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LA MEDITACIN 1
La meditacin no es nada nuevo; nacimos con ella. La mente s que es algo nuevo, pero la meditacin es
nuestra propia naturaleza. Puesto que la meditacin es nuestra propia naturaleza, por qu se nos hace tan
difcil meditar?
Porque queremos ser libres y luchamos contra lo que pensamos que nos lo impide.
Porque queremos ser libres y buscamos lo que pensamos que nos ayudar a serlo.
La propia naturaleza se encuentra en el relajo, en vivir de momento a momento. No hay que buscar nada.
No hay que luchar contra nada.
La meditacin nos resulta difcil porque luchamos contra lo que pensamos que nos impide ser libres.
Cuando luchamos contra nuestra esposa regaona, nuestro esposo criticn, nuestro padre autoritario,
nuestro jefe que nos aplasta la creatividad o contra un sistema poltico represivo, las normas de la sociedad
o el condicionamiento que recibimos en la infancia, pensamos errneamente que estas cosas y personas nos
impiden ser libres.
La meditacin nos resulta difcil porque buscamos lo que pensamos que nos ayudar a ser libres.
Cuando soamos con vivir en una situacin que nos dejara relajados, siendo nosotros mismos, libres de la
competencia y el estrs de la vida cotidiana, pensamos errneamente que si pudiramos obtener nuestros
sueos, podramos ser libres.
La propia naturaleza se encuentra en el relajo, en el vivir de momento a momento.
La libertad que buscamos no depende de nada que est fuera de nosotros. La libertad no es libertad de algo
ni libertadpara algo; no es vivir fuera de la opresin del pasado ni dentro de los sueos del futuro. La
libertad es vivir aqu y ahora, de momento a momento sin la presencia de la mente.
La mente siempre corre delante o queda atrs, pero nunca est en el momento
Cuando comes, simplemente come, entrgate al comer. Eso es tu propia naturaleza.
Cuando andas, simplemente anda, entrgate al andar. Eso es tu propia naturaleza.
No vayas adelante ni atrs con la mente, no saltes por aqu y por all con los pensamientos. Entrgate
Qu es atestiguar?
Atestiguar, o la recta atencin, es ser testigo, observador continuo, mantenindose tranquilo, sintiendo,
viendo, mirando el trfico de la mente como pasan los pensamientos, los deseos, las memorias, los
sueos, las fantasas- sin juzgar, sin condenar, sin aprobar, sin identificarse con ningn pensamiento:
esto es bueno, esto es malo, esto me gusta, esto no me gusta, esto debera ser as, esto no debera
ser asa, soy feliz, soy infeliz, ni de la manera ms sutil.
La meditacin es escuchar, sentir, mirar todo lo que pasa sin juzgar.
Tu ser interior no es ms que un cielo interior.
Las nubes van y vienen,
Los planetas nacen y desaparecen,
Las estrellas aparecen y mueren,
Pero el cielo interior queda igual.
Intocable, sin mancha, sin marca,
El cielo interior es la recta atencin.
Es la clave de toda meditacin.
Disfruta del cielo interior, pero recuerda,
Cualquier cosa que veas no eres t.
Puedes ver tus pensamientos, pero tus pensamientos no eres t.
Puedes ver tus sentimientos, pero tus sentimientos no eres t.
Puedes ver tus sueos, pero tampoco tus sueos eres t.
Vistos tus deseos, memorias, imaginaciones, proyecciones,
Todo eso, date cuenta de ninguna de estas cosas eres t.
Sigue eliminando todo lo que ves
Y un da aparecer un momento tremendo,
El momento ms significativo de tu vida.
Cuando no queda nada para eliminar,
Todo lo visto habr desaparecido.
Ya preparados con esta postura la boca se mantiene ligeramente cerrada consiguiendo la respiracin
a travs de la nariz. La excepcin para no respirar por la nariz es si tienes un bloqueo nasal. La
lengua descansa con suavidad contra los dientes o el paladar superior; esto reduce la necesidad de
salivar y tragar. Los ojos se mantienen bajos, con la mirada entreabierta hacia el suelo a un metro de
distancia frente a ti. Se pueden dejar cerrados o bien entreabiertos una vez cerrados, pero no
entrecerrarlos.
LA INTEGRIDAD DE LA CUMBRE
No hay meditacin, incluso en las meditaciones en movimiento, que no use esta
pirmide como base.
Dicha pirmide es una estructura slida esencial en las meditaciones sentadas; a lo que
nos referimos aqu es al hecho de que la base de la pirmide descansa sobre tres caras:
una Pre-programacin correcta, la Respiracin con atencin uni-direccional y el
establecimiento del Qi Sensorial Defensivo.
Con ello como fundamento, todas las meditaciones pueden tener xito cuando van
acompaadas del desarrollo gradual de la calma, la paciencia, la iniciativa, la
introspeccin, la determinacin y la perseverancia.
1. LA PRE-PROGRAMACIN
Nadie habla de la pre-programacin en la meditacin, y sin embargo es una parte importante de las
prcticas que tienen xito. Todo el mundo fija la vista en los resultados de la meditacin hasta tal
punto que se extravan por completo al convertirse en meditadores.
Buda y los antiguos maestros son buenos guas, y es fcil comprobar que ellos no mencionaron nada
sobre la necesidad de pre-programar. Por qu?
Bueno, si analizamos el primer requisito de la pre-programacin, se trata de la creencia firme y
segura en que la meditacin para alcanzar la propia naturaleza es lo ms importante en la vida,
aparte de las necesidades bsicas de medios de vida, alimento, cobijo y pertenencia a una
comunidad sin apego alguno de la identidad.
En las antiguas Comunidades (Sanghas), el acto de llevar una vida errante implicaba precisamente
esa actitud y la confianza en que se poda alcanzar una vida por completo sana y natural.
Hoy, cuando las enseanzas del Dharma natural se han extendido en una versin manchada como
religin y como una va mental acariciada por la inteligencia cognitiva, al tiempo que las redes de
comunicacin estn llenas de los que imparten consejos sin haber experimentado la luz verdadera de
este Dharma (la propia naturaleza), realmente hay pocas oportunidades de vivir una vida errante sin
hogar con el espritu original.
Qu es esta pre-programacin? Alguna vez has visto a un saltador de altura que parece
balancearse hacia adelante y atrs antes de lanzarse a la carrera con gran concentracin? Eso es
pre-programacin. Es imaginar con precisin dnde vas a ir pisando, las zancadas, el impulso que te
eleva, el giro del cuerpo en el aire, de hecho todo lo que planeas hacer. No es un repaso intelectual;
el atleta se est imaginando sintiendo a s mismo como si de verdad estuviera en plena accin.
Bien, eso es la pre-programacin.
Recuerdas cuando eras nio y simulabas que estabas haciendo algo maravilloso? Eso es preprogramacin. Lo fantstico de esta pre-programacin es que todo es perfecto, mientras que en los
sueos es el inconsciente el que manda... En la pre-programacin, o llammosla imaginacin
consciente, la conciencia natural lo hace todo a la perfeccin.
As pues, lo nico que tenemos que hacer es imaginar que estamos meditando, y hacerlo una y otra
vez, dondequiera y cuando quiera que podamos... La prctica asidua hace que la meditacin resulte
perfecta.
Por tanto, imagina que ests sentado y que desarrollas el devenir de la conciencia perfectamente sin
2. LA RESPIRACIN
Como base que es, no extendemos el mtodo de la respiracin ms all de la atencin concentrada en
la respiracin, usando al principio un enfoque simple de contar. En meditaciones ms avanzadas
entramos en un rea que llamamos el Devenir de la Conciencia, pero aqu lo que nos interesa es un
remedio para las distracciones normales.
Empezamos inhalando y exhalando, notando las experiencias tctiles de la respiracin pasando por las
fosas nasales. Cuando esa observacin concentrada est bien establecida, entonces empezamos a
contar las respiraciones, contando cada inhalacin y cada exhalacin, empezando desde uno hasta
diez, y luego se empieza de nuevo. Contar de esta maneraayuda a los novatos a controlar los
pensamientos pues pronto se ver fcilmente que la mente empieza a divagar; as pueden volver a la
tarea de respirar y contar.
Cuando pase un pensamiento, simplemente identifcalo como un pensamiento, por ejemplo como un
pensamiento que brota como consecuencia de una sensacin de incomodidad en el cuerpo, o como una
emocin, o como un recuerdo de algn incidente del pasado o una impresin abstracta del futuro.
Date cuenta de ello, simplemente diciendo con la mente "sensaciones", "emociones" o "pensamientos"
y entonces deliberada y conscientemente deja que se vayan y vuelve a contar otra vez desde uno.
Cuando seas capaz de mantenerte contando y de volver repetidamente desde diez a uno sin esfuerzo y
sin pensamientos que interfieran, entonces es el momento de empezar a contar cada ciclo de la
respiracin: la
inhalacin y la exhalacin contarn como uno, la siguiente inhalacin y exhalacin como dos, etc.
Cuando esto est establecido, entonces simplemente deja de contar y concntrate en la respiracin,
siendo constantemente consciente del "inhalando", y del "exhalando".
En estas meditaciones aplicadas no trates de controlar el ritmo, simplemente respira tan naturalmente
como puedas. La respiracin normal tiene aproximadamente quince respiraciones por minuto. Quiz
encuentres que el ritmo de las respiraciones se reduce. Eso es un buen signo pues la mente y el cuerpo
estn ms descansados, y el ritmo cardaco, la circulacin y el metabolismo se ralentizan.
Cuando esto est bien establecido, entonces es el momento de ir a las meditaciones especficas.
Permite que la calma y la paciencia sin expectativas ni preocupacin prevalezcan sobre tus problemas
para dirigir la atencin a la tarea en cuestin.
Los cinco rganos principales del Qi Defensivo Sensorial son los ojos, los odos, la nariz, la lengua y los
sensores
conocidos
como
tacto,
que incluyen
la
presin,
el
dolor
y
el
calor.
Los verdaderos detectores son, por supuesto, los conos y bastones de la retina de los ojos; las clulas
ciliadas vestibulares del odo, que son estimuladas por el movimiento semicircular de de los fluidos en
el utrculo y el sculo; el bulbo olfatorio de la nariz; las papilas gustativas de la lengua y los receptores
propioceptivos
y
otros
sensores incluyendo
la
presin
y
la
temperatura.
Mientras que estos sensores son la llave de todo lo que se recibe, la defensa descansa en los
componentes programados que tienen que ver con las irritaciones hacia el sistema.
La principal tarea de estos sensores es transmitir la informacin a donde las experiencias son
investigadas gracias a la comparacin con experiencias pasadas en la memoria. Y la tarea principal del
sistema sensorial es advertir al sistema si la irritacin es nueva o si fue encontrada con anterioridad, en
cuyo
caso
puede
ser
correctamente
identificada como peligrosa para el sistema, beneficiosa para el sistema o simplemente neutral.
Si el estmulo es nuevo e irreconocible, entonces se enva una alerta y se inicia una posterior
investigacin.La recepcin es un sistema muy complejo, y funciona perfectamente bien si no hay
ninguna
interferencia.
Pero en este nivel meditativo estamos interesados solamente en una cosa que es el sentido colectivo
de todas las sensaciones tctiles de tal manera que hay un sentido corporal. Eso significa que cada
parte del cuerpo donde hay una experiencia de presin, calor, movimiento o incluso dolor o
incomodidad, debe ser trada conjuntamente como una EXPERIENCIA del cuerpo. Se aparece como una
experiencia general y puede darte la impresin de que ests separado de tu propio cuerpo, flotando, o
siendo inflado. No importa, siempre y cuando el cuerpo sea experimentado como un todo sin ninguna
experiencia especfica de las partes.
Todas las cosas vivientes tienen un lenguaje comn que las acerca.
Es el lenguaje del Dharma eterno.No se trata de un lenguaje de palabras sino de
~ William Shakespeare
hay
meditacin,
incluso en las
meditaciones en
movimiento,
que no use esta
pirmide como
base.
Dicha pirmide
es
una
estructura slida esencial en las meditaciones sentadas;
a lo que nos referimos aqu es al hecho de que la base de
la pirmide descansa sobre tres caras: una Preprogramacin correcta, la Respiracin con atencin unidireccional
y
el
establecimiento
del Qi Sensorial
Defensivo. Con ello como fundamento, todas las
meditaciones
pueden
tener
xito
cuando
van
acompaadas del desarrollo gradual de la calma, la
paciencia, la iniciativa, la introspeccin, la determinacin
y la perseverancia.
1. LA PRE-PROGRAMACIN
Nadie habla de la pre-programacin en la meditacin, y sin embargo
es una parte importante de las prcticas que tienen xito. Todo el
mundo fija la vista en los resultados de la meditacin hasta tal punto
que se extravan por completo al convertirse en meditadores.
Buda y los antiguos maestros son buenos guas, y es fcil comprobar
que ellos no mencionaron nada sobre la necesidad de pre-programar.
Por qu?
Bueno, si analizamos el primer requisito de la pre-programacin, se
trata de la creencia firme y segura en que la meditacin para alcanzar
la propia naturaleza es lo ms importante en la vida, aparte de las
necesidades bsicas de medios de vida, alimento, cobijo y
pertenencia a una comunidad sin apego alguno de la identidad.
En las antiguas Comunidades (Sanghas), el acto de llevar una vida
2. LA RESPIRACIN
Como base que es, no extendemos el mtodo de la respiracin ms
all de la atencin concentrada en la respiracin, usando al
principio un enfoque simple de contar. En meditaciones ms
avanzadas entramos en un rea que llamamos el Devenir de la
Conciencia, pero aqu lo que nos interesa es un remedio para las
distracciones normales.
Empezamos inhalando y exhalando, notando las experiencias
tctiles de la respiracin pasando por las fosas nasales. Cuando esa
observacin concentrada est bien establecida, entonces
empezamos a contar las respiraciones, contando cada inhalacin y
cada exhalacin, empezando desde uno hasta diez, y luego se
empieza de nuevo. Contar de esta maneraayuda a los novatos a
controlar los pensamientos pues pronto se ver fcilmente que la
mente empieza a divagar; as pueden volver a la tarea de respirar y
contar.
Cuando pase un pensamiento, simplemente identifcalo como
un pensamiento, por ejemplo como un pensamiento que brota
como consecuencia de una sensacin de incomodidad en el cuerpo,
o como una emocin, o como un recuerdo de algn incidente del
pasado o una impresin abstracta del futuro. Date cuenta de ello,
simplemente diciendo con la mente "sensaciones", "emociones" o
"pensamientos" y entonces deliberada y conscientemente deja que
se vayan y vuelve a contar otra vez desde uno.
Cuando seas capaz de mantenerte contando y de volver
repetidamente desde diez a uno sin esfuerzo y sin pensamientos
que interfieran, entonces es el momento de empezar a contar cada
ciclo de la respiracin: la
inhalacin y la exhalacin contarn como uno, la siguiente
inhalacin y exhalacin como dos, etc.
Cuando esto est establecido, entonces simplemente deja de contar
y concntrate en la respiracin, siendo constantemente consciente
del "inhalando", y del "exhalando".
En estas meditaciones aplicadas no trates de controlar el
ritmo, simplemente respira tan naturalmente como puedas. La
respiracin normal tiene aproximadamente quince respiraciones por
minuto. Quiz encuentres que el ritmo de las respiraciones se
reduce. Eso es un buen signo pues la mente y el cuerpo estn ms
descansados, y el ritmo cardaco, lacirculacin y el metabolismo se
ralentizan.
Cuando esto est bien establecido, entonces es el momento de ir a
las meditaciones especficas.
Todo mtodo funciona si se utiliza correctamente y si se abandona cuando ya no sirve. Si se sigue llevand
encima de la cabeza durante toda la vida, uno se muere bajo el gran peso.
Una vez que hayas cruzado a la otra orilla y hayas abandonado el peso del mtodo, automticamente emp
establecerte en tu ser original. Ya no te apegas a nada, ya has dejado todas las balsas en la orilla, ya no n
ningn lugar. Todos los sueos y deseos han desaparecido. En ese momento te relajas completamente. H
casa.
Al principio slo vislumbrars fragancias fugitivas de tu ser interior. A veces, durante segundos, como una
transportars al otro mundo, al mundo de la no-mente. Luego se amontonarn las nubes, y otra vez y la
a sus sueos, sus deseos, sus estupideces.
Durante un momento las nubes se separarn y vers el sol. Pero luego las nubes volvern aqu otra vez;
oscurecer y el sol desaparecer. Ahora te cuesta creer que el sol existe. La mente te dice que ha sido sl
imaginacin. Parece tan increble, tan imposible que eso te haya pasado a ti.
Cuando ests en profunda meditacin, lentamente, las vislumbres de tu ser interior empezarn a hacerse
Eventualmente, se establecern para siempre. Llegar el momento en que la conciencia se purificar cada
de repente llegar a ser completamente pura. Ser el momento de abandonar el mtodo, olvidarse del rem
establecerse en el ser interior, y simplemente ser.
Entre sesiones, cuando el cielo se vuelve a tapar con las nubes, sigue utilizando el mtodo, aun
hayas abandonado en la profunda meditacin.
S confortable
Puedes adaptar cualquier posicin que te permita ser confortable. Ser
confortable significa que te olvidas del cuerpo. Cuando te acuerdas continuamente de
tu cuerpo, no ests confortable.
Puedes sentarte en una silla o en un cojn en el suelo, no importa. Lo esencial es
encontrarte feliz y dichoso en tu postura.
Una hora de meditacin cada da
Dedica al menos media hora cada da a tu relajacin y meditacin y, si es
posible, un segundo periodo de otra media hora en otro momento.
Las otras veintitrs las puedes dedicar a tus ocupaciones, deseos,
pensamientos, ambiciones, proyecciones. Con una hora de las veinticuatro
del da dedicada a la meditacin, con el tiempo vers que aquella hora ha
sido la ms valiosa de tu vida y que cuando no ests relajado y consciente
supone una prdida de tiempo-.