Los errores de la vida

A veces y muy frecuentemente he estado en situaciones en las cuales, dicen algo que no
queran decir, y que ms bien lo quera ocultar, voy a narrar un ejemplo de este tipo.
Estaba un trabajador charlando con sus compaeros, era lunes y era su deber animarlos para
trabajar, en eso les dijo: muy bien, entonces les deseo un buen fin de semana, entre risas sus
compaeros le corrigieron inicio- y es que lo que debi decir fue- un buen inicio de
semana-.

He aqu un ejemplo esplendido donde se hace relucir el deseo inconciente del sujeto. El
deseaba que ya fuera fin de semana para poder olvidarse del trabajo.
Del mismo modo que en el sueo o en el sntoma, la condensacin y el desplazamiento
operan sobre los elementos verbales en el lapsus, con el resultado de que el sujeto dice algo
que no quera decir, o no sabe lo que dice; emerge, a travs de esta formacin del
inconciente, algo ajeno y no reconocido por nuestro yo oficial, que tampoco coincide con lo
que los dems esperan socialmente de nosotros; algo procedente de otra escena irrumpe en
la palabra enunciada.1
Los deseos ocultos emergen desde el inconciente a travs de lo que Freud llamo actos
fallidos, estos deseos inconcientes buscan salida, en nuestro decir y hacer cotidiano. no
hay nada en nuestra palabra ni en nuestros actos que se produzca por azar o que sea
insignificante. 2

1
2

Tubert, S. (2000). Sigmund Freud; Edaf. Ensayo. Pg. 74.

Idem

En otra ocasin una joven y su amigo salieron a comer, el amigo ya conoca muy bien a la
muchacha, en plena charla el pregunto y como esta.? Haciendo una pausa larga dijo
- Carlos? La joven se impresiona y le dice - Por qu siempre se te olvida el nombre de
mi novio? Se llama Isaas. El joven apenado responde,- perdona lo tratare de recordar-.

En este caso, observamos el olvido de un nombre, nombre que ya conoca pero ms sin
embargo algo lo motiv a olvidarlo. Ya hablando con este muchacho le pregunto Qu es
lo primero que se te viene a la mente cuando digo Isaas? El responde Isa.

Nuevamente pregunto y quien es Isa? Finalmente delata que es una amiga a la que se
siente muy atrado llamada Isabel. Probablemente el olvido de Isaas fue motivado por la
asociacin de Isa, (Isabel), quien es una chica a la que se siente muy atrado y seguramente
la naturaleza del olvido es de contenido sexual, por lo que fue reprimido; no por delatar su
atraccin sexual hacia una chica, sino porque esa chica es su amiga, analicemos que aqu
hay un conflicto entre su deseo y su moral.
Como todos los derivados del inconciente, son formaciones de compromiso, intentos de
transaccin en el conflicto entre un deseo y una exigencia defensiva del yo; entre una
representacin reprimida (asociada a sentimientos e impulsos hostiles, celosos, egostas y,
fundamentalmente, sexuales) y otra representacin.3

Hasta ahora he podido observar que todos los actos, estn influenciados potencialmente por
los deseos inconcientes. A travs de la cotidianidad podramos recolectar muchos ms
ejemplos sencillos que reflejan que cualquier olvido de nombres o trasposicin de palabras,
tiene un significado relevante en nuestras vidas.
3

Op, cit

En suma, las funciones fallidas tienen siempre un sentido, y este se refiere a algn deseo
que, tras haber sido ocultado por la represin, reaparece de algn modo en la palabra. 4

Independientemente de la aplicacin que le da la psicologa a estos descubrimientos,

propongo que cada individuo se analice, se pregunte el porqu de sus acciones y se conozca
a si mismo. Partiendo de la cotidianidad, se podran resolver muchos conflictos
inconcientes que atormentan a las personas en su vida diaria.

La importancia del estudio del inconciente ahora es indudable, pues dentro de l yacen las
fuerzas que rigen nuestra conducta. De este modo, la cuestin del sentido () coincide
con el descubrimiento del inconciente, de manera que, simultneamente, la conciencia
pierde su papel de centro del sujeto y de las relaciones de significacin. 5 Por lo tanto,
todos estos actos fallidos los hemos de considerar verdaderas fuentes de expresin del
deseo inconciente tan importantes como el sueo.

4
5

Ibid pg. 75
Idem