Bases Epistemològicas de La Investigaciòn Educativa para La Creación de Conocimiento

Manuel Quipuscoa Silvestre
BASES EPISTEMOLGICAS DE LA INVESTIGACIN

EDUCATIVA PARA LA CREACIN DE CONOCIMIENTO
Trujillo Per
2 013
Trujillo Per
2 013
Bases epistemolgicas de la investigacin educativa para la creacin de conocimiento
Catalogacin de la fuente
Quipuscoa Silvestre, Manuel
Bases epistemolgicas de la investigacin educativa para la
creacin de conocimiento--Per-Trujillo, 2 013. (1era. ed.)
91 p.; 28 x 19 cm.
Incluye apndice.
Es propiedad del autor. Ninguna parte de esta obra puede ser

reproducida o transmitida, mediante ningn sistema o mtodo,
electrnico o mecnico, fotocopiado, sin consentimiento por escrito del
autor.
A la memoria de mi madre: Concepcin.
A mis hijas Laurent Concepcin e Ingrid Alessandra
A mis hermanos: Justina, Segundo, Zenaida,

Eusebio, Vctor, Zenn y Estela.
NDICE
PRESENTACIN ...........................................................................................................................4
PRIMERA PARTE: ESCUELAS FILOSFICAS Y LA INVESTIGACIN CIENTFICA ....................................6
1. EL INDUCTIVISMO ....................................................................................................................6
1.1. EL INDUCTIVISMO INGENUO .............................................................................................................. 7
1.2. EL ENCANTO DEL INDUCTIVISMO INGENUO ........................................................................................... 8
1.3. EL PROBLEMA DE LA INDUCCIN ......................................................................................................... 9
1.4. LA TEORA GUA LA OBSERVACIN Y LA EXPERIMENTACIN...................................................................... 9
1.5. CRTICAS A LA CONCEPCIN INDUCTIVISTA DE LA CIENCIA ...................................................................... 10
2. LGICA Y RAZONAMIENTO DEDUCTIVO ................................................................................. 10
3. EL FALSACIONISMO ............................................................................................................... 11
3.1. FALSACIONISMO Y PROGRESO .......................................................................................................... 12
3.2. EL FALSACIONISMO SOFISTICADO ..................................................................................................... 12
3.3. LAS MODIFICACIONES AD HOC ...................................................................................................... 13
3.4. LA CONFIRMACIN EN LA CONCEPCIN FALSACIONISTA DE LA CIENCIA .................................................... 13
3.5. CONCEPCIONES INDUCTIVISTA Y FALSACIONISTA DE LA CONFIRMACIN ................................................... 14
3.6. LIMITACIONES DEL FALSACIONISMO .................................................................................................. 14
4. LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN CIENTFICA DE LAKATOS ............................................... 15
4.1. LAS TEORAS COMO TOTALIDADES ESTRUCTURALES .............................................................................. 15
4.2. LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN DE LAKATOS.......................................................................... 15
5. LOS PARADIGMAS DE KUHN .................................................................................................. 17
5.1. EL PROGRESO DE LA CIENCIA ............................................................................................................ 17
5.2. FUNCIN DE LA CIENCIA NORMAL Y LAS REVOLUCIONES ........................................................................ 18
5.3. LOS PARADIGMAS Y LA CIENCIA NORMAL ........................................................................................... 19
6. RACIONALISMO CONTRA RELATIVISMO ................................................................................. 19
6.1. EL RACIONALISMO ......................................................................................................................... 19
6.2. EL RELATIVISMO........................................................................................................................ 20
7. OBJETIVISMO E INDIVIDUALISMO .......................................................................................... 20
8. TEORA ANARQUISTA DEL CONOCIMIENTO DE FEYERABEND .................................................. 21
8.1. TODO VALE .................................................................................................................................. 21
8.2. LA TESIS SOBRE LA INCONMENSURABILIDAD ....................................................................................... 22
8.3. LA CIENCIA Y SU RELACIN CON OTROS CAMPOS DEL CONOCIMIENTO ..................................................... 22
9. REALISMO, INSTRUMENTALISMO Y VERDAD .......................................................................... 23
9.1. REALISMO ................................................................................................................................. 23
9.2. INSTRUMENTALISMO ............................................................................................................... 23
9.3. VERDAD..................................................................................................................................... 24
10. LA APROXIMACIN A LA VERDAD DE POPPER ...................................................................... 25
11. REALISMO NO REPRESENTATIVO .......................................................................................... 26
12. EL MUNDO MODELA LA MENTE: REALISMO Y POSITIVISMO.................................................. 26
12.1. DESARROLLO DEL REALISMO .................................................................................................. 32
12.2. DESARROLLO DEL POSITIVISMO ............................................................................................. 32
13. MENTE Y COSMOS: RACIONALISMO Y CONVENCIONALISMO ................................................ 35
13.1. LA CONCEPCIN RACIONALISTA DEL CONOCIMIENTO ........................................................... 36
13.2. CONVENCIONALISMO: LA MENTE MODELA AL MUNDO ........................................................ 36
14. LOS PARADIGMAS Y LA SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO .................................................... 41
15. LA UNIDAD DE LA MENTE Y EL MUNDO: IDEALISMO, FENOMENALISMO Y FENOMENOLOGA 42
15.1. IDEALISMO .............................................................................................................................. 42
15.2. EL FENOMENALISMO .............................................................................................................. 44

15.3. LA FENOMENOLOGA .............................................................................................................. 44
16. LOS APORTES DE GASTN BACHELARD EN CUANTO A LOS OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS. 46
16.1. DEFINICIN DE OBSTCULO EPISTEMOLGICO ..................................................................... 46
16.2. CARACTERSTICAS DE LOS OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS................................................. 48
16.3. PRINCIPALES OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS ..................................................................... 49
17. LOS APORTES DE EDGAR MORN EN RELACIN AL CONOCIMIENTO....................................... 50
17.1. EL PENSAMIENTO COMPLEJO ................................................................................................. 50
17.2. LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO ...................................................................................... 51
17.3. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE............................................................ 52
SEGUNDA PARTE: PROPUESTA DE LAS BASES EPISTEMOLGICAS DELA INVESTIGACIN
EDUCATIVA PARA LA CREACIN DE CONOCIMIENTO .................................................................. 53
1. ASPECTOS EPISTEMOLGICOS GENERALES ............................................................................. 53
1.1. TEORA DEL CAOS ...................................................................................................................... 53
1.2. EL PRINCIPIO DE INDETERMINACIN O INCERTIDUMBRE ........................................................ 54
1.3. IMPORTANCIA DE LAS TEORAS EN EL INVESTIGACIN ............................................................ 55
1.4. LA COMPLEMENTARIEDAD METODOLGICA ........................................................................... 57
1.5. LA CIENCIA ES SISTEMTICA Y CONTNUA ................................................................................ 59
1.6. LA INFRAESTRUCTURA CIENTFICA ........................................................................................... 60
1.7. COHERENCIA INTERNA VERSUS CREACIN DE CONOCIMIENTO .............................................. 60
1.8. LA DETERMIANCIN DE LAS LNEAS DE INVESTIGACIN .......................................................... 61
1.9. FORMACIN DE LOS EQUIPOS DE INVESTIGACIN .................................................................. 62
1.10. LAS CONDICIONES DEL INVESTIGADOR .................................................................................. 64
1.11. USO DE HERRAMIENTAS O INSTRUMENTOS DE REGISTRO..................................................... 65
2. ASPECTOS EPISTEMOLGICOS ESPECFICOS DE LA INVESTIGACIN EDUCATIVA PARA LA
CREACION DE CONOCIMIENTO .................................................................................................. 65
2.1. EL PROBLEMA ........................................................................................................................... 65
2.2. LAS HIPTESIS ........................................................................................................................... 67
2.3. LA MUESTRA ............................................................................................................................. 70
2.4. LOS ANTECEDENTES .................................................................................................................. 71
2.5. LOS MTODOS .......................................................................................................................... 73
3. PROPUESTA DE LA MATRIZ EPISTEMOLGICA DE LA INVESTIGACIN EDUCATIVA PARA LA
CREACIN DE CONOCIMIENTO .................................................................................................. 74
4. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................................... 78
5. APNDICE: EVOLUCIN HISTRICA DEL MTODO CIENTFICO ................................................. 80
PRESENTACIN
El presente ensayo tiene como propsito ofrecer a los estudiantes y docentes de formacin docente
un anlisis de las teoras, mtodos y enfoques que han teniendo y la siguen teniendo en el campo
educativo y que, de una u otra forma, constituyen paradigmas o formas de pensar y hacer
investigacin cientfica con fines de titulacin o la obtencin de un posgrado.
El texto es resultado de una bsqueda bibliogrfica sobre temas de historia de la ciencia y la
epistemologa, su evolucin, sus restricciones como es natural de cada una de ellas y, la apertura, a
nuevas formas de mirar y gestar la investigacin desde diferentes miradas y oportunidades para
entender el hecho educativo y, sobre todo, avanzar a la creacin de conocimiento que contribuya al
desarrollo de las acciones educativas en los diferentes niveles del sistema educativo.
La propuesta expuesta es que la investigacin cientfica no busca incluir y excluir una determinada
metodologa como buena o mala, por el contrario apuntamos por una investigacin, sino armonizar
en un enfoque holstico, integrador, complejo que haga posible entender y comprender, actuar y
transformar la realidad educativa con fines de mejora continua; tratando de identificar los obstculos
epistemolgicos que frenan en desarrollo de la investigacin, darles un tratamiento respectivo,
creando rupturas epistemolgicas y, dando paso, a nuevas y complementarias formas de pensar,
sentir y hacer investigacin para la creacin de conocimiento.
En esta direccin, se ha considerado presentar el trabajo en dos partes, en la primera se abordan
las distintas corrientes filosficas y epistemolgicas que han servido y han tienen su influencia en el
quehacer de la investigacin en los diversos campos del saber humano y en el campo educativo,
tales como el mtodo inductivo, el deductivo, la observacin y la experimentacin, el falsacionismo,
los programas de Lakatos, los paradigmas de Kuhn, el racionalismo, el relativismo, as como el
objetivismo; tambin se considera la teora anarquista del conocimiento de Feyerabend, los aportes
de Popper, el positivismo, la influencia del Crculo de Viena, el convencionalismo, los aportes de la
fenomenologa, los aportes de Bachelard en cuanto a los obstculos epistemolgicos, el
pensamiento complejo de Morin y otros de una y otra manera marcan su influencia en la
investigacin del campo educativo.
En la segunda parte, y tomando como referencia los aportes de las distintos aportes filosficos y
epistemolgicos, se realiza la propuesta de las bases epistemolgicas de la investigacin para la
creacin de conocimiento, en la cual se considera los aspectos epistemolgicos generales, tales
como: la teora del caos, la ciencia caracterizada como sistemtica y continua, la importancia de la
teora en la investigacin, la complementariedad metodolgica, la infraestructura cientfica, la
coherencia interna versus la creacin de conocimiento, la determinacin de las lneas de
investigacin, Formacin de los equipos de investigadores (investigacin formativa y semilleros de
investigacin), las condiciones del investigador, el uso de herramientas o instrumentos de
investigacin, los cuales estn ejemplificados con hechos de la historia del desarrollo de la ciencia.
En los aspectos especficos epistemolgicos consideramos: el problema, la hiptesis, la muestra, los
antecedentes y los mtodos. Por ltimo, se presenta la propuesta de la matriz epistemolgica de la
investigacin para la creacin de conocimiento, en la cual se sustenta en los obstculos
epistemolgicos y las consiguientes rupturas epistemolgicas.
EL AUTOR
PRIMERA PARTE
ESCUELAS FILOSFICAS Y LA INVESTIGACIN CIENTFICA
La creacin cientfica ha existido siempre a lo largo de la historia de la humanidad con un cierto

grado de desarrollo desde la produccin de objetos, el descubrimiento de nuevos conocimientos y la
propuesta de nuevas teoras que han dado lugar al asombro y sorpresa a la humanidad en todos los
campos del saber humano como la medicina, la biologa, la mecnica, la fsica, la astronoma, la
economa, ingeniera, sicologa, la pedagoga y sobre todo, hoy en da, lo que es la informtica y la
comunicacin a travs de la Internet, telfonos celulares, computadoras, vemos su uso cotidiano con
aplicaciones tal vez no imaginadas. Pero todo esto es producto de la creacin de la ciencia,
traducido en conocimiento cientfico, cuyas bases las encontramos en los trabajos de muchos
filsofos, cientficos e inventores que dieron el punto de apoyo sobre el cual pudieron emerger o
apoyarse para deslumbrarnos con la tecnologa que hoy podemos aprovechar, tal vez,
cmodamente desde diferentes lugares donde nos encontramos.
La investigacin cientfica se constituye as en una herramienta para la creacin de conocimiento en
sus variadas expresiones, por lo que toca a la universidad e instituciones educativas cultivar el amor
por la curiosidad, por el saber y la ciencia. Pero adems, corresponde tambin el desarrollo de las
habilidades, capacidades, competencias y la actitud positiva hacia la investigacin en sus diferentes
niveles e instituciones. En el presente trabajo se ha seguido algunas de las ideas propias de la
historia de la ciencia y la epistemologa para poder cuando menos tratar de exponer el avance de la
ciencia en relacin con la filosofa y especficamente de la epistemologa proporcionando ejemplos
ilustrativos que nos permiten realizar una propuesta de las bases epistemolgicas para la creacin
de conocimiento cientfico, haciendo notar los obstculos epistemolgicos y sus correspondientes
rupturas con la finalidad de proponer un modelo que oriente el proceso cientfico.
A continuacin exponemos las teoras por las cuales se ha producido conocimiento y otras
emergentes propuestas que son expuestas con fines de reflexin y contribuir a tomar conciencia de
la forma de pensar y hacer ciencia partiendo del conocimiento de nuestro contexto y el actual
desarrollo de la epistemologa y la ciencia.
1. EL INDUCTIVISMO: El inductivismo es un mtodo que parte de enunciados particulares para

formular o extraer enunciados, principios o leyes generales. Los mismos se derivan a partir de la
observacin y experiencia que aportan los hechos, que pueden repetirse bajo ciertas
circunstancias o contextos.
1.1. EL INDUCTIVISMO INGENUO

Segn el inductivista ingenuo la ciencia comienza con la observacin, por consiguiente el
observador cientfico debe poseer rganos sensoriales normales, no disminuidos, y debe
registrar de un modo fidedigno lo que pueda ver, or, tocar, etc. y deber hacerlo con la
mente libre de prejuicios. Los enunciados producto de la observacin, conformarn los
enunciados observacionales, los que forman la base de la que se derivan las leyes y teoras
a las que se les denomina enunciados universales. Ahora bien, como cuestiona Chalmers
(1986:14), al respecto afirma:
Si la ciencia se basa en la experiencia, entonces por qu medios se pueden obtener de los
enunciados singulares, que resultan de la observacin, los enunciados generales que
constituyen el conocimiento cientfico? Cmo se pueden justificar las afirmaciones generales
y no restringidas que constituyen nuestras teoras, basndose en la limitada evidencia
constituida por un nmero limitado de enunciados observacionales?
La respuesta inductivista es que, suponiendo que se den ciertas condiciones, el lcito

generalizar, a partir de una lista finita de enunciados observaciones singulares, una ley
universal.
Por ejemplo podra ser licito generalizar, a partir de una lista finita de enunciados
observacionales referentes al papel de tornasol que se vuelve rojo al ser sumergido en
cido, esta ley universal; los cidos vuelven rojo al papel de tornasol, o generalizar, a partir
de una lista de observaciones referentes a metales calentados, al ley: los metales se dilatan
al ser calentados. Las condiciones que deben satisfacer esas generalizaciones para que el
inductivista las considere lcitas se pueden enumerar as:
1.
2.
3.
El nmero de enunciados observacionales que constituyan la base de una

generalizacin debe ser grande.
Las observaciones se deben repetir en una amplia variedad de condiciones.
Ningn enunciado observacional aceptado debe entrar en contradiccin con la ley
universal derivada.
El tipo de razonamiento analizado, que nos lleva de una lista finita de enunciados singulares
a la justificacin de un enunciado universal, que nos lleve de la parte al todo, se denomina
razonamiento inductivo y el proceso se denomina induccin. Como afirma Chalmers (Ob.
Cit., 16). Podramos resumir la postura inductivista ingenua diciendo que, segn ella, la
ciencia se base en el principio de induccin, que podemos expresar as:
Si en una amplia variedad de condiciones se observa una gran cantidad de A y si todos los
A observados poseen sin excepcin la propiedad B, entonces todos los A tienen la
propiedad B.
As pues, segn el inductivista ingenuo el conjunto del conocimiento cientfico se construye
mediante la induccin a partir de la base segura que proporciona la observacin. A medida
que aumenta el nmero de hechos establecidos mediante la observacin y la
experimentacin y que se hacen ms refinados y esotricos los hechos debido a las
mejoras conseguidas en las tcnicas experimentales y observacionales, ms son las leyes y
teoras, cada vez de mayor generalidad y alcance, que se construyen mediante un
cuidadoso razonamiento inductivo. El crecimiento de la ciencia es continuo, siempre hacia
delante y en ascenso, a medida que aumenta el fondo de datos observacionales.
Hasta ahora, el anlisis slo constituye una explicacin parcial de la ciencia, ya que, con
seguridad, una caracterstica importante de a ciencia es su capacidad para explicar y
predecir. El conocimiento cientfico es lo que permite al astrnomo predecir cundo se
producir el prximo eclipse solar o al fsico explicar por qu el punto de ebullicin del agua
es inferior al normal en altitudes elevadas. La figura 1 representa, de forma esquemtica, un
resumen de toda la historia inductivista de la ciencia. El lado izquierdo de la figura se refiere
a la derivacin de leyes y teoras cientficas a partir de la observacin que ya hemos
analizado, Queda por analizar el lado derecho. Antes de hacerlo, hablemos un poco del
carcter de la lgica y del razonamiento deductivo.
Leyes y
teoras
Hechos adquiridos
a travs de la observacin
Predicciones
y explicaciones
Figura 1. Relacin entre la induccin y la deduccin

1.2. EL ENCANTO DEL INDUCTIVISMO INGENUO
Para la postura inductivista, la objetividad de la ciencia se deriva de que tanto la
observacin como el razonamiento inductivo son objetivos en s mismos. As, cualquier
observador que haga uso de sus sentidos puede averiguar enunciados observacionales.
No se permite que se inmiscuya ningn elemento personal, subjetivo. La fiabilidad de la
ciencia se sigue de las afirmaciones del inductivista acerca de la observacin y la
induccin. Los enunciados observacionales que forman la base de a ciencia son seguros y
fiables porque su verdad se puede determinar haciendo uso directo de los sentidos.
Al respecto Piaget (1973:90) seala que el origen de los conocimientos cientficos se basa
en dos tipos de acciones y no solamente en las percepciones que les sirve de sealizacin:
hay dos modos de transformar el objeto a conocer. Una denominada accin fsica, que
consiste en modificar sus posiciones, sus movimientos o sus propiedades para conocer su
naturaleza y, la otra denominada lgico-matemticas, que consiste en enriquecer el objeto
con propiedades o relaciones como sistemas de clasificaciones, ordenaciones,
correspondencias, enumeraciones o medidas, etc. Es decir, el ser humano no es pasivo
ante los estmulos de la realidad sino que lo interpreta los transforma desde su estructura
cognitiva. As afirma:
Ello no obstante, lo importante para el conocimiento no es la serie de tales acciones
consideradas aisladamente, sino el esquema de dichas acciones o sea, lo que en ellas es
general y puede transponerse de una situacin a otra (por ejemplo un esquema de orden o
un esquema de reunin, etc.). Y el esquema no sale de la percepcin, sea propioceptiva o de
otro tipo; el esquema es el resultado directo de la generalizacin de las acciones mismas y no
de su percepcin; como tal, el esquema no es perceptible en absoluto.
1.3. EL PROBLEMA DE LA INDUCCIN

La induccin como proceso de construccin de la ciencia ha sido cuestionado, por las
siguientes razones:
10
a)
La induccin no se puede justificar sobre bases estrictamente lgicas. Un singular

ejemplo lo constituye la explicacin de la historia del pavo inductivista por Bertrand
Russell (Cfr. Chalmers: 1986:28).
b)
Una inferencia inductiva con premisas verdaderas ha llevado a una conclusin falsa.
c)
La circularidad que conllevan los intentos de justificar el principio de induccin, el

principio, tal y como lo ha establecido, adolece de otras desventajas. Estas
desventajas proceden de la vaguedad y equivocidad de la exigencia que se realice un
gran nmero de observaciones en una amplia variedad de circunstancias.
Cuntas observaciones constituyen un gran nmero? Cuntas veces hay que
calentar una barra de metal, diez veces, cien veces, antes de que podamos concluir
que siempre se dilata al ser calentada? Hay que tener cuidado acerca de la clusula
del gran nmero.
Adems la postura inductivista ingenua se ve amenazada cuando se examina en una

amplia variedad de circunstancias Qu se ha de considerar como variacin significativa en
las circunstancias? Responder estas preguntas nos lleva a admitir que la teora desempea
un papel vital antes de la observacin. El inductivista ingenuo no puede admitir eso.
Como afirma Casas y Matta (2006:41), en relacin a la induccin:
() Al exceder el contenido de las premisas, la conclusin inductiva tiene que pagar un
precio: la inseguridad. A diferencia de la deduccin, que es un razonamiento seguro, la
induccin es de suyo un razonamiento no concluyente y que no garantiza su resultado.
Partiendo de premisas verdaderas, la conclusin inductiva puede ser falsa ().
Al respecto, Lakatos (1999:222), seala lo siguiente: El sabio consejo del juez inductivo nos
dice que no debera confiarse en una teora ms all de su apoyo evidencial, lo cual va en
contra del carcter de la ciencia que constituye su capacidad de ser predictiva.
1.4. LA TEORA GUA LA OBSERVACIN Y LA EXPERIMENTACIN

Segn el ms ingenuo de los inductivistas las observaciones efectuadas por un observador
imparcial y sin prejuicios proporcionan la base del conocimiento cientfico. Si esta postura
se interpreta literalmente, es absurda e insostenible. Para ilustrarlo, imaginemos a Hertz,
quien estaba comprobando la teora electromagntica de Maxwell, en 1888, efectuando el
experimento elctrico que le permiti producir y detectar las ondas de radio por primera
vez ().
Los ejemplos anteriores ilustran un aspecto importante en el que la teora precede a la
observacin en la ciencia. Tal como lo afirma (Chalmers: 1986:54), Las observaciones y
los experimentos se efectan para comprobar o aclarar alguna teora, y slo se deben
registrar las observaciones que se consideran relevantes para esa tarea.
Pero adems, otra de las crticas que se hacen a la postura inductivista es que cuando los
observadores ven un objeto o fenmeno depende en parte de la experiencia, el
conocimiento, las expectativas y el estado interno general de los observadores, y no est
determinado nicamente por las imgenes formadas en sus retinas. A decir de (Chalmers:
1986:45-46):
11
Sin embargo, mientras las imgenes de nuestras retinas forman parte de la causa de lo
que vemos, otras parte muy importante de esa causa est constituida por el estado interno
de nuestras mentes y cerebros, el cual depender evidentemente de nuestra educacin
cultural, nuestro conocimiento, nuestras expectativas, etc., y no est determinada
nicamente por las propiedades fsicas de nuestros ojos y de la escena observada. ().
En conclusin, la posicin inductivista est equivocada en dos cosas: la ciencia no comienza
con los enunciados observacionales, porque una teora de algn tipo precede siempre a todos
los enunciados observacionales, y los enunciados observacionales no constituyen una base
firme sobre la que pueda descansar el conocimiento cientfico, porque son falibles.
1.5. CRTICAS A LA CONCEPCIN INDUCTIVISTA DE LA CIENCIA

La induccin como proceso de construccin de la ciencia ha sido cuestionado, por las
siguientes razones:
a) Los enunciados observaciones se hacen siempre en el lenguaje de alguna teora y su
uso ser tan precisos como lo sea el marco conceptual o terico de la ciencia. Por
tanto, es falso afirmar que la ciencia comienza con la observacin.
b) Los enunciados observacionales son tan falibles como las teoras que presuponen y
por lo tanto no constituyen una base completamente segura sobre la que construir
leyes y teoras cientficas.
c) La observacin y la experimentacin dependen de la teora, de la teora, socava la
afirmacin inductivista de que la ciencia comienza con la observacin. Slo los
inductivista ms ingenuos defenderan esta postura.
d) El inductivista pretende establecer una distincin bastante tajante entre la observacin
directa, que espera que servir de base firme ala conocimiento cientfico, y las teoras,
que se han de justificar en la medida en que reciban un apoyo inductivo de la firme
base observacional.
2. LA LGICA Y RAZONAMIENTO DEDUCTIVO
Una vez que un cientfico tiene a su disposicin leyes y teoras universales puede extraer de ellas
diversas consecuencias que le sirven como explicaciones y predicciones. Por ejemplo, dado el
hecho de que los metales se dilatan al ser calentados es posible derivar el hecho de que los
rales de ferrocarril continuos, sin que existan e ellos pequeos huecos, se distorsionan con el
calor del sol. Al tipo de razonamiento empleado en las derivaciones de esta clase se le denomina
razonamiento deductivo. La deduccin es distinta de la induccin del que ya se habl en la
seccin anterior. Pero es claro advertir, tal como lo afirma, Chalmers (Ob. Cit., 1986: 19), que:
Lo nico que la lgica puede ofrecer a este respecto es que, si las premisas son verdaderas,
entonces la conclusin deber ser verdadera. Pero el hecho de que las premisas sean verdaderas
o no es una cuestin que se pueda resolver apelando a la lgica. Una argumentacin puede ser
una deduccin perfectamente lgica aunque conlleve una premisa que se de hecho falsa. He
aqu un ejemplo:
1. Todos los gatos tienen cinco patas

2. Micifuz es mi gato
_________________________________
3. Micifuz tiene cinco patas
12
Esta deduccin es perfectamente vlida. El caso es que si (1) y (2) son verdaderas,
entonces (3) debe ser verdadera. Sucede que en este ejemplo (1) y (3) son falsas, pero
esto no afecta a la condicin de la argumentacin como deductiva vlida, As pues la
lgica deductiva pos s sola no acta como fuente de enunciados verdaderos acerca del
mundo. La deduccin se ocupa de la derivacin de enunciados a partir de otros
enunciados dados.
3. EL FALSACIONISMO
El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad es una corriente epistemolgica
fundada por el filsofo austraco Karl Popper. Para Popper, constatar una teora significa
intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda
corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro del
falsacionismo metodolgico, se pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo inicial de
Popper y el falsacionismo sofisticado de la obra tarda de Popper y la metodologa
de los programas de investigacin cientfica de Imre Lakatos.
La falsabilidad como criterio de las teoras
El falsacionista explota al mximo la cuestin lgica de que la falsedad de los enunciados
universales se puede deducir enunciados singulares adecuados.
Por otro lado, una hiptesis es falsable si existe un enunciado observacional o un conjunto
de enunciados observacionales lgicamente posibles que sean incompatibles con ella,
esto es, que en el caso de ser establecido como verdaderos, falsaran la hiptesis.
Tal como lo expresa (Chalmers: 1986:64): Bajo esta concepcin una teora es muy buena
cuando haga afirmaciones de muy amplio alcance acerca del mundo y que, en
consecuencia, sea sumamente falsable y resista la falsacin todas las veces que se
someta a prueba.
Al respecto el autor nos ilustra con el siguiente ejemplo: Se refiere entre las teoras solar
de Kepler y la de Newton. Considero que la teora de Kepler consiste en sus tres leyes del
movimiento planetario. Los falsadores potenciales de esa teora constan de conjunto de
enunciados referentes a las posiciones planetarias en relacin con el sol en un momento
especificado, La teora de Newton, una teora mejor que desbanc al de Kepler, es ms
amplia. Consiste en las leyes del movimiento de Newton ms su ley de gravitacin, la cual
afirma que todos los pares de cuerpos en el universo se atraen entre s con una fuerza que
vara en proporcin inversa al cuadrado de su distancia. Algunos de los falsadores
potenciales de la teora de Newton son conjuntos de enunciados de las posiciones
planetarias en un momento especificado. Pero hay muchos otros incluidos aqullos que se
refieren al comportamiento de los cuerpos que caen y de los pndulos, la correlacin con
las mareas y las posiciones del sol y la luna, etc. Hay muchas oportunidades de falsar la
teora de Newton que la de Kepler. Y con todo, sigue diciendo el falsacionista, la teora de
Newton fue capaz de resistir los intentos de falsacin, estableciendo por ello su
superioridad sobre la de Kepler.
En tal sentido, las teoras sumamente falsables se deben preferir, pues, a las menos
falsables, siempre que no hayan sido falsadas de hecho. El hecho importante para el
falsacionista es que las teoras que han sido falsadas tienen que ser rechazadas de forma
tajante, La ciencia consiste en proponer hiptesis sumamente falsables, seguidos de
intentos deliberados y tenaces de falsarlas, tal como lo afirma Popper, Verdad y
aproximacin a la verdad. En: Epistemologa, Vctor Mazzi (compilador) (2007:360):
13
Por tanto, puedo admitir de buen grado que los falsificacionistas como yo preferimos, con
mucho, intentar resolver un problema interesante mediante una conjetura audaz, incluso (y
especialmente), si pronto resulta falsa, que recitar cualquier secuencia de verdades trilladas
no pertinentes. Lo preferimos as, porque creemos que esta es la manera en que podemos
aprender de nuestro errores; y que al descubrir que nuestra conjetura era falsa habremos
aprendido mucho sobre la vedad y nos habremos acercado ms a ella.
El falsacionismo reconoce las limitaciones de la induccin y la subordinacin de la

observacin a la teora. La naturaleza puede ser descubierta con el uso de teoras
ingeniosas y audaces. Asimismo, cuanto mayor sea el nmero de teoras que se enfrenten
a la realidad del mundo y cuando ms especulativas sean estas conjeturas, mayores sern
las oportunidades de hacer importantes avances a la ciencia; en caso de que las teoras
sean descripciones inadecuadas del mundo pueden ser eliminadas drsticamente como
resultado de la observacin o de las pruebas.
3.1.
Falsacionismo y progreso
Segn Popper, la ciencia comienza con problemas los que van asociados con una
explicacin del comportamiento de los hechos o fenmenos del mundo. Los
cientficos proponen hiptesis falsables como soluciones al problema. Luego, las
hiptesis conjeturadas son entonces criticadas y comprobadas. Algunas sern
eliminadas rpidamente, Otras pueden tener ms xito. Estas deben someterse a
crticas y pruebas ms rigurosas. Cuando finalmente se falsa una hiptesis que h
superado una gran variedad de pruebas rigurosas, surge un nuevo problema,
afortunadamente muy alejado del problema original resuelto. Este nuevo problema
exige la invencin de nuevas hiptesis, seguidas de nuevas criticas y pruebas. Y as
el proceso contina indefinidamente. Por esta razn, nunca se puede decir que una
teora es verdadera, por mucho que hay superado las pruebas rigurosas, pero si
podemos afirmar que una teora es superior a sus predecesoras en el sentido de
que es capaz de superara las pruebas que falsaron a sus predecesoras.
La cuestin de considerar que el origen de la ciencia est en los problemas es
perfectamente compatible con la prioridad de las teoras sobre la observacin y los
enunciados observacionales, La ciencia no comienzan con la pura observacin,
necesita de la gua de una teora.
En conclusin de acuerdo a la concepcin falsacionista la ciencia progresa desde los
problemas a las hiptesis especulativas, a su crtica y a su falsacin final y, por
consiguiente, surgen nuevos problemas.
3.2.
El Falsacionismo sofisticado
La concepcin falsacionista sofisticada de la ciencia, traslada el centro de atencin de
los mritos de una de una sola teora a los mritos relativos de teoras enfrentadas.
Proporciona una imagen dinmica de la ciencia en lugar de la concepcin esttica de
los falsacionista ingenuos. En vez de preguntarse de una teora: Es falsable?, En
qu medida es falsable? y Ha sido falsada? resulta ms apropiado preguntar: La
teora recin propuesta, es un sustituto viable de aqulla a la que desafa? En general,
una teora recin propuesta ser considerada como digna de atencin por parte de los
cientficos si es ms falsable que su rival y en especial si predice un nuevo tipo de
fenmeno que su rival no mencionaba.
14
El hincapi en la comparacin de los grados de falsabilidad de series de teoras, que

es consecuencia del hincapi en la ciencia como un conjunto en evolucin y desarrollo
de conocimientos, permite evitar un problema tcnico, ya que es muy difcil especificar
hasta qu punto es falsable una teora. Como afirma (Chalmers: 1986:76): No se
puede definir la medicin absoluta de la falsabilidad simplemente porque el nmero de
falsadores potenciales de una teora siempre ser infinito. Es difcil encontrar una
respuesta a la pregunta: Hasta qu punto es falsable la ley de la gravitacin de
Newton? Por otro lado, a menudo es posible comparar los graos de falsabilidad de las
leyes y teoras.
3.3.
Las modificaciones Ad hoc

De acuerdo la falsacionismo, la exigencia puesta en el progreso de la ciencia, sus
teoras tienen que ser cada vez ms falsables y en consecuencia tengan cada vez
ms contenido y sean cada vez ms informativas excluye que se efecten
modificaciones en unas teoras destinadas simplemente a proteger una teora de una
falsacin amenazadora. Una modificacin de una teora, tal como la adicin de un
postulado ms o un cambio en algn postulado existente, que no tenga consecuencias
comprobables de la teora sin modificar, ser denominada modificacin ad hoc.
Existen casos en las que el falsacionista rechazara algunas modificaciones ad hoc y
despus stas sern contrastadas con algunas modificaciones que no son ad hoc y
que, en consecuencia, el falsacionista aceptara.
Un ejemplo ilustrativo tomado de la historia de la ciencia es el propuesto por
(Chalmers: 1986:77):
() Las observaciones realizadas en el siglo XIX del movimiento del planeta Urano
indicaban que su rbita diferira considerablemente de la predicha segn la teora
gravitatoria de Newton, planteando un problema a dicha teora Leverrier en Francia y
Adams en Inglaterra. Sugirieron, en un intento de salvar la dificultad, que exista un
planeta hasta entonces no detectado cerca de Urano. La atraccin entre el supuesto
planeta y Urano habra de explicar el alejamiento de este ltimo con respecto a la
rbita inicialmente predicha. Esta sugerencia no era ad hoc, como iban a mostrar los
acontecimientos. Era posible estimar la distancia aproximada del supuesto planeta
(). Una vez hecho eso, fue posible comprobar la nueva propuesta inspeccionando
la regin correspondiente del cielo mediante el telescopio. De este modo fue como
Galle vio por primera vez el planeta que ahora se conoce como Neptuno, Lejos de
ser ad hoc, la accin para salvar la teora de Newton de la falsacin por medio de la
rbita de Urano condujo a un nuevo tipo de comprobacin de esa teora, que pudo
superar de manera espectacular y progresiva.
3.4.
La confirmacin en la concepcin falsacionista de la ciencia

Las confirmaciones de las conjeturas audaces son muy importantes en la concepcin
falsacionista del desarrollo cientfico. Sin embargo, es un error considerar que la
falsacin de conjeturas audaces, sumamente falsables, es la ocasin para que avance
la ciencia de modo significativo. Si consideramos en un extremo unas teoras que
toman la forma de conjeturas audaces, mientras que el otro tenemos unas teoras que
son conjeturas prudentes, y si cualquiera de los dos tipos de conjeturas fracasa en
una prueba experimental u observacional, resultar falsada, mientras que pasa la
prueba diremos que est confirmada.
15
Tomando como referencia la historia de la ciencia, primero en cuanto a la confirmacin

de conjeturas audaces sobre el descubrimiento de Neptuno y de las ondas de radio, y
la confirmacin de por Eddington de la aventurada prediccin de Einstein de que los
rayos de luz se curvaran en los campos gravitatorios fuertes, constituyeron adelantos
significativos en la ciencia. Las predicciones arriesgadas fueron confirmadas. Por el
contrario, por ejemplo, en el caso de la falsacin de la especulacin kepleriana de que
la distribucin espacial de las rbitas planetarias se poda explicar por referencia a los
cinco slidos regulares de Platn no seal un progreso o hito en el progreso de la
fsica. Es decir, no toda conjetura audaz puede ser confirmada, sino una vez que sea
falsada, no aportar mucho a la ciencia. Pero esto no significa que no sirva, sino ms
bien que puede abrir nuevos caminos para realizar posteriores investigaciones.
3.5.
Concepciones inductivista y falsacionista de la confirmacin.

Concepcin falsacionista
Concepcin inductivista
-
3.6.
El contexto histrico en el que se

obtienen la evidencia no tiene
importancia.
Los casos confirmadores lo son si
proporcionan apoyo inductivo a una
teora.
Cunto mayor sea el nmero de
casos confirmadores establecidos,
mayor ser el apoyo a la teora y ms
probable ser que sea verdadera.
Las innumerables observaciones de
piedras
que
caen,
posiciones
planetarias, etc., constituyen una
actividad cientfica valiosa en la
mediad que prueban la ley de la
gravitacin.
Las
confirmaciones
depende
muchsimo de su contexto histrico.
Una confirmacin conferir un alto
grado de de valor a una teora si esa
confirmacin fue el resultado de la
comprobacin
de
una
nueva
prediccin.
Las
confirmaciones
que
son
conclusiones conocidas de antemano
son insignificantes.
Si hoy en da confirmo la teora de
Newton tirando una piedra al suelo,
no contribuyo en nada de valor a la
ciencia.
Limitaciones del falsacionismo

-
Las afirmaciones de los falsacionistas de ven seriamente contradichas por el

hecho de que los enunciados observacionales dependen de la teora y son falibles.
Es decir, si un enunciado universal o un grupo de enunciados universales que
constituyen una teora choca con algn enunciado observacional, puede ser que
sea el enunciado observacional el que est equivocado.
Lo que socava la postura falsacionista es el hecho de que los enunciados

observacionales son falibles y de que su aceptacin es slo provisional y est
sujeta a revisin. En otras palabras, las teoras no se pueden falsar de manera
concluyente, porque los enunciados observacionales que sirven de base a la
falsacin pueden resultar falsos a la luz de los posteriores progresos de la ciencia.
Si los cientficos se hubieran atenido estrictamente a la metodologa popperiana,

muchas teoras se habran rechazadas en su infancia o antes de haberse
desarrollado, pero no obstante estas teoras no fueron rechazadas y esto fue una
suerte para la ciencia. Al respecto puede consultarse los ejemplos propuesto por
(Chalmers: 1986), en su obra antes mencionada.
16
4. LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN CIENTFICA DE LAKATOS

4.1. Las teoras como totalidades estructurales
Al menos existen tres razones por las cuales podemos considerar a las teoras como
estructuras:
La primera razn por la cual se considerar las teoras como estructuras procede del estudio
de la historia de la ciencia. Esto demuestra que la evolucin y el progreso de las principales
ciencias muestran una estructura que no aceptan ni la concepcin inductivista ni la
falsacionista. El desarrollo programtico de la teora copernicana a lo largo de ms de un
siglo nos proporciona un ejemplo.
El segundo argumento filosfico ms general que est ntimamente vinculado al hecho de
que la observacin depende de la teora. Es decir, que los enunciados observacionales se
deben informar en el lenguaje de alguna teora. As por ejemplo, los conceptos de masa en
el sistema newtoniano, no se llegar a ella a travs de la sola observacin, por mucho que
se escudrien bolas de billar que colisionan, pesos en resortes, planetas que giran, etc., ni
ser posible ensear a los dems el significado de masa sealando simplemente esos
acontecimientos.
Una tercera razn surge de a necesidad de desarrollo por parte de la ciencia. Por
consiguiente la ciencia avanzar de modo ms eficaz si las teoras estn estructuradas de
manera que contengan en ellas prescripciones e indicaciones muy claras con respecto a
cmo se deben desarrollar y ampliar. Deben ser estructuras sin lmites que ofrezcan un
programa de investigacin. Por ejemplo, la mecnica de Newton proporcion un programa
de esta clase a los fsicos de os siglos XVIII y XIX, un programa para explicar todo el mundo
fsico en trminos de sistemas mecnicos que conllevan diversas fuerzas y estn regidor por
leyes newtonianas del movimiento.
4.2. Los programas de investigacin de Lakatos
Imre Lakatos mantiene una posicin crtica tanto frente a Kuhn como a Popper, intenta unir
la interpretacin metodolgica de Popper con la necesidad planteada por Kuhn de conocer
la historia y el desarrollo de una ciencia. Este autor desarroll su idea de la ciencia con la
finalidad de mejorar el falsacionismo popperiano y por superar las objeciones hechas a est.
Un programa es una estructura que sirve de gua a la futura investigacin tanto de modo
positivo como negativo.
Un programa de investigacin cientfica (PIC), est constituido por dos elementos
principales:
4.2.1.
4.2.2.
4.2.3.
Un ncleo, elemento caracterstico del programa especificado por la heurstica

negativa, e irrefutable por decisin metodolgica de sus protagonistas. Toma la
forma de hiptesis muy generales que constituyen la base a partir del cual se
desarrolla el programa.
La heurstica negativa, que lleva a estipular que no se pueden rechazar ni
modificarlos supuestos bsicos subyacentes del programa.
La heurstica positiva, en el que se desarrolla una serie de hiptesis auxiliares y se
realizan las adaptaciones precisas. Es este cinturn protector de hiptesis auxiliares
17
quien tiene que resistir el peso de las contrastaciones e irse ajustando y reajustando,
o incluso ser sustituido por completo, para defender el ncleo que de ese modo se
hace ms slido.
Heurstica positiva
Lneas maestras que indican cmo se puede
Desarrollar el programa de instigacin
Heurstica Negativa
Estipula que no se pueden
rechazar ni modificar los
supuestos del programa
Ncleo Central
(NC)
Supuestos
bsicos del
programa
Figura 2. Diagrama de los programas lakatosianos
Ms que cualquier otra cosa, la caracterstica definitoria de un programa es su

ncleo central. Al respecto, (Chalmers: 1986:117), sostiene:
() cualquier cientfico que modifique el ncleo central se apartar de ese
determinado programa de investigacin. Tycho Brahe se apart del programa de
investigacin copernicano e inici otro al proponer que todos los planetas excepto la
tierra giran alrededor del sol, al tiempo que el propio sol gira alrededor de una tierra
inmvil ().
Lakatos distingue dos tipos de programas de investigacin:

a) Progresivos, un programa de investigacin cientfico ser calificado de
progresivo si las sucesivas formulaciones del programa suponen un aumento de
su contenido emprico con respecto a la formulacin anterior y adems este
aumento de contenido resulta contrastado con la realidad.
b) Degenerativos, la caracterstica fundamental de los programas degenerativos
es que brindan soluciones a posteriori, tratando de acomodarse a cualquier
hecho ya observado. De acuerdo con el criterio comentado, un programa de
investigacin no se considera cientfico de forma perpetua, sino que es
provisional y puede pasar, a medida que se descubren nuevos hechos, de la
fase progresiva a la degenerativa y viceversa.
Un programa que degenera dar paso a un rival ms progresista de igual
manera que la astronoma tolemaica dio paso finalmente a la teora
copernicana.
Una dificultad fundamental de este criterio de aceptacin y rechazo de los
programas de investigacin va unidad al tiempo. Es decir, Cunto tiempo debe
pasar hasta que se pueda decidir que un programa ha degenerado gravemente que
es incapaz de llevar al descubrimiento de nuevos fenmenos? Siempre es posible
que alguna ingeniosa modificacin en el cinturn protector conduzca a algn
18
descubrimiento espectacular que haga que el programa reviva y entre en una fase
progresista.
5. LOS PARADIGMAS DE KUHN
5.1. El progreso de la ciencia
Thomas Kuhn, considera esta problemtica del progreso del desarrollo cientfico, tomando
apoyo en el estudio histrico de la ciencia, debido a las "crisis y rupturas, que implican
cambios radicales en la concepcin del mundo, a las que llam revoluciones cientficas". Su
apoyo en lo histrico se debe a que desde su posicin de historiador de las ciencias,
considera que esto es un factor muy importante para comprender no slo cmo han ido
adelante las teoras cientficas, sino entender tambin por qu en ciertos momentos algunas
teoras han sido aceptadas en vez de otras y han sido justificadas y validadas. A demostrar
esta posicin sobre su concepcin del progreso cientfico, se dedica Kuhn en su obra
magna: La estructura de las revoluciones cientficas. En esta se consiguen diversas
categoras y conceptos que son ampliamente consideradas en la epistemologa que se ha
escrito tras Kuhn, tales como: paradigma, crisis, revoluciones cientficas, ciencia normal,
comunidades cientficas, entre otras.
Se puede resumir la imagen que tiene Kuhn de cmo progresa la ciencia mediante el
siguiente esquema abierto: Presciencia- ciencia normal crisis revolucin- nueva ciencia
normal nueva crisis.
Fase 1:
precientfica
Aceptacin
de un
paradigma
Fase 2:
ciencia normal
Aparicin
de
anomalas
Nuevo
paradigma
Fase 3:
ciencia
revolucionaria
Figura 3. Esquema de las fases de la ciencia segn Thomas Kuhn
Preciencia: se caracteriza por el total desacuerdo, no existe consenso sobre ninguna

teora en particular. Se caracteriza por presentar numerosas teoras incompatibles e
incompletas. Si los individuos de una comunidad precientfica logran un amplio
consenso sobre mtodos, terminologa, y la clase de experimentos que pueden
19
contribuir a mayores descubrimientos, da comienzo la segunda fase o ciencia normal.

Por ejemplo, hubo muchas teoras sobre la naturaleza de la luz desde el tiempo de los
antiguos hasta Newton.
-
Ciencia normal: Kuhn dice que los cientficos pasan la mayor parte de su carrera (si no
toda ella) resolviendo acertijos. Y lo hacen con gran tenacidad, dado que lo xitos del
marco conceptual establecido tienden a generar una gran confianza en que el enfoque
adoptado garantiza que existe una solucin de los problemas, por difcil que sea. Se
considera que un fracaso en la resolucin de un problema es un fracaso del cientfico,
ms que una insuficiencia del paradigma.
Crisis: Kuhn reconoce que los paradigmas siempre encontrarn dificultades y

anomalas las cuales socavan la confianza en el paradigma. Es cuando los cientficos
empiezan incluso a expresar abiertamente su descontento e intranquilidad con respecto
al paradigma reinante. De tal modo que, una vez que un paradigma ha sido debilitado y
socavado hasta el punto de que sus defensores pierden su confianza en l, ha llegado el
momento de la revolucin. La gravedad de una crisis aumenta cuando hace su aparicin
un paradigma rival.
Revolucin: Corresponde el abandono de un paradigma y adopcin de otro nuevo, no

por parte de un cientfico aislado sino por parte de la comunidad cientfica en su
totalidad. Para que la revolucin tenga xito, este cambio debe incluir a la mayora de
los miembros de la comunidad cientfica quedando slo unos cuantos disidentes, los
cuales sern excluidos de la nueva comunidad cientfica.
5.2. Funcin de la ciencia normal y las revoluciones

Segn Kuhn (2007), la ciencia normal proporciona la oportunidad de que los cientficos
trabajen dentro de un paradigma cuyos fundamentos se dan por sentados, son capaces de
efectuar el duro trabajo terico y experimental necesario para que el paradigma se
compagine con la naturaleza en un grado cada vez mayor. Gracias a su confianza en la
eleccin de un paradigma, los cientficos pueden dedicarse de lleno a resolver los problemas
que se les presenta. Es necearlo que la ciencia normal sea en gran medida acrtica.
Sin embargo, si todos los cientficos fueran y siguieran siendo cientficos normales, una
determinada ciencia se vera atrapada en un solo paradigma y nunca progresara ms all
de l. Desde el punto de vista kuhniano, esto seria un grave defecto. Pero no hay ninguna
razn a priori para que un paradigma sea perfecto o que se el mejor del que se dispone. No
hay procedimientos inductivos que permitan llegar a paradigmas perfectamente adecuados.
En consecuencia, la ciencia debe contener dentro de s la manera de pasar de un
paradigma a otro. Esta es una funcin importante que cumplen las revoluciones.
5.3. Los paradigmas y la ciencia normal
Una ciencia madura est regida por un solo paradigma, La caracterstica que distingue la
ciencia de la no ciencia, segn Kuhn, la existencia de un paradigma capaz de apoyar una
tradicin de ciencia normal. As por ejemplo, la mecnica newtoniana, la ptica ondulatoria y
el electromagnetismo clsico constituyeron y constituyen an paradigmas y se califican de
ciencias.
Al referirse al paradigma, Kuhn (2007:212), seala:
20
() Guiados por un nuevo paradigma los cientficos adoptan nuevos instrumentos, miran en
lugares nuevos y, lo que resulta ms importante, durante las revoluciones ven cosas nuevas y
diferentes cuando miran con instrumentos familiares en lugares en los que ya antes haban
mirado (). De ah el papel del paradigma en el proceso del conocimiento cientfico que
provee al cientfico los instrumentos y la manera de descubrir y entender el mundo.
Es posible describir algunos componentes tpicos que constituyen un paradigma:
Leyes explcitamente establecidas y supuestos tericos comparables al ncleo central

de un programa de investigacin lakatosianos.
Maneras normales de aplicar las leyes fundamentales a los diversos tipos de
situaciones.
Instrumentos y tcnicas instrumentales necesarias para hacer que las leyes del
paradigma se refieran al mundo real.
Principios metafsicos muy generales que guan el trabajo dentro del paradigma.
Prescripciones metodolgicas muy generales como: Hay que intentar seriamente
compaginar el paradigma con la naturaleza.
6. RACIONALISMO CONTRA RELATIVISMO

La confrontacin entre las opiniones de Kuhn, por un lado, y la de Lakatos, y tambin Popper,
por otro, ha dado lugar a un debate entre dos posturas opuestas, asociados con los trminos
racionalismo y relativismo, respectivamente El debate gira en torno a cuestiones tales
como la valoracin y eleccin de la teora y las formas de demarcar la ciencia de la no ciencia.
6.1. Racionalismo
El racionalista radical asegura que hay un solo criterio, universal e intemporal, por el cual
deben ser juzgadas los mritos de las teoras rivales. Por ejemplo, un inductivista podra
tomar como criterio universal el grado e apoyo inductivo que recibe una teora de unos
hechos aceptados, mientas que un falsacionista podra basar su criterio en el grado de
falsabilidad de teoras no falsadas.
Lakatos, segn (Chalmers, 1986:147), afirmaba explcitamente que el problema central de
la filosofa de la ciencia esel problema de enunciar las condiciones universales en las que
una teora es cientfica, problema que est estrechamente unido al problema de la
racionalidad de a ciencia y cuya solucin debera servirnos de gua con respecto a cundo
es racional aceptar una teora cientfica y cuando no lo es.
Lakatos crtica la postura relativista segn la cual no hay criterio superior al de la comunidad
cientfica correspondiente no nos deja ninguna posibilidad de criticar ese criterio, pues, si no
hay forma de juzgar una teora a no ser evaluando el nmero, la fe y la energa vocal de sus
defensores, entonces la verdad reside en la fuerza, el cambio cientfico se convierte en un
asunto de psicologa de masas y el desarrollo cientfico consiste esencialmente en subirse
el carro. A falta de criterios racionales que guen la eleccin de una teora resulta similar a
la conversin religiosa.
La finalidad de la ciencia es la verdad y, segn Lakatos, la metodologa de los programas de
investigacin proporciona el mejor medio de valorar en qu medida hemos conseguido
aproximarnos a ella. Es evidente que Lakatos daba por sentado que la fsica constituye el
paradigma de la racionalidad y la buena ciencia. Supona, sin argumentos, que la ciencia,
ejemplificada por la fsica, es superior a otras formas de conocimiento que no comparten sus
caractersticas metodolgicas.
21
6.2. El relativismo
El relativista niega que haya un criterio racional universal y ahistrico por el cual una teora
pueda ser juzgada mejor que otra. Lo que considera mejor o peor con respecto a las teoras
cientficas vara de un individuo a otro de una comunidad a otra. Kuhn afirma que no hay
ninguna norma superior a la aprobacin de la comunidad correspondiente, expresa un
relativismo con respecto a las comunidades.
Por lo tanto, las decisiones y elecciones de los cientficos o grupos de cientficos estarn
regidas por los valores de estos individuos o grupos que los sustenten, la distincin entre
ciencia y no ciencia variar en consecuencia. Para Kuhn, el rasgo ms importante de un
campo de estudio con respecto a la distincin entre ciencia y no ciencia, es la medida en
que ese campo es capaz de respaldar una tradicin cientfica normal. En palabras de Kuhn,
es difcil encontrar otro criterio que proclame tan claramente que un campo es una ciencia.
El criterio de demarcacin de Kuhn ha sido criticado por Popper sobre la base de que hace
excesivo hincapi en el papel de la crtica en la ciencia; por Lakatos porque, entre otras
cosas, pierde de vista la importancia de la competencia entre programas de investigacin (o
paradigmas), y por Feyerabend sobre la base de que la distincin de la distincin de Kuhn
lleva a la conclusin de que el crimen organizado y la filosofa de Oxford pueden ser
calificados como ciencias.
En conclusin, tal como afirma (Chalmers, 1986:156), Lakatos pretenda dar una
explicacin racionalista de la ciencia pero fracas, mientras que Kuhn negaba que
pretendiera dar una explicacin relativista de a ciencia, pero sin embargo la dio.
7. OBJETIVISMO E INDIVIDUALISMO
Por un lado el objetivismo hace hincapi en que los datos del conocimiento desde las
proposiciones simples a las teoras complejas, tienen propiedades y caractersticas que van ms
all de las creencias y estados de conciencia de los individuos que las conciben y contemplan.
Al respecto, (Chalmers, 1986:159), afirma: El objetivismo se opone a una concepcin que
llamar individualismo, segn la cual el conocimiento se entiende en trminos de creencias
sustentadas por los individuos.
Por otro lado, el objetivista da prioridad, en su anlisis del conocimiento, a las caractersticas
de los elementos o conjunto de conocimientos con que se enfrentan los individuos, En
trminos generales, el conocimiento es tratado como algo que est afuera, y no dentro, de
las mentes o cerebros de los individuos.
En cambio, desde el punto de vista individualista, el conocimiento se entiende como un
conjunto especial de creencias que son sustentadas por los individuos y residen en sus
mentes o cerebros. Por ejemplo, si se intenta justificar las leyes de Newton recurriendo a la
evidencia experimental, entonces se suscita la cuestin de la validez de la evidencia
experimental, y as sucesivamente si se quiere evitar el problema del proceso infinito, parece
que lo que se necesita es un conjunto de enunciados que no necesiten justificarse mediante
el recurso a otros enunciados, sino que en cierto sentido se autojustifiquen. Este conjunto de
enunciados constituira entonces los fundamentos del conocimiento y cualquier creencia que
quisiera adquirir la condicin de conocimiento tendr que ser justificada hacindola
remontarse a los fundamentos.
22
Si se plantea el problema del conocimiento de esta forma, no es difcil ver cmo surgen dos
tendencias rivales de la teora del conocimiento: el racionalismo clsico y el
empirismo. En trminos generales podemos argumentar que los seres humanos tienen dos
formas de adquirir conocimientos sobre el mundo: pensar y observar. Si damos prioridad al
primer modo sobre el segundo, llagamos a la teora racionalista clsica del conocimiento,
mientras que si damos prioridad al segundo sobre el primero, llegamos a una teora
empirista.
De acuerdo al racionalista clsico, los verdaderos fundamentos del conocimiento son
accesibles a la mente pensante. Las proposiciones que constituyen estos fundamentos se
revelan como claros, distintas y evidentemente verdaderas mediante un cuidadoso
razonamiento y una contemplacin. La ilustracin clsica de la concepcin racionalista del
conocimiento es la geometra eucldea. Los fundamentos de este conjunto de conocimientos
son concebidos como axiomas, enunciados tales como: Dados dos puntos, slo puede
trazarse una lnea recta que los una. () Los axiomas evidentes constituyen el fundamento
ms firma para justificar el conocimiento geomtrico, de acuerdo con el ideal racionalista. El
primero de los racionalistas clsicos modernos del tipo que he apuntando aqu fue
Descartes.
Para el empirista clsico, las verdades fundamentales del conocimiento son accesibles a los
individuos por medio de los sentidos. Los empiristas presumen que los individuos pueden
establecer que ciertos enunciados son verdaderos enfrentndose al mundo a travs de sus
sentidos. John Locke fue uno de los primeros empiristas modernos. La concepcin
inductivista de la ciencia representa una marca del empirismo.
8. TEORA ANARQUISTA DEL CONOCIMIENTO DE FEYERABEND

8.1. Todo vale
Feyerabend hace una enrgica defensa de la afirmacin de que ninguna de las
metodologas de la ciencia hasta ahora propuesta ha tenido xito. Es decir, que dichas
metodologas no han proporcionado reglas adecuadas para guiar las actividades de los
cientficos. Sugiere, adems, que dada la complejidad de la historia, es muy poco razonable
esperar que la ciencia sea explicable sobre la base de unas cuantas reglas metodolgicas.
Al respecto Feyerabend, citado por Prez (2000:244), en el capitulo I de su libro Contra el
mtodo termina con su prrafo ms famoso:
Queda claro, entonces que la idea de un mtodo fijo, o de una teora fija de la racionalidad,
descansa en una imagen demasiado simple del hombre y sus circunstancias sociales. Para
aquellos que contemplan el rico material proporcionado por la historia y que no intentan
empobrecerlo para satisfacer sus instintos ms bajos o sus deseos de seguridad intelectual
en forma de claridad, precisin, objetividad o verdad, estar claro que slo hay un principio
que puede defenderse en todas las circunstancias y en todas las etapas del desarrollo
humano. Este principio es: todo se vale.
En conclusin, se sustenta la idea en contra de la validez universal de cualquier regla: todas

las metodologas tienen sus limitaciones y la nica regla que queda en pie es la de que
todo vale. Si las metodologas de las ciencias se entienden en trminos de reglas que
guen las elecciones y decisiones de los cientficos, entonces la postura de Feyerabend es
correcta. Dada la complejidad del desarrollo de la ciencia, no es razonable esperar una
metodologa que determine que, dada un situacin, un cientfico racional debe adoptar la
teora A y rechazar la teora B, o preferir la teora A a la teora B. En tal sentido, la acusacin
23
de Feyerabend contra el mtodo se dirige contra las metodologas interpretadas como

proveedoras de reglas para gua de cientficos.
8.2. La tesis sobre la inconmensurabilidad

La tesis sobre la inconmensurabilidad de Feyerabend tiene algo en comn con la tesis de
Kuhn, en el sentido de que los significados e interpretaciones de los conceptos y los
enunciados observacionales que los empleen dependern del contexto terico en el que
surjan. En algunos casos, los principios fundamentales de dos teoras pueden ser tan
radicalmente diferentes que no sea posible ni siquiera formular conceptos bsicos de una
teora en los trminos de la otra, con lo que las dos teoras rivales no compartiran ningn
enunciado observacional. En tales casos no es posible comparar lgicamente las teoras
rivales, por lo tanto, las dos serian inconmensurables. Uno de los ejemplos de
inconmensurabilidad de Feyerabend es la relacin entre la mecnica clsica y la teora de la
relatividad. Otras parejas de teoras inconmensurables consideradas incluyen a la mecnica
cuntica y la mecnica clsica, el materialismo y el dualismo cuerpo-alma.
En opinin de Feyerabend, la inconmensurabilidad, aunque no elimina todos los medios de

comparar teoras inconmensurables rivales, lleva a un aspecto de la ciencia necesariamente
subjetivo. Al respecto, (Chalmers, 1986), seala que esto no es un obstculo, pues, una
forma de comparar una pareja de teoras rivales es confrontar cada una de ellas con una
serie de situaciones observables y registrar en qu grado es compatible cada una de las
teoras rivales con esas situaciones, interpretadas en sus propios trminos. Sobre las
preferencias de los individuos por una teora, considera que no estn determinadas
nicamente por argumentos racionales sino que tambin estn fuertemente moldeadas e
influenciadas por las condiciones materiales en que vive y acta el individuo. En conclusin,
la eleccin de los individuos no hace que una ciencia progrese, sino que depende de las
oportunidades objetivas de desarrollo que ofrece una determina teora cientfica, es decir, la
ms frtil o productiva.
8.3. La ciencia y su relacin con otros campos del conocimiento.

Feyerabend no est dispuesto a aceptar la necesaria superioridad de la ciencia sobre otras
formas de conocimiento. El falso supuesto de que hay un mtodo cientfico universal al que
deberan ajustarse todas las formas de conocimiento desempea un papel perjudicial en
nuestra sociedad aqu y ahora, especialmente a la luz del hecho de que la versin del
mtodo cientfico a la que normalmente se recurre es una tosca versin empirista o
inductivista. Esto es especialmente aplicable al campo de la teora social, en el que se
defienden en nombre de la ciencia teoras que sirven para manipular aspectos de nuestra
sociedad a un nivel superficial (investigacin de mercado, psicologa conductual) en lugar de
servir para comprenderla y ayudarnos a cambiarla a un nivel ms profundo.
Feyerabend compara la ciencia con el vud, la astrologa, etc. y argumenta que stos no
pueden ser descartados recurriendo a un criterio general de cientificidad y racionalidad.
Estas apreciaciones han sido cuestionadas por el hecho de que un estudio detallado del
vud o la astrologa revelaran que tienen objetivos y mtodos de conseguir estos objetivos.
Y la otra razn es que el estatus del vud y la astrologa no es un problema urgente en
nuestra sociedad, aqu y ahora.
24
9. REALISMO, INSTRUMENTALISMO Y VERDAD

9.1. Realismo
El realismo conlleva normalmente la idea de verdad. Para el realista, la ciencia aspira a dar
descripciones verdaderas de lo que es realmente el mundo. De acuerdo con el realismo,
como normalmente se el concibe, el mundo existe independientemente de nosotros como
conocedores y es como es independientemente de nuestro conocimiento terico de l. Las
teoras verdaderas describen correctamente la realidad. Si una teora es cierta, lo es porque
el mundo es como es.
La idea de que la ciencia aspira a dar una definicin verdadera de la realidad es utilizada a
menudo como contrapunto al relativismo. Popper, por ejemplo, utiliza de esta forma la
verdad. As, las teoras verdaderas, si es que de hecho son verdaderas, no lo son en
relacin con la creencia de unos individuos o grupos. La verdad, entendida como una
correcta definicin de la realidad, es verdad objetiva para los realistas como Popper.
9.2. Instrumentalismo
El instrumentalismo en su forma radical conlleva una clara distincin entre los conceptos
aplicables a las situaciones de observables y los conceptos tericos. El instrumentalista
ingenuo admitir que en el mundo hay realmente bolas de billar y que stas puedan rodar a
diversas velocidades, colisionando entre s y con los bordes de una mesa de billar, que
tambin existen realmente. Por ejemplo, en este marco, el instrumentalista considera que
los tomos y las molculas implicadas en la teora cintica de los gases son cmo dos
ficciones tericas creadas por los fsicos.
Por consiguiente, si hay cosas que existen en el mundo adems de las cosas observables y
que quiz sean responsables del comportamiento de las cosas observables, eso es algo que
no le interesa al instrumentalista ingenuo. Cualquiera que sea su postura acerca de esta
cuestin para l no es asunto de la ciencia establecer lo que puede existir ms all del reino
de la observacin. La ciencia no nos proporciona un medio seguro de llenar el vaco entre lo
observable y lo inobservable.
En la medida en que los instrumentalistas compartan con los inductivistas una actitud
precavida que le anima a no afirmare nada que no se pueda derivar con seguridad de la
salida base de la observacin, su postura se ve socavada por el hecho de que todos los
enunciados dependen de la teora y son falibles. El hecho de que las teoras puedan
conducir a predicciones nuevas constituye algo molesto para los instrumentalistas. Les
parece un extrao accidente que las teoras que se supone que son meros instrumentos de
clculo pueden conducir al descubrimiento de nuevos tipos de fenmenos observables por
medio de conceptos que son ficciones tericas. Hay episodios en la historia de la ciencia
que socavan la afirmacin instrumentalista ingenua de que las entidades tericas tienen una
existencia ficticia o irreal, lo que no ocurre con las entidades observables, as por ejemplo,
el propio Hertz inform que haba podido producir los campos de la teora electromagntica
de Maxwell de una forma visible y casi tangible. De modo que hay que preferir la actitud
realista a la instrumentalista ingenua porque abre ms oportunidades de desarrollo.
9.3. Verdad
La postura realista tpica conlleva una idea de verdad segn la cual se puede decir que las
teoras verdaderas dan una descripcin correcta de algn aspecto del mundo real. La teora
de la verdad como correspondencia, es la nica teora viable que aspira a una concepcin
25
de la verdad capaz de satisfacer las exigencias del realista. De acuerdo a esta teora, una
frase es verdadera si corresponde a los hechos. As la frase el gato est encima del
felpudo es verdadera si corresponde a los hechos, es decir, si hay una de verdad un gato
encima del felpudo. Una frase es verdadera si las cosas son como dice la frase que es y
falsa si no lo son.
Segn Bhaskar, citado por Chalmers, (1986:214), demuestra que las leyes y las teoriza
cientficas no pueden ser concebidas como la expresin de unas relaciones entre conjunto de
acontecimientos, como diran muchos empiristas. Las leyes de la ciencia no pueden ser
interpretadas como la expresin de conjunciones constantes de acontecimientos de la forma
los acontecimientos del tipo A van invariablemente acompaados o seguidos de
acontecimientos del tipo B.
En general, los sistemas del mundo poseern otras caractersticas adems de las
relacionadas por una determinada ley, y estarn sujetas a la accin simultnea de
tendencias en su comportamiento asociadas a estas caractersticas adicionales. Por
ejemplo, una hoja que cae es a la vez un sistema mecnico, hidrodinmico, qumico,
biolgico, ptico y trmico. Como seala Chalmers, (1986:215), Las leyes de la naturaleza
no se refieren a las relaciones entre acontecimientos localizables, tales como gatos que
estn encima de los felpudos, sino a algo que podramos llamar tendencias transfactuales.
Tomemos como ejemplo la primera ley del movimiento de Newton, o llamada ley de la
inercia, la que Alexander Koyr describa como la explicacin de lo real por lo imposible.
Ciertamente, ningn cuerpo se ha movido jams de una forma que ejemplifique
perfectamente esta ley. Sin embargo, si la ley es correcta, todos los cuerpos la obedecen,
aunque rara vez tengan la posibilidad de demostrarlo. De tal modo que, si las leyes de
Newton corresponden a algo, es a unas tendencias transfactuales, que son muy diferentes
de unos estados de cosas localizados como los gatos que estn encima de los felpudos. Por
lo tanto, es ahora considerar algunas razones para dudar que la fsica y las dems ciencias
puedan ser concebidas como una bsqueda de la verdad.
Existen tres dificultades por las cuales se cuestiona que la fsica y otras ciencias pueden ser
concebidas como una bsqueda de la verdad. La primera dificultad se ejemplifica en el
progreso de la ptica desde Newton hasta los tiempo actuales encontramos que el rayo de
luz es descrito primero como una corriente de partculas, luego como una onda y luego
como algo que no es ni una corriente de partculas ni una onda. Cmo esta secuencia de
teoras concebida como un progresivo acercamiento a una descripcin verdadera de lo que
es el mundo realmente? El segundo problema para la paliacin de la teora de la verdad
como correspondencia a la fsica se refiere al hecho de que a menudo hay formulaciones
alternativas y muy diferentes de la misma teora; otros ejemplos son las diversas
formulaciones de la mecnica clsica y la mecnica cuntica. Y la tercera dificultad es que
nuestras teoras son productos humanos sujetos a desarrollo y cambio, mientras que el
modo de comportamiento del mundo fsico, que es el objeto de estas teoras, no lo es.
Sin embargo, esta teora tiene su limitacin en el sentido de que cuando se trata de
situaciones que no pueden ser aprehendidas por la percepcin como en la proposicin En
torno al ncleo del tomo de hidrgeno gira un solo electrn, en este caso, como afirma
Mir Quesada (2003:211), La nica manera de saber si los hechos son como P dice que
son es derivar P, deductivamente, dentro de una teora sumamente complicada, de cuya
verdad nunca podemos estar seguros.
26
10. LA APROXIMACIN A LA VERDAD DE POPPER

Para Popper, las teoras del pasado que han sido reemplazadas, tales como las mecnicas de
Galileo o Newton, son falsas a la luz de nuestras teoras actuales, mientras que por lo que
respecta a las fsicas modernas einsteiniana o cuntica no podemos saber si son verdaderas.
De hecho, son muy probablemente falsas y susceptibles de ser reemplazadas en el futuro por
teoras superiores. A pesar de esta falsedad, o probable falsedad, de nuestras teoras, los
falsacionistas como Popper gustan de decir que la ciencia progresa acercndose cada vez a la
verdad. Por ejemplo se ven obligados a decir que la teora de Newton est ms ceca de la
verdad que la de Galileo, aun cuando ambas sean falsas.
Popper se dio cuenta de que era importante para l dar un sentido a la idea de aproximacin a
la verdad de forma que, por ejemplo, tuviera sentido decir que la teora de Newton es mejor que
la de Galileo como aproximacin a la verdad. Popper intent dar un sentido a la aproximacin a
la verdad o verosimilitud, como la llam, en trminos de las consecuencias verdaderas o falsas
de una teora.
Tanto Kuhn como Feyerabend han subrayado hasta qu punto el mundo mecnico descrito por
la teora de Newton es diferente del mundo descrito por la teora de Einstein. Las concepciones
anticuadas e inadecuadas de masa, fuerza, espacio y tiempo, que son utilizadas en la
formulacin de la teora de Newtoniana, son transmitidas a tosas sus consecuencias deductivas.
Por consiguiente, si hablamos estrictamente de verdad y falsedad, todas las consecuencias
deductivas son falsas. El contenido de verdad de la teora de Newton es nulo, como el contenido
de verdad de todas las teoras mecnicas anteriores a Einstein. El contenido de verdad de la
propia teora de Einstein tal vez resulte ser nula despus de una futura revolucin cientfica.
Visto de esta forma el intento de Popper de comparar las teoras falsas comparando sus
contenidos de verdad y falsedad, y concibiendo as la ciencia como una aproximacin a la
verdad, se viene abajo.
Hay una forma de hacer que la concepcin popperiana de aproximacin a la verdad sea inmune
a este tipo de crticas. Esta forma consiste en interpretar las teoras instrumentalmente. Si por
ejemplo, aadimos a las afirmaciones de la teora de Newton ciertos procedimientos prcticos
para someterla a prueba, procedimientos definidos para medir la masa, la longitud y el tiempo,
podemos decir que un gran nmero de las predicciones de la teora newtoniana, interpretada en
trminos de balanzas y relojes, resultarn correctas dentro de los lmites de la precisin
experimental. Cuando se interpreta de esta forma, el contenido de verdad de la teora de
Newton, as como de otras teoras falsas, no es nulo y podra ser posible aplicar la concepcin
popperiana de aproximacin a la verdad a otras teoras dentro de la fsica. Sin embargo, esta
interpretacin de la teora popperiana de la verosimilitud introduce un elemento instrumentalista
que choca con las intenciones realistas de Popper.
11. REALISMO NO REPRESENTATIVO
Chalmers, (1986), critica las concepciones instrumentalista de la fsica y tambin aquellas
concepciones realistas que conllevan a una teora de la verdad como correspondencia. En su
lugar adopta una alternativa viable que denomina realismo no representativo. As afirma que
dicho punto de vista es realista en dos sentidos: En primer lugar, parte del supuesto de que el
mundo fsico es como es independientemente de nuestros conocimientos sobre l. El mundo es
como es sea lo que fuere lo que los individuos o grupos de individuos piensen sobre el asunto.
En segundo lugar, es realista porque parte del supuesto de que, en la medida en que las teoras
son aplicables al mundo, lo son siempre, dentro y fuera de as situaciones experimentales. Las
teoras fsicas hacen algo ms que establecer correlaciones entre conjunto de enunciados
27
observacionales, El realismo no representativo no es representativo en la medida en que no

conlleva una teora de la verdad como correspondencia.
El realismo no representativo es tambin ms compatible que las tesis realistas habituales con
el hecho de que nuestras teoras son productos sociales sujetos a un cambio radical. Nuestras
teoras son un producto social, aunque no est socialmente determinado el grado en que son
capaces de abordar el mundo fsico, que no es un producto social.
Los defensores del realismo que concurren a la teora de la verdad como correspondencia
deben explicar cmo es que teoras suplantadas, como la de Newton, pudieran hacer
predicciones acertadas aun cuando, estrictamente hablando, no correspondieran a los hechos.
Asimismo, la descripcin del mundo implcito en la teora de Newton es muy diferente de la
implcita en la teora de Einstein.
12. EL MUNDO MODELA LA MENTE: REALISMO Y POSITIVISMO
12.1.
Desarrollo del realismo

De acuerdo con la interpretacin realista de la ciencia, el cosmos existe con dependencia
de las mentes humanas. El mtodo cientfico nos faculta para obtener un cierto
conocimiento acerca de l. Entre sus mximos representantes tenemos a Descartes,
Bacon, Locke, Gilbert, Boyle, Berkeley y Hume.
Rene Descartes, nacido en 1596 en La Haya, en la regin de Loira, (Italia), quien

establece una distincin radical ente lo mental y lo material. Como se sabe asumi
una postura dualista acerca del ser humano. Al respecto Descartes, citado por
Harr (2008:177), seala:
Hay ciertos actos llamados corpreos (como el tamao, la figura, el movimiento, y
adems cosas que no pueden concebirse sin extensin de espacio), y llamamos
cuerpo a la sustancia en que residen () Hay, adems, otros actos que llamamos
intelectuales (como entender, querer, imaginar, sentir, etc., los cuales coinciden
entre s en presuponer el pensamiento, la percepcin o la consciencia; y decimos
que la sustancia en que residen es una cosa pensante, o un espritu.
Esta postura considera que Dios existe con independencia de las mentes humanas,
aunque podemos llegar a conocer algo de l mediante el ejercicio de la razn. De
acuerdo con la interpretacin realista de la ciencia, el cosmos existe con
independencia de las mentes humanas, El empleo del mtodo cientfico nos faculta
para obtener un cierto conocimiento acerca de l.
Francis Bacon, nacido en Francia en 1561, en el Novum Organon, que data de

1620, encontramos el primer examen comprensivo y sistemtico del `mtodo
cientfico del milenio. La metodologa de Bacon se deriva de su ideas se que ciertas
propiedades de las cosas materiales son ms fundamentales, ms reales que
otras, El mtodo experimental es una tcnica de indagacin de las propiedades
ms reales. A manera de ejemplo, crea que el movimiento es una naturaleza
simple ms real que el calor. Por consiguiente, el fenmeno del calor se explicara
mediante movimientos imperceptibles, o sea, mediante cambios latentes de
configuraciones de partes demasiado diminutas como para ser observadas.
En tal sentido el mtodo baconiano implica dos fases de experimentacin y
observacin. En la primera fase el investigador confecciona un catlogo de
28
correlaciones que cabe descubrir entre el fenmeno estudiando y otras naturalezas

o propiedades.
As, el calor aparece con la luz, con la friccin, con la fermentacin, etc. Para
averiguar cul de estas correlaciones exhibe la naturaleza o forma simple ms real
del fenmeno en cuestin, es preciso buscar ejemplos de ausencia en proximidad,
casos en que la correspondiente propiedad se halla presente, pero el fenmeno en
cuestin no acaece. As, por ejemplo, en invierno hay luz sin calor, luego la forma
del calor no puede ser luminosa. Al recorrer por encima del programa experimental
en busca de contra ejemplos, de ausencias en proximidad, nos encontramos con
que la nica correlacin que sobrevive es la que se da entre el calor y varias formas
de movimiento. Concluimos de ello que la forma del calor es un movimiento de
expansin y de constriccin que, en su lucha, acta sobre las partes internas de los
cuerpos.
Bacon generaliza alegremente sus resultados experimentales ms all de os limites
del aqu y ahora. Formula en trminos muy generales sus hiptesis acerca de las
naturalezas simples ms reales. Po otra parte, describe las formas (esto es, las
estructuras internas e imperceptibles de las cosas) como si las tuviera claramente
delante de los ojos. No se da cuenta de que est pasando por alto dos grandes
problemas filosficos, problemas que llegarn a ser el centro discusin y debate
durante siglos. Qu es lo que estamos presuponiendo cuando generalizamos
alegremente a cualquier tiempo y lugar los resultados de nuestros experimentos
efectuados aqu y ahora?
Con qu motivos contamos para aceptar una
determinada hiptesis referente a procesos no observados, all donde no nos es
dado comprobar su validez mediante observacin y experimentacin, nicos criterios
aceptables para la ciencias recin constituidas?
John Locke, nacido en Inglaterra en 1632. El primer ensayo sistemtico de

establecer las bases filosficas del enfoque atomista fue obra de John Locke.
Desarrollo lo que se denomina la postura de la filosofa corpuscular. Al igual que
muchos de sus contemporneos, se cuidaba bien de comprometerse con las
estrictas presuposiciones que subyacen al atomismo, en particular con el principio
segn el cual existen partes indivisibles de materia. Por esta razn emple trminos
como corpsculo, para dejar a un lado las cuestiones concernientes a la autntica
indivisibilidad. A efectos prcticos los corpsculos eran las partes ms pequeas de
las cosas materiales, si bien podan dividirse en el pensamiento. La filosofa
corpuscular se basaba en el principio de que los aspectos imperceptibles del mundo
material, a los que se atribua de dar cuenta de los resultados de la observacin y la
experimentacin, eran idnticos a algunas de las caractersticas , aunque no a
todas, del mundo tal como lo percibe un ser humano normal.
Locke, distingui dos tipos de cualidades, las primarias y las secundarias. Las
primarias correspondan a la magnitud, figura (forma), textura (combinaciones
estructurales) y movimiento. Las cuales no slo eran perceptibles en todas las cosas
sino que eran tambin las cualidades de las partes imperceptibles de los seres
materiales. En cambio, las cualidades secundarias, tambin perceptibles como el
color o el gusto, no se hallaban duplicadas en modo alguno en el carcter
subyacente de las cosas coloreadas y sabrosas. Tenan que implicarse como el
modo en que se vean afectados los rganos sensoriales humanos por las
combinaciones y formas de los imperceptibles corpsculos.
29
Locke daba por sentado que la experiencia humana que daba confinada a las ideas,
los contenidos de la mente. Las ideas eran, para l, entidades mentales
experimentadas y advertidas por la persona cuya mente las contena. Sobre las
ideas de primer orden o ideas de sensacin podan formarse las ideas de segundo
orden de reflexin. As, las formas percibidas son ideas del primer tipo, en tanto que
el calor sentido es una idea del segundo tipo.
Dado que, segn Locke, todo aquello de lo que podemos ser conscientes son ideas,
nuestras investigaciones de la adquisicin del conocimiento del mundo natural han
de comenzar con ellas. Tenemos, pues, ideas de cualidades primarias, aquellas que
se parecen a las cualidades que las engendran, e ideas de cualidades secundarias,
las que no guardan parecido alguno. Mientras que la idea de de movimiento se
parece a la cualidad material que la origina, a saber, el movimiento de alguna cosa
material contra un trasfondo estable de otros seres, la idea de dulce no se asemeja
a la cualidad que la suscita. sta sera una determinada combinacin de
corpsculos invisibles.
Dado que nicamente experimentamos ideas, jams podramos descubrir mediante
la experiencia que ideas y cualidades se relacionan del modo descrito por Locke,
Nunca podemos tener una experiencia de cualidades independientes de ideas, toda
vez que, todo parece indicar que la doctrina de las cualidades primarias y
secundarias, as como al correspondiente divisin en dos grupos respectivos, resulta
inadecuado como filosofa de la ciencia. Al respecto, Harr (2008: 183-184):
Ajucio (sic) de Locke, las nicas proposiciones que tienen garantizada su
universalidad y su certeza, de hecho, su certeza necesaria, son aquellas que
expresan relaciones entre ideas, ms que entre ideas y estados de cosas. En rigor,
slo a sta deberamos reservar el nombre de ciencia. La fsica y dems ciencias
naturales slo pueden proporcionarnos opinin, por muy til que sta pueda llegar a
ser para los menesteres prctica de la vida cotidiana.
Es curioso describir que, pese a que su filosofa fuese una de las fuentes del
positivismo, los empiristas ingleses figuraban tambin entre los ms frreos
defensores del atomismo materialista, un mundo real, aunque oculto, de corpsculos
invisibles. El ms consistente de todo los empiristas fue Robert Boyle.
Robert Boyle, nacido en Irlanda en 1627, en su obra Sobre el origen del las formas y
cualidades (1666), plantea una interesante argumentacin a favor de la realidad de
los corpsculos mecnicos, que tanto l como muchos otros filsofos-cientficos de
la poca consideraban el fundamento inobservable del mundo fsico. El argumento
recurre esencialmente a la idea de la manipulacin indirecta de lo que no se puede
observar mediante la actuacin sobre lo observable. Boyle era sobradamente
consciente de que la doctrina de las cualidades primarias y secundarias, que
comparta con Locke, implicaba que las texturas (estructura de nivel molecular),
responsable de las cualidades observables de los cuerpos, rebasaban los lmites de
la percepcin, al menos con el equipamiento disponible por entonces. De esto haba
inferido Locke su pesimista conclusin de que, por muchos que sepamos que tienen
que existir esencias reales, lo ms que podemos aspirar es a hacer conjeturas
sobre lo que stas pueden ser; ya que jams pueden ser perceptibles. Boyle
defenda la posibilidad de manipular indirectamente los corpsculos materiales a
nivel molecular, con el fin de provocar variaciones observables en la materia sobre la
que se ha actuado. De hecho, es as como demostr la existencia de
manipulaciones que, cambiando las formas o las texturas del sustrato material,
30
podan emplearse para producir cambios de color, de gusto, etctera. Una

esmeralda verde reducida a polvo se vuelve blanca. De este modo, conclua, las
cualidades tales como el color o el gusto han de ser efectos causados en la
sensibilidad humana por los inobservables componentes corpusculares de la
materia, Considerando la argumentacin desde este punto de vista ligeramente
distinto, podemos concebirla como una demostracin de que las combinaciones de
corpsculos son los autnticos estados no observados de la materia que hacen que
las personas vean las cosas de colores o que las sientan fras o calientes.
Al aducir numerosos ejemplos de cambios de cualidades secundarias (gusto, color,
temperatura, etc.), producidas por las manipulaciones destinadas nicamente a
modificar las cualidades primarias, Boyle suministra una defensa emprica,
experimental, de la metafsica corpuscular.
William Gilbert, nacido en Inglaterra en 1544. Postul una postura filosfica conocida
como dinamicista. Fue el primero de una nueva metafsica del mundo natural,
Mientras que los corpusculistas, como Galileo, recurran a la mecnica como modelo
de ciencia universal, Gilbert basaba su cosmologa en el magnetismo. Los imanes
actuaban a distancia, Parecan rodeados por una regin en la cual los objetos de
hierro se vean forzados a adoptar orientaciones muy definidas respecto a los polos
magnticos adyacentes, pese a no existir ninguna conexin mecnica evidente entre
el imn y su campo de influencia. Gilbert empelada la expresin orbis virtutis o
esfera de poder para describir la realidad subyacente que configuraba
magnticamente las casas materiales. La idea de poderes, fuerzas, tendencias y
disposiciones naturales constitua un concepto clave de la fsica aristotlica. Para
Aristteles, todo cambio supona la transformacin de lo potencial en actual. Tanto
los estaos potenciales como los actuales eran igualmente reales, igualmente
aspectos de una naturaleza independiente. Estos conceptos sobre todo a raz de su
elaboracin en el contexto dela cosmologa magntica de Gilbert (1600), son los
antecesores de nuestras nociones contemporneas de cargas y de sus campos.
En su virtud de su nfasis en las fuerzas y en los agentes naturales, se dio a esa
filosofa el nombre de dinamismo.
En conclusin, un cientfico realista poda ser tanto corpusculista como dinamicista.
En ambos casos se presupona un sustrato imperceptible que actuaba sobre los
sentidos humanos para engendrar la experiencia ordinaria de los objetos y sucesos
cotidianos. El empirismo del siglo XVII era predominantemente realista.
George Berkeley, nacido en Irlanda en 1685. Fue uno de los filsofos ms radicales
e interesantes del siglo XVIII. Su clebre principio ser es ser percibido, se basa en
un examen crtico de algunas de las presuposiciones sobre las que descansa la
teora lockeana de las ideas y las cualidades. Las ideas estn en la mente y las
cualidades en la materia. Las ideas de las cualidades primarias se asemejan a las
correspondientes cualidades, lo que no sucede con las ideas de las cualidades
secundarias. Una cualidad como se de color blanco es la capacidad de provocar
en un persona una sensacin de blancura, Estas cualidades se basan en el racimo
de cualidades primarias inherentes a la materia, al sustrato inobservable. Los
argumentos de Berkeley son todo un alarde de elegancia. El primer paso es mostrar,
por ejemplo, que la manera lockeana de distinguir entre ideas de cualidades
primarias e ideas de cualidades secundarias es totalmente inapropiada. Es preciso
abandonar asimismo la distincin entre ideas y cualidades que de ella se deriva. El
segundo paso se basa en sealar que las ideas son inertes y que no existe ninguna
31
materia inobservable que desempee el activo papel que Locke le atribuye, como
causante de las ideas de las personas.
Berkeley, afirmaba que el mundo, tal como lo percibimos nosotros ha de constar de
ideas y no de cualidades supuestamente independientes de la mente. Asimismo,
insista que en el universo existe la accin causal (agency), si bien slo como
atributo de los seres espirituales. En la medida en que poseen autonoma, las
personas son agentes. Al llegar a semejante conclusin, Berkeley se opona a las
psicologas materialistas que haba comenzado a surgir a principios del siglo XXVIII,
psicologas que debilitaban la autoridad de los principios morales.
David Hume, naci en Edimburgo (Inglaterra) en 1711. Hume basaba su anlisis

filosfico en un principio simple. Se preguntaba por el origen de las respectivas
ideas clave de los corpusculistas y los dinamicistas. De donde proviene la idea
de una sustancia material detrs de todas las apariencias de las cosas? Cul
es la gnesis de la hiptesis segn la cual existe un conjunto de capacidades
causales que produce las impresiones de dichas apariencias? Para Hume, el
significado de una idea es la impresin de la cual se deriva. En su obra
denominada Investigacin sobre el conocimiento, Hume, citado por Harr
(2008:190), afirma:
Pero cuando determinada clase de acontecimientos ha estado siempre, en
todos los casos, unida a otra, no tenemos ya escrpulos en predecir el uno con
la aparicin del otro y en utilizar el nico razonamiento que puede darnos
seguridad sobre una cuestin de hecho o existencia. Entonces llamamos a uno
de los objetos causa y al otro efecto. Suponemos que hay alguna conexin
entre ellos, algn poder en la una por el que indefectiblemente produce el otro y
acta con la necesidad ms fuerte, con la mayor certeza () Pero en una serie
de casos no hay nada distinto de cualquier de los caos individuales que se
suponen exactamente iguales, salvo que, tras la repeticin de casos similares,
la mente es conducida por hbito a tener la expectativa, al aparecer un suceso,
de su acompaante usual, y a creer que existir. Por tanto, esta conexin que
sentimos en la mente, esta transicin de la representacin (imagination) de un
objeto a su acompaante usual, es el sentimiento o impresin a partir del cual
formamos la idea de poder o de conexin necesaria.
En este clebre pasaje, Hume sostiene que la aparente necesidad de relaciones

causales y de inferencias causales no es ms que un hbito de la mente,
consistente en esperar que suceda el mismo efecto cuando tiene lugar la misma
causa. La idea de poder causal carece de referente en el mundo real. Su uso no es
una cuestin lgica sino de psicologa. La idea de eficacia causal se origina a partir
de una larga experiencia de pautas regulares de acontecimientos.
El mtodo humeano de argumentacin es muy sencillo, Para averiguar el contenido
genuino de una idea cualquiera debemos referirla a la impresin de la cual la
derivamos, En los dos caos que nos ocupan, el poder causal y la sustancia material,
Hume trata de mostrar que la impresin generadora es de un fenmeno psicolgico,
no de un estado de cosas del mundo.
La cuestin concerniente a realidad de los poderes causales sigue viva en la
filosofa, No obstante, el rigor de de la filosofa humeana s que ejerci influencia en
una importante direccin, la del desarrollo del positivismo.
Harr (2008), plantea dos crticas lgicas al realismo. Una llamada el problema de
alcance y el problema de la profundidad. En el caso del problema de alcance,
32
surge cuando reflexionamos acerca de los fundamentos de nuestra creencia en las

leyes universales, habida cuenta de las limitaciones de nuestra capacidades de
ilustrar los fenmenos en mbitos espaciales y temporales que vayan ms all de
nuestro aqu y ahora. Las observaciones y los experimentos fcticos implicados en
las investigaciones distaban mucho de la evidencia capaz de sustentar la creencia,
en la aplicabilidad universal de las leyes en cuestin. Otro asunto asociado a este
problema tiene que ver con el aspecto de la lgica formal aristotlica, en cuanto a
los principios necesarios que rigen las inferencias en las que intervienen todos y
algunos. No obstante, no existe ninguna ley lgica que garantice la inferencia de
una proposicin general, tal como todos los diamantes son transparentes, a partir
de un nmero cualquiera de proposiciones particulares. Desde el punto de vista de
la lgica, nicamente podemos dar por seguro que algunos diamantes son
transparentes. La evidencia siempre se localiza en el espacio y en el tiempo, pero
las leyes de la naturaleza se presumen absolutamente generales y vigentes sin
excepcin en todas las regiones del espacio y en cualquier tiempo. En qu cabe
sustentarlas, habida cuenta del limitado alcance de cualquier evidencia? Este
enigma se ha venido designando como el problema de la induccin.
El otro problema de la profundidad, los filsofos se topan con este problema
cuando reflexionan sobre el sentido y la aceptabilidad de las teoras referidas a
entidades, procesos o estructuras que rebasan nuestras capacidades perceptivas,
Dichas teoras pretenden servir de explicacin de los fenmenos observables. Los
modelos imaginados de las rbitas planetarias proporcionaban explicaciones
alternativas del comportamiento observado de las estrellas y los planetas. Cul de
ellos era el autntico retrato, en el caso de que alguno lo fuera?
El problema de la profundidad concierne a la interpretacin de los conceptos
empleados en muchos tipos de explicaciones tericas, Muchos de ellos parecen
aludir a estados de cosas reales aunque inobservables. Cmo determinar la verdad
o falsedad de las proposiciones tericas que hacen uso de estos conceptos?
El origen lgica de este enigma se remonta al silogismo. Un silogismo se basa en
dos premisas, una mayor y una menor. La mayor suele expresar alguna proposicin
muy general de la forma todo A es B o ningn S es T. La premisa menor podra
ser otra proposicin general, aunque en las ciencias expresa a menudo los
resultados de la observacin y la experimentacin en la forma algunos X son Y o
algunos X no son Y.
En el caso de las teoras cientficas en competencia, que pretenden describir
entidades y procesos inobservables o no observados, lo nico con lo que contamos
para seguir adelante son las observaciones reproducidas en la conclusin. No
podemos probar de forma independiente la verdad de las proposiciones tericas ya
que, por hiptesis, dichas proposiciones se refieren a estados de cosas
inobservables, suponiendo que de veras se refieran a algo, Por lo tanto, nuestras
observaciones no nos autorizan a optar entre teoras rivales, cada una de las cuales
reproduce las observaciones ya conocidas. Esto se ha dado en llamar
infradeterminacin de las teoras por lo datos.
Al considerar conjuntamente los dos problemas expuestos, la induccin y la
infradeterminacin, y la ciencia parecer asentada en efecto sobre arenas
movedizas. Se han sucedido numerosos intentos de resolver o disolver estos
problemas, No obstante, hoy siguen siendo fuente de insatisfaccin entre los
filsofos.
12.2.
33
Desarrollo del positivismo

Es una actitud filosfica presidida por un impulso, disposicin o estado de nimo
minimalista, dispuestos en todo momento a blandir la navaja de Occam contra la
innecesaria proliferacin de tipos de entidades, dirase que los positivistas estaran
defendiendo que es preferible aceptar menos de lo que quizs tendramos, so pena de
creer ms de lo que acaso deberamos.
Si bien es cierto, como afirma Harr (2008), se ha venido saludando a Berkeley y Hume
como antecesores del positivismo, el empirismo britnico nunca cultiv el talante
extremadamente antiterico que tendra en el continente. En Francia el positivismo
arranc de la reflexin en torno a las condiciones de posibilidad de una ciencia de la
sociedad, En Alemania y Austria parti en oposicin consciente al pensamiento hegeliano
y se desarroll como una filosofa que aspiraba a generalizar en todos los mbitos de la
actividad humana el presunto poder y racionalidad de las ciencias naturales. Muchos
fueron os que vieron en el positivismo el corazn mismo de la modernidad, una forma de
vida basad en el conocimiento cientfico del mundo y en el conocimiento racional del
aspecto axiolgico y el respecto al valor a la vida humana y a la libertad individuales.
12.2.1. Positivismo metafsico.

El positivismo francs se nutri de las filosofas crticas y los sentimientos
anticlericales del siglo XVIII, Si bien es cierto que la confianza en los sentidos como
fuente exclusiva de conocimiento, llev a los positivistas a defender posiciones ms
bien variadas en torno ala necesidad de crear principios morales y polticos capaces
de reemplazar a aquellos que haban sido eliminados por su crtica de la religin, la
mayor parte de ellos admita la existencia de misterios irresolubles y todos
reconocan las dificultades que acarreaba la construccin de una tica positivista
plausible y satisfactoria.
El mximo representante del positivismo francs fue Auguste Comte, quien naci en
Montpellier en 1798. Erigi sobre la idea del desarrollo de los modos de
comprensin en tres fases: El primer estado, denominado estado teolgico de la
mente, una persona busca explicaciones en trminos de las continuas y arbitrarias
acciones de agentes sobrenaturales. El segundo estado de la mente, ms
avanzado no supone sino una modificacin del primero. Los agentes sobrenaturales
son sustituidos por fuerzas abstractas () capaces de provocar por s mismas
todos los fenmenos observados. En el tercer estado, el positivo, la mente humana
se afana ahora por descubrir, mediante adecuada combinacin de razonamiento y
observacin, las autnticas leyes de los fenmenos (), es decir, sus relaciones
invariables del sucesin y semejanza.
En cuanto al estudio de las causas, Comte pasa del repudio de la bsqueda de
causas primeras o finales al rechazo de cualquier tipo de inters por las causas; al
respecto, Comte, citado por Harr (2008: 193), nos dice: No pretendemos explicar
las causas reales de los fenmenos, pues ello no supondra sino seguir aplazando
an ms la dificultad. A lo mximo que puede aspirar la ley de la gravitacin de
Newton es a mostrarnos una gran variedad de fenmenos como un nicos hecho
contemplado desde distintos puntos de vista () el peso de un cuerpo en la
superficie terrestre.
34
Tambin postulada que las leyes de la sociedad deberan ser susceptibles de

investigacin siguiendo exactamente los mismos mtodo s empleados para
descubrir las leyes de la naturaleza material. Mediante los cuatro mtodos de
observacin, experimentacin, comparacin e historia, deberamos ser capaces de
vislumbrar las leyes de la sociedad sin necesidad de postular causas inobservables,
Ahora bien estas leyes slo podrn ser descubiertas por aquellos cuyo estado de la
mente haya pasado desde lo teolgico, a travs de lo metafsico, hasta lo positivo,
para buscar nicamente correlaciones entre fenmenos sociales, Dado que no todo
el mundo puede aspirar a tal grado de perfeccin, Comte defenda la creacin de
una religin adecuada para usurpar el puesto de los credos supersticiosos del
momento.
Conforme al esquema tripartito de los estados de la mente, el progreso ha de ir
desde el teolgico hasta el positivo, Esto basta, afirmaba Comte, para engendrar
una nueva moralidad social. En el estado mental positivo, las relaciones sociales,
pasarn a estar dominadas por la autntica bondad y generosidad de la naturaleza
humana. Tal reza la ley del progreso. La sociologa es como una medicina para los
males del Estado, que permite que la salud natural resplandezca con luz propia.
Dado que el principal obstculo para el progreso de la pervivencia de actitudes
mentales primitivas, la curacin est al alcance y pasa por el cambio de actitudes.
Comte respetaba el papel desempeado por la religin un catecismo para aquellos
que habran de instruirse en la nueva religin.
12.2.2. Positivismo lgico o empirismo lgico
Se denomina positivismo lgico a un conjunto de corrientes filosficas, con ciertos
rasgos comunes, que utilizan el mtodo Inductivo, establecen como son las cosas
no como deberan ser, es decir, evita introducir juicios de valor, su objetivo es la
descripcin de las practicas contables.
En este apartado vamos a sintetizar los aportes de Ernest Mach y El Crculo de
Viena.
Ernest Mach, naci en Moravia (repblica Checa) en 1838. De todos los autores
decimonnicos de inclinacin positivista, fue sin duda quien ejerci una mayor
influencia en las generaciones subsiguientes de filsofos y cientficos. Tres de sus
obras, Exposicin histrico-crtica de la evolucin de la mecnica (1883), El anlisis
de las sensaciones (1886-1900) y Lecciones cientficas populares (1896), fueron
muy ledas, rpidamente traducidas y citadas con frecuencia en las dcadas
siguientes.
El positivismo de Mach no ansi de las reflexiones filosficas sobre los problemas
del conocimiento sino del ya antiguo programa de refundamentacin de la fsica,
destinado a barrer de la ontologa de las ciencias naturales el mbito de lo
inobservable y, en particular, cualquier indicio de referencia a absolutos.
Su mtodo sencillo. Se dispuso a mostrar todos los conceptos fsicos presuntamente
referidos a propiedades, entidades o relacione inobservables, incluidas la cantidad
de electricidad y la temperatura, podran definirse en trminos de propiedades
observables de disposiciones materiales, tales como las aceleraciones mutuas de
cuerpos visibles y tangibles, la masa newtoniana, como cantidad de materia de un
cuerpo, no slo era un absoluto sino tambin, es trminos de Mach, metafsica en
35
cuanto inobservable. Es un error declaraba, sustituir el viejoesquema metafsico

por una mitologa mecnica.
Resumiendo su punto de vista, Mach afirmaba que las leyes de la naturaleza no
eran ms que estrategias para la comunicacin de conocimiento cientfico, es decir,
una reproduccin mimtica del os hechos en el pensamiento, cuya funcin era
reemplazar y ahorrarse el engorro de nuevas experiencias. Segn Mach, el nico
conocimiento positivo que uno puede tener es el conocimiento de sus propias
sensaciones. Cmo eludir de este modo la acusacin del solipsismo, de crea un
mundo del que uno es el nico ocupante?
Respecto a este interrogante, Harr (2008: 195), cita a Mach, para evitar el peligro
en que estaba envuelto dicho filsofo, al intentar encontrar un lugar para el mundo
de las cosas materiales:
Al separar mentalmente un cuerpo del entorno cambiante en el que se mueve, lo que
realmente hacemos es liberar de la corriente de nuestras sensaciones un grupo de
stas al que se aferran nuestros pensamientos y que posee una estabilidad
relativamente mayor que los dems () Sera preferible decir que los cuerpos o las
cosas son smbolos mentales abreviados para grupos de sensaciones, smbolos que
no existen al margen de nuestros pensamientos.
Termina confesando que no alcanzaba a comprender en qu sentido esta medida

podra haber ayudado a Mach a escapar de la trampa solipsista.
12.2.3. El Crculo de Viena.

A principios de los aos veinte del siglo pasado, un grupo de filsofos, fsicos y
matemticos austriacos y alemanes, empez a mantener reuniones peridicas bajo
la presidencia de Moritz Schlick (1882-1936), uno de los pocos filsofos
deliberadamente asesinado por un estudiante contrariado. El grupo se
autodenomin Crculo de Viena. Profesaban un antihegelianismo explcito y
contundente, que le llevaba a oponerse a la ortodoxia hegeliana imperante en las
universidades de habla inglesa.
Con el fin de cumplir su objetivo de construccin de un estilo cientfico de filosofar,
entendieron que su primera tarea era la eliminacin de la metafsica. Conceban la
metafsica como un tipo de especulacin no basada en datos empricos.
La tcnica empleada por los positivistas para la eliminacin de la metafsica era
sencilla. Una proposicin tiene sentido slo si se puede describirse para ella un
mtodo de verificacin. La totalidad de la religin y buena parte de la filosofa
hegeliana no superaban la prueba.
Dado que los integrantes del grupo estaban convencidos de que el uso de los
principios de la lgica formal supona la nica manera legtima de analizar la
estructura de los discursos, empezaron a designar su posicin con el nombre de
positivismo lgico. Ms o menos bajo ese ttulo fue incorporado por A.J. Ayer
(1910-1992) el mundo del habla inglesa, en un best-seller titulado Lenguaje, verdad
y lgica (1936). La persecucin de judos y liberales por el rgimen nazi de los
treinta provoc la emigracin da los Estados Unidos de muchos de los integrantes
del Crculo de Viena, Alle el positivismo lgico entrara en contacto con el
36
pragmatismo autctono, entusiasmado ya con la idea de la lgica como herramienta

fundamental del anlisis filosfico.
12.2.4. Positivismo lgico y la ciencia

Segn (Katauzian, 1982), citado por Gmez, los positivistas lgicos del Crculo de
Viena utilizaban el mtodo Inductivo cuyos postulados fundamentales son:
-
La investigacin cientfica comienza con la observacin parcial o experiencia

personal.
Las observaciones son formuladas mediante hiptesis primarias o enunciados
singulares, totalmente libres de prejuicios mentales, describiendo un
determinado acontecimiento o estado de las cosas en un lugar y un momento
prefijados.
Los enunciados singulares derivan en enunciados universales.
Mediante el procedimiento se llega a la elaboracin de teoras generales que se
someten a contrastacin por medio de un mtodo adecuado de observacin o
experimentacin para verificar sus implicaciones.
Si la contrastacin tiene xito se acepta la teora; de otro modo se rechaza.
La sujecin a test empricos justifican las teoras para los positivistas lgicos
entendiendo que el conocimiento se deriva objetivamente de los hechos
objetivos vacos de opiniones personales.
13. MENTE Y COSMOS: RACIONALISMO Y CONVENCIONALISMO

Kant, junto con una larga serie de filsofos que adoptaron su perspectiva, propusieron que el
propio ser del mundo, tal como lo conocemos nosotros los humanos, est modelado por la
actividad de la mente humana. Kant pensaba que el modelado se llevaba a cabo por medio de
caracteres innatos de la mente humana, que satisfacan las condiciones lgicas para que
cualquier ser sintiente, humano o no humano, tuviera algn tipo de experiencia. Estas
condiciones podan concebirse como reglas para sinterizar los rasgos comunes del mundo
percibido a partir del flujo de sensaciones. En el mimo momento, por as decirlo, en que los
experimenta un ser humano atento, se sintetizan tambin, imponiendo reglas a dicho flujo, los
contenidos de la mente como pensamientos distintos y organizados.
Tomando como punto de partida la idea, expresada por Kant en su aforismo los pensamientos
sin contenido son vacos, las intuiciones sin conceptos son ciegas, segn la cual la experiencia
supone una ntima fusin de conocimiento y sensacin, los convencionalistas generalizaron y
debilitaron la posicin kantiana.
13.1.
La concepcin racionalista del conocimiento

13.1.1.
Descartes y la inmutabilidad de Dios

En varios lugares de sus escritos, Descartes recurre a la hiptesis referentes
a la naturaleza divina con vistas a probar ciertas leyes muy generales del
mundo material. En el caso de las leyes de la mecnica, el principio
fundamental es la inmutabilidad de Dios. Dado que preserva el mundo por
medo de las mismas leyes por las cuales lo cre y l mismo no cambia, el
movimiento no slo debe ser una propiedad inherente y constante de las
partes de la materia, sino que ha de pasar de una a otra de tal manera que
37
el movimiento total se mantendr constante. De no ser as Dios habra

cambiado.
13.1.2.
Leibniz y los mundos necesarios

Gottfried Laibniz naci en Leipzig en 1646. El abordaje leibniziano de la vieja
cuestin concerniente a la relacin entre Dios y el universo material fue
decididamente antiemprico. Crea que el universo es obra de Dios. El
carcter del mundo material ha de reflejar la naturaleza de su creador. Dios
no podra obrar ms que conforme a las leyes de la lgica. La reflexin
sobre los principios de la lgica debera capacitar al ser humano para
conocer, en lmites generales, cmo haba de ser el mundo creado por Dios.
Leibniz, propone cuatro leyes para reducir la pltora de mundos posibles y
para proceder paso a paso con el fin de reducirlo a uno solo.
La primer ley de no contradiccin, segn la cual nada puede ser A y no-A al
mismo tiempo. Este principio despacha de un plumazo todos los mundos
contradictorios. Estos seria mundos que de existir, albergaran seres que, al
mismo tiempo, ejemplificaran y no ejemplificaran una determinada
propiedad.
La segunda ley de la razn suficiente, esta ley sirve para eliminar todos los
mundos para los cuales no existe razn suficiente para que sean as y no de
otra manera.
La tercera ley de la identidad de los indiscernibles. Esta ley establece que
all donde parece haber dos seres que comparten todas sus propiedades,
existe en realidad una nico ser. O bien, si le damos la vuelta este principio,
todo ser ha de diferir de cualquier otro en algn respecto.
El cuarto y ltimo recorte en la plyade de posibles mundos no
contradictorios, dotados de sentido y no idnticos, dimana la ley de mxima
composibilidad. Este principio barrera todos los mundos en los que existe
menos del mximo de diversidad de estados mutuamente posibles. Segn
Leibniz, slo hay un mundo que satisface todas estas leyes y se trata de
este mundo.
13.1.3.
Convencionalismo: La mente modela al mundo

Los convencionalistas confieren prioridad a los conceptos sobre los sentidos
en la gnesis del mundo, tal como ste se da en la experiencia. A diferencia
de Descartes y Leibniz, quienes ubicaban las condiciones que moldean el
mundo en la naturaleza necesaria de Dios, los convencionalistas conciben
estas condiciones como humanas. En cierto sentido Kant es
convencionalista. Pese a estar enraizados en las condiciones lgicas de
posibilidad de la experiencia, los principios organizadores a priori son
realizados por los seres humanos en su acceso al conocimiento del mundo.
En otro sentido es racionalista, ya que cree que el sistema conceptual a
priori que se ejemplifica en el mundo es necesario y nico, y dimana de las
limitaciones lgicas en las forma de todo juicio posible.
38
Los convencionalistas participan de la prioridad kantiana de los conceptos en la

determinacin dela experiencia. No obstante concibe el sistema de conceptos
efectivamente en uso como el resultado de una eleccin entre varios conjuntos posibles
de convenciones. As, por ejemplo, la naturaleza del espacio, tal como lo
experimentamos en la disposicin de los seres materiales, se expresa en un sistema de
conceptos que concuerdan con los principios de la geometra eucldea.
La fuerza de la actitud convencionalista respecto a la gnesis de los hechos admite una
bonita ilustracin con una simple analoga, la tcnica de la coloracin bacteriana.
Mediante la eleccin de diferentes colorantes e pueden poner de manifiesto distintos
rasgos de la delicada estructura de las clulas bacterianas. Cada estructura revelada
por esta va s una estructura real, pero no es posible ver al mismo tiempo todas las
estructuras internas. Lo que vemos depende del colorante que hemos elegido. Aquellos
que podamos observar e identificar como un ejemplar de cierta clase de objeto,
propiedad, relacin, estructura o proceso es una funcin de los conceptos de los que
nos valemos para describirlo y de los instrumentos que provocan los fenmenos. Como
seala Harr (2008: 204):
As pues, como apuntara tiempo atrs William Whewell (1860), la ciencia es un ciclo
entre la observacin (hechos) y los conceptos (ideas). Y yo aadira los instrumentos al
particular repertorio de medios destinados a hacer que la naturaleza exhiba algunos de
sus atributos. La ciencia es el resultado de una interaccin constante entre el mundo y
las personas, Las personas emplean diversas herramientas, instrumentos y conceptos
para abordarlo. Lo que muestra el mundo es aquello que se vuelve accesible a las
personas mediante el uso de dicho utillaje.
La perspectiva convencionalista fue popularizada hace un siglo por Henri Poincar
(1905). En su forma ms general, implica el postulado de que lo observable es funcin
del sistema conceptual empleado para identificar y describir los fenmenos en cuestin,
El qumico no ser capaz de identificar ejemplos de doble descomposicin a menos que
est familiarizado con dicho concepto. De acuerdo con el enfoque convencionalista no
observamos primero un fenmeno y luego descubrimos que se trata de un caso de
oxidacin. Definimos la oxidacin en el seno de un marco de conceptos, algunos de
los cuales reciben su significado de la teora. Luego podemos identificar el fenmeno.
Los conceptos son a priori y sus significados se establecen con anterioridad ala
experiencia. Adems, los conceptos pueden reajustarse para adecuarse a las
circunstancias. Los conceptos se evalan, corrigen y asimilan en el seno de cuerpos de
conocimientos preexistentes.
13.2.
Kant y lo sinttico a priori

Immanuel Kant naci en Knigsberg (Alemania) en 1724. Mientras que Locke pensaba
que os contenidos de la mente se hallaban determinados en ltima instancia por los
poderes activos de la materia, la innovadora filosofa de Kant inauguraba una manera
muy diferente de concebir la relacin entre la actividad mental y el mundo tal como lo
percibimos. Leibniz y Descartes han edificado su versin del apriorismo sobre la idea
de que, pensando en los atributos necesarios de Dios, llegaramos a conocer algo
acerca del mundo antes de someterlo a cualquier tipo de examen. Para Kant, el mundo
que percibimos es fruto de nuestro trabajo consciente en modelar el flujo de
sensaciones, Lo hacemos sin necesidad de pensamiento consciente, conforme a
ciertas reglas a priori. Por esta va logramos sintetizar un mundo emprico de cosas,
causas, acontecimientos y dems. Vivimos en mundo en comn porque compartimos
39
reglas para sinterizar mundos, mediante la misma actividad sinttica que modela
nuestros pensamientos y sentimientos en mentes individuales, La clave de esta forma
de actividad es la unidad del mundo y de cada mente individual.
Kant distingue entre intuicin, con la que se refiere a al intuicin directa de algo, y
entendimiento, que es la capacidad que poseemos de gobernar los conceptos en el
pensamiento. Al hilo de esta distincin enuncia el clebre aforismo: Los pensamientos
sin contenido son vacos; las intuiciones sin conceptos son ciegas.
La actividad sintetizante del entendimiento genera en la persona una conciencia
unificada y, como contrapunto de la mente cognoscente, existe un nico mundo, La
ltima nocin kantiana que precisamos desentraar es el uso del trmino vertido como
trascendental. Algo es trascendental si es necesario para la experiencia pero no se da
en la experiencia. No intuimos el espacio y el tiempo, es decir, no los aprehendemos de
modo directo; intuimos slo cosas y eventos
organizados de cierta forma.
Anlogamente, no aprehendemos la causalidad como tal, sino sucesos dispuestos de
tal manera que uno es condicin para el otro. No nos aprehendemos a nosotros
mismos, nuestro yo, sino que experimentamos nuestra mente como algo unificado. Esto
es lo que Kant denomina unidad sinttica de la apercepcin, trmino con el que designa
la estructura unificada de las representaciones en cuanto mas. Siempre puedo
anteponer un yo pienso que a cada una de mis intuiciones. Todos estos aspectos son
trascendentales.
Qu relacin existe entre las categoras a priori y mi experiencia de un mundo

determinado y organizado? Kant sostiene que debe hacer algo intermedio, que sea
homogneo con la categora () y con el fenmeno. A tales intermediarios los
denomina esquemas, que son reglas de sntesis mediante las cuales se ensambla el
mundo en un fenmeno organizado. A cada uno de los esquemas le corresponde una
proposicin general, tal como el principio de que todos los cambios tienen lugar de
acuerdo con la ley enlaza causa y efecto. Se trata de la expresin preposicional del
esquema causal, que es una de las categoras de relacin. Las relaciones causales
son aqullas susceptibles de expresin en la forma: Si esto y esto otro, entonces eso y
aquello.
El sistema de juicios, categoras, conceptos y esquemas est implicado en la creacin

del mundo emprico que percibimos, as como de la estructura y los contenidos de
lamente del perceptor. Pero no se trata de un sistema arbitrario, de una mera
convencin. Kant lo consideraba el nico sistema posible, Pensaba que el patrn de
las formas de juicio no podra haber sido de otro modo, Ubica las condiciones lgicas
de toda experiencia posible en el conjunto cerrado de formas que pueden adoptar los
juicios. Es ste uno de los presupuestos ms discutidos y criticados de su
planteamiento. Por qu ha de haber justamente doce formas de juicio?
13.3.
Whewell y el ciclo de ideas y los hechos

William Whewell, naci en Inglaterra en 1974. Conocido a veces como el Kant ingls,
debilit el carcter a priori que Kant confera al contenido intelectual de la ciencia, con
el fin de permitir su modificacin y su crecimiento a medida que se ampla nuestro
conocimiento del mundo natural. Bas su obra en el estudio firme de la historia de
ramas especficas de la ciencia, rastreando la interaccin entre ideas y hechos.
40
Demostr que tena lugar una evaluacin cclica entre los polos de varios pares
equivalentes de opuestos. Existen ciclos entre los polos de teoras y observaciones,
etctera. Slo si disponemos de determinados conceptos estaremos en condiciones de
identificar hechos, de suerte que estos hechos exhibiran necesariamente los conceptos
en cuestin. Si utilizo el concepto de manzana para seleccionar una fruta, sta
debera exhibir los atributos definitorios del concepto de manzana.
Los estudios histricos de Whewell le haban convencido de la mutabilidad de ambos
trminos de la aparente oposicin. A medida que cambiaban y evolucionaban nuestros
conceptos, as tambin lo hacan los hechos que nos eran accesibles, Sin embargo,
estos cambios venan forzados por lo que designaba como la idea rectora que define
una ciencia. Por otra parte aparearan con frecuencia resultados muy novedosos y
sorprendentes de la observacin y la experimentacin, que tenan que acomodarse
dentro del corpus de la ciencia en cuestin. Con tal fin habra que modificar la idea de la
ciencia, esto es, sus teoras. Una vez modificadas, tornaban posible la aprehensin de
nuevos hechos. En consecuencia en el estadio actual de evolucin de las ciencias se
constata un proceso cclico de transformacin y ajuste recprocos entre pensamiento y
experiencia.
Whewell sostena que un cientfico hace un descubrimiento cuando se percata de que
es capaz de incorporar sin esfuerzo una idea organizadora a una multitud de
sensaciones. Por lo que bautiz a este proceso como coligacin de hechos. Los
modelos de relaciones entre las ideas, as como las ideas mismas son susceptibles de
ajuste bajo la presin de los hechos. Por supuesto, estos hechos son producto de la
aplicacin de ideas previas a nuestras sensaciones. El paso final en el anlisis en la
gnesis del conocimiento cientfico que lleva a cabo Whewell consiste en la
introduccin del importante principio de concomitancia o concordancia. El respaldo de
una hiptesis se ve incrementado cuando resulta encajar bien con otra hiptesis, con
independencia de que aumente o no el total de evidencias que la apoyan. Whewell vea
en la concomitancia el medio gracias al cual la teora poda crecer y desarrollarse aun
contra un trasfondo completamente esttico de evidencias que le sirviesen de respaldo.
En cuanto a la investigacin cientfica, tal como lo afirma Prez (2008: 135):
Para Whewell, la investigacin cientfica se inicia con el anlisis minucioso de los
conceptos o ideas fundamentales, as como de las observaciones y hechos, que se
consideran relevantes en relacin con un problema especfico. Naturalmente este primer
paso debe ser precedido por otros, cuyas funciones son decidir los criterios de la
mencionada relevancia y filtrar a travs de ellos, al universo casi infinito de todos los
conceptos y hechos conocidos, actual o potencialmente. ().
13.4.
Poincar y el convencionalismo
Henri Poincar, uno de los grandes fsicos y matemticos de todos los tiempos, naci
en Francia en 1854. La clave de la versin del convencionalismo postulada por
Poincar radica en su tesis de que los principios de geometra y la cronometra son
convenciones, que empleamos con el fin de crear el orden espacial y temporal de
nuestra experiencia. Al respecto, Poincar, citado por Harr (2008:209), afirma:
No es la naturaleza quien nos los impone, somos nosotros quienes los imponemos a
la naturaleza porque los encontramos cmodos; () Entonces el anlisis
matemtico, cuyo objeto principal es el estudio e estos cuadros vacos, no es ms
que un vano juego del espritu? No puede dar al fsico un lenguaje cmodo () sin
ese lenguaje la mayora de las ntimas analogas de las cosas nos habra
permanecido para siempre desconocida.
41
Sin embargo, Poincar insiste en que no debemos exagerar el papel que la convencin
desempea en la ciencia, como si la totalidad de lo revelado acerca del universo fuese
una creacin libre de la mente humana. En relacin al hecho de afirmar de si el
convencionalismo nos exige afirmar que es el cientfico quien crea el hecho, plantea
dos distinciones de importancia. Existen hechos brutos que se transforman en hechos
cientficos al ser expresados en uno de los lenguajes de la ciencia. Ahora bien, estos
lenguajes no son meras convenciones. As, por ejemplo, a diferencia de las
convenciones sociales pueden ser verdaderos o falsos. Los hechos son con frecuencia
la expresin de clasificaciones, pero una vez establecida (esta convencin), si se me
pregunta es verdadero tal hecho?, siempre sabr qu responder y mi respuesta me
ser impuesta por el testimonio de mis sentido.
En las ciencias fsicas, de acuerdo con Poincar, hay dos clases de postulados: las
leyes, que son resmenes de resultados experimentales y se verifican de manera
aproximada en sistemas relativamente aislados, y los principios que son proporciones
convencionales de mxima generalidad, rigurosamente ciertas y ms all de toda
posible verificacin experimental, ya que por razones de conveniencia as se han
definido.
Por lo tanto, como la ciencia no consiste solamente de principios no es totalmente
convencional; se inicia con una conclusin experimental o ley primitiva, que se divide en
un principio absoluto o definicin, y una ley que puede revisarse y perfeccionarse.
Como seala Prez (2008:166) mediante la siguiente ejemplificacin:
El ejemplo que da Poincar es la proposicin emprica Las estrellas obedecen a la
ley de Newton, que se desdobla en la definicin La gravitacin obedece a la ley de
Newton, y en la ley provisional La gravitacin es la nica fuerza que acta sobre las
estrellas. La gravitacin es un concepto ideal inventado, mientras que la ley
provisional es emprica y no convencional puesto que predice hechos verificables.
Otro ejemplo es la ley de la conservacin de la energa, que es completamente

convencional porque lo que hace es definir el concepto de energa. La prediccin
implica generalizacin, y sta a su vez requiere idealizacin. De esta manera Poincar
se opuso a los principios a priori postulados por Kant y Whewell, as como a la idea de
Mill, de que os axiomas geomtricos son proposiciones de carcter emprico.
14. LOS PARADIGMAS Y LA SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO
14.1.1.
Thomas Kuhn naci en Cincinnati, Estados Unidos, 1922. En el anlisis que Kuhn
hace del crecimiento cientfico, el nfasis se dirige ms hacia la descripcin histrica
que a la metodologa normativa, como en el caso de Popper o del positivismo lgico.
De acuerdo con Kuhn, la historia de la ciencia se encuentra marcada por largos
periodos de refinamiento estable, que l denomina "Ciencia normal", y que se ven
sistemticamente interrumpidos por cambios bruscos de una teora a otra sin ninguna
posibilidad de comunicacin entre ellas. A estas bruscas interrupciones, Kuhn las
llama "revoluciones cientficas".
La ciencia normal se inicia siempre con algn "logro", esto es, con el surgimiento de
una teora que explica, por primera vez en la historia del rea, algn hecho o evento.
La ciencia normal es un perodo en que la actividad cientfica se dedica a la
resolucin de "acertijos" o enigmas concretos y parciales. A travs de la resolucin
de estos acertijos los cientficos tratan, al mismo tiempo, de extender el rango de
aplicacin de sus tcnicas de investigacin y de resolver algunos de los problemas
existentes en su campo. Los perodos de investigacin cientfica normal se
caracterizan tambin por sus marcadas tendencias conservadoras, los
42
investigadores son premiados no tanto por su originalidad como por su lealtad al

trabajo de confirmacin de la teora o "paradigma" dominante.
En este sentido, la tenacidad cientfica es tambin una de las caractersticas que
define los perodos de ciencia normal. Esta tenacidad se manifiesta, principalmente,
en la resistencia a cualquier manifestacin externa y contraria al paradigma
dominante. Es importante hacer notar que, para Kuhn, sta es una caracterstica
que se origina con el entrenamiento cientfico que prepara a los estudiantes para el
manejo y aplicacin de un solo paradigma cientfico. Fue el mismo Kuhn quien utiliz
esta caracterstica de la ciencia en contra del modelo popperiano. Kuhn arguye, en
contra de Popper, que la respuesta tpica de los cientficos al enfrentar una
refutacin experimental no es la de rechazar la teora, como l afirma, sino la de
retener dicha teora modificando sus hiptesis auxiliares u observacionales
(involucradas en dicha refutacin). El mismo Lakatos, un filsofo falsacionista casi
tan importante como Popper, ha ilustrado la nocin de tenacidad con varios
ejemplos en la historia de la ciencia, aunque dndoles un sentido distinto al de
Kuhn.
De acuerdo con Kuhn, los logros de una teora integrada al paradigma dominante en
perodos de ciencia normal son acumulados e integrados en los libros de texto que
se utilizan para entrenar a las nuevas generaciones de cientficos en los problemas
y soluciones legtimas del paradigma. En general, los logros que constituyen la
teora que caracteriza los perodos de ciencia normal carecen de precedentes, esto
es, son originales y novedosos y, adems, son logros abiertos en el sentido de que
presentan y permiten la existencia de enigmas y acertijos que deben resolverse en
el futuro.
La caracterstica ms importante de la ciencia normal es la existencia de un
"paradigma". Su significado, un tanto vago, ha sido criticado por una de las ms
distinguidas seguidoras del modelo kuhnniano, Margaret Masterman (1970), quien
encontr ms de 20 acepciones distintas y, en ocasiones contradictorias acerca del
uso de este trmino. Sin embargo, en escritos posteriores prefera la expresin
matriz disciplinaria, con el fin de evitar algunas ambigedades de de la expresin
original. Al respecto, Kuhn, obra compilada por Mazzi (2007:575), seala que es
disciplinaria porque es la posesin comn de los profesionales de una disciplina y
matriz porque se compone de elementos ordenados de diversas maneras, cada
una de las cuales hay que especificar () Permtaseme llamarlos generalizaciones
simblicas, modelos y ejemplares.
14.1.2.
Paul Feyerabend naci en Alemania en 1924. En relacin con el mtodo cientfico,

Feyerabend se declara anarquista: histricamente no hay nada que pueda
identificarse como un mtodo cientfico, el examen ms crtico y riguroso de la ciencia
contempornea tampoco lo idntica, y el balance analtico de sus consecuencias
futuras (si se promoviera) sera terriblemente negativo para la ciencia misma, para la
libertad del individuo y para le estructura de la sociedad.
Postula y defiende el libre acceso del individuo a todas las opciones posibles
(tradicionales o contemporneas, absurdas o racionales, emotivas o intelectuales)
para alcanzar el conocimiento. Su postura lo lleva a ciertos excesos, como exigir igual
atencin y respeto para la ciencia, la astrologa, la medicina tradicional o el vud. Por
otro lado, no concibe a la ciencia como una superacin de las estructuras dogmticas
del medievo sino simplemente como una opcin alternativa, igualmente irracional y
43
autoritaria, que finalmente triunf no por su coherencia lgica sino por su mejor
rendimiento tecnolgico.
A continuacin, Feyerabend procede a sealar que el principio enunciado a conseja ir
en contra de las reglas; por ejemplo, ante los empiristas que creen en la induccin (los
cientficos que consideran que son los hechos experimentales los que deciden si sus
teoras son correctas o incorrectas) debe procederse en forma contrainductiva, o sea
que deben construirse hiptesis que contradigan de manera flagrante y abierta las
teoras ms aceptadas y confirmadas , o que se opongan a los hechos ms
contundentes.
La historia de la ciencia proporciona ejemplos de la contrainduccin en accin. Por
ejemplo, Galileo tuvo que recurrir a la contrainduccin para falsear los razonamientos
con los que los fsicos aristotlicos negaban el movimiento de la Tierra. Por tanto el
uso de la contrainduccin sera, simplemente, aprovecharse de una manera
consciente de la propia forma de ser de la ciencia.
15. LA UNIDAD DE LA
FENOMENOLOGA
15.1.
MENTE
EL
MUNDO:
IDEALISMO,
FENOMENALISMO
Idealismo
Segn Bunge (2007:101), define al idealismo como La familia de filosofas que afirman
la
de las ideas e incluso su existencia independiente. () Existen dos variedades
principales del idealismo; el objetivo y el subjetivo.
De acuerdo con dicho autor, el idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s
mismas y que podemos aprehenderlas o descubrirlas. Corresponden a esta clase los
filsofos: Platn, Leibniz, Hegel, Bolzano, Dilthey y Frege. Mientras que el idealismo
subjetivo, sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto y que no existe un
mundo externo autnomo. Pertenecen a este tipo, los filsofos: Descartes, Berkeley,
Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.
G.F.W. Hegel naci en Stuttgart (Alemania) en 1770.
La filosofa de Hegel, es la de un mundo captado racionalmente mediante un mtodo que
permita verlo en su accionar y movimiento constante, que no lo congele (como una foto),
sino que lo vea como realmente se mueve (como en un film, aunque en tiempos de Hegel
estas dos metforas no eran posibles). De ah su mtodo dialctico, cuya esencia es
captar la historia humana y a la naturaleza en su movimiento perpetuo.
A continuacin se hace una sntesis de lo expuesto por Beluche (2006), sobre los aportes
de Hegel a travs de una de sus obras fundamentales, la Fenomenologa del Espritu
(1993).
La cosa no reduce su fin, se halla en su desarrollo
El primer criterio metodolgico que se desprende de la filosofa hegeliana, y que es una
derivacin de su concepto de historia como una sucesin de etapas tendientes a un fin,
es que un fenmeno natural e histrico se desarrolla por fases, pero el conocimiento
cabal del mismo, su esencia, o su verdad, no est en una de las fases, sino en analizar el
proceso en su conjunto. Por ende, refirindose ahora a su propuesta filosfica, pero
44
como evidente conclusin metodolgica general, Hegel establece que lo importante es

captar no slo las conclusiones, sino el anlisis del proceso de conjunto (el sistema).
Lo verdadero es el todo
En el marco de la lgica y de la ciencia, el desarrollo de ese todo presupone la
superacin de la diferencia entre sujeto y objeto, por eso, propone Hegel, que la verdad
se exprese no slo como "sustancia", sino como "sujeto". Para que esto se haga, es
preciso no quedarse en meros enunciados generales, que slo representan una intuicin
de la verdad, sino que hay que avanzar a proposiciones (mediaciones) que expresen el
contenido de lo real, el "devenir". Y hacer esto, dice Hegel, inspira santo horror a muchos
pensadores que prefieren divagar en abstracciones vacas.
Lo negativo (contradictorio) como motor de progreso

Contrariamente a la lgica formal, que ve en lo negativo o contradictorio el error y la
falsedad, Hegel ve en estos elementos una esencia de veracidad y realidad que permite
explicar las transformaciones. Para Hegel, lo negativo no debe ser confundido con lo
falso. Es ms, llega a negar la existencia de lo falso como algo absoluto y esttico al
proponer que de l mismo brota la verdad.
Los dos momentos del mtodo cientfico
De los razonamientos hegelianos se desprende que el mtodo cientfico se desenvuelve
en dos momentos diferenciados, pero relacionados. Lo que hemos dado en llamar los
dos momentos del mtodo cientfico constituyen a la vez: tanto dos fases histricamente
diferenciadas del desarrollo de la ciencia en general; como dos momentos diferenciados
que se repiten ante cada nuevo saber, como dos pasos metodolgicos subsecuentes.
En un primer momento, el objeto que deseamos conocer cientficamente es
descompuesto, analizado, en sus componentes esenciales, para establecer sus
determinaciones internas. El objeto es despedazado, por as decirlo, para conocer las
partes que lo componen. Este es el momento que parte de la "vida sustancial" para llegar
al pensamiento de la cosa en general. Desde la conciencia sensible, el pensamiento se
"eleva" hasta el pensamiento de la cosa en general, "aprehendiendo la rica plenitud con
arreglo a sus determinabilidades".
En un segundo momento, son restablecidas las partes en el todo, ya establecidas las
caractersticas esenciales de dichos componentes. Se vuelve a empatar las partes para
conocer cmo encajan o funcionan en el todo u objeto del conocimiento. Para conocer
cmo funcionan juntas, y cmo se determinan unas a otras, caracterizando ahora al
conjunto o todo. Es el momento que parte de la cosa en general para llegar a la
"experiencia de la cosa misma", a la "seriedad de la vida pletrica".
Su indudable aporte a la ciencia moderna es este mtodo cuya esencia consiste en
captar al objeto en su movimiento interior, de acuerdo a sus propias leyes internas. Este
mtodo hegeliano propone la reconstruccin del objeto en el pensamiento (mediante el
concepto), pues no le basta quedarse en la mera diseccin del objeto, para llegar a
categoras simples, pero muertas. La ciencia moderna debe, a partir de esas categoras
que componen internamente el objeto, reconstruirlo en el razonamiento para captar el
45
movimiento interior de las mismas, sus relaciones y jerarquizaciones, como se dan en la

vida real del objeto.
15.2.
El fenomenalismo
El fenomenalismo es el nombre de un enfoque, inaugurado por la teora lockeana de las
ideas y de desarrollo subsiguiente a anos de Berkeley, que ha emergido una y otra vez
en la filosofa europea. Asimismo, revela afinidades evidentes con el punto de vista
kantiano. El flujo de sensaciones se sintetiza, de acuerdo con la regla, en un mundo
emprico y en la experiencia subjetiva de un individuo humano. Las cosas materiales no
comparecen como causas de nuestras percepciones, se consideran construcciones a
partir de sensaciones elementales.
El fenomenalismo, busca en primer lugar las unidades elementales y slo despus los
principios ordenadores. La fenomenologa busca primero las seales que nos presentan
las cosas, eventos y dems de un modo determinado, y deja que las sensaciones
elementales emerjan como una especie de residuo, La versin moderna ms influyente
del fenomenalismo ha sido la teora de los datos sensoriales sustentado por Russell.
Bertrand Russell nacin en Monmouthshire (Inglaterra) en 1872. Distingua dos clases
de conocimiento, el directo o inmediato y descriptivo. Los datos sensoriales, contenidos
elementales de la conciencia, se conocen en directo. Uno no puede albera duda alguna,
pensaba, respecto a la sensacin que est experimentando. Pude que uno no est
viendo la hoja de arce en otoo pero, sin lugar a deudas, estar experimentando una
mancha roja en su campo visual. El otro conocimiento, es el inferencial. Nuestro
conocimiento de las entidades materiales que provocan la existencia de los datos
sensoriales es inferencial. Podemos describir las cosas y a las dems personas, ms no
podemos conocerlas directamente.
15.3.
La fenomenologa
Edmundo Husserl naci en Moravia, actual Repblica Checa, 1859. Nacido en el seno
de una acomodada familia juda, estudi fsica, matemticas, astronoma y filosofa en
las universidades de Leipzig, Berln y Viena. En Viena asisti a los cursos que imparta
el socilogo Franz Brentano, quien influira decisivamente en su formacin filosfica. A
partir de 1887 fue profesor en Halle, y en Gotinga desde 1906. En 1916 pas a ser
profesor titular de la Universidad de Friburgo, donde ejercera la docencia hasta su
jubilacin, en 1928.
Es aspecto ms influyente de Husserl es la llamada fenomenologa trascendental.
Establece un contraste entre la actitud natural de la mente hacia la experiencia, que da
por sentados el mundo y nuestras facultades cognoscitivas, y la actitud filosfica, que
somete a la experiencia a escrutinio analtico. La actitud filosfica requiere una
orientacin hacia la experiencia de la propia de la actitud natural. Para expresar esta
orientacin especial, Husserl crey necesario acuar una nueva terminologa. Tales
como notico, noemtico y dxico
La investigacin notica de los contenidos de la mente es un estudio de aquellas formas
de conciencia en los cuales las objetividades se presentan experiencialmente. Al poner
entre parntesis el hecho de que sabremos que es un rbol, podemos se capaces de
discernir cmo se hace presente en la conciencia la objetividad de un rbol como una
cosa en el parque.
46
La investigacin noemtica es el estudio de las objetividades mismas, tal como se representa en la reflexin. Experimentar un rbol y reflexionar sobre el rbol como
experimentado son dos actos diferentes. En uno la atencin se centra en el rbol; en el
otro, en la forma en que se ha experimentado el rbol. Los contenidos de ambos son
actos distintos.
La investigacin dxica se da cuando reflexionamos sobre aquello acerca de lo cual
versaba la experiencia de un carbol que se presentaba como una cosa en el parque, y
ponemos entre parntesis ese aspecto de la experiencia, es decir, lo dejamos de lado,
nos quedamos con las ms simples sensaciones de forma, color, etctera. Alcanzamos
el nivel noemtico en una direccin y el dxico en la otra.
Otro trmino importante empleado por Husserl es epoj, ntimamente ligado a la idea
de la reduccin fenomenolgica. Para captar el modo en que las objetividades se hacen
presentes a la conciencia en cuanto tal, he de poner entre parntesis el hecho de que,
de manera irreflexiva, las considera objetivas. La reduccin fenomenolgica abstrae los
ndicos de cada lectura incuestionada de la experiencia. Tal como lo seala Maras
(2007:398):
Estas vivencias resultan que son mas, Y qu soy yo? La reduccin fenomenolgica
tiene que extenderse tambin a mi yo, y el fenomenlogo sucumbe tambin a la epoj
como sujeto psicofsico, como posicin existencial; solo queda el yo puro , que no es
sujeto histrico, aqu y ahora, sino el foco del haz que son las vivencias. Esto es la
conciencia pura o reducida fenomenolgicamente. Ahora tenemos, pues las vivencias de
la conciencia pura.
Martn Heidegger naci en Alemania en 1889. Entre 1919 y 1923 fue asistente de
Husserl en la Universidad de Friburgo, con quien se inici en el mtodo
fenomenolgico, que luego hara suyo. En 1927 public su obra ms famosa, Ser y
Tiempo, la cual desde un comienzo caus sensacin. Al retirarse de la Ctedra de
Filosofa de la Universidad de Friburgo, por lo avanzado de su edad, Husserl
recomend a Heidegger para el cargo y ste asumi as la titularidad.
l descubri en este olvido la raz de la actitud que el hombre occidental haba
adoptado frente a la Naturaleza en la Modernidad. De ah que l entienda que la
Ciencia y la Tcnica no son lo opuesto de la Metafsica, sino ms bien su
continuidad histrica, as como el nihilismo es su consecuencia ltima. En los
escritos posteriores a Ser y Tiempo, Heidegger asigna mayor protagonismo al ser
que al hombre, y no plantea tanto la necesidad de generar un cambio de actitud
frente al ser sino la esperanza de que sea el propio ser el que se nos muestre de
un modo diferente y nos permita establecer con l una relacin ms rica.
Segn Harr (2008), dos ideas bsicas parecen animar el pensamiento de
Heidegger. La primera en sencillamente el Ser es el tema de anlisis filosfico. Ha
llegado el momento de examinar lo que en toda empresa se asume como
postulado, a saber, qu significa para algo el hecho mismo de existir. La segunda
ideas bsica es que un examen filosfico es, ante todo, una labor etimolgica.
Cualquiera que sea el utillaje cognoscitivo del que hoy disponemos, es lo que es
en virtud de su historia.
Heidegger considera en su diagnstico de la enfermedad que aqueja al mundo
moderno es que algo se ha extraviado en el curso de la historia. Hemos olvidado
al ser. Cmo acaeci tal cosa? Para comprender ese olvido y poner el dedo en
47
el origen de la corrupcin del intelecto moderno, Heidegger recurre al trmino Dasein. ser ah, donde ah es el mundo. Nos hallamos echados o arrojados en el
mundo.
La dimensin fenomenolgica del proyecto heideggeriano estriba en la minuciosa
atencin que nos exhorta a prestar al modo en que se nos presenta la existencia
misma de las cosas. Toma como punto declarado la fenomenologa de Husserl.
Considera que la ciencia originaria es para l, fenomenologa hermenutica o
hermenutica de carcter fenomenolgico.
Veamos un caso que el propio Heidegger, citado por Lambert (2008: 91), presenta:
Caso concreto: Visita: Mirar juntos libros, contemplar cuadros, tomar t, fumar
cigarros; despus un paseo en comn; el tiempo de despeja; el sol se deja ver,
puesta de Sol; se pone fresco- un contexto de experiencia la que me entrego por
completo. Por la noche me preguntan qu hiciste hoy por la tarde? Y yo relato la
visita y el paseo; o bien yo mismo reflexiono para m sobre eso, paso revista a ello o
escribo en mi diario de vida lo que me ocurri. En general tomo conocimiento de ello
en el modo del relato - escrito y oral- o en el modo de la reflexin.
16. LOS APORTES DE GASTN BACHELARD EN CUANTO A LOS OBSTCULOS

EPISTEMOLGICOS
16.1.
Definicin de obstculo epistemolgico

Segn Bachelard (2000:15), en su obra fundamental, titulada la Formacin del espritu
cientfico, al referirse a los obstculos epistemolgicos, afirma:
Cuando se investigan las condiciones psicolgicas del progreso de la ciencia, se llega muy
pronto a la conviccin de que hay que plantear el problema del conocimiento cientfico en
trminos de obstculos. No se trata de considerar los obstculos externos, como la
complejidad o la fugacidad de los fenmenos, ni de incriminar a la debilidad de los
sentidos o del espritu humano: es el acto mismo del conocer, ntimamente, donde
aparecen, por una especie de necesidad funcional, los entorpecimientos y las confusiones.
Es ah donde mostraremos causas de estancamiento y hasta de retroceso, es ah donde
discerniremos causas de inercia que llamaremos obstculos epistemolgicos.
En este sentido, los obstculos epistemolgicos dificultan, distorsionan y limitan el

conocimiento cientfico, y que, esto tiene repercusin en la pedagoga, pues considera
que el cientfico, como persona no se enfrenta como una tabla rasa o un papel en blanco
que tiene que escribirse todo en l; sino que el proceso del conocimiento intervienen
tanto los hechos (la experiencia) como las ideas, conceptos, prejuicios, las creencias y
sobre todo, el instrumental terico que maneja. Por lo que seala, que los obstculos
epistemolgicos antes que factores externos o materiales, constituyen factores internos
que obstaculizan el proceso del conocimiento cientfico y que es necesario
psicoanalizarlos para dar paso a un proceso mas claro, crtico y de constante
renovacin permanente, tanto a nivel de la ciencia como de la pedagoga.
La definicin de obstculo epistemolgico ocupa un sitial predominante en la teora de
Gastn Bachelard; su teora del conocimiento cientfico y el concepto de obstculo
epistemolgico han tenido una fuerte repercusin en el mbito de la filosofa de las
ciencias y en la pedagoga.
Para R.V. de Camilloni (2001:10) el conocimiento es concebido por Bachelard como
producto de una actividad del sujeto y no consiste en una simple reproduccin del mundo
48
de las cosas. El sujeto es, en consecuencia un constructor de su conocimiento. De esta

afirmacin surge la preocupacin por determinar cules son las condiciones que
favorecen la conformacin del espritu constructor de conocimiento cientfico. Entre estas
condiciones se interesa especficamente por la educacin procurando definir qu tipo de
educacin cientfica es la ms conveniente para ese fin.
Para Cazau (1996:1), el obstculo epistemolgico se trata de un trmino introducido por
Gastn Bachelard para designar toda aquella creencia, habitualmente inconsciente, que
frena y obstaculiza el desarrollo del conocimiento cientfico, el progreso de la ciencia
estara posibilitando por la concientizacin y superacin de tales creencias
Dado que se trata de de un obstculo interno, que est determinado por prejuicios o
entorpecimientos que se dan en el acto mismo de conocer, generando una inercia en el
conocimiento, es decir, perpetuando lo ya conocido, y obstruyendo las puertas al nuevo
conocimiento.
Por consiguiente, el tratamiento o solucin tendra que ver con poner al descubierto esas
creencias inconscientes y poder comenzar a superarlas, es decir, de psicoanalizar la
razn y por tanto el conocimiento cientfico.
Los obstculos tienen, no obstante, un aspecto positivo: su concientizacin y superacin
es lo que permite, en ltima instancia, que la ciencia pueda progresar hacia nuevos
horizontes e ideas, las que a su vez sern nuevos obstculos epistemolgicos que
debern ser superados, y as sucesivamente, conformando una espiral de obstculos,
que se suceden uno tras otro. Tal como lo seala Cazau (Op.cit, 2): El progreso consiste
ms que nada en sucesivas aproximaciones a la verdad (aproximalismo), sin ser nunca
alcanzada; consiste para Bachelard, en un triunfo del espritu cientfico sobre las
resistencias representadas por los obstculos epistemolgicos. Desde esta perspectiva,
no hay verdad, sino error rectificado.
El conocimiento cientfico avanza a travs de continuas rupturas epistemolgicas. Es
decir, de graduales rectificaciones de errores precedentes superando los esquemas
tericos convencionalmente aceptados. Sin embargo, dichas rupturas no son pasos
fciles de dar, ya que siempre se encuentran con resistencia o reacciones que impiden el
avance cientfico. Esto es lo que Bachelard llama "obstculos epistemolgicos", que son
ideas que obstaculizan el surgimiento de nuevas ideas: hbitos intelectuales arraigados,
teoras cientficas que funcionan como dogmas, y sobre todo, dogmas ideolgicos que
dominan a las diferentes ciencias, adems de opiniones altamente aceptadas.
La idea principal de Bachelard es que en el futuro el conocimiento se basar en la
negacin del conocimiento actual profundiza en las consecuencias epistemolgicas de la
que ha sido una mutacin fundamental en la ciencia del siglo XX. La fsica relativista de
Einstein ha sustituido a la newtoniana y los esquemas mentales filosficamente
formulados ya no son vlidos. En este contexto, Bachelard acua la nocin de corte o
ruptura epistemolgica: los avances en la ciencia no slo requieren una acumulacin,
requieren una ruptura con los hbitos mentales del pasado. Los avances se producen,
pues, venciendo resistencias y prejuicios, aquellos que pertenecen al cuadro conceptual
y a las imgenes dominantes en la configuracin epistemolgica que ha de superarse.
En este planteamiento no se trata de considerar los obstculos externos, como la
complejidad, ni de las limitaciones de los sentidos o del espritu humano: es un acto
mismo de conocer, ntimamente, donde aparecen, por una especie de necesidad
funcional, los entorpecimientos y las confusiones. Es ah donde mostraremos causas de
49
estancamiento y hasta de retroceso, es ah donde discerniremos causas de inercia que

llamaremos obstculos epistemolgicos.
Podemos deducir a partir de esta tesis que, el sujeto es un actor y constructor en el
proceso del conocimiento o el aprendizaje, que no capta de forma inmediata y limpia la
realidad, sino que interpreta, la reconstruye le atribuye significado; por lo que tiene como
implicancia el hecho de vigilar las barreras internas que distorsionan u obstaculizan el
espritu cientfico.
16.2.
Caractersticas de los obstculos epistemolgicos

Como caracterstica de los obstculos mencionaremos que son confusos y poliformos,
es decir, que aparecen en mltiples formas y trabando la ruptura con el sentido comn.
Los obstculos no se eliminan de una vez y para siempre, sino que son recurrentes y
nunca se eliminan por completo. Pueden surgir tanto en el momento de constitucin del
conocimiento (primer momento) como en una etapa de finalizacin.
En el trabajo cientfico se va dando un proceso de adaptacin cientfica entre la teora y
la apariencia. No se trata de considerar obstculos externos como la complejidad, la
fugacidad de los fenmenos, sino que es en el acto mismo de conocer donde aparecen
los entorpecimientos y las confusiones. Es ah donde el pensamiento se estanca o
retrocede. Debemos considerar que el conocimiento de lo real jams es inmediato y
pleno, por el contrario es muy trabajoso.
Para Bachelard, se conoce en contra de los conocimientos anteriores, es decir,
destruyendo conocimientos mal adquiridos o superando obstculos. No obstante, es
imposible desentenderse por completo de los conocimientos usuales, y slo una
vigilancia epistemolgica constante podr controlarlo. La vigilancia para superar
obstculos no cesar nunca.
Para llevar a cabo una tarea realmente cientfica hay que aceptar desde el comienzo la
posibilidad de un cambio brusco con respecto de los conocimientos anteriores, lo cual
implica que los resultados puedan contradecir los conocimientos que el investigador
recibi en el pasado. Y esta tarea no se realiza de una vez y para siempre.
Los obstculos a la cultura cientfica se presentan por pares opuestos (bipolaridad).
Esto quiere decir que tratando de no caer en un obstculo se caen en el extremo
opuesto.
16.3.
Principales obstculos epistemolgicos

Bachelard para determinar los obstculos epistemolgicos, hace un minucioso y
detallado estudio de la historia de la ciencia en su devenir histrico, as como las
concepciones, ideas, prejuicios, interese, creencias, han ido frenando, deformando el
espritu cientfico y asimismo propone que al discernir los obstculos epistemolgicos es
contribuir a fundar los rudimentos de un psicoanlisis de la razn (Op. cit., 22).
Bachelard identifica y explica en su obra fundamental La Formacin del Espritu
Cientfico, los siguientes obstculos epistemolgicos: La experiencia directa, el
conocimiento general, el conocimiento pragmtico, Obstculo verbal, el sustancialismo, el
realismo, el animismo, conocimiento cualitativo y conocimiento cuantitativo. A
continuacin pasamos a explicar brevemente cada uno de ellos.
50
16.3.1. La experiencia primera, se tratar en cuidar en no caer en los aspectos de en lo

singular, pintoresco, datos innecesarios o anecdticos que se presentan en los
informes de investigacin. Para lo cual se tendr presente una matriz de
consistencia del problema de investigacin para analizar sus distintos componentes
(problema, hiptesis, objetivos, diseo, marco terico). Adems ser pertinente pedir
el apoyo de docentes de la especialidad, a fin de buscar la consistencia en las
observaciones que se haga acerca del informe. Con ayuda de uno o ms docentes
de la especialidad con relacin al problema de investigacin se proceder a realizar
un anlisis focalizando la atencin en forma cmo han sido obtenidos los datos y
cmo han sido interpretados.
16.3.2. El conocimiento general (dictadura o tendencia hacia el conocimiento unitario),
para controlar este obstculo se focalizar la atencin en el anlisis de la relacin o
nexo que existe principalmente entre el problema-hiptesis-objetivos-datosconclusiones. En base a esta cadena formulada encontraremos la coherencia lgica
y sus alcances e implicancias entre dichos elementos. Por ejemplo, si los datos o
informacin encontrados permite arribar a las conclusiones expuestas en la tesis
presentada.
16.3.3. El conocimiento pragmtico, se controlar de no hacer generalizaciones
exageradas, se verificar que el tipo de tesis corresponda a los resultados
encontrados ene. Trabajo de investigacin, por ejemplo, si es un trabajo de
investigacin cuantitativo o cualitativo debern los datos estar orientado a este tipo
de investigacin. Se tendr en cuenta los objetivos propuestos en el trabajo de
investigacin y si guardan relacin con la justificacin del problema de investigacin.
16.3.4. El obstculo verbal, se tendr cuidado con el uso de los trminos o definiciones
usadas para los tipos de trabajo de investigacin; buscando usar las palabras con
propiedad y coherencia gramatical; adems, se evitar en lo posible hacer uso de
palabras o trminos que no guardan relacin con dicha clase de investigacin, para
lo cual se har uso de diccionarios especializados de acuerdo al tema o motivo de la
tesis.
16.3.5. El sustancialismo, su control de dicho obstculo se har en base al anlisis en el
proceso de recoleccin de datos de la tesis, as como determinar la coherencia entre
los conceptos empelados tienen relacin o vnculo entre s o si se trata de conceptos
aislados y que no tienen coherencia o sentido entre s.
16.3.6. El realismo, es otro obstculo que se tendr presente en el trabajo de investigacin,
de no considerar slo los hechos o fenmenos sino tambin en base a stos realizar
la respectiva teorizacin de los datos encontrados, a fin de enmarcarlos dentro de un
marco terico refrendado por le epistemologa y la pedagoga.
16.3.7. El animismo, se controlar en base al uso de un lenguaje claro y preciso evitando
en lo posible el empleo de analogas que pueden distorsionar el sentido de los
conceptos que se quieren exponer. Adems se tendr cuidado en no atribuir
propiedades o significados a los fenmenos o hechos analizados a situaciones que
tienen que ver con la biologa y que no guardan relacin con lo expresado en el
trabajo motivo de investigacin.
16.3.8. Conocimiento cualitativo, se tendr presente tambin el empleo de la
cuantificacin, sin descuidar las descripciones de carcter cualitativo a fin de
51
expresar en trminos de cualidad los rasgos ms importantes de los informes de

investigacin presentados. Por otro lado, los instrumentos utilizados en el trabajo de
investigacin sern validados a travs de la tcnica de juicio de expertos a fin de
darle mayor consistencia.
16.3.9. Conocimiento cuantitativo, se tendr presente de acompaar a los aspectos
cualitativos el carcter cuantitativo de los datos a fin de darle una mayor
consistencia de los datos. Los instrumentos de recoleccin de los datos reunirn el
requisito de confiabilidad.
17. LOS APORTES DE EDGAR MORN EN RELACIN AL CONOCIMIENTO

17.1.
El pensamiento complejo
Edgar Morin naci en Pars en 1921. El pensamiento de Morin se inscribe en lo que l
mismo ha llamado pensamiento complejo. Lo cual significa para las ciencias sociales, un
aporte metodolgico, por la incorporacin de la transdisciplinariedad, la
multidimensionalidad. Su paradigma de complejidad, est del lado de las integraciones
multidimensionales: biolgico-cultural, especie-individuo y sociedad-individuo. En el
dilogo orden y caos, la posibilidad de ser pensados conjuntamente y el recurso de
volver a los escritos anteriores, para ser redefinidos, apuntan a una doble dialctica.
Cerca de la fenomenologa y lejos de la ontologa, lo que Morn termina ofreciendo con El
Mtodo.
En su obra titulada Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro, expone,
entre otros aspectos, lo relacionados con las CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO Y LOS
PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE, los cuales tienen implicancias de
vital importancia para
el anlisis de la informacin relacionada con los obstculos
epistemolgicas.
17.2.
Las cegueras del conocimiento

El epistemlogo francs Edgard Morn (1999), propone temas interesantes y de capital
importancia para comprender las exigencias de la educacin lo cual lo da a conocer a
travs de su obra Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro, en los
cuales expone temas importantes que tienen relacin con el proceso de la investigacin
educativa. As tenemos las siguientes categoras:
17.2.1.
Las cegueras paradigmticas

El paradigma juega un papel fundamental en el proceso de investigacin, toda
vez que efecta la seleccin y la determinacin de la conceptualizacin y de las
operaciones lgicas; por otro lado, designa las categoras y su forma de
empleo. De este modo los individuos piensan y actan segn los paradigmas
inscriptos culturalmente en ellos.
En conclusin, como afirma Morn (1999:9), En resumen el paradigma instaura
las relaciones primordiales que constituye los axiomas, determina los
conceptos, impone los discursos y/o las teoras, organiza la organizacin del los
mismos y genera la generacin o la regeneracin. Dicho filsofo hace alusin
de que slo un paradigma complejo de implicacin/distincin/conjuncin
permitira tal concepcin; pero ese an no est inscripto en la cultura cientfica.
17.2.2.
52
Noologa: posesin
Las creencias y las ideas no slo son productos de la mente, tambin son
seres mentales que tienen vida y poder. Sin embargo, no se trata de tener
como ideal la reduccin de las ideas a meros instrumentos y a hacer de ellos
cosas. Las ideas existen por y para el hombre, pero el hombre existe por y para
las ideas; nos podemos servir de ellas slo si sabremos servirles.
Al respecto Morin (1999, Op. cit, 11), seala Sin embargo, son las ideas las
que nos permiten concebir las carencias y los peligros de la idea. De all, la
paradoja ineludible: debemos llevar una lucha crucial contras las ideas, pero no
podemos hacerlo ms que con la ayuda de las ideas ()
17.2.3.
Lo inesperado
Esta ceguera har el registro de los aspectos no considerados en los objetivos
u objetos de estudio, a fin de tenerlos presente para emprender un nuevo
problema, una adecuacin del marco terico o el reajuste de los objetivos
previsto en la investigacin.
Como seala Morin (1999, Op. cit., 11), Lo inesperado nos sorprende porque
nos hemos instalado con gran seguridad en nuestras teoras, en nuestras
ideas y, stas no tienen ninguna estructura para acoger lo nuevo. Lo nuevo
brota sin cesar; nunca podemos decir cmo se presentar, ().
17.2.4.
La incertidumbre del conocimiento

En el proceso de cualquier tipo de conocimiento las posibilidades de error y de
ilusin con mltiples y permanentes; para lo cual exige en el ser humano
mantenerse alerta. Al respecto Morn (1999, Op. cit., 12), afirma: La mente
humana debe desconfiar de sus productos, de ideas los cuales son vitalmente
necesarios. Necesitamos un control permanente para evitar idealismo y
nacionalizacin. Necesitamos negociaciones y controles mutuos entre nuestras
mentes y nuestras ideas ().
17.3.
Los principios de un concomiendo pertinente

17.3.1.
Lo multidimensional
Las unidades complejas, como el ser humano y la sociedad, son
multidimensionales; el ser humano es a su vez biolgico, psquico, social,
afectivo, racional. Por lo que el conocimiento debe reconocer esta
multidimensionalidad e insertar all sus informaciones.
17.3.2.
Lo complejo
El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad. Hay complejidad
cunado son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo. Tal
como afirma Morin (1999, Op. cit.15-16):
El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad. Complexus, significa lo
que est tejido junto; en efecto hay complejidad cuando son inseparables lo
elementos diferentes que constituyen un todo
() y que existe un tejido
53
interdependiente, interactivo e inter-retroactivo entre el objeto de conocimiento y su

contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas. Por ello la
unin es entre la unidad y la multiplicidad. ().
54
SEGUNDA PARTE
PROPUESTA DE LAS BASES EPISTEMOLGICAS DE LA INVESTIGACIN
EDUCATIVA PARA LA CREACIN DE CONOCIMIENTO
1. ASPECTOS EPISTEMOLGICOS GENERALES

1.1. La teora del caos
La teora del caos es un nuevo y emocionante terreno de la investigacin. Se le
considera como uno de los descubrimientos ms notables desde el advenimiento de la
teora cuntica a principios del siglo XX. Existen varios aportes a la teora del caos tal
como lo exponen Sardar y Abrams (2006).
Edward Lorenz, un meteorlogo, fue el primero en registrar un caso conocido de
comportamiento catico. Usando modelos informatizados de la atmsfera y los ocanos
de la Tierra, Lorenz estudi la interrelacin no lineal entre tres factores meteorolgicos:
temperatura, presin y velocidad de viento. Descubri que cambios muy pequeos en
las condiciones iniciales tenan consecuencias muy variadas e impredecibles. Cmo
poda un modelo simple de tres ecuaciones dar un resultado tan extrao? Segn Carbn
(2001:10-11):
Lo que acaba de descubrir era lo que, tiempo despus, se conocera como Butterfly
Effect o Efecto Mariposa. El fruto de estar reacciones condujo a Lorenz a la siguiente
reflexin: un aleteo de mariposa alcanzara para desencadenar un cicln. Sobre
esta base, cobr un mpetu extraordinario la ms fascinante aventura intelectual de
fines del siglo XX: la ciencia del caos.
Ilya Prigogine, (917-2003) es uno de los autnticos pioneros del caos. En 1977, obtuvo
el premio Nobel de Qumica por su trabajo en estructuras disipativas. Prigogine fue el
primero en introducir las nociones de sistemas disipativos y autoorganizacin y en
demostrar que las condiciones que san lugar a estructuras estn lejos del equilibrio.
Los sistemas biolgicos y sociales son abiertos, por lo que considerarlos en trminos
mecnicos no funcionar, La mayor parte de la realidad no es estable, sino llena de
desorden y cambios.
La catica, esto es lo que tres acadmicos europeos, George Anderla, Anthony
Bunning y Simon Forge, sugieren: Juntos, el caos y la complejidad dan la catica.
sta, sugieren, podra usarse para crear un marco de trabajo en el que encontrar
nuevas soluciones a los problemas, al explorar nuevas formas de pensar en ellos y
resolverlos.
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Max Planck (1858-1947), un profesor alemn de la Universidad de Berln, se dio cuenta

dio que la fsica clsica no funcionaba. Decidi considerar la radiacin emitida por un
objeto no como continua, sino a trozos, llamados cuanta. Supuso la existencia de una
nueva constante, llamada H, la cual estaba relacionada con la estructura de los tomos.
Benot Mandelbrot (n. 1924), un fsico y matemtico francs de origen polaco que
trabaja para IBM, desarroll el campo de la geometra fractal, que ha desempeado un
papel crucial en la aparicin de la teora del caos. Hizo la mayor parte de su trabajo
pionero en la dcada de 1970 y public sus hallazgos en un libro ilustrado y erudito
titulado Los objetos fractales: forma, azar y dimensin. Nadie entendi de qu hablaba,
en gran parte porque la prosa era difcil de comprender. En 1977, una versin muy
mejorada de aquel libro fue publicada como La geometra fractal dela naturaleza, y la
geometra fractal cautiv a los cientficos. Sardar y Abrams (2006:34-35), afirman que:
Mandelbrot acua la palabra fractal en 1975 a partir del latn fractus, que se refiere a
una piedra rota, quebrada e irregular. Los fractales son formas geomtricas que,
contrariamente a las de Euclides, no son regulares en absoluto, En primer lugar son
irregulares en todas partes. En segundo lugar, tienen el mismo grado de irregularidad en
todas las escalas. Un objeto fractal tiene el mismo aspecto al ser examinado de lejos o
de cerca: es autosemejante.
La autosemejanza implica que cualquier subsistema de un sistema fractal es

equivalente al sistema entero. En el tringulo fractal, cada pequeo tringulo es
estructuralmente idntico al mayor. Pero algunos fractales son slo estadsticamente
autosemejantes (sus piezas pequeas ampliadas no se corresponden con el sistema
entero), pero tienen el mismo aspecto general.
Con la ideas sobre los objetos fractales Mandelbrot, en el sentido, de que estamos
acostumbrados a entres geomtricos de dimensiones 3 (volmenes), 2 (reas), 1
(lnea) y 0 (puntos). Pues, nos demostr que hay entes geomtricos que pueden tener
en un cierto sentido, dimensiones intermedias, como 3/2 o ln2/ln3. Como lo afirma
David Jou, en el prlogo del libro dirigido por Snchez (1996:16-17), Se trata, como el
lector puede intuir, de entes extraordinariamente irregulares, una curva complicada que
casi llene un plano tendr una dimensin intermedia entre 2 y 3, una nube de puntos
que casi llene una recta tendra una dimensin entre 0 y 1, y as sucesivamente. Esta
dimensin la que Mandelbrot denomina dimensin fractal, y fractales son los objetos
que tienen dimensin fractal.
1.2. El principio de indeterminacin o incertidumbre
Cuando observamos la realidad la estamos traduciendo de acuerdo a una concepcin
que poseemos, pero tambin puede ser que lo podamos traducir de manera errnea.
Esta idea proviene de la fsica cuntica, propuesta por el fsico Heisenberg, al explicar
que a nivel de los cuanto a la interdependencia entre las variables de espacio y la
variable tiempo. Al respecto De Broglie (1947:101), afirma:
Esta interdependencia tienen por resultado la imposibilidad de determinar
simultneamente la posicin y el movimiento, imposibilidad que es expresada con
precisin por las relaciones de incertidumbre de Heisenberg; ella implica la imposibilidad
de hacer experiencias y medidas que permitan precisar simultneamente la localizacin
espacio-temporal y el estado dinmico.
Para realizar un anlisis ms claro, sobre el indeterminismo, en la fsica clsica, se

admita la posibilidad de medir en un mismo instante las coordenadas y la velocidad de
un corpsculo, y las ecuaciones de la dinmica clsica permitan entonces, en principio,
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prever rigurosamente el resultado de una observacin o medida, hecha sobre el

corpsculo en una poca ulterior. La nueva mecnica nos conduce, por el contrario,
admitir la imposibilidad de medir simultneamente con precisin las coordenadas y la
cantidad de movimientos del corpsculo. () diremos que cada experiencia provoca,
como consecuencia de la existencia del cuanto de accin una perturbacin incontrolable
del estado del corpsculo que no permite establecer una relacin causal exacta entre el
estado anterior y el estado posterior. Esta perturbacin est unidad a la existencia del
cuanto de accin porque ella es la que se opone a la reduccin ilimitada de las causas
de incertidumbre en la operacin de medida. Es as que De Broglie (1947:227), seala lo
siguiente:
Heisenberg ha dado ejemplo de aplicacin de las consideraciones precedentes. Examina
dos medidas sucesivas de la posicin de un corpsculo. La primera medida permite
localizar un corpsculo en una pequea regin del espacio. La onda asociada despus
de esta primera medida ser, pues, un tren de ondas limitado a esta regin del espacio
(). En otros terminas, como consecuencia de la propagacin de ondas el campo de las
posiciones posibles del corpsculo se ampla muy rpidamente, y el efecto de la segunda
medida es reducirlo bruscamente. ().
Se ha discutido mucho estos ltimos aos en torno a esta cuestin del indeterminismo de
la nueva mecnica. Cierto nmero de fsicos manifiestan todava la ms grande
repugnancia a considerar definitivo el renunciamiento al determinismo riguroso al cual la
fsica cuntica actual est obligada. Se ha llegado incluso a decir que una ciencia no
determinista en inconcebible. Esta opinin nos parece exagerada supuesto que, en
suma, la fsica cuntica existe y es indeterminista. Pero como afirma De Broglie
(1947:228):
Nos parece perfectamente ocioso pensar que la fsica volver un da u otro a las sendas
del determinismo. (). Los ataques que el desarrollo de la nueva mecnica le ha
asestado, nos parece demasiado profunda para que puedan ser borrados fcilmente, Lo
ms prudente es, sin dudas, atenerse a esta comprobacin: en la hora actual, la fsica de
los fenmenos, en la que intervienen los cuantos no es ms determinista.
Esto ha trado como consecuencia que al interior de la ciencia contempornea, ha

surgido una poderosa crtica poderosa contra el determinismo causal. Como lo seala
Sanz (1987:99-100), Se dice que el fenmeno C causa el fenmeno E si: 1) C antecede
a E temporalmente; 2) C es contiguo a E espacialmente; 3) E est conectado
necesariamente a C; y 4) C es suficiente para que se produzca E. Principios que ha
sido cuestionado por la teoras especial de la relatividad y los estudios de Heisenberg,
basndose en la teora de los cuantos.
1.3. Importancia de las teoras en la investigacin
El abordaje de un problema es importante interpretarlo y analizarlo a la luz de nuevas y
avanzadas teoras que describen, explican y predicen un hecho o fenmeno de modo
que nos permitan analizar el problema bajo otros marcos que satisfagan su
entendimiento y comprensin.
Para corroborar con tal afirmacin, nos basamos en la teora de los cuantos; en todos los
casos en que la onda asociada a u corpsculo no se propaga segn las leyes de la ptica
geomtrica (), la evolucin dinmica del corpsculo no podr ser interpretada con la ayuda
de los conceptos y de los leyes de la mecnica clsica. Era necesario, por consiguiente, en
lo sucesivo clasificar la mecnica de Newton y has la de Einstein como antiguas mecnicas
y crear una mecnica en los marcos de la cual las antiguas mecnicas entran a ttulos de
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primeras aproximaciones vlidas en ciertas condiciones. Por lo tanto como lo afirma De

Broglie (1947:173):
En una palabra pareca necesario como lo hemos escrito desde esa poca, constituir una
nueva mecnica de carcter ondulatorio que sera con relacin a las antiguas mecnicas lo
que es la ptica ondulatoria con relacin a la ptica geomtrica. Bien pronto veremos cmo
esta idea ha sido precisas definitivamente despus de los memorables trabajos de
Schrdinger
La investigacin es un proceso de afinamiento continuo y sistemtico de los mtodos,

hiptesis y teoras que explican un hecho o fenmeno de la realidad. Adems la capacidad
de interpretacin y creatividad del investigador son claves para el avance del conocimiento
cientfico o la creacin de productos o bienes.
Tomemos como ejemplo, la teora de los cuantos, encontramos los aportes de varios
cientficos que aportaron con sus teoras, mtodos e ideas. As tenemos a Planck quien
aport con su clebre constante h que lleva su nombre, a Einstein (1905) quien aport con
su teora de los cuantos de luz y las leyes del efecto fotoelctrico, Bohr (1913) con su aporte
brillante confirmando de que le estructura de la materia est determinada por cuantos,
proponiendo asimismo la ley de las frecuencias de Bohr, contina Sommerfeld (1916) cuyo
aporte ha sido su teora de la estructura fina que plantea una mejora de la teora de Bohr.
Como podemos colegir, estos cientficos no slo se dedicaron a comprobar una teora, sino
a crear mtodos, a mirar de otro modo el problema y a emplear con imaginacin los aportes
de otros cientficos, esa en la manera como avanza la ciencia ya sea clsica o moderna.
La importancia de la gua de la teora en toda investigacin es fundamental, ya desde Mach
propuso los llamados experimentos mentales, como investigador activo, en su condicin de
fsico, saba muy bien que a pesar de realizar experimentos en laboratorio, se necesitaba de
una teora que gue la realizacin de los experimentos. Tal como lo expresa Prez
(2008:152):
Como investigador activo Mach saba muy bien que ni l ni sus colegas cientficos llegaban
a sus laboratorios a hacer experimentos sin ideas preconcebidas, sino todo lo contrario; los
experimentos eran la etapa final de un proceso largo y cuidadoso anlisis conceptual, de
clasificacin de ideas, de diseo de distintas operaciones y de seleccin de las ms visibles
() A toda la parte terica de este proceso es algo que Mach llamaba experimentos
mentales sealando adems que tena un elevado valor pedaggico y que su costo era
mnimo.
Al respecto, Baltodano (2010:174) seala que la observacin, en el caso de los seres
humanos, lo realizamos con signos, palabras o conceptos. Pero a su vez, los enunciados
nombradores o palabras, despus forman los conceptos realizativos (procedimentales) y
para que intelectivamente se puedan realizar de una forma y otra las generalizaciones y los
cuerpos conceptuales o las teoras. El mismo autor afirma: Cuando la existe la teora, se
crea la teora de la observacin y con ella se hace la orientacin del proceso de
observacin. Est claro que se observa y se hace con conceptos.
1.4. La complementariedad metodolgica

Una investigacin para que sea ms productiva y, a la vez, explique mejor un hecho o
problema estudiado, es mejor, que haya la concurrencia de dos o ms mtodos de
investigacin, y esto se asume en el sentido de la idea de complejidad del filsofo
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francs Edgar Morn. El uso de un solo mtodo prioriza un aspecto y deja generalmente
solapado o subyacente a otro mtodo que puede auxiliar y complementar el proceso
investigativo.
Esta idea surge desde la fsica cuntica, en el sentido de Niels Bohr, fsico dans, ha
sido el primero en observar que en la fsica cuntica, bajo la forma que se la ha impreso
el desarrollo de la mecnica ondulatoria, las ideas de corpsculo y de onda, de
localizacin en el espacio y el tiempo y de estados dinmicos bien definidos son
complementarios.
La nocin de complementariedad ha sido introducida por Bohr, quien parte de la idea de
que la descripcin de una entidad como el electrn debe hacerse bien con ayuda de la
imagen corpuscular, bien con ayuda de la imagen ondulatoria, y se pregunta cmo dos
imgenes tan diferentes, tan contradictorias pueden decirse, pueden ser empleadas as
concurrentemente. As lo ejemplifica De Broglie (1947:228-229), () Las propiedades
ondulatorias y corpusculares no entran jams en conflicto porque no existen jams al
mismo tiempo () son como las caras de un objeto que no se pueden contemplar a la
vez, y que es preciso, sin embargo, examinar sucesivamente para describir
completamente el objeto. Estos dos aspectos, Bohr los llama aspectos
complementarios, entendiendo por esto, que estos aspectos por una parte se
contradicen y por la otra se completan. Y, en su espritu, esta nocin de
complementariedad parece haber tomado la importancia de una verdadera
doctrina filosfica.
Como afirma De Broglie (1947: 13), con relacin a este tema:
Por ejemplo, un gran nmero de hechos observados en fsica atmica no pueden traducirse
simplemente sino evocando la idea de los corpsculos, de modo que el empleo de esta idea
puede ser considerado como indispensable para el fsico; de la misma manera la idea de las
ondas es igualmente indispensable para la descripcin de un gran nmero de fenmenos.
(), pero sucede de hecho que ambas son tiles, en cierta medida, para la descripcin de
los fenmenos y que, a pesar de su carcter contradictorio, deber ser empleadas
alternativamente segn los casos.
Siguiendo con las ideas del fsico De Broglie (1947:50), fue genial la idea de Maxwell,
despus de haber escrito las ecuaciones generales de los fenmenos elctricos, fue
observar en estas ecuaciones de considerar a la luz como una perturbacin
electromagntica. Gracias a eso hizo entrar toda la ciencia de la ptica en los marcos
del electromagnetismo, reuniendo as dos dominios que parecan absolutamente
distintos y realizando una de las ms bellas sntesis de las cuales ofrece ejemplo la
historia de la fsica.
Charon (1968:79), expresa ():
Siguiendo los postulados de la escuela de Conpenhague, encabezada por Niels Bohr, se
admite corrientemente que la naturaleza posee simultneamente y de una manera
complementaria estas dos caractersticas, la corpuscular y la ondulatoria, Dicho de otro
modo: el tejido del universo era continuo y discontinuo a la vez!
En conclusin una teora o un mtodo por s solo no es muy efectivo y eficaz, sino que
se complementan, se implican recprocamente a pesar de ser contradictorios o compartir
algunos principios. Esto no lleva a proponer que la investigacin en educacin trabajar
en el sentido de la complementariedad de los enfoques o paradigmas como por ejemplo
el cuantitativo y el cualitativo que parecen irreconciliables y aislados uno del otro,
entonces es oportuna cuestionar: Por qu considerar al mtodo cuantitativo y
59
cualitativo como antagnicos ? Los problemas educativos por su complejidad buscan

que el investigador forme bucles de mtodos, enfoques, diseos para un abordaje ms
integral de los problemas.
Otro ejemplo de la confirmacin de la complementariedad de las teoras, es el caso de la
obra verdaderamente hermossima de Dirac, quien lleg a obtener notables resultados.
En efecto, permite hacer entrar el dominio de los hechos fsicos tericamente
interpretados, todo el conjunto de los fenmenos espectroscpicos o magnticos que
haba revelado, por su resistencia a toda la tentativa de explicacin, la necesidad de
introducir el spin. Al respecto, De Broglie (1947:247-248), afirma:
|Realiza (Dirac) de una manera digna la ms grande admiracin la unin del punto de
vista cuntico, del punto de vista relativista y de la hiptesis de Uhlenbeck y Goudsmit.
Evidentemente puede preguntarse hasta qu punto consigue conciliar y fundir las
concepciones cunticas y las concepciones relativistas, que las primeras implican
esencialmente la discontinuidad, y las segundos est impregnadas de
continuidad. () Pero el conjunto del edificio es admirable, y constituye la
coronacin actual de la mecnica ondulatoria del electrn (negrillas nuestras).
Veamos otro ejemplo en el cual los fsicos han demostrado la complementariedad de la

mecnica ondulatoria y la mecnica cuntica. De Broglie (1947), ha sealado que cada
magnitud mecnica engendra as una matriz, y la cuestin consiste en saber si estas
matrices derivadas de la mecnica ondulatoria pueden ser identificadas con la de la
mecnica cuntica. La respuesta a esta cuestin es afirmativa. Schndinger ha
demostrado primero que las matrices formadas por el procedimiento indicado satisfacen,
lo mismo que las de Heisenberg, a las reglas de adicin y multiplicacin de las matrices
algebraicas.
....
() En una palabra, las ecuaciones cannicas de la mecnica cuntica son
equivalentes a la ecuacin de propagacin de la mecnica ondulatoria.
As, las dos formas de la nueva mecnica se encuentran conducidas la una a la otra, y
no es ya sorprendente que conduzcan a los mismos resultados en los problemas de
cuantificacin. (205).
Especficamente en el campo de la educacin, Murillo (2007:23), afirma lo siguiente:
As los estudios volvan a las grandes muestras, pero no se quedaban exclusivamente
en la recoleccin de datos con pruebas estandarizadas y cuestionarios, sino que se
comenzaron a utilizar tcnicas cualitativas para obtener datos de proceso, tanto del
centro escolar como del aula.
Asimismo, se comenta que esta fase supone una primera poca de esplendor den la
investigacin sobre eficacia escolar: los estudios generaron interesantes hallazgos, se
potenci el nmero de trabajos y sus resultados comenzaron a utilizarse para poner en
marcha procesos de cambio en las escuelas y para la toma de decisiones polticas,
fundamentalmente en Inglaterra y Estados Unidos.
Por otro lado, Murillo (2007:24), afirma sobre las investigaciones sobre eficacia escolar y
los factores asociados, de la siguiente manera:
Hay dos aportes que lo definen: por un lado, complejidad y, por otro, variedad. Es as
como la investigacin se hace ms compleja, no slo por la utilizacin de este nuevo
enfoque metodolgico, sino por la satisfaccin de los instrumentos utilizados () aunque
60
tambin se hace ms abierta, al superarse con claridad el enfrentamiento cuantitativocualitativo y aceptarse como vlida cualquier alternativa metodolgica que cumpla con los
requisitos de la investigacin cientfica.
1.5. La ciencia es sistemtica y continua

La comprobacin de un hecho depende de la precisin en la observacin de un
fenmeno en forma recurrente y haciendo uso de herramientas o instrumentos
conceptuales o medios cada vez ms precisos de la poca. El caso de Coprnico que
calcul los radios de los crculos de los planetas que describen alrededor del sol los
mtodos que emple significaron un gran progreso; y los valores difieren poco de los
que se aceptan hoy. As, tomando el radio de la rbita terrestre como unidad, Coprnico
da el radio de la rbita de Marte como 1520 (hoy se calcula en 1524) y el de Jpiter en
5219 (hoy 5203).
La ciencia es un continuum que se desarrolla, se trasforma, mejora a partir de una idea,
un enunciado o una teora, tiene una ilacin en su origen y su progreso, nunca es un
crculo, sino una espiral de elaboracin tericas. Al respecto citaremos a manera de
ejemplo, la siguiente cadena:
Coprnico
-
Elabor
las
tablas
prusianas.
Orbitas circulares de los
planetas.
Kepler
Tyco Brahe
Mejor
las
prusianas
tablas
- Construy un juego de tablas

prusianas que public en 1627 y
que hizo desaparecer todas las
anteriores.
- Formulo tres leyes del movimiento
planetario.
- Determin las rbitas elpticas de
los planetas.
El desarrollo de la ciencia generalmente es de tipo en cadena, en espiral, en la cual

cada eslabn en superior cuantitativa y cualitativamente a un eslabn antecesor. As,
por ejemplo, el desarrollo de la historia de la electricidad, encontramos una cadena de
contribuciones de cientficos como: Volta Coulomb Oersted Davy Biot
Laplace Gauss Ampere Faraday y otros fsicos de la misma poca que
contribuyeron a la edificacin de esta nueva ciencia.
Segn De Broglie (1947:49), Hacia la mitad del siglo XIX, las leyes de la electricidad
eran conocidas y fue posible intentar una sntesis y reunirlas en un cuerpo de doctrina
homognea. Fue esta obra considerable lo que pudo cumplir John Clerk Maxwell, ()
quien cre la teora electromagntica general que lleva su nombre. Maxwell consigui
reunir en un sistema nico de ecuaciones a los cuales va unido su nombre, todo el
conjunto de leyes de la electricidad.
1.6. La infraestructura cientfica

Constituye la implementacin en cuanto a bibliografa selecta, instrumentos necesarios
para producir, crear, inventar artefactos al servicio de los beneficiarios., depende del
carcter de la investigacin y el problema a solucionar.
61
Por ejemplo, en el caso del inventor Edison, instal, en West Orange, el taller de
inventos, el cual estaba altamente equipado para hacer investigaciones y experimentos.
Asimismo, uno de los sitos ms atractivos era la biblioteca, dotada de cintos de libros,
revistas y peridicos con artculos sobre investigaciones, as como publicaciones donde
se registraban los caracteres de los inventos con todos los detalles de material, tcnica y
funcionamiento (Moujn, Op. cit., 100).
Por otro lado la investigacin cientfica involucra el conocimiento de las disciplinas que
estn relacionadas con el problema, por ejemplo, en la caso de Coprnico, incluye en su
Libro I dos o tres captulos que tratan sobre trigonometra; en el libro II, aplica sus reglas
de trigonometra a toda clase de problemas relacionados con los movimientos aparentes
de los cuerpos celestes en la esfera del cielo.
1.7. Coherencia interna versus creacin de conocimientos
Los trabajos de investigacin en las Facultades de Educacin y las Instituciones de
Formacin Docente, se centra ms en la metodologa que en la productividad o fertilidad
de la investigacin; es decir la preocupacin es de cmo formular un problema, una
hiptesis, el marco terico, etc. pero se descuida el problema de la productividad del
trabajo de investigacin. Esto trae como consecuencia que la mayora de las tesis quede
en los anaqueles de las bibliotecas, slo para fines de ser citadas como antecedentes.
De ah que es vlida las ideas de Feyerabend en el sentido de que si las metodologas
se entienden en trminos de reglas que guen las elecciones y decisiones de los
cientficos, dada la complejidad de cualquier situacin realista de la ciencia y la
imprevisibilidad del futuro por lo que se refiere al desarrollo de una ciencia, no es
razonable esperar una metodologa que determine, que dada una situacin, una
cientfico racional debe adoptar una teora A y rechazar la teora B, a preferir la teora A
a la teora B. (). Esto no quiere que todo vale sino que el centro de inters de la
investigacin debe trasladarse de la pura metodologa a la creacin de conocimiento.
Sobre la investigacin centrada en la creacin e conocimiento lo encontramos en la
propuesta de Baltodano (2010), hace una propuesta interesante en el sentido de que el
objetivo central de toda investigacin cientfica debe ser la creacin de conocimiento,
traducido ste en la obtencin de instrumentos, objetos, modelos sociales los cuales
permitan el desarrollo de la sociedad, de los seres humanos. A continuacin de manera
resumida se exponen algunas de las ideas desarrolladas por el autor:
a)
b)
c)
La observacin la realizamos con conceptos denominados observacionales y

realizativos, con ellos se nombre y describen los hechos y dems dimensiones
humanas.
Que la observacin se va haciendo al ir ocurriendo la elaboracin y uso de los signos
lingsticos pensamentales con los cuales se nomina a los elementos con que se va
produciendo un objeto o proceso.
La teora est conformada por dos componentes: los procesos conceptuales
(corresponde a la secuenciacin, inclusin, exclusin y orientacin slo de y entre los
conceptos) y los procesos operativos (los procesos y las dems existencias, se hacen
con los conceptos nombradores). En esta idea est que para que haya creacin de
conocimiento tiene que hacer una interrelacin entre los procesos conceptuales y los
procesos operativos o realizativos, lo que tendra como consecuencia ir construyendo
un edificio terico sobre la investigacin cientfica orientada a la creacin de
conocimientos.
62
De esta manera Baltodano (2010: 344) enfatiza lo siguiente:

() Entonces si no se crea nuevos objetos o procesos y nuevos conocimientos, no hay
investigacin cientfica. Adems, crear nuevos conocimientos es llegar a tener conocimientos
nuevos, para aplicarlos a la produccin de nuevos objetos, nuevas formas institucionales o de
organizacin social, as como para crear nuevos modelos culturales. ().
Esto lleva a replantear el proceso de investigacin cientfica en la cual se aborden otros

tipos de investigacin como la investigacin-accin en el aula, la investigacin etnogrfica,
las historias de vida, el estudio de casos y otras que provean mayor informacin y riqueza en
el estudio de la realidad multiforme y en continuo cambio.
1.8. Determinar lneas de investigacin

La creacin cientfica exige la formacin de lneas de investigacin que funcionen en
forma continua y sistemtica, sostenida en el tiempo, que oriente una lnea de trabajo,
como por ejemplo: en material educativo, en estrategias de enseanza y aprendizaje,
planificacin, evaluacin y otros, bajo la asesora de los ms experimentados docentes
para crear, transformar, innovar y mejorar e incluso descubrir nuevas formas creativas
para obtener productos que mejoren la calidad educativa.
Un caso para citar el caso del fsico y qumico londinense Faraday, en 1812, tras asistir
a una de las famosas conferencias de Humphry Davy en la Royal Institucin, le enva
un cuaderno de notas y comentarios que ha elaborad sobre ella y le pide trabajo. Es as
como en 1813 ingresa como ayudante de Davy y en compaa de l hace viajes por
diversos lugares de Europa. Esto le permite conocer a cientficos tan prestigiosos como
Ampere, Volta y otros. Durante su estancia en Paris realiza, junto con Davy, diversos
estudios y experiencias. Estudia el efecto del campo magntico sobre las lneas del
espectro de emisin de una llama, algo que aos ms tarde concluye Zeeman.
Los trabajos realizados sobre eficacia escolar realizados en Iberoamrica se pueden

agrupar en cuatro lneas o reas de trabajo: estudios de eficacia escolar, estudios que
buscan encontrar la relacin entre determinados factores y rendimiento, evaluaciones de
programas de mejora y estudios etnogrficos sobre la escuela.
Los seis Principios de Faraday

Segn la enciclopedia Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Michael_Faraday, cita a la
obra de Isaac Watts titulada The Improvement of the Mind -La mejora de la mente-, leda a
sus catorce aos, Michael Faraday adquiri estos seis constantes principios de su disciplina
cientfica:
Llevar siempre consigo un pequeo bloc con el fin de tomar notas en cualquier
momento.
Mantener abundante correspondencia.
Tener colaboradores con el fin de intercambiar ideas.
Evitar las controversias.
Verificar todo lo que le decan.
No generalizar precipitadamente, hablar y escribir de la forma ms precisa posible.
63
1.9. Formacin de equipos de investigadores

La complejidad de los fenmenos y hechos exigen que la ciencia, los productos e
inventos, as como la resolucin de un problema realice por un Equipo Investigador que
es necesario que pertenezcan a diferentes disciplinas, de esta manera, sus aportes
sern cualitativamente mejor, si lo realizan solos.
Por ejemplo, segn Moujn (2000), en el otoo de 1878, Edison, se puso de nuevo su
delantal desgatado, arregl su flequillo napolenico y empez a trabajar en firme el la
lmpara incandescente. Ya a esa altura tena claro que inventar no era una labor de
solitarios y que necesitaba rodearse de ayudantes idneos () son importantes algunos
personajes como:
-
El joven Francis Jehl, un apasionado de la qumica, la filosofa natural y el

algebra.
el matemtico, Francis Upton, experto en ecuaciones;
el alemn Ludwinf Boehm, un maestro del arte de soplar el vidrio.
Sam, el padre de Edison y J.U. Mackensie, aquel jefe de la estacin que le dio
la oportunidad de aprender telegrafa.
Con ocasin de la celebracin mundial del Jubileo de la Luz, el 21 de octubre de 1929,

cincuentenario de la primera lmpara til, Henry Ford, prepar varias sorpresas a su
amigo Edison, para citar, una rplica de la aldea de Menlo Park y de su laboratorio,
impecable, minuciosamente construido. Haba all, 500 invitados, en silencio, incluido el
presidente de la Nacin, Herbert Hoover. () Edison se acerc al micrfono colocado
en el palco central, se rasc la ceja derecha con nostalgia dijo:
Me dicen que esta noche mi voz llegar los cuatro puntos cardinales del mundoMe
sentira turbado por los homenajes que acumulan sobre mi persona en esta noche
inolvidable, si no fuera por el hecho de que al honrarme tambin estn honrando a este
vasto ejrcito de pensadores y trabajadores sin os cuales mi labor se habra frustrado.
(Moujn, Op.cit., 144).
En toda investigacin es importante y necesario el trabajo en Equipo de Investigadores,

que pueden ser de la misma especialidad e incluso de diferentes especialidades para
conformar grupos interdisciplinarios.
Merece atencin lo afirmado por Prez (2008: 80), sobre la formacin de equipos de
investigacin, al respecto seala:
Para muchos la contribucin ms importante de Bacon fue su insistencia en que el
conocimiento cientfico no slo conduce a la sabidura sino tambin al poder, y que la mejor
ciencia es la que se institucionaliza y se lleva a cabo por un grupo de investigadores,
en contraste con la que permanece privada y es el trabajo de individuos aislados
(negrillas nuestras).
Adems como lo ha sealado J.R. Rabat, citado por Chalmers (), la ciencia es
obra de los cientficos de distintas pocas que con sus aportes contribuyeron a
profundizar un campo del conocimiento. el concomiendo cientfico se logra mediante un
complejo esfuerzo social y proviene del trabajo de muchos artesanos en su especial
interaccin con el mundo de la naturaleza.
Para completar las ideas acerca de de los equipos de investigacin, tomamos las ideas
de Bunge (s/a), al abordar la temtica del carcter del carcter sistmico del desarrollo
cientfico, al considerar que la ciencia se puede concebir como un sistema conceptual,
64
es decir, como un sistema de datos, hiptesis, teoras, tcnicas; y como un sistema

social o concreto, es decir la ciencia se concibe como un sistema compuesto de de
investigadores, auxiliares y sus equipos de investigacin, tales como instrumentos,
libros, etc.
Ms adelante, el mismo epistemlogo, Bunge (s/a: 53-54) sostiene que hay
comunidades cientficas de diverso tipo: local, nacional, regional e internacional. Lo que
da lugar a sealar algunas consecuencias tan obvias como importantes para el
desarrollo del conocimiento cientfico y de las comunidades cientficas:
(1) El investigador rinde tanto ms cuanto mejor se integre en sus comunidades
cientficas (local, nacional, regional e internacional).
(2) El desarrollo de toda ciencia requiere la colaboracin internacional directa (por
intercambio personal) e indirecta (por intercambio de informacin) ().
(3) El desarrollo de la comunidad cientfica de nacin depende tanto del
fortalecimiento de los centros cientficos locales como su integracin en un
sistema cientfico nacional y de la cooperacin de ste con otras comunidades
cientficas (nacionales, regionales e internacionales).
En consecuencia, como primer corolario, es importante sealar que el aporte de Bunge
est en el hecho de que un investigador aislado no puede estar al da, ni recibir o dar
estimulo, a consecuencia de lo cual su produccin baja de calidad o se acaba. Y como
segundo corolario, es en relacin a carcter de valor el trabajo en comunidad y el
fortalecimiento de los centros de investigacin. Tomando estas por analoga, es
necesario plantearlo como una parte de la propuesta para el desarrollo de la
investigacin a nivel de las instituciones de educacin superior.
Actualmente se est dando mucha relevancia a la llamada Investigacin Formativa

(IF), es decir, aquella que busca incorporar a los estudiantes desde los primeros aos de
formacin superior en proyectos de investigacin como proceso de enseanza, con el
propsito que en forma gradual vayan ganando competencias investigativas y puedan
llegar, con el tiempo, manejar capacidades cada vez ms complejas en el campo de la
investigacin durante el proceso de formacin. Al respecto, Restrepo (s/a: 10) afirma:
En conclusin, segn los usos encontrados en la literatura, el trmino "investigacin
formativa" tiene que ver con el concepto de "formacin", de dar forma, de estructurar algo a
lo largo de un proceso. Aunque en la literatura no hemos hallado el momento en el cual se
acu el trmino ni definiciones precisas sobre el mismo, es claro que tal formacin se
refiere a veces a sujetos, particularmente a estudiantes que son preparados, a travs de las
actividades desarrolladas en este tipo de indagacin, para comprender y adelantar
investigacin cientfica; pero se refiere tambin, a veces, a la formacin o estructuracin o
refinamiento de proyectos de investigacin, y, finalmente, el trmino es referido tambin a la
formacin o transformacin positiva de un programa o prctica durante la realizacin de uno
u otra, como en el caso de la investigacin-accin.
Ligado a lo anterior se considera a los Semilleros de Investigacin como una cultura de

investigacin formativa. Es digno resaltar el trabajo que realiza Red Colombiana de
Semilleros de Investigacin RedCOLSI, quien consciente de la necesidad de afrontar
el problema de la investigacin, asume que se debe incorporar un elemento adicional y
de suma importancia a este proceso: el estudiante como investigador, en quien se
reconocen actitudes y prcticas de investigacin presentes transversalmente en los
programas de formacin.
65
Tal como lo seala (Jaimes 2009:150):

La Red Colombiana de Semilleros de Investigacin nace como un ente articulador de los
grupos de estudiantes y docentes que se reunieron hace 10 aos, para disear una
estrategia que permitiera una mejor docencia. Estrategia que encontr su razn de ser, ante
la ausencia de espacios universitarios para la formacin integral de estudiantes con nfasis
en investigacin. La funcin pedaggica de la RedCOLSI, se centra la atencin en la
formacin investigativa, otorgndole la misin de preparar el camino para la generacin de
conocimiento exploratorio, descriptivo, explicativo, analtico, predictivo y conocimiento
tecnolgico de acuerdo con las tendencias nacionales e internacionales.
Claro no es fcil constituir esta red, pero tenemos que empezar por algo, por ejemplo,
formando grupos de investigacin interdisciplinarios en el cual participen docentes y
estudiantes de distintas especialidades en las cuales se aborde el estudio educativo
desde distintas perspectivas, desde su especialidad, hecho que obliga a trabajar en
equipos de investigacin y asumir nuevas metodologas de enseanza empleando como
estrategias la investigacin en las diferentes asignaturas, pero que dara mucho ms
resultado si se formulan proyectos de investigacin en los cuales se articulen dichas
asignaturas, y, obtenindose como producto, por ejemplo, un ensayo, una monografa,
una tesis. Esto con la finalidad de lograr que los estudiantes y docentes adquiramos
competencias para investigar con diferentes enfoques de investigacin y conformar ms
tarde las redes de investigadores, tal como nos muestra Colombia, cuyos frutos,
productos, de sus semillas generan conocimientos para las universidades y su pas.
1.10.
Las condiciones del investigador

En la investigacin y desarrollo de la ciencia el papel del investigador es
fundamental, en cuanto, constituye una unidad conformada por su estructura
biolgica, sicolgica y social, que ponen en juego su imaginacin, su intuicin, su
creatividad para hacer ciencia, es decir, desde la seleccin de un problema hasta la
conclusin de la misma. As por ejemplo Rosenblueth, considera la importancia de
la intuicin, la experiencia previa y las buenas ideas en la realizacin del trabajo
cientfico. Al respecto, en las palabras de Prez (2008:212), nos dice:
Rosenblueth afirma que la intuicin participa en diversos aspectos del trabajo
cientfico; por ejemplo, en la seleccin del problema que se va a estudiar, en la
formulacin de la hiptesis, en el diseo del procedimiento experimental ms
adecuado, en la planeacin de experimentos crticos y decisivos, etc. En cada uno de
estos pasos son importantes en la investigacin cientfica participa, en forma
fundamental, la experiencia previa del individuo, pero eso no es suficiente: adems,
hay que tener buenas ideas. El resultado de estas buenas ideas ser que el problema
seleccionado para su estudio conduzca a conclusiones ms generales, que estimulen
un nmero mayor de nuevas investigaciones, que la hiptesis inicial sea ms fructfera
y permita un mayor nmero de predicciones, que el mtodo experimental utilizado
proporcione medidas exactas, y que los experimentos sean ms discriminativo y sus
resultados sean ms contundentes.
Cuando se hace una crtica a la postura inductivista de la ciencia, en el sentido de

que la observacin no determina el conocimiento cientfico, sino que el investigador
se asoma a la realidad con una serie de conocimiento y expectativas, as como con
sus capacidades y cualidades de investigador. (Chalmers: 1986:44), nos
proporciona el siguiente ejemplo:
Es necesario aprender a ver de un modo experto a travs de un telescopio o de un
microscopio, y la serie no estructurada de manchas brillantes y oscuras que observa el
66
principiante es diferente del ejemplar o de la escena detallada que puede distinguir el

observador adiestrado. Algo de este tipo debi suceder cuando Galileo introdujo por ver
primera el telescopio como instrumento de exploracin de los cielos ().
Las afirmaciones y ejemplos presentados acerca de la anterioridad de la teora a la

observacin van en contra de la tesis inductivista de que el significado de muchos
conceptos bsicos se extrae de la observacin.
1.11.
Uso de herramientas o instrumentos de registro

La investigacin tiene que ser registrada y organizada a travs de un instrumento
que permita interpretar, deducir informacin con la cual se pueda producir productos
cada vez ms cualificados y que sirvan en el avance la ciencia y la tecnologa.
Puede ser el uso de diarios, libretas de campo, cuadernos de campo y otros
instrumentos registradores de datos.
As por ejemplo, el oportuno citar el Diarios que llevaba Edison, con sus
anotaciones personales sobre sus ideas, clculos, sustancias, bosquejos,
ilustraciones, frmulas y planos; informacin que luego fue empleada para creare
nuevos inventos y mejorar los creados. (Moujn, loc. cit).
Con relacin a este apartado, Armitage (1952, relata sobre los cuadernos de notas
de Galileo, sealando que estn anotados experimentos diseados para explorar la
idea generalmente aceptada entonces (y, entre el pblico menos refinado, todava
aceptada hoy), de que la velocidad de la cada libre de los cuerpos es proporcional a
sus pesos respectivos.
Las herramientas constituyen uno de los mediadores importantes en la
investigacin, sobre todo ahora con el desarrollo de la tecnologa informtica, el
investigador tiene que usarlos tales como el computador, los programas de
procesadores de texto, programas para el tratamiento de datos cuantitativos como
cualitativos, las tabletas y otros dispositivos que ayudan a mejorar y, desde luego,
ahorran tiempo para el recojo u procesamiento de la informacin, y sobre todo, la
preparacin en el manejo eficiente de dichos instrumentos, sin que esto, sustituya la
pericia y la capacidad investigativa de los miembros del equipo investigador.
2. ASPECTOS EPISTEMOLGICOS ESPECFICOS DE LA INVESTIGACIN EDUCATIVA

PARA LA CREACIN DE CONOCIMIENTO
2.1. Problema
Segn Bunge (2003:74), al ocuparse sobre el cientfico social, afirma que ste se
propone averiguar cmo son las cosas en la realidad. Asimismo seala que para esto
empieza por advertir que hay dos tipos de problemas: los director y los inversos, los que
son muy diferentes
Los problemas inversos, habitualmente tienen muchas soluciones o bien no tienen
ninguna. En general, los problemas de este tipo son de la forma: Dados tales y cuales
efectos, encontrar su causa (o dado un candidato a teorema encontrar los axiomas y las
definiciones que lo implican), El problema directo correspondiente es: dada la causa
encontrar sus efectos (o dadas las premisas encontrar sus implicaciones).
67
En el caso de las ciencias sociales, las causas seran intenciones en ciertas

circunstancias; los efectos, la conducta observada. El problema inverso es encontrar
precisamente cul es la situacin que motiv esa conducta. Por qu fulano hizo tal
cosa, cul fue la situacin que lo motiv. Esto es mucho ms difcil que averiguar lo que
har una persona conocidas ante una circunstancia conocida.
Un problema puede estar bien o mal planteado, Un problema mal planteado es un
problema en el que faltan datos. () en el caso de los estudios sociales abundan los
problemas mal planteados tales como estos: dada una conducta, encontrar no
solamente la situacin, sino tambin el mecanismo, o sea, la motivacin y los medios de
que se vale el actor. Y puesto que no se tiene suficientes datos, hay que hacer hiptesis
sobre las circunstancias, los motivos, etc.
Sin embargo, los hermeneutas sostienen que las ciencias sociales no deben obrar como
las ciencias naturales donde es normal hacer hiptesis y ponerlas a prueba. Por esto
hablan de interpretacin, aunque de hecho sta no es otra cosa que una hiptesis. Lo
que pasa que no es una hiptesis explcita y clara, ni justificada y puesta a prueba, Las
hiptesis de los hermeneutas son tcitas, poco claras, y arbitrarias, o sea, no se fundan
sobre conocimientos slidos de la realidad social.
Para Popper, la ciencia empieza con problemas y no con observaciones como sostiene
el empirismo. Ambos mtodos del mtodo cientfico, tanto el inductivo-deductivo y el
hipottico-deductivo, requieren la participacin de los mismos personajes: el mundo
exterior y el hombre de ciencia que examina una pequea parte de esa realidad. Pero el
mtodo hipottico-deductivo concibe esta interaccin de manera ms compleja que el
mtodo inductivo-deductivo, en vista de que el cientfico no funciona como una tabula
rasa provistas de receptores sensoriales listos para registrar fielmente y sin interferencia
de ninguna clase a la realidad, sino todo lo contrario, a decir de Prez (2008:222):
El hombre de ciencia (segn Popper y sus seguidores) se asoma a la naturaleza bien
provisto de ideas acercad de lo que espera encontrar, portando un esquema preliminar
(pero no por eso simple) de la realidad. El problema surge cuando se registran
discrepancias entre las expectativas del cientfico y lo que encuentra en la realidad; la
ciencia empieza en el momento en que la estructura hipotticamente anticipada de un
segmento de la naturaleza no corresponde a ella.
Naturalmente, el esquema inicial de la realidad del investigador es una hiptesis
(consciente, o quiz con mayor frecuencia, inconsciente) derivada de todo lo que
aprendi al respecto de sus antecesores todo lo aportado por su experiencia
personal en ese campo toda su imaginacin.
Una de las consecuencias derivadas de los aportes de la teora popperiana, es que el
punto de partida es un problema, para lo cual es investigador va provisto de una
concepcin o teora que le permita ver con los ojos tericos la realidad, y muchas
veces se cree que la investigacin debe priorizarse la observacin directa de la realidad.
Un investigador mientras mejor est imbuido de las teoras ms modernas tendr los
elementos de juicio ms esclarecedores para enfrentar con mayor xito en el trabajo
investigativo, por lo contrario caminara a tientas, sumergido en la realidad sin poder
seleccionar, identificar, analizar los elementos o factores que correspondan al trabajo de
investigacin, en otras palabras, no podr ver lo que pretende., justamente por el
dominio o ausencia de un marco conceptual sobre el problema que investiga. De ah, la
gran observacin que hace Popper en cuanto al uso del mtodo hipottico-deductivo.
68
2.2. Las hiptesis

Es importante el papel de las hiptesis en la investigacin. Hay que meditar y encontrar
brechas, aspectos no resueltos, revisarlas y meditarlas para a partir de ellas proponer
nuevas hiptesis apoyadas en conocimiento cientfico de otros cientficos.
Brahe, que no acept la afirmacin de Coprnico de que la Tierra se mova alrededor
del sol, no obstante escribi:
A travs de las observaciones hechas por s mismo [Coprnico] descubri ciertas
lagunas en Tolomeo, y concluy que las hiptesis establecidas por Tolomeo admiten
algo improcedente en violacin de los axiomas de las matemticas. Adems, encontr
los clculos Alfonsinos en discordancia con los movimientos de los cielos. Por
consiguiente, con maravillosa perspicacia intelectual estableci hiptesis diferentes.
Restaur la ciencia de los movimientos celestes de tal modo que nadie antes que l tuvo
un conocimiento ms preciso de los movimientos de los cuerpos celestes.
La ciencia no progresa con slo la verificacin de hiptesis o teoras, sino lo que

marca la diferencia es el agregado, el plus, es decir, el valor agregado, el viraje que
el cientfico da los avances formulados por otros cientficos. As, como afirma
Armitage (1952: 196), Kepler, en cierto modo mejor notablemente el sistema
copernicano original de los planetas.
Las Revoluciones de Coprnico, est escrito en latn como monumento de genio
cientfico, est a la altura del Almagesto de Newton y el Origen de las especies de
Darwin.
Las hiptesis no pueden ser reducidas a una tautologa del hecho, es decir, tener un
carcter lineal y rgido, sino por el contrario debe ser flexible, reajustada e incluso
sustituida por otra ms adecuada. Esto nos lleva a formular nuevos conceptos,
ideas, principios en relacin a una teora cientfica.
Para ilustrar mejor la idea, tomemos el ejemplo del desarrollo de la teora de la
radiacin negra y el cuanto de Plank, en relacin a esto, De Broglie (1947:105),
comenta:
Las leyes de Stefan y de Wiendan, sobre la concepcin de la radiacin negra y sobre
sus modificaciones en funcin de la temperatura, datos muy importantes que la
experiencia ha verificado perfectamente, pero no fijan de modo completo la forma de la
ley de reparticin espectral. Inmediatamente resulto que no se poda avanzar no
teniendo en cuenta ms que consideraciones termodinmicas y que, para determinar
completamente la forma de la ley de composicin espectral, haba que introducir
hiptesis sobre la manera cmo la materia emite y absorbe la radiacin, y que haba
que aventurarse en el terreno de las hiptesis atmicas abandonando el terreno ms
slido de la termodinmica.
Por otro lado, Planck tuvo la idea genial de introducir en la teora un elemento nuevo,
enteramente extrao a las concepciones clsicas, que vendra a restringir el papel de
los osciladores de alta frecuencia y sent el famoso postulado siguiente: la materia no
puede emitir energa radiante ms que por cantidades finitas proporcionales a la
frecuencia. El factor de proporcionalidad es una constante universal, que tiene las
dimensiones de una accin mecnica. Es la clebre constante h de Planck. Poniendo
en juego esta hiptesis de aspecto paradjico, Planck ha continuado la teora del
69
equilibrio trmico y encontrado una ley de reparticin espectral de la radiacin

negra al a cual va unido su nombre.
Una hiptesis confirmada por la investigacin no debe considerarse como definitiva,

sino deber servir para que el investigador pueda confirmar una teora con otras
investigaciones afines, es decir, la confirmacin de estas hiptesis fortalecen la
teora propuesta. En otras palabras las hiptesis deben generar otras hiptesis para
perfeccionar una teora o ley.
Por ejemplo, la teora ondulatoria de la luz, que pareca descansar hacia 1900 sobre
bases inquebrantables, conduce a considerar la energa radiante como repartida
uniformemente en la onda luminosa () Sin embargo, en 1905, Einstein, seala una
notable idea de que las leyes del efecto fotoelctrico indican la existencia de una
estructura discontinua de luz en que los cuanta intervienen. Esta afirmacin lo hace
teniendo en cuenta la hiptesis de Planck quien admiti que la energa radiante no
puede ser absorbida por la materia ms que en cantidades finitas proporcionales a la
frecuencia. El xito de la radiacin negra del Planck demostr lo bien fundado de esta
hiptesis () Einstein admiti, por tanto, que toda radiacin monocromtica est
dividida en gramos (fotn) cuya energa tienen un valor proporcional a las frecuencias,
siendo la constante de Planck la constante de proporcionalidad.
Einstein llam a su teora, la teora de los cuantos de luz, Hoy llamada teora de los
fotones, pues se ha dado a los granos de luz el nombre de fotn. As, la existencia del
fotn ha tenido numerosas confirmaciones. La teora de los fotones, de Einstein ha sido
confirmada con el estudio del efecto fotoelctrico cuando se produce con rayos x y rayo
t, asimismo, la verificacin numrica ha sido perfecta y la teora de los granos de luz ha
sido muy reforzada (Maurice de Broglie, Ellis, Thibaud, y otros).
En 1923, otro de los descubrimientos, ha suministrado una nueva prueba de la
existencia del fotn, que es el efecto Compton. (Cfr. De Broglie, 1947, pp. 116-120).
Una hiptesis no es una repeticin o una simple respuesta a un problema a
investigar, sino una creacin, una eclosin o partir de fundamentos o postulados,
teoras que le sirven de apoyo para construir el edificio: la hiptesis. Tal como afirma
De Broglie (1947:236-237), las hiptesis de Uhlenbeck y Goudsmit, estuvo basada
en los siguientes hechos:
-
El resultado de las experiencias giromagnticas.

Ayuda del modelo clsico de la esfera elctrica en rotacin.
La constante de Planck.
El magnetn de Bohr.
Las hiptesis juegan un papel importante en la investigacin, es as como el filsofo

Peirce, fundador del pragmatismo, su inters central fue la lgica, por medio de la
que intent desarrollar un mtodo cientfico que fuera comn a todas las ciencias, o
por lo menos un procedimiento para generar hiptesis. () Peirce bautiz al proceso
mental por medio del que se generan las hiptesis como retroduccin o
abduccin, () para presentar una hiptesis es necesario que sus consecuencias
se deduzcan y pongan a prueba. Tal como afirma Prez (2008:155):
En estos tres pasos sucesivos (abduccin o retroduccin de una hiptesis, deduccin
de sus consecuencias y pruebas que se realizan) en los que se basa el mtodo
70
cientfico de Peirce, aunque desde luego el ms importante para l y para nosotros es

el primero, o retroduccin. ().
Sin embargo, por su concepcin positivista insisti en que las hiptesis deberan
probarse en forma experimental y que debera hacerse invirtiendo menos trabajo,
tiempo y recursos materiales. Otra de las observaciones hechas a Peirce, es el
concepto pragmtico de la verdad, por ejemplo, si en un momento determinado dos
hiptesis distintas, ambas generadas para explicar un mismo grupo de fenmenos, no
pudieran distinguirse en funcin de su capacidad predictiva en los casos prcticos, las
dos pueden considerarse como ciertas. As por ejemplo, siguiendo con las ideas de
Prez (2008:157):
Eso es lo que precisamente sucedi en Europa durante el siglo XVI, cuando la teora
geocntrica de Ptolomeo y la heliocntrica de Coprnico servan para ayudar a la
navegacin martima con igual eficacia, por lo que ambas podan haber sido declaradas
como verdaderas desde ese punto de vista. ().
Las hiptesis en la ciencia tiene implicancia con la relacin de causalidad asumida

por los filsofos como por ejemplo Hume, Wittgenstein, de quienes nos vamos a
analizar sucintamente su concepcin acerca de la causalidad. Tanto Hume como
Wittgenstein, negaban la posible relacin causal entre diferentes configuraciones del
mundo exterior, por lo que la induccin se reduce a una forma cmoda de proceder
compatible con la experiencia y basada en el principio de sencillez, pero sin validez
lgica. Sin embardo esta forma de conceptualizacin tena consecuencias
importantes para la ciencia, toda vez, que en sentido lgico, sus leyes no son tales,
sino ms bien constituyen una especie de resmenes condensados de la
experiencia, capaces de describir fenmenos que subentienden pero totalmente
incapaces de explicarlos. Es decir, explicar una ley cientfica por medio de otra ley, y
as sucesivamente, es caer en una regresin infinita, por lo que los antiguos filsofos
(segn Wittgenstein) no estaban tan descaminados al asignarle la explicacin ltima
a una entidad final, Dios o el Destino, que no necesita explicacin. Pero como afirma
Prez (2008:179):
Wittgenstein fue ms all que Hume, insistiendo en que la ley de causalidad no era
una ley, sino ms bien la forma de una ley; en otras palabras, el principio que dice:
Todo evento tiene su causa, no es emprico, no se deriva de la experiencia, no es
una descripcin de la naturaleza, La razn es que dos episodios del mismo evento
que ocurren en momentos distintos siempre difieren entre s en algo, por lo tanto,
siempre debern convocarse factores causales para explicar tales diferencias. La
conclusin es que el principio de causalidad se reduce a una de las reglas que
seguimos para hablar de la realidad; de ninguna manera implica que la naturaleza
sea, realmente, causal.
De este argumento podemos sealar algunas ideas claves para analizar las hiptesis
planteabas en los trabajos de investigacin de tipo preexperimental o cuasiexperimental,
los cuales estn formulados obedeciendo a un tipo de causalidad de tipo unidireccional
A entonces B, en el sentido de Hume, dado que conocida la causa se infiere el efecto;
en sntesis obedece al principio: A tal causa, tal efecto; pero en el marco de la teora
de la complejidad de la realidad, no siempre sucede as, sino que un hecho o fenmeno
obedece no a una sino a mltiples causas que son los factores causantes o que en su
defecto, influyen condiciones extraas o intervinientes en el discurrir de los fenmenos;
por lo tanto las hiptesis que vinculan de manera directa y unidireccional causa-efecto,
queda en cuestionamiento, porque la realidad en s es compleja y sobre todo las
relaciones de tipo pedaggica, en tanto sus configuraciones, relaciones y nexos entre
los hechos y fenmenos; haciendo plausible la formulacin de hiptesis explicativas que
71
atiendan a las relaciones complejas que se dan en la realidad durante el proceso de

investigacin. Adems, la relacin: A B, no da cuenta del continuum o espectro que
hay entre A y B, por lo que este cajanegrismo reduce la explicacin plena de los
hechos y fenmenos educativos; por lo que se hace necesario apelar a un enfoque
complejo, expresado en los sistmico u holstico.
Es importante considerar los aportes hechas por el filsofo viens Popper, al atribuir
como una caracterstica fundamental de las hiptesis a la falsabilidad. Pues si una
hiptesis no es falsable no tiene lugar en la ciencia, en vista de que no hace
afirmaciones definidas acerca de algn sector de la realidad. Asimismo, entre dos
hiptesis la ms falsable ser la mejor, en otras palabras, mientras mayor sea el
contenido de afirmaciones de una hiptesis mayor ser el nmero de oportunidades
potenciales para demostrar que es falsa. Al respecto Prez (2008:221), argumenta
lo siguiente:
Por ejemplo la hiptesis en esta cuadra, perro que ladra no muerde, es menor
amplia que la hiptesis en esta ciudad, perro que ladra no muerde; la segunda
hiptesis es preferible a la primera porque se refiere a un universo mucho ms
amplio, pero tambin tiene mucho ms oportunidades de resultar falsa, ya que puede
someterse a muchas ms pruebas.
Otro de los aportes de vitales de Popper, pues la demostracin de la falsedad de una

hiptesis es una deduccin lgicamente vlida, en vista de que se parte de un
enunciado general y se confronta con uno o ms hechos particulares; en cambio, si en
esta confrontacin la hiptesis se confirma, se trata de una induccin que va de los
hechos examinados a la hiptesis que los incluye, lo que no tiene justificacin lgica.
Un aporte que debemos tener en cuenta es expuesto por Prez (2008: 260-261),
sobre el proceso de construccin de hiptesis a partir de hechos fortuitos no
contemplados en dichas hiptesis, y que lo fundamenta cunado afirma: Incluso los
cientficos hemos adoptado un nombre especfico para designar este tipo de
episodio, serendipia, que significa capacidad de hacer descubrimientos por
accidente y sagacidad, cuando se est buscando otra cosa.
El mismo autor hace referencia a Himsworih, quien se refiere al papel de estos episodios
en la investigacin. Por lo tanto debemos reconocer que, en la vida real, las
observaciones van desde las que son totalmente inesperadas hasta las que estn
completamente de acuerdo con las expectativas. Sin embrago, la mayora caen entre
esos dos extremos. En otras palabras, la observacin excepcional es la que no
contienen elementos inesperados y, por lo tanto, no buscados. De hecho si las cosas no
fueran as, no tendra sentido hacer investigacin.
2.3. La muestra
La complejidad de la realidad y el acceso a todos los elementos, sujetos que forman el
universo y poblacin es mucha veces imposible por motivo de tiempo, recursos,
accesibilidad, para rebatir esta situacin, se ha considerado seleccionar una cantidad de
sujetos en base a la informacin que proporcionen pueda inferirse a la poblacin. Estos
aportes lo encontramos en los estudios del cientfico mexicano Rosenblueth, cuyo
concepto del mtodo cientfico era esencialmente operacionista, l consideraba que el
hombre de ciencia no est capacitado para intentar un anlisis de fenmenos tan finos y
complejos como son los que ocurren en la realidad ms simple. Como consecuencia el
cientfico ha blandido su espada correspondiente y ha cortado de un solo tajo, el nudo
imposible de a complejidad de la naturaleza; al respecto Prez (2008:211), nos dice:
72
Si no podemos conocer un sector dado del Universo en su totalidad, hagamos entonces

un esquema de ese sector, un dibujo basado en aquellas propiedades y variables que s
podemos medir y entender, y aceptamos que por ahora este dibujo es un reflejo fiel,
aunque obviamente incompleto, de ese rincn del universo.
Tal postura se basa en la aceptacin ya sea consciente o inconsciente por los

investigadores, de una premisa fundamental: los hechos cientficos no son reflejos
completos de la realidad, sino modelos simplificados, arbitrarios pero siempre posible de
ella.
2.4. Los antecedentes
La investigacin debe basarse en antecedentes serios; no hay ciencia nueva, sino una
superacin un afinamiento del conocimiento cientfico. La ciencia tiene su basamento,
en la teora propuesta por otros cientficos o filsofos. Subirse en los hombros del
gigante para poder ver ms lejos. Todo conocimiento cientfico tiene una base o
soporte; de ah la importancia de revisar cautelosamente los antecedentes para
mejorarlos, corroborarlos o modificarlos.
Los antecedentes, asimismo, deben proveer las herramientas conceptuales empleadas
por otros cientficos o inventores para mejorar los productos o las creaciones.
Segn (http://ciencia.astroseti.org/matematicas/articulo.php?num=3498), mencionamos
algunos ejemplos, que ilustran la importancia de los antecedentes:
a) Mientras era estudiante en Cracovia, Coprnico adquiri una copia de la traduccin
latina de los Elementos de Euclides publicada en Venecia en 1482, una copia de la
segunda edicin de las Tablas Alfonsinas (que contiene la teora planetaria y los
eclipses) impresa en Venecia en 1492, y las Tablas de Direcciones de Regiomontano
(un trabajo sobre astronoma esfrica) publicadas en Augsburgo en 1490. Es de
destacar que las copias de Coprnico de estos trabajos, firmadas por l, se conservan
todava.
En su Primer Informe Rheticus escribi sobre la forma de trabajar de Coprnico (ver 80):
().aplicando las matemticas, establece geomtricamente las conclusiones que
pueden ser extradas de ellas por una inferencia correcta; despus armoniza las
observaciones de los clsicos y las suyas propias con la hiptesis que ha adoptado; y
tras realizar todas estas operaciones finalmente escribe las leyes de la astronoma. [...]
b) En el caso de Coprnico, segn Armitage (1952: 159), emple para representar sus
sistema solar los mismos dispositivos geomtricos que Tolomeo: el circulo deferente, el
epiciclo y la excentricidad. Asimismo, el sistema de Coprnico, en cuanto a la
representacin del movimiento de los planetas, fue superado por Kepler.
c) Ruta de antecedentes:
A continuacin presentamos la siguiente lnea de antecedentes obtenida de
http://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clides_P%C3%B3ntico:
Herclides Pntico (aprox. 390-310 a.n.e.) fue un astrnomo y filsofo griego. Se le
considera el primer filosofo que reflexion sobre la rotacin de la Tierra sobre su eje,
73
deduciendo que completaba una vuelta cada 24 horas. Tambin dedujo que los
planetas Mercurio (planeta) y Venus (planeta) giraban alrededor del Sol.
Aristarco de Samos (310 a. C. - 230 a. C.) era un astrnomo y matemtico griego,
nacido en Samos, Grecia. l es la primera persona que propone el modelo
heliocntrico del Sistema Solar, colocando el Sol, y no la Tierra, en el centro del
universo conocido.
Nicols Coprnico - en polaco Mikoaj Kopernik, en latn Nicolaus. fue el astrnomo
que formul la primera Teora heliocntrica del Sistema Solar. Su libro, "De
Revolutionibus Orbium Coelestium" (de las revoluciones de las esferas celestes).
Tras la muerte de Brahe las medidas sobre la posicin de los planetas pasaron a
posesin de Kepler, y las medidas del movimiento de Marte, en particular de su
movimiento retrgrado, fueron esenciales para que pudiera formular las tres leyes
que rigen el movimiento de los planetas. Posteriormente, estas leyes sirvieron de
base a la Ley de la Gravitacin Universal de Newton.
Giordano Bruno, nacido Filippo Bruno (Nola, Npoles, 1548 - Roma, 17 de febrero
de 1600) fue un religioso, filsofo, astrnomo, y poeta italiano. Expres en escritos y
conferencias sus ideas acerca de la pluralidad de los mundos y sistemas solares, el
heliocentrismo, la infinitud del espacio y el universo y el movimiento de los tomos,
lo cual le traer una persecucin en su contra por parte de la iglesia catlica y la
inquisicin.
Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 1564 - Florencia, 8 de enero de 1642), fue un
astrnomo, filsofo, matemtico y fsico que estuvo relacionado estrechamente con
la revolucin cientfica. Fundamentar las bases de la mecnica moderna: cinemtica,
dinmica. observaciones telescpicas astronmicas, heliocentrismo.
Johannes Kepler (Weil der Stadt, Alemania, 27 de diciembre de 1571 - Ratisbona,
Alemania, 15 de noviembre de 1630), figura clave en la revolucin cientfica,
astrnomo y matemtico alemn; fundamentalmente conocido por sus leyes sobre el
movimiento de los planetas sobre su rbita alrededor del sol. Fue colaborador de
Tycho Brahe.
Una investigacin siempre recurre a otras fuentes para revisarlo o comprobarlo; no hay
un problema tan puro, que no tenga una fuente donde poder realizar alguna consulta
sobre el problema de investigacin. Al respecto, Armitage (1952:147), seala: Coprnico
tom el catalogo hecho por Tolomeo e intent rectificar ciertos errores en que caen tales
catlogos con el curso del tiempo.
Es importante sealar, por otro lado, que la ciencia tiene sus bases en teoras
antecedentes que sirven de gua y hacer uso de herramientas conceptales empleadas
por otros cientficos, por ejemplo, segn Armitage (1952:159), Coprnico emple para
representar su sistema solar los mismos dispositivos geomtricos que Tolomeo: el circulo
deferente, el epiciclo y la excentricidad
Asimismo, el sistema de Coprnico, en cuanto a la representacin del movimiento de los
planetas, fue superado por Kepler.
74
2.5. Los mtodos

a) La observacin debe ser constante, meticulosa, registrada acerca de los fenmenos
que ocurren, todos los inventos las creaciones cientficas han sido producto de una
atenta observacin y meditacin. Por ejemplo: Coprnico regresaba a su
casa/observatorio de Frauenburg cada vez que haba una razn para asistir a una
reunin o consulta con los otros cannigos.
b) La ciencia avanza en relacin al desarrollo del mtodo y los instrumentos que utiliza,
en la medida en que se inventa o crea mejores y afinados mtodos, el objeto de
estudio es mejor explicado y estudiado. As tenemos en el caso del punto de vista
de su desarrollo matemtico la teora de Bohr presentaba una grave laguna. Por otro
lado, el mtodo de cuantificacin de la accin dado por Planck slo se aplicaba a los
movimientos que se pueden describir por una sola variable, Para poder desarrollar
en toda su amplitud la teora atmica de Bohr, era indispensable resolver el
problema siguiente: encontrar un mtodo de cuantificacin aplicable a los sistemas
mecnicos de ms de un grado de libertad. Este problema fue resuelto de un modo
simultneo en 1961 por W. Wilson por una parte, y por Sommerfeld por otra.
Sommerfeld se sirvi del mtodo de cuantificacin del cual fue uno de los
inventores, para tratar diversos problemas de la teora atmica ms completamente
de lo que Bohr haba podido hacer. Sin embargo el mtodo cuntico de Sommefled
no deja para introducir los trminos espectrales supernumeritos revelados por la
experiencia: siendo un mtodo homogneo y completo, no parece susceptible de
ampliarse.
Si bien es cierto la teora de Sommerfeld, prev exactamente los dobles de la serie de
Balmer y de los espectros X, pero no los coloca donde estn realmente. Ha sido la teora de
Dirac la que, combinando la mecnica ondulatoria y la naturaleza magntica del electrn, ha
puesto las cosas en su lugar conservando lo esencial de los resultados de Sommerfeld.
Segn Rosenblueth, cientfico mexicano, citado por Prez (2008:209), define el mtodo
cientfico desde el punto de vista operacionista, de la siguiente manera: La construccin de
modelos de los fenmenos naturales es una de la tareas de la labor cientfica. Ms an
podemos decir que toda la ciencia no es sino la elaboracin de un modelo de la naturaleza.
75
3. PROPUESTA DE LA MATRIZ EPISTEMOLGICA DE LA INVESTIGACIN EDUCATIVA PARA LA CREACIN DE CONOCIMIENTO

ASPECTO
1. EQUIPOS DE
INVESTIGACIN
(Comunidad cientfica)
2. LA INVESTIGACIN
FORMATIVA Y LOS
SEMILLEROS DE
INVESTIGACIN
3. HERRAMIENTAS O
INSTRUMENTOS
PARA EL REGISTRO
SOPORTE TERICO
Edison
Bacon
Ravetz
Popper
Bunge
Stenhouse
Elliot
Schn
Walker
Restrepo
Imbernn
Edison
Galileo
OBSTCULO EPISTEMOLGICO
RUPTURA EPISTEMOLGICA
1. INVESTIGADOR PRODUCE MEJOR SOLO

Y AISLADO
- El cientfico trabaja solo y con sus ideas, en
un ambiente aislado, sin contacto con otros
investigadores.
- El investigador es ms productivo cuando
trabaja solo, aislado, en solitario.
- Genera un trabajo de una sola persona para
abordar un problema complejo.
1. EL INVESTIGADOR PRODUCE MEJOR

CUANDO TRABAJO EN EQUIPO
- La ciencia es un producto social; es el
aporte de generaciones de cientficos.
- El trabajo cientfico se realiza en equipo de
investigadores quienes
aportan para
construir el conocimiento cientfico.
- Genera
el
trabajo
de
proyectos
interdisciplinarios.
2.LA INVESTIGACIN PARA APROBAR UN

EXAMEN DE SUSTENTACIN
- La investigacin cientfica slo sirve para el
final de la carrera, con fines de graduacin o
titulacin del estudiante, por lo tanto, el
estudiante adquiere tardamente las
habilidades y competencias investigativas.
2.LA INVESTIGACIN ES TRANSVERSAL A

AL FORMACIN DEL ESTUDIANTE
- La investigacin formativa crea espacios
para las prcticas, familiariza con mtodos y
tcnicas, sirve de laboratorio, de ensayo y
experimentacin para promover a aquellos
docentes y estudiantes que se dedicarn a
la investigacin en sentido estricto e
integrarn los grupos de investigacin.
- Los semilleros de investigacin consiste
en introducir a los estudiantes y jvenes
profesionales en un proceso de motivacin,
participacin y aprendizaje continuo de la
prctica y la metodologa de la investigacin
cientfica.
Los docentes son los que saben y deben

investigar y los estudiantes slo investigan
para sustentar y aprobar una tesis.
2. EL REGISTRO DE INFORMACIN ES
IMPORTANTE ANTES Y DESPUS
-
El registro del trabajo de la investigacin

slo se realiza antes (pretest) y despus
(postest) de la investigacin.
2. EL REGISTRO DE INFORMACIN ES
IMPORTANTE
ANTES,
DURANTE
Y
DESPUS
- La investigacin requiere de herramientas
para el registro antes, durante y despus de
la investigacin.
4. COMPLEMENTARIED
AD METODOLGICA
Bohr
Dirac
Morin
De Broglie
El control de las variables es posible y

fcilmente se puede aislar.
3. LOS PARADIGMAS DE INVESTIGACIN

SON TOTALMENTE CONTRADICTORIOS
- Los paradigmas cuantitativo y cualitativo
son antagnicos en la ciencia.
- Es mejor usar un solo mtodo de
investigacin, provee mejores resultados en
la investigacin.
4. LA INVESTIGACIN ES UNICAUSAL
5. LA INCERTIDUMBRE,
EL INDETERMINISMO
Y EL CAOS
7. LOS
ANTECEDENTES
No es posible controlar las variables o

aislarlas, porque se lieder la esencia real del
fenmeno.
3. LOS PARADIGMAS DE INVESTIGACIN

SON COMPLEMENTARIOS
- Los paradigmas son distintas forma de
estudio de la realidad que se pueden
complementar.
- La complejidad de la realidad requiere el
uso de mtodos complementarios, an
siendo diferentes.
4. LA INVESTIGACIN ES MULTICAUSAL Y
CAMBIANTE
Heinsenberg
De Broglie
Morn
Ilya Prigogine
Edward Lorenz
Max Planck
Bunge
Popper
Rosenblueth
Los problemas de inician y formulan slo a

partir de la observacin de la realidad.
5. LA TEORA ES LA PRIMERA BASE DEL

PROBLEMA
- La investigacin se inician con la
formulacin de un problema abordado a
partir de la teora que describe y explica el
objeto de investigacin.
Herclides
Aristarco
Bruno
6.
LOS
ANTECEDENTES
COMO
REFERENTES
- Los antecedentes son una lista de trabajos
6.LOS ANTECEDENTES SON LA BASE PARA

NUEVAS HIPTESIS
- Los antecedentes ms que una lista,
Los sistemas son estables, predecibles,

deterministas y lineales.
La investigacin es estable, inalterable,
unicausal, lineal, mecnica.
5. LA OBSERVACIN BASE DEL PROBLEMA

6. EL PROBLEMA
76
Los
sistemas
son
no
lineales,
indeterministas, variables y caticos.
En la investigacin existen factores que
causan incertidumbre y que inciden en el
proceso de investigacin.
Enfrentar la incertidumbre y el determinismo
como algo que puede suceder y que da
ocasin para reflexionar sobre el problema
de investigacin.
8. LA CIENCIA ES
SISTEMTICA Y
CONTINUA
Primera maquina de
escribir hasta el uso de
una computadora ltima
generacin.
Coprnico
Galileo
Kepler
Contribuciones
de
cientficos como: Volta
Coulomb Oersted
Davy Biot Laplace
Gauss Ampere
Faraday y otros fsicos
de la misma poca que
contribuyeron
a
la
edificacin de esta nueva
ciencia.
realizados por otros investigadores; slo

sirven para hacer alguna referencia.
Consiste en hacer una referencia histrica
de las investigaciones que se relacionan
con el problema de investigacin.
7. LA INVESTIGACIN ES INDEPENDIENTE
-
Un
trabajo
de
investigacin
es
independiente, no est comprendido en una
lnea de investigacin.
De Broglie
Einstein
Mach
Baltodano
Primero observamos y experimentamos y

luego teorizamos los hechos o fenmenos.
10. HIPTESIS
Planck
Einstein
Coprnico
Kepler
Newton
Se formulan en forma unidireccional en

relacin causa-efecto. Se asume que la
causalidad se presenta en forma mecnica,
es decir que siempre tienen una sola causa.
proveen informacin valiosa a fin corroborar,

mejorar o modificar e incluso refutar una
teora.
Sirven base para levantar o proponer otras
hiptesis dentro de un campo de
investigacin.
7.LA INVESTIGACIN CORRESPONDE A UNA

LNEA DE INVESTIGACIN
-
La ciencia es una continuidad, un

afinamiento continuo de una teora sobre la
base otra que lo supera o lo contradice.
Los trabajos de investigacin responden a
lneas de investigacin
8.LA TEORA GUA LA OBSERVACIN

-
9. HIPTESIS OBEDECE A CAUSA-EFECTO
8. LA OBSERVACIN GUA LA TEORA
9. LA TEORA GUA LA
OBSERVACIN Y
EXPERIMENTACIN
77
La teora gua la observacin y la

experimentacin, constituye los ojos
tericos del investigador quien no es una
tabula rasa al estilo del empirismo.
La teora tiene dos componentes: los
procesos conceptuales y los procesos
operativos o realizativos.
9.LAS HIPTESIS SON MULTICAUSALES

- La hiptesis sirven no solo para confirmar
teoras sino tambin para crear y proponer
otras y nuevas teoras que expliquen mejor
la realidad.
- La realidad es compleja por tanto el
investigador tendr en cuenta la hiptesis
de tipo multicausal.
11. COHERENCIA
INTERNA VERSUS
CREACIN DE
CONOCIMIENTOS
Revisin de Fichas
de Evaluacin de
Informes de
Investigacin que
ponen nfasis en la
coherencia interna
entre sus
componentes.
10. PRIORIDAD EN LA COHERENCIA

INTERNA
La evaluacin del informe de tesis
generalmente se pone nfasis en la
coherencia interna entre sus componentes
antes que en la creacin de conocimientos.
Figura 5. Elaboracin propia.
78
10.PRIORIDAD EN LA CREACIN DE
CONOCIMIENTOS
- El objetivo principal de la investigacin
cientfico es la creacin de conocimientos.
- El trabajo de investigacin debe poner
nfasis en la productividad del trabajo de
investigacin.
79
4. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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81
5. APNDICE
EVOLUCIN HISTRICA DEL MTODO CIENTFICO
Fuente: Existe el mtodo cientfico? de Ruy Prez (2008)
a) La tradicin antigua: Platn y Aristteles
Platn
(430?-347 a.C)
La
Aristteles
(384-322 a.C)
Repblica
Silogismos categricos
Cuatro estados mentales:

Ilusin, creencia, razn y
pensamiento (episteme).
Propuso un mtodo: la
dialctica
Principales ideas
aristotlicas sobre el mtodo
cientfico:
E
Ideas
puras
Conocimiento
EPISTEMOLO
GA
IDEAS
Teora del
silogismo
Teora de las
definiciones
Los
silogismos:
Cinco
formas
relacin
predicado.
Matemticos
Gemetras
ONTOLOGA
Dos premisas
y una
conclusin
COSAS=OBJETOS
OBJETOS
MUNDANOS
Opinin
El mtodo
inductivodeductivo
Imgenes
Sombras
Rplicas
Figura 6. Elaboracin propia
de
del
2
convertibles:
definicin
y
propiedad.
1 no convertible:
accidente
2 son: gnero y
nmero.
Teora de
la
causalidad
82
b) Edad Media
Crisipo de Soli
(281? -208 a.
C)
Silogismos
hipotticos
Cinco tipos
1.
Si p implica q y p es cierta,
entonces q es ciertas (modus
ponens).
2.
Si p implica q, y q es falsa,
entonces p es falsa (modus
tollens) (Popper).
3.
Si p y q juntos son falsos, pero p

slo es cierta, entonces q es
falsa.
4.
Si
p
o
q
son
ciertas
individualmente, pero no ambas,
y p es cierta, entonces q es falsa.
5.
Si
p
o
q
son
ciertas,
individualmente, pero no ambas,
y p es falsa, entonces q es cierta.
Galeno de
Prgamo
(130 d.C-300)
Tres doctrinas o formas

de ensear las ciencias:
1. Resolucin (meta):
Efectos-causas.
2. Composicin (datos):
Causas-efectos.
3. Definicin
Pedro de
Abano
(1257-1315)
Hugo de Siena
(1370-1439)
Jacobo
Zabarella
(1533-1589)
La palabra ciencia se
usa de dos maneras:
Se basa en Galeno
para definir la doctrina
de todo lo que es
mostrable y consta de
dos modos distintos:
la resolucin y la
composicin.
Consider a la lgica
no como una ciencia,
sino
como
un
instrumento o mtodo
cuya definicin es
idntica
a
un
silogismo.
Se rehsa a separar
los
dos
procedimientos; tanto
el
inventio
o
descubrimiento, como
la notificatio o sus
consecuencias forman
partes sucesivas del
mtodo que debe
emplearse
Seal lo siguiente:
Todo
conocimiento
cientfico va de los
conocido
a
lo
desconocido viaja de
causa a efecto o de
efecto a causa. El
primero es el mtodo
demostrativo,
el
segundo es el mtodo
resolutivo; no hay
otro
mtodo
que
genere conocimiento
cientfico de las cosas.
Primero: conocemos la
causa del hecho; se de a
la demostracin proter
quid o la doctrina
compositiva.
Segundo: Casos donde

los efectos dependen de
sus causas; adquirimos
conocimiento por medio
de
la
demostracin
(doctrina resolutiva).
Establece la relacin
entre dos clases de
pruebas cientficas: la de
los efectos derivados de
sus causas, y la de las
causas identificadas por
sus efectos.
Seala la existencia de
dos ciencias diferentes,
basado en la teora
cientfica aristotlica
En otras palabras,
tanto
el
descubrimiento como
a las pruebas a las
que se le somete son
esenciales para el
mtodo cientfico.
83
c) Los cientficos de la Revolucin Cientfica: Vesalio, Galilei, Harvey, Newton, Hooke y Leibniz.
Andrs Vesalio
(1514-1564)
Se opuso a la milenaria
tradicin
galnica
de
conceder
la
autoridad
suprema a los textos,
proponiendo en su lugar a
la naturaleza como ltimo
rbitro de la verdad.
En 1543, cuando tena 28

aos,
apareci
su
monumental libro: Sobre
la estructura del Cuerpo
Humana, a ms de cuatro
siglos y medio de su
aparicin sigue siendo una
de las cumbres de la
ilustracin
del
conocimiento cientfico.
Establece un nuevo criterio

de verdad, por sustituir la
autoridad
oficial,
representada en su tiempo
por los escritos de Galeno,
con
la
observacin
personal de la realidad.
Galileo Galilei
(1564-1642)
La
ciencia
moderna
realmente comienza con
Galileo. Esta opinin se
basa en dos avances en la
metodologa cientfica: el
uso de los experimentos
para
explorar
ideas
especficas,
y
la
matematizacin
de
la
ciencia
Abraz el razonamiento
que va de los efectos
conocidos a las causas
desconocidas,
o
sea
razonar hacia atrs. En el
lenguaje lgico, esto se
expresa as:
Si p, entonces q
p,
________________
Por lo tanto, q
Los
escolsticos
lo
conocan
como
el
argumento modus ponens.
William Harvey
(1578-1657)
La gran contribucin al
mtodo cientfico, fue el
xito en el uso de
experimentos
para
explorar la naturaleza.
Coincidieron con Galileo

en
dos
aspectos
fundamentales
del
mtodo
cientfico:
la
importancia del anlisis
matemtico
de
los
fenmenos naturales, y el
valor de los experimentos
en el estudio de la
naturaleza.
En su libro Motu cardis,

se apega siempre al
mismo protocolo: primero
describe cuidadosamente
sus
observaciones,
despus
examina
si
coincide con los relatados
por otros autores, y
finalmente interpreta el
sentido de los hechos
observados
poniendo
inters en no ir ms all
de tales hechos.
Isaac Newton
(1642-1727)
Insisti en que las

generalizaciones
del
cientfico
deberan
basarse en el examen
cuidadoso de la realidad.
La estructura del mtodo

cientfico propuesto por
Newton,
es
una
reiteracin casi textual
del esquema inductivodeductivo de Aristteles,
con
una
diferencia
importante:
el
gran
inters de Newton en
divorciarse
de
las
hiptesis, su famoso
Hypothesis non fingo.
En este sentido, Newton

se liga con Grosseteste y
Roger Bacon, en el S.
XVIII, y con Galileo y
Francis Bacon en los
principios del S. XVII.
Robert Hooke
(1635-1702)
Probablemente el primer
microscopista
que
observ las clulas y
definitivamente
el
primero en darles su
nombre.
Lo que este esquema

ofrece de novedoso
sobre
los
mtodos
aristotlicos
y
newtoniano,
es
u
carcter reiterativo, su
clara sugestin de ciclos
repetidos de hiptesis,
de deduccin (o anlisis)
y
experimentos,
de
rutinas idnticas cuya
replica
realmente
enriquece
en
forma
progresiva
el
conocimiento cientfico,
hasta que alcanza el
nivel que requiere y
justifica la formulacin
de hiptesis nuevas y
ms generales.
G.W. Leibniz
(1646-1716)
Su programa general
puede equipararse al
de Descartes, que era
intentar deducir las
leyes y principios de la
naturaleza a partir de
uno cuantos principios
metafsicos evidentes
que podan conocerse
a priori, o sea sin
referencia o contacto
con la realidad.
Postul que para la

ciencia,
los
dos
principios metafsicos
ms importantes eran:
1) El principio de
contradiccin.
2) El principio de a
razn suficiente.
Manej estos dos
conceptos
para
demostrar
la
existencia de Dios y
explicar la naturaleza
del universo.
84
d) Los filsofos de la Revolucin Cientfica: Bacon, Descartes, Locke, Berkeley, Hume y Kant.
Francis Bacon
(1561-1626)
Ren Descartes
(1596-1650)
El nuevo mtodo cientfico

baconiano surgi como un
intento
de
corregir
las
deficiencias de la teora
aristotlica clsica, Aport dos
cosas nuevas:
1) Un procedimiento para
hacer
inducciones
graduales y progresivas y
2) Un mtodo de exclusin.
De la misma manera que

Bacon, Descartes concibi
a la ciencia como un
pirmide cuya cspide esta
ocupada por los principios
o leyes ms generales; a
diferencia
de
Bacon,
propuso
que
el
conocimiento cientfico se
inicia en la cumbre y de
ah procede hacia abajo,
siguiendo el camino de la
deduccin, hasta llegar a
la base o sea la naturaleza
real.
Respecto a la inducciones,
Bacon, postulo que primero
deberan
recopilarse
una
serie de historias naturales y
experimentales y has no
contar
con
informacin
emprica amplia, no dar el
siguiente paso, que sera
empezar a eliminar algunas
posibilidades.
Otro aspecto importante de la

de la filosofa de la ciencia de
Bacon, es su exclusin de las
causas finales del campo de
la investigacin cientfica.
Deben mencionarse dos

aspectos de la filosofa
cartesiana:
1)
2)
Dualismo:
Dos
mundos
paralelos
pero independientes e
incapaces
de
interactuar entre s: el
cuerpo y la mente.
Mecanicismo:
Es
determinista, es decir
la materia inerte como
los organismos vivos
obedecen a las leyes
de la fsica.
John Locke
(1632-1704)
Es considerado como
fundador del empirismo,
la doctrina que postula
que todo conocimiento
(con excepcin de la
lgica
y
las
matemticas) se deriva
de la experiencia. Por
consiguiente se opone
radicalmente a Peatn, a
los filsofos escolsticos
sobre todo a Descartes,
al afirmar que no existen
ideas
o
principios
generales intuitivos o a
priori.
El empirismo parece
obvio hoy, pero en el S.
XVI la opinin que
prevaleca era que la
mente podra conocer
todo clase de cosas a
priori; por lo que la
apostura de Locke era
una doctrina nueva y
revolucionaria.
Sin
embargo, no explica
cmo es que poseemos
conocimiento de algo
que no sean nuestras
ideas y las operaciones
de nuestra mente.
George Berkeley
(1685-1753)
Afirm categricamente
que ser es ser percibido,
o sea o nico que posee
existencia real es el
mundo
de
las
sensaciones, mientras
que la realidad externa
no slo no puede
percibirse
sino
que
adems no existe.
Como idealista postula

que
nuestras
experiencias
de
los
fenmenos reales slo
son consecuencias de
las ideas que ocurren en
la
mente.
Como
fenomenlogo,
seala
que la negrura o el
sabor de un dulce son
los nicos objetos del
conocimiento.
Como
instrumentalista, critica a
Newton
por
su
transformacin
de
trminos
matemticos
en entidades reales.
David Hume
(1711-1776)
Hume
tiene
dos
consecuencias
importantes
para
el
mtodo cientfico: en
primer lugar se opone a
la consideracin de que
los
mismos
efectos
tengan
siempre
las
mismas causas, o sea
que
se
opone
al
concepto de regularidad
de la naturaleza; en
segundo lugar, invalidad
el uso de la induccin
por enumeracin para
alcanzar
generalizaciones vlidas
en el conocimiento.
Hume
elimin
el
concepto de sustancia
de la psicologa, que ya
Berkeley
haba
expulsado de la fsica,
tambin de la nocin
metafsica
de
sustancia, sino tambin
de la nocin teolgica de
alma, y de la nocin
epistemolgica
de
sujeto y objeto.
Emmanuel Kant
(1724-1804)
La tesis central de
Kant es que, si bien
nada
de
nuestro
conocimiento
trasciende
a
la
experiencia, una parte
de l es a priori y no
se
infiere
inductivamente a partir
de la experiencia. La
parte del conocimiento
que es a priori incluye
no slo la lgica sino
otras reas que ni
caen dentro, ni pueden
deducirse de ella.
El principio de causalidad
no debera buscarse por
induccin a travs de
observaciones
individuales
por
la
sencilla razn de que no
est ah, sino que es una
categora a priori, una
condicin necesaria de la
experiencia,
localizada
por Kant en el aparato
mental del observador
humano,
que
es
totalmente incapaz de
concebir fenmenos que
no acten dentro del
principio de causalidad.
85
e) Los empiristas victorianos del siglo XIX: Herschel, Mill y Whewell.
John Stuart Mill

(1806-1873)
John F. W. Herschel
(1792-1871)
Fue el primero en sealar con

precisin que para cada nuevo
hecho cientfico, para cada
hiptesis confirmada por datos
experimentales, para cada teora
que
predice
nuevas
configuraciones de la realidad,
hay dos aspectos claramente
distintos: por un lado el
descubrimiento, y por otro, su
verificacin.
Mill, de espritu antikantiano,

critica al intuicionismo y con la
declaracin de que tanto la
plantacin social como las
actividades polticas debern
basarse ene l conocimiento
cientfico y no en la costumbre, la
autoridad o la revelacin, para l,
el conocimiento obtenido a partir
de mtodo no inferenciales o sea
intuitivo o a priori, pertenece a la
metafsica.
Herschel
seala
que,
ocasionalmente,
las
leyes
tambin
pueden
formularse
generando
hiptesis
y
ponindolas a prueba, en vez de
proceder por rigurosa induccin.
Con
esta
admisin
antiaristotlica,
revela
su
verdadera estirpe de investigador
cientfico,
de
individuo
experimentado en el origen
heterogneo de las ideas que
finalmente se someten a prueba
observacional o experimental:
unas son inductivas pero otras
no.
Mill propone que el razonamiento

que pretende pasar de lo general
a lo particular en realidad no
existe, sino que todas las
inferencias son siempre de
particular a particular. ().Por
ejemplo cuando decimos Todos
los hombres son mortales no es
realmente una prueba objetiva
sino ms bien una espacie de
nota
o resumen de muchas
observaciones individuales.
William Whewell
(1794-1866)
Whewell postul la existencia de

ciertas
ideas
fundamentales
(espacio, tiempo, causa, simetra,
semejanza
y
otras
ms)
necesarias para el desarrollo del
pensamiento cientfico: Tales
ideas seran formas generales
de comprensin, o de relaciones
de
nuestros
conceptos, y
funcionaran de manera muy
semejantes a las categoras
kantianas guiando, modelando y
regulando nuestras sensaciones,
dndoles coherencia y sentido
dentro de la experiencia cotidiana
de la realidad.
Whewell, insiste en considerar a

la mente como un agente activo
en el proceso de generacin del
conocimiento, es una postura
muy
kantiana
y
adems
claramente opuesta a la de los
empiristas seguidores de Locke,
quienes postulan un papel
puramente
pasivo
al
entendimiento
humano,
de
receptor ms o menos fiel de las
sensaciones, pero nada ms.
f)
86
Los positivistas del siglo XIX: Comte, Mach, Peirce y Poincanr.
Auguste Comte
(1788-1857)
En relacin con el mtodo cientfico el

positivismo de Comte subraya que
conforme los hechos se hacen ms
complejos, tambin los mtodos
necesarios para estudiarlos aumentan
en complejidad.
Los mtodos mencionados son tres:
observacin,
experimentacin
y
comparacin.
De acuerdo con Comte, el primer

procedimiento
para
el
trabajo
cientfico es la observacin del os
hechos, pero no en el sentido de
Hume, de grupos de sensaciones, o
de Locke o Mill, de fenmenos
registrados tal como ocurren ah
afuera, sino ms bien en el de Kant,
de datos percibidos dentro de un
contexto previamente establecido.
Su impacto en filosofa de la ciencia y

en la educacin fue definitivamente
mayor que el de otros sistemas
filosficos anteriores o de su tiempo,
sobre todo en el mundo latino,
especialmente en Mxico y Brasil.
Ernest Mach
(1838-1916)
Mach est convencido que la divisin

de la ciencia en especialidades como
fsica, qumica o psicologa es artificial
y arbitraria, adems de ser peligrosa,
se s toma como algo ms que una
mera conveniencia prctica.
Su epistemologa es estrictamente
fenomenolgica, su rechazo de toda
metafsica es rotundo total, y su
insistencia en el enfoque histrico de
la ciencia es sistemtica. Estas
razones soba que se incluya a Mach
entre los positivistas, aunque tambin
ha
sido
considerado
como
operacionista o instrumentalista.
Mach elimin de su sistema filosfico

cientfico al cartesianismo, de modo
que todas las leyes y principios de la
ciencia se basan exclusivamente en la
experiencia, que para l significa un
conjunto
de
sensaciones.
Los
conceptos cartesianos a priori no
existen, los imperativos categricos
kantianos son entidades ficticias, lo
nico que debe creerse es lo que
puede experimentarse.
Charles Peirce
(1839-1914)
Peirce
distingui
tres
formas
diferentes
de
razonamiento
o
inferencia usadas habitualmente en
la ciencia: deduccin, induccin e
hiptesis.
Bautiz al proceso mental por medio
del que se generan hiptesis como
retroduccin o abduccin.
Para presentar una hiptesis es

necesario que sus consecuencias se
deduzcan y se pongan a prueba. En
estos tres pasos sucesivos (abduccin
o retroduccin de una hiptesis,
deduccin de sus consecuencias y
pruebas que se realizan) en los que
se basa el mtodo cientfico de
Peirce, aunque desde luego el ms
importante para l y para nosotros es
el primero, o retroduccin.
Peirce introdujo el pragmatismo como

un elemento nuevo en el mtodo
cientfico, insistiendo en la importancia
de las consecuencias prcticas de
todo el proceso. En sus propias
palabras: La nica forma de descubrir
los principios sobre los que debe
basarse la construccin de cualquier
cosa es considerando qu es lo que
se va a hacer con ella una vez que
est construida
Henri Poincar
(1854-1912)
Para Poincar los objetos eran grupos

de sensaciones unidos por una liga
permanente que es el campo de
estudio de la ciencia. Nuestros
sentidos registran todo lo que existe
relacionado en el mundo; la ciencia no
nos ensea la verdadera naturaleza
de las cosas sino slo las relaciones
que existen entre ellas.
Poincar sostuvo que las ciencias

fsicas
contienen,
adems
de
elementos matemticos, hipotticos y
experimentales, otros ms de tipo
convencional, lo que haba pasado
inadvertido para la mayor parte de los
cientficos; por ejemplo el principio de
la inercia, segn el cual () no es ni
a priori ni experimental sino que se ha
convertido en una definicin y por lo
tanto no puede refutarse por medio de
experimento.
La ciencia no consiste solamente de

principios
no
es
totalmente
convencional; se inicia con una
conclusin experimental ley primitiva,
que se divide en un principio absoluto
o definicin, y una ley que puede
servirse y perfeccionarse.
87
g) El positivismo lgico: Wittgenstein, Carnap y el Crculo de Viena Reichenbach y la Escuela de Berln
Ludwing Wittgenstein
(1889-1951)
Buena parte del tratado de

Wittgenstein, se invierte en tratar
de expresar la naturaleza de la
relacin entre el lenguaje y la
realidad que describe, pero el
libro termina sin haberlo logrado,
lo que concluye es que tal
relacin existe pero no es
lgicamente expresable; no se
puede decir, pero s se puede
mostrar, por medio del lenguaje
interpretado como imgenes.
En cambio, sobre la posible

relacin causal entre diferentes
configuraciones
del
mundo
exterior,
la
postura
de
Wittgenstein era idntica ala de
Hume, ya que negaba cualquier
conexin lgica entre ellas.
No existe conexin lgica alguna
entre conexiones diferentes, por
lo que la induccin se reduce a
una forma cmoda de proceder,
compatible con la experiencia y
basada en un principio de
sencillez, pero sin validez lgica.
Rudolf Carnap
(1891-1970)
En su tesis: El espacio: una

contribucin a la teora de la
ciencia, en la cual considera las
controversias
filosficas
como
debidas a la falta de anlisis lgico
de los conceptos empleados, as
como el compromiso con un
empirismo de base, apoyados en los
mtodos ms avanzados de la
lgica y las matemticas. En esos
tiempos Carnap tambin estuvo
influido por el convencionalismo de
Poincar.
Las palabras adquieren significado

slo cuando satisfacen ciertas
condiciones empricas, directas o
indirectas; (), pero todas las otras
proposiciones deben descartarse en
vista de que no tienen significado;
esto incluye a la inmensa mayora o
a
todas
las
proposiciones
metafsicas, ticas y estticas.
Carnap sugiere que los problemas
formulados en otras reas, solo
pueden responderse por medio de
proporciones sin significado, y por lo
tanto de trata de seudoproblemas.
Figura12. Elaboracin propia
Hans Reichenbach
(1891-1953)
Reichenbach,
rechaz
el
determinismo
laplaciano,
argumentado que la esencia
misma del conocimiento es su
incertidumbre, en vista de que
las predicciones fsicas nunca
son (ni pueden ser) exactas, ya
que es imposible incorporar todos
los factores relevantes en los
clculos. No se trata de de una
limitacin de las capacidades
intelectuales de los cientficos,
sino de la manera cmo el
universo
se
relaciona
con
nuestras observaciones.
Reichenbach, afirma que lo que

ocurre es que nos enfrentamos a
secuencias de eventos que se
desenvuelven dentro de ciertos
rangos de probabilidad; tales
secuencias son los fenmenos
empricos que estudian los
cientficos. ste fue el punto de
partida de Reichenbach para su
examen del problema de la
induccin, que enfoc desde un
punto de vista probabilstico.
88
Continuacin
Ludwing Wittgenstein
(1889-1951)
En otras palabras, existen dos

componentes esenciales en el
conocimiento, el objetivo, que es
equivalente a la superficie blanca
con las machas negras, o se la
realidad (o el elemento a
posteriori
kantiano),
y
el
subjetivo, que corresponde a la
malla o sea el sujeto que conoce
(o el elemento a priori kantiano).
Es claro que la superficie blanca

con manchas negras nunca podr
ser vista en ausencia de alguna
malla; la realidad tal cual es no
est vedada. Pero en cambio
existe la posibilidad de que
podemos aprender ms acerca de
la naturaleza investigando cul
tipo de malla (o de teora
cientfica) permite la descripcin
simple.
Rudolf Carnap
(1891-1970)
Hans Reichenbach
(1891-1953)
En relacin con la verificabilidad,

Carnap acept la crtica de
Popper, de que las hiptesis
cientficas
nunca
pueden
verificarse completamente por
medio de la observacin, y la
cambi por el principio de la
confirmacin.
Pero
adems
distingui entre confirmabilidad y
la nocin ms fuerte de
experimentalidad.
Un elemento central en la
epistemologa de Reichenbach e
el postulado, o sea una
proposicin que se trata como si
fuera cierta, por lo menos
temporalmente, aunque no se
sabe que lo sea; normalmente se
postulan los eventos que poseen
la mxima probabilidad, o sea que
se apuesta a lo ms probable es
lo que ocurrir.
Una proposicin es confirmable si

existen
registros
de
observaciones que la confirmen o
desconformen, y una proposicin
confirmable
es
tambin
experimentable cuando podemos
definir y realizar a voluntad
experimentos que conduzcan a
su confirmacin. De lo anterior se
desprende que una proposicin
dada puede ser confirmable sin
ser experimentable; mientras que
todas
las
proporciones
experimentable
tambin
son
confirmables.
Pasamore dice lo siguiente: ()

el positivismo lgico est muerto,
o tan muerto como puede llegar a
estar un movimiento filosfico.
El filsofo ingls Alfred J. Ayer,
termina su grupo y de sus ideas
de la siguiente manera: La
filosofa progresa, a su manera, y
pocas de las tesis principales del
Crculo de Viena sobreviven
intactas. La Metafsica ya no es
un trmino de oprobio y se ha
reconocido que al menos algunos
metafsicos
llegaron a sus
increbles conclusiones tratando
de
resolver
problemas
conceptuales muy difciles.
89
h) Las ideas contemporneas (I): Bridgman, Rosenblueth y el operacionismo; Eddington y el subjetivismo selectivo;
falsacionismo.
Percy Bridgman
(1882-1961)
Segn Bridgman, el cientfico debe

ser un empirista puro, para quien lo
nico que posee existencia real son
los hechos, ante los que debe adoptar
una actitud de humildad casi
religiosa, Su rechazo de los principios
kantianos a prior, que proceden y
delimitan la experiencia, es absoluto y
definitivo.
Bridgman acept las objeciones

hechas por Rusell (muchos conceptos
fsicos nos e prestan para definiciones
exhaustivas), as como por Lindsay
(el fsico trabaja con indefinibles
operacionalmente, como los nmeros
o las funciones de onda). Por lo que
suaviz su postura, introduciendo lo
que llam operaciones de lpiz y
papel o sea maniobras lgicas y
matemticas por medio de las cuales
un concepto cientfico aceptable
puede
establecer
conexiones
indirectas
con
operaciones
instrumentales.
Arturo Rosenblueth
(1900-1970)
Arthur S. Eddington
(1882-1944)
El concepto del mtodo cientfico

adoptado por
Rosenblueth era
esencialmente operacionista, En sus
propias palabras:
La construccin e modelos de los
fenmenos naturales es una de las
tareas de la labor cientfica. Ms an
podemos decir que toda la ciencia no
es sino la elaboracin de un modelo
de la naturaleza
El resultado de la labor cientfica, es el

conocimiento de alguna parte del
universo.
Sin
embardo
este
concomiendo no es directo, en vista
de que los distintos objetos y
fenmenos
que
constituyen
el
universo son demasiado complejos
para poder entenderlos en su
totalidad. Por ello el investigador
selecciona un nmero limitado de
variables para su estudio, pero al
hacer tal seleccin lo que el cientfico
est haciendo es establecer un
modelo simplificado del segmento del
universo que le interesa.
Eddington seal que el conocimiento

derivado del anlisis epistemolgico
era a priori, pero no en el sentido
kantiano de ser innato, en vista de que
se
requieren
experiencias
y
observaciones para adquirirlo, sino en
el sentido del ictilogo, de quien
podemos predecir que en la red que
usa para pescar no obtendr peces
menores de dos pulgadas; en otras
palabras, es posible hacer juicios a
priori sobre lo que los fsicos van a
encontrar
si
examinamos
los
procedimientos que usan.
Es por el carcter al menos

parcialmente a priori del trabajo de los
fsicos que impide a ese conocimiento
ser objetivamente puro, sino que lo
hace ms bien subjetivo, y por lo
selectivo del proceso de investigacin,
en el que el conocimiento es lo que se
filtra a travs de la metodologa y los
conceptos usados, por lo que
Eddington llam a su filosofa
subjetivismo selectivo.
Popper y el
Karl Popper
(1902-1947)
Popper concluy que la manera de

distinguir ala ciencia verdadera de las
seudociencias (criterio de demarcacin)
es precisamente que la primera est
constituida por teoras susceptibles de
ser demostradas falsas poniendo a
prueba sus predicciones, mientras que
las segundas no son refutables; en otras
palabras, la irrefutabilidad de una teora
cientfica no es una virtud sino un vicio,
ya que la identifica como pseudociencia.
Las teoras de acuerdo con Popper no

son el resultado de la sntesis de
numerosas
observaciones,
como
quieren los inductivistas, sino ms bien
son conjeturas o invenciones creadas
por los investigadores para explicar
algn problema, y que a continuacin
deben ponerse a prueba por medio de
confrontaciones
con
la
realidad
diseadas para su posible refutacin.
Este fue el origen de la versin
popperiana del mtodo cientfico
conocido como hipottico-deductivo,
que posteriormente se ha conocido
como el mtodo de ensayo y error o,
mejor todava, como el de conjeturas y
refutaciones.
90
Continuacin
Percy Bridgman
(1882-1961)
Bridgman recoci la exista de otras

formas
puramente verbales del
pensamiento y la actividad humana,
como la poltica, la religin, la
metafsica, que por su naturaleza no
poseen
ni
pueden
establecer
conexiones con el mundo de la
experiencia emprica. Tales esferas
son gran importancia para el hombre,
pero se encuentran fuera del campo

de la ciencia.
Arturo Rosenblueth
(1900-1970)
La postura de Eddington lo coloca en

el extremo racionalista del espectro
que va del empirismo al racionalismo,
ya que sin negar que exista un
componente
objetivo
en
el
conocimiento, lo que le interesa y
subraya es la contribucin subjetiva.
El postulado en su filosofa original es
que es posible conocer gran parte de
esta o toda, la realidad, a partir de
enunciados a priori.
.
El operacionismo de Bridgman est

ntimamente ligado con el empirismo,
el positivismo lgico y el pragmatismo.
Seal que lo que se quiere decir por
un concepto se revela ms por lo que
se hace con l, que por lo que se dice
acerca de l.
Arthur S. Eddington
(1882-1944)
Peirce distingui tres formas diferentes

de razonamiento o inferencia usadas
habitualmente en la ciencia: deduccin,
induccin e hiptesis.
Bautiz al proceso mental por medio del
que se generan hiptesis como
retroduccin o abduccin.
Para presentar una hiptesis es

necesario que sus consecuencias se
deduzcan y se pongan a prueba. En
estos tres pasos sucesivos (abduccin o
retroduccin de una hiptesis, deduccin
de sus consecuencias y pruebas que se
realizan) en los que se basa el mtodo
cientfico de Peirce, aunque desde luego
el ms importante para l y para nosotros
es el primero, o retroduccin.
Peirce introdujo el pragmatismo como un

elemento nuevo en el mtodo cientfico,
insistiendo en la importancia de las
consecuencias prcticas de todo el
proceso. En sus propias palabras: La
nica forma de descubrir los principios
sobre los que debe basarse la
construccin de cualquier cosa es
considerando qu es lo que se va a hacer
con ella una vez que est construida
Karl Popper
(1902-1947)
Una caracterstica esencial de las

hiptesis en el esquema popperiano
es que deber ser falsables. Si una
hiptesis no es falsable no tiene lugar
en la ciencia, en vista de que no hace
afirmaciones definidas acerca de
algn sector de la realidad; el mundo
puede ser de cualquier manera y la
hiptesis siempre se adapta a ella.
De acuerdo con Popper la ciencia no

empieza con observaciones sino con
problemas. Ambos modelos del
mtodo cientfico (el inductivodeductivo y el hipottico-deuctivo)
requieren la participacin de los
mismos personajes: el mundo exterior
y el hombre de ciencia que examina
una pequea parte de esa realidad.
El
mtodo
hipottico-deductivo
concibe esa interaccin de manera
ms compleja, en vista de que el
cientfico no funciona como una tabula
rasa, sino todo lo contrario. El
hombre de ciencia se asoma a la
naturaleza bien provisto de ideas
acerca de los que espera encontrar,
portando un esquema preliminar de
la realidad.
i)
91
Las ideas contemporneas (II): Lakatos y los programas de investigacin, Kuhn y el relativismo histrico y
anarquismo.
Imre Lakatos
(1922-1974)
La diferencia principal entre las

posturas filosficas de Popper y
Lakatos e que mientras el primero
representa a la ciencia como una
pelea entre dos contendientes,
una teora y un experimento, y
considera que el nico resultado
valioso es la falsacin de la
teora, el segundo, sostiene que
la ciencia parece ser un pleito
entre tres contendientes, dos
teoras y un experimento, y que el
resultado interesante es la
confirmacin
de una de las
teoras y no su falsacin.
.
Sobre esta base Lakatos propone

que el punto de comparacin no
deben ser teoras aisladas sino
ms bien conjuntos de teoras,
generadas por modificaciones
sucesivas de sus predecesores,
que de toso modos se conservan.
A estos conjuntos de teoras
afines Lakatos los denomina
programas
cientficos
de
investigacin. Cada uno de
estos programas est formada
por tres capas concntricas de
entidades dialcticas: el ncleo,
heurstico negativo y heurstico
positivo.
Thomas S. Kuhn
(1922-1996)
Para Kuhn la historia representa

el color del cristal con el que debe
mirarse toda la filosofa de la
ciencia. Pero lo que Kuhn ha visto
a travs de este cristal ha
resultado
tener
dos
caractersticas inesperadas, que
le han dado a sus ideas la gran
prominencia que tuvieron cuando
se publicaron y que han
conservado a lo largo de 25 aos;
que se denominan relativismo y a
la irracionalidad.
Para Kuhn a lo largo de la

evolucin
de
las
distintas
disciplinas han pasado por uno o
ms ciclos bifsicos, que l
mismo llama ciencia normal y
revolucin (ocasionalmente se
identifica una tercera fase inicial,
llamada
preciencia,
que
desaparece a partir del segundo
ciclo. Lo que constituye el
concepto cclico de la evolucin
de las ciencias.
Feyerabend y el
Paul Feyerabend
(1924- )
En relacin con el mtodo cientfico,

Feyerabend, se declara anarquista:
histricamente no hay nada que
pueda identificarse como un mtodo
cientfico, el examen ms critico y
riguroso
de
la
ciencia
contempornea tampoco lo idntica.
Feyerabend postula y defiende el
libre acceso del individuo a todas las
opciones posibles (tradicionales o
contemporneas,
emotivas
o
intelectuales) para alcanzar el
conocimiento.
Feyerabend procede a sealar que

el principio enunciado aconseja ir en
contra de las reglas; por ejemplo,
ante los empiristas que creen en la
induccin (.los cientficos que
consideran que son los hechos
experimentales los que deciden si
sus teoras son correctas o
incorrectas) debe procederse en
forma contraintuitiva, o sea debe
construirse
hiptesis
que
contradigan de manera flagrante y
abierta las teoras ms aceptadas y
confirmadas o que se opongan a los
hechos ms contundentes.
92
Continuacin
Imre Lakatos
(1922-1974)
Lakatos propone usar su esquema de

PIC para distinguir a la ciencia de otras
actividades que pretenden serlo y no lo
son, para distinguir entre programas
progresistas y degenerativos, y para
explicar el crecimiento de la ciencia.
Es progresista si su crecimiento terico
anticipe su crecimiento emprico; el
programa es degenerativo cuando su
crecimiento terico est rezagado en
relacin con su crecimiento emprico.
Para Popper y Lakatos el objetivo de la

ciencia no es alcanza la verdad sino
aumentar la verosimilitud, Para Popper
la unidad funcional es la teora,
mientras que para Lakatos es un
conjunto de teoras organizado en un
ncleo central y rodeado por los
cinturones heursticos positivo y
negativo (o sea un programa de
investigacin cientfica). Para Popper,
los experimentos son importantes
porque falsifican a las teoras, mientras
que para Lakatos son irrelevantes en
vista de que siempre se puede
modificar
el
cinturn
heurstico
negativo sin afectar la teora.
Thomas S. Kuhn
(1922-1996)
Kuhn introduce la famosa idea del

paradigma, que se represent la
teora general o conjunto de ideas
aprobadas y sostenidas por una
generacin o un grupo coherente de
cientficos contemporneos. En su
obra
La
estructura
de
las
revoluciones cientficas, Kuhn us el
trmino
paradigma
con
otras
acepciones distintas. En publicaciones
posteriores sustituye dicho trmino por
otros dos matriz disciplinaria y
ejemplar, con objeto de ganar
precisin.
Las ideas Kuhn se oponen de manera

ms o menos frontal al esquema
hipottico-deductivo de la ciencia de
Popper al mismo campo que postula
otro que, podra llamarse histrico
cclico (Popper lo llama con justicia,
relativismo histrico). Obviamente
Kuhn no est hablando de la lgica
del descubrimiento cientfico sino ms
bien de la psico-sociologa de la
ciencia.
Paul Feyerabend
(1924- )
En ninguno de sus escritos extiende

Feyerabend
su
irracionalismo,
postulando como un elemento
constante para la ciencia, a la
propia naturaleza; su pleito no es
con la realidad exterior, ni con los
que pretenden
estudiarla y
conocerla, los seres humanos que
ejercen tal profesin de cientficos,
sino con los instrumentos lgicos
que pretenden usar para cumplir
con los objetivos.
Finalmente Feyerabend aprueba el

concepto de la inconmensurabilidad
de los paradigmas cientficos de
Kuhn, pero rechaza los perodos
cclicos de la ciencia normal y
revolucin, alegando que no existen
ni han existido nunca, por lo que no
pueden explicar el crecimiento de la
ciencia. ste se explica como un
resultado entre el juego entre la
tenacidad con que se sostienen
unas teoras y la proliferacin de
otras teoras.
93
BASES EPISTEMOLGICAS DE LA INVESTIGACIN EDUCATIVA

PARA LA CREACIN DE CONOCIMIENTO
Esta obra propone una matriz de las bases epistemolgicas de la investigacin
educativa para la creacin de conocimiento busca generar en los docentes

y estudiantes un anlisis del impacto de la filosofa y la epistemologa en el
proceso de la investigacin cientfica, tomando como referentes los aportes
de la historia de la ciencia y la epistemologa.
La investigacin educativa no es ajena a los cambios que deben producirse
en el campo de la investigacin con la finalidad de buscar la creacin de
conocimiento, entendido ste como un producto del proceso de
investigacin que se adquiere desde diferentes perspectivas y enfoques
investigativos.
El trabajo comprende dos partes, en la primera se abordan las distintas
corrientes filosficas y epistemolgicas que han servido y han tienen su
influencia en el quehacer de la investigacin en los diversos campos del
saber humano y en el campo educativo; y la segunda parte, se propone las
bases epistemolgicas de la investigacin para la creacin de
conocimiento, en la cual se considera los aspectos epistemolgicos
generales como especficos.
No se pretende explicar el vasto aporte de la filosofa sino crear en el
ambiente educativo un inters por abordar temas que pueden orientar el
proceso de la investigacin en el campo educativo.

Bases Epistemològicas de La Investigaciòn Educativa para La Creación de Conocimiento

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Bases Epistemològicas de La Investigaciòn Educativa para La Creación de Conocimiento

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Manuel Quipuscoa Silvestre

BASES EPISTEMOLGICAS DE LA INVESTIGACIN

Manuel Quipuscoa Silvestre

Bases epistemolgicas de la investigacin educativa para la creacin de conocimiento

Es propiedad del autor. Ninguna parte de esta obra puede ser

Manuel Quipuscoa Silvestre

A la memoria de mi madre: Concepcin.

A mis hijas Laurent Concepcin e Ingrid Alessandra

A mis hermanos: Justina, Segundo, Zenaida,

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15.2. EL FENOMENALISMO .............................................................................................................. 44

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La creacin cientfica ha existido siempre a lo largo de la historia de la humanidad con un cierto

1. EL INDUCTIVISMO: El inductivismo es un mtodo que parte de enunciados particulares para

1.1. EL INDUCTIVISMO INGENUO

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La respuesta inductivista es que, suponiendo que se den ciertas condiciones, el lcito

El nmero de enunciados observacionales que constituyan la base de una

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Figura 1. Relacin entre la induccin y la deduccin

1.3. EL PROBLEMA DE LA INDUCCIN

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La induccin no se puede justificar sobre bases estrictamente lgicas. Un singular

La circularidad que conllevan los intentos de justificar el principio de induccin, el

Adems la postura inductivista ingenua se ve amenazada cuando se examina en una

1.4. LA TEORA GUA LA OBSERVACIN Y LA EXPERIMENTACIN

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1.5. CRTICAS A LA CONCEPCIN INDUCTIVISTA DE LA CIENCIA

1. Todos los gatos tienen cinco patas

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El falsacionismo reconoce las limitaciones de la induccin y la subordinacin de la

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El hincapi en la comparacin de los grados de falsabilidad de series de teoras, que

Las modificaciones Ad hoc

La confirmacin en la concepcin falsacionista de la ciencia

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Tomando como referencia la historia de la ciencia, primero en cuanto a la confirmacin

Concepciones inductivista y falsacionista de la confirmacin.

El contexto histrico en el que se

Limitaciones del falsacionismo

Las afirmaciones de los falsacionistas de ven seriamente contradichas por el

Lo que socava la postura falsacionista es el hecho de que los enunciados

Si los cientficos se hubieran atenido estrictamente a la metodologa popperiana,

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4. LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN CIENTFICA DE LAKATOS

Un ncleo, elemento caracterstico del programa especificado por la heurstica

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Figura 2. Diagrama de los programas lakatosianos

Ms que cualquier otra cosa, la caracterstica definitoria de un programa es su

Lakatos distingue dos tipos de programas de investigacin:

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Preciencia: se caracteriza por el total desacuerdo, no existe consenso sobre ninguna

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contribuir a mayores descubrimientos, da comienzo la segunda fase o ciencia normal.

Crisis: Kuhn reconoce que los paradigmas siempre encontrarn dificultades y

Revolucin: Corresponde el abandono de un paradigma y adopcin de otro nuevo, no

5.2. Funcin de la ciencia normal y las revoluciones

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Es posible describir algunos componentes tpicos que constituyen un paradigma:

Leyes explcitamente establecidas y supuestos tericos comparables al ncleo central