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en plural como debemos escribir la expresin: los Nombres del Padre, xq esos
Nombres del Padre son tan mltiples, locales y acontecibles como las castraciones.
Qu queremos decir cuando empleamos la expresin Forclusin del Ste. del NP? No
q el Significante presunto haya sido rechazado sino que no habiendo pasado un
Significante cualquiera a ocupar en el momento preciso el puesto de sucesor, la realidad
local se organiza siguiendo una muy diversa lgica. Es el movimiento lo forcludo y no
su elemento.
Cul es el momento preciso? Es el momento del llamado por el Otro. Llamado a
provocar el movimiento centrfugo de instalar un Significante en el puesto exterior del
NP.
Cules son los efectos de la forclusin? La abolicin de dicho movimiento que remite
sin cesar un ste a la periferia, da como resultado la suspensin del desplazamiento y la
condensacin puntual entre stes. Se borra as la diferencia entre el S1 y S2, el intervalo
es suprimido, y el par se solidifica en una suerte de bloque discriminado (pierden
diferencia, confundindose). Por fragmentacin o por concentracin en una sola masa,
los stes dejan de ser stes p/ convertirse en un cuerpo compacto (cambian de
consistencia, cambian de estado heterogneo al ste)
JAKOBSON: DOS ASPECTOS DEL LENGUAJE Y DOS TIPOS DE AFASIA
Afasia: perturbacin del lenguaje. Lo importante es saber qu aspectos del lenguaje se
alteran en las diferentes especies de afasia.
El doble carcter del lenguaje:
-HABLAR implica la seleccin de entidades lingsticas y su combinacin en unidades
lingsticas de un grado mayor de complejidad. La seleccin debe hacerse a partir del
tesoro lxico q tanto l como el destinatario del lenguaje poseen en comn.
-ACTO DE HABLA exige la utilizacin de un cdigo comn
La concurrencia de entidades simultneas y la concatenacin de entidades sucesivas
son las 2 formas segn las cuales combinamos los constituyentes lingsticos. El locutor
no es ms q un usuario, no un creador de palabras. En toda lengua existen grupos de
palabras codificados, llamados palabrasfrases. Todo signo lingstico implica dos
modos de ordenamiento:
La combinacin: todo signo est compuesto de signos constituyentes y/o aparece
en combinacin con otros signos. Combinacin y contexto son los dos aspectos
de una misma operacin.
La seleccin: posibilidad de sustituir uno de los trminos por otro, equivalente del
primero bajo un aspecto y diferente bajo otro. Seleccin y sustitucin son los dos
aspectos de una misma operacin.
La seleccin concierne al cdigo, no al mensaje dado. En la combinacin las entidades
se asocian en el mensaje efectivo. Los constituyentes de todo mensaje se vinculan al
cdigo por una relacin interna y al mensaje por una relacin externa.
Tipos de afasia:
-PERTURBACION DE LA SIMILUTUD (proceso metafrico): deterioro de las operaciones
metalingsticas. El contexto constituye un factor indispensable y decisivo. Puede:
Completar frases con facilidad, continuar una conversacin. Dific: p/ mantener un
dilogo, producir o comprender un discurso cerrado (monlogo). Se siente incapaz de
emitir una frase que no responda ni a una rplica de un interlocutor ni a la situacin
efectivamente presente. No puede expresar llueve a menos q lo est viendo. El SU
tiende a ser omitido. No puede nombrar el objeto q se le muestra, sino q alude a su uso
(no dice es un lpiz sino p/ escribir). No comprenden sentido metafrico de las
iniciacin del tratamiento con un perodo de prueba tiene adems una motivacin
diagnstica.
2- Prolongadas entrevistas previas antes de comenzar el tratamiento, as como un
conocimiento anterior entre el mdico y la persona x analizar, traen consecuencias
desfavorables: hacen q el paciente enfrente al mdico con una actitud transferencial ya
hecha.
3- Asignar a c/ paciente una determinada hora. La misma es suya y permanece
destinada a l aunq no la utilice. Tomar una actitud ms tolerante haca q las
inasistencias ocasionales se multiplicaran.
4- El PSA requiere de lapsos ms prolongados de los q el paciente espera. Esto debe
ser informado al enfermo antes de iniciar el tratamiento.
5- Respecto al dinero: consideraba q en la estima de dinero coparticipan poderosos
factores sexuales. La estima del enfermo x el tratamiento no se elevaba brindndoselo
demasiado barato. El analista tendra derecho a negar asistencia gratuita, ya q la
misma le sustrae una fraccin considerable de tiempo de trabajo, adems muchas
resistencias del neurtico se acrecientan por el tratamiento gratuito.
6- Aconseja hacer q el enfermo se acueste en un divn mientras el mdico se sienta
detrs de modo que l no lo vea, a fin de no influir con ningn gesto en sus
interpretaciones o comunicaciones.
7- En q punto y con q material se debe comenzar el tratamiento? No interesa con q
material se empiece, con tal q se deje al paciente hacer su relato y escoger el punto de
partida. Hay que sancionar la conducta de aquellos pacientes que preparan su relato,
ya q detrs de su conducta se esconde una actitud resistencial q le permite protegerse
del afloramiento de ocurrencias indeseadas. Ante aquellos pacientes q empiezan su
cura diciendo q no se les ocurre nada de q hablar, por ninguna razn debe cederse a su
ruego de q se les indique aquello sobre lo cual debe hablar.
8- Cundo se debe empezar a hacer comunicaciones al analizado? Slo cuando se
haya establecido en el paciente una transferencia operativa (buen rapport). La 1 meta
del tratamiento sigue siendo allegarlo a ste y a la persona del mdico. Es necesario
proceder con cautela para no comunicar una solucin de sntoma y traduccin de un
deseo antes de que el paciente est prximo a ello, de suerte q solo tenga q dar un
corto paso p/ apoderarse l mismo de esa solucin.
9- Mientras las comunicaciones y ocurrencias del paciente afluyan sin detencin, no hay
q tocar el tema de la transferencia, hay q esperar hasta q haya devenido resistencia. La
transferencia a menudo basta x s sola p/ eliminar los sntomas del padecer, pero ello
de manera solo provisional, mientras ella misma subsista. As sera slo un tratamiento
sugestivo, no un PSA. Adquirira este ltimo nombre si la transferencia ha empleado su
intensidad p/ vencer las resistencias.
KORMAN CONSIDERACIONES SOBRE EL FINAL DE ANLISIS
La operacin analtica produce la metamorfosis de la ns inicial q conduce a la ns de
salida, al temple analtico (ns de fin de anlisis):
1) Los sntomas:
Suelen ser los determinantes principales de la demanda inicial, q habitualmente es de
alivio del padecimiento psquico. Se impone transformar esta demanda inicial en
demanda analtica; ello supone q el analizante acepte un largo comps de espera p/ su
mejora, mientras nosotros vamos haciendo q los sntomas iniciales dejen lugar a otros
propulsores del anlisis. Si logramos q el analizante postergue su demanda inicial y
acepte un trueque de cartas, es posible q suceda algo inaudito: q el se vea llevado x su
imaginarias del Syo van adquiriendo rostros mas benvolos, permisivos. Se abre la
posibilidad de actuar sin tanta necesidad de la aprobacin o desaprobacin ajenas.
El sometimiento y rebelda a la autoridad (padres de la infancia y relevos) x parte de
los analizantes suelen dejar su lugar a la posibilidad de sostener pensamientos y
acciones mas autodeterminados, con los q otros podrn o no estar de acuerdo. Ahora
son realizados con una conviccin mas profunda e intensa. La culpa cede y puede ser
reemplazada x la responsabilizacion de sus actos.
FREUD ANALISIS TERMINABLE E INTERMINABLE
El anlisis ha terminado cuando se producen 2 condiciones:
-q el paciente ya no padezca a causa de sus sntomas y haya superado sus angustias
as como sus inhibiciones
-q el analista juzgue haber hecho CC en el enfermo tanto de lo reprimido, esclarecido
tanto de lo incomprensible, eliminado tanto de la resistencia interior, q ya no quepa
temer q se repitan los procesos patolgicos en cuestin.
Es posible tramitar de manera duradera y definitiva, mediante la terapia analitica, un
conflicto de la pulsion con el yo? No es, x cierto, q se la haga desaparecer de suerte q
nunca mas d noticias de ella. Esto es en gral imposible.
Lo q se logra es el domeamiento de la pulsion: la pulsion admitida en su totalidad
dentro de la armona del yo, es asequible a toda clase de influjos x las otras
aspiraciones q hay en el interior del yo, y ya no sigue mas su camino propio hacia la
satisfaccin.
Las represiones acontecen en la primera infancia, son unas medidas de defensa
primitivas del yo inmaduro, endeble. El anlisis hace q el yo maduro y fortalecido
emprenda una revisin de estas antiguas represiones, algunas sern liquidadas y otras
reconocidas, pero a estas se les edificar un nuevo material slido. La rectificacin del
proceso represivo originario seria entonces la operacin genuina de la terapia analtica.
El camino p/ el logro de nuestro propsito teraputico solo pasa x el robustecimiento
del auxilio q pretendemos aportar con el anlisis al yo.
La situacin analtica consiste en aliarnos nosotros con el yo a fin de someter a sectores
no gobernados de su ello, o sea, a integrarlos en la sntesis del yo.
Los mecanismos de defensa mediante una enajenacin respecto del mundo exterior y
mediante un debilitamiento permanente del yo, preparan y favorecen al estallido de la
ns. El analizado repite tales modos de reaccin aun durante el anlisis, los mecanismos
de defensa retornan en la cura como resistencias al restablecimiento. La curacin
misma es tratada x el yo como un peligro nuevo. Estas resistencias, aunq
pertenecientes al yo, son ICC y se encuentran segregadas dentro del yo. Durante el
trabajo con las resistencias, el yo se sale del pacto del pacto en q reposa la situacin
analtica. Deja de compartir nuestro empeo x poner en descubierto al ello, lo
contraria, no observa la regla analtica fundamental, no deja q afloren otros retoos de
lo reprimido. Son resistencias contra el hacer CC los contenidos-ello, sino tmb contra el
anlisis en general y, x ende, contra la curacin.
El desenlace de una cura analtica depende en lo esencial de la intensidad y la
profundidad de arraigo de estas resistencias de la alteracin del yo.
Cap 7
Tanto la complexin yoica del paciente como la peculiaridad del analista son factores q
influyen sobre las perspectivas de la cura analtica y dificultan esta tal como lo hacen
las resistencias. Los psicoanalistas no han alcanzado por entero en su propia
personalidad la medida de normalidad psquica en que pretenden educar a sus
pacientes.
El analista, a consecuencia de las particulares condiciones del trabajo analtico, ser
estorbado por sus propios defectos. Por lo tanto, tiene sentido q al analista se le pida
un grado de normalidad ms alto y de correccin anmicas y a esto se suma q necesita
de alguna superioridad p/ servir al paciente como modelo en algunas situaciones
analticas y como maestro en otras. El vnculo analtico se funda en el amor x la verdad
y excluye todo engao.
Cmo adquirir el analista esa aptitud ideal q su profesin requiere? Mediante el
Propio Anlisis. El fin principal es posibilitar q el didacta juzgue si se puede admitir al
candidato p/ su ulterior formacin. Cumple su cometido si se engendra en el aprendiz
la conviccin de la existencia de lo ICC, le proporciona percepciones de s a raz de la
emergencia de lo reprimido y le ensea la tcnica.
TEMA 4: INICIO DE TRATAMIENTO Y TRANSFERENCIA
FREUD: PUNTUALIZACIONES SOBRE EL AMOR DE TRANSFERENCIA
De las situaciones q la transferencia produce mencionaremos aquella en la q una
paciente mujer se enamora del mdico q la analiza.
A 1 vista no parece q el enamoramiento en la transferencia pudiera ser favorable para
la cura. La paciente pierde de pronto todo inters por el tratamiento, no quiere hablar
ni or mas q de su amor, ha resignado sus sntomas o los desprecia y hasta se declara
sana.
Todo cuanto estorbe proseguir la cura puede q se deba a la exteriorizacin de una
resistencia. Dicha mudanza sobreviene con regularidad en un punto temporal en q fue
preciso recordar un fragmento muy penoso y fuertemente reprimido de su biografa.
Vale decir, el enamoramiento exista desde mucho antes, pero ahora la resistencia
empieza a servirse de l para inhibir la prosecucin de la cura, apartar del trabajo todo
inters y exagera sus exteriorizaciones. Esto es lo esencial del proceso.
El enamoramiento se diferencia del amor normal por: 1) es provocado por la situacin
analtica, 2) es empujado hacia arriba por la resistencia, y 3) carece en alto grado de
miramiento por la realidad objetiva, es menos prudente, menos cuidadoso de sus
consecuencias
Si el analista cede ante la necesidad de amor del paciente, este ltimo habra
conseguido aquello a lo cual aspiran todos los enfermos en anlisis: actuar, repetir en la
vida aquello q slo deben recordar, reproducir como material psquico. El analista debe
dejar subsistir en el enfermo la necesidad y aoranza como unas fuerzas pulsionantes
del trabajo, y guardarse de aplacarlas mediante subrogados; debe guardarse de
desviar la transferencia amorosa (de ahuyentarla) y con igual firmeza de
corresponderle. Retiene la transferencia de amor, pero la trata como algo no real, como
una situacin por la q se atraviesa en la cura. Debe tener en cuenta su meta: q esta
mujer, estorbada en su capacidad de amar por unas fijaciones infantiles, alcance la libre
disposicin sobre esa funcin.
Si su amor fuera correspondido, sera un gran triunfo para la paciente y una derrota
para la cura ya q la relacin de amor pone a trmino a la posibilidad de influir mediante
el tratamiento.
FREUD: SOBRE LA DINMICA DE LA TRANSFERENCIA
Todo ser humano, por efecto de sus disposiciones innatas y de los influjos q recibe de
su infancia, adquiere una especificidad determinada para las condiciones de amor q
establecer y las pulsiones q satisfar, as como para las metas q habr de fijarse. Esto
da por resultado un clis, q se repite de manera regular. Solo un sector de esas
emociones ha recorrido el pleno desarrollo psquico: ese sector est vuelto hacia la
realidad objetiva, disponible para la personalidad CC. Otra parte de las mociones
libidinosas ha sido demorada en el desarrollo, est apartada de la personalidad CC y la
realidad objetiva, y slo tuvo permitido desplegarse en la fantasa. Y si la necesidad de
amor de alguien no est satisfecha de manera exhaustiva por la realidad, l se ver
precisado a volcarse con unas representaciones-expectativa libidinosas hacia cada
nueva persona q aparezca. Es normal q la investidura libidinal de alguien q est
parcialmente insatisfecho se vuelva hacia el medico. Esa investidura se atendr a
modelos, se anudar a uno de los cliss preexistentes en la persona.
La transferencia se hace intensa en neurticos bajo anlisis; y es la ms fuerte
resistencia al tratamiento. Cuando las asociaciones libres fallan, se deniegan
verdaderamente, es porque est bajo el impero de una ocurrencia relativa al analista. A
primera vista, parece una desventaja metdica del PSA q en l la transferencia se mude
en el medio mas potente de la resistencia.
Una condicin previa indispensable de toda contraccin de una psiconeurosis es el
proceso de introversin de la libido: disminuye el sector de la libido susceptible de
CC, vuelta hacia la realidad, y en esa misma medida aumenta el sector de ella incluida
de la realidad objetiva, ICC, q pertenece a lo ICC. Toda vez q la investigacin analtica
tropieza con la libido retirada, todas las fuerzas q causaron la regresin de la libido se
elevaran como unas resistencias al trabajo.
La libido disponible para la personalidad haba estado siempre bajo la atraccin de los
complejos ICC y cay en la regresin por haberse relajado la atraccin de la realidad.
Para liberarla es preciso ahora vencer esa atraccin de lo ICC, vale decir, cancelar la
represin (esfuerzo de desalojo) de las pulsiones ICC. La resistencia acompaa todos
los pasos del tratamiento, cada acto del paciente tiene q tomar en cuenta fuerzas cuya
meta es la salud y aquellas, ya mencionadas, q las retrasan.
Si se persigue un complejo patgeno desde su subrogacin CC (sntoma) hasta su raz
ICC, hay una zona donde la resistencia se hace ntida y la ocurrencia q surja aparece
como un claro compromiso entre sus requerimientos y los del trabajo de investigacin.
En este punto sobreviene la transferencia: algo del material del complejo es apropiado
para ser transferido sobre la persona del mdico, esta transferencia da por resultado la
ocurrencia inmediata y se anuncia mediante una resistencia.
En la cura analtica la transferencia se presenta como el arma ms poderosa de la
resistencia, y la intensidad ser efecto de sta ltima.
Hay 2 tipos de transferencia: una positiva de sentimientos tiernos, y una negativa
de sentimientos hostiles. La positiva, a su vez, se descompone en la de sentimientos
amistosos (q son susceptibles de CC) y de sentimientos erticos (ICC). La transferencia
q resulta como resistencia dentro de la cura es la negativa, o una positiva de mociones
erticas reprimidas.
Esta situacin puede hacerse especialmente difcil cuando quedamos ocupando el lugar
del perseguidor o del amante. Uno puede a veces aprovechar la transferencia inmediata
de una imagen de objeto omnipotente, protector, idealizado, p/ favorecer el comienzo
de la relacin, pero ser necesario p/ q la misma prosiga, conseguir q la relativice o
cuestione.
Psicosis: el paciente nos puede ubicar en el lugar de las representaciones q su psique
se ha formado de sus padres. No debemos oponernos a este mecanismo proyectivo. Se
hace difcil cuando la proyeccin asigna el lugar exclusivo del perseguidor. Al SUsupuesto-saber el psictico lo encontr primero en la persona de sus padres q le
prohibieron creer q otro pensamiento q el de ellos sea correcto. El psictico preserva
una relacin de investimiento masivo, x conflictual q sea, con esos representantes
encarnados del poder q son sus padres, es con ellos con quienes prosigue y repite su
dialogo.
El psictico puede producir un investimiento inmediato de una relacin en q el analista
ocupa la posicin del odo del q habla, y x lo tanto el analista, puede transformar un
pensamiento sin destinatario en un discurso q uno puede y q l puede or. Presencia de
una escucha nueva q pasa a garantizar al SU q esto q dice forma parte de lo oble,
investible x otro. Esta seguridad es la q funda la posibilidad de una relacin de
investimiento en el registro de la psicosis. Relacin de investimiento en favor de un
escuchante. El investimiento del encuentro y de la relacin x parte del psictico tiene
como condicin primera su encuentro con una funcin de l mismo, recuperada, q es su
funcin de escuchante de su propio discurso. De ah, lo q pueda representar su
encuentro con el analista: una escucha q le permite separar lo q l piensa de lo q lo
fuerzan a pensar.
Neurosis: La Ns de T slo tiene sentido xq define un mecanismo bien particular de
removilizacin, merced a la T, de la forma infantil de una Ns, q permitir al SU
recuperar el enunciado de demandas, la expresin de deseos, q el adulto en q ha
devenido haba ya elaborado y disfrazado en forma de sntomas.
La NS, a pesar de la intensidad de sus conflictos, mantiene a su disposicin medios de
pensar, de reinterpretar su historia, q el nio no tena. X eso, la Ns de T como
consecuencia de la relacin analtica, permite al analista dar una nueva sgcin
transferencial a los movimientos afectivos de q es escenario. Sustituir la Ns infantil x
una Ns de T q puede ser curada x el trabajo teraputico,
El sueo del neurtico no es retornar a la infancia, sino reconstruir una historia de ese
pasado conforme a los deseos del nio q lo ha vivido.
En ese doble movimiento de retorno y de clausura del pasado infantil, se apoya el
analista y el anlisis p/ ofrecerle vivir una nueva historia transferencial cuya
interpretacin le permitir modificar la versin q hasta entonces se daba de la historia
de su infancia. Historia de una infancia q el neurtico nos aporta como objeto de
nuestra interpretacin.
FREUD: NEUROSIS Y PSICOSIS
Neurosis: el YO ha entrado en conflicto con el ELLO, al servicio del SY Y DE LA
REALIDAD. El yo no quiere dar trmite a una pulsin de ello y se defiende mediante el
mecanismo de la represin, lo reprimido se procura una subrogacin sustitutiva q se
impone al yo x la via del compromiso: el sintoma.
La Ns de Transferencia corresponde al conflicto entre el YO y el ELLO, la Ns Narcisista al
conflicto entre el YO y el SYO, la Ps, al conflicto entre el YO y el MUNDO EXTERIOR. Con
relacin a la gnesis de las formaciones delirantes, el delirio se presenta como un
parche colocado en el lugar donde originariamente se produjo una desgarradura en el
vnculo del YO CON EL MUNDO EXTERIOR.
Entonces, NS y PS son generadas x los conflictos del YO con las diversas instancias q lo
gobiernan, y x tanto corresponden a un malogro en la funcin del yo, quien, empero,
muestra empeo por reconciliar entre s todas esas exigencias diversas.
Cules son las circunstancias y los medios con que el YO logra salir airoso, sin
enfermar, de esos conflictos? El desenlace de tales situaciones depender de
constelaciones econmicas de las aspiraciones en lucha recproca. Y adems: el YO
tendr la posibilidad de evitar la ruptura hacia cualquiera de los lados deformndose a
s mismo, consistiendo menos cabos a su unicidad y eventualmente segmentndose y
partindose.
FREUD: LA PRDIDA DE REALIDAD EN NEUROSIS Y PSICOSIS
Uno de los rasgos diferenciales entre NS Y PS: en la NS el YO, en vasallaje a la
realidad, sofoca un fragmento del ELLO, emprende la represin de una mocin
pulsional. Pero eso no es todava la Ns misma. La Ns consiste en los procesos que
aportan un resarcimiento a los sectores perjudicados del ello, por tanto, en la reaccin
contra la represin y el fracaso de esta. El aflojamiento del nexo con la realidad es
entonces la consecuencia de este segundo paso en la formacin de la Ns. En la PS, ese
mismo YO, al servicio del ELLO, se retira de un fragmento de la realidad. La prdida de
realidad (objetividad) estara dada de antemano en la PS, en cambio, se creera q la NS
la evita.
Tambin en la PS se perfilarn 2 pasos: el 1 arrancara al yo de la realidad, y el 2
presenta el carcter de reparacin, quiere compensar la prdida de realidad, ms no a
expensas de una limitacin del Ello, sino x la creacin de una realidad nueva. En
consecuencia, el 2 paso tiene x soporte las mismas tendencias en las Ns y en las PS,
sirve el afn de poder del Ello, q no se deja constreir por la realidad.
Tanto Ns como Psicosis expresan la rebelin del Ello contra el mundo exterior, su
displacer, y su incapacidad p/ adaptarse al apremio de la realidad. Esa diferencia inicial
se expresa en el resultado final del siguiente modo: en la Ns se evita, al modo de
una huida, un fragmento de la realidad, mientras q en la Ps se lo reconstruye,
a la huida inicial sigue una fase activa de reconstruccin; La Ns no desmiente la
realidad, se limita a no querer saber nada ella, la PS la desmiente y procura sustituirla.
En la Ps, el acento recae ntegramente sobre el 1 paso, q es en si patolgico y slo
puede llevar a la enfermedad, en la Ns, en cambio, recae en el 2, el fracaso de la
represin.
Tampoco en la Ns faltan intentos de sustituir la realidad indeseada por otra ms acorde
al deseo. La posibilidad de ello la da la existencia de un mundo de la fantasa, este es
un mbito q fue segregado del mundo exterior real por la instauracin del P de R. El
mundo de la fantasa desempea el mismo papel en la Ps, constituye el lugar de donde
se recoge el material p/ edificar la nueva realidad. Pero el nuevo mundo exterior,
fantstico de la Ps quiere reemplazar a la realidad exterior, en cambio, el de la Ns gusta
de apuntalarse en un fragmento de la realidad, le presta un significado particular y un
sentido secreto, q llamamos simblico. As p/ ambas, no solo cuenta el problema de la
prdida de realidad sino el de un sustituto de realidad.
HELMAN: ACERCA DE DIAGNSTICOS Y MTODOS EN LA CLNICA
PSICOANALTICA
El diagnstico en psiquiatra cristaliza una situacin, fija, deteniendo un trayecto,
apuntando a una estructura. Adems tiene la finalidad de ofrecer un blindaje
farmacolgico imprescindible p/ favorecer la interlocucin o la transferencia.
Diagnstico q se realiza con un enfoque frontal del objeto, q encandila, ya que
demasiado cerca el objeto desaparece.
El falo en principio es definido por Freud como la premisa universal del pene, por la
cual todos los seres animados e inanimados poseen pene. El falo es un operador
simblico, un ordenador que pone en juego una falta en la madre. Es un elemento
mediador y tercero, a partir de que se mueven todas las relaciones de los distintos
personajes (madre, padre, nio, falo)
A partir de la alternancia de presencias y ausencias, la madre comienza a instalar un
movimiento q es fundamental. La madre har surgir en el nio la pregunta
estructurante: qu otra cosa desea y q no soy yo? Con la consiguiente resignacin:
hay algo de mi persona q no recubre si ella a veces no est ella desea otra cosa.
Esto es fundamental p/ su advenimiento como SU.
La relacin madre-hijo entra en una situacin de conflicto. El nio supone que el padre
es el portador del falo. La nica funcin del padre en este tro es hacerse preferir por la
madre prohibiendo al nio el acceso a ella y poniendo en claro q la madre como objeto
es p/ l, no p/ el nio. La funcin paterna entonces es normativa. Posibilita la
identificacin sexual. Es una funcin en reserva q va a ser usada x el SU cuando tenga
q hacer frente a la sexualidad.
La operatoria de la funcin paterna es por estructura fallida, pero si a parte no opera da
lugar a la no inscripcin de la funcin del padre (NP) en el psiquismo. Se constituye as,
la base de la estructura subjetiva de la PS.
El SNP es el significante de la castracin y el falo el significante del deseo.
El SNP sustituye al significante del deseo de la madre y produce una nueva
significacin: la significacin flica.
El efecto de la forclusin del SNP tiene como correlato que aquello forcludo en lo
simblico retorne en lo real, este retorno, presenta un estatuto diferente al retorno de
lo reprimido en la NS y se puede representar en los fenmenos elementales. El valor
diagnstico de los fenmenos radica en q es all donde aparece la estructura. Estos
fenmenos pueden ubicarse antes del desencadenamiento, dado q permiten dar cuenta
de la estructura psictica y no necesariamente de la PS propiamente dicha. Fenmenos
elementales:
a- fenmenos de franja: alucinaciones visuales, auditivas
b- fenmenos elementales: son neutros no sensoriales: trastornos del lenguaje,
neologismos, delirio, certeza, infinitizacion, dficit en lo simblico
El desencadenamiento de estos fenmenos se producen en el momento en q el
psictico se ve obligado a enfrentar determinadas situaciones de compromiso. Suelen
quebrarse, dada su fragilidad, sus posibilidades de respuesta en el lugar donde la
simbolizacin no es posible. Estas circunstancias poseen la caracterstica q evocan de
algn modo a la funcin paterna. Cuando se invoca la posicin significante de un
padre, eso que falta, reaparece como reconstruccin en lo real.
Transferencia: p/ Freud implica el referir a la persona del analista representaciones y
afectos relativos a personas significativas en la historia infantil del paciente. Es un
desplazamiento de un deseo ICC sobre una representacin PRCC, en este caso el
analista.
El psictico no establece T pero hay una relacin con el analista, seria una T de tipo
narcisista. Hay una relacin directa entre el SU psictico y sus objetos pero estos no
son tratados como tales, forman parte con el mismo SU de otro infragmentable q no
permite ninguna diferenciacin. Existe una imposibilidad de mantener vacos los
espacios, entonces, todas las personas con las q se encuentra un psictico, pasan a ser
el instrumento de un amo omnipotente, al cual nada se le puede preguntar debido a q
ese amo no deja lugar a la pregunta.
Desde su infancia han sido privados de un espejo, de una mirada y de un discurso q les
devolviera una imagen cohesiva y deseada de si mismos con la cual identificarse,
reconocerse y quererse; como correlato se han visto en la necesidad de sobrevivir y p/
ello han convocado a sus objetos, entre ellos el analista, anhelando hallar una protesis
de si mismos, incondicionalidad, sosten, y un aparato p/ pensarse.
Son SU q sufren de excesos, tanto del orden interno pulsional, como del afuera, de la
realidad exterior. La manera q encuentran de tramitarlos es x medio de descargas, en
el cuerpo como actuaciones en el afuera y con los otros.
Son SU q han tenido fallas primarias en la constitucion de su psiquismo x defecto, de lo
q no se inscribi, o x exceso, de lo q no pudo tramitarse adecuadamente, en quienes el
proceso secundario de pensamiento se ve interferido x el funcionamiento primario.
Se defienden de un temor a la fragmentacin del yo.
En la primera infancia es la madre la encargada de dar sentido al llanto y a los gestos
de su bebe. Es en la decodificacin de los signos del bb y en la codificacin q se iran
generando y entramando significaciones y sentido con las cuales se identificara el nio.
En los pacientes con estas organizaciones psquicas, el yo no ha podido internalizar
dichas funciones. Han quedado a expensas de la intensidad de los estmulos sin
mediacin satisfactoria. Las consecuencias aparejadas en el nio sern la desconfianza
de si mismo, la necesidad permanente de confirmacin y aprobacin del otro, la
incertidumbre acerca del propio sentimiento de existencia, baja autovaloracin, duelos
de difcil resolucin y angustias de fragmentacin, fusin y abandono.
El modelo psicoanaltico asociacin libre-atencin flotante no funcin en un 1
momento. Las interpretaciones no van dirigidas nicamente a los contenidos reprimidos
del ello, sino directamente al yo y a un supery que esta frente a un yo tan dbil.
Nuestro trabajo es crear representacin con las cuales el yo vaya lentamente
adquiriendo consistencia y pueda identificarse. P/ estar en condiciones de emprender
un psicoanlisis, p/ desarticular, desidentificar y desarmar tenemos q estar frente a un
yo armado q tolere, a su manera, los embates pulsionales.
Lo q el tratamiento debera proveer durante el proceso es, a travs de la continuidad
del mismo, representaciones psquicas q vayan reorganizando ese psiquismo fallido.
Como contrapartida de una transferencia masiva y catica, se presentan intensos
sentimientos contratransferenciales q van desde el enojo, la impotencia, la frustracin,
etc.
*EN TRAUMATISMO, CATASTROFES,
PERDIDA DE EMPLEO
trauma producido x los campos, tienen q ver con una experiencia fsica, con una
percepcin sensorial. Esas escenas traumticas, transmitidas ICCmente x los
sobrevivientes, se inscriben en el imaginario de sus hijos de un modo lacerante y
perturbador. El trauma vivido en forma directa x los padres se transforma en una
realidad traumtica fantasmatizada x la siguiente generacin.
Ausencias: la amnesia es real cuando lo q se olvida ha perdido su realidad. La
ausencia o amnesia es un fenmeno q pone a quien lo sufre frente a algo q se
derrumba, a un vacio, a una no existencia. La repeticin es un fenmeno incoercible,
de origen ICC, q produce un efecto contrario: suscita una presencia insistente,
permanente. Y en el transcurso de un trabajo analtico puede observarse una
paradjica coexistencia de la ausencia, la amnesia y la repeticin. La ausencia, x su
insistencia misma, es, en efecto, repetitiva. Y la repeticin infinita y su automatismo
producen una ausencia ante el otro, ante el mundo, ante la vida. La repeticin resulta
indispensable xq permite el contacto con ciertos aspectos de uno mismo q han sido
reprimidos, negados, olvidados, y se volvieron en cierta forma, ausentes. Esos
aspectos estn relacionados con momentos traumticos de inmenso desamparo.
En los sobrevivientes de la Shoa, el nacimiento de un hijo suscita una revalorizacin
narcisista. Es una afirmacin a la vida, la prueba de q la vida no se ha agotado y q en
el proyecto de muerte q fue la Shoa, el poder del horror no fue todopoderoso. Al
garantizar la continuidad, c/ hijo de un sobreviviente se convierte en un bb-milagro q
alivia el dolor y la perdida. Cuando los padres son incapaces de cumplir una funcin
reflexiva y transformadora, el nio no puede reunir ni ordenar los datos perceptivos y
cognitivos p/ enfrentar el mundo. Entonces su CC rudimentaria lo lleva a tomar sobre si
la tarea q sus padres no pueden asumir, se ve impulsado a hacerse cargo del
sufrimiento de sus padres, vivindolo en forma fantasmtica. En efecto, frente al vacio
psquico y la ausencia de palabras significativas sobre el sufrimiento, crea x si mismo
contenidos parcelados, fragmentarios, y se los apropia. De este modo, se introduce en
la constelacin traumtica de los padres.
C/ nio adquiere un lugar particular dentro de una historia fliar. Esta nunca es simple,
est compuesta x la historia de los diferentes linajes de los q provienen el padre y la
madre, y el encuentro entre esos 2 linajes constituye la base de una nueva generacin.
Bajo formulaciones ICC, el relato fliar se infiltra en la vivencia cotidiana y condiciona al
nio. Marcado de esa manera, advendr al ser y se desarrollara en cuando individuo. El
contenido de ciertos relatos constitutivos del mito fliar es tan doloroso q se reprime. Al
borrar ese contenido, al desviar la memoria de los hechos traumticos p/ evitar q
puedan herir, la represin permite preservar la unidad del yo. Lo q es transmitido
ICCmente, circula en calidad de energa no ligada susceptible de crear una herencia
traumtica.
Llanto: es normal q un nio exprese su descontento y su sentimiento de incomodidad
llorando. Y si bien, al principio, las lagrimas solo son un reflejo q acompaa la
incomodidad o el sufrimiento, rpidamente se convierten en un medio de comunicacin.
Sirven p/ elaborar una defensa, p/ llamar la atencin, p/ expresar el dolor o despertar
la compasin del entorno. Pero durante la Shoa, en el mundo irracional y cruel creado x
los nazis, se haba quebrado toda continuidad, y llorar poda ser peligroso. Mientras un
nio llore y grite, conserva la esperanza de q lo escuchen y de volver a encontrar lo q
ha perdido. Pero cuando esa esperanza se desvanece, el nio entra en un mundo
interno de desolacin q puede provocar una psicosis.
Entonces estos nios aprendieron q p/ sobrevivir no haba q expresar ninguna emocin.
Parece ser q, en efecto, un objeto concreto, incluso el recuerdo de una palabra, un olor,
etc., puede proporcionarle a un nio un apoyo vital. Es como si se produjera un
desplazamiento: ese objeto, esa reminiscencia visual, sonora u olfativa se convierte en
un smbolo de amor primario, y al seguir llevando consigo ese objeto vivo, el nio
puede preservar su vida psquica. A pesar del vaco provocado x la separacin brutal, la
perdida, la muerte, c/ nio encontr p/ sostenerse psquicamente la ilusin
metaforizada bajo la forma de un objeto-tesoro (se asemeja al objeto transicional de
Winnicott, como dimensin de la vida psquica q no pertenece ni a la realidad interior ni
a la realidad exterior, sino q al mismo tiempo vincula y separa esas 2 realidades).
Pertenece al espacio de la ilusin, no pertenece ni al yo ni al no-yo. En el clima de lo
inquietante y extrao, en q los nios vivieron, encontraron una forma de mantener una
continuidad con su flia y su ambiente fliar. Como si en ese mundo extrao,
fragmentado, peligroso, en el q estaban solos, hubieran encontrado algo q les
perteneca en forma exclusiva y q los relacionaba con su sustrato de seguridad, como
objeto-tesoro.
Sustrato de lo inquietante y extrao: elemento psquico q encarna y organiza
algo imposible de organizar, en este caso, una vivencia terrible y desestructurante.
Funciona como receptculo de todas las perdidas, al mismo tiempo q de la negacin de
estas prdidas, y puede tomar la forma de agujeros psquicos.
Sustrato de seguridad bsica: proviene de un sentimiento de seguridad q se ha
desarrollado en el marco de la relacin madre-hijo, en el seno de una flia protectora y
en un contexto social organizado. Cuando ese mundo organizado se fractur bajo el
efecto de la violencia social de la Shoa, los nios se vieron confrontados a la
destruccin en todas sus formas. En ellos coexiste el sustrato de seguridad y el de lo
inquietante y extrao. P/ poder sobrevivir, debieron mantener cierta disociacin, cierta
escisin. De lo contrario, serian invadidos x el pasado traumatizante.
Todo psicoanalista q trabaje con un sobreviviente debe ser capaz de escuchar el horror
de ese episodio de la historia. Es una manera de permitir q el ser humano desgarrado
en su interior pueda resurgir, y q las emociones y las palabras hasta entonces retenidas
se expresen directamente.
PERREN KINGLER: INTERVENCIONES EN CATASTROFES
En cada catstrofe siempre quedan secuelas en el individuo, la colectividad y el medio.
Para ser eficaz, la asistencia a una vctima de traumatismo debe tomarse en cuenta el
contexto y abordar a la persona en funcin de su triple realidad: biolgica, psicolgica y
social.
Nocin de Traumatismo:
Definicin: Acontecimiento anormal que afecta una o mas personas y pone en peligro
su integridad fsica y psquica. Se distinguen dos categoras:
Traumatismo de Tipo I: Evento nico, aislado, limitado en el tiempo, con un principio y
un final claro.
Traumatismo de Tipo II: Situacin traumtica que se repite. El individuo o grupo ha
sido expuesto repetidamente a un peligro idntico o comparable. Esta situacin
provoca un profundo sentimiento de impotencia generado por el hecho de que el
acontecimiento traumtico es previsible pero inevitable.
Los mecanismos psicofsicos de adaptacin que intervienen son diferentes en los 2
casos. El entorno psicosocial juega un papel menor en el traumatismo de repeticin. En
el de Tipo I, un entorno social que funcione bien ofrece a las vctimas el apoyo vital al
activar las relaciones de solidaridad.
Caractersticas biolgicas y psicolgicas de las reacciones al traumatismo:
EN
INSITUCIONES
ASISTENCIALES.
MODALIDADES
DE
LA
RESPUESTA PSICOANALITICA
No avala la exclusin y custodia de los
enfermos, siempre sostuvo una prctica
de respeto por la palabra del enfermo y
una tica de la verdad y el deseo
No establece una relacin de asistencia
Centra la cuestin de la produccin de lo
patolgico en el seno mismo de la
estructura de produccin subjetiva
No responde a la demanda sino que lo
interroga
- Est configurada por la relacin regresiva que el paciente mantiene con la Institucin
mdico-asistencial, y suele expresarse tanto como formas de sometimiento, como de
exigencias despticas de cuidados y atenciones.
- Est infiltrada por la compulsin repetitiva, buscando repetir el vnculo simbitico
materno sostenido en el Yo Ideal.
El psicoanalista no est exento de su propia identificacin con la Institucin. Es
frecuente que los analistas depositen en la Institucin sus propias demandas regresivas
de proteccin, seguridad y cuidados.
Si la Institucin sirve al analista para protegerse de la transferencia del paciente y al
mismo tiempo, sirve al paciente como resistencia para el anlisis, entonces logra
impedir el anlisis. Aqu es preciso que se interrogue sobre la demanda de Institucin.
La propuesta de GALENDE: Desde la admisin misma del paciente se debe generar
un espacio analtico en el que la demanda pueda ser escuchada con el mnimo de
interferencia institucional. El modelo de intervencin analtico no tiene por que ser
distinto al que se realiza en la prctica privada.
El Psicoanlisis se diferencia de las Psicoterapias en:
PSICOTERAPIAS
PSICOANALISIS
Son ms fenomenolgicas en la Se propone una deseccin? de las
captacin del sntoma
estructuras productoras de conflicto
Parten de y tienden a la unidad del Su sujeto es estructuralmente escindido
sujeto
Se proponen la resolucin del sntoma, Devela la relacin entre sntoma y verdad
en lo cual basan su eficacia
histrica del sujeto.
La disolucin del
sntoma sobreviene por aadidura,
por
develamiento de esa unidad
Responden a la demanda del paciente
Interroga la demanda sin satisfacerla
Autorizan en el terapeuta la utilizacin Se rige por el principio de abstinencia
de su propia persona para lograr la
cura
Utilizan un saber y una experiencia que Se evita toda intencin pedaggica
hacen de su accin una pedagoga
subyacente
ZUBERMAN PSICOANALISIS Y HOSPITAL
La historia del Psicoanlisis con el Hospital es compleja. Aceptado a veces en el
hospital porque trae respuestas a aquello con que la medicina no puede, rechazado
otras tantas veces por interrogar al discurso mdico.
Para los analistas surgen preguntas novedosas: Qu hacer con aquellos pacientes
que consultan en el hospital y que no se presentan como sntomas neurticos?
Para algunos la respuesta es fcil: inanalizables. Para otros, en cambio, es una
oportunidad de investigar qu demanda, qu busca. No se trata ya de discutir si hay o
no Psicoanlisis en el hospital, sino de discutir la prctica de los analistas que deciden
sostenerla en ese preciso lugar.
ULLOA: NOVELA CLINICA PSICOANALITICA CAP5.
Lo llama Sociedad Annima de Mortificados. Falta de fuerzas, sin viveza, mal humor,
aparecen acompaadas de fatiga crnica. Se trata de sujetos coartados, al borde
de la supresin como individuos pensantes.
Los indicadores de esta situacin son:
1) Desaparicin de la valenta
2) Resignacin
3) Desaparicin de la inteligencia
4) Idiotismo
Sujeto disminuido del accionar crtico y de la autocrtica. En su lugar se instala una
queja que nunca asume la categora de protesta. Tienden a esperar soluciones
imaginarias a sus problemas sin que estas dependan de su propio esfuerzo.
Se diferencia de la Institucin de la Ternura, que se identifica con la debilidad, la
inmadurez infantil, el amor. Es posible el buen trato.
Manicomializacin: Es la forma clnica terminal de la mortificacin. Su proceso central
se resume en la locura. Promueve con frecuencia reacciones de maltrato y el maltrato
eleva el sufrimiento de la locura. Ante las dificultades de diagnstico, frecuentemente
se encuadra al sujeto en un modo estndar. El maltrato comienza por repudiar el por
qu y el para qu de los sntomas.
Cada vez que arbitrariamente prevalece la ley del ms fuerte,
se instaura la
protoescena manicomial: la Encerrona Trgica. El paradigma es el de la mesa de
tortura (en la tortura se organiza una situacin de dos lugares, sin tercero de
apelacin). Es toda situacin en donde alguien, para vivir, trabajar, recuperar la
salud, etc., depende de algo o de alguien que lo maltrata, sin tomar en cuenta su
situacin de invalidez.
SVI: La constitucin de toda cultura institucional supone cierta violentacin
legtimamente acordada. Cuando esta violentacin se hace arbitraria en grados y
orgenes diferentes, se configura el SVI. Las personas que conviven con esta
violentacin vern afectados la modalidad y el sentido de su trabajo:
- Empieza a perder funcionalidad vocacional.
- Los sntomas cobran el valor de normalidad.
- Se pierde la eficacia responsable y la habilidad creativa.
- En tales condiciones es difcil que alguien a cargo de un paciente pueda considerar su
singularidad.
- Una de sus consecuencias es el autoritarismo.
- Se presenta una fragmentacin en el entendimiento y la comunicacin.
Un mecanismo prevaleciente en esta situacin es la Renegacin, repudio que impide
advertir las condiciones contextuales en las que se vive.
Las Neurosis Actuales permiten entender la patologa institucional. El grupo de mayor
presencia en la institucin comienza a desarrollar un comportamiento semejante a lo
que Freud describi como Neurosis Actuales (desgano, falta de inters e investimento
libidinal, hipocondra, depresin).
El analista debe evitar quedar atrapado en las Neurosis Actuales y desarrollar el mismo
un comportamiento semejante.
TEMA 7: LAS RESISTENCIAS A LA CURA
FREUD MS ALLA DEL PRINCIPIO DE PLACER
I. Aceptamos q el decurso de los procesos anmicos es regulado en parte por el P de P.
Lo pone en marcha una tensin displacentera y adopta tal orientacin q su resultado
coincide con una disminucin de aquella. La exposicin metapsicolgica tiene en cuenta
el papel econmico. Placer y displacer dependen de la cantidad de excitacin presente
en la vida anmica y no ligada. El aparato se afana por mantener lo ms bajo posible la
Lo reprimido no ofrece resistencia alguna a la cura sino q aspira a irrumpir hasta la Cc.
La resistencia proviene del mismo lugar donde se llev a cabo la represin, el yo; y la
compulsin de repeticin se vincula con lo reprimido Icc. La compulsin de repeticin
devuelve tanto situaciones placenteras como displacenteras.
Se sustituye la oposicin Cc Icc, por la de yo coherente - lo reprimido. Los neurticos
repiten en la transferencia todas las ocasiones indeseadas y situaciones afectivas q no
le produjeron placer en su niez, reanimndolas con gran habilidad. Se trata de la
accin de pulsiones q estaban destinadas a conducir a la satisfaccin pero provocaron
displacer y mas all de eso se las repite compulsivamente. Entonces, en la vida anmica
hay una compulsin a la repeticin q se instaura mas all del P de P, destronndolo.
IV. Si queremos situar espacialmente el aparato anmico, diremos q tenemos un 1
espacio, el del sistema P-Cc, donde llegan las percepciones del mundo exterior y las
sensaciones de placer y displacer q se originan en el interior del aparato. Se encuentra
en la frontera entre lo exterior y lo interior (envuelve a los otros sistemas psquicos).
Estas sensaciones y percepciones q llegan no dejan huellas en el sistema Cc, la Cc
surge en reemplazo de la huella mnmica.
Imaginemos una vescula indiferenciada de sustancia estimulable, su superficie vuelta
hacia el mundo exterior se diferencia por su ubicacin y sirve como rgano receptor de
estmulos. Por la incesante irrupcin de estos estmulos externos contra su superficie,
se forma entonces una corteza q ofrece las condiciones ms favorables para la
recepcin de estmulos y ya no puede modificarse. Esto significara q el paso de la
excitacin ya no puede imprimir ninguna alteracin permanente en sus elementos. Ellos
estn modificados al mximo.
Esta vescula sera aniquilada por la accin de los estmulos del mundo si no estuviese
provista por una proteccin antiestmulo. La obtiene cuando su superficie ms externa
se vuelve inorgnica, y opera apartando los estmulos, como una membrana. Hace q las
energas del mundo exterior puedan propagarse solo con una fraccin de su intensidad
a los estratos contiguos. Entonces, tenemos una proteccin antiestmulo, el estrato
contiguo a ella es el sistema Cc q recibe estmulos tanto del exterior como del interior
del aparato. Para los estmulos internos (pulsionales) no hay proteccin antiestmulo
(sensaciones placer displacer), es imposible huir ante estos y no pueden filtrarse
como se hace con los estmulos externos. El aparato los tratar como si obrasen desde
afuera, con el fin de poder aplicarle la proteccin antiestmulo proyeccin.
Sern traumticas aquellas excitaciones externas q posean la fuerza suficiente para
perforar la proteccin antiestmulo, lo q provocar una perturbacin econmica en la
vescula y pondr en accin todos los medios de defensa.
En el aparato psquico, frente a la cantidad de estmulos q se le presentan, pueden
ocurrir 2 cosas: o la energa inviste a una huella y se liga (no perturba) o la energa
irrumpe y rompe la cadena de representaciones. Si esto ltimo ocurre, el aparato
psquico intentar ligarla para poder conducir su tramitacin de acuerdo con el P de P.
Entonces, la compulsin a la repeticin tiene como funcin ligar la excitacin.
-Neurosis traumtica resultado de una ruptura en la proteccin antiestmulo (terror,
peligro de muerte). El terror tiene por condicin la falta del apronte angustiado, q
conlleva a la sobreinvestidura de los sistemas q reciben el estmulo. A raz de esta
investidura ms baja, los sistemas no estn en buena situacin para ligar los
volmenes de excitacin sobrevinientes, haciendo q la proteccin antiestmulo se
rompa ms fcilmente. El apronte angustiado funciona como la ltima trinchera de la
proteccin antiestmulo.
-Sueos traumticos buscan recuperar el dominio sobre el estmulo por medio del
desarrollo de angustia, cuya falta caus la neurosis traumtica. Esto no contradice el P
de P, sino q es independiente de l, muestra una funcin del aparato psquico ms
oposicin originaria fue insuficiente ya q una parte de las pulsiones yoicas fue
reconocida como libidinosa.
4- Pulsiones de vida y pulsiones de muerte la pulsin sexual es el Eros q conserva y
une, y tiende a la cohesin. El proceso vital del individuo lleva a la nivelacin de
tensiones (a la muerte), mientras q la unin con una sustancia viva aumenta estas
tensiones, introduce nuevas diferencias vitales. La tendencia dominante de la vida
anmica es la de rebajar la tensin interna de estmulo. El Eros acta desde el comienzo
de la vida y entra en oposicin con la pulsin de muerte.
Pulsiones de muerte estn segregadas del yo, lo no ligado. Se satisfacen en la
compulsin de repeticin, aspiran a la satisfaccin plena. La diferencia entre lo
esperado y lo recibido es lo q genera el factor pulsionante.
Pulsiones de vida (libido del yo + libido de objeto) intentan alcanzar la satisfaccin
por el camino ms largo posible, con el fin de preservar la vida. Aceptan los rodeos q el
P de P impone, por lo q pueden sintetizarse en torno al yo.
Las pulsiones de muerte se encuentran amalgamadas a las pulsiones de vida, y esta
amalgama constituye el ncleo del yo (ello). De la accin eficaz conjugada y contraria
de ambas surgen los fenmenos de la vida.
Principio de Placer
Ms all...
Ligadura
Energa no ligada
Libido
Pulsin de vida
Pulsin de muerte
Fort-Da
Fort
VII. Una de las tareas ms tempranas e importantes del aparato es ligar las mociones
pulsionales q le llegan, sustituir el proceso primario q gobierna en ellas por el
secundario y trasmudar su energa de investidura libremente mvil en investidura
quiescente.
La ligazn es un acto preparatorio q introduce y asegura el imperio del P de P el cual
tiene la funcin de mantener el mnimo monto de excitacin en el aparato.
Los procesos no ligados provocan sensaciones ms intensas q los ligados (proceso
secundario). Las pulsiones de vida aportan tensiones cuya tramitacin es sentida como
placer, mientras q las pulsiones de muerte parecen realizar su trabajo en forma
inadvertida. El P de P parece estar al servicio de las pulsiones de muerte.
FREUD EL YO Y EL ELLO
I. Conciencia e Inconsciente: La Cc es una cualidad de lo psquico q puede o faltar. Es
una expresin descriptiva q invoca la percepcin ms inmediata y segura. Un elemento
psquico, (ej. una representacin) no es Cc de forma duradera. El estado de la Cc pasa
con rapidez y puede volver a serlo bajo ciertas condiciones. Mientras tanto estuvo
latente, fue susceptible de Cc. Ha sido Icc desde el punto de vista descriptivo.
Desde el punto de vista dinmico, puede haber representaciones que no pueden ser Cc
porq cierta fuerza se resiste a ello. La represin (esfuerzo de desalojo) es el estado en
Las pulsiones de muerte son esencialmente mudas y casi todo el alboroto de la vida
parte del Eros. Ambas se comportan de manera conservadora en sentido estricto, pues
aspiran a restablecer un estado perturbado por la gnesis de la vida. La vida sera un
compromiso entre 2 aspiraciones: la causa de q contine la vida y la pugna hacia la
muerte.
En la vida anmica hay una energa desplazable q puede agregarse a una mocin
ertica o destructiva y elevar su investidura. Esta energa, activa tanto en el yo como
en el ello, proviene de la reserva libidinal narcisista, o sea, Eros desexualizada y trabaja
al servicio del P de P para facilitar ciertas descargas.
Al principio toda libido est acumulada en el ello, en tanto el yo est formndose. El
ello enva una parte de esta libido a investiduras erticas de objeto luego de lo cual el
yo fortalecido procura apoderarse de esta libido de objeto e imponerse al ello como
objeto de amor. El narcisismo del yo es un narcisismo secundario, sustrado de los
objetos.
V. Los vasallajes del Yo: El yo se forma desde identificaciones de investiduras del ello
resignadas. Las primeras de estas identificaciones se contraponen como supery. El
supery es el heredero del C de E y conserva su carcter originario: su capacidad para
contraponerse al yo y dominarlo. Es el monumento recordatorio de la endebls y
dependencia en q el yo se encontr en el pasado. El yo se somete al imperativo
categrico de su supery.
El supery, al descender de las primeras investiduras de objeto del ello, entra en
relacin con las adquisiciones filogenticas de ste y lo convierte en reencarnacin de
anteriores formaciones yoicas. Por esto mantiene duradera afinidad con el ello y puede
sustituirlo frente al yo.
En la clnica se produce en algunos casos una reaccin teraputica negativa en la q en
el paciente se refuerzan sus sntomas y prevalece la necesidad de estar enfermos. Esta
resistencia a la cura es ms poderosa q otras (como la inaccesibilidad narcisista, la
actitud negativa frente al mdico o la ganancia de la enfermedad). Se trata de un
sentimiento de culpa q halla su satisfaccin en la enfermedad y no quiere renunciar al
castigo del padecer. Ese sentimiento de culpa es mudo para el enfermo no le dice q
es culpable y ste no se siente as sino q se siente enfermo.
En la neurosis obsesiva el sentimiento de culpa es hiperexpreso, pero no puede
justificarse ante el yo. El yo produce formaciones reactivas. El supery est influido por
procesos de q el yo no se ha percatado.
En la melancola (comparable al duelo) el supery ha arrastrado hacia s la Cc pero aqu
el yo se confiesa culpable y se somete al castigo. Cuando el melanclico pierde al
objeto, no lo resigna sino q se identifica con l. El yo cae bajo la sombra el objeto.
En la histeria el sentimiento de culpa permanece Icc, el yo se defiende de la percepcin
penosa con q lo amenaza la crtica del supery y lo reprime. Mantiene lejos el material
a q se refiere su sentimiento de culpa.
Gran parte del sentimiento de culpa tiene q ser normalmente Icc ya q la gnesis de la
Cc moral se enlaza de manera ntima con el C de E, q es Icc.
El ello es totalmente amoral, el yo se empea en ser moral y el supery es hipermoral,
incluso cruel. Cuanto ms se empee el ser humano en limitar su agresin, ms severo
se torna su supery. La explicacin se halla en q el supery se ha engendrado por
identificacin con el arquetipo paterno q fue desexualizado; se produjo una desmezcla
pulsional, el componente ertico no tiene fuerza para ligar la destruccin y sta se
libera como agresin de la q toma su fuerza y crueldad.
El yo, entonces, est encargado de establecer el ordenamiento temporal de los
procesos anmicos y someterlos al examen de la realidad, aplaza las descargas
motrices y gobierna los accesos a la motilidad por medio del pensamiento. Se
enriquece desde afuera y desde el ello (su otro mundo exterior) al cual sustrae libido,
transforma las investiduras de objeto del ello en conformaciones del yo y con ayuda del
supery se nutre de las experiencias de la prehistoria almacenadas en el ello.
Sufre la amenaza de 3 clases de peligros: del mundo exterior, de la libido del ello y de
la severidad del supery. El yo pretende mediar entre el mundo y el ello. Es el
auxiliador del ello, pero tambin es su siervo. Hay 2 caminos por el q el contenido del
ello puede penetrar en el yo: uno es el directo, el otro a travs del supery.
Mediante su trabajo de identificacin y sublimacin, presta auxilio a las pulsiones de
muerte para dominar a la libido, pero cae en el peligro de devenir objeto de ellas y
extinguirse. Con lo cual debe llenarse con libido para poder hacer esto, y por eso
deviene representante del Eros y ahora quiere vivir y ser amado. Este trabajo de
sublimacin tiene por consecuencia una desmezcla de pulsiones.
El yo es el almcigo de la angustia; desarrolla el reflejo de huida debido a la amenaza q
encuentra frente a las 3 clases de peligro y retira su propia investidura de la percepcin
amenazadora, o del proceso del Ello.
Reaccin Teraputica Negativa: Son personas en las cuales no prevalece la voluntad de
curacin sino la necesidad de enfermar (de castigo). Freud explica esto a partir de un
Sentimiento de Culpa que halla su satisfaccin en la enfermedad y no quiere renunciar
al castigo de padecer. Sentimiento de Culpa que es mudo, el paciente no se siente
culpable, sino que se siente enfermo.
Qu puede hacer el analista frente al Sentimiento de Culpa?
No puede hacer nada de manera directa
Indirectamente, puede poner poco a poco en descubierto sus fundamentos
reprimidos inconscientes, con lo cual va mudndose en un sentimiento conciente
de culpa
Se puede influir sobre l cuando ese sentimiento inconsciente de culpa prestado,
es decir, l es el resultado de la identificacin con otra persona que en el pasado
fue objeto de una investidura ertica
Sentimiento CC de Culpa (CC moral): es consciente, no ofrece dificultades a la
interpretacin, tensin entre el Yo y el Ideal del Yo
Neurosis Obsesiva:
El sentimiento de culpa es hiperexpreso, pero no puede justificarse ante el Yo,
quien se revuelve contra la imputacin de culpabilidad. El SuperYo ha sabido
ms que el Yo acerca del Ello inconsciente
Se trata de mociones repelentes que permanecen fuera del Yo. El Supery est
influido por procesos de que el Yo no se ha percatado.
El Neurtico Obsesivo nunca llega a darse muerte ya que es la conservacin del
objeto lo que garantiza la seguridad del Yo
Melancola:
El Yo no impone ningn veto, se confiesa culpable y se somete al castigo
El objeto a quien se dirige la clera del SuperYo ha sido acogido en el Yo por
identificacin
Aqu lo que gobierna en el SuperYo es como un cultivo puro de la Pulsin de
Muerte que a menudo logra empujar el Yo hacia la muerte
Sentimiento ICC de Culpa: necesidad de castigo, culpa muda
Histeria: El Yo se defiende de la percepcin penosa con que lo amenaza la crtica de su
SuperYo mediante un acto de represin. Se debe al Yo que el sentimiento de culpa
permanezca inconsciente. El Yo suele emprender las Represiones al servicio y por
encargo de su Supery
De dnde viene el Sentimiento de Culpa? Freud describe dos distintos orgenes del
sentimiento de culpa:
1- Angustia frente a la autoridad (que lleva a renunciar a la satisfaccin pulsional)
2- Angustia frente al Supery (esfuerza hacia la punicin debido a que ante el SuperYo
nada puede ocultarse. Pese a la renuncia pulsional sobrevendr el sentimiento de culpa
Al comienzo, la angustia, que ms tarde deviene conciencia moral, es la causa de la
renuncia pulsional, pero esa relacin se invierte despus. Cada renuncia pulsional
deviene una fuente dinmica de conciencia moral (es una de las funciones atribuidas al
Supery y comprende: la vigilancia y el enjuiciamiento de las acciones y propsitos del
Yo). La renuncia pulsional deviene fuente dinmica de conciencia moral que despus
reclama ms y ms renuncias.
Sentimiento de Culpa: Es la percepcin deparada al Yo de la tensin entre sus
aspiraciones y los reclamos del SuperYo. Supery: Es el heredero del Complejo de
Edipo y se constituye por una identificacin con el arquetipo paterno.
Esta
identificacin tiene el carcter de una desexualizacin.
La transposicin de libido de objeto en libido narcisista produce tambin una desmezcla
de pulsiones, a partir de lo cual el Supery extrae su crueldad y dureza. El Supery no
es simplemente un residuo de las primeras elecciones de objeto del Ello, sino una
enrgica formacin reactiva contra ellas mismas. Su relacin con el Yo no se limita a la
advertencia as (como el padre) debes ser,
sino que comprende tambin la
prohibicin: as (como el padre) no debes ser, no debes hacer todo lo que l hace,
pues hay algo que le est exclusivamente reservado.
Cuanto mayor fue la intensidad del Complejo de Edipo y la rapidez de su represin,
ms severamente reinar despus sobre el Yo como conciencia moral o como
Sentimiento Inconsciente de Culpa.
La energa de carga del Supery es aportada desde distintos puntos situados en el Ello
(amoral, el Yo se esfuerza por ser moral y el Supery puede ser hipermoral).
Sentimiento de Culpa (Icc):
En El Problema Econmico del Masoquismo, Freud plantea tres formas diferentes:
Masoquismo ergeno (base de los siguientes)
Masoquismo femenino
Masoquismo moral
La tercera forma de masoquismo (moral) ha sido apreciada como Sentimiento de
Culpa. Es difcil para los pacientes creer en la existencia de un sentimiento de culpa no
reconocido por ellos, por eso que Freud prefiere, a partir de este texto, hablar de
necesidad de castigo.
Cmo se explica esto? En el masoquismo moral, la moral es desexualizada, el
Complejo de Edipo es reanimado, se abre la va por una regresin de la moral al Edipo.
La reversin del sadismo hacia la persona propia ocurre a raz de la sofocacin cultural
de las pulsiones. Aquellas pulsiones de destruccin que no hayan sido satisfechas en
un objeto exterior producen un aumento del masoquismo en el interior del Yo. El
sadismo del SuperYo y el masoquismo del Yo se complementan uno al otro.
Una de las Resistencias: Amor de Transferencia
Freud plantea la siguiente situacin: Una paciente mujer deja colegir por inequvocos
indicios, o lo declara de manera directa, que se ha enamorado del mdico. A primera
vista no parece que del enamoramiento en la transferencia pudiera nacer algo
auspicioso para la cura. La paciente ha perdido toda inteligencia del tratamiento y todo
inters por l. No quiere hablar ni or ms que de su amor, demanda que le sea
correspondido, ha resignado sus sntomas o los desprecia y hasta se declara sana.
Todo lo que estorbe proseguir la cura puede ser la exteriorizacin de una resistencia.
Qu debe hacer el analista ante esta situacin?
Jams tiene derecho a aceptar la ternura que se le ofrece ni responder a ella. El hecho
de exhortar a la paciente a sofocar lo pulsional, a la renuncia o sublimacin, no sera
un obrar analtico. Tampoco Freud aconseja un camino intermedio: que uno afirme
corresponder a los sentimientos tiernos de la paciente, esquivando los quehaceres
corporales, ya que el tratamiento analtico se edifica siempre sobre la veracidad.
La tcnica analtica impone al mdico el mandamiento de denegar a la paciente la
satisfaccin apetecida. La cura tiene que ser realizada en abstinencia. Con ello no se
refiere a la privacin de todo lo corporal, ni a la privacin de todo cuanto se apetece.
Hay que dejar subsistir en el enfermo necesidad y aoranza como unas fuerzas
pulsionantes de trabajo, y guardarse de apaciguarlas mediante subrogados. Se debe
cuidar que el padecer del enfermo no termine prematuramente en una medida decisiva.
Es preciso consentir en algo, ms o menos, segn la naturaleza del caso y la
peculiaridad del enfermo, pero no es bueno consentir demasiado. Al enfermo tiene
que restarle muchos deseos incumplidos de su relacin con el mdico. El mdico debe
retener la transferencia de amor pero tratarla como algo no real, como una situacin
por la que se atraviesa en la cura y que debe ser reorientada hacia sus orgenes.
El amor que sobreviene en la cura analtica se singulariza por algunos rasgos:
1- Es provocado por la situacin analtica
2- Es empujado hacia arriba por la resistencia que gobierna esta situacin
3- Carece del miramiento por la realidad objetiva y es menos prudente y cuidadoso
de sus consecuencias, ms ciego en la apreciacin de la persona amada de lo
que se le concede a un enamoramiento normal
Qu pasara si el mdico correspondiera el amor de la paciente? La paciente alcanzara
su meta, pero nunca l la suya. Ella conseguira aquello a lo cual todos los enfermos
aspiran, que es actuar, repetir en la vida, algo que solo debe recordar.
EL PROBLEMA ECONMICO DEL MASOQUISMO (1924) - T
Decimos q el P de P gobierna los procesos anmicos, de manera q su meta sea la
evitacin de displacer. Es as q el masoquismo (en donde el dolor y displacer son
metas) es incomprensible a partir de este principio.
Primero establecimos el principio de Nirvana (principio de constancia, tendencia a la
estabilidad). En ste el propsito es el de reducir a la nada las sumas de excitacin, o
al menos mantenerlas en el mnimo grado posible. Todo displacer debera coincidir con
una elevacin de la tensin de estimulo y el placer con su disminucin. Sin embargo
esto no es correcto ya q existen tensiones placenteras (por ej. la excitacin sexual) y
distensiones displacenteras. Entonces placer y displacer parecieran no depender del
factor cuantitativo sino de un factor cualitativo (un carcter de este estimulo), el cual
no podemos indicar.
El principio de Nirvana expresa la tendencia de la pulsin de muerte (su meta es la
rebaja cuantitativa de la carga de estimulo); el P de P, el guardin de la vida, subroga
la exigencia de la de la libido y su modificacin, el P de R, el influjo del mundo exterior
(su meta es la de una demora de la descarga de estimulo y una admisin provisional de
la tensin de displacer). Estos 3 principios se concilian entre si y no se destituyen entre
ellos.
Masoquismo: hay 3:
1) Masoquismo femenino:
Se observa como una expresin de la naturaleza femenina. Es el ms accesible a la
observacin. En el varn, las escenificaciones de los perversos responden a fantasas de