Buddha

Para nios

Para Pema quien inunda el mundo con preguntas.

Para Deva quien ama los relatos.
Para Angie quien me impulsa a ser mejor cada da.

Prlogo
Vivimos en un mundo donde el sufrimiento esta presente en
nuestras vidas, a veces de forma muy sutil o tras muy terribles.
Con todo, este es nuestro mundo, el nico que tenemos,
transformarlo en un remanso de bondad, conocimiento y paz
solo es posible si desde nios somos educados con amor,
aprendiendo la empatia, la generosidad y la observacin.
Este pequeo libro tiene como objeto ensear a los nios que
cada ser es un Buddha en potencia, un ser bondadoso, generoso
y sabio; y mostrarles el camino para su propsito despertar.

Boris Crdenas Sepulveda

San Jos, Rosta Rica 2014

ndice

La vida de Buddha
Nacimiento
Juventud
Iluminacin
Suttas para nios
Pensamiento critico Sutta Kalamas
El valor de hablar con la verdad
Cunda sutta la verdadera forma de superarnos
La observacin
Para aprender a observar
Cuento Tibetano de la observacin
Relatos y cuentos
Buddha y el elefante
Sunita el mendigos
Angulimala
Devadatta y la roca
Buscando al Buddha
El noble ctuple sendero
El recto pensar
El recto hablar
El recto actuar
Las rectas intenciones
El recto esfuerzo
El recto medio de subsistencia
La recta comprensin
La recta atencin
Las tres perlas de la mente
La bondad
La generosidad
La sabidura.
Siendo un pequeo Buddha
Aprendiendo a meditar
Gua para meditar
Siendo un pequeo Buddha en casa
Siendo un pequeo Buddha en la escuela
Siendo un pequeo Buddha con mis amigos.
Palabras finales

La vida de Buddha

Kapilavastu era hace 2500 aos un pequeo estado de

guerreros llamado Sakyas ubicado entre la india y los
montes himalayas. En este lugar naci el mas grande
sabio de su poca. Siddharta Gautama el Buddha.

Nacimiento de Siddhartha
Haba una vez hace
mucho tiempo, en un
lejano reino llamado
kapilavastu un rey y
una
reina
que
deseaban mas que
nada en el mundo
tener un hijo, una
noche mientras la
reina dorma, so
que un hermoso y
pequeo elefante blanco de 6 colmillos quien portaba una
flor de loto en su trompa, se acerco a ella y saludaba. Al
despertar ella intuyo que estaba embarazada, acudi
entonces con su esposo el rey Suddhodana, quien no
poda estar mas feliz con esta hermosa noticia y comenz
los preparativos para recibir a su heredero.
El rey Suddhodana,
preocupado por el futuro
de su hijo, convoco a una
gran cantidad de sabios
para que le ayudaran a
decidir la mejor
educacin para su hijo.
En la poca del rey
Suddhodana la gente
crea en que las estrellas
nos podan hablar del
futuro de la gente, hoy

sabemos que las estrellas en realidad son soles como el

nuestro, pero que estn muy, muy lejos de nosotros. El
rey hizo venir a varios astrlogos y uno de ellos le dijo que
su hijo seria un rey universal, o sea un emperador, El rey
estaba inmensamente feliz por esta noticia pero
preocupado, ya que igualmente le haban dicho, que si
Siddartha, llegaba a tener contacto con el sufrimiento,
bien poda abandonar el reino y dedicarse al a vida
asctica (filosofo errante).
Cuando la reina Mahamaya estaba a punto de dar a luz,
siguiendo las costumbres de su pueblo, realizo un viaje
para tener a su hijo en casa de su padre, quien era rey de
otro pequeo estado vecino, mientras viajaba ella no podo
esperar mas y dio a luz al pequeo Siddharta en medio de
un bosque, entre dos hermosos arboles, junto a la
curiosidad de los animales silvestres.
El Rey recodando
las palabras de los
sabios y astrlogos
e ilusionado con la
idea de que su hijo
se convirtiera en un
rey como l, decidi
proteger al pequeo
Siddharta de
cualquier
experiencia que
pudiera llevarle a la
vida religiosa o
filosfica. As fue

como el pequeo prncipe fue custodiado en uno u otro de

sus tres palacios, y se le impidi que experimentara
muchas de las cosas que la mayora de los muchachos de
hoy en da consideraran corrientes. No le permitan ver a
los ancianos, ni a los enfermos, mucho menos a los
muertos y solo le rodeaba de belleza y lujos.
Juventud
Ya convertido en un joven
hermoso y fuerte de 16 aos
Siddharta fue obligado por su
padre a buscar esposa entre las
princesas de los reinos vecinos,
como Siddharta era de casta
guarrera haba entrenado las
artes marciales desde muy nio,
y para el momento del torneo de
prncipes que buscaban esposa,
logro vencerlos en casi todas
las pruebas y al final fue declarado el ganador de la mano
de la princesa Yasodhara.
Aos mas tarde cuando
Siddhartha tenia 29 aos, en su
mente creci grandemente la
inquietud por ver que haba tras
los muros de sus palacios, y un
da logro convencer a su padre
para que le dejara conocer la
cuidad. El rey preocupado,
mando a limpiar la cuidad,

esconder los mendigos, y ordenar que durante ese da

solo jvenes sanos anduvieran por las calles. Sin
embargo con todo Siddharta tuvo 4 experiencias que
marcaran su vida para siempre.
Mientras viajaba a travs de
Kapilavatthu, vio a unos ancianos
que haban ido a parar
accidentalmente a la ruta del
desfile. Confuso, sali tras ellos
para descubrir quines eran.
-Quienes son esas personas? pregunto a su sirviente personal.
- Son ancianos noble prncipe.
- Que significa eso de ser
anciano?
- Con los aos, su majestad, todos
nos hacemos como ellos, viejos y
marchitos.
- Todos, incluso tu o yo?
- Si seor, incluyo tu y yo., nadie escapa de la vejez Y
Siddharta medito en esto acongojado.
Entonces pas junto a un
grupo de personas que
estaban gravemente
enfermas.
-Quienes son esas
personas? - pregunto

nuevamente.
- Son enfermos noble prncipe.
- Que significa eso de ser enfermo?
- Con el tiempo, todos alguna vez enfermamos nos
hacemos como ellos y caemos graves y a doloridos.
- Todos, incluso tu o yo?
- Si seor, incluyo tu y yo., nadie escapa de la enfermedad
Y Siddharta medito en esto acongojado.
Y finalmente descubri
una ceremonia
fnebre junto a un ro,
y por primera vez
conoci la muerte.
Le pregunt a su
amigo y escudero
Chandaka
-Quienes es esa persona? - Esa persona es un muerto, seor.
- Que significa eso de que es un muerto?
- Con el tiempo, todos morimos, morir significa que ya no
existimos mas.
- Todos, incluso tu o yo?
- Si seor, incluyo tu y yo., nadie escapa de la muerte Y
Siddharta medito en esto acongojado.

As fue como
Siddharta descubri la
simple verdad: que
todos envejecemos,
enfermamos y
finalmente, morimos.
Siddhartha tambin
vio a un asceta, un
monje que viva sin
nada, sin posesin
alguna en la vida y sin embargo tenia la mirada serena y
medito sobre esto.
Siddartha profundamente triste por estas realidades, se
dijo a si mismo que no poda seguir viviendo as ante esta
terrible realidad sin hacer nada para salvar la la gente de
la vejez, la enfermedad y la muerte, y sabiendo que en el
palacio nada poda hacer escapo del mismo no sin antes
despedirse de su esposa y su pequeo hijo Raula
prometiendo que regresara con la cura.

Iluminacin
Despojado de todas sus riquezas y
cubierto solo por una tnica vieja,
estudi por un breve perodo con dos
de los ms famosos maestros de
aquellos tiempos, pero encontr sus
prcticas vacas y sin verdaderos
resultados.
Entonces comenz a practicar por si
mismo, primero, la austeridad y la
auto mortificacin, junto a un grupo de cinco ascetas.
Durante seis aos, practic. La sinceridad y la intensidad
de su prctica eran tan sorprendentes que, muy pronto,
los cinco ascetas se convirtieron en seguidores de
Siddhartha. Pero las respuestas a sus preguntas no
aparecan. Redobl sus esfuerzos, rechazando el agua y
la comida, hasta llegar a estar a las puertas de la muerte.
Un da cuando ya
estaba tan flaco
que pareca que
en cualquier
momento morira
de inanicin, una
campesina
llamada Sujata vio
a este monje
famlico y se

apiad de l. Le rog que tomara un poco de su arroz con

leche,
ya algo recuperado
y mas lucido,
Siddharta escucho a
dos personas que
iban en una balsa
por el ro y que
charlaban sobre un
instrumento musical
de cuerda.
-No tan tensas que
se corten las
cuerdas, ni tan sueltas que no suenen.Siddhartha descubri entonces que sus prcticas no le
estaban llevando a ninguna parte, y que de hecho sera
mejor encontrar una va moderada entre los extremos de
una vida llena de lujos y la va de la automortificacin. As
que comi, bebi y se ba en el ro.
Los cinco ascetas le vieron y concluyeron que Siddhartha
haba dejado la vida asctica y tomado el camino de los
placeres y por tanto, le abandonaron.

En el pueblo de Bodh
Gaya, Siddhartha
decidi que se sentara
bajo cierta higuera todo
el tiempo que hiciera
falta hasta encontrar las
respuestas al problema
del sufrimiento. Estuvo
sentado durante algunos
das, esta vez, no
mortificndose, si no meditando, observando su mente,
estudiando los fenmenos de su mente, primero en una
profunda concentracin para limpiar su mente de todas
las distracciones, luego en plena meditacin.
Mientras meditaba se le presente Mara que no es mas
que los miedos, las dudas, y los deseos desenfrenados, el
objetivo de Mara era que Siddharta claudicara en su
esfuerzo, podemos decir que era una lucha interna en su
mente, entre lo que conoca y la ignorancia, entre su
bondad y su egosmo, entre su generosidad y su
mezquindad, tras muchas horas de intensa lucha mental,
en la luna llena de mayo, Siddhartha finalmente obtuvo la
respuesta al problema del sufrimiento y se convirti en el
Buddha, que significa "aqul que est despierto".

Suttas para nios

Una de las cosas en que Buddha
fue siempre muy insistente fue en
que las personas deban aprender
a pensar por si mismas, y jamas
creer en lo que otros les dicen
solo por la comodidad de no poner
a prueba dichas palabras, Te
imaginas si tuvieras que creer
todo lo que te dicen?, acabaras
creyendo cosas muy locas, por
ejemplo podran decirte las vacas
vuelan, o los caballos hablan, o
en el patio de tu casa hay un
dragn del color de un arco iris
pero que es invisible, te creerias estas cosas,?, No?,
haces bien, pero fjate que en el mundo hay gente
haciendo todo tipo de comentarios muy extraordinarios
que mucha gente si cree. Por eso es muy importante que
cada vez que alguien te diga algo, o lo veas en la tv, o lo
leas en algn libro o publicacin; tu hagas un anlisis de
ello, que pienses profundamente en si ello es posible o si
no lo es. En el siguiente relato llamado sutta de los
Kalamas, Buddha nos explica como uno debe siempre
analizar y pensar antes de creer.
Un sutta es un discurso, sutta es una palabra en lenguaje
Pali, un lenguaje muy antiguo que se origino en lo que hoy
es la india.

Ahora si te invito a que leamos este Sutta:

Los kalamas eran un
pueblo de la
antigedad que vivan
en una pas llamado
Kesaputtra, y que
siempre eran visitados
por muchos
sacerdotes,
predicadores y
filsofos de distintas
escuelas de
pensamientos con
muchas doctrinas las cuales muchas veces eran
totalmente contrarias las unas de las otras, los Kalamas
estaban realmente confundidos y ya no saban que creer.
Un da pasaba por al pas nuestro amigo Buddha, cuando
un grupo de Kalamas que conocan de su fama como
hombre sabio, acudieron a l, para preguntarle como
solucionar este problema, que tenan con las diferentes
creencias y opiniones que les decan que deban creer.
- Venerable maestro hay algunos predicadores y
sacerdotes que visitan Kesaputta. Ellos exponen y
explican solamente sus doctrinas; desprecian, insultan y
hacen pedazos las creencias de otros. en lo que
concierne a ellos tenemos dudas, que debemos hacer? Preguntaron los Kalamas.
- Kalamas!, es normal que ustedes tengan dudas y estn
inquietos. No crean las cosas que se escuchan

repetidamente; o por que es algo que se cree desde

mucho tiempo; tampoco por que es un rumor; ni siquiera
por que esta escrito en libros; mucho menos si es una
suposicin; o por que es algo que parece razonable; Ni
por que, quien lo dice es una autoridad. Kalamas!,
cuando ustedes por s mismos sepan, entonces pueden
considerarlas como verdaderas o falsas. - Entonces el
Buddha les pregunto. - Qu piensan kalamas? cuando un hombre es muy
codicioso, pero muy codicioso, tanto que quiere todas las
cosas solo para l. Esto sera bueno o la va a causar
mucho sufrimiento?
- Le causara sufrimiento Dijeron los Kalamas
- Y cuando un hombre solo tiene odio por todos, pero
mucho odio, al grado que hace dao a otros. Esto sera
bueno o le va a causar mucho sufrimiento?
- Le causara sufrimiento Dijeron los Kalamas
- Y cuando un hombre no estudia y es ignorante y jamas
presta atencin a nada, al grado que hace dao a otros o
a si mismo con su falta de conocimiento. Esto sera bueno
o le va a causar mucho sufrimiento?
- Le causara sufrimiento Dijeron los Kalamas.
- Kalamas, cuando las personas son codiciosas y llenas
de odio adems de muy ignorantes, ser esto bueno o
malo?

- Sera malo dijeron los Kalamas

- Qu piensan, kalamas? cuando un hombre es muy
generoso, tan generoso que comparte con todos y se
hace amigo de todos. Esto sera bueno o la va a causar
mucho sufrimiento?
- Eso es bueno Dijeron los Kalamas
- Y cuando un hombre es muy bondadoso con todos y
jamas se hace enemigos. Esto sera bueno o le va a
causar mucho sufrimiento?
- Eso es bueno Dijeron los Kalamas
- Y cuando un hombre estudia y educa su mente,
conoce muchas cosas y esta atento, al grado que jamas
hace dao a otros por su distraccin y falta de
conocimientos. Esto sera bueno o le va a causar mucho
sufrimiento?
- Eso es bueno Dijeron los Kalamas.
- Kalamas, cuando las personas son generosas y llenas
de bondad adems de muy cultas, ser esto bueno o
malo?
- Es bueno dijeron los Kalamas
- Entonces Kalamas, como les dije antes no crean nada
sin primero analizarlo ustedes mismo, si las cosas que os
dicen luego de analizarlas, conducen al sufrimiento,
entonces no las sigis, pero si conducen a la felicidad de
todos entonces seguidlas.

Buddha y la importancia de hablar siempre con la

verdad.
(Enseanzas para Rahula)

Como
recordaran,
Buddha, antes
de ser el Buddha
fue un prncipe
que abandono
todas las
riquezas y su
derecho al trono para lograr la iluminacin, cuando aun
era un prncipe tuvo un hijo al que llamo Rahula, quien a
los 6 aos pidi a Buddha que le ordenara, de esta forma
Buddha cuido a su hijo desde muy nio hasta que alcanzo
la iluminacin, bajo la tutela de Sariputra uno de los
discpulos principales y del propio Buddha, logro su
completo despertar con tan solo 21 aos, este es un
extracto de un sutta donde Buddha ensea a Raula sobre
la verdad.

Cuatro aos despus de que

dejaron Kapilavastu el
Buddha se sent con Rahula
ya de once aos para
ensearle la importancia de
hablar siempre con la verdad.
. Tom un cucharn y verti
en l un poco de agua.
-Rahula, puedes ver que
hay un poco de agua en el
cucharn?.
-S, seor.
-Pues si las personas no tienen cuidado y no evitan mentir
de manera deliberada, el bien que hay en ellas es tan
escaso como el agua en este cucharn.
Entonces, el Buddha arroj el agua a lo lejos y le pregunt
a Rahula si observ lo que acababa de hacer.
-S, seor-.
-Rahula, a menos que las personas sean cuidadosas y no
eviten mentir de manera deliberada, estarn arrojando de
s el bien que hay en ellas, tal como acabas de ver-.
El Buddha puso el cucharn de boca abajo y dijo, Rahula, si las personas no tienen cuidado y evitan mentir
de manera deliberada, el bien que hay en ellas lo estn

tratando de este modo-.

De nuevo, el Buddha puso el cucharn en la posicin
correcta y le pregunt a Rahula:- Puedes observar cmo
ahora este cucharn ha quedado vaco?.
-S, seor.
-A menos que las personas sean cuidadosas y no eviten
mentir de manera deliberada, quedarn vacas de toda
bondad, igual que este cucharn. Imagina un enorme
elefante guerrero real. Si en la batalla ese elefante
empleara su cabeza, sus colmillos, sus patas y su cuerpo
pero se guardara de utilizar su trompa, estar claro que
no se trata de un elefante muy bien entrenado. Slo
cuando use tambin la trompa se ver que ya est bien
entrenado. De semejante modo, slo cuando uno se
muestre siempre cuidadoso y evite mentir de manera
deliberada considerar que ya est completamente
entrenado. Debes adiestrarte para que jams digas una
mentira, ni siquiera como broma. Dime, Rahula, para
qu sirve un espejo?.
-Para mirarse en l, seor.
-Siempre debes estar observndote, Rahula, examinando
todos tus actos, del cuerpo, del habla y de la mente-.
Fue de esta forma como el Buddha acostumbraba
ensear a Rahula cuando ste era muy joven y conforme
se iba convirtiendo en un muchacho mayor. Rahula tena

21 aos cuando alcanz la iluminacin.

------------*------------"Podr alguien conquistar en la batalla
a miles y miles de hombres,
pero aqul que se conquista a s mismo
es (en verdad) el ms grandioso en la batalla.
Ms valor tiene lograr la conquista de s mismo
que conseguir someter a los dems."
(Dhammapada 103-104)

Cunda Sutta
Es lo que hacemos y no lo que creemos lo que nos purifica.

En una ocasin el Buddha estaba morando en el bosque de

mangos de Cunda quien era hijo del herrero, Cunda se acerc al
Buddha y tras saludarle se sent con el a charlar
- Cunda, cules son los ritos para purificarte que mas te gustan?
- Seor, yo prefiero los ritos de los brahmanes del este, que
llevan tinajas de agua, visten guirnaldas de plantas y hacen
baos purificadores.
-Y, cmo son los ritos de los Brahamanes del este?.
- Te levantas temprano y frotas suavemente el suelo desde tu

cama. Si no, debes dar una pasada en el estircol hmedo de

vaca. Si no, debes rendir homenaje al sol. Si no, debes
sumergirse en al agua tres veces por la tarde. Y estos ritos.
-Cunda, la purificacin que yo enseo es bastante diferente.
- Cmo es la purificacin que usted ensea?
- Cunda, escucha y presta atencin que voy a explicarte. Existe
gente que destruye la vida, son dado a las peleas, la violencia, y
carecen de bondad con los seres vivos, lastiman a los animales,
toman lo que no les pertenece; tocan a los nios con malas
intenciones, tambin hay gente que habla mentiras, dice cosas
que causan divisiones, escuchan algo aqu y lo repiten en otra
parte para causar problemas entre las personas. Hablan de mala
forma, dicen palabras rudas, vulgares e hirientes a otros. Hablan
solo cosas sin importancia e interrumpen constantemente, son
ruidosos y no benefician a nadie con sus palabras. Existe gente
que desea las riquezas y las propiedades de otros, sostienen
falsas opiniones e incorrectas a la realidad conocida, creen saber
mas que los que han pasado su vida estudiando. - Estos son los
actos incorrectos que llenan de impureza. Si alguien se involucra
en estas perjudiciales formas de actuar, entonces por ms que se
levante temprano y frote suavemente el suelo desde su cama o
da una pasada en el estircol hmedo de vaca, o rinda homenaje
al sol, o se sumerge en al agua tres veces por la tarde, o no haga
nada de eso, de nada le sirve. Por qu? Porque estas formas de
actuar son incorrectos y no hay rito que pueda cambiarlos. La
nica forma de purificarnos es actuar noblemente.

Observacin
No es ven y cree, es ven y observa

Observar es una de las mayores

cualidades que podemos
desarrollar, cuando observamos
atentamente podemos ver las
cosas tal como estas son en
realidad, en vez de verlas como
creemos o queremos que sean.
Cuando observamos con
atencin tenemos muchas
menos posibilidades de cometer un error o tener un
accidente.
Para los nios como tu, la vida es como una carrera de
sper hroes, a toda velocidad, pero sabes?, si bajas la
velocidad un poco y aprendes a observar, podrs ver un
mundo que es casi mgico y que nadie mas pude ver,
tendrs un nuevo sper poder, podrs ver los detalles de
muchas cosas, ver seres diminutos que normalmente
dejas pasar y ver como se comportan; la naturaleza esta
llena de cosas hermosas que no vemos por ir demasiado
rpidos.
Para aprender a observar
Busca un objeto que te guste mucho y dibjalo o si ya
sabes escribir, escribe sus caractersticas, de que color
es, su forma, como es su textura, es spero, es suave, es
liviano o pesado, etc.

Con tus lpices de colores dibuja en tu diario una imagen

del objeto que sea lo ms exacta que puedas.
Toma un trozo de plastilina y esculpe una rplica del
objeto lo mejor que puedas. No todo el mundo es escultor,
por lo que tu trabajo podr no ser perfecto, pero intenta
recrear los detalles del objeto.
Busca objetos similares al que observaste y describe las
diferencias y similitudes entre ellos.
Cuento Tibetano de la observacin:
Un maestro tena dos aprendices. Estos iban a viajar a su
pueblo para visitar a sus parientes y luego, de nuevo,
volver junto al maestro. Partieron al despuntar el da. De
repente, se encontraron en el camino con las huellas de
un elefante y uno de los discpulos dijo:
- Esta es la huella, amigo, de un elefante hembra, que
est embarazada. Ah!, este animal es tuerto y, qu
curioso!, una mujer encinta cabalga sobre sus lomos.
- Pero cmo puedes saber todo ello? -pregunt
asombrado e incrdulo el compaero.
- Por simple observacin y deduccin.
- No te creo.
- Corramos tras ellos y comprobmoslo, te parece?

Los dos discpulos se pusieron a correr y pudieron

alcanzar al elefante, que sobre sus lomos llevaba una
mujer. Comprobaron que todos los datos a los que haba
hecho referencia uno de los discpulos eran exactos. El
amigo se lament de este modo:
- No puedo creerlo. Me siento abochornado. Yo tambin
he estudiado con el mismo mentor y no he deducido
ninguno de los datos que t captaste. Despus de visitar a
sus familias, los jvenes regresaron junto al maestro. Le
contaron lo sucedido. El maestro pregunt al discpulo
que haba deducido los datos ciertos sobre la mujer y el
elefante cmo lo haba hecho. Repuso:
- Querido maestro, no he hecho otra cosa que lo que t
me has enseado. Eso ha sido todo. He observado muy
atentamente y he aplicado el entendimiento correcto. Al
observar el lugar donde el elefante haba orinado, supe
que se trataba de una hembra. Contemplando las hierbas
de la parte derecha del camino y comprobando que
haban sido aplastadas, deduje que el animal estaba
tuerto del ojo derecho. Despus me di cuenta de que el
elefante se haba detenido y que haba orina en el camino
de otra persona y deduje que era de una mujer que
montaba al elefante y haba bajado del mismo a hacer sus
necesidades. Comprob que el pie derecho de la mujer se
afincaba sobre la tierra con mayor fuerza y me permiti

deducir que estaba encinta. O sea, venerable maestro, he

aplicado el arte de la observacin.
EL SABIO DECLARA: MEDIANTE LA OBSERVACIN
ATENTA SE DESENCADENA LA VISIN CLARA. LA
VISIN CLARA CONDUCE AL ENTENDIMIENTO
CORRECTO. EL ENTENDIMIENTO CORRECTO
PERMITE TOMAR LAS COSAS COMO SON

Relatos y cuentos
Nota: los relatos estn basados en suttas y corresponden a eventos
dentro de la vida de Budda, los cuentos son creaciones fantsticas
basadas en las enseanzas de Buddha con un mensaje y no tienen
necesariamente relacin con la realidad..

Buddha y el elefante (cuento)

Estaba el
Buddha en las
horas de la
maana en su
ronda de
limosnas cuando
su primo
Devadatta, quien
odiaba mucho a
Buddha, Solt a
un elefante que haba sido torturado hasta volverlo loco,
su objetivo era matar a Buddha cuando caminara por la
calle. El elefante haba sido sometido a mucho sufrimiento
hasta volverlo completamente hostil hacia las personas,
en estas condiciones el pueblo le tema grandemente,
cuando el elefante se abalanzo por la calle destrozando
todo a su paso la gente corra para proteger a los nios,
de pronto el elefante vio al Buddha al medio de la calle y

corri furioso hacia l. Los principales discpulos de

Buddha se colocaron frente a l para protegerlo pero l,
los aparto diciendo: dejadme esto a mi!. A medida que el
elefante se acercaba al Buddha la gente gritaba de pavor,
teman que este muriera destrozado por el salvaje animal,
pero algo extraordinario sucedi, cuando el animal estaba
a pocos metros del bienaventurado dejo de correr y
lentamente se acerco al Buddha hasta arrodillarse ante l
y tocar sus pies con su trompa, el bienaventurado acerco
su boca al odo del elefante y hablo largamente con l y
luego se levanto y llamo al pueblo y les dijo.
- Este elefante ha sido torturado hasta convertirlo en una
bestia salvaje, de la misma forma que l, el hombre que
desde joven es sometido al odio, se acostumbra al odio y
vive por el odio, causando gran sufrimiento. Pero si se
acostumbra al amor, vive por el amor, causando gran
dicha. Desde hoy ustedes cuidaran y velaran por el
bienestar de este elefante y l no volver jamas a haceros
dao.
Asi se ha dicho el odio jamas acabara con el odio,
solo el amor puede y esta es una verdad eterna.

Sunita el mendigo
(relato sobre la ecuanimidad)
El valor de los seres no se mide por lo que poseen

Un intocable en
la india hace
2500 aos, era
una persona
considerada sin
clase y nadie
quera tener trato
con ellos, vivan
de lo que
recogan en la
basura, dorman en el suelo y nadie los ayudada, eran
como los mendigos que hoy vemos dormidos en la calle.
En la ciudad de Savatthi en la antigua India haba un
indigente llamado Sunita. Sunita vesta de harapos, los
harapos son ropas llenas de agujeros y dorma a orillas de
la carretera porque no se le permita tener hogar, era
tratado como un animal callejero.
Siempre que una persona de una condicin superior se
acercaba, Sunita tena que correr y esconderse para que
su sombra no cayera sobre ellas. Si no era lo
suficientemente rpido era regaado y golpeado
severamente. Sunita viva una vida miserable.
Un da mientras estaba buscando flores entre la basura
Sunita vio al Buddha con miles de sus seguidores que

iban de camino a su templo. Su corazn se llen de

alegra y a la vez de temor, siendo un Intocable y al no
encontrar lugar para esconderse l solo pudo colocarse
de espalda a una pared de rodillas y tapando su rostro
con sus manos temblorosas juntadas en saludo. _/|\_ El
Buddha se detuvo y pregunto
- Porque te escondes? Por favor, levntate y djame
verte.
Avergonzado, Sunita lentamente se puso de pie, con la
cabeza inclinada y las manos presionadas juntas en
oracin delante de su rostro.
- Por qu usted se agach all entre la basura?" el
Buddha pregunt.
- Bienaventurado - dijo Sunita - "Yo no quera dejarme ver
para no ofender los ojos. Soy indigno de tu mirada".
Mucha de la gente que acompaaban al Buddha estuvo
de acuerdo. Tratando de que se alejara de este
marginado.
- No es ms que un recolector de basura!, un intocable!",
decan.
- Lo es?, - dijo el Buddha mientras se abra paso entre
ellos para poner su brazo alrededor del hombro de Sunita.
- Miren!, yo lo he tocado, y an sigo con vida. Y entonces
el Buddha dijo - Querido Hermano, Que es para ti este

modo tan desgraciado de vivir? Sera posible para ti dejar

atrs este mundo? - Y entonces Sunita, parado entre la
basura, con sus manos aun juntadas dijo;
- Venerable Seor, siempre he recibido rdenes, pero
jams una palabra amable o de aliento. Si un intocable,
un recolector de basura como yo puede ser parte de sus
discpulos, Entonces que el Bendecido me pida que d
un paso al frente!" As que el Budbha orden a Sunita y se
lo llevo junto con los otros discpulos.

Desde ese da en adelante, nadie saba de qu clase

social era Sunita, y nadie lo volvi a tratar con desprecio y
crueldad. Todos, incluso reyes, ministros y militares, lo
buscaban para escucharlo ensear el Dhamma.

Angulimala (relato)
Todo ser puede cambiar si realmente lo intenta

Angulimala, era un
hombre que se haba
vuelto muy malo, y haba
matado a muchas
personas, era conocido
como Angulimala, un da
Buddha decidi ir por el
bosque donde
merodeaba este
criminal, los discpulos
trataron de persuadirlo y
la gente de las aldeas por donde pasaba trataban de
impedirle que fuera, todos teman que Angulimala matara
al maestro, Pero Buddha esta resuelto a encontrar a
Angulimala. Cuando Buddha ingreso en el bosque
Angulimala lo vio a lo lejos y pens, ese monje debe ser
un tonto o tal vez ya no desea vivir y salio a su encuentro.
Comenz a correr a toda velocidad tras Buddha, pero por
mas que corra, pareca que jamas lo alcanzaba y lo mas
extrao era que Buddha no corra, caminaba lentamente.
Tras correr por lo que a l le pareci una eternidad le
grito.
- Detente Monje, detente de una vez - A lo que Buddha
respondi.
- Yo hace mucho que me he detenido, Angulimala, pero tu
no. - Angulimala no entenda lo que le haban dicho,
como que se haba detenido y l no.?

- Que quieres decir con que yo no me he detenido si ya

estoy quieto y tu dices que te has detenido pero sigues
caminando? - pregunto Angulimala.
- Que yo hace mucho me detuve de hacer mal y causar
sufrimiento en este mundo, en cambio tu no te detienes.
El golpe de tales declaraciones causo un enorme impacto
en Angulimala quien pudo ver que hablaba con el mismo
Buddha, de rodillas y llorando clamo perdn y refugio, as
el Buddha le dijo levntate y ven conmigo Monje. De esta
forma acabo la carrera de crmenes de quien fuera el mas
feroz de su tiempo, quien luego se convirti en uno de los
discpulos del bienaventurado.

Devadatta y la roca (Relato)

Devadatta (un primo
de Buddha que lo
odiaba) que un dia
viendo que pasaba
bajo un risco le
arrojo una inmensa
roca, pero esta no
dio en su blanco y no
mato al Buddha, al otro da Devadata se encontr con
Buddha el cual lo saludo y Devadata le pregunto
- Seor no estas enfadado conmigo? - Devadata eres tu el mismo que me arrojo la roca?
- No seor no soy el mismo
- Pues yo tampoco soy el mismo al que se le arrojo!.

Buscando al Buddha (cuento)

Una fabula sobre la bondad y la generosidad.

Tres monjes
buscaban
afanosamente
encontrar a Buddha y
juntos emprendieron
su marcha tras l.
Queran or de su
propia boca sus
enseanzas, queran
estar cerca de l,
verlo, tocarlo, pensaban que si perdan esta ocasin
jams tendran otra oportunidad igual, ya que les haban
dicho que Buddha estara en una ciudad prxima.
Emprendieron la marcha pero les sorprendi una tormenta
y un bondadoso pastor les dio refugio; al da siguiente, los
monjes ansiosos reemprendieron su marcha, pero el
tercero, quizs por su juventud, iba casi siempre rezagado
y se dio cuenta que la tormenta haba dispersado el
rebao del bondadoso pastor y que l solo nunca podra
reunirlas. As que el joven monje se qued y ayud al
pastor a reunir su rebao, hecho que le retras tres das.
Cuando emprendi la marcha los otros monjes estaban ya
lejos, y siguiendo sus huellas pas por una granja donde
una mujer le dio de beber, al mismo tiempo que le contaba

que se haba quedado viuda con tres hijos pequeos y no

saba cmo hacer para recoger su cosecha a tiempo. El
monje se compadeci de la mujer y an a riesgo de
perder la pista a Buddha, decidi ayudarla en esa ardua
tarea que dur muchos das. Cuando termin, el monje
pens Por fin! si ando ms deprisa quizs alcance a mis
compaeros. Unos lugareos le dijeron que Buddha se
diriga hacia una ciudad cercana y, presto fue tras l. Pero
al pasar cerca de un ro, oy pedir auxilio a una pareja de
ancianos que se haban cado de su barca, les ayud a
salir del agua, les abrig y les busc comida, y cuando ya
estaban recuperados, sigui su marcha. Y, as fueron
pasando los aos, siempre encontraba a alguien en
apuros y, siempre su bondadoso corazn le haca retrasar
lo que ms deseaba ayudando a los dems. Finalmente
supo que Buddha iba a estar en Vaishali, ciudad que eligi
Buddha para morir, apenas a unos pocos kilmetros de
donde se encontraba; as que recogi sus pocas
pertenencias y rpidamente se dirigi hacia donde crea
iba a encontrar por fin a Buddha con la firme decisin de
no volver a detenerse por nada. A la entrada de la ciudad,
junto a un rbol, se top con un perro herido, le mir y se
dijo no puedo auxiliarle, si lo hago perder esta ltima
oportunidad; pero por otra parte cmo presentarme ante
Buddha sabiendo que el perro morir si no lo cuido? Dio
apenas unos pasos y retrocedi, su mente nunca vivira
en paz si le dejaba. As, le lav sus heridas, le dio de

beber, de comer, le abrig, le cuid y vel su sueo; a la

maana siguiente el perro se haba recuperado. El monje
llor desesperadamente al ver que haba perdido su
ltima oportunidad, nunca podr encontrarle dijo. No sigas
buscndome, porque me has encontrado, en ese
momento la figura del perro se llen de luz y tom la
forma de Buddha. Nunca me hubieras encontrado si no
hubieras auxiliado a este perro. Mientras haya almas
como la tuya, deseosos por ayudar a los dems, siempre
estar vivo el Espritu de Buddha. Y, as, sin saber que da
a da estaba alcanzando su meta, su meta alcanz a este
bondadoso monje.

La suegra difcil. (cuento)

Un cuento sobre como cambiando yo, los otros cambian

En un pueblo lejano viva una

mujer que odiaba
profundamente a su suegra, la
cual la maltrataba y
mangoneaba constantemente
y decidi que tenia que hacer
algo, se entero que en cierto
barrio haba un hombre muy
sabio y conocedor de las artes
de la medicina tradicional
china que podra ayudarle a
deshacerse de la anciana
suegra. As que fue a visitarle.
- Honrable Seor, mi suegra es cruel, me maltrata, me insulta,
me odia con todo su ser y me hace la vida imposible no se que
hacer por favor dicen que usted puede ayudarme a deshacerme
de ella. - Dijo la mujer al anciano.
- Asi es Muchacha, puedo ayudarte pero con dos condiciones, la
primera que dars a tu suegra una pcima que al cabo de un ao
exactamente acabara con tu problema. Y la segunda es que para
que nadie sospeche de ti ni por tu causa de mi, durante todo este
ao fingirs con todo tu ser que la amas, tenderas sus

necesidades, le hablaras con dulzura, en fin te comportaras con

ella como si fuera tu madre amada. - Prometo hacer exactamente como has pedido prometi la
mujer.
La mujer se fue con su cargamento y sus pensamientos de ira y
venganza pero con la completa resolucin de hacer tal como le
haba dicho el sabio.
Al cabo de 10 meses la mujer regreso donde el sabio
suplicndole por lo que mas quisiera que le diera algn antdoto
contra el veneno.
- te lo ruego seor, dadme una cura, no permitas que muera mi
suegra, me siento tan arrepentida - Pero que dices muchacha, acaso no es que ella te odia y te trata
mal - No sabio maestro, ella ha cambiado por completo, me ama, me
cuida, me trata con dulzura, y con respeto, no puedo soportar la
idea que algo le pase yo tambin le llegado a amarle.
- Bueno pues no te preocupes, yo jamas te di ningn veneno la
pcima era una medicina para mejorar los achaques tpicos de la
vejes, as que ve en paz, pero te dir una cosa no es tu suegra la
que cambio, cambiaste tu y con tu cambio cambio ella para
contigo.

Siddhartha y el cisne (cuento)

Cuando
el
Prncipe
Siddhartha terminaba sus
lecciones, le gustaba jugar
en los jardines de palacio.
All viva toda suerte de
animales: ardillas, conejos,
pjaros y venados. A
Siddhartha
le
gustaba
obsevarlos.Poda sentarse a
mirarlos tan quieto que a
ellos no les daba miedo
acercarse hasta l.
A Siddhartha le gustaba
jugar cerca del lago. Cada ao, una pareja de hermossimos
cisnes blancos vena a anidar all. El los miraba detrs de los
juncos. Quera saber cuntos huevos haba en el nido. Le
gustaba ver a los pichones aprender a nadar.
Una tarde Siddhartha estaba por el lago. Repentinamente
escuch un sonido sobre l. Mir hacia arriba. Tres hermosos
cisnes volaban sobre su cabeza. Ms cisnes, pens Siddhartha,
espero que se posen en nuestro lago. Pero justo en ese
momento uno de los cisnes cay del cielo.
- Oh, no! grit Siddhartha, mientras corra hacia donde cay
el cisne.
Qu ocurri? Hay una flecha en tu ala, dijo. Alguien te ha
herido. Siddhartha le hablaba muy suavemente, para que no
sintiera miedo. Comenz a acariciarlo con dulzura. Muy
delicadamente le sac la flecha. Se quit la camisa y arrop
cuidadosamente al cisne.Estars bien enseguida, le dijo.
Te ver luego.

Justo, en ese momento, lleg corriendo su primo Devadatta.

Ese es mi cisne, grit.
Yo le pegu, dmelo.No te pertenece, dijo Siddhartha, es
un cisne silvestreYo le flech, as que es mo. Dmelo
ya.No, dijo Siddhartha.
Est herida y hay que ayudarla.
Los dos muchachos comenzaron a discutir. Para, dijo
Siddhartha. En nuestro reino, si la gente no puede llegar a un
acuerdo, pide ayuda al rey. Vamos a buscarlo ahora. Los dos
nios salieron en busca del rey. Cuando llegaron todos estaban
ocupados.Qu hacen ustedes dos aqu? pregunt uno de los
ministros del rey. No ven lo ocupados que estamos? Vayan a
jugar a otro lugar. No hemos venido a jugar, hemos venido a
pedirles ayuda. Dijo Siddhartha.
!Esperen! llam el rey al escuchar esto. No los corran. Estn
en su derecho de consultarnos. Se senta complacido de que
Siddhartha supiera cmo actuar. Deja que los muchachos
cuenten su historia, dijo.
Escucharemos y daremos nuestro juicio.Primero Devadatta
cont su versin.
Yo her al cisne, me pertenece. Dijo.Los ministros asintieron
con la cabeza. Esa era la ley del reino. Un animal o pjaro
perteneca a la persona que lo hera. Entonces Siddhartha cont
su parte.
El cisne no est muerto. Argument. Est herido pero todava
vive.
Siddhartha cuid del cisne hasta que estuvo bien otra vez. Un
da, cuando su ala san, lo llev al ro.Es hora de separarnos,
dijo Siddhartha. Siddhartha y Devadatta miraron como el cisne
nad hacia las aguas profundas. En ese momento escucharon un
sonido de alas sobre ellos.Mira, dijo Devadatta, los otros han
regresado por ella.

El cisne vol alto en el aire y se uni a sus amigos. Entonces

todos volaron sobre el lago por una ltima vez.
Estn dando las gracias, dijo Siddhartha, mientras los cisnes
se perdan hacia las montaas del norte.

Buddha evita una guerra

En cierta ocasin Buda
evit una guerra que estaba
a punto de estallar entre los
shakyas y los kolis. Entre
las ciudades de Kapilavastu
y Koli corra el ro Rohini; a
travs del ro haba sido
construido un dique que
permita a la gente de
ambos territorios irrigar sus campos. Sucedi que hubo
una gran sequa y los campesinos de ambos lados
reclamaban el nico derecho a la poca agua que
quedaba. Los rivales reclamantes se trataron unos a otros
de la peor forma posible, y el asunto, llegando a los odos
de los prncipes de cada territorio, muy exagerado por los
rumores, llev casi a un estallido de guerra, y la cuestin
fue tan lejos que los ejrcitos de los shakyas y los kolis
acamparon contra cada una de las orillas opuestas del
disminuido ro. En medio de esta crisis Buda percibi lo
que estaba sucediendo, y lleg al lugar de la batalla. Los
shakyas bajaron sus armas por respeto a l, a quien
consideraban la joya de su raza, y los kolis siguieron su
ejemplo. Buda pregunt si estaban reunidos para una
fiesta del agua, y, siendo informado que era para una
batalla, pregunt la causa. Los prncipes dijeron que ellos
no estaban bien seguros, pero que le preguntaran a sus
generales; stos a su vez preguntaron a sus oficiales
subalternos, y as hacia abajo hasta que llegaron a los
campesinos vulgares. Cuando Buda fue informado de la

causa pregunt por el valor del agua, y Habindosele

dicho que era muy bajo, pregunt cul era el valor del
hombre, y le dijeron que era muy alto. Por qu
entonces, pregunt, proponis tirar lo que es de mayor
valor por el bien de lo de pequeo valor? Este
convincente argumento fue suficiente para terminar el
asunto.
Muchas veces peleamos y lastimamos a personas que amamos
por cosas cuyo valor es muy inferior a de los queseras a los
cuales causamos sufrimiento

El regalo
Estaba el bienaventurado
Buddha dando una charla
sobre el Dharma, cuando uno
de los espectadores comenz
a gritarle improperios, como
era su costumbre Buddha ni
se inmuto,ni se enfado, ni
respondi, ni se defendi. Al
finalizar el hombre se dispuso a marcharse pero buddha
le detuvo de esta forma.
-Por favor antes de irte podra hacerte una pregunta?
- Si seor puede preguntarme lo que desees.
-En tu casa haces cenas llenas de manjares e invitas a
tus vecinos y amigos a cenar de ellas?
- Si seor, as es, en mi casa hago mensajes delicioso e
invito a familiares y amigos a disfrutar de ellas.
- Si alguno de tus amigos o familiares no acepta tu
invitacin y tus manjares con quien quedan estos, a quien
pertenecen?
-Si alguno de mis amigos o familiares no aceptan mi
invitacin ni mis manjares estos me pertenecen y quedan
conmigo.
- De esta forma en que tu dices yo no acepto tu regalo,
tus insultos: son tuyos todos tuyos y solo contigo quedan.
Yo no participo de tu cena por lo tanto cenas solo.
Y el hombre de esta forma se fue avergonzado pensando
en la palabras del bendito.

El noble octuple sendero

En este mundo, todos
alguna vez hemos
sufrido, a veces
tenemos sufrimientos
pequeos y otras veces
grandes sufrimientos,
sufrimos por las cosas
que no podemos tener,
sufrimos por las cosas
que no queremos pero
que igual pasan; por
que un amigo se va, por
que algunos nios nos
molestan, la gente pelea y se enojan unos con otros, a
veces los pases hacen la guerra, esta verdad del
sufrimiento es llamada la primera verdad y en el idioma de
Buddha se llama Dukkha y la verdad sobre que causa el
sufrimiento se llama aferro, y es como dar vueltas
siempre sobre lo mismo. Como podemos ayudar a
detener al sufrimiento?, existe una forma y es deteniendo
todo ese aferro, pero no es cualquier clase de aferro, es
aferro que nace de la ignorancia de la codicia y del odio.
No es fcil detenerlo, pero gracias al descubrimiento de
Buddha tenemos un mtodo es el Noble ctuple sendero.
Se llama as por que son 8 caminos que se apoyan uno al
otro. Conozcmoslos?

La rueda del Dhamma.

Esta es la rueda del
Dhamma, se llama
Dhamma a las
enseanzas de
Buddha, en este caso a
los ocho senderos, si te
fijas hay ocho radios
cada uno representa un
sendero, tambin
parece el timn de un
barco, puedes imaginar
que es el timn para
conducir a una vida
feliz.

Recto Entendimiento:
Significa que
debemos
comprender las
Cuatro Nobles
Verdades.
Comprender que
en la vida hay
mucho
sufrimiento,
infelicidad. Y
sobre todo,
comprender que nosotros deberamos buscar hacer cosas
que hagan que nosotros y los otros tambin se sientan
pacficos y felices. cuando nosotros ayudamos a los
dems a ser mas felices y a tener paz, como resultado
tambin nosotros somos mas felices y tenemos paz. Esto
es lo que se conoce como tener un buen Kamma, Kamma
significa tener intenciones y acciones, en este caso
hablamos de buenas intenciones y buenas acciones.
Como estos nios de la foto salvando un perrito.

Recto Pensamiento.
Es cultivar pensamientos
que solo tengan origen en la
bondad, en la generosidad y
en el correcto
entendimiento, tambin es
no aferrarnos a
pensamientos de tristeza, y
enojo, por que las cosas
que pensamos se
convierten muchas veces en
las cosas que hacemos.
Recuerda!, no actes sin primero pensar, aprende a
pensar, para pensar bien hay que observar bien, debes
analizar, debes detenerte un poco y luego actuar. La
naturaleza y la evolucin te han dotado de un cerebro
muy especial que entre muchas cosas pensar es una de
las que hace mejor.
El recto hablar
Significa hablar solo con la
verdad, solo cuando es
oportuno, solo con rectas
intenciones, esto significa que
tratamos de no hablar con
enojo y evitamos mentir o decir
cosas que no sabemos sin son
verdad y no decimos cosas
que lastimen a otros.

Conoces la palabra bullyng?, es cuando acosamos a

otro nio y le hacemos sufrir, cuando mentimos sobre
alguien o le decimos palabras violentas, Le causamos
igualmente sufrimiento!. Recto hablar es buscar que todos
seamos felices y vivamos en paz por medio de las cosas
que decimos y las que callamos.
El recto actuar
Es actuar con plena atencin a lo
que se hace, basados en la
generosidad y bondad, podemos
por ejemplos hacer alguna obra de
voluntariado, ya sea para cuidar
animales, ayudar en tu casa a tus
padres, visitar a los enfermos, a los
ancianos de tu comunidad, otra
forma de recto actuar es no hacer
cosas que perjudican, como tirar basura donde no
corresponde, lastimar a otros nios, o desordenar toda la
casa sin importare lo que cuesta a tu madre limpiarla.
Cuando evitas una pelea, defiendes a un nio mas
pequeo o a algn animal indefenso, esto tambin es
recto actuar. Y no tomar las cosas que no nos
pertenecen, esta es otra forma de recta accin.

El recto medio de subsistencia

Es mantener solo trabajos
que no se basen en el
abuso de otros seres,
cultivando nuevamente la
generosidad, bondad y
entendimiento correctos.
Existen personas que viven
de engaar a otras, les
hacen creer que tienen
poderes especiales que
pueden conocer el futuro o producir efectos deseados con
magia, que viven de la ingenuidad, del abuso o que les
ofrecen cosas a precios muy bajos pero tales producto no
existen o estn malos. Estos son ejemplos de incorrectos
medios de subsistencia.
Tu como estudiante, (ese es tu trabajo), deberas estudiar
a conciencia y cultivar tu mente, leer mucho, en fin,
dedicarte totalmente a tu trabajo con honestidad y
esfuerzo.
Recto esfuerzo
Es el esfuerzo enfocado en el
desarrollo de la generosidad, de
la bondad y de la atencin
plena.
Esto significa hacer esfuerzos
para mantenerse alejado de las

personas que causan sufrimiento o violencia en el mundo,

tambin significa que haces amistad solo con personas
que como tu, desean hacer de este mundo un mejor lugar
para todos, significa que cuando te equivocas no te rindes
y aprendes de tus errores, que cuando no comprendes no
te quedas con la ignorancia e investigas hasta saber
realmente las cosas.
La recta atencin
Es permanecer atento al
momento presente, a lo
que estamos haciendo,
dedicados, prestando
atencin a quien
hablamos, observando
correctamente el ir y
venir de las cosas que
pasan. Cada cosa
pequea que ves, cada
cosa que escuchas, cada cosa que sientes, cada cosa
que hueles.
Cierra los ojos. puedes sentir tu cuerpo, el aire, hace fro
o calor?, siempre que puedas detente y observa, entre
mas atento estas menos posibilidades tienes que sufrir un
accidente o de lastimar a alguien.

La recta opinin
Consiste mantener solo
opiniones basadas en la
verdad, en la comprensin
real y profunda de los
fenmenos, en la evidencia.
sabes que es evidencia?,
cuando los cientficos
investigan por ejemplo a los
dinosaurios, ellos buscan
huesos, huellas y otras cosas que les ayudan a saber
como eran, de que tamao eran y que coman, eso es
evidencia. Todos tenemos derecho de tener opiniones y
expresarlas, pero las opiniones muy pocas veces son
100% verdaderas, muchas veces se basan en
conocimiento a medias, en creencias o en supuestos,
nunca te aferres a una opinin, siempre debes estar
abierto a la posibilidad de equivocarte y aprender.
Recuerda no es mas sabio quien creer tener siempre la razn,
si no quien reconoce su error y aprende.

Las tres perlas de la mente

La sabidura: consiste en tener una mente clara, serena y
muy culta, en conocer y comprender las causa del
sufrimiento y ayudar a eliminarlas, en ser alegres y
cordiales, y en jamas dejar de estudiar y buscar conocer
la naturaleza.
La bondad: es el profundo sentimiento que nace en
nosotros cuando cultivamos empatia, que es esa habilidad
para ponerlos en el lugar de los otros, y querer ayudarlos
a ser felices.
La generosidad: Es el acto por al cual convertimos
nuestra bondad en acciones concretas para ayudar a
otros.
La siguiente historia nos habla de una nia que ha
desarrollado los 3 aspectos o perlas de la mente.
He Qin-jiao, es una
nia de 13 aos,
originaria de la
provincia de
Hunan, en China,
es un excelente
ejemplo de lo que
es un verdadero
ser humano que
busca ser generoso, bondadoso y sabio
Esta pequea de apariencia frgil, de alguna forma carg

a su mejor amiga afligida por la poliomielitis, en su

espalda, hacia la escuela, todos los das, durante los
ltimos tres aos y a travs de extenuantes 7 kilmetros
de ida y vuelta.
La historia de Qin-jiao, que permaneca en el anonimato
hasta hace poco tiempo, toc tan profundo en los
corazones de los internautas que muchos la han
empezado a llamar la estudiante ms hermosa de
China.
Cuando Qin-jiao tena 9 aos, se dio cuenta que su mejor
amiga, He Ying-hui, no podra ir ms a la escuela cuando
fue afectada por la polio y su familia no tena como
llevarla. Entonces, Qin-jiao decidi asumir la
responsabilidad ella sola. La fiel amiga carg a Ying-hui
hasta la escuela a lo largo de tres aos, hasta que el
gobierno local escuch de su devocin y, finalmente, don
una silla de ruedas a Ying-hui.
Pero la dedicacin de Qin-jiao para con su amiga no se
detuvo all. Ella an se despierta a las 6 de la maana,
hace sus tareas en casa y corre a la casa de Ying-hui
para empujarla hasta el colegio. Cuando finalmente llegan
a su destino, ella carga a su amiga en la espalda hasta su
aula, en un segundo piso.
La conmovedora historia de amistad incondicional de una
nia se hizo viral con cientos de miles de personas
apreciando el herosmo y el sentido de lealtad de Qin-jiao.
Es bueno ser reconocida, pero yo nunca lo hice por eso,

dice la modesta nia. Ella es mi mejor amiga y la escuela

no sera lo mismo sin ella. Si eso significaba que deba
llevarla, entonces es lo que tena que hacer, asegura la
adolescente con un sentido de responsabilidad ausente
en la mayora de los nios de su edad.
No me importaba el peso, dice Qin-jiao. Despus de un
tiempo me acostumbr y eso nos dio la oportunidad de
tener una buena charla antes y despus de la escuela
todos los das.
Cuando Ying-hui tuvo que hacer una redaccin sobre la
persona ms importante en su vida para un proyecto de
escritura creativa en la escuela, naturalmente el tema de
sus letras fue Qin-jiao.
He Qin-jiao utiliza sus pequeos hombros frgiles para
soportarme. Yo no hubiera podido asistir a la escuela si no
fuera por ella. Ella es la mejor amiga que alguien podra
tener, escribe Ying-hui.
Las nias se graduaran de la primaria este ao. Qin-jiao
quiere cuidar de su amiga en la escuela secundaria, pero
sus familias son tan pobres que ninguna tiene la certeza
de acudir al colegio. Si
alguien merece una
educacin, son este
maravilloso par de
nias.

La bondad en Tanzania.

Tanzania, uno de los lugares mas pobres y violentos del mundo,

muchos nios mueren de hambre o falta de cuidados, as es
como el Monje Budista de Sri Lanka, Bhante Pannaseka, se fue
sin nada, a ver como poda salvar estos nios, poco a poco
construyo una escuela, les dio alimento y cuidados, se le han
unido personas de diferentes religiones cristianos protestantes,
catolicos, musulmanes, en torno a estos nios no hay guerra de
religiones solo hay amor y mucho trabajo. Esto es practicar el
Dhamma de Buddha es dar amor y ayudar a eliminar el
sufrimiento en este mundo.

Siendo un pequeo Buddha

Como puedo ser un
pequeo Buddha?, si
practicas conscientemente
el mtodo que uso El
prncipe Siddharta seguro
que seras un pequeo
Buddha.

Aprendiendo a meditar.
Meditar consiste
bsicamente en
tranquilizar la
mente y luego en
hacer que la
mente pueda estar
atenta a todo lo
que pasa a
nuestro alrededor,
a esto se le llama
atencin plena.
Cuando nuestra mente se tranquiliza sentimos menos
angustia, menos estrs y podemos darnos cuenta de que
cosas nos molestan y por que; y cuando estamos atentos

podemos darnos cuenta mucho antes de que algo suceda

y poner el remedio justo a tiempo. La falta de atencin nos
lleva a cometer errores como en el cuento del simio
amable.
haba una vez un Simio muy bueno y gentil que a todos
quera ayudar, pero al mismo tiempo era muy distrado y
pocas veces observaba un buen da mientras estaba
sobre un rbol al lado del rio, se dio cuenta por primera
vez en su vida de la existencias de los peces, se asunto
tanto al ver a esa pobre criatura en el agua que la saco
amorosamente mientras deca:
- Justo a tiempo querido amigo si no te saco te ahogas.

Gua practica para meditar.

Existen muchas formas de
meditar, esta es una muy
sencilla y fcil de aprender
se llama meditacin en la
respiracin, se llama as
por que lo que haces es
concentrarnos en como
respiramos, al inicio es un
poco frustrante por que
nuestra mente es muy
inquieta y lo nico que
quiere es estar en todos
lados menos en lo que
estamos haciendo y se distrae con mucha facilidad, no te

acongojes, es normal que as sea, pero la vamos a

educar.
1) Sintate cmodamente, con la espalda recta, ojala
sobre un cojn y deja que tus brazos y manos descansen
sobre tus piernas son forzar ninguna posicin.
2) Cierra tus ojos para que te sea mas sencillo el poder
concentrarte.
3) Respira con normalidad, tal como lo haces siempre, lo
nico que debes hacer es prestar atencin a tu
respiracin.
4) Si te distraes no te enfades, solo regresa a
concentrarte en tu respiracin.
5) Practica este ejercicio todos los das por 5 minutos,
hasta que tu mente se calme y puedas permanecer todo
el tiempo que quieras.
6) No te duermas, y para que no te duermas no lo hagas
muy tarde ni con el estomago muy lleno.

Siendo un pequeo Buddha en casa

Como podras practicar el
Dhamma en tu casa con tu
familia?, cada vez que
puedas ayudar a tus padres,
a tus hermanitos y tratar de
ser lo mas independiente
que puedas, tambin debes
dejar que otros te ayuden,
es bueno para todos si nos
ayudamos unos a los otros,

saca la basura, lava tu plato luego de comer, medita y

presta mucha atencin a todos los miembros de tu familia,
podrs descubrir cosas importantes, como darte cuenta
que tu mam esta cansada o tu hermana tiene sueo, etc
y asi sabrs en que puedes cooperar para que tu hogar
sea mas feliz y tenga paz.
Siendo un pequeo Buddha en la escuela
Como podras practicar el
Dhamma en tu escuela?,
cada vez que puedas ayudar
a tus compaeros, a tus
maestros y tratar de ser lo
mas dedicado a tus estudios
que puedas, cuando tengas
dudas pregunta, jamas te
quedes sin buscar la
respuesta, no lastimes a los
mas pequeos, no seas parte
de los que hacen sufrir a
otros, es mas se valiente y ayuda a los que lastimados,
denuncia los abusos a tus maestros. No menosprecies a
las personas que se encargan del aseo de tu aula y
escuela, ellos son tan valiosos como tus maestros.

Siendo un pequeo Buddha con mis amigos.

Elije amigos que sean

de corazn noble, de
mente curiosa, que
amen la naturaleza, y
la lealtad entre amigos
que estn contigo en
las buenas y en las
malas y sobre todo
amigos que cuando tu
cometas un error en
vez de tapartelo te
ayuden a mejorar y
sobre todo se tu mismo esa clase de amigo que siempre
busca que sus amigos sean mejores.
Una vez Anada, que era primo y a la vez discpulo de
Buddha le pregunto- Maestro, podemos decir que la amistad es la mitad del
Dhamma?
- No, Ananda no digas tal cosa, la amistad es todo el
Dhamma.

Palabras finales
Hacer bien a los dems, ser muy culto y estudiado, y ser
generoso con todos esto es el Dhamma. Quien vida de
esta forma encuentra al Buddha en si mismo y ayuda al
mundo a ser un lugar de paz y felicidad para todos los
seres.