Anlise Psicolgica (2007), 3 (XXV): 331-342

Masculino e feminino: Alguns aspectos

da perspectiva psicanaltica

JOS DE ABREU AFONSO (*)

O MASCULINO E O FEMININO NA TEORIA

CLSSICA DO DESENVOLVIMENTO
PSICOSSEXUAL

Freud sublinhou a variedade de significados dos

conceitos masculino e feminino. No sentido biolgico referem-se aos caracteres sexuais primrios
e secundrios, que por si s no explicam o comportamento psicossexual.
No nvel sociolgico, masculino e feminino, masculinidade e feminilidade no so apenas dados da
natureza, mas sim um trabalho da cultura sobre
esses dados, ou seja, so entidades reais, simblicas
e imaginrias.
No nvel psicossexual, esto imbricados os dois
nveis anteriores, particularmente o social. No
so tanto os papis funcionais, os desempenhos
sociais a avaliar a masculinidade/feminilidade,
mas sim os fantasmas subjacentes, revelveis pelo
processo analtico.
A concepo da bissexualidade constitucional
implicaria que em todo o ser humano houvesse
uma sntese, desejavelmente harmoniosa, de traos

(*) Instituto Superior de Psicologia Aplicada, Lisboa.

Membro da Sociedade de Psicanlise.

masculinos e femininos. Esta ideia, introduzida

por Freud sob influncia de Wilhelm Fliess
(Laplanche & Pontalis, 1967), defende-se a partir
de fundamentos biolgicos anatmicos e embriolgicos ou dos processos de identificao e das
posies edipianas. Procedendo do fenmeno universal da bissexualidade, Freud falava do conflito
inerente a este facto, resumindo: O sexo (...) que
domina na pessoa, teria recalcado no inconsciente
a representao psquica, do sexo vencido (op.
cit., pp. 88-89) a inveja do pnis nas mulheres,
a atitude feminina nos homens.
Por outro lado, este conceito implicava uma
apreenso clara da masculinidade/feminilidade,
que para Freud teria um significado diferente
mas muitas vezes misturado aos nveis biolgico, sociolgico e psicolgico.
Em A Feminilidade (1933), considera que
ser homem e masculino so as qualidades naturais
que todos os humanos valorizam. Pelo contrrio,
ser mulher e feminina, seria vivido como desvalorizador. Havendo uma bissexualidade inata, como
refere em Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade (1905), pode haver um desenvolvimento
normal ou patolgico.
Apesar de reconhecer a sua importncia, Freud
no toma uma posio definitiva em relao
questo da bissexualidade. As reservas teriam a
ver com a sua origem biolgica, base da determi331

nao do conflito, que no ajudava a explicar

porque que em indivduos dos dois sexos, existem
pulses masculinas e femininas, podendo ambas
ser recalcadas, independentemente do sexo biolgico.
Nesta perspectiva, apesar da ameaa da castrao,
o rapaz nasce melhor equipado que a rapariga,
que no correndo o risco de ser castrada, o foi pela
sua condio, desde o incio da vida.
Sendo a me o primeiro objecto de amor, o
rapaz nasce heterossexual. Com genitais visveis,
uma identidade de gnero nuclear inequvoca,
estaria mais livre de conflitos. Mas, a ansiedade
de castrao suscitada pelo receio do pai rival,
ou pela observao das mulheres, sem pnis, pode
bloquear um percurso sem sobressaltos em
direco heterossexualidade. A deslocao do
desejo pela me e a tomada do pai como modelo
de identificao so as estratgias que ajudam o
rapaz a chegar fase genital masculino e heterossexual.
A feminilidade por seu turno s assumida
aps um percurso de luta. A ausncia de um
pnis faz a menina sentir inveja, que de acordo
com a forma como manejada determinar a sua
identidade. Em excesso, pode levar ao desenvolvimento de qualidades masculinas para o substituir, ou obteno de um atravs da fantasia.
Pode sentir-se inferiorizada, ficando passiva e
masoquista ou confundindo o seu cltoris com um
pnis defeituoso, no deslocando o erotismo para a
vagina. Se tudo correr bem, no entanto, ela voltar-se- para o pai e ter o desejo de ter um beb,
orientando-se heterossexualmente. Precisa ainda
de perdoar a pai por a obrigar a adiar o beb, e
identificar-se com a me. Torna-se finalmente
feminina.
As diferenas anatmicas seriam motivo de
conflito entre rapazes e raparigas, por revelarem
reciprocamente as ameaas ligadas ao processo
de desenvolvimento psicossexual. Assim, numa
perspectiva clssica do desenvolvimento, masculino e feminino so s percebidos aps as posies
activo/passivo e flico/castrado, que seriam a base
da construo da identidade sexual. Esta ideia foi
alvo de profundas revises como veremos a seguir.

332

QUESTES RECENTES NA DISCUSSO

PSICANALTICA DO MASCULINO E DO
FEMININO

A Identidade de Gnero Nuclear e a Proto-feminilidade

Se o gnero facilmente definvel, a identidade do gnero liga-se a um comportamento psicologicamente motivado. Quer isto dizer que sexo
e gnero podem no ser coincidentes. Stoller
(1964, 1968, 1979), um dos autores que revisitaram e questionaram as teorias clssicas, cria a
expresso identidade do gnero. Aqui diferencia-se
a masculinidade e feminilidade que existem em
todos os indivduos, da qualidade de ser homem
ou mulher, biologicamente. A identidade do gnero
corresponde a um comportamento de gnese psicolgica que apesar de se poder associar qualidade biolgica da pessoa, pode apresentar tendncia
inversa ou mesmo inverso, nos casos dos homens
ou das mulheres que vivem de modo oposto ao
do seu sexo. Fala de uma massa de convices
que, para alm do seu fundamento biolgico, se
formam a partir das atitudes parentais, mais ou
menos semelhantes s da sociedade, e filtradas
pela personalidade do indivduo.
Stoller sublinha a crena de Freud de que ser
homem e masculino superior qualidade de ser
mulher e feminina e contrape a esta linha de
pensamento, a teoria do gnero nuclear. Como
anota em 1977, Freud deixa um primeiro estdio
da sexualidade feminina sem explicao: do incio
da vida at descoberta da ausncia de um pnis.
Ora, se o primeiro estdio for diferente daquilo
que Freud descreve, isto , se uma mulher se sentir
firme e legitimamente mulher, ento necessrio
rever aquela perspectiva da psicologia feminina.
Tal como outros autores (Horney, 1924; Jones,
1927; Zilborg, 1944) que refere, Stoller procurou
perceber esta lacuna deixada por Freud. Fala de
um ncleo de identidade do gnero, referindo-se
percepo que temos do nosso sexo, de masculinidade ou de feminilidade. algo que cabe num
conceito mais abrangente de identidade do gnero,
o qual representa a mistura de feminilidade e masculinidade inerente a todas as pessoas. A identidade
do gnero uma convico do indivduo sobre o
seu self e sobre o seu papel.
O ncleo de identidade do gnero o primeiro

a desenvolver-se e a base a partir da qual se criam

e desenvolvem as relaes sociais. Resulta de
uma fora biolgica, da atribuio do sexo no
nascimento, da influncia parental, de fenmenos
bio-psquicos do tipo da aprendizagem, do desenvolvimento de um ego corporal: as sensaes
fsicas que definem as dimenses fsicas e psquicas do sexo do indivduo.
No seu estdio mais inicial de desenvolvimento,
a masculinidade e feminilidade o sentido do sexo
da pessoa, da qualidade de ser homem ou ser mulher.
Primeiro passo na identidade do gnero, a partir
do qual a masculinidade e feminilidade se desenvolvem, a identidade de gnero nuclear a convico de que a designao do sexo do sujeito foi
correcta, anatmica e psicologicamente. Por volta
dos trs anos de idade est to firmemente desenvolvida que praticamente impossvel alter-la.
Ela no radica, para Stoller, num papel ou nas
relaes objectais. Resulta de factores biolgicos,
da designao inequvoca do sexo no nascimento,
da influncia das atitudes dos pais, e em particular da me sobre o sexo do beb, e da interpretao que ele faz destas atitudes. Resulta ainda
de fenmenos bio-psquicos precoces ligados ao
manejamento do beb, formas de aprendizagem
que se pensa modificarem permanentemente o
seu crebro e o seu comportamento (v.g. na transsexualidade). Finalmente, do desenvolvimento de
um ego corporal, as sensaes genitais que qualitativa e quantitativamente ajudam a definir dimenses
psicolgicas que confirmam o sexo atribudo pelos
pais. Estes factores s se observam quando o desenvolvimento da identidade do gnero no normal,
j que, habitualmente, todos contribuem para a sua
formao.
Stoller retoma o processo de desenvolvimento
e, admitindo embora que o primeiro amor do rapaz
heterossexual, salienta um estdio precedendo
a relao objectal em que o rapaz est fundido
com a me. H portanto uma proto-feminilidade
em ambos os sexos. Tipicamente em qualquer
cultura o homem teme a ternura e a intimidade, o
que parece estar ligado a um receio e, simultaneamente, anseio de voltar fuso e simbiose.
Nas mulheres muito masculinas ter havido uma
situao oposta dos homens muito femininos: a
interrupo abrupta do estdio de simbiose com
a me. De qualquer modo, Stoller (1993) concorda
com a teoria de Freud, a partir daqui: o primeiro
amor do menino heterossexual e o da menina

homossexual. A questo que para aquele autor

a feminilidade no patolgica por definio,
colocando, pelo contrrio, as mulheres, na posio
vantajosa de se identificarem desde o incio com
algum do seu sexo. Apesar do potencial homossexual, o seu percurso parece oferecer menos
riscos. Para o rapaz a questo ser preferir ter, e
no ser uma mulher. Deste ponto em diante, iro
absorver da cultura o refinamento da masculinidade e feminilidade cujos fundamentos esto construdos e determinam todo o desenvolvimento posterior. Efeitos de aprendizagens e modificaes
resultantes de conflitos e frustraes, com a interveno de outros que no os pais, modelam os
comportamentos masculino e feminino. Os conflitos pr-edipianos e edipianos so parte deste
quadro.
Assim, deixamos de ver a feminilidade como
resultado de um homem fracassado e a masculinidade como um estado natural que deve ser preservado. Aqui, pelo contrrio, trata-se de uma
conquista. Desafiando a posio freudiana da superioridade biolgica e psicolgica dos homens, as
mulheres e a feminilidade teriam aqui um papel
principal. A primeira identidade do gnero a fuso
com a me. Trata-se de uma forma de identificao
pr-verbal que desenvolve a feminilidade na rapariga,
mas se pode tornar um obstculo para o rapaz,
que tem de o ultrapassar para crescer como pessoa
separada e masculina. a identidade do gnero
masculino que corre mais riscos, e no a feminina.
Os estudos da identidade do gnero em diversas
culturas do interessantes pistas que vo ao encontro desta proposta (Badinter, 1992; Stoller, 1993;
Almeida, 1995).
Continuando com uma perspectiva revisionista,
prossigamos com novos contributos teoria clssica,
dados por autores contemporneos.
Desenvolvimento Feminino: novas abordagens
Dujovne (1991) faz uma resenha sobre as teorias
psicanalticas, clssicas e revisionistas, acerca do
desenvolvimento feminino precoce. Como vimos,
na teoria clssica, o gnero determinado biologicamente. A rapariga e o rapaz seguem o mesmo
processo de desenvolvimento at aos trs anos. S
na puberdade as raparigas tomariam conscincia
da sua vagina. Um novo desenvolvimento do gnero
comearia na fase flica tardia.
Retomemos ento o desenvolvimento feminino:
333

pelos trs anos a menina toma conscincia das

diferenas sexuais, que a preocupam, indo organizar a sua feminilidade a partir de reas conflituais como o complexo de castrao, a inveja
do pnis, o complexo de dipo e a mudana da
me para o pai, consequncia do desapontamento
por no possuir um rgo com o dele. Isto f-la
rejeitar a me, sentida como genitalmente inferior,
virando-se para o pai procura do pnis. Entretanto renuncia masturbao clitoriana. Como o
seu pai no lhe dar o que pretende, este desejo
substitudo pela ambio de ter um beb. A rapariga vai de uma fase flica activa para uma edipiana passiva. Os maiores organizadores da feminilidade seriam a inveja do pnis e a relao com
o pai. Aps o quinto ano, a rapariga comea a
mudar o erotismo do cltoris para a vagina e s
na puberdade h um sentido completo da feminilidade. A mulher, o feminino, seria na teoria
clssica, passiva, narcisista, masoquista, com um
superego mais frgil que o do homem.
As articulaes macho-masculino-activo-agressivo-dominador e fmea-feminina-passiva-masoquista-submissa tm merecido crticas (Shaffer,
1977). Esta formulao, com a estrutura feminina
inferior, baseada na inveja do pnis, passividade
e masoquismo, foi tomada por Blum (1977), que
considerou a questo do masoquismo. Para ele,
o masoquismo o resduo de um conflito infantil
no resolvido e no, algo essencialmente feminino
(apesar da mulher estar mais predisposta a ele)
ou essencial do carcter feminino maduro. A feminilidade no a resignao masoquista inferioridade imaginada, nem a compensao para a falta
da castrao.
As perspectivas actuais da psicologia feminina
enfatizam a identidade sexual e de gnero, imagem
corporal e auto-representao, resposta sexual e
maternidade emptica.
Muito do que se reviu na teoria freudiana clssica
sobre a sexualidade feminina precoce foi baseado
na observao directa e crianas (Kleeman, 1977).
Algumas revises da teoria freudiana, nas ltimas
dcadas, ao invs de partirem de inferncias do
processo analtico, basearam-se em observaes,
na prtica clnica, ou em descobertas de outras
disciplinas, como a embriologia que nos mostrou
que um embrio feminino desde as seis semanas
de gestao.
Assim, ideia de uma masculinidade primria,
vem, como j vimos, opor-se a de uma feminili334

dade primria (Stoller, 1977) inata, a que atrs

nos referimos, e a de uma linha desenvolvimental feminina.
Se verdade que na teoria clssica, conflitos e
traumas so os grandes organizadores psicolgicos, foi-se verificando que as meninas se sentiam
bem dentro do seu gnero. Os revisionistas vieram
salientar a importncia dos aspectos desenvolvimentais no conflituais, na aquisio da feminilidade, considerando que, muitas vezes, a viso
freudiana tem uma ptica psicopatolgica, necessariamente no universal, como muitas vezes pretendido. A teoria freudiana do desenvolvimento
da feminilidade e da masculinidade baseia-se na
aprendizagem resultante de frustrao, conflito e
trauma, sua ultrapassagem ou elaborao. Esta nova
perspectiva, abarca uma aprendizagem livre de
conflitos. Aqui est includo o desenvolvimento
da feminilidade, em que a aprendizagem pode
ser egossintnica, baseada em componentes nas
quais a rapariga se identifica com a me. No se
nega, no entanto, um segundo tipo de feminilidade resultante do conflito e da inveja edipiana,
e que produz uma feminilidade rica e complexa.
Actualmente, o estudo do desenvolvimento feminino est tambm atento aos factores que normalmente o determinam tais como as variveis cognitivas e relacionais, as caractersticas dos pais, a
aprendizagem, identificao, a representao corporal
e outros dados da realidade.
Ao contrrio do que Freud pensava, h uma
experincia e uma imagem corporal feminina
desde muito cedo, bem como sensaes corporais
e conscincia das estruturas anatmicas genitais.
Esta conscincia, adquirida por sensaes vaginais, auto-estimulao ou erotismo clitoriano,
um dos grandes organizadores da feminilidade.
uma conscincia muito precoce, entre os dezasseis
e os vinte e quatro meses, quando a identidade
corporal fica bem estabelecida. A masturbao
uma actividade muito prematura, e no abandonada na fase flica ou no perodo de latncia,
dando aos rgos genitais um papel central na
feminilidade em desenvolvimento. A teoria de
Freud que na latncia as raparigas abandonariam
a masturbao clitoriana e desenvolveriam a inveja
do pnis para se tornarem mulheres maduras, foi
posta em causa a partir da observao directa e
da experincia clnica com crianas e mulheres
adultas (Clower, 1977). Tambm a clssica viso
do cltoris como um pnis incompleto foi aban-

donada por muitos psicanalistas, apoiados pelos

estudos da sexologia clnica, e argumentando que
aquele forma uma unidade com a vagina na experincia corporal feminina (Dujovne, 1991). A teoria
da transferncia cltoris-vagina, no encontrou
evidncia anatmica nem fisiolgica. Alis, a distino entre os dois orgasmos no existe, e parece
ser psicolgica a preferncia de muitas mulheres
pelo orgasmo vaginal (que pode, inclusivamente,
ser menos intenso que o clitoriano (Moore, 1977)).
A ansiedade da menina acerca de ser fmea e
se tornar feminina semelhante do menino acerca
de ser macho e se tornar masculino. Quer num quer
noutro, encontramos o desejo e o medo da unio
simbitica com a me.
A questo da identidade no se coloca apenas
na fase flica: a separao-individuao, a autonomia, a capacidade de estabelecer uma relao
heterossexual adulta um processo longo que tem
incio com a relao precoce me-beb, e talvez
nunca chegue ao fim. outro dos aspectos desvalorizado na teoria clssica: o papel da me pr-edipiana. Os revisionistas vieram defender que esta
mais importante que o pai edipiano para o desenvolvimento do gnero. Por exemplo, no perodo
da separao-individuao, ela desempenha um
papel fulcral na diferenciao e manuteno de um
sentido do self. Trata-se de uma fase de considerveis conquistas do self, e dos seus objectos,
de maturao de processos ligados linguagem,
ao teste da realidade. Uma fase em que o desenvolvimento cognitivo vai a par de aspectos libidinais e do desenvolvimento do gnero, ligados
fase genital precoce. A identidade do gnero, a
consolidao da identificao com a me tambm
se faz neste perodo.
O tema da inveja do pnis, que na teoria freudiana
um dos grandes organizadores da feminilidade,
no foi posto em causa por muitos autores contemporneos. Questionada foi, a sua importncia e
significado. Por outro lado, falou-se de uma inveja
sexual em ambos os sexos. Lane (1986) considera
a possibilidade de os rapazes possurem uma inveja
da vulva semelhante inveja do pnis da rapariga.
Ela seria parte da sua evoluo normal, na descoberta das diferenas anatmicas. Haveria assim
um complexo geral centrado na inveja do rgo
genital do sexo oposto.
A falta de designao para os rgos sexuais
externos da rapariga pode contribuir decisivamente
para a inveja do pnis (Lerner, 1977). Assim, o

complexo de castrao poderia no ter origem no

facto de o cltoris ser um rgo menor ou inferior,
se comparado com o pnis. O no reconhecimento
pelo meio daquilo que a rapariga tem vulva e
cltoris pode, isso sim, contribuir para a sua
dificuldade em se tomar uma mulher adulta sexualmente completa.
Nalgumas meninas, uma maior identificao
com a me a forma de lidar com o problema.
Se as relaes com os pais so boas, se no nascem
irmos homens neste perodo, se no h problemas
prvios com a auto-estima e a imagem corporal,
a inveja do pnis pode ser um fenmeno conflitual
secundrio, eventualmente reflectindo uma identificao negativa com a me. So vrios os significados da inveja do pnis: este pode simbolizar
o poder, a liberdade e a segurana, ou, o seio, o
beb, o cordo umbilical. Assim teramos o sintoma
como representante de ansiedades em relao aos
genitais, ou exprimindo medo da feminilidade, ou
um desejo de triunfar sobre a me, ou ainda uma
defesa contra a inveja em relao a ela, ou uma
forma de separao. Pode estar relacionada com
o desejo de satisfazer a preferncia do pai ou com
o desejo de possuir algo que diminua a sua dependncia dos homens. A grande diferena para os
revisionistas que a inveja do pnis no algo
incontornvel. Quando aparece, trata-se de um
sintoma, e pode ser tratado como qualquer outro
sintoma.
Grossman e Stewert (1977) pegaram tambm
no tema da inveja do pnis e consideraram duas
fases neste fenmeno: primeiro mais cedo, sob a
forma de um traumatismo narcisista, que em condies ideais contribui para o desenvolvimento
psicossexual ou, caso contrrio, sem perturbao
de base narcisista, ser um dos muitos traumas narcsicos. Numa segunda fase, a inveja do pnis representa um esforo regressivo para resolver conflitos
edipianos.
O complexo de castrao feminino, visto
hoje por muitos autores, mais como uma metfora
de dano corporal, cuja importncia e significado
varia de menina para menina. Como resposta
conscincia das diferenas corporais algumas reagem
com surpresa, outras com ansiedade. Numa menina
que se sentiu valorizada pelo pai, que teve uma
boa e securizante relao com a me, o natural
que se sinta confortvel com a sua feminilidade,
pelo que a descoberta das diferenas sexuais pode
no constituir um trauma. Talvez faa mais sentido,
335

para perceber a psicologia feminina, reflectir sobre

os pensamentos ligados gravidez, ao parto, a
relao sexual, do que centrarmo-nos na ansiedade
de castrao.
Alm disto, nem sempre a entrada no dipo se
faz por esta via. Assim dever haver outra fora,
que no s a castrao, que leve a menina ao
complexo de dipo. Para Grossman e Stewert,
esta fora uma disposio biolgica e constitucional para a heterossexualidade. Liga-se aqui
a diferena da libido (pr-programada para o acontecimento), a modificao biolgica da libido no
diferenciada em libido heterossexual (de libido
pr-genital a libido proto-genital). Este processo
seria facilitado ou inibido pela experincia ps-natal.
Estes autores discordam da formulao de Freud,
que pensa que o complexo de dipo no rapaz est
pr-programado para emergir na altura adequada,
e que na rapariga despoletado pela experincia
de comparao flica. No crem que o caminho
para a heterossexualidade seja a reaco a um
trauma. Haver, quer nos rapazes quer nas raparigas, uma heterossexualidade primria, constitucionalmente pr-programada. No seria, do
seu ponto de vista, provvel, que a preservao
da espcie fosse assegurada por uma experincia
cognitiva, afectiva ou dinmica.
A ser verdade que a mudana da rapariga para
a heterossexualidade fosse motivada pelas suas
pulses masculinas frustradas e pela inveja do
pnis, sem que o seu superego se tornasse autnomo, com um sistema de valores internalizado
(tal como ocorre para os rapazes), ao tornar-se
mulher ela estaria adaptada a uma sociedade paternalista, com o casamento como meta. Esta no
a sociedade herdeira da segunda guerra mundial,
onde viver por sua conta deixou de ser excepo
para as mulheres (Ticho, 1977). H dados sociais
que questionam aquela viso da resoluo edipiana
feminina.
A importncia do perodo edipiano na formao da identidade sexual e no estabelecimento se
uma relao heterossexual consensualmente
aceite. Classicamente, o desejo de ser me percursor do desejo de ser me do filho do pai. Assim,
no perodo edipiano a menina acrescentaria a orientao heterossexual sua identidade feminina.
O que se pode questionar, se a criana atormentada pelo incesto e parricdio, descrita por
Freud, existe em quaisquer circunstncia, ou se
limita s situaes patolgicas. Freud, tambm
336

assumiu que a sua compreenso do dipo feminino era incompleta. No rapaz o complexo seria
consequncia da biologia, enquanto na rapariga
estariam em jogo aspectos de prejuzo narcsico,
resultantes do complexo de castrao. Esta viso
de predisposio biolgica e de gnero, no
pacfica, como vimos em Grossman e Stewert
(1977).
O desejo de ter um beb na primeira fase
genital pode no derivar do desejo de ter um pnis,
conforme sugerem Parens e colaboradores (1977),
a partir da observao de alguns meninas normais.
Nalguns casos, aquele desejo o primeiro padro
a aparecer. A ambivalncia e a rivalidade com a
me podem no resultar do complexo de castrao,
mas surgir concomitantemente com ele.
Esta nova perspectiva sobre o desejo de ter um
beb, difere da que o via como um pnis substituto. O desejo de ter um beb muitas vezes anterior
ao desejo de ter um pnis. A sua observao a partir
do primeiro ano de vida, quer em rapazes quer
em raparigas, foi interpretado como um processo
de identificao e a expresso de um ego maternal
ideal. Depois, pode ser a manifestao natural da
fase genital, exprimindo a identificao com a
me como mulher, e a relao heterossexual com o
pai como homem.
Mais tarde, quando ocorre, a gravidez repete e
organiza todas as fantasias arcaicas da gravidez
da criana. No um estado pr-genital ou flico,
parecendo mais uma nova fase interno-genital no
desenvolvimento feminino (Kestenberg, 1977).
A centralidade do materno como edificador da
feminilidade um tema que tambm tem sido
discutido. Muitas vezes no paradigma psicanaltico clssico, os conceitos de feminino e materno
aparecem assimilados, ou formulados de forma
que os torna reciprocamente dependentes. Ali,
desejo de gravidez e maternidade so sinnimos
o que tem sido negado pela praxis clnica ,
pertencendo ambos ao prprio processo de aquisio da feminilidade (Leal, 1997). Gravidez e
maternidade no so a mesma coisa, tal como no
o so o desejo de estar grvida e o de ter um filho.
A evoluo histrica do conceito de maternidade
ajuda a clarificar esta ideia. Materno e paterno so
apenas categorias dentro das categorias maiores
de masculino e feminino.
Outro aspecto pouco explorado pela teoria clssica
o dos pais edipianos, que idealmente aceitariam a sua criana sem se deixarem levar pelas

suas prprias tendncias sedutoras ou competitivas.

O pai edipiano foi visto por Freud, mais como
uma fantasia da menina, que como algo real. Mas
um comportamento sedutor real faz com que se
mantenham os desejos edipianos. No so fora
do comum, pais com sentimentos erticos reprimidos, em relao s suas filhas. No ainda
indiferente o facto de o pai ser emocionalmente
ausente, no participante ou possessivo. Caractersticas paternas como as enumeradas dificultam
a resoluo das tarefas edipianas. Por outro lado,
a ausncia paternal, particularmente prejudicial
nesta fase.
A importncia do pai pr-edipiano tambm
tem sido sublinhada pela psicanlise mais contempornea. Ele facilita, por exemplo, a sada da fase
de simbiose, e o processo de separao-individuao. Ajuda a filha na construo da sua feminilidade, contribui para um narcisismo saudvel
nela, oferece um modelo de relao confivel
com um homem, facilitando a posterior criao
de relaes heterossexuais.
As, aquisies que decorrem da relao precoce com a me e o pai foram alvo do interesse
de vrios autores, alguns dos quais j abordados
neste artigo. Marques (1996) salienta: por um lado
autores que se centram sobre as relaes com o
objecto de amor primrio materno e a sua importncia no estabelecimento da identidade sexuada.
Aqui, contam-se Stoller, que como j vimos abandona o conceito de bissexualidade e prope o primado
do feminino, e Balint (1968), estabelecendo o amor
primrio, que sendo materno tambm a relao
mais primitiva. Por outro lado, h autores que se
centram no percurso das relaes objectais dos
sujeitos conducentes realizao e identificao,
impondo-se aqui o paterno. Nesta linha temos Klein
(1932), com a noo de casal parental combinado,
clarificando a formao de um superego que leva
escolha de uma posio definitiva heterossexual,
e Winnicott (1971) que introduz a noo de elementos masculinos e femininos em estado puro.
De referir tambm Rosolato (1969) que formula
a identificao e as suas relaes ao materno e
paterno exigindo uma combinao modulada: dois
pais, dois sexos, pulses de vida e de morte, de
amor e de dio.
Os inmeros contributos tericos alguns dos
quais aqui referidos permitem-nos no caso das
mulheres, falar de uma nova psicologia feminina.

E quanto aos homens? Tambm se poder falar

de uma nova psicologia masculina?
Desenvolvimento Masculino: reformulao e
ampliao
A preocupao com a reformulao do falocentrismo da psicanlise e a consequente centrao
nas questes femininas parecem ter deixado os
homens fora do discurso psicanaltico durante bastante tempo. Afinal eles j tinham tudo: um pnis,
liberdade para o usar, e a possibilidade de, fazendo
dele uso, se unirem ao tero materno, acto negado
s mulheres (Ross, 1986).
A viso de Freud da sexualidade masculina
centra-se tambm no reconhecimento das diferenas anatmicas, decisivo na fase flico-edipiana,
caracterizando-se pelo desejo da posse exclusiva
da me, com a derrota do pai. ameaa de castrao pelo poderoso rival, o menino responderia
com a renncia ao incesto e a identificao com
o pai internalizando-o como a instncia psquica
do superego. So centrais no processo a ansiedade
de castrao e a relao com o pai.
Esta simplificao do modelo freudiano, no
faz justia sua riqueza e complexidade, em que
tanto factores constitucionais como as primeiras
relaes objectais so decisivos (Fogel, 1987).
No entanto, no deixam de se notar manifestas
limitaes na viso freudiana, claramente dependentes tanto de aspectos culturais, como da falta
de dados de observadores infantis, tericos das
relaes de objecto e do self, que acrescentaram
muito do conhecimento psicanaltico sobre a sexualidade. Tal como aconteceu com a psicologia feminina, com esses novos dados procurou-se ampliar a
psicologia masculina. No surpreendentemente,
a mulher ganha a um lugar central.
Como anota Ross (1986), no incio da vida a
me e no o pai, que consola e gratifica o beb e
que, alm disso, representa o universo. Quando a
me se define como ser na periferia do self
ela que apazigua as pulses e desvia os estmulos
do ambiente a me-objecto e a me-ambiental (Witmicott, 1963). Nesta relao de cuidado,
nutrio e omnipotncia, o rapaz (ou a rapariga)
vo, primeiro distingui-la e depois identificar-se
com ela. Logo que a presena do pai distinto da
me, sentida, torna-se um pr-objecto no mundo
do beb, para o qual ele se vira, buscando algo
cada vez mais especfico um princpio paterno,
337

masculino, que alimente o crescimento psicolgico.

Na segunda metade do segundo ano, as crianas
constatam as diferenas sexuais, consolidando-se
a identidade nuclear de gnero no ano seguinte.
Esta revelao afectiva e cognitiva ocorre quando,
por um lado, o rapaz quer desembaraar-se da
me, e por outro, depende dela, admira-a e anseia
por incorporar as suas qualidades. Tem orgulho
no seu pnis mas, paradoxalmente, ser o genitor
todo-poderoso implica ser castrado.
Durante o segundo e terceiro ano, esto assim
accionados grandes conflitos de identidade do
gnero, que buscam apaziguamento junto do pai
que se for suficientemente bom (coexistindo
com imagens adequadas da me a respeito dele,
da criana e de si prpria) consolidam a identidade nuclear do gnero e permitem o avano para
a fase flica entre os dois e os trs anos. O urinar
de p, a ereco peniana so importantes organizadores deste processo. As mulheres no constituem aqui, objecto de desejo: a primeira fase flica
essencialmente narcisico-flica, centrando-se
na exibio de virilidade e sua ampliao pelo
reflexo que os outros ambos os progenitores
do.
A me que espelha vai sendo cada vez mais
alvo da curiosidade e do interesse do rapaz, levando-o a entrar na fase edipiana que acarreta
conflitualidade, nomeadamente a rivalidade com
o pai. Fugindo dos danos que deseja inflingir e da
retaliao, o rapaz ir fazer fantasias de rendio
e submisso passiva ao pai. Daqui ser omnipresente, nos meninos de quatro anos, o desejo de
ser a mulher do pai.
Ross (1986), chama a ateno para as defesas
narcsicas flicas que podem surgir como abrigo
contra uma identidade ambissexual. Alguns factores
podem contribuir para uma fixao defensiva
narcsico-flica, todos eles relacionados com a
indisponibilidade precoce do pai, como objecto
libidinal para internalizao e identificao. O
pai pode ser ausente fsica ou emocionalmente,
subentendo-se a uma me poderosa que invade o
filho e a sua identidade (sexual ou outra). Pode
ser sentido como ineficaz, obrigando o rapaz a
encenar um princpio paterno exagerado. A me,
por seu lado, pode temer ou depreciar os homens.
A masculinidade assim atingida apenas uma
capa, frgil e artificialmente agressiva. intil
338

para lidar com as tarefas da vida adulta: a conjugalidade e a paternidade.

Mas, se tudo correr bem, os meninos vo esclarecer e consciencializar a identificao paterna: o
seu aspecto e papel na cena primitiva e na identificao. O pnis do pai de mero veculo introdutor
passa a rgo criativo, fonte de vida, fora e prazer.
As ambies maternas so integradas com os
aspectos flicos masculinos, transformando-se
numa aspirao paternidade.
Mais tarde, com a maturidade biolgica, o
rapaz regride na identidade ensaiando os passos
da heterossexualidade. Recrudescem as identificaes maternas, obrigando-o a refazer o caminho
da masculinidade. A luta contra o sentimentalismo,
to comum nos homens, pode ser vista como uma
resistncia regresso e como fuga da realidade
interna o devaneio, sentir-se como um beb, a
identificao com a me, a puerilidade da latncia.
Este recontro bem visvel nas apresentaes
avidamente obsessivas, geladamente narcsicas,
desastrosamente depressivas, brutalmente flicas
ou psicopaticamente superficiais (Shaffer, 1986),
que no podem ser apreciadas independentemente
da constelao familiar em que se desenvolveram.
Como salienta Ross (1986), tipicamente as
primeiras experincias sexuais masculinas no
reflectem um ser sensual, mas sim o sexo, e a
agressividade do desejo (conquista flica e controlo
sdico-anal), abrigando do acesso excitao
libidinal e permanncia nela, e assim, resguardando de uma perda do self na presena da mulher.
S no fim da adolescncia, depois de atingir um
sentido de integridade, o homem ser capaz de
tolerar uma sexualidade plena. Senhor de si, poder
deixar-se cair, apaixonar-se, considerar uma vida
amante e geradora, redescobrindo a feminilidade
e a paternidade na sua sexualidade.
A ansiedade de castrao um medo masculino omnipresente, seja qual for a sua centralidade.
Outros medos revistos por Cooper (1986) so: a
perda da me, a perda do seu amor, a perda do
pnis, a perda do amor do superego (Freud, 1926).
Podemos considerar ainda o medo da perda do
que se ama (Starke, 1973), o medo paranide da
destrutividade hostil da me e o medo da sua perda
(Klein, 1957), o medo de morrer de fome, de ser
envenenado, sufocado, partido, esmagado e castrado
(Berger, 1952), os medos da descoberta da existncia de outros (otherness), da descoberta da
diferena sexual e da mortalidade (McDougal, 1984),

acrescidos da descoberta da diferena de geraes tamanho e poder (Chasseguet-Sinrgel,

1984), o medo de dissoluo do senso do self
aniquilao (Kohut, 1984).
Embora no haja acordo em relao ao medo
bsico ou sequncia de medos, o significado particular do medo de castrao no comportamento
masculino consensual. Freud (1937) concluiu que
o medo bsico o medo da passividade perante
outro homem, isto , uma manifestao da ansiedade de castrao. Ora, por ser to prxima da
conscincia, Shaffer (1986) julga que a ansiedade
de castrao dever ser o menos assustador dos
medos infantis, sendo ela a forma final de expresso
ou ocultao de perdas e medos anteriores. Por
outro lado, a ansiedade de castrao pode no
estar, pura e simplesmente, a substituir os medos
anteriores, mas antes a disfar-los ou constituir
uma fuga a eles: abandonar uma parte narcisicamente prezada prefervel que abandonar o self
narcsico
Como vimos, a reviso das teorias sexuais da
psicanlise, em parte devido ao movimento feminista, mostrou muitos erros na avaliao da sexualidade feminina. Porm, criou-se o equvoco que a
viso clssica da sexualidade masculina era perfeita. Alguns autores, que temos vindo a referir,
vieram mostrar a incompletude daquelas teorias.
Uma das questes que mereceu a sua ateno foi
o enfoque sobre a resoluo do complexo de dipo
positivo, da competio com o pai. Ao renunciar
ao desejo de unio sexual com a me, escolhendo o
investimento narcsico no pnis, o rapaz fortalece o
seu narcisismo, resolvendo o seu problema fundamental a luta pelo poder e pela fora por comparao aos outros homens (Person, 1986). Ora,
para Person, no est em causa esta formulao
(centrada na luta pai-filho, ameaa de castrao,
resoluo por identificao paterna), mas o facto
de ela minimizar os factores pr-flicos. Tambm
se deve dar a devida importncia relao me-filho, em que ela tomava o papel de prmio e no
de protagonista da histria sexual do homem.
Aquela autora chama a ateno para estes factores
pr-flicos na ansiedade de castrao, na vulnerabilidade narcsica do self sexual e o impacto
da experincia adolescente, visveis na comum
fantasia masculina da mulher omnidisponvel. As
fantasias (no necessariamente sdicas) com raparigas submissas parecem ser banais em rapazes
desde antes da puberdade, e continuam a aparecer

mais tarde. Com o passar dos anos, a dominncia

fsica vai sendo substituda pela disponibilidade
total da mulher. Esta disponibilidade total, e o
interesse masculino por parceiras mltiplas, fazem
parte de um ideal de ego masculino largamente
partilhado, revelando a negao da realidade sexual
feminina e retratando exageradamente os desempenhos masculinos. No fundo espelha os medos
sexuais dos homens: tamanho, percia, potncia,
rejeio. Ao contrrio do que primeira vista pode
parecer, no se trata de uma fantasia agressiva
mas sim a revelao do desejo de controlo masculino. Por outro lado, esta fantasia revela tambm
o desejo por uma me pr-edipiana disponvel
atenta e alimentadora.
Person aponta ainda a presena da inveja materna
e o desejo de identificao feminina presentes noutra
fantasia masculina vulgar entre homens heterossexuais: o sexo lsbico. Ela pode esconder uma
ansiedade relativa potncia sexual uma vez que
parte do trabalho ertico retirada ao homem. Por
outro lado, nesta fantasia geralmente s o homem e
capaz de satisfazer, o que lhe d um sentimento de
poder e controlo. O tema do incesto pode tambm
estar aqui presente pela identificao do homem
com uma das figuras femininas.
Naquelas duas fantasias est presente a questo
da insuficincia. Ora, a primeira contrariedade ao
narcisismo sexual do rapaz a constatao da incapacidade para garantir o amor sexual da me. No
s a ameaa da castrao, mas a percepo de
no possuir a dotao necessria para competir
com o pai que faz com que o rapaz desinvista da
me. Se este sentido de insuficincia no ultrapassado, ento a inveja do pnis permanecer durante
toda a adultcia.
Na perspectiva clssica, como resultado da
diferena de gneros, a ansiedade de castrao e
a inveja do pnis iro moldar a sexualidade, o
carcter e o sentido do self dos homens e das
mulheres. O rapaz no poupado inveja: a inveja
do tamanho do pnis do pai a inveja das mulheres,
da sua capacidade de nutrio como mes, a inveja
do tero. De toda a maneira, esta inveja masculina das mulheres teria um papel relativamente
menor no desenvolvimento masculino, se comparada com a inveja feminina dos homens. Este complexo
de inveja genital consiste em elementos conscientes de inveja pelas qualidade e prerrogativas
do sexo oposto, o desejo de possuir esse sexo que
pode integrar uma imagem de corpo inconsciente,
339

e a desaprovao dos rgos genitais do prprio,

servindo para que solues de compromisso sejam
encontradas para conflitos envolvendo a bissexualidade (masculina e feminina), sem que a identidade do gnero, o papel do gnero ou a escolha
do objecto sexual seja rompida (Fogel, 1987).
O temor original s mulheres no a ameaa
de castrao, mas sim o resultado da ameaa
sua auto-estima o medo de ser rejeitado e humilhado. A indisponibilidade das parceiras
sexuais na adolescncia acorda a ferida narcsica
original do rapaz. Presumindo que os outros so
melhores, os seus sentimentos de inferioridade
agudizam-se. A presena de ereces inoportunas
do ao adolescente uma impresso de que o pnis
no est sob seu controlo, no lhe pertence, em
simultneo com o orgulho que, naturalmente, sente
pelo poder do falo. Esta ambivalncia e o sentido
de no controlar, podem ajudar a compreender o
medo da impotncia e da ejaculao precoce.
A sexualidade activa, as fantasias erticas, servem
ao homem para se tranquilizar em relao s
dvidas sexuais que tem sobre si prprio, sendo
o controlo do pnis conseguido pelo controlo do
objecto sexual, atribuindo a si e ao seu rgo,
caractersticas que atribui ao pai.
Entretanto, o estudo dos aspectos desenvolvimentais pr-edipianos exigiu uma reavaliao
de papis dos progenitores, onde classicamente
s cabia a me. Todos os objectos que apareciam
na vida do beb eram vistos como secundrios a
ela. Assim, a nfase nos estudos era colocada na
relao me-filho, contribuindo para a confirmao
dessa relao como organizao primria (Neubauer,
1987). O interesse crescente pelos pais e o seu papel
advm de muitos factores, incluindo o aumento
do nmero de divrcios, o aumento do nmero
de pais com a custdia dos filhos, a diviso dos
cuidados devido actividade profissional das
mulheres. Alm disso, hoje, so os homens que
reivindicam para si uma paternidade feita de presena, ateno, amor e cuidados quotidianos (Lamb,
1987, 1992).
Enquanto alguns autores salientam as diferenas entre cuidados de um e outro progenitor,
outros sublinham as semelhanas das reaces
da criana me e ao pai. Certo que, ao conquistar o seu novo papel, o pai ganhou acesso ao
seu mundo pr-edipiano, permitindo-lhe o reconhecimento de defesas e represses antes s reactivadas
na fase edipiana dos filhos.
340

Este novo papel do pai remete para a reformulao do processo de separao-individuao, num
contexto de triangularidade e relacionamentos
precoces mltiplos, bem como levanta questes
em relao necessidade de um objecto transaccional, quando existem muitos objectos disponveis.
tambm importante perceber a sequncia da
situao edipiana, quando o pai um prestador
de cuidados primrios, isto para os rapazes e para
as raparigas. Neubauer (1987), sugere que, neste
cenrio, o desenvolvimento no se d de um mundo
objectal didico para um tridico, mas sim que a
escolha objectal ampla e mltipla, ocorrendo
laos objectais primrios que conduzem ao passado
edipiano dos pais. Assim ganhou destaque, na
pesquisa do masculino, o pai pr-edipiano e a sua
relao com o masculino: ser homem passa por
reencontrar esse aspecto.

CONCLUSO

Em sntese, o que surgiu ento, de mais relevante, na nova perspectiva psicanaltica do gnero?
Na compreenso da mulher, podemos considerar uma linha de desenvolvimento feminina,
desde o incio da vida da rapariga, abandonando
a perspectiva biolgica e ideologicamente masculina de Freud. Teremos de considerar uma srie
de aspectos no conflituais do desenvolvimento
feminino, bem como eventuais conflitos ligados
especificidade do corpo feminino. A psicologia
do ego e a teoria das relaes objectais trouxeram
novas e importantes perspectivas sobre a feminilidade. A isto no foi alheia a tendncia crescente
para atender aos factores da realidade, em vez de
centrar compreenso exclusivamente nos aspectos
intrapsquicos.
A teoria feminina do desenvolvimento, diz-nos
que a feminilidade existe desde o princpio, bem
como existem vivncias corporais intrinsecamente
femininas que contribuem para a experincia e
auto-representao da menina. Ela tem orgulho
no seu gnero e pode ter identificaes positivas
com a me, tendo tambm uma ligao precoce
ao pai que contribui para a sua feminilidade.
Na compreenso do homem, por um lado as
novas investigaes mostraram a influncia das
mulheres, a relao dele com elas na infncia e
na adultcia, bem como revelaram a importncia
da feminilidade nele prprio ser homem implica

um encontro com o feminino. Por outro lado, os

estudos revelam a necessidade de um relacionamento novo com a sexualidade infantil mais arcaica
a pr-edipiana e o narcisismo masculino, de
um retorno a esse universo. Ser homem implica
um encontro com o masculino. Ganhou ento destaque a relao do homem com os outros homens
e com as necessidades e desejos relativos ao pai
pr-edipiano.
Depois de ter aprendido coisas importantes a
seu respeito, de alargar os seus horizontes sobre
o feminino e o seu prprio lado feminino, ele tem
de aventurar-se s, com esse primitivo selvagem
para poder realizar o seu poder e potencial criativo
como homem. Quer isto dizer que apesar de todas
as revises da psicologia masculina e feminina,
no se pode dispensar inteiramente o falocentrismo,
ainda que ele possa ser redefinido e encontradas
formas mais sadias para sua expresso (Fogel,
1987). A confuso entre primitivo, primrio e profundo
com o feminino, pode ter atrasado a descoberta
de percursores arcaicos da masculinidade e a importncia dos pais para a sade dos filhos. preciso
redescobrir este masculino primitivo, terrvel e
assombroso, contrapartida da me primitiva.
Seno, pode cair-se na ironia de derivar a psicologia masculina da feminina, como no passado
se fez o inverso.

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RESUMO
Classicamente, na teoria Psicanaltica, masculino e

342

feminino s so percebidos aps as posies activo/

/passivo e flico/castrado, que seriam a base da construo da identidade sexual.
Hoje em dia sabemos que estes aspectos so apenas
uma parte da sua definio. O conhecimento das diferenas sexuais precoce e as vicissitudes da vida pulsional,
ocorridas na relao, fixam a identidade ao longo do
processo de desenvolvimento.
As perspectivas mais actuais da psicologia feminina
enfatizam a identidade sexual e de gnero, imagem corporal e auto-representao, resposta sexual e maternidade emptica. Algumas limitaes na viso freudiana,
relacionam-se quer com aspectos culturais quer com a
falta de dados de observaes infantis, bem como a
ausncia do ponto de vista terico das relaes objectais
e do self. Aqueles dados e o desenvolvimento da teoria,
acrescentaram muito ao conhecimento psicanaltico,
tambm no que diz respeito sexualidade masculina,
ampliando a perspectiva clssica.
sobre esta evoluo terica que o autor se prope
reflectir.
Palavras-chave: Identidade sexual, psicanlise,
masculino, feminino.

ABSTRACT
In Classical Psychoanalytical Theory, feminine and
masculine are only perceived after the active/passive
and falic/castrated positions, which are the base of
sexual identity. Nowadays we know that these aspects
are only one part of its definition. The knowledge of
the sexual differences is precocious and the vicissitudes
of the pulsional life, occurring in relation enform the
identity during the development process. The contemporary perspectives of feminine psychology emphasize
the sexual identity and of gender, body image and selfrepresentation, sexual response and emphaticall maternity. Some limitations in the Freudian vision are related
with cultural aspects and the lack of data from children
observations, as well as the absence object relations
and self perspectives. Those data and the development
of the theory had also complexified the knowledge,
about masculine sexuality, expanding the classic
perspective.
Key words: Sexual identity, psychoanalyse, masculine, feminine.