SECRETARIA DE EDUCACIONDEL ESTADO DE DURANGO

PROPUESTA DE INTERVENCION PEDAGOGICA DEL CAMPO DE

LO SOCIAL

COMPARAR LAS COSTUMBRES Y TRADICIONES DE MI

LOCALIDAD

PROFR(A): DELIA INS CENICEROS CAZARES

ALUMNO: JOSE SANTOS REYES GALINDO

VICTORIA DE DURANGO DGO. JULIO 2013

NDICE
INTRODUCCIN .................................................................................................... 3
CAPITULO I DELIMITACIN DEL OBJETO DE ESTUDIO................................... 4
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ..................................................................... 5
DIAGNOSTICO ................................................................................................................ 5
EXPLORACION DE LA NATURALEZA Y LA SOCIEDAD...................................... 10
PROBLEMAS CULTURALES EN MEXICO .............................................................. 11
PROBLEMAS CULTURALES EN MI COMUNIDAD ................................................ 11
Contexto Social ................................................................................................... 12
a) Tipo de lengua que se habla en el lugar. ....................................................... 12
b) Situacin econmica .............................................................................................. 13
c) Situacin histrica ................................................................................................... 13
d) Situacin cultural ..................................................................................................... 14
e) Situacin socioeconmica ..................................................................................... 14
f)

La cultura y la poltica indgena........................................................................ 15

Caractersticas del medio segn sea su problemtica ............................................ 16

La cultura en Mxico en relacin con la problemtica ............................................. 16
La cultura en Durango en relacin con la problemtica .......................................... 17
Relevancia social ........................................................................................................... 19
OBJETIVO GENERAL .................................................................................................. 20
JUSTIFICACIN ............................................................................................................ 20
CAPITULO II REFERENTES TEORICOS ............................................................ 21
PLAN Y PROGRAMAS 2011 ................................................................................ 22
ENFOQUE ....................................................................................................................... 23
PROPSITOS DEL GRADO ....................................................................................... 24
ORGANIZACIN DEL PROGRAMA .......................................................................... 24
LA NUEVA REFORMA.................................................................................................. 25
CONTENIDO DEL TEXTO ........................................................................................... 25
EL APOYO A LA FUNDAMENTACION...................................................................... 26
APORTACIONES DE PIAGET .................................................................................... 26
1

LA TEORIA SOCIOCULTURAL DE VIGOTSKY ...................................................... 29

CAPITULO III METODOLOGIA Y ESTRATEGIAS .............................................. 30
ESTRATEGIA 1: ............................................................................................................. 31
ESTRATEGIA 2: ............................................................................................................. 32
CONCLUSIONES.................................................................................................. 34
BIBLIOGRAFIA ..................................................................................................... 35

INTRODUCCIN

Esta propuesta de intervencin se elabora para analizar, criticar, hacer

intercambio de experiencias exitosas que tiene mucha relacin, los trabajos o
actividades de la interculturalidad y educacin indgena de la localidad, de
Durango y de Mxico es un acercamiento profundo y practico de un mundo
sustentable para los sujetos el cuerpo docente y la comunidad en general.
En los semestres anteriores se hizo una serie de investigaciones anlisis y
crtica para despus proponer los pasos o las etapas que recomiendan los planes
y programas de estudio 2011 para que el docente y el estudiante tengan a bien de
analizar, adaptar los contenidos en su prctica docente en el aula.
Esta propuesta de intervencin recomienda pues trabajar en el contexto de
los nios indgenas de mi localidad, donde hay necesidades as como
complicaciones en peligro de extincin de las costumbres y tradiciones de la
propia localidad por la aculturacin de los mismo espaoles como el rechazo de la
lengua materna, as como la vestimenta y el comercio que esta muy fuerte.

CAPITULO I
DELIMITACIN DEL OBJETO DE ESTUDIO

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

DIAGNOSTICO
La filosofa de la educacin, es bien entendida, como esta expresado en el artculo
3 de la constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos, donde alude el
desarrollo armnico de todas las facultades
conceptos

del ser humano y los dems

que se pretenden manejar en la educacin de las nias, nios y

jvenes mexicanos.
En cuanto a las polticas educativas actuales; es donde empiezan las dificultades.
Principalmente

en la operacin, seguimiento y evaluacin de estas polticas.

Particularmente enfocare este ensayo sobre la educacin intercultural bilinge o

bilinge intercultural, servicio educativo dirigido a las poblaciones indgenas en
nuestro estado de Durango.
Breve historia de la educacin indgena Tepehuana de Durango.

El instituto nacional indigenista (INI), fue creado en 1948, uno de los

programas que manejaba el instituto era la atencin educativa a las
comunidades indgenas a nivel nacional.

A Durango la educacin indgena llega en los aos 70s, se establecieron

los primeros servicios educativos en tres comunidades: Bancos de Calitique
(Huichol), Santa Mara de Ocotan (Tepehuano), San Pedro de Xicoras
(Mexicanero) un servicio por grupo tnico.

Hacia 1973 el instituto lingstico de verano en Ptzcuaro Michoacn. Se

separan los primeros 5 maestros indgenas de Durango. La principal
funcin es castellanizar a las comunidades indgenas del estado.

En 1976 fue creado en la delegacin general de la SEP, en Durango la

subdireccin general de educacin extraescolar en el medio indgena, para
ofrecer los servicios de educacin prescolar y primaria. Dos aos despus
con la creacin de la direccin general de educacin indgena en
Mxico;surge en santa Mara de Ocotan una direccin regional de
educacin indgena.

En primero de mayo de 1981fue creada la delegacin general de la SEP en

Durango, en el departamento de educacin indgena su enfoque fue una
educacin bilinge bicultural, cuya estructura administrativa se constituyo
con una jefatura de zona dos zonas escolares con 30 escuelas de prescolar
y 70 escuelas primarias. Con un jefe del departamento profesor Roberto
Vzquez vila.

En 1992 la estructura es de tres jefaturas de supervisin escolar y trece

zonas escolares;con 23 centros de educacin inicial, 59 escuelas de
prescolar y 126 escuelas primarias.

En 1977 el departamento de educcin indgena su estructura es de 5

jefaturas de supervisin escolar y 20 zonas escolares;con 44 centros de
educacin inicial, 74 escuelas de prescolar y 168 escuelas primarias. La
matricula escolar es de 10381 alumnos con una plantilla de 454 docentes.

Para el 2001 se crea la direccin de educacin indgena, la estructura es

de cuatro departamentos: de educacin inicial de educacin prescolar, de
educacin primaria y de educacin pedaggica. En la actualidad se maneja
en el discurso la educacin intercultural bilinge por que en la realidad este
enfoque no se desarrolla en la prctica educativa. En cuanto al marco
normativo en los postulados se aprecia la congruencia con la filosofa del
art. 3 constitucional la ley general de educacin en el artculo 38 de la que
la educacin bsica en sus tres niveles tendr las adaptaciones requeridas
para responder las caractersticas lingsticas y culturales de cada uno de
los grupos indgenas del pas. As mismo la ley de educacin del estado de
Durango, le denomina educacin indgena bilinge y bicultural. En el
artculo 109 que a la letra dice: la educacin indgena deber completar en
los planes y programas de estudio los contenidos tnicos que correspondan
a las caractersticas culturales de los alumnos y estar dirigido a preservar
su lenguaje y sus valores para lograr as mismo su integracin y una
participacin mas activa en la vida nacional. Tambin habla de
profesionalizacin de los docentes y que debern ser bilinges por otro
6

lado, el gobierno federal a implementado acciones compensatorios para la

educacin indgena en1991 entra el programa para abatir el rezago
educativo (pare). Entre otros programas, pero los resultados no son nada
alentadores.

La realidad de las polticas educativas implementadas por los gobiernos

federal y estatal

para dar la Gubernatura, atender a los grupos ms

vulnerables y elevar la calidad de los aprendizajes. En este sentido muchos

estamos consientes que la calidad educativa y la enseanza en el estado,
no es la ideal y que esta es a un mas preocupante en la educacin indgena
de nuestra regin, que comprenden en los municipios de el mezquital,
pueblo nuevo y algunas comunidades de schil.
Si reflexionamos desde los inicios de la educacin indgena, las
modalidades que se implementaron fueron:

1. La castellanizacin de las nias y nios indgenas tepehuanos de

la regin indgena

2. Las polticas de la incorporacin.

3. Las polticas de participacin en la vida nacional.

Con estas polticas esta clara que la intencin del gobierno mexicano, es
desaparecer las

lenguas y culturas indgenas; porque segn representan un

obstculo pra el desarrollo del pas.

Con estas prcticas los impactos en los resultados educativos en educacin
indgena, son los siguientes: los indicadores que influyen en la basa calidad de los
servicios educativos:

Las polticas educativas no tienen congruencia con el discurso de la

prctica.

La cultura mayoritaria se impone a las culturas indgenas.

Siguen las practicas de castellanizacin a travs de la alfabetizacin

En la operacin de las acciones se enfocan mas en cuestiones formales y

administrativas que los aspectos sustantivos de la enseanza y aprendizaje

Los maestros se forman en el oficio, cuentan con una escasa formacin

docente, no son competentes para el trabajo que se exige en la actualidad.

Existe ambigedad y duplicidad en las funciones de los maestros,

directores supervisores y asesores tcnicos pedaggicos.

Los contenidos que se abordan en las aulas estn descontextualizados.

No existe mucho material en lengua indgena.

No hay estrategias o metodologas para enseanza y aprendizaje de la

lengua indgena propiamente.

Los maestros estn castellanizados y es en la prctica que se multiplican

en las aulas.

No se evala

a fondo la lengua indgena, medio se cumple para hacer

cumplir las polticas gubernamentales.

En la Actualidad se exige la del uso de la tecnologa; la computadora y el

internet. esto exige un nuevo reto para la educacin indgena.los maestros
no estn preparados y muchos no se animan a enfrentar a este reto.

Falta capacitacin y actualizacin constantemente, porque las tecnologas

avanzan velozmente.

LOS FACTORES EXTERNOS QUE IMPACTAN EN LOS BAJOS EDUCATIVOS

SON:

Desnutricin de los nios y nias.

La emigracin de las familias, en busca de trabajo a otras ciudades.

La geografa muy accidentada

La falta de electrificacin en muchas localidades y funcionamiento en donde

ya se cuenta tendido.

La pobreza extrema de las comunidades indgenas.

Falta de empleos en las comunidades indgenas.

El alfabetismo de los padres y madres de familia.

El no acceso de tecnologa.
8

Falta de comunicaciones

La poltica interna de los indgenas.

Las ciencias socialeses una denominacin genrica para las disciplinas o

campos de saber que reclaman para s mismas la condicin de ciencias y que se
ocupan de distintos aspectos de losgrupos sociales y los seres humanos
en sociedad, ocupndose tanto de sus manifestaciones materiales como las
inmateriales. Otras denominaciones confluyentes o diferenciadas, segn la
intencin

del

que

las

utiliza,

humanas, humanidades o letras (trminos

son
que

las
implican

de ciencias
distintas

consideraciones epistemolgicas y metodolgicas). Tambin se utilizan distintas

combinaciones de esos trminos, como la de ciencias humanas y sociales.
La palabra social: significa aquello que es propio de la sociedad, o en su defecto,
que es relativo a la misma. En tanto, la sociedad es aquel conjunto de individuos
que comparten una misma cultura y que interactan entre s para conformar una
comunidad.

EXPLORACION DE LA NATURALEZA Y LA SOCIEDAD

BLOQUE III: COMPETENCIA MI COMUNIDAD GRADO: 1
CONTENIDO O TEMA

APRENDIZAJES ESPERADOS

Comparar las
costumbres y
tradiciones de mi
localidad (el mitote,
la familia de los
Reyes, Medias,
Mendozas, Lugos y
Nolazcos).

Narra como han cambiado

las festividades del lugar
donde vive.
Compara costumbres y
tradiciones de su localidad
con las de otras localidades
de la regin.
Elaborar un peridico mural
respecto a los mitotes de
cada familia.

SUGERENCIAS DIDACTICAS O ACTIVIDADES

Pida a loa alumnos que en el calendario ubiquen las
fiestas mas importantes de su localidad.
En equipos seleccionen alguna de ellas para
preguntarles a sus padres o abuelos como
celebraban cuando eran nios.
Con la informacin recabada pida a cada uno de los
equipos elaboren una resea para contarles al
grupo como han cambiado la festividad que hayan
elegido, aplicando los trminos: hace tantos aos,
dcadas, en esas pocas.
Organice la presentacin de las investigaciones con
el grupo con una lnea del tiempo organizada en
dcadas, en donde ubiquen la dcada en que sus
abuelos o padres eran pequeos y cuenten las
dcadas que ha trascurrido. Si es posible realicen la
recreacin de algunas de las actividades u objetos
del festejo que haya desaparecido.
Reflexionen cuales son las diferencias entre las
costumbres del pasado y del presente y lo que les
gusta de unas y de otras.
Propicie el reconocimiento de la diversas formas de
manifestacin cultural el en tiempo.
Realice una puesta en comn en la que los alumnos
identifiquen el idioma, comida, vestido, fiestas
tradicionales y lugares simblicos caractersticos del
lugar donde viven.
Organice al grupo para que, por equipos, elaboren
un texto breve en el que recuenten a un nio de
otra localidad alguna costumbre o tradicin que les
guste.
Lea a los nios relatos de costumbres y tradiciones
de comunidades de Mxico y favorezca que
identifiquen similitudes y diferencias con la suya, a
partir de preguntas: Qu fiestas tradicionales
comparten en comn con otros lugares?, Cmo se
visten?, Qu msica escuchan?, Qu alimentos
toman? Entre otras.
Propicie el reconocimiento y valoracin de diversas
costumbres y tradiciones de comunidades de
Mexico.

10

PROBLEMAS CULTURALES EN MEXICO

Uno de los principales problemas es que muchos no aceptamos las creencias de
otras personas ni distintos modos de vida solo por el hecho de ser muy alejados
de nuestras costumbres. Simplemente analiza lo que ocurre con los grupos de
Emos, no se les respetan sus formas de pensar ni de vestirse ni de nada y qu
ocurre? que la gente que supuestamente es de mente muy abierta se dedica a
golpearlos porque no saben cmo enfrentar el que no todos piensan igual. Suena
ilgico, pero es la realidad. Otro problema que encuentro en Mxico, es que nos
dejamos llevar mucho por culturas extranjeras y poco a poco vamos dejando de
lado nuestras tradiciones y olvidamos de dnde venimos y la maravillosa historia
de nuestro pas, eso es lo ms triste de todo, que con todos estos cambios nos
alejamos cada vez ms de nuestra cultura "original" y adoptamos costumbres
cada da ms alejadas de eso. Tambin me preocupa que en Mxico se diga que
tenemos mucha libertad de expresin y sin embargo el gobierno ha censurado
programas de alcance internacional, slo por mostrar un punto de vista diferente y
por miedo a que como mexicanos estemos enterados de todos los desaciertos que
estn cometiendo como gobierno. Tal vez suene muy poltico el comentario, pero
estas actitudes del gobierno nicamente manipulan la cultura.
PROBLEMAS CULTURALES EN MI COMUNIDAD
Los 5 patios de cada familia, se esta perdiendo por el exceso de la aculturacin de
los misioneros espaoles as como tambin de las otras religiones; catlicos
mormones, cristianos, atalayas, testigos de Jehov y los comerciantes espaoles
que entran a la comunidad dejan huella de su conquista como una cultura
opuesta.
Este problema se detecto a raz de que como docente al momento de dar a
conocer el tema no se busca informacin mas profunda porque al terminar el tema
empiezan a preguntar los alumnos y como docente no sabe que contestar a sus
interrogantes este tipo de religiones no encontramos contenidos en el plan y
programas y algunos materiales documentales de donde sacar informacin.

11

Cmo se
relacione el
hombre con lo
social?

Es importante
conocer para las
comunidades
indgenas?

Propsitos de la
enseanza de este
campo en la escuela

Relaciones entre
conocimiento escolar y
las localidades de este
campo

A travs de
organizaciones,
reuniones y
celebraciones de
costumbres y
tradiciones.
Convivencia
familiar y
reuniones
familiares.
Las elecciones
de autoridades
tradicionales.

Si, porque son

nuestras races
sociales de las
mismas personas
vivientes en esta
localidad.
Tambin para
conservarlo una
historia familiar y
local.
El docente le
permite
desarrollar sus
habilidades para
la asesora con
los sujetos.

Reconocern los nios

sobre la familia y la
casa.
Practicaran las nias y
los nios junto con los
padres de familia la
celebracin del mitote.
Identificaran
los
alumnos las formas de
vestir los hombres y las
mujeres
cuando
celebran el mitote.

Los nios, los padres

de familia participaran
para bailar el mitote y
observaran
cada
familia que celebra os
mitotes
de
cada
familia.
El docente guiara los
procesos
de
conocimientos
de
estas costumbres y
tradiciones.

Contexto Social

a) Tipo de lengua que se habla en el lugar.

En la localidad en Llano Grande Mezquital Durango, se habla la lengua
materna 100% (el tepehuano), el cuerpo docente y los alumnos hablamos y
lo escribimos deficientemente porque todava no se ha gramatizado bien la
lengua Odam falta mas crear palabras orgenes de los objetos, los padres
de familia nada mas hablan pero no lo escriben la mayor parte de la regin
indgena.
La lengua materna en la enseanza-aprendizaje carece objetivos,
calificativos, conjugaciones, verbos, adjetivos, palabras, etc.
Algunos padres de familia quieren que se les ensee bien la lengua
materna y otros opinan lo contrario, quieren que se les ensee el espaol
por que cuando visita a la ciudad difcilmente se puede comunicar y
defenderse entre si mismo.

12

La enseanza de la segunda lengua es la ms aceptada para los grados de

quinto y sexto de primaria indgena para comprender las palabras y
conceptos porque le har falta para continuar sus estudios de nivel bsico,
de nivel medio superior y superior. Pero aqu inicia la discontinuacin de
hablar la lengua materna, sus costumbres y tradiciones. El estudiante se va
a la ciudad en busca de mejor preparacin y mejores condiciones de vida y
regresa sin su identidad social.
b) Situacin econmica
Llano Grade Mezq; Dgo, se encuentra al sureste de nuestro estado
de Durango, aproximadamente a 210 kilmetros de la sper carretera
Durango - Nayarit. De

Durango a Llano Grande se hacen 3 horas de

camino a Nayarit otras 3 horas, Llano Grande pertenece al municipio de

San Francisco del Mezquital Durango, es un llano redondo con pequeos
arroyos con aguas en tiempos de aguas, es un clima templado en tiempo
de invierno cae nieve con lluvias, sus al rededores montanas cerros con
mucho bosque de pino, madroo, manzanilla, capulines, encino y otras
rboles sin nombre, su fauna se encuentra el coyote, zorro, lagartos,
chechalote, vbora de cascabel, el venado, pjaros de diferentes clases
como animales silvestres, cuidan los bosques aqu los habitantes practica
la reforestacin, elaboran fresas filtrantes.
c) Situacin histrica
El 30 de mayo de 1996, cuando se construyo la escuela fabricada de
Nayarit con un Ing.

Manzanilla se trajo los materiales en un avin de 2

motores, es cuando se funda Llano Grande con unos 5 viviendas con 30

habitantes tepehuanos, poco a poco se fue construyendo casas a esta
localidad hoy lugar turstico.
Actualmente el anexo cuenta con ms de 1,844 habitantes en esta
localidad, de acuerdo a la suma total del ltimo conteo del da 06 de marzo
del 2010. En los cambios de la comisara de bienes comunales de Sta.
Ma. Ocotan y Xoconoxtle, Mezquital Dgo.

13

d) Situacin cultural
En la localidad se practican 5 mitotes con los apellidos; Reyes,
Mendias, Lugos, Mendozas, y Nolazcos, en los tiempos de mayo y
septiembre. Que son costumbres tradicionales propios de la localidad que
organizan ao tras ao sin finalizar, estos son costumbres mas relevantes,
otros menos importantes como correr el alma, bendicin del elote, curar el
cociste, bendito por un mes sin comer sal, as como se encuentran lugares
sagrados. Las fiestas se organizan en las graduaciones de cada fin de ao
con las alumnos egresados, dos de noviembre de cada ao el dia de los
muertos, el primero de cada ao los cambios de las autoridades de la
localidad, el diez de mayo dia de las madres.
La lengua materna es el tepehuan que se comunican con la sociedad y la
segunda lengua es el espaol, utilizan ya poco el traje tradicional los
hombre y a las mujeres todava se visten muy rara vez. La religin que
practican los indgenas tepehuanos es la catlica.
e) Situacin socioeconmica
Cada ao se eligen autoridades en la localidad, un juez primero, un
juez segundo, y un alguacil primero, mediante un conteo fsico.
Cada tres aos se elige el gobernador tradicional en Santa Maria de
Ocotan y Xoconoxtle, cada tres aos se elige el Comisariado de Bienes
Comunales de Santa Maria de Ocotan y Xoconoxtle.
Las autoridades se encargan

de organizar, controlar, gestionar,

cuidar, administrar, planear, diversos programas, proyectos productivos,

actividades culturales, sociales, etc.
Para el beneficio de la localidad. Los tepehuanos practican la poligamia
casi la mayor parte de la localidad unos cuantos estn bien pero todos en
unin libre.
El trabajo es la elaboracin de artesanas; sombreros de soyate,
morrales, sillas de otate y carrizo, as como tambin pequeas ganaderas,
14

fruticultura,

apicultura,

la

agricultura

genera

produccin

para

el

autoconsumo humano nada ms.

Los tipos de vivienda la mayora son de madera, con piso de madera
y techo de lamina de cartn, algunas casa son de barro, adobe con techo
de zacate, piso de tierra y casas muy reducidas, la gastronoma, se
prepara la chuina de techalote, la del quiote tierno, el chimate, los
chichamoles, la bayusa, etc.
f) La cultura y la poltica indgena
Las costumbres que se practican aqu en Llano Grande es; la del dia
de los muertos el 2 de noviembre de cada ao, los cambios de autoridades
de cada ao en cada localidad.
El mitote del patio mayor en Santa MariaOcotan y Xoconoxtle.
Los mitotes en la localidad, que cuenta con cuatro apellidos que son; la
familia de los Reyes, los Lugos, los Mendias, los Mendozas y los Nolazcos.
Los cambios de autoridades de cada ao en la localidad.
Los mitotes en la localidad, que cuenta con cuatro apellidos que son; la
familia de los Reyes, los Lugos, los Mendias, los Mendozas y los Nolazcos.
Las autoridades tradicionales se nombran un juez propietario y un
juez segundo, se eligen por medio de un conteo fsico en la localidad en
enero de cada ao, el mayor numero o ganador nombra en juez primero y
el que tenga un conteo cerca del ganador propone el juez segundo y los
dems grupos minoritarios quedan en cero. Pero estos dos autoridades se
encargan de organizar a los comuneros a travs de reuniones
extraordinarios para as atender las necesidades en cada una de las
familias, que tienen el derecho de ser atendidos y gestionarles cualquier
tipos de programas de mejoras.
El pueblo se organiza para hacer reuniones, juntos las autoridades y dems
lideres conocedores que conocen mucho el como resolver cualquier
necesidad para la localidad y nombran una comisin de ciertas personas
conocidas al municipio, estado y federal
15

Caractersticas del medio segn sea su problemtica

En la localidad de Llano Grande todos los vivientes conocen que existen las
costumbres y tradiciones (el mitote), 2 de noviembre el da de los muertos
en estas celebraciones a muy poca gente le da inters por sus
celebraciones de la misma localidad tal vez nos falta la capacitacin y el
animo de rescatar nuestra cultura indgena.
Para lograr esta concientizacin realizaremos algunos talleres, reuniones
para valorar y conservar y platicar sobre la importancia de valorar nuestra
historia, nuestras actividades que nos dejaron nuestros antepasados porque
de los contrario perderamos las riquezas rituales en cada una de las
localidades y en cada una de las personas y despus no tendramos una
historia real o fundamentada para que les sirva a nuestros hijos que vienen.
La cultura en Mxico en relacin con la problemtica
Para describir la cultura actual mexicana no es tan sencillo, pues es una
cultura muy rica en tradiciones y en contrastes, fruto tanto de la historia,
como de la modernizacin.
El calendario en Mxico contiene numerosas fiestas nacionales, regionales
y locales que se festejan en grande por cada comunidad y que reflejan la
gran espiritualidad que sus habitantes tienen como resultado de la mezcla
de las creencias pre-hispnicas de sus antecesores y de la evangelizacin
catlica impuesta por los conquistadores espaoles.
El consejo nacional para la cultura y las artes (CONACULTA) fue creado
con el fin de coordinar las polticas, organismos y dependencias tanto de
carcter cultural como artstico. Asimismo, tiene labores de promocin,
apoyo y patrocinio de los eventos que propicien el arte y la cultura.
MISION: Conaculta es la institucin encargada de preservar de forma
integral el patrimonio cultural de la Nacin en sus diversas manifestaciones
artsticas y culturales as como estimular los programas orientados a la
16

creacin, desarrollo y esparcimiento de las mismas. Las acciones de

Conaculta estn encaminadas a mantener un compromiso profesional que
beneficie a toda la sociedad mexicana con la promocin y difusin de todo
el sector cultural y artstico.
VISION: Convertirse en la institucin de mayor relevancia nacional en los
sectores cultural y artstico. Estimular la creacin artstica y cultural con la
garanta de que los creadores tengan plena libertad, esto en reconocimiento
de que el Estado debe promover y difundir el patrimonio y la identidad
nacional. Elevar la presencia del arte y la cultura nacional a travs de
proyectos, exposiciones, eventos culturales y cinematografa.

La cultura en Durango en relacin con la problemtica

El Instituto de Cultura del Estado de Durango (ICED) se encarga de
promover el desarrollo, proteccin y difusin del patrimonio cultural y
artstico de los duranguenses, impulsando la creacin y expresin cultural
en un marco incluyente, integral y democrtico.
Adems se encarga de:
Defender y preservar el patrimonio cultural, histrico, artstico, arqueolgico
y arquitectnico del estado, procurando en todo momento el respeto y
fortalecimiento de las culturas populares e indigenas.
Fomentar la creacin de rganos ciudadanos que apoyen al rescate,
investigacin, difusin, restauracin y conservacin del patrimonio cultural
del Estado, tales como consejos, comits, patronatos, voluntariados y
sociedades de amigos, asi como la vinculacin con los que ya existen con
este fin.
Desarrollar programas y proyectos para la promocin y difusin de la cultura
estatal y regional, sustentados en instrumentos jurdicos, tales como
convenios

acuerdos

debidamente

formalizados

con

entidades

17

municipales, estatales y federales, como el Consejo Nacional para la

Cultura y las Artes y organismos anlogos.
Preservar, difundir y promover el desarrollo de las lenguas indgenas.
Estimular su uso, escritura y lectura y propiciar su presencia en los medios
de comunicacin.
Estimular la edicin de libros, revistas y otras publicaciones acerca de la
vida y las expresiones culturales de los pueblos indgenas, comunidades,
colonias y barrios populares.

18

Desarrollare las competencias bsicas como:

Competencias
Aprendizajes esperados
Mi historia personal y Identifica el calendario el da y mes de su
familiar
Bloque III
cumpleaos y el de sus compaeros y compaeras
de clase.
Reconoce que cada persona tiene una historia
propia y una historia compartida.
Las actividades del lugar Representa diferentes tipos de vivienda del lugar
donde vivo.
Bloque IV
donde vive.
Describa actividades que realizan las personas del
lugar donde vive y los sitios donde se realizan.
El cuidado del lugar donde Participa en acciones para cuidar el lugar donde
vivo.
Bloque V
vive.
Participa en actividades para la exploracin del
lugar donde vive.

Relevancia social
La enseanza-aprendizaje esta bien desarrollada los aprendizajes de los nios
tendrn un aprendizaje bien desarrollada y as practicaran sus propias historias,
familiar, local, municipal, estatal y federal.
Esta prcticatiene mucha utilidad para la campaa de concientizacin sobre las
costumbres y tradiciones. Donde practicaran alumnos, maestros, autoridades
tradicionales y padres de familia, tendrn mucho cuidado de las actividades de la
localidad.
Los comuneros serian los primeros beneficiados ante un rescate cultural para
construir un museo regional de objetos tradicionales, actividades rituales, los trajes
tradicionales, informacin grficos, presentacin de fotografas, presentacin de
videos, etc.

19

OBJETIVO GENERAL
Reconocern los nios de primer grado de educacin primaria indgena, el inters
acerca de las costumbres y tradiciones (los 5 mitotes de la localidad).
JUSTIFICACIN
Finalidad personal
Escog este contenido para trabajar con los nios de primer grado de educacin
primaria indgena para hacer una investigacin social, guiar a los alumnos hacia
una mejor historia de su propio contexto, cuenta con varios recursos en su
contexto social, conoce su familia, la localidad los costumbres y tradiciones que se
practican en esta localidad, este tema es tan interesante, es creativo, dinmico ya
que los nios practican sus actividades o quehaceres en sus propias casas as
como tambin practican los valores ticos de los buenos modales como personas
que involucran a los padres de familia, a sus propios hijos hacia un crecimiento
productivo y benficos para una historia cada da mejor.
Es de suma importancia la conservacin y la creacin de la cultura indgena.
Reconozco que este tema es muy complejo o extenso, pero la dedicacin y la
investigacin la solucin es para envolverse con ellos practicamos las costumbres
y tradiciones.
Finalidad profesional
La historia es una lnea para que el nio investigue y desarrolle su conocimiento,
su capacidad, sus habilidades de explorar y relacionarse con las costumbres y
tradiciones de la localidad, y despus observar, presentar, exponer, proponer el
mitote cuando realicen sus actividades con la historia de la localidad se
concientizara a los nios, a las personas mayores y el cuerpo docente para
enriquecer las costumbres y tradiciones en cada una de las familias para que
exista esta riqueza social, esta practica nos permite ensear, retroalimentar y
recordar los lazos que tiene cada cultura indgena.

20

CAPITULO II
REFERENTES TEORICOS

21

PLAN Y PROGRAMAS 2011

Esta competencia y el tema y as como muchas actividades que sugiere el

plan y programas 2011. De la exploracin de la naturaleza y la sociedad todo ello
se adaptara para los nios de primer grado de primaria para el estado de Mxico
no a la regin indgena razn por el cual las actividades que se planean cada da
es un requisito tenerlo en el escritorio para una supervisin del autoridad
inmediato, pero realmente con los nios no tienen pacto o desarrollo de su
contexto social.
Los nios en la localidad observan sus costumbres y participan junto con
sus familiares, y hablando su lengua materna para el primero y segundo grado, yo
no soy creativo para dar clases de las costumbres y tradiciones de la comunidad,
no tengo una formacin bien desarrollada con mucha informacin de mi localidad y
la preparacin acadmica y la formacin continua por ello esta en peligro de
extincin las costumbres y tradiciones y la lengua materna.
Los jefes de patio del mitote y de otras costumbres no se ha difundido la
importancia de participar y cooperar los patios sagrados del mitote porque son
analfabetas ya que tienen muchos aos practicando y cuando eran nios ellos no
haba docentes quien ensear y como describir cada costumbre; los procesos que
se lleva o etapas de cada baile de los mitotes de la localidad. Se ha perdido llevar
ofrendas a los lugares sagrados de donde sostienen la vida de cada familia por
ello se han muerto mucha gente porque ya no cumplieron sus promesas que
ofrecieron sus antepasados.
La cacera del venado o de otros animales de recoleccin ya se dejo de
realizar porque ya se encuentran el peligro de extincin y porque prohibi la
constitucin de SEMARNAT. Pero aprueba la actividad de manera sustentable
sobre las actividades econmicas de la propia localidad.1

22

ENFOQUE
Para el trabajo en este espacio curricular se considera el enfoque de las tres
asignaturas mencionadas, centrndose en el espacio geogrfico, el tiempo, los
seres vivos, y los fenmenos y procesos naturales.

El espacio geogrfico. Se define como le espacio percibido, vivido y

continuamente transformado por las relaciones entre sus componentes
naturales, sociales, econmicos y culturales. EL ESTUDIO DEL ESPACIO
EN PRIMER GRADO DE EDUCACION PRIMARIA SE ABORDA A PARTIR
DEL LUGAR DONDE VIVEN LOS NIOS, considerando el conocimiento y
las referencias que tiene de otros lugares ya sea por viajes, fotografas,
narraciones y experiencias diversas. Se busca que de manera gradual
adquieran conceptos, habilidades y actitudes, geogrficas para desarrollar
las competencias para la vida, a travs de la representacin de los
componentes del espacio en dibujos, croquis, modelos y maquetas, en
relacin con las actividades que realizan las personas de su comunidad, de
manera que fortalezcan su sentido de pertinencia e identidad.

El desarrollo de la nocin del tiempo. Es fundamental en los primeros

aos de educacin primaria, pues es el principio para interpretar y
comprender el acontecer de la humanidad. Para los nios de primer grado,
el manejo del tiempo puede resultar difcil, para distinguir el orden temporal,
la duracin y la relacin entre acontecimientos. Con el fin de apoyarlos, el
programa enfatiza la nocin del cambio, pues a partir de esta el alumno
empieza a concebir y a medir el tiempo, realizar ejercicios de comparacin,
contrastacin, uso de reloj y del calendario para distinguir los cambios en
sus actividades diarias, en su historia personal y de los objetos que le
rodean, posibilita que entiendan como la naturaleza y las personas se
transforman en el tiempo y ayuda el establecimiento de relaciones, duracin
y secuencia entre los acontecimientos, en este sentido, la percepcin del
cambio y el uso de los elementos instrumentos relacionados con la
medicin del tiempo permiten al nio tener referentes bsicos para ordenar

23

cronolgicamente y valorar algunos acontecimientos de su historia

personal, familiar y del lugar donde vive.
PROPSITOS DEL GRADO
Para este grado se espera que los alumnos:

Reconozcan su historia personal, familiar y comunitaria, las semejanzas

entre los seres vivos, as como los componentes de la sociedad del lugar
donde vive.

Observen y obtengan informacin de los componentes sociales del lugar

donde viven para de escribir y representar sus principales caractersticas y
como han cambiado con el tiempo.

Valoren la importancia de cuidar su cuerpo y el ambiente adems de

reconocerse como parte del lugar donde viven con un pasado comn.

ORGANIZACIN DEL PROGRAMA

Este programa se organiza en cinco bloques en los que se integran un conjunto
de:
Temas.
Aprendizajes esperados.
Sugerencias didcticas.
Estos aspectos favorecen al estudio de los:
El espacio geogrfico.
El tiempo.
La materia.
La energa.
La tecnologa.
Tomando en cuenta la visin de los nios que cursan primer grado.
Se aborda el estudio de su persona, el cuidado de su salud, las caractersticas de
los objetos, de sus costumbres y tradiciones ms representativas y reflexionan en
torno a su historia personal y de su familia.
24

Cada bloque representa lo siguiente elementos:

Temas.

Aprendizajes esperados.

Sugerencias didcticas.

LA NUEVA REFORMA
Es importante que a partir de la correspondencia que se establezca entre las
relaciones humanas del pasado y el presente, los nios aprendan a distinguir las
normas de la sociedad a la que se aspira en la actualidad.
Por otra parte ser importante ubicar en los distintos periodos de la historia, los
adelantos tecnolgicos y cientficos de esa poca y sociarlos tambin, con el
espacio geogrfico que ocupaban.
El lugar son los espacios cercanos a los educandos, tales: su habituacin, su
casa, el patio de la escuela, su localidad, los lugares a donde realicen viajes
acadmicos o aquellos donde el estudiante pueda percibir u observar los
componentes del espacio geogrfico.
CONTENIDO DEL TEXTO
Los autores exponen que la problemtica de la enseanza de las ciencias sociales
tiene que tomar en cuenta tres tipos de cuestiones:

Las disciplinares.

Las psicolgicas.

Las didcticas.

Cada uno de estos aspectos se desarrolla bajo los siguientes rubros:

cambios en las disciplinas.

Desarrollo cognitivo y enseanza de las ciencias sociales.

A vueltas con el aprendizaje.

Algunos principios del aprendizaje.

25

EL APOYO A LA FUNDAMENTACION
El propsito es apoyarlo en la fundamentacin de su propuesta pedaggica, por
un lado, en el anlisis de un problema que tenga que ver con las dificultades de la
enseanza y aprendizaje y contenidos de las ciencias sociales, del desarrollo
cognitivo del nio, as como, de las estrategias y procedimientos de enseanza
que se promueven en el aula.
Por otro lado, estas reflexiones contribuirn a seleccionar, fundamentar por que
las estrategias y procedimientos elegidos son la respuesta ms adecuada al
problema planteado.

Los entrevistados comentan sus preocupaciones:

-

La condicin de escribir las narraciones indgenas le resta el valor de la

circunstancia, la narracin es un acto social que cristaliza tambin a travs
de los ademanes y gestos de narrador.

La prdida de la tradicin oral equivale a la perdida de nuestro propio

entendimiento

histrico,

como

grupo

como

individuos.

Son

el

acontecimiento y la comprensin lo que nos permite controlar nuestros

cambios, perder este material es perder nuestra historia.
APORTACIONES DE PIAGET
Para comprender bien el concepto de aprendizaje e instruccin en el enfoque
gentico/cognitivo/constructivista piagetiano, es preciso resumir los principios
generales que subyacen a los postulados iniciales de los autores de la Escuela de
Ginebra sobre el aprendizaje:

El aprendizaje es un proceso constructivo bsicamente de carcterinterno:

es decir, son las propias actividades cognitivas del sujeto lasque
determinan sus interacciones ante el medio ambiente en el queest
inmerso.

26

Por tanto, no basta la actividad externa al sujeto para que ste aprenda
algo, es necesaria su propia actividad interna(codificacin/procesamiento y
decodificacin) de modo que suaprendizaje depende del nivel de desarrollo
operatorio que posee.

El aprendizaje es un proceso de reorganizacin y reestructuracin

cognitiva. Ello supone que ha asimilado la informacin del medio y almismo
tiempo ha acomodado los conocimientos que se tenapreviamente a los
nuevos datos recientemente adquiridos. Esteproceso de autorregulacin
cognitiva de denomina Proceso deEquilibracin.

En el desarrollo del aprendizaje y la instruccin son importantes los

conflictos cognitivos, discrepancias y contradicciones cognitivas.Estas
discrepancias entre las expectativas o representaciones que elsujeto tiene
ante un problema determinado y los resultados queofrece el profesor o la
realidad misma, son los que producen undesequilibrio en su sistema
cognitivo y estimulan al sujeto a laconsecucin de un nuevo equilibrio ms
evolucionado y elaborado. La interaccin social favorece el aprendizaje y la
instruccin, no pors misma, sino por las contradicciones y desequilibrios
que produce entre los conceptos o experiencias propias y ajenas, y por ello
llevanal

nio

ajustesconstantes

nuevas
del

reorganizaciones

conocimiento

de

reestructuraciones

forma

ms

elaborada

yevolucionada.

La experiencia fsica es con frecuencia una condicin necesaria, aunque a

veces no suficiente, para que se produzca el aprendizaje.Implica una toma
de conciencia de la realidad que facilita la solucinde problemas e impulsa
el aprendizaje, aunque el nio no sepaexplicar adecuadamente su por qu.

Aunque el objetivo de Piaget no fue ofrecer una sistemtica teora psicoeducativa,

sus principios tericos han dado lugar a un cuerpo de ideas bsicas y originales en
torno al quehacer educativo, como las que se relacionan a continuacin y que se
mencionaron en el apartado de antecedentes de la Psicologa de la Instruccin en
Europa:
27

Teora desarrollista del aprendizaje: Piaget parte del supuestobsico de la

independencia del proceso de desarrollo y del procesode aprendizaje.
Desde este punto de vista, se considera elaprendizaje como un proceso
externo y de alguna manera paralelo alproceso de desarrollo.

Aprendizaje cognoscitivo por medio de la participacin activa y motivada:

Define la inteligencia como un proceso adaptativo que serealiza a travs de
intercambios activos entre las personas y lascaractersticas del ambiente.
De ese modo, los conocimientos sederivan de la accin, no como simples
respuestas asociativas, sinomediante la asimilacin de lo real a las
coordinaciones necesarias y generales de la accin.

El proceso de Socializacin:Para Piaget, el desarrollo pleno de la

personalidad del alumno implica su desarrollo social a la par que el
intelectual, mediante la formacin simultnea de unas conciencias libres y
unos individuos respetuosos hacia los derechos y libertadesde los dems
(Piaget, 1975).

Los modelos de equilibrio: Es una pieza fundamental de la teora piagetiana

(1977) inspirada en la biologa como en la teora generalde sistemas. Las
cualidades fundamentales de la estructura delconocimiento son la
homeostasis y la totalidad, as como la relacinque existe entre las partes.
Las estructuras cognitivas se desarrollanen funcin de lo que denomin
"procesos de equilibracin", queconsiste en la bsqueda constante de
equilibrio.

Aspectos relacionados con la programacin de un sistema abierto: Piaget

no estableci una descripcin de las caractersticas de lo quepodra ser un
sistema de programacin ideal, pero es posibleidentificar algunas
caractersticas al respecto.
o La programacin debe ofrecer unos objetivos y contenidos de
enseanza adaptados a las posibilidades evolutivas del alumno.2

28

LA TEORIA SOCIOCULTURAL DE VIGOTSKY

El nio y la nia de van apropiando de las manifestaciones culturales que tienen
un significado en la actividad colectiva, es as como los procesos psicolgicos
superiores se desarrollan en los nios a travs de la enculturacin de las prcticas
sociales, a travs de la adquisicin de la tecnologa de la sociedad, de sus signos
y herramientas y a travs de la educacin en todas sus formas (Moll, 1993:13).3

29

CAPITULO III
METODOLOGIA Y ESTRATEGIAS

30

Que los alumnos desarrollen su capacidad para reconocer el mundo en que les
rodea a partir de sus propias observaciones y experiencias en el lugar donde
viven, con base en la exploracin, bsqueda y comunicacin de informacin de
sus componentes sociales, las caractersticas comunes de la historia personal y
familiar, a si como los cambios a travs del tiempo, con el fin de fortalecer su
identidad, valorar la diversidad cultural, constituir una cultura.
En este espacio curricular se les considera los enfoques, propsitos y contenidos
de historia, respondiendo a las caractersticas e inters de los nios que inician la
educacin primaria, a la forma en que aprenden y perciben la sociedad
ESTRATEGIA 1:
Las costumbres y tradiciones
Aprendizajes esperados:

Describe costumbres y tradiciones del lugar donde vive.

Describe el proceso de celebracin (el mitote en el patio del mes de mayo)

la bendicin de la semilla.

Reconoce el proceso de celebracin (el mitote en el patio del mes de

septiembre) la bendicin de los elotes.

Actividades:
1. Los alumnos investigaran en sus familias las celebraciones y fiestas que
forman parte de las costumbres y tradiciones que comparten con las
personas del lugar donde viven.
2. Los alumnos identificaran las fechas en que se celebran el mitote y en que
consiste bailar el mitote.
3. Los alumnos visitaran al patio donde celebran la danza del mitote, cual es
su promocin, actuacin, vestuario, la cacera (Venado o techalote),
alimentacin, ofrendas, materiales que se utilizan, procedimientos, los
cambios del sonido del arco y del bule, la mesa de ofrendas, los tamales, el
atole, la lea, el agua, y dems necesarios para esta celebracin.
4. Con el apoyo del docente, a los alumnos observarn directamente a la
celebracin del mitote de la familia de los Reyes ubicado en la Localidad de
Llano Grande Mezquital Durango.
31

5. Todos los alumnos, harn un dialogo de intercambio de experiencias sobre

la observacin de la celebracin del mitote de la familia de los Reyes en
Llano Grande Mezquital Durango.
6. Con la informacin obtenida, el docente orienta a los nios para que
realicen un cartel utilizando fotografas del vestuario, comidas, ofrendas, la
cacera, la elaboracin de los tamales, proceso de elaboracin de la trenza
de sollate para la coronacin los que apenas se registran.
7. El docente motive a que expresen en que celebraciones y fiestas han
participado y cuales son de su agrado, con la finalidad de que muestren su
aprecio por las costumbres y tradiciones locales.
8. Los alumnos investigaran otro patios de mitotes con otros apellidos, mas
cercanos de la localidad y comparar en que se diferencian.
9. Los alumnos dialogaran acerca de cuales son sus observaciones o
experiencias de los otros patios.
10. Los alumnos presentaran con evidencias, fotografas, videos, observacin
directa y en que lugares los celebran y cual es su utilidad o para que sirve ir
celebrar el mitote.

ESTRATEGIA 2:
El patio mayor (el mitote)
Es donde tiene el lugar sagrado de toda la comunidad Santa Mara de Ocotan y
Xoconoxtle. Donde participan ms de 33 localidades o anexos pertenecientes a
este ejido comunal con una participacin de ms de 25 mil indgenas Tepehuanos
comuneros de este ejido, con una superficie de 421,139 hectreas.
Actividades:
1. El docente elaborara una gua o planeacin para observar con algunas
evidencias durante el inicio y final acerca de la celebracin del mitote en el
patio mayor, junto con sus alumnos (celebracin el 15 de enero).
2. Al regreso despus de asistir a la gran celebracin se har un autoanlisis,
Qu vieron?, Qu observaron?, Cules son las diferencias entre el
patio mayor y el mitote particular de una localidad?, Qu promocin tiene
32

el patio mayor?, Qu material utilizan?, Cmo lo bailan?, Quines

tocan?, A que horas rezan?, Los recursos que elaboran, donde los
guardan o archivan?, Tiene coincidencia con otros lugares sagrados?,
etctera.
3. Al contestar las cuestiones de lo anterior se elaborara una descripcin o
texto breve para la produccin de texto de los nios y anecdotario para el
docente.
4. A partir de la descripcin del mitote del patio mayor se elaborara un
pequeo folleto que explique los procesos y seguimiento de la celebracin
del mitote integrado por algunas evidencias.
5. Se presentara algunas producciones o productos de este tema para la
evaluacin de cada uno de los actores que en ella intervinieron.

33

CONCLUSIONES
Esta propuesta de intervencin fue aplicado directamente con 27 alumnos, en la
Escuela Primaria Indgena Fray Pedro de Gante C. C. T. 10DPB0034T,
establecida en la localidad de Llano Grande Mezquital Durango, adaptado al grado
de primer grado. Estas quince actividades son prcticas para los nios de esta
edad, lo cual lo inciden para los alumnos en esta edad ya que apenas inicia el
desarrollo y capacidad en cada una de ellas, pero prueba de ellos es mucha
ventaja porque conocen en su entorno por que participan ao con ao esta
celebraciones, tal vez para el siguiente nivel o grado es un desarrollo magnifico y
sustentable ya que el proceso se avanza de acuerdo a la edad como confirman
algunos autores como Piaget, Vigotsky, Brunner,
Para los nios en esta edad tiene muy poca participacin porque todava no
conoce cual es la escritura de la lengua materna y el espaol, en el inicio de cada
ciclo escolar, pero a mediados del ciclo escolar al menos ya conocen su nombre,
todas estas actividades es un avance y desarrollo de habilidades cognitivas, el
aprendizaje desarrollan de acuerdo a las etapas de edad, para tal razn manifiesto
esta practica para que analicen a los estudiantes de esta universidad para que
compartan, analicen, critiquen, reflexionen, elaboren sus intercambios de
experiencias y propongan su mejor desarrollo para los nios indgenas para los
regiones que necesiten, considerando sus das y planeaciones didcticas,
comprueben, autocritiquen si es factible con la sociedad y la naturaleza o algunos
campos o lneas que tiene enlace con esta asignatura.
Estas actividades son difciles de realizar porque se necesitan salirse del saln de
clases para llevarse a cabo porque los patios estn instalados fuera de la escuela,
por lo menos se necesita una semana de quedarse en el patio fuera de la escuela,
pero esta practica es muy importante observar y promocionar para el rescate de
costumbres y tradiciones de mi comunidad.

34

BIBLIOGRAFIA

Secretaria de Educacin Publica, Plan y Programas 2011.

Wikipedia, Aportaciones de Piaget en el campo de lo social.

Wikipedia Teoria sociocultural de Vigotsky.

35