505

LIBRO X

p r e fi e r e d i s f r u t a r d e c o s a s v e r d a d e r a s a n te s q u e d e c o s a s f a l sa s .
S e r p o r t a n to f e li z s i g o z a d e l a n i c a v e r d a d s in n i n g u n a m o l e s t i a q u e l e a p a r te d e e ll a , p o r l a q u e t o d o e s v e r d a d e r o .

( A L .) H e a q u l o m u c h o q u e m e h e
p a se a d o e n m i m e m o ria b u sc n d o te , S e -

La verdad es Dios...

o r , y n o t e h e e n c o n t r a d o f u e r a d e e l l a 108.
L o c ie rto e s q u e ta m p o c o h e e n c o n tra d o
n a d a d e ti q u e n o r e c o rd a s e d e sd e e l m o -

m e n t o e n q u e t e a p r e n d 109, p u e s d e s d e e l m o m e n t o e n q u e t e
a p r e n d n o t e h e o l v i d a d o . E n v e r d a d , d o n d e h e e n c o n t r a d o la
v e r d a d a ll h e e n c o n t r a d o a m i D i o s , l a p r o p i a V e r d a d , q u e n o h e
o lv i d a d o d e s d e e s e m o m e n t o e n q u e l a a p re n d . A s p u e s , d e s d e
e l m o m e n to e n q u e t e a p r e n d , p e r m a n e c e s e n m i m e m o r ia y
j u s t o a l l t e e n c u e n tr o c u a n d o m e a c u e rd o d e t i y

ti110. E s t a s

me deleito en

s o n la s s a n ta s d e l i c i a s m a s , q u e T m e h a s r e g a l a d o

p o r m is e r i c o r d i a t u y a

volviendo la mirada a mi pobreza m

108 Nueva intervencin del alma de Agustn.

109 El uso del verbo disco (aprender) se justifica en que es el alma la que
habla, la cual guarda en la memoria recuerdo de Dios. Dicho recuerdo sera
semejante a esas nociones de las artes liberales que son rescatadas con el aprendizaje, segn lo visto en los pargrafos 9, 16 a 10, 18. De esta manera cobran
sentido las palabras de la plegaria incial de la obra (I 1, 1: Concdeme, Seor,
conocer y entender I si antes debo invocarte o alabarte, / y si saberte antes que
invocarte) y las de la plegaria que cierra este libro X (Seor... ensame y stname). De este modo responde al gnosticismo maniqueo (vid. infra n. 113)
mostrando que toda alma, no slo las de algunos elegidos, contiene en s la
semilla de su salvacin.
110 Salmos 36, 4.
111 Salmos 10, 5.

24,3 5

506

CONFESIONES

P e ro d n d e p e rm a n e ce s e n m i m e -

25 , 36

m o r ia , S e o r ? E n q u l u g a r d e e ll a p e r -

...y ha bita en la
m em oria

m a n e c e s ? Q u t i p o d e h a b i ta c i n t e h a s
fa b ric a d o ?

Q u

tip o

de

s a n tu a r io

te

h a s e d if i c a d o ? T h a s d a d o a m i m e m o r ia
e s t a m u e s t r a d e c o n s i d e r a c i n , l a d e p e r m a n e c e r e n e l la , p e r o e n
q u p a r te d e e ll a p e r m a n e c e s e s l o q u e v o y a c o n s i d e ra r . C o m o
v e s, a l re c o r d a rte h e re b a sa d o e sa s re g io n e s su y a s q u e ta m b i n
p o s e e n l a s b e s t i a s , p o r q u e n o t e e n c o n t r a b a a l l e n t r e la s i m g e n e s d e l o s s e r e s c o r p o r a le s . Y h e l l e g a d o a e s a s r e g i o n e s s u y a s
d o n d e d e p o s i t l o s e s t a d o s d e m i n im o y n o t e h e e n c o n t r a d o
a ll. Y h e e n t r a d o e n l a s e d e d e m i p r o p i o n i m o , l a q u e t i e n e l
e n m i m e m o r i a , p o r q u e t a m b i n m i n im o s e r e c u e r d a a s m i s m o , y t a m p o c o e s t a b a s T a ll, p o r q u e d e i g u a l m o d o q u e n o e r e s
im a g e n c o r p r e a n i e l e s ta d o an m ic o d e u n s e r v iv o c o m o e l
q u e se e x p e r i m e n t a c u a n d o n o s a le g r a m o s , n o s a p e n a m o s , d e s e a m o s , t e m e m o s , r e c o r d a m o s , o l v id a m o s y t o d o c u a n to e s d e
e s t a m a n e r a , a s t a m p o c o e r e s T e s e n im o , p o r q u e T e r e s
D i o s S e o r d e l n im o , y to d o e s o a d m i t e c a m b io s m ie n t r a s q u e
T p e r m a n e c e s i n a lt e r a b le p o r e n c im a d e t o d a s l a s c o s a s y t e h a s
d ig n a d o h a b ita r e n m i m e m o r ia d e sd e e l m o m e n to e n q u e te
a p re n d .
Y p a r a q u in d a g o e n q u lu g a r d e e lla h a b ita s c o m o si
h u b i e s e a l l l u g a r e s ? H a b i t a s , n o h a y d u d a , e n e ll a , p o r q u e m e
a c u e rd o d e ti d e s d e e l m o m e n to e n q u e te a p r e n d y e n e lla te
e n c u e n tro c u a n d o te re c u e rd o .

26,37

E n to n c e s d n d e t e h e e n c o n t r a d o p a r a p o d e r a p r e n d e r t e ?
L o c ie r t o e s q u e n o e s t a b a s y a e n m i m e m o r i a a n te s d e q u e t e
a p r e n d ie s e . E n t o n c e s , d n d e t e h e

e n c o n tra d o

p ara p od er

a p r e n d e r t e d e n o s e r e n t i, q u e e s t s p o r e n c i m a d e m ? Y n o e s
n i n g n l u g a r : n o s a le j a m o s y n o s a c e r c a m o s , y n o e s n i n g n
lu g a r . O h , V e r d a d ! e n t o d a s p a r t e s p r e s i d e s a t o d o s lo s q u e t e

507

LIBRO X

c o n s u l t a n y a l m i s m o t ie m p o r e s p o n d e s a t o d o s l o s q u e te c o n s u l ta n , i n c l u s o d e c o s a s d if e re n t e s . C l a r a m e n t e r e s p o n d e s , p e r o
n o e s c l a r a m e n t e c o m o to d o s t e e s c u c h a n . T o d o s t e c o n s u l ta n
so b re lo q u e q u ie re n , p e ro n o sie m p re o y e n lo q u e q u ie re n . E l
m e jo r m i n i s tr o t u y o n o e s a q u e l q u e t i e n e s u m ir a d a p u e s t a e n
o r d e t i j u s t o lo q u e q u i e r e , s i n o m s b i e n a q u e l q u e q u i e r e
j u s t o l o q u e h a o d o d e ti .

E l alm a recuerda sus de sdicha s p a sa d a s

T a rd e te h e a m a d o , b e lle z a ta n a n tig u a y
T a rd e te h e

Y , m ira p o r d n d e , e sta b a s T
Y

ta n n u e v a !

am ad o !
d e n tro

y o f u e r a 1 12.

a ll te b u s c a b a y , d e fo r m e , c a a d e b r u c e s

c o n tra e s a s c o s a s h e rm o s a s q u e h a s h e c h o .
C o n m ig o

e s ta b a s T ,

y c o n tig o

E s a s c o sa s m e re te n a n
c o sa s q u e, si n o
M e lla m a s te , y

n o

e s ta b a y o !

l e jo s d e ti,

e x is tie s e n

e n

m e g r ita s te , y

ti, n o

e x is tira n .

d e s h i c i s t e m i s o r d e r a 113.

112 Estaba desbordada, distenta, como dir en X I 29, 39.

113 Despus de constatar el marcado carcter antimaniqueo de todo este
relato resulta inevitable recordar la doctrina maniquea de la llamada (tochme)
de la divinidad al alma humana para que le escuche (sotme) y recuerde su origen divino. Ah radica el pecado para los maniqueos, que se subsanaba con el
recuerdo de dicho origen divino no es otro el objetivo de lo relatado en esta
primera parte del libro X, la contriccin y la confesin de los pecados, lo que
precisamente va a ser el tema de la segunda parte del presente libro. La festividad de Bema (vid. infra nn. 245,247 y 262) tena por objeto la conmemoracin
peridica de esa llamada y el desarrollo de la confesin previa al perdn generalizado. Con la confesin pblica y escrita que Agustn comienza ahora parece recrear la atmsfera de terapia salvifica y colectiva que envolva dicha festividad. Sobre la prctica confesional maniquea, vase J. D. B e D u h n , The
Near Eastern connections of Manichaean confessionay practice, Aram 16
(2004), pgs. 161-177.

27,38