La confederacin del enemigo contra las huestes del Seor

1 Tesalonicenses 5:23 El hombre est formado por: cuerpo, alma y espritu. Cada una de estas partes con
sus 5 sentidos
Gen 1:26 El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, completo: alma, cuerpo y espritu. Al
principio el hombre vivi y se goz con su creador en toda su integridad y plenitud en el huerto del Edn. Su
privilegio era gozar una comunin perfecta con Dios y aun ms, recibi autoridad para enseorearse de
todas las criaturas visibles sobre la tierra. Pero fue puesto a prueba su obediencia hacia Dios. Apareci el
tentador el diablo mismo, usando como instrumento a la serpiente, la ms astuta de los animales. Satans
estaba dispuesto a destruir el presente y el futuro de la raza humana de la cual Adn es a cabeza.
Gen 3: 1-8 Vemos como los sentidos son participes en la cada del hombre. Desde aquel da comenz a
reinar el mal. Vemos al hombre auto-independizndose de su Creador. Eva se independiz de su marido y
fue atrada por lo que no convena. Transgredi al VER, OIR y aceptar la propuesta del tentador, el enemigo
pudo introducirse. Satans le present el pecado como algo atractivo, lustroso y reluciente. Algo que no
poda ser rechazado. Tambin nosotros lo permitimos por medio de los sentidos que son ventanas, por
medio de las cuales el enemigo intentar entrar.
SENTIDOS DEL ALMA (es lo que los hombres ven, fantasa, vanidad y el espritu lo que Dios ve y es la
realidad)

Imaginacin: es la facultad de la mente que forma la imagen de cosas reales, juicios o ideas falsas
(imaginaron que serian como Dios) Gn 3:4-5
Afecto: Es la inclinacin natural, pasajero y superficial (tuvieron afecto a lo propuesto y fueron
seducidos por ello)
Conciencia: es el sentido intimo del deber, ciencia innata del bien y del mal, aprueba o desaprueba
las obras hechas (les acus por eso tuvieron temor al or la voz de Dios que se paseaba en el huerto)
Gn 3:8
Memoria: es la facultad que nos permite conservar recuerdos del pasado (les record lo que Dios le
haba dicho) Gen 2:17
Razonamiento: es la facultad superior del hombre, argumento, explicacin. El hombre us esta
facultad al hablar con Dios despus de transgredir Gen 3:12- 13 l (comenz a actuar para
presentarse vestido de justicia propia, argumentando razones explicadas a Dios).

Ro 5:12; Ro 3:23; El resultado de todo lo acontecido fue que el pecado nos separo de Dios. Fuimos
destituidos de la gloria de Dios.
En el libro de Josu encontramos otro ejemplo de cmo el enemigo busca alianzas para ir en contra del
Espritu y en contra de todos los que vienen a refugiarse debajo de las alas del Seor.
En Josu 10: 1-4 encontramos un claro ejemplo cmo nuestros sentidos no juzgados se alan con el enemigo
para ir en contra del Espritu.
En primer lugar encontramos a Adonisedec Seor de Justicia. En este caso es seor de justicia propia y
representa a Satans. Es el ms agresivo y principal, como caudillo y cabeza de los otros cuatro reyes. Es el
ms grande enemigo del pueblo de Dios. Es el que agita a todos los otros poderes del mal de nuestro ser
para frustrar la gracia de Dios. El no permite nuestra rendicin. El est contra cualquier cosa que parezca
rendirse a Dios. Su deseo es que no nos rindamos al Espritu para hacer la voluntad de Dios, y que en manera
prctica no juzguemos nuestras malas tendencias y disfrutemos de la bendicin completa y abundante que el
Seor ya gan para nosotros.

(Las hermanas ya presentaron a uno de los reyes de la confederacin que es Piriam que significa asno
salvaje y nos habla del hombre nacido de la carne. Es un obstculo en hallar sabidura).
Hoham: es el segundo rey a considerar y significa deseos insaciables y es rey de Hebrn, que significa
comunin o compaerismo. En este caso vemos que la comunin es para la carne e ir en contra del
Espritu, impidiendo que tengamos una verdadera comunin con nuestro Dios.
En Isaas 14: 12-14 Encontramos cmo ese deseo insaciable le llev a caer a Satans, siendo el lucero de la
maana. Ezequiel 28: 13-15 Nos muestra cmo el era perfecto, hermoso hasta que se hall en el maldad, y
esta maldad fue el deseo insaciable; Vemos que Pablo en 2da Timoteo .. nos habla de este deseo insaciable,
que es la avaricia. El avaro desea lo que Dios no quiere para nosotros, es el deseo de acumular bienes y no
disfrutar de ello, nunca est contento con lo que tiene, ni con el lugar que Dios le da. Siempre est buscando y
deseando lo que Dios no quiere, y esto es lo que Satans tambin busco, teniendo todo, quiso ms: el lugar
del Seor, un lugar que no era para l. As nosotros cuando dejamos que el enemigo tome ventaja, y despierte
esos deseos que hay en nosotros que son contrarios al Espritu, estaremos disconformes con todo lo que nos
rodea, anhelando lo que no nos conviene. El mismo Seor Jess nos ensea en Lucas 12: 15 al 21 cmo
no nos conviene dar lugar a la avaricia. El hombre en lo natural tiene un vaco, el cual busca ser llenado, por
eso Satans toma ventaja alindose hacindonos imaginar que llenaremos ese vaco lejos de Dios. Pero en
realidad, el nico que puede saciar al hombre es el Seor. David tuvo esta revelacin, y encontramos en los
salmos diversas citas donde l expresa esto. Salmo 23; Salmo 103; El entendi que el nico que poda
completarlo, el nico que poda dar felicidad a su vida era el Seor. Por eso, el siempre estuvo contento con
el lugar que tena: ya sea siendo pastor, perseguido o rey de Israel, su delicia fue siempre su Seor, pudo
decir: mi porcin es Dios para siempre Salmo 73: 26.
Conclusin: Este enemigo est en nuestra tierra, en nuestro corazn e insiste en quedarse, no quiere darse
por vencido y nos perseguir de por vida, mientras tengamos este cuerpo de carne. Juan el Bautista declar
Es necesario que yo mengue, y que El crezca. Esta es la nica forma en la cual Satans no tomar ventaja, ya
que esta inconformidad est en nosotros, pero Satans es quin agita estos enemigos del Espritu para que
no disfrutemos de lo que HOY el Seor nos da. Por la fuerza no vamos a poder vencer, esto es solamente una
obra del Espritu.
El tercer rey a considerar es JAFIA que significa resplandeciente y su ciudad Laquis. Que separado significa
caminar como hombre. Y esto nos habla de lo brillante, atractivo y vistoso, el deslumbre del mundo. Nos
habla de los deleites temporales que ofrece el pecado. Como la lepra una mancha limpia y brillante que en
apariencia es algo lindo y con su brillo oculta su ponzoa, as vemos como Adn y Eva fueron atrados por el
rbol del bien y del mal, que se mostraba apetecible, agradable a sus ojos, codiciable, pero al probarlo,
desobedecieron a Dios y el resultado fue la cada, podemos observar nuevamente como el enemigo, Satans,
se valio de este esplendor para seducirlos y deslumbrarlos, se asoci a sus sentidos para ir en contra del
Espritu, del consejo de Dios y como consecuencia fueron expulsados de la presencia de Dios.
Podemos ver un ejemplo de cmo Judas, vendi a su maestro porque fue seducido por el dinero, el dice que
sustraa de los fondos que recaudaban los discpulos, nos muestra como que eso le traera felicidad,
satisfaccin.
Lucas 22: 3-6; 1Timoteo 6: 10 Y en contraste encontramos a Moiss en Hebreos 11: 24-25, quin rechaz
ser llamado hijo de la hija de Faran y participar de los deleites temporales que le traera esto.
El 4to rey es DEBIR, que significa orculo u orador y su ciudad es Egln rueda del destino o rueda en
movimiento. Debir significa orador o voz que en este caso, habla de la voz de Satans, ya que es un cananeo
el que reina, un enemigo de Israel.
La rueda en movimiento la encontramos en Ezequiel, y representa el gobierno de Dios rodando sobre la
tierra y en consecuencia con ella los seres vivientes que se encuentran en perfecta armona con nuestro

Seor. Es as que el enemigo no tiene entrada para robarnos la bendicin derramada y no puede impedirnos
la comunin ntima y adoracin a nuestro Dios.
Sin embargo, en este pasaje encontramos que Egln estaba gobernado por Debir, un rey cananeo, enemigo
de Dios y de su pueblo. Entonces deba ser sometido o juzgado; de lo contrario, damos lugar a Satans para
que entre y despierte en nosotros un deseo que est en nuestros corazones, oculto, que es el apetito natural
del hombre a lo desconocido, a lo oculto y es llevado a introducirse a supersticiones, filosofas y respuestas
erradas. Podemos ver que el rey Salomn tuvo revelacin de esto y puedo decir en Eclesiastes 1: 1-4 que
todo es vanidad de vanidad. Solo cuando Su Palabra nos es revelada, podemos encontrar todas las
respuestas a nuestras intrigantes preguntas.
Tambin vemos como Pablo les advierte a los Colosenses para que no dejarse engaar por estas vanas y
huecas filosofas. Colosenses 2: 8-18
Conclusin:
Como conclusin podemos notar que estos enemigos estn en nosotros, en nuestra tierra y no habr
voluntad de hombre que pueda moverlos de all. Nos harn guerra de por vida, mientras tengamos este
cuerpo de humillacin, este cuerpo de carne. Sin embargo, as como declar el Apostol Pablo en Romanos 7:
24-25 tambin nosotros podemos decir Miserable de m, quin me librar de este cuerpo de muerte! Mas
gracias doy a Dios por Jesucristo nuestro Seor, asi que yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero
con mi cuerpo a la ley del pecado. Y encontrar que la palabra es la nica que puede juzgar todas estas
tendencias, mantenerlas sujetas a los pies de Cristo. Tal como nos declara Hebreos 4: 12-13 la Palabra
cumple una triple funcin: Es viva y eficaz, es penetrante y es ms cortante que espada de dos filos.
La palabra descubre al hombre descubre su flaqueza, lo que interiormente es y nada hay oculto antes los
ojos omnipresentes de su espritu.
David entendi esta verdad, tuvo revelacin de lo Alto y pudo expresarlo en un salmo. Salmo 19: 7-9; 12-14