04teatro Jerarquia y Potlacht-Libre

2006.
Revista de Artes y Humanidades UNICA

Universidad Catlica Cecilio Acosta
ISSN: 1317-102X
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ISSN: 1317-102X
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trabajos (cientficos, artsticos y humansticos) arbitrados de la Universidad Catlica Cecilio Acosta (UNICA). Auspiciada por el Decanato de Investigacin y Postgrado de la UNICA, aparece tres (03) veces al ao en
los meses de abril, agosto y diciembre, y abarca las ARTES (Bellas Artes,
todo tipo de manifestaciones artsticas, museos y museologa) y las
HUMANIDADES (Comunicacin Social, Lingstica, Literatura, Educacin, Filosofa, Teologa, Psicologa, Ciencias Polticas, Sociologa, Historia y Antropologa). Se publican investigaciones, ensayos, documentos y reseas de libros y revistas (impresas y web).
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y Posgrado, en el Bloque C, Planta Alta, al lado de la Biblioteca de la UNICA.
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Convertirse en espacio y momento para el debate crtico y la
problematizacin del proceso de construccin del conocimiento en el campo de las Artes y las Humanidades.
Revista arbitrada e indizada en:

Latindex
Citas Latinoamericanas en Ciencias Sociales (CLASE)
Contenido
Presentacin
Investigaciones
Pablo Ortemberg
Teatro, jerarqua y potlatch: examen socio-histrico y antropolgico
de las entradas virreinales en Lima
Theatrics, hierarchy and potlatch: a socio-historical
and anthropological review of Viceroy ship entries in Lima
Ana Luisa Morn y Ana Mireya Uzctegui
Estrategias para el desarrollo de la comprensin lectora
de los estudiantes del octavo grado de educacin bsica
Strategies for the development of reading comprehension
of the students in eighth grade of basic education
Beln Vzquez
Del proyecto de unidad bolivariana a la alternativa integracionista
sudamericana
From Bolivarian unity projects to South-American integrationist
alternatives
Eva Pasek de Pinto
Cmo construir categoras en Microhistoria?
How to build categories in Micro-history?
Marhilde Snchez de Gallardo y Wilmara Linares
Autoestima y gestin local de Alcaldes
Self-esteem and local management in City Government
Ana Mara Romero P.
Oralidad y alienacin femenina en la poesa de Lydda Franco Faras
Oral-ity and female alienation in Lydda Francos poetry
Dilian Ferrer
Poltica y federalismo en el Zulia a fines del siglo XIX
Politics and federalism in Zulia towards the ends
of the XIXth Century
Lilia Lombardi Boscn y Carlos Rondn vila
Estado, religin y cultura como fundamentos en la teora
de la historia de Jacobo Burckhardt
State, religion and culture as basic foundations in the theory
of history of Jacobo Burckhardt
13
35
56
85
98
126
144
174
Petra Lquez, Luis Lpez, Rosalinda Blanchard

y Margarita Snchez
La fotografa: una experiencia para el aprendizaje de la geografa
turstica y la promocin del turismo en el Zulia
Photography: an experience in learning about tourist geography
and the promotion of tourism in Zulia State 189
Ensayo
ngel Lombardi
Memoria e interpretacin del siglo XX (v) 209
Varia Leccion
Cecilio Acosta
Lo que debe entenderse por pueblo (ii) 233
Po Gil
Los Felicitadores (ii) 237
Resea-Libro
Anlisis arendtiano de la modernidad de Katiuska Reyes Galu
Gloria Comesaa S. 246
Las ideas escolsticas y el inicio de la revolucin
hispanoramericana de Juan Echeverra
ngel Rafael Lombardi Boscn 249
Publicaciones UNICA
Dnde adquirir los libros UNICA?
Normas para la presentacin de trabajos
255
258
259
261

Ao 7 N 16 / Mayo-Agosto 2006, pp. 13 - 34
Universidad Catlica Cecilio Acosta ISSN: 1317-102X
Teatro, jerarqua y potlatch: examen

socio-histrico y antropolgico de las entradas
virreinales en Lima1
ORTEMBERG, Pablo
Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (E.H.E.S.S). Paris
pabloortemberg@yahoo.com.ar
Resumen
La llegada de un nuevo virrey a Lima era ocasin de un complejo ritual
poltico. La entrada virreinal constitua un fastuoso ceremonial y fiesta en
la que participaban todos los actores sociales de la ciudad. El cabildo organizaba la ceremonia, junto con las dems corporaciones civiles y religiosas. Estos grandes rituales cvico-religiosos, junto con las proclamaciones,
exequias reales y otros eventos festivos de la monarqua presentan una dimensin esttica (arte efmero, construccin del espacio festivo, etc.), poltica (reafirmacin del vnculo de dependencia entre la ciudad y la monarqua, pero tambin dramatizacin de las jerarquas sociales entre individuos, corporaciones e instituciones), econmica (gastos onerosos para todos, un potlach controlado) y cultural (seleccin de la tradicin y afirmaciones identitarias de los protagonistas). Podemos catalogarlos como verdaderos hechos sociales totales, en el sentido que otorga Marcel Mauss a
los rituales de este tipo en las sociedades etnogrficas. En este trabajo
adoptamos una perspectiva analtica heredera de la antropologa y la sociologa para develar algunos de los sentidos de las entradas virreinales en
Lima, explorando la racionalidad de la subjetividad barroca y la lgica de
la ostentacin en el antiguo rgimen americano.
Palabras clave: Potlatch, virrey, Lima, ceremonias civiles-religiosas.
Recibido: Enero 2006
1
Aceptado: Mayo 2006
Este trabajo constituye una parte modificada de mi Tesis de Licenciatura en Antropologa sociocultural, Celebraciones del poder real en Lima: simbolismo y poder en el
mundo urbano colonial, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires,
1999, 180 pp. indita.
13
ORTEMBERG, Pablo
Theatrics, hierarchy and potlatch:

a socio-historical and anthropological review
of Viceroy ship entries in Lima
Abstract
The arrival of a new viceroy in Lima was associated with a complex
political ritual. Every such arrival was accompanied by a ceremony in
which all citizens participated. The ceremony was organized by the
church council and other civilian and religious corporations. Together
with the proclamations, funeral rites and other festive events of the
monarchy, these civic but religious rituals can be characterized in many
ways: they were aesthetic (perishable art, social construction of the festive space, etc.), political (reaffirmation of the interdependence of city
and monarchy, but also dramatization of social hierarchies among individuals, corporations and institutions), economic (onerous expenditures for everybody, a controlled potlatch), and cultural (selection of
a tradition and celebration of the protagonists identities). Drawing
upon Marcel Mausss interpretation of rituals in ethnographic societies,
these rituals can be characterized as total social facts. In this paper I
adopt an analytic perspective grounded in anthropology and sociology.
The main aim of the paper is to uncover the meaning of the arrivals of
the viceroy in Lima by exploring the rationality of baroque subjectivity
and the logic of ostentation under the ancient American regime.
Key words: Potlatch, viceroy, Lima, Civic-religious ceremonies.
Introduccin
Hace algn tiempo que paulatinamente comenzbamos a
vincular un singular objeto, como es la fiesta urbana colonial del
poder real, con grandes preguntas. La primera de ellas cuestionaba
la trascendencia de su estudio: por qu recortar para nuestra investigacin un objeto metodolgicamente escurridizo en cuanto a
su presencia en las fuentes histricas, y quizs peyorativamente
comprendido como ftil o superficial, o en el mejor de los casos
pintoresco? Es posible superar el carcter descriptivo del abordaje tradicional en este tipo de materia (fiestas, celebraciones, desfi-
14
Revista de Artes y Humanidades UNICA / Ao 7 N 16 Mayo-Agosto 2006
TEATRO, JERARQUA Y POTLATCH: EXAMEN SOCIO-HISTRICO Y ANTROPOLGICO

DE LAS ENTRADAS VIRREINALES EN LIMA
les, etc.) y alcanzar, mediante el desafo interpretativo, niveles explicativos viables, o bien, una perspectiva analtica plausible?2.
Justamente, las preguntas rectoras que dirigen nuestra mirada estn relacionadas con preocupaciones generales sobre aspectos necesarios para la continuidad y transformacin de una sociedad particular: cmo renueva la sociedad colonial el lazo social?
Asimismo, cmo recrea el vnculo poltico? Si observamos la
fiesta barroca hispanoamericana, tanto las celebraciones cvico-religiosas -aquellas que celebran al poder secular- como las religiosas propiamente dichas (Semana Santa, patronales, Corpus, etc.),
podremos advertir que en su conjunto ocupaban gran parte del ao,
pudiendo cada una durar semanas o meses. Enseguida notaremos,
adems, que requeran para su preparacin un impresionante despliegue de recursos por parte de todos los grupos sociales urbanos.
En la preparacin de la fiesta hispanoamericana se pona en juego
un heterogneo repertorio que superpona dimensiones artsticas,
polticas, econmicas, simblicas, sagradas y profanas. Representaba una por dems significativa inversin de tiempo y dinero.
Emile Durkheim afirma en la introduccin de Las formas elementales de la vida religiosa (Durkheim, 1991) que la religin no es ni
verdadera ni falsa, las sociedades no hubieran podido sostenerse
tanto tiempo en el error. De la misma manera, la fiesta colonial no
2
Desde entonces vimos aparecer tambin otras importantes investigaciones sobre la

fiesta monrquica. Por ejemplo Karinne Perissat, Lima fte ses rois (XVI-XVIII
sicles). Hispanit et amricanit dans les crmonies royales, Harmattan, Pars,
2002; y Jaime Valenzuela Mrquez, Las liturgias del poder. Celebraciones pblicas y
estrategias persuasivas en Chile colonial (1609-1709), Dibam-Lom Eds., Santiago,
2001. La primera demuestra gran erudicin en el anlisis de la iconografa emblemtica y alegoras puestas en escena durante las fiestas que tenan el fin de construir la
imagen del rey, Amrica, Lima y Per. Su tesis principal sostiene que los limeos,
hasta mediados del siglo XVIII, expresan en las fiestas monrquicas una doble identidad complementaria: espaoles y americanos. Posteriormente, este sentimiento local
evolucionar hasta adoptar la forma de un criollismo de confrontacin. La obra de Valenzuela, tambin densamente erudita, aborda el problema desde el punto de vista de
una regin perifrica del virreinato peruano, la gobernacin de Chile en el siglo XVII.
Destacamos para el caso venezolano, el trabajo de Carole Leal Curiel, El discurso de
la fidelidad. Construccin social del espacio como smbolo del poder regio. Venezuela siglo XVIII, Academia Nacional de la Historia, Caracas, 1990, obra indispensable
que pone el acento en la construccin espacial del poder en el marco del ritual.
15
ORTEMBERG, Pablo
es una compulsin fundada en la irracionalidad o la mera diversin. Esta perspectiva nos obligara a aproximarnos al fenmeno
desde la sorpresa del creyente (para seguir con la analoga y el
homenaje) ante el fuego de artificio slo para conjurar la aprobacin o la diatriba. Ciertamente, el mentado extraamiento antropolgico contiene una dosis de sorpresa, de hecho nos sorprende la
performance de los desfiles y toda la parafernalia del espectculo
barroco, pero esa sorpresa elemental debe reconfigurarse en el plano de la investigacin, instancia en la que sistematizamos y superamos la curiosidad primigenia ante el objeto, formulando preguntas y planteando problemas que tienen que ver con viejas o nuevas
preocupaciones acerca del funcionamiento, en nuestro caso, de la
sociedad urbana colonial.
As, las preguntas rectoras que suelen denominarse hiptesis de trabajo, se nos presentan asociadas a la sorpresa y a la bsqueda de sentido. En estos prolegmenos podemos asentar los interrogantes generales que impulsaron la presente investigacin
del siguiente modo: cul es la funcin de estas fiestas en las jvenes ciudades hispanoamericanas? Cmo construye y reproduce el Estado espaol su hegemona en territorios tan distantes y
desde el comienzo peligrosamente fuera de su control efectivo?
Cmo controla sus colonias? Por otra parte, por qu participan
en las fiestas del poder real todos los sectores sociales? La participacin estaba signada por la pesada obediencia o el goce alegre
y espontneo? Quizs ambos al mismo tiempo?. Asimismo,
cules eran las representaciones colectivas y los valores que imperaban en la poca, vale decir, la condicin de posibilidad de
este teatro poltico? Cules eran las formas de hacer poltica entonces? Podemos entender estas fiestas como grandes y complejos rituales? En las pginas que siguen nos proponemos examinar
el ceremonial y fiesta de entrada de los virreyes a Lima, a partir
de la relacin del espaol Antonio de Ulloa, escrita durante las
primeras dcadas del siglo XVIII a raz de su largo viaje por las
India (Ulloa, 1990)3, y de otros cronistas a los que oportunamente
haremos referencia. Desde el principio, consideramos la celebracin de entrada de los virreyes como un rito de consagracin del
16

poder, en el que se encuentran relacionados distintos elementos

festivos, solemnes y ldicos4. Constituye un evento extraordinario que ensea mltiples actores y escenarios, preestablecidos
por un programa oficialmente pautado y regimentado en las Leyes de Indias. A continuacin, entonces, glosamos el modelo de
recibimiento que Lima da a sus virreyes, distinguiendo lo ms
claramente posible las secuencias del proceso ritual.
1. Llegada al Per. Ceremonial y entrada pblica

del embajador
El da de su arribo al puerto de Paita, el nuevo virrey enva a
Lima (204 leguas5) un embajador con una carta poltica donde
participa su llegada. Esta figura es una persona de toda distincin, integrante de la comitiva del nuevo virrey, o, de acuerdo con
otra fuente contempornea6, un criado mayor de su confianza. A
su vez, el virrey saliente, al recibir al embajador, le corresponde
despachando su propio representante7.
3
5
6
7
Ulloa fue uno de los guardiamarinas espaoles que a principios del siglo XVIII acompaaron a un equipo de cientficos franceses en una expedicin a las Indias con el fin
de establecer el grado del Ecuador. En su largo derrotero, el viajero refiere una historia
del Per en la que no falta lugar para dedicar un captulo al ...recibimiento que hace
Lima a sus virreyes.... La edicin tambin reproduce un fragmento de la relacin de
un coetneo del marino, el limeo lvaro Navia Bolao y Moscoso, escrita en 1747,
en la cual se precisan algunos detalles sobre la posesin del cargo del virrey, que oportunamente utilizaremos, junto con otros cronistas y documentos adicionales, para
complementar la de Ulloa.
Las entradas virreinales limeas son referidas tambin por Karine Prissat, op. cit. pp.
44-50; y Juan Bromley, Recibimientos de virreyes en Lima, en Revista histrica,
Lima, 1953, n. 20.
Si nos guiamos por el patrn de la poca: 1 legua=5,5 kms, el clculo resulta 1122
kms.
La edicin anexa parte de la relacin de lvaro Navia Bolao y Moscoso, en Antonio
de Ulloa, op. cit., pp. 58-62.
Los virreyes, sabemos, llegaban desde la pennsula acompaados por un numeroso squito de familiares, criados y sirvientes. En el castellano de la poca tenan vigencia
dos acepciones diferentes del trmino criado, una, de herencia feudal, asociaba, en
sentido amplio, al criado con el vasallo, discpulo, protegido o pariente a cargo de un
seor; la otra acepcin, ms corriente y la que predomina en el sentido comn moderno, utiliza el trmino como equivalente a sirviente o lacayo. Por el status privilegiado
17
ORTEMBERG, Pablo
El embajador hace su propia entrada pblica a caballo en

Lima, conducido por los alcaldes, regidores y otros caballeros (advertimos la presencia del squito de la ciudad -cabildo y dems
notables-). Entra en el Palacio. Notifica al virrey dando su carta
de creencia. Al despedirse, este ltimo le obsequia una joya y uno
o dos corregimientos vacantes, si es que ...no lleva ocupacin que
se lo estorbe, o nombre theniente que lo ejecute por l. Esa noche
es hospedado en una casa asignada, con un cortejo permanente,
hasta el otro da en que vuelve con su amo.
1.2. Etiqueta y ceremonial en la ruta al Callao
Entretanto, el corregidor de Piura recibe, asiste y acompaa al
nuevo virrey, por ejemplo, haciendo formar ramadas en los sitios
despoblados por los que atraviesan camino al Callao8. El siguiente
corregidor de vereda, reemplaza en esas tareas al anterior, y as
sucesivamente. Nos resulta un ejemplo sintomtico de la extrema
formalidad del proceso ritual, a la vez ilustrativo del suspenso dramtico tan caracterstico de la cosmovisin barroca, el hecho de que
en su trayecto al Callao, el nuevo virrey, en trminos de Ulloa, llega por ltimo a Lima y, sin detenerse, pasa en derechura, atravesando la ciudad como de oculto, al puerto del Callao, que es el inmediato y distante de ella dos leguas y media. Llega entonces al Callao
donde lo reciben un alcalde ordinario de Lima, nombrado para ese
fin, y oficiales militares. Finalmente, lo hospedan en el palacio que
tienen los virreyes (...) adornado con toda ostentacin.
1.3. Ceremonia de reconocimiento (en el Callao)
Al da siguiente, se efecta en el palacio del Callao la ceremonia
de reconocimiento, en la cual todos los tribunales, seculares y eclesisticos, le van a cumplimentar al nuevo virrey. Son recibidos bajo
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y los honores adscriptos a su figura, es evidente que aqu se trata de un criado en la primera acepcin del trmino.
El Callao es el puerto de Lima, ubicado aprox. a 12 km. de la capital. En la poca es un
villorrio en torno a una imponente fortaleza conocida como Real Felipe.

el dosel en el siguiente orden: la Audiencia, el tribunal de Quentas,

el cabildo eclesistico, el cabildo secular, el consulado, los inquisidores, el tribunal de Cruzada, los prelados de las religiones, los Colegios, y por ltimo, personas de lustre en general. Luego, es
cortejado con un almuerzo en donde estn presentes todos los oidores, en una ostentosa mesa que el alcalde responsable le hace
preparar. Por la noche se le representa una comedia de palacio, a la
que asisten con permiso, subraya Ulloa, seoras tapadas9. El virrey es el centro de atencin, eje de la pirmide cortesana.
1.4. Ceremonia de entrega del bastn del antiguo al nuevo
virrey
Al segundo da, el nuevo virrey parte desde el Callao en un
coche que le provee la ciudad, hacia un lugar situado a mitad de camino de Lima, denominado capilla de la legua10. Lo mismo hace
el antiguo virrey, partiendo desde Lima. Al encontrarse, se apean,
entran ambos a la capilla, y tiene lugar la ceremonia de traspaso del
bastn. Este ltimo le entrega el bastn al primero y luego se despiden con un abrazo solemne.
1.5. Ceremonia de entrada pblica
El da de la ceremonia de entrada pblica es escogido por el
nuevo virrey. Si la desea a los pocos das de la ceremonia de entrega del bastn, entonces vuelve al Callao y espera. Pero es ms habitual que transcurra un tiempo nterin (regularmente se dilata dos
meses). En este caso, el nuevo virrey se instala en el palacio de
Lima mientras la ciudad se ocupa de la organizacin y costo. De
este modo, son asignados a cargo de esta ceremonia el oidor ms
nuevo, junto con un alcalde ordinario. Lleva grandes esfuerzos de
preparacin: la ciudad es adornada profusamente, se erigen varios
9
10
Buena parte de las mujeres limeas acostumbraban vestir saya y manto. Un velo les
cubra el rostro, por eso se las conoca como tapadas. Es frondosa la literatura sobre
este tpico de la arcadia colonial.
Aprox. 6 kms.
19
ORTEMBERG, Pablo
arcos de triunfo, en fin, toda una especial parafernalia de arquitectura efmera, en que no luce menor el arte que la riqueza.
A las 14 hs. del da sealado, el virrey se dirige oculto a la
Iglesia y Monasterio de Monserrate, el cual queda separado de la
calle por donde ha de empezar la estacin por medio de un arco y
de una puerta. All, el virrey y su familia, junto con su acompaamiento, montan caballos preparados por la ciudad. El desfile ntese el modelo clsico de entrada triunfal- rodea varias calles determinadas. Es encabezado por las compaas de milicias, seguido,
en un rgido orden, por los colegios, la Universidad (marchando
los doctores con su correspondiente traje), el tribunal de Quentas,
la Audiencia (montando caballos con gualdrapas), y el cabildo secular (vestido con ropones de terciopelo carmes forrados en brocado del mismo color y gorras, traje que slo usa en esta funcin).
Por su parte, los individuos del ayuntamiento que van a pie llevan
las varas de un palio, bajo el cual entra el virrey11. Asimismo, dos
alcaldes ordinarios sirven de palafreneros, llevando la brida del caballo uno a cada lado. Esto ltimo ofrece otro ejemplo de la relacin entre ciudad-monarqua en el ritual de entrada: las autoridades municipales en el ritual invitan, conducen, acompaan
al virrey. En un tablado especial se lleva a cabo el juramento
(Ulloa, 1990: 61). Luego de recorrer un preciso itinerario, entran
por ltimo a la plaza de Armas, espacio privilegiado de lo pblico12. Mientras las milicias se ubican en torno a la fachada de la Catedral, el virrey y los oidores entran a la casa matriz, recibidos por
el Arzobispo y el cabildo eclesistico. En su interior se canta el Te
Deum, estando sentados el virrey y los tribunales en lugares correspondientes. Concluida esta instancia de legitimacin sacra, el
11
12
20
Ulloa comenta sobre la infructuosa prohibicin del uso del palio en tales acontecimientos. En efecto, el palio estaba reservado a los reyes, obispos y al Santo Sacramento en el da de Corpus. No obstante, los virreyes -duplicacin del rey en Amrica- se
arrogaban tambin este privilegio pese a las numerosas prohibiciones.
Como en buena parte de las ciudades fundadas por los espaoles, la Plaza Mayor o de
Armas de Lima es un gran cuadriltero con una fuente en medio, en cada uno de sus lados se erigen respectivamente el palacio virreinal actual palacio presidencial-, catedral, cabildo y comercios.

virrey vuelve a montar su caballo y se encamina hacia el palacio.

En los salones, se sirve un refresco donde participan el virrey, la
Audiencia, y toda la nobleza.
Al da siguiente, por la maana el virrey vuelve a la Catedral
con su squito. Marchan en orden: toda la compaa de guardias de
caballera, los tribunales en sus coches, y el virrey y su familia en
otro, junto a una compaa de alabarderos designados para tal fin.
Entran a la Iglesia, especialmente adornada, en donde el Arzobispo
ofrece una Misa de Gracias y uno de los mejores oradores efecta
su prdica. Seguidamente, el virrey retorna al palacio, donde lo
corteja toda la nobleza. Por la noche, y las dos siguientes, se sirve
un abundante refresco, helados y dulces en medio de gran lujo y
ostentacin. Aqu el cronista insiste con la presencia de damas de
la corte.
1.6. Diversin de las corridas de toros que previene
la ciudad
La ciudad programa cinco corridas de toros en la Plaza Mayor, una por da. Las tres primeras son de plaza entera y estn dedicadas al virrey, mientras que las siguientes son de media plaza
y tienen como homenajeado al embajador, quien las observa desde el balcn de la ciudad en medio de sus dos alcaldes. Al igual
que en las ceremonias precedentes, el pueblo asiste como espectador fervoroso. Como mostramos al comienzo, el embajador tiene su propio recibimiento en Lima, sus propias ceremonias y sus
propias fiestas, sin embargo, estas ltimas se hacen juntas con las
del virrey. En la entrada a Lima del virrey Marqus de Guadalcazar, en 1622, un cronista annimo13 refiere que a los dos das [de
la ceremonia del juramento] se jugaron toros en la plaza mayor;
dos meses despus se hicieron fiestas reales de caas y toros, y se
13
El documento annimo est reproducido sin referencia en el apndice I de una publicacin hecha por el Ministerio de Fomento y Obras Pblicas del Per en 1938, con el
ttulo, De la vieja casa de Pizarro al Nuevo Palacio de Gobierno, Lima, 1938, pp.
305-311.
21
ORTEMBERG, Pablo
convid al Virrey, Audiencia y Universidad para que las viesen en

las casas de Cabildo, cuyas galeras estuvieron ricamente colgadas, y se di colacin a todos los concurrentes y sus mujeres. Salieron a caballo caballeros ricamente vestidos a lo cortesano, con rejones en mano y llevando pajes de librea...(...) los juegos de caas
tuvieron diez cuadrillas de la gente ms noble y principal de esta
ciudad14. De este modo, la plaza dejaba de ser grave teatro del
gesto solemne y transformaba su fisonoma para acoger el componente ldico popular, aunque por supuesto las jerarquas seguan presentes. El ritual, segn Victor Turner, hace deseable lo
obligatorio (Turner, 1980).
1.7. Ceremonias para reconocerlo vice patrn real
Primero, es la universidad15, emperifollada de adornos y forradas sus columnas con ingeniosas alegoras y homenajes, la que
recibe al virrey el da que ste lo haya dispuesto. Ulloa cuenta en
detalle el desarrollo de un certamen potico, por encontrarlo llamativo y poco habitual en Europa. Con este motivo, el virrey es recibido en el atrio y toma asiento en la silla rectoral. Frente a la silla
se encuentra la ctedra, en donde el rector inicia una elogiosa arenga. A continuacin, se da inicio al certamen, premindose a los
laudos ms aplaudidos por el virrey. Al da siguiente, el rector le
lleva el libro del certamen al palacio, forrado en terciopelo con
cantoneras de oro, adems de una valiosa alhaja.
Los Colegios de San Phelipe y San Martn desarrollan, en segundo trmino, la ceremonia de reconocimiento como patrn, en
forma similar a la anterior, slo que no hay certamen potico.
14
15
22
Annimo (1622), op. cit., pp. 310-311.

Manuel Mendiburu precisa los datos de su fundacin en sus Apuntes histricos del
Per y noticias cronolgicas del Cuzco, Imprenta del Estado, Lima, 1902. Nos cuenta
que Carlos V, por real cdula de 11 de mayo de 1551, fund en Lima la regia Universidad que por bula de Pio V expedida en (...) 1571, fue tambin declarada pontificia.
Estuvo en los primeros tiempos a cargo de los dominicos, hasta que Felipe II la seculariz (...) funcion primitivamente en un terreno que colinda con la iglesia de San Marcelo, y en el claustro se le dio por patrono a San Marcos... p. 71.

En tercer y ltimo lugar, todas las comunidades de religiosos y de monjas, hacen sus propias ceremonias, segn el orden de
antigedad en las Indias. En ciertas rdenes, se esfuerzan en sobresalir los elogios al virrey declamados por los aspirantes a maestros.
Por su parte, las superioras de los conventos de monjas le envan
la enhorabuena, y el virrey las visita en correspondencia. Las
monjas le ofrecen un concierto de msica y le regalan sus confecciones ms singulares. De este modo concluye el dilatado programa de ceremonias y diversiones con motivo de la entrada de un
nuevo virrey a la capital del virreinato. Es menester conducir en lo
que sigue un marco interpretativo mayor.
2. Para una interpretacin socio-antropolgica

Primeramente, comprendemos el sentido e importancia del
ceremonial y la etiqueta en la configuracin social aristcrticocortesana a partir del anlisis de Norbert Elias sobre la corte francesa. Ambos constituyen ...instrumentos de consolidacin para el
dominio..., donde ...cada acto recibe el carcter de prestigio que
est vinculado con l, en cuanto smbolo de la respectiva distribucin del poder16. En efecto, etiqueta y ceremonial son mecanismos de representacin y diferenciacin, hbilmente digitados por
la figura central del monarca, a travs de los cuales se lleva a cabo
la competencia cortesana por las oportunidades escalonadas de poder, prestigio y status. Estos actos simblicos reproducen de manera fetichista la jerarqua y el poder real, en un constante juego de
reconocimiento escnico de la posicin social del individuo. Asi16
Para el estudio de las ceremonias y celebraciones en la Edad Moderna nos parece adecuado aplicar las formulaciones de Elias sobre el comportamiento de los sujetos cortesanos, tanto a las relaciones entre las corporaciones (sujetos colectivos) urbanas del
Antiguo Rgimen europeo, como en especial a las corporaciones de las ciudades coloniales americanas. Esta traspolacin es propuesta y llevada a cabo por Fernando Urquiza, Etiquetas y conflictos: el obispo, el virrey y el Cabildo en el Ro de la Plata en
la segunda mitad del siglo XVIII, Anuario de Estudios Americanos, 50 (1993). pp.
55-100, pp. 65-67; y por Roberto Lpez, Ceremonia y Poder a finales del Antiguo Rgimen. Galicia 1700-1833. Univ. de Santiago de Compostela, Santiago de Compostela, 1995, pp. 185-204.
23
ORTEMBERG, Pablo
mismo, el ethos cortesano orienta la accin en procura de bienes

simblicos (status y prestigio) que no coinciden necesariamente
con bienes materiales, a diferencia del ethos burgus, orientado hacia las oportunidades de poder econmico. En trminos de Bourdieu, se tratara de un contraste entre diferentes campos y especies
de capital (Elias, 1996).
De este modo, la sociologa histrica de N. Elias, en consonancia con la teora de los campos de P. Bourdieu, nos permite encontrar un sentido sociolgico a tales comportamientos simblicos. Un sentido explicativo coherente para superar entre otras cosas la limitacin (Bourdieu, 1997) descriptiva que se observa en
numerosas monografas aisladas sobre ceremonias y fiestas del
Antiguo Rgimen. Ciertamente, el ceremonial cortesano se inscribe en los tpicos de la celebracin barroca. Si para N. Elias, las estructuras sociales y de poder del Antiguo Rgimen dan sentido a
una racionalidad cortesana, cuya axiologa determina a la vez una
subjetividad cortesana, el anlisis del historiador Jos Antonio
Maravall, por su parte, gira en torno al desciframiento de una subjetividad barroca. Esta subjetividad es producto del apuntalamiento ideolgico del sistema estamental monrquico-seorial en un
contexto de crisis social y econmica.
Tal apuntalamiento es conducido por los sectores dominantes, y se efecta a travs de modernos recursos sensoriales y visuales, entre los que tienen un destacado papel las fiestas. Se basan en
la representacin, la ostentacin y el gasto suntuoso, as como en
otros resortes modernos de manipulacin masiva, tales como la extremosidad, la dificultad, el suspenso dramtico, etc. En efecto, la
sensorialidad del barroco es explcita en los propios trminos de
Don Jernimo Fernndez de Castro y Bocangel en su relacin de
las fiestas de proclamacin en Lima de Luis I en 1725: ...esto nace
de no haver en la rethorica frases, ni figuras que puedan expressar
lo que apenas todo el entendimiento pudo percibir por las aplicadas, y atentas puertas de muchos sentidos, en que cada uno, para
24

gozar mas se multiplicava...17. El carcter sensorial predomina en

la pedagoga poltica y religiosa del barroco. Asimismo, recursos
teatrales como el secreto constituan una herramienta poltica
eficazmente administrada por reyes y autoridades; en nuestro caso
advertimos un modesto pero elocuente ejemplo de esto cuando, tal
como vimos, el virrey eventualmente se oculta de los ojos de los limeos en su trayecto al Callao, para cumplir con las pautas histrinicas del ritual poltico. En esto radica, creemos, gran parte de la
eficacia simblica del barroco: el juego de ostentar/ocultar, y
siempre sorprender. Efectivamente, el barroco es una cultura sensorial, predominantemente visual. Por ejemplo (Maravall,
1990:268-306), Jernimo de Castro y Bocangel contina aportndonos sugestivas frases: No cabe dentro de los terminos de la explicacion tan hermoso theatro como el de la Plaza de Lima en este
dia. Estavan los ojos en continua atenta observacion de tanto milagro, y aun no se persuadia el entendimiento al modo de haver practivado con felizidad juntas tantas maravillas... (el subrayado es
nuestro)18. Retornando a Maravall, para el autor el barroco es una
cultura dirigida hacia la alienacin de masas, por lo que resulta una
cultura19 moderna con fines conservadores20.
No obstante, sostenemos que la tpica barroca encierra problemas de ndole ms general sobre los cuales la antropologa dirigi gran parte de sus esfuerzos. Consideramos que el ritual (la entrada del virrey es uno dentro de una enorme gama) presenta dos
17
18
19
20
Jernimo Fernndez de Castro y Bocangel, Eliseo Peruano. Solemnidades heroicas y

festivas demostraciones de Jbilos, que se han logrado en la muy Noble y muy Leal
Ciudad de los Reyes Lima, Cabeza de la Amrica Austral, y Corte del Per, en la
Aclamacin del Excelso Nombre Augusto, Catholico Monarcha de las Espaas, y
Emperador de la Amrica Don Luis Primero, Lima, 1725. p. 24.
Ibd., p. 92.
Una prolfica lnea de estudios sobre la fiesta barroca y control social se abre con Antonio Bonet Correa, La fiesta barroca como prctica del poder, en Fiesta, poder y
arquitectura. Aproximaciones al barroco espaol. Madrid, 1990.
Nos parece tema de debate sin embargo la pertinencia del concepto de propaganda de
masas para el antiguo rgimen americano. Por un lado, todos los actores crean en el
ritual que representaban en ocasiones demasiado-, aun cuando la manipulacin de la
simblica fuese claramente consciente. Por otro lado, Lima distaba mucho de ser una
sociedad de masas.
25
ORTEMBERG, Pablo
aspectos. Uno tiene que ver con su carcter, en consonancia con

Da Matta (1983:56-66), de refuerzo de la estructura social; es decir, conserva y reafirma el statu quo. Pero, ms interesante, y en
este punto ms acorde con los planteos de Elias, el ritual presenta
oportunidades de poder. Por ejemplo, los aspirantes a maestros de
las rdenes religiosas, en el contexto ceremonial de visita del virrey, al ofrecer sus laudos y obras elogiosas, tienen la oportunidad
de incrementar su prestigio en el campo, dira Bourdieu, de competencia simblica (que es a la vez poltica). Lo mismo puede decirse del certamen potico. Aunque menos evidente, los honores
que adquieren los alcaldes y soldados al serle atribuidos funciones
especiales en el ritual, sea como alfrez, alabarderos, o como encargados de organizar el almuerzo o el refresco del virrey en la tarde del palacio, tambin constituyen ejemplos de lo mismo.
El cronista Antonio Suardo no puede ser ms explcito al
ofrecernos un ilustrativo ejemplo de la competencia entre corporaciones por la precedencia en el marco del ceremonial. Con motivo
del recibimiento del arzobispo Fernando Arias Ugarte, el 13 de febrero de 1630 ...hubo alguna competencia entre el Tribunal del
Consulado [mercaderes] desta ciudad y la real Unibersidad acerca
del lugar que avian de tener en el recivimiento del Seor Arzobispo y, aviendose alegado de su derecho por entrambas partes ante
Su Excelencia, se determin que la Real Unibersidad gozace de su
antigua posesin y precedencia (subrayado nuestro) (Suardo,
1935:45).
Los sujetos (individuales y colectivos) e instituciones se legitiman socialmente y consagran su capital poltico a travs del funcionamiento de una parafernalia ritual. Podemos decir que el virrey se legitima en el reconocimiento recproco con las corporaciones. Su posicin social, en cierto sentido, no est acabada en la orden del rey, la designacin es el punto formal de partida.
Los rituales polticos de un estado moderno de vigor cortesano constituyen con su especificidad tan slo un aspecto (muy ntido por cierto) de un conjunto de problemas de un orden terico superior y ms abarcador asociado con el carcter simblico de lo so26

cial. Afirmamos que la ritualizacin de las relaciones sociales,

adems de contribuir a la legitimacin de las mismas, tiene un importante papel en su produccin. La representacin de las relaciones de poder (que son bsicamente relaciones sociales) no es un
mero reflejo, o, como dira el antroplogo britnico Edmund
Leach (1976), un vestido de la estructura social. A travs de la
explicitacin ritual, no slo el individuo determinado nace socialmente como virrey, sino que el mismo cargo de virrey nace
socialmente como institucin. De esta manera, las instituciones se
reproducen y producen peridicamente mediante una maquinaria
de gestos y comportamientos simblicos encaramados en los individuos que las integran.
Por otra parte, de acuerdo con el caso referido, vemos cmo
el despliegue ritual construye a la vez que consagra determinados
centros de poder, acorde con cierta geografa social. Por ejemplo,
el encuentro entre los dos virreyes se concreta en un calculado escenario fsico y simblico. Para el traspaso del bastn real entre los
dos virreyes es escogido un punto equidistante entre el Callao (espacio del que por otra parte se apropia simblicamente el virrey
entrante, constituyndolo como corte provisoria), y la ciudad de
Lima, centro poltico por antonomasia. Vemos as que nunca hay
dos virreyes en Lima. En el caso de la llegada a Lima del virrey
Conde de Salvatierra, en enero de 1649, los cronistas Joseph y
Francisco Mugaburu nos relatan el dilatado protocolo preliminar
de visitas entre el nuevo y el antiguo virrey que da inicio al ritual de
asuncin del cargo. La lenta y compleja entrada a su nuevo status, se puede leer hasta en el pautado acercamiento fsico a la
ciudad de Lima (como advertimos en el modelo descrito por
Ulloa). En este caso, el hermano del virrey Conde de Salvatierra
llega antes que l; la embarcacin que trae al nuevo virrey es recibida con salva real; no obstante permanece en la nave; luego desembarca pero se instala un tiempo en el Callao (como vimos),
donde mantiene una serie de visitas protocolares con su antecesor;
das posteriores, despus de publicarse las cdulas reales, tiene lugar el ritual de juramento y asuncin pblica; finalmente, habiendo
transcurrido meses enteros, seguan realizndose fiestas reales
27
ORTEMBERG, Pablo
(toros, caas, alcancas, etc.) donde todava estaban entre los espectadores ...los muchos caballeros que haban venido de todo el
reino con la venida del Sr. Conde de Salvatierra (Mugaburu,
1935:12).
En cada episodio del ceremonial interviene una relacin entre el individuo y los valores de una tradicin poltica y cultural
particular. Por ejemplo: el caballo, el palio, los toros, fuerza militar, valores aristocrticos de cortesa, generosidad, jerarqua, honor (Alvarez, 1981:15-38), prestigio, virtud religiosa asociada a la
virtud poltica, etc. En particular, Roy Strong (1988), rastrea las
herencias medievales de las entradas reales en el Renacimiento.
No obstante, si bien las entradas medievales consistan en un dilogo y mutua negociacin de privilegios entre el rey y la ciudad, durante el Renacimiento, acompaando el proceso absolutista de
centralizacin poltica, este aspecto de las entradas se quiebra, y
las mismas, imitando los triunfos romanos imperiales con sus arquetipos heroicos, adquieren nueva forma y significacin. A modo
de ejemplo, extraemos el siguiente relato de Mugaburu: [El virrey
Conde de Salvatierra] ...entr en Lima debajo de palio, y fueron a
Monserrate unas compaas de indios; y tambin fueron unas compaas de artillera del nmero, con dos capitanes (...) con el maestro del campo (...); y no pasaron delante de S. E. por no haber seguido a la Universidad, como lleg todo el Cabildo de ciudad y le
tomaron juramento se puso luego a caballo debajo de palio, como
es costumbre, que le traan todos los regidores; y los dos alcaldes
traan las borlas del caballo y en Mrmol de Bronce [calle] le echaron muchas flores, y plata. Y en la calle de los Mercaderes haba
otro arco donde le echaron tambin muchas flores y plata. Y todo
lo que coga al arco estaba empedrado de barras de plata, que haba hasta trescientas barras de plata(el subrayado es nuestro) (Mugaburu, 1935:11).
Para la elaboracin del arco de triunfo, si no era un gremio
rico como el de mercaderes, tal como vimos, que costeaba para su
lucimiento y honor corporativo el gasto del encarecido monumento, el cabildo sola contratar artfices que llevaban a cabo su obra
de acuerdo con los modelos estilsticos y arquitectnicos de la po28

ca21. La fuente annima consignada anteriormente apunta: para el

recibimiento del virrey Marqus de Guadalcazar en 1622, los comisarios [el cabildo elega delegados para conducir los preparativos de las fiestas] elevaron dos cuadras antes de la iglesia de
Montserrat un soberbio arco con muchas columnas, pirmides y
barandillas, bien adornado as de pinturas como de figuras de bulto
vestidas de ricas telas y sedas, en el cual estaban puestas las armas
del rey y las del nuevo virrey. Slo por la formacin de este arco se
dieron al artfice Luis Ortiz de Vargas 600 pesos22. Muchos autores sostienen que la construccin de la arquitectura efmera para
las celebraciones ofreca una oportunidad para la inventiva y la experimentacin, sin embargo, otros piensan lo contrario, es decir,
21
22
En el comienzo dijimos que el cabildo se encargaba de la organizacin y costo de estas

fiestas y ceremonias. Los libros de cabildo muestran las eventuales resoluciones para
el gasto asignado a cubrir los festejos, adems de las comisiones que se forman para
conducir los preparativos entre los que se cuenta el contrato de artfices. Por ejemplo,
en ocasin del recibimiento del virrey seor prncipe de Esquilache en 1612, el cabildo resolvi que ...se busquen los dos caballos (...) y se haga la silla sillon y teliz
como pareciere a los dichos alcaldes [nombres] a quien se nombra por comisarios y
para ello se les da poder y comision bastante para que concierten los dichos dos caballos y manden hacer la silla y teliz y lo que ansi costare todo ello hasta acabarse en toda
perfecion puedan librar y libren en los propios y rrentas de esta ciudad.... Asimismo
se dispuso ...que se haga un palio de tela la mas rrica que se pudiere hallar y que se
den a todos los capitulares del y procurador general y presente scrivano y al mayordomo desta ciudad rropones de terciopelo carmesi...(...) ...se busque y se embargue el
terciopelo y tela que ubiere en las tiendas y fuere menester y se concierte al precio mas
moderado que se pudiere... (subrayado nuestro), Libro de Cabildo de Lima, No 17
(1612-1615), p. 790.
En no pocas oportunidades el cabildo deba recurrir a medidas ad hoc para satisfacer
los suntuosos gastos, los cuales que estaban rigurosamente preestablecidos por la costumbre y el protocolo. Por ejemplo, para el recibimiento del virrey conde de Chinchn
en 1628, el mayordomo del cabildo contabiliz entre rentas y propios unos 5.000
pesos de plata, no obstante era una suma insuficiente. As, en otro asiento, en este cabildo se trato sobre adonde se podia sacar los doze mill pesos que hay permision de su
magestad se gasten en los recibimientos de los seores virreyes para el recibimiento
del seor conde de Chinchn... [entonces el convocado mayordomo] ...dixo que alzando los embargos que estan hechos en los dichos propios a pedimento de algunas
personas y pidiendo a los arrendatarios de los caxones correduria y mojoneria paguen
un tercio adelantado... LCL, libro 21 (1628-1630), pp. 67-68.
Annimo (1622), op. cit., p. 305.
29
ORTEMBERG, Pablo
que las obras no hacan ms que reproducir modelos tradicionales23. El arco de triunfo estuvo presente en todas las celebraciones
semejantes del poder real durante todo el perodo colonial24. Cabe
destacar la relevancia simblica del arco, elemento de considerable importancia en las entradas de virreyes, as como tambin en
las dems celebraciones del poder, que obedece a una manipulacin semntica que posee antecedentes renacentistas en el largo
proceso, y que consiste en asociar al rey, o a sus representantes teatrales, en este caso el virrey, pero como vimos tambin el Real
Sello, con la imagen del victorioso general romano. El arco de
triunfo, no obstante su origen clsico, debido a los motivos, inscripciones, smbolos y alegoras que llevaba en sus cuerpos fue un
elemento arquitectnico caracterstico del renacimiento y del barroco (Paz, 1992: 206-228)25.
En trminos generales, podemos decir que las celebraciones
barrocas que festejan la imagen del poder real constituyen mecanismos de control social y legitimacin del orden monrquico, cuyos ejes de expresin son la fidelidad a Dios y la lealtad al rey. Se
establece una suerte de reciprocidad asimtrica que asegura concesiones y prerrogativas reales a la colonia (en el caso de Amrica), a la vez que la metrpoli afirma su dominio. Como dice Fortea
23
24
25
30
Este debate de especialistas en historia del arte esta formulado por Roberto Lpez, op.
cit., pp. 77-83.
En su libro sobre el arte efmero en Lima virreinal, Rafael Ramos Sosa, Arte festivo en
Lima virreinal (siglos XVI-XVII). Junta de Andaluca, Sevilla, 1992, desarrolla con
erudicin lo relativo a la evolucin del arco de triunfo en las fiestas virreinales. Identifica tres etapas artsticas: un comienzo austero de arcos floridos, es decir, elaborados
con vegetales, flores, ramas mezcladas con madera y lienzo; una segunda etapa (a partir de 1560) en la que se construyen arcos ms duraderos de adobe; y finalmente una
tercera etapa en la que se intercalan los arcos de adobe con los floridos. La autora de
los arcos de la primera fase es annima, tal vez carpinteros. En la segunda fase carpinteros y especialmente alarifes junto con algn maestro como fray Mateo de Len. En
la tercera etapa son escultores, entalladores y arquitectos. Por tanto hay que pensar
que este ltimo perodo sea el de mayor calidad p. 61.
Octavio Paz devela cada una de las alegoras del famoso Arco de Triunfo ideado por
Sor Juana Ins de la Cruz en la Catedral de Mxico, ante la llegada del virrey marqus
de la Laguna en 1680. Conjuntamente, el escritor y ensayista mexicano interpreta el
texto de la clebre religiosa que explica los componentes, imgenes e inscripciones
del monumento.

Prez (1991:119), refirindose a la relacin entre el rey y los municipios castellanos, se construye un vnculo de fidelidad mutua.
En el caso de Hispanoamrica, la injerencia de tales ceremonias y
fiestas se asocia adems con los deseos de nobleza por parte de las
lites, con su carga adoctrinante y aglutinante a la vez que diferenciadora en su doble vertiente civil y religiosa, la cual, entre otras finalidades, como afirma Lpez Cantos (1992), tiende a incorporar a
los indios a la vida urbana y al estilo de vida espaol.
Encontramos, con respecto, precisamente, al vnculo de fidelidad mutua en el marco de una relacin vasalltica, que se establece entre ciudad y Estado, el valioso contenido del juramento
que, en la ceremonia de entrada, debe hacer el nuevo virrey, comprometindose a respetar los estatutos y privilegios de la ciudad26:
...lleg el cabildo, se apearon sus individuos y subieron al teatro
(quedndose la audiencia a media cuadra), y habiendo hecho a S.
E. el saludo debido, y, estando todos en pie, Gonzalo de Abreu dijo
al virrey lo siguiente: la ciudad de los reyes besa a Vuestra Excelencia las manos y est con el gusto que es razn de tener a Vuestra
Excelencia tan cerca para servirle; y como todos los seores virreyes que han gobernado este reino, antes de entrar en ella, hacen juramento de guardar sus preeminencias, suplica a Vuestra Excelencia que, en conformidad de esta costumbre, mande continuarla
y hacerlo; a lo que respondi que hara el juramento que se le peda de muy buena gana y, para verificarlo, se hinc de rodillas. Encima del sitial Alonso de Carrin, Escribano de Cabildo, puso un
crucifijo y un misal y, abriendo ste, dijo a S. E.: Excelentsimo
Seor! Vuestra Excelencia jura por Dios Nuestro Seor y por la
Santa Mara su bendita madre, y por las palabras de los Santos
Evangelios que estn en este misal, y por este crucifijo y seal de
cruz, que guardar a esta ciudad de los Reyes, todos los fueros,
franquezas, libertades, preeminencias y mercedes que los reyes
nuestros seores le han hecho y concedido, y las que de nuevo lo
26
La fuente excepcional en la que refiere el contenido del juramento es el annimo

(1622), op. cit., pp. 309-310.
31
ORTEMBERG, Pablo
hicieren?. A que respondi el Virrey: As juro y prometo; y luego dicho regidor Gonzalo Prieto de Abreu le dijo: si as lo hiciere
Vuestra Excelencia, Dios Nuestro Seor le ayude. Acabado el juramento, el cabildo baj del teatro y mont a caballo...(subrayado
nuestro)27. En el ritual se renuevan los vnculos de solidaridad entre individuos, instituciones, y en este caso maysculo, entre la
ciudad (representada en sus autoridadesnicles) y la monarqua (ificado en el virrey), aunque en este contexto el vnculo de solidaridad se traduzca como lazo de dependencia poltica.
A modo de conclusin encontramos en C. Geertz pautas de
interpretacin sobre la construccin cultural del carisma. Segn el
autor, el carisma se construye vinculando al individuo con los centros de poder, los cuales a su vez estn constituidos social e histricamente por una profusin de smbolos y alegoras (Geertz, 1994).
Por lo tanto, hay una doble relacin, una entre un individuo y ciertos valores y smbolos, y otra entre estos valores y smbolos con
los centros consagrados de poder, tales como el Estado u otras instituciones centrales. No hay que perder de vista que Lima es sede
de gobierno virreinal en el Per, su injerencia poltica-institucional, econmica y social es modelo crucial para la hegemona de la
Corona en sus posesiones de ultramar. Como en un juego de espejos, Lima, con su corte virreinal, es un centro de poder a imagen y
semejanza subordinada de otro centro de poder, la corte de Madrid. Retomando nuestro caso, la figura del virrey es otra metfora
del poder real, personifica con efectivo poder al mismo soberano.
Su entrada es en cierta medida la entrada del rey en sus dominios28.
27
28
32
Ibd, pp. 309-310.

Joseph y Francisco Mugaburu aportan en su crnica otro ejemplo para indagar sobre
la investidura de los virreyes y sus comportamientos asociados. El virrey en tanto encarnacin del rey en Amrica, representaba un papel central en la vida social y poltica
colonial. No obstante, este papel no se sostendra sin el aplauso del pblico. En efecto, la sociedad limea arraig su ethos cortesano en la figura central del virrey. A partir de un ejemplo episdico como es la ceremonia y fiesta por el bautismo del hijo del
virrey Conde de Castellar contribuimos a develar un poco ms la dinmica de este teatro poltico y testimoniar este aplauso, orgullo y subyugamiento de la sociedad hispano-criolla reflejados en los mismos trminos del cronista:
Y fu este bautismo con tanta grandeza, que si fuera hijo del rey, no pudiera hacer

A partir de ese centro representado, o cspide de la pirmide, se organiza el resto de la sociedad estamental. Estos rituales legitimanconsagran las instituciones, a la vez que confirman identidades y
jerarquas de una sociedad organizada en cuerpos y estamentos. En
estas pginas confirmamos la asercin del antroplogo africanista
G. Balandier (1994), segn la cual todo poder dirige lo real a travs
de lo imaginario, en consonancia con las reflexiones de C. Geertz,
en cuanto no hay diferencia ontolgica entre el poder y la imagen
del poder (1994). Con todo, tampoco debemos perder de vista que
estos rituales no son nicamente instrumentos de la monarqua,
sino que vertebran el lenguaje de una poca.
ms ostentacin de lo que hubo, as de colgaduras por el claustro de aquel convento

como adorno de la iglesia, y con tres apartadores diferentes de plata dorada y cosas de
mucho valor. La pila estaba en el cuerpo de la iglesia y era toda de plata maciza; la
cama, de cortinas de brocado; las puntas de las sbanas, de puntas blancas todas nevadas; las almohadas, todas de las mesmas puntas, y los botones todos diamantes. Cosa
nunca vista, y grandeza. Hubo el mesmo da ms de cuatrocientos convidados, personas de mucha cuenta y caballeros. Las mesas estaban alrededor del claustro con buena
orden y muchos platos; y todos con buenas ganas de comer porque hubo mucho y bueno... toda la gente de Lima concurri a ver tanta grandeza, y tambin as compuesta de
hombres como mujeres, las mejores y ms grandiosas galas que nunca se han visto ni
en entradas de seores virreyes nuevos, donde se ha gastado muchsima suma de plata. (Subrayado nuestro). op. cit., p. 213.
33
ORTEMBERG, Pablo
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34

Estrategias para el desarrollo de la comprensin

lectora de los estudiantes del octavo grado
de educacin bsica
MORN, Ana Luisa
UZCTEGUI, Ana Mireya
anamuq@cantv.net - amor52@hotmail.com
Resumen
Este artculo tiene como objetivo presentar el desarrollo de una experiencia llevada a cabo con estudiantes pertenecientes a la Tercera Etapa de Educacin Bsica, en el marco de un trabajo de investigacin titulado Estrategias para el desarrollo de la Comprensin Lectora de los estudiantes del octavo grado del Instituto Latino cuyo objetivo fue la bsqueda y aplicacin
de estrategias alternativas a las tradicionales para el desarrollo de la comprensin lectora. Por tratarse de un Proyecto Factible se compone de un
diagnstico de la situacin y el diseo y aplicacin de una propuesta para
contribuir a la solucin de los problemas detectados. Las tcnicas para la recoleccin de informacin fueron la observacin directa y las preguntas; y
como instrumentos, se utilizaron el registro de hechos y el cuestionario oral.
La poblacin y muestra estuvo constituida por los cuarenta alumnos del octavo grado de Educacin Bsica del Instituto Latino. Los resultados de la
aplicacin de la propuesta permitieron constatar la importancia de la participacin activa del alumno en las actividades de lectura, por ejemplo, en la seleccin del texto para leer, en el trabajo cooperativo y en la coevaluacin.
Igualmente, demostraron la eficacia de tomar en cuenta los conocimientos
previos del lector, de practicar las estrategias de prediccin y de inferencia,
de facilitarle el acceso a diversos tipos de textos y de crearle un ambiente
propicio para la lectura. Luego de la experiencia realizada no slo se obtuvo
un mejor nivel de comprensin lectora, sino que, adems, los estudiantes
mostraron mayor habilidad para la produccin de textos.
Palabras clave: Lectura, estrategias, comprensin lectora.
Recibido: Mayo 2006
Aceptado: Mayo 2006

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MORN, Ana Luisa y UZCTEGUI, Ana Mireya
Strategies for the development of reading comprehension

of the students in eighth grade of basic education
Abstract
This promotion project belongs to an investigation line called
didctica de la lengua (language didactics) and sets as objectives to
propose strategies for the development of reading comprehension of
8th graders in elementary school. As to the mode of the project, it is
considered viable and for this reason it was achieved in two phases: a
diagnosis of the situation and a proposal to the problems detected. Direct observation and question formulation were used as data gathering
techniques; as instruments, the researcher used a facts registry chart
and an oral questionnaire. The population and sample were conformed
by forty 8th graders in elementary school at Instituto Latino. The results show the importance of an active participation of students in activities that involve reading, for example, the selection of a text to read,
cooperative work and co-evaluation. They also showed the importance
of taking into account the readers previous knowledge and background, facilitating students access to various kinds of texts, and providing an appropriate reading environment. After putting into actions
the ideas proposed here, it was noticeably evidence that students not
only reached a higher reading comprehension levels, but they seemed
to be more skilled in producing texts themselves, as well.
Key words: Reading, strategies, reading comprehension.
Introduccin
Conocer la historia, la cultura y la idiosincrasia de los pueblos registradas mediante la escritura es posible gracias a la lectura. Esta habilidad que desarrollamos desde los primeros aos escolares forma parte de las actividades cotidianas de los miembros de
la sociedad moderna, por cuanto hace posible acceder a informaciones de todo tipo, complementar y reorganizar los conocimientos y, sobre todo, ampliar la visin del mundo donde se vive. En
otras palabras, leer es un acto que permite a la humanidad desarrollar su potencial tanto individual como colectivamente.
Por otra parte, es un recurso insustituible para el aprendizaje
pues leyendo no solamente se amplan los conocimientos, sino, lo
36
ESTRATEGIAS PARA EL DESARROLLO DE LA COMPRENSIN LECTORA

DE LOS ESTUDIANTES DEL OCTAVO GRADO DE EDUCACIN BSICA
que es mejor, se adquiere capacidad para interpretar, analizar, sintetizar, reflexionar y emitir juicios, lo cual desarrolla a los individuos como seres autnomos capaces de interactuar a distancia,
tanto en el tiempo como en el espacio, con otros miembros de la
sociedad global. A esto se agrega que tambin se adquiere la habilidad para imaginar otros mundos cuando entramos en las ficciones que otros han imaginado para sus lectores, adems de sentir lo
que Roland Barthes atinadamente llam el placer del texto.
Por las razones anteriores, la formacin del estudiante de la
Escuela Bsica requiere desarrollar la competencia lectora no por
cumplir con un objetivo preestablecido por alguna instancia oficial, sino por su valor tanto heurstico como prctico en la vida del
ser humano. Es bien sabido que los pueblos analfabetos son siempre sometidos, pues dependen de sus dominadores para superar sus
carencias tanto de orden cognitivo como prctico. Igualmente, los
llamados analfabetos funcionales no logran penetrar en el sentido
profundo de los textos y al quedarse en la superficie pierden los
significados que ellos podran construirse si supieran interactuar
efectivamente con lo escrito.
1. El problema
En Venezuela, varios investigadores como Molero (1998),
Bruzual (2002), Serrn (1998), Pez (1985) y otros, han comprobado que, aunque el analfabetismo ha disminuido en cuanto ha aumentado la cifra de venezolanos que saben leer y escribir, cada
vez aumenta el porcentaje de la poblacin que padece del llamado
analfabetismo funcional, es decir, que no es capaz de comprender
eficazmente el sentido del texto que lee. Ahora bien, no obstante
los avances en el estudio del tema que nos ocupa y los sealamientos de investigadores venezolanos sobre la deficiencia lectora de
los estudiantes, hasta ahora no se ha observado un cambio significativo en nuestras aulas.
Este problema se atribuye, generalmente, a la concepcin
que tienen los docentes sobre lo que es la lectura y, por consiguiente, al mtodo de su enseanza. En efecto, para muchos de
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ellos la macrohabilidad lingstica de leer se adquiere mediante el

conocimiento de la relacin entre sonidos y letras, o entre palabras
aisladas y su significado. En concordancia con esto, la enseanza
de la lectura se basa en el desciframiento del cdigo escrito y en
buscar en el texto el significado que est all, listo para ser descubierto por el lector. Por otra parte, en nuestras escuelas se olvida
que el aprendizaje de la lectura es una tarea de todos los das, de todos los componentes del currculo y de todos los niveles de la educacin. Esto quiere decir que no debe limitarse al nivel de la Educacin Bsica ni a la clase de Castellano, pues la comprensin progresiva de los textos escritos es simultnea al desarrollo cognitivo,
afectivo y social.
Lo antes sealado y otros trabajos de investigacin relacionados con la enseanza del lenguaje y nuestra experiencia como
docentes revelan la escasa competencia comunicativa de los estudiantes de Educacin Bsica debido, entre otras causas, a su poca
aficin a la lectura y a la ineficacia de los mtodos utilizados por
muchos docentes en la enseanza y desarrollo de esta habilidad.
Tal es el caso especfico de la Escuela Bsica Instituto Latino, ubicada en Maracaibo, estado Zulia, lugar de trabajo de una de las responsables de esta investigacin, donde los estudiantes del octavo
grado no han logrado las competencias ptimas en lectura y escritura que los capaciten para acceder, por ejemplo, a textos tcnicos,
cientficos, literarios o de otro tipo que habr de utilizar en las etapas siguientes.
De ah naci la idea de ensayar con nuevos recursos didcticos que estuviesen al alcance de los alumnos y que presentaran una
variedad de textos para despertar motivaciones e intereses de los
aprendices a lectores. Despus de analizar las posibles vas de contribuir a solucionar el problema planteado en lneas anteriores, se
decidi llevar a la prctica una experiencia didctica utilizando
como material didctico el peridico, por considerar que est al alcance de todos los estudiantes y, especialmente, porque es una especie de macrotexto conformado por una variedad de discursos y
registros que les permite entrar en contacto con diversas formas de
expresin escrita y con diversos temas significativos para ellos. La
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intencin de este trabajo que se presenta no es otra que compartir

con nuestros colegas los logros alcanzados, pues la aplicacin de
las estrategias que conforman lo esencial de este Proyecto Factible
elev el rendimiento acadmico de los alumnos que participaron
en ella, estudiantes del octavo grado y, en especial, su habilidad
como lectores.
Las estrategias aplicadas en esta experiencia se basan en el
modelo interactivo de la lectura de Frank Smith (1998) y, especficamente, en el modelo transaccional de Kenneth Goodman (1996).
Tambin, se tomaron en cuenta los aportes de Isabel Sol (1992)
sobre las estrategias cognitivas de comprensin lectora.
Como objetivos de investigacin se establecieron los siguientes: Proponer estrategias para el desarrollo de la comprensin lectora de los estudiantes del octavo grado de la Escuela Bsica Instituto Latino (Objetivo General), y como objetivos especficos, 1.- evaluar el inters lector de los estudiantes del octavo
grado del Instituto Latino, 2.- describir el grado de comprensin
literal de los alumnos del octavo grado del Instituto Latino, 3.identificar las estrategias cognitivas empleadas por los alumnos
del Instituto Latino para el desarrollo de la comprensin lectora, y
por ltimo, 4.- dar a conocer una experiencia pedaggica aplicada con xito a los alumnos de octavo grado del Instituto Latino, en
la cual se pusieron en prctica estrategias efectivas para el desarrollo de la comprensin lectora.
2. Marco terico
Como es ampliamente conocido, la metodologa y la praxis
sobre la lectura ha ido evolucionando y desde hace ya unos aos se
fundamenta en valiosas teoras interdisciplinarias que han permitido una adecuada comprensin de cmo se produce este complejo
proceso. En esta seccin se resumen las que sirven de marco para
el desarrollo del trabajo: la lectura como proceso de construccin
de significados, las estrategias para la enseanza de la comprensin lectora y la teora del aprendizaje segn el enfoque constructivista.
39
2.1. La lectura como proceso de construccin de significados

La psicolingstica y la sociopsicolingstica son las dos disciplinas que sirven de fundamento a la teora de la lectura como
construccin de significados. Entre los autores representativos de
esa concepcin se encuentran Frank Smith y Kenneth Goodman.
El primero de ellos en su libro Comprensin de la lectura
(1998) seala que el proceso de lectura sigue una direccin diferente a la que suponan los conductistas: la lectura no se produce de
la pgina al lector, sino del lector a la pgina: el lector no recibe un
sentido ya dado, sino que participa en su construccin a partir de
sus conocimientos previos. En consecuencia, la lectura no es una
simple actividad visual ni una simple decodificacin del lenguaje
escrito.
Segn Smith, hay dos fuentes de informacin para la lectura:
la informacin visual y la informacin no visual. Al respecto, seala que cuanto mayor sea esta ltima ser mucho menor la necesidad de usar informacin visual, puesto que la lectura es un proceso
selectivo en el cual el lector no utiliza toda la informacin disponible sino solamente la necesaria para reconstruir el sentido, es decir,
la requerida para contestar las preguntas que se va planteando a
medida que va leyendo. De ah se deriva, segn l, el papel fundamental que desempea el conocimiento previo en el proceso de
lectura, es decir, la propia experiencia, ya que sta permite que el
lector construya el sentido del texto, pues ste no est fijado de una
vez por todas en las palabras ni en las oraciones, sino que se va
conformando con cada lector en un proceso de construccin y descontruccin permanente que ocurre durante la interaccin entre l
y el texto, y en el marco de unas coordenadas dependientes de la situacin de lectura.
Por su parte, Kenneth Goodman (1980) coincide con Smith
al sostener que en el proceso de lectura el lector reconstruye el significado del texto a partir de los datos que encuentra en el mismo y
de la informacin previa que posee, de su experiencia. La teora
sociopsicolingistica de este autor se fundamenta en los procesos
psquicos implicados en la lectura y en la idea de que el lenguaje no
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es un objeto homogneo sino heterogneo, pues en l se integran

diversas variedades sociales. La lectura es, segn l, un peculiar
juego de adivinanzas: el lector al enfrentarse a un texto realiza
muestreos, predice, se anticipa, infiere, confirma, rechaza, corrige
y finalmente construye el sentido. Se trata, pues, de un modelo interactivo del proceso lector donde son fundamentales las estrategias cognitivas.
En resumen, las teoras de Smith y de Goodman caracterizan
la comprensin lectora as: a) como un proceso, pues en el acto
lector el sujeto transita entre la construccin y deconstruccin de
sus respuestas a los interrogantes que continuamente le plantea el
texto; b) como una actividad de orden cognitivo, ya que el lector da
respuestas de acuerdo con el momento del desarrollo cognitivo en
el que se encuentra; c) como relativa relativa, pues el sujeto comprende de acuerdo con lo que l es, con su historia, sus conocimientos previos sobre el tema, segn el momento en que se encuentre, el ambiente en el cual se desarrolla, la capacidad de asimilacin que posea y la herencia cultural del grupo, entre otros factores y, en fin, como constructiva, porque es el sujeto aprendizaje
quien construye sus conocimientos a partir de su capacidad para
operar sobre el mundo, apropindose de la realidad hasta ejercer
sobre ella una accin transformadora. De acuerdo con esto, la lectura no consiste en recibir informacin del escritor, sino en construir significados a partir de la transaccin de tres variables: texto,
lector y contexto.
2.2. Estrategias de aprendizaje para la comprensin lectora
Muchas y variadas han sido las definiciones que se han propuesto para definir las estrategias de aprendizaje. Daz, Barriga y
otros (2002: 234) sealan que las estrategias de aprendizaje son:
procedimientos (conjunto de pasos, operaciones o habilidades)
que un aprendiz emplea en forma consciente, controlada e intencional como instrumentos flexibles para aprender significativamente y solucionar problemas. Por su parte, Pea (2000: 160) define las estrategias cognitivas como planes o programas estructurados para lograr un objetivo.
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Los rasgos ms caractersticos de las estrategias de aprendizaje son tres: la autodireccin, que comprende la fijacin de un objetivo y la conciencia de que ste existe; a tal fin, se parte de una
toma de decisin y una planificacin; el autocontrol, que comprende la supervisin y evaluacin del propio conocimiento, lo
cual requiere de la aplicacin del conocimiento metacognitivo; y la
flexibilidad, que permite imprimirle modificaciones a ese conocimiento si fuese necesario.
La ejecucin de las estrategias de aprendizaje ocurre asociada con otros procesos cognitivos de que dispone el estudiante y
que es necesario distinguir (Brown, 1975 y Flavel y Wellman,
1977, citados por Daz, Barriga ob. cit.: 250). Estos procesos son:
Procesos cognitivos bsicos: Corresponden al procesamiento de la informacin como: atencin, percepcin, codificacin, almacenaje y mnmicos.
Conocimientos conceptuales especficos: Se refieren al
bagaje de hechos, conceptos y principios que poseemos.
Se denominan conocimientos previos.
Conocimientos estratgicos concernientes a la manera especfica, acertada, de saber cmo conocer.
Conocimiento metacognitivo: Es el conocimiento que poseemos sobre qu y cmo lo sabemos. Es el conocimiento
sobre el conocimiento.
Las estrategias de enseanza, sealan los autores mencionados, deben ser cnsonas con el momento de su aplicacin yen ese
sentido las clasifican en: preinstruccionales, coinstruccionales y
postinstruccionales. Entre las ms representativas se encuentran:
objetivos, resmenes, organizadores previos, ilustraciones, organizadores grficos, analogas, preguntas intercaladas, sealizaciones, mapas y redes conceptuales, organizadores textuales.
Por su parte, Sol (1996) clasifica las estrategias para la enseanza de la comprensin lectora de acuerdo con el propsito que
gua al lector en su proceso de lectura:
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Estrategias que permiten destacar los conocimientos previos. Para qu y por qu se va a leer.
Estrategias para elaborar y probar inferencias de distinto
tipo. Tambin las que permiten evaluar la consistencia interna del texto, la comparacin entre lo que el texto ofrece
y lo que el lector sabe.
Estrategias dirigidas a resumir, sintetizar y extender el conocimiento que se adquiere mediante la lectura.
2.3. Las teoras del aprendizaje.
Lo que se ha expuesto hasta aqu con referencia a las estrategias de aprendizaje y a las estrategias de enseanza de la comprensin lectora, nos indican que los estudiantes llegan al conocimiento
de manera diferente, entendiendo que ste se da mediante la construccin activa y requiere unas condiciones particulares: desarrollo
cognitivo y saber previo, interaccin con los otros individuos y actividad desplegada por los actores del aprendizaje. Esta nueva manera
de enfocar el aprendizaje de la lectura est orientada, segn Daz y
Echeverri (1999) por el modelo pedaggico constructivista.
Segn ste, son los estudiantes quienes manipulan, observan
y escuchan, a travs de su experiencia personal unida a la interaccin con otras personas, para lograr establecer relaciones, lanzar
hiptesis, formular preguntas y manifestar su inters por resolverlas mediante la investigacin. Es decir, es el alumno el responsable
ltimo de su propio proceso de aprendizaje; es l quien construye
significados y atribuye sentido a lo que aprende.
Por consiguiente, si se acepta que el aprendizaje escolar consiste en un proceso de construccin de significados y de atribucin de sentidos cuya responsabilidad ltima corresponde al
alumno, la ayuda pedaggica tambin debe concebirse como un
proceso intencional, planificado y provocado por agentes externos, que plantea como finalidad proyectar, orientar y dirigir las experiencias del trabajo reflexivo de los alumnos. Ambos procesos
no pueden darse aisladamente sino de forma cohesionada e interactiva, como lo afirma Coll (1990).
43
En tal sentido, Vygotzky (citado por Daz y Barriga, 2002)

concede al maestro un papel importante como mediador en el desarrollo de las estructuras mentales del alumno, quien estar en capacidad de construir e integrar aprendizajes en funcin de la interaccin y cooperacin con los dems. Igualmente, Ausubel (1976)
seala que la significatividad se produce al relacionar los nuevos
conocimientos que se adquieren con los que ya se poseen (conocimientos previos).
3. Metodologa
Esta es una investigacin de tipo proyecto factible, ya que el
objetivo central es presentar una propuesta para el desarrollo de la
comprensin lectora de los alumnos del 8 grado de Educacin Bsica del Instituto Latino, a partir de los resultados obtenidos mediante una investigacin de campo de tipo descriptivo que permiti diagnosticar los problemas o deficiencias que presentan dichos
alumnos con respecto a la lectura. A tal efecto se utiliz la observacin directa y la pregunta como tcnica para obtener informacin a
partir de un plan de anlisis. Los instrumentos aplicados fueron el
registro de hechos y el cuestionario oral. Para recopilar los datos se
tom como poblacin a cuarenta (40) estudiantes del octavo grado
de la Tercera Etapa de Educacin Bsica de la escuela de modalidad privada Instituto Latino, ubicada en el Distrito Maracaibo.
En esta primera fase se evalu la comprensin lectora de 40
estudiantes del octavo grado de Educacin Bsica del Instituto Latino partiendo de tres objetivos: evaluar el inters lector, evaluar la
comprensin literal e identificar las estrategias cognitivas empleadas por los estudiantes.
Para el primer objetivo se establecieron los siguientes indicadores: participa activamente en la actividad propuesta, selecciona
espontneamente los textos de lectura, conoce una variedad de textos y justifica su eleccin. Para obtener los datos correspondientes
se realiz una dinmica consistente en tres actividades: una gran
exposicin de diversos tipos de textos, precedida de lecturas y comentarios de textos sobre el placer de la lectura y su importancia,
44

donde los alumnos divididos en grupos deban seleccionar los de

su agrado; una lluvia de ideas para que expusieran los tipos de textos que conocan y un cuestionario oral para que justificaran la seleccin realizada.
Para el segundo objetivo los indicadores fueron: leen en silencio los textos seleccionados, parafrasean los textos ledos y
emiten opiniones. Los datos se obtuvieron mediante dos actividades: una lluvia de ideas para conocer su opinin sobre la actividad
realizada anteriormente y la lectura silenciosa del texto seleccionado por ellos, pidindoles que lo parafrasearan y, en lo posible, emitieran una opinin sobre su contenido.
En lo concerniente al tercer objetivo, se establecieron los siguientes indicadores: predice el contenido de la lectura a partir del ttulo, relaciona la lectura con sus conocimientos previos, identifica el
tema, hace anotaciones, destaca las ideas principales y secundarias,
hace uso de inferencias y expone lo comprendido. Las actividades
que se implementaron para este objetivo se resumen as: Se les
solicit a los alumnos que, organizados en equipos, leyeran los ttulos
de cuentos y de artculos de revistas cientficas y tcnicas para medir
su capacidad de hacer predicciones a partir del ttulo y emitir opiniones; lluvia de ideas sobre las palabras relacionadas con los temas predichos a partir del ttulo; clasificacin de las palabras y construccin
de un mapa o de un esquema tipo red en la pizarra; lectura del texto y
contraste con el mapa anterior; comentarios sobre la actividad debidamente argumentados; lectura de cuentos para determinar la intencin
del autor y la relacin del tema con sus experiencias y recuerdos, y exposicin de lo que recordaran del cuento ledo.
4. Resultados
Los resultados obtenidos de las actividades realizadas para
analizar los objetivos propuestos en la fase diagnstica se resumen
en los siguientes:
Los alumnos s tienen inters por leer, pero necesitan motivacin y la posibilidad de seleccionar el tipo de texto para
leer y el acceso a diversos materiales.
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Los alumnos s conocen la variedad de materiales impresos que circulan en su entorno, aunque no los lean.
Los alumnos prefieren materiales que les produzcan placer
o que les proporcione informacin nueva; los libros de texto, al parecer, los leen por obligacin. Algo que llam la
atencin fue el hecho de que ningn alumno seleccion el
peridico como material de lectura, a pesar de que all pueden hallar lo que encuentran en los libros, las revistas o los
libros de texto.
Los alumnos manifestaron que no se explican por qu
siempre les asignan lecturas solamente del libro de texto
que usan en el aula.
Slo la mitad de los alumnos fueron capaces de hacer parfrasis a partir de la comprensin literal. El resto o no saba
en que consiste la parfrasis o no saba el significado de algunas palabras del texto.
No hicieron uso del diccionario para aclarar sus dudas o
averiguar los significados desconocidos.
Necesitaron de la mediacin del profesor para saber lo que
es la estrategia de la prediccin y en cuanto la entendieron
la aplicaron sin dificultad.
En la mayora de los casos confunden el tema de un relato
con las acciones de los personajes.
Presentaron dificultad para identificar las ideas principales
y las secundarias, as como para inferir las ideas implcitas
del texto.
Conclusiones
Los resultados anteriores evidenciaron que una de las causas
del bajo rendimiento en lectura entre los estudiantes es la pobreza
de vocabulario y la falta de inters por incrementarlo, pues ninguno recurri al diccionario. Por otra parte, el hecho de que muchos
no conocieran el significado de parafrasear, nos induce a pensar
que el docente utiliza poco esa tcnica, o que no le da el nombre
46

correspondiente cuando la usa. Esto tambin indica que en el aula

se conforman con emplear siempre las mismas palabras y cuando
se encuentran con vocablos desconocidos abandonan la tarea.
El diagnstico revel, tambin, que s existe inters lector en
los estudiantes de octavo grado del Instituto Latino, pues participaron entusiasmados en todas las actividades, lo que demostr, adems, la importancia de crear un ambiente propicio para la lectura y
la interaccin entre los alumnos y entre ellos y el docente. Por otra
parte, fue muy positiva la actitud de los alumnos cuando se les concedi la oportunidad de aportar los materiales de lectura, de seleccionarlos libremente para el trabajo en el aula y de razonar los motivos de su eleccin. Posiblemente, el hecho de que ninguno seleccionara el peridico se deba a que los docentes nunca lo han utilizado como recurso didctico en el aula, a pesar de constituir un recurso didctico capaz de satisfacer diversos intereses.
As mismo, la investigacin confirm los postulados de
Smith y de Goodman en lo concerniente a la importancia de la participacin activa del lector en la interpretacin del texto mediante
la prediccin como estrategia para construir significados y el recurso a los conocimientos previos para comprender la nueva informacin. La dificultad que se observ para identificar el tema global del cuento se debi, posiblemente, a que no saben distinguir las
ideas principales de los prrafos y a que desconocen su interrelacin en el texto y su funcin en la macroestructura. La escasa habilidad para hace inferencias demostr que en las prcticas de la lectura en el aula slo se busca la comprensin literal y que no se toma
en cuenta el sentido implcito del texto, con lo cual el alumno se limita a la repeticin y la memorizacin de lo que lee.
LA PROPUESTA
La evaluacin diagnstica que se llev a cabo con los alumnos del 8 grado del Instituto Latino y que correspondi a la Fase
I de la Investigacin, as como los lineamientos del Currculo Bsico Nacional que establecen la necesidad de formar buenos lecRevista de Artes y Humanidades UNICA
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tores, condujeron a realizar una experiencia con la misma poblacin con el propsito de estimular el gusto por la lectura y desarrollar la habilidad lectora de los alumnos del octavo grado de la Tercera Etapa de Educacin Bsica de la escuela Instituto Latino, ubicada en el Distrito Maracaibo. Debido al resultado exitoso de la
misma, se presenta aqu como una Propuesta diseada para tratar
de resolver los problemas detectados en la fase diagnstica y para
que sirva de estmulo a otros docentes que, con seguridad, son capaces de crear y aplicar estrategias didcticas para mejorar el rendimiento de sus alumnos.
1. Principios que fundamentan la propuesta:
El ambiente escolar debe ser propicio, desde el punto de
vista fsico y afectivo, para motivar los estudiantes a la lectura. Debe trabajarse con textos autnticos y completos.
Esto quiere decir que es conveniente utilizar textos reales,
ya sea procedentes de formas impresas de comunicacin o
de la produccin de los mismos alumnos. Adems, no deben ser fragmentados, para evitar que por falta de contexto
se produzcan dificultades en su comprensin.
Los materiales con los cuales se vaya a trabajar deben estar
organizados segn algn criterio prctico, por ejemplo, su
procedencia (peridicos, revistas, publicidad, etc.) o su temtica. Esto facilita la seleccin cuando se quieran leer.
El aprendizaje se centra en el alumno, por lo que deben negociarse las actividades con l, respetar sus puntos de vista
y tomar en cuenta sus conocimientos y experiencias previas, as como sus intereses.
En lo posible, las prcticas pedaggicas deben partir de las
situaciones concretas que surgen en la cotidianidad del
alumno y de su entorno social, las cuales se analizarn y se
confrontarn con otras experiencias.
Aprovechar todos los medios de expresin que rodean al
alumno para obtener informacin variada y enfrentarse a
distintos tipos de textos escritos.
48

Tener en cuenta la importancia del aprendizaje cooperativo y de la coevaluacin, pues ambos contribuyen a alcanzar la zona del desarrollo prximo y a fomentar valores
como la solidaridad, el respeto mutuo y la motivacin al
logro.
El docente debe limitarse a ser un mediador del aprendizaje, de modo que su intervencin en las actividades slo
tendr el fin de orientar, de estimular y de ayudar a entender los errores como recursos para tomar conciencia del
aprendizaje y autocorregirse.
2. Desarrollo de la experiencia
El objetivo general de la experiencia fue desarrollar las estrategias de comprensin lectora mediante la utilizacin del peridico.
Para ello se les propuso a los alumnos las siguientes actividades:
1. Aportar al saln de clase diversos peridicos y clasificarlos
segn su cobertura: nacional, regional o local. A continuacin se prepar una exhibicin sobre una mesa y se realiz
una conversacin sobre los nombres de los peridicos, su
formato, su(s) propietario(s), su procedencia, las caractersticas textuales y paratextuales de la primera pgina, el costo
y los nombres de las distintas secciones. La docente estimul
los dilogos entre los alumnos mediante preguntas y provey las explicaciones que ellos requirieron. Esta actividad tena como objetivo especifico despertar el inters lector de
los alumnos mediante el contacto con diversos tipos de textos periodsticos.
2. Los alumnos, organizados en equipos, seleccionaron dos o
tres peridicos y procedieron a realizar una rpida revisin del
material, para luego escoger uno de ellos. Un representante de
cada equipo copi en el pizarrn el nombre del peridico y
describi a los compaeros otros datos de su identificacin:
procedencia, circulacin, formato, directivos y costo.
3. Procedieron luego a la seleccin de tres tipos de textos del peridico escogido: un artculo de opinin, una noticia y otro seRevista de Artes y Humanidades UNICA
49
4.
5.
6.
7.
8.
9.
50
leccionado segn el gusto de los miembros del equipo. Uno

de stos escribi en la pizarra los ttulos de los textos y justific su eleccin. Los otros equipos repitieron la actividad.
La docente les explic, apoyndose en ejemplos, los conceptos de paratexto y de superestructura y a continuacin cada
equipo analiz el paratexto y la superestructura de los tres
textos que haban seleccionado. El resultado del anlisis lo
presentaron a sus compaeros en una hoja de rotafolio y en
forma grfica. Cada equipo evalu la presentacin de los
otros equipos segn algunos criterios establecidos previamente por ellos.
La docente explic, apoyndose en ejemplos, las estrategias
cognitivas que ayudan al lector a construir el significado del
texto: las anticipaciones, predicciones e inferencias.
A continuacin, los miembros del equipo formularon y escribieron en el pizarrn anticipaciones, predicciones e inferencias sobre el contenido de los tres textos seleccionados a
partir de la informacin recabada en las actividades anteriores, de la lectura de los titulares y de sus conocimientos y experiencias previas, las cuales se discutieron y justificaron
ante el resto de los compaeros. Todos los estudiantes anotaron en sus cuadernos lo escrito por cada equipo en el pizarrn para una actividad posterior.
Luego realizaron una lectura completa de cada uno de los
tres textos escogidos previamente por el equipo, siguiendo
los parmetros de la situacin comunicativa (autor, audiencia, tema, propsito) y resumieron su contenido a los compaeros de clase en forma de mapas conceptuales, orientados
por el docente.
Finalmente, los otros equipos contrastaron el resumen obtenido de la lectura completa de los textos con las anticipaciones, predicciones e inferencias que se haban formulado al
comienzo y evaluaron el resultado y la utilidad de dichas
operaciones cognitivas.
Estas actividades se repitieron con los dems equipos y al finalizar todos, cada equipo respondi las siguientes pregun-

tas: Qu aprendimos sobre la lectura en general? Qu

aprendimos sobre la lectura del peridico? Cules fueron
nuestros aciertos y nuestros errores? A qu se debieron
unos y otros? Cmo podremos superar las dificultades que
encontramos en las distintas actividades?
10.Concluida la actividad anterior los alumnos, organizados
tambin en equipos seleccionaron una noticia y analizaron
su presentacin en tres peridicos distintos, dos de la localidad y uno de circulacin nacional, sealando las diferencias
de tratamiento tanto en el aspecto textual como paratextual.
Luego expusieron por escrito su opinin particular sobre el
mismo tema la cual deba estar justificada, a fin de que practicasen el modo de organizacin del discurso argumentativo.
11.Por ltimo se les solicit que construyeran un ttulo para una
noticia imaginaria, cuanto ms inslita mejor, y la dieran a conocer a sus compaeros. Entre los ms originales estuvieron
las siguientes: GATA SIAMESA AMAMANTA DOS CACHORROS DLMATA, JAPONESES CONSTRUIRN UN TREN SUBACUTICO DESDE LA GUAIRA
A MARGARITA y LA INVASIN DE LA POLILLA EN
TODAS LAS BIBLIOTECAS DE MARACAIBO.
12.Todo el saln se organiz en tres equipos editoriales, cada uno
de los cuales dise la primera pgina de un peridico. Se les
recomend que utilizaran los recursos del paratexto para llamar
la atencin sobre su producto (imgenes, tipos de letras, tamao y color, diagramacin) y que en ella presentaran un resumen
de una de las tres noticias inslitas que haban construido anteriormente. Esta pgina se exhibi en los pasillos de la escuela y
los alumnos, espontneamente, organizaron un acto para presentarla, durante el cual describieron a los estudiantes de otros
grados y a los docentes todo lo que haban aprendido mediante
la experiencia sobre cmo leer el peridico.
Como resultado de las actividades realizadas no slo se practicaron estrategias para la comprensin lectora, sino que, adems,
se edit un peridico donde los estudiantes publicaron diversos tipos de artculos: noticiosos, de opinin, culturales y deportivos.
51
3. Resultados de la aplicacin de la propuesta

Los alumnos se sintieron motivados a leer y demostraron
mucho inters cuando se les presentaron textos autnticos
y relacionados con su realidad.
Lograron establecer diferencias entre diversos tipos de
textos periodsticos: artculos de opinin, noticias, entrevistas, etc.
Aprendieron a prestar mayor atencin a los parmetros de
la situacin de produccin
Fueron capaces de interpretar textos periodsticos aplicando estrategias de prediccin, anticipacin e inferencias.
La discusin en grupo de los aportes de cada equipo resultaron muy dinmicas y les aportaron pistas para la interpretacin de los textos.
La realizacin de mapas conceptuales para presentar el resumen de un texto ledo result efectiva para mejor su capacidad de organizar lgicamente un tema.
La interaccin del profesor con cada alumno fue clave
para asumir retos de avance en la comprensin lectora y
para tomar conciencia de sus propios logros.
Los alumnos manifestaron mayor inters cuando fueron
copartcipes de las actividades programadas para el aula.
El desconocimiento del vocabulario y la falta de inters
por investigar dificult la comprensin de lo ledo.
Se demostr que cuando los alumnos son motivados y conocen modelos para organizar el discurso son capaces de
generar textos apropiados a sus intenciones comunicativas
y dotados de originalidad.
Recomendaciones
Crear la biblioteca de aula, si no existe, con diversos tipos
de materiales impresos. En su defecto, promover el uso del
carrito lector.
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Tomar en cuenta los intereses y gustos de los alumnos

cuando se adquiera material para la biblioteca de aula.
Realizar las actividades de lectura en un ambiente apropiado y con fines especficos previamente discutidos con los
alumnos.
Estimular la lectura utilizando diversas estrategias de
acuerdo con el propsito que se fije al comienzo y con el
tipo de texto.
Promover el uso del peridico como material de lectura
que muestra diversos tipos de discursos.
Utilizar distintos tipos de material impreso que, adems,
contenga informacin relevante para el estudiante.
Escoger objetivos de lectura sencillos y exigir niveles bsicos de comprensin.
Adecuar los textos al nivel de conocimiento de los alumnos con respecto al tema, la longitud y la complejidad.
Centrar la lectura en los intereses de los estudiantes.
Estimular el trabajo cooperativo en parejas y pequeos
grupos: los alumnos en parejas (estas se cambian continuamente) dispondrn de un texto y se les suministraban
tareas por escrito una a una; luego se formaban grupos de 4
5 estudiantes para comprobar y debatir las ideas.
Estimular la participacin de los alumnos para que juntos
construyan significados a partir de la lectura.
Ejercitar la comprensin literal desde sus distintos aspectos: parfrasis oral o escrita, resmenes orales y escritos,
reconocimiento de idea principal y secundaria.
Poner en prctica la prediccin y la inferencia como estrategia para desarrollar la capacidad de anlisis del alumno
y, como consecuencia, su grado de comprensin lectora.
Evitar convertir la lectura de textos narrativos en sesiones
de preguntas y respuestas literales.
Promover el uso del diccionario como recurso indispensable para incrementar el vocabulario.
53
El lector modelo debe ser el docente, quien a su vez debe

comunicar lo que siente, lo que aprendi y para qu le sirve la lectura.
Reconocer los logros de los estudiantes cuando sus predicciones respecto al tema del texto se cumplan y estimularlos para que apliquen su creatividad en las estrategias cognitivas.
Practicar la lectura comentada con diversos tipos de textos.
Programar actividades de metacognicin al finalizar cada
sesin de aula a fin de que los alumnos tomen conciencia
de sus progresos y debilidades en cuanto a comprensin
lectora. Preparar actividades de anticipacin para activar
conocimientos previos.
Referencias
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55

Del proyecto de unidad bolivariana a la alternativa

integracionista sudamericana1
VZQUEZ, Beln

belinvazquez@cantv.net
Resumen
Se analiza el contexto geopoltico del siglo XIX hasta sus emergentes
escenarios sudamericanos a inicios del siglo XXI. Mediante el examen de
la dicotoma hemisfrica entre el Monrosmo o Panamericanismo del proyecto de unidad bolivariana, base del Bolivarianismo o Hispanoamericanismo, as como el fracaso de las aspiraciones de organizar una liga sudamericana de naciones despus de 1830, se procede a explicar la poltica
exterior norteamericana a partir de la dcada de 1880, con el sistema de relaciones interamericanas para construir la unin en la Amrica continental. Asimismo, las estrategias imperiales norteamericanas y la creacin de
organismos para servir a tales fines favoreci la apertura de los pases latinoamericanos y caribeos al capital internacional con los acuerdos para la
liberalizacin del comercio y sus efectos en las dcadas de los 70, 80 y 90.
Este mapa geopoltico hemisfrico comienza a modificarse bajo el principio, el norte es el sur y desde pases sudamericanos se avanza en los consensos para una agenda alternativa de integracin. Se concluye que esta integracin se posibilita mediante proyectos estratgicos para la subregin
sudamericana, fundados en una visin multidimensional del desarrollo,
una historia comn y la complementacin; as lo confirman los recientes
acuerdos y convenios en marcha, las Cumbres, Foros Sociales y el proyecto de la Carta Social de las Amricas.
Palabras clave: Unidad bolivariana, Monrosmo, integracin
sudamericana.
Recibido: Mayo 2006
1
56
Aceptado: Junio 2006
Versin revisada y actualizada de ponencia presentada en el Simposio Integracin

multidimensional en el espacio latinoamericano, XII Congreso de la Federacin Internacional de Estudios sobre Amrica Latina y el Caribe (FIEALC), Roma, 27-30 de
septiembre de 2005.
DEL PROYECTO DE UNIDAD BOLIVARIANA A LA ALTERNATIVA

INTEGRACIONISTA SUDAMERICANA
From Bolivarian unity projects to South-American

integrationist alternatives
Abstract
The geopolitical context is analyzed in the XIX century until its
emergence in South American scenarios in the beginnings of the XXI
century. By means of a review of the hemispheric dichotomy between
Monroe-ism or Pan American-ism and the project of Bolivarian unity,
the base of Bolivarian-ism or Hispano-American-ism, as well as the
failure of the aspirations of organizing a South American league of nations after 1830, North American exterior politics from the decade of
1880s on is explained, with the system of inter-American relations to
build the union in continental America. Nevertheless, the imperialistic North American strategies and the creation of organisms to serve
such ends after 1945 including agreements for economic integration,
for a common Latin American market, the supposed economic growth
of the region; and with development theory, this process favored the
opening of the Latin American and Caribbean countries to International capital with agreements for freedom of commerce and its effects
in the 1970s, 80s, and 90s. This hemispheric geopolitical map begins to
modify under the principle, the north is the south and from South
American countries it is advanced towards an agreements for an alternative agenda of integration. It is concluded that this integration is possible by means of strategic projects for the South American sub-region,
founded in a multidimensional vision of development, a common history, and complementation; as is confirmed by the recent agreements,
meetings, social forums and the Project of the Social Settlement of the
Americas.
Key words: Bolivarian Unity, Monroe-ism, South American
integration-ism.
Introduccin
Una tendencia neoliberal que ha obrado con fuerza en los ltimos aos, es la desterritorializacin o la deslocalizacin que,
como efectos visibles del mercado global opera sobre el debilitamiento de los Estados nacionales, la disolucin de las fronteras y la
muerte de los particularismos locales, desplazados por las redes
trasnacionales comerciales, financieras y massmediticas. Lo local, lo regional y lo nacional, al menos en nuestros pases latinoRevista de Artes y Humanidades UNICA
57
VZQUEZ, Beln
americanos, siguen en plena vigencia, con sus lgicas diferenciadas y especficas, bajo el manto de la globalizacin, aunque
debe reconocerse que se encuentran sobredeterminados por sta y,
consecuentemente, han sido profundamente transformados por la
modernidad (Jimnez, 2000:88-89).
Desde el siglo XVI, los actuales pases latinoamericanos fueron impactados por el mundo occidental europeo y, pese a declararse repblicas soberanas en los inicios del siglo XIX, los poderes del mercado fueron estableciendo sus anclajes, para lo cual se
cre un sistema territorial integrado por las mallas, tejidas por las
fronteras y divisiones poltico-administrativas. De este modo, siguiendo con los planteos de Jimnez, los nudos producidos con las
ciudades, las capitales, los pueblos y el trazado de redes acuticas
y terrestres, al servir de entramado del sistema, aseguraron el control sobre todo lo distribuido, asignado o posedo dentro de un territorio. Estos rdenes jerarquizados de poder y jurisdiccin que se
constituyeron, en ltima instancia, sirvieron de envoltorio material
de las relaciones de poder (2000: 92-93).
Al margen de lo acontecido en el transcurrir histrico de esta
geopoltica del poder, ella despunt en nuestros territorios durante
las fases de desarrollo, crisis y posterior derrumbe del antiguo rgimen, cuando al amparo de las revoluciones inglesa, norteamericana y francesa, las elites del poder delinearon proyectos liberales
para materializar beneficios de utilidad pblica.
Si en el orden poltico- ideolgico de ruptura con el antiguo
rgimen, se impuso el ideario ilustrado-liberal, en el orden econmico fueron los ingleses quienes dominaron los mercados, al propiciar la crisis y ruptura con el absolutismo monrquico. En el caso
de la llamada Amrica Hispana, de manera directa o indirecta, los
ingleses promovieron las acciones separatistas con el gobierno
borbnico y desde mediados del siglo XIX alcanzaron a consolidar
su presencia hegemnica, seguida por los Estados Unidos y ms
tarde Alemania.
Estas breves explicaciones han de servirnos para puntualizar
sobre lo que articula el tema propuesto, pues la integracin latino58

americana necesario es explicarla desde los hilos tejidos por el capitalismo en su discurrir histrico. De este modo y guardando las
distancias temporales, tanto en el pasado liberal como en el presente neoliberal, el sistema-mundo ha organizado y jerarquizado los
territorios, fragmentando y dividiendo.
Lo que aflora a la realidad como verdades naturalizadas ha
tenido sus anclajes durante el trnsito del antiguo rgimen a la modernidad que, en nuestro caso, ocurri cuando el poder del mercado irrumpi para impedir la materializacin del proyecto de construir repblicas independientes y soberanas. Pero, adems, para
construir imaginarios que remiten a mitos fundantes de la memoria
histrica y las identidades colectivas.
En este sentido, la hegemona articulada en torno a lo que Anbal Quijano define como colonialidad del poder, ha producido y
reproducido la construccin social de imaginarios, a partir de los
cuales se entronizaron valores universales que el orden econmico
mundial ha fijado como nichos ideolgicos, viabilizados por los
componentes militares, econmicos, polticos, sociales y culturales.
Entonces, por qu y para qu reflexionar sobre la integracin latinoamericana? Desde qu perspectivas abordarla, de manera que logremos su captura all, donde el poder hegemnico ha
creado sus dispositivos de vigilancia para garantizarse el control?
Propongo acometerla desde sus procesos comunes, para lo cual me
valgo de explicaciones reunidas en los siguientes enunciados:
Ideario republicano y proyecto unitario bolivariano en los
inicios del siglo XIX
El plan imperial en accin
Polticas integracionistas en el contexto del Desarrollismo
y el Neoliberalismo
La integracin como problema o cmo fuimos inventados
por el pensamiento occidental moderno
El otro mundo posible en construccin: el norte es el sur
59
VZQUEZ, Beln
1. Ideario republicano y proyecto unitario bolivariano

en los inicios del siglo XIX
La transicin del estado monrquico de antiguo rgimen a los
nacientes estados republicanos de corte liberal, devino en la predominancia de los grupos oligrquicos articulados en redes de poder
al sistema mundial de entonces. Con su incorporacin al proyecto
del capitalismo moderno, se instituyeron los valores de la ciudadana blanqueada con la cual se entroniz el principio de excluir
para ser. No obstante, este proceso histrico en Latinoamrica
march de la mano con un ideario para forjar las nociones modernas de los derechos de ciudadana, libertad, propiedad, igualdad,
soberana y opinin pblica, como bases sustentadoras de la repblica al comps de las emergentes sociabilidades que progresivamente desplazaron a las propias del orden antiguo.
Entre quienes proclamaban los principios modernos ilustrados, consagrados en los Derechos del Hombre y el Ciudadano, la
repblica se entenda como una comunalidad autogobernada por
individuos que compartan el gobierno, protegan la libertad comn y eran iguales ante la ley. Influidos por la teora poltica de filsofos ilustrados como Montesquieu, Rousseau y Voltaire, la libertad como ciudadanos era tan importante como la libertad de la
patrie. As, la patrie -sinnimo de repblica y libertad- era
idealizada como lugar de reunin, ya no como vasallos o sbditos
del soberano (lase monarca), sino como individuos poseedores de
libertades pblicas y civiles garantizadas por las leyes.
Asimismo, la idea de patria como sinnimo de libertad respecto de todo despotismo, fue incorporada a su nocin tradicional
significada en la tierra natal. Este doble sentido pervivi algn
tiempo entre quienes se perciban como iguales en la nacin espaola y en la nacin americana, debido a la tradicin significada
en los vnculos de sangre, de lengua y de religin.
Aunque el modelo social continuaba basado en la fundacin
teleolgica de la nacin encarnada en el monarca soberano, esta
nocin fue reemplazada por el ideal de la nacin como entidad espiritual legada a los siglos siguientes. De este modo, la representa60

cin de la nacin personificada en la divinidad monrquica, pas a

ser una abstraccin idealizada en su concepto moderno. Luego, durante la construccin de la nacin cvica, patria y nacin aluden a
la dimensin territorial desde una visin cultural unificadora
(Quijada, 2003: 291 ss).
Durante el proceso de ruptura monrquica, estas tierras de la
otredad occidental europea proclamaban la representacin y la
soberana para erigirse en nacin y patria americana; era la patria grande, postulada por Bolvar. A comienzos del siglo XIX,
ambos conceptos se significaban indistintamente en dos contenidos: uno tradicional y otro moderno.
De manera progresiva el orden social tradicional dio lugar a
los derechos individuales del ciudadano moderno, que tuvo su asidero en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) inspirada en la independencia estadounidense de
1776 y en el espritu filosfico del siglo XVIII, a la vez que motivadora del ordenamiento constitucional desde los inicios del siglo
XIX. De este modo, el contenido poltico del ciudadanato qued
formalmente instaurado con las Constituciones de los nacientes
Estados y por disposicin legal comprenda a toda persona poseedora de la calidad de ciudadano.
Con asiento en esta doctrina ilustrada, opuesta al despotismo,
la felicidad pblica descansaba en los derechos de seguridad, propiedad, igualdad y libertad; ideario que encarnaba el cuerpo poltico de la soberana en el nuevo credo liberal (Garca, 1998:
327-329). Ideario moderno que se formaliz con las libertades civiles (derechos de opinin, de reunin, igualdad jurdica y poltica,
derecho al trabajo), pertenencia a una comunidad poltica y la garanta para el ejercicio de derechos civiles y polticos. En consecuencia, Ciudadano es el hombre libre, sujeto de derechos, que
acuerda con sus iguales dar su consentimiento y someterse a la ley
que los garantiza (Mina, 2001:75).
Como resultado de este proceso histrico que devino en la
mutacin de imaginarios, la sociedad de individuos implic la valorizacin de los vnculos contractuales, los ideales de igualdad, liRevista de Artes y Humanidades UNICA
61
VZQUEZ, Beln
bertad, civilidad y el triunfo de la opinin (Guerra, 2000:4-8). Sin

embargo, bajo esta forma jurdica de principios igualitarios, funcionaba un micropoder inigualitario, excluyente y disimtrico, codificado en el rgimen representativo que, como instancia fundamental de la soberana, sirvi de base para disciplinar los cuerpos.
En fin, si con las Luces nacieron las libertades, el vnculo contractual cre a los sujetos de derecho, segn unas normas universales
atravesadas por la dominacin que fijaba los lmites del ejercicio
del poder (Foucault, 1999: 225-226).
He considerado de inters histrico y conceptual, introducir
estas prcticas discursivas para contextualizar el ideario de los actores sociales que lideraron el proyecto poltico de la unificacin
con la instauracin del sistema republicano, representado en las libertades polticas y econmicas a la europea; necesidad que Inglaterra supo aprovechar bajo la consigna de su ministro Cannig:
Amrica libre y, en lo posible inglesa (Montenegro, 2002:100).
Fue Francisco de Miranda el primero en proponer en 1790
desde Londres un pacto de apoyo poltico y comercial con Inglaterra cuando escribi: La Amrica tiene un vastsimo comercio que
ofrecer con preferencia a la Inglaterra; tiene tesoros con qu pagar
puntualmente los servicios que le hagan, y aun para pagar una parte esencial de la deuda nacional de esta Nacin2.
Pocos aos despus, desde Pars argumentaba sobre la necesidad de la unidad continental como estrategia primaria para los proyectos de la poca y las futuras generaciones3. Al igual que Simn
Bolvar, el ideario de Miranda reposaba en los principios de las libertades polticas y econmicas, para lo cual en 1808 afirmaba desde Londres:
2
3
62
Escritos de Francisco de Miranda, Londres, 5 de marzo de 1790 en http://www.cervantesvirtual.com/

La instruccin o Acta de Paris de 1797, es un documento que afirma el nexo indisoluble entre independencia e integracin en el pensamiento de Miranda. Ver Carmen
Bohrquez: Francisco de Miranda Precursor de la Independencia Latinoamericana.
La Habana, Editorial Ciencias Sociales, 2003, pp. 322.

Que desaparezcan de entre nosotros las odiosas distinciones

de chapetones, criollos, mulatos, etctera. Estas slo pueden
servir a la tirana, cuyo objeto es dividir los intereses de los
esclavos para dominarlos unos por otros. Un gobierno libre
mira todos los hombres con igualdad; cuando las leyes gobiernan, las solas distinciones son el mrito y la virtud. Pues
que todos somos hijos de un mismo padre: pues que todos tenemos la misma lengua, las mismas costumbres y sobre todo
la misma religin; pues que todos estamos injuriados del
mismo modo, unmonos todos en la grande obra de nuestra
comn libertad4.
La libertad como afrenta al despotismo monrquico espaol

era para Miranda un hecho inaplazable, para lo cual plante convocar un Congreso en Panam, pues favoreca el acceso entre el norte y
el sur de la Amrica de lengua espaola. Proyecto retomado por Bolvar quien, en la Carta de Jamaica (1815), sugiri el mismo Congreso con las Repblicas americanas independientes. Once aos
ms tarde sus objetivos tendan a lograr alianzas entre las nacientes
repblicas, al proponer la nacin americana confederada y no una
sola repblica como planteaba Miranda (Bohrquez, 2003). Esta
idea de unidad la esboz Bolvar en Jamaica cuando afirm: Es una
idea grandiosa pretender formar de todo el Nuevo Mundo una sola
nacin con un solo vnculo, que ligue sus partes entre s y con el
todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religin, debieran, por consiguiente, tener un mismo gobierno que
confederase los diferentes Estados que hayan de formarse5.
La confederacin de estados soberanos que se oficializ con
la Repblica de Colombia hasta 1830, derivada del proyecto bolivariano, se instituy en el Congreso continental de Panam con el
Tratado de Unin, Liga y Confederacin Perpetua de 1826, bajo
los propsitos de concertar una alianza que suscribieron la repbli4
5
Al ilustre cabildo y ayuntamiento de la ciudad de Buenos Aires, Londres en 1808

http://www.cervantesvirtual.com/
Contestacin de un Americano Meridional a un Caballero de esta Isla, Kingston, 6
de septiembre de 1815 en Simn Bolvar: Doctrina del Libertador, Caracas, Biblioteca Ayacucho, N 1, 1985, p. 72.
63
VZQUEZ, Beln
ca de Colombia, los Estados Unidos de Mxico, Per y las provincias unidas de Centroamrica; asimismo, se aspiraba asegurar la
emancipacin de Cuba, Hait y Puerto Rico.
Parafraseando a Salcedo-Bastardo (1999:103-105), la independencia en Bolvar fue concebida en un extenso programa unitario, donde coexistan objetivos de la emancipacin poltica y el
equilibrio con otras aspiraciones que deban cristalizar en sus vertientes poltica, social, econmica, jurdica e histrica, para luego
proceder la reforma espiritual. A nuestro entender, la realidad que
explica el fracaso de Colombia, es incompatible con este ideario.
La unidad no fue posible por la coexistencia de soberanas en lucha que, entre otras razones, frustraron su materializacin, pero la
convocatoria de Panam ha quedado como paradigma y smbolo
del ideario unitario bolivariano.
2. El plan imperial en accin

El fallido proyecto de unidad bolivariana, apoyado en las idealizadas repblicas confederadas, fue favorable a los intereses de Inglaterra y Estados Unidos. De una parte, el gobierno ingls actu
como aliado poltico, militar y comercial del proyecto bolivariano;
amn de otras razones, este apoyo protega de toda intervencin de
la Santa Alianza europea. De la otra, el gobierno del norte, tuvo en
Colombia y en Santander, el apoyo para diligenciar una declaracin
conjunta con Estados Unidos, orientada a procurar la adhesin de
las repblicas confederadas a la doctrina Monroe (1823), la cual sirvi para fundamentar la defensa en cuestiones de integracin, en
caso de intervencin extranjera (Hernndez, 1961:185).
Los propsitos y resultados de esta doctrina definieron la dicotoma hemisfrica entre el Monrosmo o Panamericanismo y el
proyecto de unidad bolivariana, base del Bolivarianismo o Hispanoamericanismo. Con la clebre frase Amrica para los americanos, Estados Unidos fij las bases del futuro destino manifiesto
bajo los argumentos expuestos por Barcia Trelles: Rechazar futuras colonizaciones en Amrica El sistema poltico del Nuevo
Mundo es no slo distinto, sino incompatible con el de Euro64

paEs imposible que las potencias aliadas extiendan su sistema

poltico a cualquier parte de uno u otro continente, sin poner en peligro nuestra paz y seguridad (1931:17-18).
Aunque se impuso el panamericanismo norteamericano
ante el hispanoamericanismo bolivariano, varios fueron los intentos por revivir la herencia de Bolvar despus de 1830, aunque el plan imperial del monrosmo siempre estuvo detrs. As
lo muestran los fallidos Acuerdos y Tratados celebrados en Mxico (1831, 1843, 1847), Chile y Washington (1856) y Lima
(1847-1848, 1864-1865). En sus aspectos generales, aspiraban
organizar una liga sudamericana, establecer alianzas polticas,
jurdicas y sanitarias y la defensa comn contra intervenciones
extranjeras, entre otras (Fernndez, 1959:85ss). No debe quedarnos duda que, pese a los resultados, el Congreso de 1826 dio
inicio a las luchas que mantienen y han mantenido nuestros pases para su autodeterminacin, encarnadas en el pensamiento
bolivariano.
Amparados en las mximas doctrinarias del monroismo, a
partir de la dcada de 1880, el Estado norteamericano institucionaliz su poltica exterior con el sistema de relaciones interamericanas; fundamento del panismo americano justificado
con el argumento de construir la unin en la Amrica continental. Las Conferencias Panamericanas enmascaraban este imperialismo en su fase expansiva: La Primera Conferencia Internacional de Estados Americanos, oficialmente llamada Conferencia Internacional Americana (Washington, 1889), cre la
unin Internacional de Repblicas Americanas y la Oficina de
Relaciones Americanas, sustituida por la Unin Pan Americana
hasta 1928, luego en 1948 despus de la II Guerra Mundial, la
Organizacin de Estados Americanos, ser la <Carta Constitucional> del interamericanismo para la organizacin de una
<Amrica desde dentro> (Fernndez, 1959:70).
Este proceso se sirvi de las seis Conferencias Internacionales Americanas: Mxico, 1902; Ro de Janeiro, 1906; Buenos Aires, 1910; Santiago de Chile, 1923; La Habana, 1928; Montevideo,
65
VZQUEZ, Beln
1933 y Lima, 19386. En sta ltima se declar la unidad de todas

las naciones de Amrica ante cualquier peligro exterior. Con esta
decisin, no solamente el monrosmo desvela su vigencia, tambin
el afianzamiento de la poltica imperial norteamericana, al convenirse el respeto por la independencia y la igualdad jurdica de
todas las naciones (Gil, 1975:159).
Desde un escenario opuesto, el nicaragense Csar Augusto
Sandino, declaraba en 1929 como inaplazable la alianza entre los
veintin Estados, los cuales deban integrarse en una sola y nica
Nacionalidad Latinoamericana extendida desde el ro Bravo en el
Norte hasta el Estrecho de Magallanes en el Sur, incluyendo las islas caribeas. Denunciaba el intervencionismo norteamericano en
las dictaduras de estos pases con gobiernos aliados a los intereses
imperiales, convencido de que el capitalismo norteamericano haba llegado a la ltima etapa de su desarrollo (1988:218ss).
Este panorama lo resume el intelectual argentino Manuel
Ugarte, cuando en 1930 escribe desde Niza para diversos diarios
latinoamericanos:
Nuestra Amrica, fraccionada y mal dirigida, entregada comercialmente al extranjero, resbala por el camino de las concesiones y de las deudas hacia un protectorado, ms o menos
evidente, segn las zonas. Los Estados Unidos van extendiendo gradualmente su radio de accin con ayuda de mtodos imperialistas que ora se basan en irradiacin econmica,
ora recurren al soborno o a la imposicin, aprovechando
siempre las desavenencias locales de nuestros pueblos o el
loco afn de gobernar de nuestros polticos (1987:41).
Despus de 1945, el escenario mundial en tiempos de postguerra cre nuevas estrategias para un poder bipolar. De esta parte
del occidente capitalista, el Tratado Interamericano de Asistencia
Recproca (Ro de Janeiro, 1947) y el Tratado Americano de Asistencia Recproca (Pacto de Bogot, 1948), favorecieron estos pla6
66
Tema ampliamente desarrollado en Fernndez-Shaw: La Organizacin., pp. 117 ss;

G. Connell-Smith: El sistema interamericano, FCE, Mxico, 1971, pp. 61 ss.

nes hegemnicos con la creacin de la OEA (Carta de Bogot,

1948) (Ypes, 1955:79), plataforma jurdica perfecta para la accin militar, poltica, econmica y cultural del orden interamericano liderado por Estados Unidos. Durante la administracin Kennedy, el programa de ayuda y cooperacin conocido como Alianza
para el Progreso (1961), acentu el intervencionismo justificado
con la revolucin castrista, favoreci el aislacionismo, el apoyo a
los gobiernos totalitarios y la mayor dependencia econmica y tecnolgica.
3. Polticas integracionistas en el contexto

del Desarrollismo y el Neoliberalismo
Con la victoria en la II Guerra Mundial, Estados Unidos acu el Desarrollo como una estrategia ms de dominacin y la
teora del desarrollo entr en accin para transferir la dependencia
a una mayor dependencia. En 1961 en la Carta de Punta del Este
(la misma en la cual se acord la Alianza para el Progreso), los pases del continente se comprometieron a fortalecer los acuerdos de
integracin econmica para un mercado comn latinoamericano
que ampliara y diversificara el comercio entre estos pases para el
crecimiento econmico de la regin".
Para superar la dependencia, se aduca la necesidad de una
poltica de desarrollo e integracin que priorizara las inversiones
extranjeras, para lo cual el mercado actuara de elemento dinamizador, en correspondencia con el Estado Benefactor moderno.
Atrs haban quedado los principios doctrinarios bolivarianos, al
imponerse esta teora keynesiana del crecimiento econmico. En
adelante, la integracin ser planteada como mercado comn y
era imperativo del mercado capitalista, crear organismos de integracin econmica en nuestros pases. De este modo, la Comisin
Econmica para Amrica Latina (CEPAL, 1948), la Asociacin
Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC) sustituida por el
Acuerdo Latinoamericano de Integracin (ALADI, 1980), el Sistema Econmico Latinoamericano (SELA), el Mercado Comn
Centroamericano (MCC), el Pacto Andino, la Comunidad de NaRevista de Artes y Humanidades UNICA
67
VZQUEZ, Beln
ciones del Caribe (CARICOM), el Mercado Comn del Sur

(MERCOSUR), la Comunidad Andina de Naciones (CAN), entre
otros, han servido a los fines imperiales perseguidos, por ello las
relaciones econmicas y comerciales a favor del poder unipolar
norteamericano, ha sido uno de lo grandes problemas del proceso
de integracin desde sus inicios7.
Los resultados estn a la vista. Durante las dcadas de los 70,
80 y 90, ocurri la voraz apertura de nuestros pases al capital internacional, con el consecuente agravamiento de los problemas ligados a la dependencia de la regin. Este capitalismo salvaje lo
resume Theotonio dos Santos (2004) cuando afirma:
() en este perodo no hubo crecimiento econmico en la regin, se agrav dramticamente la deuda externa a pesar de la
cantidad gigantesca de pagos de servicio de la deuda, se retras el avance tecnolgico y cientfico y la capacidad de generar conocimiento propio, se mantuvieron las condiciones
desfavorables al desarrollo humano, en los cuales la regin
ocupa las posiciones ms negativas, solo superadas por algunos pases de frica y Asia.
A diferencia de los acuerdos de integracin que los pases negociaron desde los aos sesenta, orientados a consolidar la sustitucin de importaciones, crear economas de escala en un mercado
ampliado y proteger los acuerdos comerciales bilaterales, a partir
7
68
En primer lugar, el retiro de Chile del Acuerdo de Cartagena en 1974 signific la reduccin del rea del Grupo Andino y se mantuvo por varios aos al margen de la integracin. En segundo lugar, la apertura del mercado norteamericano y la normalizacin
de las relaciones comerciales resultaba crucial, particularmente para los pases latinoamericanos del hemisferio norte. En el caso de Mxico, ms del 85% de su comercio
se efectuaba con ese pas. Algo similar suceda en pases del Caribe y Centroamrica.
La incorporacin de Mxico al Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte
(TLCAN) en 1994 cre una situacin que se sobrepuso a los proyectos de integracin
latinoamericana y de integracin hemisfrica. En el mismo sentido la Iniciativa de la
Cuenca del Caribe (ICC), en 1990 estableci vnculos especiales entre los pases de
CARICOM y del MCCA con los Estados Unidos de Amrica. En tercer lugar, el programa CARIBCAN cre nuevas condiciones para las relaciones de Canad y los pases del Caribe. Andrs F. Ruiz: Breve recuento de la integracin en Amrica en
http://www.gestiopolis.com/canales/economia/articulos/27/intlatina.htm

de los noventa los acuerdos se orientaron a la liberalizacin del comercio, reinstalando acuerdos integrativos para posteriormente
operar en el marco del Acuerdo del rea de Libre Comercio de las
Amricas (ALCA). Los cambios planteados, constituyen un giro
frente a las polticas desarrolladas por gran parte de los pases iberoamericanos y caribeos en los aos ochenta, caracterizadas por
conductas fiscales y monetarias que dieron lugar a la crisis de la
deuda y a una transferencia externa neta de recursos. As, el ALCA
es visto por los gobiernos latinoamericanos embarcados en esta escalada liberal, como la posibilidad de poseer trato preferencial en
los mercados de EUA y Canad. Bsicamente, se han conformado
cinco sectores, uno capitaneado por Estados Unidos, otro por Canad, un tercero por el MERCOSUR, un cuarto por los Pases Andinos y el quinto por los pases e islas del Caribe. Los pases caribeos, agrupados en el CARICOM ponen el nfasis en el trato diferenciado para las pequeas economas, con perodos de gracia y
plazos de transicin ms largos para asumir las obligaciones del
ALCA, junto a medidas para facilitar el ajuste (Dallanegra, s/f).
Sostiene Heinz Dieterich (2003) que en estos tiempos de globalizacin neoliberal, el desarrollismo nacional slo tiene viabilidad
para nuestra Amrica, si asimila dos condiciones nuevas: Realizarse
dentro de un Bloque Regional de Poder (BRP) y con la democracia
participativa. En su opinin, la simbiosis del viejo nacionalismo desarrollista con el nuevo desarrollismo democrtico regional es la
nica estrategia de desarrollo viable en la actualidad, porque permite unificar las fuerzas econmicas, polticas y culturales necesarias.
La unificacin de estas fuerzas detrs de este programa de defensa y
transformacin, es la tarea poltica ms importante del momento. A
la vanguardia de este proceso va el bloque de poder latinoamericano, que forman Argentina, Brasil, Venezuela y Cuba.
En esta apuesta, el autor citado destaca los casos de Brasil y
Argentina, cuando evitaron la imposicin de los intereses del imperialismo estadounidense, europeo y japons en la reunin de la
Organizacin Mundial de Comercio (OMC). Tambin el Consenso de Buenos Aires, que tuvo, entre otros acuerdos, la propuesta
Argentina de priorizar el pago de la deuda social al de la deuda
69
VZQUEZ, Beln
externa y, adems, construir una gran regin sudamericana mediante la integracin del MERCOSUR con la Comunidad Andina.
Washington ha reaccionado ante ese peligroso proceso de descolonizacin, agregando a su arsenal de intervencionismo con el Plan
Colombia (luego Patriota y ahora Andino), el ALCA, la dolarizacin, la agresin contra Cuba, el golpismo en Venezuela y la poltica de destruccin del grupo G-22, logrando con sus presiones la renuncia al grupo de cinco gobiernos latinoamericanos.
4. La integracin como problema o cmo fuimos

inventados desde el pensamiento occidental moderno
La integracin latinoamericana tambin nos coloca ante problemas de orden histrico, antropolgico, filosfico, epistemolgico, sociolgico, poltico y cultural, para no referirme a los de carcter econmico, antes comentados. No pretendo pasar a explicarlos, pero s detenerme en algunas consideraciones que ataen a todos en su conjunto.
En 1916 escriba Rod Donde la unidad de los pueblos ibricos puede perseguirse sin obstculo es en la esfera de la comunicacin espiritual (1994:74). Problema central a resolver, pues
desde el siglo XVI ha dominado el pensamiento blanco occidentalizado, con ausencia del pensar mestizo, aborigen y afroamericano; ausencia que nos habla de la exclusin histrica y la deuda social que hoy enfrentamos. A este respecto, Fornet-Betancourt,
plantea la necesidad de escuchar la polifona de voces y la pluralidad de luces que nos hacen ver que nuestra filosofa blanca no es la
nica portadora de la palabra (...)8. Propone la necesidad de superar este logos occidental como estructura fundamental de nuestra
racionalidad universal; problema acentuado con la mundializacin
de la cultura y la globalizacin del mercado.
Al interior de este mismo problema, la identidad ha sido imaginada bajo las pautas de la homogeneizacin cultural occidental
8
70
Citado por Carmen Bohrquez: La necesidad de un dilogo intercultural ante el monocordio de un mundo globalizado en http://www.filosofia.cu/viii simposio. htm

que Anderson califica de tradiciones inventadas, concretadas en

el siglo XIX con la conformacin de los estados-nacin a la occidental. Si bien durante los siglos XIX y XX la nocin de Estadonacin sirvi para fundamentar el modelo republicano en nuestros
pases, stos emergieron a partir de la idea de nacin bajo las directrices de una sola cultura, una religin (catlica), una identidad, un
idioma (espaol). Con las primeras constituciones decimonnicas,
este sistema normativo se legitimaba en la idea de que tal Estado
representaba a un pueblo culturalmente homogneo.
La ciudadana es otro problema atinente a este mismo contexto sociocultural, pues con la importacin de la ideologa liberal,
el principio de excluir para ser qued anclado y legitimado en las
cartas constitucionales desde el siglo XIX. Si bien se sustent en la
igualdad formal de derechos y obligaciones, la garanta para su
ejercicio y la pertenencia a una comunidad poltica (no solamente
el Estado), lo comn han sido las inequidades manifiestas entre deberes y derechos. En buena medida, esto se explica porque la universalidad moderna de los derechos ciudadanos, ha invisibilizado
a los sectores excluidos del modelo hegemnico, representado en
el pensamiento blanco occidental. Muchas de las concepciones
ciudadanas prevalecientes, si bien declaran reconocer la diversidad, no asumen la dimensin de desigualdad que esta diversidad
conlleva, ni las formas como determina el acceso diferenciado y
desigual a los derechos ciudadanos. Esta desigualdad ha sido intrnseca al desarrollo de la ciudadana moderna, pues surgi en
condiciones de profunda inequidad, al tratar a los diferentes como
desiguales. Por ejemplo, la dimensin civil de la ciudadana asumi en sus orgenes el derecho de propiedad de bienes como su
constituyente. Los derechos ciudadanos se organizaron en torno a
la libertad y propiedad, atributo de unos pocos. Por su parte, la dimensin poltica tambin margin a los diferentes (indgenas,
mestizos, negros, mujeres, analfabetos, mendigos, discapacitados,
entre otros). Todas estas dimensiones hoy estn presentes en las dinmicas de la ciudadana global (Vargas, s/f).
Al margen de estos anclajes socioculturales, es evidente que
las transformaciones deben operar a partir de las resistencias,
71
VZQUEZ, Beln
orientadas a lograr rupturas y des-anclajes con el pensamiento

blanco accidentalizado y sus prcticas hegemnicas. Los presupuestos bsicos para pensar sobre alternativas posibles, estn en
pleno desarrollo con las luchas de resistencias, reuniones, foros y
encuentros de movimientos sociales, polticos e intelectuales, liderados por Venezuela al convertirse en el escenario obligado de estos debates impulsados por su gobierno.
En este sentido, la definicin e instalacin de una agenda integracionista alternativa, est naciendo vertebrada por nuestras races
histricas, por una tendencia pluralista que propende a un orden humanizado, por las interdependencias entre los pases de la regin
con procesos sostenidos de industrializacin y desarrollo econmico, por la puesta en prctica de nuevas relaciones internaciones y
formas de articulacin en una globalizacin y mundializacin, fundadas en la interculturalidad y el respeto a la soberana de los pueblos. Tambin las estrategias y polticas desde el principio el norte
es el sur, tienden a estar articuladas en una perspectiva mundial y
regional. Hacia esta construccin de otro mundo posible, apuntan
las propuestas, decisiones y medidas de varios gobiernos latinoamericanos, que hoy estamos atestiguando y protagonizando.
5. El otro mundo posible en construccin:

El norte es el sur
La tendencia notoria de los gobiernos alineados en esta nueva
articulacin regional, propende a una restitucin progresiva del principio bolivariano de unidad integracionista, sobre su tendencia de
mercado comn impuesto por la lgica del poder del mercado. Un
caso que podemos destacar, es la poltica exterior del gobierno de Venezuela, al abrir caminos para un nuevo mapa geopoltico orientado
por la democracia participativa, segn lo consagrado en su Constitucin vigente del ao 1999. Este proceso ha comenzado y muestra sus
coordenadas en el principio estratgico el norte es el sur.
Segn la CEPAL, la dcada perdida fueron los aos 80 y los 90
de la aplicacin del Consenso de Washington, con sus efectos conocidos en nuestros pases latinoamericanos y caribeos: aumento de la
72

pobreza, desempleo, endeudamiento, inversin externa directa,

apertura econmica, privatizaciones y mayor subordinacin a los
centros imperiales, principalmente EEUU y la UE. Sus propsitos
han quedado manifiestos, teniendo como secuela sociopoltica y
cultural ms importante, la negacin de nuestros pueblos para pensar y actuar sobre una alternativa posible. Si la ofensiva del capital
fue la liberalizacin prevista desde organizaciones como el FMI,
BM, OMC bajo el comando del G7 G8 y de iniciativas globales
como el Foro Econmico Mundial, en tiempos recientes las acciones polticas de varios pases sureos, se han dirigido a impugnar
esa agenda y las iniciativas de ellas derivadas, tales como las que
surgen de las rondas negociadoras; las negociaciones del endeudamiento externo gerenciadas por el FMI/BM, el ALCA y otros
acuerdos similares comerciales y de inversiones (Gambina,
2003a:1-5). De conformidad con este desalentador panorama, Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) encuentra que para
1999, la globalizacin haba intensificado la diferencia ya existente entre pases ricos y pobres en las siguientes cifras: en 1970, la
proporcin de ingresos era de 30 a 1 y en 1990, era de 60 a 1 (Yicn, 2000: 123).
La III Cumbre Presidencial Sudamericana, celebrada en Cuzco
el 8 de diciembre de 2004, pareciera haber logrado un avance con la
creacin de la Comunidad Sudamericana de Naciones (CSN); acuerdo y postulados que suscribieron Per, Argentina, Bolivia, Brasil,
Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Venezuela, Uruguay, Suriname
y Guyana. Sin entrar a considerar las intenciones particulares de los
gobiernos que suscriben, los principios que formulan en su creacin
son relevantes en la definicin de la agenda alternativa para el otro
mundo posible. Por ello me permito exponer los acuerdos suscritos
por la Comunidad Sudamericana de Naciones, respecto a este programa de desarrollo sudamericano integrado9:
Declaracin del Cuzco sobre la Comunidad Sudamericana de Naciones., Cusco, diciembre 08 de 2004 http://www.comunidadandina.org/documentos/dec_int/cusco_
sudamerica.htm
73
VZQUEZ, Beln
La historia compartida y solidaria de nuestras naciones,

que desde las gestas de la independencia han enfrentado
desafos internos y externos comunes, demuestra que
nuestros pases poseen potencialidades an no aprovechadas tanto para utilizar mejor sus aptitudes regionales como
para fortalecer las capacidades de negociacin y proyeccin internacionales.
El pensamiento poltico y filosfico nacido de su tradicin,
que reconociendo la preeminencia del ser humano, de su
dignidad y derechos, la pluralidad de pueblos y culturas, ha
consolidado una identidad sudamericana compartida y valores comunes, tales como: la democracia, la solidaridad,
los derechos humanos, la libertad, la justicia social, el respeto a la integridad territorial, a la diversidad, la no discriminacin y la afirmacin de su autonoma, la igualdad soberana de los Estados y la solucin pacfica de controversias.
La convergencia de sus intereses polticos, econmicos,
sociales, culturales y de seguridad como un factor potencial de fortalecimiento y desarrollo de sus capacidades internas para su mejor insercin internacional.
La conviccin de que el acceso a mejores niveles de vida
de sus pueblos y la promocin del desarrollo econmico,
no puede reducirse slo a polticas de crecimiento sostenido de la economa, sino comprender tambin estrategias
que, junto con una conciencia ambiental responsable y el
reconocimiento de asimetras en el desarrollo de sus pases, aseguren una ms justa y equitativa distribucin del
ingreso, el acceso a la educacin, la cohesin y la inclusin
social, as como la preservacin del medio ambiente y la
promocin del desarrollo sostenible.
En este contexto, el desarrollo de las regiones interiores
del espacio sudamericano, contribuir a profundizar el
proyecto comunitario, as como a mejorar la calidad de
vida de estas zonas que se encuentran entre las de menor
desarrollo relativo.
74

Su compromiso esencial con la lucha contra la pobreza, la

eliminacin del hambre, la generacin de empleo decente
y el acceso de todos a la salud y a la educacin como herramientas fundamentales para el desarrollo de los pueblos.
Su identificacin con los valores de la paz y la seguridad
internacionales, a partir de la afirmacin de la vigencia del
derecho internacional y de un multilateralismo renovado y
democrtico que integre decididamente y de manera eficaz
el desarrollo econmico y social en la agenda mundial.
La comn pertenencia a sistemas democrticos de gobierno y a una concepcin de la gobernabilidad, sustentada en
la participacin ciudadana que incremente la transparencia
en la conduccin de los asuntos pblicos y privados, y
ejerza el poder con estricto apego al estado de derecho,
conforme a las disposiciones de la Carta Democrtica Interamericana, en un marco de lucha contra la corrupcin
en todos los mbitos.
Su determinacin de desarrollar un espacio sudamericano
integrado en lo poltico, social, econmico, ambiental y de
infraestructura, que fortalezca la identidad propia de Amrica del Sur y que contribuya, a partir de una perspectiva
subregional y, en articulacin con otras experiencias de integracin regional, al fortalecimiento de Amrica Latina y
el Caribe y le otorgue una mayor gravitacin y representacin en los foros internacionales.
Nuestra conviccin en el sentido que la realizacin de los
valores e intereses compartidos que nos unen, adems de
comprometer a los Gobiernos, slo encontrar viabilidad
en la medida que los pueblos asuman el rol protagnico
que les corresponde en este proceso. La integracin sudamericana es y debe ser una integracin de los pueblos.
Este avance lo reflexiona el Secretario General de la Comunidad Andina, Allan Wagner, al plantear que ms all de su dimensin econmica y de un gran programa de desarrollo de nuestros pases, al crearse economas regionales descentralizadas en
75
VZQUEZ, Beln
las reas de influencia de los grandes Ejes de Integracin y Desarrollo Sudamericanos, la integracin subregional est llamada a
ser la vanguardia de la construccin del espacio sudamericano integrado.
() ser un proceso de integracin con inclusin social que
mejorar cualitativamente nuestro desarrollo, fortalecer la
cohesin social, la gobernabilidad democrtica, y dar calidad a nuestra insercin internacional. La Comunidad Sudamericana se construir a travs de la convergencia progresiva de la CAN y el MERCOSUR, sumando a Chile, Guyana y
Surinam, tambin sudamericanos estarn asociados al proceso. Se contar, adems, con el concurso de organizaciones regionales como la ALADI, la OTCA y el SELA (Wagner,
2004).
En esta misma tendencia integracionista Enrique Urquidi

(2005), del Parlamento Andino, afirma:
Nuestra visin de futuro de la integracin es la de una Sudamrica Unida () vemos la necesidad de concebir un nuevo
modelo de desarrollo donde se considere que Sudamrica
Unida podra constituir el pas ms extenso del mundo con
17.5 millones de km2, una poblacin mayor a los 360 millones de habitantes y un PIB de ms de 900 mil millones de dlares, un pas con una de las ms grandes reservas de petrleo
y gas, el pas con la mayor reserva de minerales, con el mayor
potencial hidroelctrico y la mayor reserva de agua dulce del
planeta.
En su perspectiva geopoltica, este emergente ideario unitario est en construccin con las polticas que impulsan, hasta ahora, los gobiernos de Venezuela, Brasil, Argentina, Uruguay, Cuba
y Bolivia. An cuando prevalecen los acuerdos bilaterales, el fracaso del ALCA, como originalmente fue concebido, ha sido alentado por la iniciativa de la integracin Sur-Sur que a comienzos de
este siglo XXI es, una propuesta de agenda y un programa alternativos al pensamiento hegemnico, concebido como nico en
la ltima dcada del siglo XX Parte de esa historia se procesa en
76

nuestra regin y, entre otros temas en torno de los cuales se levanta

un proyecto distinto, la resistencia al ALCA es uno de ellos
(Gambina, 2003b:197).
Una respuesta a este desafo la propone Samir Amin
(1999:127:128) al plantear la necesidad de construir un contraproyecto () humanista, universalista, democrtico y respetuoso
con las diversidades, pero no con las desigualdades. Su propuesta
alude a romper con las correas de transmisin de la modernizacin
polarizadora y construir un mundo policntrico, lo que implica pasar de la accin a nivel de los estados-nacin, a una nueva concepcin de la regionalizacin basada en la organizacin regional poltica y econmica, con negociaciones interdependientes regionales
y mundiales, colocando su mirada en los pueblos y desposedos del
<colonialismo global>.
Es evidente que este proyecto contra hegemnico ha emprendido su despegue y me remito a los hechos ms recientes, los cuales
revelan que la utopa del otro mundo posible ha iniciado su marcha.
Si bien el Acuerdo de Libre Comercio para las Amricas
(ALCA) aspiraba materializarse en enero de 2005, apenas en agosto de ese ao logr un avance de importancia con la suscripcin al
CATFA de los pases centroamericanos y Repblica Dominicana;
y ms recientemente las acciones han estado dirigidas a Tratados
de Libre Comercio (TLC). Durante los ltimos meses los acuerdos
estratgicos de integracin de Venezuela con los gobiernos de
Cuba y Bolivia, se inscriben en la contrapropuesta del gobierno venezolano de la Alternativa Bolivariana para Amrica Latina y el
Caribe (ALBA). Mientras el ALCA responde a los intereses del
capital trasnacional y persigue la liberalizacin del comercio de
bienes y servicios e inversiones, el ALBA se orienta a construir
consensos para repensar los acuerdos de integracin desde la complementariedad e impulsar el desarrollo nacional y de la regin,
para el mejoramiento de la calidad de vida en la lucha contra la pobreza y la exclusin social.
An cuando esta propuesta alternativa apenas se ha formalizado con los gobiernos cubano y boliviano, cobra fuerza en los reRevista de Artes y Humanidades UNICA
77
VZQUEZ, Beln
cientes acuerdos de integracin fomentar la cooperacin y la complementariedad, como reto histrico y afrenta a la globalizacin
neoliberal. Sin embargo, estas acciones tienen como respuesta un
creciente plan desestabilizador impulsado por el gobierno norteamericano, al fomentar la movilizacin de fuerzas vivas opositoras
a los gobiernos en varios pases latinoamericanos. En otros casos,
como Colombia, mediante el Plan Colombia se ejecutan acciones
para fortalecer polticas de proteccin contra prcticas terroristas o
de narcotrfico y de reciente data es el Plan Andino, que incluye
los pases de toda el rea.
De este modo, en los ltimos aos el tema integracionista
ocupa la atencin de las Cumbres y reuniones de Presidentes, de
los escenarios pblicos internacionales y de los acelerados acuerdos estratgicos entre gobiernos. Por ejemplo, la ltima Cumbre
Presidencial de MERCOSUR, celebrada en Asuncin (Paraguay),
a la cual asistieron sus fundadores- Argentina, Brasil, Uruguay y
Paraguay-, adems de Colombia, Chile, Ecuador, Venezuela, Per
y Bolivia, se propuso la creacin de una empresa suramericana
para conformar un cono energtico regional desde las costas del
Caribe hasta el Cono Sur (Vsquez, 2005:48).
Les inspira la conviccin que somos la primera reserva mundial de crudo y gas en el continente, adems de reservas acuferas,
minerales y otros recursos naturales como la biodiversidad y el
oxgeno, todos fuentes de riqueza para el siglo que se inicia. Adems de los problemas energticos que explican, en buena medida,
la alta cotizacin del barril de crudo, tambin ha sido anunciado
que las guerras del siglo XXI se librarn a causa del agua. Por ello,
los recursos energticos e hdricos, comienzan a ser la principal
causa de los conflictos planetarios. En este empeo por detectar y
apropiarse de la riqueza, no debemos olvidar que EEUU es quiz el
nico pas que conoce la ubicacin precisa de las mayores reservas
hidrocarburferas, gasferas, mineras y de agua dulce del mundo,
debido a que posee la tecnologa satelital suficiente para ello.
78

Dentro de esta concepcin estratgica, desde el Sur avanzan

acciones estratgicas con proyectos geopolticos, entre otros, del
gasoducto del Sur, de la defensa y proteccin de la selva amaznica, el sistema acufero Guaran de la triple frontera,10 de produccin de etanol y biodiesel, adems de minera, siderurgia, infraestructura. Igualmente las propuestas de la Universidad del Sur, la
Televisora del Sur (Telesur) de reciente funcionamiento, Petrosur,
Petroandina y Petrocaribe, las cuales han mostrado sus primeros
esfuerzos con la diplomacia petrolera del gobierno venezolano.
La ltima de stas, fue formulada en la Cumbre Energtica
del Caribe, celebrada a fines de junio de 2005 en Caracas; se trata
de una alianza regional vertebrada a partir del petrleo venezolano, que incluye un fondo de cooperacin e inversiones con financiamiento blando para los pases caribeos. De este modo, La red
de acuerdos regionales va por delante incluso de la Alianza Bolivariana de las Amricas (ALBA), la iniciativa alternativa al
ALCA, que deja fuera a Estados Unidos y se propone articular las
relaciones Sur-Sur a escala continental (Zibechi, 2005:14).
Bajo esta alternativa continental, las estrategias para el desarrollo en la subregin sudamericana estn fundadas en la complementacin y no en la competencia desigual. As qued establecido
entre los presidentes Nstor Kirchner y Hugo Chvez, al firmar
acuerdos de cooperacin en materia de salud, energa (fuel oil,
gas), comerciales y de comunicaciones e inaugurar la primera estacin de servicio conjunta Pdvsa-Enarsa, que dio inicio a un plan de
inversiones que alcanzar a 600 nuevas estaciones. En esta direccin tambin derivan los 20 acuerdos firmados con Brasil en las
reas financiera, militar, energtica -petrleo y gas-, agroindustrial
y ciencia y tecnologa, como tambin los diversos convenios entre
la empresa estatal Petrleos de Venezuela (PDVSA) y la brasilea
10
Recomendamos consultar los artculos de Anah Fernndez: El derecho al agua: en

defensa de nuestros recursos estratgicos; Acela Caner Romn: La Amazona en peligro: acciones geopolticas de EE.UU. en el pulmn verde del planeta y de Judith
VALENCIA: El Alba: Un cauce para la integracin de nuestra Amrica, en Koey Latinoamericana, ao 26, N 87, Caracas, 2005, pp. 7-16.
79
VZQUEZ, Beln
Petrobras. Acuerdos bilaterales fortalecidos por nuevos convenios

de cooperacin suscritos entre ambos pases; poltica integracionista a la que se han sumado los gobiernos de Uruguay y Bolivia.
Tambin el acuerdo de Alianza Estratgica entre Per y Brasil y
del Acuerdo de Libre Comercio para el acceso del pas andino al
Mercado Comn del Sur ( MERCOSUR), as como la reciente incorporacin de Venezuela, constituyen avances significativos para
la integracin de Amrica del Sur.
En esta misma lnea de accin integracionista y para
construir una alternativa democrtica a la visin neoliberal de
derechos humanos que consagran los documentos emanados
del poder hemisfrico, como la Carta Democrtica de la OEA,
la Carta Democrtica Interamericana, el Protocolo de San Salvador, la Declaracin de Margarita y la Declaracin de Nuevo
Len, el presidente Hugo Chvez ha propuesto desde el ao
2001, la Carta Social de las Amricas en el I Foro Social Mundial (Porto Alegre, 2001), en el I Foro Social de las Amricas
(Quito, 2004), en la Cumbre de las Amricas (Monterrey,
2004) y en la IV Cumbre de la Deuda Social (Caracas, febrero
2005), organizada y coordinada por el Parlamento Latinoamericano y el Gabinete Social del gobierno venezolano; evento
donde tuvo lugar la cuarta discusin de este proyecto de derechos sociales, en discusin por la OEA . Esta Carta Social es
un instrumento jurdico de derecho social internacional para
Amrica Latina y el Caribe, con un carcter vinculante para los
Estados Miembros de la OEA, respecto a los derechos sociales, econmicos, ambientales, educativos, alimentarios, tnicos y culturales, que debern orientar las polticas pblicas
para fortalecer los derechos colectivos, la interculturalidad,
los valores propios de nuestros pueblos y estrategias de desarrollo sustentable para la paz social.
Para finalizar, diremos que el desafo integracionista con rostro humano, tiene como norte el sur. La apuesta es retomar el camino de ese otro mundo posible que proyectamos construir cuando
en el siglo XIX nos declaramos en repblicas soberanas; intentos
que fracasaron porque, como anunciaba Bolvar en 1812, la solu80

cin est en corregir los vicios de unidad, solidez y energa que se

notan en sus gobiernos11.
En un intento por corregir estos aejos vicios de unidad, actualmente los procesos integrativos se orientan hacia la soberana
energtica en la regin sudamericana, como lo apunta Gustavo
Lahoud, en su artculo Soberana energtica e integracin regional
sudamericana y de quien resumo sus reflexiones para concluir:
La soberana energtica en un contexto de integracin regional
sudamericana, es tributaria de una tradicin histrico-cultural
de pensamiento y accin poltica. En tal sentido, hunde sus races en una tradicin compartida de memoria comn de nuestros pueblos, en trminos de un proyecto de asociacin y complementacin vital.Con ese trasfondo histrico-poltico,
una de las formas de accin poltica que los sudamericanos hemos trasuntado desde los primeros tiempos de la emancipacin, ha sido la que se expres en la voluntad poltica compartida en pos de elaborar y poner en marcha un proceso de integracin continental. Esto no significa que las condiciones materialmente existentes hayan devenido en su concrecin, pero
s es necesario remarcar los intentos por un nuevo acercamiento al problema de la integracinNos hemos tropezado con
las dificultades que impone el sistema internacional, pero las
dirigencias polticas estn en la bsqueda de los mejores esquemas y mecanismos para poner en marcha la integracin regional, reconociendo este pasado comn, que ha significadoen su sentido profundo- la existencia de un pacto implcito,
que estaba vivo en los momentos de la lucha por la Independencia y que se justificaba legtimamente en la...ciudadana
comn, el uti possidetis jure, la obligacin de solucionar pacficamente las controversias, la negociacin conjunta del reconocimiento de la independencia y de los grandes temas globales, el derecho de intervencin ( desde dentro de la confederacin) para defender los gobiernos legtimamente constituidos,
11
Memoria dirigida a los ciudadanos de la Nueva Granada por un caraqueo, escrita

por Simn Bolvar en Cartagena de Indias el 15 de febrero de 1812 en Simn BOLVAR: Escritos fundamentales, Monte vila Editores Latinoamericanos, Caracas,
1997, p. 47.
81
VZQUEZ, Beln
segn sus leyes, y, en suma, todas las polticas comunes que

sean necesarias para enfrentar la amenaza externa y la anarqua interna (Lahoud, 2005).
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84

Cmo construir categoras en Microhistoria?1

PASEK de PINTO, Eva
Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez, Ncleo Valera.
mlinaricova@hotmail.com
Resumen
Para la investigacin histrica, en Microhistoria se utilizan relatos
orales, diarios personales, crnicas, autobiografas. Ello implica gran
cantidad de informacin variada para analizar y categorizar. Por eso, el
objetivo de este estudio consiste en ofrecer un proceso general para facilitar la construccin de categoras desde una perspectiva cualitativa.
Para lograr tal propsito se realiz una investigacin documental sobre
la investigacin cualitativa, la Microhistoria y las categoras, derivando
un proceso de construccin de categoras que involucra la habilidad de
clasificar proposiciones descriptivas. Como resultado se ofrece un procedimiento a seguir que consta de quince pasos hasta la construccin de
categoras, organizados en tres fases. Cabe destacar que el proceso puede aplicarse en cualquier rea de conocimiento.
Palabras clave: Construccin de categoras, microhistoria, conceptos, categoras.
How to build categories in Micro-history?

Abstract
For historical research in Micro-history, oral stories, personal diaries, chronicles, and autobiographies are used. This implies great quantities of varied information to analyze and categorize. For that reason,
Recibido: Enero 2006
1
Aceptado: Marzo 2006
Este reporte forma parte de los trabajos de investigacin que se realizan en la Lnea de
Investigacin Formacin de Investigadores (Lin-For-DI) en la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez, Ncleo Valera.
85
PASEK de PINTO, Eva
the objective of this study is to offer a general process to facilitate the

construction of categories from a qualitative perspective. To achieve
such a purpose, documentary research was carried out on qualitative research, Micro-history and categories, derived a process of construction
of categories that involves the ability to classify descriptive propositions. As a result, a procedure to follow that consists of fifteen steps towards the construction of categories, organized in three phases is offered. It is important to mention that the process can be applied in any
area of knowledge.
Key words: Construction of categories, micro-history, concepts,
categories.
Introduccin
La investigacin histrica ha cambiado, dejando atrs la memoria colectiva de los grandes eventos y los grandes hroes. Hoy
busca la comprensin y explicacin del devenir de los hombres
en el tiempo (Medina, 1992:27). As, valora los procesos sociales, los hechos cotidianos, las vicisitudes de las masas annimas.
Por lo antes expuesto, es posible afirmar que est cambiando
hacia el paradigma cualitativo, cambiando con ste, el mtodo de
indagacin. El paradigma cualitativo y sus diferentes posibilidades metodolgicas son de carcter inductivo puesto que parten de
la realidad para conocer lo social, los eventos y fenmenos humanos, sus relaciones. Cuando en Microhistoria se pretende vincular
el espacio-tiempo pasado con el presente para tratar de interpretar
el porvenir de los hombres, es evidente que estudiar lo pequeo, lo
cotidiano constituye una alternativa para configurar, paso a paso,
la Ciencia de la Historia. Por esta razn, la metodologa cualitativa
se considera apropiada para la realizacin de Microhistorias como
forma de investigacin histrica.
Cabe destacar que ello implica la aplicacin de metodologas
como las Historias de Vida o Historia Oral; as como, mtodos documentales que abarcan, no slo los tradicionales documentos histricos sino tambin los personales como diarios, cartas y autobiografas. La riqueza y profusin en informacin, generalmente desordenada y poco estructurada, de tales documentos amerita pro86
CMO CONSTRUIR CATEGORAS EN MICROHISTORIA?
fundos anlisis cualitativos para lograr su interpretacin y proyeccin al futuro.

Debido a que dicho anlisis exige la codificacin y categorizacin de la informacin, se requiere un procedimiento que facilite
su organizacin y anlisis para configurar los conceptos y categoras que emergen de la informacin. En consecuencia, el objetivo
de este estudio consiste en ofrecer un proceso general para la construccin de categoras desde una perspectiva cualitativa.
La relevancia del estudio se evidencia en que el proceso sugerido parte de nuevos mtodos cualitativos como las Historias de
Vida y propone el empleo de documentos personales. Igualmente,
facilita el uso de informacin obtenida desde la realidad, en la cual
emergen nuevos conceptos y categoras que enriquecen la investigacin histrica y la Historia misma. Para lograr el propsito formulado se realiz una investigacin documental sobre la investigacin cualitativa, la Microhistoria y las categoras, derivando un
proceso de construccin de categoras que involucra la habilidad
de clasificar proposiciones descriptivas.
El procedimiento metodolgico requiri los siguientes pasos:
Se analiz el paradigma cualitativo, la investigacin en Microhistoria y la concepcin de categora. Posteriormente, se gener un conjunto de pasos para categorizar la informacin; dichos pasos se
agruparon en fases. Es importante destacar que tales resultados se
entienden como algo provisional que podr complementarse, reestructurarse sobre la base de validaciones empricas posteriores.
Para dar secuencia y coherencia al proceso, el estudio se organiz en seis apartados: la introduccin, el paradigma cualitativo,
la microhistoria, conceptos y categoras, el procedimiento para
construir categoras y las conclusiones.
1. El paradigma cualitativo
El paradigma cuantitativo empieza a carecer de respuestas
para muchos fenmenos que requieren, ms que una explicacin,
una comprensin, as como nuevos estilos y elementos de anlisis
87
PASEK de PINTO, Eva
en la investigacin social, aspectos propios de un paradigma cualitativo. Por ello observamos, cada da con mayor frecuencia, la
emergencia de nuevos modos de abordar la realidad humana.
En el paradigma cualitativo no existe un mtodo nico de investigacin. Por el contrario, hay mltiples alternativas metodolgicas
para conocer lo social, el fenmeno humano y los procesos que ocurren en la sociedad. Se trata de una indagacin que es vivida, sentida y
expresada. Esto favorece la accin prctica, la interpretacin, la comprensin, ya que en esta modalidad no se imponen reglas rgidas al
proceso de investigacin, pero s la necesaria rigurosidad.
En ese sentido, el paradigma cualitativo pretende una comparacin holstica, no traducible a trminos matemticos y, pone nfasis en la profundidad, en tratar de comprender la realidad desde
la perspectiva de sus actores y no slo desde la del investigador.
Con esto, el contexto situacional, red de relaciones sociales derivadas de la tcnica de investigacin utilizada; y el contexto convencional, red de relaciones lingsticas, permiten al investigador
otorgar significacin y sentido a la informacin obtenida.
Lo antes mencionado, segn Rodrguez, Gil y Garca (1999)
se puede estudiar en distintos planos: el ontolgico, el epistemolgico, el metodolgico y el tcnico. En el plano o nivel ontolgico
se considera la forma y naturaleza de la realidad social y natural.
Se concibe una realidad dinmica, global y construida en un proceso interactivo, donde participan todos los actores.
Desde la perspectiva epistemolgica se conciben nuevos criterios, generalmente consensuales, para determinar la validez y
bondad del conocimiento. Al partir de la realidad vivida y experimentada, se sigue un proceso inductivo, el cual permite reconstruir
la realidad desde de la vida y experiencia de sus actores, proceso en
el cual todo y todos son importantes.
En el plano metodolgico, no existe un mtodo nico de investigacin y las distintas vas para abordar la realidad hacen nfasis en lo profundo, en las relaciones sociales vistas por quienes las
viven, en lo pequeo, en darle voz a lo cotidiano. Por esta razn, el
mtodo es emergente, se construye a medida que el escudria88
miento avanza, siempre buscando representar el punto de vista del

otro, no slo el del investigador. En consecuencia, el nivel tcnico
que acompaa al metodolgico est conformado por estrategias,
tcnicas e instrumentos que favorezcan la obtencin de informacin cualitativa.
Dentro del paradigma cualitativo, uno de los mtodos de investigacin ms adecuados a la investigacin histrica, adems del
documental, puede ser el de las historias de vida o biogrfico que, al
consistir en el estudio de los hechos, fenmenos sociales y las relaciones sociales a partir del relato de vida de uno de los actores, contada por l mismo, logra una descripcin exhaustiva, profunda de la
realidad en estudio. As, hace posible un reconstruir de la historia de
regiones pequeas, aldeas, instituciones, es decir, Microhistorias.
2. La Microhistoria: una Forma de Investigacin Histrica

Medina Rubio (1992:27) expone que la Historia es la memoria colectiva de una sociedad cualquiera, a partir de la cual los
hombres tratan de comprender y de explicar el pasado en todas sus
dimensiones y expresiones, descubriendo sus constantes -especie
de leyes sociales- y proponiendo lneas para el desarrollo ulterior
de esos mismos hombres. Esta memoria colectiva est enmarcada, siempre, entre la magnitudes de tiempo y espacio definidos
pero con una visin hacia el futuro.
Es decir, la investigacin histrica no trata slo de reproducir
el pasado; ahora busca la comprensin y explicacin del devenir
de los hombres en el tiempo, agregando con ello al criterio temporal caracterstico una nueva magnitud, en donde el tiempo histrico, sin perder su carga de pasado y cada vez ms asociado con la
nocin de espacio, debe dar cabida a lo presente, vinculando sus
interpretaciones con el porvenir de los hombres. As, se conoce el
pasado, se vincula con el presente y se proyecta hacia el tiempo futuro y sus posibilidades.
La reconstruccin e interpretacin con las que pretendemos
comprender y explicar los hechos y fenmenos del pasado puede
expresarse en muchas escalas: desde la Microhistoria o historia paRevista de Artes y Humanidades UNICA
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PASEK de PINTO, Eva
rroquial hasta la historia mundial o universal. Para Troconis de Veracoechea (1992:74) la Microhistoria constituye el estudio integral de la vida de un grupo o una comunidad . En ese sentido, la
autora sugiere que podramos hacer la historia de un pueblo, de un
municipio, de una ciudad, de una minora dentro de un grupo mayor, de una institucin o de un lugar cualquiera (op. cit.:77).
La misma autora expresa que al hacer Microhistoria debemos estudiar, entre otras cosas, su origen, actividades y evolucin,
las formas hacer, de trabajar, las costumbres, las creencias, ideas,
sentimientos religiosos, festividades, el quehacer diario de los actores involucrados en el espacio/tiempo de la investigacin, sus
concepciones ideolgicas, polticas, filosficas. Recordemos que
la Microhistoria es mas profunda que extensa.
En ese orden de ideas, Gonzlez (1992:14) hace nfasis en la
poca amplitud espacial, al expresar que se trata de un espacio corto y un tiempo largo. Esto da origen a ciertas caractersticas especficas y distintivas como espacio abarcable de una sola mirada,
poblacin corta y rstica, mutuo conocimiento y parentesco entre
los pobladores, fijacin afectiva al paisaje propio, rgimen patriarcal o caciquil, patrono celeste y fiesta del santo patrono, sistema de
prejuicios no exento de peculiaridades.
Por otra parte, para hacer una Microhistoria de carcter cientfico, es preciso que est orientada por el criterio de veracidad de
los hechos y la comprensin de los hacedores. Por tal motivo, el investigador acude, fundamentalmente, a tres tipos de fuentes: bibliogrficas, documentales y personales, de las cuales merecen
una referencia especial los documentos y las fuentes personales.
Los archivos de documentos pueden encontrarse en el extranjero, en el interior del pas y en la capital. La mayora ha sido
poco trabajada constituyendo materiales inditos y desconocidos
que pueden aportar informacin de primera mano (Troconis de
Veracoechea, 1992: 71); muchas veces estn mal clasificados dificultando su acceso. Por su parte, en los archivos extranjeros puede
hallarse documentos que no existen en el pas y viceversa, lo que
exige un estudio cuidadoso.
90
Aunado a los documentos en archivos, se encuentran las crnicas, generalmente elaboradas por el cronista del pueblo, quien,
no pocas veces slo posee estudios elementales y por su poco oficio cae con frecuencia en el vicio de la hybris, rebasa la medida de
la razn (), casi todos muestran una enorme capacidad para referirse a todo y una soberana incapacidad de sntesis (Gonzlez,
1992:16). Si es profesional, por lo general no es historiador; en
consecuencia, no conoce la teora de su prctica.
Por otro lado, las fuentes personales pueden ser cartas familiares y privadas y escrituras contractuales; documentos como actas de nacimiento, de matrimonio, de bautismo y autobiografas.
Se caracterizan por reflejar los acontecimientos y fenmenos de un
grupo social desde la perspectiva personal de actores sociales humildes que, por lo general, no han dejado muchos testimonios de
su existencia, caso que no ocurre con los hroes y gente de nivel
social y econmico alto.
Lo antes expuesto refleja la importancia de analizar en profundidad las diferentes fuentes para reconstruir su Historia, generando en el proceso conceptos y categoras que definan y permitan
comprender y explicar los acontecimientos. Pero construir conceptos y categoras desde tan diversos materiales no es tarea fcil.
A continuacin se ofrece un proceso que pretende servir de gua a
quienes incursionan en la Microhistoria como forma de hacer investigacin histrica desde una perspectiva cualitativa.
3. Las categoras y su construccin

De Zubira y De Zubira (1998) precisan que los conceptos
constituyen instrumentos del conocimiento pues son la estructura
primaria y bsica del pensamiento. Estos autores destacan que un
concepto rene un paquete de proposiciones de carcter general,
que resume los caracteres primarios y secundarios de una determinada clase de objetos, relaciones o acciones (p. 98). Quiere decir,
que los conceptos estn conformados por un conjunto de caractersticas que configuran su definicin y descripcin, caractersticas
que carecen de orden, jerarqua o interrelaciones entre s.
91
PASEK de PINTO, Eva
Por otra parte, las categoras constituyen un sistema jerrquico organizado de proposiciones mediante inclusiones, subcontenencias y nexos laterales (op. cit:99). Se destaca, entonces, que lo distintivo de una categora es que las proposiciones no forman una lista
arbitraria o un conjunto; por el contrario, poseen una estructura, un
orden, unas interrelaciones. Es importante sealar aqu, que, pasar
de los conceptos a las categoras implica un pensamiento cientfico,
fundamento para realizar investigaciones cientficas.
Luego, el proceso de construccin de categoras involucra la
habilidad de clasificar las proposiciones descriptivas. Por tal motivo, el proceso que se presenta se sustenta en los procesos de clasificacin y clasificacin jerrquica que refiere Snchez (1991) y tomando en cuenta lo sealado respecto de conceptos y categoras
por De Zubira y De Zubira, adaptados a las necesidades particulares del tema que se trata. En consecuencia, involucra tres fases:
agrupar las caractersticas que definen un objeto; conformar el
concepto; y, analizar las posibles relaciones entre las caractersticas para precisar si es concepto o categora.
Para la primera fase debemos extraer listados de caractersticas o proposiciones que se refieran a un objeto comn; as estamos
agrupando conjuntos de caractersticas en clases. En la segunda
fase le asignamos una denominacin abstracta a un nmero limitado de las caractersticas de objetos o eventos y no a los objetos directamente. De esta manera construimos conceptos como patriotismo, escuela. Luego, en la tercera fase, analizamos las caractersticas o proposiciones que definen y conforman el concepto para
determinar si poseen o no una estructura interior. Es decir, detectamos relaciones de inclusin, nexos laterales, encadenamientos.
4. Procedimiento para construir categoras

A continuacin se presenta una posible secuencia de pasos
para realizar el proceso de construccin de categoras sistemticamente. Partamos del supuesto de que hacemos investigacin histrica, la cual, como toda investigacin, posee un propsito u objetivo. Adems, supongamos que hemos recogido varios relatos auto92
biogrficos; o, las crnicas del pueblo. Ambos documentos contienen gran cantidad de informacin carente de orden o estructura ya
que constituye la memoria recogida y transcrita. Las fases y sus
respectivos pasos para construir las categoras a partir de la informacin as recogida, seran los siguientes:
4.1. Fase I: agrupar caractersticas que definen un objeto
1. Defina el propsito u objetivo.
2. Identifique las caractersticas. En este paso, es conveniente
que destaque de alguna manera las caractersticas que se refieran a un mismo objeto, evento, relacin, personaje, institucin, espacio; puede ser utilizando diferentes colores o cdigos. Extraiga aparte. Elabore varios listados, tantos como
objetos, eventos, relaciones, personajes, instituciones, espacios diferentes haya reconocido.
3. En cada listado observe las caractersticas semejantes y diferentes. Con este paso obtiene semejanzas y diferencias entre
los objetos de investigacin hallados. No se preocupe si se
repiten.
4. Establezca relaciones de semejanza y diferencia entre las caractersticas. Nuevamente elabore listados de caractersticas
semejantes y diferentes.
5. Organice clases de objetos. Para esto va a utilizar slo las caractersticas semejantes. Organice grupos de caractersticas
semejantes. Estos grupos conformarn los conceptos que
construir en la siguiente fase.
4.2. Fase II: Construccin de Conceptos
1. Asigne nombres a las clases o grupos organizados previamente. Cada grupo de caractersticas semejantes se constituir en una clase. Ahora usted tiene varias clases, a las cuales se denomina tambin variables. Cada clase de objetos
dar origen a un concepto. Recuerde que un concepto posee
caractersticas que todos los elementos que forman el concepto tienen. Por ejemplo: perro.
93
PASEK de PINTO, Eva
2. Escriba las clases (o variables). Es decir, escriba el concepto.

En este paso, usted puede generar los conceptos, bsicamente por tres vas: a) utilizando los conceptos previamente extrados del marco referencial; b) hallando nuevos conceptos
que emergen de la informacin aunque no se correspondan
con el referente terico; y, c) creando o construyendo, de
manera creativa, nuevos conceptos.
3. Establezca criterios de clasificacin. Quiere decir, a cada
clase/concepto generado o construido le corresponde un especfico conjunto de caractersticas semejantes que lo diferencia de otros conceptos/clases. Recuerde dos cosas: 1) el
criterio debe permitir la definicin de semejanzas; y, 2) que
un mismo objeto, evento, relacin, expresin personal, caracterstica especfica no puede estar presente en dos clases
al mismo tiempo. Aplique los criterios.
4. Identifique las expresiones y proposiciones semejantes que
comparten las caractersticas de la clase y los criterios establecidos. Si un objeto, expresin, proposicin est en dos
clases diferentes debe revisar desde el paso 5 y realizar el
proceso nuevamente. Esto es muy frecuente y comn en investigacin cualitativa.
5. Verifique la clasificacin realizada.
Revise todos los pasos del proceso.
Sume todos los objetos, expresiones, proposiciones de
cada clase y constate que el nmero es igual al total de elementos con los que realiz el trabajo.
Verifique si existen elementos repetidos en las clases formadas.
Compruebe que no exista el mismo objeto, expresin, proposicin en dos clases diferentes.
6. Defina cada concepto sobre la base de las caractersticas que
contiene.
94
4.3. Fase III: Definir Categoras

Para definir categoras es preciso encontrar posibles relaciones entre las caractersticas previamente descritas. Para esto se
deben realizar los siguientes pasos:
1. Analice cada concepto/clase construido hasta el paso anterior. Estudie cada objeto, evento, expresin, proposicin que
define el concepto/clase. Detecte las posibles relaciones entre ellos para descubrir inclusiones, nexos laterales, implicaciones o consecuencias, entre otros. Trate de construir un
diagrama aproximado.
2. Si no encontr relaciones entre los elementos, construy un
concepto. Si existen relaciones que configuran una estructura, usted construy una categora.
3. Elabore un diagrama de la estructura hallada para cada categora construida, jerarquizando y organizando las proposiciones o frases que conforman las definiciones, segn sus relaciones.
4. Triangule la informacin. Debido a que usted parti de la
realidad vivida y las experiencias de los actores; as como,
de su propio saber y criterios, confronte las definiciones con
otros autores y con los propios actores. Este proceso se denomina triangulacin y permite validar la informacin recogida y los conceptos y categoras construidas. Si en su proceso
de investigacin usted gener una categora nueva, probablemente no encontrar referentes tericos precisos. No obstante, por una parte, ser vlida desde la perspectiva de los
actores; y, por la otra, cabe destacar que toda construccin
terica es provisional ya que podr complementarse, reestructurarse sobre la base de validaciones empricas posteriores. En ese orden de ideas, es importante resaltar que el procedimiento puede aplicarse a cualquier rea del conocimiento en cuya investigacin se pretenda construir conceptos o
categoras. Es decir, el procedimiento no es exclusivamente
para ser utilizado en Microhistoria.
95
PASEK de PINTO, Eva
Conclusiones
El paradigma cualitativo configura una visin holstica y global de lo social, abarcando los aspectos segregados por el paradigma cuantitativo. Entre otros, cabe destacar la reivindicacin del individuo como actor social importante, constructor y reconstructor
de su propia realidad; concede el privilegio al contexto, a las relaciones y los fenmenos desde la perspectiva del actor y no slo del
investigador. As mismo, su inters por lo pequeo, lo regional y lo
local brinda diferentes posibilidades metodolgicas apropiadas
para la realizacin de Microhistorias como forma de investigacin
histrica. La Microhistoria se caracteriza, principalmente, por ser
un tiempo largo en un espacio corto, estudiados en profundidad.
En consecuencia, genera gran cantidad de informacin, cuyo
anlisis favorece la construccin de conceptos y categoras que permiten comprender los hechos y fenmenos sociales desde la realidad. Por tal razn, la construccin de tales conceptos y categoras requiere seguir un proceso sistemtico que permita generar aproximaciones tericas. En consecuencia, se ofrece un procedimiento para
construir conceptos y categoras que consta de tres fases: agrupar las
caractersticas que definen un objeto; conformar el concepto; y, analizar las posibles relaciones entre las caractersticas para precisar si
es concepto o categora. Debido a que todo nuevo concepto, categora o procedimiento debe ser validado, se sugiere aplicar el proceso
para evaluar su efectividad. Igualmente, se recomienda realizar investigaciones que requieran su aplicacin, lo que permitir su comprobacin, validacin, reestructuracin o rechazo.
Referencias
DE ZUBIRA, Miguel y DE ZUBIRA, Julin (1998). Biografa del pensamiento. Estrategias para el desarrollo de la inteligencia. Segunda edicin. Cooperativa Editorial Magisterio. Santa Fe de Bogot.
GONZLEZ, Lus (1992). Microhistoria y ciencias sociales. En Autores Varios: Historia Regional. Siete ensayos sobre teora y mtodo.
Segunda edicin. Fondo Editorial Tropykos. Caracas, Venezuela.
96
MEDINA RUBIO, Arstides (1992). Teora, fuentes y mtodo en Historia Regional. En Autores Varios: Historia Regional. Siete ensayos
sobre teora y mtodo. Segunda edicin. Fondo Editorial
Tropykos. Caracas, Venezuela.
RODRGUEZ, Gregorio; GIL, Javier, y GARCA, Eduardo (1999). Metodologa de la investigacin cualitativa. 2 ed. Aljibe. Espaa.
SNCHEZ, Margarita de (1991). Desarrollo de habilidades del pensamiento: procesos bsicos del pensamiento. Gua del instructor.
Trillas. Mxico.
TROCONIS de VERACOECHEA, Emilia (1992). Reflexiones sobre
historia regional y microhistoria. En Autores Varios: Historia Regional. Siete ensayos sobre teora y mtodo. Segunda edicin. Fondo Editorial Tropykos. Caracas, Venezuela.
97

Autoestima y gestin local de Alcaldes

SNCHEZ DE GALLARDO, Marhilde
LINARES, Wilmara
Instituto Tecnolgico del Estado Trujillo
marsanchezg@cantv.net
Resumen
El propsito general de esta investigacin fue determinar la relacin
entre el tipo de Autoestima y el desempeo de la gestin local de los alcaldes del Estado Trujillo. Estudio de tipo correlacional, descriptivo,
con diseo no experimental. Se estudiaron dieciocho (18) de los veinte
(20) alcaldes de esa regin y ochenta y ocho (88) representantes de las
comunidades. Se utilizaron tres cuestionarios; uno para medir el tipo de
autoestima basado en la teora de Mruk, el otro dirigido a la evaluacin
del desempeo en la gestin local por parte de los alcaldes y el tercero,
aplicado a los representantes de las comunidades para el mismo aspecto, considerando los aportes de Kichner. stos fueron validados por expertos y establecida su confiabilidad en una prueba piloto a travs del
mtodo test-retest, calificndose como altamente confiables. El tipo de
autoestima predominante es media, seguida por la alta y el desempeo
de la gestin local limitado por factores polticos y econmicos. Se obtuvo un coeficiente de correlacin de 0.91 entre autoestima media y
gestin local y de 0.82 entre la alta y la gestin mencionada.
Palabras clave: Autoestima, desempeo, gestin local, Alcaldes,
Representantes comunitarios.
Recibido: Septiembre 2005
98
Aceptado: Mayo 2006
AUTOESTIMA Y GESTIN LOCAL DE ALCALDES
Self-esteem and local management in City Government

Abstract
The general purpose of this research was to determine the relation between the type of self-esteem that exists and success in local mayors office management in Trujillo State. The study was co-relational and descriptive, with a non-experimental design. Eighteen of the twenty local
mayors offices in this region were studied, as well as eighty-eight (88)
community representatives. Three questionnaires were utilized, one to
measure self-esteem based on the Mruk Theory, another to evaluate success in local management by the mayors, and the third, applied to the representatives of the communities, on the same aspects, considering
Kichners recommendations. These instruments were validated by experts and their confidence levels were established in a pilot test through
the test-re-test method, which determined that they were highly trustworthy. The predominant level of self esteem medium, followed by higher
levels, and success in local management was limited by political and
economic factors. The co-relational level between medium self-esteem
and local management of 0.91 was obtained, and a co-relational level of
0.82 was obtained for high esteem and local management.
Key words: Self-esteem, success, local management, mayors,
community representatives.
Introduccin
Los cambios constantes en las diferentes reas del conocimiento y en el quehacer del ser humano en sus distintos mbitos de
accin, han incidido de manera global en el modo de gerenciar las
organizaciones. Esto se ha evidenciado en la modificacin gradual
del concepto de gerencia, el cual ha evolucionado desde una concepcin centrada slo en las capacidades tcnicas de los individuos
que desempean funciones directivas en las diferentes instituciones, entre las cuales destacan su preparacin acadmica y su experiencia previa como gerente; hasta la consideracin de sus cualidades personales para desempear estos cargos.
De esta manera, en la actualidad, se asume al gerente dentro
de un enfoque integral en el cual se combinan sus capacidades para
dirigir, organizar, planificar y controlar la gestin de la organizaRevista de Artes y Humanidades UNICA
99
SNCHEZ de GALLARDO, Marhilde y LINARES, Wilmara
cin con sus atributos personales, entre los que se incluyen: su liderazgo, su habilidad comunicativa, su capacidad para tomar decisiones, su motivacin, su poder de convencimiento y de convocatoria, su habilidad para conformar equipos efectivos de trabajo, su
autoestima, entre otros.
Dentro de este enfoque de capital humano, una premisa fundamental es la potencializacin y aprovechamiento de las condiciones personales de los individuos, destacando su importancia y
su activa incidencia en el logro de los objetivos organizacionales.
En este sentido, elementos como la autoestima de los sujetos implicados en la gestin institucional son considerados como vitales
para la consecucin de los fines hacia los cuales las empresas e instituciones, de diversa ndole, dirigen sus esfuerzos.
Tradicionalmente, la autoestima ha sido abordada como una
variable de funcionamiento psicolgico e individual, sin embargo,
en el citado enfoque pasa a ser un elemento primordial para el anlisis del logro de los objetivos trazados por cada organizacin en el
corto, mediano y largo plazo, los cuales permiten el cumplimiento
de la misin y visin institucional.
De all, que su conceptualizacin implique considerarla de
acuerdo a lo planteado por Mruk (2000: 33) como el estatus de vital competencia y merecimiento de un individuo al hacer frente a
los retos de la vida a lo largo del tiempo. Es decir, la autoestima
sera el nivel de autosatisfaccin (subjetiva) que tiene una persona
de su competencia y su merecimiento cuando enfrenta los diferentes retos que se le presentan en su vida, por lo cual no es slo autoamor, autorrespeto o autoconcepto; tampoco es slo una evaluacin
o un sentimiento hacia s mismo que se expresa a travs de sus opiniones y conductas. Implica el desarrollo de patrones de comportamiento, el establecimiento de comparaciones entre stos y la comprensin de quin es cada persona basada en el resultado de dichas
comparaciones. Vista de esta manera, la autoestima tiene mucho
que ver con el entorno de las personas (sociedad, cultura, familia,
amigos, marco socioeconmico y laboral) y sus logros (estudios,
retos, aspiraciones, trabajo, posicin social y econmica) por lo
100
cual condiciona su conducta, y por ende, la calidad de su desempeo en cualquier mbito.

Al aplicar estos criterios al entorno gerencial, la autoestima
afecta el logro de objetivos por cuanto incide en cmo los individuos interactan en el ambiente organizacional, cmo establecen
sus metas profesionales y laborales, qu criterios manejan para
evaluar su alcance y los mecanismos utilizados para la consecucin de estos fines. De acuerdo a lo planteado puede sealarse, que
la autoestima dirige al individuo y al hacerlo, afecta directamente
al entorno donde ste labora.
A partir de estas premisas, puede entonces sealarse la implicacin de esta variable eminentemente personal en la gestin institucional, debiendo destacarse a los fines de esta investigacin su
relacin con el desempeo de la gestin local en los organismos de
gobierno como son las alcaldas.
En este sentido, debe considerarse que con la descentralizacin del poder ejecutivo en Venezuela, se crearon organismos de
poder local a travs de las alcaldas, las cuales tienen como funcin
fundamental el desarrollo integral y sustentable de los municipios,
proveyendo en su jurisdiccin una mejora de la calidad de vida a
travs de la prestacin de servicios pblicos acordes a las necesidades de cada comunidad. Su gestin se centra en las reas de salud, educacin, vivienda, vialidad, infraestructura, ornato pblico,
cultura y deporte, buscando que estos beneficios lleguen de manera ms directa a los ciudadanos.
Al respecto, la creacin de las alcaldas como organismos de
poder local ha implicado no slo cambios desde el punto de vista
estructural y funcional del poder ejecutivo como parte de la concepcin de Estado en Venezuela, sino que tambin ha generado el
redimensionamiento de las condiciones personales y tcnicas que
deben reunir quienes asumen el rol de gerentes de cada municipio.
De acuerdo a esto, no pueden slo basar su gestin en una popularidad poltica sino que tambin deben ser capaces de formular
un plan de gobierno y llevarlo a cabo, evidenciando sus logros en
el corto, mediano y largo plazo, para poder garantizar de esta maRevista de Artes y Humanidades UNICA
101
nera la atencin a las necesidades de la comunidad a quien representan.

El alcalde como figura representativa, debe conjugar en su
gestin habilidades para planificar, organizar, dirigir y controlar los
recursos materiales y humanos del municipio, para brindar a los ciudadanos servicios de calidad en las diferentes reas del quehacer
municipal; y tambin debe ser una persona emprendedora, capaz de
asumir retos, de superar obstculos, de manejar la incertidumbre y
de aglutinar esfuerzos para el logro de las metas establecidas en su
plan de gobierno. Aspectos estos ltimos, por los cuales se evaluar
el xito de su gestin al frente del municipio y en los que se encuentra implcita la valoracin que realiza de su propia competencia y de
sus mritos para asumir los retos planteados por el status poltico y
laboral otorgado por su investidura de alcalde.
De acuerdo a lo planteado, la gestin de un alcalde como funcionario tiene evidente vinculacin con su autoestima por cuanto sta
le facilitar asumir sus funciones, buscando el desempeo cabal de las
mismas, a travs de un enfoque basado en su capacidad para el logro
de las metas, al hacer uso de sus recursos personales y tcnicos.
Sin embargo, no siempre la autoestima constituye un factor
que potencializa y facilita la gestin de los gobernantes locales.
Por el contrario, una pobre valoracin de s mismos y de las posibilidades para asumir los retos planteados por el entorno, puede entorpecer el desempeo. En este sentido, cabe destacar la situacin
de los alcaldes en el Estado Trujillo, quienes en un diagnstico previo al planteamiento de esta investigacin realizado por Linares
(2000), se evidenci en un 70% una baja autoestima de acuerdo a
las respuestas registradas en la aplicacin del test VA de Grajales y
Valderrama (2000). ste fue adaptado en su formulacin original
para su utilizacin en adultos, evidencindose su insatisfaccin
consigo mismos, hipersensibilidad a la crtica, miedo a equivocarse, indecisin crnica, innecesario deseo de complacer, manejo de
culpa, hostilidad ante el entorno y necesidad de defenderse de ste.
Aunado a esto, los municipios del Estado Trujillo se caracterizan econmicamente por dedicarse fundamentalmente a la acti102
vidad agrcola, pecuaria y comercial, siendo la principal fuente de

empleo las diferentes instancias y organismos gubernamentales
tanto de dependencia nacional como regional y local. Adems,
presenta entre sus indicadores sociales, econmicos y educativos
los siguientes: un 16.5% de analfabetismo, ms de un 40% de la
poblacin en situacin de pobreza extrema, insuficiencia en la
prestacin y cobertura de servicios pblicos (agua, luz, transporte
y vialidad), un 20% de poblacin desocupada (Corpotrujillo,
2001). Elementos que evidencian la necesidad de ofrecer una gestin local que lleve a cada municipio a mejorar la calidad de vida
de sus habitantes, permitiendo su desarrollo humano, poltico, social, econmico y de participacin ciudadana.
Se pudo concluir de acuerdo al diagnstico preliminar realizado, que los alcaldes trujillanos presentan una serie de caractersticas
en su comportamiento y sentimientos acerca de s mismos y de su
entorno que pudiesen actuar como obstculos de su accin gerencial, por cuanto lejos de potencializar sus cualidades personales y
tcnicas para el desempeo de su gestin, podran limitar su hacer,
impidindoles tomar decisiones certeras para garantizar el logro de
sus objetivos como gobernantes; as como tambin enfrentar los factores que obstaculizan el desarrollo de cada localidad a travs de su
gestin considerando las condiciones socioeconmicas que caracterizan a este Estado en funcin de los ndices de analfabetismo, pobreza extrema y fuentes de empleo antes sealados.
As mismo, el nivel de autoestima les dificulta la interaccin
con el entorno, ya que mientras ms baja sea sta menos confianza
tienen en ellos mismos y en el medio, lo que repercutira en su flexibilidad ante las necesidades de participacin que manifieste la comunidad a la cual representan, aspecto este ltimo que se considera
fundamental en la gestin local, sobre todo desde que se ha propuesto la existencia de los consejos locales de planificacin, en los que la
comunidad debe tener participacin directa para poder evaluar, controlar y hacer seguimiento de los planes y proyectos formulados por
el gobierno local y de las inversiones realizadas por ste; sin embargo, la relacin entre estas dos variables (Autoestima y Desempeo
de la gestin local) no ha sido establecida. Situacin sta que llev al
103
planteamiento de la presente investigacin en la cual se pretende

dar respuesta a los siguientes objetivos: Determinar el tipo de autoestima de los alcaldes del Estado Trujillo, evaluar el desempeo
en la gestin local de los alcaldes, para finalmente, determinar la
relacin entre el tipo de autoestima y el nivel de desempeo en la
gestin local de los alcaldes del Estado Trujillo.
1. Desarrollo
1.1. Autoestima
El origen de esta variable se vincula a pocas remotas en las
cuales se ha buscado responder a interrogantes acerca de la naturaleza humana. Los estudios realizados muestran cmo el concepto
de autoestima ha venido cambiando, no slo en su definicin sino
tambin en cuanto a su relevancia respecto a la personalidad y su
desarrollo; sin embargo, diversos enfoques tericos consideran
que el ncleo central de la misma gira alrededor del concepto de
yo, ego, self, autoconcepto, autoimagen.
Tradicionalmente, la autoestima se ha enmarcado dentro del
enfoque humanista de la Psicologa, en el cual se considera al ser
humano integral como objeto de estudio y se destaca el sentido de
un hombre capaz de autodesarrollarse y de autorregular su comportamiento. En este enfoque tienen cabida el estudio de los aspectos personales del hombre, entre los que se incluyen su autoestima,
comunicacin, valores, liderazgo, entre otros.
De acuerdo a esta concepcin de hombre, se ha definido de
modo general la autoestima como el sentido de valoracin propio,
el juicio positivo o negativo que cada persona realiza de s misma y
en cuya formacin intervienen sus experiencias infantiles y las
personas representativas existentes en su vida, entre quienes figuran padres, hermanos, otros familiares, docentes y amigos.
Por lo general, se configura como un sentimiento valorativo
del propio ser, de quin se es e implica la conjugacin de rasgos corporales, mentales y hasta afectivos como elementos que permiten la
autodefinicin. Se percibe como un elemento de valoracin apren104
dido, por lo tanto se modifica y puede mejorarse; atribuyndole incluso responsabilidad sobre los xitos o los fracasos personales.
Diversos autores (James, Coopersmith, Bendnar, Gawain,
Wells y Scott Peterson) han hecho referencia a este aspecto del
comportamiento humano, sin llegar a establecer una nica definicin del mismo; para James (1970, citado por Branden, 1995), a
quien se le adscribe la primera definicin existente la autoestima
es el xito en las pretensiones, por lo cual se asocia a sentimientos
de logro, xito o capacidad para afrontar situaciones.
Coopersmith (1973, citado por Branden, 1995), la considera
como una actitud que expresa hacia s mismo aprobacin o desaprobacin. Por su parte, Bendnar, Gawain, Wells y Scott Peterson
(1975, citados por Branden, 1995), la definen como un sentido subjetivo de autoaprobacin, de valoracin personal, al que consideran
realista, perdurable y afectivo, el cual se manifiesta a travs de dos
componentes esenciales: autoeficacia (confianza en el funcionamiento de su mente) y autodignidad (seguridad del propio valor,
mrito personal, actitud afirmativa). Estos dos elementos, segn los
autores citados, controlan la vida y generan en el individuo confianza en s mismo, que lo lleva a sentirse capaz de tomar decisiones y a
acercarse a los dems con un espritu benevolente, por cuanto son
felices como son y se vuelven flexibles y respetuosos de los otros.
En la definicin de autoestima tambin pueden destacarse los
aportes de Branden (1995), quien seala que la autoestima tiene
dos componentes relacionados entre s. Uno es la sensacin de
confianza frente a los desafos de la vida a la que denomina eficacia personal. El otro, es la sensacin de considerarse merecedores
de la felicidad, al cual llama respeto por uno mismo.
Ampliando en la teora de Branden (1995) es pertinente sealar los aportes que realiza con respecto a la eficacia personal, la
cual significa confianza en el funcionamiento de la mente, en la
capacidad para pensar y entender, elegir y tomar decisiones, confianza para entender los hechos de la realidad que entran en el
mbito de los intereses y necesidades, es creer en s mismo, tenindose confianza.
105
Desde otra perspectiva, Maslow (1970, citado por Engler,

1996) consider en su jerarqua de necesidades las de estimacin,
sealando la existencia de dos clases de sta. La del respeto de los
dems y la de autorrespeto. En su definicin de autoestima considera la implicacin de los siguientes aspectos: competencia, seguridad, dominio, logro, independencia y libertad. Sealando como
componentes del respeto de los dems el reconocimiento, la aceptacin, el estatus y el aprecio. Argumenta adems, que la no satisfaccin de estas necesidades genera sentimientos de desaliento,
debilidad e inferioridad.
As mismo, Maslow (1970, citado por Engler, 1996), destaca como definicin de una autoestima saludable la evaluacin
realista de las propias capacidades, cuyo origen se encuentra en el
respeto merecido de los dems. Indicando que para la mayora de
las personas, la necesidad de la consideracin de los dems disminuye con la edad debido al logro de su satisfaccin. Sin embargo, la autoconsideracin se vuelve cada vez ms importante.
Concepciones ms recientes sobre esta variable son las establecidas por Yagosesky (1998) y Mruk (2000). El primero de los cuales define la autoestima desde dos perspectivas bsicas: una energtica y otra, psicolgica.
En la perspectiva Energtica, Yagosesky (1998:13) considera a la autoestima como una fuerza innata que impulsa al organismo hacia la vida, hacia la ejecucin armnica de todas las funciones y hacia su desarrollo, dotndolo de organizacin y direccionalidad en todos sus procesos, tanto cognitivos como emocionales y
motores. Igualmente, la define desde una perspectiva psicolgica
que considera como el resultado del proceso de valoracin profunda, ntima y personal que cada quien hace de s mismo, en todo momento, est o no consciente de ello. Este resultado es observable y
se relaciona con los sentimientos de vala, capacidad y merecimiento y es a la vez causa de todo el comportamiento.
En una perspectiva asociada con la concepcin psicolgica
enunciada por Yagosesky (1998) se ubica la definicin que realiza
Mruk (2000:33) quien seala La autoestima es el estatus vital de
106
competencia y merecimiento de un individuo al hacer frente a los

retos de la vida a lo largo del tiempo.
En el mbito de esta investigacin se asume una concepcin
de autoestima fundamentada en lo sealado por Mruk (2000) quien
la considera un estatus vital por cuanto es vivida como un proceso
que se va forjando y acumulando a la vez, es dinmica y abierta, alcanzando cierto nivel de estabilidad en la edad adulta.
En este contexto terico, es importante definir los dos componentes fundamentales que Mruk (2000) incluye en su definicin
de autoestima por cuanto stos sern considerados como parmetros para la medicin de esta variable, se hace referencia a la competencia y el merecimiento.
La competencia est relacionada con las aspiraciones, el xito y el control del entorno; implica accin por parte del individuo y
la evaluacin de los resultados de dicha accin. En este sentido,
tiene que ver con todo aquello que se consigue por s mismo y se
valora con especial inters, entre lo cual se incluye: los trabajos y
labores posibles de desempear; los xitos y hazaas a lograr; los
retos, las pruebas y los problemas superables.
El merecimiento, por su parte, implica un juicio de valor ms
vinculado con la persona que con sus acciones. Tiene ms relacin
con los otros y se basa en valores como el ser aceptado por el entorno
e implica la aprobacin y el sentirse querido por quienes le rodean, sobre todo si se trata de personas significativas (familiares o amigos);
todo sin olvidar el sentimiento de vala de cada persona con respecto a
s misma. Factores como el aspecto fsico y la habilidad social , rasgos
del carcter (como simpata o antipata) y el hecho de vivir de acuerdo
con los valores y normas morales propios, determina el sentido del
merecimiento o valor como seres humanos.
En sntesis, una persona tiene autoestima cuando es competente en algo que vale la pena y tiene un valor positivo para s misma o para los dems. Debiendo acotarse adems que la competencia es el componente ms conductual de la autoestima, por lo tanto,
tiene relacin con las acciones; por el contrario, el merecimiento
constituye la parte afectiva y engloba la actitud de la persona hacia
107
s misma y la interrelacin de ambos componentes es vivida como

una autoconciencia, pero tambin implica una reaccin emocional
del individuo. Todo esto implica un sentimiento de competencia
para vivir por parte de la persona y por lo tanto, merece hacerlo y a
sto llega por medio de su experiencia. Siguiendo los aportes de
Mruk (2000) sobre la autoestima como variable debe tambin destacarse la clasificacin realizada por este autor sobre los diferentes
tipos de autoestima entre los que incluye cinco tipos bsicos a saber: alta, media, baja, narcisista y pseudoautoestima.
Al detallar cada uno de estos tipos es posible sealar como
caractersticas de la alta autoestima la sensacin permanente de vala y de capacidad positiva que conduce a enfrentar mejor los retos
y pruebas de la vida. Las personas con este tipo de autoestima no
slo se sienten ms capaces sino que adems disponen de una serie
de recursos internos e interpersonales los cuales les permiten protegerse de las fluctuaciones del merecimiento y de la mayora de
los traumas. Slo una grave agresin a la autoestima puede afectar
a este tipo de personas, por cuanto son menos crticas consigo mismas, resisten mejor la presin social y actan de acuerdo a sus propios criterios y valores. Adems no suelen estar bajo la presin del
miedo o la ansiedad, basando el respeto que sienten por s mismas
en hechos reales y marcndose objetivos asequibles que les permitan obtener resultados tangibles.
En cuanto a la autoestima media puede sealarse su predominio en la mayora de las personas por cuanto se forma a travs de la
experiencia tanto de xito como de fracaso y de la aceptacin o rechazo recibido del entorno. En este aspecto, Mruk (2000) refiere
que existen dos lneas de investigacin tradicionales sobre la autoestima media, citando la de Coopersmith (1967, citado por
Mruk, 2000) quien sugiere definirla como un punto medio porque
la persona no dispone an de los factores evolutivos que conducen
a la alta autoestima, pero s disfruta de los factores necesarios para
evitar la baja; de acuerdo a este criterio, la autoestima media es inferior a la alta, la cual es mejor y mucho ms positiva.
108
La otra lnea de investigacin sobre autoestima media es seguida por Block y Thomas (1955), Cole, Oetting y Hinkle (1967) y
Weissman y Ritter (1970) citados por Murk (2000) quienes sostienen que la autoestima media posee unas caractersticas distintivas
que la sitan en una posicin privilegiada, porque posee lo mejor
de la autoestima alta y baja.
La baja autoestima por su parte, implica importantes deficiencias en sus dos componentes estructurales: competencia y merecimiento. As, la persona con baja autoestima tiende a hacerse la
vctima ante s misma y ante los dems; el sentirse no merecedora
puede llevar a este tipo de persona a mantener relaciones perjudiciales que, adems de reforzarla negativamente, dificultan la bsqueda de fuentes de merecimiento tales como el hecho de ser valorado por los dems o saber defender los propios derechos. En relacin con las deficiencias en la competencia, el individuo con baja
autoestima est ms predispuesto al fracaso porque no ha aprendido las habilidades necesarias para alcanzar el xito, de all su tendencia a centrarse ms en los problemas que en las soluciones.
Mruk (2000) agrega dos tipos ms de autoestima: la denominada autoestima de tipo narcisista y la pseudoautoestima. La de
tipo narcisista genera en la persona una sensacin irreal de merecimiento, por lo cual tiene tendencia a sobrevalorarse y alabarse a s
misma, aspecto que no es bien percibido por quienes le rodean. As
mismo, esta persona manifiesta como rasgo caracterstico un excesivo inters por el nivel socioeconmico de los dems y en casos
extremos, puede llegar a convertirse en alguien tan autoritario que
no acepta la ms mnima crtica.
Por su parte, la pseudoautoestima o bajo sentido del merecimiento, suele reflejarse en la exagerada, e incluso, obsesiva atencin por el xito o por el fracaso; en este caso, las personas con este
tipo de autoestima tienen una gran necesidad de logro, por la cual
se muestran ansiosas, pudiendo llegar a ser antisociales hasta el
punto de no tener escrpulos a la hora de manipular o abusar de los
dems para conseguir sus objetivos.
109
Las personas que tienen una pseudoautoestima tienen el sentido del merecimiento poco desarrollado y de alguna manera, compensan esta limitacin con un sentido de la competencia mal entendido. De esta manera, no es poco frecuente, encontrar personas
que, aparentemente, tienen como finalidad en la vida alcanzar el
xito profesional o el poder pero que en realidad se mueven por el
miedo al fracaso. Por ello, tienden a ser muy perfeccionistas en
todo lo que hacen y presentan un nivel de autocrtica muy elevado,
pudiendo llegar incluso, a la crtica patolgica.
Finalmente, Mruk (2000) seala que la autoestima se relaciona con el pensamiento de cada persona, determinando para ella
condiciones de xito o de fracaso segn evale cada circunstancia.
A los pensamientos de fracaso, de minusvala y de descalificacin
los denomina perturbadores porque bloquean los sentimientos positivos hacia s mismo (competencia) y la valoracin del merecimiento que los dems demuestran hacia cada individuo.
Otro aspecto que suele considerarse cuando se busca definir
la variable autoestima son las caractersticas que diferencian a una
persona con alta autoestima de aquellas que tiene una baja autoestima. Al respecto, Branden (1995) distingue como rasgos propios
de una persona con alta autoestima, los siguientes: cree en valores
y principios y est dispuesta a defenderlos y a modificarlos si las
experiencias vividas le indican que debe hacerlo, confa en sus
propios juicios, no vive recordando el pasado ni anticipando el futuro, siente confianza en su capacidad para resolver todos sus problemas, se siente igual a los otros an cuando es capaz de reconocer las diferencias que pueden existir en cuanto a talento, prestigio
o posicin econmica, se sabe interesante y valiosa para otros.
Por el contrario, las personas con baja autoestima, se caracterizan segn el autor por ser autocrticas, se sienten insatisfechas consigo mismas, son hipersensibles a los comentarios adversos que los
dems puedan hacer sobre ellas, manifiestan indecisin crnica, tienen un deseo innecesario por complacer, son perfeccionistas, se
acusan y condenan, exageran los errores y los lamentan sin perdonarse, son hostiles, se irritan con facilidad, manifiestan tendencias
110
defensivas y su posicin ante la vida es negativa de manera generalizada. Todos estos aspectos deben ser considerados para realizar
una valoracin del nivel de autoestima de cada persona.
A efectos de esta investigacin se consideraron los elementos planteados por Mruk (2000) en su teora para medir la variable
autoestima; se utiliza esta perspectiva por cuanto constituye una
teora actualizada sobre esta variable, en la cual se hace referencia
a dos tipos novedosos de la misma, que son la pseudoautoestima y
la autoestima narcisista, en donde juegan especial papel los pensamientos perturbadores autorreferenciales que modifican la percepcin y valoracin del individuo con respecto a s mismo, dejando
establecido que la autoestima an cuando se aprende, se modifica
y se mejora, es el individuo quien en ltima instancia se evala y
establece quin es y cmo quiere ser visto.
1.2. Gestin local
La gestin local suele definir el conjunto de acciones que se realizan a nivel de las comunidades con el fin de lograr los recursos necesarios para mejorar su calidad de vida (Kelly, 2000). En este sentido,
es pertinente sealar lo planteado por Arciniegas (2002) quien considera a la gestin local enmarcada dentro de dos campos de accin especficos: por un lado, la bsqueda de una gestin pblica ms atenta
a las necesidades especficas de la poblacin pobre, y por otro, el fortalecimiento de organizaciones comunitarias capaces de proponer soluciones alternativas a sus problemas. En esencia, estos dos campos
pretenden generar mayor capital social entendido como la consolidacin de unas relaciones e instituciones ms slidas y confiables.
De esta manera, segn el autor puede distinguirse entre la
gestin pblica local y la gestin comunitaria. La primera, contribuye a mejorar la capacidad gerencial y administrativa de los gobiernos locales y promueve formas de acercamiento entre stos y
las comunidades organizadas; en cuanto a la segunda, apoya tcnica y financieramente proyectos identificados y ejecutados por las
mismas organizaciones comunitarias, promoviendo su fortalecimiento tcnico y administrativo.
111
El inters se centra en la gestin pblica local la cual constituye

el mbito de accin de los gobiernos municipales o alcaldas, debiendo entonces destacarse como propsito fundamental de su accin de
gobierno el logro del desarrollo local, al cual Braulmer (2001: 26 ) define como un proceso dirigido a la mejora de la calidad de vida de los
habitantes de un territorio; mediante el estudio y anlisis de los diferentes factores del rea geogrfica y su entorno- estructuras, servicios,
actividad empresarial-, lo cual determina los puntos fuertes y dbiles,
las oportunidades y amenazas futuras y establece las polticas especficas de actuacin para un crecimiento sostenido.
Visto de esta manera, el desarrollo local involucra a todos los
agentes sociales y econmicos, aporta planes de desarrollo integral
y genera las sinergias adecuadas en beneficio de la colectividad en
su conjunto. Por lo tanto, constituye el mbito de accin de la gestin de los alcaldes como gobernantes de un municipio debidamente
elegidos para representar a una comunidad y trabajar en pro de su
bienestar. Convirtindose as el desarrollo local en la mejor representacin de la necesidad de acercar los gobiernos a las comunidades como medio para lograr cumplir con una gestin que atienda no
slo las necesidades en cuanto a servicios urbanos sino tambin en
reas como la salud, la educacin, la cultura y el deporte.
A partir de la promulgacin de esta primera Ley Orgnica de
Rgimen Municipal (LORM), se comienzan a definir la autonoma
y la competencia municipal, considerando Carrasquero y Hanes
(1995) como autonoma a la capacidad o facultad otorgada al municipio para establecer por s mismo las normas jurdicas que lo regirn, dentro de las limitaciones fijadas por la constitucin y las leyes.
Esta autonoma comprende los siguientes aspectos: la eleccin de
autoridades, referido a la capacidad que tiene el municipio para elegir sus propias autoridades, dentro del sistema electoral establecido
por la ley orgnica del sufragio, no solamente de aquellos que resulten electos por el voto popular sino tambin de cualquier autoridad
con total independencia de otros rganos de gobierno.
Un segundo aspecto asociado con la autonoma municipal es
la libre gestin en las materias de su competencia o autonoma ad112
ministrativa, la cual ejercer el municipio de conformidad con las

leyes nacionales y con sus propias normas jurdicas. Un tercer elemento que define la autonoma municipal es la creacin, recaudacin e inversin de sus ingresos, sin intervencin de otros rganos
del poder pblico.
De esta manera, se establece que el municipio administra los
intereses peculiares de cada entidad local y se relacionan con materias como urbanismo, abastos, circulacin, cultura, salubridad, asistencia social, institutos populares de crdito, turismo y polica municipal. El gobierno local, de acuerdo a la Ley Orgnica de Rgimen
Municipal (LORM) promulgada en 1989 y an vigente, lo ejerce el
alcalde junto con el concejo municipal. El primero representa la
rama ejecutiva del gobierno municipal y el concejo la rama deliberante, siendo su funcin la de legislar y controlar al ejecutivo.
El alcalde es una figura unipersonal, titular de la alcalda y es
elegido al igual que los concejales, por el voto popular. Tiene entre
sus funciones la de presidir el concejo municipal y dirigir las sesiones de la cmara, siendo su principal colaborador en su facultad
normativa, ya que la ley lo faculta para presentar a consideracin
del concejo una serie de proyectos de ordenanzas, y dentro de stas, las relativas al presupuesto municipal y al plan de desarrollo
urbano local.
Bajo estas premisas, Kelly (2000) define al municipio como
un sistema poltico, por lo tanto, es una estructura para la toma de
decisiones con respecto a la vida colectiva dentro de un territorio
relativamente pequeo, subordinado a la soberana de la nacin.
Sin embargo, representa una comunidad vinculada entre s por
ciertos lazos emocionales, de lealtad, de historia y futuro en comn; pudiendo ser visto adems, como un sistema econmico,
porque asigna los recursos de los habitantes para el suministro de
los bienes y servicios que stos desean.
De esta manera, de acuerdo a Kelly (2000) el municipio responde a los objetivos mltiples de la colectividad, a pesar de la
imposibilidad de saber con certeza la mezcla ptima de las aspiraciones de la misma. Sin embargo, la poltica es el proceso por
113
medio del cual se determina qu quiere la ciudadana y cmo puede suministrrsele, por lo tanto, la participacin es eminentemente
poltica y constituye uno de los elementos en los que se sustenta la
gestin local.
A pesar de esto, la gestin municipal no es slo poltica tambin
debe contemplar un mbito gerencial en el cual se involucran tres mbitos segn el autor: el de las estructuras, que condicionan la capacidad de respuesta del municipio a las demandas de los ciudadanos; el
del liderazgo, ejercido por las autoridades polticas para interpretar las
demandas y definir los mecanismos de satisfaccin y el de la eficiencia de la burocracia, encargada de la puesta en prctica de las decisiones. De esta manera, la buena administracin del municipio depende
de la representatividad del gobierno municipal, de su responsabilidad
hacia los habitantes y del nivel de profesionalizacin de su burocracia; por lo tanto, depende tanto de la poltica como de la gerencia.
En este contexto, es oportuno puntualizar en las funciones
del alcalde a las que la Comisin Presidencial para la Reforma del
Estado en 1989, las englob en tres aspectos fundamentales: polticas, ejecutivas y administrativas. Dentro de las polticas se incluyen la representacin del colectivo que lo eligi, entenderse con
las organizaciones comunitarias y canalizar las demandas de la comunidad. A nivel ejecutivo, planifica, dirige, coordina y supervisa
la ejecucin de polticas y representa a todos los intereses en su
gestin. Dentro de lo administrativo, debe cumplir con todos los
requisitos de la ley, desde la direccin del gobierno municipal hasta presentar el programa de trabajo y el presupuesto del municipio.
Para asumir todas estas funciones Malave y Piango (1998)
consideran que el alcalde debe poseer una serie de caractersticas
entre las cuales destacan: Habilidad poltica (para articular los diversos intereses de la poblacin y ser lder de su comunidad); capacidad gerencial (para administrar recursos humanos y materiales
con la mayor eficiencia), sensibilidad social (para trabajar con la
ms alta motivacin de servicio por el bienestar de la poblacin
buscando responder a sus necesidades) y sentido tico (para trabajar con conciencia moral sobre las consecuencias de sus acciones).
114
A efectos de esta investigacin se consideraron todos estos

criterios que se dimensionaron en sus funciones en cuanto a desarrollo poltico, econmico, social, humano y participacin, los
cuales son definidos por Kirchner (2000), cuyos aportes se centran
en la necesidad de convertir la gestin local en una gestin social,
como criterios que servirn para fundamentar esta variable en el
contexto del presente estudio.
Al respecto, el autor seala que la gestin local se fundamenta en la administracin de polticas sociales, las cuales deberan colocar su acento en el desarrollo humano transformndose en un
proceso de gestin social que comprenda el diagnstico, la organizacin, la eleccin de alternativas, su ejecucin y el control en la
aplicacin de los programas que se desprenden de la formulacin
poltica. En este orden de ideas, cuando se habla de desarrollo humano debe destacarse la preeminencia de la persona como centro
de necesidades y oportunidades y el desarrollo de sus potencialidades desde una perspectiva de dignidad, en la cual se puede intervenir para ayudar a mejorar la calidad de vida sin interferir.
De all, que de acuerdo a Kirchner (2000) para generar una
verdadera gestin local debe fortalecerse el tejido social a travs
de la participacin, vinculando el desarrollo econmico, social y
poltico con lo humano de manera sistmica, enmarcando todo
esto en una concepcin de estado de tipo activo y no compensatorio, por lo cual debe transformarse en un promotor.
Un estado promotor de polticas sociales que buscan dinamizar la sociedad y en el cual la gestin local de los alcaldes juega un
papel preponderante porque como ente descentralizado permite
una participacin ms comprometida y responsable. Este estado
promotor cumple entonces una funcin interactiva por cuanto promueve la coparticipacin y coordinacin de recursos en funcin de
las necesidades del conjunto de ciudadanos de cada municipio, pudiendo entonces concebirse la promocin en el rol del gobierno local como modelo alternativo de desarrollo sostenible y equitativo.
Este desarrollo sostenible y equitativo abarca una serie de aspectos entre ellos la prestacin de los servicios pblicos. Al resRevista de Artes y Humanidades UNICA
115
pecto, la gestin local segn Villalba (1997) tiene determinadas

competencias tipificadas en la LORM de 1989 sobre los servicios
pblicos entre los que se incluyen los acueductos, aguas y drenajes; el transporte pblico, el mercadeo y abastecimiento de productos de primera necesidad, el aseo urbano y domiciliario, los cementerios y servicios funerarios, mercados, plazas, atencin primaria en salud, parques, bibliotecas, plan de desarrollo urbano local, nomenclatura y sealizacin urbana, proteccin civil, asistencia a nios y ancianos, instalaciones deportivas, prevencin de incendios, proteccin del medio ambiente, control de alimentos y
bebidas, educacin, cultura, tratamiento de residuos.
Dentro de los servicios que presta el municipio los de ms
impacto lo constituyen los servicios sociales entre los que se incluye la salud, la educacin, la cultura, el deporte, la recreacin,
la educacin fsica y la nutricin. Estos servicios segn Navarro
y Mommer (1999) pueden ser provistos a travs de tres modos
de vinculacin: el modelo autnomo, en el cual el municipio
asume la total responsabilidad por su prestacin; el modelo asociativo, en el que se negocia con alguna otra instancia gubernamental para compartir la responsabilidad de ofrecer este servicio y el modelo gestor en el cual se acude a instancias de carcter regional o nacional para que se encarguen del mismo.
Por lo general, para que un municipio asuma la prestacin de
servicios sociales debe considerar la extensin geogrfica de los
beneficios (si slo tienen cobertura a nivel local o se extienden a
otras regiones e inclusive pueden ser de competencia nacional) y
las economas de escala (es decir, si la cobertura del servicio genera costos elevados o los mismos se reducen mientras mayor poblacin los reciba).
Al respecto, Potter (1988 citado por Navarro y Mommer,
1999) considera que la prestacin de un servicio social debe tener
una serie de cualidades entre las que se incluyen: a. Relevancia:
esto es, responder a las necesidades y preferencias de cada comunidad; b. Accesibilidad: estar disponible para los ciudadanos a los
que est destinado, c. Equidad: imparcialidad en el tratamiento de
116
los individuos con circunstancias similares, d. Eficiencia: que represente el mejor uso de los fondos disponibles, e. Efectividad:
que contribuya realmente a solucionar los problemas a los que se
supone responde y f. Conveniencia: lo que incluye una serie de
cualidades relacionadas con la forma en que el usuario experimenta el servicio: comodidad, trato humano, confiabilidad.
Bajo estas premisas funciona la gestin local, la cual en conjunto segn Kichner (2000) se fundamenta en la participacin de la
comunidad no slo desde el punto de vista electoral sino tambin
en funcin de la demanda de servicios y de la evaluacin de la calidad de su prestacin, adems incluye el desarrollo humano en el
cual se engloba la mejora en la calidad de vida en funcin de mejores servicios de salud y servicios pblicos (agua, luz, gas, aseo urbano, vialidad, transporte), desarrollo poltico a travs del ejercicio de la autonoma en la gestin, desarrollo social a travs de la
prestacin de servicios educativos, deportivos y culturales y desarrollo econmico, por medio de la inversin en planes de desarrollo y generacin de empleos directos e indirectos.
Para cumplir con la gestin local centrada en los aspectos
humano, econmico, social, poltico y de participacin cada alcalde debe generar condiciones de funcionamiento eficiente en
las cuales segn Alburquerque (1998) debe drsele importancia
a los siguientes elementos: el desarrollo y diversificacin del tejido productivo y empresarial local, invertir en la formacin del
recurso humano como elemento clave que les permita innovar a
travs del conocimiento, la calidad y orientacin de las infraestructuras bsicas (luz, agua, transporte, telecomunicaciones,
medio ambiente; impulso a las capacidades creativas, de iniciativa y de organizacin empresarial), buscando alentar la cultura
local de desarrollo; estimar el nivel de organizacin, participacin y cohesin social de los actores que hacen vida en cada municipio y abandonar las formas centralistas y burocrticas de
gestin organizacional.
117
2. Metodologa
La investigacin realizada se enmarca en los denominados estudios correlacionales, descriptiva, en funcin del perodo de recoleccin de la informacin el estudio puede clasificarse como prospectivo
y se tipifica como de campo. El diseo de la investigacin corresponde al no experimental transeccional. La poblacin estuvo conformada
por los 20 alcaldes de los municipios en los que subdivide polticamente el Estado Trujillo y 88 informantes claves (representantes de
las asociaciones de vecinos, dirigentes comunitarios, representantes
de los partidos polticos que hacen vida en cada localidad, representantes de los pequeos y medianos empresarios). Cabe destacar que
en este caso no se sigui un procedimiento de seleccin muestral por
cuanto la poblacin conformada por los participantes considerados
informantes claves (alcaldes y representantes de la comunidad) es accesible y no amerita la seleccin de una muestra, razn por la cual se
asume como universo en estudio la poblacin conformada por los
veinte alcaldes del Estado Trujillo y los 88 representantes de la comunidad, a lo cual se denomina censo poblacional.
Se seleccion como instrumento de medicin el cuestionario
autoadministrado bajo la tcnica de la observacin, el cual fue
aplicado a los alcaldes del Estado Trujillo y a los representantes de
la comunidad. Se utilizaron tres instrumentos: una escala de autoestima diseada por las autoras con base a la teora de Mruk sobre Autoestima y dos cuestionarios diseados igualmente por las
investigadoras para medir la variable gestin local tanto de acuerdo a la opinin de los alcaldes como de los representantes de las organizaciones comunitarias existentes en cada municipio, basado
en los criterios formulados por Kirchner (2000) a nivel terico. Estos instrumentos incluyen cada uno 25 tems cerrados con cinco alternativas de respuesta a saber: siempre, a menudo, algunas veces,
casi nunca y nunca, a las cuales les corresponden las siguientes
puntuaciones siempre (5 puntos), a menudo (4 puntos), algunas
veces (3 puntos), casi nunca (2 puntos), nunca (1 punto).
Se entregaron los instrumentos a 10 expertos en el rea de investigacin para que evaluaran si su contenido es pertinente con
118
los objetivos de investigacin planteados, dimensiones e indicadores de cada variable en estudio; lo que permiti garantizar la calidad de los instrumentos. Las observaciones fueron consideradas
para la elaboracin de la versin final de los cuestionarios. Una vez
validados se realiz una prueba piloto de los mismos a fin de establecer su confiabilidad, para lo cual se consider el mtodo de
test-retest y se utiliz el programa estadstico SPSS para comparar
los resultados obtenidos de las dos aplicaciones de los mismos.
Obtenindose un ndice de confiabilidad de 0.83 para el instrumento utilizado para medir el tipo de autoestima de los alcaldes, de
0.87 para el correspondiente a medir el desempeo de la gestin local de los alcaldes y de 0.80 para el cuestionario aplicado a los representantes de las comunidades para evaluar el desempeo de la
gestin local de sus alcaldes. En cuanto a las estadsticas utilizadas, se establecieron la media, mediana y moda de los puntajes obtenidos por los sujetos en cada indicador. Para la interpretacin y
categorizacin se elaboraron baremo de interpretacin. As mismo, se estableci la correlacin entre las dos variables.
3. Resultados
En relacin a la estadstica descriptiva, la Autoestima media,
obtuvo una media de 20,95, ubicada en la categora Alta segn baremo preestablecido, una mediana=18,00 como el valor ubicado
en el centro de la distribucin ordenada en la categora Media y
una moda=25,00 al ser este el dato ms repetido, en la categora
Alta. La Autoestima alta, result una media de 20,30, ubicada en la
categora Alta segn baremo preestablecido, una mediana=20,00
en la categora Alta y una moda=23,00 , en la categora Muy alta.
Para la Autoestima baja, se evidenci una media de 9,60, ubicada
en la categora Baja segn baremo preestablecido, una mediana=9,00 en la categora Baja y una moda=9,00 en la categora
Baja. En relacin a la Autoestima narcisista, se obtuvo una media
de 9,85, ubicada en la categora Baja segn baremo preestablecido,
una mediana=17,00 en la categora Muy alta y una moda=8,00 en
la categora Baja. En cuanto a Pseudoautoestima, se obtuvo una
119
media de 12,25, ubicada en la categora Baja, una mediana=15,00

en la categora Media y una moda=13,00 en la categora Media; tal
como se expresa en la Tabla 1.
En relacin a la estadstica descriptiva se ubica estadsticamente la media de los tipos de desarrollo correspondientes a la gestin Local considerados en este estudio. Para Desarrollo humano,
se obtuvo una media de 19,56, ubicada en la categora Media segn baremo preestablecido, una mediana=23,00 como el valor ubicado en el centro de la distribucin ordenada en la categora Alta y
una moda=17,00 al ser este el dato ms repetido, en la categora
Media. Para Desarrollo social, result una media de 25,04, ubicada
en la categora Alta, una mediana=24,5 en la categora Alta y una
moda=25,00 en la categora Alta. En cuanto a desarrollo poltico,
se evidenci una media de 17,9 ubicada en la categora Alta, una
mediana=19,5 considerada Alta y una moda=18,00 en la categora
Alta. Para el indicador Desarrollo econmico, se obtuvo una media
de 9,33, ubicada en la categora Media, una mediana=10,00 categora Media y una moda=8,00 categora Media. En relacin a Participacin, se obtuvo una media de 15,49, ubicada en la categora
Alta segn baremo preestablecido.
Tabla 1
Estadsticos de la variable AUTOESTIMA
Tipo de
Media Categora Mediana Categora Moda Categora
autoestima
Alta
20,30
Alta
20,00
Alta
23,00 Muy alta
Media
20,95
Alta
18,00
Media
25,00
Alta
Baja
9,60
Baja
9,00
Baja
9,00
Baja
Narcisista
9,85
Baja
17,00
Muy alta
8,00
Baja
Pseudoautoestima
12,25
Baja
15,00
Media
13,00
Media
Fuente: Linares y Snchez de Gallardo.
120
Se obtuvo una mediana=14,00 categora Alta y una moda=20,00

en la categora Muy alta, tal como se presenta en la Tabla 2.
Tabla 2
Estadsticos de la variable GESTIN LOCAL
Gestin
Local
Media Categora Mediana Categora Moda Categora
Desarrollo
Humano
19,56
Media
23,00
Alta
17,00
Media
Desarrollo
Social
25,04
Alta
24,50
Alta
25,00
Alta
Desarrollo
Poltico
17,90
Alta
19,50
Alta
18,00
Alta
Desarrollo
Econmico
9,33
Media
10,00
Media
8,00
Media
Alta
14,00
Alta
Participacin 15,49
20,00 Muy alta
Se calcul separadamente los coeficientes de correlacin por

cada uno de los TIPOS DE AUTOESTIMA, pues se ha establecido
tericamente la condicin de mutua exclusin de cada uno, lo cual imposibilita su agrupacin estadstica, tal como se muestra en la Tabla 3.
Tabla 3
Correlaciones entre tipos de autoestima y Gestin local
Tipo de Autoestima
Gestin Local
Categora de la correlacin
Autoestima alta
0,82
Positiva Fuerte
Autoestima media
0,91
Positiva Fuerte
Autoestima alta
0,12
Positiva Dbil
Narcisista
0,19
Positiva Dbil
Pseudoautoestima
0,43
Positiva Media Dbil

121
En este sentido, se obtuvieron ndices de correlacin positivos fuertes para los indicadores AUTOESTIMA ALTA (0,82) y
AUTOESTIMA MEDIA (0,91). Por su parte se obtuvieron ndices
correlacionales positivos dbiles para los indicadores
AUTOESTIMA ALTA (0,19) y NARCISICTA (0,19). Por ltimo, se observ un ndice de correlacin positivo medio dbil para
la PSEUDOAUTOESTIMA.
Conclusiones
Los resultados obtenidos de la aplicacin de los instrumentos
tanto a los alcaldes del Estado Trujillo como a los representantes
de la comunidad permitieron establecer las siguientes conclusiones: El tipo de autoestima predominante en los responsables del
gobierno local en los veinte municipios en los que se encuentra dividido este Estado es la Autoestima Media, a la que se considera
como la que ms se encuentra en la mayora de las personas por
cuanto se forma a travs de la experiencia tanto de xito como de
fracaso y de la aceptacin o rechazo recibido el entorno. Sin embargo, cabe destacar que presentan rasgos de la autoestima alta,
por lo cual en aspectos de su actuacin se sienten valiosos y con capacidad para enfrentar mejor los retos.
En cuanto a su gestin a nivel local los alcaldes del Estado
Trujillo tienden a valorar ms positivamente su desempeo que los
representantes de las comunidades; debiendo destacarse con respecto al indicador desarrollo humano el inters por brindar cobertura en todos los servicios pblicos que dependen del gobierno local an cuando la prestacin de los mismos no sea del todo eficiente. Segn las opiniones de los alcaldes estudiados, a nivel de desarrollo social le dan prioridad a la educacin y al deporte y la comunidad reconoce que si es prioritario para ellos la actividad deportiva. Con respecto al desarrollo poltico, cabe destacar que tanto los
alcaldes como los representantes de la comunidad encuestados
coincidieron en sealar que la gestin de los gobernantes municipales no es totalmente autnoma, ni han logrado adquirir competencia sobre aspectos administrativos controlados por otras instan122
cias del poder pblico; sin embargo, han obtenido ingresos propios
para el municipio y los han invertido en planes y programas para el
beneficio de la comunidad. En relacin al indicador desarrollo
econmico, tanto los alcaldes como los representantes de la comunidad establecieron que slo ocasionalmente han podido realizar
inversiones, otorgar crditos, generar empleo y crear puestos de
trabajo en su jurisdiccin, lo que se relaciona directamente con su
capacidad presupuestaria, aspecto que acta como limitante en el
desempeo de su gestin local. Igualmente, en el indicador participacin utilizado para evaluar el desempeo de la gestin local de
los alcaldes del Estado Trujillo, tantos los gobernantes locales
como los representantes de la comunidad reconocen que en esta
instancia de gobierno se promueve la expresin de opiniones de
los miembros de la comunidad en relacin a las actividades realizadas. Debiendo as mismo destacarse, que para los alcaldes estudiados, el rea de desarrollo predominante es el desarrollo social y
para los representantes comunitarios, no existe ninguna en la que
estos funcionarios se desenvuelvan mejor que en otra, por el contrario destacan las deficiencias presentes en cada una de ellas. En
lneas generales, la gestin local de estos alcaldes cumple con algunos de los criterios establecidos tanto a nivel legal como conceptual, sin embargo no es del todo satisfactoria, reconocindose
las limitaciones polticas y econmicas que han tenido para lograr
un verdadero desarrollo en las comunidades.
As mismo, se estableci un coeficiente de correlacin de
0,91, indicando que existe una alta y positiva relacin entre el tipo
de autoestima predominante de los alcaldes del Estado Trujillo y el
nivel de desempeo en la gestin local de los mismos. A medida que
aumenta la autoestima media se eleva el desempeo en la gestin local. Se recomienda dar a conocer los resultados del estudio a los alcaldes y a los representantes de las comunidades de cada municipio,
e incorporarlos en jornadas de integracin en las que pudieran intercambiar ideas y criterios sobre cmo debe realizarse la gestin local,
qu reas deben ser atendidas con prioridad y cmo debe realizarse
esta atencin, a fin de promover el trabajo conjunto para subsanar
las deficiencias detectadas. Tambin, se podra capacitar a ambos
123
grupos, en la formulacin de estrategias de participacin y desarrollo en los diferentes mbitos considerados dentro de esta investigacin, lo que permitira que los planes de gobierno local se ajustarn a las necesidades de la comunidad y sus expectativas y se
consideren los ltimos aportes tericos que sobre gestin local se
han considerado. As mismo, talleres de desarrollo personal en los
que se aborden temas como autoestima, liderazgo, formacin de
equipos, toma de decisiones, comunicacin, que permitan asumir
un enfoque de capital humano tanto en la gestin gubernamental a
nivel local como en la organizacin de las comunidades.
Igualmente, se propone extender el desarrollo de la investigacin a otros Estados del pas, con miras a obtener una visin global de la problemtica planteada, permitiendo la generacin de acciones de capacitacin y desarrollo que contribuyan a mejorar tanto el aspecto personal de los gobernantes municipales como en el
desempeo de su gestin, aspectos que redundaran en la consecucin de un verdadera gestin local enmarcada en criterios de desarrollo humano, social, poltico, econmico y en la participacin.
Se sugiere realizar otras investigaciones sobre el aspecto humano
de los individuos que ejercen funciones gubernamentales las cuales permitiran redimensionarlas y afianzar en ellos habilidades reconocidas como altamente relacionadas con el desempeo ptimo
de sus funciones.
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124
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125

Oralidad y alienacin femenina en la poesa

de Lydda Franco Faras
ROMERO P., Ana Mara
Universidad Catlica Cecilio Acosta.
romeroanamary @yahoo.es
Resumen
El presente trabajo es una investigacin documental, de tipo analtico-descriptivo realizada a tres poemarios de la autora Lydda Franco Faras (Sierra de San Lus, Falcn, 1943; Maracaibo, 2004). Los objetivos
planteados en este trabajo fueron: La aplicacin de una variante del modelo del anlisis discursivo a una muestra de poemas y Determinar las
caractersticas estilsticas y temticas en la potica de la autora seleccionada. Dicho anlisis se realizar desde la perspectiva de la Lingstica del Discurso; segn modelo propuesto por el lingista ruso Alexander Zholkovsky. Se estudiaron nueve (9) poemas como muestra representativa, pertenecientes a los siguientes poemarios: Summarius
(1985), Descalabros en obertura/Mientras ejercito mi coartada
(1994) y Una (1998). Entre los hallazgos ms importantes estn el que
la autora propone un ars potica de rescate del dilogo con el lector, a
travs de la oralidad discursiva y utilizando la retrica conversacional,
como recurso estilstico. Su potica tiene una marcada narratividad y
expone temas del contexto histrico-cultural en el que se desenvolvi:
la ciudad, sus espacios pblicos y privados, el mundo femenino, los roles sociales impuestos y la cultura patriarcal.
Palabras clave: Anlisis del discurso, Cultura patriarcal, oralidad, lo
femenino.
Recibido: Febrero 2006
126
Aceptado: Abril 2006
ORALIDAD Y ALIENACIN FEMENINA EN LA POESA DE LYDDA FRANCO FARAS
Oral-ity and female alienation in Lydda Francos poetry

Abstract
Lydda Franco (Sierra de San Lus, Falcn, 1943; Maracaibo, 2004)
is a female poet from Zulia State (Venezuela). The present documentary research essay analyzes her works with the following objectives.
The application of a variant of the discourse analysis model to a sample
of poems was undertaken to determine stylistic and thematic characteristics, following a theoretal model of Russian scholar Zholkovsky A. A
nine (9) poem sample was chosen from: Summarius (1985), Descalabros en obertura/ Mientras ejercito mi coartada (1994) & Una (1998), all
of them in Spanish. Among the most important findings are that this
author proposes an ars poetica for the rescue of dialogue with the
reader, through discursive oral-ity and conversational rhetoric. Her poetic work is remarkable narrative and shows themes linked to her
historic-cultural context: the city, public and private spaces, the feminine world, socials stereotypes and patriarchal culture.
Key words: Female poetry, discursive analysis, oral-ity, patriarchal
culture.
Introduccin
La literatura zuliana participa, de manera asistemtica, en las
corrientes generales de la esttica literaria venezolana. Esto se verifica cuando se realizan estudios comparativos de grupos literarios del centro del pas y de la regin zuliana. La homogeneidad esttica del ltimo tercio del siglo diecinueve en todo el pas, se disolvi en el siglo veinte con la incorporacin, en diferentes tiempos, de la renovacin esttica iniciada en Europa en la primera dcada del siglo veinte. A lo largo de este siglo XX, los movimientos
estticos de la regin no fueron eco de los de Caracas, el centro
cultural y poltico del pas. Es riesgoso, entonces, establecer paralelismos entre obras poticas de la regin zuliana y escuelas literarias de la capital del pas. Es igualmente riesgoso buscar influencias de autores que escriben desde la capital, en los escritores que
hacen vida intelectual en la regin zuliana.
La actividad literaria zuliana presenta como caracterstica, o
bien rezago con respecto a un movimiento general esttico o, un
127
ROMERO P., ANA MARA
adelanto, ms en voces individuales que en colectivos literarios.

Un ejemplo de lo anterior es el ltimo poemario de Ismael Urdaneta, Poemas de la musa libre (1928). Poemario que daba inicio a la
tendencia vanguardista desde la regin zuliana y que fue ignorado
por la crtica especializada de la poca, as como a su autor, quien
era ajeno a las escuelas literarias de la regin, debido a su larga estada en Europa. En otro momento histrico, un grupo literario zuliano Apocalipsis expuso la corriente del surrealismo cuando este
movimiento ya se debilitaba como tendencia en el centro del pas,
lugar donde primero se dio a conocer y desarroll.
En un tercer momento histrico, otro grupo literario desarroll una propuesta literaria que si bien la crtica institucional centralista subvalor en sus alcances y solidez literaria, sera retomada
una dcada ms tarde por un grupo de jvenes de la capital, con
amplia resonancia y evaluaciones positivas entre tericos y ensayistas. Es el caso del movimiento zuliano Maracuchismo Leninismo y su propuesta literaria a mediados de la dcada de los setenta,
muy adelantada en el tiempo con respecto a los grupos capitalinos
Guaire y Trfico, activos en la dcada de los ochenta, y con similar
propuesta potica.
Por otra parte, se presentan autores con obras poticas que no
slo escriben ajenos a las tendencias generales o grupos literarios
establecidos, sino que construyen discursos poticos personales
que parecieran entrar en sintona con otras tendencias estticas,
ms cercanas a la reconstruccin del discurso oral en los textos escritos. Para otros la referencia est ms prxima a las imgenes
simblicas y el carcter autoreferencial de la palabra. El presente
trabajo abordar la obra potica de Lydda Franco Faras como
ejemplo de propuesta lrica divergente de grupos e individualidades en la regin zuliana.
1. Elementos tericos
La poeta Lydda Franco Faras (1943-2004) desarroll toda
su obra desde la provincia; primero en su estado natal, Falcn y
posteriormente en el Zulia. Public Poemas Circunstanciales
128
(1965), Summarius (1985), Bolero a media luz (1990), Recordar

a los dormidos (1993), Descalabros en obertura / Mientras ejercito mi coartada (1994). Una (1998), y los libros inditos que circulan de forma manuscrita, Las armas blancas (1969) y A / Leve
en 1991. Se har uso de la metodologa del anlisis del Discurso
para describir las caractersticas discursivas de su corpus potico.
1.1. Anlisis discursivo
La Lingstica Textual ha abierto posibilidades para el estudio de las variadas formas verbales, incluyendo aqullas con propsitos literarios. Para esta corriente lingstica un texto literario
es un acto de habla y en consecuencia, puede ser estudiado siguiendo similares procedimientos utilizados para cualquier otra
materia verbal. Esta aseveracin lleva implcito que el anlisis del
texto literario demande ciertas adecuaciones que tomen en cuenta
su especificidad como categora discursiva particular. El inters de
crticos literarios e investigadores de la Lingstica y la Literatura
se ha dirigido principalmente hacia el discurso narrativo.
El discurso potico y un anlisis lingstico que describa y
analice su funcin fundamentalmente autoreferencial, no se muestra, hasta ahora, como la eleccin ms inmediata de los investigadores literarios nacionales. Los estudios de la poesa venezolana
desde anlisis imanentistas siguen predominando entre los nuestros crticos. Sin embargo, los estudios lingsticos deben enriquecer a los literarios con la incorporacin de teoras que expliquen
con mayor rigurosidad la construccin formal y significativa del
texto literario.
El lingista y fillogo de origen ruso Alexander Zholkovsky
(1937), quien emigr a USA y desde all ha desarrollado estudios
de Filologa junto a la Retrica y Potica; viene desarrollando, desde 1984, una propuesta de anlisis al discurso potico en el que se
funden algunos postulados tanto del generativismo chomskiano
como la gramtica estructuralista de A. Greimas. Es una propuesta
terica de presentar el proceso de generacin de un poema a partir
de una temtica bsica y de cmo sta determinar la forma textual
129
ROMERO P., ANA MARA
concreta de dicho poema. Para la identificacin de este tema bsico debe invertirse el anlisis a dicho discurso. Primero debe encontrarse la variable temtica para luego reconstruir los aspectos ms
formales o recursos poticos presentes en el texto.
Esta aproximacin terica se expone en el libro Literatura y
Discurso (1999) editado por el lingista T. Van Dijk, como un aporte que enriquece, tanto los estudios literarios como los lingsticos.
2. La Investigacin
2.1. Objetivos
El presente trabajo tiene como objetivos: 1) La aplicacin de
un modelo del anlisis discursivo a una muestra tomada de tres
poemarios publicados por Lydda Franco Faras. 2) Determinar las
caractersticas estilsticas y temticas en la produccin potica de
esta autora.
2.2. Muestra
La muestra seleccionada para este trabajo se ha extrado de
tres poemarios publicados por la autora en diferentes aos. Del
poemario Summarius (1985) se tomaron tres poemas: Porque la
susodicha constituye un atentado, Anatema sobre el suelo que
me respira, y Sos la mandams te agarrs con cualquiera. Del
poemario Descalabros en obertura, mientras ejercito mi coartada
(1994) igualmente tres poemas: Medite el atad, Manifiesto desesperado para mujeres en estado interesante y De pequea estuve tan sola. Del libro Una (1998) tres textos poticos, De viento a
miseria, Te siento navegar Ulises y Ests oyendo cama el
edicto de mi pereza?.
2.3. Metodologa
El presente artculo aborda un enfoque metodolgico que
aplica los postulados de la Lingstica textual al discurso literario,
especficamente la poesa. La aplicacin del modelo de anlisis
discursivo sigue grosso modo los pasos de los primeros modelos
de anlisis discursivo propuestos por T. Van Dijk aplicado a los
textos informativos. El lingista A. Zholkovsky los ha enriquecido
130
pues, combina en su propuesta ineludiblemente postulados del estructuralismo del Crculo Lingstico de Praga, elementos de lingstica generativa de Chomsky y la gramtica estructuralista de
A. Greimas. El anlisis discursivo de un poema se realizar en el
siguiente orden: la identificacin del tema bsico del poema. El
equivalente a la Macroestructura Semntica. Luego, se caracteriza
la estructura profunda o microestructura semntica; sta definida
como los patrones compositivos del poema y que incluye los diferentes tipos de poesa y, el desarrollo de estructuras como contrapuntos, contraste, inversin y cierre de las ideas. Luego, las formas
ms superficiales, o superestructura discursiva que est constituida por las figuras literarias que en l aparecen, principalmente figuras retricas que apuntan hacia el significante, nmero de versos, presencia o ausencia de rima y estudio del ritmo interno en el
poema. Todo esto como concrecin formal de dicho texto potico.
3. Anlisis de la Muestra
Summarius est compuesto por extensos textos que podran
segmentarse en otros ms cortos, lo cual limita la posibilidad de
cuantificarlos. Una cifra aproximada podra ser 39 40 poemas.
Entre todos ellos hay siete (7) en prosa. No tienen numeracin ni ttulos. Un rasgo estilstico, recurrente en sucesivas obras, es su uso
de la epanalepsis o uso del primer verso como ttulo del poema. En
este libro, la palabra potica incorpora voces orales, frases de la calle, revertidas como discurso irnico.
El poema Anatema sobre el suelo que me respira presenta
como tema general el miedo a la domesticidad que la sociedad patriarcal impone a las mujeres. La estructura profunda revela el contraste entre personajes femeninos de la mitologa griega, y personajes femeninos tanto literarios como annimos del mundo real. El
yo textual se identifica con heronas griegas paradigmticas de
su condicin femenina de seductoras magas, diosas, sacerdotisas
de conducta vengativa y se opone a las heronas literarias ms modernas pero, sutilmente sumisas. Luego de esta oposicin, apela a
un nombre cualquiera y a un T virtual quien tiene por nombre
131
ROMERO P., ANA MARA
Lida Mara (sic) (Acaso el nombre real de la poeta?) y las previene contra las virtudes domsticas. El poema cierra con una frase
del mbito jurdico, he dicho.
La estructura superficial de este poema est caracterizada por
23 versos cortos. Ausencia de rima en ste y los restantes poemas
estudiados. Uso de anforas en los primeros versos. Verbos en
tiempo presente con propsitos de actualizacin tanto del presente
de un amplio colectivo femenino, como las mujeres de la mitologa
griega. La estructura formal presenta el recurso de la enumeracin,
en este caso de personajes. Igualmente, la ausencia de signos de
puntuacin que confieren un ritmo rpido de declaracin violenta
de personalidades afines.
En Sos la mandams te agarrs con cualquiera el tema general es la rebelin juvenil de una mujer contra las convenciones
sociales.
La microestructura semntica evidencia a una voz textual
que interpela a un T en la forma dialectal del habla zuliana vos
para reprocharle sus posturas transgresoras. Hay un dilogo interno entre este yo textual y un t que apunta a una relacin dialgica
interna. En el fondo se habla a s misma. En este texto subyace un
nimo provocador, un llamado a la concienciacin de la mujer, y
para ello reconstruye un discurso coloquial en el cual los deseos y
las culpas femeninas van aparejadas. Un fragmento del texto que
lo evidencia:
... empezs a ser culpable y maldita a cargar una sombra un
guachimn
espas
empezs a volverte sospechosa
reina de saba
embustera y que estudiando y te vieron con un muchacho
t y el muchacho agarrados de las manos
y que a practicar basket
y te expulsan del liceo por revoltosa... (1985:73-74)
Aqu estn resaltados los elementos conectivos del discurso

oral y que en funcin anafrica. Se identifica la memoria infantil
132
de una muchacha asfixiada por los convencionalismos sociales.

Hay nfasis en la vida social de esta adolescente: la escuela y el hogar con sus espacios: el patio escolar, el solar domstico, la cancha
deportiva, el rea de actos cvicos escolares. El yo textual narra a
travs de verbos activos el poco amable trnsito de la niez a la
adolescencia de una jovencita que desea ser diferente y no reproducir rgidos patrones de comportamiento social.
La estructura superficial se caracteriza de la siguiente manera: es un poema de 56 versos. La figura de la anfora se repite de
varias maneras: con el verbo empezas; con la conjuncin y; y el
ms importante, con el empleo del verbo ser bajo la forma ss, el
cual se corresponde con la segunda persona del singular. La manifestacin de la oralidad se presenta a travs del rasgo dialectal del
voseo; en este caso, el voseo andino. Elemento dialectal singular
pues no se repite en posteriores poemarios.
El poema Porque la susodicha constituye un atentado poetiza el mundo domstico de las mujeres post segunda guerra mundial. La alusin al aparato de televisin es una marca cultural de la
sociedad occidental, dominante desde ese perodo histrico en su
vasta zona de influencia como es Latinoamrica. En la estructura
profunda se muestran, a travs de los versos, patrones culturales de
alienacin, auspiciantes de la sumisin femenina;
trapeando
usufructuando el tiempo en lo que sea
pero sin apartar la vista del aparato de tv
pendiente de que va a pasar con la pobrecita
muchacha de telenovela
de las 9
que llora todo el tiempo
y una tiene que llorar
por solidaridad (1985:48)
Es un poema narrativo, en el cual se ironiza sobre las amas de

casa al usar el recurso de la alusin y llamarlas susodicha. Igualmente, se compara a la mujer con el engendro de la novela de M.
Shelley, Frankestein, que cualquier cosa puede esperarse del
133
ROMERO P., ANA MARA
monstruo/ escapado de los laboratorios del doctor/Frankestein (p.

48). Este poema devela la alienacin del ama de casa, con sus rituales domsticos de: rezar, trapear, ver televisin y, de manera negativa, enajenarse con su programacin (creer la mentira novelesca de las telenovelas).
La estructura superficial consta de 27 versos, estos ltimos
de irregular extensin, con lo cual se construye un ritmo en dos
tiempos: el exaltado, caracterizado por versos en los que se metaforiza a la mujer como monstruo, vampiro, animal que anda suelto;
y del cual se puede esperar cualquier cosa. Luego, el ritmo ms
pausado dentro del espacio hogareo: all la enumeracin de las
actividades domsticas se expresa con ritmo reposado, con actividades pasivas y rutinarias. El poema concluye con la frase coloquial todo se arregla como dios manda y hasta cerrar el crculo. Se presentan versos que son interrogaciones, aunque se elimine el uso del signo respectivo, no han sentido los aullidos / no saben que a altas horas de la noche se alimentan los vampiros /
(1985:48). El uso de tiempos verbales en presente, ratifica el ritmo
ms narrativo que descriptivo de este poema.
Hay un contrapunto entre el lxico coloquial y el lxico de la
Teora Poltica. En este poemario y en los siguientes se pondr de
manifiesto este elemento discursivo.
En Summarius se evidencia un equilibrio entre los espacios
cerrados y abiertos. Los espacios pblicos de la ciudad que aparecen son: las calles, los mercados, universidades, liceos, tribunales.
La voz potica se mueve con fluidez entre lo exterior y lo interior
de un mbito fsico. El espacio interior de las casas, una habitacin, est presente pero, no invoca el monlogo o el aislamiento
reflexivo, es ms un espacio para la frustracin y la negacin de
condicin humana de las mujeres.
La irona discursiva tiene la funcin pragmtica de estimular
el espritu crtico o la confrontacin de ciertas posturas ideolgicas
de quien lee. Este recurso semntico aparece en toda la obra de
Franco Faras y define uno de los elemento de su ars potica: el
134
dilogo o interpelacin al lector virtual para comunicar reclamos y

anhelos a la espera de ser comprendida.
Los poemas seleccionados de Descalabros en obertura /
Mientras ejercito mi coartada profundizan los elementos retricos ya esbozados en los poemarios precedentes.
Del poema Manifiesto desesperado para mujeres en estado
interesante se deduce su tema principal: las mujeres en Latinoamrica que hicieron activismo poltico en los partidos de izquierda, en la dcada de los sesenta y setenta, sufrieron los mismos estereotipos del patriarcado cultural, al igual que las mujeres militantes de los partidos conservadores. Ejemplo de esto:
EN CAMBIO
las mujeres de los polticos de izquierda
militantes a tiempo completo de los
OFICIOS PROPIOS DE SU SEXO (comillas maysculas
risas)
armadas de escobas y rastrillos
estrategas de la limpieza y el sentido comn
y aunque nunca leern el capital
ostentan el rcord mundial de todos los abusos cometidos
en su nombre y en su contra (1994:81)
La estructura profunda de este texto potico comienza con

una afirmacin de orden poltico-ideolgico que marca el tono irnico de todo el poema: las mujeres de los polticos de izquierda
son ms infelices que las mujeres de los polticos de derecha. Hay
un paralelismo entre estos dos sectores polticos. En el primer bloque descriptivo estn las posesiones materiales rodeando a la mujer de ideologa conservadora. En el segundo bloque descriptivo,
las vivencias cercanas a la deshumanizacin. Hay una amplia descripcin impersonal de la cotidianidad de sus vidas y terminan hermanadas en un elemento comn: la infelicidad y la vida alienada.
Las mujeres, (en estos sectores poltico-sociales) son presentadas
como apndices de sus maridos-polticos. El desprecio de sus
compaeros de vida es similar para ambos grupos.
135
ROMERO P., ANA MARA
La irona impregna todo el poema. Los versos muestran metforas y al mismo tiempo la irona de sentidoarmadas de escobas
y rastrillos/ estrategas de la limpieza y el sentido comn (1985:85).
La estructura superficial se caracteriza por una perspectiva
en la tercera persona. Poema extenso de 88 versos, uso de asndeton llevado al extremo retrico pues carece de conectivos, construyendo as un flujo ininterrumpido de palabras que confieren ritmo
dinmico, un flujo discursivo sin pausa. Formando parte del discurso lrico est el lenguaje oral como intertextualidad discursiva.
Est el habla cotidiana del ama de casa, tejido a su vez de fragmentos de refranes y frases hechas como discurso secundario. Un
ejemplo de esto, y dems yerbas aromticas, leerles la cartilla,
oficios propios de su sexo, etc. Lxico de la Economa Poltica
marxista y nombres de personajes de la historia europea, tericos y
lderes de la revolucin rusa. Tambin, insercin de una frase en
ingls, para reforzar la idea de desarraigo e identidad con otras culturas. La sugerencia al final del poema pareciera ser, que la opresin sufrida por las mujeres de un sector social especfico presenta,
ciertos alivios materiales.
Medite el atad muestra como tema central la rendicin y
muerte espiritual de la mujer frente a la sociedad.
En la estructura profunda se revela un acento narrativo por la
presencia de cinco verbos conjugados en segunda persona del singular. Reaparece el discurso dialgico pues el yo textual se dirige a un
t interno; posible mujer a la cual se le dan rdenes. Texto de gran
concisin discursiva pues su brevedad es inversamente proporcional al campo de significaciones que ofrece al lector. En el poema los
verbos estn en modo imperativo, al cual se le ha desplazado el
acento. Se llama a usar mscaras de comportamiento pon cara de
inquilina. En otros casos, la oralidad se reviste de confesin pblica de los sentimientos ms profundos que emergen en medio de la
alienacin ideolgica de la mujer. Un ejemplo: medite el atad /
pon cara de inquilina / o de magnolia (1985:68).
Este yo lrico no evidencia una entonacin intimista, A
quin se describe en estos poemarios? A las mujeres secretarias y
136
amas de casa, en los supuestos ambientes naturales: el hogar y la

oficina. Son vistas como caras de una misma moneda: trabajan
para un hombre-jefe que las ignora y las utiliza para sus fines personalistas sin tomarlas en cuenta. Las mujeres son descritas de manera expresionista, fragmentadas en su unidad corporal y extremadamente cosificadas.
La superestructura externa del poema est caracterizada por
siete versos, cortos, con un ritmo narrativo dado por los verbos
conjugados en tiempo presente. Ausencia de signos de entonacin
que denoten la expresin exclamativa. Enumeracin catica de rdenes dadas por el yo potico a un t textual. El primer verso
abre el espacio potico al cual alude el tema general de todo el poema y construye una estructura bimembre negativa (asociada a la
muerte) con el ltimo verso medite el atad/ carecs de inmortalidad (1985:68).
De pequea estuve tan sola, tiene como tema central la ntima soledad de la mujer. La microestructura semntica expone a un
yo textual en confesin ntima de su aislado mundo. Protagonista
de una niez solitaria, y que en la adultez ha agregado a su personalidad la alienacin y la fragmentacin. Tono descriptivo por la
presencia de todos los grados de los adjetivos, el ritmo es pausado
y de resignacin despus de una derrota existencial como lo es la
audacia de creerme necesaria (1985:15).
La estructura de superficie se compone de 11 versos, sin rima
ni signos de puntuacin, pleno de adjetivos femeninos (8 en total)
y encabalgamiento de versos. El lenguaje oral cede su lugar para
elevarse hacia el registro ms estndar del espaol. El poema presenta dos tiempos claramente definidos: la niez identificada con
los verbos en pasado, estuve, era, tuve, enredaba , desde el primer verso hasta el ocho. La vida adulta con el verbo en tiempo presente estoy.
Descalabros en obertura. Mientras ejercito mi coartada
culmina su monlogo con un mea culpa como madre y esposa,
frente a un Otro que sera su posible observador y juez y aunque
declara queda el consuelo de no saberme indispensable; se intuRevista de Artes y Humanidades UNICA
137
ROMERO P., ANA MARA
ye que el nico papel social que desea ejercer es el de mujer enamorada y libre de compromisos impuestos por la cultura. Una mujer comn y corriente proclamando al mundo su deseo de no estar
esclavizada a las ideas de una sociedad patriarcal y clasista.
En el libro Una, la mujer sometida vuelve a ser la esencia temtica. Esta sujecin se refiere a los dictados de una cultura que
objetiva la sumisin a la voluntad masculina como una prescripcin natural de lo femenino y que se instrumente a travs del discurso. El ttulo del poemario plantea la indeterminacin del gnero
femenino a partir de un arco discursivo que va desde lo gramatical,
hasta lo socio-cultural, pues el artculo indeterminado UNA no
puede establecer el nmero preciso de mujeres. Por otro lado, la
desidentificacin como sujeto se acenta lo mismo que el reclamo
feminista. De manera general el poemario recoge el anonimato de
la mujer y las transforma en metforas y alusiones retricas para
nombrarla con generalizaciones como tipa de pestaas de abanico, ese escorpin de soledad, ese empacho de murmuraciones
y qu dirn, la insignificante, y otras ms.
El libro contiene 35 poemas de gran concisin discursiva. Algunos poemas breves recuerdan a los poemas japoneses hai ku o
aforismos. Un solo poema es extenso (61 versos): De viento a miseria. La epanalepsis es un rasgo formal ya establecido en la obra
de Franco Faras.
De viento a miseria tiene como tema central el suicido de una
mujer como acto libertario frente a un otro: el amante o la sociedad.
La estructura semntica del poema revela a un texto lrico
transformado en narrativo para exponer un drama de pgina roja
ms existencial que pasional. Desde la misma superficie del texto
potico se cuenta la historia de una secretaria que se suicida despus
de descubrir un complot por parte de su jefe-amante para desacreditarla ante la sociedad. Una voz monologante emite juicios contra la
psiquiatra, la sumisin al poder del dbil (la secretaria) y el morbo
periodstico se dira que soy persona normal/ a no ser por un anuncio de prensa / (la prensa tan objetiva) (1994:84). Se presenta una
desvalorizacin de lo femenino y del trabajo secretarial. Hay una os138
cilacin temporal: del presente hacia el pasado y luego al tiempo

presente; lo cual refuerza la esencia narrativa pues se cuenta en
forma retrospectiva el pasado de la secretaria vinculada sentimentalmente al jefe y el inicio de una confabulacin entre ste y un especialista en enfermedades mentales, para desacreditarla ante su
entorno social. La vuelta al tiempo presente actualiza la historia de
Rita Gonzlez y la solucin extrema como es el suicido, para no
padecer ms las injusticias del jefe poderoso; ah les dejo mi cuerpo / causante de desrdenes privados y pblicos (p.85).
La superestructura formal se configura de la siguiente manera: 61 versos de extensin variable. Predominio de verbos en presente. Uso de frases entre parntesis como acotacin irnica, con
funcin aclarativa, ilusoriamente dirigida a un interlocutor. Uso
del encabalgamiento que refuerza la esencia narrativa antes que
descriptiva y la figura literaria de la derivacin, me persuadi
(todo jefe es persuasivo) (p.83), al ltimo dictado (dictadura)
(p. 85). Presencia de smiles, igualmente una metfora: un ro de
extraos. Este poema expone un rasgo estilstico ya desarrollado
en anteriores poemarios: las enumeraciones. stas, se presentan en
secuencia de oraciones o acciones cumplidas por una secretaria. El
registro del lenguaje es conversacional.
El poema diecisiete Te siento navegar ulises (sic) presenta
como tema central la versin irnica del mito de Penlope y su arquetipo de fidelidad conyugal. Es un elemento interesante esta
vuelta a la mitologa griega en la esttica de Franco Faras. Se
muestra tanto en el epgrafe del libro (una frase del personaje Lisstrata; de la obra homnima de Aristfanes), como en este texto
potico. Ambas elementos asociados al teatro y la mitologa griega
estn cargados de una visin irnica acerca de las mujeres y su misin social en el mundo. La autora ha abordado el tema mitolgico
griego desde los primeros poemarios, aunque no sea uno de los
ms destacados.
La estructura semntica en este poema tiene por intertexto literario el mito de la Odisea. El yo textual en fusin con el personaje mtico femenino advierte a su ulises que en los das presenRevista de Artes y Humanidades UNICA
139
ROMERO P., ANA MARA
tes, no hay tiempo para las esperas eternas; sobretodo si es unilateral. El mito griego reporta que Ulises estaba extraviado pero,
acompaado por princesas y magas amorosas; mientras Penlope
lo esperaba, tejiendo diariamente la mortaja de su suegro Laertes.
Hay irona de sentido, pues el arquetipo del personaje femenino
mtico se est relativizando por boca de esta Penlope del siglo
XX, quien amenaza veladamente con el abandono y se expresa de
manera tan coloquial al concluir teje que te teje (p. 47).
El verso se inicia con el verbo siento; verbo asociado con la
intuicin femenina que presiente los pasos dados por los seres ms
queridos. Se deduce una intencionalidad de relativizar la fidelidad
femenina en los tiempos contemporneos.
La superestructura de este poema es la siguiente: Texto en
primera persona, muy breve (slo 7 versos), lenguaje informal,
frases coloquiales en funcin metafrica, pues vete bajando de
ese sueo (p.47). Hay una sola palabra que remite al lenguaje clsico de los autores greco-latinos como es el adjetivo procelosos.
El ltimo poema a analizar es: Ests oyendo cama el edicto
de mi pereza?. Presenta en su tema central el descanso que se obsequia una ama de casa, bajo la forma de un edicto de la pereza.
Su macroestructura semntica nos refiere, una vez ms, a un
yo textual hablando en forma imperativa a los objetos domsticos
para que realicen sin tutela todos los oficios del hogar. Poema con
acento narrativo por la presencia de verbos activos. Los primeros
cuatro versos refuerzan las actividades de ocio de este yo textual:
desayunarse, atragantarse e indigestarse de noticias. Luego, son
los objetos los que deben ser los ejecutantes de las acciones hogareas. Una declaracin paradjica pues los objetos no podrn actuar solos, necesitarn de un humano. Ante el edicto que valida la
pereza, la ltima accin dentro del poema es ordenar una carta
que se presume sea un men. El vocabulario y la temtica apunta al
espacio domstico, cerrado, poblado de actos rutinarios y que tienen como nico protagonista a una ama de casa declarada en rebelin contra esa rutina de todos los das.
140
La superestructura es como sigue: 19 versos. Epanalepsis

como en la mayora de los poemas de la autora. Verbos en modo imperativo e indicativo. Ausencia de signos de puntuacin. Comienza
con una interrogacin retrica y cierra con una orden sin los signos
indicativos de exclamacin. Se presenta la figura de la enumeracin
en forma de metforas encadenadas y; otras figuras retricas en desuso como es el hiprbaton, suenen cubiertos en estampida muda.
Presencia igualmente de la anfora en la expresin voy a.
El libro Una culmina con el poema homnimo en el cual se
resume el leit motiv que articula a todo el poemario: presentar a la
mujer venezolana y, por extensin, latinoamericana en sus luchas
personales y sociales. Incluye las derrotas y la persistencia de la esperanza, aunque la autora lo llame la revancha.
3. Resultados
Como conclusin, temporal a la espera de otros estudios valorativos, se puede decir que la palabra potica de Lydda Franco
Faras se fundamenta en dos vertientes significativas: A) La crtica
hacia una sociedad patriarcal que las mujeres viven y padecen en
Latinoamrica y, B) Una exploracin del habla ms cotidiana en la
bsqueda de una potica ms accesible a todo lector. Una reafirmacin de la cultura popular a travs de la oralidad.
El primer aspecto ha sido abordado en varios informes y tesis
acadmicas de la regin pero, si bien es importante como eje de significacin, no es objeto de reflexin interpretativa en este trabajo.
El segundo elemento significativo no ha sido estudiado en
profundidad por crticos e investigadores literarios; tampoco por
investigadores de la Lingstica aplicada al discurso esttico, aunque es un tema que la poesa venezolana ha recogido en autores en
singular e, incluso en grupos literarios en diversas pocas. La eleccin estilstica de la oralidad en Franco Faras pudiera interpretarse
como un impulso vital e ideolgico frente a la realidad social que
viva el pas y que alent en ella la eleccin por ese lenguaje de la
calle para acercar el hecho potico al mayor nmero de gente; una
respuesta artstica al compromiso sartreano de, Para quin se esRevista de Artes y Humanidades UNICA
141
ROMERO P., ANA MARA
cribe?. La poesa de Franco Faras es una muestra de su identidad

con la cultura popular. sta, se manifiesta a travs de la oralidad
como forma discursiva que estimula el dilogo con el otro; la comunicacin con el lector, tanto textual como extratextual. La autora expone un dilogo spero, lleno de reproches, deseos insatisfechos, anhelos y esperanzas. Este discurso potico recupera para los
lectores la referencialidad, su diario acontecer y el cuestionamiento de los roles sociales estereotipados. He aqu como se fusionan
desde la estructura significativa del texto las dos grandes lneas temticas de la autora.
La retrica conversacional, eleccin estilstica de nuestra autora, se caracteriz por un nfasis en la objetividad potica y apoyo
de fuentes documentales como noticias de la prensa, documentos
varios, etc; para reelaborar el discurso potico con claras intencionalidades pardicas. Esta retrica, cargada de las frases de la calle,
los poetas las resemantizan por aplicacin de recursos estilsticos
de extraamiento que se traducen en irona de sentido y da nuevas
significaciones poticas a las expresiones del habla cotidiana. Este
rasgo estilstico lo mantuvo Franco Faras hasta sus ltimas obras.
De la misma manera, la voz potica de esta poeta oscila en algunos textos entre la primera y la tercera persona; establecindose
entonces un doble juego con el papel de protagonista o espectadora
de su propia vida.
La poesa de Franco Faras puso de relieve a una voz femenina cuyo ejercicio potico, desde los inicios, se caracteriz por la
ruptura con ese modelo de poesa intimista, de sensualidad sutil y
la introspeccin, para destacar la irona y la oralidad.
Es importante destacar que, en un perodo de quince aos
(1975-1990), esta visin del universo femenino no ha sido compartida por otras voces estticas regionales; por lo cual se convierte en una potica ajena a modas dentro de las tendencias literarias
predominantes en la regin zuliana. Se hace necesario, en un futuro cercano, un anlisis comparativo con otras autoras, tanto de la
regin zuliana como de las diferentes regiones de Venezuela; para
identificar afinidades y diferencias.
142
Referencias
FRANCO FARAS, Lydda (1985). Summarius. Asamblea Legislativa
del Edo. Falcn, Coro.
FRANCO FARAS, Lydda (1994). Descalabros en obertura / mientras
ejercito mi coartada. Secretara de Cultura, Gobernacin del Edo.
Zulia, Maracaibo.
FRANCO FARAS, Lydda (1994). Una. Fondo Editorial Tiot Tio,
ASOCARIBE, Maracaibo.
ZHOLKOVSKY, Alexander (1999). Poemas. En: Teun Van Dijk Editor,
Literatura y Discurso. Visor libros, Madrid.
143

Poltica y federalismo en el Zulia

a fines del siglo XIX
FERRER, Dilian
dilianferrer@cantv.net
Resumen
La construccin del estado nacional constituy un extraordinario esfuerzo que implic definir a lo largo del XIX, las relaciones de pacto de
poder establecidas entre los mltiples grupos locales y los factores que dirigan decisivamente el proceso hacia el definitivo debilitamiento del sistema federal. Las tensiones polticas a lo largo de este siglo expresaron las
contradicciones que en torno al proceso de centralizacin hizo difcil estimular la integracin poltica y social, as como de modernizacin del pas.
Al concluir el siglo, resulta significativa la participacin de Ignacio Andrade con su propuesta de rehabilitacin federal, en tanto que Cipriano Castro
se abre camino para apagar las posibilidades de este proyecto.
Palabras clave: Federalismo, Estado Nacional, Autonoma, Ignacio
Andrade, Cipriano Castro.
Politics and federalism in Zulia towards

the ends of the XIXth Century
Abstract
The construction of a nation state constitutes and extraordinary effort that implies defining throughout the nineteenth century, the power
pacts established between multiple local groups and the factors that decisively direct the process towards the definitive weakening of the federal system. The political tensions during the aforementioned century
express contradictions in relation to the process of centralization which
made it difficult to stimulate political and social integration, as well as
the modernization of the state. At the end of the century, the participaRecibido: Mayo 2006
144
POLTICA Y FEDERALISMO EN EL ZULIA A FINES DEL SIGLO XIX
tion of Ignacio Andrade became significant with his proposal of federal

rehabilitation, and Cipriano Castro opened the way to stamp out any
possibility for the success of this project.
Key words: Federalism, national state, autonomy, Ignacio Andrade,
Cipriano Castro.
Introduccin
La culminacin del siglo XIX revela una coyuntura de crisis
poltica. La definicin de la forma federal del Estado en el transcurso del siglo result ser un punto clave que deriv en constantes
confrontaciones y debates desde el comienzo de la repblica. Venezuela sera la primera repblica que intentara adoptar este modelo creado por Estados Unidos a partir de 1787. La Constitucin
del 21 de diciembre de 1811 y La Declaracin de los Derechos
del Pueblo del 1 de junio de 1811, constituyeron el punto de partida para intentar lograr un sistema de gobierno liberal descentralizado. La Federacin era la novedad frente a la tradicin centralista.
Asunto que resultaba difcil de implementar, por lo que durante el
proceso histrico inicial se introdujeron variantes que perfilaron
un Estado unitario en 1819, pero que luego del fracaso de la unin
colombiana conllevaron a una frmula mixta en 1830.
Ante la necesidad de alcanzar acuerdos entre los mltiples poderes locales para constituir un sistema de gobierno independiente y estructurar la repblica desligada de Colombia, se propici la conformacin de una antinomia: centro-federal. Pero al mismo tiempo, el desequilibrio poltico permiti que se alimentaran las ambiciones individuales y de diversos grupos. El discurso revela la polarizacin entre centralistas, ligados a los intereses caraqueos, que intentaron a toda costa desactivar los tradicionales fueros autonmicos de las regiones, y los lderes de stas que clamaban por estos derechos. Las disputas entre ambas
posiciones fue un asunto que ocup casi todo el siglo XIX.
A partir de la aprobacin de la constitucin de 1864, se abre un
nuevo tiempo de esperanza de un gobierno liberal descentralizado.
Pero el fracaso del proyecto poltico federalista enarbolado por Juan
Crisstomo Falcn, profundiza aun ms las diferencias entre los
145
FERRER, Dilian
mltiples sectores de poder. Desde entonces, el proceso centralista

coordinado desde Caracas gan terreno suficiente; sobre todo a
partir del impulso dado por Guzmn Blanco. Este, luego de salir
triunfante en la guerra y ganar un importante espacio poltico
como guerrero de la federacin, debi garantizar el sistema descentralizado, pero de manera contraria intensific el Estado unitario. Esto oblig a que se mantuviera en las ltimas dcadas del
XIX, las divergencias existentes en torno a los derechos alcanzados en la constitucin federal del 64, que en la prctica fueron cercenados o disminuida su expresin. De all, que los argumentos
por la defensa de los postulados federales siguieran sustentando
los discursos que emergieron, y para algunos justificaron las acciones cometidas en diversas coyunturas polticas vividas durante
esta etapa del siglo XIX.
A partir de 1881 Guzmn Blanco modific la divisin poltico-administrativa, imponiendo la conformacin de grandes Estados como medida centralista que permitira un mayor control poltico y de los recursos. Esta medida fue criticada por Ignacio Andrade, quien expres que se haba mermado la autoridad de los Estados y por ello: la inconformidad de los pueblos con el rgimen
ruinoso de centralizacin en Caracas, subdividida en las grandes
entidades, mantenan al pas aunque aparentemente conforme, en
constante y peligrosa agitacin (Ideas de la Federacin en Venezuela, 1995: 482). Su estrategia discursiva intent dejar claro que
sus decisiones pro-autonomistas respondan a una necesidad histrica, que por largo tiempo haba estado presente en el imaginario
colectivo de las diversas regiones existente en el pas. Es por ello
que estaran plenamente justificadas sus disposiciones que llevaron al acuerdo del Congreso del 27 de abril de 1899, en torno a la
rehabilitacin1 de los estados federales. Como poltico considera
1
146
La historiografa nacional ha identificado el concepto de Rehabilitacin con el rgimen de Juan Vicente Gmez, presentndolo como el rehabilitador nacional, y destacndolo como si fuese su figura la que introdujera en el discurso poltico la Rehabilitacin, cuando en realidad desde fines del siglo XIX est presente en los planteamientos de Rojas Pal, Anduela Palacio e Ignacio Andrade.
que su figura emergi para intentar dar respuesta a estos asuntos, y

segn sus palabras, lograr reconciliar la familia nacional, y hacerla servir activamente al progreso de la repblica bajo la gida de
las instituciones liberales (Ibidem).
Pero las prcticas polticas desarrolladas desde Caracas en
connivencia con algunos de los grupos locales no lograron dar respuesta a las aspiraciones y necesidades sociales del pas, por lo que
permitieron construir una representacin mental en los colectivos
de las regiones, en la cual era evidente la rivalidad existente con la
capital, destacando su ineficiencia administrativa para generar desarrollo material. Se deca: Caracas vive sin saber cmo vive, en
razn de que consume lo que no produce. Ella chupa y exprime la
vitalidad de los Estados. Ella arregla y hermosea sus plazas, edificios, oficinas, paseos y caminos pblicos, y de las provincias solamente se acuerda tarde en tarde, a menos que haya menester que le
sostengan el gobierno2. Estas contradicciones capital-localidades
del pas, tambin van a estar presentndose entre la capital de Estado o seccin y los centros poblados que pujan por sus espacios en
el interior de los estados.
1. Restablecer el Equilibrio: Crespo y la Nueva Alianza

para el Zulia
Al asumir el gobierno Joaqun Crespo, luego del triunfo de la
llamada Revolucin Legalista, se procede a equilibrar la balanza
poltica del pas siguiendo el tradicional sistema de soporte del poder: los pactos con los centros de poder regionales. Mientras esto
se concretaba para lograr estructurar la asamblea constituyente y
las elecciones de funcionarios, se nombraron presidentes provisionales en los estados.
Palabras pronunciadas por el Dr. Isaas Garbiras en el Teatro Municipal, el 20 de noviembre de 1898, con motivo de la instalacin de la Sociedad Patritica Autonmica.
Vase en Ideas de la Federacin en Venezuela 1811-1890, N 7, tomo II, 1995,
pg.408.
147
FERRER, Dilian
En principio se marc la percepcin de la estructuracin de

un gobierno mixto, conservadores o nacionalistas y liberales amarillos detentadores de las riendas del gobierno, que desde haca largos aos, con sus peculiaridades y diferencias marcaron pautas en
la organizacin poltica de cada rgimen, ya que de ningn modo
puede percibirse su comportamiento de manera homognea y lineal, lo cual nos permite sealar como afirma Carrillo Batalla, que
no se debe calificar estos gobiernos como del liberalismo amarillo en forma abstracta (1999:230).
Sin embargo, la alianza que posteriormente qued establecida con Crespo permiti concretar gobiernos de amplia aceptacin
y al parecer de tendencia progresista para el estado, hasta el advenimiento de Cipriano Castro al poder.
Para el Zulia, los beneficios del acuerdo poltico se alcanzan
a partir de 1894, con la designacin de presidente constitucional
del Estado al Dr. Jess Muoz Tbar. Este haba sido en su momento, una figura clave de Guzmn Blanco para su retorno al gobierno en 1880, logr controlar al Estado Zulia durante el nterin
eleccionario que agit la situacin de descontento poltico que permiti gestionar el triunfo del guzmancismo. Su gobierno de apenas
veintiocho meses logr articular en torno a s la amplia aceptacin
de los diversos sectores de la sociedad por su capacidad administrativa y la construccin de infraestructura material. Al parecer, el
propio Cipriano Castro reconocera sus atributos en 1895, cuando
le escribi al Ministro de Hacienda Manuel Antonio Matos, para
expresarle su negativa a aceptar la administracin de la Aduana de
Puerto Cabello, exponiendo que Los Andes estn mal, administrativa y polticamente, y lo mismo sabe de Barquisimeto. Si el
Zulia est bien en lo administrativo bajo el gobierno honesto de
Muoz Tbar, no puede decirse lo mismo en lo poltico (Picn
Salas, 1991:65).
Resea tambin Juan Besson, que 1895 se lleg a considerar
la poca de progreso del Zulia (1951, tomo IV: 118). Gorgonio
Troconis y Alejandro Andrade se encargaron de dar continuidad a
las polticas iniciadas por Muoz Tbar.
148
Para 1897, la transicin poltica a un nuevo gobierno trajo

consigo las divergencias de grupo, la escogencia de Ignacio Andrade3 como candidato oficial despert toda clase de insospechables pugnas. El favorito de Crespo era visto en el crculo poltico
caraqueo como godo debido a su origen; su padre el prcer Jos
Escolstico Andrade, haba militado en las filas del partido Campesino local, vinculado al partido Conservador, y haba luchado a
favor del gobierno en la guerra federal. Por lo que result fuertemente atacado por algunos enemigos que sembraban dudas sobre
su origen y afirmaban que haba nacido en Ccuta. Esta estrategia
fue implementada con gran fuerza para debilitar su imagen y desprestigiarlo polticamente, e incluso de ser posible lograr inhabilitarlo. Se corrieron rumores que pretendieron acrecentar las incertidumbres sobre su posible postura nacionalista frente a situaciones
conflictivas con Colombia. Adems, seala Picn Salas, que el colombiano Jos Mara Vargas Vila afirmaba que Crespo le haba
concedido una entrevista, despus de la cual se especulaba:
que Andrade haba nacido en Colombia y eso no se lo perdonan los venezolanos. Fue conservador y eso no se lo perdonan los liberales. As no teniendo patria ni partido propio,
no puede apoyarse en nada ni en nadie y no cuenta si no conmigo. Adems ese hombre no ha mandado nunca, no ha hecho sino obedecer y est ya viejo para aprender a mandar; necesita quien lo mande (Picn Salas, 1991: 67).
Sin embargo, afirma Besson que Ignacio Andrade, sus hermanos, Tiendo Velasco y otros jvenes notables fundaron el Partido Liberal de Maracaibo en 1876 (1951, tomo IV: 141). Andrade
haba iniciado su vida militar al lado de Venancio pulgar y haba
participado de las luchas liberales, desempendose en importan3
Ignacio Andrade, era hijo de Jos Mara Escolstico Andrade, prcer de la independencia. Su lugar de nacimiento es impreciso, la tradicin seala que fue en Mrida,
pero sus contemporneos afirmaban durante el proceso electoral que fue en Maracaibo.. Sus hermanos fueron: Antonio Andrade, Alejandro Andrade, presidente del estado Zulia, Jos Andrade tambin de amplia trayectoria poltica, Francisco de Paula Andrade, Juanita Andrade y Mara Andrade.
149
FERRER, Dilian
tes cargos como presidente del Estado Facn-Zulia, Ministro de

instruccin Pblica y de Obras Pblica, as como la primera magistratura del Estado Miranda (compuesto para ese momento por los
Estados Miranda, Aragua, Gurico y Nueva Esparta), lo que testimoniaba su experiencia en la administracin pblica.
En todo caso, las elecciones de 1897 resultaron ser excepcionalmente tempestuosas, tanto Jos Manuel Hernndez como Ignacio Andrade se abocaron a proponer reformas en los distintos rdenes de la vida del pas. El programa de gobierno del candidato oficial se presenta con amplia tendencia liberal, se puede resumir en
19 puntos claves.4 Por su parte, el mocho Hernndez se moviliz
hacia todos los rincones del pas para lograr adeptos, exponer su
propuesta de gobierno y garantizar su triunfo5. Se crearon numerosos peridicos para difundir las propuestas de los principales candidatos, especialmente para apoyar al candidato oficial (Vase en
4
150
Sus propuestas fueron: 1. Fomento de la educacin. 2. Proteccin del trabajo y de la

industria. 3. Favorecer la agricultura. 4. Facilitar la inmigracin til. 5. Independencia
de los poderes pblicos. 6. Respetar el derecho al sufragio. 7. Pulcritud en el manejo
de las rentas pblica. 8. Construccin de obras de utilidad pblica. 9. Reforma penitenciaria regenerativa. 9. Fortalecimiento del crdito, el ahorro y mantener el patrn
oro.11. Conservar y extender las relaciones exteriores. 12. Respeto a la vida y a la propiedad. 13. Desarrollar la beneficencia pblica. 14. Asignar cargos pblicos a la juventud. 15. Conservar la libertad de prensa. 16. Alentar la iniciativa privada y reducir
la del Estado. 17 Mejor medios y vas de comunicacin. 18 Equilibrar el presupuesto
nacional. Honrar la memoria de los grandes servidores de la patria (Nava, 1998:52).
El programa de Hernndez contena los siguientes planteamientos: 1. Hacer efectivo
el poder municipal. 2. Suprimir las comandancias de armas en los estados, menos en
las frontera. 3. Abolir la recluta y crear una milicia nacional con oficiales elegidos por
sus subalternos. 4. Garantizar la libertad de sufragio. 5. voto proporcional directo y secreto.6. Restaurar autonoma poltica y econmica de los estados.7. Libertad de navegacin y franquicias al comercio e industria. 8. Suprimir gravmenes a importaciones
y eliminar las Aduanas terrestres. 9. Ampliar el sufragio a mayores de dieciocho aos.
10. Crear la legislacin para estimular el crdito y las actividades agropecuarias y la
industria. 11. Modernizar la educacin civil y militar con tcnicas y profesores extranjeros. 12. Inmigracin regulada: especialmente de los Estados Unidos y Alemania. 13.
mejora en servicios pblicos. 14. Hacer efectiva la responsabilidad judicial de empleados pblicos. 15. Respetar la independencia de los poderes pblicos. 16. Reforma
penitenciaria. 17. Reconstruir moralmente el poder judicial. 18. Ejecutar programas
de comunicacin vial. 19 Modernizar la estructura de las carreras diplomticas, militar y naval. 20 Reducir el ejrcito permanente a lo necesario. 21 respetar los derechos
de la iglesia catlica (Nava, 1998: 63).
el Archivo Histrico de Estado Zulia, en adelante A.H.Z., ao

1897, T 12, leg. 5) Pero result elegido Ignacio Andrade bajo sospechas que empaaba la pulcritud del proceso electoral. Esto provoc que se caldearan los nimos de los seguidores de Hernndez,
quienes se alzaron de plano contra el nuevo gobierno. Joaqun
Crespo se encargara personalmente de la situacin, pero result
abatido en combate, en el sitio denominado Mata Carmelera, estado Cojedes, por lo que Ramn Guerra y Antonio Fernndez asumieron la responsabilidad de sofocar el alzamiento que se desarroll con mayor intensidad en la regin centro-occidental del pas.
Es probable que el Estado de Los Andes6 aprovechara las circunstancias para adosar a la revuelta Hernandista las pretensiones
autonomistas que Trujillo y Tchira lideraban fundamentalmente.
Previamente se haban reunido en Maracaibo para decidir sobre la
situacin (Velsquez, 1999:280) Pero rpidamente Jos Manuel
Hernndez es derrotado al ser apresado por las tropas de Ramn
Guerra el 12 de junio de 1898.
2. El Zulia y Los Andes en el Proyecto Autonomista

de Ignacio Andrade
Muerto Joaqun Crespo, considerado por algunos el caudillo mayor, y vencido el alzamiento, Ignacio Andrade tena el panorama despejado, ya que el mismo reconoce su funcionamiento
inicial estuvo signado por el insensato propsito de convertir el
nuevo Gobierno en instrumento del peculado y de derroches en la
Hacienda, y de venganzas, demoliciones e inconsecuencias en lo
poltico (Andrade, 1955:15). Para ese momento, crea contar con
mayor libertad de decisin al no tener la tutela de Joaqun Crespo
como taita todopoderoso. A partir de entonces, empieza a ro6
El Estado de los Andes fue conformado segn la Constitucin de 1881 por la unin de
los Estados Guzmn (Mrida), Trujillo y Tchira. Las Constitucin de 1891 estructur la divisin territorial en 9 grandes Estados: Los Andes, Bermdez, Bolvar, Carabobo, Falcn, Lara, Miranda, Zamora y Zulia. La Constitucin de 1893 mantuvo esta
misma divisin territorial (Vase Las Constituciones de Venezuela, 1997: 589-649).
151
FERRER, Dilian
dearse de familiares y personas con los cuales tena vnculos en el

occidente: los Troconis, Febres Cordero, Sosa entre otros. Comienza a encaminar sus esfuerzos para desplegar su poltica autonmica, elemento clave para establecer alianzas, fortalecer la precaria estabilidad con la cual haba iniciado su gobierno, y trazar la
poltica a ejecutar. Realmente la tradicin autonomista del Zulia y
los Andes, su espacio histrico natural, haban marcado el pensamiento de Ignacio Andrade. Para coadyuvar con su poltica de devolver la personalidad jurdica a los veinte estados establecidos en
la constitucin de 1864, se instala en Caracas una Junta Directiva
Pro-Autonoma el 7 de noviembre de 1898 y una Junta Patritica
para colaborar con sta. La directiva de la junta estuvo integrada
por antiguos colaboradores de Juan C. Falcn y Guzmn Blanco,
por lo que representaban a los guerreros de la federacin y la perversin del ideario federal en las prcticas polticas7.
Pero los cambios en la divisin poltico-administrativa de los
Estados era una tarea delicada, para su ejecucin deban concertarse acuerdos y frmulas que conciliaran los interese internos de las
regiones y las alianzas con el gobierno andradista. En el occidente,
sus hermanos y allegados se encargaron de colaborar para hilvanar
la situacin poltica a favor del gobierno, las estrechas relaciones
comerciales con los andes facilitaba la posibilidad de acuerdos.
Para Trujillo, esta coyuntura fue propicia para presionar por su derecho autonmico. En una carta personal de Juan B. Carrillo al Ministro de Relaciones Interiores, General Zoilo Bello Rodrguez,
desde Trujillo le explica la postura asumida en el Estado (Andes)
en torno a la propuesta autonomista del gobierno:
152
Jacinto Regino Pachano, cuado de Juan Crisstomo Falcn y colaborador de Guzmn presidi la junta, le siguen Lus R. Caspers como vicepresidente, H Chaumer
como tesorero y Jos Manuel Montenegro como secretario. As mismo, los apoyan
Abelardo Arismendi, Domingo Castro, Manuel M. Iturbe, Jess Mara Lugo, J. M:
Manrique, Domingo Monagas, Juan Toms Prez, Alfredo Sarra, Gustavo Terrero,
Francisco Varguillas y Rafael Villavicencio.
La idea ha tenido resonancia simptica y unnime acogida

en este Estado...Trujillo, sobre todo, ha acogido como
suyo el patritico empeo. Deprimido hondamente este
pueblo desde el propio desgraciado instante en que dejara
de pertenecer, con el carcter de Estado al concierto venezolano, no ha tenido reposo ni vagar en el propsito de reconquistar su autonoma. La lucha ha sido constante y tenaz; legtimas las aspiraciones y grandioso el empeo,
dada la importancia histrica de actualidad con que se ve
favorecida esta importante seccin de la repblica... siga
Trujillo los rumbos indicados por aquellos que la sostenemos y defendemos, porque adivinamos en ella la promesa
de amplios y dilatados horizontes al desarrollo del progreso moral, intelectual y material de nuestras incipientes sociedades (Zoilo Bello, Archivo Poltico, 1979:400).
Las conversaciones y deliberaciones se centraron en torno a

la restauracin de los veinte Estados establecidos en la constitucin de 1864. Pero era necesario lograr la reforma del artculo 4
de la constitucin de 1893, la cual exiga que la solicitud para recobrar la personalidad jurdica del Estado la deba realizar la Asamblea Legislativa, luego de que las dos terceras partes de los distritos que constituyeran la entidad lo acordaran. Ahora bien, las secciones tendran que exceder de cien mil habitantes para recobrar su
condicin autonmica (Brewer-Carias, 1997:631) Pero esta ltima
exigencia haca imposible que las secciones con bajo ndice de poblacin lograran recuperar su jerarqua de Estado. Esto dificultaba
la marcha de la poltica autonomista emprendida por Ignacio Andrade. Al proceder a ejecutar el proyecto de reforma poltico administrativa, se decidi dividir los grandes Estados.
En el occidente, la conciliacin de intereses era difcil, por
ello su hermano Alejandro Andrade, colaboraba activamente desde la presidencia del Zulia para equilibrar la situacin en el Estado
de Los Andes al momento de definir su nueva conformacin. Se
plante que Trujillo y Tchira deseaban pisar el acelerador del proceso autonmico, mientras que Mrida no es autonomista, porque
no tiene base de poblacin de cien mil habitantes y esto constituye
153
FERRER, Dilian
uno de los principales inconvenientes8. Adems, se sumaba la

desconfianza que surga por la posibilidad del ascenso de la oposicin al gobierno de los nuevos Estados, ya no se tena certeza del
apoyo del sector de los andradistas para con los que venan ejerciendo el poder segn el pacto alcanzado con Crespo. En un telegrama enviado el 11 de diciembre de 1898, por Alejandro Andrade, al ministro de Relaciones Interiores, reproduce y comunica la
informacin aportada por el Dr. Gil en su telegrama, en el cual destaca las dificultades presentadas hasta el momento:
La Legislatura se muestra todava reacia a la reglamentacin
del Artculo Cuarto de la Constitucin. Sin embargo yo creo
que al final llegaremos a un advenimiento porque la opinin
de los pueblos del estado menos los de Mrida es decididamente autonomista. Repito a Ud., que en el fondo de todos
una desconfianza del partido gobernante temiendo que el antagonista lo derrote y venga a surgir en la nueva organizacin
poltica de los nuevos Estados. Esto es todo. Si yo pudiera
ofrecer garantas seguras a este respecto todo estara hecho.
Como Mrida no tiene cien mil habitantes, deseara saber
cul es la mejor organizacin que podra drsele caso de decretar la Asamblea Legislativa la autonoma. Creo lo ms
conveniente sera dejarla unida a la otra seccin que ella eligiese, pero aqu la cuestin primordial es la capital. Mrida
no cede en nada si no es bajo esta base. A mi me parece que
unida al Tchira poda continuar siendo capital del nuevo Estado que tambin poda continuar llamndose Los Andes segn se desea aqu (Zoilo Bello, Archivo Poltico, 1979: 415).
El Gran Estado Los Andes se constituy en dos: Trujillo y

Los Andes, conformado por Mrida y Tchira. A este ltimo se le
design como capital la ciudad de La Grita, asunto que afect a la
ciudad de Mrida, por lo que se produjeron conflictos debido al
cambio de capital, lo que oblig a Andrade a intervenir para calmar
8
154
Telegrama de Alejando Andrade a Zoilo Bello Rodrguez, de fecha 7 de diciembre de

1898, en cual reproduce un telegrama del Dr. Jos Mara Gil, tercer vicepresidente de
Congreso, quien da cuenta de las conversaciones sostenidas para definir la divisin
del Gran Estado de los Andes (Archivo Poltico del General Zoilo Bello, 1979:410).
los nimos ante la situacin de crisis (dem, 442-444). Por otra parte, la divisin del Estado Miranda haba despertado discordias y
ambiciones. Los generales triunfantes que haban logrado vencer
al mocho Hernndez, aspiraban asumir el control de este Estado,
que la muerte de Crespo haba dejado acfalo. Al no recibir este
beneficio poltico, el general Ramn Guerra se alz en Calabozo el
19 de febrero de 1899, y fue derrotado el 22 de marzo. Este nuevo
triunfo del gobierno pareca garantizar la estabilidad del rgimen,
por ello se aboca a adelantar la poltica autonomista. Sin embargo,
como afirma Picn Salas, El gobierno de Andrade parece minado
de desconfianza y traicin (1991:70).
En el Zulia, Alejandro Andrade solicit el 3 de enero de 1899
a la Legislatura del Estado, su apoyo al movimiento autonomista
que adelantaba el gobierno central, a fin de lograr la enmienda al
artculo 1 y 4 de la constitucin nacional:
Verdad es que a este respecto el Estado Zulia nada tiene que
pedir para s; pero vosotros sabis que los deberes del patriotismo no se circunscriben a nosotros solos, sino que su accin
ha de extenderse hasta donde se extiende el territorio de la
patria; y a ello estamos nosotros tanto ms obligados respecto de las dems entidades de la repblica, cuanto que cuando
el estado Falcn- Zulia pidi al Congreso del ao 90 su retorno a la autonoma e independencia, hall eco simptico en las
Cmaras Legislativas de la nacin y la autonoma del Zulia y
la del estado Falcn fueron...nos toca retribuir con el voto del
Zulia en pro de la misma idea el importante servicio de que
fuimos objeto en aquella poca (A.H.Z., Ao 1898, T. 5, Leg.
23 y 1898, T.19, Leg. 3).
La Asamblea Legislativa del Estado acord el 14 de enero

apoyar pblicamente el movimiento autonomista (Ver en A.H.Z
Ao 1899, T. 11, leg. 22), que afanosamente se haba colaborado
en tejer la elite poltica del Estado con Ignacio Andrade desde el
gobierno nacional. Para el Zulia representaba la obtencin de importantes prerrogativas, para Andrade la consolidacin de su poder
en el pas. La transitoriedad que se genera le permitira colocar Jefes de gobiernos en los Estados, que estuviesen vinculados a l y a
155
FERRER, Dilian
sus propuestas polticas. En el Congreso las posiciones estuvieron

divididas, a pesar de afirmar que todos eran partidarios de la autonoma, un sector encabezado por Francisco Gonzlez Guinn propuso que se cumpliera el tiempo establecido por la Constitucin
para que se ejecutara la reforma. Es decir, a partir de 1902 comenzara a tener vigencia la nueva divisin poltico-administrativa. Finalmente la voluntad del gobierno se impuso y se firm el acuerdo
del 27 de abril de 1899, que restableca la autonoma a los veinte
Estados de la repblica segn la Constitucin de 1864, aparentemente se propiciara volver al federalismo.
3. La Voz del Federalismo: El Discurso Autonomista

de Andrade
Ignacio Andrade construy su discurso dentro de una lgica
tradicional de defensa de las autonomas de las regiones como entidades soberanas, en el cual los enunciados se sustentaron en valores de larga data que procuran el reconocimiento de las mismas. La
base de la identidad colectiva local y regional fundamentado en el
derecho natural y de gente, participa como generador terico,
pero tambin como resultado prctico, segn las especificidades
locales y regionales (Cardozo y Urdaneta, 2001: 237). Es por eso
que la reorganizacin poltico-administrativa que intenta imponer
Andrade, trat de restituir constitucionalmente la condicin de
persona moral de las entidades regionales que jurdicamente se
encontraban en desventaja ante la representatividad institucional
republicana. Es decir, se trata de reconocer la condicin soberana
de los pueblos que se expresan como actores colectivos9. En la
9
156
Este concepto adems de referir un lugar y a la gente comn, adquiere una connotacin polisemica dentro del contexto poltico al remitir a los cuerpos polticos territorialesse puede emplear tanto para los reinos como para las ciudades y principalmente para las capitales, que, en el mundo hispano, son la estructura de base del reino. Su
carcter de clula primaria de la sociabilidad poltica es tal que en que en la poca revolucionaria son los los pueblos, las ciudades- provincias, quienes reasumirn la soberana El gobierno de los pueblos, por derecho natural, pertenece a los pueblos
mismos (Guerra, 2002:89).
Exposicin que dirige a los venezolanos, escrita en Puerto

Rico poco despus de caer su gobierno, refiere:
Pens, que satisfechos los pueblos con las reformas territoriales realizadas, se inclinaran al reposo de las sociedades pensadoras que conocen su bien; desconfiaran en lo adelante de los
noveladores polticos que solicitan en la turbulencia de las revueltas, la escala de su personal encumbramiento; y que encaminados por la senda del orden a las sanas aplicaciones del trabajo, me ayudaran a poner termino al malestar pblico, cada
da ms alarmante- y a promover por la administracin rectamente entendida, por la iniciativa particular y oficial, en obras
civilizadoras de reconocida utilidad, la grandeza de la patria
(Andrade, Ignacio, 1900: 12-13; negrita de la autora).
Es evidente que se conectan en el discurso conceptos antiguos con ideas modernas para entonces, por lo que se advierte la
mutacin del pensamiento tradicional; la presencia del positivismo
se expresa en el inters por alcanzar orden, progreso, y la bsqueda
del bienestar de la sociedad, pero para Andrade era indispensable
que se hiciera conforme con una rehabilitacin federal. El positivismo como fundamento terico haba servido en buena medida a
Guzmn Blanco para desarrollar su poltica civilizadora bajo la
tendencia centralista, pero vemos como aun no lograba traspasar y
doblegar definitivamente las barreras de la tradicin ancestral autonmica de las comunidades y regiones del pas. La rehabilitacin
federal ronda en el pensamiento poltico de la poca, Andrade lo
sabe y lo comparte, por ello presenta de manera clara sus argumentos sobre la necesidad de consolidar el sistema federal:
La federacin pudo ser una utopa en los das gensicos, de la
propaganda civil o guerrera, en los Parlamentos de la Independencia, o de la Constituyente del 64. Pero hoy, hoy es una
necesidad notoria y real. Cada estado quiere vivir su vida
propia. La absorcin ejercida desde Caracas, sutilizada en las
capitales regionales, lejos de desacreditar el sistema lo ha robustecido en la conciencia (Ibidem, 42).
157
FERRER, Dilian
Sus proposiciones y estrategias discursivas representan conceptos que expresan su fe federalista, que explica y defiende
como bases para sustentar su proyecto poltico de rehabilitacin
autonmica. As que al poner en marcha la reforma constitucional,
Ignacio Andrade considera justificado su esfuerzo ya que Lo que
haba que rehabilitar, fue rehabilitado, el derecho imprescriptible
de los antiguos Estados federales a vivir vida autonmica, derecho
no renunciado jams; reclamado insistentemente por todos los mediosconservado en las tradiciones de la causa, en el nimo de los
pueblos oprimidos, con promesas de rehabilitacin ruidosa y empeo de protesta siempre enrgica! (Ibidem, 17). Y segn su parecer, de esta manera respondi polticamente a las necesidades de
las localidades y estados. La defensa de los derechos federales y
autonmicos, es presentada de manera ms firme en la argumentacin que expresa en este mismo texto, para definir la suerte del pas
al no escuchar las voces de las regiones:
Porque es necesario decirlo con franqueza. Mientras la autonoma de los Estados, se halle reducida a simples resortes polticos; mientras la federacin no sea un hecho prctico en la
vida oficial de Venezuela; mientras la independencia de los
Poderes Pblicos y de las regiones no conduzcan de manera
evidente a la distribucin justa del erario, a vigorizar y despertar los nexos del ciudadano con el pueblo; mientras las
suertes de las localidades no se halle confiada a la voluntad
inteligente de sus hijos; mientras el regionalismo no haga veces de acicate para el gran concierto de la voluntad nacional;
mientras que por el amor egosta de la parroquia no se vaya al
generoso amor de la Nacin; por el fomento del casero al
embellecimiento de la Repblica; por el espritu de empresas
locales, a la explotacin maravillosa de todas las riquezas naturales; por la fundacin del trabajo, al establecimiento slido del orden, la guerra civil ser un vicio en Venezuela, una
monstruosidad resultante de las circunstancias y del medio,
pero una evidencia cuasi lgica en la indeterminacin de
conceptos formales de una colectividad desesperada (Andrade, 1900:46-47).
158
No obstante, su pensamiento es integrador y nacional al alertar

sobre el amor egosta de la parroquia frente a lo que denomina el
amor de la Nacin. Asunto que resulta significativo si consideramos que en esos momentos la nacin era una abstraccin y no una
concrecin. Por lo que a fines del XIX, el discurso se orienta con
ms fuerza al proceso de definicin del ciudadano y de consolidacin nacional. Se entiende como necesario lograr la integracin territorial; por lo que Ignacio Andrade interpreta que el federalismo
era la herramienta poltica para allanar el camino de la nacin.
El fracaso del proyecto de restitucin de las autonomas regionales implic la estocada final para su derrumbe poltico. Su gobierno
se haba desempeado en un perodo de fuertes tensiones econmicas. Segn apunta Picn Salas, los ingresos fiscales en 1896-97 de
48 millones trescientos trece mil bolvares bajaron a treinta y tres millones cuatrocientos veintinueve mil en 1897-98; suben a cuarenta del
98 al 99, para descender a veintisiete millones doscientos noventa y
seis mil en el muy azaroso ao del 99 al 1900 (Picn Salas, 1991:31).
Andrade conoca los graves problemas del pas pero no tuvo oportunidad de impulsar cualquier iniciativa que pudiese haber sido planteada en su plan de gobierno. Segn expres, era su intencin emprender una reaccin fiscal y econmica con la finalidad de rehabilitar
el crdito pblico por la severa administracin de la renta
(1955:16)10. Aun cuando el Estado no tena capacidad para resolver
la crisis fiscal, saba que los recursos eran mal empleado y no se ejecutaban polticas que segn su criterio respondieran a un verdadero
progreso, por lo que al rememorar la situacin seala:
Invertida la renta en obras de puro ornato, el progreso ficticio
y superfluo abundaba en la Nacin, y era urgente fomentar el
que satisficiera las positivas necesidades de los pueblos: las
vas de comunicacin; las medidas protectoras del desenvolvimiento agrcola y pecuario; la inmigracin sana, inteligen10
Deca en consecuencia: me propuse practicar el liberalismo como l es: expansivo en

las ideas, asimilador y tolerante; en lo econmico y fiscal, resuma mi intencin, correspondiendo a la frmula tantas veces proclamada de, ms administracin y menos poltica (Ibidem, 19).
159
FERRER, Dilian
te, industrial y trabajadora, racionalmente protegida; la colonizacin que sirviera de enseanza y el estmulo por los mtodos y procedimientos que introduzca y desarrolle por la
competencia que naturalmente establezca (Ibidem, 28).
En su mensaje al Congreso el 27 de febrero de 1899 realiz

un balance de los principales problemas que enfrentaba el pas. Se
refiri a la inestabilidad poltica creada por el alzamiento de Ramn Guerra; los problemas de salud causados por la epidemia de
viruela y la catastrfica situacin que esto ocasion al comercio,
pues se debi reducir las importaciones ante la necesidad de permanecer los puertos en cuarentena. Adems, esto afect los ingresos aduanales que eran la principal fuente de ingreso para el pas.
Por lo que, todos estos acontecimientos incidieron en el sector financiero externo que decidi restringir el crdito al considerar la
condicin de incapacidad fiscal de Venezuela (Vase a Pacheco,
1984: 17 y Velsquez, 1999:295-300).
Por otra parte, toda esta situacin no haba permitido la conciliacin de intereses con los lderes locales, regionales y caraqueos,
impidiendo su consolidacin en el poder, por lo que la intervencin
de Cipriano Castro al escenario poltico con su invasin de sesenta
hombres, permiti abrir el comps de las ambiciones y traiciones
en contra de Andrade para desmembrar rpidamente su gobierno.
4. La invasin de Cipriano Castro: los andinos asumen

el control
Luego de su exilio, tras haberse involucrado en los sucesos desatados por el continuismo de Andueza Palacio, Cipriano Castro se
traslad en 1898 a Caracas a fin de lograr un acercamiento con el
presidente. Luego de pautar una entrevista, pretendi negociar con
Ignacio Andrade para obtener el control poltico del Estado Los Andes; pero la alianza no logr fraguarse11. El primer mandatario des11
160
Segn Ignacio Andrade: El quera la completa eliminacin del General Espritu Santo Morales, Presidente Constitucional del Estado Los Andes, ofrecindome en cambio
confi de l y al parecer, prefiri esperar los resultados de su poltica autonomista y de reorganizacin federal, con la cual aspiraba
garantizar su consolidacin en el poder. Pero Castro se alza y su invasin no para hasta asumir el control del gobierno. La propuesta
que hace al pas se sustenta en la idea de restaurar los principios liberales; vulnerados por la supremaca de los intereses personales,
por la corrupcin y por la violacin de la Constitucin (El Pensamiento Poltico Venezolano del Siglo XX, 1983, Tomo I: 50). Pero
realmente, el contenido ideolgico de su discurso no fue el gancho
que atrajo adeptos para lograr sus planes y sujetarlos a su voluntad,
el golpe de suerte lo obtiene gracias al desconcierto y la fractura de
los pactos con los lderes regionales logrados por Crespo. Al desaparecer como lder dentro del escenario poltico, Andrade no logr
mantener su vigencia, se desconfi de l y se le rechaz. Su poltica de restitucin federal de los veinte estados, fue vista como artimaa poltica para imponer su personalismo; adems, existieron
temores en la elite caraquea y en la galera de militares que tradicionalmente se haban acostumbrado al poder. Estos no estaban
dispuestos a perder su ya tradicional espacio poltico.
La Restauracin se emprende con argumentos de oposicin a
la poltica autonomista de Andrade, a pesar de haberle manifestado
en las conversaciones sostenidas durante su intento de negociar la
alianza con el gobierno, que si no se realizaba la reforma autonmica haba peligro de que los hombres importantes de las localidades se lanzaran resueltamente a la guerra? (Andrade, 1955:94).
Aparentemente las contradicciones se expresaron en contra de los
mecanismos legales y no de los principios autonmicos, sin embargo, en su gobierno, Cipriano Castro comienza el proceso de
desmontaje definitivo de las autonomas regionales, que dar paso
al recio centralismo que consolid Gmez.
Por otra parte, el inicio de este nuevo gobierno en 1899
constituy para el Zulia un corte en las alianzas polticas lograde este atentado, la colaboracin leal de l y sus amigos, que inmediatamente regresaran al pas (1955:93).
161
FERRER, Dilian
das, que hasta ese momento parecan ser prometedoras para los intereses locales. La presidencia de la repblica ejercida por Ignacio
Andrade y la del estado por su hermano Alejandro Andrade, hijos
de una de las ms importantes e ilustres familias maracaiberas, representaba la posibilidad de consolidar un gobierno autnomo y
progresista; el castrismo en cambio implicaba desconcierto o la
posibilidad de abrirse el abanico hacia polticas disonantes con los
intereses locales. Representaba un andino de insignificante trayectoria en el mbito caraqueo, que haba tratado de mantener el gobierno de Raymundo Andueza Palacio, y del cual se especulaba
que en un primer momento consider proclamarlo como presidente al obtener el triunfo definitivo; esto no resultaba coherente. El
rechazo del Zulia al gobierno impuesto por Castro result rpidamente evidente, desde la llegada al poder de las autoridades vinculadas al nuevo rgimen se comenz a conspirar en su contra, por lo
que se presentan conatos y demostraciones de firme oposicin al
nuevo gobierno.
5. Alternativas de Castro: desmantelar, desmontar

o refundar el Estado Federal
La crisis poltica del pas llev a muchos a cuestionar las bases de las prcticas democrticas del siglo XIX, resultaba casi
caricaturesco el proceso de eleccin presidencial. La alternabilidad de los gobiernos se realizaba por la fuerza, ya fuese por procedimientos armados o acuerdos que obligaban la imposicin del
candidato; el exclusivismo poltico de algunos haba predominado. Por otra parte, la reforma institucional del estado para adecuarlo al espritu de la constitucin de 1864 continuaba siendo una aspiracin. Las prcticas polticas y el federalismo deban ajustarse
para conciliar las diferencias internas entre el centro capital y el
resto de los dismiles poderes locales existentes en el pas. La crisis
creada por los partidos y las prdicas de mayor descentralizacin
administrativa sin real prctica, asfixiaban el escenario poltico venezolano. Los cambios resultaban ser lentos por los medios institucionales, y slo se poda esperar una aceleracin por va del impac162
to armado. Castro se abre paso por medio del alzamiento y proclama en octubre de 1899 el renacimiento de la repblica y aun
cuando no presenta un programa de gobierno, su eslogan condensa, segn l, su intencin o propuesta. Asegura que puede sintetizarse as: Nuevos Hombres. Nuevos ideales. Nuevos procedimientos (El Pensamiento Poltico Venezolano del Siglo XX, 1983,
Tomo I: 69). Sin programa, pero con un lema prometedor anuncia
cambios que nunca llegar a ejecutar. No hubo nuevos hombres, ni
nuevas ideas, pero los procedimientos se ajustaron a su voluntad
autoritaria a pesar de las fuerzas adversas que le toc enfrentar.
A pesar de que el pas requera reformas a fondo en las leyes,
las instituciones, las polticas econmicas y sociales, la sociedad no
asuma su condicin reivindicativa. La ciudadana era usurpada, por
lo tanto era incapaz de luchar ms all de de las disputas de hegemona entre grupos dominantes, sobre todo bajo el control de las facciones militares. La tarea Castro no la cumple, tampoco poda hacerla, ya que era necesario refundar el Estado y por supuesto consolidar
la nacin; no tena los recursos ni existan las condiciones para
ello12. Tan slo asume al comienzo de su gobierno las reformas territoriales, para de esa forma acallar las voces disidentes. Luego de
declarar vigente la constitucin de 1893 y las leyes orgnicas, el 28
de octubre declara la autonoma de los veinte estados que reconoca
la constitucin de 1864. Destaca en uno de sus considerandos:
Que siendo la Revolucin Liberal Restauradora la expresin
soberana de la voluntad popular, y una de sus legtimas aspiraciones devolver a todos los Estados, que se unieron despus de la Gran Campaa Federal para constituir los Estados
unidos de Venezuela, la plenitud de su soberana (BrewerCarias, 1997:559).
12
Segn Picn Salas, en Los das de Cipriano Castro, Los nuevos procedimientos se
hacen difciles en medio de la terrible complejidad del ambiente: cmo racionar bien
esas muchedumbres armadas que se incorporaron a la revolucin y han salido a perseguir al Mocho; cmo satisfacer en un pas agotado, los anhelos de todos los que quieren acomodarse en la nueva situacin, pues no hay casi industria u oficio que los absorba (1991:131).
163
FERRER, Dilian
Cada uno de estos estados tendra un presidente provisional

hasta tanto fuesen organizados constitucionalmente, y para ello
convoc una constituyente que sancion en 1901 una nueva carta
fundamental. Para asumir el poder y lograr su cuadratura, procedi
a ejecutar la misma poltica que haba puesto en marcha Ignacio
Andrade y la cual critic y le sirvi de pretexto para levantarse en
armas. Castro era contradictorio tanto en su discurso como en sus
actos13. Al desmontar el gobierno constitucional de Andrade, el
nuevo mandatario procedi a acelerar el proceso de centralizacin
poltica al desarticular las autonomas regionales imponiendo gobernantes segn su voluntad.
6. Contradicciones e impases con Castro: la oposicin

del Zulia a la Restauracin Liberal
Luego del triunfo de La Revolucin Restauradora,el Dr.
Alejandro Andrade entreg la presidencia del Estado Zulia y se
traslad a Ccuta. En su lugar, se encarg del gobierno Pedro Pablo Navarrete, hasta la llegada del General Jos Mara Ortega, el 6
de noviembre; quien fue nombrado por Castro Jefe Civil y Militar
del Estado Maracaibo. A partir de ese momento, comienza una etapa de inestabilidad y de gobiernos provisorios para el Zulia. La
confusin reinante y la necesidad de equilibrar las alianzas en las
regiones, propiciaron que Castro buscara como alternativa establecer un posible acuerdo con un importante sector vinculado a la poltica local y al gobierno saliente, es por ello, que ofrece el control
del Estado al General Ignacio Baralt. Este se encontraba preso en
13
164
Al exponer los motivos que le obligan ir a la guerra, argumenta: pero el nuevo

atentado del General Ignacio Andrade determin la protesta de veinte y cinco de los
ms autorizados miembros del Congreso, y esa protesta, que tena el sello y la autoridad de la soberana nacional, unida a la manifiesta voluntad del pas, que era adversa
al proyecto de enmiendas constitucionales, me oblig a ponerme al frente del movimiento popular, para reivindicar el prestigio de nuestras instituciones, burladas por un
hombre ms insensato que culpable! (El Pensamiento Poltico Venezolano del Siglo
XX, 1983, Tomo I: 71).
el Castillo de San Carlos y decide rechazar la oferta de Castro

(Besson, 1951, IV: 177).
El rechazo al gobierno impuesto por Castro result rpidamente evidente, desde la llegada al poder de las autoridades vinculadas al nuevo rgimen se comenz a conspirar en su contra,14 por
ello, se trat de aprovechar la coyuntura de la insurreccin iniciada
en octubre por Jos Manuel Hernndez para adosar a este movimiento el alzamiento que se gener. Es por ello, que al llegar el General Francisco Tosta Garca el primero de diciembre para remplazar a J.M. Ortega Martnez, se desata un levantamiento que intenta
derrocar el gobierno de Castro en el Zulia. Al parecer estaba planeado efectuarse el da 8, contando con el apoyo del Cuartel de Veteranos, pero la presencia de Tosta Garca con un nuevo contingente militar para reemplazar a aquel, oblig a los insurrectos a ejecutar su
plan. Al relatar Juan Besson los sucesos ocurridos ese da, expresa:
Brotaron repentinamente hombres armados de todas partes
de la ciudad y cada quien busc su puesto. Las alturas fueron
ocupadas y los cuarteles vieron ir contra ellos fuerzas enemigas que victoreaban al General Hernndez y daban mueras a
Castro (1951, IV: 178).
El general Tosta Garca logr refugiarse en el edificio de la

Aduana. All opuso tenaz resistencia con ayuda de la tropa trada
por l, pero finalmente debi trasladarse a la Fortaleza de San Carlos donde ya se encontraba Ortega Martnez. La falta de precaucin por la imprevista decisin de adelantar el golpe, conllev a
que se cometiesen graves errores que permiti a los seguidores de
Castro organizarse rpidamente para acabar con la insurreccin.
stos al no prever que deba ordenarse atacar de inmediato el Castillo de San Carlos para impedir la entrada de naves de guerra, slo
14
En una carta enviada por Rafael Lpez Baralt a Cipriano Castro el 28 de Noviembre
de 1899, le indicaba cuan oportuno resultaba el nombramiento del General Felipe
Nava como Comandante Militar, pues lleg a tiempo de conjurar aqu una tormenta,
contrapesa en el terreno de las armas lo que el elemento antagnico del liberal restaurador est pesando en el campo de la poltica local (Boletn del Archivo Histrico de
Miraflores, 1964, N 33, 18. En adelante B.A.H.M.).
165
FERRER, Dilian
podan preparar la defensa. Al mismo tiempo, no fueron detenidos

los ms prominentes castristas que ejercan funciones de gobiernos; entre ellos a Francisco Linares Alcntara15, quien administraba la Aduana, Abigail Partidas, interventor de la Aduana, el General Enrique Pars, Tesorero del Estado, y Juan B. Lucena (Besson,
1951, IV: 180). Resulta evidente que la salida pacfica de los funcionarios de gobierno les permiti prepararse para enfrentar a los
sublevados.
La Jefatura Civil y Militar del Zulia la asumi el Mdico Helmenas Finol, quien haba encabezado el movimiento. El alzamiento estuvo apoyado tanto por los vinculados al gobierno de
Alejandro Andrade como por los que conformaron la oposicin16.
Dejaron establecido desde ese momento su posicin, y expresaron:
el Estado Zulia ha recuperado su completa autonoma, muy principalmente que sus pueblos en masa, tomando las armas, se constituyeron en ejrcito y derrocaron la anmala situacin poltica que
se les habra impuesto por la sola voluntad del General Cipriano
Castro (A.H.Z. Ao, 1899, T 16, Leg. 13). Antes de que el gobierno de Castro concretara una arremetida, se procedi a tratar de recaudar fondos para la causa. Se decret un emprstito forzoso que
obligaba a las principales firmas comerciales extranjeras y nativas
a realizar su contribucin, de lo contrario seran considerados rebeldes contra la autoridad del estado Zulia sometidos a las penas
consiguientes17.
15
16
17
166
Militar y poltico hijo de ex presidente Francisco Linares Alcntara, graduado en 1897

en West Point, al regresar al pas es nombrado jefe del cuerpo auxiliar de artillera de
la Guardia de Honor de Ignacio Andrade. Participa en la batalla de Tocuyito y traiciona a Andrade unindose a Cipriano Castro (Vase Diccionario de Historia de Venezuela, 1988:700).
La defensa estuvo organizada por el General Jos Manuel Urrutia, ex presidente del
Estado durante el gobierno de Andueza Palacio, y designado como primer Jefe de
Operaciones; el General Ignacio Baralt, Comisario de Guerra; El General Francisco
Croce como Jefe del Cuartel de Veteranos, El General Florentino Vargas al frente del
Batalln, y el Coronel Manuel Villalobos se encarg de la seccin de Artillera en el
Club del Lago (Besson, IV, 1951: 179-180).
Resolucin de la Administracin Civil y Militar del Estado, Maracaibo 11 de diciembre de 1899. A.H.Z. Ao 1899, tomo 16, leg. 13.
Castro envi de inmediato al General Julio F. Sarra al frente

del Ejrcito Expedicionario sobre el Zulia para solventar la crisis
poltica, a su llegada el 13 de diciembre, envi una comunicacin
al Dr. Helmenas Finol en trminos de ultimtum, exigiendo la entrega pacfica de las armas y el control de la ciudad a cambio de garantas para l y los colaboradores del alzamiento; en caso contrario procedera a bombardear la ciudad; concedi un plazo de veinticuatro horas para desalojar las familias18. Despach correspondencias a las personas ms influyentes de la ciudad, a compaeros
y amigos que estuvieron involucrados en los sucesos de 1892, en
las cuales notific la situacin y les solicit apoyo para lograr la
entrega de la ciudad por parte de los insurrectos19. Pidi al Obispo
de Maracaibo Francisco Marvez, su valiosa influencia a fin de
que este conflicto se resuelva de una manera satisfactoria para todos y de este modo contribuir al restablecimiento de la paz y de
evitar a esa culta poblacin, las fatales consecuencias de una probable catstrofe20. Al Cuerpo Consular le inform la situacin y
el tiempo otorgado para la evacuacin, sealndoles que procedieran a resguardar las personas e intereses de sus sbditos21. La estrategia surtira efecto, como representantes de los civiles de la ciudad, presionaron para conciliar la situacin.
18
19
20
21
Expres Julio Sarra en su misiva: Espero que Ud. apreciando bien las circunstancias, dar un justo valor a esta excitacin que le hago a nombre de esta ciudad que le
debe ser querida y a nombre tambin de nuestros hermanos destinados a perecer necesariamente en la probable contienda y de los cuantiosos intereses que por ella quedara
destruidosEn caso contrario, mis ideas liberales y mis sentimientos humanitarios,
no menos que mis simpatas por esa importante ciudad, todava me llevan a concederle a Ud. un plazo de veinticuatro horas para que pueda librar a las familias de esa poblacin de las consecuencias de la necesaria catstrofe. Este plazo se contar desde el
momento mismo en que reciba su contestacin. (A.H.Z. Ao 1899, T.22, Leg. 17).
Dirigi comunicacin al Doctor Jos F. Montiel compaero de1892, al General Antonio Aranguren como persona influyente, al obispo e Maracaibo Francisco Marvez, al
cnsul de Estados unidos y al rector de la Universidad del Zulia Francisco Eugenio
Bustamante.
Carta de Julio F. Sarra al Obispo de Maracaibo de fecha 13 de diciembre de 1899.
(A.H.Z. Ao 1899, T.22, Leg. 17).
Carta enviada a Eugene H. Plumacher, cnsul de Estados Unidos y Decano del Cuerpo Consular. Cuartel General en el Castillo de San Carlos,13 de diciembre de 1899.
(A.H.Z. Ao 1899, T.22, Leg. 17).
167
FERRER, Dilian
En contestacin, el 15 de diciembre el Dr. Helmenas Finol

envi una comunicacin al General Antonio Aranguren para que
tratase las observaciones a la nota conminatoria recibida. Argumentaba en el texto enviado:
Al acusar recibo de su nota, fecha 13, en la cual, despus de
hacer gala de sus sentimientos humanitarios y liberales, pide
el rendimiento de esta plaza en trminos de veinticuatro horas, no puedo menos de llamar la atencin de usted, acerca de
la incongruencia que resulta entre el plazo propuesto y los
deseos expresados de evitar derramamiento de sangre entre
hermanos, puesto que es absolutamente imposible que en tan
pocas horas, sin desgracias mayores que las que en su nota
dice usted querer evitar, pueda una poblacin de cincuenta
mil almas (sic), con sus nios, ancianos, mujeres, institutos
de beneficencia pblica y hospitales anexos, abandonar sus
hogares para librarse de los abusos que, en nombre del General Cipriano Castro se nos traen para someter al Zulia a su autoridad (A.H.Z. Ao, 1899, T.22, Leg. 17).
Expresaba al mismo tiempo que deba proponer una frmula

que hiciera posible determinar si era ms patritico resistir o ms
conveniente tratar, para llegar a un convenio razonable, por lo que se
solicitaba una prrroga de veinticuatro horas. Era evidente que resultaba imprescindible ganar tiempo, ya que en esos momentos se encontraban abocados a concretar alianzas y consolidar el apoyo de los
distritos forneos para dar continuidad a la rebelin. Para la toma de
decisin sobre el planteamiento del General Sarra, se requera un
consenso, pero la elite que lideraba el alzamiento aun no lograba el
completo apoyo de todo el estado. El jefe de la expedicin enviada
por Castro tambin requera tiempo, haba solicitado la presencia de
los generales Luis Pars, Manuel Gonzlez y Heraclio Bez, as como
de las armas que estuviesen en su poder para lograr la toma de la ciudad. Por su parte, el cnsul del imperio alemn, se apresur a enviar
una nota al General Sarra, en la cual reproduca el cable recibido del
Ministro alemn en Caracas, y en donde Castro le peda que no bombardeara la ciudad si no como ltimo recurso. Se acord otorgar
168
una prrroga de veinticuatro horas, que venca a las diez de la maana del 18 de diciembre.
De inmediato se realizaron intensas deliberaciones, en las
cuales participaron distintos sectores de la elite de Maracaibo. Los civiles implicados aconsejaban no realizar la defensa ya que ello representaba un suicidio y la destruccin de la capital del Zulia22, mientras
que los militares proponan resistir, consideraban que era humillante
y bochornoso rendirse, sin pelear a un ejrcito de cuyo nmero y elementos de combate no tiene perfecto conocimiento. Se resolvi desocupar la ciudad luego de fuertes presiones y dejar el gobierno en
manos del Dr. Francisco E. Bustamante y los Generales Manuel Lalinde y Rafael Gallegos Celis, quienes realizaron los arreglos necesarios para la entrega de la ciudad a los castristas. El 17 de diciembre se
notific el acuerdo al General Sarra, expresndole al final:
El Zulia, es grande, General, es activo y celoso de sus derechos, ha dado una leccin terrible a los que queran tratarle
como parias, y se siente tranquilo en su conciencia. Si la suerte que ayer le favoreci le es hoy contraria, sea ese un motivo
ms para que le trate usted como un pueblo culto y generoso,
que ni siquiera trat con represalia a sus enemigos (A.H.Z.
Ao 1899,T 22, Leg.17).
En el nterin, la confusin y el desorden pblico invadieron a

Maracaibo. En tanto, las tropas de Castro se esforzaban en lograr
posesionarse definitivamente del gobierno. Para ello, se procedi a
trasladar los vapores de guerra Zamora, Miranda y Crespo
para que desembarcaran en el puerto, adems de varias goletas ar22
El obispo de Maracaibo envi una carta oficial a Helmenas Finol, y su copia al General Sarra, en la cual le expresa: penetrados nos de las terribles consecuencias de un
ataque a esta plaza, nuestro espritu se conturba al presentir las desgracias de nuestros
queridos hijos; pues, parcenos ya ver por las sombras calles de la poblacin, la imagen espantosa de la destruccin y e la muerte!..A nuestros odos llega algo as como
Ayes! De madres desoladas e inconsolables esposas!.. y en atencin a que en manos
de ud. est el evitar tantas lgrimas y sangre tanto a los nobles hijos del Zulia, llevamos ante ud. la voz tierna y solcita de nuestra iglesia madre, encareciendo a ud. procure allanar los inconvenientes que obstaculicen la salvacin de los intereses sociales. (A.H.Z. Ao 1899, T.22, Leg. 17).
169
FERRER, Dilian
madas. Una vez sitiada Maracaibo, el General Julio Sarra asumi

la primera magistratura, y se organiz para mantener sometido al
estado. Para controlar de manera ms directa los recursos econmicos, decret la centralizacin de las rentas del Estado y Municipales en una sola, y orden adems, que los nombramientos de empleados de la administracin pblica deban hacerse directamente
por el ejecutivo del estado. Se suspendi el poder electoral, as
mismo, se logr desmontar la ya tradicional autonoma municipal,
nombrando a su discrecin nuevos concejales, con esta medida se
violent el estado de derecho, la transitoriedad justificaba la arbitrariedad. Estas medidas acrecentaban el malestar, por lo que la
oposicin continu arremetiendo en diversos puntos. Sin embargo,
en los distritos Pez y Perij se acentuaron con ms fuerza los combates (A.H.Z. Ao 1900, T 8, Leg. 16), mientras que en Santa Rita
se trat de detener a un grupo, que al parecer, intentaba unirse al
General Pilar Medina, de origen coriano, a quien titulaban jefe de
operaciones de Falcn y Zulia (A.H.Z. Ao 1900,T 9, Leg. 20).
Conclusiones
Desde 1811 la necesidad del reconocimiento de las autonomas territoriales ha sido una constante en nuestro proceso histrico. La construccin del Estado Nacional ha sido una etapa compleja e inconclusa que exhibe las divergencias de los colectivos regionales que han aspirado a una distribucin vertical del poder pblico dentro del modelo federal que garantizara sus derechos, adems
de las oportunidades de funcionamiento econmico y de crecimiento dentro del esquema liberal.
El Zulia se constituye histricamente en uno de los espacios que
ha defendido de forma continua los derechos autonmicos contra el
centralismo. Sin embargo, durante el siglo XIX sus acciones blicas
ejecutadas en 1848 contra las arbitrariedades de Jos Tadeo Monagas
mostraron un rostro amargo que nunca ms quiso verse, provocando
que prevaleciera la condicin civilista y negociadora. Por ello, las respuestas contra Cipriano Castro en 1899, nunca expres la fuerza de un
proyecto de unidad de todo el Estado contra el poder central.
170
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173

Estado, religin y cultura como fundamentos

en la teora de la historia de Jacobo Burckhardt
LOMBARDI BOSCN, Lilia
RONDN VILA, Carlos
Universidad del Zulia. Universidad Catlica Cecilio Acosta.
lilialombardi@gmail.com / rondoncarlos@gmail.com
Resumen
El presente trabajo tiene como principal objetivo estudiar la teora
de la Historia de Jacobo Burckhardt (1818-1897). Para este anlisis trabajamos con dos de sus pilares fundamentales en el desarrollo de dicha
teora, el Estado y la Religin; estos, con la Cultura, forman la trada
que sostiene su visin de la Historia. El Estado como reflejo de la necesidad poltico-social del ser humano, la Religin como producto de la
innegable necesidad metafsica del hombre, y la cultura como reflejo de
la libertad del espritu que se expresa a travs del arte y la ciencia, y lleva al hombre a un nivel ms alto de la existencia. Es de igual importancia resaltar las relaciones concomitantes entre estas tres potencias; estas relaciones, segn Burckhardt, son las que determinan las grandes
crisis histricas. Durante el desarrollo del trabajo se encuentran citas de
ciertos autores que de alguna manera han abordado el estudio de la historia con anlisis de este tipo.
Palabras clave: Religin, estado, cultura, historia.
State, religion and culture as basic foundations

in the theory of history of Jacobo Burckhardt
Abstract
The present work has the purpose of studying the historical theory
of Jacobo Burckhardt (1818-1897); for this purpose we worked with
two of its fundamental pillars in the development of this theory: State
Recibido: Marzo 2006
174
Aceptado: Mayo 2006
ESTADO, RELIGIN Y CULTURA COMO FUNDAMENTOS EN LA TEORA

DE LA HISTORIA DE JACOBO BURCKHARDT
and Religion. These, altogether with Culture, form the triad that supports his vision of history: the state as a reflection of the social-political
needs of human beings, religion as product of the undeniable metaphysical necessities of man, and culture as the reflection of the freedom
of the spirit that is expressed through art and science, elevating man to
higher levels of existence. It is of equal importance to emphasize the
concomitants relations between these three foundations, which according to Burckhardt determine the great historical crises. During the development of this paper we find quotes from certain authors who somehow approach the study of history with a similar analysis.
Key words: Religion, state, culture, history.
Introduccin
Desarrollar una teora para el estudio de la historia no es una
empresa que hayan intentado pocos pensadores, el estudio de la
historia cobra su mayor atractivo al tratar de explicar el presente y
proyectar el futuro a travs de hechos pasados.
Jacobo Burckhardt es un cientfico de la historia; a diferencia de Hegel o Lasaulx, Burckhardt parte del hombre sin tomar en
cuenta ninguna premisa preestablecida. Parte del hombre tal y
como es, como es y como siempre ser; esto es lo nico que da
por hecho, ya que cualquier momento que se tome como base para
estudiar la historia de alguna nacin termina siendo una fase muy
posterior a su verdadero inicio.
Estudiar la historia desde un pueblo o una nacin es como
analizar el racionalismo desde el empirismo; es una visin muy insegura, sesgada, cualquier conclusin que arroje un anlisis de este
tipo es fcilmente cuestionable; aplicamos conclusiones y axiomas
de un pueblo a otro, como si se tratase de una misma cosa; aplicamos frmulas y razonamientos de la misma manera en diferentes
pocas y lugares; queremos ser mdicos de la historia (no historiadores) que aplican recetas preestablecidas para sacar una conclusin coherente en cualquier lugar y momento. Burckhardt parte
del hombre mismo (Massuh, 1963), y adems, es conciente de su
tiempo, de su momento histrico, sabe que incluso su anlisis es
175
LOMBARDI BOSCN, Lilia y RONDN VILA, Carlos
subjetivo, porque cuando el historiador analiza un pueblo en algn

momento determinado concluye haciendo una proyeccin de s
mismo, refleja intenciones e intuiciones y no hechos objetivos. Se
impregna el anlisis de observaciones interesadas que en el mejor
de los casos no reflejan la realidad; de igual manera que con el Estado sucede con la Religin, qu validez puede tener realizar un
anlisis sobre el curso de las religiones o las creencias en el antiguo
Egipto y aplicar estas conclusiones en el protestantismo alemn
del siglo XVIII? El caso de las Religiones incluso es ms complejo, ya que no se trata de hechos incuestionables, como las guerras o
las crisis de las que tenemos evidencias concretas, sino ms bien de
emociones, estados, ideas, sentimientos, cosas intangibles y subjetivas que cambian su rumbo en el tiempo y en el espacio.
En este sentido, la visin del autor est marcada por su tiempo,
por su forma de pensar. Burckhardt confa ms en un simple registro
de percepciones, sin maquillajes, sin retoques, sin opiniones, sin intenciones de absolutizar ninguna tendencia o pretensin1.
La Cultura es lo que libera al hombre, es el reflejo ms puro
de su espritu, es su forma y contenido; de aqu surgen las ciencias,
la filosofa, la tcnica, la poesa, las artes. Es un compuesto inmanente a la naturaleza humana, es cambiante, mvil y no necesariamente universal.
Para Burckhardt la cultura representa tambin el fundamento
inestable, cambiante, a diferencia del Estado y la Religin que son
fundamentos estables. sta es el conocimiento mismo y ste a su
vez nos hace sabios; la historia es cultura, y por tanto es conocimiento, cuando un pueblo asimila su historia, su cultura, se hace
sabio, convierte su historia en conocimiento y la aprovecha; es una
nacin superior porque aprende de su pasado y trata de no cometer
176
Este intento de Burckhardt por querer alejar la Historia de las observaciones o crticas
del historiador es una tendencia comn del siglo XIX, aproximadamente en el ao
1929 con Febvre y Marc Bloch es que se da un vuelco a la investigacin historiogrfica acentuando la atencin en las estructuras que rigen la historia y no en el hecho mismo. Cardoso, C. y Prez Brignoli (1977).

los mismos errores. Los pueblos Brbaros presentan esta condicin porque carecen de memoria histrica, son pueblos mticos, de
leyendas; su pasado es confuso y constantemente repiten sus errores (Burckhardt, 1988). La historia es la maestra de la vida (Burckhardt, 1961).
El autor no cree que el pasado est dispuesto para ayudar al
presente, debemos asumir el pasado, procesarlo, aprehenderlo; no
cree en la teora del progreso a la manera de Hegel; no existe una
perfectibilidad de los pueblos sino se asume la historia como conocimiento; depende del hombre como razn la interpretacin de los
tiempos (Garca Venturini, 1972)2; debemos suprimir los conceptos que delatan subjetividad en el estudio de la historia, dicha e infortunio son impresiones que no acusan ninguna realidad.
1. Estado
Para Burckhardt, cada una de las tres potencias seleccionadas
para explicar su visin de la Historia, tiene su fundamentacin en
el individuo mismo (Jaspers, 1961)3; el Estado surge de la necesidad poltica del hombre. Tal como dijo Aristteles, el hombre es
un ser sociable y por naturaleza tiende a la unin, bien sea familiar,
social o de estado. Esta necesidad poltica reclama el establecimiento del Estado como una institucin entre individuos. Por las
razones que explicamos anteriormente, el autor no se esmera en sa2
Jorge Garca en su libro Filosofa de la historia muestra una crtica a favor de esta hiptesis, sin embargo, l no slo involucra a los pueblos brbaros quienes no son conscientes de su historia, tambin habla de algunas culturas desarrolladas de Oriente, que
a pesar del incremento de velocidad del movimiento histrico no asumieron una historiografa que les permitiera realizar interpretaciones y observaciones sobre los acontecimientos del pasado.
Karl Jaspers, dedica varias pginas de su libro Origen y meta de la Historia, a tratar de
fijar al hombre como un fundamento invariable en el estudio de sta; Jaspers plantea
que la conciencia histrica cambia con el tiempo y con los lugares, cada poca y cada
lugar tiene una conciencia histrica particular, que rige el momento, el hombre como
tal no, algunas veces est determinada por la crisis y otras por la exaltacin de los buenos tiempos. Una cosa que parece mantenerse firme: el ser del hombre como tal y su
reflexin sobre s mismo en el filosofar. An en las pocas de derrumbamiento persiste, como demuestra la historia, la posibilidad de una elevada filosofa.
177
car deducciones sobre el origen del Estado, por lo menos no lo explica a fondo. Se plantea tres preguntas iniciales que son ineludibles al tratar de determinar el papel del Estado en la historia: Qu
es lo que convierte a un pueblo en pueblo y qu es lo que lo convierte en Estado? Cules son las crisis de su nacimiento? Dnde
se halla la divisoria del desarrollo poltico a partir del cual podemos hablar de la existencia de un Estado?
En su libro Reflexiones sobre la Historia Universal el autor
tiene una visin negativa de la instauracin del Estado. El surgimiento del Estado es un momento de crisis, es un surgimiento forzoso (Burckhardt, 1961); el acontecimiento de hechos violentos y
sucesivos arroja como nica salida la instauracin de un ente que
nos proteja, que garantice la vida; partiendo de este supuesto l
propone dos hiptesis: en la primera: el surgimiento del Estado se
da como producto de la violencia; como es sabido, la desigualdad
entre individuos hace que la violencia pueda surgir espontneamente, desde esta perspectiva, el Estado no es ms que la sistematizacin de la violencia (Burckhardt, 1961). La segunda hiptesis
plantea la posibilidad de un proceso complejo y violento de mezcla
entre pueblos, con la finalidad de conquistar otros lugares; desde
esta visin el contenido primitivo del estado es sustancialmente el
sojuzgamiento de los sometidos a su imperio.
Las dos hiptesis que l plantea implican la violencia, y en su
concepcin ms primitiva el Estado parte del hombre, pero del
hombre como un ser egosta, individual; no slo busca proteccin
en el Estado sino que adems lo necesita para poder desarrollar sus
intereses individuales; el Estado no surge como renuncia a los
egosmos individuales de cada persona, sino ms bien como una
compensacin de egosmos que se sintonizan en un mismo fin.
Hablando de la concepcin del Estado, Burckhardt hace una
distincin entre los Estados grandes y los Estados pequeos. Los
Estados grandes existen para la consecucin de grandes fines, para
conservar y promover culturas que de otra manera se extinguiran;
tambin se justifica su existencia al establecer una unin de fuerzas que garantizan la seguridad del Estado.
178

Los pequeos Estados son ms libres, cada individuo se siente ms ciudadano; es muy comn en las conquistas que aquellos
Estados ms grandes absorban los Estados ms pequeos, no por
miedo a un ataque ya que sus fuerzas (comparadas con el estado
mayor) son insignificantes (Toynbee, 1970)4. Estos pequeos estados son absorbidos para evitar que otro enemigo mayor los absorba y aumente sus fuerzas. Aunque estos pueblos invadidos y
conquistados en un largo o mediano plazo logren simpatizar con
los conquistadores y vivan juntos sin problemas, esto no exime de
culpa al gran estado invasor, ya que las buenas consecuencias no
justifican las malas conductas (Burckhardt, 1961). Con referencia a este punto el autor en su libro Historia de la Cultura Griega
hace un recorrido importante sobre el establecimiento de la Ciudad
Griega y de cmo se tomaban en cuenta los parmetros demogrficos para garantizar la salud del Estado (Burckhardt, 1988).
Ya por ltimo, Burckhardt explica otro fenmeno muy importante que se da en el Estado; el patriotismo, que no es ms que
la aplicacin de los males del individuo a este Estado; la exaltacin
del egosmo individual, ahora pasa a ser un egosmo colectivo, se
manifiesta como una alta virtud de raza, impregnada de odio contra los que no forman parte del mismo Estado; es una necesidad
que surge con el individuo y aumenta con la sociedad. Burckhardt
incluso distingue entre distintos patriotismos, cuando se trata de la
defensa del Estado y cuando se trata de la invasin de otra nacin.
El Estado es una institucin forzosa, por tanto no podemos
adjudicar a l la responsabilidad de hacer una moral para los individuos y las sociedades, sta fracasara inmediatamente por la imperfeccin interior de la naturaleza del individuo; (Burckhardt,
1961) al Estado le corresponde (y con eso basta) velar por el respeto al derecho convencional. No involucremos al Estado con fun4
Atendiendo a las informaciones que nos da la historia, hay pues dos desenlaces posibles de intentos de una civilizacin para devorar y digerir a otras por la fuerza. Tales
informaciones muestran, con todo, que an cuando ese intento tenga a las postre xito,
puede haber un perodo de prueba que dure siglos y an milenios, antes de que el resultado sea seguro.
179
ciones ticas o morales (Schieder, 1970)5. El beneficio ms importante del Estado es el asilo del derecho. El Estado debe garantizar las leyes y el cumplimiento de las mismas, debe garantizar la
convivencia entre los individuos haciendo llevaderas sus diferencias ideolgicas, religiosas, etc. A propsito de la situacin de la
moralidad Burckhardt seala que en la decadencia de los imperios
siempre se nota una desidia moral; esta desidia puede ser causante
inicial del decaimiento aunada a otros factores o bien puede ser un
simple catalizador que acelera el proceso de destruccin.
2. Religin
Al igual que el Estado, Burckhardt plantea la religin desde
el hombre, no parte de ningn fundamento o religin alguna. Su
punto de partida es el ser humano, en este sentido la religin es la
expresin de la eterna e indestructible necesidad metafsica del
hombre (Burckhardt, 1961).
Las religiones comprenden todo el suplemento suprasensible de la naturaleza humana, todo aquello que el hombre no puede
darse a s mismo, es una proyeccin sobre el infinito, pero no una
proyeccin estable, sino mudable, parcial o total. La religin engloba la dimensin ms humana de la existencia, es tan misteriosa
como necesaria, y casi cualquier conclusin que se llegue al respecto de ella es errnea o insuficiente.
En la religin confluyen tantas cosas, tantas condiciones, que
al pararnos frente a ella no nos alcanza la vista para abarcar toda su
extensin, parece incapaz el razonamiento humano de poder abordar este fenmeno de la manera ms correcta.
Para Burckhardt, la religin representa el tema ms alto que
se puede discutir con respecto al dominio de lo colectivo en lo individual; al estar fundamentada en la fe y no en la razn despoja al
5
180
El Estado no tiene ninguna voluntad moral, no tiene, pues, conciencia, que solo tienen los individuos que dirigen el Estado, o la masa de individuos que sustenta al Estado.

individuo de su arma ms poderosa para afrontar prudentemente

los problemas que se plantea (La razn).
Esta necesidad metafsica, propia del ser humano, se ve intensificada por la religin al plasmar una dependencia en algo ms
alto, algo superior, algo condicionante. Para el basilense la idea de
una religin fundamentada en el miedo no es totalmente injustificada, ya que, no es casual que las primeras religiones hayan surgido en momentos de desconocimiento por parte de los pueblos; la
ignorancia produce temor, temor a lo que vemos pero no podemos
explicar, a cosas que sentimos y que no sabemos su origen; este
sentimiento, en conjunto con todas las fantasas producto de sueos o de alucinaciones inducidas por alimentos o sustancias consumidas, hace que el hombre necesite de una presencia superior que
justifique y, en cierta forma, explique todo esto (Renan, 1932:46).
Esta necesidad cuando es sentida (de la misma manera) por ms
de una persona se convierte en algo mayor, en una coincidencia, en
algo que no slo me arropa a una individualidad, sino a un colectivo,
es un sentimiento colectivo, nos sentimos protegidos en el otro.
El inicio de las religiones estuvo avalado por la falta de crtica por parte de los pueblos, debido a lo prematuro de sus avances
intelectuales no exista una crtica tan elaborada para juzgar las
ideas especulativas y los estados de exaltacin del individuo. Estas
religiones en sus estados preliminares se impregnaron de ritos y
formas de vida comn de los que actualmente podemos ver rastros
en instituciones como los conventos.
Indudablemente los primitivos, no ignoran completamente
los vnculos positivos de los fenmenos, pero no hacen de ellos objeto de reflexin: su mente est orientada en otra direccin. Los
acontecimientos que les sorprenden no les parecen proceder de
causas segundas: son debido a la accin de poderes invisibles
Pero quizs en el pasado, segn las razas y los medios, el temor ha
desempeado un papel variable: la Naturaleza es desigualmente
pavorosa o sonriente: apareciendo regular en sus cambios, bienhechora en su fecundidad, provoca los ritos agrarios, las fiestas estacionales (Berr, 1961:176).
181
La significacin de los contenidos de cada religin tambin

se ve determinada por el tipo de fe que profesan y esto a su vez define el grado de validez de dicha religin. Existe una etapa inicial o
fase primaria de la fe, una fase secundaria donde la fe ya se hace
tradicin y una fase terciaria donde invoca su antigedad y al mismo tiempo se encuentra entretejida con los recuerdos nacionales y
sta puede llegar a convertirse hasta en un pilar de la nacin. En las
religiones de los pueblos de alta cultura pueden convivir estas tres
fases de la fe simultneamente, por ejemplo, el cristianismo para
algunos es una religin establecida en distintas jerarquas, para
otros es una religin dogmtica; para unos es una religin piadosa
y espiritual, y por ltimo, para otros slo significa un borroso vestigio que ocasionalmente recuerdan como simple religiosidad.
Las herejas se producen como un indicativo de que la religin dominante ha dejado de corresponderse con las necesidades
metafsicas que la cre (Burckhardt, 1961:96). Todas las religiones, aunque de forma distinta, aspiran a una cierta eternidad; desde
este sentido tambin vemos cmo la religin es producto de la
corta duracin de la vida humana, el individuo inconcientemente trata de trascender su existencia creando un ms all, no se conforma con la idea de que su existencia termina con la muerte, debe
haber algo ms all se repite a s mismo. Cada religin ofrece un
contenido humano particular y permanente que le permite mantener esta pretensin de eternidad.
En cuanto a la desaparicin de las religiones, Burckhardt se
refiere a stas de la siguiente manera: Pueden desaparecer por varias causas; en algunas basta con una descomposicin interna para
marcar su fin; en otras, la falta de visin por parte de dicha religin
al tratar de mantener el inters por las necesidades metafsicas ms
marcadas de su pueblo; en este sentido, una religin que se encuentre ms a tono con las necesidades vigentes de una nacin puede
causar un desplazamiento total o parcial de la religin anteriormente establecida.
Sin embargo, para nuestro autor, el papel ms importante lo
juega el brazo secular del Estado, en la mayora de los imperios
182

existe una relacin entre el Estado y la Religin, la religin tiene el

poder espiritual para atraer las masas, el Estado tiene el poder a travs de las leyes y las fuerzas. Basta con que un estado se pronuncie
en contra de alguna religin y con mnimos esfuerzos puede extinguirla de su nacin.
3. Cultura
La cultura para Burckhardt es la suma de evoluciones del
espritu que se producen espontneamente sin pretensin de tener
una validez universal o coactiva (Burckhardt, 1961:102). De esta
manera, el espritu gua la cultura de una nacin; la forma en que se
va desarrollando la nacin ya es cultura, es su reflejo, toda su forma y contenido. La cultura, siempre y cuando no se encuentre
coaccionada por las dos potencias estables (Religin y Estado)
ejerce una funcin modificativa y disgregadora sobre estas dos instituciones.
La cultura es la crtica de ambas, es la que determina las inconsistencias entre la forma y el contenido de cada una de ellas. La
cultura da lugar al nacimiento de la ciencia y la filosofa. La sociedad vendra siendo el reflejo de la cultura frente a la Religin y el
Estado (Wagner, 1951:313)6.
La cultura, al igual que la Religin y el Estado, tambin tiene
sus procesos de nacimiento, gestacin, caducidad y de supervivencia; se podra afirmar incluso que estos procesos de desarrollo y
evolucin son ms complejos que los de la Religin y el Estado
(Huizinga, 1946:22)7. A propsito de estos procesos el historiador
Suizo seala que las grandes crisis culturales, entendindolas desde un punto de vista positivo, se producen cuando existe un en6
Jacobo Burckhardt (1818-1897), refiere la historia al hombre como portador y creador de cultura; al hombre, cuyas formas de expresin cultural se modifican, pero cuyo
ser espiritual es imperecedero.
El Estado y la vida econmica existen como un todo, pero existen al mismo tiempo
en sus detalles. La Cultura en cambio, solo existe como un todo. El detalle histricocultural tiene su lugar adecuado en el campo de los usos y las costumbres, en el terreno
del folklore, de las antigedades, y degenera fcilmente en curiosidad.
183
cuentro o mezcla cultural, bien sea por invasiones, conquistas o

colonizaciones (Berr, 1961:87)8.
En estos choques, si bien es cierto que se pierden muchas cosas relacionadas con la cultura, como por ejemplo, la lengua de un
pueblo milenario que despus de una invasin termina adoptando
otra lengua por imposicin del Imperio, y aos ms tarde, sino ha
existido un proceso que invierta nuevamente los valores inmanentes del pueblo, esta lengua queda sepultada en la memoria ancestral de sus habitantes. Este proceso incluso puede tener consecuencias ms nefastas si tomamos en cuenta la situacin de las lenguas
que no poseen una tradicin de la escritura; son lenguas puramente
fonticas de pueblos atrasados que no desarrollaron la escritura
como medio de comunicacin de la lengua. Las lenguas de este
tipo desaparecen en pocas generaciones, y representa una prdida
lamentable, ya que, sta puede estar ligada a otras manifestaciones
artsticas como la poesa o el canto que se pierden paralelamente.
Estas mezclas culturales son muy complejas entre s, ya que
por ms repetitivas que sean a lo largo de la historia humana, nunca
son iguales ni parecidas. Es casi imposible determinar el grado de
fusin de los pueblos invasores e invadidos, son innumerables factores que se entrecruzan y hacen surgir nuevas cosas; algunas cosas viejas se conservan, otras se pierden; no existe un patrn para
medir este fenmeno; por algunas de estas razones nuestro autor
identifica la Cultura como el fundamento mvil, al contrario del
Estado y la Religin que son las potencias estables, la cultura presenta un movimiento imperecedero, siempre existen movimientos
8
184
La conquista, la colonizacin, la emigracin son formas atenuadas de la invasin y

de la migracin y los diversos modos de accin de un grupo sedentario sobre otro grupo que, generalmente, tambin lo es. La ambicin poltica, el apetito econmico, el
exceso de poblacin, las persecuciones polticas o religiosas pueden establecer entre
grupos diferentes un contacto violento o pacfico, que repercute ms o menos sobre su
vida social, psquica hasta sobre su constitucin tnica. J. Brunhes, siguiendo a
Haddon, distingue, entre los movimientos de los pueblos, los que modifican el carcter de las razas, porque actan en masa (racial drift), y los que modifican solo su civilizacin (cultural drift), porque los recin llegados no hacen ms que infiltrarse, diluirse en la poblacin anterior de un pas; pero esa misma infiltracin no deja de ejercer
una influencia racial.

cambiantes en su estructura, al contrario que la Historia, como sostienen algunos autores, no son movimientos pendulares, ya que no
son repetitivos, son sumamente impredecibles y complejos de analizar.
Segn el historiador suizo, la cultura pudo haber tenido un
origen material; quiz primero fue la minera, la agricultura, la ganadera, etc. Esto produjo las Artes y consigo la cultura y las ciencias. La diferencia principal del Arte con respecto a las ciencias y
otras ramas del saber humano es la carencia de lucro; el arte debe
carecer de cualquier teleologa, entre ms puro sea, es ms superior, pertenece a los espritus superiores; el arte representa una vida
superior que sin ellas no existira. Las Artes son la antitesis de la
Filosofa, deben alejarse de la realidad, o por lo menos expresarla
de manera distinta, este es su mrito.
Conclusiones
Burckhardt entendi la historia y el progreso humano como
una lucha incesante entre el Estado, la Religin y la Cultura; las
consecuencias que arroja esta lucha son las que han determinado el
desarrollo histrico del individuo. Para Burckhardt, al igual que
para Nietzsche, la herencia ms valiosa que se deriva de toda la
Historia humana es la Cultura, entendida en sus trminos ms amplios; sin la cultura hasta la Historia perdera la mayor parte de su
sentido, es una historia humanista, una historia del hombre, de lo
individual, una historia esttica.
Esta idea del progreso entendida como lucha entre estas tres
potencias tiene su fundamentacin terica en la idea Hegeliana del
progreso y el avance dialctico de las sociedades a travs de la lucha; a diferencia de Hegel, Burckhardt exige un espritu consciente
de los cambios que afronta el ser humano, es decir, no existe una
perfectibilidad incondicional en el espritu que lo haga avanzar por
el camino ms seguro, para esto es la Historia de Burckhardt, para
promover en el individuo un comportamiento intencionado, deliberado, consciente; la historia es cultura y esta nos hace sabios.
185
En un primer momento, Burckhardt identifica la Religin

con esa parte suprasensible del hombre que lo llena de temor por
encontrarse frente a lo desconocido; es esa parte del ser humano
que se encuentra posedo por lo incondicional y absoluto; el autor
est conciente de que en una etapa preliminar a la instauracin de
las religiones era positivo para el hombre resguardarse en comunidades religiosas que le ayudaran a mitigar estas inquietudes metafsicas, sin embargo luego que estas religiones se sistematizan y se
instauran las jerarquas asfixiantes, las religiones se degeneran, se
corrompen y pierden su sentido convirtindose en instituciones
econmicas con fines materiales especficos y donde lo metafsico
pasa a ser una simple justificacin terica para alcanzar un fin totalmente distinto al propuesto.
Es cierto tambin que por el exacerbado amor que tiene el autor por las diferentes manifestaciones artsticas, denuncia que las
presiones constantes de las religiones-estado como el cristianismo y
el islamismo han hecho proliferar materiales culturales muy valiosos aunque estn suscritos a los crculos muy cerrados de la religin.
Esta presin que en algn momento denuncia como positiva
se hace negativa en las guerras religiosas que arrastran consigo las
tradiciones culturales, destruyendo todo y sin tomar en cuenta el
valor material y cultural de lo que arruina, en este sentido, el aborrecimiento no se direcciona a los contenidos y las formas religiosas, ni tampoco a los contenidos o representaciones del Estado,
sino ms bien a los intereses que desatan estas guerras, por lo tanto
tambin lamenta profundamente las guerras de conquista e invasin, que aunque su objetivo principal est desvinculado de cualquier manifestacin religiosa, tambin arrasan con ciudades enteras sepultando lenguas, tradiciones y materiales culturales de todo
orden. Las guerras slo son favorables en la medida en que despiertan el espritu y hacen que ste se manifieste en las diferentes
formas artsticas.
Todo anlisis de la Historia, lo que pretende fundamentalmente, es entender y comprender un momento determinado, en
este punto estamos claros, ahora, la aplicacin de este conocimien186

to a momentos actuales o futuros, es decir, la historia como maestra de la vida tal como cita Burckhardt, es algo de lo que quiz difieran muchos pensadores.
Desde este punto de vista, la aplicacin de fundamentos,
como especie de plantillas, para el estudio de la historia sigue siendo vlido, en un momento en el que la separacin de las ciencias se
hace cada vez ms frecuente, cada disciplina adquiere su campo
particular, con lenguajes tcnicos particulares y especialistas bien
especficos en cada rea, es una fragmentacin mltiple que sufre
la epistemologa moderna, en la que somos cada vez ms sabios de
menos cosas.
Referencias
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BURCKHARDT, Jacobo (1968). La Cultura del Renacimiento en Italia.
Editorial Zeus. Barcelona, Espaa.
BURCKHARDT, Jacobo (1982). La poca de Constantino el Grande.
F.C.E. Mxico-Madrid-Buenos Aires.
BURCKHARDT, Jacobo (1909). Reflexiones sobre la Historia Universal. Editorial Orion. Madrid.
Textos secundarios:
BERR, Henri (1961). La sntesis en Historia. U.T.E.H.A. Mxico.
BLOCH, M. (1971). Apologa de la Historia. Instituto Cubano del Libro.
Cuba.
CANTIMORI, D. (1985). Los historiadores y la Historia. Espaa. Ediciones Pennsula.
COLLINGWOOD, R.G. (1972). La Idea de la historia. F.C.E. Mxico.
GARCA VENTURINI, J. (1972). Filosofa de la Historia. Editorial
Gredos. Espaa.
GUIZOT, F. (1972). Historia de la Civilizacin en Europa. Alianza Editorial. Espaa.
HUIZINGA, J. (1946). El Concepto de la Historia. F.C.E. Mxico.
JASPERS, K. (1961). Origen y Meta de la Historia. Revista de occidente.
Espaa.
187
MASSUH, V. (1963). Sentido y fin de la Historia. Eudeba. Argentina.

RENAN, E. (1932). Historia de los orgenes del Cristianismo. Gazo Hermanos. Espaa.
SCHIEDER, T. (1970). La Historia como Ciencia. Argentina. Pg. 97.
WAGNER, F. (1958). La Ciencia de la Historia. UNAM. Mxico.
188

La fotografa: una experiencia para el aprendizaje

de la geografa turstica y la promocin
del turismo en el Zulia1
LQUEZ, Petra; LPEZ Luis
BLANCHARD, Rosalinda y SNCHEZ, Margarita
petralu@hotmail.com - luisrenelopez@yahoo.com
rblanchardn@gmail.com - margsf@cantv.net
Resumen
El turismo se ha convertido en una actividad y en una necesidad del
hombre, que busca a travs de l, el retiro temporal de sus actividades
cotidianas. En pertinencia con este supuesto se ofrece en la Facultad de
Humanidades y Educacin de LUZ, la ctedra Geografa Turstica,
para las Escuelas de Educacin y Comunicacin Social. El objetivo de
la investigacin es valorar a la fotografa como estrategia para la enseanza de la geografa turstica. La metodologa utilizada responde a los
principios del mtodo geogrfico y a la propuesta de la Investigacin-Accin. Los resultados de la investigacin son una contribucin a
los procesos de enseanza-aprendizaje de dicha ctedra, por centrarse
en el empleo de la fotografa como recurso para valorar la importancia
de la actividad turstica en los espacios geogrficos determinados a partir de los fundamentos terico-metodolgicos de la geografa y el turismo que conducen a la promocin turstica del Estado Zulia, plasmado
en un registro fotogrfico de 3000 fotos aproximadamente.
Palabras clave: Turismo, geografa turstica, fotografa turstica, estrategia y promocin.
Recibido: Mayo 2006

1
Esta investigacin forma parte de un proyecto auspiciado por el CONDES signado

con el nmero CH-1028-04 el cual est referido a la fotografa y geografa turstica en
el Estado Zulia.
189
LQUEZ, Petra; LPEZ Luis; BLANCHARD, Rosalinda y SNCHEZ, Margarita
Photography: an experience in learning about tourist

geography and the promotion of tourism in Zulia State
Abstract
Tourism has become an activity and a necessity for man, who
searches therein, for the temporary retirement from his daily activities.
In relation to this assumption, the Faculty of Humanities and Education
at LUZ, offers the academic career of Tourist Geography, in the
Schools of Education and Social Communication. The objective of this
research is to evaluate photography as a strategy for the education of
tourist geography. The methodology utilized responds to the principles
of the geographic method and to the proposal of research-action. The
results of the research are a contribution to the processes of educationlearning in this academic area, centered upon the use of photography in
the form of a photographic registry of 3000 photos, as a resource to give
value to the importance of the tourist activity in the geographic spaces
determined from the theoretical-methodological foundations of geography and tourism and that lead to tourist promotion in Zulia State.
Key words: Tourism, tourist geography, tourist photography,
strategy and promotion.
Introduccin
Etimolgicamente la palabra fotografa quiere decir escribir
con luz o escritura con luz pues proviene de dos vocablos griegos,
photos (luz) y graphos (escritura). Realmente casi no se concibe
ningn otro trmino para definir un arte que slo existe por su conjuncin perfecta con las fuerzas vivas de la naturaleza: la fsica y la
qumica.
La materia prima de la fotografa es la luz, que en su estado
natural viaja desde su fuente, el sol, a una velocidad de 300.000
Km. /seg.; es capaz de descomponerse y crear el color y tambin es
capaz de incidir de distinta manera en todo lo que existe sobre la
faz de la tierra. La luz permite la formacin y la fijacin de las imgenes; sin luz no podramos percibir los objetos, no podramos ni
ver ni fotografiar los objetos.
190
LA FOTOGRAFA: UNA EXPERIENCIA PARA EL APRENDIZAJE DE LA GEOGRAFA

TURSTICA Y LA PROMOCIN DEL TURISMO EN EL ZULIA
Adems de ser concebida como el arte de captar el alma individual y colectiva, la fotografa es la herramienta indispensable de
casi todos los quehaceres del hombre. Est presente en la medicina, la astronoma, las comunicaciones, artes, publicidad, moda,
educacin, la geografa y, por supuesto, en el turismo.
En este sentido, la fotografa turstica no es ms que la fusin
lgica de dos grandes disciplinas y actividades humanas: la fotografa y el turismo. La primera, concebida como arte-ciencia, la segunda como actividad econmica que involucra y se sirve de otras
artes, de otras ciencias, de otras industrias y de otras actividades
humanas para poder operar.
A nadie se le ocurrira separar la fotografa y el turismo, pues
hasta sus orgenes son similares y cercanos. La gnesis de ambos
es comn: la fotografa se consolid a partir de 1826, cuando Joseph N. Niepce logr, por primera vez, fijar una imagen fotogrfica. Este hecho cristaliz el esfuerzo de muchos investigadores,
cientficos y artistas que a lo largo de varios siglos intentaron capturar y fijar imgenes (Blanchard, 1998).
Por su parte, el turismo, como actividad humana que es, no
tiene inventor, pertenece a la humanidad y slo a ella puede atribuirse su autora y transformacin. Sin embargo, es innegable que
se considere al ingls Tomas Cook como el padre del turismo moderno, pues fue l el primero en detectar una necesidad y crear productos y servicios destinados a satisfacer esa necesidad. Esta actividad, concebida, organizada y ejecutada con un objetivo claramente turstico, la comenz Cook en 1845.
Casi paralelamente, hacia 1851, el tambin ingls Frederick
Scott Archer perfeccion la naciente tcnica fotogrfica creando el
colodin hmedo, tcnica que permiti darle movilidad y desplazamiento a la fotografa y dio inicio al fotoperiodismo y a la fotografa
turstica en Europa y Amrica. Tres dcadas enlazan y separan a la
vez a la fotografa y al turismo, treinta aos que sellaron la historia
de mucho ms de un siglo: sirvieron para revelar al mundo culturas
exticas, para documentar expediciones arqueolgicas, cientficas y
de estudio y comprensin de la naturaleza y la geografa.
191
Por esto, a partir de 1850, la fotografa fue la nica forma que

el hombre encontr para mostrar, promocionar y vender destinos,
atractivos y productos tursticos. Hoy, 155 aos despus, sigue
sindolo.
1. El lenguaje fotogrfico en el turismo

Desde que la humanidad irrumpi en esta Tierra, los seres
humanos han sentido la necesidad de comunicarse. La comunicacin humana se ha plasmado en piedras, cavernas, pieles, pergaminos, papeles y, ms recientemente, en el espacio ciberntico.
Para abordar y satisfacer esta necesidad, el hombre se vale de
muchsimas formas de comunicacin donde, obviamente, la ms
resaltante es el lenguaje oral, entendido ste como la capacidad
que tiene de poseer una lengua o sistema de cdigos que le permitan la comunicacin.
El lenguaje fotogrfico al que alude J. Costa, citado por Zunzunegui (1995), apunta al hecho de que la particularidad de la fotografa no reside en ser un mecanismo apto para reproducir la realidad, sino en su capacidad de producir imgenes icnicas a partir de
la luz y por medios tcnicos sobre un soporte sensible. La fotografa no reproduce las apariencias de lo visible, sino que hace visible
y permite descubrir en ella fragmentos de la realidad visual, rasgos
que suponen la marca del autor y unos signos o formas sin referentes en el mundo de las cosas visibles, que estn en la imagen pero
no en la realidad, por lo que en toda fotografa existen signos literales y abstractos.
De all que no cabe ninguna duda sobre la condicin de la fotografa de ser, en s misma, un lenguaje. Por tanto, como lenguaje,
tiene sus propios cdigos, sus propias reglas, su propia sintaxis.
Para Dondis (1986) los fundamentos sintcticos de la alfabetidad
visual (donde se inscribe el lenguaje fotogrfico) comienzan por la
percepcin, entendindose sta como una fase de organizacin
donde los mensajes recibidos por la vista no son sino el comienzo
de una compleja cadena operacional destinada a elaborarlos, organizarlos y transformarlos.
192

Segn el autor, luego de este inicio de fase operacional lo

que sigue en cuanto a alfabetidad visual son elementos que se complementan unos a otros, como por ejemplo, la necesidad innata del
ser humano de buscar equilibrio en todo lo que ve, pero a la vez, la
tentacin de percibir cierta tensin que, ms elaborada podra considerarse nivelacin y aguzamiento; sigue en la cadena de sintaxis
visual la preferencia por el ngulo inferior izquierdo, ya que en
occidente nuestra lectura es de izquierda a derecha, condicionando
de esta manera nuestra forma de ver y de interpretar el mundo exterior; luego la capacidad de la percepcin retnica de atraer y agrupar elementos para configurar un todo y, finalmente, positivo y negativo, aludiendo al punto de concentracin primario de toda imagen que percibimos por la vista.
La fotografa traza una lnea que divide la historia icnica del
mundo. Es una cristalizacin del instante visual y adems es la
cristalizacin y el encuentro de esfuerzos individuales a lo largo de
la historia. Ya en la antigua Grecia, Aristteles hablaba de los principios pticos de la fotografa. En el siglo XI, el rabe Al-Hazn
describe perfectamente la cmara oscura y, en el siglo XVI, Leonardo Da Vinci regala al mundo los bocetos de la misma, con la
perfeccin que caracteriz toda su obra; desde su gnesis, la cmara oscura se utiliz para la observacin astronmica de planetas,
estrellas y eclipses. A esta primitiva cmara se le van agregando
elementos (lentes, lentillas) que dan como resultado mayor nitidez
de las imgenes.
Rpidamente la cmara oscura se convirti en aliada de pintores y dibujantes hasta el punto que era entendida como una forma
racional del arte. Muchos siglos haban logrado casi la perfeccin
ptica de la cmara, pero todava no haban podido obtener de ella
imgenes claras y permanentes. Faltaba desarrollar la parte fotoqumica, ya que la parte fsica estaba muy bien desarrollada. Las
investigaciones de Schulze, Snebier, Wedgood, marcan el camino hacia la fijacin y reproduccin de las imgenes obtenidas en la
cmara oscura, por medio de reacciones qumicas en superficies
debidamente preparadas (Blanchard, 1998). Joseph Nicephoro
Niepce reunira todos estos elementos en 1826. As se consigui,
193
por primera vez, realizar imgenes mediante un proceso tcnico

que liberaba al hombre de la dependencia de su habilidad manual
para la reproduccin de las apariencias de la realidad.
De all en ms, la fotografa ha extendido su uso y funciones
a todos los quehaceres y disciplinas humanas. Ha sido objeto de estudio en diversos niveles educativos, se le considera una tcnica,
un lenguaje, se le agrega la semitica fotogrfica (Barthes, 1984),
pero, finalmente, al margen de toda discusin, la fotografa puede
perfectamente considerarse estrategia de enseanza-aprendizaje y
un medio de promocin turstica.
La investigacin que ha dado pie a estas lneas surge de la necesidad de proporcionar a los estudiantes de las ctedras Geografa
Turstica y Fotografa Turstica2 recursos idneos para el aprendizaje de la Geografa Turstica del Zulia y de Venezuela. Esto motivado a que los viajes o recorridos de campo (indispensables y necesarios para el logro de los objetivos del curso), representan un
alto costo monetario para estudiantes, para profesores y para la
propia universidad, as como una inversin de tiempo considerable
que se hace problemtica a la hora de compaginar con otras ctedras; y, como apndice, esta investigacin sirvi para demostrar
que la fotografa y sobre todo la fotografa turstica es el elemento
e instrumento indispensable y necesario para mostrar, promocionar y vender destinos, atractivos y productos tursticos.
Actualmente la fotografa es inseparable del turismo. Una fotografa turstica bien concebida es capaz de mostrar, referencialmente, el clima, el relieve, la vegetacin y todo lo que tiene que ver
con la geografa turstica de un lugar especfico. Mostrar en aula
todos estos elementos y variables, necesarios para el conocimiento
geogrfico, es posible mediante la fotografa, por lo que su justifi-
194
La ctedra Geografa Turstica pertenece al Departamento de Geografa de la Escuela

de Educacin y la ctedra Fotografa Turstica a los Departamentos de Periodismo Impreso, Periodismo Audiovisual y Publicidad y Relaciones Pblicas de la Escuela de
Comunicacin Social; ambas de la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad del Zulia.

cacin, aprovechamiento y uso es determinante en el proceso de

enseanza-aprendizaje de la geografa turstica.
As, mediante el uso de la fotografa en la ctedra Geografa
Turstica y Fotografa Turstica se pretende formar al alumno con
una visin crtica y amplia del espacio donde se desarrollan las actividades tursticas del Zulia y de Venezuela, con una visin integral del fenmeno turstico en un espacio determinado para analizar y fijar los criterios que permitan abordar la actividad turstica
sin perder de vista las condiciones geogrficas, las potencialidades
tursticas, las condiciones socio-econmicas y tecnolgicas del
medio ambiente.
La fotografa, en tanto lenguaje, comunica no slo imgenes
y elementos constitutivos de las mismas, sino que expresa usos y
aprovechamientos inusitados. De la investigacin se desprendi la
creacin y diseo de un software educativo para la enseanza de la
geografa turstica y la promocin turstica del Zulia y Venezuela
basado, principalmente, en la fotografa turstica de las zonas tursticas del pas y de las sub-regiones del Zulia, categorizado y agrupado geogrficamente en Playas, Llanos, Pramos y Selvas.
La fotografa turstica debe seguir lineamientos especficos
que respondan al objetivo bsico de mostrar, de promocionar, de
brindar informacin y conocimiento. La fotografa destinada para
estos fines debe contener datos especficos de la geografa: suelos,
clima, vegetacin, relieve, fauna as como tambin de elementos
culturales, tnicos y poblacionales. Los materiales promocionales
que utilizan la fotografa deben saber explotar las imgenes y prescindir del abuso del texto escrito. Los elementos como color, texturas, composicin, encuadre, perspectivas, deben pensarse concienzudamente y an cuando el turismo es de la gente y para la
gente, la fotografa turstica no debe abusar del elemento humano;
ste slo debe utilizarse en su justa dimensin, cuando es necesario
para mostrar poblaciones, pueblos, ciudades o cuando las personas
forman parte intrnseca del ambiente.
El uso de la fotografa en blanco y negro queda justificado
para fotografas tursticas de carcter histrico, artstico, para cierRevista de Artes y Humanidades UNICA
195
tas manifestaciones culturales. La fotografa turstica no necesaria

ni obligatoriamente debe ser a color, an cuando es indudable por
ejemplo, la tentacin perceptiva y sensorial de una fotografa bien
lograda de un paraso tropical, donde el azul del mar, el blanco de
la arena y el verde de la vegetacin circundante ejercen una influencia indiscutible en quien observa.
Bsicamente la fotografa turstica puede ser de dos tipos
(Blanchard, 1998):
1. La Fotografa Turstica Personal: Es la que hacen los propios
turistas cuando visitan un atractivo. El turista puede o no poseer conocimientos fotogrficos previos pero lo interesante
de esta fotografa turstica es su potencial para convertirse en
propaganda turstica porque el turista toma la fotografa del
destino, la muestra a familiares, amigos y conocidos y promueve y potencia el turismo en esas otras personas que ven
la fotografa, sin la intencin de vender comercialmente
hablando, el mencionado destino.
2. La Fotografa Turstica Publicitaria y Promocional: Est o debera estar pensada, diseada y ejecutada por especialistas en
fotografa y marketing turstico puesto que para realizarla,
previamente deben tomarse en cuenta elementos importantes
del marketing como el producto turstico, el precio, el tipo de
promocin a la que se va a destinar, el mercado y los canales
de distribucin que se utilizarn. La fotografa es un material
promocional tradicional pero efectivo si se le aplican correctamente los conceptos de creatividad e innovacin.
Los materiales promocionales de atractivos tursticos deben
estar, metafricamente hablando, invadidos de excelentes fotografas tursticas y estos mismos materiales que sirven para vender
destinos, tambin pueden servir perfectamente para ensear y
aprender geografa turstica; para poder diferenciar una selva de un
bosque tropical, costas marinas de costas fluviales o lacustres, un
pramo de un cerro, por nombrar solamente algunos elementos
geogrficos que pueden estar presentes en la fotografa turstica. Y
para decirlo con las palabras del primer fotgrafo turstico que
hizo de Venezuela su lienzo, el hngaro Pl Rosti (Memorias de
196

una Viaje por Amrica) recordamospara difundir el conocimiento relativo a la Tierra casi no hay medio ms eficaz que el de
poder ofrecer claras imgenes mediante fotografas caracterizadoras fieles, de algunos paisajes de las diversas regiones, sus ciudades, edificaciones, plantas, etc., (Prez, 1994).
2. La fotografa y la enseanza de la geografa turstica

En una disciplina como la Geografa y especficamente la
Geografa Turstica, preocupada por localizar, describir, explicar y
comparar los espacios y fenmenos tursticos, que resultan de la
interaccin hombre-medio y que se materializan en paisajes, la fotografa cumple una importante funcin como recurso didctico y
como instrumento de anlisis geogrfico en s mismo, por su papel
en la formacin de imgenes mentales que mueven a la accin e interesa a la Geografa de las representaciones.
La fotografa facilita el contacto con el mundo que nos rodea
y la aproximacin a los espacios lejanos, muestran de forma esttica paisajes que resultan de las interrelaciones entre factores fsicos
y humanos, y permiten describir, analizar, comentar y comparar
formas de ocupacin y aprovechamiento del territorio con el complemento de mapas, grficos y estadsticas.
La fotografa es el recurso visual ms antiguo y conocido.
Desde sus orgenes est presente en los manuales de Geografa y
forma parte de las costumbres y vida cotidiana de la accin educativa. Debido a sus ventajas didcticas y facilidad de uso, no slo no
ha sido desplazada como eficaz herramienta de aprendizaje por las
nuevas tecnologas sino que tiende a adquirir una importancia cada
vez mayor.
Las fotos son un material didctico especialmente apropiado
para la Geografa, la cual como principio primario se basa en la observacin. Como instrumento de anlisis indirecto del paisaje,
ilustran conceptos y nociones que a veces resultan difciles de ver,
y en cuanto introducen la realidad en el aula, resultan especialmente adecuadas para evocar espacios y corregir imgenes falsas de
los alumnos sobre ellos. De ese modo Fairgrieve (1951) justificaba
197
el uso de la fotografa en la enseanza de la Geografa como medio

para habituar a los futuros ciudadanos a imaginar adecuadamente
las condiciones del gran escenario del mundo.
Las posibilidades temticas de la fotografa en la enseanza
de la Geografa Turstica, son enormemente variadas y tiles, por
lo que su seleccin ha de hacerse en funcin de los objetivos de conocimiento de las unidades temticas que conforman en el Programa Didctico de dicha ctedra. Segn estas unidades temticas, las
fotografas pueden recoger hechos, fenmenos y elementos tursticos singularizados, como formas del relieve, vegetacin, modos de
ocupacin del territorio, actividades humanas en sus propios medios o vistas generales de paisajes, pero en todo caso las fotos han
de ser de la mayor claridad y atractivas posibles, tanto para la actividad educativa como para la promocin del turismo.
En este sentido, las formas de explotacin didctica de las fotografas en la ctedra de Geografa Turstica son muy importantes
para los alumnos participantes en la misma, ya que, a travs de
ellas, los alumnos con la ayuda del profesor descubren mediante la
observacin lo geogrficamente significativo en las fotografas,
sealar las relaciones existentes entre los diferentes elementos observados y explicar causalmente los fenmenos contemplados e
interpretar o hacer la sntesis geogrfica de los elementos tursticos
presentes en las fotografas. Todo esto siguiendo los principios y
mtodos de la Geografa.
3. Aspectos metodolgicos
La metodologa que sustent la presente propuesta responde
a algunos de los principios del mtodo geogrfico: localizacin,
observacin, descripcin, anlisis y sntesis, y a la propuesta de la
investigacin-accin, que se define (Elliot, 1993) como el estudio
de una situacin social para tratar de mejorar la prctica educativa
y como una situacin social con el fin de mejorar la calidad de la
accin dentro de la misma. Para Kemmis (1988), citado por Moreno y Marrn, en su obra Ensear Geografa (1996), define a la
Investigacin-Accin, como una forma de indagacin introspec198

tiva, colectiva, emprendida por los participantes y actores sociales

con el objeto de mejorar la racionalidad y la justicia de sus prcticas sociales o educativas, as como una comprensin de esas practicas y de las situaciones en que stas tienen lugar (p. 77). Justamente, el objetivo de la investigacin-accin consiste en mejorar
la prctica en vez de generar conocimientos; as, la produccin y
utilizacin de conocimiento se subordina a este objetivo fundamental y est condicionado por l.
La secuencia metodolgica tuvo cuatro fases:
1. La Planificacin: es la estrategia que se dise para alcanzar
los objetivos y comprender el problema objeto de estudio, en
este caso, la utilizacin de la fotografa como estrategia de
enseanza y aprendizaje de la geografa turstica y la promocin del turismo en el estado Zulia. En la planificacin se
consideraron las limitaciones inherentes de los espacios tursticos del estado Zulia, los cuales, algunos estn protegidos
por leyes y reglamentos especiales.
2. La Accin: estuvo dirigida a la ubicacin y localizacin de
los espacios tursticos objeto de la captura de las imgenes
fotogrficas, introduciendo las variaciones que la misma dinmica de la fotografa como tcnica exiga. El desarrollo de
la accin fue objeto de observacin sistemtica, cuidadosa y
rigurosa para recoger los datos que condujeron a su posterior
valoracin.
3. La Observacin: fue simultnea al desarrollo de la accin o
bien inmediatamente posterior. La observacin permiti seleccionar y clasificar los espacios tursticos determinados
para el registro fotogrfico.
4. La Reflexin: cerr la secuencia o fases. Ella permiti encontrar un significado particular y general de lo que ocurri
durante la accin. sta se convirti en la base para una nueva
planificacin, que dio paso para la planificacin de nuevos
proyectos referidos a la catalogacin de los espacios tursticos por regiones administrativas de la regin zuliana.
Respondiendo a la situacin social y a los diversos planteamientos de la investigacin-accin se introdujo la investigacin de
199
campo para la recoleccin de datos directamente del espacio geogrfico objeto de estudio, el cual qued registrado en un archivo
fotogrfico de los recursos tursticos de estado Zulia con el fin de
mejorar la praxis educativa y potenciar la promocin del turismo
en la regin zuliana.
4. Una visin del turismo geogrfico en el Zulia

El turismo en el Zulia se encuentra en un incipiente proceso
de desarrollo basado en la diversidad de atractivos naturales y escenarios tursticos con que cuenta el estado, que define un significativo potencial de valores tursticos y recreacionales, tanto naturales, derivados de la diversidad paisajstica y climtica de su territorio, como valores culturales, derivados de su riqueza histrica,
tnica, folclrica y artstica, as como tambin del campo cientfico
y tecnolgico (Delgado y otros, 1992: 131), que son factibles de
aprovechamiento para las actividades tursticas demandadas a escala nacional e internacional, con gran rentabilidad econmica.
Segn el Plan Integral de Desarrollo Turstico del Estado Zulia (1990), la variabilidad fsico-ambiental del estado Zulia, abarca
desde las zonas desrticas en la Guajira, hasta las formaciones parameras en la Sierra de Perij. Las bondades naturales con las que
cuenta la regin zuliana para la actividad turstica, se pueden circunscribir, en primer lugar, a las ventajas comparativas que le
ofrece su posicin geogrfica, y en segundo trmino, a la diversidad de escenarios y recursos en su territorio, tales como el Relmpago del Catatumbo, la vistosa artesana indgena y el asentamiento de torres petroleras sobre el Lago de Maracaibo.
La diversidad de atractivos naturales y escnicos con los que
cuenta el estado para el desarrollo de la actividad turstica, estn
representados en atractivos de primer orden como son el Lago de
Maracaibo, el Golfo de Venezuela, las playas, bahas, islas, cinagas y manglares, ros y montaas como la Cordillera de Perij,
constituyen prueba de esa diversidad de escenarios propicios para
la explotacin de actividades recreativas como la pesca, velerismo,
200

esqu acutico, caza, montaismo y dems prcticas deportivas de

inters para el turista (Delgado y otros, 1992: 135).
La forma particular del estado Zulia, su diversidad fsico-natural y ecolgica, permite diferenciar subregiones que renen diversos potenciales de recursos tursticos los cuales se descubren
con base en el inventario realizado en el Plan Integral de Desarrollo Turstico del estado.
4.1. Subregin Costa Oriental del Lago
Esta subregin est constituida por los municipios Miranda,
Santa Rita, Cabimas, Simn Bolvar, Lagunillas, Valmore Rodrguez y Baralt; est definida por la localizacin de los principales
yacimientos petroleros de Venezuela, sede de las impresionantes
instalaciones industriales asociadas a su explotacin.
En la parte norte de esta subregin, se encuentran recursos
naturales y culturales donde destaca una considerable lnea de playas, tanto hacia el Golfo de Venezuela, como hacia la Baha de El
Tablazo; el escenario natural declarado refugio de fauna Cinaga
de Los Olivitos, sitio de conservacin, reproduccin y preservacin de flamingos, en un rea cenagosa y de manglares. En la zona
sur de esta subregin los recursos tursticos culturales se destacan
sobre los tursticos naturales, sobresaliendo los pueblos palafticos
de San Timoteo y Ceuta, conocidos tambin como pueblos de
agua. Es notoria la singularidad de su arquitectura y especialmente
su vinculacin con el origen histrico y cultural del estado.
4.2. Subregin Sur del Lago
Est integrada por los municipios Sucre, Francisco Javier
Pulgar, Coln, Jess Mara Semprn y Catatumbo. Constituye un
rea con un singular contenido de atractivos y recursos propicios
de aprovechamiento de turismo especial, como por ejemplo, el
agroturismo. Las mayores ventajas para el desarrollo turstico los
ofrecen los ros Catatumbo, Escalante, El Tucanizn, San Pedro y
Torondoy; adems, en las costas del Lago se encuentran las playas
201
de Bobures, Gibraltar y Palmarito y la cercana a la reserva de fauna del Parque Nacional de Juan Manuel, permiten desarrollar un
tipo de turismo dirigido a excursionistas, turistas aventureros y al
desarrollo de un turismo contemplativo. Entre los pueblos de agua,
propicios para la explotacin turstica, se encuentran el Congo Mirador y Ceuta.
4.3. Subregin Perij
Ocupando en su mayor parte la planicie aluvial occidental del
estado, esta subregin est compuesta por los municipios Machiques de Perij y Rosario de Perij. El rea ofrece un extraordinario
recurso de montaa, representado por la Cordillera de Perij. Tanto
los elementos naturales como los culturales actan aqu como recursos tursticos a ser ofrecidos, permitiendo potenciar la zona para al
agroturismo y la aventura de montaa, adems de la apreciacin de
manifestaciones culturales indgenas. Se ubican en esta subregin,
los ms importantes balnearios de ros, entre los que destacan: el
balneario del ro Kunana, el balneario del ro Apn, el balneario del
pueblo indgena de Toromo y el del ro Palmar.
As mismo, enclavados en la Cordillera de Perij, se encuentran importantes pueblos indgenas de las etnias Yucpa/Yupa y de
los Bar, mejor conocidos como los motilones. Entre los ms importantes estn: La Misin del Tucuco, Sirapta, Bogshi y Saymadoyi, de gran importancia turstica en el estado Adems, en la Cordillera de Perij se encuentra la cueva ms larga de Venezuela, La
Cueva del Samn, de gran inters turstico.
4.4. Subregin Capital
La subregin Capital est integrada por los municipios La
Caada de Urdaneta, San Francisco, Jess Enrique Losada y el
municipio Maracaibo, teniendo como centro principal la ciudad de
Maracaibo, capital del estado Esta subregin cuenta con las mejores condiciones actuales de infraestructura y servicios tursticos a
nivel regional, y destacan los recursos culturales muy por encima
de los recursos naturales. Resulta contradictorio que en esta rea
202

de escasos recursos tursticos naturales, se encuentre la mayor y

mejor dotacin de servicios para el turista, pero que se explica por
la presencia en ella de la segunda ciudad ms poblada del pas
como lo es Maracaibo (Plan Integral de Desarrollo Turstico del
estado Zulia).
Los atractivos culturales constituyen los elementos tursticos
dinamizantes de esta rea, y cuentan con los servicios de apoyo a
tal fin, entre ellos: excelente red hotelera, restaurantes, comunicaciones, usos tursticos actuales y dems servicios con los que cuenta una ciudad moderna como Maracaibo, que permiten proyectarla
al turismo internacional.
4.5. Subregin Guajira
Esta importante subregin est constituida por los municipios Mara, Pez y el municipio Almirante Padilla. Esta rea cuenta con excelentes recursos naturales y culturales de aprovechamiento turstico. La presencia del ro Limn y la accesibilidad al
Golfo de Venezuela, ofrecen al turista la posibilidad de la prctica pesquera deportiva. Adems de excelentes balnearios como
Caimare Chico y los de la Isla de Toas, Zapara y San Carlos, en la
entrada al Lago de Maracaibo, brindan condiciones naturales capaces de generar demanda turstica, siempre y cuando los servicios de infraestructura bsica de planta turstica sean adecuados a
dicha demanda. Las lneas de playas son las consideradas las ms
importantes del estado.
Adems, esta subregin es el territorio natural de la poblacin indgena Way (Plan de Desarrollo Integral del estado Zulia),
vinculada a la historia y cultura regional, es productora de una hermossima y variada artesana que la hacen generadora de importantes corrientes tursticas todo el ao. Como recurso turstico natural, es necesario mencionar a la Laguna de Sinamaica, otro pueblo de agua importante en esta subregin.
203
Consideraciones finales
El turismo representa una actividad inherente del hombre actual. Su desarrollo ha traspasado fronteras, naciones, idiomas y culturas. Vivir de espaldas a l es cerrar las puertas a un desarrollo sustentable que representara bienestar para muchos pases del planeta.
Las naciones (sobre todo en vas de desarrollo) deben dejar
de hacer caso omiso a los recursos tursticos que poseen y deben
emprender campaas de promocin de los mismos en todos los
medios posibles y aprovechar las ventajas que para tal fin ofrece la
tecnologa.
La fotografa, al igual que el turismo, es copartcipe, herramienta y plataforma de mltiples disciplinas, ciencias y artes. Por lo
tanto, podemos servirnos de ella y aprovecharla al mximo para lograr un coherente y ms eficiente desarrollo turstico y educativo.
Es necesario y vital comprender el estrecho vnculo entre fotografa, turismo y geografa, ya que este vnculo lo podemos hacer
realidad a travs de la educacin, como nica forma de acceder a
cambios: de conducta, de percepcin y de las sociedades en general.
La regin zuliana es una de las ms ricas y prspera de Venezuela desde el punto de vista turstico y econmico; sus recursos naturales permiten la explotacin de las potencialidades tursticas ya que
posee grandes reservorios de agua, parques nacionales, especies endmicas de flora y fauna, culturas indgenas y un rico acervo histrico
que resguarda una extica cosmovisin del hombre zuliano.
El Zulia cuenta con playas, lago, ros, desiertos, montaas y
sierra. As mismo, dispone de inmensos recursos agropecuarios. Es
el primer productor de leche, carnes, uvas, pltanos, que sirve para
el desarrollo de un turismo especializado. Ejemplos de esto son la
ruta del pltano, en el Centro Internacional del Pltano, Ciplat, en la
subregin Sur del Lago y la ruta de la uva, en la subregin Guajira.
As mismo, el Zulia ha sido dotado por la naturaleza de excepcionales riquezas de considerable importancia para la economa nacional, entre las que se destacan: el petrleo, el carbn, la
caliza, la sal, el turismo, entre otros.
204

Referencias
BLANCHARD, Rosalinda (1998). Fotografa y turismo: una propuesta
de vinculacin. Trabajo de ascenso. Universidad del Zulia, Venezuela.
COSTA, Joan (1977). El lenguaje fotogrfico. CIAC, Barcelona.
DELGADO, Luis; MARN, Hugo y APITZ, Alicia (1992). El Zulia su
espacio geogrfico. Academia Nacional de la Historia, Caracas.
DONDIS, Donis A. (1986). La sintaxis de la imagen. Coleccin Comunicacin Visual, Barcelona.
ELLIOT, Jhon (1993). El cambio educativo desde la investigacin-accin. Morata, Madrid.
FAIRGRIEVE, Jhon (1951). Geography in the School. University of
London Press.
HEDGECOE, John (1988). Fotografa creativa. H. Blume Ediciones,
Madrid.
MORENO, Antonio; MARRN, Mara (1996). Ensear Geografa. Editorial Sntesis, Madrid.
PLAN INTEGRAL DE DESARROLLO TURSTICO DEL ESTADO
ZULIA (1990). Corpozulia, Conzuplan, Universidad del Zulia. Venezuela.
PREZ, Carmen A. (1986). Breve resea de la fotografa latinoamericana y venezolana. Universidad del Zulia, Venezuela.
VLCHEZ, Lorenzo (1983). La lectura de la imagen. Ediciones Paids,
Buenos Aires.
ZUNZUNEGUI, Santos (1995). Pensar la imagen. Universidad del Pas
Vasco.
205

Memoria e interpretacin del siglo XX (v)

LOMBARDI, ngel
rector@unica.edu.ve
A mi querida Lilia
A mi familia, vencedora del tiempo
Mi verdadero rostro soy yo quien lo crea
Xo - wei
La historia del siglo XX presuntamente cancel muchas cosas, acab con las pretensiones hegemnicas fascistas y comunistas (por cunto tiempo?); presenci el fin de las ideologas (ser
verdad?), pero igualmente cancel de manera dramtica muchas
ilusiones de progreso y desarrollo para la humanidad.
Europa, en el siglo XX, deja de ser el centro de la historia;
por cunto tiempo estarn o permanecern desterrados los viejos
fantasmas de Europa, como por ejemplo la tentacin hegemnica
alemana, la amenaza rusa o las divisiones infinitas, de naciones y
pueblos, enfrentados durante demasiados siglos? Las preguntas e
interrogantes que dej pendiente el siglo XX, ya los empieza a vivir el siglo XXI y no de manera auspiciosa. Todo pareciera encaminarse hacia una gran crisis econmica de alcance mundial y hacia una o muchas guerras, que van a involucrar a la mayor parte de
los pases. Cambio y eterno retorno a lo mismo deca Herclito y
repeta Nietzsche. Los misterios de Eleusis y Mitra parecan apuntar en la misma direccin de un eterno retorno, una vez ms el
hombre se repite a s mismo. Estamos obligados a entendernos los
209
LOMBARDI, ngel
seres humanos, para poder hacer y escribir, otra historia. Este es el

gran interrogante de cara al nuevo siglo que comienza.
La cultura, es ese ocano en que naufragamos. La vida es cultura, entendida sta como todo lo que los seres humanos han pensado, dicho y expresado. Vivimos todo el tiempo de prstamos;
nuestra vida como experiencia personal, es alimentada, nutrida
siempre por otras vidas, pero fundamentalmente de sus ideas ms
que de sus ejemplos. Por eso se recomienda no conocer personalmente a los autores que admiramos, casi siempre nos decepcionamos, humanamente somos una cosa e intelectualmente otra.
Intelectualmente confieso que he vivido y vivo de prestado.
Las influencias recibidas son mltiples y continuas, muchas inclusive annimas y difciles de precisar. Otras permanentes y ubicables; otras ocasionales y muchsimas veces, anecdticas y producto del azar.
Una mirada, una imagen, una frase, todo me ensea y me es
til, al final, ya no distingo lo propio de lo ajeno. La vida social es
inevitable, pero con demasiada frecuencia nos ensea y nos desgarra. Otras veces convivimos mucho tiempo con otras personas y seguimos siendo extraos; en cambio la cultura nos envuelve, trasciende el tiempo y conduce nuestra propia vida de manera imperceptible.
Uno termina siendo los muchos lugares, vividos o no, cercanos o lejanos, reales o imaginarios, que hemos asumido como propios. Una fotografa, un cuadro, un paisaje, una descripcin literaria puede resultar ms real que la propia realidad que vivimos.
Somos habitantes del Universo, gracias a la cultura; la Mancha del Quijote, en Espaa, es tan ma como la de Alonso Quijano
y Cervantes. La Roma de los Doce Csares, es tan ma como de
Suetonio. Nueva York, Pars, Venecia, Florencia y tantos otros lugares me pertenecen tanto como Maracaibo. Gracias a la cultura,
de verdad somos habitantes de toda la tierra y de todos sus paisajes.
Igual ocurre con las diversas pocas, todos los tiempos son nuestros, unos ms que otros, pero no sabemos cundo una poca desconocida se hace nuestra, gracias a una nueva lectura.
210
MEMORIA E INTERPRETACIN DEL SIGLO XX (v)
Ni hablar de los infinitos libros que nos pertenecen, no importa si los hayamos ledo o no; igual pasa con las obras de arte, y
con el cine, infinita e inagotable mquina de sueos.
Habiendo estado en Estambul, nunca fue tan real la ciudad
como cuando la volv a visitar a travs de una pelcula. Y otra particularidad, la cultura nadie nos la puede negar ni nos la pueden
quitar, de all que ms grave que el analfabetismo, es la insensibilidad; quien no se emociona nunca ante un hecho cultural es un proyecto humano potencialmente peligroso para sus semejantes; a
menos que pudindose emocionar se alinee con el poder, con el dinero, en fin, sacrifique el ser al tener.
Al final, la vida intelectual termina siendo ms real que la
existencia concreta, que normalmente naufraga en un exceso de
cotidianidad, ureas medicritas decan los romanos.
Solamente equiparable al poder de la cultura es la llamada
comunicacin de las existencias, cuando ms all de nuestro yo
egosta, logramos acceder a un t, tambin despojado de egosmo;
lo llaman amor, palabra equvoca y polivalente, que de tanto significar y manosearla no llega a significar nada, a pesar de lo cual estamos obligados a no renunciar nunca a ella; elusiva y ambigua es
lo nico que nos hace verdaderamente humanos.
La cultura no es solamente intelectual; antropolgicamente es
lo que permite reconocernos como seres humanos, hasta en lo ms
cotidiano y simple, pero la cultura que nos impulsa a avanzar en
nuestra condicin humana y no simplemente a vivir, es la llamada,
quizs de manera errnea, la cultura superior, la del intelecto, la de
la razn y el sentimiento, la de la inteligencia y la sensibilidad.
Cada siglo tiene su aporte al desarrollo de la cultura humana,
y cada aporte, suscita diversos tipos de apreciacin y valoracin,
todos vlidos, no importa las diferencias.
En mi caso tengo una opinin superlativa sobre la cultura
griega clsica, creo que all se sentaron las bases culturales de la civilizacin humana: arte, filosofa, ciencia, literatura, poltica, historia, etc El Renacimiento adquiere un valor parecido, precisamente porque es una pretensin de volver o revivir la Grecia clsiRevista de Artes y Humanidades UNICA
211
LOMBARDI, ngel
ca. En este sentido me confieso eurocntrico, aunque respeto grandemente y valorizo cada vez ms, las llamadas culturas primitivas
y en particular el Oriente, Israel, la India, China, el mundo islmico, etc pero sin lugar a dudas, por aquello de yo y mi circunstancia, la cultura del siglo XX me enmarca y define como una atmsfera; es mi horizonte vital y cultural; no importa, si algunos libros y
autores e ideas vengan de ms atrs, como por ejemplo la ilustracin, la filosofa moderna y autores decimonnicos como Marx,
Freud, Nietzsche y algunos otros, o movimientos estticos, como
el impresionismo.
La lista es larga y la relacin dismil, la gran literatura europea,
rusa, norteamericana, latinoamericana y algunos autores aislados de
otras literaturas, son aguas ocenicas en las cuales he navegado muchas veces. Tengo mi propia mitologa personal, inclusive secreta,
como la Praga de Kafka o la Alejandra de Kavafis, Dubln de Joyce
y el Macondo de Garca Mrquez; o el Pars de Miller y Hemigway;
o Venecia y Florencia, de algunos pintores. Paisajes del alma e historias romnticas intransferiblemente nuestras.
La rive gauche con sus modas literarias e intelectuales tpicamente parisinas. Un caf de Pars es un tesoro, esnobismo inevitable para jvenes e intelectuales latinoamericanos que han ledo a
Vallejo y a Cortazar. La vida, para un intelectual del siglo XX, es
impensable sin los libros y el cine. Fellini, Bertolucci, Pasolini, el
neorrealismo italiano, la nouvelle vague francesa, el expresionismo alemn y el mejor Hollywood; Bergmann, Buuel, Woody
Allen, Saura, Man Ray y muchos otros, nos dieron la comedia y la
tragedia del siglo como ninguno, imgenes plenas de seres concretos y reales, paisajes y sonidos, que son nuestros para siempre.
Si la tecno-ciencia marca el siglo, como cultura operativa y
utilitaria, la otra cultura, la intil, nos hace ms conscientes y
ms humanos en trminos de autoconciencia y representacin. Mi
siglo XX, no solo es historia, en trminos clsicos de poltica, economa y sociedad, sino es cotidianidad y experiencia directa de
personas y acontecimientos, y adems, quizs de manera fundamental, es Eros, opuesto a Thanatos, rechazo absoluto al grito br212
baro de Milln Astray, el general franquista de la guerra civil espaola que entr a caballo en el Paraninfo de la Universidad de Salamanca, y en presencia del Rector Unamuno, grit viva la muerte,
muera la inteligencia, mientras enarbolaba su bandera de tela negra y calavera impresa. Igual el nazi Goebbel cuando deca que al
oir la palabra inteligencia, sacaba su pistola.
Cultura y vida son sinnimos en el siglo XX; a pesar de todo,
lo seguimos creyendo y la cultura no ha perecido, como algunos
pronosticaron; en ese sentido el siglo XX, culturalmente, no tenemos ninguna duda, es un siglo que se puede justificar.
Muchos son los nombres que marcan el siglo XX, pero que
duda cabe, sobre la importancia y la influencia de cuatro personajes fundamentales. Todos nacidos en el siglo XIX: Darwin, Einstein, Marx, Freud; los dos primeros prestigiosos, pero poco conocidos por la mayora de nosotros; sus libros son para especialistas;
pero el Darwinismo se convirti en una ideologa popular, asumida y referida en cualquier conversacin y es que era un poco como
la afirmacin inconsciente de la primaca de la ciencia. Igual sucedi con Einstein, una figura familiar del siglo, cuyas teoras e ideas
eran inaccesibles para la mayora de nosotros, pero que lleg a
simbolizar al genio cientfico por antonomasia.
Con Marx y Freud fue lo contrario, fueron ledos en abundancia aunque, no necesariamente comprendidos, y sus libros, ideas y
teoras, se introdujeron en todas las conversaciones y discusiones y
se hicieron presentes en todas las manifestaciones artsticas e intelectuales; cine, arte, literatura, filosofa e historia, se beneficiaron
de estos dos autores.
Freud, escandaliz porque llam la atencin sobre temas difciles y tabes, normalmente evadidos, como por ejemplo la sexualidad y la muerte, el inconsciente y la locura, los sueos y las
muchas patologas que aquejan a los seres humanos.
Marx asust al mundo burgus porque se asumi de manera
radical como el negador absoluto de ese mundo, con su lucha de
clases y su revolucin mundial y el inevitable surgimiento de una
nueva economa, una nueva sociedad y una nueva poltica y cultuRevista de Artes y Humanidades UNICA
213
LOMBARDI, ngel
ra: el socialismo y el comunismo que prometan el cumplimiento

de la utopa, con el hombre nuevo que estaba por nacer.
En las ltimas dcadas del siglo fueron autores venidos a menos y sus teoras revisadas, cuestionadas y en algunos casos negadas. Pero no hay duda, que sin el psicoanlisis y sin el marxismo, el
siglo XX sera incomprensible. Otros tres nombres son imprescindibles: Gandhi, Luther King y Mandela, aunque por razones diferentes; el martirio o sufrimientos personales, la doctrina y activismo poltico profundamente afincado en los derechos humanos y
quizs su pertenencia racial y cultural, uno venido de las profundidades de la India; el otro, del discriminado mundo negro norteamericano y el ltimo de la resistencia y la afirmacin africana.
La Iglesia Catlica, por lo menos para mi generacin, tambin aport tres nombres fundamentales para entender el siglo; el
proftico y carismtico Juan XXIII; el desgarrado y lucido Pablo
VI y Juan Pablo II. Son Papas de la modernidad, sobre todo Juan
XXIII y Paulo VI con su aggiornamento. Juan Pablo II, con sus
ms de 100 viajes a todos los rincones del mundo, emblematiza la
nueva Iglesia, en trminos de un ecumenismo adaptado a la poca,
consciente de la importancia de la tecno/ciencia y sus riesgos y con
un claro y batallador sentido geo-poltico.
Es un error frecuente de los historiadores, reducir la historia a
unos cuantos nombres, pero es un reduccionismo inevitable, ya
que la historia tiende a ser marcada por ciertos individuos de manera determinante, aunque nosotros sepamos y asumimos, que estos personajes no podran existir y actuar solos; son las instituciones y las sociedades quienes los generan y posibilitan. Individuo y
sociedad, ambas categoras son reales, pero sus relaciones son
mltiples y complejas y exceden cualquier teora o interpretacin.
La biografa es inseparable de la historia, tanto como sera
imposible el anlisis histrico, sin las categoras de poltica, economa, sociedad y cultura.
Hay muchas maneras de entender y definir la historia, es la
conciencia social compartida por una colectividad. Es la rendicin
de cuentas de una sociedad y una cultura, en fin las definiciones
214
son muchas y ninguna es definitiva. Sobre lo que no hay duda es la

pretensin racionalizadora del historiador. Se trata de ordenar y
entender, de darle al azar de los hechos un sentido y en esto el historiador no se encuentra solo, toda la historia del pensamiento no
es otra cosa que crear una teora que lo explique todo y por consiguiente permita comprenderlo todo.
Si asumimos la definicin de San Agustn sobre la naturaleza
humana, segn la cual somos: cuerpo (Soma); pensamiento (Psique) y alma o espritu (Pneuma), toda la historia de la filosofa y de
la ciencia no es otra cosa que la pretensin de conocerlo todo; es lo
que simboliza el mito de Prometeo y Fausto y es lo que quiere decir
el agnico Goethe, con sus desgarradas ltimas palabras luz, ms
luz. Platn no pretendi otra cosa que la explicacin ltima y definitiva; igual Aristteles. Santo Toms con su Summa Theolgica
y Descartes, Kant y Hegel no buscaban otra cosa.
En la contemporaneidad tenemos el intento fallido de Einstein, que por ms de 40 aos busc elaborar una teora del campo
unificado, intentando desentraar el secreto ms ntimo de la materia y no otra cosa pretendi Freud que llegar a una teora general de
la conducta humana, es decir definir una psicologa esencial y profunda que permitiera acceder a los secretos de la mente. Marx lo
pretendi con la economa y la vida social y Maquiavelo lo pretendi con la poltica, es decir encontrar, en trminos modernos, la
pretensin medieval de la piedra filosofal.
Todo lo anterior viene al caso, porque si algo caracteriz al
siglo XX, intelectualmente, fue la pretensin de entenderlo y explicarlo todo, herencia ilustrada, que potenci el portentoso avance
tecno/cientfico ya apuntado. El drama fue, que al final del siglo,
habiendo avanzado en todos los campos del conocimiento de manera portentosa, muy pocos, se atrevieron a plantearse una teora
abarcante y omnicomprensiva.
Frente a las certezas de la ciencia, la mayora de la gente termin viviendo entre el temor generalizado y la incertidumbre.
Nada era definitivo y no se estaba seguro de nada. El siglo se nos
presenta escindido: al comienzo del mismo, hay una seguridad y
215
LOMBARDI, ngel
un optimismo generalizado; al final del siglo cunde el pesimismo y

cuando ms, un optimismo trgico, tambin ya referido. Un poco a
la manera de otras pocas de crisis, los seres humanos se limitan a
vivir el instante (Carpe Diem), el presente, en la medida que el futuro luce inseguro e incierto, y esto en parte ayuda a explicar el renacimiento de la fe religiosa, indistintamente que se canalice a travs de las grandes religiones histricas, o bien, por los mltiples
senderos de la credulidad y la supersticin, expresado en parte por
ese fenmeno, llamado New Age.
Si bien el mundo ya era conocido desde varios siglos atrs,
los viajes de Marco Polo, Coln y Magallanes son emblemticos al
respecto; nunca antes los seres humanos haban entrado en contacto y se haban reconocido entre s, como en el siglo XX, lo que no
significa exactamente que se reconocieran, en la diversidad y se
aceptaran; lamentablemente este sigue siendo un problema de peligrosa actualidad, el respeto a la diversidad antropolgica y cultural, para no hablar de racismo, intolerancia religiosa e irrespeto por
las diferencias; a pesar de la globalizacin y la homogenizacin
creciente, el planeta se presenta hostil y amenazante en las relaciones entre grupos humanos y culturales diferentes. Un verdadero
humanismo ecumnico, sigue siendo ms una aspiracin que una
realidad. Todo lo anterior se refleja con dramtica actualidad en
ciertos pases y particularmente en las grandes urbes.
Como ejemplos en la cotidianidad meditica est el caso de
Irlanda del Norte y el IRA, momentneamente calmado en su curso violento y terrorista. Est Espaa y la beligerancia de ETA y la
amenaza creciente catalana, aunque esta ltima pareciera discurrir
por cauces polticos no violentos.
En Italia est el planteamiento separatista o segregacionista
de la llamada Liga Norte de corte derechista y reaccionario.
En los Balcanes y la antigua Yugoeslavia, la violencia reciente, todava nos asusta. El caso de los chechenios, armenios y
kurdos nos recuerda cmo los problemas de la historia pueden durar siglos; el caso de Chipre y su absurda divisin, para no hablar
del explosivo Medio Oriente y el conflicto por Cachemira; no hay
216
regin de frica y Asia ajeno a esta problemtica actual o latente y

en el mismo subcontinente sudamericano, el problema de la guerrilla colombiana, la guerrilla zapatista y los diversos movimientos
indigenistas, particularmente en Bolivia, Ecuador y Per. Y es que
frente al deterioro evidente del orden mundial sustentado en el estado-nacin, un nuevo orden global no termina de consolidarse,
aunque Estados Unidos y las otras potencias marchen en esa direccin, como siempre ha ocurrido en la historia.
La tarea no a va a ser fcil y la mejor demostracin son las llamadas fronteras calientes y conflictos en pleno desarrollo como es
el caso de Afganistn e Irak.
Las otras bombas de tiempo son las grandes ciudades, megalpolis incontrolables, donde todos los conflictos y problemas se
acumulan y concentran, de all la falsa solucin de la nueva ecologa urbana, que lo que hace simplemente es zonificar los problemas y la violencia; no otra cosa fue el famoso plan Bratton para la
ciudad de Nueva York en la administracin Giuliani, dicho de manera simple, se limit a sanear Manhattan, incluido Harlem, drenando la delincuencia hacia otras zonas, como el Bronx y Queen.
La ciudad moderna, monstruosamente grande, es un agregado urbano de varios centenares de kilmetros y decenas de millones de personas, constituido por diversos guettos tnicos y sociales, creando una verdadera discriminacin racial y social. Las diferencias entre el primer y tercer mundo han sido trasladadas, agravadas, a cada ciudad, y paradjicamente, de manera mucho ms
grave, en las grandes urbes de los pases avanzados, ya que a la discriminacin social, presente en todas las ciudades, se agrega la discriminacin racial y cultural.
El verdadero drama contemporneo es la incomunicacin individual y colectiva (a pesar de Internet). El individuo urbano se ha
encerrado en s mismo, en un crculo cada vez ms estrecho y asfixiante. El negocio inmobiliario ha obligado a sacrificar el espacio de
la vivienda, del trabajo y del esparcimiento, convirtiendo a las personas en verdaderos prisioneros del espacio urbano. La multitud,
inorgnica y annima, se ha apoderado de las grandes ciudades. Los
217
LOMBARDI, ngel
subterrneos del Metro son verdaderos espacios kafkianos, cada

vez ms vastos e insuficientes; la multitud abigarrada y siempre
presurosa, transita por stos, como por el infierno de Dante. Las
bellezas de una ciudad, como por ejemplo Pars, estn arriba y pasan inadvertidas. Inclusive los privilegiados que tienen vehculo
propio, no pueden llegar a ninguna parte, por el congestionamiento,
especialmente en ciertas horas, y aparcar es tarea imposible, haciendo inaccesibles y distantes, los lugares ms atractivos.
La megalpolis dej de ser la ciudad soada por los renacentistas, como el espacio humano por definicin. La ciudad de hoy,
abruma y nos neurotiza a todos, de all que los pocos privilegiados
que pueden huir de ella, huyen.
Despus estn los inmensos espacios urbanos y suburbanos,
estratificados, social y tnicamente, encerrados en s mismos, en
una casi completa incomunicacin lingstica, cultural y social. La
barrera de las mentalidades, ms fuerte inclusive que la lingstica,
se ha convertido en un verdadero muro de la ignominia.
En la sociedad moderna, particularmente las grandes ciudades, estn fraccionadas y fracturadas en guettos sociales, lingusticos y culturales. El africano de Pars, vive distante y hostil, igual
que el asitico o el islmico as como los negros o latinos de Nueva
York; son sociedades antagnicas, con una integracin legal y fsica, cada vez ms precaria y lamentablemente lo mismo que ha venido sucediendo en la Caracas de los ltimos aos.
El verdadero problema de nuestro mundo es la segregacin y
auto-segregacin, por razones sociales y culturales.
Lo ms antiguo y tradicional coexiste, en una difcil convivencia, con lo ms moderno y sofisticado. El feminismo occidental no
puede entender el velo islmico o la burka tan publicitada cuando la
invasin a Afganistn. No puede entender Occidente y las elites ilustradas de otras partes del mundo, la existencia, geolgica y mineralizada, de las tribus y los clanes en las sociedades arcaicas.
Para una mentalidad moderna qu significa la vendetta o la
Ley guajira, la llamada economa subterrnea, el sincretismo reli-
218
gioso y las supersticiones de todo tipo, que sobreviven en los sitios

ms inesperados.
Las masas, ese concepto democrtico y antidemocrtico a la
vez, siguen comportndose en lo fundamental, como en la vieja
Roma, exigiendo pan y circo.
El Mundo Contemporneo, no es tan moderno y racional,
como ingenuamente pensamos muchos en el siglo XX, proyeccin
optimista de la ley del progreso formulada en los siglos XVII,
XVIII y XIX.
El mundo de hoy luce peligrosamente desequilibrado y, lo
ms grave, confundido; especialmente con respecto al futuro; de
all esa mirada bifronte, desesperadamente perdida en la pretensin de volver a los orgenes y a la falsa seguridad del pasado o
evadirse, en la tambin falsa creencia de mirar hacia delante, consumiendo la quincallera tecnolgica a la moda y cualquier otro
tipo de evasin, fsica o psicolgica.
Qu primitiva sigue siendo la humanidad en pleno futuro. De
all que el historiador, se queda corto en su ciencia, y las palabras
ms importantes o las ms tiles, las estn diciendo socilogos y
antroplogos, psiclogos y psiquiatras, porque en el fondo, el viejo
problema de la historia, siempre es el mismo, el poder, quin manda y quin obedece; quin domina y hegemoniza: individuos poderosos, minoras dirigentes, supremacas polticas, econmicas, sociales, religiosas, culturales. Tambin en el siglo XXI la lucha por
el poder y la supremaca va a marcar el ritmo y la direccin de la
historia y su desenlace.
Nietzsche a su manera lo vio, con su teora del eterno retorno
y la voluntad de poder; Platn y Confucio definieron el problema
con precisin; slo el filsofo, el sabio, tiene derecho al gobierno
de los dems, o como dijera Confucio, ms prctico y realista, slo
el que puede gobernar su vida puede aspirar a gobernar la de los
dems. Este es el tema crucial, la verdadera subordinacin y control del poder, que es un tema no solamente filosfico, ya que tiene
que ver con el futuro real de la democracia como sistema poltico y
la revisin adecuada de todas las teoras contractualistas o pactisRevista de Artes y Humanidades UNICA
219
LOMBARDI, ngel
tas de la vida social y poltica, y de paso, reflexionar sobre la verdadera naturaleza de palabras como pueblo, nacin, estado, masa.
En el siglo XX, hay una tendencia del pensamiento social y
poltico catlico, a travs del pensamiento de muchos autores, pero
particularmente de Maritain y Mounier, que se plantearon estos
problemas centrales de la historia y la poltica, la dimensin moral
de la misma, la supremaca de la persona y el reconocimiento de
los intereses de la comunidad y el bien comn, un poco en la lnea
de superar la vieja dicotoma, planteada entre otros, por Max Weber, entre lo societario y lo comunitario, como el conflicto o la contradiccin fundamental de la sociedad moderna.
Para muchos lectores, Mircea Eliade, era un nombre familiar,
igual que Ciorn, aunque por razones muy distintas; ste nihilista militante, nos ret desde su esceptismo a no ser tan crdulos, frente al
pensamiento mitolgico y primitivo pero igualmente frente al pensamiento cientfico. Mircea Eliade nos dio la dialctica fundamental de
la realidad y del pensamiento: lo sagrado y lo profano en la historia y
en la vida social, de all que nuestra generacin estuvo preparada intelectualmente para asumir todos los mitos del siglo y no sucumbir a los
mismos y por eso, el fin del siglo, nos encontr en trance de desmitificar y desacralizar prcticamente todo lo que la historia, la poltica, el
cine y los mass media, haban elaborado y difundido, desacralizamos
a los hombres de poder y su gloria publicitaria.
Lenn, un hbil y voluntarioso poltico, termin siendo lo que
era, fundador de imperios. Stalin, un psicpata, igual que Hitler.
Musolini, un clown. De Gaulle, una figura hiertica y anacrnica como una efigie egipcia. Churchill, un camalenico poltico.
Mao Tse Tung un caudillo, enfermo de poder. Kennedy, una leyenda meditica, como la de James Dean o Marylin Monroe, fabricada por los publicistas. Hasta el Che, termin siendo un afiche y
una foto, secuestrado por la publicidad.
Todo qued al descubierto y todos fueron desenmascarados.
La publicidad haba pretendido anular y secuestrar nuestro pensamiento; la historia qued desnuda y al descubierto; igual que el
cine, fueron grandes fabricantes de ilusiones, todo relativizado y
220
precario; nunca el ser humano estuvo ms solo, sus dioses resultaron de barro y todos fueron destruidos por la verdad. Al final del siglo, pareci que lo nico importante era tener y tener era poder. El
propio ser humano fue reducido a mercanca, todo tena un precio
y era intercambiable.
La impresin que tengo de cara al nuevo siglo, es que prcticamente todo tiene que ser reconstruido o inventado.
La visin del pasado puede llegar a tener tantas versiones
como personas que miran hacia atrs, no solamente por un problema de perspectiva e intereses personales, sino porque el presente
va modificando nuestras perspectivas en la misma medida que
nuestra percepcin o idea del futuro se va desarrollando o modificando con los acontecimientos y experiencias de cada da.
Miro hacia atrs, desde una ciudad como Pars o Nueva York y
pienso en la realidad y los intereses de Francia, Europa o los Estados
Unidos y llego a pensar si en verdad a estos pases les interesa el resto del mundo, ms all del negocio o del inters turstico. Pienso en
conceptos como globalizacin o mundializacin y llego a creer que
son categoras mediticas, parcialmente verdaderas, ya que con excepcin del sistema financiero y el aparato tecnolgico, cada pueblo
es diverso y cada sociedad tiene su propio ritmo y tiempo real.
A veces pienso que no es suficiente que la cadena de comida
rpida Mc Donalds o ciertos espectculos sean compartidos a escala planetaria para pensar en un mundo unificado, por lo menos
en el corto o mediano plazo, ya que cada cultura es diferente y son
muchas y diversas las mentalidades.
Es cierto que gracias a la UNESCO, la humanidad comparte
754 lugares en el mundo como patrimonio natural, histrico o artstico; igualmente es cierto que nos identificamos la mayora del
planeta con los derechos humanos; pero la falta de ellos la percibimos y padecemos, a escala diferente.
Entiendo que es un problema comn y una preocupacin
compartida, el deshielo de los polos, la desertificacin y la capa de
ozono; pero la mayora de la humanidad est tan atareada en sobrevivir y la mayora sin posibilidades educativas y sin oportunidades
221
LOMBARDI, ngel
ciertas en la vida, que poco importa que haya odo hablar de derechos humanos, salvaguarda del ecosistema o desarrollo sustentable; son trminos tan alejados de su cotidianidad, que terminan
siendo abstractos.
A veces tengo la impresin que es una minora de pases privilegiados y una minora social quienes viven y piensan en trminos de mundializacin; una elite (no ms del 20% de los habitantes
del planeta) que son precisamente quienes consumen, porque tienen ingresos suficientes, los productos del bienestar hasta llegar a
lo superfluo y tienen acceso a toda la parafernalia tecnolgica y comunicacional; como ejemplo tenemos a INTERNET, la nueva palabra mgica y mtica, con la cual creemos que todo lo podemos y
todo lo sabemos, lo cual tampoco es cierto; informacin no es necesariamente conocimiento, y poder, no es tanto para el usuario,
sino para quien inventa, monta y maneja el sistema.
De los 12 servidores de Internet existentes (donde se genera y
difunde la informacin y por consiguiente se controla) 9 corresponden a los Estados Unidos; 2 a Europa, Inglaterra y Suecia y 1 a Japn.
Este sptimo continente informtico (Attali, 1997), es otra
ventaja ms de los poderes constituidos y hegemnicos para seguir
dominando y controlando el mundo. No lo decimos para negar el
hecho tecnolgico y sus posibilidades e importancia, sino simplemente para tenerlo en cuenta en la nueva geopoltica. De hecho
existe el trmino respectivo Cybergeografa (Matthew Cook,
2000), en el cual se estudia y demuestra, que quien descubre, organiza y ordena un espacio, lo domina y explota en su provecho; as
lo han hecho todos los imperios de la historia, dentro de los lmites
y posibilidades tecnolgicas de la poca.
Igual se puede hablar de una cybercultura y de una neteconoma terminologa vlida y necesaria, porque es real; pero que no se
olvide que ms all de la novedad tecnolgica, como siempre el
problema es su uso y abuso; en el fondo siempre es un problema de
poder, sea econmico, sea poltico.
Internet tiene su tribu (es decir, usuarios asiduos y habituales,
cualquiera sea su razn) menos de 10% de la humanidad, con Esta222
dos Unidos a la cabeza; 150 millones de internautas, seguidos por

los chinos con 78 millones (cifras del 2003), en pases como Venezuela, no llega al 4% de la poblacin, el nmero de usuarios.
No tengo la menor duda que el futuro pasa por Internet, no
vamos a repetir el error de los ludolistas, en los comienzos de la revolucin industrial, que queran destruir las mquinas porque les
quitaban puestos de trabajo.
Internet es una revolucin, ya lo hemos dicho, pero no est garantizado el uso y la importancia real para la mayora de la poblacin
del mundo. Como siempre, la razn tcnica no es autnoma y no puede ni debe negar la razn moral de quien la crea. Somos como el
aprendiz de brujo de Goethe, vivimos el riesgo de ser dominados por
algo que creamos para servirnos y para avanzar y vivir mejor.
Una vez ms, la historia se nos presenta fundamentalmente
como poltica, es decir que el destino de una sociedad siempre se
decide en torno a la cuestin del poder. Con esto no ignoramos la
importancia de la economa y de la sociedad, mucho menos de la
cultura; la historia es un todo complejo, orgnico y dinmico, que
expresa al ser humano en su integralidad y totalidad; pero el historiador no puede ignorar la primaca operativa de la poltica, de los
individuos que en ella actan y lgicamente los diversos intereses
y fuerzas que en una sociedad y en el mundo operan.
Empezando el siglo XXI, la poltica nos sigue retando, como
el oficio ms viejo y que ms desconfianza genera. Es la primera
pista que el historiador debe seguir, all se juegan su destino los seres humanos, las sociedades y el mundo; hoy la poltica, ms que
nunca, es una geopoltica de alcance mundial; los factores internacionales en la poltica moderna, tienden a pesar ms que los factores internos y en ese sentido, este comienzo de siglo y milenio, as
lo evidencian.
Una frase que recorri el mundo, la aldea global (Mc Luhan),
trataba de expresar la nueva realidad histrica del poder de la televisin, y la presencia masiva y simultnea de los medios de comunicacin, como aquella imagen sugerente de una tribu alrededor
de un televisor especialmente cuando se compartan noticias o
223
LOMBARDI, ngel
eventos de carcter mundial, como por ejemplo un campeonato

mundial de ftbol o una noticia de impacto e inters internacional.
La aldea global, hoy lo sabemos, no solamente es la revolucin tecnolgica y sus efectos, sino tambin la existencia de la gran
ciudad, la metrpolis contempornea, especialmente algunas
como Pars, Londres o Nueva York, que son una verdadera sntesis
del mundo. En las ciudades citadas, y en algunas otras de frica,
Asia, Amrica Latina, Europa y Norteamrica, conviven sin integrarse. Son ciudades a escala planetaria, pluriculturales y multilinges. La gran interrogante es sobre el tiempo real en que vive cada
habitante. Un rabe, un asitico, un africano, un latinoamericano,
en qu mundo realmente vive, en trminos sociales y culturales. La
ciudad, tradicionalmente, es el encuentro o la expresin de un colectivo, tnico o geogrfico, ms o menos importante, en trminos
de millones de habitantes o de kilmetros cuadrados.
Con el estado-nacin, la capital, era el centro poltico; casi
siempre, el centro econmico y el muestrario social y cultural ms
representativo de una nacin. Con la existencia de los imperios coloniales, las capitales, eran el centro visible de ese imperio, como
Roma en la antigedad y Londres y Pars en los ltimos siglos.
Actualmente con el avasallante urbanismo en curso, las migraciones crecientes y las facilidades de transporte, el mundo pareciera condenarse en su diversidad en estas grandes capitales,
creando problemas de todo tipo y porque no, soluciones inditas de
convivencia y tolerancia.
La aldea global, concentra la historia contempornea, sus
mejores posibilidades y sus mayores riesgos. De hecho, a pesar de
la diversidad tnica, cultural y social, ya aludida, existe un nuevo
individuo urbano, ms all de su identidad de origen, cuya conducta y cotidianidad se expresa de manera definida en hbitos y costumbres. A nivel juvenil hasta se habla del cyber punk, una persona
de conducta y vestimenta fcilmente identificables, pero de personalidad y valores todava en discusin. Palabras, como individualismo, desarraigo, violencia, desacralizacin, despersonalizacin, son categoras al uso para tratar de identificar esta cultura ur224
bana, real y artificial al mismo tiempo y la ruptura casi total, con la

conducta y los sistemas sociales conocidos.
Economa sumergida e informal, drogas y sexo, como comercio, pero tambin como expresin de un vaco existencial y
una ruptura de los lazos sociales y familiares, estn planteando, especialmente en las grandes ciudades, un reto poltico y administrativo, que tiene que ver con la convivencia y la seguridad de todos.
La ciudad, o ciertas zonas de ella, ya no es segura y el miedo, la
agresividad y la desconfianza es lo habitual, casi como un regreso
a la edad media, cuando precisamente la ciudad fue la respuesta a
la inseguridad y a los muchos miedos y limitaciones del campo. La
jungla se reinstala en la gran urbe y obliga a muchos de sus habitantes a replegarse en las periferias urbanizadas, ciudades satlites
o dormitorios y urbanizaciones cerradas, creando verdaderos
guettos de clase media y clase alta. La ciudad se organiza y se desintegra al mismo tiempo, creando dinmicas o realidades infernales, como por ejemplo el transporte pblico, especialmente en las
llamadas horas pico. La ciudadmegalpolis, cada da se aleja ms
de la idea y de la imagen de la ciudad provinciana, que prevaleci
hasta la primera mitad del siglo XX.
El mundo se ha hecho realmente ms pequeo en estos macrocosmos urbanos pero igualmente ms extrao. El ideal de todo
habitante es huir de all y por eso las vacaciones son verdaderos
xodos de millones de personas. La ciudad nos atrapa y nos rechaza al mismo tiempo. La ciudad, centro y smbolo del poder, perdura, pero cada vez ms como expresin del caos y no del orden, que
al fin de cuentas es una de las esencias del poder: ordenar y controlar la sociedad y para ello, entre otras cosas, ordenar la historia, el
pasado y sus smbolos, como se evidencia arquitectnicamente y
de manera casi geomtrica, en ciudades como Pars o Washington.
Ciudad, orden, poder y civilizacin llegaron a ser sinnimos;
hoy esto no es tan cierto y las tendencias parecen apuntar en la direccin contraria y en la necesidad de volver al viejo concepto de
ciudad, limitada y definida en su estructura y funcionamiento, sin
el monopolio del poder y sin el monopolio de la cultura.
225
LOMBARDI, ngel
Hay necesidad de una re/definicin del espacio urbano en

funcin de sus habitantes; hay que recuperar la urbe a escala humana, como pensaban griegos y renacentistas. Hay que devolverle la
ciudad otra vez a los seres humanos. Ser esto posible en una poca, cuya caracterstica ms visible, es la irrupcin definitiva en la
historia de las masas?
La historia humana, no importa cual sea nuestra visin de la
misma o nuestra filosofa de la historia, siempre se mueve entre lo
real y lo ideal; Platn imaginaba una Repblica gobernada por un
sabio, mientras observaba como las Repblicas reales eran gobernadas por tiranos, normalmente rapaces y crueles.
Toms Moro invent la palabra utopa para sintetizar la aspiracin humana a una Repblica ideal y a una sociedad perfecta.
Carlos Marx pens en la posibilidad real de construir una sociedad
perfecta sin Estado y sin clases sociales, libre e igual.
Los ilustrados de la Revolucin Francesa y los filsofos de la
Ilustracin pensaron que la Razn terminara imponindose en la
historia y alcanzaramos la felicidad y el progreso para todos los
seres humanos.
La humanidad siempre ha soado con un mundo mejor; la
vieja sabidura religiosa tena dudas al respecto y prefera confiar
ms en Dios que en los seres humanos y por eso el Paraso, con excepcin de los orgenes, siempre es situado fuera de la historia.
Ironas de la historia como dira Hegel, los metafsicos resultaban ms realistas que los presuntos racionalistas que privilegiaban lo real.
Lo cierto es que tambin la humanidad del siglo XX, so
con la utopa mientras padeca su cuota histrica de guerra y paz,
crisis econmicas y conflictos sociales; en el siglo XXI no creo
que sea muy diferente esta dialctica entre lo real y lo ideal.
Sin ignorar lo real, nuestro empeo, no puede ser otro que luchar por el ideal; cada poca tiene una idea o un sueo a realizar o
por lo menos a intentarlo, la humanidad tiene derecho a las utopas
concretas. En nuestro siglo XX fue el deseo de paz y de progreso o
desarrollo, lo que atrap a las mejores inteligencias y unific a la
226
mayor cantidad de seres humanos y se fue parcialmente exitoso; en

la segunda mitad del siglo, el mundo conoci una relativa y estable
paz mundial y a pesar de todo, se dieron pasos importantes en pos
del desarrollo y el bienestar de muchos, lo que pasa es que en estos
temas, nunca es suficiente lo que se logra, aunque se logre mucho.
Un aspecto importante a destacar como un logro de la humanidad es la creciente conciencia planetaria en lo que respecta al patrimonio cultural y natural, y en este sentido merece un reconocimiento especial la UNESCO, organismo de las Naciones Unidas,
con sede en Pars, que desde los aos 60 para ac, se ha empeado
en incrementar, recuperar y proteger este patrimonio, en todo el
mundo, con una importantsima colaboracin de los gobiernos y
particularmente la accin de instituciones e individuos, que han
hecho de este empeo y esta lucha, todo una cruzada, con el resultado, hasta ahora, de 754 lugares recuperados y protegidos legal y
moralmente. Esta lucha apenas comienza y es muy auspicioso lo
que de ella se deriva, una creciente corresponsabilidad a escala
planetaria y una conciencia humana abierta hacia lo diverso y lo
diferente; en un verdadero dilogo cultural y civilizatorio, todos
los seres humanos nos identificamos con este patrimonio comn,
no importa a que poca pertenezca ni en que lugar se encuentre.
De cara a la historia, como pasado, presente o futuro, el ser
humano, cada uno en particular, tiene la responsabilidad directa y
precisa, de trabajar y luchar por salvaguardar los mejores intereses
humanos, para merecer y ser dignos de morar cerca de Dios, que
no otra cosa significa la palabra humanismo.
El siglo XX, dialcticamente, continu y paradjicamente
neg a los siglos inmediatamente anteriores (XVII, XVIII y XIX).
Fue una consecuencia de ellos, en trminos filosficos y cientficos (ilustracin, revolucin industrial, revolucin cientfico-tcnico) y los neg al mismo tiempo en cuanto sistema poltico. Se termin sacrificando la libertad y nunca se garantiz la igualdad.
En este nuevo (des)orden mundial que caracteriza este comienzo de siglo pareciera ponerse trmino a la ilusin ilustrada de
marchar inexorablemente hacia un mundo cada vez mejor (ley del
227
LOMBARDI, ngel
progreso) porque as lo quera la razn y la propia providencia,

conviccin hoy fuertemente debilitada por una realidad cada vez
ms desequilibrada y peligrosa (80% de pobreza, poder nuclear
para destruir todo el planeta, deterioro ambiental progresivo, fanatismo e intolerancia).
La humanidad, moralmente, pareciera seguir en las cavernas,
indiferente frente al destino colectivo, especialmente el de los menos favorecidos.
El historiador se ve acosado (igual que todos) no tanto por el
pasado, sino por el futuro, lo que lo obliga a intentar practicar la
historia proftica como lo quera Kant, no como un ejercicio vaco
de brujos y gitanos sobre la buena fortuna. Dice el filsofo, no una
historia vaticinante, ni adivinatoria, ni poltica sino una proyeccin racional sobre el progreso constante hacia lo mejor como lo
quiere y exige la providencia y la razn y al mismo tiempo una actitud vigilante y correctiva, frente a los abusos de la razn que son
las pesadillas que la propia humanidad produce.
Hay que entender y asumir la naturaleza humana, no en lo
que hemos hecho de ella por coaccin y represin, sino como un
proyecto de libertad, que nace para desarrollarse en valores y cuyo
fin de perfectibilidad histrica y trascendencia sobrenatural es irrenunciable.
Dice Kant los actos violentos de los poderosos disminuirn
gradualmente y aumentar la obediencia a las leyes los actos benficos sern ms frecuentes habr menos discordias en los procesos, todo esto en cada comunidad y en cada pueblo y entre los
diversos pases entre s. El filsofo no era ingenuo, saba lo difcil
que era lograr todo esto en cada comunidad y en cada pueblo y entre los diversos pases entre s. Pero igual que Scrates y Platn que
pensaban que racionalmente o razonablemente la vida no poda
terminar con la muerte, Kant pensaba que la utopa nunca ser lograda, pero los seres humanos tenemos el deber de marchar hacia
ella y acercarnos lo ms posible al ideal, al modelo.
228
En el siglo XXI que no nos pase como al enfermo que mientras mejoraba se mora, como, de alguna manera nos pas en el tan
cercano y lejano siglo XX.
Somos habitantes del tiempo, lo habitamos y nos habita. El
siglo XX fue terrible y sin embargo la esperanza no lo abandon.
Nunca, tan pocos, haban humillado a tantos; los soadores
de sueos tuvieron como herederos a los creadores de pesadillas;
se pretendi prohibir el pensamiento y la imaginacin, se nos oblig al horror o a la locura o simplemente, se aniquilaba al diferente
o al disidente. Igualmente, los sentimientos eran castigados; haba
que ser creyente y subordinarse, asumir el grito colectivo y el silencio era subversivo; sub-hombres convertidos en super-hombres, una mezcla extraa de tigres y monos; el hombrecito de gris
del Kremlin, el payaso de camisa negra y el histrico de camisa
parda, el cruel gran timonel, y decenas de tiranuelos y aspirantes a
serlo, en nombre de la utopa, nos negaron la libertad y mancillaron la dignidad de millones de semejantes.
Pero la esperanza no puede ser robada, el siglo atormentado
logr preservarla a pesar de todo y en este nuevo siglo, continuamos con las mismas pruebas, los mismos riesgos y la misma esperanza, destino humano ineludible.
En el siglo XX las masas se rebelaron pero terminaron apoyando al asesino de sus semejantes o se dejaron alienar por los vendedores de baratijas. Las masas fueron ruido y furia, y para escapar
de la soledad y las carencias, sacrificaron la libertad; el paraso
prometido se convirti en un puro infierno, pero igualmente en el
siglo, la imaginacin fue indoblegable, la cultura nos permiti resistir y sobrevivir; eros y thanatos fueron implacables en su lucha,
en cada ser humano, en cada rincn del mundo; nunca fuimos ms
libres y con ms posibilidades de libertad que en el siglo XX.
No logramos redimir ni la injusticia ni la pobreza ni las muchas miserias del hombre, pero all quizs descansa la posibilidad
de seguir soando y seguir luchando; el siglo XXI se convierte as
en una invitacin, como siempre, entre el temor y la esperanza, la
libertad y el miedo.
229

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2006.

Revista de Artes y Humanidades UNICA

Universidad Catlica Cecilio Acosta

Esta revista fue impresa en papel alcalino

Jess David MEDINA

Universidad Complutense de Madrid,

Universidad Catlica Andrs Bello.

Revista de Artes y Humanidades UNICA

Universidad Catlica Cecilio Acosta

La Revista de Artes y Humanidades UNICA es el rgano de difusin de

Revista arbitrada e indizada en:

Petra Lquez, Luis Lpez, Rosalinda Blanchard

Revista de Artes y Humanidades UNICA

Teatro, jerarqua y potlatch: examen

Aceptado: Mayo 2006

Revista de Artes y Humanidades UNICA

Theatrics, hierarchy and potlatch:

Revista de Artes y Humanidades UNICA / Ao 7 N 16 Mayo-Agosto 2006

TEATRO, JERARQUA Y POTLATCH: EXAMEN SOCIO-HISTRICO Y ANTROPOLGICO

Desde entonces vimos aparecer tambin otras importantes investigaciones sobre la

Revista de Artes y Humanidades UNICA

Revista de Artes y Humanidades UNICA / Ao 7 N 16 Mayo-Agosto 2006

TEATRO, JERARQUA Y POTLATCH: EXAMEN SOCIO-HISTRICO Y ANTROPOLGICO

poder, en el que se encuentran relacionados distintos elementos

1. Llegada al Per. Ceremonial y entrada pblica

Revista de Artes y Humanidades UNICA

El embajador hace su propia entrada pblica a caballo en

Revista de Artes y Humanidades UNICA / Ao 7 N 16 Mayo-Agosto 2006

TEATRO, JERARQUA Y POTLATCH: EXAMEN SOCIO-HISTRICO Y ANTROPOLGICO

el dosel en el siguiente orden: la Audiencia, el tribunal de Quentas,

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virrey vuelve a montar su caballo y se encamina hacia el palacio.

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convid al Virrey, Audiencia y Universidad para que las viesen en

Annimo (1622), op. cit., pp. 310-311.

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2. Para una interpretacin socio-antropolgica

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mismo, el ethos cortesano orienta la accin en procura de bienes

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gozar mas se multiplicava...17. El carcter sensorial predomina en

Jernimo Fernndez de Castro y Bocangel, Eliseo Peruano. Solemnidades heroicas y

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aspectos. Uno tiene que ver con su carcter, en consonancia con

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cial. Afirmamos que la ritualizacin de las relaciones sociales,

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ca21. La fuente annima consignada anteriormente apunta: para el

En el comienzo dijimos que el cabildo se encargaba de la organizacin y costo de estas

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La fuente excepcional en la que refiere el contenido del juramento es el annimo

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Ibd, pp. 309-310.

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