MICROMACHISMOS

La violencia invisible en la pareja

Luis Bonino Mendez

Luis Bonino Mendez, es psicoterapeuta y especialista en varones,

masculinidad y relaciones de gnero. Director del Centro de Estudios de la

Condicin Masculina de Madrid, Espaa, es miembro de la International

association for sudies on men (IASOM) y de la Red europea de hombres
profeministas.
Esta publicacin es una versin corregida y ampliada de los artculos publicados en las actas
de las Jornadas de la Federacin de sociedades espaolas de terapia familiar(1993) y de la
Direccin de la mujer de Valencia/Espaa (1996) sobre violencia de gnero, en Corsi, J.
(1995): La violencia masculina en la pareja. Madrid:Paids, y en City & Shelter (1998): Red
de hombres profeministas. Bruselas :C&S (formato CD-Rom).

Reservados todos los derechos. El contenido de esta publicacin est protegido por la ley y no
puede ser reproducida o transmitida total o parcial por cualquier medio electrnico o mecanico
sin el consentimiento escrito del autor.

Luis Bonino,1998
Edicin del autor con el auspicio del Centro de Estudios de la Condicin Masculina.
Impreso en Espaa

-------------------------------------------------------------------------------------------------------Resumen: Desde una preocupacin por remover los obstculos que

diariamente se oponen a la igualdad entre mujeres y varones, el autor trata de
poner en evidencia los comportamientos invisibles de violencia y dominacin,
2

que casi todos los varones realizan cotidianamente en el mbito de las

relaciones
de
pareja.
Dichos
comportamientos,
definidos
como
micromachismos, son descriptos, clasificados (coercitivos, encubiertos,
utilitarios y de crisis) y analizados sus efectos sobre la autonoma y psiquismo
de las mujeres, la pareja y los propios varones. Para favorecer la igualdad de
gnero, se propone que los varones deben responsabilizarse y transformar
estas actitudes, grabadas firmemente en el modelo masculino tradicional, as
como que sean tenidas en cuenta por quienes trabajan en el mbito de la
salud y educacin para contribuir a su denuncia y desactivacin.
Palabras clave: micromachismos, profeminismo, varones violentos, violencia
domstica
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Nota: En las pginas siguientes se usa frecuentemente el entrecomillado en determinadas

palabras indicando una lectura crtica, no naturalista, de su significado.

En muchos mbitos, an hoy, la dominacin masculina esta bien asegurada para

transitar sin justificacin alguna: ella se contenta con ser, en el modo de la evidencia.

P.Bourdieu (1998): La dominacin masculina.

Es preciso comprender cmo las grandes estrategias de poder se incrustan, hallan
sus condiciones de ejercicio en microrrelaciones de poder... Designar estas
microrrelaciones, denunciarlas, decir quin ha hecho qu, es una primera
transformacin del poder. Para que una cierta relacin de fuerzas pueda no solo
mantenerse, sino acentuarse, estabilizarse, extenderse, es necesario realizar
maniobras.

Dilogos con M. Foucault(1977): Rev. Ornicar; 10

Las normas sociales dicen que los varones no slo tienen derecho al amor,
cuidado y dedicacin de las mujeres para que satisfagan sus necesidades, sino
tambin derecho a reservarse para s, el que se niega a las mujeres. As, ellos pueden
aprovecharse de la fuerza vital que ellas donan a la relacin y configurarse como seres
sociales poderosos y continuar dominndolas a travs de la acumulacin y
aprovechamiento de esa fuerza tomada y recibida sin reciprocidad
A. Jonnasdttir(1993):El poder del amor. Acerca de una teora del patriarcado en las
sociedades contemporneas

PRESENTACIN
Avanzar en el desarrollo de formas respetuosas, igualitarias y democrticas
de convivencia entre mujeres y varones, es un imperativo tico en este fin de
milenio que nadie puede desconocer. Para este cometido no slo es
necesaria la lucha de las mujeres, sino que es indispensable tambin el trabajo
activo de los varones. Tampoco alcanza con combatir las desigualdades
sociales genricas y transformar las leyes, sino que esta tarea debe ir
acompaada de un anlisis crtico y de transformaciones de la cotidianeidad y
de las mentalidades, bastiones stos por donde las injusticias de gnero y la
seudoigualdad circulan, se construyen, reconstruyen y se perpetan con
impunidad.
Desde este marco de pensamiento, esta publicacin ha surgido como producto
de mi inters creciente en investigar los obstculos que se oponen a la
convivencia igualitaria en lo cotidiano de las parejas . Y entre ellos unos: los
pequeos controles, abusos de poder y actitudes de dominacin de los
varones. Comportamientos cuasinormalizados que
ellos
ejecutan
permanentemente y que sin ser muy notables, violentan insidiosa y
reiteradamente la autonoma, la dignidad y hasta el equilibrio psquico de las
mujeres, atentando gravemente contra la democratizacin de las relaciones.
Dichos comportamientos son muy frecuentes en los varones normales,
aquellos que desde el discurso social no podran ser llamados violentos,
abusadores, ni especialmente controladores o machistas.
Los micromachismos -as he designado a estas actitudes masculinas-, son
mecanismos de dominacin suave y casi invisible en lo cotidiano, que
producen efectos devastadores a largo plazo en las mujeres, en el vnculo de
pareja y tambin en los varones que los utilizan. Por ello, mi objetivo al poner
en manos de l@s lector@s estas lneas es contribuir a visibilizarlos. Creo que
este puede ser un primer paso necesario para que las mujeres que los sufren
puedan reconocerlos, entender sus efectos y resistirse mejor a ellos; tambin
un primer paso para que los varones que los realizan puedan autoobservarse
y si valoran la igualdad reflexionar sobre el cambio de actitud; y finalmente un
primer paso para que los profesionales de la salud y educacin los conozcan y
los jerarquicen como factores a incluir -para combatir-, en sus estrategias de
creacin de bienestar.
Comenc la deteccin y estudio de estos mecanismos en el ao 1990, y he ido
comprendiendo poco a poco su importancia, sus efectos y frecuencia a travs
de la observacin y reflexin en dos espacios de mi quehacer: mi propio
vnculo de pareja y mi prctica como psicoterapeuta, utilizando la ptica de
gnero.
El primer espacio me ha sido fundamental para entender desde adentro y
autocrticamente el sutil ejercicio de poder que los varones ejercemos sobre
las mujeres y poder describirlo. Pero -puedo decirlo hoy, no sin alguna
resistencia-, dicha comprensin fue en poco grado debido a mi iniciativa, sino
que deriva en gran parte de mi convivencia de muchos aos con una mujer
que me enfrenta constantemente a la realidad: yo no soy una excepcin, las
prcticas de dominio tambin existen en mi actuar masculino. Ella, Susana
5

Covas, feminista y laboriosa pedagoga en actividades centradas en el

desarrollo de la autonoma femenina, me ha puesto en evidencia y
cuestionado siempre mis actitudes micromachistas, muchas de las cuales me
ha costado aos reconocer e intentar modificar. Eso, y sobre todo muchas de
sus originales ideas y observaciones sobre los comportamientos masculinos y
sus efectos sobre las mujeres, as como su aguda percepcin de los juegos
vinculares de poder , han sido para m aportes esenciales para ir dando forma
a lo que en las pginas siguientes podr ser ledo.
Asimismo, otras personas me ayudaron de diferentes maneras en la tarea de
pensar sobre los micromachismos, y a ellas tambin les expreso mi
reconocimiento:
A Jorge Corsi, Jos Angel Lozoya, Josep V. Marqus y Pter Szil, con
quienes seguimos an investigando las problemticas de los varones y las
masculinidades.
A Mabel Burn, Clara Coria y Emilse Dio Bleichmar, quienes me introdujeron a
los estudios de gnero y al conocimiento del psiquismo femenino y masculino.
A Harry Brod, Bob Connell, Michael Kauffman, Michael Kimmel, Jeff Hearns y
Vic Seidler, varones profeministas e investigadores crticos de los varones y
las masculinidades y de cuyos escritos me nutr.
A pacientes y participantes de mis grupos y conferencias del Centro de
Estudios de la Condicin Masculina de Madrid, que enriquecieron con nuevos
ejemplos las primeras descripciones de los micromachismos, realizadas en el
ao 1990.

INTRODUCCIN
Mujeres maltratadas, varones violentos: dos dramticos aspectos de las
asimtricas relaciones de gnero.
6

En todo el mundo occidental, la violencia (masculina) contra las mujeres se

torna evidente y se deslegitima de forma creciente. Cada vez ms, los
dispositivos jurdicos y sanitarios ejercen acciones sobre las personas
involucradas, y el campo de la salud mental no es ajeno a ello.
Sin embargo, la deslegitimacin social y los abordajes legales y teraputicos
se han realizado casi exclusivamente sobre las formas evidentes, mximas y
trgicas de dicha violencia y sus efectos. Pero, si tenemos en cuenta que la
violencia contra las mujeres - la violencia de gnero-, es toda accin que
coacciona, limita o restringe su libertad y dignidad, podemos observar que
quedan ignoradas mltiples formas larvadas, mltiples prcticas de abuso,
violencia y dominacin masculina en lo cotidiano, algunas consideradas
normales, otras invisibilizadas y casi todas legitimadas, y que por ello se
ejecutan impunemente.
Desconocedores de ellas, muchas mujeres, profesionales de la salud y
familiares (y a veces los varones, ya que muchas de estas prcticas no las
realizan conscientemente) no las perciben, o lo hacen acrticamente, con lo
que contribuyen a perpetuarlas y a perpetuar sus efectos.
Mi propsito en estas lneas es poner en evidencia dichas prcticas, a las que
algunos autores llaman pequeas tiranas, terrorismo ntimo o violencia
blanda, suave o de baja intensidad (Miller,1996; Bourdieu,1998) y yo ,
desde 1990 he denominado micromachismos(en adelante mM )
(Bonino,1990). Este intento de visibilizacin apunta en la direccin de brindar
aportes que contribuyan a sortear obstculos que se oponen a la igualdad. Mi
objetivo es contribuir al anlisis crtico de lo cotidiano, donde las injusticias de
gnero circulan perpetundose.
Tratar de visibilizar y describir los mM, tomando como foco de observacin en
esta publicacin el mbito de la pareja, y analizando adems sus efectos en
las mujer, el varn y su relacin. Tomar como matriz descriptiva a la pareja
heterosexual de convivencia con hij@s de sectores medios de paises
desarrollados, aunque seguramente lo que veremos es aplicable a otras
formas de pareja y a otros contextos.
.

PODERES, DESIGUALDAD Y GNERO

Introducirnos en la tarea de hacer manifiestas las prcticas de violencia
masculina en lo cotidiano, supone tener claro previamente que en las
relaciones de mujeres y varones no se juegan slo diferencias sino sobre todo
desigualdades, es decir situaciones de dominacin/subordinacin y
estrategias de poder para mantener dichas situaciones.

Por eso, antes de abordar los mM y para entender ms su ejecucin, voy a

desarrollar algunas ideas que hacen a la comprensin del tema del ejercicio
del poder entre los gneros , y que estn sustentadas en pensamientos de
Foucault y los estudios feministas aplicados a las familias y a las parejas.
(Foucault, 1981; Goodrich y ot. 1989; Bograd 1991; Flaskas y ot.1993).
Es una idea bsica que aqu seguiremos que el poder es la capacidad de
hacer y actuar, produciendo efectos. Es la capacidad de gobierno ( de si o de
otr@s), que se ejerce, se padece, se construye, se desarrolla o se desvanece
en el tejido de las relaciones humanas. Relaciones que son todas, de poder
con macro y micropoderes en juego.
Los macropoderes son ejercidos por diversos dispositivos sociales
(ideolgicos, polticos, institucionales, econmicos, culturales).Tienen efectos
no slo opresivos -como habitualmente se piensa-, sino tambin reguladores
de la vida, ya que definen los conocimientos y verdades que pueden ser
tenidos en cuenta para entender, explicar y acotar la realidad. Esta
regulacin dirige la conformacin de determinados estilos y ejercicios del
poder y la existencia a costa de otros posibles y no legitimados por esos
poderes.
Los micropoderes, en cambio, circulan entre las personas concretas, son
poderes de lo cotidiano, con formas y ejercicios mltiples, y motorizados todos
por un deseo -el deseo de dominio de la realidad-, sustancial a tod@s l@s
human@s. En cada relacin cada persona aporta y ejerce sus poderes,
estando inmersas ambas en un contexto regulador que propicia e inhibe las
posibilidades de ejercicio de dichos poderes.
Dado que estos micropoderes y sus modos de ejercicio estn en la base del
tema que nos ocupa, detengmonos en ellos, sobre todo en dos que
destacan:
Uno, el poder de actuacin y autoafirmativo: la capacidad de hacer y
transformar, la fuerza personal de existir, decidir y autoafirmarse, el poder
para. Es el poder de gobierno de s, que nos garantiza hacernos dueos de
nosotr@s mism@s, evitar ser esclavos de otr@s, y nos posibilita adquirir una
identidad ( personal y social). Requiere para su ejercicio una legitimidad social
que lo autorice y lo valore ( y esta legitimidad slo la han obtenido hasta hace
muy poco los varones). Permite a quien lo ejerce en colaboracin con otr@s,
desarrollar la cooperacin o ejercer la autoridad delegada democrticamente,
es decir posibilita el llamado poder integrativo.
Otro, el poder de dominio: la capacidad de control y dominio sobre la vida o
los hechos de las otras personas, bsicamente para lograr obediencia y
disponibilidad, y lo de ellas derivado. Es el poder sobre o contra l@s otr@s, el
poder impositivo. Requiere la tenencia de recursos (bienes, poderes, aval
social o incluso afectos) que aquella persona a la que quiera controlarse no
tenga y valore o necesite, y de medios para sancionarla y premiarla . En el
ejercicio de este poder se usa habitualmente la tenencia de los recursos, para
obligar a interacciones no recprocas, y el dominio y control puede ejercerse
sobre cualquier aspecto de la autonoma de la persona a la que se busca
subordinar (pensamiento, libertad, sexualidad, economa o capacidad de
decisin).
Si el ejercicio del poder de dominio -que siempre todas las personas buscan
8

practicar- es mvil, alternativo o reversible en las relaciones, estas sern

predominantemente igualitarias. Pero si dicho poder est distribuido rgida y
desigualmente , ello conduce a la asimetra vincular ya que el predominio
impositivo de una parte no permite un igual reconocimiento, desarrollo y
ejercicio de los poderes de actuacin y autoafirmativo de la otra: la parte
subordinada queda ubicada como ms dominada y menos duea de s.
La posicin de gnero (femenino o masculino) es uno de los ejes cruciales por
donde discurren estas desigualdades de poderes, que se expresan tanto en el
mbito pblico como en el privado. Esto es as porque nuestra cultura
patriarcal ha legitimado la creencia de que el masculino es el nico gnero
con derecho al poder de actuacin y autoafirmativo: ser varn supone tener el
derecho a ser para s , es decir, ser un individuo pleno con todos sus
derechos (y derecho a ejercerlos y a pelear por ellos), que se gobierna a s
mismo. La cultura androcntrica niega ese derecho a las mujeres .
Por esta desigualdad de derechos los varones quedan ubicados como
superiores, y por creerse superiores, es que sienten que tienen derecho a
tomar decisiones o a expresar exigencias a las que las mujeres deben
sentirse obligadas. Y por ello, ejercen poder de control y dominio sobre ellas
a quienes se coloca en lugar subordinado y por tanto, a disponibilidad.
Otra creencia patriarcal que juega un importante papel en el problema del
apego al poder de dominio por parte de los varones, es la de la dilectica del
amo y el esclavo, que supone slo dos lugares existenciales: dominante y
subordinado. Esta creencia, que supone una lgica de los opuestos,
superior/inferior, ganador/perdedor y todo/nada, genera enormes dificultades a
los varones para aceptar el aumento de poder del otr@ en camino a la
igualdad, ya que dicho movimiento slo puede ser visto por ellos, como intento
de desalojarlos de un lugar (el dominante), y empujarlos al otro (el
subordinado), ya que los terceros lugares (el de igual, el del respeto recproco)
no se perciben como posibles.
A todo esto se agrega finalmente la creencia que el espacio domstico y de
cuidado de las personas es patrimonio femenino, reservndose el varn el
espacio pblico al cual se define como superior, siendo el primero devaluado.
El varn, que es socializado en estas creencias, construye su identidad a
travs del ideal de superioridad y de dominar a los dems ( y an ms a las
mujeres), y pone en juego esto en sus relaciones, a travs del llamado poder
de microdefinicin (Saltzman,1989)-otro de los micropoderes-, que es la
capacidad y habilidad de una persona (en este caso el varn) en orientar el
tipo y el contenido de las interacciones cotidianas (las reglas del juego) en
trminos de los propios intereses, creencias y percepciones. Poder llamado
tambin de puntuacin que se sostiene en la idea del varn como autoridad
que define qu es lo correcto .
La ecuacin proteccin (masculina) a cambio de obediencia (femenina),
clave del contrato de pareja tradicional expresa un importante aspecto de toda
esta situacin y demuestra la concepcin del dominio masculino en la pareja.
(Fernndez,1989). Por ella se adjudican lugares fijos a los gneros y se niega
la reciprocidad, modo de intercambio clave en las relaciones simtricas e
igualitarias.
Suele decirse que las mujeres, an en su modo de ser tradicional, tambin
ejercen poder, sobre todo los llamados poderes ocultos, es decir, el poder de
9

los afectos y el cuidado ertico y maternal. Pero, son stos reales poderes
autoafirmativos o de dominio?. No, simplemente pseudopoderes: esfuerzos de
influencia o resistencia sobre el poder de dominio masculino y poder gerencial
sobre lo delegado por la cultura patriarcal que le impone la reclusin en el
mundo privado. En este mundo se le alza a la mujer un altar y se le otorga el
titulo de reina, titulo engaoso ya que no puede ejercerlo en lo caracterstico
del dominio y la autoridad (la capacidad de decidir por los bienes y personas y
sobre ellos). Ella reina pero no gobierna quedando slo con la posibilidad de
cuidado, intendencia y administracin de lo ajeno.
Estos tipos de pseudopoderes son caractersticos de los grupos subordinados,
centrados en manejar a sus superiores. Como dichos grupos, la mayora de
las mujeres, se hacen expertas en leer las necesidades y en satisfacer los
requerimientos del varn dominante. Utilizan esta experiencia para complacer
y/o resistirse logrando en el proceso algunas ventajas a cambio. Por ser
subordinadas sus necesidades, derechos, deseos y reclamos no tienen
derecho a expresarse , y por ello se tramitan por vas ocultas, bsicamente
las quejas y reproches (a los que los varones rpidamente se hacen inmunes),
y diversas formas de resistencia ( especialmente la alianza con l@s hij@s y la
negativa sexual) .
Por supuesto que algunas mujeres tambin ejercen poder autoafirmativo y de
dominio , pero sto, salvo excepciones, es an historia reciente y minoritaria.
Ahora bien, es cierto que las mujeres ejercen un tipo de poder de actuacin
particular -otro micropoder-, pero no autoafirmativo como el masculino, sino de
afirmacin a otros, el poder heteroafirmativo, llamado tambin poder del amor.
Es ste una capacidad de cuidado y dedicacin a otr@s, que es bsica para
lograr que las dems personas crezcan, se afirmen y sean autnomas. En el
uso de este poder, que ellas donan al vnculo, las mujeres son expertas,
debido a la socializacin genrica del ser para otr@s
En el usufructuo para s de este poder femenino por parte de los varones, se
encuentra una de las razones centrales de las injustas desigualdades an
existentes en las parejas de los pases desarrollados donde las mujeres han
aumentado enormemente sus mrgenes de autonoma (Jonnasdttir,1993).
Esta actitud de aprovechamiento masculina permite que ellos -para seguir
siendo lo que la cultura patriarcal an les propone ser- puedan autoafirmarse a
costa de la fuerza existencial que otorga la capacidad antedicha, y que las
mujeres no usan para s mismas y no reciben de los varones. Y esto es posible
porque las normas tradicionales de formacin de pareja no slo avalan
perjudicialmente para las mujeres los desiguales derechos, sino tambin
avalan el desigual derecho a utilizar y beneficiarse de las capacidades y
poderes ajenos. Es por eso que las mujeres quedan ms forzadas que los
varones a estar disponibles, donando su capacidad heteroafirmativa, sin poder
exigir reciprocidad.
Todas estas situaciones de poder y desigualdad suelen ser invisibilizadas en
las relaciones de pareja, predominando la creencia de que en ellas se
desarrollan prcticas recprocamente igualitarias y ocultando la mediatizacin
social que adjudica a los varones, por el hecho de serlo, un plus de poder de
dominio y de aprovechamiento de las capacidades de las mujeres, del que
ellas carecen. Este plus, obstaculiza el interjuego democrtico, flexible y
alternativo de poderes, favoreciendo una rigidez relacional, con varones
dominantes y mujeres subordinadas, y una cristalizacin de los roles
10

tradicionales.
Si bien no todas las personas se adscriben del mismo modo a su posicin de
gnero (hay varones dominantes , sometidos o igualitarios, as como tambin
mujeres), y aunque el discurso de la superioridad masculina esta en entredicho
en casi todo Occidente, la fuerza normativa del modelo tradicional de la
superioridad masculina sigue siendo enorme. Este modelo sigue siendo
decisivo como configurador de hbitos y comportamientos masculinos. Los mM
son uno de esos comportamientos, quizs los ms frecuentes con los que los
varones expresan y defienden su supuesta superioridad y su derecho a ejercer
dominio sobre las mujeres y forzar su disponibilidad.
Como vemos, a pesar de los cambios y la democratizacin en el ejercicio del
poder , las ancestrales normas y creencias patriarcales an oscurecen las
injusticias de la desigualdad. Y no slo eso sino que siguen aplaudiendo las
conductas masculinas y censurando a la mujer que asume otras competencias.
Por ello la tarea a realizar hacia la no violencia, el respeto mutuo y la igualdad
es an de gran envergadura. En estas lneas elijo una tarea de las muchas
posibles en esa direccin: poner en evidencia a los varones, mostrar qu de su
poder de dominio se juega en lo cotidiano y de qu maniobras se valen para
seguir mantenindolo, ya que es indudable que ellos lo siguen ejerciendo
desigualitariamente.

MICROMACHISMOS
Como he dicho en prrafos anteriores, los mM son prcticas de dominacin y
violencia masculina en la vida cotidiana, del orden de lo micro-al decir de
Foucault-, de lo capilar, lo casi imperceptible, lo que est en los lmites de la
evidencia.
El neologismo con el que nombro a estas prcticas contiene el prefijo micro
aludiendo a lo anterior. Decid tambin incluir machismo en el trmino
acuado porque, a pesar de ser una palabra de significado ambiguo (en tanto
designa tanto la ideologa de la dominacin masculina como los
comportamientos exagerados de dicha posicin), alude en el lenguaje popular,
a una connotacin negativa de los comportamientos de inferiorizacin hacia la
mujer, que era lo que quera destacar en el trmino.
Los mM abarcan un amplio abanico de maniobras interpersonales que
impregnan los comportamientos masculinos en lo cotidiano.
En la pareja, que como dije ser el mbito del que me ocupar, se manifiestan
como formas de presin de baja intensidad ms o menos sutil, con las que los
varones intentan, en algunos o en todos mbitos de la relacin:
* imponer y mantener el dominio y su supuesta superioridad sobre la mujer
objeto de la maniobra.
11

* reafirmar o recuperar dicho dominio ante la mujer que se rebela de

sulugar en el vnculo
* resistirse al aumento de poder autoafirmativo y de actuacin de la mujer con
la que se vincula, o aprovecharse de su poder heteroafirmativo.
En suma, imponer sus propias creencias sobre los modos de ser y los
derechos en las relaciones mujer/varn.
Como vemos, con los mM los varones buscan mantener y consolidar su propia
posicin de gnero: mayor derecho a la razn, la libertad, el tiempo y el
espacio, a ser cuidado y a utilizar las capacidades ajenas. El efecto de estas
maniobras lleva, como todos los ejercicios de dominacin genrica, a disminuir
o anular a la mujer como sujeto en la relacin, forzndola a una mayor
disponibilidad e imponindole una identidad al servicio del varn,
Los mM estn en la base y son el caldo de cultivo de las dems formas de la
violencia de gnero (maltrato psicolgico, emocional, fsico, sexual y
econmico),-ver pirmide siguiente- y son las armas masculinas ms
utilizadas con las que se intenta imponer sin consensuar el propio punto de
vista o razn. Comienzan a utilizarse desde el principio de la relacin y van
moldeando lentamente la libertad femenina posible.

PIRMIDE DE VIOLENCIA DE GNERO

ASESINATO

VIOLENCIA FSICA
Y SEXUAL
12

VIOLENCIA PSQUICA,
ECONMICA Y AMBIENTAL

MICROMACHISMOS

Vemos entonces que los mM son microabusos y microviolencias, formas

larvadas y negadas de dominacin, que van creando una red que sutilmente
atrapa a la mujer, atentando contra su autonoma personal si ella no las
descubre (a veces pueden pasar aos sin que lo haga), o no sabe
contramaniobrar eficazmente. Sus modos se alejan mucho de la violencia
fsica, pero tienen a la larga sus mismos objetivos y efectos: perpetuar la
distribucin injusta para las mujeres de los derechos y oportunidades
Los varones son expertos en estas maniobras por efecto de su socializacin
de gnero que les inocula la creencia en la superioridad y disponibilidad sobre
la mujer . Ellos tienen, para utilizarlas vlidamente, un aliado poderoso: el
orden social, que otorga al varn, por serlo, el monopolio de la razn y,
derivado de ello, un poder moral que crea un contexto inquisitorio en el cual
la mujer esta en principio en falta o como acusada: exageras y estas loca
son dos expresiones que reflejan claramente esta situacin (Serra, 1993).
Aun los varones mejor intencionados y con la autopercepcin de ser poco
dominantes los realizan, porque estn fuertemente inscritos en su programa
de actuacin con las mujeres.
Muchos de los mM no suponen intencionalidad, mala voluntad ni planificacin
deliberada, sino que son dispositivos mentales y corporales incorporados en
el proceso de hacerse hombres , y automatizados como hbitos de reaccin
frente a las mujeres. Otros en cambio s son conscientes. Para nuestro inters
primero, que es la descripcin, de estas maniobras, esta diferencia no es
importante ya que todos se unifican en sus efectos de dominio . Donde s
esta diferencia se vuelve significativa es en las estrategias de transformacin
de estas maniobras, temtica que no abordaremos en esta ocasin.

13

Gran parte de su eficacia est dada por su imperceptibilidad, as como del

hecho que funcionan sostenidos, avalados y naturalizados por la normativa
patriarcal de gnero. Dicha normativa no solo propicia el dominio para los
varones, sino tambin la subordinacin para las mujeres, para quienes propicia
comportamientos femeninos -pasividad, , evitacin del conflicto,
complacencia, servicios al varn y necesidad de permiso o aprobacin para
hacer- que ellas en su socializacin asumen como propios, y cuya realizacin
las coloca naturalmente en una posicin de subordinacin.
No siempre los comportamientos que pueden definirse a primera vista como
mM lo son. A veces las mujeres pueden ver como tales, aspectos habituales
del estilo masculino de comunicacin - por ejemplo confrontar dentro de una
relacin igualitaria (como sucede habitualmente entre varones)- , que son
leidos desde aspectos del estilo habitual femenino de comunicacin- por
ejemplo evitar la confrontacin-. Sin embargo este malentendido de estilos
puede dejar en lugar subordinada a la mujer ( y funcionar como un mM)
cuando el varn aprovecha su estilo competitivo para imponer sus deseos.
(Tanner, 1994)
Con los mM los varones no solo intentan instalarse en una situacin
favorable de dominio, sino que internamente buscan la reafirmacin de su
identidad masculina, la
evitacin de la subordinacin en la relacin
(recordemos la dialctica amo-esclavo), y la satisfaccin de deseos de ser
objeto de atencin exclusivo de la mujer. No pocas veces en el origen de estas
maniobras est el deseo de ejercer un poder compensatorio en lo domstico
frente a la vivencia de impotencia en el mbito pblico. Mantener bajo dominio
a la mujer permite tambin mantener controlados diversos sentimientos que la
mujer provoca, tales como temor, envidia y agresin , o que las normas sobre
la masculinidad generan, tales como el temor a la intimidad, a la impotencia y
a la dependencia. (Benjamin,1988; Bonino, 1990).
Dos mecanismos psicolgicos favorecen el sostenimiento de estas prcticas
as como la de otras que conducen al racismo, la xenofobia o la homofobia:
uno, la objetificacin (la creencia de que solo algunos varones -blancosheterosexuales tienen status de persona) que permite a los varones percibir a
las mujeres como objetos o menos persona, negndoles reconocimiento y
justificando el propio accionar abusivo (Britann, 1989), y otro, la identificacin
proyectiva (la inoculacin psicolgica de actitudes, invadiendo el espacio
mental ajeno). Si bien estos aspectos no sern desarrollados en este trabajo,
no pueden ignorarse a la hora de trabajar en la desactivacin de estas
maniobras-de-dominio.
Puntualmente, los mM pueden no parecer muy dainos, incluso pueden
resultar normales o intrascendentes en las interacciones, pero su poder,
devastador a veces, se ejerce por la reiteracin a travs del tiempo,
provocando la acumulacin de poderes de los varones de la familia a lo largo
de los aos y la prdida de ellos por parte de las mujeres. Este desbalance
suele producir -sobre todo en las mujeres-, diversos efectos de malestar
psicofsico que frecuentemente son motivo de consulta a los dispositivos de
Salud , y que al invisibilizarse su produccin intersubjetiva suelen atribuirse a
ciertas caractersticas femeninas. Ms adelante nos referiremos a esos
efectos.

14

La ejecucin de los mM, por supuesto, brinda ventajas algunas a corto y

otras a largo plazo para los varones, pero ejercen efectos dainos no solo a
las mujeres y a las relaciones familiares , sino tambin a ellos mismos, en
tanto quedan atrapados en modos de relacin que convierten a la mujer en
adversaria, impiden el vinculo con una compaera y no aseguran el afecto (ya
que el dominio y el control exitoso solo garantizan obediencia y generan
resentimientos)

Antes de seguir adelante.Y teniendo en cuenta que quien escribe estas

lneas es un varn, quisiera detenerme brevemente para incluir unas
reflexiones que creo en este momento necesarias:
Para las mujeres, pensar estas cuestiones y reconocer estas maniobras que
ataen a los modos en que los varones las colocan en lugares subordinados,
puede ser fcil, iluminador y enriquecedor.
No tanto para los varones , ya que hacerlo pone al descubierto las ventajas
masculinas en relacin con las mujeres y obligan por ello al consiguiente
dilema tico de cmo posicionarse frente a esta injusta situacin. Por otra
parte sera fcil hablar de las violencias y dominaciones de los otros
varones, los que realizan las violencias muy visibles, pero hablar de los mM,
que son parte habitual del (nuestro) comportamiento masculino es ms difcil,
pues ello supone reconocer tambin en nosotros (varones) los hbitos de
dominacin y tener que decidir qu hacer con ello. Difcil adems porque
supone cuestionar nuestra identidad, fuertemente asociada a la creencia de
tener poder sobre las mujeres Y en el caso de los varones que estudiamos y
divulgamos estos temas, tambin difcil , puesto que hablar de las trampas
masculinas supone arriesgarse a ser tomado por el club varonil como un
traidor que critica y muestra las armas secretas que usamos habitualmente
con las mujeres.
Pero, si uno se posiciona contra la violencia de gnero y a favor de la
igualdad debe aceptar estas dificultades, y para superarlas, enfrentar el
desafo de realizar una autocrtica de las propias posiciones y prcticas de
dominio. No basta apoyar a las mujeres desde un paternalismo que se pone
por fuera del problema, ni trabajar slo para transformar a los otros varones
como si uno(varn) pudiera estar exento de los hbitos patriarcales. Los
varones somos parte del problema , y debemos trabajar sobre nuestros
comportamientos e identidades que se presentan como obstculos para la
igualdad

15

Ahora s, sigamos con los Mm.

.
Como deca anteriormente, los varones infiltran de estas maniobras la vida
cotidiana. Los mM son innumerables, casi invisibles y se realizan en
combinaciones complejas. Sin embargo, una vez alertados sobre su existencia
y atentos a los comportamientos masculinos, se pueden ir visibilizando y
comprendiendo su complejidad de ejecucin. Esto ha sido uno de mis
intereses en estos ltimos aos.
As, desde la vida de pareja,la prctica clnica, la observacin de la vida
cotidiana con la lente de la igualdad de gnero y la bibliografa, he ido
descubriendo diferentes conjuntos de mM con caractersticas particulares.
Como resultado de esto, y para poder visualizarlos mejor he ido construyendo
una clasificacin que comprende cuatro categoras: los mM coercitivos (o
directos), los mM encubiertos (de control oculto o indirectos), los mM utilitarios
y los mM de crisis. Cada una de ellas est constituida por grupos diversos,
con un repertorio de maniobras cada uno, a las que he ido designando y
definiendo, en el intento siempre difcil de su visibilizacin.
En la descripcin de cada categora que veremos a continuacin, procurar
mostrar, en un desordenado orden, algunos de los mM utilizados ms
frecuentemente que he podido descubrir , especificando sus caractersticas y
aludiendo a algunas de las creencias patriarcales que los sostienen. Aunque
para su visibilizacin y diferenciacin he procurado atender a particularidades
muy especficas de cada maniobra, es preciso saber que en la prctica
cotidiana los mM no suelen diferenciarse tan ntidamente entre s
y
se utilizan en mezclas variopintas.
Algunos mM podrn parecer muy intrascendentes a quienes lean los
siguientes apartados pero, no debemos olvidar que el ejercicio de estas
aparente intrascendencias -sumadas y reiteradas-, es lo que produce la
eficacia de sus efectos de dominacin

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MICROMACHISMOS

MANIOBRAS INTERPERSONALES
REALIZADAS POR VARONES
PARA IMPONER SU POSICIN DE GNERO
VIOLENTAN AUTONOMA DE LA MUJER
INVISIBLES , SUTILES Y NORMALIZADAS
EN LO COTIDIANO
REALIZADAS HASTA POR LOS VARONES
MS PROGRESISTAS
PRODUCEN EFECTO POR REITERACIN
INSCRIPTOS EN PROGRAMA MASCULINO
DE RELACIN CON LAS MUJERES
EJECUTADOS POR HBITO O A CONCIENCIA

OBJETIVOS DE LOS
MICROMACHISMOS
MANTENER O INCREMENTAR EL DOMINIO Y
LA SUPERIORIDAD SOBRE LA MUJER
REAFIRMAR O RECUPERAR EL DOMINIO
ANTE LA MUJER REBELDE
RESISTIRSE A AUMENTO DEL PODER PERSONAL
DE LA MUJER

17

 APROVECHARSE DE CAPACIDADES DE LA MUJER

IMPONER PROPIAS CREENCIAS SOBRE MODOS DE SER
MONOPOLIZAR LOS DERECHOS :
. A DEFINIR LO CORRECTO
. AL PROTAGONISMO
. A RESERVARSE PARA SI
. A LA DISPONIBILIDAD DE LA MUJER

TIPOS DE MICROMACHISMOS

COERCITIVOS
ENCUBIERTOS
UTILITARIOS
DE CRISIS

CONSECUENCIAS DE LA UTILIZACIN DE
LOS MICROMACHISMOS(*)
MANTENER DISTRIBUCION FAVORABLE AL VARON
DE LOS DERECHO A LA RAZON, LIBERTAD,
USO DEL ESPACIO-TIEMPO Y CUIDADO
EN LA PAREJA
(*) similar a las de las otras prcticas de violencia de gnero

18

MICROCROMACHISMOS COERCITIVOS
La caracterstica particular de estos mM, es que el varn usa la fuerza ( no la
fsica sino la moral, la psquica, la econmica o la de la propia personalidad)
de un modo directo, para intentar doblegar a la mujer, limitar su libertad ,
expoliar su pensamiento, su tiempo o su espacio, y restringir su capacidad de
decisin.
Estas maniobras hacen sentir a la mujer con menos autonoma, sin la razn
de su parte, sin tiempo, espacio o libertad. Su efectividad se constata por la
percepcin femenina de la prdida, ineficacia o falta de fuerza y capacidad
para defender los propios derechos, decisiones o razones, lo que provoca en
ella un acrecentado sentimiento de derrota. Este sentimiento suele promoverle
inhibicin, desconfianza en s misma y disminucin de la autoestima, lo que
genera mas disbalance de poder y menos autonoma.
Veamos ahora los diferentes grupos de estos mM.:

Intimidacin
Este es un grupo de mM que estn en el lmite entre la violencia psicolgica y
los mM propiamente dichos. Son un tipo de maniobras atemorizantes que se
ejercen cuando el varn ya tiene fama (real o fantaseada) de abusivo o
agresivo. Consiste en dar indicios a la mujer que si no obedece, algo podr
pasar. Implica un arte en el que la mirada, el tono de voz, la postura y
cualquier otro indicador verbal o gestual pueden servir para atemorizar. Para
hacerla creble, es necesario, que el varn, cada tanto, ejerza alguna muestra
de poder abusivo fsico, sexual o econmico, para recordarle a la mujer lo que
le puede pasar si no se somete. A largo plazo se crea generalmente una
situacin en la que el varn logra no ser molestado en lo que a l no le gusta,
y no estar disponible para nadie, salvo para s mismo.

19

Control del dinero

Gran cantidad de maniobras son utilizadas por el varn para monopolizar el
uso o las decisiones sobre el dinero, limitndole su acceso a la mujer .
Basado este grupo de mM en la creencia que el dinero es patrimonio
masculino, sus modos de presentacin son muy variados. Algunos de los mM
de este grupo son: la no informacin sobre usos del dinero comn, el control
de gastos y exigencia de detalles,la retencin -lo que obliga a la mujer a pedir-,
el ocultamiento de chequeras y tarjetas de crdito(Coria, 1992). Podemos
incluir tambin en este apartado la negacin del valor econmico que supone
el trabajo domstico y la crianza y el cuidado de los nios.

Uso expansivo-abusivo del espacio fsico y del tiempo

para-s
Este grupo de mM se apoya en la idea de que el espacio y el tiempo son
posesin masculina, y que por tanto la mujer tiene poco derecho a ellos. Por
tanto su apoderamiento es natural y no se piensa en la negociacin de
espacios ni de tareas comunes que llevan tiempo.
En cuanto al espacio, son mM comunes en el mbito hogareo, la invasin de
la ropa masculina por toda la casa, la utilizacin del silln del saln para su
siesta impidiendo el uso de ese espacio comn, la monopolizacin del
televisor o la ocupacin con las piernas de todo el espacio inferior de la mesa
cuando se sientan alrededor de ella. (Guillaumin, 1992).
Y en cuanto al tiempo: la creacin de tiempo de descanso o diversin a costa
de la sobrecarga laboral de la mujer que le quita tiempo a ella(por ejemplo
utilizar el varn el fin de semana para sus aficiones, o postergar su llegada a
casa luego del trabajo), la negacin a donar tiempo para otros, o la definicin
como algo impostergable de ciertas actividades que en realidad no lo son y
que lo alejan del hogar . De la eficacia de estos mM dan muestra diversos
estudios sociolgicos sobre la distribucin del tiempo, que
muestran
uniformemente que, en promedio, los varones tienen ms tiempo libre que las
mujeres (y agrego yo: a costa de ellas) (Alvaro,1996).

Insistenciaabusiva
Conocido popularmente como ganar por cansancio, este grupo de mM
consiste en actuar de un modo insistente e inagotable para obtener lo que se
quiere, cuando la mujer no est de acuerdo. Esta actitud se mantiene hasta
lograr el agotamiento de la mujer que se cansa de mantener su propia deseo u
opinin, y al final acepta lo impuesto a cambio de un poco de paz.

20

Imposicin de intimidad
Este tipo de mM consiste en la realizacin de una accin unidireccional e
impositiva de acercamiento personal/corporal cuando el varn lo desea sin
interesarle lo que quiere la mujer. Es una prctica coactiva en cuanto el varn
no se molesta en saber los deseos de la mujer ni negociar movimientos hacia
la intimidad. Un mM muy tpico de este grupo : la seduccin forzada cuando l
quiere sexo.

Apelacin a la superioridad de la lgica varonil

En este grupo se recurre a la razn, la lgica y los argumentos vlidos
para imponer ideas, conductas o elecciones desfavorables a la mujer. Estas
maniobras son utilizadas por varones que suponen que tienen la nica razn
o que la suya es la mejor. Quienes las realizan no tienen en cuenta los
sentimientos y deseos ajenos ni las alternativas, y suponen que exponer su
argumento les da derecho a salirse con la suya.
Se utilizan hasta que la mujer d lgicas razones (aunque a juicio de l ella
nunca las tendr). La obligan a tener muy en claro su propia posicin y sus
propias razones si no quiere someterse.
Estas maniobras son muy eficaces con mujeres que tienen un modo perceptivo
o intuitivo de abordaje de la realidad.
Un mM frecuente de este grupo es el forzamiento en el momento de decidir la
eleccin del lugar de vacaciones, si a la mujer no le gusta el lugar elegido por
el varn : cmo podr legitimar ella sus otros deseos, si la lgica (varonil)
no lo entiende?.
Y otro es la monopolizacin de la definicin de la seriedad o no de los temas
de discusin por parte del varn: yo no hablo de tonteras!, es una frase que
la sintetiza .

Toma o abandono repentinos

del mando de la situacin
Estas son un grupo de maniobras o menos sorpresivas en las que el varn
decide sin consultar, anular o no tener en cuenta las decisiones de la mujer.
Estn basadas en la creencia del varn de que l es el nico que tiene poder
de decisin. Dos mM arquetpicos de este grupo son la monopolizacin del
mando a distancia del televisor y el uso a discrecin del zapping, abandonando
imprevistamente el control cuando el programa ya no interesa.
Tambin podemos incluir aqu el cortocircuito, que es un tipo especial de
maniobra que consiste en tomar decisiones sin contar con la mujer en

21

situaciones que la involucran, y en las que le es difcil negarse, por ejemplo:

invitaciones a ultimo momento de personas importantes: jefes o parientes

MICROMACHISMOS COERCITIVOS
INTIMIDACIN
CONTROL DEL DINERO
USO EXPANSIVO - ABUSIVO DEL ESPACIO
Y DEL TIEMPO PARA S
INSISTENCIA ABUSIVA
IMPOSICIN DE INTIMIDAD
APELACION A LA SUPERIORIDAD DE LGICA
VARONIL
TOMA O ABANDONO REPENTINA DEL MANDO

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MICROMACHISMOS ENCUBIERTOS

Estos mM son los que atentan de modo ms eficaz contra la simetra relacional
y la autonoma femenina, por su ndole insidiosa y sutil que los torna
especialmente invisibles en cuanto a su intencionalidad.
En ellos, el varn oculta (y a veces se oculta) su objetivo de dominio y
forzamiento de disponibilidad de la mujer. En algunas de estas maniobras esos
objetivos son tan encubiertos y su ejercicio es
tan sutil que pasan
especialmente desapercibidas, razn por la que son muy efectivas. Utilizan, no
la fuerza como los mM coercitivos, sino el afecto, la credibilidad femenina
depositada en el varn y la induccin de actitudes para disminuir el
pensamiento y la accin eficaces de la mujer. Aprovechan su confiabilidad
afectiva llevndola a coartar sus deseos, hacer lo que no quiere y
conducindola en la direccin elegida por el varn. Provocan en ella
sentimientos de desvalimiento o impotencia, acompaadas de confusin,
zozobra, culpa, dudas de s (al no haber coercin evidente), que favorecen el
descenso de su autoestima y autocredibilidad -y por tanto de su autonoma-,
llevndola a adquirir una visin de si misma que la conduce a asentarse en un
lugar subordinado.
Por sus caractersticas de encubiertos, la mujer no suele percibir estos mM
aunque
siente sus efectos coaccionantes. Producto del malestar
desencadenado por dichos efectos ella frecuentemente reacciona de modo
retardado (y exagerado dicen los varones) , con mal humor, frialdad y
estallido de rabia sin motivo .
Muchos de estas maniobras son consideradas comportamientos
masculinos normales y son muy efectivos para que el varn acreciente
su poder de llevar adelante sus razones y sus deseos, y son
especialmente devastadores con las mujeres muy dependientes de la
aprobacin masculina.
De ellos he podido detectar hasta ahora los siguientes grupos que he
discriminado a los fines descriptivos, pero que en general se ejecutan en
una compleja y astuta mezcla :

Creacin de falta de intimidad

Suele decirse que los varones tienen dificultades para la intimidad. Esto es
cierto, pero tambin es cierto que la evitacin de la intimidad es un recurso de
dominacin que ellos utilizan cotidianamente. As lo muestran los mM de este
grupo, que constituyen maniobras activas de alejamiento, que impiden la
conexin y evitan el riesgo de perder poder y quedar a merced de la mujerms experta habitualmente en el manejo de las relaciones de cercana(Weingarten, 1991).

23

Con estas maniobras se intenta controlar las reglas del dilogo a travs de la
distancia. Estn sostenidas en la creencia varonil de su derecho a apartarse
sin negociar y a disponer de s sin limitaciones ( sin permitir ese derecho a la
mujer). Con ellas el varn logra que la mujer se acomode a sus deseos:
cunta intimidad tener, cunta tarea domstica realizar, cundo estar
disponible y qu merece compartirse. As, predomina el deseo masculino de
ocuparse sobre todo de s mismo, y quedan coartados los deseos femeninos
de relacin. Estas maniobras transmiten el mensaje que para el varn lo
importante es l, y el vnculo y la conexin son secundarios.
Dentro de este grupo existen eficaces mM:

*Silencio
La renuencia a hablar o hablar de s es una actitud habitual en los varones
desde tiempo inmemorial, pero slo recientemente se vuelve problemtica al
ponerse en entredicho la autoridad masculina y legitimarse el dilogo y la
conexin que las mujeres propician .
Independientemente de las razones internas que llevan al varn a estar
silencioso ( de hecho muchas veces el silencio es debido a una sensacin de
impotencia que no se quiere mostrar o a no saber qu decir frente a algn
reclamo de la mujer), esta actitud es una maniobra de dominacin en tanto
implica la imposicin de silencio a la relacin con la mujer. Permanecer en
silencio para el varn no es slo no poder hablar, sino no sentirse obligado a
hablar ni a dar explicaciones (recurso que solo pueden permitirse quienes
tienen poder) y por tanto imponer el no dilogo. Controla as las reglas del
juego de modo opuesto a la apertura , la confianza y el desenmascaramiento y
obtiene as una autoridad silenciosa.Y adems, monopoliza un recurso que
niega a l@s dems: informacin sobre s (pensamientos, emociones) no
aceptando que la mujer haga lo mismo. Se la fuerza as a tener que adivinar lo
que a l le pasa y a girar a su alrededor para captar cundo estar accesible.
La insistencia de la mujer muchas veces es vivida por el varn como una
persecucin que el niega haber originado. (Travis,1992)
Algunas de las formas de presentacin de este mM encubierto son:
encerrarse en s mismo, no contestar, contestar con monoslabos, no
preguntar, no escuchar, hablar por hablar sin comprometerse. (Durrant y
White, 1990; Wieck 1987; Sabo 1995). Algunas veces, esta maniobra suele
dar al varn cierto aire de misteriosidad, que es muy seductor para muchas
mujeres.
Es frecuente que este mM se acompae de la frase no s expresarme . Este
comentario, tan comn a muchos varones como justificante de la falta de
dilogo es un buen ejemplo de la maniobra de encubrimiento y alejamiento
activo que el silencio supone: se encubren el deseo de evitar decir cosas que
se piensan (por ejemplo: para qu cambiar si yo estoy bien!), el deseo de
mantener el control de la situacin, el tener que reconocer que no se tienen
argumentos para oponerse a cambios solicitados , el que punto de vista de
ella puede ser vlido, o que no sabe cmo hacer para ganar la partida.

24

Cabe diferenciar este silencio dominante de los silencios impuestos o

temerosos, que suelen estar condicionados por la falta de legitimacin de la
palabra del silencios@, que es obligado a callar u opta por hacerlo para no ser
deslegitimad@. Propios de los grupos subordinados, son generalmente los
silencios femeninos.
*Aislamiento y puesta de lmites
Estos mM son maniobras de puesta de distancia e imposicin de no
acercamiento que suelen utilizarse
cuando la mujer quiere intimidad,
respuestas o conexin y no se inhibe en sus requerimientos con el silencio.
Como ste mM , tambin imponen las reglas de vinculacin.
El aislamiento puede ser fsico -encerrndose en algn espacio de la casa o
en alguna actividad-, o mental, encerrndose en sus pensamientos. Si esta
maniobra falla, la puesta de lmites (a veces con enojo) ante cualquier pedido
de informacin o de conexin es otro mM que puede resultar eficaz para
controlar la distancia.
La enunciacin de frases defensivas acompaadas de ira explosiva, puede
ser un potenciador de la puesta de lmites, con un eficaz efecto paralizante del
intento de acercamiento femenino. Dichas frases generalmente estn
centradas en los comentarios de sentirse invadido y acusado, y permiten
evitar el posicionarse sobre la validez del reclamo femenino, como por
ejemplo: djame en paz!, estoy ocupado!, no me vengas con problemas!, no
me presiones!, nunca ests conforme!, no me organices!, lo hago a mi
modo!, estoy todo el da trabajando y quiero paz!. Muchas de estas
expresiones suelen finalizarse con un categrico me tienes harto!.
La secuencia:silencio-aislamiento-frases con ira-ms aislamiento, es un
complejo mM muy frecuente.
*Avaricia de reconocimiento y disponibilidad
Estas son maniobras mltiples de retaceo de reconocimiento hacia la mujer
como persona y de sus necesidades, valores, aportes y derechos. Se retacea
tambin el apoyo y el cuidado (adems de imponerle el rol de cuidadora).
Conducen al hambre de afecto (el que, en mujeres dependientes, aumenta su
dependencia). Provocan adems la sobrevaloracin de lo poco que brinda el
varn -ya que lo escaso suele vivirse como valioso- (Benard y Schiaffer, 1990).
Una frase ejemplificadora de estos mM es: Si sabes que te quiero (o que
aprecio lo que haces), para que precisas qu te lo diga?

* Inclusin invasiva de terceros

Esta maniobra consiste en ocupar constantemente el espacio vincular, con
amigos, TV, reuniones o actividades, con lo que se limita al mnimo o se hace
dejar de existir los espacios de intimidad. A veces est acompaada de la
acusacin a la mujer de ser poco sociable.

25

Seudointimidad
A diferencia del grupo anterior, en ste el varn no est distante y se aviene al
dilogo. Pero lo manipula para favorecer el control, el ocultamiento y la
monopolizacin del poder de microdefinicin, con el que impone sus puntos
de vista. Deja as a la mujer con menos poder al retacearle sinceridad y
apertura y negociacin de las reglas de dicho dilogo.
Como vimos anteriormente , a veces surgen malentendidos porque aunque el
varn intente una relacin respetuosa, el estilo comunicativo masculino, que
suele ser ms confrontativo es visto por la mujer como impositivo. Pero si
quien define lo correcto es el varn, este malentendido s se transforma en mM
al prevalecer el estilo masculino.
En este grupo podemos destacar los siguientes mM :
*Comunicacin defensiva-ofensiva
Esta maniobra utiliza un modo de relacionarse basado en defensas y ataques
para imponer las propias razones, ignorando la apertura y la negociacin.
*Engaos y mentiras
Con estos mM el varn oculta distorsiona u omite informacin para desfigurar
la realidad, y seguir aprovechando determinadas ventajas que si fuera sincero
perdera. Oculta lo que no conviene que la mujer sepa, para no ser
perjudicado en lo que no quiere perder -fundamentalmente poder de decisin y
uso egosta de su libertad- . Estas maniobras le dan poder en tanto impiden a
la mujer un acceso igualitario a la informacin, con lo que l tiene ms
elementos para ganar poder y maniobrabilidad.
Entre los engaos ms frecuentes se encuentran el incumplir promesas y el
adular Y entre las mentiras: aquellas centradas en el uso del dinero, el tiempo
realmente ocupado, el no reconocer errores sabiendo que se cometieron, el
ofrecer aquello que no se est dispuesto a dar (sobre todo comprensin y
colaboracin), o la frecuente negacin obstinada de lo evidente (en general
errores, desatenciones o faltas).

Desautorizacin
Este conjunto de maniobras buscan inferiorizar a la mujer, sus deseos, ideas y
valores , quitndole legitimidad a travs de estrategias desprestigiadoras y
desvalorizadoras. Hacen especial mella en la autoestima femenina y son,
probablemente, los mM ms frecuentes utilizados en las relaciones de pareja.
Estn basados en la creencia patriarcal que el varn tiene el monopolio de la

26

razn, de lo correcto y del derecho a juzgar las actitudes ajenas desde un

lugar superior. Presuponen el derecho a menospreciar y son especialmente
dainos en mujeres que necesitan fuertemente la autorizacin y legitimacin
externa para su desempeo.
Un gesto desautorizante y despreciativo muy utilizado para acompaar este
tipo de mM es la cara de perro, que difcilmente es aceptado como propio por
el varn
Entre las desautorizaciones tenemos diferentes subgrupos:
*Descalificacin-Desvalorizacin
Estos mM consisten en calificar y valorar negativamente las actitudes de la
mujer, denigrndola y no dndole el derecho a ser valorada y apreciada a
menos que obedezca las razones y deseos del varn y haga lo que segn l
es correcto o valioso.
Basados en la creencia que el varn es quien posee la verdad, por la que l
se vive como la unidad de medida del pensar, sentir y hacer.
Para ejecutar esta maniobra sirven todo tipo de expresiones y etiquetaciones
descalificatorias. Pueden hacerse de modo directo o con insinuaciones,
acusaciones veladas u otros modos indirectos. Algunos ejemplos: la
ridiculizacin, el restar importancia y quitar seriedad a las opiniones
femeninas, el redefinir como negativos cambios positivos o cualidades de la
mujer y el desvalorizar cualquier transgresin al rol femenino tradicional.
Muchas veces, el mM apunta directamente a la inteligencia: no tienes ni idea!,
no sabes razonar!, o a la capacidad de percepcin: tu exageras! o peor an
t estas loca!.
*Culpabilizacin-Inocentizacin
Este tipo de mM, en el que se juzga y condena a la mujer, presenta dos caras.
Por una, se hace sentir a la mujer en falta de los modos ms variados,
generalmente apelando a su no saber hacer, al incorrecto desempeo del
rol de esposa o madre, o a su tontera o maldad. Esto est basado en las
creencias que lo que la mujer debe hacer est definido por el varn y que
ella es culpable (desde Eva) de todos los males .
Por la otra cara , esta maniobra lleva a que el varn se sienta siempre juez y
fiscal atento a la falta ajena, y nunca se sienta culpable ni responsable de
nada, es decir, se sienta inocente en cuanto a la produccin de disfunciones y
desigualdades en lo cotidiano.
De entre sus infinitos ejemplos podemos nombrar: culpar a la mujer de
cualquier disfuncin familiar (con la consiguiente inocentizacin del varn),
culparla del placer que la mujer siente con otras personas o situaciones donde
l no est (asentada en la creencia de que la mujer slo puede disfrutar con su
compaero afectivo), culparla de lo que a l le pasa, e incluso culpabilizarla de
la irritacin o inhibicin que ella siente cuando l se abusa .

27

*Negacin de lo positivo
Por este mM no se reconoce a la mujer sus cualidades ni los aportes positivos
que hace al vnculo y a la vida cotidiana. Se ejecuta a travs de mltiples
formas de ignorancia hacia la mujer , sus ideas y acciones, y son
especialmente notables en lo que hace al trabajo domstico y al cuidado de las
personas.
*Colusin con terceros
Aqu, el varn intenta establecer alianzas con las personas con las que la
mujer tiene vnculos afectivos (parientes, amistades) a travs del relato a ellas
de historias sesgadas y secreteos, con el objetivo de desautorizarla, dejarla
sola y a su merced . (Bograd, 1991).
*Microterrorismo misgino
En este mM se utilizan comentarios descalificadores repentinos y sorpresivos,
tipo bomba, realizados generalmente en el mbito pblico, que dejan
indefensa a la mujer por su carcter abrupto. Producen confusin,
desorientacin y parlisis. Utilizan la ridiculizacin, la sospecha, la agresin y
la culpabilidad. El contexto ms frecuente en el que se realizan es aquel en
que hay amigos, parientes o compaeros de trabajo, donde el varn no
soporta quedar en segundo lugar.
Algunos ejemplos de esta maniobra son: realizar comentarios recordatorios de
las tareas femeninas no realizadas, emitir sorpresivos comentarios
descalificadores de xitos femeninos relacionados con lo pblico, y resaltar
las cualidades de la mujer como mujer-objeto cuando ella se muestra como
mujer-persona (Coria, 1992).

*Autoalabanzas y autoadjudicaciones
En estas maniobras, se desautoriza a la mujer a travs de la hipervaloracin
que hace el varn de sus propias cualidades o aportes, as como a travs de
autoadjudicarse espacios, objetos o tiempos que se niegan a la mujer.
Pertenecen a este grupo: la actitud de no dejarse ensear por la mujer (sobre
todo las tareas domsticas porque, segn dice el varn: ya lo s! , ! tu no
sabes ensear! o lo hago a mi manera!), la exclusin de la mujer de alguna
actividad dicindole deja, yo lo hago mejor!, la autoadjudicacin de objetos
comunes, como el coche ms grande de los existentes en casa porque: t no
lo cuidas y es muy complicado para t!, o el silln ms cmodo del saln, etc.

Paternalismo
En este grupo de maniobras el varn hace por y no con la mujer ,

28

intentando aniarla. Con este mM se enmascara la posesividad y el

autoritarismo masculino, que se hacen evidente -perdiendo su carcter
encubierto-, cuando ella se opone al aiamiento y l no puede tolerar que ella
sea autnoma y no controlarla.

Manipulacin-emocional
Tenemos aqu a un grupo de mM donde el varn utiliza el afecto como
instrumento manipulativo para lograr el control de la relacin y no para el
intercambio emocional. l emite mensajes que se aprovechan de la confianza
y la afectividad de la mujer para promover en ella dudas sobre s misma y
sentimientos negativos , generando inseguridad y dependencia y por tanto
disminucin de la autonoma y su poder autoafirmativo.
De entre su amplia variedad podemos destacar:
*Dobles mensajes afectivos/agresivos
En estas maniobras el varn enva (a travs de la palabra o acciones)
mensajes de cercana o alejamiento que ocultan su intencionalidad agresiva o
manipulativa. Su objetivo es anular la capacidad de percepcin de la mujer ya
que logran que, haga sta lo que haga como respuesta, quede entrampada y
con su libertad de eleccin limitada. Provocan en la mujer una situacin de
encerrona sin salida: si responde a lo manifiesto se convierte en manipulada,
si no responde (por percibir lo manipulativo) se la culpabiliza por no aceptar el
afecto masculino o por ser mal pensada viendo mala intencin o agresin
donde (segn l) no la hay.
Ejemplos de estos mM son: la seduccin manipulativa (acercamiento
interesado utilizando el afecto para otros intereses: sexo sin deseo de la mujer,
desligamiento de responsabilidades domsticas, perdn por mM previos) , la
eleccin forzosa ( maniobra del tipo de Si no haces esto por mi es que no me
quieres), o la postura de ofendido, sintetizada en la frase: cmo puedes
pensar eso de m? (utilizada frecuentemente para descalificar la desconfianza
femenina frente a comportamientos del varn que realmente no son confiables)
Enfurruamiento
Este mM consiste en una acusacin culposa no verbal. Se utiliza frente a
acciones de la mujer que no le gustan al varn, pero a las cuales no se puede
oponer con argumentos racionales .Un ejemplo paradigmtico de esta
maniobra es la frase: A mi no me importa que salgas sola!, expresada con
cara de enfado, cuando la mujer decide realizar una actividad personal sin l,
con el resultado de hacerla sentirse abandonante y culpable.

29

Autoindulgencia y autojustificacin
En este grupo de maniobras el varn se autojustifica o es muy indulgente
consigo mismo frente a la no realizacin de tareas o actividades que hacen al
cultivo de un vnculo igualitario.
Son maniobras de dominacin porque procuran bloquear y anular la respuesta
de la mujer ante acciones o inacciones del varn que la desfavorecen. Hacen
callar imponiendo el criterio masculino, pero apelando a otras razones, y
eludiendo la responsabilidad por lo que se hace o deja de hacer. Entre ellas
podemos destacar:
Hacerse el tonto
En este mM el varn elude responsabilizarse por sus actitudes injustas, su
desinters en el cambio o el no tener en cuenta a la mujer, apelando a
diversas razones que segn l, son inmodificables: la inconsciencia (No me
di cuenta -que en general significa no te tuve en cuenta-), las dificultades de
los varones ( No s expresarme, Quiero cambiar, pero me cuesta, los
hombres somos as), las obligaciones laborales (No tengo tiempo para
ocuparme de los nios), la torpeza, la parlisis de la voluntad u otros
defectos personales (No pude controlarme, es imposible para m), o el
propio bienestar (para que quieres que cambie si as me siento bien?)

*Impericias y olvidos selectivos

Las impericias selectivas son maniobras por las que se evitan
responsabilidades (y se las impone a la mujer) a partir de declararse
inexperto para determinadas tareas (limpiar la cocina por ejemplo) o
manipulacin de aparatos (lavadora, lavavajillas), ocultando su nula
predisposicin para el aprendizaje. Al descubrir el objetivo de estos mM es
fcil comprender por qu muchos varones manejen tan fcilmente un aparato
tan complejo como el ordenador y no saben hacer funcionar la lavadora.
Los olvidos selectivos, son aquellos que no son producto de la desmemoria
(en alguien que por otra parte generalmente registra y recuerda todo lo que le
interesa), sino de una interesada desmemoria parcial sobre actividades que
el varn en realidad siente que no le corresponden y que acepta por
imposicin . Ejemplos de estos olvidos son: no recordar cita del mdico para
los nios, no comprar alimentos, no comprar regalos, etc.
Por estas maniobras, los varones que las realizan eluden dejar claro algo que
piensan : esas no son mis responsabilidades, lo que hago ya es bastante

*Comparacion ventajosa
Con esta maniobra el varn intenta acallar determinados reclamos de la mujer
hacia la igualdad, apelando a que hay varones peores que l. Hbilmente, l
nunca se compara con varones mejores.

30

*Minusvaloracin de los propios errores

En este mM, los propios errores , descuidos, desintereses , abusos de
derechos y equivocaciones en lo vincular del varn son poco tenidos en
cuenta, y cuando lo son, se perciben como banales y son fcilmente
disculpados. Inversamente, se est poco dispuesto a aceptar los errores de la
mujer, tachndola frecuentemente de inadecuada o exagerada en sus
preocupaciones por las cosas, los vnculos y las personas (Covas,1997).

31

MICROMACHISMOS ENCUBIERTOS
CREACIN DE FALTA DE INTIMIDAD
SILENCIO
AISLAMIENTO Y PUESTA DE LMITES
AVARICIA DE RECONOCIMIENTO Y DISPONIBILIDAD
INCLUSION INVASIVA DE TERCEROS
SEUDOINTIMIDAD
.

COMUNICACIN DEFENSIVA-OFENSIVA
ENGAOS Y MENTIRAS

DESAUTORIZACIN

DESCALIFICACIN - DESVALORIZACIN
CULPABILIZACIN
NEGACION DE LO POSITIVO
COLUSION CON TERCEROS
MICROTERRORISMO MISGINO
AUTOALABANZAS Y AUTOADJUDICACIONES

PATERNALISMO
MANIPULACION EMOCIONAL
DOBLES MENSAJES AFECTIVO/
AGRESIVOS
ENFURRUAMIENTO
AUTOINDULGENCIA Y AUTOJUSTIFICACIN

HACERSE EL TONTO
IMPERICIA Y OLVIDO SELECTIVOS
COMPARACION VENTAJOSA
MMINUSVALORACIN DE LOS PROPIOS ERRORES

32

MICROMACHISMOS UTILITARIOS
Son el tipo de mM ms invisibilizados y naturalizados por mujeres y varones, y
los que ms contribuyen a sostener la injusticia distributiva de poderes en las
parejas de los paises desarrollados donde las mujeres han logrado la
conquista de amplios espacios de libertad (Jonnasdttir,1993).
Operan en estrecha colaboracin con dos importantes creencias patriarcales:
una, que el espacio domstico y la funcin de cuidado de las personas y
desarrollo de los vnculos es patrimonio de las mujeres, y la otra, que los
varones tienen derechos utilitarios sin restricciones respecto a ellas. De estas
creencias se desprende que las mujeres pueden ser utilizadas para una amplia
gama de servicios y apoyos para los que tienen que estar siempre disponibles,
sin sentirse los varones obligados a la reciprocidad. Los mM utilitarios se
utilizan para asegurar esta situacin.
Dos elementos caracterizan estas maniobras, uno, su ndole utilitaria y el otro
que son generalmente maniobras por omisin en tanto la mayora consisten en
autoexclusiones del varn. Su efectividad est dada no por lo que se hace,
sino por lo que se deja de hacer y que se delega en la mujer, que as pierde
fuerza para s.
Son los mM que ms se aprovechan de los recursos adjudicados en el reparto
genrico a las mujeres, bsicamente del ya nombrado poder del amor .
Adems, con su accionar alientan, inducen y refuerzan en las mujeres las
propias creencias patriarcales sobre su funcin en el mbito domstico,
favoreciendo que ellas sigan cumpliendo naturalmente las llamadas sus
labores.
Provocan eficazmente en las mujeres un forzamiento de disponibilidad,
obligndolas a un sobreesfuerzo psicofsico que restringe su libertad y agota
sus reservas emocionales,
quedando as disminuida o eliminada su
disponibilidad de energa vital para s misma y para el desarrollo de su
autonoma vital y sus propios intereses(Covas,1997)
Ejercitando estas maniobras, los varones aprovechan abusivamente para s los
beneficios de la capacidad de cuidado femenino ya que la imposicin de
disponibilidad femenina hacia el varn, acrecienta la calidad de vida de l a
expensas de la mujer, sin que ste ( ni la cultura patriarcal) habitualmente lo
reconozcan. Esta desigualdad ha sido revelada por diversas investigaciones
sobre Salud, gnero y pareja, que demuestran que los varones incrementan su
salud psicofsica durante el matrimonio y las mujeres la empeoran
( Doyal,1996), y que ellos disponen de ms tiempo de ocio (Alvaro,1996).
Esta categora de mM, an sin ser reconocida como tal, es percibida por
muchas mujeres llamndola pecados de omisin, o vampirismo,
(comportamiento de extraccin y vaciamiento de energa vital que el varn
aprovecha para s).
Algunos grupos de maniobras de este tipo son los siguentes:

33

No participacin en lo domstico
Este grupo de mM, centrado en manipulaciones alrededor del trabajo
domstico, supone diversas formas, desde las directas a las soterradas, de no
implicarse en un tipo de tareas ( la atencin del hogar) que un vnculo
igualitario supone compartidas. Con ellas se deposita la realizacin de las
tareas domsticas en la mujer, con la sobrecarga consiguiente para ella. El
obligar a que una persona haga lo que en una relacin igualitaria debera ser
de dos, supone una maniobra de imposicin de sobrecarga por omisin de
responsabilidad .
Entre estas maniobras podemos encontrar las siguientes :

*No implicacin domstica.

En este mM el varn se desentiende totalmente de lo domstico. A veces
justifica su no actuar apelando a su rol de proveedor al que no se puede
agobiar ms de lo que soporta en su trabajo (es paradjico que esta
justificacin la realizan incluso varones vinculados a mujeres que trabajan,
con lo que le imponen a ella la doble jornada).

*Seudoimplicacin domstica.
En esta maniobra, el varn se aviene a un seudorreparto de lo domstico,
consistente en que l acta slo como ayudante de la mujer. sto obliga a
la mujer a ejercer la gerencia del hogar, teniendo que organizar e indicar lo
que los dems (ayudantes) deben hacer en casa, con la sobrecarga
consiguiente. Este mM es frecuente entre los varones progresistas, y
demuestra que no existe por parte de ellos un deseo de
real
corresponsabilidad en lo domstico.

*Implicacin ventajosa
Este mM es una variante del anterior donde lo destacado en este caso es la
habilidad del varn en asumir las tareas domsticas menos engorrosas o las
que ms lucen para el afuera (por ejemplo encargarse del bricolage, o de la
preparacin de barbacoas del fin de semana cuando llegan invitados).

Aprovechamiento y abuso de la capacidad femenina de

cuidado

34

En estos mM el varn utiliza y se aprovecha de la capacidad de cuidado hacia

otras personas en la que las mujeres son expertas. Son maniobras que
fuerzan disponibilidad incondicional a travs de la imposicin para que
naturalmente ejerzan diferentes roles de servicio: madre, esposa, asistenta,
secretaria, gestora. Estos roles, muy desarrollados en ellas por efectos de su
socializacin que las impele a ser para otros, son inducidos de diferentes
formas, que constituyen otras tantas formas de mM:

* Maternalizacion de la mujer.
Inducir a la mujer para que sea tal como el ideal de madre tradicional propone
-cuidadosa , incondicional y comprensiva-, es una prctica que impregna el
comportamiento masculino.
Este mM tiene mltiples formas, tendientes todas a pedir, fomentar o crear
condiciones para que la mujer priorice sus conductas de cuidado materno
(sobre todo hacia el mismo varn) y descuide su propio desarrollo vital y
laboral.

*Delegacin del trabajo de cuidado de los

personas.

vnculos y las

Estas son maniobras por las que se fuerza de mltiples maneras a la mujer, a
persistir en la creencia patriarcal de ser la encargada de cuidar la vitalidad de
la pareja, el desarrollo de l@s hij@s, los vnculos con ell@s, con la familia de
l e incluso con sus amigos, y que ejerza ese rol.. Inhiben la autonoma
femenina en tanto el varn no se hace cargo de un enorme trabajo que no se
puede dejar de hacer, ya que sin el cuidado de las personas y los vnculos la
inhibicin del desarrollo personal y vincular es la regla.
Algunos autores se refieren a la tercera jornada femenina para designar a
uno de estos mM , el de gestin del marido, por el que la mujer queda
forzada a atender, cuidar y hasta elegir la ropa de su pareja, que se infantiliza
confortablemente para obtener ese resultado.(Doyal,1996)
La imposicin del cuidado del suegro y suegra de la mujer es otro de estos
mM, muy frecuente y una de las ms comunes fuentes de desgaste psicofsico
femenino en el mbito meditarrneo y latino en sectores populares.

*Requerimientos abusivos solapados

Estos mM son pedidos exigentes, casi rdenes, pero que se realizan sin
pedir explcitamente. Requerimientos mudos, a travs de gestos o
comentarios al pasar, que apelan a activar automticamente los
aspectos cuidadores del rol femenino tradicional, logrando que la mujer
cumpla ese pedido sin percatarse que lo est haciendo no por deseo
propio sino por coaccin. Al no ser estos pedidos explicitados, tampoco
requieren ser agradecidos cuando se satisfacen, ya que segn el varn
nunca existieron (Covas,1997)
Ejemplos comunes de estas maniobras son los comportamientos de
nio tirano que utilizan los varones cuando enferman, la exigencia no
verbal de ocuparse de la familia de l, de sus amigos, y de los animales
que usualmente l promueve que l@s hij@s tengan en casa. Tambin

35

corresponden a este grupo los antojos masculinos (exigencias con las

comidas, horarios y silencios) y el victimismo por ser el proveedor , por
el que requiere silenciosamente que no le pidan nada, porque su rol lo
agota y ya hace bastante. Otro mM de este tipo, muy frecuente en las
parejas donde el varn tiene hij@s de una primera pareja, es que l
requiera silenciosa y abusivamente que ella se haga cargo de la crianza y
atencin de dichos hij@s.

*Amiguismo paternal
Alejados del viejo comportamiento del padre distante y autoritario, muchos
padres actuales utilizan este mM que consiste en esa actitud de ser
preferentemente compaeros de diversin o juegos de sus hij@s pequeos o
adolescentes, dejando a la madre el lugar ms ingrato de quien pone lmites o
recuerda responsabilidades. Ella queda as, a los ojos de la prole y ante s
misma, como desposeida de la capacidad de disfrute y de contacto vincular
relajado y por tanto evitada o mal recordada.(Lozoya,1998)

*Evitacin de la reciprocidad en el cuidado.

Este mM consiste en el rechazo del varn a ofrecer cuidado a la mujer cuando
sta lo necesita, negndole el derecho a ser cuidada . Con ello le impone su
creencia de que l es el nico digno de atencin, por lo que la reciprocidad no
tiene sentido
Se realiza cotidianamente de muchas formas, pero es ms visible cuando la
mujer necesita atencin por estar enferma o con sobrecarga de trabajo. Es
frecuente que en estas situaciones, los varones nieguen las necesidades
femeninas de ayuda, minusvalorando los sntomas o el cansancio , o apelando
a su no saber, para no hacerse cargo. Generan as en la mujer una
sensacin de abandono y nueva sobrecarga vital, que mina ms an su fuerza
existencial.(Covas,1997)

36

MICROMACHISMOS UTILITARIOS
NO PARTICIPACION EN LO DOMSTICO
NO IMPLICACIN
SEUDOIMPLICACIN
IMPLICACION VENTAJOSA

APROVECHAMIENTO Y ABUSO DE LA CAPACIDAD DE

CUIDADO FEMENINA
MATERNALIZACIN
DELEGACION DEL TRABAJO DE VNCULOS
Y PERSONAS
REQUERIMIENTOS ABUSIVOS SOLAPADOS
AMIGUISMO PATERNAL
EVITACIN DE LA RECIPROCIDAD

37

MICROMACHISMOS DE CRISIS
Los varones suelen utilizar estos mM en perodos en los que el estable
disbalance de poder en las relaciones entra en crisis y se desequilibra en
direccin a una mayor igualdad. Dicha crisis puede originarse tanto por
aumento del poder autoafirmativo de la mujer con desarrollo de su autonoma,
como por disminucin del poder de dominio del varn por razones de prdida
laboral o de limitacin fsica. Generalmente esta situacin de cambio se
acompaa de reclamos por parte de la mujer de mayor igualdad en la relacin.
El empleo de estas maniobras tiene por objetivo evitar el cambio de statu quo,
retener o recuperar poder de dominio, eludir el propio cambio o sosegar los
propios temores a sentirse impotente, inferiorizado, subordinado o
abandonado (que, como vimos anteriormente, son los temores con los que
varones suelen vivir las relaciones igualitarias con las mujeres) .
Estos mM son eficaces no slo para impedir que la mujer sea ms autnoma o
para evitar sentirse dependiente de ella, sino tambin para impedir los
reclamos de ella, respecto a la necesidad que l tambin cambie modificando
sus hbitos de superioridad.
El varn, al sentir que pierde poder de dominio (y por tanto seguridad ), puede
utilizar especficamente estas maniobras o utilizar las descriptas en otras
categoras, aumentando su cantidad o su intensidad .
Los grupos que describir a continuacin suelen utilizarse frecuentemente en
una secuencia del primero al ltimo, segn la capacidad de resistencia de la
mujer frente a la presin masculina hacia el no cambio.

Hipercontrol e hipercrtica
Estos mM consisten, por un lado, en aumentar el control sobre las actividades,
tiempos o espacios de la mujer, y por otro en aumentar la crtica ante la
potenciacin femenina. Estas maniobras son muy frecuentes en varones que
sienten que han perdido poder sin que ellas lo hayan ganado, y se acompaa
generalmente de estrategias de desautorizacin. Se intenta evitar,
preventivamente y por temor, que la mujer aumente real o relativamente sus
poderes autoafirmativo y de dominio, y pueda dejarlo a l en un segundo lugar

Seudoapoyo
Estas maniobras se realizan generalmente con mujeres que acrecientan su
ingreso al espacio pblico. Consisten en brindar apoyos verbales al desarrollo
femenino que no van acompaados de acciones cooperativas, quedndose en
palabras. Se evita con ello la oposicin frontal, pero no se ayuda a la mujer a
repartir su carga domstica y tener ms tiempo.

38

Resistencia pasiva y distanciamiento.

Ante mujeres que estn acrecentando su autonoma, estos mM son de gran
efectividad Su caracterstica es utilizar diversas formas de oposicin pasiva y
abandono con el fin de debilitar las fuerzas que la mujer est utilizando para
realizar la experiencia de aumento de su poder autoafirmativo.
Algunas de estas maniobras son: falta de apoyo o colaboracin, desconexin,
conducta al acecho (no toma la iniciativa, espera y luego critica. Yo lo hubiera
hecho mejor), distanciamiento, amenazas de abandono o abandono real
(refugindose en el trabajo o en otra mujer mas comprensiva).

Rehuir la crtica y la negociacin

Con este mM el varn intenta evitar el reconocer su posicin de dominacin,
acallar los reclamos de la mujer respecto a dicha posicin y eludir el cambio
sosteniendo que l no lo dese. Al quitar validez a los planteos de la mujer,
quita tambin las posibilidades de negociacin, con lo que sigue imponiendo
sus deseos de no cambio.
Estas maniobras se acompaan generalmente de culpabilizacin hacia el
cambio femenino, con frases al estilo de: Para m todo est bien, porqu
debera cambiar si tu cambias?, Es tu problema!, de qu te quejas si tu me
conociste as?, Si tu no hubieras cambiado todo estara bien!

Promesas y hacer mritos

Frente a reclamos insistentes de la mujer para cambios en la relacin, el varn
realiza estos mM, que consisten en promesas de transformacin de s y
realizacin de modificaciones provisionales y mgicas. Estos cambios
implican ceder posiciones puntualmente por conveniencia, para desactivar el
reclamo. No existe en estos casos autocuestionamiento masculino , no hay
transformacin de lugares, slo retirada tctica. La provisionalidad de los
cambios se hace evidente cuando la mujer deja de reclamar y enfadarse, y
acepta dar otra oportunidad . En ese momento, el varn retorna a su posicin
inicial y dichos cambios desaparecen.
Algunos ejemplos de estos mM son: hacer regalos, prometer ser un buen
hombre, conducirse seductora y atentamente y reconocer errores .Todas
estas maniobras cobran gran intensidad cuando existen amenazas femeninas
de abandono.

Victimismo
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En este mM el varn se declara vctima inocente de los cambios y locuras de

la mujer, con culpabilizacin acompaante para intentar doblegarla.
En el caso que l se decida a realizar algn cambio, vive cada movimiento
como un gran sacrificio. Esto lo lleva a esperar ser aplaudido por cualquier
modificacin, por pequea que sea, y se enoja si no lo logra. Induce con estas
actitudes a que no se le pueda pedir mucho. En esta situacin el varn toma
como base de evaluacin de las acciones de cambio su esfuerzo,
independientemente de los resultados en cuanto a logros en la disminucin de
sus ejercicios de dominacin.(Covas,1997)
A t nada te conforma! es una frase manipulativa habitual utilizada en estas
ocasiones.

Darse tiempo
Este mM se realiza durante el momento del proceso de crisis relacional en el
que el varn percibe que la mujer ya no se deja manipular y exige un cambio
de su parte. Ante dicha exigencia, l formalmente la acepta, pero postergando
y alargando el tiempo de comienzo de dicho cambio hasta que haya algo que
lo obligue (en general, el hartazgo femenino y un ultimtum de separacin)..
Con esta maniobra se manipula el tiempo de la respuesta al pedido de cambio
intentando dilatar la situacin de injusticia relacional. Es una claro ejercicio de
dominacin en tanto obliga a la mujer a aguantar y a someterse a los
tiempos y deseos del varn, que es quien conserva el poder de decisin del
momento de comenzar un cambio (o de reconocer que no quiere/no puede
hacerlo).
Los modos de dilatar la decisin de cambio, o simplemente el dilogo,
pueden ser variados pero suelen girar alrededor de las siguientes frases:
Necesito tiempo, ya hablaremos!, ya veremos!, lo pensar!. Otro modo
frecuente de hacerlo es a travs de la negativa a acceder a una ayuda
teraputica para el cambio, y si se lo hace, postergar frecuentemente la
consulta antes de decidirse realmente a hacerla.
Con esta maniobra, si la mujer no tiene claridad y firmeza en sus propuestas
puede sucumbir a ser ganada por cansancio, reestablecindose el statu quo.

Dar lstima.
Cuando el varn realiza estos mM procura que se apenen de l para lograr
que la mujer ceda a sus pretensiones de mantener el statu quo y abandone
sus reclamos.
Esta maniobra puede ejercerse a travs del entorno de la mujer, buscando
aliados que comprueben lo bueno que l es (y lomala que es ella).
Otro modo de realizarla es con comportamientos autolesivos tales como el
descuido personal, enfermedades, accidentes, aumento de adicciones,
40

amenazas de suicidio, actitudes todas que apelan a la predisposicin femenina

al cuidado e inducen a que la mujer piense que sin ella l podra terminar muy
mal. El varn exhibe con estos comportamientos, manipulativamente, su
invalidez para el autocuidado induciendo culpabilizacin a la mujer que no se
aviene a sus pretensiones

MICROMACHISMOS DE CRISIS
HIPERCONTROL
SEUDOAPOYO
RESISTENCIA PASIVA Y DIISTANCIAMIENTO
REHUIR LA CRITICA Y LA NEGOCIACIN
PROMETER Y HACER MERITOS
VICTIMISMO
DARSE TIEMPO
DAR LSTIMA

EFECTOS DE LOS MICROMACHISMOS

W. Shakespeare ilustra esplndidamente, el modo de utilizacin de muchos de
estos mM en su obra La fierecilla domada. Su lectura alumbra con gran
nitidez el efecto devastador de estas maniobras que con hbiles artes de
dominio restringen la autonoma y el poder personal femenino, produciendo
enormes efectos negativos para la mujer y para el vnculo.
Los efectos de los mM, como decamos al comienzo , no son evidentes al inicio
de la relacin, pero suelen ir hacindose visibles en el largo plazo como

41

consecuencia de la accin de la red sutil que va tejiendo su uso reiterado.Por

otra parte, dada la invisibilidad de estas maniobras, habitualmente no suelen
reconocerse sus efectos como de causalidad interpersonal , por lo que
mujeres y varones suelen atribuir culposamente sus consecuencias a
cuestiones intrapersonales de la mujer (y aqu descubrimos otro mM ms).
En las mujeres, como hemos anticipado, los mM suelen provocar una serie de
efectos que varan segn sus historias, sus habilidades para detectar estas
maniobras, sus modos particulares de enfrentamiento, sus redes de apoyo y la
ideologa sexista o no de los profesionales en las que ellas se apoyan cuando
sufren malestar. Sin embargo, hay efectos comunes, tales como:
-el encierro en un clima de agobio y mortificacin: la red tejida por los mM,
como todas aquellas generadas por personas o contextos dominantes, crea
este clima que coarta a las mujeres disminuyendo su valenta, su crtica, su
pensamiento eficaz, su protesta vlida, su proyecto vital y aumentando su
resignacin. su empobrecimiento y su claudicacin..
-el agotamiento de sus reservas emocionales y de la energa para s, una
fatiga crnica con una actitud defensiva o de queja ineficaz por el sentimiento
de derrota e impotencia que producen. En este estado, resulta claro - igual que
en otras violencias de gnero ms evidentes- que es falsa la creencia de que
las mujeres son responsables de su subordinacin ( poca responsabilidad se
puede tener frente a algo que no se tiene claridad para percibir en todos sus
recodos, ni fuerza para oponerse eficazmente).
-un deterioro muchas veces enorme de su autoestima, con aumento de la
desmoralizacin, aumento de la inseguridad y disminucin de la capacidad de
pensar (los estudios epidemiolgicos muestran que las mujeres en pareja
disminuyen su salud mental y calidad de vida, al contrario de los varones,
quienes las aumentan),
-una disminucin de su poder personal, un retroceso o parlisis de su
desarrollo personal,con aumento de actitudes defensivas, de queja y de
utilizacin de los poderes ocultos
-un malestar difuso, una irritabilidad crnica y un hartazgo de la relacin, de
los cuales se culpan por no percibir que su produccin es por accin externa,
y que son frecuentes motivos de consulta a los dispositivos de Salud mental.
Cabe acotar que en estos dispositivos -generalmente aliados inconscientes de
la violencia de gnero-, es frecuente que se suela atribuir dichos malestares a
la exageracin de ciertas caractersticas femeninas (dramatismo,
inconformismo, etc.), produciendo la doble victimizacin y aumento del
malestar.
Los varones, en cambio, resultan beneficiados por la ejecucin de los mM .
Ellos les permiten conseguir:
-un aumento o conservacin de su posicin superior y de dominio, con
desinters creciente de las necesidades y derechos de la mujer, y una
perpetuacin de su lugar de centralidad en la pareja.
-una afirmacin de su identidad masculina, sustentada en las creencias
de superioridad sobre la mujer y de autonoma autoafirmativa con negacin de
la vincularidad intimista y la reciprocidad.

42

Pero no todo es positivo. Ellos tambin padecen algunos efectos negativos a

largo plazo, ya que por su constante necesidad de mantener el dominio
genera un aumento de la desconfianza y una incomprensin hacia la mujer a
quien no se puede controlar nunca plenamente. Esto produce en los varones:
-un aislamiento receloso y defensivo creciente, ya que el dominio no asegura
el afecto femenino, slo asegura obediencia y distancia, y eso,
paradjicamente inseguriza al varn, que reacciona a la defensiva.
-un empobrecimiento vital , un vaco afectivo y un posterior descenso de su
autoestima de los cuales no puede salir por que generalmente no asume su
reponsabilidad en la produccin de las causas que lo llevan a estos
malestares.
Finalmente, los efectos sobre la relacin no son menos importantes. En este
caso, los mM producen :
-la perpetuacin de los disbalances en el ejercicio de poderes favoreciendo
una relacin asimtrica, no igualitaria, antidemocrtica y disfuncional, donde la
autonoma y desarrollo del varn se realiza a costa de la mujer.
-el encarrilamiento de la relacin en direccin a los intereses del varn,
apoyado esto por el mandato cultural hacia las mujeres de que acepten al
varn como es, y que a lo sumo lo traten con sus armasocultas. Sutilmente
se van creando las condiciones para forzar la disponibilidad de la mujer hacia
el
varn
y
no
lo
inverso.
Los
mM
llevan al dejar hacer femenino que permite que predominen los tipos de
situaciones que el varn desea, ya que dicha actitud lleva a que dependa del
varn qu , cunto se puede hacer, y cundo (la frase que muchas mujeres
dicen:cmo no voy a ceder. No puedo estar pelendome todo el tiempo! ,
refleja esta situacin).
-un etiquetamiento de la mujer como la culpable de la crisis y/o deterioro del
vnculo, cuando ella desea un cambio y l se niega a moverse hacia la
igualdad. A veces, la mujer percibe que algo anda mal en el vnculo y l lo
niega. Al no poder clarificar la causa
( que es generalmente el deterioro
vincular derivado de la falta de igualdad relacional a la que los mM
contribuyen), ella, por mandato de gnero tiende a autoculparse y l , que no
se reconoce como dominante , queda ubicado como inocente no responsable
de la situacin.
-una guerra fra con transformacin de la pareja en adversarios convivientes, y
empobrecimiento de la relacin, crendose el terreno favorable para otras
violencias y abusos o para la ruptura de la relacin. No son infrecuentes en
esta tensa situacin los actitudes de venganza de la mujer cuando por
distintas razones las relaciones de poderes se invierten a su favor (por
ejemplo en la vejez del varn).

EFECTOS DE LOS MICROMACHISMOS

-EN LA MUJER AGOTAMIENTO DE RESERVAS EMOCIONALES

43

ENCIERRO EN CLIMA MORTIFICANTE

DETERIORO DE LA AUTOESTIMA
ACTITUD DEFENSIVA O DE QUEJA INEFICAZ
DISMINUCION DEL PODER PERSONAL
MALESTAR DIFUSO E IRRITABILIDAD CRNICA
AUTOCULPABILIZACIN
-EN EL VARN-

AUMENTO O CONSERVACION DEL DOMINIO

Y LA CENTRALIDAD EN LA RELACIN
AFIRMACION DE LA IDENTIDAD MASCULINA
AISLAMIENTO RECELOSO E INCOMPRESION CRECIENTES
EMPOBRECIMIENTO VITAL
DESCENSO SECUNDARIO DE AUTOESTIMA
-EN LA PAREJA

ENCARRILAMIENTO DE RELACION HACIA INTERESES MASC.

AUMENTO DE DISPONIBILIDAD DE LA MUJER
PERPETUACIN DE DISBALANCES DE PODER
GUERRA FRIA Y EMPOBRECIMIENTO VITAL
CALDO DE CULTIVO PARA OTROS ABUSOS

CONSIDERACIONES FINALES
Espero que esta larga enumeracin de maniobras y sus efectos no haya sido
demasiado fatigosa para quienes la hayan leido. De lo que s estoy seguro es
que la temtica puesta en evidencia habr provocado agrados y rechazos .
Como en todo tema que se desvela, suele ser mas frecuente que sientan
agrado y alivio aquellas personas a quienes lo invisibilizado las perjudicaba, y
rechazo quienes se sentan favorecidas por dicha invisibilizacin..
Muchas mujeres seguramente se alegrarn de entender mejor las maniobras
en que se ven involucradas. Quizs esto pueda ser un primer paso para
desculpabilizarse y desrresponsabilizarse de los
malestares propios y
relacionales que son slo producto de la red de manipulaciones masculinas

44

que hemos llamado micromachismos. Y tambin un primer paso para decidirse

a aprender a contramaniobrar eficazmente para mantener su autonoma.
Es probable en cambio, que pocos varones acepten, sin un rechazo defensivo,
reconocerse en este listado. Incluso pocos varones progresistas
probablemente estn dispuestos a aceptar que, a pesar de sus cambios hacia
la igualdad, aun permanecen en ellos hbitos y comportamientos de la atvica
dominancia masculina (Britann, 1989). Pero, si se quiere tener una relacin
respetuosa, afectiva e igualitaria. esta aceptacin es un primer paso
imprescindible.
Luego de leer lo que aqu est finalizando probablemente el/la lector/a no
hayan descubierto nada muy desconocido. Lo que s creo, es que han
podido es ver puestos en palabras un repertorio de comportamientos de
dominacin masculina que, al nombrarlos , se reconocen fcilmente.
Estos comportamientos, los mM, aunque habitualmente se sientan sus efectos,
suelen ser difciles de detectar claramente y su efectividad resulta en gran
parte de su carcter sutil y casi imperceptible (para quien no est entrenad@
en su deteccin) . Como hemos visto, estas actitudes , casi desapercibidas
(para quien no sepa verlas) y muchas veces observadas como normales,
representan las armas, trucos y trampas ms habituales de los varones para
ejercitar en lo cotidiano la violencia de gnero.
Como han visto, me he dedicado en todas las lneas anteriores a nombrar y
describir muchas de estas armas. Y lo he hecho porque nombrar es uno de los
modos de poner en evidencia, de hacer visible lo imperceptible. Espero que
las descripciones anteriores hayan contribuido a romper el carcter de
invisibles de los mM.
Pero nombrar es tambin estudiar y conocer lo nombrado y sus efectos. Y si lo
que descubrimos es perjudicial para algo o alguien , no basta slo nombrarlo,
sino que el segundo paso consiste en anormalizarlo e intentar transformarlo.
Esto es lo que hemos hecho con los mM dada su capacidad abusiva. Nos
hemos alejado as de considerarlos normales o juzgarlos como
intrascendentes, al conocer el dao que producen por reiteracin y su
capacidad de ser caldos de cultivo para otras violencias. Hemos de considerar,
sin duda, que aunque su accionar es de baja intensidad, no son triviales ni
deben ser considerados como norma ni como normal/saludables .
Visibilizar, describir y anormalizar los mM, nos ha permitido ver tambin su
generalizada aplicacin por parte de los varones, lo que nos debera servir
para criticar las creencias habituales de que las violencias de gnero son
solamente sus formas ms dramticas, y que slo la ejercen algunos varones.
Por todo lo anterior, debera quedar claro que los mM deben ser incluidos
claramente dentro del listado de comportamientos de violencia de gnero ,
que deberan ser deslegitimados socialmente y que hay que tratar de
erradicar. Y para ello quizs el primer paso es no desconocerlos ,no
banalizarlos,y no adjudicar su ejercicio o efectos a la responsabilidad
femenina-

45

Hablar de los mM y sus efectos -como yo he hecho en mbitos relacionados

con la Salud mental y la educacin- me ha permitido comprobar que su puesta
en evidencia y su anormalizacin es uno de los modos efectivos de generar
cambios en lo que hace a clarificar y transformar algunos aspectos de las
relaciones asimtricas en las parejas.
As, las mujeres, conociendo los mM y conociendo sus efectos, pueden estar
en mejores condiciones de:
-legitimar y ampliar su registro perceptivo de los comportamientos masculinos
de dominacin que ellas sufren y que los varones generalmente no reconocen
realizar.
-reconocer el lenguaje de accin y manipulacin- que no de palabras -, tan
propio de los varones, y cuestionar la creencia tan arraigada que enuncia que
la manipulacin es un arma fundamentalmente femenina.
-disminuir la culpabilizacin inducida por estas maniobras y recuperar su
pensamiento y posibilidades de accin autnoma en la vida cotidiana de
pareja.
-aumentar las posibilidades de crear sus modos de evitacin y resistencia ya
que lo que se ve claramente puede ser mejor combatido.
-saber de sus efectos, ya que al no detectar que muchos de los malestares
emocionales e inseguridades femeninas son provocados por el ejercicio de los
mM, muchas mujeres (y sus parejas y los profesionales de la salud) tienden a
adjudicar dichos malestares a problemas intrapersonales o a exageraciones
femeninas, produciendo una doble victimizacin.
Con los varones, en cambio, la situacin es diferente. Reconocer la existencia
y frecuencia de los mM les supone todo un desafo, que puede ser un estmulo
para la posicin defensiva, pero tambin para un cambio.
Como hemos visto, los mM son comportamientos habituales en todos los
varones: la violencia y las actitudes de dominacin no son slo cosa de otros,
sino tambin de nosotros (varones). Reconocer esto supone que los varones
que creemos en la igualdad , debemos hacer algo ms que acompaar a las
mujeres en sus reclamos y adaptarnos con esfuerzo a los cambios femeninos:
debemos cambiar tambin nosotros para tolerar dicha igualdad. Por esto,
poner en evidencia los mM puede servir para contribuir a que los varones que
no se reconocen en el ejercicio de la violencia mayor y que tienen una tica de
justicia y respeto, no ignoren las propias maniobras de dominacin cotidianas
e intenten su desactivacin. Pero, para ello sera necesario:
-estar dispuesto a una autocrtica sobre el ejercicio cotidiano del poder y
sobre la socializacin en que son criados (aquella que avala la superioridad
sobre las mujeres y por tanto la creencia en tener derechos sobre ellas).
Autocrtica que, no puede excusarse en la idea que el ejercicio del poder no
es algo consciente, que es difcil de modificar o que es un automatismo
heredado. Si es real, debe ir seguida del esfuerzo de cambio pese a las
dificultades.
-entrenarse en el cambio de actitudes hacia la igualdad y el respeto, ya que
slo con responsabilizarse por la ejecucin de los mM no alcanza. Quizs los
primero pasos sean el esfuerzo de desautomatizacin de los hbitos
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dominantes y reflexionar sobre el deseo de dominio tan arraigado en la mente

masculina Los grupos de reflexin de varones son un buen espacio para ello.
-Incluso puede irse ms all. Algunos quizs se animen a tomar iniciativas
para realizar acciones -en tanto varones-, que favorezcan la erradicacin de
las diferentes violencias de gnero, no dejando que sean nicamente las
mujeres las que luchen contra la violencia que nosotros producimos. Iniciativas
similares a las ya existentes campaa canadiense del lazo blanco, el
manifiesto del grupo de hombres de Sevilla, la red de hombres profeministas
europeos, o los trabajos de Jorge Corsi y los grupos Coriac, Puntos de
encuentro y Cantera en latinoamrica.
Desde una estrategia de erradicacin de la violencia de gnero, lograr la
transformacin de los varones para que modifiquen su comportamiento en
direccin a la igualdad no es tarea fcil. Sin embargo ello no debera
desanimarnos. El trabajo sobre cambios en los modelos de socializacin
masculina y sobre los mM, pueden ser una va de abordaje: ellos son objetivos
fciles de abordar ya que no necesitan un mbito o un programa particular
para ser trabajados, sino que similarmente a otras temticas transversales, se
pueden realizar acciones con ellos desde cualquier mbito (salud y educacin
fundamentalmente)
Para concluir: sera un error deducir de todo lo que hemos descripto un juicio
descalificador y una atribucin de maldad hacia todos los varones, o que
neguemos que el ejercicio de los mM no tenga tambin un costo para ellos. Lo
que si ha existido a travs de todo lo escrito es una crtica a un modelo
masculino tradicional basado en la creencia de la superioridad masculina, que
genera un estilo de socializacin masculina, que provoca dao a las mujeres y
que tampoco es humanamente provechoso para los varones, que quedan,
para defenderlo, cada vez ms atrapados en la rigidez y en el pasado. De este
modelo derivan las violencias de gnero entre las que estn los mM., que aqu
hemos visibilizado. Espero, al finalizar esta descripcin, que esta lectura
anime a las personas lectoras a ir desvelando otros mM, de las cuales
impensadamente (o no) es sujeto u objeto
Y dejo para esta ltima frase mi esperanza que haya quedado claro, sin
excusas, que los mM -estas maniobras de microviolencia cotidiana que hemos
descripto ampliamente-, as como las otras violencias contra las mujeres, son
responsabilidad masculina y no de
ellas , y por tanto a los varones
corresponde intentar modificarlas en s mismos y en sus contextos, si desean
relaciones igualitarias y cooperativas con las mujeres. Las polticas contra la
violencia de gnero tienen que estimular para que esto sea posible. Las
mujeres slo podrn colaborar o presionar para forzar cambios, pero no
cambiar lo que ellos no quieran. Ir creciendo el nmero de varones que se
estimulen para ese cambio? Esa es la cuestin actual.

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BIBLIOGRAFA
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PEDIDO A L@S LECTORES/AS

Es mi propsito seguir investigando y desvelando estas maniobras masculinas,
estudiando sus particularidades por clase y zonas geogrficas o culturales, y
poder escribir sobre ello. Por eso, agradecera profundamente pudieran
enviarme informacin sobre otras maniobras que hayan descubierto, o
variantes de las aqu descriptas, o frases especficas , as como las respuestas
eficaces de las mujeres frente a ellas, indicndome el contexto sociocultural en
que se realizaron. Por supuesto, este pedido est basado en mi esperanza de
que la lectura de esta publicacin haya animado a las personas lectoras a
estar alerta para ir desvelando
mM, estos u otros, de los cuales
impensadamente (o no) sean objeto o sujeto. Desde ya, muchas gracias.

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ANEXO PARA PSICOTERAPEUTAS

Estoy cada vez mas convencido de que el abordaje de la violencia masculina
no puede centrarse solo en sus formas extremas, sino que debe incluir los mM
que, como he intentado mostrar, son formas larvadas de violencia y abuso en
lo cotidiano. Ellos generan alto monto de sufrimiento, relaciones defensivoagresivas y disbalances de poder, que se oponen a la plena potenciacin de
las personas.
A diferencia de las grandes situaciones de violencia, que requieren un
contexto teraputico mas o menos especial, en todo espacio psicoteraputico
pueden detectarse y pensar caminos para desvelar, denunciar,
desautomatizar, desactivar y erradicar los mM de las relaciones .
En cuanto a las estrategias de deteccin, stas diferirn en funcin del
contexto teraputico:
En las terapias de pareja o familia, los mM y sus efectos se pondrn en escena
ante l@s terapeutas. En las terapias con varones habr que inferirlos , ya que
la mujer objeto de estas maniobras est ausente, y el varn suele no
querer/no poder enterarse ni responsabilizarse de sus mM (el grado de
inocencia y victimismo respecto a los malestares de su pareja es un buen
ndice de referencia). En las terapias con mujeres ser preciso descubrir cul
de sus malestares son efecto de los reiterados mM ejercidos sobre ellas, y
entonces distinguir la problemtica intrasubjetiva de lo inducido por la
manipulacin ajena
En cuanto a las estrategias de denuncia, desautomatizacin, desactivacin y
transformacin, no es propsito de este anexo desarrollarlas, aunque
enumerar algunos requisitos que necesita cumplir l@s terapeutas que
deseen enfrentarse a la tarea de transformacin de estas prcticas:
-En lo personal:
*Intentar develar sus puntos ciegos y revisar sus prejuicios sexistas en
relacin con su propia posicin de gnero, los aspectos asimtricos de su
relacin con el otro gnero y sus creencias sobre la responsabilidad del
trabajo domstico y el cuidado de los vnculos y personas.
*Revisar sus ideas y comportamientos en relacin con la reciprocidad entre
las personas, la justicia y la democracia en los vnculos.
* Aclararse las propias creencias sobre la determinacin de los
comportamientos de dominacin y sus eventuales justificaciones, y la propia
reaccin frente a ellos ( temor, parlisis o enfrentamiento).
-En lo terico-tcnico:
*Incluir la tica del cuidado mutuo y de la democratizacin de la vida cotidiana
como marco referencial, para ayudar a los varones a hacerse responsables de
los efectos de su propia conducta (Sheinberg1992)
* Conocer los modos de construccin de la condicin masculina, sus privilegios
y sus costos, a fin de ayudar a la pareja y al propio varn a desconstruir los
aspectos dominantes del rol masculino tradicional.
* Tener una actitud clnica de alerta para detectar las maniobras de control y
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los mM de los varones (que fcilmente pueden quedar invisibilizadas). Para

ello la clasificacin antes propuesta puede ser muy til.
*Saber que es probable que el varn intente ejercer maniobras de control y
mM sobre el o la terapeuta, ms si es mujer. El terapeuta varn debe prestar
especial atencin a los intentos del varn por lograr su alianza para
desautorizar a la mujer (Bograd, 1991).
* Tener la capacidad de confrontar, de soportar confrontaciones y de poner en
prctica la autoafirmacin de modo asertivo
* Estar capacitad@ para realizar intervenciones que hagan impacto sobre el
balance de poder interpersonal, a fin de no estereotipar los disbalances que
sostienen la disfuncionalidad del statu quo. Intervenciones tales como:
reorganizacin de responsabilidades, rebalance de acuerdos, develamiento de
maniobras de control y de mM, redefinicin de las provocaciones femeninas,
puestas de limites a los abusos, apoyo al aumento del poder personal de la
mujer, desafo al varn a afrontar la prdida de ventajas.

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