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3 (1990)
Varia
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Antonis Paparizos
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Rfrence lectronique
Antonis Paparizos, Autorit mantique et autorit politique: Tirsias et Oedipe, Kernos [En ligne], 3|1990,
mis en ligne le 19 avril 2011, consult le 10 octobre 2012. URL: http://kernos.revues.org/1000; DOI: 10.4000/
kernos.1000
diteur : Centre International dEtude de la religion grecque antique
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La Question
A. PAPARIZOS
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L Partie thorique
1. De l'autorit
Si par politique on entend la forme d'unit fondamentale en
consquence de laquelle les hommes mergent en tant que socit,
unit matriellement prsente dans les rapports de force qui se
dveloppent entre les tres humains, les groupes et les classes sociales,
l'autorit ne peut constituer que des formes de cristallisation et/ou de
matrialisation de cette unit!, aussi bien chez les tres que dans les
institutions.
Cela signifie galement que le politique et, par consquent,
l'autorit, en tant que fondements de toute forme d'organisation sociale,
peuvent se cristalliser et se raliser, d'une part, sous forme de violence
ouverte 2 , physique et/ou conomique, dans les socits politiques
coercition et, d'autre part, sous forme d'quilibre continu et immanent
aux forces humaines et sociales, dans les socits sans coercition 3 .
[... J une certaine autorit, crit Engels, et une certaine soumission
sont des choses qui, indpendamment de toute forme d'organisation
sociale, s'imposent nous par les conditions matrielles (nous dirions
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A. PAPARIZOS
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mme ainsi que la cit et sauver le roi: pcHXt creuu'tov !Cut 1to.tv, pcrUt
O'Il (312).
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A. PAPARIZOS
dit, son charisme. C'est moi, dit-il, qui ai sauv la cit, avec ma
seule pense et sans me servir de prsages : YVWllll lCupfjau OO' n'
oirovrov llu8wv (398). Et, en s'adressant Tirsias: o tais-tu, si grand
devin, quand la Sphinx tait l ? Tu n'as rien dit pour sauver les
citoyens ? (390-396).
Tirsias, impitoyable, aprs avoir dpass, sans y rpondre, les
accusations d'dipe, ajoute qu'il va lui parler en gal : ta' v'tt1;ut
(409) - il est serviteur d'Apollon et il n'a pas besoin d'avoir Cron
comme protecteur (410) -, et continue rvler la vie et les erreurs
d'dipe : Connais-tu ton origine? Sais-tu avec qui tu habites? Tu es
ennemi des tiens, morts et vivants. Tu seras gal tes enfants (414425). Et aprs avoir chang quelques propos trs durs qui consacrent
l'affaiblissement continu de l'autorit d'dipe (428-446), Tirsias
lance son dernier discours reprenant, pour la premire fois, les
vnements venir. Et avant de partir, en s'adressant toujours dipe,
il ajoute: Va donc, et pense cela, et si tu me trouves menteur, tu diras
que je ne connais rien en art mantique (460-462). Le triomphe de
Tirsias est clair. En rvlant la vrit, en dmontrant sa capacit de
satisfaire le besoin de la cit en savoir, il restitue son autorit sa
valeur. Il a tabli la vrit et par l mme rtabli son autorit et son
identit blesses par dipe. L'autorit politique et mme charismatique
d'dipe est presque anantie. prsent, c'est le cur qui intervient
avec ses doutes et ses peurs. Tirsias a prononc son verdict.
Il devient donc clair, par cette dernire tape, que pour ces deux
hommes de grande autorit, le savoir constitue le dernier niveau et le
dernier moyen de lutte et, par consquent, le fondement dernier aussi
bien de l'autorit mantique que politique. dipe, aprs avoir perdu un
un les fondements de son autorit - pouvoir d'un chef lgitime, autorit
d'un sauveur de la cit -, se rfugie dans sa dernire position de
combat: sa capacit de se servir du savoir au profit de tous. Si Tirsias
se montre plus fort, c'est parce que dans ce cas c'est lui qui sait. Le seul
fondement de son autorit a toujours t son savoir divinatoire. Il se
prsente comme la voix de la vrit, et c'est pour cette raison qu'il peut se
placer au mme niveau d'autorit qu'un roi tel qu'dipe. Et s'imposer.
Conclusion
Si l'autorit, comme nous pouvons le comprendre en lisant Engels et
Marx, est prsente en tant que rapport de force dans toute forme de
rapport social, conomique, politique, idologique et significatif, acception que P. Bourdieu a traite la lumire de M. Weber, et si, en partant
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