La masonera y la iglesia cristiana

Russ Wise
La masonera: su trasfondo e historia
Probablemente hay pocos temas tan envueltos en el misterio y los equvocos que el
de la masonera. Conocida bajo varios nombres (el Oficio, la Hermandad, la Orden,
la Orden Fraternal, la Logia, etc.), la masonera ha sido asociada tanto con el cr
istianismo como con el ocultismo. Un importante problema para muchos, sea dentro
de la Orden como fuera, es la cuestin de la lealtad ltima del masn. Si, en realida
d, no hay ninguna diferencia teolgica apreciable entre la iglesia y la masonera, s
us antagonistas no tienen ninguna base para denunciarlos. Sin embargo, si las cr
eencias y las prcticas de la masonera son incompatibles con el cristianismo bblico,
entonces se vuelve imperativo que el no masn y el masn por igual entiendan las ve
rdaderas enseanzas de la Logia.
La historia de la Logia no es fcilmente discernible. Junto con quienes creen que
la masonera tuvo orgenes cristianos, hay una cantidad creciente de autores masnicos
que proponen un origen ocultista para el Oficio. Hay quienes indican que el Ofi
cio fue un subproducto de las antiguas escuelas de misterios, o que estuvo asoci
ada inicialmente con los druidas o los Illuminati. A fin de que una persona tome
una decisin correcta con relacin a la masonera, debe entender primeramente la moti
vacin del autor.
Los autores masnicos Delmar Darrah, A. S. MacBride y Melvin Johnson sealan la falt
a de credibilidad de muchos de sus compaeros escritores masnicos. Darrah, en su li
bro History And Evolution Of Freemasonry (Historia y evolucin de la masonera), dic
e que "los masones han credo las cosas relacionadas con el origen de la institucin
que quisieron creer y han salido a contarlas como hechos. Cuando faltaron eslab
ones, los han provisto abrevando en sus frtiles imaginaciones".{1}
El cristianismo y el Oficio
Destacadas autoridades masnicas del siglo XVIII y XIX sostenan una interpretacin di
stintivamente cristiana de la masonera. Lderes como el Rvdo. James Anderson, Willi
am J. Hughan, William Hutchinson, el Rvdo. George Oliver y otros tenan una perspe
ctiva cristiana del Oficio.{2} Hutchinson, en particular, seal que Jesucristo fue
el ejemplo del Maestro Masn. Dijo: "El Maestro Masn representa a un hombre bajo la
doctrina cristiana salvado de la tumba de la iniquidad y resucitado a la fe de
la salvacin. A modo de gran testimonio de que hemos sido resucitados del estado d
e corrupcin, llevamos el emblema de la Santa Trinidad como insignia de nuestros v
otos y origen de la orden del Maestro". {3}
El movimiento antimasnico
La dcada entre 1826 y 1836 signific aos problemticos para la Orden masnica. Luego de
varios incidentes que arrojaron una luz negativa sobre la masonera, {4} comenz a e
merger un creciente sentimiento antimasnico. Como resultado, hubo un xodo masivo d
e cristianos de la Logia, lo que cre un vaco que fue llenado por personas que sost
enan una perspectiva no cristiana de la masonera. Durante este tiempo, Albert Pike
aprovech la oportunidad para extender y arraigar su interpretacin pagana del Ofic
io. Pike y otros comenzaron a reinterpretar los smbolos del Oficio.
La paganizacin de la Logia tuvo lugar a lo largo de varias dcadas, pero no tom esta
do pblico hasta la postrimera del siglo XIX. Aun as, no fue hasta la dcada de 1920,
cuando una gran cantidad de libros comenzaron a aparecer que afirmaban los orgene
s paganos del Oficio, que estos esfuerzos fueron conocidos ampliamente.
El universalismo masnico
El movimiento antimasnico asest un severo golpe a la masonera. Sin embargo, el xodo
de grandes cantidades de cristianos result ser un factor estabilizador {5} para l
as fuerzas no cristianas del Oficio. Una vez que la mayora cristiana dej el Oficio
, Pike pudo entonces redisearlo de una forma que apoyara su perspectiva pagana.
Es interesante notar que, al mismo tiempo que Pike estuvo fuertemente involucrad
o en su proceso de paganizacin, el Oficio estaba experimentando un crecimiento re
novado de la membresa de parte de los cristianos. La mayora de estos nuevos miembr

os cristianos representaban el liderazgo de la iglesia y aceptaban la interpreta

cin cristiana de Hutchinson, Oliver, Hughan y otros. Su influencia, sin embargo,
no fue suficiente para compensar la creciente paganizacion de la Logia.
Manly P. Hall, un masn grado 33, fue uno de los primeros autores en afirmar un or
igen pagano de la masonera. En su libro, The Lost Keys of Freemasonry (Las llaves
perdidas de la masonera), l dice que la masonera no es algo material, sino una exp
resin universal de la Sabidura Divina. "La orden masnica no es una mera organizacin
social, sino que est compuesta por todos los que se han agrupado para aprender y
aplicar los principios del misticismo y los ritos ocultistas". {6}
Hall (y una gran cantidad de otros autores, incluyendo a Pike) cre una historia p
agana para la masonera que luego ech races y creci para convertirse en la comprensin
aceptada de los orgenes masnicos. Al afianzarse en las mentes de la membresa esta n
ueva interpretacin, el cristianismo estaba siendo prcticamente erradicado del Ofic
io. Se volvi impensable mencionar el nombre de Cristo u orar en el nombre de Jess.
El Oficio estaba establecido firmemente sobre el terreno del "universalismo".
La principal norma para ser miembro fue, y sigue siendo, que el candidato crea e
n "Dios". Este dios podra ser Krishna, Buda, Al, o cualquier otro dios, pero Jesuc
risto no debe ser considerado nada ms que un igual de estos.
Esta idea universalista o inclusiva de Dios ha abierto la puerta para que cada d
eidad falsa tenga un lugar dentro de la Logia. Hall hace que esta orientacin univ
ersalista sea inconfundible al afirmar: "El verdadero discpulo de la masonera ha r
enunciado para siempre a la adoracin de personalidades. Con esta perspectiva mayo
r, se da cuenta de que todas las formas . . . no tienen ninguna importancia para
l en comparacin con la vida que est evolucionando en su interior".{7}
Hall realza su creencia en el universalismo al afirmar que "el verdadero masn no
est atado a un credo. Se da cuenta de que, con la iluminacin divina de su logia, c
omo masn su religin debe ser universal: Cristo, Buda o Mahoma, el nombre significa
poco, porque l reconoce solo la luz y no al portador".{8} As que, para el masn, Di
os no es un ser personal, sino una fuerza impersonal, una energa que no tiene nin
guna sustancia.
El masn que es cristiano se encuentra en una posicin muy difcil. Si bien su Orden F
raternal apoy su cristianismo en sus primeros aos, ahora ya no lo permite, ya que
no hay ninguna duda en cuanto a la orientacin pagana de la masonera en nuestro tie
mpo. Por lo tanto, el masn debe preguntarse si puede, de buena fe, permanecer den
tro de una organizacin que desvaloriza al Dios del cristianismo.
La masonera como una religin
Al evolucionar la masonera moderna a lo largo de varios cientos de aos, continu sie
ndo influenciado por quienes sostenan una cosmovisin ocultista. Para ellos, el Ofi
cio era un resurgimiento de los antiguos misterios.
Albert Pike, el destacado erudito masnico, dijo que "es la religin universal, eter
na e inmutable, tal como la plant Dios en el corazn de la humanidad universal".{9}
La afirmacin de Pike es un buen ejemplo del doble mensaje masnico. El cristiano p
uede interpretar lo que se dice como una referencia al Dios personal del cristia
nismo que cre el universo. Sin embargo, cuando uno toma la afirmacin de Pike junto
con el resto de su cosmovisin, se vuelve aparente que se est refiriendo al dios i
mpersonal de la masonera, segn se mencion anteriormente.
Pike, en su libro Morals and Dogma, dice lo siguiente acerca de la religin y la m
asonera: "Toda Logia Masnica es un templo de religin; y sus enseanzas son instruccin
en religin".{10} Segn los intrpretes contemporneos de la masonera, ahora ha ocupado s
u lugar lgico como la unificadora de todas las religiones. Uno de estos intrpretes
, Foster Bailey, un ocultista y un masn grado 32, dijo que "la masonera es el desc
endiente de una religin impartida divinamente" que antedata la primera fecha de l

a creacin. Bailey sigue diciendo que "la masonera es todo lo que nos queda de la p
rimera religin mundial" que floreci en tiempos antiguos. "Fue la primera religin mu
ndial unificada. Hoy estamos trabajando de nuevo para lograr una religin universa
l mundial".{11}
En otras palabras, la
iones de misterio del
stamento. Y el Oficio
misma religin de los

masonera tiene sus races en las mismas fuentes que las relig
mundo que provocaron la ira del Dios hebreo del Antiguo Te
est preparando ahora el camino para el resurgimiento de la
antiguos.

El masn, sin embargo, podra no ser consciente de mucho de lo que ensea la Logia. El
masn que no est iniciado en los grados superiores es engaado deliberadamente por s
us hermanos. Pike dice que "la verdad no es para los que son dignos". Sigue dici
endo que "la masonera oculta celosamente sus secretos, y desorienta intencionalme
nte a los intrpretes engredos".{12}
Hall lo expresa de esta forma: "Son necesarias cualidades espirituales antes que
los verdaderos secretos masnicos puedan ser entendidos por los hermanos mismos".
{13} Lo que parece estar diciendo Hall es que uno debe alcanzar cierto nivel esp
iritual antes de que pueda entender correctamente las profundas enseanzas simblica
s de la masonera. Como ejemplo, uno de los smbolos ms conocidos de la masonera es la
letra "G". Segn qu interpretacin uno escoge, este smbolo puede representar a la geo
metra, a Dios (God, en ingls) o la gnosis. Un cristiano ingls, obviamente, interpre
tara al smbolo como Dios, en tanto que el pagano lo vera como conocimiento, o gnosi
s.
Albert Pike fue an ms directo cuando dijo: "Los Grados Azules no son ms que
o exterior del Templo. Parte de los smbolos se exhiben all para el iniciado,
este es engaado intencionalmente por interpretaciones falsas. La intencin no
e las entienda; sino que l se crea que las entiende. Su verdadera explicacin
servada para los Adeptos, los Prncipes de la Masonera".{14}

el pati
pero
es qu
est re

El masn podra formar parte involuntariamente de la Logia pensando que es una exten
sin de su fe cristiana, cuando en realidad puede ser un "caballo de Troya", que p
ermite la entrada de otro dios en su alma.