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Ano 1. Numero 2.
Vero 2014
NDICE
Primeiras palavras
Expropriar
ATUALIZAES
Rio de Janeiro 8
Chile
11
Mxico 1 4
ARTIGOS
24
39
A urgncia do ataque
Rotina bsica semanal
37
42
49
44
63
71
77
53
69
At
quando
estaremos
falando/escrevendo sobre as prises, sobre
as grades, sobre as cmeras de vigilncia?
Enquanto for necessrio, enquanto elas
estiverem l, enquanto ns permitirmos sua
presena intocvel.
O sistema prisional no est limitado s
estruturas de confinamento e isolamento dxs
presxs tambm todo poder judicirio, juzes e
legisladores toda a milcia policial, repressiva e
investigativa so tambm os manicmios e
instituies psiquitricas so as prises para xs
menores infratores, zoolgicos e cada gaiola
existente... enfim, vamos nos dando conta
que a mesma lgica de domnio e controle se
repete em todos os ambientes humanos, e que
vivemos
todos
em
uma
grande
priso/civilizao. Priso para nossos corpos,
priso para nossas mentes, priso para nossos
instintos. Afinal, estar l dentro ou estar aqui fora
um mero detalhe.
No queremos para ns o papel de vtimas desta rede
de dominao. Sabemos que tambm estamos em meio a
este liquidificador de vidas, mas assumimos uma posio de
afronta lmina voraz do estado/capital. preciso conhecer o
inimigo, buscar suas vulnerabilidades, dar o passo adiante. E
preciso no esquecer nossxs compas seqestradxs e perseguidxs
pelo estado. No se pretende nessas pginas apenas apresentar casos
e fazer anlises das represses, nem ficar alegando inocncia para
nossxs compas. No reivindicamos as leis do estado para aceitarmos o
estigma de culpadxs ou inocentes. Nem mesmo h preocupao com a
criminalizao da luta anarquista, pois nossa tica de mundo no legalista,
pois o desejo de liberdade e destruio da ordem existente j em si um crime.
Ento assim a Anarquia essencialmente criminal.
Kataclismx uma afinidade com as foras da natureza, e sua capacidade de des
truio das estruturas humanas, sua capacidade de resposta s agresses infligidas pela
dominao.
A primeira edio de Kataclismx saiu da necessidade de termos um material im
presso para divulgar as situaes de diversos compas com problemas com a lei e a or
dem, de forma a buscar multiplicar a solidariedade e buscar fortalecer nossas convices
anticarcerrias, visando no somente a liberdade de nossxs compas, mas o fim total das
estruturas fsicas criadas pelo estado/capital e aceita sem questionamento pela sociedade
aptica e covarde. O tema do crcere um tema complexo e com grande dificuldade de se
argumentar com as pessoas, principalmente com pessoas sem nenhuma crtica social, j
4
cnapoa.wordpress.com
cnapoa@riseup.net
5
Expropriar
Rio de Janeiro...
10
CHILE
HERMES E ALFONSO
NAS RUAS!!!
Saudaes calorosas e fraternas a
todxs xs companheirxs que mantm viva
a lembrana de nosso irmo Angry e se
solidarizam conosco, correndo os seus
prprios riscos e multiplicando a
propaganda pelo fato. Um abrao
apertado para cada umx de vocs, aqui
no Chile ou na Argentina, Turquia,
Alemanha, Indonsia e em cada canto
mais longe ou mais perto. Seus gestos
alimentam o fogo que levamos no nosso
interior. Nossos coraes esto com
vocs. (palavras de Alfonso e Hermes
desde o Mdulo de Segurana Mxima,
umas semanas antes de sair em
liberdade).
No dia 13 de junho aconteceu um
julgamento abreviado, gerido pela defesa
de Hermes e Alfonso, a cargo da
Defensoria Popular, no 1 Tribunal de
Garantia de Santiago no qual os
companheiros foram condenados a 5
anos de presdio menor, no seu grau
mximo, se cumprindo com o beneficio
de liberdade vigiada intensiva. Os
companheiros aceitaram as acusaes de
porte ilegal de arma de fogo e roubo com
intimidao. Nossa profunda gratido
equipe da defensoria popular pelo
trabalho realizado.
Queremos difundir e compartilhar
a alegria que nos gera que nossos irmos
caminhem novamente nas ruas junto
as/aos seus/suas e agradecer a todxs xs
Atualizao
Monica e Francisco
No dia 4 de julho, Monica
Caballero e Francisco Solar, acusados de
vrios atentados em territrio espanhol,
souberam finalmente que sero julgados
por terrorismo. Os recursos que
apresentaram as advogadas foram no
foram aceitos e agora esto tentando
uma apelao. Por enquanto eles
seguem no seqestro dentro do regime
FIES.
12
Atualizao
Tamara Sol
Inicialmente a compa Tamara Sol
Vergara
foi
acusada
de
roubo
qualificado, mas agora o promotor
mudou a acusao para homicdio
frustrado qualificado. Na teoria judicial
isso poderia beneficila, pois as
condenaes so menores. Por enquanto
se prepara o julgamento contra ela,
permanece presa na cadeia de San
Miguel/Santiago do Chile.
Neste seqestro, as experincias
ruins se espalham at sua famlia.
Tamara j teve uma briga com outras
presas pela qual foi castigada a ficar sem
visitas por duas semanas e durante uma
visita familiar, a polcia tentou desnudar
a me dela, e forar a av a fazer
agachamentos, enquanto todo mundo
sabe que na cadeia tem detectores de
metais. Felizmente a famlia no
permitiu isso pelo qual foram punidos, a
me de Tamara teve uma proibio de
visitla por trs meses. A resposta de
Tamara Sol foi clara: solicitou uma
audincia com a diretora da instituio
penal, falou que no tinha porque fazer
isso com os seus familiares, tirou uma
cuspida na cara da dela e de um
subordinado, e antes de sair baixou as
suas calas e mostrou a bunda para elas
pelo qual ficou com mais 7 dias sem
visita.
Companheirxs presxs
apos atentado estao
Las Condes
A partir dum ataque explosivo
estaao do metro Las Condes no da 08
de setembro que deixou 14 feridos, um
circo meditico desatouse contra xs
anarquistas. Iniciase assim uma nova
persecuo contra xs anarquistas,
ocasionando a priso de esses 3
companheirxs.
No dia 23 de setembro, elxs foram
formalizados
dentro
da
lei
antiterrorista,
com
as
seguintes
acusaes:
Juan Flores: cinco acusaes, como
autor do atentado ao vago do metr Los
Dominicos e ao Subcentro, as duas
reivindicadas pela Conspirao Clulas do
FogoChile, Autor da dupla ao
simultnea contra dois postos policiais
reivindicada
pela
Conspirao
Internacional pela Vingana, e por porte e
elaborao de explosivos para aes
terroristas.
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Mxico:
Companheiros presos declaram greve da fome
Aos media livres
Aos povos do mundo
Axs oprimidxs
Impulsionados por um sentimento de rebeldia, uma recusa declarada e
verdadeiro repdio todos os mecanismos de controle entre eles o sistema
penitencirio ns, indivduos anarquistas e libertrios, na nossa condio de
presos seqestrados pelo Estado mexicano, decidimos exercer uma das poucas
ferramentas de luta de que nos podemos valer a partir da priso: a greve de fome,
a partir de hoje, 1 de Outubro, passado um ano das detenes de 2 de Outubro de
2013, 10 meses do seqestro de Fernando Brcenas e 9 meses dos de Amelie,
Carlos e Fallon.
Para ns a greve no sinnimo de debilidade nem procuramos cair numa
postura de vitimizao, pelo contrrio, assumimos a greve como uma alternativa
de luta que consideramos propcia para ser lanada, numa lgica de protesto e
insubmisso, perante o encarceramento dos nossos corpos assim como perante a
humilhao, isolamento e frustrao que significam estarmos recolhidos nestes
centros de terror. Optamos por passar ao em vez de aceitar a priso como algo
normal.
O Estado procura formar cidados dceis e servis para manter a sua ordem
social e poder, de forma a sustentar a estrutura de produo capitalista que s
benfica classe dominante. As prises tm um papel primordial na configurao
destes bons cidados. sociedade burguesa que, na realidade, se procura que
o/a presx se readapte.
Recusamos a suposta funo reintegradora que a priso pode trazer s
nossas vidas. No s no a consideramos til como at achamos amplamente
prejudicial! por isso que decidimos continuar com as nossas lutas para a
destruirmos, comeando por pequenas aes de negao e desconhecimento da
sua influncia nas nossas vidas.
Declaramos esta greve da fome por tempo indeterminado, sem petio ou
demanda alguma. No pretendemos melhorias, no crcere ou nas nossas
condies, tratase de ignorar a sua funo nas nossas vidas, actuando de maneira
coordenada e solidria.
14
15
o desejo de liberdade
permanente!
18
costumam
chamar
os
povos
originrios,
o
da
figura
cristalizada de um ndio cidado
folclorizado:
com
direitos
e
deveres, com projetos agrcolas
inseridos dentro de um modelo onde
a produtividade mestra, e sobre
tudo com costumes e tradies
ancestrais que tm por funo o
divertimento da sociedade que, com a
promovida diversidade cultural
apresentada, entre vrios lugares, nas
imagens de programas tursticos, eles
possam matar a sua sede de exotismo.
Mais recentemente, no estado
de Rio Grande do Sul, com o
surgimento
de
protestos
mais
intensos por parte de grupos
kaingang que reivindicam seu
direito constitucional devoluo
de uma pequena parte dos seus
territrios, a violncia estatal mostrou
a sua cara verdadeira, violncia fsica,
perseguies
polticas
e
encarceramento so partes das
polticas
estatais
atuais...
Esse
pequeno escrito pretende reflexionar
e solidarizar, desde uma perspectiva
anarquista com os grupos kaingang
que sofrem essas perseguies e que,
frente a elas, decidem no abaixar a
cabea...
Na noite do dia 27 de abril
passado, alguns Kaingang que
moram na terra indgena Passo
20
21
violncia
com
dignidade, fazendo
justia com as suas
prprias
mos.
Foram de bando at
a
delegacia
da
cidade, prenderam
dois
gambs,
levaram eles no
carro da brigada at
a comunidade onde
ficaram a tarde toda,
(e
obviamente
receberam
uma
paulada
bem
merecida...)
logo
depois, os kaingang
decidiram devolver os lixos humanos
pelas suas casas e ficaram com o seu
carro e as suas armas... Um inqurito
civil foi instaurado e as pessoas
envolvidas teriam que responder pelos
cargos de crcere privado, sequestro e
roubo qualificado, at agora no temos
informaes sobre os avances do
processo. Em tudo caso, nos alegramos
de ver que nas terras do norte do
estado, as comunidades indgenas
seguem se enfrentando autoridade
colonial e seus sujos jogos de poder e
perseguies... Nos reconhecemos,
22
mesmo
tendo
jeitos
de
nos
relacionarmos diferentes, nas atitudes
e perspectivas combativas que a
galera esta levando cotidianamente
frente as aes de exterminao por
parte do estado e dos colonos...
A uns poucos quilmetros de
ai, uns dias depois, uma galera
kaingang decide se instalarem na
beira da estrada perto de Erval
Grande, os colonos da cidade se
juntaram, junto BM, para tirar os
kaingang de ai, alugaram um
caminho e jogaram os barracos e as
coisas dos kaingang dentro do
caminho, foraram a galera a subir
num nibus que os levara at a sede
da FUNAI, em Passo Fundo, onde ao
chegar os kaingang se rebelaram e
bateram nos agricultores que estavam
presentes a pau... Vale, talvez,
ressaltar que essa interveno foi
comandada
pelo
desgraado
delegado federal Mauro Vinicius
Soares de Moraes quem tambm, uns
dias antes, pediu a priso de 20
kaingang de Kandoia que seriam
responsveis pela morte dos dois
agricultores em Faxinalzinho...
Frente
a
todo
esse
contexto,sentimos
que
uma
solidariedade anrquica se faz
necessria.
No
pretendemos
anarquizar os kaingang para justificar
23
A PRISO DO GNERO
Falar da busca da liberdade falar de muitas
prises. A sociedade que habitamos uma entidade
aprisionadora na que flutuam palavras vazias que
conseguem consolar muitas existncias: direitos,
progresso, integrao. Para empreender uma
procura que escave essa superfcie
hipcrita
preciso
almejar
individualmente a busca, ter a
certeza de desejar iniciar um vo
com uma mesma, e ser ento
que
o
coletivo
virar
companhia essencial. Se
nessa procura que cuspe
na sociedade opressora,
cuspe no Estado e
cuspe
no
capitalismo
devastador que se
mexe dentro destas
esferas de poder que
se retroalimentam se
algum afirma a sua
prpria liberdade enquanto
existem seres presxs,
porque no conseguiu enxergar
alm da sua limitada existncia.
Mas os mecanismos do poder so
muito bem adaptados na construo
de iluses de liberdade, em um efeito de
espelho e contraposio, uma lgica de
vtimas e culpveis, de retribuio e castigos.
A instituio carcerria o encerro
fsico manifesto, reconhecido pela sociedade e
o Estado como mtodo social de controle.
Outras prises so profundas e at palpveis,
mesmo que no estejam delimitadas por
grades fsicas, e to interiorizadas que
conformam o nosso ser mais ntimo e assim se
tornam o sustento da lgica do aprisionamento.
24
25
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lugar comum tem uma base artificial e opressora ento no seria libertador seno
coercitivo limitaria nossa procura como seres livres corpos com identidade prpria
fora de caixas e sem restries, sinceramente pela anarquia. Se o planejamento das
rupturas acontece j quebrando pilares desde a prtica, atacaremos mais a
verdadeira raiz da opresso. Isso seria gerar encontros sem restries biolgicas, se
no em base a pontos de partida e de discusso comuns, sementes de afinidade,
buscando a sua expanso. Ao mesmo tempo rejeitar as lgicas vitimistas que se
impem pois um mecanismo mais que usa o poder para se sustentar, e afirmarnos
como indivduos que se enfrentam, conflituam, e atacam o que oprime e no como
seres incapazes que vivem delegando. O que precisamos recuperar a
capacidade de autogerirnos, desde nossos rgos mais internos
at os mais difceis conflitos coletivos, se desprender do
costume nefasto de obedecer, de pedir, de
esperar, e de ser premiado por essa
submisso, por essa cordialidade, esse
tolerncia.
E se no segue as regras: o
encarceramento. Mas dentro das
cadeias subsistem as mesmas
lgicas de opresso entre os seres,
pois no um ente abstrato o que
sustenta o sistema, mas sim os
indivduos que reproduzem
suas
lgicas
autoritrias.
Dentro e fora dos muros a
solidariedade e o apoio
mtuo so praticas quase
desconhecidas, como os seres
intersexuais, como a anarquia.
Ambas prticas se desenvolvem em
base a afinidades reais, espontneas,
ilimitadas, expansivas, em uma
procura conjunta de crescimento e
ataque.
Pensar que as divises de gnero
so superadas apenas por ser conscientes
delas ou por acreditar na sua ruptura um
erro, o que se enraza to profundo e nos
rodeia cada dia implica uma ruptura infinita,
isso deve nos dar flego e no frustrarnos, saber
que destruir um milmetro de civilizao vai ser
um intenso delrio para toda a vida.
27
A Histria
esquecimento e memria. Na
histria
da
perseguio
e
encarceramento de anarquistas o
esquecimento, desde muito tempo,
vem sendo a regra. No Brasil, no
foram poucxs xs desaparecidxs pelo
estado, esquecidxs em cadeias
midas e ftidas, ou jogadxs nas
valas
comuns
de
cemitrios
clandestinos de estados e governos.
So poucas as iniciativas de
preservar a memria de anarquistas
encarcerados no Brasil. A ns
chegam apenas ecos distantes
destes aprisionamentos. Contamos
com algumas poucas histrias,
focadas em figuras notrias que
fazem parte da porcentagem menor
dos que enfrentaram punies
severas por lutar pela Liberdade e
deixaram relatos e registros sobre
estes momentos.
No ltimo sculo, o estado
brasileiro confinou presos polticos
em
penitencirias
e
cadeias
urbanas, como as Casas de
Deteno de So Paulo (Carandir)
e do Rio de Janeiro, e a Bastilha do
Cambuci)
ou
em
prises
construdas em lugares inspitos
como a Ilha Rasa no Rio de Janeiro,
a Ilha da Trindade no Esprito
Santo, e o campo de concentrao
Utah Phillips
da Clevelndia do Norte, no
Oiapoque.
As histrias das prises de
Edgard Leuenroth, Gigi Damiani,
Domingos
Passos,
Alessandro
Zanella, Oreste Ristori, Jos Oiticica
e Florentino de Carvalho, na
primeira metade do sculo XX,
ainda que conhecidas, chegam a
ns de forma fragmentada. As
condenaes esto relacionadas
emisso de opinies polticas sobre
as mazelas dos governantes atravs
dos peridicos ao envolvimento
em greves e insurreies, e at
mesmo
pela
organizao
de
protestos contra o estupro e
assassinato da menina Idalina por
padres de um orfanato na cidade de
So Paulo.
Em
meio
floresta
Amaznica, durante o governo de
Artur Bernardes (19221926), na
Clevelndia do Norte, municpio do
Oiapoque, uma base militar foi
transformada em priso poltica. O
campo
de
concentrao
da
Clevelndia era chamado de
inferno verde pelos detentos. As
sees de torturas, a fome e as
doenas da floresta a que estavam
28
29
Arquitetura do domnio
A sociedade atual se fundamenta
no controle, o seu desenvolvimento tem
significado
e
significa
o
aperfeioamento
de
mtodos
de
controle e tortura, a liberdade uma
mera iluso. A cidade seja do modelo
que seja do tipo de civilizao que seja,
h tido e tem o objetivo de regular o
movimento das pessoas a partir do
lugar que elas ocupam dentro desta
arquitetura e no imaginrio social que
constitui este sistema, delimitando
claramente quem pode de quem no,
quem de quem no , e
qual o paradigma que
definir o correto do que
no ser correto.
Toda civilizao
civilizadora,
e
tudo
aquilo que no se
enquadra dentro dos
moldes e parmetros que
a sociedade civilizada
prope dentro de sua
lgica, invivel e
insustentvel sem a sua
interveno.
A
institucionalizao da falncia do ser
humano diferente da natureza, que
posiciona a esses como inimigos e a
ascenso de uma cultura cristo
humanista, antropocntrica, que estava
num processo de superar barbrie
quebrando as relaes individuais e
comunitrias com a terra, descobre
para si o mundo, se estendendo e
reinventando
com
os
sculos
desenvolvendo formas mais eficazes de
30
31
margem
do
reconhecimento social. A cultura de
praa influi como convivncia social
porque os encontros ocorrem longe das
formas institucionalizadas, com o
desenvolvimento das cidades modernas
o negcio e o intercambio centrouse
nos mercados
e
praas.
(Carlos
Romani,
Orestes
Ristori. Uma
aventura
anarquista,
2002)
O poder
infiltra
aos
seus agentes
para controlar
o fluxo enorme
de
pessoas
obrigadas a trabalhar, a sobre
socializao e a tecnologia limitam
realidade virtual a convivncia social. A
rua somente um lugar de trnsito, se
anula como espao de vida porque no
se pode controlla. Os parques e praas
so propriedades de empresas que as
pem grades para exercer propriedade,
para que todo encontro seja exclusivo
do contrato social. O sistema absorve o
que se lhe ope, resignifica a oposio
das aes detratoras como simples
eventos isolados, massificando a
medicao legal ou clandestina para
romper a conscincia. As cidades so
campos experimentais de diversos
mtodos de controle para que o poder
possa se perpetuar em si mesmo. Os
32
33
P r i s e s I t a l i a n a s:
A u r g n ci a d o a t a q u e
O fato de que
vivemos em um mundo
de merda onde o Estado e
o Capital nos impem,
basicamente
sem
problemas, todo tipo de
monstruosidade
est
mais do que claro.
Tambm certo que
apenas uma pequena
minoria da populao
tenta se impor, de forma
mais
ou
menos
consciente, a supresso
de todos os espaos de
autonomia e liberdade
que fazem valer a pena
viver a vida. Como parte
desta pequena minoria,
ns
xs
anarquistas,
conscientes
da
necessidade de destruir o
que nos oprime: porque
no
somos
mais
determinadxs
e
incisivxs?
Um
dos
freios
maiores e srios a nossa
ao , seguramente, o
medo a colocar realmente
nossas vidas em jogo.
Muitas vezes esse um
aspecto central da luta
revolucionaria que no se
aborda o suficientemente,
porque nos obriga a pedir
37
inevitavelmente,
o
compromisso sempre
por baixo, depois de tudo,
tem que crescer todxs
juntxs (sempre) e no
assustar
a
ningum.
Fazemosnos iluses de
estar contribuindo a um
projeto coletivo, mesmo
que muitas vezes no seja
o nosso o fato de que
estamos
entre
as
pessoas nos cria a iluso
de estar participando
concretamente
pela
insurreio, a prxima
aventura.
Podemos
compartilhar
nossas
responsabilidades com xs
demais e confiar em no
ficar sozinhxs se as coisas
piorarem. No nos damos
38
um
acontecimento coletivo,
que explodir quando xs
oprimidxs se levantarem
com armas, mas o tema e
o mtodo com que
contribuir a provocarla,
nossa
vida
demasiada breve e o
trabalho de demolio,
demasiado
grande
e
necessrio como para que
se possa esperar at que
todxs estejam preparadxs.
E mais, estou convencido
de que s soprando o
fogo e com o exemplo da
ao, ns poderemos se
aproximar
de
tal
momento.
Outro freio que
veio possibilidade de
ataque dxs anarquistas
a forma em que muitxs
companheirxs
se
aproximam ao social, as
chamadas lutas sociais.
A meu entender, a
freqente parte de uma
considerao equivocada,
se subestima as pessoas,
isso nos leva a ver o
social como algo que
trabalhar ao que existe
que se aproxima com
cautela para no assustar
lo e, pouco a pouco,
levarlo a posies mais
avanadas at que, uma
vez
preparadx,
nos
encontramos juntxs nas
barricadas da insurreio.
Eu
estou
convencido de que xs
anarquistas formam parte
do social e que devem
relacionarse como iguais
com
xs
outrxs,
combatendo todas estas
atitudes paternalistas
e adiando continuamente
o momento do conflito
armado, pura iluso.
Esta prtica duas
vezes perdedora porque,
renunciando
ao
direta, renunciamos a
viver plenamente nossa
vida, a fazer aqui e agora
nossa revoluo. Em
segundo
lugar,
39
que,
inevitavelmente,
desembocam na poltica.
Xs
anarquistas
devem golpear e atacar
com todas suas foras,
outrxs
com
tenses
similares
tomaram
exemplo de nossa ao,
encontrarem
novxs
cmplices e, quando
finalmente tambm xs
demais
exploradxs
decidam levantarse a
insurreio.
Devemos ser ns
quem ditemos os prazos e
os momentos de luta,
quanto mais incisicivxs e
capazes de golpear nos
pontos
certos
exatos
sejamos, maiores sero as
possibilidades
que
teremos de que se
propaguem as prticas de
ataque direto. Isso no
que dizer que no tenha
que participar nas lutas
que surgem de forma
espontnea, e sim que
temos que fazer com
nossos
mtodos:
a
sabotagem e a ao
direta.
Se
em
certa
localidade as pessoas vo
para rua para se opor a
certa nocividade, no
necessrio que tratemos
de conhecerlas uma por
uma, que preparemos
comida com eles/elas, e
passo a passo, tratar de
conseguir que subam
40
alguns centmetros a
barricada que foram
construindo. Isso no
aproximar
a
perspectiva
insurrecional,
e
mais,
debilitar
nossas
foras,
devemos golpear a
empresa
que
constri, a quem a
desenha,
a
quem a financia.
Devemos
deixar claro que
qualquer
um
pode tomar as
rdeas de sua
vida e destruir
aquele que o
destri.
Devemos
enfrentar a polcia, no
somente quando tenta
desalojar a concentrao
de vez, e sim provocla,
fazer ver que possvel,
que se pode e se deve
golpear primeiro aos que
nos oprimem. Alguns
poderiam
argumentar
que minha maneira de
ver as coisas e entender o
acionar pode incubar os
germens do autoritarismo
e do vanguardismo.
Ao contrrio, creio
que contm em si mesmx,
o antdoto a estes males
que afligem a ao
revolucionria. No se
disfaram os prprios
desejos, se diz claramente
Aterrorizamos axs
que gostariam atuar com
investigaes mais ou
menos profundas sobre os
ltimos descobrimentos de
controle.
No
estou
sustentando
que
no
sirvam as anlises e os
aprofundamentos, e sim
que devem se converter
em um fim em si mesmo,
exerccios de capacidade
intelectual separados da
ao direta. Para que serve
publicar
listas
interminveis de empresas
responsveis
e
a
nuclear,
tambm
concretamente
a
indstria do tomo.
Espero
que
minhas reflexes sirvam
para iniciar um debate
entre
companheirxs
para aclarar e tirar de
cima todo o que nos
limita
na
ao
anarquista. Coragem e
fora
para
xs
companheirxs
que
praticam
a
ao
annima, coragem e
fora para aquelxs que,
com suas aes, do
vida FAI/FRI: existe
todo um mundo por
demolir.
Nicola Gai
42
A preocupao nossa era de saber mais sobre os presdios de Porto Alegre, de nos
aproximar a uma realidade ainda distante para ns. Decidimos deixar o texto do jeito que
est escrito, considerando que as dicas legais que Anonymous traz aqui possam ser de
ajuda para quem tenha que se enfrentar com a priso em algum momento da sua vida.
Como individuxs tendendo anarquia, assumimos uma postura anticarcerria, desde a
qual desprezamos profundamente a justia e os seus mecanismos cretinos. No
acreditamos que mudanas nas leis, nem o respeito das que j existem, possam destruir as
estruturas da sociedade, porm mesmo assim, sabemos que um conhecimento jurdico, p
r muito bsico que seja, muita vezes preciso quando nos encontramos presxs. Muitas
vezes, saber das leis, o que pode ajudarnos a sermos mais autnomos para nos manejar e
no ficar to merc do nefasto sistema jurdicopenal.
Quem nos conhece sabe quem
somos. Pouco importa os nossos
nomes, rap luta e abre as portas
somos o que somos e no somos
apenas mais um...
Poderias nos dizer quando e como voc
conheceu o sistema prisional?
44
maneira
utilizada
de
formalizar
castigos) em represlias s minhas
atitudes de insurgncia, mas claro toda
ao tem uma reao e isso se
transformou em uma bola de neve, que
me resultaram em mais de 300 dias de
castigo isolado muitas vezes.
Ainda na PASC, com todas essas
adversidades, consegui construir com a
ajuda
de
meus
familiares
o
www.umsiteparaliberdade.com.br
Digamos que eu estava frente
das tecnologias daquele tempo, por
mais que trancassem os livros, ou no
deixassem os processos entrarem, ou
violassem minha correspondncia, isso
era como um alimento para seguir a
jornada.
Naquele
momento
de
dificuldade, comecei o projeto a batalha
da escrita utilizando o alfabeto X #.
No final de 2005 fui transferido para a
PEJ (Penitenciria Estadual do Jacu), l
terminei de cumprir os castigos e fiquei
at a to sonhada progresso de regime
45
46
exerccio
das
atividades
profissionais, intelectuais, artsticas e
desportivas anteriores, desde que
compatveis com a execuo da pena
VII assistncia material, sade,
jurdica, educacional, social e religiosa
VIII proteo contra qualquer forma
de sensacionalismo
IX entrevista pessoal e reservada com
o advogado
X visita do cnjuge, da companheira,
de parentes e amigos em dias
determinados
XI chamamento nominal
XII igualdade de tratamento salvo
quanto
s
exigncias
da
individualizao da pena
XIII audincia especial com o diretor
do estabelecimento
XIV representao e petio a
qualquer autoridade, em defesa de
direito
XV contato com o mundo exterior por
meio de correspondncia escrita, da
leitura e de outros meios de informao
que no comprometam a moral e os
bons costumes.
XVI atestado de pena a cumprir,
emitido anualmente, sob pena da
responsabilidade
da autoridade judiciria
competente. (Includo pela Lei n 1 0.71 3,
de 2003)
comigo.
Hoje a epidemia da pedra,
tambm uma problemtica dentro do
sistema, quanto a isso o melhor a se
fazer se manter longe.
As galerias so
os locais para se
puxar,
subdividas
em
grupos,
localidades,
e
embolamentos,
sendo que pra se
morar nas galerias,
tem que ter uma
conduta mnima: ter
proceder (no ser
caguete, no ser
estuprador, no ser
dom juan,) esses
moram em bretes ou
em galeria prpria.
Gays
e
irmos
(evanglicos)
tm
suas
prprias
galerias.
Diferena entre
presdios e
penitencirias:
Tecnicamente, "presdio o local
em que os presos ficam, temporariamente,
at serem transferidos para uma
penitenciria, onde iro cumprir as penas
a que foram condenados.
Malandragem de verdade no o tal
Gersismo do querer s levar vantagem,
ao contrrio disso malandro divide,
compartilha, evolui e hoje em dia
raridade
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DICIONRIO PRISIONAL
Rio Grande do Sul Presdio
Central (*)
Para facilitar a comunicao.
GUA BOMBADA
mola.
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ou cuida a
visita de outro detento, isso uma infrao
gravssima dentro da tica dos detentos no
sistema prisional, pode ser caso de morte.
Quando isso acontece, nos dias de visita
bvio, nada acontece enquanto a ltima visita
no deixar a galeria, s as visitas sarem que
as conseqncias podem ser gravssimas,
espancamento o mnimo que acontece.
CHUVA quando a polcia passa na rede
(corredores elevados dos policiais que
observam as galerias)
COELHINHO aquele que d uma
rapidinha (ex: cada um tem direito a uma hora
de visita ntima na cela, mas aquele que em 5
ou 1 0 minutos faz o servio, os outros
observam ele saindo da cela, ento
chamado de coelhinho, motivo de chacota
por 2 ou 3 dias)
COFRE denominado o detento que coloca
dentro do nus: drogas, dinheiro, celular, chips
ou qualquer objeto de valor e que ilcito para
transporte dentro do presdio.
COMARCA cela
CORTADOR faquinha para cortar alimentos
CORUJA cueca (usado tambm para
aqueles que observam para fazer denncia
famoso X9, delator)
CUIA - chimarro - (detento no usa a
expresso chimarro, esta tem conotao
sexual)
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DRAGO isqueiro
DUCHA o banho,
LANHADA rapadura
- o apenado com
muitas broncas, tem muitos anos de cadeia a
cumprir.
LAVADOR DE LOUA o mesmo que
caguete ah, est lavando loua para a
brigada
LIGAR quando um detento grita para outro
LANHADO DE CADEIA
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De Marcelo
Keridxs irmos/irms da CNA
Brasil: Depois de vrias tentativas, hoje
concluo o questionrio que tem por
finalidade aproximarnos e compartilhar
com maior preciso os aspectos essenciais
que guiam nossas convices e a
permanente resistncia ofensiva priso,
no necessrio intercmbio de experincias
nesta parta da Amrica latina, aonde as
prticas de ataque antiautoritrio vo se
reproduzindo de maneira multiforme, com
o conseqente temor dos que dominam.
Sadoos com o fraterno respeito
kompanheiro de um irmo vosso que
sempre pensa e lhes deseja longa vida e
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nossa
completa
e
incansvel resistncia
ativa
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3 Sabemos que no
Chile existe uma
posio
combativa
bastante
intensa
com o ataque direto,
assim como tambm
muitas
tendncias
dentro desta mesma,
como vocs vm
esta situao em
relao em relao
luta anticarcerria?
E, levando sempre a
crtica como uma arma de reativao da
luta, quais so as limitaes que
acreditam que tem a luta anti
carcerria,
em
relao
axs
companheirxs que estamos aqui fora?
De Carlos
A luta subversiva das ruas sempre
ser uma injeo de fora, de dignidade
para ns que estamos na priso.
Igualmente creio que o inimigo tem
aprendido com seus erros e com os nossos.
A poltica do terror a partir dos bombaos
o cimento psicolgico para uma
arremetida brutal que tenha respaldo
social.
O cenrio da luta nas cidades
complicado, a perseguio e assdio so
constantes, sobretudo quando inimigo se
v superado em seu agir e um sua
inteligncia policial. Mas o importante
evitar os golpes repressivos, como se h
feito at agora. Ser subversivos invisveis
que deixam pegadas concretas de ao
direta e de uma convico anticapitalista e
anticarcerria.
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ascendente
que
buscamos...
Falta
muitssimo para fazer frente horrenda
paisagem do encerro carcerrio que
buscamos
abolir/destruir
como
instrumentos de castigo, as iniciativas tm
que ser cotidianas e persistentes, sempre
mais e em todos os mbitos para ver axs
presxs de volta s ruas.
Informao constante e confivel,
multiplicao multiforme da difuso,
conhecimento especfico dos centros de
deteno, seus carcereiros e suas leis...
sempre desde uma posio prticoterico
subversiva, ateno e anlises do marco
jurdico em permanente modificao, e o
uso estendido da agitao e da propaganda
tornam muito mais visvel aquela luta que
fazemos, s vezes com altos e prolongados
momentos de invisibilidade total, que nos
isolam em nossas prticas autnomas e nos
reduzem a nossos vnculos mais prximos.
A necessidade de incorporar uma
perspectiva histrica da luta anticarcerria
como um pilar central a demolir, implica
coletivizar nossas vivncias, sair da
improvisao permanente naquilo que se
faz e conceder projeo a uma viso que a
uma viso que requer, sem perder as
caractersticas
particulares,
maiores
62
momentos
de
internacionalismo
coordenado. Os desafios so mltiplos e
contnuos, y no le hacemos el kite!!
Que a memria histrica sepulte a
quem condena a violncia proletria contra
a explorao capitalista!
Um abrao revolucionrio queridos
irmos/s e toda nossa insistncia
insurrecta estreitando laos, com toda a
cumplicidade subversiva, dispostxs e sem
limites na hora de atacar o poder e toda
autoridade...
Pela multiplicao do ataque anti
autoritrio.
Pela destruio das prises.
Pela liberao total!!!
Desde a regio dominada pelo Estado
Chileno.
Presxs s ruas: ruas para a insurreio!!
Juventude combatente: insurreio
permanente!!
Enquanto existir misria haver rebelio!
Marcelo Villaroel Seplveda
Prisioneiro Libertrio
Crcel de Alta Seguridad
Stgo Chile/Oct. 2014
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no esto sendo contadas nas salas da escola, e sentimos, nesse sentido, a necessidade
tanto de lembrar a quem morreu em combate como de procurar no nosso contexto local a
histria abafada (oculta) de pessoas anarquistas ou no necessariamente, mas que lutaram
contra a autoridade e de alguma ou outra forma, contriburam para que a luta pela
anarquia siga viva.
No domingo 24 de agosto, num dia de calor intenso no meio do inverno tivemos
uma oficina de autodefesa contra toda forma de autoridade! Umas chaves para aprender
a se defender e atacar, exercitando juntxs e em sintonia nossos corpos combativos...
Na noite fria da tera 26 de agosto estivemos no ar debatendo junto com a Rdio
Cordel Libertrio e a CNA do Rio (pode baixar no site da radio cordel libertrio). Apesar
das quedas freqentes da maldita internet, conseguimos trocar idias e perspectivas em
torno dos nossos contextos anti carcerrios.
A ultima atividade da semana foi uma janta organizada em conjunto com o coletivo
de comida vegana At o Talo, na quarta 26 de agosto, que decidiu contribuir com a CNA
com a grana coletada com a janta. A troca de idia foi muito rica j que juntou pessoas de
diversos espectros e com diversas experincias e pontos de vista. Aproveitamos assim
para reafirmar a CNA como um coletivo que se posiciona em contra de todas as prises, e
que direciona a sua solidariedade desde uma perspectiva anarquista, ou seja, que no
pretende apoiar as pessoas se baseando no fato de ser consideradas como inocentes pelo
resto da sociedade, mas sim, pela atitude que elas assumem ao enfrentar o sistema
judiciriopenal. Para ns, a existncia mesma da priso como instituio deve de ser
questionada e desconstruda, reflexo que tambm nos leva inevitavelmente a pensar o
tema da justia desde uma perspectiva anarquista...
Outra coisa que foi ressaltada na troca de idia foi a existncia no Brasil de
organizaes de presxs dentro dos presdios que se rebelam contra os seus opressores,
mas com quem muitas vezes tendemos a ter diferenas de perspectivas e objetivos j que
muitas das organizaes de presxs se inscrevem em faces do narcotrfico, sistema
paralelo ao Estado (e muitas vezes relacionadas a ele), que consideramos to, seno mais,
nefasto quanto o Estado. Porm, surgiram questionamentos com respeito a esse contexto:
Como nos posicionamos? Como entrar em contato com os movimentos polticos dentro
dos presdios? Ser que podemos tentar criar conexes e vnculos com eles desde uma
tica anarquista?
Por fim, nos parece que essa atividade foi muito importante para levar adiante a
propagao das ideias anticarcerrias at outros mbitos de luta, isso para criar laos e
pontos de discusso com outros grupos ou individualidades que tambm questionam a
existncia do crcere.
Ressaltamos que todas as atividades foram livre de lcool, isso por deciso nossa de
querer priorizar a presena de quem, realmente estava interessadx em trocar idia,
ressaltando tambm a solidariedade como algo mais que um pretexto para festejar, como
algo que queremos levar a srio e que esses momentos de compartilhamento sejam
impulsos para que por um lado, ns sigamos com firmeza crescendo juntxs e por outro
para que outrxs tambm, se sintam tocadxs e convidadxs a pensar o crcere e o seu
mundo e a atuar conforme as suas prprias concluses e caminhos que esses encontros
possam proporcionar...
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papos seno tambm nos espaos e nas aes a prxis anarquista nesse sentido, como
pudemos ver, foi se construindo com referncias direitas do passado num interagir cara a
cara. Muitas vezes em outros contextos isso no acontece, e se h um contato com geraes
anteriores quase mediado pelos livros ou bate papos. E ainda mais, xs companheirxs
puxaram uma troca de idias com algumas pessoas dos grupos guerrilheiros da poca
ditatorial, sobre o tema da violncia revolucionaria. O encontro foi muito importante pela
possibilidade de ter galeras com objetivos diferentes, mas com as mesmas criticas ao
sistema e na procura das estratgias combativas. Porm, o debate ficou mais na
experincia histrica e nas necessidades atuais.
A participao da Galera da CNA POA gerou muita expectativa, tanto que quase
toda a feira tava l no momento da troca de idias. Se por um lado a expectativa s vezes
ficava muito no Black Block pelas noticias que vo fora deste territrio, por outro lado
havia muita curiosidade devido a que no se sabe muito do que acontece aqui. Foi
importante compartilhar que as revoltas de 2013 no surgiram da nada, uma explicao do
histrico local das lutas do passe livre foi o grande aporte que deu um panorama do
contexto, das lutas que foram acrescentando a raiva que explodiu em junho de 2013 e de
como tudo isso permitiu o surgimento de projetos anrquicos na regio como posio
diferentes s lutas reformistas que participaram das revoltas e protestos. A troca de idias
da CNA POA foi a ultima da feira, s queda fazer os esforos para manter os laos com xs
compas de Montevidu y gerar maiores fluxos entre ns.
Resenha do livro
Balaklava: Um chamado guerra
nmade
Balaklava nasce de uma iniciativa de algumas
individualidades com o intuito de fazer uma anlise interessante
dos protestos que marcaram o territrio controlado pelo estado
brasileiro a partir do inverno passado de 2013... Com as
particularidades do contexto do Brasil, podemos ressaltar a
espontaneidade da revolta, que deixaram de lado, muitas vezes,
os partidos polticos organizados e sindicatos do foco dos
protestos. O livro tenta tambm vincular a revolta de junho com
outros temposespaos, se nutrindo de experincias pr
coloniais e de outros contextos atuais em outros lados, o que nos
permite vislumbrar e conectar tantos os avanos do poder de maneira global, como os de
uma resposta violnta contra ele. As reflexes do texto, s vezes contraditrias, refletem as
tenses e o desborde vivido nas ruas desse territrio todo. E assim, o livro nos incentiva a
reflexionar retrospectivamente e tambm nos convida a nos projetar em um depois, a
partir do qual podemos vislumbrar, como bem disse a introduo do livro: nada mudou,
mas tudo est diferente... Em fim, o livro uma chamada guerra, ao confronto
permanente contra as estruturas de poder que pretendem nos dominar, pelo qual
valorizamos a iniciativa dxs companheirxs que, ao talhar a historia no papel, impedem o
seu esquecimento e fomentam assim a continuidade de uma historia combativa.
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Resenha do Listado
internacional de presxs
anarquistas
Foi
o
impulso
de
reunir
informaes sobre xs companheirxs
presxs, procurando uma forma de estrar
em contato com elxs que seguramente
motivou a algum compa ou galera de
compas a fazer um primeiro listado dos
presxs anarquistas, esta iniciativa se
espalhou e surgiu muitos listados que
so constantemente atualizados e inspirou novas e variadas edies dos mesmos.
Neste caso, este Listado Internacional dos presxs um dos primeiros feitos em
portugus, que alm dos endereos, apresenta uma breve informao dxs companheirxs
presxs e forajidxs.
O listado uma incitao a solidarizarse da forma mais direita, afetuosa e raivosa:
mantendo o contato prximo com x compa sequestradx, o que quer dizer no x deixando
s, quebrando dessa forma o isolamento e a condenao que procura tirlx para fora da
convivncia, com o fim de quebrar a sua integridade emocional e as suas convices
polticas de repdio ao sistema dominante. Na parceria do contato pelas cartas, somos
parte de que esse objetivo no se consiga, dando fora para que a convico e firmeza
mantenhase intacta.
Esta publicao ento, um convite luta anticarcerria, dando conta de que nas
nossas vidas, xs presxs no esto ausentes.
Resenha do livro:
Mauri: A Ofensiva no te Esquece.
Mauricio Morales morreu em uma madrugada fria de maio no
ano de 2009, em Santiago do Chile. Na sua mochila carregava uma
bomba caseira, destinada escola de carcereiros, transformando seu
dio ao sistema prisional em ao. Mas a bomba explodiu
acidentalmente a poucos metros de seu premeditado destino. Mauri
morreu instantaneamente, mas seu desejo insurrecto se espalhou
pelo globo e sua coragem e atitude ficaram conhecidos e inspiraram
(e inspiram) aes diretas pelo mundo. Poucos meses depois de sua
morte, seus/suas compxs mais prximos editaram um livro com seus escritos,
pensamentos, inquietaes, espalhados em poesias, contos, msicas, palavras cheias de
sentimento compartilhadas com todxs.
Agora passados j cinco anos do acontecido, editamos este livro em portugus para
multiplicar nosso dio ao sistema dominante. preciso dizer que demoramos em agitar
esta traduo. Demoramos Mauri, mas no te esquecemos! Que Viva a Anarquia.
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Convite
3 Edio do Solidariedade Flor da Pele
16, 17, 18 de Janeiro de 2015
Porto Alegre
69
70
Carta a Marroko
Omar H.
Marrocos um lindo lugar. onde estamos todas as
manhs, onde confinamos tudo que h de ntimo e
sagrado, a salvo dos dias que viro. O olhar
respeitoso, mas pode ser um grande insulto, por
poucos detalhes. Tudo pode chegar ao extremo de
uma grande banalidade. um ponto milagroso quase
inacessvel, onde ao quente do sol se tenta compensar
a podrido de toda a humanidade.
Em 1 984, o clima do desfecho o da total rendio, do
esgotamento das foras de rebelio, de o fim da
resistncia resistncia. No ser o esse caso.
verdade que s vezes pensamos que tudo foi arranjado da maneira mais
implacvel, e justamente essa convico que nos leva a distrair de certos
detalhes que nos podem ser fatais.
ao recordar a longa caminhada do ltimo ms, pondo os desdobramentos frente
a frente com o que aconteceu, eu lamento uma s vez, mas depois penso que
todo o encorajamento que sentia faz valer qualquer equvoco.
Marrakesh
que agradecer, alm da fatalidade de ter o que comer por mera compaixo (ou
cumprimento de dever) do Estado. esse detalhe no o torna menos desigual e
massacrante - no vou enumerar as humilhaes e os destratos possveis de
se vivenciar por razes banais... no todo, o que muitos querem, do fundo de seu
ntimo, voltar ao mundo pra repetir tudo de novo e no cair nas mos dos
homens. outros costumam dizer que nunca mais voltam. eu continuo a desejar
a liberdade sem limites, ao ponto mais radical do impossvel... em muitas
manhs me consolei com boas memrias, e busquei conforto na fora do que
nem se pode imaginar. dediquei algumas de minhas meditaes a outros
corpos aprisionados: sim, eu dediquei algumas de minhas reflexes a AbuJamal, Henri, Diego Rios e ao Luquinhas de Rosa Leo - que esto nas fileiras
dos sistemas de confinamento. e pensava na K. como se a conhecesse.
quando meu luto se tornava indomvel, vinham vrias lembranas das noites
atravessadas em companhia de William Rosa, as conversas com Helder Skelter
e outros que interromperam sua lida, por algum motivo desenganados.
passada a primeira semana, ficou mais fcil. l estava eu, s com a mesma
roupa, fazendo zigues-zagues com o pensamento, tentando escamotear o
constrangimento de ter sido presa to fcil. um dia (terceiro sbado desde que
tudo comeou), eu no pegava no sono e no compreendia por qu. Havia um
maluco que durante as noites desatava a falar alto, at que um vizinho seguiu
conversando com ele sobre os temas mais previsveis da cadeia, as tretas do
crime e os desacertos com a justia. na galeria da frente, o abre-fecha das
grades se repetiu vrias vezes, at que o vizinho iniciou seu alarde: perdeu
perdeu, hein? aiaiai! mandou soltar, tem que soltar! aiaiai!" - ele repetiu esses
ditos umas trs vezes nessa madrugada e certa vez at deixou escapar um "me
solta que eu no sou leo!". esse momento me trouxe a convico de que
aquela histria estava no seu fim, pra mim tambm. algo em torno de uma hora
depois ele saa em meio aos espasmos dos que estavam acordados, "perdeu,
cadeia ramonada!!!". as grades tremiam com pancadas e a catarse parecia uma
correnteza feroz passando pelos corredores. nesses desdobramentos, na
manh seguinte, acordei despretensioso e de repente fui chamado grade e j
ia saindo pensando que tinha algum atendimento dos advogados que me
visitavam, mas logo fui informado que era pra eu ir embora. houve gritos, eu
sem saber ainda o que viria pela frente. ao sair, me pem voltado pra uma
parede e um agente me cumprimenta, fazendo uma piada pra l de bem
humorada: "eu te perdo? T indo embora? isso a, no d mole pra eles
no!".
antes de me meterem no camburo, fizeram um par de procedimentos, e depois
me levaram a um prdio no centro, perto da praa sete, onde acontecia mais
uma manifestao contra a copa.
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quando dei com os olhos ao sol, busquei calma e pacincia, persistir por inteiro,
sair inteiro, em corpo, em sonhos e em conscincia. mas parece que o mundo
me despedaou, espalhou aquela fasca irradiante e devolveu apenas um corpo
dodo e fortalecido. ainda bem que se espalhou! - eu digo amm! digo sim! e
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Rafael Barret
CP Madrid IV Navalcarnero
Crta. N-V km 27,7
28600 Madrid
Marcelo Villaroel
Fredy Fuentevilla
C.P. BRIEVA
Ctra. de Vicolozano
051 94 Brieva (vila).
Nicola Gai
Alfredo Cospito
cnario@riseup.net
bibliotecadisidentelahiedra@yahoo.es
Henry Zegarrundo:
solidaridadnegra@riseup.net
77
www.cnapoa.wordpress.com
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