Mara la Madre de Dios

Durante la trayectoria histrica de las religiones se ha adorado a la diosa madre. Una

diosa madre es una diosa que sirve como deidad de fertilidad general. En algunas culturas
adems es representada como la Madre Tierra, siendo la generosa personificacin de la
Tierra. Como tal, no todas las diosas pueden considerarse manifestaciones de la diosa
madre.
En las tradiciones occidentales, esta diosa fue representada de muchas maneras, Las
culturas antiguas adoraron deidades femeninas como parte de sus panteones que encajan
con la concepcin moderna de diosa madre. Las siguientes son ejemplos:

Los sumerios escribieron muchos poemas erticos sobre su diosa madre Ninhursag.

En las culturas del Egeo, Anatolia y el antiguo Oriente Prximo, una diosa madre
fue venerada con las formas de Cibeles (adorada en Roma como Magna Mater, la
Gran Madre), de Gea y de Rea.

En el Cristianismo algunos autores defienden que el culto a la diosa madre fue el

origen del culto que los catlicos y otras denominaciones del cristianismo dan a
Mara, como las advocaciones de las Vrgenes negras. Sin embargo, segn el
Concilio Vaticano II, el culto de hiperdula (veneracin dedicada a la Virgen Mara,
que debe ser ms intensa que la veneracin dedicada a cualquier otro santo
catlico), no se debe identificar con el culto de latra (que es la adoracin que se le
tributa exclusivamente a Dios). En referencia al culto a Mara, dice el Concilio
Vaticano II: Este culto, tal como existi siempre en la Iglesia, a pesar de ser
enteramente singular, se distingue esencialmente del culto de adoracin tributado a
Cristo, lo mismo que al Padre y al Espritu Santo, y lo favorece eficazmente.
(Lumen gentium 66)
Segn los telogos catlicos, la Virgen Mara no debera ser considerada de
naturaleza divina sino meramente humana. Segn Bernardino de Sahagn, la
adoracin precolombina a la diosa maya Tonantzin (la gran madrecita) en Mxico
se habra sincretizado con la veneracin a la Virgen Mara trada de Espaa, en la
imagen de la Virgen de Guadalupe.

Mara y su encargo divino

La tendencia de colocar a Mara en un lugar de veneracin por el hecho de haber sido
escogida por Dios como instrumento para el nacimiento de Jess, es muy tentativa para los
catlicos romanos, pero no obstante este acto es totalmente contrastado con la enseanza y
revelacin de la sola escritura. Cabe recordar que la biblia es la autoridad mxima en
cuanto a escrito sagrado y en ella esta las instrucciones y prcticas que todo creyente debe
seguir, esto es as tanto para protestantes (evanglicos) como para catlicos y aun otras
religiones derivadas del cristianismo.
Bajo esta premisa debemos definir el grado de valorizacin y admiracin de Mara y de
cualquier personaje prominente dentro del marco histrico cristiano.

La Virgen
El hecho de la virginidad de Mara en la concepcin de Jess se afirma en dos tradiciones
literarias independientes tanto Lucas 1,26-38; como Mateo 1,18-23). Est confirmado por
algunos testigos antiguos de Jn 1,13: "l, al que ni sangre ni carne, sino Dios engendr." El
hecho est, pues, testimoniado slidamente ; su sentido est expresado claramente por
Mateo que muestra en l el cumplimiento del orculo (Is 7,14); Lucas puede referirse
tambin a la misma profeca (Lc 1,31s).

Quiso Mara esta virginidad?

Su matrimonio con Jos exige a primera vista una respuesta negativa. Y desde ya se puede
dar por sentado que no era nada mstico ni especial para una mujer juda mantenerse pura
hasta el momento en que es desposada (esposa). Ya que era parte de la tradiciones del
marco legal mosaico. Ninguna mujer juda era especial por ser virgen, hoy en da es de
asombro y por ende valioso la virginidad de una mujer dentro las tendencias liberales,
relativistas y hedonistas que imperan en el medio globalizado de nuestra sociedad; pero
como ya se aleg, para la sociedad juda de aquel entonces no era mstico y novedoso la
virginidad de una mujer. Era necesario por su contexto ser virgen hasta el da de su
matrimonio por las garantas que obtena, de no ser as el marido podra divorciarse de ella
(Dt. 22: 14). Solo ella era la beneficiaria de su castidad.
Por otra parte es sabido que Israel no daba gran valor religioso a la *virginidad (Jue11:37).
Lucas, sin embargo, ofrece otro dato. Al ngel que le anuncia su maternidad objeta Mara:
"Cmo podr ser esto, pues no conozco varn?" (Le 1,34).

Entonces qu sentido se puede dar a la virginidad de Mara?

Innumerables citas tanto del Antiguo como en el nuevo Testamento hacen alusin al
nacimiento virginal del Mesas, a continuacin los dos ms especficos
Isa 7:14 Por tanto, Adonay mismo os dar seal: He aqu, la virgen quedar encinta y
dar a luz un hijo, Y llamar su nombre Emmanuel. (BTX)
Mat 1:23 He aqu, la virgen quedar encinta y dar a luz un hijo, Y le pondrn por
nombre Emmanuel, Que interpretado es: DIOS CON NOSOTROS. (BTX)

Era necesario que el Mesas naciera sin ser engendrado por el hombre, ya que deba de ser
sin pecado. Pero las razones por las que Mara fue escogida para tal privilegio reposan en
el siguiente argumento de la evidencia bblica interna:
1. Ya est claro que el Mesas deba de ser concebido de manera virginal.
2. Deba de ser descendiente de la casa de David, clan de Jud.
3. Deba de contar con el favor de Dios
Esto precisa que cualquier mujer en Israel que fuera virgen, descendiente de la casa de
David y sobre todo devota a YHWH estaba apta para ser la portadora del Emmanuel, pero
a esto se aade el tercer argumento que es la Gracia (el regalo no merecido) de Dios.
Notese lo que le dice el angel:
Luc 1:28 Cuando entr a donde estaba ella, dijo: Shalom, muy favorecida! Yahweh
est contigo. (Vin)
Luc 1:30 Y el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios.
(LBLA)

Hasta aqu est claro que en Israel no haba escases de vrgenes, ya que eran muchas no
solo una, lo extrao era ver prostitutas y mujeres que hayan mantenido un acto pre coital
sin haberse casado. No era nada excepcional la virginidad de Mara, aunque para el
propsito salvfico de YHWH era necesario contar con este requisito. Recordemos lo que
dice Juan En el principio era el Verboy aquel Verbo fue hecho carne (Juan 1:1a, 14a),
y ese Verbo [Cristo] que en el principio era y se hizo carne es el mismo ayer, y hoy, y
por los siglos (Hebreos 13:8). Por lo tanto Cristo es eterno. l exista antes de haberse
encarnado en el vientre de Mara y nacer como un nio en Beln. l tena que ser humano.
Isaas as lo haba profetizado: Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado (Isaas
9:6a). Pero al mismo tiempo el profeta declara que l sera Dios fuerte, Padre eterno
(Isaas 9:6b). Cmo poda el Padre eterno ser a la misma vez hijo? Cmo poda el Dios

fuerte a la misma vez ser un dbil nio? Solo haba una manera, el nio tendra que ser
Dios encarnado.
As que la milagrosa concepcin de Jess fue el instrumento para la encarnacin, para que
el Cristo preexistente, el Dios Eterno, tomara forma humana. Jess por lo tanto, aunque
tuvo en Mara el instrumento humano necesario para ello, no tuvo un padre terrenal, sino
que el Espritu Santo realiz el milagro de engendrar y preparar el cuerpo humano en el que
Cristo habra de nacer como un beb.
El Mesas deba de ser descendiente de la casa de David, quien pertenece a este linaje es
Mara la madre de Jess. Era hija de Hel, aunque en la genealoga de Lucas se lee que
Jos, el esposo de Mara, era hijo de Hel. La Cyclopdia (de MClintock y Strong, 1881,
vol. 3, pg. 774) dice: Es sabido que los judos trazaban su rbol genealgico nicamente
por el nombre del varn, y cuando el linaje del abuelo pasaba al nieto por medio de una
hija, se omita el nombre de esta y se pona el de su esposo como hijo del abuelo materno.
Esta debi ser la razn por la que el historiador Lucas dice que Jos era hijo de Hel. (Lu
3:23.)
Mara era de la tribu de Jud y descendiente de David. Por consiguiente, se poda decir que
su hijo Jess provino de la descendencia de David segn la carne. (Ro 1:3.) Por su padre
adoptivo Jos, descendiente de David, Jess tena el derecho legal al trono de David, y por
su madre, como prole, descendencia y raz de David, tena el derecho hereditario
natural al trono de David su padre. (Mt 1:1-16; Lu 1:32; Hch 13:22, 23; 2Ti 2:8; Rev 5:5;
22:16.)
Si la tradicin est en lo cierto, Ana fue esposa de Hel y madre de Mara. Una hermana de
Ana tuvo una hija llamada Elisabet, que fue la madre de Juan el Bautista. Segn esa
tradicin, Elisabet era prima de Mara. Las Escrituras dicen que Mara estaba emparentada
con Elisabet, que era de las hijas de Aarn, de la tribu de Lev. (Lu 1:5, 36.) Algunos
piensan que Salom, esposa de Zebedeo y madre de Juan y Santiago, dos de los apstoles
de Jess, era hermana de Mara. (Mt 27:55, 56; Mr 15:40; 16:1; Jn 19:25.)
Como mujer devota es sabido que despus del exilio todos los judos escarmentaron en
cuanto a su fidelidad a Dios y dejar los dolos, as que en los tiempos de Cristo ya haba un
ambiente religioso reformado y rgido, as que todo Israel tenia normas estrictas de fe
aunque legalistas. Por esta parte tambin tanto como Mara al igual que muchas otras
mujeres vrgenes del linaje de David contaban con los requisitos necesarios para ser
escogida por Dios en su propsito de encarnarse.
Que en cuestin entonces que es lo que hace especial a Mara para ser elegida si haba
muchas otras mujeres de su poca que contaban con las exigencias divinas la concepcin de
Jess.

La respuesta es nada y gracia a la vez, porque nada de nuestras obras nos pueden acercar a
Dios, no es que haba era la nica devota de su tiempo ni la ms dedicada. Pero a la vez la
respuesta es Gracia.
Luc 1:30 Y el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios.
(LBLA)

Gracia que pudo haber sido dada a cualquier, a Dios manifestarse por medio ella, como lo
hizo cuando hablaba por medio de sus siervos los profetas, como Elas, Isaas, Jeremas,
Moiss. Quiso hacer de ella su instrumento.
Cabe precisar que esto no es motivo de veneracin, ni adoracin. El hecho de haber tenido
un papel protagnico dentro del marco contemplativo de la fe no quiere decir que se la
debe elevar a un lugar sumo como lo han hecho muchas veces.
La ptica por la cual debe de ser vista Mara es la misma ptica por la cual se han visto a
los hroes de la fe como Abrahn, Jacob, Moiss, Elas, Isaas, Ezequiel, Pablo, entre otros.
La palabra de Dios prohbo todo acto de veneracin o idolatra a cualquier entidad ajena a
la de la Trinidad. Notase lo que declara el ngel a Juan cuando este pens en adorarle por la
experiencia espiritual que le haba permitido vivir:
Ap 22:9 Pero l dijo: No, no me adores a m. Yo soy un siervo de Dios tal como t y tus
hermanos los profetas, al igual que todos los que obedecen lo que est escrito en este
libro. Adora nicamente a Dios!. (NVI)

Cuando los discpulos fueron confundidos con divinidades y procuraron adorarlos no lo

aceptaron la NVI dice lo siguiente:
Hch 14:11 Al ver lo que Pablo haba hecho, la gente comenz a gritar en el idioma de
Licaonia: Los dioses han tomado forma humana y han venido a visitarnos! ....
Hch 14:11 Al ver lo que Pablo haba hecho, la gente comenz a gritar en el idioma de
Licaonia: Los dioses han tomado forma humana y han venido a visitarnos!

Si Mara ya no como madre, si no como discpulo del Mesas estuviera presente en esta
poca, tambin expresara su indignacin e inconformidad como lo hicieron los primeros
cristianos frente a estas muestras exageradas e innecesarias y anti bblicas de veneracin.