Superhombre

Juan Manuel de Prada

Sin duda, uno de los pensadores que ms han influido en nuestra poca es
Nietzsche; y uno de los conceptos ms socorridos y exitosos de su filosofa es el de
bermensch, hombre superior o (como generalmente se traduce) 'superhombre', que
su creador describe as: El superhombre ha alcanzado un nivel de existencia en
el que la piedad, el sufrimiento, la tolerancia con los dbiles, la supremaca del
alma sobre el cuerpo, la creencia en el ms all ya no le afectan. Se trata, sin
duda, de un concepto engolosinador y fascinante: el hombre convertido en una
suerte de diosecillo presuntuoso, sin ataduras ni servidumbres, capaz de establecer
sus propias normas de conducta y su propio sistema de valores, determinando que
lo bueno es aquello que procede de su voluntad de poder.
La idolatra que Nietzsche profesaba a la voluntad de poder resulta mucho ms
comprensible si estudiamos su biografa. Resulta, en verdad, pasmoso descubrir
que Nietzsche fue toda su vida un pelagatos, por ms que gallease en sus cartas o
en sus relaciones amorosas (casi siempre traumticas e insatisfactorias, por cierto).
Presuma de ser descendiente de un prncipe polaco; pero la dura realidad es
que toda su vida fue un menesteroso profesor de griego, mezquinamente
pagado por el gobierno alemn, al que detestaba. Cabe forma de humillacin
ms aplastante que creerte un superhombre, dotado de una omnmoda
voluntad de poder, y tener sin embargo que depender para la subsistencia de
un sueldo exiguo que te procuran las personas a las que ms desprecias? No
debe extraarnos que este fortsimo contraste entre la realidad y el deseo acabase
haciendo aicos la cordura de Nietzsche y convirtindolo en una piltrafa; pues debe
resultar, en efecto, muy duro mantener el equilibrio cuando la realidad se empea
en refutar sistemticamente tus postulados. Esta es la razn ltima por la que todas
las ideologas son dementes: porque tratan de negar la realidad, haciendo de sus
abstracciones petulantes y eufricas una realidad alternativa... que nunca se
cumple.
Para imponer la nocin de 'superhombre', Nietzsche necesitaba matar a Dios; y
proclam su muerte con jubiloso frenes, consciente de que solo as el hombre
podra convertirse en ese ser superior que crea su propia moral y se convierte en
monarca absoluto de sus pasiones, entregndose a la principal de ellas, que es la
pasin de dominio. Este concepto de 'superhombre' hizo, de inmediato,
fortuna; y todas las ideologas se afanaron en convencer a sus adeptos, por
muy birriosos y dbiles mentales que fueran (pero sobre todo si lo eran), de
que una vez fallecido ese arcaico armatoste llamado Dios podran ocupar su
sitio... salvo que a ese 'superhombre', encumbrado por la soberbia
individualista, empezaron enseguida a darle jarabe de palo; quiero decir que
empezaron a pagarle miserablemente a cambio de un trabajo extenuador (como
hacan los cabrones del gobierno alemn con Nietzsche!), empezaron a coserlo a
impuestos, empezaron a suministrarle entretenimientos plebeyos para que se
idiotizase... y hasta lo convencieron de que no engendrase hijos, hacindole creer
que era en ejercicio de su voluntad de poder (derecho a decidir del superhombre!),

cuando en realidad era para poder coserlo a impuestos ms impunemente y pagarle

ms miserablemente por su trabajo, pues no teniendo prole estos atropellos le
doleran menos.
Pero a este gurruo infrahumano engaado con la milonga nietzscheana haba que
ofrecerle algo que, a la vez que lo mantuviese entretenido, le sirviese como
sucedneo de aquel 'superhombre' que cnicamente le haban prometido ser y que
nunca llegara a ser, consolndolo en su laceria (quiero decir, en su vida de mierda).
As se explica el auge contemporneo de los 'superhombres' de los tebeos, que han
suplantado tanto lingsticamente como en el imaginario colectivo al superhombre
nietzscheano, haciendo milagros de chichinabo y lanzando chispas por doquier, a
modo de sucedneos grotescos y saltimbanquis de Dios. Resulta, en verdad,
hilarante que aquellos pretendidos superhombres nietzscheanos que mataron
a Dios, hacindose los chulitos, hayan acabado consolndose de su
infrahumanidad aplastada viendo volar pnfilamente en una pantalla a unos
tos en leotardos. En eso ha terminado el nihilismo existencial de la
modernidad: en infantilismo de quiosco, en pachanga pop repartida a modo de
alfalfa entre las multitudes idiotizadas, para que se olviden de su condicin
infrahumana, mientras les saquean todos sus bienes materiales y espirituales.