Y LA PALABRA SE HIZO CARNE

2015, Domingo 2 despus de Navidad (B)

La liturgia celebra hoy el segundo
domingo despus de la Navidad. Los
textos litrgicos vuelven a presentarnos el
nacimiento del Hijo de Dios, pero ahora
bajo una perspectiva diferente. Se centran
en la presencia de la Sabidura de Dios
entre los hombres. Sabidura que aparece
primero como personalizada, que llega a
ser conocimiento profundizado de Dios
despus, y que aboca a la presencia del
Espritu santo en los
corazones
interiorizando la presencia divina y la
experiencia de Dios. La primera lectura,
tomada del libro del Eclesistico, habla de
la sabidura de Dios habitando en su
pueblo y realizando en los amantes de Dios una compenetracin profunda con l y su plan.
La segunda lectura, tomada de la carta de Pablo a los efesios, al hablar del misterio de
Cristo, pide para todos sabidura, revelacin, iluminacin de l. El evangelio reproduce
nuevamente el prlogo de Juan y nos recuerda que la Palabra que se hizo carne, vino a los
hombres como luz y gloria, y que, aunque vino a su propia casa, los suyos no la recibieron.
Se trata, pues, de la venida de la Palabra de Dios pero ahora no al mundo, en su venida
histrica, sino al hombre. No como noticia o informacin sobre un hecho histrico, sino
como sabidura o sabor de Dios, como acogida personal y experiencia profunda en lo ms
interior del corazn humano. Uno podra morir de sed ante un ocano de agua dulce. Para
calmar la sed ha de beber. De qu nos servira que Dios haya venido al mundo si no viene a
nuestra propia vida?
Jess, al hablar, se senta profundamente afectado por la aceptacin o rechazo de sus
oyentes. Conoca profundamente lo que hay en el corazn del hombre. En la parbola del
sembrador describi finamente las diversas receptividades o rechazos ante el ofrecimiento
de su palabra. El hombre es conocimiento, es amor y es tambin compromiso activo. Solo
llega a acoger de verdad cuando conoce, ama y se compromete. El hombre, o camina desde
dentro, desde el amor, o no camina. No es suficiente que se site ante un escaparate de
alimentos; ha de comerlos y asimilarlos. No basta que conozca la historia, debe
personalizarla, ser agente activo y vivirla. Dios entra en el corazn del hombre cuando reina
en l. No todos logran entrar en Dios o le dejan entrar a l en el corazn del hombre. Hay un
afuera en Dios que acontece cuando en lugar de entendernos en directo con l en persona,
lo hacemos en diferido mediante una imagen mental de l. Y hay un afuera en el hombre
que acontece cuando solo conoce con la cabeza, cuando solo est informado, pero no acaba
de integrar el conocimiento en el corazn.
QU CONOZCO Y CMO CONOZCO?
Jess vino al mundo ayer. Y ahora est viniendo con una venida ms misteriosa y
penetrante por el conocimiento sabroso del evangelio, por las iluminaciones e impulsos del
Espritu. Esta venida es importante y decisiva porque est en el fundamento de nuestra
felicidad eterna que es conocer cara a cara a Dios, conocer como somos conocidos por l,
conocer en su propia luz. Pero unos, cuando van al Seor, se quedan en la entrada de su
casa mientras otros penetran en el tlamo nupcial. Se sienten hijos, amigos, esposa. Unos son
esclavos mientras otros viven la condicin esponsal. Muchos no han ahondado en la fe, no la
han personalizado. El cardenal Newman afirm que una religin reducida a prctica
heredada estaba condenada a terminar, en las personas cultas, en la indiferencia; y en las
sencillas, en la supersticin. Abundan personas y comunidades de formacin muy
deficiente, en las que la estructura de su prctica religiosa es aquella en la que el vrtice de la
celebracin es la atribuida a un santo, el patrn del lugar, fiesta en la que las paredes del

templo revientan, mientras que esas mismas iglesias permanecen semivacas o pobres en la
celebracin de la pascua. Un cristiano que desconoce la pedagoga que Dios ha utilizado
para preparar la venida de su Hijo al mundo, con los profetas y salmos, y que la Iglesia relee
en los tiempos sagrados de adviento-navidad y de cuaresma-pascua a la luz de los
evangelios y de las cartas apostlicas, difcilmente ser un cristiano entusiasmado. Hay una
distancia abisal entre el entusiasmo del devocionalismo popular y entusiasmo que suscita el
conocimiento expreso de la palabra de Dios. Un mal crnico de nuestro cristianismo popular
es que muchos han sido catequizados, pero no evangelizados. Y aun hoy, no pocos, ni
siquiera han sido catequizados. Un cristiano maduro debe necesariamente vivir su fe en el
seguimiento consciente y dichoso de las celebraciones dominicales y del ao litrgico, muy
centrado en la vivencia de los evangelios comentados y discernidos, si es posible, en grupos
amistosos de lectura divina. Y, por supuesto, ha de poner al da su fe en el contexto de la
doctrina conciliar del Vaticano II.
UN CONOCIMIENTO ESPECFICAMENTE CRISTIANO
Los evangelios nos hablan del verdadero conocimiento del Seor. Es ms un saber a
Dios que saber sobre Dios. Tiene un componente esencial de opcin amorosa, de asombro,
de alegra y felicidad. Jess habla de los que reciben con alegra la semilla de la palabra
(Lc 8,13). Da gracias a Dios estremecido de gozo en el Espritu cuando comprueba que es
Dios mismo quien se revela a los sencillos (Mt 11,25). Y declara bienaventurados,
celestiales, felices a los que le oyen y le acogen aun en medio de las dificultades, de la
necesidad o de la persecucin (Mt 6).
Este conocimiento es consecuencia de la verdad fundamental de la fe: la presencia y
protagonismo del Espritu santo en los cristianos, el magisterio ms importante en la Iglesia.
Nadie puede suplantarle ni sustituirle. Nadie podra plantar un rbol sin races, o construir
un ro sin manantial, o disponer de una corriente elctrica sin una central de energa. No hay
Iglesia sin Espritu santo. Juan y Pablo hablan de su accin ms sublime: el conocimiento del
amor, o de amor que crece en conocimiento perfecto (Fil 19). Se trata de cmo Dios conduce
y gua hacia l. Solo Dios puede conducirnos en su terreno, en su propia vida. Solo Dios
puede crear una sintona de luz en la mente, de herosmo en el corazn para secundarle
superando dificultades internas y externas. Cuando el Espritu acta con fuerza, el creyente
no piensa, es iluminado; no obra, es movido. El conocimiento cristiano, ms que esfuerzo del
hombre, es revelacin, inspiracin e iluminacin de Dios. El cristiano se deja hablar
por l. Es l quien ilumina los ojos del corazn (Ef 1,17-18).
Los comienzos de la vida cristiana suelen ser ms difciles. Es el cristiano quien debe
ir limpiando la casa para que el Seor la habite. Si se mantiene en la fidelidad, el Seor toma
las riendas y madura el corazn del hombre. Esta es la verdad ms emocionante de nuestra
fe: al Jess junto al hombre, en Palestina, sigue el Espritu de Jess dentro del hombre, de
cada hombre, iluminando, moviendo, impulsando. El Espritu mueve al hombre desde el
interior mismo de su libertad humana, y con una modalidad divina que sobrepasa las
capacidades de la razn. Dios existe y acta, porque no es Dios de muertos, sino de vivos.
Dios es Dios y hace de Dios.
Para que esto suceda, el cristiano ha de mantener receptividad absoluta ante Dios.
Tenemos que sacudir con decisin la ambigedad de la crisis de fe introducida por los
idlatras de la razn pura y recuperar la autoestima que nos otorga la lectura confiada del
evangelio. Israel se hundi cuando quiso confiar solo en sus riquezas y sus armas. Y triunf
cuando se fio del amor de su Dios. Su fuerza fue la fe y el amor a Dios. Nuestra fuerza es
Cristo. Y todo lo podemos en l. Si lo conocemos y nos dejamos conocer por l.
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Francisco Martnez