1

1. Igualmente, desejo que as mulheres se adornem em vestido bem

arrumado, com modstia e bom juzo" 1 Tim 2:9

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

O assunto do vesturio um assunto que realmente

tem intrigado muitas pessoas que no tem muito
conhecimento acerca das escrituras no que concerne
a isso. Hoje em dia normal nos vermos pessoas que
dizem: Cada um ande do jeito que quer , e ningum tem
nada que se meter nisso. Ou ento tem o outro lado, grupos religiosos
conservadores, que dizem: Aqueles que andam com tais trajes iro
queimar no "fogo do inferno".

9.

10.
Afinal de contas ; o que as escrituras sagradas dizem sobre este
assunto?
Vejamos a seguir como a Bblia nos permite um equilbrio , que nos livra
do
fanatismo pentecostal e nos protege da excessiva liberdade propalada
pelo mundo.
Obs: -Esse estudo no visa agredir ningum , apenas deixar claro que
existem pessoas
que precisam ser esclarecidas para no viverem como fanticos
religiosos deturpando
as verdades das escrituras. -Reconhece-se que existem pessoas
sinceras em todas as formas
de adorao , mas os verdadeiramente sinceros iro querer se ajustar
cada vez mais a verdade.

Textos usados pelos religiosos para "tentar" provar que no podemos

usar certos tipos
de roupas:
Deuteronmio 22:5
"No se deve pr vestimenta de varo vigoroso em mulher, nem deve o
varo vigoroso usar capa de mulher;
11. porque todo aquele que faz tais coisas algo detestvel para Jeov, teu
Deus.
2 Reis 9:30-31
Finalmente, Je chegou a Jezreel e a prpria Jezabel o soube. E ela
passou a pintar os seus olhos de preto e a
12. arrumar belamente a sua cabea, e foi olhar pela janela. E o prprio Je
entrou pelo porto. Ela disse ento:
"Foi tudo bem com Zinri, matador de seu senhor?
Isaas 3:16-23
E Jeov disse: "Visto que as filhas de Sio se ensoberbeceram e andam
com as gargantas esticadas e com olhares
requebrados, andam com passinhos midos e fazem um som tilintante
com os seus ps, tambm Jeov far realmente tinhoso o alto da
cabea das filhas de Sio, e Jeov mesmo expor a prpria testa
delas. Naquele dia Jeov tirar a beleza das manilhas, e as fitas para a
cabea, e os ornamentos em forma de lua, os pingentes, e os
braceletes, e os vus, as coberturas para a cabea, e as correntinhas
para os passos, e as faixas para o busto, e as `casas da alma', e as
ornamentais conchas zunzunantes, os anis, e as argolas para as
narinas, os trajes de gala, e as sobrevestes, e as mantas, e as bolsas, e
os espelhos de mo, e as peas de roupa interior, e os turbantes, e os
vus largos.
13.
1 Timteo 2:9
Igualmente, desejo que as mulheres se adornem em vestido bem
arrumado, com modstia e bom juzo, no com estilos de tranados dos
cabelos, e com ouro, ou prolas, ou vestimenta muito cara ...
1 Pedro 3:3-4
E, no seja o vosso adorno o tranado externo dos cabelos e o uso de
ornamentos de ouro ou o trajar de roupa
exterior, mas, seja a pessoa secreta do corao, na [vestimenta]
incorruptvel dum esprito quieto e brando, que de
grande valor aos olhos de Deus
Agora vamos analisar cada uma dessas passagens a luz do que as
escrituras nos deixam
como exemplo e princpios :

3
Deuteronmio 22:5

No tempo em que tal mandamento foi escrito , tanto homens como

mulheres usavam tnicas , ou roupas
semelhantes a vestidos , porm , havia ntida diferena entre a usada
pelos homens e as usadas pelas mulheres.
O objetivo desta lei era salvaguardar os Israelitas das prticas ligadas ao
homossexualismo , que era muito
prevalecente j naquela poca , assim , Deus ps essa lei como
bloqueio.
14.
Hoje por exemplo , quando vamos a uma loja de roupas , obviamente ao
analisarmos uma cala por exemplo,
saberemos se ela para homens ou para mulheres , na realidade existe
nas lojas setores separados para roupas
masculinas e outra para roupas femininas , ou no assim ?
Assim quando compro uma bermuda ou cala , s vou comprar e vestir
uma de homem (no caso das mulheres)
se eu quiser , mas no por falta de ntida diferena .
15.
Outra coisa : Quem disse que cala roupa de homem? Nos dias em
que foi dada tal lei, nem se usava
tal vestimenta , nem existia , descabvel condenar algum ao fogo do
inferno , por se usar uma cala , aqui
falando no caso das mulheres , bvio que uma cala modesta , pois
reconhecemos que existem calas que no
so para cristos , mas obviamente reconheceis que existem muitas
saias que at so usadas por muitas "irmzinhas" crentes que so tudo,
menos modestas, me corrijam se eu estiver mentindo.
16.
Alis , parem de condenar todo mundo ao inferno , tal lugar , como
certos religiosos pregam , nem existe , e muitos
sabem , o problema que tais pessoas no tem coragem de se
manifestarem na igreja para revelar isso.
Entre os religiosos pentecostais conservadores , digo conservadores
,dentro do que eles acham ser conservadores
e tambm para separa-los dos outros grupos evanglicos ,que no vem
nenhuma objeo ao uso de tais roupas.
Bem , novamente , entre esses religiosos conservadores , o uso de
calas , bermudas , brincos , maquiagem ,ou
uso de esmalte nas unhas , encarado como demonismo por eles ,
quem usa tais coisas est condenado ao
famoso e muito pregado em seus plpitos : inferno de fogo .
17.
Homens de bermuda nem pensar , tirar a camisa dentro de casa , esta
entregue para o diabo , pode estar

4
45 graus , no pode fazer tais coisas , pergunte para eles se no
assim , mas pergunte na frente de muitos ,
pois se perguntar na frente de um apenas , ele capaz de amenizar a
condenao para no assust-lo .
Eu pergunto: -Ser que Deus realmente deixou tais mandamentos
escritos ?
Mateus 12:7
No entanto, se tivsseis entendido o que significa: Misericrdia
18. quero, e no sacrifcio', no tereis condenado os inocentes.
19.
Muitas igrejas evanglicas e outras denominaes permitem o uso de
bermuda no caso dos homens , e as mulheres
usam cala , e professam servir o mesmo Deus que os demais
evanglicos , experimente perguntar para um
evanglico de uma denominao conservadora se ele acha que o
espirito que esta guiando as outras denominaes
evanglicas tambm o espirito de Deus , faa essa pergunta diante de
pessoas de ambos os grupos , para ver
a hipocrisia aparecer ,eles diro talvez: -"Ah, cada igreja tem a sua
tradio". - " Deus olha mesmo o corao".
Pergunte para eles se os dons usados pelas pessoas da igreja
evanglica mais liberal no de Deus tambm .
20.
No estou defendendo nem dizendo que concordo com a crena na
atuao de dons espirituais hoje , s estou
tentando demonstrar como pode-se ver a hipocrisia quanto se coloca
evanglicos para analisar evanglicos ,pois
quando se trata de julgar outros mesmo que modestamente vestidos
com bermudas ou calas modestas no caso
de irms , eles tem a maior autoridade,(tirada no sei da onde) , para
condenar ao seu famoso "inferno de fogo".
21.
Na realidade Deus, na Bblia , no fala sobre : Bermuda , cala ! -Jias a
Bblia fala , tambm de pintura , mas ao
invs de nos fixarmos em versculos isolados , vejamos o que a Bblia ,
na sua totalidade nos diz a respeito delas .
Vimos que Deuteronmio 22:5 , no tem sido usado corretamente pelos
evanglicos quando tentam apoiar
suas doutrinas humanas , ento no caiam mais nesse conto da
carochinha , e aos evanglicos eu digo:
Parem de achar chifre em cabea de cavalo , ser que preciso
espremer a palavra de Deus para ajusta-la
aos seus conceitos e mandamentos ?
-2 Reis 9:30

Este texto tambm muito usado pelos evanglicos conservadores para

dizer que somente mulheres pags
pintavam os olhos , porm no verdade essa alegao , e ns vamos
ver .
Em primeiro lugar quero dizer que , se com base neste texto, as
mulheres crists no podem se maquiar , ento
igualmente no podem arrumar e ajeitar o cabelo , pois a continuao do
texto nos diz que Jezabel fez isso
tambm , logo as "irmzinhas" devem andar por ai viradas num
espantalho .
Temos que analisar o contexto gente , e no se fixar s em pontos
especficos , tem gente que l para os outros
s at onde lhe convm , da , para de ler , pois obviamente uma mente
inteligente logo iria perceber que o
contexto no permite tal interpretao absurda .
Veja bem como Israelitas tambm pintavam -se , veja a passagem
transcrita :
Jeremias 4:30
Agora que ests assolada, o que fars, visto que costumavas vestir-te
de escarlate, visto que costumavas ataviar-te
22. com enfeites de ouro, visto que costumavas alargar os teus olhos com
pintura preta? Foi em vo que costumavas
23. fazer-te bonita. Os apaixonados por [ti] te rejeitaram; esto procurando a
tua prpria alma.
Essa passagem direcionada a Jerusalm como nao , mostrando que
era costume tambm deles usar maquiagem.
Ezequiel 23:40
E em adio a isso, quando comearam a mandar [buscar] os homens
vindos de longe, aos quais se enviou
mensageiro, ento, eis que vieram, aqueles para os quais te
lavaste, pintaste teus olhos e te ataviaste com enfeites.
Esta passagem direcionada as irms Oolib e Ool que representam
cada uma partes do reino dividido de Israel.
Algum poder objetar dizendo :-Mas tal passagem mostra claramente o
desfavor de Jeov contra tais
prticas .
Sejamos honestos , a passagem mostra claramente sim o desfavor de
Jeov , mas seu desfavor devido a "elas"
se pintarem ? A elas se lavarem? A elas usarem enfeites?
bvio que no! Qualquer exegeta (comentarista) bblico honesto veria
isso claramente.
A advertncia devido ao mau uso de suas qualidades fsicas e seus

6
enfeites, no ao adornos em si, como
dizer que o uso de uma faca anti-bblico, voc acha que ?
Eu posso pegar uma faca e passar manteiga em uma fatia de po dar a
um faminto, mas tambm posso pegar
essa mesma faca e matar algum a facadas, e da...? a faca que
errada ou o uso que eu fiz dela ?
Sejamos inteligentes, no ignorantes, veja o que a Bblia condena e pare
de condenar aquilo que ela no
condena .
Estes textos mostram claramente que elas , as Israelitas , usavam jias
e se maquiavam .
Veja tambm que foi Jeov quem mandou por brincos e outras jias
sobre seu povo.
24. xodo 3:22 e o 35

Isaias 3:16-23
25.
Este texto bblico preferido de alguns evanglicos , eles se agarram
neste texto e resto da Bblia deixa
26. de existir , eu no consigo entender como eles gostam tanto de um texto
, como gostam desse.
Na realidade este texto no diz absolutamente nada com relao a
proibio de Jias e outros acessrios.
Outra coisa que ,vocs j notaram que a primeira coisa que uma
evanglica faz ao se desviar da igreja
pentecostal por uma cala , usar brincos e batom ?
As vezes at de uma forma nada modesta ,ou seja do grupo : 8 ou 8o .
27. Que falta de equilbrio.
28.
29. O texto de Isaias se fosse entendido literalmente , nos privaria de usar :
Vu = que algumas igrejas tem obrigao de usar . ( congregao crist
no brasil ) vers:19
Diademas que muitas meninas usam ,tem at as de pano agora . vers:
20
Perfume nem pensar , imagina s os incomodados ao seu redor. vers:
20
Poderamos tirar nossas alianas de casamento , pois um anel . vers:
21
Saia com bolso nem pensar , demonismo. vers: 22
Vestidos difanos (transparentes) que alis vemos muito nas jovens de
certas igrejas. vers: 23
E se acrescentarmos o versculo 24 :
Quem tiver cabelo crespo ,pode dar um jeito de rapar as
crinas. vers: 24

7
Podemos tocar fogo no corpo ou pelo menos esperar isso de Deus
. vers: 24
Mas calma , no precisa fazer isso no , no precisa fazer isso s por
que eu disse que esta na Bblia
voc precisa pensar um pouco antes de aceitar as coisas.
Tal texto de Isaias 3:16-23 , uma parbola de como Deus iria tirar as
bnos que ele havia colocado
sobre ela , mas que ela estava usando de forma incorreta.
Novamente vemos que no era os objetos que estavam sendo
condenados , mas sim o proceder destas
arrogantes filhas de Sio.
Isaas 3:16
E Jeov disse: "Visto que as filhas de Sio se ensoberbeceram e andam
com as gargantas esticadas e com olhares
requebrados, andam com passinhos midos e fazem um som tilintante
com os seus ps
Eis o motivo , haviam se entregado a prticas condenadas , mas que
obviamente no eram o uso dos apetrechos
mencionados na lista acima.
Tais apetrechos foram colocadas em Israel pelo prprio Jeov , ele criou
ela desde pequena e quando ela estava
pronta para se casar , ele encheu ela de jias e roupas caras e tudo
mais , ele , o prprio Deus que os religiosos
30. destas denominaes alegam servir tomou um proceder que eles
condenam.
31.
Veja se no como eu estou dizendo:
Ezequiel capitulo 16:1-14.
1 E a palavra de Jeov veio a mim adicionalmente, dizendo: 2 "Filho do
homem, faze saber a Jerusalm as suas coisas detestveis.3 E ters de
dizer: `Assim disse o Soberano Senhor Jeov a Jerusalm: "Tua origem
e teu nascimento da terra do cananeu.Teu pai era amorreu e tua me
hitita. 4 E quanto ao teu nascimento, no dia em
que nasceste no te foi cortado o cordo umbilical e no foste lavada em
gua para purificao, e no foste
esfregada com sal, e de modo algum foste enfaixada. 5 Nenhum olho
teve d de ti para fazer-te uma destas coisas
em compaixo para contigo, mas foste lanada na superfcie do campo,
porque se abominava a tua alma no dia em que nasceste. 6 "`"E eu vim
passando por ti e cheguei a ver-te espernear no teu sangue, e passei a
dizer-te no teu sangue: `Continua vivendo!' sim, a dizer-te no teu
sangue: `Continua vivendo!' 7 Fiz de ti uma multido muito grande,
qual renovo do campo, para que crescesses, e te tornasses grande, e
entrasses com o enfeite mais belo.
32. Os prprios dois seios se desenvolveram firmemente e teu prprio
cabelo cresceu abundantemente, sendo que

8
33. tinhas estado nua e despida."'
8 "`E eu vim passando por ti e cheguei a ver-te, e eis que o teu tempo
era o tempo para expresses de amor.
De modo que passei a estender sobre ti a aba da minha [veste] e a
cobrir a tua nudez, e a fazer-te uma declarao juramentada, e a entrar
num pacto contigo', a pronunciao do Soberano Senhor Jeov, `e
assim te tornaste minha.9 Alm disso, lavei-te com gua e lavei de ti o
teu sangue, e untei-te com leo. 10 E fui vestir-te com uma
veste bordada, e calar-te com pele de foca, e envolver-te em linho fino,
e cobrir-te com tecido suntuoso. 11 E fui ataviar-te com enfeites e
colocar pulseiras sobre as tuas mos e um colar em volta do teu
pescoo. 12 Alm disso, coloquei uma argola na tua narina, e arrecadas
nas tuas orelhas, e uma bela coroa sobre a tua cabea. 13 E tu te
ataviavas com ouro e com prata, e teu vesturio era linho fino, e tecido
suntuoso, e uma veste bordada. Flor de farinha, e mel, e azeite era o
que comias, e cresceste, tornando-te muitssimo bonita, e aos poucos te
tornaste habilitada para a posio rgia.'"
34. 14 "`E um nome comeou a sair para ti entre as naes por causa da tua
lindeza, pois era perfeita devido ao
meu esplendor que eu tinha posto sobre ti', a pronunciao do
Soberano Senhor Jeov."
Desta parte em diante no texto , nos mostra o que eu estou explicando a
tempo , Jerusalm passou a confiar na
sua lindeza e a se prostituir , usando a grande beleza derivada de
enfeites e boa alimentao que quem tinha
lhe proporcionado ?
Versculo 14:
"`E um nome comeou a sair para ti entre as naes por causa da tua
lindeza, pois era perfeita
35. devido ao meu esplendor que eu tinha posto sobre ti', a pronunciao
do Soberano Senhor Jeov."
Assim vemos que no h nenhuma base para se usar tal texto para
"tentar' provar uma proibio , obvio que
no estamos patrocinando o uso de tais coisas , at por que muitas
delas seria at falta de modstia usarmos
hoje em dia , tal como pendente do nariz ( piercing ) , mas vimos que tal
texto se refere a bnos que o prprio
Jeov colocou sobre Israel e que devido ao mau uso ele retirou.
Agora parem de usar tal texto tirando-o do contexto , por favor .

1 Timteo 2:9

9
Este texto nos mostra que Paulo ao escrever a Timteo , queria
incentiva-lo a exortar o equilbrio na
congregao no que se referia ao modo de se vestir , pois o que
prevalecia entre os pagos era os exageros
porm entre os cristos no era esse o modo de agir.
Paulo de maneira alguma esta proibindo o uso de jias e cosmticos ,
ele simplesmente esta mostrando
que a mulher crist no deve se adornar de coisas que no so to
importantes , ou seja , no devem dar
nfase demais a isso , Paulo mostra no vers: 10 que com boas
obras que elas devem se adornar.
Mas vejam que as mulheres do passado que professavam reverenciar a
Deus , tais como : Sara , Rebeca ,Raquel e
uma srie de outras santas mulheres do passado usavam jias.
Veja: Gnesis 24: 22 ,30 ,47 ,53 = 35:20-24 e tem muitos outros textos.
Paulo mostra aqui ento que o que deve prevalecer era o equilbrio.

1 Pedro 3:3-4

Este texto igual ao anterior , no probe o uso de jias mas

simplesmente nos mostra que o que a mulher crist
deve ser equilibrada no uso de cosmticos e jias , no ficarei repetindo
aqui o que j est comprovado.
Veja que Pedro diz que da mesma forma que ele havia exortado as
crists a se vestirem , ele disse que era a
maneira de as santas mulheres do passado se adornarem , citou como
exemplo Sara.
Ele disse : por meio de boas obras. - ou seja , contrastou o fsico com o
espiritual , mas no proibiu nada.
Sabemos muito bem que no tempo de Sara se usava entre os hebreus
jias e cosmticos ,assim mais uma vez
tal texto usado fora do contexto nem de longe serve para provar suas
alegaes.
Expresses idiomticas tais como: "no assim , mas assim" , no
significam uma proibio , mas reforam
que se deve por primariamente nfase no segundo sem querer proibir o
primeiro.
Exemplo: Joo 6:27
Trabalhai, no pelo alimento que perece, mas pelo alimento que
permanece para a vida eterna... .
Lucas 14:12-14
"Quando ofereceres um almoo ou uma refeio noturna, no
chames os teus amigos, nem teus irmos, nem

10
teus parentes, nem teus ricos vizinhos. Talvez eles por sua vez te
convidem tambm e isso se torne para ti uma restituio.
Mas, quando ofereceres uma festa, convida os pobres, os aleijados, os
coxos, os cegos; e sers
feliz, porque eles no tm nada com que te pagar de volta. Porque se te
pagar de volta na ressurreio dos justos."
Ser que com base nestes textos voc no mais trabalharia para prover
sustento para a famlia ?
Ser que no mais convidaria amigos e parentes para uma refeio ? Claro que no !
desta forma que Pedro e Paulo falam do uso equilibrado das jias ,
usando esta expresso
idiomtica que coloca nfase em algo mais importante, sem contudo
proibir o outro.

A liberdade excessiva do modo de vida mundano

Como eu j havia dito nas linhas acima , no estamos fazendo apologia

ao uso de jias ou ao uso de calas e
outras vestimentas , mas esclarecendo a todos que no h base bblica
para sair por ai condenando todo mundo
por usar vestimenta que na realidade a Bblia nem menciona
especificamente , e isso tem causado problemas
desastrosos dentro do meio evanglicos , casamentos infelizes , pois
pense bem ,as mulheres evanglicas de
denominaes pentecostais conservadoras , no podem cortar o cabelo
, rapar as axilas , as partes intimas e
as pernas , usar batom ,perfume (algumas igrejas ) .
Imagine um marido que no evanglico , certamente ficar triste de ter
uma mulher que no tem auto-estima.
No condenamos a eles por agir assim , cada um faz o que quer de seu
corpo , mas , por favor , no condenem
os outros por motivos suprfluos , at mesmo dizendo que iro para o
"inferno de fogo"
O modo dos mundanos agirem o outro lado da moeda , elas saem do
conservadorismo e vo at a libertinagem
que naturalmente tambm no o modo de um cristo se vestir.
Calas rasgadas mostrando o corpo ,ou ento super coladas que acho
eu ,at impede a fluxo normal da corrente
sangnea , a famosa cala cintura baixa , que em outras palavras a
cala promotora da calcinha , pois ela deixa
as calcinhas das meninas a mostra , esse o modo cristo de se vestir
?

11
Revelao 3:18
aconselho-te que compres de mim ouro refinado pelo fogo, para que
fiques rico, e roupas exteriores brancas, para que fiques trajado e no se
torne manifesta a vergonha da tua nudez, e ungento para os olhos,
para passar nos teus olhos, para que vejas.
Obvio que este texto fala da nudez espiritual , mas claro que isso no
impede que possa ser usada para
analisarmos se estamos andando como Deus gostaria.
36.
Veja que ele diz para comprar roupa dele (modo dele) e fiques trajado e
no se torne manifesta a vergonha da tua
nudez ( uma roupa que seja capaz de cobrir as partes indecorosas )
Para ficar amostra tal parte em uma cala desta , o que que falta ?
Shorts que deixam a maior parte das coxas a amostra tanto de homens
como de mulheres .
Bermudas no so erradas , mas existe um limite que no deve ser
ultrapassado por um cristo.
Alis , a prpria palavra short em ingls, significa = curto
Blusas muitas vezes usadas sem sutis que deixam os seios
desenhados no corpo , isso obviamente chamam
ateno indevida para si mesma , e que no raro se limita a atiar
paixo sexual , no amor verdadeiro ,uma
crist no andaria vestida assim.
37.
Obviamente que todos ns somos atrados a beleza fsica , mas por
sermos imperfeitos essa sensao natural
foi desvirtuada e ficou descontrolada nos humanos , esse um motivo
por que diferentes de Ado e Eva no den,
no podemos sair por ai nus , pois estamos num estado totalmente
alienados do padro divino.
Assim no usaremos tais roupas , e evitaremos nos associar com
pessoas que tenham tal estilo de vida , pois se
tivermos tal associao poderemos ser tentados a agir igual ou cair em
imoralidade sexual.
1 Cor 15:33
No sejais desencaminhados. Ms associaes estragam hbitos teis.
Esta cada vez mais evidente que Satans quer trazer o nudismo para a
cidade grande , quer que a sociedade
se acostume com a idia da exposio do corpo nu, e como fez no
passado, ele , por meio dos seus asseclas
vai gradativamente moldando as opinies a fim de que o proibido de
hoje seja o normal de amanh , podemos
at comprovar isso na cidade de Novo Hamburgo, onde outdoors
exibem corpos de mulheres nuas em uma
das principais estradas da regio, imagens essas que esto a vista de

12
todos, dos velhos at as criancinhas
que inconscientemente esto sendo moldadas a no ver nenhum mal
nisso .
38.
Imagens de homens e mulheres nuas e em poses sugestivas esto ao
alcance de qualquer criana , essas
imagens esto bem escancaradas nas vias pblicas, nas bancas de
jornais, e no h mais nenhuma
preocupao em deixar essas revistas na parte interna da banca, no
explicita ao pblico.
Seria alguma mulher presa por sair na rua hoje nua ? No sei, mas nas
placas gigantes de propagandas
elas j esto, ento qual seria a diferena, s o fato de uma se
movimentar e a outra no .
39.
Em muitos lugares homens e mulheres j desafiam a lei circulando nus
pelas ruas diante de todas as
pessoas , obviamente no intuto de que a censura de hoje caia por terra
amanh.
Clique no link e comprove isso , foram colocados efeitos de
imagem para obscurecer a
imagem , visto que o objetivo e deixar exposto a todos a quantas anda o
mundo , mas com isso no
queremos escandalizar ningum .
Comprove as propagandas do nudismo e veja os promotores do
40. nu na cidade em ao , sendo abortados pela policia:
41. Observao: esta cena poder chocar algumas pessoas.
42. se acha que ferir sua conscincia, no abra.
43.
propaganda do nudismo
44.
45.
Assim , ns vemos que o condicionamento a um certo comportamento
algo que acontece gradativamente
levando talvez anos , mas que por fim sempre acaba sendo infiltrado na
sociedade e sendo aceito como um
proceder permitido ou ento tolerado , provvel que daqui as uns 10
anos , se que este sistema tem todo
este tempo , as pessoas da sociedade mundana venham a ver suas
filhinhas e filhinhos por ai de mos dadas
com seu namoradinho nus andando pelos bosques e parques florestais
sem nenhuma restrio ou inibio.

13
DE JEITO NENHUM ! -Algum talvez diga , mas lembre-se que era
exatamente este tipo de comentrios
que existiam no passado , num tempo em que muitos se opunham a
coisas hoje toleradas e muitas vezes at
atualmente incentivadas.
-Alis , ser que j no existe isso?
46.
47.
48. Alguns evanglicos j esto aderindo a nudismo, voc acredita?
49. Seria difcil se isto no estivesse estampado em sites e noticirios.
50. Veja voc mesmo:
51.
52. http://www.adonainews.com.br/2009/09/18/evangelicos-praticam-onudismo-sem-culpa-em-praias-brasileiras/
53.
54.
55. __________________________________________________________
____________
Existem certos acessrios que para os cristos no seriam corretos , tais
como piercing , ou ento algum
que cristo querer fazer tatuagem .
Levtico 19:28
"`E no vos deveis fazer cortes na carne em prol duma alma falecida
e no deveis fazer tatuagem em vs Eu sou Jeov.
56. verdade que no estamos debaixo da lei mosaica , mas os princpios
permanecem inalterados.
A mulher ter cabelos muito curto uma sensao hoje entre alguns ,
mas para as crists algo errado.
Assim o homem que usa cabelos compridos algo desonroso para ele ,
assim diz a Bblia.
1 Corntios 11:14-16
No ensina a prpria natureza que, se um homem tiver cabelo comprido,
uma desonra para ele; mas, se
a mulher tiver cabelo comprido, uma glria para ela? Porque o cabelo
dela foi-lhe dado em lugar de mantilha.
No entanto, se algum parece estar disputando a favor de outro
costume, no temos outro, nem o tm as
57. congregaes de Deus.

14
Se quisermos saber o que permitido por Deus na questo do vesturio
, devemos ver o que diz a Bblia e no
nos guiar pelo que diz o nosso corao.
A Bblia em muitas questes no tem um mandamento especfico ,
devemos nos guiar pelos princpios que esto
na prpria palavra de Jeov.-A Bblia .
1 Cor 6:12
Todas as coisas me so lcitas; mas nem todas as coisas so vantajosas
.....
O que est aqui escrito , nos mostra que embora tenha coisas que me
so lcitas ( no h proibio )
elas obviamente no so convenientes. ( no terei vantagem nelas )
Sabemos qual o fim de pessoas que desconsideram o modo cristo de
se vestir , no o modo fantico
de algumas denominaes , mas o verdadeiro modo de se vestir , eles
acabam sofrendo conseqncias
terrveis tais como : M fama , abusos sexuais (maior incidncia entre as
que se vestem reveladoramente )
gravidez precoce ( a propaganda comea cedo e o resto tambm ).
58.
Embora tais coisas possam acontecer a qualquer pessoa , at as mais
"certinhas" , a realidade que o n
maior de ocorrncias se d entre as que se vestem , como se
estivessem fazendo propaganda de seu corpo.
Quanto as "certinhas" , certinhas aonde , na aparncia ou no corao ? Pois o que vale o que esta no
corao , se a pessoa no tiver se convertido no corao , pode at usar
a burca muulmana
( que cobre dos ps a cabea ) ir cair em imoralidade.

Aceite conselhos de pessoas equilibradas acerca de voc mesma (o) ,de

seu modo de se vestir , pois tudo seria
mais fcil se consegussemos nos ver com os olhos dos outros , tenha
um amigo ou amiga com o qual voc possa
contar para lhe ajudar nisso , talvez precise da opinio de mais de uma
pessoa visto que pessoa difere de pessoa
nestas questes , uns so mais sensveis que outros , mas a opinio de
muitos de grande ajuda.
Provrbios 11:14
Algumas pessoas acham que em locais como clubes e praias podem
usar , no caso das
mulheres , biquni , e dos homens , sunga , mas ser apropriado para
um cristo, usar tais roupas?

15
Pense bem , voc usaria tais tipos de roupas em outras ocasies dirias
?
Se voc disser que isso depende de onde voc est , ento o mesmo
que dizer
que depende de onde estiver , no precisa agir como cristo !
Ora , a roupa que voc usar numa praia ou num clube , deve refletir que
voc um servo ou uma serva de Deus .
59.
Veja bem , o mundo tem sutilmente condicionado as pessoas a
adaptarem-se aos
seus modos progressivos e permissivos , nos anos 60 , no era
permitido usar biqunis
mesmo nas praias , um cristo obviamente achava isso uma forma
correta de agir l naquele
tempo , mas e hoje? Ser que se deixou levar pelos ditadores de
comportamento ?
Hoje muitas pessoas tem feito vistas grossas ao topless , que no
nada mais e nada menos
do que deixar os seios a mostra na praia ou num clube , com a desculpa
esfarrapada de que no
querer deixar marcas de biquni no corpo , ento ser que daqui a pouco
no vai ter "cristos"
querendo ficar com corpo sem "marquinhas" tambm?
60.
Como Satans tem desencaminhados pessoas por causa do mau uso
da liberdade crist !
Ora , se uma mulher no quer deixar marquinhas no corpo , ento que
v se bronzear
artificialmente numa clnica onde s h mulheres , ou ento se reserve a
bronzear-se
nos fundos do quintal , desde que este seja bem isolado , onde ningum
possa v-la
mas digo eu , sim eu , mesmo assim , no vejo como isso pode dar
glria a Deus.
61.
Portanto, quer comais, quer bebais, quer faais qualquer outra coisa,
fazei todas as coisas
para a glria de Deus. Guardai-vos para no vos tornardes causas de
tropeo para judeus, bem
como para gregos e para a congregao de Deus, -1 Corintios 10:3132
OBSERVAO: obvio que cada um tem o direito de fazer aquilo
que bem entender , no
o objetivo deste estudo condicionar ningum a crer
ou aceitar o que est aqui

16
exposto ,creio que cada um prestar contas de si
mesmo a Deus , mas seria muito
bom levar esta questo acima em orao a Jeov
pedindo sua orientao , e analisando
qual seria o proceder mais prudente e modesto .

Raciocine comigo:
62.
Quando Ado e Eva pecaram contra Jeov , imediatamente o pecado,
conscincia do erro, os fez
confeccionarem para si, roupas para cobrirem os lombos, Jeov quando
os descobriu dentre as
rvores nas quais estavam tentando se camuflar, lhes sentenciou a
morte, mas achou inadequada
a roupa que o casal havia feito para si, ento passou a cobri-los com
vestes compridas, cujo feitio
no permitia a exposio das partes corporais que sabemos hoje, tem
feito com que muitos fiquem
sexualmente excitados, desta forma deixou um modelo, que obviamente
todo cristo desejar seguir.
Outro exemplo que ele nos deixou foi o que ele ordenou aos sacerdotes:
63.
E faze-lhes cales de linho para cobrir a carne nua. Devem ir desde os
quadris at s coxas.E tm de estar sobre Aro e seus filhos quando
entrarem na tenda de reunio ou quando se chegarem ao altar para
ministrar
no lugar santo, a fim de que no incorram em erro e certamente morram.
um estatuto por tempo indefinido para ele e para a sua descendncia
aps ele. -xodo 28:42-43
Embora seja verdade que no estamos debaixo da lei mosaica , os
princpios so os mesmos , pois a
lei tem uma sombra das coisas vindouras- Hebreus 10:1
Ser que Jesus usaria uma sunga hoje se estivesse na terra , para ir a
praia? Pode parecer estranho
64. a pergunta , mas Jesus j esteve na terra e fez uso modesto de roupas.
Ser que voc se achegaria a Jesus com um biquni , ou com uma
sunga?
Que diferena tem a sunga da cueca ? E os biqunis , que so
microbiquinis , pois o mundo que os
fabrica tem sua moda ditada pelos modeladores de comportamento cujo
slogan :
"Quanto mais curto e menor , melhor ! "
Sejamos atentos , o mundo diz : "O que bonito para ser mostrado"
Sabia que com esta propagando Satans desviou anjos ?

17
Veja gnesis 6:2 , referncia cruzada.
Veja comentrio de uma sociloga includo na Desperta de 8/1/81
pg:7
tpico: Por que isto acontece , subtpico : violncia e sexo parag; 3
Leia tambm na integra este comentrio que saiu na seo: Itens
noticiosos
na Desperta de 8/4/73 Pg: 29 Tpico: imoralidade dos adolescentes.
65.
Entre 1960 e 1970, o nmero de nascimentos ilegtimos entre os jovens
na faixa etria
de 15 a 19 anos em Oklahoma, EUA, subiu 58 por cento. O Dr. S.
DePersio, diretor do
Departamento de Sade, indicou que as pessoas que no trabalham
num hospital, numa
clnica ou num consultrio mdico no tm idia da quantidade de
atividade sexual ilcita
que ocorre agora. O comissrio estadual de sade, Dr. LeRoy
Carpenter, explicou:
"Biqunis, shorts bem curtos, e filmes, espetculos de televiso e
anncios orientados
para o sexo so parte de nossa sociedade, que estimula a precoce
atividade sexual."
(( As partes sublinhadas por mim mostram a causa e depois o efeito , e
tambm mostra que
so parte de "nossa sociedade" diz o comissrio ,sociedade da qual ns
, Testemunhas
de Jeov samos para vir a fazer parte da sociedade do novo mundo )).
No se deixe levar por comentrios de pessoas que dizem:
No tem nada a ver , se a pessoa tiver de errar vai errar mesmo estando
vestido dos ps a cabea.
um raciocnio diablico pois descarta a realidade de que existem
limites.
As vezes temos de analisar no se ns vamos errar , mas sim , se no
faremos
outros errar pelo modo de nos vestir.
Existe uma barreira que o cristo no pode ultrapassar , e disso que
eu estou
falando , onde a pessoa corre maior risco , 100 metros longe do vulco
ou na boca do
vulco ?
O nosso corpo o santurio do espirito de Deus , e no deve ser
exposto como
os mundanos o expe.-Existem partes de nosso corpo , que somente
para
exposio a ns ou a nosso cnjuge .1 Cor 3:16-17 -Provrbios 5:1518
Usar tais tipos de roupa de banho em locais pblicos pode acabar
chamando indevida

18
ateno para ns, mais precisamente para certas partes de ns , e isto
seria ruim , principalmente
para um servo de Jeov , pessoas desavergonhadas poderiam dizer que
os irmos e irms , esto a provocar
"cantadas" e galanteios visto que suas roupas so sugestivas e
reveladoras , o que j no seria uma boa
desculpa da parte deles , se estivssemos vestidos de forma modesta.
Geralmente nos batismos cristo ,se solicita que se use roupa modesta ,
o que inclui
nada que exponha o corpo , tanto o feminino como o masculino , alguns
dizem
que por se tratar de uma ocasio diferente , no se deve avaliar como se
avaliaria
o uso de roupa para outra ocasio.-Porm , analise bem , por que no
podemos avaliar de igual forma ?
Se algum disser que por causa do significado da ocasio , pela sua
santidade , eu poderia perguntar
se s nesta ocasio que devemos ser santos ,em outros locais no ? 1 Cor 10:31
Se algum disser que diferente , pois no lugar prprio para este tipo
de traje , que
mais tpico das praias e clubes , ento eu tambm poderia perguntar:
Tpico para que ?- O que voc foi fazer em tal local (praia)? Ser que o
que o levou a ir em tal
lugar de recreao no apenas se refrescar do calor? Alias, lembra da
proscrio de 1960 , cujos
valores do mundo no admitiam o uso de tais roupas de banho?
Com base em que voc afirma que tais
ambientes como praias e clubes so lugares tpicos para se usar
biqunis e maios e sungas e roupas
semelhantes a estas que cobrem no mximo 10% do corpo
humano Quem ditou estas regras?
nas escrituras que dizem que so prprias para estes locais?
Estaramos dispostos a mudar nosso modo de se vestir se vssemos que
ele se choca com os
princpios bblicos? Se soubesse que tal vestimenta faz teu irmo se
escandalizar ou tropear?
Diga-me: Ser que o impacto visual exercido sobre uma pessoa que
diante de si v uma mulher
ou uma irm na f apenas com um biquni, virada de costas , ou fazendo
qualquer movimento
inoportuno, o mesmo impacto causado por uma outra vestido mais
adequadamente , como por
exemplo, com uma bermuda? Sejamos sinceros conosco.
Voc , como cristo ,sairia seminu ou seminua numa praia ou clube de
piscinas
Diga-me, se estar vestido com sunga ou biquni no estar semi-nua,

19
ento o que ?
Responda-me
:...................................................................................................................
.
No digo que devemos ir de gravata e sapato para a praia ou balnerios
e clubes , mas acho que
o grfico abaixo nos d uma idia de como podemos sim , nos divertir ,
nos refrescar do calor sem
sermos desequilibrados como fanticos "conservadores" nesta questo ,
nem semelhantes aos
modos expositivos e permissivos do estilo de vida mundano !
66. -Veja o grfico que coloquei aqui para comparao:
67.

68.
69.
70.

71. QUAL DESTAS REFLETE MELHOR O

72. MODO CRISTO DE ESTAR VESTIDO
73. PARA SE IR A PRAIA OU CLUBE COM PISCINAS?

74. O QUE FALTA TIRAR PARA A 2 SER CONSIDERADA NUA? SIM, A

PALAVRA
75. NUA, POIS ANDANDO ASSIM, ELA J
76. ESTA SEMI-NUA.

77. Voc Testemunha de Jeov tem uma sria responsabilidade

78. no que diz respeito a no permitir que seu modo de se vestir
79. venha atrair ateno indevida.
80. Obviamente estamos aqui a enfatizar a falta de modstia
81. flagrante, no querendo certamente ser extremista.

82. AGORA DE UMA OLHADINHA NA FOTO ABAIXO

20

83.

84. IMAGEM RETIRADA DA REVISTA DESPERTAI 8/6/2005 PG 3

85. claro que ningum hoje iria numa praia ou clube vestido desta
maneira, digo isso me referindo as
86. roupas que as mulheres da foto esto usando.
87. Talvez algumas ate fossem.
O caso : -Percebe como com a passagem dos anos a tendncia tem
sido de expor cada vez mais o corpo?
88. Qualquer cristo da poca que menciona a foto, no acharia errado usar
aqueles trajes.
89. Porm, o mundo mudou, esta mais liberal.
90. Mas aos cristos cabe a pergunta:
91.
92. Ser que eu preciso ir at o extremo que o mundo tem ido?
93. O mundo atual coloca a beleza corporal como um cone, e faz com
94. que a sociedade endeuse belos corpos como se fossem esttuas de
deuses do passado.
95. Ningum esta aqui negando a necessidade de cuidar da sade fsica e
mental, mas apenas
96. alertando para os exageros da sociedade atual que coloca o corpo mais
como um produto do
97. que realmente , uma ferramenta para louvar a Deus, dar amor
ao conjugue aos filhos e servir

21
98. de instrumento de interao no mundo.
99. A sociedade dita que o corpo unicamente fonte de prazer.
100.
Sim ele o , mas no somente isso, e tambm mesmo o sendo,
deve
101.
estar dentro dos limites, alis, tudo na vida deve ter limites.
*************************************
-No se pode condenar ningum pelo uso de tais roupas de banho, isso
seria errado.
-Mas devemos agir de acordo com a nossa consciencia, evitando pedras
de tropeo.
-Ento pense da seguinte forma :
-Pense: -Como Jesus se vestiria se estivesse aqui na terra hoje ?
-Ser que ele sairia de casa com tal roupa que eu estou ?
-Ser que eu me apresentaria diante dele com esta roupa ?
-Sei o que est escrito nesta estampa ?
102.
103.
Outra questo polmica :

Pode a mulher crist, cortar o seu cabelo? Quais so os limites ?

Em vista da interpretao pentecostal do texto de 1 Corntios 11 ,
muitos "conservadores"
dizem ser um pecado gravssimo cortar nem que seja um centmetro de
seu cabelo , mas ser que realmente
as escrituras fazem aluso a tal restrio exagerada ?
VEJAMOS :

104.
Em primeiro lugar as escrituras no falam de um comprimento
especfico do cabelo , ou ser que fala ?
105.
A Bblia deixa bem claro que no as escrituras que dizem que
imprprio o homem deixar o cabelo
comprido , mas a ordem natural das coisas ( a natureza ) , assim ou
no que esta escrito ? - 1 Cor 11:14
claro , porm , que visto Paulo ter dito que seria vergonhoso em vista
do costume , o homem usar o cabelo
crescido , seria incoerente deixarmos o cabelo crescer excessivamente .
- Versculo 16
106.
Por exemplo , ser que era errado em todas as ocasies o homem ter

22
cabelo comprido ? -NO !
Veja o caso dos nazireus . -Eles no podiam cortar seus cabelos de
forma alguma , e eles no eram
considerados indignos por Jeov , muito pelo contrrio , eram preciosos
nas mos de Deus . - Nmeros 6:1-5
As mulheres que eram capturadas nas guerras de Israel contra os
inimigos , elas deviam fazer uma srie
de rituais antes de poderem serem tomadas por esposas , entre as
imposies de Jeov , estava a de que elas
deviam rapar suas cabeas. - Deuteronmio 21:10-12
107.
Em nmeros 6 , versculo 2 , se diz que sendo mulher ou homem ,o
nazireu no poderia cortar o cabelo (5)
o que , no caso da mulher Israelitas , se lhe fosse proibido cortar o
cabelo , seria um mandamento desnecessrio.
Mas vimos no verso 5 que no deveriam cortar os cabelos ,mas se ele
ou ela se tornassem impuros por meio de
contato com algum morto , ento deveria rapar os seus cabelos , e
tambm , quando completasse o seu voto de nazireado , ele ou
ela deveriam rapar os seus cabelos e lana-los sobre o fogo do
sacrifcio ,ento assim vemos
que tais procedimentos no tornariam a pessoa indigna de ser serva de
Jeov pois o prprio Jeov deu ordens para
que assim procedessem .
Ser que Deus iria exigir algo que contrariasse sua palavra e vontade ,
mandando cortar os cabelos
de uma mulher ? - Vemos aqui que realmente no era de suma
importncia o comprimento do cabelo .
As escrituras dizem que vergonhoso para uma mulher ter o cabelo
raspado , por que ela seria associada
a uma prisioneira de guerra , ou ento com uma mulher leprosa , que
tambm estava obrigada por Deus de ter
os seus cabelos , por mais comprido que fossem , rapados . - Levitico
14:1 , 8
Mas claro , existe uma grande diferena entre uma mulher de cabea
"rapada" e uma mulher que corta seu cabelo de forma modesta , ainda o
deixando mais comprido do que o dos vares , ou no verdade ?
Deus poderia curar uma mulher leprosa , para que no tivesse que
cortar o seu cabelo , mas ele no fazia
isso , e isso nos mostra que cortar o cabelo no pecado , desde que
obviamente , tal corte no se choque
com o costume ( no lei ) e a natureza que bem evidente .
Alguns tentam usar o versculo 5 para dar a entender que se a mulher
no estiver com o cabelo comprido
para Deus como se ela estivesse com a cabea rapada , porm , o

23
verso 5 diz que toda a mulher que esta
com sua cabea descoberta , ou seja , sem um vu ( no se refere aqui
ao prprio cabelo ) envergonha sua
cabea , pois o mesmo que estivesse de cabea rapada .
108.
Se descoberta , nesta passagem, significasse rapada , ento no
haveria necessidade de se dizer que para
Deus era como se ela estivesse rapada , isso seria to somente bvio e
evidente a qualquer um .
O verso 6 esclarece que se ela no se cobrir com algo nestas ocasies
explanadas do capitulo 11 , ento
que se rape completamente , assim vemos que o vu no o cabelo ,
mas sim algo que a mulher deve por
sobre o cabelo nas ocasies explanadas no cpt 11 , pois se o vu fosse
o cabelo , ento por que Paulo diria
que ela deveria se rapar caso no estivesse coberta sua cabea ?
109.
Assim , nos vimos que as escrituras no probem o cortar o cabelo , no
nos dizem um comprimento
especfico , mas dizem que contrrio a natureza humana a mulher
cortar mais curto que o dos vares
o seu cabelo , e que ela deve sim em ocasies especficas cobrir-se com
um vu como um sinal de respeito
a chefia do homem , se no assim fizer , que se rape , pois estar de
igual forma envergonhando sua cabea.
Mas claro , se algum (mulher) nunca quiser cortar seu cabelo
tambm no estar cometendo pecado algum .

Enfim , no podemos interferir na deciso de ningum neste sentido ,

mas o conselho que damos que:
Pelas tuas aes e pelo teu modo de se vestir , podes dar glria a Deus
, ou desonra-lo.

110.

Vaidades, Joas e Pinturas Cuidado, (Parte 1)

24

111.
112.

VAIDADES, JIAS E PINTURAS

113.
Em I Timteo 2:9-10 Que do mesmo modo as mulheres se
ataviem em traje honesto, com pudor e modstia, no com tranas, ou
com ouro, ou prolas, ou vestido preciosos, mas (como convm as
mulheres que fazem profisso de servir a Deus) com boas obras.
114.
com pudor e modstia" haveria algo de errado nesta frase?
Algum exageradamente diria que uma irm se condenaria de usasse
um xampu, seguido dum condicionar e creme para pentear?
115.
A palavra "PUDOR" vem do Lat. Pudore s. m., sentimento de
vergonha ou timidez, resultante do que pode ferir a decncia, a
honestidade ou a modstia; castidade; vergonha; pejo; seriedade;
pundonor.
116.
A palavra "MODESTIA" vem do Lat. Modstia s. f., qualidade de
modesto; ausncia de vaidade, de ostentao, de luxo; simplicidade e
moderao.
117.
A igreja primitiva mantinha essa posio de modstia evitando
enfeites pessoais como jias e pinturas pessoais. Devemos entender do
texto a futilidade da vaidade, no dos cuidados pessoais.
118.
"Vaidade do Lat. vanitate s. f., qualidade do que vo, instvel ou
de pouca durao; inanidade; presuno ridcula; ostentao; fatuidade;
jactncia; vanglria; futilidade.
119.
Porm sabemos todos, que as escrituras, no probem homens e
mulheres cuidarem de seus corpos e aparncias, resumidamente,
"mud-lo" que no devemos.
120.
Pentro da histria, difcil encontrar a data ou momento exato de
quando a jia e as pinturas foram criadas, o apcrifo de Enoc, por
exemplo, cita que os mesmos se originaram por influencia dos anjos

25
cados; num breve estudo sobre o desenvolvimento e evoluo das
mesmas, h sempre um significado de status, gerando inveja e desejo
em quem no as tinha em oposio sensao de poder e soberba em
quem as possua.
121.
As jias no principio eram usadas com o intuito de distinguir
posies dentro de uma mesma tribo. Por exemplo, um colar feito de
dentes ou ossos identificava um caador. Esses ornamentos eram feitos
com materiais raros ou muito vistosos. Foi ainda nesta poca que se
passou a associar certas pedras e outros itens com poderes msticos,
surgindo assim os amuletos.
122.
Estes amuletos eram confeccionados quando as estrelas se
alinhavam em posies favorveis. Com a evoluo do homem e o
aprimoramento da manipulao do metal, as jias passaram a ser mais
refinadas.
123.
Os primeiros registros de objetos de ouro e prata datam do ano
5000 a.C. A manufatura das jias desenvolveu-se muito com o incio da
Idade do Ferro, por volta de 1500 a.C., quando tcnicas mais apuradas,
como a fundio, foram criadas. As primeiras jias em ouro, descobertas
na regio da antiga cidade de Ur fundada pelos sumrios no vale do
Eufrates, datam de 3500 a.C. Na idade antiga, muitos povos do Oriente
produziam peas belssimas e elaboradas, que originaram a joalheria da
atualidade.
124.
As jias ganharam destaque mximo no perodo renascentista.
Nesta poca, por serem produzidas de forma bem elaborada, chegando
ser colocadas acima de peas de arte e, seus donos, elevados ao mais
alto status. na Idade Mdia que comeam os registros de jias
confeccionadas especialmente para crianas.
125.
As diferenas entre as jias infantis e as usadas pelos adultos,
eram o tamanho e tipo de material utilizado. No sculo XIV, na Itlia, os
recm nascidos eram presenteados com cruzes ou peas em coral para
serem usados no pescoo, o que, acreditava-se, trazia proteo. Era
tamanho o exagero que, em um de seus sermes, So Bernardino
advertiu a populao dizendo: Quando eu penso nas suas crianas,
quanto ouro, quanta prata, quantas prolas, quantos bordados vocs os
fazem usar!.
126.
Na poca medieval a paixo por jias era tamanha, que eram
necessrias regras e normas para se proibirem monges e freiras, os
quais tinham feito votos de pobreza, de as usarem. Em 1227, o snodo
de Trier proibiu s freiras o uso de qualquer tipo de jias, cintos e vestes
bordadas. Em 1263 o estatuto do Htel-Dieu de Troyes proibia s freiras
o porte de pedras preciosas. Esta proibio podia ser quebrada quando
as mesmas encontravam-se doentes, pois se acreditava no poder
curativo de algumas pedras.

26
127.
Excetuava-se a essa regra, as freiras de nascimento nobre, que
podiam no s portar as jias, como tambm receb-las de presente. O
Alto Clero da Igreja concedia a si mesmo licenas especiais para o uso
de jias. Na arquidiocese de Milo, chegou-se a um ponto em que, o uso
de jias e vestes adornadas com pedras preciosas era to ostensivo,
que em 1215 foi publicado um edito proibindo o uso das jias e vestes
adornadas.
128.
Mas, novamente, havia uma exceo: Bispos e arcebispos
podiam e deviam usar anis como insgnia de sua posio. Alm disso,
os colecionavam para serem ofertados como presentes. As leis
seculares eram muito claras quanto ao uso das jias devido a sua
importncia como smbolo de posio social.Nessa poca, com o
aparecimento de uma nova classe social denominada burguesia, foi
suscitado entre os nobres (reis, condes, viscondes, duques etc.), um
sentimento de preocupao. Ora, sendo essa nova classe muito
abastada, como poderiam os nobres ser superiores e diferenciados
desta classe ascendente? Assim, como uma forma de soluo, os
burgueses eram proibidos de usar jias em ouro ou com pedras
preciosas, sendo essas de uso exclusivo da nobreza e alto clero.
129.
Vaidades, Joas e Pinturas Cuidado, (Parte 2)

130.
Em 1283, uma lei real francesa
ordenava: Nenhum burgus ou burguesa portar jias em ouro,
adornadas com pedras preciosas ou prolas, cintos em ouro ou
diademas em ouro ou prata. Logicamente a necessidade de balancear
as camadas da sociedade existentes e reforar a diferenciao entre as
classes sociais que geraram esse tipo de lei.
131.
Embora o uso de maquiagem tenha se iniciado numa era um
tanto remota, foi no sculo 20 que obteve seu maior auge, comeou
como algo discreto nos anos 30, ganhando ousadia com o tempo
sobretudo nos anos 60 quando alm da maquiagem houve grandes
transformaes no modo de vestir.

27

132.

Como surgiu a maquiagem?

133.
No contexto histrico sabe-se que o uso de maquiagem teve o
inicio de seu desenvolvimento dentre os egpcios, pois nesta cultura a
beleza fsica, tanto de homens como de mulheres, os faras fazia uso de
maquiagem tambm em cadveres acreditando que um dia
ressuscitariam. Tambm faziam usos de perucas coloridas como forma
de distino social e a pintura em torno dos olhos era usada com o
intuito de evitar olhar diretamente para o deus do sol R. Dentre os
gregos e romanos de cores expandiu-se, com a derrubada do imprio
romano ocorreu um tempo em que a maquiagem era mal vista, sendo
associada devassido de Roma. Outrossim, que a maquiagem teve
largo atributo religioso, militar e cerimonial, ambos comprovados pela
antropologia sendo comum as pinturas corporais dos ndios e tribos
africanas.
134.
Determinados assuntos devem ser estudados e discutidos para
que possamos ter uma posio frente a eles. Muitas vezes, o uso de
jias e pinturas tem sido defendido por indivduos e comunidades
religiosas por considerarem que o assunto talvez no merea certa
ateno. Este posicionamento pode dever-se, em grande parte, ao
desejo de no incomodar grupos e pessoas. Este sim um assunto
importante, envolvendo mais do que opinies de um grupo em particular,
no devendo ser tratado com solues apaziguadoras ou diplomticas
construdas atravs de opinies pessoais sem fundamentos bblicos ou
profticos.
135.
Toda e qualquer questo que envolva a nossa vida crist precisa
estar construda sobre alicerces seguros e claros vindos da palavra
divina. Saber o que esta escrito e fazer o que esta escrito, coisas
que nem sempre compreendido nos dias atuais; h grande diferena
em saber o que esta escrito e entender o que esta escrito".
136.
Mas, se amamos a Deus, nada ser difcil demais ou caro demais
para ser abandonado, tendo-se certeza que essa sua vontade. Em
Ezequiel captulo 16 uma cena curiosa: Jerusalm retratada como uma
jovem mulher (verso 2) que Deus toma como esposa e a veste com o
melhor padro dentro dos costumes orientais daqueles tempos.
137.
Te ataviei com adornos e pus braceletes em teus braos e colar
em teu pescoo. Pus jias em teu nariz e pendente em tuas orelhas e
um formoso diadema em tua cabea. Assim foste adornada de ouro e
prata e teu vestido era de linho fino, seda e bordados. (Ezequiel 16:1113). Tomastes, assim mesmo, tuas formosas jias de ouro e prata que
eu te havia dado e fizestes imagens de homens e fornicastes com elas.
(Ezequiel 16:17).

28
138.
Isto significa que as mulheres podem se adornar assim hoje? No
foi Deus mesmo quem adornou com tanta coisa a jovem? No! Em
primeiro lugar, trata-se de um caso figurado cujas imagens so tomadas
dos costumes da poca.
139.
I Timteo 2:9-10 e I Pedro 3:3-4 fala-se contra o uso de jias e
contra que as mulheres crists se adornem com elas e vestimentas
custosas. Trata-se, portanto, de um relato simblico, onde usada a
lngua local. A relao adorno-apostasia freqente na Bblia:
140.
Em Ezequiel 23:38-43 Tambm um relato simblico, o povo de
Deus aparece como duas mulheres que profanaram o Sbado,
idolatraram, chamaram amantes e por eles pintaram os olhos e
colocaram enfeites; os beberres do deserto lhes deram braceletes e
diademas e elas adulteraram.
141.
Em Isaas 3:16 a 26 se encontra uma descrio to detalhada
da corrupo feminina. Se descreve as mulheres do tempo de Isaas tais
quais eram: vs, arrogantes, altivas, orgulhosas, mais interessadas em
si mesmas do que no Senhor ou nas necessidades dos que estavam ao
redor.
142.
O captulo dedicado a advertir a apostasia de Jud e Jerusalm.
No se pode ler o captulo sem entender a ligao simblica dos
adornos vos com a apostasia. O Senhor iria ferir o ponto mais forte do
pecado. Osias 2:13 Deus diz a origem dos enfeites para o seu povo
apstata: Pendentes de Baal e suas gargantilhas.
143.
II Reis 9:30 Jezabel, a apstata, pintou os olhos e se adornou
para seduzir
144.
Gnesis 35: 1 a 5 encontramos um exemplo literal de como o
abandono dos enfeites e da idolatria se relaciona com a reconsagrao
a Deus. A atitude dos filhos de Jac deixando os dolos e as
argolas.ento deram a Jac todos os deuses estranhos, que tinham em
suas mos e as arrecadas que estavam em suas orelhas" - Versculo 4.
145.
Vaidades, Joas e Pinturas Cuidado, (Parte 3)

146.
147.

I Timteo 2:9-10 Faz recomendao direta de modstia e

simplicidade:

Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com

pudor e modstia, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestido

29
preciosos, mas (como convm as mulheres que fazem profisso de
servir a Deus) com boas obras.
O apstolo Pedro (I Pedro 3:1-5) diz que o comportamento simples das
mulheres crists concorre para a converso de maridos descrentes. O
apstolo prossegue com clareza:
O enfeite deles no seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de
jias de ouro, na compostura de vestidos. (verso 3)
Paulo fala de pudor (I Tim. 2:9, 10) uma referncia s roupas decentes,
advertncias alis, muito apropriada para as roupas curtas, justas,
transparentes e decotadas que infelizmente alguns (mas) exibem at na
igreja.
A igreja crist primitiva abominava as modas e as vaidades. Em seu livro
histria da Civilizao, Will Durant registra a oposio da igreja crist s
prticas pags:
As mulheres evitavam cosmticos e jias e sobretudo cabelos postios.
Op. Cit. P. 74 tomo I.
A igreja proibiu aos seus fiis a freqncia aos teatros e circos e
tambm que tomassem parte nas atividades pags.
Eram condenados a avareza, a desonestidade, o rouge, os cabelos
tingidos, as plpebras pintadas, a bebedeira, o adultrio, etc. Idem tomo
II pgs. 200, 270, 277.
claro que o bom gosto, asseio, combinao de cores agasalhamento
dos membros e beleza, devem integrar o porte feminino, mas a mulher,
no lanar mo de artigos que distinguem descrentes e que Deus
condena.
Vejam alguns testemunhos antigos:

148.
Tertuliano
Vesti-vos com a seda da honestidade, com o linho fino da santidade e
com a prpura da castidade. Assim adornadas Deus ser vosso amigo.
O vu das virgens (Tertuliano)
Elas consultam o espelho para ajudar a sua beleza, tentando tornar o
mesmo sedutor com cosmticos, arrogantemente jogam uma capa por
cima dos ombros, colocam seus apertados sapatinhos multiformes e
levam bem mais acessrios quando vo ao banho.
A vestimentas das virgens (Cipriano)
Qual o lugar de ruge e chumbo branco no rosto de uma senhora crist?
Carta 54 (Jernimo)

30
Servem apenas para inflamar as paixes dos homens jovens, para
estimular a lascvia e para indicar uma mente impura.

149.
Em nossas igrejas, espera-se que no se faa o uso de jias,
brincos, colares, pulseiras, pinturas diversas e batons, e outros adereos
mundanos. Portanto, ao considerar os textos bblicos vemos que o uso
de jias era um costume no Antigo Testamento, mas que no refletia a
vontade de Deus para seu povo no que se refere simplicidade e
modstia, da mesma forma que a tolerncia de Deus com o divrcio e a
poligamia no significam a aprovao de Deus a tais prticas.A igreja
primitiva tambm mantinha essa posio de modstia evitando jias e
pinturas, como demonstrado pelas referncias histricas acima.

150.
O testemunho cristo parte integrante da vida espiritual e
qualquer jia ou pintura, ou qualquer outra coisa que d aparncia do
mal ou cause escndalo precisa ser evitado pelos que, sem reservas,
querem servir a Deus. (I Tess. 5:22 e Rom 14:13, 21).

151.
Os enfeites exteriores tipo jias, enfeites, argolas, colares,
pinturas etc., devem ser evitados e abandonados, uma vez que tiveram
suas origens e influencia no mundo; afastam-se da simplicidade do
evangelho - I Timteo 2:9, 10; uma demonstrao visvel duma
vaidade pessoal que vai contra o que nos ensinado II Pedro 3:15;...Em Gnesis 35: 1 a 5 encontramos um exemplo literal de como o
abandono dos enfeites e da idolatria se relaciona com a reconsagrao
a Deus.

152.
A atitude dos filhos de Jac deixando os dolos e as
argolas.ento deram a Jac todos os deuses estranhos, que tinham em
suas mos e as arrecadas que estavam em suas orelhas" - Versculo
4.Isaas 3.18 24 O contexto todo fala de Israel ( filhas de Sio") que
havia abandonado o caminho do Senhor. Sendo assim, o Senhor tiraria
de Israel todo adorno (enfeite) e daria a ela justamente o oposto. "Em
lugar de cheiro suave haver fedor, e por cinto uma corda; e em lugar de
encrespadura de cabelos, calvcie, e em lugar de veste larga, cilcio; e
queimadura em lugar de formosura" (vers.24).

153.

Exo 33:4 - E, ouvindo o povo esta m notcia, pranteou-se e

ningum ps sobre si os seus atavios.

154.
Exo 33:5 Porquanto o Senhor tinha dito a Moiss: Dize aos filhos
de Israel: s povo de dura cerviz; se por um momento subir no meio de
ti, te consumirei; porm agora tira os teus atavios, para que eu saiba o
que te hei de fazer.

31
155.

VAIDADES, JIAS E PINTURAS

156.
157.
Em I Timteo 2:9-10 Que do mesmo modo as mulheres se
ataviem em traje honesto, com pudor e modstia, no com tranas, ou
com ouro, ou prolas, ou vestido preciosos, mas (como convm as
mulheres que fazem profisso de servir a Deus) com boas obras.
com pudor e modstia" haveria algo de errado nesta frase? Algum
exageradamente diria que uma irm se condenaria de usasse um
xampu, seguido dum condicionar e creme para pentear?
A palavra "PUDOR" vem do Lat. Pudore s. m., sentimento de vergonha
ou timidez, resultante do que pode ferir a decncia, a honestidade ou a
modstia; castidade; vergonha; pejo; seriedade; pundonor.
A palavra "MODESTIA" vem do Lat. Modstia s. f., qualidade de
modesto; ausncia de vaidade, de ostentao, de luxo; simplicidade e
moderao.
A igreja primitiva mantinha essa posio de modstia evitando enfeites
pessoais como jias e pinturas pessoais. Devemos entender do texto a
futilidade da vaidade, no dos cuidados pessoais.
"Vaidade do Lat. vanitate s. f., qualidade do que vo, instvel ou de
pouca durao; inanidade; presuno ridcula; ostentao; fatuidade;
jactncia; vanglria; futilidade.
Porm sabemos todos, que as escrituras, no probem homens e
mulheres cuidarem de seus corpos e aparncias, resumidamente,
"mud-lo" que no devemos.
Dentro da histria, difcil encontrar a data ou momento exato de
quando a jia e as pinturas foram criadas, o apcrifo de Enoc, por
exemplo, cita que os mesmos se originaram por influencia dos anjos
cados; num breve estudo sobre o desenvolvimento e evoluo das
mesmas, h sempre um significado de status, gerando inveja e desejo
em quem no as tinha em oposio sensao de poder e soberba em
quem as possua.

32

As jias no principio eram usadas com o intuito de distinguir posies

dentro de uma mesma tribo. Por exemplo, um colar feito de dentes ou
ossos identificava um caador. Esses ornamentos eram feitos com
materiais raros ou muito vistosos. Foi ainda nesta poca que se passou
a associar certas pedras e outros itens com poderes msticos, surgindo
assim os amuletos.
Estes amuletos eram confeccionados quando as estrelas se alinhavam
em posies favorveis. Com a evoluo do homem e o aprimoramento
da manipulao do metal, as jias passaram a ser mais refinadas.
Os primeiros registros de objetos de ouro e prata datam do ano 5000
a.C. A manufatura das jias desenvolveu-se muito com o incio da Idade
do Ferro, por volta de 1500 a.C., quando tcnicas mais apuradas, como
a fundio, foram criadas. As primeiras jias em ouro, descobertas na
regio da antiga cidade de Ur fundada pelos sumrios no vale do
Eufrates, datam de 3500 a.C. Na idade antiga, muitos povos do Oriente
produziam peas belssimas e elaboradas, que originaram a joalheria da
atualidade.
As jias ganharam destaque mximo no perodo renascentista. Nesta
poca, por serem produzidas de forma bem elaborada, chegando ser
colocadas acima de peas de arte e, seus donos, elevados ao mais alto
status. na Idade Mdia que comeam os registros de jias
confeccionadas especialmente para crianas.
As diferenas entre as jias infantis e as usadas pelos adultos, eram o
tamanho e tipo de material utilizado. No sculo XIV, na Itlia, os recm
nascidos eram presenteados com cruzes ou peas em coral para serem
usados no pescoo, o que, acreditava-se, trazia proteo. Era tamanho
o exagero que, em um de seus sermes, So Bernardino advertiu a
populao dizendo: Quando eu penso nas suas crianas, quanto ouro,
quanta prata, quantas prolas, quantos bordados vocs os fazem usar!.
Na poca medieval a paixo por jias era tamanha, que eram
necessrias regras e normas para se proibirem monges e freiras, os
quais tinham feito votos de pobreza, de as usarem. Em 1227, o snodo
de Trier proibiu s freiras o uso de qualquer tipo de jias, cintos e vestes
bordadas. Em 1263 o estatuto do Htel-Dieu de Troyes proibia s freiras
o porte de pedras preciosas. Esta proibio podia ser quebrada quando
as mesmas encontravam-se doentes, pois se acreditava no poder
curativo de algumas pedras.
Excetuava-se a essa regra, as freiras de nascimento nobre, que podiam
no s portar as jias, como tambm receb-las de presente. O Alto
Clero da Igreja concedia a si mesmo licenas especiais para o uso de
jias. Na arquidiocese de Milo, chegou-se a um ponto em que, o uso de
jias e vestes adornadas com pedras preciosas era to ostensivo, que
em 1215 foi publicado um edito proibindo o uso das jias e vestes

33
adornadas.
Mas, novamente, havia uma exceo: Bispos e arcebispos podiam e
deviam usar anis como insgnia de sua posio. Alm disso, os
colecionavam para serem ofertados como presentes. As leis seculares
eram muito claras quanto ao uso das jias devido a sua importncia
como smbolo de posio social.
Nessa poca, com o aparecimento de uma nova classe social
denominada burguesia, foi suscitado entre os nobres (reis, condes,
viscondes, duques etc.), um sentimento de preocupao. Ora, sendo
essa nova classe muito abastada, como poderiam os nobres ser
superiores e diferenciados desta classe ascendente? Assim, como uma
forma de soluo, os burgueses eram proibidos de usar jias em ouro
ou com pedras preciosas, sendo essas de uso exclusivo da nobreza e
alto clero.
Em 1283, uma lei real francesa ordenava: Nenhum burgus ou
burguesa portar jias em ouro, adornadas com pedras preciosas ou
prolas, cintos em ouro ou diademas em ouro ou prata. Logicamente a
necessidade de balancear as camadas da sociedade existentes e
reforar a diferenciao entre as classes sociais que geraram esse tipo
de lei.
Embora o uso de maquiagem tenha se iniciado numa era um tanto
remota, foi no sculo 20 que obteve seu maior auge, comeou como
algo discreto nos anos 30, ganhando ousadia com o tempo sobretudo
nos anos 60 quando alm da maquiagem houve grandes
transformaes no modo de vestir.
Como surgiu a maquiagem?
No contexto histrico sabe-se que o uso de maquiagem teve o inicio de
seu desenvolvimento dentre os egpcios, pois nesta cultura a beleza
fsica, tanto de homens como de mulheres, os faras fazia uso de
maquiagem tambm em cadveres acreditando que um dia
ressuscitariam. Tambm faziam usos de perucas coloridas como forma
de distino social e a pintura em torno dos olhos era usada com o
intuito de evitar olhar diretamente para o deus do sol R. Dentre os
gregos e romanos de cores expandiu-se, com a derrubada do imprio
romano ocorreu um tempo em que a maquiagem era mal vista, sendo
associada devassido de Roma. Outrossim, que a maquiagem teve
largo atributo religioso, militar e cerimonial, ambos comprovados pela
antropologia sendo comum as pinturas corporais dos ndios e tribos
africanas.
Determinados assuntos devem ser estudados e discutidos para que
possamos ter uma posio frente a eles. Muitas vezes, o uso de jias e
pinturas tem sido defendido por indivduos e comunidades religiosas por
considerarem que o assunto talvez no merea certa ateno. Este

34
posicionamento pode dever-se, em grande parte, ao desejo de no
incomodar grupos e pessoas. Este sim um assunto importante,
envolvendo mais do que opinies de um grupo em particular, no
devendo ser tratado com solues apaziguadoras ou diplomticas
construdas atravs de opinies pessoais sem fundamentos bblicos ou
profticos.
Toda e qualquer questo que envolva a nossa vida crist precisa estar
construda sobre alicerces seguros e claros vindos da palavra divina.
Saber o que esta escrito e fazer o que esta escrito, coisas que nem
sempre compreendido nos dias atuais; h grande diferena em saber
o que esta escrito e entender o que esta escrito".

Mas, se amamos a Deus, nada ser difcil demais ou caro demais para
ser abandonado, tendo-se certeza que essa sua vontade. Em Ezequiel
captulo 16 uma cena curiosa: Jerusalm retratada como uma jovem
mulher (verso 2) que Deus toma como esposa e a veste com o melhor
padro dentro dos costumes orientais daqueles tempos.
Te ataviei com adornos e pus braceletes em teus braos e colar em teu
pescoo. Pus jias em teu nariz e pendente em tuas orelhas e um
formoso diadema em tua cabea. Assim foste adornada de ouro e prata
e teu vestido era de linho fino, seda e bordados. (Ezequiel 16:11-13).
Tomastes, assim mesmo, tuas formosas jias de ouro e prata que eu te
havia dado e fizestes imagens de homens e fornicastes com elas.
(Ezequiel 16:17).
Isto significa que as mulheres podem se adornar assim hoje? No foi
Deus mesmo quem adornou com tanta coisa a jovem? No! Em primeiro
lugar, trata-se de um caso figurado cujas imagens so tomadas dos
costumes da poca.
I Timteo 2:9-10 e I Pedro 3:3-4 fala-se contra o uso de jias e contra
que as mulheres crists se adornem com elas e vestimentas custosas.
Trata-se, portanto, de um relato simblico, onde usada a lngua local.
A relao adorno-apostasia freqente na Bblia:
Em Ezequiel 23:38-43 Tambm um relato simblico, o povo de Deus
aparece como duas mulheres que profanaram o Sbado, idolatraram,
chamaram amantes e por eles pintaram os olhos e colocaram enfeites;
os beberres do deserto lhes deram braceletes e diademas e elas
adulteraram.
Em Isaas 3:16 a 26 se encontra uma descrio to detalhada da
corrupo feminina. Se descreve as mulheres do tempo de Isaas tais
quais eram: vs, arrogantes, altivas, orgulhosas, mais interessadas em
si mesmas do que no Senhor ou nas necessidades dos que estavam ao
redor.

35
O captulo dedicado a advertir a apostasia de Jud e Jerusalm. No
se pode ler o captulo sem entender a ligao simblica dos adornos
vos com a apostasia. O Senhor iria ferir o ponto mais forte do pecado.
Osias 2:13 Deus diz a origem dos enfeites para o seu povo apstata:
Pendentes de Baal e suas gargantilhas.
II Reis 9:30 Jezabel, a apstata, pintou os olhos e se adornou para
seduzir
Gnesis 35: 1 a 5 encontramos um exemplo literal de como o
abandono dos enfeites e da idolatria se relaciona com a reconsagrao
a Deus. A atitude dos filhos de Jac deixando os dolos e as argolas.
ento deram a Jac todos os deuses estranhos, que tinham em suas
mos e as arrecadas que estavam em suas orelhas" - Versculo 4.
I Timteo 2:9-10 Faz recomendao direta de modstia e simplicidade:
Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com
pudor e modstia, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestido
preciosos, mas (como convm as mulheres que fazem profisso de
servir a Deus) com boas obras.
O apstolo Pedro (I Pedro 3:1-5) diz que o comportamento simples das
mulheres crists concorre para a converso de maridos descrentes. O
apstolo prossegue com clareza:
O enfeite deles no seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de
jias de ouro, na compostura de vestidos. (verso 3)
Paulo fala de pudor (I Tim. 2:9, 10) uma referncia s roupas decentes,
advertncias alis, muito apropriada para as roupas curtas, justas,
transparentes e decotadas que infelizmente alguns (mas) exibem at na
igreja.
A igreja crist primitiva abominava as modas e as vaidades. Em seu livro
histria da Civilizao, Will Durant registra a oposio da igreja crist s
prticas pags:
As mulheres evitavam cosmticos e jias e sobretudo cabelos
postios. Op. Cit. P. 74 tomo I.
A igreja proibiu aos seus fiis a freqncia aos teatros e circos e
tambm que tomassem parte nas atividades pags.
Eram condenados a avareza, a desonestidade, o rouge, os cabelos
tingidos, as plpebras pintadas, a bebedeira, o adultrio, etc. Idem tomo
II pgs. 200, 270, 277.
claro que o bom gosto, asseio, combinao de cores agasalhamento
dos membros e beleza, devem integrar o porte feminino, mas a mulher,
no lanar mo de artigos que distinguem descrentes e que Deus
condena.

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Vejam alguns testemunhos antigos:

Tertuliano
Vesti-vos com a seda da honestidade, com o linho fino da santidade e
com a prpura da castidade. Assim adornadas Deus ser vosso amigo.

O vu das virgens (Tertuliano)

Elas consultam o espelho para ajudar a sua beleza, tentando tornar o
mesmo sedutor com cosmticos, arrogantemente jogam uma capa por
cima dos ombros, colocam seus apertados sapatinhos multiformes e
levam bem mais acessrios quando vo ao banho.
A vestimentas das virgens (Cipriano)
Qual o lugar de ruge e chumbo branco no rosto de uma senhora crist?
Carta 54 (Jernimo)
Servem apenas para inflamar as paixes dos homens jovens, para
estimular a lascvia e para indicar uma mente impura.
Em nossas igrejas, espera-se que no se faa o uso de jias, brincos,
colares, pulseiras, pinturas diversas e batons, e outros adereos
mundanos. Portanto, ao considerar os textos bblicos vemos que o uso
de jias era um costume no Antigo Testamento, mas que no refletia a
vontade de Deus para seu povo no que se refere simplicidade e
modstia, da mesma forma que a tolerncia de Deus com o divrcio e a
poligamia no significam a aprovao de Deus a tais prticas.
A igreja primitiva tambm mantinha essa posio de modstia evitando
jias e pinturas, como demonstrado pelas referncias histricas acima.
O testemunho cristo parte integrante da vida espiritual e qualquer jia
ou pintura, ou qualquer outra coisa que d aparncia do mal ou cause
escndalo precisa ser evitado pelos que, sem reservas, querem servir a
Deus. (I Tess. 5:22 e Rom 14:13, 21).
Os enfeites exteriores tipo jias, enfeites, argolas, colares, pinturas etc.,
devem ser evitados e abandonados, uma vez que tiveram suas origens
e influencia no mundo; afastam-se da simplicidade do evangelho - I
Timteo 2:9, 10; uma demonstrao visvel duma vaidade pessoal
que vai contra o que nos ensinado II Pedro 3:1-5;...
Em Gnesis 35: 1 a 5 encontramos um exemplo literal de como o
abandono dos enfeites e da idolatria se relaciona com a reconsagrao
a Deus. A atitude dos filhos de Jac deixando os dolos e as argolas.
ento deram a Jac todos os deuses estranhos, que tinham em suas

37
mos e as arrecadas que estavam em suas orelhas" - Versculo 4.
Isaas 3.18 24 O contexto todo fala de Israel ( filhas de Sio") que
havia abandonado o caminho do Senhor. Sendo assim, o Senhor tiraria
de Israel todo adorno (enfeite) e daria a ela justamente o oposto. "Em
lugar de cheiro suave haver fedor, e por cinto uma corda; e em lugar de
encrespadura de cabelos, calvcie, e em lugar de veste larga, cilcio; e
queimadura em lugar de formosura" (vers.24).
Exo 33:4 - E, ouvindo o povo esta m notcia, pranteou-se e ningum
ps sobre si os seus atavios.
Exo 33:5 - Porquanto o Senhor tinha dito a Moiss: Dize aos filhos de
Israel: s povo de dura cerviz; se por um momento subir no meio de ti,
te consumirei; porm agora tira os teus atavios, para que eu saiba o que
te hei de fazer.

158.
Esprito de Jezabel ou das Falsas Doutrinas
159.
Para que tenhamos uma compreenso adequada da operao
deste poderoso esprito, vamos lembrar, primeiramente, as referncias
que o Antigo Testamento faz a Jezabel:
160.
Jezabel filha de Etbaal, rei dos sidnios, foi uma mulher de origem
mpia, que desposou o rei Acabe, um dos piores reis de Israel. Sua
inteno era extingir o culto ao Senhor e introduzir o culto e a adorao
a Baal. Embora no tenha conseguido o seu intento, instigou o seu
marido, o rei Acabe, a levantar um altar a Baal na casa que edificara em
Samaria e a fazer um poste-dolo, provocando a ira do Senhor (I Reis
16,31-33).Jezabel perseguia e matava os profetas do Senhor. Tinha ao
seu lado um grupo de 450 profetas de Baal e 400 profetas do postedolo que comiam a sua mesa (I Reis 18,4 e 13). Todos eles foram
confrontados pelo profeta Elias no Monte Carmelo, que os desmascarou
e os matou a fio de espada (I Reis 18, 40)Diante disso, Jezabel jurou
matar ao profeta Elias. Mas este fugiu para o deserto com nimo de
morte, porque temeu a Jezabel (I Reis 19,4).Jezabel tramou muitas
coisas. Escreveu cartas no lugar de Acabe visando obter a vinha de
Nabote que o seu marido, o rei Acabe, cobiava tanto. Para alcanar o
seu intento utilizou-se de um falso testemunho contra Nabote, que
acabou sendo apedrejado e morto (I Reis 22,10 e 15). Por causa deste e
tantos outros males que praticou o Senhor disse que os ces a
comeriam junto ao antemuro de Jezreel. Deus ento levanta a Je para
a misso de exterminar toda a casa de Acabe (II Reis 9, 7-8 e 10).Je
vai a Jezreel e encontra a Jezabel. Pede a dois ou trs eunucos que a
lancem janela abaixo. Ela foi jogada e o seu sangue salpicou as paredes
e os cavalos que acabaram por pisote-la (II Reis 9, 30-35).Quando os
homens foram pegar o seu cadver para sepult-la no acharam seno
a caveira, os ps e as palmas das mos.Cumpriu-se assim a profecia
dada pelo profeta Elias de que no campo de Jezreel os ces comeriam a

38
carne da maldita Jezabel (II Reis 9, 36-37).Recomendamos ao leitor
que, a partir de agora, leia tambm Isaas 47 e Apocalipse 17 e 18 para
uma melhor compreenso do que vai ser apresentado.Vamos analisar
agora o esprito de Jezabel que, em nossos dias, est se infiltrando nas
Igrejas de forma sutil e disfarada. Ele usa o princpio de se ocultar, do
"no h quem me veja" para atuar de diversas maneiras:a ) Tem
sabedoria e conhecimento.b ) Movimento Feminista.c ) Astrologia /
horscopo (Is 47,13).d ) Mundo das drogas e do Rock.e ) Casamentos
desfeitos.f ) Pornografia e toda a espcie de imoralidade.g )
Idolatria.ESPRITOS QUE ESTO POR DETRS DO ESPRITO DE
JEZABEL:1. ENCANTAMENTO 2. APOSTASIA3. DIVISO NA
IGREJA4. ADIVINHAO5. DOMNIO6. HERESIA7. FALSA
RELIGIO8. MENTIRA9. BLASFMIA10. MAGIA11. COBIA12.
ESPRITO DE REBELIO13. FEITIARIA14. CEGUEIRA
ESPIRITUAL15. ORGULHO16. HUMANISMO SECULAR17.
IDOLATRIA18. INVEJA19. TRAIO20. CIME DOENTIO21.
DECEPO22. MEDO23. OCULTISMO24. CASAMENTO
DESFEITO25. ADULTRIO26. ARROGNCIA27. INCESTO28.
MASTURBAO29. SEXO ORAL E ANAL30. HOMOSSEXUALISMO31.
LESBIANISMO
161.
32. PENSAMENTO IMPURO33. DIO 34. VCIOS / DROGAS35.
PERVERSO SEXUAL36. SEXO LIVRE37. FEMINISMO38. LUXRIA
162.
Vamos analisar Apocalipse 2:18-29, que nos fala da Igreja em
Tiatira, que significa "sacrifcio de perfume" ou "perfume
incessante":VERSCULO 18: Jesus com os Seus olhos de fogo e os
Seus ps de bronze reluzente quer tratar com este tipo de Igreja. A
nica maneira de uma Igreja influenciada pelo esprito de Jezabel
receber o tratamento de Deus atravs de uma palavra
CONTUNDENTE E ANIQUILADORA. Os olhos do Senhor sondam os
coraes e os seus ps julgam e retribuem a cada um segundo as suas
obras (vs. 23). Deus observa e reconhece todas as coisas boas deste
tipo de Igreja, mas Deus no tolera o esprito de Jezabel que atua nela.A
maioria dos estudiosos cr que esta mulher que a Bblia se refere em
Apocalipse 2, a mesma de que Jesus falou em Mateus 13,33:
163.
"Disse-lhes outra parbola: O reino dos cus semelhante ao
fermento que uma mulher tomou e escondeu em trs medidas de
farinha, at ficar tudo levedado" (Mateus 13, 33).
164.
O que representa este fermento para ns ? Fermento representa
a presena do mal ou da impureza. Ele fermenta, desintegra ou
corrompe. No Novo Testamento empregado para representar o falso
ensino e as doutrinas malignas dos fariseus, dos saduceus e dos
herodianos (Mateus16, 6-12 / Marcos 8,15).Em I Corntios 5, 5-6 vemos
que o fermento representa a maldade e a malcia que contrastam com o
padro de Deus que a sinceridade e a verdade (Glatas 5,9). Este
fermento refere-se no s s doutrinas falsas mas a injustia que se
aloja no reino visvel de Deus.Este fermento espalha-se com muita
facilidade. Podemos enxerg-lo na exaltao do raciocnio humano
acima da autoridade da Palavra de Deus, no liberalismo religioso, nas
prticas mundanas e imorais, na busca da fama e do poder dentro da
Igreja (ambio), nos falsos mestres e nos "cristos de boca" (professos

39
mas no confessos).Este esprito est se infiltrando nas Igrejas, nos
Seminrios Teolgicos, nas Faculdades de Teologia e em diversos
ministrios e lideranas: a vida santificada no mais ensinada e um
esprito de complacncia apodera-se daquelas pessoas (Mt 7,13-14).A
mulher de Mt 13,33 a mesma Jezabel de Apocalipse 2 e a mesma
Grande Prostituta de Apocalipse 17: Jezabel era pag e misturava
abominaes com as coisas divinas. Praticava fornicao e idolatria
tanto espiritual como fsica.Ela uma profetisa auto-designada. Ela
exige que as pessoas a ouam, ao invs de ouvirem a Deus. O seu alvo
principal era extinguir o culto ao Senhor e introduzir o culto a Baal.
Embora no tenha conseguido o seu intento, o seu nome sinnimo de
iniqidade, feitiaria, traio, mundanismo e imoralidade.A Jezabel do
Antigo Testamento uma pr-figurao do esprito que atua nos nossos
dias: ela finge ajudar o povo de Deus a ador-lo, mas no segundo o
padro de Deus. No podemos acrescentar fermento flor de farinha.
Devido a essa mistura, Jezabel ensina o povo a adorar os falsos
dolos.VERSCULO 21: Jesus disse que daria um tempo para que essa
pessoa, que est dominada por esse esprito, se arrependesse. Mas
tudo indica que isso no acontece na prtica.VERSCULO 22: Os atos
malignos de Jezabel a fazem adoecer. Ela fica incurvelmente doente
at o seu julgamento final. Ela demonaca, satnica e infernal. um
esprito de rebelio das profundezas de Satans. Seus seguidores
passaro por inmeras tribulaes, se no se arrependerem dos seus
feitos.VERSCULO 23: O castigo para aqueles que assumem essa
postura a morte dos filhos. Isso acontece porque um srio princpio
espiritual quebrado: o da submisso autoridade. Deus est sempre
disposto a perdoar pecados mas, quando ferimos um dos seus
princpios, somos corrigidos, disciplinados e at mesmo castigados.A
grande dificuldade de alguns para rejeitarem essa doutrina de Jezabel
que eles no querem confrontar essas pessoas por medo, por
indiferena, por causa da amizade pessoal ou pelo desejo de ficar bem
com os outros (auto-promoo).VERSCULO 24: As profundezas de
Satans que a Palavra aqu fala tem a ver com a sutileza da filosofia
satnica. Jesus definiu bem isso ao dizer que era como o fermento.
Esse fermento colocado na massa tornaria o po melhor para comer.
Jezabel induz os seus seguidores a acrescentar outras coisas verdade
da Bblia, alegando que as pessoas aceitariam melhor a Palavra.Veja
agora Apocalipse 17, 4-5: Essa mulher maligna tem boa aparncia. Est
adornada de ouro, com pedras preciosas e com prola, os mesmos
materiais que esto na edificao da Nova Jerusalm. Note, entretanto,
a diferena: a Nova Jerusalm est EDIFICADA com esses trs
materiais, enquanto essa mulher maligna est apenas ADORNADA:
apenas uma fachada, de aparncia agradvel ou bonita, mimosa e
delicada (conforme Isaias 47,1) mas que oculta algo terrvel e maligno
dentro dela. Se no tivermos discernimento, vamos acabar sendo
enganados por ela.Aqueles que se deixarem levar pelos seus
encantamentos e pelos seus enganos tero grande dificuldade de
prosseguir em conhecer verdadeiramente o Senhor.VERSCULO 24 E
25: Mas os fiis podem tranquilizar-se. Aquele que no se contaminou
vai reinar sobre as naes no Seu reino milenar, conforme prometeu

40
Jesus. Aquele que reinar no milnio pastorear com vara de ferro e
quebrar as naes como se quebra um vaso de cermica do oleiro.
Ter a mesma autoridade que o Pai deu a Jesus Cristo. Aleluia !!!
VERSCULO 28: Jesus se apresentou aos magos, aos no religiosos e
aos judeus no seu nascimento. Eles disseram: "... vimos a Sua estrela
no oriente, e viemos ador-Lo" (Lucas 2,2). Na segunda apario Ele
ser a Estrela da Manh para os Seus vencedores. Para todos os
demais Ele aparecer como o Sol da Justia (Malalquias 4,2).
165.
VERSCULO 29: Precisamos ouvir o Esprito para que nos
tornemos um vencedor !! No mais ouvir a Jezabel, mas a Palavra Viva
de Deus. Amm.
166.
INFLUNCIA DO ESPRITO DE JEZABEL SOBRE O
COMPORTAMENTO DAS PESSOAS
1. So pessoas que praticam boas obras e aparentam ter f em
Deus.2. Embora aparentem ser boas pessoas, esto seduzidas
por uma doutrina altamente satnica, cheia de concluses
erradas da Palavra de Deus.3. Essas pessoas instigam a
prostituio espiritual e disseminam falsas doutrinas:"No vos
deixeis envolver por doutrinas vrias e estranhas..." (Hebreus
13,9a)4. Gostam sempre de ouvir NOVIDADES:
2. "... de nenhuma outra coisa se ocupavam, seno de dizer e
ouvir a ltima novidade." (Atos 17,21)
3. 5. Gostam de ser BAJULADAS, mas NO CORRIGIDAS.6.
Adoram andar de um lado para o outro: de igreja para igreja, de
seminrio para seminrio, de reunio de cura para reunio de
milagre, enfim, NO TM RAZES.7. Odeiam os profetas de Deus
que pregam um evangelho autntico:
4. "Ora, Acabe fez saber a Jezabel tudo o que Elias havia feito e
como matara espada todos os profetas. Ento Jezabel
mandou um mensageiro a Elias dizer-lhe: Assim me faamos
deuses e outro tanto, se at amanh a estas horas eu no
fizer a tua vida como a de um deles." (I Reis 19,1-2)
5. 8. Preferem dar ouvidos a ESPRITOS MENTIROSOS:"... eu
sairei e serei um esprito mentiroso na boca de todos os seus
profetas. Disse o Senhor: Tu o induzirs e ainda
prevalecers. Sai e faze assim." (I Reis 22,2)9. Esto em busca
de algo SENSACIONAL, algo que agrade a sua carne:"Porque
vir tempo em que no suportaro a s doutrina, mas tendo
coceira nos ouvidos, cercar-se-o de mestres, segundo as
suas prprias cobias." (II Timteo 4,3)
10. Usam mtodos enganosos para promoverem a COBIA:
(Leia I Reis 21, 1-26).
O QUE JESUS CRISTO ESPERA DE NS ?
6. A ) Que rejeitemos essas posturas e doutrinas falsas:
7. "Pois a graa de Deus se manifestou, trazendo salvao a
todos os homens. Ela nos ensina a abandonar a impiedade e
as paixes mundanas, para que vivamos neste sculo sbria,
justa e piedosamente." (Tito 2,11-12)B ) Piedade e santidade:

41
8. "Se algum ensina outra doutrina, e se no conforma com as
ss palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina
que segundo a piedade, SOBERBO, e nada sabe, mas
delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais
nascem invejas, porfias, blasfmias e ruins suspeitas..." (I
Timteo 6,3-4)
9. C ) Que ensinemos ao povo de Deus a diferena entre o
santo e o profano e como discernir entre o impuro e o puro:
10. "A meu povo ensinaro a distinguir entre o santo e o profano
e o faro discernir entre o impuro e o puro." (Ezequiel 44,23)
11. D ) Que desmascaremos o falso profeta no nosso meio:
12. "Conjurao dos seus profetas h no meio dela, como um
leo que ruge arrebatando a sua presa; eles devoram as
almas tomam tesouros e coisas preciosas, e multiplicam as
suas vivas no meio dela. Os seus sacerdotes transgridem a
minha lei, e profanam as minhas coisas santas no fazem
diferena entre o santo e o profano, nem discernem o impuro
do puro; de meus sbados escondem os seus olhos, e assim
sou profanado no meio deles. Os seus prncipes no meio
dela so como lobos que arrebatam a presa para derramarem
o sangue, para destruirem almas, para seguirem a avareza.
Os seus profetas tm feito para eles reboco com argamassa
fraca, tendo vises falsas, e predizendo-lhes mentira,
dizendo: Assim diz o Senhor, sem que o Senhor tivesse
falado". (Ezequiel 22,25-28)
13. E ) Que declaremos guerra a esses espritos intrusos.
14. COMO SOMOS ENGANADOS ?
167.
Ns somos enganados quando tentamos justificar os nossos
prprios pecados e andamos de mos dadas com o mundo:
168.
"Mas vede, vs confiais em palavras falsas, que para nada
so proveitosas. Furtareis vs, e matareis, e cometereis adultrio, e
jurareis falsamente, e queimareis incenso a Baal, e andareis aps
outros deuses que no conhecestes, e ento vireis, e vos poreis
nesta casa que se chama pelo meu nome e direis: Somos livres,
podemos fazer todas estas abominaes?" (Jeremias 7 ,8-10)
169.
CONTRA QUE ESPRITOS LUTAR?
170.
1 ) DIFAMAO / CALNIA:
Difamar = ato de afirmar, divulgando fatos ofensivos a reputao de
uma pessoa.
Caluniar = imputao falsa feita a honra ou a reputao de algum.
171.
Tratam-se de pessoas que no analisam a verdade dos fatos
e, freqentemente, repetem apenas aquilo que ouvem.
Textos bblicos: Salmos 15,3 / Provrbios 10,18 / Jeremias 9,4/
Salmos 56,2 / Provrbios 16,28 / Lucas 6,28
2 ) CRTICA:

42

Crtica = falar mal; maldizer; censurar; reprovar.

172.
So pessoas especialistas em achar defeitos nos trabalhos
dos outros. Esse problema se acentua quando essas pessoas no
so chamadas a colaborar em algum evento.
Texto bblico: Mateus 12, 22-30
3 ) CONTROLE / MANIPULAO:
Controlar / Manipular = exercer domnio sobre pessoas ou
circunstncias. Engendrar. Imaginar.
** NOTA: Os espritos de controle e manipulao geram inveja,
cime e morte.
Textos bblicos: I Reis 21,1-29 e II Reis 9,1-37
173.
4 ) ORGULHO ESPIRITUAL:
a) Congratular-se a si mesmo por cumprir com os requisitos da lei.
b) Achar-se melhor do que os outros por obter algum privilgio
religioso.
c) Confiar totalmente em si mesmo, achando que pode dispensar a
sabedoria divina.
d) Resolver as questes apoiando-se na justia prpria,
dispensando, desta maneira, a justia de Deus.
e) Resistir instruo e ao ensino, dispensar a correo, criando
obstculo ao melhoramento por achar que as suas convices so
as melhores e as nicas certas.
f) Querer tomar para si a glria que de outrem ou de Deus.
174.
g) Achar que mais puro, mais santo, menos pecador do que
o outro.h) Fazer planos humanos sem buscar a direo de Deus.
i) Promover-se a si mesmo sem esperar a aprovao de Deus ou
que as pessoas reconheam os seus mritos.j) Buscar a
precedncia em todos os lugares e situaes.k) No atribuir todo
crdito a Deus e ao prximo por aquilo que realiza.l) Exaltar-se a si
mesmo em busca da honra e da estima dos outros.m) Adiantar-se a
Deus sem um claro mandado Seu.n) No esperar que Deus atue no
Seu devido tempo e a Seu prprio modo.
o) Tomar as questes em suas prprias mos, recusando-se a ouvir
as instrues do Pai Celestial.
p) Querer ansiosamente estar no comando e no controle de todas

43
as decises.
q) Receber, na carne, a Palavra de Deus revelada (Se recebida no
esprito gera humildade e temor de Deus).Textos bblicos: Isaas 65:
5 / Sofonias 3: 2,4, 11e 12
175.
Lucas 5: 30-32 / Lucas 18: 10-4
176.
5 ) ESCRAVIDO FINANCEIRA:
177.
Basicamente so dois os principais problemas: 1-) Pessoas
que do altas contribuies e que se acham no direito de dominar
sobre os pastores e lderes e, at mesmo, influenciar a diretoria da
igreja nas decises.2-) Ganncia
178.
Textos bblicos: Jeremias 22,17 / I Timteo 3,3 / Tito 1,7
179.
Tito 1,11 / I Pedro 5,2 / II Pedro 2,14
180.
6 ) ARROGNCIA / INSUBORDINAO:
181.
Arrogncia = altivez; insolncia.Insubordinar-se = revoltar-se;
amotinar-se.
182.
Texto bblico: I Samuel 15,23 / Tito 1,10
183.
7 ) PESSOAS QUE TRABALHAM DEMAIS NA IGREJA E
ACHAM QUE SO INSUBSTITUVEIS:
184.
So timas pessoas muitas vzes, de boa reputao, srias,
responsveis mas imaginam que sem elas a Igreja pararia ou
fecharia as suas portas. bom lembrar que Deus quem
estabelece as pessoas e, portanto, nem o pastor insubstituvel.
8 ) ORAR PARA QUE A AUTORIDADE DO ESPRITO SANTO
PREVALEA NA IGREJA, RESTAURANDO A POSIO DO LDER:
185.
Um exemplo bblico disso est em Nmeros 16,1-7: a causa
da rebelio de Cor contra Moiss , o ungido do Senhor, foi que
Cor e os seus seguidores estavam cheios de inveja, de presuno,
de atrevimento, de falsa religiosidade, de desrespeito para com a
casa de Aaro, porque esta fora escolhida por Deus para o
SACERDCIO, ao passo que a de Cor para o SERVIO do
tabernculo. Este um dos pecados mais comuns na igreja do
Senhor e se exprime em rivalidades, invejas e arrogncias.Satans
vai tentar sempre usurpar, assumir indevidamente ou apoderar-se
violentamente, sem direito, do lugar do lder. Lamentavelmente, ele
usa as prprias pessoas da liderana.
186.
Textos bblicos: II Crnicas 26,15-21 / II Crnicas 32,1-23I Reis
13,1-34 (especialmente versculos 21 e 26)9 ) INDISCIPLINA DA
LNGUA:
187.
Pessoas que liberam veneno mortal com as suas palavras.
Vivem amaldioando ou liberando coisas negativas. Principais
problemas: 1) Falar demais (Provrbios 10,19).
2) Palavras vs (Mateus 12,36)
3) Fofoca / mexerico (Levtico 19,6).
4) Mentira (Provrbios 6,16-19).

44
5) Bajulao (Salmos 12,1-3).
6) Palavras precipitadas (Provrbios 29,20).
7) Palavras negativas (Nmeros 13).
188.
Texto bblico: Tiago 3,8 / Mateus 12,33-37

189.
Eis aqui algumas caractersticas que acompanham a operao
desse esprito demonaco.
190.
Lembre-se que as pessoas fortemente influenciadas pelo esprito
de Jezabel apresentaro muitas delas, num momento ou outro, embora
no necessariamente na ordem descrita. Uma caracterstica isolada no
indica que algum tenha o esprito de Jezabel. Pode significar apenas
que a pessoa emocional e espiritualmente imatura. No entanto,
sempre que houver uma combinao de vrias dentre as 14
caractersticas relacionadas, isso ser uma forte evidencia de que o
indivduo esteja debaixo de influncia maligna.
191.
Lembremos tambm que uma caracterstica pode ser bem visvel
enquanto outra pode estar oculta, mas mesmo assim mostrar-se bem
acentuada.
Uma manifestao prolongada de qualquer uma dessas caractersticas
exige uma avaliao mais atenta do indivduo e da situao.
1- Embora a princpio seja difcil perceber, o indivduo sente-se
profundamente ameaado pelos profetas, os quais so seu principal
alvo.
Embora ele parea ter o dom de profecia, seu alvo na verdade
controlar aqueles que se movem na esfera proftica.
192.
2- Para aumentar seu favor, o indivduo muitas vezes se aproxima do
pastor e dos lderes locais e depois busca encontrar o elo mais fraco
afim de domin-lo. Seu objetivo final governar toda igreja.
193.
3- Em busca de reconhecimento do pastor e dos membros, o indivduo
forma associaes estratgicas com pessoas que so reconhecidas
como espirituais e tm influncia na igreja.
194.
4- Para parecer espiritual, o indivduo busca reconhecimento
manipulando as coisas e buscando tirar vantagem. Muitas vezes,
compartilha sonhos e vises provenientes de sua prpria imaginao ou
que ouviu de outros.
195.
5- Quando o indivduo recebe um reconhecimento inicial, geralmente
responde com falsa humildade. No entanto, tal atitude no dura muito.
196.
6- Quando confrontado, o indivduo se coloca na defensiva. Ele

45
justifica suas aes com frases do tipo "Estou obedecendo a Deus" ou
"Deus me disse para fazer isso".
197.
7- Muitas vezes, o indivduo alega ter grandes revelaes espirituais
sobre o governo da igreja, mas no busca autoridades legtimas. Em
geral, primeiro compartilha suas opinies com outras pessoas. Sua
opinio pessoal muitas vezes se torna a "ltima palavra" sobre vrias
questes, fazendo com que se sinta superior ao pastor. No entanto,
mesmo que sua revelao seja proveniente de Deus, ele prefere sair
falando em vez de orar.
198.
8- Com motivos impuros, o indivduo busca se aproximar de outros.
Parece desejar fazer "discpulos" e precisa de constante afirmao de
seus seguidores.
199.
9- Esse indivduo prefere orar pelas pessoas em particular (em outra
sala ou num canto isolado), para no ter de prestar contas a ningum.
Assim, suas revelaes e falsas "profecias" no podem ser
questionadas.
200.
10- Ansioso para conseguir o controle, ele rene as pessoas e procura
ensin-las. Embora, a princpio, o ensino possa ser correto, ele
apresenta "doutrinas" que no possuem fundamentos na palavra de
Deus.
201.
11- Enganando os outros com profecias carnais e falando aquilo que as
pessoas gostam de ouvir, ele busca acima de tudo conseguir
credibilidade. Profetiza meias verdades ou fatos pouco conhecidos,
como se fossem revelaes divinas, torcendo seus pronunciamentos
anteriores e fazendo parecer que se cumpriram na ntegra.
202.
12- Embora a imposio de mos seja um princpio bblico, esse
indivduo gosta de compartilhar um nvel "mais elevado" no esprito e
derrubar as paredes que prendem as pessoas, por meio da imposio
de mos.
203.
No entanto, seu toque transmite maldio. Em vez de uma
beno santa, o que ele transmite mediante seu toque um esprito
maligno.
204.
13- Mascarando uma auto-estima deficiente com orgulho espiritual, ele
deseja ser visto como a pessoa mais espiritual da igreja. Pode ser o
primeiro a chorar, clamar, etc, afirmando estar recebendo uma carga de
Deus. No entanto, no diferente dos fariseus que queriam que suas
boas aes fossem vistas e suas virtudes reconhecidas pelos homens.
205.
14- Lamentavelmente a vida familiar desse indivduo turbulenta. Ele
pode ser solteiro ou casado. Quando casado, seu cnjuge geralmente
espiritualmente fraco, no convertido ou miservel. Esse indivduo tem
tendncia de dominar todos os membros de sua casa.

46
206.

A IGREJA DE TIATIRA - A IGREJA PAG (606 D.C. TRIBULAO)

APOCALIPSE 2:18-29 (CONT.)
207.
"Ao anjo da igreja em Tiatira escreve: Estas coisas diz o Filho
de Deus..."
Jesus escolhe aqui o ttulo de Filho de Deus, que superior ao ttulo
escolhido em Apocalipse 1:13 quando se denomina Filho do Homem.
Jesus escolhe esse ttulo ao falar com a Igreja de Tiatira por causa do
paganismo deles, que pregavam Jesus como humano e desprezavam
Sua natureza divina. O final dos tempos marcado por vrios falsos
mestres que ensinam que Jesus Cristo seria apenas humano, negando
sua natureza divina.
208.
"...que tem os olhos como chama de fogo e os ps
semelhantes ao bronze polido:"
Jesus descreve o seu corpo glorificado pela seguinte razo: assim que
Ele vir em sua Segunda Vinda, e vir para julgar as naes. Portanto,
ao se revelar assim Igreja de Tiatira, significa que Jesus olhar para
essa Igreja com extremo juzo porque ela permitiu a infiltrao de falsas
doutrinas dentro de si, ensinando-as aos servos Dele (Apocalipse
2:20).
209.
"Conheo as tuas obras, o teu amor, a tua f, o teu servio, a
tua perseverana e as tuas ltimas obras, mais numerosas do que
as primeiras."
Jesus aqui faz elogios Igreja de Tiatira em seis aspectos:
210.
Suas obras: Apesar de tal perodo que a Igreja passava, com
sua sede em Roma, muitos de seus membros ainda sim serviram
fielmente a Jesus Cristo
211.
Seu amor: Poucos sabem, mas nos tempos antigos, locais
como sanatrios e hospitais eram visitados somente por membros
da Igreja. Jesus reconhece esse esforo como sendo o amor que
muitos membros dessa Igreja tinham pelas pessoas
212.
Sua f: Ainda sim, mesmo permitindo a infiltrao de
doutrinas pags, muitos membros da Igreja de Tiatira tinham f em
Jesus Cristo, e assim Ele a reconhece
213.
Seu servio: significa o ministrio da Igreja de Tiatira. A
Igreja ainda sim servia populao
214.
Sua perseverana: Mesmo sabendo que a Igreja de Roma
ocupou um largo perodo de tempo at a Reforma de Lutero, muitos
membros perseveraram na f e Jesus reconhece isso, o que mostra
que Jesus olha individualmente para cada membro, provando mais
uma vez que a salvao individual
215.
Suas ltimas obras, mais numerosas do que as
primeiras: apesar do perodo de Inquisio ter acontecido nessa
poca representada pela Igreja de Tiatira, Jesus reconhece tambm
as boas obras de muitos membros da igreja romana.
216.
"Tenho, porm, contra ti o tolerares que essa mulher,
Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, no somente ensine,
mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituio e a
comerem coisas sacrificadas a dolos."
Por outro lado, Jesus severamente condena a Igreja de Tiatira pelo fato

47
deles cometerem imoralidades sexuais e comerem alimentos
sacrificados a dolos, resultado do ensinamento falso promovido pelo
principado satnico denominado esprito de Jezabel.
217.
No livro de 1 Reis, Jezabel era a esposa do rei Acabe, e
perseguiu Elias. As caractersticas principais da rainha Jezabel eram o
autoritarismo, a manipulao e a insubmisso ao marido. Jezabel
tomava as decises por si e jamais respeitava o marido como sacerdote
da nao israelita. Jezabel introduziu o culto a Baal na poca de Elias.
Portanto, havia um poder maligno, um demnio, por trs da autoridade
da rainha Jezabel que denominamos principado (Efsios 6:12). Na
Igreja de Tiatira, sem dvida havia um esprito maligno debaixo da
hierarquia do principado de Jezabel regendo a falsa religio, o que a
Bblia chama de governador deste mundo tenebroso (no
grego kosmokrator) que mencionado em Efsios 6:12. A funo
do kosmokrator reger uma falsa religio dominando as populaes.
218.
O esprito de Jezabel regia o culto a Baal, provocando
contaminaes ao povo que o seguia como, por exemplo, a prtica de
prostituio e alimentao de coisas sacrificadas a dolos. Obviamente,
tais prticas so altamente condenadas pela Palavra de Deus.
219.
"Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, no
quer arrepender-se da sua prostituio."
Jesus aqui relata que j deu inmeras oportunidades para essa igreja se
arrepender de suas prticas pecaminosas, mas conforme diz o
versculo, mas ela no quis se arrepender.
220.
"Eis que a prostro de cama, bem como em grande tribulao
os que com ela adulteram, caso no se arrependam das obras que
ela incita."
Jesus alerta que todos aqueles que se deixam convencer pela doutrina
falsa dessa igreja passaro por grande tribulao. Em outras palavras,
tais seguidores da falsa igreja no sero arrebatados e passaro
pela Tribulao. Sem dvida, esses seguidores no subiro no dia
do Arrebatamento. Portanto, arrependimento e santificao
fundamental para tal igreja.
221.
"Matarei os seus filhos, e todas as igrejas conhecero que eu
sou aquele que sonda mentes e coraes, e vos darei a cada um
segundo as vossas obras."
A morte aqui expressada por Jesus no significa a morte fsica, mas
a segunda morte, cujo destino lanar todos os incrdulos no lago de
fogo, conforme Apocalipse 20:15.
222.
Tambm uma referncia ao Julgamento do Grande Trono
Branco, quando aqueles que no receberam Jesus comparecero
diante Dele para serem julgados por suas obras, de acordo
com Apocalipse 20:11-15.
223.
"Digo, todavia, a vs outros, os demais de Tiatira, a tantos
quantos no tm essa doutrina e que no conheceram, como eles
dizem, as coisas profundas de Satans: Outra carga no jogarei
sobre vs; to-somente conservai o que tendes, at que eu venha."
O conselho de Jesus Cristo vai para aqueles que, apesar de fazerem
parte da Igreja de Tiatira, no aceitaram e tampouco seguiram suas

48
falsas doutrinas. Jesus promete alivi-los, reconhece a fidelidade destes
e os aconselha a permanecerem assim at o fim.
224.
"Ao vencedor, que guardar at ao fim as minhas obras, eu lhe
darei autoridade sobre as naes,e com cetro de ferro as reger e
as reduzir a pedaos como se fossem objetos de barro; assim
como tambm eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela da
manh. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas."
H dois aspectos do desafio de Cristo Igreja de Tiatira:
225.
Ao vencedor, dar a ele autoridade sobre as naes, o que
significa que reinar com Jesus durante o Milnio;
226.
Dar ainda a estrela da manh, que est muito claro
em Apocalipse 22:16 ser um dos ttulos de Jesus Cristo. Ou seja,
Jesus vem morar naquele que vencedor. Em 1 Joo 5:1-4 a
Palavra diz que todo aquele que vencedor aquele que cr que
Jesus o Cristo, o Ungido.