Buenos das otra vez vamos la pltica de hoy a sobre los fundamentos y consecuencias

filosficas histricas de la llamada teora de la evolucin y por eso la he titulado cosmovisin

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del evolucionismo, porque habamos dicho que no era una teora, no era un hecho, a lo sumo
sera una hiptesis. Lamentablemente es otra cosa, una cosmovisin, todo un paquete, una
forma de mirar al mundo. Cosmovisin, una visin del cosmos y esto le da un alto nivel de
peligrosidad.
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Que la revolucin intelectual de la historia del pensamiento _________ es algo que est fuera
de toda discusin. Sus postulados _________ de__________ todas las reas del conocimiento
y todas las capas de la sociedad y del mundo seran absolutamente inconcebibles sin ella.
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si hay una idea que rige la mentalidad del hombre contemporneo esa es sin lugar a dudas la
idea evolucionista y ms que una idea podramos decir que es una verdadera atmsfera en la
cual vivimos y respiramos. El punto de vista fundamental desde donde se analiza la realidad.
Un dogma incuestionable. El dogma de nuestro tiempo, de nuestro tiempo sin dogmas. Como
deca el doctor Ernst Mayr, a quien vimos ayer en unas diapositivas, gran taxonomista muy
famoso de Harvard, ____________________ grandes representantes del pensamiento
darwinista. Dice Mayr: la revolucin darwinista de 1859, que es el ao de publicacin de la
primera edicin del Origen de las Especies, ha sido quizs la ms fundamental de todas las
revoluciones intelectuales en la historia de la humanidad. No slo elimin el
antropocentrismo sino que afect todos los conceptos ticos y metafsicos. No es de
sorprender por consiguiente que el evolucionismo haya invadido todos los campos del
pensamiento, los cuales son interpretados automticamente desde el punto de vista evolutivo
an inconscientemente, y de ah su peligrosidad, el peor de los prejuicios es siempre el que se
ignora. Esta visin evolutiva, si bien tiene antecedentes en los distintas ____________
pensadores de los siglos 18 y 19, e incluso races que pueden rastrearse hasta la ms remota
antigedad, Anaximandro, Empdocles, Demcrito, Lucrecio, de hecho Empdocles ha sido
llamado el primer evolucionista. Esta ________ comienza a tomar cuerpo en el siglo 19,
gracias al aporte de varios autores tales como Lamaitre en el famoso libro El hombre
mquina de 1748, el barn ____________, en su sistema de la naturaleza, llamada el
___________ del materialismo, Erasmus Darwin, el abuelo de Darwin, ______________ en
su obra Zoonoma de 1724,
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que fue incluida en el Index, Geoffrey Saint Hilare y sus ensayos de __________ de 1728,
Leopoldo __________, __________chamberers y otros ms.
Pero sin duda el autor que formula por primera vez una teora completa de la evolucin por
transformacin de las especies es el bilogo francs Juan Bautista Pedro Antonio de Monet,
caballero de Lamarck. En su obra filosofa zoolgica de 1809 y que luego la incorpor al

menos a nivel de la opinin pblica ser Darwin a su obra El origen de las Especies. 1809
es curiosamente tambin el ao de nacimiento tambin de Darwin. An cuando la obra de
Darwin se refera al aspecto biolgico, de la ______de aceptarse el evolucionismo en el rea
de la biologa, se termin aceptando ciegamente en todo lo dems y as la hiptesis
evolucionista fue pronto extendida a otras disciplinas, tales como antropologa, sociologa,
psicologa, lingstica, cosmologa e incluso religin.
Debo aclarar que Darwin no habl en principio de evolucin, ya que en su tiempo esta
palabra significaba, y en sentido estricto significa , del latn evolvere, desenrollar,
desenvolver, el despliegue de algo preformado, es decir la actualizacin de una potencia, ya
dada antes, como una semilla que evoluciona de un rbol. se es el sentido correcto de la
palabra hasta Darwin universalmente aceptado y que es en principia correcto semntica
actualmente. Y lo que Darwin propona no era esto, sino la descendencia comn de todas las
especies animales y vegetales a partir de sucesivas y graduales transformaciones de una o
unas pocas formas vivientes ________________. Es por ello que en los pases de habla
alemana el darwinismo se llama teora de la descendencia y en los de habla francesa
transformismo, trminos ambos mucho ms apropiados para designar lo que Darwin tena
en mente que la palabra evolucin
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cuyo sentido concreto es el que seal arriba y no el que ___________ despus. De hecho la
palabra, el trmino evolucin no figura ni una vez en los 15 captulos de El Origen de las
Especies ni en la 1 edicin ni en las 4 siguientes hasta la 6, publicada 13 aos despus,
despus de la primera, en donde por primera vez Darwin usa el trmino evolucin. Antes
nunca lo haba usado. No obstante, y gracias sobre todo a la obra del filsofo ingls Spencer,
Herbert Spencer, pronto se hicieron equivalentes, evolucin y darwinismo. Es decir, de
__________ de Darwin ____ la transformacin de las especies por seleccin natural, por eso
no habla de evolucin. El que expone el trmino evolucin es Spencer y tanto lo imponen que
el propio Darwin en la ltima edicin del Origen, que es la 6, de 1872, acaba l por usar
tambin el trmino evolucin para designar a su teora.
De manera que a partir de ese momento hasta la actualidad, esos trminos, darwinismo,
neodarwinismo, transformismo, evolucin ______________, evolucionismo, se utilizan en la
prctica como sinnimos.
8:00
________ as los :___________ cientficos del ____ teora de la evolucin, es nuestra
intencin ahora la de subrayar su carcter de cosmovisin, al igual que trazar un somero
bosquejo de su gnesis, al igual que de los fundamentos e implicaciones filosficas y sociales
de esta cosmovisin. Que el evolucionismo no es una teora cientfica sino una cosmovisin
es algo que se desprende _____________ a partir de la simple lectura de los autores
evolucionistas de 1er nivel. El ya fallecido Theodosius Dobzanski, tambin _ _______ __
por la dippativas, un gran taxonomista de la universidad de Columbia, uno de los grandes
tericos del evolucionismo del siglo que pas, deca, cito: la evolucin comprende todos los
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estadios del desarrollo del Universo: csmico, biolgico, humano y cultural. Los intentos de
restringir los conceptos de evolucin a la biologa son injustificados. La vida es un producto

de la evolucin de la naturaleza inorgnica y el hombre un producto de la evolucin de la

vida La frase clsica de Dobzanski.
Huelga destacar que su teora que intenta explicar el origen del hombre, la vida, del cosmos
es obviamente una cosmovisin y en manera alguna una teora cientfica. Julin Huxley, por
su parte, famoso bilogo ingls, uno de los lderes del evolucionismo del siglo XX, expresaba
lo siguiente: La solucin biolgica es slo un aspecto de la evolucin general, la cual puede
ser definida como un proceso evidentemente increble que da lugar a un aumento cada vez
ms alto en el nivel de organizacin de sus productos. Toda la realidad es evolucin. Esto es
un proceso universal y omnicomprensivo. Y nuestro amigo Teilard de Chardin, uno de los
profetas de la nueva era, tampoco se queda corto en su apreciacin del evolucionismo cuando
expresa es la evolucin una teora, un sistema, una hiptesis? de ninguna manera, es una
condicin general entre la cual todas las teoras, todas las hiptesis, todos los sistemas deben
plegarse para ser posibles y ______. Una luz esclareciendo todos los hechos, una conjetura a
la cual deben amoldarse todos los rasgos, hete aqu lo que es la evolucin. Esto es de su obra
El fenmeno
Es pertinente aclarar que esta cosmovisin impregnaba ya el pensamiento de buena parte de
los crculos intelectuales ____ moderno desde finales del siglo 18.
Hago esta aclaracin porque mucha gente tiene la equivocada idea de que el mundo
intelectual predarwinista crea a pies juntillas en la creacin interpretando literalmente el
gnesis y en la inmutabilidad de las especies siguiendo a Aristteles y a Linneo y que Darwin
refut todo esto, imponiendo cientficamente la teora de la evolucin por transformacin de
las especies y que luego y como consecuencia de esta revolucin cientfica apareci el
evolucionismo como cosmovisin. Es decir, que primero haba sido la formulacin cientfica
y luego la cosmovisin, como en el caso de la teora heliocntrica, por ejemplo, pero esto no
es cierto. Primero fue la cosmovisin y despus la formulacin cientfica. Por aquellos aos,
al contrario de lo que Darwin dice en la introduccin del Origen de las Especies, el
evolucionismo estaba ya en el aire, no en el sentido de que careca de fundamento cientfico,
pues en ese sentido todava est as en el aire sino en el sentido de que contaminaba todo, por
cuanto el evolucionismo era la atmsfera intelectual bienpensante digamos distinguida de la
poca, mucho antes de que naciera Darwin. Thomas Huxley, el campen del darwinismo en
Inglaterra, el bulldog de Darwin llamado, porque Darwin era un hombre muy retrado, muy
tmido y no sala de su casa. l que haca todos los debates y era un formidable polemista era
este hombre, Thomas Huxley. Este hombre, Thomas Huxley, el bulldog de Darwin
escribiendo en 1878 el artculo sobre la evolucin en la Enciclopedia Britnica dice lo
siguiente: El origen de las especies aparece en 1859 y quienes recuerdan la poca saben que
la doctrina de la evolucin ya ocupaba para entonces una posicin y tena una importancia
que jams haba tenido antes. Lo sustancia, fin de la cita, de la cosmovisin evolucionista
est ya presente en las ideas del enciclopedismo francs, en la Ilustracin, el pragmatismo
ingls y el idealismo alemn, siendo el filsofo ingls Spencer, Herbert Spencer, quien
formula la expresin ms acabada de esta cosmovisin en su obra la hiptesis del
desarrollo, que es del ao 1852, es decir, 7 aos antes de la publicacin del Origen. Y si nos
remontamos ms atrs, encontraremos algo que es fundamental en el :__________
evolucionismo, y que es el cartesianismo. Sin el pensamiento cartesiano, el darwinismo sera
simplemente inconcebible. Porque es menester destacar que la idea misma de la
transformacin de las especies, postulado central del darwinismo, es una idea filosfica, sin

evidencia emprica que la sustente, nadie ha visto jams la transformacin de una especie en
otra.
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Repito esto porque probablemente suene un poco fuerte, pero nadie ha vista jams la
transformacin de una especie en otra. Se supone... la transformacin de una especie en otra.
Es una idea. Y esta idea filosfica se origina en la negacin que hacen Descartes y Bacon de
la causa formal y por ende de la causa final porque al no haber causa formal se hace
insostenible la nocin de causa final, ya que el fin es inseparable de la forma. Esto es una silla
en tanto que es un mueble que tiene determinada forma a los fines de sentarse en l. Ahora
bien, la causa formal, tambin llamada forma sustancial es precisamente lo que configura las
especies y por consiguiente si no hay causa formal no puede haber especies. De manera que
la negacin e la causa formal o forma sustancial, configurante de las especies, lleva
lgicamente a negar la realidad de las mismas, pues como __________ tienne Gilson
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tienne_Gilson
, decir que las especies son fijas es una tautologa obviamente sino, no seran especies. PEro
decir que las especies cambian sustancialmente equivale a decir que no existen. La raz
cartesiana del darwinismo rechaza el tradicional pensamiento arquetpico o tipolgico
(especies) que venan de Platn y los reemplaza por el pensamiento poblacional (individuos).
El arquetipo, lo tipolgico, la especie... desaparece. Aparece lo poblacional, lo que los
bilogos hablan de poblaciones. Individuos, conjunto de individuos, no de especies. Es por
ello que el evolucionismo coherentemente entendido, y hago esta aclaracin porque muchos
no lo entienden, coherentemente, por eso siguen hablando de especies, pero coherentemente
entendido, niega la realidad de las especies para afirmar que slo existen individuos. Lo cual
es cierto en cuanto se plantee correctamente el problema de los universales. Es verdad que las
especies no existen independientemente de los individuos, all en un mundo platnico de
ideas. Pero tambin es cierto que no existe ningn individuo que no forme parte de una
especie y de un gnero, familia, orden, clase, tipo, etc., todas las taxonomas. La idea, forma
o arquetipo que a falta de otro nombre denominamos especie se materializa en individuos
concretos, que aunque varen en muchos de sus detalles como el gran dans pero que
conocemos presentan todas las caractersticas esenciales de ese arquetipo, con la especie que
ustedes quieran pensar. Pero los evolucionistas plantean mal el problema de los universales.
Son nominalistas biolgicos, para el evolucionismo las especies no existen en trminos
absolutos. Lo cual es altamente contradictorio pues si las especies no existen, cmo podran
transformarse unas en otras? Y adems, si las especies no existen, qu sentido tiene hablar
del Origen de las Especies? Como es el libro de Darwin. Por otra parte, si no hay forma
sustancial, ni finalidad en la naturaleza, lo nico que queda es la materia extensa, la res
extensa, slo susceptible de modificaciones puramente mecnicas, como las mutaciones y la
seleccin natural. La negacin cartesiana de la causa formal y de la finalidad y su corolario,
el mecanicismo, es una de las principales races filosficas que hizo posible la cosmovisin
darwinista.
19:28
Cito otra vez al gran filsofo Gibson, que dice, cito: Descartes imagin una explicacin
posible del Universo entero, incluidos los seres vivos, a partir de elementos materiales,

simples y sin servir a forma sustancial alguna, ni por supuesto, a ninguna finalidad. En suma,
una explicacin puramente mecanicista del Universo.
Y agrega Gibson que es esta doctrina, cualquiera sea el origen de un conocimiento por parte
de Darwin, lo que determinar sus pasos del fijismo al transformismo. Cualquiera sea el
origen de su conocimiento, porque Darwin no slo no tena formacin filosfica, ni siquiera
tena lecturas filosficas. El nico filsofo con el cual conversaba era con Spencer. Como dijo
alguien, el filsofo de aquellos que no conocen ningn otro filsofo. As que no tena ni
siquiera lecturas filosficas, por eso hace la salvedad Gibson, cualquiera haya sido, no slo el
cmo le lleg el cartesianismo a Darwin, porque Darwin nunca ley a Descartes, hasta donde
sabemos, pero sin duda, a travs de la atmsfera o de la ___________ de algn otro autor esta
idea le va a determinar en gran medida su paso del fijismo al transformismo. Respecto del
trmino fijismo, voy a hacer una salvedad tambin. Dicen que Linneo era fijista, y eso parece
que es una cosa horrible porque segn estos autores Linneo haba dicho que las especies son
exactamente las mismas e idnticas a como fueron creadas en el momento de la Creacin.
Pero esto no es as. Linneo se refera a fijismo en el sentido de que las especies no han
cambiado sustancialmente, no que sean exactamente iguales.
Sino que han variado, pero dentro de la especie. La especie es plstica, pero tiene lmites.
Pero de todas formas esta palabra fijismo tiene una especie de tinte peyorativo en biologa.
Pero porque se malinterpreta a Linneo. Linneo, el gran taxonomista sueco, muy catlico l,
por otra parte. Adems el mecanicismo cartesiano llevaa a la prdida progresiva, y esto es
importante, tambin, del concepto aristotlico de organismo. Esto es un conjunto de partes
heterogneas que funcionan como un todo, con vistas a un fin. Aristteles dice ... porque
Aristteles tiene dos libros hermosos, ______ de los animales e historia de los animales,
le gustaba mucho observar la naturaleza, y sus observaciones siguen siendo vlidas hasta el
da de hoy, gran parte vlidas. Y por ah dice Aristteles esta frase fantstica: la vida implica
una organizacin hecha de partes heterogneas. Fjese qu brillantez. No tena microscopio
electrnico ni nada de esas cosas pero tena cerebro. La vida implica una organizacin hecha
de partes heterogneas. Y s, lo que caracteriza a un organismo es la heterogeneidad.
Compuesto de partes heterogneas, distintas
23:!0
que funcionan como un todo con vistas a un fin. Esto se diluye, se esfuma, comienza a
derrumbarse con esta visin mecanicista y va a terminar a derrumbarse completamente el
mundo moderno despus de Darwin.
Insisto, desaparece la idea del organismo como un todo, porque el organismo es un todo, y si
no, no es nada. Y as el darwinismo inaugura en la biologa la costumbre de pensar en
trminos de partes, derivacin inevitable de la negacin de la causa formal y final, es decir,
instaura una visin antiteleolgica, antifinalista. En una concepcin organicista, como debe
ser, como era la de Aristteles y la del pensamiento occidental hasta el siglo XVIII, en una
concepcin organicista, tengan claro el concepto de organismo segn Aristteles, no pueden
cambiar sustancialmente las partes sin que cambie el todo. En la concepcin mecanicista, en
cambio, se piensa que es posible que cambien aisladamente las partes, las cuales, al ir
sumndose, cambiaran el todo, pero el todo no es una simple suma de las partes, el todo es
ms que la suma de las partes, es un idea, un arquetipo, volvemos otra vez, que da sentido y
trasciende y organiza las partes.

As las cosas, vale la pena que analicemos sucintamente cmo se gest, cmo naci esta
forma tan peculiar de materialismo que pudo convertirse en el trampoln pseudocientfico
para catapultar al primersimo plano intelectual la cosmovisin evolucionista. Una de las
tantas falsedades que inundan la leyenda urea en torno al darwinismo es la de que Darwin
haba comenzado a elaborar su teora durante su viaje a bordo del bergantn Beagle al
observar las diferencias existentes en los picos de los distintos pinzones, que son unos
pajaritos de las islas Galpagos y algunas otras observaciones. Pero esto que es tpico de la
saga darwinista, dista mucho de ser as. La verdad es que Darwin lleg de su viaje en octubre
de 1836 tan creacionista como haba partido en 1831. Al menos no hay absolutamente nada
en sus notas de viaje que indiquen la mnima _____ insinuacin de su hiptesis.
Slo despus de su retorno a Inglaterra entre julio y septiembre de 1837, comienza sus
primeras anotaciones sobre la transformacin de las especies, las cuales son de una ndole
altamente especulativa y para nada emprica, siendo Lamarck, su amigo Lamarck, su ms
importante fuente de inspiracin en ese momento y l ______ en octubre de 1838, casi 2 aos
despus de su retorno al leer a Malthus, Thomas Malthus, el famoso ::::::: clrigo, protestante
y socilogo de odo, digamos un poco, en su libro Ensayos sobre la poblacin cuando
Darwin comienza a pensar por primera vez en el posible mecanismo para explicar la
transformacin de las especies. Como esto ya lo adelant el doctor Casermeiro tambin, el
pensamiento de Malthus es clave en el darwinismo, en el evolucionismo en general como
dice el mismo Darwin en su diario, llev un diario toda su vida, y en su autobiografa, la
descripcin malthusiana de la lucha por la existencia le sugiri a Darwin de inmediato que las
condiciones competitivas de la vida animal y vegetal cito las variaciones favorables
tenderan a ser preservadas y las desfavorables destruidas, siendo el resultado la formacin
de nuevas especies. Y aqu est la quinta esencia del darwinismo. Como dice Darwin, cito:
aqu tena al fin una teora sobre la cual trabajar.
De manera que fue el pensamiento de Malthus lo que actu como disparador para la
elaboracin por parte de Darwin de la teora de la SN. Como deca el Dr. Loren Eiseley,
http://en.wikipedia.org/wiki/Loren_Eiseley
un darwinista bastante famoso, antroplogo, anciano all por los aos 60, que era Darwinista
pero tena sentido del humor y eso lo salvaba bastante de decir disparates, es simptico de
leer, tiene un libro muy bonito que se lo recomiendo que se llama El Siglo de Darwin
(Darwin's Century (1958) Doubleday)
, donde el pinta ___________todo ese mundo del siglo XIX manchesteriano, muy bien.
Insisto que es darwinista, pero uno leyendo entre lneas lo que l dice me parece que en el
fondo no crea en el dogma darwinista, pero bueno, era el jefe del departamento de
antropologa de la universidad de Pensilvania, no le quedaba otra. Dice Eiseley: Inglaterra,
que se hallaba en la primera fase de la revolucin industrial, aceptara de inmediato la
sombra lucha por la existencia tal como la planteaba Malthus. Estaba as preparando el
camino de Darwin para la supervivencia de los ms aptos. Vale la pena recordar que
exactamente lo mismo le sucedi a Alfred Wallace, el codescubridor de la teora de la SN. Su
principal fuente de inspiracin fue tambin Malthus.
Y sobre esto pienso volver despus ________ recordar, hacer una reflexin sobre Malthus, a
raz de que _____el dr. Casermeiro, porque no se le recuerda a Wallace. Creo que hay una

respuesta para eso, pero lo dejamos para ms tarde. Alguien la larga la pregunta y le
contestamos, si yo me olvido. Insisto, Wallace, su principal fuente de inspiracin fue
Malthus, o sea que no puede ser casualidad que los dos, porque Wallace es codescubridor de
la teora de la SN. Es ms, Darwin se apresura a publicar, est a publicar, se entera de que
Wallace, que era bastante ms joven que l iba a publicar tambin lo mismo. Lo que los dos,
la principal fuente de inspiracin fue Malthus. Lo cual nos demuestra una vez ms que la
gnesis del darwinismo no radica precisamente en la biologa, sino en la sociologa, no es una
teora emprica sino dialctica. No se basa en la experimentacin sino en la especulacin. No
es una induccin nacida de la observacin, sino una deduccin nacida de una cosmovisin. Es
la visin Malthusiana extendida a toda la Naturaleza, como dice el propio Darwin y como
mantienen todos los autores, absolutamente todos los autores que han estudiado el tema.
31:23
Como tenemos tiempo holgadamente vamos a hacer un parntesis para aclarar que la famosa
aseveracin de Malthus sobre la desproporcin existente entre el crecimiento aritmtico de
los recursos y el crecimiento geomtrico de la poblacin, que hoy sabemos que estaba basada
en unas deplorables matemticas ella slo se refera a la poblacin humana y por consiguiente
no sera una ley aplicable a todas las especies como errneamente interpret Darwin.
Pero adems el razonamiento de Malthus era totalmente espreo, pues los recursos de que l
hablaba eran los alimentos, esto es los vegetales y los animales que tambin son poblaciones,
y si la poblacin humana crece segn Malthus en proporcin geomtrica, por qu haban los
animales y vegetales crecer en proporcin aritmtica? Quines crecen, esto es, se reproducen
ms rpidamente, las ovejas, los conejos, los peces, el maz, el trigo, las patatas, los frijoles y
lo que ustedes quieran, y los seres humanos? Qu disparate es ste.
Es pertinente subrayar tambin que el itinerario mental de Darwin fue primariamente
teolgico, en el sentido de antiteleolgico, o si ustedes prefieren, anticreacionista. No parti
de un hecho emprico, como dice ________________, como dice Homum Freeman?????? un
empirista que no le interesaba el tema filosfico pero s tena una actitud antiteleolgica, el
itinerario mental de Darwin fue primeramente antiteleolgico, anticreacionista. No parti de
un hecho emprico, por ejemplo, la SN transforma las especies y por consiguiente stas no
han sido creadas sino que se haban originado a partir de una forma viviente original
primitiva. No, para Darwin lo primero fue negar la creacin de las especies, porque l crea,
como dira el padre Caldern que si aceptamos que hay especies y vamos para atrs, detrs de
cada especie tiene que haber habido creacin, eso nos lleva al Creador. Para Darwin lo
primero fue negar la creacin de las especies. Esto de emprico no tiene nada, es puramente
teolgico.
Y obviamente, si las especies no han sido creadas, tienen que haberse originado por
transformacin de otras preexistentes mediante algn tipo de mecanismo, la SN. Este punto
es fundamental. Es decir, que en el pensamiento de Darwin, la negacin de las especies no
fue una conclusin, sino un punto de partida. En otras palabras, para Darwin lo primero fue
negar la creacin de las especies, y para eso propuso el transformismo, para explicar el
transformismo recurri a la SN. est claro? Para Darwin lo primero fu negar la creacin de
las especies y para eso propone el transformismo, unas especies se transforman en otras. Para
explicar la razn del transformismo, recurre a la SN que es el mecanismo que explica la
transformacin. Cito una vez ms a Gibson: En el pensamiento de Darwin tuvo primaca el
problema del transformismo, sobre el de la SN, que slo da razn del mecanismo de la

transformacin. O para decirlo con las palabras del propio Darwin: personalmente atribuyo,
dice Darwin, sin dudarlo, la mayor importancia a la SN, pero me parece totalmente privada
de importancia en comparacin con el problema de la transformacin de las especies.
35:50
Otra de las fbulas, de la leyenda darwinista, es que el libro del Origen de las Especies, fue
repudiado por clrigos, que pusieron el grito en el cielo que haba puesto el grito en el cielo, y
aclamado entusiastamente por los cientficos. Todo esto es absolutamente falso. La verdad es
que Darwin no convenci. La clereca en general no reaccion, esto es la verdad, salvo
algunas excepciones, lo que nos deca el padre Mestre, ayer, el concilio provincial de Colonia
1860 el Cardenal Manning, que era el cardenal catlico de Inglaterra, un ao despus toma
postura bastante fuerte sobre eso, hay poco materia, casi no se consigue, pero en general la
Iglesia de Inglaterra no se dio cuenta de qu estaba pasando.
Pero la verdad es que Darwin no convenci para nada a los mejores cientficos de la poca.
Esto es muy importante y esto est bien documentado. Cuando hablo de los mejores
cientficos de la poca, les puedo nombrar a gente del calibre del doctor Louis Agassiz
http://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Agassiz
. el mejor ictilogo del mundo, en su momento el suizo que despus acab en la universidad
de Harvard Richard Owen
http://es.wikipedia.org/wiki/Richard_Owen
, el mejor anatomista de Europa, ingls. Adam Sedgwick
http://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Sedgwick
, el mejor gelogo britnico.
37:24
Karl Ernst von Baer
http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Ernst_von_Baer
el padre de la embriologa moderna, alemn, por supuesto.
Albert Klliker, anatomista y gelogo suizo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Rudolph_Albert_von_K%C3%B6lliker
Henri Fabre, gran entomlogo francs
http://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Henri_Fabre
Germn Burmeister

http://es.wikipedia.org/wiki/Germ%C3%A1n_Burmeister
que era ese mdico y paleontlogo alemn, que termin sus das ac en Argentina.
Franois Pictet
http://en.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Jules_Pictet_de_la_Rive
zologo y paleontlogo suizo
Luis Armando de Quatrefages
http://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Louis_Armand_de_Quatrefages_de_Br%C3%A9au
un gran antroplogo francs.
Pasteur
http://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Pasteur
tiene dimensiones pblicas contra el darwinismo e incluso el propio Mendel
http://es.wikipedia.org/wiki/Mendel
que era antidarwinista. Esto generalmente est muy silenciado, muy censurado, pero les
puedo dar cita el que le interese Mendel est en contra de Darwin, obviamente.
Ninguno de estos grandes cientficos, que son lo ms granado que haba en Europa en esos
momentos, ninguno de ellos acept el darwinismo. Es ms, todos lo rechazaron, dijeron que
esto no tiene sentido desde el punto de vista cientfico. El doctor Burmeister vino a la
Argentina, en la que estamos, en 1857 donde fue director desde 1872 y hasta su muerte del
Museo de Ciencias Naturales de Buenos Aires y fundador de la Academia de Ciencias
Naturales de Crdoba. Public ms de 300 trabajos cientficos y fue un frreo opositor al
darwinismo. Entiendo que tiene un monumento en el Parque Centenario. Alguien lo conoce?
Yo no. Y que sus restos descansan en el Museo Argentino de Ciencias Naturales.
http://www.macn.secyt.gov.ar/cont_Gral/home.php
En relacin al darwinismo deca, cito: No podemos echar abajo el principio de la
invariabilidad de las especies sin que nos derrumbe tambin toda la zoologa cientfica.
Germn Burmeister, un gran zologo alemn.
Adam Sedgwick, el ms prestigioso gelogo britnico de la poca, y ms o menos conocido
de Darwin, escribi lo siguiente: me aventuro a afirmar que nadie que tenga alguna
reputacin cientfica ha hablado bien del libro El Origen, o lo ha considerado con algn
sentimiento que no fuese de profunda adversin. Digo esto deliberadamente despus de haber
intercambiado ideas con algunos de los hombres de ciencia mejor informados __________.
Esto en cuanto a los cientficos. A quienes realmente fascin Darwin fue al mundillo
pseudocientfico de su tiempo, a los naturalistas aficionados, a los libre pensadores, en fin,
como nota agudamente el gran dramaturgo ingls (irlands en realidad) BS, a todos aquellos

que no podamos soportar la idea de un Dios Creador, porque en su juventud, aunque ellos no
lo ____________, BS tambin fue darwinista, aunque despus se hizo rabiosamente
antidarwinista, no poda soportar la idea de un Dios Creador. Esta gente no slo aclam a
Darwin prcticamente sin leerlo, sino que se hicieron fanticos darwinistas, cosa que nunca
fue Darwin.
No me resisto a transcribir dos jugosos prrafos de la magnfica obra de la doctora Gertrude
Himmelfarb
http://en.wikipedia.org/wiki/Gertrude_Himmelfarb
llamada Darwin y la revolucin darwinista, el mejor trabajo que conozco sobre el tema, en
cuanto a marco histrico, y en donde expresa lo siguiente, esta fue su tesis doctoral: El
historiador James Bryce recordaba sus das de estudiante en Oxford cuando apareci El
Origen cuando sus compaeros estudiantes, que jams haban abierto un libro serio de
ciencia, lean y discutan El Origen con una vivez que estaba en proporcin inversa a su
grado de conocimiento cientfico.
41:36
Y tambin, sigo citando de esta autora:
El Origen cautiv no slo a los jvenes, que estaban en busca de un universo filosfico
nuevo y ms libre, sino tambin a aquellos que ya haban encontrado tal universo, Henry
Buckel
http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_Thomas_Buckle
, cuya teora de la historia naturalista y evolucionista requera una anloga teora de la
ciencia, haba ya indicado en el primer volumen de su historia de la civilizacin su
disposicin a abandonar el antiguo dogma de la constancia o de la fijeza de las especies.
Cuando el Origen apareci dos aos ms tarde naturalmente lo encontr lleno de ideas y
asuntos originales. Y lo mismo ocurri con Stuart Mill
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Stuart_Mill
, George Eliot
http://en.wikipedia.org/wiki/George_Eliot
y otros famosos exponentes no cientficos de esa Inglaterra Victoriana, agnstica, positivista
y naturalista. Y con los aos el darwinismo terminara siendo aceptado tambin por cientficos
competentes, pero no por sus mritos intrnsecos, sino por el formidable prestigio social del
paradigma evolucionista. Como ha sucedido tantas veces en la historia de la ciencia, en que el
paradigma oficial ha prevalecido rotundamente sobre los hechos que lo contradecan.
42:55
Segn lo ha documentado exhaustivamente el doctor Thomas Kuhn
http://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Kuhn

en su libro la estructura de las revoluciones cientficas que es muy recomendable de leer.

Es importante sealar tambin que al ser el evolucionismo fundamentalmente una
cosmovisin sus postulados no son en absoluto necesarios para el trabajo experimenta, del
bilogo, del zologo, de cualquier mdico, en el laboratorio o en el terreno. Es por ello que
un cientfico puede ser un brillante investigador en su rea especfica y adems evolucionista.
Pero el evolucionismo es para cuando este cientfico pretende filosofar o pasar por filsofo.
Pero los postulados darwinistas no son necesarios para nada para el trabajo concreto que tiene
que hacer un evolucionistas sea mdico, patlogo, lo que fuere.
El mtodo de la biologa consiste en estudiar el organismo viviente aqu y ahora, con un
hecho dado y para eso no hace ninguna falta las hiptesis evolucionista.
Ella si hace falta en cambio para especular sobre el origen de los seres vivos y esta al salir del
campo de lo observable y experimentable se transforma automticamente en especulacin
filosfica, ciencia ficcin, historia o por mejor decir historieta, pero no ciencia. Porque es
muy importante tener esto bien en claro, no se trata de que los datos cientficos demuestren la
evolucin, sino que habiendo descartado a priori por razones filosficas la posibilidad de la
creacin, entonces slo aquellos datos que puedan acomodarse a la evolucin son cientficos.
Repito, no es que la ciencia demuestre que los seres vivos se hayan transformado, y por
consiguiente la evolucin sea cierta no!
La evolucin es cierta por definicin, porque se descart cualquier otra posibilidad y por
consiguiente los organismos tienen que haberse transformado. Y si no hay mecanismo que
logre explicarlo, paciencia, tampoco es necesario. Cmo es esto? Que tampoco es
necesario? En efecto, fjense lo que deca Jean Rostand
http://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Rostand
, que fue un gran bilogo francs del siglo XX, muy conocido, Jean Rostand deca: Ya no
estamos en los tiempos en que haca falta, para hacerlo aceptable, mantener una explicacin
plausible del proceso transformador darwinista. Haber persuadido a los sabios de la idea
evolucionista es la gloria de los sistemas lamarckianos y darwinianos, necesarios por aquel
entonces para sostener el naciente transformismo, hoy pueden ya desmoronarse sin mayor
perjuicio. Vale decir que creemos tanto en la evolucin que ya no es necesaria la
apologtica.
Y esto fue siempre as, el doctor William Bateson
http://en.wikipedia.org/wiki/William_Bateson
un insigne darwinista ingls que muere en 1926 deca: No podemos entender cmo se
produjo la diferenciacin de las especies, la parte precisa y esencia de la teora de la
evolucin, tocante al origen y naturaleza de las especies, permanece completamente
misteriosa y sin embargo nuestra fe en la evolucin permanece intacta.
Augusto Weismann
http://en.wikipedia.org/wiki/August_Weismann
que fue otro bilogo conocido, darwinista, alemn, que muere en 1914, dice:

46:50
No podemos demostrar cmo acta la SN en ningn caso individual. Nunca seremos
capaces de establecer por observacin el progreso de la SN, aceptamos la SN, no porque
seamos capaces de demostrarla, ni siquiera de imaginarla, sino simplemente porque debemos
hacerlo, porque es la nica explicacin posible que podemos concebir. S? La nica
explicacin materialista, desde luego. Lamento no haber trado un texto ac de Darwin, una
carta que le hace a su amigo George Bentham
http://en.wikipedia.org/wiki/George_Bentham
donde dice: Al presente la SN slo puede basarse en consideraciones generales, cuando
descendemos a los detalles no podemos demostrar que ninguna especie haya cambiado en
otra ni cmo ocurri este fenmeno, ni porqu algunas especies cambiaron y otras no, ni si
ese cambio ha sido beneficioso o no que es el meollo de la teora, o sea, que est todo en el
aire.
48:05
Y es a partir de aqu que se instaura un cambio radical y fuerte en la historia de la ciencia por
cuanto la ciencia deja de ser la bsqueda de la verdad para transformarse en la bsqueda de
una explicacin materialista para todo fenmeno de la naturaleza. La ciencia deja de ser la
bsqueda de la verdad para transformarse en la bsqueda de una explicacin materialista para
todo fenmeno de la naturaleza.
Lo que llamamos naturalismo metodolgico y tambin filosfico. Es decir, para ser cientfico
tiene que tener una explicacin materialista, si no, no es ciencia.
Por consiguiente, si aceptamos eso, fjense el darwinismo es cierto por definicin, no hace
falta si no hay fsiles intermedios no importa! si las mutaciones deterioran y no mejoran no
importa! si no tenemos la ms remota idea de cmo acta la seleccin natural, porque hemos
visto que es una tautologa, no importa.
Si la materia es lo nico que existe, como dice Carl Sagan, el universo es todo lo que existe,
ha existido y existir. ste es un postulado fundamental, si el universo es todo lo que existe,
ha existido y existir. En otras palabras, si la materia es todo lo que existe, de alguna forma
tiene que haberse organizado para producir el conjunto de seres vivos que hoy conocemos, si
no sabemos el mecanismo no importa, pero tiene que haber sido as. Esto es gravsimo.
Insisto, la ciencia sufre un cambio en la orientacin. Ya no es ms la bsqueda de la verdad, o
seguir la evidencia hasta donde la evidencia nos lleve. Si no buscar a todo trance una
explicacin materialista cualquiera que sea, por ms disparatada que sea, si es materialista, es
buena ciencia.
50:00
Insisto, hay una diferenciacin que hay que hacer en este materialismo metodolgico y
metafsico. El materialismo metodolgico est justificado en los fenmenos actuales aqu y
ahora, donde es posible aplicar el mtodo cientfico, es decir si un qumico mezcla un cido
con un lcali o con una base, no se pone a rezar un Padrenuestro para ver si sale una sal, pero
esto es aqu y ahora, es un naturalismo metodolgico, donde podemos aplicar el mtodo. Pero

no se puede aplicar el mtodo a lo que sucedi en un remoto pasado donde no podemos ver ni
observar lo que est pasando, si aplicamos la misma premisa y exigimos una explicacin
necesariamente materialista a aqul fenmeno, salimos de naturalismo metodolgico para
entrar en el naturalismo metafsico, que ya no es ms que materialismo, totalmente.
Insisto, una cosa es aportar lo extramaterial del mtodo y otra apartarlo de la realidad. Esto es
importante. Ahora este cambio epistemolgico que se produce, es resultado precisamente del
implacable materialismo que inspiraba el pensamiento de Darwin. Como dice S. J. Gould, a
quien ya hemos citado varias veces, bilogo y paleontlogo de la universidad de Harvard,
uno de los ms famosos evolucionistas contemporneos, en un libro muy recomendable de
leer Desde Darwin dice Gould, cito: Darwin aplic una consistente filosofa materialista a
una interpretacin de la naturaleza, la materia es la base de toda existencia, ment, espritu y
Dios tambin son slo palabras. Porque ahora se escucha hablar de alma, de Dios, de los
darwinistas, Gould, ac es sincero. Mente, espritu y Dios tambin son slo palabras, que
expresan los maravillas procesos resultantes de la complejidad neuronal. Alma, mente, Dios
son slo palabras. El doctor Douglas Futuyma
http://en.wikipedia.org/wiki/Futuyma
profesor de la universidad estatal de Stony Brook en Nueva York, y presidente de la sociedad
para el estudio de la evolucin nos dice este interesante prrafo tambin , cito: Al cambiar
las variaciones no dirigidas y sin propsito, las mutaciones, con el mecanismo ciego e
indiferente de la SN, Darwin hizo superfluas las explicaciones teolgicas o espirituales de la
vida, junto con la teora materialista de la historia y de la sociedad de Marx y la atribucin de
Freud de la conducta a la influencia sobre los cuales tenemos un control insignificante de la
teora de la evolucin de Darwin fue un punt crucial en la plataforma del mecanicismo y
materialismo que ha sido desde entonces la escena de la mayor parte del pensamiento
occidental moderno.
Est en su libro biologa evolutiva, no s si hay traduccin al castellano. El doctor Edward
Wilson
http://en.wikipedia.org/wiki/E._O._Wilson
por su parte, profesor de sociologa de una nueva rama que sali, l estudiaba insectos y esas
cosas, o se sacan conclusiones sociales a partir del estudio de los animales digamos
comunitarios, insectos, hormigas, todas estas cuestiones, abejas, en Harvard, nada menos.
Dice Wilson: La evolucin en un mundo puramente darwinista no tiene ningn propsito ,
un objetivo como habamos visto ayer, no tiene ningn propsito ni objetivo, olvdense de
eso. La nica fuerza impulsora son las mutaciones al azar escogidas por la SN de una
generacin a otra. La evolucin por SN significa en ltima instancia que las cualidades
esenciales de la mente humana tambin evolucionan autnomamente. Por muy superiores que
seamos en poder sobre el resto de la vida, por muy exaltada que sea nuestra imagen, somos
descendientes de animales, de la misma fuerza ciega que cre esos animales.
Ms clarito, echadle agua.
Somos descendientes de animales por la misma fuerza ciega que cre esos animales. Se lo
podemos dar este texto a algn evolucionista cristiano de esos que quieren armonizar ms o
menos a Dios, metindole el alma con cosas as. El doctor Francisco Ayala, de la universidad

de California en Irving, exsacerdote, muy evolucionista l, dice: el logro ms grande de

Darwin fue mostrar que la compleja organizacin y funcionalidad de los seres vivos pueden
ser explicados como resultado de un proceso natural, la SN, sin ninguna necesidad de recurrir
a un Creador o a algn otro agente exterior. Esto es para este buen seor el logro ms grande
de Darwin. Explicar la maravillosa y compleja organizacin de los seres vivos sin recurrir a
ningn creador. Precisamente su artculo se llama: Diseo sin diseador. Y el doctor
William Provine
http://en.wikipedia.org/wiki/William_Provine
que anoche lo vimos, ese hombre que pareca algo rasurado, que haba tenido un tumor de
cerebro, Se acuerdan? l s William Provine, un hombre que uno lamenta que no ese de
nuestro lado, porque es poco frecuente o no es frecuente encontrar gente con ese grado de
honestidad y de sinceridad, es una lstima que no sea de los nuestros. William Provine, que es
bilogo, historiador de la ciencia en la universidad de Cornell, dice
56:50
Bueno, estaba ms o menos con lo que dije ayer, pero ahora cito textualmente:
Permtaseme resumir mis opiniones obre lo que la moderna biologa nos dice enrgica y
claramente y que son bsicamente las ideas de Darwin. No hay dioses, no hay propsitos, no
hay fuerzas dirigidas con sentido de ninguna clase, no hay vida despus de la muerte, no hay
fundamentos ltimos par ala tica, ningn sentido final de la vida ni tampoco libre albedro
humano.
No hay dioses, no hay propsitos, no hay fuerzas dirigidas, es decir, la finalidad. No hay vida
despus de la muerte, no hay fundamentos ltimos para la tica, obviamente no hay sentido
final de la vida, ni tampoco libre albedro humano, l hablaba del sentido de la vida humano.
Si el darwinismo es cierto, este hombre tiene razn. Por eso digo que ojal todos los
darwinistas fueran tan sinceros como l.
Si el darwinismo fuera cierto, esto es irrefutable, claro que no todos los autores lo dicen con
estas palabras tan claras. Recurren a eufemismos, subterfugios o parafrasean una serie de
cosas, pero este hombre es muy sincero y dice lo que piensa. E insisto, si el darwinismo fuera
cierto, l tiene razn.
************************
SEGUNDA PARTE
************************
[...]
Digo que le recordramos lo de Wallace
Bien, gracias, la historia de Wallace es interesante. l es un naturalista viajero. En esa poca
se usaba mucho el trmino naturalista, ms que bilogo, no se usaba, no haba todava la
biologa, como ciencia perfilada. Posiblemente el primero que se le llama bilogo es a
Thomas Huxley. Antes se llamaban materialistas. Le gustaba estudiar la naturaleza. Y Wallace

era un naturalista de alma y un viajero de alma. O sea que andaba por todas partes, metido
por frica y por otras partes llevando todas estas cuestiones, a diferencia de Darwin, que
siempre estuvo metido en su casa en Down House
http://es.wikipedia.org/wiki/Down_House
y Wallace era ms joven que Darwin, 15 aos ms joven, posiblemente un hombre muy
inteligente. l llega tambin, por influencia de Malthus y otras cosas, llega a conclusiones
casi idnticas a las de Darwin Y enva una carta al crculo intelectual cientfico de Londres y
entonces Carlos Lyell
http://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Lyell
que era amigo, que era gelogo, en realidad era ingeniero, pero se dedicaba a la geologa
como aficin. Es el creador de la geologa uniformista, se entera, lo dice a Darwin mira,
aqu hay un joven naturalista que lleg a conclusiones casi idnticas a las tuyas, publica ya
porque si no te va a quitar el mrito, los derechos de autor, y ah Darwin termina su trabajo y
lo publica. Pero la gente que estaba en el tema reconoce que Wallace haba llegado a sus
conclusiones perfectamente por su cuenta tambin, o sea que tambin le caba el mrito de
codescubridor de la teora de la SN. Bien, pasan los aos, Wallace se va otra vez al frica a
recorrer los pueblos primitivos, as llamados primitivos, porque hay una confusin ac de
confundir o identificar primitivo con salvaje. Primitivo, como el nombre lo dice, es lo que
est primero, salvaje es otra cosa, u estado de poca civilizacin. Un salvaje puede estar al
principio y tambin al final de un sitio. Hay un salvajismo primario y un salvajismo adquirido
por as decir. Pero de todas formas los naturalistas, los antroplogos, sobretodo del principios
del XX, decan: vamos a estudiar al hombre primitivo, entonces se iban a estudiar a los
salvajes.
Aqu hay un error muy grueso. Despus hubo muchas sorpresas a raz de eso, pero bueno,
Wallace se fue a frica, y observa que los aborgenes :::: la gente, los africanos, los negritos,
tenan odo musical, por ejemplo. Y l, no s cmo, les hizo escuchar obras, ya estamos
hablando de 1910 por ah ms o menos, les hace escuchar obras de msica europea y los
negritos escuchan y les gusta. Es decir, que tenan percepcin de la msica, saban apreciar la
belleza musical, una serie de cosas, pero entonces Wallace empieza a reflexionar y dice: la
SN slo puede actuar sobre ventajas inmediatas para los supervivientes, verdad? un animal
desarrolla mayor agilidad, supongamos mayor velocidad para atrapar a sus presas, una
ventaja evolutiva, es decir ah se soluciona. Pero qu ventaja de supervivencia puede tener el
gusto por la msica en ,medio del frica y as una serie de cosas, la belleza en general.
Entonces Wallace comienza a cuestionar, dice esta gente ha desarrollado actitudes,
cualidades, que no son en absoluto necesarias para la supervivencia, o sea, que se derrumba la
teora de la SN. Entonces l le escribe a Darwin dicindole que el segua creyendo en la SN
para los animales, y en algunos aspectos quizs para los humanos, pero en lo fundamental de
lo humano no, porque l haba visto que intelectualmente era bsicamente igual o muy
semejante a los europeos modernos y cmo haban desarrollado eso sin ninguna necesidad de
superacin me explico? Est clara la explicacin? Entonces dice: esto indicara que la mente
del hombre se ha desarrollado sin necesidad de estmulos de supervivencia. Se ha
desarrollado en una forma especial, sin la SN, lo cual indicara que es producto de una
mente superior muy grande, que la ha creado, y ah fue el cortocircuito con Darwin. Darwin
pone el grito en el cielo y dice no! eso es una traicin completa a la teora de la SN que tiene

que tener aplicacin universal. Entonces dice Wallace, que est reblandecido mentalmente, ha
cado en el misticismo, lo :::: en trminos bastantes desconsiderados a Wallace que le plantea
una cosa que no tiene vuelta, es decir, un argumento muy slido, el de Wallace. La cuestin
es que Wallace termina apartndose cada vez ms del darwinismo y creyendo que hay una
mente superior que dirige todo eso y en forma indubitable que ha creado la mente humana
con una capacidad distinta de los animales que no tiene nada que ver con la SN.
Es por esa razn que Wallace desaparece de escena, que prcticamente no se le conoce, y que
era un naturalista superior a Darwin.
Qued Darwin como el nico descubridor de la teora de la SN sin los que Wallace fu
codescubridor, pero adems desapareci Wallace, casi no se lo menciona en ningn libro por
esta razn, porque l termina abrindose del darwinismo y no llega nunca a una postura
digamos ortodoxa, pero no es poco el mrito, haber desandado ese camino, de hecho tiene
que haber una mente superior que explique la mente humana, esa es bsicamente la respuesta.
***********
alguna referencia a Aim Bonpland
http://es.wikipedia.org/wiki/Aim%C3%A9_Bonpland
, que estudi la fauna de Corrientes?
No, no lo conozco, perdn.
Hay un museo de Ciencias Naturales de Corrientes que lleva su nombre
Bonpland
No lo vamos a estudiar porque no lo conozco. El que conozco es Burmeister, que estuvo en la
calle en Crdoba, que fue un feroz antidarwinista, pero el que usted me nombra no lo
conozco y le voy a agradecer despus que me indicase para estudiarlo.
Bien, recapitulando habamos visto ms o menos el ambiente cultural, intelectual, civilizacin
en que aparece Darwin, qu significada la palabra evolucin antes y despus de Darwin, el
transformismo, el carcter de cosmovisin del darwinismo, de una menra, ::::::::::::: una
teora cientfica, habamos visto la influencia del cartesianismo, la negacin de la causa
formal, lleva a la negacin de las especies y de la causa final, por supuesto de la naturaleza,
habas dicho que el enfoque de Darwin haba sido primariamente teolgico, en el sentido de
antiteleolgico, anti en un plano en que lo niega, su objetivo fue negar la Creacin. Si no fue
emprico, fue teolgico, eso primero hay que negar la creacin, para eso propone la
transformacin de las especies, al aplicar la transformacin de las especies propone la SN, ese
es el itinerario mental de Darwin, hemos puesto la influencia de malthus, tan profunda, el
pensamiento de Darwin, hubo despus todas esas leyendas de que Darwin fue atacado por
clrigos y defendido por cientficos, mentira rotunda y total, los clrigos no le llevaron
______, no se dieron cuenta de lo que se vena, lo que cristianos y en trminos muy speros
muchas veces fueron especialistas, la mejor de la poca, la que acaba de salvar y a podan
agregar varios nombres ms, pero esos eran los hechos ms insignes en esos momentos en
Inglaterra y en Europa, hemos visto el implacable materialismo que inspiraba el pensamiento
de Darwin, como dice S. J. Gould, mente, espritu, dios son slo palabras. No nos
engaemos, son slo palabras, que expresan, eso s, superiores, somos animales, dice ::::::

Wilson, somos descendientes de animales, mediante la misma fuerza ciega, en trminos

___________ para los evolucionistas catlicos, l se preocupa de poner fuerza ciega, no de
que Dios cre, transform al mono en hombre, sino que la misma fuerza viva, por SN nos
cre a nosotros tambin, y luego el testimonio estremecedor de William Provine de la
pelcula que tiene el tumor de cerebro que realmente cada vez que lo leo me impacta y como
le han impactado a algunos que me lo han hecho saber, y s, cuando dice que no hay Dios,
que no hay propsito, que no hay vida despus de la muerte, no hay intencin en la
naturaleza, no hay fundamentos para la tica, no hay sentido de la vida ni tampoco libre
albedro humano, palabras tremendas, pero si el darwinismo fuera cierto, esto es ms grave, y
ste es un buen hombre, para colmo, y est sentenciado a muerte, bueno, todos estamos
sentenciados a muerte, pero a l creo que se le va a cumplir en no mucho tiempo. Y es un
hombre bueno, yo no lo conozco personalmente, pero conozco gente que lo conoce
personalmente, es un buen hombre y ha estado en varios debates, amables, digamos
amistosos con creacionistas, gente amiga, y es un hombre muy respetuoso, muy considerado
y se prest a colaborar en el film, que han visto que hay como 10 minutos dedicados a l que
l hace ese dilogo a solas y luego l quiere declarando que el era cristiano de nio, de
jovencito, despus perdi la fe por el darwinismo, y que sobre lo que le espera, y que en
ltima instancia va a recurrir, antes de sufrir la agona de la muerte, se va a pegar un tiro,
realmente un testimonio ___________Con eso habamos terminado, y habra que hacer una pequea oracin por este hombre,
quizs, para que Dios le ilumine en sus ltimos momentos y le haga ver la luz.
....
Retomemos. Cabra preguntarse despus de todo, porqu triunf Darwin all donde Lamarck
haba fracasado. Porque Lamarck no era ningn tonto. LAmarck era mucho ms inteligente
que Darwin. Y tambin un hombre muy bueno. Lamarck era un hombre de hecho LAmarck
no es su apellido, es un ttulo. Su nombre era Juan Bautista Pedro Antonio de Monet,
caballero de Lamarck. Y el ttulo de Lamarck, viene del siglo, Gibson lo marca por ah como
del siglo 16 15, de una nobleza fuete, aunque pobre, noble pero pobre. Pero precisamente la
funcin de la nobleza es recordarnos que hay cosas que valen infinitamente ms que el
dinero.
Cosa que tiene demasiado valor para tener precio. Lamarck era un noble pobre, muy pobre,
una vida muy sacri, para pobre?????, fue soldado, oficial, despus de retir, se dedic a
estudiar por ???? y de tanto estudiar y de tanto leer se qued casi ciego. Muy pobre, viva en
una pobreza extrema. ????? se pone a leer, de 55 a 60 aos se pone a estudiar invertebrados,
un aporte muy grande, en lo descriptivo nuevamente y al final termina dictndole a su hija,
porque ya no poda leer, una historia triste la de Lamarck. Dicho personaje que era simptico,
pero bueno, estaba equivocado. Por la influencia, l haba ledo mucho Diderot, los
enciclopedistas franceses y ah cuando empieza a desbarrar.
De todas formas porque Lamarck no hizo impacto y Darwin s. Vale la pena que analicemos
un poquitito porque pas esto, porqu triunf Darwin donde fracas Lamarck.
Creo sinceramente que la explicacin ms acertada a esta pregunta es la que da el siempre
incisivo BS. Que es otro personaje muy especia, gran dramaturgo ingls, irlands como dicen
. Cuando dice que adems saba muchsimo de biologa BS, le gustaba apasionadamente el
tema, y tiene un libro que despus se lo recomiendo que lean. BS dice que el secreto de la
popularidad de Darwin es que nunca dej perplejo a nadie.

Esta es una frase muy, ahora no tiene mucho significado, pero a medida que vayamos
desarrollando el tema, veremos porqu dice BS esto. Nunca dej perplejo a nadie, nunca
sorprendi a nadie.
La teora de Lamarck, ms all de que sea falsa, requiere una mente ms sutil para ser
interpretada. Es ms abstracta, plantea problemas metafsicos, no es para cualquiera. E?????
cualquier criador de caballos sabe que seleccionando y apareando puede obtener mejores
caballos.
16:14
Cualquiera que tenga gallinas sabe que un invierno cuando los pollitos ms dbiles morirn y
los ms fuertes sobrevivirn.
Y adems cualquier tonto puede saber que el mejor macho se lleva siempre la mejor hembra.
Y bueno, dijo Darwin esto es lo que sucede a gran escala en la naturaleza.
Solo que la seleccin ocurre sin un seleccionador, que la lucha por la existencia al favorecer
las variaciones fortuitas que confieren mejor aptitud de experiencia acta como su
seleccionador sin serlo. Hemos dicho que la palabra seleccionar implica elegir, discriminar,
escoger, preferir, distinguir, actividades todas para las cuales hace falta ?????libremente
inteligencia ????? SN es una contradiccin en trminos, pero bueno, la Naturaleza mediante
esta lucha por la existencia actuara como un seleccionador sin serlo.
Y este proceso actuando en el curso de millones de aos haba ???? las especies produciendo
toda la variedad de seres vivos desde la bacteria hasta el hombre. Que la analoga que hace
Darwin entre la seleccin de los criados de perros o caballos o palomas, que l mismo haba
sido criador de palomas y la SN, haya sido aceptada como lo fue, es una demostracin por lo
dems elocuente de la falta de todo sentido crtico en sus seguidores. Porque un criador de
caballos es un ser inteligente y por eso puede seleccionar, pero la naturaleza no. Tambin es
cierto que Darwin era sumamente hbil para escribir sin comprometer su pensamiento. Es
decir, para expresar sus ideas con la suficiente ambigedad colmo para no presentar flancos
dbiles, aristas definidas, conceptos claros, que pudieran ser impugnados.
Basta leer cualquier captulo de El Origen, hagan el trabajo prctico, hagan la prueba, el
Origen de las Especies, hganlo en cualquier parte y van a encontrar un promedio de 5 6
veces por pgina el modo condicional de expresin. Habra quiz, tal vez, probablemente, no
sera imposible que, sera difcil negar que, etc.
Lo cual no es en absoluto el lenguaje de la ciencia. Le falta el rigor del lenguaje cientfico.
Pero insisto, hagan, no tomen mi palabra, hagan el trabajo prctico. Ustedes abran el Origen
de las Especies por cualquier parte y les aseguro que no menos de 5 6 veces por pgina van
a encontrar esta forma el modo condicional de expresin. Habra quiz, tal vez, alguna de
esas. Eso lo hace irrefutable. Porque si uno quiere, dice no, pero yo no quise decir
exactamente eso, quise decir lo otro.
Y lo que es irrefutable no es cientfico, nos dira Popper. Lo que no se puede falsar de
ninguna forma no es cientfico. El tiempo condicional no es de ciencia, no tiene cabida en
ciencia.
Insisto porque un pensamiento as expresado es irrefutable, y de ah el triunfo de Darwin en
el mundillo no cientfico, la autora Hirschegolf??? a quien ya he citado y vuelvo a citar en su

estupendo libro dice en la teora de Darwin la causa y el efecto estaban relacionados de una
manera tan tortuosa y ambigua como para permitir casi cualquier conjetura y resistir todo
control o verificacin. Si algunos animales tenan cuellos largos, Darwin poda citar
diferentes conjeturas vagas y generales para explicar este hecho. Si otros animales tenan
cuello corto, l tena a mano un conjunto de razones igualmente conjeturales y vagas y
generales para explicar esto.
Las jirafas sobrevivieron porque tenan el cuello alto, largo y podan comer de la copa de los
rboles, y las ovejas sobrevivieron porque tenan cuello corta y podan pastar del suelo.
En fin, los animales con cuernos les daba posibilidades de atacar a sus enemigos y los
animales sin cuernos sobrevivieron tambin por alguna razn. Es decir, todo tiene explicacin
dentro del darwinismo. Eso significa que es humo, que no explica nada. Tambin es
interesante en este sentido el testimonio del bilogo ingls
Cyril Darlington
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/151761/Cyril-Dean-Darlington
a quien lo vimos en alguna diapositiva ayer, una de las ltimas, profesor hasta su muerte en la
Universidad de Oxford, y una autoridad en el tema, quien en su libro El lugar de Darwin en
la historia dice entre otras cosas (cito) Darwin era escurridizo, y utilizaba una estrategia
sinuosa
21:20
que no se puede conciliar ni siquiera con una mediana integridad intelectual.
Darwin era escurridizo y utilizaba una estrategia sinuosa que no se puede conciliar ni siquiera
con una mediana integridad intelectual.
Y es verdad, cuando uno lee a Darwin tiene esta sensacin clarsima de que era ambiguo,
escurridizo, era difcil agarrarlo con las manos en la masa. Y este mismo autor es un muy
excelente artculo publicado en la revista Scientific American

Darlington, C.D., The origin of Darwinism, Scientific American 200(5):61, May 1959.

que es la principal publicacin de divulgacin cientfica en EEUU, este autor expresa que las
ideas de Darwin no fueron originales, desde luego no fueron originales, lo copi e Lamarck.
Y que su triunfo no se debi a razones cientficas sino estratgicas.
Y ahora cito textualmente: Darwin fue capaz de imponer sus ideas no tanto por su integridad
cientfica cuanto por su oportunismo. Su ambigedad, su carencia de sentido histrico,
aunque sus admiradores no lo quieren creer, Darwin llev a cabo su revolucin ms por su
talento estratgico que por su capacidad cientfica."

Estupendo artculo que se llama El Origen del Darwinismo, aqu tengo la cita para el que
lo quiera se consiga la revista, el artculo es de mayo de 1959 y no tiene desperdicio. Hace un
anlisis formidable de la forma mental, digamos de la forma de escribir de Darwin.
La SN, adems de eliminar la insoportable idea de un dios creador, que nos deca BS, es un
mecanismo aparentemente fcil de comprender, viable analgicamente????, en cualquier
criador de caballos y sobretodo completamente mecanicista, materialista y utilitarista. La
clave del xito de Darwin consista precisamente en explicar la evolucin de las especies
mediante el recurso de las palabras emblemticas de su poca, palabras como dira, fuerzas
lucha por la existencia, supervivencia de los ms aptos, utilitarismo a ultranza, competencia.
Tengamos presente que Darwin no pens en la Luna, aunque muchos de sus seguidores estn
ah todava.
Si en la Inglaterra victoriana del siglo XIX en pleno auge del capitalismo liberal, en
expansin, la poca victoriana era agnstica, materialista, creyente en el progreso indefinido,
la lucha por la existencia, etctera.
Este mundo victoriano estaba clamando a gritos por Darwin y como toda poca tiene la
ciencia que se merece, el profeta apareci haciendo su obra las veces de un catalizador, que
supo darle ropaje cientfico al aspecto biolgico de la cuestin.
Y esto, por si hiciera falta aclararlo, no constituye ningn secreto de iniciados, ni ningn
descubrimiento mo, ni tampoco una suerte de difamacin antidarwinista, son todos los
autores que han estudiado el tema lo dicen de forma por lo dems explcita. Stanley A.
Barnett, que es un autor darwinista muy conocido, solt como publicista, como escritor, dice:

Las ideas de Darwin constituyen un producto del clima

intelectual de su poca... su insistencia sobre conflictos
y luchas refleja la naturaleza de la sociedad adquisitiva,
a cuya clase alta l mismo perteneca. Anlogamente, la
interpretacin de la seleccin natural como la naturaleza
ensangrentada en dientes y garras, en frase de Tennyson,
resultaba agradable a los bien dotados para las empresas
privadas.
John Maynard Smith, otro famoso darwinista contemporneo dice:
En el desarrollo de las ideas de Darwin quedaron
reflejadas tambin las condiciones econmicas y sociales de
su tiempo... influy en Darwin el hecho de vivir en la era
del capitalismo competitivo... No parece probable que
conceptos como competencia o lucha por la existencia en
la naturaleza, se le hubieran ocurrido tan fcilmente, de
haber vivido en una sociedad ms esttica la feudal por
ejemplo.
Stephen Jay Gould, a quien ya hemos citado varias veces, deca:
La teora de la seleccin natural es una transferencia
creativa a la biologa, de la argumentacin bsica de Adam
Smith, a favor de una economa racional: el equilibrio y el

orden de la naturaleza no surgen de un control ms elevado

y exterior (divino), o de la existencia de leyes que operen
directamente sobre la totalidad, sino de la lucha entre
los individuos para su propio beneficio...
La raz fundamental del pensamiento de Adam Smith, la propiedad de una sociedad se funda
en el egosmo de cada componente de esa sociedad. Entonces todos llevados por nuestro
egosmo de alguna forma generamos bienestar para todos. Esta sera la base del pensamiento
de Adam Smith. Por eso dice Gould, el equilibrio y el orden de la naturaleza no surge en el
control ms elevado y exterior divino por la existencia de leyes, sino de la lucha por los
individuos para su propio beneficio.
Sigo: El gradualismo (trmino con el que Gould designa al
darwinismo clsico) (se acuerdan de que habamos subrayado la palabra gradual" en la
pltica de ayer", el lo llama gradualismo, porque el se abre un poquito de eso, despus lo
metieron en bolsa otra vez, el gradualismo jams fue visto en las rocas (esto es,
en los fsiles); el gradualismo jams fue visto en las rocas (esto es,
en los fsiles) era la expresin de los prejuicios
culturales y polticos del liberalismo del siglo XIX.
Fjense qu frase!
el gradualismo jams fue visto en los fsiles
Esto est en la revista Paleobiologa de 1977 y est tambin en el libro el pulgar del panda
que se consigue en la editorial Herman Blume en espaol de 1983.
Ludwig von Bertalanffy, el gran bilogo teortico austriaco,
creador de la Teora General de Sistemas, escribe lo
siguiente:
Pienso que el hecho de que una teora tan vaga, tan poco
verificable y tan alejada de los criterios ordinariamente
utilizados en la ciencia consistente se haya elevado a la
categora de dogma, slo encuentra explicacin en trminos
sociolgicos. Ciencia y sociedad han quedado tan
impregnadas por las ideas mecanicistas, utilitaristas y por
el concepto econmico de la libre competencia, que en el
puesto de Dios, hemos entronizado la seleccin natural como
realidad ltima.
BS en su magnfico libro que les recomiendo Vuelta a Matusaln que se llama,
especialmente el prlogo, BS se caracterizaba por escribir prlogos casi tan extensos como el
libro que prologaba, en serio ,la mitad del libo es prlogo, y lo escriba l.. Son agudsimos
los prlogos de BS. Otros personaje simpatiqusimo BS, a pesar de que lamentablemente
tampoco era de los nuestros.
29:41

Pero ojal hubiera sido de los nuestros, era muy amigo de Chesterton, ustedes saben. Y era un
hombre de un ingenio formidable. Como dice Chesterton como lo afirma el padre Castellani
dice despus de Quevedo probablemente el hombre de ms ingenio que ha habido es BS. Y
era muy amigo de Chesterton. Y polemizaron en el London Daily, que es un semanario donde
escriban los intelectuales, no era de circulacin masiva, sala una semana la respuesta de BS,
la semana siguiente la rplica de Chesterton, la semana siguiente la de BS, como estaba en la
universidad de Minesotta, que lo tena todo microfilmado, me recorr varios meses de esa
polmica maravillosa. Dos digamos espadachines sacando chispas. Pero un respeto, una
calidad humana maravillosa, por gentleman, realmente gentleman en ese sentido.
Demostraban que la diferencia no excluye la deferencia. Y aunque discrepaban las ideas se
tenan un respeto. ... no hay palabra irrespetuosa en ninguno de sus escritos. Una maravilla.
Hay muchas ancdotas que demuestran esta amistad profunda que tenan estos dos
grandes ????.
Les cuento una ancdota.
Un da cumpla aos Chesterton, entonces BS organiza junto con todo el mundillo intelectual
ah y se servan en una misma taberna BS y los librepensadores de un lado y Chesterton,
Belloc, Christopher Danson y todos los catlicos en la otra punta. Entonces para el ???? BS
organiza fiestas, invitar, est en la cabecera, al lado de Chesterton, entonces a los ???
diceBueno, quiero pedir un brindis por nuestro querido amigo Gilbert. Ustedes saben, no
hace falta que les diga que es un caballero, pero es tan caballero que hoy vena en el tranva y
se levant y le dio el asiento a dos seoras, por que Chesterton le dio el asiento a dos
seoras..
Hay muchas ancdotas como esta. Cuando Chesterton muere, que muere joven, y BS vive
casi 100 aos, cuando Chesterton muere va a visitar a Frances, la viuda de Chesterton, muy
compungido, muy apenado, le da el psame y despus dice, muy cariacontecido, muy
entristecido y le dice: y ahora con quin voy a polemizar?
El se da cuenta de que el nico que le poda hacer frente era Chesterton. Chesterton estovo
tiempo tratando de convertirlo a BS, porque BS era un personaje muy especial. Si se hubiera
convertido BS hubiera sido realmente formidable. Porque era una mente brillantsima,
muy ??????? y BS era BSsta, mucha gente dice que era socialista fabiano, era BS era BSsta,
y tena claro, que descolocaban a cualquiera. Entre las tantas que tiene, por ejemplo, una vez
dice: Mis amigos librepensadores me piden que no crea las supersticiones de los curas, cosa
que hago gustosamente, pero acto seguido me piden que crea las supersticiones de los
cientficos. Entonces claro, una persona as rompe todos los esquemas y por eso Chesterton
lo ??? y estuvo tratando de convertirlo mucho tiempo, no pudo, lamentablemente no pudo.
BS en el prlogo de su libro Vuelta a Matusaln que se los recomiendo, una irona, un
sarcasmo, escriba estupendamente, este prlogo es uno de los anlisis ms agudos y
devastadores a nivel de divulgacin que he ledo sobre el darwinismo, al cual conoca muy
bien, porque saba mucho de biologa.
Dice BS: Nunca en la historia, que yo sepa, se haba intentado
persuadir a la especie humana, tan resueltamente, con
tantos subsidios, con tal organizacin poltica, de que
todo progreso, toda prosperidad, toda salvacin, individual
y social, dependen de un desenfrenado conflicto por

alimento y dinero, de la supresin y eliminacin de los

dbiles por los fuertes, del libre comercio, ... del
laissez-faire: en suma, de abatir impunemente al prjimo.
Est en el prlogo o de su libro Vuelta a Matusaln ed Sudamericana, es del ao 58, esto lo
pueden conseguir en alguna librera de viejo, no creo que est reeditado.
Oswald Spengler, el gran filsofo de la historia alemn en su libro Opus Magnum: La
Decadencia de Occidente dice:
El darwinismo tiene un origen econmico... Lo que Darwin
ha hecho es solamente construir el sistema manchesteriano,
cuya popularidad se explica por su contenido poltico
latente... Darwin fusion la idea evolutiva del siglo XIX,
con las tendencias econmicas que tom de su maestro
Malthus... La teora biolgica de Darwin sobre el origen de
las especies, no es sino una reproduccin de la evolucin
(de la vida) inglesa...
y as tantos otros.
Todos estos autores que he citado ninguno de ellos es catlico o cristiano y exactamente por
esa razn los he citado, para demostrar que pensadores de las ms distintas orientaciones son
prcticamente unnimes en sealar no slo el carcter cosmovisional del darwinismo sino
tambin de qu tipo de cosmovisin se trata Una cosmovisin repugnantemente inhumana.
Quin dice esto? BS. Pero hay otro aspecto de esta cosmovisin que es tambin de una
enorme importancia para la mentalidad del mundo moderno.
Porque esta cosmovisin, con su enftica insistencia en todo progreso, todo avance, todo
mejoramiento , es el resultado de la lucha de los individuos por la existencia, encaja como
anillo al dedo con la concepcin marxista que dice exactamente lo mismo pero en otro plano.
Sobre todo esto el doctor Casermino, que nos pudo repetir algunas cosas y ampliar otras por
ejemplo en su carta a su amigo Lasalle que no fue Juan Bautista Lasalle, sino Lasalle el
marxista de 1860
http://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_Lassalle
Marx escribe: aunque desarrollado en el tosco estilo ingls el Origen de las Especies es el
libro que contiene las bases de la historia natural para nuestros propsitos.
Y al poco tiempo despus, unos meses despus, vuelve a escribir: el libro de Darwin es muy
importante, y la SN me sirve como base para la lucha de clases en la historia, es un golpe
mortal para el concepto de teleologa (o sea, de finalidad) en las ciencias naturales.
Cmo es que Marx ley esto y en el acto se dio cuenta? Hay autores cristianos, catlicos,
que todava siguen hablando de finalidad, qu leen? Qu entienden, por favor?
El libro de Darwin es un golpe mortal para el concepto de teleologa en las ciencias naturales,
tiene razn Marx. Adems sirve como base para la lucha de clases en la historia. Lucha de
clases en la historia humana, lucha de especies en el mundo biolgico, analoga perfecta.

Engels, en su panegrico fnebre sobre Marx, expres: As como Darwin descubri la ley de
la evolucin en la naturaleza orgnica, as Marx descubri la ley de la evolucin en la historia
humana.
De hecho Darwin integr el panten de los hroes intelectuales de l ex Unin Sovitica en
1959 al cumplirse el centenario de la publicacin de El Origen de las Especies, se emiti un
sello postal con su imagen conmemorando el aniversario.
39:10
Y aqu otro testimonio muy escabroso tambin de un obispo catlico: Monseor Cuthbert
Ohara dice esto: Yo vi en mi dicesis de Chian, cuando lleg el ejrcito rojo, instaurar
cursos de marxismo?, no, de darwinismo. El marxismo no vino sino despus, una vez que
las inteligencias se haban acostumbrado a la idea de que una lucha salvaje por la vida era la
caracterstica esencial de la naturaleza. Este mundo espartano, todo es lucha, enfrentamiento,
conflicto, encaja profundamente, una vez que la muerte ha absorbido esto, el marxismo viene
solo, prcticamente solo. Por algo deca Spengler que el materialismo, el socialismo y el
darwinismo eran inseparables y esto es as porque la revolucin intelectual darwinista fue el
punto de conseguir todas las tendencias materialistas del siglo XIX hecho este que ya haba
sido sealado por Ludwig Bchner
http://www.filosofia.org/ave/001/a229.htm
uno de los hombres del pensamiento materialista del s. XIX
cuando en su clebre libro Fuerza y materia enjuiciaba o criticaba a Darwin y a Haeckel (el
Darwin alemn) insinuando que estos pensadores haban llegado sin razn a ocupar el centro
de la atencin generalizada con teoras de pura lgica para cualquier buen materialista.
Ludwig Bchner, Fuerza y Materia
Ernst Mayr, lo citamos otra vez al patriarca, que lo he citado varias veces ya, dice: las causas
naturales postuladas por el evolucionismo separaron completamente a Dios de su creacin: el
Darwinismo, hay gente tan ingenua que dice: Pero si Darwin en ningn momento dice que
Dios no exista, pero para que una doctrina sea atea no hace falta que diga que Dios no
existe, basta con que sus postulados sean incompatibles con la existencia de Dios. Es decir,
en el mundo darwinista, no importa si Dios existe o no, si existe eso es lo nico que hace,
existir. Pero no acta, ah est el punto, est prohibido. Dios no fue a crear, mientras se
mantenga ah en el cielo ah tranquilo no hay problema, pero ac no se mete. En eso el
darwinismo no puede aflojar. Que Dios existe o no eso no que ni interesa. Adems ????eso es
un Dios que no acta, tambin es cierto verdad?
Adems esto es un juego de palabras, porque si Dios existe tiene que actuar. Las causas
naturales postuladas por le darwinismo separan totalmente a Dios de su creacin. All qued.
El nuevo modelo explicativo reemplaz la teleologa planificada, la finalidad, con el fortuito
proceso de la seleccin natural. Esto requiri un nuevo concepto de Dios y una nueva base
para la religin. Y para ser ms explcito el atesmo que est detrs de la cosmovisin
evolucionista recordemos que en el ao 1959 durante el gran simposio mundial llevado a
cabo en la Universidad de Chicago ara conmemorar el centenario de la aparicin de El
Origen de las Especies que fue como la apoteosis del darwinismo, Julin Huxley, el nieto de
Thomas, el amigo de Darwin, que comparti con su abuelo la sinceridad en la expresin, y

donde fue el orador principal sostuvo entre otras cosas lo siguiente, ya lo dijo el padre
Larouche la noche de presentacin, creo, vale la pena que lo repitamos, en el sistema
evolucionista de pensamiento no hay ya la necesidad o espacio para lo sobrenatural. LA
Tierra no fue creada, evolucin, lo mismo hicieron todos los animales y vegetales que lo
habitan incluidos nosotros mismos, mente y alma, al igual que cerebro y cuerpo, pero no
cuerpo solo, no, mente y alma. Lo mismo sucedi con la religin, tambin evolucion. El
hombre evolucionista no puede ya ms refugiarse de su soledad en busca de amparo dentro
de los brazos de una figura paterna divinizada que l mismo se ha creado. Dios simplemente
es un mito que proyectamos la imagen de nuestro pap, lo divinizamos y es Dios, y nos
arrastramos en busca de palabras
pg 94
tremendas, pero as son las cosas.
El problema es que el hombre es un animal, o somos animales incurablemente religiosos. Nos
guste o no, somos religiosos. Es decir, en el sentido de tener religiosidad. Y en una
atmsfera ?????? materialista no podemos sobrevivir.
Es necesario entonces proporcionarle al hombre un sustituto, una ????pseudoreligioso, una
forma de espiritualidad, que sin cuestionar los fundamentos ltimos de la cosmovisin
materialista, le brinden cierta forma, una visin de conjunto, alguna forma de sentido para la
existencia de la vida y del Universo, e incluso la prctica de ritos culturales que reemplacen a
los de la religin tradicional. Por eso, a toda poca de materialismo clsico sucede lo que
Spengler denomina segunda religiosidad.
Esto es una religiosidad vaciada de su contenido sobrenatural, una religin atea, claro. Se lo
que acabo de exponer suena contradictorio, es porque estamos pensando en el concepto de
religin como la hemos conocido, pero aqu se trata de algo totalmente distinto, y el
evolucionismo va a ser uno de los pilares de la nueva religin, que ya lo estamos viendo.
Una vez ms cito a Julin Huxley, pero esta cita es de hace 60 aos, que nos dice al respecto:
Una religin es esencialmente una actitud al mundo como un todo. Es por eso que la
evolucin puede ser un principio tan poderoso para coordinar las creencias y esperanzas del
hombre como la idea de Dios lo fue en el pasado. Y tambin cito: La visin evolucionista
nos est capacitando para discernir los lineamientos de una nueva religin, que podemos estar
seguros surgir para servir a las necesidades de la era que se avecina. Y otra ms, de Huxley
tambin: La unificacin de las tradiciones en una sola combinacin de experiencia,
conciencia y propsito, es el prerrequisito necesario par promover mayores progresos en la
evolucin humana. Por consiguiente, aunque la unificacin poltica en algunas formas de
gobierno mundial sea seguido para el logro definitivo de esta meta, la unificacin en las cosas
de la muerte no slo es tambin necesaria, sino que imprescindible para allanar el camino
para otros tipos de unificacin.
Les repito estas palabras son del ao 48-49, Huxley fue el primer fundador y primer director
general de UNESCO, y en ese momento pronuncia estas palabras, palabras que fueron
consideradas documentos clasificados, es decir que nadie se enter fuera del crculo ntimo
porque estas palabras en el ao 50 hubieran causado un shock, no es cierto? habla, fjese qu
distinto era el mundo en el ao 48-49, que ya se habla de gobierno mundial, habla de nueva
religin, Cmo? Estas declaraciones recin fueron desclasificadas y publicadas en la dcada

de los 80, cuando ya no importaba que la gente se enterara de estas cosas, porque el poder ya
haba alcanzado tan grande, que ya, pero insisto, estuvo oculto durante treinta y pico de aos,
para no alarmar, es decir, para que la gente no se pusiera en guardia.
48:40
Pero ya est escrito, proftico. Gobierno mundial, nueva religin. Y para terminar, en base a
todo lo expuesto
El evolucionismo es esencialmente una cosmovisin, elaborada especficamente para negar la
creacin, y adornada luego con ropaje cientfico; y una cosmovisin anticreacionista en el
sentido amplio de la palabra, esto es que niega no slo la creacin directa o especial del
hombre y de todas las especies sino tambin una eventual creacin evolutiva, ya que niega el
principio de finalidad.
En ltima instancia lo que el evolucionismo niega es la intervencin de Dios en la naturaleza,
no slo la intervencin especial, sino tambin la programacin previa del sistema. Y sta es
una visin adems utilitarista, mezquina, competitiva y gris de la naturaleza, cuando en la
naturaleza reina justamente lo contrario: prodigalidad, cooperacin, armona, belleza.
Visin nacida de una filosofa errnea que ha hecho perder el sentido del asombro ante las
maravillas de la naturaleza, el sentido de la reverencia ante el misterio y la admiracin ante la
fulgurante perfeccin que existe en la biosfera: desde el ojo de un guila hasta el ala de un
insecto.
Visin estril y esterilizante que ha retardado el progreso de la ciencia y degradado
intelectual, moral y estticamente al hombre y que ya es tiempo cumplido de arrojarla al
cajn de los desperdicios histricos para que las nuevas generaciones puedan crecer libres de
ella, y recuperar as el sentido de la verdadera ciencia, que siempre ha consistido en descifrar
con reverencia y admiracin las huellas de Dios en la naturaleza.
Y con esto terminamos esta pltica sobre evolucin, evolucionista, darwinista, alguna
pregunta que quieran formular y que yo pueda responder? Estoy a vuestra disposicin,
muchas gracias.
[APLAUSOS]
Una pregunta...
el ao pasado se cumplieron los 200 aos del nacimiento de Darwin y ????? del noreste, el
aula magna en Corrientes, dio ahora una placa en nombre de Charles Darwin, para que vea
hasta donde....
y muchos catlicos modernistas fueron a aplaudir ah.
As, s, seguro, En el vaticano se hizo un curso de una semana sobre darwinismo coincidiendo
con la fecha de nacimiento de Darwin. Est bien. Algunos autores, la gente del Instituto
Discovery, la gente del diseo, de la que vimos anoche, diseo inteligente, quisieron ir y les
negaron la entrada.
Dijeron:
-No, no, pero nosotros nos pagamos todo
- No, no pueden porque ustedes no son cientficos

-Cmo que no somos cientficos? Tengo un doctorado en biologa, doctor en qumica

-No, no son darwinistas, no son cientficos.
No les permitieron entrar. No les permitieron entrar.
Para ser cientfico hay que ser darwinista, si uno no es darwinista es opa, ignorante, digamos.
-Doctor, usted quera preguntar algo?
-Usted ha publicado la parte que ha expuesto hoy? Tiene publicacin sobre esto?
- No, no, alguna est, puede estar el mono cuando se convirti en hombre, puede estar alguna
de las citas de Huxley, pero esta la estoy preparando para hacer la publicacin, no la he
publicado todava, no, tengo que darle ms forma y madurarla ms y porque ms profunda
todava la cosa, estoy tomando notas recin, todava no he publicado a forma de libro.
A ver, los fogones por all.
???
Linda la reflexin, ??? gracias, en el ao 1903, el principio del siglo XX fue la poca de oro
de los antroplogos que iban a frica, a Oceana, al Amazonas, a buscar el eslabn perdido.
Y algunos lo encontraron. En el ao 1903, encuentran un pigmeo. Un pigmeo, como ustedes
saben es un homo sapiens, nada ms que de baja estatura, puede medir un metro ms o
menos, como aquel que dice, pero perfectamente sapiens, inteligente, todo igual que nosotros.
Nada ms que de baja estatura. Entonces dijeron: Zas! Aqu est el eslabn perdido.
Chiquito, tiene taparrabos, vive en frica, tiene que ser el eslabn perdido ________. Venga
pac. Lo llevaron y lo pusieron en una jaula en el zoolgico del Bronx en Nueva York. Y no
lo pusieron solo, lo pusieron con el resto de su familia, sus parientes: lo pusieron con un
gorila, un chimpanc, orangutanes, monos, ah lo metieron al pobre pigmeo. Y ah lo tuvieron
como 3 aos. El director del zoo era un bilogo, no recuerdo el nombre, darwinista, por
cierto. Este buen hombre al parecer no vea ninguna diferencia entre la conducta,
caractersticas, los rasgos del pigmeo. Ota Benga se llamaba y el resto de sus parientes. Ah lo
tuvieron 3 aos. Hasta que se form una comisin de gente no de cientficos, de gente
corriente, e hicieron presin y lograron que lo soltaran a Ota Benga.
- Derechos humanos
-S, derechos humanos. Lo soltaron a Ota Benga y a los pocos meses se suicid. Esto es una
historia real. Estas son algunas de las cosas, de las atrocidades que ha producido, y otras
tantas que no sabemos. Hay una pelcula que no s si no ha pasado a nivel comercial, pero
est en DVD, que se llama Man to Man. Hombre a Hombre sera la traduccin. Interesante, si
la ven consganla porque es una historia muy semejante a esta.
57:07
De tres antroplogos que van a buscar los gneros determinados los primeros son el antecesor
comn, el homo perdido, entonces van a buscar y traen, una parejita de pigmeos, macho y
hembra, y las cosas que pasan trgicas. Dura, la pelcula. Pero estas cosas pasan, no es pura

fantasa. Si ustedes ponen en internet en Google Ota Benga y les van a salir van a
desplegar como 20 sitios, y ah pueden enterarse bien de la historia de Ota Benga. Tremendo.
Pelcula Greystoke, de Christophert Lambert la verdadera historia de Tarzn donde va a una
misin cientfica y regresa a frica y encuentra al nieto de un duque ingls y en la pelcula
Christopher Lambert puede hablar como un ser humano, emite sonidos, d??????
salta como los monos, las torres del castillo
Si, el darwinismo da para todo, especialmente para estas cuestiones de salvajismo, pero de
salvajismo humano. Espantoso. El caso de Ota Benga es especialmente paradigmtico que lo
que puede llegar realmente el prejuicio brutal que hay que tener para confundir un pigmeo
con un chimpanc. Realmente hay que estar completamente delirante. Este tipo de ideas
delirantes producen delirio.
???? haba dicho que haba una diferencia entre adaptacin y _____ dentro de la especie y los
cambios, lo que propone el darwinismo. Podra explicar un poco ms cmo, por qu es
vlida la variacin dentro de las especies y no de una a otra?
De acuerdo, linda pregunta.
La imagen de definir los trminos de cualquier discusin debate que tengan ustedes. Definid
los trminos, por favor.
Cambio, precisamente el trmino cambio. Qu tipo de cambio estamos hablando?
Cambio accidental o cambio sustancial? O esencial.
Cambio accidental es algo completamente real, que lo vemos, para dar un ejemplo: hay
muchsimas razas de perro, verdad? PEro todos son especie de perro. Los cambios, y son
grandes las diferencias que hay entre un chihuahua y un gran dans, no s por que
este embarazo cada uno de esa variedad de perros que conocemos, reflejan el arquetipo
perro y el cambio que hay de un chihuahua a un gran dans, un doberman o lo que fuera
son cambios accidentales. El cambio sustancial implica un cambio de esencia. Que un perro
no se transforme en una cosa que no es perro.
Esto no ocurre porque la especie, si bien es plstica no es rgida, es plstica y por
eso ?????????. gran dans, doberman, mastn, lo que fuere, pero tiene lmites. Y esos lmites
son infranqueables. Cuando uno lo quiere franquear, traspasar, muere el animal. El rgano es
plstico y acepta una serie de cambios, pero si uno fuerza demasiado el ??????? lo nico que
consigue es matar e organismo, porque el organismo ya no puede soportar y es el que lo
termina destruyendo. Por eso hay que entender muy bien, o hacerlo definir, qu cambio de
qu cambio estamos hablando. ???? sera ?????? variacin, cambio central, seran ms o
menos sinnimos, pero lo otro no existe, porque la especie destruye el organismo. La
adaptacin ??????? no s si lo he dicho, si no, vale la pena decirlo ac. LA adaptacin no
tiene nada que ver con la evolucin, la adaptacin es una propiedad del ser vivo. Como la
respiracin, el movimiento, es una propiedad del ser vivo, posible a todos los niveles, desde
la bacteria al hombre, adaptarse. Es algo con lo cual el Creador nos ha vuelto a todos con una
cierta capacidad de adaptacin. No tiene nada que ver con la evolucin ... la SN conduce la
adaptacin, no es cierto, ni siquiera en trminos darwinistas, porque tiene que estar la
adaptacin y luego la SN.
1:02:30

que elimina a los inadaptados. Que la seleccin elimine a los inadaptados podemos
entenderlo o aceptarlo, pero la SN no puede producir la adaptacin. Cmo podra? La
adaptacin, insisto, es una propiedad del ser vivo, que te permite sobrevivir dentro de ciertos
lmites, si hace mucho calor nuestros vasos sanguneos se dilatan, transpiramos, una serie de
cosas para eliminar calor, pro si nos meten en un horno a 100 C de temperatura no hay
adaptacin que valga. La adaptacin es dentro de ciertos lmites, lo mismo pasa con el fro, lo
mismo pasa con lo que ustedes quieran. En principio la adaptacin es una de las maravillosas
propiedades que tiene el ser vivo, no tiene nada que ver con la evolucin. Pero ah las
han ????, las han mezclado de tal forma que todo el mundo piensa toda esta maraa que nos
han hecho en la cabeza que nos impide pensar con claridad... adaptacin adaptacin no tiene
nada que ver con la evolucin, punto. Te he respondido a la pregunta?
Una pregunta doctor, es decir que la ciencia ahora se llamara ciencia porque ahora se permite
ser darwinista, o sea el darwinismo vendra a ser ________ del siglo XIX en adelante t
puedes ser bilogo, pero si no sigues las doctrinas del darwinismo no puedes dar clases.
Vendra a ser eso?
Bueno, ms o menos, sobre todo en biologa. En fsica no, en qumica no, porque ah no se
pueden delirar mucho, fsica y qumica son muy rigurosas, son lo ms duras de la ciencia que
se llaman. En biologa, en general la biologa real aqu y ahora tampoco, pero la especulacin
biolgica del o que pas el mtodo de la biologa segn ahora estudia le organismo.
1:04
como un hecho dado, ah est, la bacteria, vegetal, animal, el ser humano, ah est, es un
hecho dado, ahora empezar a hablar sobre el origen de la vida, ya nos fuimos del mtodo
cientfico, no lo podemos observar, ah entra el diagrama, esto el derivo darwinista. En fsica
no, en fsica a y poco espacio para el darwinismo en fsica, la qumica lo mismo, en
ingeniera tampoco, pero en biologa s van a haber problemas. En biologa se est
imponiendo esto de que
Bueno los planes de estudio, ???? los sufrimos, quin se creen ustedes que los hizo? Nuestro
amigo Julian Huxley. l lo que hizo los planes de estudio, all en los aos 47, 48, 49 disea
los planes de estudio que hoy estn sufriendo loas alumnos. Primaria hasta aqu. Huxley dijo
esto: no seamos tan tontos (l era ateo pblico confeso) Huxley dijo lo siguiente: no seamos
tan tontos de ensear atesmo en una clase de filosofa porque seguro que vamos a iniciar
reaccin, obviamente, si decimos en clase de filosofita que Dios no existe .... caray! Ojo no
seamos tan tontos de ensear filosofa...ensear atesmo en clase de filosofa. Enseemos
darwinismo en las clases de biologa y el resultado va a ser exactamente lo mismo pero la
gente no se va a dar cuenta.
Hay que tener, no? Perverso pero hay que tener seso para llegar a una cosa as. La ??? justo,
ensearnos darwinismo, que va a ser lo mismo pero nadie se va a dar cuenta. Nadie se va a
dar cuenta de que les estamos enseando atesmo.???? un poquito luego, y as se cumpli la
profeca, qu puede pasar la ??? de Julin Huxley, enseemos darwinismo y el resultado va a
ser el mismo: Dios no se a v a ir alejando, alejando cada vez ms, vamos a logar ateos por
ms que no se reconozcan ateos o no se van a dar cuenta, van a ae ateos para no van a
conseguir reaccin. Huxley, era un hombre clave para el pensamiento del siglo XX.
Sobre todo en pases como EEUU, que son muy organizados, la cosa es grave, est la
asociacin esa que dirige Eugene Scott. Que est monitoreando permanentemente, apenas

que aparece alguien que cuestiona, le ponen un pinchito rojo y pumba pumba hasta que lo
liquidan.
Algunos pases el desorden nos protege un poco.
En nuestros pases el desorden un poco nos protege porque claro no nos pueden controlar
tanto y por ah nos pueden decir algo pero en pases como EEUU no se pueden salir un
milmetro de la lnea, el que se sale, pom, muri, o sea que si est en algo de biologa vas a
tener que ensear darwinismo o irte a otra parte, a una escuela no pblica, privada, cristiana o
catlica. Tampoco tengo fe en que digamos....
Est contestada tu pregunta?
Disculpe profesor, no he entendido bien cmo se deduce la idea de Kant de la verdad
subjetiva de la evolucin.
No recuerdo haber hablado nada de Kant.
Creo que le dije que el filsofo Popper que era heterodoxo que era agnstico que era medio
kantiano pero que en el tema del mtodo cientfico era muy bueno y que yo ??? en ese
aspecto que en el resto, pero no recuerdo haber nombrado a KAnt en ningn momento.
Perdn si alguien me lo recuerda.
Hizo una alusin al idealsimo alemn.
Ah! el idealismo alemn, pero no a Kant. Habl en general del idealismo alemn.
Reptame la pregunta
Como se deduce la idea sa del idealismo de la evolucin.
Bueno, es que el idealismo alemn sobretodo la idea esa de la natura poligrafa , de la
filosofa de la Naturaleza, estuvo muy en boga en la Alemania del siglo XIX, tiene una idea
tambin evolucionista. Como el idealismo crea la realidad, es decir, que el idealismo no dice
esta es la realidad y adaptamos nuestra mente a la realidad, sino que creamos una realidad y
adaptamos la realidad a nuestra mente, al pensamiento que se llama idealista. Y el
pensamiento idealista es evolucionista. No necesariamente darwinista un mecanismo, pero
bsicamente es evolucionista.
Y todos los autores del romanticismo alemn, la filosofa de la naturaleza son evolucionistas
aunque no necesariamente darwinistas, son ms bien lamarckianos, como Nietzsche tambin.
Nietzsche tiene unas palabras muy duras, dursimas contra Darwin, porque l era ms bien
lamarckiano. Lo mismo que Bernard Shaw, es decir, esta crtica que hace BS a Darwin, que
no es propia de los creacionistas tendra que ser un ?????
l era lamarckiano, es decir en esa ??? hay una serie de cosas, de voluntad de mejorar de
progreso, Lamarck deca as: sacrificado el su pensamiento, su pjaro, un organismos quiere
volar y a fueraza de voluntad desarrolla un ala, eso encaja muy bien con el pensamiento
nietzscheriano de la voluntad de poder. Por eso Nietzsche era evolucionista pero
antidarwinista. Lo mismo que BS.
Terminamos.