Seminario: Arte rupestre basado en valores y patrimonio vivo.

Unidad 1: Introduccin a la arqueologa de arte rupestre

Objetivo: Introducir conceptos bsicos para abordar el arte rupestre como objeto
arqueolgico

Texto Aschero: Aportes al estudio del arte rupestre de Inca Cueva I

Antecedentes
EL objetivo de este trabajo es aportar nuevos datos para un sitio muchas veces citado
en la arqueologa de Jujuy, resumiendo las notas de un inventario que permiten
plantear hiptesis alternativas a otras ya formuladas sobre las etapas y el contenido
etnogrfico de la secuencia estilstica local.
Aspectos relevantes del emplazamiento
Caractersticas topogrficas del sitio
Aspectos generales del relevamiento
Grupo estilstico A
Grupo estilstico B
Grupo estilstico C
Correlaciones de los grupos estilsticos A y B
Correlaciones del grupo estilstico C
Consideraciones finales
Etapas definidas
1- Hay en Inca Cueva I una primera etapa estilstica constituida por el Grupo A,
con motivos abstractos simples. Pueden ser asignadas a grupos arcaicos de
cazadores-recolectores de un momento Pre-cermico Tardo.
2- Una segunda etapa estilstica est representada por el grupo B. Los conjuntos
y grupos de motivos tienen un tema recurrente en la representacin de los
denominados "danzantes" y otras figuras antropomorfas. Son asignados
tentativamente a una etapa transicional entre el Pre-cermico Tardo y un
momento Cermico Temprano.
3- La tercera etapa estilstica esta sealada por el Grupo C. Las asignaciones
culturales propuestas corresponden al Periodo Agro-alfarero Tardo con inicios
posiblemente anteriores.
Se plantea un modelo interpretativo que tiene a la actividad pastoril como centro de
las manifestaciones de este grupo estilstico que ocurren en un sitio de un microambiente especifico.
Esto puede permitir comprender el arte de la Quebrada de Inca Cueva como un
sistema de expresin simblica que a travs de la figura del camlido explicita
las circunstancias, las ofrendas y el culto en el que el mundo del pastor estaba
inmerso.

Texto Aschero: Pinturas rupestres, actividades y recursos naturales, un encuadre

arqueolgico

Introduccin
Propuestas
1- Las representaciones rupestres deben ser consideradas un producto material
ms, un vestigio arqueolgico.
2- Se debe tener en cuenta las actividades de produccin de pintura o grabado en

relacin a la totalidad de las actividades que definen la funcin del sitio y las
caractersticas del grupo productor.
3- Recuperar en el registro arqueolgico los vestigios de la produccin de
pinturas posibilita establecer asociaciones con niveles de ocupacin.
4- Tambin permite calibrar otras asociaciones como las estilsticas con el arte
mobiliar.
Arte rupestre como fuente de informacin sobre:
Ideologa: permite conocer formas de creacin y expresin simblica, que
recurren a la seleccin de elementos naturales y culturales, mostrando
categorizaciones que son en s ideolgicas.
Estilo: referido a la etnicidad, involucra pautas de produccin y expresiones
particulares que caracterizan al sistema sociocultural.
Recursos naturales: que han sido implementados en la produccin de las
manifestaciones plsticas, tanto materias primas como recursos topogrficos y
los elementos representados.
Para recuperar informacin sobre estos tres aspectos se debe superar dos
escollos:
El problema de las asociaciones arqueolgicas.
El hecho de no poder acceder a los significados.
Las asociaciones arqueolgicas
Las asociaciones son relaciones de sincrona relativa entre las actividades de
produccin, reciclado o mantenimiento de las pinturas y el resto de las actividades,
tecnofacturas o recursos naturales utilizados por el grupo productor.
Vestigios de produccin.
Pueden ser tiles de aplicacin (como hisopos), tiles para la preparacin de la
mezcla pigmentaria (molinos planos), restos de mezcla tiendo sedimentos, o
acumulaciones de pozos de almacenaje de mezcla.
Indicadores estilsticos.
Semejanzas entre pinturas rupestres y objetos muebles en el rea de
investigacin.
Por diseo se entiende no solo las caractersticas formales sino tambin la
referencia figurativa.
Sellos arqueolgicos
a- Derrumbes, desprendimientos o expoliaciones del soporte con manifestaciones
rupestres.
b- niveles arqueolgicos cubriendo el soporte de las pinturas.
En ambos casos marcan un lmite temporal "hasta cuando".
Los lmites de la significacin
Distintos niveles de anlisis funcional.
significado para el productor de la obra.
significado para quienes lo reciben o interpretan dentro del mismo contexto
social.
significado para el observador forneo.
significado esttico.
significado temtico.
Los productos de las artes plsticas no son reducibles a otros lenguajes, son a la vez
significantes y significados.
Contexto funcional de ejecucin.
Aspectos Espaciales.
Localizacin del sitio en relacin a las caractersticas culturales del paisaje y
sus caractersticas topogrficas.
Aspectos Temporales.

Momento del ciclo anual y tiempo cronolgico.

Aspectos Sociales.
Grupo humano o unidad social al que est referido el asentamiento o la
representacin.
Aspectos Ergolgicos.
Actividades y productos que ocurren en los asentamientos.
Aspectos Iconogrficos.
Referentes objetivos o imaginarios que pudieran proveer elementos
perceptuales a la creacin plstica.
Organizacin de las representaciones en el soporte.
Su articulacin, distribucin y encuadre.
Contexto de la significacin.
Refiere al contexto funcional y el temtico, no a los significados.
Representaciones, motivos y otras unidades
Representacin: no en el sentido de "algo distinto a si mismo", si no como la
presentacin de una creacin como testimonio plstico.
Produccin, mantenimiento y reciclado
Enfatizando lo particular y considerando las diferencias, el inters se centra en
presentar secuencialmente las relaciones verificables entre recursos y actividades en
relacin a la produccin de pinturas rupestres, apoyndose en las evidencias del
registro arqueolgico.
Obtencin de materias primas.
Manufactura.
Preparacin de la mezcla pigmentaria.
Seleccin del soporte.
Condiciones topogrficas particulares del sitio.
Dimensiones y topografa del total del soporte utilizado.
Microtopografa de la porcin de soporte elegida para la ejecucin del
motivo.
Preparacin del soporte.
Distincin entre soportes naturales y preparados.
Ejecucin de las representaciones.
Aspectos materiales.
Aspectos tcnicos.
Aspectos formales.
Concepto de campo manual, espacio accesible para el ejecutante sin cambiar de
posicin.
Mantenimiento y reciclaje.
Mantenimiento y reciclado son dos comportamientos mediante los cuales las
pinturas preexistentes retroalimentan al sistema de expresin plstica.
Acerca de semejanzas y repeticiones.
Importancia de analizar no slo desde una perspectiva "artstica" sino tambin sobre
el entorno y los medios de vida.

Texto Aschero: De como interactan emplazamientos, conjuntos y temas

Introduccin
El producto REPRESENTACION RUPESTRE tiene que ver con las tantas otras
cosas que un individuo - en un grupo y sistema social dado - puso fuera de su aparato
mental y fsico (convirti en objeto), pero dentro de un contexto de significaciones,
recursos, limitaciones e interacciones.
Emplazamiento, conjunto tonal y tema son conceptos operativos, ya que definen un

conjunto de elementos que sirven a la descripcin y anlisis de otros elementos o

entidades fsicas, llmense sitios, soportes, motivos o rasgos. Permiten decir cosas
acerca de estos elementos, compararlos, conectarlos o articularlos dentro de una
predefinida de espacio y tiempo.
Emplazamiento
Hablar de emplazamiento de un sitio arqueolgico con arte rupestre es hablar de
paisaje y de una eleccin que ocurre dentro de el.
Un estudio sobre emplazamiento ha de partir de la primera connotacin (geogrfica)
para intentar reconstruir la segunda (antrpica). Para ello es til trabajar en una
escala microregional de anlisis, es decir sitios en espacios prximos pero con
recursos diferentes.
La ejecucin implica anticipadamente un alguien que la observe y un tiempo en que
vuelva a ser vista. Fija un espacio particular en el que el RETORNO esta
anticipadamente involucrado.
La eleccin del emplazamiento interacta con 1) las modalidades de movilidad y
asentamiento, 2) la seleccin de soportes y 3) el tipo o clase de representacin.
Conjuntos tonales
Este concepto permite reflexionar, observar y generar informacin respecto a que fue
lo que se concibi y se produjo como imagen unitaria. Es decir cuales fueran las
asociaciones iniciales de representaciones y como otras se fueron agregando,
modificando y/o utilizando las anteriores.
Evidencia un sistema de expresin visual en el cual:
a) el espacio del soporte (su Microtopografa) y el espacio del sitio (distribucin
de los soportes en relacin a los campos visuales disponibles) son conectados a
travs de la disposicin de los motivos.
b) la ejecucin implica una misma paleta, un plan compositivo previo y uno o
ms ejecutores desplazndose para alcanzar distintas alturas..
c) implica una articulacin visual entre las formas que componen la escena de
modo tal que el observador pueda construir la imagen propuesta siguiendo el
orden de lectura sugerido por la relacin formal de los motivos y su distribucin
en el soporte.
La tonalidad y la forma, bajo ciertos ritmos de repeticin, se convierten en
seales visuales imprescindibles para seguir la imagen en el entrevero de
motivos.
Es un instrumento que:
a) permite relacionar tono e intensidad tonal con diseos especficos y diseos
constructivos, dentro y entre distribuciones espaciales discretas de motivos.
b) establece condiciones de variabilidad tonal por incidencia de factores
naturales..
c) emplea esa variabilidad para deducir situaciones de contemporaneidad relativa
entre motivos, en trminos de coherencia formal y compositiva, como productos
de una misma actividad de ejecucin.
d) calibra los resultados de anlisis con la observacin de superposiciones, su
secuencia, numero de casos y repeticiones, asociaciones de los motivos
superpuestos y lugares del soporte en el que ocurren.
Tema
Tiene que ver tanto con la construccin de esa "imagen unitaria" que intentamos
discriminar utilizando conjuntos tonales, como con el carcter aditivo de esas
imgenes.
Se basa en la existencia de ciertas asociaciones espaciales de motivos (clases, no
necesariamente tipos) que ocurren en distintos sectores del soporte de un sitio, o bien
en distintos sitios de una rea de investigacin.

Estas asociaciones recurrentes discriminables en distintos espacios pueden ocurrir:

a) entre motivos originalmente asociados dentro de un mismo conjunto tonal.
b) entre motivos posteriormente agregados a conjuntos preexistentes.
Lo temtico comporta una adscripcin a ciertas significaciones que ocurren como
expresiones simblicas y elecciones. Tienen que ver con lo ideolgico del sistema
actuando a travs, o por debajo, de los cdigos visuales de representacin.
INTERACCIONES ENTRE LOS TRES CONCEPTOS, derivan en tres estrategias
espaciales de anlisis
La del PAISAJE demarcado por la accin humana, entendido o reconstruido en la
perspectiva de sitios y localidades de asentamiento.
La de la MICROREGION en donde circuitos de movilidad o de explotacin de
recurso e interacciones sociales ocurren y la variabilidad es apresable en la "escala
chica" en que esas actividades se resuelven.
La REGION donde las redes de intercambio de bienes, personas e informacin
reflejan, desde el registro arqueolgico, los aspectos demarcatorios de las
interacciones sociales.

Texto Aschero, Podest y Garca: Pinturas rupestres y asentamientos cermicos tempranos

en la puna.

Introduccin
La hiptesis que se sostiene es que las representaciones contenidas en el GEB de la
quebrada de Inca Cueva son expresiones de los momentos iniciales de los
SISTEMAS FORMATIVOS en los que se evidencia un cambio en las estrategias
adaptativas respecto de los sistemas cazadores-recolectores.
1- Existencia de asociaciones espaciales y/o contextuales entre sitios con arte
rupestre del GEB y algn tipo de asentamiento con vestigios arqueolgicos
asignables a los referidos Sistemas Formativos.
2- El repertorio de motivos que constituyen el sistema de expresin plstica GEB
es factible de aislarse de otros repertorios (GEA y GEC) configurando una
unidad discreta para fines analticos.
3- El repertorio GEB puede ser diacronizado respecto a GEA y GEC,
descartando que las variaciones entre uno y otro sea el resultado de la
variabilidad funcional de los conjuntos de motivos del sistema de expresin
plstica de las sociedades en estudio.
Emplazamiento y caracterizacin de los sitios
Se trata de un microambiente puneo (3600-3700 msnm) con alta disponibilidad de
vegetales y presencia de agua permanente.
Caracterizacin del grupo estilstico B
Las representaciones y sus asociaciones.
Conjuntos tonales y campo manual.
Una visin de conjunto, el GEB en Inca Cueva
La temtica es comn a los tres sitios: agrupaciones y alineaciones de figuras
humanas y entre estas la representacin de "danzantes", asociacin de figuras
humanas y motivos o elementos geomtricos y pocos casos que combinan la
representacin humana con la del camlido.
El GEB en la secuencia local
El GEB se presenta como una expresin distinta, con nfasis en la figuracin
humana, cuya repeticin y asociacin de tipos en los distintos sitios permite plantear
una relativa sincrona de ejecucin. Proponemos un lapso no muy extenso, de 3000 a
2500 AP.
Otros sitios en la regin

El GEB en una perspectiva regional

Las variaciones entre sitios se reflejan en la diferenciacin de rasgos, actitudes y en
la articulacin temtica de las representaciones humanas. Esto podra ser compatible
con las expectativas de defensa o competencia territorial por recursos de pastura,
recoleccin y caza entre poblaciones en proceso de sedentarizacin y control de
rebaos de camlidos, durante los momentos tempranos de los sistemas formativos.
Sitios de ocupacin temporaria como los de Inca Cueva son previsibles en la
trashumancia estacional para el aprovechamiento de pasturas desde sitios de
residencia mas prolongada y con nfasis en la economa pastoril.
Discusin
Contrariamente a lo que podra esperarse en una economa de base pastoril, el nfasis
no est aqu puesto en la representacin del camlido - como ocurre posteriormente
en el GEC - sino en la del grupo social, en su reunin o en la actividad colectiva que
la genera.
Nuestro planteo apunta a utilizar la informacin del arte rupestre para sugerir que esa
"solidaridad social" puede ser un elemento perceptivamente enfatizado y denotado
por los sistemas simblicos como un aspecto importante de lo que ocurri en ese
proceso de sedentarizacin.

Texto Fiore: El arte rupestre como producto complejo de procesos ideolgicos y econmicos

Introduccin
Qu hace a un objeto obra de arte y que permite diferenciarlo de los dems objetos?
Caractersticas de las imgenes de arte rupestre.
1- Composicin plstica.
Imagen visual.
2-Contenido de lo que expresa.
Contenidos ideolgicos explcitos.
Intencionalmente expresados.
Contenidos ideolgicos implcitos.
Rigen, pautan y organizan la produccin del arte rupestre.
3- Proceso de trabajo implicado en la realizacin del arte rupestre.
Incluye herramientas, pigmentos, espacio soporte, relaciones de produccin,
fuerza de trabajo, etc.
Son estos 3 niveles los que caracterizan al arte rupestre en su complejidad y
como producto social.
Se evita el uso del concepto de arte "hegemnico occidental", pero a la vez no se
reduce el arte a esto.
El arte rupestre como producto social: una perspectiva de anlisis
A toda produccin social, incluyendo el arte rupestre, se basa en las concepciones
que los hombres producen de sus propias condiciones de vida tomando elementos de
la naturaleza y transformndolos con el objeto de lograr determinados fines. A esto
se lo denomina proceso de trabajo, esto tiene como resultado un determinado tipo de
socializacin de la naturaleza.
Este producto social puede ser analizado mediante los diversos niveles ya
mencionados.
Nuestra intencin es definir los niveles que permitan delimitar el arte rupestre como
producto social distinguindolo de otros productos que las antiguas sociedades hayan
generado a lo largo de su historia.
Nuestro inters radica en marcar la dimensin econmica propia del arte rupestre, al
interior del mismo, originada en su propio proceso de produccin.
Distincin entre productos sociales y niveles de anlisis.

Los productos sociales son las entidades reales y concretas con las que nos
enfrentamos, y cuya existencia podemos explicar, mientras que los niveles de
anlisis son las entidades abstractas mediante las cuales intentamos realizar
dichas expresiones.
La especificidad de un proceso de produccin - en este caso el arte rupestre - no
implica un aislamiento del resto de los procesos de trabajo que se generan en una
sociedad.
El arte rupestre como producto social: niveles de anlisis para su aproximacin
cualitativa
El hombre pas de producir solamente sus condiciones de vida a producir, adems,
la expresin de sus reflexiones acerca de las mismas.
Complejidad del arte rupestre.
Nivel 1.
Composicin plstica de la imagen visual.
Estmulos sensoriales.
diseo de la representacin.
Nivel 2.
Contenidos ideolgicos.
Explcitos.
Implcitos.
Nivel 3.
Proceso de trabajo.
Labor particular.
uso de determinadas fuerzas productivas.
establecimiento de determinadas relaciones sociales de produccin.
El arte rupestre como producto social: Especificidad Histrico-Social y la unidad de
anlisis "Estilo" (algunas variables para el estudio)
Especificidad temporal, en el que un estilo de arte rupestre se desenvuelve.
Especificidad espacial. uso caracterstico que un estilo hace del espacio como sitio y
como soporte.
Especificidad sociocultural, contexto de creacin, vinculado con elementos
materiales e ideales de la cultura productora en un momento determinado de su
historia.
Especificidad morfolgica, repertorio de motivos caractersticos de un estilo,
bsicamente su apariencia forma individual.
Especificidad tecnolgica, modalidad de ejecucin material de las imgenes de un
estilo.
Especificidad de contenidos o funcionalidad: vinculada bsicamente con la
comunicacin de sensaciones por medio de la imagen, con el intercambio de
informacin mediante la generacin de significado por medio de sistemas visuales y
actividades rituales.
Especificidad de composicin, se trata de una variable relativa al diseo de la
imagen, tanto en lo relativo al nivel intra-motivo, como al inter-motivo.
Es la combinacin de estas variables de anlisis, y no el estudio aislado de una de
ellas en particular, lo que nos posibilitara el abordaje concreto de las manifestaciones
rupestres segn los diversos niveles que caracterizan su existencia.
El arte rupestre y el espacio social de la creacin.
Todo cambio, toda creacin -como el arte rupestre, y tambin como su anlisis -, es
entonces producto de la interaccin entre los hombres y su contexto social.
El arte rupestre no es solo una serie de reflexiones simblicas sobre una realidad
"exterior", es tambin una compleja realidad material en si misma, y, por la
combinacin de su condicin material y su condicin expresiva, tiene la posibilidad

de reflexionar, incluso, sobre si mismo.

Texto Gradin: Algunos aspectos del anlisis de las manifestaciones rupestres

Secuencia de trabajo
1- Determinar la "unidad artstica".
2- Establecer la cronologa relativa.
3- Correlacionarlas estilsticamente para saber si corresponden a un nivel cultural o
varios.
Concepto de Motivo
Rasgos.
Pueden ser utilizados como indicadores estilsticos.
Tcnicos.
Pueden ser puntos, lineas, grabados, etc.
Morfolgicos.
Pueden ser detalles de ejecucin, formas de cuerpos, etc.
De contenido.
Como el dinamismo o la ancdota de una escena de caza.
Simple.
Ejecutado sin diferenciacin tcnica, mediante un trazo aparentemente unitario,
formando una sola entidad.
Compuesto.
Se halla constituido por dos o ms elementos vinculables entre si por razones
morfolgicas o de contenido.
Razones para considerarlos como tal:
Afinidad geomtrica.
Series.
Afinidad representativa.
Variantes.
Policromas.
Diversos mtodos de ejecucin en grabados.
Superposiciones, en caso de que no haya diferenciacin tcnica y/o de
conservacin.
Conjunto.
Grupo de motivos en un espacio delimitado que comparten tcnica y
conservacin.
Clasificacin de motivos
Anlisis morfolgico.
Representativos.
Tratamiento.
Naturalistas.
Estilizados.
Esquemticos.
Figuracin.
Biomorfos.
Objetos.
Escenas.
Abstractos.
Tratamiento.
Puntiformes.
Lineales.
Planos.

Geometrismo.
Rectilneos.
Curvilneos.
Combinados.
Complejidad.
Simples.
Compuestos
Complicados.
Ejecucin.
Regulares.
Irregulares.
Distribucin de los elementos.
Aislados.
Alineados.
Agrupados.
Formalizados.
"Con forma de".
Ornamentales.
Anlisis Funcional.
Se entiende considerando a la obra y el autor, enmarcado en tiempo, espacio,
cultura y ambiente.
Grupos de motivos guas.
1- Estereotipados.
Formas simples que se repiten con escasas variaciones.
2- Decorativos.
Representan estructuras geomtricas.
3- Clticos.
Ubicados en posiciones destacadas dentro del sitio, incluyen rasgos
vinculados a ritos conocidos.
4- Indicadores culturales.
Motivos que permiten correlaciones cronolgicas culturales.
Unidades de anlisis
Grupo estilstico.
Conjuntos vinculables entre si por asociaciones temticas o de tratamiento de la
forma, ms que por sus rasgos tcnicos.
Desde el punto de vista topogrfico puede estar distribuido en un amplio espacio
Modalidad estilstica.
Se da cuando es posible establecer correlaciones entre los grupos estilsticos de
diversos yacimientos.
Es una expresin artstica caracterizada por la asociacin morfolgica y temtica
de sus motivos con dispersin y profundidad temporal.
Permite en ocasiones vincular el arte rupestre a los restos arqueolgicos que se
detectan dentro de las mismas coordenadas temporo-espaciales.
Estilo.
Ligado a la condicin cultural del autor, y por lo tanto a su motivacin.
Refleja la actividad personal y social.
Es resultado de la influenciad de factores ambientales y econmicos.

Grficos

OPT. Texto Bednarik: Rock Art Science

CONCEPTOS
Artefacto arqueolgico
Definiciones operativas
Teoras y metodologas
Tcnicas de registro
arqueomtricas
Arqueoqumicas

2
Unidad 2: Anlisis terico, en perspectiva histrica, de la
relacin entre patrimonio, memoria, identidad y conservacin

Objetivo: Resumir los principios que otorgan sentido a la conservacin, analizando las
dicotomias memoria/historia y continuidad/discontinuidad

Texto Candau: La antropologa de la memoria

Introduccin
Sin memoria, el sujeto se pierde, vive nicamente el momento, pierde sus
capacidades conceptuales y cognitivas. Su mundo estalla en pedazos y su identidad
se desvanece. Solo produce un sucedneo de pensamiento, un pensamiento sin
duracin, sin el recuerdo de su gnesis, condicin necesaria para la conciencia y para
la conciencia de si mismo.
Sin la memoria no hay mas contrato, alianza o convencin posible, no hay mas
fidelidad, no hay mas promesas (quien va a recordarlas?), no hay mas vinculo social
y por consiguiente, no hay mas sociedad, identidad individual o colectiva, no hay
mas saber, todo se confunde y esta condenando a la muerte, "porque es imposible
comprenderse".
Intentar una antropologa de la memoria es tomar en cuenta el proceso de la memoria
su doble dimensin: su solana -el recuerdo- y su zona umbra -es decir, lo opaco,
oscuro, olvidado o lo que originalmente esta ausente de la memoria por razones que
hay que explicitar. Esta ambivalencia de la memoria es el "hilo conductor" de esta
historia.
Memoria y patrimonio
La significacin de la nocin de patrimonio va desde la acepcin romana del termino
"patrimonium" (legitimidad familiar que sostiene la herencia) hasta la acepcin
moderna (vinculo electivo con ciertas huellas del pasado o ciertas herencias que se
relacionan tanto con lo material cuanto con lo ideal, tanto con cultural, cuanto con lo
natural.
El patrimonio es el producto de un trabajo de la memoria que, con el correr del
tiempo y segn criterios muy variables, selecciona ciertos elementos heredados del
pasado para incluirlos en la categora de los objetos patrimoniales. De ah la
importancia de distinguir muy bien entre la valorizacin del patrimonio y la
patrimonializacin, pues la primera es consecuencia del acto de memoria, es decir,
de la segunda.
Existen dos orientaciones de investigacin para la antropologa.
Criterios y modalidades de la patrimonializacin, variables en el tiempo y en el
espacio.
Ocuparse de los efectos o consecuencias de este fenmeno antedicho.
Un criterio de seleccin que a veces se antepone al de la antigedad es el de la
autenticidad de los objetos, nocin extremadamente vaga de una manera general y,
mas particularmente, para los que estn a cargo de la gestin del patrimonio: de este
modo, la conservacin supone intervenciones repetidas sobre los objetos
patrimoniales (mantenimiento, restauracin).
Los efectos posibles de la patrimonializacin generalizada fueron sealados por los
etnlogos y los conservadores de los museos: la museificacin de todo el pasado, sin
ningn discernimiento, la folclorizacin, la fosilizacin y el hecho de poner en una
vitrina todo lo que se considera arcaico.

Texto Levin: La conservacin de sitios, una cuestin de valores

En comparacin con la tradicin del turismo, el concepto de manejo y mantenimiento de

sitios histricos parece absolutamente moderno
Conservacin
En las sociedades donde el vinculo con el pasado a travs de las tradiciones
culturales permanece intacto, muchos sitios histricos "viven" a travs de siglos
continuos de uso.
Los "sitios" son igualmente ricos en informacin que otros objetos, aunque esto no
es universalmente reconocido.
Debido a que el medio ambiente y su seguridad no se pueden controlar fcilmente,
los sitios son mas vulnerables que los bienes culturales mviles.
Los planes de manejo de sitios pueden tener muchos objetivos, pero el principal
debera ser conservarlo y protegerlo para su futura supervivencia.
A lo largo de los aos los organismos internacionales han codificado normas para
preservar sitios histricos. Tal vez el texto primordial se a la Carta de Venecia,
aprobada en el 66 por ICOMOS.
La carta de Venecia define los objetivos de la conservacin y restauracin de
monumentos histricos.
En el 79 ICOMOS presenta la "Carta de Burra" para la conservacin de lugares
de significacin cultural, resaltando los conceptos de lugar y significado cultural.
Esta nueva definicin refleja en parte la experiencia australiana con la cultura
aborigen. una cultura viva que valora, como sagrados, lugares dentro del paisaje
natural.
La carta de Burra aborda el POR QUE de la conservacin al incluir el concepto
de significado cultural.
El plan de manejo
Para que un plan de manejo sea eficaz debe incluir al inicio dos etapas criticas: la
definicin de significado cultural del sitio y la conciliacin de la partes interesadas
en el.
Las medidas tcnicas son apenas un elemento del plan.
Para saber lo que se debe hacer, es necesario saber por que se esta haciendo.
Los tipos de valores que se pueden atribuir a un sitio se dividen en amplias
clasificaciones, incluyendo valor histrico, cientfico, artstico, religioso, social,
tnico.
La determinacin de valores de un sitio no puede ser unilateral, debe comprender a
todos los que tienen inters en el mismo.
El proceso de consulta
El problema de muchos planes de manejo del presente y del pasado es que su
abordaje es de arriba hacia abajo.
Se necesita la comunicacin y consulta con diversos grupos, desde la poblacin local
a los propietarios de la tierra, sus usuarios, las industrias locales, acadmicos y
representantes de agencias de gobierno. Todos deben ser involucrados para llegar a
un consenso sobre el significado y la mejor manera de protegerlo.
Buen manejo de sitios
Existe otro elemento fundamental, frecuentemente olvidado para la preservacin de
un sitio: el mantenimiento.
Los valores son dinmicos, las estrategias para el manejo de sitios deben serlo
tambin. El manejo de un sitio no es un fin sino un proceso, que procura la retencin
de significado cultural de un lugar, al tiempo que desarrolla un proceso de consenso
acerca de la naturaleza de esa importancia.

Texto Nora: Entre memoria e historia

El fin de la historia memoria

Se plantea la oposicin entre memoria/mito vs. historia/racional.
La curiosidad por los lugares donde se cristaliza y se refugia la memoria est ligada a
este momento particular de nuestra historia. Momento en el que la conciencia de la
ruptura con el pasado se confunde con el sentimiento de una memoria desgarrada. El
sentimiento de continuidad se vuelve residual a los lugares. Hay lugares de memoria
porque no hay ms medios de memoria.
Hay una gran distancia entre la memoria verdadera, social e intocada, la de las
sociedades llamadas primitivas, que representaron el modelo y se llevaron el secreto
- y la historia, que es lo que hacen del pasado nuestras sociedades, llevadas por el
cambio, condenadas al olvido.
Desde que hay distancia, mediacin, ya no estamos en la memoria verdadera,
sino en la historia.
La memoria es un fenmeno siempre actual, un lazo vivido en presente eterno, la
historia, una representacin del pasado.
Una sociedad que se viviera ntegramente bajo el signo de la historia no
conocera, al fin de cuentas, mas lugares donde anclar su memoria que una
sociedad tradicional.
Los lugares de memoria son, en primer lugar, restos. La forma extrema donde
subsiste una conciencia conmemorativa en una historia que convoca porque la
ignora. La desritualizacin de nuestro mundo es la que hace aparecer la nocin.
La memoria recogida por la historia
Se describe la "memoria" actual, que se haya trasfigurada por la "historia".
Todo lo que hoy llamamos memoria, no es entonces memoria sino historia. Todo lo
que llamamos llamarada de memoria es la culminacin de su desaparicin en el
fuego de la historia.
Es una memoria, a diferencia de la otra, archivstica. Se apoya toda en lo mas preciso
de la huella. Cuanto menos vivida desde el interior sea la memoria, mas necesita
soportes exteriores y referencias tangibles de una existencia que vive solo a travs de
ellos.
El pasaje de la memoria a la historia oblig a cada grupo a redefinir su identidad por
la revitalizacin de su propia historia. El fin de la historia-memoria multiplico las
memorias particulares que reclaman su propia historia.
Memoria archivo, memoria deber, es necesario un tercer pincelazo para completar
este cuadro de metamorfosis: memoria-distancia.
Para la historia-memoria de antes, la verdadera percepcin del pasado consista en
considerar que no era verdaderamente pasado. Ahora, sin saber de que estar hecho
el pasado, una incertidumbre transforma todo en huella, sospecha de historia de la
que contaminamos la inocencia de las cosas. Nuestra percepcin del pasado es la
apropiacin de lo que sabemos que ya no es nuestro. Esta exige la acomodacin
precisa sobre un objeto perdido.
Los lugares de memoria, otra historia
Sitios a ser recordados a pesar de su falta de intencionalidad, lugar cargado de
sentido que remite a si mismo.
La memoria se adhiere a los lugares como la historia a los acontecimientos.

Texto Ricoeur: La memoria, la historia, el olvido

Memoria personal, memoria colectiva

La memoria es primordialmente personal o colectiva?
A quin es posible atribuir la recepcin del recuerdo y la bsqueda del mismo?
Los antiguos no haban considerado como una cuestin previa la de saber quien se
acuerda, se preguntan mas bien que significa tener un recuerdo o intentar recordar.
Fue la aparicin de la subjetividad la que sucit la problematizacin de la conciencia.
Fue elevado el precio a pagar por la radicalizacin subjetivista, la atribucin a un
sujeto colectivo se hizo impensable.
Una postura antittica surgi con el nacimiento de las ciencias humanas. Al adoptar
el modelo epistemlogico de las ciencias naturales, se adquiri un modelo de
inteligibilidad en que los fenmenos sociales son realidades indudables.
Es en esta situacin polmica que opone a la tradicin antigua de la reflexividad la
mas joven de la objetividad, se presentan como rivales memoria individual y
memoria colectiva. Pero no se oponen en el mismo plano, sino en universos de
discurso extraos entre si.
El filosofo debe entonces plantear la hiptesis de la constitucin distinta pero mutua
y cruzada de la memoria individual y la memoria colectiva, utilizando el concepto de
atribucin.
La tradicin de la memoria interior
Agustn.
El argumento a favor del carcter originario y primordial de la memoria
individual tiene vnculos en los usos del lenguaje ordinario y en la psicologa
rudimentaria que avala estos usos.
Se subrayan tres rasgos del carcter privado de la memoria.
Primero, la memoria aparece como singular, mis recuerdos no son los
vuestros.
Segundo, en la memoria parece residir el vinculo original de la conciencia
con el pasado.
Tercero, la memoria se vincula al sentido de la orientacin en el paso del
tiempo, orientacin de doble sentido.
Sobre el fondo de admiracin por la memoria, teida por la inquietud de la
amenaza de olvido, se pueden ubicar la nocin agustiniana del tiempo, que viene
del futuro a travs del presente y hacia el pasado.
John Locke.
La invencin de la conciencia por Locke, se convertir en la referencia,
confesada o no, de las teoras de la conciencia.
Esta identidad del s en la conciencia basta para plantear la ecuacin que nos
interesa entre conciencia, s y memoria.
La identidad de tal persona se extiende tan lejos que esta conciencia puede
alcanzar retrospectivamente cualquier accin o pensamiento pasado, es el mismo
s ahora que entonces, y el s que ejecuto aquella accin es el mismo que el que
ahora reflexiona sobre ella.
Qu alteridad podra infiltrarse en lo de los pliegues de esta mismidad del s?
Locke al no disponer de la categora de intencionalidad, no distingue entre la
memoria y sus recuerdos. La memoria es sin recuerdos, la nica tensin
perceptible es entre la conciencia y la vida a pesar de su identificacin. La
alternancia de la vigilia y del sueo, de las fases de la memoria y del olvido,
obliga a este recurso del lxico de la vida: la continuacin de la existencia se
preserva mientras "persista una unin viva con aquello donde resida entonces

esa conciencia".

Husserl.
Me concentrare aqu en las presuposiciones de una investigacin que declara ser
propia de la fenomenologa de la conciencia y, mas precisamente, de la
conciencia intima, en la que es nuestra perspectiva en este capitulo, a saber, la
comparacin entre rememoracin privada y conmemoracin pblica.
No deja de inquietar a Husserl la necesidad y, al mismo tiempo, la imposibilidad
de renunciar a la referencia a cosas que duran.
Para tener algo que dure hay que tener un flujo que se constituya a si mismo. Con
esta autoconstitucin concluye la empresa de una fenomenologa pura. La
primaca as otorgada a la autoconstitucin del flujo temporal no nos hace ver
enseguida los obstculos que este extremo subjetivismo opone a la idea de la
constitucin simultanea de la memoria individual y de la colectiva.
Podemos entonces preguntarnos si el dinamismo que conduce gradualmente a
superar la constitucin de la duracin de algo por la constitucin por si del flujo
temporal no equivale a la reduccin progresiva de negatividad en la concepcin
misma del tiempo. Reduccin que tendra su equivalente en la de lo extrao en la
esfera de lo propio.
Se plantea la cuestin de saber si la extensin del idealismo trascendental a la
intersubjetividad permite abrir el camino a la fenomenologa de la memoria
comn.
Se debe comenzar por la idea de lo propio, pasar por la experiencia del otro, y
finalmente, proceder a una tercera operacin, llamada comunitarizacin de la
experiencia subjetiva.
No olvidar nunca que solo por analoga y con la relacin a la conciencia
individual y su memoria, se considera a la memoria colectiva como una seleccin
de huellas dejadas por los acontecimientos que afectaron el curso de la historia y
de los grupos concernidos.
La mirada exterior: Maurice Halbwachs
Se debe atribuir a MH la audaz decisin de pensamiento que consiste en atribuir la
memoria directamente a un entidad colectiva que el llama grupo o sociedad.
La memoria individual toma posesin de si misma precisamente a partir del anlisis
sutil de la experiencia individual y sobre la base de la enseanza recibida de los
otros.
Atravesamos la memoria de los otros, esencialmente en el camino de la
rememoracin y del reconocimiento, esos dos fenmenos mnemnicos principales de
nuestra tipologa del recuerdo.
Cuando ya no formamos parte del grupo en cuya memoria se conservaba tal
recuerdo, nuestra propia se debilita por falta de apoyos exteriores. Uno no recuerda
solo.
MH denuncia la atribucin ilusoria del recuerdo a nosotros mismos, cuando
pretendemos ser sus poseedores originarios.
Cada memoria individual es un punto de vista sobre la memoria colectiva, que este
punto de vista cambia segn el lugar que yo ocupo y que este lugar mismo cambia
segn las relaciones que mantengo con otros medios.
Tres sujetos de atribucin del recuerdo: yo, los colectivos, los allegados
Ni la sociologa de la memoria colectiva, ni la fenomenologa de la memoria
individual logran derivar, de la posicin fuerte que poseen, la legitimidad aparente de
la tesis adversa: por un lado cohesin de los estados de conciencia del yo individual,
por otro capacidad de las entidades colectivas para conservar y recordar los
recuerdos comunes. No existen aparentemente zonas de interseccin entre ambas.

Intentar identificar el campo relativo al lenguaje en el que los dos discursos pueden
ser colocados en posicin de interseccin.
Para esto, la nocin de atribucin a alguien de las operaciones psquicas es de gran
ayuda.
Concepto proveniente de la semntica y pragmtica del discurso.
La asercin de esta posesin (propia) del recuerdo, constituye en la practica
lingstica, un modelo de posesin privada para todos los fenmenos psquicos.
Esta adherencia de la atribucin a la identificacin y a la designacin de los
fenmenos mnemnicos explica, sin duda, la facilidad con que los pensadores de la
tradicin de la memoria interior pudieron asignar directamente la memoria a la esfera
del si.
En su fase declarativa, la memoria entra en el mbito del lenguaje: una vez
expresado, pronunciado, el recuerdo ya es una especie de discurso que el sujeto
mantiene consigo mismo. Ahora bien, el pronunciamiento de este discurso se hace en
la lengua comn, lo mas a menudo en la lengua materna, que -es preciso decirlo - es
la lengua de LOS OTROS.
La experiencia del mundo compartida descansa tanto en una comunidad del tiempo
como de espacio.
El mundo de los predecesores y de los sucesores extienden, hacia el pasado y el
futuro, de la memoria y de la espera, estos rasgos extraordinarios del vivir juntos,
primeramente descifrados en el fenmeno de la contemporaneidad.
Entre los polos de la memoria individual y colectiva se encuentra el plano de la
relacin con los allegados, a quienes tenemos derecho a atribuirle una memoria de
una clase distinta.
pensar relacin con pintura rupestre.
Por lo tanto, no se debe entrar en el campo de la historia unicamente con la hiptesis
de la polaridad entre memoria individual y memoria colectiva, sino con la de la triple
atribucin de la memoria: a si, a los prximos, a los otros.

Texto Poulios: Moving Beyond a Values-Based aprproach to heritage conservation

El desarrollo de la conservacin de patrimonio: una crtica

La disciplina de la conservacin del patrimonio se constituyo en Europa occidental
durante las primeras dcadas del siglo XIX, y el concepto de autenticidad, que
emerge como un concepto clave en conservacin.
Europa occidental tiene un sentimiento de insatisfaccin con el presente causado por
el rpido cambio y movilidad experimentados durante el ultimo siglo.
Se crea una discontinuidad entre el presente y el pasado define los principios
fundamentales de conservacin, como por ejemplo, el nfasis en el pasado y sus
restos tangible/materiales fsicos constitutivos, la nocin de que la autenticidad del
patrimonio no es renovable y, que el cuidado es para las generaciones futuras.
Enfoque basado en valores: una crtica
Un enfoque basado en valores se ha desarrollado desde la dcada de 1980, dentro de
los avances de la arqueologa pos-procesual (corriente relacionado con el amplio
desarrollo del postmodernismo, que fomenta en los profesionales de la conservacin
un compromiso que vaya mas all del mundo acadmico y reconocer otras voces,
valores y perspectivas.
El enfoque basado en valores puede ser definido como una "administracin
coordinada y estructurada de un objeto cultural/patrimonial o de un sitio cuyo
principal objetivo es la proteccin de la significacin del lugar, determinado a travs
del anlisis de la totalidad de los valores".
El concepto clave de este enfoque es el de grupo interesado. A travs de este

concepto, el enfoque basado en valores reivindica un lugar nuclear a la gente en la

conservacin. El patrimonio no es auto evidente, con valores inherentes. La
significacin de un patrimonio no se encuentra solo en sus materiales fsicos
constitutivos, sino tambin en los valores que un grupo interesado les adjudica.
La coordinacin de, y responsabilidad sobre, del proceso general de conservacin se
encuentran en las manos de una fuerte autoridad administrativa principal. Esta
identifica los grupos interesados, sus antecedentes y medidas, prioriza sus valores y
decide que grupo y que valores proteger, al igual que como involucrar a ese grupo en
la fase de implementacin.
Enfoque basado en valores: debilidades
En el caso de conflicto (casi inevitable) entre diferentes grupos interesados y entre
valores alternativos, un enfoque basado en valores no provee ni el criterio suficiente
ni mtodos posibles para crear una priorizacin entre ellos e indicar cuales elegir o
favorecer.
Otra debilidad de un enfoque basado en valores esta ligada con el incremento del
poder de una autoridad administrativa principal en la totalidad del proceso de
planificacin e implementacin.
La existencia de un aumento del poder de estos conservadores profesionales muestra
que un enfoque basado en valores parece concentrarse principalmente en la
conservacin de los materiales fsicos constitutivos de los bienes culturales.
Sitios de patrimonio vivo: descripcin
Un sitio de patrimonio vivo puede ser visto como un sitio patrimonial que mantiene
sus funciones originales, como puede observarse continuamente en los procesos de
su definicin y disposicin espacial, en respuesta a las cambiantes circunstancias
sociales a nivel local, nacional e internacional.
El concepto clave en la definicin de un sitio de patrimonio vivo es la continuidad, y
se puede caracterizar de las siguientes maneras:
Continuidad de la funcin del sitio, puede ser llamado continuidad funcional.
Continuidad en los procesos de mantenimiento y posterior definicin y
disposicin del espacio, en concordancia con la continuidad funcional del mismo.
Continuidad de la presencia fsica de "una comunidad del sitio en un sitio".
Otro concepto clave en la definicin de un sitio de patrimonio vivo es el concepto de
cambio, dentro del contexto de continuidad. Estos son vistos como elementos
inseparables de la continuidad y un requerimiento para la supervivencia y
perpetuacin de un sitio de patrimonio vivo a lo largo del tiempo.
Un sitio de patrimonio vivo esta inexorablemente ligado a una comunidad especifica
(comunidad ncleo) que conserva sus lazos originales con el a lo largo del tiempo.
Esta diferenciada de las otras comunidades involucradas en la vida del sitio.
Incorporada dentro de la funcin del sitio de patrimonio vivo, la continuidad se
refleja en los mecanismos de gestin y posesin, al igual que en las practicas de
mantenimiento del sitio, mediante las cuales la comunidad ncleo gestiona el
cuidado del mismo. Estos mecanismos y practicas son tradicionales y existen desde
antes de la formacin y establecimiento de las practicas modernas de conservacin.
Detrs de las diferentes formas de tratar los materiales constitutivos, se demuestra un
nfasis en los materiales no fsicos de los sitios y los objetos, en sus amplias
significaciones culturales y en su integridad conceptual.
Sitios y objetos son descriptos a menudo culturalmente como procesos en lugar de
productos.
Por qu los sitios de patrimonio vivo no pueden ser aceptados por un enfoque basado
en valores?
La conservacin esta basada principalmente en sitios en los que la continuidad de su
funcin ha sido rota y todos sus procesos de definicin y arreglo espacial, en relacin

con la funcin del sitio, han cesado.

El apego a lo tangible, va en contra del nfasis en la asociacin intangible de la
comunidad ncleo con el patrimonio vivo.
Hacia una nueva aproximacin: un enfoque de patrimonio vivo
Un enfoque de patrimonio vivo se concentra en la asociacin original de una
comunidad con un sitio: la continuidad. Dentro de este marco, tanto las expresiones
materiales como inmateriales del patrimonio son vistas y protegidas como una
unidad en este contexto de continuidad.
Son eliminado los limites entre pasado, presente y futuro. Los tres estn unidos en un
presente continuo, y as, el presente es concebido como una continuacin del pasado
hacia el futuro.
El punto de inicio y central es la asociacin actual de una comunidad con un sitio.
El sistema de manejo y las practicas de mantenimiento (tradicionales) de la
comunidad ncleo son reconocidos y aceptados como principales, mientras en los
sistemas de conservacin y tcnicas modernos son reconocidos generalmente como
complementarias a las primeras.
Un enfoque basado en valores y un enfoque de patrimonio vivo: diferentes formas de
mirar la "autenticidad
Un enfoque basado en valores se concentra en la proteccin del sitio como una
obligacin hacia las generaciones pasadas y en nombre de los espectadores del
presente y futuro. El otro, por el contrario, se concentra en el continuo proceso de
creacin del sitio por parte de la comunidad ncleo, como una obligacin inherente
de la comunidad para con el sitio, y ubica a la proteccin dentro del proceso de
creacin.

Texto Walsh: The idea of modernity, the representation of the past

Modernidad, una breve definicin

El presente perpetua el quiebre con el pasado en la forma de una continua
renovacin.
La modernidad puede considerarse como un conjunto de discursos relaciones con la
posibilidad de representar la realidad y definir las verdades eternas.
La idea de progreso
Si la modernidad tiene una esencia particular, esta es la creencia en el incremento
continuo y perpetuo del progreso racional.
El tiempo en la modernidad
El tiempo es una construccin cultural, y en el primer mundo actual, se encuentra
ligada a la idea de progreso.
La idea de progreso y la historia
La conciencia de las sociedades pre-industriales del pasado era mucho mas orgnica
que la forma de entender el pasado desarrollada en el mundo urbano moderno.
Hacia fines del XIX se comenz a desarrollar una conciencia de la importancia del
pasado, pero esta experiencia fue neutralizada por una percepcin creciente del
pasado como algo que se encontraba separado y que tenia una importancia limitada
para las sociedades modernas.
La definicin de asociaciones histricas entre pueblos que fueron ahora mas que
nunca removidos de sus propios lugares se torno necesaria para muchos grupos que
deseaban mantener su identidad.
El conocimiento arqueolgico temprano
Surgi en conjunto con la historia como disciplinas, y, desde el periodo Victoriano
han sido continuamente utilizadas para demostrar la superioridad del hombre blanco.

El desarrollo de museos
Influenciados por la idea del progreso, los museos modernos intentaban representar
procesos y experiencias reconocidos como transitorios a travs de exposiciones
estticas y objetivizantes.
Los proto-museos
Surgidos durante los siglos XV y XVI, se conformaron principalmente como
colecciones privadas o gabinetes de curiosidades.
El objetivo de la mayora de los mismos era representar el sentido de unidad en las
dos esferas de la creacin: arte y naturaleza.
La industrializacin
Entre sus principales impactos se encuentra la urbanizacin.
Los gobiernos locales
Surgieron de la necesidad de un nuevo tipo de gobierno que provea los servicios
esenciales para los espacios urbanos.
La experiencia de la urbanizacin
El distanciamiento ha sido la experiencia fundamental de la modernidad. Los
recursos de una regin satisfacan muchas de las necesidades de las comunidades
pre-modernas, pero la modernidad alejo esos procesos de la experiencia directa de la
comunidad.
Desde La Ilustracin ha habido un creciente surgimiento de "culturas expertas", de
las cuales el museo es una.
Parte de esta relacin es un contrato entre el publico y el experto, que asegura que el
experto esta mas all de las criticas, y que puede demandar confianza y respeto del
publico.
El espacio moderno
Los espacios que produjeron los procesos de modernizacin simbolizaban la idea de
modernidad.
El primer boom de los museos
Se dio durante la segunda mitad del siglo XIX.
La forma bsica de representar el pasado a travs de las presentaciones estticas de
los museos no ha sido alterada a pesar de que sufri varios cambios de estilos y
modas.
El museo moderno: una critica
El nfasis en objetivizar los procesos percibidos del desarrollo humano es una forma
de racionalizacin de las sociedades modernas.
Los museos, tiempo y progreso en la modernidad
La exposicin de museo es una representacin del progreso del pasado,
autoritariamente producida y generalmente mas all del debate. Es en si misma un
pasado creado, que implica con su autoridad la toma de control sobe el tiempo y el
espacio.
Los museos deberan ser considerados como parte del proyecto necesario para
imponer el tiempo capitalista- un tiempo preciso, un tiempo que ha fluido en
progresin lineal.
Conclusin
El museo puede ser considerado tanto como una herramienta ideolgica que reforz
los conceptos de orden, tiempo y progreso, as como tambin como una herramienta
de emancipacin, representaciones de otros lugares y otros tiempos que abrieron las
miradas de la gente hacia otro mundo que no era el propio, ayudndola a mantener el
sentido de lugar, y a hacer conexiones con aquellos procesos que haban influenciado
en su actual posicin en el orden de las cosas.

OPT. Texto Wijeruriya: The restoration of the temple of the Tooth Relic

Intro
Se abordan dos temas: las implicancias de la recuperacin de patrimonio daado
durante conflictos y rol potencial del patrimonio en el proceso de recuperacin
social.
La destruccin del templo "de la reliquia del diente" es un notable caso de
destruccin de patrimonio durante un conflicto para destruir la identidad de un
grupo.
La tesis del autor es que el impacto sobre la identidad es el que da fundamento y
justifica la reconstruccin fsica del patrimonio.
El patrimonio brinda identidad a una sociedad a travs de dos principales
componentes: el cultural y el fsico. Sostiene que cualquier cosa que se considere
patrimonio tiene en su origen una funcin, y por lo tanto se conecta con una
comunidad particular y se caracteriza por la continuidad.
De estos dos componentes el primero tiene mayor influencia en la identidad y por lo
tanto determina el destino del patrimonio.
El caso analizado es un sitio de patrimonio religioso vivo, y por tanto las
conclusiones no son necesariamente generalizables a otros sitios.
Rol comunitario en el trabajo de recuperacin
Significado cultural del templo.
Es tal vez el lugar mas sagrado para los budistas en el mundo.
A pesar de que la estructura bsica construida en el siglo XVII sobrevive, el
templo evoluciono en un complejo de edificios durante los ltimos 3 siglos.
Compromiso comunitario con la restauracin.
Un indicador del apoyo publico fue la importante contribucin econmica para
su restauracin.
El apoyo poltico no solo fue ofrecido sino que solicitado de manera enftica.
Expectativas comunitarias sobre la restauracin.
Antes que nada la comunidad quera recuperar la funcin del templo.
La tarea de los profesionales de la conservacin fue traducir las demandas de la
comunidad y pasarlas a la accin. Pero el continuo dialogo con la comunidad
religiosa se vio dificultado ante la evidencia de que el poder de decisin estaba
en manos de los monjes.
El proceso se desarroll con la intencin de recrear la situacin existente previa
al atentado, conservando la atmsfera que le permita cumplir su funcin,
recreando las artes que permitan una revitalizacin de las tradiciones.
El resultado final fue un edificio muy parecido al existente previo al atentado
donde los elementos daados fueron reemplazados con nuevos materiales.
Regeneracin de patrimonio e identidad
La identidad se deriva de:
Funcin original.
Al momento de ser creado, el patrimonio contaba con una funcin, y esta
debe ser considerada primaria, mientras que los valores (de quien sean) son
secundarios.
Conexin con la comunidad.
Apela a una definicin mas amplia de comunidad cultural que ha generado
patrimonio. En este caso hay una conexin importante entre los budistas de
Sri Lanka y los del resto del mundo.
Continuidad.
Hay nuevas interpretaciones y expresiones del pasado, en formas materiales e
inmateriales, y estas tambin forman parte del patrimonio.

Demanda de una regeneracin completa luego del conflicto.

Los profesionales de la conservacin deben estar preparados para proveer un
servicio adecuado a la comunidad que retiene el poder de decisin, pero que
quiere regenerar su patrimonio perdido de una manera que incluya
interpretaciones y expresiones continuas del pasado.
Conclusiones
Una aproximacin de abajo hacia arriba en la conservacin del patrimonio cuando el
poder de decisin se halla en la comunidad no excluye a los profesionales de jugar
un rol en reconciliar las expectativas comunitarias con las necesidades de la
conservacin moderna.
Pero estos pueden ofrecer opciones basadas en contextos culturales especficos antes
que apelar a principios universales

CONCEPTOS
Modernidad como marco de surgimiento de ciencia de conservacin
Memoria colectiva
Lugares de memoria
Cambio y continuidad en relacin patriomonialista no occidental
Cientfico conservador y experto comunitario
Por que y para quien conservar

3
Unidad 3: Desarrollo histrico de la problemtica de la
conservacin

Objetivo: Historizar los marcos de conservacin patrimonial, histricos y artsticos.

1931 - ICOMOS Carta de Atenas

Primera conferencia donde se establecen principios rectores unificados para la
conservacin.
Se propone abandonar las restituciones integrales, apelando en su lugar al
mantenimiento.
Plantea respetar todo el pasado de la obra din despreciar el estilo de ninguna poca.
Promueve el inters de la colectividad por sobre el inters privado.
Se sugiere practicar anastilsis en tanto los materiales lo permitan.
Se debe realizar una investigacin adecuada antes de actuar.
Se sugiere el uso de concreto armado (!).
Se invita que se realicen inventarios, y que se conserven los documentos relativos a los
monumentos histricos.

1964 - ICOMOS Carta de Venecia

Es una expansin a lo plasmado en la Carta de Atenas.
Plantea la existencia de una unidad de valores humanos y por lo tanto de la existencia de
un patrimonio comn.
Expande el rea de conservacin no solo a grandes monumentos sino tambin a obras
modestas.
Agrega el propsito de ademas de salvaguardar la obra, tambin el patrimonio histrico
y el medio en que se encuentra.
Seala que la conservacin de monumentos es mas viable si se le suma un fin til a la
sociedad.
La restauracin debe guardar un carcter excepcional.
Se tomaran las medidas necesarias para facilitar la comprensin del monumento sacado
a la luz.

1972 - UNESCO Convencin para la proteccin del patrimonio mundial, cultural y natural
Llama la atencin sobre las amenazas sobre el patrimonio, y los potenciales fenmenos
de alteracin o destruccin.
Realiza definiciones de patrimonio cultural (estrictamente material) y natural.
Seala que cada estado debe sealar los bienes situados en su territorio.
Plantea la asistencia y cooperacin internacionales, incluyendo los aspectos financiero,
artstico, cientfico y tcnico.
La asistencia ofrecida se orientara a estudios sobre los diferentes problemas planteados
respecto a la conservacin y la formacin de especialistas.

1979 - ICOMOS Carta de Burra

Introduce la idea de significacin cultural.
Realza el rol de la comunidad relacionada al patrimonio.
Seala como principio de la conservacin el preservar la significacin cultural de un
sitio.
La conservacin es parte de la gestin de un sitio.
La conservacin debe identificar y tomar en consideracin los valores asociados a un
sitio.
Primero se debe comprender la significacin cultural, luego el desarrollo de una poltica
y finalmente la gestin del sitio de acuerdo a esa poltica.

Cuando el uso de un sitio es de significacin cultural debe mantenerse.

El uso debe ser compatible.
La coexistencia de valores culturales debe ser reconocida.
La conservacin, interpretacin y gestin de un sitio debe contemplar la participacin de
la gente para quien el sitio tiene especiales asociaciones y significados.
El cambio puede ser necesario para mantener la significacin, pero no es deseable
cuando la disminuye.
Continuar, modificar o reinstaurar un uso significativo puede ser una forma de
conservacin preferible y apropiada.
Las asociaciones significativas entre la gente y un sitio deben ser respetadas, preservadas
y no oscurecidas.

1989 - OIT Convenio sobre pueblos indgenas

La conciencia de su identidad tribal deber considerarse un criterio fundamental para
determinar los grupos a los que se aplican las disposiciones del presente convenio.
Debern adaptarse medidas especiales para salvaguardar las personas, instituciones,
bienes, trabajos, culturas y medio ambiente de los pueblos interesados.
Estas medidas no debern ser contrarias a los deseos expresados libremente por los
pueblos interesados.
Los pueblos interesados debern tener derecho a elegir sus propias prioridades en lo que
respecta al proceso de desarrollo. Ademas participaran en los programas que los afecten
directamente.

1994 - Carta de Nara

Surge en contexto de globalizacin creciente.
La cultura est arraigada en medios de expresin tanto tangibles como intangibles.
El patrimonio cultural es en primer lugar responsabilidad de la comunidad.
La conservacin del patrimonio cultural se encuentra arraigada en valores atribuidos al
patrimonio cultural.
La autenticidad es un criterio esencial para evaluar los valores relacionados con el
patrimonio.
El patrimonio cultural debe ser juzgado dentro del entorno cultural al que pertenece.
La autenticidad se encuentra directamente relacionada a las fuentes de informacin.

2001 - UNESCO Declaracin universal sobre la diversidad cultural

La riqueza cultural del mundo reside en su diversidad dialogante.
Identidad diversidad y pluralismo.
La diversidad cultural, patrimonio comn de la humanidad.
De la diversidad cultural al pluralismo cultural.
La diversidad cultural, factor de desarrollo.
Diversidad cultural y derechos humanos.
Los derechos humanos, garantes de la diversidad cultural.
Los derechos culturales, marco propicio de la diversidad cultural.
Hacia una diversidad cultural accesible a todos.
Diversidad cultural y creatividad.
El patrimonio cultural, fuente de la creatividad.
Toda creacin tiene sus orgenes en las tradiciones culturales pero se desarrolla
plenamente en contacto con otras.
El patrimonio en todas sus formas, debe ser preservado, valorizado y transmitido
a las generaciones futuras como testimonio de la experiencia y las aspiraciones
humanas, a fin de nutrir la creatividad en toda su diversidad e instaurar un
verdadero dialogo entre las culturas.

Los bienes y servicios culturales, mercancas distintas a las dems.

Las polticas culturales, catalizadoras de la creatividad.
Diversidad cultural y solidaridad internacional.
Reforzar las capacidades de creacin y difusin a nivel mundial.
Establecer relaciones de asociacin entre el sector publico, el sector privado y el
sector civil.
La funcin de la UNESCO.

2002 - UNESCO Declaracin de Budapest

Recuerda el 30 aniversario de la declaracin original de 1972 de la UNESCO.
Es una invitacin a que se sumen los pases que aun no lo han hecho y a que se enven
las listas de patrimonio.
Invita a lograr un equilibrio entre conservacin, sustentabilidad y desarrollo.
Promueve la participacin de las comunidades locales en la identificacin, proteccin y
administracin de los bienes de patrimonio mundial.

2003 - UNESCO Convencin para la salvaguardia del patrimonio inmaterial

Instrumento multilateral de carcter vinculante destinado a salvaguardar el patrimonio
cultural inmaterial.
Reconoce la importancia del patrimonio inmaterial para la preservacin del patrimonio
material y natural.
El patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generacin en generacin, es
recreado constantemente por las comunidades y grupos en funcin de su entorno, su
interaccin con la naturaleza y la historia, infundindoles un sentimiento de identidad y
continuidad.
El patrimonio cultural inmaterial se manifiesta particularmente en los siguientes
mbitos.
Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma, vehculo del patrimonio
inmaterial.
artes del espectculo.
usos sociales, rituales y actos festivos.
Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo.
tcnicas artesanales tradicionales.
Incluidas en la tarea de salvaguardia estn: identificacin, documentacin, investigacin
preservacin, proteccin, promocin, valorizacin y transmisin del patrimonio.
Incluye la figura de inventarios de Patrimonio.
Promueve la participacin de las comunidades asociadas al patrimonio a preservar.

2005 - UNESCO Directrices practicas para la aplicacin de la convencin de Patrimonio

Mundial
Se trata de directrices practicas para la aplicacin de la Convencin de 1972.
Siguiendo a la declaracin de Budapest del 2002, promueve una lista de patrimonio
mundial representativa, equilibrada y creble.
Define claramente los criterios de Integridad y autenticidad (basada en atributos).
Hincapi en la definicin y explicitacin de la proteccin y gestin que se le dar al
patrimonio.
Importante para cruzar con los textos de ejemplo, para ver cuan fielmente se aplican
estas directrices.

Texto Mehrotra: Construyendo significacin cultural

Cmo aproximarse a la conservacin arquitectnica o urbanstica, como reconciliar lo

esttico con lo kintico?
La nocin de significado cultural
La nocin de significacin cultural como concepto abarcador surge en los debates
acerca de la conservacin a finales de los 70 -con la carta de Burra.
Implcita en su definicin esta la creencia de que la significacin es esttica.
Si el acto de conservacin debe ser fundamentado en nuestra lectura del significado
cultural, entonces necesariamente debe incluir la construccin de significado tanto en
los debates arquitectnicos como en los de conservacin.
Desafortunadamente la mayora de los debates de conservacin toman al cambio en
trminos de prdida de algo, en lugar de verlo como nuevas posibilidades. Esto
principalmente porque la gente normalmente reacciona al presente como algo peor a
un momento mgico del pasado.
Cmo entonces integrar al cambio como parte integral del movimiento de
conservacin, especialmente cuando los creadores de ese ambiente y sus actuales
custodios pertenecen a "culturas" diferentes?
Esta situacin sugiere la necesidad de desarrollar una mejor lectura del significado
cultural, junto a la validez y en algunos casos necesidad de inventar significado
cultural para desarrollar este proceso.
Mirando a Bombai
El trabajo llevado a cabo por ciudadanos del "rea Histrica del Fuerte" a creado
simultneamente nuevas tipologas urbanas e inventados significados en respuesta a
problemas especficos y aspiracin emergentes de Bombai.
El examen de la situacin llevo a muchos a preguntarse si tenia sentido enfocarse en
edificios particulares cuando toda el rea se estaba viniendo abajo.
El cambio del enfoque arquitectnico al urbanstico fue clave, ya que permiti
concebir al entorno como una entidad en desarrollo.
Alojar la ciudad kintica en los vacos e intersticios de la ciudad esttica es una
manera de crear espacios en que los mundos coexistan, incluso aunque la ilusin de
arquitectura sin cambios se mantiene esttica.
Los esfuerzos de conservacin alrededor del mundo, mas all de como se presenten,
se tratan de hacer nuestra transicin hacia el futuro mas suave, ya que el cambio es
inevitable, y la significacin cultural siempre esta evolucionando.
Aprendiendo de Bombai
Los casos estudiados demuestran que si la comunidad no se compromete no se puede
obtener xito, ms all de lo que diga la legislacin.
El identificar un objetivo contemporneo, o el usarlo como motor para esto ha sido
exitoso no solo en facilitar el proceso de conservacin sino tambin en
simultneamente responder a las realidades y problemas contemporneos del rea.
El entendimiento de que el significado evoluciona clarificara el rol del
conservacionista como un promotor del cambio, un agente que le da expresin a las
aspiraciones contemporneas.

Texto Munjeri: Patrimonio Material e Inmaterial: de la divergencia a la convergencia

El por qu de las diferencias

Lo mas importante es la cuestin de los valores y la valorizacin: lo que se calificaba
como patrimonio cultural se consideraba que tenia que ser estable, esttico, con unos
"valores intrnsecos" y unas cualidades de "autenticidad.

La carta de Venecia defina la autenticidad reducindola a cuatro elementos:

Autenticidad de los materiales.
Autenticidad en el trabajo.
Autenticidad en el diseo.
Autenticidad en el marco.
La cuestin del patrimonio cultural paso a estar intrnsecamente relacionada con la
cuestin de los valores y esos valores tenan mucho que ver con los atributos
materiales.
El patrimonio cultural debe hablar a travs de los valores que la gente le otorga y no
al revs.
Stovel habla de autenticidad como medida de la capacidad de percibir la veracidad,
la legitimidad, la integridad de los valores que el patrimonio acarrea como lo
expresan sus atributos.
El camino hacia esa verdad lo abrieron los defensores de la conservacin del
patrimonio material. En que medida era material el patrimonio material?
Qu valores deben transmitirse a las generaciones futuras? Si los valores estuvieran
en el bien material per se, que mensaje se transmitira y por que? El dilema
planteado a la hora de definir la autenticidad propicio la conferencia sobre la
autenticidad que se celebro en Nara, Japn, en 1994.
Hacia la convergencia
En la poca de la conferencia de Nara, el viento haba cambiado firmemente en
direccin a una mayor estimacin de otros valores y sensiblemente a un anclaje de
estos valores en la sociedad. Estaba bastante claro que los valores solo se podan
determinar desde el punto de vista cultural entendiendo las fuentes (o generaciones)
de esos valores.
El resultado fue la "Declaracin de Nara sobre la autenticidad" que peda, entre otras
cosas, ampliar el marco de la autenticidad para incluir tradiciones, tcnicas, espritu,
sentimientos, aspectos histricos y sociales del patrimonio cultural.
Segn este nuevo concepto, los valores de los bienes culturales y materiales, con las
diferencias culturales locales, nacionales y regionales por un lado, y las diferencias
materiales entre los bienes, por otro.
ICOMOS afirma: "La distincin entre patrimonio material e inmaterial nos parece
ahora artificial. El patrimonio material solo puede alcanzar su verdadero significado
cuando arroja luz sobre los valores que le sirven de fundamento. Y a la inversa, el
patrimonio inmaterial debe encarnarse en manifestaciones materiales.
Afirma Appadurai: El patrimonio inmaterial, por su propia naturaleza de mapa a
travs del cual la humanidad interpreta, selecciona, reproduce y difunde el
patrimonio cultural, era un compaero importante del patrimonio material. Y lo que
es mas importante, es una herramienta con la cual el patrimonio material se puede
definir y expresar transformando as paisajes inertes de objetos y monumentos en
archivos vivos de valores culturales.
Vengo sealando por doquier que estos tres pilares (sociedad, normas y valores)
forman un tringulo equiltero que sostiene el patrimonio cultural y espiritual.

Texto Stovel: Conservacin de patrimonio religioso vivo

Introduccin
El texto se basa en el tpico tratado en el foro de ICCROM del ao 2003: patrimonio
religioso vivo.
Wijesuriya sugiere que lo que distingue al patrimonio religioso del secular es su
inherente vida.
El objetivo primario de la conservacin debe ser la continuidad en si misma, basada

en el proceso de renovacin que continuamente revive el significado cultural, la

importancia y el simbolismo asociado al patrimonio.
Cuando se acta solamente en nombre de la conservacin. se fosilizan o freezan
varios aspectos del patrimonio (..) y los edificios seleccionados para preservar o
reconstruir reflejan las versiones favorecidas de la historia.
Wijesuriya remarca la diferencia entre el patrimonio y el patrimonio religioso: el
patrimonio religioso ha nacido con sus valores en su sitio mientras que en otras
formas de patrimonio necesitamos tiempo y distancia para ser capaces de atribuirles
valores patrimoniales.
Problemas para reconciliar la fe y la conservacin
1- Tratar con cambios litrgicos. La pregunta es como mantener los valores
patrimoniales de cara a las necesidades de cambio de la prctica religiosa.
2- Tratar con la competencia de requisitos de religiones que coexisten. La pregunta
es como fomentar el uso compartido de estos sitios y promover el entendimiento
mutuo.
3- Tratar con el inters fluctuante en la religin. La pregunta es como mantener
valores de patrimonio y sacralidad de cara a los aumentos y disminuciones de inters
religioso en la sociedad.
4- Tratar con las presiones seculares crecientes en lugares de valor religioso. Como
mantener los valores patrimoniales y sagrados y a la vez responder a las expresiones
publicas de inters y deseo de acceso a ellos.
5- Tratar con la museificacin de lugares y objetos. Como lidiar con situaciones
cuando lugares u objetos sagrados son desacralizados y las estructuras devienen en
museos.
6- Tratar con las intervenciones en conservacin: continuidad de la fe versus
conservacin cientfica. Como mantener la continuidad mientras se respetan los
intereses profesionales de minimizar los cambios.
Hacia algunas soluciones
1- Reconciliar los valores de la comunidad religiosa con los de la comunidad de
conservacin.
2- Reconciliar conservacin con las leyes religiosas. La plena adherencia a las leyes
que guan a algunas religiones puede imponer ciertas limitaciones en el uso de los
tratamientos y los materiales convencionales de conservacin.
3- Encuentro con la modernidad. El contacto con el mundo moderno es una
oportunidad de reformular el uso y las practicas asociadas a los sitios.
Conclusin
1- El patrimonio religioso vivo es de especial importancia dado su rol vital en la
transmisin, expresin y mantenimiento de las creencias que dan identidad espiritual,
un sentido y un propsito a la vida humana.
2- El patrimonio religioso vivo requiere reconocer la importancia intangible de
objetos, estructuras y lugares religiosos tangibles ya que esto es clave para entender
su significado. Tangible e intangible no pueden ser separados ya que toda cultura
material tiene un valor intangible.
3- El patrimonio religioso vivo se encuentra en riesgo en muchas formas. En aquellas
sociedades donde los caminos de la fe y seculares divergen, el patrimonio religioso
puede verse amenazado por visiones seculares que minan los valores religiosos del
patrimonio.
4- El cuidado de este patrimonio es primeramente responsabilidad de la comunidad
religiosa para quien es relevante a nivel local y/o global y su conservacin es
inicialmente ideada por la comunidad religiosa y llevada a cabo en colaboracin con
conservadores profesionales.
5- Es importante que los esfuerzos de conservacin no intenten congelar algunas de

las formas o tradiciones en un momento del tiempo, sino mas bien guiar el inevitable
cambio de manera que sea favorable para la supervivencia de expresiones del
pasado.

OPT Texto Amitrano Bruno: Evolucin y desarrollo de los criterios de restauracin de la

antigedad al panorama actual

OPT Texto Amitrano Bruno: La necesidad de unos criterios bsicos de actuacin para
conservar o restaurar nuestro patrimonio

Rastrea los orgenes de la restauracin

Durante el siglo XIX se da en Francia la ejecucin de falsos histricos en la restauracin
Violet Le Duc le da prioridad a la unidad estilstica.
John Ruskin, en las antpodas, considera que no se deben modificar los edificios
legados del pasado.
Camilo Boito sienta las bases para la legitimacin de la restauracin, remarca las
diferencias que debe haber entre original y aadido.

Plantea la dificultad en distinguir completamente la conservacin de la restauracin.

Sugiere un acercamiento a travs de criterios ticos de actuacin.
Criterios para guiar el trabajo:
Contenido de la obra: material / inmaterial. Ambos deben ser respetados.
Estudio exhaustivo de los procesos de alteracin con el auxilio de otras ciencias.
Reversibilidad de todo tratamiento.
Empleo de materiales diferentes a aquel del que el objeto esta constituido.
Evitar las falsificaciones.
Respeto a indicios culturales que los objetos llevan consigo.
Limite en reintegraciones.
Reintegracin consolidante.
Reintegracin esttica.
Documentacin exhaustiva de todo el tratamiento.
Clara identificacin de los aadidos.
Cada objeto es un caso particular.
La restauracin debe estar en funcin de la conservacin.
La restauracin debe estar condicionada a la funcin social del objeto.

OPT Texto Jokilehto: Conservation Concepts

Definiciones
Principios.
Hecho general en virtud del cual opera en un instrumento.
Teora de la conservacin/restauracin.
Sistema de ideas que se toma como explicacin de fenmenos aceptados como
explicativos de hechos conocidos.
Principios de conservacin.
Breves enunciados agrupados en cartas de conservacin y recomendaciones de
organismos como UNESCO.
Teora de la conservacin.
Descripcin de la metodologa que se debera seguir para la conservacin
apropiada y eventual rehabilitacin de recursos patrimoniales.
Evolucin de las ideas de conservacin modernas.
Se desarrollaron durante los dos ltimos siglos, e incluye diferentes escuelas de

pensamiento.
Durante todo el periodo, el enfoque tradicional, incluyendo reparaciones, cambios y
demoliciones. Prioriza el uso de tcnicas y materiales tradicionales mas que la
introduccin de mtodos modernos.
Desde finales del XVIII surgen dos lineas de pensamiento contrapuestas: la
restauracin estilstica primero, y la restauracin histrica (basada en documentos)
despus.
Por el otro lado, como movimiento de protesta, surge el movimiento de
conservacin, basado en la irreversibilidad del tiempo.
A partir de la dcada de 1880 emerge una tercera linea que pretende fusionar a las
anteriores, la restauracin filolgica. Esta comparaba la estructura con un
manuscrito. Es decir se deba respetar el texto heredado, haciendo cualquier adicin
moderna plenamente identificable. En la dcada de 1920 esta corriente evoluciono
hacia la restauracin cientfica., basada en mtodos y principios.
En las dcadas que siguieron fue madurando la teora de la conservacin moderna,
que introduce una metodologa critica que analiza el carcter y significado de cada
objeto.
De la restauracin estilstica a la conservacin moderna.
Durante el siglo XIX se dio el debate entre Violet Le Duc (con sus principios de
restauracin) y John Ruskin, del movimiento de conservacin.
Estas ideas fueron continuadas por William Morris y Camillo Boito (cuyas ideas
luego se plasmaron en la carta de Atenas.
Marco internacional para las polticas de conservacin
Un documento fundamental es la Convencin sobre Patrimonio Mundial de
UNESCO de 1972.
Seala la interaccin entre naturaleza y cultura, y como la misma puede
beneficiar a ambos.
Invita a desarrollar medidas que protejan, conserven y "presenten" el patrimonio
integrado en la vida de la comunidad.
Gener debate respecto a los conceptos de autenticidad e integridad.
Estimul la exploracin de nuevos tipo de patrimonio.
Se torn cada vez mas importante identificar valores y mtodos de intervencin.
Valores.
Culturales.
Socio-econmicos culturales.
Mtodos de intervencin.
Sondeo: Inspeccin y documentacin del patrimonio.
Definicin: Considera aspectos culturales, sociales y econmicos, es critica e
histrica.
Anlisis: Examen cientfico, analizando propiedades fsicas, materiales,
estructurales, riesgos, vulnerabilidades y significado espiritual.
Estrategia e implementacin: Planes a largo y corto plazo. Incluye
conservacin, administracin, monitoreo, mantenimiento y control ambiental
Registro.
El test de autenticidad
Hace referencia al diseo, material, construccin y emplazamiento.
Debe pasar el test inclusive durante el proceso de gestin.
Condicin de integridad.
Se puede referir a aspectos visuales, estructurales y funcionales de un lugar.
La integridad visual indica que es visualmente relevante a su evolucin histrica en
relacin a su contexto.
La integridad estructural se refiere a la relacin mutua que vincula diferentes

elementos de una estructura o rea histrica.

Integridad social-funcional. Alterar la funcin o introducir nuevos usos para edificios
histricos y reas puede causar conflictos.

OPT Texto Phillipot: Preservacin Histrica: filosofa, criterios, directrices

Introduccin
El pasado ha sido considerado por el hombre occidental como un desarrollo
completo o terminado, el cual el observa desde una distancia. Esta nueva distancia
histrica ha producido las condiciones necesarias para un enfoque cientfico al
pasado mas objetivoen la forma de conocimiento histrico.
Si la conservacin de un objeto o de un edificio requiere una intervencin o
sustitucin, la intervencin debe ser reconocida como una accin moderna y crtica.
Que preservar a inventariar, criterios
Si desde el primer paso hacia la conservacin es establecer un inventario de que es lo
que debe ser conservado, el criterio que reconoce la cualidad creativa, el significado
documental y el impacto del objeto en la conciencia humana debe ser establecido.
Tal criterio nunca se vera cristalizado en reglas fijas, pero reflejara el desarrollo de la
cultura de cada pas.
Metodologa
El enfoque a un objeto.
Qu deber ser considerado un objeto completo? La importancia de la integridad
debe ser acentuada porque hbitos positivistas de clasificacin nos han
acostumbrado a dividir diversas artes de acuerdo a la tcnica y separar la
totalidad de un monumento en varias piezas.
Contexto.
El contexto se refiere a los alrededores inmediatos de un objeto, mas aun si estos
determinan el enfoque y, por lo tanto, la interpretacin correcta del objeto.
El reconocimiento del valor del conjunto (o todo) y del contexto del objeto lleva
lgicamente al principio de que todo objeto debe, toda vez que sea posible, ser
conservado in situ si se quiere conservar totalmente el valor de la totalidad y de
las partes.
La historia del objeto.
La manera como el objeto es percibido esta continuamente evolucionando como
resultado del desarrollo histrico de una cultura, especialmente de la sensibilidad
esttica.
Toda esa historia debe ser tomada en consideracin al establecer cual es el
conjunto que debe ser salvaguardado.
Es una ilusin creer que un objeto puede devolverse a su estado original
quitndole agregados posteriores.
El objeto fragmentado.
El vaco (laguna), aparece como una interrupcin de la continuidad de la forma
artstica del objeto y de su ritmo.
El nico objetivo de una restauracin debera ser reducir o eliminar la alteracin
causada por la laguna (vaco) de tal manera que la intervencin pueda ser
inequvocamente identificada como tal.
La reintegracin sera justificada solamente cuando la laguna sea relativamente
pequea y situada de tal forma que no puede haber duda sobre que se perdi.
Cuando todos los fragmentos de una parte o de la totalidad de un edificio han
sido preservados y pueden volverse a juntar con la certeza que la forma original
es restaurada, entonces hay justificacin en la realizacin de una anastylosis, con
agregados o adiciones modernas estrictamente limitados a lo que es requerido

por la seguridad esttica y justificada como reintegracin.

El objeto todava en uso y su contexto.
Los objetos escenogrficos, aun cuando son tomados individualmente no difieren de
otros objetos de museo,presentan una cantidad de problemas especiales cuando son
considerados en sus contextos contemporneos.
El problema mas profundo de la conservacin del patrimonio etnogrfico de las
culturas tradicionales es aquel de museificacin de una cultura a travs de un
enfoque antropolgico.
Combatiendo las causas
Cualquier poltica de conservacin a largo plazo debe referirse mas bien a combatir
las causas de deterioro (la mayora humanas) que a reparar sus efectos
Negligencia debido a la ignorancia o falta de inters por lo cultural
Descompostura o destruccin hecha a propsito por razones ideolgicas
Destruccin debido a prioridades econmicas o de transito
Reconstruccin falsa o fraudulenta debido a:
Confusin romntica vs genuina experiencia histrica
Ilusin de que la supervivencia de las habilidades tradicionales de los
artfices pueden expresar valores tradicionales en un mundo donde los
valores han cambiado
Confusin del conocimiento arqueolgico y el monumento o estructura reales
Explotacin de monumentos con propsitos simblicos-ideologicos

CONCEPTOS
Conservacin del Patrimonio Cultural en perspectiva Histrica
Ampliacin del concepto y espritu patrimonialista
Desarrollos tericos y practicas de los siglos XIX y XX
Lineamientos y cartas patrimoniales, instituciones internacionales de carcter
multilateral

Unidad 4: La conservacin y el manejo del arte rupestre

Objetivo: Identificar las corrientes actuales de conservacin, basadas en la significacin

cultural desde una perspectiva de gestin del patrimonio en Cs. Antropolgicas

Texto Brunet: Presentacin de la conservacin del arte rupestre histrico en Francia

Texto Ferraro: La practica social actual: conservacin y visitacin del arte rupestre del PN
Lihuel Calel

Las amenazas que pesaban sobre la cueva de Lascaux a principios de los 60 tuvieron el
paradjico efecto positivo de generar la toma de conciencia respecto a la proteccin del
patrimonio
La conservacin es un trabajo en equipo que sintetiza los diagnsticos de tres disciplina
diagnostico esttico.
especialista en arte prehistrico.
diagnostico cientfico.
especialista en trabajos de campo.
diagnostico tcnico.
restaurador de la obra.
Se requiere conocimiento de la obra pero tambin del contexto en lo que hace al
substrato, las degradaciones y la conservacin
Se sealan medios de proteccin y conservacin para:
Degradaciones humanas voluntarias.
Estragos del agua.

Se presentan las acciones de conservacin y manejo de los sitios.

Se expone el proceso de toma de decisiones en torno a agentes y factores de deterioro,
partiendo de diagnsticos cientficos y de la inquietudes de visitantes y poblaciones
asociadas. Se describen las tcnicas utilizadas, y se explicita el continuo proceso de
construccin de significacin cultural del bien patrimonial.
En una etapa avanzada de la planificacin estratgica se decidi implementar el "sendero
de interpretacin valle de las pinturas", lo que interrumpi la visita asistemtica a los
otros sitios arqueolgicos de momentos prehispnicos.
Para mitigar el deterioro se realiza un monitoreo constante que permite identificar
consecuencias deseadas y no deseadas, as como ratificar o rectificar decisiones de
manejo.
Como restauracin se removieron nidos de avispas y se retiro el guano.
Como proteccin se intento reducir los riesgos asociados al fuego, mediante la remocin
de vegetacin, reduciendo la carga vegetal.

Texto Ferraro: Sitios arqueolgicos, uso publico y sustentabilidad: el valle de las pinturas en
el PN Lihuel Calel

Trabajo vinculado al "Plan de Manejo de Recursos Culturales del PN Lihuel Calel".

Orientado a la investigacin, conservacin fsica y uso publico.
Busca un manejo Integrado, Global, Evaluativo, Adaptativo y holstico de los recursos
culturales.
Toma en cuenta 2 tipos de variables.
Factores y agentes naturales biticos y abiticos.
ambiente natural del entorno, microambiente del sitio, estado de conservacin del
sitio, deterioro existente e impacto potencial.

Texto Hernndez Llosas: Proposed world heritage cultural landscape in the Argentinian
Andes and the involvment of local communities. Humauaca

Contexto administrativo y actividades humanas en general.

Zonificacin (restricciones o permisiones de APN), actividad humana,
accesibilidad, visibilidad conocimiento -en relacin a la existencia del sitio- y
control y vigilancia.
El Alero Valle de las pinturas es el nico recurso difundido al publico a travs de un
Sendero de interpretacin.
Se desarrolla un descripcin de la instancia de monitoreo y evaluacin de las acciones de
manejo implementadas.
Utilizan monitoreo y encuestas a visitantes.
Monitoreo.
Se monitoreo dao a pinturas, cartelera y rocas, presencia de basura,
dimensiones de los senderos, estado del suelo y variaciones en la vegetacin.
Se sigue la estabilizacin de los patrones de circulacin a partir de la instalacin
de una baranda frente al sitio.
Encuesta.
Se utiliza para estimar la carga de visitantes al sendero y permite tomar en cuenta
las sugerencias realizadas por los visitantes como forma de minimazel riesgo
potencial del sistema difundido.
La difusin in situ mediante sendero de interpretacin cultural permite reducir el grado
de incertidumbre y anticipar la magnitud de consecuencias previstas.
A partir de la nueva situacin planteada con la exposicin del sitio es necesario trabajar
para alcanzar una nueva armona.
Se propone desde una perspectiva holstica que en los sistemas administrados, la
interaccin hacia el recurso sustentable - alejada de la idea de preservacin absoluta - es
vital para mantener el patrimonio.

Propone la interpretacin conjunta y el plan de manejo de Pintoscayoc como modelo

para extender al resto de la Quebrada.
Considera que vincular el conocimiento cientfico con el conocimiento tradicional de la
comunidad es la manera mas efectiva para interpretar y manejar este paisaje cultural.
El objetivo del proyecto es integrar la comunidad local con los cientficos, compartir
conocimiento acerca del lugar y decidir cuanto y que parte del mismo se compartir con
grupos mas amplios, explorando la posibilidad de promover el turismo en el rea. La
idea de promover el turismo se vincula a la necesidad de encontrar vas de desarrollo
sustentable para la comunidad, y como va de promover la valorizacin del patrimonio
en una escala social mayor.
Para recuperar el conocimiento de la continuidad cultural, se utiliza la herramienta de
interpretacin asociado al concepto de paisaje cultural continuo.
La interpretacin, como cualquier proceso de comunicacin requiere ser consciente de
que el mensaje es subjetivo. Conlleva 3 pasos: a) recuperar la informacin B) darle
sentido a la misma y c) comunicarla a otros.
La informacin de ocupacin durante los ltimos 10.000 aos da cuenta de un modo de
vida tradicional que se mantuvo constante a pesar de la relacin cambiante con la tierra.

Texto Lage: Conservacao de sitos de arte rupestre

Estudio situado en Brasil, en la sierra de Capivara

Realiza un anlisis de la composicin qumica de los pigmentos.
Analiza "depsitos de alteracin", que son las sustancias que impiden la lectura de los

Texto Podest y Onetto: Role of the local communities in the management of World
heritage in Argentina. Cueva de las manos

paneles.
Pueden ser orgnicos o inorgnicos.
Seala que debido a la complejidad de los trabajos de conservacin, solo puede estar en
manos de un especialista la intervencin.
Las intervenciones realizadas permitieron la desaceleracin de los procesos de
degradacin.
Las intervenciones fueron, limpieza de sitios, instalacin de lineas de escurrimiento
artificiales, consolidacin de placas con pintura y recubrimiento de grafitis recientes.
Se realizo un curso de formacin de auxiliares tcnicos en conservacin, para auxiliar
con los trabajos, orientado a jvenes de la regin.
Tambin implementaron pasarelas y carteles para mejorar la conservacin e
informacin.
Analiza en particular la problemtica del agua y su efecto en las pinturas y en el soporte
de las mismas.
Denuncia la falta de presupuesto, y la interdependencia entre la preservacin del
patrimonio cultural y natural, siendo mas sencillo enfrentar los factores antrpicos
directos que los naturales o antrpicos indirectos.

Es un caso de estudio centrado en el rol de las comunidades locales y los operadores de

turismo en torno al nuevo inters en la zona de Cueva de las Manos desde que fue
declarado de inters universal. Tambin se plantea el reto de los administradores del sitio
y el reto de interesar a las nuevas comunidades en los conceptos de autenticidad e
integridad.
El sitio se encuentra dentro de una Estancia, y el rea circundante est muy poco
poblada.
Las secciones principales de la cueva fueron protegidas por rejas, lo que disminuyo
significativamente el dao causado por visitantes.
El sitio esta incrementando el caudal de visitas de viajeros de alrededor del mundo, las
visitas son organizados por la oficina de turismo de Perito Moreno y llevadas a cabo por
dueos de estancias.
La mayora de las actividades son llevadas a acabo por la comunidad local (alojamiento,
transporte, seguridad y servicios de asistencia a investigadores.

Texto: Sitios sagrados, una conservacin con Sharon Sullivan

La entrevistada es la Directora de la comisin del Patrimonio Australiano.

Para que un plan de conservacin funcione debe contemplar a todos los grupos de
intereses clave.
Tambin debe adaptarse a la cultura y clima burocrtico local.
Seala el crecimiento en Australia del movimiento que busca involucrar a los pueblos
indgenas en el manejo de sitios.
Seala la importancia de ver las cosas de forma integrada. Los sitios son sagrados para
un grupo de aborgenes porque el paisaje es sagrado. Los sitios son puntos precisos en el
paisaje. El significado del sitio se ve en el contexto de su medio y es mantenido por
ceremonias indgenas.
Propone el desarrollo de tcnicas de manejo moderadas, practicas e ingeniosas, que
apunten al objetivo de que el sitio "se maneje solo" hasta cierto grado.
Seala en oposicin dominante desde Venecia, respecto a la importancia del sentido de
lugar en contraposicin a la fabrica, fundamental en las culturas vivientes que

Texto Villar Garcia: Metodologa y modelizacin en el estudio de la conservacin del arte

rupestre

Propone de metodologa explicita para conservacin de sitios de arte rupestre.

Promueve el desarrollo de modelos matemticos
Invita a no intentar las pinturas a una supuesta "condicin original".
Plantea que es necesario entender la dinmica interna y la interaccin con el ambiente
del ecosistema analizado.
Para esto plantea el uso de modelos matemticos y de monitoreos de al menos un ao
para medir intercambios de materia y energa.
Luego se puede medir el impacto de la presencia de personas.
Plantea dos opciones de conservacin como posibles.
Reducir la cantidad de visitas al punto que su efecto al ser medido no supere el error
de medicin.
Implementar un control del ambiente para que permanezca dentro de los parmetros
ambientales que se consideren ptimos.
En cualquier caso sostiene que debido a los largos tiempos necesarios para observar los
cambios en la conservacin de las pinturas, toda accin tomada no puede ser considerada
100% segura.

OPT Texto Clarke: Consrevation and restoration of painting and engraving sites in Western
Australia

interaccionan con su patrimonio.

Al observar los el significado cultural, se revelan los valores y matices de la sociedad,
que pueden estar o no relacionados con la fabrica del sitio.

Conservacin de sitios en contextos de vandalismo.

Remocin de pintura siempre lo antes posible.
Mtodo para remover pinturas secas, ceras, lquenes.
Mtodos de control de ambiente. en micro-ambientes.
Remocin de vegetacin.

OPT Texto Molinari y Ferraro: Articulando el arte: manejo para el desarrollo y beneficio de
las comunidades de pertenencia

Se formula definicin de Conservacin como el desarrollo sustentable de los recursos

que componen el ecosistema, tanto como sostenible en tanto capaz de soportar las
poblaciones humanas relacionadas. Extienden la comprensin de sustentabilidad
definiendo condiciones combinadas como racionalidad y rentabilidad social y
econmica.
Anlisis centrado en la intendencia del rea protega en la ciudad de Gobernador
Gregores, en los lagos Cardiel y Strobel.
Se detecta una gran concentracin de recursos culturales arqueolgicos en la cuenca del
lago Cardiel.
El modelo propuesto apunta a una gradual y progresiva recuperacin de la participacin
comunitaria en la toma de decisiones, relacionada con la percepcin y construccin del
pasado y del sentido del lugar.
Propone un modelo de descentralizacin y participativo, para no depender de planos
macro a nivel nacional, intentando desafiar el cortoplacismo y la fragmentacin.
El mantenimiento de los sistemas a largo plazo debe ser encarado no solo desde las reas
ncleo, sino tambin desde la matriz (siendo ncleos las reas identificadas como de alta

OPT Walsh: Visitors to aboriginal sites: access, control and management

prioridad para la conservacin y matriz los espacios que los rodean.

El desafo es vincular a residentes locales y otros grupos de inters con "capacidad de
manejo".
Los sitios con arte rupestre son un recurso de primer nivel para la actividad turstica,
pero dentro de un manejo sustentable.
La propuesta del proyecto fue integrar el manejo de los recursos culturales a la
planificacin de desarrollo social y econmico de la comunidad, tomando los bienes
culturales como parte de los recursos con que cuenta la sociedad para vivir y
reproducirse en bienestar.
Estas temticas se trataron en talleres peridicos abiertos y vinculantes, siguiendo la
metodologa: >diagnostico-metas-accin-resultados-evaluacin>.

Plantea el desafo que supone no contar con el aislamiento como factor de preservacin.
Ejemplo en Australia, donde se increment la cantidad de turistas "aventureros".
(Carnarvon).
Dao causado por el polvo levantado al caminar y por toqueteo.
Herramienta de reservas previas para disminuir nro. de visitantes.
Sitios presentados al publico como sitios "sacrificados".
Uso de pasarelas para disminuir degradacin. por visita.
Importancia de material interpretativo para enmarcar al arte rupestre.
Indicacin de sitios no desarrollados, para desalentar sensacin de descubrimiento.
Tipologa de visitantes y manera de reducir el impacto de cada uno.

Conceptos
Practicas contemporneas de conservacin de arte rupestre: deontologa particular
Arte rupestre y significacin cultural
Modelos de gestin de patrimonio cultural post - Carta de Burra
Manejo de recursos culturales: investigacin, conservacin, uso publico y participacin
comunitaria

5
Unidad 5: Practicas sociales y cientficas de gestin de
patrimonio rupestre

Objetivo:Analizar practicas sociales y cientficas que vinculan conservacin/mantenimiento

con significacin cultural y/o patrimonio vivo

Texto Artigas D. y Salatino P: Piedras, miradas y discursos. El arte rupestre a los ojo de las
localidades de Cesped y Los Perales, Chile

Se propone recoger los diversos discursos locales en torno a los restos arqueolgicos, en
particular en el sitio "los mellizos".
Ha ido tomando fuerza la idea de que el turismo puede ser una fuente de ingresos para la
comunidad.
El pasado asociado a los petroglifos y otros restos arqueolgicos no es considerado por
los pobladores actuales como parte de su historia, si no de los "indios" que habitaron
hasta la llega de los espaoles. Sin embargo tienen un valor especial para ellos, siendo
algo ajeno a su mundo sociocultural pero no extrao.
La nica manera de darle un contenido concreto a la nocin de patrimonio es analizando
los discursos y practicas de las personas que conviven con, hacen uso de o dictan pautas
sobre dichas manifestaciones.
Los investigadores procuraron construir junto a la comunidad un discurso sobre los
petroglifos para ser ofrecido a los turistas.
Aparecen discursos apropiados por la comunidad, tanto propios como ajenos.
Chamanismo.
Arqueoastronomia o caricaturizacin de la sacralidad.
Tradiciones locales.
Aportes desde la arqueologa.
Antes que imponerse a las interpretaciones locales las complementan, generando un
discurso que funcione a nivel turstico.
El principal es la profundidad temporal, incorporando una historicidad antes
ignorada.
Resaltan los investigadores que la aceptacin de su contribucin paso por el aprecio
al proceso de produccin de conocimiento antes del conocimiento mismo.
El resultado del trabajo de recopilacin de discurso de los Manque junto al aporte de la
arqueologa fue traducido en un breve documento que fue entregado a ellos para que
tuvieran como referencia.

Texto Chirikure y Pwiti: Community Involvment in Archeology and Cultural Heritage

Management. Southern Africa

Se examinan distintos caso en los que salen a la luz los problemas asociadas a la
definicin de que es una comunidad y quien es indgena, junto con la existencia de
comunidades mltiples con intereses dispares.
Las comunidades locales no solo reclaman un lugar en el estudio y la proteccin de su
pasado, sino que tambin insisten en beneficiarse social y econmicamente de los
recursos arqueolgicos.
En este texto los autores utilizan el termino "indgenas" para hablar de las comunidades
nativas "strictu sensu", mientras que comunidades locales hace referencia a aquellos que
viven en las cercanas de un sitio arqueolgico, incluyendo a las comunidades indgenas
y a diversos actores.

Texto Ferraro: Monitoreo para la conservacin de Arte Rupestre, arqueometra

latinoamericana

Plantea el caso de Domboshava como un ejemplo de como se neg y luego reintegro el

derecho al acceso a su patrimonio a las comunidades locales.
Mas all de lo que uno crea de las "invenciones del pasado", estas establecen un puente
entre la arqueologa acadmica y las comunidades al vincular el pasado con el presente.
El involucramiento de la comunidad permite una manera de alcanzar una visin del
pasado mas amplia y multivocal.
Plantean que la mayora de los problemas surgen cuando los arquelogos tratan a las
comunidades locales como agentes pasivos.

Plan de manejo para el sitio Pizarrones de Talampaya.

La meta principal del trabajo es aportar a la construccin de la linea de base sobre el
sitio en cuanto a sus valores cientficos y sociales y a su estado de conservacin (a travs
del monitoreo) y en satisfacer las demandas de varios grupos de inters en cuanto a la
conservacin efectiva del sitio.
El principal problema que se presentaba de acuerdo a la definicin y evaluacin del las
estrategias del plan de manejo del PNT era que los principales inconvenientes para la
conservacin se derivaban de la accin mecnica del rio Talampaya y del viento.
Para sistematizar el diagnostico del estado de conservacin del arte rupestre se ha
implementado una planilla donde se han sintetizado los agentes y factores de deterioro,
las clases y tipos de dao, las causas, efectos consecuencias y lesiones posibles, el
mtodo utilizado para la medicin de los efectos y los antecedentes de tratamiento de
dichos problemas.
Para la clasificacin de los agentes se a tomado su origen:
Biolgicos.
Antrpicos.
Climticos.
Hidrolgicos.
Geomorfolgicos.
Un monitoreo puede ser definido como la vigilancia intermitente que tiene por objetivo
comprobar el cambio o el mantenimiento de los valores de una variable de acuerdo con
el modelo o estimacin predeterminada de los resultados, fijada como linea de base.
Las mltiples mediciones realizadas a lo largo de cuatro aos han permitido elaborar un
diagnostico ajustado y proponer un tratamiento de intervencin para el sitio con el que se
han fijado medidas a corto, mediano y largo plazo para asegurar la perduracin de Los
Pizarrones en condiciones sostenibles mientras las condiciones de la materia as lo
permitan.

Texto Ferraro: Patrimonializacin y apatrimonializacin del arte rupestre en el sitio de

patrimonio mundial Ischigualasto-Talampaya

El objetivo de este trabajo es tomar un caso de estudio que muestra dos movimientos
divergentes, por un lado el de patrimonializacin, por otro el de apatrimonializacin,
ambas modalidades del la construccin del patrimonio a travs de la ejercitacin de la
memoria.
El lugar es Puerta de Talampaya, que se constituye tanto como lugar de memoria as
como lugar de amnesia (Ver Nora y Candau).
El patrimonio es el producto de la memoria que, en el proceso de patrimonializacin,
selecciona determinados elementos del pasado y los convierte en objetos patrimoniales.
Por lo que ninguno de ellos tiene sentido salvo por el vinculo que la sociedad establece

Texto Ferraro, Perez Winter y Mancino: Manejo de sitios con arte rupestre en el PN
Talampaya

con ellos.
Los investigadores otorgan por su cuenta valor a determinados vestigios en el marco de
una ideologa patrimonialista y no admiten que haya entre la comunidad un movimiento
de apatrimonializacin.
En el sitio se ha podido distinguir la presencia de escenas de camlidos (cuyos inicios en
la zona se remontan a 2500 aos atrs) y la ejecucin de signos asociados con las marcas
de ganado de los pobladores criollos locales desde fines del siglo XIX.
Los baqueanos de los cientficos (descendientes de los arrieros) se convirtieron en los
primeros guas de visitantes del lugar y en maestros de guas.
En los talleres desarrollados con los guas para planificar la cartelera interpretativa
surgieron nociones transmitidas de padres a hijos que carecan de verosimilitud.
El tiempo remoto de los pueblos indgenas del lugar careca de profundidad temporal.
Los guas demuestran un proceso de apatrimonializacin con respecto a las marcas de
ganado de sus antepasados, obliterndolas del relato que brindan a turistas.

Plan de manejo desarrollado en Talampaya, de manera consensuada entre diversas

instituciones, disciplinas y comunidades.
Se presentan los avances sobre el MRC (Manejo Recursos Culturales) en dos sitios
abiertos Asistemticamente a la visitacin (Pizarrones y Puerta de Talampaya)
Se concentra en investigacin, conservacin fsica, uso publico y participacin
comunitaria con los guas locales.
Para el trabajo en ambos se utilizaron las metodologas de anlisis diseadas desde la
arqueologa del arte, avanzando en el contexto temtico de la representacin, que ayude
a establecer cronologas relativas.
En pizarrones el nivel de conservacin es bueno, pero se realizo un monitoreo sobre
diferentes variables para medir agentes de deterioro.
En Puerta de Talampaya se avanzo en el establecimiento de un sendero de interpretacin
cultural, un sistema de monitoreo y la capacitacin de los guas locales.
Se decidi que el tema aborde los estilos de vida de poblaciones pre y pos hispnicas.

Texto Ferraro y Molinari: Arte en el manejo: procesos naturales de deterioro, graffiti y

difusin interpretativa en sitios arqueolgicos del PN Perito Moreno

Conceptualizacin del Manejo de Recursos Culturales MRC

Se entiende como una herramienta estratgica para la conservacin, como al
conjunto de actividades planificadas para asegurar la sustentabilidad de los recursos,
dirigidas hacia la investigacin, conservacin y difusin, transferencia o uso publico.
Creemos que el problema mas significativo que enfrenta la conservacin de RC en
Argentina es la ausencia de un objetivo Nacional.
Nuestras actividades de manejo son una parte del sistema sobre el cual operamos y sus
consecuencias se incorporan al anlisis y planificacin con la aplicacin de una
metodologa de manejo adaptativo.
Este trabajo muestra las perspectivas de manejo del PNPM en base a las investigaciones
realizadas a lo largo de 15 aos.
El PNPM estuvo poblado a lo largo de los ltimos 10.000 aos con interrupciones no
muy prolongadas.
Desde el ao 1993 se dan una serie de transformaciones en el rea.
Reconversin de actividades ganaderas por actividades tursticas.
incremento de visitantes del rea protegida del 100% anual.

La APN incremento el personal del rea, ordeno las zonas para la atencin,
recreacin y asiento de los visitantes e implemento sistemas de sealizacin e
interpretacin ambiental.
Las investigaciones iniciadas en el 1980 han finalizado.
Se consolido una metodologa sistemtica de MRC en APN.
La estrategia del MRC en el PNPM, pensado en base a la necesidad de un manejo a
largo plazo, fundamentado en las siguientes razones:
Las unidades arqueolgicas presentan estados de conservacin diferenciales.
han sido intervenidas por los objetivos de investigacin.
su conservacin esta expuesta a variables ambientales, administrativas, econmicas y
sociales.
para la conservacin del patrimonio cultural arqueolgico son reconocidos como
bienes de existencia y uso sustentable, para la vida presente y futura.
Esto significa que se deben tomar decisiones con respecto a cada sitio en particular y
sobre el conjunto en general.
Se definen dos niveles de variables a analizar.
Factores y agentes naturales biticos y abiticos.
Ambiente natural del recurso.
Microambiente del recurso.
Estado de conservacin.
Factores correspondientes al contexto administrativo y las actividades humanasen
general.
Zonificacin.
actividad humana.
Visibilidad.
Conocimiento.
Control.
La estimacin de variables ambientales para cada sitio permiti comenzar a disear
intervenciones de conservacin para la correccin y prevencin de impactos.

Texto Jopela: Traditional Custodianship: a useful framework for heritage management in

southern africa

El estudio investiga acerca de la posibilidad de que el entendimiento de los sistemas

tradicionales de custodia orienten hacia una manera mas efectiva y sustentable de
administrar sitios arqueolgicos embebidos de sentido religioso.
Propone tomar partes del enfoque tradicional y del formal, adquiriendo un marco de
trabajo enriquecido por un enfoque cosmopolita que contempla el pluralismo legal en lo
que hace a leyes sobre el patrimonio y polticas culturales.
Hoy da hay paisajes culturales que tienen significado cultural y espiritual para las
comunidades que lo consideran parte de su ambiente cosmolgico, un lugar que respetan
porque los conecta con sus ancestros y el mundo espiritual.
El autor define como "tradicional" a las formas culturales (costumbres, creencias y
practicas) percibidas por las comunidades africanas como indgenas (perteneciente a los
habitantes originales del rea).
El objetivo de los sistemas tradicionales de custodia es generalmente promover el uso
sustentable de recursos culturales y naturales, al tiempo que salvaguardan las
caractersticas y valores del sitio.
Junto con la tendencia actual de alentar el uso de sistemas de custodia tradicionales
surge la posibilidad de estrategias falacias y errneas, guiadas por un puntos de vista
nostlgicos y estereotipados basados en un antiguas nociones de comunidad y tradicin.
El autor plantea que los sistemas tradicionales pueden cumplir un rol importante al

Texto Lewis-Williams: Perspectives and traditions in S. African rock research

permitir y guiar el cambio mientras que se retienen los valores sagrados de sitios
arqueolgicos o paisajes culturales, de esta manera se protegen partes del sitio que
aunque no sean importantes para la comunidad local igualmente poseen valor
patrimonial para la comunidad global mas amplia.
La manera de integrar ambos modos de custodia es a travs de modelos participativos,
en donde no solo se reconoce la existencia de diferentes sistemas de valores, sino que se
reconoce la legitimidad de las diferencias.
Las aspiraciones de la comunidad local DEBEN ser tenidas en cuenta si se espera que
las estrategias de manejo diseadas por profesionales modernos tenga xito.

Argumenta que la esencia de la relacin entre los "bushmen" y los colonos europeos lo
que se ha discutido usando como campo de batalla la investigacin sobre arte rupestre.
El autor plantea los dos principales nodos de conflicto as como las caractersticas
principales de la etapa de consensos.
Primer nodo de conflicto.
Se da a fines del XIX entre Orpen y Bleek.
Bleek apunta por el punto de vista "nativo". Ademas seala que las interpretaciones
bushmen sobre el significado de su mitologa se contradecan con los criterios
coloniales contemporneos. Tercero, entendi que esta contradiccin en la
interpretacin del arte contradeca en realidad la concepcin colonial sobre los
propios bushmen.
Concebir a los bushmen como humanos adultos con una capacidad intelectual igual a
la de los colonos europeos supona deslegitimar a la dominacin.
Dcadas de consenso.
Transcurren entre 1876 y 1967, y se caracteriza por tres cuestiones.
Marco para la investigacin emprica. Al centrarse en un paradigma de secuencias,
se pudo eludir la temtica del significado, restndoles humanidad a los bushmen
Naturalizacin de la distancia racial. Manifestado en la insistencia acerca de la
caracterstica "paleoltica" de los bushmen.
Bsqueda de influencias exticas. Para justificar el colonialismo se buscaron quienes
haban arribado antes al sur de frica, y cundo.
El segundo nodo de conflicto.
Se da entre las teoras consensualistas o de conflicto (que ignoran la individualidad)
y las perspectivas que dan mayor nfasis a la agencia.

Texto Lewis-Williams: Southern Africa San rock painting as social intervention; a study of
rain control images

Muchos aspectos de los San y sus pinturas rupestres pueden ser entendidos a la luz de
etnografas del siglo XIX y XX. Sus diferentes creencias acerca de "animales de lluvia"
y el secretismo que rodea a los ritos de control de lluvia informan acerca de relaciones
entre controladores de lluvia y otras personas. Las comunidades San eran menos
igualitarias de los que se supone a menudo. Esto se vislumbra a travs del caso
estudiado.
Las imgenes San no fueron hechas simplemente para ser miradas, sino que tambin son
reservorios de potencia a los cuales los chamanes (y posiblemente otras personas) podan
obtener al tocarlas o mirarlas.
Los sitios donde se desarrollaban las ceremonias de lluvia eran alejadas, y constituan
una forma de segregacin social al ser secretos. Esta es una de las posibles causas de
ambivalencia hacia los controladores de lluvia, as como motivo de su posicin e

influencia.
El igualitarismo San ha sido definido como una ideologa de la igualdad. Respondemos
que el igualitarismo de los San es ciertamente ideolgico, pero en el sentido de que
enmascara las desigualdades.
Uno de los fundamentos espirituales de la desigualdad san paso por su aceptacin de que
los controladores de lluvia influyeran en la fecundidad de los recursos.
Las personas entienden las reglas y las manipulan. La reglas permiten a la vez que
constrien. El agente individual por lo tanto tiene la opcin de reproducir las estructuras
heredadas o subvertirlas de maneras deliberadas, las estructuras no son inmutables. El
arte rupestre San son el resultado de estrategias conscientes de individuos (o pequeos
grupos).
En la matriz social, los pintores manifestaban su status: los animales de lluvia pintados
eran declaraciones acerca de sus relaciones con otras personas, fueran esas relaciones
benignas o no. Cada vez que un controlador de lluvia llevaba la atencin al animal que
haba pintado, sea en un lugar habitado o recluido, estaba demostrando su poder tanto de
destruir como de traer lluvia beneficiosa.

Texto Mowaljarlai y Vinnicombe: Repainting of Images on Rock in Australia and the

manteinance of Aboriginal culture

Se presenta una visin aborigen en torno al proyecto de repintado y su significacin,

junto con una explicacin y discusin acerca de sus implicancias. David Mowaljarlai es
un tradicional "hombre de ley" aborigen.
Durante las discusiones publicas hubo quienes cuestionaban si el proceso de repintado
era "tradicional" o una innovacin reciente, y si las personas estaban capacitadas para
repintar y haran un buen trabajo.
En este articulo se discute la validez de la clasificacin de las imgenes de Kimberley
meramente como "arte rupestre. El concepto de "arte rupestre" ubica a las imgenes
dentro del rotulo de "arte", y "arte" es en si una categora contenciosa una vez que uno se
mueve por fuera de la tradicin occidental reciente.
En contraste con la visin acadmica occidental del "arte como objeto", existe la visin
del "arte como proceso", por el cual el proceso activo de realizar arte, los usos que se le
da y el lugar donde es hecho o donde es utilizado son mas significativos que el arte
como objeto en si mismo.
La declaracin de D. Mowaljarlai:
La historia en nuestras imgenes rupestres es directa. Es por ello que debemos cuidar
las imgenes para que la vida en la tierra pueda continuar.
Hablamos con los custodios de los sitios y ellos estuvieron de acuerdo en que los
repintados deban hacerse. Un anciano estuvo presente en cada sitio mientras se lo
repintaba, y contaba historias del lugar, y mostraba a los jvenes como repintar los
sitios.
La mayora de las figuras fueron repintadas como eran originalmente, pero a veces,
cundo el trabajo previo estaba desvado, pusimos nuestras propias ideas de lo que
habra estado all antes.
En lugar de hablar de "arte rupestre", deberamos pensar en nuestra responsabilidad
de mantener todas las cosas de la Naturaleza vivas, de ESTIMULAR esos lugares del
mundo en que los Aborgenes lo han hecho en el pasado. Tanto los hombres blancos
como los hombres negros deben entender la importancia de los sitos con imgenes
en roca, y que la tierra es mas importante que la gente. Todos nosotros venimos de la
tierra, vivimos de la tierra y volvemos a la tierra.
La ideologa Kimberley y el mantenimiento de los sitios.
Es responsabilidad del clan cuidar las pinturas dejadas por Wandjina (seres

ancestrales), y realizar las ceremonias necesarias para la perpetuacin de los

smbolos totmicos asociados.
Se cree que una falla en llevar adelante estas obligaciones podra resultar en un mal
funcionamiento del orden natural y en un castigo a la gente que fallo en cumplir con
las leyes dictadas por Wandjina.
La tradicin del repintado de sitios Wandjina esta bien atestiguada en la literatura
antropolgica. Sin embargo el resurgimiento de la tradicin de repintado en 1987,
luego de un extenso periodo de dislocacin social y cultural, provoco reacciones de
shock y horror entre aquellos que no comparten la misma tradicin.
Ellos creen que, para que el poder intrnseco de la imagen se mantenga efectivo, este
debe ser cclicamente renovado, del mismo modo que la naturaleza es cclicamente
renovada. La vida no puede ser estancada por el estudio y la preservacin.
Discusin
La legislacin Australiana actual esta cada vez mas a tono con la consideracin
esencial de "aboriginalidad": que la cultura aborigen debe estar bajo el control del
pueblo aborigen.
La preocupacin recae en que el repintado de imgenes en roca pueda ser tomado
como un gesto poltico y simblico, nacido de un orgullo aborigen por los logros de
sus antepasados y aplicados a quien sabe que. Sin embargo el inters por el repintado
es regional y por ahora solo involucra motivos Wandjina.
La preocupacin de DM se centra sobre todo en la tierra, y las cosas de la tierra, en
el rol de custodio mas que el de propietario. Esto tiene que ver mas con las
responsabilidades hacia la tierra que con los derechos sobre esta.
El proyecto de repintado es en si parte de un plan por mantener y revivir valores
tradicionales antes que estos se pierdan, pero aquellos valores tradicionales estn
siendo mantenidos y re-creados en un mundo que esta cambiando enormemente. Ya
no puede esperar que los propietarios tradicionales de Kimberley acten como si
estuvieran en la dcada de 1930, ni debe esperarse que los arquelogos traten a sus
temas como lo hacan en 1930.

Texto Onetto, Murgo y Funes: Conservacin y gestin sostenible del patrimonio cultural.
Cueva de la manos, Rio pinturas.

En el 2006 se conformo el Comit de Sitio que lleva a cabo tareas de gestin y

administracin, integrado por organismos nacionales, provinciales y municipales, as
como por una asociacin local y los propietarios de la estancia Cueva de la manos,
donde se encuentra el sitio.
Como parte del trabajo desarrollo una serie de actividades como: talleres de divulgacin
para la comunidad peritense, planificacin de un centro de visitantes y mejoras en la
infraestructura existente en el sitio para facilitar el acceso y circulacin de turistas en el
lugar.
Uno de los resultados mas fructferos fue el aporte de ideas de los asistentes con respecto
a la estructura del guion del futuro centro de visitantes del sitio.
La idea de difundir no es unicamente comunicar la informacin inherente al lugar, es
estimular, hacer reflexionar, provocar y comprometer.
Estas actividades forman parte del plan de manejo original , haciendo hincapi en la
difusin y educacin patrimonial. Permitieron la apropiacin por parte de la poblacin
del patrimonio, enriqueciendo el modo en que es comprendido, aceptado e integrado en
la vida social de la comunidad.

Texto Taruvinga y Ndoro: The vandalism of the Domboshava rock painting site, Zimbabwe:
some reflections on approaches to heritage management

El articulo analiza el acto de vandalismo llevado a cabo en Domboshava, a la luz de las

relaciones antagnicas entre las autoridades oficiales y los intereses de la comunidad
local.
Es normal en el sur de frica que a las comunidades locales se las considere una
molestia, ademas de ser culpadas por arruinar el patrimonio debido a su aparentemente
limitada apreciacin del recurso.
El hecho de que los europeos hayan encontrado tantos lugares con patrimonio intactos
habla acerca del manejo que los sitios deben haber tenido.
Estos sitios estaban vinculados a actividades como los ritos de lluvia, iniciacin, pasaje,
etc, sin embargo con el advenimiento del colonialismo se convirtieron en importantes
sitios cientficos, llevando a la perdida de sentido para las comunidades locales.
Las leyes concernientes al patrimonio y los sistemas administrativos parecen proteger
solo algunos aspectos cientficamente relevantes de los sitios, dejando a lo
antropolgicamente significante usualmente ignorado.
La pregunta a realizarse al analizar el caso, es QUE patrimonio protegemos y para
QUIEN.
Se ha argumentado que los sistemas tradicionales no podrn soportar el impacto de la
sociedad moderna. Sin embargo esto se basa en una visin acotada de las tradiciones, ya
que estas se adaptan y tienden a regenerarse.
Los administradores de patrimonio deben aprender a escuchar y a comunicarse.

OPT Texto Cole: Ancient art and modern Australians: evidence for continuity in an
aboriginal knowledge system

OPT Texto Truscott: Tradition of invention: remembering and reviving meaning of places

OPT Texto Watchman: Repainting or periodic painting at australian aboriginal sites:

evidence from surface rock crusts

Conceptos
Practicas cientficas vs. patrimonio vivo
Participacin comunitaria en la gestin del arte rupestre
Conciliacin de posiciones de los grupos de inters involucrados en el manejo
Gestin local del patrimonio vivo