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ALLGEMEINE ASTHETIK
VON

Dr. PHIL

JONAS COHN

PRIVATDOCENTEN AN DER UNIVERSITAT FREIBURG

I.

LEIPZIG

VERLAG VON WILHELM ENOELMANN


1901.

B.

Alle Rechte, besonders die der Obersetzungen, sind vorbehalten.

Vorwort.

Es
als

dieses Buches,

die Absicht

ist

kritischer Wertwissenschaft

Damit

zu entwerfen.

schaft

bereitet

endgiiltig seine Selbstandigkeit zu

zustecken, aber die wahre

dig.

allgemeinen Umrissen

von

vorliegende Versuch

Kant

der asthetischen Wissen-

Kant vermochte dem

hat.

Bedeutung bUeb

der

sich

stellt

vornherein auf den Boden, den

das System der Asthetik

seinen

in

asthetischen

Gebiete

geben und seine Grenzen ab-

Bestimmung

seines Inhaltes

er trotz einiger unschatzbarer

und

seiner

Anregungen schul-

Hier hat dann die grosse Bemiihung der spateren deutschen

Asthetik von Schiller bis


setzt;

aber

Hegel und

ging dabei die

freilich

und mehr verloren, und

Hegelschen Systems

Besonnenheit mehr

dem Zusammenbruche

nach

als

Th. Vischer einge-

F.

kritische

Vischer

zugleich eine merkwiirdige Anarchic des Denkens.

konnte,

er

als

mit bewunderungswerter,

mehr zu methodischer

seither

im einzelnen

geleistet

Klarheit

aber droht verloren

Umstanden

wohl an der

ist

welche

unserer Zeit

es
R.

Haym

stellte:

Metaphysik des

Es

letzten

kommen.

Sehr vieles

ist

worden, der innere Zusammenhang

der Wissenschaft

innern,

selbst

mannlicher Entsagung

das er mit so vieler Miihe gebaut hatte, umstiess,

das System,
nicht

des

grossere Vorsicht eintrat, da begann leider

Zeit,

Unter diesen

zu gehen.

sich an die

Aufgabe zu

er-

vor bald 45 Jahren der Philosophic


handelt

sich

darum,

die

dogmatische

Systems ins Transzendentale

schreiben." (Hegel und seine

Zeit.

Berlin 1857. S. 468.)

umzuDieses

Vorwort.

IV

Programm

hat sich weniger schnell

von Forschern, nur einmal den

die

rein

herauszuarbeiten.

notwendige

lassen,

als

Haym

Es kostete die emste Arbeit einer Generation

damals vermutete.

werk

erfiillen

inhaltliche

nehmen, ohne dass man

kritischen

kann man daran gehen,

Erst jetzt

Erganzung

fiirchten

Kern aus Kants Lebens-

des

vorzu-

Kritizismus

muss, die strenge Festigkeit

der kritischen Grundlage zu verlieren.

Diese Bemerkungen zeigen, dass die vorliegende Arbeit als

Das leben-

eine systematisch-philosophische angesehen sein will.

meinem Gegenstande

dige Interesse aber und die Freude an

giebt

mir die Hoffnung, dass ich moglicher Weise auch solchen etwas
kann, die von der Kunst, nicht von der Philosophic her

niitzen

an die Asthetik herantreten, den Kunstkritikern und Kunsthistorikern

vielleicht

des landlaufigen

sogar einem Kiinstler, der aus der Verwirrung

Kunstgeredes zu theoretischer Klarheit

Gerade im Gedanken an solche Leser habe

strebt.

ich

heraus-

mich be-

muht, meine Darstellung so einfach und verstandlich zu


wie

es

Freilich

wird

manche Auseinandersetzungen

der

philosophisch

miissen, wie
nicht

halten,

mit wissenschaftlicher Strenge irgend vertraglich schien.

fiir

Bei

nicht

vorbereitete

fremden
Leser

Ansichten

iiberschlagen

denn auch die Anmerkungen zum grossten Telle

ihn geschrieben sind.

einem

Behandlung der

Litteratur stets

well die Kritik dann

blahen wiirde.
oft

Buche macht

systematisch-philosophischen

besondere Schwierigkeiten.

Vorganger griindlich zu behandeln,

Gedanken

mit

ist

die

Alle

schon deshalb unmoglich,

das Buch zu einer unformigen Masse auf-

Eine kurze Erwahnung aber thut philosophischen


unrecht,

da

sie

nur aus

heraus recht gewiirdigt werden konnen.

ihrem Zusammenhange

Zudem

ist

bei einer so

uniibersehbaren Litteratur, wie sie auf asthetischem Gebiete vorliegt,

eine auch nur annahernde Vollstandigkeit

nicht erreichbar.

Einige Autoren haben diese Schwierigkeiten dadurch iiberwunden,


dass

sie

iiberhaupt

nicht

citieren.

Diese

in

manchen

Fallen

Vorwort.

gewiss berechtigte

mir

schien

wahnung

zu

ein

bedeutendes Mittel

endlich

auch

ist

eine

der Verstandigung,

Pflicht

fiir

fragmentarische Litteraturnachweise dankbar.

Anmerkungen geben daher wenigstens

litterarischen

Auswahl aus der

die Arbeiten,

Litteratur:

auseinanderzusetzen

wiinschenswert

schien,

worauf aufmerksam gemacht zu werden,


sein

Auf Vollstandigkeit und

konnte.

von vorne herein,

zichtete ich

manchem

wundern wird.

ich

Auf

Leser

Objektivitat ver-

ich weiss, dass jeder, der auf

asthetischem Gebiete gearbeitet hat, sich iiber Fehlendes

Erwahntes

kritisch

manches,

endlich

vielleicht

eine

aus denen

mit denen mich

ich Wichtiges gelernt habe, diejenigen,

angenehm

Er-

Dank-

litterarischef

Der mit dem Gebiete weniger bekannte Leser

sein.

subjektive

konnte ich mich doch nicht entschliessen

wichtiger Vorganger

barkeit zu

Meine

Ubung

Denn Auseinandersetzung mit anderen Meinungen

anzunehmen.

die

vorkantische

und

fiber

bin

Litteratur

nur seiten zuriickgegangen.

Da

ich einmal

meiner Arbeit bin,

beim Bekennen notwendiger subjektiver Mangel

Kaum

noch ein anderer eingestanden.

sei

wird es einem Leser entgehen, dass die Musik weit seltener zu


Beispielen
seinen,

mich

herangezogen

Grund
daher

dieser

ist,

als

die

ubrigen

Kiinste.

darin, dass ich vollig unmusikalisch bin.

begnugt,

nur diejenigen

Kunst zu erwahnen,

Verstandnis zuganglich sind.

die auch

Da

ich

allgemeinen

einem

Ich

hat

habe

Verhaltnisse
theoretischen

nur eine allgemeine Asthetik,

kein System aller Kunsttheorien schrieb,

Freiburg im

rein

Das

war das moglich.

Breisgau, Juni 1901.

Jonas Cohti.

Addenda.

Das Manuskript

dieses Buches

wurde im Februar 1901 abgeschlossen.

Wahrend des Druckes erschienene Arbeiten konnten


den.

Ich

bedauere

dies, weil es

nicht beriicksichtigt

mir dadurch unmoglich wurde, auf

wer-

Lothar

von Kunowskis Werk: Gesetz, Freiheit und Sittlichkeit des kiinstlerischen


Schaffens. (Durch Kunst zum Leben VI) Leipzig 1901, einzugelien.
Versehen sind zwei Hinweise ausgefallen und zu erganzen:

Durch

ein

Auf

18 zu Anm. 1: Zu

S.

Begriindung der Asthetik.

Auf

S.

Meumann:

Kants

Asthetik vgi. stets: H.

Co lien:

86 zu ,,Rhythmus" Zeile 7

v.

u.

eine

Anmerkung: Vgl. Ernst

Beitrage zur Psychologic und Asthetik des Rhythmus.

249322, 393430. 1894.


tigsten Litteratur.

Kants

Berlin 1889.

In dieser Arbeit

Ph.

St.

X,

auch eine Ubersicht der wich-

Erlauterung abgekiirzter Citate.

= Archiv systematische Philosophic.


= Beitrage zur Asthetik, herausgeg. Th. Lipps R.
Fechner: V.
A. = G. Th. Fechner: Vorschule der Asthetik.

A.

f.

s.

B.

z.

A.

Ph.

fiir

u.

v.

d.

Fiedler == Conrad

Schriften iiber Kunst, herausgeg. v.

Fiedler:

Goethes W.erke

Hartmann

citlert

v.

II.

I,

nach der Hempelschen Ausgabe.


= Eduard Hartmann: Asthetik. = Erster,
I

Die deutsche Asthetik

kritischer Teil:

seit

Kant. Berlin 1886.

u.

III

II

historisch-

= Zweiter,

Berlin 1889. (Ausgewahlte

systematischer Teil: Philosophic des Schonen.

Werke, Band

Die ,,zweite wohlfeile Ausgabe", Leipzig

IV.)

o. J.

ganz unverandert.

Hegel:

A.

= Vorlesiingcn

1842/43.

Berlin 1877

K. d. U.

citiert

drei Abteilungen als

v.

I,

Hotho.

II,

nach der Ausgabe der samtlichen

III

Berlin

2. Aufl.

citiert.)

Werke von Suphan.

ff.

= Kritik

der Urteilskraft

auf die Ausgabe von K. Kchrbach.

Kant: Werke,

herausgeg.

iiber Asthetik,

(Werke X. Die

Herders Werke
Kant:

Hans Mar-

Leipzig 1896.

bach.

ist

M. Werner.
Leipzig 1876.

citiert

die

Seitenzahlen bezichen

Leipzig (Reclam) o.

sich

J.

nach der zweiten Hartensteinschen Ausgabe.

Leipzig

1867/68.

Lipps: K.

H.

u.

Theodor Lipps:

Koniik und Humor.

Hamburg

1898.

(B. z. A. VI.)

Lotze; G.

d. A.

chen 1868.

durch

M tiller:

H. Lotze: Geschichte der Asthetik

(Geschichte der Wissenschaften

d. histor.

Th.

d.

den Alten.
Ph. St.

K.

Kommission

Breslau

Werke

in

Deutschland.

Miin-

Deutschland, herausgeg.

VII.)

Eduard Muller: Geschichte der Theorie der Kunst bei

= Philosophische

Schillers

in

I,

1834,

II,

1837.

Studien, herausgeg. v.

citiert

W. Wundt.

nach der historisch-kritischen Ausgabe von Karl

Goedeke, die Briefc nach der kritischen Gesamtausgabe von

Fritz Jonas.

Erlauterung abgekurzter Citate.

VIII

Solger:
V.

Vorles.

W.

K.

L.

Stein: Asthetik.

ii.

A.

= K. W.

F.

SolgersVorlesungen iiberAsthetik. Herausgeg.

Heyse. Leipzig 1829.

Heinrich

v. Stein:

Vorlesungen iiberAsthetik.

handenen Aufzeichnungen bearbeitet.


Stein: Entstehung.

= Heinrich

v. Stein:

Nach vor-

Stuttgart 1897.

Die Entstehung der neueren Asthetik.

Stuttgart 1886.

V.

f.

w. Ph. ^^ Vierteljahrsschrift

Vischer

fiir

wissenschaftliche Philosophic.

= Friedrich Theodor Vischer: Asthetik oder Wissenschaf

Reutlingen (spatere Bande Stuttgart) 1846

Weisse:
Z.

f.

Ph.

A.

= Christian Hermann Weisse:

des Schonen.

1857.

System der Asthetik. Leipzig 1830.

Zeitschrift fiir Philosophic u. philosophische Kritik.

(Fichte-Ulricische

Zeitschrift.)

Z.

f.

Ps.

Zeitschrift fur Psychologic

Zimmermann:

A. == Robert

und Physiologic der Sinnesorganc.

Zimmermann: Allgemeine

wissenschaft (Asthetik, zweiter systematischer Teil).

Asthetik als

Wien 1865.

Form-

Inhalt
Seite

Vorwort

Ill

Addenda

VI

Erlauterung abgekiirzter Citate

VII

IX

Inhalt

Einleitung
I.

II.

Die Abgrenzung des asthetischen Wertgebietes

Teil:

....

Anschauung

I.

Kapitel: Das

asthetisch Bewertete

II.

Kapitel: Der

asthetische

Wert

ist

III.

Kapitel: Der

asthetische

Wert

hat Forderungscharakter

60

Die Besonderheit des Ausdrucks im Asthetischen


Kunstlerische Wahrheit

...

65

69

Kapitel: Gestaltung

74

Nachweis der Gestaltung

74

Formung

2:

Objektivierung und

Die Prinzipien der Formung

79

....

4:

Das Material der Objektivierung

5:

Zuriickweisung der Nachahmungstheorie

6:

Stil

als

Prinzip

80
der Unter-

90

scheidung der Kiinste

III.

37

47

48

Nachweis des Ausdrucks im Asthetischen

18

48

Das Verstehen des Ausdrucks

2:

4:
II.

....

Kapitel: Ausdruck

15

23

rein intensiv

Der Inhalt des asthetischen Wertgebietes

Teil:
I.

ist

104
114

Kapitel: Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung

123

1:

Begriffliche Erorterung

123

2:

Erlauterung durch Beispiele

128

3:

Anwendung

4:

Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte

135

auf das Schaffen des KiJnstlers


.

155

Inhalt.

IV.

III.

II.

166

Allgemeines

2:

Das Schone im engeren Sinne.

3:

Das Erhabene

179

4:

Das Tragische

189

5:

Das Komische

Teil: Die
I.

166

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen


1:

'

(Das

in seiner asthetischen

rein Schone)

Bedeutung

als rein intensive

Kapitel: Die Bedeutung der

....

Bedeutung des asthetischen Wertgebiets

Kapitel: Das Asthetische

Mitteilung

rein intensiven Mitteilung

224

228

233

Kapitel: Die Beziehungen des Asthetischen zum Logischen und

IV.

Kapitel: Der

246

Ethischen
Streit

des Asthetischen mit

dem

Ethischen

und
266

Logischen

Kapitel: Der Ausgleich der Wertgebiete im


tische

Sachregister

206

III.

V.

168

und das

Religiose)

Ideal.

(Das Asthe-

282

291

Einleitung.

Fiir die

sind

stets

Behandlung einer philosophischen Einzelwissenschaft

zwei

Moglichkeiten

Entweder man geht

vorhanden.

von den Grundwahrheiten eines Systems der Philosophie

aus,

bestimmt die Stellung der zu behandelnden Einzelwissenschaft


diesem System und
Prinzipien ab, oder
tiimlichen
lich

von

leitet

man sucht die besondere Disziplin von

Aufgabe aus zu begriinden und bemiiht

Bezug auf

keit

v^^ird,

ff.)

und besonders

von Fechner

Cohn.

ent-

des Gedankenganges

Voraussetzungen zu-

sie

v.

(V. d. A.

Diese namlich

keineswegs rein induktiv, nur sucht

dem

selbst

die Moglich-

einem System der mensch-

Gegensatz von Deduktion und Induktion heraus.


ist

ist

scheinbar deckt sich diese^Unterscheidung mit der von Schleier-

Asthetik von oben und von unten.

aus

in

Kunst und dem Schonen von

Platz in

(Vorlesungen iiber die Asthetik, herausgeg.

1842. S. 21

ich

Es wird dabei nicht verkannt, wie-

Vorteil derjenige hat, der der

Anfang an einen bestimmten


Nur

Schritt

gezwungen

nachst einfach hinzunehmen.

macher

will

im Verlaufe der Untersuchung

gegeben, dass der Leser jeden

')

Wege

Bedeutung

Es geschieht dies, damit

und gerechtfertigt werden konnen. Dadurch

nachpriifen kann, nirgends

viel

dieser

die Asthetik einschlagen ^).

die Voraussetzungen

wickelt

Den zweiten

ihrer eigen-

sich, schliess-

hier aus auch die allgemeinere philosophische

derselben festzustellen.

in

ihre Grundbegriffe aus seinen allgemeinen

Lommatzsch.
I,

1)

kommt wesentHch

auf den

Meine zweite Methode aber

die Prinzipien ihrer

Deduktionen

asthetischen Gebiete selbst zu gewinnen.


Asthetik.,

Berlin

gegebenen einer

Einleitung.

lichen Bethatigungen oder gar in einer voUendeten Weltanschau-

Ihm ergeben

ung^) anzuweisen vermag.


Richtlinien

die

schon

Betrachtung,

der

wie von

sich

selbst

Be-

elementaren

die

stimmungen werden geweiht durch den grossen Zusammenhang,


den

in

mag;

aber

Zusammenhang

zu bieten ver-

nicht sogleich

entschadigt

vielleicht

Mangel, dass bei ihm klarer

und

muss der andere anfangen,

Viel niichterner

eintreten.

sie

der einen solchen

einigermassen

es

was das

hervortritt,

seine Betrachtung ihrerseits zur

Losung

diesen

fiir

asthetische Gebiet

jener hochsten philo-

sophischen Aufgaben beizutragen vermogen.

Nun

setzt freilich

auch diese Aufgabenstellung schon etwas

namlich, dass ein Oebiet

voraus:

abgegrenzt

wenn auch nur

grenzung,

als

der That bringt

In

ist.

das asthetische irgendwie

ein

undeutlich

und

Ab-

eine solche

jeder

verschwommenen

in

Linien, zur wissenschaftlichen Betrachtung mit

Nicht nur wir,

die Erben einer ungeheuren Gedankenarbeit, gehen mit irgendwie

bestimmten Begriffen des Schonen und der Kunst an die wissenschaftliche Orientierung heran,

bemiihten,

hier

nein,

schon die Ersten,

scharfere Rechenschaft abzulegen,

die sich

gingen

von Unterscheidungen des gewohnlichen Sprachgebrauchs,


des damals noch
lichen
es,

Denkens

die hier den

d. h.

im vollen Sinne des Wortes vorwissenschaft-

aus.

Zwei verschiedene Begriffsbildungen waren

Sophisten und Sokrates

Generation war wohl die


Reflexion

dabei

erste, bei

vorlagen; denn diese

welcher von wissenschaftlicher

uber asthetische Gegenstande zu reden

wurden gewisse Dinge,

Personen

ist.

Einerseits

und Handlungen durch das

Beiwort sch6n" ehrend ausgezeichnet, andererseits gab es einige

')

z.

B.

Ein solches System

(a. a.

O.

S.

schaft,

welche fur die

stellt.

Dagegen

Methode,

ist

nicht

notwendig metaphysisch

50) sieht es in dam,

was

freie Thatigkeit des

verbietet bei

dem

Schleiermacher

menschlichen Geistes Qesetze auf-

hier gewahlten Plane natiirlich schon

metaphysische Voraussetzungen

suchung mitzubringen.

er Ethik nennt, d. h. in der Wissen-

offen

oder

versteckt

die

zur Unter-

Einleitung.

Berufsarten, die es sich zur

Aufgabe stellten, Dinge hervorzubringen,

die

ohne praktischen Zweck nur

als

schon sein

erfreuten

und erhoben,

aber von der Sprache in sehr verschiedener Art

aber,

wie

So bot

unterstets

Kern hinaus angewendet, so dass

andere Bezeichnungen wie gut, angenehm oder


').

zwar

hatte

Wortern

es solchen allgemeinen

zu gehen pflegt, iiber diesen

zusammentrafen

wissenschaft-

von halbverwandten Begriffen

eine Kernbedeutung, die es

wurde

dem

Das Wort sch6n"

lichen Denicen entgegengebracht.

schied, es

die nichts

Diese beiden Unterscheidungen wurden

sollten.

niitzlich

mit ihm

dem Bemiihen klarer begrifflicher


kam aber dem Bestreben entgegen,

es

Scheidung Schwierigkeiten,

die Einheit ailer Wertpradikate festzuhalten.

Die Bezeichnungen

besonderer

im

menschlicher

Thatigkeiten

sind

entnommen.

sachlich vorhandenen Unterschieden

Gegenteil

that-

Dass der Bild-

hauer nebenan und der Schuster gegeniiber etwas verschiedenes


treiben,

ist

Hund

so einleuchtend, wie dass der

Viel ferner lag es dagegen, eine


praktisch nichts

gemein

Allgemeinbegriff des

hatten,

Gruppe von

keine Katze

Berufsstanden,

ist.

die

naher zusammenzufiigen und den

Kiinstlers

welcher so gut

zu bilden,

den

Dichter wie den Maler, den Baumeister wie den Bildhauer, den

Musiker

wie

den

Schauspieler

Trennende, Besondere naher

als

Hier also

umfasst.

das Verbindende.

liegt

das

Diese einander

gleichsam entgegenkommenden Anregungen des vorwissenschaftlichen Sprachgebrauchs zur Einheit zu verarbeiten,

gabe des wissenschaftlichen Denkens; und

in

war

die Auf-

der That hat die

Betrachtung des Schonen den Gesamtbegriff der schonen Kunst


erst her\'orgebracht, das Bediirfnis,

der Kunst gerecht zu werden,

umgekehrt den Begriff des Schonen


den Vermischungen

Wenn
')

Man

stets

wir heute von denjenigen Begriffsbildungen ausgehen,


vergleiche das reiche sprachliche Material, das

schichte der Asthetik im Altertum. Leipzig 1893,


u. s.

von neuem aus drohen-

gelost.

Walter: Die Ge-

aus Homer, den Tragikern

w. zusammenstellt,
1*

Einleitung.

4
die

das gewohnliche Denken

unserer Zeit beherrschen, so be-

finden wir uns in einer von der des Sokrates sehr verschiedenen

ware wenig zutreffend, wollte man

das,

was

die landlaufige Erziehung uns als selbstverstandlichen Schatz

von

Denn

Situation.

es

Begriffen

mitgiebt,

hunderte

von

bezeichnen.

vorwissenschaftlich

als

Kanalen

sind

gemeinen Sprachgebrauches

wissenschaftlichen

Resultate

die

Forschens und philosophischen Nachdenkens

den Strom des

in

viel

all-

Sie haben das ge-

worden.

geleitet

wohnliche Denken bereichert und sehr

Durcii

mehr,

als

man

meist

ahnt, von seiner Urspriinglichkeit abgelenkt; sie sind dabei selbst

und

abgeschliffen

vielfach ihrer urspriinglichen Bestimmtheit

be-

und

ver-

Was

raubt worden.

sie

heute sind,

ist

Resultat eines langen

Nehmen

wickelten historischen Prozesses.

zum

wir dieses Resultat

Ausgangspunkt einer wissenschaftlichen Betrachtung, so bekennen


wir uns damit

Vermutung

als

aus,

unberechtigte begriffliche

haben wird; aber wir


an.

Ob

Wir gehen von der

Erben dieser Geschichte.

dass der historische Verlauf nicht wertlose

Scheidungen aufbehalten und


diese

treten

unser guter Glaube

kommenen Unterscheidungen

an

die Vemiinftigkeit

wir genotigt sein werden, andernd einzugreifen, das

Untersuchung lehren,

unabhangige
Begriffswelt

Nur

als

Leitfaden,

aber

als

Dies spricht sich auch

in

beiden

Es

Begriffe

aus.

sammengehorigkeit,

nicht

sich

schatzen
')

als

es

Erzeugnisse

iiber-

die

soil

wo

uns die

iiberkommene

Autoritat

darreichen.

haben, wenn wir das

der blossen Nebeneinanderstellung der

eben

soil

schon

nur eine allgemeine

irgend

ein

der

Kiinste,

beider Begriffe

Oberblick geltend.
die

Zu-

naheres Verhaltnis

Eine Inkongruenz

jedoch schon beim ersten

viele

der

Gegenstand der Asthetik bezeichnen').

von ihnen ausgesagt werden.


macht

wir

der

nicht

Bedeutung also kann

vorlaufige

Schone und die Kunst

gefestigt

Erbschaft nur mit Vorbehalt

bewahren wird, ob und

sich

und

wir

uns

doch

Wir

Diese vorlaufige Definition der Asthetik stimmt mit der vonSchasler:

Asthetik, Leipzig u. Prag 1886

I,

gegebenen

iiberein.

Einleitung.

wenigstens nach

dem Sprachgebrauche

des gewohnlichen Lebens

Die barocken Launen des

bedenken wiirden sch6n" zu nennen.

Humors, das

liebevolle

Eingehen

die Eigentiimlichkeiten des

in

Unscheinbaren, die furchtbar erhabene Grosse

zum

mit

hort

das alles ge-

Der wissenschaftliche

Dargestellten.

kiinstlerisch

Sprachgebrauch hat sich dieser Schwierigkeit gegeniiber dadurch


geholfen, dass er

dem Worte sch6n"

eine erweiterte

Bedeutung

Schon" wurde dabei gleichbedeutend mit asthetisch wert-

gab.

und man nannte das Erhabene, Komische

voll" uberhaupt,

erhalt bei

etc.

Das Wort sch6n"

Modifikationen des Schonen" oder ahnlich').

diesem Vorgehen einen Doppelsinn; es bedeutet erstens

den Inbegriff

Bedeutsamen, zweitens jene besondere

alles asthetisch

Art des asthetischen Wertes, die der gewohnliche Sprachgebrauch

Es entsteht dadurch

mit sch6n" bezeichnet.

und

Verwechslungen

Gefahr iiberwunden, wenn


notig sein,

bemerkt

sie

im folgenden auf die

wenn

Zusatze

zu

Fallen

angegeben wird, welche Bedeutung gemeint

in neuerer Zeit') aus

das

griff

Wort

verwandten Griinden

asthetisch" vorgeschlagen.

Sprachgebrauche, so

oft

es

fiir

Ich

es nicht

Bezeichnung Ver-

eingefiihrte

durch

nur

Daher wird

ist.

solche

eine

ist

zicht

leisten,

Gefahr von

die

Indessen

Fehlschliissen.

zweifelhajften

in

ist.

Man

hat

den weiteren Be-

werde mich diesem

zweckmassig erscheint, anschliessen.

Indessen auch als erste Abgrenzung bedarf die Definition

Wissenschaft

vom Schonen und der

Eine Wissenschaft
net,

ist

Kunst" noch einer Erlauterung.

nie durch ihren

Gegenstand

allein bezeich-

vielmehr gehort zu ihrer Begriffsbestimmung notwendig die


Ausdriicklich rechtfertigt

*)

Kunst.

2.

Aufl. Stuttgart

z.

B. F. Th.

Vischer: Das Schone und

die

1898. S. 26 diesen Sprachgebrauch.

") Karl Groos: Einleitung in die Asthetik, Giessen 1892, S. 46 50.


Derselbe: Asthetisch und schon. Philos. Monatshefte XXIX, 531581. 1893.

Langst vor
herausgeg.

gemacht.
an Goethe

Groos
v.

hat aus denselben Griinden

K. v. Reinhard, Berlin, 1825.

Auch Schiller klagt

vom

7.

Juli

1797.

iiber

I,

Biirger
16, 33,

Lehrbuch der Asthetik,

70 denselben Vorschlag

den Terminus Sch6nheit"

in

dem

Brief

Einleitung.

Denn von jedem

Angabe des Gesichtspunktes der Behandlung.


Oegenstande
erkennen.
ihre

sein,

betrachtet

ist

und zu

es moglich, unendlich vieles auszusagen

So kann

Gegenstand historischer Schilderung

die Kunst

Werke konnen
werden,

die

als

Dokumente menschlicher Kenntnisse

Aufmerksamkeit kann sich

nischen Vorgange ihrer Herstellung richten,

werden

naturwissenschaftlich analysiert

u.

w.

s.

auf die tech-

kann

Material

ihr

Einer solchen

^).

Mannigfaltigkeit moglicher Behandlungsweisen gegeniiber soli die


Asthetik die Erkenntnis der allgemein wesentlichen Elemente sein.

Damit

ist

zunachst nur eine Forderung aufgestellt, zu deren Er-

fuUung wenig Aussicht vorhanden zu

scheint

Indessen

fuhrt uns eine einfache Betrachtung unsrer popularen

Ausgangs-

begriffe

noch einen

fragen, fur eine Art

dient?

Sicherlich

Schritt weiter.

Was

sein

ist

so konnen wir

es,

von Unterscheidung, der das Wort sch6n"

doch nicht die Heraushebung einer durch ge-

meinsame Merkmale verbundenen Klasse von Gegenstanden, wie


wir

sie

durch die Bezeichnungen Tier, Pflanze

Denn welche gemeinsamen Merkmale


ein

menschliches Antlitz,

derte Betrachtung
haftet,

Weder

kann

es

einer
sich

eine

Melodie?

aus

demselben

u. s.

wohl

Auch

Merkmalgruppe, die

w. abgrenzen.
ein

urn

die

geson-

Dingen an-

vielen

Grunde

Gebaude,

handeln.

nicht

raumliche, noch zahlenmassige, noch irgend einem

pfindungsverhaltnis

angehorige

Besonderheiten

schon Bezeichneten gemeinsam.


dehnt, horbar oder farbig
klasse.

hatte

sind

Em-

allem

als

Nicht mit Wortern wie ausge-

gehort sch6n" in

eine Bedeutungs-

Vielmehr sind seine begrifflichen Nachbarn, mit denen

es sich in Grenzstreitigkeiten verwickeln konnte, Begriffe wie gut,

wahr, nutzlich, angenehm.


die wir einen

Wert

von den Kiinsten ausgehen.


beit,

Dies

alles

aber sind Pradikate, durch

Dasselbe ergiebt sich,

beilegen.

Nicht eine gemeinsame Art der Ar-

eine Ahnlichkeit der Erziehung verbindet Maler


')

Fiedler 7

29

wenn wir

giebt unter

anderm Gesichtspunkte

und

Dichter,

eine hochst

struktive Ubersicht iiber die verschiedenen Betrachtungsweisen der Kunst.

in-

Einleitung.

Musiker und Baumeister; sondern wenn der gemeinsame Oberbegriff

kann

alle diese

fiir

Bethatigungen iiberhaupt ein Recht

nur aus einer Gemeinsamkeit

dies

der

hat,

aus

Ziele,

so

einer

Ahnlichkeit der Beurteilung, welcher die Produkte jener Berufsarten

unterliegen,

der

nun

Soil

herfliessen.

Gebietes eine wesentlich

asthetischen

Grund

dem Grunde

dieser Berechtigung mit

Wir konnen

zusammenfallen.

die

unsere

also

der Abgrenzung

Begriffsbestimmung

Eine besondere Art von Werten wird

stets

auf eine gewisse

Gruppe von Gegenstanden oder Ereignissen entweder


lich

Oder

in

Im Dienste

ausschliess-

Konkurrenz mit anderen Wertungsweisen angewendet.

von Werten stehen ferner ge-

einer bestimmten Art

wisse menschliche Thatigkeiten.

Dieser Umkreis von Gegenstanden,

und Thatigkeiten, insoweit

Ereignissen

muss

so

im Schonen und der

die

hat,

sein,

besondere Art von

dahin prazisieren, dass die Asthetik die

Werten zu untersuchen
Kunst herrschen.

Abgrenzung des

berechtigte

er

unter

dem

Gesichts-

punkt der gemeinsamen Wertungsart betrachtet wird, heisse ein

Wertgebiet.

In

diesem Sinne werde

einem asthetischen, logischen

u.

ich

im

folgenden

von

w. Wertgebiete reden.

s.

Eine jede Art von Wertschatzung driickt gleichzeitig einen

gewissen Anspruch aus, den wir an die Beschaffenheit des Gewerteten machen.
Vorschriften

zur

Aus der Art der Wertschatzung folgen


Erreichung

des

wie diese Vorschriften' kann man


Sie

heissen

schaften
erste

vielfach

seits

die

die

die

imperativer

denn

Normen
ihrer

einer

aus den

betont

Jene Anspriiche

Form
Ich
sie

darstellen.

Wertwissen-

die

ziehe

die

das primare

Werten hervorgehen, wenn

Verwirklichung hinzunimmt, andrer-

Bezeichnung Norm"

Regel

genannt.

einerseits

storenden Nebensinn einer Vorschrift


ler,

daher

hat

Normwissenschaften

Bedingungen

hat

Man

Normen.

Bezeichnung vor;

Moment, da

man

dann

Gewerteten.
in

ferner

gewissermassen

in

der

fiir

nach

Asthetik

leicht

den

den schaffenden Kiinstder Kunstwerke erzeugt

Einleitung.

Nun

werden konnen.

asthetischen Inhalts

wie sich aus der Bestimmung des

aber,

ist

von

selbst

ergeben wird, kiinstlerisches Schaffen

Die Werte wirken hier vielmehr

kein Arbeiten nach Regeln,

als

immanente Gesetzlichkeit des schaffenden Genies,


Die Aufgabe der allgemeinen Asthetik beschrankt sich darauf,

dem ganzen

das

Wertgebiet Gemeinsame zu bestimmen und

die wichtigsten Gliederungen

innerhalb des Gebietes abzuleiten.

Als allgemeine Asthetik verzichtet dies Buch sowohl auf die Er-

orterung der Theorien

der einzelnen

Phanomenologie des Schonen, wie


E. V.

Hartmann

geliefert

haben.

Kiinste,

Th.

Vischer und

liegt eine

philosophische

sie z. B. F.

Ebenso

auch auf eine

als

Betrachtung der Geschichte des Schonen und der Kunst ausserhalb

meines Planes.

Was

aus alien diesen Gebieten hier und

da aufgenommen wird, dient

dem

Bewjeis oder der Erlauterung

allgemeiner Satze.

Die hier gegebene Bestimmung der Aufgabe der Asthetik


widerspricht anderen weit verbreiteten Anschauungen.
es vor, nach

dem Wesen

dass in allem Schonen

"wir zuerst

diese

Viele ziehen
Sie meinen,

ganz unabhangig von unserer Wert-

eine gemeinsame

schatzung desselben

Aberauch

des Schonen zu forschen.

Realitat

verborgen

liege.

Metaphysiker werden uns zugeben miissen, dass

und zunachst das Asthetische

als ein

nach besonderer

Art Gewertetes kennen; sie werden also unseren Ausgangspunkt

anerkennen miissen, auch wenn


nicht zufrieden geben.

Gabe

es

sich mit unseren

sie

ein

als

Resultaten

wahr erwiesenes meta-

physisches System, so miisste es freilich auch moglich sein, von

ihm aus das Asthetische


die

Einwande der

weiterhin

kennens

abzuleiten.

Erkenntniskritik

Aber

zu

die Notwendigkeit ergeben,


festzustellen

warum man den

und damit wird

kiihnen

Versuchen

alle

fiirchten.

die

Metaphysik hat

Es wird

Grenzen unseres

sich

von

selbst

sich

Er-

zeigen,

metaphysischer Asthetiker

nicht folgen darf.

Es werden femer die Grundfehler der wich-

tigsten unter diesen

Systemen bei Gelegenheit angedeutet werden.

Einleitung.

Im

werden Liebhaber

iibrigen

vielleicht

gewohnten heftigen

die

und hohnischen Randglossen gegen

Ausfalle

physiker in diesem Buche vermissen.

Aber

die grossen

Meta-

es scheint zur Zeit in

der Tiiat wichtiger, von ihnen zu lernen, was sie an tiefen


griindlichen

Einsichten

wonnen haben,

dem

die Metaphysik

wo

fasst sie,

in

sie

das

das Wertgebiet des Asthetischen ge-

Denn

an ihren Irrtiimern zu reiben.

als sich

und

den Wert aus dem Wesen" ableiten

Wesen zu

in-

will,

ergreifen meint, oft entscheidende

Merkmale des Wertes.


Aber noch von verschiedenen anderen
Definition angefochten

wird meine

Seiten

Die Psychologie nimmt haufig

werden.

die Asthetik als ein Teilgebiet in Anspruch; neuerdings hat auch


die

Sociologie behauptet,

nur

sie

konne der Kunstwissenschaft


kann man zuweilen aus-

die rechte

Grundlage geben.

driicklich,

haufiger als unausgesprochene Voraussetzung die Be-

hauptung

antreffen,

Endlich

dass in der Kunstgeschichte

iiber die

alles

^)

Kunst gesagt werde, was iiberhaupt wissenschaftlicher Behandlung


fahig

sei.

Was

zunachst die

Psychologie

betrifft,

so

ist

den nicht korperlichen Teil der Wirklichkeit

gabe,

es ihre Aufin

seine Ele-

mente zu zerlegen und die Verbindungsformen und Verbindungsdiesen Elementen

gesetze zwischen
lebnisse

Auch

festzustellen.

beim asthetischen Anschauen und Schaffen

die

Er-

fallen zweifel-

Aber da die Psychologie Wertunterschiede so

los in

ihr Gebiet,

wenig

kennt, wie die Korperwissenschaft, so hat sie an sich kein

Interesse daran,

das asthetische Gebiet als ein besonderes abzu-

grenzen und etwa von

Der Gefiihlsverlauf

ist

dem
in

des

Angenehmen zu

der Association, das Einwirken der

Gewohnung,

der Aufmerksamkeit bietet verwandte Bilder.


')

Ich

unterscheiden.

beiden Fallen ahnlich, die Verhaltnisse


die

Und

in

Bedeutung
der That

gebrauche hier und spater dieses Wort im Sinne der Geschichte

aller Kiinste, nicht


bildenden Kiinste.

in

dem eingeburgerten engeren

einer Geschichte nur der

Einleitung.

wiirde

die

Psychologic ebcnsowenig

wenn

cthisches Gebiet kcnncn,

von anderswoher gcgebcn


Psychologic unmoglich

ein

Unterscheidungen nicht

Da dcm

waren.

wie

asthetisches

ein

ihr diese

so

Wert

den wcscntlichen

kann

ist,

feststcUen,

die

und

cine rein psychologischc Asthetik wird dahcr, so vcrdicnstvoll ihre

Untersuchungen auch sonst


Prinziplosigkeit

wenn

Man

scin

stets

noch

wiirde

Sic

Icidcn.

mogen,

an

dem

Fehler dcr
erscheinen,

hilfloscr

nicht Wertunterschiede sich stets unbcmerkt einschlichcn

wird uns hicr

Wertens

selbst

vicllcicht einwerfen,

doch

ein seelischcs

Geschehen

und daher

sei

Das

dcr Psychologic behandclt werden miisse.

').

Vorgang des

dass dcr

ist

in

auch durch-

aus zuzugeben, nur beweist es hicr ebcnsowenig, wie etwa der

*)

In

welchem

Fechners

V. d. A., diesem sonst so iiberaus anregenden Werke, in

die Herrschaft der Psychologic

nistischen Prinzips

I,

38

ff.

nur durch Einfiihrung des eudamo-

durchbrochen wird, kann man interessante Beispiele

der erwahnten Prinziplosigkeit finden. So tragen


Associationen, auch die ausserlichsten,

Mindestens kann er keinen Grund finden,


II,

47

selbst unsere

fiir

Fechner

alle

lustgebenden

zur Schonheit eines Gegenstandes


auszuschliessen.

sie

Er zieht

bei.
z.

B.

am Wiedersehen eines fiir


hinein.
Bei Lipps wird man

Freude und unser Interesse

uns bedeutenden Gegenstandes

in

die Asthetik

ahnlicheDingekaum finden, indessen

bleibt bei

ihm derPsychologismus

ein unaus-

Programm. Seine Bestimmung derBegriffe Kunst und Kiinstler (cf. bes.


K. u. H. 208 f.) ist ganz von Wertgesichtspunkten beherrscht. Dies normative
Element in seiner Asthetik erkennt Lipps auch ausdriicklich als solches an
(A. f. s. Ph. V, 94 f.), ohne indessen iiber die blosse Behauptung, dass
psychologischc Analyse und Normation zusammenfallen, irgend hinauszukommcn.
gefiihrtes

In ahnlichem Widerstreit steht bei

Kiilpe

die

Behauptung, rein psychologischc

w. Ph. XXIII, 183), mit seiner von diesem Standpunkte


aus unmotivierten Einfiihrung dcr edelstcn Kunstwerke" (cbenda 167).
Man
Asthetik zu treibcn (V.

f.

konnte solchen Arbeiten


ihnen auf einen Streit

um

gcgeniiber meinen,
die

dass

die

ganze Diffcrenz

Wortbedcutung von Psychologic"

Indessen handelt es sich doch darum:

1)

mit

hinauslaufe.

die herrschenden Gesichtspunkte als

solche kcnntlich zu machen, sie nicht nur nebenher einzufiihren, 2) den prinzipiellen

Untcrschied zweier auseinander gehender wissenschaftlicher Interessen

hervorzuheben.
Psychologic

I,

Sehr streng hat neuerdings Miinsterberg: Grundziige dcr


Leipzig 1900, 145

152

die

Trennung von Psychologic und

Asthetik durchgefiihrt, dabei abcr die sekundaren Hilfslcistungen der Psychologic

wohl

nicht

ohne Absicht

vcrnachlassigt.

Einleitung.

Einwand beweisen

wiirde,

1 \

Tone

die

seien

doch physikalische

Vorgange, die Musiktheorie miisse also ein Teil der Physik

Denn

Bewegungen ohne

korperlicher

sein.

Zustandekommen der Tone

die Physik untersucht das

Riicksicht auf

ihre

Wirkung

als

auf

den Menschen, und ganz analog betrachtet die Psychologie die


vorgefundenen Wertungen
causal erklart

werden

rechtigung zu

ohne

sollen,

Daher konnen

sich urn

den Psychologen gar keine Be-

fiir

die Grundbegriffe der Asthetik

der Psychologie entstammen,

Wirkung
mit

dem

bedient.

kennen

Auch

lehrt,

sie die

ist

die

allgemeinen Ge-

deren sich auch die asthetische

hier besteht die

oben gegebene Analogic

Verhaltnis der Musiktheorie zur physikalischen Akustik zu

Die Kenntnis der Schwingungsgesetze

Recht

unmoglich

Als Hilfswissenschaft freilich

Psychologie der Asthetik unentbehrlich, da


setze des Seelenlebens

und

den Grund ihrer Be-

Die Unterscheidung eines guten und

kiimmern.

schlechten Oeschmackes hat

deutung.

Thatsachen, die beschrieben

als

Theorie der Technik, ohne dass

sie

das

leistet

Hilfe

fiir

die

Wesentliche der Musik

beriihrt').

Mit der psychologischen Begriindung der Asthetik

teilt

sociologische die Verkennung des Wertgesichtspunktes.

Sie sieht

dass dieser schon bei der Entscheidung der Frage, welche

nicht,

Erscheinungen

socialen

denn

eigentlich

asthetischen

dienen, notwendig angewendet werden muss.

besonders

fiir

einfachsten
leicht

die

die primitiven Volker,

Wie

sein.

Deutschland,

in

dieser Frage

^)

B.

die

Ernst Grosse,

hat die Schwierigkeit

auch anerkannt, ohne aber die notwendigen Folge-

die

hier entwickelte Aufgabenstellung iiberhaupt,

kritischen Philosophie, die vielleicht


i.

als

Der Hauptvertreter der sociologischen

insbesondere die Auseinandersetzung

Freiburg

deren Verhaltnisse

besonders aufschlussreich sein sollen, durchaus nicht

zu beantworten

Asthetik

Zwecken

Diese Frage wird

am

so entspricht

mit der Psychologie der Methode


klarsten

1884 dargestellt worden

ist.

der

von Windelband: Praludien.

Einleitung.

rungen daraus zu ziehen

Es

').

dabei

soil

nicht

im geringsten

geleugnet werden, dass ethnologische Forschungen uns auch kunstgeschichtlich

interessante

Aber

geben konnen,

Aufschliisse

der Asthetik wird

die Grundfragen

fiir

gewonnen

daraus nie etwas

werden, so wenig wie die Erkenntnistheorie aus dem Bekannt-

werden mit dem Denken der Kinder und Wilden Anregungen


schopfen kann.

Die Einmischung von Wertgesichtspunkten, die


logischen

psycho-

in

und sociologischen Untersuchungen unberechtigt

Denn

hat in der Kunstgeschichte ihr notwendiges Recht.

die

ist,

Ge-

schichte kann ihren Stoff stets nur nach Wertprinzipien auswahlen

AUerdings riihmen sich die Historiker der


Kunst

Litteratur

und bildenden

Unabhangigkeit von alien Wertmassstaben

ihrer

oft

^).

sie

sagen, sie wollen nur verstehen, ihnen

sei,

wie dem Naturforscher,

der Gegenstand an sich gleichgiiltig;

ob

er

mache

sei,

fur

Forschung

ihre

Ausserungen haben zwar

ein

keinen

gewisses

schon oder hasslich

Recht engen Beurteilem

dem

gegeniiber, die die grosse Geschichte nur aus


individuellen

ihres zufalligen

an

Gesichtspunkte

Geschmackes anzusehen vermogen;

sich aber behaupten sie etwas

Wenn

Unmogliches.

historiker gar keine Wertunterschiede voraussetzte,

Momente, etwa
')

In

wissenschaftliche Erkenntnis

lebendigen Gefiihle
es

dann

fiir

nicht

Gefiihls sich klar zu


*)

B.

B. 1894, vgl. bes. 21


,

cf.

Kunst

Kunst

erwachsen.

das wichtigste sein,

niiisse

Gewiss
die

aus
ist

einem

und

haben
das

er hier S. 7 dadurch ein,

fiihrt

der

ff.

Tubingen 1900,

von psychologischer und sociologischer Asthetik

Den Wertgesichtspunkt

zu reden.

soUte

i.

Kunstwissenschaftliche Studien

G. den exklusiv sociologischen Standpunkt verlassen zu

einer Verbindung

sagt,

rein ausser-

rhythmische Zeilen, den

Lrnst Grosse: Anfange der Kunst, Freiburg

seinem neuesten Buche:

scheint

i.

die Einteilung in

der Kunst-

so konnte er

Wiirde man

nicht einmal sein Material abgrenzen,


liche

Solche

Unterschied.

Wort

dass

er

wirkiichen

das richtig

aber

immanenten Prinzipien dieses

machen?

H.Rickert: Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft. Freiburg

1899, bes. 44

ff.

Einleitung.

Umfang und

kurzen

das Fehlen einer objektiven Erzahlung

den Begriff Lyrik" massgebend sein

fiir

lassen, so hatte ein beliebiger

Dichterling denselben Anspruch auf griindliche Beriicksichtigung

Und wenn man

wie Goethe^).

etwa den objektiven" Massstab

des Einflusses auf die Zeitgenossen, der Verbreitung


legen woUte, so miisste

immer das

Wenn

eifern.

dem

Umfang

wett-

deutung

manche Zweige der Kunstgeschichte

fiir

das geringste Uberbleibsel von

auch

so liegt das nur daran,

ist,

in

der

hochster Be-

dass die unerbittliche Zeit

uns unliebsame Auswahl vorgenommen

eine

w. an-

s.

Kapitel Kotzebue" mit

Kapitel SchilIer" in unsern Litteraturgeschichten an

That jedes,

u.

und nun das

hat,

Unbedeutende interessant wird, weil es einen Nachhall eines ver-

Aber nicht

lorenen Bedeutenden giebt oder doch geben konnte.

nur

Auswahl des Materials

die

fiir

Vorhandensein

giiltiger

wahl dessen, was


historiker wird

ihr

Werte voraus, sondern auch

an den Kunstwerken bedeutend

ist.

von Dichtwerken

Kein Kunst-

seine wesentliche

fiir

halten, vielmehr hebt er zunachst stets das asthetisch Be-

deutende hervor, anderes nur insoweit,


oder

(Technisches

u.

Stellung des

Werkes etwas

s.

w.),

Der Kunsthistoriker

als es

damit

in

Beziehung

des

Klarheit

zu

Ortes,

iiber

lasst.

von diesen seine Arbeit be-

hat vielfach

untersuchen,

Grundlagen

diese

steht

daraus iiber die historische

als sich

schliessen

Es

herrschenden Wertgesichtspunkten kein Bewusstsein.


nicht

die Aus-

fiir

den Kubikinhalt von Statuen berechnen oder die Fest-

stellung der Buchstabenzahl

Aufgabe

Kunstgeschichte das

setzt die

ob

notig

und

und

ist

inwiefern

niitzlich

ist.

hier

ihm
Be-

deutende Vertreter dieser Wissenschaften haben sich hierin verschieden verhalten.

Jedenfalls aber

ist

es

an sich eine notwendige

Aufgabe, die Voraussetzungen nachzupriifen und klarzulegen, die


hier

gemacht werden.
')

52.

Ahnlich Elster:
Freilich

kann

Die Asthetik

steht zur Kunstgeschichte in

Prinzipien der Litteraturwissenschaft

E. bei seiner

I,

Halle 1897,

Vermischung der psychologischen Analyse

mit der Normation nirgends zu wirklicher Klarheit gelangen.

Einleitung.

demselben Verhaltnis,

in

dem

philosophische Disziplinen uberall

zu Einzelwissenschaften stehen.

Was
sehr

die Gliederung der Darstellung betrifft, so ergiebt sich

ungezwungen

eine Dreiteilung.

Um

zunachst

das

Recht

der Aufgabestellung iiberhaupt zu beweisen, muss festgestellt werden,

ob und wie sich das


abgrenzen

lasst.

asthetische Wertgebiet

gegen andere Wertgebiete

Die so gewonnenen Merkmale des asthetischen

Wertes geben zugleich eine formale Charakteristik des Gebietes. Es


wird sich dabei zeigen, dass so noch nicht der eigentliche Inhalt der
asthetischen

Werte gefunden

dieses Inhalts wird die


lich

ist.

Die Aufsuchung und Feststellung

Aufgabe des zweiten Teiles

bilden.

End-

wird dann drittens zu fragen sein, welche Bedeutung das

Schone und die Kunst

und Wirkens
fiihrt iiber

tieferen

in

in

dem Zusammenhange

Anspruch zu nehmen haben.

das rein asthetische Gebiet hinaus

Zusammenhang

aller

unseres Seins

Dieser dritte Teil

und

weist auf einen

philosophischen Wissenschaften hin.

I.

Teil.

Die Abgrenzung des asthetischen Wertgebietes.

Die Konsequenz und

Giiltigkeit der weiteren

Untersuchung

hangt davon ab, dass wir die ciiarakteristischen Merkmale des


asthetischen Wertes zutreffend

darauf

ankommen,

hier

Nun

einzuschlagen.

sind

den
fiir

richtigen

dem

Weg

alles

der Untersuchung

Gewinnung

die

solcher

Merkmale

Zunachst mochte es nahe

verschiedene Ausgangspunkte denkbar.

Hegen, von

Es wird daher

bestimmen.

Begriffe sch6n" auszugehen

und

seine Defini-

Indessen haben wir bereits gesehen, dass sich

tion zu versuchen.

dem ganzen Umfange


Erweitert man aber seine Be-

der populare Sinn dieses Wortes nicht mit

Gebietes deckt.

des asthetischen

deutung,, wie das in der neueren Philosophie iibUch geworden

zum

so,

dass

es

so hat

man

eine Begriffsbildung vollzogen,

ist,

erst

zu erweisen

haupt

Inbegriff alles asthetisch

Denn zunachst

ist.

ist

irn

weiteren Sinne

deren Berechtigung

noch nicht

gemeinsame Merkmale des Gebietes

Das Wort sch6n"

Bedeutsamen wird,

ob

finden

sich

genommen

klar,

iiber-

lassen.

driickt also

bei

Beginn der Untersuchung nur einen problematischen, keinen bestimmten Begriff aus.

Wie zweckmassig daher auch immer von

anderen Gesichtspunkten aus diese Erweiterung sein mag, keinesfalls

kann ein so unbestimmter Begriff Stiitzpunkt einer Unter-

suchung

sein.

Es wird daher notig

Ausgangsmaterial zu wahlen.

Nun

sein,
tritt

ein genauer bestimmtes

uns das asthetisch Wert-

volle als Resultat menschlicher Thatigkeit entgegen,

und

sein Auf-

16

Teil.

I.

Entgegennehmen

fassen, sein

Man

lichen Geistes.

ist

gleichfalls ein

Thun

des mensch-

konnte daher denken, dass durch eine ver-

gleichende Betrachtung dieser Thatigkeiten die wesentlichen Merk-

male zu finden waren.


herein

klar,

Indessen

es

ist

durchaus nicht von vorn-

welche unter den mannigfaltigen Thatigkeiten

und noch

Kiinstlers die asthetisch wesentlichen sind,

der asthetisch berechtigten Stellung dazu zu sein.

weniger,

viel

wie sich der Betrachter zum Schonen zu verhaiten

hat,

urn

man

Will

des

in

hier

volistandige Beschreibungen geben, so wird leicht allerlei Fremdartiges unterlaufen,

finden

und

man wird

gemeinsamen Merkmale mehr

die innere Einheit des asthetischen Gebietes leugnen,

weil

man

Halt

man umgekehrt

faltigkeit

keine

es sich selbst

unmoglich gemacht

einiges

von vornherein

das voraussetzen,

Nun

giebt

Verhaiten.

Wir

was
es

als

dem

fallen

iiber

machen, Urteile asthetischer


seien schon, erhaben,

zu ermitteln.

sie

Mannig-

aus dieser verwirrenden

wesentlich

fest,

eigentlich begriindet

aber

hat,

Asthetischen

man gerade

so wird

werden

soil.

gegeniiber noch ein

Dinge, die einen Eindruck auf uns

wenn wir von ihnen

Art,

wirken humoristisch

u.

s.

sagen, sie

Wir wollen

w.

damit gerade das an ihnen hervorheben, was ihren asthetischen

Wenn

Wert ausmacht.
Merkmale der

es

uns daher gelange, die wesentlichen

asthetischen

Beurteilung festzustellen, so wiirden

wir sicher sein, das gefunden zu haben, was

Da

Wertgebiete und nur ihm zugehort.


lich die Eigentiimlichkeiten

auch von
Richtigkeit

dem

diese Feststellung ledig-

des Urteils als eines Aktes

dem besonderen

betrifft, ist sie

des einzelnen Urteils, seiner

Inhalte

oder Unrichtigkeit

asthetischen

Es

unabhangig.

ist

die

geniale

That Kants, diesen Ausgangspunkt gewahlt zu haben; seine Unter-

suchung des Geschmacksurteils hat


eigentlich

erst

begriindet.

die Asthetik als Wissenschaft

Indessen

zog Kant

dernde Elemente

in

die

das Schone, welches

Urteile

iiber

diese

inhaltlich beson-

Untersuchung dadurch hinein, dass

Bedeutung gebraucht, von denen

Wort

iiber das

er

in

Erhabene

er

der engeren
trennte.

Es

Die Abgrenziing des asthetischen Wertgebietes.

17

wird einer exakten Feststellung des Allgemeinen forderlicher sein,

dem zu

nach

asthetischen Urteilen

gemeinsam

Frage im

folgenden

diesem erweiterten Sinne

In

ist.

werden

gestellt

was alien

fragen,

soil

die

^).

Kant gewann

einen

Leitfaden

fiir

Untersuchung des

die

Geschmacksurteils" durch Ankniipfung an die notwendigen Be-

Abgesehen von der Frage, ob

standteile des Urteils iiberhaupt.

diese Bestandteile

Schema

dieses

ist

bei

Kant

in

der besten Weise bestimmt sind,

jedenfalls insofern

beim sogenannten asthetischen

sich

hler nicht zutreffend, als es

Urteil eigentlich

urteilung handelt.

Wir

etwa eine objektiv

feststellbare Eigenschaft aus.

weitere Untersuchung

dieser Bestandteile

miissen,

sagen nicht

bei,

Darum wird

die

und

bei

jedem

welche Eigenschaften ihn

Nun

Beurteilung auszeichnen.

notwendige Bestimmungen.

drei

urn eine Be-

von den notwendigen Bestandteilen einer

feststellen

der asthetischen

Werturteil

Wert

eines Werturteils auszugehen haben

Beurteilung,

in

legen ja darin einen

enthalt jedes

Zunachst muss ein

Bewertetes da sein, welches also logisches Subjekt des Urteils

ist.

Es ware zu fragen, ob dieses Bewertete im asthetischen Urteil

notwendig

einer

der

Hauptklassen

Zweitens wird ein Wert beigelegt.

*)

Indem Herbart und

der Asthetik

keit

als

Zimmerman n

Wissenschaft

vom

von ihnen zugleich

bietes dargestellt.
nicht

(A.

43,

S. 17f.)

von

ver-

die Moglich-

Gedanken

an.

Aber das asthetische

der wesentliche Vorgang des asthetischen Ge-

Darura dient hier die Untersuchung des asthetischen Urteils

etwa einer richtigen Abgrenzung des asthetischen Gebietes, sondem diese

wird bei

Zimmermann

tive" Gefiihle

als

durch wenig klare und vielfach vage Begriffe (objek-

und besonders Form"

Asthetik, Fortsetzung
liert

als

angehort.

asthetischen Urteil abhangig machen,

kniipfen sie an Kants grossen methodischen


Urteil wird

Denkbaren

des

Dieser Wert kann

Schluss.

Cohn,

cf.

dazu F. Th. Vischer: Kritik meiner

Gauge. N.F. VI. 1873) mehr postu-

Vielmehr wird mit Hilfe des Urteils

untemommen. Gegen
voUem Recht Lotze: G. d.
vollen

Schone 54

Kritische

wenigstens bei
eineganz ungehorige Intellektualisierungdes asthetisch Wert-

untersucht.

Zimmermann

und

eine solche

A.

235

Verwendung des

ff.;

cf.

auch

Urteils streitet mit

Bergman

n:

61.
Asthetik.

Uber das

18

Teil.

I.

was zeichnet das

schiedener Art sein:

asthetische

vor andern Wertpradikaten aus? Drittens wird

bestimmte Art der Geltung

Das

sage:

gefallt mir,

Wenn

Anspruch genommen.

ich sage, diese

Handlung

ist sittlich

soerhebt das Urteil Anspruch auf allgemeine Zuslimmung.


steht es mit

diese drei

ich

so beschrankt sich diese Geltung zunachst

wenn

auf eine Person;

in

Wertpradikat

das Urteil eine

fiir

dem Geltungsanspruch

gut,

Wie

des asthetischen Urteils? Dass

Bestimmungen eine Klasse von Werturteilen notwendig

und hinreichend begrenzen,

leicht einzusehen.

ist

Zum

Begriff

des Wertens gehort nichts anderes als ein Bewertetes, eine be-

stimmte Wertungsart

Es

Wertes.

und

also versucht

soil

bestimmtes

ein

Geltungsbereich

des

werden, das Eigentiimliche nach

diesen drei Richtungen hin zu bestimmen.

I.

Das

Kapitel.

asthetisch Bewertete

ist

Anschauung.

Mit einem asthetischen Wertpradikate wie schon, lieblich oder

rhaben kann

man nur

Es hat keinen Sinn,


dass er schon

sei.

ein

unmittelbares Eriebnis auszeichnen.

von dem Begriff des Dreiecks zu sagen,

Auch

die

Rose

sondern nur jede einzelne Rose

schonen Handlungen

reden

als

als

Gattung

einzelne^).

und dabei

nicht

ist

nicht schon,

Wenn
eine

wir von

unzulassige

Vermischung der Bezeichnungen gut" und sch6n" vornehmen,


so meinen wir damit, dass die Handlung sich
als

schon

darstellt,

uns unmittelbar

wir bewerten die Handlung, sofern

scheint, nicht ihre Motive,

wie im ethischen

Urteil.

sie

er-

Wollen wir

das unmittelbare Eriebnis, wie es sich uns darbietet, im Gegensatze

zu alien seinen

Umformungen

wir das Wort Anschauung".


der Ausdruck auch
ist

In

bezeichnen, so gebrauchen

diesem allgemeinen Sinne

im folgenden verstanden werden.

eine Melodic, sind die Phantasiebilder, die

*)

cf.

Kant:

Kr. d. U. 8. 58

f.

soil

Danach

beim Anhoren eines

Gedichtes

Gegen

asthetisch Bewertete

dem

Behauptung konnten

Begriffe

werde, wohl aber

\g

entgegnet werden,

vielleicht

niemand

Dreiecks

des

vielleicht ein

einer Maschine

werde

dass

Schonheit

er-

zwar

aussagen

Mathematiker eine Formel oder

Auch von Schonheit

und man meine damit

geredet,

dem Auge

Anblick, wie er sich auch

Einwande

sich einige

Beweisgang schon nennen konne.

einen

Anschauung.

').

diese

Zunachst wird

heben.

ist

uns aufsteigen, eben so gut Anschauung, wie eine

in

sichtbare Gestalt

von

Das

Kapitel.

I.

nicht ihren

des Laien darbietet, sondern

etwas,

was nur der Kenner

Wenn

diesem namlich bei ihrem Anblicke sofort das einfache und

ihrer Konstruktion an ihr sehen kann.

zweckmassige Ineinandergreifen
Kraft

und

die Erreichung eines schwierigen Resultates durch die

denkbar einfachsten Mittel

schonen Maschine.
heit scheinen

ins

spricht

fallen,

von einer

er

Die mathematische und mechanische Schondass unsere Begriffsbestimmung

Priift

ist.

man

Behauptung

eine Bestatigung unserer

indessen die Bedingungen

so erkennt man, dass sie vielmehr

jener Schonheitsarten naher,

blosse

Auge

also zu beweisen,

des Asthetischen zu eng

ihre

Ausnutzung der

die

aller Telle,

liefern.

und Fruchtbarkeit

Wahrheit

Denn

erscheint

nicht durch

mathe-

eine

dem Verstehenden schon es muss vielmehr noch


Eine grosse Anzahl von
anderes Moment hinzutreten.
ein
Folgerungen miissen sich dem erfahrenen Blick beim blossen Anmatische Formel

der Formel

sehen

offenbaren,

iiberraschend einfacher

und

die

Fiille

ihres

iibersichtlicher

muss

Inhalts

Form

in

sich

darbieten,

damit von ihrer Schonheit gesprochen werden kann.

Dass es

sich bei der

Maschine ahnlich

verhalt, geht

gegebenen Beschreibung hervor.

Das

schon aus der oben

Begriffliche

muss

also

zu

einem unmittelbaren Erlebnis gewissermassen zuriickgefiihrt werden


')

manns

Dieser Sprachgebrauch

Einwande dagegen

rigens zu

dem Terminus

Kritik der reinen

,,

Vemunft

ist

seit

Kant so allgemein

iiblich,

dass

Hart-

kaum mehr berechtigt erscheinen. Vgl. iibAnschauung" Vaihinger: Kommentar zu Kants

(II,

II,

22

5,

f.)

Stuttgart 1892.

2*

20

Teil.

I-

Ahnung

eine

was man

dessen,

intuitives

Denken

nennt,

muss

zerlegende Begriffsthatigkeit vereinen und verlebendigen, damit

von

der Schonheit abstrakter

wie

keit,

es sich

Aber

handelt

Dinge reden

um

sagen, es handle sich hier

unzweifelhaft

Man kann

').

einen Grenzfall der Anschaulich-

um

einen Grenzfall des Schonen

Ausdruck

ein solcher

darf

die

man

erregt neue Zweifel.

Es

er-

scheint zunachst unzulassig, der AnschaulichkeitGradezuzuschreiben.

Die Grenzen von Anschauung und begrifflichem Denken scheinen

dadurch fliessende zu werden, wahrend doch,


Gegensatz zwischen beiden

radikaler

ein

man meinen,

sollte

Die Antwort

besteht.

auf dieses Bedenken wird sich aus der Erorterung eines zweiten

umfassenderen Einwandes von selbst ergeben.

Wenn man behauptet,


als

die Schonheit

unmittelbarem Erlebnis zu, so scheint

komme
man zu

der

Anschauung

iibersehen, dass

doch zum Erkennen des Schonen haufig ein besonderes Wissen

notwendig

Bei

ist

grossen Kunstwerken

vielen

kann nur der-

jenige die Schonheit empfinden, welcher einen Schatz von Erlebnissen,

sogar nur wer eine gewisse Bildung und bestimmte

oft

Kenntnisse

mitbringt.

Das scheint

des Asthetisehen zu widersprechen.


schauliche

Sinne

der Unmitte!barkeit"
das unmittelbar An-

doch jedem Menschen, der seine gesunden

miisste

hat, gleich

aber

Denn

zuganglich

sein.

Indessen beruht dieser ganze

Einwurf auf einer Verkennung der Natur der Anschauung.


das Gesehene, Gehorte gehen ja

Empfindung

lichen

diese

*)

machen

nicht zugehorige

eine wirkliche

Livre

113

d.

h.

Bestandteile

Feine Schilderungen mechanischer Schonheit bei E.

1890, und bei


II

Guyau:

chap. 3.

ff.

als

schliessen,

Weisse:

I,

und

erst

du Bois-Reymond:
S.

199f.

Problemes de I'esthetique contemporaine, Paris 1884,


105

voller Wirklichkeit

will

mathematische Formeln

E. v.

etc. als

Hartmann

,,Gespenster"

entbehrend von der Sphare des Schonen aus-

denn er strebt danach, das Asthetische

zu erheben.

ein

Deutsche Rundschau Bd. 65,

Eingehend behandelt das Problem auch


A.

In

ganz unbemerkt der sinn-

Anschauung aus der ungeordneten

Naturwissenschaft und bildende Kunst.

II,

stets

prinzipiell iiber das

Logische

Dabei verkennt er die Existenz jener Ubergangsformen.

I.

Das

Kapitel.

als

Krug vom Tische abheben

der

wahrend der Krug

perspectivische

undeutlich ausgesprochen
standnis aus der
sich,

zum

Ansicht

korperlichen

richtigen

Satze unserer Muttersprache verstehen wir, auch

Bilde.

Holze

ist.

erganzen wir unwillkiirlich die zufallig sich

einen Tisch sehen,

darbietende

ein

dass

Darum gehort der Fleck zum


Ding fiir sich ist. Weiterhin, wenn wir

aber untrennbar mit ihm verbunden


Tische,

wissen,

der Fleck im

lasst,

ein

teilweise

ist

Wir

hinzukommender Faktoren.

21

Masse einzelne

dieser

besondere Gegenstande auffassen,

Resultat solcher
sich

Anschauung.

ist

Schon dass wir aus

Masse der Eindriicke.

Gruppen

asthetisch Bewertete

Ahnung

werden.

Wieviel

bei

Zusammenhangs

des

sie

erganzt wird, zeigt

wenn unbekannte Eigennamen oder Zahlen

kommen, und dann das Verstandnis

wenn

solchem Ver-

der Rede vor-

in

sofort aufhort.

Ist

so schon

jeder einfache Erkennungsakt, jede Auffassung eines Gegenstandes

und hinzutretenden

Eindriicken

aus direkten

ein

unlosbar Zusammengesetztes, so

Grade,

wenn

der Gegenstand

Es

angeschaut wird.

ist

fast

gilt

als ein

hoherem

uns interessierender genauer

zum

schon

Erinnerungen

dasselbe in noch weit

trivialen

psychologischen

Schulbeispiel geworden, wie verschieden verschiedene Menschen,


z.

B.

ein

Holzhandler, ein miider Wanderer, ein Botaniker und

ein

Maler einen

blossen

Baum anschauen

sinnlichen

man

Wollte

').

Eindruck Hinzugebrachte

als

also alle^

einen

zum

Gegen-

beweis gegen die Anschaulichkeit eines Vorganges anfiihren, so


wiirde

man

die reine

Abstraktion machen.
bezeichnet, kann

wie es

gehort

Wenn man
das

sich

das,

Wort unmoglich

*)

ist

In

unter

in

Anschauung

diesem Sinne an-

Anschauung das Erleb-

uns unmittelbar darbietet Zu dieser Unmittelbarkeit

was wir aus dem Schatze unseres Inneren heran-

bringen, ebenso gut wie das,

Beides

einer nirgend verwirklichten

alles Asthetische als

Wir verstanden vielmehr

wenden.
jiiSj

man

Anschauung zu

was

die

Empfindung uns

darbietet.

iiberhaupt nur durch die Abstraktion der Wissenschaft


etwas anderer (anekdotischer) Form bei St ein thai: Einleitung

die Psychologic

und Sprachwissenschaft.

2. Aufl.

Berlin 1881. S. 225.

in

22

I-

von einander zu trennen,

bar

Eindruck

gleicher

nicht die gleiche

den anschauenden Menschen bildet

fiir

Damit

Einheit

eine

es

Teil.

schon

ist

gesagt,

verschieden

bei

sich

lasst

Menschen

Aus dem be-

wird.

Beweis

aber sogar ein

wenn wir

Anschaulichkeit alles Asthetischen gewinnen,

schein-

ein

vorbereiteten

Anschauung hervorbringen

sprochenen Einwand

dass

die

fiir

die nahe-

liegende Frage stellen, unter welchen Umstanden denn vorhandene

Erfahrungen, Kenntnisse

Denn

uns zu einer asthetischen Auffassung

hilft

es

w. das asthetische Erleben ermoglichen.

u. s.

was wir an Erfahrungen und Kenntnissen

alles,

als

besitzen,

wenn wir

dann,

erst

An

etwas Besonderes im Anschauen vergessen konnen.

eine fremde Kunstwelt suchen

heranzukommen

wir

vielleicht

zunachst historisch

wir machen uns ihre Entstehung

klar,

werden

mit den sie beherrschenden Vorstellungen vertraut, suchen dann

etwa auch
ausging.

in

der Natur die Vorbilder zu finden, von denen sie

Aber

alle diese

Verhalten, sondern

Bemiihungen sind noch kein


Vorbereitungen

ledigUch

dazu.

asthetisches

Erst

wenn

wir beim AnbHck der Werke iiber diese Dinge nicht mehr zu
reflektieren brauchen,

wenn

Gemalde

die Gedichte oder

unmittel-

bar zu uns sprechen und sich uns erschliessen, haben wir einen

wahren Genuss von ihnen


Unmittelbarkeit, mit der

Man

Anschauung eingehen, erworben

die
sagt,

Nur gegen
wie die

hat,

Damit

ist.

Dass Kant diese Konstitution der Anschauung,

hier vemachlassigte,

Consequenzen

Auf

nun auch, dass

sieht

diese

ist

zugleich ge-

dass es Zwischenfalle zwischen abstrakter Erkenntnis


*)

war,

of.

^).

unsere Kenntnisse und Erfahrungen in

so treffenden Formulierung ohne Begriff".

Mangel Kants,

Bergmanns

nicht

gegen seine Prinzipien haben Kritiken

(Ober das Schone, Berlin 1887, 46

die Bedeutung, welche die Intellektuahtat der

wies bes.

Hartmann

Darstellung

Oersted:
I,

202

davon.

f.

ihm sonst vertraut

die

ihn bes. K. d. U. 16 S. 76 zu falschen

fiihrte

aus seiner sonst

seiche

Geist in der Natur

Auch Stein: Asthetik

54) Berechtigung.

Anschauung
129

III,

S.

f.

fiir

dieAsthetik

Lpzg. 1851,

ff.

hin;

13 giebt eine vortreffliche

Eine eingehende psychologische Analyse

angedeuteten Thatbestandes giebt O. Kiilpe:


des asthetischen Eindrucks, V.

und

Ober den

w. Ph. XXIII, 145

des

hier

nur

associativen Faktor

183.

1899.

II.

Der

Kapitel.

anschaulicher Erfahrung

und

giebt,

man von Graden und

Sinne

Wert

asthetische

zeigt

es

23

rein intensiv.

ist

welchem

in

sich,

der

Grenzfallen

Anschaulichkeit

reden kann.

Der Gegenstand des asthetischen

Urteils

ist

also

ein

stets

unmittelbar anschauliches Erlebnis.

Kapitel.

II.

Der asthetische Wert


konnen

Alle Wertpradikate

Entweder schatzen wir etwas,

in

rein intensiv^).

ist

zwei Klassen eingeteilt werden.

weil

es

uns dazu

etwas

verhilft,

Anderes zu erreichen, oder wir werten es nach seiner eigenen

Im

inneren Bedeutung.

Der Grad der Wertschatzung hangt dabei

einem Zwecke.

wohl von der Bedeutung des Zweckes

Im zweiten

lichkeit des Mittels ab.

diesem Dinge

in

um

Falle schatzen wir etwas

Wir konnen im

selbst.

so-

auch von der Taug-

als

dann Grad und Mass des Wertes

seiner selbst willen, daher liegt


rein

zu

ersten Falle sagen wir, es sei Mittel

ersten

vort

Falle

einem consecutiven, im zweiten Falle von einem intensiven Werte

Es

reden.

um
sei
z.

ist

intensiven

dass es sich bei alien asthetischen

klar,

Wert

handelt.

Wohl kann

zu einem Zwecke schon oder erhaben.


ein

B.

Wertungen

Es hat keinen Sinn, zu sagen, etwas

Bauwerk zugleich schon und zweckmassig

dann handelt

es sich

um

ein

ein Ding,
sein,

aber

Zusammentreffen zweier Wertungen,

und der Gegenstand

ist

Man

geredet, dass die Zweckmassigkeit zur Schonheit

hat

wohl davon

beitrage; sieht
*)

schon
S.

246

maa

Einen Teil

friiher

262)

nicht insofern schon, als er

aber naher zu, so

der

(Beitrage

in

diesem Kap

zur Theorie

veroffentlicht.

ist

sie

niedergelegten Gedanken habe

Lask

Teil,

Z.

f.

Ph.

ich

CX^

wozu

sondern auch vielfach


Einwiirfe

um-

der Herren Prof.

wesentlich beitrugen. Die Begriindungmeiner Ter-

mini intensiv" und consecutiv" und


in jener alteren Arbeit

II.

Indessen sind die Gedanken hier nicht nur nach

und exakter formuliert worden,

H. Rickert und Dr. E.

ist.

schon, nur sofern sie

der Wertungen

einer besonderen Richtung hin naher ausgefiihrt,


gestaltet

zweckmassig

zu finden.

der Hinweis auf einige Vorganger

ist

24

Ten.

I-

selbst unmittelbar erscheint

und wahrgenommen wird und

durch

Wert verwandelt

in einen

intensiven

Es

was zunachst

eine menschliche Eigentiimllchkeit, dass dasjenige,

um

Andern willen

eines

Wert erlangt

In

wurde, dann auch

erstrebt

manchen

Fallen

erfolgt

sich da-

ja iiberhaupt

ist

sich selbst

fiir

eine solche

Wertver-

schiebung eben dadurch, dass die Zweckmassigkeit gewissermassen


in

Anschauung aufgenommen wird und

die

bar erlebt werden

Obrigens

kann.

solcher Einwand,

ein

trifft

unmittel-

asthetisch

der von Verhaltnissen des Zusammenbestehens zweier Wertungsarten,

ihrer

gegenseitigen

um was

nicht das,

Hilfe

u.

s.

w. hergenommen

ist,

gar

Hier haben wir es mit

es sich hier handelt

der begrifflichen Scheidung der Wertungsarten zu thun, die realen


Verhaltnisse

Objekte

ihrer

zu einander werden uns spater (im

dritten Teile) beschaftigen.

Man
ersten

konnte meinen, diese zweite Bestimmung bringe der

Denn

gegenuber nichts Neues.

die unmittelbare

konne garnicht anders gewertet werden,

kann

sehr

ist

nicht Identitat.

That

In der

als intensiv.

wird man hier einen inneren Zusammenhang

Aber innerer Zusammenhang

Anschauung

nicht verkennen.

Eine Anschauung

wohl consecutiv gewertet werden, wenn

z.

B.

der

Mediziner die bestimmteste individuelle Anschauung eines kranken

Menschen
Heilung

erstrebt,

um

festzustellen ,

die Natur des Leidens

dem

der

Beschuldigten, seinem Vorleben

und seinem Verhalten vor Gericht zu


priifen

Weg

oder wenn sich der Strafrichter die ein-

gehendste Anschauung von

fiihlend

und den

ist

um

nach-

ob einem solchen Menschen

zu konnen,

solche That zuzutrauen

verschaffen sucht,

Umgekehrt kann

natiirlich

eine

auch nicht

Anschauliches, wie eine rein abstrakte wissenschaftliche Erkenntnis

Oder die immer nur indirekt erkennbare Reinheit des

sitt-

lichen Wollens intensiv gewertet werden.

So

grenzt

asthetische

das

sich

durch

das

Wert zwar gegen das

Wahre und

Gute

ab.

Merkmal
Niitzliche,

Denn auch

der

Intensitat

nicht
die

aber

Wahrheit

der

gegen

und

der

an

nicht

sich

ihrem Nutzen

Selbstgeniigsamkeit

sich

zu

wovon Wahrheit

alles,

Form

die

Wort wahr"
ist

etwas,

beide

Asthetischen

des

Der logische Wert

eines

aussagt,

ausgesagt werden

Es

intensiv.

ist

dem oder jenem Zwecke

kann, sehr

Der Wert, den das

bringen.

Urteils

sinnlos zu sagen: das

ist

Anders

wahr').

Leben ein

ja

von uns

Wenn

festgestellt.

Urteil aussprechen,

aufmerksam machen,

d. h.

ihn

so thun wir das

zum

wenn

Nicht jede

wir im gewohnlichen

zu einem

stets

Wir wollen etwa einen anderen

gewissen Zwecke.

es,

ist

wir nach der Bedeutung eines wahren Urteils fragqn.

Wahrheit wird

der

ist

wenigstens

Er wird ausgesagt von Urteilen

Wert der Wahrheit.

in

fiir

scheinen

Dabei werde mit einer Vergleichung des asthetischen

zu fassen.

leicht

25

intensiv.

Trotzdem

und des logischen Wertes begonnen.

lasst

rein

Es muss versucht werden, diesen Unterschied begriff-

zu haben.
lich

ist

nicht nach

geschatzt.

selbst

eigentiimliche

die

Wert

asthetische

Wille werden

sittliche

sondern

Der

Kapitel.

II.

auf

etwas

Erleben einer gewissen An-

schauung (etwa eines vorbeifHegenden Vogels) auffordern, oder


wir wollen

fiir

uns selbst einen der unendlich vielen Bestandteile

des Erlebten auszeichnen


dachtnis fixieren,
*)

die

und so gewissermassen

des Urteils

sein,

das

ausserhalb des Bewusstseins) existierenden

Hund

ist

tritt

das

Wesen des Wahrheitswertes

auf einen ausserhalb

wir einem Satze, wie dieser

man

unser Ge-

Schon mit diesem nachsten Zwecke

Eher konnte man geneigt

Beziehung

fiir

des Urteils

Zusammenhang zu

in

(wiewohl nicht
setzen.

Wenn

braun" Wahrheit zuschreiben, konnte

so meinen wir, dass in einem bestimmten Zusammenhange mit


Wahrnehmungskomplexen die Farbe braun" sich erleben lasst.
Dieser Zusammenhang weist iiber das Urteil hinaus. Indessen lasst sich gegen
eine solche Formulierung ein Einwand von Standpunkte Rickerts aus (Gegenstand d. Erkenntnis, bes. Kap. XIV S. 63
Die Existenz ist
66) erheben.
danach gamichts anderes, als die Urteilsnotwendigkeit. Die Trennung des
wahren Urteils dieser Hund ist braun" von dem Erleben der braunen Farbe
am Hunde beruht nur darauf, dass man der logisch wesentlichen Zustimmung
zu der wahren Thatsache die logisch unwesentliche sprachliche Formulierung
unterschiebt.
Ohne hier in eine Diskussion von Rickerts Theorie ein-

sagen,

anderen

gehen zu wollen

sei

nur darauf hingewiesen

dass

Formulierung auch mit dieser Theorie bestehen kann.

die

im Text gewahlte

26

I-

Zusammenhang

Urteil in einen

Noch mehr

Teil.

das der

ist

ein, weist iiber sich selbst hinaus.

wenn

Fall,

weitere praktische Zwecke, etwa

den nachsten Zweck

sich an

Abwehrung von Gefahren durch


Aber auch

Ergreifung gewisser Vorsichtsmassregeln kniipfen.

wo

Zwecke mit der

solche ausseren

nicht verbunden sind, in der Erzahlung

und vor allem

selbst willen

einzelne

Wahrheit

erst

Wir

wissen wertvoll.

uns an neuer Einsicht

sie

Glied gehort jedes Einzelne

als

in

Jedes von ihnen bietet sich als

ruhendes Ganzes dar; ihr Wert


Beitrag,

freilich

den

Zusammen-

Ein lyrisches Gedicht, ein Gemalde

Schopfung Oder Anschauung!

dem

nicht als Mittel,

einen

in

den

anders steht es mit der einzelnen asthetischen

oder eine Symphonic treten nicht


ein.

Zwar

vor.

in

So schwebt

des geschichtlichen Verlaufes gewahrt.

Wie ganz

hang.

in

Eine historische Einzelheit

leistet.

jedem Einzelnen hier das Ganze

wohl aber

das Gesamt-

fiir

unsre theoretische Anschauung

sie fiir

sehen wir darauf hin an, was

bei

ihrer

gegeniiber einer neuen Thatsache

des Korperlichen

Zusammenhang

von Thatsachen urn

der Wissenschaft, wird doch jede

durch ihre Bedeutung


fragen

der Experimental physik, was

vom Wesen

in

dort,

der Wahrheit

Feststellung

sie

Zusammenhang

irgend einen

sich bestehendes, in sich

fiir

liegt rein in

zu einem Ganzen

ihnen

selbst,

nicht in

Wir konnen uns

leisten.

bemiihen, zu wissenschaftlichen Zwecken das Kunstwerk

einen historischen

Zusammenhang einzuordnen oder dem

zelnen asthetischen Erlebnis seinen Platz


Asthetik anzuweisen; aber nur,

wer

ein-

einem Systeme der

in

die Wissenschaft parodistisch

verspotten will, wird sagen, dass in dieser Einordnung der eigentliche

Wert des Kunstwerkes

schied von

Wissenschaft und

Forscher schwebt bei


Wissenschaft
Realitat, ja

vor,

die

geht in ihr auf.

Auge. Dies

ist

all

die

Realitat;

ruhe.

Man kann den Grundunter-

Kunst auch so ausdriicken:

Dem

seinem Thun der Zusammenhang der


Wissenschaft
sein

eigenes

Der schaffende

als

Ganzes

Thun

Kiinstler hat

das Ganze, welches er erstrebt,

ist

ihm eine

dient dieser

Realitat,

nur sein Werk im

fiir

das er sich opfert.

II.

Die Kunst

Der

Kapitel.

als

Ganzes

Wert

asthetische

ist

ihm nur

27

rein intensiv.

ist

Und

Allgemeinbegriff.

ein

Auch

ebenso verhalt sich der, welcher ein Kunstwerk geniessi


er

an eine Gesamtheit

denkt dabei nicht

Kunstwerke;

anderer

Oder wenn er an diese denkt, hat er die asthetische Haltung des

Geniessenden und Aufnehmenden bereits mit der des Kritikers


vertauscht.

Um

fiir

diesen Gegensatz eine feste Bezeichnung zu gewinnen,

kann man sagen: der intensive Wert des Schonen ruht ganz
einzelnen Schonen,

immanent,

ist

transgredient^). Dieser Gegensatz

mit

ist

Wahre

hinaus,

seiner Natur
die

hier

sei,

ob der Wert

um

darstellt,

Wert auch

als

die

identisch.

selbst

die Frage,

nur

als

ob der Wert

Zusammenhang

nach auf einen weiteren

Immanenz gewissermassen

der Intensitat
siven

die Frage,

Oder an sich wertvoU

Mittel

Da

um

ist

dem vorher betrachteten

von intensiv" und consecutiv" verwandt, aber nicht


Dort handelte es sich

dem

desWahren

der intensive Wert

weist in seiner Bedeutung stets iiber das einzelne

in

hinweise.

Erganzung und Vollendung

wird es eriaubt

sein,

den immanent-inten-

rein intensiven zu bezeichnen.

Vermeidung des schwerfalligen Doppelwortes wird

Schon die

es rechtfertigen,

dass diese Terminologie im folgenden bevorzugt wird.

Aus,

und Kunst

dem

hier

lasst sich

dargelegten
eine

fiir

wichtige Folgerung Ziehen.


sich ruht, so

von Wissenschaft

die Geschichtsschreibung der Kiinste

Da

jedes Kunstwerk als

Ganzes

erreicht,

Damit wird dem

Begriffe

des Fortschritts
weit geringerer

in

werden.

der geschichtlichen Darstellung der Kunst ein

Raum

angewiesen,

Die Wissenschaft

als

in

der

Geschichte

schreitet mit jeder,

die physikalische Wissenschaft der

^)

Den Ausdruck

Gegenwart

,,transgredient" bevorzuge ich vor

transcendent", weil die erkenntnistheoretische

Missverstandnissen fiihren konnte.

Verwendung

der

an sich noch

so unbedeutenden Entdeckung, Berichtigung, Begriffsbildung

Wer

in

kann ein Werk, das hier wirklich sein Ziel

als solches nicht iibertroffen

Wissenschaft.

Unterschiede

fort.

beherrscht,

ist

dem naheliegenden
dieses

Wortes zu

28

Teil.

I-

Newton.

fortgeschrittener als Galilei oder

konnte'etwas Ahnliches zweifelhafter sein, doch

Wissenschaften

wird mindestens
lichen

in

der Beurteilung der grossen universalgeschicht-

Zusammenhange und im Umfange der Thatsachenkenntnis

moderner Historiker

ein

den geschichtlichen

In

Ganz anders

Kunst:

der

in

einem Thucydides iiberlegen

selbst

iiber

Homer

hinaus giebt

sich keinen Fortschritt.

Es giebt Anderes, Neues

Formen

deren

und

Inhalte,

Moglichkeit

auf

sein.

an

es

der Kunst,

in

der

der

Stufe

homerischen Epik nicht einmal geahnt werden konnte; aber wie


das Kunstwerk in seiner Einzelheit etwas

so bleibt es auch uniiberwindbar

in

sich Wertvolles

fiir

ist,

seinem Einzelvverte bestehen.

Es kann geschehen, dass die Voraussetzungen seines Verstandnisses

dem

unmittelbaren Bewusstsein verloren gehen, dass es dann ge-

So ergeht

lehrter Vermittelung bedarf.

Aber darin

Beherrschung des Materials allerdings,

Entdeckung der Ausdrucksmittel


kiinstlerischen Geistes entsprechen

dieser hat seine

Hohepunkt

Grenzen,

Raffael

uns heute mit Dante.

Oberwundensein oder Obertroffenwerden.

kein

liegt

In der technischen

es

der

in

die einer bestimmten Stufe des

einem vollendeten

nur bis zu

fiihrt

Aber

giebt es einen Fortschritt.

oder Tizian sind von Rembrandt auch tech-

nisch nicht iibertroffen worden, sondern der grosse Niederlander


hat

einen anderen

des

asthetisch

Hohepunkt

Erlebbaren

in

erreicht

und da moglicherweise auch von


ist

dann etwas ganz Anderes,

deutendes Kunstwerk konne


Intensiv
lichkeit.

Man kann den Umfang

verschiedenen

als

als

Zeiten

Fortschritt

wenn man

sagt, es

ist

reden,

aber das

behauptete, ein be-

solches iibertroffen werden

wie die Wahrheit und Schonheit

Kant

vergleichen

iiberall

ist

^).

auch die

nichts in der Welt,

Sitt-

ja iiber-

haupt auch ausser derselben zu denken moglich, was ohne Ein-

schrankung
*)

ist

3/4.

Der

gut konnte gehalten werden,

als allein

ein guter

hier dargelegte Unterschied zwischen Wissenschaft

und Kunst

fiir

schon von Schiller erkannt worden.

August 1795 (Briefe

IV,

222

f.,

Vergl. dessen Brief an Fichte

226, 230).

vom

Aber der Wille

Wille^).

ihn

iiber

Besteht

zum

nun auch

logischen

rein intensiv.

etwas

schliesst

29

in

was

sich,

dass er sich

doch

er als seine Pflicht erkennt, so liegt


selbst

Moment.

transgredientes

ein

primar an einer anderen

liegt hier

Wert,

als solcher

ist

seine Sittlichkeit lediglich darin,

was

Zielstrebigkeit

Transgredienz

Wert

asthetische

Als Wille strebt er nach einem Ziele.

hinaus weist.

Ziel setzt,

dieser

Der

Kapitel.

II.

namlich nicht

Stelle als

in

Die

beim

in

einer hinzutretenden

in

der Eigenart des Gewerteten.

Wertung (Bedeutung"), sondern

zweiten

Sekundar aber ergiebt sich aus dieser Eigenart des Gewerteten


auch eine zweite Art von

mischung mit der


Schwierigkeiten

der Ethik gefiihrt

bewegt handelt.

gemass und

sittlichen,

und

iiber

Uneinigkeit herrscht.

es

ist

zu vielen

gut

Sittlich

hat.

ist

der

dui-ch die Erkenntnis seiner

Die Erkenntnis seiner Pflicht

seiner Einsicht abhangig,

auch Thatsache, dass


Falle

Wertschatzung, deren Ver-

im strengsten Sinne

ersten,

in

Wille, der seiner Pflicht


Pflicht

sittlicher

aber von

ist

nicht nur denkbar, sondern

den Pflichtinhalt

einem gegebenen

in

Diese Uneinigkeit

ist

zum

grossen

Telle hervorgerufen durch eine verschiedene Auffassung der Ziele

Neben

und Aufgaben des menschlichen Lebens.


Willens

lichkeit des
ist

hier nicht

tritt

die objektive Sittlichkeit des Zieles.

transgredienten

drucke bringt.

Stelle ist sie

Zusammenhang
Ein solcher

des asthetisch Aufnehmenden.

Eingreifen,

z.

sofern
B.

Zusammenhang
Er ruht vollig

er asthetisch

Dem
')

greift in die
ist.

dem Akte

den

des Auf-

Welt des Handelns

Sein etwa

vorkommendes

mit seiner asthetischen Bedeutung nichts

Anders allerdings verhalt

den.

fehlt bei

in

sie

zum Ausdem Thun

durch Veranderung der Sinnesart des Aufnehmen-

hat zunachst

thun.

nur wichtig, sofern

des ethischen Gebietes

nehmens; der asthetische Eindruck

den,

Es

meine Aufgabe, diese Doppelheit des Wertens weiter

zu verfolgen; an dieser

nicht hinein,

die innere Sitt-

Kiinstler

es sich

beim

schwebt das vollendete Werk

Grundlegung zur Metaphysik der

Sitten

zu

asthetisch Schaffen-

l.Abschnitt,

als

Ziel

Werke

vor

IV, 241.

30

Teil.

I-

Augen, und die Mannigfaltigkeit seines Thuns


Als Schaffender

Einflusse dieses Zieles.

und

er

ist

den Erfolg seines Handelns kommt

fiir

Richtung und Reinheit seines Willens an.

Handelnder,

ein

gar

es

dem

unter

steht

sehr

auf

Hier haben wir eine

Durchdringung beider Wertungsarten vor uns. Aber im vollendeten


Kunstwerk

wiederum

gilt

mehr das WoUen, sondern nur

nicht

das Erreichte.

Durch

seine reine Intensitat

flechtung unserer Interessen

meine Formulierung

mittelbar sich

Schone ohne

in

das

Beispiel,

eines

vom Schonen

Interesse
er

Palastes

sieht,

wie undass das

Interesse,

an seiner Existenz etwas gelegen.


solches

Man

Kants Ausdruck,

Interesse" wohlgefalle, zuriickiibersetzen lasst.

alles

einem Gegenstand

Ich habe an

das Asthetische aus der Ver-

ist

herausgelost.

In

mir

welchem Sinne

er

ausschliessen

zur Erlauterung

folgen

dieselbe

mich,

bleibt

heisst fiir Kant,

fiir

lasst.

ein

beweist das

will,

Die

wenn

auch

ist

Schonheit
seine

ich

Existenz mit Rousseau als Produkt der Eitelkeit der Grossen verurteile

Viele Gegner, die

^).

Kant

verstehen

dahin,

Kants Formulierung angegriffen haben,

dass

er

dem

Inhalte

des Schonen

jede

Beziehung auf unsere Interessen, auf das, was wir sonst lieben

und hassen, habe absprechen wollen.


geniigt freilich
dicht,

Bei

solcher Auffassung

der Hinweis auf irgend ein

Gemalde oder Ge-

um Kant

Es

zu widerlegen.

Auslegung zuweilen nahe

derartige

dankens aber

trifft

verfliichtigen

sie

schauung.

')

K.

Die

d.

sich

Moglichkeit

U.

2,

4445.

zu
der

Entstehung

Deutschland

z.

B.

Jena 1767. Vergl.

99)

und

den Kern seines Ge-

legt;

Interesse"

dem

reinen

Schone

im Sinne Kants zu

Genusse der An-

angedeuteten

Kant

essierten Wohlgefallens nicht geschaffen.

(Stein:

zuzugeben, dass er eine

Alle Interessen treten in das

sie nicht.

hinein, aber sie horen damit auf,


sein,

ist

hat

den

Vor ihm

Hutcheson

Misverstandnisse

Begriff

hatte ihn u.

(Stein

a.

a.

O.

des
a.

uninter-

Crousaz

J89

ff.),

in

Riedel: Theorie der schonen Kiinste und Wissenschaften,

Herder: Werke

IV,

46 Anm.

Der

Kapitel.

II.

Wert

asthetische

rein intensiv.

ist

31

bewegt mich neben allgemeineren systematischen Griinden dazu,

von Kants Terminologie abzuweichen.

hier

dem Gedanken

Mit

Bestimmung

seine

friiheren

hat Schiller den Trieb zum Asthetischen

^)

Er

Spieltrieb bestimmt.

als

vom Zwange

jene Freiheit

Durch

deuten.

Ubrigens ware es

durch diese Bezeichnung eben

will

des Bediirfnisses und der Pflicht an-

bekanntes Wort: der Mensch

des Wertes
in jeder

falsch,

des Asthetischen

Spielen kann

dem

ab.

ist stets

mit

Auf-

Gegebenen. Asthetische Produktion ferner

Spiele meist iiberhaupt nichts

mehr gemein, denn nur

des Meissels schwerem Schlag erweichet sich des

Ebenso wenig kann das

Korn".

vor,

man auch

Begriffen oder mit Handlungen; asthetisches Erleben

hat mit

nur da
als liege

spielenden Thatigkeit eine Art

des asthetischen Verhaltens zu sehen.

fassen eines anschaulich

ist

wehrt er jeden Gedanken,

er spielt"^)

Herabsetzung

eine

hier

sein

wo

ganz Mensch,

Nach

zusammen.

innig

sehr

Spiel"

als

Andeutungen

der Interesselosigkeit des Schonen hangt

Spiel

Marmors sprodes

im allgemeinen den An-

spruch auf notwendige Geltung erheben, der, wie im nachsten


gezeigt

Kapitel

dem

allem

werden

das Asthetische auszeichnet.

soil,

man

folgt, dass

niemals wird herleiten konnen


1)

(vgl.

Solche

^).

Kant

ausser bei

K. d. U. 9,35, 54 S. 61,

Schlapp: Kants Lehre vom Genie.

unter

,,

Spiel"

Hogarth:

angegebenen

Stellen)

u.

Potsdam 1754,

S.

8.

f.

manchen Englandern

bei

iibersetzt v.

Vgl.

Solger:

Mylius,

Vorles.

ii.

Werke

zweiter

z.

B.

Ab-

A. 25.

*)

Briefe iiber asthetische Erziehung.

^)

Solche Hoffnungen scheinen einigen biologisch interessierten Denkern

neuerer Zeit nahe zu liegen, so bes. H.


iibers.

706

von Vetter, Stuttgart 1886.


ff.

II.

15.

Brief.

Spencer:
Band.

und, obwohl er sich behutsamer ausdriickt,

wenn das

Spiel als

X, 327.

Prinzipien der Psychologic,

Kap.

533535

Groos: Die

Spiele der

IX. Teil, IX.

Tiere, Jena 1896; Die Spiele der Menschen, Jena 1899.


ist es,

149, 203

Gottingen 1901, die im Register

auch

Zergliederung der Schonheit,

druck, Berlin

S.

des Asthetischen

die charakteristischen Eigentiimlichkeiten

Spiele

Aus

aus der Betrachtung aller moglichen

Besonders bedenklich

Voriibung zu dem Emst des Lebens" gefasst wird.

Eine solche Betrachtungsart

ist

biologisch gewiss gerechtfertigt

dem Eigen-

32
Die reine
in

Teil.

'

Schopenhauer

des Asthetischen hat auch

Intensitat

indem

seiner Art ausgedriickt,

dass das asthetisch

er schrieb,

dem

anschauende Subjekt nicht mehr

den Relationen nachgeht; sondern

Satz

in

vom Grunde gemass


Kontemplation

fester

des

dargebotenen Objekts, ausser seinem Zusammenhange mit irgend


andern,

und

ruht

Man

darin aufgeht"^).

vom Grunde

Satze

die

sieht,

zum

Angeschauten zu anderen Dingen und besonders

Es ware

Betrachters.

recht thun,

und

falsch

man

wollte

Losung vom

die ausseren Beziehungen des asthetisch

betrifft

Willen des

Schopenhauer Un-

dahin deuten, dass die inneren Be-

sie

dem

ziehungen im Kunstwerk

hiesse auch

vom Grunde

Satze

nicht folgen.

Der Dichter mag andere Verbindungen von Ursache und Wirkung


einfiihren,

als

ihre Rechte

Natur

die

sie

kennt; aber, wie die

ihm eigentumhcher Kausalgesetze.


asthetisch

Angeschaute

Dinge herausgelost

die er

ihm

giebt,

zu

Aber

als

Ganzes wird

das

vom Beschauer aus dem Zusammenhang der


Man kann diesen Gedanken bei Schopen-

ohne

hauer anerkennen,

Holle selbst

sogar das Marchen unter der Herrschaft

hat, so steht

metaphysisch-mystische

die

Erklarung,

billigen.

das asthetische Objekt rein intensiv genossen werden,

Soil

so muss es losgelost erscheinen aus der Verflechtung der Interessen,


in

deren Kampfe unser Leben verlauft.

wert

des Asthetischen

Polemik gegen

thut

sie

schlimmster

in

Kant und Schiller

nichtige Beschaftigung nimmt.

Entriistung ware begreiflicher,

Wir

fragen nicht mehr,

Weise unrecht.

Herders

verfehlt ihr Ziel, da sie Spiel als Tandelei,

(Kalligone.

wenn

Werke

er jene

XXII, 130, 143

Neueren vor

sich

ff.)

Seine

gehabt hatte.

Gegen die Spencerisch aufgefasste Theorie Schillers hat eine an Herder gemahnende Opposition erhoben Guyau: Problemes de I'esthetique contemporaine,
Paris 1884.

Livre premier.

suchung der Spiele


In dieser

iiber

als iiber

Ursprung

das

We sen

konnte durch Unter-

der Kunst Licht verbreitet werden.

Beziehung sind Groos' reichhaltige Materialsammlungen gewiss be-

achtenswert.

Nur muss man auch

riicksichtigen, vgl. z. B.
*)

Eher

den

Welt

herausgeg.

v.

als

und

Wille

Grisebach

hier

neben

dem

Spiel

Biicher: Arbeit und Rhythmus.

I,

243.

Vorstellung.

Bd.

I.

Buch

noch anderes be-

2. Aufl.

3.

34.

Werke

was

Rein

Lebens sonst

Ding

Schon unsere Sprache

driickt das aus,

Was

ableitet.

Hier

ihm

fehle

liegt die

steht,

wahre Bedeutung des Begriffes

Dieser Begriff

ist

auf das Schone

auf das Kunstschone,

als

wenn

sie

Wirklich-

was ausserhalb der

nicht wirkt,

von dem meint

eigentliche Wirklichkeit,

die

sie

nur sofern es Folgen

als wirklich,

Verflechtung der Ursachen und Wirkungen


es

Treiben unseres

Dinge darauf hin angesehen werden, was

alle

von Wirken

man,

33

rein intensiv.

Da nun im

Bedeutung,

wirken, erscheint uns ein

keit

ist

wird das Schone genommen, ohne Riick-

sich

fiir

sicht auf seine sonstige

hat.

Wert

asthetische

oder schadet, wie lange es dauert, und wohin es

es niitzt

geht.

Der

Kapitel.

II.

es

sei

Schein.

asthetischer Schein".

der Natur ebenso anwendbar,

wenn auch, wie

noch naher

sogleich

zn zeigen sein wird, die objektive Losgelostheit des Kunstwerkes


Hilfe

mit

erkenntnistheoretischen

der

kommt.

Gar

ihm zu

Dingen iiberhaupt
ist

ihr

nichts

zu thun hat dieser Begriff

Frage,

wahres Wesen

inwiefern

wir

in

den

Mit dieser Frage

erfassen.

der Begriff des asthetischen Scheines schon durch die Bezeich-

nung

Ausdrucksweisen vor.

Verwirrung der
trachtende

in

Wesentlich beigetragen aber hat zu solcher

seinem wahren Werte weiterhin noch zu be-

wahre Wesen der Dinge, anschauHch hervor-

Diese Veranschauiichung

kann

dacht werden, ihre Vollkommenheit


der

Wahrheit hindurchleuchten

die

wickelten, mit

gemein

nie

als

vollkommen ge-

Schein, aber ein Schein,

ist

lasst,

echter,

ein

Dieser Begriff des Scheins hat sich mit

Schein.

hat,

gegeben

ich andere

Gedanke der Hegelschen Philosophic, dass im Schonen

die Idee, d. h. das


trete.

Daher ziehe

Gefahr, vermengt zu werden.

in

welchem

er in

schoner

dem oben entals das Wort

Wahrheit kaum mehr

vermischt und dadurch zu Unklarheiten Veranlassung

^).

Vgl. Hegel A.I, 11 ff. Schon Schiller lag Ahnliches nahe, als er in
und Leben" den schonen Schein mit der platonischen Idee gleichsetzte.

')

Ideal

Ahnliche Problemverschlingungen bei

Bedeutung:

Cohn,

Schein

Asthetik.

^ Oberflache

Vischer

I,

im Gegensatz

148

ff.,

170

f.,

wo

noch die

zum Inneren des Korpers


3

*'-

34

I.

Da

unser Leben in einer fortwahrend zusammenhangenden

von

Kette

Teil.

was uns

und Handlungen

Pflichten, Interessen

entgegentritt, in diesen Kreis

den Dingen der Natur gegeniiber

s nicht leicht,

Intensitat des asthetischen Betrachtens

keine grosse Bedeutung fur unser Leben haben,

man

Menschen,

nun

Soil

Am

Kind

leichter als einen

ist

eiiesten

sein,

die

Eine Blume, eine

beschauen

leichter rein asthetisch

ein spielendes

alles,

der reinen

in

zu verharren.

wird das bei solchen Dingen und Vorgangen moglich

Landschaft wird

da

besteht,

hineingezogen wird, so

als

einen

kampfenden Helden.

ein rein intensives Sichversenken auch

dem

Wertvollsten

gegeniiber moglich sein, soil diese Versenkung nicht fortwahrend

durch

hineinspielende

praktische

Interessen

werden,

gestort

so

miissen Dinge hervorgebracht werden, deren Bedeutung lediglich


asthetisch

Hiermit haben wir den ersten Gesichtspunkt

ist

Wir haben

wonnen.

gesehen von

hinzutritt;

eine

bildende

die

dem

neue Verwickelung,

Litt.-Denkmale 31.

herstammt.

gesehen, wie

sie,

vorlaufig noch ganz ab-

Verhaltnisse ihres Inhaltes

Nachahmung

und

besonderen

ihrer

wohl von K. Ph. Moritz: Ober


1788 im Neudruck (Deutsche
15 und von Solger: Erwin I, 62

Schonen

des

Heilbronn 1888)

Ahnlich bei

die

fiir

im asthetischen Gebiete ge-

besondere Stellung der Kunst

die

Weiss e,

S.

der A.

I,

118 sagt, dass die Erscheinung

und Form der Dinge als schone unter der Gestalt der Ewigkeit auftritt,
wahrend das Ding selbst oder sein Inneres ein endliches und zeitliches bleibt".

Carriere
zuAnfang

(Asthetik

I.

3.Aufl.

ihrer Asthetiken

1885) und

den Begriff

Hartmann

benutzen dann

um den

Schein",

gleich

Sitz des

Schonen

zu bestimmen, und gehen dabei von erkenntnistheoretischen Reflexionen aus,


deren Zusammenhang mit
mittelt

ist.

der Asthetik

nur durch

Scharfer trennt schon Zimmermann

das Wort Schein"

A. 63

ff.

und asthetischen" Schein, braucht aber das Wort Schein"


anderem Sinne und vermischt S. 81 ( 189) auch vi'ieder
einander gehaltenen Bedeutungen.

ver-

metaphysischen"
S.

die

Sehr gut sagt Lipps A.

158ff. in ganz

von ihm ausf. s.

Ph. V, 102

..Wir glauben" nicht, die Scheinwelt sei eine wirkliche, sondern wir glauben

an

die Scheinwelt als solche,

sie

konne eine wirkliche

Gegen
160.

die

Lehre

vom

Oedanke

ohne dass uns auch nur der

sein."

Vgl. auch

Schein

kampft

Lipps

auch

in

Z.

f.

Kiiipe V.

Ps. XXII,
f.

w.

kommt,
228

ff.

Ph. XXIIl,

Der

Kapitel.

II.

Form zur Natur, schon


dem astiietischen Erieben
Der

rein intensiv.

ist

dadurch, dass

rein

giinstigere

Wert

asthetische

Wert

asthetische

nicht Natur

sie

Bedingungen

dem

intensiv;

rein

ist

35

entspricht

Objekt, das auch seinerseits in sich geschlossen dasteht

man

sagen,

dass

die

des

Isolation

ist,

darbietet^).

Objeids

asthetischen

ein

So kann
ein

Correlatbegriff zu der reinen Intensitat des asthetischen Wertes ist

Schon

der Natur

in

sofern

bh'cke,

bevorzugen wir deshalb begrenzte Durch-

um

nicht

sich

es

den eigentiimUchen Eindruck

Ausdehnung

einer unbegrenzten Fiache, einer erhabenen

Ja sogar der asthetische

gewisse

nicht

Isolation:

Gegenstande gewahrt
Inhalt

Ebene oder

ihn,

wechselnde

eine

die Wasserwiiste des Meeres.

schon dadurch,

dass

sie

Fiille

mannigfaltiger

sondern nur ein einziger, gleichartiger

iibersehbaren Raumes,

des ganzen

handelt.

Genuss der Unbegrenztheit verlangt eine

Kunst

baumlose

weite,

Die Kunst nun bringt

eine gewisse Isolation

ist,

vor, sie fordert diese Isolation aber

eine

noch durch besondere

her-

Mittel.

Dahin gehort zunachst die deutlich hervorgehobene Umgrenzung


des Kunstwerkes in

fried Semper-),

eine

Zeit.

der

Der Rahmen", sagt Gott-

Grundformen der

wichtigsten

Kein geschlossenes Bild ohne Rahmen,

Kunst.

Grqsse ohne

der

Raum oder
ist

Neigung

vieler Novellisten,

erfindung

einzuschl lessen

Stufe ferner zu

riicken.

kein

Auf ahnlichen Griinden

ihn."

Massstab

beruht

die

Erzahlung durch eine Rahmen-

ihre

und dadurch

dem Leben noch

eine

Wir wollen das Kunstwerk so sehen,

dass nichts anderes seine Besonderheit

Statuen heben sich

stort.

von einem abweicbend doch einformig gefarbten Hintergrund


')

fiir

Wenn

ich

sage Die Thatsache des Nicht-Natur-seins

den Kunstgenuss", so bedeutet das

sache

ist

der Kunstgenuss selbst".

niclit

K.

Der

Stil

Munchen 1878.

2.

Teil Kap.

Dort werden auch einige neuere Schein-Theorien

Lange) Besprechung
")

begiinstigend

Nahere Erlauterung der hier nur ange-

deuteten Verhaltnisse von Schein und Kunst wird im

geben werden.

ist

das Bewusstsein dieser That-

S.

in

5 ge-

(Groos,

finden.

den technischen

XXVII.

II,

uud tektonischen

Kiinsten.

I.

2.

Aufl.

36
z.

Ten.

I-

von griinen Hecken

B.

Papier

dem

vor

fur

sie

Ahnlich wirken

klebt

des

Steigen

abweichende

wohlgefalligsten

wenn man

bildung gewinnt,
Blatt

am

Vorhanges,

Beleuchtung

der

Richard Wagners Gedanke

gelbliches

ein

erwartungsvolle Pause

Raum,

besondere

die

Auch

Theaterauffiihrung.

einer

in

auf

sich

die

Jede Ab-

ab.

eines Festspiels, dessen Beschauer

ganz von den gewohnlichen Interessen und Umgebungen ihres


Lebens losgeiost sein

Ausser

gehort teilweise hierher.

sollten,

durch diese Abschliessung fordern die Kiinste die Isolation auch


dadurch, dass ihre besonderen Darstellungsmittel nicht den vollen

Anschein der Natiirhchkeit herbeifiihren und teilweise eine von


der Natur abweichende Stilisierung notwendig machen.

So

er-

scheint die Statue farblos oder mindestens nicht naturalistisch ge-

well

hier

Natur

wir naturalistische Farbung eher,

ertragen

Bei Statuetten

farbt.

schon der Massstab vor einer Verwechslung mit der


Ahnlich wirkt

schiitzt.

gehobene Prosa.

Es

soil

der Poesie der Vers und die

in

nicht etwa behauptet werden, dass die

Bedeutung solcher Darstellungsmittel mit der


ist,

aber zweifellos

kann man ein

in

liegt hier

Versen geschriebenes Epos eher

weichenden Versart

iibersetzen,

Auseinandersetzung

vielleicht

als

einer

haben.

einseitig

schelten

auf-

der Kunst

stets

Momente

Durchbrechung der isolierenden

Seite

kommen.

der Sache ins

gerufen

sie

uns nicht behindern,


Obrigens verzichtet

auch der consequenteste Naturalist niemals ganz auf die


der Isolation, sonst wiirde er
die Natur selbst

')

und:

den

geben

Miinsterberg:

Grundziige
Unterschied

seines Kunstwerkes

statt

Mittel

wohl eher

^).

and

Psychology

der Psychologic

von

weiter-

zu setzen.

Hier diirfen
Licht

diese

und darauf
in

Das innere Recht solcher Bestrebungen wird noch

hin zur Sprache


eine

Darum
einer ab-

in

Man wird

Prosa.

in

merksam machen, dass machtige Bewegungen


nach

erschopft

Isolation

ein Teil ihrer Bedeutung.

Wissenschaft

I,

Life,

Leipzig

und

Kunst

Boston

1900, bes.

ganz

auf

1899,
121

den

200

124,

ff.

hat

Gegensatz

Der

in. Kapitel.

asthetische

III.

Wert

hat Forderungscharakter.

37

Kapitel.

Der asthetische Wert hat Forderungscharakter/)


Das

wurde bisher vom

Wertgebiet

asthetische

Niitzlichen

und von den Gebieten der Logik und Ethik unterschieden. Aber
noch

nicht

ist

abgrenzen

dem

klar,

auch die Annehmlichkeit


darauf hingewiesen,

ist

nur

das

Angenehme
das wir

ein Wertpradikat,

unmittelbaren Anschaulichkeit zuerteilen,

seiner

in

gegen

sich

es

Auch angenehm

lasst.

Erlebnis

wie

ist

dass

Man

eine rein intensive Wertung.

hat

der Genuss der bloss sinnHchen

An-

nehmlichkeit das Objekt verandert, wahrend das reine Anschauen


des Schonen

weg

quickung

dem

trifft

nicht durchals

Er-

so kann dabei von einer Veranderung des

Ob-

Rede

die

Aber das

lasst.

wir die Kiihlung eines Sommerabends

fiihlen,

jekts nicht

frischung

un verandert

es

Wenn

zu.

Und doch wird niemand

sein.

asthetischen

Ahnlich

Gebiete zurechnen.

beim Anschauen einer einzelnen

satten

diese
ist

Eres

und wohlthuenden Farbe,

indessen wird hier mancher eher geneigt sein, von einer untersten
Stufe asthetischen Genusses zu

reden.

der Unterscheidung des Schonen


falls

nicht in dieser

Eigenschaft,

Bestimmung.

Gruppen

vom Angenehmen
Vielmehr

ist

liegt jeden-

es in der dritten

durch welche ein Werturteil charakterisiert werden

kann, in der Art der


Alle

Das wesentlichste Motiv

Werte

GeUung

zu suchen.

lassen sich nach ihrer Geltungsart in zwei grosse

Es giebt solche,

einteilen.

die

nur eine thatsachliche

Wertschatzung einschliessen, und solche, deren Wertung

SoUen

auftritt.

In

dfesem zweiten Falle empfindet das Individuum,

der Begriffe Zusammenhang"

Gegensatz

als ein

den andern

und Isolation" aufgebaut.

des ,,Allgemeinen"

Dass

er

diesem

und ,,Besonderen" unterlegt,

nur aus dem Zusammenhange seines Systems

ist

der Wissenschaften heraus be-

Nur ein Misverstandnis von Miinsterbergs Ausfiihrungen ware es


wenn man annahme, er wolle den ganzen Inhalt des Asthetischen aus

griindet.

wohl,

diesem Unterscheidungsmerkmal ableiten.


*)

Vgl. den

Wertungen,

Z.

f.

ersten

Teil

Ph. CX, 219.

meines Aufsatzes:

Beitrage zur Theorie

der

38

Teil.

I-

dass eine iiber seinem Belieben stehende Forderung es zur An-

erkennung des Wertes

Ein solche Macht

treibt.

die

ist

Ein wahrer Satz fragt nicht danach, ob er mir

heit.

nicht;

wahr muss

als

Anspruche
meine

Eine Pflicht

soil.

werden, und wenn

auf, befolgt zu

ich,

zuwider handle, so weiss

Pflicht kenne, ihr

So

gegen mein Sollen gehandelt habe.


grosse Kunstwerk an mich heran, mit

oder

wofern ich nicht

ihn anerkennen,

ich

mir selbst zu schanden werden

Wahr-

gefallt

trotzdem ich
dass ich

ich,

das Schone,

tritt

in

dem

mit

tritt

das

dem Anspruche, von mir

nachgefiihlt zu werden.

habe

Absichtlich

Gegensatz

Werte bezeichnet,
fiir

ein

oder

Bezeichnung

fiir
ist

selbst

nur

Grenzfall

die

iiblich

die umfassendere

und

kommenden

Betracht

in

und

der

von der Geltung

ist,

trifft

geforderten

nicht

Denn

Individuen auszugehen.

solche

ein einziges

das

hier

ist

freilich

erkennung; es

ist

ihrer

jene erste

das Wesentliche des

fiir

wenige oder

Der

interessanteste

Natur nach

Individuum
Bewusstsein

verlangt stets

begrifflich falsch,

Der wirkliche

wahr.

wie das

anstatt
alle

als

fiir

Die Wahrheit

hier

Es giebt (mindestens auf ethischem Gebiete) For-

Verhaltnisses.

derungen,

den

ich

den der geforderten

als

gelten.

eines

religiosen

Erlosers.

von jedem Individuum Anzu sagen, dies

Inhalt eines solchen

ist

fiir

Ausspruchs konnte nur


gewissen

etwa sein, dieser Satz hat durch seine Griinde einen

Grad von Wahrscheinlichkeit, dem zu


fehlt,

was

meisten

ich personlich aber nicht

Fallen

werden auch

fiir

ethische

voller

um

Solche

nun

hervorragendem

ganz

Ihr Forderungscharakter
duell, dass er sich

Eine

den

Werte mindestens einer


sein.

Denn

es handelt

kulturell

ist

vereinigende

Masse

also auch

die
in

Bedeutung

haben

asthetischen

Werte.

dem Sinne

iiberindivi-

an eine ganze Gruppe von Individuen

Forderung

etwas
In

Herstellung einer wesentlichen Kultur-

gemeinschaft.
in

Sicherheit

wesentlich halte.

ganzen Gruppe von Personen gemeinsam


sich bei ihnen meist

mich

und

deren

Anerkennung

ist

richtet.

zweierlei.

Auf

alien

auf,

die

Der

Kapitel.

III.

Wert

asthetische

hat Forderungscharakter.

39

Gebieten geforderter Werte treten sehr viele Anspriiche

Es

einander widerstreiten.

gar kein Einwand

also

ist

gegen die hier gegebene Charakteristik des Schonen, wenn man


dass doch verschiedene

sagt,

Dieser

finden.

und

sache,

elementare

die

der

Streit

wird

selbst das

sinnliche

Menschen sehr Verschiedenes schon

Meinungen

man

ist

unzweifelhaft

That-

zugestehen konnen, dass iiber

Annehmlichkeit

die

Meinungen mehr

iibereinstimmen, als iiber die verwickelteren Inhalte des asthetischen

Hauptsachlich

Gebietes.

als

empirischer Allgemeinheit abzuweisen bemiiht

Wer

trachtet.

hat,

unter

muss

angenehm,
aber,

bis jetzt

ob

sch6n"

diese

wie wir
Ausser

^)

in

bereits

als

etwas

anderes versteht

Nun

Kants

fragt

erhobene Forderung auch

um

sie dies

beals

es

ein

Recht erweisen

so grosserer Wichtigkeit sein,

gesehen haben,

im einzelnen

Falle hier

der Bestimmung ,,allgeniein" steckt der Forderungscharakter

der Kantischen Bezeichnung notwendig".

Auch

bei dieser

ahnliche Verwechslung mit empirischer Notwendigkeit trotz aller

konnen

zu

Thatsache

eine

zugeben.

erhoben zu werden, und wie

als

in

noch

diese thatsachlich

Diese Frage wird von

auch

auftritt,

Thatsache

kann.
ja,

hat

den Umstand, dass das asthetische Wert-

Forderungscharakter

mit

Recht

ist,

^).

Wir haben

sich

das Misverstandnis dieses

Verschiedenheit des Oeschmackes widerlegen

lichen

geglaubt

ist

doch immer wieder mit dem Nachweise der thatsach-

ihn

urteil

Einwande abzuschneiden,

Denn obwohl Kant

mieden worden.

man

solche

Kantische Ausdruck AlIgemeinheit" ver-

hier der eingebiirgerte

Wortes

um

ist

eine

Warnungen

Der deutsche Idealismus setzt den Forderungscharakter


mehr voraus, als dass er ihn aushervorhebt. Schiller freihch sagt (an Kcimer 25.0kt. 1794. Briefe

aufgetreten.

wie manche anderen Ergebnisse Kants

driicklich

IV, 44) in seiner energisch antithetischen Art:


begriff,

,,Das Schone

ist

sondern vielmehr ein Imperativ". Bei Schelling und

der Forderungscharakter

in

der Ableitung der Kunst aus

kein Erfahrungs-

Hegel

dem

aber steckt

Absoluten, resp.

dem absoluten Geist. Ist doch der Begriff des absoluten Geistes mindestens
zum Teil aus der Vereinigung der allgemeinen und notwendigen Urteile
Kants in dem iiberinviduellen Ich Fichtes entstanden.

40

I-

weniger

nichts

Teil.

Um

Ubereinstimmung herrscht

als

Frage griindlich erortern zu konnen,

wir

miissen

nun
sie

diese

zwei

in

wird gefragt warden miissen, mit

Unterfragen zerlegen.

Erstlich

welchem

asthetische Gebiet iiberhaupt For-

das

Rechte

derungscharakter in Anspruch

fiir

nimmt Es

Meinungen denk-

sind ja

welche die Unterscheidung des Schonen und des Angenehmen

bar,

man

Weiter wird sich aber, wenn

unberechtigt halten.

diese

Frage bejaht, die neue Schwierigkeit zeigen, wie einzelne

erste

asthetische Beurteilungen
Die

Frage

erste

Recht aufzuweisen vermogen.

ihr

wiederum

ist

eines

ein Teil

umfassen-

viel

deren Problemes, eines Problemes von solcher Bedeutung, dass

Losung

seine

Wie

eine der Hauptaufgaben der Philosophic ausmacht:

sich das Recht

lasst

Man wird
wenn man bedenkt,
weisen?

Eine Frage pflegt

dann

einzustellen

die voile

Bedeutung

der Geschichte der Wissenschaft sich

wenn

irgendwo auf den

gewohnte Auffassung

die

Kopf

wird.

gestellt

unser Problem die radikale Skepsis

gewirkt

Plato

Schon

alles

So

hat

immer so

sei,

in

Bezug auf

ist,

dass

man

wie es jedem

dass

glauben.

konne emsthaft nicht einmal an

Und ganz

die behaupten,

doch

nach

in

jedem Momente

Denn wer

nicht

ihrer

sich

wenn

es

schamen,

z.

diese
fiihren.

also selbst,
sie

Wahrheit

unsinnigjwerde dann das Thun der Sophisten,

eigenen Ansicht

wieder ins Feld zu


tieren

ihre eigene

etwas WertvoUes lehren zu konnen, wahrend es

der sogenannte Relativismus


sich

keine

es

nichts Falsches

scheine, entgegengehalten, dass sie sich selbst aufhebe,


sie vertrete,

stets

Sache

einer

der sogenannten Sophisten

hat^) ihrer Behauptung,

Wahrheit gebe, oder was dasselbe


sagen konne, da

dieser Frage ermessen,

dass auch Wahrheit ein Forderungswert ist

in
,

von Forderungswerten iiberhaupt nach-

nichts

uralten

auftaucht,

Argumente

gebe.
darf

ebenfalls

Da
man

immer

Die logischen Grundwerte garan-

das Denken

beanstandete.

Lehrbares

immer wieder

Es

wurde

ist

B. im Theaitetos Steph. 170f., im

hier

sich selbst aufheben,

nicht

des

Ortes,

Euthydemos Steph. 286

ff.

zu

untersuchen,
Jedenfalls

wieviel
es

ist

Entscheidung

Denn

Der

Kapitel.

III.

Wert

hat Forderungscharakter.

dass

logische

damit

Werte

41

gewahrt.

Moglichkeit

die

im

denen hier

mit

Logik

der

Selbstgarantie

die

klar,

iiber

Waffen,

die

asthetische

Prinzip

einer

gesichert

gekampft wird,

ist.

eben

die

obersten Grundsatze des logischen Wertes, sind in ihrer Gesetz-

Eine

anerkannt.

lichkeit

solche

Selbstgarantie

Aber

wenn

auf,

selbst

gebe

es

keine Wahrheit

Das Denken

sittlichen Sollens leugnet

eines

nicht

logischer Widerspruch vor, wenn man

es liegt kein

Existenz

behauptet,

es

den

Das Denken hebt

logischen Forderungswerten notwendigerweise.


sich

fehlt

ihm

fremd sind, deren

sucht hier eben Wertgebiete,

die

Leugnung daher auch

unmittelbar das

nicht

Damit

eigenen Existenz bedroht.

ist

selbst

nun

die

unter-

Denken

in

nicht gesagt,

seiner

dass die

Gewissheit der Existenz nicht logischer Forderungswerte an sich


geringer

die der logischen.

sei, als

Beweis

soil

Nur

auf eine Liicke im logischen

um

und muss aufmerksam gemacht werden,

so mehr,

da die Anerkennung dieser Liicke wichtige methodologische Folgen


hat,

wie noch weiterhin gezeigt werden wird

Existenz einer

Gruppe

Der Bewgis der

^).

nichtlogischer Forderungswerte kann nur

man

so gefiihrt werden, dass

zeigt,

wie bestimmte Gebiete unsres

Lebens und unsrer Kultur von ihrer Anerkennung abhangig

Uber das

asthetische Gebiet wiirde

man etwa sagen

den Forderungscharakter des asthetischen Wertes

dem

fallt

das Schone mit

miissen:

sind.

Wer

prinzipiell leugnet,

dem Angenehmen zusammen, die Kunst


kommt in dieselbe

wird ihm eine besondere Art des Luxus und

Kategorie mit der Herstellung weicher Betten oder der Thatigkeit

Wem

des Parfiimeurs.

diese Folgerungen absurd erscheinen, der

muss den Forderungscharakter


')

Es

ist

zu betonen,

ausfiillen lasst, dass

haftigkeit mit

berg

man den

dem der

Psychologie

I,

diese Lucke

sich

sieht.

auch nicht etwa dadurch

WahrMiJnster-

Begriff der ethischen oder kiinstlerischen

142 thut.

soil.

Man

anerkennen.

logischen Wahrheit gleich setzt, wie

dass es wahre Urteile giebt,


dass ich nicht liigen

dass

prinzipiell

Logisch

nicht

die,

gefordert

ist

z.

B.

nur die Anerkennung,

dass ich wahre Urteile aussprechen,

42

I-

die Liicke

Teil.

im Beweise schadet nur dem banausischen Bewusstsein

gegeniiber; gegen dieses aber konnen wir

logischen Waffen

tnit

nichts Entscheidendes ausrichten, es sei denn, dass es uns gelingt,


in

ihm

es

iiber

eine Moglichkeit zu

selbst

sein

Banausentum

rufung auf etwas, das nur


hier nicht

finden,

Jiinauszufiihren

Freilich

verlangte, er solle die

Schonen und

thatsachliche Verschiedenheit in der Schatzung des

Angenehmen doch irgendwie

die wirkHche

Indessen so schwierig

erklaren.

Durchfiihrung einer solchen Erklarung ware,

grundsatzhch unmoghch konnte


erste

kann

ist,

man dem Gegner

konnte

noch dadurch zusetzen, dass man von ihm

des

Die Be-

mehr beweisbar

erlebbar, nicht

umgangen werden.

mit deren Hilfe wir

vermogen.

man

der Debatte standen

Bediirfnis

und

sie nicht halten,

die

vielfaltig

fiir

fiir

das

verwendbaren

Kategorien der Convention, der gesellschaftlichen

Eitelkeit,

unbewussten Selbsttauschung zu bequemem Oebrauche

der

bereit').

Die notwendige Liicke im Beweise nicht logischer Werte hat

von jeher zu dem Bemiihen

man

gefiihrt, sie

dadurch

auszufiillen, dass

jene nicht logischen Werte an logische ankniipft.

Sokratische Behauptung,
leicht hierin einen ihrer

dass

dieTugend

Griinde gehabt.

ein

Wissen

Schon die
sei,

hatviel-

Auf asthetischem Geblete

ware zunachst daran zu erinnern, dass Baumgarten, gemass der


Lelbnltzlschen Auffassung der

Wahrnehmung

als elnes

verworrenen

Denkens, der Asthetik die Stellung zu diesem verworrenen Denken


gab, die die Logik

zum

klaren

Denken

hat.

Wichtiger aber

1st es,

dass

auch Kant die Geltung des asthetlschen Urtells von der Logik her
Freilich

ableitet.

konnte

elnes verworrenen
fiir
ist

er,

der die Auffassung des Empfindens als

Denkens

ein undeutlich erkanntes

beseltigt hat, nicht

mehr das Schone

Wahres ansehen wollen.

Seine That

es vielmehr, die Selbstandigkeit des asthetlschen Gebletes fest-

zu

gestellt

*)

Si

Schicksal,

haben.

mm el

sagt

Als
in

er

slch

einer Rezension

Dtsch. Littztg. XXI, Sp. 231:

nur das Vorletzte".

nun aber nach einem


von Maeterlinck:

Denn beweisen

lasst

Mittel

Weisheit und
sich

immer

III.

Der

Kapitel.

asthetische

Wert

hat Forderungscharakter.

43

umsah, die Allgemeinheit und Notwendigkeit des Geschmacksurtells


zu erweisen, da konnte

wenn

er,

im Beweis an-

er keine Liicke

erkennen wollte, doch wieder nur an das logische Gebiet ankniipfen

Er

').

Gegenstandes
bieten

sich

hier

Schonen

im

sieht

unserem Denken

dass

ein

Ganz

unzweifelhaft

freies

unsrer

Spiel

leicht,

Aber ebenso

gewiirdigt werden wird.

Begriff

dass

Kant

biet

beschranken muss.

z.

dem

klar

dass

ist,

Eine

in

dem

soiche

Auffassung

formale

Er durchbricht

Geliegt

daher auch

sie

herrlichen Abschnitt iiber schone Kunst

Aber dieser Formalismus


den

Streben,

das

niciit

wie schon daraus hervorgeht,

Kants Neigungen.
B.

Kunst der Genies.

aus

fallt,

Bedeutung noch weiterhin

die reine Schonheit auf das formale, ornamentale

sonst nicht in

als

wird.

ausgelost

hiermit eine wesentliche Seite des asthetischen

ist

Ganze unter diesen

des

Die Dinge

widerstandslos dar, so

Erkenntniskrafte

Inhaltes ausgesprochen, eine Seite, deren

wiederholt,

Zweckmassigkeit

eine

die Auffassung durch den Verstand,

fiir

Forderungscharakter

folgt

des

notwendig

asthetischen

Wertes von dem des logischen her abzuleiten, und dieses Streben
ist

wiederum eine notwendige Folge des Bemiihens, einen

losen

Beweis

sehen

hier,

wie

jener Liicke

fiir

und dadurch
wird.

fiir

fiir

Man wird

jenen

Forderungscharakter zu

wichtig
die

die

liicken-

Wir

fiihren.

Anerkennung der Notwendigkeit

Methode der Gewinnung der Wertinhalte

die

richtige

vielleicht

Erkenntnis

fragen,

warum

Inhalte

dieser

selbst

der spatere deutsche

Idealismus bei seiner Oberzeugung, die Werte vollig logisch ableiten

zu konnen, doch alien Formalismus iiberwunden

hat.

Es

wiirde sich leicht zeigen lassen, dass dies nur moglich war, weil
die Idee neuplatonisch-realistisch als Kraft gefasst
sich selbst verwirklichende Idee

zum

war

es schliesslich moglich, alien Inhalt in die

und

die scheinbar einseitig intellektualistische


')

und

In dieser Beurteilung

Schillers

Kants

wurde und

als

Hierdurch

Subjekt wurde.

Logik aufzunehmen,

Formel der Hegelschen

bin ich einig mit

Kiihnemann: Kants

Begriindung der Asthetik, Miinchen 1895, 4

ff.,

37.

44

Teil.

I-

Schone das vollkommen adaquate Erscheinen

das

dass

Schule,

der Idee im Bilde

und

weiten

Da man

fiihren.

sei,

allseitigen

konnte thatsachlich zu einer ungemein

Erkenntnis

der

wirkenden Momente

hier

Hegel schen Systems

jene Voraussetzungen des

unmoglich aufrecht erhalten kann, so wird man den


den es uns geschenkt

tum,

wenn man

Liicke

die

in

nur dann bewahren

hat,

konnen,

der logischen Beweisbarkeit zugiebt

Weitere wichtige Folgerungen der bis


sicht

Inhaltsreich-

jetzt

gewonnenen Ein-

ergeben sich bei Behandlung der zweiten, oben aufgestellten

Frage:

Wie kann

ein einzelnes asthetischesUrteil sein Recht

beweisen?

Hier hat schon Kant mit vollem Rechte geantwortet: nicht durch

Anwendung

Diese richtige Einsicht widerstreitet

eines Begriffes.

Kant

auch der von

Denn

die Zweckmassigkeit der

die verstandesmassige Auffassung

fiir

dem

versuchten prinzipiellen Ableitung aus

logischen Werte nicht.

muss

sich

Anschauung

immer

bar offenbaren und kann nicht andemonstriert werden.

unmittel-

Was

dem

Gebiet der ethischen und der asthetischen Werte hier von


der logischen unterscheidet,
iiber

den einzelnen

nicht der

ist

Auch

Fall herrscht.

nur im Kampfe der Meinungen fort

und wird durch

logischer

Oder

sollte

wenigstens

die

Umstand, dass

die Wissenschaft schreitet

Aber

Kraft

Streit

dieser

Kampf

ist

ein

der Griinde entschieden,

dadurch entschieden werden.

iiberall

das

Auf

ethischem und asthetischem Gebiete dagegen sind es prinzipiell

vom Denken

verschiedene Seiten

der Menschheit, die zur Ent-

wicklung gelangen, hier wird auch der Kampf wesentlich mit


nicht logischen

Werte

Man

ist

Waffen

gefiihrt.

Der Kampfplatz der asthetischen

die Geschichte der Kunst

konnte

meinen,

dass damit

und des

asthetischen Urteils.

der Asthetik

als

einer allge-

meinen Wertwissenschaft das Todesurteil gesprochen ware.


ist

indessen

Wertung

nicht

der

Fall.

Die allgemeinen Bedingungen der

lassen sich prinzipiell feststellen, aber gerade aus ihnen

wird und muss sich uberall ergeben, dass


keit

Das

im einzelnen Falle

zuletzt

immer

ein

iiber ihre

Anwendbar-

unmittelbares Erleben

in.

Der

Kapitel.

entscheidet.

Die

werke, der

Streit

wenn wir

Kampfe

im

Sieger

Und

ruht nicht.

Vielmehr

des aufnehmenden

sind

er

er

ist

Thatsachen nun, die jeder,

der

45
Kunst-

einseitig aufgefasst,

um

die

Gewinnung der

das wahrhaft Orosse.

in

um

ihre

eben so wesentlich ein

um

Bewusstseins

Vorbedingungen zur Verse nkung

grossen

die

wird

Kampfen der Werke

ihn als ein fortdauerndes

Anerkennung ansehen.

Kampf

Wert hat Forderungscharakter.

asthetische

asthetische

Die

Bildung bemiiht

ist,

beobachten kann, spree hen durchaus

keit

des Forderungscharakters. Fast jeder beginnt mit der Schatzung

eines beschrankten Kreises


seines

Wesens und

Vielleicht

Erziehung

argen

er

die Allgemeingiiltig-

von Kunstwerken, wie

seiner

iibersieht

sie

Bedingungen

die

ihm

nahe

Ungeschmack, durch

Mehr und mehr

Reiz geblendet.

fiir

bringen.

inhalthchen

erobert er sich dann die Vor-

bedingungen zur Schatzung dessen, was ihm zunachst entlegen

Und wenn

war.

er

auch

das

seiner

IndividuaUtat

inhalthch

Widerstrebende nicht mit voller Kraft nachfiihlen kann, so wird


er

ihm immer wenigstens

Man

hat

Kunstwelt

friiher

ein kiihleres Gefallen entgegenbringen.

und

oft

gern

auf

und doch unserm Em-

Aber mehr und mehr hat

pfinden volUg fremde hingewiesen.


sich gezeigt,

dass Europaer,

die

japanisch-chinesische

die

auf eine hochentwickelte

als

sich

in

jene Kultur versenken,

auch durchaus imstande sind, an ihrer Kunstwelt teilzunehmen;

und

selbst

Laien

dem nur

hat sich

Fremde uns

oberflachlich mit jenen Gebilden bekannten

ein Teil ihres

Wertes offenbart

vermogen wir den

Masse zu empfinden.
macht
wie

in

sie

uns wert.

asthetischen

Wert

Haben doch

in

Aber unzweifel-

dieser Blatter in

Nicht die blosse Lust

am

hohem

Fremdartigen

der Periode des

unsern Tagen europaische Kiinstler versucht,

anziehenden fremden Gebilden zu lernen


')

diirfen als

nicht einbilden, dass wir einen japan ischenFarben-

holzschnitt geniessen, wie ein gebildeter Japaner.


haft

Wir

Rokoko

von diesen

^).

Sehr treffend behandelt das Verhaltnis der geforderten Allgemeinheit

und der empirischen Verschiedenheit des asthetischen


ziige der Asthetik. S. 6. 2.

Urteils

Lotze: Grund-

46

Teil.

Es

hervorgehoben

ist

Debatte

keine

worden,

dass

Griinde

und

der

in

ist,

der

asthetische

Beweise

Streit

entscheiden.

Diese richtige Aussage muss nun nach gewissen Richtungen hin


eingeschrankt

schmacks

werden.

und Abstossende

eine

Bildung

der

Bei

des

grosse

Ge-

asthetischen

die Rechenschaft iiber das

spielt zweifellos

Gefallende

Eine solche Rechenschaft

Rolle.

kann nicht wahrend des Aufnehmens abgelegt werden, wohl aber

Und

nachher.

indirekt,

Aufmerksamkeit

in

indem

den Blick scharft und

sie

bestimmte Bahnen

die

wird eine verstandes-

lenkt,

massige Rechenschaft iiber die Griinde des Gefallens und Misszur Bildung des asthetischen Sinnes wesentlich beitragen

fallens

Sie wird das

am

des urteilenden

Ursachen

liegenden

deutung, wie

fiir

die

tritt

dann noch

Eindriicke

zugleich Selbstpriifung

sie

die

auszuschalten

Es giebt Geister, die


ihrer

wenn

und

ist

bemiiht

sich

hat

das

besonders

Aufnehmen und

begabt

fremde

oder fremdgewordene Welten

Nachleben.
sie

Sie erfiillen diesen ihren Beruf

imstande sind,

das

im Ganzen.

am

werden
Sie

dem

was nur

fiir

weniger Begabten vorzubereiten

ihnen

bei

be-

zwar

dem

doch aber das Bewusstsein der

und

ihrer

Aufmerksamkeit

Richtung zu zeigen.
Verwandte Gedanken

ge-

vollkommensten,

das unmittelbare Erieben da sein kann,

Verstande nahe zu bringen

')

sie

asthetischen

wunderten Werke genauer nachzuweisen und dadurch


nicht,

zahl-

erschliessen

der von

Bedeutende

hinzu.

das Mitteilen

Kunst und

der

Seiten der Natur

Be-

Klarheit

Moment
fiir

Diese

sind.

anderen zu Wegweisern und Fiihrern.

winnen bisher unerschlossene

eine

die Geschichte

reichen

wenn

Dieselbe

weiteres bedeutendes

ein
fiir

fiir

Beschranktheit

seiner

in

Bildung des Einzelnen

Griinde des Urteils auch

iiber die

Hier

meisten thun,
Subjektes

').

Hartmann

II,

65

f.

442.

die

II.

Teil.

Der Inhalt des asthetischen Wertgebietes.


Es wurde bis

Damit wurde zugleich

Noch

formaler Natur.

Anschauung

wird, dass eine

Denn

bis jetzt

ist

ein
ist.

dass ein asthetischer

die Berechtigung erwiesen, hier ein beson-

Indessen alle diese Bestimmungen

deres Wertgebiet abzugrenzen.


sind

Wert

Wert einer Anschauung

jetzt festgestellt,

geforderter, rein intensiver

Dieser Inhalt

lasst

Behauptungen dariiber

an

stets

tischen

Anschauens und Schaffens

diesen

Thatsachen

jetzt

unsrer Untersuchung.

wir

in

moglich

sich nicht aus der blossen

Vielmehr miissen sich

Analyse des Geschmacksurteils gewinnen.

rinth,

es

intensiven Forderungswert gewinnt.

der wesentliche Inhalt dieser Werte noch nicht

bestimmt worden.

die

wie

unbekannt,

blieb

den Thatsachen des asthe-

Wir

rechtfertigen.

ganz anders gegeniiber

Damals erschienen

dem wir uns zu

als

uns

stehen aber

zu Beginn

als ein

Laby-

verirren fiirchten mussten; jetzt

haben

sie

den Merkmalen der formalen Abgrenzung den Ariadne-

in

faden gefunden, der uns hindurchfiihren wird.

Wir werden
die

Anschauung

zum
tische

Gebiet zu

haltliche

Wert und wie wird

Als Antwort

geforderten?

Begriffe zu erhalten suchen,

aussetzung muss

Wie gewinnt

also die Frage zu stellen haben:


rein intensiven

erleuchten.
sein,

entspricht.

dieser einleuchtendsten

auf

diese

Fragen

dieser

wir

miissen

die imstande sind, das ganze asthe-

Denn

die

vorlaufige

erste

dass der formalen Einheit auch


Erst

Wert

die

nachgewiesene

Hypothese konnte zu

Vor-

eine

in-

Unmoglichkeit

einer

prinzipiellen

48

U- Teil.

Kapitel: Ausdruck.

I.

Es wird sich zeigen^

Zerteilung des asthetischen Gebietes fiihren.

Wie

kommt.

nicht dazu

dass es

in

iiberall

der

wissenschaft-

lichen Betrachtung miissen wir dabei zuerst eine Seite der Sache

dann das untersuchen, was wir zuerst

sich betrachten,

fiir

und endlich beide

seite liessen,

Innenlebens

druck

in

soil,

deren zweites nachweisen wird, dass dieser Aus-

ist,

unsrem Auffassungsvermogen entsprechen-

bestimmter,

muss,

wahrend

endeten eine notwendige Einheit bilden.

im

welches die

so

gewonnene

bewiesen

dritten

asthetisch Voll-

Dazu kommt

Einsicht

ein viertes

aut die wichtigsten

Modifikationen des Asthetischen anzuwenden haben wird.


Inhaltsiibersicht soil

Diese

nur der vorlaufigen Orientierung dienen;

wahre Bedeutung der erwahnten Begriffe

die

er-

sich drei Kapitel, deren

werden wird, dass Gestaltung und Ausdruck im

Kapitel,

bei-

Einheit zu

dass alles asthetisch Gewertete Ausdruck eines

Gestaltung auftreten

der

ihrer

in

Auf diese Weise ergeben

kennen streben.
erstes zeigen

Seiten

ist

fiir

auf die folgende

Ausfiihrung zu verweisen.

Kapitel.

I.

Ausdruck.

1.

Das Verstehen des Ausdrucks.

Die Anschauung gewinnt intensiven Wert zunachst im An-

genehmen.

Wahrend wir

sonst unsre

unseres Korpers erkennen, streicht unsre


Fell

einer Katze oder iiber

sinnliche Reiz dieser


in

Tastwahrnehmungen nur

Zeichen benutzen, an denen wir die Dinge oder die Zustande

als

ihnen ruhen.

angenehm

nicht zu.

Empfindungen

Wir

iiber das

lasst

Der

uns bei ihnen verweilen,


als

solches

erwarten vielleicht, dass andere das-

finden werden wie wir, aber wir muten es ihnen

Wie nun vermag

die

Anschauung einen solchen hoheren

Wert zu gewinnen? Die Antwort


nachgewiesen

Hand langsam

Haare eines feinen Pelzes.

Aber das sinnlich Angenehme hat

keinen Forderungswert.
selbe

die

wurde,

nicht

hierauf lasst sich,

durch

eine

logische

wie

friiher

Deduktion

gewinnen.

und

muss

Sie

dann

sich

Das Verstehen des Ausdrucks.


also zunachst hypothetisch

Mit

rechtfertigen.

dem

kann

mehr

Hypothese

als

Forderungswert

ist,

dadurch die Anschauung

Was

wenn man

sich leicht,

griinen Fleck

selbst

Es

ist

auch

gange

neben einander einen regelmassigen

sich

ja

eines Uhr-

Menschenhand vor-

einer

Anschauung

dass eine

Wert

einen prinzipiell anderen

Uns Menschen

erhalt,

fiir

wenn

fremdes

ist

nur dadurch zuganglich, dass wir ange-

Bewegungen oder andere


als

Schwingung

die

Bewegung

Ausdruck" angesehen wird.

Innenleben iiberhaupt
schaute

uns geandert wird, ergiebt

fiir

leicht begreiflich,

uns einen hoheren,


sie als

wird,

Anschauung

Ausdruck eines

als

sie.

zeigen

die

das bedeutet, und wie sehr

und einen Baum, oder

pendels und die winkende


stellt.

sich

antworte ich:

indem

erhaUen,

inneren Lebens gefasst wird.

gegeben werden

Bewusstsein, in diesem

von der

Sinne eine Hypothese aufzustellen,


dass sie

49

wahrnehmbare Vor-

sinnlich

Ausdruck auffassen und mit


diesem Mitleben

Hilfe

ihrer

driickte miterleben.

In

Moglichkeit, aus der

Enge unserer Eigenheit

liegt fiir

das Ausge-

uns die einzige

herauszutreten, unsere

Personlichkeit iiber ihre Schranken hinaus zu erweitern.

Die hier aufgestellte Hypothese


wiesen werden.
der Vorgang

Das muss

in

des Verstehens

sucht, dabei die

fiir

soil

nun

eriautert

und be-

der Weise geschehen, dass zuerst

von Ausdrucksbewegungen

unter-

uns wichtige Bedeutung des Begriffes Aus-

druck" festgesetzt und dann gefragt wird, ob und mit welchen be-

sonderen Begrenzungen er sich im asthetischen Erieben wiederfindet.

Ehe indessen

eine genauere

Bestimmung des

Begriffes

versucht wird, sei ein Grundunterschied unsrer


friihere Theorieen,

vorgehoben.

Man

die mit ihr verwechselt

den

Ausdruck"

Bestimmung gegen

werden konnten, her-

Inhalt"

und dann die

hat

oft

Form" des

Asthetischen

fiir

halt" einen

Gedanken" oder doch etwas Gedankenartiges, prin-

zipiell

Unanschauliches

erst

sich betrachtet,

verstanden.

unsere Bemtihung von vornherein


Cohn, Asthetik.

und dabei unter

Im Gegensatz

dazu

In-

steht

unter der Voraussetzung der


4

H- Teil.

50

Kapitel: Ausdruck.

I.

Anschaulichkeit des Asthetischen

wird

zum Ausdruck

gehort die an-

Denn wenn wir von Ausdruck"

schauliche Darstellung^).

dreierlei dabei vorausgesetzt.

angenommen werden, welches

muss

Erstlich

sich

kann wirklich vorhanden sein wie bei

ein Innenleben

Dieses

aussert.

reden,

Innenleben

einem Mitmenschen oder

nur von uns hinzugedacht werden, wie wenn wir die Stimmen
des Windes verlebendigen. Zweitens muss ein sinnliches Zeichen

da

sein,

durch welches sich das Innenleben

Vorgang

kann

ein

Oder

eine

dauernde Eigentiimlichkeit,

Wesen vorhanden

auf eine

die

Eigenschaft

Endlich drittens muss ein zweites fuhlen-

seelischer Art hinweist.

des

Dies Zeichen

aussert.

inneren Vorgange entspricht,

der einem

sein,

sein,

das fmstande

den Ausdruck

ist,

als

Ausdruck aufzufassen.
Diese Analyse deutete bereits mehrere Unterabteilungen an.

man am

Bei der genaueren Orientierung thut


klarsten

und

einfachsten Falle auszugehen.

von dem

besten,

Zweifellos

nun

es

ist

einfacher, ein wirklich vorhandenes Seelenleben zu verstehen, als

ein solches nur hineinzulegen,

am

Innenleben da
bei

und ebenso

verstandlichsten,

unsern Mitmenschen.

wo

man

Denn

Vorgang, und so wird seine nachste

ein

Leben

direkteste

den Charakter eines Vorganges tragen.


')

Vergl. hierzu Teil

II,

Kap.

Vertreter des Ausdrucksprinzips,

am

Ill,

wenn auch

dieses
nicht

ist

uns das

ahnlichsten

ist:

zunachst die Ausse-

Vorgangen, nicht

in

Ziigen zu betrachten haben.

falls

es uns

Ferner wird

rung eines solchen Lebens

zweifellos

in

ist

ja

bleibenden
selbst

ein

Offenbarung eben-

Es wird also zuerst

Buches.

Als den altesten

ohne jene

intellektualistische

darf man Plotin ansehen.


Er widerlegt Enn. VI, 7, 22 den
Formalismus durch den Nachweis seiner Unfahigkeit, zu erklaren, warum das

Vermischung,

Lebendige schoner

gorovius

Z.

f.

Ausdrucksprinzips

ausserdem haben
N. F. V, VI),

sei als

das Tote, vgl. Ed. Miiller: G.

Ph. XXVI, 121. 1855.

R.

d.

Th.

II,

313;

F.

Gre-

die klarere Herausarbeitung des

Lotze wohl das grosste Verdienst erworben,


Vischer (bes: Kritik meiner Asthetik. Krit. Gauge
Vischer, Volkelt, Wolfflin und vor allem Lipps in
hat

F.

sich

Th.

diesem Sinne gewirkt; vgl. auch B.


emotion. Mind N.

Um

S.

Ill,

153. 1894.

Bosanquet: On

the nature of aesthetic

Das Verstehen des Ausdrucks.

1:

zu untersuchen

was

sein,

geschieht,

wenn wir

51

die horbaren Ausse-

rungen, das Mienenspiel und andere Bewegungen unserer Mit-

menschen

Ausdruck

als

ihres Seelenlebens auffassen.

das nicht so zu verstehen,

lauten, plotzlichen, schrillen

das

dass

einen Schritt weiter gehen:

und Ausserung

sich

Ausserung der Angst;

wir auch diese Angst mit.

fiihlen

ist

Not befindenden,

in

gewesen

sein

diirfte.

einen Schrei horen, so ist der Klang gar nichts

eine

als

eines

Lebewesens

menschlichen

wenn wir

Nein,

Sicherlich

Augenbiick einen

ersten

Klang horten und nachher schlossen,

Lebensausserung

die

wahrscheinlich

anderes

ob wir im

als

ist

Ja,

die ganze

indem wir ihn

horen,

man kann und muss noch


Trennung von Innenleben

weder vom Standpunkte des

sich

aussemden

noch vom Standpunkte des verstehenden Bewusstseins aus geVermutlich

rechtfertigt

nicht

sich

wegungen

irgendwie

giebt

es

keine

willkiirlichen

in

Regung, die

seelische

oder unwillkiirlichen Be-

Die Impulse zu diesen Bewegungen und die

aussert.

Empfindungen, welche den ausgefiihrten oder zuriickgehaltenen

Bewegungen

entsprechen, sind mit der zugehorigen seelischen Er-

regung so eng verbunden,


bilden.

Ebenso

wegung

selbst

sich

halt

ist

Seelenausserung

damit

ebenso

ganz

pfindungen, die niemals

nur mit

dem

vorstellungen

nehmen,

der

und

Kunde geben.

Bewegung

ist

ein

sie

und

nichts

wie

mit den zahlreichen

Es

weiter^).

Bever-

Em-

an der Bildung von Gegenstands-

Bewusstsein

ins

die

die

Empfindungen sondern unmittelbar

als

den

Anteil,

Farbenabstufungen

Dinge

dass sie ein ungeschiedenes Gauzes

das nachfiihlende Bewusstsein

fiir

uns

von

Die

Trennung

der

mit

den

Entfernung

der

treten,

des

B.

z.

weiten

Innenlebens

von

Produkt der wissenschaftlichen Zerlegung

als solches berechtigt

Nicht also die beiden hier unmittel-

bar beteiligten Personlichkeiten, die sich aussernde und die verstehende, vollziehen diese Trennung sondern eine

1)

Ahnlich

Dessoir: Beitrage zur

Asthetik IV. A.

f.

s.

dritte,

Ph. VI, 477

4*

welche

f.

1900.

52

II-

den ganzen Vorgang

Teil.

I.

kritisch

Kapitel: Ausdruck.

Es thut nichts zur Sache,

zerlegt.

dass eine der beiden beteiligten Personlichkeiten in einem spateren

Zeitpunkt die Rolle des Zergliederers iibemehmen


alle

grundlegenden Abstraktionen der Wissenschaft

im

nicht wissenschaftlichen

Weise

wo

erst dort,

und

sein,

Leben

von

nur darauf achtet,

heuchelt oder auch

miitsvorgange zu unterdriicken

Bewegung

der

start;

und dasselbe

naiv zu

Wer

entfernt.

Zeichen seiner Geder

thatsachlich

findet

und

des Gemiitsvorgangs

einer getrennten Auffassung

Beginn

die

dem

in

auch diese

aufliort,

vollen Wahrheit

ihrer

ist

vorbereitet, aber bezeichnender

Ausserung und Auffassung

sich damit

Wie

kann,

gilt

von demjenigen, der einen

Menschen beobachtet, welcher ihm im Verdachte der Heuchelei


Aber auch

steht.

man

hat oft

hier

ist

die

bemerkt, dass der

Trennung

am

besten

der sich

liigt,

von der Wahrheit seiner Liige iiberzeugen kann.


dass

ran,

er

dann nicht mehr kunsthch

wegungen nachzuahmen

die

Das Hegt da-

dass

jene unnatiirliche

Nachweis gefuhrt

wegung

als

Anschauung
werden

Trennung aufgehoben
sein, dass die

Es wird hierfur noch darauf hingewiesen

darstellt

wie ganz

konnen,

gelangweilt oder

und gar
wir

Anschauung
ist

fiir

Damit

ist.

Auffassung einer Be-

unsere

Auffassung mitmenschhcher

Wir nehmen

Ausserungen unter diesem Gesichtspunkte steht

denen

in

sich gehen,

Ausdruck keine Oberschreitung der unmittelbaren

grosser Sicherheit wahr, ob ein

ganz

Be-

sondern dass diese wieder

braucht,

durfte der

selbst

mimischen

Ubereinstimmung mit seinen Gemiitsbewegungen vor


d. h.

vollkommen

nicht

gezwungen

nicht

dergleichen
als

spricht,

imstande,

mil

Mensch bekiimmert, verachthch,

die

erkennen.

aber

wir waren meistens

Merkmale
Dass* die

anzugeben, an

Auffassung

Ausdruck den Anschauungscharakter nicht

einer
andert,

die Asthetik wichtig, da erst so die Vereinbarkeit unserer

Hypothese mit der anschauHchen Natur

alies

Asthetischen

fest-

gestellt ist

Wir haben

in

dem vorangehenden Nachweise

die

sich

Das Verstehen des Ausdrucks.

aussernde Personlichkeit
mit der verstehenden

Zusammenhang

unmittelbarem

in

stets

53

Das

betrachtet.

ist

denn

berechtigt,

alles

Verstehen beruht mindestens teilweise auf der Fahigkeit eigener

Ausserung.

ahmung
ohne

Kinder

an.

dass

diese

der

besonders

wahrgenommener
Zustanden

in

wissen Erschlaffung, wie denn bekanntlich das

Bewegungen

ansteckendsten

Gefiihl

mit

Be-

einer

Oahnen

ge-

eine der

Bewegung

nachgeahmte

Die

ist.

nun unmittelbar das zugehorige

fijhrt

treibt,

erwachsene Mensch

der

Nachahmen

erleben,

sich

auch

mit,

Erwachsenen dazu

die

Aber auch

konnen.

Neigung zum

wegungen an

und schreien

weinen

lachen,

den Grund,

sie

irgend verstehen

kann

fremde Bewegung regt unmittelbar zur Nach-

Jede

Jeder

sich.

wird dergleichen bei gelegentlichen schauspielerischen Versuchen


erlebt

Diese Verbindung

haben.

heranzuziehen
standnis
dieser

wenn

auch

ist

in

erster

Linie

mit

die Frage gestellt wird, wie sich das Ver-

von Ausdrucksbewegungen

Die Diskussion

entwickelt.

Frage gehort nicht hierher; ihre Schwierigkeiten werden

besonders darin h"egen, zu erklaren, wie

fiir

das Kind die Nach-

ahmung wahrgenommener Bewegungen mogh'ch

ist,

Kind diejenigen Eigenbewegungen kennen

die den fremden

Bewegungen

entsprechen, da doch

lernt,

d. h.

wie das

Eigenbewegungen und fremde

Bewegungen auf so sehr verschiedene Weise zum Bewusstsein

kommen.

Ferner

ist

es

im einzelnen

welche Ausdrucksbewegungen

im

Laufe

des Lebens erlernt

Falle

urspriinglich

ist fiir

Bedeutung des Ausdrucks

gleichgiiltig.

physiognomischen
physiognomische
oft

iasst

Eigenheiten

Merkmale

welche

wie

Art,

diese

das Verstandnis der asthetischen

der Ausdeutung von

Vorgangen gesagt wurde,

vorhanden,

Aber die

sind.

Fragen beantwortet werden,

Was von

schwer zu entscheiden,

Bewegungen und

sich auf
leicht

dauernd

den

Fall

iibertragen.

gewordene

sonstigen

der dauernden

Dass

viele

Spuren

eines

wiederholten mimischen Vorganges sind, und dass daher die

Mimik der

richtige

Ausgangspunkt

fiir

wirkliche physiognomische

54

Teil.

'I-

Einsicht

ist seit

ist,

und

Spuren

Ausfuhrung des Einzelnen be-

Verbeugungen.

zu

schaft

Physiognomik handelt

der

Bewegungen, so

Fiir

die

Gesicht

in

lasst

Eigentiimlichkeiten

Menschen

kriecherischen

des

Ausdruck

wiederholter
zuriick.

sind haufig geradezu beginnende


biickte

ausgesprochen und besonders

oft

die wirkliche

Oft

worden^).
Gestalt

Kapitel: Ausdruck.

Lichtenberg

von Piderit durch


statigt

I.

Haltung
die ge-

B.

z.

fortwahrende

eine

Bereit-

Bedeutung der

asthetische

darum, welche Schliisse

es sich aber nicht

aus den dauernden Eigentiimlichkeiten eines Menschen auf *sein

Wesen berechtigt

inneres

sondern darum, durch welche

sind,

wir eine innere Eigentiimlichkeit unmittelbar zu

Besonderheiten

Und

erkennen glauben.

dafiir

muss noch auf

ein Prinzip hin-

gewiesen werden, das schon beim mimischen Erkennen zuweilen

wirksam

ist,

beim physiognomischen aber

vortritt.

Wir

fremden

Wesen

Wirkungen,

alle

die

Eigentiimlichkeiten seines Inneren zu.

aufregend,

entschiedener her-

viel

wenn wir uns

schreiben,

naiv verhalten,

es

uns

auf

einem

ausiibt,

darum wird boshaften oder jahzornigen Menschen

der Kunst haufig rotes

als

Die scharf rote Farbe wirkt

Haar gegeben.

in

Asymmetrie der

Starke

Gesichtshalften wirkt verzerrt, wir erwarten dahinter leicht einen


verzerrten Menschen.

wiichsen, Flecken
treten lassen,

Ahnliches

etc.,

gilt

von der Wirkung von Aus-

die gewisse Korperpartieen besonders hervor-

und umgekehrt von der Wirkung

einer klaren, reinen

Haut, einer glanzenden, gleichmassigen Haarfarbung, einer har-

monisch,

sanft

tragt

Ganz ohne

oder metallisch tonenden Stimme.

Riicksicht darauf, wieweit wirkliche

Beziehungen bestehen,

der nicht reflektierende Mensch besonders

der

bei

iiber-

ersten

Bekanntschaft mit einem Fremden den Eindruck aller dieser und


*)

Lichtenberg: Uber Physiognomik wider

1778. Vermischte Schriften


Litteratur bes.

1900,5.31.

II,

Gottingen 1801,

Darwin: Der Ausdruck

Mimik und Physiognomik.


Psychologie

III,

4. Aufl.

2.

Aufl.

Leipzig

S.

die Physiognomen, zuerst

401.

Aus der neueren


Piderit:

der Gemiitsbewegungen.

Detmold, 1886.

Wundt:

Physiologische

18Q3, S. 598. Volkerpsychologie

I,

1,

Leipzig

Das Verstehen des Ausdrucks.

vieler anderer ahnlicher

55

Dinge auf das Wesen der Personlichkeit.


weil es die Bedeutung vieler nicht

Asthetisch wird das wichtig,

im engeren Sinne mimischer Eigentiimlichkeiten

Bestimmungen

In diesen letzten

des

Ausdruck".

Begriffes

gemacht werden,

dieses

Begriffes

klar

wie die

nicht-menschliche

wird

der

Umfang

untersucht werden

ehe

Natur

Erweiterung

ganze

Ausdruck

als

gefasst

1).

Man

die

teilt

Ausdrucksbewegungen

Bewegungen uberhaupt

seine

Wenn

ein.

hat

liegt bereits eine

Es muss nun

kann,

erklart.

der Mensch etwas ausspricht,

die Absicht,

er

Wenn

driicken.

willkiirliche

in

Schmerz

Schreien zwingt, so

ist

wider

pliziert,

mehr

wollte Inhalt seiner

bemerke

weilt, dass er

beobachten
lichen

Willen,

Nun wird
B.

z.

ihn

zum

aber das Verhalt-

beim Sprechen,

Worte sind Erzahlungen


geselliger Natur.

ich zugleich,

fast

immer

der von ihm ge-

Aber an der

dass sein

welche

iiber irgend

Interesse

Art,

wie

anderswo

oder dass er miide

ist

Die meisten unwillkiir-

Ausdrucksbewegungen konnen der Regelung durch den

wenn auch

Die

in
z.

sehr verschiedenem Grade,


B. die

ganze Bestimmung

aus zu erfolgen.
sich

unterworfen

Geschwindigkeit des Pulsschlages,

des

Begriffes

Interessen des Asthetikers entsprechend,

von der

Willen

etwa einen Schmerz unterdriickt, oder dass er mich

will,

werden, nur einige,

^)

so

ausgedriickt wird, als eigentlich beabsichtigt

Vorgange hauslicher oder


er spricht,

hinweist,

ihm vorgeht, auszu-

seinen

Ein Anderer unterhalt sich mit mir

war.

unwillkiirliche

von Ausdrucksbewegungen dadurch kom-

dass bei willkiirlichen,

unwillkiirlich

wie

der Ausdruck eine von seinem Willen un-

abhangige Folge seines Erlebens.


nis der beiden Klassen

und
ruft,

irgend etwas, was in

der

Menschen

des

vom

Ausdruck"

hat

hier,

den

Gesichtspunkt des Verstehenden

Die Psychologie wird notwendig bei ihren Bestimmungen

aussernden Person ausgehen.

den schwierigen Begriff zu definieren.

Von

hier aus sucht auch

Die Differenzen zwischen

Wundt
Wundts

Bestimmungen und den von mir gegebenen sind aus dem ganz verschiedenen
Zw^eck und Gesichtspunkt leicht zu erklaren.

56

Teil.

JI-

sind der Willkiir

fast

ganz entzogen.

Ausdrucksbewegungen"
Eigentiimlichkeiten

nur

als eines

wenn wir

einen

als

Holz zu

zerkleinern.

Bewegungen

solche

Nun

Ausdruck, namlich

Es

unter

oder solche
die wesentlich

aber die Auffassung einer

ist

Auch

Ausdrucks nicht auf diese beschrankt.

Mann Holz hacken

wegung

Bisher wurden

stehen, d. h. kein anderes Ziel haben,

das, etwas auszudriicken.

Bewegung

von Bewegungen verstanden,

im Dienste des Ausdrucks


als

Kapitel: Ausdnick.

I.

auch

ist

sehen, fassen wir diese Be-

Ausdruck seines Willens, das

als

diesem Falle das Wesentliche

in

unserer Anschauung nicht damit erschopft, dass eine von einem

menschlichen Wesen gehaltene Axt, durch die Muskelkraft dieses

Wesens geschwungen, das

Holzstiick zerspaltet, sondern der ar-

Thun

beitende, d. h. seinen Willen auf jenes

Bewegung

ine

Ausdruck anschauen, bedeutet,

als

Ausserung eines inneren Lebens sehen.

muss man dann auch

Sinn

Man kann dann

sagen: schon

fiir

wenn wir

Sinne

namlich

Nun

wird,

Ausdruck

als

Lebens.

ist

die

ihr

in

Diesen ganz allgemeinen


festhalten.

eine Umrisslinie als mensch-

wir

sie

in

diesem weitesten

Ausdruck menschlichen oder

als
je

Mensch

ruhende Eindriicke

liche Oder tierische erkennen, fassen

tierischen

richtende

So kann man demnach sagen:

der Hauptinhalt, den wir beachten.

genauer wir eine solche An-

schauung aufnehmen, urn so mehr der Ausdruck zum Ausdruck


ganz bestimmter innerer Zustande werden.

Es

ist

nach diesen

Auseinandersetzungen selbstverstandlich, dass wir den Ausdruck


nicht nur auf

eine

Seite des Seelenlebens,

etwa das Gefiihl, be-

schranken konnen.
Diesen weitesten Sinn des Begriffes Ausdruck" muss

wenn man

festhalten,

als

ausdrucksvoUen

einer

^)

verstehen

Der dazwischen liegende

Physiognomik des Tieres braucht


da er
klaren

sich

aus

lasst.

dem

bei

man

die Auffassung der nicht-menschlichen Natur

Fall

nicht

wilP).

Man

um

hat,

der Ausdrucksbewegungen

besonders besprochen

den beiden extremen

Fallen

und der

zu

Gegebenen

zu

werden,

leicht

er-

Das Verstehen des Ausdrucks.

57

diesem Verstandnis zu gelangen, zunachst eine Schwierigkeit der

Bezeichnung

sprachlichen

neueren

der

stellungen

zu

Wir

iiberwinden.

mechanisierenden

wachsenen Menschen pflegen zu sagen,

Wissenschaft

Voraufge-

werde dem Seelen-

es

dem Unbelebten

losen eine Seele verliehen, zu

den

in

ein

Leben hinzu-

Diese Bezeichnungsweise wird der urspriinglichen Ein-

gefiihlt.

heit nicht

Es

gerecht.

ist

Unlebendiges

nicht zuerst etwas

da,

das nachher belebt wiirde, sondern ebenso unmittelbar, wie wir


die Ausserungen eines

Mitmenschen auf

Leben be-

sein inneres

ziehen, wird auch hier der Eindruck als Darstellung eines Lebens

So

gefasst.

iiberall

massiger Bestandteil
sonst uns

Erzeugnissen

unserer

dem

sofern

es sich stosst;

und ihnen

ein

in

ein

diese

Umgebung geworden

Umstanden entgegentreten

unter

Hersteliungsart vergessen

konnen.

an

Stuhl,

Zwiesprache mit der unbelebten Natur und

menschiichen

mit

selbst

Kind den

schlagt das

so halten wir

regel-

sind,

denen

oder

wir ihre

Eigenleben zuschreiben

Die Auffassung des nicht Menschiichen

eines

als

Be-

lebten braucht keineswegs bis zu wirklicher Personifikation fort-

zuschreiten,

vielmehr finden sich

stimmten Zuschreibung irgend


zu

bestimmtester

alle

Ubergange von der unbe-

welcher Ausserungsfahigkeit bis

Vermenschlichung.

Ein

kann

Gewitter

als

Donnergott aufgefasst werden, und dabei kann seine Erscheinung


bald den Oott selbst, bald eine Hervorbringung des Gottes darstellen.

Es konnen sich unbestimmtere wechselnde, gespenstische

Wesen

darin zeigen, oder endlich kann uns nur eine lebendige,

aber

nicht

seinen

zu

einem besonderen Wesen verdichtete

Wirkungen ansprechen,

uns entgegenkommen.

Auch

eine

in

diistere,

Kraft

aus

Stimmung

zornige

der unbelebten Natur kann Be-

wegtes oder Ruhendes auf uns wirken, auch hier konnen wir

Mimisches und Physiognomisches einander gegeniiberstellen. Fragt

man, was an den Dingen diese Verlebendigung bewirkt, so wird

man

Verschiedenes unterscheiden miissen.

bei die heilsame oder furchtbare

Wirkung

Zunachst

kommt

in Betracht,

da-

also etwa

58

Teil.

Kapitel: Ausdruck.

I.

beim Gewitter die ziindende Kraft des


quickung nach
aus

Beispiel

dicht
als

Sommerschwiile.

der

neueren

der

Blitzes,

vom Apfelbaum.

die belebende Er-

Hierher

gehort

ein

als

Poesie Uhlands liebenswiirdiges Ge-

Tone

Ferner werden Bewegungen,

Erzeugnisse von Kraften aufgefasst und dabei

u.

s.

w.

mehr oder

in

minder entschiedener Analogie zu menschlichen Kraftausserungen

Auf ruhende Formen wird diese Betrachtungsart

gedacht.
tragen,

indem

Bewegung

unsere Phantasie anregen,

sie

So

strebt die vertikale Linie,

vorkommen mag, gegen


der

die

Schwere

Das Gezwungene oder

wo und

die

in

sich

einer

wie

sie

auch

zu

in

aussern.

wohlig Hingegebene oder miih-

Freie,

sam Angestrengte solcher Formen empfinden wir


eigenen Bewegungen^).

unseren

iiber-

in

Hohe, so scheint

Bewegung

eine schwingende

Wellenlinie

als

doch durch eine Bewegung entstanden

begriffen oder

vorzustellen.

uns

sie

Hier

ist

in

Analogie zu

diese Analogie unbe-

stimmt, wesentlich nur durch den allgemeinen Verlauf der Be-

wegung vermittelt, bestimmter wird


der Straucher oder
schliesslich

kann

vom

die

so sehr ins Einzelne gehen, wie bei

sie

')

Schwind

so

in

den

Baumwurzeln zu sehen glauben,

phantastisch

dargestellt

Bei

hat.

dieser

Dass die Schonheit der Linie Bewegung, die Schonheit der Bewegung

Ausdruck innerer Kraft

ist,

hat schon

Herder
Nur

astischen Eindringlichkeit hervorgehoben.

ment

wenn wir vom Nicken

klagenden Heulen des Windes reden

menschlichen Fratzen, die wir

und

sie z. B.,

in diesen

mit der ihm eigenen enthusitritt

als ein

dem
Werke

Tradition entstammender Vollkommenheitsbegriff auf,


die Kreislinie

verwirrendes Ele-

Betrachtungen bei ihm ein der Leibniz-Wolff-Baumgartenschen

genugen

soil,

vgl. bes. Plastik (1778)

unter den Linien


VIII,

64

ff.;

Kalli-

gone (1800) Werke XXII, 41 ff. Ahnliche Gedanken sehr schon durchgefiihrt
bei Schelling: Philosophie der Kunst (Vorlesungen) Werke Abt. I. Bd. V, S.
524.
Die Ausdeutung der Linien nach Analogie menschlicher Ausdrucks-

bewegungen

tritt

rein

hervor bei Lotze:

Gottinger Studien 1845,

S.

der Kunstschonheit, Gott.


liche

Anregungen

das

optische

F. Th.

St.

1847, S. 8

Vischers

Formgefiihl,

Ober den Begriff der Schonheit,


Uber Bedingungen

13 des Separat-Abdrucks und:

Leipzig

des Sep.-A.

An mehr gelegent-

ankniipfend hat dann R. Vischer: Uber


1873,

diesen

Gedanken

feinsinnig

und

Das Verstehen des Ausdrucks.

Belebung spielen dann

in

noch

59

hoherem Grade

viel

der

als bei

menschlichen Physiognomik die Gefiihls- und Stimmungstone der

Empfindungen

mil.

Sie

werden dadurch

asthetisch wichtig.

Untersuchung auf einem begrenzten Gebiet hat


sinnh'ch-sittHche

Ihre

dem

in

Die heitere

klassischer Art durchgefiihrt.

beruhigende oder aufregende, angenehme oder wi-

ernste,

Wirkung verschiedener Farben und Farbenkombinationen

drige

dem

wird

gefarbten Gegenstande von uns zugerechnet.

hoherem Grade tragen


die

in

Wirkung der Farbe" uberschriebenen Abschnitte

seiner Farbenlehre

Oder

Goethe

hohe oder

tiefe

die Verschiedenheiten

In

noch

der Stimmung,

in

Tone, harmonische oder disharmonische Zu-

sammenklange uns versetzen, zur Ausdruckswirkung der Musik


bei

die

Man

^).

Tone

hat den Gefiihlscharakter der

gelegentlich auf

Analogic mit menschhchen Stimmausserungen zuriickfiihren

wollen.

Weit weniger problematisch

fiihrung

der gefiihlsmassigen

Tempo

Wirkung des Rhythmus

Denn

unserer Bewegungen.

der That ganz

in

seinen

eine ahnliche Zuriick-

ist

Rhythmus

ein

auf

reisst

das

uns

in

Bann, zwingt uns, ihn mitzumachen.

Hier wird also die unmittelbare Gefiihlsbetonung bereits durch


unsere

Bewegungen bestimmt.

der Dimensionen des uns

Die Mannigfaltigkeit

in

leider nicht

der Vorrede

noch

wissenschaftliches

Begriindung und
sich

fuhrung

1886,
fiir

seine

Leipzig
II.

Unbestimmtheit

und

durchgefiihrt.

Seitdem

Urn

Na-

ist

seine

Er nennt

Gedanke wohl

der

scharfe

psychologische

Obertragung auf die Oestalt des Innenraumes hat

Prolegomena zu einer Psychologic der Architektur. J-D,


Die feinste Durch-

die allergrossten Verdienste erworben.

die einzelnen raumlichen

1891 und:

1897

die

ebenso begrifflich klar

andere Vorganger.

Faktoren der Raumanschauung.

Hamburg

erklart

jeder

welche bei

Faktoren,

Gemetngut geworden.

um

H. Wolfflin:

Miinchen

umgebenden Raumes.
der

zusammenwirken,

turbelebung
umfassend

Ahnlich steht es bei der Wirkung

Raumasthetik

(Schriften

d.

Formen unternahm Lipps: Asthetische

Festschrift

Ges.

zu

Helmholtz'

70. Geburtstage,

und geometrisch-optische
fiir

psychol.

Forschung

Tauschungen,
,

Heft

9/10,

Sammlung).
^)

Auch

hier betont

Herder

die

Ausdruckswirkung; Werke XXII, 62

ff.

50

Teil.

I'-

Wandelbarkeit

Stimmung

Wir

Belebung.

dieser

in die

Kapitel: Ausdruck.

I.

unsere besondere

tragen

Natur hinein; beim Anblick desselben ruhenden

uns einmal die heitere Blaue,

Meeresspiegels kann

Mai die unheimliche

ein

Stille,

Mai

drittes

das andere
die unbe-

vielleicht

grenzte Ausbreitung sympathisch ansprechen.

Nachweis des Ausdrucks im Asthetischen.

2.

Durch

Anschauung

bedeutet, eine

noch

knappe Obersicht

diese

als

als

drucksvoll

geworden, was
Es

Wenn man

zu-

der asthetischen Anschauung durchgehl,

dass sie durchaus alle geeignet sind,

zu werden.

aufgefasst

es

nun

ist

im asthetischen Erleben die An-

Ausdruck aufgefasst wird.

nachst die Gegenstande

so erkennt man,

klar

Ausdruck aufzufassen.

notig, nachzuweisen, dass

schauung wirklich

ist

Recht

im

Menschliche Gestalt

Asthetischen steht der Mensch.

als aus-

Mittelpunkt
ist

alles

der vor-

wiegende Gegenstand der bildenden Kunst, menschliches Leben,


Leiden und Fiihlen

Handeln,

Dem

kunst.

eigenen Korper

der wichtigste Inhalt der Dicht-

gilt

am

schon bei den

niedrigsten

Und

stehenden Naturvolkern eine ausgedehnte Schmuckthatigkeit.

Schmuck

aller

er

ist

hat

wie Lotze nachgewiesen

Verstarkung

kiinstliche

das

dasselbe

warum
das,

dient,

Oder Bewegungscharaktere

Telle

asthetische Erleben

des

dazu, gewisse

hat,

Menschen

des

hervorzuheben
Ausdrucks.

natiirlichen

und das Auffassen

Man beantworte sich ferner die Frage,


vom Menschen unberiihrte Natur oder Menschenwerk,

Centralgebiet.

die

aus alten

wiedergewonnen

Zeiten
hat,

heriiberragend
soviel

starker

gleichsam eigenes

asthetisch

junges Produkt menschlicher Thatigkeit.

wirkt

ein

nur,

den Eindruck hervorrufen, den

Pels

wo

die ein

in

gleicher

aus rotem Sandstein auf uns macht.


die Kunst

dem Menschenwerk

eigenes Leben besitzt,

bogen aufgelost zum Himmel

wo

eine

der

dringt,

als

Leben
neues,

Ein Neubau, ein Ziegel-

haufe kann sehr schon in der Abendsonne gliihen


er nie

So

des Ausdrucks

doch wird

Beleuchtung

Anders wird

Form gegeben

Turm

in

es
hat,

tausend Spitz-

oder die Saule

in

stolzer

2: Nachweis des Ausdrucks im Asthetischen.

Festigkeit das ihr organisch angepasste

nicht

Gebalk

doch das Bauernhaus, die

dass

ein,

Leben

mitten

werfe

im Walde

Denn

hier

die Natur hineingewachsen

in

dem Walde oder

in

Man

tragt.

Forsterei

uns eigentumlich schon und Heimlich anmuten.


der Mensch eben wieder

61

Feldern

unter seinen

ist

sein

giebt

diesem Walde, diesem Felde selbst etwas menschlich Vertrautes.

Darum

wirkt ein deutsches Dorf mil seinen verstreuten Oehoften,

am

seinen niedrigen, naturfarbigen Hausern, seinen Gartchen

Blumen am Fenster so

seinen

schoner

viel

als ein

mehrstockigen, stadtartig an einander gebauten

das aus kahlen,

Hausern besteht und immer ein fremder, steinerner Oast

Umgekehrt vermag der

Landschaft bleibt.
voll

in

durch

Terrassenwerk

grossartiges

Herrschaft bewussten

der Bau auf,

in

die Natur zu

da

sich

und dann

menschlichen Geistes an,

So

Landschaft fiihlend.

ist

ein

Leben seiner Art gemass

dem

uns

iiberall

ordnend und

wo

Unregelmassigkeit,

Wenn wir

kiindigt

selben

das

als die Tierwelt

sich

natiirliches,

sich

erscheinen

soil,

Luftmeer,

freie

selbst iiberlassenes

Tierreiche zuwenden, so

ist

bemerkenswert,

der

sie

uns

das

unsere

Sehnsucht

und

Auge

Meergottheiten
in

anschaut.

wollte,

dem-

in

wenigstens

fremder; nicht zufallig wohl

viel

Freilich der

aber wir stehen doch

Meer uns lebendig machen

Tritonen

wehmiitiges

begehrend

uns versagt

und

werden

des Meeres. Jene teilen mit uns die wesent-

Schweben uns tauschend vorzuzaubem.

tier bleibt

wo

ist

wo
freie

entfaltet.

Bedingungen des Atmens und der Bewegung.

Vogelflug

ragt

Regelmassigkeit schon,

leitend

wieviel leichter uns die Landtiere asthetisch nahe gebracht

konnen

die

stoizem Eigenleben sich gleichsam als Krone der

ein bewusster Geist

lichen

der

durch regelmassige Hecken, durch hohe, gerade Cypressen-

alleen,

freie

in

pracht-

ein

Italiener

symmetrisches Schioss mit bewusster Kunst

stellen

Haus,

italienisches,

vermag

Das Wasserhat

die

Kunst,

jene Mischwesen

geschaffen,

deren

feucht-

antiken Statuen uns gleichsam Verstandnis

Die

radial

gebauten

Tiere

bleiben

uns

52

^ r^
'^:'*'^

Teil.

II-

ganz fremd,

Korperbau

ihr

unverstandlich,

unserem unmittelbaren Gefiihle

1st

schone

wie

sind

sie

Kapitel: Ausdruck.

I.

Darum konnten

heimlicher Weise bewegen.

sich

un-

die Seesterne,

See-

Pflanzen,

die

und der Regel-

rosen, Quallen trotz der Herrlichkeit ihrer Farben

massigkeit

Formen

ihrer

wenig

nur

verwendet

kiinstlerisch

werden.

Ganz
da

deutiich

wo

ist,

dem

bei

Weil

noch

eine

erregt

Leben

sie

sich

Liegt

wirkHch

das

unserer Parfiimeure,

sam

Warum

asthetisch

geadelt,

nur

-).

So

ist^).

der Ausdruck

Tone

die klarsten

Uberhaupt,

fehlt;

wahrend

ein
er-

genug abzutonen

Daseins,

ihres

einer Spieluhr

warum kann

denn

und des Rhythmus kann


erzeugen.

So

lasst

seelen unter einander.

in

Ein ahnliches Beispiel


d.

Weil das Leben,

Schonheit der Akkorde

jedem Kunstwerke

ein Prinzip

iiber das Seelenleben der Pflanzen.

Dies nur

des Blumenduftes als Ausdruck

Kant, K.

kalter

auch ein gutes mechanisches Werk

betrachtet den Duft

ff.

Liebes-

des

Freilich aber lasst sich nicht jede Eigen-

Fechner: Nanna oder

1899, S. 245, 287

ihres

nur ein

kein mechanisches Meister-

die formale

ja

sich

Ausdrucks nachweisen.

*)

Dufte

uns der Gesang der Vogel

erfreut

hochster Ausdruck

wahrend

Klang sind

bei

im

dem mangelnden Konnen

an

werk den musizierenden Menschen erreichen?

ist

wahrend der auf Flaschen gezogene Geruch

Ding geworden

schonster,

')

Stoff

Blick oder gar der

erweist

die ihre Mittel nicht fein

ihre Seele entgegen,

ein totes

lebens,

aus

und Schauer?

Ich glaube kaum vielmehr duftet uns aus der Blume gleich-

wissen ?

als

tot

Warum

hochstens ein voriibergehendes Wohlgefiihl

parfiimierter Saal

regt?

Blume
Ekel

leicht

und dem genaueren


als

Blumen der Geruchssinn

der

so

Grenz-

die

aufsucht,

nachgebildete

FeinfiihHgen

vorliigt

Hand

Angenehmen

des

Schones nur

dass

wenn man

ausdriickt,

schon

so

asthetisch

fiihlenden

und

Schonen

gebiete des

es sich nachweisen,

lasst

Leben sich

ein

U. 42,

als

als

Beleg

2.

Aufl.

eine Mitteilung der Pflanzen-

dafiir,

wie nahe die Auffassung

liegt.

Nachtigallenschlag

S.

168.

und seine Nachahniung

2: Nachweis des Ausdrucks im Asthetischen.

Es
als

denn

eben nur die eine Seite des asthetisch Wertvollen.

ist

lasst sich

ferner zeigen,

Nachleben

zugleich

solches

vom

Kunstwerks aus dem Ausdruck ableiten

tiimlichkeit des

der Ausdruck

53

Gegenstande

asthetischen

das asthetische Anschauen

dass

Ausdrucks

eines

her

gefiihrte

der

h.

d.

ist,

Beweis

sich

lasst

vom Vorgang des asthetischen Auffassens ausgehenMan pflegt von dem, welcher das Schone der

durch einen

den erganzen.

Kunst Oder der Natur recht geniessen


sich

ganz

in

zu fordern, dass er

vy^ill,

das Angeschaute hineinversetze,

d.

dass

h.

den

er

Gegenstand der Anschauung nach seinen besonderen Bedingungen


zu verstehen suche.
es sich

um

Was

des Lebens soil

Betrachter

das bedeutet, wird

menschHche Begebenheit

eine

die Motive

dass

er

III.,

Herder

hat wieder

und

eine

Lady

Wir

ist,

Macbeth

und wieder

dass

man

gemacht

moglich

Nachfolger zur

seine

gevvorden

uns

es

Richard

fast

klarsten,

Der

wenn

asthetische

der Menschen aus ihren

besonderen Bedingungen heraus wiirdigen.

speare,

am

handelt.

hat,

menschlich

eingescharft

preisen

Shake-

selbst

zu

einen

begreifen.

was durch ihn


Forderung

selbstverstandlichen

jedes Kunstwerk aus den besonderen

Bedingungen seines Landes, seiner Zeit heraus begreifen muss.


Dieses Begreifen
die besonderen

kommt

desmassig klar macht; eine solche Analyse


arbeit dazu.

stande

des

man

aber nicht so zustande, dass

Vorbedingungen jenes Kunstwerkes nur


ist

hochstens eine Vor-

Vielmehr handelt es sich darum, sich


zu

Kiinstlers hineinzuversetzen,

sich

verstan-

fiihlen,

Zu-

die

in

was ihm

in

seinem Klima, bei seinen besonderen Beschaftigungen

Verhaltnissen, nationalen Oberlieferungen dieses Bild, jene

Wendung

bedeutete.

Erst

dann vermag man

ganz veranderter Kulturlage moglich


stehen.

soweit das iiberhaupt bei


ist

das

Werk zu

Dieses verstehen" bedeutet nun ganz sicher:

druckswert der einzelnen Kunstmittel wiirdigen.


aussere

Hilfsmittel,

die

das

asthetische

weisen darauf hin, dass es sich

um

sozialen

ver-

den Aus-

Auch gewisse

Anschauen

verwendet,

Verstehen eines Ausdrucks

54

J'-

Wenn

handelt.
sie

Teil.

Kapitel: Ausdruck.

I.

wir eine Natur ganz begreifen wollen, suchen wir

Wer

nachzuahmen.

versucht hat, seinem eigenen Korper die

Michelangelos Moses zu

Stellung von

geben, wird dabei die

emste Majestat und die verhaltene Leidenschaft des Propheten

in

Ebenso ahmen wir vor einem

erhohtem Masse empfunden haben.

Bilde den Gesichtsausdruck der dargestellten Person fast unwilli<urlich nach.

In

Bauten scheint sich unser eigener Korper ihren Dimen-

sionen und ihrer Dekoration anzupassen.

man

sich

durch

gemach

und

Lesen

Rolle

die

Anschauung

ein

Oe-

leicht

diese

Nachahmung
In

spielt.

Bedeutung finden wir diese Nachahmung

Anschauung wieder.

wer

in

mimi-

Wir haben nun oben

Verstandnis.

deren Verstandnis

Schrittes

liest,

und

Gestikulationen,

in

zum

welche bedeutende
fiir

gerat,

sich

fiir

streckt

einem Rokoko-

in

Ebenso

^).

poetischer Prosa

seibst

drucksbewegungen

geht hallenden

und nimmt

Bewegungen an

Werk

ein

schen Mittel helfen ihm


gesehen,

Dom,

gotischen

romanischen Saal

zierlichere

dicht Oder
lautes

einem

in

einen

Unwillkiirlicii

bei der

Der Analogieschluss, dass


Ausdrucks

der Aus-

der gleichen
asthetischen
asthetische

die

diirfte

daher

diese Identitat hervor,

wenn

ebenfalls Verstehen eines

ist,

eine gewisse Beweiskraft haben.

Aber noch

deutlicher

viel

tritt

wir uns der asthetischen Anschauung

und Vollendung zuwenden.


lebens hat

Solger sehr schon

Wir unterscheiden uns gar


es

ist

gleichsam

von ihm dicht


Bewusstsein,
seibst

kein

in

unserer Seele,

der

nicht

So verschwindet das absondernde

ware.

Zustand

hingegeben
mogen

worin

Entziickung,

ist

Freilich

Solger, Erwin (1815)


3.

Buch

sind"

^).

Jedes

diese Beobachtungen nicht

')

*)

I,

mehr von unserm Gegenstand,

wir unser

mehr machtig, sondern vollkommen dem schonen

nicht

Oegenstande

Vorstellung

ihrer hochsten Intensitat

folgenden Satzen geschildert:

in

nicht

Raum mehr

angefiillt

unser

in

Diese hochste Stufe asthetischen Er-

bes.

I,

41.

fiir

Verstandnis
alle

Schopenhauer hat

34 und 38

Menschen

Welt

als

eines
gelten.

Wille und

diesen Zustand meisterhaft geschildert

und zum Kern seiner inetaphysichen Asthetik gemacht.

Ahnliche Schilderung,

wiewohl mit veranderter metaphysischer Wendung,

Weiss e:

bei

A.

I,

78

f.

Die Besonderheit des Ausdrucks im Asthetischen.

Ausdrucks fordert,

driickenden versetzen.
tiimlichkeit

und

die

voile

Lage

die

in

Meist geniigt

anderen rasch auf-

des

Innigkeit

Mitfiihlens

werden, so muss sich unsere ganze Person so


dass sein Leid unser Leid,

unser Wollen wird.


richtungen

halten

seine Lust

Gefiihl

unsere Lust, sein Wollen

als

in

Haupt-

ihren

Einheit

eine

Darum kann man

fest.

erreicht

verwandeln,

in ihn

und Wille aber

Personlichkeit

die

Wechsel der Zustande

Aus-

des sich

dass wir seine Eigen-

dafiir,

als die eines

seine Situation

aber

Soil

fassen.

uns

wir

dass

55

dem

in

bei dieser hochsten

Vollendung des asthetischen Erlebens geradezu von einer Durchbrechung der

Individualitat reden.

Die Besonderheit des Ausdrucks im Asthetischen.

3.

Dass der zuletzt erwahnte Grad der Versenkung


eigentlichen Gipfel der asthetischen

man

verstehen,

wenn man

Erleben rein intensiv


herfliessende

Anschauung

sich klar macht, dass alles asthetische

Bestimmung hinzuzunehmen,

schon asthetisch

Zwecken

dienen.

ist

Vielmehr kann

ist.

doch

Beruht

Wirkens und Arbeitens

den

Diese aus der formalen Charakteristik

ist.

da nicht jedes Auffassen einer Anschauung


sich

erst

bezeichnet, wird

die

lediglich auf

aber sehr wichtig,

als

ausdrucksvoU an

sie ausserasthetischen

Moglichkeit

dem

gemeinsamen

Verstandnis von Aus-

drucksbewegungen im weitesten Sinne des Wortes.

Bei der Be-

lebung der unbeseelten Natur scheinen solche ausserasthetischen

Zwecke weniger vorzukommen, doch herrschen


in

den Beschworungen der Naturreligionen,

in

sie

auch

hier

jenen Versuchen,

das sich aussernde Leben der Natur wie ein menschliches zu beeinflussen, die sich

im Volksaberglauben

stets erhalten.

Auch das

Kind, welches den ihn verletzenden Gegenstand schlagt, wiinscht


auf

das

tisch

stehen

von

ihm belebte

einzuwirken.

des

Von

Ausdrucks

asthetische Verhalten

Objekt
solchen

praktischen

durch

durch

den

Schmerz

in

denen

das

Zwecken

dient,

wird

Fallen,

das Merkmal

der

reinen

prak-

Verdas

Intensitat

abgegrenzt.
Es fragt sich nun aber, ob dieses Merkmal geniigt.
5
Cohn, Asthetik.

^5
1st

JI-

Kapitel: Ausdruck.

I.

Nachleben

intensive

rein

jedes

Teil.

Ausdrucks

eines

asthetisch

wertvoll? Ausgedriickt konnen ja alle Arten von Lebenszustanden

warden, Grausamkeit so gut wie Liebe, Niedrigkeit so gut wie


Edelmut, Schwachlichkeit so gut wie

wird

Ausdruck

der

bosen oder schwachlichen

muss

so

wird,

verneint

scheint

diese Frage

noch

es,

eine

Denn

schon durch den Zusatz rein intensiv" gegeben.


Hineinleben

vollige

ist

Wo

Weise moglich.

doch nicht

zu zerstoren,

der Vorstellung

Intensitat

stort.

Das wird besonders

fiihle,

die

konnten

uns eine

alien

in

das Gefiihl

hervortritt,

wenn wir

am

das

gleicher

in

anderer,

da wird die

durch Abwehrgefiihle ge-

stets

klar,

Freude

Fallen

am Schaden

das Widrige, die Lust

die Sucht herabzuziehen ,


reine

ein-

Aber eine Einschrankung

schrankende Bestimmung hinzutreten.


ist

Wenn

asthetischen Forderungswert haben?


also,

Kann

gleicher Weise.

in

eines gemeinen,

nun das Nachleben

Wesens

Auch verstanden

Starke.

Fallen

alien

in

Ge-

ausserasthetische

Niedrigen

als

solchem geben

unserer eigenen Erhabenheit

z.

B.

oder

das blosse Sensationsbediirfnis, das Begehren nach Auffallendem,

Abweichendem

ausschliessen.

Man

wird gegen diese Argumen-

tation vielleicht anfiihren wollen, dass

Gegenstand

muss man

kiinstlerischer

Darstellung

bose Charaktere doch

Zunachst aber

das nicht

zum

hier das nur objektiv Bose,

gekommen

sein seiner Bosheit

ist,

ausschliessen.

und innere Einheit bewahrt.

Ein solches

furchtbar, verderblich, aber diese Verderblichkeit wird

moralisch

angerechnet.

Indessen

auch,

wo

Bewusst-

Ein Tiger

eine gewaltige Naturkraft, die sich zerstorend aussert


ihre Kraft

oft

werden.

und

ist

darin

Wesen

ist

ihm nicht

wir das Bose der

Person zurechnen, konnen sich dabei andere Seiten der Personlichkeit

zeigen,

auf denen

unser Nachleben zu

ruhen vermag,

wie Kraft und Consequenz des Willens, Grosse der

Wo

dies fehlt, da

als Kontrast

wird der bose Charakter

oder Mittel zu verwenden

sein,

kiinstlerisch
d. h.

Intelligenz.

nur noch

der asthetische

Eindruck wird nicht an ihm haften, sondern er wird nur dazu

3: Die Besonderheit des Ausdrucks im Asthetischen.

57

dienen, einen anderen asthetischen Eindruck zu verstarken.

Ich

glaube nicht, dass irgend ein Leser von Schillers Raubern sich
mitfiihlend

Wesen

das

in

Moor

des Franz

Es wurde

versenkt.

eben das Wort ausgesprochen, welches unser Ratsel

Nachleben eines Ausdrucks

sives

verwandt,

der Liebe

kann

es

und

Mitgefiihl

ist

daher

Inten-

lost.

solches

als

intensiv nachgelebt

nichts

werden, was nicht irgendwie eine liebenswiirdige Seite darbietet.

Umgekehrt

Versenkung

erzieht die

noch dort zu

Liebenswiirdiges

lehrt,

verborgen

so

der fliichtige

das asthetische Ver-

ist

der den inneren Wert aufdeckt,

halten ein Fiihrer,

noch

wo

finden,

So

Blick nur Hassenswertem begegnet.

Dinge zur Liebe und

die

in

Es

ruht.

auch

wo

er

der Strenge des richterlichen

ist

Bewusstseins ganz entgegengesetzt.


Innerhalb der hier gezogenen Grenzen
lich

Bedingungen

werden

dafiir

spater

anderen Seite des asthetischen

kann

noch

nur

ich

zwei

Wir

mit

leben

Wesens

Ausdrucksbewegung

und

standlichkeit

Wir

ein.

fiihlen

selbst

ladt

ihr befriedigt.

in

bewiesen werden
andere Wirkung

auf

es

zur Ruhe

in

dem

kommen

sich

sie

lassen,

Selbstver-

nicht hinaus, sondern

wie an spaterer

wenn uns

Diese Kraft

Kraft,

Stelle

noch

Eine ganz
einer Er-

in

die Machtigkeit

mag uns erschrecken,


mag uns nicht

Kraft bewahrt,

aber immer wieder zieht uns die Macht

kommt

ihm

zuriick.

Ausruhen

der

Anschauung zustande,

in

ist

gleichsam

des Eindruckes zu
des

eines

ihm

Bei

ist.

Eine gewisse

Crosse der

als

darbieten,

zum Verweilen

uns aus,

des inneren Lebens entgegentritt.


der Kampf,

ist,

der

Hier

hervorheben,

giinstig

Ausserungen

die

Anschauung
Dies

Linie die

erster

in

solche

als

das Schone im engeren Sinne.

soil,
iibt

uns

Die naheren

Betrachtung

der

befriedigt

leicht.

frei,

Einheit

streben iiber seine

uns

scheinung

Hauptfalle

sich

in

gelegent-

alles

aufgesucht werden.

Befriedigung

innerer

das

mit,

bei

Inhalts

Versenkung besonders

die sich der intensiven

jede

kann

Gegenstand asthetischen Nachlebens werden.

Es

hier

kein

doch

dauern-

der

stets

58

Teil.

II-

Kapitel: Ausdruck.

I.

wiederholte Versuch, das Bewunderte sich ganz anzueignen,


eine andere eigentiimliche Abart

Der

der darin

Widerstreit,

des rein

schadigt es

liegt,

ist

intensiven Verhaltens.
giebt

nicht,

ihm

Form

des

asthetischen Gegenstandes wird als das Erhabene bezeichnet.

Es

vielmehr Dauer und inneren Reichtum.

ist

betonen,

zu

dass

die

Diese zweite

Hauptarten

beiden

Wertes hier nur von der Ausdrucksseite her,


wurden.

kann

Aufgabe einer spateren Betrachtung

Man

asthetischen

unvollstandig

i.

Die vollstandige Begriindung dieser Begriffe

abgeleitet
erst

des
d.

wird an diesen Bestimmungen

sein.

vielleicht auszusetzen fin-

den, dass sie wesentlich formale EigentiimHchkeiten des sich aus-

Man

driickenden Lebens hervorheben.

wird geneigt

Schonen und des Erhabenen

bei der allgemeinsten Festsetzung des

einen besonderen Inhalt des sich ausdriickenden

Wenn man

dern.

und armsten

Schon kann
Mensch;

ein

bis

zum

reichsten

Christus.

jene

strakte

Erhaben

ist

formalen

wie

sein

ein

so gut wie Leonardo da


Baum im Sturme wie der

Eigenschaften,

voller

ein-

einer tropischen Siidseeinsel,

der

wie Grosse einer

Merkmale

vom

lebt,

einem asthetischen Formalismus

Freiheit so gut

for-

tiefsten Inhalt finden.

Prometheus oder der sterbende Sokrates,

keineswegs

Denn

und

Ornament, eine Blume so gut

ein gliickhches Naturkind

gefessehe

eine Stufenleiter

leicht

das nur im Sinnlichen befriedigt

Vincis

Lebens zu

indessen verschiedene Falle des Schonen oder

Erhabenen mustert, wird man


fachsten

schon

sein,

das

Erlebensinhalte.

ist

geredet.

Befriedigung

innere

Kraft, sind

Damit

Wort

und

doch eben nur ab-

Auch

soil

nicht

be-

hauptet werden, dass der innere Reichthum des sich aussernden

Lebens asthetisch

gleichgiiltig

Nicht etwa nur durch ausser-

ist.

liche

Anheftung ausserasthetischer Werte

sche

Madonna bedeutender

als

Loggien des Vatikans; vielmehr


dort me- volleres

und

das
ist

erst

uns

eine

Raffael-

schonste Ornament in

den

das asthetische Erleben selbst

reicheres als hier,

gehoben werden, dass nicht

ist

Nur

ein gewisser

das sollte hervor-

Grad

inhaltlichen

4: Kiinstlerische Wahrheit.

Reichtums oder eine besondere, etwa der

59

Sittlichkeit

angehorige

Art von Inhalten das asthetische Erleben moglich macht.

Der besondere Beruf der Kunst vom Gesichtspunkte des


Ausdrucks her

betraclitet besteht

Fallen liegen die

sam verborgen
stellt sie

uns oder

fiir

Mitleben

solches

ein

ist,

In der

durch die Notwendigkeit der Hilfe, durch Geg-

ist

durch Gefahr

nerschaft,

uns die Momente, die ein

moglich machen, hervorzuheben.

intensives Einleben

rein

Wirklichkeit

darin,

oft

entgegenkommenden
in

ihm.

Erst

fiir

was uns

das,

unmoglich gemacht.
Seiten eines

wertvoll

In anderen

Wesens

heraus und macht sie auch andern sichtbar.

Ihm danken

wir eine Erweiterung des Bereiches unserer Erlebnisse,

ohne Grenzen

ist.

Nun kann

der Mensch

was

Personen nur das entdecken,

im Stande

in

sich zu erzeugen

sagen, der Kiinstler

uns die verborgene Schonheit der Dinge und Menschen

lasse

kennen,

wie wir behaupten konnen,

Reichtum

ist

es

ja,

Fasst

eine

ais

ist,

Ausserung des

bei

der Beurteilung von

der

Begriff kiinstlerische

rierten

war.

Wahrheit".

Dekorationsfiguren,

[zu

Sofort wird auffallen,

Nachahmung

nicht wie

Leben

ist

sieunwahr

ist.

das Ausdrucks-

Kiinstlers

auf,

Kunstwerken eine grosse Rolle

Michelangelos Nacht und

erfiillt

lehrt.

bei

Man

eine

denen

sie

spielt,

sehe nebeneinander
zahlreichen

der

mani-

der unschuldige Anlass

dass die starke Bewegtheit bei

dem

so

dem Eindruck und

wird ein Begriff verstandlich werden, der bei

etwa

dieser

Kiinstlerische Wahrheit.

man, wie das soeben geschehen

im Kunstwerke

volle

Denn eben

mit.

der ihn jene verborgenen Werte erkennen

4.

er-

uns den Reichtum

er teile

im Kunstwerke

seines eigenen Lebens

fast

den Dingen und

auch

er

die

in

Wir konnen daher ebensogut

ist

gleich-

der Entdeckerblick des Kiinstlers

der

Vorbild wirklich von starkem

sondern ein solches Leben nur vortauscht, dass

Ahnliche Beispiele lassen sich

leicht

aus alien Ge-

bieten der Kunst herbeibringen, jeder wird sie aus seiner eigenen

Erfahrung erganzen konnen.

Was

bedeutet

nun

diese Wahrheit"?

70

II-

Teil.

I.

Das Wort Wahrheit"

Kapitel: Ausdruck.

findet bei der

Besprechung von Kunst-

werken verschiedenartige Anwendung, und man muss


vor

naheliegenden

einigen

wird man

leicht

Verwechslungen

sich daher

Zunachst

hiiten.

an die sogenannte Naturwahrheit denken,

an die Obereinstimmung des kiinstlerisch Dargestellten

Dass es sich

ausserkiinstlerischen Wirklichkeit.

heitsbegriff hier nicht handeln kann, zeigt sich

es

auch verlogene Musikstiicke und Bauwerke

doch

um

d. h.

mit

der

Wahr-

diesen

schon darin, dass

wahrend

giebt,

es

diesen Kiinsten nicht einmal einen Sinn hat, nach einer

in

irgendwie im einzelnen nachweisbaren Obereinstimmung mit einer

Aber auch

Natur zu fragen.
Kiinste

sich

lasst

leicht

die sogenannten

fiir

nachahmenden

ist.

Bock! ins Fabelwesen

oder Shakespeares Cahban sind unzweifelhaft wahr


obgleich sie weder zootomisch

Sinne,

stellungen wilder Volker herumgezeigt

schied dieser beiden Wahrheitsbegriffe

prapariert

unserem

in

noch auf Aus-

werden konnen. Der Unterist

so gross, dass es

fast iiber-

erscheinen konnte, ihn ausdriicklich hervorzuheben,

fliissig

den Diskussionen

er nicht in

verkannt wurde.

Die Abneigung jedes gesunden Gefiihles gegen

Thema

Schwung und

ihren
B. in

z.

den Erorterungen

Warme

ihre

iiber dieses

Dies

gegeben.

den theoretischen Schriften Emil Zolas

Und doch

weisen^).

wenn

den Naturalismus fortwahrend

iiber

kiinstlerische Verlogenheit hat stets

sich

Wahr-

dass der hier gemeinte

zeigen,

heitsbegriff nicht der der Naturwahrheit

sind

nicht

nur

leicht

lasst

nach-

unnaturlichen"

die

Er-

dichtungen grosser Kiinstler wahr, sondem auch Arbeiten eines


')

ist

Fiedler

C.

lerische

dieser Aufsatz Fiedlers

beachtenswert.
haftigkeit

fiir

mehr noch
die
in:

als

hat in

dem

Aufsatz: Moderner Naturalismus und kiinst-

Wahrheit bes. 142f. diesen Zusammenhang dargestellt.


fiir

Wenn man erkennen


Zola

selbst die

will,

Hauptsache

als seine rein theoretischen

Besprechungen der Dramen von

Nos

auteurs dramatiques.

wie sehr diekiinstlerische Wahrso

ist,

muss man

B.

Roman

seine Kritiken

Aufsatze beriicksichtigen

Sardou und

Paris 1881.

z.

T.

experimental. Nouv. ed. 1898,

S.

35.

auch von

vgl.

z.

B.

Augier

auch,

dass

die Liige gesetzt

wird

Charakteristisch

Oegensatz der (naturalistischen) Wahrheit einfach


z.

Uberhaupt

das Problem der kiinstlerlschen Wahrheit sehr

ist

4: Kiinstlerische Wahrheit.

die aus Ungeschick

Anfangers,

und,

da

erreichen,

nicht

sie

doch gerade

konnen
haftigkeit

durch

Fehler

ihre

fiir

der Natur zuriickbleiben

hinter

was

71

wollen,

sie

fehlerhaft

gewissermassen

ihre

entschadigen.

Ja,

naive

mancher

sind,

Wahr-

Kiinstler,

welcher anfangs bei mangelhafter Naturtreue kiinstlerisch Wahres


geschaffen hatte,

ist

zubilden gelernt

hat,

Naher

als die

nachdem

spater,

ein

die Natur virtues nach-

er

unwahrer Macher geworden.

Naturwahrheit scheint unserem Wahrheitsbegriffe

die innere Wahrheit

eines Kunstwerkes zu

Oft wird es

stehen.

der Mangel innerer Obereinstimmung, ein

an der einen, ein volliges Erlahmen an der anderen

was uns auf

Und doch

Innere Wahrheit

der

mit

ist

die voile

Ganzen,

des

Idee

des Werkes

fahigkeit

Grund

auf

sie

gewissermassen

sie

romanischen

Stils

moglich erscheinen.
ungeschickten

die

aller

Lebens-

glauben, so lange wir

wahrend etwa gewisse Ungetiime

betrachten,

diese

Obereinstimmung

der ihm immanenten Gesetze.

Bocklins Fabelwesen machen uns an


des

Stelle sein,

Ganzen aufmerksam macht.

sind auch diese beiden Wahrheitsbegriffe auseinander

zu halten.
Telle

die Unwahrhaftigkeit des

Ausdruck

iiberstarker

in

Skulpturen

den Widerspruch ihrer Telle

durch

un-

Aber jene Indignation gegen die Liige rufen


Gebilde keineswegs

hervor,

hochstens

ein

Lacheln iiber den Widerstreit zwischen Gewolltem und Gekonntem.


In

Don

S chillers

Posa

den

in

letzten

Carlos

ist

die

Handlungsweise des Marquis

Akten mit der ersten Anlage gar nicht

iiber-

einstimmend; infolge der Anderungen des Planes sind hier innere


Widerspriiche eingetreten,
stehen.

die

Und doch wird

der

jeder den

inneren

Don

durch wahrhaftiges Kunstwerk nennen.

den

es sich

ethischer,
Liige.

ofter

hier

um

sondern ein

nicht Irrtum sondern Leerheit oder

thut daher gut,

wie das schon im Vorangehenden

geschehen

brauchen,

Gegensatz

Der Wahrheitsbegriff,

eben kein logischer

ist

durch und

ist

sein

Man

handelt,

Wahrheit entgegen-

Carlos ein

ist,

wahrend

dafiir

der

den Ausdruck Wahrhaftigkeit zu

erste

Wahrheitsbegriff

ausdriicklich

als

72

J'-

Teil.

Naturwahrheit, der zweite

am

Auch

nur auf eine Person gehen.


durchaus genehm, denn

schwebt

Kunstwerke der

Wort dann
bekannt

innere Moglichkeit be-

als

der

bei

diese Eigentiimlichkeit

Anwendung

mehr oder minder

uns

dieses Wahrheits-

deutlich

dem

hinter

Nur sekundar konnen wir das

von

Kiinstler

hier

ist

auf das Kunstwerk selbst iibertragen, das uns ja allein

und Zeugnis

ist

oder Unwahr-

die Wahrhaftigkeit

fiir

Man kann

haftigkeit ablegt.
letzt

besten

Das Wort Wahrhaftigkeit kann streng genommen

zeichnet wird.

begriffes

Kapitel: Ausdruck.

I.

sagen, die Unwahrhaftigkeit

auf den Kiinstler zuriick, aber sie wird rein aus

ohne dass

werke erkannt,

irgend

fallt

dem

welche ausserhalb

zu-

Kunst-

hegende

Umstande herangezogen werden.


Es

ist

im einzelnen

Falle durchaus nicht leicht zu bestimmen,

worin der Eindruck von Wahrheit oder Unwahrheit begriindet

Es handelt sich eben dabei

ist.

Erkennen

mimischen

Hier wie

ist

iiberall

um

einen Vorgang, der mit

erheuchelten

Gefiihlsausdrucks

dem

verwandt

beim Erkennen des Mimischen wissen wir

genauer, was ein Eindruck uns sagt, als welche Eigentiim-

viel

lichkeiten

Ganz
auf

des Eindrucks

allgemein kann

das

fiir

seine

man nur

Empfindlichste

Bedeutung massgebend

sind.

sagen, dass das Mitleben plotzlich

gestort

man

Sucht

wird.

trotz

der

entgegenstehenden Unzerleglichkeit des Gefiihles genauer nach der

Ursache der Storung, so wird man

z.

B. finden, dass eine starke

Betonung iibermassig lange festgehalten wurde, und


gekehrt an einer
erwarten

spateren Stelle,

gewesen

ware,

ein

wo

der

Erlahmen

vielleicht

des Ausdruckes

Oder gewisse stark wirkende, nur dem hochsten

um-

Hohepunkt zu

rechte

Affekt

eintritt.

zukommende

Bewegungen, das Aufschlagen der Augen gen Himmel, der ganz


in

Thranen schwimmende

der

Stimme,

Starke

angewendet.

Oanzen sehr
schaft

Blick, das Vibrieren

oder Umschlagen

wurden iibermassig haufig und


Ferner

viele Seiten

miissen

in

jedem

in

iibertriebener

ausdrucksvollen

zusammenklingen: der von einer Leiden-

bewegte Mensch zeigt seine innere Erregtheit nicht etwa

4: Kunstlerische Wahrheit.

73
ebenso

im Mienenspiele seines Gesichtes, sondern

nur

gut

in

der Haltung seiner Hande, in der Stellung seines ganzen Korpers,


in seiner Hautfarbe,

Alles

in

dem

Zeitmass jeder seiner Bewegungen.

zu

iibereinstimmend

dies

muss

bilden,

Es

Bildhauer oder Schauspieler echt bewegt gewesen sein.

unmoglich,

zusammengehorige Mass

das

lyrischen Gedichte

oder

lichkeit

der

Reime,

einfachsten

poetische Bilder, Wortwahl, Ausfiihr-

Inhalt,

Klangcharakter

der Darstellung,

Kiirze

im

ist

Einzel-

diesen

all

wirken

Ahnlich

berechnen.

heiten kiinstlich zu

in

der

Maler,

der

besonders

Wer

Rhythmus und manches andere zusammen.

wollte theoretisch ausrechnen, wie hier eines das andere fordert!

Die

Fiille

die

geben,

zu

Empfinden

feineres

um

was so zusammenstimmen muss,

dessen,

Eindruck

reinen

dass

verhindert,

die

einen

Kiinstelei

ein

Eine Abweichung von der Harmonie,

betriigt.

der Ungeschicklichkeit

ganz anders

macht sich

entspringt,

geltend als eine solche, die aus der Affektation eines gewandten

Virtuosen

Schwache bemerkbar,
das

Im

hervorgeht.

Werk

erfiillt,

sie

ersten Falle

wird

macht

vielleicht sogar,

wenn

bei wiederholter Betrachtung

im zweiten werden wir zuerst mitgerissen, dann

Ton von uns

der falsche

wollte,

sofort

sich

die

echtes Feuer

weniger storen;
fiihlen wir,

was

merken die Absicht und sind

verstimmt.

Der inneren

Wahrhaftigkeit

Begriffe entgegengesetzt, die

dungen

leer ist

beabsichtigt

und

iiber

pfindung vortauscht.
sie

inhalt eines Kunststiles

Werke noch

konnen.
stehen

Unter

viele

blosse Konvention,

Konvention

dem

ist

Liige, die

zwei

die an Empfin-

eine falsche

an sich nicht- Liige,

den Geist, aber

totet

einen falschen Anstrich.

Kunstwerkes sind

das Ausserliche hinauszukommen weder

noch vermag, und die

flacht die Ziige,

tionelle

eines

sie

giebt

Je einfacher, ruhiger der


ist,

eine

um

Em-

sie ver-

sich nicht

Empfindungs-

so leichter werden auch konven-

gewisse

Einflusse

angenehme Werke,

der

erfreuliche

van

hinter

Wirkung haben

Eyck oder Giotto

denen sich

doch

keine

74

II.

Teil.

II.

im

16.

Jahrhundert beginnt der

zweiten Ranges

Michelangelos Gewalt

besondere Personlichkeit
Verfall, als die Kiinstler

Kapitel: Gestaltung.

zeigt;

nachzuahmen unternahmen.
erlaubt keine Konvention,

Der bewegte,

leidenschaftliche

zwingt den, bei

er

dem

Stil

er nicht aus

innerstem Erlebnis hervorgeht, zur Liige.

Wahrheit und Liige wurden einander


Betrachtung

als absolute

giebt

lichkeit

gehort

es

Gegensatze gegeniibergestellt.

allerlei

B, der Fall,

z.

zweifelhafte

dass

und nun, urn durch

Ganzes hindurch die Leidenschaft

festhalten

eine kiinstliche Raserei hinein zwingt.

einmal, namlich in seinem Fiesko,

der

in

Wirk-

Dahin

ein grosseres

zu konnen,

sich in

Dies scheint sogar Schiller

begegnet zu

sein.

Man

ver-

Ermordung Leonorens oder

gleiche nur die Scene nach der

Fiesko zu toten,

In

Obergangsgebilde.

ein Kiinstler eine innere Bewegtheit

mitbringt, sie aber iiberschatzt

andere,

der vorangehenden

in

Verrina

dem Bourgognino

enthiillt,

mit den starksten,

die

iiberschwangiichsten

Scenen der Rauber, und man wird erkennen, was gemeint


Weitere Moglichkeiten von Obergangsformen
diirfte

zweckwidrig

lich erscheint

und

sein,
fiir

die

Notwendigkeit,

ist

hier aufzusuchen,

da eine vollstandige Kenntnis unmog-

unseren prinzipiellen Zweck das Gesagte

ausreicht.

Kapitel.

II.

Gestaltung.

Nachweis der Gestaltung.

1.

Irgend welche anschauliche


Begriffe

des Ausdrucks.

werden

nachgelebt

besondere

konnen,

Anspriiche

uns

darbieten.

iiberall

freiere

in

Form zu haben, gehort zum

aber der Ausdruck

so

gestellt

dann unserm Nachleben

Weise

Soil

werden

werden

an

diese

miissen.

angemessener,

Denn wahrend

rein

Sie

intensiv

Form noch
muss

sich

entgegenkommender

die Niitzlichkeit, das Bediirfnis

zur Aufmerksamkeit zwingen,

verlangt die feinere,

Funktion der asthetischen Vertiefung besonders giinstige

Nachweis der Gestaltung.

Auch im Larm der

Bedingungen.

um

aufregend unser Gefiihl;

wir

diirfen

Ruhe,

der

keit.

Hier miissen

von

Freiheit

storendem

seine eigene innere Eigentiimlich-

fiir

Elemente fortbleiben,

storende

Eindrucks muss klar hervortreten

liche des

das Wesent-

kurz die innere

muss unserm Auffassen angemessen

Beschaffenheit

Gerausch.

die ausseren Verhaltnisse des Ein-

fiir

dann aber auch

gilt

ein Angstruf

beriihrt

aber einem Gesange zu lauschen, be-

der

Ganz Entsprechendes wie


drucks

Strasse

75

sein.

Diese

besondere Art der Form des Asthetischen nenne ich seine Ge-

Durch

staltung.

sang

vom

sie unterscheidet

blossen

Bildung danach,

Ahnlich

Schrei.

dem

keit

die

und

zwischen Unverstandlich-

Hast,

und Aufdringlichkeit zu geben; entsprechend ordnen

Blumen

Sonderart

einem Gefasse

in

dass jede einzelne

so,

und doch

entfaltet,

leicht auffassbares

zusammen

alle

Ganzes ergeben.

Aufgabe der Kunst

dar;

Da

wusst hervorzubringen.

werden

man

kann

mit

ausdriJcklich

ableiten.

der Bestimmung

scheine, als

ob

es

ist

sollen

von allem, was

werden

erforderlich,

hier

ganz

in

nicht streng

in

diese

damit

sekundare
es

nicht

Weise und losgelost


Zusammenhang gehort,

freier

diesen

werden. Die sinnlichen Empfindungen,

zur

intensiven

dem Ausdruck nur untergeordnet


Ableitung hat Kant gegeben; seine

Eine solche selbstandige

den Einzelheit

des

die Gestaltung

Grundgedanken

dargestellt

am

notwendige Bedingung des Aus-

als

Indessen

Ableitung durch eineselbstandige zu erganzen,

sei.

und be-

Gestaltung strebt,

lassen.

Hilfe

Nachlebens die Gestaltung


drucks

unserem

und gelegent-

sich die Prinzipien der Gestaltung an ihr leichter als

Naturschonen nachweisen

So

sie

es,

ist

ihre

frei

bietet

zufallig

die Kunst nach

wir

ein geschlossenes,

Natur

Die

Nachleben solche giinstigen Gestalten nur


lich

die gesellschaftliche

strebt

und Mienenspiel eine angemessene

Tonfall

Mitte zwischen Langsamkeit

der leidenschaftliche Ge-

sich

aufgefasst,

Anschauung

in ihrer

wechseln-

ergeben noch keine Anschauung.


erst,

wenn

sie

in

einer

Sie

irgendwie

76

Teil.

I'-

Kapitel: Gestaltung.

II.

Form zusammengefasst werden, wenn

geordneten

Gegenstand"

Wort im

das

besondere Eigentiimlichkeit des Angeschauten

Stamm und
Anschauung

klarere

mannigfache Verzweigungen

auflosendes

schauung des Baumes wird weiter


zeln stehend

vom

Walde

Krone an

seine

Himmel

blauen
die

Krone

wenn

Nachbarn

in

An-

er sich ein-

wenn im

abhebt, erschwert,
seiner

sicii

Diese

Gebiisch.

erleichtert,

das zerstreute gedampfte Licht das

und

anstosst,

Hauptaste

Hervortreten der

Funktionen unseres Geistes, welche bei

Diejenigen

verhindert.

gewahrt uns

von der Wurzel aus

ein

er-

den einen

in

die ausgebreitete Krone,


als

oder

erleichtert

Ein Baum, mit seiner Gliederung

schwert werden.

eine

genommen

Eine solche Auffassung nun kann durch die

beziehen lassen.

aufstrebenden

auf einen

sie sich

Sinne

weitesten

der Auffassung der Anschauung wirksam sind, sind nun identisch


mit

unseren

sich die

soil

der wechselnden

Anschaung

und Eigenschaften

heit unmittelbar auffassen

schauung macht sich


ein Angeschautes uns

soil

lassen').

in alle

dem

begreiflich,

Die

Intellektualitat

der

An-

nun

klar,

dass

geltend.

Es

ist

dann befriedigen wird, wenn

dass

und da

ruht,

dieses

auf denselben

es

Insofem

der

die

Gefallen

Prinzipien

es dieser unserer

')

Die

darstellen.

masses.

von

Ein

auch

die

logischen

Werte

be-

Forderungswert

der

einzige

ist,

dessen

nehmen

die

ihrer Gestaltungsseite her angesehen,

an

zulasst,

zum Logischen in unserer anschauenden Thatigkeit


dem herrschenden logischen Gesichtspunl<t sehr verschieden
besonders geistreicher Versuch der Art bei R. Avenarius:
Denken der Welt gemass dem Prinzip des klcinsten Kraft-

Analogic
nach

Philosophic als

ist

Forderungscharakter annimmt,

wie

Recht einen liickenlosen (indirekten) Beweis

lasst sich je

es

logischen Werte Forderungscharakter haben.

logische

asthetischen Werte,

Summe

sich als eine gegliederte Ein-

ordnenden und auffassendenThatigkeit entgegenkommt;

da

als dieser

Die

identische Gegenstand herausheben.

mit sich

eine

seiner Teile

Aus

Denkfunktionen.

logischen

Masse unklarer Empfindungen

Leipzig 1876. 71

ff.

Nachweis der Gestaltung.

77

dieser Beweisbarkeit in einer vermittelten Art

Kant

matische Interesse hatte

Dass

gefijhrt,

er

dabei

notwendige Liicke im Beweise

die

thetischer Forderungswerte verkannte,

Es

Dieses syste-

teil.

wesentlich zu seinen Aufstellungen

ist

friiher gezeigt

nach den Ausfiihrungen des vorangehenden Kapitels

diirfte

klar sein, dass

man

auf diese Weise unmoglich die ganze

des asthetischen Inhalts gewinnen kann.


die Reihenfolge,

die

Aber

es

dem

h.

d.

fiiiire,

Momente

alogischen

prinzipiell

Logischen

des

Leitfaden

warum

konnte gegen

liickenlosen

in

da

barer,

der

Indessen

Beweisen

doch

Bruch

erst

und

folge

so

spat

die
als

der Vorteil,

ist

nur

fortzuschreiten ,

einmal

eintreten

als

mog-

besonderen

moglich ein-

heber die Gestaltung

nicht

ich

druck vorangestellt habe.


lang

Fiille

von mir gewahlt wird, der Einwand

hier

erhoben werden, warum ich nicht wenigstens so lange


lich

as-

worden^).

muss.

scheinbare Vorteil verwandelt sich in einen Nachteil.

dem Ausein
ein

Stiick

scheindieser

Ja

Geht man

namlich von der Gestaltung" aus, so wird es zunachst den An-

ob

schein gewinnen, als


heit

sogenannte mathematische Schon-

die

den Kern der asthetischen Werte


so

sich

Gebietes

durch

mehr

hochst

ein

verwirrt

als

Bedeutung der Gestaltung

man

weiss,

sitzen

dass

das

sonderbares
erleuchtet

lasst

zu

sich

und der Leser wird

bilde,

Bild

fiihlen.

recht

erst

Gestaltende

des

asthetischen

Die asthetische
verstehen,

wenn

Ausdruckscharakter

be-

muss.

Ist

es leicht einzusehen,

Gestaltung fur das allein

schauung zu

halten, so

wie der Philosoph dazu kommt, die

Wesentliche

wird es

vielleicht

an

der

asthetischen

An-

verwunderlich erscheinen,

dass auch von ganz anderer, namlich von kiinstlerischer Seite her
dieselbe Ansicht vertreten wird.
die

Gewinnung

einer

eigentlich Wesentliche

klaren,

So

ist

fiir

raumlichen

die

bildende Kunst

Anschauung

als

das

von einem Kreise von Mannern bezeichnet

worden, deren Behauptungen sowohl durch ihren inneren Wert,


')

vgl. S.

43 dieser Arbeit.

78
als

Teil.

II.

Kapitel: Gestaltung.

II.

auch durch die reiche Kunsterfahrung, die ihre Uriieber

Kiinstler

Der um die Prinzipien


Hans von Marees diirfte

Anspruch machen,
ringende Maler

der

als

eigentliche

und der Sammler und Kunstfreund Conrad Fiedler


bedeutendsten Theoretiker anzusehen

als seine

Da man auch

sein.

bei Kiinstlern ahnlichen Auffassungen begegnet, da sogar

Ausspriiche

Goethes und Schillers

ganz anders gearteten

wohl zu

Theorie

Hervorhebung der Gestaltung


seitigkeit nicht berechtigt

in

den Schriften

sich trotz ihrer

er

Dass diese Ein-

wie von

nachweisen, wie sich

dass

Prinzipien

sich

er

und

rein

aber

So wird

so schwer Erarbeitete

z.

B. bei

er

hinaus

Fiedler

begabten Natur

an die Welt,
ihr die
als

sie

mochte

seine

fiir

hilft

die

besondere

ihm, wenn er

es

sich natiirlich das

selbstverstandlich

als

S.

der kuhle" Beobachter der Natur


lerisch

ausbildet,

reich

Dazu kommt, dass der

des Kunstwerkes
Vgl.

erschliesst,

nur dadurch etwas

er

Das gefiihismassige Schwarmen, das nur

')

dem

Nach-

der Seite seiner Thatigkeit zuwenden, der

Kiinstlers

es allein niitzen kann,

Inhalt

sich

gewinnen zu konnen.

und

muss

Zuthun

sein

bei diesem Lernen

theoretisch iiber sie klar wird.

denken des

ohne

die Gestaltung

Mensch

als

Gestaltung

der

Kunst erlernen,

selbst

um

das Aus-

Aber wahrend das innere

des Ausdrucks kann

Fiir die Vertiefung

thun,

und man kann auch

und der Ausdruckswert der ausseren Dinge


schwer arbeiten,

so

hingefiihrt wird.

ihrer Vertreter

Kiinstler gleichsam

muss

lassen,

zu der einseitigen

drucksprinzip unbeachtet einschleicht').


Erlebnis

manche

Kiinstler

diirfte klar sein,

ist,

sonst

im Prinzip

deuten

formalistisch

wodurch der

fragen,

schwer

seiner Kunst

Adolf Hildebrand

geistige Fiihrer dieses Kreises, der Bildhauer

lohnt es

als

oder Sammler erworben haben, auf hochste Beachtung

S.

ins Blaue

Laie gerade das

hinzunehmen
all

zu

oft

schwarmt,

den

kann

den

172 die Bemerkung, dass der Kiinstler nicht


sei,

und

die schone Schilderung der kiinst-

175: Mit alien ihren Fahigkeiten drangt

sie erfassen,

Trennung aufgehoben,

etwas Fremdem schied."

die

pflegt.

iiber

eins mit ihr

Scheidewand

werden."

sie sich

,,Nun erscheint

gefallen, die sie

von der Welt

2: Objektivierung und Formung.

und

Kiinstler nicht entschadigen

die

es

nicht

das

in

Ausdruck
allerlei

Kunstwerk

Denn da
und

versenkt

sich

sondern

durch die Auswahl,

verletzt oft

Kenner.

feineren

mitlebt,

durch

sich

Schwarmer

der

immanenten

den

Kunstwerk nur zu

das

unbestimmten, ihm nahehegenden Gefiihlen begeistern

so wird
rechte

So

wohin
den

seitigkeit

die

habe

den Kenner eben

Indignation

die

hier

Aufmerksamkeit auf das seiner Arbeit

Kiinstler

werter Seite

Manner

fiihrt

Erklarung

der

Bei

fiihrte.

lasst,

ihm gerade das

Anregungsmittel

oberflachHchste

das

sein.

dahin,
h"che

den

trifft,

79

Niitz-

dieser

Ein-

deshalb verweilt, weil sie von so beachtens-

ich

und weil man einen

ausgeht,

erst iiberwindet,

wenn man

Irrtum bedeutender

ihn nicht nur widerlegt, son-

dern auch nach seinen inneren Griinden verstanden hat^).


2.

Objektivierung und Formung.

Damit von der Gestaltung einer Anschauung die Rede

sein

kann, muss irgend ein Gegenstand vorhanden sein, welcher diese

Gestaltung

tragt.

Wir gewinnen aus

der Empfindung

iiberall

Anschauung,

indem wir

Wahrend nun

aber bei der Anschauung der Natur diese Gegen-

standlichkeit

sie

der Auffassung

auf

des asthetischen Nachlebens

liegt,

erst

bei

welchem wir
in

ja die

zwei Telle

Gegenstand

gewissermassen

stand des Nachlebens selbst

sie sich

einen

muss der

dem

vor

Kiinstler

Beim

schaffen.

beziehen.

Prozesse

den Gegen-

Kiinstler also,

Gestaltung naher studieren wollten,


auseinanderlegen.

Herstellung des Gegenstandes

als

Wir konnen

Objektivierung

lasst

hier die

unterscheiden

von der Herausarbeitung einer unserer Auffassung entsprechenden Form an diesem Gegenstande, der Formung.
schaften

des

Thatigkeiten

Kunstwerkes

der Objektivierung und

Die Objektivitat besteht


*)

wiirden Objektivitat

darin,

dass

Teilweise wenigstens beruht auch

Gefuhlsasthetik

in

der

Musik

auf

der
das

Formung entsprechen.
Werk ein von seinem

Han slicks

ahnlichen

Als Eigen-

und Form den

Opposition gegen die

Griinden:

Sciionen. 9. Aufl. Leipzig 1896, vgl. bes. Kap. V. S.

Vom

152178.

Musikalisch

" Teil.

80

Kapitel: Gestaltung.

II.

losgetrenntes,. unabhangiges

Schopfer

Dasein

die

Selbst

hat.

dramatische Person, die der Schauspieler mit den Mitteln seines

Korpers

eine

hat

darstellt,

doch

in

ist

die

Kunstwerk

Ein

keit.

ihrer Existenz

Ausserung muss unabhangiges

solche

Man

haben, urn Kunstwerk zu sein^).


Objektivierung"

Selbstandig-

ideelle

Menschen; aber

Ausserung eines

gewonnen

Dasein

einem sehr weiten Sinne gefasst

in

Wort

dass hier das

sieht,

Das

ist.

Objekt" braucht keine Raumgestalt, auch nicht etwa eine phantasiemassig vorgestellte zu sein, vielmehr

ist

melodisch-rhyth-

die

mische Tonfolge oder Wortreihe (lyrisches Gedicht)


standiger

Trager

Irgend

ein

freilich

stets

Ausdrucks auch

des

selbstandiges

da

Ton

(Raumgestalt,

Material

Durch

sein.

Art

die

selbst-

als

Objektivierung".

seine

muss

etc.)

Materials

dieses

unter-

scheiden sich die einzelnen Kiinste von einander, wie noch weiterhin im Einzelnen nachgewiesen werden

Vorher
wickelt

Die Prinzipien der Formung.

3.

aber

miissen

Schon

werden*).

thetischen Erlebens

Die

fiir

erhalten,

Manches Gedicht

unverstandlich bleibt.
es als dessen

Kunstler

was irgendwie

Es

ergreift

Ausserung

ist

in

einzeln

uns,
es,

wenn
fiir

es

sich

wertvoU, wenn

sagen,

und

isoliert;
fiir

deren

Begriffe,

Gegenstandes

in

sich

der

Ob-

die

eine

steht.

Form
Form

Zusammen-

inneren

Biographic seines

einer

genommen,

man

ist

Durch

der Gestaltung.

Werk vom

Verfassers angefiihrt wird, wahrend

man

ent-

des as-

Intensitat

asthetischen

so kann

Isolation,

und Grenze sind verwandte


')

des

Formung

der

war aus der

friiher

alle Teile

jektivierung wird das

kann nur

Grundsatze

die

die Isolation

gefolgert worden.

Ausgangsbegriff

soil.

oder

gleichgiiltig

seinen Urheber kennt und

bestimmter Lage ansieht,

aber

es

fehit

ihm

die Objektivitat.
*)

Die

Erkenntnis

dieser

Prinzipien

hat

in

neuerer

Zeit

besonders

Hildebrand: Das Problem der Form in der bildenden Kunst. 2. Aufl. 1898.
gefordert. An seine Arbeit kniipft an Riehl: Benierkungen zu dem Problem
der Form in der Dichtkunst, V. f. w. Ph. XXI, 283; XXII, 96. 18971898.
Die folgende Darstellung verdankt diesen Arbeiten
systematischen

Zwecke gemass, etwas andere Wege.

viel,

geht

aber,

ihrem

Formung.

3: Die Prinzipien der

hang

die griechische Philosophic

31

eingesehen

tief

Wenn man

hat.

von der logischen Ableitung ausgeht, kann man sagen:


kann nur festgehalten werden, was

tisch

damit es schon kiinstlerisch geformt

sei,

losgelost, vor-

Indessen geniigt es nicht, dass irgend etwas

gestellt wird.

Anatom den

sich,

fiir

als iden-

kann der

Isolieren

sei,

man

einzelnen Muskel, isolieren kann

isoh"ert

jedes beliebige

durch beliebige willkiirliche Grenzen.

Stiick der Wirklichkeit

die Moglichkeit einer asthetischen Existenz

Fiir

etwas anderes notig:

ist

das Isolierte muss eine gewisse innere Vollstandigkeit besitzen,


es

muss so beschaffen

sein,

dass es die wesentlichen Bedingungen

seiner Auffassung in sich selbst enthalt.

kann man daran erinncrn, dass


Vollstandigkeit

Dazu

strebt.

schauung durchaus

Erkenntnis nach systematischer

alle

Diese Forderung

fiir

seinen kleinen Zeh; denn im Kopfe liegt

Obrigcns

es

ist

fiir

in

Nase oder

sich darstellen, nicht aber seine

des geistigen Ausdrucks.

erst

Man kann den

besondere Bestimmtheit.

Falle

Kopf eines Menschen

so zu-

ist

und gewinnt auch

nachst ganz abstrakt ausgcsprochcn

jedem einzelnen

der An-

die Vollstandigkeit

steht

Analogic.

in

logischer Beziehung

In

uns

alles

Wesentliche

die Plastik, die nicht

fiir

wie die Malerei einen raumlichen Ausschnitt mit allem, was ihn
giebt,

erfiillt,

sondern die korperliche Figur

isoliert,

Schwierigkeit gewesen, die Biiste derartig abzugrenzen,


Existenzfahigkeit

selbstandige

schiedenerem

Stilgefiihl

nicht

mehr

stets,

wenn am

Behandlung
das

die

dargestellt

stattfindet,

lassig erscheint

dann

den

geschnitten

Anblick
hat,

getrieben; es ist
Cohn, Asthetik.

wurden;

d.

am

giinstigsten

Obergang

ein

in

Gewandbehandlung

wirkt es

eine

wie bei der Hermenform.

die neuerdings

ganzen Oberkorper

sie

ent-

aus.

eines

Doch

Menschen,

unmoglich,

in

dem man

iiber

einer

schliesst

Ganz

unzu-

gewordene Manier, den

iiblich

man wird

wohl

stilisierende

Man

naturalistisch bekleidet darzustellen.

h.

dass

von

Plastiker

haben so abgeschnitten, dass die Arme

Hals, bereits

naturalistische

Fast alle

hat.

eine

stets

die

hat

Beine ab-

das Dargestellte hinausso

begrenzten

Biiste
6

ein

" Teil.

32

Werk zu

vollstandiges

Kapitel: Gestaltung.

II.

Man

sehen').

konnte

gegen die

vielleicht

Behauptung, dass die Vollstandigkeit eines der wesentlichen Prinkiinstlerischer Formung ist, einen Einwand erheben, der
dem Wesen der epischen Dichtung hergenoinmen ist. Ein
Epos, ein Roman haben keinen so notwendig bestimmten An
fangs- und Schlusspunkt, wie ihn etwa das Drama aufweist.

zipien

aus

Fortsetzungen, Einschaltungen, selbstandige Episoden sind in der

Umfange moglich, wie nirgend

epischen Dichtung in einem

Es

kaum denkbar,

ist

stehen konnte, es

sagen,

langer

aufgenommen

selbst

der Zeit hier

Epos die Vollstandigkeit gewahrt, sofern das


der Ereignisse

immer

sich

Breite

Anfang und Ende haben wohl etwas Unbestimmtes,

was dagegen aus der

Fiille

Handlung angehort,

epischen

gleichzeitigen

Es hangt

der Vollstandigkeit bestimmt.

dass grossere epische Dichtungen (und

Oder Balladen

und

Ende)

leicht

Im Epischen

werden.

einmal

auf

hat,

wenn

seinen Ursachen

auch

hinausweist

')

aus

in

ist

ja die

Die modernen Kiinstler konnen

der Friihrenaissance

berufen,

z.

fehlt

auch

z.

Prinzipe

Novellen

B.

hier der

Anfang

aufgefasst

einheitlich

in

und Folgen

sich vollstandig,
fiber

sich

selbst

Forderung der Vollstandigkeit


sich

freilich

scheinbar auf Belspiele

im Museo
dem Verocchio zugeschrieben wird.

B. auf

nazionale zu Florenz (Nr. 115), das jetzt

Ganz

kiirzere

einzelne Stiick

jedes

Uberhaupt

^).

dem

wie wohl zuerst Friedrich Schlegel

ist,

auseinandergesetzt
es

entwickelt.

damit zusammen,

das

und

Stiick

Willkiirliches

die Vollstandigkeit auch inbezug auf

gilt

nicht

fiir

in

im

Geschehens der

nach

durchaus

ist

auch

ist

dargestellte

seiner ganzen

in

Man kann

Indessen

ist.

ent-

sondern

verfasst,

Tradition.

der ewig unabgeschlossene Fluss

dass

Kunstwerk

das

Ergebnis

sonst.

Hypothese

die

von einem Dichter

nicht

sei

zusammengesetztes

ein

Drama

dass bei einem

erwahnte Eindruck

ein

Frauenportrat

nicht,

aber

er

wird

etwas

gemildert durch das anliegende Gewand, das einen Abschluss erleichtert und
nicht so naturalistisch wirkt.
*)

iiber das

Durch

Wolfs

homerische Untersuchungen

Wesen des Epos,

bes.

die

wurde

die

Frage seiner inneren Einheit

Diskussion

und

V^oll-

3: Die Prinzipien der

nicht so

zu verstehen,

dass

alles,

Formung.

83

wonach etwa

gefragt

werden

konnte, im Kunstwerke gegeben sein muss, sondern nur so, dass

das Gegebene als in

die Phantasie angewiesen wird,

endetes Ganzes zu fassen.

Sehr schon sagt Jean

Krafte

und

und

die Erfahrung aus

alle Weltteile

unendliche All"

Das

fiir

zu Welten,

Die

die iibrigen

Blatter reissen

auch das

%
Einheit

Ganze des Kunstwerkes muss

besitzen, damit ein einheitliches, nicht

Nachleben moglich

und

schliesslich

um

kennen uberhaupt

wohl das am

Paul:

dass

sie totalisiert alles

sei.

Auch

hier bietet logisch die

Jedes System strebt zur

Systematik die deutlichste Analogic dar,


Einheit

statt

dem Naturbuche nur

sich abgeschlossene

ferner eine innere


zerstreutes

Oanzen

Phantasie macht alle Teile zu

sich voU-

miiht sich alles wissenschaftliche Er-

Einheitsprinzipien

ab.

Wir haben damit

begrifflich formulierte asthetische

friihesten

Prinzip

vor uns; haben doch schon die Pythagoreer die Harmonic


Einheit

die

des Mannigfaltigen

bezeichnet.

Man

hat

spater

als
in

der Betonung der Einheit oft die einseitige Verteidigung einer

besonderen klassicistischen
H.

Kunstrichtung

Stein hat nachgewiesen

V.

Mannigfaltigen,

Regen

welches

standigkeit angeregt.

F.

wie

in

erstrebt

Bo ilea us

und gesehen.

der Hervorhebung

vereinigt werden

gegen

einer Opposition

soil,

das

sich

Asthetik zeigt').

des
erste

Indessen

Schlegel: Uber die homerische Poesie 1796 (Provon J. Minor. Wien 1882. I, 215) nennt

saische Jugendschriften, herausgeg.


a.

a.

O. 229 das epische Gedicht geradezu einen Polyp,

wo

jedes

Glied,

Harmonic als das Ganze hat. In ihrein


Briefwechsel behandelten dann Schilie r und Goethe vom 19. bis 28. April 1797
vielfach diese Fragen, wozu Goethes Hermann und Dorothea anregte. Goethe
tritt dabei im Brief vom 28. April F. Schlegels volliger Leugnung der epischen
Einheit entgegen.
In seiner Rezension von Goethes Hermann und Dorothea

das sich herauslosen

wiederholt A.

so

lasst,

W. Schlegel

viel

(1797) lediglich die Gedanken seines Bruders iiber

diesen Gegenstand (Werke, herausgeg. v. E. Bocking XI, 185

S.

^)

Vorschule der Asthetik

Entstehung

43.
S.

81

ff.

7.

ff.).

Werke, Hempelsche Ausgabe Bd.

IL,

84

" Teil.

II.

Kapitel: Gestaltung.

es nicht die Einheit iiberhaupt, die einer

ist

besonderen Richtung

der Kunst eigentiimlich ware, sondern nur gewisse Arten,


leicht

auf Kosten

Denn

die Einheitlichkeit

des

schiedener Weise

Die

formal en

Interesse

Eigentiimlichkeiten,

des

Inhaltes

ist

gabe der Vereinheitlichung

Handlung,

der

B,

die

ver-

zunachst

von

den-

Einheit betonen.

die

eben

naturgemass

so

ver-

die Auf-

der Seite des Inhaltes zufallen,

stets

einem Drama

in

ist,

einem Entwicklungsroman

in

sehr

dabei

unterscheiden

der Auffassung die wesentlichste

die bei

zu erlangen.
in

Im allgemeinen wird

schiedenartig als der Inhalt selbst.

z.

kann

Man kann

werden.

erreicht

Einheith'chkeit

die Einheit

eines Kunstwerkes

inhaltliche

das einheitliche
jenigen

Inhaltreichtums,

viel-

der Person

des Helden, in einem lyrischen Gedicht der Grundstimmung. In der


Plastik

von

sie

ist

durch die Einheit der menschlichen Gestalt meist

gegeben,

selbst

in

der Malerei der mannigfaltigsten Arten fahig.

Die formalen Mittel dagegen, v^elche zur Hervorhebung der


Einheit dienen,
sind

bei

lassen

sich

raumlichen und

lichkeit stets

Sie

Kunstwerken sehr

nur zeitlichen

bei

Bei einer raumlichen

verschieden.

behandeln.

allgemein

leichter

Anschauung wird

die Einheit-

dadurch gefahrdet, dass unsere Auffassung die ein-

zelnen Erscheinungen in sehr verschiedener Art durchlaufen und

Durch

gruppieren kann.

Hervorhebung einer bestimmten

kraftige

Art der Zusammenfassung muss einer solchen Zerstreuung entgegengearbeitet

werden.

Ganzen auf eine


ziehung

ist

Mitte.

zogen
halten.

Da
ist,

einer solchen

Fall

Be-

sich

nach verschiedenen Seiten wieder-

Wiederholungen auf die Mitte be-

so mussen

Eine

Diese

einfachste

Beziehung des

die Gleichheit der

Symmetric zu
')

Der

durch

dadurch gegeben, dass die namlichen formalen Ele-

mente von der Mitte aus


holen.

Das geschieht

solche

nennen

sich

sie

').

Je

modeme Bedeutung

den Alt en ublichen nicht

wie

Beziehung

iiberein.

Bild

auf

und

eine

Spiegelbild

ver-

pflegen

wir

Mitte

nach der Natur der

Mitte

lassen

des Wortes Symmetric stimmt mit der bei

zwei

sich

Die Prinzipien der Formung.

von Symmetrie unterscheiden.

Unterarten

kann zunachst
Verhaltnisse

Punkt

ein

von dem aus dann

sein,

wiederholen.

strahlenartig

sich

Wir

sprechen wir von radialer Symmetrie.

massigen

Vielecken,

u.

wo

da unmoglich,

iiberall

werden

Hier

muss.

punktes die Mittellinie,

Symmetrie.

an

ganisches Leben,

an

dem

ja

iiberhaupt

und

sie

links

fast

Mittellinie

wo

streng symmetrisch

zwar die

sind,

aber

Bei der Einteilung vertikaler Strecken gefallt nicht die Gleichheit der

dem goldenen

Schnitt jt-

haltnis (etwa 8: 13, genaiier

Abhandl.

Asthetik.

V. d. A.

I,

184

d.
ff.

Formverhaltnisse, Ph.

Witmer: Zur
96

ff.,

209

Zeisings

weitgehende Behauptungen

Schnittes.

Kiilpe

zuriickzufiihren.

(Grundriss

Man

Anwendung

Ver-

entsprechendes

dem
Fechner: Zur experimentalen

K. Sachs. Ges. d. Wissensch. math-phys. Kl. XIV. 1871.

St. IX,

das Gefallen

uf

Dasselbe Verhaltnis wird (neben

1,618).

der Gleichheit) bei Rechteckseiten bevorzugt.

die

von der

darin,

der Mittellinie verschiedene Figuren auftreten.

und

or-

Natur be-

Symmetrie besteht

auf alteren Andachtsbildern antreffen,

sondern ein

versucht,

die bilaterale

Es entsteht so zunachst eine Symmetrie,

/a

Mittel-

und wichtiger

gesamte irdische

die

bilateraler

Fall

Umrisse der Gruppen noch

Teile,

des

inneren Leben des Dargestellten streiten und daher ge-

auf beiden Seiten

^)

unterschieden

Stelle

weit haufiger

sie

ist

Aber diese strenge Symmetrie wird sehr haufig

werden miissen.

wie wir

die

der radialen

Stelle

ist

dass sich die beiden Seiten rechts

lockert

Symmetrie

und Tragens unsere Bauwerke, unser

Der einfachste

vollig gleichen').

mit

Mustern von Decken,

Form, da der Gegensatz des Aufstrebens und Nie-

derfallens, des Stiitzens

herrscht.

die

Kunstwerken

In

die erste

als

dann

Falle

Seesternen,

bei

oben und unten

ein

tritt

diesem

In

voUstandigste

diese

Die Mitte
die gleichen

finden sie bei regel-

Bliiten,

in Rosetten, in

sie

Aber

w.

s.

regelmassigen

bei

Quallen, wir verwenden

Fussboden

85

der

am goldenen

experimentellen
ff.

Asthetik

einf.

rauml.

Angeregt sind diese Studien durch

iiber

die

Psychologic.

Bedeutung
Leipzig

Schnitt ebenfalls !auf

vergleiche noch: Th.

des

1893.

goldenen

260

f.)

hat

das Einheitsprinzip

Wittstein: Der goldene

desselben in der Kunst. Hannover 1874.

Schnitt

86

H- Teil.

II.

Kapitel: Gestaltung.

Die Lockerung kann sich dann auch auf die Form der Gruppe

und

erstrecken

schliesslich

so weit gehen,

haupt keine Symmetrie mehr vorhanden

Tizians und

Bildern

seiner

sitionen der Japaner.

nicht zerstort,

Symmetrie doch

die

ist

in freierer

sprechen einander namlich beiderseits

deutung

mehr

dass sie zunachst

wenn man

erkennt,

Die Symmetrie

unsere Auffassung.

fiir

sie

nur

Wirkung

ihrer

in

man

(wie

sofort

dem

Regelmassigkeit

nicht anders zusammenzufassen

Werken

verlaufenden

Be-

nicht

moghch.

Hier

ist

bei zeitHch

der Ablauf vor-

ja

ist

wieder

stets

und was man etwa der symmetrischen Verteilung

geschrieben,

vergleichen

entfernt

Be-

hier so ver-

darstellt').

und

so

ent-

Ele-

gleicher

ist

Fine Beziehung auf eine Mitte, die den Blick


anleitet,

Es

gleiche

durch einseitige Verkleinerung des Biides

aufhebt), nicht aber in ihrer abstrakten

schauer sich

Kompoaucii iiier

Form gegeben.
nicht

wohl aber Elemente gleichen Wertes und

mente,

hiilh,

wie bei den meisten

Nachfolger oder bei den

Indessen

sondern nur

dass scheinbar iiber-

ist,

Stimmungen

einem

zu

und Ausklingen,

konnte,

der Ereignisse und

das Aufsteigen

Hohepunkt und

ihr

Verlaufe unserer Gemiitsbewegungen liegen,

Ab-

allmahliches

hat ganz andere Oriinde, die in

dem

und

ist

natiirUchen

daher auch

nicht entfernt so allgemein verbreitet wie die symmetrischen

Das

ziehungen.

vielmehr

die

formale Mittel

der Vereinheitlichung

Der Rhythmus

Wiederholung,

ist

ist

Behier

eine Wieder-

holung derselben Unterschiede des Zeitablaufs und der Betonung,


die

Einheit

des

Versmasses

plexerer rhythmischer

Hch

ist,

wirkt

Gruppen.

Wo

durch

Wiederholung

da pflegen wenigstens gewisse besonders charakteristische

Strophen oder Strophenteile wiederzukehren

wie

Glocke, oder das ganze comphzierte Gebilde


')

kom-

das Versmass nicht einheit-

in

wird

Schillers
wiederholt,

Eine schone Schilderung dieser freien Symmetrie und der Mittel ihrer

Erreichung

z.

1898. S. 127

B. bei
ff.

Jacob Burkhardt: Erinnerungen

aus Rubens.

Basel

wie

Die Prinzipien der Formung.

Auch der wiederkehrende

den griechischen Chorliedern.

in

37

Klang des Reimes und noch mehr des Refrains wirken verein-

Das Sonett verdankt seinen starken Einheitscharakter

heitlichend.

der

wesentlich
gleicher

moment

in

in

stets

Umkehrung

Die Wiederholung

Plastik nur

bei zeitlichen

der gleichen Reihenfolge der Elemente


dieser

in

nicht,

fehlt

aber

nun

ja

sie

freilich

doch

ist

von untergeordneter Wichtigkeit, einzig

auch

in

Malerei

in

der Ar-

Die Werke dieser Kunst

chitektur spielt sie eine grossere Rolle.

einem Blicke zusammen-

werden aber auch

viel

gefasst, sie miissen

allmahlich durchlaufen werden,

schwerer

statt,

wie bei der Symmetrie.

Reihenfolge

diesem Sinne

den raumiichen Kunstwerken

und

Wiederkehr

die

ist

Die Wiederholung findet

der Musik.

Kunstwerken
nie mit

Ahnlich

Reimverschlingung.

oder verwandter melodischer Klangfolgen ein Einheits-

mit

und

die ver-

schiedenen auf einander folgenden Anblicke verbinden sich dann

durch Wiederkehr der gleichen Formen zur Einheit.


ist

der Gothik zu beobachten,

das bei

und Kleinen
pierten

die

Werke

gleichen

Motive

oft bis ins Detail

(bei

wo

Am

im Grossen

iiberall

einem

meisten

konzi-

einheitlich

einander gleich) sich wiederfinden.

Auf das Prinzip der einheitlichen Zusammenfassung hat man

und Farben

von Tonen

bestimmten Kombinationen

haufig das Gefallen an

zuriickfiihren wollen.

Schon der Name Harmonie",

den man diesen wohlgefalligen Empfindungsverhaltnissen gegeben


hat,

deutet nach dieser Richtung.

Besonders bei Tonen musste

eine solche Beziehung nahe liegen, da ja die harmonischen

durch die

sie

gungszahlen

erzeugenden Saitenlangen oder durch ihre Schwinin einfachen

Zahlenverhaltnissen mit einander stehen.

Finer naiven Reflexion musste die


diese Zahlenverhaltnisse

werden.

Dass diese

Annahme nahe

Annahme

nicht zulassig

an Tonharmonieen ein sehr

andersartiges

ist

als

liegen,

dass

von der Seele unbewusst wahrgenommen

den psychologischen Thatbestand nicht


gefallen

Tone

ist,

erklart,
viel

da

dass sie
ja

zudem

unser Wohl-

lebhafteres

und ganz

das an der Auffassung regelmassiger Zahlen-

88

Teil.

JI-

Kapitel: Gestaltung.

II.

zugegeben werden.

verhaltnisse, durfte heute fast allgemein

gegen lag

es nahe,

die

gebundenen gleichen

ganzenden

Erorterung

deren

Grundton

hier

zu

weit

Wo

man

unzulassig erklart, hat

in

fiihren

Unterlagen

man

aus

das

fiir

den Begriffen der Tonverschmel-

Auffassung

einheitlicher

er-

der

Griinden,

auch

wiirde,

zung oder der Tonverwandtschaft doch wieder auf


tigkeit

zu

associativ

sinnliche

als

Auffassung anzusehen.

einheitlichen

Obertone oder den

gleichen

Da-

an die regelmassigen Zahlenverhaltnisse

hingewiesen ^).

Farben physikalisch auf Atherschwingungen

Leich-

die

man

Seit

die

zuriickfiihrt, fehlt es

nicht an Versuchen, die gefailigen Farbenkombinationen ebenfalls

auf

einfache

Zahlenverhaltnisse

Schwingungen

dieser

zuriick-

Versuche scheitern schon an den Thatsachen,

Diese

zufiihren.

denn derartige einfache Verhaltnisse sind


binationen nicht vorhanden

Kom-

bei wohlgefalligen

Klarheit und Deutlichkeit hat der Rationalismus des 17.Jahrhunderts

als

Haupterfordemisse des wissenschaftlichen Begriffes

Er verstand unter einer klaren Idee eine solche, die

hingestellt.

von anderen wohl unterscheidbar

unter einer deutlichen eine,

ist,

Von

deren Merkmale sich einzeln angeben lassen^).


sind

Forderungen

die

der

Klarheit

auf

Was konnen

hier

asthetischem Gebiete aufgestellt worden.

bedeuten?
ein

Unter

den

verschiedenen

Arten

Gegenstand uns darbieten kann, giebt

ihn Kennzeichnende

eine lange Stange


zustellen,

diirfen

Vergl.

')

Stumpf:

besonders scharf

wir keinen Anblick


Physjologische

Akustik

zur

und

*)

Vergl.

J.

Cohn:

wahlen,

Psychologic,

14
*)

S.

Vgl

601
z.

f.

und

4.

II.

Musikwissenschaft
Z.

f.

I.

das

Um

lassen.

solche dar-

als

in

die

welchem

die

5371.

Aufl.,

Leipzig 1898

Ps. XIX,

1.

Experimentelle Untersuchungen iiber die Gefiihls-

betonung der Farben, Helligkeiten und


bes.

einzelne,

es

hervortreten

Lipps: Tonverwandtschaft und Tonverschmelzung.

sie

des Anblickes, die

von quadratischem Querschnitt

Wundt:

Beitrage

Alters her

und Deutlichkeit auch

ihrer Kombinationen.

die Litteraturzusammenstellung

B Leibnitz: Nouveaux

essais,

livre

Ph. St.

ebenda
II,

1 1

chap. 29.

S.

1894

590

ff.

Die Prinzipien der Formung.

Langsdimension allzusehr
uns

in

Lage

ein,

augenblicklich,

dass

bei

sich

Zusammenkunft

Besondere

herrscht

der

um

die es

Wir konnen

Wir wissen

(Lager).

Generale

aller

gewisse

eine

wird

sich

in

Es

klar.

solchen

statt-

gespannte,

Das

(Piccolomini).

Situation

von

Anfangsscene

die

Piccolomini.

Zusammenkunft

eine

dieser

begriffliche Klarheit,

den

Krieges erkennen

Stimmung

misstrauische

scheidende,

von

oder

sofort den Zustand des

dass

und

hervortreten

einzeln

man denke etwa an

Lager

Wallensteins

und nach

nach

denen

er Situationen vorfiihren, in

Einige gliicklich gewahlte Worte fiihren uns rasch

kennzeichnen.

findet,

der Dichter

einem Drama die Personen und die Vorbedingungen der

diese Personen

die

Will

erscheint.

verkiirzt

Handlung exponieren, so muss

in

89

Unterkeine

ist

Fallen

handelt,

sondern eine unmittelbare Einsicht des anschaulichen Erlebens.

Ebenso

Hier

verhalt es sich mit der Deutlichkeit.

ist

ein anderer Unterschied gegeniiber der Deutlichkeit

hervorzuheben.
haltnis

Es

handelt

zum

der Merkmale

zum Ganzen.
hangen,

Wie

dem

soil

gungsmotiv

fiir

um

entgegen-

deutlich

der Hauptansicht einer Statue das Bewe-

Wo

Glieder klar hervortreten.

alle

Ver-

das

das der Telle

Ganzen zusammen-

die einzelnen Telle eines

in

um

nicht

sondern

auffassenden Bewusstsein

So muss

springen.

namlich

sich

Begriffe,

aber noch

der Begriffe

wir

erst

aus

einem Knauel von Gestalten oder Gliedern das Einzelne heraussuchen miissen, da wird die
vermindert.

Freilich

sondern auch

vom

ist

unmittelbare Kraft

betrachtenden Bewusstsein.

der Darstellung eines verwickelten

muss man

der Lage

in

sein,

Wie

Klarheit

und Unklarheit moglich

Um

vom

Objekt

die Klarheit

Zusammenhanges einzusehen,

Verwickeltes

stehen.

iiberhaupt

zu

ver-

aber auch in der Darstellung des Kompliziertesten

fiihren konnen,

jiingstem

des Nachlebens

Klarheit nicht nur abhangig

wenn man

Gerichte neben

eine
eine

auch sehr bedeutender Meister,

ist,

wird

man

sich

leicht

vor-

Abbildung von Michelangelos


solche

etwa

verwandter Darstellungen
des

Rubens

oder

neben

90

n. Teil.

Feuerbachs

Titanensturz

wesentlichen

Kapitel: Gestaltung.

II.

Ahnlich soUen

stellt.

und Verwicklungen

Motive

Telle,

sich deutlich vor uns aufbauen.

aus

nach
sein

auf

dass

nicht,

des

prosaischen

Zusammenhangen

welchen

irgend

Handlung

Deutlichkeit besagt hier durch-

Frage

jede

im Drama die
der

Verstandes

eine Antwort moglich

Der besondere Mechanismus der einzelnen

muss.

gange, etwa die Mannigfaltigkeit der einzelnen Befehle,


irgend eine

Verbindung

aller

denn

Klarheit oft beitrage,

Teile

sie

Goethe

vie!

spruch

Hauptpersonen

und der Leser von so


nicht

Wenn von

Man kann

rechten Ort im letzten

der

uns gerade

etwas ganz Natiir-

nach

den

in

An-

Einzel-

Deutlichkeit asthetischer

leicht eine gefiihlsmassige

darauf

Stimmung

kiinstlerischer Darstellung ist

nicht unklar darstellen.

die

stort

Wichtigerem

denkt,

und

dieser

anderen Romanen, weil

viel

daran

Klarheit

Opposition dagegen erheben,

Verdammernde

fiir

uns

merkwiirdige Zu-

Dies

in

Eindrucke geredet wird, so kann sich

das

am

motiviert sondern wie

genommen, gar

heiten zu fragen.

werde.

das

bietet

weniger, als Ahnliches

es nicht viel

liches erzahlt,

die

interessiert

Aufmerksamkeit sofort

die

lenkt

Fin Beispiel

fast aller

klar

von Wilhelm Meisters Lehrjahren.

deshalb so

sind,

Verdeckung des Mechanismus zu

die

auf das Wesentliche

sammentreffen

zum Ganzen

Teile

dass gerade

sagen,

notig

Vielmehr handelt es sich darum, dass die

gar nicht.

kiinstlerisch

Operation

strategische

Vor-

ein

hinweist,

wichtiges

Aber Dammeriges

dass

gerade

Hauptgebiet

darstellen heisst

Gerade die Meister der Stimmungskunst

zeigen dabei oft eine wunderbare Klarheit der Komposition;

es

hier nur an Ruisdaels oder Corots Landschaften und an


Goethes Lyrik erinnert.
Das Material der Objektivierung als Prinzip der
4.
Unterscheidung der Kiinste.
Die Prinzipien der Formung sind, wie die begriffliche Ab-

sei

leitung

sowohl

als

die

den Kiinsten gemeinsam.

eingestreuten

Gemeinsam

Beispiele
ist

es

gezeigt

haben,

den Kiinsten auch.

Das Material

Ausdruck zu

Objektivierung

d.

und

sein

weder durch

In

machen

Der Sturm

der Leidenschaft wird

im

als

nur

einander

Unterschiede

zweifellos

ent-

geltend.

oder Musik

Poesie

in

eher

Der Hauch

Bauwerk.

der Malerei

in

leiser

werden

ausgedriickt

leichter

bestimmten Gestalten der

den

in

als

nun

sich

Ausdruck finden

konnen

QJ

der Sonderart dessen, was sie

ausdriicken,

Stimmungen wird

d. Kiinste.

oder durch die Art des

ausdriicken,

sie

Materials der Objektivierung.

seinen

von

daher

sich

sie

was

das,

Unterscheidung

ein iVlaterial der Objektivierung zu besitzen.

konnen

Unterscheiden

als Prinzip d.

Indessen

Plastik.

decken sich die Gebiete hier doch auch teilweise, und die innere

Harmonic des
falls

rein

Schonen

man von

also kann

alien Kiinsten zuganglich.

Keines-

der Natur des Ausgedriickten

her da-

ist

zu gelangen, die Unterschiede der Kiinste zu verstehen.

mehr muss man


Materials

diesen Unterschied aus der Verschiedenheit des

Objektivierung

der

gewonnen

Unterschiede

sind,

worden

nachdem

Erst

ableiten.

und nachdem

weiter

kann der Zusammenhang,

ist,

so

die

iiber

das

und Ausdruck Klarheit

grundsatzliche Verhaltnis von Gestaltung


geschaffen

Viel-

der zwischen

Kunstart und Ausdruck besteht, erortert werden.


Ich habe
die

nicht

Prinzipien
ein

es absichtlich

der

Kiinste

aus

den

der

wiirde

Kiinste

des

der

und

Notwendigkeit

dieser

nicht zu denken;

Objektivierung

nur

aufzusuchen,

Kiinste

Zu einem System

erforderlich

asthetischen

Daran aber
moglicher

meine Aufgabe bezeichnet,

aufzustellen.

Nachweis

der

Prinzipien

ist

als

Unterscheidung

der

System

nur

sein,

Wertgebietes

dieser

Kiinste

dass

sich

heraus

ableiten

die
lasst.

denn die verschiedenen Arten

ergeben

sich

aus

Bedingungen, die

ausserhalb des asthetischen Gebietes liegen, namlich aus den Be-

Wir

sonderheiten unserer Sinnlichkeit.


lich

tischen, deren prinzipielle


ist.

Sinn

stehen hier augenschein-

an einer der Grenzen der logischen Ableitbarkeit des Asthe-

Die Frage nach


fiir

Notwendigkeit

dem System

panlogistische Systeme,

friiher

eingesehen worden

der Kiinste hat ihren

wie das Hegels.

Giebt

guten

man

92

II-

Anspruch

den

aber

Kapitel: Gestaltung.

II.

Unterschiede

die

auf,

nur

um

noch

Denn

Unterschiede handeln.
wissenschaftliche

Verstehen

ein

Asthetik

Kiinste hinnehmen, da

ja,

der

thatsachlich

gegeben darf die

die Unterscheidung

der verschiedenen

als

wie

Die Kiinste unterscheiden


durch

viel

urspriinglicher ge-

noch

wie schon gezeigt wurde,

sich,

Ausserdem

der Objektivierung,

das Material

sich

sie

Einleitung bemerkt

bereits in der

Gesammtbegriff der Kunst').

bildet werden, als der

wesentlich

gegebenen

thatsachlich

wurde, die Begriffe der einzelnen Kiinste

aber Jassen

Momente und

als

Idee zu begreifen, so kann es

der sich verwirklichenden

Stufen
sich

Teil.

mehrere Gruppen ordnen,

in

nach

je

der Art, wie sie sich zu ihrer Aufgabe, asthetische Werte hervor-

Der

zubringen, verhalten,

dem Werte

iiber

Nun

charakter aus.

Wert zeichnet

asthetische

Angenehmen durch

des

lasst sich

fiir

den einzelnen

Kunstwerke

jedes

bildet

asthetisch

nur asthetisch

ist

Volk und jede Zeit einen

Bedeutenden aus.

In

For-

Fall dieser

Die Anerkennung be-

derungscharakter nicht logisch beweisen.

deutender

sich gegen-

Forderungs-

seinen

gefordert

Praktisch

Kanon

gewissen

des

diesem Kanon spielen die ver-

schiedenen Kiinste eine sehr verschiedene RoUe, die Poesie oder


die

Musik bedeutet uns sehr

viel

mehr

als

etwa die Gartenkunst.

Diese Stellung- einer Kunst im Reiche der kiinstlerischen Bildung

kann wechseln; so hat die Tanzkunst die Wichtigkeit, welche


')

Verwandte Bedenken gegen

schon bei Lotze:

G.

d.

A. 458

f.

die Aufstellung eines

Da

aber Lotze

die

sie

Systems der Kiinste

Aufsuchung

unter-

scheidender Merkmale nicht scharf genug von der Konstruktion eines Systems
trennt, erhalten die

Schaslers
E. V.

Hartmanns

schichte

der

(Kritische
(I,

der

524)

einen

Unterscheidungen

ist

Asthetik. Berlin

bei

Schasler

um

die

der Kunst und Poesie handelt, bei Bliimner

Ausgabe des Laokoon

Asthetik des 19. Jahrhunderts bei


I,

524

ff.

nachzulesen.

1872.

S.

Anschein von Berechtigung.

die altere Zeit, besonders soweit es sich

seiner kommentierten

sonst an der Hauptsache vorbeizielenden

Geschichte

(a.

a.

O.),

Einwiirfe

1217)

und

Die Ge-

ausserdem

fiir

Entgegensetzung von bilden-

in

der Einleitung der

(Berlin

1880),

Lotze G.d. A.441ff. und

fiir

bei

2.

Aufl.

die deutsche

Hartmann

Das Material

d.

Objektivierung

den Griechen

bei

man dem

dass

In der Asthetik
als

Man kann

verloren.

hatte,

Unterscheidung

d.

Kunste.

93

dies so ausdriicken,

Forderungscharakter Grade zuschreibt,

man Haupt- und

dass

als Prinzip d.

oder so,

Nebenkiinste unterscheidet.

wir

betrachten

die

kiinstlerische Thatigkeit

eine solche, die es sich zur einzigen Aufgabe

Werte hervorzubringen.

In

asthetische

stellt,

Wirklichkeit aber sind die verschie-

denen Arten menschlicher Thatigkeit nicht durch strenge Gren-

So giebt

von einander geschieden.

zen

neben

es

den

reinen

oder freien Kiinsten, die nur der Schonheit opfern, andere, die

man angewandte oder


der

sich

asthetische

unfreie zu

einem

mit

nennen

Die angewandten Kunste entnehmen

bindet.

einer bestimmten freien

Ein

dritter

zum

bei

denen

Zwecke

Teil ihre Mittel

vielfach zur bildenden

Gesichtspunkt

der Stellung des Kiinstlers zu

der Einteilung
seiner

Kunst.

ergiebt

Schopfung.

Der

sich

Werk

eines anderen nachschaffend

oder

zur Darstellung bringen,

Diese zweite Art von Thatigkeit wird besonders


verlaufenden Kunste wichtig sein, da ihre

Werke

fiir

die zeitlich

stets

von neuem

Die Partitur oder das gedruckte Buch

erzeugt warden miissen.


sind ja nur

aus

Kiinstler

kann entweder selbstandiger Schopfer seines Werkes sein


das

ver-

Kunst; so verhalt sich die Redekunst zur

Kunstgewerbe

Poesie, das

und

pflegt,

ausserasthetischen

Anweisungen auf

ein

Kunstwerk, potentielle Kunst-

werke, die zu voller Verwirklichung des musikalischen Virtuosen,


des Schauspielers,
giebt

es

nachschaffende

eine

ringerem Umfang, auch


dient sie

in

Thatigkeit,

Gemeint

ist

wenn auch von

nach Art

ge-

nur einmal vorhandenen

die Thatigkeit des Kopisten malerischer

oder plastischer Werke und des graphischen


nicht

Indessen

den Kiinsten des Raumes, und zwar

der Vervielfaltigung des

hier

Kunstwerkes.

oder Vorlesers bediirfen.

Rezitators

der Malerradierung

frei

Kiinstlers,

schafft,

soweit er

sondern Werke

der Malerei in seine Technik iibertragt.

Was dann

den Hauptunterscheidungsgrund der

Art der Objektivierung

betrifft,

so

richtet sie sich

Kiinste,

die

zunachst nach

94

U- Teil.

besonderen Art

der
sie

Werke

ihre

Kapite!: Gestaltung.

II.

der

sinnlichen

Hier

schafft.

nun

ist

einige Sinne asthetisch nicht direkt

und Geruch') geben

schmack

Wahrnehmung,
zuerst zu

in

welche

fiir

bemerken, dass

kommen.

Betracht

Ge-

iiberhaupt

keine Auf-

fassung einer zusammenhangenden Gestaltung, auch

sind sie so

fiir

sich

unmittelbar mit vitalen Funktionen verkniipft, dass ihre Eindriicke


fast

stets

Starke motorische Reaktionen

bewirken und das inten-

sive

Ruhen

im Eindruck nicht zulassen.

Der Geschmack

stort

zudem

sein Objekt; seine Eindriicke

konnen daher nie

Ausdruck

moglich,

Fallen

Erschliessung

Geruch

Das

werden.

gefasst

Duft

der

ihres

ist

beim

entgegen

-).

Atmosphare eines Hauses, der herbe

eines Menschen, die

der Geruchssinn

naher

der

kiinstlerischen

Aber

der Geschmack,

als

Darum

Verwertbarkeit

die Unbestimmtheit

schon

und Dumpf-

Kom-

der alle seine Unterschiede bleiben, die Unfahigkeit,

heit, in

binationen zu fassen, welche

wirkung

der

asthetische

Eindriicke

verhindern

Der

Ausbildung.

T. eine Folge der langen Nach-

z.

ist,

Tastsinn

doch

jede

zeichnet

fahig gemacht werden

unter

zugleich

Tastsinn

die

kann, Gestalten

zu fassen.

ist

vor

den

oder doch
verstehe

Ich

nur die Hautempfindungen

nicht

eigentlich

sich

beiden eben genannten dadurch aus, dass er fahig

hier

eine

Auch der besondere

Salzduft der See spielen bei asthetischen Eindriicken mit.


steht

als

gewissen

in

Blume kommt uns wie

einer

Inneren

Geruch

zer-

sondern

Empfindungen der Gelenke, Muskeln und Sehnen,

denen wir die Wahrnehmung von Eigenbewegung und Widerstand verdanken.

Alle diese

Empfindungen wirken

fassung raumlicher Gebilde durch die


bleibt

diese

ordnet

sich

')

Die

beim

Auffassung
hier

der

Thatsachen,

sehr

die

werden, sind dargestellt bei

bei

den

Vgl. S. 62 dieser Arbeit.

der AufIndessen

immer sekundar,

sie

voUkommeneren Gesichtswahrniederen

Grant Allen:

1877, Capp. IV u. V.

Hand zusammen.

Sehenden

viel

ja bei

Sinnen

asthetisch

Physiological Aesthetics,

wichtig

London

Das Material

nehmung
sle

Objektivierung

unter und

sich

fiir

d.

mit zu

hilft

So

bleibt

Aber auch der Blinde^)

kaum

je eine asthetische

Denn

die Auffassung der Gestalt bleibt eine miihsame, das

muss

hat

Freude an seinen Tastwahrnehmungen.

Ding

befuhlt werden, es kann niciit in seiner ruhigen Selbstandig-

keit stehen

ebenso

fast

und darum

gleichsam von selbst

sicii

Geruchsempfindungen

durch

als

Hartmann

niann,

fiihrt

die Modellierarbeiten

freilich

den Anstalten eriernen,

in

Auffassung

eine asthetische

Anspruch genommen.

ihn in

fiir

Her-

den Tastsinn.

fiir

erlaube.

Thon und

in

Beweis

dafiir

Indessen

sagt

als

mehr

diesen plastischen Nachbildungen ,,weit

Anschauung"

als kiinstlerische

vor

(Z.

einem anderen Aufsatz desselben Verfassers


absolut kein Material

(V.

Ps.

f.
f.

ist,

es

technische Geschick-

Ill,

Nach

392. 1892).

w. Ph. XVII) bietet der Tast-

eine eigentlich kiinstlerisch

fiir

dass

an,

Hitsch-

dessen Zeugnis als das eines Blinden hier besonders wichtig

liege bei
lichkeit

35

II,

Wachs, welche Blinde


der Tastsinn

ausgelost

auch hier die ruhige Freiheit des Asthetischen,

fehlt

giebt es auch keine Kunst

der^) hatte allerdings die Plastik


')

erschliessen.

die vitalen Reaktionen durch Tastempfindungen

stark

So

werden.

und

bleiben

Dazu kommt, dass

sinn

95

d. Kiinste.

deren Ausbildung.

unentwickelt.

selbst

Unterscheidung

als Prinzip d.

Anschauung dar".

Dies bestatigen Beobachtungen an einer besonders genau bekannten Taubstumm-

Jerusalem: Laura Bridgman, Wien

Blinden (W.

von

worten eines

Uhthoff

nur

Anm.

535 und 554

(Ph. St. XI,

kiinstlich

Der Tastsinn

dem

Heller

Briefe eines Blinden, den

a.

und

die Antblind-

iiber

a.

Assoziationen

ausserliche

O. 558

eine ziemlich weitgehende mimisch-physiognomische

beim Blinden

ist

und seine asthetischen

(kunstvolle Arbeit") oder sinnliches Wohlgefiihl (Olatte)


in

f.)

befragten

1897)

ausgebildet,

gehen

unbestimmt,

1891. 66
f.

Erfahrungen von Th. Heller

die

1895).

1.

durch Erziehung

Eindriicke bleiben sehr

235

Ps. XIV,

f.

Eben dahin gehen

geborenen Madchens.

nieist

(Z.

kaum

mitteilt,

hinaus.

Nur

findet

sich

Ausdeutung des Hande-

drucks erwahnt.
*)

Werke

Bes. im
IV,

,,4.

Krit.

6173 und

irrung zeigt sich klar,


tastbarkeit

der

Farbe

Waldchen" 1769

in

wenn

Wanken um

Ruhe und

tausende ihm
Unklarheiten

nicht

genug

Werke

das

Verhalten

herum

Herders macht

auch

."

beschreibt.

(VIII,

Haym

Herders

der Plastik

des

keinen Gesichtspunkt,
sind

VIII.

2630) oder wenn

(VIII,

die Bildsaule

findet keine, hat

aber erst posthum erschienen

die Farblosigkeit

er

ableitet

Gegensatz zu Hildebrand
als ein

der Plastik" 1778,

er

aus

Ver^

der Un-

ganz

im

Liebhabers

einer Statue

,,Er gleitet

umher, sucht

wie

12).

(Herder

beim Gemalde,

well

Auf die begrifflichen


II,

70)

aufmerksam.

95

Teil.

11.

Aber

II.

Kapitel: Gestaltung.

er begriindete seine Ansicht

Er vermischte

Verwechslung.

durch eine doppelte

lediglich

namlich

im

Gefiihl

von

Sinne

Getast fortwahrend mit Gefiihl im Sinne von inniger gemiitlicher

Anteilnahme, und er verwechselte den Anteil, welchen der Tastder Ausbildung

an

sinn

Wahrnehmung

mit einer direkten

hat,

Wenn

sinn.

etwa sagen,

wir

weich, rauh oder

glatt,

der Dinge durch den Tast-

Gegenstand sehe hait oder

ein

warm oder
von

Ubertragungen

ciative

der raumlichen Gesichtswahrnehmung

kalt aus,

Tastquahtaten

so sind das asso-

auf

das

Gesehene.

Ausserdem giebt der Tastsinn gewissermassen das normale Mass


der Grossenauffassung.

nehmung durch den

das

Alles

Gesichtssinn

wesentliche

dessen handelt es sich dabei doch nur urn


tische

diesem Sinne

eine indirekte asthe-

des Gesehenen

Auffassung

fiir

die Plastik,

Hildebrand

'),

ist,

dessen Urhat gezeigt,

dass der Plastiker ebenso gut wie der Maler ein geschiossenes

und dass

bild erstrebt,

Also

berechnet.

er das Bild sogar auf eine gewisse

keine Rede von

ist

welcher der Tastsinn grosse Gestalten

in

Malerei

die

fiir

das eines Bildhauers gewiss massgebend

als

und

verhelfen,

die Erinnerung an Getastetes

ist

ebenso wichtig wie


teil

In-

Rolle.

Bedeutung des Tastsinnes, sofern seine Erfahrungen uns

zur rechten

erst

Gestaltwahr-

der

bei

spielt

eine

Raum-

Feme

der analysierenden Art,


allein auffassen kann.

in

Aller-

dings erfahren die drei niederen Sinne eine Art von asthetischer

Verklarung

der

in

Verwendung

ihrer Qualitaten,

weich, zart als poetischer Beiworter.


fiihlston

dieser

rend die

vitale

tasiemassige

tiefere

in

der Asthetik
^)

asthetisch zu

siiss,

duftig,

der starke Ge-

seinem Rechte, wah-

Verkniipfung ihrer Gefiihle durch die nur phan-

also

fiir

die asthetische

Begriindung wird Herders Lehre von

aufgenommen.

wie

kommt

Erweckung aufgehoben wird.

Es bleiben
Ohne

Empfindungen

Hier

Gegen
(I,

ihn

Vischer:

181) behandelt

Das Problem der Form

in

Kritische

Anschauung nur

Zimmermann:

Gange N.

der bildenden Kunst.

A. 483

F. VI, 32ff.

Vischer den Gegenstand

die

ff.

Schon

sehr biindig.

Das Material

d.

Objektivierung

beiden Sinne des Gehors und Gesichts


in

Reflexe,

dungen,

Umfange

sehr weitem

lauben
starker

die

sie

sich

eine

bieten

Wahrzunehmende,

sei

Diese beiden

er-

iibrig.

und

ohne Erregung
Empfin-

abgestufter

fein

Fiille

Weise zu Komplexen zusammenfiigen.


das

97

eine Auffassung

mannigfaltiger

in

d. Kiinste.

Unterscheidung

als Prinzip d.

leicht unterscheidbarer

Sie

zwingen uns

nicht,

auch nur durch Betasten, zu ver-

es

andern, sondern ihre Eindriicke erscheinen als freiwillige Ausse-

rungen

des

Tonerzeugenden.

oder

Sichtbaren

Dabei

Simultanes im

Raume wahrnimmt, wahrend


Umgekehrt

cessives in der Zeit auffasst.

rhythmischer Zusammenfassung

herrschung

des Successiven

wo

fast iiberall,

ist,

wie im Tanz oder

in

wendiges Element hinzu.

geeigneter

Suc-

Be-

asthetischen

das

Lessing

dam it zusammen.
fiir das Auge

Daher

Auge.

als not-

und

ruhende raumliche

Innerhalb dieser

entwickelt hat,

aber

fallt

in

ist

den

arbeitenden Kiinsten handelt


Sie

Bilder.

eine besondere Gruppe, als Kiinste des

werden.

als

und Gehorten,

Bei den lediglich

um

zur

Pantomime, die Musik

der

Simultanen, dessen voile Bedeutung

sich

Ohr nur

Dieser Gegensatz des Successiven

wichtiger als der des Gesehenen

es

Ohr

das

das

durch die Fahigkeit

eine gesehene Succession Material der Kunst

tritt

Kiinsten fast ganz

ist

unter-

Auge auch

scheiden sie sich aber prinzipiell dadurch, dass das

konnen daher

als

Raumes zusammengefasst

Gruppe kann entweder wesentlich der

allgemeine Ausdruckswert des Raumlichen asthetisch wirken oder

Im

das Leben einer besonderen bedeutungsvollen Gestalt.


Falle

haben wir es mit der Architektur und den

Kiinsten,

Kiinsten, der

Mai ere und Plastik, zu

handelt es sich hier nicht

um

ein

um

Mehr und Minder.

die Architektur verwendet

Formen
Cohn,

als

Ausdrucksmittel.

Asthetik.

thun.

Obrigens

einander ausschliessende Gegensatze,

Auch

wirkt der Ausdruckswert der raumlichen

und

ersten

verwandten

im zweiten Falle vorwiegend mit den sogenannten nach-

ahmenden
sondern

ihr

Ja,

im Ornament
da

und

in Malerei

Plastik

Anordnung und Form

aller

mit,

vielfach organische

Ausdruck des Raumlichen


7

98

Teil.

II-

Kapitel: Gestaltung.

II.

Form

ein

Hineinleben

satz

noch mehr ausgeglichen,

dem

Gegensatz

die

in

Trotzdem

allgemeinem

zwischen

und Erregung der

die Musik

und

vorhanden

er

durch

Gefiihlsausdruck

Die Belebung der Raum-

dem menschlichen BediirfRaumen. Doch ist diese Verbindung


Vorhandensein architektonischer Monu-

naturgemass mit

gestalt verbindet sich

nach geschlossenen

nicht notwendig, wie das

mente, Grabmaler

ist

Gefiihle mit Hilfe bestimmter Vor-

stellungen durch die Poesie verwandt.

nisse

so wird der Gegen-

voraussetzt,

u.

w.

s.

zeigt.

Diejenigen Kiinste des Raumes, die eine bedeutende Naturgestalt

zum Trager

der Objektivation machen, konnen diese Ge-

entweder der Natur entnehmen und nur

stalt

und verwerten, oder


Im

bilden.

konnen die Gestalt

sie

kiinstlerisch isolieren

selbst nachschaffend

stark

unserem Kunstleben durchaus

zu anderen Zeiten und

Rolle gespielt haben

nun unterscheiden
Malerei

isoliert

waltenden

So

und

abgeleitet

kann

viel

grossere

Die eigentlich bildenden Kiinste

spielen.

Die
der

Plastik

Raumes mit dem

isoliert

prinzipielle

wenn man von

Dimensionen ausgeht.

schnittes

wahrend

zuriick,

anderen Kulturen eine

einen Ausschnitt des

wird

als

in

Unterschied

Die

beider

Nachbildung eines
sein,

Anblick eines dreidimensionalen Gebildes

Die

weil
stets

der

1)

Hegel:

Malerei

und

mit

Asthetik

II,

259.

Kiinste

natiirlichen Lichter

stellt

kein solches

oder

Raumaus-

der

natiir-

und Schatten

Plastik nicht kiinstlerisch

die farbige Plastik

ihm

besondere

wiirden in Widerstreit mit der dargestellten Beleuchtung

Darum konnen
wirken.
Denn

in

Die

eine einzelne Gestalt.

der Nachbildung in zwei

nur zweidimensional

lichen Beleuchtung wechselt.

sehr

Alle diese

sich weiter durch die Art ihrer Isolation.

Lichte^).

deutlicher,
drei

die zweite

auch die allgemeine raumhche Anordnung benutzt.

Kiinste treten in
sie

B lumen

ersten Falle befinden sich die Kiinste der

binderei und des Oartenbaues, von denen

treten.

zusammen-

Zusammen-

Das Material

wirken

d.

Objektivierung

Vielmehr

dar.

als Prinzip d.

iiberlasst

sie

Unterscheidung

die

d. Kiinste.

den Wir-

Schattierung

Auch

kungen des ausseren Lichtes und giebt nur die Lokalfarbe.


das

Relief

kann hochstens

sammenwirken beider
Plastik

mit festem

zur Figur

auch

Mittelform,

als

keineswegs

als

Zu-

Es

ist

eine

dass

hier

Kiinste aufgefasst werden^).

Man kann

Hintergrunde.

Raumausschnitt

der

99

isoliert

sagen,

wird,

aber

dieser

Raumausschnitt bleibt blosser Hintergrund der Figur und wird


nie zur durchgefiihrten raumlichen

Gesetze

des

Umgebung, wenn nicht


werden.
AUe Reliefs

iiberschritten

Reliefstils

starken perspektivischen Verkiirzungen

die

mit

und malerischer Ausgestal-

tung des Hintergrundes wirken durch den Widerstreit des ausseren


Lichtes mit der

unruhig.

angenommenen

inneren Beleuchtung unklar und

Die Malerei umgekehrt kann wohl auf die Ausnutzung

der Lichtstimmung verzichten,

kann die Farbe aufgeben und

sie

zur Zeichnung werden, indessen muss sie selbst dann durch die
Schattierung eine bestimmte innere Beleuchtung

Wahrend
vermogen

sie

Beschauers

vom

Plastik nicht

mit

darstellen.

zusammenwirken konnen,

mit der Baukunst zu vereinigen.

beide sich

wird dabei jeweils


des

und

also Malerei

raumlichen Standort und

ob

abhangen,

die

vom

nachahmenden

Dekorationen des Bauwerks, oder ob das Bauwerk

Kiinste
als

Es

Interesse
als

Rahmen,

Hintergrund oder Trager jener Kunstwerke aufgefasst wird^).

Den

Kiinsten der Raumlichkeit stehen die gegeniiber, deren

Gestaltungen in zeitlicher Folge sich abrollen.


nachst die eigentliche Kunst des Gehors, die

*)

Wenn

auch, wie

klassischer AltertUmer

gewisse antike Reliefs


so beweist

in

Helbig:

Rom

massgebend
^)

Stil

Musik.

Material der

Fiihrer durch die offentlichen

2. Aufl.

Sammlungen

(1899) S. 311 (Nr. 469) annimmt,

ihren Hintergrund durch wirkliche Malerei ausfiillten,

das nichts gegen die obigen Aufstellungen, da diese Reliefs nach

derselben Ansicht eben nur


nicht

I,

Hierher gehort zu-

Nachahmungen beriihmter Gemalde,

d. h. stilistisch

sind.

Dieses Zusammenwirken

der beteiligten Einzelkunste

gers: Malerei und Zeichnung.

hat natiirlich wesentliche

vgl.

3. Aufl.

Folgen

dazu die Bemerkungen


Leipzig 1899, S. 17

fiir

Max

21.
7*

den

Klin-

100

Teil.

II.

Tone

Objektivation sind hier die

und

verbindungen
Reihen

ihrer

um

aber dafiir

stellungen,

Die

Wiederkehr gleicher

und

Gefiihle

die

driickt

sie

veranlassenden Vor-

energischer

und eindrucksvoller

auf

so

die

Einheitsmomente

formalen

rhythmische

in

und Leidenschaften zwar nur allgemein

die Affekte

Form nach ohne Bezug

aus^).

Klangfolgen,

Musik

Die

harmonischen Klang-

ihren

in

melodischen

geordnet.

zeitlich

Stimmungen,

Kapitel: Gestaltung.

II.

oder

verwandter

bestehen

hier

melodischer

der

in

und rhyth-

mischer Motive.

Hegel

hat mit Recht aber nicht

man

hingewiesen, dass

Tone und Klange

ohne

Poesie

der

in

als eigentliches Material

-)

darauf

in der

Musik

Einseitigkeit

nicht wie

Wollen

ansehen durfe.

wir die Besonderheit der poetischen Objektivierung einsehen, so


miissen wir von der ganz einzigen und unvergleichlichen Stellung

ausgehen, die die Sprache unter den menschlichen Bethatigungen

einnimmt

Die Sprache

ist

ausgebildete Ausdrucksbewegung; sie

kann zwischen Mensch und Mensch eine Verbindung


iiber die gefiihlsmassige

Mimik hinaus zu
Dies kann

den

In

zu

er

um den

Streit

nicht beabsichtigt.

Hanslick (Vom

Ausdruckswert der Musik hier einzutreten, wird

Musikalisch-Schonen,

beschrankt ihn

Wort

fiihrt.

stets als

der Dinge direkt

die Vorstellungsseite

dem oben angedeuteten Umfange

In

nur auf

9. Aufl.

das

giebt

auch

ihn

Leipzig 18Q6, bes. S. 32, 78

Dynamische",

die

Ablaufsart

Seine Polemik gegen den Terminus Ausdruck"

Gemiitsbewegungen.
dies

absichtsvoller Verstandigung

deutlicher

zunachst dadurch, dass ihre Elemente nicht mehr

sie

die Gefiihlsseite sondern

^)

herstellen, die

Dumpfheit und Unbestimmtheit aller anderen

gleichbedeutend mit Darstellung

den

fiir

f.)

der

nimmt

trifft

(III,

227)

Intellekt

also die hier vertretene Ansicht nicht.


*)

cf.

bes. A.

I,

soweit, die sprachliche


er doch spater

(III,

inf.;
Form

321)

Ill,

fiir

226233.
ganz

anerkennt,

Hegel

Er geht gelegentlich

gleichgiiltig

zu erklaren,

dass die Poesie

wahrend

ihrem Begriffe

nach

Herders (Werke III, 158 f.


Erstes Kritisches Waldchen Nr. 19). Ober diese Ansichten Herders und
dessen Verhaltnis zu seinen Vorgangem
Harris, Mendelssohn,
Lessing vgl. Haym: Herder I, 246 f.

wesentlich

ton end"

ist.

ist

hier Nachfolger

Das Material

Objektivierung

d.

Das Gefiihl

bezeichnen.

bar; das Gefiihl


Gefiihl

ist

einheitlich,

ist

wenn wir

leben darin und,


es.

stehen nicht

einer friiheren

Das

werden.

wiedererkannt

storen wir

es

Die Vorstellung
ihr

in

sondern

Gebarde

in

gleich

uns klar machen wollen, so

zer-

wir

sind

das Fremde, das Andere, wir

Fremde vor

Auch andere

ihr.

Gefiihl oder

Wo

Person,

durch

Eigentiimlichkeiten

wiederkehrende Zeichen zu unterscheiden, da wird

Vor der Gebardensprache mit


aufwande und

nur

hin, aber

wie die demonstrative


eine

iibergeht, die Vorstellungen als solche

gleichbleibenden

ihren

oder ahnwir

Gefiihl

ihrer Stellung zur ausdriickenden

Ausdrucksbewegung dazu
in

zerleg-

selbst,

ist

als

Verbindung mit dem

ihrer

101

bestimmt; das

Ausdrucksbewegungen deuten auf die Vorstellung


in

d. Kiinste.

die Vorstellung

unbestimmt, die Vorstellung

die Vorstellung kann leicht als


lich

Unterscheidung

jedem Erlebnisse ein neues, schwer vergleichbares,

in

ist

als Prinzip d.

sie

gleichartig

zur Sprache.

ihrer Umstandlichkeit, ihrem Kraft-

ihrer Unbestimmtheit, mit ihrer

Inanspruchnahme

der zu den praktischen Thatigkeiten notigen Gliedmassen zeichnet

Tonsprache durch die Bestimmtheit, die

sich die

leichte

Erzeug-

barkeit ihrer Elemente, durch die Unabhangigkeit ihres Verstandnisses

von

Beleuchtung

der

und gegenseitigen

der

Stellung

Sprechenden, endlich durch die Besonderheit ihrer sonst wenig


gebrauchten Organe so entschieden aus, dass ihre iiberragende

Bedeutung

leicht

erster Linie ein

verstandlich

Mittel,

dabei ganz

sie bleibt

Die Sprache

ist

also

Vorstellungen einander mitzuteilen,

und gar Ausdrucksbewegung.

der weiss nicht

versteht,

wird.

nur,

welche Aussage

ich

in

aber

Wer mich
mache, auf

welchen Vorgang ich hinweise; aus Wortwahl, Tonhohe, Tonfall,

aus der Schnelligkeit oder Langsamkeit des Sprechens merkt

er auch,

was mir das

ich iiberhaupt zu

nun

ist

vation

die
ist

ihm

Mitgeteilte bedeutet, in welcher

Stimmung

In dieser ihrer doppelten

Bedeutung

rede.

Sprache Material
hier

einerseits

der

der

Poesie.

unmittelbare

Sprache, andererseits sind es die

Trager der Objekti-

Ausdruckswert der

durch die Sprache erzeugten

" Teil.

102

Irgendwie

Vorstellungen.

Kapitel: Gestaltung.

II.

kommt

Gattungen

in

tracht,

aber

durch

den Grad von Wichtigkeit,

die

darum wird

Sprache

sich naturgemass verbindeL

handen
als

satz

ist,

Mittel

ihr Kiangcharakter

der Musik,

der Epik sind

In

mit der

die

erregten

Roman

vor-

er

denn

dient hier- weniger als Mittel des Ausdrucks,

der Abhebung,

Als extremen Gegen-

der Isolation.

gegen die Lyrik kann man den

saischen

und

Der Rhythmus, sofern

Vorstellungen das wesentliche.

sich

ihnen haben.

in

Ausdrucksbewegung,

als

nahert sich dadurch

sie

Be-

in

unterscheiden

den beide

hier ihr rhythmischer Verlauf

besonders wichtig,
sie

Dichtkunst

der

In der Lyrik offenbart sich die

Poesie beides

aller

fur sich gelesenen pro-

still

bezeichnen, obwohl bei den Meisterwerken auch

Gattung der harmonische und ausdrucksvolle Klang der

dieser

Satze wichtiger

Zu

viele ahnen.

als

ist,

diesen

beiden

gegen-

der Dichtung hat die Dramatik eine eigentiim-

satzlichen Arten

liche Doppelstellung.

Trager der Objektivierung

lich nicht die Sprache,

vielmehr sind es die sprechenden Personen.

Sofern die Sprache uns

Wesen und Lage

stellungen, Beziehungen

nehmen

lasst,

vor, das

dem

Drama, wie schon

Drama

fiihrte

liche

oft

Bestimmung

Poesie iiberhaupt
stalten,

die

auf Gesicht

und

dieser

sprechen

Kunstform
Sein

und

Kunstformen
')

*).

Richard

So

ist

sich

das

ist

teil-

gewisses Recht

tritt

doch

sind

bewegen;

die

urspriing-

der

menschliche Ge-

dadurch

fiihrt

das aufge-

dem Rahmen

aus

Material

und Gehor zugleich und

vor.

sie episch,

geschehen, eine Vereinigung von


Andererseits aber

den

in

wirkt

der

es

Zeit

in

einem wechselnden raum-

Drama

eine Vereinigung mehrerer

sich abrollenden Handlungsverlauf

lichen Bilde

liegt also ein

die Auffiihrung

heraus.

wird

mitteilt,

Innenleben der Personen

Es

lyrisch verwendet.

und Epik zu nennen.

Lyrik

dieser Personen, ihre Vor-

und Handlungen

sofern sie uns unmittelbar an

hier eigent-

ist

Indessen herrscht dabei notwendig die successive

Wagner

hat in hochst eindrucksvoller Weise diese Stellung

des Dramas entwidkelt und verwertet.

Sehr

klar

ist

seine

Argumentation

Das Material

d.

Objektivierung

Kunstform, der

zeitliche

angehoren.

Ihre

Unterscheidung

als Prinzip d.

Kunste.

d.

03

auch die sich bewegenden Personen

ja

weniger

wirken

Stellungen

ruhende Aus-

als

druckswerte, denn als Stadien einer Handlung.

Die nicht mensch-

lichen Teile des Biihnenbildes vollends bleiben wesentlich Hinter-

Denn beim Auffassen

grund.

wusstseinszustand

ganz

ein

ohne

Mienenspiel

und

Dann

muss der successive

aber

Vortrag

er,

wenn ihm

beim

als

Daher kann

wechselnden Vorganges.

iibernehmen, weil

ruhenden Bildes

eines

anderer

sich beides nicht

Storung

uns

fiir

Vorgang

eines

wie etwa
verbinden.
Rolle

die fiihrende

die Aufmerksamkeit nicht stetig

seinem Zusammenhange iiberhaupt nicht begriffen werden

folgt, in

Wird das Biihnenbild zur Hauptsache, so

kann.

der Be-

ist

Auffassen

Ruhenden abziehen und

sich nie gleichartig

da

entsteht,

immer vom

wechselnde Vorgange unsre Aufmerksamkeit doch

dem Ruhenden einSammlung

ordnen, ein zerstreutes Bewusstsein, das der asthetischen


feindlich

ist*),

Dienend dagegen kann

Auf

Vorgange mitwirken.
bildes

beruht

es,

empfindlicher sind

als

die Malerei notwendig,

in

ihm

nimmt.

dieser dienenden Stellung des Biihnen-

dem

wenn

der

in

Aufsatze: Uber die Bestimmung der

Dichtungen.

3. Aufl. IX,

Daher verroht

127)

zum Vor-

das Biihnenbild

sie sich

liegen

im Zu-

B.

z.

Plastischen hier so viel un-

der bildenden Kunst.

in

Beispiele

abspielenden

sich

dass wir gegen Stilwidrigkeiten

sammenwirken des Malerischen und

bild

ruhender Hintergrund

ein

bedeutend zur Auffassung der vor

sehr

Oper (Gesammelte

vgl. bes.

Historien-

theatralischen

das

S.

140

ff.

Schriften

und

uber Shakespeare

Gesagte.
*)

Freilich

grossartige

ist

in

Italian

Dekorationskunst

im

fiir

16.

das

und

bildete dort das eigentlich kiinstlerische Interesse.

Barockstils in Italien, Stuttgart 1887, S. 487,

Generationen gegen landlaufige Vorurteile


ist

dann eben

Jahrhundert

17.

Biihnenbild

das asthetisch Wertvolle bloss

eine

verwendet

an

sich

worden und

C. Gurlitt: Geschichte des

verteidigt den Kunstsinn jener

gewiss mit Recht

indessen

die ruhende Dekoration,

und Musik sind nur oberflachliche Unterhaltung, verhalten

sich

zu

dem

Spiel

Hinter-

grund, wie etwa eine gesellschaftliche Unterhaltung zu einem vollendet schonen


Saale, in

dem

sie

stattfindet.

H- Teil.

104

Kapitel: Gestaltung.

II.

malerei der Pilotyschule nahe genug.

der Succession

Die verschiedenen Kiinste

dagegen, Musik und Poesie, konnen

als gleich-

wertige zusammenwirken ^).

Zuriickweisung der Nachahmungstheorie.

5.

Erleben

Asthetisches

ist

Worte

In diese

Nachahmung

ist

Anschauung

einer

als

Gestaltung und Ausdruck,

das Resultat unserer Betrachtungen zu-

lasst sich

Nun

sammenfassen.

Nachleben

Kunst

eines gestalteten Ausdrucks.

von

wird

her

Alters

der Natur bezeichnet.

Kunst

die

Daher erwachst

eine

als

hier die Auf-

gabe, sich mit einer so weit verbreiteten Ansicht auseinanderzu-

Es

setzen.

in gleicher

failt

zunachst in die Augen, dass nicht

Weise

Schon Plato hat


der That

Man

die Baukunst

zutrifft,

dieser

in

liche der

man

ja

*)

soil.

der entwickelte

Aber

wieweit die hier behauptete That-

einer urspriinglichen Technik das Wesent-

Etwa mit demselben Rechte konnte

Baukunst zu sehen.

unsere Schrift als

ahme

Nachahmung

Treffender erscheint

schrift bezeichnen.

sohn

in

in

kann doch gar nicht ernsthaft daran gedacht werden,

Nachahmung

Architektur

nachahmen

dass

Formen des Holzbaues nachahme.

ganz abgesehen davon,

sache

sie eigentlich

darauf hingewiesen,

Steinbau die primitiven

Kiinste

davon ausgeschlossen^), und

schwer zu sagen, was

ist

hat gelegentlich

alle

nachahmende angesehen werden konnen.

als

primitiven Bilder-

einer

wenn man

es,

die Verhaltnisse tragender Krafte

Uber das Zusammenwirken der

Kiinste gute

Gedanken

(1757): Gesammelte Schriften, Leipzig 1843,1, 298

der Einleitung seiner Laokoon-Ausgabe,

und

2. Aufl. S. 65.

ff.;

R.

bei

vgl.

sagt,

die

lastender

Mendels-

Bliimner

Wagner

in

hat die

hochste Leistung der Kunst in einem Zusammenwirken aller Kiinste gesehen.

Er begriindet dies noch unklar auf die Einheit der Menschennatur (Feuerbach)
in

Das Kunstwerk der Zukunft",

Oper", ges. Schr. IX, bes. 149

den

ges.

weit lichtvoller auf die Einheit der


ff.

Schriften

Mimik

Wagner

in

bes.

III,

Uber

die

67

f.,

95, 148

ff.

Bestimmung der

macht mit dem Rechte des Schaffen-

das eigene Streben zur absoluten Norm, er vergisst dabei besonders,

dass die bildenden Kiinste in seinem Gesamtkunstwerk,

dem Musikdrama, nur

dienend auftreten, ihre hochste Bestimmung daher hier nicht erreichen konnen.
*)

Ed. Muller:

G.

d.

Th.

I,

28.

5: Zuriickweisung der Nachahmungstheorie.

Dass das Verhaltnis von Kraften und Lasten bei

Masseij nach.

der Auffassung eines Bauwerks wichtig


Richtig

ausgefiihrt.

und Lastendes

der Natur Tragendes

Aber damit

entgegentritt.

Nachahmung gegeben, denn

der Natur nirgend

wie

wurde schon oben

ist,

dass uns in

auch,

ist

iiberall

keine eigentliche

haltnissen

105

in

noch

sich

in

denselben oder annahernd denselben Ver-

der Baukunst,

in

doch

ist

es findet

Man

konnte endlich

an

die

ornamentale Verwendung menschlicher, tierischer und pflanzlicher

Formen denken.

Aber

Ornamentik

die

ist

nicht die ganze Bau-

kunst und ausserdem ware die ornamentale Nachbildung als Nach-

ahmung gefasst hochst unvollkommen.


Ganz ahnliche Schwierigkeiten wie die Baukunst macht die
Nachahmung von VogelMusik der Nachahmungstheorie.
stimmen, Windesrauschen und anderen Naturtonen findet

Musik nur

in

so nebensachhcher Weise

die Theorie damit zu stiitzen, sich

Schon Aristoteles hat

dem

er

einer

hier einen anderen

sich,

wenn

er

die

Tonsetzer

Es wird

hier also der

fiir

selbst richtet^).

Ausweg

gewahlt, in-

CharaktereigentiimHchkeiten

wesentlich dasselbe

Weisen Texten unterlegen, die

der

dass der Versuch,

ohne weiteres

Nachahmung von

Dass auch Plato

redet^).

zeigt

von

statt,

in

tadelt,

freie

im Sinne

weil

sie

hatte,

sklavische

Manner bestimmt

sind^).

Ausdruck einer bestimmten Sinnesart durch

Rhythmus und Melodic als Nachahmung

dieser Sinnesart bezeichnet.

Solche Auffassung der Nachahmungstheorie findet sich auch heute


noch,

nur dass an

Stelle

der Sinnesart eher Stimmungen und

Leidenschaften gesetzt werden.

ahmung

eigentlich

ahnlich

ist

die

Von

Nun kann man

aber von Nach-

nur reden, soweit das Nachbild seinem Vorbilde


einer

Nachbildung der Leidenschaften durch


als

Tempo,

9. Aufl.

Kap. VI,

Musik kann also etwa insofern geredet werden,


*)

Vgl. hierzu

Hanslick: Vom Musikalisch-Schonen,

179202.
2)

Ed. Miiller:

G.

d.

Th.

II,

3)

Ed. Muller:

G.

d.

Th.

I,

2.

113.

106

" Teil.

Kapitel: Gestaltung.

II.

Rhythmus und andere Eigentiimlichkeiten


(z.

ihres zeitlichen Ablaufs

Crescendo-Decrescendo) mit den entsprechenden zeitlichen

B.

Ablaufsformen der Leidenschaften Ahnlichkeit haben.

Der Klang

dagegen und die Klangverbindung kann nicht Nachahmung der

Nachahmung

Leidenschaft sondern hochstens

Leidenschaft durch

die

iiber

konnen doch
die

in

spielen.

Grosse dieser

Wir brauchen uns

in

sofort bemerken,

eine

garnicht

Rolle
dass

den

und

einzulassen

jedenfalls hier

es

in

der

nicht auf

Treue der Nachahmung an sich ankommt, sondern auf die

dem Horer

Fahigkeit, in

Stimmungen zu
Gefiihls seine
in

Nachahmung

Beziehungen

Musik eine gewisse Rolle


Streit

Nun mag

Stimme genannt werden.

die

hier genannten

beiden

des Ausdrucks der

die entsprechenden Leidenschaften oder

Wenn man

erregen.

Nachahmung

einem Umfange, dass

Von

zu verlieren droht.
fur die

aber den Ausdruck eines

man

nennt, so braucht

diesen Begriff

bestimmt angebbare Bedeutung

er jede

der kunstmassigen Gestaltung, die gerade

Musik so wesentlich

dabei noch

ist

ist,

ganz abgesehen

worden.

Ganz

dasselbe,

ahmungsbegriffes

man auch

kann

Handlung oder

Nachahmung

was

sich

geltend

machen, wenn

poetische

die

gegen die Anwendung des Nach-

Stimmungsausdruck

den

auf

die

Schilderung

anfiihren

iasst,

Erzahlung

einer

eines

Gefiihles

als

bezeichnet wird.

Es bleiben

also,

wenn man den

Begriff

der

Nachahmung

nicht iiber jede klare Bestimmtheit hinaus erweitern will, nur Malerei,
Plastik

und dramatische Dichtung

die

moglicherweise

zeigt

er

sich

sehr

bald,

als

Anwendung
dass

auch

diese

Nachahmung.

etwas anderes sind

als

dem Nachgeahmten

nicht

nur

in

die Natur ihres Materials

und

ihrer

sondern

sie

verandem auch

lassen stets eine

Menge von

in

solche Kiinste iibrig,

finden

konnte.

Kiinste

Denn

den Stiicken

sie

auf

Indessen

jedenfalls

noch

bleiben

hinter

zuriick,

in

denen

Technik das notig machen,

anderen Dingen ihr Vorbild.

Einzelheiten, die

man an ihrem

Sie

Vorbilde

5: Zuriickweisung der Nachahmungstheorie.

bemerken kann,

auch wenn

fort,

sie

107

an sich wohl im Stande

Denner's

waren, diese Einzelheiten wiederzugeben.

Portraits mit

der mikroskopischen Feinheit ihrer Ausfiihrung sind doch wohl

Dass die Menschen auf der Biihne

nicht das Ideal der Malerei.


in

Versen reden, dass die Malerei und Plastik zuweilen Phantasieschildert,

gestalten

kann der Nachahmungstheorie nur

wunderliche Veriming erscheinen.

Dabei

eine

als

noch nicht einmal

ist

davon gesprochen worden, dass diese Kiinste nicht

alles gleich

gern nachahmen, dass jedenfalls ein Auswahlprinzip hinzugefiigt

werden

Man

miisste.

ahmenden und

nicht

sieht also,

auch die Trennung von nach-

nachahmenden Kunsten

hilft

nicht viel; ganz

abgesehen davon, dass eine solche Zerreissung des augenscheinlich

Zusammengehorigen

von

gegen eine Theorie miss-

vornherein

trauisch macht, die ihrer bedarf^).

Der

Begriff

angehenden
ihrer

Nachahmung

so kanq

zusammenfassen

Erorterungen

auf

Gesamtheit nur dann anwenden, wenn


dass

weitert,

Elemente

In

diesem

wird

Falle

denn

Trivialitat,

wir nicht imstande sind, aus

Kiinste

die

man

die vor-

so

ihn

in
er-

dem

die

Behauptung der

sie sagt

dann nur, dass

Nun

Nichts etwas zu schaffen.

aber nicht dieses sagen, sondern sie will das Interesse an

will sie

Nachahmung,

Orund,

teilweise

stab der

nachahmender Thatigkeit zum

die Freude an

auch die Treue der Nachahmung

staltung entbehren; selbst


finition anerkannt:

ein

Zola

Keine Kunst

Dieser letzte Vorwurf

sie

aber aus

sei

trifft freilich

dem

ein

haben

ist,

die

Stiick Natur,

Zimmermann

fiir

Umge-

A. 45

gesehen

47

nicht,

einen Teii des Schonen in

An-

allgemeineren astlietischen Prinzip des Wohl-

gefallens an uberwiegender Identitat ableitet.

Prinzip selbst unrichtig.

kann

hat das in seiner beriihmten De-

Kunstwerk

der die Freude an der Nachalimung nur


spruch nimmt,

zum Wertmass-

Dass das zweite nicht moglich

Kunst machen.

wir schon wiederholt gesehen.

^)

man

Verwendung anderswoher genommener

jede

er

umfasst.

Nachahmungstheorie eine

der

lasst sich,

Indessen

ist

eben dies

lioiiere

H- Teil.

108
ein

Definition

diese

Temperament des

Umbildung
Kiinstlers,

Naturalismus

der

hier

von allgemeinen

stilbil-

Die Tauschung,

befindet,

ihrer

in

ist

in

Umbildung der

von dem individu-

lediglich

nicht

denden Momenten abhangig gedacht


sich

Bestimmung

zweite

die

bedeutet doch jedenfalls eine

Nur wird

Natur.

Denn

Temperament^).

durch
dieser

ellen

Kapitel: Gestaltung.

II.

in

weiten

der

Ver-

breitung nur erklarlich, weil sich hinter ihr ein sehr berechtigtes

Bestreben verbirgt, eine in mechanisch gewordenen Formen

Kunst

starrte

durch

dabei

dem

eindringende, leidenschafthche

neue,

obachtung zu erfrischen

mehr unbewusst,

wenn wir

Ludwig

in

werden aber von

sie

Wir

einer folgenden Generation leicht entdeckt

wundert,

Be-

Die umbildenden Prinzipien bleiben

^).

Kiinstler selbst

er-

sind heute ver-

Richters Selbstbiographie

lesen,

dass die Kunst der Nazarener den Rezepten des verfallenden Zopf-

gegeniiber.von ihnen selbst und von anderen

stils

Aber auch fur Zola

angesehen wurde.

Brand es

in

in der

erste

konnte das mit der weitverbreiteten Neigung zu nach-

Kindem zu

stiitzen

Spielen bei wilden Voikern

Teil

Anfange der Kunst" bilden.

man

^)

Mes

^)

Wenn man

B.

Zolas

und Unmittelbarkeit

ed. S. 7:

Je n'ai

grands

siecles.

guere

in

souci

Je n'ai

erwogen von Carl

Berlin 1897.

mit ihnen zugleich

1879, S. 25.

Maske

der

iiberall

Kunst.

de beaute

souci

que de

ein

Vgl.
et

z.

starkes Begehren nach

Mes

B.

de perfection.

vie,

hierin liegende Berechtigung des Naturalismus


seitig

tritt

theoretische Schriften analysiert, so entdeckt

hinter der wissenschaftlichen

Leben

bei

der Erscheinungen, welche

Es

haines, nouvelle edition, Paris


z.

und

Aber zunacht beschreibt man damit

suchen.

ohne Zweifel nur einen kleinen

des

Haltbarer konnte vielleicht man-

sei.

Anspruch der Nachahmungstheorie erscheinen, dass

ahmenden Zeichnungen und

die

Georg

von

Freude an nachahmender Thatigkeit die Begriindung der Kunst

Man

liegt.

langst

naturalistisch

einem hiibschen Aufsatze nachgewiesen worden, dass er

durch und durch Romantiker

chem der

ist ja

fiir

de

und

lutte,

ihre

Neumann: Der Kampfum

haines
Je

nouv.

me moque

de fievre."

Grenzen werden

die

neue Kunst.

Die
all-

2. Aufl.

5: Zuriickweisung der Nachahmungstheorie.

die Freude

iiberall

am Schmuck,

09

besonders des eigenen Korpers,

und Begleitung der

die rhythmische Leitung

Arbeit, die

Anfachung

der Leidenschaften besonders in Kampfliedern und religios eksta-

Tanzen hinzu^). So

tischen

Freude an der nachahmen-

also die

ist

den Thatigkeit wohl eine, keineswegs aber die einzige Ursache


des Entstehens der Kunst.

Indessen selbst

wenn

das letztere er-

wiesen werden konnte, wiirde es nicht das beweisen, was hier bewiesen werden

Wenn man

soil.

der Begriindung eines

nach

man damit

meint

Wertgebietes fragt, so

nicht die Entstehungs-

Man

ursache der ihm angehorenden Erscheinungen.

will

vielmehr

wissen, welche Berechtigung die Existenz dieses Gebietes hat, wel-

Nun kann

ches die in ihm herrschenden Werte sind.

eine Kultur-

erscheinung im Verlaufe der Zeit ganz anderen Werten dienen,


waren, aus deren Bediirfnis heraus
entstand aus

rum den
wollen?

sie

entstanden ist Unsere

dem Wunsche, Gold zu machen

Stein der

Weisen

der jetzigen

als Ziel

Erkennbar wird

der

Grund

der

als die

Chemie

wer wird da-

Chemie bezeichnen
Daseinsberechtigung

den Wert aus-

vielmehr durch Nachweis der Bestandteile, die

machen und daher auch den Wertmassstab abgeben.

So

fiihrt

auch dieser Anspruch der Nachahmungstheorie auf den vorher


orterten zuriick

und

fallt

er-

mit ihm dahin.

Einen Versuch, die Nachahmungstheorie mit der des asthe-

Groos

tischen Scheins zu verbinden, hat in neuerer Zeit K.

macht
in
ist

Fiir ihn besteht

das Wesentliche

am

der Thatigkeit des inneren Nachahmens.

wie jedes Bild,

uns

sonst

Thatigkeit interessiert,

^)

Freiburg

Das

ge-

Genusse

asthetische Bild

das wir aufnehmen, nichts Fertiges, nur so

von aussen Gegebenes, sondern

wahrend

asthetischen

nur
ist

das
es

hier

Vgl. das Thatsachenmaterial

1894; dazu Biicher:

es

wird von uns erzeugt.

Resultat

bei

das

dieser

Thun

selbst,

welches uns

Grosse: Die Anfange der

Arbeit und Rhythmus;

K. v. d.

Unter denNaturv611<emZentral-Brasiliens, Berlin 1894; femer aus


Geschichte der Kunst aller Zeiten und Volker.

I.

Aber

wahrnehmenden

Kunst,

Steinen:

Woermann:

Leipzig 1900, das erste Buch.

no

II-

ganz

Diese innere

ist

selbst willen ausgeiibte innere

ihrer

das edelste Spiel, welches der Mensch kennt"^).

Nachahmung

soil

zugleich das Charakteristische des

als

Einfiihlung das

Objekts herausheben und

Man

Kapitel: Gestaltung.

II.

um

Die

beschaftigt.

Nachahmung

Teil.

Objekt beseelen.

auch hier wird dem Begriffe der Nachahmung jede

sieht,

Bestimmtheit und Festigkeit genommen.

Oberdies miisste die Be-

schaffenheit des asthetischen Gegenstandes ganz gleichgiiltig sein,

wenn

nachahmenden Thatigkeit

wirklich nur das Spiel der

tisch wesentlich

vermag Groos
Theorie

Nur durch umbiegende Zugestandnisse

ware.

wohl auch

ist

ihm der Wunsch,

bei

modemen Kunst

Stofferweiterung der

Eine verwandte Tendenz verfolgt

auch

anderen Punkten an

in

dar,

dem

Groos

die naturalistische

zu rechtfertigen.

Konrad Lange^)

mit einer

erinnernden Theorie.

Seine

ersten Anblick

den verlockenden Vor-

dass sie auf die beiden Fragen

nach Begriindung und

Ausfiihrungen bieten
teil

Das Motiv der

Konsequenz zu entgehen.

dieser

asthe-

Wertmassstab eine Antwort zu geben scheinen.


kiinstlerischen

Genusse

ein

Lange

sieht

und bewusstes Schweben,

freies

im
ein

fortwahrendes Hin- und Herpendeln zwischen Ernst und Spiel,

Wir

zwischen Schein und Wirklichkeit.


liches
lich

fiir

wirklich

und wissen doch

Wir tauschen uns

ist.

Menschen

halten,

Seine Definition

aber

es

Ubung erworbene

ist

dabei,

wenn wir

selbst,

von Kunst

halten etwas nicht Wirk-

dass es nicht wirkeine Statue

fiir

einen

eine bewusste Selbsttauschung".

lautet

dann:

Kunst

ist

eine durch

Fahigkeit des Menschen, anderen ein von prak-

tischen Interessen losgelostes, auf einer bewussten Selbsttauschung

K.

Groos:

Asthetisch und schon. Philos. Monatshefte XXIX, 533 (1893).

Groos:

Einleitung in die Asthetik,

Treff ende Kritiken der Theorie von

G r o o s geben PaulStern:

Ausser diesem Aufsatze vgl. auch K.

Giessen

892

und Association in der neueren Asthetik. Hamburg


und Lipps: A. f. s. Ph. IV, 446 ff.

Einfiihlung

29

ff.

-)

Die bewusste Selbsttauschung

Leipzig 1895.

Gegenwart.

Vgl. dazu

Hugo

Leipzig 1897, S. 79

als

Kern des

898

(B. z. A. V.)

kiinstlerischen Genusses,

Spitzer: Kritische Studien zur Asthetik der


ff.

Zuriickweisung der Nachahmungstheorie.

Man

beruhendes Vergniigen zu bereiten"*).

Ill

dass diese Be-

sieht,

stimmung zunachst den Grund des Vergniigens an der Nach-

ahmung angeben soil. Man wird allerdings nicht sagen konnen,


Vor allem wird die
dass dieser Grund besonders einleuchtet
Verhalten
gegen
die Natur ganz geKunst hier vom asthetischen
trennt.
Dann aber wird imnier die Frage bleiben, warum in
und

Zeiten einer ausgebildeten

weitverbreiteten Technik

Den Genuss

echten Kunstwerke so selten sind.

man

Selbsttauschung wird
mieschiilers

wir

bei

sie

einer bewussten

aus jeder besseren Arbeit eines Akade-

konnen,

ziehen

doch die

einer grossen

um

von virtuosen
auch

Zahl

der moderner Franzosen oder bei

Fertigkeiten,

kiinstlerisch

wie

unbedeuten-

bolognesischen Malern

fast alien

Es

des siebzehnten Jahrhunderts antreffen, gar nicht zu reden.

wird iiberhaupt schwierig sein, sowohl das Hinundherpendeln"

beim
lich

Nun

Anschauen

asthetischen

zu machen,

nachzuweisen

auch

begreif-

warum es, wenn vorhanden, Genuss gewahrt


Lange mit seiner Formel auch dadurch

glaubt allerdings

mehr zu

leisten als die alte

Nachahmungstheorie, dass er sowohl

Momente aus dem Verlangen,

die Notwendigkeit illusionsstorender

dass

als

die Selbsttauschung
als

ableitet

nicht

vollstandig sondern bewusst

sei,

auch die stimmungserregenden Kiinste unter seinen

Begriff unterordnet.

In letzterer

platonisch-aristotelischen

Beziehung geht

Pfaden.

er

durchaus auf

Stimmungserzeugung

ist

ihm

Stimmungsnachahmung, und der Genuss beruht wieder darauf, dass


wir uns bewusst die Stimmung vortauschen.
das

Sinn

der

seiner

Ausfiihrungen

schwierigen Punkte nicht ganz klar

Erweiterung

des

zuriickgewiesen
Gefiihl

ein

niinftigen

die Behauptung,

vorgetauschtes Gefiihl

O.

S.

23.

1)

a.

*)

Vergl. bes. S. 13.

Wenigstens scheint

sein,

sind'').

Nachahmungsbegriffes

Sinn zu geben.
a.

zu

die

an

diesem

Die hierin liegende

habe

ich

schon

oben

dass das kiinstlerisch erzeugte


sei,

scheint

Hochstens konnte

kaum einen verman doch sagen.

n. Teil.

112
es

ein

sei

Ursache

dessen

Gefiihl,

Kapitel: Gestaltung.

II.

keine Realitat

ware aber auch das nicht zutreffend, denn


Stimmungsursache ganz ebenso

als

ist

Gebirges oder

eines

wie etwa der Anblick

real,

spielenden

eines

Nun

habe.

ein lyrisches Gedicht

Was

Kindes.

ferner

die

Rechtfertigung der Abweichungen des Kunstwerks von der Natur

durch die Bewusstheit

der Selbsttauschung

betrifft,

den Vorzug einer Zeichnung

diese jedenfalls

kann

so

vor einer Photo-

graphic nicht bcgriindcn; denn die Photographic weicht zwcifel-

von

geniigend

los

Natur

der

wechselung zu verhindern:
Ist

urn

ab,

unbewusste Ver-

eine

sic ist ja farblos

und zweidimcnsional.

aber cine Verwcchsclung mit der Natur ausgeschlossen, so miisste

doch der Wert eines Kunstwerkcs mit der Naturtreue wachsen,


unbedingt kunstlerisch

Photographic also

cine

vollcr scin

Vorziige

der Langeschen

Nachahmung'*

altcn

unendlich wert-

So haben sich also

alle

bewussten Selbsttauschung" vor

der

cine Umrisszeichnung.

als

unbewusste Sclbsttauschungcn ihrcs Ur-

als

hebers herausgestellt ').

Die Nachahmungsthcoric
verandcrten
leistcn,

was

Erneuerung hat
zu

sie

ihrer

in

sich

altcn

unfahig crwicscn,

als

Es

Icistcn vorgicbt.

Form wie

ist

ihrer

in

eine prinzipicllc Widerlegung dicser Theoric moglich, indem

dass

zeigt,

sic

von

setzungen ausgeht.
^)

Dabei bin

ich

crkenntnisthcorctischen

falschen

Die naive Auffassung


absichtlich

zu

das

aber ausscrdcm noch

halt

man

Voraus-

unser Erkennen

gamicht mit tieferen Beweisgriinden, die

von den asthetischen Grundbegriffen hergenommen werden konnten, gegen


ihn vorgegangen,

denn sonst konnte

es

auch fiber meine Ausfiihrungen wie

Terminologie" alterer Asthetiker

in

mir

fiber

vielleicht

begegnen, dass

die schwierige

Staunen geriete, aber dabei das unbe-

stimmte Oefuhl" hatte, dadurch nicht eigentlich kluger zu werden"


S.

Sehr merkwurdig fibrigens

5).

Geffihl

ffir

eine

urteil

es,

ist

genugende Verurteilung

Moses Mendelssohn
auszunehmen

und

Groos

dabei aber

wie
aller

scheint

in Z.

f.

Lange
er

Ps.

O.

nur

von diesem Verdammungsist,

(Vergl.

XIX, 312.)

(a. a.

hier sein unbestimmtes

grossen Asthetiker halt

hochst entriistet

Aufstellungen nicht eingehend berficksichtigt.

Speranski und Riehl

Lange

und komplizierte

wenn man
z.

seine eigenen

B. die Rezension fiber

5: Zuriickweisung der Nachahmungstheorie.

Abbilden einer ausserhalb des Geistes bestehenden Wirk-

ein

fiir

113

Schon Plato hat gesehen, dass diese Ansicht

lichkeit.

in

ihrer

gewohnlichen Form die Erkenntnis des Allgemeinen nicht zu


Er war aber doch so

klaren vermag.

tief in

er-

den Voraussetzungen

des gewohnlichen Denkens befangen, dass er nur an Stelle des

Abbildens

der

sinniich

Nachdem dann

iiberwirklichen Ideenwelt setzte^).

mus

Welt das Schauen

erscheinenden

aller

Wahrheit herausgehoben

Malebranche und Berkeley


Kant

Im Prinzip

Denkens

die Funktionen

einer Gegenstandsvorstellung

schopferisch

sich

vorwissenschaftliches

Umbilden

und

thatig

doch

des

erweisen, dass alles Erkennen,

hoherer Potenz

in

Gegebenen

eines

hat

Er wies nach, dass schon im Zu-

mit ihr gebrochen.

standekommen

haben besonders

hatte,

welche Schwierigkeiten

gezeigt, in

sich jene naive Abbildungstheorie verwickelt.

ein

der Rationalis-

des 17. Jahrhunderts die Selbstgewissheit des Denkens als

den Grund

erst

einer

darstellt,

wissenschaftliches,

dass wir uns den Stoff

der blossen Gegebenheit, abgesehen von jener umbildenden Thatigkeit,

Was

isL

Stoff der
straktion.

soil

denn

ist

eigentlich

Oder

die

in

dass

durch das vorwissenschaftliche Denken ge-

Aber diese Welt

dem Denken,

das

in

ist

ja

gar keine gegebene Ein-

Gestalten.

vortrefflicher

fiir

und augenscheinlich

zum

Weise aufgegeben

Diese Gedankenreihe

Weise

der Wissenschaft

seiner Ziele gelangt, in anderer

rischen

leicht,

Festigkeit zerstort

dieKunst nachahmen? Den blossen

sondern eine fortwahrende Aufgabe


sie

erkennt

ihrer

in

Gegebenheit? Aber deristja einenie zu realisierende Ab-

formte Welt?
heit

Man

nicht einmal vorzustellen vermogen.

so die nachgeahmte Welt gleichsam

hat

als

Bewusstsein

dem

kiinstle-

Conrad Fiedler'

die bildende Kunst durchgefiihrt.

Er

hat gezeigt, dass die Vorstellung des Korpers wie der Maler oder

Bildhauer sie

')

schafft,

vor seiner Thatigkeit ebenso wenig vorhanden

Inbezug auf die Kunst hat wohl zuerst Plot in, wiewohl noch nicht

prinzipiell, die

Cohn,

Nachahmungstheorie verlassen. Ed. Miiller, G.

Asthetik.

d.

Th.
8

II,

312

f.

n. Teil.

114
ist,

Kapitel: Gestaltung.

II.

etwa die Welt der physikalischen Atomtheorie vor der

als

Forschung des Physikers^).

Nirgends

ist

gegeben, die nur nachzubilden ware,

uns eine Welt einfach

Von

zum Gesamtgebiete

auch das Verhaltnis der Kunst


allererst

vollstandig

Versenkung

asthetische

keit

hinzutritt,

Dichter,

so

Aber

ein

ist

hier aus wind

des Asthetischen
der

Natur,

wenn

nicht die

Wort,

tiefsinniges

Oriechen ihre Gotter geschaffen

arm

Notwendig-

Die Kiinstler und

Gestalt zu schaffen.

vielcitiertes

die

der erste Schritt einer

ein solches Verhalten bleibt

seinen Ergebnissen,

in

ihm eine

sagt

Anblick

in ihren

kiinstlerischen Gestaltung.

und unbestimmt

Das Anschauen

deutlich.

dem

ein Stoff, aus

iiberall

wir eine Welt zu bilden die Pflicht haben.

die Kiinstler, so

haben

den

konnen wir

diesen Ausspruch variieren, haben uns erst gelehrt, die Welt als
eine schone zu sehen.

Goethe

es wiederholt beschrieben,

hat

wie er von den Gemalden eines Kunstlers herkommend, nun auch


draussen

Natur

der

in

Motive,

die

iiberall

Meisters sah, gleichsam seine

Augen

Farben

die

unsere asthetische Naturanschauung ohne

die

jenes

So

sich entliehen hatte.

Kunst so

ist

wenig

denkbar wie unser gewohnliches Denken ohne die Wissenschaft

Auf beiden Gebieten besteht

durch

erkenntnistheoretische

Nachahmungsbegriff vollig

auflost, so scheint

Schwierigkeiten

eigentiimliche

man

unterscheidet

Stil.

6.

Wenn man

zu

geraten.

in Poesie, Malerei

Kunstlern, die die Natur, wie sie

das gleiche Verhaltnis.

fast

ist,

und

Erwagungen den

man damit doch


Seit

Plastik

dem

Altertum

zwischen solchen

wiederzugeben streben, und

Der Unsprung der kiinstlerischen


Der im Text herausgehobene Kern von Fiedlers
vollig unangetastet, auch wenn man weder den extremen

Vgl.bes. 169ff. und die ersten Kap. von

Tliatigkeit"

187

ff.

Beweisfiihrung bleibt

Nominalismus
theoriebilligt.

Erkenntnislehre

seiner

noch

den Formalismus

seiner

macher: Vorlesungen
HI.

Kunst-

DenZusammenhang des erkenntnistheoretischen und des kunst-

theoretischen Problems im angegebenen Sinne hat iibrigens schon

(Werke

in

Abt., 7.

iiber Asthetik,

Bd.) S. 98

ff.

Schleier-

herausgeg. von Lommatzsch, Berlin 1842

angedeutet.

6:

anderen, die

sie

erhohen, verstarken, umgestalten.

wiederum unterscheidet sich


von dem

blatt

Verschiedenheiten

Man muss

Weise

In anderer

ein naturalistisch gemeisseltes Akanthus-

Akanthusblatt des

sein naheres Verhaltnis zur Natur.

diese

115

Stil.

korinthischen

durch

Kapitals

Es wird notwendig

sein, fiir

Darstellung zu finden.

eine begriffliche

zu diesem Zwecke zunachst die besondere Bedeutung

festlegen, in der das vieldeutige

Wort Natur"

den

unserem

Natur bedeutet

soil.

in

hier gebraucht wer-

Zusammenhange

nichts

weiter als das Erlebnis, wie es vor der kiinstlerischen Oestaltung

Wir sehen etwa

ist.

Blattes

Unsere Auffassung dieses

ein Akanthusblatt.

wird zunachst, wenn wir es ohne

nur so ansehen,

fliichtig

und unbestimmt

kiinstlerische Absichten

Der

sein.

Zeichner bestimmt diese unbestimmte Anschauung.

naturalistische

Er wahlt eine

Stellung des Blattes, in der seine wesentlichen Telle deutlich her-

macht

vortreten, er
klar,

giebt

die

Damit

wieder.

sich die wichtigsten Proportionen des Blattes

einzelnen Adern
ist

und Zacken

in

eine genauere anschauliche

ursprunglichen Eindrucks gewonnen, zugleich

seiner Technik

Bestimmung des

ist freilich

Ab-

die

bildung schon durchaus Umbildung, aber ihre Absicht bleibt


wesentlichen

die

ist

mit

dem

dem

daraus geworden.
es

Kapital

eine

wesentlichen
In

plastischen

Stoff

wovon im

klau nur die halbversteckten Elemente liegen"^).

griinen

Es

in

daran,

')

Ausdrucksprinzipe ausgeht, kann

die

Worte

fassen:

Dem

man den

naturalistischen

Baren-

kommt

augenscheinlich auf etwas Anderes an, als im ersten Falle.

etwa

gedacht,

und Biegsamkeit, einen Reichtum

der Umrisse und der Modellierung,

man vom

Es

Eindrucke nach ganz Anderes

einem neuen,

Spannkraft

es,

fest-

dagegen

Naturgebilde nur mehr die allgemeine Form.

etwas auch

gewinnt

Eindrucks

ersten

Das Akanthusblatt im korinthischen

zuhalten.
teilt

Eigentiimlichkeiten des

hier

Wenn

Unterschied

Zeichner

liegt

gerade das ganz besondere Leben dieses Akanthusblattes

Jacob Burckhardt: Der Cicerone

I.

6. Aufl., 9.

8*

n. Teil.

116
zu

dem

fassen,

Naturform nur

Schopfer

des

korinthischen

um

Anregung,

eine

scheinlich

zwischen

liegen

Man

Moglichkeiten.

im Kunstwerk

Augen-

Fallen

iin-

mehr oder minder

bezeichnet die

Stilisierung.

als

Einem so beziehungsreichen
sich

von verschiedenen

Begriffe wie

des

Goethes Bestimmung

des

und innige

Beispiel die gewissenhafte


alle

ist

Stils

unter-

der Natur, Manier

Naturnachahmung im Sinne Goethes, der

Bei der

StiP).

Nachahmung

muss

Stils

Es wird unsere

Erging dabei von der bildenden Kunst aus und

schied hier drei Stufen als einfache

anfiihrt,

dem

Seiten her nahern.

Auffassung bereichern, wenn wir


entwickeln.

und

extremen

beiden

diesen

die

Umbildung des Naturvorganges oder Naturgegenstandes

grosse

man

war

Kapitals

lebendiges Gebilde zu

ein

dessen sein architektonisches Ganzes bedurfte.

schaffen,

zahlige

Kapitel: Gestaltung.

II.

als

Sorgfalt des Stiillebenmalers

Aufmerksamkeit auf die Darstellung des im Vor-

bild Wesentlichen gerichtet; die Stilprinzipien bleiben hier unbe-

wusst und

Weder

latent.

der Kiinstler noch der Beschauer wird

auf sie achten, weil es lediglich die scheinbar selbstverstandlichen

Bedingungen der Technik und des


wusst werden,

wenn wir

ihre

Inhalts sind, die

Verletzung spiiren.

uns

erst be-

Dann aber

wird auf einer hoheren Stufe das Kunstwerk gewissermassen zur

Sprache einer besonderen Personlichkeit, der Kiinstler bildet sich


seine Manier,
driicklich in

dieDinge

darzustellen.

gutem Sinne

Manier

ist

ohfie den gewohnlich damit verbundenen

So kann man etwa

tadelnden Beigeschmack gebraucht worden.


bei

bedeutenden Portratisten

bach

von Goethe aus-

einem van

Dyck

z.

B.

Verschiedenheit der einzelnen Bilder wohl erkennen.


Stufe

ist

*)

Leipzig
lich

oder Len-

eine sich gleichbleibende Manier der Darstellung bei aller

derStil, in

welchem

Werke, XXIV, 525


o. J.

(Reclam)

S.

27

alle

vergl. dazu
ff.

Die hochste

Gestaltungsprinzipien nicht

He in rich

Goethes

v.

Stein, Goethe

Gedanken

mehr

u. Schiller,

sind im Texte absicht-

vereinfacht und vor allem von ihren metaphysischen Bestandteilen befreit

worden.

6:

117

Stil.

der Personlichkeit des Kiinstlers, sondern der inneren Notwendigkeit

der Darstellung entspringen.

deckung von

Stilregeln

Wie

gedacht hat,

sich

zeigt

Goethe

Ent-

die

Wort aus

ein

seiner

Auseinandersetzung mit Diderot,

wo

er

Sie konvenieren nicht iiber dies

und

jenes, das aber anders sein

von den

Kiinstlern sagt^):

konnte, sie reden nicht mit einander ab, etwas Ungeschicktes

fiir

das Rechte gelten zu lassen, sondern sie bilden zuletzt die Regeln

aus sich seibst nach Kunstgesetzen, die ebenso wahr


des bildenden Genius hegen, als die grosse,
die organ ischen Gesetze

Man kann
fassen,

ewig

der Natur

in

allgemeine Natur

thatig bewahrt."

die vorstehenden

Oberlegungen dahin zusammen-

dassGesetze desStils diejenigen Prinzipien kiinstle-

Umgestaltung des natiirlichen Erlebnisses sind,


welche als notwendig aus dem Wesen der betreffenden
Kunstart und Kunstabsicht hervorgehend empfunden
werden. Ein Werk, welches diese Normen verletzt, ist stillos;
rischer

ein

Werk,

welchem

in

fort stark hervortritt,

Umgestaltung nach Stilprinzipien so-

die

ist stilisiert.

Nun

spricht

man

aber von

Stil

keineswegs nur bei denjenigen Kunstarten, die von einem einzelnen ausserkiinstlerischen Erlebnisse ausgehen, sondern auch bei
solchen,

die

eine freie Neugestaltung geben

allgemeinen Stimmungsgehalt so wie

in

und nur

in

ihrem

gewissen Nebenpunkten

auf eine nicht kiinstlerische Wirklichkeit hinweisen: bei der Musi k,

dem

geometrischen Ornament,

Kiinste

ist

der Architektur

etc.

Auf diese

unsere Begriffsbestimmung mit einer leichten Anderung

Man kann namlich einfach statt Prinzipien


Umgestaltung eines natiirlichen Erlebnisses" die
Worte Prinzipien der Gestaltung des kiinstlerischen

zu

iibertragen.

der

Materials"

einsetzen.

Unter Material wird hierbei

standen, was der Kiinstler


Material, das

1)

fiir

zum

Schaffen verwendet.

sich ausserkiinstlerisch

Diderot s Versuch uber

alles

die Malerei,

ist,

ist iiberall

das ver-

Ein solches

vorhanden:

Werke, XXVIII, 54.

118

Teil.

II.

Kapitel: Gestaltung.

II.

Tone, Arten des Zeitablaufs, Linien, Phantasiebilder, Worter

fallen

ebenso gut unter diesen Begriff wie etwa die Zeitungsnotiz, welcher der Dichter die Fabel einer Novelle verdankt^).

Der Versuch,
naturgemass
Hier

den.

es

ist

fiir

eine besondere Kunstart ausgefiihrt wer-

nur moglich, einige allgemeine Gesichtspunkte

bemerkt werden,

Leicht wird

aufzustellen.

im einzelnen zu bestimmen, kann

die Stilregeln

nur

stets

eine besonders enge Beziehung zu den

Es

haben.

standigkeit,

Ein

ist

und

Klarheit

dingungen.

Vielfach, besonders in

Prinzipien

Alle Technik aber

zu
in

ist

Im Drama

sind

B.

z.

unter besonderen

Vorschriften

die auf

verdichtet.

jeder einzelnen Kunst-

in

der Biihne handelnden

redenden Personen selbst die Trager der Objektivation.


kurzen Zeit

relativ

Scenen
in

die

Handlung

ganze

werden,

konzentriert

und

markanten Worten

gesprochen

von

dazu,

Alles

dies

treibt

lung

die

Hohepunkte

eine viel

starkere

des Qewahlten
friiher

')

der

aus

als

einer

etwa

allgemeinen: Vischer: A.

gerecht
Ill,

ihrer

Drama

das

Ahnlich

122142.

ich auch,

werden.

Handverlangt

dem

aus

plastischen

den verschiedenen Be-

Vgi.

Lotze: G.

folgt

und

der malerischen

zu

Umgebung.

dramatisierenden

entschiedenere Zuspitzung

viel

der Roman.

Gegensatze

Stil

zu

aus-

den Dichter

entlastet

und

herauszuarbeiten

Durch diese Bestinimungen glaube

deutungen des Wortes

ferner

von

muss

Scenen

dieser

Inhalt

Personen

Auswahl, eine

dargelegten

Es muss
Zahl

Bewegungen der Schauspieler

Das Biihnenbild

sein.

Schilderungen

alien

der

In einer

abspielen.

beschrankte

eine

in

und

den Augen

direkt vor

und schauenden Menge

einer lauschenden

demnach

Handlung

sich die

soil

Be-

von den beson-

Linie abhangig

deren Bedingungen der Objektivation


art.

ihr Voll-

in

Musik und Architektur, haben

technischen
erster

Formung

geradezu Anwendungen

sind

Formungsprinzipien

sich

Stilgesetze

Deutlichkeit erreicht werden.

Slilgesetze

aller

allgemeinsten

diese

wie

jede Kunstart entscheidend,

fiir

Einheit,

grosser Teil

dieser

dass die

Prinzipien der

iibrigens
d.

A.

452

zu
f.

Stil

601

f.

im

6:

Objektivation

dem
in

eine

die Gestalt

isoliert

Fiille
fiir

stilistischer

Normen.

Der

Bildhauer

der Maler den Raumausschnitt

sich,

iiim herrschenden Lichte.

in

119

Stil.

Daraus

mit

dem Maler

dass

folgt,

den Gegensatzen des Helldunkels ganz andere Mittel der Ab-

hebung, der Verdeutlichung zur Verfiigung stehen

Man

werden,

spricht

doch von malerischem

und Architektur und

Plastik

will

Bild-

Einwand gemacht

Indessen gerade hier konnte leicht ein

hauer.

dem

als

Stile

auch

der

in

damit keineswegs einen Tadel

Vielmehr wirkt sehr haufig die Einwirkung einer

ausdrijcken ^).

Kunstart auf die andere befruchtend, sie erweitert die Ausdrucks-

moglichkeiten, indem

zu

leichter

werden

entdecken

Auch

^).

Darstellungsmittel, die in der Malerei

B.

z.

nun auf

waren,

mehr der malerische Gegensatz


Tiefen

ist

immer

Stillosigkeit

ihren

marmornen Wolken

fallendsten Beispiele dafiir.


zustellen

jeder

ist

Fall

soil.

Die

Barockplastik

iiberall die

Grenze

Sache der speziellen Kunsttheorie; es

bietet

in

die

auf-

das

fest-

lasst sich

hier

liegt,

ihre

eigentiimlichen

Stil-

sondern innerhalb einer solchen auch wieder jeder be-

etwa

und jede Art der Herstellungstechnik ^).


fordert

die

ihrem starken Metallglanz


Vgl.

wo

schattiger

Folge sich

nur nach seinen besonderen Bedingungen beurteilen.

sondere Stoff
Plastik

klarer

und manchem Ahnlichen

Wo

Aber nicht nur jede Kunstart hat


regeln

in

bestimmte Grenzen gebannt, wenn

in

entstehen

nicht

der

denen

bei

Aber diese Einwirkung einer Kunst

entfaltenden Glieder herrscht.

auf die andere

iibertragen

Plastik

Massen und

belichteter

der plastische Organismus

als

die

dann Gestalten,

die Plastik bevorzugt

Wolfflin:

Bronze

und

ihrer

"-)

Vgl. Justi:

Michelangelo.

')

Diese Seite

der Stilregein

Begriff des

Stils

(Itaiien.

dunklen Farbe,

Renaissance und Barock.

eine Analyse des malerischen Stiles

gegeben

Forschungen,

wesentlich
Berlin

mit

Munchen 1888.
S.

400

ihrer

S.

15

ff.,

f.

identisch

1827)

ist

mit

Rumohrs

fur Architektur

und Kunstgewerbe sehr eingehend behandelt von Semper: Der


Miinchen 1878.

der

ist.

Leipzig 1900.

In

ihrer Undurchsichtigkeit,

mit

Stil.

2. Aufl.

120

" Teil.

Kapitel: Gestaltung.

II.

daher

Gusstechnik, die es erlaubt, hohle,


sehr

bei

liniscii

Formen

haltbare

Behandlung

und da-

leichte

relativ

andere

eine wesentlich

herzustellen,

der in dunnen Schichten durchscheinende, krystal-

als

glanzende, helle, mit

dem

darum

Meissel bearbeitete, solide,

Auch

schwere und briichige Marmor.

der Poesie macht sich

in

die Eigenart der besonderen Sprache stilbildend geltend.

hingewiesen worden,

oft darauf

schlingungen

Stanze,

gelingen

als

in

entweder verschwunden

Formen dem Dichter


weniger

der

leichter

viel

des

Terzine,

Sprache mit ihren sich

italienischen

endungen

der

wie

oder tonlos

Schwierigkeiten auf

Sonettes

in

deren

Daher legen

sind.

im

der

Flexionssilben
diese

Wortwahl und Wortstellung


als

ist

wiederholenden Flexions-

stets

der deutschen,

dort in

Es

Reimver-

die

Deutschen.

Terzine

viel

und

Stanze konnen im Italienischen epische Versmasse sein, wahrend


bei

uns ihre Kiinstlichkeit


Nicht nur die Art

den

zu parodistischem Zwecke,

ware geschmacklos,

los saloppen
lasst sich

ein

Kunstvverk erstrebt,

Versen

mitzuteilen,

getragenen Ernst

feierlichen,

zu geben.

Sonettenform

in

Das Getiimmel

in

zwang-

einer Schlacht

malerisch nicht in die strenge Symmetric eines alteren

Altarbildes

zwangen.

Was

hier an

gewahlten Beispielen gezeigt wurde,


feinere

auch die Eigentiim-

Es ware absurd, die Fliiche eines Fuhrknechts,

stilbildend.

ausser
es

freien epischen Flussewiderstreitet').

der Objektivation

besonderen Ausdrucks,

lichkeit des
ist

dem

Nuancen nachweisen.

naher erlautert werden,

und Gestaltung

wenn

klar erfasst

Aber

einigen
lasst

worden

sich

iiberall

dieses Verhaltnis

innere

die

absichtlich

Einheit

extrem

auch

fiir

kann

erst

von Ausdruck

ist.

In alien voranstehenden Erwagungen

ist

das

Wort

Stil" als

Gestaltung nach innerlich notwendigen Prinzipien gefasst worden.

Nun

spricht

')

man

Vgl. U. V.

und Vortrage.

aber innerhalb derselben Kunstart doch noch

Wilamowitz-Mollendorff: Was

Berlin

1900.

Bes. S. 10

f.

ist

ubersetzen ? Reden

6:

von verschiedenen

Stil.

Man

Stilarten.

121

Werk

ein

sagt,

Oder niederen, idealistischen oder realistischen^)


Dieser Gegensatz
stilisierten

und

zum

fallt

Teil mit

dem oben

die

Wahl

derung des
des

mehr

eine

Ausdruckes

wo

in

Augenscheinlich namlich

naturalistischer

wo

ebensowenig
stetiger

und

Aber wenn

von denen,

von

werden

soil,

Ziel

ist,

Es han-

sein wird.

absolute Gegensatze, ebenso sehr

Ubergange wie

der Unterscheidung

bei

Kunst iiberhaupt.

stilisierter

wir

erreicht

man

kann

Harmonie das

die innere

um

von der Art

die

Im Ganzen

Behandlung gefordert

stilisierte

eine Reihe

eine

abhangen.

erster Linie Lebensfiille

naturalistische,

delt sich dabei

um

und zwar

Stiles,

eine starker

angedeuteten von

des rechten Masses von Stilisierung selbst eine For-

erstrebten

sagen, dass

geschaffen.

Werken zusammen, aber er beleuchtet

nicht stilisierten

diesen Gegensatz von einer neuen Seite.


ist

im hohen

sei

Stile

Unterschieden

des

reden,

Stils

so

denken wir nicht nur an jene allgemeinen Gegensatze sondern


auch an bestimmte, einer besonderen Kulturperiode angehorige
Gestaltung.
So reden wir vom Stile der
vom gotischen Stile. Dieser historische Stil scheint
zunachst mit dem sachlich begriindeten, der bisher betrachtet
wurde, nur den Namen gemein zu haben. In gotischem Stile
sind Kirchen, Rathauser, Palaste und biirgerliche Wohnungen

Weisen

kiinstlerischer

Japaner oder

gebaut worden,
Holzschnitzerei

und

Plastik in

und
seinen

Kunstarten

finden

historische

Stil

eine

^)

ausgefiihrt

Bann gezogen.

sich

auch

von

Vierter Vortrag S.

Ill

fiihrt

in

so

auch

dass

und
der

und Ausser-

der
mit

in

Malerei

hat

er

Stilen,

Notwendigkeit

historische
sich.

Wir

Asthetische Zeitfragen. Miin-

durch prazisere

meinem Zusammenhange gebotenen


Anregungen nicht ein.

nur der

worden,

Alle diese Techniken

etwas Zufalliges

Und doch

Art

Back- und Haustein,

anderen

in

ihnen gegeniiber

besondere

in

Diese Begriffe bemiiht sich Volkelt:

chen 1895.

vollen

Metall

zu sein scheint.

liches
Stil

Formen sind

seine

Kiirze

zu

ersetzen.

wegen

Ich

gehe

auf diese wert-

H- Teil.

122
unterscheiden den

II.

Kapitel: Gestaltung.

der zu den grossen, ganze Perioden charak-

Stil,

terisierenden geschichtlichen

Bewegungen

Beziehung

in

wohl von den wechselnden Launen der blossen Mode.


der

historische

Stil

durchdringt

gesamte

die

Werkes, auch er wirkt auf den Beschauer

er

Audi

Gestaltung

eines

innerlich not-

als eine

wendige Form. Auch ihm gegeniiber reden wir von

sehr

steht,

Stillosigkeit,

wo

nur ausserlich angewendet wird, wie bei vielen modernen Nach-

ahmungen

alter

Werke, oder

des Ganzen herausfallen.

dem

mit

wo

einzelne Telle aus

dem

Ein echter historischer

Stil

Bilde der Zeit, die ihn hervorbrachte, zu einem Ganzen:

er konnte, scheint es,

gar nicht anders

und Notwendigkeit

Einheit

In

sein.

Stils

die sich besonders gegeniiber den

Stil

von Werken

eine Anziehungskraft,

suchenden Menschen der

Gegenwart oder der hadrianischen Periode wirksam


den

Stilarten,

sachlich

wie den

Forderung gemeinsam, dass

Fasst

heit').

dem

man

iiber

den

man den

Stil

die

ist

diese Charakteristik

sachlichen

Stil

Forderung der

kiinstlerischen

fiir

das Kunstwerk

gleichStilein-

zusammen, so kann
als die

Summe

Gestaltungsprinzipien, welche als

und nach
empfunden wer-

nach seiner Sonderart

seiner historischen Stellung bindend


den.

die

historischen Stils mit

des

Gesagten

ganz allgemein definieren

der

ist

dem ganzen Kunstwerk

Dies

Allen

zeigt.

historisch begriindeten,

sie in

durchgefiihrt werden.

inneren

dieser

das Anziehende

liegt

aus Zeiten eines durchgebildeten

artig

Charakter-*

verwachst

Die historische Stellung

hier in unmittelbare Parallele

tritt

mit den technisch und inhaltlich bedingten Gestaltungsprinzipien.

Dies
die

ist

ein

Ausdruck

Kunst nicht,

')

Damit

soil

phantastischen Reiz

von

dafiir,

rein

dass wie alle Kulturarbeit so auch

vernunftmassigen

weniger

als ein

allein

weder gegen den malerischen noch gegen den historischvon Bauwerken, die, allmahlich entstanden und oft ver-

andert, verschiedene Stilarten vereinigen


oft

Prinzipien

Kunstwerk, denn

etwas gesagt werden.

als ein

einer langen Kultur, der fast wieder Natur

Mikrokosmos,

geworden zu

Sie wirken

ein Niederschlag

sein scheint.

6:

beherrscht,

einem idealen Ather schwebt, sondern auf dem

in

fiir

die Vernunft nie ganz durchdring-

Werk

aber bindenden Gesittung erwachsi.

Boden, einer besonderen,


lichen, fiir das einzelne
In einer

ungen

123

Stil.

solchen Gesittung pragen sich technische Beding-

etwa das Vorwalten eines bestimmten Baumaterials

die Eigenart des Klimas,

das Haus einschliesst, ebenso gut aus wie die besonderen,


kriegerischen oder religiosen Interessen, die eine Zeit

iiir

Es

herrscht.

ist

Aufgabe der Kunstgeschichte,

zu analysieren und

Wert gegen einander abzuwagen,

Stets

Begriff

der

des

Stiles

iiber

in

ihrem

Lebensge-

auszudriickenden

Von neuem

Grenzen dieses

die

die in

wird sich dabei zeigen,

oder eines Volkes zusammenhangt.

fiihle einer Zeit


fiihrt

dem

die

Faktoren,

alle

die zu einer Stilbildung beitragen,

wie innig die Gestaltung mit

etwa

erfiillen,

ernste oder lassig hingegebene Lebensart,

gehobene oder

die das Leben ins Freie weist oder in

Kapitels

hinaus.

III.

Kapitel.

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

In

Begriffliche Erorterung.

1.

den Betrachtungen

entschiedener gezeigt,
prinzlpien

nicht

gleichgiiltig

einander durchdringen.
Verhaltnis

der

untersuchen.
diese

iiber

Seiten

Das

den

Stil

dass die Gestaltungs-

erste,

hat

sich

und

neben einander bestehen

des asthetischen

was

Wertes zu einander zu

sich dabei feststellen lasst,

ist,

beiden nie ohne einander vorhanden sein konnen.


Gestalt, d. h.

Leben giebt

kund.

sich irgendwie

anschaulich

hat auch stets mindestens den

staltung
fasst

sondern

Es erwachst uns daher die Aufgabe, das

Ausdruck hat seinem Begriffe nach eine

stalt

uns immer

die Ausdrucks-

nannten.

dass

Jeder

das innere

Aber diese Ge-

Anfang dessen, was wir Ge-

Denn damit irgend etwas

als

Ausdruck ge-

werde, muss es von der unbestimmten Masse der Eindriicke

124

H- Teil.

und der Gestaltung.

Kapitel: Die Einheit des Ausdrucks

III.

Das neu

gesondert sein oder als gesondert aufgefasst werden.

wie

Auftretende,

wird auch

zieht,

jedes

erhalt

seits

es

iiberhaupt

unsre Aufmerksamkeit

am

leichtesten

als

Ausdruck

gefasst.

Die abstrakteste Regelmassigkeit

noch Ausdruck einer inneren Ordnung,

dem

vorhanden.

Seiten

gewonnen, dass der

dass

erleichtert,

lassen,

Gestaltung

Im

fortgehen.

Klage

fasste

und

Wiederholung

Schrei

ist

Gruppierung des Ganzen

in

Man denke

Lyrik,

sich

in

Trost

aber

in

noch

Thranen",

wo

Dariiber hinaus

Wichtigste

ist.

die

In

interessiert

die Sehnsucht

die Ausdrucksseite,

unterordnet.

kunstvoUeren Lyrik, etwa


Gestaltung

viel

in

sich

starker

in

Im Ver-

Goethes

hervor,

Wir haben

gesattigt.

bleibt

hier

den

vollem Gleichgewichte stehen.

dann Gedichte,

Uh lands
fiir

gewissen

leidenschaftlicher, formell einfacher

beide Seiten

liegen

Betonung

Diese Gestaltung ge-

Goethes Nur wer

mit Ausdruck

voll

einer

in

Liedern iiberwiegt noch

in einer

tritt

centralen Fall,

leicht,

in

an

Worte ge-

Anfang, Hohepunkt und Ausklingen

Gestaltung gewissermassen

die

gleiche dazu

B.

z.

In solchen

kennt".

der

Die

Wesentliche des inneren Zustandes

eine durchgefiihrtere Gestaltung eintreten.

winnt kunstmassige Form

bilden

vom Gestaltungsmoment

Hauptsachlichen,

des

so

der Abstraktion ab-

seiner Ursachen bewusst ans Licht, hier kann in der

und

ist

Ausdruck zur iiberwiegenden

Isolation vorhanden.

bereits das

stellt

Begriffe

Reihen von Erscheinungen

iiberall

iiberwiegenden

nur die heraushebende

mehr man

Diese Abstraktion wird dadurch

wurde.

sich

vom

die

bei

je

so voUstandiger

Jeder der beiden

des anderen

Inhalt

sichtlich vernachlassigt

um

zuwendet,

eigentlich Asthetischen

immer

Gestaltung und Aus-

druck sind also ohne einander nicht denkbar, und

sind beide

ist

der mehr oder minder

in

deutlich ein ordnender Geist gespiirt wird.

sich

sich

sobald es intensiv betrachtet wird,

Gestaltete,

einen Ausdruckswert.

auf

Anderer-

in

denen die Form das

graziosen Glossen wiegt der Inhalt

genommen wenig;

vielmehr

macht

wesentlich die Meisterschaft der Gestaltung den Zauber des kleinen

Begriffliche Erorterung.

1:

indem die Glossierung der gegebenen Verse

Kunstwerkes aus,

Gruppe verschiedener Charaktere

auf eine

lung und spielender Einheit


die

Endreimen,

Vorwand

denen der Inhalt vollig

bei

Ausgedriicktes

ein

fehlt

fiir

mehr

bietes dort

sind,

asthetisch

wo

hegt,

man

iiberwiegt

gegebenen

B. mit

z.

Auch

gleichgiiltig wird.

aber

nicht,

es

ist

gleichsam

Wenn man

ein spielerisches Gestalten.

Reihe iiberblickt, so sieht


nicht

Noch mehr

Versen

Abwechse-

reizvoller

in

verteilt wird.

Gestaltung bei Versspielereien

hier

125

sofort, dass ihre

eine solche

extremen Glieder

dass der Kern des asthetischen

beide Seiten

nur

am vollkommensten

Ge-

mit ein-

Gestaltung und Ausdruck verhalten sich

ander entwickelt sind.

zu einander ganz ahnhch, wie die beiden Faktoren, die in unserem

Denken

zusammen wirken

stets

Es

die Bearbeitung.

miissen,

lasst sich nichts

Gegebenes denken, an dem

Schon die Heraus-

nicht irgend eine logische Funktion haftete.

hebung irgend

eines Eindruckes, eines Jetzt

von allem Ubrigen.

scheidung desselben

Denkfunktion isolieren,

der Gegebenheit

gesetzt,

aber

was

bald

als

der

mitgedacht wiirde.

festgehalten

identisch
eine,

bald

gerichteten

Hegel

Andrerseits lasst sich

Wenn
stets

die

Form

wir

den Satz der

irgend

etwas voraus-

werden

andere

der

eine herrschende Rolle spielen:


heit

Hier, wie

ohne dass mindestens

aussprechen, so wird dabei

Identitat

und

Festhaltung eines in sich Identischen und Unter-

sagt, ist zugleich

keine

Gegebenheit und

die

dieser

Dabei kann

soil.

beiden

Faktoren

von der ganz auf die Gegeben-

Heraushebung eines Gegenstandes durch

eine

demonstrative Gebarde bis zu den Abstraktionen der reinen Logik


giebt es alle Ubergange.

logischen

wie bei

den

Faktoren zu thun, deren

Man

vollstandige

bares Postulat der Abstraktion

vom

hat es in beiden Fallen, bei den

asthetischen

ist,

Grundbegriffen

Sonderung

mit

zwei

ein unerreich-

deren relative Bedeutung aber

entschiedensten Oberwiegen des einen bis

zum

entschiedensten

Oberwiegen des andern wechselt.

Nun

aber

ist

mit diesem

notwendigen Zusammensein das

126

II-

Teil.

Verhaltnis

III.

Kapitel

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

von Gestaltung und Ausdruck noch keineswegs wesentEin notwendiges Zusammensein findet

lich dargestellt

zwischen

Farbe

und raumlich ausgedehnter Form

Form muss irgendwie

schwarz

keiten, weiss, grau,

jede Farbe ferner

gefarbt sein,

dem

muss irgend

falls

man

z.

B.

auch
Jede

statt.

die blossen Hellig-

Begriff der Farbe unterordnet;

Form haben, mag

eine raumliche

Form auch unbestimmt, etwa mit verwaschenen Randern

diese

gedacht

sein.

aber

sein;

sie

gleichgiiltig

So konnen Farbe und Form nicht ohne einander


bleiben dabei ihrer besonderen Bestimmtheit nach

gegen einander.

Jede Farbe kann jede

Form

haben,

keine Farbe hat eine besondere Beziehung zu einer bestimmten

So

Form.
nicht.

steht es mit

Ausdruck und Gestaltung ganz und gar

Vielmehr sucht der nach Ausdruck strebende Inhalt die

Der Ausdruck

adaquate Gestaltung.

wird

selbst

der Gestaltung, die Gestaltung wird ausdrucksvoll.


die wesentliche Einheit eines asthetischen Eindrucks,

beiden Seiten

um

fiir

zum Prinzip
Man zerstort
wenn man die

Hier handelt es sich also nicht

sich betrachtet

Zusammensein, sondern um ein innerliches Zusammengehoren.


Es ist abstrakt und im Grunde
voUig kunstfremd gesprochen, wenn man sagt, zwei verschiedene
ein blosses

Kunstwerke, etwa ein Bild

und

ein

Drama konnen

irgend etwas, etwa den

andere Mai episch, das


dieser Darstellungen
In

ein

Gedicht

oder eine Novella

je dasselbe ausdriicken.

Tod

eines

dritte

Man denke

Mai dramatisch

dargestellt.

Wunde

sich

noch vergeblich

zu neuem Kampf zu erheben sucht, vorgefiihrt werden.


bildenden

den

in

aller

Breite

dass

Kiinstlers,

Heldenkraft und Todesschwache bis

durchbilden kann.

Jede

Seiten hervorheben.

das Hinsinken einer kraftvoUen Ge-

die vielleicht trotz der totlichen

der Vorzug des

sich

Helden einmal malerisch, das

muss dann ganz andere

dem Gemalde wird uns

stalt,

und

in

Der Epiker wird uns


geschildert

haben,

das

er

Es bleibt

den Kampf von

letzte

Glied hinein

die Laufbahn des Fallenjetzt

wird er seinen

mit alien begleitenden Nebenumstanden anschaulich machen.

Fall

Der

1: Begriffliche Erorterung.

Tod

sondern der

hier nicht das Erliegen eines Heldenleibes,

ist

wiirdig-ernste Abschluss eines Heldenlebens.


geschildert

ziehen;

127

Was im Epos

breit

werden konnte, wird der Dramatiker kurz zusammen-

nur auf das Wesentliche der Entwickelung wird

und

Geist gerichtet werden,

um

knapper, weniger reich im Detail, aber


gischer vor uns hintreten.

und

scheinbare,

sie

Die

um

wird

so gespannter, ener-

Identitat des Stoffes ist

nur eine

mehr nur scheinbar

so

der Kunstwerke in seiner Art

vollendeter jedes

unser

dieser Concentration wird alles

in

sein,

je

Solche Be-

ist.

trachtungen liegen gewissermassen in der Richtung von Lessings

Laokoon, dessen Grundgedanke wesentlich zutreffend


viel

man

iiber Einzelheiten

und des Ausdrucks

Denn indem

beschreibliche jedes echten Kunstwerkes.

rung das Ausgedriickte dem Verstand nahe


auch,

nimmt

ihm

sie

liegt

poetischer

jede Schilde-

Auch

Werke beruht

Jede Sprache grenzt die Begriffe etwas anders ab, jede


eigentiimlichen Gefiihiston

die

darauf.

einen

iasst

Worten mitschwingen

ihren

bei

Un-

das

bringt, verandert sie es

seine eigentiimliche Wirklichkeit.

Schwierigkeit der Obersetzung

so

mag.

streiten

In dieser Einheit der Gestaltung

bleibt,

der

dem sinnverwandten Worte einer anderen Sprache vielleicht ganzlich fehlt.


Dazu kommt noch, dass Klangcharakter und rhythmische Gestaltbarkeit in jeder Sprache andere sind. Darum muss
jede Obersetzung eine Art

Poesie,

die

Neuschopfung

Eindruck erstrebt

kiinstlerischen

Sprache

die

Beziehungen verwendet,

am
bei

meisten

sein,

sofern

derjenigen

Bei

in

ihren

einen

sie

Gattung der

gefiihlsmassigen

der Lyrik, wird es vielleicht

dem

Auslander iiberhaupt schwer gelingen, den ganzen Reiz der Dich-

tung zu

denn

fiihlen;

Niiancen,

Wortes,

die

durch

eine

grammatische Fiigung
deutscher,

Zauber

falls

er empfindet

durch die Wahl

ungewohnHche Wortstellung, eine


erreicht

werden.

Ob

wohl

ein

zum Deutschen geworden

kiihne

Nichtist,

den

kann, den der Goethesche Vers und so

tritt

er nicht halb

mitfijhlen

nicht jene unbeschreibbaren

eines haufigeren oder seUeneren

28

sie

"

'" Kapitel

T^^'l-

vor den

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

Spiegel

all

durch die kiihne

ihrer Lieblichkeit"

in

Inversion gewinnt?

Die notwendige Zusammengehorigkeit beider Seiten haben


wir durch
die

den Satz

zu

mehr,

bis

als

diesem Satze

In

hervorgehoben

jetzt

Der Ausdruck sucht

gemeint:

erfassen

ihm adaquate Gestaltung.

wurde,

noch etwas

liegt

namlich

dass

die

vollendete Einheit nichts Selbstverstandliches, iiberall Vorhandenes,

sondern vielmehr das seltenste schonste Geschenk der Natur oder


die reifste Frucht des kiinstlerischen Genies
keit
ist

eine so

ist

Die Einstimmig-

ist.

so leicht zerstorbare

zarte,

Erreichung

ihre

hochste Forderung, die an ein Kunstwerk zu stellen

die

ist.

Das Zusammensein von Gestaltung und Ausdruck ist


notwendig im Sinne der Thatsache; die Einstimmigkeit, Zusammengehorigkeit beider ist notwendig im
Sinne der Forderung, des Sollens.

2.

Erlauterung durch Beispiele.


Das bedeutet:

Gestaltung und Ausdruck sind innerlich eines.


die

der Gestaltung

Mittel

gehoren,

ist

zu

iiberall

eine

sind

Diesen Satz durch

Mittel des Ausdrucks.

zu erweisen,

der

zeigen,

Hier kann

schonen.

es

wie

sich

alle

beide

Gebiete hindurch

gut wie

der

speziellen

vom

Lehre

der

nur darum

zusammen-

Seiten

Aufgaben

wichtigsten

der Kunsttheorie so

Asthetik,

und wesentlich auch

zugleich

Natur-

an einigen

handeln,

ausgewahlten Beispielen das allgemein Gesagte anschaulich

klar

zu machen.

Die Schonheit

wenn
das

sich

er
ist

eines

einzeln

natiirliche

Baumes

tritt

vom Himmel

Gestaltung:

nur

am

deutlichsten

abhebt.

so

erscheint

er

standiges Ganzes in geschlossen abgegrenzter Einheit.

kann ebenso gut sagen: nur so hat


falten, sein

Raum,

sich

sagen,

als

voll-

Aber man

ganz zu

ent-

Leben erscheint nicht gepresst, nicht eingeengt, son-

dern unbedingt
beliebigen

er

hervor,

Man kann

fiir

sich,

Baum mogen

in stolzer Eigenart.

wir

einzeln sehen,

Denn

nicht jeden

sondern nur einen

2: Erlauterung durch Beispiele.

der es auch wert

unter

dagegen ordnet

er sich

sondern

der Wald.

eben

hier wirkt nicht

ihm

in

Die asthetische Wirkung

steht.

hochstammig
miissen

Platz lassen

sein,

dicht

Biindeln

einzelnen

in

Himmel im Dunkel
wirkung.

Man kann

fiir

Fiille

Baume

Unterholz, Kraut und Moos,

Sonne dampfen

der

denn

hindurchlassen;

des Waldes

Raum- und

hier

entstehe, miissen die

Strahlen

die

sein,

ist

der heilig-heimlichen

in

Damit Waldwirkung

des Naturlebens.

nur

mehr der Baum,

Der Baum wirkt, wenn man vor ihm, der Wald, wenn

Lichtwirkung, Eingeschlossenheit

sie

Im Walde

wer.den.

Man kann in Umkehrung der bedass man vor Wald die Baume nicht

kannten Redensart sagen,


sieht.

man

gesehen zu

sich

fiir

ist,

129

das

ist

wieder sagen: Gestaltung.

sonnigem

bei

Wald-

rechte

die

und

Denn durch den

Gegensatz der hineinschimmernden Helle und des inneren Dunkels

kommt

erst die

und Rahmen

des Waldlebens abgiebt.

wandt, Bild geht


Fiille

ist

doch

in

Scene

alle

diese Eigentiimlichl*eiten

Abgeschlossenheit

Dammerung,

hier nicht eines

leise

alles

in

von
fiir

nur belebt

anderen

Gestaltung

ge-

vom

alle

Strahle des Lichts.

Und

Leben entspricht es wieder, dass


in scharfen

mochte

und Ausdruck

im

Kontrasten sich abhebt,

allgemeinen

leichter

Bei ihr stehen, scheint

dass dies inbezug auf die


Asthetik.

Un-

dem

Zu

lebt.

viel selbstandiger gegeniiber.

aber diese

und mit und neben einander auf dem gemein-

das Naturschone

die Kunst.

Cohn,

epischen ver-

Heimlichkeit, Friede,

Schoss des Lebens.

ruhenden

vom

samen Waldgrunde
Fiir

iiber

des Ausdrucks erklaren.

solche

als

das bedeutet ja

miitterlichen

diesem dammernd

sondern

hier der

ist

Scene

die

Scenen

Ganz mit demselben Rechte jedoch kann man auch

geeinigt.

hort

in

mannigfachen

die

gemeinsamen Schauplatz abgetrennt

den

durch

fiir

Die Einheit

Bild,

und

beruhrtheit,

Raumwirkung zur Geltung,

halbgeschlossene

Hintergrund

den

Es wurde

zugegeben

es,

die

Einheit

werden

als

beide Seiten einander

bereits darauf hingewiesen,

Objektivierung

nicht der Fall


9

ist,

dass

130

Teil.

'!

III.

Kapitel

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

vielmehr jedes Material der Darstellung

Es

Ausdruckscharakter bedingt

Bemerkung inbezug
Es

dem

Jetzt

daran noch eine prinzipielle

sei

auf die Unterscheidung der Kiinste angekniipft

oben gezeigt worden, dass

ist

unter

auch einen besonderen

diese Unterscheidung nur

sich

Gesichtspunkt der Objektivierung klar voUziehen

warum man

wird erkennbar,

Recht immer wieder versucht


Inhalt her zu

Man

machen.

mit einem grossen Schein von


sie

hat,

von

dem

ausgedriickten

von epischer Ruhe,

spricht

Stimmung, dramatischer Leidenschaft, von der inneren

dem

Gestalten,

plastischer

lasst.

vieldeutig geheimnisvollen

lyrischer

Festigkeit

Lichtleben

der Malerei, den ahnungsvoU unbestimmten Seelenregungen der

Musik.

Sicher liegt in alien

Man

Wahrheit
dass

die

weiligen

solchen Ausdriicken ein Kern von

hat in dieser Beziehung oft darauf hingewiesen,

successive Ausbildung

Grundcharakter

der

der

einzelnen

wird, kein begriffliches

wenn man

und

ausgedriickten Inhalt auch gelegt


dafiir lasst sich aufrecht erhalten,

Sehr lehrreich

Hegels. Er

ist

in

dieser Beziehung

die

ignoriert die Plastik der Renaissance fast

Konganz

weiss mit der griechischen Malerei, deren Grosse wir aus den

wenigen

dekorativen

diirftigen

nichts Rechtes anzufangen

').

Fragmenten

bringen.

Wenn

bewundernd ahnen,

Es lassen sich eben diese Beziehungen

von Material und Ausdruck nicht

in

eindeutig einfache Formein

der bildende Kiinstler eine Handlung nur andeu-

tungsweise durch ruhende Korper schildern kann, so

von

ein be-

die Gesamtheit der kunstgeschichtlichen Thatsachen in

Betracht zieht.
struktion

Schema

ist

Aber so nahe dadurch die Ab-

riihmtes, oft ausgefiihrtes Beispiel.

dem

je-

und des Volkes entspreche.

Zeit

Besonders die Entwickelung der griechischen Poesie

leitung der Kunstarten aus

dem

Kiinste

vornherein zu

sich so andeuten

lasst

irrungen bezeichnen,

Hegel:

A.

sagen, wie viel

III.

Man kann

auch

12.

ff.

ein

ist

doch nicht

und was an der Handlung


ziemlich leicht gewisse Ver-

gewisses Kerngebiet bestimmen,

2: Erlauterung durch Beispiele.

Kunst

in

unmoglich dagegen erscheint

es,

das

besonderen

einer

giiltig

131

besonderem

Masse eigen

eindeutig

die Stoffe

ist;

und end-

abzugrenzen. Eine genauere Verfolgung dieser Beziehungen,


insbesondere, durch welche bahn-

eine Untersuciiung der Mittel

brechende

Kiinstler

Ausdrucksgebiet

das

Kunst erweitert

ihrer

haben, gehort zu den reizvoUsten Aufgaben der besonderen Kunst-

Hier miissen diese allgemeinen Andeutungen geniigen.

Iheorieen.

Formung

wie mannigfaltiger Art die

In

zngleich Ausdrucksmittel

ist,

dem

nur an

hier

soil

eines Kunstwerkes

Prinzip der

Die Einheit eines Kunstwerkes

Einheit dargelegt werden.

ist

zu-

nachst Einheitlichkeit des Inhaltes. Es gehort zu den wichtigsten Auf-

gaben

den Gegenstand so zu bestimmen,

kiinstlerischer Gestaltung,

dass er als ein einheitlicher aufgefasst werden


artige

Wahl

Die Einheit

deutung.

Eine der-

kann,

des Gegenstandes hat aber nicht nur formelle Beerst erlaubt

dem

iiberall

Hauptinhalt un-

gestorte Entfaltung, sie dient daher ebenso gut der vollen Durch-

setzung des herrschenden Inhalts wie den formalen Bedingungen

Neben

Auffassung.

unserer

dieser

Beschaffenheit

des

Inhalts

aber helfen noch besondere formelle Mittel, wie gezeigt wurde,


bei der

Hervorhebung

dieselben formellen

vermehren

lichen

Kiinsten
gelernt.

der

in

nun

klar, dass

Als wichtigstes Einheitsmittel

helfen.

haben

Succession

die

ist

des inhaltlich Wesent-

die Herrschaft

wir

in

herrschenden.

inhaltlich

welchem der Reimklang auf

in

den

Wiederholung kennen

die

Die wiederholten Elemente sind

werk auch

Es

dieser Einheit mit.

Mittel

einem wahren Kunst-

Ein lyrisches Oedicht,

gleichgiiltige

Worte

fallt

und

in

seinem stimmungsmassigen Klangcharakter nicht der Grundstim-

mung

des Gedichtes Ausdruck giebt,

ferner dient dazu, das

Epos

als Einheit

ist tot.

Der epische Rhythmus

aus der gemeinen Wirklichkeit

herauszulosen, seinem Flusse bestimmte Grenzen zu geben, er dient

aber zugleich und eben so sehr einer gewissen Hoheit und Idealitat
der epischen Stimmung.

Nun kann

die

Ausdehnung,

formalen Mittel gebraucht werden, und die Art,

in

in

der solche

der sie sich

32

" Teil.

III.

Kapitel

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

geltend machen, eine verschiedene sein.

Beispiel

werde die malerische Komposition

Symmetric mit

Man
den

Die strenge

betrachtet.

herrscht im Andachtsbilde.

konnte hier einwenden, dass diese strenge Symmetric eben


einfachste Art

die

Ruhe

ihrer feierlichen

Form
dem Ausdrucke. Als

Diese verschiedene

des Einheitsbezuges aber dient ganz und gar

alteren

und dass unter

Einheit hervorzubringen,

ist,

Bildem die Andachtsbilder weit iiberwiegen.

Gi ottos

ein Blick auf

um

erzahlende Fresken geniigt,

zu zeigen,

dass schon im 14ten Jahrhundert eine ganz andere Art der

und

bekannt war,

position ebenfalis

wiesen werden, dass auch Raffael

donna wieder zu

einer strengeren,

wenn

zuriickkehrte,

schaffen hatte.

in

Raffael dieses

wiewohl nicht

Kunstmittel

monische Gruppierung der

durch
auflost.

Wo

Mit welchem

seit

wie

in

Tizian.

Ausdruck eines

der

sich

frei

Abwagung

dem Beschauer

verkiindigt.

im

Dunkel

am

sich die dishar-

bleibenden

della Sedia,

verwirrten

als

Ange-

da durchbricht

Dasselbc zeigt sich bei den Venezi-

bewegten

wo

Doch

ist

sic Hciligcs darstellen,

Lebens,
in

daher

dieser Freiheit

auch
stets

nicht

cine

beider Seiten des Bildes vorhanden, die

beruhigende Sichcrheit des Raumbildes

Es giebt nun aber Gcgenstande, deren Darstellung

jene beruhigende Sicherheit gerade nicht


In

wo

vielleicht

Mutter, nicht als

als

Madonna

Ihrc Bilder, auch

symmetrisch angeordnet

symmctrische

Symmetric

hohen Bewusst-

anwendete, zeigt

Raffael die Madonna

er die strenge Symmetric.

sind

starren

vollendete Regelmassigkeit der Verklarungsgruppe

betetc auffasst,

anern

Ma-

Symmetric der geblendeten Apostel hin-

die halbe

die

in

hinge-

Ruhe dem bescligenden Frieden

besten sein letztes Bild, die Transfiguration,

Menge durch

darauf

darf

der sixtinischen

der herrschenden Mittellinie und

der Versenkung in die Gottheit.


sein

in

Die strenge Symmetric erlaubt ein Hervorheben

ihrer befriedigten

in

B.

Kom-

er zur Zeit seiner Reife ein Andaciitsbiid zu

der zu verehrenden Person


entspricht

ferner

z.

Aber

einem Schlachtenbilde

soil

aufkommen

lassen darf.

das Getiimmel des Kampfcs wirken;

2: Erlauterung durch Beispiele.

133

Unruhe, Verwirrung darf hier dem Eindrucke nicht fehlen. Trotz-

dem muss

selbst

diesem Falle eine

in

Einheit gleichsam

versteckt

antiken Mosaik

beriihmten,

So

kommene

nur muss diese

die Einheit in

liegt

dem

der Alexanderschlacht wesentHch

den gegen einander gewendeten Gestalten


des Darius.

etwas scharferem Zusehen

bei

erst

aus der Verwirrung sich aufbauen.

vorhanden sein

Einheit
Bild

kein kiinstlerisches

sonst entstiinde

in

Alexander und

des

Diese sind auch durch die Energie und die voll-

Sichtbarkeit

Bewegung

ihrer

Hauptpersonen

die

als

hervorgehoben, aber die Richtungen der Lanzen,

andergehenden Bewegungen

und

Pferde

der

die durchein-

der

Kampfenden

durchkreuzen diese Einheit.

Wenn

historische Stilwandlungen

wohl

zeigt sich

Momenten

aus technischen und formalen

alies

und anderen, deren Neigung dahin geht,

Grundstimmung der
etwa

zu

Zeit

erblicken

').

so

hohe Raume zu gewinnen, denn

dem

veranderten

einer

veranderten

werden

Die

ersten

aus

dem Wunsche

der Gothik

ganze Formensystem

das

ableiten,

sollen,

abzuleiten suchen,

in

neuen Gesinnung,

den Ausdruck einer

Stile

werden

erklart

Gegensatz zwischen solchen Forschern, die

ein

werde das

dadurch

System der Strebepfeiler und Spitzbogen notwendig gefordert; die

werden

anderen

Mittelalters

religioser

zu

demselben

in

jener

finden,

Erlosung,

und

Religion

diesem Leben

*)

dem

Abgesehen kann

allgemeinen

solche

seinen

Momente

Richtung

hier

mehr

stets

hatte,

feindlich

daher die
stand,

nur die Thatsache einer Stilwandlung, nie ihre Art und

konnen.

S.

wo

or-

Ein

Ahnliche Bestrebungen

sance und Barock,

selbst

gegeniiber

solcher

Versuch

z.

B.

Entwicklungsfaktoren der niederlandischen Friihrenaissance,


(1896).

Aufsteigens

eines

Leben

irdische

nach

die Stilwandlung aus


werden von Versuchen
aus der Ermiidung zu erklaren, da

Wunsch nach Neuem

erklaren

Sehnsucht

die

Gedanke

gezogen

Dienst
nicht

des hohen

den Ausdruck

welcher

das

Gottheit

ganisiert

in

in

erhabene

der

unendlichen

der

Stile

Zeit,

59

ff.

bei

V.

Carstanjen:
f.

w. Ph.

Gollers widerlegt H. Wolfflin:

XX

Renais-

34

II-

Teil.

III.

Kapitel

Die Einheit des Ausdrucks und der Oestaltung.

sondern es durch und durch nach ihrem Bilde zu formen

strebte.

Der Zug nach schlanker Hohe,

irdisch

Durchbrechung der

Mauer, die Betonung der aufstrebenden Vertikalen,

stabilen

vorwaltende Hohendimension

dem Ausdrucke

oft

Gewolbesystem nicht

Solche Erklarungen sind von

werden

erklart

nur

Strebepfeiler

wie

verstandlich

Praktisch

Hohendimension durchaus

und

der That

in

den

Seiten-

Aber wozu denn

iiber-

war diese Steigerung der

gefordert

nicht

Und

Mittel,

als

verspottet

Strebepfeiler

konnen.

druck des hohen Gewolbes auszuhalten.


haupt das hohe Gewolbe?

die

diene

das

alles

leere Allgemeinheiten

als

so bestimmte Dinge

worden, aus denen

der

der Innenraume,

dieses Zeitgeistes.

den technisch Gesinnten

ist

die

in

keiner

alten

Kirche sitzen die Andachtigen wesentlich iiber einander, und die

Luftmenge

schon

diirfte

Atembediirfnis

romanischen

in

Also

ausreichen.

Hohe anders erklart werden


dem Erhebungsbediirfnis der
Bediirfnis nach Grosse;

wiegend weite,

als

diese bestimmten

Formen

jetzt die

technisch

geforderten

liegt

hohe Bauten

vorhandene

fand,

in

Bediirfnis

Heinrich Wolfflin

in

nun gerade

seinen Dienst zog

in

dass es

und

Geiste belebte,

es jetzt iiberhaupt das

hat

befriedigt

hat technische Griinde,

Formen mit seinem

zusammen, dass

iiberzeugend

der

einem blossen

in

der Volker nach seinen Bediirfnissen organisiert

Kunst"^)

das

Erklarung

diese

nicht etwa

vorwiegend

Technik vollig

aber eben

sicher damit

und

Zeit,

fiir

nach

denn dieses kann ebenso gut durch vor-

durch

Dass dieses langst

werden.

Kathedralen

muss das Streben

alle

hangt

ganze Leben

hatte^).

seinem Buche Die klassische

nachgewiesen,

dass

die

Hoch renaissance

der Friihrenaissance gegeniiber sich ebensowohl durch eine neue

')

mit

Dem

widerspricht nicht,

dem beginnenden

dass die Bliite des gotischen Stiles zeitlich

Verfalle des mittelalterlichen Geistes zusammentrifft

sehr oft findet ja eine grosse historische Erscheinung


hre hochste kiinstlerische Verkorperung.
')

Munchen 1899.

erst

bei

ihrem Ende

3:

Anwendung

auf das Schaffen des Kiinstlers.

Aber

Gesinnung wie durch eine neue Bildform auszeichnet.

Buch

eigenes

scheint seine

35

sein

Behauptung zu widerlegen, dass die

Entwickelung des kiinstlerischen Sehens von einer besonderen Ge-

sinnung und von einem besonderen Schonheitsideal im wesentlichen

unabhangig

Die formalen Momente", das einheitliche Zu-

ist').

sanimensehen des Vielen und das Zusammenbeziehen der Teile


zu einer notwendigen Einheit

vornehmer Zuriickhaltung, dramatisch

erhohter Wiirde,

GefiJhl

und doch massvollen

gesteigerten

Harmonie

nach der

doch ganz untrennbar von dem

ist

reifer

von jenem Streben

Affektes,

und vollendeter Schonheit, das

jetzt

den Reichtum lebensvolter aber zerstreuender Details zuriickdrangt.

Ohne

diesen innigen

Zusammenhang ware

dass jene formalen Eigenschaften

es

zugleich

auch unbegreiflich,

dem

rnit

Hociirenaissance verschwinden, dass im Barock

Geiste der

neuer Geist

ein

auch die Bildform wiederum verandert.

Wirkung

der asthetischen

In

vereinigen

Man

zu einem untrennbaren Ganzen.

fiihlt

Das

nun

soil

macht.

des

Die

von der Analyse

sich

Schonen

well die Analyse ihrer Natur nach die

durch diese Isolation aber unwirksam

Auffassung

das

ausrufen:

isoliert,

des

asthetischen

Eindrucks

Summation verschiedener Lustquellen"

blossen

Faktoren

alles sein!

Momente

alle

man mochte

eines solchen Eindruckes oft unbefriedigt,

einzelnen

sich

entschiedenste

Unrecht

thut

und

einer

als

dem Wesen

fiihrt

zu

den

albernen Bemiihungen, Kunstwerke nach Rezepten zusammenzubrauen, oder

rettet sich

vor solchen Ausartungen nur durch Ver-

leugnung des eigenen Prinzips.


kiinstlerischen Schaffens

ist

erst

Eine Einsicht
moglich,

von Gestaltung und Ausdruck erkannt

Anwendung

3.

Am

24.

1)

a. a.

O.

S.

des

275.

die Natur des

die Einheit

hat.

auf das Schaffen des Kiinstlers.

November 1797

der Versifikation

in

wenn man

schrieb Schiller,

Wallenstein

beschaftigt

wahrend

war, an

er mit

Goethe:

136

" Teil.

Form,

Kapitel

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

noch nie so augenscheinllch mich

Ich habe

meinem

III.

prosaische Sprache in
finde ich mich

iiberzeugt,

als bei

und

der Poesie Stoff

in

zusammenhangen.

aussere,

selbst

wie genau

Geschaft,

jetzigen

Seitdem

ich

meine

eine poetisch-rhythmische verwandle,

be-

unter einer ganz andern Gerichtsbarkeit als vor-

her; selbst viele Motive, die in der prosaischen Ausfiihrung recht

am

gut

brauchen"

ganzen

den

beherrscht

Prozess

jetzt

des

im Keime Hegt

Schon

an

im

dieser

vollendeten

erreicht.

iiberall

Stelle

leicht

Ziel

der

Werke

ist

die

Es wird daher

am

Entstehung,

die

ganz

und

und Form, un-

Gehalt

beides,

aber erst

einander,

notwendige Einheit beider


sein,

mehr

nicht

kiinstlerischen

nicht

von Beginn

das Verhaltnis

dabei

ist

trennbar bei

Platze

ich

Sehr eigentiimUch und begrifflich

fassen

Arbeit

kann

schienen,

einem ziemUch spaten Stadium seiner Arbeit so

in

wird,

Schaffens.

zu

stehen

Die Einheit von Ausdruck und Form, welche dem

').

Dichter hier
klar

zu

Platz

oder besser die

Entfaltung und Durchsetzung der vollendeten Einheit von Gestalt

und Form im

Geiste des

Kiinstlers

diese Aufgabe ausserst schwierig,

und doch

fiir

zu verfolgen.

Freilich

verwirrend

mannigfaltiges

ein

manche Fragen unzureichendes

bekenntnissen, Beobachtungen, Skizzen


liegt

vor

wenn man
bisher

Mut

uns, der

diese Fiille

ist

Material an Selbst-

und Planen der

Kiinstler

der Verallgemeinerung droht zu sinken,

und jene Liicken

betrachtet.

Aber

in

der

gewonnenen Erkenntnis vom Wesen des vollendeten Werkes

bietet sich vielleicht

auch ein

Mittel, die

Entstehungsgeschicht^ zu erkennen.

Zuge kann

Nur um

es sich hier handeln, nicht

interessanter

Details,

abweichend

darstellen

die

zudem

und

um

in jeder

vielfache

lerischen Thatigkeiten zeigen

wesentlichen Ziige seiner


diese wesentlichen

die Fiille an sich sehr

Kunstart sich

^).

')

Schiller's Briefe V, 289.

^)

Die im Plane dieses Buches begriindete Begrenzung

gleich als unmoglich

erscheinen,

durchaus

Beziehungen zu ausserkiinst-

ein

lasst

grosseres empirisches Material,

es

zu-

wie es

3:

Man kann

Anwendung

man

137

die weitere Betrachtung den Stoff ganz zweck-

fiir

massig, wiewohl

auf das Schaffen des Kiinstlers.

etwas

ausserlich

ordnen, indem

drei Teile

in

zuerst die kiinsUerische Anlage, gleichsam den Mutterboden

der Werke, untersucht, dann das Entstehen des Keimes, welches

man

bezeichnen kann, heraushebt und endlich der

als Inspiration

eigentiichen bewussten Arbeit eine besondere Betrachtung widmet.

Die Aufnahmefahigkeit

fiir

Anspruch nimmt.

in

Erlebnisse wie von

Ruhe zu

seine

den Menschen

und

stark

Bei einem Anderen

einer glatten

erschiittern.

'

gleiten alle

Oberflache ab, nichts vermag

Oder wenn das Phlegma

zu diesem aussersten Grade entwickelt

Eindruck ein wenig tiefgehender, seine Wirkung wird

ist

den besonderen

Umfang

der

Der Eine

ist.

Ton

gerat;

Windhauch zum Tonen

jeder

Mensch zuganglich

ein

der Andere einer Aeolsharfe, die

Man

bringt.

pflegt

den hier gegebenen Verallgemeinerungen zu Grunde


teilen.

Kiinstler

wirklich

mitzu-

Eben-

einige

370402;

1450

Aufsatze

etc.

etc.

Ed.

wissenschaftliche

Studien,

Darstellung des Textes

der Wissenschaft

Hamburg 18Q0

Tiibingen 1900,

liest,

iiberall

ist,

hier nicht
F.

am

Platze.

Vischer: A.

II,

Dilthey: Die Einbildungskraft des Dichters,


Zeller
gewidmet, Leipzig 1887.
R. Maria

Lyrik und Lyriker,

Wo

einzelne Kiinstler

zusammenfassende Arbeiten seien genannt:


III,

Philos.

Werner:

liegt,

von Selbstbiographieen, Briefen, Skizzen, Arbeits-

planen, von Spezialstudien iiber

in:

dem

Einzelne Falle konnen nur als Beispiele herangezogen warden.

so ware eine Aufzahlung

Nur

Formen, die

Stimmgabel, die nur beim eigenen

einer

Schwingungen

in

die

fiir

leicht iiber-

Ebenso verschieden

Fall vorschreibt.

der Erlebnisse,
gleicht

der

den Zusammenhang

in

des Ereignisses oder durch Beobachtung derjenigen


fiir

nicht bis

so bleibt doch

ist,

wunden, etwa durch verstandige Einsicht

die Sitte

seinen

in

sobald etwas erfreuend oder storend sein Ge-

aufgeregt,

fiihlsleben

bei

ist

Der Eine wird

sehr verschieden entwickelt.


Tiefen

Erlebnisse

moge man

(B. z. A.

S.

45

I).

E.

112.

Grosse: KunstWenn man die

iibrigens bedenken, dass es

Aufgabe

das Geheimnisvolle aufzuklaren, das Sagbare

zu

ewig unanalysierbare Wirklichkeit des einzelnen, immer


einzigen Genies beginnt, da hort die Moglichkeit allgemeiner Bestimmungen

sagen.

auf.

die

Es scheint mir angemessener, hieriiber zu schweigen,

Worten

dieses heilige

Dunkel zu storen.

als

mit

grossen

138
in

" Teil.

III.

Kapitel

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

Bezug auf Tiefe und Umfang der Erregbarkeit

eine besonders

ausgebildete Anlage zuzuschreiben und sicherlich mit Recht.

Die

bekannten Erscheinungen der Reizbarkeit, der Verletzlichkeit, die


sich

fast

jedem

be!

wenn

selbst

sprechen

Kiinstler

Selbstbeherrschung

strenge

dafiir;

einander.

beobachten lassen,
spater

sie

unterdriickt,

denn Erregbarkeit und Reizbarkeit oder Verletzlichim korperlichen Leben

gehen im seelischen wie

keit

der Jugend

in

stets

mit

Leicht wird sich bemerken lassen, dass die beiden hier

unterschiedenen Eigenschaften der Erregbarkeit, Tiefe und Umfang,


nicht

immer

in gleicher

Weise ausgebildet

Umfang

was

die durch den

dessen,

sie

konnen, in Staunen setzen. Oft wird

Menzel,

aufnehmen und wiedergeben

man

wie bei Adolf

bei diesen,

immer nur denselben engen

mungen und Erscheinungen


wenigen Dinge

gauzes Sein

ihr

man

aus, aber

Als

viele grosse Landschafter anfiihren, einen

unter den Neueren einen

einem bedeutenden

ihre

Beispiel

Co rot

In

Kunst erhalt da-

kann man

Umfang

dies fehlt,

hochstens eine ausserliche Virtuositat zu stande.

Indessen

zu sehen, dass die bisher beschriebenen

leicht

ist

Eigentiimlichkeiten noch nicht geniigen,


Kiinstler zu

machen.

ordentlich stark

sobald

man

der Erreg-

Wo

barkeit oder beides besonders ausgebildet finden.

dafiir

etwa oder

Falle aber wird

oder

Kiinstler Tiefe

dass eben diese

Hobbema

jedem

Andere

von Stim-

Kreis

fiihlt,

erfiillen;

besondere Innigkeit

durch eine

kommt

Kiinstler,

eine gewisse Kiihle der Anteilnahme beobachten.

gestalten eigentlich

bei

Es giebt

sind.

sie

und

um

einen Menschen

zum

Es giebt zahlreiche Personen, die ausservielseitig erregbar sind

und doch

scheitern,

versuchen, diesen Erregungen kiinstlerische Gestalt zu

geben; dieses Misslingen


kiinstlerischer

liegt

Ausbildung, sondern

Menschen wird

es

liche so offen,

deren Herz

Wenn man

dann nicht etwa an einem Mangel

etwa

in

der Anlage

gegeben haben, deren Sinn

sein

man immer von neuem

so

warm

Reisetagebuch
iiber

dieses

war,

selbst.

Wenige

alles

Mensch-

fiir

wie

von 1770
kraftige

und

das

Herders.

liest,

erstaunt

urspriingliche

und Form zu

Anlage reden.

kiinstlerischer

Dinge auffassen;
keit einer

z.

Stimme, wahrend er

der Beobachtung

viel-

einer ganzen

anschauliche

sie

B. einer jede feinste Eigentiimlich-

die korperiichen Eigen-

vielleicht

Gewiss

schaften nur sehr obenhin beobachtet.


keit

durchaus nichts

ist

Verschieden sind die Menschen schon

bemerkt

es

diese

man von

alle Kiinste Gleiches,

Grad von Genauigkeit, mit dem

den

durch

fiir

wo

erst,

kann

das Zusammentreffen

ihr jedesmal

Gruppe von Begabungen.

und

hinzutritt,

Diese Fahigkeit

Einfaches und noch weniger etwas

mehr gehort zu

im vollen Sinne des

nie

verleihen,

Natur

erregbaren

der

39

solchen Fallen fehlt eben die Fahigkeit, den

In

Erlebnissen Gestait

zu

Seine Gedichte sind es nicht, die seine Be-

ein Kiinstler.

deutung begriinden.

Fahigkeit

auf das Schaffen des KiJnstlers.

Und doch war Herder

Gefiihlsleben.

Wortes

Anwendung

ist

die Genauig-

der Ausbildung fahig und bediirftig,

stets

aber ebenso sicher liegen hier doch auch Verschieden heiten der

Anlagen

wie man beim Vergleiche von Kindern oder etwa

vor,

von Studenten
fort

in

wahrnehmen

einem naturwissenschaftlichen Laboratorium so-

kiinstlerischer Thatigkeit

Eigentiimlichkeiten

grosseres Ganzes

Mensch auch
eine

in

es

ist

klar,

dass

eine scharfe Auffassung

Anschauung

klarer

voraussetzt.

Anschauung zu
haben,

Fahigkeit

das

fast

jede Art

irgend welcher

Urn aber

ein

muss

ein

besitzen,

Aufgefasste

mindestens

Mannig-

Gedachtnis festzuhalten.

Beobachtungen der neueren Psychologic haben wahrschein-

gemacht, dass das sogenannte kurze Gedachtnis oder, wie

Fechner
folgt

der

kurze Zeit hindurch im

faltige

lich

die

Nun

wird.

als

sagte,

Gedachtnisnachbild wesentlich anderen Gesetzen

das Behalten durch langere Zeitraume

kann das kurze Gedachtnis

vielleicht

Vorstellung festzuhalten, das lange

wecken, bezeichnen.
diese beiden

Auch

fiir

als

als

Man

hindurch.

Fahigkeit,

die

erregte

Fahigkeit, sie wiederzuer-

die kiinstlerische

Anlage bedeuten

Formen des Gedachtnisses sehr Verschiedenes.

kurze Gedachtnis

fiir

sein besonderes Gebiet

ist

jedem

Das

Kiinstler

notwendig, sonst ginge dem Maler auf dem ohnehin so langen

40

"

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

I"- Kapitel:

T^^i'-

Wege vom Auge

Hand

bis zur

dem

verloren,

allzuviel

Dichter

entschwande die Einheit seines Planes, der Musiker vermochte


nicht,

Thema

alien Variationen sein

in

dagegen

Gedachtnis

dem

ist

zwar eine willkommene

KiJnstler

Forderung aber kein unbedingtes Erfordernis.


es

Das lange

festzuhalten.

Daher finden wir

auch bei grossen Kiinstlern nicht immer gleichartig entwickelt.

Wahrend Holbein
mit

traits

haben

andere grosse Portraitisten

Bocklin

Modells notig gehabt.


tasie,

die

Anselm Feuerbach

hat;

kann

Modellstudium

auch

gabung

nach

je

Art

erzahlt,

und

alle

der besonderen Kunst zu


sind

d^m

und Mannigfaltigkeit

komplizierter
keit

auf

z.

Bewegungen

ist

an.

dem Maler

mangelnde Geschicklichkeit
zu ersetzen.

am

hinzutreten,

Ganz augen-

inbezug

B.

auf

Association

sprachlicher

leicht

rasche

feine,

gerade dieser Begabung

Unzweifelhaft

sie

eine grosse Rolle

beherrschen.

und

bildenden Kiinsten und teilweise wohl auch


es

freien

Es giebt

die
ver-

Entsprechend gehorcht die zeichnende Hand

Willen nicht bei Jedem gleich

Musik kommt

sich zu

die Fahigkeit

Personen

verschiedene

begabt.

verschieden

der kiinstlerischen Be-

auftreten,

endlich

die Mittel

schieden

Sehr

denen nichts davon bemerkt wird.

dem muss nun

scheinlich
Leichtigkeit

ohne

Figur

keine

er

habe.

Kombinationen, wie

freie

im Traum oder Halbtraum

spielen, andere, bei

Zu

dass

Richtung

ihres

bereichert

selbstthatig zu verbinden.

denen derartige

bei

Kiinstler,

Gegenwart

Fahigkeit der Gedachtnisbilder sein,

die

weniger

ganz nach der Phan-

arbeitete

ausgefiihrt

Kombinationen der Phantasie

reinsten

stete

nur vor der Arbeit durch Anschauung

er

griindliches

und

Zeichnungsskizze

blossen

ohne Modell nach dem Gedachtnis aus-

Andeutungen

farbiger
fiihrte,

seine erstaunlich naturgetreu wirkenden Por-

einer

Hilfe

ist

Es

vom
das

am

Immer gehort doch

und

mag
Laien

Auge

sicher.

in

der ausiibenden

sichere

sein,
leicht

Koordination

dass die Wichtigiiberschatzt wird.

wichtiger als die Hand;

ehesten durch energische


die

In alien

Obung

angeborene oder erworbene

3:

Anwendung

zum

Herrschaft iiber die Mittel

Anlage des

Kiinstlers

schmack" bezeichnet.

Sie

aber doch

unmoglich,
ist

fiir

man

reich

bei

Ge-

oft als

Ebensowenig

noch verschieden.

notwendig mit Starke und Umfang


Es giebt ziemlich

oder verbunden.

Rhythmus, raumliche Anordnung oder

Farbenharmonie den feinsten Sinn


gegnet

man

ohne Feinheit der Empfindlichkeit

davon

gegeben

Menschen, die

flache

Eine weitere notwendige

Kiinstler.

ist

diese Feinheit des Gefiihls

der Erregbarkeit

141

die Fahigkeit der unmittelbaren Gefiihls-

ist

besonderen Gebiete, die

auf seinem

reaktion

auf das Schaffen des Kiinstlers.

und umgekehrt

besitzen,

beaniagten

Kiinstlern

gerade

ofter

behier

empfindlichen Mangeln. So hatte der grosse Maler Fra Filippo

Lippi einen

Mangel an Verstandnis

merkwiirdigen

Anordnung, und ahnliches

liche

Jordaens.
schaften,

man

Oberblickt

zeigt sich

auch bei

fiir

raum-

dem Vlaamen

diese Aufzahlung notwendiger Eigen-

doch auf Vollstandigkeit keinen Anspruch erheben

die

kann, so begreift man, wie selten ein Zusammentreffen aller dieser

Begabungen mit
bezug auf

die

notig sind,

ist

einer

sie legt

wo

die

erregbaren Natur

den

Sicherlich

innere

Entwickelung

iiberwinden

sind.

vornherein
friihe

keine

Menschen

des

Das Kind einer


bevorzugt.

Fast

Versuche, die

oft

bereit,

bestimmten Trieb,
setzen,
in
fast

eingegeben sind.

Goethe

Dichtung und Wahrheit,


ganz

sagen

hierher.

kann,

Kiinstlers

Wenn
so

hier sehr

selbstandiger

mehr zu

ist

weniger durch
als

dadurch

man

bei

das Bediirfnis,

durch einen unin

schildert derartige

Thatigkeit zu

Produktionen

Lessings Jugenddichtung gehort

der Erregbarkeit oder, wie

Erlebensfahigkeit

entspricht,

zu

bemerkt

gestaltenden Fahigkeiten

Obung

so dass zur Zeit,

Kiinstlerfamilie

einem inneren Erlebnis Ausdruck zu geben,


die

Ubung

Schwierigkeiten

immer

In-

zur Gestaltung

die

bedeutet friihe

ausserlichen

ist.

den Anlage und

Anteil,

gewissermassen die Mittel

treibt,

Kiinstlern

tief

Fahigkeiten,

mannigfaltigen

Produktion

von

und

es sehr schwer,

haben, zu trennen.
viel,

reich

wird

eine

dem

besondere
in

man auch

Reizbarkeit

des

Masse

das

gewissem

142

" Teil.

Kapitel: Die Einheit des Ausdrucks

III.

und der Gestaltung.

Gleichgewicht gehalten durch die Besonnenheit, die im Prozesse

Wenn man

der Gestaltung Herrschaft iiber die Gefiihle gewinnt.

davon

redet, dass sich der Kiinstler

noch etwas mehr


spannung,

im Schaffen von dem Patho-

Erlebnisse befreit,

seiner

logisciien

als

jedem Affekte durch

die

Das Erlebnis

zu Teil wird.

meint

so

die

Ausdrucksbewegungen

in

der kiinstlerischen Ge-

sich

lost

von der innersten Personlichkeit des

staltung

man damit doch

nur die allgemeine Erleichterung und Ent-

Kiinstlers

los,

es

wird ein selbstandiges Werk. Der Schaffende gewohnt sich daran,


es objektiv zu betrachten,
Gefiihlsanteil

Dampfung,

aber

etwa,

diese

Besonnenheit

gelangen

Kiinstler trotz aller Reizbarkeit oft zu einer


heit

die

der Objektivierung

hinter

gewisse

sich dariiber

ganz

grossen

hohen geistigen Klar-

und Gesundheit, wahrend geniale Naturen,

Fahigkeiten

eine

erhalt

er

ob der mildernde Luftton der Feme

als

Durch

legte.

dadurch wird es ihm ein Fremdes, der

nicht

erlischt

denen die

bei

der Erregbarkeit

zuriick-

bleiben, stark gefahrdet erscheinen.

Das Geheimnisvolle,
liegt

in

Seltene

dem Zusammentreffen

diirfnisses

mit den

wandter Natur

ist

dabei auch hier eigentlich wieder


fur

seine Zerlegung isoliert

das Ganze, dessen

Durchaus

hat.

ver-

das Geheimnis, welches die Entstehung des

ist

Kunstwerkes auf der Grundlage

Man

Anlage umgiebt.

Genialitat

bestimmten Ausdrucksbe-

Ausdruck des Analytikers

Teile er erst durch

einzelnen

eines

kiinstlerischen

ihm genau entsprechenden Begabungen der

Gestaltung. Zusammentreffen"
ein schlechter

der

hat darin

einer

kiinstlerischen

von jeher etwas Unerklarliches

dem gettlichen Wahnsinn


bezeichnet man etwas Verwandtes

gefunden, schon die Alten reden von


des Dichters, in neuerer Zeit
mit

dem Worte

gang zunachst

Inspiration".
fiir

findet er vielleicht,
traten;

wie

sie sich

Undurchdringlich

den Kiinstler

selbst.

Bei

ist

dieser Vor-

genauer Analyse

wie die Elemente seiner Schopfung


aber zusammenfanden, wie und

in

ihm

auf-

warum gerade

zu dieser Zeit eine lebendige Einheit aus ihnen entstand, bleibt ihm

Anwendung

3:

auf das Schaffen des Kiinstlers.

unbekannt. Diese Unerklarlichkeit

teilt

143

die kiinstlerische Inspiration

mit sehr vielen anderen Erscheinungen unseres Seelenlebens, bei

denen vorher getrennte Vorstellungsmassen plotzlich miteinander


Beriihrung treten und dadurch
mit

genialen

raschen,

manner oder

und Erfindungen,

Entschliissen

je

Wert

mit Erscheinungen

Werke

der

Wert

hat,

erst

des

Resultat des

wahrend beim

wissenschafthchen

der

bei

dem Denken

vor

sich

kiinstlerischen

Dauer und Wert

und

Entschluss

Staats-

Entdeckungen

Wahrend aber beim Traumleben das

Zusammentreffens kaum

dieser

grosser Feldherren,

anderer Art auch

in

in

neuer Weise fruchtbar werden.

Kaufleute, mit vielen wissenschaftlichen

Traumlebens.

praktischen

in

Arbeit

erweisen muss, hegt beim

grosstenteils gerade in jener un-

zeriegbaren Einheit des Keimes, die sich wohl entfalten aber nie
zersetzen darf.

Die

Elemente sind

wenig unvorbereitet
ihre

Verbindung

ist

als

erst

sonst,

Darum

sein

Inspiration

so

nur ihr Zusammentreffen,

von dem Keime eines

ist

wenn

zu reden,

die

Im Keime

Bedeutung gefunden hat

ist

Grundklang,

mischen Form mitgegeben;


tische

kiinstlerischen

Stimmung den

oder wenn der Stoff seine wesenthche ge-

Kern einer Gestah,

Gedichtes

irgendwo

das Neue.

Kunstwerkes eigenth'ch

fiihlsmassige

der

bei

eines lyrischen

das Wesenthche

Goethes

seiner

rhyth-

Iphigenie hatte eine poe-

Sprache von ganz besonderem Rhythmus gebildet,

Goethe das Drama aus der Prosa in den Vers


Anselm Feuerbach^) sagt einmal: AHe meine Werke

ehe

noch

umsetzte.

sind aus

der Verschmelzung ir^end einer seelischen Veranlassung mit e'ner

zufaUigen Anschauung entstanden."


entstand,
ein

Mittel

wenn

eine vorhandene

D.

also,

h.

Stimmung

zu ihrer Gestaltung fand, oder

in

2.

Aufl.

Wien, 1885

S.

82

eine

er sagt, oftjahrelang

mit sich herumtrug, plotzlich von einer neuen

Ein Vermachtnis,

Anschauung

wenn umgekehrt

Haltung oder Bewegung, die derKiinstler, wie

')

das Kunstwerk

einer

f.

Stimmung

ergriffen

H. Teil. in. Kapitel: Die Einheit des

144

und belebt wurde. Es wurden


standekommens

Wege

konstruiert,

hier zwei verschiedene

man

Goethe

Krystalle

den

festen

in

einer

Goethe

Protestanten

Salzlosung,

nahelegten,

die

und zum

langere

aber

Zeit

erst,

Uberlieferung

alte

reinsten

Biirgertums gegen

ihre

wie die

Gerade

Hermann und Dorothea;

wurde,
sie

sie,

ausbilden konnten.

sich

bei

die

in

hier

von Salzburger

vorher

interessiert.

die Ereignisse

als

Koalitionskriege ahnliche Zustande herbeifiihrten

tragen

die Nachricht

Erlebnisse

diese

die Anekdote, wie sie urspriinglich


berichtet

Bedeutung gewann

Tiefere

alle

Faden gleichsam, urn den herum

umgekehrt verhalt es sich


hatte

Durch

ehe er den Werther schrieb.

Selbstmorde Jerusalems fanden

Gestalt,

hatte eine FiJlle innerer

ihrem Widerstreite mit den Anspriichen der Wirklich-

keit durchlebt,

vom

des Zu-

und Kampfe, jene ganze Welt hochgespannten Ge-

Erlebnisse
in

Wege

findet diese beiden verschiedenen

auch thatsachlich wieder.

fiihles

Ausdrucks und der Gestaltung.

der

und dem Dichter

Gegenwart zu

iiber-

Ausdruck des Gegensatzes eines ruhigen


der Revolution

die Stiirme

und des Krieges

zu machen.
Nicht

immer

ist

wie

es,

in

diesen

Fallen,

ganz be-

ein

stimmtes Erlebnis, das seinen Ausdruck und seine Gestalt sucht,


oft

geht nur eine allgemeine Erregung, ein unbestimmter Drang

nach Ergiessung strebender Gefiihle", eine musikalische Stimmung

Dann wird

gleichsam, voran.

unwesentliche Seite

oft zuerst eine

des Stoffes ergriffen, die spater vielleicht sogar wegbleibt^).

In

wie auch immer das Werk des Dichters

ent-

jedem

Falle aber,

sind

steht,

seine Personen

ihnen Leben
Viggi
briefe")

')

und Einheit

Storteler

oder

der

(in

Schiller, Briefe

Goethe

Schriften

(Ausgabe

dem

Herzblute gleichsam seines

Nur

ein

Dilettant.

Die

Novelle:

unsicherer Anfanger

ein

(an

430

mit

Nicht kalte Beobachtung einzelner Ziige giebt

Schopfers ernahrt.

18.
v.

E.

III,

wie G.

missbrauchten

geht

auf

ahnlich

Schmidt und

A.

Liebes-

die Jagd

202 (an Komer 25. Mai 1792),

Marz 1796);

Kellers

Otto Ludwig:

vgl.

nach

auch IV,

Gesammelte

Stern, Leipzig 1891,

VI, 215).

Anwendung

3:

auf das Schaffen des Kiinstlers.

Der grosse Dichter schopft seine Menschen-

poetischen Eindriicken.

dem

kenntnis in erster Linie aus

gesagt

er sei

Goethe

nachschafft.

zehn

anders

eigenen Inneren, oder

vermag jede Erfahrung zu verwerten, weil

er

mitfiihlend

145

Wahrheit seiner Darstellung im

Jaiire spater iiber die

Goetz erstaunt gewesen, da

doch zur

er

er sie

Eckermann,

einmal zu

sagte

den Goetz

Zeit, als er

noch keine Lebenserfahrung gehabt habe^).

schrieb,

Gegen

Schilderung

vorstehende

die

Kunstwerken konnte man

vielleicht

Grund

Zahl von Werken, besonders der bildenden Kiinste, auf


eines Auftrages geschaffen

gegeben,

nach

nicht

des

Zufailigkeit

wie

Stoffes,

vorhanden

ist,

die
sie

z.

veranlasst, das

Werke ledighch

in

dem Beweis

notwendig verbundene
der

bei

B.

Mehrzahl

Wesentliche

kiinstlerisch

der

Kritiker seit

solcher

der GeschickHchkeit des Kiinstlers

Es bedarf nur eines aufmerksamen Hinblickes auf

das,

um

das

was uns an

bedeutenden Portraits

kiinstlerisch

Verfehlte dieser Ansicht einzusehen.

gewisse Seiten

maler hat

Diese

gewahlt.

Bediirfnis

damit

manche Theoretiker und

hat

Lessing dazu
zu sehen.

Hier war also der Stoff

sind.

kiinstlerischem

Gegebenheit und

ausserliche

Portraits

worden

von

Entstehung

der

einwenden, dass eine grosse

ergreift,

jeder grosse

Fast

des menschlichen

Bildnis-

Wesens und damit

gewisse Gruppen von Modellen besonders sich zu eigen gemacht

und

darzustellen

gesagt,

dass

Wesen

Julius

sie
II.

gewusst

und Leo X.

Velasquez

brachten.

Von Raffaels

Historienbilder

hat

sich

seien,

in

den

*)

26. Februar 1824.


S.

89.

zur

Darstellung

Adel

decadenten

5.

Ausgabe

Eckermann: Qesprache

mit Goethe

und Neues,

Cohn,

4. Aufl.

20 Bd.;

Schiller an Reinwald
Altes

I,

Verwandte Gedanken aussern mit Bezug auf Shakespeare:

Welt als Wille und Vorstellung I, herausgeg. von GriseGrillparzer: Studien zur englischen Litteratur (Werke

f.

in

der

Rembrandts Werken

Schopenhauer:
bach, S. 297

man

weltgeschichtliche

uniibertrefflich

spanischen Habsburger ganz versenkt; in

Leipzig 1876,

Papstportraits hat

das

Asthetik.

3.

herausgeg. von A. Sauer, XVI, l64


14. April 1783.

Briefe

I,

Heft, Stuttgart 1882, S, 371

113,

und

F.

f.),

vgl. auch

Th. Vischer:

f.

10

146

H. Teil.

III.

eigenes

sein

bildet

Kapitel: Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

lebensvolles

und

Gesicht

nachsten Angehorigen gleichsam das Zentrum,

wird

die

Ziige

seiner

Lenbachs Ruhm

ersterLinie an einigen nnterseinen Bismarckbildnissen

stets in

doch auch

haften.

So

giiltig,

und nur das wird man hervorheben

ist

hier der innere Anteil durchaus nichtgleiches den

diirfen, dass

grossen Portraitmaler auszeichnet, leicht an einer Person inneren


Anteil zu

gewinnen.

Unter

den

die

Stoffen,

ausser den

Bild-

nissen den Kunstlern gegeben wurden, bilden die religiosen eine

besonders wichtige Gruppe.


nicht als
lebt

vielmehr

selbst

in

der Welt

ist,

sind

Stoffe

er

wie das von manchem Meister der

wahrscheinlich

ist,

doch eben

Der

Kiinstler

und

religioser Vorstellungen

Auch wenn

Gefiihle, die er darstellt.

fromm

Aber diese

nur ausserlich gegebene zu betrachten.

mehr

personlich nicht

italienischen Renaissance

so hat erdoch mindestens als Kind diese Gefiihls-

welt ganz in sich aufgenommen, und sie vermag ihn, wie Faust in

der Osternacht, trotz alien Unglaubens doch noch wieder in ihren

Bann zu

Ziehen.

Ist

eine solche unmittelbare Gefiihlsbedeutung

des gegebenen Stoffes nicht vorhanden, so entstehen in der That


sehr leicht kalte, kiinstlerisch gleichgiiltige Werke, wie viele

gorische Bilder des 17. und 18. Jahrhunderts


unserer Zeit beweisen.

und

Historienbilder

Ein echter Kiinstler hat zwei Wege, sich

sogar mit solchen ungunstigen Stoffen abzufinden.


er

alle-

Haufig

erfullt

zum Aniass,
Paul Veronese

den Auftrag nur ausserlich, benutzt ihn lediglich

etwas darzustellen, was ihn interessiert


seine Freude an Leben

und

So hat

prachtiger Erscheinung

Gastmahlsbildern niedergelegt und den biblischen

in

Stoff,

grossen

den seine

Auftraggeber von ihm verlangten, nur durch einige Nebensachen

angedeutet
papstliches

um

Ahnlich

Wunder des durch


Borgobrandes nur zum Vorwand,

nahm Raffael

Gebet geloschten

das

heroische Menschengestalten rettend, fliehend, in mannigfachen

Leidenschaften darzustellen.

Die andere Moglichkeit

liegt

darin,

dass der Kiinstler sich den gegebenen Stoff zu eigen macht


in

ihm einen Gegenstand

und

seines kiinstlerischen Anteiles gewinnt.

Anwendung

3:

So gelang

auf das Schaffen des Kiinstlers.

Raffael mit der Vertreibung des Heliodor oder

es

Goethe

mit der Befreiung Petri; ahnlich schildert


er

seiner

in

Jugend

ein

wie artig es sein

mir,

Jiingling, in

Sogleich fasste ich die Situation

fasste:

wenn

miisste,

Es

ein

ist

den Liebes-

hiibsches Kind

Prosa oder

in

ist

Aber nur

in

der

selten, fast

nur bei

damit das Kunstwerk wesentlich

meist muss der Kern sich

bedarf es strenger, bewusster Arbeit.


des Kiinstlers sagt Friedrich

erst entfalten;

was

als

Dazu aber

Von diesem angespannten

Theodor Vischer:

und haufiges Umandern

Initiative

dass

einer ganz be-

Anlage da war, muss lebendige Wirkhchkeit werden.

poetische

Versen

in

Zeichen echt kiinstlerischen Schaffens,

kleinen lyrischen Gedichten,

Thun

ver-

').

stimmten Kunstart mit sich bringt.

wie

den Sinn und dachte

in

Ausdruck sogleich den Anfang der Gestaltung

vollendet

die Art,

fremdem Auftrag

irgend ein

mir wirklich gewogen ware und es mir


entdecken wollte"

etwa

Gelegenheitsgedicht,

Madchens an einen

brief eines

147

schienen mireinander nichtauszuschliessen.

Freie

und Nachbessern

Dem

Dichter schwebt

ein Bild vor, wie ein Traumbild, hell in alien wesentlichen Ziigen

und doch noch schwebend, unbestimmt


und

sucht

sucht,

ringt

und

ringt,

in

Umrissen" .... Er

er reibt,

wie man

reibt,

einen verdunkelten Firniss zu entfernen, der iiber einem

Gemalde

liegt,

endlich gelingt es der saueren Miihe, herauszuarbeiten,

ganz

frisch,

Tiefe,

ganz

leicht,

um
was

ganz ein Guss und Fluss, aus eigener

von Anfang an vor der Seele stand" ^).

Diese Satze geben

eine vortreffliche Darstellung des Verhaltnisses von kiinstlerischer


Inspiration

und

Arbeit.

Man

versteht

unter Arbeit

immer

ein

zielbewusstes Thun, das meist auch mit einem Gefiihle der An-

spannung verbunden
ler

in

ist.

Arbeit in diesem Sinne hat der Kunst-

den verschiedensten Stadien seines Schaffens aufzuwenden.

Zunachst entspringt schon der Keim eines Kunstwerkes keinem


)

Dichtung und Wahrheit

5.

*)

Auch

5758.

Einer,

II,

9. Aufl.,

Buch,

Werke XX,

154.

10*

48

Teil.

II-

III.

Kapitel

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

unvorbereiteten Boden; die Anschauungen, die sich den Gefiihlen

anschmiegen, miissen gewonnen

als Gestalt

winnung

Denken und

der Strebungen ausbilden,

aller

wohl

Aufnahme dem

diese

Anlage

erleichtert wird,

Geschenk.

ist

muss

Ferner

sich

in

kiinstlerisch

durch

Kiinst-

Wieseine

doch nichts Passives, kein blosses

sie

jeder

seiner Kunst so beherrschen,

aufnehmen.

Begabten

das

die

Der bildende

Fiihlen seiner Zeit bestimmen.

muss immer neue Anschauungen

ler

Ge-

diese

Der Dichter muss

Beobachtung.

fordert Achtsamkeit,

zur Beherrschung

sich

und

sein,

Darstellungsmittel

die

Kiinstler

dass sie sich

im Augenblicke der

Zu diesem Zwecke
eingeiibt, muss die Hand

Begeisterung miihelos seinem Willen fiigen.

Bewegungen oder Associationen

miissen

des bildenden Kiinstlers, der Sprachschatz des Dichters zu einem

beweglichen Instrument umgeschaffen

freien,

etwa

daher nicht

Ubungsjahre, sondern auch

fast bei

finden

jedem Dichter Produktionen

oder Nachrichten von Produktionen, die sich

Kann man

Wir

sein.

beim Maler oder Musiker Studien- und

nur

Obungsarbeiten

als

alles dies als

allgemeine Vorbereitung des

Kiinstlers bezeichnen, so erfordert in

den meisten Fallen das ein-

darstellen.

Werk noch spezielle Vorbereitung.


wie dem Kiinstler gegeben, so muss er

zelne

machen, dass

z.

B.

so

ist

Entspringt

damit doch nicht

alles

jener Zeiten,

der Stoff irgendso zu

sich

und damit

der Gedanke

gegeben.

ergreife irgend ein historischer Stoff,

ein volleres Bild

ihn

wirklicher innerer Anteil

ein

moglich wird.

spiration
selbst,

Ist

dem

eigen

eine

In-

Kiinstler

Den Dramatiker

nun muss

jener Vorgange, jener

er suchen,

Menschen

zu gewinnen, damit sein Werk lebensvoll werde.

Zu

der vorbereitenden Arbeit gesellt sich

am Kunstwerke
was

selbst.

die gliickliche

schwinden

in

rasch dahin.

dann

die Arbeit

Hier handelt es sich darum, festzuhalten,

Eingebung dem Genie geschenkt

hatte.

Meist

unserem Geiste die Produkte der Einbildungskraft


Es

ist

schwer, das, womit wir in miissigen Stun-

den unsre Phantasie unterhalten, woran wir einen wohlig leichten

Anwendung

genommen

Anteil

um

solche

den

Anspannung bedarf

Einer besonderen

Und

Gebilde festzuhalten.

fliichtigen

Phantasiebildungen

reinen

auch

gilt

scheinungen der ausseren Welt, die wir einmal

Schimmer des
natijrlich

es,

dasselbe

wie

von jenen

Er-

als

der ein Menschenantlitz

Anteils,

49

ausdrucksvoUe

Der Glanz der Freude oder der

Schonheit empfunden haben,

die

zu vergegenwartigen

nachher wieder

hatten,

Oder auszusprechen.

von

auf das Schaffen des Kiinstlers.

erstrahlen

anmutige Bewegung eines geschmeidigen,

Hess,

jungen

Korpers, der besondere Reiz einer abendlichen Himmelsfarbung

gehen schnell

und

voriiber,

wenn

selbst,

oder wieder-

sie bleiben

kehren, werden wir schwerlich dieselben sein und sie mitgleichem


Anteil sehen.

gabe des

rasch vergeht,

Dazu gehort
dazu

Aufmerksamkeit,

seiner

was so

Festhalten,

Kiinstlers.

bietet

also die Auf-

ist

besondere Anspannung

eine

ihm das aussere

Mittel

oft

eine vorlaufige fliichtige Verkorperung durch das Material seiner

besonderen

Auch wenn der Maler ohne

Kunst.

buch ausgeht, formen


Bilder

Gestalt zu

Aber

behalten.

geben,

hat

fiir

das

Kopfe

dem

wir,

selbst

noch

viel

Kiinstler

uns von einer Schopfung unserer Phantasie oder von dem,

auffassen,

ernstlich

liickenhaft

und

Rechenschaft geben,

bemerken

so

werden, wenn

das Erlebnis

objektiviert

Erlebten, damit zugleich

mit Recht sagen,

')

aber

als

Wahrnehmen
dass

wir,

die

miissen

werden

kiinstlerische Darstellung erweist sich so als eine

bestimmterem

wirklich

unbestimmt unsere Anschauungen

vielfach

Diese Unbestimmtheit muss bestimmt, diese Liicken

zu

Erlebnis
eine

wir keine

die

was wir an einem uns beschaftigenden Naturgegenstande

fiillt

in

ihm, das Wesentliche des

Bemiihung,

Erlebnis

Wenn

weitergehende Bedeutung.

hilft

die

Skizzen-

sein

im

Eindriicke

die

um, und diese Umformung

Gesehenen zu

sind,

ihm

sich

ge-

Die

Ausbildung des

eine Erziehung

und Vorstellen

soil.

wie
sind.

').

des Kiinstlers

Man

kann

genaue Vorstellung des Korpers, die

Diese Gedanken fuhrt bes. Fiedler naher

aiis.

50

" Teil.

III.

Kapitel

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

Durchfiihrung eines Ausdrucks, einer Bewegung durch


nicht eher da war, als bis

Werke

Motive und Handlungen

und Verflechtung

der

dem Zusammenhang

von

gilt

Ausspinnen, Ausfiihren

einem

in

dessen,

Aber dabei werden

gelegt war.

der

einem Drama, von der Gliederung

in

Gefiihle

lyrischen.

Diese Bestimmung vollzieht sich zunachst soweit


ein

Glieder

der bildende Kiinstler sie in seinem

Dasselbe

herstellte.

alle

was

als

Gedicht.

moglich

als

der Inspiration an-

in

sich bei grosseren

Werken

meist

Schwierigkeiten ergeben, leere Stellen, mangelhaft gesehene Ver-

Diese Schwachen, die

bindungen oder Einzelheiten.


in

neuen Vorstudien.

nun den
nicht

Freilich

legung, vorbedachtes

Thun

Kiinstler
leicht

Vielmehr wird sich

hier auf Vorbereitung

neuer Inspiration

So

ist

Stimmung,

Werk

Besonders

abhangig.

Die Aufmerkist

ein Einfall oder Eindruck,

kann

fiillen,

ergriffen

werden.

wird

merklich

das bei

und

grossen

im Umriss bestimmt, nun, wie Immer-

die

Nahrung aus

zieht

Formung
bei

was seinem Schopfer begegnet

Warme

denen die innere

gewonnen
mit einer

Immermanns
sein

Leben

herausgeg. von Q. zu

all-

des

erschreckenden Kiihle aufgesetzt.

Er

seine
II,

von

in

seinem

Ausspruch

Putlitz.

Werkes wesentlich

den Plan

Gestaltung

fast

und

eines

Schiller

wird.

nach

Bediirfnis

Wallenstein

Immermann,

allem,

wie mit vorschreitender Gestaltung und

der Ausdruckswert zugleich wachst, so giebt es sogar

der Arbeit

gemeinen

')

bewusste Arbeiten

einmal sagt^), das Leben des Dichters mitleben; ein solches

Zeigt sich schon hier,

Falle,

zu

Liicke

die

Werken der Dichtung,

mann

alles

richten.

Arbeit des Kiinstlers von Inspirationen durchsetzt

alle

dauernd

ist,

wird verstandige Ober-

bestimmten Richtung gelenkt. Material

nach der

vorbereitet, eine gliickliche

der geeignet

zu neuer Arbeit, zu

geniigen, urn schwerere Schaden von

dieser Art zu bessem,

ist

bloss

schwelgenden Menschen ewig verborgen ge-

seiner Phantasie

blieben waren, zwingen

samkeit

dem

bezieht

hatte,

getrieben,

sich

auf

die

Epigonen.

Werke, aus Tagebiichem,

135. 1870.

Brief en

Karl
etc.

dann

erlebte

Anwendung

Ohne

nur

diese

ist

werden

durch die Ausfiihrung selbst

reif

man

trocken

und

dem Leben

ent-

wirklich in Gefahr,

da doch

zu werden,

steif

151

der Arbeit dass selbst der Plan, bis auf einen

bei

gewissen Punkt,
kann.

auf das Schaffen des Kiinstleis.

der Plan

aus

selbst

kalt,

springen muss".')

Zu den

betrachteten Arten

bisher

nun aber noch eine andere hinzu,

Thun

standigen

tritt

dem gewohnlichen

ver-

die

seinem Werke.

Wort empfunden,

jedes

Er hat jeden

er

sein

Werk nun

will,

sich

in

wenn

machen

Der Maler

suchen.

das

raumliche

Bild

von

kann

doch

jeden

Darum muss

versteht.

Andern zuganglich

auch

er

erst

dadurch

seiner

in

dem

Ganzheit

liebenden Schopfer

Nicht immer

den objektiv strengen Kritiker zu verwandeln.

darum verbinden

wird das sogleich gelingen,

Nicht nur

seiner Staffelei zuriick.

iibersehen, nein, er beginnt auch sich aus


in

Strich,

fremden Zuschauer zu verwandeln

einen

tritt

Kiinstler

ihn liegt uberall eine Be-

fiir

deutung eingeschlossen, die kein Anderer


er,

Der

der Menschen verwandter erscheint.

lebt zunachst selbst in

Ton Oder

kiinstlerischer Arbeit

Kiinstler

das

oft

raumliche Zuriicktreten oder die blosse Abkiihlung des Geistes

Im Arbeiten

mit einer zeitlichen

Distanz.

man

bemerken, wahrend deren

solche Pausen

fremd werden,
Dabei

sehen.

um

es

nun mit den Augen

entdecken

suchen diesen abzuhelfen.


eine Art

treffenden
sieht

dann

man

oder
Stelle

Farbe,

wirken

Motiv

wiirde.

haufig eine Nacken-

anderung mehrfach

Wirkung und

der

Solche Abhilfe erfolgt

dieses

Der

haufig durch

Kiinstler priift,

oder Wort

Auf

kann

ihrem Werke

sie

eines Zuschauers zu

Mangel

von experimentellem Verfahren.

Linie

diese

sie

Meister

vieler

Raffaels

oder Armlinie

in

an

der

wie
be-

Zeichnungen
leichter

Ver-

Diirer hat einmal auf der Skizze

ausgefiihrt.

eines Frauenportraits, die sich im Berliner Kupferstichkabinet befindet,

')

das

Kleid auf

An Korner,

beiden

27. Dez.

Seiten

1796.

mit

Briefe V,

verschiedenen

136.

Farben

52

Teil.

''

III.

Kapitel

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

auszufiihren begonnen.

das

In fast krankhafter Steigerung finden

Verfahren

experimentelle

Die Unterscheidung von


rischen Arbeit

um

und

darf

und

Stadien

Arten

Vorgange

getrennte

zeitlich

vorkommen;

schiedenen Arten

in

handeln
aber

meist

einander

ein,

anfangt und die

die eine

der

kiinstle-

ebenso wenig wie die Untersciieidung von

ob

Inspiration so gedeutet werden, als

dergleichen

wo

Dramen-

nachgelassenen

Otto Ludwigs angewendet.

entwiirfen

Arbeit

den

in

wir

es sich dabei

Wohl

miisse.

greifen

kann
unter-

hier

alle

so dass garnicht zu sagen

andere

ist,

man doch

Hat

aufhort.

sogar nicht mit Unrecht von einer Spaltung im Seelenleben des

da ein Teil seiner Personlichkeit ganz im

Kiinstlers gesprochen,

Gegenstand versenkt

lebe,

Vor allem wird

reciine.

die Arbeit als den Teil

Werten

der andere
klar sein,

den

sich

nur einmal die Art der Arbeit,

mentelle

Beschauers

zu
ein

ehesten

Der

Verfahren.

Werk wie

versetzen

fremdes

dient.

Man

vergegenwartige

welche eine soiche

denkbar erscheint,

Kiinstler

gesucht,

zu

fiir

hat

sich

in

hat

er

betrachten,

sich

und

staltung

zu

liegen,
ein

gleichzeitig

im

Gegenteil wird

verschiedene

ein-

experi-

Lage des

bemiiht,

nun

findet

sein

einen

der Ge-

in

den meisten

Fallen

des Ausdrucks vorhanden

Zuriickbleiben

Diirer zwei

in

das

die

Dieser Fehler braucht durchaus nicht nur

Mangel.

Wenn

Gestaltung

Zuweisung am

seitige

be-

verfehlt ware,

des kiinstlerischen Schaffens anzusehen,

der

der

Wirkung

die

kritiscii

dass es ganz

Farbenkombinationen

sein.

fiir

das

Kleid einer Frau probiert, so wird er nicht nur die Einheit der
koloristischen Haltung

empfinden,

dass

Frau, ihrem

die

des Bildes beachten, sondern

dem

eine zu

Stimmungsgehalte

Charakter

nach,

besser

der
passe.

gesagt, dass der Kiinstler durch Zuriicktreten in


sich in einen
heisst

doch

gleichzeitig
dargestellten

fremden Betrachter zu verwandeln suche.

nicht, dass er sein

Werk

einer ausserlichen

nach Gestaltungsprinzipien unterwirft, sondern

Es

wurde

Raum und

Zeit

Aber das

Rechnung

lediglich,

dass er

Anwendung

3:

dem Werke

aus

erst

gewinnen muss,

selbst

zum

wie

es nicht

Immer wieder muss

der Kiinstler in sich tragi und hinzubringt.


der Schaffende

153

Menschen annimmt, der das Wesentliche des

die Stellung eines

Werkes

auf das Schaffen des Kiinstlers.

Erieben zuriickkehren, sonst gerat er in die

Gefahr, iiber der ausserlichen Glattung den inneren Gehalt seines

Werkes zu

ihre

vor.

Gestaltung

nicht

den

in

noch auf

in

zuriick,

der erst

sich,

in

Hinweisung auf

der sich

dafiir

noch

einen

trans-

der Ausfiihrung der vollen

Immanenz des Kunstwerkes zu weichen


dieser

Vollendung

So weist die Skizze


hat

sie

glatten, kalten

Ihre

iiberlassen,

muss.

versetzen

Schopfer

ihren

gredienten Rest

dann die lebens-

von Ausdruck und

nur angedeutet

dem Beschauer

hinein

Kiinstler

die Einheit

ist

vollendet,

wird gewissermassen

zieht

Mangels an Vollendung dem

der Skizze

In

dass Kiinstler haufig auf

bekannt,

ist

Werke schadigen, man

volle Skizze trotz des

Werke

Es

verlieren,

Weise

diese

Freilich

hat.

liegt

in

wiederum

die Person des Kiinstlers auch

der Reiz der Skizze.

Was

in

der Skizze der Anlage nach vorhanden

von der

ist,

nachfiihlenden Betrachtung erganzt, geahnt werden kann, das soil

im W'erke vollendet, wirklich werden.


je

reicher der Gehalt

desto

strebt,

desto

bleibt

leichter

Michelangelos
und

blieben,

ist,

schwerer

selbst

dessen Verkorperung der Kiinstler er-

muss

auch

er

ein

gewaltigen

vor

dem

urn

diese

ungestalteter

Planen

ist

Vollendung ringen,
Rest

viel

Von

zuriick.

unvollendet

Gegebenen

ein

ungestalteter Rest, da selbst dieser

Ideen nicht ganz vermocht babe,

Goethe

ge-

Vollendeten wird uns oft zu Mute,

das Grosse noch nicht gross genug, als stehe hinter

als sei

der

Je grosser die Aufgabe,

Mann

Korper zu geben.

durch sein ganzes Leben

begleitete, hat

dem

solchen

Der

Faust,

im zweiten

Telle

so

manches Sprunghafte, Unvollendete zuriickbehalten

es

als

ob

ist,

die Obergrosse des Planes selbst

von dem

reichsten,

machtigsten, besonnensten Geiste nicht voUig beherrscht werden


konnte.

Daher miissen wir an mancher

Stelle

ahnend, wie aus

54

Teil.

II-

Kapitel

III.

Die Einheit des Ausdrucks

der Gestaltung.

iind

den lebensvoll unbestimmten Strichen einer Skizze, die Zusammen-

hange im Geiste

Trotz

herstellen.

aller

Durcharbeitung haben

solche

Werke

freilich

auch von dem hochsten Reiz der Skizze behalten.

man nach

da wird man

beurteilt,

problematischen

Recht

dem

nach

und

Wo

ungerecht

gegen jene

Genies.

Und doch

des

dieser Massstab als rein asthetischer

Aber neben

ist.

oft

Erzeugnisse

muss man anerkennen, dass


im

Mangein

den

der vollen Einheit von Gestaltung und Ausdruck allein

Kunstwerke
tiefsten

von

etwas

Gehaltes

tiefsten

ihn

tritt

anderer,

ein

der

ausser

Erreichten auch nach der Grosse des Gewollten fragt.

Diese zweite Art der Beurteilung geht mehr auf die Bedeutung
des Werkes

fiir

Element

in

sich

sachlich

ist

nimmt damit

unser Leben,

und

auf

weniger

ist

im

doch

sie

Rechte;

transgredientes

ein

Aber

asthetisch.

rein

denn

jene

begrifflichen

Scheidungen im Reiche der Werte schwinden vor der lebendigen

zweite

grossen

der

Wirklichkeit

Wertungsart

nehmen, wahrend

leicht

zuletzt

ankommt.

ist

es

Freilich

den Willen

dazu,

Recht

ihr

menschlicher Kraft noch

Denn

Personlichkeit.

That

die

fiir

die

Grosse des Willens

erstaunlichste

die

es

zu
in

verehren.

der Kunst

tritt

mit

jener andere Massstab ein.

Indessen,

die

Grenzen solchen Rechtes

gemass niemals mit Sicherheit ziehen, daher


Verschiedenheit des personlichen Urteils,
haltes

lassen

sich

natur-

bleibt es zuletzt eine

ob die

Fiille

des Ge-

Oder die harmonische Vollendung mehr geliebt wird.

der Beurteilung von Kiinstlem,


sind,

Kraft

kiinstlerische

der Grosse ihrer Aufgabe nicht ganz gerecht wird, da

Fug

zu

nur darin besteht, an der Grenze

doch das Konnen, worauf

Nur wo auch

diese

fiihrt

die auf engstem Gebiete

(manchen niederlandischen

ringenden Naturen, wie

F.

Malern

H ebb el

Verschiedenheit des Urteils zeigen.

wandten

Gegensatze

welthistorische

er hat gezeigt, dass der Antike

mehr

z.

B.)

einerseits,

In

gross

von

andererseits,

wird sich diese

Schiller

hat

Bedeutung

einem ver-

zugeschrieben,

die Vollendung, der mittel-

4: Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte.

und

alterlichen

Probleme

neueren

mehr

Kunst

Schelling und Hegel haben

entspricht.

immer nur ungeniigend

doch

scheinungen

um

Ringen

das

155

bezeichnenden

die

der

Fiille

Gegensatz

tiefere

diesen

historischen

Er-

ihrer philosophischen

Konstruktion der Kunstgeschichte zu Grunde gelegt.

Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte.

4.

Dass

Asthetische

alles

Gestaltung

sondern

ist,

innerlich eines sind

nur

nicht

dass

ist

der Geschichte

der

Wert und
in

erst

ihre
sie

eine der wichtigsten Entwickelungsreihen

in

Es

neueren Asthetik.

Inhalt der

Werden

ihr

hier

und

mit denen versetzt

historischer

ein

Stelle

Gestaltung

dieser Einsicht

Befreiung von storenden Nebengedanken,

anfangs auftrat,

und

Ausdruck

Gewinnung

die

Ausdruck und

zugleich

um

Riickblick

so

ist

daher

mehr am

gewonnenen Erkenntnis durch

Ohne

recht erleuchtet wird.

an

dieser

Platze,

als

die Einsicht

zu verkennen,

dass schon friiher Ansatze verwandter Art aufgetreten sind, wird

man doch sagen


Kant

diirfen,

dass erst in der deutschen Asthetik

die wirkliche Herausarbeitung des Prinzips erfolgt

diese Periode wird sich daher die folgende Darstellung

ist.

seit

Auf

im wesent-

lichen beschranken diirfen^).

Es war fur die deutsche Asthetik


dass vor

ihrer

enthusiastische Natur,

Kunst wie

Herder

Anregungen folgend^),

der Ursprung

ihn

gegeben^).

nur

in dieser

der Musik

Die

Parallel geht dieser

einen Beziehung sondern

wirksam.

die

dem
des

das behandelte

W. Dilthey: Die Entstehung

handlungen Chr. Sigwart gewidmet.

Haym:

in

Schonheit

affeklvollen

menschlichen

So

ist

Sprach-

Korpers

Entwickelung die innerlich verwandte Ausbildung

der Kritik und Hermeneutik,


lehrt; vgl.

in aller

der Sprache einen Ausdruck des Volkslebens sah.

vertrat aber nicht

gesange
')

Hamanns

giinstiges Geschick,

durch Kant Herders

das Ausdrugksprinzip ausserordentlich

iiberall

fur

in

ein

Begriindung

endgiiltigen

Herder

135

^)

Vgl.

2)

Viertes kritisches Waldchen.

I,

Werk

als

der Hermeneutik,

Tubingen IQOO.
ff.

Werke

IV,

114

ff.

Ganzes erfassen
in:

Philos.

Ab-

56

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

in. Kapitel:

Teil.

'J-

wird Ausdruck innerer VoUkommenheit').


klaren Begriffe der

zugewandte
sehr

nicht

VoUkommenheit
des Asthetischen

Seite

Urn

hervor.

lebendige Zeugungskraft abgesprochen

machen, die

Formung,

dem

selbst

ja

wird

sich

seinem Werke finden,

in

ist

der Oedanke namlich,

Symbol

sei.

des Sittlichen

An

erfassen versucht.

diesem Zwecke
urspriinglich

besonders

ein

Zeichen,

Wahrzeichen

allgemeinen

Bedeutung

welches eine

woran

das

zu

Symbol

Ein

man

iiberragende

Wort

sich zu
heisst

etwas

Spezialfall

dann die des Sinnbildes,


Bild

man

hat

Wort ..Symbol"

eignen.

oder woraus

doppelter Weise erhalt weiterhin das


als

das Schone

asthetischen Einheit zu

Merkmal.

oder
ist

das

scheint

sich

nicht

besonders einer

dass

Durch den Symbolbegriff

immer wieder das Geheimnis der

Bildes,

die

Unter den vielen Ansatzen zu einer solchen Ober-

windung, die

ein

Begriffe

musste den Versuch

folgenreich geworden,

kennt,

sie

blossen

hatte,

Herder
von Kant

bei

seines formalen Schonheitsbegriffes zu

Einseitigkeit

iiberwinden.

seitdem

diesem un-

in

mehr dem Logischen

die

die

so entschiedener

Aber Kant, der

betont.

tritt

Ausser

d.

Bedeutung

h.

ja

er-

dieser

eines

hat.

In

kirchliche Bedeutung,

Kennzeichen der Zugehorigkeit zu einer Kirche

in

der sym-

bolischen Formel, als Sinnbild im sakramentalen Symbol^.

Die

Erinnerung an diese zweite kirchliche Bedeutung hat Kant vermutlich

veranlasst,

bindung

als die eines Bildes

Plastik

bes.

Vierter

und

Werke

58 Anm.

Vgl. die Artikel oifji^o).ov in

Passows Handworterbuch

Symbol

S.

eine

seiner an

Denn

Abschnitt.

69; vergl. auch diese Arbeit


^)

und

dem Worte Symbol

Bedeutung, zu bezeichnen ^).

')

II,

mit

innigere Ver-

sich willkiirlichen

das Sakrament

VIII,

55

ff.;

ist

vergl.

nicht

Hay in

1.

Stephanus Thesaurus

linguae graecae

der griechischen Sprache, sowie den Artikel

e t z e r und
e 1 e s Kirchenlexikon, 2. Auflage.
Der Sprachgebrauch der Religion innerhalb der Grenzen" etc. giebt
freilich keine eindeutige Auskunft.
Ganz im Sinne des Symboibegriffes der
K. d. U. heisst es (Werke VI, 271) von der Gnade, ,,dass Gott sie uns
in

*)

hochstens

in

einer symbolischen Vorstellung,

worin das Praktische

allein

fiir

4: Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte.

Zeichen

ausseres

religiosen

einer

Weihe gleichsam

in

Weihe,

sondern enthalt diese

Kant nun

verborgen.

sich

157

nachge-

hatte

wiesen, dass jeder Begriff erst durch eine Anschauung, auf die
er sich
ist

Erkenntniswert

bezieht,

verschieden

Begriff,

je

etwa

nach der Art des Begriffes.

die

muss im

der einer Tiergattung,

wiesen werden konnen;


auf

Die Art dieser Beziehung

erhalt.

Der empirische
nachge-

Beispiel

der reine Verstandesbegriff bezieht sich

Anschauung durch das Schema, welches

schauungsform der Zeit ihm

An-

die reine

also

z,

B. die Kausalitat

durch das Schema der Folge der Ereignisse

in

der Zeit.

darbietet,

Auch

der Vemunftbegriff fordert nun die ihm entsprechende Anschauung.

Als unerreichbare Idee kann er nicht in einzelnen Beispielen

nachgewiesen werden,

Schema

als

alle

den Anschauungsformen

in

nunftbegriff

ist

uns nun

haben:

er

ja

nur zuganglich

anschaulich werden kann, hat


die

zum Symbol

kein

kann sich daher

Der Ver-

als sittliches Ideal

Dieses sittliche Ideal, das als

praktischen Vernunft.

es

iiberschreitend

Anschauung nur durch Analogie beziehen.

auf eine

sind

Anschauung

der

solches nie

das Schone; und zwar

formalen Eigenschaften des Geschmacksurteils, Un-

miftelbarkeit, Interesselosigkeit, Freiheit

und Allgemeinheit, welche

die symbolische Analogie vermitteln.

Damit scheint der Kanti-

sche Gedanke ganz


des Schonen zu

in

in

Bedeutung wie

dass

Doch

zeigt

sich

einem spateren

in

der Hinweisung namlich auf asthetische Pradikate mit

Beispiel,
sittlicher

lich,

den Orenzen der formalen Charakteristik

bleiben.

Kant

majestatisch, unschuldig, bescheiden, zart-

hier der

Ausdruckswert des Schonen

mit vor-

schwebt, an dessen voller Erkenntnis er durch den friiher nach-

gewiesenen
hindert

methodischen

Grundcharakter

Das Wichtigste

wird.

ist

aber,

seiner

dass

bolische Erkenntnis als eine intuitive bezeichnet

uns verstandlich

ist,

wird dagegen von

offenbaren konnte".
willkiirlichen

An anderer

Asthetik

Kant

die

und dabei

Stella

Symbolen" gesprochen.

(Werke

ver-

sym-

..neuere

VI, 199)

58

II-

in. Kapitel

Teil.

Logiker",

die

sie

Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

zu

machen,

diskursiven

einer

ausdriicklich

tadelt').

Kants Symbolbegriff
und

lagen

Begriff

dem

Wort

wirkte zunachst auf Schiller.

nahe,

Dichter

hatte

doch schon

er

in

den Kiinstlern gesagt:


Was

erst,

nachdem Jahrhunderte

verflossen,

Die alternde Veniunft erfand,

Lag im Symbol des Schonen und des Grossen,


Voraus geoffenbart dem kindlichen Verstand."
In
hielt,

den Vorlesungen

iiber Asthetik,

gab Schiller dann

im Winter 1792/3

die er

von Kants Lehre, dass das

ein Referat

Schone infolge der formalen Eigenschaften des Oeschmacksurteils

Symbol der

Sittlichkeit

Sehr bald

ist*).

Kantischen Gedanken indervon Kant

begann

aber

Das Schone wird Symbol der

Richtung umzubiegen.

den

er,

begonnenen

selbst bereits

Sittlichkeit,

well es sich uns als Erscheinung eines freien, nur von sich selbst

bestimmten Wesens

scheinung, das bedeutet


als sei

deuten;

Freiheit in der Erso,

der Freiheit

diese Idee

sein, d.

Form

diese

uns

bestimmenden Wesens.

selbst

eines Dinges

muss das Objekt geformt

auf eine Regel

ist

die ganze Gestalt erscheint

ja,

Produkt eines sich

sie freies

Damit wir beim Anblicke


bilden,

Schonheit

darstellt^.

h.

muss

seine Gestalt

von aussen

darf aber nicht

bestimmt, sie muss von innen hervorgebracht erscheinen. Schiller

denkt bei diesen Formeln an die


Gebilde,

aber

auch

griechischen Gefassen;

ankniipfend an
sie

')

spricht

K. d.

aussah;

U. 59

S.

Begriindung der Asthetik.

^)

Werke X, 55.
In dem grossen

*)

In

')

o. J.

Kant,

er

Briefe an

demselben Briefe;

(Reclam)

S.

freie

Regelmassigkeit organischer
der Linien

Fluss

natiirlichen

von Technik

in

Kants Ausspruch: Die Natur war

zugleich als Kunst

Schillers

den

an

37

ff.

vgl.

der Freiheit^),

wenn

schon,

und die Kunst kann^nur schon

228

ff.;

vgl.

Kuhnemann:

Miinchen 1895,

Komer,
H.

bei

v.

S.

23. Febr.

49

Kants und

63.

1793. Briefe

Stein: Goethe und

III,

Schiller,

284

f.

Leipzig

Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte.

genannt werden, wenn wir uns bewusst sind,


uns doch

sie

hatte

Schiller

ijber

Kant

als

Natur aussieht"

in

den Briefen an
zu

hinaus

Korner den
begonnen,

entwickeln

59

Kunst, und

Beziehung

zwiefacher

In

^).

sie sei

Symbolbegriff
fasste

erstlich

er,

entschiedener als jener, das Symbol als Ausdruck, zweitens suchte

anderen Gedanken Kants

einen

er,

Richtungen

hineinziehend, dieses Aus-

dem Formprinzip zu

drucksprinzip mit

schritt er

noch weiter vor;

in

vereinigen.

In

der ersten lag

beiden

wenn

es,

Rezension iiber Matthissons Gedichte sagte, die Kunst

er in der

suche die landschaftliche Natur durch eine symbolische Operation


in

wobei neben der Symbolisie-

die menschliche zu verwandeln,

rung von

Vernunftideen,

der Einbildungskraft

liegt,

die

in

der

Form

der Beschaftigung

ausdriicklich die Darstellung der

Em-

pfindungen (wir wiirden sagen, Gemiitsbewegungen) ihrer Form


nach, wie

hoben
in

in

sie

den

Briefen

Hier

weiter,

Musik und Landschaft moglich

In der zweiten

wird^).

iiber

leitete

die

er,

Richtung

asthetische

allerdings mit

ist,

hervorge-

fiihrte er seine

Gedanken

Erziehung

des

Menschen

Benutzung anderer

syste-

matischer Hilfsbegriffe den Satz ab, dass Schonheit lebende Gestalt

Damit aber, so

ist.

fahrt er fort,

wird die Schonheit nicht

auf das physisch Lebendige beschrankt und

ebensowenig

das ganze Gebiet des Lebendigen ausgedehnt.

Ein Mensch, wie-

wohl

er lebt

und

Dazu

Gestalt.

ist

darum noch lange

gehort, dass seine Gestalt Leben,

keine lebende

und

sein

Leben

Schiller hat eine wirkliche Durchfiihrung dieses

Gestalt sei"^).

Gedankens

Gestalt hat,

iiber

nicht gegeben,

ihn vielmehr stets mit anderen Ideen

untermischt dargestellt.

^)

fort:

K. d. U. 45, S. 173.

Vom

Kant

eben der Triumph der Kunst, wenn

wenn

ihr die
'')

3)

setzt

damit einen Gedanken

Erhabenen, iibersetzt von Schlosser 1781, Kap. XXII:

Natur wird

Kunst unbemerkt zur Seite steht."

Werke
15.

sie

X, 243

Brief.

f.

Werke

X, 323.

und

Longins

Und

gliicklich die

das

ist

Natur,

150

n. Teil.

III.

Kapitel: Die Einheit des

Goethes Anwendung

In

hauptsachlich

Ausdrucksund der Gestaltung.

des Wortes Symbol liegt der

dass der einzelne Fall,

darauf,

oder die einzelne Handlung,

dargestellte,

lichen"

das

Sakrament,
Schatten,

lebendig augenblickliche Offenbarung des Unerforsch-

als

Dieser Symbolbegriff entspricht durchaus der anschau-

*).

von Goethes Denken,

lichen Natur

Urphanomens und

des

der poetisch

B.

alsTraum oder

ein allgemeines Verhaltnis darstellt, nicht

sondern

z.

B.

z.

Ton

er erinnert

an den Begriff

Beziehung zu dem typischen Ge-

steht in

besonders seiner spateren Dichtungen.

halt

Von Kant, Schiller und Goethe


begriff

Schelling zu

bei

aus

verstehen.

ist

dann der Symbol-

Schelling

Fiir

ist

die

Natur die Entwicklung des unendlichen Geistes, der das wahre


Sein

Wenn nun

Die Natur

In

eine

Wo

einer Terminologie,

Kants Gedanken

Anwendung

ihrer

darstellt,

thut

gelingt,

den

vollkommen

es

Erscheinung zu bannen, da entsteht das Schone.


deutlich

die

Kant

von

ausgeht, dabei

vollig umbildet, nennt er ein Allgemeines,

das ein Besonderes bedeutet,


in

wie bei Goethe.

Form

einer besonderen

in

Natur Analoges.

er etwas der

Geist in

spricht also der Geist aus der

innerlich belebt,

ist

der Kiinstler auf der Stufe des selbstbewussten Geistes

den allgemeinen Inhalt

aber

So

zu seiner Freiheit.

ist,

Natur zu uns.

z.

B. eine sprachliche

auf ein einzelnes Ding, Schematismus,

Besonderes, das ein Allgemeines bedeutet, Allegorie.

meines
eins,

und

Erscheinung

Besonderes,

so entsteht das Symbol.

griechische

')

Mythologie

Spriiche in Prosa

Symbol

7.

der

Majestat

als

Vermittler

wird

vollkommen

Geist

diesem Sinne
in

ein

Sind Allge-

ist

welchem

die

das

vgl. die symbolische

Buch von Dichtung und Wahrheit und

Bemerkungen dazu, Werke XXI, 301

Bezeichnung

in

No. 273. Werke, XIX, 63

11,

Stimmungston der Farbe

und

Das Christentum,

^).

Behandlung der Sakramente im

Loepers

Bezeichnung

ff.

und XXIII

des Ausdrucks

symbolisch

genannt:

z.

S.

XXX. Der

B. Purpur als

Zur Farbenlehre.

Didakt. Teil 916.


*)
I.

Philosophie

Abt., 5. Bd.

406

ff.

der

Kunst

(Vorlesungen 1802/3, 1804, 1805).

Werke

4: Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte.

Universum nicht mehr


gefasst

moralische Welt

als

kann darum auch nicht das Unendliche im End-

wird,

Denn

lichen darstellen.
seiner

sondern

Natur

als

161

der Moral setzt sich das Endliche in

in

dem Unendlichen entgegen und

Freiheit

dieses Gegensatzes,

Darum

das Unendliche, wird zur absoluten Forderung.

Christentum

nicht

Aufhebung

die

Unterordnung also des Endlichen unter

die

symbolische

wie

Gestalten

hat das

griechische

die

Man

Mythologie, sondern nur symbolische Handiungen^).

sieht,

wie hier bei Schelling der Kantische Gedanke, dass das Symbol
Erkenntnis

und dass das Schone Symbol

eine

intuitive

eine

metaphysische Begriindung erhalten hat und

ist,

gedanken der Asthetik geworden

zum

ist.

Den Symbolbegriff Schellings nahm Solger von ihm


suchte

nun aber auch das Wort Allegoric auf


indem

zu erheben,

ohne Folge

eine hohere Stufe

Dies blieb aber

die weitere Entwickelung

fiir

die nachste

wurde durch Hegel auch dem Worte Symbol"

ein grosser

Teil seiner

fiir

Inhalt

unbestimmten

a.

*)

Vorles.

a.

A.

ii.

Wort

und Gebein"
O.

S.

Lehre,

die

und Form

wenig

klaren

sei

um

Worten zu

Schone eine

das

dass

hier

reden

absichtlich

in

wohl am

123, 126

schafft,

80)

136.

Langst vorher hatte

Herder

in

der

AlIegorie" auf das Verhaltnis von Korper und Seele an-

Er sagt (Werke

gewendet.

Ja,

O. bes. 433.

1)

Plastik" das

hat

Asthetik

von

Einheit

2),

Wiirde wieder genommen.

Hegel s

(a. a.

an,

das Aufstreben der christlichen Welt zur

er

Einheit mit der Idee als Allegoric bezeichnete.

Zeit

ist,

Zentral-

,,er

VIII,

79)

vom

allegorisiert

hatte er selbst

auch nicht fortwirkte und nur

Bildhauer, der der Seele ,,FIeisch

also

durch

alle

Glieder".

Indessen

Bedenken gegen diesen Sprachgebrauch


als

Gebrauch von Symbol" Interesse

Vorspiel
hat.

zu

dem

Herder

der

spateren entsprechenden

selbst

wandte

in

der Kalli-

gone (Werke XXII, 323) das Wort Symbol auf die Erscheinung der Seele im
Korper an
terminologisch sichtlich durch die Polemik gegen Kant bestimmt.

Schon

Winckelmann

Gedanken, dass der Geist

hat in seiner Lehre von der AUegorie den

sich die Gestalt baut, allerdings mit

Ideen vermischt; vgl. Justi: Winckelmann

Cohn,

Asthetik.

I,

2. Aufl.

S.

ganz anderen

366.
11

162

" Teil.

III.

Kapitel: Die Einheit des Ausdrucks

entschiedensten herausgearbeitet
durchgefiihrt

Er

^).

Einsicht freilich in einer

ganz abweichenden Sinn zu ergeben

aus, die zunachst einen

Ihm

und am umfassendsten systematisch

diese

driickt

und der Gestaltung.

Form

scheint.

das Schone das einzelne, sinnlich erscheinende Sein, sofern

ist

es die Idee voUstandig

Wort

nachst das

in sich

Hierbei iiberrascht zu-

darstellt.

Aber Idee" bedeutet

Idee".

abstrakten Begriff vielmehr


;

ist

Hegel

bei

nicht den

die Idee der Begriff, wie er sich selbst

verwirkUcht, oder der konkrete Geist, dessen Entwickelung die Welt

Der

ist.

Begriff

aber

Realitat,

und

Starrheit.

Linie

den

in

gewinnt durch diese Gleichsetzung mit dem Geiste

Hegel

sieht die

vollendeten

in erster

Menschengestalten

vergottlichten

klar,

der

dass die Idee"

Geiste gleichgesetzt wird, der in der vollendeten organischen

Gestalt die Materie beseelt.

und

seine abstrakte Reinheit

Verwirklichung der Idee

Dies zeigt besonders

griechischen Plastik.

dem

zugleich auch

er verliert

logisch, zugleich Seele

Indem der Geist zugleich lebendig

und Vernunft

ist,

miissen dabei die

beiden Seiten, die ich als Ausdruck und Gestaltung unterschieden


habe, zusammenfallen, ja
streng zu

zugleich

der

Hegel

Damit

trennen.

ist

Grundunterschied

hat keinen

bei

des

hier

gedankens von der Hegelschen Asthetik

von

Mein Ausgangspunkt

einander gegeniiber.

seiner Natur nach anschaulich,

Veranderung der Grundbegriffe

Idee

beriihrt.

v^renn

Einheits-

Hegel

geht

und Erscheinung"

enthalt bereits die an-

auch der Ausdruck

auch die Gestaltung

ist

nicht

Empfindung sondern wesentlich geformt. Diese

blosse Materie der

treten,

sie iiberhaupt

Verwandtschaft

dargestellten

letzten Abstraktionen aus, er stellt Idee"

schauliche Natur alles Asthetischen in sich


ist

Grund,

aller

man

die

ist

nicht zufallig, sie

Hegelsche

Identifikation

muss

ein-

von logischer

und lebendigem Geiste aufgiebt und damit Hegels An-

spruch fallen
Begriffes

')

Fiir

lasst,

heraus

zu

aus der Entwickelung des

die Wirklichkeit

konstruieren.

das Prinzip seiner Asthetik bes. A.

Damit aber

I,

117-147; vgl.

fallt

auch

HartmannI,

eine

107.

4: Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte.

163

Hegelschen Gedankens
in einem einzelnen Werke

andere eigentiimliche Beschrankung des

Die Offenbarung der Idee

hinweg.

kann nach Hegel nie wirklich adaquat

sein;

denn die wahre,

ihm ganz entsprechende Verwirklichung gewinnt der Geist


in

der Philosophie, da diese eine Einsicht in das eigene

des Geistes

ist

Idee erst in

ganz zu

kommt

die

der Vollendung des wissenschaftlichen Bewusstseins

Damit wird dann der Kunst eine bestimmte

sich selbst.

Obwohl

der Entwickelung der Idee angewiesen.

in

und im

die hochste

also nicht

Sinne wahre Offenbarung der Idee, vielmehr

letzten

Stelle

Die Kunst

ist.

erst

Wesen

diese

Entwickelung mit der Geschichte des menschlichen Geistes nicht


identisch

ist,

so zeigt

erhah die Idee


Sie

als

sie sich

doch

Kunst auch ihre besondere historische Stellung.

im Griechentum endgiiltig verwirklicht.

ist

erreicht; in der

nur hier

sie erst angestrebt,

der Gegenwart

ist

romantischen des Mittelalters strebt die


In der Neuzeit

die Kunst zwar ebenso

ist

Die Einheit

symbolischen Kunst der Orientalen wird

in der

Idee stets wieder aus dieser Einheit heraus.


in

Darum

in dieser Geschichte.

wenig

als

oder

irgend

eine andere niedere Objektivationsstufe des Geistes verschwunden,

aber ihre Bedeutung


sieht,

wie

bei

geringer, unselbstandiger geworden.

ist

Hegel

die Einheit

Man

von Idee und Erscheinung auf

eine einzige Periode der Kunst beschrankt

wird;

man

erkennt

auch, wie dieser Glauben an eine historisch gewissermassen iiber-

wundene Bedeutung der Kunst ganz und gar abhangt von der
Grundiiberzeugung Hegels, dass

stolzen

Philosophie der Geist zu sich selber

in

der Wahrheit seiner

gekommen

sei,

d.

h.

dass

der Mensch nun die hochste innere Einheit der Welt durch das

Denken

voll erfassen konne.

Der Anspruch des Hegelschen Systems,

aus

der

wickelung der logischen Idee, die der lebendige Geist

Welt

zu

verstehen,

musste

einsah, dass wir niemals

aufgegeben

werden,

ist,

sobald

Entdie

man

im Stande sind, die Zufalligkeiten der

Gegebenheit aus dieser Notwendigkeit abzuleiten, dass ebenso

11*

164

II-

wenig

Teil.

III.

Hinzunahme

ohne

aber

gebenheit sich

musste

Kapitel: Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.

irgend

wenn

nun,

werden

festgehalten

ein

die

realer Inhalt

gewinnen

Einsicht

die

andere

eine

sollte,

in

zufalligen

Oe-

lasst').

Man
Einheit

asthetische

Fassung

begriffliche

Es lag da nahe, auf das Wort Symbol zuruckzugreiten,

suchen.

das

Hegel

heit

von Idee und Bild degradiert

in

solchen

einer

zur Bezeichnung

Hegel

der

Als Vorstufe

Symbol

noch unvollkommenen Ein-

einer

Wort gebraucht

das

der vollen

historische

Bedeutung

Orientalen

Einheit

bekam das Wort

nach.

Hegel das

einerseits

eine

Kunst der

die

ist

Schonheit

die

ist

dabei

hatte

symbolische Kunst

andererseits

die Bedeutung,

wirkte

hatte,

asthetischen

Dadurch

bezeichnet.

Aber

hatte.

untermensch-

der

lichen Natur symbolisch, da nur die Menschengestalt der wirklich

entsprechende Ausdruck des Geistes

Hegel im ganzen

An

ist.

zuriicktretende Seite

er

allem

dem

Er subsumiert vor
Ausdruckswert von

alien

Formen und Tonen unter das Wort Symbol,


dass hier

fest,

die

Form und

Aber man

deutens*).

die Hauptsache ist

Form

als

eine

beseelte

ist

Das Wichtigste wird,

alle asthetische

diesem

Bestreben ver-

zu erklaren.

In

der Symbolbegriff mit L o

bindet sich

dass

im Sinne des blossen Be-

wie diese Unangemessenheit" nicht

fiihlt,

mehr

aber daran

halt

Inhalt sich nicht einfach decken,

Erscheinung, die Form Bild

bei

Th. Vischer wurde,

Systeme entsagte.

dialektischen

gesammte Naturbelebung,

die

F.

letzte,

weitere Ent-

kniipft die

wickelung an, deren bedeutendster Trager


als

diese

und

z es

seiner

Nach-

folger Bemiihungen, die Allgemeinheit des Ausdrucksprinzips zu

Die

erweisen.

gehort eigentlich

liegen soil,
biete als

')

auch

F.

nicht

die

In der Asthetik hat

Kritik

Weisse

diese Einsicht wieder

meiner Asthetik.

Vischer: Goethes

Faust.

noch

erst,

als

gewonnen,

Kritische

der Naturbeseelung

in

mehr dem

solchem an, sondern entsteht

des Systems
*)

Unangemessenheit",

asthetischen

sobald gefragt wird,

Anhanger

vieler Positionen

vgl. z. B. A.

Gange N.

Stuttgart 1875.

Ge-

I,

F. V, 137.
S.

120

ff.

6.

1866.

Vgl.

4: Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte.

ob

dieser Beseelung

dann

im

Sinne

eine wirkliche Seele

Dies wird

entspricht.

von Vischer und Volkelt

Pantheismus

des

165

dahin beantwortet, dass die Anthropomorphisierung unberechtigt,


die Beseelung an sich berechtigt

Diese metaphysischen Aus-

ist.

deutungen gehen aber die Asthetik

Ebenso wenig

es

ist

fiir

mehr

solche nichts

als

die Asthetik

psychologischen Entstehung des Einfiihlens in die Natur zu


Dieses Problem hat

ortern.

in

die Einfiihlung auf Associationen

Dieses

nach

Problem

zuriickfiihrbar

im Grunde ein

ist

Teil

dem Geniigen oder Ungeniigen

logisches Erklarungsprinzip.

Als

wesentliches

gestritten,

oder

sei

ob

nicht.

der allgemeinen Frage

der Association als psycho-

Fiir die Asthetik ist

Ergebnis

er-

der letzten Zeit die Diskussion

Insbesondere wurde dariiber

wesentlich beherrscht.

an.

wichtig. die Frage der

der

es belanglos^).

geschilderten

Entwickelung

darf angesehen werden, dass der Ausdruckswert alles Asthetischen

und zugleich

notwendige Zusammengehorigkeit von

die

druck und Gestaltung erkannt worden

Vischer
soweit

sie es

tbun hat

und zugleich

hat dafiir

mit
die

dem

Formel gefunden.

gabe der

ersten,

Symbol, glaube

Am

Gleich gross und schwer

der zweiten und ihrer Vereinigung."


ich,

haltnisse entbehren,

konnen wir

Schlusse der

Die Asthetik

Selbstkritik seiner Asthetik sagt er^):

Mimik und Harmonik.

Friedrich Theodor

Aufgabe der Asthetik

asthetischen Wertgebietes zu

Inhalte des

treffende

ist.

die

fiir

Aus-

fiir

ist
ist

vereinte
die

Auf-

Das Wort

die Darstellung dieser Ver-

und wir thun gut

daran,

es aufzugeben,

da

*) Die weitere Entwickelung


hat geschildert und gefordert Volkelt:
Der Symbolbegriff in der neueren Asthetik, Jena 1876. Ihm antwortet
F. Th. Vischer: Das Symbol. Philos. Aufs. Ed. Zeller gewidmet, Leipzig 1887,
und fiihrt zugleich seine friiher angedeuteten Gedanken weiter aus. Eine Emeuerung der psychologischen Diskussion kniipft sich dann an Paul Sterns Arbeit:
Einfiihlung und Association in der neueren Asthetik. B. z. A., V. 1898. Volkelt
antwortet Z. f. Ph. CXIII, 161 (1898), darauf wieder Stern: Z. f. Ph. CXV,
193 und Volkelt CXV, 204 (1899). Vgl. auch Lipps Z. f. Ps. XXII, 415.
Kritische Gange N. F. VI 131. 1873.
^)

156

II-

seine

Etymologie

Teil.

IV.

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

und

Nebengedanken nahe
an anderer

Stelle,

historische

legt,

Belastung

und da

iiberdies

missverstandliche

der Symbolbegriff

Beziehung des Asthetischen zu anderen

bei der

Urn das Wort dort

Wertgebieten, nicht entbehrt werden kann.

am

gebrauchen zu konnen, thut man wohl

besten, als symbolisch

eine anschauliche Darstellung zu definieren, welche etwas prinzipiell

Undarstellbares unmittelbar ahnen

IV.

lasst.

Kapitel.

Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

Allgemeines.

1.

man, dass unter den

Seit alter Zeit weiss

asthetischen Ein-

driicken verschiedene grosse Klassen zu unterscheiden sind.

ganz

anderes

landschaft

als

Eriebnis
ein

gewahrt uns
Meer.

stiirmisches

bliihende

eine

Lieblicher

Ein

Friihlings-

Gesang

eines

jugendlichen Chores, der furchtbare Ernst der Tragodie und die

Muse

Spriinge der komischen

tollen

bieten

zunachst

gleichenden Verstande weit mehr Unterschiede


dar.

Wenn man

alle

diese Falle

dem

ver-

Ahnlichkeiten

als

unter den Gesamtbegriff des

Asthetischen oder des Schonen im weiteren Sinne zusammenfasst,

so muss

man

diesen Begriff in verschiedene Artbegriffe zerlegen.

Diese Arten oder, wie

Schonen

man auch

gesagt hat, Modifikationen des


Erst eine soiche Unter-

sollen jetzt betrachtet werden.

suchung wird Auskunft

dariiber

geben konnen, wie die Einheit

von Gestaltung und Ausdruck zustande


Einheit

diese
bildet,

den

wesentlichen

Inhalt

kommt

des

Denn sofem

asthetischen

miissen sich die Arten dieses Wertes durch

Einheit unterscheiden.

Es

ist

leicht,

Wertes

die Art der

dies durch eine allgemeine

Betrachtung noch naher zu erlautern.


Gestaltung im asthetischen Sinne
beliebigen Gestalt.

Normen
keit

der

geformte

ist

nicht gleich irgend einer

Vielmehr bedeutet Gestaltung eine nach den

Vollstandigkeit,
Gestalt.

Diese

Einheit,

Klarheit

und

Formungsprinzipien

Deutlich-

haben aber

1: Allgemeines.

157

Darum

zugleich einen bestimmten Ausdruckswert.


asthetisch durchgeformten

Gestalt

direkt

Ein erfolgloses Streben oder ein

des ausgedriickten Innenlebens.

das unerreichbaren Idealen nachtrachtet,

solches,

standigkeit nicht

Mensch,

Ein

sich.

in

entspricht der

nur eine bestimmte Art

in

VoU-

hat seine

dessen Innerem

ent-

gegengesetzte Triebe sich befehden, bildet keine vollstandige Ein-

Der Kampf eines Mannes mit der verwirrenden Menge

heit.

kleiner, alltaghcher SchadHchkeiten, die bald hier, bald dort sein

Streben

hemmen,

wird keine leuchtende Klarheit des Ausdrucks

Die iiberwaltigende Grosse wird uns

gewinnen.

dadurch eindringlich offenbar,


keit iiberschreitet,

widerspricht.

d.

Nun

dass sie unsere Auffassungsfahig-

alles Asthetische

diesen Prinzipien

worfen; die erwahnten Inhalte und, was ihnen ahnlich


also

von der asthetischen

wenn

ist,

unter-

miissten

Darstellbarkeit ausgeschlossen erscheinen,

durch den Bruch hindurch die Ein-

es keine Mittel gabe,

von Form und Ausdruck und

heit

solche nur

den Prinzipien der Formung zunachst

h.

ist

als

die Herrschaft der

Formungs-

demnach zwei Hauptgruppen

unter den

gesetze wieder herzustellen.

Es

ergeben

sich

Der

asthetischen Werten.

welchen

der

Formung

entspricht

direkt

den

die

in

der

Prinzipien

Hier besteht die asthetische

ohne Kampf, Bruch oder Zwang.

den Inhalten,

alien

es bei

Inhalt

und umgekehrt.

Einheit wie von selbst,


ist

gehoren diejenigen Falle an,

ersten

ausgedriickte

wir

als

So

schone im engeren

Sinne des Wortes bezeichnen; das Schone im engeren Sinne, so

kann man sagen,


Wertes.

ist

die konfliktlose Modifikation des asthetischen

Im Gegensatze dazu

Widerstreit

statt;

die Einheit

auch nicht vollstandig

da

findet

bei

den iibrigen Arten ein

hier nicht

ist

sie

von

selbst da,

Modifikationen
')

als

ist

muss errungen werden und

gleichsam einen ungestalteten Rest zuriick.

lasst

sie

Man kann

diese

konflikthaltige bezeichnen^).

Diese Tertninologie

ist

von Vischer und

allerdings den Begriff Konflikt" anders

Hartmann

abhangig. H. fasst

und daher das Erliabene

als konfliktlos.

168

Teil.

'

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV.

Aus dem Gesichtspunkte, unter den


Modifikationen

Grenzen

hier

Schonen

des

daher

werden

leicht ableiten

bei

denen

hier

werden konnen,

wesentliche

eine

Forderungen
enthalten

dass

die

KonfHktlos

(Das rein Schone.)

umfasst

die konfhktlose

als

Die Erlauterung und

bezeichnet.

zwei verschiedene Aufgaben.

darzulegen,

als

die

im

schon

diejenige

ist

ihm,

in

muss

Weiterhin

sind.

engeren

als

dann

Sinne
Begriffe

Modifikation,

sich offenbart.
sich

Man kann
nische

in

sich

wo

voile Befriedigung

bezeichneten
entsprechen.
die

in

der

Form

das Innenleben,

und

Einheit

hat.

ebenso gut umgekehrt sagen: Sobald wir eine harmo-

Form

auffassen,

Dieser Fall wird eintreten,

aussert,

einem

erwiesen

oder, anders

ganz und gar

der Ausdruck

bei welcher

in

welcher

bei

Formungsprinzipien an sich Ausdrucksmittel sind,

das

vor-

die sich aus den Hauptfallen

Naturgegenstande und Kunstwerke diesem

gesagt,

Ver-

Einheit

der Begriff der konfliktlosen Modifikation zu erortern,

normativen,

werden,

die

asthetischen

engeren Sinne wurde

der Beweis dieses Satzes

die

zugleich

diejenigen Arten

lassen,

Das Schone im

ist

der

manche Zwischenformen und Neben-

Modifikation des Asthetischen

Zuerst

Betrachtung

sich
aiif

Das Schone im engeren Sinne.

2.

sind

darf sich

Zustandekommen der

arten iibergangen

Sie

beschranken,

schiedenheit im
h'egt;

ergeben

wird,

gestellt

dieser Darstellung.

die

als

Ausdruck einer lebendigen

werden wir das

befriedigtes,

sich aussernde

harmonisches verstehen.

diese allgemeinste

kennzeichnete Fall

Bestimmung
mit

dem

klar

So

Kraft, d. h. asthetisch

Leben
viel

als ein innerlich


ist

schon

durch

geworden, dass der hier ge-

zusammentrifft, der bei Betrachtung

der Ausdrucksseite des Asthetischen hervorgehoben und vorlaufig


als

das rein Schone bezeichnet wurde*).

')

Die hier

der Ableitung und

gegebene Lehre

vom Schonen

Formuherung,

wohl aber im

Man kann nun


stimmt,
Resultate

nicht
fast

in

dieses

der Art

volhg mit

Das Schone im engeren

Schone

rein

als eine dreifache Einigkeit

Ausdrucks

des

Prinzipe

her

Sinne die Ausserung eines

(Das rein Schone.)

Sinne.

eines Gegenstandes

Teile

aller

Gestaltung, so

man

ist

unter der Herrschaft

schon eine vollstandige,

Im Schonen

Harmonic Leben, darum

Man

begreift durch

steht.

in

Man wird

nicht leicht

Das

es wird

Bestimmung auch das

Angenehme zum Schonen

einen

Gegenstand schon nennen,

angenehm

rein

Angenehme schmiegt

gern aufgenommen, wie von

Freundlichkeit

dem Trager

sind.
in

die

Schrille

Tone,

anderer Weise

Schonen widersprechen

sich unseren

Sinnen an,

rechnen wir seine

selbst

Der Singvogel scheint schon

an.

durch seinen Ton ein reineres Wesen zu sein

Huhn

die
hier

sinnlich

wirksam werden, dem

sinnlich

und

Form

der Kraft.

dumpfe Farben, unreine Oberflachen konnen

sie.

und

selbstver-

harmonisch

Emporung

diese allgemeine

dessen Qualitaten nicht sinnlich

asthetisch sehr

der Form-

miihelose,

geradlinige Starrheit der

welchem das

dem

Alle diese Einheiten fallen

Leben

das

ist

ist

so gut ausgeschlossen, wie wilde

Verhaltnis,

unter

schon die Vereinigung

endh'ch auf die Einheit von Ausdruck

standhche Erreichung dieser Einheit.

zusammen.

im engeren

einigen Lebens;

sich

Gesichtspunkte der Gestaltung erscheint

prinzipien; sieht

schon

ist

59

Vom

naher beschreiben.

betrachtet

in

als

das gackernde

Oder der krachzende Rabe; schon ihre schone Farbe hebt

Kornblume

weiter sagen,

iiber missfarbiges

dass

die

Unkraut empor. Aber man kann

Bedingungen des Angenehmen mit den

formalen Gesetzen des Schonen eine kontinuierliche Reihe bilden.


Sinnlich

angenehm

unsre Sinne

und

sind

Eindriicke,

sich leicht entsprechend

mannigfaltig

plementarfarben,

z.

darbieten.
B.

von

Der

die der Auffassung durch

und dabei doch anregend


Kontrast

orangegelb

und

blau,

sofern nicht durch iibermassige Helligkeit oder

Schillers Theorie zusammen, wie


23., 28. Febr.

sie in

gesattigter
ist

angenehm,

Ausdehnung

den Briefen an Korner vom

1793, Briefe 111,239299, niedergelegt

Kom-

ist.

8.,

eine

18.,

170

IV. Kapitel:

" Teil.

Ermudung
der

Reiz,

unsres Auges

vom

sich

Jeder nicht direkt schmerzliche

eintritt.

vorhergehenden Zustand

abhebt

klar

Moment

der Annehmlichkeit in sich.

Jeder flackemde

Reiz umgekehrt, der die Anpassung des Sinnesorgans

stande

kommen

lasst, ist

Angenehmen, wenn

asthetischen

Versenkung vorhanden

Grillparzer

hat

Menschen

Spielmann"

einen

reine Natur

die einfache Reinheit

die

als

dem

sind,

einfach

Novelle

seiner

in

dessen

geschildert,

Schonen

Der arme

einfache

und

des klar ausgehaltenen Tones,


primitivsten

melodischen Ver-

Annehmlichkeit sondern mit wahrhaft

Ihm offenbaren

rehgioser Andacht als Schonheit geniesst


in diesen

nicht zu-

wie die Eigen-

sieht,

an einem Gegenstande der

sie

Harmonic der

ungebrochene

bindungen nicht etwa

Man

unangenehm.

schaften des

entsprechen.

und

dann aber wieder verschwindet, hat dadurch

seine Zeit ausdauert,


ein gewisses

Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

Tonen und Harmonieen,

die

fiir

andere

leicht leer

sich

und

unbedeutend werden, die innere Einheit und Schonheit der Welt,

wie

er sie zu fassen vermag.

Die Eigenschaften

des

rein

Bedingungen des asthetischen

Inhaltes

irgend welcher ausserasthetischen


rein

Schone

Modifikation

Dadurch

ist

die

dem

Schonen

lassen

sich

den

ohne Hinzunahme

selbst

Hilfsprinzipien

Asthetischen

aus

ableiten.

vollkommen

Das

adaquate

gleichsam der Kern des asthetischen Wertgebietes.

rechtfertigt sich

der scheinbar verfehlte wissenschaftliche

Sprachgebrauch, die Gattung und eine ihrer Arten mit demselben

Wort sch6n" zu benennen.


die

Freiheit

Das Beiwort rein"

driickt lediglich

von ausserasthetischen Riicksichten aus,

es

ist

kein

Wertpradikat, welches etwa das Schone im engeren Sinne irgend-

wie

fiber die

anderen Modifikationen

stellen

Die zweite Aufgabe dieses Abschnittes


dass die gegebene Begriffsbestimmung
als

dem

schon im engeren Sinne empfinden.

Beispielsammlungen

sondern

nur

durch

soil.
ist

es,

nachzuweisen,

entspricht,

was wir

Nicht durch umfassende

Untersuchung

einiger

typischer Falle, an die jeder leicht ahnliche aus seiner Erinnerung

Das Schone im engeren

2:

(Das rein Schone.)

Sinne.

anreihen wird, kann hier diese Forderung


sei

man

gleich

dem

mit

erlaubt,

wohl

diesen

absprechen mochte.
des Schonen

sie

doch

der Natur wie

in

Hogarth

Kunst.

mit Recht den

Sind

erfiillt

Namen

der Schonheit

jedenfalls wichtige

in

Es

werden^).

zu beginnen, ob-

blosser Linien

Beispiele

171

den Werken

Elemente

der bildenden

hat die WellenHnie oder, auf drei

Dimensionen

iibertragen, die Schlangenlinie als Linie der Schonheit gepriesen.

Wenn man Ho garths


verschiedene

versucht,

man

wird

Figuren betrachtet oder

gebogene Linien

leicht finden,

Verschiedenes

dass

die

Reinheit

und

sanfte Gleichmassigkeit, mit der sie an-

eine gewisse Energie

Harte ansteigt;

Bogen

B.,

z.

erhalt etwas

ist,

aus sehr flachen

regelmassig;

der

erwachen,

es

Bewegung zu

voile

doch nicht

falligkeit

etwa

bis zur

die aus zwei Halbkreisen

Gezwungenes, eine

besteht, wirkt

matt und

solche, die

kraftlos.

Eine

und dabei lebendig zu

Dabei bilden wir wie von selbst eine solche


durch

halbe Wellenlinie enlsteht noch

eine

erst sie erlaubt

sehen.

Schwingung hinaus

Gefiihl, dessen

Zuges, die

ihres

nicht das Gefiihl der Schonheit, erst eine vollendete


lasst

so

abschwillt, weiterhin

die

eine solche, die miihelos

ist

entstehen scheint^).
Linie

Kriimmung,

eine Wellenlinie

zusammengesetzt

schone Linie

ihrer

selbst

zur Schonheit einer solchen Linie

Zunachst

gehort.

wenn man

aufzuzeichnen,

sich

Wird

uns,

Schwingung

die vollstandige Einheit

die Wellenlinie

iiber

wiederholt, so vermindert sich

die

erste

fiir

mein

Allgemeinheit ich hier freilich bezweifle, die Ge-

wenigstens

als fortlaufendp

wenn

wirkt,

nicht

Begrenzung einem grosseren Ganzen

dient;

die

Linie

fiir

sich

denn die Zahl der Wiederholungen wird dann beliebig, das Gewillkiirlicher

fiihl

^)

und

Fortsetzbarkeit,

langweiliger

Endlosigkeit ent-

Bei Tapetenmustern kann dieses Gefiihl geradezu qualend

steht.

bei
^)

Eine systematisch geordnete Phanomenologie

Hartmann

II

in

dem

z.

B. bei F.

Th. Vischer

Abschnitt iiber die Konkretionsstufen des Schonen.

Vgi. die S. 58 Anni. dieser Arbeit angegebene Litteratur.

172

IV.

Teil.

'I-

den

Unter

werden.

zuriickzuziehen scheinen,
die

Regelmassigkeit

Formenspielen

regelmassigen

Curven gebildet

die aus

Sterne,

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

sich

sind 'wohl

und

zu entfalten

der reinsten Schonheit fahig.

nicht

Reihenmustern

bei

vvie

sich

in

Hier

isl

ausserliche

Wiederholung, sondern die unserer Auffassung entgegenkommende

Form

Man

eines sich leicht entwickelnden einheitlichen Lebens.

mit

vergleiche

einem

solchen

etwa Arabesken,

Sterne

die

mannigfachen Ecken und Winkeln sich verschlingen und

Formen zeigen

unerwartete

anzieht, asthetisch hochst

in

iiberall

ein barockes Spiel, das uns sehr

wirksam werden kann, aber nicht der

Schonheit im engeren Sinne angehort.

Was

hier

Naturformen

wie

von abstrakten Linien gesagt wurde,

leicht iibertragen.

von der Bergstrasse her

sie sich

gleich eine
heit

und doch

abheben, scheinen wie aus reiner Lust

dem Schoosse

der Erde entwachsen zu sein,

vollkommene Anschauung,

Oder Wirrnis gequalt erscheint,

sie

vollen

Curven

am Aufsteigen
gewahren zu-

die nirgends durch Unklar-

und

dasselbe, es lasst sich gar nicht trennen,


es vereint ist

auf

Diese

darstellen, sind schon.

abgestuften Hohen, die sich in sanften

vom Himmel

lasst sich

Die Bergumrisse des Odenwaldes,

dies beides

es

ist

ist

ganz

nur schon, weil

Wilde, nackte, zerrissene Felsklippen bieten einen

ganz anderen Eindruck;

dem modernen Geschmack

erhabenen Gegenden meist

lieber,

sind diese

aber das beruhigende Gefiihl

der Schonheit gewahren sie nicht.


Bei organ ischen Gestalten
heit weit mannigfaltiger

und

werden

die

ganz bestimmt gerichteter Lebenstrieb


sonderer Weise').
bei Linien

konnen,

*)

ist

So

Bedingungen der Schon-

in

ist

fiir

jede

Gattung be-

entsteht eine Fulle schoner Typen.

Schon

der Anspruch, eine als die schonste hervorheben zu

ein Aberglaube, der lediglich auf

Es

Hier aussert sich ein

verwickelter.

wohl kaum notig,

dem

hervorzuheben,

Bediirfnis unseres

dass der hier erwahnte

Lebenstrieb" durchaus nur asthetisch, nicht biologisch gemeint

ist.

2:

Das Schone im engeren

Denkens beruht,

Reprasentanten

einzelnen

Bedingungen

und

Die Art der

turn des Innenlebens,

dabei

wie von

Form.

Die

festgegriindete Kraft der

zu dichter Krone
dieser

allseitig aus,

Baum, wo

wie leider so

er,

Leicht

und

zierh'ch

steigt

der

Stamm

lost

sich

ein

in

bewegen

losen Blatter

da

Form

den

diese

ist

besonderen

jedem

in

Falle die-

eine andere

entspricht

Buche

alles lasst

ihr

breitet

Astwerk

ein schutzender, iiebender Wirt

hat

kleinen,

gegen

vielmehr jeder Art des Inhalts

das

etwa so

Nicht

zu.

Inhalt zu verstehen, als sei die aussere

selbe

den

entspricht,

selbst

der GHederung,

die Fiille

Schonheitsbegriffes

des

sich

in

ihre Richtung, der Reich-

Kraft,

unzahHge Verschiedenheiten

Gleichgiihigkeit

eine

sich so aussert, dass die Gestalt

frei

unserer Auffassung

Schonheit

entsteht

Wo

vorzustellen.

sich

173

einen besonderen

einen allgemeinen Begriff

fiir

einige Kraft leicht

(Das rein Schone.)

Sinne.

die

Raum

selten,

Birke auf,

sich

leicht hin

dieser Verschiedenheit gehoren vollendete

zur EntfaHung
ihr

schimmern-

hangender Aste,

Lockenspiel

ist

und

die

Trotz

her.

Exemplare beiderBaume

zu den schonen Gebilden, wahrend die Eiche, die ihre knorrigen


Aste wie mit Gewalt aufrichtet,

Panzerhemd

eines Ritters

Bei den Tieren

stetig

tritt

Bewegung

und doch kraftvoU

zugleich

Wendungen
scheint

in

Schon

ist

eine

dagegen

z.

Schwalbenfluges

leichten

Bewegung

des Lebens mit sich selbst hervorzuquellen.


zahlreiche Arten schoner

allem die
die leicht,

Der

ausgefiihrt erscheint.

des

der

Form vor
Bewegung,

zur Schonheit der

hinzu.

befriedigt unsere Auffassung, die

standenen

wie das

ganz anderen Klasse

einer

Gegenstande angehort.

asthetischer

der aktiven

zerrissene Rinde

deren

erscheint,

Bewegung; der

B.

leicht

die

klare Verlauf

von den unverbeirrt

innere

Auch

wird,

Einheit

hier giebt es

rasche, zierliche

Sprung

des Rehes, das ruhige Schweben des Raubvogels, der zielbewusste

Sprung des katzenartigen

alle sind

Klettem

des

sie

Raubtieres, der stolze Trab des Pferdes

Wippen der Bachstelze,


Wucht des Stieres oder

schon, wahrend das

Affen,

die

massige

das
des

174

IV.

" T^'l-

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

Elephanlen ganz anderen Arten des asthetischen Eindrucks zuzu-

rechnen sind.

Weise

als

zeugnis

zu

andere

jeder

wegungen

Form

Jede

hin

angeschaut,

bewegten

einer

Umriss von

sondem

Bewegungen

Dazu kommen

alle

mentaren Schonheitsbedingungen

Vor allem macht

sich

sei,

darf

in

dem

Bewegung, so

ijbermassig hervordrangen.
liche Auswiichse,

Tiere ausspricht,

begleiten,

sie sie

die

als bei

der

Damit das

keines

auch sich

Besonders hasslich wirken unbeweg-

Bewegung

Schweife und

eine vollere Wiirde

mit ihrem eigenen schwungvollen Rhythmus

Schonheit

Woher

fordern.

nehmen wir das Mass

fragen,

es

wie die Hocker des Kameels oder die Haut-

ahnliche Anhange, welche jeder

geben, indem

ist

harmonisches

ein

des Rhinoceros, wahrend Mahnen,

verdickungen

das

und des Umrisses.

der Farben

Organ verkiimmert erscheinen,

kein

Er-

als

die Aniage

Pflanze die Einheitlichkeit des Organismus geltend.

Leben, welches sich

Be-

anderen, friiher erorterten ele-

beim Tiere welt mehr

aber

anderer

Erscheint

sich.

eines Tieres als geeignet zu schoner

selbst schon.

selbst

enthalt

sie
in

in

uns auf

nicht nur

wirkt

sie

Kraft,

neuen

mannigfaltigen

Organ

des Tierkorpers wird noch


korperiiche

fiir

die

aber,

so

kann man

Ausbildung

rechte

der

Organe, das doch unserer Beurteilung schoner Tiere zu Grunde


Hier

liegt?

Kenntnis

spielt

verwandter

vieler ahnlicher Tiere

mass, einen Typus.

schon; aber es
die einzelne

wiirde

sie

ist

Form

augenscheinlich

Formen

eine

Dieser Typus

eine der

ist

fur sich

durchaus nicht

nicht allzu weit

vom Typus

entfernt,

sich

denn sonst

monstros erscheinen. Dabei beschrankt sich unser Gefiihl

Wir haben auch gewisse Typen

das Typische nicht auf die Art.

das Saugetier oder den Vogel iiberhaupt,

die Giraffe, die

Fledermaus, dieLumme, der

verschiedener Art diesem Typus,


sehr

ein Durchschnitts-

Bedingungen der Schonheit, dass

fiir

in

unsere

Aus dem Anblicke

Rolle.

gewinnen wir sozusagen

fiir

in

Erfahrung,

unsere

verschiedenem

Grade

erscheinen

unschon.

das Schnabeltier,

Strauss widersprechen

daher allerdings

Hiermit

glaube

ich

Das Schone im engeren

2:

wirkliche Bedeutung

die

zeigt
ist

(Das rein Schone.)

Sinne.

Typischen

des

Denn

uns

und wechselnd
das

Mass

verleiht

ein

normale

Schonheit,

sich

dass

und

nicht schon; es

ist

nicht

gleichwertig;

Ein

ungiinstige.

ist

lediglich

und

Lebenskraft

nur Vorbedingung der

gewisse Grenzen

iiber

Aber dabei

abgewichen wird.

vom Typus

der

Art und Qattung angehorig zu betrachten.

als dieser

Der Typus an

giebt

hat,

festgestellt

Bethatigung

unserer Auffassung die entschiedene Richtung,

zugleich

Wesen

Einzelheiten

in

die

fiir

er

Erfahrungen recht unbestimmt

Durchschnitt vieler

als

ge-

Bedeutung

diese

Der Typus, wie

durchaus abgeleitet und untergeordnet.

sich

Schonheit

die

fiir

und zugleich abgegrenzt zu haben.

175

es

ist

deren

giebt

Bernhardinerhund

ihm

hinaus von

nicht etwa jede

Abweichung
gunstige

asthetisch

ungewohnhcher

von

Grosse und Starke, mit auffallend klugem Ausdruck des Auges,


mit bei

Gewichtigkeit behenden Bewegungen

aller

wohnHch schones

dem

Tier,

ein unge-

obwohl oder vielmehr gerade

weil

es

Durchschnitt des Bernhardiners oder gar des Hundes nicht

Aber

entspricht.

freiHch

keine der Eigenschaften

iiber

meterlangen Haaren,
Seele

eines

fiir

der

einer

Art

An

Art

eines

diirfte

uns an ihm
Pferdes,

aus dessen

mit

Auge

ware ein verzaubertes,

strahlte,

un-

Man hat diese Verhaltnisse dadass man von dem normalen Durch-

einen

besonders

eines Exemplars an

scheinen.

der Grosse

die

uns.

durch darzustellen versucht,


schnittstypus

gewisses Mass hinaus


erscheinen,

mit ungemessener Kraft,

Menschen

heimHches Wesen

Wesen

ein

gesteigert

Ein Bernhardiner von

gefallen.

die

ist

diesen

dieser Ansicht

rein

Idealtypus

Idealtypus
ist

unterschied,

so

lasse

viel

der

das

Die Annaherung

wiedergiebt.

dann

es

richtig,

schon

er-

dass sich schone

Exemplare einer Art von dem Durchschnitt dieser Art durch eine
voliendete

Ausbildung der

Ebenmasse und durch

einzelnen

Glieder

hervorragendes Auftreten

befordernden Eigenschaften, welche die Art


die Lehre

vom

bei

Idealtypus will

meist

besitzt,

vollendetem

aller

Schonheit

abheben. Aber

mehr besagen;

sie

meint,

176

" Teil.

schonen Wesen

dass wir in

am

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV.

den Bauplan der Natur

gleichsam

reinsten erkennen, der sonst durch storende

voller Verwirklichung

metaphysische

hervortretende

klar

der Glaube,

Unterlage

Wesen

das wahre

dass

Bedingungen an

Die mehr oder minder

gehindert werde.

der

Ansicht

dieser

Einzeldinge

ist

ihrem

in

Teilhaben an allgemeinen Begriffen besteht, und dass es die Auf-

gabe jedes Exemplares


zu

treten

Es

lassen.

diesen Begriff moglichst rein hervor-

ist,

hier

ist

und gegenwartig

der Ort

nicht

auch kaum mehr notwendig, gegen diesen Begriffsrealismus zu

kampfen; nur das

Grund

namhch

die Pferdheit, sozusagen,

So aber verhaU

den.

Individuum

Wesentliche

schonen Pferde

einem

Freude an

das

miisste

Nach

wir sehen,
als

unserer

harmonisches Wesen.

dem

Kenntnis von

Dass

hat nichts mit

dem

asthetisch

Pferdekenner oder Reiter vergleichend

hauptet,

am

Aber das

Esel so viel

ist

Bau des Pferdes

bei, aber

der

Fall.

hat oft be-

als

Warum

ist

B.

z.

der

Er reprasentiert den Ein-

das Pferd?

oder das Saugetier so gut

Dazu kommt

Man

sind.

solche atypisch sind, seien

die als

nicht

hasslicher als

in sich

tragt unsere

Wiedererkennen der Hauptmerkmale

Typen schon

alle

nur Tiergattungen

unschon.

uns so erscheint, dazu

es

asthetischen Verhalten zu thun.

aber weiter, dass nicht

in

bewundern vielmehr das

wenn wir uns wirklich

durchschnittlichen

die intellektuelle Freude

wir

dass

dargestellt fin-

nur dieses eine Pferd, und dieses scheint uns ein

priifen,

dieser

asthetischen

bestehen,

vollkommen

es sich nicht, wir

als solches,

verhalten und nicht etwa

hufer

darin

recht

auch den

er

unseres asthetischen Gefallens falsch angiebt.

Theorie

ihm

hervorgehoben werden, dass

soil

dieses,

aber er

diirftig

ist

gebaut, seine langen Ohren wirken wie Auswiichse, sein kurzer


Hals,
uns.

seine

graue Missfarbe, seine eckigen

Ferner sind auch nicht

Das

lich.

stolze

in

weit ab,

Bewegungen

storen

atypischen Erscheinungen hass-

Gefieder des Pfauen

Durchschnitt der Vogel

wo

alle

weicht gewiss von

und doch

ist

es

schon.

der ganzen Gestalt gleichsam zwei Prinzipien im

dem
Nur

Kampfe

Das Schone im engeren

2:

(Das rein Schone.)

Sinne.

177

mit einander liegen, da entstehen zwiespaltige Gestalten, die uneins mit sich, monstros erscheinen

ahnlicher Weise

In

beim Tiere spielt

^).

und mit ahnlicher Beschrankung wie

auch bei

der menschlichen Schonheit unsere

Die verschiedenen Schonheits-

Kenntnis des Typus eine Rolle.

zum

ideale verschiedener Rassen lassen sich

Aber

in

Teil daraus erklaren.

diesen Idealen spiegelt sich doch noch

mehr

wieder, die

verschiedene Ansicht iiber die Krafte und Eigenschaften namhch,

deren Herrschaft

')

Die Behauptung, dass die Schonheit

Typus bestimmen

idealen

III,

Winckelmann

Annaherung an einen

als

und seinen Vorgangern,

vgl.

Kant

ver-

Stein: Entstehung 370. Bei

2. Aufl., 161.

steckt sie sich in die Lehre

sich

meist mit mannigfaltigen anderen

lasse, findet sich

So bei

Elementen vermischt.
Justi: Winckelmann

Man muss

wahrhaft menschhch erscheint

als

von der anhangenden Schonheit, K. d. U. 16, S. 77.


tritt sie bei Sch elling hervor: Philosophie der

Mit der Ideenlehre iiberhaupt

Werke

Kunst.

Abt. V. Band, S. 388

I.

bleibt aber hier wesentlich auf

ff.,

den

Menschen beschrankt. Ausgefiihrt wird die Lehre von Schopenhauer im


III. Buch seines Hauptwerks, vgl. bes. die 35 und 41
des ersten Bandes.

Vom

Standpunkt

Typus

der Hegelschen

Betrachtungsweise

67 und

bes.

II

79156.

bei den

vom
als

dem

ist

die Lehre

185,

wo
An

II,

176

I,

1780 und 132176

Idealtypus durch

Die Schonheit des Durchschnittstypus wurde

Reynolds: Zur

eingeschmuggelt.

diese

ist

Eine Theorie des Schonen,

Typus

ideale

sich in

mehr an

friiher meist

Recht charakteristisch

vertreten

Amsterdam 1897, der

III.

ist

Stelle
dafiir

Akademische
Rede.

worden durch
sie

ist

ihm offenbart.

Asthetik und Technik der bildenden Kiinste.

diese Lehre ausdriicklich

science

platonisierende

seine

Reden, iibersetzt von Leisching, Leipzig 1893, vgl. bes. die


dings aber

I,

klare Fassung

Leveque: La
Der

das Ausdrucksprinzip.

A.

von der Schonheit

das Gattungsmassige

stiitzt

Ausdruck einer spezifischen Lebenskraft, die

des Idealtypus unbemerkf

physiognomische

Ausdrucksprinzip,

des Schonen bildet.

Hartmann

Th. Vischer im

F.

aber seine

Einwanden des Textes besonders gedacht.

du beau. Paris 1861.


Lehre

wird bei

stets

Sehr gut isoHert

eine niedere Konkretionsstufe

schon

aus

die Typuslehre

nahert

des Gattungsideals bei

wurde

Lehre

eine Entwickelungsstufe der Idee gesehen

Neuer-

H el wig:

Schone an-

auf alles

wendet, im Schonen einen Mittelwert samtlicher Erlebnisse einer Art findet

und darauf mathematische Formeln begriindet,


Problemes d'esthetique
er die

dem

Tugend

S.

et

und

de morale, Paris 1898, der

durch
freilich

Herckenrath:
wenn

seinerseits,

20 zu einer normalen" Eigenschaft macht, den Idealtypus

Durchschnittstypus unterschiebt.

Cohn,

Asthetik.

12

178

" T^'l-

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

'V-

sogar betonen, dass nicht

Volker und Zeiten die Harmonic

alle

der schonen Gestalt in erster Linie suchten.


schrecklich,

will

vom

Macht erscheinen,

erhabene

als

und manche modeme

mittelalterliche

Geist nicht

Ein Indianerkrieger

sowohl beherrscht

das Gefuhl der Harmonic

den Korper

vielmehr aufgezehrt. Schon-

als

im engeren Sinne besitzen diese Gestalten

heit

nicht schon;

zeigen

Ideale

zu ihr gehort

nicht,

wie es etwa die schonsten

allcr Teilc,

Madonnen gewahren.

Statuen der Gricchen oder Raffaels

Aber

auch innerhalb des Bereiches reiner Schonheit giebt es cine

von

Schon

Abanderungen.

niessendcs Kind

kann

der Sudsec

ruhig

ein

nun gegen

ist

dass ein

wie ein Mensch?

Baum

wird
ein

leicht

man

darf

aber

doch nicht

ist

allzu schwer.

der Schonheit vermogen beide in

Weisc zu geniigen

oder cine Blume cbenso schon

Die Antwort

Den allgemeinen Bedingungen


gleicher

insofern

konnen

sic

mit gleichem

Rechte schon genannt werden; aber das sich aussemde Leben

im Menschen ungleich

Baum, denn
kann man

Lebens

Tiefe

er

Konflikt ein:

Stufen

in

auch

ist

da vorhanden,

in

voUer Harmonic stehen,

alle die

hier

der Menschentritt

Die

leicht

des Lebens wird,

ganz harmonisch

sich versenkter der Geist

vollkommen Gestalt werden.

wo

soilte

schonste

wohl aber

wertlos,

innerhalb

Und

zu.

der Inhalt

vielfaltiger

schwerer wird eine Gestalt ihn


je tiefer,

ist

der

als

zugleich Mannigfaltigkeit des

ist

des Geistes;

zahlreiche
je

schoner

ist

eine reichere Schonheit zucrkennen als

Dieser Reichtum

und

lasst

ist

solche Vergleichung

dem Menschen

dem Baume.
welt

eine

Man

reicher, vielfaltiger, wertvoller.

schone Mensch

der

nicht sagen,

als

Die Bedingungen des rein Schonen wurden

Vorwurf erheben.

durch verschiedene Stufen hindurch vcrfolgt,


wirklich sagen,

ge-

Freilich

Bestimmungen

voranstehenden

alle

Dasein

sein

der Jugendbliite so gut sein

in

die athletische Gestalt eines griechischen Epheben.


sich

Fiille

ist,

reinste

ein

desto

ausdriicken;

desto weniger wird er

menschliche Schonheit

mannigfaltigen Krafte des Menschen

wo

jedem Gliede des Korpers erlaubt

Das Erhabene.

3:

seine Kraft zu

ist,

dienend

der nichts

Die

gleichwertig.

mehr

So

Denn

ihr

diese

gewissermassen ausserhalb

plumpen Formen,

die

gleichsam

herrscht eine innere Harmonie,

ist,

spricht sich in der ganzen Oestalt aus.

selbst liegt hier kein Konflikt

der Gestalt

blieben;

Kind schon

Harmonie

dem Schonen

heben.

denen

zu herrschen scheinen.

der niederen

solche Falle noch Abarten der reinen Schonheit nennen.

diese

Teile

organischer

der Mutter etwa, die, wie Millet es wollte, nur durch

in

den Blick auf

und

Harmonie der

bei

Menschen

des

die

Schonheitstypen

entstehen

hoheren Krafte auf Kosten

Man kann

Fahigkeiten

die voile Oesundheit

als

Erganzung

Fehlendes

nichts

alle

des Denkens,

Herrschaft

Liebe bedeuten uns

Funktionen.

stort,

nicht

sich

vollkommen

als

zugleich bildet er eine Einheit,

erfiillt,

Oberfliissiges

Aber uns sind

fordert.

dem Ganzen

jedes

Hier erscheint der Organismus

einfiigt.

von harmonischem Leben


in

und doch

entfalten,

179

um

Folic,

als

die

Der Maler hat uns

nun

nur sind andere

der Schonheit ge-

armlichen

die

In

Kleider

herrschende Schonheit

dienen

hervorzu-

eine verborgene Schonheit

gelehrt,

Ubergange zu anderen Modifi-

zu entdecken.

Hier

kationen nahe.

Sobald die Unvollstandigkeit der Harmonie dazu

dient, eine

liegen

besondere Grosse der erscheinenden Kraft auszudriicken,

Die Ubergange sind un-

stehen wir im Banne des Erhabenen.

merklich und niemals genau abzugrenzen.


3.

Das Erhabene^).

Wo

ein

Ding

verstandlich angemessen darstellt,

da

kommt uns

kaum zum

wir

Alle Grosse

spiiren,

Bewusstsein.

in

der

Gestaltung

Grosse
uns

uns wie

sich

selbst-

seine Grosse

schlechthin

hinreisst,

vorhanden

ver-

muss eine

sein^).

Eine

Zur Geschichte der Theorie dieser und der folgenden Modifikationen

sei ein fiir alle


^)

Damit

damit die Gewalt einer Kraft

Unangemessenheit

^)

relativ.

ist

Vgl.

Mai verwiesen auf

Kant, K.

d.

U. 26

Hartmann
S.

103

I,

363

461.

ff.

12*

180

JI-

Teil.

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV.

wohlgebaute menschliche Gestalt von ungewohnlicher Hohe


scheint uns erst rieslg,

wenn wir andere Menschen daneben sehen

Oder hinzudenken, wenn uns


zu gross

ist

kieinert

ein

Dekoration

in

den Sinn kommt, dass dieser Mann


Bei einer Statue, die

bemerken wir kaum,

oder vergrossert

und Lange

in

das menschliche Mass.

fiir

sich frei dasteht,

ob

Ein Gebaude, dessen

ist.

Hohe

Breite,

angemessenes Verhaltnis zu einander haben, dessen

Mass und Art seiner Grosse

wenn
kommt

entspricht, wirkt nicht

Dimensionen

es bedeutende

einem Innenraum

leichter das Gefiihl

ihn

fiir

sie lebensgross, ver-

absolut gross, auch

weil wir

er-

mit den Dimensionen

Bei

hat.

des Riesigen auf,

des Menschen vergieichen,

aber gross gehaltene dekorative Gemalde oder Statuen vermogen

auch hier grosse Raume ihres Unangemessenen und damit ihrer

Ganz anders wird

Grosse zu entkleiden.
der

Ausdehnung

hin hoch,
hin

das,

sich vordrangt; ein gotischer

man

eine enge Schlucht, in die

wo

eine Richtung

Dom

ist

schlecht-

hinabsieht, schlecht-

tief.

Schon

bei Gelegenheit des

wiegender Grosse

Bedeutung

Fall

iiber-

Seine

der dabei auftretenden Erweiterung unserer

in

liegt

nachlebenden Personlichkeit

zum

Bewusstsein

kommen,

Unangemessenheit
messenheit

ist

der

nun Grosse

Soil

so

Form

muss,

solche

uns

wie gezeigt wurde,

eine

vorhanden

als

diese

sein;

aber andererseits der Grosse doch wieder

Man kann auch

druck angemessen.

durchbrochen

sind

Ausdrucks wurde der

als ein asthetisch giinstiger ausgezeichnet.

aber,

da

doch

gewahrt

sein.

Aus-

immer um einen
Durchbrechung

asthetischen Eindruck handelt, miissen sie in der

Den Eindruck

als

sagen, die Formprinzipien

sich

es

Unange-

der Grosse,

wenn

er

in

der im

Vorstehenden allgemein gekennzeichneten Weise asthetisch wirkt,


nennt
hier

man

erhaben.

wirklich

Will

man

zusammenfassen,

das asthetisch Zusammengehorige

so

dieses Begriffes nicht irgend eine


halt der

grossen Kraft aufnehmen.

darf

man

Bestimmung
Es wurde

in

die Definition

iiber Art

hier

und

In-

bisher nur

3: Das Erhabene.

von Grosse der

181

man

sich aussernden Kraft gesprochen;

hat viel-

fach geglaubt, diese Grosse als unendlich bestimmen zu miissen,

urn

dem Erhabenen

viel

Widerspruch hervorgerufen, weil doch keineswegs eine wirk-

Das hat dann

wirklich gerecht zu werden.

und weil man

h"che Unendlichkeit voriiege,

mystische

fiirchtete,

Das

Begriffe wiirden so verdunkelnd in die Asthetik eingefiihrt.

Kant dazu

Motiv, welches
endlichkeit zu

habenen

in

liegt

hat

sein

von Grosse Un-

jener Unangemessenheit

unsere Auffassung, die

fiir

Dies Motiv

setzen,

hier an Stelle

trieb,

gutes Recht;

Einfiihrung

die

des Er-

Masslosigkeit erscheint

als

des Wortes

unendlich" bleibt aber bedenklich, weil sich mit diesem Worte


Vorstellungen ganz anderer Art zu verbinden pflegen;

man

ver-

zichtet daher besser darauf.

Die

genauere

Unterfalle zu

Beschreibung

trennen haben,

mehrere

Erhabenen wird

des

die sich

durch die besondere Art

der Unangemessenheit und ihres Ausgleichs von einander unterscheiden.

Die asthetische Einheit

Form, Einheit der


der Kraft in sich.

ist

sich aussernden

Kraft mit

wenn

diese

der Form, Einheit

Der Bruch, der Konflikt des Erhabenen kann

in jeder dieser drei Einheiten liegen.

gehort,

eine dreifache: Einheit der

In der Gestaltung liegt er,

unserem Auffassen Schwierigkeiten macht.

was Kant das mathematisch Erhabene genannt

Hierher

Die

hat.

ungeheure Ausdehnung des Meeres, dessen Ganzheit wir nicht


fassen konnen, das unseren Horizont vollig

erfiillt

und uns zwingt,

es iiber den Horizont hinaus ausgedehnt zu denken,

ist

das be-

kannteste Beispiel dieser Form. Die Erhabenheit liegt aber auch hier
nicht in der blossen Zahl oder

Ausdehnung. Eine unendliche Reihe

von Strichen wird so wenig erhaben wie


sie

mir auch auf noch so

fortsetzbar denke.
erst

erhaben,

wird.

Darum

wenn

die Zahl

viele Stellen berechnet

y2, wenn

Die unvorstellbare Grosse der Anschauung


sie

gehort

als

ein Wesen,

Eintonigkeit,

damit eine Flache erhaben wirke. Eine

als eine

Mangel an
in

ich

und doch ewig


ist

Kraft aufgefasst

Wechsel

dazu,

Felder geteilte fruchtbare

182

II-

Ebene

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV.

Teil.

nicht erhaben,

ist

weil

Meer oder Haide

nicht wie

sie

eine Einheit bildet.

Gern verbindet

zu

Vergleich

der

den grosser! Olymp

und

Beispiel

welche

durch

gemessenheit,

rung,

wenn

die

ge-

der

Die ganze Grosse erscheint

Macht jenes Geistes


leicht

Form

diese

Ballade Bertrand de Born" der

umgestimmt,

ins Unfassliche

es

unfassliche Kraftausserung doch


als eine

ein Spiel,

Verbindung
sie

ist

z.

B. bei

sie

in

als

das Erhabene der

Bewegung

setzt,

bringt,

des Erhabenen

nehmer,

sich

fiir

diese

ein

Form

Herrscher

Diese

Ruhe bezeichnen kann.

zum

Sitte

soil

zu

bedienen

gemessen

was

Der General,

Winke Regimenter
Ertonen und

und Zeremoniell haben

vielfach

der Er-

alles,

sich dieser

gewusst:

und ruhig

in

zum

Macht des

eine erhabene Verkorperung der

menschlichen Geistes.

Form

an

Vielmehr gehort hierher

den Kanonendonner
ist

uns

eine

Schilderung von Gottes

auf einem Hiigel haltend durch leise

Schweigen

wenn

die sich aussernde Kraft als

oft fiir die


ist

habenheit nicht notwendig.

still

wie

dem Homerischen Zeus vorhanden,

wird im alten Testament

man

uns erscheinen,
fiir

sieht,

zusammen bestehen kann;

ganz inadequate Ausserung erscheint.

Macht verwendet, aber

der

Deines Geistes

Man

gesteigert.

der vorigen

denn doppelt erhaben muss

ausruft:

Konig

in seinen

Denn damit wird Grosse und

verspiirt".

mit

in

der hochste Ausdruck der Bewunde-

starksten Entschliessungen

Hauch

Unan-

Wesen und

durch das Lied des Sangers im Innersten bewegt und

hab' ich einen

be-

ein

ist

liegt

Schon eine unbedeutende Bewegung

ist

Uhlands

in

unbe-

Grosse zum Bewusstsein

bringt etwas Ungeheures hervor.

Es

Hier

sich ausdriickenden

Gestaltung des Ausdrucks.

keiner Ausserung,

und

klein

erschiittert,

dafiir.

die

dem

bracht wird, zwischen

mit

Grosse im

ihrer

der durch das leise Nicken

Zeus,

und den Himmel

treffendes

des Erhabenen

trotz

Macht

aussernden

Homers

Form

erste

Ausserung

die

sich

deutend erscheint

riihmtes

diese

sich

bei welcher

der zweiten,

ein

Vor-

Bewegung,

Das Erhabene.

3:

Gebarde und Wort

Da schon

sein.

183

Ton

ein leise tadelnder

des

Gewaltigen den Untergebenen vernichtet, so ware lauter Zorn un-

wurdige Verschwendung.

Diesem zweiten
ist

der

diese Kraft kampft,

dem

zunachst in

mehr

wenn

ein

Hier

ringt,

sich

er-

nicht

ist

ruhig

sich

aussert,

Zwiespalt befindhches, das seine ganze Kraft in

in

oder

aufwiihlt

Es

selbst.

das

Sein,

Wenn

Ausserung hineinlegen muss.

seine

wenn

Unangemessen-

die

liegt

Ausdriickenden

befriedigtes

sich

in

sondern ein

ganz entgegengesetzt

mit aller Anstrengung sich zu

sie

und durchzusetzen

halten
heit

des Erhabenen

Falle

Die Grosse einer Kraft wird uns offenbar,

dritte.

Stamme

gewaltigen

die

das Meer

der Sturm

Baume

alter

biegt,

so

ringen gleichsam zwei Machtige miteinander, ihre Krafte werden

uns

ihrem Kampfe.

klar in

Kampfen,

in

muss.

offenbaren

kampfenden Erhabenen
hier hauptsachlich in
heit

ist

sie stellt sich

man

muss auch

ein Bruch, ein

die

in

Kampf

dem Formungsprinzip

hier in zwei mit einander

ja

menschlichen

in

dem notwendigen Zusammenhange von

Bei

und Gestaltung

Ausdruck

Dasselbe zeigt sich

denen der Held seine ganze Kraft anstrengen und

Gestaltung

des

Er

liegt

eintreten.

Die Ein-

der Einheit.

kampfende Krafte

nur aus einer Entzweiung wieder

her.

zerspalten;

Dagegen kann

sagen, dass in der ersten Art des Erhabenen hauptsachlich das

Formungsprinzip der Vollstandigkeit einen inneren Bruch aufweist.

Denn

hier

ja

ist

lichung der

in

das Aufgefasste niemals die voUstandige Verwirk-

der Kraft liegenden Moglichkeiten sondern regt

zu einem Hinausgehendie

Anschauung doch

fern

die

als

grossen
sich

Dabei

an.

iiber sie

stets

aber

ist

hinauszugehen, doch

Ahnlich verhalt sich der zweite

Prinzip der Klarheit.


die

Grenzen

seine

einem hoheren Sinne vollkommen, inso-

Anregung dazu,

selbst liegt.

zum

in

iiber

Dies

Verbindung zwischen

ist

der

Wirkung zunachst unklar

hier

in

ihr

des Erhabenen

insofern durchbrochen,

kleinen
bleibt.

Fall

Bewegung und
Aber auch

durch das Gefiihl der Grosse der sich so

leicht

hier

der
stellt

und dabei

184

''

machtig
wieder

IV.

Teil.

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

aussernden

die

Kraft

der

Unklarheit

her.

Nur wenn man

Gestaltung im asthetischen Oebiete

alle

Gestaltung eines Ausdruckes erkannt

Grund einsehen konnen, warum


habenen sich

Kant

bei

aus

Klarheit

in eine

Angemessenheit
musste

so

fehlte,

er

wird

hat,

die

man den wahren

Unangemessenheit im Er-

Da

auflost.

nach

diese Einsicht

einer anderen

suchen, und eine solche schien sich ihm darin zu

Erklarung

und unsres

bedroht, aber die Hoheit unsres Erkennens

Willens desto vollstandiger zur Erscheinung bringt

Ausdehnung und der

wie Kant

es

nennt,

dass

bieten,

das Erhabene zwar die Beschranktheit unserer sinnlichen

der

als

Natur

sitthchen

Das Erhabene

Zeitdauer, das mathematisch Erhabene,

zwar unsrer Sinnhchkeit unangemessen,

ist

unsre Vernunft aber kann iiber jede gegebene Grosse hinaus zu


einer

noch grosseren

fortschreiten, ja sich zur Idee einer TotaUtat

erheben, im Vergleiche mit welcher auch die grosste

unendhch

klein

erscheint.

So

ist

also

Anschauung

Erhabene der Aus-

das

dehnung eigenthch nur der Anlass, uns der Erhabenheit unsres


Gemiites

bewiisst

habenen der

Kraft,

AhnHch steht es mit dem Erzu werden.


dem dynamisch Erhabenen. Eine grosse Kraft

bedroht unser physisches Sein, aber wir werden uns ihr gegeniiber bewusst, dass

wenigstens
mit Recht

wir die moralische Kraft

im Geiste zu

Kant

sie

Solger*) hat

gegeniiber darauf hingewiesen, dass wir uns im

Anbiick des Erhabenen nicht

uns

uns besitzen,

in

Schon

iiberwinden M.

dem Erhabenen

in

unserer Grosse fiihlen

unterordnen.

Eine

Erweiterung

sondern
der

an-

schauenden Personhchkeit hegt allerdings vor, insofern diese sich


in

das Erhabene hineinversetzt und so das Grosse,

anschaut,

gewissermassen

selbst

wird.

welches

sie

Aber diese Erweiterung

der Personlichkeit findet im Erhabenen und durch das Erhabene

1)

K. d. U. 26, bes. S. 110; 28, bes.

*)

Vorles.

ii.

A. 37

f.

S.

116

f.

Das Erhabene.

3:

wie

nicht,

statt,

Kant

so wiirde das Erhabene ausser-

richtig,

Einlebens liegen,

halb des asthetischen

Kants

einem Gegensatz stehen.

in

im Gegensatze zum Erhabenen.

meinte,

Ware Kants Anschauung

dologischen Einseitigkeit,

mit diesem geradezu

ja

Irrtum beruht auf der methodie Aus-

iiberhaupt hindert,

ihn

die

185

drucksseite des Asthetischen zu fassen, auf

dem Wunsche

namlich,

den Forderungscharakter des Asthetischen durch Ankniipfung an

Logik und

die

wie

auch

hier

an

die

Ethik

zu

streng

be-

weisen ').

Die Ableitung

des

Schonen

rein

den Bedingungen des asthetischen

man

sagen

so

ganz einfach aus

Harmonic

Form

naturgemasse

die

darf,

folgte

Inhaltes.

des Asthetischen.

Dass der Mensch auch das Grosse asthetisch erleben

dem

scheint

gegeniiber

Gebiet.

asthetische

logischer

Hilfssatz

unserer Auffassung
geniigt

streng

hier

Psychologie

wie eine fremde Einmischung


musste,

die

als

in

er-

das

konflikt-

psychologisch

dass

es,

schwer

Erhabenen

ist,

enthalt

ohne

bisher

herangezogen werden, der die Bedingungen


des

Grossen

genommen,

in

betraf.

Dieser

eine

Hilfssatz

Anleihe

weitere

eine

bei

Aber der Konflikt im Erhabenen

unnotig.

ist

sich

')

will,

Natur dieser Modifikation abgeleitet wurde, ein psycho-

haltige

ist

fast

Dementsprechend

wenn

ist,

so

einer

sie

ganz

namlich

rechtes

viel

zu

eine

Resultat

der

spiegelt

besprochenen Erscheinung,

Das Gefiihl

des

Beimischung von Unlust.

Es

iibergehen.

dariiber gestritten

worden, ob

Schiller macht Kants Theorie dadurch asthetisch anwendbar, dass

dem Objekt der Anschauung, nicht


dem Betrachter sieht. Aber auch diese
ohne Bewusstsein einer Differenz
von Kant
vollzogene Umdeutung geniigt nicht.
Daher setzt Schiller
er die erhabene sittliche Kraft zunachst in

in

fiir

sittlichen

uberhaupt

Widerstand die Moglichkeit solchen Widerstandes,

ein.

weil er den Forderungen der Kunst gerecht

handlung

,,Uber

das

Pathetische",

schrankung des Erhabenen auf das


in

dem Anhang

d. h.

Kraft

So zwingt die falsche Theorie ihn zu seltsamen Umwegen,

Werke
Sittliche

werden
X,

175.

will.

Ubrigens schon

Vgl. bes. die Ab-

Gegen die EinJ. G. Schlosser

zu seiner Obersetzung des Longin (1781) S. 275

f.

186

IV.

Teil.

I'-

Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

Kapitel:

Gefuhlsmischung" moglich
Frage abgesehen werden.

ob man von

oder

sei

vorhanden

Gefiihl

es gleichgiiltig,

ist

sich

allein

Unlust

im Erhabenen.

Es

nicht

sich allein Lust,

erzeugen

wie andere,

Naher

wiirden.

dem Ursprunge

Frage nach der Art und

Unlustmoment

fiir

dass ein

Ursachen sich

unter dessen

ist,

ebensowohl Momente finden, die


fiir

Zwecke

Fiir unsere

einer Gefiihlsmischung spricht oder sagt,

einheitliches

die

Hier kann von dieser

nicht.

liegt

hier vor allem hervorzuheben, dass dieses

ist

auf

einer

vor Gefahrdung

Furcht

Person zu beruhen braucht sondern allgemeiner auf

dem

unsrer

Schrecken,

den jeder ungewohnlich starke Eindruck an sich hervorruft.


Furcht kann

z.

Wirkung

starker

Es

nicht unwahrscheinlich, dass

ist

Eindriicke

sie

ist

messenheit

etwas Anderes.

fiir

phylogenetisch

sich

Furcht vor Bedrohung zuriickfiihren


schen

Die

wissen,

ganz wegfallen, das Unlustgefiihl dabei

ist,

aber doch erhalten bleiben.


diese

wenn wir genau

Bollerschiissen,

B. bei

dass blind geladen

die

des Unlustmomentes

lasst;

auf

jene

im erwachsenen Men-

Jedenfalls wirkt auch die

Unange-

Und ganz

unsere Sinnesorgane dabei mit.

eben-

so wie sinnlich Obermassiges wirkt auch, was unsere normale

Auffassung

intellektuelle

Zu diesem Unlustmomente

iibersteigt.

konnen

sich

Kraft

B. die Trauer iiber das Leiden eines wertvollen

z.

Die Lust

noch andere gesellen,

am Erhabenen

riihrt

im

zum

Falle

Teil

kampfenden

der

Wesens.

von der Freude an

der angeschauten Grosse und, bei hoherem Inhalt dieser Grosse,

zum Teil von dem Verlangen nach


starken Eindriicken her. Man kann psychologisch das Gefiihl des
Erhabenen sehr wohl dem Verlangen nach starken, selbst schmerzhaften Sinnesreizen, der Freude an ermiidender Bewegung zuge-

an ihrem

sellen.

In

inneren

beiden

Werte,

Fallen

entsteht

ein

Gefiihl

der

Kraft,

Konnens, dem

sich ein schmerzhafter Bestandteil beimischt.

ganze Gefiihl

hat

eines

nicht

ruhigen Auslebens

strebens, einer

wie

das

des

sondern den

Anregung und

selbst

Schonen
eines

den Charakter

iiber

Aufregung.

des

Das

sich

Hinaus-

Diese fliichtige

Das Erhabene.

3:

psychologische Zergliederung
des

Charakter

logische

187

nur zeigen, wie der psycho-

sollte

Bedeutung

asthetischen

seiner

Gefiihls

entspricht.

Die Beziehungen,

habene zu

welche das rein Schone und das Er-

in

konnen, sind mannigfaltiger

einander treten

Beide

Art.

Arten des asthetischen Wertes konnen sich mit einander in dem-

Ein kampfender Held von voll-

selben Gegenstande verbinden.

Michelangelo,

endeten Formen, die Pieta des

Der Bruch, den

erhaben zugleich.
Schonheit bringt,

der zweiten Art des

Erhabenen vorkommen.

Erscheinen

Schonen

Ausserung Ungeheures
schon

die

Be-

Eine Macht, die

kann

wirkt,

wenn auch

sein,

hier durch eine

und

Verbindung des Schonen mit

eine solche

leise

in

nicht so stark, urn diese zu zerstoren.

ist

sonders haufig wird

durch

sind schon

kampfende Kraft

die

die

ihrem eigenen

in

leise

Grazie

mehr gehaltene Wiirde

des

ersetzt

ist.

rein

Es

giebt auch Falle, in denen man nicht recht weiss, ob man von
Schonheit oder von Erhabenheit reden soil. In Raffaels Madonna
Sistina,

in

Tizians Assunta

Modifikationen

gegeben.

In

gleichsam ein Grenzfall beider

ist

der

hangt es

Natur

an

oft

der

Richtung unseres Geistes, ob wir eine Szene mehr schon oder

Die

erhaben empfinden.

punkte
sie

am Himmel

in

Schaar

liebe

stille,

wird erhaben, sobald wir diese Sterne

Wo

eine

innere

Ruhe und

Kampfen errungen
der

Erhabenheit,

ist,

da erhalt sich

wie auf dem

als

eine

Einheit,

glanzender Licht-

Sommernacht

einer friedlichen

in

ist

schon;

Welten empfinden.

voile

Harmonic aus

dem Schonen

ein Rest

schonen Antlitz des Menschen,

der iiberwunden hat, die Spuren des Kampfes sich zeigen.

Gott

sich

offenbart,

dem Propheten
so behalt

als

das

das Sauseln

Sauseln

nach

Wenn

dem Sturme

die Erhabenheit des

Sturmes.

Diese Art der Verbindung wird besonders im Sittlichen wichtig.


Oft geht die Schonheit einer im Sittlichen mit sich einigen Seele
aus einem inneren Kampfe hervor, in welchem der rechte Wille
Sieger

blieb,

und

darin

seine

ganze

Erhabenheit zeigte.

Die

188

Kapiteh Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV.

Teil.

J'-

Erscheinung

unmittelbare

schiedsszene

ist

etwa

Maria

der

von kampfloser Schonheit;

Hohe

zu dieser
hier

mehr nur

nicht

und dadurch

so wird

bildete,

ein Widerstreit

tritt

ein,

und

infolge

aber auf

Natur sich

Denn

erhaben.

Wesens sondern den Kampf

die reine Einheit des

als

Oberwindung wahr.

Wir

Ursache des Schonen vor uns,

Zusammenwirkens

dieses

man

oft verirrte

der Anblick

Ab-

der

in

und nun nimmt das Bewusstsein

die Orosse der sittlichen

haben hier also das Erhabene

blickt

und

die Art zuriick, wie eine heissbliitige

Stuart

hochst be-

eine

entsteht

deutende Mittelform.

Da

dem Erhabenen

in

im engeren Sinne

ein Widerstreit liegt, das

vollkommene Einheit

die

ist,

Schone aber

so hat die sich

Gegensatzen und ihrer Vereinigung bewegende Dialektik ge-

in

dass

in

der Erhabenheit der Gegensatz

Hasshche,

in

das Schone

sagt,

aufgenommen und im Hegelschen

Sinne aufgehoben" werde^).

nachgehen konnen.

Schonen

tritt

iiberall

Wer

die Wahrheit dieser Dialektik

dem Gedanken,

nicht anerkennt, wird doch


ist,

Das Hassliche

da auf,

wo

Formung

der

willkiirlich

der hier ausgedriickt


der Gegensatz

als

Innenleben sich nicht

ein

sondern gezwungen und verkiimmert


zipien

des Schonen, das

oder

wo

die Prin-

Je

nachdem

die Seite des Ausdrucks oder der Gestaltung vorwiegt, kann

ein

in

sich

kleinliches,

man

Entweder kann das Innen-

dabei zwei Hauptfalle unterscheiden.


leben

frei,

werden.

aussert,

verletzt

zum

widriges,

unbefriedigtes,

sich

in

inneren Widerstanden aufreibendes sein, oder aussere Widerstande

konnen

es hindern, sich frei auszugestalten,

steht das Hassliche des Norglers, des

')

(z.

So wohl am entschiedensten Schasler.

B. A.

1,

Doch

246) liegen ahnliche Formulierungen nahe.

setzen das Hassliche hinter das Erhabene.


radikalste

Im

Form der

Ansicht,

verschiedenen Autoren bei


Hasslichen bei

Falle ent-

Ich

auch bei Vischer


Weisse, Ruge etc.

gebe im Text

absichtlich die

das Genauere iiber die Stellungnahme der

Hartmann

Rosenkranz:

ersten

Bidden, des Gierigen, des

Asthetik

I,

363

ff.

Die Phanomenologie des

des Hasslichen.

Konigsberg 1853.

Das Tragische.

4:

Keifers

u.

w.,

s.

im zweiten

Hassliche der Ungestalt,

das

Falle

189

der unbegriindeten Unregelmassigkeit, des Schmutzes, des Buckels,

Beide Falle haben wieder innigen Zusammenhang,

der Krankheit.

denn wir setzen voraus, dass

ein

in sich

Leben

unbefriedigtes

sich nicht rein zu gestalten vermag, und wenigstens der naive

Sinn rechnet

in

Homers

an.

sofern

Rohheit jede Ungestalt

seiner

Thersites

lebendiges

ein

ist

nun der innere Widerstreit

dem

In-

dafiir.

Wesen gerade

ein tieferes

fiir

Innenleben

Beispiel

der Anreiz werden kann, kampfend seine ganze Grosse zu offen-

baren,wird das Hassliche im Erhabenen aufgehoben. Des Sokrates

dieser

Sinnlichkeit

wfe sich unter der starken

ein Gotterbild,

Faungesicht verbirgt

Natur

vielspaltigen

hochste

die

Sittlichkeit

emporringt. Gerade in diesem Gegensatze liegt die erhabene Schonheit des

Sokrates, und

sie

zum Ausdruck kommen, da

dem

hasslichen Korper selbst

Haltung,

Bewegung und Augen-

wird
in

in

Feuer-

ausdruck der Gott die Satyrmaske gleichsam durchbricht.

bach

hat

seinem Gemalde,

in

Gastmahl

das

vollkommen auszudriicken verstanden.

des

Aber nicht

das

Plato,
in

jeder Er-

habenheit braucht eine Hasslichkeit zu liegen, die iiberwunden


ist,

vor allem nicht

wo nurdas
keit ist,

wie

in

die

Auch

Bekampfte, Widerstrebende von furchtbarer Hasslichin

den Kampfen des Herakles mit der Hydra und

dem Hollenhund oder


wird

der Erhabenheit der zweiten Art.

Hasslichkeit

nommen, sondern

der Ritter mit den


nicht

sie ist

eigentlich

hier

Ungeheuem und Drachen,


das Erhabene aufge-

in

nur ein ausseres

Mittel,

die

eine

der kampfenden Krafte unserem Mitfiihlen zu entziehen und da-

durch die Erhabenheit und Schonheit der anderen

um

so reiner

hervortreten zu lassen.

4.

Das Tragische.

Dass eine Kraft gross

ist,

bewahrt

sie

im Kampfe.

Hier

wird ihre Anspannung sichtbar, wir glauben zu spiiren, wie


mit

dem Widerstande

wachst,

wir

kampfen und

erstarken

sie

mit

190

II-

Teil.

Der Kampf

ihr.

Auch der

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

III.

ist

das Wesentliche dabei, nicht etwa der Sieg.

Sieger erscheint hier erhaben, gerade weil

Ringens noch an ihm sichtbar

des

die Miihe

der Gott, welcher mit

ist;

einem Blicke den Gegner zerschmettert, gehort einer ganz anderen

Da

Art der Erhabenheit an.


bei

welchen

Kampfe

im

der

asthetischen Teilnahme

unser Mitgefiihl

hinein,

Person
fuhlen

starker

Damit

ein

Tragisch

ist

Oder naher bestimmt,

wo

Leben

innerlich wertvoll

ihn

Momente im

das Leiden

Begriff

der Hirsch,

kann

kampft,

des Tragischen

einer wertvollen

Person,

die

Das Tragische wird im wesent-

wir Untermenschliches ganz


auftreten.

er-

und Untergang,

Leid

in

die

Da-

Grosse bewahren.

den Menschen beschrankt bleiben;

wird es auch dort


entwurzelt,

und
ihre

das Erhabene

Grosse im Leiden bewahrL


auf

in

und im Mit-

solches Mitleiden

muss femer im Leiden

mit sind die wesentlichen

Fallen,

erregt

Indem wir mit dem

uns entschiedener

wir

unterliegende Kraft uns nahe stehen

lichen

unserer

Denn Leiden

Lust.

als

in

wir nun auch die Grosse und den Wert seiner

volhg.

scheinen, sie

ihre

Gegenstand

Unterliegende

Anschauung der Grosse mogUch werde, muss

eine

abgeleitet.

kann es Falle geben,

ist,

nicht der Sieger.

versetzen

leiden,

fiihlen
erst

ist,

iiberall

Unterliegenden

so der Sieg nicht das Wesentliche

des Kampfes

der Erhabenheit

als

nur

einzelnen

in

Person empfinden,

Die gewaltige Eiche, die der Sturm

um

sein

wirken

ge-

der mit der Meute vergeblich


tragisch

erscheinen;

ahnlich

waltige Ruinen, die der Naturgewalt unterliegend

zu trotzen

ihr

scheinen.

Das Tragische

ist

Aber

freilich,

macht

als

erst

recht her-

Feme

mindert doch auch wieder das Leiden die

des Erhabenen;

uns naher

dem Erhabenen nebengeordnet

indem der Kampf die Erhabenheit

vortreten lasst,

Nur aus

eine Unterform des Erhabenen.

ausseren Griinden wird es hier

wir
in

mitleidig,

fiihlen

die Grosse, aber wir fiihlen sie hier

den anderen Formen des Erhabenen.

und so entdecken wir im

Mitleid

Leiden

leicht

Wert

Das Tragische.

4:

und Grosse,

die

Grosse geht im Tragischen

Das Grosse

wachsen.

man
Denn

selbst

paradoxer Weise

in

gross"

ist

der

es unterliegt mindestens teil-

unter,

weise und zeigt sich demnach

zu

tragische

klein,

aller

Held

menschlichem Masse

mit

am

iiberall

am

Grosse kann

die ihn vernichtet.

Kraft,

Schlusse der Tragodie als

iibermenschliche Machte auf-

unter

Indessen geschieht dies keineswegs immer, wah-

gelost werden.

rend

anwendet.

vermischt

gemessen, klein im Verhaltnis zu einer


Diese Kleinheit

kann man sagen, wenn

Massstabe

zwei

eine religiose Unterwerfung

Lage nicht ge-

einer bestimmten

ist

Das

geblieben waren^).

sonst verborgen

uns

IQl

im Leiden Bedingung der Tragik

Grosse

ist.

Ja,

Schlusse einer Tragodie kann, wie das Ungeniigen der Grosse,

so umgekehrt auch

die Nichtigkeit

Leidens gegeniiber der

alles

moralischen Kraft des Menschen besonders hervortreten.

und Untergang

In Leiden

Formel

offenbart sich die Kraft; aus dieser


tragisch zu

Es muss geeignet sein, gerade die Art von Wert und

wirken.

Bedeutung, die der tragische Held

hat,

Ein blosser Unfall, der rasch den


aber auch der

nicht tragisch,

zur Erscheinung zu bringen.

Tod

lange

herbeifiihrt,

Jammer

ist

an sich

des Elends

ist

es

Ein Ungliicksfall, der wie zufallig von aussen hereinbricht,

nicht
ist

um

welcher Art ein Leiden sein muss,

folgt,

nur dann

tragisch,

wenn

der Duldende im Dulden sich gross

Hiob, wenn wir von dem gliicklichen Ausgange ab-

bewahrt.

sehen, wirkt tragisch, das haltlos


')

jammernde Elend

Diese im Vergleich zu friiheren Theorieen

(z.

ist

nur

traurig*).

Hegel, Schopen-

B.

hauer, Schiller) allgemein gehaltene, daher inhaltsarme Bestimmung des


Wesens des Tragischen rechtfertigt sich durch einen Uberblick iiber die
Mannigfaltigkeit der hier moglichen Falle, wie

man

des Tragischen, Miinchen 1897, leicht erhalt.


Sache,

wenn auch

Wenn

dieser (S. 64) das Tragische nicht

nicht der

Form nach

wesentlich

B.

z.

A.
-)

gehende Kraft"
II.

bes.

Man

46

f.)

ist.

fasst

das

Auch Lipps (Der

das Tragische

Volkelt: Asthetik
der

unterordnet, so liegt
ihn

fiir

Streit

in derselben

trifft

Volkelt zusammen.

mit

dem Erhabenen

das an einer engeren Fassung des Erhabenen,


messliche

ihn aus

Meine Bestimmung

eine ins Uner-

iiber

die Tragodie.

AUgemeinheit.

berufe sich dagegen nicht auf die Lebenssehnsucht

z.

B.

der

192

II-

und

inniger

Viel

Grosse,

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV.

Teil.

wo

wird

tiefer

Verbindung von Leiden und

die

oder der Untergang aus der Grosse der

das Leid

Das Ringen

Personlichkeit selbst hervorgeht.

titanischer

gegen die uniibersteiglichen Schranken der Menschheit


ein so ausgezeichnetes Beispiel
es

sich mit

geht;

ist

darum

Ahnlich verhalt

des Tragischen.

dem, der am Bewusstsein

Naturen

zu Grunde

einer Schuld

wer mit dem Gefiihl verlorener Reinheit nicht leben kann,

beweist eben damit die Starke seiner sittiichen Natur.


Innerhalb der hier allgemein bezeichneten Grenzen kann die
Art des

und des Kampfes

Leidens

Die Gegenmacht,
bleiben,

kann

oder

als blosser

kann erhaben

selbst

Widerstand,

sein,

sten

als

kann

erliegt,

unsere

ist

Obermachtig

und Gewaltigsten

es

sein.

uns gleichgiiltig

Anteilnahme wecken;

dumpfe Masse wirken, oder


Held

vielleicht erhabener, als der

Oedipus des Sophokles


hin Erhabene.

Held

der der

kann

sie

mannigfaltig

ausserst

selbst.

sie
sie

Im

das waltende Schicksal das schlechtspielt es

mit den Planen der Kliig-

zerbricht Herrschergrosse

Strohhalm; aber da es unpersonlich

bleibt unsere

ist,

wie

einen

Teilnahme

dem unterliegenden Menschen erhalten, und dieser erscheint in


dem Ankampfen gegen das Unbesiegbare ebenso wie in dem
leidenschaftlichen Verzweifeln, als die schreckliche Wahrheit offen-

bar

ist,

in

der gewaltigen Grosse seiner leidenschaftlichen Natur,

Der Kampf des tragischen Helden kann

in

dem

Dulden des Ungeheuren so gut bestehen wie


aller

Krafte

gegen

einen

iibermachtigen

blossen wiirdigen

in

der

Feind.

Anspannung

Dieser

Kampf

kann ein ausserer sein oder ein innerer gegen feindliche Leidenschaften in der eigenen Seele.

eine

Klassifikation

Es

der moglichen

ist

meine Absicht

Falle

zu

nicht, hier

versuchen,

was zu

einer speziellen Theorie des Tragischen vielleicht erforderlich erscheint.

Schon
Antigone

der
diese

Zusammenhang zwischen Leiden


zeigt

die

und Grosse

Grosse des Leides und damit die Grosse des

Opfers, das Antigone mit ihrer That brachte.

Das Tragische.

4:

193

dass die starke Disharmonie, welche wir beim

weist darauf hin,

Untergange einer wertvollen Person empfinden, jede andere Will-

wenn

kiir ausschliesst,

Auffassung

hat

sie asthetisch ertraglich

das

hier

Furchtbarste

werden

Unsere

soli.

entgegenzunehmen

dies

Furchtbare muss ihr als unbedingt notwendig dargeboten werden.

So

Forderung der tragischen Konsequenz.

entsteht die

die Einheit

Weise.

von Ausdruck und Gestaltung

Einerseits entspricht

dem

Sie zeigt

ganz eigenartiger

in

ernsten Inhalt das Gewicht, das

auf die Motivation gelegt wird, andererseits bedarf das Konflikthaltige gewissermassen eines doppelt starken Bandes,

Jedes Kunstwerk

zu werden.

gehalten

Zusammenhanges

des

Handlung

zur Klarheit,

dass

eine in ihren Hauptziigen deutlich motivierte

allgemeine Forderung

diese

fiir

sich

und

tragt

diese

das Tragische noch

den Horer

iiber

Grundstimmung
ist

langsam;

mehr zu

Konsequenz,

Vernichtung

tritt,

das Einzelne

halt

iiberhiipfen.

besser

nun der Ernst gar


die

hier

So

bis

einer

wenn wir

Wodurch
^)

In

legentlich,

diese

zum

Verbindung der

als

Personlichkeit

diesem Zusammenhang

Asthetik.

wo

vor

Wo
uns

Augen

unvermeidlich notwendig

er-

nicht der krassen Dissonanz erliegen sollen^).

Notwendigkeit

ist

Telle.

Tragischen gesteigert wird,

bedeutenden

vermittelt wird,

fiihrt

schon

Hegel,

die

hangt von

allerdings

Ill,

575

ein.

Forderung der tragischen Konsequenz von

ausgesprochen werden: Tagebiicher, herausgeg. von Bamberg,

Cohn,

nur

die Aufmerksamkeit

den Begriff der tragischen Notwendigkeit A.

knapp und streng

es

fordert der Ernst iiberall strengere

durchgefiihrte

da muss dieser Untergang

scheinen,

wenn

Die Bewegung des Ernsten da-

entspricht.

Der gewichtige Vorgang vermag Unebenheiten

starker gefesselt.

nicht

ganz

das Einzelne rasch

das Abenteuerliche, das Zufallige wird hingenommen,

gegen

eine

Hier wird Unwahrscheinliches weniger stark empfunden,

hinweg.

der

Handlung

Indessen wird

sei.

Eine heitere Stimmung hat etwas

besondere Bedeutung erhalten.


Leichtes an

um zusammeninnere Klarheit

ja

Bei alien Kunstwerken, die eine

besitzen.

gehort

darstellen,

muss

II.

13

4,

den

nur ge-

Sehr

Hebbel
1887.

194

" Teil.

IV.

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

Umstanden des einzelnen

Falles ab.

Helden

kann aus dem Zusammentreffen eben

selbst

liegen,

sie

Sie kann in der Natur des

dieses Menschen mit dieser Situation hervorgehen,

Dabei

ist

Kunstwerkes
es

zu beachten, dass wir die Voraussetzungen eines

in sehr

weitem Umfange ungepriift hinnehmen.

moglich gewesen

Wie

dass Claudio den alten Hamlet mordete,

ist,

wie er die Gunst der Konigin gewann, danach fragen wir

Das

uns vielmehr

tritt

gehort

den

zu

als

des

unbedingt notwendig

wenn

Glaubens,

wir

und darum wird

sie

eingefiihrt.

sein

Drama

Wir

stehen im

Motivation schwachlich und iiberladen,

Begriff

der

vielleicht

Banne

dieses

moderne

Darum wird

wenn

seine

er eine Schicksals-

und wir geben ihm

Man wird

wendigkeit nicht zu.

ist

einfach

sie

Der

miterleben.

Dichter glaubt an ein solches Schicksal nicht.

tragodie schreiben will,

und

Ebenso

Voraussetzung der Oedipus-

Schicksals

Der Dichter glaubt

nicht.

entgegen

vollendete Thatsache

als

hingenommenen Voraussetzungen.

die Unerbittlichkeit
tragodie.

als

muss vorhanden

ein unentrinnbares Schicksal erscheinen, aber sie


sein.

kann

sie

die

Not-

innere

gegen diesen ganzen

Konsequenz einwenden, dass doch

tragischen

Handlung den

Zufall nicht zu entbehren

die

vermag.

In-

dessen wird eine genaue Analyse echt tragischer Dichtungen

stets

tragische

zeigen,

zwar die besondere Veranlassung

dass der Zufall

sein kann,

dass der

Ausgang

jetzt

nicht spater stattfindet, dass aber der

jenen Zufall

notwendig

eintreten

so wirkt es beleidigend.

Selbst

und

Untergang

muss.
in

Ist

dafiir

und

nicht friiher

hier,

selbst

auch ohne

das nicht der

Romeo und

Julia,

wo

Fall,

doch

die Zufalligkeiten schon fast iibermassig gehauft sind, besteht die


tragische

Wirkung wesentlich ungeschwacht; denn man

zwischen dieser heissen,

alles

gering achtenden Liebe und diesem

Hasse der Geschlechter, dieser Wildheit der

sohnung undenkbar!

Ware

Erbforster

Lorenzos

Pater

hatte die nachste Gelegenheit das

Ludwigs

fiihlt:

dagegen

Ende

wird

Sitten
List

ist

gelungen,

herbeigefiihrt.

eine

eine Ver-

In

so

Otto

Spannung des Eigen-

Das

4:

dadurch tragisch,

ankommen,

mehr

195

zwei im Grunde gutmiitigen

zwischen

sinns

Tragische.

Menschen

dass einige

Gewehr

ein

nur

Leuten

alten

nicht zur

rechten Zeit

und was dergleichen

verwechselt wind,

Bei aller Kraft der Charakteristik bleibt hier der End-

ist.

eindruck qualend und

So wenig wie

zufallig.

das Verstandnis des asthetischen Wertes

fiir

Wesen

des

Tragischen eine bloss psychologische Ableitung zureichend

sein.

auch

wird

iiberhaupt

Der Psychologe wird


ist,

Einsicht

eines Leidens gesucht wird.

ganz allgemein fragen miissen,

werden,

gedacht

dem

der

dass

Ungliick

Dabei wird etwa

Anderen,

Schadenfreude herangezogen werden.


irgendwie

Asthetischen

schauen

beruht

ein Miterleben,

ist

dem Angeschauten

sich das

hat,

wird

also

alles

wenig, dass Schadenfreude

ist

die

Wesen

des

Verfehlte

asthetische

An-

einer Vereinigung

auf

werden, dass beim An-

und ebenso

nur hort, sobald derartiges

existiert;

Aus demselben Grunde

das asthetische Anschauen auf.

es falsch,

erscheint

sogar

das

blicke fremden Leides die eigene Lage besser erscheint,

eintritt,

daran

nicht auf einer Entgegensetzung gegen

Natiirlich soil nicht geleugnet

dasselbe.

wird

es

Wer
Denn

Versuche sofort einsehen.

solcher

mit

gemacht

klar

gehoben

Zustand

eigene
des

Er wird also

wie aus der Vorfiihrung einer

Unlust doch ein Lustvolles entspringt.

gegeniiber

das

in

die Frage zu stellen haben, wie es moglich

Anschauung

dass die

die

fiir

die Lust an der Grausamkeit zur Erklarung herbei-

zuziehen und die Tragodie dadurch zu einer verfeinerten Abart


der Stierkampfe und Gladiatorenspiele zu machen.
die

sozusagen

tragischen

uneigenniitzige

Gefiihle

verwandter

Lust
als

an

die

ruht namlich, wenigstens teilweise, auf


Eindriicke

zu

verschaffen,

in

^)

So

lehrte schon

Du Bos

Schadenfreude.

dem
ist ^).

ist

dem

Sie

be-

Streben, sich starke

welchem auch

tragische Stoffe psychologisch begrundet

Indessen

Grausamkeit

der

die Vorliebe

Indessen

Stein: Entstehung 230

ff.

ist

13*

fiir

damit

und im

196

'I-

'V-

T^ci'-

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

nur gewissermassen der psychologische Ort des Tragischen an-

Bedeutung

besondere

seine

gedeutet;

sond^n muss aus

so

ist

nie

zu

verstehen,

im asthetischen Wertsystem

Stellung

seiner

abgeleitet werden.

Die psychologische Analyse des Tragischen nimmt

Abrechnung zwischen

einer

Gestalt

gebenden Momenten

Daher

an.

was geeignet

auf alles das,

legt

scheint, das Tragische

Das Leiden, welches denn doch

aber

ausserlich,

recht

mente,

welche

tung.

Sie

sehr

sind

soil

Diese ganze Betrachtungs-

sogenannten mildernden

Mo-

sie

Beziehung.

enger

verschieden

in

und stehen mit dem

Art

verschiedener

hervorzuheben, dass

ist

liegt,

').

verdienen doch eine nahere Beach-

sie auffiihrt,

Wesen des Tragischen


nachst

die

zu mildern

jedem Mitleiden

in

durch anderes aufgewogen werden.


art ist

grosses Gewicht

ein

sie

leicht die

und unlust-

lustgebenden

ganz fehlen konnen und

Zuz.

B.

Konig Lear, im Konig Odipus, im Nibelungenliede auch

im

wirklich

Denn

fehlen.

offenbart,

ist

milderndes

kein

Wesen des Tragischen


barkeit des

Tod

erhebt,

Endes aber

wo

im Untergange die Grosse

dass

selbst

*).

iiberall

Tod ihm

der

Moment,

sondern

gehort

sich

zum

Gemildert erscheint die Furchtdort,

wo

nichts

der Held sich iiber den

mehr anhaben kann.

Hier

ist

der Besiegte zugleich Sieger, aus der Erhabenheit des Kampfes

ist

die Schonheit der

Muhe nur noch


solchen

Anschluss an ihn
1825.

I,

Schiller

nachzittert.

gischen, seine Maria

einen

Vollendung hervorgetreten,

Stuart,

Ausgang.

In

Burger: Lehrbuch

Goethe im

hat

der Asthetik, herausgeg. von Reinhard.

66.

')

Recht bezeichnend

*)

Volkelt, der

mente im Tragischen

dafiir ist

Fechner:

nicht die mildernden,

V. d. A.

II,

238

ff.

sondern die erhebenden" Ele-

auffiihrt, rechnet derartiges

dann mit Recht mit dazu.

Zur Vervollstandigung der hier gegebenen Andeutungen


fiihrliche

des Tra-

von Orleans zeigen

Weise

anderer

der Leid und

diese Art

liebte

seine Jungfrau

in

Behandlung (Asthetik des Tragischen,

1 1

sei

Abschnitt,

auf seine ausS.

209)

ver-

Das Tragische.

4:

Egmont

Diese Art, das Tragische versohnlich

ahnliches erreicht.

dem Wesen

ausklingen zu lassen, geht aus

anderen

In

macht

liegenden Helden

der Gegen-

der Sieg

dem

Hier muss der Dichter

Oberlegenheit geben,

viel

Shakespeare

es

ist

uns

erscheint

von ihm abgelenkt und

nicht

beth

Fallen

Sieg des Rechtes.

als

des tragischen Kon-

ausgezeichnete Art des Tragischen

fliktes selbst hervor, sie ist eine


selbst.

197

wenn unser

werden

zersplittert

Interesse

Im Mac-

soil.

vollig gelungen, unsere

unter-

Teilnahme zu

konzentrieren, bei Richard HI. kann ich wenigstens nicht zu voller

Anteilnahme

mehr an derselben
doch noch

ist

Wo

Hier

gelangen.

Milderung schon

die

nicht

wie der tragische Untergang, aber

Stelle

mit

innig

liegt

dem

sie

verbunden.

Konflikte

tragischen

dagegen, wie etwa im Hamlet, sich nach Vernichtung eines

ganzen Geschlechtes die Aussicht auf eine


offnet,

da

steht die

trostliche

Zukunft

Milderung ausserhalb der Tragik und

er-

wohl

ist

fiir

den Gesamtaufbau des betreffenden Kunstwerkes, nicht aber

fiir

das eigentlich Tragische in ihm wesentlich.

Als ein

milderndes

Moment wird

vielfach

auch

angefiihrt,

dass das tragische Leid ein verschuldetes sein musse.


ist

nicht

dies

die

einzige

Begriindung

der

Theorie von der tragischen Schuld, vielmehr


in

weit
tritt

Indessen

verbreiteten

diese Ansicht

verschiedenen Formen auf, die sich im wesentlichen auf drei

Hauptgedanken zuruckfiihren

lassen

Entweder man

^).

sich

stiitzt

auf unser Gerechtigkeitsgefiihl, welches durch das tragische Leid


befriedigt

')

nur von

werden

soil;

wir soUen uns also gewissermassen freuen,

Die Theorie von der tragischen Schuld, die lange Zeit hindurch

Schopenhauer

entschieden bekampft

letzten Jahren vielfach angegriffen w^orden.

seiner Metaphysik ausgeht, giebt


prinzipielle

Volkelt

Widerlegung
(Asthetik

des

unter

Streit fiber die

asthetischen

rein
8.

geherrscht hat,

Wahrend Hartmann

Lipps (Der

Tragischen,

Abschnitt,

143)

S.

13

ff;

als

den

Tragodie) eine

vor

zeigt

allem

Widerstreit der Theorie mit vielen grossen Kunstwerken. Vgl. noch Fr.

tano: Das Schlechte

fast

in

dabei stets von

Oesichtspunkten
S.

ist

den

Bren-

Gegenstand dichterischer Darstellung, Leipzig 1892,

Elster: Prinzipien der Litteraturwissenschaft, Halle 1897,

S.

25

ff.

198

' Teil.

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthelischen.

IV.

dass der Schuldige bestraft wird.

dankens

Als eine Vertiefung dieses Oe-

Begriindung dar, wonach

sich die zweite Art der

stellt

das Tragische ein Abbild der sittlichen Weltordnung im Kleinen


sein

Wahrend

soli,

Schuld

einem

zu

kung machen,

die dritte

tragischen Mitleids erblicken

genau

doch

aber

aufgenommenen
vollig reinen

Moment

wesentlichen

will

ihrer

Tendenz nach an
an,

Satz

den

in

der

notwendig schuldiger

allgemeine Verstrickung

Man

schauung gebracht wird.

von Hegel

Boden erwachsen
spateren,

vertretene
ist

als

als

in

wir

die

als

einem

alle,

Der tragische
nur dass bei

Endlichkeit zur An-

sieht deutlich, dass diese wesent-

Anschauung auf einem ganz anderen

jene drei anderen,

obwohl

von Hegel beeinflussten Asthetikern

mit ihnen mischt.

gehenden

Schuld unmoglich erspart bleiben konne.

die

ist

lich

eines

eine gewisse

viel tiefer

Held

diese

des
nicht

Lessing

von

dem kampfenden Menschen

wird Schuld mit Endlichkeit gleichgesetzt.

ihm

Wir-

das Leiden

dass

Hier

nicht

tragische

allerdings

Man kann

grasslich ware.

eiblicken, dass

Wesen

endlichen

die

tragisciien

schliesst sich,

Verwandtschaft mit dieser Ansicht auch

Behauptung

der

nur eine Milderung

ihr

in

und

aristotelischen

Menschen

Anschauungen

beiden

diese

sich

sie

bei

den

mannigfaltig

Sie soil daher auch hier besonders betrachtet

werden, nachdem vorerst die

drei

anderen Gedankenrichtungen

beleuchtet sind.

Was

zunachst

die

Ansicht

erste

betrifft,

friedigung des Gerechtigkeitsgefiihls betont, so

welche
ist ja

der

die

Be-

Wunsch

nach Bestrafung eines Verbrechers an sich durchaus berechtigt.

Nur

scheint die Art

der Stellungnahme, welcher das Verlangen

nach Strafe entstammt, der asthetischen gerade entgegengesetzt zu


sein.

Strafe fordern wir,

wenn wir an

denken, wenn wir die That

und unter allgemeinen


gegen ganz
heraus

hort

einen

die Verletzung des Rechtes

Zusammenhang einordnen

Begriffen betrachten.

in die Seele

begreifen,

in

Sobald wir uns da-

desThaters versenken, die That von innen


der

Wunsch nach

Strafe

auf,

und

es

Das Tragische.

4:

199

Wert der Rechts-

bedarf einer entschiedenen Erinnerung an den

um

ordnung,
Die

auch dann noch

leicht

Notwendigkeit einzusehen.

ihre

Geschworenen

erregbaren

wenn

Volker, sind daher zur Freisprechung geneigt,


versteht,

Da nun
in

sie

den

fiir

alles asthetische

den Helden beruht,

menschlich

Angeklagten

romanischer

besonders

der Advokat

zu interessieren.

Erleben auf einer intensiven Versenkung

steht es mit

den Bedingungen, unter denen

das Gerechtigkeitsgefiihl herrschend wird, im Widerstreit; es kann

wie das Tragische unmoglich auf eine

also ein asthetischer Wert,

Befriedigung des Gerechtigkeitsgefiihls begrundet werden.

So

prinzipielle Schwierigkeiten scheinen

Weltordnung

liche

Glauben

dieser

man

den

Nach

zu stehen.

nicht entgegen

liegt

Leid,

zu Grunde,

hier

Kosmos

ganzen

die Tragodie die

ihr soil

Alles

darstellen').

uns

giebt

Abbild

ein

wenn

aus,

Beschranktheit

Der tragische Dichter

Kosmos im

des

sich

nur die

sitt-

Disharmonie,

alle

gleicht

betrachtet;

unseres Wissens hindert uns, dies zu sehen.

nun

der zweiten Ansicht

Kleinen,

er

stellt

einen einzelnen Fall so dar, dass die sittliche Ordnung, nach der
alle

Schuld gesiihnt wird,

auch

erweist,

diese Ansicht

unser

fiir

Einwand konnte

Man

wird gegen

Gegen

diesen

Anhanger der besprochenen Theorie

dass er sagte,

')
Diese Form der Theorie,
Hamburg. Dramaturgie vertritt

es

liegt

herrscht bei Schiller.


Vers. 220 ff. vgl. dazu Briefe

II,

Lessing im

ein

79. Stiick

der

einem Kenner der Leibnizischen


Er giebt

266

f.

Werke

Ahnlich spater: Uber die tragische Kunst,

sich

um

handle sich nicht

schon

die
sie

Philosophie nahe

lem

wird.

der Welt nichts lehren kann.

ein

dadurch schiitzen,

sichtbar

einwenden, dass doch ein Kunstwerk uns

sofort

iiber das Verhalten

Leid sich als Busse und Lauterung

alles

Auge

sie

schon

in

den Kiinst-

an Korner 30. Marz 1789.


X, 27.

Hier nimmt Schiller

aber dadurch vorsichtig auf die Thatsachen Riicksicht, dass er die Darstellung
der Weltharmonie der ,,letzten und hochsten Stufe" des Tragischen vorbehalt.

Mit Unrecht
vgl.

U.

V.

freilich

(Aschylus:
Eumeniden.

spricht er die Erreichung dieser Stufe

Wilamowitz-Mollendorff
Orestie), die Einleitungen zu

den Griechen ab

Oriechische Tragodien.

2.

Band

den einzelnen Dramen, bes. zu den

200

"

T^^''-

Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

'V- Kapitel:

um

sondern lediglich

Lehren

Dass eine

Veranschaulichen.

ein

solche Veranschaulichung einer moralischen Weltordnung in einer

moglich

Tragodie

muss ohne weiteres zugegeben werden.

ist,

Einige Dramen Schillers und Grillparzers, die Orestie des

Aeschylus und manche andere Werke


diese Moglichkeit sich verwirklichen

chen Veranschaulichung"

Glauben an die

darin

soil

Zudem

Tod im

Lear,

Emilia Galotti

eine

soil,

bleibt

hauer,

voller

der-

das Wesentliche

Tragodien

grosse

viele

wie der Ausgang des

Othello oder

Don

Carlos oder

Weltordnung veranschaulichen

sittliche

Konnte doch Arthur Schopen-

ganz unerfindlich.

in

dem

ein

kann nur eine sekundare

es

widersprechen

der

Cordeliens

uns

Aber

Wie Desdemonens Ermordung im

dieser Ansicht

einer sol-

dass sie

zufuhrt.

Moment kann unmoglich

an einem asthetischen Werte sein,


spielen.

Der Wert

liegen,

Weltordnung

sittliche

artiges transgredientes

Rolle

zeigen zur Geniige, wie

lasst.

Umkehrung

Theorie,

dieser

der Tragodie

in

geradezu eine Darstellung der notwendigen Elendigkeit der Welt

und der Verneinung des Willens zum Leben sehen


kennt, wie bedenklich es

ist,

besonderen Weltanschauung abhangig zu machen.

ob eine

auch erscheinen,

jedem Leiden
das

nicht

Freunden?

dem

Vie!

Busse

tiefer

Welt

*)

Buch,

ma nn

und

als

an

372

Ware
Hiobs

kann nicht mehr davon die Rede

von Schuld und

Werke (Grisebach)

fasst ebenfalls die

Lipps

ff.).

I.

I,

Willensverneinung

Schopenhauers

Treffende Widerlegung

(Streit

iiber die

in

Wohlweisheit von

Band,

334

ff.,

Tragodie

S.

die

Strafe

3.

Buch

II.

508

ff.

als ,,transcendente

eigentlich tragischen Konflikts auf, schrankt aber

(II,

der That

Schuld sehen muss.

die

und Vorstellung

Wille

sehr ein und versetzt

Fraglich kann
in

begriindeter diirfte es doch sein, in

aber, so

ein Verhaltnis

Kap. 37.

eine

fiir

er-

von einer

der Priifung, Erhebung und Lauterung zu

Thut man das


dass

sein,

Weltordnung

sittliche

Zugestandnis

Leid ein Mittel

sehen.

3.

eine

ein

Man

').

eine asthetische Kategorie

51,

sittliche

II.

E. v.

Band

Hart-

Losung" des

den Begriff des Tragisclien

Lehre vielfach mit fremden Eiementen

der
ff.).

Schopenhauerschen

Theorie bei

Das Tragische.

4:

Weltordnung zur Anschatiung


diese wie gegen

201

Oberdies

bringt.

vorige Ansicht anfiihren,

die

dass,

wenn wir

uns einmal auf den Standpunkt des Gerechtigkeitsgefiihls


wir nicht irgend eine Strafe

fiir

gegen

lasst sich

stellen,

irgend eine Schuld, sondern eine

Wir

der Grosse der Schuld entsprechende Strafe verlangen miissten.

kamen dadurch zu

einer vollig kriminalistischen Auffassung

Tragischen, und auch wer

Rat an

so legt was unter",

nicht aus,

Ihr's

Goethes

des

die Ausleger, legt

noch so wacker

befolgte,

wiirde kein sehr vollkommenes Strafrecht aus den grossen Tragodien


ableiten konnen.

Die

Theorie sieht

dritte

der Schuld lediglich ein mildern-

in

des Moment, macht also die Schuld nicht zu einem wesentlichen


des

Bestandteile

Vorganges

tragischen

einem notwendigen Hemmschuh.

Held kein absolut reiner Mensch

Schwache vorliegen muss,

eine

unbestimmte

die

Haltbarkeit

sein soil,

werden

die gesiihnt

Fassung

aristotelische

absolut rein; dann

zu

anbetrifft,

so

nicht dass

Was

soil.

hangt ihre

diesen Begriff ganz streng, so


ist

die

ist

kein

Theorie ein,

so

ist

sie

Mensch

Forderung haltbar aber selbstverstand-

Geht aber der Gedanke der Bestrafung irgendwie

lich.

nur

davon ab, wie scharf man den Begriff der Reinheit

Nimmt man

fasst.

sondern

Aristoteles und Lessing^); denn diese sagen nur,

sie sich auf

dass der

selbst

Nicht ganz mit Recht beruft

aus

in

diese

denselben Griinden unhaltbar wie

die vorige.

Der Starke Schein von Berechtigung


steht dadurch, dass sie

Konsequenz fortwahrend vertauschen.


tragische

')

Konsequenz

Schiller

solcher Helden,

so

darstellen,

iiber die tragische

die sich der

den Schuldtheorieen

ent-

Aristoteles und Lessing

denn

Schiller zu schwaches Mitleid./

Natiirlich

kann sich die

dass

Notwendigkeit

die

Kunst X, 38 begriindet die Ausschliessung

ganz reinen

Sittlichkeit

dass diese zu geringer Leiden fahig waren

bei

in

den Begriff der Schuld mit dem der tragischen

also

zu sehr nahern, damit,

ganz entgegengesetzt wie

bei diesen beiden

ergabe

sich

zu starkes,

202

IV. Kapitel:

Teil.

'I-

Die wichtigsten Alien des Asthetischen.

des Unterganges aus einer

unter mehreren,

wird

nicht der

Schwache oder aus

aber erstens

hervorgeht;

positiven Unsittlichkeit
Fall

sittlichen

einzig

das nur ein

ist

und zweitens

mogliche,

dem

diesen Fallen die Beurteilung unter

selbst in

Gesichts-

punkt der Schuld nicht die der tragischen Wirkung giinstige

Denn indem wir

Handeln

ein

dem

einen

wenn

Falle,

sein.

Schuld beurteilen, stehen wir

als

ausserhalb des Beurteilten, anstatt uns in ihn hineinzuleben.


in

einer

der Held selbst sich schuldig

Nur
fiihlt,

es anders.

liegt

Die bisher vorgebrachten Einwande

eine Auffassung

treffen

des Schuldbegriffes nicht, welche in der Schuld die notwendige

Folge der Endlichkeit

Mensch

aller

Der

menschlichen Bestrebungen sieht

niemals selbst das Ganze der sittlichen Welt, er

ist

indem

vereinzelt und,

ist

entsprechenden Be-

die seiner Stellung

er

strebungen durchfiihrt, verletzt er dabei notwendig anderes, was


ebenfalls seine innere Berechtigung hat

Da

aber nur durch den

Kampf

Darin

ein Fortschritt, eine Entwickelung stattfinden kann, so

und

Pflicht des

Es

den.

lichstem

*)

gefasst.

486,

die Auffassung

Verzicht

sofort,

sieht

wo

die

erweiterten

fiir

es Recht

klingen

seine

man Hegels Neigung

Hegel
freilich

VoUbringungen

fiir

seiner Orundansicht

den

moglichst

zu vereinigen.

unter

mog-

und

Systems

den Einwiirfen nicht

seine Ansicht A.

etwas enger

zuerteilen".

Ill,

529 zusammen-

nioralistisch,

z.

B.

F.

Weltordnung

in die

Th. Vischer, der doch

Orundgedanken sehr
iiber (z. B.

I,

rein

konkreten Ausdruck erwagt, wohl


Freilich

zeigen

sie

auch den

gewohnliche Schuldtheorie zuriickfallen kann.


in

der Lehre von der Urschuld"

fasst,

Ill,

dem Menschen das


Doch sind sie, wenn

,,die

Weg,

wie man von dieser Ansicht aus durch Vermittelung der Theorie von der
lichen

in

wurde^).

Fassung vorgetragen

dass diese Ansicht von

Stellen

so eben

seines

von waltenden Machten gesprochen wird,

gerechte Loos

mit

Hegels,

die Schulsprache

auf

Sehr klar und knapp hat

Andere

ist

Helden, einseitig zu sein und schuldig zu wer-

einigermassen

einer

Man

ist

Schuld.

liegt seine

einander widerstrebender Tendenzen

I,

284

ff.,

sitt-

Selbst

Hegels

geht dann leider zu der gewohnlichen Art

307), die ihn gelegentiich auch dazu verfiihrt, tragische Helden

etwas pedantisch auf ihre Schuld hin anzusehen.

4:

gegen

getroffen wind, die

Das Tragische.

anderen Formen der Schuldtheorie

alle

Denn weder

erhoben wurden.

203

von

hier

ist

einer Befriedigung

des Gerechtigkeitsgefuhles noch iiberhaupt von einer sich ausserhalb

Helden

des

dem

unterliegt vielmehr

ihm nur besonders


deutender

und

ist

schiedener Kraft

Beurteilung

stellenden

die

allgemeinen Schicksal; dies


heraus,

klar

stellt

gerade,

vielleicht

Der Held

Rede.

weil

sich an

er

be-

seine teilweise berechtigte Endlichkeit mit ent-

kann Hegel

diesem Sinne

In

vertritt.

sagen,

dass es

die Ehre

den

Urn den Wert dieser Theorie zu beurteilen, muss man

').

der

ob

also nicht fragen,

haltbar

iiber

man

sieht

kung

nichts

Crosse

ist

den

eine

ist.

Dagegen

gerade

ist

zum

ja

Man mag

hinweisen,

hier

dass Grosse

offenbar werden

allgemeinerung

kann.

iiber das asthetische

Allgemeinheit
leistet.

Es

sich

dass

aussert,
ich das

Grosse

Indessen

ist

die

durch

nur an

hat

innere
aller

Reflexion

kommt, deren

Wirkung keineswegs

wohl, wie
als

sich

Einseitigkeit

vielleicht

die Thatsache,

Er-

wesentlich

die

innere Grosse

selbst

erklarungsbe-

friiher

that,

darauf

einem Gegensatze

man damit nur

eine Ver-

Thatsache des Tragischen gewisser-

konstatiert, die

massen eingeordnet.

uns

Bewusstsein

tragische

nun

dass

notwendige

die

Kampf und Leiden

in

diirftig.

Fall

die

darin,

liegt

Die

Wahrheit,

fiir

ihrer

die Erklarung des Tragischen

f iir

aussert.

tragischen

kenntnis aber

sie

wegen

sie

ist

Diese

beitragt.

im Leiden

das

dass sie zur Erklarung der tragischen Wir-

sofort,

Grosse

iiber

was

schuldig zu wer-

ist,

den Thatsachen des Tragischen gegen-

sie

denn

ist,

zweifellos, sondern,

Da

grossen Charaktere

bedeutsam, dass diese Einordnung

Gebiet hinausweist.

Dass es ein Tragisches

ist

der asthetische Ausdruck eines ausserasthetischen Ver-

haltnisses.

Dieses ausserasthetische Verhaltnis wird nun von der

giebt,

Hegelschen Theorie eigentlich


Folge

')

erklart.

der Endlichkeit nachgewiesen

A.

Ill,

553.

Es wird

als

notwendige

und zugleich wird durch

204

'I-

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV.

Teil.

den Gedanken der dialektischen Weltentwickelung

und Traurige, was

darin

Es

vom

und

Klar-

eine

liege

hochsten Standpunkt aus wie-

also keine asthetische, sondern eine meta-

ist

physische Theorie, die

Hegel s System

sagen, in

tragische Spannung, die aber

der schwinde.

eine hohere Einheit

in

liegt,

Man kann

heit aufgelost.

Beschrankte

alles

Hegel

vortragt;

und

die Stellung zu dieser

Theorie hangt nicht von asthetischen Griinden sondern von der

Zustimmung oder Ablehnung der philosophischen Grundgedanken

Hegels

ab, auf welche weiter einzugehen hier nicht der Ort

Schon

wurde

der

in

die Einheit

notwendigen Konsequenz

Tragischen

allem

von Ausdruck und Gestaltung

sonderen Art nachgewiesen.

noch anders zu zeigen;

ist.

in

be-

einer

Diese Einheit scheint sich hier aber

das Tragische

hat

sich

in

der Trag-

odie eine besondere Kunstform geschaffen. obwohl es nicht auf


diese

Kunstform

sucht

werden, wodurch

beschrankt

Tragischen besonders eignet

konnen,

iiben

findet

Wirkung wird
reine

schwer

Strebungen,

die starken

Intensitat der

so machtig

kommen

wird,

Drama
Stoffe,

man im

lasst.

ist,

Wirkung

genug,

bleiben

dem Ringenden

helfen

des
aus-

aber

diese

konnen,

weil

zu wollen, die

Betrachtung storen, und weil das Mitleiden


dass

es

die

Ruhe des Schauens

nicht

auf-

Unter den Kiinsten vermag aber nur die Poesie

den Wert der Person, welcher

nur an.

oft

unter-

Darstellung

die tragische

Leben

asthetisch

rein

zur

sich

Daher ruft gerade das Tragische besonders stark

nach der Kunst.

gischen

muss daher noch

Es

ist.

das

ja

eine

Vorbedingung des Tra-

wirklich vorzufiihren; alle anderen Kiinste deuten ihn

Ferner

ist

es nur der

Dichtung moglich, die Konsequenz

des Tragischen vorzufiihren. Die bildenden Kiinste geben nur einen

Moment, aus dem


schliesst

oft

bekannt war.
die allgemeine

sich der Verlauf hochstens unserer

Ahnung

er-

auch das nur dann, wenn dieser Verlauf uns im voraus


Die Musik wiederum vermag ihrer Natur nach nur

Form, nicht den besonderen

Kampfes auszudriicken.

Inhalt eines tragischen

Das Drama hat nun unter den Arten der

Das Tragische.

4:

205

Poesie durch seine sinnliche Gegenwart die grosste Kraft, uns

Welt zu

sofort in eine bestimmte

Die Voraussetzungen,

versetzen.

hinnehmen miissen,

die wir ja ungepriift

treten sofort als etwas

Bekanntes, Gegebenes auf; der Dichter braucht

und das kommt dem

herein vieles,

notwendig

Daher glauben wir

zu entwickeln.

ausfijhrlich

zu

ist,

Wesentliche erscheint auf der Szene,

dem

geschoben
des

Gegenwart

Starke

Rahmen,
notige

zu,

Knappiieit

ebenso

besonders

den
der

sinnliche

Wie

das

Drama

gut

form Oder

entsprechen,

Stilart

wohl

die Kunsttheorie solche

konnte

Man

man von

wird

Abschluss

einen

auch das Tragische ein notwendiges Ende.

haltnis einer Modifikation

wahrend

und Drama einander

sie

keineswegs

allerdings

Es ware

fiir

solches Ver-

ein

oder einer Stoffgattung zu einer Kunstbesonderer Terminus

ein

Zusammenhange

am

Platze, da

vielfach aufdeckt.

Viel-

oder Verwandtschaft reden').

Affinitat

allgemeinen Behandlung des Tragischen

vielleicht in dieser

Rucksichtnahme auf des Aristoteles Katharsis-Theorie vermissen.


indessen die Reinigung" des Zuschauers

der alteren Erklarer) oder mehr medizinisch(mit

lungen
(mit E.

iiber die aristoteUscheTheorie des

Rohde: Psyche

es sich nur

um

II,

2. Aufl.

eine transgrediente

1898

mehr moralisch

S.

lung, die erTh.


J.

Gomperz'

Volkelt:

Z.

f.

Mag

(mit der Tradition

Jakob Bernays: Zwei Abhand-

Dramas, Berlin 1880) oder mehr

reiigios

48 Anm.) auslegen, jedenfalls handelt

Nebenwirkung des Tragischen,

immanenten asthetischen Wert. Das haben schon A.

und

in

kommt

doch der

notwendig zusammen gehoren.

man

wie

sich

die

Alle diese Verhaltnisse zeigen, dass Tragik

')

was

alles,

des Mitleids steigert, wahrend

gewahren.

fordert, so hat endlich

die

in

die kiinstliche Zeit, die Stilbedingungen der Biihne die

Isolation

leicht

dann

machen wiirde,

Diese

Tragischen

Unerbittlichkeit

die

werden.

kann

leicht

kritischen Verstande storend gelten

Hintergrund

Ausgang

sich

von Akten rasch vor uns, nur das

beschrankten Anzahl

einer

von vorn-

hier

dass der

Gefiihle,

Das Drama entwickelt

gute.

nicht selbst

sie

v.

Berger

nicht
(in

um

seinen

derAbhand-

Obersetzung derPoetik beigab, Leipzig 1 897, S. 87 ff.)

Ph. CXII,

116

Tragischen Aristoteles gemeint hat,

anerkannt.
ist

Welche Nebenwirkung des

sicher eine wichtige historische Frage,

ob und wie eine Lauterung" des Zuschauers wirklich vorhanden

ist,

mag

in

206

" Teil.

Das Komische

5.

Man
in

in seiner

Erhabenen

des

Niemand konnte

gefragt.

dem

nach

dessen

infolge

dabei

dem Erhabenen

jeder Beziehung

in

Denn

gesetzt ware.

und

anzuordnen,

etwas denken, was

an

entgegen-

das wiirde die unangemessene Ausserung der

Unwert

Kleinheit, also ein asthetischer

mehr nur

asthetischen Bedeutung.

hat sich haufig bemiiht, die asthetischen Modifikationen

Gegensatzpaare

Gegenteii

Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV. Kapitel:

Es kann sich

sein.

viel-

urn den Gegensatz des Erhabenen innerhalb der Sphare

des asthetischen Wertes, also urn die angemessene Ausserung der

Es

Kleinheit handeln.

Schonen

des

zeigt sich aber bald,

eines Kleinen

Denn

erhalt.

vermag uns

um

danach hier nur

Harmonic

die

wartungen,
klein

die

Hund;

Nun

Was von

erscheint

nicht

er

Leben

klein

im Ver-

gleich

festgestellt

stellen,

grosser

gleich hoher

wurde,

gilt

Das Seelenleben einer Frau, die

Ausschmiickung des Augenblicks


diirftigere

ein

nicht ein

klein,

Grosse

den Zierlichkeiten der Erscheinung,

viel

wenn

Als

oder im Vergleich zu Er-

klein,

korperlicher

auch von innerer Bedeutung.


in

wird aber bei voller

erscheinen,

erst

seiner Art

erscheint

Zwergbaum

ein

Strauch.

als

es sich

wir uns berechtigt glauben, an ihn zu

Ein Kind

ist.

Kleinen

des

So konnte

fesseln.

Grosse gar nicht beachtet.

absolute

dem Normalen

zu

gleich

sich

auf

ein Kleines handeln, das in sich harmonisch,

wird ein Gegenstand immer

nur

Erscheinung

die

nicht zu

schon im engeren Sinne ware.

also

man auch

dass

Weise nicht eine dem Erhabenen ebenbiirtige Modifikation

diese

eines

lebt,

in

der liebenswiirdigen

erscheint

klein.

macht

Vogels

Das an

diesen

Ein-

druck nicht, wenn wir nicht etwa, wie bei verkleideten Tieren,

einer speziellen Theorie des Tragischen untersucht

Asthetik geht dies nichts an.

Goethe, den

storte, verlegte die Katharsis in

Werke XXIX,
handelt,

490).

den Helden (Nachlese zu

Seine Ansicht, dass es sich

passt sicher nur auf einen Teil

Text erlaubt diese Deutung

werden

nicht.

die allgemeine

augenscheinlich die Transgredienz

um

Aristoteles' Poetiic

eine innere

des Tragischen;

Aussohnung

des Aristoteles

Das Koinische

seiner asthetischen Bedeutung.

in

207
Etwas

willkurlich den Massstab des Menschlichen heranbringen.

demnach nur

erscheint

wenn

klein,

Erwartungen, dem

es unseren

von uns aus irgend welchen Griinden herangebrachten Massstab


zu

gegeniiber

klein

machligen Gewalt

Was

ist.

dem Ansturm

nur

einer

zwar dieser gegeniiber

iiber-

klein,

kann

aber im Widerstande dagegen doch gerade seine Crosse,

nach

menschlichem Masse gemessen, zeigen.

dem

erliegt,

ist

scheint

eine

gewohnlichen,

die

Kraft,

Dieser Fall wiirde

Absolut

Gebiete des Tragischen angehoren.

iiberwindlichen Gegnern

unser Gefiihl

fiir

Wenn

erliegt.

dagegen

klein

wir uns

Anders

dabei

reicht,

wo

das,

ist

triumphiert,

stolz

sich

selbst

auch dieser

in

Harmonic

letzte

Fall

wo

sein Ziel er-

klein

Wir

moglich.

Wesen, das

ein

doch

befindet,

ist

Ohnmacht

wahrend uns seine Miihe und

oder

sein Sieg als Spiel erscheint,

Wesen

dies kleine

leicht

eine solche

in

versenken, wird nur ein peinliches Mitgefiihl mit ihrer


entstehen.

er-

sich mit

Denn

erscheint.

beurteilen

das An-

ja

geschaute immer zugleich im Verhaltnis zu uns und zu anderen


seiner

Art

nisch

d. h.

Wo

nun

ein

so aufgefasst Kleines

Niedlich sind Kolibris und

kleine Eidechsen;

das Niedliche als Putto einen grossen

Schaferinnen des

harmo-

Rokoko

der Kunst hat

in

Raum, auch

die graziosen

sind niedlich in ihrem nichtig-anmutigen

nur dass hier die kokette Freude an der eigenen Zierlich-

Spiel,
keit

sich

in

schon erscheint, da reden wir von Niedlichem').

einen

lichen

ist

eigentiimlich

')

Hartmann

giebt

dieser

(11,268275) braucht

fiir

Im Nied-

giebt.

es zunachst das Schone, nicht das Kleine,

aber das Kleine

wirkt;

Nebenzug

raffinierten

Wirkung

was

einen

asthetisch

besonderen

das gewinnende Untermiichtige"

Wort ,,anmutig"
kommt dabei aber mit dem Sprachgebrauch in Konflikt, der Anmut" durchaus nicht lediglich der geringen Kraft zuschreibt
wiewohl freilich Anstrengung die Anmut ausschliesst. Seine Konstruktion,
die
wie Schasler, wiewohl aus anderen Griinden
das Anmutige dem
das

Erhabenen gegeniiberstelit
wie

die

voUen

ist.

Grosse

asthetisch

hat

etwas Kiinstiiches

wertvoll,

sondern

weii

die Kleinheit

nur Begleiterin

eines

nicht

Wert-

208

"

Als

Charakter.

Erholung,

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

'V-

T^^''-

Spielwerk

hier ein Schutzbediirftiges

da

Fehler;

namlich

das Angeschaute

Aber

und

klein

selbst

dem

dass aus

ebenbiirtige asthetische Modifikation

eine

Form

Es zeigt

indem

senkt, sondern,

doch zugleich

moglich
einigt,

ernst

sein,

wenn

wenn das

hervorgeht.

nun aber

Soil

werden, so muss es

wertvoll

nicht ganz

sich

sie sich

zu

liebevoll

den Eindruck ver-

in

dem

gewisser Weise dariiber

in

sich mit

Niedliche,

dem

Putten sind

worden.

fast

Das wird

Niedlichen das Komische ver-

indem

seine

es

immer

Geschafte

kleinen
auftritt,

komisch

solchen Situationen darge-

in

mochte diese Verbindung

Ich

Kleinen herab-

steht.

nimmt oder mit einem gewissen Anspruche

erscheint.
stellt

dem Erhabenen

des asthetischen Erlebens geben, bei welcher die be-

trachtende Personlichkeit

lasst,

solche

aber nicht zugemutet wer-

Kleinen keine

das Niedliche trotzdem asthetisch

in

des Nied-

Eine

niedlich.

den, kann keinen asthetischen Forderungswert besitzen.


hier deutlich,

zartlich-

Versenkung

Erleben

man beim Genusse

wird

bedeutet,

gewissermassen

einen

Gefiihle

Niedliche hat asthetisch

alles

asthetisches

Verengerung der Personlichkeit darf

sich

als

konnen ausser-

andererseits

dem

vorliegt,

Unterton geben.

riihrenden

lichen

Regungen, aus der Uberlegung entspringend, dass

asthetische

einen

mehr

das Schone leicht,

erscheint

niedlich

als Zierrat,

als das

Droll ige

bezeichnen und glaube, dadurch den Sprachgebrauch dieses Wortes

zwar etwas zu verengern


Mit

dem

Drolligen

ist

aber

doch

der Begriff

nicht

des

zu

vergewaltigen.

Komischen

eingefiihrt,

aber weder bestimmt, noch in seiner asthetischen Bedeutung erschopft.

Vielmehr

Komischen
dessen

dieser

Komischen
Es
in

nicht

ist

liegt

im

die

untersucht

werden

selbst kurz erklart


leicht

wichtigste asthetische Funktion des

Drolligen

kann,

im Humor.

Ehe

muss das Wesen

in-

des

werden.

zu sehen, dass das Komische nicht vollstandig

das Gebiet des Asthetischen

spottende Witz,

sondern

fallt.

der Narrenstreich des

Das Wortspiel, der

Clown

ver-

verlangt nicht die

Das Komische

5:

und

des Asthetischen

Innigkelt

seiner asthetischen Bedeutung.

in

auch auf die Wiirde eines

hat

Da

Forderungswertes keinen Anspruch.

209

Komische wenig-

also das

stens teilweise ausserhalb des asthetischen Gebietes Hegt, so

muss

unsre Untersuchung nach einander zwei Fragen behandeln.

Erst-

lich

muss untersucht werden, was das Komische

welche asthetische Bedeutung ihm zukommt.

und

ist,

Die

zweitens,

Frage

erste

ist

keine Frage der Asthetik, daher darf die Darstellung hier kurz
sein

und nur

die Resultate geben.

Dass

allem Komischen

in

Widerspruch

ein

dass das

liegt,

Komische mit dem Unpassenden, Ungereimten, dem Irrtum zusammenhangt, wird allgemein zugegeben und

Aber ebenso
geniigt,

um

zeigt

leicht

das Komische

einer Erscheinung

zu

eingesehen.

leicht

dass keine dieser

sich,

Bestimmungen

Ein Widerspruch

isolieren.

in

kann lediglich storend wirken, wie etwa ein

grober Zeichenfehler

einem Bilde;

in

er

kann auch tragisch

sein,

wie der Widerspruch zwischen dem titanischen Wollen und dem

Konnen

mangelnden

des

Damit

Menschen.

komisch wirke, muss eine Erwartung


die sich als nichtig herausstellt, ein

Der

zergehen.

Beispiel der

well

das

scheint,

deutende

mit ihnen

hervortreten

sinnlose Laute

Anspruch muss

sein,

in sein Nichts

ein gutes

ist

sein,

der Posse

In

Wesen den Anspruch zu machen

Mensch zu

der

weil

Rede den Anspruch


ders

behaftete

geniigt.

Rolle,

Widerspruch

Korperliche Gebrechen erscheinen komisch,.

ein normaler

doch nicht

ein

uns erregt worden

der sich als feige erweist,

Prahler,

Komik.

in

Stotterer

und diesem Anspruche

spielt

das Stottern eine be-

der Anstrengung

in

seiner

etwas Bedeutendes zu sagen, noch beson-

lasst

und dann

hervorbringt.

Komischen gern dadurch

Man

statt

hat

erklart, dass

dessen nur abgehackte,

gerade

diese

Falle

des

der Beschauer sich seiner

Uberlegenheit iiber den komischen Gegenstand bewusst werde.


Indessen wirkt doch nicht jede Erfahrung eigener Uberlegenheit

komisch,

z.

im Kampfe.
Cohn,

B. nicht das Niederwerfen

eines machtigen

Vielmehr muss hinzutreten,

Asthetik.

dass

Gegners

der Unterlegene
14

210

IV.

Teil.

II-

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

sich als anspruchsvolles Nichts, als ein feiger Prahlhans erwiesen

hat

Ferner

erwachsener Mensch

ein

der Genuss

zweifellos

ist

bei

Menschenahnlichkeit von Affen

und doch hegt

der

Beobachtung der komischen

hat,

ausserordentlich unbedeutend,

im hochsten Grade Komisches

hier ein

den

der Uberlegenheit,

Der

vor.

Genuss der Ueberlegenheit wachst mit der Bedeutung dessen,

dem man

sich uberlegen

sich diese

Bedeutung

fiihlt,

als

die

Komik

wachst, je entschiedener

angemasst und nichtig erweist.

Wohl

kann sich die Komik mit dem Genusse der eigenen Oberlegenheit verbinden, aber dies

Sprache

als

Lacherlichen

fach

ist

den schon die

ein besonderer Fall,

Verlachen oder Verhohnen aus der Masse des ein-

Schon

heraushebt.

Aristoteles

hat

dass gerade dieser Abart geringe asthetische Bedeutung


In

gesagt,

zukommt.

den meisten Fallen ergotzen wir uns beim Komischen einfach

daran, dass ein Anspruch, etwas, das sich als bedeutungsvoU an-

kundigte, sich als bedeutungslos

das Lachen

als

darstellt.

einen Affekt aus der

gespannter Erwartung

Nichts"^)

in

So hat schon Kant

plotzlichen

Verwandlung

Lipps

bezeichnet.

hat

das

') K. d. U. 54, S. 205.


Die Theorie des Komischen hat dann Jean
Paul: Vorschule derAsthetik, besonders durch die Untersuchung des Naiven
und des Humors gefordert. Von ihm sind wesentlich bestimmt Weiss

(A.

212 nennt er

I,

die

Komik

ein ,,Lugenstrafen

und Absolutheit") und Arnold Ruge:


1836.

Beide bemiihen sich aber hauptsachlich

um

Asthetik, Halle

eine dialektische Konstruk-

Vischers Dartrotz aller Dialektik


334480.
Lipps (Psychologie der Komik. Philos. MonatsXXIV/XXV. 1888/9, besonders aber: K. u. H.; dazu ferner A. f. s. Ph.

tion des Komischen. Klassisch bleibt

stellung A.
hefte

einer angemassten Hoheit

Neue Vorschule der

V, 116

123)

verteidigt,

I,

hat die richtige Theorie

ihre

Anwendbarkeit auf

alle

gegen andere

Meinungen

siegreich

Arten der Komik bewiesen, er hat

Trennung der Komik vom Asthetischen durchgefiihrt und endlich


eine psychologische
meine Aufgabe weniger wichtig ist
Theorie der Komik aufgestellt. Gerade weil ich im folgenden noch gezwungen sein werde, ihm zu widersprechen sei hier dankbar betont, dass
meine Darstellung iiberall von ihm abhangig ist, wo es sich um das Wesen
des Komischen im allgemeinen, nicht um seine asthetische Bedeutung handelt.

ferner die

was

freilich fiir

Andere Litteratur siehe

bei

Lipps.

Das Komische

5:

211

dass die psychische

so zu interpretieren gesucht,

psychologisch

die zur Auffassung des Bedeutenden bereit war, nun ge-

Kraft,

wissermassen entspannt und

frei

wird, so dass sie sich in einem

zwischen der angemassten Grosse und ihrer Vernichtung

Spiele,

und her gehend, entladen kann.

hin

Bedeutung.

in seiner asthetischen

Es

der Ort,

hier nicht

ist

dieseTheorie auf ihre psychologischen Grundlagen hin zu priifen,


giebt sie ein gutes Bild dessen,

jedenfalls
in

uns vorgeht.

was beim Komischen


Komischen

jeder Auffassung eines

In

liegt ein

Hin- und Hergehen unserer vorstellenden Thatigkeit. Wir schreiten

von dem Anspruch des Bedeutenden zu seiner Bedeutungslosigkeit nicht einfach

und nur einmal

Bedeutungslosigkeit

neuem

erbiicken es in

riick,

sondern von der erkannten

fort,

wenden wir uns zu dem Bedeutenden


und

Lichte,

zu-

Bewegung

wieder-

aller objektiven

Komik,

diese

holt sich mehrmals.

Wahrend

wo

nicht schwierig

es

Wesen wider Willen komisch

ein

gegebenen Erklarung zu erweisen,


solchen

eines

Witz

will nicht,

Er

gelacht werde.

verstellt

Erwartung enttauschend,

witzig

erscheinen.

gelacht wird,

Emphase

eine

Aber

es

nicht der Witzige

angekiindigter Witz

sage erscheint, wie

Wer

erstreben.

sich

auch nicht etwa

freiwillig in ein

Augenscheinlich will der Witzige nicht

Subjekt.

als

Wirkung

einen

dass iiber ihn, sondern dass iiber den

der Hanswurst bei seinen Possen

unsere

die Richtigkeit der

dagegen die Mogh'chkeit

eine Komik, die wir bewusst hervor-

ist

bringen, durch die wir komische

Witz macht,

wirkt,

diirfte

Beweises beim Witze vielleicht zunachst zweifel-

haft erscheinen.

Witz

in

ist,

Lipps

sondern
ist

auch
es

sei

wie

komisches

unbedeutend,

als

gerade

gescheut,

als

der Witz,

iiber

den

denn, dass sein mit

eben kein Witz

ist.

treffend sagt, witzig:

Eine Aus-

wenn wir

ihr

Bedeutung mit psychologischer Notwendigkeit zuschreiben,

und indem wir


sprechen"^).
')

K.

u.

sie

ihr

zuschreiben,

sofort auch

wiederum ab-

EinWortspiel scheint zunachst einen wirklichen Sinn


H. 85.
14*

212

II-

wahrend

zu ergeben,

Worten

es

Aber das

ist.

Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV. Kapitel:

Teil.

Wert

erhalten,

wird.

Dann

Wahrheit eben nur ein Spiel mit

in

Spiel des Witzes

wenn namlich
zergeht

des Witzes

Erkenntnis

der

bei

kann auch einen hoheren

eine Wahrheit witzig ausgesprochen

das Be-

deutende nicht vollstandig, sondern nur der Anspruch der witzigen

Form
das

sich

lost

wahrend

auf,

wiederholte

die Wahrheit

Zuriickkehren

wenn

eindringlicher eingepragt wird, als


gestellt

worden ware.

Gedanken wenigstens etwas von der

abstrakten

schauung zu geben.

Der Horer befindet

eigentiimlichen Zwitterstellung:

und

ergotzt

bedeutenden

dabei

den Gedanken

der Anin

einer

aber wird

er

scheinbar

des

doch wieder zu

erneuter Betrachtung des tieferen Sinnes aufgereizt


sich damit in

sich

in

halb steht er ausserhalb des Ge-

dann

Ausspruchs,

dem

Intensitat

sich

dem Zunichtwerden

an

sich

weit

geistreiche Vergleich,

ein Mittel,

ist

durch

Inhalts

Bewegung

nur so trocken hin-

sie

Der Witz und der

der mit halben Ahnlichkeiten spielt,

horten

ihres

komischen

der

und

versetzt

hinein.

Die Komik dient hier also dazu, etwas Wertvolles anschaulich

hervorzuheben.

Darin

ist

Naiv komisch

des Naiv-Komischen ahnlich.

vom

oder Ausdrucksweise, die


aus berechtigt und sinnvoll

der sinnvolle Witz vieien Fallen

ist,

ist

eine Handlungs-

Standpunkt des sich Aussemden

dagegen

vom

Gesichtspunkt einer

hoheren Einsicht aus betrachtet zweckwidrig und nichtig wird.

Das Kind, welches durch


keitsbegriffe

sein

Herausreden

handelt dabei

verletzt,

unsere Schicklich-

seinem eigenen Standpunkte

ganz angemessen, ebenso der Bauer, der die reichen Livreeen der
Diener

fiir

und

die Staatskleider der Herren halt

iiber

wundert,

und

die

dass

der Stadt

in

Dienerschaft

im Wagen

sich

die Herrschaft auf


sitzt

Ein

nun

dar-

dem Bock

solcher Irrtum

ist

komisch, weil der Anspruch der richtigen Einsicht vor der wahren
Erkenntnis zu nichte wird.
sich

iiber

die

albernen

seinem Standpnnkte aus

Diese

Moden
ist

er

Komik

steigt,

wenn

der Stadter lustig

dazu

ganz

der Bauer

macht.

berechtigt,

Von

denn es

Das Komische

5:

ware

nahmen und

Standpunkt

werden muss.

um

sondern

den

man

Naiven

des

Beweis

als

Differenz,

intellektuelle

um

die

notwendig aus einer verschiedenen Hohe der

zu

starker.

dafiir gelten,

eine

auch

hat,

anerkannt

berechtigter

sittlich

Hier handeit es sich garnicht


eine

der

wohl behauptet

gelegentlich

als

Anspruch,

komischen Sturz

kann auch

hier angefiihrte Beispiel

dass nicht notwendig, wie

der

aber die bezeigte Freude

erhoht

und macht dadurch den

wird,

nichte

Knechte bedienten;

ihre

213

Herren die schlechteren Platze ein-

die

eigene Verstandigkeit

die

iiber

Das

wenn

lacherlich,

seiner asthetischen Bedeutung.

in

sittliche,

nicht etwa

Intelligenz,

sondern

dem Kennen oder Nichtkennen an sich bedeutungsGebrauche hervorgeht. Man sieht also, dass Lipps') mit

einfach aus
loser

Recht das naiv Komische nicht auf den Fall beschrankt,


der Naive zugleich

hoherwertig erscheint.

als

Nun

in

kann

dem
aller-

dings dieser Fall eintreten, und dann wird, wie beim sinnvollen

Witze die witzig ausgesprochene Wahrheit,


Recht

der

naiven

Wahrhaftigkeit

und

so hier das innere

Einfalt

und Hergehen der komischen Bewegung

durch

das

Hin-

hervorgehoben

stark

werden.
Mit dieser Hervorhebung eines eigentiimlichen Wertes durch
das Naive nahert

man

des Komischen,

die

Wer

etwas

halb des

empfundenen

so

das Lachen

zergeht,
iiber

son steUt sich


aber

immer

sein.

1)

K.

ein

anderer

asthetischen

H. 104107.

ist

nicht

damit selbst ausser-

iiber

in

fremder angesehen;

notwendig

nicht

etwas.

notwendig

entgegen.

als

Dadurch

ein Ver-

Unsere PerFeind, doch


scheint

das

geradezu

entgegengesetzt

doch die Freude

am Komischen

Einleben
ist

Bedeutung

werden muss.

Der Anspruch, der


ein

als

Lachen

ein

Andererseits aber

u.

uns

Komisches

dem Komischen

als

Komische dem
zu

ein

wohl aber immer

lachen,

steht

Erlebnisses.

wird von

asthetischen

betrachtet

prinzipieller

komisch empfindet, der

als

sein Nichts

wiederum der

sich
jetzt

214

JI-

Teil.

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV.

auch ein immanentes Verweilen bei dem Erlebnis


es

kann

daher sich

dem

mit

Dadurch entstehen Formen


lebende sich teilweise

des

Betrachtens,

bei

solchem,

als

Erleben

asthetischen

verbinden.

denen der Er-

das Erlebnis als solches versenkt,

in

teil-

weise doch auch wieder bewusst ausserhalb desselben steht Diese

man

asthetisch-komischen Modifikationen sind verschiedener Art,

kann
an

sie

zunachst danach einteilen, ob das asthetisch Wertvolle

dem Gegenstande

ihm

identisch

Der

letztere

liegt hier in

Fall

des

der des Drolligen,

ist

zu

eine

die

wohl zugemutet werden


baren

der

wenn

sie

das

in

Niedliche

nicht

puppenhaft zierliche Ge-

unangenehm, sobald

emst

sie

uns von dieser spielerischen Art des

anders,

wenn

Wesen komisch

diese

sind,

etwa Leidenschaft nur vorscherzen; dann vertragt man

ihr etwas zieriges

Wesen,

liebt ihre feine Grazie, weil

zugleich ihnen gegeniiber

Beim Drolligen
des asthetischen

und

frei

dient

nur dazu,
;

hier

die

Starke

wirkt von

den

komischen Erlebnisses wesentlich seine

des

Freiheit, nicht die

durch das Hin- und Hergehen


stande ebenfalls giebt.

man doch

bleibt.

das Komische

Einlebens abzuschwachen

Eigentiimlichkeiten
Heiterkeit

Das

wird

fiihlen

Daseins abgestossen;

kleinen

uns jene Leichtigkeit

stellen,

Versenkung
darf.

Rokokofiguren

wirken sollen, wir

Wert

asthetische

Lebensfiille des

Beisatz dient nur dazu, uns zugleich fiber

den Gegenstand der Betrachtung zu

ohne

Der

und

der inneren Harmonic

Wesens; der komische

geben,

dem Komischen an
dem Komischen steht.

mit

Erlebnisses

oder ob es nur neben

ist,

Betonung, die doch die Komik


ihrer

Bewegung ihrem Gegen-

Im Gegensatz dazu wird gerade

die Be-

tonung eines Wertvollen durch das Komische dort wichtig,

wo

der Standpunkt der naiv komischen Person, wahrend er unserer


Einsicht gegeniiber verfehlt erscheint,
hat.

Fall

Da man

das vieldeutige

einschranken

kann,

Naiv-Wahrhaftige zu

Wort

mochte

ich

bezeichnen.

doch

sein

naiv nicht

besseres

vorschlagen,

Denn

Recht

wohl auf diesen


ihn

als

das

der Wert der kindlichen

Das Komische

5:

in

seiner asthetischen Bedeutung.

Naivitat beispielsweise beruht darauf, dass das


keit seines Gefiihls

Hierbei

gerade

die

Dass wir uns

der Erwaciisenen.

dazu

iiineinfiihlen,

verhilft

und

fiihlen,

dass

das

Unschuld wahrer und ganzer

das Kind

in

ist

Kind

welchem das Komische

in

Humor,

der Wert an

asthetisch

bedeutend.

Hoflichkeit

die
hier

iiberhaupt

des Kindes und unserem

in

der

Dummheit

seiner

dem

dritten

als wir.

Wie beim Naiv-Wahrhaftigen


Falle,

gegen

uns die Betonung durch das Komische.

Wir wechseln zwischen dem Standpunkte


eigenen

Wahrheit be-

innere Einheit des kindlichen Lebens zeigt

komischer Widerspruch

als

seine

das Komische und das asthetisch Wertvolle

ist

identisch;

vollig
sich

Kind die Unmittelbar-

den gekiinstelten Konventionen unserer Kultur

und unseren Verstand durch

gegeniiberstellt

schamt.

215

so haftet auch in

beim

asthetisch wertvoll wird,

dem Komischen selbst. Aber wahrend


beim Drolligen ein Komisches nur nebenher schon ist, beim
Naiven ein Komisches durch seine Komik wertvoll erscheint,
ist im Humor der Gegenstand als komischer trotz seiner Komik

Lebens

noch

hier

Um

diese

muss man

tion zu verstehen,

paradox scheinende Konstruk-

ausserasthetische Verhaltnisse unseres

ausfiihrlicher

vorher

als

sich die

Dinge

Bedeutenden

hart

durch

Hindernisse

Theodor Vischer
Storungen,

dem

diesen

im Raume, wird

hat

seinem

in

Kampf mit dem

Art

Vielmehr stossen

die Entfaltung des

gestort.

traurig.

Wir haben

das

Friedrich

Roman Auch Einer" die


Kleinen, dem Objekt und

Katarrh, fast systematisch volistandig behandelt.

wahrende Gestortwerden durch den


nur

iiberall

aller

Wir

heranziehen.

leben nicht in einerWelt ungestorter Harmonic.

dummen

Hineintreten

Zufall

Dieses fortist

von Kampfen

an sich
in

die

Erscheinung allerdings im Erhabenen und besonders im Tragischen

schon asthetisch wiirdigen


iiberall

um

Grosse

als solche

einen

Kampf

gelernt,

aber dort

handelte

es

sich

mit gewaltigen Gegnern, durch den die

zur Erscheinung

kommen

konnte.

Ganz anders

wirken die kleinen Brechungen und Durchkreuzungen, von denen

216

"

hier die

Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV- Kapitel:

T^^i'-

Rede

Sie storen die Reinheit der Erscheinung

ist.

lassen sie zugleich auf die Stufe des

herabsinken.

machen

Sie

unharmonisch und

zeitig

also

bekampften Unbedeutenden

Ausdruck und Gestaltung gleichSoli

klein.

und

nun

trotz dieser

Hinderungen

Bedeutung zur asthetischen Anschauung kommen, so

die innere

wird wiederum eine Freiheit des Geistes vorhanden sein miissen,


die bei allem Mitfiihlen des bedeutenden Lebens

Dabei wird

erscheinen,

hergehende Bewegung des Geistes, die


teristisch

fiir

zuriickgefiihrt

Erscheinung

So wirken

Das Lachen

also

iiber die

Inhalte

Storungen der harmonischen

uns zugleich diese Storungen

lasst

wird

sie

dem bedeutenden

der Betrachtende immer von neuem zu

und

hin-

die

das Komische charak-

denn durch

abermals besonders wichtig;

ist,

sein kleines

Der Kampf gegen das Unbedeutende

Missgeschick belachen kann.

muss zugleich komisch

doch

leichter

nehmen.

beiden Eigentiimlichkeiten des Komischen,

die

die Leichtigkeit seiner

Bewegung und

die

Betonung durch das

Hin- und Hergehen, von denen beim Drolligen und beim NaivWahrhaftigen nur

Es macht

fiir

Humor zusammen.

den Eindruck des Humoristischen einen wesent-

lichen Unterschied

aus,

und

ihrer

ihre

Lage humoristisch

Auffassung

Gegensatz zwischen
statt.

wichtig war, beim

je eine

ob der Humor nur

liegt,

dem

in

der Darstellung

oder ob die dargestellte Person selbst

betrachtet.

Im

ersten

Nacherlebten und

Als Beispiel dafur diene

findet

Falle

ein

dem Nacherlebenden

Molieres Misanthrope,

sicherlich

eines der wertvollsten unter den hierher gehorigen Kunstwerken.

Alceste selbst
heiten

seine

und

nimmt

seine

Kampfe gegen

die

Laster seiner Zeit durchaus ernst.

iiberzeugte

Ehrlichkeit,

sein

iiberall

kleinen

Unwahr-

Auch uns zwingt

auf das

Wahre und

Wesentliche gerichteter Sinn immer von neuem zur Bewunderung.

Das,
wert;

wogegen

er

kampft,

ist

an sich gewiss der Bekampfung

denn mit gutem Grunde

sieht

der Menschenfeind

hinter

der gesellschaftlich liebenswiirdigen Beschonigung des Unwahren


eine Zersetzung alles tieferen

und echten

Gehaltes.

Dabei nimmt

5: Das Komische in seiner asthetischen Bedeutung.

nun aber

Gegner

dieser

sich selbst nicht ernst

vornehmen

erregt durch die Eitelkeit eines

Spiel einer geislreichen

leichtfertige

Summe

Zorn wird

Alcestes

Dichterlings, die Selbst-

und miissige Klatschsucht alberner Hofleute, durch das

gefalligkeit

man

bekampft und ablehnt


Pathos der

Da wir ihm

aber im Grunde doch

entsteht

ein

Zwiespalt.

eigenen

Lachens

zu

viel

zu

Dass sich

ungeeignet, well allzu ernsthaft

Kleinigkeiten so

diese

man

unzweckmassiger Weise

sie

Solchen Feinden gegeniiber erscheint das

Sittlichkeit

Alceste iiber

durch eine

endlich

Kokette,

konventioneller Hoflichkeitsformen, denen

Ehre anzuthun scheint, wenn

viel

217

immer Recht geben

Wir kommen
und

schamen,

macht ihn komisch.

ereifert,

leicht

es

miissen,

uns unseres

dazu,

im Ganzen eine

bleibt

starke Bitterkeit zuriick.

ohne solche Spannungen, wird unser Eindruck

Heiterer,

wenn

bleiben,

die

Person selbst

dargestellte

Humor

ihr Missgeschick

ihre Freiheit

den Hindernissen gegeniiber bewahrt

das widrige Gefiihl,

uns

bleibt

Humor

erspart.

stattfinden,

wenn

Denn dann

wir sie humoristisch auffassen, und

dass wir

Hier

wenn

komisch zu nehmen, und dadurch

sie fahig ist,

sind wir mit ihr einig,

hat,

erst

dem Bewunderten Unrecht

thun,

kann eine innere Versohnung im

wahrend im

ersten

Falle

die

humoristische

Darstellung wesentlich nur dazu diente, das Wertvolle trotz aller

Beengungen wenigstens anschaulich hervorzuheben.

Formen des Asthetischen

ist

der

Humor

er wesentlich eine Betrachtungsart darstellt.


keit,

Unter alien

die subjektivste, insofern

Er fordert die Fahig-

das Komische als solches zu geniessen und dabei doch die

innere

Bedeutung der komisch erscheinenden Personlichkeit zu

begreifen,

Wer

das Tragische miterlebt, das harmonisch Schone

Anschauung

hinein; er sucht

seine Individual itat gleichsam darin auszuloschen

und untergehen

anschaut, versetzt sich ganz in die

zu

Wer sich aber den Spielen


teil weise dem Vorgange gegeniiber,

lassen,

steht

bewusst.

des

Humors

hingiebt,

bleibt sich seiner selbst

Die voile Einheit wird daher hier nur erreicht, wenn

218

Teil.

11-

Held

der

sich

Schicksals

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV.

fiihlt

ebenso

die

bei

sich

nisse

ist

hohe

Humor

in

kann sich

sie

und Gelassenheit

diesem Sinne

ist,

einzelnen

Wo

Held

nicht
freien

wahrt.

der

Der Landvoigt von Greifensee,

der Geschichte von den gerechten

Humor

der

der kleinlichen Heuchelei

weil

an

es

wird.

spricht

und

der

Dieser

des

in

die

irgend

der

Der Humorist

iiber

Fremdes

stimmt,

Kiinstlergeistes

Geistes

zu
ent-

des Ausdrucks

im

Komposition

bricht

eine

Episode

ein, er steht in

ganz

auch

iiber

anderer Kiinstler

ein

heiter

der Einheit

Freiheit

ihrer Mitte ab, er flicht allerlei


als

uns nur

humoristischen

von

Satze

humoristischen Kunstwerk.

anderem Masse

Kammmachern dagegen

darstellenden

des

Freiheit

gemass dem
Gestaltung

Korb

Humorist

der Selbstgerechten mit so reiner Be-

dass das Widerliche

der Heiterkeit

nichte

einen

alle

ein echter

ist

im erzahlenden Dichter, der

wesentlich

trachtung schwebt,

Erleb-

da bringt der Dichter den

gegeben haben, einen heiteren Tag macht,


in

besten

der Verhaltnisse sich eine

der sich mit seinen sieben Geliebten, die ihm

liegt

zum

selbst

die

iiber

Zwange

Geist des Dariiberstehens hinein.

in einer

der rechte Ausdruck einer Sinnesart,

Anteilnahme doch

aller

Freiheit

Humorist

der

gegeniiber allem

stellt,

eigenen Er-

gewissen absichtlichen Hervorkehrung

Sonderbarkeiten;

So

haben.

eigenen

seines

iiber seinen

Eine solche Personlichkeit aussert sich

lebnissen steht

freien Darstellung, in einer

der eigenen

Komische

das

verhalt,

und so gewissermassen

frei

den Regeln der Formung.

Humors
Lipps hat

Diese ganze Auffassung des


der Darstellung von Lipps.

nung des Komischen vom


so
hier

entschieden

durchgefiihrt,

Verwendung

dass

des

ich

selbst

als

die prinzipielle Abtren-

hoffentlich

Aber

die Art,

Komischen

scheint nicht einwandfrei zu sein.

Humor

im Gegensatz zu

Asthetischen so klar ausgesprochen,

unmogHch gemacht wurde.

asthetische

steht

im

neue Verwirrung

wie

er

Humor

Lipps meint namlich,

nun

die

ableitet,

dass im

der Betrachtende erhaben als Trager des

5:

Das Komische

seiner asthetischen Bedeutung.

in

219

Vemiinftigen oder Sittlichen"') bestehen bleibe. Das steht zunachst


in

zu der auch von Lipps

direktem Widerspruch

mit beson-

derem Nachdruck vertretenen Grundeigenschaft des Asthetischen,


ein

um

denn danach muss das Nacherlebte das

Einleben zu sein;

Erhabene

Es

der Betrachtende.

sein, nicht Ich,

Humors

eine falsche Auffassung der Subjektivitat des

Das Komische im Humor dient

Storende hindurch imstande

Konnte man dies

zu fassen.

Erlebten

sei,

Lipps

Lassigkeit des Ausdrucks bei

Lipps

eine sachliche Differenz vor.


ein wirkUcher Sieg des

wenn

vielleicht

FormuHerung

meint, dass im

Erhabenen zeigen

es sich auswirke,

dass das

^).

Wort erhaben, welches Lipps im An-

sich

im Humoristischen

die besondere Grosse


ist

eng

Fall

sei.

zu

ist

es sich selbst,

im Gegenteil,

Lipps

zu fassen,

wie er

Doch

richtet sich

gegen

Das kann vorkommen, braucht aber


sein.

Alceste

ist

am

manchen humoristischen Dichtern, wie

helm Raabe,
griindlich.

braucht

besitzen.

im Humoristischen ein wirklicher Sieg des

Bedeutenden vorhanden

siegt; bei

erscheint.

aussert,

Erhabenen zu

des

Nebensache, der wesentliche Einwand

durchaus nicht der

mochte

zunachst

schluss an die altere Asthetik hier anwendet, etwas

die Behauptung, dass

sich

und damit der Idee

Terminologisch

verhelfen"

sich

sagt, dass

umhin konne,

nicht

zum Siege zu
man bemerken,

dies

seiner

Humor

Er

miisse.

zu verUeren

Das Bedeutende, das

eine blosse

fiir

und annehmen, dass

halten

aufzuheben oder seine Macht

nicht

durch

so liegt an einer anderen Stelle zweifellos

darstelit,

das Nichtige,

ich

Bedeutung des

die innere

die hier vertretene Ansicht nur eine scharfere

Oberzeugung

hier

handeln.

mich dem Be-

allerdings dazu,

machen, aber nur, damit

trachteten gegeniiber frei zu


alles

diirfte sich

z.

Schluss
B. bei

be-

Wil-

das Nichtige weder ohnmachtig, noch zerstort

>)

K. u. H. 242.

^)

K. u. H. 249.

es

geniesst seine Gemeinheit recht

scheint hier den Sieg des

ihn

vorher zu

subjektiv

Humors zu
fasste.

objektiv

Aber beide

220

II-

IV.

Teil.

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

Fehler entstammen derselben Wurzel.


einen wirklichen

iiberall

Sieg

Lipps

glaubt,

Bedeutenden

des

Durchkreuzungen gegeniiber sehen zu miissen, wahrend


in

Humor

im

seinen

kleinen
es

doch

der That nur darauf ankommt, das innerlich Bedeutende den

Hinderungen gegeniiber iiberhaupt erlebbar zu machen.

Wenn man
mehr
Das

bemerkt man

so

iiberblickt,

die Ableitung

der

Schone Hess

rein

asthetischen

sich

fur

folgenden

jeder

bei

werden

eingefiihrt

allein

verstehen,

Inhaltes

dass

leicht,

ausserasthetische Verhaltnisse

Modifikationen

asthetischen

mussten.

Bedingungen

aus

den

das

Erhabene waren

des

noch

andere psychologische Gesetze notwendig, die -asthetischen Ver-

wendungen des Komischen


Erwagungen

allgemeiner

Leben und WeU.

und unter ihnen ganz

endlich,

Humor,

sonders die wichtigste, der

des

Stellung

die

iiber

be-

verlangten die Hinzuziehung

Menschen

Diese fremden Bestandteile miissen

in

soiche

als

anerkannt werden, ihre Heranziehung bildet aber nicht etwa einen

Wer

Fehler der Konstruktion.

Wert
legt

sich in

und

mehrere

erkannt hat,

dass der asthetische

prinzipiell verschiedene

Arten auseinander-

nicht an die Differenzierung eines Begriffes durch Selbst-

bewegung

im Sinne Hegels

glaubt,

der wird einsehen,

dass soiche Verschiedenheiten nur durch Bestimmungen erklarbar


sind,

die

dem

Oberbegriff

fremd

Dass aber

gegenuberstehen.

das asthetische Schaffen und Nachleben sich nicht mit

Schonen begniigt,
in

der Welt

einer

sich aus seinem Berufe,

lasst

rein

intensiven

machen, wohl verstehen.

Es

ist

dem

rein

das Bedeutende

Anschauung zuganglich zu
klar,

dass

dieser

Beruf

die

Kunst zwingt, den Bedingungen der ausserasthetischen Wirklichkeit

nachzugehen, dass dann Formen, die diesem Berufe

sein verdanken,

nicht

mehr

rein

ihr

asthetisch ableitbar sind.

Da-

Man

kann beobachten, dass die so entstandenen Modifikationen, zumal Tragik und Humor, sich

Weltanschauungen
der

Zuordnung

asthetisch

leicht als Mittel darbieten,

zu formen.

bestimmte

Doch muss man mit

einer Modifikation zu einer besonderen

Gedanken-

Das Komische

5:

seiner asthetischen Bedeutung.

in

und Gefiihlsrichtung vorsichtig


noch sehr allgetneine

sein:

221

und Humor sind

Tragik

Begriffe, erst innerhalb ihres Gebietes lassen

Humors

Unterarten wie die des bitteren oder freien

die

Beziehung

Stimmungen und Stellungnahmen der Welt gegen-

auf besondere
iiber zu,

Im

DroUigen

Falle des

zum Komischen

Wertes

bleibt das Verhaltnis des asthetischen

Naiv-Wahrhaftigen und beim Humor.

deutung

gehemmten

der

Hier

Das Zergehen

hervor.

seinem

deutende

Mindestens

innersten

dem

komisch
ist,

wenn

es,

liegt

Wesen

Hinderungen ener-

alien

Bedeutenden
nach

das

lasst

doch

eben

die

sondern

recht; seine

humoristisch Betrachteten.

zugleich

noch

in

anderem Sinne verachtlich

Hier dient das Komische

Satire.

Entgegengesetzt

Nichts vergehende Grosse nicht nur

ihr

in

So

verhalt es sich

dazu,

den

falschen

Anspruch durch Lachen zu vernichten und so dem Echten


zu machen.

Be-

bestehen.

Teilnahme und Wertschatzung

so dass ihre Vernichtung wertvoU wird.

bei der

innere Be-

den Betrachtenden behalt das Grosse gegen die

fiir

komische Vernichtung
geht ganz mit

des

die

tritt

das beim

ist

durch das Hin- und

Grosse gerade

Hergehen der komischen Bewegung aus


gisch

Anders

relativ ausserlich.

Hier

ist

also

von dem gewohnlichen

Lachen

das

Hohn und

Mensch

schieden, dass nicht lediglich ein

ihm feindlichen

lustig

ein Verlachen,

zugleich

Spott

Platz

nur dadurch

unter-

sich iiber einen anderen,

sondern dass ein mindestens im

macht,

Sinne des Satirikers thatsachlich Unberechtigtes seiner angemassten

Berechtigung
der

Form

zunachst

Form

wird.

entkleidet

der Ironie.
gelten,

stellt

Sie

sogar

als berechtigt hin,

die Nichtigkeit schroff zu


hier nicht

mehr

der Anteil

an

wieder,

das

Vielfach

lasst

seine Anspriiche

damit gerade durch

Tage

trete.

eine rein asthetische

dem
ganze

verspotteten
Ziel

bedient

der

sich

die

Satire

scheinbar das zu Verspottende

Es

ist

in

ganz

Form vor uns

Gegenstande

Darstellung

iibertriebener

die Ubertreibung
klar,

dass wir

Denn

haben.

schwindet immer

liegt

nicht

in

ihr.

222

II-

Teil.

Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.

IV.

sondern ausser

gegeben, so dass

grausam,

ist

Ihr

haltigen

dem

Satz

beschaftigt sich der Satiriker recht

Ziel

Spiele verwandt,
die

ist

unmoglich

erscheint,

staltung zu erreichen.

moglichst

Schonen

des

die

Einheit von

voile

Hier im Satirischen

schroff

wandtschaft

zum

Asthetischen.

ein Stiick Freude

wisse Zartlichkeit

am
fiir

Denn

doch mit

vollerer Kraft

lebendiger

am

die

guten Satire steckt

in jeder

eine ge-

Ferner zeigt sich durch den

wenn auch

und Lebendigkeit

Wir verweilen

Gegensatze

zum

nicht anschaulich,
bei

als

entschiedener bei

ihr,

Lebendigkeit verbindet

Zwecke.

sich

Hierher

gehort

stets
z.

wird

B.

Solche

Die anschauliche

iiberall.

ihnen

bei

sie

So kann man sehr

Verspotteten.

Grenzwerte hat das asthetische Gebiet

so

trocken emst-

gut die Satire eine halbasthetische Darstellung nennen.

asthetischen

Satire,

das Exemplar ausbiindiger Verkehrtheit, das

die Wahrheit,

hafter Darstellung.

zeigt

und damit beinahe

mit Behagen vernichtet wird.

Spott hindurch

Unangemessen-

doch wieder Ver-

verglichen,

Lacherlichen

der

in

es zunachst

Ausdruck und Ge-

soil die

Indessen

hervortreten.

mit der ernsthaften Widerlegung

wo

in Fallen,

konflikt-

Bruch

der

dient

immer dazu, auch

den

"Bei

ist

Maus

das die Katze mit der

vollige Vernichtung.

Modifikationen

Darstellung gerade

hier

abstrakter

als

aber nicht anschaulich

eindringlich,

Zwar

im Gegensatz zum

die

meist nur

ist

eingehend mit seinem Gegenstande, aber diese Liebe

liebevoll

heit

soil,

wohl

sie

gemacht werden kann.

treibt

Wahrheit aber,

die

ihr;

hervortreten

Verspotteten

mit einem ausserdie

Beredsamkeit,

welche nicht nur sachgemass iiberzeugen, sondern zugleich lebendig


uberreden will, hierher gehort das Streben, unseren alltaglichen
Geschaften, die zunachst im Dienste des Nutzens stehen, zugleich

durch

eine

gewisse Liebe

eigentiimlichen

Wert zu

Arbeit nicht vereinbar,


darzustellen.

fiir

ihre

verleihen.
alle

aussere

Es

ist

mit

Erscheinung einen

dem

Plane dieser

diese Nebengebiete des Asthetischen

Denn dazu ware

es

notig,

stets

besonders auch

die ausserasthetischen Bediirfnisse zu untersuchen, denen sie dienen.

Das Komische

5:

Eine

solche

allgemeinen Asthetik

einer

am

nur

hier

223

einzelne gehende Betrachtung kann aber nicht

ins

mehr Aufgabe

Bedeutung.

in seiner asthetischen

die Art

Satirischen

Darum

sein.

sollte

wie sich

werden,

dargestellt

solche halbasthetischen Werte zu den rein asthetischen verhalten.

Um

gewiesen werden.
dass es

Es

Hegt

alle

hin-

der Natur des Halbasthetischen,

Wenn

Satire.

abgrenzt,

rein Asthetische

vorhanden

Mittelglieder

Humor und

auch mit

in

gegen das

nicht scharf

sich

sondern dass
sich

muss aber noch auf einen Punkt

das ganz einzusehen,

So

sind.

neben seiner Verkehrtheit auch ein inneres Recht


das Hin- und Hergehen der komischen

verhalt

es

das satirisch Verfolgte

so wird

enthalt,

Bewegung diesem Rechte

zu gute kommen. Der verspottete Charakter wird zugleich Gegen-

Man kann

stand liebevollen Mitlebens werden.

in

immer entschiedeneren
sich

m merman ns
Titelhelden

Mehr und mehr

Anteil nimmt.

entwickelt

aus seiner Verlogenheit eine grotesk geniale Phantasie;

den kleinen
schen

Geist,

er

sucht,

wie

Aufgaben

Miinchhausen

stellt

ihn

Halt fester

wie

Verstande

er durchschaut

darum

ist

eine

alles,

relativ

sich

und

iiber seine Verkehrtheiten

der Liige

den

modernen

Wahrheit,

darum

die andern

zu erheben.

natiirliche Gefiihl

Warme

Satire die

die

und

Schwarmgeist zur

und der

auf

Satire

in

Formen und bestimmter


selbst

durch das starke,

fiihren

der

als

wie er nach immer neuen Sensationen

dar,

er jeden
verliert,

zersetzenden

ja

und unbewussten Liigen der gewohnlichen Men-

gegeniiber erscheint Miinchhausen

wahrhaftige.

Aber

dem

Miinchhausen beobachten, wie der Dichter an

zum

sittlicher

seinem nur
Spiele

und vermag

wird.
sich

So kann der Dichter

der Vaterliebe diesen kalten

des natiirlichsten Menschlichen zuriick-

Warme

des

Humors

verleihen.

Teil.

III.

Die Bedeutung des asthetischen Wertgebietes.

Die Sonderbetrachtung des asthetischen Wertgebietes, welche


uns bisher beschaftigt

Zusammenwirken

lichen

sich leicht aufdrangen

Diese

haben.

Falle giebt, in

im Vergleich mit dem thatsach-

ist

von Wertungen

Arten

aller

Freihch gehort

straktion.

art

hat,

beruht

dass

darauf,

Dass trotzdem

schon an einzelnen Fallen

Wert mit einem Werte der

die

reine

Kunst

Der

ist.

Kiinsten

ist

wirkt

der

zusammen;

ist

wenn man bemerkt,

steht,

Bedeutung
hier

nichts

Wertungen

einer

anderes

unterliegend.

Abstraktion geben,
in sittlicher

fiihrt

Aber die

dazu,

in

bei der Bau-

rein"

die

sogleich

Eigentlich
nicht

sie

mit einer

man nur
heisst

zugleich

natiirliche Vorliebe

ihm

die

Ubertragung zu

zu werden, dass dies ein

Wort

erhalt.

unvermischt,

als

tikers fiir diejenigen Falle,

massen

das

dass

Hoherwertigkeit

In

asthetische

gelegentlich

gewissen Leidenschaftlichkeit gefiihrt worden, die

die

uns gelegent-

bestimmen, ob und wie weit

dariiber

Streit

Wirklichkeit

Bewusstsein gekommen.

Niitzlichkeit

es sehr schwierig, zu

ist

zum

angewandten

sogenannten

kunst

sich

zahlreiche

es

denen die hier abstrakt gekennzeichnete Wertungs-

Abstraktionen uberall durchbricht und aufhebt,

den

die

und etwas sozusagen NatiirHches an

NatiirHchkeit

herrschend hervortritt

lich

Ab-

eine

zu denjenigen Abstraktionen

sie

ver-

die
rein

anderen

desTheore-

die klarste Darstellung seiner

Reinheit zugleich

fassen.

gewisser-

Es braucht kaum betont

seinen Folgen

hochst bedenklicher

Die Bedeutung des asthetischen Wertgebietes.

Irrtum

besonders da sich ihm

ist,

rationalistische

Dinge

alte

Zweck der

dass der

der Darstellung eines logischen Begriffes besteht.

in

Neben denjenigen
einem

mit

unbewusst die

leicht halb

Voraussetzung unterschiebt,

225

Fallen,

vorhanden,

in

ein

Wert

asthetischer

andere

sind

denen etwas wesentlich Asthetisches unter ausser-

Oesichtspunkten

asthetischen

denen

in

Zwecke zusammenwirkt,

andersartigen

B.

z.

Eine

wird.

betrachtet

wertung von Kunstwerken kann

in

der Padagogik neben

Ebenso

der asthetischen ihr gutes Recht haben.

Be-

solche

umgekehrt

es

ist

auch moglich, etwas wesentlich Ausserasthetisches asthetisch zu bewerten.

Wahrend

arten

gleicher

in

und

ausserlich

den angewandten Kiinsten beide Wertungs-

in

Weise wesentlich sind,

und

Wertungsarten da,

bedeutsamer

wo

die

ist

die

oder

Schonheit

sittliche

sein.

Verbindung zweier

beide sich zu einem einzigen neuen Werte

einem Zwischenwerte kann man sagen


gehort

mehr

eine

hier die

ohne deshalb aber unberechtigt zu

zufallig,

Weit enger

ist

mathematischen Problems.

Es

ist

vereinigen.

schone

die

solchen

in

Hierher

Losung eines

wohl

sehr

Fallen

moglich, den Anteil der einzelnen Wertgebiete theoretisch abzusondern;

in

gehoren

statt.

Wahrheit aber findet ein sehr inniges ZusammenSolche Zwischenwerte greifen nun aber

Es

Innere des asthetischen Oebietes hinein.

sei

hier

tief

z.

erinnert, was friiher iiber die kiinstlerische Wahrheit ausgefiihrt

So

zeigt

auch

die

stehende Betrachtung

den mussten,

Um

um

Herrschaft

der

das

wurde.

Abstraktion

die Faden, die durchschnitten wer-

das Sondergebiet reinlich

mehr wird das

so

der

unter

iiberall

in

B. an das

Bediirfnis entstehen,

herauszupraparieren.

nun auch den Zu-

sammenhangen der Wertgebiete wissenschaftlich gerecht zu werden.

Man

darf

nicht

sagen,

dass

durch

ein

solches

Bemiihen

die

Arbeit der Abstraktion wieder aufgehoben werde; denn vor der


wissenschaftlichen Durcharbeitung
als

verworrene Masse dar,

eine

als ein

gegliedertes

Cohn,

Asthetik.

stellt

sich der

das Ziel

Zusammenhang

dieser Arbeit

Ganzes zu verstehen.
15

ist,

ihn

226

ni- Teil.

Wenn man

es als Ziel der Wissenschaft bezeichnet, die Be-

ziehungen der grossen Wertgebiete zu einander

Ganzes aufzufassen

so macht

man

als ein gegliedertes

dabei noch eine Voraussetzung,

Es

deren Recht bisher keineswegs feststeht

durchaus nicht

ja

ist

erwiesen, dass sich von der Gesamtheit alles menschlichen Wertens

gewinnen

ein systematischer Begriff

lasst.

Es ware denkbar, dass

etwa das logische, ethische und asthetische Wertgebiet sich zu


einander verhielten, wie die Zweige

einer grossen Verwaltung,

und deren Ver-

die gewissermassen zufallig neben einander stehen

zu einander nur eine ausserliche Obersicht durch eine

haltnisse

Summe

empirischer Regeln zulassen.

der Verstand

iiberall

nung nur den Wert

Ordnung kann

Irgend eine

die Frage

hineintragen;

ob

ist,

bequemeren Orientierung oder den

einer

hoheren einer inneren Einsicht

Wir nehmen

besitzt.

these an, dass das zweite in unserem Falle moglich

um

sich

Wertgebiete handelt,

bedeutet das:

einsehen,

Vollendung

well

dieses

teleologisch

dasjenige Ziel

ware.

Zugleich

erweisen

an,
sie

dessen

Dem

helfen kann.

ist

Hypothese hat

Erreichung ihr hochster Preis

unschadlich, da ja jeder Versuch selbst


in

ein

solches System ver-

niederen Ziele einer orientierenden Obersicht

notwendiger Weise zugleich

Sinne

bilden,

so sind

damit

Beweisbar

dienen.

noch nicht

fiir

dem eben
Form eines

in

die

solchen Systems noch mehrere Moglichkeitefl offen gelassen.

ware denkbar, dass im


igentliche
die
ist

letzten

ihm consecutiv

Es

Sinne eines der Wertgebiete die

und hochste Aufgabe des Menschen

anderen

es

der Forschung so-

die Wertgebiete ein natiirliches System

festgestellten

Da

zu seiner eigenen

solche

sie zeigt

diese Voraussetzung jedenfalls hier

Wenn

sei.

Hypo-

von jedem anderen

erste

Eine

fordert.

muss, ob er zur Einsicht

wird er dabei
freilich

ist

das

Wert, denn

jedenfalls heuristischen

gleich

andere

als

Notwendigkeit

die

eines jeden unter den Wertgebieten lasst sich

aus

Ord-

diese

dienten.

dadurch noch nicht ausgeschlossen,

Eine

darstellte,

und

solche Moglichkeit

dass wir den

logischen.

Die Bedeutung des asthetischen Wertgebietes.

ethischen

und

Dies konnten

Wert

asthetischen
sie

als intensiv

zunachst sein

alle

hoheren Gesichtspunkte aus


plane der Menschheit

als Mittel

ihnen alien
als

kann

religiosen

in

die

Denkbar ware

auftreten.

ihren

intensiven

bewahrten.

schliessenden Wertsysteni

sich
ein

reine

des Menschen bezeichnet, so

Wertsystemen

einzelnen Wertgebiete

einem Erziehungs-

in

So haben manche das

das eigentliche Ziel

Zweck

hochster

doch von einem

sich

etwa

dann einer von ihnen oder

iibergeordneter sein.

Erkennen

kennen gelernt haben.

Der hohere Wert, dem

darstellen.

die iibrigen unterordnen, konnte

und

227

Versohnung Gottes

als

es aber auch, dass die

Eigenwert auch im ab-

Sie wiirden

sich

dann zu

einander verhalten, wie die Glieder eines lebenden Tieres oder

Menschen, von denen


keines aber auch

Von diesem

werden kann.
solchen

keines

zum Gesamtleben

entbehrlich

Zweck des ganzen Organismus

als

man

kann

Bilde ausgehend,

ist,

betrachtet

einen

Wertzusammenhang einen organischen nennen, ohne mit

diesem Worte weitergehenden Analogiespielen Berechtigung zugestehen zu wollen.

Wenn man von


herkommt, so wird
denn

organisches

der Betrachtung eines einzelnen Wertgebietes


es stets naher liegen, das

als

ein

consecutives

Wertsystem

zu vermuten.

Auffinden eines iibergeordneten Wertes namlich

nirgend ein

Weg

wahrend

sichtbar,

der Wertgebiete zu

einander es

als

Wertsystem sucht.

Zusammenhang

auch auf diesem

Wurden
letzte

Wege

hier aus

denkbar erscheinen
fiir

lassen,

einander nachzu-

Auch mapht man weniger Voraussetzungen

ein organisches

secutiven

von

das

die mannigfaltigen Beziehungen

eine gegenseitige Notwendigkeit derselben

weisen.

ist

als ein

Fiir

wenn man

Der Ubergang zu einem con-

miisste sich, falls er gerechtfertigt ware,

schliesslich aufdrangen.

so die Voraussetzungen entwickelt, welche unsere

Aufgabe, die Bedeutung des asthetischen Wertgebietes zu

finden, einschliesst, so wird es ausserdem noch erforderlich sein,


festzustellen

wie weit

es

selbst

im

giinstigsten

Falle

15*

gelingen

228

III-

Teil.

kann, innerhalb der Asthetik diese Aufgabe zu losen.

Die Entist,

wenn

einer allgemeinen Wertwissenschaft

mog-

deckung und der Beweis des vollstandigen Wertsystems


so nur in

(iberhaupt,

kann

lich; hier

asthetischen

er

nur soweit verfolgt werden, wie

Werte aus sichtbar wird.

von dem

er

werden gewisse

Dabei

Grundwahrheiten der iibrigen Wertwissenschaften heranzuziehen


die

sein,

nicht

hier

bewiesen werden

So

konnen.

stellt

sich

unsere Untersuchung notwendig als eine fragmentarische dar, die

einem vollstandigen System der Werte

in

erst

und systematische Vollendung finden

I.

Das Asthetische
Der

Kapitel.

als rein intensive Mitteilung.

Inhalt der asthetisch bewerteten Erlebnisse

diese

Forme! so umgestalten miissen, dass

zu anderen Werten

am

diirfte

als

Ein-

Urn

nun

leicht

Eine solche

lasst.

ehesten gefunden werden konnen,

Wertgebiete

Menschen zu einem

wenn

Aufnehmende
auf

dabei
achtet,

gehoren

alle

Kulturleben

diesen

Umformung

der asthetische

Denn die
dem Zusammenwirken der
an.
Wenn man nun daran

das Verhaltnis

so wird

Ausdruck

^)

Verwandt

versteht,

beiden

dieser

Personen

zu

einander

ist

die alte

Zusammenstellung von Kunst und Liebe,

an Reinwald, 14. April 1783, Briefe

einer spekulativen Asthetik hat K. F. E.

Hartmann

I,

als

Die kiinstlerische Gestaltung, die

Schiller s Jugendgedichten eine grosse Bedeutung

vgl. iiber ihn

der asthe-

und wenn man

man dazu kommen, den ganzen Vorgang

Mitteilung^) zusammenzufassen.

Brief

Beziehung

dass der asthetisch Schaffende sich ausdriickt,

denkt,
tisch

erkennen

sie die

unter sozialem Gesichtspunkt betrachtet wird.

Inhalt

grossen

war

Bedeutung des asthetischen Wertgebietes zu bestimmen, wird

man

in

konnte.

von Ausdruck und Gestaltung erkannt worden.

heit

die

Erganzung

ihre

I,

112.

Trahndorff

hat, vgl.

die

z.

B.

auch Schillers

Zum Grundgedanken
(Asthetik, Berlin

129) diese Verbindung erhoben.

1827

Goethes

I.

Das Asthetische

Kapitel:

als rein intensive

dem

Auffassenden entgegenkommt,

dass

das

Bediirfnis,

Mitteilung.

dann zu

scheint

229

beweisen,

und verstanden zu werden,

gehort

der

in

That den Geist des Kiinstlers beherrscht.


wird

Freilich

Einwand

bereit

mancher gegen diesen Oedankengang einen

Auch der einsame Mensch

haben.

aus, auch ihn macht der

Die mimische Ausserung einer Gemiitsbewegung

macht die Brust

Druck,

femer

dazu,

fiihrt

sich

frei.

selbst

Wer

Herr zu werden.

seinen Gefiihlen

irgend eine Art von

Gestaltung giebt,

von ihren pathologischen

des Ausdruckes

seine Erlebnisse

iiber

der

klar

auch nur ganz

sondern er

befreit

sie

Dabei

Elementen.

kann

den

als

das hochste Gliick

von

nicht

des Dichters

dieselbe Thatsache

gelegentlich

sprochen, es

sei die

dem

in

und
sich

damit

sozusagen

braucht

er

sich

um

sich

voUen Reichtum intensiven

Goethe

Erlebens in der Freiheit festhalten.


oft

fiir

noch so unvollkommener

nicht wie der Stoiker zur Gefiihllosigkeit zu verharten,

zu befreien,

sich

lacheln.

erleichtert ihren

Die Gestaltung

gleichzeitig ihrer

dichterischer

driickt

Schmerz aufschreien, die Freude

hat diese Fahigkeit

Hegel

gepriesen,

hat

pragnanten Satze ausge-

Aufgabe des poetischen Ergusses, den Geist

der Empfindung, sondern in derselben zu befreien"^).

Der Ausdruck

diirfte also

von

abgesehen

An Gewicht

jeder

scheint dieser

viele Kiinstler

fiir

Wesen auch

das sich ausdriickende

Mitteilung

hohe Bedeutung haben.

eine

Einwand dadurch zu gewinnen, dass

und darunter manche der grossten mehr

samkeit als die Gesellschaft gesucht haben.

die Ein-

Indessen diese Neigung

sich bei naherer Priifung fast stets als schmerzliche Reaktion

stellt

Wagners Winken

und R.

Mitteilung gefasst.

folgend hat Stein: Asthetik 56

In enthusiastischer

Weise hat

ff.,

Guyau:

die

Kunst

als

L'Art de point

de vue sociologique, 4nie ed. Paris 1897, diese soziale Bedeutung der Kunst
dargestellt

vgl. z. B. S. 19:

Tous

les

arts

en leur fond ne sont autre

chose que des manieres multiples de condenser I'emotion individuelle pour


rendre immediatement transmissible a autrui, pour
sorte."

Vgl.

*)

A.

Ill,

ubrigens auch Kant: K.

420

(bei

d.

la

U. 41. S. 160;

Gelegenheit der Lyrik).

la

rendre sociable en quelque

Hegel:

A.

I,

91.

230

in- Teii.

gegen die haufige Verletzung eines ausserst empfindlichen Mitteilungsbediirfnisses

abhalt,

gleichgestimmten

immer

Goethe,

kum

ausgepfiffen

ihm

deut-

neuer

in

wenn

Fiille,

eine

er

verstehende Seele,

Umgebung

seiner nachsten personlichen

fach geleitet worden.

von

Besonders

seltener

Menschen

Wie

sich

hatte.
ist

Auch

wohl von

mitzuteilen, viel-

Eckermann war

Treue.

Produktion

poetische

die

floss

Bediirfnis, sich rein auffassenden

tives Talent

Am

hatte.

etwa oder Marianne von Willemer, gefunden

Wahl

dem

hatte

er sich

der doch in seiner spateren Zeit das grosse Publi-

immer dann

die

sein Lustspiel

so vollig verachtete;

Schiller

dem

sich,

wird die sociale Natur des kiinstlerischen Schaffens

lichsten aber

bei

Der einsame Michelangelo

Colonna den Geist neben

man

als

erst,

das profanum vulgus"

noch nicht gegen den

damit

sich

Grillparzer wurde der ganz vereinsamte Sonder-

mitteilen konnte.

ling

man

Freund.

Vittoria

in

Wenn man

heraus.

so verschliesst

ja

ein rezep-

so die Verstarkung

Einwandes durch Thatsachen aus der Biographic grosser

des

so wird es auch nicht schwer sein,

Kiinstler zuriickweisen lasst,

seine erste allgemeinere Fassung zu widerlegen.

Einsame
weis

sich

dafiir,

ausdriickt,

Und wenn

ist

staltet,

doch wohl

ist

dass die Einsamkeit

nicht

schliesslich

sein

der Mensch seinen Ausdruck

so ersetzt er sich

damit

Dass auch der


nur ein Be-

naturlicher Zustand
fiir

sich selbst ge-

den verstehenden Anderen ge-

wissermassen durch eine Teilung seiner eigenen Personlichkeit.

Was

endlich die befreiende

Gestaltung

in

die

setzen.

Ubrigens

aus nicht ganz

werden, dass

lernt,

soil

ja

zum

eines

Teil wenigstens darauf,

hier die

fremden Mitlebenden

gestaltete

zu ver-

Bedeutung des Ausdruckes durch-

in Mitteilung aufgelost
aller

seiner

sich seinen eigenen Gefiihlen gegeniiber

Stimmung

ruhigere

auffassen

so beruht diese

betrifft,

Mensch

dass der

Wirkung des Ausdruckes und

Ausdruck

sondern nur nachgewiesen


sich

auch

als Mitteilung

lasst.

Mitteilung

ist

das Mittel

aller

Kultur,

aber als solches

ist

Das Asthetische

Kapitel:

I.

Asthetisch

nicht asthetisch.

sie

um

als rein intensive

ihrer selbst willen

wird

vielmehr

sie

231

wo

erst,

Der

wird.

intensiv gepflegt

rein

Mitteilung.

sie

Begriff

der Mitteilung zeigt die Verwandtschaft des Asthetischen mit den

der

der Begriff

Kulturgebieten ,

iibrigen

reinen

So dient die Sprache

besondere Stellung.

Aber diese Mitteilung

steht

der Mitteilung.

im allgemeinen im Dienste des prak-

Nur

tischen Lebens oder des Erforschens der Wahrheit.

Poesie

werden

um

sprachliche Mitteilung

ist

denn auch

und

gebraucht

Worte

die

in

der

ihrer selbst willen da, hier

mehr nur

nicht

um

sondern

geschatzt,

seine

Intensitat

iiberall

ihrer

Instrument

als

willen

selbst

mit

Zartlichkeit gepflegt.

Wenn man
so

fasst,

ist

schauers

das Asthetische als Mitteilung und als Teilnehmen

dabei iiber die Person des Teilnehmenden, des Be-

kein

Zweifel

Wohl

moglich.

naheren Bestimmung dessen, was sich


verschieden
asthetische

bestimmt
Objekt mit

als

ob

ein

Kunstwerk

Die

es sich

erste

ist,

als

und der Tiere


der

nicht aus

Dichtung.

wo
sie

Und

den Begriff des Nachsten

mit

dem

ebenso

ist's

dem Umfange

mit

der

und Volker erkennen,

und

wir

direktere, die zweite

die

gang zu legen, gewinnen


uns,

bevorzugtes

untermenschliche

gleichsam zu uns zu reden.

der Menschenwelt
fasste,

kiinstlerisch

Ganz

Sobald wir uns bemiihen, eine gewisse

fiir

das

Die Sprache der Baume

das

die,

mit

und wenn

lasst

Anmut

Unter-

Wie

verhalt

Volkses

sich

Umgangsformen.
in

unseren

denen wir umgehen,


sie

weit
recht

sich

behandelten

ahnlich

halbasthetischen Gebiete der gefalligen

eigenes Interesse

kann

uns

lost sich auf in vertrauliche

haltung.

aus

dies

sich

blosser Willkiir ein so

Oberall,

eine

schichten

Denn

teilt

kann dieses Objekt, sofern es

die umfassendere

Die Feindschaft und Fremdheit

wohl

einer

Mitteilung des Kiinstlers angesehen werden..

ist

Natur asthetisch ansehen, scheint

Zeit

es

oder wird doch von uns so aufgefasst,

unserer Kulturstufe naher.


ist

bedarf

mitteilt.

Einerseits

mitteile, andrerseits

Beziehung

liegt vielleicht

Mittel

werden.

aber

Umein

dessen fahig sind, leicht

232

III-

Teil.

Wir zeigen damit,

auch an uns.

dass wir das Bediirfnis haben,

auch im zufalligen oder geschaftlichen Verkehr etwas von uns,

wenn auch
willen

gang hebt

nur etwas Ausserliches,

vielleicht

Ein

mitzuteilen.

jedes blosse Benutzen eines

den zu fordernden Dienst

selbst

um

seiner

und macht aus Sklaven oder aus

in

Menschen

uns zu

auf, verwandelt

eigenniitzig ihren Vorteil suchen-

machen

Oegenstanden

solchen

Kunstwerk wird von uns

doch der Held einer Novelle, der


Selbst

von der

Gefiihle

dargestellten

Noch

schieden.

sich

im lyrischen Oedichte

klarer

ist

realen

ist

dieser

dammernden Raumes,
ihre

dieser

in

einen gotischen

aufstrebenden

Kunstwerk

ist,

um

so

mehr

mittelbaren Betrachtung der Kiinstler zuriick.


ist

des Dichters ver-

Arme sehnend nach oben reckenden

Je vollendeter das

weniger

der

sondern der erhebende und erhabene Geist dieses

treten,

hohen,

nicht

mitteilt,

es

den bildenden Kunsten.

Nicht der Architekt spricht zu uns, wenn wir

Dom

ist

das ideale Subjekt der

Person

dies Verhaltnis in

aufgefasst,

und zunachst

uns

ihrer-

Auch das

sollen.

und lebendig

als selbstandig

es redet uberall seine eigene Sprache; zuerst

Dichter.

Um-

den Schein der Gefalligkeit

den Oeschaftsleuten Gegenstande der Anteilnahme, die auch


seits

selbst

im

solches asthetisches Verhalten

Spitzbogen,

Biindelpfeiler.
in

tritt

der un-

Aber nichtsdesto-

doch sein Geist der wahre Urheber dieser Mitteilung.

Auch wenn wir von Shakespeare noch weniger

wiissten,

wenn

selbst die diirftigen Notizen, die eifrige Forscher fiber sein

Leben

zusammengebracht haben,
lichste

sich in

hatten wir in

seiner Seele

Ranch
seinen

auflosten,

das Wesent-

Werken.

Wenn

auch

im unmittelbaren Genuss der Geniessende den

Kiinstler vergessen

wird und vergessen

immer

das sich uns

soil,

mitteilt.

so bleibt es doch

sein

Werk,

Dichter lieben nicht zu schweigen" sagt

Goethe.

Das Mitteilungsbediirfnis und die damit verbundene

Fahigkeit,

Mitteilung von

den

Kiinstler aus.

zu uns zu reden.

Er

dem Stummen zu

verleiht der

Fiir

den Sohn

erhalten,

Welt eine Sprache,

zeichnen

um

selbst

einer reflektierenden Kultur-

Bedeutung der

Kapitel: Die

II.

welt liegt

es

teilung seines

wollen wir dann

gegeben

hat,

am

Kiinstler

selbst

Freiheit

direkt als Mit-

Von dem,

der uns so

mehr wissen; wir nehmen

menschlichen und

hat sein gutes Recht


die

zu betrachten.

Urhebers

233

Mitteilung.

darum auch nahe, das Kunstwerk

viel

dabei

rein intensiven

Das

asthetischen Anteil.

und seinen hohen Wert, so lange wir uns

bewahren,

auch wieder naiv das Werk

fiir

sich reden zu lassen.

Noch
als

in einer dritten

Mitteilung

Kirche von

Beziehung kann man das Asthetische

Wenn

auffassen.

dem Raume

andachtige

die

Menge

der

in

halb unbewusst feierlich gestimmt wird,

und zugleich Orgelspiel und Gesang fromme Stimmungen

er-

zeugen, dann begegnen sich die Seelen, die einander sonst fremd
sind,

dem

in

Natur,

gleichen

Gefiihle

der gemeinsamen

in

werkes geben wir uns

der Andacht.

Bewunderung

einander vollig

In

und

und

freiesten

in dieser

die Sprache,

in

zu einander reden.

empfanglichsten

die Furcht, gerade

wenn man am

der

Das Gesellige des

am

freilich

ist

er

ist

reinsten

unser Gemiit

Stimmung auch am empfindlichsten und

dann durch eine Fremdheit

meisten

Erklarung:

unsere Seelen

Aber

schonen

eines grossen Kunst-

hin.

asthetischen Genusses findet hier seine tiefste

das Mittel

der

sich

verletzt

zu werden,

nach Einstimmigkeit sehnt,

fiihrt

dazu, den einsamen Genuss der Natur und der Kunst zu suchen.
Als das

Medium

gegenseitigen Verstandnisses gewinnt das Asthe-

tische einen besonders

standlich

werden

hohen Kulturwert, der aber voU

wird,

wenn vorher

die

intensiven Mitteilung allgemeiner abgeleitet

II.

erst ver-

Bedeutung der

worden

rein

ist.

Kapitel.

Die Bedeutung der rein intensiven Mitteilung.


Es

ist

nachgewiesen worden, dass man ein Recht

Asthetische als rein intensive Mitteilung aufzufassen.


die Aufgabe,

zu zeigen,

hat,

Nun

das

bleibt

was mit diesem Nachweis gewonnen

234

I'l-

worden

Ten.

Die Mitteilung, so scheint

ist.

es,

bringt das asthetische

Gebiet mit den anderen Wertgebieten unter einen gemeinsamen


Gesichtspunkt,

Mitteilung

den

die

reine

Es wird also

an.

Stelle

fiir

miissen,

zuerst

weist

ihm

besondere

seine

was

zu untersuchen sein,

die

den Menschen bedeutet, dann wird bewiesen wer-

rein

Er-

ihre

intensive Mitteilung fordem.

beiden Aufgaben

dieser

erste

und logische Gebiet

das ethische

dass

ganzung durch eine


Die

Intension

fiihrt

auf die letzten Be-

dingungen und Ziele des menschlichen Lebens

Diese

zuriick.

aber erreichen wir, soweit sie iiberhaupt erreichbar sind, durch

Nur

die erkenntniskritische Analyse.


friiher gezeigt

erreicht

man

soluten

Widersinn

jeder

hier erforscht

ja,

Aufhebung

ihrer

Grundsatze, sofem

sie

selbst

gewahrleistet

erkannt werden

dass

einem

In

sich

gewissen Sinne

Denn

lauten

Man wird

sein.

vielleicht

friiher gefiihrten

nichtlogische

wiirde,

sondern vor allem


ein

solcher

ich

dass

wir

Erkennens

glauben,

Forderungswerte

nicht

in

diese

Nachweis widerlegen zu
niemals

rein

Einwand popular

ausschliesslich

und wollende Wesen

fiihlende

Einwand ware nur

liche Prioritat des

was von uns

alles,

logisch ableiten lassen, oder, wie ein ahnlicher


gefasst

er-

muss immer von den Bedingungen unsres

Erwagungen durch den


konnen,

also jene

nur den sichersten Grund, sondern ge-

die freieste Obersicht.


soil,

Erkennens abhangig

Denn

wird.

nur durch eine richtige Abstraktion auf-

anerkennen.

reichen wir hier nicht

winnen zugleich

hier

die letzten Grundsatze des Erkennens kann

immer nur wieder aus dem Erkennen stammen, muss

sind,

Nur

deren absolute Sicherheit durch den ab-

Resultate,

Einwand gegen

gestellt

wie schon

wurde, das Denken sein eigenes Gesetz.

denkende

Aber

sind.

berechtigt,

wenn

dem Sinne

behauptet

ich eine sachhatte,

dass

ihm den hochsten Wert zuschreiben und von diesem aus

die anderen

Werte

ableiten

wollte.

Davon aber

die Rede, vielmehr handelt es sich lediglich


Prioritat,

d.

h.

darum,

bei

der

um

ist

hier

nicht

eine methodische

Untersuchung

der

letzten

Bedeutung der

Kapitel: Die

II.

Bedingungen

am

sich

sichersten orientieren kann.

Erkennen erweist sich

Alles

235

von dem Punkte auszugehen, von

unseres Seins

welchem aus man

rein intensiven Mitteilung.

Zusammenwirken zweier

als ein

ganz verschiedener und voneinander unabhangiger Faktoren.


zunachst

ist

Denkens.

Anwendung

eine

Diese stellen sich

gemeine Forderungen
z.

B.

sich

gleich

selbst

jeder Beziehung absolut

in

Der sogenannte Satz der

dar.

Forderung,

die

ist

als

jeder Denkinhalt

dass

werden

festgehalten

in

all-

Identitat

schlechthin

als

Dieser

soil.

den allerelementarsten Denkakten

bereits bei

Es

Grundsatze des

allgemeinen

der

Satz

Wirksamkeit.

tritt

Ja,

schon die blosse Hervorhebung eines bestimmten Wahrnehmungsinhaltes

aus der

Gebarde,

demonstrative

eine

des Gegebenen,

Fiille

beruht

auf

auch

es

sei

nur durch

Anerkennung.

seiner

Solche Grundsatze sind absolut unabhangig von der Besonderheit der einzelnen

erkennenden Person,

sie sind

Erkennens iiberhaupt. Da nun Erkennen nur


fassenden Bewusstsein moglich

in

Grundsatze des

einem zusammen-

die Grundsatze aber mit der

ist,

Besonderheit des individuellen Bewusstseins nichts zu thun haben,

man

so kann

Form

sagen, dass sie der allgemeinen

seins iiberhaupt zugehoren.

Da

diese allgemeine

zusammenfassenden selbstbewussten Thatigkeit,

und da

dividuellen Belieben

kann man

sie als iiberindividuelles

nur,

fiir

der

Er

ist.

tragt

Ja,

gegebenem

sie

sind

der

Inhalt

fiir

ein

besonderer

blossen

vom

in-

als

ist.

Anwendbar

Inhalt

gegeben

ist.

zum Erkennen

gegeniiber den Charakter

Gegebenheit an

solchen Inhalt

nie

sich.

Die

aus sich zu er-

uns ebenso wenig ohne einen Rest von

denkbar,

Erkennens auffassbar

bezeichnen.

der zweite Faktor, der

ist

Grundsatze vermogen einen


zeugen.

Ich

den Grundsatzen

oder

Zufalligkeit

ist,

uns Menschen die Grundsatze des Er-

wenn ihnen

Dieser besondere Inhalt


notig

die einer

eines Ich

unabhangige Forderung geltend macht, so

nun sind wenigstens


kennens

Form

d. h.

jedem individuellen Bewusstsein

sich in

sie

des Bewusst-

wie ein Inhalt ohne eine Form des

Man mag

z.

B.

den Satz der

Identitat

236
irgend einer

in

Teil.

111-

Form auszusprechen

versuchen,

dabei den Begriff eines Etwas vermeiden


tisch festgehalten

werden

seinen Inhalt selbst erzeugt,


Ideal

zu konstruieren

von uns nur

ist

stets

dem

unbegreifliches

als

Grade, sondern auch

der Art nach von allem verschieden ware, was wir in


Alle Gegebenheiten

finden.

an

unbegreiflicher

sich

sind

den

Ein Denken, welciies sich

da es nicht nur

iden-

als

Dieses Etwas aber tragt

soil.

Charakter der Gegebenheit an sich.

man

nie wird

konnen, das

lediglich

Da

Thatsachlichkeit.

uns vor-

und von

individuell

einmal

nicht

die

Grundsatze des Erkennens ohne Riicksicht auf eine Gegebenheit


ausgesprochen werden konnen, so dringt die Gegebenheit und
mit

die

ihr

Besonderheit

individuelie

in

Wir konnen das so

kennens selbst hinein.

sagen, das iiberindividuelle Ich

sei

fur uns

des Er-

die Aktivitat

ausdriicken, dass wir

nur unter den

stets

beschrankenden Bedingungen eines individuellen, empirischen Ich

Das

nachweisbar.

reale

erkennende Subjekt

ist

besonderen Bedingungen stehend ein einzelner


andere

denkbar

individuellen

und

auch

ja

Subjekte steht

Gegebenheit,

dualitat

dieser

die

alien

sind.

der

Grundsatze

imperativen

Die Zufalligkeit seiner Indivi-

kann nun das einzelne empirische Subjekt nicht dadurch

immer versucht

Gegebenheiten aus den allgemeinen Denkformen

ihm daher,

Es

bleibt

art

hinauskommen, nur der

Weg
Diese

einer empirischen

und

sie

mit denen

durch dieselben erganzt.

zung wiederum kann nur


duen imstande sind,

stattfinden,

wenn

der Anderen

Eine solche Ergandie einzelnen Indivi-

sich einander mitzuteilen.

des Ortes, nachzuweisen

Oberwindung

aber nur dadurch moglich,

ist

dass der Einzelne seine Gegebenheiten


vergleicht

ableitet.

Schranken seiner Sonder-

es fiber die

will

dieser Besonderheit iibrig.

in

unter

neben dem

Jedes

sind.

iiberwinden, dass es, wie der Rationalismus das


hat, die

Fall,

als

unter besonderen Bedingungen

wahrend ihnen

des Erkennens gemeinsam

nachweisbar

danach

Es

ist

hier nicht

wie eine solche mitteilende Erganzung

den verschiedenen Wissenschaften

stattfindet.

Vielmehr geniigt

Mitteilung

die

es,

Bedeutung der

Kapitel: Die

II.

rein intensiven Mitteilung.

empirische Bedingung

ais

jedes

Denkens aus den Prinzipien der Erkenntnistheorie

237

fruchtbaren

zu

abgeleitet

haben.

Wie

logischen so

die

ihrer Verwirklichung

Handelns

des

keit

Angelegenheit

lichste

Ubereinstimmung

man

Richtet
ist

zwar

schaften hinweist.

Es

dieser

als

trivial

fiir

gut

vielleicht

besteht

der

in

den Inhalt

der Sittlichkeit, so

menschliche Gemein-

auf

stets

hier nicht moglich, einen vollstandigen

ist

Beweis dieses Satzes zu


fiir

sie

Sittlich-

allerperson-

Pflichtbewusstsein.

mit

aber den Blick auf

die

dem

Handelns

dass

denn

Einzelnen,

des

des

zu sehen,

leicht

Form nach

ihrer

Die

angewiesen.

Mitteilung

auf

ist

auch die ethischen Werke zu

sind

fiihren,

fragwiirdig

den die meisten ohnehin eher

Nur

halten diirften.

darauf

ist

dass auch Ideale des Sittlichen,

hinzuweisen,

es

die

scheinbar nichts Soziales in sich schliessen, doch notwendig Mit-

und Teilnahme

teilung

Wird etwa

als

Ideal die

Mittel

als

in

Anspruch nehmen miissen.

Unterwerfung

alles Zufalligen

gebenen unter unseren selbstbewussten Willen


die

erste

i'iWig

Vorbedingung dazu, dass

einander

durchkreuzenden,

des sittlichen Lebens

sonlichkeit, so geniigt ein

und

die

Sucht

lediglich

in

so

ist

man

zu ge-

aber selbst das

der Ausbildung der Per-

Blick auf die notwendige theoretische

mit ihr innig verbundene praktische Beschranktheit des

Menschen,
Hilfe

aufgestellt,

blosse Willkiir der zu-

die

wollenden Individuen

meinsamer Arbeit vereinigt werde.


Ziel

oder Ge-

um

zu zeigen, dass eine solche Ausbildung nur mit

menschlicher Gemeinschaften

Beziehung

des

denkbar
zur

ist.

Es

kann ge-

Mitteilung

nur

niigen,

die

fliichtig

anzudeuten, da der besondere Grund, aus welchem beim

Sittlichen

hier

Logischen etwas griindlicher vorgegangen wurde, hier wegfallt.


Als Mitteilung gehort das Asthetische

hang

aller iiberindividuellen

es seine Sonderstellung.

Sonderstellung

vom

Es

Werte
ist

dem Kulturzusammen-

an, als reine Intension

nun zu

gewinnt

zeigen, dass es in dieser

Logischen und Ethischen her gefordert

ist.

238

"I- Teil.

Dabei muss man den Begriff der Mitteilung einen Augenblick aus

den Augen

zu

lassen,

Da

ziehen.

um

unterwerfen

Damit hangt aufs

am

Satz

stellt

steter

sich

es

stellt

sich

nur

stets

dar.

Unser

Handeln

sittliches

setzen

zusammen,

Entdeckung

die

Der einzelne
fortschreitenden

hinwiederum

ist

immer neue

sich

Wie

uns und ausser uns entgegen.

in

wissenschaftliche

diskursiv.

ist

ist.

Stiick des

als ein

Kampf; dem reinen Willen

Hemmungen

andern,

worden

nachgewiesen

eben

fortschreitender

ein

als

zum

Transgredienz

jene

innigste

Logischen

Denkprozesses
ein

so

hat,

Gegebenheiten den Denkgesetzen

stets

Es geht nur von einem

Prozess dar.

friiher

ihn dann spater allerdings wieder heranzu-

unser Erkennen

jede neue

immer wieder neue Probleme

er-

zeugt, so bewirkt jeder Sieg des guten Willens eine Verfeinerung

unsres Gewissens und

damit neue

sittliche

Daher

Kampfe.

ist

infolge des Widerstreits der absoluten Forderungen des Ethischen

und Logischen mit unsrer Beschranktheit

als

Wesen,

die

von

ausseren Gegebenheiten abhangig sind, auf diesen Gebieten, be-

sonders

wenn man

sie

ihrer abstrakten

in

Reinheit auffasst,

mals eine Befriedigung oder Erfiillung denkbar.

Ware

nie-

mit diesen

beiden Arten das Reich

der geforderten Werte geschlossen, so

gabe

eines Zieles

es eine

duellen

Erreichung

Gebiete

der

sinnlichen

nur auf dem

Annehmlichkeit.

rein

indivi-

Diese

stande

dann den geforderten Werten schroff gegeniiber, unsre Motive


zerfielen

in

zwei

kontrastierende

und

Gruppen, dem Menschen bliebe nur


oder

in

einsehen,

zung

in

ewiger Tantalusqual
dass
einer

ihres Zieles

die

sich

ganzlich

die

Wahl,

unverbundene

ein Tier zu sein

zu verzehren.

So

lasst

dritten

finden

und damit eine

miissen,

welche eine Erreichung

reine Intension verbiirgt.

Als Inhalt

dieser reinen Intension bietet sich naturgemass dasselbe dar,


fiir

jene

beiden

anderen Gebiete

unter den Beschrankungen

nur arbeiten zu

sich

beiden Arten geforderter Werte ihre Ergan-

konnen.

das

einzige

unsrer Lage an
Mitteilung

Mittel

ihren

war,

was

um

Zwecken auch

und Teilnahme werden so

II.

vom Range

rein intensiven Mitteilung.

dem

des wichtigsten Mittels zu

und damit

gesetzt,

Bedeutung der

Kapitel: Die

reine

eine

Intension

239

des Zweckes herauf-

wird

Freilich

erreicht.

was

diese reine Intension stets durch eine Beschrankung erkauft,

an

hier nur angedeutet,

spaterer Stelle

Diese teleologische Ableitung der rein


sachlichnichtsanderes, als Schillers

der asthetischen Erziehung^).

keit

wurde

recht

der

dem

Erst-

von Triebbegriffen

problematische Geriist

Grundgedanke aus

ist

ausser durch die

durch zwei Dinge.

mit Hiilfe dessen Schiller seine Beweise

Zusammenhange

Mitteilung

intensiven

Die hier versuchte Darstellung

alien Zeitbeziehungen

wurde das

lich

beseitigt,

soil.

Oedanke von der Notwendig-

aber unterscheidet sich von der Schillers

Loslosung von

werden

ausgefiihrt

zweitens

fiihrt,

menschheitspadagogischen

herausgelost, in den Schiller ihn

mit zugleich die Zweideutigkeit entfernt, die darin

und

stellt,

liegt,

da-

dass bei

Schiller das Asthetische dem Ethischen bald gleichgeordnet, bald


untergeordnet erscheint.

Durch

Wert

die

Erkenntnis

sich als teleologische

wurden zugleich

darstellt,

Asthetischen

in

der Art,

in

welcher der asthetische

Erganzung des logischen und ethischen

gewonnen,

die Mittel

die Stellung des

Dazu

der Gesamtheit der Kultur zu verstehen.

aber wird es notig sein, iiber das rein asthetische Gebiet hinaus-

wo

zugehen und den asthetischen Wert da aufzusuchen,

er mit

anderen Werten verkniipft einen Faktor eines komplexeren Ge-

Man muss

bietes ausmacht.
ofter

zwar

sich hier dessen erinnern,

fiir

unsere Orientierung unbedingt erforderlich

lebendigen Wirklichkeit nicht gerecht wird.


bei

was schon

erwahnt wurde, dass namlich die Trennung der Wertgebiete

den vorangehenden Darlegungen

barkeit

und damit

ethischen

dem

Streben

Hinweis

*)

Uber

an

Befriedigung,

anhaftet,

auf

iiber

eigene

ist,

aber der

So konnte

vielleicht

den Mangel an Vollend-

der

dem

logischen

mancher geneigt gewesen


entgegenstehende

die asthetische Erziehung des

Menschen

und

sein,

mit

Erfahrungen

zu

bes.

11.

15. Brief.

240

"I- Teil.

Bei naherer Analyse diirfte er aber finden,

widersprechen.

dem

Erfahrungen

begliickenden

seine

diese

Hineinspielen

dem

Elementes verdankt werden, welches an sich


Oder der reinen

Schlage

unendliche

eine

Wenn

liegt.

Ergebnis gewonnen hat,

gliickliches

einem

fern

Sittlichkeit

reinen

Denken

der Forscher ein

ihm wie mit

so zeigt sich

neuer

Perspektive

dass
eines

Einsichten.

Die abstrakten Begriffe gewinnen gleichsam Leben, die blossen

ordnen

kalten Thatsachen

einem

zu

sich

das Produkt unendlicher Arbeit steht

organischen
miiheloser

in

Ganzen,

VoUendung

Und was dem Forscher selbst zu Teil wurde, wiederfiir jeden,


dem die Grosse eines wissenschaftlichen
Ergebnisses aufgeht. Da zeigt sich ihm erreicht, woran er lange

vor ihm.
holt

sich

mit Miihe und vielleicht unter schweren Zweifeln an der

Gelingens

lichkeit

des

solchen

Momenten dem

endet erscheint,
Unerreichten

wenn

gearbeitet

Solchem

danken die Wissenschaften


Enthusiasmus

die

oft

sich,

wenn

fasst

und

ruht

dem

eine

thut,

logische Priifung

Ganz

Enttauschung.

und nun

in

deutlicher,

die des

herausgetreten

sittlichen Entschluss ge-

der Freude des Gelingens

Beschauenden iibergegangen wurde.

und

sie

dem

wird das

als

fiir

sie eingetreten

ist.

selbstverstandlich

Bereiche der reinen


fiihlen,

ihrem verfeinerten Gewissen unausbleibliche

Kampfes auch

und damit

ahnlich verhalt es

dass damit aus der Stellung

soweit ihr das gelingt, aus

Sittlichkeit

bei

in

ihm daher notwendig

schone Seele, welche das Gute

die
ist,

noch

ist

des Handelnden

Auch

hat

des

Natur nach nicht mehr wissen-

Mensch einen wichtigen

der

Menge

Enthusiasmus ver-

gliicklichen

streng

die

bittere

voUfiihrt

Ja hier

seiner

ist

die

in

voll-

viele ihrer schonsten Siege, aber dieser

echten Forscher folgt

Besinnung,

kiihle

nur zu

selbst

Bei

schaftlich.

Gewonnenen

Mog-

wenn

Unmogliche

begliickten Geiste das

die Fiille des

verbirgt.

Verzeihlich,

hatte.

Fall

sobald der
eines neuen

Diese Verflechtungen der

Wertgebiete im Leben des Einzelnen werde ich noch genauer zu


analysieren

haben, zunachst aber muss die prinzipiell wichtigste

Bedeutung der

H. Kapitel: Die

Form,

in

rein intensiven Mitteilung.

welcher das Asthetische

Dass

Kulturarbeit

alle

widerstrebendes Element

auch darin,

mehr der

so

gesellschaftiichen

sie fiir

und

Andere bedeutet.

Enge

die

iiber

Zusammenhang

eingeordnet,

und wird zum Zwecke


Arbeit

Aber

gestaltet.

damit

fiihrt

in

einen grossen
Zufalligkeit

gleichzeitig

droht seine

fiir

ihn

selbst

zu

Mit der Verengerung seines Arbeitsgebietes verengt sich

verlieren.

Glied eines

grossen Getriebes,

verloren zu gehen.

nur von seiner

arbeitet,

massigkeit

fiir

verliert

Zwar

dessen

Mensch

von seiner

und damit

aus,

den

aber

Jeder einzelne

Stelle,

Aufgabe

wenn

geschatzt,

dumpfe

seine

auch der Gesichtskreis des Individuums.

er

ist

nun der Bestimmtheit

unmittelbare Bedeutung

nachste

ihre

in

beschrankten Individualitat

wird

verliert

hier

auf mannig-

Zusammenhang

entspringt

Stellung,

gesellschaftiichen

seiner

Zustande

greift

und wird nach dem

seiner

Thun

Sein besonderes

Dies wird

wirtschaftlichen,

Menschen

Dieser grosse

nur

stets

wissenschaftlichen

Kreis fremder Thatigkeiten ein,

den Einzelnen
hinaus.

einnehmen kann.

einzelnen

eines

Hilfe Anderer angewiesen

faltige

ganz besonders

dieser Kulturarbeit

in

je verwickelter die

rechtlichen

Jede Thatigkeit

einen weiteren

was

sein,

Fall

der Vollendung

sich tragt, zeigt sich

in

Einzelne

der

dass

transgredientes

ein

eine beschrankte, dienende Stellung

sind.

die Gesamtkultur eingreift,

in

werden.

erortert

urn

241

fiihlt

Sinn

sieht das

vielleicht

recht

es sich als

beginnt

beschrankten

der Kulturzusammenhang,

fiir

den Charakter einer grossen Zweck-

ihn

und wird zu einem blossen ausseren Zwange.

mit fortgehender Arbeitsteilung auch

viduen unmoglich

ihm

Ganze doch

die fuhrenden

Ja
Indi-

mehr das Ganze iiberschauen konnen, droht

der Charakter der Zweckmassigkeit' nicht nur

fiir

den beschrankten

Sinn des untergeordneten Arbeiters unerkennbar zu werden, sondern

dem

gehen.

gesellschaftiichen

Aber

nicht wirklich

Cohn,

Asthetik.

selbst,

wird,

Zusammenhang an

wenn
ist

die

diese

letzte

sich verloren zu

furchtbare

Lage des Einzelnen

Moglichkeit
triibe

16

genug.

242

'" Teil.

Ihm, der schon auf den Genuss, ein Ganzes zu

sich als Glied eines


in

sein, hatte Ver-

wird nun auch die Moglichkeit genommen,

zicht leisten miissen,

Ganzen zu

fiihlen;

wird ein blosses Rad

er

einem Oetriebe, dessen Sinn ihm ewig unverstandlich bleibL

Ober

diese

Not kann

lemt, sich auch

er

Anschauung

intensiver

rein

in

nur hinausgehoben werden, wenn er


iiber sich

seibst

hinaus zu erweitern und das unmittelbar zu fiihlen, was er durch

Denken und Handeln

mogUch

wenn

sein,

sammenhanges, dem

die

Form und Grosse

er angehort,

ihm unmittelbar

des

Kulturzu-

asthetisch ent-

Die Grosse eines machtigen Staates bleibt dem Denken

hiillt.

vieler

Das aber wird nur

nicht erreichen kann.


sich

und auch,

Burger sicherlich ewig unzuganglich,

Gedanke

sich soweit erheben

wo

der

kann, treten gleichzeitig Einwande

gegen die Berechtigung dieser Grosse

Regiment Sol-

Ein

auf.

daten aber, das mit klingendem Spiel voriiberzieht, ein Herrscher,

von den Grossen

seines Reiches

umgeben, sind Erscheinungen,

deren Grosse und Wert sich von jedem unmittelbar erleben lasst

Eine Kulturgemeinschaft
sich

in

solchen

existiert fiir

jeden

immer so

lebendigen Anschauungen

weit, als sie

Besonders

offenbart.

wichtig werden diese lebendigen Anschauungen,

wo

sie

zugleich

Man kann sie dann


Lebensformen oder lebendige Formen nennen; denn sie

Bestandteile des individuellen Lebens werden.

sind Formen'), in denen sich das Leben des einzelnen


einer Gesamtheit einfiigt,

Nirgends
vereinigt,

vielleicht finden

und

sie sind

zugleich

fiir

wir diese Eigenschaften

wie bei der Sprache.

Ihr

verdankt

nationale Gemeinschaft ihre besondere Innigkeit

engere Kreise

fiir

Oder Familien,

')

Es

nichts

ist

in

dem Grade

daher

auch die

Auch wo

sich

sich absondern, in Vereinen, geselligen Zirkeln


sich

bildet

die den vertrauten Kreis

form

Menschen

sich lebendig.

leicht

eine

Art

Geheimsprache

aus,

zugleich zusammenhalt und abschliesst

wohl kaum notig zu erinnem, dass dieser Begriff der Lebens-

mit

dem

der

Formmig zu thun

Gestaltung definiert wurde.

hat,

die als die erne Seite der

Ahnlich

Bedeutung der

Kapitel: Die

II.

fiigt

ist,

in

Volkskampfen

Sprachen

haben

gespielt

und mit Recht kampfen heute

die Erhaltung ihrer

so inniger

das Leben des Einzelnen eingreifen.

es daher, dass in religiosen

ist

Kultfragen oft eine grossere Rolle


fragen;

um

hat oft beobachtet, dass sie

Formen

je tiefer diese

Nicht verwunderlich

243

Gemeinschaft durch Kultformen

religiose

die

sich

zusammen, und man

rein intensiven Mitteilung.

als

Glaubens-

die Nationen erbittert

um

der wichtigsten Mittel ihres Be-

als

stehens.

Umwandlung

Die Lebensformen bedeuten die

und

aufgaben

Kulturgemeinschaften

haben

Sie

Gestalten.

dem

vor

Natur und Kunst das Eingreifen


erkaufen

und

dastehen

vollstandig

Was

Naturgegenstand.
gleich

dass

Ruhe des Mitlebens

der

Dinge

vermischt zu werden.

sie

wie ein Kunstwerk oder ein schoner

Form

Damit

ist,

ist

doch immer zu-

die Moglichkeit gegeben,

ist

Forderungen

und

eingreifen

kritisch

die

Die vertraute Form unserer Mutter-

storen.

nur

mit

Aber

so unangreifbar

nicht

sie

zum Zweck

sprache muss es sich gefallen lassen,


lichkeit abgeschliffen,

miterlebbare

Genusse der

das Leben voraus.

in

lebendige

noch etwas anderes.


ausserasthetische

asthetischen

dadurch, dass

diesen Vorteil

asthetisch

in

rein

der Kultur-

zum Zwecke
ausserlich

der Bequem-

der Bezeichnung bisher frem-

verbundenen

ihr

Bestandteilen

Jede Art des Kultus, jede Reprasentation

des Staates unterliegt kritischen Einwiirfen des Verstandes gegen

Im Gegensatz dazu

ihren Inhalt
gelost aus

dem Ganzen

sich vollstandig

unangreifbar.
Fall

eintreten,

des Kulturlebens,

und, sofern

Nun kann

das reine Kunstwerk zwar

ist

es

aber

nur

als

auch

dafiir

aber auch

Kunstwerk vollendet
besonders

der

dass ein Kunstwerk zugleich lebendige

fiir-

ist,

gliickliche

Form

ist.

Die nationalen Epen haben eine solche Bedeutung entweder von

Anfang an besessen oder im Laufe der Zeit


meinsamer

Besitz

eines Volkes

die Kunst stets innig verbunden,

gewonnen.

und

dieser

die beiden grossen originalen Baustile,

als wichtigster

Mit

dem

ge-

Kult war

Verbindung verdanken

der griechische und


16'

der

244
gotische,
in

III-

Teil.

Es

ist

Entstehung.

ihre

Kunstwerk

dass das

richtig,

solcher Verbindung zugleich etwas von seiner Selbstandigkeit

Aber diese Einbusse wird dadurch mehr

einbiisst.

dass

und

Tradition

hier

Volksbewusstsein

von Gestaltung und Ausdruck gewahrleisten.

Reinheit

Platos

tritt

die Gefahr hervor, die doch

macht

da

sich die

der Abscheu

sich

empfundenes reUgioses System

Da wendet

gegen

ein

sich

unwahr

als

da wird

Luft,

Bilderstiirmerei

in

die asthetische.

gegen die homerischen

feineres sittliches Gefiihl polemiscii

Gesange,

fiir

Verbindung schlummert.

dieser

in

wo

Erst

Einheit

an den Inhalt jener lebendigen Kunstformen

Kritik des Verstandes

heranmacht,

als vergiitet,

innere

die

auf der anderen Seite die Bewahrerin der alten InhaHe, die kirchh'che

Oder staatliche Gewalt, misstrauisch gegen das

konne

lerische Schaffen, weil sie fiirchtet, es

des

Element

heimlich

umwalzen-

sich ein

Ausdrucksformen

eigenen

ihre

in

kiinst-

freie

ein-

schmuggeln.

Bedingung

Als

sein kann,

lebendigen Formen

das Teilhaben an

etwas Selbstverstandliches, Natiirliches

iiberall

das Mitglied einer Kulturgemeinschaft, Der Einzelne

Formen,
das

-Formen

denen

in

anders

nicht

doch

entsprungen

er

aufgewachsen

kann

sein

immer der

und

Gerade

Bedeutung.

Sie

sind

er kann

sich ihnen

zugleich

selbstthatig

beruhigende

menschlichen

dem

Einzelnen

riickhaltlos

mit

Sicherheit

als

hingeben,

ihnen und an
der

Geistes

langsam

Thatigkeit

daher sagen, dass

dieser Vereinigung

in

etwas Gegebenes hin,

sie

oder

Natur im

dass sie Natur gewordenen Geist

Geiste, aber ebenso gut auch,


darstellen.

nimmt diese

Dabei aber sind diese

des

dieser

Man kann

als

ist,

darf.

Thatigkeit

und werden von

plotzlich umgestaltet

gegen den

kritischer Einwiirfe
ist

Form

lebendige

miissen,

Entsprechend

Inhalt erkannt

ohne deshalb

Kunstwerk,

ein

befiirchten zu

wurde das Fernbleiben

gemeinsamen

fiir

dass

dafiir,

unkiinstlerische Angriffe

Natur

ohne

liegt

ihre

besondere

Erbteil

iiberliefert,

und doch

arbeitet er

Sie

haben die

ein

ihnen.
ihre

Fremdheit

und

II.

Bedeutung der

Kapitel: Die

rein intensiven

zugleich die anregende Aktivitat des Geistes

Dadurch sind

den Fragen.
ihre

engen Grenzen

Indem

qualen-

stets

ohne

erweitern,

zu einem

sie

herabzusetzen.

Lebensform den

die

ohne seine

245

imstande, die Personlichkeit iiber

zu

hinaus

Werkzeug

bloss dienenden

sie

Mitteilung.

einzelnen

Menschen zu einem

Teilhaber an den Giitern einer Kulturgemeinschaft macht, kniipft


sie

zugleich

Kulturgemeinschaft selbst inniger zusammen.

diese

Zwang

Nicht mehr der

des blossen Bediirfnisses vereinigt ihre

sondern ein wahrer gemeinsamer Lebensinhalt.

Mitglieder,

Mensch gewinnt

sondern auch Heimat

schaft,
lichkeit

mehr durch

nicht

bestimmt,

die

durch

stets

konnten, sondern

sie

in

die

Daher wird seine Anhang-

ihr.

Berechnung praktischer Vorteile

andere Vorteile

wird ein notwendiges

aufgewogen

werden

Stiick seines

eigenen

Lebens, ohne welches er sich nicht mehr denken kann,


wiirde aber die Bedeutung der lebendigen

man

Formen

sagte, jene

sammenhalt einer

Form

nur sehr oberflachlich

Gemeinschaften

lichen

Sie

sind

existiert

gliedern als wesentlich

durch

alle die

nis reicht,

ausserhalb

von ihren Mit-

Form Ausdruck gewinnt.

erst,

Diese An-

wenn

sie

in

Soweit unsere Kennt-

haben Kulturgemeinschaften keine selbstandige Existenz


der

Individuen

Formen

den Zu-

Fine jede solche

Inhalte, die

gemeinsam anerkannt werden.

sie

bildenden

erst

konnte

Individuen;

nur wahrhaft vorhanden

Form gewonnen haben,

Man

fiir

wenn

vielmehr zugleich der

erkennung wird aber zu wahrer Wirklichkeit


einer lebendigen

Man

die mensch-

fiir

auffassen,

seien das beste Bindemittel

Gesellschaft.

notwendige Ausdruck der Kulturgemeinschaft.


Gemeinschaft

Der

nur Schutz und Hilfe aus der Gemein-

nicht

so kann

man

da

sind,

sie

soweit

nun
sie

fiir

diese

lebendige

sagen, dass die lebendigen

das wahre Dasein der Kulturgemeinschaft ausmachen.


sie

auch mit

der.

Ausdrucksbewegungen vergleichen,

insofern erst in ihnen das innere Leben zugleich sichtbar hervortritt.

Kunstwerke

voraus, dass sie

haben

vermoge

nun vor anderen


ihrer Vollstandigkeit

lebendigen

Formen

und Selbstandigkeit

246

Teil.

III-

von

auch

solchen

entsprechenden
haben.

und

Inhalte

Darum

werden

nachgelebt

mehr

nicht

die

fiir

Raum

Grenzen auszudehnen.

Zusammenhang

lebendigen

sich

mit

die

Geltung

selbstverstandliche

erlauben sie es, die Kulturgemeinschaft in

Zeit iiber die sonst ihr gestellten

Volk bewahrt

konnen,

Ein

seiner Ver-

gangenheit, so weit es ihm moglich bleibt, die Kunstwerke dieser

Da

Vergangenheit ohne gelehrte Vermittlung zu verstehen.


bei poetischen

Werken nur so lange moglich

sich nicht allzusehr

geandert

so

hat,

das

Sprache

konservative Ten-

die

ist

als die

ist,

denz der gebildeten Schriftsprache bei alien Nationen mit reicher


litterarischer

Vergangenheit sehr berechtigt.

hang einmal durchbrochen


Vermittlung

ein

Werk, das mit

vermag

seine

Andacht

und

sie

fast

Zusammen-

diese Vermittlung,

halbvergessenen

religioser

die Kunstwissenschaft

der

nur die gelehrte

Ahnen

besinnt,

wird.

Ferner

geiibt
allein

eine mensch-

Gemeinschaft inniger Art mit ganz kulturfremden Volkern

liche

zu

fast

Wo
ihn

Darum wird

wieder herstellen.

sobald sich ein Volk auf

kann

da

ist,

vermitteln;

darum war

von so

es

Herder, dem nach seinem Wunsche


bleiben soUte, den

Gedanken der

III.

Bedeutung,

grosser

nichts Menschliches

als

fremd

Weltlitteratur fasste.

Kapitel.

Die Beziehungen des Asthetischen

zum Logischen

und Ethischen.
Nachdem

die Prinzipien dargestellt

sich die Kulturstellung

nun auch moglich

worden

sind, aus denen

des Asthetischen erkennen

lasst,

wird es

sein, die vielverschlungenen

Beziehungen der

schonen Anschauung zum Guten und Wahren

zu untersuchen.

Diese

Aufgaben

sind

durch

vielfaltige

verschiedensten Gesichtspunkten

schwert worden.
in

Behandlung unter den

ebenso sehr vorbereitet wie

Es wird hier vor allem notig

chaotisches Durcheinander zu bringen, damit

sein,

man

er-

Ordnung
nicht,

von

III.

Kapitel: Die Beziehungen d. Asthetischen

allgemeinen

Begriffen

verleitet,

Daher wird

einander wirft

Logischen

z.

durch-

Verschiedenartiges

sehr

247

u. Ethischen.

Behandlung eine gewisse

sich in der

logisch schematische Diirre nicht vermeiden lassen.

Man muss

die

Untersuchung der Beziehungen der drei grossen

Wertgebiete nach zwei Kategorien vornehmen:

und der

Identitat

Frage

gestellt

selben

sind,

den Zielen
Frage der

denn
ist

entweder

die

werden, inwieweit die bewerteten Gegenstande

die-

Kausalitat.

anderen Wertgebietes

Identitat,

so

dass es sich

wendig

in

namlich

andere Frage, wie Werte der

oder die
des

ist

es notig,

auf dessen Identitat es uns

ist,

klar,

Es kann

denen der

nacii

nicht

um

dienen.

einen Art

man

Stellt

die

vorher festzustellen, was es

Von vomherein

ankommt.

der Werte, die ja not-

Identitat

jedem Gebiete andere sind, sondern nur

der bewerteten Gegenstande handeln

kann.

um

Identitat

Diese Identitatsfrage

konnte zunachst dahin verstanden werden, dass untersucht werden


sollte,

inwieweit das Gebietder moglichen

Anwendung

der verschie-

denen Wertungsweisen zusammenfailt. Diese Frage ware nicht allzuschwer zu beantworten. Schon daraus

z, B.,

sch6n" nur Anschauungen sein konnen,

dass wahr" nur Urteile,

folgt, dass die

Gegenstande

der einen Bewertungsart nicht ohne weiteres sondern

nach einer

Umformung

oder,

wenn man anderes an ihnen

der anderen Wertungsweise unterworfen werden

hochstens
beachtet,

konnen.

Aber

die Erorterung dieser Frage hat iiberhaupt kein erhebHches Inter-

Denn

esse.

an

alle

die Kulturbedeutung eines Wertgebietes

dem, worauf

die

betreffende Wertungsart

gewendet werden kann, sondern an dem engeren


als

unter

erscheint.

dem

haftet nicht

iiberhaupt anKreise, weicher

Gesichtspunkte dieser Wertungsart positiv wertvoll

Die Frage der

Identitat bedeutet also:

Ist

das asthetisch

Wertvoile zugleich logisch und ethisch wertvoll, respektive umgekehrt?


ortert

Die Frage und ihre Umkehrung miissen getrennt

werden, da beim Vorhandensein

wort verschieden ausfallen wird.


bereiche

der

verschiedenen

partialer Identitat die

er-

Ant-

Weil ferner die Anwendungs-

Wertungsarten

nicht

ohne weiteres

248

I"- Teil.

zusammenfallen,

so

muss der wertvolle Gegenstand des einen

Gebietes

so

umgeformt gedacht werden, dass

dem

jeweils

er unter

Gesichtspunkte der anderen Wertungsart iiberhaupt betrachtet

werden kann.
diesem besonderen Sinne

In

nachst

das

fiir

dabei

nicht urn

die

und des logischen

Es kann sich nam-

Beziehung des Wahren zum Schonen

so ganz allgemein handeln, dass

ist

Untersuchung zu-

die

Weise naher bestimmt werden.

in anderer

alier

nun

ist

asthetischen

Hier aber muss der Sinn der Frage noch

Gebietes zu fiihren.

lich

des

Verhaltnis

man

Summe
Summe

das Wahre" die

als

moglichen wahren Urteile zusammenfasst. Denn diese

zwar der

dabei aber

Inbegriff

moglicherweise

alles

vollkommen uniibersehbar und

logisch Wertvollen,
ihren

in

Bestandteilen

ausserst verschiedenwertig.

Wahre

Denkbare unzahlige

die

entweder nie ein Mensch

sie

etwa gelegentlich

fallen,

wird, oder die, auch

wenn

doch keine selbstandige Bedeutung

Das Gebiet,

um

welches es sich

Urteile lassen sich

in

iiber alles

gefallt

fallen

werden,

Anspruch nehmen konnen.

fiir

uns handelt,

vielmehr

ist

das der wissenschaftlich wertvollen Wahrheiten.

Es

Bestimmung der

logischen Wertes

transgrediente

Charakter des

zu Tage, welchem gemass die einzelne Wahrheit


hinzutretende Bedeutung wirklichen

Wert

die Frage folgendermassen gestalten:

Ist

Wahrheit,

wenn

tisch wertvoll?

erhalt.

erst

durch eine

So wiirde

die wissenschaftlich wertvolle

Stellt

man

Satz der Identitat, die

lassen eine solche

eine

als

grosse

von der

Anschauung umgeformt zu werden,


gleichmassig eigen

Grundgedanken der

Umformung kaum

historische

Einsicht

Zuchtwahl.

der

oder die
Beschrankt

ist.

Kritik der reinen

oder doch sehr

etwa der Grundgedanke

natiirlichen

asthe-

diese Frage, so ergiebt sich sofort, dass

Vernunft oder die Lehre von den Gleichungen hoherer

zu

sich also

Anschauung umgeformt wird, zugleich

nicht alien wissenschaftlichen Wahrheiten

riger

bei dieser

sie in

iiberhaupt die Moglichkeit, in

Der

tritt

Ordnung

viel

Kantischen

schwieEthik,

Darwinsche Lehre
man sich aber auch

Kapitel

III.

auf

Die Beziehungen

den Kreis

der

anschaulich

schaftlichen Wahrheiten,

Wert

tische

Grenzfall

gilt,

prasentiert

die Schonheit

denken kann.

dadurch schon,

der

wie wir

dass der asthe-

sahen, sogar von jenem

mathematischen Darstellung

Diese Darstellung wird

ja

fruchtbar

dadurch, dass diese wissenschaftliche Fruchtbarkeit

fiir

den

Ganz ebenso wenig

Wahrheit etwa zum

und

sicher

ist,

Grundgedanken

sondern
einer

in

erkennbaren Weise

leicht

wenn

re-

noch nicht
ist,

erst

erscheint.

mit der

nicht

Wahrheit schon

dargestellten

friiher

einer

Geist

wissen-

darstellbaren

leicht,

dass sie wissenschaftlich

geschulten

249

Ethischen.

Wertung der Anschaulichkeit, den

asthetisch-logischer

man durch

man

so erkennt

Bedeutung

Dies

ist.

iiberhaupt

u.

solchen Darstellung jedenfalls

einer

wissenschaftlichen

gegeben

Logischen

d. Asthetischen z.

eine wissenschaftliche

poetischen

eines

Werkes

gemacht wird, der asthetische Wert schon mit dem Wahrheits-

Auch

gegeben.

werte

Kantischen

den

fiir

wird

Ethik

ein

darin der Begriff der Pflicht herrscht.

Weise sagen,
schaulich

dass

die

sei.

nicht

Man kann

wissenschaftlich

gemacht, schon

Anhanger

iiberzeugten

Drama noch

schon,

der

wenn

also in keiner

wertvolle Wahrheit, an-

Vielleicht

konnte einer hier die

bescheidenere Behauptung zu verteidigen suchen, dass die Wahrheit

dem Schonen
Aber

darbiete.

Glaube

wenigstens besonders giinstige Bedingungen

selbst dies wiirde sich als ein

herausstellen

den die Thatsachen mindestens nicht

Auch wer an Gespenster

begiinstigen.

nicht beweisbarer
iiberall

nicht glaubt, wird ihnen

poetische Wirksamkeit zuerkennen miissen, ebenso wie der naiven


Personifikation

von

aber

konnte
tiefere

der

von Naturgegenstanden oder mancher sinnvoUen,


historischen

freilich einer

meinen,

Kritik
in

Anekdote.

widerlegten

Nun

solchen Dingen verberge sich eine

Wahrheit nur unter einer unangemessenen


.

Hiille.

Damit

wiirde er etwa die Behauptung verbinden, dass es nur eine be-

sondere aber
sei,

vielleicht

besonders wichtige Klasse von Wahrheiten

die im Asthetischen zur Darstellung

tung nun

lasst sich

besser priifen,

komme.

wenn man

Diese Behaup-

die Identitatsfrage

250
in

III-

umgekehrter Richtung

stellt,

Teil.

ob das

d. h. fragt,

Wert

volle als solches zugleich einen logischen

asthetisch Wertin

trage.

sicii

Die Behauptung, dass im Schonen eine Wahrheit sich verkorpere,

ist

so

und unter so verschiedenen Formen immer

alt

wieder aufgetreten ^), dass es sich wohl lohnt, etwas naher darauf
Nicht hierher gehorig sind Anschauungen, welciie

einzugehen.

das Asthetische nur unter der Bedingung zulassen woUen, dass


es der Erkenntnis dient

Gedanken gehoren unter den

Derartige

Gesichtspunkt der Kausalitat und sind iiberdies meist mit einer


scharfen
Kritik

wie

Kritik

enthalt

es meist

an

dem

ist,

jene Forderungen

Die Ansichten,

digt.

urn die

zugleich

eine

verbunden.

dass

Diese

das Asthetische,

der Erkenntnis nicht befriehier

es sich

dagegen, dass das Schone an und


ist,

Schonen

wirklichen

das Zugestandnis,

implicite

sich,

fiir

behaupten

handelt,

wenn

nur schon

es

wesentliche Wahrheit ausdriickt.

Solche Ge-

danken entspringen haufig eingestandener oder uneingestandener

Weise auf dem Boden


wie wir

sie

erleben,

einer Weltbetrachtung, die be! den Dingen,

nicht stehen bleibt,

einem Kerne wahrer Existenz

grifflich nicht

Historisch fast iiberall,

unbedingt notwendig,

Begriffsrealismus

verbunden.

ist

dann

in der

Natur

Zufalligkeiten

driickt.

Diese Unterdriickung

*)

Wesens

dienen.

Diese Behauptung

in

seiner

ist

Kiinstler

Wiedergabe

unter-

verwandtem Sinne behauptete

verschiedenen Formen bei den einzelnen

PI a ton aufsuchen, hiesse beinahe eine Geschichte der Asthetilc

seit

schreiben.

Fast bei alien idealistischen Asthetikern

Bedeutungen des Wortes Idee"

ein intellektualistisches Element.


listische,

der Dinge

der Darstellung des wahren

soil

In

iliren

in

Asthetikern

faltig die

Kern

Der Ubergang zum Asthe-

Beobachtung gefunden, dass der

der

zahllose

allgemeinen

wiewohl be-

damit ein platonisierender

innere

Jener

danach zugleich ihr Gattungsbegriff.


tischen wird

ihnen nach

in

Dieser Kern sol! im Schonen

sucht.

anschaulich zu Tage treten.

sondem

Neben

sein

tritt

So mannig-

sie auf.

mogen, kaum

dieser Reihe steht

je

dann

fehlt

ihnen

die natura-

deren Natumachahmung" oder Natiirlichkeit" ebenfalls mit ihrem

empiristischen Erkenntnisprinzip zusammenhangt.

Kapitel: Die Beziehungen d. Asthetischen

III.

z.

Logischen

schon Aristoteles, dass die Poesie philosophischer

Um

Geschichte.

251

Ethischen.

u.

als

sei

die

das allgemeine Schonheitsideal der Menschen-

nahm

gestalt iiber alle

empirischen Zufalligkeiten herauszuheben,

Winckelniann

platonische Elemente auf, die dann in der deut-

Schopenhauer

schen Asthetik weiter wirkten iind


eine

platonisierende

dem

sich entschliesst,

allgemeiner

seinem

rationaUstische Asthetik

endgiiltig zu entsagen,

Vorurteil

Wesen der Dinge

das

Begriff

konnte dies platonisierende Element der

erhalten

Hegel weisen
Wesen

in

Dieser Geist

Geist.

zelnen
bei

den

Hegel

Rede stehenden Be-

Anschauung

etwa von

sich

Bei

offenbart.

der in

dass

mitspielt:

Schonen

es

sich

Hegel wird

so deutlich,

namlich das Ausdrucksprinzip

und

Hegel

Geistes oder der Idee.

Bedeutung,

welche

kennenden

Menschen

stets

Ganz

irgend

aus,

innere

dies

Entwicklungsstufe

eine

ist,

allem

In

des

deutlich mischt sich hier auch die

das Asthetische
hat,

was

Rede stehenden Ansichten mehr

inneres Leben

ein

sich

fiir

einer ein-

in

Schonen

driickt

allge-

wirkenden

verniinftig

bildet.

ist

zwar das

die Idee

welches die empirische Basis dieser Theorieen

Leben

aufrecht

selbst

man
ist

konkreten

der im

es,

ist

anderen Vertretern

unbewusst

fiir

konnte

dass ein

unter Idee versteht er aber nicht den

sondern

Begriff,

dazu

Denn

lassen.

der Dinge;

meinen

Weg

Den

man

Aber man

darstelle.

hauptung aufgeben und doch diese Behauptung


wollen.

voluntaristi-

Diese Versuche fallen, sobald

Systeme einzufiigen.

schen

dazu brachten,

ein.

als

Thatsache

Unzweifelhaft

fiir

ist

es

den

er-

ja

fiir

unsere Auffassung von Leben und Welt hochst wichtig, dass es


Asthetisches

uberhaupt

giebt.

Worin

diese Wichtigkeit

sucht die ganze Asthetik zu zeigen. Aber diese Wichtigkeit

durchaus anderes,

dem

heit in

wird

als jene

dass

eine

der wahren Wirklichkeit

Meisten

zugeben,

dass

etwas

vorgegebene Darstellung einer Wahr-

einzelnen asthetischen Eindrucke selbst.

behaupten,

besteht,
ist

in

die

sittliche

sich

Handlung

schliesst,

Existenz

Kaum jemand

eine

Erkenntnis

trotzdem werden die

sittlicher

Handlungen

fiir

252

in. Teii.

unsere Erkenntnis

wichtig

ausserst

Ganz ebenso

1st.

miissen

wir auch beim Asthetischen beide Fragen auseinanderhalten.


Identifikation bei

worrenheit
mit

Hegel

werden,

betrachtet

sondern

Grundvoraussetzung seines

der

Ihre

darf freilich nicht als eine zufallige Ver-

hangt auf

das Innigste

zusammen, dass

Systemes

der in Natur und Geschichte sich offenbarende Geist mit unsrem

Den ken

identisch ist

Losen wir so

unwesentlichen Bestandteile von

alle

beschaftigenden These ab,

so

bleibt

ihr

als

ches

schliesslich

mag

sucht;
sein,

das

es

im

einwenden

Schonen

Erfasste

intuitiv

dass

und daher

Welt

asthetischen

was

ist,

jedes

nicht

als

solches

der

ausser-

Was

kann.

Aber umgekehrt

Lebens und der Harmonic, welche sich

iibrig

bleibt,

samkeit der Existenz des Asthetischen

in

ist

fiir

irgend

ihm

ist

eine

die Existenz

dass die Art des


darstellt,

Damit aber

der ausserasthetischen Welt herrscht.

em-

und bedarf zu

auf

dafiir,

schon

als

sich

in

Hinweises

des Schonen ganz und gar kein Beweis

zusammen; was

zunachst

Zusammenhang

des

ausser ihm liegende Thatsache.

auszu-

klar

man

asthetische Erlebnis

den

fiir

beweisen

nichts

Rechtfertigung

in sich

Wissenschaft

begrifflich

pfunden wird, das hat sein Daseinsrecht


seiner

alle

solche Behauptung wird

eine

miissen,

wird,

isoliert

identisch

In

der Dinge, wel-

auch der Wissenschaft bisher unmoglich gewesen

Gegen

sprechen.

dem

mit

Kern bestehen:

Wesen

allem Schonen offenbart sich ein wahres

der uns

fallt

einerseits

auch

in

die These

die Bedeut-

unsere Weltanschauung,

andrerseits die Moglichkeit, Erkenntnisse in lebendige asthetische

Anschauung umzusetzen. Diese


schon darum nichts

dafiir

haben sich

die in

letztere

Moglichkeit beweist aber

Rede stehende Behauptung, weil

der betreffenden Erkenntnis keine notwendige Be-

die Wahrheit

dingung

fiir

in

ist.

Einander entgegengesetzte Weltanschauungen

grossen Kunstwerken niedergeschlagen.

Es

ist

fiir

das Verstandnis alterer Dichtungen sehr wichtig, das zu beachten.


Sie

werden

sich

niemals

dem

erschliessen

der

in

ihnen

nur

in. Kapilel:

Reflexe

Die Beziehungen

dazu erzieht,

den

Asthetischen

z.

Logischen

sich

jedem Werke eigentiimlichen Geist zu

ver-

nehmen, wird auch

sucht.

ihm fremden Stimmungen und Uber-

die

zeugungen vergangener Geschlechter daraus verstehen


ist

nicht

wenn

in

ihnen Gedanken und Gefiihle, die

oder bekampfen miissen, niedergelegt sind.

teilen

In solchen

gewinnt die Wirkung der Dichtung eine grosse, lebens-

Fallen

Macht,

volle

Es

lernen.

immer moglich, gegen Kunstwerke unserer Zeit dieselbe Ge-

rechtigkeit zu iiben,

wir

253

u. Ethischen.

Nur wer

Weltanschauung

eigenen

seiner

d.

aber

asthetischer

ihr

Wert

tritt

weniger

rein

hervor.

Es kann sich nun noch fragen, wie denn die

als

wiesene Behauptung immer wieder entstehen konnte.

irrig er-

Abgesehen

von der Vermischung mit berechtigten verwandten Gedanken, die

kommt

nachgewiesen wurde,
tracht.

und

Zunachst wird die

die Starke

noch Verschiedenes

dafiir

Empfindung

lebhafte

Be-

in

den Wert

fiir

des Asthetischen leicht dazu fiihren, in ihm die

Offenbarung der

Damit wird

Wahrheit zu ahnen.

tiefsten

sich

dann die Neigung verbinden, die vielfachen Disharmonieen der


Welt harmonisch zu

Endlich

losen.

Schone vor dem Verstande zu


Erkenntnis macht. Dieser
einer Ableitung

man kann

Wunsch

des Asthetischen

sagen,

dass

die methodologische

tritt

der

Wunsch

rechtf ertigen ,
ist

es zur

dem Kantischen Gedanken


dem Logischen verwandt;

aus

der eine die metaphysische, der andere

Form

desselben Strebens

ist.

unserem Streben nach Erkenntnis ein

aber, dass

hinzu, das

indem man

Dazu kommt

Ziel

dunkel vor-

schwebt, welches mit der Gewissheit des Erkennens die unmittelbare

Anschaulichkeit

Anschauens verbindet.
scheint im

auch hier

und

voile

Dies

uns

Befriedigung

des

asthetischen

Menschen unerreichbare

Schonen seiner Form nach verwirklicht zu


iiberall

der objektive Erkenntniswert

fehlt.

sein,

Ziel

wenn

Solche Ge-

danken, die uns noch weiterhin beschaftigen werden, weisen aber

weniger auf eine


Gebieten

als

Identitat

der bewerteten Gegenstande

in

beiden

auf eine Gemeinsamkeit ihrer letzten Ideale hin.

254

Teil.

I'l-

man

Stellt

zunachst

die Identitatsfrage

ob das

der Richtung,

in

das Ethische und Asthetische

fiir

Gute auch schon im

sittlich

muss man dabei

weiteren Sinne erscheine, so

von

vornherein

eine ahnliche Einschrankung machen, wie vorher beim Logischen.

Ebensowenig
es

dem

muss

ist

in

alles

giinstiger

also

fallt

ein

heit,

wertvoU

asthetisch

Bedingungen

notwendig mensch-

ist

Beziehung mit dem Asthe-

dieser

im strengen Sinne des Wortes

Sittlich

Handlung von

dieser Art

ist,

und

etwa nur unsere Neigungen zufallig mit dem Inhalte der


iibereinstimmen, kann nur

Kampf der

lichkeit des

sich

Pflicht

gewonnen werden, wenn

gegen die Neigung

Willens kann also nur

in

Veranschaulichung

der

bei

des

sittlichen

Ausdruck eines

spricht die

Form,

harmonischen Lebens.

in

sich

in

der das Sittliche

Modifikation des Erhabenen.

der

Ethik

eines

Menschen

in

licher

Konflikte

setzt.

Vielmehr
die

Naturanlage,

gegenkommen.

Ein

strebt

wo

sittlich

die

sie

Es kann dem-

Handelns

Denn

kein
dieses

Dagegen

ent-

durchaus der

man

jede

die

Sittlichkeit

iiberwundener
sittliche

Neigungen mit den

und dadurch den

wohnlichen Fallen zu vermeiden.


sittlichen

wenn

die Haufigkeit siegreich

und Selbsterziehung dahin,


setzen

hervortritt,

Sitt-

wo

wird aber der Grundgedanke

missverstanden,

vollig

Einklang zu

Nun

Die

treten,

Schones im engeren Sinne des Wortes entstehen.


ist

nicht

Pflicht

ein erkenn-

vorliegt.

Erscheinung

gegen einen starken Widerstand durchsetzt.

nach

Denn

Handeln, das aus Pflichtbewusstsein entspringt. Die Sicher-

dass eine bestimmte

barer

ist.

eine

fiir

des Logischen.

Falle

Sittlichkeit

in

einschranken,

die

Iiier

im

als

Erscheinung tretende

dahin

hervortritt,

dass

liegen

tischen in dasselbe Gebiet.


ist

ist

Man

Frage

die

einzusehen,

leicht

Wahrheit

wissenschaftlichen

ob

hier

Ausdruck,

licher

der

sofern es anschaulich

Bejahung
die

wie

Willen an sich notwendig zu erscheinen.

auch

also

Sittliche,

Es

namlich

sittlichen

sittlichen

sitt-

Erziehung

Pflichten in

Kampf

in

ge-

Ebenso reden wir von einer

Neigungen

den Pflichten

ent-

durchgebildeter Charakter wird sich

Kapitel: Die Beziehungen d. Asthetischen

III.

zeigen,

darin

dass in vielen Fallen,

Logischen

z.

Kampfe kosten wiirden,

richtig

Eine solche

erfolgt.

im Allgemeinen

also

ihr Auftreten

Personlichkeit aussert

sittliche

wie Schiller ausgefiihrt

fallt,

Handeln kampflos

sein

und

kampfloser Natiirlichkeit

in

Schonen im engeren Sinne.

255

Ethischen.

weniger ausgebildeten

die

Personlichkeiten

u.

sich

Freiheit,

das Gebiet des

hat, in

Indessen liegt auch hier ein

Moment

der Erhabenheit nahe, da die Ausbildung eines solchen Charakters


nie

ohne innere Kampfe vollendet wird, und da

Verfeinerung des Gewissens


treten

Das

werden.

Sittliche

fast

ferner bei

der

notwendig neue Konflikte

auf-

wird demnach, sofern es iiberhaupt

anschaulich hervortritt, auch der asthetischen Betrachtung wertvoll

und zwar

erscheinen

Erhabenen,

als

als

Hervorzuheben

ist

Ausserung des

sittlichen

Handeln

sittliches

Charakter in

sittlicher

dabei,

dass

am

die

meisten

auch

Sittliche,

Form

des

des Schonen.

charakteristische

Lebens nicht dem Kerngebiet sondern

einer Modifikation des Asthetischen angehort.

dass das

der

in

Form

der

sofern

Es zeigt sich darin,

anschaulich

es

nicht

erscheint,

ohne weiteres mit dem Asthetischen zusammenfallt.


Die Umkehrung unserer Frage, ob namlich der asthetisch

darstellt,

in

ist

dieser

des Asthetischen

fallt

urteilung gar nicht


Sittlichkeit

fragen.

Form

anwendbar

einer lieblichen

Man

leicht

zweifellos

ist.

worauf die

sittliche

Be-

Es hat keinen Sinn, nach der

Blume oder

eines

schonen Tieres zu

konnte das Problem nun zunachst dahin einschranken,

urteilung iiberhaupt moglich

Wertes

Es

bildet.

Frage verneint werden


des

In das Gebiet

zu verneinen.

vieles,

ob beim selbstbewussten Menschen,

sittlichen

einen sittlichen Wert

Gegenstand notwendig zugleich

wertvolle

menschlichen

wo

also

eine

sittliche

Be-

ist,

die Schonheit eine Garantie des

ist

indessen

miisste.

klar,

Korpers viele Elemente

der anschauliche Ausdruck der

dass auch

diese

Zunachst enthalt die Schonheit

inneren

in

sich,

Harmonic

die

einfach

seiner

orga-

nischen Funktionen

sind.

Aber auch sofern eine

geistige Kraft

im engeren Sinne

der menschlichen Erscheinung

zum Ausdruck

in

256

"I- Teil.

kommt,

ist

habenheit von

iiberwiegenden

der

Die Harmonie kann


Bewusstsein

Harmonic, die Er-

Schonheit von der inneren

die

des Geistes abhangig.

Kraft

nun ebensogut da

Forderungen iiberhaupt nicht

sittlicher

wo

zum
gekommen ist,

auftreten,

es

und der Mensch seinen durch eine besondere Gunst der Natur
Neigungen mit den
ist

wo

sich die

Pflichten in Einklang gesetzt haben.

Ebenso

iibereinstimmenden Instinkten folgt, wie da,

in sich

die Erhabenheit

eines

unabhangig von dem

starken Geistes

Ziel, in dessen Dienst er seine Kraft

Der grosse Verbrecher

stellt.

kann ebenso gut erhaben sein wie der Martyrer.


das Gebiet des asthetisch Wertvollen
des

sittlich

Wertvollen

iiberail

Das

hinaus.

So

reicht also

weit iiber die Grenzen


eine

hat

Anzahl

grosser

ohne weiteres anerkannt und dann trotzdem die Iden-

Asthetiker

der Gebiete durch

tifikation

winnen gesucht.

So

hat

eine

bereits

Obertragung zu ge-

indirekte

Kant im Schonen

Symbol

ein

des Sittlichen gesehen, und Schiller^) hat dann den wichtigsten


unter den Gedanken, die hier noch ungeschieden beisammenliegen,

Schiller

ausgefiihrt

wenn

es

meint,

ein

Objekt

Diese Notigung

hervorzubringen.

ein,

tritt

uns

schon,

muss vollkommen erscheinen, und


von innen heraus erzeugt

wenn

die

Form

aus

Der schone Gegenstand

innerer Notwendigkeit erzeugt scheint.

frei

erscheine

uns notige, die Idee der Freiheit bei seiner Betrachtung

Vollkommenheit muss

diese

aufgefasst werden.

Man

sieht,

als

wie diese

Erklarung sachlich mit der hier vertretenen Theorie des Schonen

im engeren Sinne zusammenfallt.

Schonen

erscheint,

Freiheit

In dieser

Theorie.

gegen

Denn

ein

Gehorsam

')

Vgl.

als

ist

Behauptung

die

sittliche

sittlich

S.

156159
z.

welche so im

Schwache von Schillers

liegt die

Freiheit

sittlichen

bedeutet

doch Gehorsam

notwendig empfundenes Gesetz.

entspringt freilich

wieder aufgenommen

Die Freiheit,

nun nach Schiller Symbol der

dieser

B. A.

f.

s.

der freien

Arbeit.

Schillers Theorie

Ph. IV, 459

Dieser

Selbstbestimmung, aber

f.

hat

Lipps

Kapitel: Die Beziehungen d. Asthetischen

III.

er

gerade da

tritt

hervor,

wo

z.

diese

Logischen

freie

die

Kampf

der

Fall

Wenn

einer Naturkraft

wir also die

Schonen symbolisch

rein

verwirklichen, dass der sittliche Wille

Selbstverstandlichkeit

bestimmte.

jenes

Ideals

sein,

in

fassen,

welchem

uns

weist

Sittlichkeit ist,

also

so konnte sie nur ein Symbol


die Sittlichkeit
alles

empirischen

alle

das,

wodurch

sie

Diese symbolische Identitat

verloren hat.

beim Ethischen ebenso wie beim Logischen auf

inneres Verhaltnis der letzten Ideale,

nicht auf eine

ein

Gemeinsam-

der Gegenstande hin.

keit

Die Form,

in

welcher Lotze^) den Kantischen Gedanken

fortgebildet hat, iibertrifft die

Schillersche Theorie

Bedeutung des Ausdrucksprinzips

die

Erscheinung

die

harmonische Freiheit des

sich

in

Schranken iiberwunden, damit aber auch


fiir

Erst

gerat.

uns Menschen prinzipiell unerreichbare Stufe vollendeter

fiir

Heiligkeit wiirde den

mit

Bestimmung

sittliche

mit anderen Bestandteilen der Personlichkeit in

257

u. Ethischen.

hier nicht

mitschwingt, sondern deutlich ausgesprochen


alles Asthetische als

folge

ist

Ausdruck.

dadurch schon, dass

ausspricht

sie

Auch

ist.

insofern, als

nur unbewusst

Lotze

fasst ja

eine Linie oder eine

Ton-

uns bestimmte Gemiitserregungen

und sympathisch miterleben

Diese Gemiitser-

lasst.

regungen sollen nun ihrer Form nach denjenigen gleichen, welche

beim

sittlichen

Wendung

Verhalten hervortreten.

bleibt weit

dankens zuriick,

und

sie

Eine solche psychologische

weist nicht auf das Verhaltnis der Ideale hin

sehr einfach zu widerlegen, indem

ist

Schillerschen Ge-

hinter der Tiefe des

man

die Frage

stellt,

ob denn iiberhaupt eine besondere Form der Gemiitsbewegung

dem

sittlichen

Verhalten

zu verneinen.

Sittlich

entspricht;
ist

Handeln

denn
aus

diese Frage
Pflicht;

ist

leicht

Sittlichkeit

ist

also charakterisiert durch eine Richtung des Willens, nicht durch

der Gemiitsbewegung,

die Art

^)

Kritik

in

Uber den Begriff der Schonheit

Lotzes

Cohn,

bei

Asthetik.

der

S.

Volkelt: Symbolbegriff 64

sich

17

der Wille

geltend

eine gute

des S.-A.

ff.

17

258

"I- Teil.

Damit ware nun

macht.

dem

thatsachlich

noch nicht a usgesch lessen, dass

freilich

Willen

sittlichen

besondere

eine

unserer Gedanken und Gefiihle entsprache.

Der Eine vermag

Herr zu werden, der Andere iiberwindet es

zaher Arbeit durch

in

Die Gefahr des Unterliegens

Einen durch Tragheit oder Entschlusslosigkeit,

durch

Hitze

nnd Obereilung gegeben.

leicht

konnte,

zum

diesen Fallen werden


artige

dazu,

nie

iibersieht

Form

der

in

was

dessen,

thun.

Damit aber

sein.

Lotzeschen Theorie

zu

in

In

alien

Verhalten sehr verschieden-

sittlichen

Gemiitsbewegungen notig

Kern kann nur

Rechte

das

den

fiir

andere Pflichten,

mancher kommt vor mannigfaltigen Erwagungen


sein

ist

den Anderen

fiir

Mancher

konsequenter Durchfiihrung einer Aufgabe

Recht

Fall' ist

gewaltigem, raschem Entschlusse des Bosen

in

langsame Gewohnung.

dere

die fliich-

Obersicht der Thatsachen zeigt, dass dies nicht der

tigste

Ablaufsform

Aber auch

widerlegt,

ist

und

die beson-

ihr wertvoller

der Richtung von Schillers Ideeen liegen.

Unter der Kategorie der

wurden

Identitat

die

Beziehungen

der Wertgebiete wesentlich begrifflich aufgefasst, unter der Kategorie der Kausalitat erortere ich

die

welche Thatigkeiten

Hilfe,

Zwecken des anderen

des einen Wertgebietes den

leisten.

Ich

beginne auch hier mit den Beziehungen des asthetischen Gebietes

zum

und zwar

logischen,

asthetische

Element

Wissenschaft
Schaffen

fiir

frage

ich zuerst,

der Wissenschaft

in

die asthetische

welche

spielt,

Anschauung und das

Rolle

das

was

die

kiinstlerische

leistet.

Zu den notwendigen

Thatigkeiten

der Wissenschaft gehort

neben der Forschung vor allem die Darstellung.


ja

Anderen

werden.

iibermittelt

Weise

stattfinden.

Diese Vermittlung

Das

ist

nicht etwa

derung der Bequemlichkeit, sondern


der Wissenschaft selbst,

Horer das Uberlieferte

Aller Fortschritt

davon ab, dass Resultate und Methoden

des Wissens hangt

stigsten

dann

liegt

welches verlangt,
sich zu eigen

soil

in

der giin-

eine blosse For-

durchaus im Interesse
dass

der Leser oder

mache, praktisch anwende

Kapitel: Die Beziehungen d. Asthetischen

III.

Oder theoretisch

z.

Logischen

an eine wissenschaftliche Darstellung

und moglichst

schaft mit

dieser

ohne

einfach,

Schon diese

hervortritt.

Ethischen.

Die

demnach, dass

ist

iiberfliissige

Forderung

erste

Forderung

erste

ihr

Verwandt-

zeigt innige

positive.

sammenhange

so

Forderung

negativen

wesentlich

ersten,

Es

moglich,

ist

darzustellen

dass

die

Ge-

Verwickelungen

den Prinzipien der kiinstlerischen Formung.

weitergehende

259

dass er also nicht langer als notig bei

fortbilde,

der blossen Passivitat zuriickgehalten werde.

halt klar

u.

Aber zu
sich

eine

wissenschaftliche

Zu-

gesellt

ganze

der

Fiille

Ge-

danken und Folgerungen gleichsam anschaulich iibersehbar wird.


Dieser Grenzfall

Eine

solche

einen

dem

erlaubt

Ubergang zur

schnellen

wurde schon

des Asthetischen

Darstellung

Selbstthatigkeit,

den ganzen Zusammenhang vor Augen

stets

Umwegen

hinqualt, deren Ziel

erwahnt.

ofter

Teilnehmer

vorbereiteten

indem

stellt,

sie

ihm

ihn nicht mit

ihm zunachst unklar

bleibt.

Wir

nennen eine solche Losung einer wissenschaftlichen Aufgabe auch

wohl

eine elegante, well sie in der denkbar einfachsten Art

zugleich so erfolgt,

dabei

angehenden

dass jeder Schritt sich aus

notwendig einsehen

als

einer solchen Darstellung mit

dem

lasst.

und

dem Vor-

Die Verwandtschaft

Asthetischen zeigt sich auch

darin, dass wir dabei nicht nur auf das Resultat achten, sondern

Losung

bei der

selbst verweilen,

ferner darin,

gedanke die ganze Darstellung gleichsam


diese Thatigkeit

um

halbasthetische

eine

Grund-

Wir konnen

nennen, well es sich nicht

Ausdruck im asthetischen Sinne sondern

Gedanken

dass der

organisiert.

um

Darstellung von

handelt.

Es giebt aber auch einen Hauptzweig der Wissenschaft,

welchem

eine

vollig

notwendig wird.

Zusammenhang
*)

Erste
schaft.

asthetische

Die Geschichte
so

darstellen,

Thatigkeit
soil

in

der

in

Darstellung

einen einzelnen einmaligen

dass er

nacherlebbar wird^);

sie

H. Rickert: Die Orenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung.

Halfte.

Freiburg

Freiburg

i.

B.

i.

B.

1896.

Kulturwissenschaft und

Naturwissen-

1899.

17*

260

"' Teil.

Aber

bedient sich dazu wesentlich derselben Mittel wie die Poesie.

dienen

diese Mittel

darum

Erkenntnis,

schehen

ist,

hier

einem wissenschaftlichen Zwecke, einer

man

darf

die Geschichte nicht, wie ofter ge-

eine Kunst nennen.

Die historische Darstellung hat

auch nicht das unbezweifelbare Dasein des Kunstwerks sondern


ist

in

jedem

Bestandteile

ihrer

wirklich so gewesen

Wahl der

gebunden.

Dichter
in

anderen

dienend

Die

Gebieten

Zweifel

macht

Natiirlich

ist.

der Historiker

geltend,

Mittel

dem

Wissenschaft

eine

auf.

aber nicht, wie es nach

innere Notwendigkeit

wie

den bisherigen Ausfiihrungen scheinen

mit

geschichtlichen

Personen

schone Darstellungen ebensowenig nach Regeln

wissenschaftlich

erzeugen wie Kunstwerke.

Wie

der Kunst

in

der Wissenschaft der Gedanke


schafft

mag

neue Gedanken.

sich seine

mit

der ausgedriickte

Verbindung

Inhalt mit der Gestaltung eine unlosbare

Gedanke

die

Es lassen sich daher

zuerst im Geiste des Forschers vorhanden.

gute Form,

ist

und Anschaulichkeit der Begriffsverkniipfung

innige Mitleben

das

nun

tritt

konnte, nur ausserlich zu der Forschung hinzu; vielmehr

in

wie

hier,

tritt

halbkiinstlerische,

Die Darstellung und damit der asthetische Faktor

ebenso

es

der

in

im Vergleich zum

ist

Thatigkeit

kiinstlerische

der

ob

ausgesetzt,

sich dies auch

seiner

Form, und umgekehrt

es eine Systematik

Nicht nur bei

eingeht, so

Darstellung.

Der

schafft

jede

oder ein Algorithmus

sein,

Kant

ist

die Systematik system-

Dieser Einheit vermogen wir nun bis in den

bildender Faktor.

Geist des Denkers hinein nachzugehen; auch das wissenschaftliche

Genie

zeigt

Gehalt und

sich

in

der notwendigen

keine wissenschaftlichen Genies gebe,


diese Genies

streng

genommen

logische Verkniipfung der


fasslich,

ihre

schopferisch

anschauliche
wirkt,

ist

Obersicht

ist

dass es

insofern berechtigt, als

halb asthetische sind;

Gedanken

zeichnet den

inneren Verkniipfung von

Kants Behauptung,

Form seines Denkens.

denn die

jedem normalen Geiste

aber,

die

erst

grossen Denker aus.

eigentlich

Da

der

Kapitel: Die Beziehungen d. Asthetischen

III.

z.

Logischen

261

u. Ethischen.

halbasthetische oder in der Geschichte der asthetische Bestandteil

Bedeutung

diese innerliche

in

der Wissenschaft

besitzt, ist es

auch

moglich und bis zu einem bestimmten Grade berechtigt, wissenschaftliche

Werke nach ihm zu

gewinnen

sie

dann auch

Werk, welches

einzelne

und Durchgangsstufe

beurteilen.

Bedeutung,

schauung,
trachtet

stets

und

wird gesondert

werden miissen.

nur Beitrag

uniibertrefflich.

die

fiir

Fiir

im

Thatigkeiten

wissenschaftliche

das kiinstlerische Schaffen und

fiir

das

kann, erhalt unvergleichh'chen Eigen-

welche

gewinnen,

Asthetischen

Asthetischen;

wissenschaftliches

als

sein

wert, wird in seiner Art einzig

Die

Fiir diese Beurteilung

Immanenz des

die

An-

asthetische

fiir

die Kritik be-

den Anschauenden konnen wissen-

schafthche Erkenntnisse ebenso gut wie alle anderen Erfahrungen

Anders

bei

der Auffassung des Geschauten eine Rolle spielen.

tritt

der Forster, anders der naturfremde Stadter, anders wiederum

der vielseitig geschulte Kenner des Tier- und Pflanzenlebens

in

den Wald, auch wenn jeder von ihnen sich nur den Eindriicken
hingeben,

Dem

seinen

nicht

Forster

ist

Wald

der

fremd-romantisches

besonderen Geschaften
die vertraute Heimat,

Gebiet,

der

nachgehen

dem

Stadter ein

geschulte Naturfreund

sieht

in

und an jedem Stamme einen Mikrokosmos der

jedem Moose

verschiedenartigsten lebendigen Geschopfe; iiberall enthiillen

ihm

und Pflanzen, auf einander angewiesen und einander be-

Tiere

kampfend,
des

will.

das ewig

Dabei

Lebens.

Kenntnisse ihm

dadurch, dass

Ahnlich hat

Weihe

fiir

zum
sie ein

uns

gleiche

braucht,

und ewig wechselnde Geheimnis


ja

Bewusstsein
Teil

alle

darf

keine

kommen,

seiner
sie

seiner Personlichkeit

besonderen

wirken vielmehr

geworden

sind.

der Stemenhimmel eine neue asthetische

erhalten, seit uns die freundlichen Lichtpunkte

von unge-

heuren Sonnen Kunde geben, deren Strahl Jahrhunderte braucht,

um

bis zu

uns zu gelangen.

von Kunstwerken,

die auf

Dass

fiir

das asthetische Nachleben

fremdem Kulturboden gewachsen

mannigfaltige Vorkenntnisse notig werden konnen,

sind,

wurde schon

262

in. Teii.

Der

often erwahnt.

der Anschauung entspricht eben

Intellektualitat

auch die Notwendigkeit ihrer intellektuellen Vorbereitung.

den schaffenden Kiinstler kann die Wissenschaft zunachst

Fiir

insofern wichtig werden,

Zu

hilft.

ihm

seine Personlichkeit

sie

Bedeutung

dieser allgemeinen

die

Beihilfe,

als

wissenschaftliche

tritt

ausbilden

dann die

Erkenntnisse

spezielle

Aus-

der

bei

bildung seiner Technik oder beim Verstandnis der darzustellen-

den Naturformen

dem

dem

Maler, die Statik

Viel fraglicher
seines

Thuns,

ist

d.

So dient

leisten.

es,
h.

ob die Asthetik dem

und

Die Einsicht

sein als jede Theorie.

Thuns

lerisches Bediirfnis

vorhanden.

und

Freilich

mehr

ist

Kiinstler

ein

in

Musiker.

die

Ziele

niitzlich

ist

gewonnene

hier sicher wichtiger

die philosophischen Prin-

menschliches

als solches sicher nicht bei

wo

in

die an guten Vorbildern

Schulung seines Geschmackes werden ihm

seines

dem

Baumeister, die Akustik

ob wissenschaftliche Einsicht

Sein unmittelbarer Takt

zipien

und Anatomie

die Perspektive

ein

als

jedem

oberflachliche Theorieen des

kiinst-

Kiinstler

popularen

asthetischen Geschwatzes das Gefiih! des Schaffenden zu verwirren

drohen, wird die Einsicht in ernstere philosophische Bemiihungen

dem

Kiinstler als

gessen

ist

Werkstatt

Abwehr und

Heilmittel dienen.

dem

Kiinstler vielfach mit auf

Ganz anders

stellt

asthetischen Kritiker.

sich die

Zwar geht

den

alle asthetische

suchen, was

fiir

den

Beurteilung not-

aus, aber sie darf dabei

angehort.

Dabei muss der Kritiker auszu-

nur den zufalligen Besonderheiten

Hat

er

seiner

dann den Eindruck des Kunst-

werkes moglichst rein aufgenommen,


klar

gegeben werden.

sondern muss sich von den Griinden des

Erlebnisses Rechenschaft geben.

Individualitat

Weg

Bedeutung der Theorie

wendig von dem unmittelbaren Eindruck


nicht stehen bleiben,

schalten

Nicht zu ver-

auch, dass asthetische Regeln in den Erfahrungen der

so

wird er sich dariiber

werden miissen, welche besonderen Eigentiimlichkeiten den

Wert des Werkes ausmachen, und von welchen Mangeln etwa


vorhandene Storungen des Eindrucks ausgehen.

Der

Kritiker soil

III.

Kapitel: Die Beziehungen d. Asthetischen

Werk

niemals mit Regeln an ein

wenn

der Regeln besinnen,


stand zu

z.

u.

Ethischen.

den Eindruck

es gilt,

zum

Kenntnisse mitbringen muss, die schon

besonderen

Aufnehmen

blossen

Ausser-

selbstverstandlich.

ist

sich

den Ver-

fiir

Dass der Kritiker diejenigen

analysieren.

263

herantreten, aber er soil

des betreffenden Werkes notig sind,

dem

Logischen

aber braucht er Kenntnis der Kunsttheorie sowohl in ihrem

wie

asthetischen

solchen

Kritik

ihrem

in

beim Einzelnen und

fahigkeit

Der Wert

Telle.

einer

Entwicklung der asthetischen Aufnahme-

die

fiir

technischen

der Gesamtheit wurde schon

bei

friiher beriihrt.

Wenn man

beantworten will, ob und inwiefem

die Frage

unsere ethischen Funktionen durch asthetische Verhaltungsweisen

Wertgebietes

etwas

Festsetzung,

dass

ist

man

so muss

gefordert werden,

den Inhalt des ethischen

dabei

Denn mit der formalen

naher bestimmen.
aus

der

sittlich

Pflicht

handelnde Wille

Indessen

Oberlegung von

Wille das

sittlich

absolut WertvoUe

konnen,
die

sittlich

Anlage

Dieser Untersatz

ist

ist,

halten,

werden.

doch

so

wiirde damit

schrankung
der

ihfes

Mensch als Trager

er als Trager eines

den kann.

wird

man
die

Umfanges

selbst wertvoll, miisste

ihn

man keinem

darf

absprechen.

schlechthin

nicht

Statt

moglichen

sagen, der

moglichen

im Prinzip
fiir

leicht

ganz

zugerichtig

ist

zu sagen,
Willens

sittlichen

Mensch

sittlichen

namlich

wertvoll,

ist,

ist

wenn

Willens angesehen wer-

Es folgt daraus, dass man die Anlage zur

soli.

sich aus-

Folgerung nur eine gewisse Ein-

und, was davon ganz untrennbar

und fordern

er

aber

erfahren.

eines

man

in

nur empirisch und hat daher keine

indessen

Sollte

der gute

so miissen alle Wesen,

Nun

sein.

Sittlichkeit

freilich

absolute Gewissheit,

standen

wertvoll

zur

Da

gewinnen.

aus

hier

die einen solchen Willen in sich tragen oder

Menschen

von Kant

ein Teil dieses Inhaltes durch eine

lasst sich

angestellte

bilden

ist,

den Inhalt des Pflichtgebotes noch gar nichts ausgesagt.

iiber

den Menschen

Diese Achtung bedeutet, dass

Sittlichkeit

selbst achten

man

ihn nicht

264

"I- Teil.

zum

nur zu dem zwingen, was


moglicher
halten

ist

er

von

selbst

unsere Mitmenschen

verstehen

Man

inneres Leben hineinzuversetzen.

MenscHen gegen Angehorige

Versenkung

Nun

ist

zu lernen, uns

findet

Anschauen eine

Wir werden
eins

dabei

Mitmenschen

es

leitet

Damit

zum

zu
sich

und Hand-

inneren Verstandnis unserer

Unter den Kiinsten hat daher insbesondere die

an.

Poesie die Wirkung,


gerechtere

uns

selbst

Sofem

mit ihm.

also das asthetische Erleben auf menschliche Charaktere


richtet,

ihr

ganz allgemein, dass

asthetische

alles

dem, was wir nacherleben, werden

lungen

in

fremden Kuiturbereiches,

eines

das Angeschaute.

in

Ein solches Ver-

deuten konnen, leicht ungerecht

sie sich nicht

und grausam werden.

den Menschen

wenn wir uns dazu

aber augenscheinlich nur moglich,

deren Ausserungen

soil

thun wiirde, wenn sein

Wille ein wirklicher ware.

sittlicher

ausbilden,

die

Man

blossen Mittel herabwiirdigen darf.

uns allgemein

eine freundlichere

in

Stimmung gegen unsere Mitmenschen zu


zwar keine

schafft sie

den Boden fur eine feinere

sittlichen

Handlungen,

und

versetzen.

bereitet aber

Sittlichkeit vor.

Die Forderung und Achtung, welche wir unsem Mitmenschen


schulden, erschopft den Inhalt unserer Pflichten keineswegs. Viel-

mehr
einem
sind

ihm

Staate,

nicht

sein Beruf, die Zugehorigkeit zu einer Familie,

einer Nation zuweist.

einfach aus der

hier die besondere


heit

von uns im Leben vor besondere Aufgaben

sieht sich jeder

gestellt, die

mitwirkt.

schaftlichen

Form

Diese besonderen Aufgaben

der Sittlichkeit herzuleiten, da

Lage des Einzelnen

Alle

diese

als

unauflosbare Gegeben-

Aufgaben verkorpern

Zusammenhangen und Einrichtungen

sich
;

sie

in

gesell-

sind konkret

Man kann
Sittlichkeit.
Hegelschen Sprachgebrauches
Wie innig die Formen dieser

im Vergleiche zu der abstrakten Form der


sie

daher in Erweiterung eines

die

konkrete Sittlichkeit nennen.

konkreten

haben wir
gesehen.

Sittlichkeit

bereits

bei

mit

dem

der Lehre

Asthetischen

von

den

zusammenhafigen,
lebendigen Formen

III.

Kapitel

Die Beziehungen

Das Ethische
Weise Dienste

d. Asthetischen z.

kann

es

von

Inhalt

als

265

Ethischen.

ii.

kann dem Asthetischen

seinerseits

leisten,

Logischen

in

doppelter

besonders

be-

deutender Art in das asthetische Erlebnis eintreten, oder es kann


das Asthetische selbst zur Pflicht machen und dadurch seine Ver-

wirkUchung

Die

herbeifiihren.

Kampfen widmen,

lichen

Teilnahme,

innige

zumal

spielt

die

wir

der Poesie

in

sitt-

eine so

bekannte Rolle, dass dieser kurze Hinweis mir wohl ein naheres

Eingehen
fijr

wird das Asthetische

Pflicht

erspart.

den Kunstler; seine Aufgabe

ist,

Herausgestaltung seines Werkes zu widmen.

werk Ausdruck

soil

ist,

es wahrhaftiger

Ausserung einer Personlichkeit

sein,

erster

in

Linie

mit voller Hingabe der

sich

Sofern

das Kunst-

Ausdruck und zugleich

die

es

wert

ist,

zu

sich

aussern.

Als Gestaltung soil es vollendet und so weit als irgend

moglich

mit

auch

und

dem Ausdruck

zur

den Nichtkiinstler

fiir

Stellung

gesellschaftliche

es

ist

es

gebracht

Einheit
Pflicht,

ihm

sein.

Aber

soweit Anlage

sich,

asthetisch

gestatten,

auf-

nahmefahig zu machen und diese Aufnahmefahigkeit zu verbreiten,


sofern

ihm Gelegenheit dazu

Lage

seine

daraus wichtige Aufgaben


endlich
die

fiir

man
*)

vielleicht

Gerade

politische

fiir

die Selbsterziehung,

die offentliche Pflege

in

Es

giebt.
fiir

entstehen

die Padagogik,

und Vermittelung des Schonen,

zweckmassig Kunstpolitik nennen konnte').

der Gegenwart haben wir eine reiche und interessante kunst-

und kunstpadagogische

Litteratur.

Diese Bestrebungen finden

in

dem von F. Avenarius herausgegebenen ,,Kunstwart", in dessen Jahrgangen man auch die Litteratur verzeichnet finden wird.
Ein Centrum derartiger Bestrebungen anf dem Gebiete der bildenden Kiinste
ist in Hamburg durch Lichtwark entstanden.
Vgl. dessen Sciiriften: Wege
imd Ziele des Dilett^ntismus. Miinchen 1894. Ubungen in der Betrachtung
Deutschland ein Organ

in

von Kunstwerken.

Aufl.

2.

Dresden 1898.

Englander gewirkt, besonders


politisch

als

kunsttheoretisch.

seine: Lectures on Art.

seiner

8.

Aufl.

Eine

haben vielfach die

Vorbildlich

Ru skin's BedeUtung
Ubersicht

London 1898.

ist

seiner

weit

mehr noch kunst-

Anschauungen

geben

Eine deutsche Obersetzung

Diederichs).
Wie
William Morris asthetische und soziale ReformUtopie News from Nowhere", 5. Aufl. London 1897, sei des-

Hauptwerke

ist

im Erscheinen begriffen (Leipzig

Ruskin

verkniipfte auch

ideeen.

Seine

halb hier erwahnt.

266

III-

Kapitel.

IV.

Der

Teil.

dem

des Asthetischen mit

Streit

Ethischen

und Logischen.

Wenn man,
sichtlich vorfiJhrt,

wie im vorigen Kapitel geschehen,

sich iiber-

wie stark Wissenschaft, Kunst und

Sittlichkeit

auf einander angewiesen

man

konnte

und mit einander verflochten

sind,

so

geneigt sein, daraus auf eine vollstandige Harmonic

Umgekehrt wird gegen

der Wertgebiete zu schliessen.

eine solche

Darstellung der Vorwurf nicht ausbleiben, dass sie einer falschen

Denn

Harmonisierung dient

und

asthetischer

Kultur,

Lebensanschauungen
hervortritt,

der Gegensatz

der Streit

sein.

In

unserer

in

der That

Erganzung durchaus notwendig.


Aufzahlung der Dienste,
einander leisten, weil
flechtungen

und

sittlicher

Zeit

so

stark

erst die

ist

prinzipielle

die

verschiedenen Wertgebiete

die

Kenntnis dieser mannigfaltigen Vereiner Schlichtung der that-

vorhandenen Gegensatze erkennen


sich

eine

hier

Vorangehen aber musste

welche

ganze Schwierigkeit

die

satze erstrecken
in

kiinstlerischer

welcher gerade

scheint in der vorangehenden Darstellung vollig ver-

gessen worden zu

sachlich

wissenschaftlicher

Diese Gegen-

lehrt.

sowohl auf diejenigen Gebiete der Kultur,

denen eine Wertungsweise die herrschende

als

ist,

auch auf

dieanderen, in denen alle Wertungsarten zusammenwirken miissen.

Wir konnen im
art

um

in

ersten Falle

das Gebiet

von Obergriffen der einen Wertungs-

der anderen,

im zweiten von

einem Kampf

die Gesamtkultur reden.

Wo
wird er

der Trieb nach Erkenntnis alleinherrschend


leicht geneigt

sein,

in

auftritt,

eine Verfalschung der Wahrheit zu

sehen.

Angriffe

Art

dieser

konnen entweder naiv von der Voraussetzung ausgehen, dass


Kunst, insbesondere die Dichtkunst, selbst keinen anderen

gehabt

Kunst

habe
als

als

einen

zu

lehren,

da

den Werken der Kunst lediglich

oder

sie

erkenntnisfeindlichen

konnen

die

Zweck

den Zweck der

bekampfen.

Die

erste

Der

IV. Kapitel:

wurde von

Angriffsweise

sophen

Streit d. Asthetischen mit

offener

und

meinen

als

zum

Richtungen

wesentlich

Intellektualismus

um

tritt

ordnung ganz

pauperum"

wissenschaftlichen

offen

lierungen abgesehen,

so

auf;

Anatom,

der

an

forscher,

der es

allge-

mehr aber drangen

so

Gesichtspunkten

sie

sich

aber

beurteilen.

Zolas Theorie des Romans')

in

dass die Biihne eine Biblia

im einzelnen aber das

Wertgesichtspunkten

Muskeln

im

Haufiger wird von solchen allgemeinen Formu-

sei-).

logischen

Ein solcher

kann

bei Theoretikern des Naturalismus diese Unter-

Strindbergs Behauptung,

in

eine Ein-

welche die Kunst zwar anerkennen,

vor,

unter

Gelegentlich

um

einzigen Lebenszweck.

iiberwunden gelten,

Anschauungen

der

besonders griechischen Philo-

alteren,

ausschliesslicher

267

Logischen.

u.

In beiden Fallen handelt es sich

setzung der Erkenntnis

nach

Ethischen

vielfach geiibt, die zweite liegt aufklarerischen

der Neuzeit naher.

Oder

dem

Faust

Richtigkeit

die

lediglich

einer Statue

beachtet,

nicht

kiinstlerische Urteil

bestimmt.

Hierher

gehort

Knochen

der

und

ebenso gut wie der Naturkann, dass er von den

verzeihen

Hebeln und Schrauben der experimentellen Wissenschaft verachtlich

oder wie der Bildungsphilister, der Schillers Tell

spricht,

Sage von der Hohe seiner historischen Einsicht her

blosse

als

abthut.

In

gewissem Sinne sind auch die

in dieser Arbeit bereits

haufiger beurteilten Versuche, das Asthetische wesentlich logisch, sei


es als blosse Gestaltung, sei es als Darstellung einer Idee zu fassen,

hierher zu

^)

ed.

1898

Um

rechnen.

Indessen

Emile Zola: Le roman

der

erste Aufsatz,

iibrigens Zola

Aufsatz, in

pflegen

bedeutenderen unter

experimental. Paris zuerst 1880

halte

man neben

als wissenschaftliche

diesen paradoxen

Untersuchung konstruiert

wird, die leidenschaftliche Verteidigung des KiJnstlers gegen

Mes

nouvelle

von dem der Gesamttitel des Bandes stammt.

ganz gerecht zu werden,

welchem der Roman

die

haines, nouv. ed. Paris 1879, S. 21

ff.

Proudhon

in

Gegen verbreitete Zeitstromungen

ankampfend, hat Ernst Grosse den Antagonismus von Wissenschaft und


Kunst energisch aber einseitig herausgearbeitet (Kunstwissenschaftliche Studien.

Tubingen 1900.
')

In

S. 215).

dem Vorwort

zu Fraulein Julie" (1888) Leipzig

o. J. (Reclani) S. 3.

268

"I- Teil.

und den

diesen Theorieen auf irgend eine Welse die Sonderart

Sonderwert des Asthetischen

doch wieder

das Denken

kann von ihnen eher sagen, dass

sich

seine Auf-

gabe, auch die Kunst zu verstehen, allzuleicht gemacht,


es die Absicht gehabt

Am
fiir

hat,

gefahrUchsten

fiir

Man

anzuerkennen.

als

dass

zu unterwerfen.

sich das Asthetische

das kiinstlerische Urteil und oft auch

das kiinstlerische Schaffen sind diejenigen Obergriffe des auswissenschaftlichen

schliesslich

bewusst

im

sondern

Geistes,

einzelnen

Falle

die

nicht

und

mit

Sie sind

Selbstverstandhchkeit erfolgen.

prinzipiell

und

gewissen

einer

weil

verfiihrerisch,

die

von ihnen angewendeten Massstabe der Beurteilung nicht absolut


So gut dem

unberechtigt sind.

tomic notig

ist,

Nur muss

Figur zu fragen.

Gesichts-

dieser

Richtigkeit

einer

punkt

untergeordnet bleiben; denn das Wesentliche

stets

der Ana-

Kiinstler die Kenntnis

ebensogut hat es auch Sinn, nach deranatomischen

ist,

was

der Kiinstler mit seinen anatomischen Kenntnissen asthetisch erreicht

hat,

ob und wie Abweichnngen von

Richtigkeit asthetisch gerechtfertigt

lichen

Fallen

auftreten

macht

sollte,

zur

eine

sich

In diesen

sind.

Beurteilungsart,

herrschenden.

Obergriffe schwer auszurotten

Sind

die

diese

schwieriger

zu

widerlegen

Diese geringere Gefahrlichkeit

gefahrlich.

in ahrt-

nur dienend

unprinzipiellen

anerkannt

sind die Versuche, alles Asthetische als unlogisch


vie!

und

aber leicht zu widerlegen, sobald

einmal das Recht des Asthetischen iiberhaupt

zu erklaren,

anatomischen

der

fiir

aber

ist,

viel

beruht auf

weniger

dem

durfnisse nach asthetischen Eindriicken, das sich irgendwie

Befriedigung sucht; jene grossere Schwierigkeit

so

unberechtigt

liegt in

Be-

immer

der Un-

moglichkeit, den Forderungscharakter nichtlogischer Werte logisch

zu beweisen.

man

die

Sie kann

nur dadurch iiberwunden werden, dass

Unvollendbarkeit

und damit

die

Unbefriedigung

des

menschlichen Erkennens nachweist.

Wenn

es

dem

logischen Denken schwer wird, den unmittel-

baren Wert des asthetischen Erlebens auch nur zu verstehen, so

Der

IV. Kapitel:

dem

fehlt

richteten

dem

Streit d. Asthetischen mit

Ethischen

u.

269

Logischen.

auf die unmittelbare Befriedigung des Asthetischen ge-

und Geduld,

Geiste leicht die Zahigkeit

windung der

vielen,

die zur Ober-

durch einen entfernten Zusammen-

oft erst

hang wichtigen Einzeiheiten der Wissenschaft notig

Dem

ist.

bekannten qu'est ce que cela prouve" des franzosischen Mathematikers

im Theater

steht ein

ungeduldiges was sagt mir das" manches

Schongeistes nicht unwiirdig zur

Zwang.

ein unertragUcher

Wissen bleibe,
bedingt,

da

sei

Wissenschaft

so

meint

es

denn

garnicht

Welt nur asthetisch


niessen.

dem

Zuweilen

kampfung der Wissenschaft auf

man

stiitzt

sich

eine solche Be-

Erwagungen.

etwa, doch

immer nur

sich

auf

die

und

einzulassen

Unser

subjektiv

Bemiihungen der
gleich

lieber

die

der eigenen Subjektivitat zu ge-

Spiegel

Derartige Ansichten

Menschen

asthetischen

skeptische

besser,

tiefer

als

Die Transgredienz jedes

Seite.

Ergebnisses wird

wissenschaftlichen

mit ihrer Grundlage,

fallen

eben

jenem Skeptizismus, dahin.


Haufiger

als solche prinzipiellen Angriffe ist ein falsches Ein-

dringen des asthetischen Geistes

in

nachst konnen wissenschaftliche

Ergebnisse bekampft werden,

v^^eil

Aber auch jene

untersteht.

urteilung

Die

der

asthetische

wissenschaftlichen

wurde,

anerkannt
erste

Hier wird der

Wert auf etwas angewandt, was ihm schlechthin

asthetische

tigt

Anspriichen nicht geniigen.

sie asthetischen

kann

Werk

Frage an ein

und

falschen

die als

berech-

Obergriffen

fiihren.

des Denkens oder Forschens lautet

immer, sind seine Ergebnisse wahr, die zweite, sind


schaftlich

fruchtbar

Darstellung

auf

umgekehrt, so

und bedeutend.

ihre

lauft

bedeutenden Werkes

Schonheit

man
zu

nicht

halbasthetische Be-

Darstellung,

zu

Zu-

die Wissenschaft selbst.

hin

Erst

danach

beurteilen.

wissen-

sie

man

soil

Verfahrt

die

man

Gefahr, sogar den Schonheitswert eines

verkennen;

denn

die

Schonheit

einer

wissenschaftlichen Darstellung beruht im wesentlichen doch darauf,

dass die ganze

Form

sich als

notwendiges Produkt und

massigster Ausdruck der mitgeteilten

als

Gedanken erweist

zweck-

HI

270
So

ernst

und

vielfaltig

und Kunst auch

schaft

Teil.

die

doch

sind, sie stellen sich

massig unbedeutendes Geplankel

Vernichtungskampfe

dar,

den

vergleicht,

zwischen Wissen-

Streitigkeiten

Wenn

Widerstand

von dem einen notwendigen Kampfe

den Menschen

in

dagegen

Besonders bedenk-

abzieht.

und

eine voreilige

Dann wird ihm

wird heute

in

der Theorie

er sich bei praktisch

Befriedigung
ein Opiat

als

der friiher nicht

kaum mehr gefunden;

zu

leistet').

machen

und

danach zu

sie

des
war,

fiir

die Ver-

In der Theorie

sittlichen Zieles leben.

haufiger Versuche, die Kunst zu einem

Sittlichkeit

selten

ein-

weit eher zeigt

wirkenden Menschen, die ganz

wirklichung eines bestimmten

man

falsche

Kunst verhasst

die

Ein solcher Rigorismus,

Willens.

hier

Natur

Aufgabe

muss ihm dann das asthetische Verhaiten vorkommen, welches

wiegt.

trifft

dem

sittliches

so scheint ihm leicht alles verderblich, was die Gedanken

richtet,

lich

sittlichen

menschlichen

der

mit

der Moralist seine

Aufmerksamkeit ganz auf die Schwierigkeit der


steten

sie

und

asthetisches

Streben zuweilen zu fiihren scheinen.

und den

als verhaltnis-

wenn man

Werkzeug der

beurteilen,

was

sie

Die tiefergehenden Bemiihungen dieser Art fragen

wesentlich

nach der Wirkung

verurteilen

etwa mit Plato

der betreffenden Kunstwerke, sie


die,

alle

welche den Charakter

er-

weichen, und lassen nur jene zu, die eine energische Stimmung
Solche Stimmen verkennen

erzeugen.

tung des Asthetischen

sind aber ehrwiirdig

Padagogik auch beachtenswert.

Flacher

Beurteilung der Kunst,

ethischer

werke den
wirft etwa

Massstab

zwar die eigene Bedeu-

bestimmter

die

ist

und

in

Fragen der

eine andere Art von

an den Inhalt der Kunst-

sittlicher

Begriffe

anlegt.

Sie

einem poetischen Werke vor, dass es auch an einem

Verbrecher das menschlich Bedeutende aufzeigt, oder einem Werke


der bildenden Kunst, dass es den
')

Gegen

nackten Korper

Eine sehr weitgehende Anschauung dieser Art vertritt


die

moderne Kunst.

religiosen Ideale durchaus

Berlin 1898.

zum Massstab

darstellt.

Im

Leo Tolstoi:

Er macht seine asketischen ethischseines Kunsturteils.

Der

IV. Kapitel:

begriffe

man sagen

wird

Falle

letzten

Streit d. Asthetischen mit

von

dem

Ethischen

Logischen.

271

dass hier Schicklichkeits-

miissen,

nur konventioneller Berechtigung mit der

teilweise

verwechselt werden, aber auch

Sittlichkeit

ii.

im

ersten Falle

wird

eine richtig verstandene Sittlichkeit die Berechtigung des Angriffs


nicht

Das

anerkennen.

Urteil

sittliche

bezieht sich auf den

Thun;

lichen Willen, nicht auf irgend ein ausserliches

urteilung hat ihr inneres Recht vor allem da,

wo

sie

tritt

hier die

die

Natur

dem

alle

von der

eines

und Zukunft ge-

einen Einfluss auf Gegenwart

winnen kann. Von

diese Be-

den Willen

sie

den eigenen Handlungen des Urteiienden,

selbst kennt, also bei

Oder da,

wo

sitt-

im Kunstwerke keine Rede, darum

ist

gebotene Versenkung

selbst

Sittlichkeit

Mitmenschen

in

ihr

sich eine solche sittliche Bekrittelung des Inhalts

dadurch verdachtig, dass

an

sie

in

Oberhaupt macht

Recht.

von Kunstwerken

der inneren Moralitat des

Stelle

Willens die blosse Ubereinstimmung des Handelns mit bestimmten


sittlichen Vorschriften

Freilich

Freiheit

sich

die blosse Legalitat beachtet.

kann die

sittliche

auch auf

einen

um

Gegensatz, der

Opposition gegen die asthetische


tieferen

Gegensatz berufen, einen

so scharfer hervortritt, als er sich bei naherer

Bfetrachtung an die Stelle des wichtigsten

Gebiete schiebt.

Das

jeden Menschen als


stehen.

Aber

Verhaltens.

Das

soil

fiir

sittlich

Forderungen.

Es

Um

ist

ist

doch nur

priift

ist

ein Teil des sittlichen

leicht geneigt, alles

Urteilende nicht, er

und deshalb

liche auftreten,

ein richterliches.

die Fahigkeit,

wertvoU zu betrachten, ihn zu ver-

sich

dieses Verstehen

Der Verstehende

der

Zusammenwirkens beider

asthetische Einleben fordert

zu verzeihen.

muss gegen das

Unsitt-

das sittliche Bewusstsein zugleich

das beurteilte Verhalten an bestimmten

dies zu konnen,

muss

es sich iiber das Beur-

Was von

teilte

wieder erheben und damit aus ihm heraustreten.

dem

nachfiihlenden Geiste als innere Notwendigkeit empfunden

und verstanden wurde, das


hatte sein

Wo

soil

sich jetzt, als

ob

es

auch anders

konnen, vor einem unerbittlichen Tribunal rechtfertigen.

das Nachleben zur Alleinherrschaft gelangt

ist,

da wird es

272

I"-

nicht zu dieser Beurteilung

Teil.

kommen.

am

Sittlich

bedenklichsten

wo

wird diese asthetische Nachgiebigkeit gegen das Unsittliche dort,


sie sich

am

meisten mit unserer Selbstliebe und Schlaffheit verbiindet,

Thuns.

bei der Beurteilung unseres eigenen

Hier verstehen wir

am

den Zusammenhang der Beweggriinde und Handlungen


hier liegt aber auch das eigentliche Gebiet

testen,

da die Selbstpriifung uns

urteilung,

Daher

soil.

fiihrt

leich-

Be-

sittlicher

die Zukunft vorbereiten

fiir

eine asthetisierende Selbstbetrachtung so leicht

zu schlaffer Schonseligkeit

Die asthetische Beurteilung nimmt die einzelne Erscheinung,

wie

sie

und

ist,

darbietet

Fiir

schatzt

nach dem, was

sie

kommt

unser Mitfiihlen

dem Nachleben

sie

es aber,

wie wiederholt

nachgewiesen wurde, auf Grosse und Harmonie sowie auf innerlichen Reichtum, nicht dagegen auf die Richtung der sich aussern-

den Kraft

an.

Wenigstens

in Betracht, als sie jene

kommt

diese Richtung nur in soweit

mehr formalen

Verhaltnisse mitbestimmt

Eine Wertungsweise, die einzig asthetischen Prinzipien

daher

die Richtung

fiir

folgt,

Harmonie und

Pflichtwidrige leicht gleichgiiltig werden.

Starke

konnen aber sogar geschadigt werden, wenn die mit dem


notwendig verbundenen Konflikte

lichen

Beobachtungen

solchen

und

riihrerischen

land

berechtigte

Paradoxen

asthetische Oppositionen
seit

worden

der

und

legale Pseudomoralitat

lediglich

gegen die

Auch

in

sturzes der Sittlichkeit, in

der

auftreten.

Zorn

iiber

so

entstehen

Sittlichkeit,

wie

eine

am

sie in

Auf-

Deutsch-

Ankiindigung eines

den Schriften Nietzsches,

zu

enge,

jugendlich

Oranges wiederholt

neuesten

Sitt-

Kommt

eine gewisse Lust

hinzu,

der Zeit des Sturmes und

sind.

wird

des Lebens auf das Pflichtgemasse oder

erlebt

Um-

spielt dieses

asthetische Element, allerdings mit mannigfaltigen anderen Motiven

vermischt, eine Rolle.

Noch
schliessend

in

einer

dritten

Art

lasst

asthetischen Verhaltens

Der anschauende Mensch

bleibt

in

sich die

fiir

Gefahr eines aus-

die Sittlichkeit verfolgen.

der Anschauung stehen, er

IV. Kapitel

Der

Streit d. Asthetischen mit

wahrend scheinbar

Hilfe fiihrt,

Eduard von Hartmann


Verhaltnis auf

die

mit

Da, wie gezeigt worden

von

Isolation

seiner

gegebenen

der hier

gegen seine Terminologie habe

der Schein

ist,

den ZweckzusammenErklarung

Meine Opposition

iiberein.

ich friiher gerechtfertigt.

zuriickfiihren.

iiber,

in

Dieser Ubergriff

sie sich alle auf ein

Jede Wertungsart sucht sich

machen und

absolut als alleinherrschende geltend zu


auf diejenigen Gebiete

greift

kann

entweder

einer

in

Unterwerfung dieser

einer

Funktionen

der

unter die

greifenden Wertungsart eigene Gesetzh'chkeit bestehen.

Art von Obergriffen wird


treffende Gesetzlichkeit in

berechtigte

ist

herrscht

in

dem

Wertgebiete

der logische Wert,

einfach

zu

erleichtert,

Gebiete
spielt.

der Anerkennung

1)

II,

dass die be-

der That eine

Mit diesem Schema

der Souveranitat

in

In der

befriedigen,

nebeneinander

durchdringen.

Aber

wenn

bestanden,
die

Kunst

einzelnen

die

ohne
iibt

sich

fort-

erziehliche

logischen

5058.

Asthetik.

jeder

Wissen-

der Kunst der asthetische,

Wirkungen, das praktische Handein wird von

Cohn,

in

iiber-

Die zweite

Handelns, zumal des eigenen, der ethische.

Losung konnte voUig

wahrend

dadurch

ihr eigenttimUchen Gebiet.

in der Beurteilung des

Diese

prin-

auch das Schema seiner Ausgleichung gegeben:

einfach

besteht

Wertungsart auf
schaft

stets

dem fremden

wiewohl nur dienende Rolle

des Konfhktes
es

darum

denen eine andere Art der Be-

Bekampfung der widerstrebenden Kulturfunktionen oder

zipiellen
in

betrachtete

bisher betrachteten Konflikte zwischen den

die

gemeinsames Schema

gilt

thatkraftiger

Hartmanns

Wertgebieten nochmals iiberblickt, so lassen

urteilung

273

Verwechselung asthetischen Scheingefiihfe mit

in

Wenn man

zu

nicht

von ihm eingehend

hangen des Lebens besteht, so stimmt


inhaltlich

Logischen.

u.

Naturen rasch eingreifen.

kiihlere

fiihrt dies

realen Gefiihlen zuriick').

des Asthetischen

Ethischen

durchaus

Mitleid

asthetisches

starkes

dem

Daher die haufige Erscheinung, dass

seine Teilnahme.

geniesst
ein

18

und

"'

274

Teil.

asthetischen Zielen vielfach bestimmt, in der Wissenschaft wirken

Elemente

kiinstlerische

Konflikte

prinzipiell

immer wieder

Diese Verflechtung bewirkt, dass die

mit.

leicht

zu

Noch

Grenzsetzungen ausgesohnt werden miissen.


tritt

thatsachlich aber

sind,

schlichten

und immer von neuem durch

auftreten

daher dies Verhaltnis hervor,

wenn wir uns

sorgfaltige

entschiedener

nicht den relativ

noch selbstandigen Gebieten der Kunst und Wissenschaft sondern


den unendh'ch verschlungenen Verhaltnissen des praktischen Handelns zuwenden. Schon unter den vorher betrachteten Antinomieen

war das Ubergreifen der

asthetischen Beurteilung in das ethische

Dieser Ernst wird sich

Gebiet die ernsteste.

Moment

auf jede der beiden streitenden Seiten ein ethisches

wenn
in

ein

also

Kampf logischer und

wenn

verscharfen,

asthetischer

tritt,

Zielsetzungen

unserem ethisch-kulturellen Handeln entsteht


Die unmittelbare Anschaulichkeit des Asthetischen macht sich

im Zusammenhange des Kulturlebens


deren

geltend,

Wesen

in

den lebendigen Formen

dargelegt

friiher

Diese Formen

wurde.

gewahren dem Menschen unmittelbar anschauUche Anteilnahme


an seiner Lebensstellung und seinen Lebenszielen.
er in einer bestimmten FamiUe, deren

So erwachst

Zusammengehorigkeit und

Zusammen

Lebensart ein notwendiger Teil seines Wesens wird.

mit dieser Famih'e gehort er durch seine Sprache einer Nation


an.

Einrichtungen zu Schutz und Abwehr, in

In mannigfaltigen

und Gebauden,

Soldaten

und Steuern
gegen.

ihm

tritt

Auch das

gegeniiber

dem

Fahnen und Festen,

in

ein staath'cher

Recht,

die

wichtigste

Brauche kniipften

einst

den

die Einigkeit, die

einem

dieses

ihm

besonderen

System

lebendiger

Staates

seinen Beruf,

sein Verhaltnis

unmittelbar

des

ent-

HeiUg gehaltene

Symbolen.

noch

zum Ewigen und

dies Verhaltnis zu anderen

Kultus

Behorden

ihm wenigstens auf

Mann auch an

immer aber sucht der Mensch

in

Funktion

friedhchen Burger, erschien

friiheren Kulturstufen in ehrwiirdigen

in

Zusammenhang machtig

Menschen

anzuschauen.

giebt,

Durch

Formen gewinnt der Einzelne einen

IV. Kapitel

Der

dem

Streit d. Asthetischen init

u.

und

eine Sicherheit

Festigkeit

und ihn

kein blinder

dern eine freundliche und heilige Notwendigkeit.

Formen zugleich einen

die lebendigen

Ort,

Bedingungen, unter denen

mehr und

er arbeitet, sind kein Zufall

Der

ganzes Leben.

sein

fiir

Er gewinnt zugleich

lasst.

die besonderen

gestellt ist,

275

Logischen.

der iiber seine Besonderheit hinausfiihrt,

Lebensinhalt,

dabei doch als ein Ganzes bestehen

an den er

Ethischen

Ersatz

fiir

Zwang, sonSo gewahren

den Verlust an

Ganzheit, den uns die notwendige Arbeitsteilung der Gesellschaft


auferlegt;

dem

erlauben uns, indirekt an

sie

teilzunehmen, was

mit unserer besonderen Berufsaufgabe beschaftigt,

wir,

nicht

in

uns zu erzeugen vermogen.


Jedes

Lob der lebendigen Formen

hat in unserer Zeit einen

romantischen Nebenklang, es tont dabei immer eine Art Klage

um

Denn

etwas Verlorenes mit.

die Kritik

des Verstandes, auf

deren Freiheit denn doch die moderne Kultur beruht, hat jene
lebendigen Formen
dieser

aller

dass sie

erschiittert

Einrichtungen

dem Menschen

gegeniibertreten.

und

vielfach zerstort.

beruht

als

zum

ja

Die Wirkung

grossten

Teil

darauf,

etwas Notwendiges, Unerschiitterliches

sind eine Natur innerhalb der Kulturwelt.

Sie

Aber vor der Priifung des Verstandes besteht diese Notwendigkeit


Schon

nicht.

Volkern

der Erfahrung lehrt bei fremden

die Erweiterung

Lebensformen

andere

keit

von vielem, was

tritt

fiir

dem Vergleichenden

auch

die

Wahl

in

unumstosslich

ein,

eine

entsteht

die Erkenntnis der Zufallig-

ein fremder

ein Gebiet

Notwendigkeit ruhte.

Dadurch

kennen.

Neigung zum Vergleichen und damit

gait.

Vielleicht

gefallt

Brauch besser, und dann

dessen

Sicherheit

auf seiner

Notwendig muss weiter das Denken

in

der Grundlage mancher Sitte einen Aberglauben entdecken, den

zu bekampfen
Inhalt

eines

widerstrebt,

blind

fesseln

verletzen.

seine

Pflicht

Gebrauchs dem

muss schon
will,

Denn

die

ist.

Aber

selbst,

priifenden

die Thatsache,
Freiheit

wo

Verstande

der sachliche
nicht

dass er den

verniinftiger

direkt

Menschen

Selbstbestimmung

nicht ein blosser Mutwillen treibt den

Menschen

18*

276

I"- Teil.

Emporung gegen

zur

das Uberlieferte, sondern die hochste For-

derung seiner Natur,

die

Forderung,

Erkenntnis sich

zu

formen.

selbst

paische Kulturentwicklung

Leben

sein

Man kann

dem Ausgange

seit

durch

seine

ganze euro-

die

des Mittelalters als

Da-

eine fortschreitende Emanzipation des Verstandes betrachten.

kampft der Gedanke

bei

lieferung: direkt
als
lich

unhaltbar

dem Den ken


dass

alles,

und zerstorend

Die Kritik

Technik.

als Kritik, indirekt

ihre

erscheint;

erste

Forderung

Bald aber geht

dem

vor

besteht, sich

gegen die Ober-

und aufbauend

zunachst Einzelnes an, was sach-

greift

widerspreche.

was

doppelter Weise

in

dass

ist,

und

sie weiter

nichts
fordert,

Dass

Verstande rechtfertige.

der Mensch gerade dieser Familie oder diesem Volke angehort,


erscheint

nun

als

dummer

ein

wordene Personlichkeit
Sprache

und

Gesichtspunkt

Zufall,

um

den sich die

kiimmern

nicht zu

nationale Verschiedenheit

ihre

geriickt.

Immer wieder haben

braucht.

wird

frei

ge-

Selbst

die

unter

diesen

kiihne Rationalisten

den Versuch einer Weltsprache erneuert, die zugleich der For-

derung des abstrakten Denkens, dass jedes Wort einem bestimmten


Begriffe entspreche

und umgekehrt, genug

Schon

thut.

hier sehen

wir die Kritik im Dienste bestimmter technischer Fo