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Enero Febrero 2000

Ao 1 N 1

A G U AS V I V AS
EN ESTE NMERO:
Ser el fin del mundo el ao
2000? Una pregunta que hace
perder el sueo a muchos

Si no tengo fe, cmo puedo

ser salvo?
El dilema que enfrentan muchas
personas que quieren creer, pero
no pueden.
Seales de su venida.
Cules son algunas seales de la
venida del Seor y cmo se van
cumpliendo delante de nuestros
propios ojos.
Marta y Mara. Estas dos mujeres
que estuvieron cerca de Jess, son
representativas de dos actitudes
que es posible tener ante el Seor
Jess.
Cmo estar contento conmigo
mismo?
El drama de los adolescentes
cristianos. Debern sufrir los
mismos desajustes que los deVolviendo el corazn a los
hijos.
Una de las seales de la restauracin es la recuperacin de las
familias. Cul es la clave para
Apuntes sobre la oracin.
Madame Guyon nos introduce en
los secretos de la oracin personal.

El slido fundamento de Dios.

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206&#'*#%&(#7*.1,&(8

PR O C L A M A D L O D ESD E L AS A Z O T E AS
antes bien, nos pararemos en toda azotea y publicaremos la salvacin de Dios
para todo hombre.

Todos cuantos hemos recibido el privilegio de conocerle, tenemos una triple responsabilidad. Somos responsables ante Dios, ante los justos y ante los
impos.

l Seor Jess dijo a sus discpulos:

Lo que os al odo, proclamadlo
desde las azoteas (Mateo 10:27b). Hay
un mensaje, una buena nueva que es
digna de ser voceada a los cuatro vientos.
La salvacin de Dios se ha manifestado y el reino de los cielos se ha acercado.

10

11

Pero hay aqu tambin una orden.

Una orden del Seor a su pueblo, y que
cobra ms y ms vigencia cuanto ms
se acerca el da de su Venida.
Podremos callar este mensaje? No,

En Ezequiel 3, el Seor advierte al

profeta que l ha sido puesto como atalaya, y que se le encomendar un mensaje. Su deber es notificar al impo
acerca de sus malos caminos, pero tambin tendr que advertir al justo. Si el
profeta no obedeciere, entonces Dios
demandar la sangre de ellos de su propia mano.
Al emprender la publicacin de esta
revista, queremos obedecer esta doble
encomienda: la que Dios dio en Ezequiel, y la que dio el Seor Jess a sus
discpulos.
El Seor nos sostenga con su diestra
poderosa, y su gracia nos asista para
hacerlo bien.

Adems:
Bocadillos
de la mesa del Rey ... 5
Citas de Oro . 5
Para meditar ........ 9
Jesucristo es el Seor! .... 9
(poema)

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PUBLICACION BIMESTRAL

EDICI N DE 12 PGIN AS

A G U AS VIVAS

2
Enfr ent an d o l a r e alid ad d e u n a f ec ha in dita

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al vez s ea sta la
pregu nta
qu e
m s s e oye en el m undo hoy. Es la que sube
al corazn en s ecreto,
la que surge, incontenible en las convers ac iones de alcoba, la que s e com enta, s e predic a, y s e c alla, con tem or. Y es que la
poc a en que vivim os es crucial. Y a cuando s e cum pli el prim er m ilenio de la era
cristiana hubo conm ocin, debido a algunos vaticinios que as eguraban el fin del
m undo, cunto m s ahora, des pus de
otros m il aos?
V ariadas respuestas han ofrecido a
esta pregunta adivinos, gures, profetas y
lderes religiosos de distinto origen. El fin
del m undo ha sido anunciado con creciente insistencia des de com ienzos del siglo
pas ado. P ara los que conoc en de esos vaticinios fallidos, es ya c asi una am enaza
sin fuerza, com o la del fam oso cuento del
lobo.
Sin em bargo, esta vez, las predicciones tienen un c ariz es pecial, por cuanto la
fecha que estam os cum pliendo es indita.
Ahora bien, qu s e entiende por fin del
m undo?
Cuando s e piens a en el fin del m undo,
se confunden una infinidad de im genes,
pres agios e hiptesis personales, que
hac e el tem a tan confuso, que difcilm ente
dos personas coincidan ac erc a de qu entienden por el fin del m undo.
D esde la invencin de la bom ba nuclear, tal vez la im agen m s socorrida del

A G U AS V I V AS
EQUIPO REDACTOR
Eliseo Apablaza F.
Roberto Sez F.
Gonzalo Seplveda H.
Renato Vera R.

DISEO Y DIAGRAMACIN
Mario Contreras T.
CONTACTOS
Llanqun Lucio 01972
Fonos (45) 261791 258214
E-mail: emece@entelchile.net
Temuco
CHILE

Publicacin de circulacin restringida.

fin del m undo sea la de una hec atom be

gigantesca, cien vec es m ayor que la de
Hiroshim a, en que no quede nadie vivo
para contarlo. S e piens a que sera una pesadilla terrible, pero breve; y des pus, silencio, slo un gran silencio. Si fuera as,
no ha de s er tan terrible piens an algunos.
Q u dic e la Biblia al respecto? La B iblia es un libro que ha dem ostrado tener
vigenc ia en tantas m aterias, que conviene
que atendam os a su contenido para buscar luz ac erca del hecho que nos preocupa.
Si atendem os a lo que dic e la B iblia,
no existe ninguna posibilidad de que el
m undo sea destruido en breve. En un plazo m s lejano, s, pero en el breve plazo,
no. D efinitivam ente, no.
C undo y cm o ser el fin del m undo? S egn lo entienden m uchos siervos
de D ios, esta tierra tendr una duracin
total de aproxim adam ente siete m il aos, a
partir de la creacin de A dn. Estos siete
m il aos corresponden a la s em ana de la
creacin. Porque para el S eor, un da es
com o m il aos, y m il aos com o un da (2
P edro 3:8).
El libro de G nesis relata que en s eis
das fueron creados la tierra (y su cielo), y
todas las cosas que hay en ella. Luego, al
sptim o da, Dios desc ans. D e la m is m a
m anera, esta tierra est destinada a durar,
a partir de A dn, aproxim adam ente unos
seis m il aos (de trabajo), m s m il aos de
desc anso.
Ahora bien, en qu da de esta gran
sem ana de D ios nos encontram os? D es de
Adn hasta Cristo transcurrieron aproxim adam ente c uatro m il aos. D es de Cristo
hasta nuestros das, dos m il aos. En total,
seis m il aos. Q u viene ahora? Obviam ente, los m il aos correspondientes al
reino de J esucristo.
Esta noticia puede parec er, a sim ple
vista, halagea. E l reino de Cristo traer
la paz que el m undo nec esita, adem s de
que tan m agnfico R ey, sin duda, reinar
con justicia y equidad. Efectivam ente, esto
ser as, pero no vendr inm ediatam ente.
Entre el s exto y el sptim o da hay siete aos espantos os, en que la hum anidad
va a sufrir m s que en los seis m il aos
anteriores juntos.
Es lo que s e conoc e con el nom bre de
la Tribulac in, y Gran Tribulac in.
As que, hoy estam os a las puertas, no
del fin del m undo, sino de este terrible pe-

rodo de tribulacin. P ara el fin del m undo

faltan m s de m il aos, porque antes ser
establec ido el reino de J esucristo.
Lo que viene luego no s er s encillo: es
lo peor. Una hec atom be m undial con una
m uerte sbita sera una solucin fcil. S era una m uerte sin dolor. P ero no ser as;
al contrario, s er un dolor tan grande, que
ser im posible de soportar.
No habr un repentino y gran esc ape,
sino una larga prueba para la hum anidad
que s e ha olvidado de Dios. Los que quieran huir de aquello debern buscar ahora
la form a de hac erlo, porque des pus no
habr lugar.
H ay, entonc es, un esc ape? S. H ay
un esc ape. A ntes de que este perodo com ienc e, Dios arrebatar a todos los que
es peran al S eor J esucristo venir des de
los cielos, los que han credo en su N om -

N o habr un rep entin o y gran

escape, sino u na larg a prue ba
para la h u m an ida d qu e se ha
olvidad o de D ios!
bre, y vivido para l. l los arrebatar en
una m agnfica operacin celestial. E n un
abrir y c errar de ojos. S er m aravilloso!
Ahora, cul s er su suerte, estim ado
lector? Q u ser de usted en los prxim os aos? Estar sobre la tierra sufriendo los horrores provoc ados por m entes
desquiciadas, o estar en el cielo preparndos e para reinar con Cristo?
Estos cruciales asuntos s e dec iden
ahora, porque tal vez m aana s ea dem asiado tarde. Hoy es nec es ario refugiars e
en la R oc a de la S alvacin que es J esucristo, el Hijo de Dios. D ecdas e ahora.
Busque a Cristo, y slves e.

A G U AS VIVAS

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SI NO TENGO FE, CMO PUEDO SER SALVO?

pr of u n d a!
O t ra ve z se ace rc e nt re la mult it u d u n a mu j e r e nf e r ma d e f l uj o de
sa n gre , q ue d e ca de nt r o de s: Si
t ocare s o la me nt e s u ma nt o , se r
salva (M at e o 9: 2 1). Ella s a ba q ue
h a ba t a nt o p o d e r e n l q u e b ast a b a
co n q u e le t oc ar a la p u nt a de l ma nt o , y se o pe r ara e l mila g ro .
Est as pe rs o n as t o ma ro n la i niciat iva , y p o r s u p ue st o , o bt uvie r o n de l
Se or l o q ue pi di e r o n .
LO S Q UE TIENEN U N A FE PRES T ADA

ic ha r d Wur m br a n d, u n f a mo s o
p ast or r u ma n o , c ue nt a q u e e n
su j u ve nt u d, sie n d o u n at e o , or a b a
de e st a ma n e r a: D i os , t e n g o e l c o nve nci mi e nt o a bs o l ut o de q ue t n o
e x ist e s, pe r o p or si acas o e x ist ie ras ,
cos a q ue d u d o , n o e s mi d e be r cre e r
e n t i, p e r o s e s t u o bli g a ci n re vela rt e a m. A l p o co t ie m p o , D i os se
le re ve l , y lle g a se r u n h o m bre
m u y usa d o p o r D i os .
M uc h os h o m bre s y m uj e re s h ay
so bre l a t ie rr a q ue n o t ie ne n f e p a ra
se r s a lv os . Por m s q u e se e sf ue rz a n , n o p u e d e n cre e r . Y e ll os pie nsa n q u e p o r e s o , n u nca p o dr n a lca n z ar la s a lv aci n de D i os .
Si n e m b a r g o , a l i g u a l q ue Rich ar d Wu r m br a n d , m uc h os h a n s i d o
salv os s i n t e ne r u n a pi zc a d e f e e n
s mis mos .
C u a n d o e l Se or Je s s e st u v o e n
la t ie rr a , sa lv a m uc h as pe rs o n as .
A l g u n os t e na n u n a f e m u y gr a n de :
pe r o t a m bi n h u b o ot r os q ue ni s iq uie ra cre a n , y a u n ot ros q u e se
ace rc ar o n a l c o n u n a f e pre st a da .
Y t o d o s f ue r o n s a lv os .
Ve re mo s bre ve me nt e q u p as
co n l os q u e cre a n , c o n l os q u e n o
cre a n , y c o n l os q ue a c u die r o n a l
Se or c o n u n a f e pre st a d a .
LO S Q UE TIENEN FE
U na ve z se a ce rc u n le pr os o
q u e le dij o: Se o r , si q uie re s , p u ede s li m pia r me (M at e o 8: 2). Est e
h o m bre s a ba q ue b ast a b a c o n q ue
e l Se or q uis ie ra , y l se ra s a n a d o .
N o e r a u n as u nt o de si e l Se or poda , s i n o de si q ue r a . Q u f e m s

Pe r o t e ne mo s e l c as o d e u n h o mbre q u e f ue s a lv o p o r l a f e de s us
a mi g o s , ya q u e l n o t e na f e .
Est e e ra u n p a r alt ic o . l t e na
cu at ro a mi g o s q ue l o a ma b a n m uch o , y q u e ra n q ue f ue r a s a n a d o .
Ell os de ci die r o n lle va rl o a Je s s . E nt o nce s l o t o mar o n , l o e c h ar o n e n
u n a c a milla , y c o me n z ar o n a a brirse
p as o e nt re la mult it u d. Pe r o , o h ,
n o!, de pr o nt o n o p u die r o n se g uir ,
p o r q ue n o h a ba l u g ar j u nt o a l Se or! E nt o nce s e ll os t o mar o n a s u
a mi g o , l o s u bie r o n a l t e ch o , hicie r o n
u n a a be rt u ra e n l, y l o b aj ar o n a
l os pie s de l Se or .
La Bi blia dice q u e e l Se or Je s s ,
al ve r la f e de e ll os , dij o a l p ar alt ico: H ij o , t us p e c a d os t e s o n pe r d on a d os . Y le s a n . (M arc os 2: 1-5) Est e mila gr o n o f ue e l re s ult a d o d e la
f e de l h o m bre , si n o d e la de s us
a mi g o s. N o f ue e l p ar alt ic o q uie n
t o m la i niciat iv a d e ace rc arse a l Se or , s i n o s us a mi g o s.
LO S Q UE N O TIENEN FE
Pe r o a n h u b o ot ros c as os m s
dra mt ic os . C ie rt a ve z , e l Se or e nco nt r e n u n a s i na g o g a a u n a m uj e r
e nc or va d a . H aca 1 8 a os q ue n o
p o da e r g uirse . T o d o e se t ie m p o n o
p o da mir ar e l cie l o; c u nt a ve rg e n z a y h u milla ci o ne s h a br s ufrid o! C u a n d o e l Se or Je s s la vi o , la
lla m . N o le pre g u nt s i t e na f e ,
t a m p o c o si q ue ra se r s a n a d a . N o le
dij o n a d a , e x ce pt o: M uj e r , e re s libre de t u e nf e r me d a d!. Y p o nie n d o
las ma n o s s o bre e lla , se e n de re z .

T e n dra e lla f e o n o? A l Se or n o le
i m p o rt . (Luc as 1 3: 1 0-1 3).
O t ra ve z e l Se o r f ue a l e st a n q u e
de Be t e s d a , d o n de u n a m ult it u d d e
e nf e r mo s e s pe ra b a n q u e b aj a ra u n
n ge l d e l cie l o p a ra q u e t oc ar a e l
a g u a de l e st a n q u e . C a d a ve z q u e
b aj a b a , e l pri me r e nf e r mo q u e t oc ara e l a g u a , e r a s a n a d o . U no de e ll os ,
u n p a ra lt ic o , h a ba e st a d o all 3 8
a os , y n u nc a h a ba p o di d o se r s an a d o , p o r q u e s ie m pre se le a de la nt a b a ot ro .
El Se o r se le a ce rca y, si n m s
p re m b ul o , l e p re g u nt a: Q uie re s
se r s a n o?. El Se or n o le pre g u nt

M uchos han sido salvos

sin tener una pizca de fe
en s m ism os.
si t e na f e . Si m ple me nt e le pre g u nt
si q ue ra se r sa n o . Es a pre g u nt a debe d e h a be rle p a re ci d o a l p a r alt ic o
la m s be lla ms ic a a s us o d o s . E nt o nce s , o bt e ni d a la re s p ue st a , e l Se or le sa n .
Est e p ar alt ic o , l o mis mo q u e la
m uj e r e nc o rv a d a , re p re se nt a n a la
h u ma ni d a d s ufrie nt e , p o st e r ga d a .
Ell os s o n los de rr ot a d os d e la vi d a ,
l os q u e h a n q ue d a d o t e n di d o s a la
orilla d e l c a mi n o . H a n pre se ncia d o
c mo ot r os t ri u nf a n , mi e nt ras a
e ll os la s ue rt e le s h a v ue lt o la e s p a lda.
Pe r o a n a e st os e l Se or vi n o . N o
e s ne ce sari o t e ne r f e . Bast a e st ar
ce rca de l Se o r p ar a se r a lca n z a d o
p o r s u ma n o c ari os a . N o e s pre cis o
cre e r ( q ui n p ue d e pre s u mir de
h a be r s i d o sa lv o p o r s u pro pia f e?).
Bast a ace rca rse a l y a brirle e l c or az n p a ra q u e l e nt re a mo r ar .
T o d ava , e n e l da d e h oy, e l Se o r
pre g u nt a a l os h o m br e s y muj e re s
q u e s ufre n: Q uie re s se r sa n o?
Q u ie re s se r sa lv o?. Bast a q u e ust e d le di g a s , y l le s a lv ar y le
sa n ar .
***

A G U AS VIVAS

4
Pr of ecas q u e s e est n cu m plie n d o en est os das

SEALES DE SU VENIDA

el discurso que hizo el Seor en Mateo

24; Marcos 13; Lucas 17 y 21, podemos
extraer unas 18 19 seales de su venida, que
tendrn su perfecto cumplimiento en los das de
la Tribulacin y de la Gran Tribulacin; no obstante esto, veremos que el mundo est avanzando hacia ese objetivo hoy, y que estas seales tienen un cumplimiento preliminar en nuestros propios das, porque ya estamos muy cerca
de la Venida del Hijo del Hombre. De stas
desarrollaremos algunas en forma muy escueta:
La Vida Mundanal
La gente estar comiendo, bebiendo, casndose y dndose en casamiento (Mt. 24:38). La
expresin casndose y dndose en casamiento no es compatible con otras de la Escritura,
que no prohben el casarse (1 Cor.7:9;
Prov.18:22). El verdadero sentido del original
griego no es casndose y dndose en casamiento, sino que dice que la gente andar de
coito en coito, es decir, teniendo como una de
sus principales motivaciones el placer sexual.
Dentro de este contexto, la aparicin de una plaga tan terrible como el Sida viene a ser la justa
consecuencia del extravo del hombre
(Rom.1:27). El drama es an mayor cuando esta
temida enfermedad (an sin cura) se ha traspasado a tantas vctimas inocentes.
El Hambre...y Pestilencias, Alborotos, Amor
fro, Multiplicacin de la Maldad.
Todas estas seales van de la mano con el
hambre (Mt. 24:7, 12; Mr. 13:8; Lc. 21:11). Si investigamos algo de las hambrunas que ha habido, al menos en las ltimas dcadas del siglo
XX, hallaremos datos muy fuertes (*).
Junio 1980, la UNICEF predice que 20 millones de africanos estn amenazados por el hambre. Octubre 1983, la FAO denuncia que 22 pases de Africa se enfrentan a una catastrfica escasez de alimentos. Octubre 1984, se aumenta
la ayuda a Etiopa y se le enva alimentos. Julio
1985, se efecta un Festival Mundial de Rock en
Filadelfia, USA, para ir en ayuda de los pases
afectados por el hambre. Marzo 1991, Etiopa,
millones de personas tienen miedo al hambre.
Mayo 1991, Etiopa, se predice que 1,2 millones
de personas pasarn hambre en las prximas
semanas. Diciembre 1991, Somala, Estados
Unidos llega con ayuda para paliar el hambre
que est matando la poblacin. 1995, Sierra
Leona, se extiende el hambre. 1995, Corea del
Norte, la ONU dice que el hambre se extiende y
est empeorando. 1997, Corea del Norte, el
hambre amenaza a 8 millones de personas.
Agosto 31 de 1999, se informa: Sel, Corea.
Cuatro aos de hambruna en Corea del Norte

disminuyeron algo tras la muerte de unos 3,5

millones de habitantes, pero podra volver a empeorar si se interrumpe la ayuda externa.
Muchos podran culpar a Dios, diciendo que l
es el responsable de todo. Pero el Salmo
104:10-15 dice que Dios riega los montes para
que la tierra produzca su fruto y sustente la vida
del hombre y de las bestias. El Salmo 145:15-17
dice que Dios da la comida a su tiempo, y que
abre su mano y colma de bendicin a todo ser
viviente, porque es justo y misericordioso.
Qu es lo que ha pasado entonces, si por
mandato de Dios, los rboles producen semilla,
las sementeras jams acaban, en las aguas hay
peces, en el cielo aves y en la tierra animales
para que el hombre se alimente?
En 1997 se hizo un foro en Ciudad de Mxico, una de las ciudades ms pobladas del planeta, con 4 millones que padecen hambre. En
una carta abierta a un candidato a gobernador,
un sacerdote denunci que, pese que la produccin de alimentos en el mundo es suficiente, an
no se ha logrado solucionar el problema del
hambre. Y recuerda que en la Reunin Mundial
realizada un par de aos atrs en Ro de Janeiro, se dijo que el mundo estaba produciendo alimentos para 13 mil millones de personas, cuando la poblacin mundial recin alcanza a los 6
mil millones.
Por qu, entonces, no se resuelve el problema de la desnutricin y las hambrunas? Porque
millones y millones de toneladas de alimentos
son arrojadas al mar para evitar que bajen sus
precios en el mercado! El hombre, olvidndose
de su Creador, ha preferido apegarse al dios de
este siglo, y le incita a tener ms y ms riquezas, sin importarle que se produzcan muertes
por millones.
Y con el hambre se multiplica la maldad; hay
alborotos, pestes, y el amor de muchos se ha
vuelto fro, como se ha evidenciado, todo ello
con saldo de muchas muertes.
Terremotos (Mt. 24:7; Mr. 13:8; Lc. 21:11).
Nosotros podemos considerar este fenmeno
de los terremotos como algo natural, u ocasionado por la mano del hombre al permitir la emisin de partculas contaminantes que influyen
en el peso de la atmsfera (y aun buscar otras
explicaciones), pero al mirar las Escrituras nos
damos cuenta de que no es as. Esto estaba
predicho hace ya casi 2000 aos, y si estamos
cerca del retorno de nuestro Seor Jesucristo,
necesariamente debe haber un incremento de
esta manifestacin. Los datos que las estadsticas arrojan son impresionantes:
En el siglo XIX hubo apenas 9 terremotos, contra 228 en el siglo XX. Ser un problema de

anotaciones? Aun concediendo que no se hayan

registrado en el siglo XIX todos los terremotos
que hubo, la diferencia es asombrosa.
Y hay ms: Si examinamos la frecuencia de
los terremotos en el recin pasado siglo XX, podemos ver que dcada a dcada aumentan. En
la primera dcada hubo 19; en la del 10 hubo
13; en la del 20, 19; en la del 30, 23; en la del
40, 12; en la del 50, 12; en la del 60, 16; en la
del 70, 28; en la del 80, 31; y en la del 90, 55
terremotos.
Guerras (Mt. 24:6-7a)
Se dice que en la historia ha habido ms de
14.000 guerras. Que en los ltimos 300 aos se
han celebrado ms de 8.000 tratados de paz, todos los cuales no han permanecido vigentes
ms de 2 aos, en promedio. Son muchas las
guerras que ha habido en todo el siglo XX, y conocido por todos han sido las dos Guerras Mundiales. Si miramos los registros de las ltimas
dcadas, tenemos que: En los aos 60 haba 5
lugares que estaban en guerra; en los 70, 11 lugares; en la dcada del 80, 6; y en la dcada del
90, 10. En estos mismos das se viene saliendo
de un gran conflicto de Irak con la ONU; otro en
Yugoslavia; estamos siendo testigos de lo que
pasa entre Rusia y Chechenia. Tambin vemos
cmo persiste la guerrilla en Colombia, despus
de tantos aos. En fin, hay levantamientos de etnias, insurrecciones de pueblos contra sus gobernantes, caos y duras amenazas. Creemos
que esta es una ms de las profecas cumplidas
en este tiempo.
Por otro lado, los gobernantes y lderes religiosos mundiales hablan de paz; sin embargo, se
preparan para la guerra. Todas las grandes naciones han estado probando en estos ltimos 2
aos misiles de largo alcance, los llamados
intercontinentales. Adems, han vuelto a surgir
las antiguas amenazas verbales entre oriente y
occidente. Nos preguntamos: Qu pasa con el
hombre que no puede vivir en paz? De qu
han servido las guerras anteriores? Por qu
debe haber devastaciones?. Interrogantes profundas y serias, que una vctima del holocausto
judo de la Segunda Guerra Mundial trat de
responder, diciendo: Los hombres han nacido
con el instinto de destruir, matar, asesinar y devorar. Hasta que toda la humanidad, sin excepcin, no sufra un enorme cambio, la guerra imperar.... Ese enorme cambio a que se refera
Ana Frank, no es posible con la mano del hombre. Se necesita algo que no sea de aqu abajo.
Uno que venga desde lo alto. Y es eso lo que
esperamos, el retorno de Jesucristo, el Rey de
reyes y Seor de seores, que ha de venir a reinar a la tierra con justicia y equidad.

A G U AS VIVAS
Predicacin del Evangelio
(Mt.24:14; Mr.13:10)
Hace varios aos se pudo ver que en medio
oriente, entre los paralelos 10 y 40 de latitud
Norte, se ubica la mitad de la poblacin mundial unos 3.000 millones, gran parte de ellos
sin evangelizar. All hay, al menos tres grandes
religiones sin Cristo: el Islamismo, el Budismo y
el Hinduismo. Para alcanzar esta zona, que se
denomin La Ventana 10/40, se cre en 1988,
un ministerio evangelstico mundial. En 1993 se
hizo un llamado para interceder, y para predicar
all el evangelio. La labor ha sido ardua. Al ao
1995 se inform que haba disminuido en un porcentaje. Recientemente en noviembre de 1999,
agencias misioneras norteamericanas han hecho
un solemne llamado a todos los latinos que quieran ir a predicar a la ventana 10/40 en este ao
2000, a los cuales se les dar la debida preparacin. Este es un llamado a una invasin con el
evangelio y dispuesto a todo por causa del Seor. La Palabra del Seor est siendo predicada
en todo el mundo.
Israel (Mt.24:28; Ez.37:1-14)
La nacin de Israel ocupa un lugar especial
dentro del cuerpo proftico de las Escrituras. La
profeca del cuerpo muerto, segn coinciden
muchos comentaristas bblicos, est referida a

5
esta nacin. El pueblo judo, al trmino de la Segunda Guerra Mundial, fue ayudado por Gran
Bretaa para formar el Estado de Israel. Pero
ellos, aun de antes, se haban estado congregando en torno a su tierra. A fines del siglo XIX
se reintrodujo el idioma hebreo en Palestina y se
compuso el himno nacional judo; se vio nacer la
bandera y se realizaron grandes proclamas. Todo eso trajo como fruto, con el paso de los aos,
que en 1948 se formara el Estado de Israel, debidamente reconocido por las dems naciones.
Estas dos fases: La reunin de los judos a su
tierra y la formacin del estado de Israel corresponde a dos partes de la visin de Ezequiel del
valle de los huesos secos. Los huesos son reunidos, y a los huesos se agregaron los tendones, la carne y la piel. Est pendiente an un
tercer elemento en la profeca de Ezequiel: debe
entrar en ellos espritu para que reciban vida.
Los judos an no creen en el Seor Jess como el Mesas, por eso ellos an son un cuerpo
muerto. Cuando el Seor Jess se manifieste
en Gloria y Majestad, entonces este cuerpo
muerto recibir vida, porque mirarn al que desecharon en su primera venida, y vern a Jess
como el que siempre ha sido: el Verdadero Mesas.
Pero nosotros, los creyentes, ya estaremos
con el Seor, porque el arrebatamiento habr
ocurrido antes!

Bocadillos de la mesa del Rey

LA DELICADEZA DEL SEOR

Respondieron entonces los judos, y le dijeron: No decimos bien nosotros, que t eres samaritano, y
que tienes demonio? Respondi Jess: Yo no tengo demonio, antes honro a mi Padre; y vosotros me
deshonris (Jn 8:48-49).

n este pasaje, los judos hicieron al Seor dos acusaciones falsas. Una era que tena
demonio, y la otra era acerca de su origen: que l era samaritano.
La respuesta del Seor contiene una aclaracin con respecto a la primera acusacin, pero
no respecto de la segunda. Por qu call? No eran los samaritanos despreciables para los
judos?
Los judos despreciaban a los samaritanos, pero el Seor los amaba.
Una mujer samaritana de la peor reputacin escuch las palabras de su boca, y la ms grande declaracin respecto de su Mesiazgo. Y luego, a peticin de los hombres de su aldea, el Seor accedi a quedarse con ellos dos das. Un leproso samaritano fue sanado junto a otros nueve judos, y volvi l solo a dar gracias por el milagro. Un samaritano fue puesto por el Seor para representarlo a l mismo en la parbola del mismo nombre, como ejemplo de amor al prjimo,
que no fue hallado ni en el sacerdote ni en el levita judo.
Oh, amor profundo que le llev a asociarse con los pobres de la tierra, con los despreciados! El Seor de seores come y bebe, y acepta el cobijo de los enemigos despreciados de su
pueblo!
Jess no era samaritano, pero cmo los amaba, y tanto, que el desprecio de ellos no opac
su amor (Luc.9:52-56). Cmo nos ha amado tambin a nosotros. Si l se hubiese defendido de
no ser samaritano, hubiera sido como defenderse de no ser africano o asitico, negro o amarillo.
Y, de verdad, l no se habra avergonzado de ser eso o aquello. Fue judo, simplemente por
causa de la eleccin de los padres, pero en su corazn estaban los judos y todas las razas, con
el mismo e invariable amor que le llev a morir en la cruz.

126 profecas anunciaron la primera venida

del Seor Jess, y todas se cumplieron. Muchas
profecas hay de su Segunda Venida, pero sin
ninguna duda, todas se cumplirn igualmente.
Porque la Palabra de Dios es Verdad. La suma
de su Palabra es Verdad (Salmo 119:160).
Hoy, como nunca antes en la historia, se renen las condiciones para que el Seor Jesucristo venga. No es que se cumpla una u otra profeca en forma aislada, no. Hoy vemos una conjuncin de profecas cumplindose. Hace 150
aos atrs, no tenamos la cantidad de terremotos que hay ahora. Hace 100 aos atrs el mundo no estaba en condiciones, y el evangelio tena muchas menos posibilidades de ser predicado a todo el mundo. Israel no estaba en condiciones hace 70 60 aos atrs, pero hoy s lo
est.
El Seor Jess ya viene desde los cielos. No
esperemos ms seales, porque ya estn todas
cumplindose. Es necesario creer en el Seor
Jesucristo hoy. Es preciso recibirle y ser salvos
de esta perversa generacin.
______________________________________
* (Los datos mencionados en este artculo
han sido tomados de: Crnicas del Siglo XX,
de Zeta Multimedia, Enclopedia Larousse,
Enciclopedia Encarta 1999, de Microsoft Corporation, y El Diario Austral, de Temuco).

CITAS DE ORO
D ese o a r d i e n t e m e n t e q u e e n m e d i o d e
est a s d ise n si o n es i n t e r n a s q u e h a y e n l a
t i e r r a , Jes u c r ist o a p r esu r e e l d a d e su
v e n i d a .
M a r t n L u t e r o , si g l o X V I
D e b e m os t e n e r h a m b r e d e C r i st o, h a st a
q u e a m a n e z c a a q u e l d a e n q u e n u est r o
Se o r m a n i f est a r p l e n a m e n t e l a g l o r i a
d e su r e i n o.
J u a n C a l v i n o, si g l o X V I
E l esp r i t u e n e l c o r a z n d e l v e r d a d e r o
c r e y e n t e d i c e c o n fe r v i e n t e a n h e l o: V e n ,
Se o r Jess. J u a n W esl e y , si g l o X V I I I
J a m s p r e d i co u n se r m n si n p e n s a r
q u e es p osi b l e q u e e l Se o r v u e l v a a n t es
d e q u e p r e d i q u e o t r o . D . L . M oo d y , S. X I X
N u n c a co m i e n z o m i t r a b a j o p o r l a m a a n a si n p e n s a r p r i m e r a m e n t e q u e t a l
v e z e l Se o r i n t e r r u m p a m i t a r e a y com i e n c e l a su y a . Y o n o est o y es p e r a n d o l a
m u e r t e. L o esp e r o a l.
G . C a m p b e l l M o r g a n , si g l o X X
M e p a r e c e i m p osi b l e c o n se r v a r n u est r a
c r e e n c i a e n l a d i v i n i d a d d e C r is t o y e n l a
v e r d a d d e l a r e v e l a c i n c r is t i a n a , si
a b a n d o n a m os o d esd e a m os l a p r o m e t id a e i n m i n e n t e Se g u n d a V e n i d a d e Jesuc r ist o.
C.S. L e w is, si g l o X X

A G U AS VIVAS

6
D os m u j er es q u e s on d os f or m as d e c on d ucirs e d elant e d el Se or.

MARTA Y MARA

llas son Marta y Mara, hermanas

de Lzaro, el resucitado. Sus nombres aparecen en la Escritura asociados al Seor Jess. Dos caracteres diferentes, dos ejemplos distintos, que
son tiles para las hijas de Dios de todos los tiempos.
Veamos tres escenas en la vida de
estas dos hermanas.

PRIMERA ESCENA
(Lucas 10:38-42)
El Seor Jess va de camino, y es
recibido por Marta en su casa. Marta, la
mayor, como buena duea de casa, se
ocupa de atender al Seor y su compaa. Va y viene con bandejas, platos;
ella todo lo dispone, ningn detalle se
le escapa. En tanto, Mara, su hermana
menor, sentndose a los pies de Jess, oa su palabra. Para Mara no
existe nadie ms en ese momento en la
sala: slo Cristo. No tiene ojos ni odos
para nadie ms quin podra impedirle
estar all a sus pies oyndole? No
haba odo hablar tanto de l? Pues,
ahora lo tena all mismo, en su casa,
cmo no le iba a escuchar atentamente?
De pronto, en el colmo de la actividad que bulle por todos lados, Marta se
acerca al Seor y le dice: Seor, no
te da cuidado que mi hermana me deje
servir sola? Dile, pues, que me ayude.
Ella encuentra que la actitud de su hermana es desfachatada. Cmo estar
sentada mientras hay tanto que hacer!
El Seor le dice: Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. Pero slo una cosa es necesaria; y
Mara ha escogido la buena parte, la
cual no le ser quitada. Marta debi de
haber palidecido al or estas palabras.
Con que Mara, la floja, haba hecho
mejor que ella? No poda ser!
Oh, si pudisemos saber qu piensa Marta ahora. Ella tuvo la oportunidad
nica de recibir al Seor en su casa, y
apenas le prest atencin. Se ocup
ms bien de las cosas, que del Seor
de todas las cosas.
Pero Mara tuvo ojos ungidos para
ver las cosas muy pequeas al lado de
la preciosidad del Seor. Y su parte no
le fue quitada.

SEGUNDA ESCENA
(Juan 11:17-35)
Lzaro est muerto hace ya cuatro
das, y el Seor no se aparece por ningn lado. Sus hermanas se vieron obligadas a sepultarlo, sin que su querido
amigo pudiera verlo. De pronto, el Seor viene. Marta corre y le encuentra
todava a cierta distancia de su casa.
Le recrimina por qu no estuvo cerca;
habra evitado que muriera. El Seor le
habla de la resurreccin, pero Marta no
entiende lo que el Seor quiere decirle.
El Seor pregunta por Mara. Marta corre a llamarla.
Mara sale corriendo, y al verle, cae
a sus pies, llorando. Le dice las mismas
palabras que Marta, pero con tanto
sentimiento, con tal expresin, que el
Seor, al verla llorando, se conmueve
en su espritu, y llora.
Slo dos veces se muestra al Seor
llorando en los evangelios, y esta es
una de ellas.
Marta argument con el Seor, pero
Mara toc su corazn, y conmovi al
Seor.
Marta se estuvo de pie, pero Mara
cay postrada a sus pies. No haba
estado sentada a sus pies, oyndole?
Quien ha estado sentado ante el Seor
en los das de paz, bien puede caer a
sus pies en el da de la afliccin.
Dnde hallar mayor refugio?
Luego, el Seor pide ir a la tumba y
resucita a Lzaro. Qu tremendo es
conmover el corazn del Seor!
Muchas cosas gloriosas suceden entonces!

TERCERA ESCENA
(Juan 12:1-8)
La familia de Betania est feliz. El
Seor les visita de nuevo, y ahora Lzaro est a la mesa. Marta est en lo
suyo, sirviendo. De pronto, ocurre algo
extrao.
Mara se acerca al Seor. Trae en
sus manos un frasco de aquel perfume,
el ms caro. En realidad es carsimo,
muy pocas mujeres pueden usarlo. Y,
ante la mirada estupefacta de todos,
derrama del perfume sobre los pies del

Seor, y luego los seca con sus propios cabellos! Sus movimientos son
lentos, majestuosos, llenos de una infinita ternura. Las lgrimas surcan sus
mejillas. Nadie dice nada. Todos observan ese acto de amor nico, indito.
Pero luego, como despertando del
estupor, Judas cuchichea con otros discpulos, y reclama por el derroche.
Cuntos pobres habran podido ser
atendidos con el dinero del perfume!
Mara no escucha, ella contina su acto
de amor, acariciando los pies amados,
cansados por los largos caminos.
Antes haba sido Marta quien le
haba criticado; ahora es Judas. Pero,
al igual que la vez anterior, el Seor sale en defensa de Mara. Ella se ha anticipado a ungirle para la sepultura.
Despus de su muerte, otras mujeres intentarn ungir su cuerpo, pero
cuando quieran hacerlo, l ya no estar
en la tumba.
Mara tuvo ojos ungidos para derramar su amor sobre l a tiempo. No fue
as con las otras mujeres.
En Juan 11:2 se menciona el hecho
ms relevante relacionado con estas
dos hermanas. Es lo que el apstol
Juan recuerda con mayor insistencia
cuando escribe su evangelio ms de
cuarenta aos despus de ocurridos los
hechos. Qu es ? Mara fue la que
ungi al Seor con el perfume, y le enjug los pies con sus cabellos. Esto es
maravilloso.
Las Maras, no las Martas, son las
que perfuman la casa de Dios con el
derroche de su vida. Las Maras, no las
Martas son las que reciben la aprobacin de Dios. Las Maras, no las Martas, son las que se vuelven al Seor
con todo su corazn, en una ofrenda
grata, cada da.
Cul ha de ser el nombre de cada
una de las hijas de Dios? Mara!

A G U AS VIVAS

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CMO ESTAR CONTENTO CONMIGO MISMO?

C m o estar contento conm igo

m ism o si soy tm ido, y m e cuesta
hablar con la gente?. Tal pudiera ser
el argum ento de todos los jvenes. Incluso de los jven es cristianos.
La pubertad y la adolescencia es la
edad d e los cam bios y de los m ayores
conflictos. El rem anso de la niez s e
rom pe con la violencia de una cascada
en los albores de la segunda dcada
de vida.
El joven se siente extrao en su
propio cuerpo. Los m ovim ientos le resultan torpes, y las reacciones, inesp eradas. Las em ociones se d esgranan;
los sentim ientos, desconciertan; los
pensam ientos vuelan lejos; la voluntad
se abre en m il posibilidades que lo sum en, m uchas vec es, en la irresolucin.
Los padres, y an l m ism o, se exig en
m s; pero las responsabilidades entregadas no siem pre van acordes con su
capacidad de respon d er a ellas. Por lo
tanto, hay fracasos.
Tam bin hay falta de discernim iento y propensin a ser engaado. Fcilm ente pued en construir castillos en el
aire, que fcilm ente tam bin caen.
Q u decir de la apariencia? N o
hay adolesc ente qu e s e sienta confor-

Todas las cosas que

fueron formadas en ti
estaban escritas
en el libro de Dios.

m e con ella. C ada nuevo rasgo qu e s e

perfila parece s er una d eform acin de
s m ism o, y cuesta m ucho disim ularlo.
Pero entonc es, cm o pued e el
adolesc ente cristiano estar contento
consigo m ism o? O es que tendr qu e
arrastrar el m ism o sinsabor que los dem s?

En cada
facultad de tu ser
se esconde un designio
de Dios.

D IO S TE FO RM EN LA S EN TR A A S D E TU M A D R E

no hallar satisfaccin plena sino en

D ios.
Todas las cosas que fueron form adas en ti estaban escritas en el libro de
D ios. C m o podras ahora rebelarte
contra aquello que l decidi, en su
am or, antes de la fundacin del m undo
para ti?
Por otro lado, D ios quiere qu e t
am es y honres a tus padres. H ay lazos
que te un en a tus padres --no slo espirituales-- sino aun squicos y biolgicos, que te ayu darn a am arlos. Al ver
en ti m ism o cm o los rasgos de ellos
se van des plegando da tras da, ao
tras ao, tendrs m s m otivos para
am arlos. Porque, si bien t eres diferente a todos los dem s que pisan este
planeta, en m uchos aspectos eres casi una rplica de tus progenitores! Es
es e un vnculo que nunca se podr
rom per.
D ios te am a tal com o eres (con d efectos y virtudes) cm o podra no
am arte, si l te hizo as?
D ios te am a pese a lo que eres (tal
vez con m s defectos que virtudes).
N inguno de tus defectos pued e sorprend er al Seor. Antes bien, l m ism o
quiere qu e los veas para qu e recon o zcas cunta necesidad tien es de l.
Si asum es de v erdad que D ios te
form y te am a profundam ente, y que
esp era form ar en ti a su precioso H ijo,
que es el H om bre perfecto (R om anos
8:29), entonces habrs encontrado las
m ejores razones para estar contento
contigo m ism o.

D avid le dice al Seor: T m e

h ic iste en el v ientre de m i m adre ... estoy m aravillado, y m i a lm a lo sabe m uy
b ien. N o fue encubierto de ti m i cuerpo,
b ien que en oculto fu i form ado ... M i
em brin v ieron tus ojos, y en tu libro
estaban escritas todas aque llas cosas
que fueron luego form adas, sin faltar
una de e llas (Salm o 139:13-16). D avid
pudo ver que nada de lo suyo era extrao a D ios; antes bien, todas las cosas que conform aban su ser haban sido diseadas por l. D avid alcanz el
conocim iento que pued e hac er sabios
a los hom bres: el saber que D ios lo
am desde el principio y lo cre tal com o era. Si una persona se ve a s m ism a unida desd e antes d e su nacim iento al D ios de am or, entonces d esaparecen m uchas de las incertezas de su vida.
Pu ed es v er a D ios crendote en el
vientre de tu m adre, siguiendo el pauteo que estaba escrito en su libro, para cada rasgo tuyo? Pued es v er a
D ios decidiendo cm o sera cada rincn de tu alm a y de tu cuerpo? An
lo m s pequ eo, incluso aquello que
suele s er para ti objeto de v ergen za.
En cada facultad de tu ser se escond e
un designio d e D ios, una razn d e s er,
algo que tiene una explicacin en D ios.
Seg uram ente no ests conform e
con tus defectos. Pero y si D ios los
hubies e d ejado en ti para m ostrar por
m edio de ellos su gracia, su am or, su
paciencia? Tal vez, si no los tuvieras,
querras ir por las pasarelas del m undo, exhibiendo la riqueza d e tu p ersonalidad y la perfeccin de tu cu erpo,
com o hacen m uchos, para perdicin de
sus alm as. Tenindolos, te acercas al
Se or para hallar plena satisfaccin en
l. R ecuerda qu e fuim os creados para

A G U AS VIVAS

8
La d elic ad a t ar ea d e s er p a dr es

VOLVIENDO EL CORAZN A LOS HIJOS

E ir delante de l con el espritu
y el poder de Elas, para hacer volver
los corazones de los padres a los
hijos. (Lucas 1:17 a).

uando el ngel Gabriel anuncia

a Zacaras el ministerio de
Juan, le predice que har volver los
corazones de los padres a los hijos.
La profeca de Malaquas deca:
Har volver el corazn de los padres
a los hijos, y de los hijos a los padres (4:6). Sin embargo, cuando el
ngel cita a Malaquas, lo hace solo
en su primera parte, y no en la segunda. Por qu? La razn es simple.
Cuando el corazn de los padres se
vuelve de veras a los hijos, entonces
necesariamente el corazn de los
hijos se volver a los padres.
LA RESPONSABILIDAD ES DE LOS
PADRES
La mayor responsabilidad es de
los padres. La primera generacin
determina la reaccin de la segunda.
La ms grande prdida en los hijos
se ocasiona cuando los padres no saben sembrar en ellos la semilla de la
verdad. Durante al menos quince
aos los hijos estn a entera disposicin de sus padres, con una mente
dcil, receptiva, con un corazn sen-

La indiferencia y rebelda
de los hijos, hoy, es simplemente la consecuencia de un
desinters y de una displicencia de los padres hacia
los hijos.

sible, y los padres pueden sembrar

en ellos todo lo que quieran, sea
amor u odio.
Qu hicimos nosotros, como padres, en esos quince aos? Los hijos
fueron una tabula rasa, recibieron
todas las influencias nuestras, sin
restricciones. Si no supimos sembrar
en ellos la buena semilla, debemos
arrepentirnos y dar el primer paso. Al
fracasar en esta labor, y al comenzar
a cosechar el fruto amargo de la
apostasa y la rebelda de nuestros
hijos, debemos ser los primeros en
comenzar a recuperar las cosas.
Alguien podr tal vez decir: Yo
me he vuelto a mi hijo, pero mi hijo
no se vuelve a m. Es que la semilla
que se sembr por largos aos tiene
que dar fruto todava. El que siembra para su carne, de la carne segar
corrupcin (Gl.6:8). Usted tiene que
segar todava todo lo que sembr,
mientras espera en la misericordia
del Seor. Slo le cabe inclinar la cabeza delante de l y pedir que la mala cosecha termine pronto. Pero, sin
duda, va a venir el da en que usted
ganar el corazn de su hijo. Los padres deben arrepentirse ante Dios de
sus malas obras, y luego hacer lo
mismo ante sus hijos. Ellos tienen
que buscar delante de Dios la forma
cmo recuperar el lugar que ellos
abandonaron de su corazn, para
luego sembrar, dentro de lo posible
y si ello es an posible la semilla de
la verdad.
En los tiempos de Juan el corazn
de los padres estaba distanciado de
los hijos, y la primera cosa que se deba hacer era producir un vuelco a
favor de ellos.
Tal panorama no difiere mucho de
la situacin actual. La indiferencia y
rebelda de los hijos, hoy, es simplemente la consecuencia de un desinters y de una displicencia de los padres hacia los hijos. Su no estoy ni
ah de ahora, fue precedido de un
no estoy ni ah de ayer por parte de
sus padres en cuanto a obedecer al
Seor en lo tocante a su responsabilidad con sus hijos.
En Proverbios hay, al menos,
quince lugares en que se dan instrucciones para los padres en cuanto
a la crianza de sus hijos. Qu de estos pasajes? los conocen los padres

creyentes? (10:5; 13:24; 15:20; 17:2;

17:25; 19:18; 19:26-27; 20:7; 20:11;
22:6; 22:15; 23:13-14; 23:26; 28:24;
29:15,17) Y Efesios 6:4; y Colosenses 3:21?
ABRAHAM Y EL
Hay dos ejemplos del Antiguo Testamento, que son polos opuestos en
este asunto. Uno es Abraham, el otro
es El.
Y Jehov dijo: Encubrir yo a
Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en l todas las naciones de la tierra? Porque yo s que mandar a sus
hijos y a su casa despus de s, que
guarde n e l cami no de Je hov ... (Gn.18:17-19)
El Seor razona consigo mismo
acerca de si encubrir o no a Abraham
lo tocante a Sodoma y Gomorra, sabiendo de antemano que l va mandar a sus hijos correctamente. Es
por causa de la fidelidad de Abraham
como padre que Dios le confa un secreto importante! Abraham haba de
mandar que guarden el camino del
Seor. Era enrgico en esto. Qu vemos luego en Isaac su hijo? El carcter de Isaac es uno de los ms preciosos de toda la Biblia. Esper pacientemente los tiempos para su vida.
Era pacfico en grado sumo, y muy
sumiso. Abraham nos muestra un
positivo ejemplo de cmo se ensea a
los hijos.
Veamos ahora el ejemplo de El.
El Seor le habla a El de esta manera: Por qu habis hollado mis sacrificios y mis ofrendas, que yo mand ofrecer en el tabernculo; y has
honrado a tus hijos ms que a m,
engordndoos de lo principal de todas las ofrendas de mi pueblo Israel? (1 Sam.2:29). Una de las causas de la cada de El como sumo sacerdote, fue que haba honrado a sus
hijos ms que al Seor. Qu terrible
cosa! Aqu los hijos son un problema
que impide que un hombre de Dios
pueda desarrollar su ministerio.
En 1 Samuel 3:13 el Seor agrega: Y le mostrar que yo juzgar su
casa para siempre por la iniquidad
que l sabe; porque sus hijos han
(Contina en la pgina 7)

A G U AS VIVAS

PARA MEDITAR ...

J E S U C R IS T O E S E L S E O R!

S u tar ea, m is q u er id os h erm an os , es la d e inc en diar s us igle s ias a tod a c os ta; y a

s ea h ab lan do a la totalid ad d e s u c on gr eg ac in, o s im p lem en te a un os c u antos es pritus s elec tos ; p ero c o m o s ea, h ay q u e h ac erlo. Form en un a s oc ied ad s ec r eta p ar a
es te s anto pro ps ito, c on virtans e en u n a b an d a d e inc en diar ios c eles tiales c uy a
C .H . S p u r ge o n , G a n a d o re s d e H o m b re s.
m ir a s ea h ac er ard er a to d a la ig les ia.
N o h ay n ad a tan terrible c o m o el an u nc iar las am en az as d e D ios c ontr a el p ec ad o
s in m os tr ar n ad a d e an g us tia y p es ar. S i ten em os qu e h abla r d e u n juic io v enid er o
no d eb e s er s in o d es p u s d e h or as d e or ac i n s o litaria, d e llanto, y ang us tia d e alm a. E s s lo en prop orc i n c om o h em os c om p ad ec id o a los p ec ad or es c o m o p od em os am on es tar los , es s lo h as ta do n d e h em os c on oc id o la c om p as i n d el S alv ador ,
c om o po d em os os ar r ep etir los ay es q u e l pro n unc i c ontr a el faris eo y el s ad uc eo
o, am en az ar c o n la s u erte q u e l d en u nc i tan c lar a y terrible m ente.
H .B . M e yer, Je r e m a s : sa ce r d o te y p ro fe ta .

C u an do v en g a la m u erte, n o ten em os n ad a q u e tem er. To d os los s epu ltur eros d el

m u nd o no p o drn c av ar u n a s ep ultur a b as tante h on d a p ar a s epu ltar la vid a etern a;
todos los c arpinteros d el m un do n o p odr n h ac er u n ata d b as tante gr an d e y b as tante ajus tado p ar a p od er enc err ar la v id a eter n a. L a m u erte pus o u n a v ez s u m an o
s obr e C ris to, p ero j am s vo lv er a p on erla s o br e l.
D .L . M o o d y, E L ca m in o h a cia D io s.

T em o q u e d eb em os r ec o noc er q u e h ay lug ar es e igles ias do nd e s era m uy d ifc il

enc o ntr ar la d ifer enc ia entr e el m u n do y la ig les ia. L a ln ea d em arc atoria s e h a d es v an ec id o en m uc h os c as os . L as c os as q u e dis tin g uier on a la Igles ia d el m u n do e n
s u prim er a etap a, c u and o tuv o qu e enfrentar la os c urid ad d el p ag an is m o d o nd e
ab un d ab a el od io y la lujuria, s e h a diluido. M e p ar ec e a m qu e D ios ten dr q u e d ec ir d e m uc hos h oy: F orm un a igles ia p ar a b en d ec ir al m un do , y la ig les ia ap en as s e
pu ed e d is ting uir d el m u nd o.
G .C a m p b e ll M or g a n, E l co r a z n d e D io s.

M uc h os c ris tian os piens an en s u prop ia s alv ac in c o m o la prim er a c os a; s u vid a

tem p or al y s u pros p erid ad, c o n el c uid ad o d e s u fam ilia, a c ontin u ac i n; y el tiem p o
e inters q u e qu ed an, pu ed en s er d ed ic ad os a llev ar fruto p ar a s alv ar a otros ho m br es . N o es d e extr a ar q u e en m uc h os c as os qu ed e m u y po c o tiem po e inters . N o .
C ris tian o, el o bjeto p or el c u al h as s ido h ec h o m iem bro d el c u erp o d e C ris to, es q u e
la C ab ez a p u ed a us arte p ar a llev ar a c abo s u o br a s alv ador a.

C u n t o go z o t e n g o e n C r ist o!
C u n t a p a z m e d a s u a m o r !
P e r m a n e z co e n l co n f i a n d o:
J es u c r ist o es e l Se o r !
C u a n d o a r r e c i a n t e m p est a d es
Y m e v eo su c u m bi r ;
C u a n d o el m ied o m e a t o r m e n t a:
J es u c r ist o es e l Se o r !
C u a n d o el a d v e rsa r io i n te n t a
A m i a l m a se d u c i r ;
E s J es s q u i e n m e s u st e n t a :
J es u c r ist o es e l Se o r !
E n J es s m i v i d a e n c u e n t r a
E l r ef u g io y s a l v a ci n;
C u a n d o m i a l m a est se d i e n t a :
J es u c r ist o es e l Se o r !
C u a n d o v i e n e e l d es a l i e n t o,
L a c a d a y e l d olo r ;
E n J es s l a g r a c i a t e n go:
J es u c r ist o es e l Se o r !
C u a n d o m ue r te m e r ode a
Con t i n iebl as a m o n t n,
Sl o C r ist o m e co ns u e l a :
J es u c r ist o es e l Se o r !
O h J es s, J es s p r e c i oso,
T d is i p a s m i t e m o r !
O h , J es s, e n t i m e go z o:
J es u c r ist o es e l Se o r !
C m o a l i e n t a d e c l a r a r l o,
q u t r e m e n d o es est e a m o r !;
c u n t a g r a c i a es p r oc l a m a r l o:
J es u c r ist o es e l Se o r !

(Tomado de Del cielo hasta la tierra,

del Hno. Claudio Ramrez)

A n d rew M u rra y, L a V id ve r d a d e ra .

(Viene de la pgina 8)

blasfemado a Dios y l no los ha estorbado. Aqu hay un secreto que el

Seor no quiere revelar (la iniquidad
que l sabe), y que ha provocado la
molestia del Seor. Los hijos de El
han blasfemado a Dios y l no los ha
estorbado. Qu significa que un padre estorbe a un hijo? Si alguien
quiere salir por una puerta, y otro lo
estorba, entonces no podr salir por
esa puerta. Estorbar es impedir que
alguien haga algo. No significa aconsejar simplemente, sino impedir que
algo ocurra.
El saba de los horribles pecados
que sus hijos cometan en la puerta
misma del tabernculo. El problema
es que slo les aconsejaba, pero no

les estorbaba. Sus consejos podan

ser muy buenos, pero no eran escuchados. El deca a sus hijos: Por
qu hacis cosas semejantes? Porque
yo oigo de todo este pueblo vuestros
malos procederes. No hijos mos, porque no es buena fama la que yo oigo;
pues hacis pecar al pueblo de Jehov. Si pecare el hombre contra el
hombre, los jueces le juzgarn; mas
si alguno pecare contra Jehov,
quin rogar por l? Pero ellos no
oyeron la voz de su padre (1
Sam.2:23-25). Consejos y advertencias los hubo, pero El no fue capaz
de decidirse a estorbar a sus hijos;
antes bien, los honr ms que al Seor. Y esa fue la causa de su cada.
Es necesario que nosotros enseemos esto, porque vemos a cada pa-

so padres demasiado consentidores

de sus hijos, padres que dan diez veces una orden y las diez veces sus
hijos las desobedecen sin que nada
ocurra. Eso no puede ser. Eso no es
un rasgo de amor o de misericordia
por parte nuestra, sino de desobediencia al Seor.
La obra restauradora de nuestros
das, igual que en los das de Juan,
apunta a la normalizacin de las relaciones familiares. Como consecuencia
de que los padres se vuelvan a los
hijos, el corazn de los hijos ser sanado y sern recuperados de su rebelda, y su corazn se volver frtil
para la semilla de la Palabra de Dios.
(Tomado de
Perfil y obra de un restaurador)

A G U AS VIVAS

10
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APUNTES SOBRE LA ORACIN

Del corazn
Debes aprender a orar de tu propio corazn y no de tu cabeza. La
mente de un hombre es tan limitada
en su operacin, que slo puede enfocarse sobre un objeto a la vez, pero la
oracin que sale del corazn no puede
ser interrumpida por la razn.
Ms fcil que respirar
Necesitamos conocer cmo buscar
a Dios, y esto es ms fcil y ms natural que respirar. Por medio de la oracin podis vivir en la presencia de
Dios con tan poco esfuerzo, como vivs
con el aire que ahora estis respirando.
La actitud correcta
Derrama el deseo de tu corazn
delante del Padre, y espera en silencio
delante de l. Siempre deja un tiempo
en silencio al orar, no sea que el Padre
celestial quiera revelarte su voluntad.
Ven al Padre como un hijo indefenso,
herido por diversas cadas, destituido
de la fortaleza para permanecer en
pie, o del poder para limpiarte a ti
mismo.

El lactante
Cuando un nio saca leche de su
madre, comienza moviendo su pequea boca y sus labios; pero una vez que
su alimento comienza a fluir con
abundancia, se queda quieto tragando
sin ningn esfuerzo. Es as como nosotros debemos de actuar en el comienzo en nuestra oracin. Mueve tus
labios en alabanza y en sentimiento,
pero tan pronto como la leche de la divina gracia fluya gratuitamente, en
quietud, trgala. Cuando deje de fluir,
aviva tu afecto otra vez, como el nio
mueve sus labios. No lo estropees forzando la multiplicidad del yo en este
acto maravilloso de gracia. Quin podra creer que suavemente y sin esfuerzo podemos recibir nuestro alimento como un beb recibe su leche?
Sin embargo, cuanto ms en paz se
queda un nio, ms alimento recibe.
Incluso, quiz duerma mientras mama. Es as como tu espritu debera
estar en la oracin, apacible, relajado
y sin esfuerzo.

Sin repeticiones
Nos os carguis a vosotros mismos con repeticin frecuente de formas ya hechas u oraciones estudiadas. Es mucho mejor ser totalmente
conducido por el Espritu Santo.
Sequa
No seas impaciente en tus momentos de sequa, espera con paciencia a Dios; al hacer esto, tu vida de
oracin aumentar y ser renovada.
En abandono y contentamiento aprende a esperar el regreso de tu Amado.
Abandono
Una fe grande produce un abandono grande. El abandono significa
despojarse de todas las cuitas o preocupaciones egostas, con objeto de
estar totalmente a su divina disposicin. Debes entregar tanto las cosas
externas como las internas. Olvdate
de ti mismo; slo piensa en l. Al
hacerlo, tu corazn permanecer libre
y en paz.

Quietud
Estar internamente ocupado con
Dios, es totalmente incompatible con
estar ocupado con un millar de trivialidades. Deberas repetir el proceso de
estar internamente en quietud tan a
menudo como te vengan distracciones.
Indignidad
Tened cuidado de no dejar que
vuestra mente se detenga mucho en
vuestra debilidad y en vuestro inmerecimiento.

Estos sentimientos excesivos surgen de una raz de orgullo, y de un

amor a nuestra propia excelencia.
Devocin interior
La decadencia de la santidad interna es incuestionablemente el origen
de muchos pecados que han aparecido en el mundo. Todos estos desapareceran si la devocin interior fuese
restablecida. El pecado toma posesin
del alma deficiente en fe y oracin.
Jvenes
Ensead a los jvenes a orar, no
mediante razonamiento o mtodo, sino por medio de la oracin que sale
del corazn, la oracin que sale del
Espritu de Dios, en vez del invento
del hombre. Dirigirlos a orar en formas pre-elaboradas crear enormes
obstculos; al esforzaros en ensearles el lenguaje refinado de la oracin,
los habris descarriado. Y entonces,
vosotros, nios, hablad a vuestro Padre celestial en vuestro lenguaje natural. Aunque sea simple para ti, no lo
es para l. Un padre se agrada ms
de que le hablen con amor y respeto,
porque viene del corazn, en vez que
con palabras elaboradas secas y estriles.
Avanzar hasta el final
No sera una cruel injusticia conducir a un hombre sediento a un fresco manantial, y despus atarle para
que no pudiera alcanzarlo, y verle cmo muere de sed? Sin embargo, esto
es lo que nosotros hacemos a diario.
Nuestro viaje hacia Dios tiene su comienzo, su progreso y su trmino.
Cuanto ms cerca llegamos del final
del camino, ms atrs queda el comienzo. Debemos dejar el comienzo
para llegar al final. Avanzad, avanzad,
avanzad para conocer a Dios.
________________________________________
Madame Guyon (1648-1717), de nacionalidad francesa, sufri persecusin a
causa de su fe. Estuvo ms de siete aos
encarcelada en la Bastilla. Sus libros
han servido de inspiracin a muchos
cristianos en su bsqueda de una vida
espiritual ms plena. Los textos aqu incluidos son extractos de su libro Experimentando a Dios a travs de la oracin.

A G U AS VIVAS

11

El funda me nto de la o bra de Dios no es una doctrina , sino la revelacin de una Persona .

EL SLIDO FUNDAMENTO DE DIOS

Cul es la firme base

sobre la cual Dios levanta
su obra?
Hay tres episodios en el
Nuevo Testamento,
asociados con el apstol
Pedro, que responden
estas preguntas.
LA CONFESIN DE
CESAREA

l Seor Jess y los discpulos se han

retirado a Cesarea de Filipo buscando reposo. En esa intimidad, el Seor les
pregunta quin dicen los hombres que es
l. Los discpulos le dicen que todos le
asocian con alguno de los profetas. Entonces el Seor les pregunta a ellos lo
mismo. Pedro dice: T eres el Cristo, el
Hijo del Dios viviente. El Seor entonces replica: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos (Mt.16:16-17).
Al intervenir Dios aqu, deja claramente establecido quin es Jess y cmo
puede ser realmente conocido: Jess es
el Cristo, el Hijo del Dios viviente; y la
nica manera como puede ser conocido
es por revelacin del Padre que est en
los cielos. Las gentes tenan opiniones
diversas acerca de l, pero ninguna de
ellas era correcta. Como el Seor no poda dar testimonio de s mismo, el Padre
lo hace.
Las respuestas de los hombres quedaron muy por debajo de la maravillosa
realidad de Jess. El es el Cristo, es de-

cir, el Ungido, el Amado de Dios, en

quien el Padre ha querido reunir todas
las cosas. Y tambin es el Hijo de Dios,
el Unignito que estaba en el seno del
Padre y que le dio a conocer.
Este es el fundamento de toda la presente obra de Dios. sta no se basa en un
conocimiento bblico, doctrinal o teolgico de Cristo, sino en una revelacin
interior. Revelacin que es, a su vez, el
punto de partida de una relacin vital
con el Seor Jesucristo.
Pudiera suceder que alguien tenga el
ms alto conocimiento histricodoctrinal de Jess, y que se haya criado
en el seno de una familia cristiana, y que
interacte regularmente con otros creyentes; pudiera ser que alguien lea literatura cristiana, cante canciones cristianas
y aun se alegre en las reuniones de los
cristianos, pero que, an as, no conozca
verdaderamente a Jesucristo. Tal persona
tiene un conocimiento exterior de Cristo,
pero no un conocimiento interior. Su relacin con Cristo es similar a la que tenan los judos con Dios bajo la ley, una
relacin lejana, externa, basada en un
conocimiento mental de los mandamientos. Su conocimiento estaba mediatizado
por la letra de la ley, en tanto que su relacin estaba mediatizada por los sacerdotes, los nicos que se podan acercar a
Dios. Los judos no tenan una relacin
vital con Dios. As ocurre hoy con quienes no conocen a Jess por una revelacin de Dios.
La obra de Dios se basa, pues, en una
revelacin y no en una informacin. Esta
revelacin es absolutamente personal.
Cada cristiano, para serlo, debe de haber
odo al Padre dar testimonio a su corazn respecto de quin es Jess.
La confesin de Pedro aparece nuevamente en Juan 6:69, en circunstancias
cuando muchos discpulos decidan volverse atrs. El Seor pregunta a los doce
si ellos tambin queran irse. Entonces
Pedro le dice: Seor, a quin iremos?
T tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos credo y conocemos que t
eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
En el da cuando otros desisten, los cre-

yentes favorecidos con este conocimiento interior continan siguiendo a

Jess.
Juan da a conocer, al final del evangelio que lleva su nombre, la importancia que tiene esta revelacin de Jesucristo. Dice que el evangelio fue escrito
para que creis que Jess es el Cristo, el
Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre (20:31).
Esta es la razn de ser del evangelio
de Juan y aun de toda la Escritura: que
los hombres crean correctamente, para
que creyendo, tengan vida en su nombre.
En su Primera Epstola, el mismo
apstol Juan da a conocer los tremendos
alcances que tiene esta fe. l dice que
todo el que cree que Jess es el Cristo,
es nacido de Dios; y que todo el que cree
que Jess es el Hijo de Dios, vence al
mundo. (1 Juan 5:1,5). Esta fe que permite conocer a Jess como el Cristo y
como el Hijo del Dios viviente, es plenamente eficaz, porque regenera las vidas
y otorga la victoria sobre el mundo.
LA INTERRUPCIN
EN EL MONTE
El Seor lleva a Pedro, Juan y Jacobo al monte, y all se transfigura delante
de ellos. Entonces aparecen junto a l
Moiss y Elas. Pedro, entonces propone
la idea de hacer tres enramadas, una para
Jess, otra para Moiss y otra para Elas.
En ese momento, una voz desde la
nube dice: Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia, a l
od. (Mt.17:5). Al or esto, los discpulos cayeron a tierra, llenos de temor.
El Padre interviene desde el cielo para hacer callar a Pedro, y poner las cosas
en su lugar. Moiss (que representa a la
ley) y Elas (que representa a los profetas) eran hasta Juan (Lc. 16:16), pero
desde entonces, slo una voz debe orse,
la voz del Hijo de Dios.
Al igual que en el episodio anterior,
hay profetas mencionados, pero Dios desecha a los tales, en vista de la Persona
ms excelente que ha sido introducida en
escena.

(Contina en la pgina 12)

A G U AS VIVAS

12
El slido f unda mento de Dios...
(Viene de la pgina 11)

Moiss y Elas tienen su lugar, como

asimismo la ley y los profetas. Sin embargo, el lugar de ellos es infinitamente
menor que el del Seor Jess, el Hijo
amado, en quien el Padre tiene complacencia.
Creer que Jess es un profeta, no es
suficiente; creer que Jess puede ser rebajado a la altura de Moiss y Elas, no es
correcto; es preciso creer lo que l es en
su preciosa persona: el Cristo de Dios, y
el Hijo de Dios. Este conocimiento, esta
revelacin, son las cosas que se han escondido a los sabios y a los entendidos y
se han revelado a los nios (Mt.11:25).
Quin es para usted Jess de Nazaret?
EL TESTIMONIO
ANTE EL CONCILIO
Luego de la ascensin del Seor Jesucristo, y luego de la sanidad del cojo
en el prtico La Hermosa, Pedro es llevado ante el concilio. All l da testimonio diciendo: Jesucristo de Nazaret .. a
quien Dios resucit de los muertos ... Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a
ser cabeza del ngulo (Hech.4:10-11).
Primeramente, Pedro da testimonio
de la resurreccin de Jesucristo. Afirma contra lo que las autoridades haban
estado diciendo que Jess haba resuci#

tado de entre los muertos. Cmo podra

ser Jess el fundamento de la obra de
Dios si hubiese sido derrotado por la
muerte? Si Cristo no resucit, entonces
la fe en l es vana (1 Cor. 15:17).
Luego, Pedro da testimonio acerca
de quin es Jess. Dice que l es la piedra del ngulo, reprobada por los edificadores. La piedra del ngulo es la piedra principal en una edificacin. Esta
idea la desarrolla ms ampliamente en su
Primera Epstola, al decir: Acercndoos
a l, piedra viva, desechada ciertamente
por los hombres, mas para Dios escogida
y preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo (1 Ped. 2:45).
Quien habla aqu es Pedro, una piedra, y su enseanza involucra a todos los
creyentes otras piedras para ser edificados sobre la Piedra angular, escogida y
preciosa.
Los edificadores, los hombres, le
han rechazado. Pero Dios le ha aprobado! Por tanto, el edificio tiene buen fundamento.
Las palabras del Seor a Pedro en
Cesarea tienen, entonces, mucho sentido: Y yo tambin te digo, que t eres
Pedro, y sobre esta roca edificar mi
iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella (Mt.16:18).
La roca no es Pedro, sino Cristo. As
nos lo dice el mismo Pedro en el pasaje

recin citado. Y la roca no es slo Cristo

exaltado arriba, a la diestra del Padre,
sino Cristo dado a conocer soberanamente por el Padre en la tierra a quien lo
quiera revelar. Y sabemos que no es a
los sabios ni a los entendidos, sino a los
nios, a quienes lo revela.
Pablo confirma esto en su Primera
Epstola a los corintios, en un momento
en que ellos estaban mirando a los hombres para dividir el Cuerpo de Cristo.
Unos tenan un especial reconocimiento
por Pablo, otros por Pedro y otros por
Apolos. Entonces Pablo dice que tanto
l, como Pedro y Apolos, son slo colaboradores de Dios, pero que slo Cristo
es el fundamento de la iglesia: Porque
nadie puede poner otro fundamento que
el que est puesto, el cual es Jesucristo." (3:11).
La obra de Dios slo encuentra una
base lo suficientemente slida en Jess,
el Cristo, el Hijo del Dios viviente. No
hay nombre de hombre, ni edificacin
humana, ni doctrina por muy ortodoxa
que parezca, que sea un digno fundamento de la edificacin de Dios.
Cul es nuestro fundamento? Quiera Dios, en su gracia, concedernos a todos los que tenemos el nombre del Seor
Jess en nuestros labios y corazn, una
revelacin cada vez mayor de su gloriosa persona y de su magnfica obra.
***

En q u libro d el N u ev o T est a m e n t o e ncon tra m os el m ej or m o d elo

d e lo q u e es u n minist erio a p ost lico n or m al y u na iglesia n or m al? N o
es e n Ro m a n os, C orin ti os ni Ef esios, c onsid era d as las g ra n d es e pst olas, sin o e n 1 T esalonic e nses, q u e a p e n a s ocu p a u n as p ocas p gin as
e n la Biblia .
El minist erio q u e los a p st ol es d esarr ollar on e n T esalnica es
ej e m plar, y la iglesia e n esa l ocalid a d m u estra u n a m arav illosa n or m alid a d , e x presa d a e n el a m or y e n la pre dicacin d el ev a n g elio. Su f e ,
esp era n z a y a m or son prof usa m e n t e ala b a d os p or el a p st ol Pa bl o.
N osotros v iv i m os h oy e n das d e m uch o d et erior o, e n q u e pre d omin a n l os m o d el os h u m a n os. Por es o, n os conv ien e mirar lo p erf ect o
p ara ser pr o m ov id os a esa p erf eccin .
A s co m o h u b o u n m o d el o d e Di os p ara el t a b ern culo e n el d esiert o, t a m bi n h ay u n m o d elo d e Di os p ara su o br a e n est a disp e nsacin . Y los tra z os m s p erf ect os d e ese m o d el o, los p o d e m os h allar
e n est a m arav illosa e pst ola .
(Solicite est e libro en la direcci n que a parece en la p gina 2).