Snia Vespeira de Almeida*

Anlise Social, vol.

XLIII

(4.), 2008, 817-840

Vtimas do fascismo. Os camponeses

e a dinamizao cultural do Movimento
das Foras Armadas (1974-1975)**
Este artigo procura identificar a importncia do nexo camponeses-fascismo no
universo de sentidos que a ruralidade adquiriu no contexto das Campanhas de
Dinamizao Cultural e Aco Cvica do MFA (1974-1975). Camponeses e fascismo
constituem o eixo de um edifcio argumentativo promotor de uma imagem negativizada de Portugal, com ampla circulao no perodo da transio democrtica.
Palavras-chave: camponeses; fascismo; revoluo; Movimento das Foras Armadas.

Victims of Fascism. The peasants and the Armed Forces

Movement cultural campaigns (1974-1975)
This article seeks to uncover the significance of the peasant-Fascism nexus in the
world of meanings acquired by rurality in the context of cultural and civic action
campaigns conducted by the Armed Forces Movement (MFA Movimento das
Foras Armadas) in 1974-1975. Peasants and Fascism are the two poles of an
argument that projects a negative image of Portugal, much publicized at the time of
the transition to democracy.
Keywords: peasants; Fascism; revolution; Armed Forces Movement.

No nmero comemorativo dos trinta anos do 25 de Abril de 1974,

O Inimigo Pblico, suplemento humorstico do jornal Pblico, divulga um
artigo sobre a aco das Campanhas de Dinamizao Cultural e Aco Cvica
do Movimento das Foras Armadas (MFA) no concelho de Nisa, intitulado
Todos ao salo paroquial para aprender etiqueta revolucionria. O artigo,
com a ironia caracterstica deste suplemento, noticia que O MFA envia o
2. tenente de artilharia Pereira para explicar a Revoluo ao campesinato
* Departamento de Antropologia, Faculdade de Cincias Sociais e Humanas, Universidade
Nova de Lisboa, Av. de Berna, 26, 1069-061, Lisboa, Portugal. e-mail: asv@fcsh.unl.pt.
** O presente artigo inclui uma das dimenses analisadas no quadro da minha tese de
doutoramento em Antropologia, A Ruralidade na Transio Democrtica Portuguesa. Campanhas de Dinamizao Cultural e Aco Cvica do Movimento das Foras Armadas (1974-1975), ISCTE, 2007, financiada pela Fundao para a Cincia e a Tecnologia. Resulta
de uma comunicao apresentada no XXIV Encontro da Associao Portuguesa de Histria

817

Snia Vespeira de Almeida

que, ano e meio depois do 25 de Abril, ainda no percebeu o que se passa.
O mesmo militar vai projectar acetatos para, de forma simples e acessvel,
explicar que o MFA acendeu a luz sobre a longa noite fascista [...] O quadro
programtico do MFA para Nisa inclui lies de etiqueta revolucionria
mesa. Por exemplo: talheres de carne e peixe fascizante; comer tudo
colherada que igualitrio1.
O tom caricatural desta notcia traduz a problemtica do presente artigo,
que pretende identificar a importncia do nexo camponeses-fascismo no
universo de sentidos que a ruralidade adquiriu no contexto das Campanhas
de Dinamizao Cultural e Aco Cvica do MFA. Camponeses e fascismo
constituem o eixo de um edifcio argumentativo promotor de uma imagem
negativizada de Portugal, ou seja, a partir da ruralidade a norte que os
protagonistas desta iniciativa tematizam os mltiplos atrasos que o regime
ditatorial imprimiu ao pas.
Ao analisar os discursos produzidos por Salazar, Jos Gil assegura que
a linha retrica que os caracteriza repousa na produo do silncio (1995,
p. 42). Invertendo o ttulo desta obra, Salazar: a retrica da invisibilidade,
importa sublinhar que durante a transio democrtica portuguesa predominou a retrica da visibilidade, que dialogou com os contedos de um passado
ditatorial, denunciando-o2 e tornando-o pblico, num processo de consolidao e legitimao da agenda poltica do MFA.
EM NOME DA SALVAO DA PTRIA
O MFA apresentou-se ao pas atravs do seu Programa [...] na profunda
convico de que interpreta as aspiraes e interesses da esmagadora maioria
do Povo Portugus e de que a sua aco se justifica plenamente em nome
da salvao da Ptria [...]3. Segundo Ferreira (2001), o Programa do
Movimento das Foras Armadas poder ser interpretado como o estabelecimento pelos militares de objectivos nacionais derivados dos estudos de

818

Econmica e Social (painel Sociedade rural; resistncia e mudana no Estado Novo) em

Novembro de 2004. A todos os que participaram nesta sesso agradeo os comentrios que
muito contriburam para consolidar algumas linhas de reflexo.
1
Inimigo Pblico, suplemento do jornal Pblico, ano XV, n. 5143, 23-4-2004, p. 3.
2
A par das Campanhas de Dinamizao Cultural e Aco Cvica do MFA foram desenvolvidas entre os anos de 1974 e 1976 outras iniciativas que tambm protagonizaram este
movimento de denncia: as Campanhas de Alfabetizao e Educao Sanitria (Pr-Unio
Nacional dos Estudantes Portugueses), o Servio Ambulatrio de Apoio Local, o Servio
Cvico Estudantil, o Servio Mdico Periferia e o Movimento Alfa (organizado pela Unio
de Estudantes Comunistas).
3
Programa do Movimento das Foras Armadas, s. d. (1974), p. 1, Arquivo Histrico
do Ministrio da Defesa Nacional (em organizao), caixa 6355.

Os camponeses e a dinamizao cultural do MFA

situao estratgica elaborados durante os cursos de Estado-Maior nos anos
60 e 70, que levaram a jovem elite das Foras Armadas a tomar conhecimento das fragilidades do pas em reas como a educao, a sade, a cincia
e tecnologia e a economia. De facto, o Programa do MFA pauta-se por uma
vincada preocupao com a resoluo dos problemas bsicos das populaes
e com a diminuio das suas carncias mais graves, atribuindo ao Governo
Provisrio o lanamento dos fundamentos de:
[...] uma nova poltica econmica posta ao servio do Povo Portugus,
em particular das camadas das populaes at agora mais desfavorecidas
[...] e de [...] uma nova poltica social que, em todos os domnios, ter
essencialmente como objectivo a defesa do interesse das classes trabalhadoras e o aumento progressivo, mas acelerado, da qualidade da vida
de todos os Portugueses [...]4.
Este documento reflecte ainda a mudana de objectivos da instituio
militar. O binmio territrio-populao, estruturante na definio do poder
nacional das Foras Armadas, adquire novos contornos com a transio
democrtica. A instituio militar abandona, nesta conjuntura, a defesa
territorial do Portugal Uno e Indivisvel (Ferreira, 1993, p. 100), com as
suas provncias ultramarinas, encontrando na sua populao o elemento
fundamental do seu sistema de defesa e elegendo o bem-estar da populao
como um objectivo a alcanar.
A relao do MFA com os movimentos sociais obteve a sua materializao mais profunda nas Campanhas de Dinamizao Cultural e Aco Cvica
do MFA, que devem ser perspectivadas no contexto do Programa do Movimento das Foras Armadas e no quadro da transformao do MFA em
imaginrio social de libertao, em centro de um universo simblico de luta
contra a misria e contra a injustia (Santos, 1992, p. 60).
Contudo, o projecto de dinamizao cultural e aco cvica s viria a
materializar-se aps o 28 de Setembro de 1974, com o afastamento do
general Antnio de Spnola da Presidncia da Repblica, em resultado das
divergncias com o MFA em torno da questo colonial e da conduo do
prprio processo de transio. Este momento marca, segundo vrios historiadores (Reis, 1994; Snchez Cervell, 1995, 1996 e 2000; Rezola, 2002),
o incio de uma nova fase no processo revolucionrio portugus, reflectindo-se na prpria gnese das campanhas de dinamizao, uma vez que Spnola
oferecia algumas resistncias a esta proposta da agenda revolucionria. J o
posicionamento de Costa Gomes visto de forma positiva pelos protagonistas entrevistados no quadro da investigao realizada, apesar de o mesmo ter
4

Ibid., 2, p. 3.

819

Snia Vespeira de Almeida

colocado algumas reservas iniciais quanto exequibilidade desta iniciativa5.
Neste sentido, o ento primeiro-ministro Vasco Gonalves afirma:
Ns tivemos muitas dificuldades em comear a implantar essa aco. [...]
Porqu? Porque essa gente da direita, essa gente do grande capital, essa gente
do poder econmico e o prprio clero, mais tradicionalista e reaccionrio
viram nisso logo uma grande ameaa ao exerccio do seu prprio poder. Quer
dizer o Spnola no gostava nada da Dinamizao Cultural. No combatia
aquilo directamente, mas no proporcionava meios. O General Costa Gomes
era um homem com outra abertura.
Portanto, a Dinamizao Cultural foi vista com uma grande apreenso
pelos sectores de direita das Foras Armadas nomeadamente o general
Spnola, e s se pde dar um impulso Dinamizao Cultural depois do
28 de Setembro. Antes do 28 de Setembro foi com muitas dificuldades
que se arranjavam materiais, que se arranjavam viaturas que se arranjava
tudo isso. Depois do 28 de Setembro que se deu o grande impulso
Dinamizao Cultural e o grande impulso foi dado, como sabe, pelo
comandante-mdico, que at fazia versos e era poeta, o Ramiro Correia.
Mas isto tudo est ligado. Era um homem, um idealista, um idealista no
bom sentido. Mas esta misso era uma misso extraordinria para as
nossas possibilidades porque isto estendia-se a todo o pas6.
No seio da prpria Comisso Dinamizadora Central (CODICE), estrutura
da 5. Diviso do Estado-Maior-General das Foras Armadas (EMGFA), que
tutelou as Campanhas de Dinamizao Cultural e Aco Cvica, um dos seus
responsveis refora esta imagem de Spnola:
Sempre se ops s campanhas [...] era uma pessoa que tinha uma viso
tradicional do que era a revoluo e no estava interessado. Avanmos e
comemos em Outubro de 74. Era uma aco que comeava do zero, mas
em conversas com os militares que estariam na 5. Diviso, na diviso de
divulgao e propaganda entendeu-se que era absolutamente incoerente
havendo um Programa do MFA, que os militares no fossem eles prprios
a expor esse programa uma vez que vinham com um carcter completamente
novo, contra um regime que at a eram tidos pelo menos, de uma viso mais
geral, como suporte []7.

820

5
Em entrevista a Cruzeiro, Costa Gomes afirma: Ao princpio reagi contra a formao
das comisses culturais, porque considerei que a sua composio, essencialmente militar, no
oferecia as condies polticas, intelectuais e tcnicas em ordem a um trabalho vlido, de
alerta, de elevao dos nveis das populaes e, sobretudo, de consciencializao poltica. No
foi, pois, de caras que acedei constituio dessas comisses (Cruzeiro, 1998, p. 263).
6
Cassete n. 6, 2000.
7
Cassete n. 2, 1999.

Os camponeses e a dinamizao cultural do MFA

Aliado s resistncias spinolistas relativamente ao projecto da dinamizao cultural, os responsveis pelas campanhas apontam ainda como dificuldade inicial o facto de a vida cultural se encontrar perfeitamente
ancilosada e dispersa (Correia et al., s. d., p. 32).
Neste contexto, s passados seis meses do dia 25 de Abril de 1974 que
o Programa de Dinamizao Cultural e Esclarecimento Poltico tornado
pblico em conferncia de imprensa realizada em Lisboa, no Palcio Foz. Em
colaborao com a Direco-Geral da Cultura Popular e Espectculos (dependente do Ministrio da Comunicao Social), atribuda CODICE a misso
de lanar e coordenar as Campanhas de Dinamizao Cultural e Aco Cvica
do MFA8, com a finalidade de preencher o vcuo cultural e de informao
poltica existente em todo o pas, com maior incidncia em certas zonas
(Correia et al., s. d., p. 21). Neste acto de apresentao, Ramiro Correia,
primeiro-tenente mdico naval, a quem atribuda a paternidade desta iniciativa
pelo sector militar, define os objectivos do Programa de Dinamizao Cultural:
Pensamos que no podemos perder mais tempo na desmontagem da
estrutura fascista. As Foras Armadas recusam completamente a poltica
cultural fascista e procuram contribuir com todos os meios possveis para
que se ultrapasse a presente situao. Procuraremos revitalizar tudo o que
o fascismo perseguiu e degradou e procuraremos ir a todos os lugares
levar as nossas vozes, levar as ferramentas que permitam interessar todos
os portugueses na construo do pas. Este Programa de Dinamizao
Cultural tem duas finalidades: a primeira coordenar e apoiar imediatamente
todas as associaes culturais do pas, de modo a ser possvel estabelecer
uma rede cultural em todo o territrio, rede cultural essa, que ser a base
de uma futura vida cultural portuguesa. Em segundo lugar, vamos procurar
actuar politicamente com uma presena efectiva de militares junto da populao, pensando ns que esta presena dos militares permitir o esclarecimento das razes que levaram o pas situao lamentvel em que se
encontra. Permitir o esclarecimento do Programa do Movimento das
Foras Armadas, visto que ns constatamos que a 10 km fora das cidades
ningum sabe o que se passou no pas devido situao de indigncia
poltica em que nos encontrvamos. Permitir tambm a discusso das vias
do futuro e criar condies para uma participao efectiva e ampla do
povo portugus na construo do pas que todos desejamos9.
8
Esta iniciativa surge referenciada de diferentes maneiras nos documentos consultados:
Campanhas de Dinamizao Cultural e Esclarecimento Cvico do MFA, Campanhas de
Dinamizao Cultural e Esclarecimento Poltico do MFA e ainda Campanhas de Dinamizao Cultural e Aco Cvica do MFA. Optei por utilizar esta ltima designao, uma vez
que cristaliza as duas dimenses principais desta experincia e reflecte as alteraes que a sua
estrutura coordenadora sofreu no processo de transio democrtica.
9
RDP, Arquivo Histrico, AHD5847, faixa 5, 25-10-1974. Estas declaraes baseiam-se numa directiva da 5. Diviso/EMGFA que institui oficialmente a CODICE, elaborada no
incio de Outubro de 1974.

821

Snia Vespeira de Almeida

Importa sublinhar que a presena de alguns membros do aparelho do
Estado, como o director-geral da Cultura Popular e Espectculos e o secretrio de Estado da Comunicao Social, conjuntamente com os elementos da
CODICE, reveladora da orgnica que inicialmente iria nortear o Programa
de Dinamizao Cultural. O organigrama anexo a este documento revela
uma estrutura bipartida, em que os militares, a sociedade civil e alguns
organismos do Estado, sob a direco mxima do primeiro-ministro e do
chefe do Estado-Maior-General das Foras Armadas, partilham a responsabilidade das aces a realizar, surgindo a CODICE como figura aglutinadora
das componentes militar e civil.
Este acontecimento obteve eco junto da imprensa nacional e regional,
que, a partir desta data, vai acompanhar a CODICE nas suas iniciativas,
entrevistando os seus protagonistas, desvelando o Portugal rural, destino
privilegiado das campanhas. O Dirio de Notcias10 publica um artigo
intitulado Com vista evoluo do pas nos caminhos da democracia o
MFA intervm directamente na Campanha de Dinamizao Cultural e de
Esclarecimento Poltico das Populaes, no qual d conta das ideias
basilares do documento apresentado: evoluo de forma a fazer face ao
subdesenvolvimento cultural. O Programa de Dinamizao Cultural contemplava, assim, as seguintes linhas:
a) Luta anti-fascista;
b) Esclarecimento do Programa do MFA;
c) Apoio s F. A;
d) Iseno partidria;
e) Anlise e discusso da problemtica nacional;
f) Inteligncia Poltica de actuao, considerando que cada comunidade
possui uma cultura prpria que no deve ser agredida. Pretende-se
levar informao e estabelecer um dilogo que permita a participao
no processo de democratizao em que o Pas se encontra envolvido
a partir dos problemas efectivamente vividos por essa comunidade11.
A dinamizao cultural tem incio em Outubro de 1974, permanecendo
algumas equipas no terreno at ao princpio do ano de 1976, apesar de a sua
estrutura organizativa central ter sido extinta a 26 de Novembro de 1975.
Nos dois meses subsequentes apresentao do Programa de Dinamizao Cultural assiste-se descentralizao da CODICE em comisses regio10

Dirio de Notcias, 26-10-1974, p. 5.

Estado-Maior-General das Foras Armadas, 5. Diviso, Programa de Dinamizao
Cultural, Comisso Dinamizadora Central, s. d. (1974), p. 1 (Arquivo Histrico do Ministrio
da Defesa Nacional, em organizao, caixa 6388).
11

822

Os camponeses e a dinamizao cultural do MFA

nais e distritais. Prevendo este documento uma actuao em todo o territrio
nacional, estas comisses foram institudas em cada uma das regies militares do continente (Norte, Centro e Sul), Aores e Madeira, integrando trs
elementos das Foras Armadas, representantes das associaes culturais
locais e de alguns organismos do Estado.
At ao 11 de Maro de 1975, as campanhas obedecem a um modelo
itinerante, possibilitando o levantamento das principais carncias das populaes, tendo-se privilegiado as sesses de esclarecimento, para as quais se
recorria representao de uma pea de teatro ou projeco de um filme,
como modo de actuao. Sob esta matriz foram realizadas as aces no
distrito da Guarda (de 25 de Novembro a 7 de Dezembro de 1974) e nas
regies de Bragana, Vila Real, Lamego e Viseu, campanha que foi designada
Operao Nortada (de 6 a 21 de Janeiro de 1975).
No ms de Janeiro tm incio mais duas campanhas. Uma ter como
destino o distrito de Castelo Branco (de 24 de Janeiro a 2 de Fevereiro de
1975) e a outra, denominada Operao Verdade, o Alto Minho (de 31 de
Janeiro a 9 de Fevereiro de 1975). Durante o ms de Fevereiro a CODICE
e as suas estruturas regionais e distritais continuam a promover sesses de
esclarecimento em todo o pas, nas quais se destacam a Operao Alvorada (concelhos de Ponte de Lima, Caminha, Vila Nova de Cerveira e Paredes
de Coura) e a Operao Povo Culto (concelhos de Tavira, Castro Marim
e Alcoutim). No primeiro dia de Maro de 1975 arranca oficialmente a
Aco Atlntida para o arquiplago dos Aores, com durao prevista at
17 de Maro do mesmo ano. Contudo, esta campanha viria a ser suspensa
devido aos acontecimentos do 11 de Maro de 1975.
Importa sublinhar que a partir da Operao Nortada que a eficcia do
modelo itinerante comea a ser posta em causa pelos prprios militares, que
repensam a tipologia de actuao:
Verificou-se que, em termos de esclarecimento, uma aco que no
permita a fixao dos militares no terreno, embora motive a discusso
aberta, no realiza factos concretos, permitindo a rpida explorao dos
erros cometidos e a consequente recuperao pelas foras reaccionrias.
No que se refere Dinamizao Cultural provou-se que, embora com
aspectos positivos, a simples passagem de um meio de animao como o
teatro ou o cinema, mesmo em terras que raramente tiveram essa oportunidade, pouco vai deixar como semente que desperte o interesse para o
ressurgimento de actividades locais [] [Correia et al., s. d., pp. 41 e 44].
O 11 de Maro de 1975 vai desencadear, porm, a reestruturao das
campanhas de dinamizao cultural, s quais acrescentada uma nova dimenso: a aco cvica. Em Correia et al. (s. d.) fundamentada esta nova

823

Snia Vespeira de Almeida

etapa pelas experincias das aces anteriores, fazendo-se a apologia das
campanhas de longa permanncia, caracterizadas pela fixao de meios tcnicos e culturais:
Entretanto, o tempo para a explicao do que fora o 25 de Abril
rapidamente ultrapassado, tal a dinmica que caracterizou este perodo do
processo de transformao. Largos sectores da populao fazem a sua
opo, tornando difcil aos militares manterem-se em campanhas apenas
com aces verbais e pouca capacidade de concretizao. O aparecimento de uma nova fase dinamizao cultural e aco cvica reflecte
a urgncia que se sentia em consolidar o que fora dito, com aces
prticas, movimentando o enorme potencial humano e material das Foras Armadas, tornando rentvel a sua utilizao, arrastando ainda a pesada mquina do Estado, atravs da presso que os militares exerciam no
terreno pelo exemplo, e criando necessidades em muitos sectores tradicionalmente imobilistas [Correia et al., s. d., p. 53].
Esta mudana de rumo (Livro Branco da 5. Diviso 1974-75, 1984,
p. 109) formalizada num outro acto pblico promovido pela CODICE a 17
de Maro de 1975, onde paralelamente se anuncia a campanha Beira Alta, a
primeira a testar o novo modelo de actuao. As campanhas realizadas sob
a gide da aco cvica desenvolveram-se em vrias fases, permanecendo
no terreno durante vrios meses. A aco realizada no distrito de Viseu estar
em curso durante um ano12 (de 20 de Maro de 1975 at ao 1. trimestre
de 1976). A campanha Maio-Nordeste, realizada no distrito de Bragana,
decorrer durante cinco meses (tem incio a 17 de Maio de 1975 e
suspensa em Outubro desse ano). A campanha que decorreu no distrito da
Guarda j em pleno Vero Quente, protagonizada pela Academia Militar,
constitui uma excepo a este novo modelo, tendo durado apenas vinte dias
(de 15 de Julho a 4 de Agosto de 1975)13.
A par de um amplo trabalho de esclarecimento poltico, de interveno no
campo das infra-estruturas, dos cuidados mdico-sanitrios, e na rea da
veterinria, levado a cabo pelo sector militar, a dinamizao cultural contem-

824

12
No consegui obter a data exacta do terminus desta campanha. Uma das aces decorreu
no concelho de Castro Daire, onde as equipas actuaram por um perodo correspondente a um
ano, como assinala um ofcio assinado pelo adjunto do CEMGFA e dirigido ao Estado-Maior
do Exrcito (datado de Agosto de 1976): 1. Julga-se que a mais prolongada experincia de
Aco Cvica teve lugar na regio de Castro Daire onde permaneceu durante mais de um ano
uma equipa militar que foi variando de composio ao longo do perodo (Arquivo Histrico
do Ministrio da Defesa Nacional, em organizao, caixa 6318).
13
Importa sublinhar que ainda esteve prevista a realizao de uma campanha no Alentejo
que viria a ser suspensa devido extino da CODICE a 26 de Novembro de 1975.

Os camponeses e a dinamizao cultural do MFA

plou outras reas culturais, como as artes plsticas e grficas, o teatro, o
cinema, a msica, a dana e o circo.
Como afirmou um dos protagonistas desta iniciativa, no foram s os
militares que fizeram as campanhas de dinamizao14. Esta afirmao ilustra
a valorizao e o sentimento de pertena dos intelectuais relativamente a esta
iniciativa. Esta parceria concebida como uma alterao radical no quadro
geral da transio de regimes, sendo frequentemente invocada a excepcionalidade do caso portugus no s por ter sido protagonizado por militares,
como tambm por estes terem preocupaes de mbito cultural15, uma vez
que o sector militar era tido como tradicionalmente avesso s artes no
sentido lato:
A Dinamizao Cultural tem uma contradio. Contradio maior
que artistas e militares coisa que no gervel, no possvel fazer
cultura com os militares atrs. Em Portugal foi possvel com algum
trabalho cultural independente e autnomo [...] Enquanto os artistas pretendiam apenas continuar as suas obras de arte como tinham feito na
resistncia e como continuaram a fazer depois das campanhas, os militares tinham alguma pressa, e alguma razo em ter alguma pressa, em
sedimentar os conceitos de representatividade, da participao democrtica das pessoas16.
O estabelecimento de uma rede cultural em todo o pas atravs da
renovao das associaes culturais locais constitua outra das prioridades da
dinamizao cultural. Contudo, como afirmou Ramiro Correia, no houve
aquela exploso cultural que se poderia esperar (Correia et al., s. d., p. 32),
apontando como justificao principal o facto de a vida cultural existente ser
de negao e no de afirmao (Correia et al., s. d., p. 32). Desta forma,
o MFA, projectado para uma posio de vanguarda, cria os seus prprios
meios de penetrao, visando colmatar a ausncia de instituies
transmissoras de cultura, procurando actuar como mediador cultural. Na
ptica de Eduarda Dionsio, as campanhas foram o primeiro sintoma de que
a revoluo tambm seria cultural, congregando ideias que iam desde a
14

Cassete n. 15, 2000.

Neste sentido, refira-se o apelo directo do ento primeiro-ministro Vasco Gonalves no
I Congresso dos Escritores Portugueses, realizado a 11 de Maio de 1975: Eu penso que a
nossa Revoluo necessita dos senhores. indispensvel o trabalho dos intelectuais [] um
convite, um pedido, uma solicitao que o Conselho da Revoluo vos faz; venham para
o p de ns contribuir para a Revoluo do Povo Portugus. essa a misso que aqui me
traz [] Eu, de facto, gostei imenso de ouvir dizer que querem colaborar com a Dinamizao
Cultural das Foras Armadas, era isso que eu estava para vir pedir. Era que fossem para a nossa
dinamizao cultural (Gonalves, 1976, pp. 203, 205 e 210).
16
Cassete n. 10, 2002.
15

825

Snia Vespeira de Almeida

arte para o povo at ao florescimento das vanguardas, passando pela
reabilitao da arte popular ou pela divulgao dos grandes autores (1994,
p. 452).
E logo a partir do incio de Maio de 1974 o MFA procura o apoio dos
intelectuais portugueses e das associaes culturais das vrias zonas do pas
(Correia et al., s. d., pp. 168-169) no sentido de promover e cimentar uma
colaborao no quadro das campanhas de dinamizao, o que manifestava
uma nova atitude face intelectualidade portuguesa. Neste processo de
mudana de regime, urgia pensar e construir um projecto cultural nacional,
no qual pela primeira vez lhe era atribudo um claro protagonismo. Este
projecto ser a descentralizao cultural17, materializada pelo MFA atravs
das campanhas que procuravam reanimar os portugueses culturalmente e
arranc-los do seu paradismo (Wallenstein, 1974).
Enquadrado pela designao de intelectuais18, o sector civil da CODICE
constitui um grupo heterogneo oriundo das diferentes reas culturais estabelecidas no prprio Programa de Dinamizao Cultural. Neste documento
referenciada a utilizao de um filme, teatro, ou qualquer outro meio de
animao cultural19 como modo de actuao e motivao das populaes,
tornando o encontro com os militares mais seguro e menos rido20. De
facto, para os militares, a utilizao inicial de objectos culturais integrava
uma estratgia de aproximao s populaes que visava tornar atractiva a
mensagem do MFA, ainda que pensada no mbito de um modelo itinerante
de campanhas, reformulado numa fase posterior com a fixao no terreno
de meios tcnicos e culturais.
Porm, para os protagonistas civis, a sua participao foi desde o incio
percebida como uma oportunidade de partilhar os objectivos e as prticas do
que estavam a fazer naquele momento, porque defendiam que as formas de
linguagem eram universais, isto , que todo o objecto artstico, desde que
esteticamente universal, era percebido por todas as camadas da populao.
Se o discurso do MFA apontava para uma revoluo cultural (Correia et
al., s. d., p. 242) entendida como grande ruptura, os intelectuais procuravam
dar continuidade aos seus trabalhos, encontrando nas campanhas de

826

17
A descentralizao cultural no foi proposta exclusiva da CODICE. Wallenstein (1974)
faz referncia a um clamor unnime, que reclamava a indispensabilidade da animao
cultural, descentralizao cultural, animao sociocultural e dinamizao cultural (1974,
p. 78), oriundo de sectores diversificados da vida cultural portuguesa e do prprio governo
provisrio.
18
Parto da concepo de intelectual proposta por Sirinelli e Ory (2004 [1987],
p. 15): lintelectuel sera donc un homme du culturel, createur ou mediateur, mis en situation
dhomme du politique, producteur ou consommateur dideologie.
19
Estado-Maior-General das Foras Armadas, 5. Diviso, Programa de Dinamizao
Cultural, Comisso Dinamizadora Central, s. d. (1974), p. 1 (Arquivo Histrico do Ministrio
da Defesa Nacional, em organizao, caixa 6388).
20
Cassete n. 13, 2000.

Os camponeses e a dinamizao cultural do MFA

dinamizao uma oportunidade para tal. Neste sentido, atente-se s palavras
de Vespeira, um dos artistas plsticos mais comprometidos com a revoluo,
que, ao reflectir sobre o trabalho que produziu nessa altura, no aponta
rupturas estticas em relao ao seu percurso artstico:
O que fizemos tinha a ver com a linguagem de cada um. No meu caso
tinha que ver com as minhas coisas grficas. No caso do Joo Abel
[Manta] tinha a ver com os cartoons que ele fazia. Outros faziam coisas
mais populares, como o caso do Rogrio Amaral que fez um cartaz
com a cabea de um campons. O meu propsito e iniciao na arte
pblica fundamentalmente imaginativa e carregada de improvisos e de
coisas fugidias, sem levar especificamente uma mensagem para A, B ou
C. No havia um propsito esttico [] O que interessava era sermos
anti-fascistas e estarmos na rua a fazer coisas21.
Importa sublinhar que existiram outras reas que, apesar de no terem
sido contempladas no Programa de Dinamizao Cultural e Esclarecimento
Poltico, assumiram algum destaque no quadro desta iniciativa, como o
caso do desporto e da agricultura, em articulao com a Direco-Geral dos
Desportos e com o Ministrio da Agricultura, respectivamente. Aquando da
reestruturao da CODICE sob a gide da Aco Cvica22, a interveno
na rea da agricultura assumiu especial destaque, assistindo-se criao do
Departamento da Agricultura23. Com a reforma agrria na agenda do MFA
urgia preparar e esclarecer as populaes sobre um pacote legislativo que
enformava a nova poltica agrria para as zonas de agricultura familiar situadas no Norte e no Centro do pas. Em colaborao com o Instituto de
Reorganizao Agrria (IRA) e com o Servio de Apoio ao Desenvolvimento
Agrrio (SADA)24, o trabalho deste departamento reflectiu a poltica do IV
21

Cassete n. 3, 2000.
Esta reestruturao acompanhada por alteraes na estrutura da CODICE, surgindo
um conjunto de gabinetes com responsabilidades em reas muito especficas: Gabinete de Apoio
Tcnico (com os Departamentos da Agricultura, Pescas, Economia, Engenharia, Sade),
Gabinete de Apoio Dinamizao Cultural, Gabinete de Apoio Emigrao e Relaes com
os Novos Pases Africanos, Gabinete de Coordenao da Informao, Esclarecimento e Meios
de Comunicao e, por fim, o Gabinete de Organizao das Campanhas.
23
No terreno, o trabalho das equipas de dinamizao centrou-se em torno das seguintes
medidas: apoio s cooperativas agrcolas e extino dos grmios da lavoura, interveno ao
nvel da comercializao de produtos agrcolas e gados, extino de foros e devoluo dos
baldios s populaes, lei do arrendamento rural, lanamento do crdito agrcola de emergncia, implementao de seguro das culturas e gados, introduo do sistema de segurana social,
informao e esclarecimento dos agricultores e apoio organizao de associaes que os
representassem.
24
Resumo das actividades concretizadas no sector de apoio tcnico, cit. in Correia
et al. (s. d., p. 245).
22

827

Snia Vespeira de Almeida

Governo Provisrio, preocupado em melhorar a situao econmica da
agricultura familiar e possibilitar-lhe uma maior autonomia face aos detentores dos patrimnios fundirios, que tradicionalmente detinham o controlo do
quadro institucional e as posies preponderantes na regulao da vida econmica, a nvel local (Baptista, 2001, p. 197), procurando tambm inverter
o descontentamento que a poltica de preos tinha despoletado (Carvalho,
1984).
PORTUGAL, ANOS 70

828

O pas que as Campanhas de Dinamizao Cultural e Aco Cvica do

MFA desvelaram era o resultado das polticas empreendidas por um regime
ditatorial que se prolongou por quarenta e oito anos (1926-1974).
Substantivamente, o subdesenvolvimento propalado pelos protagonistas
das campanhas ancorava-se numa situao de debilidade estrutural do pas.
Em traos gerais, os anos 70 do sculo xx foram marcados no plano econmico por inmeras dificuldades e contradies agravadas pela crise internacional provocada pelo impacto do choque petrolfero de 1973 e pela
consequente recesso econmica internacional, que veio interromper o longo
ciclo de prosperidade europeia do ps-guerra (Rosas, 1999, p. 13). data
da ecloso do golpe militar em 1974, e numa perspectiva internacional,
Portugal era um dos pases menos desenvolvidos e o mais antigo imprio
colonial europeu em guerra desde 1961 , garante da sua posio
semiperifrica na regio europeia do sistema mundial (Santos, 1993, p. 20).
Segundo Corkhill (2004), o pas mantinha, assim, as suas deficincias
estruturais: falta de mo-de-obra qualificada, emigrao em massa, uma
agricultura atrasada e marginalizada do processo de mudana, hiperconcentrao de empresas industriais e financeiras, e uma pesada mquina burocrtica, dirigista e, por vezes, ineficiente e corrupta, que deitaram abaixo a
economia nos mais nfimos pormenores (2004, pp. 230-231).
As condies de sade e higiene eram precrias, tendo Portugal uma
alta incidncia de doenas h muito erradicadas noutros pases europeus.
O movimento das populaes do campo para as cidades aumentou os ndices
de pobreza nas reas urbanas, agravada pela ausncia de uma poltica
habitacional adequada. Apesar de terem perdido peso na economia e na
sociedade, em 1974, cerca de dois quintos da populao do continente ainda
viviam em exploraes agrcolas (Baptista, 2001, p. 133). Os nveis de
escolaridade eram baixos e a pobreza endmica era um dos aspectos da vida
social portuguesa (Fields, 1976), a par da existncia de uma polcia poltica
repressora e de um forte domnio da Igreja que procurava regular a famlia,

Os camponeses e a dinamizao cultural do MFA

uma das pedras angulares da ideologia do Estado Novo (Almeida e Wall,
2001). Em sntese, e na formulao de Fields:
This [] was the soil out of which the MFA Revolution grew. The
apathy, depression, grief, and pain were elements sown by a politicaleconomic system which maintained law and order in Portugal for 50
years [1976, p. 65].
Contudo, esta no foi a imagem que o Estado Novo arquitectou do pas.
Para a construo de um universo simblico que ideologicamente facilitasse
o funcionamento sem sobressaltos do sistema poltico que pretendia impor
(Flix, 2003, p. 211), o regime dotou-se, a partir dos anos 30 do sculo XX,
de diferentes organismos25 que vo executar a sua poltica folclorista,
centrada nos conceitos de nao e de tradio, e que visava a construo de
um consenso nacional neutralizador dos seus conflitos globais (Branco,
1999). De facto, a cultura hegemnica estado-novista que procurava explicar aos portugueses a identidade de si26 debelou resistncias e suscitou o
aparecimento de outras, criando condies para a emergncia de uma
imagtica ruralizante que, num contexto de ausncia de competio pelo
espao pblico, nele se torna hegemnica (Castelo-Branco e Branco, 2003,
p. 11).
CAMPONESES E FASCISMO
No dia 26 de Abril de 1975 inaugurada na Galeria de Arte Moderna, em
Lisboa, a exposio itinerante Portugal, Um Ano de Revoluo, 1974-197527, que iria percorrer algumas localidades do pas, as comunidades de
emigrantes portuguesas na Europa e ainda os pases socialistas28. O tom
celebratrio presente nos textos e nos elementos iconogrficos disponibiliza25
A poltica cultural desenvolvida pelo Secretariado de Propaganda Nacional (SPN)
que em 1944 se transforma em Secretariado Nacional de Informao (SNI) constitui,
desde os anos 90, um profcuo campo de estudos, como o comprovam os trabalhos de Paulo
(1994) e de Ramos do (1999). Tambm Melo (2001) contribui para esta rea de estudos,
analisando o papel de outras instituies governamentais, para alm do SPN/SNI, atravs da
actividade de organismos como a Fundao Nacional para a Alegria no Trabalho (FNAT), a
Junta Central das Casas do Povo (JCCP) e o Ministrio da Educao Nacional. Neste contexto,
importa ainda referir as diferentes contribuies reunidas por Castelo-Branco e Branco (2003)
sobre o processo de folclorizao em Portugal neste perodo.
26
Palavras de Antnio Oliveira Salazar citadas por Ramos do (1999, p. 30).
27
Da sua comisso organizadora fizeram parte a 5. Diviso/EMGFA, a Associao
Portugal-RDA, os Ministrios da Comunicao Social, da Educao e Cultura e dos Negcios
Estrangeiros e ainda a Secretaria de Estado da Emigrao.
28
Portugal, Um Ano de Revoluo, 1974-1975 (catlogo de exposio), Damaia, 1975.

829

Snia Vespeira de Almeida

dos pelo catlogo que acompanhou a exposio rivaliza com a imagem de um
pas tolhido, que urgia denunciar e tornar visvel, ilustrando a importncia da
denncia do legado fascista no processo de reconstruo do pas. Disso
exemplo o texto assinado por Ramiro Correia:
48 anos de fascismo. 14 anos de guerras coloniais. 32% de analfabetos. 10% de populao emigrada. Milhares e milhares de mortos e
invlidos de guerra. ndices sanitrios dos mais baixos da Europa. Problemas dramticos de habitao. Economia desastrosa. Prestgio internacional nulo. Represso. Tortura. Censura. Corrupo.
Foi neste clima de tragdia que na madrugada de 25 de Abril o MFA
e o Povo iniciaram a rdua caminhada para a construo da sociedade
socialista em Portugal []
O facto de o fascismo portugus ser, porventura, o mais estril, o
mais atrasado, o mais feudal dos fascismos, poder proporcionar-nos a
possibilidade de construir uma sociedade sem grandes convulses. Poder [Portugal, Um Ano de Revoluo, 1974-1975, 1975].
Como afirma Elster (1998), nos processos de transio do autoritarismo
para a democracia, os novos regimes ajustam contas com os seus passados
pr-democrticos. E, neste sentido, as Campanhas de Dinamizao Cultural e
Aco Cvica do MFA, a par dos outros movimentos congneres, assumiram
um importante papel na denncia do legado fascista (Pinto, 2004, p. 100).
Ao privilegiar como modo de actuao o contacto directo com cada
comunidade, permitindo s diferentes equipas de dinamizao proceder ao
diagnstico das suas principais carncias, o MFA apresentou-se como locutor legtimo (Bourdieu, 1998 [1982]) do povo portugus, isto , reconhecia a sua prpria autoridade para falar de e por um pas que procurava
transformar. Como afirmou Stoer, o MFA surgiu como a nica organizao
capaz de projectar a imagem de uma cultura, de um povo, de uma revoluo (1986, p. 176).
Recorrendo a uma estratgia de auto-apresentao positiva (van Dijk,
2005, p. 24), num discurso de valorizao de si, o MFA procurou criar um
elo de cumplicidade com a populao, cristalizada no clebre projecto de
aliana Povo-MFA. Tal como observou Molero (2002) em relao aos
discursos do presidente venezuelano Hugo Chvez, o sujeito emissor do
discurso no presente caso, o MFA surge como um sujeito colectivo,
anuncia-se como um agente de mudana, ao passo que ao seu oponente
poltico, o fascismo e os elementos beneficiados pelo regime anterior29,

830

29
Directiva da 5. Diviso/EMGFA, s. d. (1974) p. 5 (Centro de Documentao 25 de
Abril, Fundo Aida Ferreira, caixa CIASC Central VI, Pasta Documentao Recolhida Dinamizao Cultural, Comisso Dinamizadora Central).

Os camponeses e a dinamizao cultural do MFA

so atribudas as causas do processo de degradao do pas. Assim, atravs
do recurso a um discurso dicotmico, os protagonistas desta iniciativa procuravam impor uma viso sobre o mundo social assente num processo de
circunscrio dos seus adversrios, sendo a partir do regime deposto que se
imaginou (Anderson, 1991) a nao democrtica.
Apesar de procurar contrariar a verso folclrica do pas e a retrica da
invisibilidade promovidas pelo Estado Novo, o distanciamento do MFA em
relao a este discurso no se fez, no quadro das campanhas de dinamizao
cultural, ao nvel da categoria seleccionada para representar o pas, recorrendo-se antes a um stock de imagens e concepes j existentes30, legveis
atravs da escolha dos camponeses e da ruralidade nortenha como destinatrios privilegiados das suas aces.
Deste modo, os camponeses so ressemantizados luz de uma
mundividncia revolucionria, na qual se entretecem imagens que ora se
opem, ora se complementam, fundando uma paisagem discursiva fortemente ambgua, na qual rivalizam diferentes representaes da ruralidade. Nela
se projecta o pas empobrecido, o pas autntico e o pas revolucionrio.
Como analisei noutros lugares (v. Almeida, 2007a e 2007b), a ruralidade
objecto de representaes positivas, num processo de valorizao das
culturas locais, fazendo-se a apologia da sua autenticidade, a qual teria sido
manipulada pela poltica folclorista do Estado Novo. Do mesmo modo, promove-se a ideia de que o potencial poltico do campons era algo que se
encontrava latente e que necessitava apenas de ser despertado, reconhecendo-se a sua aptido para corporizar o novo projecto poltico, tendo as campanhas de dinamizao cultural uma funo redentora (Veiga, 2002).
Paradoxalmente, estas imagens vo competir com representaes negativas sobre a cultura camponesa, que marcam de forma indelvel esta paisagem discursiva. Atravs do nexo camponeses-fascismo possvel aceder ao Portugal empobrecido e desmonumentalizado (Leal e Branco, 1995),
surgindo o mundo rural como um espao a partir do qual se constri a
crtica ao atraso do pas, nos moldes da contra-pastoral31 proposta por
Williams (1990 [1973], pp. 27-55).
Nesta narrao negativa da nao, o atraso32 justificado como resultado
das polticas do Estado Novo, surgindo como sinnimo de subdesenvol30
A bibliografia sobre a dicotomia continuidade vs. ruptura nas mudanas de regime
assinalvel (Faure, 1989; Lebovics, 1992; Peer, 1998). Para o caso portugus, v. Leal (2000)
e Castelo-Branco e Branco (2003).
31
Como o prprio nome indica, este gnero estabelece-se numa relao de oposio
semntica relativamente pastoral, gnero cuja gnese Williams situa na Antiguidade clssica
e que se caracteriza por uma seduo citadina pelo campo, que visto como um espao de
virtudes, onde a adversidade depurada. Sobre a ideologia pastoral, v. tambm a obra
fundamental de Leo Marx (2000 [1964]).
32
V. Lains (2003) para a centralidade da ideia de atraso econmico na historiografia
portuguesa.

831

Snia Vespeira de Almeida

vimento e adquirindo, nessa poca, uma posio central em termos culturais, econmicos e polticos, o que ir justificar uma aco mais orientada
para as zonas de agricultura familiar do Centro e Norte do pas. Neste
sentido, vejam-se as declaraes de Ramiro Correia proferidas a 21 de
Dezembro de 1974 numa entrevista ao jornal Sempre Fixe:
Arrancar um pas ao sub-desenvolvimento econmico, cultural e tambm poltico constitui obra complexa, de envergadura e a longo prazo.
A histria no se faz a curto termo [...]
Est fora de dvida que em 25 de Abril as Foras Armadas encontraram
o Pas numa situao de depauperamento. Alm dos problemas decorrentes
da guerra colonial, ainda tnhamos os problemas de uma sociedade subdesenvolvida, econmica e culturalmente, como consequncia do fascismo.
E de um dos tipos de fascismo mais obscurantista que tem existido na
histria [...]
Herdmos um pas em que Lisboa era a capital macro-cfala e o resto
do Pas vivia completamente vazio, pela emigrao, pelo sub-desenvolvimento absoluto. Estamos a procurar agora e isso tem que ser feito
com o povo, pois no podem ser apenas as Foras Armadas uma
descentralizao que procure regionalizar o desenvolvimento econmico,
social e cultural33.
E justamente a verso cultural do atraso que surge nos documentos
preambulares que enquadraram a dinamizao cultural e nas declaraes
proferidas na poca pelos seus responsveis, sugerindo a apropriao do
conceito de cultura na tematizao do estado de decadncia do pas. Como
anteriormente foi referido, o subdesenvolvimento cultural de certas zonas34 foi apresentado como justificao do Programa de Dinamizao
Cultural que delineou como objectivo uma interveno na rea da cultura,
granjeando o interesse de diferentes intelectuais. No editorial do Movimento,
que chama para primeira pgina a recm-apresentada dinamizao cultural,
pode ler-se:
[] A cultura sempre condicionada pela sua poca e representa a
humanidade na medida em que corresponde s ideias e aspiraes, s
necessidades e esperanas de uma determinada situao histrica, cria
tambm uma procura constante de desenvolvimento.
A cultura uma arma perigosa para os sistemas opressivos, pois que
leva a uma compreenso dos fenmenos sociais, que cria nos homens
33

Sempre Fixe, 21-12-1974, pp. 1 e 5.

Estado-Maior-General das Foras Armadas, 5. Diviso, Programa de Dinamizao
Cultural, Comisso Dinamizadora Central, s. d. (1974), p. 1 (Arquivo Histrico do Ministrio
da Defesa Nacional, em organizao, caixa 6388).
34

832

Os camponeses e a dinamizao cultural do MFA

necessidade de alter-los. medida que se d o progresso da cincia e
da tcnica, as sociedades tm tambm que ir acompanhando este desenvolvimento de modo a adaptarem-se s novas relaes de produo.
Esta a razo de se ter vivido durante 48 anos no obscurantismo e
concomitantemente o desenvolvimento do Pas ser dos mais baixos da
Europa. Havia que manter as relaes de produo no estado em que
estavam, para no haver necessidade de alterar as relaes sociais e,
portanto perderem-se os privilgios adquiridos.
Cultivava-se o mito do bom campons, ao qual restava saber ler
e escrever, para ser feliz.
A cultura era restringida a elites localizadas em centros privilegiados,
e desligados dos problemas reais35.
Esta crtica ao movimento folclorista do Estado Novo ressoa tambm nos
discursos actuais dos protagonistas da dinamizao cultural, cujo
posicionamento em relao ao que consideram folclore e cultura popular funda
um campo discursivo fortemente negativo. Atente-se nas palavras de uma
colaboradora da CODICE que trabalhou na rea da educao em Castro Daire:
O nosso papel foi dinamizar esse potencial humano que, de facto, foi
ostracizado por um sistema social que impedia que as pessoas fossem
valorizadas. Portugal era o folclore, era aquela dimenso de bilhete-postal
para o urbano ver36.
Apreciados sob o ponto de vista do outro, folclore e cultura popular
surgem como o resultado de um processo de falsificao da cultura pelo
fascismo. Nesta conjuntura de mudana procurou-se desocultar uma autenticidade silenciada, instrumentalizando-a luz da agenda revolucionria. Deste
modo, o projecto de descentralizao cultural serviu tambm para pensar o
atraso cultural do pas e criticar a poltica cultural fascista, constituindo
um instrumento para pensar o povo-vtima, concebido como objecto de
folclore37.
Contudo, importa sublinhar que a partir da primeira campanha, realizada
na zona da Guarda em Novembro de 1974, se assiste a uma mudana na
tematizao do atraso que, apesar de contemplar a importncia da participao do sector intelectual, ir diagnosticar os outros atrasos que a ditadura
propiciou. Desde ento, sobretudo a partir da esfera poltica e econmica
que se concebe e enceta a crtica do pas, subalternizando-se a verso
cultural presente nos pressupostos iniciais das Campanhas de Dinamizao
35
36
37

Movimento, n. 4, 12-11-1974, p. 1.
Cassete n. 9, 2000.
Movimento, n. 9, 28-1-1975, p. 3.

833

Snia Vespeira de Almeida

Cultural e Aco Cvica do MFA. Neste sentido, num balano sobre esta
campanha intitulado Fortalecer as razes da madrugada, publicado no
boletim Movimento, podemos ler:
Agora sabemos todos como difcil a vida nestas terras. Estrada.
Assistncia sanitria. Escolas. Agricultura. Indstria. Emigrao. Todo um
duro trabalho de reconstruo nossa frente. Somos um povo antigo.
Temos uma longa histria. J ultrapassmos inmeras dificuldades []
Sabemos bem que no Distrito da Guarda se torna urgente uma aco
decidida para libertar o povo. Vimos e ouvimos os caciques, os ex-ANP,
os ex-Pides, alguns elementos reaccionrios do clero solidamente implantados nas comunidades, explorando a boa f e o pouco esclarecimento do
povo para, a coberto de mascaradas democrticas, o enganarem []
Sabemos que a realidade poltica do Distrito da Guarda se estende a
outras regies do Pas. E estamos bem conscientes do perigo que representa no caminho da democratizao em que estamos intransigentemente
empenhados38.
Este debate vai ento estruturar-se em torno de temticas precisas,
reveladoras da competncia dos agentes envolvidos que fazem a apologia dos
aspectos positivos das suas propostas, contribuindo para a construo de um
esteretipo do mundo rural portugus. Neste sentido, o atraso das comunidades rurais foi conceptualizado a partir das estruturas emblemticas do
poder local do Estado Novo: caciquismo e Igreja. Estes so perspectivados
como adversrios a combater, devido aos obstculos que colocavam ao
cumprimento dos objectivos da revoluo, e so tambm convocados na
construo de um discurso desculpabilizador do apoliticismo (Riegelhaupt,
1981) e do comportamento no revolucionrio do campons. As observaes do responsvel pela campanha realizada em Castro Daire reflectem bem
este tipo de concepo. Nos seus cadernos de apontamentos anotou, com
pormenor, as principais carncias e os pedidos das populaes, fazendo
reflexes regulares sobre a realidade que observava:
a) Obscurantismo mitolgico do povo em geral.
b) Actividade perniciosa do clero, sua ignorncia poltica e desinteresse
pelas realidades sociais. Sua incapacidade de compreenso da dinmica da revoluo. Seu divrcio em relao ao processo.
c) Mtodos fascistas, de caciquismo, presses sociais, recurso posio
social, ao lugar, etc., para a adeso ao voto das populaes, anunciando-lhe tempos apocalpticos, aconselhando-lhe a renncia, a agresso
ao esclarecimento poltico []
834

38

Movimento, n. 7, 27-12-1974, p. 3.

Os camponeses e a dinamizao cultural do MFA

d) A misria generalizada em que os povos se encontram e a sua resignao criminosamente preparada e mantida:
Ao nvel da igreja promete-se a eternidade de resignao e da
explorao psicolgica e fsica.
Ao nvel dos partidos com a ameaa dos partidos do diabo, que
roubam crianas, matam os velhos, roubam a religio, etc. []39.
Para alm destes topoi, a verso desmonumentalizadora da ruralidade
recorrer ainda a um outro: o da economia camponesa. Note-se que, no
quadro de uma matriz revolucionria, que procurava implementar um conjunto de reformas estruturais, o atraso econmico diagnosticado pelas campanhas de dinamizao cultural foi utilizado para ilustrar os danos do regime
autoritrio. Para alguns dos dinamizadores, as campanhas possibilitaram
uma aproximao a um pas desconhecido, revelando os seus discursos uma
ruralidade plena de adversidades:
Era chocante, era chocante. Quer dizer, para mim que sou alentejano
e sei o que era o mundo rural alentejano, com aquela diviso da propriedade
e a misria que da decorria. Era a imagem que eu tinha do mundo rural
at essa altura. Entretanto, com esta campanha deparei-me com um mundo
rural diferente, talvez no a existncia de gente sem terra. Muitas das vezes
com um bocadinho aqui e acol mas em que a misria e o estado de
deficincia era qualquer coisa atroz [] Era uma misria, numa forma
mais desumana, um domnio psicolgico total pela igreja, por dois ou trs
senhores, havia uma subjugao psicolgica, fsica e psicolgica das pessoas [] Mas depois quando confrontadas com as situaes como aquelas
que ns encontrmos, as pessoas ficavam completamente fora delas.
E muitas modificaram completamente a sua forma de estar perante as
coisas e tornaram-se militantemente dinamizadores e a favor das transformaes sociais. Eram situaes de tal ordem desumanas que no era possvel escamotear, no era possvel admitir que existissem neste sculo40.
Ou atente-se ainda na descrio mais especializada de um dos mdicos
que colaboravam nas campanhas:
Um pas do terceiro mundo. Mas muito do terceiro mundo. Posso lhe
dizer que doenas erradicadas no incio do sculo [XX] eu vi-as, o que
para a minha formao tcnica foi bom, mas ao mesmo tempo foi ne39
Caderno de apontamentos 1, 20-3-1975 a 7-4-1975 (arquivo particular de Manuel Cruz
Fernandes).
40
Cassete n. 14, 2000.

835

Snia Vespeira de Almeida

gativo. So situaes que no deveriam existir: ttanos com fartura l em
cima em Trs-os-Montes. Uma prtica que era usual naquela regio era
nas feridas, por bosta de boi. Isto inconcebvel! Vi doenas, como
desproteinizaes graves como se via no Biafra, porque em vez de darem
leite s criancinhas, o leite era para alimentar os bezerros, e s criancinhas
davam-se sopas de vinho e biberes com vinho branco, como eu vi em
bebs. Lembro de ver midos com cirroses hepticas alcolicas com trs
anos. Vi coisas indescritveis pelo atraso [...] Certas doenas, como a
lepra que s existe em sociedades muito atrasadas, no ? Pontualmente
pode haver casos de contacto, mas fora disso isso significava falta de
higiene e eu vi casos, vi na Beira [...] As campanhas serviram para
constatar o atraso em que o pas se encontrava. Estvamos a uma grande
distncia da Europa civilizada, sobretudo o interior do pas41.
O desvelar desta ruralidade rdua serviu igualmente para legitimar e
potenciar a indispensabilidade de algumas das propostas do MFA, nomeadamente no quadro das estruturas agrrias. Neste sentido, leiam-se as reflexes
vindas do centro-director da campanha Maio-Nordeste:
Neste distrito, essencialmente agrcola, no h muitos latifundirios,
praticando-se uma agricultura atrasada tecnicamente e de minifndio. Os
mais ricos so alguns comerciantes (intermedirios), profissionais liberais
e antigos senhores absentistas e decadentes.
A reaco apoia-se nestes grupos, no clero, numa boa parte do
professorado e do funcionalismo pblico. O cacique no forosamente um reaccionrio e os mais pobres no so forosamente revolucionrios. Os esquemas vlidos no sul no podem ser mecanicamente
transportados para esta regio sob pena de se cometerem graves erros42.
Publicado no incio do Vero de 1975, este excerto, marcado pela diviso
ideolgica entre o Norte e o Sul, revelador de uma dificuldade em encontrar uma retrica adequada ao contexto da agricultura de minifndio. Contudo, uma aproximao foi tentada principalmente atravs do dossier dos
baldios43, uma das medidas do pacote legislativo relativo s novas polticas
agrrias para as zonas de agricultura familiar situadas no Norte e no Centro
41

Cassete n. 44, 2005.

Centro director, campanha Maio-Nordeste, Bragana, 22-6-1975, p. 2 (arquivo particular Manuel Madeira).
43
Em Agosto de 1975, o V Governo Provisrio aprovou um diploma que consagrava a
devoluo dos baldios s populaes. Contudo, o VI Governo Provisrio viria a travar a sua
sada, s entrando em vigor as medidas legislativas que enquadravam aquela devoluo em
Janeiro de 1976 (Baptista, 2001).
42

836

Os camponeses e a dinamizao cultural do MFA

do pas. Desta forma, as debilidades das populaes rurais foram diagnosticadas tambm a partir da poltica florestal do Estado Novo e do seu
impacto na economia camponesa:
O roubo dos baldios destruindo os seus padres econmicos e consequentemente culturais, um caso exemplar dos processos utilizados
pelo regime que vigorou durante 48 anos. Assim se perdeu uma tradio
de gesto comunal. Assim se perdeu a prtica da mtua de gado, do
touro e bode da aldeia, do regime colectivo das regas, dos pastos
comunais. Toda essa quebra violenta de pensar e viver colectivamente
alimentou a filosofia individualista que torna essas populaes presas
fceis do caciquismo e do obscurantismo que no cessa de alimentar
essas prticas negativas [Correia et al., s. d., pp. 111-112].
Ao longo da histria, estes terrenos foram alvo de constantes tentativas
de usurpao por parte do Estado ou dos grandes senhores, constituindo
um smbolo de resistncia das populaes rurais, sobretudo em regies de
minifndio (Rodrigues, 1987). Durante o Estado Novo, a intensificao das
aces de contestao foram o espelho de uma poltica florestal (Freire,
2004) que retirou s comunidades rurais cerca de 320 000 hectares baldios,
dos quais florestou cerca de 90% (Baptista, 2001). Contudo, importa assinalar que, no quadro das campanhas, estes terrenos foram utilizados pelo
MFA sobretudo para ilustrar a opresso estatal sobre as populaes rurais,
e no tanto como exemplo de resistncia das mesmas sua poltica agrria44.
CONSIDERAES FINAIS
As Campanhas de Dinamizao Cultural e Aco Cvica do MFA, enquanto uma das propostas da agenda revolucionria, foram o resultado da confluncia de projectos individuais e colectivos, metamorfoseando-se ao longo
da sua vigncia de acordo com a experincia e conhecimento das realidades
nas quais se propuseram intervir, como foram tambm o reflexo do prprio
rumo do processo de transio democrtica.
Para reforar a sua legitimidade, os protagonistas destas aces, concebidos como intrpretes de um pas a que se procurava dar visibilidade
(Neiburg, 1997), ocuparam um territrio privilegiado (Bauman, 1989
[1987], p. 9) para a formulao e transmisso de imagens sobre Portugal,
fundando um campo discursivo paradoxal no qual o nexo camponeses44
Importa sublinhar, porm, que os baldios, ao mesmo tempo que possibilitaram aceder
a uma imagem desmonumentalizadora do campons enquanto vtima do regime ditatorial,
permitiram, a partir de uma outra caracterstica das populaes rurais o comunitarismo ,
debater a colectivizao da propriedade e do trabalho no quadro mais alargado da caminhada
do pas rumo ao socialismo (v. Almeida, 2007a).

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Snia Vespeira de Almeida

-fascismo assumiu um papel axial na contra-pastoral revolucionria que
constitui uma das verses da esquerda militar e civil sobre o Portugal dos
campos. Organizada em torno das fragilidades das populaes rurais em
reas como a cultura, a poltica e a economia, esta viso antibuclica do pas
procurou, por um lado, apresentar Portugal aos portugueses e, por outro
lado, conquistar a adeso dos camponeses para o projecto revolucionrio ao
confront-los com as suas prprias debilidades.
FONTES
ENTREVISTAS

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n.
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