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MENSAJE PARA EL 25 DE DICIEMBRE DEL 2011

AL REFLEXIONAR ACERCA DE ESTE DIA DONDE LA SOCIEDAD MUCHOS AOS HA, SE


HA CENTRADO EN EL DIA 24 Y 25 DE DICIEMBRE PARA CELEBRAR EL NACIMIENTO
DE JESUS, EN MI PENSAMIENTO ESTOY TRATANDO DE ENTENDER QUE ME PUEDE
ESTAR HABLANDO DIOS EN ESTAS FECHAS.
Y NO ES QUE ESTE BUSCANDO DECIR ALGO NUEVO, ALGO NUNCA ANTES DICHO,
QUE PUEDA SORPRENDER A LOS MUCHOS.
SINO QUE REALMENTE QUIERO SABER LO QUE DIOS ESTA HABLANDO A MI PERSONA
Y A ALGUIEN MAS.
Y A MI MENTE VINIERON ALGUNOS PERSONAJES DE LA BIBILA, SIMEON Y ANA LA
PROFETISA, QUE FUERON TESTIGOS DE LA MANIFESTACION DEL SEOR DIOS EN EL
NACIMIENTO DE SU HIJO JESUS Y SU PRESENTACION EN EL TEMPLO, DONDE SUS
PADRES TERRENALES ACUDIAN PARA CUMPLIR CON LA LEY Y LAS ORDENANZAS
JUDIAS.
Y AL ESTAR PENSANDO EN ESTOS PERSONAJES VIENE A MI MENTE TAMBIEN LAS
PALABRAS;
ESPERANZA
CONFIANZA
SEGURIDAD

FE

CONSTANCIA

TAMBIEN PUEDO DECIR, ENTENDIENDO QUE ES DE CONOCIMIENTO GENERAL, EL


HECHO DE QUE EL NACIMIENTO DEL SEOR JESUS NO ES EL INICIO DEL PLAN DE
DIOS, TAMPOCO EL FIN, VIENE A SER UN MOMENTO, UN ACONTECIMIENTO O UNA
ETAPA DEL PLAN DE DIOS CON EL MUNDO, UN SEGMENTO DENTRO DE LA LINEA DE
TIEMPO DE DIOS. PERO DE UNA VITAL TRASCENDENCIA, (ACLARO NO ME REFIERO
AL SEOR JESUS SINO AL EVENTO, YA QUE JESUS LO ES TODO).
MEDITANDO UN POCO ACERCA DE LA EXPRESION NACIMIENTO DE JESUS
JESUS ES EL HIJO DE DIOS, DIOS MISMO HECHO CARNE, ES UNA EXPRESION QUE ME IMPACTA YA QUE, !
COMO PODEMOS ESTAR DICIENDO QUE DIOS ESTA NACIENDO! YA QUE DIOS ES ETERNO NO TIENE
PRINCIPIO NI FIN PERO LO QUE ENTIENDO ES QUE EN ESE MOMENTO SE DA LA ENTRADA A UNA
CONCEPCION CRISTIANA PARA EL MUNDO EN GENERAL, ESTABA EN MARCHA EL PLAN DE DIOS PARA
LA EXTENSION DEL CONOCIMIENTO DE DIOS A LA HUMANIDAD, DE ESE TAMAO.(Y NO QUE DIOS
HUBIERA ESTADO MUDO PARA CON EL MUNDO SINO QUE ERA LA MANERA EN QUE DIOS AHORA SE
ESTARIA COMUNICANDO SEGN HEBREOS 1).
ESTABA NACIENDO LA MANERA DE DIOS PARA SEGUIR COMUNICANDOSE CON EL HOMBRE, DONDE
QUIERA QUE ESTE ESTUVIERA, LO QUE HICIERA, LO QUE CREYERA, COMO Y DE DONDE FUERA.

QUIEN ESTABA ESPERANDO EL NACIMIENTO DE JESUS? ADEMAS DE SUS PADRES,


LOS FAMILIARES DE ELLOS Y SUS AMIGOS.
QUIEN ENTENDIA EL SIGINIFICADO DEL NACIMIENTO DE JESUS?

A QUIEN Y A CUANTOS BENEFICIABA EL NACIMIENTO DE JESUS?


QUE PAS EN LA VIDA DE LOS PADRES DE JESUS AL NACER? Y EN LA DE LOS
FAMILIARES DE LOS PADRES? Y EN LA DE LOS AMIGOS DE LOS PADRES?
QUE SUCEDI EN EL PUEBLO DE ISRAEL EN EL MOMENTO DEL NACIMIENTO DE
JESUS?
QUE PASO EN EL IMPERIO ROMANO Y EN EL MUNDO AL NACER JESUS?
CONTEXTUALIZANDO EL MOMENTO HISTORICO DEL NACIMIENTO DE JESUS,
PODEMOS VER VARIOS TEMAS IMPORTANTES.
EL IMPERIO ROMANO ESTABAEN SU APOGEO, EN SU ESPLENDOR, QUE ABARCO DEL
AO 27 A.C. AL AO 476 D.C.
ROMA HABIA SIDO FUNDADA EN EL AO 753 A.C.
TUVO SU TRANSICION DE MONARQUIA A REPUBLICA DEL AO 509 A.C. AL AO 27
A.C.
CUANDO JESUS NACE EL EMPERADOR ES OCTAVIO AUGUSTO
POR OTRO LADO GRECIA HABIA CAIDO AL IMPERIO ROMANO EN EL AO 40 AL 30
A.C.
POR OTRO LADO LOS JUDIOS YA NO ESTABAN DIVIDIDOS COMO REINO DEL NORTE Y
REINO DEL SUR, SINO QUE SE CONSTITUYO COMO LA PALESTINA DONDE ROMA
INSTALO A UN REY DE LA REGION EN ESE ENTONCES HERODES EL GRANDE EL CUAL
REINO DESDE EL AO 37 HASTA EL 4 A,C, Y DESPUES DIVIDIO SU REINO ENTRES
SUS HIJOS COMO GOBERNADORES NO COMO REYES Y LOS INSTALO EN EL AO 4 .C.
(SAMARIA Y JUDEA CON ARQUELAO, GALILEA Y PEREA CON HERODES ANTIPAS,
ITUREA Y TRACONITE CON FILIPO).
DE LOS TRES HIJOS DE HERODES EL GRANDE SOLO ARQUELAO NO GOBERNABA
CUANDO JESUS FUE MUERTO, EN SU LUGAR ROMA NOMBRO PROCURADORES Y EL
QUINTO DE ELLOS FUE PILATO, HERODES ANTIPAS Y FILIPO GOBERNABAN CUANDO
JESUS MURIO.
El Sanedrn ("Consejo", "sentarse juntos") era la institucin ms importante de la
sociedad juda. Una especie de parlamento con poder legislativo, ejecutivo y
judicial. Slo estaba limitado en sus funciones por los ocupantes romanos.
En la poca de Jess, el Sanedrn constaba de 71 miembros, que se elegan de entre
estas tres clases:
-los ancianos (representantes de la aristocracia laica);
-los sumos sacerdotes retirados y los miembros de las cuatro familias de las que se
elegan generalmente los sumos sacerdotes;
-los escribas o doctores de la Ley, pertenecientes las ms de las veces al partido de

los fariseos.
El presidente del Sanedrn era el Sumo Sacerdote. Su cometido era gobernar el
pas bajo la tutela romana. Los sumos sacerdotes de la poca de Jess fueron: Ans
(del ao 6 al 15 d.C.) y Caifs, su yerno (desde el 16 al 37 d.C.).
El Sanedrn era a su vez el consejo de gobierno y la corte suprema de justicia para
todos los judos, estuvieran en Palestina o en el extranjero.
Ejerca la justicia segn las leyes judas, que eran reconocidas como leyes del
imperio para todos los judos de los pases sometidos a Roma. Sus decisiones tenan
fuerza de ley, que los romanos se cuidaban de aplicar.
Su competencia se extenda a todas las cuestiones religiosas y a todo lo que se
derivaba de la ley juda. No tena poder para condenar a muerte (esto es algo que
se reservaba al Prefecto o Gobernador romano).
CONTEXTUALIZANDO BIBLICAMENTE EL NACIMIENTO DEL SEOR JESUS
EXISTEN PROFECIAS BIBLICAS DEL NACIMIENTO Y SUS CARACTERISTICAS Y SON LAS
SIGUIENTES;
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
La primera de todas se encuentra en Gnesis 3:14-15: Y Jehov Dios dijo a la

serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre
todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los
das de tu vida. Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.
Otra profeca impactante se encuentra en Isaas 7:14, donde habla acerca del
nacimiento virginal de Jess: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que
la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel.
Cumplimiento Mateo 1:18-25
Otra promesa interesante en cuanto al nacimiento de Jess es que Miqueas predijo
el lugar de su nacimiento: Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las
familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde
el principio, desde los das de la eternidad (Miqueas 5:2).
EN EL NUEVO TESTAMENTO
COMO SABEMOS EXISTEN 4 EVANGELIOS Y 3 DE ELLOS SE LES CONOCE COMO
SINOPTICOS, QUE QUIERE DECIR QUE TIENEN LA MISMA OPTICA, LA MISMA VISION,
LO VEN DE LA MISMA MANERA. Y EL CUARTO TIENE UNA OPTICA DIFERENTE A LOS
3.
EL HECHO DE QUE SE LES LLAMA SINOPTICOS NO QUIERE DECIR QUE
LITERALMENTE VAN A DECIR LO MISMO, COMO LO VEREMOS MAS ADELANTE, AL

IGUAL ES INTERESANTE PORQUE SE COMPLEMENTAN PARA VER LA VIDA DE JESUS


EN LA TIERRA.
EL TEMA DEL NACIMIENTO DEL SEOR JESUS LO NARRA MATEO Y LUCAS, MARCOS
EMPIEZA ABRUPTAMENTE CON JUAN EL BAUTISTA Y JUAN INICIA HABLANDO
DOCTRINALMENTE Y PASA DIRECTAMENTE A JUAN EL BAUTISTA AL IGUAL QUE
MARCOS.
DE ESTOS EVANGELIOS ME PARECE PERTINNETE QUE LEAMOS EL DE LUCAS DESDE
SU INICIO HASTA EL CAPITULO 2 VERISCULO 40.
LUCAS ES AL AUTOR DEL EVANGELIO, Y EL NO ESTUVO PRESENTE JUNTO A JESUS,
NO FUE DE SUS DISCIPULOS, ERA DE ORIGEN GRIEGO Y DE PROFESION MEDICO,
FIEL COMPAERO DEL APOSTOL PABLO.

Una gloriosa manifestacin que responde a la larga espera


Lucas 2,22-35
Mis ojos han visto tu salvacin
Los relatos de infancia de Jess en Lucas no dejan de contagiarnos su gracia. Cada detalle
es significativo porque nos ayuda a comprender a Jess quien poco a poco se va
manifestando. Por ejemplo, la primera aparicin en pblico de Jess se realiza en el
Templo, as se realiza la profeca de Malaquas: Enseguida vendr a su Templo el Seor
a quien vosotros buscis (3,1).
Se est viendo a Jess en un momento todava inicial, cuando depende completamente de sus
padres. Sus padres, quienes fueron elegidos por Dios para recibir a Jess al mundo, lo introducen
tambin en el mundo de la fe israelita, en su lugar ms significativo que es el Templo.
En el evangelio notamos cmo Jess est rodeado solo del amor de sus padres y solo de unos
pocos que han estando aguardando por muchos aos el cumplimiento de las promesas. ( hoy
quin est buscando a a Jess?)
1. La familia va unida al Templo para agradecer el don de la vida (2,22-24).
Lucas nos presenta en un solo relato la purificacin de la Madre, Mara, y la presentacin de
Jess como hijo primognito. El texto le da mayor realce a la accin de gracias y consagracin
del nio a Dios por parte de sus padres.
La familia que entra al templo tiene tres caractersticas:
Es una familia piadosa: la Ley del Seor es su norma de vida
La familia de Nazareth comprende su proyecto familiar a la luz de la Palabra de Dios.
Notemos el nfasis en el texto: tres veces se repite la expresin segn la ley (2,22.23.24 y
luego una vez ms en 2,39). As la familia es presentada como una familia fuertemente adherida
a Dios, fiel cumplidora de la ley.
Es una familia pobre: la ofrenda de las trtolitas
El ritual que menciona el relato evanglico consista fundamentalmente en hacer una
ofrenda en el Templo. Con relacin al contenido de la ofrenda, Lucas nos deja entender

que Mara y Jos se acogieron al derecho de los pobres. Puesto que tienen pocos recursos
econmicos presentan la ofrenda que hacan los menos pudientes del pueblo: un par de
trtolas o dos pichones.Lv 12:6-8
Con este detalle, el evangelio contina diseando el retrato de la pobreza de Jess y
de sus padres que comenz a dibujar la noche del nacimiento.
Es una familia que agradece el don de la vida: el hijo es un regalo de Dios
La razn de ser de la ofrenda es simbolizar la entrega definitiva del hijo a Dios, porque
segn la ley todo hijo primognito le pertenece a Dios. Ex. 13:2 y 12
Pero Jess, ya desde antes, le perteneca a Dios de una manera nica, especial, por lo tanto
la familia se comprende a la luz del misterio de Dios que est por ser revelado.
Esto se va a precisar en la profeca inspirada que escucharemos enseguida: Jess, como
consagrado al Seor, es salvacin y gloria de Israel y luz para todos los pueblos.
Por eso el cntico de Simen y las aclamaciones de Ana vienen a ser como entrada a la
consagracin de Jess a Dios. Hablando terrenalmente.
2. Simen le da la bienvenida a Jess (2,25-35)
El anciano Simen nos da un nuevo horizonte para comprender mejor a Jess y Mara. En
esta parte del relato, podemos distinguir:
Una descripcin de las caractersticas de Simen (2,25-28)
Una oracin de alabanza a Dios por la llegada del Mesas (2,29-32)
Una profeca sobre el destino de Jess, destino que involucra tambin el futuro de su
Madre (2,34-35).
La breve descripcin que el Evangelio hace de Simen (2,25-28) nos dice que se trata de
una persona realmente buena:
que es justa y piadosa,
que espera la consolacin de Israel,
que est llena y es movida por el Espritu Santo,
que logra ver aquello que haba estaba esperando durante toda su vida.
Simen es descrito, entonces, como un hombre de esperanza. En su ancianidad se comporta
como un joven que ve con optimismo el futuro que llega, sostenido por la certeza de que
Dios no se olvida de su pueblo. La espera le ha dado sentido a su vida y, sostenido en
ella, lo ha orientado en una vida recta (justo y piadoso). El cansancio no lo ha llevado a
desestimar la fidelidad de Dios.
El abrazo que el anciano le da al nio Jess es un abrazo al futuro, el verdadero futuro de la
humanidad, acogindolo como el regalo de Dios para los hombres. De esta forma, Simen
anticipa lo que suceder con mucha gente a lo largo de la misin de Jess. De ahora en
adelante el da de su encuentro con Jess ser para cada persona el da ms importante de
su vida.
Con Jess en sus brazos, con apenas cuarenta das de nacido, el viejo Simen canta un
hermoso himno inspirado, que es tambin una profeca sobre Jess. El reconocimiento del
Mesas esperado le da a Simen una nueva comprensin de cul ser el futuro de todos
aquellos que lo rodean. La familia de Nazaret, la humanidad entera y el mismo Simen, se
ven iluminados por la luz salvfica de Jess.
Releamos el Himno proftico de Simen (vv.29-32)
Simen ve la realizacin de su propia vida. (vv.29-30)
Contemplando a Jess, el anciano se sumerge espiritual y profundamente en el camino de

vida que le aguarda.


Ahora, Seor, puedes, segn tu palabra, dejar que tu siervo se vaya en paz. En su
himno, Simon celebra en primera persona dos dones concretos que Dios concede en la
persona de Jess: el don de la salvacin y el don de la paz.
La acogida del primer don lleva al segundo. Mis ojos han visto tu salvacin, quiere
decir que la salvacin es una persona, es Jess mismo. Is. 9:2 y Is. 42:6 Is. 49:6
Los trminos paz y salvacin estn relacionados. Esta es la tercera vez que los relatos
de infancia proclaman el don de la paz (ver 1,79; 2,14; 2,29). Jess es la paz para quienes
lo acogen. La paz que slo Dios puede conceder es, para Simen, la superacin de la
inseguridad, del miedo, del vaco interno que se siente ante el futuro, de la incertidumbre
del desenlace final ante la perspectiva de la muerte. Por eso el don de la paz es ese estar en
Dios que cambia la visin de la vida, que lleva a vivir de una manera distinta y fecunda en
el presente y que es la base de una vida plena y definitiva en Dios que comienza de verdad
a realizarse. Jn, 14:25-28 Fil 4:4-9
Simen ve el futuro de la humanidad toda en Jess (v.31-32)
La salvacin es para todos los pueblos: La (salvacin) que has preparado a la vista de
todos los pueblos (v.31). Este don es en primer lugar luz para iluminar a los gentiles
(v.32).
La humanidad pareca estar sumergida en la oscuridad de la ignorancia del Dios de la
historia (ver Lucas 1,79). Jess es la luz que ilumina los gentiles, que alumbra ms all
de la frontera patria de Israel, que penetra todos los rincones de la humanidad, en todos los
aspectos de su diversidad cultural, socio-poltica, econmica y an religiosa. Se acaba el
privilegio de un pueblo: en la persona de Jess todos los hombres de la tierra tienen la
posibilidad de conocer y recibir las bendiciones del nico Dios.
Simen ve el futuro de Israel en Jess (v.32b)
La venida de Jess es tambin una bendicin especial para el pueblo de Israel: Gloria de
tu pueblo Israel (v.32b).
Porque la historia de la salvacin ha llegado a su punto culminante en el abrazo salvfico
que Dios le da a todos los pueblos, Israel es glorificado. Jess lleva al Israel con quien
Dios ha caminado en su historia a vivir ahora la mxima cercana de Dios; por medio de
Jess, el pueblo de Israel es introducido en su destino final que es la gloria de Dios.
3. Simen anuncia profticamente el futuro de Jess y el de Mara (2,33-35)
Despus de la oracin de Simen, el evangelista anota que los padres de Jess participan
con su admiracin. Tambin a ellos se les han abierto los ojos ante el misterio que se est
manifestando en el nio Jess.
Entonces Simen los bendijo y dirigindose a Mara anuncia profticamente tanto el
destino de Jess como el de ella.
Simen ve y anuncia profticamente el futuro de Jess (v.34)
La culminacin de la historia de la salvacin es luz y gloria, pero ahora viene por la ruta
por medio la cual se llega verdaderamente a ella, la ruta que seguir Jess: la luz de la
gloria pasa por la sombra del dolor, del rechazo del servidor de Dios.
Este est puesto para cada y elevacin de muchos en Israel (v.34). En su ministerio,
Jess no ser acogido unnimemente: unos lo acogern y otros lo rechazarn. A lo largo del
Evangelio ser fcil distinguir estos dos grupos. Ante Jess habr que tomar siempre una
opcin y cualquiera que sea la decisin que se tome siempre habr una consecuencia: (1)
quien lo acepte encontrar en l la salvacin (=elevacin) y (2) quien lo rechace tendr que

vrselas al final con Dios (=cada).


Por todo esto Jess es signo de contradiccin (v.34b). La trama del Evangelio se teje en
el conflicto que acompaar su vida hasta su descenlace final en la cruz.
Simen ve y anuncia profticamente el futuro de Mara unido al de su Hijo (v.35)
Y a ti misma una espada te atravesar el alma! (v.35). Mara seguir unida a El como su
discpula; como tal lo acompaar con su presencia fsica y con su corazn y compartir el dolor
del rechazo.
Esta unin con Jess en todo y sobre todo en su destino, y que al final conduce a la gloria
(ver 24,26), ser la exigencia fundamental del discipulado.
Se nos presenta entonces a Mara como la discpula que recorre el camino completo de Jess:
ella lo ha sabido acoger desde el primer momento, pero tendr que aprender a recorrer su camino
como servidora fiel hasta el final. Si seguimos leyendo la obra de Lucas en los Hechos de los
Apstoles notaremos como desde ya en Mara, Simen est contemplando el futuro de la Iglesia
misionera.

:Ideas para reflexionar:


La humilde condicin de la Familia en Beln sigue ponindose de
manifiesto en el episodio de la presentacin de Jess en el templo. En lugar de
ofrecer un cordero, los padres de Jess, ofrecen el sacrificio de los pobres: un
par de trtolas o dos pichones.
Simen y la profetisa Ana representan a toda las personas que viven con
la esperanza de un libertador, tal como Dios haba prometido, como luz para
iluminar los caminos oscuros y como salvacin para el pueblo. Ambos vivieron
en el tiempo de espera del Salvador y pudieron alegrarse de haber visto con sus
propios ojos el Dios encarnado en la historia.
Vivimos otro momento. Jess ya vino y ahora contina presente en medio
de nosotros. Y, sin embargo, cuntas personas siguen todava esperando una
manifestacin viva de Dios ... Se buscan signos, se buscan milagros. Cuntos
viven an su fe de un modo ligero, reduciendo la liberacin proclamada por
Simen y Ana a algo superficial o meramente personal, como el xito econmico
o realizacin personal?
Tito 2:11-15
11

Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres,


12

ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este


siglo sobria, justa y piadosamente,
13

aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran


Dios y Salvador Jesucristo,

14

quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s
un pueblo propio, celoso de buenas obras.
15

Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.

Los ojos de Simen y Ana anhelan, sin embargo, algo mucho ms


profundo: la liberacin concreta para todo el pueblo de Dios. Liberacin que
Jess vino a realizar siendo un "signo de contradiccin", enalteciendo a los
pobres y bajando a los poderosos. Liberacin de la miseria que condena al
hambre y a la muerte a millones de personas; liberacin de los prejuicios y de
las actitudes que impiden a las personas a ser ellas mismas.
La alegra de Simen y Ana es hoy el gozo de todos los humildes, porque
Dios ya vino a los pequeos para liberarlos en respuesta a sus esperanzas.
Solamente una mirada humilde reconoce eso. Slo los corazones pobres
reconocen en la pobreza de la Familia la revelacin de que Dios se hace pobre
en Jess y, con los pobres, es an hoy signo de contradiccin para un mundo
necesitado de salvacin.

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