Il y a vraiment lieu de se poser la question suivante: sommes-nous musulmans

ou pas? Si on me dit oui, alors qui dcide, DIEU (lou soit-IL) ou nous?
Il est dit dans le Coran:

"Et quand on les appelle vers Dieu et Son Messager, pour que celui-ci juge parmi
eux, voil que quelques uns d'entre eux s'esquivent.
Ils viendraient lui, s'ils avaient le droit pour eux, ils se soumettraient!
Y a-t-il une maladie dans leurs coeurs? ou doutent-ils? ou craignent-ils que Dieu
les opprime, ainsi que Son Messager? Non, mais ce sont des prvaricateurs!"
Sourate 24: 48-50

Ceux dont les mains ont t amputes ont reconnu tre des voleurs!

"Quant au voleur et la voleuse, tous deux coupez la main, en rcompense de

ce qu'ils se sont acquis, en punition de la part de Dieu. Et Dieu est puissant, sage.
Puis quiconque se repent aprs son manquement, et se rforme, alors, oui, Dieu
accepte son repentir. Vraiment, Dieu est pardonneur, misricordieux." Coran 5:
38-39

Enfin, ceux qui ont l'habitude de frquenter l'axe Kayes-Bamako savent le

calvaire que les usagers vivent cause des coupeurs de routes, qui ont mme
tu des gens pour les voler!

La visite de la tombe du Prophte

(Accueil > Adorations)

Ses mrites
Selon Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) aurait dit: "Qui Visite Ma Tombe, Mon Intercession est Garantie Pour Lui".
(al-Daraqutni dans Sounan n194, Ab Dwud al-Tayalisi dans Mousnad 2:12, Al-Doulabi
dans Al-Kouna wa Al-Asma 2:64, Al-Khatib dans Talkhis Al-Moutashabih fi Al-Rasm 1:581,
Ibn Al-Doubaythi dans Al-Dhayl ' ala Al-Tarikh (2:170), Ibn Abi Al-Dounya dans Kitab AlQoubour, Al-Bayhaqi dans Shou'ab Al-Iman 3:490, Al-Hakim Al-Tirmidhi dans Nawadir AlOusoul p. 148, Al-Haythami 4:2, Al-Soubki dans Shifa Al-Siqam p. 12-14, Abu Al-Cheikh,
Ibn 'Adi dans Al-Kamil 6:235, 6:351, Al-'Ouqayli dans Al-Dou'afa 4:170, Al-Bazzar dans
Mousnad avec un contenant de chane trs faible. narration juste (hasan) comme conclu
par Abou al-Hasanat al-Lacknawi et son tudiant 'Abd al-Fattah Abou Ghoudda dans les
notes de ce dernier sur le Mouwatta de l'Imam Malik selon la narration de Mouhammad
ibn al-Hasan (chapitre 49 : Sur la tombe du Prophte) aussi bien que Cheikh Mahmoud
Mamdouh, bien que quelques premiers savants aient dclar que cela sonne (sahh)
comme Ibn al-Sakan dans al-Sounan as-Sihah et 'Abd al-Haqq al-Ishbili dans al-Ahkam,
suivi par Cheikh al-Islam al-Taqi Al-Soubki dans Shifa al-Siqam en regard de la totalit des
chanes. D'autres savants de hadith qui l'ont considr authentique sont l'tudiant d'Ibn
Hajar, le matre de hadith al-Sakhawi, le matre hadith de Madina Al-Samhoudi. Il y a
certains qui l'ont dclar faible comme al-Bayhaqi, Ibn Khouzayma et al-Souyouti)
"Quiconque me visite sans aucun but avr d'autre que ma visite, c'est une obligation sur
moi d'tre son mdiateur le Jour de la Rsurrection." (al-Tabarani dans al-Awsat et al-Kabir
avec une chane contenant Maslama ibn Salim et par Ibn al-Sakan dans son Sounan alSihah comme expos par al-Shirbini dans Moughni al-Mouhtaj (1:512)
"Quiconque fait le plerinage me visite alors aprs ma mort, c'est comme s'il m'a rendu
visite de mon vivant". (al-Tabarani dans al-Kabir 12:406 et al-Daraqoutni 2:278 avec une
chane contenant Hafs ibn Abi Dawoud al-Qari, que seulement Ahmad a dclar passable
(slih))
"Quiconque fait le plerinage et ne me visite pas, a t grossier envers moi." (alDaraqoutni dans son Sounan. Abou Ghoudda a dit : "il n'est pas contrefait comme Ibn AlJawzi et Ibn Taymiyya ont dit, plutt un certain nombre de savants ont considr sa
chane juste et un certain nombre l'a considr faible")