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2 - 5 | Presentacin.
6 - 50 | Nicols Acevedo Arriaza - 1988, Plebiscito Para la Concertacin, Guerra Para
el MAPU- Lautaro: Lecciones de Dos Elecciones Opuestas.
52 - 79 | Luis Garcs Aspe - La reflexin subalternista y sus nociones de sujeto subalterno.
80 - 89 | Carolina Olmedo Carrasco - Reflexiones en torno a una historia reciente del
arte chileno y su documentacin.
90 - 126 | Camila Silva Salinas - La poltica sobre el territorio: La construccin poltica del territorio poblacional en los albores del neoliberalismo. Chile, 1973-1980
128 - 144 | Luis Thielemann Hernndez - Economa poltica, proletarizacin y lucha
social en el campo chileno (1919-1962). Un breve ensayo bibliogrfico.
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Consejo Editor: Nicols Acevedo A., Carolina Olmedo C., Camila Silva S., Luis Thielemann H.
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La reflexin subalternista
y sus nociones de sujeto subalterno
Luis Garcs Aspe1
legarces86@gmail.com
Resumen
El artculo pretende examinar las nociones de subalternidad y sujeto subalterno al interior de
la reflexin subalternista. Esto a partir de un anlisis de los principales propuestas tericometodolgicas realizadas por exponentes de la Escuela de Estudios Subalternos y otros autores
subalternistas especialmente dedicados a temticas de la historia latinoamericana. En este
contexto, se identifica que las nociones de subalternidad y sujeto subalterno presentan, al interior
de la reflexin subalternista, un carcter mvil que depende de la categora de anlisis a la que
estemos apelando (clase, etnia, gnero, entre otras). Al mismo tiempo, se evala la condicin de
agencia (agency) asignada sujetos subalternos, concluyndose que la caracterstica principal del
sujeto histrico, al interior de la reflexin subalternista, es su carcter fragmentado y dbil frente
al sistema de dominacin.
Palabras clave | Escuela de Estudios Subalternos, Subalternidad, Sujeto, Sujeto Subalterno
1
Magister en Historia, mencin Historia de Chile, Universidad de Santiago de Chile; Profesor de Educacin
Media, Licenciado en Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile.
53
I
Nacida en la India, en 1982, la
revista Estudios subalternos: escritos Sobre
la Historia y Sociedad india representa el
inicio de la reflexin historiogrfica de la
llamada Escuela de Estudios Subalternos.
La cual, ha centrado su inters en identificar
y explicar la condicin de subalternidad a
partir un estudio del pasado que considere
el cruce de un conjunto de categoras de
anlisis como pueden ser las de clase,
gnero, etnia y nacin, entre otras. As, esta
escuela ha venido a construir una propuesta
historiogrfica emanada desde un reducto
intelectual perifrico a los grandes centros
de construccin de conocimiento acadmico
como Europa y Estados Unidos. Por lo pronto,
dicha escuela ha edificado una propuesta
intelectual influyente entre historiadores e
intelectuales de distintos lugares del mundo
dedicados a los llamados estudios culturales.
Principalmente, impugnando la necesidad de
comprender el actuar del subalterno en su
especificidad a travs de un anlisis de las
fuentes que apunte a vislumbrar el actuar
de los grupos subalternos y no slo la forma
como stos han sido asumidos, y entendidos,
por los grupos dominantes. En otras palabras,
la Escuela de Estudios Subalternos ha
pretendido examinar el carcter agencial del
subalterno y su capacidad para intervenir en
la historia por medio de un ejercicio cotidiano
que no siempre se muestra a los ojos del
historiador cuando ste estudia las fuentes
disponibles frente a un proceso histrico
En este sentido, los subalternistas
han identificado que la conducta del
subalterno exhibe, en muchos casos, un
accionar lingstico y extralingstico que se
articula de manera distinta a como las lites
hacen inteligible para s su relacin con los
grupos subalternos; razn que ha llevado a
estas ltimas por ejemplo a comprender
muchas rebeliones campesinas como un
proceso surgido de la espontaneidad e
irracionalidad de las masas populares. Tal
como manifiesta Ranahit Guha en La prosa
de la contrainsurgencia, donde seala que las
fuentes disponibles para estudiar las revueltas
campesinas durante el perodo colonial de la
India representan las formas cmo fueron
entendidas dichas revueltas por la lite,
dicindonos poco respecto al cmo los grupos
subalternos articularon y comprendieron su
accionar en los movimientos de insurgencia
campesina1. De este modo, Guha, en aras de
rebasar la percepcin de las lites frente a
la insurgencia campesina india, en La prosa
1
Ranahit Guha, La prosa de la
contrainsurgencia, en: Las voces de la historia y
otros estudios subalternos, editado por Josep Fontana
(Barcelona: Editorial Crtica, 2002), 43-47.
54
Uno de los rasgos distintivos de la
escuela subalternista guarda relacin con
las formas cmo han examinado distintos
sistemas de dominacin, en diversas
sociedades histricas, considerando como
punto de partida una divisin mvil de la
sociedad entre dominadores y dominados.
Ahora bien, destacamos este carcter
mvil de la dicotoma recin expuesta
pues, para esta escuela, la experiencia de
la subalternidad puede presentarse de
mltiples maneras, dependiendo de la
categora que se est utilizando para analizar
un fenmeno determinado. En la medida en
2
55
Con todo, siendo el objetivo de la
presente reflexin acceder a las nociones de
sujeto al interior de la Escuela de Estudios
Subalternos, y ms ampliamente a las
nociones de sujeto que se suceden de una
perspectiva subalternista, organizaremos
nuestro anlisis de la siguiente manera:
primero, examinaremos en trminos
generales las implicancias tericometodolgicas de pensar la historia y la
historiografa desde la subalternidad,
vinculando los principales presupuestos
subalternistas, especialmente, con el
anlisis de los tipos de sujeto realizado por
Gonzalo Portocarrero, quien (en su artculo
Problematizando la subjetividad) identifica
tres figuras de sujeto en la imaginacin
contempornea segn la fuerza asignada
al mbito subjetivo; segundo, revisaremos
algunas de las propuestas surgidas desde
subalternistas
latinoamericanos
como
Iliana Rodrguez y Florencia Mallon, entre
otros, frente a la nocin de subalternidad,
enfocndonos posteriormente en el cmo
se piensa al sujeto subalterno en el trabajo
de Florencia Mallon Campesino y nacin. La
construccin de Mxico y Per poscoloniales,
llevado, por ejemplo, en el caso de la history from
bellow [historia desde abajo] britnica, a eliminar
la dimensin atlntica en la que se han desplegado
estos mismos procesos (la cursiva es del autor). En:
Sandro Mezzadra, Estudios postcoloniales. Ensayos
fundamentales (Madrid, Traficantes de sueos,
2008), 23-24.
56
Hemos puesto de relieve ms arriba
que una de las caractersticas centrales de la
reflexin subalternista se refiere al carcter
mvil de la dicotoma dominador-dominado,
ahora bien, como seala Florencia Mallon,
la Escuela de Estudios Subalternos ha
presentado desde sus orgenes una tensin
irresoluble y, al mismo tiempo, sumamente
fecunda en la bsqueda por identificar y
explicar aquel carcter mvil de la dicotoma
dominador-dominado y, simultneamente,
las condiciones de subalternidad. En este
sentido, seala Mallon, que en la persecucin
por acceder al subalterno en su especificidad
sorteando la imposicin realizada por los
dominadores (en este caso identificados
con quienes escriben las fuentes) frente
al cmo se concibe a los subalternos , los
57
6
Gonzalo Portocarrero. Problematizando la
subjetividad, en: Trabajo, identidad y vnculo social,
Editado por X. Daz, L. Godoy, A. Stecher y J. Toro,
(Santiago, Universidad Diego Portales, 2006), 222.
Si volvemos nuestro anlisis a
la reflexin realizada por Portocarrero,
respecto a la comprensin de la figura del
sujeto como subjetividad, encontramos tres
formas de concebir al sujeto segn la fuerza
otorgada al mbito subjetivo, la cual se
encuentra ntimamente ligada a la relacin
entre los agentes y las estructuras. En este
ltimo sentido, Portocarrero advierte que
En este contexto, es que Portocarrero
identificar sus tres figuras del sujeto segn
la fuerza que la imaginacin contempornea
le asigne al mbito subjetivo para explicar
las relaciones sociales. De este modo, el
primero tipo de sujeto que distingue es un
sujeto fuerte que es para s transparente y
soberano, [es decir,] esencialmente libre. Este
es el caso del cogito cartesiano y, hasta cierto
punto, del sujeto existencialista. Por otra
parte, su segundo tipo de sujeto, concebido
desde el estructuralismo, representa un
no-sujeto donde la subjetividad no viene
a ser ms que una mera ilusin, una falsa
conciencia. Para designar como ltima
posibilidad de imaginar al sujeto, a un
sujeto dbil dislocado entre lo maqunico y
un exceso fantasmal de donde puede surgir
la accin libre; es decir, un sujeto escindido
e inestable pero capaz de agencia, por tanto,
58
Ibd., p. 231.
59
ms profundamente en la argumentacin
de Gramsci su condicin de agencia en la
historia. A este respecto, los subalternistas
han incorporado la idea gramsciana de que
las clases subalternas presentan entre sus
caractersticas constituyentes un carcter
disgregado, pero han dejado de lado aquella
idea de que la consolidacin de las clases
subalternas se consigue slo en la medida
que stas se unifiquen para posteriormente
hacerse del poder del Estado. De este modo,
el carcter fragmentario frente al cmo
pensar al sujeto subalterno no slo debemos
asociarla a los vnculos de la reflexin
subalternista con el posmodernismo, sino
que tambin a los vnculos que establece
con el marxismo, especialmente, con la
concepcin de subalterno gramsciana.
En este contexto de crtica a asociar
la subalternidad nicamente con una
lejana respecto al poder estatal, Guha en
su artculo Las voces de la historia, realiza
una crtica al discurso estatista presente,
segn Guha, de manera manifiesta en los
discursos nacionalista y marxista, sealando
que en dicho discurso han cado muchos
de los historiadores de la India por cuanto
representa un discurso emanado desde
arriba que impide escuchar las voces
bajas de la historia, esto, por su carcter
prefabricado que atiende tan slo las
reivindicaciones de tipo material que hay
detrs de los movimientos de insurgencia
campesina dejando de lado, por ejemplo, el
papel activo de las mujeres en este tipo de
60
movimientos11.
De esta manera, la consolidacin
del carcter de agencia del subalterno
no viene determinada, para la Escuela de
Estudios Subalternos, por la construccin
de partidos polticos revolucionarios que
nazcan entre las clases subalternas y que
les unifiquen, ni tampoco por la ocupacin
del Estado. El carcter de agencia de los
subalternos vendra dado por su actuar
cotidiano, no homogeneizado por poderes
estatales, ya fuera en rechazo a la estructura
de dominacin o actuando en un registro
ajeno a sta ltima. As, como hemos
sealado de manera constante, terminar
con la bsqueda de una conciencia de lite
en el actuar de los grupos subalternos ha
sido una de las principales banderas de
lucha de la escuela subalternista. Bsqueda
que, si seguimos el artculo inaugural de la
revista de Estudios Subalternos, puede ser
efectuada tal vez no en su totalidad pero
al menos fragmentariamente en la medida
que rebasemos la historiografa elitista, de
tipo estatal formulada por la burguesa,
buscando mtodos alternativos provenientes
de diversas disciplinas para estudiar las
experiencias del grupo mayoritario de la
poblacin india que, hacia 1982, para los
integrantes de esta escuela, no haban sido
todava escuchados y/o atendidos en su
especificidad:
11
Ranahit Guha. Las voces de la historia, en:
Josep Fontana, Las voces, 24-29.
Ahora bien, los subalternistas al
asumir que la condicin de subalternidad se
12
Ranahit Guha. Algunos aspectos de la
historiografa india colonial, en: Josep Fontana, Las
voces, 36-37.
61
62
Desde esta perspectiva, la posibilidad
de enunciacin por parte del sujeto
subalterno en nuestro caso la bengal,
15
Slavoj Zizek, El espinoso sujeto: el centro
ausente de la ontologa poltica (Buenos Aires,
Paidos, 2001), 389.
Por otra parte, el anlisis de Sarkar
tambin podemos engarzarlo a la reflexin
realizada por Michel Foucault en relacin al
sujeto como la interaccin entre sujecin y
tcnicas de s. Esto pues el estudio realizado
por Sarkar respecto a la sociedad de la
poca de Rashsundari Debi, se introduce
en el cmo dicha sociedad presentaba
dispositivos de poder, en este caso particular
la idea ampliamente difundida en la sociedad
bengal de que las mujeres que supieran leer
y escribir inevitablemente se transformaran
en viudas, que buscando moldear el
actuar de hombres y mujeres, igualmente
63
De tal forma asumiendo en todo
momento que Foucault se encuentra
estudiando a la sociedad Occidental y Sarkar
16
Michel Foucault, La hermenutica del sujeto.
Curso en el Colge de France (1981-1982) (Ciudad de
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2002), 497.
64
18
Ranahit Guha. Aspectos elementales de la
insurgencia campesina en la India colonial, en: Josep
Fontana, Las voces, 97-98.
Constatamos entonces al menos
dos elementos centrales para el examen
de la nocin de sujeto en la reflexin
subalternista. Primero, que aquel sujeto
fuerte transparente y soberano que
Portocarrero enlaza al cogito cartesiano no
resulta pertinente para Guha si deseamos
examinar un sujeto colectivo subalterno, por
cuanto la dificultad de observar objetivos
acotados y coherentes en un levantamiento
campesino no implica la ausencia de
pretensiones individuales y colectivas por
parte del campesinado. Es ms, en el mismo
artculo Guha seala: El campesino saba lo
que haca cuando se sublevaba. El hecho que
su accin se dirigiese sobre todo a destruir la
autoridad de la lite que estaba por encima
de l y no implicase un plan detallado para
19
65
66
23
67
De esta forma, ponemos de relieve
algunos de los planteamientos de Chakrabarty
en relacin al artculo de Guha por cuanto
exaltan un elemento crucial para comprender
la nocin de sujeto al interior de la reflexin
subalternista, a saber, la ingerencia de las
proyecciones polticas de los subalternistas
en la comprensin del sujeto subalterno.
Campo de disputa con la matriz metodolgica
ms cercana al posmodernismo ocupada por
los subalternistas para acceder a la historia
de los subalternos, como seala Mallon.
Con todo, las aspiraciones polticas de la
Escuela de Estudios Subalternos juegan un
rol clave en las formas cmo han tratado de
identificar en las fuentes histricas al sujeto
subalterno. Esto pues, tanto para Guha como
para otros subalternistas pensemos por
ejemplo en Sarkar , el sujeto subalterno est
marcado por una debilidad frente al mbito
de lo social (articulado ms por las lites
que por los hombres y mujeres en condicin
de subalternidad), pero sin anular si es
que nos posicionamos en las perspectivas
ms optimistas, en la esfera de la accin
poltica, de la reflexin subalternista la
posibilidad de los subalternos de tener
ingerencia en su propia historia. Perspectiva
que, como precisamente insinubamos al
inicio de este acpite a partir de los dichos
Florencia Mallon respecto a la escuela, no
es compartida por todos los intelectuales
que han pensado desde la subalternidad,
como pensamiento poltico, en: Sandro Mezzadra,
Estudios postcoloniales, 159.
La poltica no se trata,
excepto en una versin
oficial, del triunfo de una
clase, idea, gran hombre,
nacin, regin mundial o
sistema socioeconmico.
Como lucha por el poder,
la poltica siempre ha
involucrado coaliciones y
conflictos en torno a muchos
tipos de jerarqua; siempre
ha desatado el poder
transformativo del discurso
24
Ver: Manuel Aensi, Entrevista a Gayatri
Chakraborty Spivak, (Culturas, la Vanguardia,
2006) http://caosmosis.acracia.net/?p=583
(fecha de consulta: 15 de julio de 2010). Y: Gayatri
Chakravorty Spivak. Puede hablar el subalterno?,
Revista Colombiana de Antropologa, Vol: 39 (enerodiciembre 2003).
68
y la confrontacin25
La reflexin subalternista, iniciada
en el sudeste asitico, ha trascendido al
mbito de la academia latinoamericana.
As encontramos a diversos intelectuales
abocados al estudio de Amrica Latina como
Florencia Mallon, Ileana Rodrguez y Alberto
Moreiras, entre otros, que han hecho para
s muchas de las contribuciones tericometodolgicas de la reflexin de la Escuela
de Estudios Subalternos de la India. De esta
manera proponemos realizar un breve anlisis
referente a algunos de los planteamientos
realizados por autores como Ileana Rodrguez
y Alberto Moreiras a la hora de pensar
la subalternidad; para posteriormente,
analizar con mayor profundidad la obra de
Florencia Mallon Campesino y nacin. La
construccin de Mxico y Per poscoloniales
con el objetivo de ahondar en el cmo se
ha concebido la nocin de sujeto entre los
subalternistas latinoamericanos a partir
de un descentramiento del concepto de
hegemona.
Si partimos de la reflexin realizada
por Ileana Rodrguez respecto al concepto
de subalterno en su artculo La encrucijada
de los Estudios Subalternos: Postmarxismo,
desconstruccionismo, postcolonialismo y
multiculturalismo, nos encontramos con
que para Rodrguez este concepto vendra
25
Florencia Mallon. Campesino y nacin. La
construccin de Mxico y Per poscoloniales (Ciudad
de Mxico, CIEAS, 2003), 582.
69
Ahora bien, con el objetivo de
profundizar en el cmo se ha concebido la
nocin de sujeto entre los subalternistas
latinoamericanos, proponemos en esta
ocasin realizar un anlisis de la obra de
Mallon Campesino y nacin. La construccin
de Mxico y Per poscoloniales, enfocndonos
en la nocin de hegemona presente en este
texto y en el cmo los sujetos subalternos
del estudio, a saber, campesinos mexicanos
y peruanos, han lidiado con los discursos
hegemnicos de lo nacional en el siglo XIX
en sus respectivos pases. Pues, a nuestro
juicio, esta opcin permite observar una de
las formas cmo desde la subalternidad
se ha concebido al sujeto subalterno. Ms si
realizamos nuestro examen de Campesino
y nacin a partir de la propuesta tericometodolgica de Kathya Araujo referida a
concebir la configuracin de sujeto desde
la interaccin entre ideales sociales (que
70
29
Kathya Araujo, Dignos de su arte. Sujeto
y lazo social en el Per de las primeras dcadas del
siglo XX (Santiago, Universidad de Santiago de Chile,
2009), 16-17.
la
exposicin
a
un
acontecimiento. Ella supone
una elaboracin subjetiva
orientada evidentemente
por ofertas de lectura
provenientes de lo social,
elaboracin que constituye
al
acontecimiento
en
experiencia. La experiencia
supone una elaboracin del
acontecimiento,
aunque
pueda ser extremadamente
rudimentaria30.
De tal manera que, para Araujo, la
configuracin de sujeto por parte de hombres
y mujeres vendra a ser producto de
experiencias sociales y de la accin del ideal,
dando como resultado una configuracin
de sujeto que, por un lado, presenta un
carcter provisorio, y por otro, dara cuenta
de un aire de familia conservado a lo
largo del tiempo en la medida en que los
ideales inscritos en el ideal del Yo individual
procuran relativa estabilidad31. Con todo,
antes de realizar cualquier cruce tentativo
entre los planteos de Mallon en Campesino
y nacin y los de Araujo referidos a los
ideales sociales y la experiencia social, ha de
tenerse en cuenta, a todo momento, que la
primera realiza un anlisis del campesinado
ntimamente ligado a una nocin de sujeto
colectivo para examinar las relaciones de los
30
31
71
32
Florencia Mallon, Campesino y nacin, 80.
33
De tal manera que para Mallon las luchas
subalternas no son en s representaciones unificadas
o transparentes de la cultura popular. Para dar
significado social e histrico a sus experiencias,
todos los grupos de la sociedad construyen mltiples
identidades entrecruzadas enfrentndose a las
relaciones de poder existentes. Florencia Mallon,
Campesino y nacin, 91.
As,
comprendiendo
Mallon
la hegemona como proceso y como
consolidacin, arguye que en los procesos
de apropiacin y consolidacin de consensos
hegemnicos entre campesinos mexicanos
y peruanos, se pueden dar distintos
grados de incorporacin del discurso de lo
Campesino y nacin representa,
como ya hemos dicho, un intento persistente
por realizar un anlisis de las relaciones
existentes entre los discursos de lo nacional
y el campesinado mexicano y peruano del
siglo XIX, principalmente, a partir de una
reelaboracin del concepto de hegemona
de Gramsci y de una comprensin del
nacionalismo y la conciencia nacional que
no apelaran nicamente al Estado32. De
esta suerte Mallon, visualiza la apropiacin
por parte de grupos subalternos de un
discurso emanado desde arriba a partir de
una compleja interpretacin de lo nacional
producida por las interacciones discursivas
transcurridas entre al menos tres niveles:
el comunal, el regional y el nacional, los
cuales, para Mallon, no responderan nica
y exclusivamente a relaciones interclasistas,
sino que tambin se veran imbricadas
consideraciones tnicas y de gnero33.
Esto, pues para Mallon la hegemona
Primero, la hegemona
puede pensarse como
una serie de procesos
sociales,
continuamente
entrelazados, a travs
de los cuales se legitima,
redefine y disputa el poder
y el significado a todos los
niveles de la sociedad. Con
este lente, la hegemona
es siempre un proceso
hegemnico que existe, de
hecho, a travs del tiempo
y del espacio. Segundo,
la hegemona puede ser
tambin un punto de
llegada, el resultado de
procesos hegemnicos. Se
llega a un acuerdo entre
las fuerzas en pugna, a
un equilibrio dinmico o
precario34.
34
72
La segunda posibilidad, de la
hegemona de un discurso nacional que
termina siendo contrahegemnico al
discurso de la lite, vendra dada por la
construccin de un discurso nacional local
que, en el ejercicio de resignificacin,
agrega nuevas reivindicaciones que la lite
no est dispuesta a incorporar al discurso
de lo nacional; tal sera el caso del discurso
nacional-democrtico que se gest entre
algunos campesinos mexicanos durante la
35
73
Por ltimo, una tercera posibilidad,
expuesta por Mallon, para el intento de
establecer un discurso hegemnico de
tipo nacional entre las comunidades
campesinas, sugiere el fracaso de este
intento, encontrndose ejemplos de esta
situacin, especialmente, en la Sierra
peruana
donde
todava
hallaramos
comunidades campesinas que no se
identifican con ningn proyecto nacional,
tal como pone de manifiesto el hecho de la
presencia de comunidades campesinas que,
en las postrimeras del siglo XX, expulsaron
a agentes del Sendero Luminoso y del Estado
peruano por no identificarse con ninguno
36
En torno a esta temtica, Mallon seala:
Dentro de las montoneras y las guardias nacionales,
las clases subalternas lucharon por crear su
propia visin nacional-democrtica. Para reforzar
la promesa universal del discurso nacionaldemocrtico, tenan a la mano las nociones de
reciprocidad, responsabilidad y solidaridad presentes
en la cultura poltica comunal. En la prctica, sin
embargo, el consenso comunal era siempre una
precaria coalicin lograda entre facciones que a
su vez estaban organizadas por linaje, generacin,
etnicidad, gnero y clase. No es de sorprender pues,
que los resultados posibles en cada caso fueran
variados y complejos, ofreciendo una fluctuante
gama de posibilidades para la articulacin con
otros discursos y luchas en la sociedad en general.
Florencia Mallon, Campesino y nacin, 105.
74
De este modo, tal vez con efectos
marginales en la configuracin de lo nacional
a nivel del Estado-nacin en su totalidad,
las resignificaciones realizadas por los
campesinos vienen a representar para
Mallon un ejemplo apoyado en el mbito
de lo emprico respecto a cmo el intento
persistente desde la lite por posicionar
discursos hegemnico no desemboca
irreductiblemente en una incorporacin
automtica y sin procesos de resignificacin
por parte de los sujetos subalternos.
Encontrndose en la interaccin entre
ideales sociales (por ejemplo, el discurso
de lo nacional) y experiencias sociales (por
ejemplo, vida cotidiana de las comunidades
campesinas), una interaccin que provoca
75
Los subalternistas han transitado
entre estas dos sentencias a la hora de
articular posibles respuestas a la pregunta: se
puede comprender el actuar del subalterno
descentrando la mirada del discurso elitista?
Por lo pronto, todos los autores analizados
visualizan en el actuar de los subalternos un
modo particular de representar la realidad
social que se traduce, entre otras cosas, en
la construccin de cdigos sociolingsticos
particulares por parte de hombres y mujeres
39
40
362.
41
76
Precisamente, uno de los argumentos
clave de Spivak en Puede hablar el
subalterno? se refiere a la imposibilidad de
enunciacin que tiene el subalterno en las
fuentes documentales pues, estas ltimas,
reprimen su capacidad de hablar por la
inexistencia de espacios posibles para la
concrecin de tal acto. Imposibilidad que para
Spivak se ve especialmente vinculada con el
hecho de que las protagonistas del sacrificio
de la viuda no tuvieron ni voz ni parte al
momento en que la administracin britnica
discuti y, posteriormente, prohibi el rito en
el siglo XIX, de esta suerte que para Spivak
la abolicin del rito fue entendida como un
caso de Hombres blancos salvando mujeres
cafs de hombres cafs, mientras que el
contraargumento indio nativo representara
una nostalgia por los orgenes perdidos: Las
mujeres realmente deseaban morir42.
As el historiador slo puede
representar el actuar de los subalternos a
partir de las huellas que se logran escudriar
en las fuentes siempre mediadas por los
dominadores. Es decir, el historiador slo
puede acceder, a lo sumo, a un ejercicio
representacional del subalterno mediado por
sus propias motivaciones (las del historiador)
y las de la lite que construy la fuente,
quedando ausente la voz del subalterno en
344.
42
344.
77
En estos trminos es que resulta
fundamental la reflexin realizada por
los subalternistas en torno al concepto
de hegemona, pues an cuando la
subalternidad traiga consigo un carcter
dinmico dependiendo del tiempo y espacio
estudiado, y de la categora con la que
est examinando el pasado; la dicotoma
dominador-dominado, ya sea mantenida ms
por la fuerza que por el consentimiento o
viceversa, se plantea entre los subalternistas
como condicin ontolgicamente anterior a
la de la subalternidad, siendo de esta forma
absolutamente
necesario
comprender
primero las directrices del sistema de
dominacin imperante, para luego identificar
los espacios de subalternidad materiales
y discursivos que se presenten en una
sociedad determinada. As en el caso de Mallon
78
Hay que considerar entonces que el
binomio clsico de dominador-dominado,
comprendido entre los subalternistas como
una divisin, material y discursivamente,
real y vigente, ha llevado a los integrantes de
la escuela y a quienes sostienen posiciones
cercanas a la misma, a estudiar las formas
cmo se han establecido y perpetuado en
el tiempo diversos sistemas de dominacin,
radicando en la posicin ocupada por los
distintos grupos dentro de las luchas de
poder cotidianas es decir, que no apelan
nica y exclusivamente al control del Estado
, uno de los indicadores recurrentes para
identificar la condicin de subalternidad en
sociedades organizadas a partir de distintos
grados de consenso y coaccin.
Quin es ms subalterna: una
mujer negra y pobre que no es maltratada
fsicamente por su marido o una mujer
negra y de clase media que s sufre maltrato
Libros y artculos
79