POSTURAS

Iusnaturalista
Prerrogativas que tiene la persona por el hecho de ser, se reafirman frente a Estado y los mismos
no constituyen una concesin graciosa del Poder Pblico.
Pero tambin es necesario positivar esos derechos, ya que de ser as, solo constituiran meras
declaraciones.
Positivistas
Los derechos son los que se otorgan por el estado, las vigentes, pero aqu encontramos sistemas
cerrados que difcilmente se abren a los horizontes planteados por los derechos humanos

Historicistas
La lucha de los colectivos que fueron cuestionando el orden y los sistemas de dominacin.
El racismo
La sexualidad y la reproduccin
El sexo y la no procreacin, la pldora anticonceptiva, particularmente la revolucin sexual libero
a las mujeres.
El amor romntico: se gener en el siglo XIX y la idea era plantear un amor para toda la vida, de ah
que una mujer divorciada seria poco valiosas frente a las no divorciadas.
Aparecen varios elementos simblicos, el uso de pantalones, fumar y consumir alcohol, pero eso
esas mujeres fueron calificadas de lesbianas. Buscaban la igualdad.
Pero condenada la diferencia (la igualdad)
Construimos modelos de normalidad, de tal forma que la enfermedad seria estar fuera de la
normalidad
Modelos adultoscentricos, de tal forma que los nios eran seres humanos en potencia
Modelos etnocentricos, una religin o cierto leguaje eran los nicos esquemas validos
Entonces conforme a esos modelos de normalidad se tiene una posicin de comodidad de
permite sistemas de dominacin, de tal forma que las periferias podran ejercer dominacin
sobre dichos grupos.

Se trata de proceso de dominacin, con la idea de que los dominados se sintieran satisfechos con
esa dominacin, de tal forma de la caballerosidad se convierte en la forma de justificar la
dominacin.
1 Los negros
2 Las muges
3 El movimiento lsbico gay
La naturaleza, la ciencia y la moral se convirtieron en los argumentos de dominacin.(discursos)
Estos grupos de la diversidad humana y sus movimientos fueron creando instrumentos jurdicos,
normas, lo cual le dio forma a instrumentos internacionales,
Asi pues las identidades dominadas se fueron emancipando, y se fueron juridificando, este
proceso de crear normas surgen a raz de la luchas de estos grupos por reivindicar sus derechos,
de tal forma que los derechos de aqu surgidos no son concesiones graciosas del estado, sino
logros de luchas histricas.
La identidad no est referida a la biloga o atributos naturales, ms bien esta referida al conjunto
de derechos que crea esa identidad, de tal forma que si atenta en contra de los derechos se atenta
contra la identidad de las personas.
Concepto jurdico sociolgico de la dignidad humana.
Desembocaramos en criterios filosficos y esencialistas en la busca o conceptualizacin de la
dignidad humana
No se debe discriminar por: Genero, edad, discapacidades, condicin social, salud, regin,
opiniones, preferencias sexuales
Aqu hay criterios que no elegimos nacemos con ellos
La edad, el origen tnico, el sexo
Otras tienes que ver con elementos sociales
La religin, la condicin social, pero son cuestiones a las puedo renunciar, ello est relacionado
con la cultura.
IDENTIDAD, LO QUE SOMOS Y HACE UNICOS, NACEMOS CON ELLAS, ESTO CONSTITUYE NUESTRA
ESENCIA, AHORA TAMBIEN HAY ATRUNUTOS SOCIALES TAMBIEN PARTE DE LA IDENTIDAD.
Estilo de vida: No se trata de un concepto banal, en este pas conservar se califican ciertos estilos
de vida como no validos o como inmorales.

De la forma que un valor religioso constituye un estilo de vida y debe ser respetado para recibir
el mismo respeto, de tal forma que se trata de proceso de compensacin.

La relacin humana es asimtrica hay posiciones dominantes y dominados, de este esquema se

desprende que no siempre se ocupa la posicin de victima y/o victimario y esto mismo se plasma
en las relaciones sociales, por ello los derechos humanos son necesario siempre para las victimas,
sin importar si en otro momento fue victimario
Circunstancias materiales: por ejemplo no es lo mismo ser mujer en Europa que en Guerrero, las
condiciones desiguales
Identidad + estilo de vida + condiciones materiales = Dignidad
Indgena, adolecente, discapacidad, gay
Indgena, universitario, dicacidad motriz
Los nicos que podemos modificar nuestra identidad, no es una facultad del estado.
Frente a la identidad el estado puede hacer y otras cosas que no debe hacer.

<<Queda prohibida toda discriminacin motivada por origen tnico o nacional, el gnero, la edad,
las discapacidades, la condicin social, las condiciones de salud, la religin, las opiniones, las
preferencias sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y
tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.>>
Clusula de inclusin, por lo mismo las normas excluyentes implican un atentado en contra de la
dignidad humana.
Esta clusula tiene un efecto importante en la relacin de la ciudadana y el estado. Pero adems
nuestro lenguaje debe ser inclusivo, tales como la gramtica. Desde el lenguaje tambin
constituimos la identidad.

Hay identidades vulnerables y necesitadas, puede haber dos miradas ante este hecho, una mirada
asistencial y una mirada de derechos.
El problema del asistencialismo es que genera dependencia y estas en mediano plazo tienden a
duplicarse.
Pero la ptica de los derechos consiste en ponerse en los zapatos del otro, una conferencia habla
sera excluyente y muchos de nuestros sistemas son excluyentes, de ah que el primer desafo es

ver estas estructuras excluyentes y luego crear los medios o instrumentos para incluir a esos
grupos excluidos.
Cmo hacer para desprenderse de la propia moralidad o cosmovisin?
De ah que un Estado que se compromete con una visin es un Estado
El criterio de mayora define minoras, y donde las mayoras mandan las minoras resultan
excluidas, por ello se debe buscas una democracia que este ms all de las mayoras, el tema no es
sencillo ya que nuestra tradicin se ha basado en mayoras.
SI PROTEGEMOS A LA MINORIA, TAMBIEN PROTEGEMOS A LA MAYORIA.
O LO MISMO NO EXLUIR A LA MINORIA IMPLICA RESPETAR A LA MAYORIA. Por el estado no puede
tomar una visin limitada o exclusiva. Este es un reto para el Estado Democrtica
Moral Poscovencional, estar ms all de las convenciones. Por lo anterior la moral
posconvencional debe atender a la dignidad.
Preferencias es algo por lo que se puede optar, la orientacin est dada esto quiere decir que no
se puede optar la pregunta es realmente no se puede optar?, pero se debe contestar con otro
pregunta en esta lgica de inclusin, es importante contestar si no realmente no se puede optar,
lo importante es respetar sus derechos.
La normalidad no es ontolgica, es mvil, lo cual implica que la normalidad no existe, podra haber
estadsticas pero no normalidad, que es lo que ocurre con ms frecuencia, pero ello no implica que
se trate de una entidad ontolgica. Este un tema que posee fundamento jurdico est en la
constitucin, tenemos derecho a opinar si, pero no atentar en contra de la dignidad.
Pero estamos en un sistema jurdico en el que se asumen posturas convencionales, aunque la
constitucin lo prohbe, el ltimo prrafo de la constitucin.
El aborto y los matrimonio igualitarios.

Notas:
Las normas son vlidas porque son vigentes
Kelsen
De esto puede resultar sistemas autoritarios, lo cual es una contradiccin jurdica, de tal forma
que basta el acuerdo social para establecer un derecho pero podra constituir un sistema
totalitario o autoritario.

El atributo de ser humano se puede suprimir?... este podra ser un cuestionamiento al

iusnaturalismo.
Ejemplo: a lo largo de la historia se han creado instrumento paternalistas (cuidarla y protegerla
por su vulnerabilidad o debilidad) y el extermino, que puede ser simblico y/o real.
Nuestra tradicin (constitucin 1917) es positivista llegando al extremo suprimiendo la justicia y
adoptando la legalidad.
Ahora las garantas constitucionales en el fondo es iusnaturalista.
Prerrogativa se condiciona
Los derechos no se condicionan
Positivismos de avanzada, se abre a otras normas positivadas, la constitucin y los tratados
internacionales, esto es una lista enunciativa, no es limitativa.

Temas frontera
El aborto
<<Queda prohibida toda discriminacin motivada por origen tnico o nacional, el gnero, la edad,
las discapacidades, la condicin social, las condiciones de salud, la religin, las opiniones, las
preferencias sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y
tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.>>
Los terrenos de la discusin.
a) Se limita a la mujer en el ejercicio de sus derechos
b) Se trata de un terreno de exclusin?
c) Los discursos cientficos y bilgicos y su valor no para justificar la exclusin o procesos
discriminatorios, se trata pues de justificar, esto partiendo del hecho de que se trata de
una parte de cuerpo o no es necesario entrar ese terreno en aras de la no exclusin.
d) La mujer y procreacin, es algo que le es dado, o est en el terreno de aquello que
respecto de lo cual se pude optar?
e) El derecho abortar es logro de la lucha histrica de la mujer por sus derechos?
f) Como reduzco las asimetras en este caso concreto
g) La objecin de conciencia, no est regulada, se reconoce el derecho al aborto y al mismo
tiempo se debera reconocer la objecin de conciencia, ya que no hacerlo sera excluir a
ese grupo que no quiere practicar un aborto. (personal mdico).
Los matrimonios igualitarios
Este tipo de unin es una opcin.

La interpretacin.
De cualquier norma siempre debe efectuarse en un sentido incluyente y la interpretacin pro
persona que a final de cuentas significa pro derechos, lo cual no significa asistencialismo, sino la
perspectiva de derechos.
De ah que tengamos en el primer y segundo prrafo un bloque de constitucional, esto para la
proteccin ms amplia posible de los derechos. De tal manera que un hecho desde el punto
jurdico siempre debe ser
Mi manera de pensar excluye, habr que hacerse cargo de las consecuencias, ya que ello genera
violencia y practicas violentas, se tiene derecho a pensar de forma distinta, pero debo hacerme
cargo si mi pensamiento y mis acciones puede generar dolor o perdida de una vida como
particular es potestativa para la autoridad es una obligacin actuar de forma incluyente
Moral postconvencional