1 CRNICAS

1.19.34

O escritor sagrado estabeleceu a eleio e a ordem do

povo de Deus desde o comeo da histria at o retorno de Jud do exlio

babilnico no sculo VI a.C. Essa eleio a base dos privilgios e
responsabilidades dos leitores, como a continuao do povo de Deus.
*

1.4-27 Comeando com No, a narrativa mostra como Deus escolheu

algumas naes e preteriu a outras. Os filhos de No foram tratados em

separado: Jaf (1.5-7), Co (1.8-16) e Sem (1.17-27). Selecionando partes de
Gn 10.1-32 (Gn 10, nota), o cronista colocou a linhagem escolhida em ltimo
lugar. Dentre os descendentes de No, somente os semitas gozavam de um
relacionamento especial de aliana com Deus.
*

1.5

filhos. Nas genealogias do antigo Oriente Prximo, os

termos "filhos" e "pais" com freqncia so usados literalmente. Mas tambm

pode ser usados em um sentido mais figurado, referindo-se a relacionamentos
de parentesco relativamente distantes, ou a outras relaes sociais ou
geogrficas. Aqui, "filhos" indica relacionamentos culturais e geogrficos. Cf. o
enfoque geogrfico de 1Cr 2.42-55; 4.1-23; 28.43; 6.54-81; 7.20-29; 9.2 e
11.10-47.
*

1.8

filhos de Cam. Maior ateno foi dada aos descendentes

de Cam do que aos de Jaf, porque Israel tinha maior relacionamento com
eles. A lista comea com todos os quatro filhos de Cam, mas registra somente
os descendentes de Cuxe, Mizraim e Cana. "Cuxe" o termo hebraico para a
Etipia, a saber, as reas remotas ao sul do Egito. E "Mizraim" significa o
"Egito".
*

1.17

filhos de Sem. A eleio divina restringe-se dentre os

semitas, destacando a famlia de Abrao. O autor sagrado segue Gn 10.21-31

bem de perto e adiciona um breve sumrio de Gn 11.10-27 para ampliar ainda
mais a genealogia de Abrao.
1

1.28

Abrao. O plano da eleio soberana de Deus

demonstrada nos descendentes de Abrao. Como fizera antes, o escritor trata

primeiro daqueles que no foram escolhidos (1.29-33), e depois da linhagem
escolhida de Isaque (1.342.2).
*

1.31

filhos de Ismael. Seguindo de perto o livro de Gnesis, o

relato distingue os descendentes de Ismael da linhagem da aliana.

Ismael. Foram-lhe prometidas grandes bnos da parte de Deus (Gn
16.11,12), mas ele no era herdeiro da aliana da graa que Deus estabeleceu
com Abrao (Gn 17.18-21).
*

1.32

filhos de Quetura. Ver nota em Gn 25.1-4. Os

descendentes de Abrao, atravs de Quetura, no pertenciam linhagem da

promessa de Isaque.
*

1.34

filhos de Isaque. Ou seja, Esa e Jac. Ver Gn 25.27-34;

27.1-40.
*

1.35

filhos de Esa. Ver Gn 36.10-43.

2.1

filhos de Israel. Esta lista acompanha Gn 35.23-26,

excetuando a posio ocupada por D.

*

2.39.1

O escritor apresentou as doze tribos de Israel como

o alvo da eleio divina. Agora ele descreve a extenso e a ordem da nao

em relacionamento pactual com o Senhor, cobrindo personagens proeminentes
de todas as tribos, excetuando D e Zebulom. As listas envolvem no somente
pessoas mas tambm territrios tribais. Isso sugere uma esperana de que a
comunidade daqueles que tinham retornado do exlio acabariam se
multiplicando at incluir todas as tribos e seus territrios (1.5, nota).

2.34.23

Jud figura em primeiro lugar, uma mudana na ordem de

nomes anunciada em 2.1,2. A prioridade de Jud reflete a importncia do trono

de Davi quanto esperana dos exilados que tinham voltado da Babilnia.
*

2.3-9 filhos de Jud. Esses foram Er, On, Sel (com uma mulher

canania; Gn 38.2), Perez e Zer (com Tamar, nora de Jud; Gn 38.11-30).

Perez e Hezrom foram antepassados de Davi.
*

2.6

Et, Hem, Calcol e Dara. Esses eram homens

tradicionalmente sbios, comparados com Salomo em 1Rs 4.31. Et e Hem

provavelmente devem ser distinguidos dos msicos de Davi, embora tivessem
os mesmos nomes (1Cr 15.19 e Sl 88; 89).
*

2.7

Carmi. Um filho de Zinri, mencionado no versculo anterior

(Js 7.1).
*

2.10

Ro. Desviando-se da ordem dos filhos de Hezrom,

apresentada em 2.9, Ro aparece aqui em primeiro lugar, como parte da

linhagem de Davi (2.34.23 e nota). Essa informao genealgica
provavelmente foi tirada do livro de Rute (Rt 4.18-22).
*

2.15

Davi, o stimo. De acordo com 1Sm 17.12-14, Davi foi o

oitavo filho de Jess. Eli foi omitido aqui, embora tenha sido mencionado em
27.18. Talvez Eli tenha sido omitido porque ele no teve filhos.
*

2.18-24

Este Calebe no o "Calebe, filho de Jefon" (Nm 13.6;

1Cr 4.15), mas "Quelubai" (v. 9).

*

2.20

Bezalel. A linhagem de Ro leva (v. 10) a Jess, pai de

Davi, e a linhagem de Calebe leva a Bezalel, supervisor da construo do

tabernculo, nos dias de Moiss (x 31.1-5; 35.3036.7). A proximidade da
famlia real (2.10-17) com a famlia de Bezalel reflete a associao do trono de
Davi com a adorao no templo, depois do exlio (6.1, nota).
3

2.25

Jerameel. Este o nico lugar onde a Bblia d

informaes genealgicas sobre a famlia de Jerameel, que viveu no sul de

Jud (1Sm 27.10; 30.27-29).
*

2.34

Ses. Estas informaes adicionais sobre a famlia de

Jerameel concentram a ateno sobre a linhagem de Ses (2.31) at Elisama

(2.41). possvel que Elisama tenha sido contemporneo de Davi (a vigsima
terceira gerao de Jud), mas ele pode ter sido o escriba do rei Jeoaquim (Jr
36.12,20).
*

2.42

pai de Zife... Abi-Hebrom. Ou: pai de Hebrom. Quando o

termo "pai" associado com o nome de alguma cidade ou aldeia,

provavelmente significa "fundador" ou "cabea" (1.5, nota). A incluso de
povoaes que ficavam fora do controle da comunidade encorajaria os leitores
da poca a pensar em reconquistar todos os territrios antes ocupados pelo
povo de Deus (2.39.1, nota).
*

2.55

queneus. Esses eram estrangeiros aparentados com

Moiss por casamento, e adotados pela tribo de Jud (Jz 1.16; 4.11). Foram
considerados membros legtimos do povo de Deus.
*

3.1

filhos de Davi. Essa narrativa a respeito da linhagem de

Ro, antepassado de Davi (2.34.23, nota), mostra que Zorobabel (3.19) foi o
legtimo herdeiro da linhagem de Davi. O registro da famlia de Davi cobre os
seus filhos nascidos em Hebrom e Jerusalm (3.1-9); os descendentes de
Salomo (3.10-16) e os descendentes de Jeoaquim (3.17-24). A lista desses
filhos foi derivada de 2Sm 3.2-5; 5.13-16; 13.1.
*

3.10

filho de Salomo. Os demais filhos de Davi so

negligenciados e o enfoque recai sobre Salomo, o descendente escolhido. A

linhagem real passa de Davi a Salomo sem ser ameaada (23.1, nota).
Azarias (3.12) o mesmo homem que mais tarde passa a ser chamado de
Uzias (2Cr 26.1, nota).
4

3.15

filhos de Josias. O primognito de Josias, Joan

(desconhecido por outras fontes) no o sucedeu no trono. Salum (Jeoacaz)

sucedeu a Josias (2Cr 36.1; 2Rs 23.30,31). Fara-Neco retirou Salum do poder
e o substituiu por seu irmo, Eliaquim (Jeoaquim, 2Cr 36.3,4; 2Rs 23.32-34).
Jeoaquim foi sucedido por seu filho, Joaquim (2Cr 36.9,10; 2Rs 24.8-16), mas
Nabucodonosor substituiu Joaquim pelo terceiro filho de Josias, Zedequias
(2Cr 36.10-14; 2Rs 24.18-20).
*

3.17

Jeconias. Tambm era chamado Joaquim ou Conias

(referncia lateral). O profeta Jeremias, cuja vida e palavras eram conhecidas

pelo autor sagrado (2Cr 35.25; 36.12,21,22), anunciou que Deus removeria a
famlia de Jeconias do trono (Jr 22.30 e nota). Em sua misericrdia, entretanto,
Deus retirou a sua maldio e estabeleceu novamente a linhagem de Jeconias.
Jeconias foi solto da priso, na Babilnia (2Rs 25.27-30). Sesbazar (cujo nome
escrito Senazar em 3.18) trouxe os tesouros do templo de volta a Jud (Ed
1.11; 5.14-16). Zorobabel (3.19) foi governador sobre a comunidade judaica
restaurada, terminado o exlio babilnico, e reconstruiu o templo (Ed 3.1-13).
Deus declarou que Zorobabel era seu "anel de selar" (Ag 2.23), revertendo
assim a maldio lanada sobre Jeconias (Jr 22.24). Zorobabel nunca se
tornou rei, mas a sua linhagem representava as esperanas reais da
comunidade judaica. Tanto Mateus (Mt 1.12,13) quanto Lucas (Lc 3.27)
identificaram Jesus, o Rei supremo, com essa linhagem.
*

3.19

Pedaas... Zorobabel. Zorobabel chamado filho de

Sealtiel (3.17), (ver tambm Ed 3.2,8; Ne 12.1; Ag 1.12,14; 2.2,23; Mt 1.12; Lc

3.27). Isso pode significar que Zorobabel sucedeu a Pedaas. Podemos
presumir que Pedaas pode ter-se tornado o chefe da famlia, aps a morte de
Sealtiel, adotando Zorobabel como seu filho.
*

3.21

filhos de Refaas... Secanias. Provavelmente no

descendentes de Zorobabel, mas de outras famlias davdicas contemporneas

de Zorobabel. Se esse parecer est correto, esta genealogia s avana duas
geraes para alm de Zorobabel (Introduo: Data e Ocasio).
5

3.22

Seis ao todo. Na verdade, este versculo menciona apenas

cinco nomes. Um dos nomes pode ter-se perdido por ocasio da cpia
posterior do texto. Mas tambm possvel que "seis" inclua Semaas com os
cinco filhos como descendentes de Secanias.
*

4.1-23 Jud. Nesta seo, nomes pessoais e de cls so misturados

com nomes geogrficos, alguns deles fora das fronteiras do territrio ocupado
pelos exilados que retornaram da Babilnia (2.42, nota).
*

4.1

Carmi. Provavelmente refira-se a Calebe (2.9). Nesse

caso, o versculo nos d uma genealogia linear de Jud a Sobal (2.4,5,9,50).

*

4.9

Foi Jabez mais ilustre do que seus irmos. Temos aqui

um breve exemplo da extraordinria piedade da linhagem de Jud. A bno

atravs da orao e da confiana em Deus um dos grandes temas dos livros
de Crnicas (1Cr 5.18-22; 17.16-27; 21.122.1; 2Cr 6.12-42; 7.12-16; 13.1416; 14.11-13; 18.31; 20.5-30; 30.18-20; 32.20-24 e 33.11-13). Em harmonia
com as referncias geogrficas que aparecem neste captulo, o enfoque recai
sobre a expanso territorial (1.5, nota), sobre a vitria e a segurana por meio
da orao (2Cr 6.34, nota).
*

4.13

Otniel. O primeiro juiz de Israel (Js 15.17; Jz 1.13; 3.9-11).

4.17

Bitia, filha de Fara. O casamento de Merede com a filha

de Fara no registrado em qualquer outro lugar. Isso sugere um tempo em

que os israelitas eram proeminentes no Egito, talvez durante os dias de Jos.
*

4.21-23

Sel. O filho sobrevivente mais velho de Jud (2.3). O

registro sobre Sel inclui nomes de pessoas, nomes geogrficos e associaes

comerciais (trabalhadores de linho, artesos de barro e servos reais; ver nota
em 1.5).
*

4.24

Simeo. A tribo de Simeo estava intimamente associada

tribo de Jud (Js 19.1-9; Jz 1.3). Essa passagem bem diversificada:

6

genealogias (4.24-27,34-38), geografia (4.28-33) e notas histricas sobre a

expanso territorial (4.39-43). Quanto a outros registros genealgicos sobre a
tribo de Simeo, ver Gn 46.10; x 6.15; Nm 26.12-14.
*

4.28

Berseba. A lista de povoaes de Simeo baseia-se em Js

19.2-8 (cf. Js 15.26-32, onde vrias dessas aldeias so dadas a Jud). O

conhecimento dos territrios dominados antes do exlio babilnico instilaria
esperanas de expanso geogrfica depois do retorno do povo judeu da
Babilnia (2.39.1, nota).
*

4.34

Mesobabe. O autor sagrado mencionou alguns lderes

proeminentes da tribo de Simeo (4.34-38), e ento descreveu como eles

expandiram seus territrios em diversas direes (4.39-43). Neemias 11.26-29
indica que algumas dessas cidades (Molad, Hazar-Sual, Berseba, Ziclague e
En-Rimom) foram reocupadas aps o exlio babilnico. O propsito era narrar
aos leitores at onde se estendia a Terra Prometida.
*

4.41

at ao dia de hoje. Ver tambm o v. 43. A expresso "hoje"

ou "dia de hoje", nos livros de Crnicas, podem referir-se aos prprios tempos
do autor (5.26; 2Cr 20.26; 35.25), ou podem referir-se aos dias anteriores, em
que as fontes estavam sendo citadas. Ocasionalmente, podem at indicar o
perodo das origens documentrias usadas pelas fontes (13.11; 2Cr 5.9; 8.8;
10.19 e 21.10). Algumas vezes, isso pode ser entendido como uma expresso
idiomtica que significa "e assim por diante" ou "em perpetuidade".
*

5.1-26

Aqui so consideradas as tribos que se instalaram a leste

do rio Jordo. Essa narrativa est dividida em quatro sees: Rben (vs. 1-10);
Gade (vs. 11-17); uma breve narrativa (vs. 18-22) e a meia-tribo de Manasss
(vs. 23-26). A esperana era que essas tribos seriam includas na nao,
depois do retorno dos exilados da Babilnia (2.42 nota).
*

5.1

pois era o primognito. O escritor sagrado explica aqui

por que Rben, o primognito de Jac, recebe to pouca proeminncia entre

as tribos. Ele contaminou o leito de seu pai (Gn 35.22; 49.4), e perdeu seu
7

direito primogenitura e dupla poro da herana (Dt 21.15-17). Em lugar de

Rben, Jos recebeu dupla poro atravs de seus filhos, Efraim e Manasss,
que foram tratados como tribos distintas (Gn 48.1-22).
*

5.2

dele veio o prncipe. O prncipe aqui mencionado Davi,

e, por implicao, Zorobabel, seu descendente (2Sm 5.2; 6.21; 1Cr 11.2 e
17.7).
*

5.6

Tiglate-Pileser. Um rei da Assria (745-727 a.C.), tambm

conhecido como Pul (v. 26). Ele invadiu Israel (2Rs 15.29) e requereu de Acaz
o pagamento de tributo (2Cr 28.21, nota). Ver as introdues aos livros de
Ams, Isaas, Osias e Miquias.
*

5.8

Aroer... Baal-Meom. Essa informao geogrfica est

fundamentada em Nm 32.37,38 e Js 13.15-23.

*

5.18-22

Dos filhos de Rben, dos gaditas e da meia tribo de

Manasss. Essa breve narrativa diz respeito a todas as trs tribos da parte
leste do rio Jordo (cf. 4.9,10). A histria ilustra a importncia da orao e da
dependncia a Deus em batalha, um tema que aparece com freqncia nesta
histria (2Cr 6.34, nota).
*

5.21

cem mil. Os israelitas sobrepujaram um exrcito muito

mais numeroso que o deles prprios (v. 18; 19.7, e nota).

*

5.22

at ao exlio. Essa observao refere-se deportao das

tribos que habitavam a regio leste do rio Jordo, pelos assrios, em 734 a.C.
(vs. 6, 26).
*

5.23-26

As tribos a leste do rio Jordo sofreram exlio por causa da

infidelidade da meia-tribo de Manasss que trouxe o castigo divino. Esses

acontecimentos fazem contraste com a narrativa anterior de orao e bno
(vs. 18-22; cf. 4.9,10).
8

5.25

se prostituram. Ver nota em 2Cr 21.11.

5.26

at ao dia de hoje. Ver nota em 4.41.

6.1

Levi. Um longo relato sobre a tribo de Levi prov o pano-

de-fundo quanto disposio dos encarregados do templo na comunidade

restaurada, aps o exlio na Babilnia. O autor faz uma vinculao da
monarquia davdica com a adorao no templo, em sua concepo de um povo
restaurado. As consideraes abrangem povos e territrios (1.5; 2.3 - 9.1,
nota). A ateno dada a Levi revela a importncia do templo e do sacerdcio.
Se os exilados que voltaram quisessem ter a bno de Deus, ento a famlia
real (Jud) e os encarregados pelo templo (Levi) tambm deviam continuar
suas funes apropriadas (29.22, nota). A narrativa abrange os sacerdotes que
descendiam de Aro, uma pesquisa sobre os trs cls de Levi, os msicos do
templo designados por Davi (6.31-47) e os deveres dos filhos de Aro e de
outras famlias. Essa narrativa prov um argumento racional para o
funcionamento da tribo de Levi no perodo ps-exlio da Babilnia.
*

6.8

Zadoque. Ver nota em 15.11.

6.10

Azarias. Um interesse pelos preparativos do templo de

Salomo como um modelo para ser seguido pela comunidade que retornara do
exlio explica a relevncia de um comentrio sobre Azarias (1Rs 4.2 e
Introduo: Caractersticas e Temas).
*

6.14,15

Jeozadaque. A linhagem sumo sacerdotal foi

acompanhada at Jeozadaque, pai de Josu, que foi o sumo sacerdote no

comeo do perodo que se seguiu ao exlio babilnico (Ed 3.2; 5.2; 10.18; Ag
1.1; 2.2; Zc 3.1; 6.11).
*

6.16-19

Baseado em x 6.16-19; Nm 3.17-20; 26.57-61.

6.22

Aminadabe. Provavelmente outro nome para Isar (vs. 2,

37, 38; x 6.18,21).

9

6.22,23

Assir... Elcana... Ebiasafe. Todos esses homens eram

filhos de Cor (x 6.24; cf. o v. 37).

*

6.26,27

Zofai... Naate... Eliabe. Provavelmente eram nomes

alternativos para Zufe, To e Eliel (vs. 34,35).

*

6.27,28

Elcana... Samuel. 1Sm 1.1 faz Elcana e seus ancestrais

remontar a Zofia (Zufe) como efraimitas. Essa designao pode ter indicado a
localizao onde ele morava, e no a sua tribo (1Sm 1.1, nota).
*

6.31

Davi constituiu. Davi nomeou grupos de cada um dos trs

cls de Levi como msicos (15.16-26; 2Cr 35.3); a famlia de Hem de Coate
(vs. 33-38), a famlia de Asafe de Grson (vs. 39-43) e a famlia de Et, de
Merari (vs. 44-47). salientada a importncia da msica na adorao a Deus
(15.16, nota), e o que dito tambm fornece uma base para as funes desses
cls no perodo que se seguiu ao exlio babilnico.
*

6.49

tudo quanto Moiss... tinha ordenado. Ver nota em

6.53

Zadoque. A considerao sobre as famlias dos levitas

16.40.
*

concluda observando-se o direito exclusivo dos zadoquitas de oferecerem

sacrifcios por serem descendentes diretos de Aro. Talvez tenha havido
alguma controvrsia, entre as famlias dos levitas, sobre isso, no tempo em que
o livro estava sendo escrito (15.11, nota).
*

6.60

arredores. reas ao redor das cidades, usadas como

pastagem.
*

6.64

Neste relato (vs. 54-81), fundamentado em Js 21.4-48, o

autor salienta a vasta rea que pertencera a Levi. A maior parte dos lugares
citados ficava fora das fronteiras da provncia ocupada depois da volta do
10

exlio, sugerindo a esperana de que a comunidade restaurada se expandisse

(2.42, nota).
*

7.1

Issacar. O registro sobre Issacar est alicerado em Gn

46.13; Nm 1.28; 26.23-25. Algumas pores desse relato originam-se de listas

militares (vs. 2,4,5). Quanto ao nmero de homens de guerra, ver nota em
12.23.
*

7.6-12

Benjamim. O autor sagrado retornar novamente tribo de

Benjamim, no cap. 8, para traar a linhagem de Saul. Aqui ele se fundamenta

em listas militares (vs. 7,9,11). Quanto ao nmero de homens de combate, ver
nota em 12.23.
*

7.13

filhos de Naftali. Essa lista repete informaes

encontradas em Gn 46.24 e Nm 26.48-50.

*

7.14

Manasss. Ver 1Cr 5.23-26, nota. Grande parte das

informaes presentes aqui baseiam-se em Nm 26.29-34 e Js 17.1-13. O

enfoque sobre mulheres, nessa linhagem, pode derivar-se da importncia das
filhas de Zelofeade, em Nm 26.33.
*

7.20

Efraim. Questes de linhagem e de geografia aparecem

novamente (2.3 - 9.1, nota).

*

7.30

Aser. A linhagem de Aser baseia-se em Gn 46.17 e Nm

26.44-46. Quanto ao nmero de homens de combate, ver nota em 12.23.

*

8.1

Benjamim. A pesquisa das tribos de Israel conclui com um

segundo tratamento, mais extenso, de Benjamim (cf. 7.6-12). A genealogia de

Benjamim compara-se em tamanho de Jud (2.34.23) e de Levi (6.1-81).
A tribo de Benjamim reveste-se de importncia especial por causa de sua
ntima associao com Jud nos dias anteriores e posteriores ao exlio
babilnico (1Rs 12.20,21; 1Cr 9.4-9). Saul, o primeiro rei de Israel, pertencia
tribo de Benjamim (1Sm 9.1 - 10.27; 1Cr 9.35-44). Este captulo est disposto
11

segundo dados geogrficos: Geba (vs. 1-7), Moabe (vs. 8-13), Jerusalm (vs.
14-28) e Gibeom (8.29-40).
*

8.1-7 Cf. as vrias listas em 7.6-12; Gn 46.21; Nm 26.38-41.

8.8-13 Moabe. Quanto aos israelitas que viviam no territrio de Moabe

(v. 8); ver 1Sm 22.3-5 e Rt 1.1,2.

*

8.29-40

Grande parte desta lista repetida em 9.35-44. Ela vai de

Benjamin em Gibeom a Saul (8.33) e muitas geraes depois deste.

8.33

Esbaal. Provavelmente esse era o seu nome original, cujo

sentido "homem de Baal". Ele tambm chamado "Isvi", ou, "homem do

SENHOR" (1Sm 14.49) e Isbosete, "homem de vergonha" (2Sm 2.8).
*

8.34

Meribe-Baal. Esse nome para Mefibosete provavelmente

era escrito, a princpio como Meri-Baal ("heri de Baal" ou "amado por Baal"),
que mais tarde foi mudado para Meribe-Baal, talvez significando "oponente de
Baal"). O nome "Mefibosete" significa "procedente da boca da vergonha" (2Sm
4.4 e 9.6).
*

9.1-34

Este captulo contm um resumo seletivo dos israelitas que

compunham a primeira comunidade daqueles que retornaram do exlio na

Babilnia. Grande parte deste material tambm aparece em Ne 11.
*

9.1

Todo o Israel. As listas das tribos de Israel representam a

nao inteira de Israel. O povo histrico de Deus e seus territrios so

apresentados como um modelo para a comunidade daqueles que retornariam
do exlio na Babilnia (11.1; 2Cr 10.1; 29.24 e notas).
*

9.2

suas prprias possesses. O relato enfatiza que os

judeus que retornaram da Babilnia readquiriram as terras que eram

legitimamente deles.
12

os israelitas, os sacerdotes, os levitas e os servos do templo. As listas que

se seguem (9.4-34) cobrem cada uma dessas categorias, excetuando os
"servos do templo", que podem ter sido descendentes dos gibeonitas (Js 9.23),
que tinham sido forados a manter o tabernculo (Ed 8.20).
*

9.3

Jud... Benjamim... Efraim e Manasss. Considera-se

que os reinos norte e sul se reuniram sob Ezequias (2Cr 29.1 e nota).
Representantes de toda a nao foram para o exlio babilnico e voltaram
Terra Prometida. Por essa razo, o autor sagrado no negligencia Efraim e
Manasss entre os judeus que retornaram. No entanto, a Jud e a Benjamim
foi dada uma ateno especial, visto que representavam o reino do sul, a ptria
da linhagem de Davi e a localizao do templo.
*

9.4-6 Aqueles que pertenciam tribo de Jud so tidos como filhos de

Jud: Perez (9.4), Sel (9.5 "silonitas", provavelmente representam os

"selanitas"; cf. 2.3; 4.21-23; e Nm 26.20) e Zer (9.6).
*

9.15,16,33

Asafe... Jedutum. Levitas encarregados da msica (6.39;

9.33; 16.41,42). A proeminncia deles nesta lista reflete a importncia da

msica na adorao (15.16 e nota).
*

9.16

netofatitas. Netof era uma cidade a cerca de 5 km ao sul

de Belm (Ne 7.26 e 12.28).

*

9.17

porteiros.

H uma lista de porteiros em 1Cr 26.1-19. Esta lista

vai at aos tempos de Davi (vs. 23,24). Os ciclos do dever dos porteiros so
descritos, decerto como um modelo para a nova gerao. O tabernculo de
Davi requeria 24 porteiros. As tarefas e a rotatividade eram definidas por
sorteio (26.12-18).
*

9.28-34

Os levitas realizavam uma variedade de funes no templo.

Iseno especial era feita quanto aos msicos (15.16, nota).

13

9.39

Saul. O autor sagrado, a essa altura, j havia estabelecido

a identidade, a ordem e o territrio do povo de Deus por meio de listas e

genealogias. Sua prxima tarefa, que ocuparia muitas pginas, era dar um
retrato da monarquia unida. A monarquia unida apresentada como um ideal
para a comunidade dos exilados que tinham retornado da Babilnia, engajados
na restaurao do reino em seus prprios dias. Em lugar do longo registro da
ascenso e queda de Saul que h nos livros de Samuel, os livros de Crnicas
simplesmente relatam a genealogia de Saul (9.35-44), e a transferncia de
autoridade de Saul para Davi (10.1-14) antes de voltar-se para a histria de
Davi (caps. 1129) e de Salomo (2Cr 19).
*

10.1

caram mortos. Os soldados de Israel (10.1), Saul (10.4,6-

8,12-14), seus filhos (10.2,6-8,12) e o escudeiro de Saul (10.5), todos

morreram, indicando que Saul estava sob severo julgamento divino (10.13). O
autor sagrado segue 1Sm 31 em seu relato sobre o suicdio, profanao e o
sepultamento de Saul. E adicionou os vs. 13 e 14 para trazer tona a razo
para esses trgicos acontecimentos.
*

10.6

toda a sua casa. Os trs filhos de Saul (10.2) e seus

principais oficiais morreram. Mas Is-Bosete (tambm conhecido como Es-Baal)

sobreviveu (8.33; 9.39; 2Sm 2.8). A casa governante de Saul chegara a um fim
abrupto, diferente da casa (ou dinastia) de Davi, que Deus estabeleceu de
modo permanente sobre Israel (17.1-15, nota).
*

10.9

tomaram a sua cabea. Ver o paralelo entre Davi e Golias

(1Sm 17.54). O tratamento do corpo de Saul, por seus inimigos, ressalta a

desonra de sua derrota e morte.
*

10.13 transgresso. Em 1Cr 10.1-12 o falecimento de Saul visto

como o resultado do julgamento divino. Saul morreu por ter sido infiel ao
Senhor, deixando de "cumprir a palavra" e de "inquirir" da parte do Senhor. A
consulta de Saul com a mdium de En-Dor (tacitamente proibida em Dt 18.914) foi o clmax de suas falhas (1Sm 28).
14

10.13,14

consultara uma necromante e no ao SENHOR. Ver nota

em 2Cr 7.14.
Davi. O governo de Davi crucial para a histria desse perodo. Davi foi o
monarca exemplar para a gerao que retornava do exlio na Babilnia. Os
livros de Crnicas reconhecem que Davi teve falhas (13.7-11; 21.1-7), mas no
registrou as falhas e as tribulaes principais registradas nos livros de Samuel
(2Sm 11.121.14). A narrativa sobre o reinado de Davi enfoca duas grandes
preocupaes: a grande popularidade de Davi (caps. 11, 12) e os seus
preparativos para a construo do templo de Jerusalm (caps. 13 - 29). Essa
seo disposta primariamente por temas, e no cronologicamente. O apoio
entusiasmado a Davi, vindo de todo o Israel, deveria servir de encorajamento e
modelo para os exilados que estavam voltando do exlio.
*

11.1

todo o Israel. Essa e outras expresses semelhantes so

usadas na narrativa sobre a monarquia unida, para referir-se nao como um

todo sob o governo de Davi e Salomo (11.10; 12.38; 14.8; 15.3,28; 18.14;
19.17; 21.5; 28.4,8; 2Cr 1.2; 7.8; 9.30). Embora ainda houvesse esperana
para um reino unificado e inclusivo, sob um novo rei davdico, essa esperana
no poderia ser cumprida seno por ocasio da vinda de Cristo, o Filho de Davi
e Rei messinico (2Cr 10.1, nota; 29.24, nota; ver tambm Introduo:
Caractersticas e Temas).
*

11.2

teu Deus, te disse. Em diversas ocasies, nesta seo, foi

explicado que o apoio popular recebido por Davi era o resultado do decreto
soberano de Deus (11.3,9,10; 12.18,23). Um rei legtimo de Israel tinha que ser
escolhido por Deus, e no apenas pelos sentimentos populares (Dt 17.14,15);
Davi satisfazia essa qualificao (2Cr 6.6).
*

11.5

Porm Davi tomou a fortaleza. O sucesso de Davi foi

demonstrado mediante o relato da conquista e da fortificao de sua cidade

capital. Projetos de construo bem sucedidos com freqncia exibiam a
bno de Deus sobre um rei. Ver notas em 2Cr 2.1 - 8.16; 11.5-12; 14.6,7;
17.12; 26.9; 27.3,4 e 32.27-29.
15

11.10-47

Em seu todo, esta lista de chefes e poderosos baseia-se

em 2Sm 23.8-39. O propsito da lista declarado no versculo inicial: esses

lderes apoiavam o reino de Davi com "todo o Israel... segundo a palavra do
SENHOR". Os atos poderosos dos homens de Davi ressaltam suas notveis
qualidades, assim como as do prprio Davi.
*

11.10 todo o Israel. Ver nota em 11.1.

11.15-19

Os heris de Davi exibiram habilidade e coragem ao

buscarem gua para ele alm das linhas do inimigo. Por outro lado, Davi
mostrou-se humilde, ao oferecer a gua como uma libao ao SENHOR (Gn
35.14; 2Rs 16.13; Jr 7.18).

11.41-47

O cronista adicionou algo lista dos valentes de Davi,

registrada em 2Sm 23.39. Referncias repetidas s tribos e localizaes

ilustram o apoio diverso e generalizado dado a Davi.
*

12.8-19

Na fortaleza de Davi no deserto (cf. 1Sm 22.14,29; 24.1),

israelitas de vrias regies de Israel vieram aliar-se a ele. Havia partidrios de

Gade, Benjamim, Jud e Manasss. Ver nota em 11.10-47.
*

12.8

seu rosto era como de lees... ligeiros como gazelas.

Metforas baseadas nos animais eram comuns para indicar guerreiros e

lderes, e os homens da tribo de Gade eram ligeiros e ferozes.
*

12.15

transbordava. Em maro e abril, as neves que se derretem

fazem, com freqncia, os rios da Palestina transbordarem, tornando o rio

Jordo difcil de atravessar. Esse detalhe enfatiza a coragem superior dos
partidrios de Davi da tribo de Gade.

16

12.18 o Esprito. Ao mencionar o Esprito Santo, o autor sagrado

explica que a passagem de homens de Benjamim, a tribo de Saul, para Davi,

no foi mal orientada. O Esprito de Deus dirigiu os apoiadores de Davi.
*

12.19 mas no ajudou os filisteus. Ao mesmo tempo em que

abreviava significativamente o relato de 1Sm 29, o escritor mostra claramente

que Davi no lutou contra seus compatriotas israelitas.
*

12.20 Ziclague. Davi continuou recebendo o apoio de seus

compatriotas em Ziclague (12.8-19, nota).

*

12.22 como exrcito de Deus. O autor sagrado elogia o exrcito de

Davi, comparando-o ao inumervel exrcito celeste.

*

12.23 Hebrom. Davi encontrou outros partidrios em Hebrom, com

representantes provenientes de cada tribo. Os nmeros parecem

excessivamente altos. Vrias explicaes para esse grande contingente de
apoiadores so possveis. A palavra hebraica traduzida aqui por "mil" pode ser
um termo tcnico que se refere a uma unidade militar consideravelmente
menor. Nesse caso, o v. 24 significaria: "Dos filhos de Jud, que traziam
escudo e lana, seis unidades com oitocentos homens armados para a peleja".
Em segundo lugar, as consoantes do hebraico traduzidas por "mil", tambm
poderiam significar, com outros pontos voclicos, "seis chefes, com oitocentos
homens armados para a peleja". Finalmente, possvel que exista aqui um
exagero figurado ou retrico (12.22, nota).
*

12.38-40

O relato do apoio generalizado, dado a Davi, encerra-se

com a observao que o povo de Hebrom, bem como o resto da nao, era
unnime em seu apoio a Davi. Eles celebraram o seu novo rei com alegria e
festejos. Esse feliz acontecimento teria sido um modelo para a comunidade que
estava voltando do exlio babilnico.
*

12.38 todo o Israel. Ver nota em 11.1.

17

13.129.30 O segundo componente essencial do reinado-modelo de

Davi seus entusiasmados preparativos para o templo relatado aqui. A

narrativa divide-se em duas partes: a centralizao da adorao em Jerusalm
(caps. 1316) e os preparativos para o templo (caps. 1729). A comparao
com 2Sm 5 e 6 indica que as narrativas nos livros de Samuel e de Crnicas
foram dispostas por temas, e no em estrita ordem cronolgica. A narrativa dos
livros de Crnicas divide-se em trs partes: a tentativa sem sucesso de
transferir a arca para Jerusalm (cap. 13). As bnos de Davi (cap. 14) e a
recuperao bem-sucedida da arca (caps. 15; 16).
*

13.1-4 Essa introduo no aparece em 2Sm 5 e 6. Enfoca o apoio de

"toda a congregao de Israel" quanto adorao centralizada em Jerusalm

(13.4-8; ver tambm 11.1, nota).
*

13.2

Se bem vos parece... do SENHOR. A harmonia entre Davi

e o seu povo, quando buscavam obedecer a Deus, um modelo para os

exilados que estavam retornando da Babilnia (2Cr 30.4,5).
*

13.3

no nos valemos dela. O cronista contrasta aqui Davi e

Saul (11.2). Davi se preocupara com a arca, ao passo que Saul a negligenciou.
13.6

Que se assenta acima dos querubins. A arca da aliana representava

a presena de Deus entre o seu povo.

invocado o nome do SENHOR. O "nome" do Senhor indica a proximidade
de Deus, o poder divino que habitava no templo, acessvel por meio das
oraes e dos sacrifcios (16.10; 22.7,8,10,19; 28.3; 29.16; 2Cr 2.1,4; 6.510,20,32-38; 7.16,20; 12.13; 20.8,9; 33.4,7). O Novo Testamento ensina os
crentes a orarem "no nome" de Jesus, ou seja, pela "autoridade de Jesus" (Jo
12.28; 14.13,14; 16.24).
*

13.7

num carro novo. Os israelitas no observaram a lei de

Deus sobre o transporte da arca com varas, aos ombros dos sacerdotes (x
18

25.12-15). Ao invs disto, eles manusearam a arca desconsiderando a

santidade de Deus, e as regulamentaes divinas de adorao (15.2,11-15).
*

13.8

alegravam-se perante Deus. Ver nota em 15.16.

13.10 e o feriu. Uz demonstrou desconsiderao para com a santidade

da adorao, tocando na arca (Nm 4.15). Embora, aparentemente, tivesse sido

um delito secundrio, a violao de Uz envolvia o descuido pela santidade de
Deus, o que exigia um castigo que serviria como uma advertncia para todos
os filhos de Israel (v. 7 e nota).
*

13.11 at ao dia de hoje. Ver nota em 4.41.

13.13 Obede-Edom. Era um levita (15.18,21,24), que foi abenoado ao

ter muitos filhos (26.4,5), presumivelmente porque ele cuidava

apropriadamente da arca. Os livros de Crnicas com freqncia mencionam
numerosos filhos como sinal da aprovao e da bno divinas (14.3; 2Cr
11.18-23; 13.21).
*

14.1

Essa narrativa ilustra que a despeito da falha de Davi (cap.

13), Deus o firmou e o abenoou. Aparecem aqui trs itens: os preparativos

para a construo do palcio (14.1,2), os filhos de Davi nascidos em Jerusalm
(14.3-7), e a vitria de Davi sobre os filisteus (14.8-17).
*

14.2

O SENHOR o confirmara rei... por amor do seu povo de

Israel. Davi reconheceu que o estabelecimento de seu reino era uma bno
para o povo. Depois de seu exlio na Babilnia, os leitores seriam encorajados
por essas observaes, em sua esperana de ter um novo rei davdico (2Cr
2.11, nota).
*

14.8-12

A vitria de Davi sobre os filisteus contrasta com a derrota

de Saul (10.1-7). Davi inquiria pela vontade do Senhor (14.10,14); Saul tinha
consultado uma mdium esprita (10.13). Esse evento tambm contrasta com a
tentativa fracassada de Davi de devolver a arca para Jerusalm (13.1-14). E se
19

Davi ficara chocado diante da ira do Senhor contra Uz (13.11), agora ele
declarava que Deus "rompeu as fileiras inimigas" contra os filisteus (14.11).
*

14.8

todo o Israel. Ver nota em 11.1.

14.12 que se queimassem. Davi seguiu os regulamentos mosaicos

nesses atos (Dt 7.5,25).

*

14.17 temvel a todas aquelas gentes. Este versculo foi adicionado

narrativa de 2Sm 5, ressaltando a fama internacional de Davi (v. 1, nota). Davi

mostrava-se poderoso contra os seus adversrios. Outras naes viam o poder
de Deus nas vitrias do rei de Israel e temiam (Js 2.11; 2Cr 17.10; 20.29). Os
leitores do livro seriam encorajados a esperar por um novo Davi, que derrubaria
as potncias mundiais seculares (Ag 2.6,7,20-23; Zc 9.1-13).
*

15.116.43 Essa narrativa sobre a bem-sucedida recuperao da arca

da aliana explica a ordem dada por Davi aos levitas sobre a adorao. Oito
versculos (15.2516.3) so semelhantes a 2Sm 6.12-19.
*

15.1

armou uma tenda. O tabernculo continuava em Gibeom

(16.39). Davi mandou construir um novo tabernculo para abrigar a arca.

*

15.2

Este e os vs. 13-15 mostram que Davi transferiu a arca para

Jerusalm atendendo s exigncias da legislao mosaica (x 25.12-15; Dt

10.8; 18.5).
*

15.4-10

Todas as trs divises da tribo de Levi (coatitas, meraritas e

gersonitas) foram includas na organizao de Davi para a adorao, provendo

um modelo para as ordens levticas aps o trmino do exlio da nao na
Babilnia (6.1-53 e notas).
*

15.11 Zadoque e Abiatar. Esses eram os dois sumos sacerdotes

durante o governo de Davi. Zadoque servia ao tabernculo, em Gibeom

(16.39), e Abiatar servia em Jerusalm (18.16; 27.34 e notas). Posteriormente,
20

Salomo excluiu a Abiatar, por este haver apoiado a tentativa de Adonias de

apossar-se do trono (1Rs 1.7; 2.26,27). Isso deixou Zadoque e seus descentes
como sendo a famlia sumo sacerdotal em Jerusalm (6.1,53 e notas).
*

15.15 como Moiss tinha ordenado. Ver nota em 16.40.

15.16 Interesse pela msica na adorao se evidencia em 1 e 2

Crnicas: ver 1Cr 6.31-47; 9.15,16,33; 13.8; 15.28; 16.4-6; 23.5; 25.1-7; 2Cr
5.12,13; 7.6; 23.13; 29.25-30; 34.12. Essa nfase, sem dvida, estava
relacionada preocupao pela restaurao da adorao apropriada no
perodo do retorno da Babilnia (6.1 e nota).
*

15.27 um manto de linho fino. As vestes de linho fino e a estola de

linho eram as vestes comuns dos sacerdotes (1Sm 2.18; 22.18).

*

15.28 todo o Israel. Ver nota em 11.1.

15.29 Mical, filha de Saul. A ateno se desvia aqui para o corao

endurecido da filha de Saul. Fazendo contraste com o povo de Israel, com os

levitas e com Davi, Mical ficou desgostosa diante da adorao entusiasmada. A
sarcstica reprimenda de Mical (2Sm 6.20) no aqui repetida, talvez para
evitar lanar qualquer dvida sobre a pureza da adorao de Davi.
*

16.4

levitas. Aqui se faz meno organizao davdica dos

levitas (6.1, nota).

celebrar, e louvar e exaltar. Esses trs verbos correspondem aos trs tipos
principais de salmos.
*

16.7-36

celebrarem com hinos o SENHOR. Temos aqui um salmo

de celebrao no encontrado nos livros de Samuel. Esta passagem

semelhante a pores de diversos salmos (compare os vs. 8-22; com Sl 105.115; vs. 23-33 com Sl 96; vs. 34-36 com Sl 106.1,47, 48). Davi celebrou a
entrada da arca em Jerusalm como um poderoso ato de Deus, e suas
21

palavras se revestiram de um valor contnuo para aqueles que retornavam a

Jerusalm do exlio babilnico. Davi conclama o povo a louvar a Deus (vs. 813). Ele relembrou a promessa da Terra Prometida e da proteo de Deus
durante as peregrinaes pelo deserto no passado (vs. 15-22). Os leitores
posteriores experimentaram bnos semelhantes em sua volta para a Terra
Prometida. Davi convidou o povo a clamar por proteo e livramento (v. 35).
Aqueles que estavam retornando da Babilnia precisavam de idntica ajuda da
parte de Deus. Finalmente, o povo de Israel correspondeu com louvores e
alegria diante das bnos de Deus (v. 36), tal como os leitores posteriores
deviam louvar a Deus em seus dias.
*

16.11 Buscai. Ver nota em 2Cr 7.14.

16.29 adorai. Ver nota teolgica "O Modelo de Deus Para o Culto",

ndice.
*

16.40 tudo o que est escrito na lei. O empenho de Davi em observar

a lei mosaica nos apresentada como um modelo para a reorganizao da

comunidade de Israel, depois que esta voltou do exlio babilnico (6.49; 15.15;
22.12,13; 2Cr 6.16; 12.1,2; 14.4; 17.3-9; 24.6,9; 25.4; 30.15,16; 31.3-21; 33.8;
34.19-33; 35.6-26). Ver Introduo: Caractersticas e Temas.
*

17.129.30 Davi contribuiu decisivamente para a histria de Israel,

fazendo preparativos para a construo do templo. Este relato tem seis sees
principais: a comisso de Deus (cap. 17); os preparativos militares (caps. 18
20); a descoberta do local do templo (21.122.1); a designao dos
construtores (22.2-19); a organizao da mo-de-obra (caps. 2327); e a
liderana da celebrao e exortao nacionais (caps. 28; 29).
*

17.1-27

A comisso recebida por Davi da parte de Deus, para fazer

preparativos para o templo, divide-se em duas partes: O orculo dinstico de

Nat (17.1-15) e a orao de aceitao por Davi (17.16-27). O autor sagrado
segue 2Sm 7 bem de perto.
22

17.1-15

A palavra "casa" jaz no mago desta passagem. Davi viu

sua prpria casa ("palcio") e desejou edificar uma "casa" (um templo) para
Deus. Mas Deus declarou que ele edificaria uma "casa" (uma dinastia; v. 10)
para Davi. O filho de Davi edificaria uma "casa" (um templo, v. 12) para o
Senhor.
*

17.1,10

O cronista no repetiu as referncias ao descanso de Davi

de seus inimigos, que se acham em 2Sm 7.1,11. A nfase que Davi era um
homem de guerra (mas ver 17.8; 22.18) e, portanto, desqualificado para
edificar o templo (22.6-10 e nota).
*

17.7-14

Nat anunciou as promessas de dinastia associadas

aliana davdica. A aliana feita com Davi tambm foi celebrada em Sl 89 e

132. Deus prometeu que os descendentes de Davi tornar-se-iam uma dinastia
que sempre governaria Israel. Os reis individuais estariam sujeitos a severos
castigos (2Sm 7.14; Sl 89.30-32), mas a linhagem de Davi nunca seria rejeitada
permanentemente do trono (2Sm 7.15,16; 2Cr 6.16; Sl 89.33-37; 132.11,12).
Essa aliana era a base da esperana de que Israel seria plenamente
restaurada (Introduo: Caractersticas e Temas). O Novo Testamento revela
que as promessas feitas a Davi se cumpriram em Cristo. Cristo cumpriu de
modo perfeito as condies da aliana com Davi (Hb 4.15); ele serviu de
Mediador do pacto da graa (At 2.25-36; Hb 9.15), e ele prometeu voltar terra
como Rei conquistador (Mt 24.29-31; Mc 13.24-27; Lc 21.25-28).
*

17.13 Eu lhe serei por pai... por filho. Essa linguagem indica uma

adoo especial do rei escolhido, e no uma crena na divindade do monarca,

como acontecia em outras culturas antigas do Oriente Prximo e Mdio (Sl 2.7;
45.6; 89.27 e nota). Os escritores do Novo Testamento entenderam essas
palavras acerca de Salomo como um prenncio de Cristo, o Rei davdico final
(Mc 1.11; Lc 1.32,33; Hb 1.5). Cristo era o Filho de Davi, mas tambm era o
Filho de Deus. Foi concebido pelo Esprito Santo (Lc 1.35) e a segunda
pessoa da deidade (Jo 1.1-18; 17.1).

23

17.14 seu trono ser estabelecido para sempre. Deus designou a

linhagem de Davi como a dinastia permanente sobre o seu povo. Quando os

descendentes de Davi fracassavam, eram punidos (2Sm 7.14), mas Deus
sempre levantava outro filho de Davi, para continuar a linhagem. Essa
promessa transmitia esperana comunidade depois do exlio no sculo VI
a.C. se cumpriu em Jesus, o qual reina para sempre sobre o trono de Davi (vs.
7-14, nota; 2Cr 21.7).
*

17.16 Quem sou eu. A sincera expresso de humildade de Davi traz um

exemplo atraente e valioso (29.14-16; 2Cr 2.6).

*

17.24 nome. Ver nota em 13.6.

18.120.8

Esta seo diz respeito s realizaes militares e polticas

de Davi. Baseada em 2Sm 8; 10; 11 e 21, ela est organizada em quatro

sees: Um levantamento das vitrias (18.1-13); uma lista dos oficiais (18.1417); a vitria sobre os filhos de Amom (19.120.3); e a vitria sobre os filisteus
(20.4-8). Esse relato demonstra como Davi estabeleceu a segurana poltica
necessria para a construo do templo, nos dias de Salomo (18.13, nota;
22.17-19). Em segundo lugar, fornece o pano-de-fundo para as enormes
contribuies de Davi para a construo do templo (18.8,11 e nota). Em
terceiro lugar, antecipa a desqualificao de Davi para a construo do templo,
por causa de suas atividades guerreiras (22.6-10, nota; 28.3). Em quarto lugar,
as vitrias de Davi inspiravam os leitores a esperar a vitria sobre os inimigos
de seus dias (19.120.3, nota). O envolvimento de Davi com Mefibosete (2Sm
9; 21.1-14) omitido, tal como seu adultrio com Bate-Seba e os
acontecimentos resultantes (2Sm 1120; ver 10.14, nota).
*

18.1-13

Ver 2Sm 8.1-14 e notas. A nica omisso digna de nota

nesse relato foi o severo tratamento de Davi sobre os moabitas (2Sm 8.2).
*

18.4

sete mil. De acordo com o texto paralelo de 2Sm 8.4, Davi

capturou "mil e setecentos" cavaleiros. Entretanto, uma antiga traduo de

2Samuel concorda com 1Crnicas, dizendo "sete mil cavaleiros", o que
24

demonstra que pode ter havido erro de copista at certo grau no texto hebraico
de 2Samuel (ver 19.18 e nota).
*

18.8,11

Salomo fez... tambm o rei Davi consagrou. Davi

consagrou os despojos de guerra construo do templo, preparando o

caminho para Salomo constru-lo.
*

18.11 Edom... Amaleque. A lista de inimigos cobre a maior parte dos

exrcitos mencionados nos caps. 1820.

*

18.13 o SENHOR dava vitrias a Davi. As vitrias de Davi proviam um

ambiente poltico seguro que permitiu a Salomo concentrar os seus esforos

na construo do templo (19.120.3, nota).
*

18.14 Reinou, pois, Davi, sobre todo o Israel. A organizao interna

da nao, feita por Davi tambm contribuiu para a estabilidade necessria para
os projetos de construo (18.120.8, notas).
todo o Israel. O cronista baseia essa expresso em 2Sm 8.15.
*

18.16 Zadoque... Abimeleque, filho de Abiatar. Ver nota em 15.11.

18.17 guarda real. Era formada por mercenrios estrangeiros (1Sm

30.14 nota).
os primeiros. A palavra hebraica traduzida por "ministros", em 2Sm 8.18, a
palavra normalmente traduzida por "sacerdotes". Crnicas usa uma palavra
mais definidamente referente a um alto ofcio poltico. Tecnicamente, Davi e
seus filhos no eram sacerdotes, e o escritor sagrado estava sendo aqui mais
preciso sobre a ordem apropriada entre a realeza e o sacerdcio (6.1, nota).
*

19.1-20.3

Compare 2Sm 10.1-19; 11.1; 12.29-31 e notas. Quanto

omisso do pecado de Davi com Bate-Seba e as dificuldades da decorrentes

na casa de Davi (2Sm 11.121.14), ver nota em 18.120.8.
25

19.1

dos filhos de Amom. Os amonitas eram inimigos antigos

dos israelitas (Jz 10.7-9; 10.1711.40; 1Sm 11.1-11; 14.47). Eles tambm
causaram problemas comunidade de Israel depois que esta retornou da
Babilnia (Ne 2.19; 4.3,7,8).
*

19.6

Mesopotmia. Crnicas substitui o local chamado Bete-

Reobe pela Mesopotmia, e omite a referncia a Tobe (2Sm 10.6).

*

19.7

trinta e dois mil. As vitrias de Israel so salientadas com

freqncia mediante a meno do nmero das tropas inimigas (15.18-22; 2Cr

12.2-4; 13.3; 14.9.
*

19.17 todo o Israel. Ver nota em 11.1.

19.18 Sete mil. 2Sm 10.18 diz "setecentos". possvel que o nmero

mais alto em Crnicas se deva ao erro de um copista, na transmisso do texto.

*

20.1

no tempo em que os reis costumam sair para a guerra.

Os exrcitos antigos geralmente avanavam aps a colheita da primavera,

quando o alimento era mais abundante (2Sm 11.1; 1Rs 20.22,26).
*

20.2

mui grande despojo. Ver nota em 18.8,11.

20.4

foram subjugados. Essa informao no se acha em 2Sm

21.18. A frase indica que a promessa de 17.10 teve cumprimento (2Cr 13.18;
contrastar com 28.19).
*

21.122.1

A narrativa continua, contando como Davi descobriu o local

do templo (17.129.30, nota). O tema das vitrias militares (19.120.8) leva

ao relato sobre o recenseamento feito por Davi. Com duas grandes excees,
o relato segue bem de perto 2Sm 24 (21.1; 21.2822.1 e notas). 2 Samuel
relata como Davi provocou problemas para a sua nao, mas como intercedeu
26

com sucesso em seu favor. Em Crnicas a moral da histria contar como

Davi foi conduzido por Deus para descobrir o local sagrado do templo.
*

21.1

Satans. Quando a palavra hebraica satan usada com

um artigo definido, isso significa, lit., "o adversrio" (J 1.6; Zc 3.1). Aqui
Satans usado pela primeira vez sem o artigo definido, provavelmente
indicando um nome prprio. Ver "Satans", em J 1.6.
Satans se levantou. De conformidade com 1Sm 24.1, foi Deus quem instigou
Davi. O prprio Deus a ningum tenta (Tg 1.13), mas ele emprega meios
criados que esto sob o seu controle soberano. Crnicas identifica Satans
como o instrumento pelo qual Davi foi desviado do caminho reto. Essas duas
passagens, em seu conjunto, lembram-nos que Deus soberano sobre todos
os acontecimentos, sem excetuar a tentao e o pecado (11.4; 25.20, nota; x
4.21, nota; Js 11.20; 1Rs 22.22,23; 2Cr 10.15, nota; J 1.12; 2.10; Ez 3.20;
14.9; Mt 6.13; At 4.27,28).
*

21.3

trazer, assim, culpa sobre Israel. Fazer um

recenseamento no era algo proibido pela lei do Antigo Testamento, embora

houvesse regulamentos especficos (x 30.12; Nm 1.2; 26.2). O desejo de Davi
em contar seu poderio militar pode ter sido uma indicao de dependncia ao
poder humano em lugar de depender do poder divino (2Cr 13.18 e nota). Tendo
em vista a reao de Joabe (1Cr 21.6 e 27.24), Davi pode ter insistido que a
tribo de Levi tambm fosse contada para o servio militar (v. 6, nota).
*

21.5

em Israel. (2Sm 24.9). Ver nota em 11.1.

um milho. As diferenas entre esse nmero e aquele referido em 2Sm 24.9

so problemticas. possvel que o nmero de homens de Jud tenha sido
includo no total de Israel (ou seja, incluindo Jud, que tinha 470 mil homens, e
no "e Jud"). Crnicas pode ter includo alguns elementos, como Levi e
Benjamim, nessa contagem (21.6, nota). Ou os nmeros podem ter sido meras
aproximaes. Alm disso, um ou ambos os textos podem ter sofrido erros de
cpia.
27

21.6

no foram contados. Joabe no completou a ordem que

Davi lhe comissionara (v. 3, nota).

Levi e Benjamim. Essas tribos no foram includas no recenseamento. A tribo
de Levi devia ser excluda de qualquer censo militar, em consonncia com a
legislao mosaica (Nm 1.49; 2.33). E a tribo de Benjamim pode ter sido
excluda porque o tabernculo estava em Gibeom, nessa ocasio (v. 29).
*

21.13 so muitssimas as suas misericrdias. Apesar da severidade

do castigo divino, Davi confiava na abundante misericrdia de Deus. Sem

dvida, as promessas feitas a Davi, em 17.1-14, fornecem o contexto da
confiana de Davi na misericrdia do Senhor.
*

21.16 Este versculo no se acha no texto hebraico tradicional de 2Sm

24. Entretanto, textos dos livros de Samuel, recm-descobertos (Rolos do Mar

Morto), alm de outros testemunhos, sugerem que provvel que o versculo
fazia parte dos livros originais de Samuel.
*

21.20,21

Embora esses versculos sobre Orn (escrito "Arana" em

2Sm 24), no apaream no texto hebraico tradicional de 2Sm 24.20, textos

recm-descobertos de Samuel (Rolos do Mar Morto) e outros testemunhos
sugerem que essa informao pertencia originalmente aos livros de Samuel.
*

21.22 pelo seu devido valor. Esta poro da narrativa nos faz

relembrar a compra que Abrao fez do local de sepultamento para Sara (Gn
23). Davi comprou o local por seu devido valor. Como resultado, o local do
templo futuro (21.2822.1, nota) era uma possesso real devotada ao templo.
*

21.25 por aquele lugar a soma de seiscentos siclos de ouro. 2Sm

24.24 diz: "Davi comprou a eira e pelos bois pagou cinqenta siclos de prata".
Alguns tm sugerido que Samuel enfocou a ateno sobre a eira com seus
bois, enquanto Crnicas d o valor do local inteiro.
28

21.26 o qual lhe respondeu com fogo. Uma ocorrncia rara, indicando

a aprovao especial de Deus aos atos de Davi (Lv 9.24; 1Rs 18.37,38). Esse
acontecimento prenuncia a dedicao do templo por parte de Salomo,
naquele mesmo local (2Cr 7.1).
*

21.2822.1 Esses versculos no se encontram em 2Sm 24. Eles

mostram interesse pelos sacrifcios (21.28) e possivelmente ajudam a explicar

a negligncia de Davi quanto ao tabernculo (21.29,30). O fato principal foi que
Davi reconheceu a eira de Orn como o local para o futuro templo (22.1). Esse
fim notvel com sua clara narrativa de falha moral na vida de Davi indica
vividamente o lugar onde a comunidade deveria voltar-se para o sacrifcio,
perdo e resposta s suas oraes (2Cr 3.1; 6.12-42 e notas).
*

22.229.20 Esta a mais longa seo sobre a vida de Davi encontrada

somente em Crnicas. A histria de como Davi completou os preparativos para

a construo do templo comea e termina com descries sobre assemblias
reais (22.2-19 e 28.129.20) que so semelhantes em diversos pontos
(compare 22.8 com 28.3; 22.13 com 28.20 e 22.17 com 28.21).
*

22.2-19

Essa foi a primeira assemblia na qual Davi comissionou

trabalhadores estrangeiros (22.2-4), a Salomo (22.5-16) e aos lderes dos

israelitas (22.17-19) para construrem o templo de Deus.
*

22.2

estrangeiros. Davi e Salomo usaram trabalhadores

forados dentre, principalmente os estrangeiros (1Rs 5.13-18; 9.15-23; 11.28;

2Cr 2.2,17-18 e 8.7-10). A meno a "estrangeiros" que participaram na
construo do primeiro templo de Jerusalm corresponde participao de
estrangeiros na reconstruo do templo, terminado o exlio babilnico dos
judeus (Is 60.10-12).
*

22.3

ferro. Presumivelmente tomado dos filisteus, que Davi

havia subjugado (1Sm 13.19-22).

bronze. Colhido como despojo de guerra (18.8,11, nota).
29

22.5

moo e tenro. Salomo no tinha experincia suficiente

para lidar com a responsabilidade de preparar a construo do templo (cf. 29.1;

2Cr 13.7).
o preparou Davi em abundncia. O tema central desta seo como Davi
proveu virtualmente tudo para o templo erguido por Salomo, incluindo plantas
do projeto, materiais, operrios, diviso das tarefas, estabilidade poltica e
apoio popular. Com efeito, o templo foi um projeto conjunto de Davi e Salomo
(22.229.20; 2Cr 2.3 e notas). Ver Introduo: Caractersticas e Temas.
*

22.6-10

O autor sagrado explica por qual motivo o prprio Davi no

podia edificar o templo. 1Rs 5.3-5 afirma que Davi estivera por demais
preocupado com a guerra, e esta passagem declara, especificamente, que
Davi estava ritualmente contaminado pelo derramamento de sangue, pelo que
no podia envolver-se diretamente na construo do templo (2Cr 6.9).
*

22.7,8,10,19 nome. Ver nota em 13.6.

22.9

descanso... paz e tranqilidade. Em diversas ocasies,

paz e descanso da guerra so vistos como uma recompensa de Deus

fidelidade do seu povo (v. 18; 2Cr 14.6,7; 15.15; 20.30; 23.21). Essa bno foi
conferida queles que estavam retornando do exlio na Babilnia como base de
esperana em seus dias turbulentos.
*

22.12,13

guardes a lei do SENHOR. Ver nota em 16.40.

22.13 s forte e corajoso. A comisso de Davi a Salomo (22.12,13)

nos faz lembrar a comisso que Josu recebeu da parte de Deus (cf. 28.20 e
Js 1.6-9).
*

22.17-19

O sucesso de Davi na guerra trouxera a estabilidade

poltica necessria para a construo do templo (18.120.8, nota).

30

22.18 paz. Ver nota em 1Cr 22.9.

22.19 buscardes ao SENHOR. Ver nota em 2Cr 7.14.

23.1

Esse versculo de abertura um ttulo temtico para 23.1

29.20.
constituiu a seu filho Salomo rei sobre Israel. Aparentemente tendo por
certo o conhecimento que seus leitores tinham dos livros dos Reis, o autor dos
livros de Crnicas, pouco disse sobre os detalhes da histria da ascenso de
Davi ao poder (11.1-9 e nota). Ele tambm no descreveu a luta de Salomo
para chegar ao trono (1Rs 1 e 2), e apresenta uma suave transio de poder
de Davi para Salomo. Ver 3.10-16 e nota, e Introduo: Caractersticas e
Temas.
*

23.2 - 27.34 A organizao de Davi dos encarregados pelo servio

religioso (23.226.32) e civil (cap. 27) estabeleceu meios para a administrao

de Salomo, e tambm proveu um modelo para a reorganizao do povo na
comunidade judaica aps a volta do exlio na Babilnia.
*

23.2-32

os sacerdotes e levitas. Entre as observaes de

introduo (23.2-6) e as de concluso (23.24-32) vem a lista de divises dos

levitas em gersonitas (23.7-11), coatitas (23.12-20) e meraritas (23.21-23). Ver
nota em 6.1.
*

23.3

de trinta anos para cima. Ao que parece, a idade em que

os levitas comeavam a servir era ajustada de acordo com a necessidade:

trinta anos (Nm 4.1-3), vinte e cinco anos (Nm 8.23-25) e vinte anos (1Cr
23.24,27). Um perodo de aprendizado pode ser considerado em algumas
passagens.
*

23.5

instrumentos. Ver nota em 15.16.

23.6-23

Cf. listas semelhantes em 1Cr 6.16-30; 24.20-30.

31

23.24,27

vinte anos. Ver nota no v. 3.

23.28 assistir os filhos de Aro. Os levitas estavam debaixo da

autoridade dos sacerdotes arnicos. Ver notas em 6.53 e 15.11.

*

24.1,2

O relato segue a diviso tradicional dos filhos de Aro (cf.

6.3; x 6.23; Nm 3.2-4). Os descendentes de Eleazar e de Itamar eram os

nicos que serviam como sacerdotes (6.1, nota; Lv 10.1-3).
*

24.3

Zadoque. Ver notas em 6.53 e 15.11.

24.5

Repartiram-nos por sortes. O lanamento de sortes em

consonncia com os padres revelados tinha por desgnio assegurar que as

decises fossem feitas de acordo com a orientao divina, e no segundo os
preconceitos humanos (Pv 16.33; Lc 1.8,9; At 1.26).
*

24.6

Aimeleque, filho de Abiatar. Ver nota em 18.16.

24.7-18

Uma ordem de vinte e quatro nomes foi estabelecida para

prover uma rotao regular de deveres entre as famlias sacerdotais. Ver

prtica semelhante nos tempos do Novo Testamento (Lc 1.8,9).
*

24.7

Jeoiaribe. O pai dos Macabeus (Matatias) pertencia

diviso de Jeoiaribe (cf. 1Macabeus 2.1).

*

24.10 Abias. O pai de Joo Batista (Zacarias) pertencia diviso de

Abias (Lc 1.5).

*

24.31 como os seus irmos menores. O tratamento igual para com

todas as famlias foi um modelo a ser seguido durante o perodo que se seguiu
ao exlio na Babilnia (24.5, nota). Talvez estivesse havendo uma controvrsia
que requeresse a nfase sobre o tratamento justo.
32

Zadoque. Ver notas em 6.53 e 15.11.

*

25.1-31

A msica de adorao mencionada muitas vezes neste

captulo (15.16, nota).

*

25.1

chefes do servio. O nome de Davi, mencionado

juntamente com esses chefes recomendava suas tarefas (11.10; 12.32) como
um modelo para a reorganizao da comunidade judaica.
profetizarem. Os encarregados do templo eram vistos em papis profticos
em vrias oportunidades (2Cr 20.14-17; 24.19-22; 29.30; 35.15; cf. 2Rs 23.2
com 2Cr 34.30). Esse tema sugere o papel dos sacerdotes como guias na
restaurao da comunidade judaica, depois que os exilados tinham voltado da
Babilnia (Zc 6.9-15).
*

25.8

Deitaram sortes para designar os deveres. Ver nota em

25.9-31

A primeira... vigsima quarta. Ver nota em 24.7-18.

26.1-19

porteiros. Os deveres especficos dos porteiros so

24.5.

descritos em 9.22-29.
*

26.4

Obede-Edom. Ver nota em 1Cr 13.13.

26.5

porque Deus o tinha abenoado. Filhos numerosos so

um sinal da bno divina (13.13 nota).

*

26.13-16

deitaram sortes. Quanto ao lanamento de sortes, ver

nota em 24.5.
*

26.14 lado do oriente. A ficava a entrada principal do templo, onde

ficavam seis porteiros (26.17).

33

26.15 a Obede-Edom, a do lado do sul. A ficava a entrada principal do

rei. Obede-Edom foi altamente honrado por essa incumbncia.

*

26.20 levitas. Aos levitas foram dadas responsabilidades no templo

(26.20-28) e tambm fora de Jerusalm (26.29-32).

tesouros. O templo era um armazm de grandes riquezas (29.6-9; 2Cr 4; 34.911; 36.7-19). Os levitas estavam encarregados de fazer as coletas e de
gerenciar seus extensivos recursos.
*

26.26-28

Davi... Samuel... Saul... Abner... Joabe. Ao que tudo

indica, foi dada uma ateno especial s doaes ao templo feitas por figuras
importantes.
*

26.29-32

Funes jurdicas e administrativas para os levitas foram

estabelecidas na legislao mosaica (Dt 17.8-13). Ver notas em 2Cr 17.7,8 e

19.5-11.
*

27.1-34

O autor sagrado volta-se para questes de ordem militar

(27.1-15), chefes tribais (27.16-24), superintendentes reais (27.25-31) e

conselheiros reais (27.32-34). A extensa organizao que Davi deu ao seu
reino lanou as bases para o projeto do templo de Salomo (22.5, nota).
*

27.1

de ms em ms. Os deveres militares tinham uma

rotatividade, tal como se dava com as responsabilidades sacerdotais (24.7-18,

nota).
*

27.2

vinte e quatro mil. Ver nota em 12.23. Muitos oficiais

citados aqui aparecem em listas semelhantes em 11.11-47 (cf. 2Sm 23.8-39).

*

27.16-22

tribos de Israel. Gade e Aser foram omitidas, talvez

porque Efraim e as duas metades de Manasss foram contadas. O total

permaneceu sendo doze.
34

27.23,24

Estes versculos referem-se ao recenseamento de Davi em

21.122.1 (2Sm 24). Por causa da reao divina ao recenseamento, a

contagem nunca veio a tornar-se parte do registro oficial da corte.
*

27.25-31

Provavelmente tenhamos aqui uma lista parcial que

indicava quantas propriedades e riquezas Davi havia adquirido nos

preparativos para a construo do templo por Salomo (22.5, nota).
*

27.32-34

Uma lista dos mais ntimos conselheiros de Davi (18.14-17)

ressalta a organizao de Davi para Salomo construir o templo.

*

28.129.20 O autor sagrado descreveu a assemblia final de Davi, na

qual ele exortou os oficiais de Israel e Salomo (cap. 28), coletou contribuies
para o templo (29.1-9) e ofereceu louvores e peties (29.10-20). Ver nota em
22.229.20.
*

28.1

todos os prncipes de Israel. Esses so os oficiais

mencionados no captulo 27, representando a nao inteira (11.1, nota).

*

28.3

meu nome. Ver nota em 13.6.

28.4,8

todo o Israel. Ver nota em 11.1.

28.5

escolheu ele a Salomo. Salomo foi designado como o

sucessor de Davi por eleio divina, e no por motivo de manobras humanas.

Ser escolhido por Deus era o requisito essencial para que houvesse um
legtimo rei de Israel (Dt 17.15).
*

28.6

filho. Ver nota em 17.13.

28.7

cumprir os meus mandamentos e os meus juzos. Ver

nota em 16.40.

35

28.9

Se o buscares... se o deixares. Condies bsicas da

aliana se aplicam s promessas feitas a Davi e sua linhagem. Embora a

prpria dinastia davdica no fosse rejeitada, reis individuais e a nao
poderiam sofrer severamente o castigo divino contra a apostasia. Quanto a
expresses semelhantes desse princpio, ver 2Cr 6.14,16; 7.17-22; 15.2; 16.79; 19.2,3; 21.12-15; 24.20; 34.23-28. Ver tambm Introduo: Caractersticas e
Temas.
*

28.12 planta... tinha em mente. Ou tinha pelo Esprito. Embora Davi

tenha planejado ativamente o templo, seus esforos eram dirigidos pelo

Esprito Santo. Isso sublinha a necessidade da comunidade judaica, aps o
retorno do exlio babilnico, seguir os padres estabelecidos para o templo de
Davi e Salomo.
*

28.20 S forte e corajoso. A linguagem assemelha-se comisso

conferida a Josu (22.13, nota).

*

28.21 se acham contigo... s tuas ordens. A organizao de Davi

quanto aos sacerdotes, levitas e artesos visava a construo do templo, por

Salomo (22.5, nota).
*

29.1-9 Davi seguiu o exemplo deixado por Moiss ao pedir contribuies

para o projeto do templo (x 25.1-8; 35.4-9,20-29). Essas direes

relembrariam os exilados da Babilnia quanto importncia de continuar a
darem contribuies para o novo templo (Ag 1.2-11; Ml 3.8-10). Ver notas em
2Cr 24.10-12.
*

29.1

moo e inexperiente. Ver nota em 22.5.

29.2-5

Davi declarou o propsito por detrs das realizaes

anteriores. Tudo fora feito para preparar os meios para a construo do templo
de Salomo (22.5; 27.1-34 e notas).

36

29.3

o ouro e a prata particulares que tenho dou. Davi

contribuiu com suas prprias riquezas em adio aos despojos de guerra

(18.8,11; 2Cr 30.24 e notas). Davi serviu como um exemplo de contribuio
generosa para o templo (29.18, nota).
*

29.7

daricos. O darico era uma moeda persa usada nos dias do

cronista. Ele usou essa terminologia para a compreenso de seus leitores

(Introduo: Autor).
*

29.10-19

Davi louva a Deus pelo que j tinha sido realizado (29.10-

13), e roga ao Senhor que continue capacitando o povo e a Salomo (29.1419).

*

29.11 Teu, SENHOR. Provavelmente esta a origem do final mais

longo da orao do Pai Nosso (Mt 6.13; cf. Lc 11.4). Ver nota teolgica "A
Grandeza de Deus", ndice.
*

29.14-16

Embora Davi tivesse trabalhado arduamente nos

preparativos para o templo de Salomo, ele reconheceu que todas as suas

realizaes vinham da mo soberana de Deus. Davi viu a si mesmo como fraco
e sem esperana parte da bno de Deus (2Cr 1.9; 20.6,12).
*

29.14 quem sou eu. Ver nota em 17.16; 2Cr 2.6.

29.16 nome. Ver nota em 13.6.

29.18 conserva para sempre. As palavras de Davi falam diretamente

aos leitores de tempos posteriores, os quais deviam continuar a contribuir

voluntariamente para a adorao no templo.
*

29.19 guardar os teus mandamentos. Ver nota em 16.40.

37

29.21-25

A transferncia da autoridade para Salomo culminou em

uma grande celebrao com sacrifcios (v. 21), festejos (v. 22), e harmonia
nacional (vs. 22-25). Ver nota em 23.1.
*

29.22 Pela segunda vez. Essa expresso omitida de algumas

tradues antigas, possivelmente porque sua referncia exata difcil de

determinar. possvel que 1Rs 1.32-36 relate a primeira uno, realizada em
particular, seguida agora pela uno mais pblica. Tanto Saul (1Sm 10.1;
11.14,15) quanto Davi (1Sm 16.13; 2Sm 2.4; 5.3) receberam mais de uma
uno.
Zadoque, por sacerdote. O autor sagrado associou de perto a monarquia
davdica com o sacerdcio da linhagem de Zadoque (6.1, nota).
*

29.24 prestaram homenagens. O escritor sagrado omitiu qualquer

considerao da tentativa de rebelio de Adonias (1Rs 1), aparentemente

contando o incidente como uma tentativa fracassada que no altera a
unanimidade do apoio prestado a Salomo.
*

29.25 qual antes dele no teve nenhum rei em Israel. Especialmente

no tocante edificao do templo, o reinado de Salomo foi mais glorioso do

que o reinado de seu pai, Davi.
*

29.29,30

crnicas. O autor de Crnicas refere-se a vrias fontes

histricas sobre o reinado de Davi, em adio aos livros de Samuel e Reis (ver
Introduo).

38