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Acreditavam que h uma lei natural que se aplica a todos os seres humanos.
O humanismo cristo se refere a Cristo, o homem mais perfeito e completo que j
existiu, o Deus em forma de homem. Quando fala sore sua misso, no prioriza o culto a
Deus, do respeito autoridade, da obediencia s leis, e sim da renovao em revalorizao do
homem.
Na Antiguidade os homens que tinham valor eram aqueles que tinham posses, e a
histria s descreve os atos dos grandes homens. Os pobres e humildes s tem lugar na
historia enquanto multido. Os evangelhos mostram a importncia de todos os homens,
indistitamente, como protagonista de historia.
IDADE MEDIA
Foi profunda a influencia dos principios cristos na cultura e na civilizao. O
Cristianismo embora fosse religiao revelada, sentiu necessidade de justificar-se perante a
razo humana integrando-se a racionalidade grega, ao pensamento dos grandes filosofos
antigos. A adoo a viso platonica caracteristica do periodo chamado Patristica. Nela, o
conhecimento das verdades eternas obtido por meio da iluminao.
Sabemos que Santo Agostinho adotou a visao platonica adaptando-a a religiao
crist.Foi uma adapta diferente da desenvolvida pela prega de Jesus e sesu seguidores,
que erm advindos e desenvolvidos dentro da otic e cultura judaica.
Representante da Escola Escolstica, Toms de Aquino adotou os principios
aristotelicos para construo do pensamento cristo da Idade Mdia. F e razo so dois
modos diferentes de conhecer, mas nao podem se contradizer, antes, a 'razao pode prestar um
valioso servio f'.
RENASCENA
A Renascena assinala o fim a Idade Media e o inicio da Idade Moderna, no s no
que diz respeito politica e religiao, mas filosofia, ciencia e toda a cultura em geral. O
humanismo contemporaneo deriva basicamente do humanismo renascentista.
Renascena em sua etimologia significa renascimento, renovao. Humanismo indica
o movimento que levou a estudo os classicos antigos. Humanismo e Renascena em suas
epocas tomam significados diferentes. O Humanismo sugere, sobretudo, um movimento
literario enquanto que a Renasena, um florescimento cultural geral.
A fase passada era dedicada a Deus e o homem era um funo de Deus. Na
Renascena, o homem, sem negar a Deus, encontra o seu lugar no mundo e a sua tarefa. H
ento um estudo da anatomia. A literatura filosofica humanista se preocupa com a dignidade e
valor do homem. H uma tomada de conscincia de que o homem no um simples
espectador do universo mas que o pode modificar, melhorar e recriar.
O homem mediaval admirava, mas se sentia impoente diante a natureza. J o homem
renascena quer conhecer para manobr-la. Leonardo da Vinci, Erasmo de Roterd, Thomas
Morus e Michel Montaigne so alguns exemplos de renascentistas. Leonardo estava
interessado em examinar o homem. Seus numerosos estudos, esboos e pinturas demonstram
profunda sensibilidde para as formas humanas. Erasmo foi consierado o sol intelectual do
mundo. Em sua obra principal Elogia da Loucura, ele celebra as glorias da loucura
polemizando contra as exibicoes e afetacoes de falsa sabedoria. A obra mais importante de
Thoma Morus, A Utopia, uma severa crtica ao sistema social e politico ingls e, por
IDADE CONTEMPORANEA
A Idade Contemporanea pode ser caracterizada pelo periodo do fim do seculo XVIII
at os dias de hoje, cujos principais acontecimentos so politicos (ex: revoluao francesas,
dois conflitos mundiais), economicos (ex: producao industrial) cientificos (desenvolvimentos
continuo da tecnica e da ciencia), sociais (cx: comunidade globol) e religosos (crise, rejeiao e
negacao)
O homem contemporaneo pode caracterizar-se por um complexo de qualidades:
instabilidade e mutabilidde; antidogmatismo; secularizacao; ativismo; utopia e historicidade; e
deseorientacao e insegurana.
O seculo XIX caracterizado por trs escolas: Positivista, Marxista e Niilista. A
primeira tem desejo de estender o dominio do homem sobre a natureza por meio da ciencia. A
segunda, por sua vez, busca a interpretaao materialista da realidade visto o aguameno dos
problemas economicos-sociais da poca. Dentro do humanismo marxista, observamos as
influencias de Hegel e Feuerbach: para Hegel a realidade, pelo fato de resultar em elemetos
contraditorios, um eterno dialogo entre: Tese (afirmaao), antitese (negaao), donde se passa
necessariamente sintese (negaao da negaao) toda realidade diletica. Feuerbach, ensina
que no foi Deus quem criou o homem, mas o homem quem criou Deus.
Para Marx, a concretizaao do humanismo socialista seria a realizaao dos desejos de
todos os humanismos do passado, tanto dos humanismo fiosoficos, como dos humanismos
burgueses.A terceira escola tem como principal expoente Friedrich Nietzsche. A escola niilista
uma reaao contra o idealismo de Hegel, pois a natureza intima do homem no est na
razao, mas na vontade. Diante da realidade de foras desordenadas, que nao podem ser
refreadas pela lei da razao, pode-se assumir uma dupla atitude: de fora e poder (postura do
super-homem) e de fraqueza (postura do rebanho). Nietzsche traduz um homem
absolutamente autonomo, o Super-Homem, rei da natureza e da historia, senhor de si mesmo,
livre de vinculos e coeroes impostas pela moral e religiao: Super homem.
No seculo XX, temos as Escola Existencialista, um movimento que concebe a
especulaao filosofica como analise minuciosa da experiencia humana cotidiana. As
caracteriscicas da Escola Existencialista so o metodo fenomenologico, o ponto de partida
antropologico, a integraao das dimensoes irracionais, a subordinaao da essencica
existencia, e os criterios morais extraidos das possibilidades concretas na historia de cada um
de ns.
Em uma de suas conferencias Sartre mostra que o Existencialismo um
Humansismo. Nisto ele tem razao, pois tanto o existencialismo como o humanismo enfocam
o homam como a fonte e o centro dos valores: homem faz-se a si mesmo. Sartre, contudo,
no admite um humanismo estreito que faz do indivduo humano o valor ultimo de todas as
preocupaoes, dizendo que o existencialismo jamais considerar homem como fim porque
ele esta em continua formaao.
Para Sartre, a palavra humanismo possui dois sentidos. Sartre explica que por
humanismo se pode entender um teoria que toma o homem como um fim e como um valor
supremo. Para ele um tal humanismo absurdo, pois o homem est continuanmente por fazerse. O outro sentido seria que o homem esta constantemente na procura duma projecao para
fora de si mesmo. Esta procura de fins transcendentes a si mesmo torna seu existir possivel.
Segundo Teilhard de Chardin, o estudo e a observaao cientifica tem revelado aos
homens de nosso tempo tres fenmenos: a) imensidao do espaco e do tempo; b) organicidade
do cosmos; c) como sequencia logica, a Evoluao.
A globalizaao caracteriza-se, entre outros, pelas suas possibilidades de trocas do
mercado em niveis planetarios com garantias de um sistema de comunicaao mais rapido
devido aos avanos tecnologicos, a rapidez e a simultneidade das operaoes financeiras que
contribuiram no s para alardear uma nova onda de progresso e modernidade, mas para
possibilitar a construao de relaoes multiplas seja no campo politico, social e economico.
Aspectos preocupantes para o humanismo: