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SEM VU
APOCALIPSE
SEM VEU
TIM LAHAYE
COAUTOR DA SERIE DE
NOVELAS DE MUITO SUCESSO DEIXADOS
PARA TRS
Vida
DEDICADOS A EXCELENCIA
Prefacio
9
CONTEDO
Consideraes preliminares
15
Primera parte: Cristo y la era de la Igreja
Introduccin (Apocalipse 1:1-8)
25
1. El Cristo de las igrejas (Apocalipse 1:9-20)
35
2. La igreja de feso (Apocalipse 2: 1-7)
47
3. La igreja de Esmirna (Apocalipse 2:8-11)
57
4. La igreja de Prgamo (Apocalipse 2:12-17)
65
5. La igreja de Tiatira (Apocalipse 2: 18-29)
75
(,. La igreja de Sardis (Apocalipse 3: 1-6)
85
7. La igreja de Filadelfia (Apocalipse 3:7-13)
91
8. La igreja de Laodicea (Apocalipse 3: 14-22)
99
9. La descripcin que Cristo hace de s mismo (Apocalipse 1-3)
109
Segunda parte: Cristo y la tribulao
10. El rapto antes de la tribulao (Apocalipse 4: 1-2)
115
11. El trono de Deus (Apocalipse 4-5)
131
12. El rollo con siete sellos (Apocalipse 5)
145
13. El perodo de la tribulao (Daniel 9:24-27)
155
14. El juicio de los sellos (Apocalipse (6)
167
15. Los ciento cuarenta y cuatro mil siervos de Deus (Apocalipse 7)
177
16,. Los juicios de las siete trombetas (Apocalipse 8-9)
195
17. El ngel poderoso yel rollo pequeo (Apocalipse 10)
213
18. Dos testigos asombrosos (Apocalipse 11: 1-14)
219
1 9. El juicio de la sptima trompeta (Apocalipse 11: 15-) 9)
231
20. Satans contra Israel (Apocalipse 12)
235
21. El anticristo (Apocalipse 13)
247
22. La besta que sale del mar (Apocalipse 13:1-1O)
255
23. El falso profeta (Apocalipse 13: 13 -18)
265
24. Otros ciento cuarenta y cuatro mil siervos (Apocalipse 14)
273
25. Otro indicio del cielo (Apocalipse 15)
291
26. Los juicios de las siete copas (Apocalipse) 6)
27. La destruccin de la Babilonia religiosa (Apocalipse 17)
28. La cada de la Babilonia comercial (Apocalipse 18)
Tercera parte: Cristo y el futuro
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
PREFACIO
Apocalipse simplesmente o livro mais fascinante da Bblia, porque nos d uma
descrio detalhada do futuro. Todos queremos saber o que vai acontecer a ns e a
nossos entes queridos aps a morte, o que vai acontecer neste mundo e que espera por
este planeta no futuro. Apocalipse no s nos oferece respostas a estas questes, mas
tambm nos d em grande detalhe. Este livro no s responde a perguntas
desconhecidos a qualquer outra fonte, mas relat-los em primeira mo, esta "a
revelao de Jesus Cristo."
O que fascinante sobre este livro que ele detalha mais eventos futuros que qualquer
outro e to antigo quanto o prprio livro. E esse fascnio no se limita a
"extremistas", ou os ignorantes, ou aqueles que se deixam facilmente persuadidos, me
apoio no homem considerado por muitos cientistas como "o homem mais brilhante
que j viveu": Sir Newron Isaac, no s descobriu a lei da gravidade e outras
importantes descobertas cientficas, mas tambm amava o livro do Apocalipse. Eu
tenho uma cpia de seu comentrio ao longo do livro que datam do sculo XVII.
Obviamente que ele amava o Cristo revelado em Apocalipse e as idias preciosas
oferecidas para a vida futura aps a morte.
No de surpreender, mesmo no sculo XXI, que o livro no perdeu seu charme.
Alm disso, o interesse incrvel em nossa srie de novelas Deixados para Trs
(escrita com Jerry Jenkins), que continua a liderar a lista dos mais vendidos a cada
ms desde que apareceu pela primeira vez h quatro anos, indica que o fascnio por
este tema est aumentando. Portanto, toda a srie baseada em eventos futuros a partir
do livro do Apocalipse. Hoje, as pessoas querem respostas para o futuro e Apocalipse
lhes oferece. Milhares de leitores da srie Deixados para Trs escreveram ou enviaram
e-mail para nos dizer que nosso romance proftico inspirou-os a ler o livro do
Apocalipse, pela primeira vez (alguns por diversas vezes) e achar que emocionante.
Isto no surpreendente, especialmente luz disto, a nica fonte que temos para
respostas definitivas para estes acontecimentos futuros que intrigam a todos ns. Por
outra parte, vivemos no limiar da consumao de tais eventos futuros.
Alm disso, o Apocalipse o nico livro do Novo Testamento que apresenta Jesus
Cristo tal como na realidade de hoje. Durante a sua encarnao, os Evangelhos
apresentam Jesus como o "homem de dores, e experimentado no sofrimento".
Apocalipse o apresenta em sua verdadeira glria e majestade depois da sua
ressurreio e ascenso ao cu, nunca jamais lhe diro vituprios, repreenses, ou
cuspiro nEle. No de admirar que Joo o chamou de "a revelao de Jesus Cristo."
O estudo deste livro confortar o seu corao, como tambm voc perceber o
verdadeiro Cristo e seu ministrio para as igrejas durante dois mil anos. Ser movido
para contemplar as mirade de anjos que o adoram e cantam seus louvores. Voc
tambm ver sua intrpida vitria sobre Satans e todas as foras do mal.
O livro de Apocalipse deixa claro que Cristo e os cristos so os vencedores finais na
batalha da vida. Alm disso, um estudo deste livro essencial para uma perspectiva
global do resto das Escrituras. Conclui com o maravilhoso propsito de Deus para
suas criaturas favoritas: a raa humana.
CONSIDERAES PRELIMINARES
Fazem quase cem anos que o autor da Bblia Anotada Scofield disse em suas
notas sobre o Apocalipse: Sem dvida, muito do que obscuro para ns hoje,
se tornar claro, conforme o tempo se aproxime para quem escreve. A maioria
dos estudiosos acreditam que a profecia est perto, e muitas coisas so mais
claro hoje, do que nos dias de Dr. Scofield. Espero que estas notas, tabelas e
grficos tomados tanto de escritores novos como antigos, direcionados pelo
Esprito Santo, possam clarear estas coisas para aqueles que a lem, que bem
podem ser esta gerao que vai v-la se cumprir. Uma coisa certa, a nossa
gerao tem mais razes para crer que Cristo pudesse arrebatar a sua Igreja em
nosso tempo do que qualquer outra nesses quase dois mil anos de histria da
Igreja, e, tal como veremos, o arrebatamentos desencadear uma srie de
eventos profticos anunciados neste livro.
Nenhum livro na Bblia foi mais desacreditado que o Apocalipse, exceto por seu
homlogo no Velho Testamento, o livro de Daniel. Isso ocorre porque, basicamente, o
Apocalipse analisa a profecia e o futuro, e mostra Satans como um enganador
fraudulento, o grande inimigo da humanidade que usa todas as suas foras para
desacreditar o livro. A ltima coisa que ele quer as pessoas estejam conscientes da
majestade de Cristo, da traio de Satans e do triunfo final dos cristos, quando o
antigo sistema mundial falhar ao fim.
Descobri que uma compreenso adequada do Apocalipse encoraja os cristos a um
forte compromisso e servio. Isso vai levantar o seu esprito e lhes dar um esperana
no futuro do que qualquer outro livro no mundo. Principalmente, o estudo deste livro
vai lhe dar um verdadeiro amor por Jesus Cristo e as almas perdidas, o que no s
revela Deus e o Seu maravilhoso plano para resgatar sua igreja, mas tambm anuncia a
condio horrvel deste mundo e daqueles que rejeitam ao Senhor.
Escrever a verso original de Apocalipse sem Vu foi a realizao de um sonho de 25
anos. Durante anos, diligentemente estudei o livro, ensinei por pelo menos dez anos e
vi o efeito surpreendente que teve em duas congregaes que ministrei. De alguma
forma eu sabia que se algum escrevesse um comentrio sensato e fcil de entender
sobre o livro, juntamente com tabelas e grficos que minha congregao achou de
muita utilidade nas apresentes, poderia ajudar muitos a compreender este grande
livro. Para ser honesto, eu esperava vender pelo menos 50 mil cpias, o que para um
comentrio em qualquer livro da Bblia muito bom. Tenho o prazer de dizer que foi
impresso cerca de seis vezes esse valor. Centenas de pastores e professores da Bblia
me escrevem e dizem que eles utilizaram na preparao de seus ensinamentos.
Agora, vinte anos depois, h ainda uma grande necessidade para este livro,
especialmente entre os milhes que leram os romances da srie Deixados para Trs e
se atualizam no campo proftico pela primeira vez. Esta nova edio atualizada esta
ainda mais clara que a primeira. Ela inclui vrios novos grficos e vrias inseres que
lanam mais luz sobre as verdades emocionantes do Apocalipse. Alm disso, o editor
permite a reproduo de grficos e tabelas para que os professores do Apocalipse que
possam melhor apresentar a verdade e o tempo dos acontecimentos do livro. Oro para
que esta nova edio mova o corao de cada leitor e inspire um grande servio e
preparao para o dia iminente quando eles vero aquele que diz: "Eis que venho sem
demora".
Tim LaHaye / 1999
Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que
esto escritas neste livro. (Ap. 22:19).
SUGESTES ESPECIAIS PARA ESTUDAR ESTE LIVRO
1. Siga a regra de ouro da interpretao: Quando o significado simples das Escrituras
fizer sentido, no busque outra interpretao; tome cada palavra de acordo com seu
significado primrio, comum, geral e literal, a menos que os fatos de um texto
imediato, estudado la luz de passagens relacionadas e verdades axiomticas y
fundamentais, indiquem claramente o contrrio. Esta regra, que foi sugerida pelo
falecido Dr. David L. Cooper, proporcionou as diretrizes bsicas para uma correta
interpretao dos muitos smbolos e muitos sinais que se encontram neste livro .
2. Localize o local do evento. Ao estudar o Apocalipse criaremos uma grande confuso
a menos que tenhamos bem claro em nossa mente se a cena em discusso tem lugar
nos cus ou na terra. Tambm deve-se seguir o evento com ateno, porque algumas
vezes uma cena no cu tem como resultado uma atividade na terra . Por exemplo, os
captulos 4 e 5 so cenas ocorridas no cu , o capitulo 6 uma cena na terra. A tabela
acima mostra a cronologia de Apocalipse, mostra a rea de atividade de cada evento.
3. Com exceo dos captulos 12 e 17, a maior parte do Apocalipse se desenvolve em
ordem cronolgica. mais fcil entender este livro se a pessoa esperar a ordem
cronolgica das sequencias, con exceo destes dois captulos. Isto particularmente
importante nos eventos da tribulao. O estudante do livro de Apocalipse deveria
memorizar imediatamente que os juzos dos selos do captulo 6 compreendem a
primeira quarta parte da tribulao, y que os juzos das trombetas dos captulos 8 e 9
compreendem a segunda quarta parte da tribulao. Os juzos das taas do captulo 16
compreendem a ltima metade, ou tres anos e meio da tribulao. Todo demais deve
ser estudado no contexto do perodo com o qual coincide. A tabela a seguir mostra a
sequencia cronolgica dos sete anos de tribulao que cobrem a maior parte do livro.
QUATRO INTERPRETAES
A interpretao que voc d ao livro de Apocalipse, evidente, que determinar a sua
mensagem. Existem quatro interpretaes bsicas que valem a pena mencionar:
A interpretao futurista
A viso futurista, que eu entendo ser a mais satisfatria, aceita o livro de Apocalipse
como profecias que, em princpio, ainda no se cumpriram, em particular do captulo 4
em diante. Esta foi a interpretao da igreja primitiva durante o perodo mais
evangelhstico de sua historia, desde os apstolos at o sculo IV. Hoje em dia, a
posio mais aceita pela maioria dos mestres premilenialistas da Bblia .
Uma regra segura para estudiar o livro de Apocalipse aceita-lo em seu sentido literal,
a menos que os eventos demonstrem o contrrio.
A interpretao histrica
A viso histrica sugere que Joo descreve os principais eventos que ocorrem durante
a histria da igreja. Portanto, insinua que ns podemos ver estes eventos ao olhar para
trs na historia. Fica claro que voc tem que fazer malabarismos para inserir os
eventos histricos na profecia. Esta teora no tem base histrica, e tende a distorcer o
sentido claro e literal.
A interpretao que espiritualiza
H aqueles que acreditam que todo o contedo do livro deve ser tomado em sentido
figurado o metaf6rico; que Joo falava de um conflito espiritual e no de uma
experincia fsica. Esta viso sustentada pela maioria dos amilenialistas e psmilenistas. At a virada do sculo, os ps-milenistas ganharam muitos seguidores com
a idia de que o mundo melhorava cada vez mais e que estvamos a ponto de ingressar
em um novo reino. A degenerao perptua da raa humana durante o sculo XX, duas
guerras mundiais e cerca de 160 milhes de mortos sob o regime de ditadores
comunistas tornaram esta posio insustentvel.
A interpretao preterista
A viso preterista afirma que Joo escreveu o livro de Apocalipse antes da destruio
do templo no ano 70 d.C. e que se refere aos acontecimento de seus prpios dias. Isto
requer um exerccio mental que no necessrio se voc aplicar a regra de ouro da
interpretao. Os imperadores romanos Nero ou Domiciano dificilmente podem
cumprir com os requisitos que este livro atribui ao anticristo, muito menos a
profanao do templo durante 42 meses ou os cataclismas mundiais que ainda esto
por vir.
ESBOO DO LIVRO DE APOCALIPSE
Como o livro de Apocalipsees a revelao de Jesus Cristo, no deveria parecer
estranho que um esboo do mesmo se mova em torno da pessoa, da obra e dos planos
futuros de Jesus Cristo.
I. Cristo e a era da Igreja (captulos 1-3)
A. Introduo (1:1-8)
B. O Cristo das igrejas (1:9-20)
C. A mensagem de Cristo a suas igrejas (captulos 2-3)
l. A igreja de feso (2: 1-7)
2. A igreja de Esmirna (2:8-11)
3. A igreja de Prgamo (2:12-17)
Apocalipse 1:19 o versculo chave que abre a porta de todo esboo do livro.
Contribui para a evidncia das trs divises desta grande revelao. Cristo disse a Joo
que escrevesse:
1. o que voc viu
2. o que acontece agora ...
3. o que vai acontecer depois
A partir daqu, parece evidente que o livro consiste principalmente de eventos futuros.
Inclui algumas coisas que existiam nos dias de Joo (captulos 2-3), todas basadas no
que viu. Com base nisto, vemos que a intepretao futurista do livro de Apocalipse a
que vale.
PRIMERA PARTE
Cristo e a era da Igreja
INTRODUO
Apocalipse1: 18
coisa con indcios e sinais]. Muitos estudiosos piedosos abusaram desta palavra em
seus estudos do livro. Alguns sugerem que significa escrever com sinais. verdade,
existem alguns smbolos no livro e Deus os chama asim: smbolos, por ejemplo,
Apocalipse 12: 1,3 e 15:l. Contudo, no correto classificar todo o livro como um
livro de sinais e smbolos, sugerindo que no se pode interpretar seu contedo
literalmente. Pelo contrrio, a linguagem figurada de Apocalipse representante de
fatos. H muito mais no livro de Apocalipse que deve ser interpretado de forma literal
do que deveria ser espiritualizado.
1. Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus
servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou,
e as notificou a Joo seu servo;
4. Joo, s sete igrejas que esto na sia: Graa e paz seja convosco da
parte daquele que , e que era, e que h de vir, e da dos sete espritos que
esto diante do seu trono;
5. E da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dentre
os mortos e o prncipe dos reis da terra. Aquele que nos amou, e em seu
sangue nos lavou dos nossos pecados,
6. E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para
todo o sempre. Amm.
7. Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o ver, at os mesmos que o
traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Sim.
Amm.
8. Eu sou o Alfa e o Omega, o princpio e o fim, diz o Senhor, que , e que
era, e que h de vir, o Todo-Poderoso.
(Apocalipse 1:1-8)
O TEMA DE APOCALIPSE
A revelao de Jesus Cristo. A palavra revelao uma traduo do grego
apocalypsis, que significa tirar o vu. No uma palavra nova no Novo Testamento
onde e encontramos dezoito vezes (Lucas 2:32; Glatas 1:12; 2 Tesalonicenses 1:7; 1
Pedro 1:7; etc.). Significa mostrar ou expor a vista, tal como a revelao que se tem
quando se retira o vu que cobre uma nova pintura. Portanto, este livro retira o vu de
Jesus Cristo; mas no s dele, porque Joo j o havia apresentado muito claramente
como o divino Filho de Deus no evangelho que leva o seu nome. Nos versculos mais
adiante encontramos que a revelao de Jesus Cristo para mostrar a seus servos o
que brevemente deve acontecer. De novo vemos que a enfase deste livro est nos
eventos futuros.
Jesus Cristo enviou a seu anjo para mostrar a revelao. A palavra que a Verso
King James usa para mostrar signify [indicar: dar a entender ou representar uma
...a seu servo Joo. Entre aqueles que tomam a bblia literalmente nunca houve
qualquer questo sria sobre o autor do livro ou a data em que foi escrito. O apstolo
Joo era o lder cristo mais venerado em toda Asia menor, particularmente em torno
de feso, onde havia sido pastor durante a maior parte da segunda metade do primeiro
sculo.Ele sobreviveu a todos os outros apstolos, em cumprimento da profeca de
Jesus em Joo 21:20-24. O evangelho que leva seu nome (escrito por volte de 85 d.C.)
teve um xito instantneo entre os cristos do final do primeiro sculo, assim que, seu
outro livro, escrito quase dez anos depois, dedicado quase em sua totalidade a profecia
e grficamente diferente, no teve menos aceitao e as igrejas o utilizaram durante
mais de trezentos anos.
Toda a evidncia externa aponta que Joo escreveu o Apocalipse enquanto se
encontrava confinado na ilha de Parmos durante o reinado do imperador romano
Domiciano (d.C. 91-96) em favor da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus
Cristo,. H evidncias de que a ilha de Patmos e as ilhas vizinhas foram de fato
utilizadas para encarcerar prisioneiros ou os chamados inimigos do Estado durante
esse perodo da histria. Isto colocara o Apocalipse escrito na data tradicional por
volta do ano 95 d.C., perto do fim da vida de Joo. Ao ser o ltimo dos apstolos, esta
revelao nica de Jesus Cristo e do maravilloso plano proftico de Deus para a
humanidade o fechamento apropiado para a coleo de 66 livros da revelao de
Deus para a humanidade.
As nicas objees quanto a autenticidade do livro no apareceram at o final do
segundo e terceiro sculo, provenientes da igreja oriental centralizada em Alexandra.
Aqui se encontrava o quartel general do mtodo alegrico de interpretao inspirado
nos gregos (representado por Filo outros filsofos gregos) que influenciaram muito a
igreja oriental. Este mtodo de interpretao das Escrituras avanou nas mos do
brilhante Orgenes (tachado de herege pela igreja primitiva), e por ltimo, Agostinho,
que tambm veio de Alexandra, a levou para a igreja de Roma no quinto sculo.
Provavelmente, no exista heresia to nociva na histria da igreja como o excesso de
espiritualizao ou alegorizao das Escrituras. Ainda hoje, a desculpa principal
daqueles que ignoram que vinte e oito porcento da Palavra de Deus proftica, que
deve ser tomado alegrica o simblicamente. Na verdade, a profeca no pode ser
entendida quando tomada desta forma. Como vimos, deve ser entendida literalmente, a
menos que os fatos do contexto imediato indiquem o contrrio.
Durante o sculo passado, muitos amilenistas (os que pensan que a igreja converter o
mundo anunciando o retorno de Cristo, e que no haver um Milnio literal), sugerem
que Cristo est agora no controle da terra. Eles tem tentado afirmar que o livro de
Apocalipse foi escrito durante o reinado de Nero, por volta do ano 64 d.C. Afirmam
que as profecas do Apocalipse se cumpriram com a queda de Jerusalm no ano 70
d.C. Tal idia repleta de todos os tipos de distores da histria, que contradiz as
conhecidas afirmaes de Ireneu e de outros pais da igreja primitiva que dizem que
Joo a escreveu Apocalipse durante o reinado de Domiciano e at mesmo ignoram a
evidncia bblica interna contrria a esta posio. Por exemplo: a mensagem de Cristo
para a igreja do primeiro sculo de feso era de que haviam abandonado o seu
primeiro amor. Se o Apocalipse foi escrito no ano 64 ou 65 d.C, como alguns
afirmam, significara que a igreja primitiva se enfriou em seu zelo por Cristo apenas
30 anos depois de sua asceno, enquanto Pedro e Paulo ainda estavam vivos! A
historia confirma que foi justamente o perodo de grande zelo evangelstico quando se
pregou o evangelho a toda criatura debaixo do cu (Colossenses 1:23). Tal idia
absurda!
Outra evidncia interna de que Joo escreveu o Apocalipse na ltima metade do
primeiro sculo se encontra na mensagem de nosso Senhor igreja de Laodicia. Diz
que a igreja se enriqueceu que no lhe faltava nada. Isto era impossvel nos anos de
64-66 d.C. A cidade inteira foi destruda por um terremoto no ano de 62 d.C, e teria
sido impossvel reconstru-la em to pouco tempo. Trinta ou mais anos depois, em 95
d.C., sim, mas nenhuma cidade naqueles dias poderia reconstruir a seu nvel original
ou proeminncia em apena trs ou quatro anos depois de um terremoto to devastador.
A viso preterista - a que diz que o Apocalipse foi escrito antes da destruio de
Jerusalm no ano 70 d.C - no tem apoio externo (histrico) nem interno (Escrituras),
A verdade que os preteristas defendem esta teora porque precisam dela para apoiar
seu sistema alegrico o espiritualizado de interpretao da profecia. Eles querem nos
fazer acreditar que o livro inteiro se cumpriu antes da destruio Jerusalm no ano 70
d.C. A ideia principal tentar anular a eficcia de Apocalipse 20 onde se menciona
seis vezes que o futuro reino milenar de Cristo durar mil anos. A nica forma deles
terem xito provando que o livro de Apocalipse foi escrito antes da destruio de
Jerusalm no ano 70 d.C. Isto lhes permite afirmar que as profecias do livro j se
cumpriram e que no h nenhuma era de um reino de mil anos por vir. A data
tradicional do ano 95 d.C, que como vimos foi a posio oficial da igreja ocidental e
de todas as igrejas ao longo do sculo que se tomaram a Bblia literalmente, destri
completamente este ponto de vista porque mostra que as profecas do Apocalipse
pertenecem ao futuro (incluindo os mil anos de reinado de Cristo na terra).
difcil comprender porque se questiona a data de 95 d.C. como o tempo em que o
Apocalipse foi escrito, quando foi to prontamente aceito pela igreja primitiva.
Durante quase quatro sculos nenhuma outra data foi sugerida que tivesse sido levada
a srio. Ireneu, discpulo de Policarpo (que era um discpulo direto do apstolo Joo)
escreveu Contra as Heresias por volta do ano 180 d.C. Todos os estudiosos o aceitam
como uma autoridade confivel nos primeiros cento e cinquenta anos do cristianismo.
Ele escreveu que Joo recebeu a revelao do Apocalipse na Ilha de Patmos, por volta
do fim do reinado de Domiciano .1 E um fato conhecido na histria que Domiciano
foi assassinado no ano 96 d.C. Alm disso, ele era famoso por banir pessoas para
Patmos e outras ilhas gregas. Pais da igreja tais como Clemente, Vitorino. Tertuliano,
Jernimo, Eusebio e outros aceitaram a afirmao de Ireneu como precisa. O fato dele
pertencer to somente a uma gerao posterior a do apstoo Joo lhe outorga um
grande peso por parte dos historiadores.
interessante destacar que todas as compilaes do Novo Testamento do segundo e
terceiro sculo incluam o livro de Apocalipse. O historiador H. Granan Guinness
escreveu: evidente que o Apocalipse foi objeto de amplo e constante estudo por
parte da igreja primitiva a partir do fato significativo que os escritores cristos dos trs
primeiros sculos o reproduziram em sua totalidade. 2
Para a maioria dos estudantes do Apocalipse mais fcil aceitar a clara afirmao de
Ireneu, reconhecida de maneira ampla, apoiada por vrios pais da igreja que aceitaram
sua viso de 95 d.C. como a data em que o livro foi escrito, do que a sugesto de uma
data anterior que foi feita por pessoas que viveram 1800 anos depois dos
acontecimentos. Estes preteristas, como so chamados os que preferem a data de 64
d.C., no porque h evidncia bblica ou histrica suficiente para confirma-la, mas
porque eles precisam. Eles sabem que se o Apocalipse foi escrito de fato quando a
tradio da igreja confirma, o ano 95 d.C.; ento o livro fala acerca do futuro. Como
veremos, esta viso a que melhor se adapta a leitura normal do livro. Com exceo
da era das sete Igrejas, algumas das quais ainda esto em andamento, todos os outros
eventos do livro ainda esto por vir. O livro essencialmente sobre o que acontecer
depois (Apocalipse 1:19).
A BENO ESPIRITUAL DO APOCALIPSE
Como vimos, se promete uma beno para aqueles que lem, ouvem e guardam as
palavras deste Livro. A palavra bno nas Escrituras semelhante em significado
com a palavra feliz. Como se sabe, a felicidade no se encontra nas coisas deste
mundo, mas provm de Deus. O livro de Apocalipse uma fonte de felicidade para
qualquer que o l, que o ouve no fundo de seu corao e que obedece as suas
instrues. Se tem uma gerao de pessoas que precisam estudar este livro, esta
gerao a nossa. Como mencionamos. Provavelmente estamos vivendo no tempo em
que estas coisas comeam a acontecer.
A FONTE DO APOCALIPSE
que ele nunca havia tido uma experincia pessoal de ter nascido de novo pela f em
Jesus Cristo. Ele havia sido criado em um lar cristo, se batizou e era membro da
igreja, mas nunca tinha recebido pessoalmente a Cristo como seu Salvador. Ele at
prometeu sua vida para o ministrio do evangelho, mas nunca recebeu pessoalmente a
salvao. Durante a pregao de um evangelhista que estava de visita se deu conta
pela primera vez, de que ningum se torna cristo pelas boas obras. Naquela noite, ele
disse que aceitou a graa de Cristo pela f, quando ele, pessoalmente, invocou o nome
do Senhor para receber perdo e salvao. Esta a nica maneira de algum se tornar
um genuno cristo: invocando pessoalmente o nome do Senhor.
E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai. Por incrvel que possa parecer,
uma vez que nos tornamos cristos pela f, Cristo nos faz reis e sacerdotes. provvel
que hoje no pareamos reis, mas vem o da em que, por sermos filhos de Deus pela
f, reinaremos e governaremos con Ele, isto , se temos nascido de novo em seu reino
espiritual, tendo sido transportados do poder das trevas para o reino do filho de seu
amor, em quem temos redeno, e perdo dos pecados (Cl 1:13-14).
Nossa condio atual no mostra com preciso o que seremos no futuro, mas to
certo como o eterno Deus. Nesse meio tempo, no entanto, devemos fazer o nosso
trabalho fielmente como sacerdotes para Deus, o que significa que devemos interceder
a favor daqueles que necessitam de Cristo e que no podem orar por si mesmos. Uma
das grandes necessidades da igreja de Jesus Cristo na atualidade, estar ativamente
engajados no trabalho de orao intercessora.
A obra futura de Cristo
Eis que vem com as nuvens, e
todo o olho o ver, at os
mesmos que o traspassaram; e
todas as tribos da terra se
lamentaro sobre ele. Sim.
Amm.
(Apocalipse 1:7)
Cristo vir outra vez: Sim, Jess esta voltando! Esta uma promessa certificada e
garantida. Os mensageiros angelicais en Atos 1:11 disseram: Este mesmo Jesus, que
dentre vocs foi elevado ao cu, voltar da mesma forma como o viram subir". O
nico significado possvel destas palabras que Ele voltar visivelmente a terra. Esta
uma referncia a sua vinda ao final do perodo da tribulao para establecer seu reino
de mil anos.
Eis que vem com as nuvens! Ascendeu aos cus em uma nuvem (At 1:9) e voltar em
uma nuvem. Jess mesmo disse que voltaria em uma nuvem (Mt 24:30).
...e todo olho o ver Isto no significa que somente aqueles que esto na Terra nesta
poca. Quer dizer todo olho.Jesus mesmo disse a Caifs, o sumo sacerdote: "Mas eu
digo a todos vs: chegar o dia em que vereis o Filho do homem assentado direita do
Poderoso e vindo sobre as nuvens do cu". (Mt 26:64). Caifs agora est morto e, a
menos que tenha se arrependido com aqueles no dia de Pentecostes, se encontra no
inferno. Assim, vemos que mesmo aqueles que esto no inferno iro ve-lo junto com
aqueles que o traspassaram, que significa que todos aqueles que deram o seu parecer
favorvel a crucificao de Jesus voltaro a ve-lo, porque vir de forma visvel com
poder e grande glria. No possvel dizer de uma maneira mais majestosa que a que
o mesmo Senhor Jess utilizou em Mateus 24:30-31:
30. Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da
terra se lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do
cu, com poder e grande glria.
31. E ele enviar os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais
ajuntaro os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra
extremidade dos cus.
No de admirar que Deus prev que os povos da terra se lamentaro. Os povos da
terra se lamentaro porque eles so habitantes da terra terrenos, isto , rejeitaram a
Cristo e esto perdidos por toda eternidade. Mesmo que o livro de Apocalipse no nos
ensine algo mais, nos ensina que Jesus Cristo voltar para julgar o mundo, e que o
juzo se basear se a gente recebeu ou no a Jesus como Senhor e Salvador.
Preso em Patmos
UNO
Embora esta crena consagrada pelo tempo de que a mensagem de Cristo as sete
igrejas inclui uma profeca dos sete estgios da histria da igreja, nunca foi unnime e
sustentada pela maioria dos pr-milenistas. Mesmo Phillip Schaff, escritor da
clssica obra de oito volumes Histria da Igreja Crist, aceita esta posio.
3. Os sete tipos de igreja que existem na atualidade
Embora a maiora destas fasess da histria da igreja foi concludo, no entanto, sua
influncia passa de um perodo ao outro, e algumas tendncias seguem existindo em
nossos das.
4. As sete caractersticas que podem existir em qualquer igreja ou cristo
Esta sugesto a aplicao prtica da mensagem a estas Igrejas sobre uma base
pessoal e individual. Ao examin-las, podemos ver que compreendem sete mtodos de
ataque de Satans na igreja ou cristo individuais, o qual exige que nos vistamos com
toda a armadura de Deus (Efesios 6: 10-18) E que resistamos ao diabo (Tiago 4:7;
cf. 1 Pedro 5:9).
OS SETE CANDELABROS
Vi sete candelabros (1: 12). Neste caso, podemos ser mais dogmticos quanto ao
significado dos sete candelabros porque na interpretao de 1:20, o Senhor Jesus
mesmo diz a Joo que os sete candelabros so as sete igrejas. Cristo escolheu em
especial a estas sete igrejas por razes j establecidas. Um candelabro um smbolo
adequado para a igreja. Enquanto Jesus esteve neste mundo, foi a luz do mundo, mas
ele disse aos seus discpulos: Vocs so a luz do mundo (Mt 5:14).
Apesar de darmos a luz, a luz no se origina em ns; assim como um candelabro no
origina a luz, mas obtm a luz do leo de azeite ou da eletricidade que a gera, asim o
Filho de Deus o meio atravs do qual provm a luz. Cristo a luz, mas usa as Igrejas
e aos Filhos de Deus que esto nelas como candelabros para transmitir essa luz.
Podemos nos render sem condies a Cristo deixando-o brilhar atravs de ns e assim
deixar que nos use para iluminar a escurido que tomou conta da humanidade, ou
podemos cometer os pecados de vrias das igrejas da Asia e ofuscar essa luz. Cristo
ordenou a igreja que leve a sua chama nesta gerao. A nica limitao que existe para
que a luz brilhe a rendio do candelabro, a igreja!
com Escritura. Vamos tomar cada uma destas caractersticas da viso de Joo e
observar o seu significado a partir das Escrituras.
l. Semelhante ao Filho dol homem indica que esta pessoa no era uma criatura
grotesca do mundo sobrenatural; mas. era humano em sua aparncia. Filho do
homem um de dos ttulos mais frequentes que Jesus aplicou a si mesmo. usado
para referir-se ao Messias nos quatro Evangelhos, assim como em Daniel 7:13.
2. Vestido com uma tnica que chagava at os ps, Esta descrio tpica das
largas tnicas que os sumos-sacerdotes usavan quando ministravam no Lugar Santo no
templo. Hebreus nos diz que Jesus o nosso grande sumo-sacerdote em tudo o que
concerne a nossa relao com Deus.
3. ...Cingido com uma cinta de ouro na altura do peito se refere a um smbolo de
fora e autoridade comn no mundo antigo. O homem comum vesta uma tnica curta
de roupas largas. Somente aqueles que tinham autoridade usavam um cinto. Lembre-se
do que Jesus disse de si mesmo: Todo o poder me foi dado no cu e na terra (Mt
28:18).
4. Sua cabea e cabelos eram brancos como a branca l, como a neve, transmite
a idia de antigidade e nos lembra da viso de Daniel 7:9-13 onde Cristo chmado
de Ancio de dias. A brancura aqui nos fala, claro, da justia de Deus, que de
eternidade a eternidade.
5. "Seus olhos eram como chama de fogo O grego diz literalmente, seus olhos
despediam fogo, indicando que Cristo estava indignado com alguma coisa; medida
que progredimos com a viso, verificamos que estava indignado pela indiferena, em
alguns casos, das igrejas apstatas. Cada vez que a igreja de Jesus Cristo no o que
deve ser, podemos estar seguros de que isto desperta a indignao de Cristo.
6. Seus ps semelhantes ao bronze reluzente O bronze nos fala do juzo. Nos
recorda o altar de bronze do tabernculo onde se julgava o pecado.
7. A sua voz era como o som de muitas guas Esta figura pode ser ilustrada
melhor pensando nas cataratas de Nigara. Quando se chega na borda das grandes
cataratas, os demais sons desaparecem engolidos pelo barulho ensurdecedor das guas
turbulentas. Esta figura parece indicar a atitude do Filho de Deus ao vir em juzo no
da do Senhor. Hoje em dia h muitas pessoas que no podem escutar sua voz, mas
nesse momento a escutaro. Nos dias de hoje, o chamado dol mundo, do materialismo,
da cincia, da educao. da sociologa e das demais vozes que chamam a alma do ser
humano parecem sobrepujar a voz de Jesus Cristo. Neste dia, todas essas vozes sero
silenciadas pela ensurdecedora e poderosa voz do Filho de Deus, a quem todos
prestaroateno, porque estaro entrando na hora do juzo de Deus. Contudo, a igreja
ou o cristo que desejar pode escutar a sua voz hoje.
8. En sua mo direita tinha sete estrelas O prprio Senhor Jesus diz a Joo a
interpretao das sete estrelas. No versculo 20 diz: As sete estrelas so os anjos das
sete igrejas O significado da palavra grega que se traduz como anjos, literalmente
quer dizer mensageiros.
Muitos santos eruditos da Biblia crem que aqu a palavra anjos no se refere aos
seres angelicais sobrenaturais, mas sim aos mensageiros divinamente designados por
Deus para conducir as congregaes locais. Por exemplo, ao dirigir-se ao lder
espiritual ou pastor da igreja de feso se usa a seguinte expresso em Ap 2:1: Escreve
ao anjo da igreja de feso. Uma vez, escutei ao Dr. J. Vernon McGee, o professor da
bblia na rdio comentar a respeito: Eu gosto de pensar que ele se refere aos pastores
locais. bom ouvir de um pastor que est sendo chamado de anjo, s vezes somos
chamados outras maneiras.
Outro ponto de vista que o mensageiro na verdade um anjo, um ser criado de
maneira sobrenatural especialmente designado para esta igreja. Isto poderia significar
que todas as igrejas tem um anjo da guarda, asim como Cristo indicou que as crianas
pequenas tem um anjo da guarda (Mt 18: 10). A principal objeo a esta sugesto
que alguns dos anjos fracassaram em manter as igrejas puras. No entanto, em resposta
a isto, at mesmo os anjos, embora sejam sobrenaturais, no so divinos, nem to
pouco podem forar a vontade humana, porque esta uma liberdade dada por Deus.
Se Cristo se apresenta como algum que est do lado de fora da porta da igreja,
batendo para poder entrar (Apocalipse 3:20), no podemos imaginar que os anjos
tenham capacidade para fazer mais que isto. Se uma igreja fracassou em sua misso,
no porque seu anjo tenha sido irresponsvel, mas porque a igreja rejeitou a direo
do Esprito Santo.
Dos dois pontos de vista sugerido, eu me inclino a pensar que o significado aqui
"anjo." Com todos os inimigos armados contra a igreja, tanto natural como
sobrenatural, eu gosto de pensar que temos um anjo especialmente designado a
trabalhar para ns. Certamente precisamos de um!
9. De sua boca saa uma aguda espada de dos fios Efsios 6 refere-se Palavra
de Deus como "a espada do Esprito". Hebreus 4:12 nos diz que a Palavra de Deus
"mais cortante do que qualquer espada de dois gumes." Certamente, a palavra que
Cristo emitir no dia do juzo traspassar como uma afiada espada contra a qual no
haver defesa alguma. Desta forma podemos ver que na realidade no haver nenhuma
batalha contra o anticristo, porque este se encontrar indefenso ante a presena de
Cristo em sua vinda (Apocalipse 19-20).
10. Seu rosto era como o sol quando brilha em todo seu esplendor. Isso fala da
natureza divina de Cristo, e nos faz lembrar do evento que aconteceu no Monte da
Transfigurao, onde Cristo foi transfigurado diante deles. Seu rosto brilhava como o
sol, e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz (Mt 17:2). Por apenas um
momento, durante Seu ministrio terreno, Pedro, Tiago e Joo viram Jesus em Sua
glria divina, assim como Joo viu aqui nesta viso. Que no haja dvida sobre isso:
Este Jesus, o Cristo, o Filho de Deus. Amm!
DOS
La igreja de feso
Apocalipse 2:1-7
Los eruditos bblicos consideran que feso fue una de las Igrejas mais grandes y
excelentes de los tiempos del Nuevo Testamento. El apstol Pablo la fund al final de
avin podemos igualar aquel xito evangelizador. Es interesante notar que la apostasa
y la indiferencia fueron caractersticas de la igreja de Jesucristo bajo la administracin
de los gentiles, enquanto que el evangelismo fue la caracterstica del liderazgo judo.
Laverdad proftica que se encuentra en Apocalipse 7 lo resalta diciendo que la
prxima vez en la que se proclamar el evangelio alrededor del mundo ser bajo el
liderazgo judio quando los ciento cuarenta y cuatro mil testigos judeocrisrianos salgan
a predicar el evangelio para alcanzar a una multitud tan grande que nadie poda
contarla {7:9}.
EL ELOGIO DE CRISTO
Una igreja trabajadora
La persona que habla en la visin en el 2: 1-7 es, por supuesto, Cristo, a quien Juan
describe caminando en medio de los siete candelabros de oro. Esto indica que Cristo y
su poder siempre han estado a disposicin de la igreja. De esta manera, cumple sus
palabras a los apstoles en Mateo 28:20: Ensendoles a obedecer todo lo que les he
mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes siempre, hasta el fin del
mundo.
Conozco tus obras, tu duro trabajo y tu perseverancia. Cristo elogio a esta igreja
primitiva por su fiel trabajo de servicio cristiano. Servir a Jesucristo es trabajar. Para el
Filho de Deus que mora en Cristo es uma gozosa tarefa de amor, mas no deja de ser
una tarefa. Cristo conoce y conserva todo servicio fiel. En Mateo 10:42 dijo: (y quien
d siquiera un vaso de agua fresca a uno de estos pequefios por tratarse de uno de mis
discpulos, les aseguro que no perder su recompensa.
Ningn acto de servicio es demasiado pequeo como para que el Senhor lo pase por
alto. El Dr. M.R. DeHaan, el gran mestre de profecia bblica, una vez afirm: Venir a
Cristo no cuesta nada, seguir a Cristo cuesta algo, mas servir a Cristo cuesta todo.
Jess dijo: "El que encuentre su vida, la perder, y el que la pierda por mi causa, la
encontrar (Mateo 10:39).
Todo cristiano debiera comprender ntegramente Efesios 2:8-10. Todos estamos
familiarizados con el principio de salvacin por gracia mediante la fe que se declara en
los versculos 8-9, mas pocos son los que entienden que luego de esta transaccin
seguimos adelante para realizar: "Buenas obras, las cuales Deus dispuso de antemano
a fin de que las pongamos en prctica.
Una igreja separada
S que no puedes soportar a los malvados . La palabra griega para igreja es
ekklesla, que literalmente quiere decir "llamados a salir. Uma verdadera igreja es la
que est en el mundo mas no pertenece al mundo. Una de las cosas que caracteriz a la
igreja primitiva, mas no a outras igrejas, fue su rechazo a confraternizar con cristianos
dbiles. La igreja primitiva prest mucha atencin al mandato del Esprito Santo en
Romanos 16: 17: "Que se cuiden de los que causan divisiones y dificultades, y van en
contra de lo que a ustedes se les ha enseado. Aprtense de ellos. Hoy en da casi no
se oye hablar de la disciplina en la igreja. La igreja primitiva la practicaba, y la igreja
de hoy que en verdad est separada y llena del Esprito la seguir practicando.
Hace algunos anos, visit la igreja de los inDeus Tzeltal del sur de Mxico, vi lo que
significaba para un grupo de crentes cumplir con la disciplina, teniendo como nica
direccin la Biblia. Un hombre se encontraba parado afuera, observando el servicio.
Se nos inform que estaba all porque estaba saliendo con una mujer incrdula del
pueblo, lo cual comprometa su testimonio cristiano y era considerado como uma
ofensa para la igreja. No le permitiran sentarse dentro del saln de reuniones hasta
que no se arrepintiera. Tambin nos dijeron que a otros em esa igreja no se les permita
tomar la comunin ni dar sus diezmos u ofrendas si no estaban en comunin con el
Senhor.
Qu sacudida se producira en la igreja moderna si se llevaran a cabo estas prcticas
fielmente; mas, quin puede decir que no ser as?
Una igreja pura
S oo, que has puesto a prueba a los que dicen ser apstoles mas no lo son; y has
descubierto que son falsos Inmediatamente depois del da de Pentecosts, Satans
sembr cizaa en medio del trigo del Senhor. Algunas de estas cizallasse disfrazaron
de apstoles y anduvieron por all engaando en su inocencia a algunas de las igrejas
recin nacidas, ya que no tenan copias escritas de las Escrituras. Por supuesto, Deus
es fiel, y aquellas Igrejas que lo buscaban en verdad y que ponan a prueba a los
Espritos para ver si eran de Deus no fueron engaadas. La igreja de feso fue una
de ellasy no permiti que los falsos apstoles la engaaran.
La igreja de Jesucristo necesita prestar atencin a este mensaje porque existen muitos
falsos apstoles que van de un lado a otro disfrazados de siervos suyos quando en
realidad son enemigos de la cruz. que buscan su propia ganancia. La enfermedad
eclesistica de ecumana (una igreja mundial sin importar la fe de cada uno), que se
apodera de la fantasa de muitos lderes religiosos. posee un efecto mortal sobre la
verdadera igreja en cualquier lugar. Podemos esperar que esta tendncia contine con
creciente ferocidad hasta que el Senhor venga. En el da de hoy. tenemos todo el
derecho del mundo de probar a las personas para ver si son de Deus. Si sus enseanzas
no coinciden con la Palabra de Deus ni son fieles a ella. debemos rechazarlas. Debido
al uso que hace el diablo de la semntica, debemos examinar la intencin que hay
detrs de las palabras que la gente emplea tanto como las palabras en s.
Contudo, tengo en tu contra que has abandonado tu primer arnor. Haba solo una
condenacin en contra de esta igreja primitiva, mas se trataba de una muy seria.
Embora era fiel, de forma inconsciente sucumbi en la tendencia natural de permitir
que aun la experiencia mais puntos de vista seriamente herticos: Practicaban la
sensualidad separando completamente la naturaleza fesica de la espiritual, dndose de
maraculosa se convirtiera en algo comn. La generacin de los apostoles sali de
escena, con excepcin del apstol Juan y sus Filhos, que tomaron sus lug~res en el
momento en que se dio este mensaje. A pesar de que los efesios amaban al Senhor,
perdieron la chispa espontnea de su amor por l. En la experiencia humana, se ilustra
muchas veces com los matrimonios que entran en un terreno peligroso quando el
esposo o la esposa dejan de reconocer el verdadero valor del otro. El amor de la luna
de miel se desgasta y se convierte en mera rutina matrimonial. Con todo !o devasta~or
.q~e es esto en el matrimonio, es muito peor en la relacin de un individuo o de una
igreja con Cristo.
El apasionamiento de la conversin rde la primera experiencia com Jesucristo se debe
guardar mediante la sumisin al Esprito Santo durante toda la experiencia cristiana.
La vida de la mayora de los cristianos consiste en la experiencia del primer amor,
que se transforma en uma rutina diaria de haber abandonado su primer amor..
Durante este ltimo perodo dejan de reconocer la maravillosa gracia de Deus y la
apasionante nueva creacin en Cristo Jess, Mais tarde, muitos prestan atencin a
las palabras de este mensaje y vuelven a una comunin diria ntima Yde amor con el
Senhor Jesucristo. Esto es esencial al experirnentar la vida cristiana abundante.
EL CONSEJO DE CRISTO
El Cristo de las igrejas le aconseja a la igreja de ~feso que haga tres cosas:
"Recuerda de dnde has cado... Con firmeza, Cristo amonesta a los crentes de
feso que recuerden la fidelidad de los primeros anos y que hagan un
inventario de su vida espiritual. Esta tambin es una necesidad de la igreja del
siglo veinte.
Al que salga vencedor le dar derecho a comer del rbol de la vida. que est en el
paraso de Deus. El rbol de la vida, del que podrn comer aquellos que salgan
vencedores, es, sin lugar a dudas. el rbol que se les prohibi a Adn y Eva luego de
pecar. Smbolo de la vida eterna, que representa algo que tiene un lugar prominente en
el paraso de Deus y que le espera a aquellos que han puesto su confianza en l
(Apocalipse 22:2).
Solo los vencedores comern del rbol de la vida. Quin es un vencedor? 1Juan 5:4-5
nos da la respuesta: Porque todo el que ha nacido de Deus vence al mundo. sta es la
victoria que vence al mundo: nuestra fe. Quin es el que vence al mundo sino el que
cree que Jess es el Filho de Deus?
TRES
Vencer al mundo es la experiencia que ocurre en la vida del Individuo que pone su
confianza en Jesucristo. No hay outra forma que convierta a un hombre o una mujer en
vencedores.
La igreja de Esmirna
Apocalipse 2:8-11
La igrejade Esmirna era una igrejamuy perseguida en una ciudad rica que tena poco
tiempo para los cristianos. La ciudad en s, fundada alrededor de tres siglos antes de
Cristo, fue un logro bien planeado de Alejandro Magno. Era el centro comercial de
Asia menor, y se encontraba en la ruta directa del comercio que mantenan India y
Persia con Roma. Lagran variedad de monedas encontradas por los arquelogos en la
ciudad, indica muy claro que era una ciudad rica. El segmento judo de la poblacin
parece que no fue religiosoy ademais muy descuidado con relacin a las
cosasespirituales. Se conocen muy pocos detalles especficos acercade la historia de la
igreja de Esmirna aparte de los que se dan aqui en el livro de Apocalipse. Contudo, se
puede deducir con acierto que fue una igreja muy fiel durante el perodo de
persecucin. A partir de este relato, lasconocidas caractersticasde las condiciones de
la igreja de Esmirna indican que en el da del juicio de Cristo esta igrejaser uno de los
cuerpos localesde crentes mais sobresalientes de toda la historia de la igreja.
LA IGREJA PERSEGUIDA, 100-312 d.C.
Elogio: Conozco tus sufrimientos y tu pobreza. Contudo, eres rico!
Condenacin: Ni una palabra!
Consejo:No tengas miedo de lo que ests por sufrir oo. S fiel hasta la muerte."
Desafio: El que salga vencedor no sufrir dao alguno de la segunda muerte."
El perodo de la historia de la igreja de Esmirna es muy probable que haya sido el
tiempo de mayor persecucin que jamais conoci la igreja de Cristo. Satans desat un
violento ataque contra la igreja en un esfuerzo por destruirla, porque se dio cuenta que
la igrejaapostlica. debido a su fiel predicacin del evangelio. se convirti en una seria
amenaza para su imprio mundial. A travs de un estudio de la historia de la igrejaes
fcil ver que no tuvo xito en su intento. porque Deus le dio vuelta a los planes y
Satans aprendi una leccin valiosa.Cuanto mais persegua a la igrejadurante este
perodo, esta mais se sobrepona a la nica caracterstica condenable de la era
apostlica: el haber perdido el primer amor. Cristo no tiene una sola palabra de
condenacin para esta igreja.A raz de esto, Satans aprendi um gran secreto: La
persecucin no apaga a la igrejade Cristo! Por lo tanto, al final de esta era amain la
persecucin. Entonces Satans us la que resulto ser una de sus armas mais efectivas
para debilitar a la igreja. la de la indulgencia y la aprobacin.
Algunas de las persecuciones de esta era
Tal como lo predijo el Senhor en el versculo 10: Sufrirn persecucin durante diez
das. La igreja en esta era vivi ocho de los diez perodos de persecucin bajo los
emperadores romanos.
NERO
DOMICIANO
TRAJANO
MARCO AURLIO
SEVERO
MAXIMINO
DECIO
VALERIANO
AURELIANO
DIOCLECIANO
58 68 d.C.
81 96 d.C.
98 117 d.C.
161 180 d.C.
193 211 d.C.
235 238 d.C.
249 251 d.C.
253 260 d.C.
270 275 d.C.
284 305 d.C.
S cmo te calumnian los que dicen ser judos mas que. en realidad. no son mais que
una sinagoga de Satans. Los crentes de Esmirna estaban en una igreja afligida,
angustiada por los falsos mestres que pretendan ser judos mas que en realidad no lo
eran. La definicin que hace el Nuevo Testamento de un judo es aquel cuya
circuncisin es la del corazn, la que realiza el Esprito, no el mandamiento escrito>,
(Romanos 2:29). Nunca es suficiente con obedecer las enseanzas de la Palabra en
forma legalista. Lo que Deus desea de nosotros es que nos sometamos de corazn, no
que cumplamos una serie de reglas prescritas.
La sinagoga de Satans
Satans tiene su propia fe religiosa. Tambin tiene sus igrejas llamadas sinagogas de
Satans. Cualquier igreja que predique otro evangelio que no sea el de Jesucristo es
una sinagoga de Satans, sin importar cmo se llame. Muchas de las igrejas llamadas
cristianas hoy en dia son como los judos de Esmirna: no son en lo mais mnimo
cristianos y el Salvador mismo los condena porque predican un mensaje diferente al
que se encuentra en la Palabra de Deus. En realidad, son las sinagogas de Satans, no
la igreja de Jesucristo.
Dos herejas bsicas
Las dos herejas bsicas que emanaron de la sinagoga de Satans em nombre del
cristianismo se hicieron evidentes antes del final del segundo siglo. En realidad,
existan en el tiempo que Cristo dio su mensaje a las igrejas de feso y de Esmirna.
Estas herejas son una falsa doctrina de Cristo y una mezcla de ley y gracia. Esta
ltima fue obra de los judaizantes, y es la que condena el Salvador en el versculo 10.
Hbilmente todo sistema religioso falso o todo culto que sale Del cristianismo tiene
sus orgenes en alguna de estas dos herejas. En un caso la gente est confundida con
respecto a la deidad de nuestro bendito Senhor. sugiriendo que, embora era un buen
hombre. no era el Filho de Deus nacido de una virgen que vivi6 una vida sin pecado,
se entreg em una muerte sacrificial, se levant en cuerpo de la tumba, ascendi
fsicamente a los cielos y prometi que volvera fsicamente a la tierra algn da. En el
otro, aaden a la salvacin por gracia a travs de la fe, diciendo que, ademais de
creer en Jess. debiramos guardar el sbado, observar ciertos ritos y ceremonias,
comer o no comer ciertas clases de comida, etc. La igreja de los tres primeros siglos en
gran medida pudo vencer estas enseanzas insiDeusas que engaan a muchas personas
en la actualidad en uno o otro culto.
El CONSEJO DE CRISTO
El Cristo de las.igrejas le aconseja a la igreja de Esmirna y a la era de la igreja de
Esmirna dos cosas: No tengas miedo, y S fiel hasta la rnuerte.
No tengas miedo de lo que ests por sufrir. El Senhor Jess predijo el sufrimiento
que vendra sobre esta igreja dicindoles que a algunos de ustedes e1 diablo los
meter en la crcel para ponerlos a prueba, y sufrirn persecucin durante diez das.
Muitos mestres de la Biblia consideran que estos diez das corresponden a los diez
perodos de persecucin a los que me he referido con anterioridad. Algunos sugieren
que se refiere a los diez ltimos anos de la.era (303-312 d.C.) durante los cuales la
igreja sufri una intensa persecucin bajo el gobierno de Diocleciano,
El consejo de nuestro Senhor a esta amada igreja es el mismo que le da a los crentes
de todas las edades quando entran en perodos de tribulacion: "No tengas miedo.
Aquellos que tienen a Jesucristo, tienen suficlente sm importar la intensidad de la
persecucin. Quando se necesita gracla, se recibe gracia; quando se necesita valor. se
recibe valor; porque tenemos la promesa divina de que nuestro Deus proveer de todo
lo que necessiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jess Fp 4:19
S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. La promesa de nuestro
Senor Involucra mais riquezas: Reinarn con l mil anos (Ap 20:6) en proporcin
directa a su fidelidad en el servicio cristiano. El Senhor Jess dijo: Acumulen para s
tesoros en el cielo (Mateo 6:20). Solamente a los cristianos se les permite
acumular para la eternidad. Un dicho popular afirma: "No puedes llevarte nada!
No es as en el caso de los cristianos. porque a travs de la economa de Deus pueden
enviar sus riquezas por anticipado acumulando "tesoros en el cielo. En relacin con
este tema, sera bueno estudiar cmo se juzga la obra del creyente de acuerdo a 1 Co
3:920 y la parbola del dinero que narr nuestro Senhor en Lc 19:11-27.
EL DESAFIO DE CRISTO
De nuevo. el desafo de Cristo llega a aquellos que tienen odos espirituales !,ara "or
lo que el Esprito dice a las igrejas, y es un desafo a conquistar. Como ya hemos
visto, depende de la fe de cada uno en Cristo Jess.
El que salga vencedor no sufrir dao algun~ de.la segunda muerte. Como vimos en
la visin del Cristo de las igrejas en Apocalipse 1:18 que l tiene en sus manos las
llaves del infierno y de la muerte'.Los Filhos de Deus tienen la promesa personal de
Cns.to que nunca sufrirn dao alguno de la muerte segunda, que en Apocalipse 20 se
describe como el momento en que el infierno (lugar donde se encuentran los que han
muerto sin Cristo) y la muerte sean arrojados al lago de fuego ... Este lago de fuego es
la muerte segunda (20: 1.4): .
Debemos entender a qu se refiere la BIblia al decir muerte. Es el trmino bblico para
describir la completa ruina de la vida de una persona de tal manera que nunca podr
cumplir el plan de Deus que es eterno. La muerte tiene lugar quando una persona se
separa para siempre de Deus en lugar de unirse eternamente a l como fue su
intencin. Lamuerte segunda tendr lugar quando los que hayan muerto s.in Crist~
resuciten y sean arrojados en vida a un estado de eterna separacin de DEUS, en un
lugar llamado el lago de fuego (Apocalipse?O: 15)..Esta segunda muerte no debe
causarle ningn temor al que sea Filho de Deus, porque no tendr poder sobre l.
CUATRO
La igreja de Prgamo
Apocalipse 2: 12- 17
Prgamo fue la capital de Asia hasta el final del primer siglo. Era una ciudad entregada
a la adoracin de muitos dolos griegos. El gobernador romano local, que no saba
cmo conducir las mltiples diferencias religiosas que haban en la ciudad, demand
la cooperacin de todos los grupos. Dos de los sistemas religiosos mais prominentes
de la ciudad eran la adoracin a Baco (Deus de la juerga) ya Asclepios (Deus de la
sanidad).
El versculo 13 se refiere dos veces a la ciudad como al lugar ..donde Satans tiene su
trono o ..donde vive Satans. No se puede hacer con precisin un comentario
detallado acerca de esta condicin porque no tenemos acceso a detalles histricos.
Contudo. podemos decir que la siguiente conjetura es. en gran medida, una
representacin de la verdad. Satans tiene un reino; desde tiempos antiguos se
consider que Babilonia es la capital de este reino. La idolatra se abri paso en
Babilonia a travs de Nimrud y de su madre, inspirados por Satans. Enquanto
Babilonia era un poder mundial dominante, representaba un cuartel general excelente
para el ataque de Satans a la raza humana. Contudo, quando la gloria de Babilonia
comenz a declinar y qued desolada. Satans busc otro lugar. Seleccion a Prgamo
debido a sus fuertes religiones idlatras. Los misioneros han estado en lugares tan
paganos que parece que la misma atmsfera est cargada de la presencia de Satans.
Sin lugar a dudas, estas eran las condiciones bajo las cuales la pequea igreja de
Prgamo predic fielmente el evangelio de Jesucristo.
LA IGREJA INDULGENTE, 312-606 d.C.
Elogio:
Desafio:
La influencia del paganismo sobre la igreja aument poco a poo con el paso de los
anos. Comenz a envolverse en un misterio y un ritualismo que tenan gran
semejanza con el misticismo de Babilonia. El smbolo caldeo tau, que consista en la
elevacin de la T mayscula em el extremo de una vara se cambi por la seal de la
cruz. Se introdujo el rosario de origen pagano. Se concibi la idea del celibato de los
sacerdotes y las monjas, el cual no tiene base escritural sino que encuentra su
contraparte en las vrgenes vestales del paganismo. A continuacin uma lista parcial de
cambios no escriturales que se introdujeron durante este perodo. De una forma
gradual, estos cambios adquirieron mais prominencia que las enseanzas originales del
cristianismo.
Ao 300 d.C.: Oracin por los muertos
Ao 300 d.C.: La cruz se convierte en un smbolo
Ao 375 d.C.: Adoracin de santos y ngeles
Ao 394 d.C.: Se instituye por primera vez la misa
Ao 431 d.C.: Se comienza a adorar a Mara
Ao 500 d.C.: Los sacerdotes comienzan a vestirse de manera diferente a los laicos
Ao 526 d.C.: Extrema uncin
Ao 593 d.C.: Se introduce la doctrina del purgatorio
Ao 600 d.C.: Los servicios de adoracin se llevan a cabo en latn
Ao 600 d.C.: Se dirigen las oraciones a Mara5
A partir del ao 312 en adelante, la igreja se volvi mais romana y menos cristiana en
sus prcticas. La Igreja Catlica Romana de hoy, es difcil que pueda encontrar su
historia antes del ao 312 d.C. Hasta esse momento, la igreja era una agrupacin
independiente de Igrejas locales, que trabajaban juntas cada vez que les era posible
mas que no estaban dominadas por ninguna autoridad central. El nombre Prgamo
sIgnifica literalmente matrimonio o elevacin. En la medida en que la igreja se
cas con la autoridad gubernamental y se elev a un sitio de aceptacin, declin en
bendicin espiritual y poder.
Introduccin del posmilenialismo
La bendita doctrina del inminente regreso de Cristo que adopt la igreja de los
primeros tres siglos, la cual produjo una igreja evangelizadora, consagrada y
fervorosa, comenz a cambiar quando. el cristianismo pas a ser la religin del estado.
En la medida en que la Igreja se volvi rica y poderosa, se dio a entender que el
mundo mejorara cada vez mais, que el reino de Cristo ya se haba establecid.o y que
vendria al final de reinado de mil anos. Esto demand una reinterpretacion de la
condicin de Israel que se logr sugiriendo que haba sido separado para siempre y
que las promesas hechas a Israel ahora se aplicaban a la igreja. Recin pasados mil
cuatrocientos anos se comenz a hacer nfasisde nuevo en la venida de Jesucristo y
con ello vino un retorno al fervor
evangelizador. Cada vez que una igreja o denominacion local mantiene un fuerte
nfasis en la segunda venida de nuestro bendito Senhor, se convierte en un centro de
evangelizacin y de envo de misioneros. Adonde se niega esta doctrina, la igreja se
vuelve fra, indiferente y mundana.
La naturaleza de Cristo revelada a Prgamo
Esto dice el que tiene la aguda espada de dos filos. Ya vimos que Cristo eligi uno
de los aspectos de su naturaleza revelados a Juan en la visin y se los present a cada
igreja en forma individual. A Prgamo le revela la aguda espada de dos filos", que,
sin lugar a dudas, se.refiere a la Palabra de Deus. La solucin para los problemas de la
igreja local de Prgamo, de la era de la igreja de Prgamo o de cualquier igreja es la
Palabra de Deus. Cristo us esa Palabra para santificar a su igreja (Juan 17: 17), para
limpiarla (15:3), para darle alegra 05:11), y para traerle paz (16:33). Si la igreja de
Prgamo y la era de Prgamo hubiera atendido a la Palabra de Deus, los males de la
Edad Oscura se hubieran evitado.
EL ELOGIO DE CRISTO A PRGAMO
El elogio que nuestro Senhor le hace a Prgamo, tal como lo encontramos en el
versculo 13, se divide en tres categoras bsicas:
1. S donde vives: all donde Satans tiene su trono. Ya vimos la naturaleza perversa
de esta ciudad adonde Satans tena su cuartel general, que mais tarde se traslad a
Roma. Desde all, Satans diriga los asuntos de su reino mundial, pervirtiendo las
almas de los seres humanos. Atravs de los emperadores romanos, como ya vimos,
Satans aprendi durante los tres primeros siglos que atacando a los cristianos nunca
los conquistara; por lo tanto, cambi su enfoque durante el perodo de Prgamo
adoptando el de la indulgencia y la "elevacin.
Como esta igreja se asi fuerte del nombre de Cristo, la igreja organizada no ense
outra cosa que no fuera la deidad personal de jesucristo durante mais de mil anos. A la
igreja no se pudo encontrar culpable de una falsa doctrina en cuanto a nuestro Senhor
hasta que lleg el racionalismo y produjo el modernismo de los siglos dezenove y
vinte. El diablo tuvo xito en trastornar esta enseanza convirtindola en una mera
doctrina dogmtica en lugar de una relacin vital con una persona. Contudo, la
mayora de las igrejas llamadas Cristianas en el da de hoy al menos de los labios para
afuera reconocen la deidad de Cristo.
La condenacin de Cristo a esta igreja revela que, a pesar de que su doctrina teolgica
era correcta, sus doctrinas prcticas eran radicales y malas, Estas falsas doctrinas caan
en dos categorias principales.
CONDENACiN
No obstante. tengo unas cuantas cosas en tu contra: que toleras ah a los que se
aferran a la doctrina de Balaam, el que ense a Balac a poner tropiezos a lus
israelitas. incitndolos a comer alimentos sacrificados a los dolos y a cometer
inmoralidades sexuales. (Apocalipse 2:14)
CINCO
La igreja de Tiatira
Apocalipse 2: 18-29
El man escondido
El man escondido es un smbolo que el estudiante de la Bblia comprende fcilmente.
El man era el alimento espiritual que Deus lesenviaba a los Filhos de Israel en el
desierto. Representa al alimento espiritual que Deus provee en su Palabra. Debe
entenderse muy claro que esta alimentacin es individual. no es tarefa de la igreja.
Ascomo los israelitas tenan que ir individualmente a recoger el man en el desierto,
los Filhos de Deus en la era de la igrejade Prgamo o en cualquier era de la igreja
dependen de Deus para su provisin espiritual individual. No importa cul seael
dilema de la vida. si los Filhos de Deus lo miran solo a l, sus necesidadessern
satisfechas: As que mi Deus les proveerde todo lo que necesiten. conforme a las
gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jess (Filipenses 4: 19).
Es probable que Alejandro Magno haya fundado la ciudad de Tiatira unos trescientos
anos antes de Cristo. Esta era una ciudad rica de Macedonia. que se conoca en el
mundo antiguo por sus sobresalientes tinturas de colores. Se ha sugerido que la igreja
de l!feso fue la que evangelizo a la ciudad. o tal vez. Lidia. la primera que respondi al
mensaje de Pablo en Filipos (Hechos 16: 14). La principal caracterstica de esta igreja
parece ser sus obras hacia la gente. mais. que su creencia doctrinal. Por .cierto, tal
como veremos. se le reprende por permitir que una falsa maestra divulgue su hereja
perniciosa para el alma.
LA IGREJA PAGANA, 606 d.C. hasta la Tribulao
(La Edad Oscura)
La piedrecita blanca
El significado simblico de la piedrecita blanca no es tan fcil de determinar como el
del man escondido. Los comentaristas bblicos no se ponen de acuerdo en cuanto a
este tema, embora existe algn acuerdo bsico: elde la seguridad. El blanco en la
Biblia se refiere a la justicia de Deus. En este sentido, me gusta pensar en una antigua
costumbre como la llave que abre el significado de esta piedra. Parece que en tiempos
antiguos, una piedrecita blanca representaba la absolucin. Por ejemplo, si un hombre
se juzgaba en la corte, el jurado publicaba su voto con respecto a su caso dejando caer
una piedra blanca, queriendo decir que lo absolva de su culpa. Esto, en realidad estada
de acuerdo con muitos otros pasajes de las Escrituras que indican que Cristo absolvi
al Filho de Deus que lo invoc pidindole perdn y salvacin. Tal persona, de acuerdo
a Romanos 5: 1 es justificada por la fe. Por supuesto. la gran diferencia radica en
que nosotros somos culpables. Contudo como Cristo muri sin culpa. recibimos la
piedrecita blanca de la absolucin con un nombre de Cristo en ella que todava no
conocemos. Entonces, la piedrecita blanca representa un hermoso smbolo de la
absolucin eterna que obtenemos a travs de la fe en el Senhor Jesucristo.
Elogio:
Condenacin: Toleras a jezabel, esa mujer que dice ser profetiza. Com su
enseanza engaa a mis siervos, pues los induce a cometer
inmoralidades sexuales y a comer alimentos sacrificadosa los
Idolos.
Consejo:
Dtsaflo:
Como todos estos cambios y aadiduras se hicieron mal, tal como lo respalda la
historia, resulta irnico que la igreja de Roma en la actualidad haga alarde de que
Roma siempre fue la misma. Lo trgico es que, apesar de todos los cambios
drsticos que se citan previamente, muitos creen esta afirmacin.
El sacrificio continuo: la hereja mais grande de Roma
El nombre Tiatira proviene de dos palabras que significan sacrificio y
continuo; as se presenta la hereja central que trajo.por consecuencia outras falsas
doctrinas. Es decir, la igrejade Roma niega la obra consumada de Cristo y cree en un
continuo sacrificioque genera cosascomo los sacramentos y la oracin del rosario, las
velasardientes y demais. Todas estas cosasse tomaron de la misteriosa Babilonia, la
madre de todas las costumbres paganas y de toda idolatra. Nada de esto se ensea en
el Nuevo Testamento. Durante este perodo, entre el ao 607 d.C. hasta nuestros das,
Esto dice el Filho de Deus, el que tiene ojos que resplandecen corno llamasde fuego
y pies que parecen bronce al rojo vivo. La eleccin que hace nuestro Senhor del ttulo
Filho de Deus refirindose a s mismo adquiere mais significado quando lo
comparamos con el 1:13, donde escoge el ttulo de semejante al Filho del hombre.
Estos ttulos son sinnimos o intercambiables. Debiramos tenerlo en mente en estos
dias en que a los falsos mestres les encanta enfatizar la naturaleza humana de Cristo
excluyendo su naturaleza divina. Ademais, es instructivo para aquellos de la igreja
romana a quienes lesencanta pensar en l como elFilho de Mara.
Ojos ... como llamasde fuego y piesque parecen bronce al rojo vivo . Estas frases
muestran que Cristo mira con juicio penetrante a la igreja porque permiti que falsas
doctrinas se infiltren en su medio y (engaen a sus siervos.
EL ELOGIO DE CRISTO
El elogio de nuestro Senhor a la igrejade Tiatira llega en seis palabras (Apocalipse
2:19). Los elogia por (1) sus obras: indica que muitos a travs de la larga historia de
Roma sirvieron fielmente a Jesucristo como resultado de recibirlo; (2) su amor: el
amor por la humanidad caracteriza a esta igreja, yaque en tiempos antiguos los
hospitales y sanatrios eran casi exclusivamente trabajo de la igrejaa travsde sus
monjas y sacerdotes; (3) su fe: embora no se leda la prominencia que se lesda a las
obras y al amor, de todas maneras es una caractersticade aquella era de la igreja,con la
vital excepcin que se hizo en el prrafo anterior; (4) su (servicio significa
ministerio; (5) su perseverancia habla del largo perodo que ocupa esta igreja; (6)
tus ltimas obras son mais abundantes que las primeras: las buenas obras de la
igrejaromana (con excepcin del perodo de la Inquisicin, quando tantos fueron
asesinados caprichosamente) son encomiables.
Tambin debiramos tener en mente que, embora a la gran mayora de los miembros
se les mantuvo en ignorancia y oscuridad, muitos fueron fieles al Senhor Jesucristo.
Algunos productos sobresalientes de este perodo son John Wycliffe, John Hus,
Savonarola, y muitos otros que se ganaron la corona de mrtires porque se negaron a
renunciar a su adherencia a la Palabra de Deus y a Cristo Jess el Senhor. Es mais, una
de las manchas mais negrasde la historia de la igrejade Roma es que quem em la
hoguera a hombres como Wycliffey Hus, cuyo nico pecado fue tratar de traducir la
Biblia al lenguaje natal de la gente comn. Histricamente, ningn carcelero mantuvo
a un prisionero en un confinamiento tal como aquel en el que la igrejade Roma guard
a la Biblia negndosela al pueblo de Deus durante mais de un milenio. No es de
asombrarse que se le llame La Edad Oscura. La Biblia es la luz del mundo y la
misin de la igrejaes dejar que esa luz brille.
LA CONDENACiN DE CRISTO
Sinembargo, tengo en tu contra que toleras a jezabel, esa mujer que dice ser
profetiza. Con su enseanza engaa a mis siervos, pues los induce a cometer
inmoralidades sexuales y a comer alimentos sacrificados a los Idolos. Lacondenacin
de nuestro Senhor a Tiatira adquiere dos formas: (1) Lacondena por permitir que una
falsamaestra esclavice o descarre a sus siervos,y (2) la condena por no arrepentirse
quando tuvo la oportunidad.
Jezabel, la falsa profetiza
El Senhor Jess se vuelve al Antiguo Testamento para buscar el nombre de la mujer
que introdujo en Israel la adoracin a Baaly pervirti a la nacin, y lo usa como punto
de comparacin con aquellos que introdujeron el paganismo y sus enseanzas
diablicas en la igreja. (Cada vez que se usa a una mujer como smbolo para transmitir
una enseanza religiosa, siempre representa a una religin falsa.) La parbola de
nuestro Senhor en Mateo 13:33-35 que habla de la mujer que tom levadura (smbolo
del mal) y la escondi en tres medidas de harina hastaque fermento toda la masaes
un anticipo proftico de lo que sucedi durante este perodo de enseanzas falsas.
Las enseanzas de la falsa profetisa, Jezabel, adquirieron dos formas: (1) Con su
enseanza engaa a mis siervos, pues los induce a cometer inmoralidades sexuales,
lo cual es un smbolo de la idolatra que se introdujo en este perodo; y (2) ya comer
alimentos sacrificadosa los dolos, smbolo de la unin de la igrejacon el mundo.
Durante esta poca, Roma procur traer al reino de este mundo bajo la dominacin del
Papa. En contra de lo que ense el Senhor quando dijo: Mi reino no es de este
mundo (luan 18:36), los lderesde la igrejaintentaron seriamente hacer que su reino
fuera de este mundo.
Oponunidad para arrepentirse
Le he dado tiempo para que se arrepienta de su inmoralidad, mas no quiere hacerlo.
A esta igrejas le dieron muchas oportunidades de arrepentirse. Se le concedieron casi
mil anos, Contudo no quiso hacerlo.
El juicio futuro de Cristo a esta igreja
Por eso la vaya postrar en un lecho de dolor, ya los que cometen adulterio con ella los
har sufrir terriblemente, a menos que se arrepientan de lo que aprendieron de ella.
Nuestro Senhor aqu predice que esta igreja y aquellos que se dejan persuadir a seguir
sus falsas enseanzas entrarn en la gran tribulao, quando, de acuerdo a Apocalipse
17, ser la igreja de la tribulao. Esta advertencia debiera decirle algo a cada cristiano
del mundo que cree en la Biblia, acerca de enredarse con cualquier clase de afiliacin
con el movimiento ecumnico. El papa Juan XXIII populariz, a travs de su Concilio
ecumnico, el concepto de que todos sern uno. Los protestantes inconversos y
herejes avanzan sobre este programa en todos los aspectos. Los seguidores fieles de
Deus deben tener cuidado de medir todo de acuerdo a lo establecido por la Palabra de
Deus y, si es necesario, quedarse solos.
Outra cosa que hizo el papa Juan XXIII fue emitir una encclica animando a los
seguidores catlicos a que lean la Edicin de la Confraternidad de las Escrituras. Al
hacerlo, abri la puerta para que millones de catlicos lean la Palabra de Deus por
primera vez, muitos de los cuales recibieron a Cristo personalmente. De acuerdo a una
encuesta de Gallup, la buena cifra de trece millones de catlicos en Estados Unidos
dicen que nacieron de nuevo. Solo Deus sabe cuntos lo hicieron de verdad en todo el
mundo. Podemos tener la esperanza de que sean millones y millones.
A los Filhos de esa mujer los herir de muerte. As sabrn todas las igrejas que yo soy
el que escudria la mente y el corazn; ya cada uno de ustedes lo tratar de acuerdo
con sus obras. La palabra muerte, de acuerdo al erudito en griego Vincent,
literalmente se refiere a la muerte segunda, quando a todos los incrdulos, sea cual
sea su afiliacin religiosa, se los arroje en el lago de fuego (Apocalipse 20: 15).
Y a cada uno de ustedes lo tratar de acuerdo con sus obras es uma referencia
evidente al juicio equitativo del Gran Trono Blanco, quando todos comparecern
delante de Cristo (vase Apocalipse 20: 11-15). lamentablemente, tal como lo veremos
quando examinemos ese texto, todos los que aparecen en ese juicio estn perdidos
porque no recibieron personalmente a Jess.
EL CONSEJO DE CRISTO
El consejo de nuestro Senhor a la igreja de Tiatira estaba dirigido segn parece a los
fieles de aquella igreja que rechazaron las falsas doctrinas. Eso s, retengan con
firmeza lo que ya tienen, hasta que yo venga refirindose a que muitos durante la
tribulao se negarn a rendirse al falso sistema religioso, llamado la prostituta en
Apocalipse 17.
EL DESAFIO DE CRISTO
"Al que salga vencedor y cumpla mi voluntad hasta el fin, le dar autoridad sobre las
naciones. Existen dos aspectos en el desafo de nuestro Senhor dirigido al vencedor
personal de este perodo: (1) Al talle dar uma posicin de liderazgo y autoridad
durante la era del milenio si permanece fiel durante este tiempo. (2) Tambin le dar
la estrella de la maana. Este hermoso ttulo se entiende claramente a la luz de la
palabra de nuestro Senhor en Apocalipse 22: 16, adonde explica que l es la brillante
estrella de la maana). Rotundamente, esta es la promesa que hace Cristo devenir y
morar si uno vence. Quin es el que vence? 1 Juan 5: 1-4 aclara que as todo
aquel que cree que Jess es el Cristo,
SEIS
La igreja de Sardis
Apocalipse 3:1-6
Sardis quiere decir "los que escapan o "los que salen. Este nombre, unido a la
condenacin del Senhora esta igreja, proporciona una descripcin perfecta de las
igrejas de la Reforma. La Reforma Protestante se desarroll como resultado del
continuo nfasis que hada la igreja de Romaen las doctrinas paganas (vase captulo
5)en lugarde atenerse a los princpios escriturales. El nfasis principal de lss igrejas de
la reforma se basaba originalmente em las palabras de advertencia de Martn Lutero,
tomadas de las Escrituras: "El justo vivir por la fe (Romanos 1:17), Dejaron de
intentar que la salvacin era el resultado de lasobras y encendieron un resurgimiento
del inters por el estdio de las Escrituras.
La tragediade las igrejas de la Reformaque les trajo como resultado la condenacin del
Senhor quando lesdijo que estaban muertas tiene dos aspectos:
Nada peor que una igreja muerta! Es como un hombre que se est muriendo de sed en
el desierto y que ve un pozo de agua a la distancia, mas quando llega encuentra que
est seco. Muchas almas sedientas andan tambalendose por el desierto de este mundo
y luego, al final, ven em una igrejalo que parece que ser su esperanza, mas entran y
encuentran que est muerta. Este es elcuadro que nos da este texto acerca de la igreja
de Sardis y de la era que representa: la Reforma.
Sardis, capital de Lidia, era una ciudad prominente en Asia menor. Se destacaba por su
industria de alfombras y fue una ciudad rica que al final fue destruida por un
terremoto. La igreja local parece que tuvo um nombre aceptable en ciertas reas, mas
en realidad estaba muerta. Esto es trgico por el hecho de que la vida es una
caracterstica del Cristiano nacido de nuevo. Jess dijo: ....Yo he venido para que
tengan vida, y la tengan en abundancia (Juan 10:10).
Contudo, habla unos pocos crentes fieles ...en Sardis ... que no se han manchado la
ropa".
LA IGREJA MUERTA, 1520 d.C. hasta la tribulao
Elogio:
Conenacin: "Mas en realidad ests muerto ... no he encontrado que tus obras
sean perfectas delante de mi Deus .,
Consejo:
Desafio:
para separarse y consagrarse que aquellos que no estn conscientes de las promesas de
la segunda venida de nuestro Senhor .
2. Reavivalo que an es rescatable. Esto se refiere sin duda a la necesidad de
reavivar las buenas enseanzas doctrinales de los primeros das de la Reforma, que se
limitaban a la salvacin por fe, al reconocimiento de la total depravacin de la raza
humana y a la autoridad de la Palabra de Deus.
3. Recuerda lo que has recibido y odo indica la necesidad de volver a los das de
bendiciones que resultaban de escudriar las Escrituras y depender de Deus mais que
de la igreja estatal y del ritual.
4. Obedcelo nos advierte adherirnos con firmeza a las doctrinas sealadas con
claridad en las Escrituras que ellos tenan. Ya estaba mal que no profundizaran lo
suficiente en el desarrollo de la verdad escrirural, mas es incluso peor que la igreja de
Sardis represente a algunas de las denominaciones que se ven arrastradas por la
creciente marea de la neoortodoxia en el da de hoy, renunciando o comprometiendo a
la posicin ortodoxa que caracteriz a los reformadores.
5. y arrepintete El arrepentimiento no solo involucra el acto de volverse a Deus,
sino un corazn sumiso. Las igrejasde la Reforma necesitaban volverse a Cristo,
buscando su voluntad y las enseanzas del Esprito, en lugar de aceptar sus propias
ideas preconcebidas acerca de la interpretacin de la verdad. Si se hubieran
arrepentido, sin lugar a dudas, el Esprito Santo los hubiera guiado a la verdad.
La advertencia de Cristo a Sardis
Si no te mantienes despierto. quando menos lo esperes caer sobre ti como un
ladrn Como las igrejas de la Reforma no atendieron la advertncia de nuestro
Senhor, es indiscutible que estarn desprevenidas quando el Senhor venga. Una de las
muchas evidencias de esta ignorncia proftica de parte de las igrejasde la Reforma es
que estn a la cabeza del programa ecumnico del Concilio Mundial de Igrejas, que se
propone unir a todos los protestantes, a todos los catlicos y con el tiempo a todas las
religiones. Porque poco depois de que la verdadera igreja sea arrebatada para estar con
Cristo. La igreja global unir a todas los grupos religiosos en una gran organizacin
religiosa. Si tan solo entendieran la palabra proftica de Deus, se daran cuenta que
estn colaborando con el programa del anticristo, porque esta igreja combinada ser su
igreja durante los primeros tres anos y medio de la tribulao.
Algunos santos fieles de Sardis
Contudo, tienes en Sardis a unos cuantos que no se han manchado la ropa. Ellos, por
ser dignos, andarn conmigo vestidos de blanco. Como en todas las edades de la
igreja, la Reforma tenia personas fieles a su Senhor. Miraron a travs de la ostentacin
del ornato de los sacramentos y rituales religiosos y llegaron a la aceptacin personal
de Cristo como Salvador y Senhor. Debido a esta fe en l ya la obediencia a su
SIETE
La igreja de Filadlfia
Apocalipse 3:7-13
Como el estudio de las tres igrejas anteriores fue un poco deprimente, nos resultar
refrescante considerar a la igreja de Filadelfia. Esta sexta igreja es una vuelta a las dos
igrejas del principio, feso y Esmirna, pertenecienres a los tres primeros siglos.
Sentir que el corazn se le estremece al estudiar este pasaje, y desear identificarse
con esta clase de igreja. La igreja de Filadelfia estaba situada en el centro de la
civilizacin griega. Fundada solo 189 anos antes de Cristo, la ciudad tena una
sorprendente influencia sobre aquel sector del mundo antiguo. Esta igreja estaba llena
de vida, ya que Filadelfia sigui siendo una ciudad cristiana independiente hasta el
final del siglo catorce, quando la conquistaron los turcos.
LA IGREJA QUE CRISTO AMABA, 1750 d.C. hasta el rapto
Elogio:
Desafio:
puede escoger este aspecto de la naturaleza del Senhor para ejemplificar la prctica de
la igreja de Filadelfia de separarse del mundo en busca de la santidad.
2. Verdadero. En varios pasajes se habla del Senhor como la verdad (luan 14:6).
El Dr. J. Vernon McGee ofrece esta interesante sugerencia: Verdadero significa
genuino con el aadido de una nota de perfeccin e integridad. Moiss no fue quien
dio el"pan verdadero". Cristo es el"pan verdadero? Ouan 6:32-35). Aqu, podemos
ver que Cristo no solo es la verdad, sino que es la verdad definitiva. A este mundo no
se le dar outra verdad mais que la revelada en Jesucristo. Este aspecto de su
naturaleza aludi al movimiento hacia la separacin doctrinal que caracteriz a la era
de Filadelfia.
3. El que tiene la llave de David es una referencia indudable a la autoridad de
Cristo. Anuncia su gobierno futuro del mundo mas se relaciona tambin con
Apocalipse 1:5: A pesar de que les da soga a los reyes de este mundo, l es quien
controla hasta qu punto pueden gobernar.
4. El que abre y nadie puede cerrar, el que cierra y nadie puede abrir. El Senhor
Jess les dio a sus discpulos la comisin: Vayan por todo el mundo y anuncien las
buenas nuevas, sobre la base de lo que ya haba dicho en Mateo 28: 18: Seme ha
dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. El Senhor Jesucristo es quien controla
las puertas de la oportunidad para predicar el evangelio. Ni Muammar Al-Gaddafi, ni
Saddam H ussein, ni ningn otro dictador del mundo puede cerrar la puerta a la
predicacin del evangelio a menos que Cristo as lo desee. Esto no se aplica solo al
movimiento misionero de la era de la igreja de Filadelfia, sino tambin a cada
individuo.
La difunta Dra. Henrietta C. Mears fue una gran lder juvenil. Siempre usaba
Apocalipse 3:7 para desafiar a los jvenes que Deus llamaba a que obedecieran su
Palabra sin temores ni reservas. Deus no se encuentra limitado en su capacidad para
abrir puertas. Este es un mensaje muy necesario para los siervos del Senhor de hoy en
da. Existe la tendencia a comprometerse para obtener oportunidades, enquanto que,
en rigor a la verdad, nuestra responsabilidad es hacer lo correcto y la responsabilidad
de Deus es abrir las puertas de la oportunidad.
EL ELOGIO DE CRISTO
Nuestro Senhor elogia a la igreja de Filadelfia por cuatro razones, que mais tarde
invocan una promesa.
1.Conozco tus obras. Mira que delante de ti he dejado abierta uma puerta que nadie
puede cerrar. Est claro que se refiere a las puertas de oportunidad abiertas para la
proclamacin del evangelio, una de las principales caractersticas del fiel servicio a lo
largo de toda esta era de la igreja. 1 Corintios 16:9 indica que el apstol Pablo
consideraba que una puerta abierta era una oportunidad para el servicio cristiano.
hasta que el anticristo firme un pacto de siete anos con Israel. El rapto de la igreja.
asunto que trataremos al chegar a Apocalipse 4, .suceder antes de la firma de este
pacto. Esto explica por qu muitos pensan que lo siguiente en la agenda proftica es
esto.
3. Mas has obedecido mi Palabra Esta igreja no solo crey en la Palabra de Deus.
sino que la obedeci. Las igrejas de la Reforma, en el pasado yen el presente, creen en
la Palabra de Deus mas no se caracterizan por obedecerla. La igreja de Filadelfia, en
contraste adecuado a este modelo, se caracteriza pela obediencia a la Palabra de Deus.
EL CONSEJO DE CRISTO
Vengo pronto. Afrrate a lo que tienes, para que nadie te quite la corona. El consejo
del Senhor a la igreja de Filadelfia se basa en la promesa de su segunda venida. Es
interesante destacar que el desafo se hace debido a que la igreja de Filadelfia estar
presente al momento de la venida del Senhor. Desde el punto de vista de la historia,
resulta claro que esta era de la igreja, que ahora tiene casi trescientos anos, es una de
las mais curtas. EI consejo que Cristo les da es que se aferren a lo que han hecho y
connnuen fiel es hasta el fin. La igreja de Filadelfia se caracteriza por um espiriru de
avivamiento que promueve el evangelismo y por una igreja con visin misionera.
El Dr. Adrian Rogers sugiere tres elementos bsicos para edificar uma Igreja
espiritual: la evangelizaci6n, las misiones, la ensefianza de la Biblia. Su gran
ministerio es el de pastorear la Igreja Bautista de Bellevue, en Memphis, Tennessee,
que tiene veinticinco mil miembros y predica a unas siete mil personas durante dos
sesionescada domingo por la maana. Quando visit esta igreja hace algunos meses,
me impresion su parecido con la que fue la igreja de la puerta abierta de Filadelfia
abierta a los perdidos de su generacin. Cada semana, muitos reciben a Cristo a travs
del ministerio integral de esta igreja.
Una de lascosasque hace nica a Bellevue es que, al igual que su homloga de
Filadelfia;comparte un gran nfasis en la segunda venida de Cristo. En un tiempo en
que a muitos pastoresen el seminario se les cerro la boca respecto a la
efectivaenseanza del regresode Cristo, el Dr. Rogers proporciona una refrescante voz
proftica desde el plpito que anuncia siempre la segunda venida, no solo en su igreja,
sino tambin en su ministerio televisivo nacional. No hay nada que encienda el fuego
de la evangelizacinen el corazn de una congregacin como la predicacin dinmica
del prometido regreso de Jess.
Las igrejas que siguen esta frmula hoy en da gozan de un crecimiento sin
precedentes. Somos testigos hoy en da, del desarrollo de las grandes igrejas del tipo
de la de Filadelfiaen casi todas las ciudades importantes de los Estados Unidos. Estas
igrejas tienen vida y vitalidad, evidencia silenciosa del poder del Esprito que est en
ellas.
Esto contrasta en su totalidad con las igrejas de Sardiso de Laodicea, que se lesven en
figurillaspara mantener su statu quo;y muchas pierden mais miembros de los que
ganan. El problema que tienen es que no han obedecido su palabra y han negadosu
nombre.
OCHO
La igreja de Laodicea
Apocalipse 3: 1422
Ni una palabra!
Condenacin: Por tanto, como no eres ni fro ni caliente, sino tibio, estoy por
vornitarte de mi boca. Dices: Soy rico; me he enriquecido y no
me hace falta nada; mas no te das cuenta de que el infeliz y
miserable, el pobre, ciego y desnudo eres t."
Consejo:
Desafio;
pastor de una igreja de argumento central (como se les llama muchas veces): No
quiero condenar a nadie dicindole que Cristo es el nico camino de salvacin; eso
tachara su creencia de incorrecta. En vez de luchar a brazo partido por la verdad de
la Biblia y de ensearla, pasan el tiempo en causas sociales. La igreja laodiceana
actual estar a la cabeza de los derechos de los homosexuales y de los movimientos
feministas, de la ordenaci6n de mujeres y de la feminizaci6n de la deidad. El mensaje
de nuestro Senhor ante semejante igreja es claro: No tengas nada que ver con ella
La queja de la igreja laodiceana al estar de pie ante Jesucristo en el da del juicio ser
la misma de aquel grupo de religiosos que describe nuestro Senhor en Mateo 7:22-23:
Muitos me dirn en aquel da: "Senhor, Senhor, no profetizamos en tu nombre, y en
tu nombre expulsamos demonios e hicimos muitos milagros]" Entonces les dir
claramente: "Jamais los conoc. Aljense de m, hacedores de maldad!"
La descripcin que hace Cristo de Laodicea
El estado real de la igreja de Laodicea se puede ver con claridad si nos fijamos
detalladamente en lo que Cristo vio en ella. Para l era:
l. Infeliz y miserable. Embora tomaba lecciones acerca del pensamiento positivo y
lea livros para saber cmo encontrar la paz., en su interior su gente era infeliz y
miserable, porque las riquezas nunca satisfacen el hambre del corazn humano.
2. Pobre. A pesar de tener riquezas materiales, los miembros de la igreja de
Laodicea eran pobres porque no conocan a Cristo. Esto est de acuerdo con lo que
dice nuestro Senhor en Marcos 8:36: (De qu sirve ganar el mundo entero si se
pierde la vida?
3. Ciego. A pesar de que los miembros de la igreja de Laodicea pensaban que saban
ycomprendan, a travs de su sofisticada educacin y de su apropiacin de "la
sabidura, no comprendan los caminos de Deus. Esta ceguera se ilustra en la
invasin que hizo la cristiandad del siglo veinte en los derechos civiles. Hoy en da,
los plpitos de las Igrejas se usan como plataformas para la agitacin racial, lo cual
describe la falta de visin de estas igrejas que luchan por resolver los problemas
raciales del ser humano de manera externa o mediante la educacin. Esto es
imposiblel La naturaleza humana debe cambiar desde adentro, y solo Jesucristo puede
hacerlo. Cuanto mais se trate de resolver estos problemas sociales sin Cristo, mais
confusos se tornarn.
4. "Desnudo. Esta igreja laodiceana del siglo veinte est vestida de religin. Se
envuelve con sus atuendos religiosos, quema velas, agita sus 'smbolos, ofrece sus
sonsonetes, y lee sus credos; mas Jesucristo la ve "desnuda, porque no se ha vestido
por fe con las ropas de justicia. Ah. si esta era de la igreja se diera cuenta que el
nombre de Cristo que usa, que no lo cree como divino Filho de Deus, se excluy de su
medio y que sin l, ella no es nada.
NUEVE
2: 18: El que tiene ojos que resplandecen como llamas de fuego. Esta es una referencia obvia
a su mirada escudriadora sobre la obra de su igreja.
2: 18: ,N pies que parecen bronce al rojo vivo. El bronce nos habla del juicio. El Senhor
Jesucristo, un da juzgar a todas las personas.
3: 1: "Esto dice el que tiene los siete Espritos de Deus y las siete estrellas. El Esprito Santo
guiar a las estrellas mensajeras de las siete igrejas. A la igreja nunca le falta direccin; tan
solo tiene que buscarla.
3:7: Esto dice el Santo. Su naturaleza es santa.
3:7: El Verdadero. Su testimonio es COrrecto y confiable.
3:7: (El que tiene la llave de David. La autoridad para gobernar sobre el pueblo de Deus le
pertenece.
3:7: El que abre y nadie puede cerrar, elque cierra y nadie puede abrir.. Cristo controla
nuestras oportunidades para servirlo.
3: 14: Esto dice el Amn. Tiene la autoridad final.
3: 14: El testigo fiel y veraz. Es la revelacin de Deus.
3:14: El soberano [o el principio] de la creacin de Deus. Cristo es el autor y la fuente de
toda la creacin de Deus.
3:20: Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta. entrar. y
cenar con l, y l conmigo, El Senhor de gloria se representa a s mismo corno parado
delante de la puerta, llamando a la puerta del corazn de la persona. No entra por la fuerza,
sino que espera que el individuo lo invite a entrar.
El Sr. Holrnan Hunt pint un hermoso cuadro de Cristo llamando a la puerta del
corazn. Se cuenta que un da descorri el velo que haba sobre este cuadro frente a un
amigo y le pregunt:
-Qu te parece?
-Es un hermoso cuadro, mas me parece que le falta algo --dijo el amigo-o La puerta no
tiene picaporte.
El Sr. Hunt contest:
-Ah, amigo mo, no enciendes el significado de este cuadro. El hombre que est a la
puerta es el Senhor Jesucristo. La puerta es la entrada al corazn humano yel picaporte
est del lado de adentro. Si el que est adentro no abre la puerta, Jess nunca entrar.
LA DESCRIPCiN QUE HACE CRISTO ACERCA DE LA SALVACiN
Unido a la persona de Cristo, eltema mais importante de la Biblia es la doctrina de la
salvacin. Como nuestro Senhor le dio una frase que describe la salvacin a cada una
de las siete igrejas, podemos combinarlas para crear el cuadro mais completo de la
vida eterna que se encuentra en la Biblia. Cada una de las definiciones que Cristo da
DEZ
Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no cu; e a primeira voz
que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas
que depois destas devem acontecer. E logo fui arrebatado no Esprito, e eis que um trono
estava posto no cu, e um assentado sobre o trono. (Apocalipse 4: 1-2)
SEGUNDA PARTE
Cristo y la tribulao
No fue coincidencia que lo primero que sucedi depois que Juan describiera a las siete
igrejas (que, como vimos, no representan solo el mensaje a cada igreja en particular
sino tambin a los siete perodos de historia de la igreja) que ascendiera a los cielos.
Como Juan era el ltimo apstol que quedaba y era miembro de la igreja universal, su
elevacin a los cielos es una figura del rapto de la igreja antes de que comience la
tribulao. Tambin conviene mencionar que la invitacin proviene de Cristo mismo,
el primero que le habl con voz fuerte, como de trompeta (1:10). Fjese la similitud
que existe entre este evento y la promesa que nuestro Sefior le hizoa sus discpulos
cerca del final de su vida. en cuanto a llevarlos a la casa desu Padre (luan 14:2-3):
Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou
preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei
para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm.
Todos saben que Deus est en el cielo, y Jess ascendi a los cielos adonde se
encuentra sentado a la diestra de Deus. Pablo nos dice que al morir. su Esprito y su
alma partiran para estar con Cristo (Filipenses l :23). Tambin dijo: Embora estoy
fsicamente ausente, los acompao en Esprito (Colosenses 2:5). Por lo tanto, es
indudable que quando um cristiano muere, su alma y su Esprito van a estar con Cristo
en la casa del Padre, es decir, se van al cielo. Su cuerpo, por supuesto, queda en la
tumba hasta la resurreccin, que para los cristianos ser al final de la era de la igreja,
justo antes de la tribulao. Es por eso que ubicamos al rapto a esta altura en el
devenir de los acontecimientos del livro de Apocalipse. Existen por lo menos cuatro
razones para situarlo aqu.
l. La localizao es adecuada para el rapto. Los captulos 4 y 5 presentan una visin
del cielo y el captulo 6 introduce el perodo de la tribulao. Juan, uno de los
primeros miembros verdaderos de la igreja de Jesucristo, es un smbolo perfecto para
representar a la igreja que sale de este mundo antes de que comience la tribulao, tal
como lo prometi nuestro Senhor: "Ya que has guardado mi mandato de ser constante,
yo por mi parte te guardar de la hora de tentacin que vendr sobre el mundo entero
para poner a prueba a los que viven en la tierra (Apocalipse 3:10).
2. El no mencionar la igreja en el resto del livro de Apocalipse indica que no se
encuentra en la tierra durante la tribulao. Existen 16 referencias a la igreja en
Apocalipse 1-3, enquanto que em los captulos 6-18, que hablan de la tribulao, no se
menciona ni una sola vez. La conclusin natural que sacamos es que la igreja que fue
tan prominente durante sus dos mil anos de historia (como se predice en los captulos
2-3) no se menciona en los captulos 4-18 porque en ellos se describe la tribulao,
perodo que ella no tendr que soportar.
3. El profuso uso de trminos y smbolos del Antiguo Testamento em los captulos 418 nos hablan de Israel, no de la igreja. Esto es comprensible, ya que la era de la igreja
es el tiempo de los gentiles, enquanto que la tribulao es el tiempo del sufrimiento de
Jacob o de las setenta semanas de Daniel, que Deus determin para tratar con Israel.
Algunos de estos smbolos del Antiguo Testamento son el tabernculo, el arca del
pacto, el altar, los ancianos, los incensarios, los querubines, los sellos, las trombetas y
las plagas.
4. Existe mucha similitud entre los acontecimientos de Apocalipse 4:1-2 y outras
enseanzas de las Escrituras sobre el rapto, tales como 1 Tesalonicenses 4: 13-18.
Ninguna de las cuatro razones expresadas con anterioridad es suficiente para insistir
en que Apocalipse 4:1-2 se refiere al rapto de la igreja. Contudo, quando se consideran
todas juntas, nos sentimos inclinados a creer que esta deduccin puede ser correcta.
En Apocalipse 4 no se ensea explcitamente acerca del rapto de la igreja, mas en
definitiva, aparece aqu en orden cronolgico al final de la era de la igreja y antes de la
tribulao. Consideraremos otros pasajes de las Escrituras que tratan especficamente
acerca del rapto para poder informarnos con claridad lo que la Biblia ensea al
respecto.
Lo primero que sucede en esta visin del futuro (depois de que Jess presenta su
revelacin de la era de la igreja en los captulos 2-3) es el llamado que se le hace a
Juan para que suba a la casa del Padre en los cielos; este hecho nos ensea algo.
Ciertamente, Juan representa a la igreja. y como la apertura de la puerta del cielo y la
invitacin personal que hace el mismo Cristo al decir sube ac, son paralelos a otros
pasajes profticos (p.ej. 1 Tesalonicenses 4: 16-18), todos estos factores detallan el
rapto de la igreja.
La mayora de los especialistas en profeca se muestran relutantes a decir que
Apocalipse 4: 1-2 representa una enseanza directa acerca del rapto porque no
concreta o porque no nos da detalles adicionales acerca de ese acontecimiento.
Contudo, como Juan es el que tiene la visin. y se encuentra escribiendo sobre los
eventos futuros. qu mejor manera de referirse al rapto en el momento preciso,
com ele. Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos
para a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor
descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que
morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos
arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim
estaremos sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas
palavras.
I Tessalonicensses 1:10
I Tessalonicenses 2:19
I Tessalonicenses 4:13-18
I Tessalonicenses 5:9-23
II Tessalonicenses 2:1
I Timteo 6:14
II Timteo 4:1,8
Tito 2:13
Hebreus 9:28
Tiago 5:7-9
I Pedro 1:7,13
I Pedro 5:4
I Joo 2:28
I Joo 3:2
Judas 1:21
Apocalipse 2:25 / 3:10
Marcos 13:14-27
Marcos 14:62
Lucas 21:25-28
Atos 1:9-11
Atos 3:19-21
I Tessalonicenses 3:13
II Tessalonicenses 1:6-10
II Tessalonicenses 2:8
I Pedro 4:12,13
II Pedro 3:1-14
Judas 1:14,15
Apocalipse 1:7
Apocalipse19:11-20,6
Apocalipse 22:7
Apocalipse 22:12,20
rribulacin, antes del milenio, porque Jess predijo que su gloriosa venida vendra
inmediatamente depois de la tribulao de aquellos das (Mateo 24:29).
O GLORIOSO RETORNO NO PODE ACONTECER HOJE!
Muitos de mis lectores podrn sentirse impactados al enterarse de que la segunda
venida de Cristo para establecer su reino no puede suceder ahora, ni en poco tiempo.
En realidad, la gloriosa venida de Cristo no puede ocurrir por lo menos antes de siete
anos. As todo, la igreja primitiva vivi durante trescientos anos esperando cada da su
regreso, razn por la que tuvieron tanto xito en alcanzar al mundo para Cristo. An
hoy, millones de cristianos esperan que Cristo venga en cualquier momento, como nos
ensean muitos pasajes acerca del rapto enumerados previamente. No nos va a
desilusionar! Vendr, y puede hacerlo em cualquier momento, mas esa venida es solo
para la igreja, compuesta por los verdaderos crentes de todas partes del mundo que
recibieron a Cristo personalmente mediante la fe. Mas esperar que vuelva en poder y
majestad para tomar control de esta tierra y para establecer su reino antes de que pasen
por lo menos siete anos es esperar un imposible.
Los pasajes relacionados con la venida de Cristo que parecen contradictorios se
armonizan quando vemos que algunos son exclusivos para su igreja y otros incluyen a
todo el mundo. Estoy convencido de que estas dos fases del regreso de Cristo son las
que el apstol Pablo tena em mente quando le escribi a Tito: Enquanto aguardamos
la bendita esperanza, es decir, la gloriosa venida. La bendita esperanza es la
manera confiada en la que despedimos a nuestros seres queridos cristianos quando
mueren, anticipando aquel da antes de la tribulao quando nos reuniremos con ellos
para encontrarnos con el Senhor en las nubes y luego ir a la casa del Padre. La
gloriosa venida se refiere rotundamente a su venida a la tierra con poder y gran
gloria, Para aquellos que toman la Biblia de forma literal, esta interpretacin pasa la
prueba del sentido comn.
O ARREBATAMENTO PODE ACONTECER A QUALQUER MOMENTO
Muitos de los textos citados que hablan del rapto de la igreja ensean una inminente
venida de Cristo. Esto significa que puede venir en cualquier momento. Tomemos, por
ejemplo. una de las primeras enseanzas acerca del rapto en 1 Tesalonicenses 1:9 e 10:
Ellos mismos cuentan de lo bien que ustedes nos recibieron, y de cmo se convirtieron a
Deus dejando Jos dolos para servir al Deus vivo y verdadero, y esperar del cielo a Jess,
su Filho a quien resucit, que nos libra del castigo venidero.
Estos cristianos de Tesalnica no estaban sentados esperando el rapto, sino que servan
al Deus vivo y verdadero en una actitud de confianza esperando del cielo a Jess,
su Filho. As debiera ser, porque puede suceder en cualquier momento, o puede pasar
una generacin o mais. En Filipenses 3:20 tenemos otro ejemplo, una interpretacin
adecuada de 2 Tesalonicenses 2: 1-8 es otro, y hay muitos mais; mas debemos recalcar
de nuevo que el rapto tendr lugar antes de la gloriosa venida. Casi todos los
premilenaristas (los que creen que Cristo volver em persona para establecer su reino,
como veremos demostrado en los caprulos 19 y 20), estn de acuerdo en que existe un
rapto planificado antes de la gloriosa venida. La fuente de desacuerdo es cunto
tiempo habr antes de que ocurra el rapto. El siguiente cuadro sita a los tres puntos de
vista principales de acuerdo a sus defensores.
El lector debiera tener en mente que todos son cristianos, todos tienen razones
escriturales para sostener sus puntos de vista, y debemos considerarlos a todos como
compaeros en la fe. En realidad, las discrepncias van desde los tres hasta los siete
anos o mais. Contudo, la diferencia de tiempo es importante, ya que determina si
debemos esperar al anticristo y a la tribulao primero, o si el rapto tendr lugar antes.
Algunos de los que creen que el rapto tendr lugar en medio de la tribulao o al final
de la misma estn editando en este momento livros com instrucciones para saber cmo
vivir durante ese perlado de siete anos siendo cristiano. Me resulta interesante debido
a que en elNuevo Testamento no existe un solo versculo que les diga a los cristianos
cmo deben vivir durante ese perodo. La razn indiscutible es que los cristianos no
estarn en la tierra en ese momento; estarn en el cielo.
Aquellos santos de la tribulao que estudiaremos en captulos futuros del
Apocalipse son individuos que no recibieron a Cristo hasta df!spuis del rapto de la
igreja. Parece extrao que, teniendo tanto contenido proftico en los profetas del
Antiguo Testamento como en los apstoles del Nuevo Testamento que describen los
siete anos de tribulao (mais que cualquier otro tema proftico excepto la segunda
venida en s), no se pueda encontrar ni un versculo que instruya a los cristianos en
cuanto a cmo vivir durante ese perodo. Esto solo puede significar que la igreja no
pasar por la tribulao, tal como lo representa Juan, miembro del cuerpo de Cristo,
quien fue llevado al cielo en una visin antes de que se le revelara la visin de los
eventos del perodo de la tribulao.
ESPERAR O ARREBATAMENTO ANTES DA TRIBULAO NO IDIA
NOVA
Durante muitos anos, un argumento popular en contra de la teora del rapto previo a la
tribulao, de la fase de la esperanza bendita del regreso de Cristo ha sido que John
Darby fue quien la invent en el siglo pasado (I828) y que los padres de la igreja
primitiva nunca la vieron ni la mencionaron durante casi diecinueve siglos de historia
de la igreja. Esto es muy sencillo, este argumento es falso. Un escritor que crea en la
postribulao public un anuncio ofreciendo quinientos dlares a cualquiera que
probara que el concepto del rapto antes de la tribulao haba sido visto antes de que
[ohn Darby comenzara a hacerlo popular en Gran Bretaa, Estados Unidos y Canad
en la dcada de 1840. Mais tarde, tuvo que pagar los quinientos dlares quando
alguien descubri que el reverendo Margan Edwards lo vio en el ao 1742. Desde
aquel entonces, ese ministro admiti su error y retir su ofrecimiento.
Efrn pseudo [que quiere decir falso] porque existen dudas si en realidad lo
escribi Efrn de Nisibis (alrededor de 306-373], un prolfico padre siraco de la
igreja). Algunos prefielen una fecha posterior para este sermn, llamado Sermon on
tb End of Ihe World [El Sermn acerca del fin del mundo], sugiriendo que se pudo
escribir en algn momento entre los anos 565 y 627. Para nuestro propsito, la fecha
es irrelevante, porque embora se remontara al siglo sptimo comprueba que mil cien
anos antes de John Darby, los cristianos entendieron que el rapto tendra lugar antes de
la tribulao. Fjese en la declaracin traducida al ingls de sus versiones griega y
latina que datan de ese perodo.' Desafiando a los cristianos a vivir en santidad
(propsito que siempre tiene la enseanza del rapto), Seudo-Efrn escribi:
Por lo tanto, por qu no rechazamos toda preocupacin por las acciones terrenales y nos
preparamos para elencuentro con el Senhor Jesucristo, para que pueda librarnos de la
confusin que avasalla al mundo? .. EL Senhor junta a todos los santos y elegidos de
Deus antes de la tribulao. que esta por venir, y se los lleva. para que no vean el tiempo
de confusin que avasalla al mundo a causa de nuestros pecados.8 (nfasis aadido)
No cabe duda de que este erudito bblico del siglo cuarto (o a lo sumo del sptimo) vio
a los santos reunidos todos juntos antes de la tribulao esperando la venida del
Senhor. Su afirmacin posee todas las marcas de un rapto de los santos antes de la
tribulao a diferencia de la gloriosa venida, que nuestro Senhor prometi que tendra
lugar inmediatamente depois de la tribulao de aquellos das (Mateo 24:29). Se
debe admitir que Efrn vio que la tribulao durar cuarenta y dos meses o tres anos y
medio (como ensea mais adelante en su sermn); Contudo, sigue siendo claro que
vea un rapto de la igreja previo a la tribulao muito antes de que se hiciera popular
durante el siglo diecinueve. Considerando que se preservaron hasta nuestros das
muito menos del diez por ciento de los livros cristianos antiguos, no nos quedan dudas
que a pesar de que los detalles del rapto previo a la tribulao no se reconocieron con
amplitud en el siglo cuarto, deben existir otros estuDeusos de la Biblia ademais de
Efrn que tambin descubrieron la enseanza de la esperanza bendita.
Efrn, el siraco del siglo cuarto, no fue quien origin este punto de vista, ya que
Vicrorino, o bispo de Penan, lo entendi de la misma manera en una poca tan
temprana como el ao 270 d.C. Conocido como alguien que tomaba la Biblia
literalmente, muri como mrtir por su F en el ao 304 d.C. bajo elgobierno de
Diocleciano. Jernimo, un erudito del siglo cuarto, traductor del primer texto del
Nuevo Testamento al latin, lo clasific como defensor del milenarismo, hacindolo
digno del mrito de que Damasus I. Froom, 9 historiador de la igreja, suprimiera los
escritos de Victorino en los cuales vea un perlodo de tres anos y medio en el que los
dos testigos ministraran, seguido de un perodo similar con el reinado del anticristo,
sumando un total de siete anos, En su comentario acerca de Apocalipse, compar las
plagas de ese perodo com las plagas de Levtico y" luego dijo: "Esto suceder en los
ltimos tiempos, quando la igreja haya sido quitada de en medio. 10
Sin discusin, el obispo Victorino de Penan, brillante mestre de la Biblia que vivi en
el siglo tercero, vio que la igreja partira antes de las plagas que vendran durante el
tiempo de la ira de Deus, que segn su comentario sobre Apocalipse 11 duraran siete
anos. Su manera de describir el rapto fue: [Ellos] habrn salido de en rnedio.
Por supuesto, el mais antiguo de todos los escritores profticos fue el apstol Pablo,
que en su primera carta del Nuevo Testamento le dio a la igreja primitiva el desafo
motivador de la bendita esperanza, El pasaje clsico de 1 Tesalonicenses 4: 13-18
no es el nico que presenta um bosquejo de todo el tema, sino tambin 2
Tesalonicenses 2: 1-8. Y estos livros que desafan a los cristianos a vivir a la luz del
inminente rapto se escribieron antes que cualquiera de los evangelios o que losotros
escritos del Nuevo Testamento (en algunos casos, muitos anos antes). De esta manera,
teniendo en mente la promesa del rapto y no la amenaza de la tribulao seguida de la
gloriosa venida, que no puede tener lugar hasta que se manifieste el hombre de pecado
y se vivan los peores siete anos de la historia humana, la igreja primitiva se vio
desafiada a la santidad, a la evangelizacin y a las misiones.
Roy Huebner, un cuidadoso especialista partidario del rapto previo a la tribulao,
prob que muitos vieron el rapto antes de que John Darby lo hiciera en 1827. Dijo:
La palabra"rapto" se usaba para designar al evento en el que Cristo se llevara a los
santos, muito antes de 1832. Por ejemplo, Joseph Mede (15861638) escribi: "Por lo
tanto, no es necesario que la resurreccin de aquellos que durmieron en Cristo, yel
rapto deaqueJlos que queden vivos junto con ellos en los aircs... "11
Esto indica muy claro que Mede, el gran intrprete literal del siglo diecisis, entenda
que 1 Tesalonicenses 4:13-18 ensea la venida de Cristo para buscar a los santos y
usaba el trmino rapto para designar este acontecimiento. Esta afirmacin se hizo
doscientos cincuenta anos antes de que Darby enseara acerca del rapto. Por tanto.
vemos que el trmino rapto no era exclusivo de Darby, sino que otros antes que l lo
usaron. Mas, por cada referencia escrita que se preserv hasta el da de hoy, de las que
ensean acerca del rapto, sin lugar a dudas quedaron muitos otros comentarios en la
imprenta yen los mensajes de mestres fieles acerca de los temas del fin que no se han
descubierto o que ya no estn disponibles.
Indiscutiblemente, el concepto del rapto previo a la tribulao se conoca durante los
tres primeros siglos de la igreja y no perdi su desafio hasta que encerraron de manera
eficiente la Biblia en museos o monastrios durante los mil cien anos de la Edad
Oscura, embora algunos de los que tenan acceso a las Escrituras (y que podan leer
griego o latn) lo vieron incluso durante esos anos. Contudo, hasta que no se tradujo la
Biblia al lenguaje de la gente comn y corriente, la esperanza del regreso
premilenarista de Cristo no se pudo reestablec:r en la l.glesla. Luego, en los siglos
dieciocho y diecinueve, se redescubn6la antigua verdad del rapto antes de la
tribulao. Yen cada lugar adonde se enseno esta verdad, surti el mismo efecto sobre
los crentes que el que tuvo en los tres primeros siglos: vidas santas en medio de una
generacin impa, impulso en la evangelizacin y celo por las misiones.
Nota del traductor: La versin que se presenta aqu es una traduccin directa de la versin en ingls.
ONZE
O trono de Deus
Apocalipse 4-5
Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no cu; e a primeira voz
que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas
que depois destas devem acontecer. E logo fui arrebatado no Esprito, e eis que um trono
estava posto no cu, e um assentado sobre o trono. (Apocalipse 4: 1-2)
All en lo alto, en alguna parte del universo, existe un trono, el trono de Deus. Este
trono, que se describe en el pasaje anterior, nos da una fugaz visin del cielo de Deus.
La Biblia nos ensea que hay tres cielos, El primero es el atmosfrico, adonde el que
gobierna las trevas vive a sus anchas, y un da ser destruido. El segundo es el
estelar, conocido como universo. El tercero, adonde Juan fue llevado en el versculo 1,
es el cielo de Deus. Este pudiera ser el vaco que se menciona en Job 26:7.Apesar
de que, hasta donde alcanzan los telescopios, los cielos estn llenos de estrellas, parece
que detrs de la estrella del norte existe un espacio vado. Por esta razn, se sugiri que
all pudiera estar el tercer cielo, el de Deus, adonde est su trono.
O TRONO DE DEUS
El objeto central del cielo es el trono de Deus, que se menciona ocho veces en e14: 1-6
y dieciocho veces en los captulos 4-5. Parece ser un punto tija. alrededor del cual se
mueve y se relaciona todo lo que hay en el cielo. Encontramos expresiones tales como
al rededor del trono, rodeaban el trono. delante del trono, y en el trono. Se
considera al trono de Deus como el centro fijo de todo el universo, el punto de
referencia inmvil. As como la estrella del norte fue la gua en el rumbo de los
antiguos navegantes, debido a su posicin fija en medio de las estrellas, el trono de
Deus es el lugar de autoridad y el centro de su gobierno en las actividades celestiales.
Este trono ante el cual todas las criaturas del cielo adoran, bien puede ser eltribunal de
Cristo ante el cual comparecern todos los cristianos (Romanos 14:2; 2 Corintios 5:10)
inmediatamente depois del arrebatamiento, para recibir sus recompensas (1 Corintios
3:10-15) o para que sus obras sean consumidas por las llamas de acuerdo al grado
de fidelidad con que sirvieron al Sellar. El Dr. Henry M. Morris, mi amigo y colegaen
El jaspe del Apocalipse no es la piedra opaca que conocemos com ese nombre. Mais adelante.
se describe como un cristal (captulo 21: 11). Es probable. que se trate de un diamante. la mais
brillante de todas las piedras preciosas. La outra piedra es de color rojo sangre, y puede ser, em
realidad, un rubl. Asi, las dos juntas dan la idea de gloria y sacrilicio. Teniendo en cuenta que la
mayora de los que leyeron primero el Apocalipse eran judos convertidos. podemos
preguntarnos: Qu les sugedan estas piedras? Seguro. que todo hebreo instruido recordada en
el momento que eran la primera y la ltima piedra que tena el pectoral del sumo sacerdote
(xodo 28: 17-20). Como estas piedras llevaban el nombre de las tribus de Israel. puestas en
orden de acuerdo al nacimiento de los once patriarcas. la primera sugerla de inmediato el
nombre de Rubn, he aqu un Filho, y la outra, Benjamn. Filho de mi diestra. El que se ve
es Cristo entronado. el Filho que est a punto de reinar con poder."
arderamos de deseos de orar por nuestros hermanos en Cristo y por los que no son
salvos. El curso de la historia cambiara si nosotros, los cristianos, furamos mais
fieles en este aspecto.
La outra tarefa del sacerdote en el Antiguo Testamento era la de sacrificar. El Nuevo
Testamento nos habla de cuatro sacrificios que podemos hacer los cristianos:
Romanos 12: 1-2: nuestro cuerpo
Hebreos 13: 15: sacrificio de alabanza (adoracin)
Hebreos 13: 16: buenas obras
Hebreos 13: 16: ddivas
2. Os vinte e quatro ancies
Rodeaban al trono otros veinticuatro tronos, en los que estaban sentados veinticuatro
ancianos vestidos de blanco y con una corona de oro en la cabeza. La prxima cosa
que vemos rodeando el trono son otros veinticuatro tronos. con ancianos vestidos de
blanco con coronas en la cabeza, sentados en sus asien tos. Una de las preguntas mais
controversiales que suscit esta visin del trono de Deus es con referencia a la
identidad de estos veinticuatro ancianos. Algunos estudeusos de la Biblia. que son en
verdad buenos, creen que son hombres. enquanto que otros. tambin competentes.
creen que son ngeles. Examinemos ambos puntos de vista.
John Darby, uno de los primeros en escribir acerca de este tema dijo: El nmero
veinticuatro representa dos veces el doce. Tal vez, aqu se pudiera ver a los doce
patriarcas y a los doce apstoles, los santos de las dos dispensaciones, Esto es mejor
que pensar en que representan a la igreja, mas los transforma en smbolos y no en
verdaderos ancianos."
El Dr. lronside explica:
Mas ahora. el versculo cuatro pone frente a nosotros una visin que nunca se contempl en el
cielo en ocasiones previas: veinticuatro tronos (no simples asientos) que rodean al trono
central. y en ellos se sientan veinticuatro ancianos con las coronas de los vencedores (no com
diademas) sobre la cabeza. vestidos con ropas sacerdotales del blanco mais puro. Quines son
estos favorecidos reunidos alrededor del glorioso ser central? Pienso que no tenemos por qu
dudar acerca de su identidad si comparamos escritura con escritura y no confiamos em nuestra
propia imaginacin que nos puede llevar por un camino equivocado.
En 1 Crnicas, captulo 24. leemos algo muy similar; y de nuevo le recuerdo que muitos de los
lectores de Juan eran hebreos, totalmente familiarizados con el Antiguo Testamento. Podemos
cuestionar acaso que cada creyente judo recordara rpido a los veinticuatro ancianos que
design el rey David para representar a todo el sacerdocio levita? Dividi a los ancianos en
veinticuatro grupos. cada uno de los cuales tena que servir durante dos semanas corridas en el
templo que Salomn construira.
Esta misma disposicin estaba vigente quando se anunci la llegada del precursor de nuestro
Senhor. Zacarias era "del grupo de Abas, el que estaba en octavo lugar (Lucas 1:5).
Los sacerdotes eran miles, no podan venir todos al mismo tiempo, mas quando los
veinticuatro ancianos se encontraban en el recinto del templo de Jerusaln. Toda la casa
Vemos as que dos de los grandes hombres de Deus creen que los ancianos son
hombres.
Quando estudi con el Dr. David L.Cooper, hace algunos anos, le oi decir que no hay
nada en el contexto que indique que estos veinticuatro ancianos se usen
simblicamente, Nunca se debe recurrir a un significado figurativo, simblico o
secundario de ningn pasaje de las Escrituras a menos que exista una garanta para el
mismo dentro del contexto. Em vano buscaremos tal justificacin, No hay nada que
sugiera la idea de simbolismo. Las palabras solo dicen que haba veinticuatro tronos y
veinticuatro ancianos sentados en sus tronos, con coronas de oro en las cabezas.
Outra sugerencia popular es que estos ancianos son seres celestiales que pertenecen a
un orden especial y elevado, quienes, bajo la autoridad de Deus, ayudan en la
administracin 'del universo. El Dr. William R. Newell, que sostiene este punto de
vista, lo explica as;
Podemos suponer. no comprobar, que los ancianos no pertenecen en absoluto a nuestra raza.
Los querubines no pertenecen a nuestra raza, ni los serafines. ni los "prncipes de primer
rango (Daniel 10: 13). Como el trmino ancianos Se menciona tantas veces en las
Escrituras (mais de 200), tanto en relacin a Israel como a la igreja, muitos estn dispuestos a
suponer que los ancianos son seres humanos; mas los ancianos no testifican de su propia
salvacin, embora celebran la de los demas, como en Apocalipse 5:8,9.
Ya que Deus tena ..ancianos en medio de su pueblo Israel, y tambin deban nombrarse
..ancianos en cada igreja (Tito 1:15). Yya que pareciera que veinticuatro es el orden
gubernamental de Deus, no vemos por qu no es posible que existan ancianos sobre la
creacin de Deus; creados as y veinticuatro en nmeros oo. por lo tanto, Deus cre a estos
ancianos para asociarlos a su gobierno. Quando Cristo, junto com su esposa, la igreja. viene a
reinar con poder, en Apocalipse 19, no se escucha mais acerca de estos veinticuatro ancianos:
porque entonces, Deus sujeta todas las cosas al Hombre; se cumple el Salmo 8. Los ancianos,
al igual que todos los seres celestiales, tienen su lugar debajo de Cristo y de la igreja. 16
La palabra anciano significa lder. En efecto, es un ttulo que indica rango. Se dijo
que, militarmente hablando, en ingls tenemos una expresin similar. Al oficial a
cargo de cualquier unidad, muchas veces se le llama el viejo. Esto no tiene nada que
ver con la edad o con la magnitud de la unidad que lidera, ya que puede tratarse del
general que est al mando de todo un ejrcito o puede ser un teniente novato de
veinticuatro anos que est al frente de una compaa. La expresin el viejo se refiere
mais o menos cariosamente a cualquiera de los dos. En esencia, eso es lo que
significa la palabra anciano: el viejo. Esta palabra se usa hablando de los pastores
y de los lderes de la igreja para indicar liderazgo.
Sin lugar a dudas, se pueden encontrar buenos eruditos bblicos em ambos extremos
del tema de la identidad de los ancianos celestiales. Con toda sinceridad, cambi mi
punto de vista desde el momento em que escrib este comentario por primera vez. En
aquel momento. me indinaba a pensar que los veinticuatro ancianos eran ngeles
que tenan una representacin especial, que administraban el universo de Deus. Houve
tres cosas que me hicieron cambiar de parecer.
l. Un estudio mais profundo de la Biblia me convenci de que estos ancianos fueron
redimidos por la sangre del Cordero (5:9). Los ngeles no fueron redimidos, por lo
tanto no pueden ser ngeles. Me oriente mal al leer la nota de estudio de la Bblia
Anotada por Scofield que indicaba que la palabra nos que aparece en la RV no se
encontraba en los manuscritos mais antiguos. Por cierro, se encuentra en veinti trs de
los veinti cuatro manuscritos mais viejos del livro de Apocalipse.
2. Los traductores de la NVI identifican a los veinticuatro ancianos em el 5:9: Con
tu sangre compraste para Deus gente de toda raza, lengua, pueblo y nacin. No
pudiera estar mais claro, estos son hombres redimidos!
3. La siguiente cita pertenece a mi estimado amigo, el Dr. Henry Morris:
La palabra asientos proviene del trmino griego thronos, la misma que se usa para trono,"
Los ancianos que Juan vio, estaban sentados en tronos exactamente como la presencia divina
que haba visto en el trono (4:2). La identidad de estos ancianos, que algunas vecesse interpreta
mal pensando que son ngeles, es muy importante.
Sin lugar a dudas, los ancianos son hombres redimidos y glorificados, o, al menos, son una
representacin de esos hombres, en vista de ls siguientes consideraciones: (1) embora en la
ierarqua angelical existen principados y potestades, no hay ancianos, ya que los ngeles
tienen la misma edad, creados, es probable, durante el primer da de la creacin; (2) el trmino
anciano siempre se usa en la Biblia solo para referirse a los hombres; (3) los ancianos
siempre son representantes y lderes del pueblo, tanto en Israel como en la igreja; (4) no hay
ancianos en la visin del trono de Deus en Isalas 6 ni en Ezequiel 1-10, porque antes de la cruz,
los Espritos de todos los redimidos rodava estaban confinados al Hades; (5) los ancianos
tenan vestiduras blancas (como se les promete a los crentes que salgan vencedores en
Apocalipse 3:5) y coronas de vencedores (del griego stephanos, corona, como se les promete
a los vencedores en Apocalipse 2:10 y 3:11); a los ngeles. Como son Espritos dedicados al
servicio divino (Hebreos 1:14) nunca se les describe en la Biblia como seres que tienen
coronas de ninguna clase; (6) en Apocalipse 5:9-10, estos ancianos cantan una cancin de
alabanza al Cordero que los redimi con su sangre.
Mas, por qu veinticuatro? Los israelitas tenan setenta ancianos (xodo 24: 1), y no existe
ninguna indicacin en cuanto al nmero de ancianos en la igreja primitiva. En Israel haba
veinticuatro rdenes de sacerdotes (1 Crnicas 24:7-19), mas estos no eran los ancianos y,
embora los crentes van a ser reyes y sacerdotes (Apocalipse 1:6), parece no existir una razn
para relacionar el oficio de sacerdote con el de los ancianos del cielo. Muchas veces se dijo que
el nmero veinticuatro es simblico y que se refiere a los doce patriarcas mais los doce
apstoles. Contudo, estos ltimos tienen asignada la tarefa en especfico, de juzgar a ls doce
tribus de Israel sobre los doce tronos en el reino del milnio (Apocalipse 19:28), enquanto que
los veinticuatro ancianos estn en el trono en el cielo. Si doce de el los son los apstoles, que
estn designados para juzgar a las doce tribus, entonces la identidad y funcin de los otros doce
queda arriba, en los aires. Es poco probable que se trate de los doce Filhos de Jacob. 17
Para concluir este asunto. con todo el respeto que merecen mis amigos y muitos mais a
quienes admiro, que sostienen el punto de vista que una vez tuve, en cuanto a que os
veinticuatro ancianos son una espcie de generales de alto rango en las huestes
angelicales, que estn siempre delante del trono de Deus, ahora no creo que esto sea
correcto. Em cambio, como ense john Darby, un cuidadoso estudiante de la profecia
bblica que vivi hace ciento cincuenta anos, estos son hombres que representan a
Israel y a la igreja, representantes de las doce tribus de Israel y los doce apstoles que
representan a la igreja. La manera de ver este acontecimiento futuro en el cielo es un
hermoso cuadro de las muchas cosas que tenemos con los redimidos de la nacin de
Israel.
Tambin resalta la diferencia entre Israel y la igreja (I Corntios 10:32). Luego de que
la igreja sea arrebatada para estar con Cristo en la casa del Padre, Israel atravesar la
tribulao aqu en la tierra. Nos uniremos a ellos y a los santos de la tribulao depois
de su resurreccin, y todos disfrutaremos juntos las bendiciones del milenio y de la
eternidad. Sin lugar a dudas, nuestro Senhor tiene un plan diferente para Israel que el
que tiene para su igreja, aun durante el milenio; mas todos disfrutaremos como
individuos las bendiciones y el cielo eterno, pudiendo cantar la cancin de los
redimidos porque recibimos personalmente a Aquel que es "el Cordero de Deus, que
quita el pecado del mundo.
3. Os sinais de juzo
Del trono salan relmpagos, estruendos y truenos Aqu se mencionan tres cosas:
relmpagos, estruendos y truenos, todos provenientes del trono de Deus. Desde
tiempos remotos, los relmpagos y los truenos se asociaron al concepto de juicio; por
lo tanto, llegarnos a la conclusin de que, como provienen del trono de Deus, son un
preludio del juicio que est a punto de caer sobre la tierra, tal como lo describen los
captulos 6-19. Debiramos recordar que los juicios de la tribulao provienen del
trono de Deus. No son el resultado del mal que un ser humano le ocasiona a otro, sino
que aparecen como juicios directos de Deus.
4. Os sete Espritos de Deus
Delante del trono ardan siete antorchas de fuego, que son los siete Espritos de
Deus. Estas siete antorchas de fuego, ardiendo delante del trono, se definen como
los siete Espritos de Deus. Ya vimos esta descripcin en Apocalipse 1:4, adonde
Juan se refiere segn parece a las siete caractersticas del Esprito Santo tal como se
revela en Isaas 11:2:
l. el Esprito del Senhor
2. el Esprito de sabidura
3. el Esprito de entendimiento
4. el Esprito de consejo
5. el Esprito de poder
6. el Esprito de conocimiento
7. el Esprito de temor del Senhor
Los siete Espritos no quiere decir que sean siete Espritos diferentes, sino que son
las siete caractersticas del Esprito Santo. Contudo, debiramos tener en cuenta que
estas caractersticas no se limitan a su tarefa en el cielo, su tarefa durante la tribulao
o su tarefa durante la era de la igreja, sino que son una parte eterna del Esprito Santo.
Por lo tanto, quando somos llenos del Esprito Santo, ademais del fruto del Esprito
que encontramos en Glatas 5:22, debiramos esperar que se manifiesten estas
caractersticas: sabidura, entendimiento. consejo, poder, conocirniento y reverencia
ante el Senhor.
En el centro, alrededor del trono, haba cuatro seres vivientes cubiertos de ojos por
delante y por derras, Para los lectores de la KJV es una lstima que los traductores
interpretaran la palabra griega que se usa aqu (zoa) como Besta. Esta palabra, de
donde proviene nuestro vocablo zcologfa, se traduce mejor como seres vivientes
o animales, Al fijarnos en la descripcin de estas criaturas, descubrimos que tienen
caractersticas animales. Estos cuatro seres vivientes son serafines, a los cuales Isalas
describe en su visin del trono de Deus (Isaas 6:1-3). Tienen seis alas y exclaman:
Santo, santo, santo es el Senhor Todopoderoso.
Existen muchas rdenes de ngeles lideradas por los ancianos, mas sobre los ancianos
hay serafines, y son tan solo cuatro. Pareciera que estn ocupados en la adoracin a
Deus constantemente, mas la forma que tienen sugiere que tambin tienen outras
tarefas que realizar. Debido a sus caractersticas, bien puede ser que sean los lderes de
los reinos que representan.
Por ejemplo, fjese en sus formas:
Un len: lder del reino de los animales salvajes
Un toro: lder de los animales domsticos
Un hombre: lder de las huestes angelicales responsables de la raza humana
Un guila en vuelo: Uder del reino de las aves
5. O mar de vidro
y haba algo parecido a un mar de vidrio, como de cristal transparente. Es imposible
ser dogmtico en cuanto al significado del mar de vidrio, embora uno puede llegar a la
conclusin de que tiene la finalidad de transmitir estabilidad, porque un mar de vidrio
es un mar calmo, que no se encrespa por los vientos ni las tormentas. Existen dos
sugerencias con respecto al mar de vidrio en s: (1) la igreja en reposo, o (2) la Palabra
de Deus, idea que se desprende del mar de vidrio en el Templo de Salomn, que
simbolizaba la Palabra de Deus como medio de santificacin. Por lo tanto, purific a
su igreja lavndola con agua mediante la palabra (Efesios 5:26).
En las Escrituras, por lo general, un mar se refiere a la gente, y esto est de acuerdo
con lo que encontramos en Apocalipse 15, quando los santos de la tribulao que
fueron martirizados por el anticristo estn de pie sobre un mar de vidrio.
En aquel momento, pudiera parecer que el mar de vidrio representaba el fundamento
seguro, la Palabra de Deus, el medio que tenemos para purificarnos. La estabilidad
habla de la completa santificacin y de la seguridad de los crentes. Una de las cosas
que hace tambalear nuestra confianza o nuestro sentido de seguridad es el pecado. La
lucha que se desarrolla en las vidas de los crentes entre el viejo y el nuevo hombre,
hace que anhelen la santificacin definitiva, quando ya no sern arrastrados por los
vientos de la vida. Aqu vemos a los crentes de la tribulao depois del arrebatamiento,
de pie sobre un fundamento slido y calmo, el mar de vidrio.
6. Os quatro seres viventes
La cancin que cantan estos seres celestiales es una cancin de gloria y de honor a
Deus porque es el creador de todas las cosas. Esto, por supuesto, sobre la base de Juan
1:3. es outra evidencia de que el Senhor Jesucristo es quien recibe adoracin.
DOZE
Este rollo tiene trs caractersticas. En primer lugar.se encontraba em la mano derecha
de Deus; en segundo lugar.estaba escrito de ambos lados; y en tercer lugar, estaba
sellado con siete sellos. Alguien dijo: El pequeo livro que se mencionaen
Apocalipse 5, con los siete sellos, en la mano del que estabaen el trono contiene el
secreto del captulo que siguey esla llave que abre todo el livro de Apocalipse. No
cabe duda de que este rollo es importante, tal como lo determinan los eventos que
siguen a continuacin.
A RAZO PELA QUAL JOO CHORAVA
Juan vio a un ngel poderoso que proclamaba a gran voz: Quin es digno de
romper los sellos y de abrir el rollo? Mas ni en el cielo ni en la tierra. ni debajode la
tierra. hubo nadiecapazde abrirlo ni de examinar su contenido (Apocalipse 5:2-3).
Desde el principio, es cierto que este rollo est fuertemente relacionado con la raza
humana. porque los seres angelicales no pueden abrirlo. En cambio, el ngel busca a
un ser humano. Por lo tanto, llegamos a la conclusin de que ese livro tiene algo que
ver con los seres humanos y su relacin con la tierra, el hogar de la raza humana. A
pesar de esto, a ninguna persona redimida en el cielo, en la tierra ni debajo de la tierra
(en el Hades) se le considera digna de abrir el livro.
La importancia del livro se ve en que Juan llora quando se descubre que no se haba
encontrado a nadie que fuera digno de abrir el rollo ni de examinar su contenido.
Qu movi a un hombre lleno del Esprito Santo como Juan, elevado hasta elcielo, a
llorar? No se trata de lgrimas caprichosas, por no poder satisfacer su curiosidad. No,
sus lgrimas tienen un significado muito mais profundo.
Enquanto Juan mira, ve a un Cordero que pareca haber sido sacrificado, que tena
siete cuernos, siete ojos y siete Espritos. Aqu tenemos cinco caractersticas del
Senhor:
diecisiete monedas de plata. Reun a los testigos, firm la escritura, la sell, y pagu el
precio convenido. Luego tom la copia sellada y la copia abierta de la escritura con las
condiciones de comopra, y se las entregu a Baruc, Filho de Nerias ... en presencia de
Janamel, de los testigos que hablan firmado la escritura, y de to dos los judos que
estaban sentados en el patio de la guardia.
(Jeremias 32:9- 12)
Mais tarde, el profeta le dio instrucciones a su secretario, Baruc, para que colocara el
rollo sellado en una vasija de barro, preservndola para sus, herederos. La colocaron
con los otros papeles y verificaron quines eran! los dueos legales de la propiedad.
Embora Jeremas no vivi para ver el da en que Israel volvi a su tieera, su heredero
legal fue un da ante las autoridades correspondientes y, basndose en su parentesco
con Jeremas, prob que era digno de abrir el livro y de poseer la propiedad.
En esencia, esa es la escena en el cielo. En realidad, el rollo con los siete sellos es el
ttulo de propiedad de la tierra. Deus se lo dio a Adn y El lo perdi a causa del pecado
y se lo dio a Satans; es por eso que Satans controla al mundo desde los das de Adn
hasta la gloriosa venida de Cristo. Juan llora porque sabe que este rollo representa el
ttulo de propiedad de la tierra y que enquanto permanezca sellado. Satans seguir
teniendo el control sobre la tierra.
O LEO-CORDEIRO DIGNO
Uno de los ancianos me dijo: Deja de llorar, que ya el Le6n de la tribu de Juda, la
Raiz de David, ha vencido! l si puede abrir el rollo y sus siete sellos.
Entonces vi, en medio de los cuatro seres vivientes y del trono y los ancianos, a un
Cordero que estaba de pie y pareca haber sido sacrificado. Tenia siete cuernos y siete
ojos, que son los siete Espritos de Deus enviados por toda la tierra.
(Apocalipse 5:56)
1. El Len de la tribu de Jud. Los nombres que se le dan a nuestro Senhor nunca
son una casualidad, sino que todos ellos transmiten uma parte de su naturaleza. Como
el len es el rey de las bestas y Jud es la tribu gobernante de Israel, este nombre
indica que Cristo vendr como Rey a reinar sobre los asuntos humanos.
3. Un Cordero que pareca haber sido sacrificado. Quando Cristo complet la obra
de redencin, se gan el ttulo de propiedad de la tierra; as como a travs de Adn
entr el pecado, a travs de Cristo vino la redencin. Lo que vemos aqu es un
hermoso cuadro! Embora el Angel se refiere a nuestro Senhor en su gloria como a un
Len, indicando su poder y autoridad, Juan lo ve como un Cordero sacrificado, porque
lo ve a travs de los ojos de la fe. Los que rechazan a Cristo lo vern como um Len
quando venga a juzgar y reinar sobre ellos. Los que creen en l lo vern como su
Cordero sacrificado.
4. Tena siete cuernos. Esto indica que el Cordero no es dbil. Em las Escrituras, un
cuerno indica poder (vanse Zacaras 1:18, y el cuerno pequeo de Daniel 7).
Refirindose a s mismo, el Senhor Jesucristo dijo: Se me ha dado toda autoridad en
el cielo yen la tierra (Mateo 28:18). Quando Cristo vino por primera vez como un
Cordero, embora mostro ciertos poderes no manifest todo su poder. Quando venga
outra vez, como un Len, en su gloriosa venida, manifestar toda su omnipotencia y su
poder consumidor.
5. Siete ojos, que son los siete Espritos de Deus enviados por toda la tierra. Estos
ojos nos hablan del juicio de nuestro Senhor, incluyendo las siete caractersticas del
Esprito Santo que reposan sobre l sin medida (Isaas 11:2; Juan 3:34). Quando el
Senhor venga, sabr todo lo que los seres humanos hicieron o pensaron. Toda obra
ser juzgada. Fjese que el siete es el nmero de Deus de la perfeccin; por lo tanto,
quando Cristo, el Len de la tribu de Jud, venga a juzgar al mundo al final de la
tribulao, lo har como juez perfecto que tiene todo el poder y que conoce todo
acerca de la humanidad. Tambin debemos tener en cuenta que fue el Cordero del
sacrificio, mas la gente lo rechaz. Los que no son salvos casi nunca piensan que el
que los juzgar em la eternidad, es el mismo que miran hoy Con rechazo, es Cristo
Jess el Senhor y Salvador.
En el momento en que Cristo toma el rollo con los siete sellos, todos los seres
angelicales en el cielo se postran delante de l, incluyendo a los cuatro seres vivientes
ya los veinticuatro andanas. Casi como si fuera una nota al pie, se menciona que tienen
dos cosas en las manos: (1) arpas. que nos indican la msica que hay en el cielo, y (2)
copas de oro llenas de las oraciones de los santos. Embora es imposible ser dogmtico
con respecto a estas oraciones, uno casi se inclina a creer que son oraciones no
contestadas, que recibirn su respuesta en la gloriosa venida de Cristo. Mais de un
cristiano parti a la eternidad con la oracin del apstol Juan: Ven, Senhor Jess, sin
tener una respuesta; em aquel da la recibir. Mais de un cristiano or como nos
ense el Senhor: Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Esto no se
cumplir hasta que Cristo venga para establecer su gobierno en el milenio. Aqu
tenemos outra evidencia de que Deus contesta todas nuestras oraciones, embora
muchas veces no recibamos la respuesta durante nuestra vida.
Los seres celestiales cantan una hermosa cancin que nos explica este misterio (5:910):
Digno eres de recibir el rollo escrito
y de romper sus sellos,
porque fuiste sacrificado,
y con tu sangre compraste para Deus
gente de toda raza, lengua, pueblo y nacin.
honra, gloria y alabanza, lo cual sobrepasa cualquier homenaje que puede recibir un
mortal. Com alegria acepto la descripcin de los ngeles como el nico retrato
autntico de Cristo.
A ADORAO UNIVERSAL DE CRISTO
y o a cuanta criatura hay en el cielo, yen la tierra, y debajo de la tierra y en el mar. a
todos en la creacin. que caneaban:
Al que est sentado en el trono y al Cordero,
sean la alabanza y la honra, la gloria y el poder,
por los siglos de los siglosl
Los cuatro seres vivientes exclamaron: (Amn),
y los ancianos se postraron y adoraron.
(Apocalipse 5: 13-14)
Estos versculos, que casi se parecen a la segunda estrofa de la cancin de las huestes
celestiales, llevan a Juan mais all de la tribulao, de la gloriosa venida, del fin del
milenio, al momento del juicio del gran trono blanco, momento en el que toda criatura
viviente adorar a Cristo.
Este pasaje de las Escrituras se debiera estudiar unido a Filipenses 2:911:
Por eso Deus lo exalt hasta lo sumo y le otorg el nombre que est sobre todo nombre,
para que en el nombre de Jess se doble toda TodjJJo en eJ cieJo y 1m Jo ,ierro y deboio de
la tierra, y tada lengua confiese que Jesucristo es el Senhor, para gloria de Deus Padre.
Ambos pasajes de las Escrituras indican muy claro que toda criatura viviente en el
cielo, en la tierra, debajo de la tierra o en el mar que espera el Ola del Juicio, un da
adorarn a Jesucristo. Esto incluye a todos los que en esta vida lo han rechazado
voluntariamente. Todos los que estn en la tierra lo adorarn; todos los que estn
debajo de la tierra y en el mar, a la espera del juicio. al resucitar severn obligados a
adorar a Cristo antes de ser arrojados al lago de fuego. Qu tragedia!
TREZE
O perodo da Tribulao
Daniel 9:24-27
Daniel 9 revela que luego de que la nacin de Israel estuvo cautiva durante sesenta y
ocho anos, Daniel estaba estudiando con diligencia la palabra proftica de Deus. Vio
en Jeremas 25:11-12 que Israel servira al rey de Babilonia durante setenta anos:
Todo este pas quedar reducido a horror y desolacin, y estas naciones servirn al rey de
Babilonia durante setenta anos. Mas quando se hayan cumplido los setenta ees, yo
castigar por su iniquidad al rey de Babilonio y a aquella nacin, pas de los caldeos y los
convertir en desolacin perpetua -afirma el SENHOR-.
Daniel nos dice en el 9:2, luego de que los persas conquistaran a los babilonios: Yo,
Daniel, logr entender ese pasaje de las Escrituras donde el Sefior le comunic al
profeta Jeremas que la desolacin de Jerusaln durara setenta anos. A esta altura,
Daniel comienza a orar y confiesa sus pecados y los pecados de la nacin de Israel. En
seguida, el Senhor enva al ngel Gabriel con un mensaje especial para Daniel, que, de
acuerdo a los versculos 22-23 es para que entiendas todo con claridad y (para que
entiendas la visin, Aqu tenemos la visin exacta que tuvo:
Setenta semanas han sido decretadas paro que tu pueblo y tu santo ciudad pongan fin o
sus transgresiones y pecados, pidan perdn por su maldad, establezcan para siempre la
justicia, sellen la visin y la profeca, y consagren el lugar santsimo. Entienda bien lo
siguiente: Habr siete semanas desde lo promulgacin del decreto que ordeno lo
reconstruccin de Jerusaln hasta lo llegada del prncipe elegido. Depois de eso, habr
sesenta y dos semanas mais. Entonces ser reconstruida Jerusaln, con sus calles y
murallas. Mas quando los tiempos apremien, depois de las sesenta y dos semanas, se le
tirar la vida al prncipe elegido. Este se quedar sin ciudad y sin santuario, porque un
futuro gobernante los destruir. El fin vendr como una inundacin, y la destruccin no
cesar hasta que termine lo guerra. Durante una semana ese gobernante har un pacto con
muitos, mas a media semana pondr fin a los sacrificios y ofrendas. Sobre una de las alas
del templo cometer horribles sacrilegios, hasta que le sobrevenga el desastroso fin que le
ha sido decretado.
(Daniel 9:24-27)
desarrollan dentro de una secuencia natural, algunos lectores suponen que lo mismo
suced e con el resto del livro.
3. Para que pidan perdn por su rnaldad. De nuevo, aqu tenemos una referencia al
avivamiento de Israel, quando se reconciliarn com Deus a travs de Cristo a quien
rechazaron pidindole a Pilato que lo crucificara.
E l captulo 6 presenta el juicio de los sellos. que comprende la primera cuarta parte
del perodo de tribulao. El sptimo sello, da lugar a las siete trombetas que nos
indican que entramos en la segunda cuarta parte de la tribulao (que se describe en
los captulos 8-9). La sptima trompeta, en su momento, da lugar a los juicios de las
siete copas, que comprenden la ltima mitad del perodo de tribulao. Todo lo demais
que se encuentra entre los captulos 7-8 se debe situar dentro de los eventos
consecutivos de estos tres juicios.
Nos lo explicar una ilustracin que utilizaba el finado mestre de la Biblia, el Dr.
David L.Cooper. Sugera que en una demostracin de fuegos artificiales, los objetos
brillantes se dispersan por el cielo en una secuencia adecuada y, de repente, uno
explota y se divide en siete. Quando ya casi desaparecieron, uno de ellos explota
dando lugar a varios mais. Juan vio que los siete sellos se abran de uno en uno;
depois, el sptimo daba lugar a las siete trombetas. Cada uno de estos juicios, ya se
trate de romper un sello, tocar una trompeta o derramar una copa, es un anuncio
simblico en los cielos de un evento que, en realidad. tiene lugar en la tierra. Al
examinar el cuadro siguiente. el lector podr ver cmo estos juicios se desarrollan en
forma consecutiva.
EL PROPSITO DE LA TRIBULAO
Una vez sealada la realidad del perodo de siete anos de tribulao que vendr sobre
la tierra, debiramos examinar el propsito de Deus al enviarlo. No quedamos a
merced de las conjeturas, ya que Daniel recibi la revelacin al mismo tiempo que la
prediccin de las setenta "septenas" (que tanto de acuerdo al contexto como a la
palabra hebrea significa "semanas de anos, o cuatrocientos noventa anos; en especial
fjese en Daniel 9:24). Deus nunca hace nada sin tener un propsito. yen este versculo
encontramos que tena seis cosas en mente.
l. Para poner fin a las transgresiones. Este tiempo de sufrimienro terminar con la
transgresin de Israel, que es el rechazo de su Mesas. Durante la tribulao, el pueblo
de Israel se volver a Cristo con um gran avivamiento y se convertirn en testigos que
saldrn a predicar el evangelio por todo el mundo, tal como veremos en el estudio de
Apocalipse 7. En verdad. el perodo de tribulao ayudar a provocar un gran
avivamiento en Israel.
2. Para poner fin a los pecados. Las palabras "poner fin" literalmente quieren decir
"cerrar con precinta. Este perlado terminar quando a Satans se le ate "cerrando con
una precinta" el pecado. La copa de iniquidad de la humanidad se llena hasta rebalsar
y Deus enva su juicio a la tierra porque rechazaron a su Filho.
CATORCE
Este viejo planeta cansado atraves por crueles pocas de hambre, de catstrofes, de
dictaduras y de muchas outras causas de sufrimiento; mas Apocalipse 6 presenta el
perodo mais impresionante que el mundo jamais conoci. Estos siete anos decretados
por Deus tienen como propsito principal sacudir a los seres humanos para que se
desprendan de su falso sentido de seguridad. As, tal vez, invocarn el nombre del
Senhor antes del fin de los tiempos. En nuestro estudio del captulo 7 veremos lo bien
que Deus logra este propsito.
El primero de los tres juicios cronolgicos, sellos, trombetas y copas, comienza en el
captulo 6. Algunos mestres de la Biblia ven suficiente semejanza entre estos juicios
como para sugerir que suceden al mismo tiempo. Es decir, el primer sello se abrir al
mismo tiempo que se toca la primera trompeta y que se derrama la primera copa. Es
cierto que los tres juicios tienden a subir en intensidad a medida que llegan al quinto,
sexto y sptimo. El problema es que esta idea pasa por alto por completo que la
apertura del sptimo sello da lugar al juicio de las trombetas de los captulos 8-9, y
que el sonido de la sptima trompeta inicia los juicios de las copas del captulo 16. Por
lo tanto, podemos llegar a la conclusin de que los tres juicios se desarrollan en forma
cronolgica y representan perodos de la tribulao.
El juicio de los sellos cubre casi la primera cuarta parte de la tribulao, o los primeros
veintin meses.
LOS CUATRO CAVALEIROS DEL APOCALIPSE
Los cuatro primeros sellos muestran la impactante metfora de cuatro caballos con sus
cavaleiros. Un examen del contexto indica que se trata evidentemente de la dramtica
presentacin de eventos literales. La intencin de Deus a travs de estos cavaleiros no
es referirse a individuos em particular sino hablarnos de las condiciones mundiales.
Esto se ve fcil al fijarse que al cuarto cavaleiro se le llama muerte, y la muerte no es
una persona.
Los cuatro cavaleiros presentan el cuadro de la crueldad del hombre hacia el hombre.
Parecen ser una prediccin divina de los asuntos de la humanidad que causarn muito
De inmediato depois de que el Cordero abre uno de los sellos, aparece el primero de
los profticamente bien conocidos: "Cuatro cavaleiros del Apocalipse" Como hay tres
caballos y tres cavaleiros mais que vienen a continuacin quando se rompen los otros
sellos, es importante que identifiquemos a este primer cavaleiro como una clave para
entender a los tres que lo siguen.
mundo. El Dr. J.Vernon McGee una vez cont acerca de una mujer en Arkansas que
nombr a las Naciones Unidas como beneficiaria de su propiedad valorada en
setecientos mil dlares, con la ferviente esperanza de que esta contribucin,
relativamente pequea, tendra algn efecto en cuanto a traer la paz universal sobre la
tierra y la buena voluntad entre la humanidad. Sin lugar a dudas. esta pobre mujer
jamais so que su dinero lo usaran centros de espionaje comunistas y socialistas en
contra de su propia nacin. Ni tampoco so que su dinero se usara para ayudar a
financiar la carnicera de vctimas inocentes en Katanga en un esfuerzo por imponer el
tpico gobierno de coalicin comunista.
A pesar de todo, algunas de las fundaciones mais ricas de los Estados Unidos hacen
todo lo humanamente posible para hacerle un lavado de cerebro a la poblacin a travs
de la televisin y de otros meos de comunicacin masiva, instilndoles la idea de que
la nica solucin para los problemas del mundo es las Naciones Unidas. Si esto no
coloca a las Naciones Unidas en una posicin perfecta para prepararle el lugar al
anticristo ya su gobierno mundial, al menos prepara la mente de la gente para este
evento.
El anticristo
Es cierto que este cavaleiro sobre su caballo blanco simboliza al anticristo ya su reino.
Emperadores tales como Napolen, Alejandro Magno y muitos otros conquistadores
cabalgaron sobre corceles. Se dice muy claro cul es el propsito de este cavaleiro:
"Vencedor para seguir venciendo , Este no es otro mais que ..el pequeo cuerno o
aquel cuerno que hizo y deshizo que los estudiantes de la Biblia anticiparon durante
muitos anos. Una caracterstica interesante de su venida es que tiene un arco en la
mano, smbolo de un ataque agresivo, mas no tiene flecha, indicando que conquistar
mais bien a travs de la diplomacia que de la guerra. Guiar a la humanidad a una
falsa paz, transformndose en el superhombre que promete resolver todos los
problemas del mundo. Su victoria final se ve en la corona que lleva en la cabeza.
La interdependencia entre las naciones crece en la actualidad a pasos agigantados. A
pesar de la inutilidad patente y flagrante de las Naciones Unidas, muitos de los lderes
mundiales la anuncian como la nica respuesta para la paz mundial. La histeria
internacional ocasionada por la amenaza de una guerra nuclear, crea una fobia en la
mente de la gente que no se sentir satisfecha hasta que no tenga un gobierno mundial.
Las idealistas aspiraciones de millones de personas pasan por alto por completo la
estupidez de semejante posibilidad. El hecho de que las Naciones Unidas estn
dominadas por el pensamiento socialista y por la actividad subversiva no desanima el
deseo de un gobierno mundial, ni tampoco lo desalienta la realidad de que el
socialismo nunca funcion em ningn pas del mundo para mejorar la calidad de vida.
Esta gente suea con un gobierno mundial socialista (sin Deus).
Su entusiasmo no disminuye a travs de los anos, a pesar de que muchas nuevas
naciones pequeas tienen el mismo derecho de voto que las naciones maduras como
los Estados Unidos, y los dos tercios del poder de voto reside en las manos del diez
por ciento de la poblacin mundial, que gan el cinco por ciento de las tierras del
Sin lugar a dudas, el caballo rojo es un smbolo de guerra, ya que tiene la capacidad de
(tirar la paz de la tierra y hacer que sus habitantes se mataran unos a otros". Tambin
se evidencia en que sele da una gran espada. Es evidente que, ante la toma del mundo
por parte del anticristo, algunas naciones insatisfechas habrn esperado demasiado
tiempo para entrar en juego y evitar su dominacin. As, en lugar de permanecer como
esclavos se sublevarn, inaugurando as una guerra mundial. A pesar de que su intento
de entorpecer el desempeo del anticristo no tendr xito, de la apertura de los
siguientes sellos se desprende la evidencia de que esta ser una guerra extendida y
sangrienta.
El TERCER SELLO: EL CAVALEIRO DEL CABALLO NEGRO
Quando el Cordero rompi el tercer sello, oi a tercero de los seres vivientes, que gritabo:
Venl Mir, Iy opareci un coballo negro! El cavaleiro tenia uno bolanzo en la mano. Y
o como una voz en mdio de los cuatro seres vivientes, que decla: Un kilo de trigo, o
trs kilos de cebado, por el salario de un dio; mas no afectes el precio del aceite y del
vino.
(Apocalipse 6:5-6)
Embora existe alguna conjetura en contra, parece que esta descripcin se refiere a un
sacudn fsico de la tierra causado por terremotos y erupciones volcnicas. Estas cosas
sucedieron con anterioridad. Los terremotos al norte de Per en 1970 cobraron sesenta
y siete mil vidas. Um profesor afirm una vez que en los ltimos quatro mil anos, los
terremotos causaron la prdida de trece millones de vidas, y asever que el peor
terremoto todava no se ha producido. El Dr. Robert Thieme nos cuenta de la erupcin
del Krakatoa, en una isla si!uada en el suroeste de Indonesia, que ocurri el 27 de
agosto de 1883. La explosin se escuch em Rodrguez, Sudamrica, a cuatro mil
ochocientos kilmetros de distancia. Como resultado de esta erupcin, se oscureci el
sol. Las cenizas volcnicas hacen que la luna se vea roja y oscurecen el sol, ya que
luego de la erupcin del Krakatoa, se dice que el sol se oscureci en Batavia, a ciento
sesenta kilmetros de distancia. En Bandung, a doscientos cuarenta kilmetros de all,
el sol se oscureci y la luns se volvi roja. Las olas que produjo viajaron hasta llegar
al Cabo de Hornos, a once mil kilmetros de distancia, y en total, murieron treinta y
seis mil personas.
y las estrellas del firmamento cayeron sobre la tierra, como caen los higos verdes de la
higuera sacudida por el vendaval
(Apocalipse 6: 13).
Este versculo indica que los meteoritos caern a tierra y golpearn com la fuerza que
lo hacen los frutos verdes.
El firmamento desapareci como quando se enrolla un pergamino, y todas las montaas
y las islas fueron removidas de su lugar
(Apocalipse 6:14).
Los reyes de la tierra, los magnates, los jefes militares, los ricos, los poderosos. y todos
los demais. esclavos y libres, se escondieron en las cuevas y entre las peas de las
montaas
(Apocalipse 6: 15).
Un profundo temor se apoderar de los corazones humanos, mas debido a sus caminos
obstinados. rebeldes y caprichosos, en lugar de volverse a Deus en el momento de
perecer, se escondern en las piedras y en las cuevas de la tierra. El cataclismo ser de
proporciones tan gigantescas que ni siquiera los grandes de la tierra tendrn un lugar
donde guarecerse. Quin sabe lo que les suceder a los pobres?
Todos gritaban a las montaas y a las peas: "Caigan sobre nosotros y escndannos de
la mirada del que est sentado en el trono y de la ira del Cordero, porque ha lIegado el
gran da del castigo! <.Quin poder mantenerse en pie?"
(Apocalipse 6: 16-17.)
A la luz de estos pasajes, parece claro que el mundo sabr que este juicio proviene del
Senhor Jesucristo, porque se refieren a l como el Cordero.
Esta gente tendr plena conciencia de que se encuentra en el perodo de la tribulao.
La apertura del quinto sello que delimita la persecucin en gran escala de los
cristianos durante la tribulao nos prepara para la apertura del sexto sello. A esta
persecucin le sigue, repentinamente, esta gran catstrofe, que en su momento, lleva al
mundo a reconocer que este es el juicio de Deus porque persiguieron a los seguidores
del Cordero. De repente, se darn cuenta de que estn siendo juzgados y sern
conciernes de que no existe un lugar para esconderse. Ah, si la gente de aquel da
tuviera la sensibilidad suficiente corno para reconocer que el Senhor es su defensa)
como lo hizo la gente en los das de Nahrn (Nahm 1:5-7) durante una experiencia
similar. Estas catstrofes del sexto sello no son mais que una introduccin a los
grandes cataclismos que vendrn sobre la tierra durante el resto de la tribulao.
Los primeros veintin meses del perodo de la tribulao consisten em eventos
horrendos. Luego de que el anticristo asume el control mundial, lo siguen una guerra
mundial, el hambre, la inflacin y la muerte del veinticinco por ciento de la poblacin
del mundo. Luego sobrevendr una gran persecucin en contra del pueblo de Deus.
seguida de Sil catastrfico juicio. Si hay algo que podemos sacar de la enseanza de
este pasaje es que la tribulao es un perodo al cual nadie debiera entrar. Lo
maravilloso es que usted no tiene obligacin de hacerlo. Si recibi al Senhor Jesucristo
como su Salvador, nunca atravesar por este perodo de tribulao.
QUINCE
Todo cristiano espiritual est interesado en el avivamiento. Una de las preguntas que
me hacen con mais frecuencia quando doy conferencias acerca de las profecas es:
Le parece que habr un gran avivamiento mundial? Siempre respondo con un
incondicional S, mas no como el que usted espera." Entonces explico la enseanza
bblica que dice que hasta el tiempo del rapto de la igreja habr un debilitamiento, una
apostasia una declinacin en el mover del Esprito de Deus, a tal punto que el Senhor
Jess dice de esos das: No obstante. quando venga el Filho del hombre, encontrar
fe en la tierra? (Lucas 18:8.).
Contudo. el avivamiento mais grande que conoci el mundo an est por venir. No
suceder dentro de la era de la igreja sino durante la tribulao. Este avivamiento
futuro se describe como profeca en Apocalipse 7, inmediatamente depois de los
juicios de los sellos para indicar que tendr lugar durante los primeros veintin meses
de la tribulao. Es evidente, que enquanto el anticristo hace su avance poltico, el
Esprito Santo se mover en los corazones de millones de personas. Conducindolos al
conocimiento salvador de Cristo.
LA OBRA DE LOS NGELES
Un estudio detallado de la obra de los ngeles en el livro de Apocalipse nos revela que
son los ministros especiales de Deus. que administran sus planes para la tierra. En los
captulos 2-3 se ven como mensajeros asignados a igrejas en particular. En el captulo
8 presentan el juicio de las trombetas. Aqu. en el captulo siete, encontramos que
controlan las fuerzas de la naturaleza. En este captulo. supervisan la administracin
de dos cosas:
1. Controlan el viento de los cuatro ngulos de la tierra. Depois de esto vi a cuatro
ngeles en los cuatro ngulos de la tierra. Estaban all de pie, deteniendo los cuatro
vientos para que stos no se desataran sobre la tierra, el mar y los rboles
(Apocalipse 7:1).
2. Sellan a los siervos de Deus, a los ciento cuarenta y cuatro mil testigos de la
tribulao. Desde que se abre el sexto sello hacia el final de la primera cuarta parte de
la tribulao, encontrarnos que se le ordena al ngel destructor que espere hasta que se
concluya el trabajo del sellado. Esto indica que al comienzo de la tribulao, los ciento
cuarenta y cuatro mil siervos de Deus sern sellados y comenzarn su ministerio de
predicacin del evangelio, acompaados por una poderosa cosecha de almas en todo el
mundo que culminar en un tiempo de severa persecucin en contra de los crentes,
inspirada por el anticristo. Esto concuerda con la apertura del quinto sello; para ese
momento, el ngel sellador habr finalizado su tarefa y al Angel destructor se le
permitir herir a la tierra y al mar, anunciando el sexto sello.
LOS CIENTO CUARENTA Y CUATRO MIl SIERVOS DE DEUS
Pocos pasajes profticos de la Biblia se mal interpretaron y distorsionaron en cuanto a
su significado adecuado como el versculo 4. El Dr. Harry A. Ironside nos da esta
explicacin:
Estoy seguro de que muitos de mis oyentes se quedaron perplejos mais de una vez ante
teoras conflictivas acerca de los ciento cuarenta y cuatro mil. Muchas senas que se
apartan de las Escrituras y que a veces son positivamente herticas se adjudican este
ttulo de un modo tal que seria divertdo si no fuera triste. Tal vez sepa que los adventistas
del sptimo da lo aplican a los fieles de su confesin, que se encuentren observando el
sbado judo el da del regreso del Senhor. Suponen que estos sern arrebatados quando
el Senhor descienda, y el juicio se derramar sobre el resto de la igreja. Depois tenemos a
los seguidores del finado pastor Russell (los Testigos de Jehov) que ensean que los
ciento cuarenta y cuatro mil incluyen solo a los vencedores de su denominacin que
continen fieles hasta el fin, siguiendo la enseanza del sistema comnmente llamado
Millenial Daumism [Albores Mileniales], Ese culto absurdo y extrao, conocido como
Tbe Flying Rol/ [El rollo volador], reclama lo mismo, solo que en su caso, los ciento
cuarenta y cuatro mil son aquellos que tendrn la sangre tan limpia que no podrn morir,
sino que tendrn una vida inmortal en esta tierra! Ademais de estas, hay muchas outras
sectas, cuyos lderes consideran que sus seguidores peculiares sern los ciento cuarenta y
cuatro mil sellados en el tiempo final. Sin embargu, todos ellos pasan por alto un hecho
sencillo que, si lo tuvieran en cuenta, los salvara de sus ideas disparatadas, y es el
siguiente: loscientocuarentay cuatro mil estdncompuestos por docemil miembros de
cadatribu de Israel. No hayni un gentil entre el/os.... Cada vez que me encuentro con
alguien que me dice que pertenece a los ciento cuarenta y cuatro mil, le pregunto: A
qu tribu pertenecer y siempre entran em un estado de confusin que no saben qu
responder. 19
fueron sellados: ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus de Israel (Apocalipse
7:4).
Doce mil de cada una de las doce tribus de Israel da exactamente ciento cuarenta y
cuatro mil. 1 Reyes 19 nos dice que en los das de Elias Deus se reserv para s a siete
mil profetas que no haban inclinado sus rodillas delante de Baal. A nadie se le ocurre
cuestionar el hecho que tuviera siete mil profetas. Por qu tiene que ser diferente
en el caso de los ciento cuarenta y cuatro mil? Si aceptamos la Palabra de Deus en su
sentido literal y no tratamos de hacerle decir algo que no dice, se nos simplificar en
gran manera la interpretacin de la Biblia. Habr doce mil judos de cada una de las
doce tribus de Israel, sumando un total de ciento cuarenta y cuatro mil.
La palabra siervos, del griego doulos, es la misma palabra que usan el apstol Pablo
y Tiago refirindose a s mismos como siervos o esclavos de Jesucristo. La principal
tarefa de un siervo de Jesucristo, sea cual sea su ocupacin o dispensacin, es
comunicar el evangelio de la gracia de Deus. La fidelidad de estos siervos de Deus
para comunicar el mensaje se ve en los fantsticos resultados que experimentan, corno
se describir al llegar al versculo 9 de este captulo.
La inspiracin de estos siervos provendr de la comprensin que tendrn del livro de
Apocalipse, el cual Deus ha dado para mostrar a sus siervos lo que sin demora tiene
que suceder (Apocalipse 1: 1). Embora atravesarn un perodo de gran persecucin,
tendrn el consuelo de saber cunto durar la tribulao y podrn anticipar los
acontecirnientos mais sobresalientes que tendrn lugar, estudiando este ltimo livro
del plan revelado de Deus
.
El sello de Deus en las frentes
De alguna manera, estos siervos de Deus tendrn su sello en las frentes (Apocalipse
7:3). No sabemos en qu consistir este sello, mas el texto sugiere que ser visible. Es
interesante destacar que durante este mismo perodo, a la gente se la obligar a recibir
la marca de la besta en las frentes (Apocalipse 13:14-18). Es probable que los
crentes tengan la marca de Deus en sus frentes, enquanto que los incrdulos tengan la
marca del anticristo. Me inclino a creer que ambas marcas son definitivas. Una vez
que una persona haya recibido al anticristo como su dueo, habr tomado una decisin
para toda la eternidad. Lo mismo suceder quando alguien crea en el Senhor
Jesucristo.
La evangelizacin de los ciento cuarenta y cuatro mil seguir adelante en medio de
aquellos que todava no han tenido la oportunidad de sucumbir ante los milagros,
seales y prodigios falsos del anticristo (2 Tesalonicenses 2:9). Esto sugiere que
habr una vigorosa campaa por parte de los seguidores del anticristo y de los ciento
cuarenta y cuatro mil para lograr que la gente se someta voluntariamente a la marca de
sus Senhores durante los primeros das de la tribulao. Luego de que el anticristo
instigue una ola de persecucin en contra de todos los cristianos (el quinto sello), y
luego de que se nombre a s mismo Deus, en medio de la tribulao, quedarn pocos
Cul ser el mensaje que predicarn los dento cuarenta y cuatro mil?
Lo que es mais seguro, es que el Esprito Santo estar aqu para darle poder al
ministerio de los ciento cuarenta y cuatro mil. El profeta Joel vislumbr este
ministerio del Esprito de Deus en Joel 2:28-32a:
Depois de esto, derramar mi Espritosobre todo el gnero humano. Los hijas y las hijas
de ustedes profetizarn, tendrn sueos los ancianos y visiones las jvenes. En esos Deus
derramar mi Esplritu aun sobre los siervos y las siervas. Enel cielo yen la tierra mostrar
prodigios: sangre, fuego y columnas de humo. El sol se convertir en tinieblas y la luna
en sangre antes que llegue el dio del SENHOR, dio grande y terrible. Y todo el que
invoque el nombre del SENHOR escapar con vida.
Este pasaje indica muy claro que el derramamiento del Esprito Santo que se
experiment en el da de Pentecosts (al cual se refiere Pedro em Hechos 2:17-21) ser
la clase de derramamiento que experimentarn los ciento cuarenta y cuatro mil testigos
de la tribulao. A pesar de que ya sucedi en Pentecosts, como dijo Pedro, la
enseanza fundamental de Joel 2:28-32a se refiere a la obra de Deus sobre la tierra
durante el perodo de tribulao. "Depois de esto es una referencia directa a la
tribulao.
Judos por todas partes
Casi no se puede imaginar un pas en el mundo en el cual los judos no estn
esparcidos por todas las ciudades importantes y, en muitos casos, ocupando posiciones
de liderazgo. Los ciento cuarenta y cuatro mil testigos no tendrn necesidad de
aprender el idioma de la gente a la cual le quieren comunicar elmensaje del evangelio,
porque ya sern ciudadanos de esos pases y de repente dejarn todo para seguir a
Algunos trataron de estipular que las Escrituras hacen referencia a varias clases de
evangelios. Veamos algunos de ellos:
l. El evangelio de la gracia de Deus. (Hechos 20:24).
2. Mi evangelio) . (Romanos 2: 16).
3. El evangelio de Dos (Romanos 15:16).
4. El evangelio de Cristo (Romanos 15: 19).
5. El evangelio de la paz. (Efesios 6:15).
6. El evangelio eterno (Apocalipse 14:6).
Si examinamos con esmero estos pasajes, veremos que estos trminos no se pueden
intercambiar y que se refieren regularmente a un evangelio. Al terminar el livro de los
Hechos (28:30-31) leemos: "Durante dos anos completos permaneci Pablo en la casa
que tena alquilada. y reciba a todos los que iban a verlo. Y predicaba el reino de Deus
y enseaba acerca del Senhor Jesucristo sin impedimento y sin temor alguno. El texto
no dice que Pablo predicaba el evangelio sino el reino de Deus, el cual es el
evangelio de Jesucristo. "No hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres
mediante el cual podamos ser salvos (Hechos 4: 12).
Si los trminos en los que se refiere al evangelio, enumerados mais arriba, no son
intercambiables, entonces el apstol Pablo sera culpable de su propia acusacin,
porque en la carta a los Glatas (1:8-9) insiste em que hay solo un evangelio.
Mas aun si alguno de nosotros o un ngel del cielo les predicara un evangelio distinto del
que les hemos predicado. Ique caiga bajo maldicinl Como yo lo hemos dicho, ahora lo
repito: si alguien les anda predicando un evangelio distinto del que recibieron, lque caiga
bajo maldicin!
De todo esto, resulta claro que los ciento cuarenta y cuatro mil testigos predicarn el
mismo mensaje que el apstol Pablo o el apstol Pedro. el mismo mensaje que
nosotros predicamos. Esta sociedad en que vivimos. en apariencia sofisticada debe
tener en cuenta que la igreja de Jesucristo no se atreve a alterar el mensaje del
Deus tiene en cuenta, por sobre todas las cosas. la salvacin de las almas. 2 Pedro 3:9
deja en claro que Deus no quiere que nadie perezca. El mismo principio se encuentra
en otros pasajes de la Biblia (fjese en particular en Mateo 18: 14). Como en una
especie de apogeo del ministrio de salvacin de Deus. Apocalipse 7:9 indica que
durante la primera parte de la tribulao tendr lugar la cosecha de almas mais grande
de toda la historia. Por cierto. este escritor cree que habr mais gente que acepte a
Cristo durante los primeros meses de la tribulao, antes de que el anticristo tenga una
verdadera oportunidad de consolidar su gobierno mundial y de establecer su religin
nica en la cual l ser el objeto de adoracin (Apocalipse 13:5-7), que todos los que
se convirtieron en los casi dos mil anos de la era de la igreja.
Asegurar que se producir una cosecha de almas de proporciones tan gigantescas en el
futuro es ponerse abiertamente en contra del pensamiento de la mayora de los
estudiantes de la profeca. Contudo, no deja de llenarnos de entusiasmo pensar que
durante ese tiempo se salvar mais gente que la qUe se salv durante el ministerio de
los los apstoles, de los padres de la igreja primitiva, los predicadores de la Reforma,
las misiones modernas, las fragmentadas denominaciones, la predicacin por radio y
televisin, e incluso se salvarn mais que en el da de hoy, quando las igrejas locales
que ensean la Biblia parecen estar ganando un nmero tan grande de almas. Este
concepto es mais que un sueo optimista, porque es una conclusin razonable de una
serie de realidades profticas, las cuales llegan a su punto cumbre en el texto de
Apocalipse 7:9: Una multitud tomada de todas las naciones, tribus, povos y lenguas;
era tan grande que nadie poda contarla.
Casi nunca un concepto proftico puede reducirse a una ecuacin, mas el cuadro
siguiente muestra que la cosecha de almas durante la tribulao exceder en nmero a
todas las conversiones de los casi dos milnios de historia de la igreja. Lo reto a que lo
estudie junto con la subsiguiente explicacin para ver si est de acuerdo. Una de las
caractersticas que emociona a los millones de lectores de nuestras novelas profticas
Dejados Atrds es la enorme Cosecha deAlmas que se describe en el volumen 4 que
lleva el mismo nombre.
En contra de la opinin popular que existe entre los estudiantes de las profecas. el
Esprito Santo no se retirar de la tierra quando la igreja sea arrebatada. Embora la
idea generalizada tiene amplia aceptacin. es errnea (provocada en gran parte por las
notas de la Bblia Anotada pr Scofield que interpreta a el que ahora lo detiene de 2
Tesalonicenses 2:3-8 como si fuera el Esprito Santo) y genera mais problemas de los
que resuelve. En primer lugar. no es una buena traduccin del texto griego, que en
realidad tiene en vista a los reyes que detenan en Daniel 11, no al Esprito Santo. En
segundo lugar. el Esprito Santo es omnipresente y por lo tanto no abandonar al
mundo. En tercer lugar. nadie puede ser salvo sin el Esprito Santo, y como nuestro
texto afirma muy claro que habr incontables conversiones durante la tribulao
(Apocalipse 7:9.14), es indudable que estar em la tierra en ese momento con gran
poder.
Para aporrar mais pruebas a esta teora, debemos considerar Joel 2:28-32 en contexto y
a la luz de las afirmaciones del apstol Pedro en el da de Pentecosts en Hechos 2:1421:
Compatriotas judos y todos ustedes que estn en Jerusaln, djenme explicarles lo que
sucede; presten atencin o lo que les voy o decir. stos no estn borrachos, como suponen
ustedes. Apenas son los nueve de la moona! En realidad lo que posa es lo que anunci
el profeta Joel:
Suceder que en los ltimos das -dice Oios-, derramar mi Esprito sobre
todo el gnero humano. Los hilos y las hilas de ustedes profetizarn, tendrn
visiones los jvenes y sueos los encionos. Enesos das derramar mi Esprito
aun sobre mis siervos y mis siervas, y profetizarn. Arriba en el cielo y abajo
en la tierra mostrar prodigios: sangre, fuego y nubes de humo. El sol se
convertir en tinieblas y la luna en sangre antes que llegue e1 da del Senhor,
da grande y esplendoroso. Y todo el que invoque el nombre del Senhor ser
salvo.
Embora el texto del apstol Pedro aqu pertenece al pasaje de Joel, la profeca se
cumplir con mais fuerza durante elperodo de la tribulao. La gran cosecha de almas
en el da de Pentecosts fue parecida a la que an est por venir, mas no se cumpli6
por completo, ya que no hubo evidencias tales como: Arriba en el cielo y abajo en la
tierra mostrar prodigios: sangre, fuego y nubes de humo. Joel profetiz: El sol se
convertir en tinieblas y la luna en sangre antes de que llegue el da del Senhor, da
grande y esplendoroso. En Pentecosts no se experimentaron estos fenmenos. mas
el perodo de la tribulaci6n culminar con estos acontecimientos (Mateo 24:29). Por lo
tanto. vemos que la cosecha de almas del da de Pentecosts es solo un modelo, o la
primera cuota de lo que Deus tiene planeado para la tribulao.
Condiciones mundiales caticas
El propsito principal de la tribulao es condensar dentro de los siete anos de
sufrimiento. las condiciones que conducirn a que cada persona haga una decisin por
Jesucristo o el anticristo. Veremos en los estuDeus siguientes que la mayora de las
personas aceptarn la marca de la besta como seguidores del anticristo, mas en los
primeros das de la tribulao millones se decidirn a favor de Cristo.
El juicio del sexto sello, que estudiamos en el captulo prvio, contiene la descripcin
de las condiciones que Deus dise para sacudir a los seres humanos de su falso
sentido de seguridad creyendo que la tierra es una estructura permanente; de ese
modo, sern mais sensibles a buscar la ayuda de Deus. Enquanto la gente puede
mantenerse sobre tierra firme, mantienen una actitud de autosuficiencia hacia Deus;
mas quando se produzca un gran terremoto, quando las estrellas del firmamento caigan
sobre la tierra, quando el firmamento desaparezca como quando se enrolla un
pergamino y todas las montaas y las islas se remuevan de su lugar (Apocalipse 6: 1214), muchas personas aterrorizadas buscarn la ayuda de Deus.
Hace algunos anos. en San Diego. se produjo una ilustracin en miniatura de algo por
el estilo. El presidente del Club de Leones, que hacia poco se haba convertido, me
invit para que dirigiera su reunin-almuerzo del mes de diciembre. Enquanto estaba
de pie, sent el habitual ejem que por lo general les da la bienvenida a los
predicadores en estos acontecimientos. Cinco minutos depois sentimos un terremoto!
La tierra tembl, las luces se apagaron por un momento y las lmparas suspendidas del
techo se balanceaban de un lado al otro. Quando comenc mi mensaje momentos
depois, me impresion ver que tenia la atencin incondicional de todos. Nunca antes
me dirig a una audiencia secular que prestara tanta atencin. Si un mnimo temblor
puede producir semejante cambio, puede imaginarse la transformacin que se
producir depois que sucedan todos los acontecimientos caticos del juicio del sexto
sello? Mas recuerde que vendr depois de la guerra, la pestilencia. el hambre y la
muerte: por cierto, no ser un buen momento para alentar la independencia de Deus!
Quando unimos todos estos eventos culminantes. encontramos que se crea el clima
mental ideal en millones de personas a raz del arrebatamiento, mais ciento cuarenta y
cuatro mil predicadores de la talla del apstol Pablo. mais un derramamiento del
Esprito Santo como el que hubo en el da de Pentecosts, mais condiciones caticas
diseadas por Deus para sacudir el falso sentido de seguridad de los seres humanos,
para producir seguramente eldoble y hasta el triple del porcentaje de personas que
aceptaron a Cristo a lo largo de toda la historia de la igreja. Al multiplicar todo esto
por la poblacin sin precedentes que existir en esse momento, muy fcil podemos
concebir la idea de una cosecha de almas mayor que la que se produjo durante toda la
era de la igreja.
Poblacin sin precedentes
La mayora de las personas tienen una idea de los efectos que produce la explosin
demogrfica en la actualidad, mas son pocos los que la aplican a la expansin del
evangelio al final de los tiempos. El cuadro siguiente se basa en estadsticas de
poblacin aceptadas. pasadas, presentes y futuras. Al estudiarlo, descubrir que
probablemente. en la actualidad, vive mais gente en el mundo que la que vivi desde
LA MULTITUD DE REDIMIDOS
El versculo 9 nos da un pequefio cuadro de esta vasta multitud de personas que sern
salvas durante el perodo de la tribulao, una multitud tan vasta que se le describe
como tan grande que nadie poda contarla. Esta poderosa cosecha de almas muestra
el poder del Esprito Santo de Deus obrando atravs de instrumentos dedicados que ya
estn esparcidos por todo el mundo.
La gente ser de todas las naciones, tribus, povos y lenguas. La extensin del
avivamiento se aproximar al movimiento del Esprito de Deus del primer siglo,
quando el evangelio fue proclamado en toda la creacin debajo del cielo
(Colosenses 1:23). Contudo, aqu encontramos que toda tribu no solo oir, sino que
alguno de sus miembros responder. Alabado sea su nombrel
La multitud delante del trono
El hecho de que esta multitud est de pie ante el trono y ante el Cordero, vestidos con
ropas blancas nos muestra que se trata de redimidos de la tierra que ahora estn en la
presencia del Senhor; las ramas de palma indican la victoria de Cristo. La cancin:
La salvacin viene de nuestro Deus, que est sentado en el trono y del Cordero
(v.10), indica que son los receptculos de la salvacin personal.
Los ngeles se gozan quando alguien se salva
Siempre omos decir que: As es tambin en el cielo: habr mais alegra por un solo
pecador que se arrepienta (Lucas 15:7). Fjese en la actitud de estos ngeles enquanto
miran a los redimidos de latierra alabando a Deus (Apocalipse 7:11-12):
Todos los ngeles estaban de pie alrededor del trono, de los ancianos y de los cuatro seres
vivientes. Se postraron rostro en tierra delante del trono, y adoraron o Deus diciendo:
IAmn!
La alabanza, la gloria,
lo sobldurte, la accin de gracias,
lo honra, el poder y la fortaleza
son de nuestro Deus por los siglos de los siglos.
IAmnl
La identidad de la multitud
Entonces uno de los ancianos me pregunt:
-Esos que estn vestidos de blanco, quines son, y de donde vienen?
-Eso usted lo sobe, mi Senhor -respond.
lme dijo:
-Aqullos son los que estn saliendo de la gran tribulao; han lavado y blanqueado sus
tnicas en la sangre del Cordero.
(Apocalipse 7: 13- 14)
DIECISIS
Quando el Cordero rompi el sptimo sello, hubo silencio en el cielo como por media
hora (Apocalipse 8: 1). Se dice que el silencio es oro; mas en los cielos habr un
silencio tan ominoso que su misma naturaleza anticipar las enormes dificultades que
estn por venir sobre la tierra. La importancia de este silencio tiene dos aspectos: (1)
Se opone totalmente al sonido que por lo general hay en elcielo, y (2) es el resultado
de la revelacin que Jesucristo le da a las huestes angelicales en cuanto a lo que caer
sobre la tierra.
Como hemos visto en los captulos 4 y 5, El sonido habitual que se escucha en el cielo
es elde la gozosa adoracin. Juan escuch una voz con sonido como de trompeta;
truenos; seres celestiales que continuamente exclaman: "Santo, santo, santo es
elSenhor Deus Todopoderoso; y los veinticuatro ancianos que exclaman: Digno
eres, Senhor y Deus nuestro. Escuch a mais de un millar de ngeles que se unan en
cnticos de alabanza dirigida al Cordero de Deus), y al Seior Jesucristo dicindole:
Digno es el Cordero, que ha sido sacrificado, de recibir el poder, la riqueza y la
sabidurla,la fortaleza y la honra, la gloria y la alabanza (Apocalipse 5:12). De
repente, en medio de todo este sonido in crescendo, se produce un silencio universal.
Se pudiera describir como la calma que precede a la tormenta.
LA APERTURA DEL SPTIMO SELLO
Ya vimos que el rollo con los siete sellos representa el ttulo de propiedad de la tierra;
mas ademais contiene el futuro terrible que le aguarda a aquellos que rechazaron al
Cordero de Deus que vino para tirar los pecados del mundo. La apertura de los
primeros cinco sellos revela las actividades de la humanidad, trayendo una gran
miseria sobre la tierra. La apertura del sexto sello parece ser la reaccin de Deus en
contra de la gente por la forma cruel en la que persiguen a sus santos. La apertura del
sptimo sello da lugar a los juicios de las siete trombetas, que son todos juicios que
Deus enva a la tierra. En estos juicios, Deus es el nico que enva y la gente es la
nica que recibe.
Los juicios son tan terribles que los ngeles se quedan admirados y sin aliento. El gran
deseo de Deus sera que aquellos, que hoy rechazan a Jesucristo tan cmodamente, se
tierra. indica que estas oraciones que piden venganza estn a punto de contestarse. La
accin tiene lugar en el cielo mas produce una respuesta en la tierra de truenos,
estruendos, relmpagos y un terremoto. Todo esto significa que la raza humana est a
punto de sentir el soplo caliente de la ira de Deus.
Esta descripcin de otro ngel que toma un incensario de oro com muito incienso
para ofrecerlo, junto con las oraciones de todo el pueblo de Deus, sobre el altar de
oro nos ofrece un bello cuadro de las oraciones que eleva el pueblo de Deus. Estas
oraciones, al igual que las de los santos bajo el altar en el 6:9, es probable que sean las
que estn guardadas en los cielos esperando este da. Hace dos mil anos que el pueblo
de Deus est orando para que l se vengue de aquellos que blasfeman su nombre, que
injurian a su Filho y que abusan de su pueblo. El hecho de que este incensario est
lleno de fuego del altar (que se encuentra delante del trono) y que se le arroje a la
(Apocalipse 8:5). Los truenos, los relmpagos y el terremoto son el resultado del
fuego que sale del altar, indicando que la accin en el cielo comienza una acci6n
refleja en la tierra. Enquanto se toman del altar las oraciones de los santos pidiendo
venganza, se producen sonidos aterradores, relmpagos y un terremoto sobre la tierra,
anunciando que los siete ngeles estn por tocar las trombetas: Los siete ngeles que
tenan las siete trombetas se dispusieron a tocarlas (8:6).
HOS JUICIOS DE LAS TROMBETAS SON JUICIOS LITERALES?
La mejor manera de decidir si los juicios de las trombetas son literales o simblicos es
estudiarlos en relacin con las plagas de Egipto, como se encuentran en xodo 7-11.
All vemos a Moiss realizando El acto simblico de agitar su vara sobre las aguas de
Egipto, que se convierten literalmente en sangre. Aqu vemos a un ngel que realiza el
acto simblico de tocar una trompeta. Por qu el resultado en la tierra tiene que ser
menos literal que lo que sucedi en los das de Moiss? De la misma manera, Aarn
extendi su vara, golpe el polvo del suelo y como resultado de ese acto simblico,
aparecieron en forma literal los piojos. Por qu debe haber alguna diferencia con esos
ngeles que tocan la trompeta de manera simblica?
Fjese que cinco de las plagas de Egipto se repiten en el livro de Apocalipse. Nadie
sugiere que lo que sucedi en Egipto no fue literal como juicio abierto contra la
rebelin de los egipcios; por tanto, podemos concluir que lo mismo se ajusta al
perodo de la tribulao y que los toques de trombetas presentan juicios literales sobre
la tierra. Las nicas excepciones son aquellas trombetas que introducen eventos que
estn mais all de la comprensin humana, mas que aun as afectan a los seres
humanos fsicamente.
LA PRIMER TROMPETA
Toc el primero su trompeta, y fueron arrojados sobre la tierra granizo y fuego mezclados
con sangre. Yse quem la tercera parte de la tierra, la tercera parte de los rboles y toda la
hierba verde.
(Apocalipse 8:7)
El granizo yel fuego son juicios que caen sobre la tercera parte de la superficie de la
tierra, quemando toda la vegetacin. No debiera resultamos extrao que esto se refiera
a un cataclismo, porque cosas por el estilo sucedieron antes. Deus hizo llover azufre
ardiente sobre Sodoma y Gomarra (Gnesis 19), y, como vimos, el agua de Egipto se
transformo en sangre. Se predice que un desastre semejante vendr sobre la tierra
antes del da del Senhor:
En el cielo yen la tierra mostrar prodigios: sangre, fuego y columnas de humo. El
sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre antes que llegue el da del Senhor, da
grande y terrible JoeI 2:30-3I).
LA SEGUNDA TROMPETA
Toc el segundo ngel su trompeta, y fue arrojado al mar algo que pareca una enorme
montaa envuelta en llamas. La tercera parte del mar se convirti en sangre, y muri la
tercera parte de las criaturas que viven en el mar; tambin fue destruida la tercera parte de
los barcos.
(Apocalipse 8:8-9)
Quando la Biblia hace alusin al mar, por lo general se refiere al que era mais
prominente en la tierra de Palestina, el mar Mediterrneo. Lo que a Juan le pareci una
enorme montaa, tal vez sea un meteorito gigante incandescente que cae al mar
Mediterrneo, matando a la tercera parte de las criaturas vivientes y destruyendo a la
tercera parte de los barcos. Como resultado de esa muerte y de la composicin qumica
del meteorito, las aguas se convierten en sangre.
Desde luego, habr una gran cantidad de barcos en el mar Mediterrneo, ya que es el
hogar permanente de la sexta flota de los Estados Unidos y de outras flotas
representantes de muitos otros pases del mundo. Como Apocalipse 18 indica que
Babilonia ser reconstruida y se convertir en el centro comercial del mundo, sin lugar
a dudas habr vrios cientos de barcos en el mar quando caiga el meteorito,
aadiendo mais detalles devastadores al tiempo de la tribulao.
LA TERCERA TROMPETA
Toc el tercer 6ngel su trompeta, y una enorme estrella, que ardia como una antorcha,
cay desde el cielo sobre la tercera parte de los ros y sobre los manantiales. Loestrella se
llama Amargura. y lo tercera parte de los aguas se volviamarga, y por causa de esas
aguas muri muita gente.
(Apocalipse 8: 10-11)
El tercer juicio de las trombetas presenta una antorcha ardiente que cae del cielo,
indicando que es otro meteorito; debe caer a tal profundidad y en un punto tan
adecuado que contamina el suministro de agua de la tercera pane de los ros del
mundo. Indudablemente, existe un lugar en la tierra adonde se unen las nacientes de
tres grandes ros. Quando este meteorito Amargura choca contra ese lugar, vuelve
amarga el agua de estos grandes ros, y aquellos que dependen de esas aguas, mueren.
LA CUARTA TROMPETA
Toc el cuarto 6ngel su trompeta, y fue asolada lo tercera parte del sol, de lo luna y de las
estrellas, de modo que se oscureci la tercero parte de ellos. As qued sin luz la tercera
parte del da y lo tercera parte de lo noche.
(Apocalipse 8: 12)
Este versculo nos introduce a los tres ayes del livro de Apocalipse, que a su tiempo,
nos muestran que por mais horrendas que fueran las cuatro primeras trombetas. lo que
est por venir sobrepasar ampliamente su miseria. La rebelin de los seres humanos
en contra de Deus de forma rara se pone cada vez peor. Conscientes de que pecaron en
contra de Deus y que se encuentran en el medio de estos juicios enviados por el
Cordero, saben que no pueden estar de pie en el gran da del castigo (Apocalipse 6:
17); Contudo, persisten en su voluntad intransigente en contra de Deus. Aqu se
responde rotundamente a la pregunta que muchas veces hace la gente:
Luego de la muerte, habr una segunda oporrunidad? Mi respuesta es siempre la
misma: De qu servira? La gente volvera a tomar la misma decisin por segunda
vez. .
La advertencia de Apocalipse 8:13 que gritaba un ngel especial, amenaza con peores
cosas que estn por venir. Los tres ayes del perodo de la tribulao son, en realidad, el
quinto, sexto y sptimo juicio de las trombetas. La sptima trompeta da comienzo a la
ltima mitad de la tribulao, o a los juicios de las copas. La sptima trompeta y el
tercer ay!, son sinnimos. El primer ay!o quinta trompeta (que son la misma cosa)
cubre un perodo de cinco meses. El segundo ay!o sexta trompeta pue de cubrir un
perodo similar. .
Hasta una lectura superficial de los juicios de la quinta, sexta y Sptlrna trompeta le da
al lector la idea de que se distinguen de los.antenores ya que predicen un aumento
inmenso en los poderes destruticvos que se desatarn sobre la humanidad. Alguien
describi con precisn este perodo como el infierno desatado en la tierra.
LA QUINTA TROMPETA
Toc el quinto ngel su trompeta, yvi que haba cado del cielo a la tierra una estrella, a
la cual se le entreg la llave del pozo del abismo
(Apocalipse 9: 1).
Cada vez que nos es posible, tratamos de interpretar las palabras del livro de
Apocalipse de manera literal. Contudo, el uso de la palabra estrella en este versculo
es cierto que tiene un sentido figurado en vez de literal, porque se le personifica
entregndole algo. La llave del pozo del abismo no se le puede dar a una cosa ni a
un objeto, sino a una persona. La palabra estrella se parece a la referencia que
hacemos casi siempre diciendo que alguien es una estrella de ftbo, o refirindonos a
alguna outra personalidad. Se refiere al ngel al cual, a esta altura de la tribulao, se
le entrega la llave del pozo del abismo.
Este uso coincide con el de Apocalipse 20: 1, adonde encontramos que al final de la
tribulao un ngel desciende del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en
la mano. En outras palabras, el ngel se queda con la llave durante el perodo de
tribulao. y controla a las terribles fuerzas espirituales que estn a punto de desatarse
del pozo del abismo. Este debe ser un buen ngel al cual Deus puede confiarle uma
responsabilidad tan seria. Ademais, su posicin en el cielo indica que es un ngel
bueno, porque los ngeles cados no viven en el cielo.
El abismo
El abismo (hoyo sin fondo) no es el infierno o el Hades. Se sugiere que pudiera
estar en el fondo del gran golfo, pegado al Hades, separando el lugar de tormento del
lugar de descanso que el Senhor Jesus descnbe em Lucas 16:19-31 como la morada de
los muertos.
Un estudio de las Escrituras indica dos clases de demonios: los que estn libres, que
viven en un reino espiritual y que procuran habitar em los cuerpos de las personas, y
aquellos confinados a tenebrosas cavernas y reservndolos para el juicio (2 Pedro
2:4), que ciertamente cometieron algn grave pecado.
Los Espritos malos que estn sueltos
El Senhor Jess, en Mateo 12:43-45 describi a los Espritos que andan sueltos. Dijo
que algunos buscan descansar en los cuerpos de los humanos. Si una persona que tiene
estos Espritos se libra de ellos, debe tener muito cuidado de que no vuelvan mais
tarde trayendo consigo a otros amigos. No hay duda, estos Espritos viajan en grupo, y
pueden habitar en una persona mais de uno. En apariencia, el hombre salvaje de
Gadara estaba posedo por mais de mil Espritos malos, porque ellos mismos dijeron
que se llamaban legin (Lucas 8:30). Esto puede indicar que un solo Esprito malo
no basta para dominar el comportamiento de una persona. Contudo, una cantidad de
Espritos pueden afectar el comportamiento, dando lugar a una conducta irritable o
irracional. Al parecer, enquanto mais Espritos malos hay en una persona, mais control
pueden ejercer sobre su cuerpo para causar mal.
De dnde vienen estos Espritos? La mejor sugerencia es que son ngeles que
cayeron junto con Satans en su rebelin original contra Deus que se describe en
Ezequiel 28: 11-19 y en Isaas 14. Hablaremos mais sobre esto en Apocalipse 12.
Estos ngeles cados, a los que algunas veces se llaman Espritos incorpreos,
conforman el reino de Satans y bajo su liderazgo andan buscando guiar a los seres
humanos a desafiar la voluntad de Deus, tal como lo hizo Satans al tentar a Adn y
Eva en el jardn del Edn. El xito o fracaso de su objetivo depende de la cantidad de
Espritos que posean el cuerpo de una persona y de la urgencia con que esta persona
busque liberacin en Jesucristo, la nica defensa que tenemos en contra de los ataques
de Satans.
Los cristianos no tienen que temer a los malos Espritos, embora debieran estar
advertidos al respecto. El apstol Juan dice de aquellos que tienen al Senhor Jess:
El que est en ustedes es mais poderoso que el que est en el mundo (1 Juan 4:4). Si
Jesucristo habita en nosotros, no debemos temer nada que puedan tramar los seres
humanos o Satans em nuestra contra. l es nuestra perfecta defensa.
Muitos cristianos parecen tener una fobia en cuanto a la posesin demonaca y un gran
temor de que los Espritos malos los controlen. No debiera ser esta nuestra principal
preocupacin, porque si permanecemos en una relacin en la que Jesucristo habita en
nosotros, de acuerdo a Juan 15:1-11 no debemos tener ningn temor de que los
Espritos malos moren en nosotros o nos opriman. Si tenemos que tener alguna
obsesin, que sea la de estar unidos a Cristo como el pmpano a la vid. El reino de los
malos Espritos de Satans que estn en los aires o en las regionescelestiales
(Efesios 2:2, RV; 6:10-12). que buscan constantemente poseer a la raza humana.
parecen estar limitados de alguna forma en su tarefa de posesin quando se encuentran
en terreno cristiano. Los que viajaron por pases paganos pueden contar acerca de los
fenmenos sobrenaturales que tienen lugar y que solo se pueden adjudicar a uma
fuerza espiritual demonaca.
Gran parte de los miedos supersticiosos que se generan en muchas religiones del
mundo tienen su origen en la obra de los demonios. De acuerdo a 2 Tesalonicenses
2:9-12 podemos esperar un gran aumento en la expresin de este efecto maligno sobre
los asuntos humanos a medida que nos acerquemos a la tribulao. Quando el
anticristo entre em escena en el mundo, tendr poder para hacer toda clase de
milagros, seales y prodigios falsos (2:9-10). Este poder lo recibir de los malos
Espritos que andan en libertad. Sin lugar a dudas, algunas de las crecientes tendencias
hacia los fenmenos espirituales en estos das pueden indicar que nos estamos
acercando a los tiempos del fin.
Quando se abri el abismo, de l subi humo hasta saturar el aire com una niebla
txica peor que la que se vio en Los ngeles o en cualquier outra ciudad. De esta
niebla txica saldrn langostas como escorpiones, que no tienen antecedente en la
historia. Se les llama querubines infernales. Tendrn forma de langostas con aspecto
de caballos. con caras parecidas a las de los hombres, el cabello como el de las
mujeres y dientes como de leones; tienen corazas de hierro, sus alas son como el
estruendo de carros de muitos caballos que se lanzan a la batalla (9:9), y tienen
aguijones en las colas como los escorpiones.
Anos atrs, alguien sugiri que esos seres son aviones B-29 porque estaban bien
protegidos mas tenan la capacidad de picar con la cola. Esta sugerencia es fantasiosa,
porque en realidad, se trata de seres espirituales que es probable que los seres humanos
no podrn ver mas sentirn con fuerza sus efectos. Es evidente, aqu se cumple el
juicio de las langostas que vendra sobre la tierra durante la tribulao segn predijo el
Seior (Joel 1-2). No se deben interpretar en sentido literal ni simblico, sino
espiritual, porque describen a una criatura espiritual que tiene la capacidad de generar
una respuesta fsica en la humanidad. Estas terribles criaturas que vienen sobre la
tierra con el propsito de perseguir a las personas sobrepasan nuestra capacidad de
comprensin. Si los seres humanos las pudieran ver, sus corazones, sin duda,
desfalleceran de temor.
Apolin: el destructor
El rey que los diriga era el ngel del abismo, que en hebreo se llama Abadn y en
griego Apolin (Apocalipse 9: 11). El ngel que lidera a todos estos Espritos
malignos que salen del hoyo del abismo se llama, em hebreo, Abadn y en griego
Apolin (que quiere decir destructor). Es interesante destacar que diferentes
generaciones trataron de identificar a este ser con algn personaje mundial en
particular. Anos atrs, le en el Pulpit Commentary [Comentario para el plpito] del
livro de Apocalipse que este era, sin lugar a dudas, Napolen debido a la similitud de
los nombres. En realidad, es un ser angelical especial de la clase de los cados que
ayuda a Satans en su reino espiritual maligno. Quizs, no sea el propio Satans, ya
que hoy en da no se encuentra encadenado y confinado a la oscuridad del abismo. Tal
vez, en el reino de Satans se le pueda comparar con lo que es el arcngel Miguel en el
reino celestial. Su verdadero nombre es destructor, tpico de los seguidores de Satans:
nunca edifican o construyen, sino que siempre trabajan para destruir.
Deus, que les dar a sus Filhos la gracia para morir en esa hora y les otorgar la corona
de la vida (Apocalipse 2:10; cf.Tiago 1: 12), la cual les dar una elevada posicin en el
milenio.
El hecho de que estas terribles criaturas espirituales tengan poder para herir slo a las
personas que no llevaran en la frente el sello de Deus (Apocalipse 9:4) puede servir
como la clave de parte del propsito de Deus en este quinto juicio de las trombetas. En
las manos de Deus, puede servir para ayudar a algunos individuos que no se
comprometieron durante el perodo de tribulao a que se den cuenta de su poder y se
vuelvan en fe para recibir al Mesas.
El versculo 12 indica que a pesar de que este primer ay! ha pasado, vienen todava
otros dos". Por mais terrible que sea este juicio que vendr sobre la tierra durante
cinco meses, el terror del juicio de la sexta trompeta, que da lugar al segundo iay!, lo
eclipsar. El juicio de la sexta trompeta pone de manifiesto otro ejrcito de seres
espirituales malignos que se desatan sobre la raza humana provenientes del abismo.
Este tiempo de juicio es muito mais severo para los habitantes de la tierra porque los
Espritos no solamente tienen la capacidad de infligirles dolor, sino tambin de
provocarles la muerte fsica.
El versculo 6 habla de un dolor tan intenso que la gente buscar la muerte, mas no la
encontrar; desearn morir, mas la muerte huir de ellos. Embora no podr ver a estas
criaturas infernales con el ojo humano, el dolor fsico que les provocar ser tal que
buscar la muerte, mas la muerte se le escapar. Esta es una descripcin de un
sufrimiento casi inimaginable.
Los crentes quedarn exentos de este juicio
El poder que Deus tiene sobre el mundo espiritual proteger a los crentes de estas
criaturas malignas. El versculo 4 nos dice que tienen poder para herir "slo a las
personas que no llevaran en la frente el sello de Deus. As como Deus protegi a los
Filhos de Israel en la tierra de Gosn de las plagas de Egipto, as proteger a sus Filhos
durante la tribulao. Como dijo El Senhor Jess: Mas El que se mantenga firme
hasta el fin ser salvo [o librado] (Mateo 24:13). Deus guardar a los crentes de los
juicios de la tribulao que caigan sobre la tierra. Hasta ahora, la nica manera en la
que los cristianos morirn en este perodo es atravs del martirio. Vi debajo del altar
las almas de los que haban sufrido el martirio ... por mantenerse fieles en su
testimonio (Apocalipse 6:9). As, se confirma una vez mais la fidelidad de nuestro
LA SEXTA TROMPETA
El segundo jay!
Toc el sexto ngel su trompeta, y o una voz que sala de entre los cuernos del altar de
oro que est delante de Deus. Aeste ngel que tenia la trompeto, lo voz le dijo: ..Suelta a
los cuatro ngeles que estn atados o la orillo del gran ro ufrates. As que los cuatro
ngeles que haban sido preparados precisamente para esa hora, y ese da, mes y ao,
quedaron sueltos poro matar a la tercera parte de la humanidad.
(Apocalipse 9:13-15)
Quando suena la sexta trompeta, Juan escucha una voz proveniente de los cuernos de
oro del altar que est delante de Deus. que dice:
Suelta a los cuatro ngeles que estn atados a la orilla del gran rio ufrates. Esta es
la primera vez que se nos presentan estos cuatro ngeles que se encuentran atados.
Parece evidente que se u.ata de ngeles malignos porque estn atados. Por lo que se
v, estn anslosos por provocar estragos entre la humanidad, mas Deus los ha
mantenido atados prohbindoles que cumplan con su intento. No se nos dice por que
odian a los seres humanos; tal vez sea porque son el objeto especial del amor de Deus
(Juan 3:16).
Contudo. viene el da en que Deus les permitir a estas horribles criaturas salir en
libertad, indicando que tiene un propsito que todavia no se llev a cabo. que se
revelar de acuerdo a su gusto. Porque afirma que haban sido preparados
precisamente para esa hora, y ese dia, ms y ao ... para matar a la tercera parte de la
humanidad. Los que son asesinados, sin lugar a dudas, son aquellos incorregibles
que nunca.aceptarn a Cristo y que solo servirn como un impedimento para los
<<Indecisos. (aquellos que no tienen la marca del Padre ni la de la besta).
El ro ufrates en las Escrituras
No hay necesidad de espiritualizar al gran ro ufrates el cual. Muitos estuDeusos
de la Biblia consideran como el ro que marca mais limites en la Biblia. No cabe duda
de que es el ro mais prominente al que se refieren las Escrituras y formaba uno de los
lmites del jardn del Edn. Tambin era un lmite para Israel (Gnesis 15:18), el limite
mais occidental de Egipto. y el lmire del Imperio Persa. En las Escrituras se le utiliza
como un smbolo de los enemigos de Israel.
No es accidental que estos cuatro ngeles malignos estn atados en la actualidad en
ese lugar de la tierra. porque parece que algunos de los eventos mais grandes del
mundo tuvieron lugar cerca del ro ufrates'.Como era el lmite del jardn del Edn. el
primer pecado de la humanidad se cometi cerca de este rio, all se pele la primera
guerra y se levant la torre de Babel desafiando a Deus. Fue cerca del ro ufrates que
Nimrod construy la ciudad de Babilonia. donde se origin la idolatra y se expandi
hacia el mundo. Los Filhos de Israel fueron llevados cautivos a Babilnia, y en este
lugar del mundo ser donde culmine el pecado final del hombre. De acuerdo a lo que
dice Apocalipse 18, aqu se reconstruir la ciudad de Babilonia que se convertir en el
cuartel general de las actividades comerciales. religiosas y militares del mundo bajo el
gobierno del anticristo (vase Apocalipse 17-18).
Un ejrcito maligno de doscientos millones
<<O que el nmero de las tropas de caballera llegaba a doscientos millones
(Apocalipse 9: 16) .
Sin dudas. no se puede pensar que son seres humanos, porque los cavaleiros humanos
no llevan corazas de color rojo encendido. azul violeta y amarillo como azufre. y
tampoco los caballos tienen bocas que emiten fuego, humo y azufre. Mais bien, esta
es la descripcin de Espritos malignos, demonacos, que salen del abismo y avanzan
bajo el liderazgo de los cuatro ngeles.
Muere la tercera pane de la huma.nidad
Mediante el poder de sus colas y del fuego, humo y azufre que procede de sus
bocas, los cavaleiros matarn a la tercera parte de la poblacin mundial. Ya vimos que
el veinticinco por ciento de la poblacin morir bajo la mano de los cuatro cavaleiros
del Apocalipse (Apocalipse 6:8) como resultado de la pestilencia que seguir a la
guerra mundial al comienzo de la tribulao. De acuerdo a las cifras de poblacin
actuales. Seran mil millones y medio de personas, dependiendo del momento en el
que tenga lugar la tribulao. Esta tercera parte de nuevo alcanzar un nmero similar
de personas, aproximadamente otros mil millones y medio.
Por mais increble que parezca. esto nos indica que la mitad de la poblacin mundial
(tres mil millones de personas de acuerdo a las cifras actuales) morirn durante la
primera mitad de la tribulao. Es por eso, que me resulta tan difcil entender por qu
nuestros amigos que sostienen la teora del arrebatamiento postribulao o
mesotribulao, no se dan cuenta que la primera mitad de este perodo es tribulao.
Este juicio solo matar a los que no se arrepintieron
<<El resto de la humanidad, los que no murieron a causa de estas plagas, tampoco se
arrepintieron de sus malas acciones
(Apocalipse 9:20).
A partir de este versculo, podemos suponer que aquellos que mueren.a mano de los
malos Espritos sern los que recibieron la marca de la besta durante el perodo de la
tribulao, rechazando a Cristo y aceptando el gobierno del anticristo en sus vidas.
Esto no se dice claro, por lo tanto, decimos que es una suposicin. Contudo, sabemos
que los que no se arrepintieron mueren de esta manera. Una va. mais nos encontramos
con que los crentes estn exentos del terrible juicio que le espera a la tierra.
Pareciera que el propsito de este juicio, al igual que el del anterior, es librar al mundo
de los incorregibles que durante la tribulao rechazan al Senhor Jesucristo y la
salvacin a travs de l. Como este juicio de las trombetas nos acerca a la mitad del
perodo de la tribulao, descubrimos que alrededor del cincuenta por ciento de Ia
poblacin mundial no regenerada morir. Por lo tanto, parece que Deus libra a la tierra
de aquellos que nunca lo recibirn. Estas personas no pueden poblar de ninguna
manera el reino del milenio y por lo tanto deben desaparecer de la tierra. El juicio de
Deus aqu no es diferente a sus actos de Juicio em el Antiguo Testamento. Su amor se
expresa a travs del regalo de su Filho como medio de redencin, mas si la gente
rechaza este regalo de amor, caen bajo aquel juicio. Una va. mais, se nos seala la
necesidad de que todos reciban a Jesucristo.
La incapacidad de regeneracin del corazn humano
La Biblia nos dice que: "Nada hay tan enganoso como el corazn No tiene remedio.
Quin puede comprenderlo?" (Jeremas 17:9.) El livro de Apocalipse responde, por
cierto, a la sugerencia que a menudo hacen algunos individuos diciendo que <<lo que
el hombre neceslta es una segunda oportunidad depois de la muerte. Durante la
tribulao, las personas tendrn oportunidades sin precedente de ver la omnipotente
mano de Deus trabajando en los asuntos humanos, mas aun as, persistirn tercamente
en su rebelin en contra de Deus y en su rechazo de Jesucristo. A pesar de la
destruccin de la mitad de la poblacin del mundo y de la tercera parte del suministro
de agua, de luz y de vegetacin, la gente no se arrepentir por la obstinacin de sus
corazones y de sus prcticas pecaminosas. Se negarn a tomar la decisin de Moiss
que prefiri no "disfrutar de los efmeros placeres Del pecado (Hebreos 11:25) sino
que escogi creer en el Senhor y sufrir junto a su pueblo. En cambio, la poblacin de
la tribulao se aferrar a los placeres del pecado por un corto tiempo condenando sus
almas inmortales en el proceso.
Los pecados que impiden que el hombre se arrepienta
En lugar de volverse a Deus durante el perodo de la tribulao, los seres humanos se
apartarn de Deus en rebelda. Cules sern los pecados que le impidan al hombre
acercarse en arrepentimiento al conocimiento salvador del Senhor Jesucristo? Los
mismos que le impiden a la gente de hoy venir a l!
l. La idolatra. El versculo 20 afirma que no se arrepintieron de sus malas acciones
ni dejaron de adorar a los demonios y a los dolos de oro, plata, bronce. piedra y
madera, los cuales no pueden ver ni or ni caminar . Los seres humanos tienen una
necesidad innata de Deus. Nunca estarn felices hasta que no tengan comunin con
Deus. Por esta razn, el diablo, mestre de enganos. us a la idolatra para engaar al
hombre desde los das de Nimrod.
No es que adoren en realidad a aquellos dolos que hicieron con sus manos, sino que
usan esas imgenes para adorar a los Espritos que creen que las habitan. Algunas
veces, la gente ador rboles, mas en realidad era al Esprito que estaba en el rbol a
quien adoraban. Esto conduce a la opresin y actividad demonaca que produce
fenmenos msticos, que a su vez hacen que la gente se vuelva supersticiosa y est
cargada de temor. Si tan solo se volvieran a Deus, creyendo que pueden disfrutar de la
paz; mas en cambio se vuelven hacia la idolatra y cosechan el temor que viene como
consecuencia.
2. Asesinaros. Alguien dijo: En cualquier lugar donde no se encuenrre la influencia
del evangelio, la vida humana carece de valor. Sin duda, es el caso de los pases
budistas o hindes. sin hablar de las tribus no alcanzadas en las zonas remotas de la
selva. Esta es una de las razones por las cuales a la mente occidental le cuesta tanto
comprender la actitud de los paganos hacia la vida humana si les sirve para sus
propsitos. Por tanto, los asesinatos violentos sern una prctica comn durante el
perodo de la tribulao.
3. <<Artes magicas. Como ya se mencion, la supersticin es un producto derivado
de la idolatra. Las artes mgicas o hechiceras (la palabra griega que se usa es
pharmekeia) indica que habr un uso de drogas generalizado usadas con malos
propsitos, el alcoholismo y la drogadiccin sern muy populares. No cabe duda de
que aquellos que picaron los escorpiones de la quinta trompeta buscarn alivio en
cualquier medicamento posible, ya sea que provenga de una fuente buena o mala. En
el proceso. la adiccin a las drogas abundar.
4. Inmoralidad sexual. Incluso durante el perodo de la tribulao. quando la vida no
tenga valor y el mundo se encuentre en un estado de caos, la promiscuidad sexual
seguir siendo una enfermedad desenfrenada de la raza humana. Quin puede decir
que no somos testigos de una ola de lujuria que arrasa al mundo. preparando a la
humanidad para el da de la absoluta ruptura moral que alcanzar su punto mximo
durante el tiempo de la tribulao?
5. Robos. Los robos que se mencionan aqu explican la falta de ley que abundar en
esta hora de gran tribulao sobre la tierra. porque la gente tratar de conseguir dinero
o bienes de cualquier manera posible. El livro de Apocalipse nos ensea que este
perodo ser un tiempo en el que todos cedern ante los deseos y lujurias de la carne.
En la alocada bsqueda de paz y satisfaccin, la gente se alejar mais y mais de Deus.
No solo condenarn sus almas inmortales, sino que traern sobre s mismos todas las
angustias de vidas malgastadas; durante los das de la tribulao suceded, lo mismo
que sucede en nuestros das: Cada uno cosecha lo que siembra (Glatas 6:7).
DIECISIETE
Los primeros nueve captulos del livro de Apocalipse nos trajeron casi hasta la mitad
de la tribulao. Los juicios de los siete sellos cubrieron la primera cuarta parte, el
sptimo sello dio paso a la segunda cuarta parte (los juicios de las trombetas), y ahora,
los captulos 10:1-11: 14 comprenden una seccin parenttica que Juan recibe de
inmediato antes de la profeca concerniente a la segunda mitad de la tribulao. Esta
seccin se relaciona con los juicios de las trombetas, como el captulo 7 se relaciona
con los juicios de los sellos: son una descripcin de las condiciones existentes durante
el perodo de tiempo en particular que cubren los juicios anteriores.
El NGEL PODEROSO
Los mestres de la Biblia discuten acerca de la identidad de este angel poderoso.
Algunos dicen que se trata de Cristo. Como aparece en el Antiguo Testamento como el
ngel de Deus, esta sera outra ocasin en la que le aparece a la nacin de Israel como
tal. Otros dicen que no es Cristo sino un ngel no identificado.
El Senhor Jesucristo no aparece en el livro de Apocalipse como un ngel. En vano
buscamos que se le presente como un ngel luego de su encarnacin. Desde el
momento en que Jess se visti de carne, muri por los pecados de la raza humana,
fue crucificado, se levant de los muertos y ascendi a los cielos. siempre apareci
como el Filho de Deus en su esencia divina. Embora este ngel posee algunas
caractersticas divinas, no es Deus. Parte del problema bien puede ser la incapacidad
para entender la naturaleza de los ngeles. Embora estn muy por debajo del carcter
de Deus. son seres creados de un orden inusitadamente alto.
Es interesante ver las tarefas tan importantes que desempean los ngeles en el livro
de Apocalipse. Se les menciona mais de sesenta y seis veces a lo largo del livro,
siempre en una posicin de servicio. No crean cosas. mas llevan a cabo de parte de
Deus la administracin de los asuntos humanos. Esta no es la primera vez que se nos
presenta un ngel poderoso, porque en el 5:2 encontramos que se usa la misma
expresin.
No se engae por la gloriosa descripcin de este ngel: "Envuelto em una nube. Un
arco iris rodeaba su cabeza; su rostro era como el sol, y sus piernas parecan columnas
de fuego (l0: 1). En el 18: 1 encontramos a otro ngel, pronunciando el juicio contra
Babilonia, que tiene tanto poder y tanta gloria que la tierra se ilumin con su
resplandor. Parece que nadie se siente inclinado a identificar a este otro ngel con el
Senhor Jesucristo, por lo tanto, no debiramos pensar que es extrao que Deus pueda
tener otros ngeles poderosos que con tranquilidad responderan a la descripcin del
que tenemos en nuestro texto.
Este ngel poderoso tiene en su mano un rollo pequeo, que describiremos en relacin
con el versculo 8. Est parado con el pie derecho sobre el mar y con el izquierdo
sobre la tierra. indicando que tiene autoridad sobre todas las superficies martimas o
terrestres. Mais tarde, da um fuerte grito. seal que reciben siete voces semejantes a
truenos.
SIETE VOCES SEMEJANTES A TRUENOS
Las voces que suenan como siete truenos son un rasgo nico en el livro de Apocalipse.
Juan se prepara para escribir lo que dicen estas voces como truenos quando escucha
outra voz: Guarda en secreto lo que han dicho los siete truenos, y no lo escribas
(l0:4). Esta es la nica declaracin en todo el livro de Apocalipse que se encuentra
sellada. Estas voces pudieran ser las voces de otros ngeles que gritaban con un
volumen tan poderoso que parecan truenos, mas como las Escrituras no nos dicen la
identidad exacta de ellas es peligroso especular al respecto.
Lo que mais aguijonea nuestra curiosidad es lo que estas voces dicen. El Dr.. J. Vernon
McGee, en su livro Reveling Through Reuelation [Revelacin a travs de Apocalipse],
seala que se han propuesto muchas especulaciones ridculas y alocadas. Por ejemplo:
Vitringa las interpreta como las siete cruzadas; Danbuz las convierte en las siete
naciones que reciben la Reforma; Elliott las interpreta como la aprobacin papal em
contra de Lutero; y los Adventistas del Sptimo Da presumieron pretendiendo revelar
las cosas que all se dijeron20. Como la voz le ordena al apstol Juan que guarde en
secreto estas declaraciones, hacer conjeturas al respecto es una tontera.
EL NGEL PODEROSO DEMUESTRA QUE NO ES EL SENHOR
JESUCRISTO
La accin inusual del ngel al levantar la mano hacia el cielo y jurar por el que vive
por os siglos de los siglos, el que cre el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en
ellos (10:6) indica con precisin que este ngel poderoso no es el Senhor Jesucristo.
Hace un juramento en nombre del nico que es una garanta segura, esto es, Deus
mismo. Hebreos 6:1.3 nos habla de una promesa del Antiguo Testamento que Deus le
hizo a Abraham em la cual como no tena a nadie superior por que Jurar, Jur por s
mismo. Este ngel en Apocalipse 10 jura por alguien mais grande que s mismo, ya
que levanta la mano hacia el cielo y jura por el Creador, el Sefior Jesucristo (Juan 1:3),
que obviamente no era l.
A la sazn, jura o presta juramento por la autoridad del Senhor jesucristo: EI tiempo
ha terminado! - La palabra griega chronos, que se usa aqui, .tiene dos Significados:
Outra sugerencia es que el rollo pequeo es la nueva revelacin que recibe Juan de los
eventos que tendrn lugar a partir de este momento hasta el captulo 19. En ambos
casos, se trata de la profeca de Deus concerniente a eventos futuros. Como se
representa al ngel poderoso parado con un pie sobre el mar y el otro sobre la tierra,
Juan ya no debe estar em el cielo. Segn parece volvi a la tierra para tomar el rollo
pequeo. Por lo tanto, es un rollo que tiene que ver con los eventos que acontecern
em la tierra.
Depois que Juan le pide el rollo pequeo al ngel, se le dice que lo tome y que se lo
coma, embora se le advierte que ser dulce al paladar mas amargo en las entraas. En
las Escrituras, quando se habla de comerse un rollo se hace una referencia simblica a
digerirlo. Fjese en Jeremias 15:16: Al encontrarme con tus palabras, yo las
devoraba; ellas eran mi gozo y la alegra de mi corazn, porque yo llevo tu nombre,
Senhor, Deus Todopoderoso. Ezequiel 3: 1-3 contiene el mandato del Senhor al
profeta del Antiguo Testamento dicindole cmete el rollo, y dice que era tan dulce
como la miel. Luego de comerse el livro, se le dijo que fuera a hablarle a la casa de
Israel.
El significado claro de estas referencias simblicas de comerse la palabra de Deus
es que, antes de que alguien pueda hablar de parte de Deus, debe digerir su Palabra.
Una de las razones de tanta esterilidad y estancamiento en la igreja de Jesucristo hoy
en da es porque, apesar de todas las traducciones y de los escritos vernculos que
estn disponibles, el pueblo de Deus no digiere su Palabra. Si leen, tienden a leer
mais lo que otros dicen acerca de la Palabra de Deus que la Palabra de Deus en si
misma.
Quando Juan se come el rollo, el ngel poderoso le dice: Tienes que volver a
profetizar acerca de muitos povos, naciones, lenguas y reyes (10:11). Este
mandamiento que se le da al apstol Juan se cumple a travs de la escritura del livro
de Apocalipse, porque este livro lo estudiaron povos, naciones, lenguas y reyes.
El cuadro de la dulzura en la boca y el sabor amargo en las entraas indica la cualidad
particular de la Palabra de Deus, que es mais aguda que espada de dos filos. La
dulzura le llega a Juan en las predicciones concernientes al bendito regreso de nuestro
Senhor; la amargura le llega al enfrentarse con la realidad del juicio que se pronuncia
sobre la tierra.
El evangelio es en gran medida as. Es dulce para quienes lo escuchan y responden,
obteniendo as la garanta de la salvacin eterna como um regalo de Deus. Contudo, es
amargo para quienes lo rechazan porque el mismo evangelio que garantiza la
salvacin a quienes lo reciben, garantiza el juicio y la condenacin a quienes no lo
reciben.
Nota del traductor: En la versin en ingls se escogi el uso de la palabra defay, que se
rraducira como "demora o dilacin .
DIECIOCHO
reconstruir el templo lleva a muitos a pensar que nos estamos acercando al tiempo en
que sucedern estos aconrecirnientos profetizados.
Apocalipse 11 es una parte integral del pequeo parntesis que comienza en el 10:1 y
contina hasta el 11:14. Este captulo est relacionado con la vida espiritual de Israel.
El captulo 12 se ocupa de la persecucin que vendr sobre Israel. En el captulo 11
vemos que vuelve a la forma de adoracin del Antiguo Testamento. Reconstruyen el
templo al margen del Mesas ya que creen que todava no vino. As, construyen el
templo del rechazo. Ademais, este captulo pone en escena a dos testigos
sobrenaturales que nos recuerdan a los de los das del Antiguo Testamento, para que
entreguen el mensaje de Deus en la zona de Jerusaln. Estos dos testigos son outra
ilustracin en este livro que nos muestra que Deus est tan interesado por las almas
que enva a dos mensajeros sobrenaturales para convencer a la humanidad. A pesar de
ellos y de los ciento cuarenta y cuatro mil del captulo 7, la mayora rechaza el
ofrecimiento de salvacin que Deus les hace. Israel se mantendr en la incredulidad
hasta el momento en que sufra su gran persecucin. Antes de seguir adelante, debiera
leer todo el captulo 11.
Ya vimos que los prereristas tratan con desesperacin de encontrar alguna evidencia
bblica interna para fijar la fecha de Apocalipse durante el reinado de Nern (ao 64
d.C.) en un intento por probar que El livro se escribi antes de la cada de Jerusaln.
Esto los ayuda a evadir la realidad de que las profecas de Apocalipse todava
pertenecen al futuro. Por ejemplo, les gusta usar esta orden que recibe Juan de medir el
templo para probar que todava exista en El momento de la visin. Como ya vimos,
esto resolvera el problema mais dificil de las teoras posrnilenialistas y arnilenialistas:
cmo interpretar el lmite de tiempo de los mil anos del reinado de Jesucristo que se
menciona seis veces en Apocalipse 20. Es comprensible que les encante
espiritualizarlo y sacarlo del mdio enterrndolo en la destruccin del templo en el ao
70 d.C.
Un problema que encontramos en este razonamiento es que tenemos un precedente
bblico en el que Deus le ordena a su siervo Ezequiel (Ezequiel 40-44) que mida el
templo muito tiempo depois de que los ejrcitos de Nabucodonosor lo destruyeran.
sescientos anos antes de Cristo. Daniel tambin profetiz una profanacin del templo
quando todava no exista. Sin duda, si el templo al que se refieren estos dos profetas
del Antiguo Testamento era un edificio futuro, entonces Juan tambin, en una visin
(en el ao 95 d.C.) VIO un templo futuro, el que ser profanado por el anticristo
(templo que se reconstruir durante el perodo de la tribulao). La razn por la que
muitos grupos Judos estn preparando materiales en la actualidad para esta ocasin de
Varios pasajes de las Escrituras se refieren al templo del fin de los tiempos. En Mateo
24: 15 el Senhor Jess se refiere a el horrible sacrilegio, del que habl el profeta
Daniel, indicando que al final de los tiempos, en la mitad del perodo de tribulao,
tal como Daniel lo predijo, el anticristo profanar un templo. Para que esto se pueda
cumplir, primero se debe reconstruir. De la misma manera, em 2 Tesalonicenses 2: 113 el apstol Pablo predice que el anticristo, en medio de la tribulao, desafiar a
Deus sentndose en el templo y presentndose ante el mundo como Deus. Para que
pueda hacerlo, el templo debe ser reconstruido.
Desde el mismo momento en que los judos regresaron a la tierra de Palestina,
circularon rumores en cuanto a la acumulacin de materiales para la final
reconstruccin del templo. El pedazo de tierra que mais quieren los judos es el que
ahora ocupa la Cpula de la Roca, el segundo santuario mais santo del mundo
musulmn (segundo depois de la Meca, lugar adonde naci Mahoma). El inters de los
judeus se desperto porque la Cpula de la Roca se encuentra edificada sobre el monte
Moria, lugar en el que Abraham por su propia voluntad estuvo dispuesto a ofrecer a
Isaac en sacrificio, como acto de obediencia a Deus.
Es difcil fundamentar cualquiera de los rumores referidos al plan de reconstruccin
del templo. Hace algunos anos atrs, un amigo me dio un recorte del San Francisco
Chronicle titulado: En Jerusaln se habla de reconstruir el templo, mas no daba
detalles especficos. Ademais deda lo siguiente: Hace algn tiempo, la esposa de un
abogado de Chicago, Anna Ravens, dej una herencia de cincuenta mil dlares para
que se usara en la reconstruccin del templo judo en Jerusaln. Sin lugar a dudas,
este caso se repiti cientos de veces, y quando llegue el da en que Israel pueda enviar
un llamado a todos los judos del mundo para comenzar esta reconstruccin, puede
estar seguro de que llovern millones de dlares en Jerusaln enseguida.
El hecho que dar comienzo al perodo de la tribulao es la firma del tratado con el
anticristo (Daniel 9:27), lo cual se convertir en uma unin impa con un poder
maligno, indicando que, al comienzo de la tribulao, en Israel no predominar el
cristianismo. Depois, ciento cuarenta y cuatro mil siervos del Senhor saldrn a
testificar, alcanzando una multitud incontable de gentiles, mas ellos representan al
remanente, no a la mayora de la nacin juda. En cambio, los judos harn este pacto
impo con el anticristo que les permitir tomar la ciudad de Jerusaln de las manos de
los rabes. Construirn el templo y una vez mais instituirn el sistema de los
sacrificios, rechazando a Cristo.
Quando se le pide a Juan que mida el templo se nos indica que lo encontrar
tristemente inadecuado en comparacin con el templo de Salomn que fue inspirado
por Deus. La palabra medir bien puede referirse a que Israel ser juzgado con
severidad por rechazar al Mesas en vista de la gran luz que tiene y que tendr. Este
templo se construir al comienzo de la tribulao, ya que al llegar a la mitad de este
perodo, como vimos en el capitulo 13:2, el anticristo romper su alianza con los
judos y pondr a su dolo en el medio del templo, indicando que no se debe medir el
patio exterior porque est en manos de las naciones (los gentiles). Aqu se miden dos
periodos de tiempo: cuarenta y dos meses y mil doscientos sesenta das. Como son
idnticos, bien pueden referirse a la divisin igualitaria del perodo de tribulao.
Estos dos indicadores de tiempo pueden referirse a la primera mitad de la tribulao;
los que se mencionan en Apocalipse 12:16 y 13:5 es probable que se refieran a la
ltima mitad, ya que una vez mais, se usan las dos clases de descripciones.
LOS DOS TESTIGOS
Hay noticias de que existe una maqueta mvil del templo dando vueltas por toda
Norteamrica con el propsito de reunir fondos. Esto indica dos cosas. En primer
lugar, ya se trazaron los planos y se reunieron millones de dlares para este propsito.
Ademais, ya se estn acumulando materiales de construccin y de telas. Se estima que
con una cantidad ilimitada de dinero, con la tecnologa moderna y con la firma del
tratado de siete anos con el anticristo (Daniel9:27), lo cual les dar a los judos acceso
al monte del templo y permiso para construir, sera posible terminarlo en un plazo tan
corto como el de nueve a dieciocho meses.
Por mi parte, yo encargar a mis dos testigos que, vestidos de luto, profeticen durante
mil doscientos sesenta das (Apocalipse 11:3). A estas alturas, entran en escena dos
individuos dinmicos y llamativos como testigos especiales de Deus. Deus les dar
poder. Tendrn el poder de echar fuego por la boca y de matar a aquellos que traten de
perseguirlos. Tambin podrn cerrar los cielos "a fin de que no llueva (I 1:6), para
que en la tierra se produzca una gran sequa. Ademais, tendrn poder sobre las aguas
para que se conviertan en sangre y para azotar a la tierra com toda clase de plagas.
Este poder tiene como propsito testificar a favor del poder de Deus en contraste con
el del anticristo.
Testamento se limit a Elas, que hizo descender fuego del cielo para que consumiera
el altar en los das de Acab (2 Reyes 18:20-40). Tambin retuvo la lluvia sobre la tierra
durante tres anos. Por lo tanto, es mais probable que Elas sea uno de los dos testigos.
No encontramos que Juan el Bautista demostrara tener el poder de Elas, y l admitia
francamente que no era Elas. Tanto l como el angel Gabriel lo dejaron bien en claro.
En Lucas 1:17 Gabriel le dice a Zacaras, el padre de Juan el Bautista, que Juan
vendra con el Esprito y el poder de Elas; mas eso no quiere decir que fuera Elas.
Los sacerdotes y levitas de Jerusaln le preguntaron a Juan: Acaso eres Elas! y el
respondi: No lo soy" (Juan 1:21). Juan vesta luto y era una especie de Elas, mas no
le ministr a la nacin juda como lo hizo Elas.
Existen solo dos buenas razones para sugerir que ser Enoc. La primera es gue no
muri, en tanto que Hebreos 9:27 nos dice que est establecido que los seres
humanos mueran una sola vez, y depois venga el juicio. La segunda es que en Judas
14-15 se afirma que Enoc profetizo que el Sefior viene con millares y millares de sus
ngeles para someter a juicio a todos. Embora estas son buenas razones, existen
outras en contra que son suficientes como para eliminarlo de toda consideracin.
Enoc fue un gentil que vivi cientos de anos antes que Abraham; por lo tanto, no se
identifica de ninguna manera con el pueblo de Israel. El hecho de que Enoc y Elas
nunca murieron no es evidencia suficiente como para sugerir que sern los dos
testigos, porque todos los crentes que estn con vida al momento del arrebatamiento
de la igreja sern excepciones a la regla de Hebreos 9:27. Quando el Sefior venga,
seremos transformados (I Corintios 15:52-58). En el arrebatamiento, los crentes
sern sacados del mundo e irn a estar con el Sefior sin haber gustado la muerte jamais
(I Tesalonicenses 4: 13-18). De acuerdo a Hebreos 11:5, el propsito del traslado de
Enoc fue que no experimentara la muerte. Los dos testigos de Apocalipse 11:3-14
experimentan la muerte, por lo tanto, pareciera que Enoc no puede ser uno de ellos.
Contudo, existen tres buenas razones para pensar que Moiss es el segundo testigo
durante la primera parte del perodo de la tribulao.
l. En Mateo 17:1-5, quando el Senhor Jess se transfigura delante de sus testigos
judos (Pedro, Jacobo y Juan) aparecen ante su vista dos representantes del Antiguo
Testamento: Moiss y Elas. Su propsito era hablar con Cristo acerca de su muerte
inminente.
2. Moiss manifest poder como para traer plagas sobre la tierra y para convertir el
agua en sangre durante los das de Faran. Elas no hizo estas cosas mas tuvo el poder
para hacer descender fuego del cielo y para que dejara de llover. Por lo tanto, se puede
llegar a la conclusin razonable de que estos dos hombres recibirn los poderes
milagrosos que ya demostraron quando estaban en la tierra.
3. Moiss es una parte integral de la tradicin familiar juda. Por tanro, parece lgico
que se convierta en uno de los testigos, porque Moiss y Elas juntos representan a
todo el Antiguo Testamento para la nacin juda. Quando el hombre rico le pidi a
Abraham que enviara a Lzaro de vuelta a la casa de su padre para advertirles a sus
cinco hermanos que se arrepientan y no vengan ellos tambin a este lugar de
tormento, Abraham redondea todo el concepto judo del Antiguo Testamento em la
frase: Ya tienen a Moiss y a los profetas; que les hagan caso a ellos' (Lucas 16:2729). Moiss representa a los cinco primeros livros; Elas, el sobresaliente profeta de
Israel, representa a los livros profticos. Moiss y los profetas incluye casi a todos
los que participaron en la escritura del Antiguo Testamento. As es que los dos
hombres en la historia juda que mais hablaron acerca de los tratos de Deus con la
nacin de Israel fueron Moiss y Elas.
La tarefa de los dos testigos
La tarefa de los dos testigos se encuentra delineada en nuestro texto. En primer lugar,
sern testigos de Deus. Esto se ve en virtud de que se les compara con dos candelabros
y dos olivos del livro de Zacaras. Como este smbolo del Antiguo Testamento se usa
para transmitir la idea de dos hombres que proclaman la fidelidad de Deus, suponemos
que Elas y Moiss haran lo mismo. Estarn en escena durante la primera mitad de la
tribulao para contraponerse a las enganosas maravillas del anticristo. Tambin
profetizarn (Apocalipse 11:3), lo cual significa que predicarn con respecto a las
cosas que estn por venir. Sin lugar a dudas, advertirn a la gente basndose en el livro
de Apocalipse en cuanto a los acontecimientos, interpretndolos en relacin con la
gente. Malaquas 4:6 nos dice que el ministerio de Elas ser que los padres se
reconcilien con sus Filhos y los Filhos con sus padres.
Esto nos parece algo normal, mas debemos recordar que el anticristo engaar a la
gente, haciendo que los padres se pongan en contra de los Filhos y los Filhos en contra
de los padres. Por lo tanto, la tarefa de estos dos hombres ser ayudar a aquellos que
reciban al Senhor a que recuperen una manera normal de pensar. Es probable que sean
los testigos especiales de Deus en la Tierra Santa, en tanto que los ciento cuarenta y
cuatro mil dan testimonio por toda la tierra (Apocalipse 7:9). Ademais encontramos
que testificarn, ya que el ll:7 nos dice: quando hayan terminado de dar su
testimonio. Sin duda, esto se refiere a la predicacin del evangelio. Dar un verdadero
testimonio es predicar el evangelio, ya sea en la era de la igreja, en la tribulao o en
el milenio.
Asesinan a los testigos
Ahora bien, quando hayan terminado de dar su testimonio, la besta que sube del
abismo les har la guerra, los vencer y los matar (Apocalipse 11:7). La besta que
sube del abismo se refiere a la besta que se describe en Apocalipse 13:1-7. La
besta, es una expresin que se lisa aqu por primera vez; el hecho de que suba del
abismo hace referencia a la muerte y la resurreccin del anticristo, como veremos en
detalle en el captulo 13. La besta o anticristo, el hombre de pecado, odiar a los dos
testigos, les declarar la guerra y los matar. Contudo, fjese que no tendr poder sobre
ellos hasta que hayan terminado de dar su testimonio. En outras palabras, sern
inmortales hasta que terminen su obra, lo cual se puede decir de todos los siervos de
Deus que caminen en obedincia a su voluntad.
En Apocalipse 11:8 se ven las caractersticas por completo degeneradas e inhumanas
de la gente que vive durante el perodo de la tribulao, ya que se nos dice que dejan
los cuerpos de los dos testigos tendidos sobre las calles de Jerusaln. La Ciudad Santa
estar tan degenerada espiritualmente que se le llamar Sodoma y Egipto, siendo
Sodoma um smbolo de inmoralidad y Egipto un smbolo de materialismo. Las
personas que vuelven para ocupar la Tierra Santa en la actualidad son de todo menos
santas. Ni siquiera asisten con frecuencia a las sinagogas en el da de reposo.
Y gente de todo pueblo, tribu, lengua y nacin contemplar sus cadveres por tres
das y medio. y no permitir que se les d sepultura (Apocalipse 11:9). Alguien
plante que el medio moderno de la televisin hace que sea posible el cumplimiento
de este versculo. En la nica forma en que la gente del mundo puede ver dos cuerpos
que yacen en las calles de una ciudad durante un perodo de tres das es a travs de la
televisin; en realidad, en los ltimos anos, al lanzar satlites televisivos, es posible
que en varias partes del mundo vean la misma imagen al mismo tiempo. La seal de la
cadena CNN International ya se recibe en mais de doscientos pases del mundo. Por
cierto, la nuestra es la primera generacin que puede ver de forma literal el
cumplimiento del versculo 11:9 al hacer posible que la gente de todo el mundo vea un
espectculo tan funesto.
Esta es una seal mais de que nos estamos acercando al fin de los tiempos, porque
anos atrs no hubiera sido humanamente posible que todo el mundo viera a estos dos
testigos en las calles en un momento dado. No conformes con mirarlos, el versculo 10
nos dice que toda la gente disfruta de una celebracin como la de la Navidad, dando y
recibiendo regalos porque estos dos predicadores de la justicia y la santidad murieron.
Los testigos resucitan
Pasados los tres Deus y medio, entr en ellos un aliento de vida enviado por Deus, y se
pusieron de pie, y quienes los observaban quedaron sobrecogidos de terror. Entonces los
dos testigos oyeron uno potente voz del celo que les decla: (Suban eee. Ysubieron al
cielo en una nube.
(Apocalipse 11: 11- 12)
En ese momento, de repente entr en ellos un aliento de vida enviado por Deus, y se
pusieron de pie, As como nuestro Senhor fue crucificado, sepultado y a los tres das
se levant de los muertos, estos hombres, depois de que los asesinen y los expongan a
la vista de todo el mundo, escucharn la voz de Deus resucitndolos. Una nube los
envolver hacindolos desaparecer de la vista de sus enemigos. No nos asombre que
quienes los observaban quedaron sobrecogidos de terror. La resurreccin de estos
hombres ser la confirmacin final de que eran hombres de Deus, outra ilustracin que
muestra que Deus no se olvida de los suyos.
Como resultado del impacrante trato que recibieron estos dos testigos fieles de Deus
por parte de los habitantes de la ciudad de Jerusaln, el Senhor enva un gran
terremoto que destruye la dcima parte de la ciudad y mata a siete mil personas. Este
cataclismo, juicio de Deus sobre la ciudad de Jerusaln, puede ser el acontecimiento
que desencadene un avivamiento que arrase a Israel durante la ltima mitad de la
tribulao, porque el pasaje dice: Mas los sobrevivientes, llenos de temor, dieron
gloria al Deus del cielo. Este remanente puede referirse a los habitantes judos de la
ciudad, que depois de ver cmo el juicio de la mano de Deus mata a siete mil personas
y destruye a la dcima parte de la ciudad, vuelven en fe para abrazar el mensaje de los
dos testigos que recientemente resucitaron. Todos estos acontecimientos tienen lugar
antes de que suene el tercer ay! en el versculo 14, lo cual identifica a estos dos
testigos que viven, predican, mueren y resUl;tan con la primera mitad de la
tribulao. Ademais de cerrar este segundo pasaje parenttico, tambin prepara la
escena para los eventos de: la ltima mitad del perodo de la tribulao.
DIECINUEVE
Juan escucha fuertes voces que cantan en los cielos, sin duda, um coro de voces
angelicales. Anuncian dos cosas:
l. El reino del mundo ha pasado a ser de nuestro Senhor y de su Cristo. Juan tena
un panorama del reino del anticristo al momento de la gloriosa venida (Apocalipse 19:
11). As, los ngeles anuncian en los cielos el comienzo de la ltima mitad de la
tribulao al final de la cual el reino de Cristo volver a la tierra y conquistar al reino
del anticristo.
2. y l reinar por los siglos de los siglos . Enla lengua griega. este es el trmino
mais fuerte que existe para denotar por siempre y siempre, indicando que una vez
que Cristo venga a la tierra no existir ninguna interrupcin a su gobierno. La rebelin
estallar al final del milnio quando Satans ser liberado de su prisin (Apocalipse
20:7), mas nuestro Senhor glorificado lo subyugar con tanta rapidez que no
ocasionar interferencia en su reino.
El CNTICO DE LOS VEINTICUATRO ANCIANOS
Los veinticuatro ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Deus se
postraron rostro en tierra y adoraron a Deus diciendo:
Senhor, Deus Todopoderoso,
que eres y que eras,
te damos gracias porque has asumido tu gran poder
y has comenzado a reinar.
Las naciones se han enfurecido;
mas ha llegado tu castigo,
el momento de juzgar a los muertos,
y de recompensar a tus siervos los profetas,
a tus santos y a los que temen tu nombre,
sean grandes o pequeos,
y de destruir o los que destruyen lo tierra.
(Apocalipse 11: 16- 18)
Aqu se ve al Sefior, no en el cielo sino en el aire, llamando a sus santos del Antiguo
Testamento que todava estn en el cielo. La igreja no estar en el cielo a esta altura,
ya que seremos arrebatados ... para enconrrarnos con el Senhor en el aire (l
Tesalonicenses. 4: 17), antes de la tribulao. Por tanto, este ser un llamado para los
santos del Antiguo Testamento que todava estn en los cielos para que se unan a los
santos de la tribulao en el arrebatamiento y la resurreccin. As como nuestro
Senhor llama a la igreja al comienzo de la tribulao, ahora llama a los santos del
Antiguo Testamento que resucitarn ya los santos de la tribulao que sern
arrebatados: Renanrne a los consagrados.
3. y de destruir a los que destruyen la tierra (Apocalipse 11: 18), indica que Cristo
tomar al anticristo (a la besta) yal falso profeta y, vivos, los arrojar al lago de fuego.
Tambin matar a sus seguidores (19:20). Este texto nos ensea que los seguidores del
anticristo, al igual que todos los seres humanos que mueran sin Cristo, irn en alma y
Esprito al lugar de tormento (como le sucedi al hombre rico en Lucas 16), hasta el
momento del juicio del gran trono blanco, adonde comparecern ante el juicio final y
sern arrojados al lago de fuego. De nuevo se nos indica la eterna seriedad de una
actitud rebelde en contra del Deus Todopoderoso y de su ofrecimiento de salvacin.
EL TEMPLO DE DEUS EN El CIELO
Entonces se abri en el cielo el templo de Deus; all se vio el arca de su pacto, y hubo
relmpagos, estruendos, truenos, un terremoto y una fuerte granizada.
(Apocalipse 11: 19)
caso de Israel. por un tiempo, a travs del sacrificio de animales; en el caso de los
cristianos y de los santos de la tribulao, a travs del Senhor Jesucristo que se
sacrific a s mismo de una vez y para siempre,.
Los relmpagos,estruendos y truenos indican que la escena en el cielo termin y que
estn a punto de revelarse los acontecimientos que tienen que ver con los asuntos de
los sereshumanos. Estas catstrofesson una evidencia de la creciente confusin yel
terror que vendr sobre la tierra en la ltima mitad del perodo de la tribulao. En
vista de la destruccin que le espera a la tierra, a cualquier ser inteligente le queda solo
una decisin, evitar este horrendo perlado en el futuro del mundo recibiendo a
Jesucristo como Salvador y Senhor. a travs de una invitacin personal.
LA MITAD DE LA TRIBULAO
VEINTE
mais poderoso, Satans. Por alguna razn, pensaba que era igual a Deus. Aun hoy en
da, ciertamente piensa que puede arrebatarle el control del universo a Deus. La Bblia
muestra que desde el principio de la creacin de la humanidad hasta el presente,
existi un interminable conflicto por la voluntad y el alma humana, para ver si usarn
su libre albedro para obedecer a Deus o a Satans.
Como veremos, las principales maneras que Satans usa para engaar a los seres
humanos en cuanto a Deus son la religin y el gobierno. La humanidad tiene un
continuo romance con el gobierno a partir del diluvio, mas en lugar de hacerles bien,
esta fue la causa principal de muitos sufrimientos hasta el da de hoy. Tomemos, por
ejemplo, el siglo veinte: En estos ltimos cien anos, los gobiernos asesinaron, pusieron
en prisin y mataron de hambre a muchas mas gentes (entre ciento sesenta y ciento
ochenta millones) que en el resto de la historia de la humanidad, y Satans est detrs
de todos estos gobiernos rapaces que no tienen consideracin de la humanidad.
CUATRO PERSONAJES CLAVE
El captulo 12 nos dice que en la mitad del perodo de la tribulao, Israel se
enfrentar a la peor ola de antisemitismo que jamais se conoci. Contudo "Deus es
fiel, como siemprel En este captulo, aparecen cuatro personajes clave. Los
examinaremos en detalle.
1. La mujer revestida de sol
Apareci en el cielo una seal maravillosa: uno mujer revestida del sol, con la luna
debajo de sus pies y con una corona de doce estrellas en lo cabezo. Estaba encinta y
gritaba por los dolores y angustias del parto.
(Apocalipse 12: 1-2)
El Dr. Vernon McGee dice ademais: Una predicadora de California, que se hizo
famosa o infame, como mais le guste expresarlo, fantase con la idea de que ella poda
ser la mujer que se menciona en este captulo. 22
La importancia acerca de la identidad de esta mujer la subraya el Dr. H.A. lronside en
su comentario sobre Apocalipse:
Creo que puedo, sin exagerar, decir que he ledo o examinado cuidadosamente varios
cientos de livros que se proponen explicar el Apocalipse. He aprendido a mirar a este
captulo doce como la prueba crucial em cuanto al correcto delineamiento proftico. Si
los intrpretes se equivocan con respecto a la mujer y al nio varn, inevitablemente se
equivocarn con respecto a muchas cosas que se relacionan con ellos.23
Se dice que la mujer es una seal maravillosa que aparece en el cielo (Apocalipse
12:1). La palabra seal aparece aqu por primera vez en el livro de Apocalipse,
indicando que a esta mujer no se le puede tomar en sentido literal sino que representa
alguna outra cosa. Ademais, es imposible concebir la idea de Mara dando a luz a su
Filho en el cielo, ya esta mujer se la describe en el cielo. Jos, el Filho de Israel
(Jacob), relacion un sueo con su padre y sus hermanos :
Depois Jos tuvo otro sueo, y se lo cont a sus hennanos. Les dijo:
-Tuve otro sueo, en el que vea que el sol, la luna y once estrellas me hacan reverencias.
Quando se lo cont a su padre y a sus hermanos, su padre lo reprendi:
-Qu quieres decirnos con este sueo que has tenido? le pregunt-o Acaso tu madre, tus
hermanos y yo vendremos a hacerte reverencias?
Sus hermanos le tenlan envidia, mas su padre meditaba en todo esto.
(Gnesis 37:9-11)
y apareci en el cielo outra seal: un enorme dragn de color rojo encendido que tena
siete cabezas y diez cuernos, y una diadema en cada cabeza (Apocalipse 12:3).
El mundo de hoy no cree en un diablo literal, aceptando que existe meramente una
fuerza maligna exterior; mas 1a Biblia ensea que es una personalidad maligna
exterior, llamada diablo. Este solo pasaje detalla varias cosas acerca de l.
Los nombres que se usan para el diablo
Un enorme dragn de color rojo encendido (v. 3). Es de color rojo porque es la
fuerza motivadora que se encuentra detrs de muitos derramamientos de sangre de la
historia humana, desde Can hasta el presente.
Aquella serpiente antigua (v. 9). Esto se refiere a la primera vez que se ve al diablo
en la Biblia, en el jardn del Edn.
Diablo (v, 9). Este es el nombre que se usa en los evangelios para referirse a este
enemigo de Deus. Significa calumniador o acusador.
Satans (v. 9). Este nombre significa adversario. El diablo es el adversario de
todos los Filhos de Deus.
El acusador de nuestros hermanos (v, 10). Esto habla de su obra delante del trono de
Deus en la actualidad, tratando de desacreditar a los santos delante de Deus.
La operacin gubernamental de Satans
Se revela a Satans como a un enorme dragn de color rojo encendi do que tena
siete cabezas y diez cuernos, y una diadema en cada cabeza, Saldrn a la luz mais
detalles relacionados con las operaciones gubernarnenrales de Satans quando
estudiemos al anticristo en el captulo 13, mas las siete cabezas con coronas es
probable que se refieran a las siete etapas del Imperio Romano, la personificacin de
un gobierno malo. Solo porque el Imperio Romano se hundi en las arenas del tiempo,
no significa que no est en vigencia hoy en da. Es mais, el gobierno romano, o
imperialismo cesreo, se encuentra en su sexta etapa, yen la actualidad abarca a una
vasta poblacin de la tierra. Cualquier gobierno dictatorial pertenece a esta categora.
Los diez cuernos se refieren a los diez reyes que dominarn durante la tribulao, de
quienes el anticristo (la sptima cabeza) recibir su poder y autoridad. El anncristo es
el instrumento o la herramienta humana del rnismo Satans, ya que usa a los gobiernos
humanos. Muitos gobiernos modernos y muitos lderes gubernamentales son sus
herramientas hoy en da, razn principal por la que existe semejante caos en el mundo.
Nada le causa tanto dao y mal a la humanidad como los gobiernos. El poder en
manos de hombres perversos que en forma de gobernantes tienen licencia para
asesinar, causar guerras. hambre, sufrimiento y angustias que superan la comprensin
humana. Podemos atriburselo a Satans, que, usando a los dictadores mundiales y a
los lderes clave, manipula los asuntos de los seres humanos para su mal. La
combinacin de estas prcticas alcanzar su punto mximo durante la tribulao.
La cada de Satans
El versculo 4 nos dice que este gran dragn "con la cola arrastr la tercera parte de las
estrellas del cielo y las arroj sobre la tierra". Es probable, que se refiera a la cada
original de Satans que se describe em Isaas 14. Algunos dan a entender que la era
glaciar fue un perodo de juicio sobre la tierra muito antes de que naciera la
humanidad debido al orgullo de Satans que indujo a la rebelin a la tercera parte de
los ngeles, con la consecuente expulsin del cielo de aquellos que decidieron
seguirlo. La expulsin original de Satans del cielo no fue definitiva, porque a pesar
de que sus fuerzas se vieron limitadas al cielo atmosfrico que rodea a la tierra, sigue
teniendo acceso al trono de Deus para acusar a los crentes [v, 10).
El conflicto de Satans con la simiente de la mujer
La visin de Satans parado delante de la mujer para devorar a su Filho tan pronto
como naciera se refiere a la actitud que Satans siempre tuvo desde Gnesis 3: 15. Se
le dio esta promesa a la humanidad. y se predijo la liberacin definitiva de la
dominacin de Satans. Deus garantiz la liberacin mediante la simiente de la
mujer. En respuesta, Satans inici lo que los estuDeusos de la Biblia llaman el
conflicto de las edades, intentando aplastar a la simiente de la mujer desde el tiempo
de Adn y Eva hasta el perodo de la tribulao, desde Gnesis hasta Apocalipse.
Satans trat de detener la simiente mediante el asesinato de Abel em manos de Can
(Gnesis 4). mediante su esfuerzo por contaminar a la raza humana (Gnesis 6),
mediante su intento de eliminar a la nacin hebrea en Egipto (xodo 1-2), y mediante
el decreto de Amn (Ester 3:8-15). Varias veces durante la vida de Cristo trat de
destruir la simiente de la mujer (el decreto de Herodes para matar a los bebs. la
tormenta en el mar de Galilea, y los intentos de arrojar a Cristo por um acan rilado).
Durante la dispensacin cristiana, el conflicto se ve en la persecucin de Satans a la
igreja;su propagacin del Islam; la Edad Oscura, momento em el que se priv al
pueblo de la Palabra de Deus; y religiones falsas que saltan por aqu y por all mas
que no ofrecen un remedio para el pecado. Este conflicto alcanzar su punto mximo
durante la tribulao, quando Satans, a travs del anticristo, procure que la gente lo
adore.
arrebatado y llevado hasta Deus. que est en su trono, que es exactamente lo que le
sucedi a Jesucristo luego de su resurreccin. Fue arrebatado al cielo, adonde se
encuentra sentado a la diestra de Deus; Juan, en los captulos 4 y 5, revela que est en
el trono de Deus. Debemos tener en cuenta que es el nico que ascendi a los cielos.
Todo el cuadro de la mujer revestida de sol se comprende mejor quando tenemos en
mente que aqu se omite por completo a la dispensacin cristiana de casi dos mil anos.
Esto corre paralelo a las setenta semanas de Daniel, que predice cuatrocientos ochenta
y tres afias hasta que se destituya al Prncipe Mesas. y luego, sin hacer referencia a la
era de la igreja gentil, pasa al perodo de siete anos de tribulao de los judos,
completando las setenta semanas de anos. Entre Apocalipse 12:5 y 12:6 hay casi dos
mil afias de historia de la igreja. Al igual que Daniel 9, alcanza al mbito gentil,
enquanto que este pasaje se refiere a Israel. El versculo 6 se refiere al perodo de la
tribulao, quando dice la mujer huy al desierto adonde Deus le tiene preparado un
lugar. Tal como provey para la nacin de Israel durante cuarenta anos en el desierto,
as la alimentar durante los mil doscientos sesenta das de tribulao.
Daniel 11:40-45 habla de una guerra mundial durante la mitad de la tribulao. que
afectar a todos los pases del mundo excepto a Edorn, Moab y Amn. Estos antiguos
pases que ahora constituyen Jordania, bien pueden ser el lugar que Deus prepar para
que la nacin de Israel se esconda. En cualquiera de los casos, durante la segunda
mitad de la tribulao huirn, perseguidos por la campaa antisemita mais grande que
Satans desat jamais. Contudo. Deus ser fiel con sus Filhos durante este perodo y
proveer para ellos. Isaas 33: 15-16 indica que durante este tiempo l suplir de tal
manera que se dir de Israel: Sele proveer de pan, y no le faltar el agua (lsaas 33:
16). No importa de qu generacin se trate, Deus es fiel para con los que le buscan.
4. El arcngel Miguel
Se desat entonces una guerra en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron al
dragn; ste y sus ngeles. a su vez, les hicieron frente (Apocalipse 12:7). La guerra
que se aproxima en los cielos entre los santos ngeles conducidos por el arcngel
Miguel, contra los ngeles cados conducidos por Satans sugiere que este har un
ltimo intento por arrebatarle elcontrol del universo al Deus Todopoderoso. Antes de
repasar esa guerra futura en los cielos, examinemos al cuarto personaje clave de este
pasaje. Los nombres de los dos ngeles que se dan en las Escrituras son Gabriel y
Miguel. Gabriel es el ngel que anuncia y Miguel parece ser el comandante
general de las huestes celestiales.
Sobre la base de Isaas 14 y Ezequiel 28 se da a entender que Miguel es superior a la
mayora de los ngeles, mas un poco inferior en el orden de creacin que el mismo
Satans. Este ngel tuvo enfrentamientos prvios con Satans. como se destaca en
Judas 9. adonde contiende con el diablo por el cuerpo de Moiss. Sin dudas, Satans
quera el cuerpo de Moiss para usarlo como un santuario sagrado, una reliquia, o un
objeto de adoracin para muitos israelitas descarriados. Miguel conserv el cuerpo de
Quando Satans sea arrojado de una vez y para siempre fuera del trono de Deus junto
con sus huestes malignas, que ya no sern los principados y las potestades del aire (cf.
Efesios 2:2) sino seres limitados a la nerra, habr gran regocijo en el cielo. Por eso,
alegrense, cielos, y ustedes que los habitan (12:12).
El versculo 10 afirma que el ministerio particular de Satans en esta poca es aparecer
delante del trono de Deus da y noche para acusar a los santos de pecado o
debilidad, muy parecida a la tarefa de un fiscal ante el juez. Los santos vencieron a
estas acusaciones debido a las trs fuerzas de victoria sobre el diablo (v.11).
l. Ellos lo han vencido por medio de la sangre del Cordero. Ya sea al echar fuera
demonios o al tener victoria sobre el pecado. la sangre del Cordero de Deus, que quita
los pecados del mundo, es el nico mdio verdadero para tener la victoria. Es cierto
que. esto enfatiza el poder de la sangre de Jesucristo. No nos asombra que el escntor
del himno se inspiro para decir:
Quieres ser salvo de toda maldad?
Tan solo hay poder en mi Jess.
Quieres viviry gozar santidad?
Tan solo hay poder en Jess.
Hay poder, si, sin igual poder
En Jess quien muri;
Hay poder, si, sin igual poder
En la sangre que l verti
2. Ellos lo han vencido ... por el mensaje del cual dieron testimonio. Outra manera
de vencer a Satans es un decisivo testimonio de Jesucristo. El hecho de que estas
personas vencieron a Satans menospreciando sus vidas hasta la muerte pone en
relieve que el supremo deseo que tenan era servir a Jesucristo (Mateo 6:33). El
Senhor prometi: El que encuentre su vida. la perder. y el que la pierda por mi
causa. la encontrar (Mateo 10:39). Satans trata de revertir el proceso para hacernos
pensar que nuestras vidas tienen mais valor en realidad, en comparacin con el valor
del alma eterna.
3. No valoraron tanto su vida como para evitar la muerte. Los que tratan de salvar
su vida terminan perdindola. Solo un cristiano que puede afirmar con Pablo que
desea partir y estar com Cristo, que es muchsimo mejor (Filipenses 1:23) est listo
para resistir al diablo. (Tiago 4:7). Los vencedores estn mais preocupados por
agradar a su Senhor que por salvar sus vidas.
El anticristo
Cualquiera que sea el enemigo, es evidente que Deus utilizar a la tierra para preservar
a Israel de forma sobrenatural.
Entonces el dragn se enfureci contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el
resto de sus descendientes, los cuales obedecen los mandamientos de Deus y se
mantienen fielesal testimonio de Jess(Apocalipse 12:17). A pesar de que el intento
de Satans de exterminar a los judos ser desbaratado, hasta el final de la tribulao,
quando sea arrojado al abismo, no cesar de intentar. Una mirada a la historia revelael
odio resistente y la ira diablica que le tiene al pueblo escogido de Deus. Casi
pareciera que todo el odio y la hostilidad que dirige en contra de Deus, en los ltimos
das de su libertad la dirigir en contra de la nacin de Israel.
La referencia al remanente de su simiente, refirindose a la ltima generacin de la
simiente de la mujer que viva durante este perodo, clarifica la idea de que Israel se
salvar durante la ltima mitad de la tribulao. Su fe se ve en que (l) obedecen los
mandamientos de Deus y (2) se mantienen fieles al testimonio de Jess. Se
volvern a Deus em completa obediencia (algo que Israel no hizo desde los das de
David), aceptando a su Mesas, Jesucristo.
Deus usar la ltima accin de antisemitismo por parte de Satans para producir un
avivamiento mundial que se extienda por todo Israel. Cunto hubiera deseado Deus
que Israel aceptara su ofrenda del Mesas hace dos mil anos atrs y comenzaran
entonces a mantenerse fielesaltestimonio de JessCmo se hubiera alterado el
curso de la historia humana!
Apocalipse 13
Apocalipse 13 nos presenta a un personaje que para todos los estudiantes de las
profecas bblicas es bien conocido. Recibe por lo menos veinte nombres, mas el mais
conocido es el de anticristo. En un esfuerzo por comprender a cabalidad la descripcin
detallada de este personaje y de sus actividades durante la tribulao que se dan en
Apocalipse 13, dedicaremos este captulo a una recopilacin de otros pasajes bblicos
relacionados con esta persona, con su obra y su fin definitivo. Comparando este
estudio introductorio con el captulo 13 obtendremos un cuadro comprensible de la
obra del anticristo.
LA REALIDAD DEL ANTICRISTO
As como Jess es la simiente prometida de la mujer (Gnesis 3: 15), el anticristo es
la simiente prometida de la serpiente. La tarefa de Satans, el enemigo maysculo
del alma humana, siempre ser falsificar la obra de Deus. Durante seis mil anos trat
de falsificar todo lo que Deus hizo por la raza humana. La coronacin de esta
falsificacin tendr lugar quando levante a un hombre que sustituya al Senhor
Jesucristo: el hombre al que se le llamar el anticristo.
Debemos sealar, que el trmino anticristo, que se acept universalmente por mestres
reconocidos de la Biblia y por estudiantes de las profecas, no aparece en ninguna
parte en la Biblia en relacin con uma persona en especial. El ttulo lo emplea el
apstol Juan en, 1 Juan, mas una y outra vez se refiere a aquel que se opone a Cristo,
en particular al que ensee algo contrario a la deidad de Cristo. Contudo, la Bblia
predice que una persona se levantar como la encarnacin de todas las actitudes, los
propsitos y los fines anticristianos, fines que Satans implanto en sus emisarios a lo
largo de los siglos pasados. Lo llamamos el anticristo porque se opone a todo lo que
Cristo representa.
LOS TTULOS DEL ANTICRISTO
En las Escrituras se le dan muitos ttulos al anticristo. por lo menos veinte. A
continuacin, damos algunos de ellos:
VEINTIUNO
El anticristo ascender
Apocalipse 11:7
del
abismo:
El anticristo es la
Tesalonicenses 2:11
mentira:
mas todo esto ser un subterfugio de su parte hasta que pueda reunir el control
suficiente como para sacarla del medio y matar a esta idlatra religi6n ecumnica que
aun hoy en da gana popularidad en medio de nuestra propia generacin.
La verdadera religin del anticristo ser el atesmo, que est creciendo y alcanzando
prominencia desde los albores del racionalismo alemn y que en la actualidad se le
respeta como una forma de intelectualidad. Hoy em .la.la gente demanda la tolerancia
religiosa para todos, razn por la cual los
Cristianos y los santos de la tribulao no pueden acompaar este proceso. La religin
atea del anticristo est creciendo rpidamente, en particular em puestos clave de
influencia. Bien se sabe que la direccin del sistema educacional de Estados Unidos
surge de la Universidad de Columbia, la cual, gracias a John Dewey y otros, es atea en
su filosofa. Los ateos propagaron y pusieron en vigencia una educacin puramente
secular para nuestros jvenes, contraria a todos los principios estadounidenses. Si
seguimos el rastro de la actitud amoral corriente que se tiene hacia los valores morales,
llegaremos al secularismo humanista en la educacin.
Todas estas cosas juntas no son mais que piezas de un rompecabezas que esparcirn
las filosofas del atesmo, sin mencionar que la piedra fundamental del comunismo y
del socialismo es el atesmo. En cualquier lugar adonde se propaguen estas doctrinas
(que actualmente cubren la tercera parte del mundo), encontramos las semillas el
atesmo que en los ltimos das saltar promoviendo la adoracin del anticristo. El
socialismo ser la filosofa bsica del gobierno del anticristo, de sus sistemas
econmicos y de su religin, porque el politesmo que hace que todo est bien es un
poco diferente al atesmo.
5. Su pacto con Israel
Daniel 9:27 indica que el anticristo har un pacto con Israel por siete anos, el cual,
como vimos, se romper en el medio de la tribulao quando le venga bien a sus
propsitos. Para lo nico que servir este pacto ser para impedir que los Filhos de
Israel busquen a Deus; as como miraron hacia Egipto en el Antiguo Testamento, ahora
buscarn ayuda em la alianza con el anticristo durante los primeros tres afias y medio
de la tribulao.
6. Su muerte y resurreccin
Como vimos, el anticristo morir y resucitar. Apocalipse 17:8 afirma que la besta
que has visto es la que antes era mas ya no es, y est a punto de subir del abismo, mas
va rumbo a la destruccin. Los habitantes de la tierra, cuyos nombres, desde la
creacin del mundo, no han sido escritos en el livro de la vida, se asombrarn al ver a
la besta, porque antes era mas ya no es, y Contudo reaparecer. En outras palabras, el
anticristo morir en el medio de la tribulao. Como ya vimos Satans ser arrojado a
la tierra. consciente de que le queda poco tiempo, habitar el cuerpo del anticristo y
A partir de este momento, el anticristo, habitado por el mismo Satans, tendr el poder
para realizar toda clase de milagros, seales y prodgios falsos (2 Ts 2:9-12) y en
potencia podr engaar a los que se pierden. En virtud a sus poderes sobrenaturales,
tendr absoluta autoridad y los reyes de la tierra se sometern a su control y a su
dominio. Ser entonces quando desate su ataque contra la nacin de Israel. Ser el
gobierno antisemita mais grande que el mundo conoci. Procurar matar a todos los
que no lleven su marca o a los que no se inclinen para adorarle como a Deus.
Apocalipse 13 : 1 - 10
VEINTIDS
As como Deus usa a los seres humanos para lograr sus objetivos para la humanidad,
Satans tambin lo hace. Apocalipse 13 es un buen ejemplo de ello, ya que aqu nos
encontramos con dos hombres. a los cuales se les llama bestas y a quienes Satans
usar durante el perodo de la tribulao.
Entonces vi que del mar suba una besta, la cual tena diez cuernos y siete cabezas. En
cada cuerno tena una diadema, y en cada cabeza un nombre blasfemo contra Deus. La
besta pareca un leopardo, mas tena patas como de oso y fauces como de len. El dragn
le confiri a la besfia su poder, su trono y gran autoridad.
(Apocalipse 13: 1-2)
El difunto Dr. David L. Cooper seal que el smbolo de la besta se puede referir tanto
a un rey como a un reino, dependiendo del punto de vista del Esprito Santo. Utiliz la
ilustracin de un reflector y de un foco: Quando el foco est encendido, se ilumina al
rey, mas quando el reflector est encendido, el Esprito Santo nos deja ver todo el
remo.26 Vemos que la besta abre la boca y dice blasfemias, indicando que se refiere a
un personaje en especial y no solo a un reino. Ya examinamos en detalle los otros
pasajes de las Escrituras acerca del anticristo. Ahora. en Apocalipse 13, encontramos
la descripcin del tiempo final del rey y de su remo.
LAS SIETE CABEZAS
Las caractersticas de esta besta, tal como las observa Juan, son en verdad extraas.
Tiene siete cabezas, diez cuernos y coronas sobre cada cuerno. Cada cabeza tiene
escrito un nombre blasfemo, La besta tiene cuerpo de leopardo, pies de oso y la
boca como la de un len. La fuente de su poder y autoridad es el mismo diablo. Las
siete cabezas son, probablernente, la parte mais difcil de describir. Los diez cuernos
es evidente que corresponden a los diez dedos de los pies de la visin de Daniel2 y a
los diez cuernos de la besta no descrita que representa al Imperio Romano en Daniel 7.
Son los diez reyes que le dan su poder al anticristo durante el perodo de tribulao.
Los rasgos de un leopardo, de un oso y de un len que caracterizan al animal poseen
mucha informacin. Por cierto, proporcionan una indicacin modelo de la absoluta
precisin de las Escrituras.
Las cuatro bestas de Daniel en el captulo 7 representaban reinos futuros comenzando
con el len. que representaba al Imperio Babilnico. Luego vio un oso, que
representaba al Imperio Medo-Persa, seguido de un leopardo, que representaba al
Imperio Griego, y a una besta sin descripcin, representando al Imperio Romano.
Estos cuatro animales, que representan a los cuatro reinos del mundo. son mais que
interesantes, porque no existieron otros poderes mundiales que los cuatro que describe
Daniel. escritos al comienzo de esta cadena de conquIstas.
Juan escribe su descripcin quando el gobierno de la ltima besta toma el control; por
lo tanto. se encuentra en el orden inverso. Enquanto que Daniel comienza con el len.
Juan termina con l. Como estos dos profetas vivieron separados por unos seiscientos
anos, Daniel miraba hacia adelante, hacia lo que sucedera en relacin con estos remos
mundiales, mas Juan miraba hacia atrs. ya que los Imperios Babilnico, Medo-Persa,
Griego y Romano ya hablan aparecido en la escena del mundo.
Las siete cabezas de esta besta se mencionan en Apocalipse 17:10 refirindose a reyes
del Imperio Romano. La mejor definicin que escuch es la que representan a cinco
reyes que existieron hasta la poca de Juan; el sexto, Domiciano, era el rey romano
que gobernaba en los das de Juan, depois del cual se salta a la sptima cabeza. la del
fin de los tiempos, el anticristo. Otros sugieren que son las siete etapas del tipo de
gobierno romano a travs de las cuales. la besta no descrita que representa al
imperialismo del Csar, ya pas. En cualquier caso, todo el animal representa un reino
bestal que tendr el control de la tierra durante la tribulao.
Un comentario al margen muy interesante. concerniente a la descripcin que el
Esprito Santo hace de la besta como representante de reinos. aparece en la contraparte
del livro de Daniel. Quando se piensa en los gobiernos del mundo, estos adquieren una
forma hermosa, como lo hizo la estatua de Nabucodonosor en Daniel 2. Cada seccin
de esa estatua representaba a uno de los cuatro reinos venideros. Contudo, quando
Deus describe a los reinos futuros del mundo. utiliza bestas para simbolizarlos. Los
seres humanos miran de manera favorable a los gobiernos como si fueran una gran
ayuda, enquanto que Deus los mira como un gran impedimento, como le sucede a
cualquiera que estudi la historia observando el trato bestal que los gobiernos le dieron
a la humanidad.
El tiempo en el que aparece esta besta. tal como se describe en Apocalipse 13, puede
verse en el cuadro siguiente que se refiere a este perodo. El captulo 13 describe la
obra del anticristo durante los siete anos de tribulao. Es una insercin parenrtica
que se encuentra entre los juicios de las trombetas y los de las copas, no para indicar
que su reino cornenzar en medio de la tribulao sino que se extender durante todo
el perodo y llegar a su punto mximo en la mitad del mismo. Los primeros tres anos
y medio los pasar tratando de obtener el control del mundo (vase Apocalipse 7). El
anticristo conducir la organizacin gubernamental que estar dominada por el sistema
religioso del momento, que veremos en la discusin de ese captulo, mas en la mitad
de la tribulao sacar de en medio a la mujer escarlata y asumir el control absoluto
del mundo. Entonces romper su pacto con los judos y los perseguir durante tres
anos y medio.
El versculo 1 indica que la besta surgi del mar. Cada vez que la Biblia se refiere al
mar, es al Mar Mediterrneo, a menos que se use como smbolo como en este caso.
Algunas veces, el mar describe a las personas, a un mar de personas. Entonces, el
significado es que el anticristo surge de en medio de la gente alrededor del Mar
Mediterrneo, lo cual concuerda con la descripcin de la nacionalidad que vimos en el
captulo previo. No nos asombra que el difunto Dr. Wilbur Smith describiera este
perodo que se acerca con rapidez sobre el mundo como la hora mais oscura de la
humanidad.
LA MUERTE Y LA RESURRECCiN DE LA BESTA
Una de las cabezas de la besta pareca haber sufrido una herida mortal, mas esa herida
ya haba sido sanada. El mundo entero, fascinado, iba tras la besta (Apocalipse 13:3).
El versculo 3 indica que la besta o el anticristo recibir una herida mortal. Es posible
que en la mitad del perodo de la tribulao maten al anticristo, en la gran guerra que
se menciona como la segunda guerra durante la tribulao. (Segn parece, de los diez
reyes, los tres que no estn de acuerdo con el anticristo, es probable, tratarn de
arrebatarle el poder, al mismo tiempo que se saca fuera de control a la mujer escarlata
del captulo 17.).
Apocalipse 17:8 indica que su Esprito descender al abismo adonde pertenece, mas
que resucitar. Debemos tener en cuenta que esta besta es el anticristo. En outras
palabras, tratar de duplicar todo lo que Jesucristo hizo. Esto es importante en vista de
que la seal de la deidad de nuestro Senhor aparece en su resurreccin. l dijo que a la
gente no se Le dara outra seal excepto La del profeta Jons. Porque as como tres
das y tres noches estuvo Jons en elvientre de un gran pez, tambin tres das y tres
noches estar el Filho del Hombre en las entraas de la tierra (Mateo 12:39-40). El
cristianismo es nico en el sentido de que adoramos a un Senhor resucitado y vivo.
Los que en realidad buscan la verdad no pueden refutar el poder de este testimonio.
Quando lo estudiamos a la luz de 2 Tesalonicenses 2, bien puede ser la herramienta
que usar el anticristo para engaar a la humanidad.
y adoraba al dragn porque haba dado su autoridad a la besta. Tambin adoraban a la
besta y decan: "Quin como la besta? Quin puede cornbarirlai? (Apocalipse
13:4.) Es probable, que depois de su resurreccin, miles de individuos al rededor del
mundo que no se decidieron por el anticristo, lo convertirn en un objeto de adoracin
y se postrarn ame l.
LAS BLASFEMIAS DE LA BESTA
A la besta se le permiti hablar con arrogancia y proferir blasfmias contra Deus, y se le
confiri autoridad para actuar durante cuarenta y dos meses. Abri la boca para blasfemar
contra Deus, para maldecir su nombre y su morada y a los que viven en el cielo.
(Apocalipse 13:5-6)
Satans es el autor de la blasfemia contra Deus, hace tiempo. Esa blasfemia llegar a
su punto mximo quando, no satisfecho con usar el nombre de Deus para maldecir,
establecer una forma de adoracin que lleve a la gente a postrarse delante de l como
si fuera un Deus. Esto concuerda con Isaas 14, adonde se describe el deseo secreto
que tiene Satans de que outras criaturas lo adoren. Los judos acusaron a Jess de
blasfmia porque deca que era Deus, y lo crucificaron por esa blasfemia; mas declarar
que uno es Deus solamente es una blasfemia quando no es verdad. En el caso del
anticristo, durante elperodo de la tribulao, no ser verdad, mas el diablo le dar
poderes tan sobrenaturales que aparentar tener cualidades divinas y as engaar a
muitos seres humanos. De esta forma, durante los primeros tres anos y medio de
tribulao, el anticristo no ser mais que un hombre dotado con poderes demonacos,
mas durante los ltimos tres anos y medio ser el mismo Satans revestido con el
cuerpo del anticristo.
Debemos recordar que Satans no es divino. No tiene poder para crear, es decir, para
hacer algo de la nada. Solo puede tomar lo que Deus cre y manipularlo o convertirlo
en alguna outra cosa. Contudo, puede habitar dentro de los individuos. Hasta sus
demonacos diablillos tienen ese poder. Jess, por supuesto, demostr su poder sobre
los Espritos demonacos echndolos fuera cada vez que se encontraba con ellos. Em
una ocasin especial, ech fuera a una legin, es decir. a mil demnios de un
hombre.
Como Satans tuvo acceso al trono de Deus, actu como el acusador de nuestros
hermanos (12:10). Por lo tanto, no habit personalmente en muitos seres humanos,
embora algunos reyes y dictadores actuaron como si as fuera (p.ej., Belsasar, Nern,
Domiciano, Hitler y mais reciente an. Saddam Hussein, por decir algunos). En el
caso de la mayora de los gobernantes perversos, la posesin demonaca es la que da
respuesta a sus acciones inhumanas. Mas en medio de la tribulao, quando al
anticristo lo hieran de manera mortal, a Satans lo patearn del cielo y estar libre para
tomar el cuerpo del anticristo y simular la resurreccin. Si otros gobernantes
estuvieron posedos por demonios, puede imaginar cmo sern las condiciones
sociales quando el mismo Satans habite dentro del anticristo y use su cuerpo para
gobernar elmundo durante tres afias y medio?
Tenemos muitos indicios de lo que ser la vida durante este terrible perodo. uno de
los cuales nos habla del engao mundial masivo. Uno de esos enganos que arrastrar a
milJones que tal vez estaban a punto de recibir al Cristo resucitado como su Senhor y
Salvador personal, de acuerdo a 2 Tesalonicenses 2 se producir a travs de la
imitacin de la resurreccin de Jess. Satans entrar en el cuerpo del anticristo y lo
volver a la vida, engaando a muitos hacindoles pensar que tiene poderes divinos.
De all en adelante, el anticristo parecer manifestar poderes sobrenaturales an
mayores. La gente adorar al dragn, como predijo Pablo: ste se opone y se levanta
contra todo lo que lleva el nombre de Deus o es objeto de adoracin, hasta el punto de
aduearse del templo de Deus y pretender ser Deus (2 Tesalonicenses 2:4).
EL PODER DE LA BESTA
Tambin se le permiti hacer la guerra a los santos y vencerlos, y se le dio autoridad
sobre toda raza, pueblo, lengua y nacin (Apocalipse 13:7). En la actualidad, el
mundo est preparado para la filosofa de um gobierno mundial. Esa maso fa, que
Satans propag y que defienden los gobiernos intelectuales, impos y ateos del
mundo de hoy, se est propagando muy rpido parla tierra. Como ya vimos, la
humanidad lIeg6 a la conclusin de que la nica solucin alproblema de las continuas
guerras es un gobierno mundial. Ese gobierno ser el del diablo, que se establecer
durante la tribulao. En medio de ese tiempo, asumir el control y, como dice el
versculo 7, ejercer poder sobre roda raza, pueblo, lengua y nacin.
Durante ese perodo, har dos cosas: ejercer poder sobre toda la gente y las naciones
y perseguir a los santos. De acuerdo al juicio Del quinto sello, la ltima parte de la
tribulao ser un tiempo de creciente persecucin en contra de los santos; y como ya
vimos en el captulo 12, el diablo tambin perseguir a Israel. Por lo tanto, podemos
llegar a la conclusin de que Satans tratar de controlar a toda la gente del mundo y
lanzar una gigantesca cruzada anticristiana y antisemita.
Hoy en da, es evidente que los seres humanos procuran adorar lo que pueden ver. Esto
se refleja en el difundido uso de dolos y de relquias santas que se utilizan en la
adoracin de las religiones del mundo. Durante el perodo de la tribulao, Satans
proveer un Deus visible con poderes en apariencia divinos. Los que prefieren una
religin cmoda que no demande un comportamiento correcto encontrarn con
exactitud lo que estaban buscando. Solamente el versculo 8 da la impresin de que la
mayora de la gente de la tierra, aun durante la tribulao, adorar al anticristo en lugar
de adorar a Jesucristo el Senhor.
Contudo, algunos se negarn a inclinarse y adorar al anticristo. En breve veremos que
levantar una estatua de s mismo para que todos la adoren. As como los tres hebreos
se negaron a adorar la estatua de Nabucodonosor, la cual anticipaba el da en que,
durante la tribulao, a todos se les ordene adorar a la besta, as tambin habr algunos
fieles que se negarn a hacerlo. En este texto estn aquellos cuyos nombres estn
escritos en el livro de la vida, el livro del Cordero.
No se puede pasar por alto la importancia de esta expresin. El livro de la vida se
presenta en varios pasajes de las Escrituras, en particular em Apocalipse 20; 15:
Aquel cuyo nombre no estaba escrito en el livro de 1a vida era arrojado aliaga de
fuego. Este livro contiene los nombres de los vivientes. Es el livro de la esperanza de
Deus. Es decir, cada vez que nace un ser humano, Deus escribe el nombre de esa
persona en su livro; si muere sin haber recibido a Cristo (Apocalipse 3:5), ese nombre
se borra del livro de tal manera, que en la eternidad los nicos nombres que cotarn en
el livro de la vida son los que recibieron a Cristo por la Fe enquanto vivieron.
El livro de la vida del Cordero es una cuestin muy diferente. No existe duda acerca
de la identidad del Cordero, porque Juan el bautista seal a Jesucristo como el
Cordero de Deus, que quita el pecado Del mundo (Juan 1:29). El livro de la vida del
Cordero incluye solo a aquellos que vinieron a l en busca de la vida. Jess dijo que
vino para dar vida eterna, y muchas veces afirm que los que crean en l la
tendran. Es mais, proclam que aquellos que crean en l nunca moriran. Por
supuesto, no se refera a la carne sino al ser interior, al alma eterna. Por lo tanto,
llegamos a la conclusin de que el livro de la vida del Cordero contiene los nombres
de aquellos que por la fe recibieron al Cordero de Deus y as sus nombres estn
escritos en el livro de la vida, el livro del Cordero.
No cualquiera tiene su nombre escrito en el livro de la vida del Cordero. No se escribe
nuestro nombre quando nacemos, ni se escribe por la soberana eleccin de Deus. El
nombre de una persona se escribe all solo quando, por decisin propia, le pide a Deus
que lo haga. Jesucristo nos ofrece vida eterna si lo recibimos, si lo invitamos a
nuestros corazones. Si prestamos atencin a su llamado y le pedimos que entre en
nosotros como Senhor y Salvador, l lo hace (Apocalipse 3:20), yel ngel encargado
del registro escribe nuestros nombres en el livro de la vida del Cordero, del cual no
puede ser borrado jamais. Su nombre est escrito en el livro de la vida del Cordero?
Si no, permtame instarlo a que invite a Jesucristo a su vida ahora mismo para que as
l pueda escribir su nombre all.
VEINTITRS
El falso profeta
Apocalipse 13:11-18
El Senhor Jesucristo predijo que en los ltimos das (surgirn falsos Cristos y falsos
profetas que harn grandes seales y milagros para engaar, de ser posible, aun a los
elegidos (Mateo 24:24). Embora se levantaron muitos falsos profetas procurando
engaar a los seres humanos. yembora existen muitos hoy en dia, nunca se cumpli la
prediccin del Senhor tan al pie de la letra como se cumplir en los das de la
tribulao.
Como la humanidad es de todas maneras religiosa. un dictador mundial debe
proporcionarle a la gente una salida para estas inclinaciones. Ya vimos que el anticristo
entrar en escena durante el perodo de tribulao para tomar control del gobierno
mundial. Pronto veremos que la igreja ecumnica que se describe en Apocalipse 17,
ejercer tal poder que lo dominar durante los primeros tres anos y medio enquanto l
solidifica el poder de su imperio. Es evidente. que esta igreja le va a molestar y que va
a tratar de sacarla de en medio ya que a mitad de la tribulao la destruir y
establecer su propia forma de adoracin. Para que se propague esa adoracin, el
diablo pondr en escena a un hombre especial. el otro personaje terrible que se
describe en Apocalipse 13 como la besta que sube de la tierra.
No cabe duda de que estas dos bestas (la primera que surge del mar, el anticristo. y la
besta que sube de la tierra) son hornbres.Io cual confirmaremos al ver lo que les
suceder quando el Senhor regrese al final de la tribulao.
Mas la besta fue capturada junto con el falso profeta. ste es el que hacia seales
milagrosas en presencia de ella, con 105 cuales engaaba a 105 que hablan recibido la
marca de lo besta yadoraban su imagen. Los dos fueron arrojados vivos al lago de fuego
y azufre. (Apocalipse 19:20)
Este versculo se puede aplicar solo a las dos bestas que se describen en Apocalipse
13. El primero es el lder de gobierno, llamado el anticristo, que pretender elevarse a
la categora de Deus; el segundo es su lder religioso. que incitar a la gente a que
adoren al anticristo.
Depois vi que de la tierra suba outra besta. Tenia dos cuernos como de cordero, mas
hablaba como dragn. Ejerca toda la autoridad de la primera besta en presencia de ello, y
haca que la tierra y sus habitantes adoraran a la primera besta, cuya herido mortal haba
sido sanada. (Apocalipse 13: 11-12)
En estos dos versculos hay cinco caractersticas que muestran la tarefa del falso
profeta.
l. Depois vi que de la tierra suba outra besta. Muitos mestres de la Biblia sugieren
que esto de subir de la tierra indica que no surgir del mar de personas, como lo hace
la primera besta. Es decir, no tendr una mezcla de nacionalidades; que surja de la
tierra (en los alrededores de Palestina) puede indicar que ser un judo. Esto seala a
un judio apstata que, durante los primeros tres anos y medio de la tribulao guiar a
Israel para que firme el pacto con el anticristo y los engaar escondiendo su apostasa
hasta la mitad del perodo de la tribulao quando cumplir su misin revelando sus
creencias y prcticas apstatas.
2. Tena dos cuernos como de cordero Los Evangelios y el livro de Apocalipse se
refieren muchas veces al Senhor Jesucristo como al Cordero de Deus. Como tal,
quita los pecados del mundo. El falso profeta que subir de la tierra se parecer a un
cordero con dos cuernos. Los corderos no tienen cuernos, smbolos de autoridad, en
cambio, son animales mansos y sumisos. El Senhor Jess dijo en el Sermn del
Monte: Cudense de los falsos profetas. Vienen a ustedes disfrazados de ovejas, mas
por dentro son lobos feroces (Mateo 7:15). El falso profeta vendr a Israel vestido de
oveja. mas Deus lo llama una besta.
3. Hablaba como dragn da a entender que recibir el poder para hablar de parte del
diablo que, como encontramos en el captulo 12, es el dragn. Por lo tanto, este falso
profeta, engaar a los seres humanos actuando como un cordero, mas en realidad sus
palabras sern las de Satans. Entendamos que Satans no est en contra de la religin,
mas s est en contra de la fe personal en Jesucristo. As, la besta ser uno de los
oradores principales en la Tierra Santa representando al poder ecumnico que se
describe en Apocalipse 17.
4. Ejerca toda la autoridad de la primera besta en presencia de ella. La estrecha
relacin que existe entre estos dos lderes religiosos se ve en que el falso profeta
recibir poder del mismo anticristo. Su nico propsito ser trabajar para que el
anticristo domine la tierra por completo, lo cual incluir una forma de religin que le
sea satisfactoria.
5. Hada que la tierra y sus habitantes adoraran a la primera besta. El propsito
fundamental del falso profeta y su principal actividad, contando con todos los poderes
del anticristo y con el discurso del diablo, ser conducir a la gente a que adore al
anticristo. Quando, a mitad de la tribulao, el diablo tome posesin del anticristo, ste
estar tan engaado con respecto a s mismo que se considerar Deus y buscar la
adoracin de los seres humanos (2 Tesalonicenses 2:3-8). Esta forma de adoracin la
debiera ser una advertencia em cuanto a la importante verdad que una mera
demostracin de poder sobrenatural no es evidencia suficiente para decir que algo
proviene de Deus. Todo poder sobrenatural tiene como propsito dar crdito a una
persona o a una enseanza. Tenemos algo muito mais importante para poner a prueba
una enseanza, sin importar cules sean los milagros que la acompaan: la Palabra de
Deus. Si una enseanza no est de acuerdo con la Palabra, entonces es falsa!
Incluso la de hacer caer fuego del cielo a la tierra, a la vista de todos (Apocalipse
13:13). Es probable, que durante el perodo de la tribulao se repita la prueba de
fuego del profeta Elas, que les mostr a los Filhos de Israel que los profetas de Baal
no podan comunicarse con Deus.
Esa puede ser una de las razones de la venida de Elas en ese tiempo, La diferencia
entre esta confrontacin y la primera es que el falso profeta podr hacer caer fuego del
cielo. Para que esto no nos tome por sorpresa, debiramos recordar que Satans, la
verdadera fuerza detrs del falso profeta, hizo caer fuego del cielo y quem las ovejas
y los sirvientes de Job (job 1:16).
Bien podemos preguntarnos: Por qu permite Deus que Satans renga semejante
poder en las manos? Porque aun durante la tribulao la gente se ver obligada a
adorar a Deus por la fe. Si todo elpoder sobrenatural estuviera de un solo lado, no se
necesitara fe para reconocer la fuente de poder, sino sentido comn; mas el principio
de la salvacin como ddiva de Deus seguir apoyndose sobre la base de la fe: Sin
fe es imposible agradar a Deus (Hebreos 11:6).
El falso profeta construir una imagen del anticristo y tendr poder para infundir vida
a la imagen de la primera besta (Apocalipse 13: 14-15). En medio de la tribulao,
depois de que el anticristo muera y resucite, el falso profeta har que la gente
construya una imagen como la de Nabucodonosor y les exigir que la adoren. A travs
de algn medio desconocido hasta este momento en la historia del mundo, le dar vida
a esa imagen. No se nos dice por cunto tiempo estar viva. Tampoco se nos dice qu
caractersticas tendr. Es posible, que la nica caracterstica que manifieste sea la de
hablar (v, 15). El falso profeta ser quen le ponga las palabras en la boca, as como
l recibi autoridad de parte del anticristo y del dragn, el mismo Satans. Dispondr
y ordenar que todo aquel que no lo adore recibir la muerte. Apocalipse 20:4 nos dice
que muitos morirn en la guillotina.
Esta escena es tan similar a lo que sucedi con los israelitas como resultado de la
estatua de Nabucodonosor que comenzamos a darnos cuenta de que las tcticas de
Satans no cambian de forma significativa. Una vez mais, se dar la orden de que
todos aquellos que no se indinen y adoren, morirn; en lugar de enfrentarse a un horno
ardiente, se les cortar la cabeza (Apocalipse 20:4). Ciertamente, aqu se establece el
alto costo de conocer a Cristo como Salvador personal durante la tribulao. Escuch
personas inconscientes que dicen: Esperar hasta la tribulao para recibir a Cristo.
Lo que no entienden es el sufrimiento personal y la persecucin que soportarn los
crentes durante el perodo de la tribulao a causa del rencor de Satans en contra de
Deus y de aquellos que lo adoran. Tanto el quinto sello como Apocalipse 20:4 indican
que el martirio de los verdaderos crentes exceder aun aquel de la Edad Oscura,
quando la Igreja Catlica Romana persigui a quienes sostenan una fe personal en
Jesucristo.
Hay muchas cosas que coinciden con la mitad del perodo de la tribulao, una de las
cuales es la persecucin de la nacin de Israel por parte de Satans. Es probable que la
persecucin despierte a Israel al hecho de que el anticristo es un enemigo. Contudo.
tambin puede ser que se despierten al descubrir la verdadera posicin teolgica del
falso profeta. El Esprito Santo, a travs de la pluma de Moiss en Deuteronmio 13
determin la prueba de todos los profetas. Como se dijo con anterioridad, no basta con
hacer un despliegue de manifestaciones de poderes sobrenaturales, sino que uno debe
escuchar lo que un profeta dice. Si el profeta declara: Vayamos a rendir culto a otros
Deuses, Deuses que no conoces, no prestes atencin a las palabras de ese profeta o
visionario.
El SENHOR tu Deus te estar probando para saber si lo amas con todo el corazn y
con toda el alma (Deuteronomio 13:2-3). Quando el falso profeta erija su dolo para
que lo adoren, es probable que Israel, que en apariencia no acepta a Jess como el
Mesas en la primera mitad de la tribulao, lo aceptar en la segunda mitad,
rechazando de esta manera a la religin idlatra y enganosa del anticristo.
A medida que nos acercamos al fin de la era y estas seales comienzan a suceder en
sus etapas iniciales, no debiramos permitir que los poderes milagrosos nos engaen,
sino que debiramos juzgar todo de acuerdo a la Palabra de Deus.
CMO USA EL FALSO PROFETA LA MARCA DE LA BESTA
Adems logr que a todos, grandes y pequeos, ricos y pobres, libres y esclavos, se les
pusiera una marca en la mano derecha o em la frente, de modo que nadie pudiera comprar
ni vender, a menos que llevara la marca, que es el nombre de la besta o el nmero de ese
nombre. En esto consiste la sabidura: el que tenga entendimiento, calcule el nmero de la
besta, pues es nmero de un ser humano: seiscientos sesenta y seis. (Ap 13: 16-18)
VEINTICUATRO
Cualquiera que quiera interpretar con exactitud el libro de Apocalipsis debe ubicar la
escena de la actividad antes de comenzar la interpretacin. El captulo 14 es una buena
ilustracin. Muchos maestros bblicos consideran que aqu se desarrolla una escena en
el cielo, mientras que otros consideran que tiene lugar en la tierra. Ladiferencia en
elpunto de vista afecta la interpretacin.
Otra regla que se debe tener en cuenta es establecer el tiempo. Este pasaje. que se
encuentra dentro del gran parntesis que cubre Apocalipsis 11:16-15:4. ocurre en
elcielo a mitad del perodo de tribulacin. Si examinamos el cuadro en el captulo 10
veremos que el juicio del sptimo sello al final de la primera cuarta parte de la
tribulacin abre los juicios de las siete trompetas (captulos 8-9). Los captulos 12-13
describen acontecimientos que culminan en el medio de la tribulacin. Ahora, antes de
comenzar con los juicios de las copas que aparecen a partir de la sptima trompeta y
que cubren la ltima mitad de la tribulacin, estamos a punto de observar el cataclismo
que tendr lugar al final de los tres aos y mdios, o en la mitad de la tribulacin.
Por cierto, son varias las cosas que ocurren en ese momento. El anticristo quitar de en
medio a la Iglesia Unida Global o la prostituta de Apocalipsis 17, y a los diez reyes de
la tierra. Romper su pacto com Israel y los sacar de la Tierra Santa. El avivamiento
que tuvo lugar debido al testimonio de los ciento cuarenta y cuatro mil siervos de Dios
(cap. 7) llegar a su fin. La gran persecucin en contra de los santos de la tribulacin,
a la que se refiere el quinto sello en el captulo seis, anterior a la mitad de la
tribulacin, es evidente que estar auspiciada por la iglesia ecumnica; esta funcionar
en gran parte como el actual Concilio Mundial de Iglesias en cuanto a que no se
oponen a males tales como el comunismo, el secularismo o la inmoralidad. sino que
perseguirn a aquellos que crean en el Cristo resucitado y en la salvacin en su
nombre. El anticristo la derrocar con violencia como veremos en el captulo 17. Este
captulo presenta una escena en el cielo en el medio de la rribulacin.
Apocalipsis 7: 19
vv . 13: uno esceno en lo tierra
v. 3: siervos de nuestro Dios,
sellados en lo frente
v. 4: ciento cuarenta y cuatro
mil de todos los tribus de Israel
vv. 5-8: doce mil de cada tribu
Apocalipsis 14: 15
v. 1: uno escena en el cielo; el Cordero est
con ellos en el monte Sin
v.1: llevaban escrito en lo frente el nombre
del Cordero y de su Podre
v. 3: contaban un himno nuevo delante del
trono y delante de los 4 seres vivientes y de
los ancianos
v. 3: haban sido rescatados de lo tierra.
v. 4: estos se mantuvieron puros, sin
conlaminarse con rtas sexuales.
v. 4: siguen al Cordero por dondequiera
que v
v. 4b: fueron rescatados como los
primeros frutos de lo humanidad
v. 4e: primeros frutos ... poro Dios y el
Cordero
v. 5: no se encontr mentira alguno en su
boca
v.5b: son intachables
As, se les describe en e! captulo 14delante del trono, en espritu o "ausentes del
cuerpo, y presentes al Seor (2 Corintios 5:8, RV).
4. Los requisitos adicionales para ser miembros de este grupo (vanse versculos 4-5)
no se registran en el captulo 7. Los ciento cuarenta y cuatro mil del captulo 7 son
"siervos de Dios; los del captulo 14 son "rescatados como los primeros frutos de la
humanidad para Dios yel Cordero. Esto indica que no se eligieron para que
propagaran el evangelio sobre la tierra durante la tribulacin, sino para ocupar una
posicin especial en el trono de Dios delante de l y del Seor Jesucristo.
5. El versculo 4 nos dice que siguen al Cordero por dondequiera que va, lo cual
puede indicar que como grupo selecto fue fiel dejando a un lado su voluntad para
hacer la voluntad de Cristo durante su vida.
No son judos, son cristianos
Como existen solo dos similitudes y varias diferencias entre estos dos grupos,
podemos llegar a la segura conclusin de que no se trata de los mismos. El hecho de
que el nmero sea el mismo, ciento cuarenta y cuatro mil, tiene mucho valor cuando
uno tiene en mente una declaracin de! Dr. William R. Newe!1en su libro acerca de
Apocalipsis: "La repeticin del nmero ciento cuarenta y cuatro mil, que indica
integridad y plenitud de gobierno, no es necesariamente una prueba concluyente de
que se trata de una misma compaa-". Esto sugiere que para la operacin perfecta de
gobierno, Dios seleccion a mltiplos de doce para que sean sus siervos especiales en
la tribulacin, y a otro grupo para disfrutar de una relacin con ellos en e! cielo; con la
diferencia de que los del captulo 14 se ganaron su posicin debido a su fidelidad al
hacer todo lo que el Seor les ordenara.
Tampoco es evidencia concluyente en un sentido u otro, el hecho de que ambos tengan
inscripciones en las frentes. El grupo del captulo 7 fue sellado para Dios; el del
captulo 14 tiene el nombre de Cristo y del Padre escrito en la frente. Pudiera tratarse
de algo espiritual, que se ejemplifica a travs de personas de la estirpe del apstol
Pablo, cuyas mentes (detrs de la frente) estaban llenas del deseo de servir a Jesucristo
y a Dios el Padre todos los das de su vida. Si hay alguien a quien se le puede permitir
estar en este grupo ya que rene las condiciones para estar all, con seguridad es al
apstol Pablo.
Las diferencias que existen entre los dos grupos. limitan cualquier suposicin que
indique que se trata de los mismos, en particular cuando uno tiene en cuenta que la
escena en el capitulo 14se desarrolla en el cielo; y que estos se tomaron "de la tierra
(v. 4), indicando que provienen de todas las naciones en va. de limitarse al grupo de
los judos. El Dr. Newell identifica a ambos como a Israel, pero tambin hace la
siguiente declaracin:
Porque, a pesar de decir esto de ellos, no podemos hacer otra cosa ms que dejar abierta la
interrogante para recibir mayor luz. Porque en todas las otras Escrituras podemos recordar que
a los vencedores de Israel siempre se los ha llamado como a los que pertenecen a una nacin
elegida. yel favor de Dios surge de la eleccin de ellos como nacin. En tanto que. los de
Apocalipsis 14 no tienen esa marca, sino que parecen pertenecer a un circulo ms amplio que
el de Israel. incluso de la humanidad; y su peculiar distincin parece ser una recompensa por
su absoluta abnegacin. Como dice Dean Alford: Probablernenre nosotros nos parecemos ms
a lo que el Seor espera de nosotros, pero ellos son ms parecidos al mismo Seor. 28
Ms aun, Booz, en el libro de Rut, se refiere a ella como a una mujer ejemplar, a
pesar de que estuvo casada con un pariente suyo que muri (Rut 3: 11). No hay nada
que nos indique que Rut y su primer esposo no tuvieron relaciones fsicas, y suponer
que fue as porque no tuvieron hijos es tomarnos una licencia sin garantas en la
interpretacin. No encuentro que en las Escrituras se considere a una mujer fiel,
casada menos virtuosa que a una virgen soltera. Cualquiera de estas cosas indicara
que el mandamiento de Dios antes de la cada: Sean fructferos y multiplquense;
llenen la tierra (Gnesis 1:28) denotara una impureza en el acto de obediencia, lo
cual contradice otros principios en la Escritura que .indican que Dios no tienta a la
gente con el mal.
Por el contrario, el texto de Apocalipsis probablemente no se refiere a hombres
solteros, sino a hombres que no se han contaminado con mujeres; es decir, o bien han
guardado su pacto matrimonial, o nunca han conocido a una mujer y as, a los ojos de
Dios son considerados vrgenes (en el v. 4 la palabra griega para ('puros es
pdrtenos, lit. virgen: cf. RV). Es interesante que este pasaje de la Escritura es el
nico en la Bblia que se refiere a los hombres como vrgenes. La Biblia no ensea el
celibato; de hecho, no encontramos ni el menor indicio al respecto. En todas partes
indica que los cristianos deben ser santos y virtuosos, sin dejarse contaminar por el
mundo. El mal uso del sexo es uno de los problemas ms grandes de la humanidad; y
la infidelidad y la inmoralidad, una de las ms grandes tentaciones. Por lo tanto, el
grupo privilegiado de ciento cuarenta y cuatro mil que estn en condiciones de
permanecer ante el trono de Dios en el cielo son aquellos que se guardaron sin
mancha. Es decir. guardaron sus votos matrimoniales o se quedaron solteros.
3. Son obedientes y estn dispuestos, ya que siguen al Cordero por dondequiera que
van (I4:4b). Sin duda, no todos los hijos de Dios, ni todos sus siervos estn rendidos a
su voluntad. Algunos conocieron aos de sumisin y servicio fiel, para despus volver
a caminar en sus caminos, mientras que otros tuvieron perodos intermitentes de
obediencia. Este grupo privilegiado de cuarenta y cuatro mil est marcado por uma
obediencia fuera de lo comn. Su actitud se resume en la declaracin del apstol Pablo
inmediatamente despus de reconocer a Jess, cuando dijo: Qu debo hacer,
Seor? (Hechos 22:10) .
4. Dicen la verdad. porque "no se encontr mentira alguna en su boca,.(14:5). Estos
hombres se caracterizan por confrontar a Satans. Son testigos fieles que siempre
dicen la verdad. La mentira forma parte de la naturaleza de una persona cuando sigue
a Satans, el padre de todas ls mentiras. En contraposicin, una de las
caractersticas del Cristiano obediente es que dice la verdad.
5. Tienen vidas intachables (14:5b). Esto no significa que sean perfectos, porque
tambin necesitan que se les rescate de la tierra: eran pecadores perdidos que
nacieron de nuevo. Tampoco quieren declr que VIven una vida perfecta, sin pecado
desde que fueron salvos, sino que reafirma lo que indica el apstol Pablo en 1
Tesalonicenses 2: 10 cuando dijo: "Dios y ustedes me son testigos d: que n~s
comportamos con ustedes los creyentes en una forma santa. Justa e irreprochable> Son
voz: Temei a Deus, e dai-lhe glria; porque vinda a hora do seu juzo. E adorai aquele
que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. (Apocalipse 14:6-7)
Se debe destacar el alcance de este evangelio porque ser predicado a los que viven
en la tierra, a toda nacin, raza, lengua y pueblo (Apocalipsis 14:6). Este parece ser el
ltimo ofrecimiento que Dios le hace a la humanidad para que huyan de la ira venidera
antes de que acepten al anticristo. Como vimos que el anticristo y el falsoprofeta
montarn una gran campaa, despus de matar a la prostituta, la iglesiaecumnica
babilnica, y procurarn que todos adoren al anticristo. Esta idolatra blasfema acabar
com la posibilidad de la vida eterna; as, todos se perdern por la eternidad; pero como
preludio a esta decisin, el ngel del 14:6 dar a conocer el evangelio a todo el mundo
para que nadie alegue delante de Dios en el juicio que aceptaron al anticristo sin la
debida advertencia de Dios.
No existe evidencia que este ngel tendr ms xito en la predicacin del evangelio
que el que tuvo No. el predicador de la justicia antes del diluvio. Por el contrario,
parece que la gente se pondr en contra de Dios y sucumbir ante las lenguas
mentirosas de las principales herramientas de Satans durante ese perodo. el anticristo
y el falso profeta. Descubriremos en el captulo 16 que el anuncio del ngel da
comienzo a los das ms oscuros de la historia humana.
Algunos plantean que el mensaje que se le predica a toda nacin.tribu y lengua indica
que existir un lenguaje universal en la mitad del perodo de la tribulacin. Sin
embargo, esto 110 es concluyente e implicaria que estamos bastante lejos del
comienzo de la tribulacin, porque trs aos y medio no es tiempo suficiente para
ensear un lenguaje universal a todas las personas de la tierra. Es ms fcil suponer
que como ngel y ser sobrenatural, ser el encargado de predicar. y podr usar las
distintas lenguas de las personas a quienes les predica.
LA CADA DE LA BABILONIA RELIGIOSA
Lo segua un segundo ngel que gritaba: "Yacay! Ya cay la gran Babilonia, la que
hizo que todas las naciones bebieran el excitante vino de su adulterio? (Apocalipsis
14:8). Debiramos considerar el mensaje de, los cinco ngeles que estamos estudiando
en este momento. teniendo em cuenta que la escena tiene lugar en el cielo, no en la
tierra. y que es um anuncio que anticipa lo que suceder pronto. Al igual que con el
mensaje del primer ngel. este suceso tiene lugar en la mitad del perodo de la
tribulacin y ofrece un vislumbrar futuro de la destruccin de la religin ecumnica.
babilnica, prostituida que se detalla en Apocalipsis 17.
Los que estudian la Biblia saben bien que Apocalipsis se refiere a dos Babilonias y que
a ambas las llama Babilonia. la grande. Se predice la destruccin de las dos porque
harn que la gente beba del vino de la ira de su fornicacin. Podemos entender que
este aviso se refiere a la Babilnia religiosa porque tiene lugar en el medio de la
tribulacin. La prediccin de la destruccin de la ciudad literal de Babilonia se
encuentra em Apocalipsis 16:18-19. En pasajes tales como lsaas 13-14 y Jeremias 5051 podemos ver que la ciudad de Babilonia ser reconstruida y se convertir en el
centro comercial del mundo. Como explicaremos en
Una de las notas constantes del Espritu es el concepto de que los sufrimientos
presentes son insignificantes en comparacin con las bendiciones preparadas para
aquellos que aman al Sefior. Este pasaje sin duda lo ensea, porque se refiere a la
"perseverancia de los santos que se caracterizan por obedecer durante la tribulacin.
Jess dijo: "Si ustedes me aman, obedecern mis mandamientos (juan 14:15). Por lo
tanto. si alguien lo ama, lo obedece, tal como lo obedecern estos santos, aun a
expensas de un gran sufrimiento personal en manos del anticristo. Gracias a su
perseverancia, recibirn bendicin eterna. es decir, un corazn satisfecho, porque este
es el verdadero significado del trmino bendicin. Como estos han muerto em el
Seor o en una fe salvadora. "descansarn de sus fatigosas tareas, pues sus obras los
acompaan, Aqu vemos otra vez. que llega el da en el que los creyentes sern
recompensados debido a su fidelidad al Sefior. Un Dios justo traer justicia, equidad y
eternidad.
El principio que dice que "SUS obras los acompaan es una bendita verdad para los
hijos de Dios. La Palabra ensea claro que la inversin que hagamos en fidelidad a
Jesucristo en el da de hoy producir dividendos eternos. Esto concuerda con el
desafo del Salvador "acumulen para s tesoros en elcielo, donde ni la polilla ni el
xido carcomen, ni los ladrones se meten a robar (Mateo 6:20). A los santos de la
tribulacin se les dar especial bendicin por su fidelidad a Cristo durante ese terrible
perodo de tiempo.
.
LA PREDICCiN DE LA BATALLA DEL GRAN DIA DEL DIOS
TODOPODEROSO
E olhei, e eis uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante ao Filho do
homem, que tinha sobre a sua cabea uma coroa de ouro, e na sua mo uma foice aguda.
E outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a
nuvem: Lana a tua foice, e sega; a hora de segar te vinda, porque j a seara da terra
est madura. E aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice terra, e a
terra foi segada. E saiu do templo, que est no cu, outro anjo, o qual tambm tinha uma
foice aguda. E saiu do altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo, e clamou com
grande voz ao que tinha a foice aguda, dizendo: Lana a tua foice aguda, e vindima os
cachos da vinha da terra, porque j as suas uvas esto maduras. E o anjo lanou a sua
foice terra e vindimou as uvas da vinha da terra, e atirou-as no grande lagar da ira de
Deus. E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar at aos freios dos
cavalos, pelo espao de mil e seiscentos estdios.
(Apocalipse 14: 14.20).
El cuarto y el quinto ngel de Apocalipsis 14 dan comienzo a los suceses que siguen al
regreso de nuestro Sefior para destruir al anticristo y a todos sus seguidores. Este, al
igual que los otros pasajes, es un resplandor proftico de lo que est por venir (los
detalles los encontraremos em el 16:12-16 y en el 19: 11-20). Nos reservaremos un
comentario ms exhaustivo acerca de este pasaje para cuando lleguemos al juicio de
las copas, en particular al sexto.
Sin embargo, harernos una pausa para sealar que en este texto no resulta difcil
identificar lo que el Espritu Santo nos est revelando. El que est sentado en la nube
blanca semejante al Hijo del hombre que: Em la cabeza tena una corona de oro,
yen la mano una hoz afilada no puede ser otro que el Sefior Jesucristo que aparece en
el juicio. El tiempo es importante. porque vemos que viene cuando ya es tiempo de
segar, pues la cosecha de la tierra est madura. Qu es lo que hace que la cosecha de
la tierra est madura? La copa llena de la ira de Dios se representa mediante el tiempo
de la cosecha de las uvas. "El gran lagar de la ira de Dios no puede ser otra cosa que
los ltimos tres afios y medio del perodo de la tribulacin. Cuando el rechazo que la
humanidad le muestre a Dios alcance su punto mximo y Dios traiga su ira
todopoderosa, que culminar en la guerra del da del Dios todopoderoso y del triunfo
de Cristo sobre el anticristo.
Al concluir este captulo. debemos hacer nfasis en que la prediccin de que Cristo
traer juicio sobre la tierra viene solo despus de las trs advertencias de los ngeles:
(1) en la predicacin del eterno evangelio, (2) en la advertencia de que la religin
babilnica al fin ser destruida, y (3) en la seguridad de que los adoradores del
anticristo sern juzgados em esta vida y en la venidera. Solo podemos llegar a la
conclusin que los que son cosechados de esta manera y que se les exprime en el lagar
de la ira de Dios son los incorregibles, que tropiezan sobre toda clase de advertncias
divinas en contra de seguir al anticristo.
Este trgico cuadro de la culminacin de todas las cosas es otra indicacin de la
depravacin del corazn humano. Con semejantes advertncias sobrenaturales, uno
pensara que los impos caern de rodillas y adorarn a Jesucristo, pero nada pudiera
estar ms lejos de la verdad. Esto nos recuerda nuevamente que cuando la gente
rechaza al Seor, el problema proviene de la voluntad.
VEINTICINCO
Este "mar como de vidrio es probable que sea el mismo que estaba delante del trono
de Dios en el 4:6. El fuego puede referirse a las pruebas de fuego que soportaron los
santos de la tribulacin. Sobre este mar de vidrio delante del trono de Dios hay
personas a las que se describe como los que haban vencido a la bestia, a su imagen y
al nmero de su nombre, que estaban de pie a la orilla del mar ... [sosteniendo]
arpas que Dios les haba dado. Estos son los creyentes en Jesucristo, porque de otra
manera no estaran en la presencia de Dios. No son los santos de la era de la iglesia
que fueron arrebatados antes de la tribulacin, sino los santos de la tribulacin que
vencieron a la bestia.
La mayora de los comentaristas bblicos plantean que estas personas sufrieron el
martirio que les infligi la bestia durante la tribulacin a causa de su fe personal en
Cristo. En Apocalipsis 13, vimos que la bestia y el falso profeta aparecern en escena
en la mitad del perodo de la tribulacin, tratando de hacer que la gente adore al
anticristo. La absoluta tirana de la tribulacin se ve en el hecho de que durante los
primeros tres aos y medio, la iglesia ecumnica de Apocalipsis 17 ser tan poderosa
que dominar al anticristo y matar a todos los creyentes que se nieguen a unrsele.
Durante la segunda mitad de la tribulacin, el anticristo y el falso profeta sern
quienes maten a los que se nieguen a adorar su imagen y a recibir su marca. Por lo
tanto, este grupo puede estar formado por aquellos que fueron salvos en la ltima
mitad de la tribulacin. Apocalipsis 7:9 afirma que habr una poderosa cosecha de
almas, durante la primera mitad de la tribulacin bajo la predicacin de los ciento
cuarenta y cuatro mil siervos de Dios. Este pasaje puede sugerir que rambin habr
una gran hueste de mrtires que vencieron al anticristo.
PARA LOS CRISTIANOS LA MUERTE ES LA VICTORIA
Cmo es posible que estos que estn parados junto al mar de vidrio em la presencia
de Dios sean victoriosos siendo que los han matado durante la tribulacin en la ola de
persecucin inspirada por el anticristo? La respuesta la encontramos en 1 Corintios
15:55-57: "Dnde est, oh muerte, tu victoria? Dnde est, oh muerte, tu aguijn?"
El aguijn de la .muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley. Pero gracias a
Dios, que nos da la victona por medio de nuestro Seor jesucrisro! La muerte a
manos de un asesino dictador o de un perseguidor anticristiano solo es una derrota a
los ojos humanos. Los que vivan durante la tribulacin pensarn que el anticristo est
derrotando a los santos, pero em realidad los estar mandando a la eternidad para que
estn con su Seor.
La visin que tiene el hombre que el Espritu Santo no ilumina, hace que le sea
imposible entender las bendiciones eternas de Dios. Cuando una persona no disfruta
de las bendiciones en esta vida, que es aquel que no tiene la iluminacin del Espritu
Santo se considera un fracasado, sin dar.se cuenta de que lo que obtenemos aqu es
insignificante en comparacin con lo que obtendremos en la vida por venir. Una gran
bendicin que se les otorga a estas almas es la corona del martirio (Santiago 1:12; Ap.
2:10), que les dar una posicin especial de autoridad durante el reino del milenio y es
probable que en toda la eternidad.
La arpas que Dios les haba dado indica que tocan este instrumento celestial en una
hermosa sinfona de alabanza y adoracin. Adems de las arpas celestiales, tambin
cantarn el himno de Moiss oo. yel himno del Cordero" (15:3).
EL HIMNO DE MOISS Y DEL CORDERO
Estos santos de la tribulacin cantan el himno de Moiss, siervo de Dios, yel himno
del Cordero" (Apocalipsis 15:3). Esto no quiere decir que sean israelitas; significa que
cantan un himno de victoria sobre su enemigo, como el de Moiss en xodo 15:1-21.
A esto le suman um himno de alabanza al Cordero de Dios.
Para comprender la cancin de Moiss, debemos recordar que despus que Faran
liberara a los hijos de Israel, se arrepinti de su decisin y los persigui con furia con
una multitud de tropas egipcias. Cuando los hijos de Israel se dieron cuenta de su
situacin apremiante, el Mar Rojo frente a ellos y las tropas egipcias detrs, Moiss se
volvi a Dios. quien le dio instrucciones de tocar el agua con su vara. Como
consecuencia. el pueblo camin sobre tierra seca. Para el pueblo de Israel fue una
experiencia angustiosa cuando, al llegar apenas a la otra orilla, despus de cruzar ese
canal de creacin sobrenatural, vieron que el ejrcito egipcio vena a todo galope
persiguindolos; pero en cuanto el pueblo estuvo a salvo al otro lado del mar, Dios
cerr el canal y todos los egipcios se ahogaron. Es natural que el pueblo estuviera
sobrecogido, porque lo que pareca un completo desastre en las manos de un rey cruel,
inspirado por Satans (ligero reflejo del anticristo) de repente se convirti en tina
victoria, y levantaron sus corazones en gratitud a Dios.
Esto reproduce con exactitud la respuesta de estos santos de la tribulacin que estn
delante del trono de Dios, sabiendo que se libraron de las garras del anticristo y de
Satans. Sus corazones estn llenos de un gow arrobador al, pensar en su liberacin.
Como no son santos del Antiguo Testamento, no se conforman con cantar solo un
himno de liberacin. como lo hicieron los israelitas que fueron librados de manera
fsica del opresor, sino que ellos cantan un himno de redencin eterna por la sangre del
Cordero.
EN EL CIELO, A CRISTO SE LO ADORA COMO A DIOS
En estos das en que a muchos se les engaa en cuanto a la verdadera naturaleza de
Jesucristo, debemos recordar que en el cielo no existe ni um pice de confusin con
respecto a su identidad. A la luz de xodo 15 Y del himno de Moiss, este versculo
deja en claro que el Dios al cual se dirigan Moiss y los hijos de Israel frente a la gran
victoria terrenal que acababan de tener, no era otro ms que Jesucristo. Para confirmar
este hecho, citamos algunas porciones selectas de este gran salmo:
Entonces Moiss y los israelitas entonaron un cntico en honor del SEOR, que la letra
deca:
Cantar al SEOR, que se ha coronado de triunfo arrojando al mar caballos y jinetes. El
SEOR es mi fuerza y mi cntico; l es mi salvacin. l es mi Dios, y lo alabar; es el
Dios de mi padre, y lo enaltecer. El SEOR es un guerrero; su nombre es el SEOR...
T los hars entrar, y los plantars, en el monte que te pertenece; en el lugar donde t,
SEOR, habitas; en el santuario que t, SEOR, te hiciste.
El Seor reina por siempre y para siemprel
(xodo 15:1-3,17-18)
La razn por la cual estos santos combinan este cntico con el del Cordero solo se
puede explicar basados en que Jesucristo es el Dios Todopoderoso. El himno de
Moiss y del Cordero en Apocalipsis 15:3-4 identifica muy claro a Jesucristo con los
atributos del mismo Dios. Nadie se dirigi a una persona o a un ser creado de esta
manera. Fjese en las caractersticas que se le atribuyen:
1. La creacin: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor, Dios Todopoderoso."
2. Lajusticia: Justos y verdaderos son tus caminos..
3. Objeto de adoracin: Rey de las naciones. Quin no te temer, oh Sefior?
Quin no glorificar tu nombre?"
4. La santidad: Slo t eres santo.
5. Omnipotencia y eternidad: Todas las naciones vendrn y te adorarn, porque han
salido a la luz las obras de tu justicia.
Las personas que inspiran ms compasin en todo el mundo son las religiosas, los
representantes del liberalismo moderno o de los cultos y filosofias que no entienden
quin es Jesucristo. El libro de Apocalipsis com seguridad aclara su identidad, y
aunque no existiera otra razn, es digno de nuestro estudio porque como lo dice su
introduccin, en Apocalipsis 1:1 anuncia la revelacin de Jesucristo. Es el nico
libro en el mundo que presenta a Jesucristo tal como es en el da de hoy.
En cuanto los ngeles salen del templo, un gran humo proveniente de la gloria de la
presencia de Dios y de su poder llena el templo de tal nanera que ni los ngeles ni los
seres humanos pueden volver para adorar hasta ~~que se terminaran las siete plagas de
los siete ngeles (v. 8).
En otras palabras, a partir de la mitad del perodo de la tribulacin, ningn ser creado
tendr acceso a la presencia de Dios en su trono hasta que termine la tribulacin,
porque no tratar a los seres humanos con misericrdia como es su costumbre
habitual. Ahora, durante los ltimos trs aos y medio de tribulacin, los tratar a
travs del juicio.
Despusde esto mir, yen el cielo se abri el templo, el tabernculo Del testimonio
(Apocalipsis 15:5). El tabernculo del templo de Dios es el lugar santsimo. A esta
escena se le puede dar una gran importancia. El Dr. J. Vernon McGee seala en su
comentario sobre Apocalipsis:
En Apocalipsis se hace referencia al templo quince veces. No se puede pasar por alto su
importancia. Cada una hace alusin al templo en el cielo o a la ausencia del mismo en la
Nueva]erusaln. En esta ocasin, se refiere al tabernculo y al lugar santsimo adonde se
guardaba el arca del testimonio. En el arca se encontraban las tablas de piedra. Tanto el
tabernculo como las tablas de piedra eran duplicados de los originales del cielo.29
El testimonio que emana del tabernculo se ve en el arca del pacto. Dios siempre
guard su compromiso con Israel o con cualquiera que entro en una relacin de
alianza con l, incluyendo a los miembros de la iglesia de Cristo que entraron al
nuevo pacto a travs de la sangre de Cristo.
LOS SIETE NGELES DELANTE DEL TRONO
Del templo salieron los siete ngeles que llevaban las siete plagas. Estabon vestidos de
lino limpio y resplandeciente, y ceidos com bandas de oro a lo altura del pecho. Uno de
los cuatro seres vi vientes dio a cada uno de los siete ngeles una copa de oro llena del
furor de Dios, quien vive por los siglos de los siglos. El templo se llen del humo que
proceda de la gloria y del poder de Dios, y nadie poda entrar all hasta que se terminaran
las siete plagas de los siete ngeles. (Apocalipsis 15:6-8)
Esta es la tercera vez que nos encontramos con un grupo de siete ngeles al mismo
tiempo. En los captulos 2-3 haba siete ngeles asignados, cada uno, a las siete
iglesias. Luego a cada uno de ellos se les dio una trompeta para que tocaran al
manifestarse los juicios de la segunda cuarta parte de la tribulacin. Ahora vemos a los
siete ngeles a quienes se les dan los juicios de la ltima mitad del perodo de la
tribulacin.
Como estos ngeles' salen del templo, parece que tienen acceso a la presencia de Dios.
Creados como seres santos, se les permite entrar a la presencia de Dios en el verdadero
templo del cielo, del cual el tabernculo y el templo del Antiguo Testamento eran
simples modelos o smbolos. En aquellas moradas terrenales de Dios, a nadie se le
permita entrar excepto al sumo sacerdote una vez al ao, y poda hacerlo solo despus
de la ms escrupulosa preparacin en justicia. Mientras estos ngeles salen del templo
celestial, despus de adorar al Seor, uno de los cuatro seres vivientes les da a cada
uno una copa para que la derramen sobre la tierra, cuyo significado se explica en el
captulo 16.
LA IRA DE DIOS
Esta breve seccin de ocho versculos en el medio del libro de Apocalipsis comienza y
termina con la ira de Dios. Describe la escena en el cielo en la que Dios enva a sus
ngeles de juicio a llevar a cabo el ltimo acto destinado a atraer a la gente hacia l.
Usa la misericordia, el amor, las circunstancias, el Espritu Santo y muchas otras
herramientas divinas para atraernos hacia l. Por lo regular, los que no son salvos no
reciben el juicio en esta tierra, lo cual explica por qu pueden quebrantar las leyes de
Dios sin consecuencias aparentes. El juicio que reciben en esta tierra es meramente el
que reciben por sus obras, lo que siembran, eso siegan, pero no recibirn el juicio de
Dios hasta el Da del Juicio, salvo una excepcin. Durante los ltimos tres afias y
medio de la tribulacin, Dios traer gran juicio y calamidad sobre la humanidad.
EL LIMITE DE LA IRA DE DIOS
El versculo 1 dice de las ltimas siete plagas: Pues con ellas se consumar la ira de
Dios. Los versculos 5-8 describen el cumplimiento del juicio de Dios. El versculo 1
deja en claro que este ser el ltimo juicio antes del reino del milenio. Una traduccin
literal del versculo 1 es: y vi otra seal en el cielo, grande y maravillosa, siete
ngeles que tenan siete plagas, las ltimas. Cuando este juicio culmine, la tribulacin
termin y el milenio comenzar.
El PROPSITO DE DIOS EN ESTA GRAN TRIBULACiN
Si no entendemos que este inminente perodo de gran tribulacin es parte del propsito
y de la intencin de Dios. no comprenderemos verdades importantes relativas a estos
sucesos venideros. Aunque es probable que no conozcamos el alcance completo del
propsito de Dios en la tribulacin hasta que no la miremos desde arriba. desde el
cielo. y veamos cmo se revelan estos acontecimientos, me gustara sugerir los
siguientes cuatro propsitos que se pueden discernir de las Escrituras:
Para iniciar un avivamiento mundial cuando, bajo la predicacin de los ciento
cuarenta y cuatro mil siervos de Dios, se rena uma multitud que nadie podr contar
(Apocalipsis 7:9).
Para destruir a los perversos seguidores del anticristo que estn comprometidos con
su proceder a fin de que no contaminen a otros y los corrompan. apartndolos de la
verdad del evangelio, condenando as sus almas.
Para quebrantar la obstinada voluntad de la nacin de Israel. que confesar su pecado
nacional de rechazar al Mesas y rogar que vuelva.
Para sacudir a la tierra y a todas las cosas que se encuentran en ella. a fin de que el
sentido normal de seguridad de las personas sufra tal desorden que estn ms
dispuestos a buscar a Dios. Las crisis por lo general hacen que el hombre busque a
Dios. La tribulacin ser un tiempo en el que Dios crear un ambiente de crisis, un
ambiente que conducir a los seres humanos a clamar a l en tanto este cerca.
VINTE E SEIS
O Tempo: quando a pessoa adora o anticristo. mais uma confirmao de que os trs
julgamentos: os selos, as trombetas e as taas, so desenvolvidos em uma seqncia e
no simultaneamente, como sugerido por alguns professores da Bblia. Isto
esclarecido no tempo deste juzo. O anticristo no ser um objeto de adorao at a
metade do perodo da tribulao. Este julgamento vai acontecer sobre a raa humana,
porque eles adoram o Anticristo, que s pode acontecer aps a metade da tribulao
(ver cap. 13). Nestes dias, o tempo deste julgamento comear, e provvel que se
iniciem nos primeiros trs meses da segunda metade do perodo da tribulao.
Os Receptores: os adoradores da besta. Nesta passagem esta muito clara a seleo
feita entre os povos da terra: somente aqueles que tm a marca da besta e adoraram a
sua imagem que sero escolhidos para receber esses terrveis ferimentos. Isto indica
que Deus, em Sua graa maravilhosa, no trar o juzo para os crentes durante a
segunda metade da tribulao, mas ir proteg-los como fez com os israelitas, durante
as pragas do Egito. Isso confirma nossa suposio de que nos juzos anteriores em,
quando ele mata 25 por cento e um tero da populao do mundo, os crentes sero
isentos.
O JULGAMENTO DA SEGUNDA TAA: O MAR SE CONVERTE EM
SANGUE
"E o segundo anjo derramou a sua taa no mar, que se tornou em sangue como de um
morto, e morreu no mar toda a alma vivente." (Apocalipse 16:3).
A terceira taa, continuao da segunda, traz uma explicao interessante sobre por
que Deus permite isso. Ele destruir as nicas fontes de gua que restam, os rios e
mananciais subterrneos ou de mantas, transformando-os em sangue. No importa se
significa sangue literalmente, pois, se Cristo poderia transformar gua em vinho, no
tem nenhum problema transformar gua em sangue. O que importa que o sangue se
tornar doente, e ser uma fonte de doenas e pestes.
Uma das necessidades humanas bsicas a gua. A menos que Deus fornea gua de
outra fonte. ou engenheiros inventem um processo que transforma a gua decomposta
em gua pura, o mundo inteiro estar em um estado de tumulto e confuso,
procurando o que elementar para a vida.
O livro do Apocalipse, de vez em quando, revela coisas interessantes sobre a atividade
dos anjos no universo. Parece que, alm de outras funes que ns j realamos, h
um anjo especial designado para as guas. Este anjo falar quando as guas se
converterem em sangue, proclamando o motivo de to horrendo milagre, porque o
Anticristo enviou tantos cristos morte pelo martrio, que merecer exatamente o que
recebe. Sua demanda de sangue cristo durante a primeira metade da tribulao,
resultar que as guas tornar-se-o em sangue durante a ltima metade. Isso
vingana terrena de Deus para o sofrimento dos mrtires desde o incio at agora.
respondendo as oraes das almas debaixo do altar em Apocalipse 6.
O JULGAMENTO DA QUARTA TAA: CALOR ABRASADOR DO SOL
E o quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os
homens com fogo. E os homens foram abrasados com grandes calores, e blasfemaram o
nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas; e no se arrependeram para lhe darem
glria. (Apocalipse 16:8-9).
A continuidade do sol que nasce todas as manhs e se pe todas as tardes, dando luz e
calor de acordo com as estaes do ano, d uma grande sensao de segurana para as
pessoas. Durante a tribulao, quando ocorrer o derramamento de quarta taa sobre a
terra, a humanidade ter que lutar contra uma onda de calor solar como nunca foi
experimentado antes. Embora a terceira parte do sol escurecer, o restante ser to
poderoso queimar as pessoas "com fogo".
Em algum momento, todos ns j experimentamos ondas de grande calor, mas ns
resistimos porque vem noite e esfria um pouco as coisas, e, com o tempo esta
estao agoniante passa. Ainda assim, muitas mortes acontecem devido a ataques
cardacos nesses perodos, e aqueles que no teem aflies semelhantes, de qualquer
maneira, se sentem miseravelmentes desconfortveis. Ser deste modo durante a
tribulao, mas quando adicionamos o efeito deste calor terrvel, gua e rios em
decomposio, descobrimos que as pessoas vo quase que estar provando as torturas
do inferno que Jesus descreveu em Lucas 16:23-24, sem gua para matar sua sede.
Algum poderia pensar que esta experincia far com que as pessoas caiam de joelhos
e se arrependam diante do Deus da criao. No entanto, neste captulo a primeira de
trs ocasies em que as pessoas "no se arrependeram, em vez de dar glria a Deus ...
amaldioaram o seu nome. " Isto ilustra a hostilidade e rebelio mais grave contra a
vontade de Deus que se encontro em toda histria da humanidade.
Aquele dia ser um dia de indignao, dia de tribulao e de angstia, dia de alvoroo e
de assolao, dia de trevas e de escurido, dia de nuvens e de densas trevas (Sofonias
1:15)
O melhor comentrio sobre essa viso vem da pena do profeta Malaquias, que, ao falar
deste mesmo dia, descreveu com estas palavras:
A prpria previso de Cristo foi: "Mas naqueles dias, depois daquela tribulao, o sol
escurecer, e a lua no dar a sua luz"(Marcos 13:24).
Porque eis que aquele dia vem ardendo como fornalha; todos os soberbos, e todos os
que cometem impiedade, sero como a palha; e o dia que est para vir os abrasar, diz
o SENHOR dos Exrcitos, de sorte que lhes no deixar nem raiz nem ramo. Mas para
vs, os que temeis o meu nome, nascer o sol da justia, e cura trar nas suas asas; e
saireis e saltareis como bezerros da estrebaria. (Malaquias 4:1,2)
Deus promete esperana, mesmo naqueles dias terrveis, para aqueles que "temem o
meu nome", porque "nascer o sol da justia, e cura trar nas suas asas". Parece que
Deus em Sua graa maravilhosa, oferece uma maneira sobrenatural em todas as eras
para aqueles que depositam sua confiana nEle.
O JULGAMENTO DA QUINTA TAA: A ESCURIDO
E o quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da besta, e o seu reino se fez
tenebroso; e eles mordiam as suas lnguas de dor. E por causa das suas dores, e por causa
das suas chagas, blasfemaram do Deus do cu; e no se arrependeram das suas obras.
(Apocalipse 16:10,11)
A quinta taa traz a escurido que pode ser a expresso singular da misericrdia de
Deus para os cidados rebeldes da terra durante o perodo da tribulao. Depois da
onda de calor provocado pelo julgamento da quarta taa, a escurido pode trazer alvio
significativo para o corpo.
Este um juzo especial que parece concentrar-se na sede de governo do anticristo j
que se derrama sobre "o trono da besta e o seu reino se fez tenebroso." O assento da
besta provvel que seja a cidade de Babilnia reconstruda durante a Tribulao, o
centro de todo o comrcio, da religio, do mal e do governo.
H duas coisas que indicam que esta escurido vai durar por algum tempo na Terra: as
previses de outros profetas e os efeitos sobre os seres humanos.
Este juzo uma repetio da quinta praga do Egito, e deve entender-se literalmente:
Ai daqueles que desejam o dia do SENHOR! Para que quereis vs este dia do
SENHOR? Ser de trevas e no de luz. (Ams 5:18)
Quem parar diante do seu furor, e quem persistir diante do ardor da sua ira? A sua
clera se derramou como um fogo, e as rochas foram por ele derrubadas... E com uma
inundao transbordante acabar de uma vez com o seu lugar; e as trevas perseguiro os
seus inimigos. (Naum 1:6,8)
O juzo da sexta taa vem em duas partes: (1) o rio Eufrates seca, que ser uma
preparao para a "batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso" e (2) as tremendas
foras demonacas traro os exrcitos rebeldes do mundo, para o vale de Megiddo, a
fim de opor-se ao Senhor.
O rio Eufrates, um dos mais proeminentes na Bblia, desde o alvorecer da histria
forma uma fronteira natural entre o leste e o oeste. Os que vivem no mundo ocidental
tm a opinio de que aqueles que vivem a leste do rio Eufrates esto mergulhadas na
escurido, enquanto que durante todo este tempo sua superioridade numrica cresceu
significativamente. Este rio a fronteira leste da terra que Deus deu a Abrao (Gnesis
15:18). Tem um comprimento de cerca de 2730 km e to grande que forma uma
barreira natural contra os exrcitos do mundo. A maioria das pessoas desconhecem que
serva como lmite oriental do antigo Imperio Romano. O juzo da sexta taa secar
este ro para abrir passagem para os reis do oriente.
Os reis do Oriente
A tremenda exploso populacional nas naes do oriente produziu um novo interesse
na profecia bblica para com "os reis do oriente". Na realidade, temos muito pouca
informao a respeito. A traduo literal dessa expresso "os reis do sol nascente",
que refere-se aos reis das naes do Leste do mundo. Como se refere a eles em massa,
indica que no sero amlgamados ou eles perdero a sua identidade (porque so
"reis"), mas formam uma confederao oriental massiva.Esta confederao pode estar
se preparando para se opor ao Anticristo, cuja capital Babilnia, mas por causa da
lngua mentirosa de demnios, que estudaremos em seguida, atravessam o rio Eufrates
a lado do anticristo e se opem a Cristo.
Um dos sinais de que estamos nos aproximando dos tempos finais e do cumprimento
das profecias do Apocalipse o surgimento da China e do seu enorme exrcito. A
China no s tem uma populao de mais de 1,2 bilhes de pessoas, mas voc tambm
pode montar um exrcito, que alguns estimam, em duzentos milhes de soldados. No
entanto, como cinqenta por cento da populao ter morrido por esse tempo ser
muito menor. importante que, em preparao para o movimento dos exrcitos do
mundo no vale de Megido para lutar contra Jesus Cristo, quando ele voltar em seu
retorno glorioso, a China j est se movendo na liderana poltica que vai permitir o
cumprimento do Apocalipse, indicando o que vai fazer durante a tribulao: marchar
em direo ao rio Eufrates para participar da batalha do Armagedom. H apenas 70
anos atrs, tal fato seria considerado impossvel. Hoje no s possvel, mas a
obsesso da China, inspirado pelo comunismo, para assumir toda a sia e,
possivelmente, do mundo, pode ser possvel. Isso simples, outra indicao de que "o
tempo est prximo."
Trs espritos mentirosos que parecem rs.
A segunda parte do juzo da sexta taa mostra trs espritos imundos semelhantes a rs
que aparecem, emergindo das bocas do diabo, do anticristo e do falso profeta. Esses
espritos enganadores, fazendo milagres na frente do reis do mundo, eles os
enganaro, de forma que se unam para a "batalha do grande dia do Deus TodoPoderoso. Depois dos cinco juzos anteriores de Deus, a terra estar em um estado to
catico nos aspectos econmico, social e religioso, que os reis da terra no estaro
preparados para fazer nenhuma batalha. S atravs deste esprito sobrenatural do
engano de Satans, do anticristo e do falso profeta podero reunir os reis e os exrcitos
do mundo para o conflito final contra Deus e Seu Cristo. O perodo deste evento deve
ser nos ltimos dias de tribulao, e que a prxima taa vem e termina com este
perodo atravs da destruio da Babilnia.
Armagedom
"A Batalha do Arrnagedom" um termo freqentemente usado para descrever a
batalha decisiva entre o Anticristo e suas foras da terra, que odeiam a Deus e a Cristo,
que os consunir com o poder de sua boca (Apocalipse 19:11-16). De fato, seria mais
apropriado chamar-lhe "a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso" porque essa
a expresso bblica. Tem lugar em Armagedom, que significa "vale de Megido."
O vale de Megido, localizado perto do centro da terra da Palestina, oferece uma das
vistas mais deslumbrantes que eu e minha mulher encontramos ao viajarmos para a
Terra Santa h alguns anos atrs. Diz-se que Napoleo Bonaparte disse com profunda
emoo depois de ver pela primeira vez o vale: Este o campo de batalha ideal para
os exrcitos do mundo. Ele no sabia que esta profecia j fora anunciada, e ele ser o
maior campo de batalha no mundo. Na verdade, j serviu como um campo de batalha
para muitas grandes guerras. Ali foi onde Barac derrotou aos cananeus (Juzes 4:15),
Gideo derrotou os midianitas (Juzes 7), e Saul e Josias encontraram a morte. O Dr.
MRVincent em seu livro Word Studies in the New Testament destaca:
Megiddo esta na plancie em Esdraelon, que foi o local escolhido para o acampamento
em todas as guerras que ocorreram na Palestina desde os dias de Nabucodonosor, rei
da Assria, at a marcha desastrosa de Napoleo Bonaparte do Egito para a Sria.
Judeus, gentios, sarracenos, cruzados cristos e anti-cristo franceses, egpcios, persas,
drusos, turcos e rabes, os guerreiros de todas as naes debaixo do cu armaram suas
tendas nas plancies de Esdraeln, e contemplaram as bandeiras de suas naes
molhadas pelo orvalho de Tabor e Hermom. 30
O que pode induzir os reis da terra para concentrar as suas foras neste momento
preciso em uma gerao to culta? A nica resposta o poder devastador dos espritos
mentirosos parecidos com rs que saem da trindade satnica: de Satans, do anticristo
e do falso profeta nos ltimos dias de tribulao. O Dr. Clarence Larkin faz uma
observao importante:
O poder que tem um sentimento enganoso e entusiasta, da maneira que foi concebido
para levar destruio dos grandes exrcitos de homens que se v nas Cruzadas para
recuperar o Santo Sepulcro em Jerusalm. Se um fanatismo religioso pde, em nove
ocasies diferentes,
fazer com que centenas de milhares de devotos religiosos
suportassem sofrimentos indescritveis em favor de uma propsito religioso, o que no
faro os milagres maravilhosos dos demnios semelhantes a rs nos ltimos dias desta
dispensao para levantar naes inteiras e criar vastos exrcitos marchando em todas as
direes, de todos os pases, liderados por seus reis, a fim de impedir o estabelecimento
do reino do Rei dos reis em sua prpria terra da Palestina? 31
O versculo 15 o desafio de nosso Senhor para qualquer santo ainda vivo durante os
ltimos dias de tribulao. Ele vir como um ladro para o mundo mpio no est
preparado para Ele, e assim como desafia aos fiis de todas as geraes para serem
fiis, nos ltimos dias desafiar aos seus servos, a quem preservou de forma
sobrenatural dos efeitos dos juzos anteriores, para continuarem fiis at o fim. Este
pequeno pensamento parenttico nos lembra novamente da fidelidade do nosso Deus
para todos aqueles que se voltam para Ele, procura das manifestaes da Sua
misericrdia e graa.
Enquanto os exrcitos do mundo inteiro se renem no vale de Megiddo, o Senhor vai
lanar um ltimo desafio a seus santos, depois, chegar o tempo para derramar o
ltimo julgamento sobre a terra.
O JULGAMENTO DA STIMA TAA: A IRA DE DEUS
E o stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do trono,
dizendo: Est feito. E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto,
como nunca tinha havido desde que h homens sobre a terra; tal foi este to grande
terremoto. E a grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e
da grande babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua
ira. E toda a ilha fugiu; e os montes no se acharam. E sobre os homens caiu do cu uma
grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os homens blasfemaram de Deus por
causa da praga da saraiva; porque a sua praga era mui grande. (Apocalipse 16:17-21)
Quando o stimo anjo derramou a sua taa no ar, se escutar uma voz proveniente do
templo de Deus diante do trono que esperava transmite uma mensagem muito
esperada: "Esta feito!" muito esperada porque significa o fim da tribulao, a
consumao do dia a ira de Deus sobre os mpios, o fim dos dias de angstia de Jac.
Este ltimo juzo de Deus aparece na forma do maior terremoto do mundo, um como
nunca tinha havido desde que h homens sobre a terra. Destruir a cidade grande,
referindo-se cidade de Babilnia, a capital do mundo nesse momento, separando-a
em trs partes. Alm disso, as cidades das naes caram, o que significa que as
cidades do mundo sero destrudas. Isto indica uma renovao completa do planeta, o
que pode ser o cumprimento de 2 Pedro 3: 10, que prev que a Terra ser destruda e
"os elementos sero destrudos pelo fogo, e a terra, tudo com nele h, se queimaro.
Como se essa catstrofe no bastasse, cairo do cu pedra de granizo de quase
quarenta quilos cada. difcil imaginar pedras de granizo deste tamnho ou os efeitos
devastadores que podem produzir ao carem sobre as pessoas. O Dr. David L. Cooper
chama a ateno do que o Senhor disse em J 38:22-23. Ele encheu o tanque com
granizo e neve para tempos difceis, quando as guerras e batalhas so travadas.
Veremos mais detalhes sobre esta catstrofe em Apocalipse 18 na narrao detalhada
da destruio da cidade de Babilnia e no captulo 19 com a Vinda de Cristo sobre o
cavalo branco para conquistar e dominar a terra.