1.

La esttica y otras situaciones: Es necesario rechazar lo esttico como una dimensin

abstracta separada y como una funcin abstracta separada. Se impone el rechazo a la
Esttica que pretende fundarse en abstracciones. Toda concentracin de lenguaje o
forma, de una prioridad sostenida o transitoria sobre otros elementos y sobre otros
medios de comprender el significado y el valor, resulta especfica: a veces, una experiencia
intensa e irremplazable en que esos elementos fundamentales del proceso humano son
directamente estimulados, reforzados o extendidos; otras veces, en un extremo diferente,
una evasin de otras conexiones inmediatas, una evacuacin de una situacin inmediata o
una privilegiada indiferencia con respecto al proceso humano en su totalidad. El valor no
puede fincarse en la contemplacin de lo que provocan las condiciones especficas, pues el
argumento de los valores se encuentra en la respuesta a situaciones especficas. Para
acceder a cualquier momento de la historia es necesario comprender los elementos
especficos que constituyen las claves para la intencin y la respuesta esttica; pues ello
significa la histrica y socialmente la esttica.
2. Signos y notaciones: El lenguaje no es un medio. Es un elemento de la prctica social
material. Pero tambin es un proceso al interior de muchas actividades complejas con una
materialidad poco manifiesta. Es un tipo especial de realidad material: la prctica de la
sociabilidad humana. Cada expresin propone esta compleja relacin de la cual depende,
aunque en proporciones variables de la conciencia y de atencin consciente. Esa relacin
implcita en toda expresin no debe ser reducida a factores categricos generales (como
polticos o econmicos abstractos). Los supuestos y proposiciones fundamentales
aparecen en los usos inmediatos del lenguaje y son directamente significativos.
Por otra parte, si un sistema de signos tiene solamente reglas formales internas, no
pueden existir formaciones soiales especficas, en trminos histricos o sociolgicos, que
tengan la finalidad de instituir, variar o alterar este tipo de prctica social. Entender al
lenguaje como codificacin oculta las relaciones y referencias de la expresin natural, y
desva la atencin de la prctica material que hay en ello. Los errores en el anlisis de los
cdigos de signos slo pueden corregirse a travs de una teora de la literatura
enteramente social, ya que las notaciones constituyen relaciones expresadas dentro de un
proceso social total en el que el artificio y la expresin son inseparables.
3. Los gneros: Las teoras histricas del gnero que pretenden encontrar formas definitivas
debe ser distinguidas de las combinaciones histricas irreductibles a categoras, pues stas
slo pueden ser reconocidas empricamente. La clasificacin del gnero y las teoras
creadas para sustentar los numerosos tipos de claificacin (formalismo, teora del
renacimiento, idealismo, etc.) pueden dejarse a cargo de estudios acadmicos, pero el
reconocimiento e investigacin de las complejas existentes entre estas formas diferentes
del proceso material social (lo cual incluye las relaciones existentes entre procesos dentro
de las artes y las formas de trabajo) deben ser el objetivo fundamental de una teora
literaria marxista. Por ello, el gnero no ha de ser concebido como una concepcin ideal,
ni un orden tradicional ni una serie de leyes tcnicas, sino que es la combinacin prctica y
variable e incluso la fusin de los diversos niveles del proceso material social: ah toma
cuerpo de evidencia constitutiva.

4. Hay dos tendencias marxistas en relacin a la figura del autor. La primera hace hincapi en
la situacin social cambiante del autor. La segunda apunta a la figura del autor individual,
del mismo modo que a la figura asociada del tema individual, como una forma
caracterstica del burgus. En un sentido se hace nfass en las formas socialmente
heredadas en sentido genrico, en otro en las formas sociales an activas pero heredadas.
Las verdaderas relaciones de lo individual, lo transindividual y lo social pueden involucrar
una perturbacin y una tensin fundamentales, incluso contradicciones reales e
irresolubles de un tipo consciente con la misma frecuencia con que involucran una
cualidad de integracin. La creacin cultural debe ser co nsiderada como totalidad y no
solamente en los casos significativos de la homologa en la formacin y la forma (ideal).
Cualquier procedimiento que excluya la singularidad de todos los individuos y la relevancia
formativa de todas las relaciones verdaderas, no importa la frmula o la significacin
asignada que se invoque, es en ltima instancia un procedimiento reductivo. Lo ms
importante esla comprensin de lo socialmente constitutivo que nos permite observar una
especfica profesin de autor en su verdadera dimensin: a partir de lo genuinamente
reproductivo (donde la formacin es el autor), a travs de lo total o parcialmente
articulativo (donde los autores son la formacin), hasta los casos de innovacin o
articulacin relativamente distanciada (formaciones residuales, emergentes o
preemergentes). Se trata, pues, de asumir una perspectiva social e histrica donde la
figura abstracta de el autor es retrotrada a variantes propias del proceso material social
en el que aqul es un individuo real sujeto a esas relaciones irrenunciables.
5. La produccin literaria es creativa no en el sentido ideolgico de ofrecer una nueva
visin que toma una pequea parte de la totalidad, sino en el sentido social material de
una prctica especfica de autoproduccin, que en este sentido es socialmente neutral: la
autocomposicin. La funcin particular de la teora social consiste en comprender la gama
de procesos existentes dentro de esta prctica. Aunque sta no es slo un proceso sino
una historia activa constituida por las realidades de formacin y de lucha. La prctica
creativa es un arte social material que se constituye como nuestra conciencia prctica.
Estamos frente a una prctica sumamente evidente: la reproduccin de lo que hasta ese
punto ha sido excluido y subordinado; es decir, consiste en la articulacin y formacin de
una conciencia latente, momentnea y nuevamente posible. La composicin escrita es un
arte social material fundamental; escribir es siempre comunicacin y tambin es
autocomposicin y composicin social. Por eso escribir es una nueva articulacin y
efectivamente una nueva formacin que se extiende ms all de sus propios modos. De
ah que separar la composicin escrita como un arte significa perder contacto con el
proceso creativo sustantivo: ubicarlo por encima o debajo de lo social: nada ms errado
que eso.