Tabla de materias

Critn el pensamiento de la justica de Scrates

1.- historia del dialogo de Critn
2.- los argumentos de Critn
3.- los argumentos de Scrates
4.- conversacin ficticia de Scrates y las leyes

Introduccin
El dialogo de Critn, que es uno de los dilogos que escribi Platn. Critn es
uno de los dilogos que hablan sobre, la sentencia de Scrates dictada en el
juicio, este contenido se relaciona con el otro dialogo de Platn: la apologa.
Critn habla con Scrates para persuadirlo a que escape de la celda,
aceptando la ayuda que le ofrece Critn a Scrates, pero pareciendo que no
quiere ser ayudado lo refuta con buenos argumentos, pues Scrates haba
llevado toda su vida con su filosofa con moral y justicia, as que, Scrates
deca que solo hara caso a la razn, refirindose que no importara cual sera
el resultado.
As que en este trabajo hablare uno de los temas ms importantes que
aparecen en el dialogo de Critn, el tema de la justicia, lo que era importante
en el pensamiento de Scrates sobre la ley,

1.- historia del dialogo de Critn

Critn es uno de los ms breves dilogos de Platn, sobre un dialogo que se

presenta entre Critn y Scrates, pero, al ser escrito por Platn Cmo es que
Platn sabe de este dialogo? Siendo que no presencio el dialogo, se puede
perder credibilidad y estar solamente como un dialogo ficticio, para eliminar
esto se dice que Critn tambin es uno de los amigos muy allegados de
Scrates y no se duda de que Critn haya tenido una pltica con Platn sobre
este mismo dialogo y as fue como lo escribi en sus dilogos.
El dialogo comienza en la espera de el barco procedente de delos la
cual a su llegada significara que al da siguiente se debera cumplir la
sentencia de muerte hacia Scrates y es en lo que precisamente Critn le hace
saber y quiere apresurar el escape, sin embargo, Scrates sabe que el barco
no llegara ese mismo da, como Critn se lo deca, sino hasta el da siguiente y
esto Scrates lo sabe por medio de un sueo que tiene, en el sueo una mujer
bella vestida de blanco le dijo Scrates al tercer da llegaras a la frtil ptia.
Critn solo lo ve como un sueo sin importancia, tal vez, ya que solo contesta
extrao es el sueo, Scrates
Critn amigo de Scrates, que le ofrece su ayuda para escapar de su
sentencia, un dialogo en el que no se encontremos la definicin de justicia o de
ningn otro concepto, mas bien, en el dialogo, veremos que lo que describe, es
su postura de Scrates, de su decisin sobre tomar la ayuda que le ofrcen o
rechazarla. Scrates analiza los argumentos dados por Critn y finalmente
solo le hace caso a la razn para que el no cometa injusticia alguna.
Scrates le hace a Critn un dialogo ficticio con las leyes, en este
dialogo que tiene con las leyes har ver, no por argumentos, la importancia de
las leyes, obedecerlas y algo importante ver si la justicia contra Scrates es
merecida.

2.- los argumentos de Critn

Lo que aun impeda la muerte de Scrates era la llegada del barco que llegaba
de delos, Critn antes de la llegada le propone a Scrates escapar de la crcel
y no sera difcil ya que los guardias estaban sobornados, Critn le comienza a
dar razones de porque es necesario que acepte su ayuda para escapar.
El primer argumento de Critn es sobre el sentimiento que tiene hacia
Scrates, esa grande amistad.
Critn-[]para mi, si tu mueres, no ser una sola desgracia, sino que, aparte de
verme privado de un amigo como jams encontrare otro, muchos que no nos
conocen bien a ti y a mi creern que, habiendo podido yo salvarte, si hubiera
querido gastar dinero, te he abandonado. Y en verdad, hay reputacin mas
vergonzosa que la de parecer que se tiene en mas al dinero que a los amigos?
Porque la mayora no llegara a convencerse de que tu mismo no quisiste salir de
aqu, [] 44ci
Por supuesto que aqu Critn tambin muestra un beneficio hacia l: su
reputacin y el que dirn los dems acerca de Critn que interpone el dinero
antes que a los amigos. Scrates le pide que esto no deba de importarle, al
refutarle este argumento, lo quieres persuadir usando su paternidad,
recordando que tiene hijos que aun no puede abandonar.
Critn-[]adems, me parece a mi que traicionas tambin a tus hijos; cuando te es
posible criarlos y educarlos, los abandonas y te vas, y, por tu parte, tendrn la
suerte que el destino les depare, que ser, como es probable, la habitual de los
hurfanos durante la orfandad. Pues, o no se debe tener hijos, o hay que fatigarse
para criarlos y educarlos. Me parece que tu elijes lo mas comodo. Se debe elegir lo
que elegira un hombre bueno y decidido.[] 45dii
Es despus de este argumento que Scrates, le dice que es de estimar
su buena voluntad, pero deberan analizar sus argumentos y actuara segn la
razn.

Podra parecer que no tiene inters por sus hijos, pero, en un momento ms
adelante, al engaar a las leyes como dice Scrates y escapar con sus hijos a
otra ciudad no les podr dar una buena vida, pues iran como enemigos de la
ley.

3.- los argumentos de Scrates

Algo importante y que hace interesante el dialogo de Critn, es sobre el
convencimiento de Critn a Scrates para escapar y los argumentos que
Scrates le da a Critn para refutarlo. Siempre los argumentos de Scrates
dejaran a un lado los razonamientos que Critn le da.
De hecho que al final del dialogo es Scrates quien parece es el que
tiene que darle nimos a su amigo.
Los argumento que encuentro en el dialogo, dados por Scrates para
justificar su decisin de no escapar son dos, o al menos los que yo veo ms
importantes en el dialogo y que justifican su decisin. Ya que simplemente al
leerlo parecera que su deseo de Scrates es la muerte.
El primer argumento que da Scrates concluye que solo obedecer a la
razn.
Scrates-[] as pues, es necesario que reflexionemos si esto debe hacerse o no.
Porque yo, no solo ahora sino siempre, soy de condicin de no prestar atencin a
ninguna otra cosa que al razonamiento que, al reflexionar, me parece el mejor [].
48biii
Muestra Scrates que lo importante son las acciones que son hechas por el
razonamiento y sobre el mismo argumento habla sobre su modo de pensar que
ser igual dependiendo la situacin.
[] los argumentos que yo he dicho en tiempo anterior no los puedo desmentir
ahora porque me ha tocado esta suerte, ms bien me parece ahora, en conjunto, de
igual valor y respeto, y doy mucha importancia a los mismos argumentos de
antes.[]iv

En esta parte, tambin da a entender, que cambiar sus ideas seria como si
todo lo anterior en su vida sera un error, es por eso que las respetara ahora
con ms importancia.
El segundo argumento que usa es para afirmar el no deber cometer
injusticia, aunque se est recibiendo alguna injusticia no se debe pagar de la
misma manera.
Scrates- afirmamos que en ningn caso hay que hacer el mal voluntariamente, o
que en unos casos si y en otros no, o bien que de ningn modo es bueno y honrado
hacer el mal, tal como hemos convenido muchas veces anteriormente[]
Scrates- luego de ningn modo se debe cometer injusticia.
Critn- sin duda.
Scrates-por tanto, tampoco si se recibe injusticia se debe responder, como cree la
mayora, puesto que de ningn modo se debe cometer injusticia. 49av
Esto es una manera de hacer justica en el pensamiento de Scrates, creo que
buscaba su mxima de la justicia o mxima moral.
Esto es algo similar al imperativo categrico de Kant, (escrito mucho
tiempo despus) obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona
como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y
nunca solamente como un medio.
Scrates acta con la buena voluntad; es decir actuar siempre con
justicia para poder pedir justicia, si siempre quieres que te den justicia, pero, tu
no actas con justicia difcilmente existir esta accin.
Bueno ya est visto que Scrates busca una mxima de moral, que al
decir: no contestar una injusticia por que se estara actuando con un mal, en
conclusin seria: hay que evitar el mal y actuar con mal era prejuicio de
Scrates, ya que l quera o pretenda que los dems actuaran bien.
Hay que recordar que anteriormente Scrates le dice a Critn que no
basta con vivir, sino vivir bien y vivir bien se refiere actuando con honradez y
siempre con buena voluntad.

La distincin entre cometer injusticia y sufrirla: Scrates mantiene

siempre que es peor cometer una injusticia que recibirla. Hasta tal grado que
prefiere la muerte que actuar tambin injustamente, el no pretende escapar,
porque, escapar es dar una injusticia aun no importando que el este
sentenciado injustamente.
la crtica ms relevante contra esta interpretacin parte de que cuando
Scrates acaba con su vida est haciendo una injusticia y no solo sufrindola
puesto que l es sujeto activo de su misma muerte. Sin embargo, con esta crtica se
est olvidando que este suicidio no es sino un modo honroso de evitar perder la
vida a manos ajenas, y no es, por tanto, un verdadero suicidio, una accin contra la
propia vida. Scrates est padeciendo su muerte, aunque de modo inmediato
venga por su propia mano.vi

4.- conversacin con las leyes

Scrates tiene un dialogo ficticio con las leyes, esto para argumentar, primero
sobre los convenios que tiene como ciudadano y segundo para decir que si
escapa rompiendo las leyes entonces la sentencia dictada por los jueces seria
justa.
Scrates- tal vez diran aun las leyes examina, adems, Scrates, si es verdad lo
que nosotras decimos, que no es justo que trates de hacernos lo que ahora
intentas. En efecto, nosotras te hemos engendrado, criado, educado y te hemos
hecho participe, como a todos los dems ciudadanos de todos los bienes que
ramos capaces; a pesar de esto proclamamos la libertad, para el ateniense que lo
quiera, una vez que haya hecho la prueba legal para adquirir los derechos
ciudadanos y, haya conocido los asuntos pblicos y a nosotras, las leyes, de que, si
no le parecemos bien, tome lo suyo y se vaya a donde quiera, ninguna de nosotras
las leyes, lo impide, no prohbe que, que si alguno de vosotros quiere trasladarse a
otra colonia, si no le agradamos nosotras y la ciudad, o si quiere ir a otra parte y
vivir en el extranjero, que se marche a donde quiera llevndose lo suyo. El que de
vosotros se quede aqu viendo de qu modo celebramos los juicios y
administramos la ciudad en los dems aspectos, afirmamos que este de hecho, ya
est de acuerdo con nosotras en que va hacer lo que nosotras ordenamos [] 53dvii

Viendo aqu a lo que refiere es del convenio que se tiene con las leyes al
quedarse en la ciudad y por otra parte nos dice que las leyes son creadas para
dar libertad, de cierto modo, en que sin las leyes todos actuaran de modo que
tal vez daen a los otros quitando su libertad.
Scrates- no es cierto diran ellas que violas los pactos y los acuerdos con
nosotras, sin que los hayas convenido bajo coaccin o engao y sin estar obligado a
tomar una decisin en poco tiempo, sino durante setenta ao, en los que te fue
posible ir a otra parte, si no te agradbamos o te pareca que los acuerdos no eran
justos.[]52eviii
Ms adelante en el mismo argumento dice pues a quien le gustara
una ciudad sin leyes? en su pensamiento Scrates da la importancia que las
leyes tienen.
Scrates ve muy importantes a las leyes de un modo como padres, as
que para l es necesario cumplir y muy importante cumplir el convenio con los
acuerdos que manda la ley. Tambin, pues, el mismo, da mucha importancia a
no obrar mal.

Conclusin
Pareciera que en el dialogo, Scrates, busca su muerte, pues, tiene ayuda
para escapar, sin embargo, parece que el es que tiene los argumentos para
quedarse.
Scrates al escapar no podra jams volver a usar su filosofa, por lo
tanto no vivira con su idea de vivir bien y no solamente vivir.
La importancia que da aun modo de vida es muy importante, no toda
vida ser aceptable para l y modo de vida es su filosofa, de modo que para
seguir no vida, no encuentra otra alternativa ms que morir.
En su pensamiento de justicia Scrates, ya que el mismo es el que crea
los dilogos de las leyes, se entiende que es su pensamiento es que dice
quien viola las leyes es enemigo del sistema poltico. Violando las leyes de
una ciudad aun as llegando a otra ciudad tambin se tendrn que aceptar las
leyes de aquella ciudad y llegara como enemigo del sistema poltico.

Platon, dilogos de platon, editorial gredos, p. 44c.

Ibid p.45d
iii
Ibid p. 48b
iv
idem
v
Ibid p.49a
vi
Rivas Pala, Pedro, justicia, comunidad, obediencia el pensamiento de socrates ante la ley, eunsa,
Madrid, p242.
vii
Platon, op cit p. 53d
viii
Ibid p. 52e
ii

Bibliografa
Platon, dilogos de platon, editorial gredos.Pp. 192-211
Rivas Pala, Pedro, justicia, comunidad, obediencia el pensamiento de socrates ante la ley, eunsa,
Madrid,1996. Pp. 223-240