UNIVERSIDAD DE VALLADOLID

Facultad de Filosofa y Letras

Departamento de Historia Moderna, Contempornea y de Amrica,
Periodismo y Comunicacin Audiovisual y Publicidad

TESIS DOCTORAL

Onsimo Redondo Ortega.

Vida, obra y pensamiento de un sindicalista
nacional (1905-1936)
Presentada por:
MATTEO TOMASONI
Para optar al grado de
Doctor con Mencin Internacional
por la Universidad de Valladolid

Dirigida por:
Dr. Ricardo Manuel Martn de la Guardia
Valladolid, 2014
0

Facultad de Filosofa y Letras

Departamento de Historia Moderna, Contempornea y de Amrica,
Periodismo y Comunicacin Audiovisual y Publicidad

TESIS DOCTORAL:
Onsimo Redondo Ortega.
Vida, obra y pensamiento de un sindicalista nacional
(1905-1936)

Presentada por
MATTEO TOMASONI
Para optar al grado de
Doctor con Mencin Internacional
por la Universidad de Valladolid

Dirigida por:
Dr. Ricardo Manuel Martn de la Guardia

Valladolid, 2014
3

Alla mia famiglia

y a t, Ana.

ndice
Introduccin

p.15

Breve contextualizacin histrico-social. La ciudad de Valladolid entre los siglos

XIX y XX; poltica, economa y sociedad.

p.43

1) HACIA UNA BIOGRAFA DE ONSIMO REDONDO ORTEGA

I PARTE

1) Una formacin al servicio del culto y del Estado.

1.1 El primer contacto con el mundo: del espacio rural al espacio urbano
(Quintanilla, Valladolid y los Hermanos de las Escuelas Cristianas (1905-1921)

p.55

1.2 La oposicin para auxiliar de Hacienda: el primer trabajo (1921-1923)

p.63

2) La etapa universitaria y la experiencia en Alemania.

2.1 Aos de formacin (I): universidad, lecturas y el primer acercamiento
a la poltica (1923-1927)

p.68

2.2 Aos de formacin (II): el lectorado en Mannheim y el acercamiento

a la cultura alemana (1927-1928)

p.78

3) De abogado a sindicalista agrario.

3.1 Aos de formacin (III): entre la profesin jurdica y el inters para el mtodo
sindical (1928-1930)

p.98

3.2 El adelanto poltico: entre el Sindicato Remolachero y el partido de los agricultores.

Hacia un primer ncleo doctrinal (1930-1931)

p.103

II PARTE

4) La primera etapa poltica.

4.1 Onsimo, activista poltico y periodista autodidacta (I):
Accin Nacional, el semanario Libertad y la fundacin de las JCAH (1931)
4.1.1. En la espiral poltica de Accin Nacional

p.114
p.114

4.1.2. Los orgenes del jonsismo castellano: la creacin de Libertad

y las Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica (JCAH)

p.120

4.2 Onsimo, activista poltico y periodista autodidacta (II): el acercamiento

a Ramiro Ledesma Ramos y la fundacin de las JONS (1931-1932)
4.2.1 La actitud del jonsismo entre 1931 y 1932

p.136
p.136

4.2.2. La utopa del frente nico y la accin inmediata

como nica solucin: hacia el golpe de Sanjurjo

p.151

5) El exilio portugus y la segunda etapa poltica.

5.1 El exilio portugus como nueva fase de formacin poltica:
el nacimiento de Igualdad (1932-1933)

p.164

5.1.1. Reorganizacin y coordinacin desde el destierro

p.164

5.1.2. La creacin de Igualdad, nuevo rgano de las JONS

p.170

5.1.3. Nuevo ao, nuevos retos. La lucha poltica desde el exilio

p.180

5.2 La vuelta a Espaa: de candidato del pueblo al acercamiento a Jos

Antonio Primo de Rivera; el nacimiento de FE de las JONS (1933-1934)

p.207

5.2.1. Onsimo Redondo ante su candidatura: las elecciones

de noviembre de 1933

p.207

5.2.2. El comienzo de una nueva etapa: confrontacin, debate y

el acercamiento entre los fascistas espaoles

p.213

5.2.3. Hacia la unificacin: de la ilusin a la fascistizacin

y el fin del jonsismo

p.222

5.2.4. La presentacin del partido en Valladolid: el mitin

del Teatro Caldern y sus consecuencias

p.229

5.3 El partido de masas que no pudo ser: la aportacin de Onsimo

a Falange (1934-1935)

p.238

5.3.1. Un partido, diferentes estrategias

p.238

5.3.2. La prueba del fuego: el I Consejo Nacional

de Falange y el Octubre Rojo

p.245

5.3.3. El fin de un ciclo: desde la escisin de Ledesma

a la incondicionalidad falangista

p.251

6) La tercera y ltima etapa poltica; la muerte.

6.1 Entre la radicalizacin poltica y la accin directa: la aportacin del grupo
vallisoletano a FE de las JONS (1935-1936)

p.258

6.1.1. Jos Antonio, el nuevo Csar

p.258

6.1.2. De revolucionarios a subversivos

p.266

6.1.3. El fracaso electoral derrumba al partido. El difcil 1936

p.275

6.2 El ltimo Caudillo: de la crcel a la muerte (1936)

p.283

6.2.1. Unos meses como detenido:

la vida del jefe y de sus aclitos en la crcel

p.283

6.2.2. Los cinco das del Caudillo de Castilla.

Del auge a la muerte: 19-24 julio de 1936

p.302

2) BASES PARA UN PENSAMIENTO POLTICO

I PARTE La aleacin entre tradicionalismo y modernismo.

1. El espacio tradicional de la comunidad castellana: agrarismo y caciquismo

p.313

2. Pensando Espaa a travs de Castilla: la idea de nacin y la lucha contra el separatismo

2.1. Una idea de nacin

p.324

2.2. El separatismo, mal endmico de Espaa

p.339

3. El dogma catlico como estilo de vida y de accin poltica

p.352

4. Disciplina y violencia: nuevos mtodos para nuevos tiempos

4.1. Estudio y justificacin de la violencia

p.376

4.2. Instrumentalizando la violencia: disciplina y accin poltica

p.382

II PARTE La confrontacin con otros modelos.

5. Ms all de las fronteras: Iberia e Iberismo
5.1. La recuperacin del concepto peninsularista

p.393

5.2. Entre peninsularismo e iberismo: Hacia dnde va Portugal?

p.400

6. El mtodo fascista: Italia y la revolucin carismtica de Mussolini

6.1 El fascismo como alternativa poltica europea:

p.409

squadrismo, accin directa y patria

6.2. Hacia qu fascismo? La universalidad italiana, el caso espaol y
la interpretacin de Onsimo Redondo

p.415

6.3. El fascismo trasversal: aportaciones y omisiones entre Italia y Espaa

p.428

7. La ortodoxia nacionalsocialista: Alemania al alcance de la perfeccin hitleriana

7.1. El espejismo de la Alemania de Weimar: la derrota del sistema democrtico

p.435

7.2. El nacionalsocialismo: un sistema ejemplar, pero imperfecto

p.443

7.3. Percepciones de Alemania: Hitler al poder

p.448

3)

UN

NUEVO

MODELO

IDEOLGICO:

ENTRE

JONSISMO

FALANGISMO
I PARTE La aportacin doctrinal de Onsimo Redondo Ortega.

1. La base terica: la revolucin del nacionalsindicalismo

1.1. Origen del nacionalismo sindical de las JONS

p.457

1.2. Entre lo revolucionario y lo reaccionario;

la ptica nacionalsindicalista de Onsimo

p.463

1.3. La clasificacin del Estado nacionalsindicalista

p.466

2. La base social: poltica juvenil e universitaria

2.1. La juventud nacional al servicio de la patria

p.475

2.2. El gran valor de la nueva revolucin: la juventud nacional

entre la actuacin poltica y la formacin universitaria

p.479

3. La base cultural: principios patriticos y exaltacin hispnica

3.1. El patriotismo como agente de desarrollo

p.491

3.2. Un porvenir al amparo de la hispanidad

p.503

4. La base prctica: la esttica propagandstica y el papel de las masas

4.1. La propaganda como fin metodolgico

p.512

4.2. y unas masas para la conquista del poder

p.520

5. La base econmica: productividad, reforma agraria y corporativismo

5.1. En bsqueda de la competitividad del agrarismo espaol

p.528

5.2. Los efectos de la Reforma Agraria

y la ruptura con el mtodo agrarista republicano

p.535

5.3. Todo conduce al Estado nacional corporativo

p.543

II PARTE La singularidad de un pensamiento.

1. Claves del antisemitismo de Redondo

1.1. Un antisemitismo de origen catlico?

p.552

1.2. La cuestin juda en Redondo: idiosincrasia de un credo generalizado

p.559

2. Los Protocolos de los Sabios de Sin y el complot judeomasnico

2.1. Destapando el mito: Los Protocolos llegan a Espaa

p.573

2.2. Alimentando el complot: evolucin de la judeomasonera

y su arraigo en las percepciones doctrinales de Onsimo Redondo
10

p.583

III PARTE Los obstculos para la revolucin nacional.

3. El marxismo: un mal endmico y un enemigo declarado

3.1. La presencia de ncleos socialistas y comunistas en Valladolid

p.598

3.2. La lucha antimarxista en Onsimo Redondo

p.603

3.3. De la lucha callejera a la guerra total: crecimiento del mito antimarxista

p.620

4. Un sistema poltico en la ruina: la Repblica como problema

4.1. Al amparo de qu nacin?

p.627

4.2. La solucin a la decadencia: el Estado nacional(sindicalista)

p.633

4) EL IDEAL IMPERFECTO

Breve valoracin de una ideologa inacabada.

1. La doctrina que no pudo ser: Onsimo y el fascismo espaol

1.1. Diferentes modelos para un solo partido

p.643

1.2. Un pensamiento autnomo?

p.656

2. Onsimo en la posteridad: el retrato de un visionario

p.667

Conclusioni

p.684

Apndice

p.704

Fuentes

p.714

Bibliografa

p.716

Riassunto

p.740

Indice (en italiano)

p.746

11

12

Mi miedo es mi sustancia, y probablemente lo

mejor de m mismo.
(Franz Kafka)

Una meta si proponeva Siddharta: diventare vuoto, vuoto di sete, vuoto di

desideri, vuoto di sogni, vuoto di gioia e di dolore. [...] Quando ogni residuo
dellIo fosse superato ed estinto, quando ogni brama e ogni impulso tacesse
nel cuore, allora doveva destarsi lultimo fondo delle cose, lo strato pi
profondo dellessere, quello che non pi Io: il grande mistero.
(Hermann Hesse, Siddharta, Milano, Adelphi, 2012, p. 46.)
Alle haben recht niemand ist gerecht: Tutti hanno ragione nessuno ha la
ragione. Poich non v effetto senza causa, ogni cosa nel mondo ha ragione
davvenire; a ogni causa giusto il suo effetto, a ogni bisogno giusta la su
affermazione ma nessuno giusto: nessuno ch in ci appunto che chiede
laffermazione giusta alle sue cause, ai suoi bisogni, prende la persona di questi: e
non pu avere la persona della giustizia.
(Carlo Michelstaedter La persuasione e la rettorica, Milano, Adelphi, 2005, p. 77.)
Lidea di poter fare qualcosa di pi che agire per e nel presente (Lidea cio di poter
fare il futuro) implica due errori fondamentali: che io conosca il fine, e che possa
quindi decidere liberamente sui mezzi, e che io sappia che cosa sto facendo quando
agisco, non diversamente da come so che cosa sto facendo quando fabbrico delle cose.
La prima cosa impossibile perch sono mortale; non conoscer mai il fine della
storia perch non ne vedr mai la fine. La seconda sbagliata perch lazione umana
per definizione imprevedibile nelle sue conseguenze ultime. La grande tradizione
del pensiero politico occidentale lo ha sempre saputo e lo ha interpretato come un
impedimento. Questo il motivo per cui la politica in quanto attivit umana stata
ritenuta (sin da Platone e Aristotele) qualitativamente inferiore ad altre forme di
attivit umana. La politica stata giustificata dalla tradizione non in termini politici,
ma come mezzo necessario per un genere di vita superiore: il bios theoretikos, o la
concentrazione assoluta sulla salvezza della propria anima.
(Hannah Arendt, Antologia, Milano, Feltrinelli, 2006, p. 190)

13

14

Introduccin
El hispanista tiene dos caras (y hasta tres). Es
historiador a secas, cuando acta en un congreso
o publica un trabajo suyo en Espaa. Es
hispanista cuando acta o publica en su propio
pas o en mbito internacional. Puede ser (si le
apetece y le da la gana) un intermediador
historiogrfico tambin, al introducir la historia y
la historiografa de su propio pas en Espaa, y
en su propio pas la historia y la historiografa
espaola1.
En efecto, hace mucho que nuestros grandes
antepasados,

un

Michelet,

un

Fustel

de

Coulanges, nos ensearon a reconocerlo: el

objeto de la historia es el hombre. Mejor dicho:
los hombres2.
Cronistas del poder y de la fuerza (llama
[Menndez Pelayo] a los historiadores)3.

Recuerdo muy bien la primera vez que escuch el nombre de Onsimo Redondo. Fue
durante el ltimo curso en la Universidad de Bolonia, cuando asist no sin poca
curiosidad a unas clases que imparta el Profesor Luciano Casali sobre historia
contempornea de Espaa. Me apasion a tal punto que luego me pareci indispensable
hacer algo ms al respecto y la ocasin se present a travs del trabajo final de carrera.
En un breve coloquio mantenido en el despacho del profesor, surgieron dos elementos
fundamentales que determinaron mi aproximacin a la figura de este poco conocido
personaje: por un lado la referencia a la ciudad de Valladolid, que conoca por haber
pasado all un periodo de estudios; mientras por el otro la alusin a un semanario
Igualdad publicado por Redondo durante el bienio 1932/1933 y aparentemente
1

BOTTI, Alfonso, Qu es y dnde va el hispanismo historiogrfico?, en BARRIENTOS LVAREZ,

Joaqun, Memoria de hispanismo, Madrid (Tres Cantos), Siglo XXI, 2011, p. 155.
2
BLOCH Marc, Apologa para la Historia o el oficio de Historiador, Mxico, Fondo de cultura
econmica, 2001, pp. 56-57.
3
Sin ttulo, APMR, cuadernos_A, n8(0). Anotacin personal de Onsimo Redondo en referencia a la
obra de Menndez Pelayo, Historia de los heterodoxos espaoles.

15

desaparecido de cualquier hemeroteca espaola. La aventura merece la pena

llamarla as empez por lo tanto con la bsqueda de este inalcanzable rgano de
prensa, que sin embargo no apareci en aquel momento. Sera slo algunos aos
despus, cuando ante mis ojos reconoc el inconfundible titular cuadriforme de
Igualdad4; y lo curioso es que siempre haba estado all, encerrado en un armario que
slo esperaba ser abierto
Aunque este descubrimiento lleg ms tarde de lo esperado, el tiempo utilizado para las
investigaciones luego reanudadas durante el doctorado me ha permitido enfocar con
ms atencin no slo la vida y la obra de este controvertido personaje, sino tambin su
aislado pensamiento. Onsimo Redondo fue un indudable protagonista de su tiempo,
precursor y luego idelogo del nacionalsindicalismo adems de ser un destacado
sindicalista agrario y abogado. Su ascendencia castellana y su aficin por el espacio
rural fueron elementos tan esenciales en su formacin, que su acercamiento a la poltica
no pudo desvincularse de aquel tradicionalismo conservador tan patente en este entorno.
En efecto, si analizamos con atencin su biografa, percibimos a un Onsimo educado a
travs de slidas bases polticas, sobre las cuales se plantearon los derechos de la clase
labradora y de las peticiones del sector juvenil revolucionario; un ideario que, en suma,
fue el smbolo especialmente en su grupo de Valladolid de un movimiento que
intent hacerse un hueco entre las grandes corrientes ideolgicas de la poca, sin
todava perder unos matices, como decamos, tpicamente castellanos.
Conviene aclarar desde un principio que Redondo, a pesar de haber alcanzado una
tmida notoriedad en su entorno ms cercano, no slo fracas en el intento de aglutinar a
las masas conservadoras, sino que tampoco pudo distinguirse entre otros jvenes
revolucionarios que al igual que l miraban hacia el porvenir de Espaa con la
ilusin de cumplir con una revolucin verdaderamente nacional5. Esta situacin
provoc una situacin en la cual el vallisoletano se encontr, paradjicamente, a
rivalizar con unos aliados a menudo ms y mejor preparados que l: se sabe que no

Hasta 2011 tan slo se conocan dos nmeros de Igualdad encontrados en dos distintas carpetas del
Archivo Histrico Provincial de Valladolid y correspondientes a una acusacin por injurias contra la
redaccin de la revista (Injurias a la autoridad en el semanario Igualdad. Contra: Francisco Javier
Martnez de Bedoya, AHPVA, Juzgado de 1 Instancia e Instruccin n 2, caja 580, sub. 36; Injurias a la
Autoridad por Juan Misol Matilla, AHPVA, Juzgado 1 Instancia e Instruccin n 2, caja 582, sub. 12). A
finales de 2012 ha sido el profesor y director de esta tesis, Ricardo Martn de la Guardia, quin logr
algunas otras copias del semanario. Es sin embargo de 2013 el hallazgo de la coleccin completa
conservada en el archivo familiar [Coleccin completa del semanario Igualdad, APMR(FMTR), caja 2];
las citas a los artculos publicados en Igualdad en estas tesis hacen referencia a esta ltima coleccin.
5
Qu pasar?, Igualdad, n 53, 13 de noviembre de 1933.

16

pudo alcanzar el nivel formativo de Ramiro Ledesma Ramos, ni supo expresarse a

travs de una retrica tan aclamada como la de Jos Antonio Primo de Rivera. Por lo
visto, Onsimo se senta consciente de esta situacin pero no por ello, y a diferencia de
a lo imaginado, trabaj con menos entusiasmo o desilusin; al fin y al cabo, por como lo
entenda este peculiar vallisoletano, el nacionalsindicalismo tena que ser el resultado de
una poltica unitaria que tuviese pese a las evidentes diferencias doctrinales existentes
entre sus integrantes una clara y armnica identidad social. Rodeado por los que
seran sus incondicionales, Onsimo se consagr as en la realizacin de un concepto de
nacin ms amplio y elaborado, sin todava perder por ello una estrategia poltica que
mirase reunir bajo su doctrina a un pblico selecto y afn a sus ideas. Por un lado esta
situacin acab por poner en evidencia algunos rasgos ideolgicos que le diferenciaron
considerablemente de sus homlogos, aunque por el otro su aportacin contribuy a
crear un substrato doctrinal considerado tambin vlido por un nacionalsindicalismo del
que, tiempo despus, se le reconoci cierta paternidad.
Con la intencin de adentrarnos ms en su pensamiento, observaremos como Redondo
construy su base doctrinal a travs de cuatro pilares tericos que le acompaaran
durante todo su recurrido poltico: una cosmovisin espiritual de la vida entendida y
practicada trmite el dogma (catlico), la defensa de la nacin a travs de los espacios
tradicionales (Castilla), la exaltacin del patriotismo histrico (Hispanidad) y, por
ltimo, el elogio a la economa rural (agrarismo) considerada el motor econmico del
pas. Sin duda alguna, stas fueron las principales lneas de desarrollo de una teora que,
amparndose en una percepcin conservadora del sistema, pretenda examinar con
atencin las causas del derrumbamiento del viejo orden poltico y de su decadencia. Una
opinin que evidentemente busc el apoyo intelectual de respetados autores cuales
Marcelino Menndez Pelayo, Jaime Balmes, Juan Donoso Corts o Jos Ortega y
Gasset entre otros quienes Onsimo consider ser los mximos interpretes y al
mismo tiempo los promotores del nuevo sistema socio-poltico del pas y garantes de
una nueva estabilidad tico-social6. Y sera precisamente ante la necesidad de alcanzar

Intelectuales a los que se sumaron los integrantes de la Generacin de 98 que, como comenta Alfonso
Botti, tuvieron un papel fundamental a la hora de reflexionar sobre los problemas de la nacin en su crisis
finisecular. Por lo visto todos estn predispuestos hacia el problema de Espaa antes de que ocurra el
desastre militar. Polticamente, aunque sera ms correcto decir moralmente, el grupo se configura por la
oposicin y crtica despiadada [] de la sociedad espaola de la regencia y, ms en general, de los lustros
comprendidos entre 1895 y 1910. En esta posicin se expresa la toma de conciencia de una parte de la
pequea y mediana burguesa, que no est conforme con el protagonismo obrero y socialista,
consecuencia de la industrializacin, ni se integra en l. Cfr., BOTTI, Alfonso, Espaa y la crisis

17

un cambio radical demandado por el nacionalsindicalismo incipiente en la

organizacin poltica del pas, cuando Onsimo empez a preguntarse cules iban a ser
las directrices que se precisaban aclarar: Cmo realizarlo? A travs de qu
instrumentos? O, con que medios? Y si se consideraba viable su desarrollo, cul sera
el resultado de la intervencin del nacionalsindicalismo en la sociedad espaola?
Cules los efectos provocados por la revolucin nacional? Y finalmente, cmo y de
qu forma se estructurara el nuevo Estado?
Es evidente que durante este trabajo intentaremos analizar cada uno de estos
interrogantes, aunque cabe decir que tanto Onsimo como los otros dirigentes
aparentemente se preocuparon ms por los resultados inmediatos de su intervencin,
que no por tomar en consideracin eventuales resultados a largo plazo. Esta condicin
favoreci sin duda alguna la difusin de una idea que precisaba acabar cuanto antes con
el sistema poltico vigente, sin tomar siquiera en consideracin posibles alternativas o
cambios jurdico-administrativos. Segn los fundadores del nacionalsindicalismo se
trataba simplemente de aniquilar el orden establecido (la Repblica), que tan slo
favoreca peligrosos intereses (institucionales, sociales, econmicos, etc.) y una
determinada casta poltica. La cuestin que se prioriz dentro del movimiento no fue
por tanto el favorecer una nueva organizacin sistemtica de la sociedad, sino intervenir
en la denuncia colectiva contra este sistema considerado perjudicial para los espaoles.
Bajo este pretexto se organiz la milicia falangista y muy pronto desde la amenaza
verbal se pas a una ms sistemtica accin violenta, dando lugar a un vrtice de
acusaciones que acabaran por desestabilizar el mismo rgimen republicano. Deca
Redondo que slo la juventud nacional poda acabar con este clima de terror, ya que
lo que estaba en juego no era la sola sobrevivencia de Espaa, sino la de todos los
espaoles. sta, mucho ms que otras, fue la gran persuasin que condicion al caudillo
castellano en su etapa poltica y que le convenci incluso justificando la accin
violenta a luchar para la realizacin de un nuevo y ms funcional rgimen nacional. Al
fin y al cabo, Onsimo lo tena claro desde sus inicios y no tard a decir que:
La poltica no la Repblica ni la Monarqua acabar con la Nacin si una fuerte
conmocin espiritual del instinto de conservacin hispnico no pone coto a las
criminales orgas de libertad que darn con el pueblo en la servidumbre moral y en
modernista. Cultura, sociedad civil y religiosa entre los siglos XIX y XX, Cuenca, Ediciones de la
Universidad de Castilla-La Mancha, 2012, pp. 78-79.

18

la miseria econmica. [] Lo que importa es purificar radical e histricamente el

estadio poltico con un gesto de honradez hispana, llegando a extirpar
cruentamente, si hace falta, a los eternos moderadores de la farsa trgica,
profesionales del negocio de la Libertad, que imposibilitan con sus interesadas
mentiras la convivencia patritica de todos los espaoles7.

1. Por qu estudiar a Onsimo Redondo?

He ledo en muchas ocasiones que el estudio del pensamiento poltico es una de las
tareas ms complicadas dentro de la investigacin histrica. Nada ms cierto si adems
de este problema, tenemos en consideracin que otra gran dificultad en mi opinin
muy frecuente que afronta el historiador es la de arriesgarse a ver disminuida una
objetividad que nunca debe faltar ni ser desaprovechada en labores de esta tipologa8.
No es casual que hasta la actualidad la figura de Onsimo Redondo haya interesado
sobre todo a un conjunto de autores, en su mayora ex colaboradores y conocidos, que
en distintas ocasiones se han esforzado ms que analizar en recordar o incluso
celebrar su personalidad. Al respecto si por algunos el vallisoletano haba sido tal y
cmo l se autoproclam un simple hijo del campo9, para otros su legado se
transform pronto en el ejemplo de quin le recordara como el mrtir de Espaa y
Caudillo de Castilla10. Con el paso del tiempo, ya durante el franquismo, la imagen de
Redondo fue sin embargo mitificada y su pensamiento acab por ser instrumentalizado
por un rgimen necesitado de mrtires polticos. Fue una especie de metamorfosis en la
que sin alterarse del todo la aportacin doctrinal quedando esta ltima ms o menos
intacta se actu con el objetivo de cimentar las bases de un sistema que pretenda
hacer del nacionalsindicalismo su propio espacio de ensayo, adems de ser el portavoz
de la causa nacional. Con cierta confianza, podemos decir que Onsimo qued por lo
tanto relegado durante algunas dcadas bajo la indiscutible universalidad de un
joseantonianismo que a partir de la inmediata posguerra se consider s el promotor de
una nueva Espaa nacional; pero de una Espaa redimida con el sudor y el patrocinio de
7

El dolor de Espaa, Libertad, n 7, 27 de julio de 1931.

CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione. Il fascismo di Ramiro Ledesma Ramos,
Bologna, Clueb, 2002, p. 9.
9
MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, Valladolid, mbito, 1996, pp. 30-31.
10
GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, Madrid, Publicaciones Espaolas Temas
Espaoles, n 39, 1953, p. 30.
8

19

Franco y sus incondicionales. Un factor que evidentemente pes y no poco en las

sucesivas cuatro dcadas, en las que se ensalz cada vez ms la figura del Generalsimo
detrs del cual los tericos del falangismo figuraron como simples comparsas.
Sera slo a partir de pocas ms recientes cuando las aportaciones de cada uno de los
fundadores del nacionalsindicalismo empezaron a reaparecer con fuerza. Si bien Primo
de Rivera mantena prcticamente intacto su protagonismo ideolgico ejercido hasta
entonces, otros como Ledesma Ramos fueron rehabilitados en un imaginario colectivo
que durante mucho tiempo les haba excluido, mientras que en el caso de Onsimo
Redondo se pas a la simple reformulacin de su percepcin doctrinal an as
destacando su vinculacin a los primeros dos. No obstante, se puede decir que con el
paso del tiempo ste ltimo fue recortando un pequeo espacio dentro del conjunto
nacionalsindicalista, precisamente por reconocerse cierta autonoma de su aportacin
doctrinal; Onsimo pas as de ser aquel simple hijo del campo o, como se le haba
llamado hasta entonces, Caudillo de Castilla, a configurarse como un imprescindible
integrante del movimiento lo destacara Francisco Martinell Gifre11 o incluso, el
precursor sindicalista tal y cmo le apod, ms tarde, Jos Luis Mnguez Goyanes12.
El redescubrimiento de este peculiar vallisoletano no fue sin embargo el resultado de
una necesaria reconsideracin de su aportacin doctrinal, sino ms bien fue la voluntad
de situar en su justa medida la figura de Redondo dentro de la poca que le toc
vivir13. A partir de esta primera revisin historiogrfica el nombre de Onsimo ha
reaparecido en la mayora de los escritos dedicados a la historia del falangismo y su
aportacin se ha convertido en uno de los pilares an as poco estudiados del
nacionalsindicalismo. Pero pese a ello, ha de considerarse que hasta la actualidad ha
faltado un anlisis crtico que haya recorrido con precisin y objetividad su vida y su
pensamiento. Hoy conocemos muchos detalles de su biografa y hasta hemos podido
reconstruir importantes elementos de su aportacin poltica de la que todava poco se
conoca. Posiblemente tambin gracias a esta investigacin, aprenderemos a observar el
legado de Redondo (y su personalidad) desde una nueva perspectiva; Onsimo no nos
parecer as un simple personaje secundario o un propagandista ms del movimiento,
sino un importante actor que contribuy con su teora y su prctica a la realizacin de la
11

MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas. Jos Antonio, Ramiro y Onsimo desde una
perspectiva actual, Madrid, Ediciones del Movimiento, 1974.
12
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista (1905-1936), Madrid, S.
Martn, 1990.
13
Ibdem, p. 6.

20

ideologa nacionalsindicalista. Una especie me atrevera a decir de pensador

independiente que con perseverancia y mucha disciplina, altern su papel de dirigente
poltico con el de idelogo, estableciendo las bases de un pensamiento que hasta pudo
tener cierta correlacin con sus homlogos.
Las investigaciones que se han llevado a cabo en los ltimos aos marcan, o eso es lo
que pretenden hacer, precisamente esta cuestin. Y gracias a numerosos inditos
documentales (de los que explicaremos ms adelante su origen), se ha podido ampliar
notablemente el estudio de este personaje. Un Redondo que, como veremos, fue
profundamente activo en determinadas etapas de su vida desde la formativa hasta la
poltico-jonsista adems de verse implicado en la creacin de una teora
supuestamente original y diferente a la de otros pensadores. Los aos universitarios en
Salamanca (1923-27), el lectorado en Alemania (1927-28) o el destierro en Portugal
(1932-33) fueron slo algunas de las pocas que si hasta la actualidad se han
considerado unos transcursos secundarios, asumen en este trabajo una importancia
fundamental; todos ellos acabaron por convertirse en periodos de profunda reflexin
doctrinal en la que Redondo fij las pautas y los fundamentos de su ideal.
All surgieron la mayora de las nociones que caracterizaron su esquema doctrinal e
incluso se regularizaron unos principios pensemos por ejemplo a su obsesin por el
contubernio judaico-masnico-bolchevique que le diferenciaron considerablemente
respecto a la ptica de los otros dirigentes. Tras este primer anlisis observaremos por lo
tanto a un Onsimo poco conocido, despojado de sus vnculos polticos y libre de
imposiciones doctrinales; slo entonces estaremos contemplando a un personaje nuevo,
algo desconocido y sin duda punto central de un estudio que pueda distinguirle de los
otros intrpretes del conservadurismo radical. A travs de este prisma y gracias a la
nueva documentacin, encontraremos por fin al protagonista de este trabajo quin, ya
no detrs sino al lado de Jos Antonio o de Ramiro, nos ofrecer alguna una nueva
perspectiva sobre la intricada historia del fascismo espaol.

21

2. Puntualizacin primera: (re)descubriendo a Onsimo Redondo.

A finales de 1932 lejos de Valladolid y aislado de su ncleo poltico, Onsimo Redondo

daba comienzo a una trascendental fase de reflexin ideolgica que mucho habra de
caracterizar su porvenir poltico. Fue una poca en la que el vallisoletano intent
profundizar mltiples aspectos tericos de su interpretacin doctrinal acercndose a
algunos de los postulados de los grandes movimientos revolucionarios de aquel periodo,
sin todava perder de vista su lugar de origen (Castilla) considerado el epicentro de una
dimensin poltica mucho ms amplia. Sus orgenes castellanos le haban proporcionado
una formacin muy tradicional, respetuosa de los valores catlicos y particularmente
atenta a las necesidades de las clases sociales que consideraba menos afortunadas. No
cabe duda de que tal reflexin se caracteriz tambin por la voluntad de aproximarse
hacia nuevas frmulas polticas que lejos de representar una mera emulacin de
doctrinas establecidas pretendan convertirse en una alternativa ideolgica vlida para
emprender un camino poltico que siempre consider diferente a los dems.
A lo largo de su militancia en FE de las JONS experiment, ms o menos en
profundidad y con distintos matices, una aproximacin hacia los principales exponentes
del conservadurismo radical espaol: pas desde el inters por las ideas provenientes del
fascismo esttico de Ernesto Gimnez Caballero, a la teora nacional-revolucionaria de
Ramiro Ledesma Ramos, observ con atencin la apuesta patritica de Albiana y
finalmente se persuadi con la propuesta falangista de Jos Antonio Primo de Rivera.
Su paso por la poltica fue un intricado camino en el que se vio proyectado cada vez
con ms consecuencias directas al lado de otros dirigentes que, en la mayora de los
casos, ms que coordinar a un conjunto poltico homogneo se distinguieron por aspirar
a imponer ms o menos visiblemente su propia filosofa. Pese al ser uno de los
fundadores del movimiento, Onsimo se convirti en una especie de actor secundario
preocupado ms por la necesidad de recuperar cierta armona poltica antes que pensar
en el problema del liderazgo. Tal vez podra ser excesivo hacer referencia a Redondo
contemplndole como a un lder sin movimiento, aunque esta podra aparecer una
definicin apropiada si consideramos que jams logr establecer aquel partido de masas
tan contemplado en sus escritos14; ni tampoco pudo librarse de una sumisin poltica
14

Comentara en uno de sus primeros artculos: la revolucin social es una necesidad y un grito de
justicia, hay que defender ese movimiento sano y juvenil de las corrupciones traidoras que proceden de la
democracia judaizante superburguesa, como de las mquinas internacionales con sello marxista, que

22

que pese a otorgarle una cierta libertad doctrinal acabara con sus aspiraciones de la
poca juvenil.
Las dos unificaciones que protagoniz, la primera surgida por las necesidades del otoo
1931 y la segunda impuesta en el tardo inverno de 1934, no hicieron otra cosa que
mover el baricentro del control poltico desde sus manos a las de los otros dirigentes,
alejndole gradualmente del liderazgo. Pero Onsimo no fue considerado una simple
pieza del juego. Como coment Ledesma tiempo despus de lo ocurrido:

Este camarada [Onsimo] ha sido realmente quien dio a la seccin de Valladolid

todo su carcter, y quien logr hacer pronto de ella un ncleo de entusiasmo y
actividad. Pero esa primera etapa jonsista de Valladolid est llena de desviaciones
con relacin al sentido verdadero de las J.O.N.S., desviaciones obligadas, si se
tiene en cuenta que Onsimo tuvo por primeros colaboradores a muchachos todos
ellos luises, y l mismo estaba formado en la escuela de ngel Herrera, y en la
poltica sana y razonable que ste y El Debate representan. No hay ms que ver el
tono y el espritu propio de las J.O.N.S. para darse cuenta que si con algo son stas
incompatibles, es tanto casi como con el marxismo y los sectores francamente
antinacionales, con ese existir antiheroico, ese burocratismo algodonoso y esa
indiferencia ante la angustia espaola que constituyen los ingredientes de toda la
edificacin Herrera-Gil Robles-Debate15.

Aparentemente fueron las supuestas desviaciones que Ledesma reproch al

vallisoletano, las que certificaron de alguna forma el fracaso poltico de Onsimo y su
incapacidad de mantenerse al frente del sindicalismo jonsista, aparentemente controlado
por Ramiro. Pero diferentemente a lo imaginado, fue ste ltimo quin acab por ser
desplazado an ms en el seno del partido. La ruptura con Primo de Rivera (1935)
marc un momento fundamental para el futuro del nacionalsindicalismo que de alguna
forma, acab por desorientar a un Redondo que se dej arrastrar por las necesidades del
momento mantenindose fiel al nuevo y nico lder. Esto le involucr an ms en la
edificacin de un fascismo que probablemente no entendi del todo, debido a su

descaracterizan la genuina revolucin hispnica. Cfr., La revolucin social, Libertad, n 2, 20 de junio

de 1931.
15
El caso Valladolid I, La Patria Libre, n 6, 23 de marzo de 1935.

23

dependencia lo afirman Ferran Gallego y Francisco Morente a esquemas ajustados y

soluciones asentadas bajo la dicotoma de la doctrina y prctica poltica16.
A pesar de esta cuestin, no se puede decir que las ideas de Redondo fueron una especie
de pensamiento fugaz en el medio de los enrevesados aos de la II Repblica. El
vallisoletano fue entre los primeros en rebelarse contra la tediosa presencia caciquil,
adems de ser un firme opositor contrario a una oligarqua por lo menos en Valladolid
que bien conoca. Sin contar con muchos recursos y con cierta improvisacin
lider a un reducido grupo que, desde sus inicios, se entreg a la lucha poltica a travs
de las pginas de un pequeo medio de comunicacin. Este paso fue necesario para
conformar una agrupacin que se estructur bajo un plan de actuacin basado en la
propaganda directa, crtica con el sistema y opuesta a todo tipo de autoritarismo
gubernamental. Desde los primeros nmeros qued evidente que la suya se
caracterizaba por ser una voz aislada, pero firme en cuanto a propsitos; no slo se
intentaba convertir a las masas para que actuaran contra la supuesta imposicin social,
sino se peda el fin del poder oligrquico-caciquil todava presente tras el falso mito
surgido alrededor de la proclamacin republicana17. Fue precisamente durante aquel
periodo cuando Libertad se convirti en un instrumento de mltiples usos: rgano que
animaba a la lucha ideolgica, diario de propaganda poltica y semanario de accin
directa. Una publicacin que, en suma, pese a crear las bases del futuro temperamento
nacionalsindicalista, apost incluso antes que otros por una solucin rpida y sin
duda agresiva contra cualquier enemigo declarado: autoridades gubernamentales,
marxistas, republicanos, etc. Ante la voluntad de homogeneizar a un conjunto radical
marcadamente conservador, cabe preguntarse sin embargo hacia que ejemplos se inspir
Onsimo para configurar su crtica al sistema; cules iban a ser los mtodos ms all
16

Me refiero aqu a la anticipacin de la prctica doctrinal a la accin poltica, segn los principios
evolutivos del fascismo italiano. Sin embargo, el caso espaol presenta algunas desemejanzas, por
elaborar un proceso que algunos autores han definido como inverso. La corriente joseantoniana y la
ledesmista dieron lugar al desarrollo de la prctica poltica como premisa, respecto a la difusin
doctrinal; un proceso inverso a cuanto haba ocurrido en Italia o, tiempo despus, en Alemania. Redondo
contribuy activamente a la irradiacin de este formulismo, pese a que en su subordinacin jerrquica
ejerci como un mero mandatario asistiendo, adems, a la definitiva exclusin de sus aportaciones
doctrinales. Cfr., GALLEGO, Ferran y MORENTE, Francisco, Fascismo en Espaa, Barcelona, El Viejo
Topo, 2005, p. 70.
17
Escriba en el editorial del primer nmero: En este periodo en el que todo est por constituir, poltica y
socialmente, he aqu que la prensa ejerce y monopoliza un supremo magisterio, sobre la nica realidad
que podemos llamar constituida, sobre lo nico con fuerza eficiente para dejar or su voz en los mbitos
del gobierno: el pblico []. A la nacin le conviene estar alerta ante todo contra esta invasin de la
barbarie forjada en las rotativas []. No pedimos ms sino que la moral presida eficazmente el derecho
de escribir. Cfr., Nuestro saludo a la prensa, Libertad, n 1, 13 de junio de 1931.

24

de la denuncia periodstica a utilizar? Cules los objetivos? Y tambin qu

resultados se alcanzaran a corto plazo?
Es evidente que antes a su entrada en la poltica, Redondo fue un atento observador de
los profundos cambios que marcaron el continente europeo en las primeras dcadas del
siglo XX. Su educacin profusamente tradicional, fue ampliada con la lectura de obras
capitales ya hemos mencionado algn autor de la poca, que mucho influyeron en su
educacin espiritual y cvica. Incluso, se impregn del ms puro neocatolicismo
espaol, para despus iniciarse en la poltica bajo la direccin de los Propagandistas de
ngel Herrera Oria, del que Onsimo fue en los aos universitarios un ferviente
colaborador. Sin embargo, a partir de 1927, algunos cambios produjeron un viraje en la
actitud de este joven vallisoletano acercndole a posturas ms radicales y ms cercanas
a la solucin violenta.
Por aquella poca Redondo tuvo la oportunidad de disfrutar de nuevos aprendizajes que
condicionaran no cabe la menor duda su posterior desarrollo poltico y social. Esto
ocurri, por ejemplo, cuando el joven empez una estancia en la Alemania de Weimar,
en la que tuvo la oportunidad de ampliar su formacin a travs de las ideas provenientes
de la Kultur alemana, por entonces en plena ebullicin tambin a causa es importante
recordarlo de los efectos provocados por la Gran Guerra de 1914-1918. Aunque
algunos escritos sostienen que durante esta etapa Onsimo se acerc a un antisemitismo
de origen nazi, no se puede considerar del todo cierta esta afirmacin; ni por ello se le
puede vincular al haber sido un simple imitador de Hitler. Ms bien poco tuvo que ver
con l no slo por una cuestin de fechas (Onsimo fue a Alemania entre 1927 y 1928,
antes de la llegada del nazismo al poder), sino porque Mannheim la ciudad que le
hosped durante su estancia en Alemania tena poca representacin nazi en aquel
periodo. Pese a ello, en tiempos ms recientes he podido comprobar que si algo influy
en la experiencia de Redondo esto fue la complicada situacin poltica de la Alemania
de finales de los aos veinte. No se trataba slo de los numerosos enfrentamientos
muchos de ellos alimentados por las frecuentes campaas electorales que
caracterizaron el choque entre los partidos ms radicales, sino por la evolucin de un
clima de violencia que no pudo dejar del todo indiferente al joven espaol. Una

25

intranquilidad que afect su estancia y que le ense posiblemente por primera vez
la imposible coexistencia de ideologas polticamente enfrentadas18.
Aunque en el peridico Libertad (y luego en Igualdad) se hizo referencia al partido nazi
coincidiendo con su acercamiento al poder, al respecto no se han encontrado otras
referencias directas en los escritos de Redondo. Es posible que la simpata por Hitler
fuera el reflejo de una ingenua curiosidad hacia su persona, aunque resulta evidente que
cierta ascendencia por el lder nazi se manifest a travs de una ejemplar disciplina
poltica (muy importante, como veremos, tambin en Onsimo) que supo crear las
condiciones al igual que el fascismo italiano para lograr el sometimiento de las
masas nacionales bajo el inters del partido19. Basndonos en este aspecto no podemos
por lo tanto sintetizar el problema del complot judeo-masnico-bolchevique que tanto
afecta a Redondo, apelndonos simplemente a la influencia del partido nazi y su
antisemitismo; sera ste un grave error a la hora de valorar este personaje y sin duda un
elemento que provocara cierta confusin interpretativa. A diferencia del partido de
Hitler que promovi desde sus inicios un antisemitismo de carcter racial, en el caso del
vallisoletano se intentar demostrar que sus orgenes fueron algo distintas. Por lo visto
Onsimo no lleg a cuestionar el problema judo slo en el caso espaol, sino se esforz
para dibujar un antisemitismo mucho ms amplio, vinculado afirmara al control
econmico mundial. Fue una tesis que como veremos ms adelante, tuvo mucho que ver
con sus erradicadas bases cristianas y con un cambio gubernamental que en su opinin
haba favorecido el progresivo acercamiento de las entidades financieras en su
mayora bajo control de banqueros y filntropos judos hacia el poder poltico20. Ser
este un tema transcendental en la comprensin de un pensamiento que, lejos de
acomodarse a esquemas preestablecidos, opt por ser una alternativa que no se present
en ningn otro caso del fascismo espaol.
18

Sobre la experiencia de Redondo en Alemania vase mi reciente publicacin: TOMASONI, Matteo,

El conservadurismo como molde identitario: una reflexin sobre la experiencia alemana de Onsimo
Redondo Ortega, en AA.VV., Claves del Mundo Contempornea. Debate e investigacin, Granada,
Comares, 2013, [suporte CD], p. 6.
19
Respecto al pas teutnico y el ascenso del partido de Hitler coment: Alemania sujeta su hinchada
social-democracia a la humillante colaboracin dictatorial y capitalista, con la mano de hierro de un
general y de un canciller catlico, y sus socialistas se ven obligados a aguantar en silencio el ostracismo
para no despertar vertiginosamente al pas, mientras el nacionalsocialismo de Hitler conquista a las
masas; cfr., Mirando a Europa, Libertad, n 21, 2 de noviembre de 1931.
20
No es casual que Redondo se convirtiera en uno de los ms apasionados propagandista de la clebre
obra Los Protocolos de los Sabios de Sion, de la que propuso una edicin que l mismo tradujo y
public en su semanario. En 1934 su editorial, Afrodisio Aguado, public un compendio que recuperaba
y fusionaba en un nico tomo los artculos publicados dos aos antes; vase: ANNIMO [Onsimo
Redondo], Protocolos de los Sabios de Sion, Palencia, Afrodisio Aguado, 1934.

26

Sin duda menos problemtica fue la adhesin de Onsimo a la causa

nacionalsindicalista en cuanto afn a su ascendencia poltica; al respecto, el vallisoletano
trabaj para la implantacin doctrinal del sindicalismo nacional y comparti sin demora
lo enunciado por Ledesma en el manifiesto fundacional del movimiento jonsista21. No
obstante, es inevitable considerar que su aproximacin al fascismo fue causada ms por
sus mtodos que por una clara afinidad ideolgica22. Semejante actitud no cambi ni
siquiera tras la unificacin con los falangistas de Primo de Rivera, ya que por entonces
Onsimo segua considerando a la doctrina fascista como una corriente poltica extica
y por lo tanto no aplicable al caso espaol. La percepcin de Redondo sigue en parte la
interpretacin de Manfred Bcker, quin afirma que pese a manifestarse el falangismo
como una doctrina fascistizante, ninguno de sus dirigentes permiti que el movimiento
se ligara abiertamente a un modelo poltico extranjero. Por eso, los fascistas en la
Espaa de la Segunda Repblica intentaban evitar la etiqueta de fascista y se
esforzaban en subrayar su propia autenticidad nacional frente al fascismo italiano o al
modelo alemn23. Y en el caso de Redondo este aspecto fue sin duda emblemtico:
concentr

sus

esfuerzos

favoreciendo

el

ascenso

poltico

del

movimiento

nacionalsindicalista y aunque esto conllevara defender valores cercanos al fascismo

opt por silenciar ulteriores polmicas, adoptando una estrategia de disciplina y
fidelidad al partido, bajo cualquier pretexto. Con esta actitud qued sin duda lejos de ser
uno de los portavoces del fascismo espaol aunque, gracias a ella, pudo mantener
radicadas sus ideas en el seno del partido. Fue, en suma, una situacin de compromiso
que le permiti mantener viva la ilusin de alcanzar el objetivo ms esperado desde sus
tmidos inicios en la poltica: llevar a cabo una misin en la que habra luchado hasta el
final por un ideal en el que crea firmemente. Daba igual ser techado de fascista; al fin y
al cabo lo que contaba realmente era la nacin, y por ella todo sacrificio era considerado
indispensable.
21

Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista nacen precisamente en virtud de esa sospecha nuestra de
que no existe en el panorama poltico fuerza alguna que garantice la defensa heroica de los ideales
hispnicos. No nos resignamos a que perezcan sin lucha los alientos de Espaa, ni a que se adueen de los
mandos nacionales hombres y grupos educados en el derrotismo y en la negacin. Cfr., Las Juntas de
Ofensiva Nacional-Sindicalista, La Conquista del Estado, n 21, 10 de octubre de 1931.
22
Lo enunci claramente a comienzos de 1932: El fascismo se asienta en un propsito nacional de
construccin y sirve una idea espiritual y tica: el engrandecimiento nacional y el respeto a las libertades
y derechos fundamentales de la vida privada propiedad, familia, religin [] es un recurso de fuerza
para salvar a la civilizacin. Cfr., Dictadura fascista y dictadura parlamentaria, Libertad, n 33, 25 de
enero de 1932.
23
BCKER, Manfred, Nacionalsindicalismo o fascismo? El fascismo espaol de la Segunda Repblica
y su relacin con los movimientos fascistas en el extranjero, en MECHTHILD, Albert (ed.), Vencer no
es convencer, Frankfurt am Main, Vervuert, 1998, p. 16.

27

3. Puntualizacin segunda: (re)ubicando al caudillo castellano

En las ltimas dcadas la historiografa ha emprendido un complicado y agotador

trabajo de investigacin que pretende hacer luz sobre los eventos, los protagonistas, las
voces y los pensamientos que marcaron una de las etapas ms prolficas y asimismo
turbulentas de la historia reciente de Espaa. En este proceso han entrado, poco a poco,
todos aquellos personajes que aportaron con determinacin un mensaje poltico que de
alguna forma contribuy a configurar el desarrollo de un pas tal y cmo hoy lo
conocemos. Redondo fue indudablemente uno de estos actores; asumi por ello la
responsabilidad de una directriz moral, eligi un firme camino para desarrollarla y no
desperdici la posibilidad de crear una unidad doctrinal aunque esto significara el perder
cierta autoridad dentro del movimiento. Al respecto, acus la cercana con los otros
dirigentes y acab por asimilar unas ideas entre las cuales elementos como la accin
violenta o el proselitismo juvenil fueron las principales armas de imposicin ideolgica.
En la documentacin privada, especialmente en la correspondencia, en ms de una
ocasin observaremos como Onsimo sufri en silencio esta obligacin aunque jams se
atrevi con el dar un paso atrs permaneciendo fiel a una honrada disciplina.
Con el paso del tiempo esta investigacin ha apuntado hacia el anlisis de la proyeccin
de una imagen la de Redondo que se ha demostrado no exenta de incgnitas y
perplejidades, resultando as ser muy difcil encajar su aportacin en el entramado
socio-poltico del nacionalsindicalismo. En ms de una ocasin me he preguntado qu
habra sido del falangismo sin Onsimo Redondo pero cada vez que he intentado dar
una respuesta a este interrogante, he terminado por reformular la pregunta con un matiz
distinto y tal vez ms apropiado. Creo que el problema no supone cuestionar su
participacin en ello, sino entender cmo l le percibi o, dicho de otra forma, que
signific realmente este movimiento al que Onsimo se consagr durante su corta pero
intensa vida poltica. La respuesta a este interrogante no es fcil y comporta alguna
reflexin preliminar que vamos a analizar muy brevemente.
El reparto de su pensamiento entre una primera fase vinculada al jonsismo (y por lo
tanto a Ledesma Ramos) y una segunda ms enfocada hacia el falangismo (Primo de
Rivera), implica la comprensin de su cosmovisin global en la que an no se ha
percibido hasta donde lleg el modelo jonsista y desde que punto empez el
28

acatamiento al falangismo en Redondo. Durante el anlisis de su pensamiento, la

sensacin es aquella de observar a un pensador perdido en una especie de limbo
doctrinal, en el que su personalidad no dej de relacionarse con el virtuosismo del
eterno amigo y cofundador de la agrupacin (Ramiro) por un lado, y el oportunismo del
nuevo protagonista de la derecha radical (Jos Antonio) por el otro. Entre los dos, el jefe
vallisoletano pareci asumir ms el calificativo de agente mediador ante que el de
simple colaborador, debido a su capacidad de establecer un sutil equilibrio ideolgico y
existencial dentro del sistema nacionalsindicalista, sin todava perder su particular
aportacin terica. Por lo menos hasta la escisin de 1935, Redondo se entreg por
completo en la defensa de una trayectoria unitaria que busc con moderacin y
responsabilidad crear una firme armona entre las dos corrientes enemistadas.
Aunque su esfuerzo para la difusin del ideal nacionalsindicalista se desarroll bajo
distintas directrices, supo dar espacio tambin a un precepto que consider fundamental:
alimentar con un esfuerzo comn la realizacin de un frente (nacional) compacto con el
objetivo de aglutinar donde fuera necesario tanto las necesidades de unos como de
otros. Sin embargo, sabemos que los resultados no alcanzaron los efectos esperados. El
falangismo no lleg a ser aquel movimiento de masas tan preconizado por sus
dirigentes, ni pudo escaquearse de las acusaciones que sus antagonistas le imputaron por
equipararle a ser una mera imitacin del fascismo. Frente a las amenazas sociales y una
violencia cada vez ms explcita, smbolo de la lucha doctrinal en Espaa, Redondo se
apel una vez ms a su disciplina para mantener el orden sin todava renunciar al trabajo
realizado durante los aos de militancia; as como no rehus de su dependencia y
dedicacin hacia el partido. Al contrario, se implic an ms en la lucha y anim a
cumplir la revolucin nacional, bajo cualquier pretexto; y as, por ejemplo, lo sintetiz
en una de sus ltimas alocuciones pblicas:
Se trata, ni ms ni menos, que de una nueva Guerra de la Independencia [] en
su moderna marcha hacia la libertad. La libertad: santo concepto. Con este grito, a
diario falsificado, debe empezar tambin nuestro movimiento como empezaron
todos los revolucionarios24.

Irona de la vida, fue slo al final de su efmera carrera poltica cuando Onsimo se
convenci de estar realizando esta sagrada misin. A finales de julio de 1936 y
24

De la nueva poltica. Reconquista, Libertad, n 133, 6 de mayo de 1935.

29

durante apenas cuatro das, por circunstancias casuales el vallisoletano se encontr de la

noche a la maana a liderar un movimiento que otra cosa no era, en su opinin, que la
expresin de aquel despertar de Espaa; tras apoderarse de su legitimo puesto de jefe,
intent cautivar hacia su persona a todos los que le haban seguidos desde sus
comienzos, dando vida a una cruzada de redencin nacional que tena en Castilla su
primer e histrico ncleo. Sin embargo no pudo hacer mucho ms que sealar a los
falangistas el camino hacia la batalla, pues el destino quiso que no hubiese tiempo para
nada ms. Tal y cmo el joven caudillo haba aparecido en la sociedad, envuelto en el
fermento poltico de la primavera de 1931, de la misma forma desapareci en los
revueltos comienzos de una guerra civil que arrastr al pueblo espaol hacia un largo
periodo de dolor, muerte y venganza. Atrs de todo ello quedaron tan slo imgenes
distorsionadas de un pasado que segn se analice fue al mismo tiempo mitificado y
olvidado, en el que tambin la imagen de Onsimo encontr con dificultad un lugar
donde ubicarse.
Hoy no se trata de recuperar la imagen de Redondo con fines polticos o existenciales,
ni muchos menos rescatar su aportacin as como algunos nostlgicos han intentado
hacer en tiempos muy recientes25. Ms bien se trata de proponer un estudio que a travs
del proceso metodolgico, sea capaz de imponer una atenta revisin historiogrfica y
documental que tenga como principal objetivo la (re)ubicacin de este olvidado
personaje; slo entonces y a travs de esta ptica, se le podr as colocar en el lugar que
le corresponde. Considero importante insistir en este aspecto, precisamente porque hasta
la actualidad el acercamiento a Onsimo Redondo se ha hecho a travs de bibliografa
en su mayora de carcter ideolgico o incluso propagandstico. Hecho que le diferencia
enormemente de los otros dos padres fundacionales del nacionalsindicalismo Ledesma
Ramos y Primo de Rivera quienes desde algn tiempo, han sido objeto de un estudio
ms especfico y sobre todo crtico de su aportacin. Una condicin por la cual, a estas
alturas, se ha considerado indispensable actuar tambin en el caso de Redondo haciendo
un esfuerzo anlogo en cuanto a la investigacin. Enfocando con ms detenimiento los
rasgos ms caractersticos de su pensamiento, las aportaciones tericas y tambin su
particular percepcin de la sociedad, se ha desarrollado un mtodo que nos permite
esto es por lo menos lo que se ha intentado entrar ms a fondo en su particular
25

Slo citar dos publicaciones que se han publicado hace poco tiempo: VILLEGAS, Luis Miguel,
Onsimo Redondo. Los albores de Falange, Madrid, Barbarroja, 2011; y JERZ DE RIESCO, Jos Luis,
Escritos sobre Onsimo Redondo, Barcelona, ENR, 2013.

30

cosmovisin poltica. Esto nos ha permitido redescubrir e incluso reubicar a un

personaje que hasta la actualidad se limitaba a ser una mera comparsa entre los escritos
dedicados al nacionalsindicalismo, crendose las bases para un estudio que ponga por
fin en su lugar a este controvertido terico.
Por lo tanto, tngase en consideracin que esta es la causa y la metodologa de esta
investigacin y ninguna otra ha de ser ni puede entenderse la finalidad de dicho trabajo.
Otra cosa ser la opinin del lector quin mejor que nadie sabr confrontar sus
conclusiones con las expuestas aqu, en el intento de situar a este personaje ante el
mismo juicio que le impone la historia.

4. Onsimo Redondo, aquel desconocido: un breve repaso historiogrfico.

Dejando de un lado la formacin de su pensamiento, cabe decir que uno de los aspectos
menos conocidos de su personalidad ha sido indudablemente su propia vida. Lo curioso
es que tambin durante el franquismo Redondo permaneci anclado en una especie de
complementariedad, tal y cmo lo demuestran los escritos de aquella poca; y en efecto,
raras fueron las ocasiones en las que su nombre apareci desligado del falangismo de un
Primo de Rivera o de un Ledesma Ramos. Siguiendo este esquema, Onsimo aparece
por lo tanto en las obras tericas de Francisco Bravo Martnez, en las memorias de Jos
Mara de Areilza y Javier Martnez de Bedoya o incluso en los apuntes de un Jos
Antonio Girn de Velasco que siempre defendi su paternidad en el seno del
movimiento26.
No obstante, se puede decir que un renovado protagonismo se le reconoci tambin por
algunos autores que aunque llegaron a conocerle de forma indirecta (no haban
coincidido nunca con l), sintieron la necesidad de dar cierto espacio tambin a su
aportacin; los escritos tan distintos entre ellos de Jos Luis de Arrese, Pedro Lan
Entralgo o Dionisio Ridruejo, entre otros, fueron el resultado de un anlisis que
consider oportuno tomarle en consideracin su aportacin, sin por ello relegarle a ser

26

BRAVO MARTNEZ, Francisco, Historia de Falange Espaola de las JONS, Madrid, Ed. Nacional,
1940; DE AREILZA, Jos Mara, As lo he visto, Madrid, Planeta, 1974; MARTNEZ de BEDOYA,
Javier, Memorias desde mi aldea, Valladolid, mbito, 1996; GIRN DE VELASCO, Jos Antonio,
Escritos y Discursos, Madrid, Vicesecretara de Educacin Popular, 1943.

31

una mera comparsa propagandstica27. Fue sin embargo a la altura de 1953 cuando
Narciso Garca Snchez, un viejo colaborador de Libertad y de las JONS, decidi al fin
publicar una obra que pretenda reconstruir con atencin la vida del fundador del
jonsismo vallisoletano. Sin pecar de originalidad en el ttulo denominando la
publicacin simplemente Onsimo Redondo28 este texto resuma en pocas pginas
las hazaas del que haba sido antiguo jefe e ntimo amigo del autor, aportando tan slo
algn nuevo dato personal vinculado ms a la experiencia de aquellos das que a
informaciones sobre su personalidad y pensamiento. Adems de las vivencias
experimentadas al lado de Onsimo, es evidente que Garca Snchez se inspir en la
redaccin de este texto a travs de dos otras obras publicadas poco tiempo antes a su
relato: por un lado la primersima semblanza biogrfica de la que tenemos
conocimiento, un escrito propagandstico annimo con ttulo Onsimo Redondo. Vida,
Pensamiento, Obra de 1941; mientras por el otro, una publicacin poco conocida de
Javier Martnez de Bedoya que reuna una serie de escritos ordenados cronolgicamente
y relacionados con la etapa periodstica de Redondo como director de Libertad29.
El ensayo de Garca Snchez fue sin embargo una premisa a la obra que este mismo
autor public entre los aos 1954 y 1955 cuando por fin dio a la luz con la
participacin del entonces Ministro de Trabajo, Girn de Velasco la que iba a
convertirse en la obra ms importante sobre el jefe castellano: las Obras Completas de
Onsimo Redondo30. Este conjunto doctrinal fue dividido en dos tomos que tenan el
objetivo de recompilar todo lo que Onsimo haba publicado durante los aos de
actividad, desde los inicios en las Juntas castellanas hasta el periodo falangista. Un
trabajo de recopilacin, que adems de rescatar buena parte de los artculos publicados
en Libertad e Igualdad, propona tambin importantes inditos de discursos y proclamas
pronunciados en los locales del jonsismo vallisoletano hasta la unificacin de 193431.
27

Vase las obras: DE ARRESE, Jos Luis, La revolucin social del nacional-sindicalismo, Madrid, Ed.
Nacional, 1940 y del mismo autor: Escritos y discursos, Madrid, Vicesecretara de Educacin Popular,
1943; LAN ENTRALGO, Pedro, Los valores morales del nacionalsindicalismo, Madrid, Ed. Nacional,
1941; RIDRUEJO, Dionisio, Casi unas memorias, Barcelona, Planeta, 1976.
28
GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, Madrid, Publicaciones Espaolas Temas
Espaoles, n 39, 1953.
29
ANNIMO, Onsimo Redondo. Vida, Pensamiento, Obra, Valladolid, Jefatura de Propaganda
Afrodisio Aguado, 1941; ANNIMO [Javier Martnez de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de
Castilla, Valladolid, Ed. Libertad, 1937.
30
REDONDO, Onsimo, Obras Completas de Onsimo Redondo, Madrid, Publicaciones Espaolas, Vol.
I II, 1954-55.
31
Curiosamente Garca Snchez decidi no aadir aunque se trata de una aportacin mucho ms
reducida tambin el conjunto de escritos publicados tras el marzo de 1934. No he podido averiguar
cules fueron las causas de esta omisin, aunque lo nico que se me ocurre es pensar que Garca Snchez

32

Con la sola excepcin del nmero especial de Libertad de julio 1961 desde la
posguerra resurgido como diario de la prensa franquista dedicado al vigesimoquinto
aniversario de la muerte de su fundador32, podemos decir que Onsimo decay durante
algunos aos en el ms puro ostracismo. En contradiccin con la continuidad de los
escritos dedicados a Primo de Rivera o Ledesma Ramos, slo en los ltimos aos del
rgimen franquista el pensamiento de Redondo volvi a recobrar vida a travs de la
peculiar reflexin de Francisco Martinell Gifre. Este autor fue quien, en la vspera del
comienzo del proceso de democratizacin del pas, se apresur por redactar una obra
que fuera capaz de reunir sin ocultar cierta nostalgia por los viejos lderes los
pensamientos de los que llam padres fundadores del fascismo espaol33; una labor
(al final de este trabajo se analizar ms en profundidad) que pese a las aspiraciones, fue
incapaz de mejorar la posicin del conjunto falangista y que no logr rehabilitar
eficazmente a una doctrina algo obsoleta en su proceso de anteposicin a los grandes
cambios que iban a caracterizar la transicin democrtica espaola.
Nuevamente, el jefe castellano cay en un periodo de olvido que se interrumpi slo en
1984 cuando un entonces joven investigador, Jos Lus Mnguez Goyanes, public el
que se considera el primer ensayo crtico sobre su vida34. Este trabajo fue sin embargo la
antesala de un proyecto ms amplio, que en 1990 llev a la publicacin de una biografa
ms completa con ttulo: Onsimo Redondo. Precursor sindicalista (1905-1936)35.
Este texto, el ms exhaustivo sobre la vida de Redondo hasta la actualidad, fue el
resultado de unos aos de investigacin en los que este autor sac a la luz algunos
(pocos) documentos familiares inditos, adems de una importante coleccin de
entrevistas realizadas entre 1980 y 1985, correspondiente al testimonio de amigos y
conocidos de Onsimo. Pese a ello, cabe decir que este trabajo no pudo convertirse en
un texto de referencia por tener algunas carencias en cuanto a su elaboracin y
estructura, por lo que se estima que esta investigacin fue sin duda una labor exhaustiva
pero tambin hay que decirlo algo incompleta. El relevo pasa por lo tanto a este
trabajo de tesis doctoral que pretende ampliar con ms rigor cientfico y ms
quiso limpiar a Onsimo de posteriores influencias falangistas o, ms bien, joseantonianas, para mantener
vivo el recuerdo del jefe castellano como smbolo de la lucha jonsista.
32
XXV Aniversario de la muerte de Onsimo Redondo, Libertad, nm. Extraordinario dedicado a
nuestro fundador, 25 de julio de 1961.
33
Vase la ltima parte del prlogo de MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., pp.
13-15
34
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, Vallisoletanos: coleccin de semblanzas
biogrficas, n 40 (1984).
35
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit.

33

documentacin no slo la semblanza biogrfica, sino todo el corolario doctrinal que

caracteriz la apuesta de Onsimo Redondo por la poltica. Todo un reto ante el cual
ser imposible alcanzar un anlisis completo, pero sin duda consistente y novedoso en
cuanto al material y las tcnicas de investigacin aplicadas.

4. Las fuentes

Tal y cmo se ha manifestado en el anterior apartado, hemos podido comprobar que las
obras dedicadas a Onsimo Redondo son pocas y en muchos casos limitadas a su
biografa. Incluso todo aquel corolario de textos, reflexiones, memorias, etc. que de una
forma u otra llaman en causa al jefe castellano, a menudo hacen referencia a Onsimo
de forma indirecta, esbozando apenas la que fue su aportacin ideolgica y siempre o
casi siempre sometindola a la imposicin doctrinal de sus homlogos. A todo ello
debe adems aadirse aquel conjunto de escritos, publicados en tiempos ms recientes,
que en mi opinin no han sabido adentrarse con ms determinacin en el estudio de este
fundamental personaje; pues, como hemos visto, an sigue faltando un anlisis
realmente crtico y en grado de establecer cules fueron las particularidades de la
interpretacin de Redondo en el entramado nacionalsindicalista y cmo ste ltimo
intent diferenciarse de los otros dirigentes.
A la hora de emprender este estudio, se considera por lo tanto insuficiente abarcar tan
slo la produccin bibliogrfica presente. Algunas de las aportaciones ms importantes
de esta tesis provienen del trabajo realizado en los distintos archivos consultados
durante los ltimos aos; desde los archivos propios del entorno local de Valladolid,
entre los cuales destaca sin duda el Archivo Histrico Provincial (AHPVA), a las
importantes colecciones judicial-administrativas conservadas en el Archivo Histrico
Nacional (AHN) o en el Archivo General de Hacienda (AGH). Otros detalles
documentales han surgido tambin gracias al hallazgo de importante material en los
archivos universitarios de Valladolid y Salamanca, adems del Archivo Universitario de
Mannheim (Alemania) y en muchas de las bibliotecas y hemerotecas tanto del rea
castellana, de Madrid y de Alemania e Italia respectivamente.
Lo que sin embargo puede considerarse como el principal avance documental de esta
tesis, ha sido sin duda alguna el hallazgo de un importantsimo fondo documental
privado que proviene de una coleccin de propiedad de los familiares de Redondo. El
34

material al que me refiero, corresponde a un amplsimo conjunto documentario del todo

indito (aproximadamente ms de tres mil folios) al que no slo se me ha permitido el
acceso, sino sobre el cual he podido canalizar mi estudio alargndolo en un periodo de
anlisis y clasificacin de los documentos all encontrados y luego catalogados. Aunque
en el apndice de este trabajo presentar un detallado esquema que ayude al lector a
comprender la enorme extensin de esta documentacin, adelanto aqu un breve
esquema sinptico de la subdivisin realizada36:

Se trata de un conjunto de 23

CAJA 1

cuadernos, divididos por temas,

Cuadernos_A

en los que han sido anotados

Cuadernos_B

apuntes de diferente ndole (en su

mayora de carcter poltico de la

(En la subdivisin se ha respectado

poca), adems de reflexiones,

la

transcripciones,

referencias

literario-filosficas

numeracin

original,

aunque

falten algunos ejemplares)

recortes

de

hasta

peridicos

traducciones.

Prevalece aqu la correspondencia

CAJA 2

de la poca del lectorado de

1) Cartas desde la crcel (1936)

Mannheim

2) Correspondencia (1924-1936)

amigos, de la poca del exilio

3) Asuntos Sindicato Remolachero y Abogado

portugus y de asuntos internos de

4) Fotos

las JONS, adems de las cartas

enviadas

con

familiares

Mercedes

Sanz;

encontramos tambin material del

sindicato y algunas fotos.

Textos y borradores de carcter

CAJA 3
1) Textos (anteriores a la tapa poltica, 1924-

poltico,

redactados

desde

la

1931)

poca juvenil (ACNdP-AN) y

2) Textos (polticos 1931-1936)

despus del nacimiento de los

3) Escuela y Universidad (1919-1925)

movimientos jonsista y falangista;

se conservan tambin cuadernos
escolares y apuntes universitarios.

36

Vase el apndice al final de este trabajo. El periodo de investigacin se ha prolongado a lo largo de los
aos 2012 y 2013.

35

Borradores

CAJA 4

completos

de

los

1) Hacia una nueva poltica

artculos aparecidos en Igualdad y

2) Teora constitucional

en la publicacin El Estado
Nacional (1939).

FONDO

Caja 1 (5 subdivisiones; 1929-1936)

Se trata de un fondo menor,

incluido posteriormente entre la

(FMTR)

documentacin; se compone sobre

todo de avisos y comunicaciones
de las pocas jonsista y falangista.

Esta primera ojeada a la documentacin, nos permite entender el trascendental valor de

este material que corresponde a momentos clave de la formacin poltico-ideolgica y
de la vida privada de Onsimo Redondo; un excepcional conjunto de apuntes,
borradores, cuartillas, cuadernos, cartas, actas judiciales, etc., que fueron escritos por su
propio puo y que han visto la luz tras una minuciosa y detallada investigacin. Una
labor que, ha de esperarse, sea capaz de proponer una definitiva revisin historiogrfica,
a travs de una implantacin metodolgica que no mire slo a la vida de Redondo, sino
tambin resalte su particularidad doctrinal y propagandstica; en definitiva, un reflexin
que no busque ensalzar su pensamiento con el objetivo de sacarle de su inevitable
complementariedad entre los idelogos del falangismo, sino ms bien aporte nuevas
prospectivas de anlisis y conocimientos sobre el que se proclam o por lo menos lo
intent ser un libre pensador.

5. Estructura del trabajo

Como es normal en cualquier tesis doctoral, tambin este trabajo ha sido subdividido y
organizado en distintas partes que tienen el objetivo de facilitar la lectura y la reflexin
de la misma. Con el fin de simplificar el anlisis, se ha decidido hacer una reparticin en
dos grandes bloques temticos: por un lado una parte biogrfica ampliada y mejorada de
las anteriores, mientras por el otro se ha dado espacio al anlisis de la parte dedicada al
pensamiento poltico que hoy se presenta como una novedad. La primera de ellas est
36

repartida en distintos captulos que espacian desde los aos juveniles, al periodo
formativo y luego sindical, hasta su introduccin en el mundo poltico y su directa
participacin en la creacin del movimiento nacionalsindicalista.
El segundo gran bloque que ocupa aproximadamente las tres cuartas partes de la tesis
pretende ser una profunda reflexin sobre las grandes temticas que caracterizaron el
pensamiento de Redondo. Se empezar este recurrido abarcando el anlisis ms
personal de su ptica poltica aclarando, donde sea posible, cules fueron las bases
tericas desde la que Onsimo empez su reflexin; all se hablar de su iniciacin en el
espacio tradicional llamando en causa el entorno castellano para despus observar
cuales fueron los elementos externos que ms influenciaron su teora doctrinal y como
lograron penetrar en su pensamiento. Despus de una breve confrontacin con otros
modelos ideolgicos (que ms o menos directamente influirn en su pensamiento), se
optar por un anlisis ms recndito de su teora poltica con el objetivo de rescatar o
por lo menos caracterizar todos aquellos elementos ms intrnsecos de su corpus
doctrinal; ser esta la ocasin para concretar las bases de su percepcin poltica y
descubrir

cules

fueron

los

mtodos

utilizados

en

la

difusin

del

ideal

nacionalsindicalista. Finalmente, a raz de este ltimo aspecto, se procurar dedicar

cierto espacio tambin a los rasgos ms representativos de su teora, con el fin de ajustar
el estudio hacia una comprensin sin duda ms completa de la actual de los
elementos ms especficos de su reflexin. Lo que en definitiva, pretende ser un
complicado proceso de reflexin en grado de aportar nuevas consideraciones quizs
sea este el objetivo ms importante de esta tesis que favorezcan el redescubrimiento
de un actor que ms all de ser un respaldo para los dirigentes nacionalsindicalistas (esta
es por lo menos la percepcin que se ha retransmitido hasta la actualidad), sea tambin
aquel interprete del proceso ideolgico que supo defender su autonoma y solidez
doctrinal.
Este segundo gran bloque dedicado al estudio del pensamiento es el que realmente
impone las pautas estructurales de la tesis, ya que la importancia de esta parte es
fundamental para entender la aportacin de este peculiar terico. La necesidad de
desvincularle de otras teoras polticas como las abordadas por Ledesma o Primo de
Rivera, ha sido determinante a la hora de realizar este trabajo. Y por ello, dos han sido
los aspectos que ms relevancia han tenido en su elaboracin, convirtindose en
elementos fundamentales dentro de la investigacin. Por un lado el hallazgo de la
documentacin privada que nos ha permitido trazar un anlisis ms ntimo y al mismo
37

tiempo ms preciso de su aportacin doctrinal; por el otro, dar por fin espacio a una
reflexin ms completa que abarque no slo el conjunto biogrfico fundamental para
entender las distintas fases de su desarrollo poltico , sino tambin doctrinal que aqu
ha sido presentado por primera vez en toda su amplitud. Un esfuerzo que, pese a su
prolongada fase de estudio y organizacin, ha merecido la pena y que apunta hacia una
nueva y aadira novedosa en algunos aspectos percepcin de este terico del
fascismo espaol.
En conclusin, podemos decir que la finalidad de esta tesis se considera por lo tanto
doblemente trascendental. En primer lugar se ha intentado rescatar desde el ostracismo a
su protagonista, Onsimo Redondo, perdido en una aparente evanescencia temporal y
sometido a una contencin poltica desde sus mismos inicios; mientras que en un
segundo momento se ha pretendido demostrar la frgil independencia de un
pensamiento que con esfuerzo y disciplina logr hacerse un hueco dentro del
movimiento. Un esfuerzo que sin embargo, como tendremos ocasin de observar, fue
finalmente reducido y marginado por considerarse imperfecto ante los esquemas
impuestos por los otros idelogos del nacionalsindicalismo.

***

38

En cuanto a los agradecimientos necesarios despus de una labor de esta magnitud,

puedo decir que muchas han sido las personas que han contribuido con su aportacin a
la realizacin de este trabajo. En primer lugar considero fundamental agradecer a la
familia Redondo y especialmente a Doa Mara de las Mercedes Redondo SanzBachiller quin acept en su momento atender mis peticiones, autorizndome a realizar
una exhaustiva investigacin en los fondos documentales privados de la familia que
corresponden, en su mayora, al que fue su padre, Onsimo Redondo Ortega.
Asimismo toda esta labor no podra haberse realizado sin la competencia, la atencin y
la dedicacin del director de esta tesis, el Dr. Ricardo Martn de la Guardia (Universidad
de Valladolid), quin me ha coordinado no sin pasar por algunos apuros y no pocas
dificultades desde el primer trabajo de investigacin en los archivos, al anlisis de la
documentacin hallada y la elaboracin del conjunto final de esta tesis doctoral. Junto a
l, deseo recordar tambin al Dr. Luciano Casali (Universit di Bologna) quin fue, en
su momento, el primero en acercarme a la figura de Onsimo Redondo: l ms que
nadie, me anim a seguir adelante con mis investigaciones de las que naci
precisamente la idea de este trabajo. Fundamentales han sido las ayudas que me han
proporcionado tambin muchos compaeros del oficio, entre los cuales destacan sin
duda los colegas del doctorado de historia y del entorno de la Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad de Valladolid: Rodrigo Gonzlez, Esteban Elena, Iris Pascual,
Carlos Lozano, Daniel Galvn, Daro Dez, Constantino Gonzalo, Rubn Domnguez y
el gegrafo Carlos Hugo Soria. Deseo asimismo agradecer tambin a algunos tcnicos
de archivos y concretamente a Simone Tibelius (Universtt Mannheim) y Petra
Castellaneta (Stadtarchiv Mannheim) para su colaboracin que me fue fundamental en
mi estancia en Alemania; y a la Freelance-Translator Monica Grasso quin me ha
auxiliado en algunas importantes traducciones del alemn. Un enorme reconocimiento
va tambin a los compaeros de la revista Diacronie Studi di Storia Contemporanea y
a todos los amigos que en una sola pgina no cabran que con sus consejos me han
animado y transmitido su incondicional apoyo para la realizacin de la tesis. Slo
quiero destacar la ayuda moral y la profunda amistad que me vincula a Francesco
Pezcoller y a Pier Giorgio Raponi quienes ms que nadie, han sabido apreciar y animar
mi labor durante estos ltimos aos. Otro signo de gratitud no puede faltar a los
historiadores Marco Abram, Steven Forti, Csar Rina, Carlos Hernndez, Carlos
Hudson, Enrico Acciai y Edoardo Grassia por su amistad profesional (y tambin
personal); a Don Ramn Zarauza, eterno amigo y maestro de vida y los S.res Fernando
39

del Olmo, Pedro del Olmo, Alejandro Hermosa, Vctor Rodrguez y Jess Mate por
haber estado siempre presentes cuando ms los necesitaba. Por ende, pero no menos
importantes, mi incondicional gratitud a Ana Areizaga, Armando Areizaga, Rosa Mara
Esteva, Rodrigo Gonzlez y Juan Lpez por su ayuda en la monumental obra de
revisin de los captulos de esta tesis; y a mi familia, Ermanno, Luisa, Barbara,
Germano y Gabriele: a voi pi di tutti dedicata questa tesi.

A todos vosotros, gracias, con la esperanza de haber cumplido de alguna forma

tambin con vuestras expectativas.

Valladolid, junio de 2014

40

41

42

Breve contextualizacin histrico-social. La ciudad de Valladolid entre

los siglos XIX y XX; poltica, economa y sociedad.

A lo largo del siglo XIX buena parte del continente europeo empez a experimentar una
fase de tmido crecimiento econmico favorecido, no cabe duda, por los efectos de una
revolucin industrial que mucho tuvo que ver con la modernizacin del sistema
productivo. Aunque con cierto retraso, tambin en una Espaa esencialmente agraria y
econmicamente estancada, empez a cuajar esta mentalidad proporcionando nuevos
estmulos que al afectar el sistema econmico y social del pas, se irradiaron desde los
grandes centros urbanos Madrid y Barcelona para llegar tambin a las pequeas
capitales de provincia como Valladolid. Fue a partir de mediados del siglo XIX cuando
a lo largo de las riberas del Duero y del Pisuerga, se establecieron las primeras fbricas
destinadas a la transformacin de los cereales siendo la produccin harinera la ms
habitual. Castilla contempl al igual que otras regiones espaolas, el nacimiento de una
nueva clase media que, bajo el apelativo de burguesa harinera, no tard en hacerse con
el control poltico local; por lo visto, al igual que el color del trigo sugiere Celso
Almuia podramos hablar de una edad dorada para la burguesa local, entre la
cual pronto se distinguieron personalidades como el alcalde por excelencia de
Valladolid, es decir Miguel scar. Todo un smbolo representativo de una poca37.
La administracin de Miguel scar (1877-1880) fue sin duda entre las ms carismticas
y transcendentales de finales del siglo XIX; no slo por qu este condecorado alcalde
logr transformar la ciudad a travs de un imponente proyecto de modernizacin de las
infraestructuras, sino que tambin por su fundamental obra de consolidacin del papel
de la burguesa local38. Entre las muchas obras que se impulsaron durante el periodo
37

ALMUIA FERNANDZ, Celso (ed.), De la vieja sociedad estamental al triunfo de la burguesa

harinera, en Valladolid en el siglo XIX, vol. VI, Valladolid, Ateneo de Valladolid, 1985, p. 218.
38
Miguel scar Jarez ocup el cargo por espacio de apenas tres aos y medio entre marzo de 1877 y
noviembre de 1880 , pero qued en la memoria colectiva de esta ciudad. [] Honrado y trabajador, fue
un hombre de hechos. El Valladolid que recibi a Jos Gardoqui su antecesor en la alcalda , era un
ciudad en transformacin que haba introducido el agua del Pisuerga en la vida ciudadana, iniciando el
encauzamiento del ro Esgueva en el tramo comprendido entre el Campillo de San Andrs y el Hospital
de la Resurrecin. Lo que dej a su muerte, acaecida mientras negociaba en Madrid asuntos del
Ayuntamiento el 8 de noviembre de 1880, haba terminado de cubrir el ramal interior o sur del Esgueva
[], lo que permiti transformar este ltimo paraje viejo y sucio lugar , en una amplia y moderna
avenida que adoptara el nombre de Miguel scar tras su muerte. Tambin haba acometido un importante
labor de ensanche, alineacin e incluso prolongacin de algunas calles. Cfr. MARCOS DEL OLMO,
Mara Concepcin, El Valladolid contemporneo, en BURRIEZA SNCHEZ, Javier (coord.), Una

43

dominado por este regidor, sin duda alguna tuvo mucha importancia el potenciamiento
de la importante lnea del ferrocarril finalizada pocos aos antes y que sera, por lo
menos hasta comienzos del siglo XX, la principal industria local. Esto fue posible
gracias al inters del Credit Mobilir (la empresa que financiaba la recin creada
Compaa del Norte y la realizacin de uno de los ferrocarriles ms importantes del
pas, la lnea Madrid-Irn), que vio en Valladolid un lugar adecuado para instalar uno de
sus ms amplios y productivos talleres ferroviarios. La ciudad acab por convertirse en
poco tiempo en uno de los ms importante nudos ferroviarios del norte de Espaa (por
aqu pasaba tambin un tramo secundario de la MZA, conectando Ariza con la cuenca
del Duero39), albergando en las proximidades de la estacin un enorme taller (ms de
140.000 m2) dedicado a la reparacin, construccin y mejora de infraestructuras
ferroviarias; una enorme rea productiva que es todava hoy reconocible con facilidad
dentro del permetro urbano40. Por lo visto, el ferrocarril fue uno de los promotores de
los grandes cambios econmicos y sociales que caracterizaron en la ciudad del Pisuerga,
favoreciendo tambin la rpida expansin de la produccin agrcola local. Un sector
que, en parte, pudo beneficiarse precisamente de este avance industrial para ampliar su
productividad y favorecer una parcial modernizacin del entorno rural.
Con el pasar del tiempo, las mejoras econmico-sociales facilitaron la ulterior
concentracin del poder poltico en las manos de una burguesa ya establemente
asentada en los puestos de mando. Con parsimonia, los grandes propietarios y
comerciantes locales haban convertido la explotacin del trigo en una autntica
maquinaria de lucro, que evidentemente cautivaba el inters cotidiano haciendo que la
piedra de toque de las fuerzas vivas de la ciudad, desde los polticos a la prensa,
pasando por la burguesa harinera, son los autnticos intereses de Castilla. Y estos
intereses pasan por la defensa de una poltica proteccionista a ultranza para el trigo
castellano41. Como era de esperar, la poltica empez a jugar un papel muy importante
en el control de los poderes ciudadanos, gracias tambin a la subdivisin de tres grupos
historia de Valladolid, Valladolid, Ayuntamiento, 2004, pp. 399-400. Sobre la figura de Miguel scar,
vase tambin: FERNNDEZ DEL HOYO, Mara Antonia, Personajes vallisoletanos. Miguel scar,
Valladolid, Ed. El Norte de Castilla (n 8), 1996, pp. 10-13 y la imprescindible publicacin de CARASA
SOTO, Pedro (dir.), Diccionario biogrfico de alcaldes de Valladolid, Valladolid, Ayuntamiento de
Valladolid, 2010, pp.448-454.
39
WAIS SAN MARTN, Francisco, Historia de los ferrocarriles espaoles, Madrid, Ed. Nacional, 1974,
p. 209.
40
MARCOS DEL OLMO, Mara. Concepcin, El Valladolid contemporneo, en BURRIEZA
SNCHEZ, Javier (coord.), Una historia de Valladolid, ob. cit., p. 411.
41
ALMUIA FERNANDZ, Celso (ed.), De la vieja sociedad estamental al triunfo de la burguesa
harinera, en Valladolid en el siglo XIX, ob. cit., p. 224.

44

ideolgicos de la poca: el partido liberal, el conservador y el democrtico-republicano.

Una fragmentacin que cautiv rpidamente a la opinin pblica y que foment, a
travs de la aparicin y luego consolidacin de los rganos de prensa, un animado
debate poltico que con celeridad se extendi en las calles de la ciudad42.
Pese a las diferencias existentes, la agricultura sigui siendo un importante elemento de
armonizacin entre las partes, que coincidieron en la voluntad de salvaguardar sus
intereses dando vida en 1887 a la Liga Agraria: un conjunto que no era otra cosa
que el resultado de un esfuerzo comn (entre el republicano Jos Muro, el liberal
Germn Gamazo y el conservador Claudio Moyano) para la defensa de los intereses del
entorno rural. No obstante, el progreso experimentado en Valladolid se convirti muy
pronto en un mero espejismo, si comparado con la situacin nacional. Incluso dentro del
entorno castellano la ciudad fue una excepcin, debido al simple hecho de que las
mejoras acabaron por afectar mucho ms al espacio urbano que no al rural; lo que dej
en evidencia el sustancial fracaso de aquel proceso de modernizacin que pronto
acabara incluso con los felices aos de la Restauracin.
El periodo de recesin finisecular volvi a proyectar a Espaa hacia una nueva y
desafortunada fase de estancamiento, que tuvo entre sus peores consecuencias la
gravsima situacin provocada por una serie de eventos que caracterizaron el dramtico
Desastre del 98. La guerra hispano-americana, finalizada en agosto de 1898, provoc
importantes prdidas territoriales (Cuba, Filipinas, Puerto Rico y Guam, adems de los
agravios econmicos) que no slo deterioraron enormemente a un frgil sistema
econmico, sino arrojaron al pas hacia un nuevo bratro que tendra enormes
consecuencias43. Fue, sustancialmente, el fin de una poca (la Imperial) que ms all de
la guerra y a partir de la ltima dcada del siglo XIX, desenterr los espectros de una
nueva crisis econmica y social que volva a relegar al pas en su periferia polticodiplomtica. Al respecto, adems de la situacin interna, podemos hablar de causas
generales: revolucin de los transportes martimos (abaratamiento de fletes),
42

Entre otros, los principales medios de prensa surgidos desde mediados del siglo XIX fueron: El Norte
de Castilla, La Crnica Mercantil, La Libertad, La Lealtad, El Diario de la Maana, El Eco de Castilla.
Entre ellos, solo El Norte de Castilla logr permanecer con vida a lo largo del siglo XX, bajo la autora de
importantes actores polticos como Csar Sili y Corts, Santiago Alba Bonifaz o Antonio Royo
Villanova que tendr un importante papel durante la Segunda Repblica como representante del Bloque
Agrario. Cfr., ALMUIA FERNANDZ, Celso, La prensa vallisoletana durante el siglo XIX, 18081894, vol. II, Valladolid, Institucin Cultural Simancas, 1977, pp. 227-263.
43
Sobre las causas y los efectos de guerra de 1898, vase: PAN-MONTOJO, Juan, (coord..), Ms se
perdi en Cuba: Espaa, 1898 y la crisis de fin de siglo, Madrid, Alianza, 2006; y MALUQUER DE
MOTES, Espaa en la crisis de 1898. De la gran depresin a la modernizacin econmica del siglo XX,
Barcelona, Pennsula, 1999.

45

incorporacin de nuevos pases a la revolucin industrial (Alemania, Estados Unidos),

lo que se traduce en una mayor competencia internacional y cada vez ms distancia de
Espaa con las naciones fuertes44.
Al igual que en otras ciudades, la clase dirigente del entorno vallisoletano tuvo que
afrontar esta situacin de emergencia contando nicamente con sus propios recursos. La
sociedad local despert bruscamente de una poca que ya se recordaba como una edad
dorada45, encontrndose frente a un general descontento que a caballo de los dos siglos
empez a manifestar su preocupacin trmite huelgas, protestas, mtines antimilitaristas,
etc.46. Un escenario que dej evidencia de los primeros enfrentamientos violentos,
promovidos por un rpido y consistente cambio social que de pronto actu sin todava
eliminarlas en contra de unas viejas clases burguesas, que fueron poco a poco
sustituidas por nuevos actores polticos ms cercanos a las exigencias de unas masas
cada vez ms politizadas. Un cambio que permiti una leve pero consistente mejora de
la situacin durante los primeros aos del siglo XX, gracias a la promocin entre otras
cosas de grandes obras urbanas47 y de un nuevo discurso poltico que proporcion
algn momento de leve recuperacin.
Contribuy de alguna forma tambin la difusin de un nuevo proceso de cohesin social
que, con el intento de olvidar la decadencia finisecular, mir con esperanza hacia el
porvenir alimentado nuevas perspectivas de desarrollo48. Mucho mrito tuvo el conjunto
intelectual espaol de la poca, que se aglutin con fuerza alrededor de un grupo que
pasara a la historia como la Generacin del 98. Un aglomerado de pensadores, artistas,
poetas, escritores, etc. al que particip tambin una animada representacin
vallisoletana gracias a las aportaciones de Francisco Macas Picavea, Julio Senador

44

ALMUIA FERNANDZ, Celso (ed.), De la vieja sociedad estamental al triunfo de la burguesa

harinera, en Valladolid en el siglo XIX, ob. cit., p. 235.
45
Ibdem, p. 218. En este caso, la expresin que es recuperada por Almuia, hace referencia
concretamente a las dos dcadas incluidas entre 1875 y 1895.
46
Ibdem, pp. 235-238.
47
VIRGILI BLANQUET, Mara Antonia, y MARTN GONZLEZ, Juan Jos, Arquitectura y
urbanismo de Valladolid en el siglo XX, Vol. VIII-1, Valladolid, Ateneo de Valladolid, 1988, pp. 11-64.
48
Aparentemente, segn avanzaba el nuevo siglo comienzan a levantar voces culpando a Castilla del
desastre. Castilla que hizo Espaa, la acaba de deshacer. La incertidumbre que pesa durante casi una
dcada acerca de la integridad territorial de Espaa (fenmeno de polinizacin por parte de las grandes
potencias) es el otro polo que hace mirar con especial visin todo aquello que suene a descentralizacin y
no digamos regionalizacin como lavado nacionalismo vergonzante. [] La centralizacin sigue
pareciendo como la mejor garanta frente a las fuerzas centrfugas disgregadoras. Desde Catalua,
tambin desde el Pas Vasco, sin olvidarnos del carlismo, desde el mismo momento que se tiene
constancia del desastre ultramarino se alzan voces centrfugas. Cfr., ALMUIA FERNANDZ, Celso,
Valladolid Capital, en AA.VV., Valladolid, historia de una ciudad. Congreso Internacional, Vol. III,
Valladolid, Ayuntamiento de Valladolid, 1999, p. 820.

46

Gmez, Gaspar Nez de Arce, Emilio Ferrari, Vicente Colorado Martnez, y el clebre
director de El Norte de Castilla, Santiago Alba Bonifaz.
En el medio de un intricado debate que con obstinacin reflexionaba sobre el porvenir
del pas, no faltaron tambin sectores muy crticos con una clase poltica que pareci no
estar a la altura de los nuevos desafos que se presentaban con la entrada del nuevo
siglo. Entre otras cuestiones, cierta polmica la elev la situacin administrativa estatal,
considerada anticuada y poco funcional, alimentando empujes regionalistas que pedan
la descentralizacin del poder. Aunque los separatismo perifricos el vasco y el
cataln sobre todo tenan una larga experiencia en este aspecto, no tardaron en
aparecer tambin casos relacionados con otras reas, tal y cmo lo subray el mismo
Santiago Alba al impulsar un sano regionalismo castellano, considerado una
condicin esencial para la recuperacin econmico-poltica local49. Un discurso que
haca referencia, era evidente, a la creacin de una identidad castellano-leonesa que
peda un reconocimiento oficial, sin por ello perder a diferencia de otros su vocacin
unitaria, totalmente ajena al separatismo de otros50. En el intento de calmar los nimos
fue el mismo monarca Alfonso XIII quin, en 1913, firm un decreto de constitucin de
unas mancomunidades que mucho daran a hablar durante los siguientes aos51. Un
decreto que para el separatismo cataln represent ser del todo insuficiente y que
provoc lo sugiere nuevamente Celso Almuia la difusin de una inquietud que
dara cabida a las primeras manifestaciones anticatalanistas de la poca: En cuanto a
49

Aspecto que tiempo despus, tras el establecimiento del rgimen republicano en 1931, se consolid en
las pginas de El Norte de Castilla a travs de reflexiones como las propuestas por Miguel Valverde
Garca. Este autor, en lnea con los debates sobre el modelo de Estado que se iba a configurar con la
nueva Constitucin, marc una pauta precisando cuales medidas eran necesarias para la recuperacin
econmica; esta, en pleno marco republicano, deba marcar un sistema federal que habra favorecido el
desarrollo de aquellas reas ms necesitadas. Escribira Valverde por entonces: En el intento de
reconstruccin nacional, la vida de Castilla corre verdadero peligro. No son cinco ni siete los Estatutos
regionales a discutir. Ello significara que Castilla quedara al margen en la nueva organizacin y por
consiguiente, como siempre, a las resueltas desventajosas por las ganancias ajenas. Atencin
castellanos!. Cfr., Poltica federalista. Castilla y el regionalismo, El Norte de Castilla, 17 de
septiembre de 1931.
50
Esta fue la respuesta que Alba avanz en contra del proyecto catalanista propuesto por Prat de la Riba y
su Lliga Regionalista en 1907. Vase los artculos publicados en las ediciones de El Norte de Castilla, n
8691, del 20 de enero de 1908 y en el n 8710 del 13 de febrero.
51
Aparentemente la creacin de las mancomunidades vino a mermar los avances de Prat de la Riba y de
parte de la opinin pblica catalana implicada en la elevacin de la cuestin catalana en un entorno ms
internacional; al respecto con motivo de la multicrisis de 1917, los principios de Wilson sobre
nacionalidades y los Tratados de Versalles, en Catalua se da un paso ms al querer participar con asiento
propio en la mesa de los vencedores en su calidad de nacionalidad oprimida. As es como se pone en
marcha la elaboracin de un Estatuto de Autonoma para Catalua. [Por esto] la reaccin es generalizada
ante el regionalismo morboso (nacionalismo separatista), puesto que la pretensin de enmarcar el
hecho diferencial cataln dentro de la reordenacin del mapa europeo, supona un claro atentado contra
la unidad espaola. Cfr., ALMUIA FERNANDZ, Celso, Valladolid capital, en AA.VV.,
Valladolid, historia de una ciudad, ob. cit., p. 821.

47

las medidas concretas, representantes de todas las instituciones acuden a Burgos a una
magna Asamblea, de la cual sale el documento Mensaje de Castilla (1918), de claro
signo antiseparatista, y un poco ms tarde las Bases de Segovia con el fin de poner en
marcha una Mancomunidad Castellana: descentralizacin administrativa. [] Lo cierto
es que por el significado de Alba y por la oposicin de Royo [], desde Catalua se va
a personificar en Alba el frente anti-catalanista, en Castilla la enemiga de los intereses
catalanes y Valladolid pasa a ser la anti-Barcelona. Dialctica maniquea y muy
peligrosa que se agrandar aun ms durante la II Repblica. 52 Respecto a esta cuestin,
ha expresado una opinin parecida Jess Mara Palomares Ibez, quin afirm que el
debate sobre la descentralizacin fue una de las causas que originaron una disputa que
desencaden una patente rivalidad entre Castilla y Catalua, creando un sustancial
problema de ambigedad de sus polticos hasta el culminar en el Estatuto de
autonoma el proyecto de 1919 , [que] enrarece las relaciones entre Catalua y el
resto del pas. Un duro golpe por todos aquellos que haban trabajado para desvanecer
la atmsfera que nos envuelve, esos supuestos recelos, esos soados antagonismos, esas
fingidas rivalidades que no hay; que no puede ser nunca entre dos regiones hermanas:
Catalua y Castilla53.
Entre los que se aproximaron al debate, no falt el protagonismo de un personaje que
mucho se dara a conocer en la ciudad de Valladolid, convirtindose pese a su origen
aragons en un exponente del bloque ms conservador de la ciudad. Antonio Royo
Villanova54, lejos de ser un mero intermediario, preciso con rapidez cul sera su
postura en cuanto a la cuestin catalana; por su parte, Royo Villanova mostr en
materia de regionalismo posiciones errticas y an mostrar ms durante la II
Repblica , muy mediatizado adems por la necesidad de mantener una oposicin
frontal a la fuerza del catalanismo. Su postura oscilar [] [haca] una reforma de la
administracin local que pasar por la autonoma econmica, a la traduccin de Prat de
la Riba al castellano y la defensa de un regionalismo integrador y de servicios55.

52

Ibdem, p. 821.
PALOMARES IBEZ, Jess Mara, Valladolid (1900-1931), Valladolid, Ateneo de Valladolid,
1981, pp., pp.78-79. La ltima reflexin hace referencia a un comunicado publicado con antelacin en El
Norte de Castilla y firmado por personalidades distinguidas de la ciudad (entre otros: Germn Gamazo,
Csar Sil, Jos Mara Zorita o el mismo Antonio Royo Villanova) que precisaban los buenos propsitos
de sus afirmaciones a favor de la permanencia de un sentimiento de confraternidad entre las dos regiones.
54
AA. VV., El Norte de Castilla: 150 aos como testigo de la historia, Valladolid, El Norte de Castilla,
2006, p. 128.
55
SNCHEZ GARCA, Jos Luis, La voluntad regeneracionista. Esfuerzo e inercia del Ateneo de
Valladolid, 1872-1936, Valladolid, Regin Editores, 1999, pp. 107-108.
53

48

Royo Villanova no tard en convertirse en uno de los portavoces de una comisin

creada especficamente para luchar contra el proyecto de autonoma catalana56,
caracterizndose por entonces como el mximo representante de la lucha contra el
separatismo y haciendo de su fe poltica todo un camino de reproches a los avances del
catalanismo radical57. Un exponente que evidentemente dotado de un reconocido
carisma y de una buena capacidad oratoria lleg a contribuir a la creacin de un
compacto ncleo anticatalanista, al que Onsimo Redondo adherira luego con
entusiasmo. En opinin de ste ltimo, la idea de Royo era irrefutable y deba
considerarse la nica forma para alcanzar una especie de salvacin moral de la nacin
ante el periodo de crisis que desde la poca finisecular vena derramando el bien comn;
lo que, en opinin de Redondo, significaba que: Castilla es la regin que tiene la
misin de salvar a Espaa del separatismo. Esta es la base de su nacionalismo: una
reaccin frente al autonomismo cataln58.
Volviendo a la situacin socio-econmica del pas, se puede decir que a partir de la
primera dcada del siglo XX la desmoralizacin finisecular dej paso a alguna tmida
seal de mejora. Por aquellos aos ciudades de provincia, como podra ser el caso de
Valladolid, experimentaron la llegada de nuevos flujos de capitales que permitieron la
implantacin de los primeros modernos polos industriales; nacieron por entonces
importantes sociedades como la Electra Popular Vallisoletana, adems de crearse una
filial del Banco de Espaa que dio vida a la que luego se conoci como el Banco de
Castilla. A todas stas, no tardaron en sumarse nuevas y variadas empresas menores que
mantuvieron en pie la economa local gracias al perfeccionamiento de productos locales
como la remolacha, los destilados o el sector textil, a consecuencia de una evidente

56

[Antonio Royo Villanova], Ante el problema planteado por el nacionalismo cataln, Castilla afirma la
nacin espaol, El Norte de Castilla, 3 de diciembre de 1918.
57
Segn nos aproximamos a la etapa republicana, observamos a un Villanova ya consagrado como el
referente ms visible del descontento nacional ante las peticiones separatistas catalanas; clebre fue uno
de sus artculos en el que respondi a los avances de del nuevo protagonista del catalanismo creciente (y
prximo a pedir la realizacin del segundo proyecto de Estatuto, luego aprobado en 1932), Francesc
Maci: Todo ha sido errores y equivocaciones en estos ltimos meses de porfiadas polmicas entre
monrquicos y republicanos []. En cambio, nadie poda sospechar que, [] apareciese en Catalua el
seor Maci erigindose por s y ante s en presidente de la Repblica catalana. [] Este argumento es un
absurdo y una felona. [] Ni Catalua ni nadie puede tomarse la justicia por su mano. Cfr., Por la
unidad nacional, El Norte de Castilla, n 33125, 18 de abril de 1931.
58
RUZ GONZLEZ, Cndido, Onsimo Redondo. El Fascismo en Valladolid en los aos treinta, en
AA.VV., Valladolid, historia de una ciudad, ob. cit., p. 1033.

49

diversificacin industrial en pleno desarrollo59. Fueron todos ellos elementos que

favorecieron una nueva fase de mejora de la calidad de vida urbana, gracias tambin a
los cambios realizados por el Ayuntamiento respecto al alumbrado pblico, la
regularizacin hidrogrfica o la instalacin de la primera red de transporte elctrico en
Espaa los tranvas en septiembre de 191060.
Como se ha comentado con antelacin, por entonces los liberales haban dominado el
espacio poltico local y seguan hacindolo bajo la direccin de su mximo
representante, Santiago Alba61. No se poda decir lo mismo de las agrupaciones ms
conservadoras que, tras la muerte de Germn Gamazo (1901), encontraron en Antonio
Maura y el vallisoletano Csar Sili unos vlidos exponentes, aunque todava ocupados
con la reorganizacin del grupo a nivel nacional y por lo tanto poco atentos a las
exigencias locales62. Por su parte los ms progresistas, de ndole cada vez ms filorepublicano, se encontraban en una situacin similar ya que ante el fallecimiento de Jos
Muro (1907) experimentaron una complicada fase de desarrollo; pues, al producirse
algunas disidencias internas, se activ un inevitable proceso de fragmentacin interna
reestructurada slo a finales de los aos veinte y en previsin del nuevo auge
republicano63.
El mayor protagonismo poltico de esta poca, aprovechando precisamente la crisis de
algunos conjuntos polticos determinados, lo fue adquiriendo la recin constituida
agrupacin socialista que haba sido oficialmente creada en Valladolid bajo la autora de
Remigio Cabello en 1894 y denominada Agrupacin Socialista Vallisoletana64. A
59

Entre otros, recordamos ejemplos como la Fabrica de Azcar Santa Victoria y la San Facundo
(azcar), la Alcoholera Castellana, Cermica S.A., la Progresiva de Castilla (textil), etc. Cfr,
BURRIEZA SNCHEZ, Javier, (coord.), Una historia de Valladolid, cit, pp. 411-416.
60
MERINO ESTRADA, Valentn y ORDUA REBOLLO, Enrique, La ciudad de Valladolid y su
Ayuntamiento, Valladolid, Ayuntamiento de Valladolid, 2008, pp. 273-279.
61
Con la nueva centuria, adems de cambiar cabeceras o liderazgo de las formaciones polticas, el
predominio liberalbista es indiscutible. Tambin aqu puede percibirse la paulatina fragmentacin dentro
de los partidos del turno, que aporta nuevas denominaciones en la lucha electoral y mayor numero de
jefes, aunque con programas parecidos. Cfr. PALOMARES IBAEZ, Jos Mara, Partidos polticos y
poltica municipal (1900-1936), en AA.VV., Valladolid, historia de una ciudad, ob. cit., p. 969.
62
Ibdem, p. 970.
63
Ibdem, p. 971.
64
Aunque la figura de Cabello ser analizada ms adelante, trazamos aqu una breve sinopsis de su
aportacin: Animador del Centro Obrero y luego fundador de la Casa del Pueblo y Cooperativa Obrera,
crea y dirige los peridicos socialistas Adelante y Tiempos Nuevos; [] estimula la incorporacin de
numerosas sociedades obreras en la Unin General de Trabajadores, participa en campaas electorales en
sus tres niveles generales, provinciales y municipales consiguiendo un escao en las Cortes
constituyentes de 1931 []. A este dinamismo debe aadirse la actividad de lder socialista en el Instituto
Nacional de Previsin, [] hasta asumir la responsabilidad de la presidencia nacional del Partido
Socialista. Cfr., PALOMARES IBEZ, Jess Mara, El socialismo en Castilla. Partido y Sindicato en
Valladolid durante el primer tercio del siglo XX, Valladolid, Caja de Ahorros de Salamanca, 1988, p. 11.

50

comienzo del siglo XX esta formacin poltica se encontraba an en una fase

organizativa, pero con la mirada muy atenta hacia sus directos competidores; la
habilidad de Cabello fue aquella de consolidar el partido, penetrando poco a poco en la
opinin pblica local que en el transcurso de dos dcadas pasar a apoyar slidamente
en el entorno urbano la venida de la nueva Repblica65. La consolidacin del conjunto
socialista fue por lo tanto el reflejo de los grandes cambios sociales que caracterizaron
una poca durante la cual la mayora obrera y labradora empez a pedir ms
participacin activa a travs de la representacin sindical; y al respecto, no tard en
promoverse tambin en la ciudad la constitucin de movimientos como el ugetista, al
que pronto se sumaron el anarcosindicalismo (desde 1911), enfrentados al sindicalismo
catlico66 o a los grupos ms radicales como en el caso comunista67.
La efervescencia de la poltica espaola, bien reflejada por el caso vallisoletano, no
produjo sin embargo los efectos deseados. El pas segua en su profundo estancamiento
social y econmico, adems de verse envuelto en el espinoso problema colonial que por
1921 se resolvi con otro desastroso episodio del Desastre de Annual. Por entonces, fue
el general Miguel Primo de Rivera quin tom la iniciativa adelantndose as a otras
posibles soluciones dirigiendo un golpe de estado que produjo el establecimiento, bajo
favor monrquico68, de un rgimen dictatorial69. En Valladolid la noticia del golpe
desat la simpata de los grupos conservadores y especialmente de aquellos vinculados
al entorno agrario, necesitados de una accin urgente y determinada70. Fue un comienzo
65

PALOMARES IBEZ, Jess Mara, Partidos polticos y poltica municipal (1900-1936), en

AA.VV., Valladolid, historia de una ciudad, ob. cit., p. 971. Sobre la organizacin sindicalista de
izquierdas en Valladolid vase tambin: Cfr., DE PRADO MOURA, ngel, El movimiento obrero en
Valladolid durante la II Repblica, Valladolid, Junta de Castilla y Len Consejera de Educacin, 1985,
pp. 147-148.
66
Tambin surgidos entre finales del siglo XIX y comienzo del XX. Cfr., FERNNDEZ GORRINDO,
Flix, La Federacin de Sindicatos Agrcolas Catlicos de Valladolid, Investigaciones Histricas, n 1
(1979), pp. 233-234.
67
ste ltimo prcticamente inexistente tambin durante la poca republicana en el entorno urbano y
casi nicamente vinculado a los trabajadores del ferrocarril. Cfr., DE PRADO MOURA, ngel, El
movimiento obrero en Valladolid durante la II Repblica, ob. cit., pp. 140-142. Sobre el desarrollo
sindical en Valladolid vase tambin: PALOMARES IBEZ, Jess Mara (coord.), Historia de Castilla
y Len. El siglo XX: tiempo de reto y esperanza, Vol. 10, Valladolid, mbito, 1986, pp. 16-17; y
MARCOS DEL OLMO, Mara. Concepcin, El Valladolid contemporneo, en BURRIEZA
SNCHEZ, Javier (coord.), Una historia de Valladolid, ob. cit., pp. 420-424.
68
Como ha matizado Tussell fue el mismo monarca Alfonso XIII quin ampar con su actuacin el
golpe, convencido de que si se hubiera opuesto al golpe, hubiera hecho peligrar su trono. Cfr.,
TUSELL, Javier, Historia de Espaa en el siglo XX, Vol. 1, Madrid, Taurus, 1998, p. 448.
69
CASASSAS YMBERT, Jordi, La Dictadura de Primo de Rivera (1923-1930). Textos, Barcelona,
Anthropos, 1983, pp. 19-30.
70
Respecto a la reaccin ciudadana, si bien las actas municipales escamotean cualquier referencia al
golpe de estado del 23 septiembre de 1923, no tardaron en llegar al Ayuntamiento las agresiones
institucionales propias del nuevo rgimen instaurado por el general Primo de Rivera, que evidentemente

51

sin duda favorable para Primo de Rivera, crendose las bases para la imposicin de un
disciplinado directorio militar. Aunque en un principio este rgimen supo solventar
algunos problemas, con el tiempo no tard en demostrar su imposibilidad de resolverlos
con eficacia, razn por la cual no tardaron en crearse pretextos para nuevas protestas,
debido a la incapacidad de los gobernantes de diferenciar entre la configuracin que
estaba asumiendo el pas oficial y lo que era con todos sus defectos la Espaa real71.
Respecto al caso de Valladolid, se ha dicho que el rgimen intervino de inmediato a
travs de las autoridades locales para cohesionar las dos corrientes oficialistas que se
haba asomado al primorriverismo con inters. Por un lado premiando las autoridades
que haban demostrado su fidelidad con el Gobierno central y por el otro, consolidando
la relacin con el substrato industrial-financiero que vio en Primo de Rivera el smbolo
de la recuperacin econmica del pas72 Estas acabaron por ejercer sus intereses sin
excesivos problemas, ya que la intervencin del Estado permiti la imposicin de una
paz social que, bajo el orden manu militari, se preocup de limitar y perseguir a los
opositores del sistema establecido73. No obstante, a partir de la segunda mitad de los
aos veinte el gradual fraccionamiento del modelo primorriverista empez a manifestar
evidentes problemas de regularizacin interna. El estancamiento econmico segua
siendo el principal obstculo de un pas que no haba logrado grandes avances en este
sentido; ni siquiera la implantacin de mtodos cercanos al corporativismo fascista
italiano (rgimen al que Primo de Rivera miraba con simpata), pudo resolver una
situacin que se haca cada vez ms precaria e incierta74. Nuevas expresiones de
malcontento empezaron a acusar un directorio cada vez ms aislado, ante el cual no slo
se levantaba la voz de un pueblo insatisfecho sino tambin la de un compacto frente de
exiliados que desde el extranjero (y en su mayora desde Francia) intervino en la crtica
procuraron reorganizar de arriba abajo el consistorio municipal segn lo dispuesto por el nuevo rgimen.
Cfr., PALOMARES IBEZ, Jess Mara, Valladolid (1900-1931), ob. cit., pp. 59-60.
71
Bien ha sido analizado este aspecto en una investigacin en la que se subrayan los efectos de las
reformas propuestas por Calvo Sotelo, que pretendieron aplicar con celeridad las reformas necesarias para
modernizar los aparatos jurdico-institucionales del Estado espaol. Un cambio que si bien produjo
efectos deseados, sobre todo a nivel Municipal y Provincial (reforma de Estatutos de regularizacin), no
logr sin embargo cuajar como alternativa para un sistema que no tard en entrar en crisis durante la
segunda mitad de la dcada de los aos veinte. Cfr., ORDUA REBOLLO, Enrique, La reforma de la
administracin local. De la frustracin maurista al Estatuto de Calvo Sotelo, en AA.VV., Reformistas y
reformas en la administracin espaola, Actas del III Seminario de Historia de la Administracin
(Madrid, 2004), Madrid, Ministerio de Administraciones Pblicas (INAP), 2005, pp. 143-176.
72
GARCA DE LA RASILLA ORTEGA, Mara del Carmen, El Ayuntamiento de Valladolid: poltica y
gestin (1898-1936), Valladolid, Ayuntamiento de Valladolid, 1991, pp. 146-152.
73
ARSTEGUI, Julio, CALLEJA, Eduardo y SOUTO, Sandra, La violencia poltica en la Espaa del
siglo XX, Cuadernos de Historia Contempornea, n 22 (2000), p. 69.
74
BEN-AMI, Shlomo, La dictadura de Primo de Rivera 1923-1930, Barcelona, Planeta, 1983, p. 115.

52

del sistema dictatorial, favoreciendo la implantacin de una alternativa democrtica que

a menudo critic tambin a la monarqua por su apoyo incondicional al general
golpista75.
A partir de 1928 la oposicin volvi a la carga con protestas estudiantiles que a lo largo
de los dos aos siguientes contribuyeron a provocar el definitivo derrumbe del dictador.
Le sucedieron dos efmeros jefes de Estado, el general Dmaso Berenguer primero y el
almirante Juan Bautista Aznar, que tan slo pudieron interceder como garantes del
orden constitucional ante la inminente expansin de las manifestaciones prorepublicanas76. De all a la proclamacin de la Segunda Repblica pasaran pocos
meses, durante los cuales la sociedad vallisoletana al igual que en todo el pas
experiment momentos de ilusin y recobrada confianza en el porvenir democrtico.
Fue sin duda alguna el comienzo de una etapa, en la que no tardaron en aparecer en la
escena nuevos actores llenos de propuestas polticas. Entre ellos, no falt la voz de un
joven sindicalista que firme en sus ideas y propsitos no tard en plantear un
camino diferente y algo controvertido. Onsimo Redondo empezaba por entonces su
participacin en la poltica activa a travs de una respuesta sin duda atrevida, pero
firmemente convencida de poder cambiar el destino de una entera nacin77.

75

No consigui realizar Primo de Rivera sus propsitos de transicin, y as lleg el momento en que se
encontr solo ante el peligro, tras haberle abandonado la parte ms influyente de la sociedad: polticos,
intelectuales, burguesa, aristocracia, magistratura, juventud, universidad, colegios de abogados
Igualmente tena ante s los grupos regionalistas y a los nacionalistas por el resuelto centralismo del
rgimen. Cfr., TAMANES, Ramn, Ni Mussolini ni Franco: la dictadura de Primo de Rivera y su
tiempo, Barcelona, Planeta, 2008, p. 397.
76
Ibdem, pp. 402-416.
77
Desaparecidas las formas de dictadura patriarcal que han sido el rgimen habitual en los ltimos aos,
se han entregado a la ciudadana los destinos de la nacin. [] Repudiamos el concurso de las multitudes
embriagadas de desorden por las calles. Disciplina y audacia es nuestro lema. Cfr., A los jvenes!,
Libertad, n 2, 20 de junio de 1931.

53

54

1) HACIA UNA BIOGRAFA DE ONSIMO REDONDO ORTEGA

I PARTE
1) Una formacin al servicio del culto y del Estado.

1.1 El primer contacto con el mundo: del espacio rural al espacio urbano.
Quintanilla, Valladolid y los Hermanos de las Escuelas Cristianas (1905-1921).
Entre las pocas publicaciones que han sido dedicadas a Onsimo Redondo, se puede
contemplar con facilidad una escasa nota biogrfica as como algn error de
encuadramiento del personaje. Pero pese a ello, cabe decir que en su totalidad estas
obras suelen coincidir en cuanto a fechas y eventos que el mismo protagoniz78. Todos
estn de acuerdo, por ejemplo, en indicar que Redondo naci en un pequeo pueblo de
la ribera del Duero, Quintanilla de Abajo, un 16 de febrero de 1905 79. En efecto, esta
fecha ha de considerarse sin duda como la oficial, aunque se ha considerado oportuno
sealar aqu que en un caso concretamente una copia del acta de nacimiento aparece
una fecha distinta:
Acta de nacimiento n. 124[] Onsimo Redondo Ortega. En la Villa de
Quintanilla de Abajo provincia de Valladolid, a las diez de la maana del da diez y
ocho de febrero de mil novecientos cinco80.

78

Se toma en consideracin como principal referente la obra de Jos Luis Mnguez Goyanes, Onsimo
Redondo, precursor sindicalista (1905-1936), por su precisin y frecuento uso de documentacin que
justifica los datos expuestos. No obstante se har referencia tambin a otras dos obras aunque de forma
ocasional que han sido publicadas en tiempos ms recientes y que hay que tener en consideracin ms
por elementos especficos que por su anlisis general. Se trata de las obras de: VILLEGAS, Jos Luis,
Onsimo Redondo. Los albores de Falange, Madrid, Barbarroja, 2011; y JEREZ RIESCO, Jos Luis, El
Madrid de la Falange, Madrid, Actas, 2006.
79
GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 5
80
Se trata de una copia del original de 1922, utilizada por Redondo para las oposiciones a auxiliar de
Hacienda, segn convocatoria: Certificacin del Registro civil del acta de inscripcin de nacimiento,
debidamente legalizada. El papel es firmado por Mariano Crespo Iglesias, Juez municipal y aparece en el
Registro Civil de Quintanilla de Abajo, tomo 22, folio 124. Expediente personal de Onsimo Redondo
Ortega, opositor n193 (1922), AGH, sign. 276-P, folios 18-19.

55

Se trata con toda seguridad de un simple error de transcripcin del texto original, ya que
la fecha parce escrita con prisa y poco cuidado. Hay muchos documentos que certifican
su nacimiento el da 16 de febrero81, adems de otra irrefutable prueba que en este caso
sera relacionada con el apego religioso familiar; pues en el calendario litrgico, este da
corresponde a la celebracin de San Onsimo. , Onsimos, que en griego
significa el til, conocido en el mundo cristiano como San Onsimo (Onsimo de
Bizancio), discpulo de San Pablo a comienzos del I siglo 82. La importancia del
elemento espiritual y el profundo respecto por el dogma catlico, son otra prueba que
nos ayuda a certificar el nacimiento de Redondo en este da.
Onsimo era hijo del matrimonio de Buenaventura Redondo Iglesias y Juana Ortega
Pico, tpica familia campesina, castellana de pura cepa y de profundas races cristianas
que imprimir honda huella en la personalidad del muchacho83. El padre era originario
de la villa, mientras la madre era natural de Sardn de Duero 84. Desde sus primeros
momentos, la vida de Onsimo fue marcada por Quintanilla de Abajo, lugar que a lo
largo de su crecimiento adquirir un importante papel. Su primera formacin, muy
vinculada al maestro del pueblo, se ampli con el ambiente que all respiraba, propio de
la mayora de los pueblos castellanos: casas sin lujo, trigo en la panera, poca gente,
tierra repartida y un templo de oracin con la torre bien alta []; campo muy abierto y
anchura de corazn en los hombres; austeridad en todo, en las costumbres y en el
trabajo y en la conversacin; la fe muy arraigada y el pensamiento muy espaol85. La
vinculacin con Quintanilla fue tan fuerte que tras la muerte de Onsimo, el mismo
pueblo ya acostumbrado a los cambios de denominacin no tard a modificarse en
Quintanilla de Onsimo, nombre que conserva todava en la actualidad86.
El pueblo no slo fue el primer ncleo formativo de Onsimo, sino que para el joven
represent siempre un vnculo fundamental con su familia y su tierra. Dejando de un
lado las amistades, algunas de ellas trascendentales para su futuro, el ncleo familiar fue
81

Vase por ejemplo la ficha policial de 1936 en la que aparece claramente como fecha de nacimiento el
16 de febrero de 1905; Personal de Onsimo Redondo y cdulas, APMR, caja 3, carpeta 2, sobre M.
82
Carta a los Colosenses, en La Biblia, 4: 5-9.
83
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 8.
84
De los abuelos paternos quedaba con vida Antoln Redondo Castrillo, esposo de la difunta Eugenia
Iglesias Nieto, residente en Quintanilla de Abajo y la abuela materna Torcuata Pico Gonzlez, natural de
Valbuena de Duero, viuda de Andrs Ortega natural de Castrillo Tejeriego. Expediente personal de
Onsimo Redondo Ortega, opositor n193 (1922), AGH, sign. 276-P, folio 18.
85 GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., pp. 4-5.
86
Para una breve historia de Quintanilla, vase: CASTRILLO VILLAMAAN, Antonio, Historia de
Quintanilla: Un pueblo con cinco nombres: De Muza Alvarez, De Yuso, De Duero, De Abajo y De
Onsimo, Valladolid, Diputacin Provincial de Valladolid, 1993; CUBERO GARROTE, Jos, Valladolid.
Todos los pueblos de la provincia, Madrid, nfora, 2006.

56

un pilar fundamental en su crecimiento. El padre, Buenaventura Redondo, provena de

una familia campesina que se haba establecido en Quintanilla donde se dedicaba,
adems de la agricultura, al comercio de tejidos. Casado con Juana Ortega, mujer devota
pero aparentemente sin mucho peso en las decisiones familiares, Buenaventura se
caracterizaba por ser una figura paternal austera y cabeza de familia, un hombre recto
que impona el orden estricto y no transiga con blanduras mal entendidas87.
Sin duda, fundamental en sus primeros aos, fue la presencia de los hermanos; entre
ellos, Onsimo era el quinto, ya que le superaban en edad Andrs, Vctor, Albina,
Natalia (la nia)88, siendo nicamente Eugenia ms joven que l. Sin embargo fue con
el primero de ellos, Andrs, con quin hubo de entablar una profunda amistad y que
acab consolidando su relacin con el hermano tanto en lo privado como en lo poltico.
Andrs, desde muy joven asentado en Valladolid como empleado del Banco HispanoAmericano, no slo fue el protector del hermano menor durante sus aos de formacin
en la capital castellana, sino un importante apoyo durante buena parte de su vida: en la
etapa escolar y en la estancia en Alemania, en la vida profesional sindical, en la defensa
del enlace con Mercedes Sanz-Bachiller, en la formacin poltica y desde luego en la
defensa de los valores espirituales. Andrs no falt ni siquiera en el momento de su
muerte, en el controvertido tiroteo de julio de 1936, aunque nunca dej una clara
versin de cmo fueron realmente los hechos. Aparentemente menos entraable fue la
relacin con Vctor, el otro hermano varn, con el que haba desde luego un fuerte
vnculo afectivo y personal, pero no de inters poltico u ideolgico. Vctor, que residi
buena parte de su vida en Aranda de Duero donde trabajaba, apenas logr disfrutar de su
matrimonio con una joven zamorana, Mara Luisa, falleciendo de septicemia en 193589.
Como hemos dicho con anterioridad, la primera fase formativa parece estar vinculada a
dos elementos que asumen un carcter fundamental en el crecimiento de Onsimo: la
escuela y el campo. Respecto a la primera, segn afirma Mnguez Goyanes, realiza sus
primeros estudios en la escuela de Quintanilla, en aquellos aos regentada por don
Francisco Nez [Muoz]90. Se puede suponer que las primeras lecturas del joven
87

XXV aniversario de la muerte de Onsimo Redondo, Libertad, nm. especial, 25 de julio de 1961, p.

5.
88

Por lo visto Natalia sufri desde el nacimiento cierta discapacidad, por lo que durante buena parte de su
vida fue la hermana Eugenia quin la asisti. El apodo de la nia, fue utilizado frecuentemente por
Onsimo para referirse a Eugenia, as como lo testimonian las cartas enviadas desde Alemania. Cfr.,
Entrevista a Mara de las Mercedes Redondo Bachiller, (Madrid el 21 de junio de 2013).
89
Entrevista a Mara de las Mercedes Redondo Bachiller, (Madrid el 21 de junio de 2013).
90
Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 8. El
nombre de maestro del pueblo citado por Goyanes es errneo, ya que su apellido era Muoz. La otra

57

fueron, adems de las cientficas, de carcter literario e histrico, disciplina sta ltima
que le apasion durante toda su vida91. Su dedicacin al estudio se refleja claramente en
los aos de la formacin vallisoletana, debido a su proclividad y aplicacin hacia la
gramtica, la lingstica, la composicin de textos e incluso algunos versos poticos.
Casi de forma prematura, el joven desarroll ciertas habilidades que se debieron a su
capacidad de observar, escuchar e interactuar con su entorno. Y al respecto cabe decir,
que el campo segundo elemento formativo le rodeaba por completo; pues el joven
Onsimo aprendi a trabajar la tierra segn las modernas tcnicas de cultivo que
seguan entremezclndose con los viejos consejos de los campesinos92. Con el tiempo
desarroll tambin la habilidad de crearse un espacio propio, donde poner en prctica
sus conocimientos del campo, cosa que no dejara de hacer cada vez que poda regresar
a Quintanilla por alguna visita93.
De todas formas, hay que imaginarse que la infancia de Onsimo fue como la de
cualquier otro nio; a las horas de clase seguan las dedicadas a la familia, donde el
joven colaboraba en el trabajo familiar dividido entre el hogar y los campos contiguos al
pueblo. Las tardes de los calurosos veranos, segn afirman sus bigrafos, pasadas a
jugar entre los canales de regado de la ribera del Duero, subiendo a los cerros del valle
y por los viedos tan tpicos de la zona, cuna de un vino tanto ayer como hoy muy
apreciado. Teniendo en cuenta la distancia entre Quintanilla y Valladolid, tan slo 34
kilmetros, podemos suponer alguna breve excursin a la gran capital. Es probable que
la ciudad ms poblada de Castilla apareciera como una imponente urbe ante los ojos de
un nio acostumbrado a las escasas calles de los pueblos, de la que destacara adems
una modernidad y una productividad frentica totalmente ausente en el espacio rural. En
aquella poca Valladolid estaba experimentando los efectos del crecimiento industrial y
tecnolgico que se haba desarrollado a partir de finales del siglo XIX. Gran promotora
de esta evolucin haba sido la red de ferrocarril promovida por la Compaa del Norte
que no slo conect la ciudad con una de las lneas ms importantes del pas, la MadridIrn, sino que acab por fomentar la creacin de un taller que se configurara como el
referencia se encuentra en: XXV aniversario de la muerte de Onsimo Redondo, Libertad, nm.
especial, 25 de julio de 1961, p. 5.
91
Lo demuestran sus numerosos apuntes de los cuadernos muchos de ellos dedicados a la historia de
Espaa, aspecto que analizaremos ms adelante.
92
XXV aniversario de la muerte de Onsimo Redondo, Libertad, nm. especial, 25 de julio de 1961, p.
2.
93
Cumplido los 14 aos y recin llegado a Valladolid, escribir a los padres: cuiden bien las gallinas
[]; no se olviden de trasplantar con cuidado mis almendros. Cfr., Cartas desde la escuela (1919-1921),
APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 8, carta 17.1 (30/11/1919).

58

ms amplio y eficiente del recorrido94. La clase media local, definida por Celso
Almuia como ya hemos visto burguesa harinera95, fue la impulsora de la
conversin de la ciudad en un potencial centro industrial que a caballo del siglo XIX y
comienzos del XX alberg algunas prsperas sociedades como la Electra Popular
Vallisoletana o el Banco de Espaa, promotor del Banco de Castilla. stas ltimas a su
vez, fueron los organismos que financiaron obras de cierta vanguardia tcnica en la
ciudad, como lo fue el transporte pblico local con la puesta en marcha de unos de los
primeros tranvas elctricos de Espaa96.
Los que con antelacin a Onsimo tomaron contacto con este ambiente, fueron sus
hermanos mayores Andrs y Vctor. Poco despus fue el turno de un todava
adolescente hermano que, terminados los estudios primarios en Quintanilla y tras ganar
una beca para realizar el Bachillerato en un colegio de Valladolid, se apremiara a
cambiar el campo por un nuevo y an desconocido espacio: la ciudad.
A comienzos de 1919, Onsimo se aproximaba a su traslado a Valladolid. El 11 de junio
de 1919 haba sido admitido con una beca de estudios, para realizar los cursos de
Bachillerato en el colegio de Nuestra Seora de Lourdes, ubicado en el barrio de
Teneras97. ste colegio haba sido fundado en 1884 por voluntad de Paulina Harriet,
francesa afincada en Valladolid y esposa del importante industrial Juan Dibildos98.
Desde sus comienzos, el colegio haba sido destinado a los Hermanos de las Escuelas
Cristianas, congregacin religiosa creada sobre la labor de San Juan Bautista de la Salle
en el siglo XVIII. Desde 1905, el cuarto director del colegio segua siendo el H.
Joviniano Luis, recordndose su estancia en las crnicas como la ms prospera para el
Colegio [] durante su directorado se ha duplicado el personal docente, que los

94 Los talleres del ferrocarril representaron la primera y durante mucho tiempo nica empresa; un
autentico centro fabril: casi 140.000 metros cuadrados de instalaciones situadas en el entorno de la propia
estacin Campo Grande y dotada del ms moderno equipamiento. Cfr., BURRIEZA SNCHEZ, Javier,
(et. al.), Una historia de Valladolid, ob. cit., pp. 411-412.
95
ALMUIA FERNNDEZ, Celso, De la vieja sociedad estamental al triunfo de la burguesa
harinera, en Valladolid en el siglo XIX, ob. cit., p. 218.
96 Los tranvas elctricos se inauguraron en Valladolid el 8 de septiembre de 1910, cfr. VALLADOLID
ANTIGUO,
Archivo
para
Septiembre,
2009
[online],
URL:
<http://www.valladolidantiguo.es/2009/09/page/4/> [consultado el 03/06/2013].
97
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 8.
98
AA.VV. Colegio de Ntra. Sra. De Lourdes. Resea histrica del mismo, desde el ao de su fundacin
1884 hasta el 1924 fecha de la inauguracin del nuevo Colegio, Valladolid, Andrs Martn, 1924, p. 10,
en BURRIEZA SNCHEZ, Javier (curado por), Colegio de Ntra. Sra. De Lourdes, resea histrica,
Valladolid, Maxtor, 2008.

59

alumnos han subido a ms de 650 y que se ha triplicado la extensin que antes posea el
Colegio99.
Onsimo llegaba por lo tanto en uno de los ms acreditados colegios locales, aunque sus
primeros das coincidieron con un momento delicado. Durante el curso de 1918/1919 la
enfermedad conocida como la gran gripe o gripe espaola caus sensibles prdidas
tanto en Valladolid como en toda Espaa y Europa; fue tan devastadora que aquel ao
lleg incluso a aplazarse el comienzo del curso, debido al fallecimiento de algunos
profesores y alumnos100. El curso siguiente, el de 1919/1920, comenzaba con la
voluntad de olvidar los estragos de la enfermedad, por lo que:

[Onsimo] llega con la ilusin de nio, pero tambin con firme propsito de no
desaprovechar la ocasin ni perder tiempo; tiene prisa en saber, en prepararse, y al
poco tiempo se distingue entre los alumnos101.

La disciplina que Onsimo encontrara en su nuevo colegio bien queda reflejada por los
escritos de la poca; segn sus autores, los alumnos no tienen otros das de asueto que
los domingos y fiestas de precepto []. Las vacaciones son escasas y no hay da del
ao escolar en que los alumnos dejen de acudir a las clases, siquiera sea para aguardar la
hora de santa misa102. La rigurosidad de la enseanza lasalliana, percibida por el
mismo Onsimo, le oblig a ratificar algunos avisos que la escuela enviaba a los padres;
a comienzos de 1920, por ejemplo, escriba el joven: irn notando en las menciones
semanales que siempre me falta algn punto de conducta en el boletn; es por hablar en
clase, me cuesta mucho corregirme, peroya veremos103. Percibimos cierta aprensin
en las palabras de Onsimo respecto a sus notas, pero la realidad nos indica que el joven
se distingui entre los alumnos. El hallazgo de un boletn semanal en el archivo
familiar, perteneciente al curso 1920/1921 (6 y ltimo ao), nos aclara su evolucin
pedaggica: en todas las asignaturas de comienzo del curso qumica, historia natural,
arquitectura (dibujo), tica y derecho Onsimo haba aprobado con un diez
(sobresaliente). nicamente en conducta y urbanidad a la que se refiere en su carta
su evaluacin corresponda a un nueve; nota que sin embargo, en febrero de 1921, ya
99

Ibdem, pp. 20-21.

Ibdem, p. 29.
101 GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 5.
102
AA.VV. Colegio de Ntra. Sra. De Lourdes. Resea histrica del mismo, desde el ao de su fundacin
1884 hasta el 1924 fecha de la inauguracin del nuevo Colegio, ob. cit., p. 31.
103
Cartas desde la escuela (1919-1921), APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 8, carta 17.3 (28/02/1920).
100

60

se haba convertido en otro diez104. Adems de las asignaturas bsicas, Onsimo

profundiz el conocimiento del idioma francs, debido al origen transpirenaico de los
lasalianos. Estudi tambin asignaturas especializadas como agricultura y tcnica
agrcola industrial, particularmente valoradas por la importancia de la economa agraria
regional y de utilidad para su futuro profesional105.
Segn las crnicas, la vida en el colegio consista, adems de las clases regulares, en
diferentes actividades como excursiones, concursos y visitas pastorales. Se realizaron en
el bienio 1918-1920 algunas visitas que tenan como objetivo la formacin prctica de
los alumnos: lo talleres de la Compaa del Norte (ferrocarril), la fbrica de azcar de
Santa Victoria, la de cermica de la familia Sili y otras106. Emocionado por conocer su
entorno escriba Onsimo: el jueves pasado hemos ido tambin a ver una fbrica La
cermica, que es de los S.res Sili []. Aunque no es tan bonita como la Azucarera
por no tener tantas mquinas y no ser tan grande [] llama la atencin por lo bien que
est toda la industria107.
Sus cartas nos dan la impresin de que el nio preparase con meticulosidad las
excursiones, estudiando en los detalles las visitas y dejando claras sus impresiones; una
actitud, la de Onsimo, que encaja con los que afirman su afn para aprender108.
Escriba poco despus, respecto a los exmenes de junio 1920: Comprendern Uds.
que ahora tenemos que trabajar ms que nunca y sobre todo yo que tengo una asignatura
de ms y no ando muy bien en ella109. Ni siquiera las pausas veraniegas, transcurridas
como siempre en Quintanilla con la familia, alejaron al joven de su principal objetivo: la
voluntad de plasmar su formacin en la ciudad, sin todava esconder su origen y pasin
por el espacio rural110. Respecto a sta ltima cuestin, ya dijimos que Onsimo cuidaba

104

Boletn Semanal de Onsimo Redondo Ortega (6 ao), en APMR, caja 2, carpeta 4, sobre A.
Se conservan los cuadernos de estas dos asignaturas Cuaderno de Francs (1919-1920) y Tcnica
Agrcola Industrial, en APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 2 y 3.
106
AA.VV. Colegio de Ntra. Sra. De Lourdes. Resea histrica del mismo, desde el ao de su fundacin
1884 hasta el 1924 fecha de la inauguracin del nuevo Colegio, ob. cit., p. 28.
107
Cartas desde la escuela (1919-1921), APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 8, carta 17.2 (27/02/1920).
108
Se afirma en una publicacin annima de 1941: un colegio de religiosos, Nuestra Seora de Lourdes,
le recibe en esos aos. [] Y as, sin estridencias, confundido con el tono gris de la disciplina colegial,
transcurren los aos del Instituto. El estudio disciplinado es el complemento de su vida sencilla,
dignamente ejemplar; en ANNIMO, Onsimo Redondo. Vida, Pensamiento, Obra, ob. cit, p. XIIIXIV.
109
Cartas desde la escuela (1919-1921), APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 8, carta 17.4 (30/05/1920).
110
Una prueba de esto, fue una de las primeras cartas del curso 1920/1921 escrita al poco tiempo de
regresar al colegio: Queridos padres: me encuentro sano y contento y les deseo lo mismo. Todava me
acuerdo bastante de sa [Quintanilla] pero ya me voy acostumbrando de nuevo a la vida del colegio, que,
despus de todo, esta o parecida (y no como en el pueblo) es lo que me conviene. Cartas desde la
escuela (1919-1921), APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 8, carta 17.5 (14/10/1920).
105

61

de sus propias plantas en la huerta del pueblo111, aunque segua informndose sobre
todo lo que ocurra respecto al campo, del que pareca un autntico experto: escriban
dicindome cuando sacan la remolacha y las patatas y lo que haya de particular en
sa112.
En sus cartas no se perciben ms detalles de la vida escolar y sobre todo respecto a su
relacin con los dems alumnos; parece que Onsimo viva un poco apartado, quizs
por dedicar la mayora de su tiempo libre al estudio o tal vez por su timidez. De los
escasos testimonios de la poca, uno de sus amigos afirma que era inteligente y
trabajador. Buen compaero, aunque sola aislarse un poco de los dems posiblemente
por su condicin de becario y de recin llegado a la ciudad. Era vivo de genio y tena
cierta fama de exaltado en la clase113.
En esta etapa formativa adquirieron mucha importancia el estudio y el ejercicio
religioso, aspectos que marcaran considerablemente la vida de Onsimo. La educacin
segn los dogmas cristianos se desenvolva a travs de la interpretacin diaria de la
doctrina y su estudio, la asistencia a misa, la confesin y comunin, el rezo del rosario,
el viacrucis y las obras caritativas114. Los internos, entre ellos Onsimo, asisten
diariamente al santo sacrificio de la misa y siguen al sacerdote de varios modos: ya
contestando todos a las oraciones, ya leyendo cada uno en su libro la oracin que indica
el recitador, ya siguiendo el propio a la misa del jueves, en la que cantan algunos
motetes o cnticos religiosos115. Aparentemente este estilo educativo no le era del todo
nuevo. Segn la correspondencia con los padres, entendemos que los ejercicios
espirituales del colegio complementaron lo que el hijo vena ya practicando desde su
infancia en Quintanilla: me acuerdo mucho del canto. Miserere por las noches los
viernes en la iglesia porque daba gusto verla con tanta gente[;] creo asistir como
siempre al solemne Miserere del da de jueves santo por la noche en la procesin a
la ermita. Cuando me escriban, denme muchos datos de las misiones y dganme si
piensan llevar el santo Cristo de la Agona a la iglesia para hacerle la novena como hace

111

Vase, por ejemplo: Cartas desde la escuela (1919-1921), APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 8, carta 17.1
(30/11/1919), y carta 17.7 (05/04/1921).
112
Cartas desde la escuela (1919-1921), APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 8, carta 17.5 (14/10/1920).
113
El testimonio es de Jess Ercilla Ortega. ste fue entrevistado por Goyanes en 1981 poco antes de su
fallecimiento. Ercilla, junto con el hermano Lzaro, fue amigo de Onsimo desde los aos juveniles y
entre los primeros que le siguieron en la fundacin del grupo de las Juntas Castellanas. Cfr., MNGUEZ
GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 8 y p. 89.
114
AA.VV. Colegio de Ntra. Sra. De Lourdes. Resea histrica del mismo, desde el ao de su fundacin
1884 hasta el 1924 fecha de la inauguracin del nuevo Colegio, ob. cit., p. 30.
115
Ibdem, p. 31.

62

dos aos116. Acostumbrado a la vida religiosa del pueblo basada en una comunidad
circunscrita a sus habitantes, destaca el impacto provocado por las grandes procesiones
de Valladolid, fuimos a las 3 y a ver la entrada del Sr. Arzobispo. Le vimos dos
veces, hubo una procesin enorme117. Asimismo se distingue por su meticulosidad en
describir la multitud de congregaciones y sociedades catlicas que acompaaban el
evento118.
Con la llegada de la primavera de 1921, Onsimo empez a prepararse para los
exmenes finales; me tengo que examinar de ocho asignaturas pues todava me quedan
las dos gimnasias119. Los resultados de los exmenes demostraron la buena prestacin
que el joven haba mantenido durante los aos del Bachillerato, acabando sus estudios
con sobresaliente en todas las asignaturas120. El mtodo educativo de los Hermanos de
las Escuelas Cristianas marc lo hemos visto la formacin del joven que a lo largo
de unos pocos aos, emprendi el traspaso desde la niez a la adolescencia,
familiarizndose por un lado con la frentica vida de la ciudad y por el otro
manteniendo el campo como origen y ncleo central de sus pensamientos121. Con
diecisis aos Onsimo haba finalizado su etapa escolar y se aproximaba a su porvenir;
mirando al pueblo sin duda con cierta nostalgia, pero consciente de su indisoluble
vinculacin al espacio urbano en el que ya se haba iniciado.

1.2 La oposicin para auxiliar de Hacienda: el primer trabajo (1921-1923)

Una vez terminado el curso escolar, el joven entendi que su futuro no poda estar
vinculado a Quintanilla debido, con toda probabilidad, a su inters de seguir con los
estudios. Por esta razn Onsimo permaneci en la ciudad, aprovechando el domicilio
116

Cartas desde la escuela (1919-1921), APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 8, carta 17.3 (28/02/1920).
Ibdem, 17.5 (14/10/1920).
118
Ibdem. Afirma Onsimo que eran de todas clases: los de los Jesuitas, los luises, los Kostkas, el
seminario, la sociedad catlica de obreros, ferroviarios, labradores, etc. etc..
119
Cartas desde la escuela (1919-1921), APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 8, carta 17.7 (05/04/1921).
120
Resultados de los ltimos exmenes, curso 1920/1921 = Gimnstica 1er curso: aprobado, Gimnstica
2 curso: aprobado, Elementos de Historia general de la literatura: sobresaliente, Dibujo 2 curso:
sobresaliente, tica y Rudimentos de Derecho: sobresaliente, Historia natural: sobresaliente y Matrcula
de Honor, Agricultura y tcnica agrcola e industrial: sobresaliente, Qumica general: sobresaliente y
Matrcula de Honor. Cfr., Certificacin acadmica personal, expeditado el 22/02/1922; Expediente
personal de Onsimo Redondo Ortega, opositor n193 (1922), AGH, sign. 276-P, folio 25.
121 Los hechos nos demuestran que en l no anidan pujos de seoritismo ni el vergonzoso espectculo
de una desercin de la tierra. Sabe bien a lo que aspira y en sus objetivos no puede haber interferencias.
Cfr., GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 6.
117

63

de sus hermanos; stos, Andrs y Vctor, vivan en el portal n 1 de la calle Santa Mara,
lugar prximo a la cntrica calle Santiago y a pocos metros de la plaza Mayor de
Valladolid122. All el hermano menor encontrara un lugar familiar donde vivir tras la
etapa escolar, adems de poder contar con la cercana y el apoyo de sus ms directos
familiares.
El propsito de seguir con los estudios qued patente poco despus de la etapa escolar,
cuando el joven se matricul en la Universidad de Valladolid con la intencin de
estudiar la carrera de Derecho123. En el medio de numerosos cambios que estaba
experimentando la Universidad local en aquella poca, el joven curs sus primeras
asignaturas durante el otoo de 1921 en la recin instituida Facultad de Filosofa y
Letras Seccin Historia, siendo sta ltima parte del curso preparatorio para los
estudios de Derecho124.
Junto a la actividad universitaria, Onsimo manifest pronto la necesidad de adquirir
cuanto antes una independencia econmica. Durante esta poca medit no sabemos si
por inters u obligacin la posibilidad de presentarse a las Oposiciones a Plaza de
Auxiliares del Ministerio de Hacienda, anunciadas en el R.O. del 29 de octubre de
1921 y convocadas oficialmente el 3 de diciembre del mismo ao125. Fue durante los
primeros dos meses de 1922, al empezar el estudio para las oposiciones y por lo visto
dejando de un lado las universitarias, cuando Onsimo reuni todos los documentos y
certificados necesarios para presentar la peticin de admisin, que fue registrada el 27
de febrero y que hoy representa una valiosa fuente biogrfica126. Tan slo dos meses
despus, el 11 de abril Onsimo haba sido admitido a la primera fase de la oposicin,
como candidato con el n 1281. No pudiendo acudir a Madrid a recoger su papeleta
122

Tenemos conocimiento de esta direccin debido a la inscripcin con este domicilio. a la oposicin de
Hacienda. Cfr., Expediente personal de Onsimo Redondo Ortega, opositor n193 (1922), AGH, sign.
276-P, folio 16.
123
Expediente de D. Onsimo Redondo y Ortega, Archivo Universitario de Salamanca (desde ahora
AUSA), caja 3948, carpeta 35, folio 3.
124
Desde la poca anterior exista una seccin de Filosofa y Letras que se encargaba de los cursos de
introduccin a la carrera de Derecho. A partir de 1917 sta seccin se constituy en Facultad autnoma,
aunque se segua impartiendo en ella las asignaturas obligatorias para el curso de jurisprudencia: Lengua
y literatura, Lgica fundamental e Historia de Espaa (modificada de Historia universal). Cfr.,
PALOMARES IBEZ (coord.), Historia de la Universidad de Valladolid, vol. II (edad
contempornea), Valladolid, Universidad de Valladolid, 1989, pp. 542-543.
125
Expediente personal de Onsimo Redondo Ortega, opositor n193 (1922), AGH, sign. 276-P, folio 18.
126
Recin cumplidos los diecisiete aos, Onsimo se presentaba con la cdula personal de 11 clase, n
656/1.581.757 y con los documentos necesarios para el registro: 1 certificado del Registro civil del acta
de inscripcin de nacimiento, 2 certificacin de buena conducta, 3 certificacin facultativa de no tener
defecto fsico ni enfermedades, 4 certificacin negativa de antecedentes penales y 5 certificacin
personal de haber realizado y aprobado los estudios de Bachillerato. Cfr., Expediente personal de
Onsimo Redondo Ortega, opositor n193 (1922), AGH, sign. 276-P, folio 18.

64

necesaria para el examen, sera un amigo suyo, Julin Martnez Aguirre, el que se
encargara de hacerle llegar la documentacin necesaria, gracias a un justificante que
Onsimo le firm el 29 del mismo mes127.
La oposicin se divida en una parte oral y otra escrita. Sabemos que a la primera
convocatoria oral, la del 13 de julio, Onsimo no acudi por no considerarse, con toda
probabilidad, todava preparado. Sin embargo s se present a la segunda y ltima
convocatoria, la del 27 de noviembre, terminando los exmenes con la prueba escrita
realizada el 15 de diciembre; en ambas ocasiones su examen se realiz en Madrid y
dependi de la comisin del Ejercicio n 1921 del Tribunal128. Los resultados de las
pruebas de oposicin, fueron publicados en la Gaceta de Madrid n 365, del 31 de
diciembre de 1922. Su calificacin final fue de 33 puntos para la prueba oral y de 51,23
puntos para la escrita, con un total de 84,23 puntos sobre 110129. De alrededor de 3.000
candidatos, aprobaron tan slo 360, quedando Onsimo entre ellos, en el puesto n 193.
Dado el buen resultado de la oposicin cabe imaginar que el nuevo ao, empezaba bajo
los mejores auspicios. El da 30, siguiendo las instrucciones de la R.O. de 10 de enero
de 1923, Onsimo enviaba al Ministerio:

la presente solicitud con relacin escrita al margen y por orden de preferencia, de

las provincias a una de las cuales desea ser asignado a cubrir vacante.
Valladolid
Madrid
Salamanca
Santander
Palencia
[]130.

primera
segunda
tercera
cuarta
quinta

Pocos das despus, la resolucin final de la comisin del Tribunal, comunic que:
Don Onsimo Redondo Ortega ha sido nombrado por R.O. de esta fecha Auxiliar
(n193) [] con destino a servir el empleo de igual clase en la Tesorera de Hacienda de
la provincia de Salamanca. Madrid, 12 de febrero de 1923131. La incorporacin a las
127

Fueron aceptados a la oposicin de auxiliar de Hacienda 3.001 candidatos. Sobre el orden de

candidatos a la oposicin, vase Gaceta de Madrid, n 101, 11 de abril de 1922, Anexo I, p. 81. Se
conserva el justificante en Expediente personal de Onsimo Redondo Ortega, opositor n193 (1922),
AGH, sign. 276-P, folio 26.
128
Expediente personal de Onsimo Redondo Ortega, opositor n193 (1922), AGH, sign. 276-P, folio 17.
129
Gaceta de Madrid, n 365, 31 diciembre de 1922, p. 1365.
130
Expediente personal de Onsimo Redondo Ortega, opositor n193 (1922), AGH, sign. 276-P, folio 16.
El subrayado es original en el texto e ndica la plaza finalmente asignada al candidato.
131
Ibdem, folio 15.

65

oficinas de Salamanca fue frentica. Tras recibir la comunicacin del da 12, tuvo que
organizar rpidamente su traslado a la segunda ciudad por importancia de Castilla la
Vieja. Segn las fuentes consultadas, su mudanza dur tan slo un par de semanas ya
que su primer da de trabajo fue el 1 de marzo132.
De los primeros meses salamantinos no tenemos mucha informacin. Sabemos por las
entrevistas de Goyanes que durante buena parte de su estancia en la ciudad del Tormes
(hasta 1926), Onsimo vivi en una pensin con Eduardo Martn Alonso, viejo
conocido de Valladolid133. El trabajo como tcnico de Hacienda, por lo menos durante
estos primeros meses, no le dejaba mucho tiempo libre. Para los que le conocieron,
aunque apareciera joven e inexperto, ya es un pequeo hombre que ha de habrselas
con la vida y con la sociedad, expuesto a las tentaciones de verse libre134. Otro aspecto
en el que sus bigrafos coinciden, fue la necesidad de adquirir cierta independencia
frente a la familia; segn Goyanes, parece ser que en realidad, Redondo pretenda
conseguir un trabajo para poder cursar la carrera de Derecho, sin ser especialmente
gravoso a su familia. Esta es la causa de su ida a Salamanca135.
Dejando de un lado por el momento las causas acadmicas, lo primero que
experiment Onsimo en su nueva ciudad de acogida fue el cambio de rgimen que
protagoniz el general Miguel Primo de Rivera. Sabemos que el golpe se resolvi con
brevedad, quedando definitivamente vinculado el rey Alfonso XIII a los militares que
apoyaron a Primo de Rivera136. En Salamanca la actitud de los primeros das sera la
misma que en buena parte del pas137, as como relata una crnica local:

el milagro de echar abajo el rgimen de la corruptela y del favoritismo se ha

realizado: hganlo unos hganlo otros, el milagro se ha hecho y de ello debemos
felicitarnos. Que surjan nuevos hombres, que sacudan su marasmo los que posean
valores morales y sociales de indiscutible competencia. [] A nosotros poco puede
132

Ibdem, folios 13-14. Segn relata el director de la delegacin de Hacienda de Salamanca, Don
Onsimo Redondo Ortega, opositor n 193, ha tomado posesin del destino de Auxiliar de la tesorera de
Hacienda de esta provincia el da 1 de los corrientes. [] Salamanca, 3 marzo 1923.
133
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 9.
134
GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 6.
135
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 9.
136
TUSELL, Javier, Radiografa de un golpe de Estado. El ascenso al poder del general Primo de
Rivera, Madrid, Alianza, 1987, pp. 246-248.
137
En las primeras declaraciones del dictador y en el propio manifiesto del 13 de septiembre se alude a
la provisionalidad del rgimen, a su situacin de excepcionalidad para librar al pas de la vieja poltica y
encauzarle, en una labor de cirujano, hacia otros rumbos Cfr., GONZLEZ MARTNEZ, Carmen, La
Dictadura de Primo de Rivera: una propuesta de anlisis, Anales de Historia Contempornea, n 16
(2000), p. 338.

66

importarnos el modo, con tal que se salve a la patria, por la que tanta predileccin
ha mostrado siempre la Divina Providencia138.

Respecto al golpe, Onsimo pareci defender una postura de adhesin al

pronunciamiento de Primo de Rivera y podra interpretarse este ltimo aspecto como
una de sus primeras argumentaciones de carcter poltico139. De los principios que
haban animado el golpe, es probable que Onsimo compartiera especialmente la
defensa de unos valores regenerativos y patriticos, necesarios para el retorno del orden
y de la autoridad gubernamental, a travs del mtodo sincrtico 140. No obstante, el
joven se qued aparentemente alejado del mundo poltico, limitndose a ejercer el papel
de espectador de la dictadura. En 1923 su principal tarea segua siendo su profesin
de funcionario, aunque el inters para la carrera universitaria en Derecho y las visitas a
su pueblo natal141, marcaron con mayor peso esta poca formativa:

Alterna su afanoso estudio con los descansos que le permiten volver otra vez a la
tierra. [] No era el seorito que volva a pasar das de holganza, [] era un
campesino ms, con la tierra y el sol metida en el alma, que volva a su casa de
adobe encalado142.

La etapa salamantina adems de ser inesperada se puede considerar como el

comienzo de una nueva fase formativa. Aqu empezara a despertar su inters por los
estudios jurdicos, adems de afianzar su madurez con la labor de funcionariado. No
obstante, Salamanca result ser algo ms que todo esto.
138

FELIPE, Jess, Ante el nuevo rgimen, Boletn de Accin Social (rgano de la Federacin CatlicoAgraria Salamantina y de las Instituciones promovidas por la Junta Diocesana de Accin Catlico Social),
n 90, ao VIII (septiembre 1923), pp. 2-3.
139
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 9.
140 Primo de Rivera acabara siendo el fundador de una dictadura sincrtica. Tena varios mentores
histricos. Combin su propia tradicin militar con el mito regeneracionista del cirujano de hierro de
Costa, la revolucin desde arriba de Maura y la urgente necesidad de desarmar el sindicalismo
anarquista que ya se dispona a tomar posesin de nuestros hogares, para producir una revolucin que
amalgamaba modelos arcaicos y modernos. Cfr. BEN-AMI, Shlomo, La dictadura de Primo de Rivera
1923-1930, ob. cit., p. 58. Respecto a la defensa de la accin golpista de parte de Onsimo, vase
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 144.
141
Al respecto tenemos constancia de dos solicitudes pedidas por Onsimo para las vacaciones navideas
(del 18/12/1923-3/01/1924) y las del verano (4-19/07/1924). Cfr., Expediente personal de Onsimo
Redondo Ortega, opositor n193 (1922), AGH, sign. 276-P, folios 11-12.
142 Segn los autores de su semblanza biogrfica, su vuelta a la aldea se transformaba en una especie de
ritual, donde el estudiante-funcionario, dejaba de un lado sus ocupaciones para volver a vestir los hbitos
campesinos; de aqu, su profundo inters y su perseverancia en la defensa del las tradiciones agrcolas
propias del mundo castellano. Cfr., ANNIMO, Onsimo Redondo. Vida, Pensamiento, Obra, ob. cit, p.
XV.

67

2) La etapa universitaria y la experiencia en Alemania.

2.1 Aos de formacin (I): universidad, lecturas y el primer acercamiento

poltico (1923-1927).
No cabe duda de que uno de los principales intereses de la etapa juvenil, fue el estudio
del Derecho. Prueba de ello son las notas del ltimo curso escolar, correspondientes al
bienio 1920/1921, donde su calificacin en tica y Derecho no baj nunca de la nota
sobresaliente (10)143. Y por lo visto, nada ms acabar los estudios de Bachillerato, el
joven se interes por la posibilidad de cursar una carrera universitaria. Como hemos
visto ms arriba, en otoo de 1921 Onsimo decidi matricularse a los cursos de la
Universidad de Valladolid para estudiar la licenciatura de Derecho. Debido al buen
resultado de las oposiciones y a causa de su traslado a Salamanca a comienzos de 1923,
Onsimo se vio obligado a cambiar de alma mater144. Y aunque en un principio no pudo
asistir a las clases145, aparentemente logr compaginar con habilidad el trabajo con el
estudio.
Un dato curioso que caracteriz buena parte de su estancia en Salamanca, fue la
insistencia del joven en su intento de regresar a Valladolid. Aparentemente la su
insistencia por lograr el traslado se podra justificar por las exigencias de los estudios
universitarios, aunque el tono casi obsesivo de las siguientes peticiones hace pensar a
que la ciudad del Tormes no era de su agrado o que su voluntad era aquella de
permanecer lo ms cerca posible de la familia. Queda documentado que a los seis das
de su incorporacin a las oficinas de la Tesorera de Hacienda, el da 9 de marzo
Onsimo peda su primer traslado a la ciudad del Pisuerga haciendo hincapi en su
posicin de ser auxiliar de 1 clase; fue, como decamos, tan slo el primero de otros

143

Escuela 1920-21, APMR, caja 2, carpeta 4, sobre A.

El 14 de agosto de 1923 Onsimo pidi una certificacin de los 3 exmenes superados durante el
primer curso en Valladolid, para enviarlos poco despus a Salamanca y ver finalmente aceptada su
peticin de traslado. All, tras el periodo dedicado a la oposicin, reanud sus estudios examinndose en
Dcho. natural, Dcho romano y Economa poltica el 29 de septiembre de 1923. Cfr., Expediente de D.
Onsimo Redondo y Ortega, AUSA, caja 3948, carpeta 35, folios 2 y 5.
145
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 9.
144

68

intentos frustrados que todava dos aos despus, an le obligaban a permanecer en

Salamanca146.
El periodo pasado en esta ciudad no fue malgastado por el joven. La vida universitaria
entremezclada con el trabajo y los frecuentes desplazamientos por la meseta, fueron
elementos formativos adicionales a las obligaciones universitarias o laborales. Y
posiblemente, fue en esta prematura etapa cuando despert en l una considerable
atencin haca la naturaleza de su propia tierra147. Fiel a sus propsitos, el joven
estudiante-funcionario empez a preocuparse por el pueblo castellano, por su condicin
social y poltica, por su entorno y su economa. Castilla al igual que otras reas ms
atrasadas del pas haba vivido con precariedad el modelo regeneracionista avanzado
por el monarca Alfonso XIII; asimismo la recuperacin de los valores patriticos
emprendida por el general Primo de Rivera aparentemente no lo convenca del todo.
Con el paso de los das, entre paseos por el campo charro y los viajes por la comarca148,
Onsimo empez una reflexin que enfocaba el papel de Castilla en el conjunto
nacional. Afirma Garca Snchez: van acusando a Onsimo ese amor a Castilla, con el
convencimiento de que hasta no enderezar a esa regin, paridora de pueblos, Espaa ha
de continuar adormecida, sujeta a la balanza fraudulenta de los partidos de turno149.
No ha de sorprender excesivamente la aproximacin de Redondo a este tipo de
meditaciones. Ocupado en compaginar el estudio con las tareas laborales, no dejara de
prestar atencin a algunas lecturas que podemos interpretar como una fase de formacin
autodidctica. La ms fundamental de todas fue su reconocida fascinacin por los
escritos de Marcelino Menndez Pelayo150, del que acabara haciendo una atenta lectura,
especialmente de su obra Historia de los heterodoxos espaoles, publicado en tres
146

Hay una carta fechada 10 de julio de 1925 enviada al Subsecretario del Ministro de Hacienda, en la
que Onsimo suplica se dique atender, si ellos es posible de manera reglamentaria, la solicitud [traslado]
que consta en la fecha cursada en 9 de Marzo de 1923. Cfr., Expediente personal de Onsimo Redondo
Ortega, opositor n193 (1922), AGH, sign. 276-P, folios 8-9.
147
Entre los escritos inditos ms antiguos de Onsimo, aunque no est fechado, encontramos una
interesante reflexin sobre Castilla, que podra incluso sorprender por el tono lrico deliberadamente
marcado. Escribe Onsimo: Castilla tiene sus puertas costumbristas y psicolgicas, como tiene sus
puertos para el acceso geogrfico. Vive Castilla enclavada entre zonas peninsulares de rica diferenciacin
popular, climtica y terrenal. Porque Castilla se da la mano con el ardor andaluz, la pasin extremea, el
lirismo apaciguado de los gallegos y la hosca ingenuidad de los vascos de todo le entre parte de sus
puertos nevados serranos; de todo absorbe riqueza espiritual y dada en trueque por sus puertas
costumbristas y psicolgicas; esas plazas de intercambio fronterizo (fronteras de Castilla) que se llaman
Sanabria, Ponferrada, Potes, Miranda, Almazn y en el sur otras: una de ellas Talavera de la Reina.
Talavera, puerto de Castilla, APMR, caja 3, carpeta 1, sobre E, sin fechar.
148
Goyanes se refiere nuevamente al testimonio de Eduardo Martn Alonso (1981), vase: MNGUEZ
GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 9.
149 GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 6.
150
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 165.

69

volmenes entre 1880 y 1882151. Adems del eminente catedrtico, sabemos que el
joven ley tambin al extremeo Juan Donoso Corts que comparti con Menndez
Pelayo un pensamiento poltico vinculado al conservadurismo de la corriente
neocatlica espaola de mediados del siglo XIX. Otros autores de inters, adems de los
clsicos castellanos y algunas lecturas de Unamuno y Ortega y Gasset 152, fueron buena
parte del grupo de la Generacin del 98, entre los cuales prest particular atencin a
Azorn, Ramiro de Maeztu, Pio Baroja y Antonio Machado153. A ste primer conjunto
de autores que en buena parte contribuyeron a su formacin clsica y de conciencia
nacional154, debemos aadir aquellos que representan los pilares de una segunda fase de
lecturas reflejada por el conjunto de cuadernos que redactar entre 1932-33. Entre ellos
han de mencionarse, posiblemente desde la poca escolar, las obras del filsofo e
historiador italiano Benedetto Croce con su Esttica como ciencia de la expresin y
lingstica general (1912), de la que se conserva una copia original en el archivo
familiar. Historia, filosofa, sociologa son los temas ms destacados, entre los cuales
destaca la escuela francesa: Jean-Jacques Rousseau, Montesquieu, Emmanuel Sieys,
Ernest Renan, Henri de Saint-Simon y Georges Eugne Sorel, el clebre terico del
sindicalismo revolucionario. Se mencionan asimismo otros grandes clsicos de la teora
poltico-econmica de los siglos XVIII y XIX como Adam Smith, Franois Quesnay,
David Ricardo e incluso Carl Marx. Tienen un carcter aparentemente secundario las
lecturas de ndole religiosa, a las que Onsimo se refiere utilizando la terminologa de
escrituras y teologa moral, haciendo del dogma catlico un eje fundamental de su
pensamiento155. Respecto a stas ltimas lecturas, podemos observar que su asimilacin
corresponde a la etapa ms juvenil de Redondo, marcada por la educacin religiosa
recibida desde los aos de la adolescencia en Quintanilla, prolongada en el Colegio de
N Seora de Lourdes en Valladolid y acentuada en los aos salamantinos por su
151

Me refiero a la frecuente citacin de la gran obra de Pelayo en sus cuadernos de apuntes escritos antes
y durante la etapa portuguesa (1932-1933). Vase en el APMR, los 14 cuadernos que componen el
apartado A: Cuadernos_A, APMR, caja 1.
152
A diferencia de Ramiro Ledesma Ramos, Onsimo no fue un asiduo lector de los grandes pensadores
espaoles cuales Unamuno y Ortega y Gasset. Los conoci y los interpret, aunque lo hizo con toda
probabilidad dejndoles a un margen a diferencia de otros autores considerados ms cercanos a su
interpretacin social y poltica de la sociedad.
153
De los autores mencionados, no he encontrado en los apuntes del archivo privado familiar una especial
referencia a la obra de Machado. Goyanes sin embargo si lo considera como un autor admirado por
Redondo, aludiendo con toda probabilidad a las obras de la etapa castellana como Soledades o Campos de
Castilla, con toda probabilidad conocidos por Onsimo. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis,
Onsimo Redondo, ob. cit, p. 165.
154
MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 90.
155
1. Escrituras y Teologa moral Cristianismo, APMR, caja 1, cuadernos_A.

70

cercana a los jesuitas156. Asiduo lector de textos sagrados, posea sin duda diferentes
copias de la Biblia y de los Evangelios, conservndose hasta hoy un volumen del
Antiguo Testamento datado en 1925. Fue sobre todo a raz del anlisis de autores como
los telogos espaoles Jaime Balmes y Miguel Servet citados frecuentemente en los
apuntes privados del joven, junto a Menndez Pelayo, a Pidal, Renan y los textos
doctrinales del catolicismo francs conservador cuando Onsimo empez su primer
acercamiento a los ambientes jesuitas salamantinos, con los que compagin tambin la
lectura de la revista de teologa mstica Vida Sobrenatural157.
Como hemos visto hasta aqu, la experiencia salamantina de Redondo se caracteriz
durante este periodo por el alternarse de la vida laboral y la estudiantil. A finales de
1923, concretamente en el mes de diciembre, le fueron concedidas las vacaciones para
la Navidad que, no cabe duda, dedicara a la familia y a su pueblo natal158. Con el
comienzo del nuevo ao, la aproximacin a la poltica parece algo incuestionable.
Debido a su estrecha vinculacin a los ambientes catlicos de Salamanca, podemos
afirmar con seguridad que a estas alturas Onsimo ya tena relacin con elementos de la
Asociacin Catlica Nacional de Propagandistas de la Fe (ACNdP); y segn Mnguez
Goyanes cabe destacar precisamente la amistad entablada con el P. Enrique Herrera
Oria, hermano del presidente de la Asociacin, el jesuita ngel159.
Otros documentos nos testimonian que la atencin de Onsimo hacia la poltica creci
rpidamente, sin duda como efecto de la integracin de las nuevas generaciones en el
gran hervidero usando una expresin orteguiana de la rebelde sociedad de

156

MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 9.
Esta revista naci en Salamanca en 1921 por voluntad del eclesistico Juan Gonzlez Arintero,
siguiendo el ejemplo de las traducciones de la revista parisina La Vie Spirituelle de 1919, las primeras que
aparecieron en Espaa. Se trataba de una publicacin de orientacin catlica, de estudio e interpretacin
de la vida de la gracia cristiana, que excede el modo natural o humano de vivir y actuar el hombre []
de los dones del Espritu Santo, que es la dinmica propia de la vida mstica, y que da acceso por el don
de sabidura al conocimiento experencial (Cfr., AA.VV. Revista Vida Sobrenatural. ndices 19211975, Salamanca, San Esteban, 1996, p. 14). Tenemos conocimiento de la lectura de parte de Onsimo de
esta revista, a travs de una carta escrita en 1928 por el dominicano P. Gonzalo H.(?) en la que el primero
confiesa al fraile de tener inters en contactar con el entonces director de la revista, P. Ignacio Gonzlez
Menndez-Reigada. Vase: Carta de Gonzalo H(?)_(20-03-1928), APMR, Caja 2, Carpeta 2, sobre 12.
158
Expediente personal de Onsimo Redondo Ortega, opositor n193 (1922), AGH, sign. 276-P, folio 12.
159
El P. ngel Herrera Oria era presidente de la ACNdP desde 1909; asimismo era director del peridico
de inspiracin catlica El Debate, del que Onsimo era asiduo lector. MNGUEZ GOYANES, Jos
Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 9. A respaldar la tesis de Goyanes sobre la
amistad entre Onsimo y el P. Enrique Herrera, de ste ltimo sabemos que desde el comienzo de los
aos Veinte era uno de los principales colaboradores del Crculo de Propagandistas de Valladolid. Cfr.,
Boletn de ACNdP, n IX, Ao II, Madrid, 20 de julio de 1925, p. 3.
157

71

masas160. En junio de 1924 el joven escriba la que con toda probabilidad se puede
considerar como su primera reflexin entre la documentacin que hemos podido
consultar sobre la actualidad poltica del pas. Es un breve compendio sobre el
directorio militar del general Miguel Primo de Rivera, donde destacan sus
consideraciones respecto al impacto provocado por el cambio gubernamental:

El pueblo espaol est en mejor disposicin de nimo hacia el Directorio militar

que a raz de subir ste al poder. La tranquilidad pblica que se disfruta, la
seguridad de los ciudadanos [] que mientras ellos laboran afanosos en su
quehaceres particulares, el patrimonio nacional esta (sic.) austeramente
administrado, los altos intereses de la nacin son atendidos con amor; la defensa de
vidas y haciendas esta (sic.) cuidadosamente procurada; la prosperidad y el
bienestar pblico en todos los rdenes se persigue con buena voluntad todo esto
forma un ambiente general de ciudadana favorable a los gobernantes161.

Al finalizar el escrito Onsimo propona su personal visin de aquellos acontecimientos,

dndonos la sensacin de acentuar el corte periodstico como si se tratase de un primer
ensayo en la materia:

En aquellos das y durante los primeros meses, no faltaron agoreros de este gnero
odioso que quiere malograr toda iniciativa loable; y antimilitaristas empedernidos y
absurdos que pronosticaban fracasos y catstrofes sin cuento y se valan de
murmuraciones y maledicencias para entibiar las esperanzas en el redentor
160 Segn la tesis de Serrano y Salan, el proceso de modernizacin que tambin afect a la Espaa de
esta poca, influy de forma considerable a la formacin de las generaciones ms jvenes que a diferencia
de otras, buscaban el contacto con la sociedad a travs de la poltica. El periodo 1917-1930 est
marcado, pues, por una evidente transformacin de las condiciones de la produccin cultural. Bajo el
efecto de factores de orden general, relacionados con el proceso de modernizacin que conoce la sociedad
espaola, pero tambin de un determinismo que los afecta de manera ms particular, los medios y el libro
conocen una progresin cuantitativa que aumenta de forma espectacular su impacto sobre el pblico. Este
fenmeno, de una amplitud y rapidez sin precedentes, se acompaa de una diversificacin de los
contenidos. Las revistas ilustradas, el cine, la radio, cuyos progresos entran en sinergia con los sectores
tradicionales, modifican la relacin con la cultura de una creciente masa de espaoles. Son nuevos
espacios los que se abren, potencialmente portadores de nuevos mensajes y nuevas formas. Cfr.,
SERRANO LACARRA, Carlos y SALAN, Serge, Los felices aos Veinte: Espaa, crisis y
modernidad, Madrid, Marcial Pons, 2006, pp. 66-67.
161
En el archivo privado de Mara de las Mercedes Sanz-Bachiller tenemos una copia de este texto
original, dactilografiado con toda probabilidad por el mismo Goyanes y que posteriormente ha sido
fotocopiado y donado a la familia. Goyanes en el citar slo una reducida parte de este escrito hace
referencia a su origen de propiedad de las hermanas de Onsimo (Eugenia y Natalia Redondo Ortega.)
que l tuvo la oportunidad de entrevistar poco antes de sus respectivos fallecimientos. La cita del
historiador se puede encontrar en, MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor
sindicalista, ob. cit., pp. 9-10.

72

movimiento poltico que naturalmente deba adquirir simpatas siquiera por la

incontenida reaccin contra los desaciertos del antiguo rgimen. [] Hoy el caso
es muy distinto. Los alegatos apasionados y sin fundamento de los enemigos de la
pacfica revolucin de septiembre, suenan a cosa vieja y fuera de tiempo162.

Si en el trabajo Onsimo no lograba alcanzar los objetivos fijados163, su principal

esfuerzo durante esta etapa juvenil fue alcanzar el grado universitario, una mayor
participacin entre el asociacionismo catlico y ejercitar su inclinacin periodstica.
Durante el curso 1924/1925 el Onsimo-estudiante se consagr a las asignaturas ms
enrevesadas, como en fue el caso del examen de Derecho Civil espaol, comn y
foral164; mientras en octubre de 1924 asista tambin a la visita de del entonces Prncipe
de Asturias, Alfonso de Borbn y Battenberg, en la ciudad del Tormes165.
Como afirma un testimonio de la poca, Jos Mara de Areilza, [Onsimo] era hombre
de profunda y sincera religiosidad. Muy vinculado a la Compaa de Jess, pero
manteniendo su fe, vivida y practicada, al margen de exhibicionismos y
gazmoeras166. De sta poca tenemos un escrito, fechado por Mnguez Goyanes en
1924, que nos seala como Onsimo compartiese sin duda alguna la postura de los
seguidores del P. Ayala, respecto a la situacin del catolicismo espaol; y comentaba
sobre ello:

Es indudable que la religiosidad de los espritus est en decadencia. Atraviesa la

sociedad cristiana una gran crisis espiritual que a medida que transcurre el tiempo
demuestra ir en aumento. No es vicio ya secular, antiguo y al mismo tiempo
162

Sobre la dictadura primorriverista (11-6-24), APMR, caja 3, carpeta 1, sobre G. Curiosamente es el

mismo Redondo el que nos informa del origen periodstico de este texto; 11 meses despus de este escrito
(originariamente fechado el 11 de junio de 1924), afirmar que el texto me parece una deplorable
construccin de periodismo ful, tan faltas de [] como sobrantes de retrica barata y pegajosa.
163
M arriba hemos visto como a Onsimo fueron denegadas las peticiones de traslado desde Salamanca
a Valladolid; asimismo el 31 de agosto de 1924 ni siquiera pudo contar con un aumento del sueldo, ya
que su certificacin como auxiliar de 1 clase se mantuvo, as como aparece en el expediente personal,
sin gratificacin. Cfr., Expediente personal de Onsimo Redondo Ortega, opositor n193 (1922), AGH,
sign. 276-P, folio 10.
164
Se conserva el programa de la asignatura; Programa de Derecho Civil Espaol 1 curso (Univ.
Salamanca) 1924/25, APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 1. La intensidad del estudio queda patente con la
peticin de Redondo de un permiso de ausencia especial en el puesto de trabajo, llamado por la
administracin permiso de cole, que le fue otorgado por el periodo 24 agosto 12 de septiembre de
1925 para los exmenes; vase Expediente personal de Onsimo Redondo Ortega, opositor n193 (1922),
AGH, sign. 276-P, folio 7.
165
Goyanes refiere de un escrito, posiblemente un nuevo intento de ensayo periodstico, fechado el da 4
de octubre de 1924 en el que comenta la visita de la familia real. No ha sido posible localizar este escrito.
Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 10.
166
DE AREILZA, Jos Mara, As lo he visto, Barcelona, Planeta, 1976, p. 138.

73

progresivo la indiferencia? No son indiferentes la inmensa mayora de los que en

las estadsticas geogrficas o eclesisticas se cifran como catlicos? Pocos de los
comprendidos en esas extensas cifras quedarn como catlicos que siquiera
cumplan con los ms salientes deberes del cdigo cristiano. Y an menos, muchos
menos los que puedan (ser considerados) como verdaderos catlicos, como
cristianos prcticos, que den a los deberes religiosos la adecuada importancia; que
realicen sus obras religiosas con el entusiasmo apropiado, sin ver atenuado el valor
de esas obras167.

Volviendo a la cuestin de la ACNdP, hasta la actualidad no se tena una clara

percepcin de la participacin activa del joven en sus crculos. Sin embargo un
trascendental escrito del verano de 1925 confirma esta tesis. Se trata del borrador de una
charla que l mismo define como un examen comparativo entre la Confederacin de
Estudiantes Catlicos y la Juventud Catlica espaola168, expuesta en los locales de
la sede salamantina. El alistamiento entre los Propagandistas fue aparentemente rpido;
en el Boletn de la Asociacin correspondiente al septiembre del mismo ao, Onsimo
Redondo aparece como ejercitante y asamblesta entre los ms de cincuenta
participantes de la XII Asamblea General de la Asociacin169. Este encuentro se centr,
segn las palabras de ngel Herrera, en la organizacin de la Asociacin, que no es
todava un cuerpo perfecto, [] conocer las obras en que la Asociacin interviene, []
acordar las conclusiones que mejor conduzcan a su prosperidad. Asimismo otro
objetivo fundamental que ensalzara el trabajo comparativo de Redondo fue la
planificacin de una estrategia de integracin de Juventud Catlica (JC) entre las filas
de la Confederacin: la Asamblea debe procurar, en relacin a ella, conocer con
desapasionamiento la realidad, cual es el fin de la J.C., qu es lo que se ha hecho y qu
es lo que puede hacerse170. La intervencin de Onsimo, certific cuanto expuesto en
la reunin de julio, afirmando que Salamanca se encuentra en un perodo preparatorio

167

MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 63.
El ttulo de la ponencia de Redondo fue: Confederacin de Estudiantes Catlicos y Juventud
Catlica Espaola: - Examen comparativo de la naturaleza de ambas obras. Ledo en la reunin del 26
Julio 1925 del Circulo de Propagandistas [de Salamanca]; profundizaremos ms adelante los contenidos
de tal exposicin. Cfr., Lectura textos en Circulo de Propagandistas (26-07-25), APMR, caja 3, carpeta 1,
sobre A.
169
Entre los participantes a las jornadas que se desarrollaron en la Baslica menor de Loyola (Pas Vasco),
entre el 2 y el 8 se septiembre de1925, figuran entre otros: Toms Bulnes futuro integrante de las JONS
vallisoletanas y amigo ntimo de Onsimo y el presidente de la Asociacin, ngel Herrera Oria. Cfr.,
Boletn de ACNdP, n X, Ao II, Madrid, 20 de septiembre de 1925, p. 1.
170
Ibdem, pp. 1-2.
168

74

de estudio de lo que es la J.C. [], objeto constante de la actividad del Circulo del
Centro de Propagandistas en el pasado curso171.
Ms adelante, durante la poca del lectorado en Alemania (curso de 1927/1928), el
diligente intercambio epistolar que Onsimo mantendra con su hermano Andrs, nos
proporciona un panorama ms amplio; all descubrimos que el joven acabara
estableciendo una estrecha amistad con todos los hermanos Herrera Oria (adems de
Enrique, con Luis y el influyente ngel), sin olvidarnos del fundador del
asociacionismo catlico espaol (precursor de la ACNdP en 1908), el P. ngel Ayala
Alarco172. Razn por la cual podemos entender que la afiliacin de Onsimo a los
Propagandistas fue gradual y que esta se consolidara ms bien entre 1925 y 1927.
Debido con toda probabilidad a la dificultad de alternar la actividad laboral con la
carrera universitaria y los encuentros del crculo, en diciembre de 1925 Onsimo
Redondo tom la decisin de interrumpir una de estas actividades. Al acercarse el final
de sus estudios acadmicos, el joven atravesaba una fase sin duda delicada de su
formacin juvenil, en la que sus intereses tomaron una direccin diferente a las
expectativas marcadas hasta entonces. Probablemente aconsejado por sus hermanos
Andrs y Vctor, ambos empleados en actividades bancarias, y consciente de su inters
por el Derecho y la administracin, madur la posibilidad de presentarse a nuevas
oposiciones, esta vez para un cargo ms prestigioso. Sin darle ms vueltas, el 22 de
diciembre envo desde la Delegacin de Hacienda de Salamanca un escrito en el que
peda la excedencia voluntaria, sindole concedida el 5 de enero de 1926173.
Al terminar la actividad laboral, el joven permaneci durante un tiempo en la ciudad del
Tormes, donde se centr nicamente en finalizar su carrera universitaria. El 19 de abril
finaliz la primera sesin de exmenes, acabando con las ltimas asignaturas en el junio
del mismo ao174. Concluidos los estudios universitarios y conseguida la licenciatura en
Derecho, Onsimo dej Salamanca; acababa de cumplir los veintin aos.
171

Ibdem, p. 4.
Se conservan numerosas cartas de todos ellos en el archivo familiar, aunque me ha llamado
particularmente la atencin una de la correspondencia privada con Andrs. En ella ste ltimo refiere al
hermano su encuentro con muchos amigos de Salamanca en una reunin nacional de los Propagandistas
(abril de 1928), donde resume brevemente las novedades no slo del mitin, sino de la vida privada de
algunos de los conocidos. Este informe nos da la idea de que los amigos de Salamanca, as como
Andrs los define, eran conocidos de Onsimo desde los aos universitarios. Vase: Carta de Andrs R.
(8/11-04-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 15.
173
Tanto la peticin como el telegrama enviado desde la sede central de Hacienda de Madrid, estn
conservados en su expediente; vase Expediente personal de Onsimo Redondo Ortega, opositor n193
(1922), AGH, sign. 276-P, folios 2-6.
174
Expediente de D. Onsimo Redondo y Ortega, AUSA, caja 3948, carpeta 35, folio 10.
172

75

El lugar de acogida a su vuelta a Valladolid, sera la misma casa donde Onsimo haba
vivido con el hermano Andrs poco antes de dar comienzo a la experiencia salamantina,
y concretamente el piso de la calle Santa Mara175. All, el hermano mayor no slo
acogi y ofreci al ms joven un espacio donde alojarse, sino que le proporcion ayuda
econmica y soporte moral que uni an ms a los dos hermanos 176. La vuelta a casa de
Andrs y no al pueblo natal, Quintanilla, se justific por la necesidad de Onsimo de
encontrar un espacio tranquilo donde dedicar toda su atencin a su nuevo reto: la
oposicin al cuerpo de abogados del Estado. Durante el transcurso de todo el ao el
joven se dedic al estudio, redactando centenares de cuartillas y hojas de apuntes sobre
los temas de la oposicin177.
La mayor cercana a la ribera del Duero, permiti por lo menos frecuentes visitas a la
casa de los padres. En Quintanilla el joven retomaba sus antiguas pasiones por el
espacio rural, destacando la avicultura y los paseos por el campo178. Tambin con el
intento de seguir con sus ensayos periodsticos, Onsimo aprovechaba del pueblo para
desurbanizarse de la ciudad; dedic particular atencin a las cuestiones que haban
caracterizado su juventud, observando con inters la vida y los esfuerzos que la
poblacin rural se vea obligada a superar cada da. Con el tiempo, empez a comparar a
los labradores llamndoles castellanos de hierro; hombres que salan los veranos de
su pueblo a segar obradas y obradas de cereales por esos valles secos de la gran llanura,
[] ah con sus cuerpos quemados por doce o catorce horas de trabajo bajo el sol. []
Son honrados, son pobres, y viven del sudor de la frente. Tienen un resto de fe
demasiado sencilla, pero son un poco idlatras, un poco paganos179. Reflexiones como
sta, tan cercanas a su entorno, contrastan sin embargo con otros escritos de esta poca.
Podra ser el caso de un relato sobre una visita al Monasterio de el Escorial, donde se
percibe una visin ms exhaustiva de Castilla, propia de su pasado imperial y poderoso,
175

MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 144.

Podemos afirmar que desde la vuelta de Onsimo a Valladolid, la relacin con Andrs se fue haciendo
ms intensa, quedando manifiesta en la etapa inmediatamente sucesiva el lectorado en Alemania en el
que los dos se escriban con asiduidad.
177
He podido consultar personalmente la ingente cantidad de apuntes que se conservan, pero ante la
imposibilidad de ordenarlos (separar las cuartillas de la oposicin de Hacienda de aquellas de abogado del
Estado), los he reunido en una seccin del inventario; vase Oposiciones (1923-1927), APMR, caja 3,
carpeta 1, sobre L.
178
Uno de sus ms ntimos colaboradores polticos y familiar, Jess Orcilla Ortega, subraya que
Onsimo, tan labrador era, que muy joven an, de estudiante, cre una nueva raza por seleccin de
gallinas. Este testimonio procede de un reciente recopilatorio de escritos sobre Redondo; JEREZ
RIESCO, Jos Luis, Escritos sobre Onsimo Redondo, ob. cit., p.126.
179
La procesin de S. Roque (16-8-26), APMR, caja 3, carpeta 1, sobre H. Copia dactilografiada del
original.
176

76

su ostentacin mstica, simblica y divina de su esencia; en el texto, Redondo hace del

Escorial aquel smbolo donde la Providencia premi al rey espaol, otorgndole en
esta obra de glorificacin el privilegio exclusivo de los resultados sublimes del arte: la
belleza de lo perfectamente nuevo y la facultad de expresar, de una vez, a una poca o a
un pueblo. [] Esas mismas cualidades derivaron directamente del pensamiento y
querer ordinarios de aquel carcter real tan personalizado: Su empresa arquitectnica en
honor de Dios, no hace excepcin en el comn parecido de los dems ideales del
monarca180.
En el medio de esta complicada meditacin, que alternaba el estudio del espacio rural y
el entorno urbano, su principal obsesin sera la preparacin de la oposicin. Durante
todo el otoo de 1926 y buena parte del invierno 1926/1927 lo nico que redact
Onsimo fueron centenares de cuartillas y esquemas que testimonian el largo e intenso
estudio: Cdigo del Trabajo, Actos de gestin y autoridad, Conciliacin y Arbitraje,
Rgimen Forestal, Jurisdiccin aguas, Obras Publicas, etc181. A finales de marzo de
1927 el aspirante funcionario se present en Madrid para los exmenes; segn el
informe de Mnguez Goyanes aprob la primera fase182, pero no logr superar las
siguientes pruebas183. La vuelta a Valladolid result ser desmoralizante para un joven
acostumbrado a lograr los objetivos que se haba prefijado. Onsimo cay bruscamente
en un fuerte desnimo, enfrentndose a una situacin en ciertos aspectos inesperada;
malgastada la oportunidad de la oposicin se encontraba ahora sin trabajo, con muchas
dudas sobre su futuro y con aparentemente muy poco nimo de seguir con este
camino.

180

El Escorial (16-12-19..), APMR, caja 3, carpeta 1, sobre D.

Todo el material de la oposicin, probablemente mezclado con las cuartillas de Hacienda, no ha
podido ser ordenado, debido a la ingente cantidad de folletos. Disponible en: Oposiciones (1923-1927),
caja 3, carpeta 1, sobre L, seccin 1 [Administracin], 2 [Apuntes mezclados], 3 [Apuntes 1927?].
182
En la lista de aprobados de la primera seleccin de la oposicin, Onsimo Redondo aparece con el
nmero 68, sobre 136 aspirantes. Asimismo se comunicaba que la segunda prueba se iba a desarrollar el
18 de mayo. Cfr., Abogados del Estado El primer ejercicio de las oposiciones, El Imparcial, 28 de
abril de 1927, p. 5.
183
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 10. En la
nota 7 el historiador refiere de una carta (que no he podido consultar) enviada el da 28 de marzo desde
Madrid a la familia en la que se explica el desarrollo de la oposicin. En una carta enviada a un amigo,
Redondo hace referencia al fracaso de mayo aludiendo sin duda al final de las oposiciones; cfr., Carta a
Cuesta (octubre 1927), APMR, caja 2, capeta 2, sobre 2.
181

77

2.2 Aos de formacin (II): el lectorado en Mannheim y el acercamiento a la

cultura alemana (1927-1928).
El ao 1927 no haba empezado de la mejor forma. Tras fracasar en el intento de
aprobar el examen de abogado del estado, Onsimo se encontraba nuevamente al punto
de partida y en casa de su hermano Andrs. Su nica ocupacin en este periodo parece
ser su colaboracin en el centro local de los Propagandistas de Valladolid. De la misma
forma que en su etapa salamantina, Onsimo colabor con la actividad de la delegacin
local de la asociacin, de la que su hermano era uno de los principales exponentes. La
actividad de este periodo se centr en la obra de proselitismo del catolicismo juvenil,
con especial atencin al espacio rural184. En la Asamblea celebrada durante la Semana
Santa del mismo ao, Andrs Redondo afirmaba que no slo se haban creado
asociaciones campesinas catlicas en nmero de diez y ocho en diferentes pueblos,
sino que adems en rea urbana se contaba con la participacin de la Congregacin de
los Luises y de la prensa185. En esta poca los Propagandistas, adems de la presidencia
de ngel Herrera Oria y del P. Ayala, contaban con destacados cuadros directivos como
Jos Mara Gil Robles (miembro del Comit permanente del Consejo central de las
Juventud Catlicas) o el Decano del grupo de Valencia, el segoviano Juan de Contreras,
mejor conocido como Marqus de Lozoya186. El grupo de Valladolid fundado poco
antes de 1927, contaba con un total de 15 socios, de los cuales 6 eran numerarios187.
La perseverancia del trabajo de los propagandistas vallisoletanos fue sin duda un
elemento estimulante para Onsimo. Adems de la obra propagandista hacia el campo,
como en el caso de la Semana Social Agraria organizada por el grupo de
Valladolid188, el joven aprenda los fundamentos de la pragmtica herreriana:

184

Informe sobre el Centro de Valladolid, Boletn de ACNdP, n XXXVI, Ao IV, Madrid, 20 de abril
de 1927, p. 2.
185
Ibdem.
186
Durante sta poca, Gil Robles era ayudante de Calvo Sotelo en la Direccin Gegenral de
Administracin Local; muchos otros figuraban como concejales en importantes Ayuntamientos como
Sevilla, Valencia y Oviedo o, en el caso de Jos Manuel de Aristizbal, alcalde de Madrid en 1927. Cfr.,
ORDOVAS MANUEL, Jos, Historia de la ACN de P. De la Dictadura a la Segunda Repblica (19231936), Tomo 1, Pamplona, Eunsa, 1993, pp. 127-128.
187
Vase tabla: Estadstica de socios que integran la A.C.N. de P., en Boletn de ACNdP, n XL, Ao
IV, Madrid, 20 de septiembre de 1927, p. 7.
188
Celebrada durante el mes de junio de 1927 y dedicada al asociacionismo catlico del campesinado
castellano; vase Boletn de ACNdP, n XXXVII, Ao IV, Madrid, 5 de mayo de 1927, p. 2.

78

catolicismo, anticomunismo189, nacionalismo190 y la gran pasin del eclesistico por el

periodismo191.
ste ltimo aspecto era para Herrera Oria un pilar fundamental. En la tercera sesin de
la XIV Asamblea General de Loyola en la que participaron los Redondo, el prelado
afirmaba que en Alemania se estaba desarrollando una red de Institutos del periodismo
que con criterio y mtodo positivista pretende inducir de la observacin de los hechos
cul es la naturaleza del peridico, cules las leyes de su desarrollo interno y cules las
de relacin con otras instituciones sociales192. Una aproximacin al periodismo como
nueva ciencia, que Herrera consideraba como un hbil instrumento para el
adoctrinamiento de las masas:

Entiendo que los propagandistas que sientan vocacin al periodismo deben seguir
con seria y benvola atencin el curso de la nueva ciencia. En la vida social, el
xito de la accin est vinculado, generalmente, al que se anticip en el mundo de
las ideas. Los que llevan la direccin intelectual suelen abrir los nuevos cauces por
donde ha decorrer ms tarde la vida jurdica y la vida social. [] No debemos
rezagarnos. La estrategia, hija del estudio, es insustituible por la tctica de la
accin, que, en si no est ilustrada, degenera fcilmente [en] activismo. El que sabe
enlazar ambos accin y estudio omne tulit punctum193.

No es de extraar que un joven como Onsimo estuviese interesado en el periodismo,

as como lo haba estado por la carrera de Derecho u otras actividades vinculadas al
espacio rural. La destreza oratoria de ngel Herrera fue sin duda una motivacin para el
joven, que sigui con el intento de desarrollar y mejorar su habilidad ensaystica. Sin
189

Ibdem, p. 3.
Aspecto que con toda probabilidad influenci a Onsimo en futuras reflexiones (entre 1932 y 1933)
sobre el concepto de supranacionalismo, expresin de Antonio Sardinha. En una de las tareas de los
circulistas, ngel Herrera peda que se diese a conocimiento el pensamiento que sobre el nacionalismo
han tenido los hombres ms eminentes. Esta labor deber versar, principalmente, sobre el nacionalismo
hispnico e ibrico, que es el que ha de inspirarnos mayor inters. Cfr., Boletn de ACNdP, n XLI, Ao
IV, Madrid, 20 de octubre de 1927, p. 4.
191
ngel Herrera Oria haba sido el fundador de la Escuela de Periodismo de El Debate (1926), en la
que se formaran muchos de los periodistas de la poca republicana. Fue l mismo un apasionado
periodista; nada ms tomar el mando de El Debate, lo revolucion por completo: De acuerdo con ese
criterio, lo que inmediatamente caracteriz El Debate, y era inusitado en la prensa catlica de la poca,
fue la primaca que concedi a los aspectos informativos y a cuanto deba rodearlos a modo de
ornamentacin para completar el atractivo del peridico y satisfacer todas las necesidades y gustos de sus
lectores. Cfr., GARCA ESCUDERO, Jos Mara, De Periodista a Cardenal. Vida de ngel Herrera,
Madrid, BAC, 1998, p. 53.
192
Los Institutos de periodismo en Alemania, Boletn de ACNdP, n XL, Ao IV, Madrid, 20 de
septiembre de 1927, p. 5.
193
Ibdem, p. 6.
190

79

embargo, Alemania reservaba algo ms de los Institutos sobre los que el presidente de
los propagandistas hablaba con tanto entusiasmo.
Volviendo a comienzos del verano, la colaboracin e implicacin de Onsimo con los
Propagandistas le acerc a una importante propuesta que no habra de rechazar. Hemos
visto que aunque en esta poca Onsimo estuviese familiarizado con muchos de los
exponentes ms importantes de la Asociacin incluyendo el mismo presidente, ngel
era con los hermanos de ste, Luis y Enrique, con quienes el joven mantena un
contacto ms intimo. De los dos, segn el estudio de Goyanes, fue sin duda el segundo
en presentar a Onsimo a un profesor alemn que por aquellos meses se encontraba en
Espaa en un viaje de estudios194.
Durante su gira por Espaa, condicionada por la necesidad de preparar de la mejor
forma el siguiente curso universitario, Anton Burkard viajaba desde el norte de Espaa
hacia Madrid, pasando especialmente por los centros de Bilbao, Santander, Valladolid,
vila, El Escorial, Madrid y Toledo visitados todos en el detalle195. Docente de
filologa romnica, Burkard haba sido encargado por el Senado escolar de la HandelsHochschule de Mannheim una escuela universitaria dedicada a la economa y el
comercio para organizar las clases de espaol del Instituto al ao siguiente196.
Aparentemente el P. Enrique estaba ejerciendo de acompaante del profesor alemn en
parte de su gira y fue probablemente durante su estancia en Valladolid, cuando Burkard
y Redondo se conocieron, barajando la posibilidad de que ste ltimo fuese a Alemania
para ejercer el cargo de asistente de espaol en las clases del profesor197. Del encuentro
194

Goyanes indica con seguridad a Enrique Herrera, debido a los indicios surgidos tras las conversaciones
mantenidas con jess Ercilla Ortega y Mercedes Sanz-Bachiller. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis,
Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 10.
195
Original: Es wurden daher insbesondere die Mittelpunkte Bilbao, Santander, Valladolid, Avila, El
Escorial, Madrid und Toledo besucht und eingehend studiert. Cfr., Bericht des Lektors Burkards ber
das Studentenjahr 1927/1928, Jahresbericht 1927/1928, UAMAN, carpeta 1, n 53.
196
El Prof. Burkard haba sido elegido en la ltima reunin del Senado como Spanischer Lehrer, despus
de haber sido ayudante lector del Dr. Charles Glauser, de espaol. A peticin del mismo Glauser, el
asistente Burkard pasaba como titular de la asignatura de Spanisch (espaol), debido experiencia negativa
durante los ltimos aos con otros docentes de este idioma. Burkard se encargaba ahora de 6 horas
semanales a los que habra de compaginar algunos seminarios con la presencia, al ser posible, de un
nativo. Cfr., Sitzung des Senats vom 20. Mai 1927, Senatsprotokolle 1925-1927, UAMAN carpeta 1, n
63.
197
En el archivo universitario de Mannheim, existe un informe detallado de la gira de Burkard y de su
encuentro con Redondo. En la memoria final del ao acadmico (1927/1928), afirma Burkard: Dem
Beschlsse des Senats und Kuratoriums der Handels-Hochschule zufolge machte der Unterzeichnete im
Monat August und September 1927 eine Studienreise nach Spanien. [] Gleichzeitig wurde whrend
dieser Studienreise Herr Onsimo Redondo-Ortega (sic.) aus Quintanilla de Albayo (sic.) Provinz
Valladolid, als Assistent fr den spanischen Unterricht gewonnen. (Trad. Segn la deliberacin del
Senado y de la Junta Directiva del Instituto y de acuerdo con el suscrito, he realizado un viaje de estudios
en Espaa desde el mes de agosto hasta septiembre de 1927. [] durante el viaje de estudios en este pas,

80

no tenemos ms detalles, pero es cierto que la relacin fue positiva para ambos: Burkard
haba encontrado a un nativo para sus clases de espaol, mientras que Onsimo tena
por fin la oportunidad de experimentar algo nuevo y sin duda estimulante para su
formacin profesional198.
A pesar del afn de lograr una rpida salida hacia Alemania, los trmites burocrticos le
relegaron durante un tiempo en su pueblo natal. Durante buena parte del verano, el ms
joven de los hermanos Redondo se aloj en su vieja casa de Quintanilla de Abajo; all se
dedic a las tareas laborales del campo, a la contemplacin de su tierra natal y a la
meditacin, envuelto en un entorno de subyacente melancola:

He sembrado, trasplantado y mimado hortalizas y flores, recrendome con la

lisura y novedad de la tierra preparada, la frescura prometedora de los riegos y los
progresos de las plantaciones que variaban de color []. He mejorado gallineros,
conejeras y palomar[es] [].Tambin he podido deleitar ms ampliamente el
espritu con el poder embelesador del campo. Pero todo esto amigo, es pasar, no es
obrar [] bien entiendes que todos aquellos huecos, que en estos descansos se
ensanchan, me impiden felicitarme de de mi forzado veraneo y ni siquiera justificar
lo que de descanso tiene199.

Con el final del verano de 1927 Onsimo reanud la actividad de los propagandistas
vallisoletanos, antes de despedirse de sus ms ntimos amigos. En septiembre confesaba
a uno de ellos que el criadero de una Universidad extranjera, me sirva ms para mis
fines y remate en (campo) de luces la va preliminar de tinieblas que significa mi
desconocimiento del idioma200. Aunque la salida hacia el destino alemn estaba
prevista para la segunda quincena de septiembre, los problemas con el visado (enviado

he podido contactar con el Sr. Onsimo Redondo-Ortega (sic.) de Quintanilla de Albayo [Abajo],
provincia de Valladolid, para que ste se haga cargo del puesto de asistente en las clases de espaol).
Cfr., Bericht des Lektors Burkards ber das Studentenjahr 1927/1928, Jahresbericht 1927/1928,
UAMAN, carpeta 1, n 53.
198
No olvidemos que en el mbito de la formacin intelectual, la ACNdP fomentaba el contacto directo
con el extranjero organizando viajes de estudio. El caso de Redondo se diferenciaba de los dems, ya que
ste habra ejercido de lector, pero la finalidad era la misma; deca ngel Herrera: Cuatros fines se
persiguen: 1, el conocimiento del mundo contemporneo, sin el cual es difcil actuar en el propio pas; la
preparacin para la vida internacional, cada vez ms intensa; 3, la formacin de especialistas en los
distintos aspectos de la vida social y poltica; y 4, la preparacin de los jvenes para las ctedras
oficiales. Cfr., XXII Asamblea general, Boletn de ACNdP, n X, Ao II, Madrid, 20 de septiembre de
1925, pp. 5-6. El mismo Onsimo oy este discurso de Herrera, ya que particip personalmente a los
ejercicios espirituales de Loyola celebrados entre el 2 y 8 de septiembre de 1925.
199
Carta de Onsimo a Cuesta (octubre 1927), APMR, caja 2, capeta 2, sobre 2.
200
Ibdem.

81

desde Barcelona) retrasaron su viaje201. Tras una breve parada en Paris el 19 de

octubre202, Onsimo lleg en tren a Mannheim pocos das antes del comienzo oficial de
las clases. A efectos de su llegada y presentacin, el Senado escolar notific en acta su
colaboracin con el Instituto bajo la direccin del prof. Burkard.
Offenlegen, vom 28. Oktober 1927 []
3. Mitteilung des Seminars fr Sprachen vom 28. Oktober, betreffend Anstellung
des spannischen Assistenten Onsimo Redondo Ortega203.

Onsimo, tras un largo viaje, haba finalmente llegado a Alemania. No es posible

esclarecer cuales fueron sus primeras impresiones del entorno alemn, pero s sabemos
que sus primeros das fueron de intenso estudio del idioma204. Segn Goyanes, durante
el otoo de 1927 llevaba una vida bastante tranquila []. Viva en la casa de un
matrimonio, cuyo marido era tambin profesor de la Universidad. En los ratos libres que
le dejaba su trabajo en la Handels-Hochschule, Onsimo se dedicaba a leer y a
escribir205. No sabemos con exactitud quien hosped al espaol durante los primeros
meses; segn las fuentes consultadas, la pareja Salomon-Paul y Elisabeth Altmann
ambos profesores del Instituto universitario de reconocido prestigio acogan a
colaboradores y mantenan en su apartamento de la Rennershofstrae [] reuniones
sobre temas de actualidad206. Aunque no podamos afirmarlo con seguridad, cabe
imaginar que Onsimo, si no vivi, frecuent las populares reuniones universitarias en
casa de los Altmann207. Tenemos una referencia ms exacta de su ubicacin en
201

Parec olvidar, cuando tan cierto me despeda de vosotros a mediados de Septiembre que mi partida
estaba en manos de servidores del Estado: nada ms un mes me equivoqu Ahora est el pasaporte
viajando de Madrid a Barcelona para que lo vise un Cnsul alemn. Espero partir hacia el 12 [octubre];
cfr., Carta a Cuesta (octubre 1927), APMR, caja 2, capeta 2, sobre 2.
202
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 11.
203
Trad. Aviso del 28 de octubre de 1928. [...] 3. El Departamento de Lenguas notifica sobre la
colaboracin del asistente del idioma espaol Onsimo Redondo Ortega. Senatsprotokolle 1927-1929,
UAMAN, carpeta 1, n 64.
204
Se conservan apuntes redactados durante el estudio del idioma y una curiosa lista roja del alemn en
la que Onsimo apunt algunas de las palabras no encontradas en el diccionario; en Vocabulario y
apuntes sobre el idioma alemn (1927-28), APMR, caja 3, carpeta 1, sobre J.
205
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo (1905-1936), ob. cit., p. 11.
206
Trad. Das Gelehrten-Ehepaar Altmann geno in Mannheim groes Ansehen; im kulturellen und
gesellschaftlichen Leben der Stadt spielte es eine bedeutende Rolle. In seiner Wohnung [...] traf man sich
regelmssig, um aktuelle Probleme zu diskutieren. Elisabeth Altmann fue una de las primeras mujeres
que logr el titulo doctoral en 1904 (conoci a Rosa Luxemburg), siendo la primera mujer en obtener un
puesto como profesora en un instituto universitario alemn. Cfr., ALTMANN-GOTTHEINER, Elisabeth,
SAMAN, carpeta S1 n 2172 (Personen).
207
La referencia a los Altmann, adems de su prestigio y su reconocido hospedaje en su domicilio, es
debida a un comentario en la primera carta que ha sido hallada de Andrs a Onsimo. Fechada el 27 de

82

Mannheim slo en 1928; aparentemente el espaol se mud a casa de su tutor

(posiblemente en un piso contiguo), ya que algunas de sus cartas coinciden con la
direccin del matrimonio Burkard: Otto-Beck-Strae n 8208.
Anton Burkard era un viejo conocido de la escuela. Desde 1916 prestaba servicio en ella
como profesor de lenguas romnicas, siendo especialista en italiano y francs. A
comienzos de los aos veinte prestaba servicio como asistente de espaol, para despus
coincidiendo con la llegada de Onsimo asumir el cargo de la docencia de esta
asignatura209. El profesor alemn haba viajado a Espaa durante el verano de 1927,
precisamente con el propsito de mejorar sus conocimientos lingsticos y socioculturales de este pas. No es casualidad, por lo menos en algunas etapas de su largo
recorrido, que fuese husped de los jesuitas; en Mannheim exista la Jesuitenkirche
Mannheim, una isla jesutica entre las ms importantes de la zona del BadenWrttemberg, surgida a finales del siglo XVIII. Burkard era un ferviente catlico210, por
lo que es de imaginar un contacto previo con los Propagandistas ante su visita a Espaa.

diciembre de 1927, hace referencia a la celebracin de la Navidad: deseo que hayas pasado muy buenas
Navidades tan religiosamente como cabe esperar de ti a pesar de ese ambiente desgraciadamente poco
propicio. Esos Sres. reunirn ms familia esos das y te hallaras menos a gusto con ello, o bien lo
pasaris justamente los tres solitos? (carta de Andrs R. (27-12-1927), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre
3). Si consideramos la escasa religiosidad de Sally Altmann (Sally era diminutivo de Salomn, ya que
tena origen juda; cfr., ALTMANN, Sally Paul, SAMAN, carpeta S1, n 2130 (Personen)), podramos
pensar que efectivamente durante un tiempo Onsimo vivi en un domicilio provisional, acabando poco
despus en casa de los catlicos Burkard.
208
Tenemos referencia de la direccin del profesor alemn en el apartado final de la gua acadmica de
1927/28; Handels-Hochschule Vorlesungs-Verzeichnis Winter-Semester 1927/28, UAMAN, libro 5, n
12. Tenemos constancia de la presencia de Onsimo en casa de los Burkard slo desde marzo de 1928,
cuando Andrs hizo referencia a la pareja alemana en una de sus cartas al hermano: saluda a estos
Seores afectuosamente Volvern por Espaa?; cfr., carta de Andrs R. (7-3-1928), APMR, caja 2,
carpeta 2, sobre 11. Otra garanta de este domicilio es el borrador de una carta enviada en junio de 1928,
en la que se confirma la direccin de los Burkard; cfr., Onsimo a Dorlchter (3-6-1928), APMR, caja 2,
carpeta 2, sobre 67, seccin 16.1.
209
Anton Burkard, nacido en 1887, era originario de Gissingheim, pequeo pueblo del Baden. Haba
cursado filosofa en Italia (en el Seminario di Rocca Priora, Roma) y haba estudiado filologa francesa en
la Universidad de Grenoble (Francia). Entre 1904 y 1914 haba ejercido como profesor de lenguas en una
escuela tcnica de Ferrara, siempre en Italia. Con el comienzo de la I Guerra Mundial fue alistado en el
ejercito alemn, evitando el frente debido a una discapacidad surgida tras una operacin a un pie. Sirvi a
los militares como traductor en un campo de prisioneros franceses cerca de Mannheim; fue all, al ao
siguiente, cuando empez su andadura en la Handels-Hochschule local, siendo asistente de francs del
Prof. Charles Glauser. Desde 1919 imparta italiano y segua como asistente en las clases de francs y
espaol. De sta ltima asignatura, asumi el cargo de docente en 1927/28 haciendo de Onsimo
Redondo su primer asistente nativo. Cfr., Personalbogen fr Dozenten Anton Burkard, UAMAN,
Dozenten, Burkard.
210
Ibdem.

83

Durante esta primera etapa, como ya hemos dicho, la principal preocupacin del joven
sera el estudio del idioma alemn211 y atender de la mejor forma posible las clases de
espaol212. No cabe duda de que no obstante el obstculo lingstico, Onsimo se
esforz en asimilar todo lo que tuviese relevancia con la cultura, la sociedad, los usos y,
aspecto no menos importante, con la poltica alemana; lo que se podra definir como
uno de sus primeros pasos hacia la formacin ideolgica213.
El entorno en el que se encontr el joven espaol fue el de una Alemania todava
afectada fsica y emocionalmente por el primer conflicto mundial. Mejor conocida por
los alemanes como der Groe Krieg (la Gran Guerra) y a casi una dcada desde su
finalizacin, el establecimiento del rgimen de Weimar haba dado comienzo a una
etapa pacfica que tiempo despus se defini como el periodo de la pseudo-estabilidad
alemana; en 1926 Wilhelm Marx, un catlico del Zentrum, haba sido nombrado
canciller por segunda vez dejando en su cargo de Ministro de Asuntos Exteriores al
popular estadista Gustav Stresemann214. Como aade Jos Ramn Dez Espinosa,
Alemania se estaba recuperando lentamente de su pasado blico, abriendo paso a una
nueva poca que a travs del rgimen republicano, estaba cambiando la sociedad local:
el Estado de entretenimiento (Reich der Unterhaltung) como se le llamara, ofreci un
amplio abanico de posibilidades que permitieron el desarrollo de una poderosa industria
del ocio: prensa, radio y, sobre todo, el cine son una muestra de la vitalidad de la
industria del entretenimiento215.
Mannheim no era una excepcin en el panorama alemn; esta ciudad se haba
desarrollado volcndose en la actividad fluvial, siendo uno de los principales centros
productivos de la ribera del Rin. Ubicado estratgicamente en la confluencia con el ro
Neckar, la ciudad se haba desarrollado alrededor de una modesta concentracin

211

Entre la documentacin hallada, adems de las cuartillas con apuntes de expresiones y trminos del
idioma, se ha encontrado una transcripcin del himno alemn, Das Lied der Deutschen, probablemente
un ejercicio para el aprendizaje escrito. Himno alemn, APMR, caja 3, carpeta 1, sobre I.
212
Burkard organiz con la ayuda de Onsimo clases gramaticales: pronunciacin del espaol, los
principales tiempos verbales, morfologa y adjetivos del espaol, adems de cultura y sociedad de los
pueblos hispanos y los seminarios de conversacin que sin duda tena a Redondo como protagonista. Cfr.,
Bericht des Lektors Burkard ber das Studentenjahr 1927/1928 Jahresbericht 1927/1928, UAMAN,
carpeta 1, n 53.
213
Sobre este concepto, vase la tercera parte de mi artculo: TOMASONI, Matteo, El conservadurismo
como molde identitario: una reflexin sobre la experiencia alemana de Onsimo Redondo Ortega, en
AA. VV., Claves del Mundo Contemporneo, ob. cit., p. 6.
214
KLEIN, Claude, De los espartaquistas al nazismo: la Repblica de Weimar, Barcelona, Pennsula,
1970, pp. 63-76.
215
DEZ ESPINOSA, Jos Ramn, El fracaso de una ilusin. Sociedad y cultura en la Repblica de
Weimar, Valladolid, Universidad de Valladolid, 1996, pp. 301-302.

84

industrial en competicin con la extensa cuenca industrial del Niederrhein216

volcada en la siderurgia y en el comercio de productos agrcolas. A partir de 1925, el
sector pareca haberse recuperado rpidamente contribuyendo a generar una nueva fase
de tmido bienestar financiero217. El espacio urbano contaba en aquella poca con poco
ms de 200.000 habitantes, siendo sta una masa aparentemente comprometida con la
estabilidad social y econmica. Pues segn las fuentes consultadas, los Goldene
Zwanziger surtieron buenos efectos en el panorama cultural: el Nationalthater
organizaba espectculos de autores como Arnold Bronnen, Friedrich Wolf, Bertold
Brecht, Luigi Pirandello y Carl Zuckmayer; llegaron los primeros Kolossal de la
cinematografa como Ben Hur (1926) o Metropolis (1927), mientras el Kunsthalle
albergaba exposiciones de Munch, Beckmann, Kokoschka y Fuhr218.
La efervescencia cultural de la poca weimariana pareci ser un elemento de
modernizacin de las actividades didcticas en la enseanza universitaria, que seguan
manteniendo aquella trascendencia adquirida durante la poca anterior. En los
seminarios de la Handels-Hochschule se organizaban excursiones y viajes que
animaron a los estudiantes a conocer otros pases y visitar las fbricas219, incentivando
el estudio de los idiomas considerados fundamentales para la economa y el
comercio220, as como la geografa econmica, la historia y la doctrina, la merceologa,
la tecnologa, la teora y la prctica del mtodo comercial, la metodologa de la
educacin empresarial, los idiomas y las humanidades en general221.
216

En competicin con ciudades como Colonia, Dsseldorf o Duisburg.

NIE, Ulrich y CAROLI, Michael (eds.), Geschichte der Stadt Mannheim, vol. III (1914-1933),
Heidelberg, Ubstadt-Weiher, 2009, pp. 70-75.
218
Ibdem, pp. 188-201.
219
Orig. in den Seminaren frderte es die Studierenden, ermglichte ihnen fremde Lnder
kennenzulernen, organisierte Exkursionen und Fabrikbesichtigungen ALTMANN-GOTTHEINER,
Elisabeth, SAMAN, carpeta S1 n 2172 (Personen).
220
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo (1905-1936), ob. cit., p. 11
221
Orig. Der Lehrplan und der neuen Hochschule erstreckte sich auf Volkswirtschaft einschliesslich der
Handelsgeschichte und Wirtschaftsgeographie, Rechtslehre, Warenkunde, Technologie, Theorie und
Praxis der Handelstechnik, Methodik des kaufmnnischen Unterrichts, fremde Sprachen, und allgemeine
Geisteswissenschaften. El director del Archivo Municipal, Ralf Jacob, public en 1955 un breve relato
de la historia de la Handels-Hoschschule de Mannheim, fundada en 1908 tras unos primeros cursos
experimentales empezados a finales del siglo XIX. Segn el historiador Jacob, en la zona del Bajo Rin,
se percibi la necesidad de traten besonders am Niederrhein Bestrebungen hervor, den fhrenden
Krften des Handelsstandes neben intensiver Geistesschulung auch eine nach wissenschaftlichen
Grundstzen erweiterte und vertiefte Fachausbildung zu vermitteln (Trad. crear una categora de
trabajadores calificados en las tareas comerciales. Mannheim fue el lugar elegido para la preparacin de
esta nueva categora: junto al estudio comercial se adopt una educacin basada en aspectos tcnicos, de
cultura general y de instruccin intensiva del sector). Cfr., Ausknfte E1 Handelshochschule - E1
Handelshochschule, SAMAN, carpeta 15/2002, n43.
217

85

Poco a poco Onsimo se vea involucrado en su tarea de lector y en el aprendizaje del

idioma, aunque su rutinaria correspondencia con los familiares le mantena atado a
Espaa. Andrs, que era el ms recurrente en escribir, le informaba sobre la situacin
familiar, la actividad de los Propagandistas, su trabajo en el Banco Hispano, los amigos
de Salamanca y Quintanilla, los proyectos futuros, etc. La buena relacin entre los dos
hermanos propici debates de todo tipo, incluyendo detalles muy curiosos como el de
una boina que la familia le haba regalado en su partida: hemos dicho en casa que
debes hacerte una fotografa y mandrnosla. Que te la hagas con la boina. La gastas a
menudo? Hacen comentarios sobre ella?222. Regularmente Andrs le refera las
novedades Sobre los dems hermanos: Vctor, implicado en una difcil relacin con una
chica de Zamora, una tal Mara Luisa223, y Eugenia a su vez anhelada por un joven del
pueblo224. No faltaron mensajes del padre Buenaventura para ponerle al da sobre
algunas de sus actividades225 o, con ocasin del veintitrs cumpleaos del hijo, enviarle
una carta en la que Albina, la hermana menor, aprovechaba un poco de espacio para
saludarle: me acuerdo mucho de ti pero mas me acordar el da 16 y que pedir para
que el Seor te conceda muchas gracias espirituales y temporales226.
Algunos de los escritos de Andrs reflexionaron alrededor de las incertidumbres que
Onsimo tena sobre su porvenir. La herida dejada abierta por las oposiciones del ao
anterior segua siendo un peso para el joven, convencido de la necesidad de seguir
estudiando tambin durante la experiencia alemana. Si bien Andrs en un principio le
haba insinuado que tomara nota de noticias sobre temas de derecho que sean de
actualidad en Alemania227, fue l mismo quin ms tarde le confesara que ms bien
me parece que el empeo principal que debe ocuparte ah es estudiar textos alemanes y
teoras alemanas con la previa preocupacin de que no digas al volver ojala me hubiera
detenido ms en tal cosa []!228. Lo mismo le comentara poco despus Vctor:
222

Carta de Andrs R. (enero?1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 4.

Deca Andrs: El problema de Vctor no tiene ms que dos caminos: continuar la ruptura actual; o
iniciar las nuevas relaciones, o reanudarlas, con los propsitos que tu decas muy bien en tu carta; cfr.,
Carta de Andrs R. (enero 1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 5.
224
Ibdem; Est bien la actitud de Eugenia de darle algunas largas al asunto escribindose sin mucha
frecuencia y observndole a l si sigue siendo entre los chicos de all entre lo mejor, acudiendo a misa sin
faltas y a comulgar algunas veces y aun si mejora.
225
El padre relataba con meticulosidad sobre el estado del campo, a veces con resignacin ya que no se
puede hacer nada en las tierras por llover pues cada cuatro das agua; cfr., Carta de Buenaventura y
familia (17-01-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 8.
226
Carta de Buenaventura y familia (12-02-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 9.
227
Carta de Andrs R. (enero 1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 5.
228
Carta de Andrs R. (07-03-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 11. Aada el hermano: Aun
cuando el P. Santa Romana [Santarromana] te haba dicho que te convendra preparar ah las oposiciones
223

86

psalo ahora lo mejor posible, aprende bien el alemn y cuando vengas a Espaa, ya
tendrs tiempo de orientar tu porvenir229. El debate se prolog durante buena parte de
la primavera, siendo un punto muy frecuente en la correspondencia del joven y
aparentemente ni siquiera las palabras de uno de sus confesores el P. ngel Ayala le
haban servido de mucho: nada puedo aconsejarte sobre tu futura orientacin230.
Andrs fue uno de los ms convencidos en considerar el estudio del alemn como tarea
prioritaria:

Filgueira (sic.) me dijo que hacas mal en dejar de seguir las oposiciones a
Abogado del Estado []. Me parece que te deca el otro da que estimaba ms
provechoso y oportuno el que estudiases en la medida posible y no hasta que se te
hiciera tedioso, el idioma alemn y textos alemanes con preferencia a lo en espaol
que est ms indicado para cuando vengas231.

Una posible alternativa laboral fue introducida por el amigo y compaero de carrera en
Salamanca, Agustn scar Alonso. En una de las cartas enviadas en noviembre de 1927,
Agustn comentaba a Onsimo la existencia de ctedras vacantes en la facultad de
Derecho de la universidad232. Basndose en esta idea y amparado por los amigos
salamantinos, Onsimo evalu esta posibilidad aunque el hermano mayor mantuviese
ciertas perplejidades233: aun entiendo este fructfero porvenir como probable, creo que
no es este el ideal a tus aficiones, y aada: mas inclinado te veo por naturaleza a los
estudios de civil sin olvidar a Internacional no necesitas al menos dos idiomas y
conocerlos muy bien?234.
Dejando de un lado las oposiciones a abogado o a ctedra, la sensacin que se percibe
leyendo la correspondencia entre Onsimo y los suyos, refleja una cuestin ms
intrnseca y, tal vez, de mayor agravio para el joven. En su momento, Onsimo haba
a Abogados del Estado [...] y aun cuando t parece que estas dispuesto a preparar las del premio
extraordinario creo yo que no sera urgente dedicarse a una u otra cosa con mucho empeo.
229
Carta de Vctor R. (26-05-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 18.
230
Carta de P. ngel Ayala (Badajoz 29-02-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 10.
231
Carta de Andrs R. (23-03-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 13.
232
Apartado cartas de Agustn scar (Madrid-Bologna), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 70, carta del 1523/11/1928.
233
Recib tu ltima carta con extracto de escalafn [] no veo fcil acertar con la opinin a lo que haya
de ser lo ms conveniente. En principio me parece que debes orientarte hacia aquella que sea mas de tu
vocacin. [] Economa y Hacienda o Mercantil, temas en que creo que poco han descollado en Espaa
y que en este resurgir econmico tan visible y tan necesario, puede ser ocupacin muy fructfera porque
pienso que esperan a los especializados en esta disciplina muy buen puesto. Cfr., Carta de Andrs R.
(20-05-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 19.
234
Ibdem.

87

confesado al amigo Cuesta que a finales del verano de 1927, su nica prioridad era
aquella de emprender cuanto antes el viaje hacia Mannheim; por lo que el retraso
burocrtico, aadi desde el comienzo de la aventura alemana un mes ms en mi ya
dolorosamente detenida carrera235. Sin embargo la salida hacia el pas germano fue sin
duda un momento de alivio, aunque las incertidumbres y las preocupaciones no se
alejaron del joven espaol. Como ya hemos visto, el primer periodo en Mannheim fue
de intensa aproximacin al idioma, aunque a los casi 5 meses de su llegada hablando
confidencialmente con ngel Herrera segua manifestando su disconformidad acerca
del nivel adquirido236.
Aparentemente no le faltaron los estmulos para tener la cabeza ocupada, pero Onsimo
viva envuelto en una especie de consuetudinario aislamiento. Anton Burkard era un
claro referente all pero ms que con l, Onsimo pareca no tener suerte en el intento de
enlazar nuevas amistades. Otra persona con la que se escriba el joven, percibi la
sensacin de desorientacin y desasosiego que origin no pocas dudas en las cartas
enviadas por el vallisoletano:

No convendra, puesto que has salido de casa, que viajes como las maletas sin
aprender nada, y te confinases en un estpido aislamiento. No tienes ah el
Paradeplatz o las riberas del Neckar para salir de paseo? As aprenders no slo el
alemn sino el espritu del alemn. [] A mi me parece que no debes de querer ser
ms de lo que debes ser. Mientras seas joven seglar no debes aspirar a ser novicio
ni viajar de ese modo recluido. Muchas cualidades buenas tienes y no te entre la
vanidad pues todo es de Dios; pero conviene que las encauces, primero
asegurndote tu porvenir y despus Dios dir237.

Es evidente que el P. Gonzalo Herrero, otro ntimo confesor, haba percibido no slo un
problema social, sino tambin espiritual en Onsimo; pero no era el nico. En los
mismos das, Andrs acuda en el intento de apaciguar las dudas del hermano,
afirmando que cada uno har mas bien segn lo que valga y tenga que seguir la ayuda
del prjimo. Por eso hay que prepararse a luchar adquiriendo conocimientos, dinero y
235

Carta a Cuesta (11-10-1927), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 2.

Le contest el director de El Debate: No se desaliente Vd. por esas dificultades con que tropieza para
aprender el alemn. Cuatro meses es muy poco tiempo para lograr lo que Vd. pretende; cfr., Carta de
ngel Herrera (30-03-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 14.
237
Carta del P. Gonzalo Herrero (20-03-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 12. El P. Gonzalo
Herrero perteneca a la orden de los dominicanos y resida en el convento de San Esteban de Salamanca;
en la carta se percibe que los dos se conocan desde los aos universitarios salamantinos.
236

88

salud238. Tampoco faltaron en este delicado momento las palabras de otro ntimo de
Onsimo, el P. Luis Herrera Oria que le anim a buscar una salida a este estado de
incertidumbre239.
A partir de la primavera de 1928, el espaol pareca dar seales de recuperacin. El
primer indicio del cambio fue la participacin en un viaje no sabemos si organizado
por la Handels-Hochschule o por su cuenta hacia el sur de Alemania. Se desplaz por
la regin de Baviera, visitando con seguridad su principal ciudad, Munich; no falt
siquiera un traslado ms al sur, concretamente a Austria, donde disfrut de una breve
excursin a su capital, Viena240. El viaje pareci surtir un buen efecto241 y desde luego
fue un alivio para el hermano quin comentara:

Me parece que haces bien en realizar esos viajes. As puedes distraerte un poco de
lo penoso que pienso que te ser ya a estas alturas ese casi aislamiento en medio de
tanta gente. Y al menos la novedad de las cosas que veas en los viajes te distraer
algo para que puedas aguardar con ms respiro lo poco que te falte para venir242.

Poco despus, entre finales de abril y comienzos de mayo, Onsimo tendra ocasin de
viajar nuevamente. Esta vez fue hacia el norte, siguiendo el curso del Rin, y
concretamente a las ciudades de Bonn y Colonia. La razn principal de este viaje fue la
Exposicin Internacional de Prensa (Die Internationale Presse-Ausstellung) que se
inauguraba en Colonia el da 12 de mayo, bajo la atenta mirada de la comunidad
internacional243. El promotor del viaje fue sin duda ngel Herrera Oria; ste ltimo
haba fundado en 1926 la Escuela de Periodismo en Madrid, bajo la direccin de El

238

Carta de Andrs R. (23-03-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 13.

Luis Herrera contest a la inquietud y desorientacin del joven afirmando que con Avda (sic.)
nobleza te digo, mi muy amado Onsimo, que estoy convencido de dos cosas: una, que necesitas como
nadie ponerte incondicionalmente bajo la direccin de un buen mdico espiritual; la otra, que no soy yo
ese mdico que te conviene. Acaso el P. ngel Ayala o el P. Santo Romana sean tus hombres
providenciales. Yo seguir siendo tu buen amigo; cfr., Carta de Luis Herrera (21-04-1928), APMR, caja
2, carpeta 2, sobre 16.
240
El viaje con toda seguridad se produjo entre el 11 y el 24 de abril, ya que en esta ltima fecha una carta
de Andrs, al comenzar, afirma: Pienso que cuando esta quiere llegar ya estars de vuelta de tu
excursin a Munich y Viena. Carta de Andrs R. (24-04-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 17.
241
Escribe tras el viaje el hermano Vctor: Recib tu felicitacin del da de mi Santo, una postal desde
Munich y otra desde Viena. Veo que lo estas pasando bien y que indudablemente esta ausencia de Espaa
te servir de mucho para tu porvenir; cfr., Carta de Vctor R. (26-04-1928), APMR, caja 2, carpeta 2,
sobre 18.
242
Carta de Andrs R. (8/11-04-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 15.
243
Inauguracin de la Exposicin Internacional de la Prensa, La Vanguardia, 13 de mayo de 1928, p. 29.
239

89

Debate, rgano poltico de la ACNdP244. Teniendo en consideracin la pasin que

Onsimo tena por el periodismo, ngel Herrera invit al joven a viajar a Colonia para
visitar la primera exposicin dedicada expresamente a la prensa. El viaje se aprovech
tambin para poner en contacto a Onsimo con un conocido del director de El Debate,
el Dr. Josef Froberger. ste era un exponente poltico del Zentrum alemn, adems de
ser el director del principal peridico local, el Klnische Volkszeitung245. A parte de su
adhesin al crculo catlico alemn, el Dr. Froberger era un conocido exponente de la
poltica local; en la inmediata posguerra haba teorizado la constitucin de la Repblica
Renana, basndose en el principio wilsoniano de autodeterminacin y asimilando la
Renania como una entidad autnoma, decretada a travs de la continuidad unitaria
del Reich, reforzando su ideal nacional [], pero sin la obligacin mantenerse atados a
la autoridad prusiana246. Desconocemos si el encuentro se produjo para hablar, adems
de asuntos periodsticos, tambin de poltica pero es indudable que la cercana a
influyentes polticos del Zentrum acab por fascinar al joven espaol247.
La cuestin periodstica fue sin duda un elemento muy importante durante la estancia
alemana. Onsimo se haba iniciado a la lectura de rganos de prensa a travs de El
Debate, diario del que no ni siquiera se separ en Alemania248 y que proporcion
material didctico para las clases del Prof. Burkard249. Andrs le recordaba, haciendo
244

GARCA ESCUDERO, Jos Mara, De Periodista a Cardenal, ob. cit., pp. 67-68.
La direccin del Dr. Froberger es Schumanstrasse, 82, Bonn. El mismo podr encauzarle a Vd. en
Colonia. Le escribo anuncindole su visita para ltimos de abril; con toda probabilidad el encuentro fue
en mayo, debido a la inauguracin de la Exposicin el da 12. Cfr., Carta de ngel Herrera. (30-031928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 14.
246
Estas palabras fueron pronunciadas por Karl Trimborn, presidente del Zentrum de Renania y autor del
eslogan loss von Berlin (lejos de Berlin) que a menudo utiliz Froberger en su peridico. El alcalde de
Colonia, en aquella poca Konrad Adenauer, fue otro aunque menos entusiasta defensor de la lnea
republicana. SCHWARZ, Hans-Peter, Konrad Adenauer, vol. 1 (From the German Empire to the Federal
Republic, 1876-1952), Providence-Oxford, Berghahn Books, 1995, p. 136. Como afirma Peter Schwarz,
the idea of a Rhenish republic originated among the owners and editors of the Klnische
Volkszeitung, the main newspaper of the Centre Party. The father of the idea among to Fritz
Brggermann, a liberal but well-informed opponent, was Dr. Josef Froberger, an Alsatian living in
Bonn. Segn Schwarz el propio Froberger, amparado por los franceses que vean en este proyecto un
cierto beneficio poltico, the establishment of a Rhenish republic [] would be able to stave off the
French bid for anexion. It remained an open question as how far the separation of the Rhineland from
Prussia would also mean leaving the German Reich. Vase, pp. 133-135.
247
Respecto a la aproximacin de Onsimo al Zentrum alemn, vase tambin: TOMASONI, Matteo, El
conservadurismo como molde identitario: una reflexin sobre la experiencia alemana de Onsimo
Redondo Ortega, ob. cit., p. 6.
248
Regularmente Andrs renovaba la suscripcin y enviaba alguna copia del mismo a Alemania: He
mandado al Debate un cheque para [el] pago de las suscripciones que me encomendaste hacer; cfr.,
Carta de Andrs R. (07-03-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 11.
249
En el 2 semestre (curso de Lengua Espaola II), las clases del seminario se caracterizaron por
Besprechung und bersetzung von Abhandlungen wirtschaftlichen und kulturellen Inhalts aus der
Zeitung, El Debate und aus der Zeitschrift La semana financiera mitanschliessenden
Aufsatzbungen (Trad. ejercicios de debate y traduccin de ensayos econmicos y culturales del diario
245

90

referencia al peridico Diario Regional de Valladolid, que si de algn asunto puedes

mandar algo al peridico, hazlo, que esto est pobre250. Cada ocasin era buena, como
despus de la visita de su hermano a la Exposicin de Colonia: Estaba esperando estos
das que mandaras alguna croniquilla para el peridico [] no hubiera dejado de tener
lectores una breve resea de la exposicin de prensa por la excepcional importancia que
esta tiene251. Diario Regional S.A. haba nacido en 1926 por voluntad de, usando las
palabras de Pablo Prez, unas fuerzas vivas del catolicismo militante de Valladolid y
su Estatuto se basaba en el mismo de El Debate, rgano con el que era poltica e
ideolgicamente afn252. En 1928 el diario se encontraba sin embargo con problemas
financieros y a punto de desaparecer de la escena vallisoletana; Andrs se preocupaba
de contribuir con dinero al comit pro acciones Diario Regional253, mientras Onsimo
habra de dedicarse ms a rellenar sus espacios, dando un primer tmido paso hacia el
periodismo. Le comentaba el P. Ayala: tus trabajos en coleccionar recortes te harn el
bien de llamarte la atencin sobre puntos interesantes de la accin catlica, aparte del
provecho ms directo que podran proporcionarte, si al fin te orientas en el sentido del
periodismo254. Tan slo dos meses despus, Diario Regional estaba a salvo, aunque
quedaba mucho por hacer255.
Paralelamente al asunto periodstico, en las cartas de Andrs hay continuas referencias a
los Propagandistas. Los movimientos de la asociacin eran supervisados con atencin
por el hermano mayor que procuraba no dejar oculto ningn detalle. Onsimo descubri
as que con la salida del P. Enrique Herrera Oria acaso definitivamente a Madrid [],
estamos los propagandistas [de Valladolid] sin direccin256, exhortando sin embargo a
seguir adelante con las tareas encomendadas al reducido grupo local, como en el caso

El Debate y de la revista La semana Financiera seguidos por redaccin de textos). Cfr., Bericht des
Lektors Burkard ber das Studentenjahr 1927/1928 en Jahresbericht 1927/1928, UAMAN, carpeta 1, n
53.
250
Carta de Andrs R. (enero 1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 5.
251
Carta de Andrs R. (mayo 1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 7.
252
Pablo Prez hace referencia especialmente al artculo cuatro del Estatuto, que dictaba la independencia
de la publicacin, pero asimismo su dependencia de las normas y enseanzas de la Iglesia Catlica. Cfr.,
PREZ LPEZ, Pablo, Catlicos, poltica e informacin. Diario Regional de Valladolid (1931-1980),
Universidad de Valladolid, 1994, pp.39-40.
253
Carta de Andrs R. (07-03-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 11.
254
Carta del P. ngel Ayala (29-02-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 10.
255
Carta de Andrs R. (24-04-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 17.
256
Carta de Andrs R. (enero 1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 5. En una carta anterior, Andrs
refera el nmero de los integrantes del grupo de Valladolid: en los ltimos crculos hemos sido hasta
diez o doce. Cfr., Carta de Andrs R. (enero?1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 4.

91

del archivo periodstico257. A comienzos de abril se celebr en Salamanca la II

Asamblea regional castellano-leonesa, en la que Andrs particip en calidad de
secretario del grupo de Valladolid258. Como ya haba hecho otras veces, el hermano
mayor relat las charlas mantenidas con algunos de los participantes: el P. Luis Herrera,
el amigo Cuesta, el P. ngel Ayala y el presidente, el P. ngel Herrera particularmente
interesado en tener noticias de Onsimo y sus propsitos para el nuevo curso 259. A
consecuencia de la reunin de Salamanca, Andrs coment al hermano su deseo de
participar en el retiro espiritual de los Propagandistas, previsto entre finales de julio y
agosto en la ciudad francesa de Grenoble260.
Aunque la cuantiosa correspondencia puede interpretarse como una obligada
dependencia de Onsimo con la actualidad de su pas de origen, el espaol acab por
mezclarse entre la sociedad alemana, siguiendo los ya citados consejos del P. ngel
Ayala y del P. Gonzalo Herrero. La principal preocupacin del joven era la preparacin
didctica de los seminarios de espaol en la Escuela Superior de Comercio (HandelsHochschule), aunque parece lgico que el espaol acabara presenciando el ferviente
momento poltico de la Alemania de Weimar. Con las Reichstagswahl (elecciones al
Parlamento) de mayo 1928, el Onsimo pudo observar como evolucionaba la concurrida
campaa electoral en Mannheim que, aunque destac casos de enfrentamientos
callejeros, reflejaba un clima de hostilidad muy comn al rgimen weimariano. Los
escrutinios destacaron la gran fuerza de la SPD (socialistas) aunque el KPD
(comunistas), el DNVP (nacionalistas) y el Zentrum261 el primero a nivel ciudadano,
los otros dos a nivel regional se mantenan vivos; aparentemente dbil y an lejano del
poder poltico era el partido de la extrema derecha, el NSDAP del an desconocido
257

Este archivo se basaba en crear una coleccin de peridicos y artculos distintos, para crear un un
archivo al estilo de el d. [diario] El Debate y cara servicio naturalmente del peridico. [] Espero que de
ello se derivaran ciertos beneficios para los propagandistas.Cfr., Carta de Andrs R. (mayo 1928),
APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 7.
258
Boletn de ACNdeP, n 51, Ao V, Madrid, 5 de abril de 1928, pp. 1-2.
259
Habl con ngel Herrera, casi una hora de cosas del centro de [propagandistas de] Valladolid que,
sin consiliario, y a causa de mis ausencias, vive algo lentamente. No saba [. Herrera] nada de tu
pensamiento sobre oposiciones a ctedras y le ha parecido muy bien Me dijo que te escribira no solo
sobre los puntos de que tratan tus cartas sino tambin sobre de ctedras. Y aada a continuacin:
Herrera te invitar a ir a Loyola este ao en el mes de Septiembre con la tanda de Propagandistas;
finalmente, tras volver de Alemania a finales de agosto, Onsimo no acudira al encuentro de Loyola con
los Propagandistas. Cfr., Carta de Andrs R. (8/11-04-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 15.
260
Ibdem. A finales de julio Andrs coment al hermano las fechas provisionales previstas para su
estancia en Grenoble: me parece que voy a ir a Grenoble [del] 25 julio [al] 29 agosto. Cfr., Carta de
Andrs R. (20-05-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 19.
261
SPD: Sozialdemokratische Partei Deutschlands (Partido Socialdemcrata Alemn), KPD:
Kommunistische Partei Deutschlands (Partido Comunista Alemn), DNVP: Deutschnationale
Volkspartei, (Partido Nacionalista Alemn).

92

Adolf Hitler que, a travs de su representante local, Robert Wagner, haba logrado un
efmero resultado262.
Las elecciones de 1928 quizs no fueron un momento de grandes cambios polticos para
la Repblica de Weimar, pero sin duda representaron el comienzo de la radicalizacin
ideolgica del pas263. En su entorno ms prximo, la Escuela Superior de Comercio,
podramos por lo tanto decir que Onsimo Redondo experiment de alguna forma la
entrada de la poltica en las aulas. Por tradicin, estas agrupaciones procedan de una
filiacin cristiana o laica, pero no tardaron en constituirse otras, relacionadas con la
realidad poltica de aquellos aos; de facto, la implantacin de una radicalizacin
fascista estudiantil aunque en su fase embrional se produjo tambin en Mannheim:

no se puede ocultar que los estudiantes filo-nazistas escasearon, aunque en la

Institucin prevalecieron unas posiciones intermedias donde la Repblica no
gozaba de muchos apoyos y fue defendida slo con argumentos formales264.

Fue durante el Sommer-Semester (2 semestre) de 1928 cuando se constituy el primer

ncleo del National-Sozialisticher Deutscher Studentenbund (NSDStB)265, siendo
oficializado y reconocido entre las corporaciones estudiantiles en el siguiente ao
acadmico266.
La presencia de una delegacin del partido nazi en Mannheim exista desde 1921,
aunque no lleg a tener una cierta relevancia por lo menos hasta finales de los aos

262

Sobre el desarrollo del NSDAP local, mejor conocido como Nationalsozialistiche Deutsche
Arbeitpartei (Partido Nacional Socialista Alemn de los Trabajadores), har un detallado anlisis ms
adelante. Sobre los detalles de las elecciones alemanas de 1928 en Mannheim vase: MATTHIAS, Erich,
y WEBER, Hermann (eds.), Widerstand gegen den Nationalsozialismus in Mannheim, Mannheim,
Quadrat, 1984; se pueden encontrar unos interesantes apartados grficos a p. 55.
263
Algo muy parecido se desatara tambin en Espaa durante la poca republicana; vase al respecto el
interesante anlisis de GMEZ CARBONERO, Sonsoles, Dos procesos paralelos hacia el final trgico
de la democracia: las culturas polticas de Weimar y de la Segunda Repblica Espaola, Investigaciones
Histricas, n 21 (2001), pp. 295-298.
264
Orig. Die faschistischenRadikalisierung der Studentenschaft beherrschte an der Handelshochschule
Mannheim das politische Leben in den letzten Jahren vor Hitlers machtergreifung zwar nicht ganz in dem
Umfang wie an anderen Hochschulen und Universitten, aber doch in solchem Ausmass, dass die
Situation davon wesentlich beeinflusst wurde. Im Lehrkrper herrschte eine vermittelnde Haltung vor,
wobei die Republik nur lau und mit formalen Argumenten verteidigt wurde; cfr., BOLLMUS, Reinhard
(et al.), Handelshochschule und Nationalsozialismus, Meisenheim am Glan, Verlag Anton Hain, 1973, p.
34.
265
Asociacin Estudiantil Alemana Nacional-Socialista.
266
El NSDStB fue incorporado en el curso 1928/1929, ocupando el n 11 de la lista oficial; curiosamente
la otra admitida fue una organizacin pro-republicana que se consrtituy con el nombre de
Republikanisches Studentenkartell, ocupado el n 12. Cfr., h. Die Organisation der Studentenschaft, en
Jahresbericht 1928/1929, UAMAN, carpeta 1, n 54.

93

Veinte. Desde 1925 lideraba la faccin local un amigo personal de Hitler, Robert
Wagner, que habra de protagonizar el viraje autoritario

y violento del

nacionalsocialismo local267; entre 1927 y 1928, ha de suponerse que el mismo Onsimo

fue testigo personal de los enfrentamientos callejeros que oponan al proletariado
socialista y comunista ante el conjunto de la Derecha radical 268. Aunque algunos
estudiosos han sugerido aportando escasa documentacin que Onsimo pas por un
proceso de nazificacin durante su etapa alemana269, otros en su mayora testigos de
la poca lo han negado rotundamente o han defendido una postura de mediacin y
observacin acerca de este movimiento270. Es posible que para profundizar su
conocimiento de la poltica alemana, Onsimo estuviese interesado en conversar con
otro becario espaol, Antonio Bermdez Caete, asentado en Munich desde 1925. ste
ltimo era un conocido propagandista cordobs que habra de ser un estrecho
colaborador de El Debate, en calidad de especialista de economa y poltica alemana e
inglesa271. Aunque solicit informacin a ngel Herrera para poder entrevistarse con l,
ste le contest que Bermdez no est en Alemania; se encuentra actualmente en
Inglaterra272. La conversacin nunca lleg as a producirse, aunque no cabe la menor
duda de que Onsimo no le perdi de vista. Seran los futuros artculos de Bermdez,
corresponsal de El Debate en Alemania desde 1931, en informar a Onsimo sobre el

267

NIE, Ulrich und CAROLI, Michael (eds.), Geschichte der Stadt Mannheim, ob. cit., pp. 62-69.
Sin duda el conflicto entre los extremismos polticos fue asimismo alimentado por la ubicacin de las
sedes de los partidos el Mannhaimer Quadrate: la SPD ubicada en R3 n 14, mientras la del KPD en S3,
n 10. Es evidente que al plantearse la sede del NSDAP en las cercanas, fue percibido por SPD y KPD
como una autntica provocacin. Cfr., NIE, Ulrich, CAROLI, Michael (eds.), Geschichte der Stadt
Mannheim, ob.cit., p. 12.
269
Me refiero a la tesis avanzada por Cndido Ruiz que, a pesar de relevancia del tema, habla de una clara
simpata para el partido racista y de aceptacin de los fines del mismo. Cfr., RUIZ, Cndido,
Onsimo Redondo: el fascismo en Valladolid en los aos Treinta, en AA. VV., Valladolid, historia de
una ciudad, vol. III (Valladolid contempornea), Ayuntamiento de Valladolid, 1999, pp. 1031-1032.
270
Goyanes parece propender por la postura de observador, alejndose de George Hills que se refiere a
Onsimo como admirador de la disciplina de los nazis (MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo
Redondo (1905-1936), ob. cit., p. 12); Vase tambin la defensa de un Onsimo alejado del partido nazi
como la del amigo Jos Mara de Areilza (Cfr., DE AREILZA, Jos Mara, As lo he visto, ob.cit, p. 140).
Existe tambin el testimonio de la viuda, Mercedes Sanz-Bachiller, que en una conversacin con Paul
Preston, afirma como durante el curso 1927-1928 en Alemania, [Onsimo] desarroll una gran
admiracin por el partido catlico, el Zentrum, [aunque] le haba horrorizado la libertad sexual y social de
la Repblica de Weimar. Por esa razn [] le interes la declaracin de intenciones del naciente partido
nazi de restaurar los valores tradicionales; cfr., PRESTON, Paul, Palomas de guerra. Cinco mujeres
marcadas por el enfrentamiento blico, Barcelona, Plaza y Jans, 2001, p. 25.
271
En el impecable trabajo de Juan Valverde hay un elenco de los trabajos realizados por Bermdez
Caete durante esta poca; muchos de ellos ensayos sobre la sociedad alemana e inglesa enviados a El
Debate y que corresponden con sus estancias en estos dos pases. Vase VELARDE FUERTES, Juan,
Problemas actuales de la economa espaola vistos por Bermdez Caete, Revista de Economa
Poltica, n 50 (1968), pp. 163-165.
272
Carta de ngel Herrera (30-03-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 14.
268

94

rpido avance del nacionalsocialismo alemn al que tanto se interes durante su etapa
de agitador poltico.
Con el aproximarse del final del curso, Onsimo aprovech la ocasin para realizar
algunos nuevos desplazamientos por Alemania. Viaj nuevamente hacia el norte,
concretamente a la ciudad de Duisburg273, para despus visitar tambin Bochum y
Dortmund. Particular atencin prest a su paso por los perifricos pueblos de Harpen y
Ltgendortmund, donde qued impresionado no slo por la magnitud de la superficie
dedicada a las infraestructuras industriales, sino tambin por el intenso trfico y la
productividad de aquella zona274. Sin embargo, el ltimo viaje habra de ser el de su
regreso a Espaa. Aunque Andrs tena planeado viajar a Grenoble con los
Propagandistas, es de imaginar que la larga separacin del hermano pudo con sus
vacaciones, prefiriendo por ello quedar con l275. Para confirmar esta tesis, parece que
Andrs fuera a Alemania en coche276 y que el encuentro se produjo en Friburgo; all
Onsimo tena algn contacto en Universidad Internacional Catlica, gracias a la
mediacin de ngel Herrera Oria277. Otro indicio de este encuentro proviene del amigo
Agustn scar Alonso, que a comienzos de mayo de 1928, escribiendo desde Italia, le
comentaba:
Viaje a Freiburg. [] No me decido a sacrificar al placer de la reunin amistosa,
las instrucciones y emociones de la visita a la Ciudad eterna [Roma]. Conocer a
Italia primero y luego pensar en Alemania. Aplazamos, pues, nuestra entrevista
para Agosto, cuando yo tambin regrese a Espaa?278.

273

Andrs comenta la llegada de una postal enviada desde Duisburg a finales de mayo; vase Carta de
Andrs R. (mayo 1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 7.
274
En una carta enviada a un amigo alemn, tal Dorlchter, afirm: Ich habe meine Reise beendet, die
mir einen ausgezeichneten Eindruck hinterlassen hat, und auch die Lust sie zurviderholen, wenigstens
durch die dortige Industriezone, um die besser Kennen zu lernen (Traduz. He terminado este viaje que
me ha producido una excelente impresin y me quedo con las ganas de repetirlo, por lo menos en la zona
industrial local, para poderla conocer mejor); cfr., Onsimo a Dorlchter (3-6-1928), APMR, caja 2,
carpeta 2, sobre 67, seccin 16.1.
275
En efecto, en la crnica del viaje a Grenoble de una representacin de los Propagandistas, el nombre
de Andrs Redondo no aparece, confirmado su decisin de ir a buscar el hermano en Alemania. Vase
En Lovaina y Grenoble, en Boletn de ACNdP, n 60, Ao V, Madrid, 5 de octubre de 1928, p. 4.
276
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo (1905-1936), ob. cit., p. 12.
277
Carta de ngel Herrera (30-03-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 14.
278
Apartado cartas de Agustn scar (Madrid-Bologna), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 70, carta del
04/05/1928. Agustn scar era ntimo amigo de Onsimo y compaero de estudios de Derecho en
Salamanca. En la primavera de 1928 viaj a Italia una primera vez, concretamente al Real Colegio de
Espaa en Bolonia, donde estuvo hasta agosto del mismo ao. Volvera otra vez en 1929 para acabar sus
estudios all, logrando la Licenciatura en Derecho sindole otorgada por la Universidad de Bolonia. Se
conserva todava su ficha: Agustin Iscar y Alonso di Salamanca (Spagna). Facolt di Giurisprudenza,

95

Aunque no sea posible reconstruir con precisin el desarrollo de los ltimos meses de la
estancia de Redondo en Mannheim, la correspondencia que seguir manteniendo
durante los aos sucesivos con conocidos del lugar nos demuestra que el espaol fue
capaz de ampliar su red de contactos279.
Poco antes de la despedida, el final del curso le reserv una ltima agradable sorpresa.
El 6 de julio se celebr el vigsimo aniversario de la fundacin de la HandelsHochschule, asistiendo en ella todo el cuerpo docente de la escuela; durante la gala, el
Rector Walther Tuckermann no se olvid de aquellos que haban contribuido a
profundizar el conocimiento de las clases de idiomas, como en el caso del espaol y
del ingls, llevado a cabo por los jvenes [lectores] nativos280. Fue un pequeo
homenaje a la labor de asistencia llevada a cabo por Onsimo y por su compaero de
ingls, que as se despedan oficialmente de la Escuela. Sin embargo, la fructfera
colaboracin de Onsimo con la Handels-Hochschule y especialmente con el Prof.
Burkard, no termin aqu. Durante aquel ao acadmico el profesor haba pedido al
vallisoletano su especfica colaboracin para realizar una obra dedicada al estudio
social, histrico, poltico y econmico de Espaa; al respecto, el joven espaol se
preocup de coleccionar mltiples recortes de peridicos (sobre todo de El Debate,
muchos de los cuales haban sido utilizados en las clases) y empez a escribir breves
ensayos sobre diferentes temas socio-polticos del pas ibrico. La vuelta a su tierra de
origen, oblig al joven a prolongar su colaboracin durante buena parte del ao 1928,
aunque fue tan solo al siguiente, cuando el texto titulado Fisonoma de la Espaa
moderna, sali a la venta como manual acadmico (en idioma espaol) en Alemania281.
Esta larga colaboracin no ha de extraar, ya que por lo visto el profesor alemn qued
muy satisfecho de la labor desarrollada durante sus clases, destacando su agrado en la
memoria final anual:

07/07/1929, tesi: Il concetto di parte; cfr., Augustn scar y Alonso, Archivio Storico dellUniversit
di Bologna, carpeta n 8292.
279
Los autores de las cartas que aun se conservan, fueron el P. Ulrich Siebermann (de la Jesuitenkirche
Mannheim), Hermann Meyer, Georg Joss y el mismo Anton Burkard. Volveremos a analizar esta
correspondencia ms adelante.
280
Orig. Der Sprachunterricht erhielt insofern eine Vertiefung, als fr das Spanische und fr das
Englische junge Herren aus den betreffenden Lndern gewonnen wurden. Cfr., Bericht de Rektors ber
das Studentenjahr 1927/1928, en Jahresfeier 1928, UAMAN, carpeta 1, n 3, p. 6. En al prensa local, el
discurso del Rector aparece tambin en el artculo 20. Jahresfeier der Handelshochschule Mannheim,
en Neue Mannheimer Zeitung, 7 de julio de1928.
281
BURKARD, Anton (et. al.), Fisonoma de la Espaa moderna, Lahr in Baden, M. Schauenburg, 1929.

96

Am Ende des Sommer-Semesters schied der Assistent fr Spanisch, Herr

Redondo-Ortega, wie vorgesehen, aus der Hochschule aus. Seine Aufgabe erfllte
er gewissenhaft und zufriedenstellend282.

Entre finales de julio y comienzos de agosto, Onsimo qued por fin con su hermano
Andrs y posiblemente con el amigo Agustn Alonso para emprender el viaje de vuelta
hacia Espaa. Segn Mnguez Goyanes, recorrieron Centroeuropa con toda
probabilidad pasando por el norte de Alemania y Francia antes de concluir la ruta, ya
a mediados de agosto, en su aorada Valladolid283.

282

Traduz. Como previsto, al final del semestre de verano [segundo semestre, n.d.r.], el asistente de
espaol, el Seor Redondo-Ortega, se ha marchado de la Escuela. [l] ha cumplido con su tarea
escrupulosa y satisfactoriamente. Cfr., Bericht des Lektors Burkard ber das Studentenjahr 1927/1928
en Jahresbericht 1927/1928, UAMAN, carpeta 1, n 53.
283
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo (1905-1936), ob. cit., p. 12.

97

3) De abogado a sindicalista agrario.

3.1 Aos de formacin (III): entre la profesin jurdica y el inters para el

mtodo sindical (1928-1930).
Al volver de Alemania el joven reencontraba por fin su tierra natal, aunque esto
significara volver a confrontarse con una difcil realidad. Su vida haba cambiado
mucho desde su salida hacia la ciudad de Mannheim, pero al volver atrs se daba
tambin cuenta de que en Espaa y ms concretamente en Castilla las cosas seguan
iguales que siempre. Atrs quedaba una experiencia que pese a sus difciles comienzos,
los primeros solitarios meses de adaptacin a la cultura y al idioma alemn, se haba
luego desarrollado a la sombra de una expectante vida social y poltica. All Onsimo
haba dejado de un lado sus preocupaciones, recorriendo buena parte de la ribera del
Rin, visitando importantes ciudades del norte y sur de Alemania o profundizado su
conocimiento poltico mirando al ejemplar partido del Zentrum284. Al volver a Espaa,
por primera vez despus de casi un ao, se encontraba frente a un pas donde la
dictadura del general Primo de Rivera segua aparentemente inalterada y donde el
estancamiento econmico (adems de la incgnita poltica) empezaba a indicar
evidentes problemas organizativos285. Pero haba algo que con ms fuerza pesaba sobre
al joven y que corresponda, ms que al rgimen, a la necesidad de enfrentarse
nuevamente ante su futuro social y laboral.
Si la oposicin a abogado del Estado ya no se contemplaba como una prioridad, a la luz
del intercambio epistolar mantenido con Andrs y Agustn Alonso an as se
consideraba el ejercicio profesional como una quizs la nica posibilidad cara al
porvenir. Segn su amigo Agustn la cuestin ms importante era seguir en esta lnea,
por lo que le coment que no te separes de tu D. [Derecho] Civil y bien sea
prcticamente A. [Abogado] del Estado, bufete o cientficamente Ctedra o de
ambos modos al tiempo Snchez Romn, el Prof. de Madrid tiene excelente bufete ,
284

Onsimo fue ciertamente un entusiasta del partido catlico conservador alemn, ya que como refiere
Preston, mantuvo una conversacin con ngel Herrera sobre el tema; cfr., PRESTON, Paul, Palomas de
guerra, ob. cit., p. 25. En el archivo privado familiar se conservan dos cartas de contestacin de ngel
Herrera a Onsimo que confirman el favor del joven por las virtudes del catolicismo alemn; nos
detendremos sobre ello ms adelante. Cfr., Carta de ngel Herrera (14-01-1928), APMR, caja 2, carpeta
2, sobre 6.
285
BEN-AMI, Shlomo, La dictadura de Primo de Rivera: 1923-1930, ob. cit, pp. 209-218.

98

sigue dedicndote a l286. Antes de tomar cualquier decisin, Onsimo volvi a

entremezclarse con su Valladolid y falto de recursos econmicos, no le qued otro
remedio que aceptar la propuesta de su hermano Andrs trasladndose nuevamente al
piso contiguo a la cntrica calle Santiago.
Su primera tarea en la ciudad del Pisuerga fue la de organizar la visita de Anton
Burkard, por entonces todo un amigo, en su nueva gira por Espaa. El profesor alemn
se encontraba, al poco tiempo de haberse despedido de Onsimo, en el norte del pas
concretamente en Santander para reanudar los cursos de formacin lingstico-cultural
empezados el ao anterior. Segn comentaba al amigo vallisoletano, su paso por
Valladolid estaba previsto para comienzos de septiembre, momento en el que adems el
profesor alemn pretenda aprovechar el tiempo para ultimar las correcciones del ensayo
en el que Redondo haba colaborado287. En el encuentro se habl precisamente de estas
revisiones288, pero asimismo el vallisoletano aprovech la oportunidad para presentar al
profesor a su amigo Lzaro Ercilla Ortega, hermano de Jess, un viejo amigo y
compaero detrs de los bancos del Lourdes289. Y Lzaro, que le caus una buena
impresin, acabara gracias a Redondo siendo invitado a Mannheim donde
empezara poco tiempo despus su prctica como lector de espaol para el curso
1928/1929290.

286

Apartado cartas de Agustn scar (Madrid-Bologna), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 70, carta del 2804-1928.
287
Respecto al texto Fisonoma de la Espaa moderna Burkard comentaba que he tenido una
conversacin con el editor sobre la publicacin del libro, [] de todos modos, hasta que no le enve el
manuscrito definitivo, no estar terminado hasta noviembre (orig. Von mainem Vorlager (editor)
erhielt ich eine gnstige Anhwort [] dass ich sobald wie mglich das Manuskript ihm sende, damit er
mit der Arbeit beginnen kann, sonst wird das Bcher bis November nicht fertig). Cfr., Burkard a
Onsimo (10-08-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 67, seccin 16.2.
288
Burkard a Onsimo (21-08-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 67, seccin 16.3. La
correspondencia con Burkard seala sin embargo que el libro lleg a publicarse tan slo a comienzos de
verano de 1929. Segn lo expuesto por el profesor, se llegaron a imprimir 3.000 ejemplares, aunque su
venta sufri numerosos retrasos. Por lo visto, la reparticin de la colaboracin se habra hecho de esta
forma: Fr meine Verantwortung, Mitarbeit, Lesen der Korrekturen und Verhandlungen mit dem
Verleger200. [Reichsmark] / Fr Lazaro fr Mitarbeit50 [Reichsmark] / Fr Onsimo100
[Reichsmark] (Trad. Por mi reponsabilidad, colaboracin, lectura de las correciones y negociaciones
con el editor...200 / Para Lzaro y su colaboracin50 / Para Onsimo100. Cfr., Carta de Brukard a
Onsimo (25-08-1929), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 1, pp. 3-4.
289
En una entrevista de 1981, ha sido el mismo Jess Ercilla quin confirm que haba asistido a las
clases del colegio de Lourdes en la misma clase de Onsimo. Vase: MNGUEZ GOYANES, Jos Luis,
Onsimo Redondo (1905-1936), ob. cit., p. 89.
290
En la relacin de Burkard para el ao acadmico 1928/1929, aparece un apartado en el que se confirma
la participacin Als Assistent des spanischen Seminars fungierte Herr Dr. Lazaro Ercilla (Trad. El
Seor Lazaro Ercilla ha colaborado como asistente en el seminario de espaol). Cfr., Bericht des
Lektors Burkards ber das Studentenjahr 1928/1929, en Jahresbericht 1928/1929, UAMAN, carpeta 1,
n 54.

99

Con la llegada del otoo, Onsimo pareci tomar una decisin definitiva sobre su
prximo futuro laboral. Aparentemente, apoyndose en su hermano recin ascendido a
director de la sucursal del Banco Hispano-Americano en Salamanca291, empez a
ejercer como asesor jurdico para caucas civiles y privadas. Siguiendo los consejos de
quienes le haban sugerido instalar un bufete de abogados (y sin duda gracias a la
financiacin del hermano), empez a gestionar asuntos administrativos, civiles y de
Hacienda, tal y cmo lo demuestran las prcticas llevado a cabo por el amigo Agapito
Guerra o en el asesoramiento familiar sobre una compraventa de tierras 292. Pese a los
afortunados inicios, la actividad laboral se vio algo alterada cuando Onsimo fue
encuadrado en el 32 Regimiento de Infantera de San Quintn (Valladolid), por cumplir
con la edad reglamentaria para cumplir con el servicio militar. Es probable que su
permanencia en el ejrcito empezara en octubre, prolongndose esta hasta el verano del
ao siguiente293. Lo curioso es que de alguna forma el joven abogado logr compaginar
el trabajo con el servicio militar; pues, como refiri su hermana Eugenia, tena muy
poco espritu militar, e incluso no era muy disciplinado. Alguna vez lleg a escaparse
del cuartel para atender labores del sindicato remolachero, lo cual le costara varias
estancias en el calabozo del regimiento294. Una declaracin irrefutable, ya que en el
archivo familiar se han encontrado no pocas prcticas jurdicas llevada a cabo
precisamente durante aquellos meses295.
De esta poca destaca tambin la estrecha relacin que Onsimo segua manteniendo
con Alemania. Entre otoo de 1928 y comienzos de 1929, el joven se escriba con
frecuencia adems que con Burkard con otros dos conocidos: el P. Ulrich
Siebermann y Herman Meyer. Con el primero, un fraile de Mannheim, Onsimo
mantuvo una correspondencia ntima y destacadamente espiritual; Siebermann se
interesaba tanto por la devocin y rectitud religiosa del espaol296, como por sus tareas
291

Noticias, en Boletn de ACNdP, n 63, Ao V, Madrid, 20 de noviembre de 1928, p. 4.

Carta de Agapito G. (14-10-1928), APMR, caja 2, carpeta 3, sobre 7. Se conservan otros asuntos
jurdicos de familiares y conocidos en la misma carpeta; vase sobres: 2, 3, 4, 6, 10.
293
Un amigo y clrigo alemn, Ulrich Siebermann comentaba en una carta de mediados de octubre: As
que ahora eres un valiente soldado y te ser algo arduo aprender ese oficio de guerra (Orig. So bist du
also jetzt tapferer Soldat und gibst du Mhe, das Kriegs handwerk zu erlernen); cfr., Carta de Ulrich
Siebermann (22-10-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 67, seccin 16.5.
294
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo (1905-1936), ob. cit., p. 13.
295
En la respuesta de Onsimo a Agapito Guerra se conserva otra diligencia enviada a un desconocido, en
la que afirma: cuando vuelva del cuartel, el viernes por la tarde, hablaremos con ms detenimiento.
Cfr., Respuesta Onsimo a Agapito G. (17-11-1928 y 20-02-1929), APMR, caja 2, carpeta 3, sobre 8.
296
Onsimo pidi a Siebermann que le enviase una copia en alemn de la Biblia: Du schriebt von einen
Bibel aus dem Regensburger Verlag. Soll ich diese geschriebt dir senden [] ? (Trad. Me has escrito
sobre una [copia] Biblia de la edicin Regensburger. Debo de enviarte este escrito [] ?).
292

100

laborales297 y no dudaba en confesarle quizs por su inters en volver a aquel pas

sobre la difcil situacin de una Alemania que an arrastraba el problema de la derrota
social, adems de su profunda crisis econmica y moral. Al respecto, le comentaba:

Die Geschftslage in Deutschland wird immer Kritischen, wie hat wird immer
grosser. Der verlorene Krieg macht sich jetzt erst richtig gellend. Ihr habt wieder
eine kleine Kirche in Euren Lndchen gehabt!? Wir geht es ihr gesundheitlich?
Vergiss mir ja das Beben nicht! Ob ich mal nach Spanien komme?298.

Con Meyer la conversacin era ms sobria. Se centraba en la cultura espaola, ya que

ste era alumno de la Wrttembergische Kunstgewerbeschule (Escuela de Artes y
Oficios) de Stuttgart. Adems, el alemn destacaba si inters por la Exposicin
Universal de Barcelona de 1929, a la que pensaba asistir para presentar sus creaciones
artsticas hechas de cristal299. El intercambio entre los dos se prolong durante muchos
meses y se realiz no slo a travs del envo de material (prensa y revistas) publicado en
Alemania, sino tambin se caracteriz por los largos debates sobre la literatura
espaola300 y, sobre todo, en cuanto a la situacin poltica (internacional) de aquel
momento301.
Mientras Onsimo mantena viva esta correspondencia, un importante cambio que
marc definitivamente su futuro fue el traslado a un nuevo domicilio a lo largo de la
primavera de 1929. Redondo dej su viejo piso de la calle Santa Mara por otro en un
edificio de la entonces llamada Avenida de Alfonso XIII en la actualidad Acera de
Recoletos contiguo a la plaza Zorrilla. All, Onsimo fue introducido al representante
de la familia Alonso-Pimentel, Milln Alonso Lasheras, probablemente por su hermano
297

Hast du die Militrzeit gut berstanden? Geht es beruflich voran? (Trad. Ha Ud. sobrevivido a su
servicio militar? Ha progresado profesionalmente?); cfr, Carta de Ulrich Siebermann (30-03-1929),
APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 67, seccin 16.9.
298
Trad. La situacin de las empresas [economa, n.d.r.] en Alemania se est convirtiendo en algo
crtico, ya que siempre haba estado bien. La guerra perdida lo hace ahora ms incuestionable. - Usted ha
tenido alguna vez una pequea Iglesia en su pueblo? [y] cmo est su salud? Yo no puedo ni siquiera
olvidar el temblor [la guerra, n.d.r.]! Y si vengo un da a Espaa?.
299
Entre la correspondencia hallada, se conserva una carta donde Meyer dibuj con precisin algunos de
sus labores artesanos del taller de la escuela; el alemn tena inters en buscar una salida laboral temporal
en Espaa (adems conoca el idioma) y pidi al hermano de Onsimo, Andrs, de ayudarle al respecto.
Vase Carta de Herman Meyer (02-05-1929), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 67, seccin 16.11.
300
Se nombran autores como Cervantes, Valds Palacio, Unamuno e Insa.
301
Quizs por su afn de recorrer Espaa, Meyer preguntaba con insistencia sobre el general Primo de
Rivera, destacando las inquietudes que se perciban en la prensa alemana: Hoffentlich sind di inneren
Unruhen in Spanien erledigt sodass in Ihren Lande wieder Ruhe herrscht (Trad. Esperemos que el
malestar social en Espaa termine pronto y que la normalidad vuelva a reinar). Cfr., Carta de Herman
Meyer (22-02-1929 y 10/04/1929), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 67, seccin 16.8 y 16.10.

101

Andrs, ya que ste era un reconocido empresario y abogado local, adems de ser un
viejo conocido de la familia Redondo302. Poco tiempo despus, fue el mismo Milln
Alonso quin introdujo a Onsimo en el mundo sindical, acercndole al recin
constituido Sindicato de Agricultores de Remolacha de Castilla la Vieja. ste no era
un sindicato ex-novo, sino una reorganizacin del viejo sindicato azucarero vallisoletano
que, en abril de 1929, se haba transformado en una agrupacin de carcter regional303.
El comienzo de la actividad sindical fue posible gracias a la antigua amistad entre
Milln Alonso y Filemn lvaro Prieto, sucesor y presidente del renovado sindicato304.
Probablemente a efectos de la mediacin del primero y tambin gracias a la formacin
acadmica de Onsimo, ste no tuvo dificultad en contraer un empleo en la federacin,
asumiendo el cargo de secretario asesor del sindicato305.
El abogado llegaba a la agrupacin en un momento crucial. La idea de base promovida
por Milln Alonso y por el presidente Filemn lvaro, trataba de potenciar el
asociacionismo agrario azucarero, con el propsito de crear una grande asociacin de
los productores de remolacha de la regin; el fin era hacer de Castilla el ncleo
azucarero ms importante de Espaa, aunque para ello hacan falta socios e
infraestructuras. Tal y cmo se le expona en la sede del sindicato, el primer trabajo de

302

Entrevista a Mara de las Mercedes Redondo Bachiller (Madrid, 21 de junio de 2013). Es posible que
Onsimo conociera a Milln Alonso previamente a la poca del sindicato remolachero; segn Mercedes
Redondo, Onsimo y especialmente su hermano Andrs era muy amigo de [Eduardo] Martn Calero y
estos eran primos carnales de Don Milln. Una amistad que adems result ser tambin econmica y
poltica, ya que a partir de 1931 Eduardo M. Alonso ayudara en la fundacin del semanario Libertad y
tomara parte a la actividad de las JONS.
303
Desde la anterior reglamentacin del Sindicato Agrcola de Cultivadores de Remolacha de Valladolid
(Estatuto del 18/02/1925), se pas a la constitucin del nuevo Sindicato de Cultivadores de Remolacha
de Castilla la Vieja, que obtuvo la aprobacin del Gobernador Civil (carta del 7/03/1929). El marco legal
del Sindicato de Remolacheros fue aprobado definitivamente el 29 de abril de 1929. Toda la
documentacin est disponible en Sindicato Agrcola de Remolacha de Castilla la Vieja, AHPVA,
Gobierno Civil, caja 323, subdivisin 1, carpeta n 2.
304
TOMASONI, Matteo, Fascismo agrario y proselitismo revolucionario en el pensamiento de Onsimo
Redondo, en RUIZ CARNICER, Miguel ngel (ed.), Falange. Las culturas polticas del fascismo en la
Espaa de Franco 1936-1975, Zaragoza, Instituto Fernando el Catlico, 2013, [soporte CD] p. 580.
305
El trmino asesor es utilizado por el mismo Onsimo en una carta dirigida al Gobernador Civil para la
convalida de los reglamentos del sindicato (30/01/1930); cfr., Sindicato Agrcola de Remolacha de
Castilla la Vieja, AHPVA, Gobierno Civil, caja 323, subdivisin 1, carpeta n 2. En otra entrevista,
Mercedes Sanz-Bachiller confirma la intermediacin de Milln Alonso Lasheras en la aproximacin de
Onsimo al sindicato: Un hermano de Onsimo, el mayor [Andrs], era el director del banco y, como tal,
tena derecho a un piso en la misma finca. Era una casa magnfica y muy bonita. En la puerta de al lado
vivan los Alonso Pimentel. [] Don Milln era, adems, el presidente del sindicato remolachero, de
manera que conoca muchsimo a Onsimo; [] entonces se dedic a organizar el sindicato de
remolacheros de Castilla la Vieja. Cfr. MORO, Sofa, Ellos y nosotros, Barcelona, Blume, 2006, p. 204.
En realidad Milln Alonso ya no era presidente del sindicato en aquel momento (lo haba sido hasta
1929), aunque segua colaborando con ello.

102

Onsimo correspondera precisamente en conseguir estos objetivos; empezaba as una

nueva aventura y su definitiva aproximacin al mundo sindical.

Sus primeros pasos, al incorporarse a l [sindicato], fueron de propaganda y

captacin. Su labor fue recorrer los pueblos de Castilla, explicando las ventajas que
podan derivarse de la unin []. Despus, fue la construccin de acequias para
irrigacin y adquisicin de terrenos para la edificacin de una nueva fbrica
azucarera que rompiera el monopolio306.

3.2 El adelanto poltico: entre el Sindicato Remolachero y el partido de los

agricultores. Hacia un primer ncleo doctrinal (1930-1931).
Durante los primeros meses es probable que el trabajo administrativo fuera muy intenso.
Onsimo se vio ocupado en la redaccin del Estatuto del sindicato, reorganizado por
completo respecto al anterior, en el que se marcaron de forma especial los derechos de
los campesinos asociados y las retribuciones que habra de repartirse a travs de los
beneficios inducidos por el asociacionismo307.
El abogado se implic enormemente en su nueva labor sindical. Adems de dedicarse a
los Estatutos, recurri a muchos de los pueblos de las provincias de Valladolid, Palencia
y Burgos con el objetivo de captar nuevos socios; no dud ni siquiera en utilizar sus
contactos para mejorar la situacin del sindicato, escribiendo sobre la posibilidad de
adquirir directamente desde Alemania y a un buen precio maquinaria agrcola308.
En cierto sentido, podramos decir que a travs de esta nueva actividad laboral,
caracterizada por el frecuente contacto con la realidad del agrarismo castellano y la
306

Jos Antonio y Onsimo, en SP Revista de informacin mundial, n 96, Madrid, 8 de marzo de

1959, p. 10; reproducida en MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo (1905-1936), ob. cit.,
p. 13.
307
Segn las fuentes que hemos consultado, l mismo se encarg de redactar algunos prrafos del nuevo
estatuto en el que se prestaba especial atencin a la reparticin de los beneficios de la venta, la mejora de
los cultivos, la organizacin de cursos de enseanza tcnica agraria, etc. El Estatuto se public en 1930
con el nombre: Reglamento del Sindicato de Cultivadores de Castilla la Vieja. Cfr., Cooperativa de
cultivadores de Remolacha, AHPVA, Delegacin Provincial de la Organizacin Sindical, caja 2971, n
12, p. 3.
308
En una carta de julio de 1929 le contestaba su amigo Meyer: In Stuttgart gibt es Keine Spezialfabrik
fr landwirtschaftliche Wagen, aber ich kann in der nchsten Woche auf einige Tage in eine kleine
Landstadt wo ich vielleicht etwas Passendes finde; [Trad. En Stuttgart no existe una fbrica
especializada en maquinarias agrcolas, pero puedo ir la prxima semana, un da, a un pequeo pueblo
donde quizs encuentre lo adecuado]. Cfr., Carta de Herman Meyer (11-07-1929), APMR, caja 2,
carpeta 2, sobre 67, seccin 16.12.

103

responsabilidad adquirida con su cargo, Onsimo se sumergi en una larga y

significativa reflexin que afectara mucho a su porvenir. El abogado concibi, desde un
punto de vista conceptual, una relacin entre el entorno agrario algo que no era nuevo
para l y el elemento sindical, llegando a concebir el mundo poltico con ojos
distintos309. Se trataba de una especie de lenta pero gradual metamorfosis en la que
Onsimo fue considerado, adems de un reorganizador del sindicato de arriba a
abajo310, todo un referente de la futura idea sindical y nacionalista:

Todava no era un sindicalista y crea, como principal obra constructiva, un

Sindicato potente. Esta posicin, que le permite una ideolgica concepcin desde
el punto de vista econmico, ha de ser trasladada ms tarde al terreno poltico311.

Al finalizar el ao, Onsimo se encontraba absorto en el trabajo de redaccin del nuevo

Estatuto del sindicato que, aunque de all a poco finalizado, fue luego objeto de
numerosas revisiones que l mismo realiz312. Por entonces, reanud tambin los viajes
en representacin del sindicato como en el caso de su participacin al Mitin
Remolachero organizado por la Unin Regional de Remolacheros de lava y Miranda
de Ebro en octubre313 o su presencia en la Asamblea de remolacheros organizada
por la Unin Regional de Remolacheros en noviembre, siendo el primero en hablar
entre los representantes locales314. Finalmente, a comienzos de 1930, el Estatuto estaba
listo para su presentacin a la asamblea del sindicato, quedando aprobado el 8 de

309

Este proceso evolutivo del pensamiento de Onsimo tuvo sus bases, no cabe duda, en dos ncleos
formativos del joven: por un lado en la formacin propagandista, basada en la educacin y la
contemplacin cristiana del mundo, mientras por el otro en la influencia de la actividad sindical que le
llev hacia la asimilacin del aspecto socializante del sindicalismo, con sus especial vinculacin al
mundo agrario. En parte he ampliado esta reflexin en el ensayo TOMASONI, Matteo, Fascismo agrario
y proselitismo revolucionario en el pensamiento de Onsimo Redondo, en RUIZ CARNICER, Miguel
ngel (ed.), Falange. Las culturas polticas del fascismo en la Espaa de Franco 1936-1975, ob. cit., pp.
586-587. Respecto a esta cuestin, vase tambin Goyanes algn fragmento de la correspondencia entre
Onsimo y el Sindicato, en la que se demuestra que en algunos prrafos [] aparecen rasgos
significativos de su pensamiento o de su personalidad; cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo
Redondo (1905-1936), ob. cit., p. 83-85.
310
De una entrevista de Toms Bulnes con Mnguez Goyanes; cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis,
Onsimo Redondo (1905-1936), ob. cit., p. 88.
311 ANNIMO, Onsimo Redondo. Vida, Pensamiento, Obra, ob. cit., p. XIX.
312
Se conserva el manuscrito original mecanografiado por Onsimo; vase Sindicato Agrcola de
Remolacha de Castilla la Vieja, Archivo Histrico Provincial de Valladolid (desde ahora AHPVA),
Gobierno Civil, caja 323, subdivisin 1, carpeta n 2.
313
Mitin Remolachero, Heraldo Alavs (Vitoria), 29 de octubre de 1929, p. 1. El mitin se celebr el da
31, siendo Onsimo representante de la zona Castilla la Vieja.
314
Asamblea de Remolacheros, La Voz, 1 de noviembre de 1929, p. 3. La misma noticia aparece en
Informacin general de Espaa de Castilla, El Sol, 2 de noviembre de 1929, p. 4.

104

febrero. El Sindicato de Cultivadores de Remolacha de Castilla la Vieja ms

comnmente conocido como Sindicato Remolachero se haba convertido
definitivamente en una realidad.
Dejando de un lado el sindicato, cabe decir que la amistad entre Onsimo y los AlonsoPimentel fue fructfera tambin respecto a otra cuestin. Una joven, Mercedes SanzBachiller Izquierdo, visitaba muy frecuentemente a esta familia debido a su amistad con
la hija del matrimonio, Sara Alonso Pimentel. Las dos se haban conocido aos antes
por haber sido compaeras de clase en el Colegio de las Francesas, aunque Mercedes
viva en el como interna ya que sus padres haban fallecido tiempo antes. Mercedes era
una chica tmida y reservada, que acababa de regresar de Pars donde haba cursado
parte de su ao escolar; pasaba muchas horas en la casa vallisoletana de los AlonsoPimentel, ya que para ella Sara era prcticamente como una hermana y Milln y su
esposa Carmen casi unos padres315. Con la excusa de las frecuentes visitas de Onsimo
a Milln Alonso por cuestiones relacionadas con el sindicato y por vivir en la vivienda
de al lado, el joven no tard en fijarse en la desconocida amiga de Sara. A comienzos de
junio de 1930, concretamente el da 11 segn recuerda Mercedes, vio por primera vez a
Onsimo en el ascensor del edificio, mientras suba acompaada por Milln Alonso. Al
da siguiente, invitado por los Alonso-Pimentel, Onsimo conoci a la chica,
empezando un breve noviazgo que acabara, al ao siguiente, en matrimonio316.
No obstante, el verano de 1930 fue un autntico calvario para Onsimo. Alternando su
vida profesional con la privada, tuvo que conciliar los numerosos viajes a cargo del
sindicato, la relacin a distancia con Mercedes, los asuntos familiares, el problema de
los escasos ingresos y tambin, su cada vez ms evidente pasin por la poltica. Como
secretario del sindicato remolachero, Onsimo tom parte en una comisin encabezada
por Milln Alonso que tena el objetivo de encontrar fondos para erigir la primera
fbrica azucarera sindical de la regin, habindose por ello comprado un lote de
terreno edificable en Venta de Baos317. Segn los planes del joven, la buena gestin de

315

Mercedes haba nacido en 1911 en Madrid, aunque su familia era originaria de Montemayor de Pililla
(provincia de Valladolid). Los padres se haban separado durante su infancia por lo que ella vivi buena
parte de su juventud con la madre en Montemayor. Al fallecer sta ltima en 1925, Mercedes sigui en el
Colegio Francs tambin despus de la estancia de Paris, visitando por largo periodos a la abuela en
Montemayor. Sobre los primeros aos de Mercedes Sanz-Bachiller, vase PRESTON, Paul, Palomas de
guerra, ob. cit., pp. 21-26.
316
Ibdem.
317
En una carta de Onsimo a Mercedes: Hoy he estado en las tierras compradas en Venta de Baos: 30
obradas que como se han dejado sin labrar estn llenas de cardos: Este abandono magnifico, parece

105

todo el asunto con la Ebro-Compaa de Azcares y Alcoholes de Zaragoza, no

afectara ms a las antecedentes incomprensiones que se haban producido entre el
sindicato y la misma; pues el mismo representante de la Ebro-Compaa le comentaba
que a nosotros no nos sirve de satisfaccin que el Sindicato sufra perjuicios, al
contrario, veramos con agrado que se desenvolviera sin agitaciones y que su vida
tuviese el auge que todos nosotros le deseamos sinceramente. No he de hacerle usted
otras consideraciones que las que la fbrica atae, po.e [por que] no puedo ni debo
pisar terreno que aquel que no est vedado para m318. Sin embargo, Onsimo segua
convencido de la viabilidad del proyecto. No era slo una cuestin del sindicato, sino
que este afectaba tambin a su vida privada; tras una nueva reunin en Burgos
comentaba: he venido hoy con la seguridad, puede decirse que total, de que la fbrica
se hace. Ya solo puede estorbarlo algn suceso raro e improbable, del todo imprevisto.
Y, adems, depende, como ha estado dependiendo todo esto, de una parte grandsima,
decisiva, de m. [] Es fcil por tanto que nos casemos este ao319. Durante el mes de
julio, Onsimo viaj con frecuencia a Burgos, San Sebastin y Madrid. Aunque los
acuerdos para la edificacin de la fbrica fueron empeorando, el secretario segua al
frente del sindicato decidido a hacer todo lo posible para solventar la situacin 320. No
desisti ni siquiera con los planes para la boda, aunque el mayor agravio segua siendo
el econmico debido a los gastos del enlace y al alojamiento; escriba al respecto en
agosto: Parece que s se ir haciendo ambiente en casa para que lo nuestro sea en
noviembre al final. Como el 30 es el primer domingo de Adviento ese da se cierran las
velaciones321. A fin de cuentas, lo que ms le importaba era que tanto su hermano
Andrs como Milln Alonso, estaban por la labor de su casamiento:

Hoy hemos estado en casa de D.Milln. bamos Luis, mi hermano y yo. D.Milln
se agreg en Sardn y nos fuimos a visitar varias fincas. En casa de D.Milln se
publicar la riqueza de los proyectos y a m me da un poquito de orgullo; cfr., Carta del 03/07/1930,
APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 5.
318
Carta Ebro-Compaa de Azcares (28-06-1930), APMR, caja 2, carpeta 3, sobre 1.
319
Carta del 10/07/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 14.
320
No te puedo decir hoy que las cosas estn mejor. Las mayores probabilidades son de que la fbrica se
har, pero hay dificultades y algn desengao respecto a la posicin y derechos del Sindicato: La monta
de esto depende mucho tambin de cmo vayan las cosas aun hecho la fbrica: por eso mi puesto seguir
siendo la lucha. Cfr, Carta del 23/07/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 23.
321
Carta del 11/08/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 35. La cuestin de la vivienda
era el tema ms complicado para la pareja; Onsimo comentaba que su confesor, Enrique Herrera, No
aprueba que pensemos vivir juntos con mi familia: - Que puede haber roces porque es muy humano []
insiste en que es preferible vivir separados de la familia. Cfr., Carta del 17/08/1930, APMR, otro
material, cartas novios (1930), carta 39.

106

habl (cmo no?) de nosotros. Cada vez se va dando por ms cercana nuestra
boda322.

Cabe destacar que el hermano mayor pareca ser el ms optimista, ya que Onsimo sin
descanso comentaba a Mercedes lo que dice Andrs: Vctor en Septiembre, la
Eugenia en Octubre y Onsimo en Noviembre y l dice a la gente que es porque
quiere echarme de casa. Pero no es as323.
Respecto a la obra del sindicato y tras unas an dudosas reuniones en San Sebastin en
agosto324, el asunto de la fbrica se resolvi por fin en octubre. De vuelta al Pas Vasco
a mediados del mes, Onsimo era conciente que slo a travs de una buena gestin iba a
ser posible pactar una buena financiacin para la construccin de la fbrica; y esta vez,
no caba ningn margen de error: vamos a San Sebastin sobre el asunto. Es muy
posible que sea la ltima reunin. Ponte a rezar325. Finalmente, el encuentro con los
inversores del proyecto fue satisfactorio y al da siguiente Onsimo confirmaba su
agrado por correo:

Ya est firmada la construccin de la Fbrica. Supongo en tu poder una carta que

te escrib en el tren echndola en Burgos. Iba camino de San Sebastin y te deca
que sera ya la gestin definitiva. Lo ha sido, en efecto, y favorable. El da 26 me
parece que se pone la primera piedra, y tendremos un banquetillo en Palencia326.

Pocos das despus, el joven sindicalista presenci en Palencia la ceremonia de la

colocacin de la primera piedra, consciente de que, en buena medida, el mrito de esta
obra era tambin suyo327. Adems de las enrevesadas gestiones a las que le obligaba el

322

Ibdem.
Carta del 16/09/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 48. La boda del hermano
Vctor con la zamorana Mara Luisa, se haba oficializado el da 4 de agosto y era prevista para el 29 de
septiembre en Aranda de Duero, donde resida Vctor. Segn comentaban en la familia, tambin la
hermana Eugenia pareca cercana a casarse, aunque esta hubo de posponer el enlace con un joven del
pueblo, Julin Rojo, que habra de convertirse en su marido.
324
Carta del 26/08 y 27/08/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), cartas 42-43.
325
Carta del 18/10/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 60. Sin embargo, la larga
gestin del asunto sindical, haba inevitablemente retrasado el casamiento; una vez ms Onsimo hacia
cuentas sobre la fecha de la boda: Mira, si se arregla lo de la fbrica nos casamos el 27 de diciembre, en
noviembre no va a poder ser.
326
Carta del 19/10/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 61.
327
Una vez ms comentaba Onsimo a Mercedes: Ayer fue, como sabes, el banquete en Palencia. Fue
una fiesta muy agradable. All estaban las dos hijas del millonario que dirige la empresa constructora. Son
medio vascas medio alemanas [] Habl con ellas en alemn; cfr., Carta del 27/10/1930, APMR, otro
material, cartas novios (1930), carta 65.
323

107

sindicato, sabemos que durante esta poca Onsimo no dej de interesarse por otras
actividades complementarias. Mantuvo viva la colaboracin aunque de forma ms
espordica con la ACNdP, intentando aprovechar los viajes con el sindicato y
concilindolos con las asambleas catlicas. El 7 de octubre escriba desde Zaragoza
donde se estaban celebrando los Congreso Catequstico Nacional y el de las Juventudes
catlicas al que particip328.
Si su inters por la poltica haba surgido a travs de la moral e ideario de los
Propagandistas, no cabe duda de que Alemania signific un antes y un despus para su
formacin. A raz de un mayor contacto con la poltica activa de aquel pas, Onsimo
empez a sentir influenciado sin duda por el Zentrum y espectador del excepcional
desarrollo de las agrupaciones radicales curiosidad por estas grandes ideologas
polticas. En parte este aprendizaje fue autodidacta, ya que su base jurdica conciliaba
con su percepcin social de la sociedad, al igual de lo que le comentaban algunos
viejos conocidos:

Con interes veo que Ud. ha fundado un syndicat [sindicato] para ayudar a los
paisanos y supongo por eso que Ud. piensa muy social como yo. [] Conoce Ud.
las obras del americano Jack London? Aqu se trata principalmente de problemas
sociales pero escrito muy razonable y sobre todo con inteligencia. Yo encuentro
muy interesante de realizar personalmente buenas ideas que sirven a los hombres.
[...] Ahora en cuanto a los carteles para las elecciones le enviar lo ms pronto que
me sea posible lo deseado, pero no soy cierto si puedo darle satisfaccin completa
como [con] estos grandes carteles en colores son hecho en las imprentas en Berlin
(sobre todo los de las comunistas). Sin embargo espero que decir de punto objetivo
que les Plakate de las comunistas son los mejores. Se ve muchas fotos
(fotograbade) en las carteles.
Por ejemplo: Un paseano [paisano] con su mujer en el campo donde esta la
recoleccin. El Hombre lleva encima de su cabeza un marto (martillo?) y la mujer

328

Esta ciudad tiene mucho, mucho de gran capital. Yo estuve hace dos aos y la encuentro
mejoradsima en tan poco tiempo. Maana empiezan los actos del Congreso de Juventudes catlicas a que
vengo. Se est celebrando tambin el III Congreso Catequstico Nacional y hay aqu una inundacin de
sacerdotes. [] He venido una parte del viaje con el Sr. Arzobispo [de Valladolid, Remigio Gandsegui]
que viajaba en el mismo coche. Volver el 10 o el 11. No puedo quedarme aqu el da 12; cfr., Carta del
07/10/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 57. Segn el ABC, a la II Asamblea de la
Juventud Catlica Espaola fueron los representantes de las distintas Juventudes de toda Espaa, siendo
Redondo uno de ellos; asimismo el joven tuvo la oportunidad de escuchar el discurso del monseor
Todeschini que haba viajado desde el Vaticano para la ocasin; vase Seccin religiosa
informaciones, ABC, 10 de octubre de 1930, p. 40.

108

una Sinchel (para cortar el trigo) y estos dos instrumentos se cruzan y este es el
emblema deles [de los] Sowjets329.

Su cada vez ms explcito inters por la poltica empez a ser desde estos estimulantes
aos una prioridad, caracterizando el resto de su vida hasta su prematura muerte. Su
condicin de sindicalista y de pensador independiente, le llev a aproximarse
brevemente al recin nacido Partido Nacional Agrario (PNA). Fundado en mayo de
1930 por Francisco Rodrguez Roldn en Valladolid330, este grupo revindicaba la
incautacin del trigo extranjero, a fin de descongestionar el mercado; la ampliacin del
crdito agrcola a los labradores con toda clase de productos del campo; la prohibicin
de todo tributo sobre los vinos del pas por parte de las entidades provinciales o
municipales y, al tiempo, el inicio de la negociacin de tratados favorecedores de la
exportacin de los vinos espaoles; y, finalmente, la creacin de un Banco Nacional
Agrario y de un Montepo para labradores331. Segn Pilar Calvo, la crisis del sector
triguero y del campo en general, afect considerablemente a la poltica local castellana,
como para exigir un replanteamiento de la representacin poltica. Frente a la amenaza
de desaparicin de la Dictadura y de su sociedad de orden, fueron precisamente las
federaciones agrarias las que cobraron mayor fuerza; de ah el radicalismo del campo,
que estalla en Palencia y Valladolid en masivas manifestaciones de directivos,
agricultores y alcaldes a primeros de junio de 1930332. A finales de octubre, en
previsin del gran mitin del PNA en Valladolid, Onsimo colabor con los agraristas
para dar mxima difusin al evento, hecho que le mantendra ocupado durante un
tiempo: Maana tengo que ir a seis pueblos del partido de [Medina de] Rioseco, y as
ocupar la semana que entra varios das333. Se senta atrado por esta mezcla de
329

Carta de Georg Jooss (11-09-1930), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 67, seccin 16.13.
Originario de Toro (Zamora), este abogado haba estudiado Derecho en la Universidad de Valladolid.
Activo en poltica desde 1909, dedic buena parte de su actividad luchando conta el caciquismo y a favor
de los derechos agrarios; fue tambin, tiempo despus, alcalde de Toro. Cfr., Francisco Rodrguez
Roldn, El Debate, 28 de octubre de 1930. Su partido confluy, a raz de la proclamacin de la II
Repblica en 1931, en el Partido Agrario Espaol.
331
GIL CUADRADO, Luis Tefilo, El Partido Agrario Espaol (1934-1936): una alternativa
conservadora y republicana, tesis doctoral, Madrid, UCM, 2006, p. 82, URL:
http://biblioteca.ucm.es/tesis/ghi/ucm-t29208.pdf [consultado el 02/07/2013]. Vase tambin
PALOMARES IBEZ, Jess Mara, La Segunda Repblica en Valladolid. Agrupaciones y partidos
polticos, Valladolid, Universidad de Valladolid, 1996, pp. 67-68.
332
CALVO CABALLERO, Pilar, La identidad corporativa de los trigueros castellano-leoneses:
gestacin, naturaleza y proyeccin poltica, en BERAMENDI Justo y BAZ Mara Jess (coords.),
Memoria e Identidades, Santiago de Compostela, Universidad de Santiago de Compostela, 2004, p. 18.
333
Carta del 19/10/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 61. Tras los das de
propaganda, Onsimo volvi a Valladolid escribiendo a Mercedes que ya haba hecho el trabajo para los
330

109

activismo poltico y sindicalismo agrario, hecho que sin duda le indujo a organizar un
ideario cada vez ms cercano a las necesidades del campo334. El domingo 27 de octubre
a las 11 de la maana, se celebr en la Plaza de Toros de Valladolid la multitudinaria
asamblea que reuni, segn la crnica de la poca, ms de 10.000 agricultores. Roldn,
frente al xito de su iniciativa, afirm que Espaa est pendiente de vosotros; aprestaos
para salvar el campo, pero sin consentir intromisiones ni oligarquas. Nuestro lema debe
ser solamente: Agrarismo y espaolismo335. Una proclama que, no cabe duda, capt la
atencin de aquel joven sindicalista interesado en hacer de la poltica, el emblema de su
futura campaa tica y social:
Ahora hablar de ese materialismo que en m crees sorprender. Te aseguro que
muchas veces te vers obligada a reprenderme por excesivo idealismo. Miro con
valenta natural, no lo dudes, las dificultades de orden material que me amanecen
siempre que me encuentro seguro de asistir con mi conducta a un ideal digno336.

Pese a las numerosas tareas profesionales y polticas, la principal preocupacin de

Onsimo por estas fechas segua siendo la boda con Mercedes. Si a comienzos de
verano de 1930 el agobio era ms bien por cuestiones econmicas 337, ms adelante las
cosas fueron mejorando quedando todava patente la dificultad de poder establecer una

agraristas. Curioso es la aparente implicacin de Mercedes en la obra agraria, aunque ms que poltica
hecho muy poco probable viene ms bien por la ayuda financiera que la joven pudo proporcionar a
Onsimo y al PNA; en una carta sin fechar, seguramente escrita entre el 20 y 27 de octubre, afirmaba el
abogado: Ayer hice el ltimo viaje por el Partido agrario. [] Pobrecilla: has hecho t ms por el
Partido agrario que yo. T lo pagas todo. Cfr., Carta del ?/10/1930, APMR, otro material, cartas
novios (1930), carta 62.
334
En unos apuntes que considero son de mediados de 1930, el ejemplo al que mira Onsimo es una vez
ms al caso del sindicalismo catlico alemn. Estudiando los beneficios de la prctica intensiva en la
agricultura, Onsimo se apoder, con toda probabilidad, de un texto del economista y poltico
conservador alemn Georg Schiele (Intensive oder extensive deutsche Landwirtschaft?, Naumburg,
1924); traduciendo algunos prrafos del mismo: Intensive oder extensive Landwirtschaft?- La vida
moderna exige la intensiva: el cultivo extensivo solo alimenta a los pueblos poco densos y de vida msera.
Sobre todo, las exigencias del Estado-Fisco y Tutor, obligan a una intensiva explotacin del suelo, porque
las numerosas cargas contributivas solicitan una produccin alta, que las soporte. Cuartillas (Reflexiones
1930-1931), APMR, caja 3, carpeta 1, sobre M.
335
Asamblea del Partido Nacional Agrario, ABC, 28 de octubre de 1930, p. 37.
336
Carta del ?/11/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 68.
337
Tengo que decirte que de las 3.900 pts. que veas de saldo favorable en mi cuenta, mejor miradas las
cosas hay que rebajar por lo menos de 1.500 porque sencillamente he gastado ms de los que pensaba
(unas 5.000 pts. este ao, de 7.500 que hasta ahora he ganado). Entre mi padres, Vctor, y gastos de
aqu Fjate! Cierto es que segn ese clculo varios de los muebles del despacho me pertenecen porque
los he pagado yo. Y los libros. Cfr., Carta del ?/07/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930),
carta 10.

110

fecha concreta para el enlace338. La esperanza de que ste fuese en noviembre perdur
hasta finales del verano pero, debido al retraso de los asuntos sindicales, Onsimo tuvo
que acabar por justificarse afirmando que tengo cada vez ms esperanzas de que
nuestras cosas se arreglen para que en Noviembre sea. Por ahora diremos que en
diciembre Pero tienes que venir a vivir a Valladolid en Octubre339. Por lo visto,
entre los familiares haba opiniones distintas. Andrs era el ms favorable a la unin, as
como Vctor y posiblemente algunas de las hermanas que haban conocido
personalmente a Mercedes en Sardn de Duero340. Buenaventura Redondo y Juana
Ortega, los padres, parecieron sin embargo vacilar tras recibir una nota escrita por mano
del hijo341. Una vez solucionada la cuestin de la fbrica del sindicato, Onsimo se
entreg por completo a la boda. Siguiendo los consejos de Enrique Herrera el joven
empez a buscar un hogar donde mudarse con Mercedes una vez casados, as como
calcular los gastos previstos para el matrimonio342.
Tras unas semanas dedicadas exclusivamente a los gastos, a los frecuentes cambios de
fecha y a la resolucin de problemas de todo tipo, la cuestin del matrimonio pareca ser
imposible a realizar. Aunque la fecha se haba trasladado oficialmente al 27 de
diciembre, no se descartaba finalmente trasladarla al ao siguiente. En el medio de las

338

En un documento de noviembre de 1930, tenemos una clara panormica de los ahorros de Onsimo.
Entre ellos fueron anotados los gastos para la boda (total de 500 pesetas) y sus ingresos: los gastos
anticipados de la Sociedad Ebro (958 pts.), 5 meses de honorario (2500 pts.), Honorario del Sindicato
no percibido an (196 pts.); se anota tambin una cantidad recibida por el PNA, debido a gastos por el
partido (121,60 pts.). Cfr., Mi situacin de hoy (05-11-1930), APMR, caja 2, carpeta 3, sobre 17.
339
Carta del 10/09/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 65. Mercedes viva desde
mayo en Montemayor de Pililla en casa de la abuela. Nada ms empezar a salir juntos, la joven haba
dejado Valladolid para acudir al hogar familiar; permaneci all hasta finales de 1930, recibiendo
nicamente algunas visitas de Onsimo durante el verano y el otoo.
340
Carta del 23/07/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 24.
341
Se confirmaba cuanto dicho a Mercedes pocos das antes: Pienso plantear ya dentro de poco el asunto
[de la boda] en mi casa. Lo har al principio probablemente por medio de una carta. Cfr, Carta del
16/09/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 48.
342
El presupuesto de los primeros gastos, alcanzaba (en pesetas):

2000
dormitorio
1900
comedor
1500
despacho
2000
otras compras para la casa
500
viaje de novios
1000
boda
700
ropa ma [Onsimo]
700
ropa tuya [Mercedes]
1000
ropa de casa
10.900 [total]
Te aseguro por quien que soy que como nos veamos en tal precisin nos haremos la boda ajustndonos,
tal y como est puesto, a ese clculo. Cfr., Carta del 28/10/1930, APMR, otro material, cartas novios
(1930), carta 65.

111

dificultades, el abogado no poda hacer otra cosa que exhortarse a s mismo y a su futura
mujer:

Mi deber es casarme. Ahora no hay ms que mirarlo con serenidad, con alegra,
con cierto fro atrevimiento que me gusta a m poner en las empresas donde siendo
impulsado por el deber y el amor o bien por la necesidad, tengo que medirme con
la realidad o la sospecha de dificultades al parecer superiores a las propias fuerzas.

Fue al recibir una nueva carta del padre cuando el joven desisti en su afn y se dej
convencer para celebrar la boda con ms calma y ms adelante343. Slo a comienzos del
nuevo ao, 1931, la situacin iba a mejorar; Mercedes se traslad desde el pueblo a
Valladolid y durante el mes de enero pudieron organizar conjuntamente y al detalle la
boda344. Segn la documentacin del Registro Civil de Valladolid, se casaron frente al
Juez municipal el da 11 de febrero mientras el matrimonio se celebr en la Capilla del
Palacio Arzobispal el da despus, con la presencia de familiares y testigos: Jess de la
Fuente y Milln Alonso Lasheras para Mercedes, Agustn scar y Luis Martn Alonso
para Onsimo345. En un primer momento la pareja se traslad a Madrid con la intencin
de emprender el viaje de boda a Andaluca346, repitiendo ms o menos la ruta que su

343

En su respuesta a las peticiones del hijo, Buenaventura afirmaba que tanto l como Juana no se
oponan al casamiento, sino que esperaban a que esto se pudiese organizar con ms calma y dentro de un
margen ms amplio. Vase: Carta de Buenaventura Redondo a Onsimo del 11/11/1930, APMR, otro
material, cartas novios (1930), carta 69.
344
Onsimo encontr un piso contiguo al donde viva (que era tambin domicilio del hermano Andrs),
en la Avenida Alfonso XIII. Tras la muerte del comerciante de harinas Jos Mara Zuazagoitia, conocido
a travs de Jess Carlon, se acord con el propietario de la vivienda, para poderse trasladar all. Segn la
posibilidad de convertir las oficinas de Zuazagoitia en vivienda, se firm el contrato el 31 de enero de
1931, mudndose definitivamente la pareja tras el enlace de febrero. Cfr., Juicio verbal civil de Csar
Mantilla con Onsimo Redondo, AHPVA, Juzgado de Paz y Municipales, Juzgado de Primera Instancia e
Instruccin n 2 de Valladolid, caja 2973, n 216. Hay una referencia a la muerte de Zuazagoitia en las
cartas que se intercambiaron Onsimo y Mercedes durante el verano: He estado en Palencia con D. Jess
Carln y su seora me ha comentado todo lo que han hablado de ti y de m con Mari Zuazagoitia y con
otra no s qu amiga tuya de la calle Mantilla. [] Ha muerto el abuelo de Mari, el Sr. Zuazagoitia, que
era cuado de Jess Carln. Cfr., Carta del 03/08/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930),
carta 28.
345
Se trata de una copia del acta original, utilizada en mayo de 1932 para una causa de desahucio que
sufri Onsimo de parte de su arrendatario, Csar Mantilla. Vase:, Juicio verbal civil de Csar Mantilla
con Onsimo Redondo, AHPVA, Juzgado de Paz y Municipales, Juzgado de Primera Instancia e
Instruccin n 2 de Valladolid, caja 2973, n 216.
346
Al relatar su entrevista con Mercedes Sanz, el historiador Preston confirma que se casaron el 12 de
febrero de 1931 en la capilla del palacio arzobispal de Valladolid. Pasaron la noche de bodas y los
primeros das de su luna de miel en Madrid antes de partir en un viaje que haban planeado por
Andaluca; Cfr., PRESTON, Paul, Palomas de guerra, ob. cit, p. 26.

112

hermano Vctor haba hecho tras su boda347. Todo pareca haberse por fin arreglado
aunque a los pocos das de emprender la ruta, Onsimo y Mercedes tuvieron que
regresar urgentemente a Valladolid; Buenaventura Redondo, el padre de Onsimo, se
encontraba en serios apuros judiciales y el hijo era el nico en calidad de su posicin
de abogado en grado de poderle ayudar. No se lo pens dos veces y en cuestin de
das regres para defenderle en la causa348.

347

Al volver el hermano de Andaluca, escriba Onsimo a Mercedes: Hoy han vuelto del viaje de
novios Vctor y Mara Luisa. Han dormido en casa y pasan el da en Valladolid [] Han visto Sevilla,
Granada y Crdoba, y nos animan a ir a Andaluca en el viaje de novios, antes que al extranjero o ninguna
otra parte. Cfr., Carta del 18/10/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 60.
348
Se trataba de una compra-venta de tierras en Quintanilla en la que la familia estaba implicada desde el
julio del ao anterior; vase: Carta de Onsimo a los padres (21-07-1930), APMR, caja 2, carpeta 2,
sobre 22. Toda la documentacin aproximadamente un centenar de hojas aportada por Onsimo en
calidad de abogado defensor de su padre Buenaventura, se conserva en el archivo familiar: Papeles del
juicio a Buenaventura Redondo (1930), APMR, caja 2, carpeta 3, sobre 10.

113

II PARTE

4) La primera etapa poltica

4.1 Onsimo, activista poltico y periodista autodidacta (I): Accin Nacional, el
semanario Libertad y la fundacin de las JCAH, (1931).

4.1.1. En la espiral poltica de Accin Nacional

A comienzos de 1931 y con veintisis aos recin cumplidos, Onsimo Redondo haba
dejado a un lado las preocupaciones sobre su porvenir. En los ltimos meses haba
consolidado su puesto de secretario de un sindicato en continuo crecimiento, en parte
gracias a la buena gestin para poner en marcha la fbrica de Venta de Baos. Y
tambin, cuando poda, ejerca como abogado en un pequeo despacho de la ciudad,
adems de estar felizmente casado con Mercedes349. Como dicho con anterioridad, poco
antes de la boda, la pareja haba encontrado un piso en alquiler en la Avenida Alfonso
XIII (Recoletos), concretamente en el edificio Mantilla, portal n 1, planta primera,
derecha350. Era la coronacin de una estabilidad que por fin pareca haberlo arreglado
todo, aunque los eventos polticos de aquella primavera no tardaran en provocar un
nuevo cambio en la vida de la joven pareja.
El pas se encontraba en un estado polticamente convulso y econmicamente agotado;
en un ao, Dmaso Berenguer no haba logrado aglutinar a las distintas fuerzas que
todava permanecan fieles a la monarqua y al Gobierno, ni haba mejorado la situacin

349

Desde sus comienzos con el sindicato remolachero, Onsimo haba utilizado parte de sus ahorros para
alquilar un despacho en la calle Per, n 11. Ejerci all durante un tiempo, para despus trasladarse, a
finales de septiembre de 1930, a un local an ms cntrico, en la calle Constitucin n 12. Ha de
suponerse que el cambio de local se produjera a mediados de aquel ao, ya que en una de las cartas
enviadas a Mercedes, est tachada la primera direccin: ONSIMO REDONDO ORTEGA /
ABOGADO / (Asuntos Civiles y Administrativos) / VALLADOLID / calle Per, 11 Calle Constitucin,
12; cfr., Carta del 30/09/1930, APMR, otro material, cartas novios (1930), carta 56.
350
Las mensualidades eran de 350 pts. Juicio verbal civil de Csar Mantilla con Onsimo Redondo,
AHPVA, Juzgado de Paz y Municipales, Juzgado de Primera Instancia e Instruccin n 2 de Valladolid,
caja 2973, n 216.

114

econmica351. En un intento que podramos definir desesperado, Alfonso XIII haba

destituido al general de la Dictablanda, para sustituirle por otro militar: el almirante
Juan Bautista Aznar. Este ltimo, bajo el estricto control del rey, cre una agrupacin
monrquica que tena el objetivo de fortalecer la imagen del rey, a travs de la
experiencia de liberales y conservadores como el conde de Romanones, Gabriel Maura
Gamazo y Manuel Garca Prieto352. Frente a lo que quedaba de la Unin Patritica de
Primo de Rivera y de la monarqua de Alfonso XIII, exista un conjunto de fuerzas
polticas que amenazaba cada vez con ms fuerza con el cambio de rgimen. En
agosto de 1930 se haba firmado el Pacto de San Sebastin que reuna a la mayora de
las fuerzas republicanas, las cuales no tardaran luego en denominarse Comit Nacional
Revolucionario353.
Ante esta situacin, el almirante Aznar se vio obligado a dar comienzo a un gradual
proceso de transicin hacia el reconocimiento de las garantas constitucionales,
rectificando incluso unas elecciones municipales previstas para el da 12 de abril354.
Entre finales de marzo y comienzos de abril empez una campaa electoral que
confirm dos grandes bloques opuestos: los filo-monrquicos y los pro-republicanos. A
diferencia que en otras regiones lo subraya Concepcin Marcos del Olmo los

351

Escribi Berenguer en sus memorias: el ambiente en estos sectores [polticos] no haba variado,
continuaban con la mismas reservas y desconfianzas hacia la Corona; ahondadas sus mutuas diferencias
en la discusin de la actitud mantenida por cada cual durante la Dictadura; suspicaces con el Gobierno por
la caracterstica de sus ministros, casi todos de un determinado sector conservador; recelosos de que la
herencia del Poder fuera a parar a ellos, cfr., BERENGUER, Dmaso, De la Dictadura a la Repblica,
Madrid, Tebas, 1975, p.130. Sobre el aspecto econmico vase: TORTELLA, Gabriel, El desarrollo de la
Espaa contempornea. Historia econmica de los siglos XIX y XX, Madrid, Alianza, 1994, pp. 352-356;
y TUN DE LARA, Manuel (et. al.), Historia de Espaa, Tomo IX La crisis del Estado: dictadura,
repblica, guerra, Barcelona, Labor, 1983, pp. 114-115.
352
Como afirma Miguel Cuadrado, la monarqua apenas dispona de otras alternativas, por lo que
durante el mandato de Aznar, se opt por dar un mayor impulso a la aceptacin de la situacin
constituyente, en dos etapas: una primera, de sondeo, en torno a unas elecciones municipales. La
segunda y posterior, acudiendo a elecciones generales. Cfr., MARTNEZ CUADRADO, Miguel,
Elecciones y partidos polticos de Espaa (1868-1931), vol. II, Madrid, Taurus, 1969, p. 853.
353
Los principales representares de los movimientos nacidos o 'resurgidos' tras la dictadura y de carcter
republicano, se reunieron en San Sebastin el 17 de agosto de 1930. All se proclam la resolucin de un
pacto (que tom el nombre de la misma ciudad que hosped a los dirigentes), que puso las bases para la
formacin del frente republicano o Comit Nacional Revolucionario; desde entonces y hasta las
elecciones de marzo 1931, se present ante la opinin pblica a travs de una amplsima red
propagandstica que logr aglutinar a una considerable parte de la poblacin espaola. Muchos de los
dirigentes que firmaron este pacto se convertiran en protagonistas polticos de la II Repblica: Alcal
Zamora y Miguel Maura (Derecha Republicana), Alejandro Lerroux (Partido Radical), Manuel Azaa
(Accin Republicana), Cesares Quiroga (Organizacin Republicana Gallega Autnoma), etc. Cfr.,
ARTOLA, Miguel, (et. al.), Historia de Espaa, vol. 6 Restauracin y crisis de la monarqua (18741931), Madrid, Alianza, 1991, p. 385.
354
La idea era celebrar las municipales en abril y unas segundas, las generales, en octubre de 1931; cfr.,
MARTNEZ CUADRADO, Miguel, Elecciones y partidos polticos de Espaa (1868-1931), ob. cit., pp.
853-854.

115

comicios castellanos, tanto como los de finales del siglo XIX como los de comienzos
del XX, se haban caracterizado por sus reducidos niveles de competitividad electoral,
habiendo sido slo los de 1923 realmente reidos355. Todo esto, bajo el control de un
inalterado caciquismo que segua aduendose de las reas rurales356, aprovechndose
de un sistema de dominacin que slo era posible en el contexto de un pas de gran
propiedad agraria, donde el poder del cacique era sobre todo el del terrateniente y sus
agentes sobre el campesinado empobrecido357. Otro panorama se perciba en los
ncleos urbanos como en el caso de Valladolid donde se respiraba ms
preocupacin, un alto grado de conflictividad social y a la vez mayores posibilidades
de ideologizacin merced al relativo desarrollo de organizaciones polticas y grupos de
presin en general358.
Redondo se vio rpidamente embrollado en este controvertido contexto electoral.
Siguiendo las directrices de los Propagandistas y desde la segunda mitad de 1930, haba
contribuido al fortalecimiento de estas organizaciones enraizadas en el tradicional
conservadurismo de Castilla la Vieja como el PNA de Roldn las nicas que
parecan contar con un apoyo popular diferenciado [] de los ideales republicanos359.
Es evidente por tanto que Onsimo, en la defensa de esta postura que mucho segn
ngel Herrera tena que ver con el sentido espiritual de la poltica360, tomase parte a la
Campaa de Orientacin Social que se rega sobre los principios de Religin,
Monarqua, Orden, Autoridad, Familia, Enseanza, Propiedad y Reformas sociales361.
355

MARCOS DEL OLMO, M Concepcin, Voluntad popular y urnas. Elecciones en Castilla y Len
durante la restauracin y la Segunda Repblica (1907-1936), Valladolid, Universidad de Valladolid,
1995, p. 58.
356
En este espacio, como en otras reas rurales de Espaa, campesinos analfabetos, oligarquas y
latifundismo se mezclaban as indistintamente en un ejercicio de interpretacin del caciquismo que
abogaba por equipararlo a la ms clara expresin poltica del atraso y la singularidad hispnica. El sistema
clientelar, genuina expresin del fenmeno caciquil, se institua de esta forma en frmula y soporte del
poder poltico de los grandes y medianos propietarios castellanos y andaluces. Cfr., CRUZ ARTACHO,
Salvador, Clientes, clientelas y poltica en la Espaa de la Restauracin (1875-1923), Ayer (1999), n
36, p. 107.
357
MORENO LUZN, Javier, Sobre crticas, conceptos y cambios. A vueltas con el caciquismo de la
Restauracin espaola (1875-1923), en ALVARADO Javier (coord.), Poder, Economa, Clientelismo,
Madrid, Marcial Pons, 1997, p. 285.
358
MARCOS DEL OLMO, M Concepcin, Voluntad popular y urnas, ob. cit., p. 59.
359
ORDOVS MANUEL, Jos, Historia de la ACN de P., ob. cit., p. 163.
360
Los regmenes que buscan el bien espiritual de la sociedad, o sea, la virtud, son la monarqua y la
aristocracia; los regmenes que buscan el bien material del pueblo sol la oligarqua [] y la
democracia []- La repblica, tal como hoy la entendemos, es, en el lenguaje tomista, una mezcla de
oligarqua y de democracia. Cfr., Estudios sobre la democracia, Boletn de ACNdP, Ao VIII, n 104,
Ao II, Madrid, 20 de enero de 1931, p. 2.
361
ORDOVS MANUEL, Jos, Historia de la ACN de P., ob. cit., p. 164. Al respecto, sobre las
directrices propagandistas de ngel Herrera, vase tambin: TUN DE LARA, Manuel, La coyuntura

116

En Valladolid los jvenes monrquicos entre ellos, un Onsimo que provena de las
filas de ACNdP protagonizaron la escena pblica con la distribucin de propaganda a
favor de las candidaturas monrquicas, vinculada a la Derecha Regional362. Otra
importante actividad que desempe el joven, segn el testimonio de Carlos Sanz
Alonso, fue el de realizar unas charlas en la Casa Social Catlica de la ciudad y en un
local de la calle Ruiz Hernndez, habilitado por los jesuitas como biblioteca y lugar de
reuniones363. Tambin visit algunos de los pueblos limtrofes para actos de
propaganda364. Poco tiempo despus, una vez celebradas las elecciones, present un
elenco de los gastos que haba tenido por el reparto de propaganda y candidaturas a
domicilio a favor de la agrupacin electoral catlico-monrquica, amontando el total a
176,05 pesetas365.
Los resultados de las elecciones del 12 de abril de 1931, resaltaron de inmediato la
victoria del republicanismo en las capitales de provincia y de la monarqua en el entorno
rural; un empate que sin embargo favoreci a los primeros. Concretamente en
Valladolid donde la jornada electoral se caracteriz por el orden y la diligencia de
las urnas sala un nuevo Ayuntamiento formado por 16 republicanos, 11 liberales, 10

histrica espaola de 1930-1931, Revista de Estudios Polticos (Nueva poca), n 31/32 (1983), pp. 5253. La cuestin de la enseanza, que ya haba tenido protagonismo en las declaraciones de ngel Herrera,
tambin fue debatida por otro ilustre de la Iglesia catlica, el primado Isidro Gom, quin legitimaba el
control de sta sobre la enseanza pblica, por ser la Iglesia portadora de un derecho divino que le
permita poner la mano sobre la ciencia para encauzarla por la ley de Dios, y denunciar y echar fuera
libros y maestros que no se ajustaran a esta obligacin. Cfr., CEAMANOS LLORENS, Roberto, La
forja de Isidro Gom como adalid del antirrepublicanismo en la Iglesia de Espaa (1927-1933), en
Cahiers de civilisation espagnole contemporaine [Online], n 7, 2010, prrafo 5, URL:
http://ccec.revues.org/3515 [consultado el 14/07/2013].
362
Como escriba un clebre peridico local: Continua con gran entusiasmo la propaganda electoral. Los
jvenes monrquicos recorrieron ayer toda la ciudad en automviles, repartiendo profusamente
candidaturas, manifiestos y proclamas. Pasearon las calles cntricas, acudieron a los barrios. Cfr.,
Antes las elecciones, El Norte de Castilla, 11 de abril de 1931.
363
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., pp. 88-89. Al
referirse al local de la calle Ruz Hernndez, Carlos Sanz coment a Mnguez Goyanes que ste era
propiedad de los Luises. Estos ltimos, se identificaban dentro de los jesuitas como unos jvenes
ejemplares, intrpidos en la defensa de la Iglesia y sensibles a las necesidades de la sociedad, aunque
para otros, eran sencillamente jesuitas de chaqueta y jvenes mojigato. Cfr., REVUELTA
GONZLEZ, Manuel, La Compaa de Jess en la Espaa Contempornea. Palabras y Fermentos
(1868-1912), vol. III, Madrid, Sal Tarrae, 2008, p. 504.
364
En el Boletn de la ACNdP de mediados de abril, se informaba que el propagandista don Onsimo
Redondo Ortega tom parte en un acto organizado por la Liga Catlica de Mujeres Campesinas, en el
pueblo de Boecillo, exhortndolas por medio de glosas del Evangelio, al cumplimiento de sus deberes
como catlicas. Cfr., ORDOVS MANUEL, Jos, Historia de la ACN de P., ob. cit., p. 225, nota 89.
365
El elenco detallado de los gastos certifica el coste de cada recibo e inscripcin pagados, incluyendo
12,75 pesetas gastadas en taxis. Cfr., Varios gastos para elecciones 12 abril (1931), APMR, caja 3,
carpeta 1, sobre C.

117

socialistas, 3 centristas, 3 conservadores y uno de derecha regional366. La ciudad del

Pisuerga, pase a la propaganda monrquica, haba demostrado ser el ncleo ms
poblado e industrializado del entorno Castellano-Leons lo que, a priori, significa
unas mayores posibilidades de arraigo para la propaganda antidinstica367. El 14 de
abril, frente a la aplastante victoria del conjunto republicano, se celebraba en toda
Espaa la proclamacin de la II Repblica; a las once y veinte de aquel da, en la Casa
Consistorial de Valladolid, se constituy el nuevo pleno que celebr una sesin
extraordinaria [] despus de proclamarse la Repblica espaola en la ciudad368.
Con el fin de disminuir la derrota, el bloque conservador no tard en reunirse bajo la
proteccin de El Debate, quin de inmediato reconoci la legalidad republicana sin
todava renunciar a la continuidad de su lucha poltica369. En los das siguientes se
concentraron en Madrid algunos lderes de la ACNdP; y fue all, de forma casi
ininterrumpida, que entre el 16 y el 26 de abril los integrantes de la agrupacin
convinieron en la necesidad de dar un giro a sus propsitos. Como hubo de decir su
Presidente, urge una accin poltica anticomunista. Se constituye Accin Nacional370.
Segn Jos Ramn Montero, no cabe duda que la paternidad de AN fue casi
exclusivamente de ngel Herrera y Gil Robles (entonces subdirector de El Debate), ya
que el lder de los Propagandistas se vea avalado por una prioritaria legitimacin, de
la que carecan (aunque no le faltaran en absoluto) otros directores de la opinin
derechista en Espaa371.
En Valladolid las cosas se desarrollaron de forma distinta. Los Propagandistas seguan
siendo un grupo diminuto y tras la proclamacin republicana, acogida en la ciudad con

366

PALOMARES IBEZ, Jess Mara, Valladolid 1900-1931, ob. cit., p. 62. El alcalde elegido fue el
socialista Federico Landrove Moio, figura trascendental en la poltica local durante toda la II Repblica.
Sobren Landrove, vase tambin PALOMARES IBEZ, Jess Mara, El socialismo en Castilla.
Partido y sindicato en Valladolid durante el primer tercio del siglo XX, ob. cit., p. 140 y GARCA DE
LA RASILLA ORTEGA, Mara del Carmen, El Ayuntamiento de Valladolid: poltica y gestin (18981936), ob. cit., p. 163.
367
MARCOS DEL OLMO, M Concepcin, Voluntad popular y urnas, ob. cit., p. 87.
368
Libro de Actas, AMVA, sesin 14/04/1931, fol. 1.
369
En la edicin del 1 de abril, que se agot muy rpidamente, ngel Herrera escriba que Desde ayer
existe la segunda Repblica espaola []. Es la forma de Gobierno establecida de hecho en nuestro
pas. En consecuencia, nuestro deber es atacarla []. Y no la atacaremos pasivamente []: la atacaremos
de un modo leal, activo, porque no son la simpata o la antipata las que nos han de dictar normas de
conducta: es el deber. Cfr., El poder constituido, El Debate, 15 de abril de 1931, p. 1.
370
Sobre el desarrollo de las reuniones, vase: ORDOVS MANUEL, Jos, Historia de la ACN de P.,
ob. cit., pp. 173-182. Desde ahora AN.
371
MONTERO, Jos Ramn, La CEDA. El catolicismo social y poltico en la II Repblica, vol. I,
Madrid, La Revista del Trabajo, 1977, pp. 97-98.

118

entusiasmo, el movimiento obrero haba parcialmente ocupado las calles372. En el

Diario Regional rgano del catolicismo local se haca un balance de la situacin373,
mientras un ms crtico Antonio Royo Villanova afirmaba desde las pginas de El Norte
de Castilla que frente a la buena organizacin socialista, los centros electorales haban
sido muy descuidados por los dems partidos. La principal causa de la derrota ha sido
la notoria divisin de los albistas374. Segn se iba reorganizando la derecha poltica,
Onsimo procur permanecer en primera lnea respecto a las directrices que provenan
de Madrid. El 25 de mayo el Gobierno Civil aprob la inscripcin de Accin Nacional,
seccin de Valladolid (ANVa)375, participando Onsimo en ella como co-fundador376.
La reflexin de ngel Herrera durante el retiro espiritual (16-26 abril), haba tenido el
objetivo no slo de crear los cimientos de AN como conjuncin poltica (an
manteniendo la vocacin espiritual de la ACNdP), sino vincular definitivamente lo
poltico y lo religioso377. Las nuevas elecciones a las Cortes Constituyentes de la
Repblica (28 de junio), eran la ocasin para reorganizar el conjunto catlico y
prepararlo a un buen arranque en el nuevo rgimen; y por ello la cpula de AN con
ngel Herrera a la cabeza impona la movilizacin de todos sus afiliados: En estos
momentos, todos los propagandistas deben considerarse como movilizados. De la
actuacin de estos dos meses, depende la vida de Espaa en cinco aos y la

372

Tras la proclamacin, las masas obreras celebraron el resultado electoral con numerosos actos, como
por ejemplo la fiesta del 1 de mayo que acogi numerosas adhesiones. Cfr., DE PRADO MOURA,
ngel, El movimiento obrero en Valladolid durante la II Repblica, ob. cit., p. 91.
373
Ante esta, tal vez muy prxima, decisiva situacin, no podemos menos de hacer un llamamiento a
todos los catlicos en especial a los que pudieran servir de direccin, para que se apresten sin demora a
una bien pensada y madura organizacin de las fuerzas catlicas, que impriman a la naciente Repblica
una direccin basada en los eternos principios catlicos; cfr., Momentos decisivos, Diario Regional,
23 abril 1931.
374
DE PRADO MOURA, ngel, El movimiento obrero en Valladolid durante la II Repblica, ob. cit., p.
90. (Artculo de El Norte de Castilla del 14 abril de 1931).
375
Integraban la direccin:
Presidente
Rafael Alonso Lasheras
Tesorero
Manuel Snchez Belloso
Secretario
Francisco Ercilla [Ortega]
Vocales
Sebastin Criado del Rey
Miguel Prado de la Cuesta
Cfr., PALOMARES IBEZ, Jess Mara, La Segunda Repblica en Valladolid, ob. cit., p. 76. Rafael
Alonso era el hermano de Milln, el viejo presidente de los remolacheros de Valladolid; Sebastin Criado,
abogado, no tardara en acercarse despus a las JCAH de Onsimo Redondo, ya que present su dimisin
de AN el 29 de mayo (vase: Diario Regional, 29 de mayo de 1931); con el nacimiento del grupo prejonsista, muchos de la plantilla local de AN seguiran a Criado encuadrndose al lado de Onsimo.
376
Aunque el grupo se constituy el 5 de mayo, su aceptacin por el Gobierno Civil no se produjo hasta
el 25 de mayo. Sobre la co-fundacin de ANVa vase: MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo
Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 16.
377
ORDOVS MANUEL, Jos, Historia de la ACN de P., ob. cit., pp. 183-184.

119

consecuencia de esa vida en dos generaciones378. Al respecto el grupo de ANVa actu

durante todo el mes de junio en Valladolid y provincia; Onsimo Redondo encargado
del comit electoral del partido379 intervino el da 5 en Villanubla al lado del amigo
(tambin sindicalista agrario) Toms Bulnes y el da 6 con Luciano de la Calzada en
Geria y Simancas; finalmente acudi tambin a un acto en Laguna de Duero el da 9380.
Una vez ms los catlicos no lograron los objetivos marcados, tanto a nivel regional
como nacional381. El fracaso hizo entender a Herrera que un objetivo as no se
improvisa en unas semanas y que por lo tanto se vea necesario crear una plataforma
de diputados para sucesivas legislaturas382. Sin embargo a estas alturas, Onsimo
Redondo y algunos de sus ntimos de Valladolid, haban entendido que AN ya no era
aquel partido anticomunista y antirrepublicano que se haban imaginado. En un pas
cada vez ms politizado, la lucha ideolgica se converta en algo necesario y, al
respecto, Onsimo estaba dispuesto a arriesgarlo todo, contemplando para su actuacin
incluso un viraje ms radical383.

4.1.2. Los orgenes del jonsismo castellano: la creacin de Libertad y las Juntas
Castellanas de Actuacin Hispnica (JCAH)

Son aparentemente muchos los indicios que caracterizaron el comienzo de un activismo

poltico autnomo en Onsimo Redondo, aunque la razn de su definitiva
desvinculacin de AN se podra entender a causa de su particular disconformidad con
ngel Herrera384. Es probable que el vallisoletano quedara desencantado con la actitud
del lder de AN, debido en parte a la psima gestin de los hechos de mayo los

378

Ibdem, p. 184.
PALOMARES IBEZ, Jess Mara, La Segunda Repblica en Valladolid, ob. cit., p. 77.
380
Mitin de Accin Nacional, Diario Regional, 6, 7 y 10 de junio de 1931.
381
En mbito regional, tan slo haba sido elegido Ricardo Cortes por Palencia. El lder ngel Herrera
Oria, candidato en las listas de Madrid, no logr escao.
382
ORDOVS MANUEL, Jos, Historia de la ACN de P., ob. cit., pp. 187-188.
383
En junio de 1931 emprende una captacin de voluntarios aireando consignas que en aquellos tiempos
pocos pudiesen sospechar que constituyesen augurio de realidad []. Desea hombres tiles, corazones
vrgenes, para la accin de esa antipoltica que Espaa necesita y la juventud espera. Cfr., GARCA
SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 11.
384
Recordamos que los debates con ngel empezaron en la poca de su lectorado alemn, cuando el
joven Onsimo qued fascinado por la organizacin y la actitud de los catlicos alemanes del Zentrum. Al
respecto, Areilza afirma que Le o reflexionar con frecuencia sobre los problemas de la Iglesia espaola
de entonces, combatida por la Repblica, dividida a su vez en colaboracionistas del populismo cristiano y
antagonistas del integrismo monrquico. Cfr., DE AREILZA, Jos Mara, As lo he visto, ob. cit., p. 140.
379

120

conocidos como quema de conventos385 por lo cuales Herrera sera luego acusado de
excesivo pragmatismo en la defensa de los valores espirituales386. En el intento de
aglutinar las fuerzas catlicas de toda Espaa, AN se estaba vinculando cada vez con
ms fuerza hacia los cometidos del Vaticano en concreto provenientes del nuncio
Tedeschini para dar cabida a una divisin del trabajo defensivo, por lo cual el
peridico de ngel Herrera impulsara el movimiento catlico-social y orientara a los
catlicos, con su propio criterio, en las materias ms controvertidas del momento; y, en
caso de duda o extrema dificultad, HERRERA y TEDESCHINI iran a la par, recabando
[] las lneas de accin convenientes, cuando fuere necesario y atendida la gravedad
del caso387.
Sobre este propsito la reaccin de Onsimo fue prcticamente inmediata. Hasta
entonces el abogado haba sido un hombre de criterio muy abierto, partidario de la
separacin de La Iglesia y El Estado y de la fecunda colaboracin entre ambas
potestades, previa tajante diferenciacin de las mismas388. Pero el viraje poltico
protagonizado por el do Herrera-Tedeschini, siguiendo en parte el ejemplo del Zentrum
alemn389, no le convenca. Onsimo estaba convencido de que la lucha contra el
radicalismo izquierdista y contra la administracin anticlerical del Gobierno, exiga la
imposicin de una conducta diferente y ms decidida; esto chocaba con la inactividad
de una Iglesia que, por lo menos en su vertiente poltica, no iba a cambiar.

No quiero emplear palabras duras que por desgracia no glosaran de ser justas.
Dir slo que el Clero no est a la altura de su misin y su poca, no est
capacitado intelectual ni espiritualmente para que la cura de almas pueda decirse
atendida []. Ahora vamos a la ruina de fe y costumbres: Aspiramos a la

385

No haba pasado ni un mes para la joven Repblica, cuando se produjo la quema de conventos.
Madrid, Valencia, Alicante, Murcia, adems de numerosas ciudades andaluzas como Cdiz, Crdoba,
Granada, Mlaga o Se villa, y algunos pueblos del sur peninsular, vieron cmo en el espacio de cuatro da
s ms de cien establecimientos religiosos fueron incendiados. En Madrid, los jesuitas fueron los ms
atacados. GONZLEZ GULLN, Jos Luis, Los jesuitas en Madrid durante la Segunda Repblica,
en La Repblica y la Guerra Civil setenta aos despus, vol. 2, Madrid, Actas, 2008, Cfr., p. 1029.
386
En el primer nmero de Libertad, Redondo confirmaba su discrepancia con AN: no est LIBERTAD
identificada con Accin Nacional, pues entendemos que su finalidad transitoria dista mucho de cumplir
plenamente las necesidades de defensa que Castilla necesita; cfr., Los propagandistas jvenes y sus
enemigos, Libertad, n 1, 13 de junio de 1931.
387
MONTERO, Jos Ramn, La CEDA, ob. cit., p. 137.
388
DE AREILZA, Jos Mara, As lo he visto, ob. cit., p. 140.
389
A comienzos de 1931, el Centro Catlico Alemn constitua una poderosa realidad, forjada en su
constante lucha contra el comunismo y en medida menor contra el racismo hitleriano []. As pues,
en l fijaron sus esperanzados ojos los columnistas de El Debate, y a l colocaron como ejemplar. Cfr.,
MONTERO, Jos Ramn, La CEDA, ob. cit., p. 141.

121

conservacin, a la perpetuacin de esta fe y la moral cristiana en la sociedad: Hoy

no est garantizada390.

Mientras tanto el efecto provocado por el 14 de abril segua caracterizando la reaccin

de la opinin pblica espaola. Un proceso de valoracin protagonizado por la prensa
nacional que segua, an meses despus, valorizando el proceso de formacin del nuevo
rgimen391. Al respecto, si bien unos reciban a la Repblica como un hecho favorable
para la mejora econmico-social del pas, otros no opinaban lo mismo y, como hemos
visto en el caso de El Debate, no renunciaban a criticarlo abiertamente392. Como en
muchas otras ciudades de Espaa, el da 15 se prolongaron las celebraciones en
Valladolid y se aguard con inters el asentamiento del nuevo Ayuntamiento393.
Aunque en un principio la prensa no le dio mucha importancia, durante la maana de
aquel mismo da corri la voz de que algunos miembros del Gobierno Provisional de la
Repblica iban a parar brevemente en la estacin de Valladolid en su viaje por
ferrocarril hacia Madrid. Rpidamente buena parte de la ciudadana se amonton en la
estacin de la ciudad donde se prevea la llegada del tren a las 15:30 horas, aunque el
primer convoy que entr en la estacin no era el de los delegados republicanos, sino un
tren que provena desde sur. Exactamente a la misma hora del mismo da y en direccin
contraria, viajaba parte de la familia real concretamente la reina Victoria Eugenia de
Battenberg y sus hijos direccin al exilio. El tren haba salido de Madrid con cierto
retraso, por lo que su llegada a la estacin de Valladolid fue tan slo pocos minutos
antes de la entrada del convoy republicano. En unos segundos, la situacin era
explosiva ya que los ms ardientes republicanos se iban a encontrar frente al smbolo
viviente de la Monarqua. No los veran, puesto que las cortinillas del vagn real
estaban echadas; pero se encontraban all, detenidos en esa estacin, literalmente

390

Cuartillas (Reflexiones 1930-1931), APMR, caja 3, carpeta 1, sobre M.

SINOVA, Justino, La Prensa en la Segunda Repblica espaola, Barcelona, Debate, 2006, pp. 24-31.
392
En el mbito local, vase los titulares de El Norte de Castilla, n 33122 y n 33123 (5 y 16 de abril
1931) y de Diario Regional (15 de abril de 1931); particularmente crtico con el rgimen, siguiendo la
iniciativa de El Debate fue el artculo La Repblica en Espaa, Diario Regional, 15 de abril de 1931.
Particularmente interesante, y elemento de desafo a la autoridad republicana, fueron las caricaturas
polticas de este peridico, utilizadas como elemento menos contradictorio de critica abierta al
rgimen; al respecto, vase: MARTN SNCHEZ, Isabel, La caricatura poltica en la II Repblica: El
Debate, El Siglo Futuro y Gracia y Justicia, Brocar, n 34 (2010), pp. 212-214.
393
MARCOS DEL OLMO, M Concepcin, El Valladolid contemporneo, en BURRIEZA
SNCHEZ, Javier (et. al.), Una historia de Valladolid, ob. cit., p. 443. Sobre la composicin del nuevo
pleno, vase: PALOMARES IBEZ, Jess Mara, Valladolid 1900-1931, ob. cit., p. 62.
391

122

tomada por las masas y expuestos a la reaccin popular394. Entre la minora de los
monrquicos que se haba concentrado en la estacin previamente a la masa
republicana, estaba tambin Onsimo Redondo. Presenci el supuesto respetuoso
silencio, que se mantuvo todo el tiempo que el convoy permaneci en la estacin,
aunque al entrar el otro tren, tuvo que contemplar el respaldo popular a los
republicanos395.
Segn un joven testigo de aquel momento, Javier Martnez de Bedoya, el desorientado
conjunto de nostlgicos dej la estacin en el pleno de las celebraciones, decidiendo
reunirse en la cercana Casa Social Catlica para una charla espontnea sobre la
situacin396. Tras un animado debate inicial, tom la palabra siempre segn el testigo
de Bedoya un joven subido en una silla que nos miraba intensamente397. Se trataba
del mismo Onsimo quin, animado por algunos de sus compaeros de AN, decidi
pronunciar all un breve e improvisado discurso.
Evidentemente que todos nosotros [], nos sentimos confusos y no somos pocos
quienes no sabemos con certeza por qu hemos ido hoy a la estacin. En todo caso,
a los castellanos, nos gusta ser leales a todo cuanto el tiempo ha ido elaborando
[]. La Monarqua era una de estas cosas lentamente elaboradas. Las masas
urbanas, desarraigadas de los valores que la tierra conserva y alimenta, han echado
por la borda a la Monarqua. [] Se os ocurre algo prctico en relacin con estas
nuevas responsabilidades?398.

El abogado y sindicalista, debido a su postura de intransigencia frente al silencio de su

agrupacin, orient sus palabras hacia la necesidad de una rpida reaccin; por ello
deca que aunque nadie tenemos claras las ideas en estos momentos, pero los
castellanos, una vez ms, deberemos dar el ejemplo de unirnos para que las fuerzas
extranacionales no borren el perfil de Espaa399. Una actitud que, en su arenga final,
acabara siendo una premonicin de su definitiva iniciacin a la poltica activa:

394 MARCOS DEL OLMO, M Concepcin, El Valladolid contemporneo, en BURRIEZA

SNCHEZ, Javier (et. al.), Una historia de Valladolid, ob. cit., p. 446.
395
Entrada en Espaa y llegada a Madrid de los ministros republicanos expatriados, El Norte de
Castilla, 16 de abril de 1931.
396 MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 30.
397 Ibidem, p. 31.
398 Ibidem.
399 Ibidem.

123

Dentro o fuera de esta Casa habr que organizar algo que nos permita emplear
bien las libertades polticas a favor del los valores hispnicos. A m se me ocurre
que debemos comenzar por sacar a la calle un semanario moderno en torno del cual
comencemos a unirnos. Yo lo voy a intentar. Me llamo Onsimo Redondo, soy
abogado e hijo del campo. No debemos dejarnos arrastrar por la confusin y vamos
a actuar400.

Como hemos visto, la ruptura definitiva con AN estaba al caer. Si bien la derecha
vallisoletana amparaba la defensa de la unidad popular frente al peligro revolucionario,
siguiendo as las directrices de Herrera Oria401, otros acabaran matizando ms
detenidamente esta postura, pidiendo mayor unidad ideolgica frente a la amenaza
comunista402. Ante al crecimiento del accidentalismo as lo define Preston de la
derecha conservadora403, Redondo opt por una actuacin ms directa y sobre todo
activa. Mientras contemplaba la formacin del primer ncleo del que iba a ser su
semanario de lucha, es probable que el joven mirase tambin a otros modelos polticos
que se distinguan por su proximidad ideolgica: por un lado el experimentado Partido
Nacionalista Espaol (PNE) de Jos Mara Albiana, mientras por el otro, el minsculo
pero muy activo grupo de La Conquista del Estado, surgido en Madrid poco antes de la
proclamacin republicana404. Este ltimo, liderado por un excntrico joven Ramiro
Ledesma Ramos de formacin humanstica y en estrecho contacto con la corte
400 Ibidem.
401
No parece exagerado afirmar que la primavera de 1931 ha sido en nuestro pas la mayor
efervescencia poltica del siglo. La vida de los hombres que hacan Diario Regional es buena prueba de
ello. Sus promotores eran tambin los prohombres de la Casa Social Catlica de Valladolid []; lo
primero que hicieron fue llamar a la unidad de la derecha vallisoletana para hacer frente al peligro
revolucionario. Cfr., ALMUIA FERNANDZ, Celso, PERZ LPEZ, Pablo, MARTN DE LA
GUARDIA, Ricardo Manuel, Tres modelos de prensa en Valladolid Conferencias del Ateneo de
Valladolid, Valladolid, Ateneo, 1994, p. 31.
402
A finales de junio, la postura de Onsimo qued sellada con una rotunda declaracin de rechazo de
cualquier mediacin revolucionaria. Esta primera denuncia del supuesto espejismo marxista, se
convertira en una componente esencial de la doctrina de Redondo: Si la revolucin social es una
necesidad y un grito de justicia, hay que defender ese movimiento sano y juvenil de las corrupciones
traidoras que proceden de la democracia judaizante superburguesa (sic.), como de las mquinas
internacionales con sello marxista, que descaracterizaran la genuina revolucin hispnica para hacernos
siervos de Mosc. Cfr., La revolucin social, Libertad, n 2, 20 de junio de 1931.
403
En su anlisis sobre los orgenes de la guerra civil espaola, Preston ndica la prematura divisin de la
derecha conservadora entre accidentalistas y catastrofistas, siendo los primeros partidarios de un
dilogo respetuoso con la legalidad constitucional, mientras los segundos los realmente interesados a
acabar con el rgimen, contemplando por ello la fuerza (y la violencia) para la realizacin de sus fines;
Cfr., PRESTON, Paul, La guerra civil espaola, Barcelona, Random House Mondadori, 2006, pp. 55-56.
404
Para un enfoque sobre la historia del PNE y su mximo dirigente, Albiana, es imprescindible la obra
de GIL PECHARROMN, Julio, Sobre Espaa inmortal slo Dios. Jos Mara Albiana y el Partido
Nacionalista Espaol (1930-1937), Madrid, UNED, 2002. Sobre Ramiro Ledesma Ramos, debido a la
estrecha vinculacin con Onsimo y los suyos, volveremos ms adelante.

124

literaria del filsofo Jos Ortega y Gasset, haba plasmado su lnea de actuacin antes de
la llegada del nuevo rgimen, hacindose el portavoz de una juventud regeneradora y
sobre todo antisistema405.
Frente a la aparicin del Estado moderno y a la implantacin de la sociedad de masas
que tan profundamente haba influido a la intelectualidad espaola de comienzos del
siglo XX, naca as una nueva corriente en abierta disconformidad con los valores
tradicionales y defensora del progresismo juvenil. Como haba afirmado poco antes el
maestro Ortega en su La rebelin de las masas: ste [el Estado] es el mayor peligro
que hoy amenaza a la civilizacin: la estatificacin de la vida, el intervencionismo del
Estado, la absorcin de toda espontaneidad social por el Estado, es decir, la anulacin
de la espontaneidad histrica, que en definitiva sostiene, nutre y empuja los destinos
humanos406. Por lo tanto, la emancipacin juvenil en el mundo contemporneo
fundamental en los proyectos de Onsimo Redondo y Ledesma Ramos fue uno de los
pilares que ms repercusin caus en la formacin de los dos ncleos polticos. Segn
sus planes, la juventud se sumaba al proceso revolucionario que en Espaa se haba
inaugurado tras la desaparicin del primorriverismo; para Ledesma, el objetivo era uno
solo: el poder.
Aqu en Espaa se puso en marcha la Revolucin para instaurar una Repblica.
Muy pocos ingenuos habr que estimen el que sta pueda ella sola constituir un
objetivo revolucionario en el siglo XX. Debe, pues, seguir adelante la Revolucin
hasta que se descubran y triunfen los nuevos mitos polticos y sociales que el
pueblo espaol requiere y necesita para desenvolver su futuro407.

405

Un ao antes, en respuesta al director de el Heraldo de Madrid, Ramiro Ledesma haba matizado la

interpretacin de ste sobre los jvenes y la vida literaria, declarando su lnea de actuacin necesaria y
juvenil segn l como una alternativa poltica: Es bien triste que en estos momentos en que llueven
por las planas de los peridicos opiniones juveniles y se espera como nunca que la generacin recin
llegada aclare la bruma poltica nacional sean desvirtuados y falsificados unos propsitos rotundamente
nuevos lanzados por un grupo de jvenes. [] No somos fascistas. Esta fcil etiqueta con que se nos
quiere presentar en la vida pblica es totalmente arbitraria. [] Vamos contra la vieja Espaa con
propsitos superadores. Nuestra posicin terica vase y estdiense en los libros del maestro Jos Ortega
y Gasset, donde se hallar casi ntegra. Cfr., Un pleito entre escritores. Las migajas politicoliterarias del
banquete en Pombo a Gimnez Caballero. Ledesma Ramos y sus amigos no son fascistas, en AA.VV.,
Ramiro Ledesma Ramos. Obras completas, Vol. II, Madrid-Barcelona, Fundacin Ramiro L. Ramos,
2004, p. 244.
406
ORTEGA Y GASSET, Jos, La rebelin de las masas, Madrid, Tecnos, 2009, p. 263.
407 La revolucin en marcha, La Conquista del Estado, n 10, 16 de mayo de 1931.

125

A finales de mayo, Onsimo vea cada vez con ms escepticismo la sumisin a aquel
orden social tan defendido por Herrera408, por lo que su relacin con AN acab por
convertirse en una simple colaboracin: simplemente la actitud del partido desanim
pronto al joven Redondo, deseoso de una oposicin radical a la Repblica409. A
comienzos de junio, aprovechando su amistad con elementos del partido y del sindicato,
estructur la primera redaccin del semanario, acompandole en ello Jess y Francisco
Ercilla, Emilio Gutirrez Palma, Narciso Garca Snchez, Luciano de la Calzada y
Mariano Sebastin Herrador410.
Aprovechando la convocatoria para las elecciones constituyentes prevista por el 28 de
junio, Onsimo empez una frentica obra de redaccin en la que buscaba la
composicin de un medio informativo capaz de captar el inters de la opinin pblica
local. El lunes 13 de junio de 1931, a lo largo de la tarde se vendieron por la calle las
primeras copias de un semanario donde lo ms destacado segn algunos era el
nombre y su letra ms que el contenido411. Con toda probabilidad, los primeros nmeros
se publicaron gracias a la mediacin de la familia Martn Alonso412, mientras que el
nombre fue idea del mismo Onsimo: como yo le preguntase el motivo de haber
llamado a su peridico Libertad, me replic con cierta sorna que haba que ir
arrebatando a la izquierda las palabras mayores de su propaganda, analizando su
contenido y volviendo a llenarlas con sustancia distinta a la de los demagogos al
408

Como se ha comentado antes, la ACNdP reiter su actuacin de disconformidad con el Gobierno,

removiendo sus resortes de influencia en la opinin de los catlicos: en la prensa, en las asociaciones
ciudadanas, en las actividades de la Accin Catlica. Como afirma Ordovs, Los hombres de ACN de P
buscaban llevar el sentido social a los catlicos por medio de la propagacin de los textos pontificios. Si
conseguan llevar esa dimensin a la conciencia de patronos y empresarios el efecto sera multiplicador.
Cfr. ORDOVAS MANUEL, Jos, Historia de la ACN de P., ob. cit., p. 195. En mbito local, ANVa
segua las lneas de Diario Regional que no era nada ms que otro rgano de propaganda catlica.
Siguiendo las directrices que provenan de Madrid, el peridico local peda la unidad de los catlicos
Ante esta, tal vez muy prxima, decisiva situacin, no podemos menos de hacer un llamamiento a todos
los catlicos en especial a los que pudieran servir de direccin, para que se apresen sin demora a una bien
pensada y madura organizacin de las fuerzas catlicas, que impriman a la naciente Repblica una
direccin basada en los eternos principios catlicos. Cfr., Momentos decisivos, Diario Regional, 23
de abril de 1931.
409 RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, Madrid, Alianza,
2000, p. 88.
410
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 17.
411 O pregonar un peridico: Libertad!, Libertad!, ha salido hoy. Imagin que se trataba de un
peridico anarco-sindicalista porque en aquellos das eran los nicos que se atrevan a hacer de esta
palabra un programa y un desafo [] me tentaba el formato y las letras astilladas o estallantes de su
cabecera; cfr., MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 33.
412
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 17; la
implicacin de los Martn Alonso es atestiguada tambin por Mercedes Redondo (Cfr., Entrevista a Mara
de las Mercedes Redondo Sanz Bachiller (Madrid, 21 de junio de 2013).

126

uso413. Libertad de Valladolid ese era su nombre oficial se presentaba como un

rgano de lucha y de combate para la defensa de los valores hispnicos, resaltando por
ello los principios de orden, justicia y libertad bajo la efigie de la juventud
revolucionaria414:
Somos hombres de accin que saben lo que quieren y estn dispuestos a
conseguirlo. Sobre toda las virtudes amamos la eficiencia y el dinamismo, pues
estamos seguros que en ellos est la nica interpretacin del sentido actual de la
vida. No somos ni pensamos con ningn partido poltico, ms bien somos la
antipoltica415.

Libertad naca con el claro propsito de ser un instrumento de lucha; como afirmaba
Garca Snchez, Libertad es de jvenes y a los jvenes se consagra preferentemente
[] Disciplina y audacia es nuestro lema. Las naciones pertenecen siempre a las
minoras con fe y organizacin. Dndolo todo al ideal antes de comenzar, a nadie
tememos416. Caracterstica del semanario fueron los contenidos que llamaban a la
participacin espontnea, un formato sencillo y algunas ilustraciones sobre los polticos
del momento; el poco dinero disponible estaba lgicamente reservado para su
supervivencia. Los talleres Afrodisio Aguado fueron los encargados de imprimir un
semanario que por lo tanto miraba ms hacia la solidez de la composicin doctrinal
con el claro objetivo de hacer proselitismo frente a su veste grfica o a la calidad
misma de la propaganda417.
Aunque la desvinculacin de AN se haba definitivamente consumado, Onsimo sigui
colaborando con este partido por lo menos hasta finales de 1931 418. Segn recuerda
413

DE AREILZA, Jos Mara, As lo he visto, ob. cit., p. 138.

Sobre el perfil ideolgico del semanario vallisoletano vase tambin: GALLEGO, Ferran, El evangelio
fascista, Barcelona, Crtica, 2014, p. 119-122.
415 Nuestra presentacin, Libertad, n 1, 13 de junio de 1931.
416 GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, cit, p. 9; originariamente publicado en: A los
jvenes!, Libertad, n 2, 20 de junio de 1931.
417 Como denota Celso Almuia en su prefacin a la tesis doctoral de Martn de la Guardia, en sus
primeros nmeros, Libertad manifest dos importantes problemas que contribuyeron a obstaculizar su
difusin; por un lado una incompetencia de los profesionales encargados de elaborar el peridico; otro,
de tipo superestructural: imposibilidad intrnseca proveniente del mismo del discurso (propagandstico).
Cfr. MARTN DE LA GUARDIA, Ricardo Manuel, Informacin y propaganda en la Prensa del
Movimiento. Libertad de Valladolid (1931-1979), Valladolid, Universidad, Secretariado de Publicaciones,
1994, p. 12.
418
Segn recuerda Jess Ercilla, l mismo particip a un mitin de ANVa en Medina del Campo para las
elecciones constituyentes; El mitin era de Accin Nacional [] El pblico eran todos socialistas Hab
Onsimo y se produjo un alboroto tremendo []. Le metieron en la crcel a l y al director de la Normal
Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 89. En mis
414

127

Martnez de Bedoya, al conocer a Redondo en noviembre, ste le recibi en el los

locales de AN; aunque revisaba all los artculos para su Libertad, no tard en aclararle
cul era la situacin de la redaccin: no somos rgano de Accin Nacional, ni de
nadie. Todos sabemos, sin embargo, ayudarnos frente a la revolucin marxista. Pero yo
entiendo que hay que crear nuevas derechas como trmite previo a cualquier otra
finalidad [] El momento es muy grave y la clase poltica muy vieja419.
Los datos que se conservan de este primer ncleo de lucha que se constituy entorno a
Onsimo son muy fragmentarios, por lo que resulta muy complicado hacer un balance
de la actividad de Libertad en sus primeros momentos. Aunque algunos afirman que su
popularidad logr crecer muy rpidamente420, lo ms probable es que el semanario
quedara en un plano muy inferior respecto a la notoriedad de rganos locales como El
Norte de Castilla o Diario Regional. Lo que se percibe desde los primeros artculos, es
que la lnea de conducta prxima a la actitud del grupo madrileo de La Conquista del
Estado fue aquella de aglutinar a la juventud para formar un slido bloque de
pensamiento independiente y afn a la causa anticomunista. Como afirma Bedoya en un
recopilatorio de 1937, en Libertad todo el instrumental poltico, todo el lxico despus
tan peculiar en el movimiento nacional de juventud, todas las consignas, estn ya
presentes en los primeros nmeros421. Siguiendo el ejemplo de Ledesma Ramos que
manifestaba la independencia ideolgica de su grupo y de sus integrantes422, Onsimo
reconduca tambin su lucha a la juventud haciendo de ella el elemento redentor para el
porvenir nacional: En esta hora, la actuacin corresponde a los jvenes por derecho
propio, ya que la poltica de hoy es, ante todo, una milicia cvica423. Lo que es cierto es
que en la vspera de su presentacin, Libertad estaba al tanto de los nmeros de La
investigaciones en el Archivo Histrico Provincial de Valladolid, no he encontrado ningn documento
que haga referencia a este suceso, por lo que es dudoso que Onsimo fuera detenido a consecuencia del
mitin.
419
MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 39.
420
Garca Vzquez comenta que numerosos castellanos se adhieren a la causa del Libertad, que
comienza a despuntar en al provincia, a la misma altura que El Norte de Castilla (GARCA VZQUEZ,
Ivn, Onsimo Redondo y las Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica, No Importa, n80 (2005), p.
18). Esta afirmacin nos parece algo excesiva, ya que como refiere el mismo testimonio de Garca
Snchez, la tirada media era de unos 5.000 ejemplares; cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo
Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 17.
421
ANNIMO [Javier M. de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, Valladolid, ed. Libertad,
1937, p. 9.
422
Nuestra independencia es fiera. No se olvide que al nacer LA CONQUISTA DEL ESTADO como
fuerza poltica, el grito ms firme fue el de no pactar jams con los viejos traidores. Representamos una
generacin nueva, de inquietud nacional y revolucionaria. [] Queremos el poder para los jvenes, pero
sometiendo a stos la prueba de la conquista brava y heroica del Poder; cfr., El inters de la
revolucin, La Conquista del Estado, n 15, 20 de junio de 1931.
423
A los jvenes!, Libertad, n 2, 20 de junio de 1931.

128

Conquista del Estado salidos entre marzo y junio de aquel ao424. El semanario
madrileo haba sido sin duda un ejemplo, aunque en el primer nmero del grupo
vallisoletano, se reprochaba algo que marcara el perfil doctrinal de Onsimo durante
toda su trayectoria poltica: Nos parece bien el ardor combativo y el anhelo hispnico
de La Conquista del Estado. Pero echamos de menos la actividad antisemita que ese
movimiento precisa para ser eficaz y certero. No nos cansaremos de repetrselo425.
Paralelamente a los primeros nmeros del semanario, las elecciones a Cortes
Constituyentes primero (28 junio) y la presentacin del anteproyecto de Constitucin
despus (14 julio)426, precipitaron los eventos. La victoria republicano-socialista427
haba descompuesto a un Onsimo que reaccion animadamente a los resultados con un
polmico escrito:

Queremos llamar enrgicamente a la atencin de nuestros jvenes, sobre la tirana

socialista que pretende ahogar la libertad del verdadero pueblo. All donde las
urnas no han dado pleno triunfo a las ansias de dominio de la minora que domina a
los obreros y quiere sojuzgar a las provincias, se ha recurrido a la algarada y a las
amenazas de opresin. [] Todo ello muestra que las elecciones no han podido
realizarse con una libertad que la coaccin de las masas socialista hizo
imposible428.

424

El grupo de Madrid adelantaba a Libertad de 13 nmeros; ste ltimo sali con su primer nmero el
da 13 de junio, el mismo da en que fue publicado el n 14 de La Conquista del Estado.
425
Libertad, n 1, 13 de junio de 1931. Reproducido tambin en [Javier Martnez de Bedoya],
ANNIMO, Onsimo Redondo. Caudillo de Castilla, ob. cit., p. 9. La cuestin del antisemitismo se
analiza en captulos sucesivos.
426
Particularmente debatida fue la cuestin de la forma de Estado, donde finalmente se descart la
solucin federal; en su prembulo, la conclusin fue que al final el debate sobre si Espaa sera un
Estado unitario o federal se resolvi a travs de una frmula intermedia que calificaba de Estado integral
que pretenda ser una superacin de los dos conceptos anteriores. Cabe destacar que desde el primer
momento hizo su aparicin la cuestin catalana, viendo en el diputado agrario Antonio Royo Villanova
su principal enemigo en las constituyentes. Cfr., GARCA VOLT, Gabriel, Espaa en la encrucijada.
La constitucin de 1931, frmula de convivencia?, Barcelona, PPU, 1987, p. 209.
427
En su obra, Roberto Villa sintetiza la bsqueda de una respuesta a la clara victoria republicanosocialista, llamando en causa el hecho de que muchas de estas fuerzas se haban mantenido en la
marginalidad durante dcadas. Frente a sospechas que varan segn la provincia y el grado de politizacin
respecto al voto, se coincide concluye Villa en la concurrencia de una oposicin muy dbil y
desorganizada, incapaz de defender sus intereses en todas las mesas electorales, y comparten evidencias
tales como concurrencia masiva de lectores y resultados abrumadores a favor de las candidaturas
republicano-socialistas []. Por consiguiente, tuvo razn Tusell cuando calific las elecciones de 1931
como unas de transicin, que recuerdan en muchos aspectos las de 1923 y anteriores. [] Las de 1931
constituyeron unos comicios prtico que conduciran a las primeras elecciones plenamente competitivas
y de opinin pblica, con el menor grado de interferencias alegales de la historia de Espaa, las de
1933 Cfr., VILLA GARCA, Roberto, La Repblica en las urnas, Madrid, Marcial Pons, 2011, pp. 8686.
428
Tirana demaggica, Libertad, n 4, 4 de julio de 1931.

129

La voluntad de practicar un enfrentamiento que no se limitara a la sola pluma, adelant

en parte la idea de formar una milicia voluntaria cuestin que Onsimo haba sugerido
poco antes necesaria para los fines revolucionarios429. Segn lo expuesto, aparece por
tanto verdico el testimonio de Jess Ercilla Ortega, que coloca el nacimiento de esta
agrupacin a mediados de julio de 1931. Acordes con sus memorias, fueron los cuatro
hermanos los Redondo, Onsimo y Andrs, y los Ercilla, Jess y Francisco los
fundadores de las Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica (JCAH), primer ncleo
del jonsismo vallisoletano430. Desde sus comienzos, el grupo de Valladolid estuvo
vinculado a su tierra, aunque no falt en sus orgenes la afinidad con Madrid. El
adelanto de Onsimo en la creacin de un grupo de accin juvenil fue bien recibido por
Ramiro y los suyos. Como afirma Juan Aparicio, secretario del grupo, fu una jornada
magna cuando recibimos la misiva de Valladolid anunciando que se nos lea y que iban
a fundar all las Juntas431. Podramos por tanto afirmar que, desde el comienzo de la
actividad de las JCAH, el contacto con los madrileos fue estable y se convirti pese a
algunas diferencias doctrinales en una amistad aparentemente prolfica432. No se poda
decir lo mismo de otros grupos, como en el caso de los albianistas o el efmero Frente
Espaol, que poco hicieron para aproximarse a los madrileos o a los vallisoletanos433.
Adems, en aquellos mismos das quizs otro detonante para la movilizacin de la
juventud vallisoletana se produjo la detencin de Ramiro Ledesma Ramos en la
capital. Su protesta en contra del viaje de Maci a Madrid para presentar el Estatuto de

429

Segn el director de Libertad es necesaria una cruzada, con verdadero renacimiento espaol,
tpicamente hispnico, por sus frentes y sus fines, que nos coloque a la cabeza de las fuerzas espirituales
que defiendan la cultura mediterrnea. [] Por eso afirmamos que nuestra revolucin no se ha hecho.
Nuestra revolucin no puede ser la de Pars, msterdam, Moscou (sic) o Miln. [] La cultura hispnica
[], es hoy para muchos hombres de buena voluntad en el mundo, la buena nueva que vendr a salvar a
la decadente Eurasia; cfr., La revolucin hispnica, Libertad, n 5, 13 julio 1931.
430
Los dos hermanos Redondo y mi hermano y yo en aquel verano, sentados en el suelo en casa de
Onsimo en Valladolid, estuvimos discutiendo un da sobre la creacin de las Juntas []. Y adems la de
una academia de estudios regionales que se iba a llamar Academia Castellana de Estudios Regionales
(ACER). Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p.
89.
431
APARICIO, Juan, Aniversario de La Conquista del Estado, Madrid, Publicaciones Espaolas, 1951, p.
42.
432
Segn Ellwood, Onsimo visit una primera vez a Ramiro en Madrid (no sabemos el da exacto) en
julio de 1931. Cfr., ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, Barcelona, Crtica, 2001, p.
33.
433
Afirma nuevamente Juan Aparicio que por entonces el albianismo se disolva en aquellos meses
bajo el terror [] Varios orteguianos jovencitos fundaron un Frente Espaol, con reminiscencias
fascistas, una especie de quiero y no puedo; cfr., APARICIO, Juan, Aniversario de La Conquista del
Estado, ob. cit., p. 43. Entre finales de 1931 y comienzos de 1932 hubo ms bien un acercamiento de los
albianistas hacia ciertos sectores de las Derechas, como Comunin Tradicionalista o los alfonsinos de
Accin Nacional; cfr., PECHARROMN, Julio, Sobre Espaa inmortal slo Dios, ob. cit., pp. 110-111.

130

Catalua434, provoc la indignacin de Libertad que as coment la noticia: ya

conocemos de sobra la facilidad con que este liberal rgimen oprime a los enemigos
contra los cuales se atreve. Ledesma Ramos ha comenzado recientemente su ardorosa
campaa de hispanismo []. Nuestra expresin de simpata al adalid de hispanismo, y
heraldo de la nueva espiritualidad regeneradora435.
Ha de imaginarse que las primeras charlas de las JCAH fueron en el domicilio de
Onsimo, aunque parece que durante el verano hubo encuentros en lugares ms
apartados como la Cuesta de la Maruquesa, Fuente el Sol o las cuevas de El Tomillo
y tal vez una buhardilla en la plaza Santa Ana, en pleno centro ciudad 436. Segn algunos
testigos, junto a los cuatro fundadores, se reunieron unas treintenas de personas, a las
que se fueron aadiendo jvenes de distintas procedencias; de todas formas, es probable
que esta cifra nunca lograra superar las cincuenta unidades437. No se trataba ni siquiera
de afiliados, debido a que las JCAH nunca llegaron a constituirse como partido. Aunque
en agosto se haban elaborado unas ordenanzas que tenan el objetivo de ser reconocidas
legalmente, finalmente no fueron admitidas por la Direccin General de Seguridad del
Gobierno Civil de Valladolid; de ellas nos queda nicamente un fragmento que fue
publicado en la obra pstuma de Onsimo438. Probablemente fue tambin a causa de la
censura gubernamental, la razn por la que en Libertad no aparecieron artculos con
explcita referencia a las JCAH. Como ya se ha sealado, el peridico no gozaba de una

434

Molesta al Gobierno nuestra campaa contra los traidores del separatismo cataln, pues l se sabe
cmplice suyo, responsable por cobarda, del vergonzoso crimen histrico que all se trama. [] Resulta
que el Gobierno de Madrid no slo no nos defiende de los atropellos a que el despotismo de Maci nos
somete en Catalua, sino que dispone a torpedear nuestras campaas; cfr., La vergonzosa tirana oficial
contra La Conquista del Estado, La Conquista del Estado, n 18, 11 de julio de 1931.
435
La detencin de Ledesma Ramos, Libertad, n 6, 20 de julio de 1931.
436
ANNIMO [Javier M. de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, ob. cit., p. 23. El
domicilio de la Plaza de Santa Ana es citado por GARCA VZQUEZ, Ivn, Onsimo Redondo y las
Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica, ob. cit., p. 18
437
Segn Jess Ercilla, los participantes a las reuniones no iban ms all de 30-40 personas, mientras que
para Jos Mara Gutirrez del Castillo el nmero rozaba los cien efectivos. Cfr., MNGUEZ GOYANES,
Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 19.
438 De los 16 puntos que componan la doctrina de la JCAH, hoy disponemos de algunos fragmentos que
fueron luego recompilados en obras pstumas. Parte de este reglamento aparece en REDONDO,
Onsimo, Obras Competas de Onsimo Redondo: edicin cronolgica; prologo del ministro de trabajo
Jos Antonio Girn de Velasco, vol. I, Madrid, Publicaciones Espaolas, 1954, pp. 247-249. Vase
tambin la interpretacin del mismo en MLIDA MONTEAGUDO, Mnico, Los resortes de Onsimo
Redondo y los das grises de sus Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica, Aportes n 32, XI (1996),
pp. 28-29; y en ANNIMO, Onsimo Redondo. Vida Pensamiento, Obra, ob. cit, pp. LXVII-LXIX.

131

buena fama en la ciudad y la necesidad de preservar el pequeo grupo, fue fundamental

para la sobrevivencia de todo el organigrama poltico organizado por Onsimo439.
Lo que en la actualidad se sigue interpretando como el manifiesto fundacional de las
JCAH, es el artculo Castilla salva a Espaa publicado en el nmero 9,
correspondiente al da 10 de agosto. Este podra interpretarse como un compendio de
los puntos fundamentales que si por un lado iban a estructurar la lnea doctrinal del
grupo vallisoletano, por el otro eran la gnesis del pensamiento nacionalsindicalista que
habra de desarrollarse con el nacimiento de las Juntas de Ofensiva nacionales.
Teniendo a la regin castellana como amparo referencial440, Onsimo plante las bases
de su revolucin a travs del orden social, el respeto de las tradiciones y la glorificacin
del espritu patritico. Frente a una poltica que l consideraba como arcaica y corrupta,
se exiga la inmediata actuacin para la salvacin del pas:
Sea ste el grito de la nueva revolucin
Castellanos!! No veis a Espaa en la pendiente de su ruina? La poltica, ese arte
infame de odiar con pasin al que sustenta opuestas opiniones y de escalar el
mando triturando al adversario con el pretexto de salvar a la Nacin, ha acechado
siempre la vida de Espaa, ha paralizado sus energas y est a punto hoy de dar fin
de la Patria. Nunca como en esta hora se agravaron todos los males nacionales [].
Esto explica que por todas partes, al son de grandes voces de libertad y justicia, se
respire disolucin y muerte: la autoridad se mide difcilmente con la insurreccin;
las regiones escupen contra el Estado el insulto de la tirana; el signo monetario
representa la quiebra de un rgimen recin ensayado; las actividades productoras se
retraen, el patriotismo aparece excluido en la opinin pblica y los peores instintos
han encontrado su poca441.

La declaracin vena siendo una especie de respuesta indirecta al rgimen republicano,

que tena como objetivo el hablar de Espaa como nacin una e imperial, obligada por
la historia y la capacidad de su cultura a ser fuerte entre los dems pueblos, dando al
439 En el peridico aparecen slo alusiones a la creacin del grupo, como en La revolucin hispnica,
Libertad, n 6 (20 julio 1931). Tres aos despus encontramos una referencia sobre la existencia del
grupo: creamos en el porvenir de nuestra Patria. As se form el primer grupo organizado de jvenes
nacionales que tom el nombre de Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica. Cfr., El Movimiento de
la juventud nacional, Libertad, n 87, 11 de junio de 1934.
440
La mayora de sus apuntes, como en el caso de las reflexiones sobre la historia de Espaa y de Castilla,
estn recogidos en un cuaderno monogrfico (20 pginas); vase: APMR, caja 1, cuadernos_A, n 2
(Historia de Espaa).
441
Castilla salva a Espaa!, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.

132

Estado una estructura y pureza hispana442. Tal como afirma Ferran Gallego, el lema
corresponda a una determinada concepcin del papel del mundo rural castellano,
desarrollado por la lectura ms conservadora de la literatura de las generaciones del 98 y
del 14, y de la misma dinmica de la derecha espaola, que tendi a adoptar frmulas
organizativas de carcter regionalista e incluso provincial443. En ello, preceptos como
raza, tradicin (histrica) y Estado (nuevo) fueron utilizados como instrumentos para la
defensa de la unidad, haciendo de Castilla y su poblacin el ncleo patritico de
redencin nacional; una premonicin, en su parte final, de la conducta que haba de
prosperar entre sus discpulos: Salga de Castilla la voz de la sensatez racial que se
imponga sobre el magno desconcierto del momento: use su fuerza unificadora para
establecer la justicia y el orden en la nueva Espaa444.
Las intenciones del grupo, o por lo menos las de su lder, pretendan demostrar la
supuesta debacle del pas, envuelto en aquel momento en su opinin en una crisis
espiritual, econmica y organizativa sin precedentes445. El manifiesto era por lo tanto el
punto de partida de una actuacin de base hispnica que teniendo a Castilla en su frente,
enunciaba un programa de reconstruccin nacional446. No cabe duda, as como lo
reflejaba la afirmacin: la instauracin plena del rgimen socialista parlamentario hace
posible la flotacin de lo ms bajos fondos, el encubrimiento de las ideas y los hombres
ms insensatos, de que el principal enemigo de la juventud reaccionaria iba a ser el
contrapuesto frente ideolgico.
442 GARCA SANCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 13.
443
Segn este historiador, de forma anloga actuaron el Bloque Agrario castellano (en el que el mismo
Onsimo haba participado) la Derecha Regional Valenciana, la Accin Popular Murciana, la Coalicin
Regional de Derechas Democrticas de Galicia y la Derecha Regional de Valladolid. Cfr., GALLEGO,
Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., pp. 110-111.
444
Castilla salva a Espaa!, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.
445
La cuestin de la crisis econmica del 29 era un aspecto todava muy presente entre la poblacin
espaola. La bajada de precios y la paralizacin de la industria afect tambin a reas rurales como la
regin castellana, provocando un estancamiento de la productividad nacional. Entre los apuntes de
Redondo, se ha encontrado una traduccin del texto La crisis del economista Gustav Cassel, que
introduce a la reflexin sobre la cuestin econmica mundial: Ningn sntoma se manifiesta todava que
deje prever que la crisis econmica en que hemos entrado hace dos aos, se oriente a su fin. Al contrario
la crisis se extiende a nuevos sectores y se hace cada vez ms aguda mientras que sus consecuencias
econmicas y sociales revisten cada vez formas ms inquietantes. Cfr., La Crisis de G. Cassel
(Linformation 31-07-1931), APMR, caja 3, carpeta 1, sobre K.
446
Como escribi la redaccin ms adelante, con ser esa reconstruccin un programa de gran elevacin,
[] supera en gravedad y urgencia al econmico: ES LA NECESIDAD DE RECONSTRUIR
ESPIRITUALMENTE A ESPAA. [] Hay que extirpar, por traidores y artificiosos, productos de una
industria poltica que tiende a encumbrar a los que viven de ella. [] Obremos rpidamente POR LA
RECONSTRUCCIN ESPIRITUAL, POR LA CONCORDIA DE LAS REGIONES, DE LAS
CONCIENCIAS, DE LAS CLASES. No hay irredentismo, ni lucha de clase, ni clericalismo. []
Mientras aumenta la miseria, crece la guerra entre los hermanos y la Nacin perece Cfr., La
reconstruccin de Espaa, Libertad, n 15, 21 de septiembre de 1931.

133

Hoy el problema es la incorporacin del proletariado al mando del Estado: la

demanda irrenunciable de poder que los obreros de todos los pases tienen
presentada y mantenida en la calle. La nacin que acierte a dar satisfaccin a esta
demanda, conservando, no obstante, las funciones de las otras clases sociales, se
habr salvado del comunismo. La que no, caer en el soviet ruso o en el soviet de
tipo nacional, pero caer, sin duda, en manos del proletariado: ste es el camino de
Espaa447.

Una de las primeras actuaciones del grupo vallisoletano fue con ocasin de la visita de
Lerroux a Valladolid, el 23 de agosto. Aunque el ministro pareciera un regular patriota
y regular hombre, con claros deseos de consolidacin del rgimen republicano
inspirados, como hubo de sealar, en los principios democrticos franceses acab por
ser presentado a los lectores de Libertad como otro representante del espritu masnico
del Gobierno448. Asunto, ste ltimo, que entendido como fundamento de crispacin
republicana, producira en Onsimo la percepcin del concepto de deshispanizacin del
pas, o como hubo de comentar ms adelante: observo que todas las revoluciones, y
ms la del [19]31, no hacen otra cosa que seguir esas huellas de incendiar y saquear: es
una manifestacin de la perfecta concordancia que hay ante la francesada y las
revoluciones masnicas. Todo son invasiones. Se trata de destruir a Espaa. []
Deshispanizacin Eso: deshispanizar a Espaa449. Al da siguiente, apareci en
Libertad otro artculo que pretenda desterrar las responsabilidades de la quema de
conventos del mayo pasado y en el que se incitaba a represaliar violentamente a sus
instigadores: Por eso proponemos que, en la defensa, se dirijan los tiros a la cabeza de
los verdaderos responsables, de esos tipos se fundan, con dinero judo, - y quin sabe si
del mismo Estado espaol!- esas publicaciones: entre ellos se encuentra la famosa vieja
que tenemos ministro de Bellas Artes.= He aqu por tanto, una pequea lista de esos
ilustres salvajes:= Marcelino Domingo=Eduardo Zamacois=Luis de Tapia=Jos
Francs.=Cuando se tomar Espaa justicia de los traidores!...450. La acusacin directa
al ministro Domingo le caus una denuncia por injurias contra la autoridad pblica,

447

El peligro comunista, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.

Lerroux en Valladolid. El acto de ayer en la Plaza de Toros. Glosa, Libertad, n 11, 24 de agosto de
1931.
449
Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14A (Mis ideas polticas).
450
La prxima quema de conventos, Libertad, n 11, 24 de agosto de 1931.
448

134

llevndose el juicio hasta el Tribunal Supremo451. Durante los siguientes meses, el

abogado y sindicalista Redondo se convirti en un interlocutor incmodo para las
autoridades, adems de ser sealado por los ambientes izquierdistas como un nuevo
enemigo a quin combatir.

451

En la acusacin abierta por el juzgado de Valladolid (Juzgado de Instruccin del Distrito de la Plaza
de esta Capital, nmero 273 del sumario y 755 del rollo, del ao 1.931, seguida contra Onsimo Redondo
Ortega por delito de Desacato al Excmo. Sr. Ministro de Instruccin Pblica [M. Domingo]), la
resolucin dict que se condena al procesado Onsimo Redondo Ortega, como autor de un delito de
injurias a la Autoridad, con la concurrencia de una circunstancia agravante y otra atenuante, a la pena de
dos meses y un da de arresto a mayor, accesorias y costa, decisin firmada el 29 de junio de 1932. El
da 13 de julio Redondo envi una carta al Tribunal Supremo de Madrid con la que peda el recurso de
casacin, hecho que le fue concedido y al que se envi la documentacin correspondiente. En ella,
Onsimo se hizo representar por el Procurador Eduardo Morales Daz, que sera el autor de la acta de
defensa del mismo, en la que se busc demostrar la falsa acusacin del Tribunal de Valladolid.
Concretamente, el 11 de agosto, escriba Morales: PRIMERO.- Ninguna argumentacin mas fuerte
puede hacerse contra dicha sentencia en el sentido en que yo la impugno, que leer el artculo arriba
montado: En l se castiga a los que hallndose un ministro de la corona o una autoridad en el ejercicio de
sus funciones o con ocasin de estas, les calumniaren, injuriaren, o insultaren. [] / SEGUNDO.- No
cabe de afirmar tan de ligero como lo hace la sentencia recurrida, que se menosprecie y ofende a D.
Marcelino Domingo en su persona y en su condicin de Ministro. Para llegar la Audiencia a ese
resultado ha considerado y ha subrayado expresiones y frases que unas aludan al Sr. Domingo y otras no;
ha interpretado el sentido de todas como injurioso gravemente, y las ha concentrado en el carcter
ministerial del aludido personaje: todo ello es evidentemente contrario al principio de doctrina penal que
manda sean interpretados los hechos y las leyes en la forma ms beneficiosa para el reo [] Decir que en
mayo [1931] presidi el Gobierno provisional los actos de vandalismo, no es injuriar al Ministro de
Instruccin Pblica. [] / TERCERO.- Quedan solo como expresiones supuestamente constitutivas del
delito de injurias y recogidas como tales en la sentencia, la de llamar famosa vieja al Sr. Domingo y la
de ilustres salvajes aplicada a cuatro escritores, entre ellos el mentado. Sin embargo, debido a la
implicacin de Redondo en la Sanjurjada y su destierro en Portugal, la resolucin fue retrasndose y se
dict solamente en enero de 1933. Cfr., Recurso n55821 (1932) Onsimo Redondo injurias al Gobierno,
AHN, FC-TRIBUNAL_SUPREMO_RECURSOS, n 69, Exp. 55821.

135

4.2 Onsimo, activista poltico y periodista autodidacta (II): el acercamiento a

Ramiro Ledesma Ramos y la fundacin de las JONS (1931-1932).

4.2.1 La actitud del jonsismo entre 1931 y 1932

Durante el verano de 1931, la actividad de las JCAH se organiz en la elaboracin de

una propaganda que, en su mayor medida segn observamos en Libertad tuvo la
prioridad de captar nuevos adeptos. Probablemente fue durante el mismo agosto o a
comienzos de septiembre, cuando Ledesma Ramos hizo su primera visita al grupo de
Valladolid tras las demostraciones de mutuas simpatas que se haban manifestado en
los respectivos semanarios. Parece ser que la razn del contacto fue un primer sondeo
sobre la posibilidad de llevar a cabo una aproximacin real entre las dos
agrupaciones452. Como coment Ledesma, la idea de una colaboracin activa entre los
dos grupos surgi desde Madrid, centro que ya se haba apoderado del futuro nombre:
El grupo de Valladolid, que entr en relacin con los fundadores jonsistas, estaba
dirigido por Onsimo Redondo. Este camarada ha sido realmente quien dio a la seccin
de Valladolid todo su carcter, y quien logr hacer pronto de ella un ncleo de
entusiasmo y actividad. Pero esa primera etapa jonsista de Valladolid est llena de
desviaciones obligadas, si se tiene en cuenta que Onsimo tuvo por primeros a
muchachos todos ellos luises, y el mismo estaba formado en la escuela de ngel
Herrera, y en poltica sana y razonable que ste y El Debate representan453.
Aunque Ramiro presumiera de la paternidad del movimiento jonsista, como recuerda
Ellwood, el zamorano hubo de buscar rpidamente aliados para solventar problemas
econmicos; tras una singular propuesta a los anarcosindicalistas madrileos en julio y

452

Una vez ms, es Aparicio el que nos desvela el viaje de Ramiro por Castilla la Vieja: Durante el
verano, montado en su motocicleta, recorri Ramiro las comarcas de Espaa, donde haba apuntado la
simpata: Valladolid, Palencia, Burgos.... Cfr., APARICIO, Juan, Aniversario de La Conquista del
Estado, ob. cit., p. 45. Poco despus, a comienzos de octubre, La Conquista del Estado anunciaba en sus
pginas el nacimiento de un nuevo grupo poltico: slo resta, pues, la formacin heroica de Juntas de
ofensiva nacional que, apelando a la violencia, destruyan por accin directa del pueblo los grmenes
disolventes. Cfr., Nuestro Frente. Declaracin ante la Patria en ruinas, La Conquista del Estado, n 20,
3 de octubre de 1931. La imagen de Ramiro Ledesma sentado en su motocicleta de se ha mitificado
mucho en las biografas del joven zamorano, aunque sta como recuerda Pedro Sainz Rodrguez fue
uno de los regalos que algunos simpatizantes le hicieron: De vez en cuando, Ledesma reciba alguna
ayuda para su organizacin, y le regalamos una motocicleta para sus desplazamientos propagandsticos;
cfr., SAINZ RODRGUEZ, Pedro, Testimonio y Recuerdos, Barcelona, Planeta, 1978, p. 220.
453
Vida jonsista. El caso Valladolid I, La Patria Libre, n 6, 23 de marzo de 1935.

136

los contactos con Julio Ruiz de Alda para la creacin de un Movimiento Nacional,
finalmente la decisin recay en las JCAH vallisoletanas 454. Desde un punto de vista
doctrinal, podra parecer lgico que Ledesma mirase a la unificacin con el grupo de
Valladolid, pero no se puede decir que fuera su nica eleccin. Como demuestra
Gallego, durante el verano, el lder del grupo madrileo haba hecho lo posible para
garantizar nuevos fondos para La Conquista del Estado; sin embargo, el apoyo de viejos
conocidos como Jos Mara de Areilza, Lequerica, Sangrniz o Careaga no haba sido
suficiente para sacar adelante una publicacin de carcter fascista que aparentemente,
tampoco interesaba al embajador de Mussolini en Madrid455. Onsimo representaba por
tanto la solucin ms viable y sobre todo ms conveniente para los madrileos, razn
por la cual el inters hacia la unin fue aumentando: Esisteva tuttavia una questione
che soprattutto interessava a Ramiro Ledesma: i suoi finanziatori stavano riducendo
progressivamente i loro contributi [] mentre Redondo poteva contare su denari sicuri
(ma non sufficienti) che provenivano da alcuni ordini religiosi e dagli agricoltori
castigliani456.
Desde la mitad del mes de septiembre, se llevaron a cabo las consultas definitivas para
la fusin de los dos grupos, hecho que se realiz durante el curso de las siguientes
semanas, gracias tambin a la intermediacin de Jess Ercilla457. Prueba de ello y con
el objetivo de comprender tambin la postura redondiana se puede interpretar un
artculo del 21 de septiembre, que nos adelanta la ptica unionista del grupo de
Valladolid; frente a lo que se consideraba como el fracaso republicano, origen de los
males que afligan al pas, Redondo afirmaba la:
gloriosa independencia del genio hispano que aplaste con un acto de verdad
revolucionario el morbo marxista, causa de nuestros mayores males: la rebelda
454

Como afirma la historiadora, la fusin de los dos grupos se acord tras nuevas reuniones a lo largo
del verano de 1931; personalmente comparto la opinin de Ellwood sobre el peso de la cuestin
financiera que sin duda alguna indujo a los dos cabecillas a buscar la unin frente a algunas discrepancias
doctrinales. Cfr., ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, ob. cit., pp. 32-33.
455
GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., pp. 111-112. Sobre la
documentacin diplomtica fascista italiana, vase: SAZ, Ismael, Mussolini contra la II Repblica.
Hostilidad, conspiraciones, intervencin (1931-1936), Valencia, Alfons el Magnnim, 1986, pp. 100-101.
456
Trad.: Sin embargo exista una cuestin que interesaba mayormente a Ramiro Ledesma: sus
financiadores estaban reduciendo de forma progresiva las ayudas [] mientras que Redondo contaba aun
con fondos seguros (pero no suficientes) que provenan de ordenes religiosas y de los agricultores
castellanos. Cfr., CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., p. 80.
457
A finales de septiembre, tras la prdida de Francisco, que haba sido uno de los fundadores de las
JCAH junto a Jess, ste ltimo se haba trasladado a Madrid, donde organiz la unificacin con Ledesma
como representante del grupo de Valladolid. Cfr., JEREZ de RIESCO, Jos Luis, El Madrid de la
Falange, Madrid, Actas, 2006, p. 343.

137

antinacional, el hambre. Esta es la senda de la salvacin, sta es verdadera ruta de

triunfo, pero viril ruta poltica heroica que debe comenzar por la conquista de la
calle, por la imposicin de la libertad igual de todos, cueste lo que cueste, frente al
desptico privilegio de la barbarie marxista458.

Sin embargo este sentimiento de ardor patritico pretenda esconder, como hemos visto,
las razones de la unificacin459. El 3 de octubre La Conquista del Estado que sala a la
calle despus de dos meses de silencio manifest por primera vez la creacin de una
nueva agrupacin. A semejanza de las responsabilidades enunciadas por Onsimo en
Valladolid, Ramiro hablaba de ruina nacional, en la que caba sin duda la lucha
antimarxista del primero, aunque ste ltimo no renunciaba a desvincular el nuevo
movimiento del los ncleos ms afectos a la Iglesia y de una monarqua perjudicada
por el virus extranjerizante, antiespaol, que caracteriza a la dinasta borbnica460.
Aunque sobre este tema la discrepancia fuera evidente, la situacin poltica del
momento obligaba a la intervencin, cuestin que ambos aceptaron como necesaria:
Slo resta, pues, la formacin heroica de Juntas de ofensiva nacional que, apelando a
la violencia, destruyan por accin directa del pueblo los grmenes disolventes. [] La
salud de la Patria exige, pues, el aniquilamiento de los partidos de orientacin marxista,
incapacitados para intervenir en la forja de los destinos nacionales. Nuestra actual
promesa,

nuestro

compromiso

de

juramento

para

garantizar

un

inmediato

resurgimientos de la Patria, consiste en la afirmacin de que no retrocederemos ante

ningn sacrificio. Y la prctica de actuacin comn, la revolucin: la tctica a que
respondern las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (J.O.N.S.), que estamos
organizando, se basan en la aceptacin de la realidad revolucionaria. Queremos ser
realizadores de una segunda etapa revolucionaria461.
El liderazgo de Ramiro Ledesma en la fundacin de las JONS era algo indiscutible, pero
su presunta debilidad econmica, le oblig a aceptar un triunvirato que comparti con
Onsimo Redondo y Francisco Gimnez, ste ltimo al poco tiempo sustituido por un
viejo conocido de Onsimo, Antonio Bermdez Caete462. A los pocos das de

458

Para despus del fracaso, Libertad, n 15, 21 de septiembre de 1931.

ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, ob. cit., pp. 33-34.
460
Nuestro Frente. Declaracin ante la Patria en ruinas, La Conquista del Estado, n 20, 3 de octubre de
1931.
461
Ibdem.
462
ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, ob. cit., pp. 33. Recurdese el inters de
Onsimo por conocer a Bermdez Caete durante su estancia en Alemania en 1928, segn refiere la carta
459

138

presentarse oficialmente las JONS en Madrid, fue el turno de Valladolid. En su editorial

del n 18, Onsimo daba a conocer a sus lectores la creacin del frente nacionalsindicalista:
La Conquista del Estado sale con reforzados bros al palenque periodstico, en
el que este inteligente y lealsimo colega nacional-sindicalista hace grupo aparte
porque slo l enarbola la nica bandera de la salvacin nacional: la lucha marcial
contra la traicin y la podredumbre marxista. Nos unimos a los camaradas de La
Conquista en su accin de fidelidad hispana y antimarxista463.

Una ms exhaustiva explicacin del significado y programa de las JONS fue presentado
por Ledesma el 10 de octubre; fiel a su idiosincrasia, el zamorano ensalzaba la violencia
frente al enemigo, manifestaba la realidad revolucionaria del grupo, denunciaba el
Estado liberal-burgus y, desde luego, centraba su accin directa hacia un proselitismo
juvenil que aceptase el sacrificio como fin necesario para el resurgimiento de Espaa464.
El fin ltimo de las JONS era por tanto alcanzar un Estado nacional-sindicalista que
implicaba la resolucin integral del problema social, poltico y econmico del pas. Para
obtener semejante resultado, dos eran los preceptos bsicos que desempearan el
modus vivendi de la nueva agrupacin: la aceptacin, sin renunciar a la accin directa de
la ocasional tctica electoral y parlamentaria el antipartido y la apuesta por el
principio fundamental de defensa del Estado hispnico la unidad 465.
Desde un punto de vista metodolgico se concordaba la aplicacin de estos puntos
fundamentales en la doctrina nacionalsindicalista, aunque su fundamento proceda de
visiones distintas. Ramiro Ledesma haba llegado a formarse a travs de la lectura y la

de respuesta enviada el 30 de marzo por ngel Herrera; vase nuevamente Carta de ngel Herrera (3003-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 14. En el borrador del Estatuto corregido por el mismo
Redondo (no est firmado, pero se reconoce claramente su caligrafa) se comentaba, al final, en un
artculo transitorio que En la primera Asamblea que celebre la Junta, despus de constituirse legalmente
actuarn como miembros los que el triunvirato provisional haya admitido como tales. Resultaron
elegidos respectivamente Ledesma, Redondo y Caete. Cfr., Borrador Estatuto JONS (enero 1932),
APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 4, p. 4.
463
Nuestro saludo, Libertad, n 18, 12 de octubre de 1931.
464
Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista, La Conquista del Estado, n 21, 10 de octubre de
1931.
465
Otro elemento, no menos importante, de cohesin entre los grupos iba a ser la defensa de los ideales
hispnicos: Las Juntas de Ofensiva Nacional-sindicalista nacen precisamente en virtud de esa sospecha
nuestra de que no existe en el panorama poltico fuerza alguna que garantice la defensa heroica de los
ideales hispnicos. No nos resignamos a que presecan sin lucha los alientos de Espaa, ni a que se
adueen de los mandos nacionales hombres y grupos educados en el derrotismo y en la negacin. Cfr.,
Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista, La Conquista del Estado, n 21, 10 de octubre de 1931.

139

interpretacin de la produccin intelectual alemana de comienzos del siglo XX

(Heiddeger y Schimtt entre otros), adems de respaldar las reflexiones orteguianas que
precisamente haban sido el cimiento de su acercamiento poltico, es decir la estimacin
de valores como el rechazo de la sociedad moderna, la desconfianza en el progreso o la
falta de renovacin tras la crisis del sistema liberal466. Asimismo la condicin unitaria e
hispnica de su antipartido madur durante la experiencia de La Conquista del Estado,
en la que haba sido determinante una vez ms la aportacin del maestro Ortega y
Gasset467. Por otro lado, Onsimo se haba formado en los preceptos de la filosofa
escolstica que tena como su principal referente a Marcelino Menndez Pelayo y
diferentes autores de la generacin del 98468. Su concepto de unidad poltica lo habra
de matizar ms adelante provena precisamente de estos autores y materializaba a la
perfeccin su inquietud sobre el porvenir del pas:

La UNIDAD. Este viejo tema de la dura historia de Espaa. Es como la pesadilla

de la raza, la enorme tarea que Dios ha echado sobre los hombros de nuestro
pueblo. O este trabajo inmenso nos rinde y pulveriza o Espaa se sublima dando
cima a su deber. [] La particularidad de nuestro destino est en las dificultades
que la naturaleza puso para conseguir la UNIDAD poltica y espiritual. Bien dice
M. Pelayo en su conocidsimo eplogo de los heterodoxos. Pues bien. Por eso es tan
inmensa nuestra Historia, pletrica en glorias, por ningn pueblo logradas: que
siendo tan difcil la UNIDAD interna, obra dolorosa y atroz de muchos siglos de

466

En su anlisis del pensamiento ledesmista, el historiador italiano Luciano Casali afirma que si las
lecturas alemanas representaron ser el sustrato ideolgico de Ramiro al entender la via tedesca como el
recorrido hacia la va nazi-bolchevique, exista la posibilidad de prevenir esta dualidad en el caso
espaol interpretando funcionalmente el desarrollo de la relacin entre nacionalismo y socialismo. El
enlace con Espaa fue sellado por un Ortega y Gasset que en su Espaa invertebrada y en La rebelin de
las masas, hablaba de una vuelta al pasado que, segn se interprete, iba a ser la clave para la superacin
de la crisis de decadencia moral e identitaria (con claros efectos para la economa) que sufra el pas. Y
era precisamente all donde entraban en juego las corrientes ideolgicas que marcaran el futuro de la
nacin, tal y cmo lo interpretara el mismo Ledesma. Cfr., CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani,
rivoluzione, ob. cit., pp.46-47 y 56-58.
467
El filsofo, que haba publicado Espaa invertebrada en 1921, haba evidenciado el presagio del
problema de la unidad nacional, respecto a los derechos de autodeterminacin pactados en los 14 puntos
de Woodrow Wilson en 1919 y reinterpretndolos para el caso ibrico. Como afirmaba en su obra, para
la mayor parte de la gente, el nacionalismo cataln y vasco es un movimiento artificioso que, extrado
de la nada, sin causas ni motivos profundos, empieza de pronto unos cuantos aos hace. Segn esta
manera de pensar, Catalua y Vasconia no eran antes de ese movimiento unidades sociales distintas de
Castilla o Andaluca. Era Espaa una masa homognea, sin discontinuidades cualitativas, sin confines
interiores de unas partes con otras. Cfr., ORTEGA Y GASSET, Jos, Espaa Invertebrada, Madrid,
Alianza, 1983, pp. 32-39.
468
De los contemporneos de Onsimo, fue sin duda Ramiro de Maeztu el que con ms fuerza incidi en
la formacin poltica del vallisoletano, aportando no pocas reflexiones entorno a sus escritos en Accin
Espaola (La Hispanidad) y tras la publicacin de su Defensa de la Hispanidad (1934).

140

lucha, nos atrevimos sin embargo a rebasar las fronteras y los mares para extender
por doquiera la unidad de fe, y la unidad de esperanza. De una esperanza, o
confianza que es como siente Maeztu siguiendo al eminente P. Arintero la clave
terna de ese imperio de raza y espritu que se llama HISPANIDAD. [] UNA
SUBLIME ASPIRACIN DE UNIDAD UNIVERSAL MOVA NUESTRA
ALMA Y NUESTRA MANO. Porque el espritu, y la ciencia, incluso el arte, latan
al comps de las lejanas armas. Ningn otro pueblo se atrevi con empresa tan
excesiva y ninguno fue llamado para tan noble sacrificio.
Consecuencia,

EL DESGASTE
LA CONJURA internacional
LA POLMICA interior
[]

INTERIOR: Pueblo amargado y escptico Intelectuales traidores Azaa

Separatismo = Castelanes La vieja Espaa muere469.

Frente a la peticin de mayor unin, que provena de las voces del radicalismo jonsista
y que se otorgaba el ttulo de conductor de la nueva poltica470, el leit motiv del do
Ledesma-Redondo coincidi en la urgencia de una firme oposicin al separatismo
cataln que segn las JONS, era el germen gravsimo contra la integridad de
Espaa471. La necesidad de unificar la actuacin poltica y asimismo dar el salto hacia
la accin directa, fue fundamental para la creacin lo vena confirmado Onsimo en la
vspera de la unificacin de un frente anti-separatista y anti-marxista472. En sus
primeros momentos la actitud de los jonsistas fue aquella de consolidar los aspectos
469

La Unidad, APMR, caja 3, carpeta 2, sobre A, seccin 6. Redondo hace referencia al eplogo de la
Historia de los heterodoxos de Menndez Pelayo: Ni por la naturaleza del suelo que habitamos, ni por
la raza, ni por el carcter, parecamos destinados a formar una gran nacin. Sin unidad de clima y
producciones, sin unidad de costumbres, sin unidad de culto, sin unidad de ritos, sin unidad de familia, sin
conciencia de nuestra hermandad ni sentimiento de nacin, sucumbimos ante Roma tribu a tribu, ciudad a
ciudad, hombre a hombre, lidiando cada cual heroicamente por su cuenta, pero mostrndose impasible
ante la ruina de la ciudad limtrofe o ms bien regocijndose de ella. Fuera de algunos rasgos nativos de
selvtica y feroz independencia, el carcter espaol no comienza a acentuarse sino bajo la denominacin
romana. Cfr., MENNDEZ PELAYO, Marcelino, Historia de los Heterodoxos Espaoles, Tomo II,
Madrid, Ed. Catlica, 1978, p. 1036.
470
Hacia una nueva poltica, Libertad, n 26, 7 de diciembre de 1931.
471
El separatismo de Catalua y Ms sobre el separatismo de Catalua, La Conquista del Estado, n
21, 10 de octubre de 1931 y n 23, 24 de octubre de 1931.
472
Segn los vallisoletanos, primero se haba detectado un problema cataln, al cumplirse las
manifestaciones autonomistas de Maci y las peticiones del Estatuto a Madrid para la creacin segn el
clebre pacto de San Sebastin de una demagogia [que] ha sacado el problema de Catalua de sus
justos trminos (El pacto de San Sebastin, Libertad, n 16, 28 de septiembre de 1931); mientras que
en segundo lugar, era preciso actuar con rapidez para la formacin de un frente nico para la salvacin
nacional, frente a un Gobierno que lo haba entregado todo a las brbaras furias socialcomunistas (El
frente nico, Libertad, n 21, 2 de noviembre de 1931).

141

sociales y sindicales de su programa473, aunque particular importancia adquiri, como

acabamos de ver, la cuestin catalana. El germen separatista, como se utiliz en el
vocabulario jonsista, se haba transformado en un asunto de carcter nacional que estaba
reflejando la fuerte debilidad del Gobierno474. La estrategia de Francesc Maci, mximo
representante de la Generalitat catalana, se bas en la interpretacin del discurso
integralista de Jimnez de Asa, que otorgaba a Catalua bajo el amparo
constitucional el derecho de proclamar su autonoma en el marco de una federacin
nacional. Aunque la Repblica no integr en su Constitucin el sistema federal que
haba considerado basndose en el ejemplo de Weimar, fue la cuestin catalana y
posteriormente la vasca y la gallega la que estimul los principales debates polticos
de la segunda mitad de 1931, siendo finalmente aprobado en septiembre de 1932475.
Aunque minoritarias y necesitadas econmicamente, a finales de 1931 las JONS se
haban convertido en algo real. Aprovechando su dicotoma de partido-antipartido, se
haban lanzado oficialmente a la calle476 mirando con confianza los tiempos
venideros477. Su vocacin juvenil y la firme defensa del espritu nacional478, hicieron del
473

La creacin de una agrupacin que se defina como atenta a las exigencias de las masas espaolas,
tambin opt por el desarrollo de una lnea sindical, en contraposicin al anarco-sindicalista, que
promovi la superacin del capitalismo liberal impuesto a la sociedad. Este modelo ser el causante de la
adhesin a un sistema corporativista sobre todo en Redondo que ser analizado ms adelante.
474
Una rotunda denuncia del separatismo cataln que hubo de influenciar mucho a la postura jonsista, fue
el escrito de Santiago Montero Daz, futuro colaborador de La Conquista del Estado y afiliado a las
JONS, que estudi a fondo los orgenes del separatismo ibrico, analizando por ello la tctica
separatista, vinculada a este movimiento [nacionalista de Catalua], no busca hoy, ni mucho menos, un
pleno apartamiento de la vida de Espaa, sino una fusin con los dems territorios espaoles, pero
consciente y a base de un previo reconocimiento de libertades Cfr., MONTERO DAZ, Santiago, Los
separatismos,
Cuadernos
de
Cultura,
n
39
(1931),
p.
17,
[PDF]
URL:
http://www.filosofia.org/his/h1931a2.htm#22 [consultado el 18/07/2013].
475
LVAREZ, Constantino, El estado integral de las autonomas, segn la constitucin de la II
Repblica, Madrid, Dosbe, 1982, pp. 67-75.
476
Aunque la historiografa suele indicar el mes de noviembre como el de comienzo de la actividad
propiamente jonsista, se ha aqu demostrado en lnea con las publicaciones ms recientes que los dos
grupos interactuaron desde el verano y que contribuyeron a la plasmacin del corpus doctrinal del nuevo
movimiento; ya era noviembre, cuando despus de varias reuniones [] Onsimo Redondo y el grupo
directivo de La Conquista del Estado llegaron a un acuerdo definitivo, plasmado en un manifiesto poltico
comn; cfr., ANNIMO [Javier M. de Bedoya] Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, ob. cit., p. 26.
477
Entre finales de 1931 y comienzos de 1932 se debatieron los estatutos de la nueva agrupacin que, por
lo visto, recuperaron parte de los puntos fundamentales de ambas facciones. Los vallisoletanos siguieron
durante un tiempo llamando las JONS con el apelativo de JCAH (ncipit del borrador del nuevo Estatuto).
Segn las dos copias originales firmadas y rectificadas en algunos detalles por los integrantes del grupo
de Valladolid, se public adems del artculo transitorio sobre el triunvirato del que hemos hablado en
la nota 113 un artculo adicional, que citaba textualmente: Esta Asociacin podr considerarse como
filial de la creada en Valladolid y cuyos estatutos fueron oportunamente aprobados, por el Gobierno Civil
de dicha provincia En Valladolid a 18 de enero de 1932. Lo que significaba la continuidad que se
impona en el seno de las JCAH en su nueva configuracin como JONS. Cfr., Borrador Estatuto JONS
(enero 1932), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 4, p. 4.
478
Ibdem. A finales de octubre, las JONS protagonizaron unos de sus primeros enfrentamientos
callejeros en Burgos, frente a las intimidaciones de algunos opositores. El intento de difusin del

142

grupo uno de los principales portavoces de la misin regeneradora que habra de

imponerse entre la derecha radical al ao siguiente. Aunque el pronstico para 1932 iba
a ser el de continuidad, no vaticinamos, sino que anhelamos, y trabajaremos, eso s,
porque nuestro anhelo de enero sea una realidad en diciembre479, la aprobacin del
texto constitucional (9 de diciembre), dej claro a los jonsistas que su lucha no se
limitara a las estructuras puramente polticas, sino al propio orden republicano,
exigiendo que no se confunda la Repblica con Espaa480. En su definitiva ruptura
con un rgimen con el que poco haba comulgado, comentaba Onsimo:

Frente a esa conjura del nuevo caciquismo, nutrido de una demagogia remozada,
que es otra sangra abierta en el cuerpo infeliz de la Patria colapsado por la
borrachera demoliberal de siglo y medio de sandeces progresistas, opondremos
nuestra consigna ESPAA SOBRE TODO, que es grito de guerra y anhelo popular
de resurgimiento. Espaa sobre todo es precisamente la voz nacional que ha de
ligar en el entusiasmo cientos de miles de voluntades jvenes, dispuestas a libertar
a Espaa de la esclavitud de tanto mito constitucional, republicanista y
responsabilista, cuyo fin nico es alimentar a los partidos a costa de la Nacin481.

Sin embargo, frente a los proclamas de las dos principales voces del jonsismo, el
agravamiento de la cuestin econmica objeto preferente de las sanciones estatales482
oblig al cierre definitivo de La Conquista del Estado, convirtiendo al semanario de
Valladolid en el portavoz de la nueva organizacin483. Por lo visto ya no eran tan
significativas las diferencias internas, ni resultaba excesivamente fundamental persistir
semanario Libertad, fue interrumpida con la quema de algunas copias de este rgano de propaganda y
la acusacin de ser portavoz monrquico y jesuita. Tanto la redaccin de Valladolid como la de Madrid,
intervinieron denunciando este acto y acusando a la canalla marxista; vase: La mentira como arma
poltica, Libertad, n 20, 26 de octubre de 1931 y Nuestra protesta, La Conquista del Estado, n 23, 24
de octubre de 1931.
479
Pronstico poltico para 1932, Libertad, n 30, 4 de enero de 1932.
480
Un balance de la actividad jonsista entre finales d 1931 y comienzos de 1932 ha sido analizada de
forma rigurosa por el historiador Ferran Gallego; vase GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el
fascismo espaol, ob. cit., pp. 114-131.
481
La Repblica contra la Nacin, Libertad, n 27, 14 de diciembre de 1931.
482
El cierre definitivo del rgano de Madrid fue con el n 23 (24 de octubre), tras una larga secuela de
denuncias e incautaciones y el obligado silencio del verano. Sin embargo la imposibilidad para las
JONS de publicar dos semanarios a la vez, oblig a los madrileos a comunicarse a travs del Libertad.
ste ltimo, tampoco haba sido ajeno a la intervencin gubernamental, siendo censurado, a la altura de
noviembre, cuatro veces; sin duda a los que vendimian la via nacional en las tinieblas de la farsa
demoliberal y marxista, verse sorprendidos y acusados valientemente en los sanos mbitos de una ciudad
histrica del corazn de Espaa, que con tan entraable aceptacin acoge nuestras verdades Cfr., La
cuarta o no sabemos cul, denuncia de LIBERTAD, Libertad, n 23, 16 de noviembre de 1931.
483
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 103.

143

en el debate sobre si actuar a travs de una disciplina (de origen religioso) tan cercana a
Redondo o de una filosofa pseudo-irracional de Ledesma, que nunca aceptara el papel
catlico ms all de su funcin confesional484. Como afirma Sheelagh Ellwood, las
JONS basaron su conducta en cinco puntos fundamentales, que con el tiempo pasaron a
ser el incipiente gestacional del fascismo espaol: la unidad de Espaa; el respeto a la
tradicin religiosa; la apelacin a la juventud (la afiliacin estaba limitada a los menores
de cuarenta y cinco aos); un antimarxismo furibundo y la revolucin socioeconmica
mediante la sindicacin obligatoria, el control pblico de la riqueza y la dignificacin
plena de los trabajadores485. El propsito de Onsimo, que ya no era el nico pero que
s se mantena con fuerza y rigor en su Valladolid, era compartido por muchos de
aquellos que se iniciaron en las JONS, pese al atractivo ideolgico de Ramiro
Ledesma486. Respecto a esta ltima cuestin, ha de tenerse en consideracin que si la
historiografa ha definido como indiscutible la superioridad de Ledesma en el liderazgo
de las JONS, es posible que Onsimo no confiase del todo en la actitud de su
correligionario; tal vez, podra ser que este ltimo cediera ante las presiones as lo
afirman algunos testimonios entrevistados por Mnguez Goyanes provocadas por
forzar la unin con el grupo de Madrid, hecho que queda probado por la inexistencia del
trmino JONS en Libertad hasta bien entrado 1932487. La nica nota dolorosa en este

484

Ibdem, p.104. Sobre este punto es fundamental la interpretacin de Luciano Casali sobre la percepcin
religiosa en Ledesma. ste afirma que a diferencia de Redondo, que hizo de la religin catlica un
instrumento formativo y de actitud moral, Ledesma acabara por utilizarla como herramienta simblica y
ritual: La dottrina della Chiesa si reggeva su mitizzazioni tali che risultavano ben pi importanti nella
societ di massa la quale, ancora pi e ancora meglio della precedente, poteva essere governata
attraverso la creazione e la diffusione di credenze; (Trad. La doctrina de la Iglesia se ergua sobre
mitos que resultaban ser ms importantes en la sociedad de masas que, ms y mejor respecto a la anterior,
poda ser gobernada a travs de la creacin y difusin de creencias). Cfr., CASALI, Luciano,
Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., p. 143.
485
ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, Barcelona, Crtica, 2001, p. 34.
486
Durante estos meses de 1931 y 1932 en que fui tomando posesiones, comprometindome, yo sola
tranquilizarme pensando en lo siguiente: en mi religin atacada; en la obligacin moral de oponerme a la
voluntad de aquellos separatistas y extranjerizantes que se esforzaban que en nuestra patria fuese lo que
no era; en la libertad, de mis abuelos liberales, abandonada a toda suerte de intemperies; y sobre todo, en
mi ntimo resorte de los valores de la aldea que yo vea encarnados en el Onsimo culto, campesino y
aldeano; cfr. MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, cit, p. 40.
487
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 23. No ha
sido posible encontrar en el material estudiado, una disconformidad documentada entre Onsimo y
Ramiro. Sabemos que los dos tenan una formacin distinta y que su interpretacin del nacionalsindicalismo se perfeccion sobre bases heterogneas. Sin embargo se impuso desde la creacin de las
JONS el respeto de la libertad de actuacin de los dos grupos, hecho que permaneci por lo menos hasta
1934. Un buen ejemplo de ello podra ser la imposicin de Onsimo, que escriba desde Portugal a
comienzos de 1933, sobre la aparicin de El Fascio; respecto a su difusin, el lder vallisoletano subray
la actitud de disconformidad que la representacin local, la de Valladolid, deba mantener respecto a esta
decisin de la corriente ledesmista: Si vuelve a salir [El Fascio], que no le vendan los nuestros, como
tenais pensado Y no hagis mucho eco en Igualdad, por ahora, del atropello. Y procurad en adelante,

144

periodo lleno de fermento poltico fue la muerte del primognito de Onsimo y

Mercedes. El da 13 de noviembre, al encontrarse en Plasencia por una reunin del
Sindicato, Onsimo no lleg a tiempo para acompaar a su mujer en un parto que ni
siquiera cont con la ayuda del gineclogo ausente tambin de Valladolid. Mercedes dio
a la luz sola y posiblemente por esta razn, el nio muri al nacer488.
Dejado de un lado el luto familiar, hecho que sin duda afect notablemente a la pareja,
la unificacin con los madrileos tras la aprobacin de los estatutos en diciembre489
no signific la sumisin definitiva de un grupo a otro. Redondo segua siendo el
adalid de la causa jonsista vallisoletana, adems de director del rgano de propaganda
Libertad. Y mientras Ledesma se vea envuelto en la lucha por la supervivencia de su
grupo en Madrid490, Onsimo actuaba sin demasiados obstculos en Valladolid,
llevando a cabo una campaa de proselitismo periodstico por la regin castellana.
La idea, con toda probabilidad, se bas en la experiencia de las publicaciones de la
ACNdP que bien conoca y que, de alguna forma, haban visto aumentar sus adhesiones.
Entre finales de 1931 y comienzos de 1932, el vallisoletano elabor de su propia mano,
un listado de posibles corresponsales que, segn lo que se ha podido entender, tenan
el objetivo no solo de ampliar la redaccin de Libertad, sino crear una especie de
cabeceras de propaganda con el fin de crear nuevos ncleos jonsistas. No es casual que
Onsimo tomara en consideracin precisamente las cuencas mineras de Len y el norte
de Palencia, las grandes reas agrcolas del valle del Duero y del Pisuerga o las
comarcas perifricas como El Bierzo para hacer campaas proselitistas491.
Esta nueva fase de difusin del credo jonsista fue asimismo apoyada por nuevas
directrices polticas, que precisaban siguiendo los puntos propagandsticos de las
JONS la creacin de una red de milicias492. Por un lado milicias regulares
anticomunistas: no salvaremos la nacin de la barbarie sovitica sin organizar una
que aparezcan como formalmente separadas estas tres cosas: 1/ Igualdad, - 2/ JON-S, 3/ Sindicatos 4/
Campo. Cfr., Carta a Luis (18-03-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 38.
488
PRESTON, Paul, Palomas de guerra, ob. cit., p. 29.
489
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 22.
490
El zamorano intent enlazar las JONS madrileas con nuevos contactos como Accin Espaola y
Renovacin Espaola, aunque estos no dieron los resultados esperados; RODRGUEZ JIMNEZ, Jos
Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 111.
491
Nombres de posibles colaboradores de Libertad (1931?), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre J. Este
listado se compone de nombres y apellidos de los posibles corresponsales del semanario y su pueblo de
origen; son todas localidades que se reparten entre las provincias de Valladolid, Len, Palencia y Burgos;
en el lado derecho, el listado se completa con una ordenacin numrica de la que sin embargo no se ha
podido interpretar el significado.
492
Una obsesin parece que le entretiene por aquella poca: la constitucin de la milicia entre los suyos,
la preparacin fsica de grupos que hagan posible la violencia frente a la violencia. GARCA
SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 16.

145

falange extensa de espaoles de toda clase dispuestos a defender con sus personas la
vida civilizada de Espaa, por el otro milicias civiles haciendo frente, en primer
trmino, con sagacidad y legalidad [] a la franca o solapada oposicin
gubernativa493. Pese a la difusin doctrinal y a la formacin de legiones, quedaba claro
que lo principal es la propaganda. Si para 1932 propugnamos la creacin de las
milicias, dicho se est que mucho ms queremos y esperamos de la creacin y difusin
de peridicos y folletos que preparen el ambiente494. En efecto, junto a los primeros
comentarios del nuevo ao que causaron la sptima querella contra la redaccin495
dedicados a los sucesos de Castilblanco y Arnedo496, las principales directrices de enero
y febrero mantuvieron como principal tema de debate el anticomunismo, la denuncia de
la Repblica y la cuestin agraria497. Todos ellos tuvieron cierto protagonismo entre las
pginas de Libertad, aunque cabe destacar que en esta poca se intensific sobre todo la
cuestin sionista con la aparicin, el 22 de febrero, del primer ensayo de la serie Los
Protocolos de los Sabios de Sion498. Si bien el encargado para su anlisis fuera
Bedoya, ante su renuncia fue el mismo Onsimo quin se tom la responsabilidad de su
publicacin, presentado pblicamente esta obra en un acto oficial en la sede
vallisoletana de las JONS499.

493

Pronstico poltico para 1932, Libertad, n 30, 4 de enero de 1932.

Ibdem.
495
La persecucin contra Libertad, Libertad, n 30, 4 de enero de 1932.
496
Respecto a los sucesos, clamaba un artculo de Libertad: Guardias y paisanos, polica y pueblo son
actores, pero son tambin vctimas de esa afrentosa guerra civil encendida en Espaa por personas,
partidos y peridicos bien conocidos, que trafican con la sangre de los compatriotas de uno y otro bando.
ESO SON LOS CULPABLES; cfr., Nuestra versin de Arnedo, Libertad, n 31, 11 de enero de 1932.
497
Trataremos ms adelante la serie de artculos Ante la Reforma Agraria, I-IV, Libertad, enerofebrero 1932).
498
Inicialmente analizado por Javier Martnez de Bedoya, este conjunto de artculos fue publicado en
Libertad basndose en la traduccin del original francs de Roger Lambelin (DE LAMBELIN, Roger,
Protocoles des Sages de Sion, Paris, Bernard Grasset, 1931; primera traduccin publicada en Protocolos
de los Sabios de Sin, Libertad, n 37, 22 de febrero de 1932).
499
La idea de la traduccin fue del mismo Onsimo quin en seguida encarg a Bedoya de dedicar un
espacio a la conspiracin juda en el semanario; tal y cmo le dijo: respecto a los judos estudie este
informe y haga algo sobre ello y no deje de echar un vistazo a este libro; cfr., MARTNEZ DE
BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, cit, p. 39. No obstante, segn comenta el bilbano, este no
comparti del todo semejantes lecturas, razn por la cual se opuso a la presentacin de los Protocolos en
la conferencia del 12 de marzo, que acabara siendo organizada por un Onsimo por entonces ya
obsesionado con el complot judo-masnico-bolchevique: Recuerda el simbolismo de la serpiente, tal
como lo explica el judasmo, al afirmar que la serpiente de Israel ha de dar una vuelta completa por los
Estados europeos hasta dominar el mundo. [] Dice [Onsimo] que los instrumentos de dominacin
judaica son el dinero y la Prensa; cfr., Los Protocolos de los Sabios de Sion. Extracto de la conferencia
pronunciada, en el local de las J.O.N.S. de Valladolid, el da 12 de marzo de 1932, Libertad, n 40, 14 de
marzo de 1932. Ms adelante, en 1934, la editorial Afrodisio Aguado public un pequeo ejemplar
reuniendo todos los artculos de Libertad sobre los Protocolos: ANNIMO [Onsimo Redondo
Ortega], Protocolos de los Sabios de Sion, Palencia, Afrodisio Aguado, 1934. Segn Bedoya, la sede de
las JONS en Valladolid se ubicaba por entonces en un local de la calle Alonso Pesquera n 14; cfr.,
494

146

Se puede considerar que la formulacin del pensamiento de Redondo, por lo menos en

su vertiente ms anticonformista, tuvo su segunda fase de plasmacin sucesiva a la
etapa inicial de junio de 1931 con la aparicin en sus publicaciones de una obsesiva
presencia de la conjura antinacional. Ya hemos introducido la cuestin juda como
gnesis del complot, pero es necesario matizar algn otro detalle fundamental para
explicar la aportacin doctrinal del vallisoletano al jonsismo. En un indito que se
puede ubicar entre marzo y abril de 1932, Onsimo trazaba la gua de su implicacin
contra los enemigos de Espaa, en la que defina el desarrollo de lo que entenda como
esclavitud moderna:

No sabemos si la divertida y vana sociedad burguesa que se dej vencer ante las
mentirosas sugestiones de la revolucin masnica del ao 31, penetrar su
invalidez ovina hasta el grado que la casta marxista supone lanzar su manifiesto.
Ningn pueblo puede tenerse por esclavo ms envilecido que aquel que sirve de
ingnete [ingente] a un tirano puerco y veleidoso, como el socialismo espaol.
[].Vinieron en nombre de la emancipacin del pas y hoy le declaran siervo suyo
obligado

soportar

todo

gnero

de

violencias

crmenes.

Exigen

responsabilidades a una dictadura que fue leal y benfica, sin otros traidores que
los socialistas adheridos a ella, al mismo tiempo ejercen la Dictadura del enchufe,
de los monopolios inmorales, del crimen en las calles, y del acoso a la conciencia
cristiana del pas. Ha acertado el desdichado pueblo espaol a sacar de su seno y
entregar su suerte a los partidos ms desprovistos de toda tica; a grupos del hampa
que poseen la misma moralidad de los que matan por la espalda en busca de la
cartera. El pas ha sido vctima del atraco traidor de los marxistas. No tememos que
la pobre y decadente sociedad burguesa acepte temblando el yugo de los
miserables. []500.

Aunque no fuera publicado, este artculo pretenda ser un nuevo llamamiento para la
juventud espaola, una aspiracin a su rebelin frente a las imposiciones
MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit, p. 42. Lo mismo afirma Goyanes
al indicar que esta fue el lugar de encuentro de las JONS de Valladolid por lo menos hasta finales de 1933
(MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 25 y 33). En los Estatutos
fundacionales de las JONS, El domicilio de la Junta se establece en [lo siguiente aparece tachado]
Marqus de Alonso Pesquera n14 = Valladolid; el original ha sido tachado ya que es probable que en
previsin de fundarse el nuevo grupo, Onsimo considerara oportuno cambiar de sede, hecho que sin
embargo no se produjo hasta finales de 1933. Borrador Estatuto JONS (enero 1932), APMR (FMTR),
caja 1, carpeta 1, n 4.
500
La esclavitud de hoy (incompleto), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre A, seccin 3. El ttulo original del
texto, luego tachado por el mismo Onsimo, era La clase de esclavitud hoy.

147

gubernamentales y la incitacin al uso pragmtico de la violencia en el caso de ser esta

necesaria501. Como hemos sealado antes, Onsimo a diferencia de Ramiro, insisti en
que la nica forma de luchar frente a los enemigos del pas sera a travs de la unin de
las Derechas nacionales y patriticas502. Durante la primavera de 1932 volvi a la carga
con esta cuestin, que en parte recuperaba la ptica de los Propagandistas: una
agrupacin derechista fiel a los valores cristianos y patriticos, amparada por un brazo
extremista, las JONS503. Convencido de semejante postura, Bedoya contribuy a la
realizacin de una propaganda centrada en la cuestin nacional-patritica para la
formacin de un frente nico504, siendo todava el diligente Redondo el autor de la
nueva poltica de inspiracin jonsista:

501

Aunque incompleto, el artculo termina con el prrafo titulado El deber de la juventud, en la que se
haca un nuevo llamamiento a las masas juveniles: Jvenes Espaoles! Esta es la hora de acudir al
arma. Abandonad por el tiempo que la Patria lo pida vuestro confiado vivir y alejaos rpidamente de la
divertida e inconsciente sociedad que ha permitido esta abyec[c]in nacional. Es hora de reconquistar por
la fuerza, si la fuerza criminal del marxismo criminal se nos opone, la digna libertad de la Espaa fiel y
cristiana. No temis a un enemigo que es tan cobarde como criminal cuya fanfarronera es an mayor que
mis malos instintos. Cfr., Ibdem. Respecto a la participacin violenta de las masas (juveniles), Redondo
haba manifestado su adhesin a la respuesta violenta frente a las provocaciones de los sectores de las
Izquierdas: La aparicin de la violencia ilcita debe combatirse adecuadamente hasta vencerla. Esta es
regla jurdica y principio de defensa, sin cuya rigurosa observancia es necio admitir que haya civilizacin.
[] Por eso, en ausencia de la ley, o en la medida que decaiga la eficacia defensiva de la ley, es lcito a
los ciudadanos usar de la violencia contra la violencia; cfr., Justificacin de la violencia, Libertad, n
28, 21 de diciembre de 1931.
502
Ms escptica era la postura del diputado Royo Villanova, vallisoletano de adopcin, que as relataba
su opinin sobre las derechas: Cuando en Espaa gobernaba la Dictadura, yo [Royo Villanova]
recordaba una frase de Castelar: [] En Espaa solo hay dos formas posibles de gobierno: o una
Monarqua democrtica o una Repblica conservadora. [] El deber de todos los hombres que
militamos en sectores de derechas, es procurar que la Repblica tenga una orientacin conservadora. []
Es difcil formar un partido de frente nico. Debe hacerse una inteligencia entre los distintos matices de
derechas. Cfr., Las derechas y el momento poltico, El Norte de Castilla, 15 de enero de 1932.
503
Si por un lado Onsimo entenda la Derecha propuesta por Accin Nacional: Consideramos a ngel
Herrera como el hombre pblico ms discreto con que Espaa cuenta desde que desapareci Maura,
siendo similar a aquel gran orador y estadista y en la pureza de su sentimiento patritico y en la grave
honradez con que administra sus dotes de talento y cultura, en beneficio exclusivo de la comunidad. []
De un lado, la izquierda masnica, nutrida, sobre todo, por lo elementos marxistas en sus varios grados.
Frente a ella, una derecha de ideales, una verdadera derecha catlica; por el otro, peda el
reconocimiento del Movimiento radical defensor de los ideales catlicos y al servicio de Espaa: Esto
slo puede hacerlo un Movimiento impregnado de frenes espaolista, movido por la juventud y dedicado
a combatir en todos los terrenos tanto a la marrullera burguesa que escatima sus deberes como el
desenfreno de la ola materialista. Es la extrema derecha que falta en el cuadro pintado por Herrera.
Cfr., Derecha, Centro, Izquierda, Libertad, n 28, 21 de diciembre de 1931.
504
Es digno de repulsa ese conglomerado de hombres y prensa que tienen siempre a rebajar el
mantenimiento de supremos ideales []. Y esta prensa y estos hombres, son de derecha; de esa derecha
conserva-duros, tmida cobarde y egosta, que en el crculo y desde su casa calma altisonante. [] Por
todo lo expuesto, esos partidos de derechas conserva-duros deben transformarse []; a la vez su prensa
debe ser ms arrolladora y menos malminorista; cfr., La fuerza del pasado. Organizacin de derechas,
Libertad, n 33, 25 de enero de 1932.

148

Hubiera desarrollado la intensidad ya conocida, se habran encaramado en las

crestas de la victoria y hasta les sera posible su propia subsistencia sin la extensin
tremenda que proviene de su variedad? Lo importante, repetimos, es movilizar
extensa e intensamente a nuevas masas con nueva poltica. El tiempo se encargar
de hacer ms fuerte al que ms valga. La unin ser mucho ms fcil entre
organismos robustos que entre seres entecos. Y ms veces por combinacin, otras
por absorcin, la unin de las derechas material o formal ser un hecho no solo
fcil sino ineludible. Hagamos primero derechas. Esto puede ser rpido, queriendo.
Y rpida ser tambin, despus, la unin505.

Segn el grupo vallisoletano, la unin poda realizarse a travs de un nacionalismo

depurado de las ambiciones perifricas (catalanismo, vasquismo, galleguismo); un
nacionalismo de afecto a la Patria dedicado a restaurar esa idea, o si se quiere, la idea
misma en s, para poner en movimiento el pueblo. [] Nosotros queremos llevar al
convencimiento de nuestros lectores castellanos y particularmente clavar en los
cerebros de los jvenes que acompaan la actividad hispnica de LIBERTAD, estas
verdades escuetas, ya repetidas aunque difusamente en el semanario:

A) que trabajan contra la prosperidad de Espaa y el bienestar del pueblo fuerzas traidoras
cuyo desenlace final es el comunismo, encadenadas entre s a partir de la masonera
llamada democracia que hoy gobierna.
B) que slo se puede hacer frente a los traidores, y truncar sus planes de barbarizacin y
expolio, con un levantamiento nacionalista506.

En su plan para la realizacin de una nueva poltica, Redondo contemplaba el

nacionalismo en sus mltiples facetas: le desvinculaba de la monarqua o de la
repblica, le alejaba de ser confesional sin todava considerarlo antirreligioso, y sobre
todo haca de l una cuestin de vida o muerte: Espaa est dominada por fuerzas
extraas, por espaoles traidores que sirven de ejecutores a los planes concebidos fuera
de la nacin en contra nuestra, y este problema de restauracin patritica importa ms
que el de restauracin monrquica y que el de consolidacin republicana507.

505

Se trata de otro indito; Unin de derechas (incompleto), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre A, seccin 3
3.1.
506
La utilidad del nacionalismo, Libertad, n 36, 15 de febrero de 1932.
507
El nacionalismo, ni monrquico, ni republicano, Libertad, n 37, 22 de febrero de 1932.

149

La intensificacin de la actividad antirrepublicana empez a dar sus frutos en cuanto a

la persecucin contra el grupo jonsista vallisoletano. A efecto de las manifestaciones
que se celebraron en toda Espaa tras los citados sucesos de Castilblanco y Arnedo508,
en enero las JONS intentaron organizar su primer mitin presentndose oficialmente
como organizacin nacionalsindicalista. Durante la preparacin del evento, hubo fuertes
tensiones entre los jonsistas y la FUE (Federacin Universitaria Escolar) de Valladolid,
protagonizando disturbios en la Universidad el da 14 de enero. La intervencin de la
autoridad civil, que poco tard en expresarse, deneg la posibilidad de celebrar el mitin
de las JONS En defensa de Espaa previsto el da 17, en el teatro Pradera. A ninguno
de los miembros del Triunvirato Ledesma, Redondo y Bermdez le fue permitido
hablar509.
Este podra considerarse como el primer enfrentamiento entre el Gobierno Civil local y
los jonsistas, que acabaron por denunciar el tratamiento recibido a travs de su prensa.
Su condicin de vctimas del sistema fue justificada a travs de un discurso
antigubernamental, en el que los caciques oportunistas y traidores de toda laya, que en
el retablo poltico hacen juego por conveniencia a los pistoleros insolentes del anarcomarxismo, sos son tenidos por buenos republicanos510. La accin de las JONS
locales que tenan la intencin de provocar no slo periodstica, sino fsicamente a la
autoridad, encontraron la crtica de los ambientes ms tradicionalistas, que pedan
moderacin respecto al clima conflictivo que se vena respirando en la ciudad del
Pisuerga en los ltimos meses511. Sin embargo, la actitud de Onsimo mantuvo entre sus
principales objetivos la prevaricacin a la autoridad, as como los mismos lectores de
Libertad pedan:

el mundo est lleno de vivos que todo lo amasan con mtines y monsergas y luego
no se ocupan de mas y la juventud espaola se cansa de injusticias que se vienen
cometiendo a diario que es verdadero se entere Libertad, por que se oyen muchas
cosas que pueden averiguar. [] Y que nos perdone haberle molestado porque
508

En la convocatoria de Valladolid el grupo de las JONS no estaba entre el elenco de los adscriptos,
aunque Goyanes afirma, sin citar fuente, que stos tomaron parte a las protestas; cfr., MNGUEZ
GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 24.
509
PALOMRES IBEZ, Jess Mara, La Segunda Repblica en Valladolid, ob. cit., p. 98.
510
Los caciques y la chusma, Libertad, n 32, 18 de enero de 1932.
511
No es preciso ser profeta para asegurar que no solamente los das pasados, sino todo el curso de 1932,
ha de presidir esta etapa un gesto de indecisin, de conciencia de la responsabilidad, casi, casi de pnico.
[] Un pas que comienza su camino con todo el orgullo y la satisfaccin, y al mismo tiempo, con todo
el dolor y pnico de ser l quien decide y hace su porvenir; cfr., Espaa: 1932, El Norte de Castilla,
20 de febrero de 1932.

150

conviene a la satisfaccin de la juventud de la que formamos parte. Preguntar a los

labradores de verdad y nada de ateneos. Por si conviene lo dice en secreto un joven
y callado suscritos viejo de LIBETRAD512.

Los efectos de estas crticas se materializaron en una continua lucha que, si bien en su
forma periodstica, aliment una profunda crtica de la autoridad gubernamental. El
Gobierno Civil llam a la atencin a Redondo y no tard en tomar medidas contra los
jonsistas. El director de Libertad fue denunciado en distintas ocasiones durante los
meses de abril y mayo, apareciendo una primera vez frente al juez Constancio Herrero
por la publicacin del artculo Los especuladores de la calumnia513 y una segunda vez
cuando se intent adems clausurar el semanario, logrndose tan solo incautar los
ejemplares sancionados514. Una situacin que se repetira numerosas veces durante los
siguientes meses.

4. 2. 2. La utopa del frente nico y la accin inmediata como nica solucin: hacia el golpe de
Sanjurjo.

Como hemos visto, la actitud de la propaganda jonsista busc durante los primeros
meses de 1932 y pase a la asiduidad de las persecuciones gubernamentales, dirigir sus
esfuerzos en una campaa que fomentara el pensamiento nacional, la unidad poltica y
la creacin de un frente antimarxista. En ello, tal y como vemos en este comunicado, la
unidad y la disciplina eran considerados elementos fundamentales para lograr buenos
resultados:

INSTRUCCIONES:

La Junta con su Jefe y con su secretario tiene que reunirse por lo menos una vez
por semana. En dnde? En la calle, en el caf, en la Universidad, en el taller, en
512

Carta de annimo al director de Libertad (1932?), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 23.
El artculo perteneca al n 46 del 25 abril 1932 y pretenda difamar a la autoridad gubernamental por
su mala gestin con respecto a los problemas socio-polticos de Espaa, resaltando el papel de la Iglesia
catlica como una de los principales culpables. Vase: Secuestro del diario Libertad, AHPVA, Juzgado
de 1 Instancia e Instruccin n 1 de Valladolid, caja 2802, sub. 4.
514
Los dos meses de abril y mayo de 1932 se caracterizan por la frecuente intervencin del juzgado local,
siendo el seminario de las JONS constante fuente de difamacin e injurias a la autoridad. Vase por
ejemplo la resolucin de la demanda de juicio: Injurias a la autoridad por medio de imprenta y contra la
forma de Gobierno por Onsimo Redondo, causa 291, AHPVA, Juzgado de 1 Instancia e Instruccin
n2 de Valladolid, caja 646, sub. 44.
513

151

nuestro local, es indiferente. Donde convenga y en donde acuerden los mismos

afiliados.
DE LA ACTUACIN DE LA JUNTA
En todas las reuniones:
1. Se tendr un cambio de impresiones sobre la situacin del momento.
2. Se examinar si cada afiliado ha cumplido con las rdenes de carcter general
especial que haya recibido.
3. Por mediacin del jefe de junta conocern todos los afiliados a la Junta los
comunicados que haya, y recibirn las rdenes instrucciones necesarias.
4. Cada afiliado expondr con relacin a los problemas planteados su opinin
[]
5. Cada afiliado debe dar cuenta de noticias de carcter social, peligros para
personas actividades de otros partidos polticos en la Universidad, en la Fbrica
simplemente en su barrio. De esta manera la direccin superior del movimiento
tendr una constante relacin de hechos y realidades que la orientarn en sus
resoluciones. []
6. Se estudiar en comn la manera de hacer la propaganda de nuestra ideologa
y los procedimientos a seguir para atraer nuevos elementos.
7. En las dos primeras reuniones de cada mes los afiliados harn efectivos el
pago de su cuota al jefe de Junta.
8. La Junta no podr tomar acuerdos sobre actuaciones directas en la calle o en
defensa ni ataque de partidos y locales, ni podr recibir rdenes sobre ello porqu
esta materia corresponde exclusivamente a la milicia y a su jefe.
9. No se podrn discutir las rdenes superiores. En cada reunin se fijar el da
hora y lugar ha de celebrarse la siguiente reunin515.

Uno de los casos para poner en prctica este compendio de reglamentos, tuvo lugar a
raz de la presentacin del proyecto del Estatuto de Catalua. En la misma vspera de su
presentacin como anteproyecto, Redondo observaba la necesidad de una rpida
intervencin de los suyos en este nuevo frente de lucha. Junto con Ramiro516, el

515

Unidad-disciplina de las JONS (aprox. 1932), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 6.

Como refiere Ferran Gallego, 1932 fue todo menos un ao vaco as como lo record Ledesma en sus
memorias. La organizacin de las JONS (vallisoletanas y madrileas) como un frente compacto en contra
de los procesos evolutivos de la II Repblica, protagonizaron a los largo de 1932, ese ao vaco segn
la visin de Ledesma, [] procesos radicales de ruptura con el gobierno y de agrupacin de quienes ya se
haban manifestado desde el principio como adversarios del mismo, dando lugar a la formacin de un rea
de oposicin que representa a intereses sociales muy diversos, pero que es capaz de construir, lentamente,
una coalicin de intereses con capacidad de representacin poltica que no exista desde el 14 de abril. La
516

152

vallisoletano se entreg por completo a la iniciativa, originando la publicacin de

nuevos y numerosos artculos relacionados con el asunto, as como explic en su
sntesis del problema cataln:

el pensamiento de autodeterminacin y el presunto derecho de los catalanes a

disponer de Catalua es una ilusin artificiosa, un problema provocado
voluntariamente y una infidelidad punible a la primaria condicin de espaoles
que a todos nos acoge. [] Salvado el dogma de la integridad hispana, aceptamos
que Catalua tiene derechos histricos a una singular autonoma. Reconocemos el
hecho diferencial. [] Lo que no debe admitirse es la perentoriedad indomable
con que se quiere por parte de Catalua emplazar a Espaa para que decida sin
demora sobre todo lo incluido en el Estatuto. [] Es vergonzoso, adems de
ridculo, que en asunto tan grave, ligado nada menos que a la subsistencia de
Espaa como Nacin, se pretenda imponer a todos los espaoles517.

Esta vez, dada la importancia del asunto, los jonsistas vallisoletanos fueron admitidos
con las debidas precauciones en el coro de las protestas, siendo la postura de Libertad
compartida y en parte respaldada, por aquellos que hasta entonces no haban
simpatizado mucho con el grupo de Onsimo. Fue probablemente ste uno de los pocos
episodios en el que el semanario jonsista fue incluido en la lucha anti-autonomista
compartida por los dems actores del panorama periodstico y poltico castellano518.
ausencia de las recin creadas JONS de tal escenario responde a una debilidad inicial insuperable sin un
nuevo empuje de radicalizacin. Cfr., GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos, ob. cit., p. 124.
517
Sntesis del problema Cataln, Libertad, n 48, 9 de mayo de 1932.
518
Destaca un artculo de El Norte de Castilla que, imitando a Libertad, sacudi la atencin de la opinin
pblica vallisoletana hacia la inminente discusin del Estatuto en el Parlamento republicano.
Evidentemente no falt tampoco en este caso, la atenta intervencin de un siempre presente Antonio
Royo Villanova, al que el peridico vallisoletano miraba siempre con alabanza: la situacin anormal en
que se halla Valladolid no deba durar ni un da ms []. Las consecuencias de este y de otros errores la
lamenta hoy la opinin estupefacta y dolorida. [] Nosotros con ella, espaoles, castellanos, sentimos la
ofensa que a la integridad nacional infiere ese Estatuto []; este peridico, antiseparatista de siempre,
tribuna constante del ilustre Royo Villanova, [] [siente] con el mximo fervor la vibracin que hoy
sacude a Espaa, y por eso nos ofende que se la quiera agarrotar con la violencia; cfr., La protesta
contra el proyecto de Estatuto cataln, en El Norte de Castilla, 12 de mayo de 1932. Ms contundente e
igualmente relacionado al asunto cataln, sera la opinin del director de Diario Regional: a medida que
transcurren las sesiones, la catalanidad toma cuerpo y se configura en su verdadera sustancia,
nacionalista, separatista. Los tonos suaves de las primeras sesiones, las invocaciones a la Repblica, la
teora de la comprensin y de la cordialidad, quiebra y deja paso a la verdadera concepcin que del
problema tienen los hombres de la Generalidad. [] Es decir que el resultado de estas aspiraciones es el
Estado independiente, la soberana plena; cfr., El imperio de la verdad, Diario Regional, 5 de julio de
1932.

153

Frente a otros, el lder jonsista contribuy a la denuncia de la soberana catalanista

utilizando as la terminologa de Diario Regional o de El Debate , aportando
argumentos que pretendan demostrar la incongruencia de las peticiones separatistas,
frente a preceptos como la unidad nacional:
Si Catalua dentro de su autonoma, ama a Espaa, viva enhorabuena con sus
fueros y recrese con su lengua. Pero si Catalua reniega a Espaa, hay que
reconquistarla y someterla a la ley comn de todos los espaoles519.

Interrumpido en su particular cruzada por la necesidad de asistir a una causa privada

contra su persona en los juzgados locales520, Redondo mantuvo la atencin en el
fermento popular generado por la cuestin catalana. El lder jonsista tena la intencin
de seguir adelante con su voluntad de aglutinar a las fuerzas polticas de derechas,
entendiendo que haba llegado el momento propicio para la constitucin del tan
vaticinado frente nico. De la misma forma, tambin un entregado Ledesma Ramos se
manifest con palabras de respaldo a la causa: slo es posible la victoria, la
prepotencia de la Patria frente a los ideales traidores, consiguiendo imponer con firmeza
una solidaridad nacional en torno a los ms hondos afanes del pueblo; esto era
concebible nicamente en el confiar en el alma de la raza, entregndose con furia a la
tarea de sacrificarlo todo en aras del resurgimiento de la Patria521.
Si hasta entonces las JONS de Valladolid haban tenido que luchar con la autoridad por
las denuncias particulares a Libertad, el 11 de mayo el enfrentamiento fue, por primera
vez, fsico522. Con ocasin de una concentracin no autorizada y convocada en la capital
519

Sin ttulo [folleto], APMR, cuadernos_A, n 10 (Poltica Espaola, Catalua, El Debate). Ser esta una
de las reflexiones que Onsimo realizar en su destierro portugus, durante la transcripcin de cuadernos
monogrficos dedicados, entre los numerosos temas, tambin a la cuestin catalana; analizaremos ms
adelante esta obra indita.
520
A comienzos de mayo de 1932, Cesar Matilla Recio, propietario del piso de la Avenida de la
Repblica n 1 (actual calle de la Acera de Recoletos) del que era locatario Onsimo, le demand por
cuestiones legales y econmicas relacionadas con el incumplimiento de los artculos del contrato, en
respecto al uso de la vivienda. Juicio Verbal Civil entre Cesar Mantilla y Onsimo Redondo Ortega,
AHPVA, Juzgado de Paz y Municipales, caja 2973, sub. 216. La resolucin de la disputa fue favorable
a Onsimo que no fue desahuciado del inmueble y no tuvo que pagar ninguna multa. Juicio entre
Onsimo Redondo Ortega y Cesar Mantilla Recio (representado por Daniel Domingo Calvo), AHPVA,
Juzgado de 1 Instancia e Instruccin n 2 de Valladolid, caja 1970, subdivisin 3, n 13.
521
La eficacia revolucionaria, Libertad, n 51, 30 de mayo de 1932.
522
A raz de la manifestacin del 11 de mayo, el da 7 se produjo una conferencia en el local de las JONS
de Valladolid, pronunciada por el mismo Onsimo. En ella, el lder ensalz la moral de los jonsistas,
aplicando a su dialctica de valorizacin de la juventud revolucionaria, otros elementos como la
organizacin de milicias y el combate: La moral, en este sentido, equivale a lo que la moral en los

154

castellana contra al Estatut, la Guardia de Asalto caus, en el intento de disolver a los

manifestantes, un muerto. Para la autoridad, el pretexto para obstaculizar el avance de
las JONS fue el de identificarlas como directas responsables de los hechos, clausurando
su sede y pidiendo el cese de Libertad523. El duro golpe infligido por la autoridad no
derrib sin embargo a un Onsimo que, en el siguiente nmero, comentara al respecto:

El gesto rebelde e ideal de la juventud vallisoletana en la calle durante los ltimos

das, es una muestra contundente de esa repulsa con que Espaa responde al ltigo
humillante y a la hipocresa liberal de sus dspotas. [] Felicitamos a la
juventud, a nuestra juventud, por la heroica muestra de espaolismo sano que ha
quedado estos das en la calle. [] Vuestro gesto es, evidentemente, notable y
redentor. Es la nica esperanza que nos queda de una Espaa decente524.

Nuevos disturbios con la autoridad se desarrollaron a finales de mes, esta vez en la

Escuela de Magisterio de la Universidad de Valladolid, siendo probablemente
protagonistas de ellos algunos alumnos y afiliados de las JONS525. Sin embargo, las
continuas denuncias y la enemistad con la autoridad y otros sectores de la poltica local,
acabaron por marcar un periodo poco afortunado. La responsabilidad de su liderazgo en
los episodios de tensin social, aliment no pocas crticas contra su persona
exponindole a amenazas y crticas, o el uso bastante comn en la poca de apodos

ejrcitos: es la disposicin para el valor. [] El valor debe radicar ms en el cerebro que en el corazn
para ser una cualidad segura, con la que se pueda contar de modo regular y colectivo. Seala [Onsimo]
como elementos espirituales que contribuyen a formar el valor estos tres: la idea, la confianza en la propia
capacidad de combate y el optimismo. Cfr., La moral de los afiliados de las J.O.N.S., Libertad, n 48,
9 de mayo de 1932.
523
ANNIMO [Javier M. de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, ob. cit., p. 55.
524
La Espaa que hace poltica, Libertad, n 49, 16 de mayo de 1932.
525
La referencia a este episodio no aparece ni en Libertad ni en otros peridicos locales, razn por la cual
cabe pensar que fue un hecho aislado. Respecto a su autoridad, leyendo un documento que se guarda en el
archivo familiar, se observa que el director de la Escuela de Magisterio indic a unos alumnos acusados
de haber expresado su disconformidad con la institucin: venimos a protestar enrgicamente por el
atropello que a la conciencia catlica de los alumnos de este Centro se est cometiendo con la amenaza de
imponer falta extraordinaria a los que no acudan a clase hoy. El debate con el director acab con insultos
y acusaciones de indigno y masn al mismo, razn por la cual cabe pensar que fue un acto de las
juventudes jonsistas locales. Vase el referto: Relato para el Rector de la Universidad de Valladolid
sobre incidentes (26-05-1932), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 25. Un mes ms tarde, apareci en
Libertad un artculo sobre la supuesta muerte de la universidad espaola, hecho que nos hace pensar a una
indirecta respuesta ante los hechos del mayo anterior: A la Universidad hacemos responsable de la
enfermedad que roe la entraa espaola, del crimen sin nombre, realizado por profesores vendidos a
sectas antinacionales, de haber engendrado una generacin sin ideales. Cfr., La muerte de la
Universidad, Libertad, n 54, 20 de junio de 1932.

155

despectivos como sportmant526. Incluso el amigo y diputado a Cortes, Jos Mara Gil
Robles, en carta al hermano Andrs, advirti de la situacin en la que Onsimo se
hallaba por entonces:

Mi querido amigo:
Te escribo a ti porque no me atrevo a dirigir la carta a Onsimo. Ya te
explicar el motivo.
Anteayer estuve hablando con Casares [Quiroga] de los sucesos de
Valladolid para pedirle que pusiera fin al confinamiento de Semprn y conocer sus
intenciones respecto a tu hermano. Me dijo que estaba esperando pruebas que le
haban ofrecido respecto de la intervencin de Onsimo en los pasados disturbios y
que me poda asegurar que haba enormes deseos de parte de los elementos de la
izquierda de Valladolid de que se tomara una medida enrgica contra tu hermano.
Como comprenders, procur desvanecer esta impresin e incluso poner de
relieve lo injustificado de cualquier medida que contra l se tomara y creo que
algn efecto hicieron mis palabras a Casares. De todas suertes, me parece
conveniente que tu hermano tenga un poco de prudencia durante estos das hasta
que pase totalmente el recuerdo de lo ocurrido.
Recibe un abrazo de tu buen amigo
firma: J.M Gil Robles527.

A principios de junio el trabajo de las JONS segua desarrollndose en distintos frentes

haciendo del proselitismo uno de sus principales instrumentos de adhesin juvenil; pues
en las filas jonsistas solamente formaba gente de pocos aos y de mucha pasin
espaola528. Pase a la participacin activa en la crtica al Estatuto de Catalua,
Onsimo era consciente que todava el radicalismo jonsista representaba una parte

526

Un ejemplo podra ser la crtica de los radical-socialistas, que aadieron el nombre de Redondo al lado
de los principales enemigos del socialismo castellano. Simulando una cabestrada a comienzos de
mayo en la plaza de toros de Valladolid, lugar que haba sido elegido por un mitin en el que tena que
hablar Gil Robles y que sin embargo no se produjo, los socialistas describan los seis protagonistas: 1
PEMAN, franciscano berrendo en negro, estillado de cuerna. 2 MADARIAGA, escolapio colorado y con
glasopeda. 3 LAMAMIE DE CLAIRAC, trapense mogn, color chocolate. 4 SAIZ RODRGUEZ,
carmelita que se est poniendo botas. 5 BEUNZA, berrendo en negro y cabestro padre de la ganadera. 6
GILITO [GIL] ROBLES, jesuita cornaln y fogueado en distintas plazas. [] Correr la llave el
conocido sportmant ONSIMO REDONDO, cabalgando a su padre Aguerri. Cfr., Para los aficionados
a las cabestradas, Repblica (Bjar), n 55, 7 de mayo de 1932, p. 2.
527
Carta de Gil Robles a Andrs (27-05-1932), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 26.
528
GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, cit, p. 15.

156

demasiado marginal del conjunto derechista529. Convencido de la necesidad de buscar

nuevos apoyos y operando de forma autnoma respecto a Ramiro, el vallisoletano
recuper algunos viejos contactos de la poca de la militancia monrquica. Como indica
Gil Pecharromn, el difcil momento que atravesaba Accin Nacional dividida cada
vez ms entre monrquicos y republicanos empuj al jefe vallisoletano hacia el
intento de enlazar su partido con otra componente radical de la derecha, personificada
en la figura de Jos Mara Albiana530. Onsimo ya haba contemplado con inters al
PNE y no dud a comienzos de junio ir a conocer personalmente a su lder, entonces
confinado en las Hurdes531. Cuando se produjo el encuentro, Albiana llevaba ya dos
meses de cautiverio, debido a su alejamiento impuesto por las autoridades a causa de su
participacin en un acto conspiratorio532.
La visita fue encubierta en Libertad como un recorrido por las tierras ms desconocidas
de las comarcas fronterizas de Castilla la Vieja, aunque no se ocult del todo el
encuentro con Albiana. La intencin era precisamente aquella de denunciar la psima
situacin de cautiverio del lder del PNE, confinado en una tierra de gente amable, pero
rodeada de laderas inhspitas, sin comunicacin ni servicios higinicos mnimos, tal
como la presentara Luis Buuel en su Las Hurdes, tierra sin pan, rodada el mismo
529

Por entonces el ncleo operativo de las JONS vallisoletanas, segn refiere Palomares Ibez, estaba
compuesto por: a) jonsistas de lucha en la calle: Graciet, Mariano Lunar, Jos Antonio Girn, Brcenas,
Luis Vicn, Pascual Rodrguez, Carlos Mers, Hermanos Petschen, Fernando Muoz. b) jonsistas
organizativos o estudiosos: Tobalina, Carlos y Luis Sanz, Pardo, Agustn Zaratan, Luis Victorino Dez,
Eduardo Franco Cereda. En marzo de 1932 Javier Martnez de Bedoya ingresa en el partido; cfr.,
PALOMARES IBEZ, La Segunda Repblica en Valladolid, ob. cit., p. 100.
530
GIL PECHARROMN, Julio, Sobre Espaa inmortal, slo Dios, ob. cit, pp. 116-118.
531
Asiduo de Accin Espaola, Redondo lea con frecuencia los artculos de Ramiro de Maeztu y es muy
probable que sintiera la curiosidad de conocer a Albiana tras la peculiar descripcin que de l haba
hecho el escritor alavs. En un artculo del 20 de abril, con las elecciones alemanas y el parcial triunfo
de Hitler como protagonistas, haba comentado que Albiana representaba, literalmente, al Hitler
espaol; para el caso espaol, el equivalente de Hitler que Maeztu crey encontrar no era desde luego el
ms adecuado. Se trataba del pintoresco doctor Jos Mara Albiana Sanz, lder del Partido Nacionalista
Espaol, fundado en 1930, cuya mxima especialidad haba sido hasta entonces la de reventar actos y
mtines republicanos. Maeztu, en un artculo, hizo un paralelo entre Hitler y Albiana, por un lado, y
entre el mariscal Hindenburg y el general Primo de Rivera, por otro, lamentando, como sola hacer, que a
lo largo de la Dictadura no se hubiese organizado un movimiento nacionalista como en Alemania. Cfr.,
GONZLEZ CUEVAS , Pedro Carlos, Maeztu, biografa de un nacionalista espaol, Madrid, Marcial
Pons, 2003, p. 284.
532
Es fundamental la descripcin que el historiador Pecharromn nos proporciona acerca de los
antecedentes al golpe de agosto de 1932 (protagonizado por Sanjurjo), afirmando que el ambiente
monrquico fue su principal propulsor, amparado por la corriente revisionista del ejercito. La intencin
era de dar un golpe, al que se habra sustituido una dictadura provisional y finalmente, tras un plebiscito,
la restauracin de la monarqua. Sin embargo el plan fue descubierto a finales de marzo, cuando an no se
contaba ni con una fecha ni con un aparato organizador bien definido. Eso s, el compromiso de Albiana
con Accin Espaola le condenara a ser el chivo expiatorio de la trama golpista. Cfr., GIL
PECHARROMN, Julio, Conservadores subversivos: la derecha autoritaria Alfonsina (1913-1936),
Madrid, Eudema, 1994, pp. 108-113. Sobre la pelcula: BUUEL, Luis: Las Hurdes, tierra sin pan,
Ramn Acn Aquilu, Espaa 1932, 27.

157

ao533. No se cita en Libertad ninguna referencia directa sobre la entrevista entre Jos
Mara Albiana y Onsimo Redondo, aunque se percibe una cierta afinidad entre los
dos534. Sin embargo, parece cierta la conclusin de Pecharromn cuando ste afirma que
ambos simpatizaron en lo personal, pero no se entendieron polticamente; de facto, no
se produjo ningn acercamiento concreto que conozcamos entre el PNE y las
JONS535.
No tenemos constancia si en el encuentro de las Hurdes se habl tambin de un posible
plan antirrepublicano, ya que al poco tiempo de producirse la visita, Onsimo quedara
oficialmente vinculado a la intentona golpista de Sanjurjo. Sin embargo, es cierto que a
estas alturas Onsimo se relacionaba con los ambientes insurreccionales y cabe
imaginar que tena el respaldo de buena parte de las JONS. Por su parte, Ignacio Martn
Jimnez, ha demostrado que el grado de tensin poltica en Valladolid en junio de 1932
era particularmente alto536; y mientras tanto los jonsistas locales, conscientes de esta
circunstancia y afectados por las incautaciones gubernamentales, lograron hacerse con
un nuevo local situado en un bajo de la calle Alonso Pesquera, adems de un terreno
contiguo conocido como la ribera de los ingleses537. Volviendo a la cuestin del
golpe, la futura Sanjurjada, el testimonio de Jos Rojo Nondedeu, vecino de Medina del
Campo y gua de Onsimo por las Hurdes, pone de evidencia que durante el encuentro
con Albiana s hubo tiempo para debatir la realizacin de una sublevacin contra la
Repblica538.
Mientras la conspiracin tomaba forma, los jonsistas vallisoletanos protagonizaron
nuevos actos en defensa de la unidad nacional. Debido a la aprobacin del Estatuto de
Catalua, frente a la cual Onsimo public unos polmicos artculos, la opinin pblica

533

Martn Adrin [Martilandrn], la alquera peor de toda la comarca, es una agregado de Nuomoral.
All no llega la carretera. [] All el valeroso Albiana no puede vivir. Ninguna hiprbole haba en aquel
telegrama que hizo llegar Madrid explicando cmo se vea obligado a dormir sobre estircol, entre
animales, o bien al aire libre. Cfr., Un viaje a las Hurdes II, Libertad, n 54, 20 de junio de 1932.
534
Ibdem: Nos despedimos de Albiana, que sube [] al pobre hospedaje conseguido. Con palabras de
alegre espaolismo y una alusin al porvenir de su partido y al porvenir de sus perseguidores, nos da el
adis, prometiendo devolver a cada cual su visita.
535
GIL PECHARROMN, Julio, Sobre Espaa inmortal, slo Dios, cit, p. 123.
536
MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo. Violencia poltica en la provincia de Valladolid
(1917-1936), Valladolid, Secretariado de Publicaciones de la Universidad, 2008, pp. 76-83.
537
Debido a las imposiciones de la autoridad civil, es probable que la cesin del local y los
entrenamientos de las milicias que comenta Goyanes, fueran contratados por Onsimo de forma ilegal o
por lo menos tuvieron que ser encubiertos de alguna forma. El historiador afirma adems que el
arrendatario fue Francisco Martn Alonso, viejo amigo de Onsimo y vinculado a los remolacheros, razn
por la cual se podra certificar la fuerte conexin que haba entre las tareas laborales (sindicato) y polticas
(JONS) de Onsimo. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 25.
538
Ibdem, p. 26.

158

de Valladolid se moviliz organizando nuevas manifestaciones de rechazo al

autonomismo cataln539. Aunque Onsimo era un claro referente de la derecha radical,
el gran protagonista de la protesta anticatalana fue Antonio Royo Villanova. El diputado
que tom las riendas de la supuesta inconstitucionalidad del Estatut, fue sealado por el
principal rgano de Valladolid como un caso excepcional, tanto de resistencia fsica
como de cultura jurdica y de capacidad cerebral. [] La minora catalanista,
exasperada por la oratoria de Royo Villanova, [] ha interrumpido al prestigioso
maestro, [] llamndole burro. [] El maestro Royo contina sonriente, porque
sabe que ese insulto no le alcanza, pues rebota contra quien lo prefiere540. Ms
contundente fue el discurso patritico de los jonsistas, que elevaron al vallisoletano de
adopcin como el paladn y smbolo de la lucha antiseparatista, pidiendo la
realizacin de un homenaje que se realiz poco das despus541. A este acto, organizado
por las JONS, respondieron los otros dos principales peridicos locales, haciendo
publicidad al evento; el frente nico por lo menos en su vertiente antiseparatista
empezaba a tomar forma542.
Convencido de la discreta popularidad que su grupo estaba adquiriendo durante esta
etapa, Redondo no olvid su compromiso con los ambientes subversivos pese tambin
al rgido control policial al que era sometido. Desde las pginas de Libertad, tal vez
persuadido por el favorable momento, no desalent sus deseos de renovacin nacional
que ahora ms que nunca recobraban fuerza:

539

Con grandes titulares que exhiban la cuestin catalana como la ms alta traicin a la soberana
nacional, conclua Onsimo: El entusiasmo de los parlamentarios ha sido general y el de los catalanes ha
llegado al paroxismo. Se ha pronunciado un aplaudidsimo discurso que cuesta a Espaa la autonoma
separatista de Catalua; cfr., Habr Estatuto, Libertad, n 51, 30 de mayo de 1932. Vase tambin el
artculo: La nacin da por resuelto el pleito cataln. Han terminado su misin este Gobierno y estas
Cortes, Libertad, n 52, 6 de junio de 1932.
540
En torno al debate sobre el Estatuto, El Norte de Castilla, 7 de julio de 1932.
541
LIBERTAD se suma al homenaje estos das organizando a favor del diputado vallisoletano, al que
presta especial calor la participacin activa de la joven JUNTA CASTELLANA DE ACTUACIN
HISPNICA (J.O.N.S.). Cfr., Homenaje de adhesin a Royo Villanova, Libertad, n 57, 11 de julio
de 1932. Resulta curioso que tras la unificacin con Ledesma, el grupo de Valladolid probablemente
con la voluntad de mantener cierta autonoma de los madrileos utilizase an el nombre originario de su
agrupacin (JCAH).
542
No ha de extraar la adhesin inmediata de Diario Regional (vase: Homenaje al Sr. Royo
Villanova, Diario Regional, 9 de julio de 1932) en contacto con la redaccin de Libertad en distintas
ocasiones, pero s sorprende la solidaridad con el rgano jonsista de El Norte de Castilla: La Junta
Castellana de Actuacin Hispnica (J.O.N.-S.), consecuente en su campaa de vigoroso espaolismo, se
adhiere [] de que la ciudad de Valladolid manifieste visiblemente su homenaje al eminente diputado
castellano, don Antonio Royo Villanova, por la heroica defensa, superior a sus mismas fuerzas con ser
estas tan portentosas, de la unidad nacional. Cfr., La actuacin del seor Royo Villanova frente al
Estatuto cataln, El Norte de Castilla, 9 de julio de 1932.

159

Es la revelacin confesa de nuestras alegaciones, hechas por la otra parte

contendiente, a saber: se han acabado los regmenes llamados liberales y que el
porvenir est, fatalmente, en un Estado de dictadura. [] Liquide la Nacin las
mentiras del sufragio y el Parlamento, y eljase una dictadura de caballeros y no de
traidores; de gente espaola, fiel al pueblo, y no de rufianes sin pudor. []. Esta
dictadura no puede ser otra que la antimarxista; la que limpie el purulento cuerpo
de la poltica de la roa masnica y abra una nueva Edad, aboliendo
definitivamente las farsas constitucionales y la degradacin social543.

La maquinacin de una sublevacin contra el Estado fue con toda probabilidad la ltima
solucin escogida por Onsimo. Aunque insistimos en su participacin en el golpe
ms o menos activamente lo cierto es que hasta el final, o sea hasta aquel 10 de agosto
de 1932, Redondo crey en la solucin del frente nico544. Sin duda, aunque secundario
en cuanto a las causas, la situacin fue influida tambin por las elecciones alemanas,
donde el nacionalsocialismo estaba cada vez ms cerca del poder. Al respecto el jefe
vallisoletano ostentaba ya lo hemos visto un apasionado conocimiento social y
poltico del pas teutnico, llegando a definir la situacin alemana era una clara seal de
alarma tambin para el futuro de Espaa: se ha consolidado, por desgracia para
Alemania, la equivalencia de dos bloques irreductibles: el gran partido de Hitler, con
sus catorce millones de votos, ya conseguidos en abril, y el frente marxista, de
elementos hermanos, aunque desunidos socialismo y comunismo, con un conjunto de
votantes casi idntico545. La solucin al dilema alemn, la eterna lucha entre derechas
e izquierdas que con tanto cometido Onsimo buscaba equiparar al caso espaol546,
demostraba la necesidad de un compromiso firme: un frente nico liderado por el
triunfo neto, dictatorial, fascista, del nacional-socialismo como garanta de paz social,
543

Dnde est la salida?, Libertad, n 58, 18 julio 1932.

Jimnez rectifica su postura afirmando que es casi seguro que no existiera ninguna participacin
directa de Onsimo en la trama de Sanjurjo, pese a lo que luego sugiri Ramiro Ledesma Ramos. Pese a
ello, al considerarle el Gobierno Civil de Valladolid como directo implicado, Redondo tuvo que huir al
exilio. Cfr., MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo, ob. cit., p. 84.
545
No hay solucin parlamentaria en Alemania. Es inevitable la dictadura? En presencia de un grave
momento histrico, Libertad, n 60, 1 de agosto de 1932.
546
Hablando de la derrota de los partidos moderados, comentaba el director: Tal ocurre con el partido
que fu de Stresemann (popular), una especie de derecha republicana, un poco ms derecha que Lerroux,
partido eminente burgus. Lo mismo el partido del Estado antiguos Demcratas, que era el partido
burgus judo, el hermano masnico del radical-socialismo de Marcelino Domingo. Lo mismo la Liga
agraria y el partido econmico, que lograron lucida representacin en 1928 y en 1930 y desaparecieron
fugazmente. Pueden equipararse a nuestros partidos y derechas agrarias. Quedan slo los partidos de
ideas. Cfr., Las elecciones alemanas. Cristianismo frente a marxismo, Libertad, n 61, 8 de agosto de
1932.
544

160

asistido para evitar el caos, para librar Alemania de la guerra civil del Centro
catlico547. Una unin, por tanto, de las dos fuerzas polticas ms pendientes segn
Redondo de las necesidades del pas, la exaltacin del espritu nacional y de la
salvaguardia de la civilizacin cristiana:

Nunca debe olvidarse, al pensar en la significacin revolucionaria del movimiento

de Hitler [] que aquel formidable caudillo tiene hecho lema doctrinal de sus
campaas, ste: la Alemania cristiana contra el marxismo; el cristianismo frente al
bolchevismo. [] En el fondo ms aguerrido de la lucha de ideas, se ventila, por
tanto, una formidable guerra de la Europa cristiana (Alemania por ser la vanguardia
oriental de Europa la representa en este caso) contra la Europa del paganismo
marxista. Triste y espantoso es contemplar que en esta pugna religiosa el
proletariado, el mundo amenazador de los que nada tienen, se pronuncia contra el
cristianismo. [] La reflexin es triste. Las consecuencias muy serias. En Espaa
el proletariado no est con la Iglesia. En Europa el proletariado no est con el
Cristianismo548.

Sin embargo, en vspera de la sublevacin, los ambientes golpistas tenan ya establecido

su plan de actuacin. En la maana del 10 de agosto, estall el golpe bajo el mando del
general Jos Sanjurjo Sacanell principalmente en Sevilla y Madrid, adems de otras
localidades; lo cierto es que desde sus comienzos, la sanjurjada se convirti en un
rotundo fracaso. En Valladolid las autoridades bien informadas sobre el desarrollo del
golpe intervinieron rpidamente en contra de supuestos colaboradores, identificando
entre ellos el director de Diario Regional, Felipe Salazar Urrizola y el de Libertad,
Onsimo Redondo549. El jefe jonsista, que aparentemente deambulaba por las calles de

547

No hay solucin parlamentaria en Alemania. Es inevitable la dictadura? En presencia de un grave

momento histrico, Libertad, n 60, 1 de agosto de 1932.
548
Las elecciones alemanas. Cristianismo frente a marxismo, Libertad, n 61, 8 de agosto de 1932.
549
Tras la llegada de las noticias sobre el fracaso del golpe, en Valladolid se dict el inmediato registro de
los locales de ambos directores, en cumplimento de ordenes del Excmo. Sr. Gobernador y por haberse
tenido confidencias de que se hallan comprometido en el movimiento realizado contra el Gobierno de la
Repblica, en Madrid y Sevilla, los vecinos de esta localidad D. Felipe Salazar Urrizola y D. Onsimo
Redondo Ortega. Cfr., Entrada y registro del peridico Diario Regional y de las personas Onsimo
Redondo y Felipe Salazar por confidencias contra la Repblica, AHPVA, Juzgado de 1 Instancia e
Instruccin n1 de Valladolid, caja 2801, sub. 5. Esta noticia apareci en buena parte de los rganos de
prensa nacionales como en el caso de El Sol donde se comentaba al respecto: Ha sido detenido, por
disposicin gubernativa, el director del peridico derechista El Diario Regional D. Felipe Salazar.
Tambin se ha dado orden de detencin contra el director del semanario Libertad, D. Onsimo
Redondo; pero no pudo efectuarse la diligencia, por haberse ausentado dicho seor. Cfr., De los
pasados sucesos, El Sol, 14 de agosto de 1932, p. 12.

161

Valladolid en actitud expectante, fue avisado del fracaso del golpe e informado por un
polica que su nombre apareca en la lista de conspiradores locales550; el da 12, con toda
probabilidad, ya haba dejado la ciudad tal y como confirmaban los peridicos551.
Refugiado en casa de amigos, supo del registro realizado por el inspector Francisco
Hermida, que redact en su informe: por estar ausente el citado D. Onsimo, se da
lectura del mandamiento a su hermano Andrs Redondo Ortega, Director del Banco
Hispano Americano []. Se practic dicha diligencia que dio por resultado el hallazgo
de una carta precedente de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista, de aviso y
firmada por A. [Ramiro] Ledesma552. Este ulterior hallazgo, comprometa
definitivamente Onsimo con el grupo conspiratorio (Ledesma haba sido detenido en
Madrid), por lo que de inmediato el vallisoletano fue acusado de participar activamente
en el golpe. Sin proteccin y con poco margen de actuacin, Onsimo abandon el pas
dirigindose hacia Zamora y de all a la frontera portuguesa553. Redondo par primero
en la pequea localidad de Curia (en la que se quedara hasta la llegada de Mercedes
hasta octubre de 1932) y, gracias a la ayuda recibida por los jesuitas, se instal despus
en Oporto y finalmente, en 1933, en Praia das Rosas554. Tanto Libertad como Diario
Regional fueron clausurados y su publicacin prohibida555. En resumen, la Sanjurjada
tanto en Valladolid como en el resto de las ciudades sublevadas, fracas por un conjunto
de factores entre los cuales tuvo un enorme peso la incertidumbre. Como afirma Gabriel
Cardona, la poltica espaola no haba, todava, alcanzado el grado de crispacin de
550

MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 27.

Ha sido detenido, por disposicin gubernativa, el director del peridico derechista El Diario
Regional D. Felipe Salazar. Tambin se ha dado orden de detencin contra el director del semanario
Libertad, D. Onsimo Redondo; pero no pudo efectuarse la diligencia, por haberse ausentado dicho
seor; cfr., De los pasado sucesos, El Sol, n 4683, 14 de agosto de 1932, p. 12.
552
Entrada y registro del peridico Diario Regional y de las personas Onsimo Redondo y Felipe
Salazar por confidencias contra la Repblica, AHPVA, Juzgado de 1 Instancia e Instruccin n1 de
Valladolid, caja 2801, sub. 5.
553
Martnez de Bedoya relata en sus memorias que la principal causa del cruce de la frontera, fueron los
doce aos de prisin acumulados por Onsimo por la suma de las denuncias de los ltimos meses; cfr.,
MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, cit, p. 49. Segn las palabras de Mercedes,
su mujer, vinieron a buscar a Onsimo y le dijeron: Vete de Espaa porque van a venir a matarte []
se march a Portugal, a Cura, y poco despus, fui yo. Cfr. MORO, Sofa, Ellos y nosotros, ob. cit., p.
206.
554
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 150.
555
El primero resucitara con el nuevo nombre de Igualdad (manteniendo todava el mismo formato),
mientras el segundo recobr vida tan slo en septiembre, centrando su discurso en el tentativo de
denunciar la actitud gubernamental; decase (sic.) que era debida a las campaas tendenciosas hechas
contra el rgimen. No podemos menos de rechazar tal imputacin, porque leal y honradamente hemos
demostrado acatamiento y sumisin al Poder hoy constituido en Espaa, siguiendo en ello la enseanza y
el ejemplo de la Iglesia Catlica. Con Monarqua o con Repblica, estamos en el mismo puesto, del que
jams hemos descendido para subirnos a la trasera de ninguna carroza triunfal, ni para colocarnos al sol
que ms calienta. No todos pueden decir esto, cfr., Otra vez en nuestro puesto, Diario Regional, 2
septiembre 1932.
551

162

1936. Gran parte de la derecha confiaba todava en cauces polticos; en aquel momento
se estaban reforzando las formaciones parlamentarias catlicas y no crea inevitable el
enfrentamiento armado. Los grandes terratenientes tenan una sensacin de peligro ante
el anuncio de la reforma agraria. Pero la gran masa conservadora y catlica, aunque
viera con simpata la sanjurjada, no deseaba correr un riesgo personal556.

556

CARDONA, Gabriel, El poder militar en la Espaa contempornea hasta la Guerra Civil, Madrid,
Siglo XXI, 1983, p. 190.

163

5) El exilio portugus y la segunda etapa poltica

5.1 El exilio portugus como nueva fase de formacin poltica: el nacimiento de
Igualdad (1932-1933).

5.1.1. Reorganizacin y coordinacin desde el destierro.

La celeridad con la que Onsimo se vio obligado a dejar a Espaa le acerc, aunque
algo involuntariamente, a una nueva y trascendental etapa de su vida. Tras cruzar la
frontera con el pas luso, el jefe jonsista se encontr aislado y sin apoyo. La primera
parada fue en la pequea localidad de Curia, en el distrito de Aveiro, donde cabe
imaginar gracias a los contactos de la ACNdP fue acogido por algunos jesuitas,
concretamente bajo la tutela de tal Sr. Encinas557. El lder vallisoletano necesit dos
semanas para reorganizarse, debido a la gran confusin provocada por los sucesos;
segn las anotaciones del mismo Redondo, es a partir del 26 de agosto cuando reanud
el contacto con los suyos558. Los primeros escritos enviados desde Portugal alrededor
de cuatro cartas al da fueron para sus hermanos Andrs y Vctor, aunque no tardara
en escribir a sus padres en Quintanilla. Siguieron los del Sindicato Remolachero
(respectivamente: Toms Garca, Milln Lasheras y Jos Mara Hueso), adems a
quienes le ayudaban tambin con los asuntos jurdicos (Antonio Carretero y Toms
Bulnes) y finalmente, con ms discrecin, a los jonsistas Bedoya, Girn de Velasco,
Jess Ercilla y Luis Sanz, y a otras influyentes amistades como Luciano de la Calzada y
Gil Robles559.

557

MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 28.Segn este autor, algunos jesuitas
haban encontrado la posibilidad de permanecer en el famoso balneario de Curia, tras la disolucin y
persecucin de la Compaa de Jess espaola por el decreto de enero de 1932. El Sr. A. Encinas viva en
Curia y se mantendra en contacto con Onsimo durante todo el tiempo de su permanencia en Portugal. Se
conserva una carta suya fechada el 26 de noviembre (carta de A. Encinas a Onsimo (26-11-32), APMR,
caja 2, carpeta 2, sobre 34).
558
En la documentacin hallada, existe un cuaderno de correspondencia que ndica con precisin toda
la correspondencia del vallisoletano entre el 26 de agosto y el 30 de diciembre de 1932. En total, Onsimo
anot 272 cartas enviadas a familiares, JONS y miembros del Sindicato Remolachero respectivamente.
Con toda probabilidad existi tambin un cuaderno de correspondencia del ao 1933 (probablemente
hasta el final del destierro) que, con toda probabilidad, ha sido perdido; se han sin embrago conservado
algunos borradores de cartas enviadas durante la primavera de aquel ao que trataremos ms adelante.
559
Salida de correspondencia, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 1, pp. 1-3 (la referencia va desde el da 26
hasta el 1 de septiembre). Ms adelante encontramos con frecuencia nombres como: Manuel Ibez

164

La importancia de mantener el contacto fue fundamental por distintas razones pero

sobre todo, como afirm el jonsista Garca Snchez, la correspondencia era el nico
remedio para no desconectarse de Valladolid y de sus hombres560. Al poco tiempo de
llegar a Curia, Onsimo entendi que era necesario actuar con rapidez para reorganizar
todos los cargos que haba dejado en Espaa; por un lado solucionar su situacin
respecto a la actividad profesional y la vida privada, por el otro recobrar la relacin con
los colaboradores de las JONS de Valladolid. Respecto a stas ltimas mantena una
gran inquietud, ya que la intervencin gubernamental haba clausurado tanto el
semanario como la organizacin, cuestin que haca necesario reestructurar cuanto antes
el grupo y sobre todo restablecer un rgano de prensa activo en la calle.
En el intento de resurgir Libertad, silenciado desde el 8 de agosto en su nmero 61,
Redondo activ una red de contactos entre los cuales se dirigi a importantes polticos
como Salvador de Madariaga al que no ocult la situacin, pidindole dinero para el
semanario561. Poco despus ya a comienzos de septiembre, fue el turno del amigo Gil
Robles, al que coment: Abogo por los [jonsistas] de Valladolid. Incluyo carta para
Royo [Villanova]562. Mientras tanto, Onsimo escriba a los suyos con asiduidad
mezclando a menudo las cuestiones del partido con las del sindicato remolachero, hecho
que testimonia que en las dos agrupaciones participaban en algunos casos las mismas
personas563. Desde el da 8 recobr el contacto tambin con el otro dirigente, Ramiro
Ledesma, recordndole con premura que le escribiera y gestionara la cuestin de los
presos jonsistas tras su excarcelacin564. Por su parte, Onsimo ratificaba su intencin
de mantener el mando de las JONS de Valladolid, convencido de que volvera pronto
del exilio y amparado por su hermano Andrs al que tramitaba los asuntos ms
trascendentales. Como demuestra la correspondencia, ste no slo informaba al exiliado
sobre la situacin en la que haba quedado Libertad, sino que se encarg de la

(abogado) Sebastin Criado del Rey (abogado), Francisco Paco Calero (JONS), Levn y Filemn
lvaro (sindicato), etc.
560
GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 17.
561
Salida de correspondencia, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 1, (18) 30 de agosto.
562
Ibdem, (24) 3 de septiembre.
563
Toms Garca: Asunto asistenta [sindicato] y JON-S; Ibdem, p. 3, (26) 4 de septiembre. Vase
tambin (37).
564
Ibdem, (33) y (49). Intermediarios con Ledesma solan ser Jess Ercilla que viva en Madrid y Luis
Sanz que mantena correspondencia con el zamorano desde Valladolid: Interpretando carta [de]
Ledesma y sobre su prisin (28).

165

reorganizacin del grupo y demostraba ser an aquel ntimo confesor en el que tanto
haba confiado Onsimo durante su juventud565.
La correspondencia con el Sindicato Remolachero fue la otra gran tarea a la que se
dedic Redondo. El vallisoletano era consciente de la importancia de seguir en contacto
con el grupo, ya que como hemos visto por entonces estaba convencido de su
inminente regreso a Valladolid. El suyo era principalmente un trabajo administrativo,
por lo que no le era difcil mantenerse informado a travs de Toms Garca y
Carretero566. Sin embargo la razn ms importante de su inters por el sindicato era sin
duda la cuestin financiera; en este momento, aislado en Portugal, el vallisoletano
dependa nicamente de los ingresos que reciba de ello, por lo que senta la necesidad
de no perder esta oportunidad y seguir colaborando desde all567.
Respecto al plano profesional, despus de haber pasado algunas semanas del fracasado
golpe y tras la pblica acusacin de haber participado en ello, no faltaron muestras de
apoyo hacia su causa. Entre la correspondencia recibida destacan los nimos de los que
le escribieron en el intento de apelarse a la honradez de su gesto o la justificacin de su
acto como un ejemplo de firme patriotismo. Podra ser el caso de un viejo amigo
remolachero, Jos Mara Hueso568, quin fue uno de los primeros en escribirle569. Pese a
los apoyos, su nombre segua figurando entre los directamente relacionados con el
golpe, por lo que la esperanza de solucionar su posicin jurdica en poco tiempo fue
desvanecindose segn pasaban las semanas. Pese a ello, Redondo no dejaba de
informarse sobre cuanto ocurra al otro lado de la frontera, enviando continuos consejos
565

Le escribi Onsimo: Le pido nuevas de LIBERTAD, hablo de los Protocolos, etc. / tarjeta
recordando libros / Contesto a su ltima. Le hablo de Garca Hermanos, mi regreso. Deudas
LIBERTAD Campo, Deportes. Ibdem, (23) 1 de septiembre, (32) 8 de septiembre, (67) 21 de
septiembre. Como se puede apreciar en la carta 67, Onsimo hablaba de un posible regreso a Espaa
aunque no tard mucho en reconsiderar lo afirmado.
566
Ibdem; vase ejemplos (56-58-66).
567
A mediados de octubre, Mercedes Sanz viaj a Curia para reencontrarse con su marido; la difcil
situacin econmica que la pareja atravesaba, qued patente en una declaracin que Mercedes hizo en
una de sus ltimas entrevistas: Cuando llegu a Portugal, los jesuitas nos dejaron una de sus
habitaciones. Onsimo era abogado, pero esos das slo cobraba lo poco que le llegaba del sindicato
remolachero. Cfr. MORO, Sofa, Ellos y nosotros, ob. cit., p. 206.
568
Adems de sindicalista, Jos Mara Hueso era tambin un Propagandista que haba conocido Onsimo
en los encuentros espirituales de la asociacin. En 1932, ste formaba parte de la Comisin Mixta
Arbitral Agrcola en Madrid. Para una breve biografa de Hueso, vase: GERMN ZUBERO, Luis,
Aragn en la II Repblica. Estructura econmica y comportamiento poltico, Zaragoza, Institucin
Fernando el Catlico, 1984, p. 117.
569
Mi querido amigo: Supe por unos amigos de tu extradicin; y aun lamento el percance y los
quebrantos que ello te haya podido ocasionar, no puedo por menos que congratularme de ello y felicitarte,
por ser como tu apuntas, el mal menor. Hago fervientes votos para que tu estancia en esa te sea lo ms
grata posible y puedas pronto retornar a esta con entera tranquilidad: e intil me parece decirte que en
todo aquello en que yo pueda servirte me tienes siempre a tu ms absoluta disposicin y mandatos. Cfr.,
Carta de Jos Mara Hueso, APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 27.

166

y pautas de actuacin a sus jonsistas; aunque es posible que a finales de septiembre

entendiera que su regreso era cada vez ms improbable, por lo que empez a plantearse
seriamente cmo hacer que su mujer Mercedes pudiese reunirse con l en Portugal570.
Un ltimo intento de predecir su ms inmediato futuro, se desarroll a travs de unos
importantes contactos que mantena en Madrid y que le sirvieron para obtener
informacin valiosa sobre su condicin de fugitivo. Uno de ellos era ngel Herrera
quin demostr preocupacin inmediata por la suerte de Onsimo aunque, lleg a
comentar a Andrs y cabe imaginar provocando cierto estupor , que la nica solucin
posible era la entrega espontnea del hermano a la autoridad frente al peligro de ver
perjudicada su actuacin:

Mi querido amigo:
Recib tu amables lneas del da 29 [de septiembre] pasado. Para favorecer
en lo posible a Onsimo, no se me ocurre que pudiramos hacer otra cosa sino
llevarle a Lisboa y que all fuera nuestro corresponsal; pero preveo que sin
relaciones en aquella ciudad y sin conocer el portugus, no podr servirnos sino lo
que le proporciona nuestro corresponsal actual; y en tal supuesto, no habramos
conseguido nada prctico. []
No sera lo mejor que Onsimo volviera a Espaa? Dos o tres meses de
crcel [] no destruyen su porvenir. Pero una temporada indefinida, larga, tal vez
de aos en el extranjero, puede ser su ruina. Es claro que yo hablo con la hiptesis
de que sea inocente, como creo firmemente que lo sea571.

Frente a esta declaracin, Andrs y otros amigos parecan ms cautos y ciertamente

contrarios a su regreso. La situacin sobre el porvenir de Onsimo pareca pender de un
hilo. No se confiaba en la autoridad y adems el jefe vallisoletano no tena suficientes
amistades que pudiesen interceder a su favor. Con la llegada de una carta proveniente
del despacho madrileo de Jos Mara Gil Robles, la cuestin qued definitivamente

570

Escribi primero a Javier Martnez de Bedoya sobre la idea del Cetro Cultural castellano y los
contactos con Calzada; despus contact con Jess Ercilla para que ste se encargase nuevamente de la
cuestin financiera de las JONS, pidiendo una vez ms dinero a Madariaga; no falt tampoco la
correspondencia con ngel Herrera Oria, limitada a pocas reflexiones polticas y sobre su situacin
jurdica tras el golpe. Cfr., Salida de correspondencia, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 1, (69-70-71) 22 y
25 de septiembre.
571
Carta de ngel Herrera a Andrs R. (04-10-1932), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 28. El ltimo
prrafo fue aadido posteriormente y escrito a mano, hecho que nos ndica cmo el mismo Herrera
encontr dificultad en manifestar una solucin en cuanto al destino del joven amigo Onsimo.

167

sellada. El da 5 de octubre, tras consultarse con otros altos cargos del Parlamento
republicano, escriba con ansiedad:

Sr. D. Andrs Redondo

Mi querido amigo: Me fu imposible, bien lo sabes, estar siquiera un da en
Valladolid durante las Ferias. Haba otros asuntos de ms urgencia y por eso, bien a
pesar mo, hube de aplazar la visita. []
En el caso de tu hermano [Onsimo], insisto en que no debe venir a Espaa,
porque en el momento mismo de regresar sera objeto de medidas gubernativas.
Espero que pasen estas circunstancias y ms adelante hablar al Ministro, pero este
es un punto muy delicado porque bien sabes que tu hermano es mirado con mucha
prevencin en los Centros oficiales.
Te enva un abrazo tu buen amigo
[Jos Mara Gil Robles]572.

Ni siquiera el intento de Andrs de hablar directamente con el Gobernador Civil de

Valladolid, el alicantino Jos Guardiola Ortz, dio resultados concretos573; era evidente
que por estas alturas, Onsimo saba que slo le quedaba organizarse para una larga
permanencia en el destierro. Las malas noticias que provenan de Espaa no le
impidieron

mantenerse

poltica

y profesionalmente

activo

travs

de

la

correspondencia, aunque su principal preocupacin en aquellos das como se

comentaba con antelacin sera el traslado de su mujer a Portugal. Mercedes Sanz
viajaba embarazada y Onsimo quera que el parto se produjese bajo cualquier pretexto
a su lado; por ello, y no sin sacrificios, la pareja logr que Mercedes llegara a Curia
justo a tiempo antes de dar a la luz574. Debido a la contina escasez de dinero y la
necesidad de encontrar un lugar ms adecuado para su actividad y la tranquilidad de su
mujer, Redondo logr hacerse con un piso en Oporto, en la cntrica Rua Firmesa, n
572

Carta de Gil Robles a Andrs R. (05-10-1932), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 29.
El 9 de octubre Onsimo escribe a Andrs con el ltimo desesperado intento de entrevistarse con el
Gobernador; Salida de correspondencia, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 1, (103) 9 de octubre. Ortz
haba sido elegido Gobernador de Valladolid durante el bienio azaista, permaneciendo en este cargo
hasta las elecciones de 1933. Vase: PANIAGUA, Jos Luis, Jos Guardiola Ortz, en AA.VV.,
Diccionario biogrfico de polticos valencianos 1810-2005, Valencia, Instituci Alfons El Magnanim,
2003, pp. 269-270. [online] URL: http://www.alfonselmagnanim.com/MEDIA/dicci_pol_val.pdf
[consultado el 09/08/2013].
574
Mercedes lleg con toda probabilidad a comienzos y no finales de octubre, a diferencia de lo que
comenta Goyanes, ya que el da 15 de octubre Onsimo escribi a la familia una carta en la que
confirmaba la inminente llegada de Mercedes; cfr., Salida de correspondencia, APMR, caja 1,
cuadernos_B, n 1, (112) 15 de octubre.
573

168

408. All seguira con su correspondencia, recibiendo continuamente el apoyo y la

ayuda financiera de amigos y conocidos, como en el caso del fundador de la FAE,
Lzaro Domingo575:

Mi querido amigo:
Recib tus cartas y tarjetas []. A [Salvador] Madariaga, no he podido verle
as es, que ese asunto de Libertad, no se ha resuelto. Procurar estar al tanto de su
llegada para acometerle en la cuestin econmica.
Desconozco tu situacin financiera esa, pero espero podrs dar clase en
Curia o por lo menos as se lo he indicado al Sr. Encinas pues creo que es una
frmula que en to[tu] exilio servira para aminorarte el quebranto econmico.
Aparte procurar ver si puedes hacerme alguna traduccin, ya del alems[n]
o ya del francs [] pues necesito hablar con tigo sobre asuntos muy interesantes
que se han planteado en los ltimos das y es ist unmglich zur Brief dieses
Sachen erklren.
Saluda a tu mujer, y tu recibe un fuerte abrazo de
Lzaro [Domingo]576.

En Oporto, por lo menos al principio, la situacin no mejor mucho. Onsimo apenas

tena dinero para seguir adelante y se vio obligado a pedir ayuda econmica a su
hermano577. Una de sus principales preocupaciones segua siendo la de su colaboracin
con el Sindicato Remolachero y al respecto su posicin de exiliado poltico no le
ayudaba a mejorar la situacin. Cmo si todo esto fuera poco, lleg incluso a lamentar
que Andrs no estuviese gestionando adecuadamente la delicada situacin en la que se
encontraban las JONS578. En cuanto a la primera cuestin, al fin encontr en Toms
575

La FAE (Federacin de Amigos de la Enseanza) fue una agrupacin catlica surgida el 15 de marzo
de 1930 para la proteccin de la educacin cristiana, de la escuela confesional y de las asociaciones
culturales catlicas. Los fundadores de la FAE fueron el mismo Lzaro, Enrique Herrera Oria y Pedro
Poveda. Parece ser que Lzaro Domingo fue, al igual que Enrique y Luis Herrera, un ntimo amigo y
confesor desde los tiempos de la ACNdP. Cfr., DELGADO CRIADO, Buenaventura, Historia de la
educacin en Espaa y Amrica. La educacin en la Espaa contempornea (1789-1975), Madrid,
Morata, 1994, p. 823-824.
576
Carta de Domingo Lzaro-FAE (07-10-1932), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 30. La frase en alemn
se traduce: es imposible aclarar en esta carta estas cosas.
577
No slo le peda gneros de primera necesidad como ropa y dinero, sino que insista para que l y
Vctor le enviasen peridicos (El Debate) y gestionasen sus bienes en Valladolid. Vase por ejemplo:
Salida de correspondencia, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 1, (143) 28 de octubre y (149) 2 de
noviembre.
578
Da 4. 151 Sindicato: Quejndome [de] no recibir nada, ni carta. Que me escriban a diario si
pueden. [] 152 Andrs: Vuelta con lo de no recibir diario, ni nada. Que como no escriben los de[l]
semanario nuevo y JONS. Lista [de] cosas a traer. Ibdem, (151) y (152) 4 de noviembre.

169

Bulnes una persona de absoluta confianza dentro del sindicato, por lo que seal al
mismo Presidente Filemn lvaro que ste iba a sustituirle durante su forzada
ausencia, hacindose cargo de todas las gestiones necesarias; y tiempo despus, Bulnes
confesara que en realidad siempre fue el mismo Onsimo el que gestion todo los
trmites a travs de una incesante correspondencia con l579. En segundo lugar,
Onsimo tom la iniciativa tambin respecto al jonsismo local, con la intencin de
enmendar la cuestin del rgano de prensa que aun no haba vuelto a salir a la calle
desde agosto. Lo logr durante el mes de noviembre cuando, gracias a la insistencia de
sus peticiones, consigui que Javier Martnez de Bedoya y Juan Misol Matilla
empezasen a organizar el semanario y solucionar definitivamente el problema de su
largo silencio580. Una vez ms, la determinacin acab por dar la razn a Onsimo: no
pasaron ms que unos pocos das para que tambin este asunto se solventara con el
comienzo de una nueva publicacin que con el tiempo dio mucho de qu hablar.

5.1.2. La creacin de Igualdad, nuevo rgano de las JONS.

Al poco tiempo de trasladarse a Oporto, concretamente el 13 de noviembre, Onsimo

disfrut durante algunos das del nacimiento de su primera hija, Mara de las Mercedes
Redondo y Sanz Bachiller. Como no poda ser de otra manera, el acontecimiento
cautiv por completo la atencin del padre que durante unos das tan slo se ocup de
su hija581.
Para coronar el buen momento y tras los difciles comienzos en tierras lusas, Bedoya y
Misol comunicaron a Onsimo que por fin de dara comienzo a la publicacin de un
nuevo semanario en Valladolid y Madrid. Fue en concreto el lunes 14 de noviembre por
579

MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 29. En la
carta 166 Onsimo escribe en primera persona a Filemn lvaro sobre Bulnes y su cargo en el sindicato.
580
Salida de correspondencia, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 1, (169) 10 de noviembre. En una
entrevista con Goyanes (en 1981), el mismo Bedoya confirm la insistencia de Redondo para sacar
adelante el nuevo semanario: Cuando Onsimo se expatri me vi sorprendido por una carta que escribi
a su hermano Andrs dicindole que me encargara a m de sacar un nuevo semanario. Fue el Igualdad.
Andrs Redondo fue el que busc el dinero; cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo,
precursor sindicalista, ob. cit,, p. 91.
581
Respecto al nacimiento de Mara de las Mercedes, hay que sealar que segn Goyanes el matrimonio
ya haba tenido un hijo aproximadamente un ao antes, en noviembre de 1931. Por lo visto, ste haba
sido un varn nacido muerto. MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor
sindicalista, ob. cit., p. 28. Sobre el nacimiento de su primera hija, Onsimo envi a Valladolid cartas y
telegramas del acontecimiento entre los das 13 y 17 de noviembre. Salida de correspondencia, APMR,
caja 1, cuadernos_B, n 1, (174-178) 13, 14 y 17 de noviembre.

170

la tarde, cuando se empez a divulgar el nuevo rgano de combate de las JONS que
tomaba el nombre de Igualdad. Misol cubra en ello el cargo de director, mientras
Bedoya coordinaba la edicin de cada nmero, siguiendo al detalle las recomendaciones
que Onsimo escriba asiduamente desde Portugal582. La decisin de publicar un rgano
alternativo a Libertad haba sido tomada entre Redondo y Bedoya, conscientes de que la
suma total de las multas que afligan al peridico era inalcanzable para sus reducidas
financias. Adems, despus de haber esperado ms de dos meses para recibir algn tipo
de ayuda econmica de conocidos monrquicos, Onsimo se haba convencido de que
era mejor actuar por propia iniciativa, ante el peligro de perder adeptos. Lo mismo
pensaba Enrique Compte Azcuaga, viejo amigo del grupo de La Conquista del Estado e
ntimo de Onsimo, quien adems aconsej a Onsimo tener cuidado con la situacin
poltica del partido:

Mucho lamento que no puedes volver a Valladolid, esto nos causa una gran
perdida en nuestras filas y tambin a ti en tus negocios y vidas particulares, espero
que el asunto se arreglar[] algn da no lejano y podremos verte de nuevo con las
mismas ganas y arrestos para luchar. [] Ramiro est afanado con la cuestion del
periodico no se que sacar en limpio, por ahora promesas.pero con eso no se
puede vivir ni hacer nada, y de los elementos monarquizantes nada, lo nico que se
puede hacer es despreciarlos; se portan con todos de manera bastante indecente,
todo lo que no sea Dn [Don] Alfonso es letra muerta583.

La necesidad de llevar adelante un nuevo semanario pareca ser una decisin unnime
en el entorno jonsista584. Desde los primeros nmeros puestos bajo la direccin de
Bedoya y Misol, la red de colaboradores fue expandindose hasta alcanzar la misma
dimensin que el viejo semanario. Entre los ms asiduos, casi todos aclitos de
Onsimo desde las JCAH: Emilio Gutirrez Palma, Flix Santiago Marquina, Vctor

582

A m, con mis dieciocho aos, todo lo que se me ocurri entonces, como plan de actuacin, fue
insistir, desde el semanario, en la idea de cruzada frente a la barbarie, mediante la constitucin de un
frente nico antimarxista. [] Onsimo, como prometido, comenz a colaborar con Igualdad,
desarrollando una doctrina al amparo de la tranquilidad que para el estudio le permita la inactividad en su
destierro. La primera serie de artculos, [] se concentraron sobre el contenido de un Estado
verdaderamente nacional. Cfr. MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, cit., pp.
53-54.
583
Carta de Enrique Compte a Onsimo (12-11-1932), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 31.
584
He analizado el desarrollo de Igualdad en TOMASONI, Matteo, Alcune considerazioni su
Igualdad, il settimanale delle JON-S castigliane (1932-1933), Spagna Contemporanea, n 42 (2012),
pp. 79-90.

171

Gmez Aylln, Narciso Garca Snchez, Marino Dvila Yage, Luis Benito Alonso,
Eduardo Franco Cereceda, Jos Villanueva de la Rosa y el caricaturista ITO585.
Los primeros resultados en la salida de Igualdad parecieron ser buenos y las noticias
que provenan desde Valladolid prometan un futuro ms prometedor de lo esperado.
Toms Bulnes, incluso ms que Bedoya, se convirti en el personaje clave para el
sostenimiento de Onsimo durante el exilio: coordin sus asuntos legales as como se
hizo cargo del Sindicato Remolachero, sin ocultar su afinidad por Igualdad586. Gracias a
estos apoyos y con la aparente mejora del problema financiero587, Onsimo poda
dedicarse ntegramente a su pasin doctrinal avanzando en la que podramos interpretar
como una nueva fase de desarrollo ideolgico y de conducta moral. Durante los ltimos
meses de 1932, el vallisoletano pudo dedicarse a la frecuente visita de las bibliotecas
locales, actividad que mantuvo tambin con la llegada del nuevo ao. All el espaol
analizaba, reproduca y seleccionaba artculos de peridicos, panfletos, revistas y
publicaciones de todo tipo, terminando a menudo este minucioso trabajo en su propio
domicilio y contando con la ayuda de Mercedes. En este perodo a caballo entre 1932 y
1933, Onsimo se afan por ampliar sus conocimientos en el mbito poltico,
econmico, social y cultural, aproximando estas lecturas a su obstinada bsqueda de
informacin sobre temas relacionados con la masonera, el sionismo (Protocolos),
episodios de la historia universal y espaola, teologa y cristianismo, leyenda negra

585

Otros colaboradores y firmantes habituales entre las columnas de Igualdad, entre noviembre de 1932 y
octubre de 1933, fueron: Domiciano Herreras, J. Bravo Santos, E. Nolla, Isaac Rivera, P. Espinosa
Velasco; adems de otros dos que slo aparecieron con los seudnimos de Teani y Rojo. No falt
tampoco la aportacin de Ramiro Ledesma Ramos que particip en el semanario de Valladolid con las
serie Postal poltica de Madrid, antes de dar comienzo a la aventura de la otra publicacin Jons;
concretamente Ledesma intervino en Igualdad en los nmeros 16 y 17 (26 de febrero y 6 de marzo de
1933). Sobre la redaccin de Igualdad vase otra vez TOMASONI, Matteo, Alcune considerazioni su
Igualdad, il settimanale delle JON-S castigliane (1932-1933), Spagna Contemporanea, n 42 (2012),
p. 83. Sobre la aportacin de Ledesma y la revista Jons: AA.VV., Obras completas de Ramiro Ledesma
Ramos, vol. III, ob. cit., pp. 337-477.
586
El abogado Sebastin Criado del Rey escriba a su colega Redondo: Por tus asuntos no te preocupes
que Toms [Bulnes] y yo procuraremos llevarlos a feliz trmino. Ya hemos empezado con algunos y a
continuacin vers lo que hemos hecho y segua el mismo Bulnes: Confirmo las noticias de Sebastin y
todo se ir arreglando bien. Estate seguro de ello. Ya te hablar del Peridico [Igualdad]. Saludos a toda
esa colonia especial y para ti un abrazo. Cfr., Carta de Sebastin Criado a Onsimo (noviembre 1932),
APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 32.
587
En una carta del 26 de noviembre Bulnes confirma su candidatura al Sindicato como su representante:
Quieren que tu escribas al Presidente una carta oficial exponindole el aumento y hablando de mi
concretamente para ir presentndolo en la primera junta. No dejes de decir en ella las ventajas que para el
Sindicato tiene el que tu ests representado por persona que est contigo compenetrada y en la que tu
tengas confianza. Cfr., Carta de Toms Bulnes a Onsimo (26-11-1932), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre
33.

172

espaola y gran estafa588, etc. Dicho de otra forma, Redondo intentaba robustecer su
formacin, con el objetivo aadido de consolidar su aportacin doctrinal y hacer de ella
o por lo menos entre el grupo de Valladolid un ncleo ideolgico vivo en el seno del
nacionalsindicalismo589. Es asimismo probable que Onsimo utilizara buena parte de
sus apuntes para la redaccin de artculos que regularmente enviaba a Igualda o al
Centro de Estudios de las JONS, sin olvidar que la serie Hacia una nueva poltica: el
Estado Nacional corresponde precisamente a este periodo590. Tras una profunda labor
de catalogacin del material hallado, hemos constatado que el jefe jonsista lleg a
escribir ms de veinte cuadernos y centenares de folletos que se entremezclaron con la
correspondencia y la actividad profesional591.
Aunque como afirma Goyanes la vida en Oporto no fue fcil, Onsimo se esforz para
mantener a su familia sin por ello desaprovechar un momento para ocuparse de sus
actividades polticas592. Como se ha dicho con anterioridad, Igualdad era en aquel
momento el centro de su atencin; el 19 de noviembre envi a Bedoya algunas
recomendaciones sobre la publicacin del semanario y, junto con ello, su primer
588

Estos dos trminos tuvieron una importancia fundamental en la formacin de Redondo,

interpretndose el primero como una campaa de difamacin contra Espaa por parte de otras naciones
europeas a partir del siglo XVI y en clave anti-Inquisicin (trmino introducido por Julin Juderas en
1913), mientras el segundo termin por desvelar los planes del comunismo internacional y su supuesta
intencin de dominio mundial. Vase con detenimiento: Gran Estafa, Libros Jonsistas, Caricaturas,
APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3 y Campo, Leyenda Negra, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 8. Sobre la
Leyenda Negra vase GARCA CRCEL, Ricardo, La leyenda negra: historia y opinin, Madrid,
Alianza, 1998; JUDERAS, Julin, La leyenda negra. Estudios acerca del concepto de Espaa en el
extranjero, Valladolid, Consejera de Educacin y Cultura (JCyL), 2003; y el captulo 3 de la tesis
doctoral de MIRANDA TORRES, David, La imagen exterior de Espaa, tal como Espaa la ve, Madrid,
UCM, 2010, pp. 64-69 [disponible en URL: http://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=22425,
consultado el 19/08/2013]. Respecto a la gran estafa, el mismo Onsimo public un virulento artculo
bajo el ttulo de Hacia una nueva poltica. El Estado Nacional II, Igualdad, n 4, 5 de diciembre de
1932.
589
Segn Martinell Gifre una razn del parcial xito de Redondo en Valladolid se puede explicar por una
masa que fue mucho ms emocional que la de Ramiro intelectuales y antiguos sindicalistas y la de
Jos Antonio de signo bastante ms aristocrtico y tradicionalista ; era una masa que segua a su
Caudillo; cfr., MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 94.
590
TOMASONI, Matteo, Alcune considerazioni su Igualdad, il settimanale delle JON-S castigliane
(1932-1933), Spagna Contemporanea, n 42 (2012), p. 84.
591
En la actualidad se han conservado 23 cuadernos, aunque con toda seguridad algunos se han perdido
con el paso del tiempo. Concretamente los que faltan son de la primera serie (Cuadernos_A), entre los
cuales faltan los nmeros 5, 11, 12 y 13. En la reorganizacin del fondo privado de la familia Redondo, el
orden de los cuadernos refleja la numeracin original que el mismo Onsimo adopt para sus anotaciones,
hecho que no he querido modificar en mi tarea de inventariado. Todos los cuadernos correspondientes a
sta poca se conservan en APMR, caja 1 (series: Cuadernos_A y Cuadernos_B).
592
Recordemos que un gran nmero de los deportados de Espaa a raz de la sublevacin de Sanjurjo
eran gentes de elevada posicin social y econmica, que recibieron ayudas desde Espaa. Estos apoyos le
faltaron a Onsimo, a juicio de su esposa. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo,
precursor sindicalista, ob. cit., p. 29. Tenemos constancia que a finales de noviembre su hermana Albina
fue a Oporto con la intencin de visitar a Onsimo y Mercedes y que probablemente el objetivo era
ayudarles con el nacimiento de la hija; cfr., Salida de correspondencia, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 1,
(194) 24 noviembre.

173

borrador de la serie de artculos que habra de publicar bajo el ttulo: Hacia una nueva
poltica593. La organizacin del nuevo rgano de prensa de las JONS mantena un
formato muy parecido al anterior; los contenidos reflejaban una continuidad con
Libertad, especialmente en la propaganda ideolgica nacionalsindicalista y en la crtica
a la Repblica, mientras que algunos cambios grficos hacan de este rgano una
publicacin ms sobria y en parte ms desapercibida594. La aportacin de Onsimo, a
excepcin de la serie El Estado Nacional, pretenda enfocar mltiples aspectos del
fracaso que la Repblica supona para Espaa. Un borrador de sus apuntes utilizado con
toda probabilidad para Igualdad, refleja a la perfeccin esta condicin de lucha que las
JONS tenan que conservar:

Adhesionistas? No: cmo vamos a serlo de una poltica creada ante todo para
destruir? Nosotros no podemos acatar la anarqua ni colaborar en ningn grado con
las convulsiones que trituran el bienestar del pueblo. Ni colaboradores, ni
adhesionistas, ni amigos en ningn grado o momento de los gestores del Estado
constitucional. Porque el Estado constitucional es el que tenemos presente, no la
Repblica.
Conviene insistir en esta afirmacin, muy seria y muy meditada que ya hemos
enunciado: la Repblica no existe, no hay rgimen propiamente republicano
aunque ese nombre lleve y con esa careta se encubra595.

593

Ibdem, (180) 19 noviembre.

Como he dicho en otra ocasin, el nuevo semanario Manteneva lorganizzazione delle tre pagine (sei
facciate) che lo componevano cos come Onsimo le aveva abbozzate, mentre il titolo passava da una
illustrazione distorta, dai tratti frenetici e quasi semblanza dellavanguardia grafica futurista
(Libertad), ad una linea compatta, sobria e dallipnotico colore rosso (Igualdad). In alto a sinistra
nella prima pagina appariva in ogni numero un piccolo editoriale (non firmato) che introduceva tra la
prima e la seconda pagina articoli di carattere socio-politico e propagandistico (con un chiaro elogio
alla proposta nazional-sindicalista delle JON-S); cerano quindi le notizie de ltima hora, quelle
sportive, una pagina di inserti pubblicitari, ed in chiusura, insieme a due o tre articoli di coda, il
pensamiento della juventud nacional. Questultimo era lo spazio che la redazione dedicava al
redattore onorario, Redondo, che lo us per divulgare parte del suo pensiero politico [Trad.
Mantena la organizacin en tres pginas (seis caras) que le configuraban as como Onsimo haba
deseado, mientras que el ttulo era modificado desde una grfica distorsionada, de lneas frenticas y casi
vanguardistas (Libertad), a una lnea compacta, sobria y caracterizada por un hipntico color rojo
(Igualdad). En la parte de arriba y a la izquierda de la primera pgina apareca en cada nmero un
editorial (no firmado) que introduca entre la primera y segunda pgina los artculos de carcter sociopoltico y propagandstico (elogiando pues la idea nacional-sindicalista de las JON-S); luego se daba
espacio a noticias de ltima hora, deportivas, publicidad y, al final junto con otros artculos, el
pensamiento de la juventud nacional. De este ltimo espacio se encargaba el mismo director honorfico,
Redondo, que lo utiliz para difundir parte de su pensamiento poltico]. Cfr., TOMASONI, Matteo,
Alcune considerazioni su Igualdad, il settimanale delle JON-S castigliane (1932-1933), Spagna
Contemporanea, n 42 (2012), pp. 82-83.
595
Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.
594

174

A pesar del afn de Redondo por la lectura y el estudio de textos y artculos polticos de
su pas, su inters tambin se extendi a Portugal y su opinin pblica; pues este era un
pas tan vecino como desconocido para el vallisoletano. En ocasin del aniversario de la
independencia del pas luso (1 de diciembre de 1640) Onsimo escribi un artculo que
pretenda demostrar, ms que el temor a la Castilla imperial que haba dominado aquella
tierra siglos atrs, la frustracin de los portugueses tras veintids aos de Repblica596.
Onsimo, que en esta poca firmaba con el seudnimo de Alonso Campos597,
comentaba al respecto: Nosotros los portugueses, liberados hace casi trescientos aos
de la dominacin castellana, asistimos con curiosidad que no puede ser,
evidentemente, desinteresada al renacimiento de las naciones peninsulares y a la
desmembracin de una Espaa que si no constitua una amenaza para Portugal era por
no resultar fcil modificar la poltica internacional europea. Contempla el lector
espaol el infeliz desvaro de unas gentes que no saben disimular su fruicin ante lo que
parece la descomposicin de Espaa. Sin duda quieren verla reducida aunque otra cosa
digan al bajo nivel en que hoy vemos a Portugal, veintids aos despus de ser
implantada aqu la Repblica masnica598.
El inters por el pas vecino se materializ alrededor de una cuestin fundamental que
en esta poca empezara a ser para Onsimo un eje fundamental de su pensamiento: la
tesis sobre el iberismo que profundizaremos ms adelante y el acercamiento entre
Espaa y Portugal, fueron introducidos por el jefe jonsista a partir de aquel otoo de
1932 y se desarrollaron en un largo debate que mucho influy en su pensamiento una
vez regresado a Espaa:

Hablamos a Portugal
Qu tienen que ver los pueblos con las separaciones hostiles trabajadas, con
las hegemonas hirientes y aun opresoras discurridas y practicadas por las clases
polticas en diversas pocas? Las luchas fraticidas de separacin y lo mismo que el
orgullo centralista, son asuntos ms polticos que no populares. Son encuentros de
los apetitos de mando vinculados en algunas minoras o personas, que slo han
596

El da 1 de diciembre envi a Bedoya el borrador del artculo luego publicado en el n 5 de Igualdad;

junto a l, Redondo anot que su ensayo fuera visto tambin por Francisco Rodrguez Acosta, uno de los
fundadores de las JONS de Jan. Cfr., Salida de correspondencia, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 1,
(208) 1 diciembre.
597
Segn Narciso Garca, Onsimo publicara algunos de sus artculos ms crticos en Igualdad con este
nombre; cfr., GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 17.
598
Crnica Internacional, Igualdad, n 5, 12 de diciembre de 1932.

175

servido para fomentar el rencor y la incomprensin entre los pueblos hermanos de

la Pennsula.
Vivamos en paz y tambin en amor y confianza. Cumpla cada cual cada
pueblo, cada nacin su historia y olviden las gentes los apetitos de las minoras
que [u]ngen antipatas y odios: no nos envanezcamos de nuestras discordias del
pasado, y estrechemos el destino espiritual de dos naciones nacidas para ser
grandes armonizando sus impulsos
(16-12-32)599.

El vallisoletano no tard en darse cuenta de que tambin en Portugal el ambiente

poltico estaba alterando la tranquilidad de aquellos aos; un ministro, Antonio de
Oliveira Salazar, lideraba la corriente constitucionalista que en abril de 1933 permitira
el desarrollo de un rgimen autoritario promotor del Estado Novo600. Y mientras estos
hechos tomaban forma, Redondo descubri que no era el nico en navegar
contracorriente. Aquel autor tambin era otro gran admirador de su maestro Marcelino
Mndez Pelayo, habindose formado a travs de los escritos del despertador de la
conciencia nacional601. Adems consider fundamental que el portugus hubiese
formulado la hiptesis de un nuevo nacionalismo portugus, vinculado a una peninsular
aliana con Espaa, teora que le impresion enormemente602. Pero por lo visto el
nombre de Antnio Sardinha no era nuevo para la intelectualidad espaola; clebres
haban sido sus discursos en el exilio de Madrid (1921), donde el portugus haba
conocido al Marques de Figueroa, Gabriel Maura Gamazo, Fernando Gallego de Chaves
Calleja (Marqus de Quintanar y Conde de Santibez del Ro) adems de Ramiro de

599

Al lado del ttulo, en el texto original, ha sido tachado: []Hablamos a Catalua?; cfr., Hablamos a
Portugal, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.
600
En su poltica de renovacin nacional, Salazar consideraba que era imprescindible modificar la
manera de pensar y de ser de la sociedad portuguesa recuperando su verdadera esencia, basada en una
fuerte socializacin de carcter tradicionalista a travs de las estructuras corporativas del Estado Novo y
en un modelo de integracin social sometido al molde ideolgico del rgimen, que deba ocuparse de la
educacin pblica siguiendo las ideas de la nueva constitucin. Cfr., PENA RODRGUEZ, Alberto,
Tudo pela Nao, nada contra a Nao. Salazar, La creacin Del Secretariado de Propaganda Nacional y
la censura, Hispania, vol. LXXII, n 240 (2012), p. 179.
601
Ya no nos extraa que Sainz Rodrguez, Eugenio Montes o Araquistain desde perspectivas que van
del nacionalismo ms puro al internacionalismo marxista hayan equiparado la obra de Menndez Pelayo
a los Discursos a la nacin alemana, de Fichte. Ni nos sorprende que Antonio Sardinha le tenga por el
maestro del nacionalismo espaol, o que Onsimo Redondo le llame fundador y padre del
nacionalismo espaol revolucionario. Cfr., PALACIO ATARD, Vicente, El nacionalismo en
Menndez Pelayo, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, n1 (1956), Tomo LXII (Especial homenaje a M. Menndez Pelayo), p. 18.
602
SARDINHA, Antnio, A Aliana Peninsular; antecedentes e possibilidades, Porto, Livraria
civilizao & Co., 1924.

176

Maeztu, entre otros603. Fueron especialmente estos ltimos dos, los que dierona a
conocer la obra de Sardinha en Espaa604, haciendo de ella un ensayo fundamental as
como lo haba sido el artculo O Pan-Hispanismo (1922) en el que Sardinha daba
prueba de su interpretacin peninsularista frente a un desacreditado iberismo:
Na opinio geral, escrevia ha j bastantes anos o general Rodrigues de
Quijano , s Espanha e Portugal pelos seus precedentes e ndole especial de
raa, podem chegar a ser o verdadeiro lao de unio entre Europa, a America e a
Africa Em sucintas palavras, se condensa todo o futuro das duas ptrias
peninsulares, se olhando para a frente com coragem e iniciativa, nos resolveremos
a executar to belo programa de aco, para o qual, antes de tudo se estabelece
como primeiro passo, a necessria aproximao de Portugal a Espanha. Assim, o
desacreditado iberismo, de evidente marca manica e revolucionaria, ser
vencido pelo peninsularmismo cujas razes na geografia e na historia, exigem
logo de entrada, como condio prvia, que a tolerncia poltica e econmica dos
dois Estados da Pennsula seja integralmente respeitada605.

La tesis del portugus pareci convencer a Redondo, que entre sus apuntes marc con
conviccin cuanto aprenda de la lectura del Aliana, como en el caso del prlogo de la
edicin de 1925 firmada por Gamazo:

Los dos pueblos peninsulares venan padeciendo, desde fines del siglo XVIII el
mimetismo degradante que en toda la escala biolgica caracteriz siempre a los
603

VAZ SERRA, Maria da Conceio, Aliana Peninsular, Revista Militar, n 2496 (2010), URL:
http://www.revistamilitar.pt/artigo.php?art_id=539 [consultado el 03/06/2013].
604

En ocasin de la celebracin de los primeros cien suscriptores de la revista Accin Espaola, la

redaccin premi a cada uno de ellos con una copia de la publicacin de Sardinha, traducida en Espaa en
1930 por los mismos Fernando Gallego y Maeztu: Cada uno de estos seores tiene derecho a un
ejemplar de la magnfica obra del Dr. Antonio Sardinha, titulada LA ALIANZA PENINSULAR. Cfr.,
Los cien primeros suscriptores, Accin Espaola, n 2 (enero 1932), p. 224.
605
(Trad. En opinin general, escriba hace tiempo el general Rodrguez de Quijano , pueden Espaa
y Portugal por sus antecedentes y su condicin especial de raza, llegar a convertirse en el verdadero lazo
de unin entre Europa, Amrica y frica Con estas palabras, se condensa todo el futuro de estas dos
patrias peninsulares, que se encuentran a la espera, con coraje e iniciativa, a resolver y ejecutar tal
hermoso programa de accin, por el cual, ante todo se establece como primer paso, la necesaria
aproximacin de Portugal a Espaa. As, el desacreditado iberismo, de evidente rastro masnico y
revolucionario, ser vencido por el peninsularismo cuyas races son la geografa y la historia, exigiendo
por ello un rpido lugar, como condicin previa, a la tolerancia poltica e econmica integralmente
respetada de [estos] dos Estados de la Pennsula). Cfr., SARDINHA, Antnio, O Pan-Hispanismo,
Revista Contemporanea, n1-2-3 (1922), pp. 50-51.

177

seres ms dbiles y no los preserv casi nunca de la definitiva destruccin.

Sobrevino hace ya tiempo la reaccin contra tan monstruoso absurdo. Pensadores
excelsos, cuyos nombres venerndoos, guarda piadosa nuestra memoria,
persuadieron a las nuevas generaciones hispano-portuguesas de que el remedio de
los males que padecamos no se haba de hallar en recetarios exticos, sino en las
sabias elecciones de la propia tradicin. (G. Maura Gamazo, prologo A.
Sardinha) 606.

El estudio de esta supuesta aproximacin hispano-lusa en la historia, ampliada a travs

de la lectura de las obras de Oliveira Martins607 que haba comentado que o problema
hispanista , primariamente, um problema de cultura608 y complementada con la serie
de artculos de Maeztu sobre la Hispanidad609, fue utilizado para explicar la friccin
histrica existente entre los dos pases y la consecuente entrada de Portugal en la rbita
anglosajona610.
Dejando a un lado de momento el peninsularismo en su aspecto ms terico,
observamos como esta corriente filosfico-cultural empez a cuajar con firmeza desde

606

La referencia es a la publicacin de la Junta de Propaganda Patritica y Ciudadana en 1925 (ed.

espaola con prlogo de G. Maura Gamazo de 1930). Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 4.
607
Joaquim Pedro de Oliveira Martins, historiador y poltico portugs del siglo XIX.
608
Aada Redondo en sus apuntes: Lo de Hispano-Luso-Americana (la de Sevilla) / Es un rasgo de
penetracin admirable, Oliveira Martins llama a Os Lusiadas el testamento de Espanha (como
sinnimo de Pennsula) / Lusiadas la figuracin potica de lo que sera el Imperio de Occidente con el
Atlntico por lago familiar / Sociedad internacional pulverizada desde entonces (desde la diplomacia de
Westfalia). Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 4.
609
Me refiero a la larga reflexin del escritor vitoriano La Hispanidad en crisis, Accin Espaola, ns
17-22 (tot. 6 artculos), 16 noviembre 1932 1 febrero 1933. Al respecto anot Redondo en sus apuntes:
Necesidad de reforzar y justificar el patriotismo (el territorial) con razones de H universal precisamente,
es decir con el convencimiento de que la Patria significa para las otras patrias un valor universal por ello
mantenido y que slo ella tiene la vocacin de seguir manteniendo / No se recuerda sino lo que vale, lo
que quiere decir es el valor lo que crea el pasado (ese pasado que no debe pasar) / No hay que cambiar,
sino que reforzar el propio ser. Cfr., Maeztu, crisis de la Hispanidad, APMR, caja 1, cuadernos_A, n
8(A).
610
Uno de los puntos claves de la divisin poltica y cultural entre Espaa y Portugal haba sido situada
por Sardinha en la Batalla de Toro de 1476, en la que el conflicto entre juanistas e isabelinos haba
provocado el alejamiento de Espaa del Atlntico y, pese a la unificacin posterior, haba permitido el
nacimiento de un sentimiento antihispano promovido por los ingleses. Segn apunt: La batalla de
Toro para Sardinha significa el trmino de [la] hegemona [de] Castilla en la Pennsula. Porque si vence
D. Juana (Portugal) Castilla se hubiese inclinado para el Atlntico. Como venci Isabel en definitiva con
el distanciamiento de Portugal y Castilla se inclina para esta Aragn y es conducida a las empresas
mediterrneas y europeas en que Aragn estaba metido (Las europeas en parte). La victoria de Inglaterra
la Invencible es el punto de partida del poder anglosajn protestante sobre [la] civilizacin americana y
la Pennsula entr en sumirse en el demorado eclipse que no termin todava y que slo encontrara
remate quando a aliana peninsular volte a restaurar o sentido perdido da antigua unidade-hispnica.
Cfr., Ibdem.

178

los aos Veinte entre la poltica portuguesa. Tan slo una dcada despus, utilizando
como base los escritos de Sardinha y adaptndolos a las exigencias del momento, otro
portugus llam la atencin de Onsimo de forma especial. Se trataba de un periodista y
sindicalista tena casi diez aos ms que Redondo conocido como Francisco Rolo
Preto, un descontento del Integralismo Lusitano que durante el curso de 1932 haba
fundado el Movimiento Nacional-Sindicalista (MNS), mximo representante de la
extrema derecha portuguesa611. No ha de extraar que el lder jonsista siguiera con
inters al grupo local del MNS, que ya presuma por entonces de ser el portavoz del
nacionalismo portugus y defensor de los valores patriticos612. A finales de ao y con
ocasin de la inauguracin de la sede del MNS en Oporto, es probable que Redondo
aprovechase la oportunidad de conocer en persona al mismo Rolo Preto, ya que ste
haba viajado desde Lisboa para presenciar el acto613. No obstante, pese a las fuentes
consultadas, no se ha podido sin embargo certificar este encuentro.
No parece que en este momento Redondo optara por estrechar un vnculo directo entre
los nacional-sindicalistas portugueses y los jonsistas espaoles, pero no dej de seguir el
desarrollo de este movimiento durante su estancia en Portugal614. A finales de 1932 por
lo menos poda sentirse satisfecho de haber mejorado su situacin y gracias tambin a
nuevos estmulos adquiridos en el pas luso, Onsimo pudo reorganizar su agenda
dirigiendo un sin fin de cartas hacia Valladolid y Madrid. Se puso en contacto con la
611

Sobre el desarrollo del fascismo portugus vase MEDINA, Joo, Salazar e o Fascistas. Salazarismo e
Nacional-Sindicalismo; a histria de um conflito (1932-1935), Lisboa, Bertrand, 1978; y COSTA
PINTO, Antonio, Os Camisas Azuis. Ideologia, elites e movimentos Fascistas em Portugal (1914-1945),
Lisboa, Estampa, 1994.
612
Entre los apuntes de Redondo, hemos encontrado un artculo sobre el nacionalismo portugus en el
que se ensalza a Preto como lder del nacional-sindicalismo portugus y figura clave junto los grandes
dictadores de la poca: nos cometemos o imperdovel pecado de ter, num movimento ardente de nossa
mocidade, esta nsia revolucionaria da Ordem. E dizem, num desconhecimento total de nossas ideais,
que tomos buscar a Mussolini, a Hitler ou a qualquer outro condottiere, de multides, a inspirao
tutelar das doutrinas que defendemos. Agora que o movimento nacional-sindicalista, mais que um
simples enunciado esquemtico de teorias, j uma realidade viva e palpvel na paisagem poltica
nacional [...]. J em 1920 quando Mussolini sonhava um indefinido socialismo, vagamente informado do
esprito de Garibaldi, e Hitler era um pobre destroo da guerra, o dr. Rolo Preto publicava as bases
econmicas e sociais do nacional-Sindicalismo. (Trad. hemos cometido el pecado imperdonable de
tener, frente a nuestro movimiento de ardor juvenil, el impulso revolucionario de la Orden. Y dicen que,
en total ignorancia de nuestras ideas, buscamos un Mussolini, un Hitler o cualquier otro condottiere,
multitudinario, de inspiracin y tutor de las doctrinas que defendemos. Ahora que el movimiento
nacional-sindicalista, ms que un simple enunciado de teoras, es ya una realidad viva y palpable en el
horizonte de la poltica nacional []. Ya en 1920 cuando Mussolini soaba con un impreciso socialismo,
vagamente integrado por el espritu de Garibaldi, y Hitler era un pobre reducto de la guerra, el Dr. Rolo
Preto publicaba las bases econmicas y sociales del nacional-sindicalismo). Cfr., Nacionalismo
Portugus [recorte artculo de Abilio Pinto de Lemos], APMR, caja 1, cuadernos_B, n 4.
613
Onsimo conserv un artculo del acto inaugural; Nacional-Sindicalismo. Inaugurou-se ontem o
Secretariado do Porto, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 4.
614
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 31.

179

revista Accin Espaola615, prolong la serie de artculos polticos para Igualdad616, se

comunic con sus adeptos617, pidi informacin sobre su situacin jurdica618 y, junto
con Ramiro, estudi el plan de actuacin para el nuevo ao 619. Todo estaba preparado
para dar comienzo a nueva etapa del jonsismo.

5.1.3. Nuevo ao, nuevos retos. La lucha poltica desde el exilio.

Por segunda vez en su vida, Onsimo empezaba el ao en un pas extranjero pero, a

diferencia de su estancia en Alemania, esta vez se encontraba forzado en un exilio en
Portugal. Aguardaba muchos proyectos para 1933 y no cabe duda de que su principal
objetivo segua siendo la vuelta a su tierra natal junto con su familia; pues si la poltica
le haba metido en este aprieto, ahora ms que nunca tena que ser la misma poltica la
que tena que sacarle de l.
Una primera novedad para el vallisoletano fue la resolucin de una denuncia de 1931
contra su persona y por lo visto, la causa remontaba a una acusacin procedente
directamente desde el despacho del ministro Marcelino Domingo. El resultado de la
sentencia, pese a la multa infligida, redima Onsimo de mayores cargos y de algunos
meses de crcel pero, al no tener vinculacin directa con la Sanjurjada620, no le absolva

615

Informacin pedida a Madariaga; cfr., Salida de correspondencia, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 1,

(215) 4 diciembre.
616
Me refiero nuevamente a la serie Hacia una nueva poltica. El Estado Nacional (HNPEN), en la que
fue ayudado en su redaccin por Misol y Bedoya; cfr., Ibdem, (231) y (246) 15 y 23 diciembre. Los
originales de esta serie y los de Teora Constitucional (TC; publicada entre marzo y mayo de 1933) se
conservan ntegros en el archivo familiar: Borradores HNPEN y TC, APMR, caja 4.
617
Anot, por ejemplo, de haber escrito a Girn para transmitir y suscitar nuevos estmulos al grupo;
cfr., Ibdem, (250) 23 diciembre.
618
Carta enviada a Gil Robles pidiendo informacin sobre la sentencia de su implicacin en el golpe; cfr.,
Ibdem, (265) 29 diciembre.
619
267. LEDESMA RAMOS semanario en Madrid, ms en provincias; cfr., Ibdem, (267) 30
diciembre. El mismo Ledesma, en un artculo publicado en La Nacin, comentaba el prximo
renacimiento de La Conquista del Estado, hecho que no se producir por dedicarse el zamorano a la causa
de El Fascio; vase: Precisiones. El Nacional-Sindicalismo, La Nacin, 13 de enero de 1933.
620
El acta de resolucin del Tribunal Supremo de Madrid, dictaminaba lo siguiente: CONSIDERANDO:
que dichas frases injuriosas y en lo que afectan a D. Marcelino Domingo, se hallan dirijidas (sic.) a este
como Ministro que era a la sazn y no simplemente como periodista, pues as lo revelena [relevan] la
alusin que se hace del Gobierno provisional, del que se dice presidi los vandalismos cometidos en la
quema de conventos y del que formaba parte el Seor Domingo []. / = FALLAMOS: que debemos
declarar y declaramos no haber lugar al recurso de casacin por infraccin de la ley, interpuesto a nombre
de Onsimo Redondo Ortega, a quin condenamos en las costes y al pago, si mejorase de fortuna de
ciento veinticinco pesetas por razn de depsito no constituido. Comunquese esta resolucin a la
Audiencia de Valladolid a los efectos oportunos. [] F.do: Felix Ruz Cara, Enrique Robles, Vicente

180

de su exilio. La necesidad de prolongar la correspondencia, nico mtodo para

coordinar sus actividades, le ayud a considerar cules iban a ser las directrices para el
nuevo ao. Poco a poco tambin entre las JONS de Valladolid se recuperaba cierta
confianza para el nuevo ao, aunque todo se desarrollaba muy despacio. Al menos,
Onsimo tena la sensacin y esto le demostraban las cartas que reciba de que no
era el nico en pensar de esta forma;

Sr. D. Onsimo Redondo

Mi querido amigo: Mi cordial felicitacin para el ao nuevo, que le sea
prspero en toda clase de bienes, y que los patriotas, mejores, y que purifican hoy
su patriotismo en tierras extranjeras, consigan pronto, en los meses de este ao,
sino imponer las ideas salvadoras, s, almenos (sic.) hacerse respetar y arrollar
todas las ideas disolventes. El Sindicalismo nacional creo ha de tomar un gran
impulso este ao621.

El escenario en el que el jonsismo se encontraba no pareca dar sin embargo muchas

garantas, ni impulsos para su afirmacin entre los grupos polticos. Por entonces, la
extrema derecha no tena an ningn soporte financiero y social: Por una parte, las
clases medias que podran haber proporcionado esta base [] preferan poner sus
esperanzas en los partidos conservadores moderados que, al menos hasta entonces,
estaban dispuestos a acceder al poder por la va del sistema parlamentario. Por otra
parte, a las clases trabajadoras no haba modo de convencerlas para que abandonasen
masivamente su afiliacin socialista o anarcosindicalista, tal y como pretendan y
necesitaban los nacionalsindicalistas622. El episodio que haba tenido lugar en aquellos
das, el de Casas Viejas, haba demostrado que el sistema republicano tena muchos
fallos y que era urgente cultivar una nueva estrategia de intervencin entre la opinin
pblica.
De forma diferente, Ledesma Ramos perciba 1933 como un ao decisivo para el
fascismo espaol, en el que la expansin de una doctrina nacional y patritica iba a
acabar definitivamente con la democracia en Espaa y en Europa; la actualidad

Crespo, Joaqun Lacambra, Jos Antn, El Magistrado: Sr. Camin [] Madrid, 2 enero 1933. Cfr.,
Acta de Resolucin, Recurso n 55821 (1932) Onsimo Redondo injurias al Gobierno, AHN, FCTRIBUNAL_SUPREMO_RECURSOS, n 69, Exp. 55821.
621
Carta de Flix Santiago a Onsimo (1-1-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 34bis.
622
Cfr., ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, ob. cit., pp. 36.

181

antidemocrtica, como la ha definido Ferrn Gallego, hizo percibir a Ramiro que la

primogenitura de esa llamada a la novedad poltica fascista proceda de su estrecho
crculo de colaboradores desde los tiempos de La Conquista del Estado. [] La
afirmacin de la propia diferencia y la disposicin a establecer mbitos de
compromiso623. Si bien Ledesma se estaba organizando para no faltar al
pronunciamiento fascista que iba a producirse a lo largo del mes de marzo624, Onsimo
pareca no estar conforme con la actitud de su amigo. Consciente de que las JONS no
gozaban de buena consideracin en el panorama nacional625, Redondo pens que por lo
menos era necesario consolidar cuanto antes su feudo de Valladolid. Sabemos que en
esta ciudad exista un compacto ncleo socialista, sobre todo en el entorno ferroviario,
aunque comunistas y anarcosindicalistas eran todava una masa muy exigua626.
Contrario al uso de doctrinas consideradas extranjerizantes, Redondo enfocaba el
problema de su pas en la educacin social y en la poltica de sus vecinos, tal y cmo
anotaba en sus apuntes:

Toda[s] las opiniones sobre la mejor manera de gobernar a Espaa, se reagrupan

concretamente en dos tendencias: la de los que quieren autoridad y la de los que
quieren libertad. Autocracia y Democracia. [] Las dos formas para Espaa son
igualmente buenas e igualmente morales. El problema verdadero no es el de la
forma, ni es el de las leyes sino el de la evocacin del pueblo espaol. Pero
entindase bien esto de la educacin poltica del pueblo: es esencial variar el
concepto corriente de la educacin poltica cuando de Espaa hablamos. No se
trata de hacerle apto para vivir la democracia, como dice la trasnochada literatura
liberal, sino de infundirle la confianza poltica a que hace mucho tiempo renunci

623

GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., p. 136.
Por estas fechas saldra a calle la publicacin de uno de los fundadores de La Conquista del Estado,
Ernesto Gimnez Caballero, que de facto, colabor en la definitiva implantacin del fascismo en Espaa;
vase: GIMNEZ CABALLERO, Ernesto, Genio de Espaa, e altaciones a una resurreccin nacional y
del mundo, Madrid, La Gaceta Lit., 1932.
625
Respecto a esta cuestin hay que observar que Ramiro estaba de acuerdo con Onsimo; tras la
aparicin oficial del MNS portugus a finales de 1932 tachado como imitador del fascismo
mussoliniano y frente a su rpida notoriedad, Ledesma sinti la necesidad de demostrar que el
nacionalsindicalismo era un movimiento ideolgico nuevo, surgido en Espaa en 1931. La referencia,
lgicamente, era a su grupo fundacional: Ciertamente el doctor Rolao (sic.) Preto, fundador y jefe de ese
fascismo portugus, se inspira en normas doctrinales ya trazadas en su pas por los integralistas. Pero su
tnica es la del fascismo italiano. [] Y la denominacin de su partido, el hallazgo del Sindicato
sindicalismo nacional como eje funcional y econmico del Estado moderno, pertenece a las JONS
espaolas antes mencionadas. Cfr., Precisiones. El Nacional-Sindicalismo, La Nacin, 13 de enero de
1933.
626
PALOMARES IBEZ, Jess Mara, La Segunda Repblica en Valladolid, ob. cit., p. 62.
624

182

terminantemente627. Si sucede, como viene aconteciendo con raras excepciones

desde hace ms de 3 siglos, un fracaso628 poltico a cada cambio de este orden que
en la gobernacin del pas se procede, habremos infligido un nuevo escalabro a la
educacin poltica del pueblo: es lo mismo que este dao, se canse con la espada
anticrtica (sic.) o con la corrupcin democrtica [].No es la democracia santa y
la dictadura ilegtima ni al contrario esta representa la salud y aquella la ruina629.Lo
que hay es buenos o malos gobiernos: honradez, aciertos, [] o corrupcin,
ineptitud, injusticia. Todo es posible con la democracia y todo con la autocracia
igualmente. La clave de la buena y estable gobernacin est en esto: que el pueblo
tenga confianza en los que mandan y estos correspondan a la confianza con la
honradez, la aptitud y la justicia. Si esto es fcil de aceptar no es tan fcil de
conseguirlo. Porque para llegar a lo segundo, que es necesario para infundir en el
pueblo la confianza que salva, no basta descansar en promesas. Y como lo que se
llaman formas o regmenes no otra cosa son que promesas, palabras e igualmente
las leyes que muchas veces se dan pero no se cumplen o se cumplen mal siguese
que de las formas de gobierno y de las leyes en s no puede derivar la justicia, el
acierto y la honradez que es lo que el pueblo requiere y de cuyos efectos la
confianza nace, las instituciones se estabilizan y la constitucin real se consigue.
Ninguna ley sobra: la forma no da vida al agente: el espritu es el que da la
vida.630.

Las cercanas elecciones municipales previstas para abril de 1933, podan ser la ocasin
para distinguir a su grupo del asociacionismo derechista (Comit de Derechas) que se
iba perfilando entre los partidos conservadores de la provincia de Valladolid631.

627

Sigue tachado en el texto: Hablando con exactitud, no es el pueblo quien debe recibir una
educacin que le falta, son los gobiernos los que deben demostrar una buena educacin para que el
pueblo crea en ellos.
628
Palabra techada en el texto: escalabro.
629
En una nota al lado: como dicen los tratadistas: no es el origen ni el modo el que legitima. Es el
contenido, es el fin.
630
Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14 (A).
631
Un peridico local, probablemente Diario Regional, del que Onsimo recort este artculo, acoga con
satisfaccin la creacin de un Comit de las fuerzas de Derechas vallisoletanas: Las distintas entidades
derechistas, que recientemente han concertado un pacto de coalicin en esta capital, se proponen
desarrollar una activa campaa de propaganda y preparacin para las elecciones municipales por los
pueblos ms importantes de la provincia. A este efecto, maana aparecer un manifiesto que dirigen a la
opinin pblica dichas entidades, que son: Accin Popular, Junta de Ofensiva Nacional Sindicalista y
Comit Electoral Femenino. [] Las fuerzas representadas por este Comit ni deben, ni pueden, ni
quieren adoptar fcil postura de una cmoda inhibicin. Esta unin de fuerzas derechistas, que no es
fenmeno privativo de Valladolid, sino abrazo que funde y santifica a todos los corazones de Espaa
digna, trae a la vida pblica, junto al imperativo genrico de intervenir en la futura lucha electoral, el de
recoger y dar cauce adecuado a la exigencia de justicia que la Patria demanda contra los que se alzaron

183

Haciendo hincapi en la difusin del radicalismo partidista, nos podemos atrever a

comentar que Onsimo a diferencia de Ledesma buscase emular el ejemplo alemn
y concretamente el del partido radical de Adolf Hitler, cada vez ms poderoso gracias a
los votos de sus electores. La tcnica electoral tena que ser organizada de forma
minuciosa y sobre todo detallada; y de esta forma lo intentaba explicar a sus
colaboradores:

Preparad ardientemente la eleccin empezando desde ahora por lo siguiente:

1) Por hacer en el peridico [Igualdad] alguna campaa municipalista de doble
manera: A) persiguiendo sin tregua ni descanso el caciquismo municipal y al
mismo tiempo el provincial. Di a los del peridico que observen, olfateen,
inquieran y den forma a noticias y a casos del Ayuntamiento. B) Haciendo algunos
artculos de estudio, sobre los presupuestos y obras en curso y los de aos
anteriores. Esto deba realizarlo uno fijamente (por ej. Misol, o Rivero). Tambin
deben publicar alguna intervi con personas relevantes por su competencia en
algunas materias municipales. As Moliner632, Illera, quiz, y el Sr. Lozano el de la
Cmara de la Propiedad. A vosotros se os ocurrir alguno ms.
2) Llevando a cabo las elecciones municipalistas. Buscad quin sepa y quiera
explicarlas. No consintis que quede este asunto exclusivamente en manos de uno
que no lo mueva. Cuando sean las lecciones, debe hacerse publicidad de ellas en el
semanario. (Deben recibir lecciones de interventores ms individuos de los que
reciban las dems).
3) Pensad en la conveniencia de combatir con la actual minora monrquica al
mismo tiempo que el caciquismo de la mayora. A los monrquicos por
inactivos633, incompetentes y tmidos634 (con las debidas excepciones).
4) Haced mucho alar de presentar candidatos. Y defended el que sea gente
nueva, joven, y del pueblo.
A los afines debis tratarlos con la mxima cortesa y mimo, pero mostrndoos
con los hechos muy firmes. = No discutis mucho en las reuniones. SABED
CALLAR. Haced que solo ellos pequen de habladores. []
sobre un pinculo de promesas incumplidas. Cfr., La fuerza de derechas de Valladolid (19-3-33),
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A).
632
Redondo se refiere a los alcaldes primorriveristas: Vicente Moliner Vaquero (alcalde entre 1924 y
1926) y Arturo Illera Serrano (alcalde entre 1926 y 1930). Sobre el primero vase: CARASA, Pedro
(Dir.), Diccionario biogrfico de alcaldes de Valladolid (1810-2010), ob. cit., pp. 508-511; y sobre el
segundo, en la misma obra, pp. 438-442.
633
Palabra tachada en el texto: vagos.
634
Palabra tachada en el texto: cobardes.

184

(Marcha JON-S)635 Importante por encima de todo es que la cobranza de las

JON-S se haga con regularidad. Y debis procurar que se hagan socios nuevos. = A
ver cuando abrs un domicilio cualquiera.
Eso del compromiso o adhesin ya debais haberlo hecho. Que te lo redacte
Bedoya.

Un abrazo,
Onsimo Redondo
Procurar colocar Manifiestos JON-S636.

De forma algo inesperada, durante los primeros meses de 1933, irrumpi en los planes
del vallisoletano la propuesta de colaboracin de un grupo afincado en Madrid, que
tena entre sus participantes al mismo Ramiro Ledesma. Junto a l, destacaban Ernesto
Gimnez Caballero, Rafael Snchez Mazas637 y el lder de la Unin Monrquica
Nacional (UNM), Jos Antonio Primo de Rivera638. Estos intelectuales de derechas
compartan cierto entusiasmo por la proclamacin de Adolf Hitler como Canciller en
Alemania (ocurrida el 30 de enero), interpretando este evento como la gran victoria del
mtodo fascista. No cabe duda que muchos de ellos tenan la voluntad de imitar a ste
caudillo, plasmando tambin en Espaa un fascismo (que tena que ser marcadamente
hispnico) para que este entrara en la rbita de un fascismo genrico en rpida

635

Escrito en lpiz rojo al lado.

Carta a Luis (29-1-33), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 37.
637
Snchez Mazas haba vivido en estrecho contacto con el fascismo italiano y haba escrito para ABC,
como enviado especial a Roma, sobre el ascenso al poder de Mussolini. La perspectiva del periodista
madrileo fue por tanto aquella de establecer unas bases de conducta del caso espaol; estableci la
identificacin entre falangismo y fascismo, lo que no le impide defender a capa y espada la espaolidad
de aqul. Como es bien sabido, una de las acusaciones que los falangistas (como antes los jonsistas)
reciban desde la derecha era la de no ser ms que una mera imitacin de movimientos extranjeros, como
el fascismo italiano o el nazismo, y que, precisamente por ese carcter imitador, difcilmente podran
arraigar en Espaa. Cfr., MORENTE, Francisco, Rafael Snchez Mazas y la esencia catlica del
fascismo espaol, en RUIZ CARNICER, Miguel ngel (ed.), Falange. Las culturas polticas del
fascismo en la Espaa de Franco (1936-1975), Zaragoza, Instituto Fernando el Catlico, 2013, p. 114115.
638
Segn Joan M Thoms, el hijo del exdictador fue incluido en este reducido grupo debido a su amistad
con quin haba concebido la idea de publicar un semanario profascista, Manuel Delagado Barreto ya
director de La Nacin que por su fe ideolgica. ste ltimo, vio en la llegada del nazismo al poder en
Alemania a principios de 1933 la ocasin para sacar a la calle un semanario profascista. Lo hara a
mediados de marzo, con la publicacin El Fascio. Haz Hispano. Cfr., THOMS, Joan Mara, Los
fascismos espaoles, Barcelona, Planeta, 2011, p. 78.
636

185

difusin por Europa639. Entre los integrantes de este grupo, Ledesma representaba sin
embargo una excepcin; el zamorano conoca en profundidad el movimiento hitleriano:
lo haba estudiado, haba ensalzado sus cualidades y tcnicas organizativas640 pero lo
seala Toms Borrs acab por adherirse al pronunciamiento fascista no tanto por la
proyeccin del lder nazi en Espaa, sino por cuestiones meramente doctrinales. Segn
Ramiro, Hitler era sobre todo un socialista militarmente organizado, por lo que su
victoria se deba ms bien a su importancia como lder carismtico y a la capacidad de
imponer una idea basada en un nacionalismo impulsivo641.
Redondo pareca tener una ptica diferente al hablar y mezclar fascismo y
nacionalsocialismo. Sobre ste ltimo, a los pocos das de aquel 30 de enero, public en
Igualdad un artculo en el que ensalzaba la genialidad de lder nazi; no tanto por su
mpetu revolucionario, sino por su organizacin y meticulosidad en la conquista del
poder: Hitler, el exigente y ciego caudillo (a decir de los periodistas de tantos pases),
flota vencedor una vez ms [] Y es que Hitler tena razn y no sus crticos, como la
viene teniendo desde el da en que se cre su partido. Mil veces la fe, el tesn y por
qu se ha de negar? el talento genial del Fhrer han desmentido las universales
previsiones adversas de los enterados []. El nacionalsocialismo, como escribe
ltimamente uno de sus principales jefes, no es simplemente el partido ms fuerte del
imperio, sino la realizacin de la Alemania nacional, la corporeidad de una fe resuelta
en el porvenir y la nica fuerza existente para la superacin de la lucha de clases y la
derrota del explotador capitalismo financiero642. Diferente era la opinin respecto a
la ideologa fascista, considerada fundamental por sus bases doctrinales (sobre todo en
cuanto al control de las masas y del trabajo), pero lejos de representar una condicin
ideolgica consolidada y aplicable a un caso especfico. Lo interesante de aquella
doctrina era que su sntesis haba proporcionado una nueva moral cvica (as la defini),
que basaba la estructuracin de la sociedad en la nueva relacin Estado-Pueblo-Trabajo;
una tesis sobre la que mereca la pena reflexionar:

639

BCKER, Manfred, Nacionalismo o fascismo? El fascismo espaol de la Segunda Repblica y su

relacin con los movimientos fascistas en el extranjero, en MECHTHILD, Albert (ed.), Vencer no es
convencer. Literatura e ideologa del fascismo espaol, Frankfurt-Madrid, Vervuert-Iberoamericana,
1998, p. 18.
640
Vase por ejemplo: El nacionalsocialismo alemn. El partido de Hitler, La Conquista del Estado, n
2, 21 de marzo de 1931.
641
BORRS, Toms, Ramiro Ledesma Ramos, Madrid, Ed. Nacional, 1971, p. 358.
642
El ejemplo de Alemania. Hitler al frente del porvenir, Igualdad, n 13, 6 de febrero de 1933.

186

Lo que el fascismo cree haber comprend[ido] exper[imentando la] guerra y

postg[uerra] dos criter[ios] cardin[ales]:
1/ necesidad de que Estado asegure exist[encia] [de la] civil[izacin].
2/ nec[esidad] de dar a Est[ado] un contenido social para reconciliar la Patria
con el trabajo.
El pueblo es para el fascis[mo] [una] serie infinita de gener[acciones] que se
suceden en el tiempo como la corr[iente] de un ro y por esto las gen[eraciones]
pasadas reviv[en] en lo ms remotos descend[entes]. Estado es con[secuencia] de la
identidad nac[ional] a travs del tiempo.
El trabajo es la compleja total[idad] de las activ[idades] humanas, no solamente
de aq[uellos] que tienen por final[idad] [la] prod[uccin] siquiera material sino de
las que se ref[ieren] a afirmar super[acin] de la pers[ona] humana: (intelig[encia],
semntim[iento], ciencia, arte).
Estado es cond[icin] indisp[ensable] para obtener un result[ado] unit[ario] de
todas las activ[idades] indiv[iduales] (si se dif[erencia] del liberal[ismo] por la
nocin del pueblo, otro tanto del social[ismo] por la nocin del trabajo). Pero
sobre todo antibolchevique y si rechaza alg[unos] conceptos carcter[sticos] de
lib[eralismo] y soc[ialismo] tambin es verd[ad] que acepta algn concep[to] de
esas doct[rinas] reconve[rtidas] esenc[ialmente] al valor de una civil[izacin]
moderna, europea, occ[idental]. Del liberalismo el principio de la voluntad
general643 como fund[amento] de la sob[erana] del Es[tado] y del soc[ialismo] el
principio del trabajo644 en cuanto hace de ste ttulo de ciudad[ana] del
indiv[iduo]645.
luego concluyo yo ni acepta la voluntad general del liberalismo, ni el
principio del trabajo del socialismo. Eso no es doctrina, es dialctica (me parece as
muy bien).
Una moral cvica q[ue] p[ara] los q[ue] no sean creyentes, aparezca
indep[endiente] tanto del d[erecho] del indiv[iduo] como del prncip[io] teolgico,
basado sobre una nocin mstica y trascend[ental] de Estado-Pueblo y el EstadoTrabajo646.

Pero el jonsismo tena en estos momentos otras exigencias; en aquellos das de frenes
ideolgico, una de las prioridades de Onsimo fue mantener la coordinacin de sus
643

Anotacin original en el texto: Identificado con tradiciones populares.

Anotacin original en el texto: Se propone que redunde en beneficio de la Nacin, del Pueblo.
645
Anotacin original en el texto: Su medio de expresin los ind[ividuos] selectos.
646
El fascismo: su doctrina, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).
644

187

fieles y evitar as discrepancias doctrinales. Saba que de la aportacin epistolar

dependa el porvenir de su grupo y se consagraba continuamente a ella para mejorar la
propaganda y el proselitismo, con el claro objetivo de ganar fuerza e independencia647.
La minuciosidad de Redondo lleg a tal punto que, precisamente en el intento de marcar
una doctrina que tuviera en cuenta las exigencias del pueblo, tuvo que esforzarse para
mostrar su versatilidad sin perder por ella sus principios648. Ni siquiera frente al
presunto avance del fascismo espaol, con la salida a la calle del primer y nico nmero
de El Fascio. Haz Hispano el 16 de marzo accedi a las peticiones de colaborar con un
hecho que defina como mero extranjerismo:

Lamentaba que nos mezclemos con El Fascio, porque musit una enemiga que era
prudente no echar sobre nosotros (enemiga oficial). Y porque yo desde el principio
no estuve conforme con este extranjerismo. Ya lo sabis si leis mis artculos. Y
porque entiendo que no conviene atacar tan de frente empezando por el nombre. Si
vuelve a salir, que no le vendan los nuestros, como tenais pensado649.

Onsimo se demostr contrario a las teoras marcadas por Gec, ya que ste haba
escrito de su peo y letra que el fascismo no es una doctrina privativa de los italianos o

647

Cultivad a vuestro lado para ser fuertes a quin pueda sacar dinero. Parece que [Eduardo Martn]
Calero est algo ocupado de eso: pues que tire y afloje en su actividad de ese gnero, segn convenga.
Desde luego, cuantos ms den el dinero por conducto JON-S, ms fuertes. Y no os rindis demasiado a la
concordia. Y no toleris nombres desprestigiados o demasiado patronales. Vale mucho ms un joven
desconocido, con propaganda, que un personaje antiguo. Lo que importa es la propaganda. Cfr., Carta a
Luis (18-03-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 38.
648
El borrador de una carta enviada a Juan Misol, seala a la perfeccin esta amonestacin de Onsimo
hacia quien tomase la iniciativa salindose de los esquemas impuestos por el jefe: Cmo se le ha
podido ocurrir a alguien de Igualdad blasfemar de esa manera contra el Pueblo? Para eso llevamos dos
aos revindicando el valor de esa palabra? Para eso escribo yo los artculos que llamis doctrinales una
semana y otra? Pues de cualquiera de ellos se puede sacar una doctrina opuesta a las ligeras y ofensivas
conclusiones de ese suelto. Precisamente de lo que el [futuro?] representa para nosotros el pueblo se
hablaba en e artculo del 30 de Enero! El pueblo no es una bestia, camarada articulista, ni es algo
inexistente ni se puede decir de el (sic.) DEL PUEBLO ESPAOL que solo obedece al ltigo y al
mendrugo. Aunque no se le deja halagar, nunca diremos que no creemos en l. No creeremos en el pueblo
de los marxistas que con frecuencia es una turba minoritaria de escandalosos. Pero en el pueblo espaol,
en el gran Pueblo como no hemos de creer? Si l es el objeto de nuestra actividad y el que debe inspirar
nuestras luchas! Si el verdadero pueblo equivale a la Patria! [] Este suelto es un alegato serio en manos
de nuestros adversarios, contra nosotros, en lo futuro. Cfr., Carta a Misol 14/2 contra artculo
Democracia? Dnde?, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9. Redondo se refiere en su crtica al artculo:
Democracia? Dnde?, Igualdad, n 13, 6 de febrero de 1933.
649
Carta a Luis (18-03-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 38.

188

de los alemanes, sino de la Europa romana650; un fascismo universalista, que solicitaba

tambin la adhesin del grupo ibrico. Sin embargo, los fascistas espaoles no estaban
an preparados; la creacin de Delgado Barreto, El Fascio, lleg a publicarse tan slo
una vez, el primer nmero, que fue censurado de inmediato por las autoridades. La
venta del peridico no lleg siquiera a producirse y slo se pudieron difundir algunas
copias de forma clandestina. Lo que se consider un fracaso para el fascismo espaol
fue sin embargo el comienzo de una fructfera amistad ya que la prohibicin de El
Fascio, no dej de suponer un cierto xito al posibilitar el acercamiento entre personas
interesadas al fenmeno fascista y de stas con representantes de la derecha radical con
disponibilidad de medios para financiar nuevos proyectos651. Ramiro Ledesma Ramos,
Jos Antonio Primo de Rivera y Julio Ruz de Alda, seran una demostracin de ello.
A comienzos de 1933, los jonsistas vallisoletanos se aproximaban a los trescientos o
cuatrocientos afiliados652, pero para Onsimo esto significaba an poco. Si bien la
adhesin de Ledesma al grupo de El Fascio haba provocado algunas fricciones entre
Madrid y Valladolid, el lder vallisoletano consideraba esta cuestin como personal y
que afrontara en la inminente visita de Ramiro a Oporto653. Lo que haba que impulsar
de forma urgente, era la labor propagandstica; por un lado organizar mtines y charlas
pblicas y por el otro aumentar el nmero de afiliados. Ms tarde, ya tras el regreso de
Onsimo en otoo, ninguno de los dos objetivos se haba logrado 654. Haba adems un
valor aadido; pese a dirigir las JONS de Valladolid desde el exilio, Onsimo no pareca
estar satisfecho con la labor de sus colaboradores: faltaba organizacin, disciplina,
mando y tambin el nuevo rgano de prensa Igualdad no pareca estar al alcance de las
viejas publicaciones. Escriba por entonces a Luis Sanz:

Debes hacer una compilacin de lo que podemos llamar documentos

reglamentarios. Ej.: 1/ Manifiesto, 2/ Reglamento central, 3/ Reglamento para los

650

GIMNEZ CABALLERO, La nueva catolicidad. Teora general sobre el Fascismo en Europa: en

Espaa, Madrid, La Gaceta Literaria, 1933, p. 10.
651
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 127.
652
Carta a Luis [Sanz?] (18-03-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 38.
653
Carta a Luis Sanz (marzo 1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 24.
654
S hubo intentos de aproximacin con algunas agrupaciones en Valladolid (se podra entender como el
ensimo plan para unificar a todas las derechas locales en un frente nico), pero la organizacin de
eventos de este tipo se vio frustrada durante buena parte de la primavera por intervenir directamente la
autoridad civil todas aquellas veces que las JONS locales tomaban la iniciativa. No tardaran en surgir
enfrentamientos e incidentes especialmente durante el mes de marzo de 1933. Cfr., MARTN JIMNEZ,
Ignacio, Hacia el paroxismo. Violencia poltica en la provincia de Valladolid (1917-1936), ob. cit., p. 86.

189

locales, 4/ Las Ordenanzas de organizacin que hicimos con [?] (*655) 5/ Las
pequeas ordenanzas de grupos de accin que hice yo ah ya va para un ao. 6/
Las otras ordenanzas de grupos, de Girn. 7/ Las BASES para las milicias, que yo
he mandado y el modelo de cuaderno. 8/ Unas normas que creo os mandar en
estos das L. Ramos. Ests debis darlas aplicacin en todo lo que ya no est
atendido ah. T vers.
Tales documentos, conviene tenerlos unidos y encarpetados, para las
reuniones de triunvirato, para las ponencias, etc. Mejor sera varios ejemplares en
sendas carpetas. Y siempre en casa, y en manos de gente de confianza656.

Asimismo, dos meses despus de tomar la decisin de competir en las elecciones

municipales, comentaba respecto a la psima situacin del jonsismo local:

Estoy avergonzado de que en todos nuestros dos aos de trabajo no

hayamos conseguido irradiar nuestro trabajo fuera de Valladolid. Deberamos tener
ya fundadas JON-S, y relacionadas con Valladolid, en toda Castilla. Para eso
tenemos tantos reglamentos, manifiestos, o (sic.) ordenanzas? No obris ya ms
como de forma interina, hasta que yo regrese. Determinaos en avanzar y
conquistar. Todo es posible dividindose el trabajo! Y, tambin, avanzando
siempre sobre lo ya hecho y discurrido. []
Hacedme caso!.... Yo ya os he mandado muchas normas.
Y Elas Iglesias?657
Escrbeme, cameradamente que es lo que trabaja y vale, No es el C.
[Centro] de Propaganda? Atended mucho a este servicio: que os ayude Antonio del
Sindicato.
(Elecciones) Ponme al corriente. Qu hace Luis? Y los planes
recaudatorios? An no os habis puesto mejor dicho, el C. [Centro] de
Propaganda en relacin con A. [Amigos] de M. Pelayo (Santander) y A. [Accin]
Espaola?658.

655

*Escrito al lado: Mndame dos ejemplares!....

Carta a Luis Sanz (marzo 1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 24.
657
Elas Iglesias Gmez, abogado y uno de los primeros colaboradores de las JONS de Valladolid. Ser
gestor durante la guerra civil en el Ayuntamiento de Valladolid (vase LPEZ GALLEGOS, Mara
Silvia, La vida cotidiana en la provincia de Valladolid durante la guerra civil, Congreso Internacional:
La Guerra Civil Espaola (1936-1939), Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2006, p. 14).
658
Carta a Luis Sanz (marzo 1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 24.
656

190

La va a seguir o ms bien el mtodo, era precisamente el mismo que Hitler haba

logrado en Alemania. No se trataba de exaltar el lder alemn, ni mucho menos copiar la
doctrina nazi; la tctica que se pretenda desarrollar era ganarse la confianza de los
electores castellanos a travs del postulado Cristianismo frente a comunismo;
civilizacin contra barbarie659. Este eslogan era el concepto que haba que difundir en
los pueblos, as como el tipo de propaganda a desarrollar sin obviamente perder de vista
los fundamentos de las JONS. En el ensimo reclamo al grupo local, Redondo exiga la
mxima concentracin para la oportunidad que representaban estas elecciones y las
futuras, sin olvidar la lucha contra el enemigo de la civilizacin:

en Palencia y Burgos deberamos aspirar tambin a tener candidatos. Sera

una cosa definitiva ir unos 4 jvenes al Congreso, con nuestra idea y nuestros
mtodos: ponindose a trabajarlo desde ahora, a pesar de todas las tiranas, creo
posible conseguir un resultado as: Pero habr que crear otras dos JON-S una en
Palencia y otra en Burgos: fundar una hojita no jonsista si no conviene pero juvenil
y antimarxista, y extenderse poco a poco pero muy tantemente (sic.) por los
pueblos (de una manera muy pacfica, pero alistando jvenes, ensendoles nuestro
ideario y ordenanzas y ensendoles gimnasia tambin): Esto es posible A ELLO!
Ya ves que te escribo todo esto con alientos, despus de saber la salvajada
del domingo y lunes, que no se ha vendido Igualdad y que han quedado dueos de
la calle660. Nuestro triunfo no puede menos de exigir perseverancia, y adems es
nuestro deber: cerrar los ojos y seguir trabajando, mientras podamos mover un
dedo meique. Vosotros veris las lecciones que merecen sacarse de lo de estos
das (mejor organizacin, ir juntos por la calle,) Ah mando una carta para el
herido o los heridos661. Ah! Haced lo posible porque Girn no desaparezca de la
ciudad ni de la vista del pblico. Que procure precauciones, pero que no se vaya.
659

Se percibe en Onsimo la interpretacin de la lucha hitleriana como un ejemplo de lucha por la

civilizacin; en ella, el lder jonsista utiliz el mtodo nazi para explicar a sus lectores que la civilizacin
occidental deba ser salvada del avance del comunismo ruso. Deca al respecto que Hitler es la cruz
swstica contra la hoz, como Carlos V, el sucesor de Carlomagno, era la Cruz de Cristo contra la media
luna. Y proyectando ste modelo a la Espaa cristiana, aada: Tambin Espaa, el pice brillante y
depurado de Occidente, [] sufre la amenaza humillante de la hoz; tambin aqu enarbolaremos la Cruz
para redimir a un pueblo explotado primero y engaado despus, que desciende hasta perder la fe en todo,
hasta entregarse a la desesperacin y al crimen como ideal. Cfr., El despertar de Alemania. Exaltacin
contra la barbarie, Igualdad, n 19, 20 de marzo de 1933.
660
Con toda probabilidad Onsimo se refiere a los eventos ocurridos entre el 16 y 26/27 de marzo de
1933, tras la salida de El Fascio. Como se afirma en una de las muchas cronologas de Falange, adems
de los disturbios en Madrid, son detenidos cuatro jonsistas vallisoletanos por realizar labores de
propaganda; cfr. AA.VV., Fechas histricas del Nacionalsindicalismo. Cronologa de Falange (19312004), Crdoba, Seccin local de Falange, 2004, p. 5.
661
Nota al margen en el texto original: publicadla en Igualdad si queris.

191

No hagis caso del todo al comisario: Nos conviene plegarnos en lo necesario, pero
no en la forma que ellos elijan. Y preparad con calma, tiempo y tino una represalia
buena, atroz (pero muy, muy disimulada); aunque se tarde 3, 4 o 6 meses en
realizarla no importa662.
Mi consigna de ahora es otra: ir ya hacia los pueblos y hacia las capitales
prximas. Usando de mucha discrecin con las ordenanzas y documentos no
impresos. Es indispensable, claro, que nos arreglen la cuestin econmica.
Moveros en esto aunque sea a ciegas., haced multitud de diligencias (repartiendo el
trabajo) y Dios proveer. Lo espero.
Os aconsejo que restrinjis todo lo posible, con pretextos opuestos para
quedar bien, la conexin con las derechas de dentro y fuera de Valladolid: porque
no tienen ellas el ms mnimo arte y discrecin y habilidad moderna663.

Finalmente el 5 de abril Ramiro Ledesma viaj a Oporto para celebrar una reunin
privada con Onsimo. Segn Snchez Diana, la discusin entre los dos toc numerosos
puntos, llegndose al acuerdo para la publicacin en Madrid de una nueva revista que
utilizara el mismo nombre de la organizacin: Jons664. sta no saldra hasta el mes de
mayo pero mientras tanto Onsimo haba dado el visto bueno para su publicacin,
anteponiendo as a los reproches que le haca a Ledesma sobre la necesidad de ganar
una mayor proyeccin del jonsismo. Su implicacin con este proyecto no pasara
desapercibida por algunos nuevos colaboradores, como en el caso de Jos Mara de
Areilza, que mucho se lo agradeci665. Respecto a lo que se coment en la reunin de
abril sobre la cuestin de la adhesin de Ledesma a El Fascio, es cierto que este hecho
no pas inadvertido, aunque como dicho anteriormente acab por ser omitido; an
662

Nota al margen en el texto original: NO DEJIS IGUALDAD DE NINGN MODO (y si le

suspenden, sacar otro que se llame LA LEY).
663
Carta a Luis (29-3-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 40.
664
SNCHEZ DIANA, Jos Mara, Ramiro Ledesma Ramos, biografa poltica, Madrid, Ed. Nacional,
1975, pp. 149-150. Citado tambin por Goyanes, que adems aade que la financiacin de Jons fue
lograda por Ramiro gracias a contactos entre los cuales cabe destacar Antonio Goicoechea; cfr.,
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 30.
665
Escriba Areilza desde Bilbao: Hace tiempo que deseaba ponerme al habla con Vd. El actual trance
de fundacin por el que atraviesa el movimiento JONS aqu en Bilbao, hace que sea doblemente
interesante estar en contacto y escuchar sus autorizadas opiniones sobre los casos concretos que se vayan
presentando. [] Espero y confo mucho, en la eficacia formadora de la nueva revista JONS. Pero
crame que la obra personal de persuasin y propaganda ha de ser ms decisiva en este momento. No
vacilo al indicarle lo til que sera su presencia en Espaa ahora, que tan activamente labora el
Triunvirato central en Madrid. Si en Valladolid su presencia es indiscreta en cualquier provincia con
ncleos incipientes, como la nuestra, su estancia puede ser perfectamente annima. Y el trabajo a realizar
de frutos ptimos. Estoy dando fin a un ensayo para el primer nmero de la revista. Abordo los temas
corporativo y sentido nacional del futuro Estado. Espero su opinin crtica sobre ellos. Cfr., Carta
de Areilza a Onsimo (17-04-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 44.

192

as, poco tiempo despus, algunos amigos confirmaron los temores del vallisoletano,
dando su versin del dao indeleble que Ledesma haba provocado en el seno de la
agrupacin666.
Uno de los que haba participado con entusiasmo en la aventura de El Fascio Jos
Antonio Primo de Rivera quin haba adems defendido con fuerza la causa fascista
del semanario fracasado, escribi tambin a Onsimo. Es probable que los dos
debatieran sobre la cuestin del fascismo, as como lo hizo el marqus de Estella con su
amigo Julin Pemartn, pero a mediados de abril haba tambin otras prioridades 667. El
da 19, un involucrado Jos Antonio escriba sobre la revista Jons, que presentaba
todava ciertos problemas organizativos:

he tratado el asunto del peridico [Jons], ocho das he estado en este asunto, pero
no hay posibilidad de encontrar una persona que se haga cargo del puesto de
Director. [] Salas668 me dijo estar preparando unas oposiciones; me recomend a
Bravo669 redactor jefe de la Gaceta Regional del cual son los artculos que te
mando y tampoco acept el puesto por ser incompatible con el que en la
actualidad ocupa. Por consiguiente, el motivo de no salir el peridico es por falta
de un hombre670.

El primer nmero de la revista, pese a las complicaciones, sali en mayo de 1933 y al

final el cargo de director lo asumi el mismo Ramiro Ledesma Ramos. En este
666

Un colaborador leons de Redondo, Pedro Garca de Hoyos, comentaba respecto a la creacin en

Astorga de un peridico afn a las JONS: Supongo que tu consejo de que el peridico no huela a fascio
obedecer a fines estratgicos y no ser por escrpulos ideolgicos, pues el reciente brote fascista que
tanto pnico sembr entre los huestes republicano-socialistas estaba fundado a base de las Jons, como
veras en el semanario EL FASCIO, en cuya cabeza destacaba el emblema de vuestra agrupacin y en el
que se vea tomaba una participacin directa Ledesma Ramos, tu compaero de triunvirato. Cfr., Carta
de Pedro Garca de Hoyos a Onsimo (11-04-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 43.
667
No he encontrado una carta o documento que pueda asegurar este debate, pero es posible que
Onsimo, as como haba hecho con Ledesma, protestara por la realizacin de un proyecto fascistizante
sin contar con su opinin. Semejante postura fue defendida por Julin Pemartn, amigo ntimo de Jos
Antonio, al que ste ltimo contest justificando la necesidad de una adaptacin del fascismo al caso
espaol. Vase: La violencia y la justicia (Carta de Jos Antonio al camarada Julin Pemartn), en
PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras Completas, Madrid, Delegacin Nacional de Seccin
Femenina, 1959, pp. 49-51.
668
Diego Salas Pombo (1918-1997), abogado y futuro dirigente falangista, fundador del grupo jonsista de
La Corua.
669
Francisco Bravo Martnez, amigo de Jos Antonio y futuro dirigente de la Falange de Salamanca.
670
Se trata de una carta indita escrita por Jos Antonio Primo de Rivera desde Salamanca. La fecha
corresponde al 19 de abril y probablemente Primo de Rivera se haba desplazado a la ciudad del Tormes
precisamente para hablar con Francisco Bravo. Poco tiempo antes, el 10 de febrero, el madrileo se haba
entrevistado en Salamanca con Miguel de Unamuno. Cfr., Carta de Jos Antonio a Onsimo (19-041933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 45.

193

momento, considerado prolfico para el jonsismo, haba que movilizar a las masas e
impulsar de la mejor forma posible la doctrina nacionalsindicalista: JONS ser
justamente el laboratorio que proporcione al partido la teora revolucionaria que
necesita. No har, pues, un camarada nuestro un gesto ms leve, la accin ms sencilla,
sin que sirva con rotundidad lgica a una teora revolucionaria, a unos perfiles
implacables, que constituyen nuestra fe misma de espaoles, nuestro sacrificio, nuestra
entrega a la Espaa nuestra671. Tambin un Redondo an involucrado en el triunvirato,
haca referencia a la causa la cuestin del Kultur-Kampf interpretado como parte
integrante de la lucha poltica moderna, en la que el jonsismo asuma la defensa de la
civilizacin frente al avance de la barbarie:
Ante la universalidad de la poltica triplemente cultural, progresista y popular,
las J.O.N.S. no adoptan una postura contraria: Nos incorporamos con entusiasmo a
la corriente del Progreso. Tambin nosotros, en nombre del pueblo y para el
pueblo, interpretamos la civilizacin, ofrecemos la Cultura672.

Las elecciones municipales demostraron que en Castilla la Vieja as como en buena

parte de otras regiones la victoria iba a ser de las organizaciones de la oposicin.
Aunque las JONS no aprovecharon la ocasin, su actividad se sum a la propaganda en
contra de las ideologas de izquierda en la provincia de Valladolid. Probablemente fue
Juan Misol el autor del artculo que encabezaba el n 24 de Igualdad y que comentaba al
respecto: Teniendo en cuenta esta manifestacin clara del pueblo de la provincia de
Valladolid que rechaza al marxismo, las JON-S animan una vez ms a todos sus
afiliados y simpatizantes a seguir luchando, fuera ya del campo electoral, para
exterminar los focos que quedan de la infeccin marxista673.
En el triunfo electoral de la unin dejaba sin embargo patente la escasa relevancia de la
derecha radical, sntoma de un problema organizativo ms problemtico de lo
imaginado. Por un lado qued el bloque de las JONS vallisoletana que cada vez ms
hurfana de su lder, se acorral detrs de Igualdad. Por el otro un Ledesma Ramos que
mantuvo su autonoma periodstica centrndose en la revista Jons y que, excepto a las
escasas colaboraciones de Onsimo (tres artculos), reuna a un grupo estrictamente
671

El Camarada Ramiro Ledesma Ramos, del Triunvirato Ejecutivo Central de las JONS, presenta,
justifica y define el carcter de nuestra Revista, Jons, n 1, mayo de 1933.
672
La regresin a la barbarie, Jons, n 1, mayo de 1933.
673
Valladolid rechaza al marxismo, Igualdad, n 24, 24 de abril de 1933.

194

madrileo y fiel al zamorano674. Y finalmente, durante la primavera de 1933, Primo de

Rivera reuni a su alrededor el que iba a ser el ncleo fundacional de Falange; junto con
Ruiz de Alda y con la implicacin del Catedrtico de Derecho Civil de Granada,
Alfonso Garca Valdecasas ya fundador del Frente Espaol , se cre el Movimiento
Espaol Sindicalista-Fascismo Espaol (MES-FE)675. Redondo, todava alejado de
Valladolid, se vea imposibilitado a hacer algo ms. Su situacin financiera no haba
mejorado mucho en los ltimos meses y los nicos extras con los que poda contar eran
de algunas traducciones que se le haban encargado676. No obstante, se mantena poltica
y periodsticamente activo, recibiendo algunas visitas en tierra lusa y conociendo la
historia y la cultura del pas que le acoga677.
Mientras tanto, tambin Igualdad empez a sufrir una serie de ataques departe de la
autoridad civil, vindose poco despus fichada y denunciada casi toda la redaccin; el
da 8 mayo Javier Martnez de Bedoya reciba una notificacin por injurias del Juzgado
de Instruccin del Distrito de la Plaza de Valladolid. Segn los demandantes en el
semanario IGUALDAD numero 25, correspondiente al da de hoy, se inserta en la
primera plana, un artculo titulado CONTRA EL PUEBLO, en el que se vierten
conceptos ofensivos e injuriosos para el Jefe del Gobierno678. Por suerte para Bedoya,
el proceso se resolvi con su absolucin, ya que no se logr demostrar la difamacin
hecha hacia el Presidente Manuel Azaa. El semanario pas todava otros momentos
difciles poco tiempo despus; el 27 de junio lleg una nueva denuncia enviada al
674

Record uno de sus colaboradores, Juan Aparicio: Al Caf del Norte concurran Ramiro Ledesma,
Enrique Compte, Jess Ercilla, Lorenzo Purtolas, Emiliano Aguado, Toms Bolvar, Jos Mara
Castroviejo y yo todos, asiduamente y de vez en cuando Santiago Montero Daz, camino de Santiago
de Compostela, a su vuelta de Alemania; Eugenio Montes, [...]. Cada dos o tres semanas llegaban los
enlaces de las provincias y quienes aprovechaban las rebajas ferroviarias de San Isidro para estrechar la
mano de Ledesma. Cfr., APARICIO, Juan, JONS. Antologa de textos, Madrid, Ed. Nacional, 1939, p. 7.
675
Sobre el MES-FE vase: RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las
JONS, ob. cit., pp. 129-134.
676
Gracias a su hermano Andrs, Onsimo pudo contactar con una editorial de Madrid que le propuso
trabajar en alguna obra en alemn y francs, adems de establecer algunos contactos con otras editoriales
portuguesas. Se conserva la carta enviada desde Madrid (no se ha podido descifrar el nombre de la
editorial) el 4 de abril de 1933. Cfr., Carta de una Editorial (04-04-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre
42.
677
El testimonio de Mercedes Sanz, nos presenta un Redondo asiduo de las bibliotecas, pero tambin
interesado por la cultura de Portugal. En el archivo familiar se conservan algunos documentos
fotogrficos del periodo portugus, siendo especialmente interesante el de un viaje que la pareja hizo en
mayo de 1933 a la zona de Combra. Entre los lugares visitados, tuvo cierta importancia el monumento de
la Batalla de Buaco (se conserva una fotografa fechada el da 27 de mayo), lugar smbolo de la lucha
portuguesa contra el avance del ejrcito napolenico en la pennsula Ibrica. En Fotos de Portugal (193233), APMR, caja 2, carpeta 4, sobre B.
678
Injurias a la autoridad en el semanario Igualdad. Contra: Francisco Javier Martnez de Bedoya,
AHPVA, Juzgado de 1 Instancia e Instruccin n 2 de Valladolid, caja 580, sub. 36. Martnez de
Bedoya hace referencia a este proceso en sus memorias, MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias
desde mi aldea, ob. cit., p. 55.

195

director Juan Misol679, mientras nuevas acusaciones se sucedieron en los nmeros 33 (3

de julio), 37 (31 de julio) y 43 (11 de septiembre) respectivamente 680. Si las querellas no
eran una novedad Libertad haba sido denunciado siete veces entre 1931 y 1932 lo
que sin duda preocup mayormente a Onsimo fueron los problemas internos. Nos da
constancia de ello una carta escrita por un joven jonsista universitario, Eduardo G., que
con una sinceridad sorprendente expona al lder las principales dificultades de las
JONS y, sin darle demasiadas vueltas, pretenda reflejar la situacin de grave
descoordinacin existente. El joven, haciendo referencia al proselitismo universitario,
preguntaba si el hecho concreto de la huelga parada y de los incidentes en la
Universidad, estaba motivado por algo anterior? (adems de que la Universidad sea
anti-nacional, []); no; solo queramos resarcirnos de alguna manera de la derrota
sufrida en la calle das antes, y esto sigue siempre tctica equivocadsima: porque habra
sido admirable lo siguiente: 1) estudiar como todos los das, 2) manifestarnos despus, y
fuera de la Universidad (o sea en la calle, o sea donde los hechos se produjeron) contra
los atropellos a nuestros sentimientos. Mientras tanto, me parece bien, tambin, trabajar
las cuestiones universitarias, conocer a fondo la Universidad, para quitar el monopolio
de hecho a la F.U.E. mejor preparada en este aspecto que nosotros cuando se
abran a nosotros las puertas de la representacin en claustro. Y aada: En cuanto a
tctica ofensiva, bien es cierto que no puede reducirse a dar palos impulsivamente, sin
calcular primero los efectos: Vd. sabe mejor que yo, qu desdichadamente interpretan
algunos la tctica ofensora, qu imprudentemente la esgrimen681. El reproche de este
colaborador iba dirigido hacia los problemas reales de las JONS, dejando de un lado la
cuestin meramente ideolgica. En su opinin no se trataba slo de una cuestin
doctrinal, sino de disciplina y mtodo682. La confusin, segn el testimonio de Bedoya,
679

Segn el texto de la denuncia, en el semanario n 32 titulado IGUALDAD que se publica en esta

Capital, correspondiente al da de ayer, se inserta en la segunda plana un suelto que comienza ES
PRECISO DEFENDERSE y termina FORJIDOS, en el que se vierten conceptos ofensivos y injuriosos
contra el Jefe del Gobierno y se aada: llama a Don Perpetuo el de Casas Viejas al monstruo anrquico
y de doctrinas subversivas que ocasion las victimas de Casas Viejas y en cuanto a la banda de asesinos
foragidos (sic.) se refiere a los instigadores e tal teora que tiende a la ruina del pueblo, llamando por tal
motivo la atencin de los ciudadanos.; cfr., Injurias a la Autoridad por Juan Misol Matilla, AHPVA,
Juzgado 1 Instancia e Instruccin n 2 de Valladolid, caja 582, sub. 12.
680
La tercera denuncia fue dirigida a Juan Misol por una nota del n 32, la cuarta fue para Emilio
Gutirrez Palma tambin por injurias en el n 36, mientras la quinta fue por el artculo Los socialistas y
el ejrcito del n 42.
681
Carta de Eduardo G. a Onsimo (26-04-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 47.
682
Ibdem. El tal Eduardo G. terminaba su anlisis con stas palabras: tenemos tambin que derrotar esa
creencia zngana de que Igualdad es un libelo indecente y las JONS una agrupacin de jvenes
brbaros. En fin, manguear en el tintero, ya de menos importancia, que falta de tiempo y an de
oportunidad impiden transcribirlas: llevo 9 asignaturas, y sin esto se aade que escribo (vergenza me da

196

se deba tambin a la prctica de una propaganda desorganizada. Por ejemplo, en

ocasin de un mitin de la Unin de Derechas en la plaza de Toros de Valladolid y con
la presencia de Ledesma Ramos al mando de las JONS en la capital castellana el
reparto de las hojas volanderas de las JONS se iba a producir a la vez que las del MES
de Primo de Rivera, estorbando la propaganda planeada das antes. Sin embargo, no
hubo tiempo de discutirlo, pues el mitin quedara suspenso por la autoridad civil683.
Pese al esfuerzo para la creacin de nuevos grupos y la consolidacin de algunos ya
existentes, quedaba claro que el jonsismo se encontraba estancado y marcaba ahora
resultados muy diferentes a los esperados a comienzos del ao. Lo mismo perciba Eloy
Soriano Daz, un colaborador de Badajoz, que comentando a Onsimo la noticia de la
inminente publicacin de un semanario jonsista all, La Hora Nuestra, lamentaba
tambin la escasa atencin que el grupo de Valladolid le haba dedicado 684. La falta de
motivacin, la descoordinacin y las inquietudes sobre el porvenir de la organizacin
cada vez ms empeada en su participacin en el fascismo emergente aument la
confusin de sus jvenes integrantes, haciendo cada vez ms determinante la ausencia
del lder685. Mientras tanto, la oposicin aprovech el momento para difamar a las JONS
de Valladolid, que fueron valoradas como una mera expresin del fascismo espaol:

(28 abril 1933)

La J.O.N.S. de Valladolid y su peligro686.

decir esto, porque cada vez salen peores mis artculos y ganas me dan de dejarlo) para Igualdad, y el que
siempre estoy de charlas, de lecturas, de libros y peridicos, pues Vd. ver.
683
Quedamos muy preocupados al saber que los mozrabes como les denominaba Ramiro se
haban trado otras 22.000 hojas []. Que impresin de confusin hubiera creado! Yo recib, por este
motivo, como un alivio la declaracin del subsecretario Vergara suspendiendo dicho mitin por
fascista. Cfr., MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 58.
684
Querido Camarada: En mi poder su ltima, que le agradezco mucho. Dentro de poco tendr el primer
nmero de La Hora Nuestra. Quiero que salga con todas las mejores condiciones de presentacin, ya
que tenemos aqu la oportunidad de una rotativa. [] Escrib, como Usted me indic [a Valladolid],
pidiendo algunos ejemplares de Igualdad y hasta la hora presente no he recibido ni ejemplares ni
notificacin alguna. Cfr., Carta de Eloy Soriano a Onsimo (19-06-1933), APMR, caja 2, carpeta 2,
sobre 50.
685
Otro joven colaborador explicaba con estas palabras sus preocupaciones: Esto qu es?; falta absoluta
de cualidades morales, de voluntad, de energa, de disciplina; desorden y anarquismo en mi
comportamiento y manera de ser (en todos los aspectos, porque este no es sino el ms tangible de mi
vida); cien de veces he hecho notar que soy la contradiccin y la paradoja viviente, y mis mejores amigos
lo saben. Carta de jonsista a Onsimo (25-06-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 52.
686
Lo que considero una respuesta inmediata de Onsimo a este artculo (del que desconozco el origen)
fue rectificar lo que vena ya diciendo respecto a su movimiento: A nosotros no nos interesa trasladar
como doctrina fija a nuestra teora constitucional las cambiantes oportunistas del fascismo. Preferimos,
[] dejar pendientes en una lcita imprecisin, estos problemas que tanto se prestan a ser resueltos
brillantemente del modo ms contradictorio. Cfr., Teora Constitucional IV, Igualdad, n 26, 15 de
mayo de 1933.

197

Nos llegan cartas de Valladolid pidindonos que demos la voz de alarma ante los
desmanes, protegidos hasta ahora por una impunidad inexplicable, de los elementos
fascistoides que se agrupan en torno a J.O.N.S.
Es ya demasiado y requiere no solamente atencin de las autoridades, sino tambin
el de todos los elementos liberales del pas.
La J.O.N.S. organizacin estudiantil, amamantada a los pechos de la Compaa de
Jess, es en la actualidad la vanguardia fascista, que se alza provocadora y
arrogante, haciendo gala de su majeza.
Son y representan sus afiliados el fascismo. A diario hablan y alardean de las altas
cotidianas en sus filas. Publican un semanario y reparten hojas provocativas.
Ya han llegado a irrumpir en los mtines de la democracia, interrumpindolos a
gritos, y vitoreando a Hitler y Mussolini en las calles.
Mientras, a la vista del atraco que supone todo intento fascista, se ha producido
ardorosa y vigilante la conciencia liberal de Espaa, slo en Valladolid se ha
tolerado a esa muchachada de la J.O.N.S. que perturbe la tranquilidad de un pueblo
y que pueda hacer una propaganda activa de esa estpida organizacin.
Pero no es eso slo. La J.O.N.S. ha irrumpido en la vida universitaria, y las clases
de la Universidad han sido clausuradas. Se ha paralizado la vida acadmica687.

Frente a los ataques a su grupo, Redondo hizo lo nico que en aquel momento poda
hacer: responder a travs de su rgano de lucha. Se apelaba al supuesto fraude que el
rgimen republicano representaba por Espaa, afirmando que Se aparentaba y
largamente se ofreca un Estado republicano, fiel, pacfico, liberal y espaol y se forjaba
clandestinamente lo que hoy padecemos: una dictadura hipcrita, a las rdenes de
fuerzas extraas al sentimiento popular, contrarias a sus dolientes anhelos y enemigas
juradas de los intereses nacionales: masonera, separatismo, marxismo. Es el Estado
antinacional. Y una vez ms, aluda al principio revolucionario de la reconquista:
Prescindiendo de la mera forma, de lo que se llama cuestin de rgimen, la juventud
nacional debe arribar a la conquista total del Estado espaol. [] Que no se alcanzar
con la simple creacin de un nuevo partido, ni con la concordia externa entre los
existentes, sino por la irrupcin en la vida pblica de una juventud revolucionada, en
sus ideas y costumbres polticas y, como revolucionada, REVOLUCIONARIA a su
vez688.
687
688

Recorte La JONS de Valladolid y su peligro, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A).

La nueva poltica, Igualdad, n 29, 5 de junio de 1933.

198

Redondo trat de volver a mantener un vnculo directo con Ledesma que, a comienzos
de junio intuyendo las dificultades del gobierno de Azaa689 , empujaba al jonsismo
en su consolidacin revolucionaria y doctrinal. Como afirm el zamorano, lo que las
JONS pretenden es exactamente una revolucin nacional []. Metro a metro avanzarn
nuestras conquistas, logrando soldados populares para la accin revolucionaria del
Partido690. Reconquista y revolucin, dos trminos y un nico fin, as como los
entenda Onsimo:

No hay nada que defender: todo est perdido. Lo que se impone es reconquistar:
nuestro movimiento no ser de defensa, sino de ataque. Porque no se trata de
guardar las fronteras de nuestro suelo ideal, sino limpiarla de enemigos. El
conservador se limita a salvar lo que puede, capitula con los invasores, se rinde a
sus condiciones en parte o en todo. Nosotros no: sino que damos el grito de guerra
contra los invasores y la guerra es implacable691.

Como se vena haciendo desde el mes de marzo, tambin los jonsistas protagonizaron
no pocas demostraciones ms en Madrid que en Valladolid de accin directa,
tomando al pie de letra las consignas de sus lderes692. Tal actitud se haba fortalecido
tras la breve pero intensa experiencia de El Fascio, considerndose la prctica violenta
del fascismo como un modelo aparentemente vlido para la derecha radical espaola693;
a su parecer, Ledesma aprobaba la tctica de los squadristi, manifestando que Vivimos
hoy bajo la franca aceptacin y justificacin de la violencia poltica694. Ahora ms que
nunca la accin promovida por La Conquista del Estado y Libertad meses atrs, con sus
milicias y tropas de asalto, necesitaba la aparicin de un partido militarizado, que

689

El historiador Luciano Casali, subraya que entre las pginas de Fascismo en Espaa?, Ledesma se
vio implicado en un encuentro con Primo de Rivera y Ruiz de Alda en el que se pretenda incluir a las
JONS en un proyecto poltico antirrepublicano. Sin embargo, Ramiro prefiri no acceder a las peticiones
de estos, excluyendo a su grupo (y Onsimo). Como sabemos, fue tan slo una cuestin de tiempo, ya que
dos meses despus empez la aproximacin entre la Falange y las JONS. Cfr., CASALI, Luciano, Societ
di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., pp. 91-92.
690
Nuestra revolucin, Jons, n 2, junio de 1933.
691
A los conservadores, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
692
PAYNE, Stanley G., Falange. Historia del fascismo espaol, Paris, Ruedo Ibrico, 1965, p. 38.
693
Lo deca el mismo Ledesma Ramos en su ensayo: es hoy necesario formar en unas filas uniformadas
y violentas que contrarresten y detengan las calidades temibles del enemigo rojo; cfr., Qu son las
JONS, El Fascio. Haz Hispano, n 1, 16 de marzo de 1933.
694
La violencia poltica y las insurrecciones, Jons, n 3, agosto de 1933.

199

aspiraba a la conquista del Estado y a su transformacin en instrumento de dominio

totalitario, segn premisas estrictas basadas en los modelos bolchevique y fascista695.
La evidente radicalizacin de la poltica espaola durante la primera mitad de 1933
contribuy a acelerar la primera crisis poltica de la joven Repblica que, cmplice la
prolongada crtica a la actuacin gubernamental (no olvidemos el papel de la prensa con
los sucesos de Casas Viejas696), produjo la dimisin de Azaa el da 8 de junio. De
inmediato Alcal-Zamora reiter el cargo al lder de Accin Republicana y pidi la
formacin de un nuevo Gobierno que, en medio de las crticas, volvi al trabajo el 12 de
junio. En ello, Redondo reafirm su crtica a una Repblica que consideraba como una
dictadura del poder constitucional, quizs con la intencin de publicar cuanto antes algo
al respecto. En su lectura diaria de la prensa espaola, anotaba: Confesin [de la]
dictadura contra el pueblo. / El Sol y otros ministeriales llegan a decir que donde
estaran Reforma Agraria, Ley Congregaciones, etc. de haberse resuelto con disolucin
de Cortes. Qu es esto?... Franqueza, al menos no falta. La confesin de que el pas
hubiera impuesto la rectificacin de su obra. Y de que estn contra [la] voluntad [del]
pas. Pero otras veces niegan que el pueblo les expulse; afirman su arraigo: ej: triunfo
elecciones 23 abril y en otros lugares de esos mismos peridicos en los mismos
das697; asimismo transcriba las palabras de Calvo Sotelo, que desde Accin
Espaola alborotaba: El tendero crey que iba a ser una repblica de tenderos; el
intelectual de intelectuales; el pescador de pescadores y el ladrn de ladrones (quin
acert?). El rgimen les importa un bledo. Lo que quieren es repartirse el botn del
Poder. [] Es fisiologa pura. Y ni esto hacen los elegidos del pueblo qu queris que
haga el pueblo?...698.
Los partidos de la oposicin, bien lo atestiguan las palabras de Calvo Sotelo, se unieron
en un coro de protestas contra la nueva presidencia de Azaa, tomando participacin en
ello tambin las JONS699. Consciente de la importancia del momento, desde Oporto,

695

GONZLEZ CALLEJA, Eduardo, Camisas de fuerza: fascismo y paramilitarizacin, Historia

Contempornea, n 11 (1994), p. 64. Como dicho con anterioridad, fue el mismo Ledesma a indicar los
seis puntos fundamentales para la conquista del Estado. Vase: La violencia poltica y las
insurrecciones, Jons, n 3, agosto de 1933.
696
SINOVA, Justino, La Prensa en la Segunda Repblica espaola, ob. cit., pp. 233-234.
697
Con motivo crisis de junio [19]33, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A).
698
Gaziel en La Vanguardia (Calvo Sotelo en A. Espaola), APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A).
699
El n 30 (12 de julio) de Igualdad fue dedicado a la crisis del Gobierno, participando en ello todos los
principales redactores, a excepcin de Bedoya. Como era costumbre pese a las denuncias, los entrefilet
incitaban a la violencia y al desprecio de los integrantes del Gobierno de Azaa; en el n 30 se escribi:
El nico Gobierno legtimo de Espaa ser el que mande fusilar por la espalda a los traidores que la

200

Onsimo anotaba el eslogan de la protesta700 y diriga sin demora a sus aclitos en este
improvisado frente de oposicin; un intento, podramos decir, que intentaba tambin
revigorizar la actividad de Igualdad701. A pesar del esfuerzo, el jonsismo destac una
vez ms por sus sntomas de incapacidad coordinadora entre los grupos que le
componan. El 28 de junio, en medio de la ensima campaa de desprestigio del
Gobierno, alarmantes noticias provenan respecto a lo que ocurra en el seno de las
JONS:
Querido One[simo]: [] Para que veas hasta donde llega el recelo por Madrid
figrate que ni un comentario siquiera de la revista [Igualdad] publican, ya que un
suelto que publicaron fu porque yo lo met. [] He pensado que como no
podemos, o no sabemos, hacer propaganda de jons, dicho est, que los muchachos
de 16 y 17, y an 19 aos no nos oyen. [] No se (sic.) hasta que punto ciertas
actividades de elementos muy jons nos perjudicaran en lo futuro, sobre todo por el
contacto que tienen con la A.P. [Accin Popular]. Hoy por la maana que he tenido
una discusin con [Luciano de la] Calzada he notado esto, deca que haba hablado
con Luis, en otra ocasin, sobre que como ellos trabajan el campo activamente que
nos ocupemos de la ciudad, y que no debamos de ir al campo. Creyendo que con
ello perjudicbamos la buena causa. Yo ya no s cual es la buena causa. [] Es
pena que an solo haya aqu gente que, unos tienen que colocarse por oposicin,
los otros conservar lo obtenido que son los garbanzos, y que fuera de uno o dos los

arruinaron y hacen lo posible porque otros les secunden y les permitan consumar su obra. Cfr., Nota sin
ttulo, Igualdad, n 30, 12 de junio de 1933.
700
Chillar! Que no hay libertad de trabajo. Que urge rescatarla. Que Azaa no es nuevo. Todo se lo
vuelve a ensalzar su novedad y, en resumen, cul es? El cinismo y la desvergenza. La ambicin, el afn
de destruir, la insensibilidad ante el dolor. Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.
701
En los cuadernos de apuntes, aparecan con frecuencia notas sobre la ordenacin de Igualdad, un
ejemplo de ello correspondiente a este periodo: 1/ Hay que ver Estatuto propuesto y Estatuto aprobado
Y, si lo merece, comparar. / 2/ Campaa contra el hambre. La poltica del hambre es la de los
socialistas (paro forzoso, desorden). Hay que hacer la campaa a base de hechos: proporcionarse variedad
y actualidad informndose: hacer archivos de hechos obreros. Ver peridicos de Barcelona p. [por] ej. y
alguno de Sevilla, etc. en las provincias. Y tomar todas las informaciones que salgan en El Debate. /
Sigue 2/ Combatiremos a sindicalistas y comunistas no por revolucionarios, sino por cmplices. Son
cmplices del gobierno que fomenta el hambre. Contribuyen indefectiblemente a sostenerle: le salvan de
todos los conflictos; llevan a la masa obrera a agitaciones estriles, para justificar los enormes ingresos de
las organizaciones obreras. Desgastan el poder revolucionario de las masas para entregarlas impotentes
en manos del Gobierno, armado hasta los dientes contra los que piden pan. ABAJO LA REACCIN
ROJA!... / 3/ En el peridico hay que poner cartas de los pueblos. El semanario marxista las finje
[finge]. Debe tomar datos de cualquier forma, y hace[r] un articulillo en la redaccin con la malicia
consiguiente firmado por un Fulano de tal, un to del pueblo respectivo. Cfr., Peridico
[Igualdad], APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3.

201

dems sean pequeos, y pequeos de autoridad. Y poco, nada, formados. T y solo

t. Pero! De Madrid nada s. Ni puedo saber porque aun cuando qued en venir
Ramiro [Ledesma] aun no lo ha hecho y no he tenido noticias. []
Te felicito porque, no se como tienes tanta paciencia y sobre todo no dejas a un
lado tus peligros para venir a levantarnos. nimo que creo habr amnista.
Un abrazo, Mariano [Escudero]702.

En efecto, la creacin de la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (CEDA)

bajo propuesta de Accin Popular (AP) ya por entonces liderada por Jos Mara Gil
Robles703, representara un nuevo obstculo as lo entendan los colaboradores de
Onsimo para el desarrollo del jonsismo704. Y el asunto no pareci mejorar ni siquiera
en las siguientes semanas. A mediados de julio, nuevas y demoledoras noticias llegaban
a Oporto; aparentemente, Juan Misol haba encabezado junto con Luis Benito Alonso
una protesta periodstica que sin haber consultado con Redondo pretenda alejarse y
contrastar algunas insinuaciones provenientes desde Madrid. El mismo Escudero,
consciente de la delicada relacin entre Onsimo y Ramiro, se apresur para comentar a
su jefe:

he visto con sorpresa y rabia, esta aumentada, por no poder ir a ver ipso facto a
Misol y decirle cuatro cosas sino bien dichas al menos sentidas. En el nmero 34
no sali el artculo a que aludo, que es el de Benito Alonso [] Se conoce que el
Misol al saber de la causa, ha querido dar pruebas de su tambin evidente cabeza
dura y no ha encontrado otra cosa mejor que colocarle705. Yo creo que este artculo
de doctrina no ha debido atreverse a colocarlo al menos sin antes pasarle por tu
702

Carta de Mariano Escudero a Onsimo (28-06-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 53.
Con la renuncia de ngel Herrera a director de El Debate y tras apartar a Antonio Goicoechea del
liderazgo de una unin que su partido Renovacin Espaola tambin peda, el principal exponente de la
AP, Gil Robles, pas a dirigir el ncleo que dara forma a la unin de las Derechas espaolas, la CEDA.
sta, excluy desde un principio cualquier relacin directa con las JONS, pase a la amistad que una a
Redondo y su lder. No obstante, existan casos particulares como el de Luciano de la Calzada, que se
defina un filo-jonsista, militando tambin entre las filas de la AP. Sobre la formacin de la CEDA, vase:
MONTERO, Jos Ramn, La CEDA, ob. cit., pp. 277-286.
704
Precisamente reflexionando sobre el desarrollo de la AP, aada Escudero: Yo slo s que ellos me
parecen unos y nosotros otros, que no es una bandera ms sino que an coincidiendo en todo la diferencia
que separa nuestros pocos aos de los de sus directivos hace de yugo[?] distante los dos partidos. El
nuestro no tiene compromisos con nadie el suyo tiene toda la gente antes conservadora que hoy entiende
debe estar en el por qu an vive la buena causa. Y en los pueblos ellos por hoy tienen organizacin y
nosotros nada, pero ellos no se aprobecharon (sic.) de la unin que se sacrific para las pasadas elecciones
No se de ningn concejal nuestro en los pueblos! [] Y en la Ceda no est la jons. Cfr., Carta de
Mariano Escudero a Onsimo (28-06-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 53.
705
Mariano Escudero, se refiere al artculo firmado por Luis Benito Alonso: Sindicalismo-Nacional,
Igualdad, n 35, 17 de julio de 1933.
703

202

censura como quera y as me indic tu hermano. [] Me figuro que a Ramiro le

sabr peor que un tiro. Y s el ya me hablaba de prohibir el peridico volver a
mencionar JONS ahora no creo que sea nada fcil el contenerle. [] [Con Misol]
hablamos en imprenta de Ramiro y tambin de ti, y l deca que no podemos
admitir imposiciones de nadie, que ni vamos a tener jefecillos que era los que
combatamos. Y yo le contest que entonces recordaba un afiliado de la A.P.
[]706.

Cuestin que era ratificada poco tiempo despus (posiblemente por el mismo Escudero)
con otra carta, que no haca otra cosa que echar ms lea al fuego:

Anoche encontr en el tren en que yo vena de un viajecillo a Jess Ercilla, que

me cont algunas cosas y me prometi tenerme al corriente de lo que hubiese
respecto a Ledesma, Ruis de Alda (sic.) y los otros que siguen en Santoa. En este
momento recuerdo una frase de esta maana de Misol y me est haciendo rer, pues
debe de estar dedicado hace algn tiempo a separar a la gente (a nosotros pocos) de
los de Madrid, pues muy serio al decirle yo que no poda consultar con Ledesma
sobre ese mitin, me dice [que] Esos son figurones que tienen que caer, limitndome
yo a contrastarle, que Ledesma (segn creo) es el amo de las Jons ahora por lo
menos, pues tiene registrado [] a su nombre o sea el partido y sin escrpulos y en
su perfecto derecho podra desautorizar toda nuestra actuacin. Contest con un
gruido, que se emplea en algunos casos y dice bueno707.

Respecto a los supuestos recelos internos de las JONS y la peticin de explicaciones,

Ledesma no tardara en replicar. La falta de cohesin interna, las diferencias doctrinales
y la incapacidad de establecer un control ms estricto entre los integrantes del partido,
convenci al zamorano a dictaminar una purga en la propia agrupacin. Aunque no
sabemos si por ello lleg a entrevistarse realmente con Redondo 708 y Ruz de Alda, a
travs de una carta firmada por el Triunvirato Ejecutivo Central, Ledesma dirigi a
todas las Juntas locales instrucciones para indicar necesaria depuracin de los elementos

706

Carta de Mariano Escudero a Onsimo (19-07-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 54.
Carta de colaborador (Mariano Ecudero?) a Onsimo (17-08-1933), APMR (FMTR), caja 1,
carpeta1, n 11, p. 2.
708
En su carta del 19 de julio, Escudero habla de una reunin que Onsimo y Ramiro iban a tener,
haciendo referencia a las intenciones depuradoras del segundo: De quien no s absolutamente nada es de
R. L. Ramos. T debes de esforzarte a que vaya y se decida de acuerdo contigo a poner aquello en claro.
Cfr., Carta de Mariano Escudero a Onsimo (19-07-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 54.
707

203

dudosos, y abriendo la posibilidad de dos niveles de militancia, segn el grado de

compromiso que se pudiese ofrecer en la lucha abierta contra la izquierda709. No haca
falta darle ms vueltas para percibir que esta imposicin creara algunos problemas a
largo plazo.
La razn del viraje autoritario de los ledesmistas, que como hemos visto desat cierta
incomprensin entre los seguidores de Redondo, tena un fin muy preciso. Entre otras
cosas, el intento de Ramiro era hacer de las JONS un compacto ncleo que tuviera
cuanto antes una slida representacin nacional. Por ello era preciso acabar con la
condicin de grupo local (o de lmites regionales) que tanto haba defendido Redondo;
ya no valan los principios de Castilla en Espaa sino que, tras haberse despertado de
su letargo, la Nacin peda valores modernos y soluciones inmediatas710. Tal y cmo se
haba hecho en Italia para afianzar el rgimen de Mussolini, tambin en Jons empezaron
a introducirse ejemplos como los escritos del historiador Gioacchino Volpe711, iniciando
la prctica de traducciones de textos italianos que trataban de lograr tres objetivos:
compensar la precariedad terica de los cuadros del partido, salvo en el caso de
Ledesma y las colaboraciones nacionales de Areilza y a partir de noviembre
Gimnez Caballero, presentar la publicacin como la ms relacionada con la
experiencia fascista dominante en Europa, y, por ltimo, compensar las posiciones ms
conservadoras recurriendo a plumas del exterior que no pudieran verse como una
desautorizacin directa de lo expresado por los dirigentes del partido como el proprio
Redondo712.
El verano de 1933 se convirti para Onsimo en un largo periodo de meditacin,
dejando su actividad periodstica parcialmente suspendida. El 24 de julio apareci en
Igualdad el que sera su ltimo artculo del verano, correspondiente a la segunda entrega

709

GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., p. 166.
Lo que se reprochaba a Redondo era su interpretacin castellano-cntrica de Espaa; l mismo, en la
revista Jons haba afirmado: Castilla s, y no Madrid. Esto es de importancia esencial. Ni Madrid, que es
el ncleo consumidor y deletreo del cuerpo peninsular, ni la periferia que en s siempre es disociativa,
protestante, inigualitaria. Por imperar Madrid en Espaa hemos llegado a una nacin madrilea en vez de
castellana: y decir madrileo-sin injuria, con el dolor de un convencimiento indeseable pero ineludiblees decir imprevisin, alegre superficialidad, arrepentimiento maanero y calaverada cotidiana. Cfr.,
Castilla en Espaa, Jons, n 2, junio de 1933.
711
Vase: La nacionalizacin del Partido Fascista, Jons, n 2-3, junio y agosto de 1933. El ensayo
publicado en Jons, era la traduccin (curada por Jos Mara de Areilza) del texto: VOLPE, Gioacchino,
La dottrina del fascismo. Con una storia del movimento fascista, Milano, Treves-Treccani-Tumminelli,
1932.
712
GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., p. 160.
710

204

de la serie titulada No ha habido revolucin social, que no logr terminar713. La

rbrica dedicada al Pensamiento de la Juventud Nacional, normalmente firmada por el
jefe jonsista, fue ocupada por una alternancia de reflexiones de P. Espinosa Velasco,
Luis Benito Alonso, Marino Dvila Yage, Jos Villanueva de la Rosa y un colaborador
de la jons gallega, E. Nolla. Debido tambin a la ausencia de Bedoya 714, el semanario
qued en manos de un reducido grupo que poco o muy poco hizo para mejorar la
imagen del mismo tras las denuncias y la mala reputacin que se haba ganado.
Mientras tanto otros informaban a Onsimo del escenario en el que se encontraba la
JONS vallisoletana, subrayando su absoluta disconformidad con aquel entorno715. Sera
probablemente a causa de esta intricada situacin, adems de su larga ausencia de
Espaa ya ms de un ao cuando el vallisoletano empez a meditar sobre la
posibilidad de regresar a su tierra natal.
A comienzos de septiembre, poco antes de la segunda crisis del Gobierno Azaa,
Onsimo volva a su actividad periodstica firmando un artculo que pretenda
vislumbrar, de forma definitiva, su opinin sobre la relacin entre fascismo y jonsismo.
Su intervencin en Jons se convirti en una aclaracin necesaria, dando a entender cul
iba a ser su trayectoria poltica permaneciendo en el seno del partido poco antes de
su vuelta. No se trataba de la ensima reflexin ideolgica, sino de una clara
manifestacin de discrepancia con el viraje fascistizante que la derecha radical espaola
haba emprendido, fijndose en el modelo italiano:

Los pueblo no soportan ms la era de las discordias y buscan impacientes un

rgimen de unidad. Entendemos que hay dos caminos, dos slo, para salir de la
baranda improrrogable de las contiendas polticas. [...] Protestamos de los
llamados fascistas espaoles que quieren adoptar el fascismo como una
713

No ha habido revolucin social II, Igualdad, n 36, 24 de julio de 1933. La serie tena prevista la
publicacin de un ltimo ensayo dedicado a los jurados mixtos.
714
Bedoya se haba marchado desde finales de junio a su pueblo natal, Llodio. Cfr., MARTNEZ DE
BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 59.
715
Comentaba a finales de julio un amigo y colaborador a Onsimo: J.O.N.S. [] Desde luego, nada s
ciertamente y me complazco ignorarlo todo. Pero que falta haces aqu, aunque solo sea de purga! Con
la mayor sinceridad, te auguro muchos desengaos. Hay cada bicho! Dios me libre de los malos
pensamientos, pero que sobre todo me libre de resultar profeta Hay que complacerme, aoro las gratas
discusiones que contigo tuve, que cuanta es mi curiosidad por reanudarlas! / Igualdad. Me duele mi
acierto. Ya me das la razn. Cuando no escribes t no leo el semanario ni por curiosidad. [] Hace
tiempo que form un juicio, coincidente con el tuyo ahora, y es tan indiscutible que no necesito acumular
ms argumentos para ratificar. Esto por lo que respecto a la exteriorizacin del peridico. Que en cuanto a
su rgimen interno, es preferible callar. [] Que nadie excepto el buen elemento Narciso Garca
[Snchez] prisa por la imprenta. Cfr., Carta de ? a Onsimo (27-07-1933), APMR, caja 2, carpeta 2,
sobre 55.

205

frmula nueva. No. Sera la muerte. Y, adems, no sera fascismo, porque esto,
la regeneracin italiana que plugo a sus caudillos bautizar con ese nombre, no es
nada fuera del sentido prctico de unos hombres principalmente de un Hombre
que ha sabido moralizar a un pueblo [...]. Cuando se habla de crear un movimiento
fascista, un partido fascista, un Estado fascista, se confunde lo accidental con lo
sustancial; se toma la manga por el brazo, comenzando por la tctica de conquista
del Estado. No sera Mussolini quien es, ni existira su obra histrica, si hubiese
aprendido la manera de llegar a ser Duce de los italianos en una cartilla fascista.
Cada poltica tiene sus momentos, cada pueblo, sus problemas, y cada nacin
engendra espontneamente a sus salvadores autnticos716.

Redondo marcaba as lo que l consideraba como una imposible comunin ideolgica

entre fascismo y jonsismo; al respecto, no dudaba en estimar al primero como un
movimiento necesario y vanguardista, pieza fundamental de la civilizacin cristiana
occidental por su ideologa renovadora, pero entenda al segundo movimiento que
representaba como el verdadero sentimiento regenerador, fuente del ser hispnico y
pilar del sentimiento revolucionario espaol:

Las J.O.N.S. saben estimar al fascismo en lo que vale, estn atentas a sus
experiencias y admiran su postura de vanguardia en la regeneracin del mundo;
pero evitarn a Espaa la desgracia de incurrir en un nuevo mimetismo [...]. Lo que
hayamos de beber en fuentes viejas lo elevaremos de nuestro imperial subsuelo
histrico, pletrico de las ideas ms generosas y los ejemplos ms sanos. Si
Mussolini tiende la mano con ms audacia que exclusivo derecho a la Roma
imperial y a la Roma catlica, nosotros calvaremos nuestras races en el imperio
hispano-atlntico, en la Hispanidad, que no cede a la antigedad romana en poder
expansivo por medio de una lengua, una creencia fundamental comn y
singularmente una comunidad de desventuras y anhelos que ha de conducir
fatalmente a la regeneracin simultnea. [...] He aqu las voces de nuestra
revolucin. Por el fascismo formulista no debe morir un solo joven espaol; por la
resurreccin de las Espaas debemos apretarnos a morir todos717.

El periodo de crisis poltica que viva la Repblica entre el verano y el otoo de 1933,
favoreci la planificacin del regreso de Onsimo a Valladolid. Tras la nueva dimisin
716
717

Decadencia de las frmulas, Jons, n 4, septiembre de 1933 (II parte).

Ibdem.

206

de Azaa y el precario gabinete de Alejandro Lerroux, los radicales republicanos

siguieron en el poder a travs de la efmera presidencia de Diego Martnez Barrio718. En
medio de este caos gubernamental, el exiliado aprovech la ocasin para cruzar
ilegalmente la frontera y regresar a Espaa convencido de obtener la amnista719.
Aunque el plan prevea su regreso entre el 9 y 10 de octubre, sera el da 16 cuando
Onsimo, Mercedes y la pequea Mara de las Mercedes, reaparecieron en Quintanilla
de Abajo para inmediatamente despus trasladarse a la capital de Castilla la Vieja720.
Como era previsible, durante los primeros das en Valladolid el jefe jonsista fue
detenido por su implicacin en los sucesos del ao anterior, pero su pena dur tan slo
unos pocos das; con la disolucin de las Cortes y la convocacin a nuevas elecciones
generales, consigui la libertad vigilada721. Empezaba una nueva etapa para Onsimo,
por fin de regreso a su ciudad y con las elecciones generales al horizonte: un objetivo
que no haba que dejarse escapar.

5.2 La vuelta a Espaa: de candidato del pueblo al acercamiento a Jos

Antonio Primo de Rivera y el nacimiento de FE de las JONS (1933-1934).
5.2.1. Onsimo Redondo ante su candidatura: las elecciones de noviembre de 1933.

A su vuelta de Portugal, el objetivo de Onsimo no poda ser otro que la recuperacin

de la estabilidad en su Valladolid. Durante el transcurso de su exilio no haba perdido su
puesto como secretario del Sindicato Remolachero, con el que haba seguido
colaborando gracias a la intermediacin de Toms Bulnes; sin embargo, tras su regreso,
718

Escriba al respecto Onsimo a Toms Bulnes: supongo que habrs visto que a Lerroux ya se lo
llev la trampa: la trampa espaola y a trampa portuguesa. No lo cre tan prximo. Ni juzgu que
Azaa y dems elementos de la consabida gentuza, fuesen tan miserables Qu repblica, hijo! Es
evidente que o suben a la Convencin, o el pas les deshace dentro de pocas semanas. Cfr., Carta de
Onsimo a Villalobos (04-10-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 56.
719
Palomares Ibez afirma que Onsimo Redondo regres el da 16 de octubre. Se presenta en el
Juzgado y pasa a la crcel, consiguiendo cuatro das despus la libertad provisional solicitada Cfr.,
PALOMARES IBEZ, Jess Mara, La Segunda Repblica en Valladolid, ob. cit., p. 101.
720
Siempre en el borrador de la carta enviada a Bulnes, Redondo adelantaba a los jonsistas sus planes:
Yo pensaba irme de todos modos el da nueve o diez; cfr., Carta de Onsimo a Villalobos (04-101933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 56.
721
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 151. La Redaccin de Igualdad
protest por la persecucin a la que fue sometido su lder, pidiendo una amnista para los presos polticos
de la oposicin; vase: Amnista y Amnista, Igualdad, n 48, 16 de octubre de 1933. Sera slo a lo
largo de 1934 cuando Redondo logr resolver todas las prcticas y denuncias que pesaban sobre su
persona.

207

ya no posea ni un despacho de abogado ni un lugar donde vivir. Gracias a la ayuda

familiar logr solventar rpidamente esta situacin y a los pocos das de resolver su
problema con la ley, se traslad desde el viejo piso de la Avenida de la Repblica
(Acera de Recoletos) a un apartamento prximo al Teatro Caldern, concretamente en
el n 1 de plaza de la Libertad. En este mismo lugar, domicili tambin su despacho de
abogado722.
Al recobrar la normalidad en ciudad del Pisuerga, el lder jonsista se interes de
inmediato por su agrupacin consciente de la complicada labor que tena por delante.
Como haba comentado a Bulnes, poco antes de su regreso, la prioridad era el
restablecimiento del orden y de la disciplina: No pienses en Igualdad porque le han
estado haciendo horriblemente. Yo dej de escribir en l; Ahora dicen que se
enmiendan: veremos723. Pese a las recriminaciones, el lder necesitaba cuanto antes un
rgano de prensa donde volver a hacer propaganda, as como l la entenda; adems las
elecciones generales estaban previstas para el 19 de noviembre y haba poco tiempo de
actuacin. La revista Jons, en la que Onsimo no publicaba desde aquel polmico
artculo titulado Decadencia de las frmulas, no era el mejor lugar donde dirigirse
por lo que, rectificando cuanto haba dicho poco antes, tuvo que decidirse por escribir
en Igualdad que por lo tanto sobrevivi hasta las elecciones724. Su candidatura a las
elecciones generales, se bas especialmente en dos apartados dedicados a la cuestin
agraria. No era una casualidad que el vallisoletano eligiese profundizar un tema como
este, ya que en las precedentes elecciones el Partido Agrario con Royo Villanova a la
cabeza haba logrado numerosos votos en un provincia tradicionalmente agraria como
Valladolid; adems, precisamente por ser sindicalista agrario, Onsimo contaba con una
cierta cantidad de votos que estaba seguro se haban mantenido pese a su larga
ausencia725. En la primera parte de la candidatura se estableca el principal objetivo de

722

Ibdem.
Carta de Onsimo a Villalobos (04-10-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 56.
724
En los nmeros previos a sus nuevos artculos, el mismo Redondo fue quin dirigi el semanario para
que se diese una ms profusa informacin sobre la crisis poltica del pas, as para ir preparando el terreno
para su reaparicin en el debate poltico. Sin embargo, con la reaparicin de Libertad, que Onsimo senta
ms suyo, Igualdad acab por desaparecer justo despus de las elecciones. Vase por ejemplo los
espacios de informacin poltica como Amplia informacin de la solucin de la crisis, Igualdad, n 47,
9 de octubre de 1933.
725
Redondo apelaba a la necesidad de una firme intervencin del mundo agrario en la poltica a travs de
estas palabras, con las que conclua su primer artculo: El anti-partido. Habr que intervenir la poltica
directamente, labradores, s. Habr que invadir lo poltico; pero no para fundar otro partido ms, sino para
acabar con los partidos. Otro da nos ocuparemos del modo y el camino para esa revolucionaria
transformacin, inevitable y urgente si se quiere dar cima victoriosa al espaolismo y entraablemente
723

208

la tctica electoral del vallisoletano: unificar los votos agrarios con aquellos de los
adherentes y simpatizantes del movimiento jonsista, as como l mismo hubo de
enunciar; La Agricultura es la Patria por la tierra y por el pan. La revolucin de la
Juventud nacional es la Patria por la idea y el Imperio726.
La propaganda del vallisoletano se desarroll en un clima de evidente tensin social
que, adems de las reas urbanas, afectaba desde hace unos meses tambin al entorno
rural727. Dos aos despus de las primeras elecciones, el panorama poltico haba
cambiado notablemente; por un lado se manifestaba un sistema de partidos cada vez
ms bipolar, mientras por el otro se expanda una feroz campaa de anti-azaismo que
pretenda desprestigiar la labor del primer bienio social-reformista728. La culpabilidad
de Azaa, que tambin Redondo comparta, bien fue sintetizada por el jonsista con estas
palabras: Se dice que Azaa tiene el mrito de la claridad y el de las contradicciones?
Qu claridad puede haber donde un da se afirma claramente lo contrario de lo que
claramente se afirm un da o un mes atrs?729. Onsimo saba que la tensin
provocada por las inminentes elecciones, sera una buena oportunidad para difundir la
ptica jonsista, haciendo hincapi en la psima imagen que la Repblica segn l
haba dado de s misma durante estos ltimos meses730:

nacional movimiento agrario que hoy parece estar al borde y est bastante lejos an de conseguirlo
todo. Cfr., Horas de agitacin. El movimiento agrario basta?, Igualdad, n 48, 16 de octubre de 1933.
726
Horas de agitacin. El movimiento agrario basta? - II, Igualdad, n 49, 23 de octubre de 1933.
727
MARTN JIMNEZ, Ignacio, Violencia poltica en el Valladolid republicano (1931-1936),
Valladolid, Ateneo Republicano, 2008, pp. 72-74.
728
Particularmente crticos con la actitud del gobierno izquierdista fueron los ambientes de la derecha
tradicional: la prensa que pudiramos llamar ministerial de la Repblica, mejor dicho, de esta Repblica,
tal y como ha sido informada y constituida por el espritu masnico-revolucionario, muestrease
preocupadsima por las consecuencias de orden poltico y social que habr de tener la disolucin de la
Cortes Constituyentes con su obligada secuela de las prximas elecciones generales. El Socialista,
singularmente, entiende que stas van a plantear un dilema dramtico de la Repblica, la cual habr de
inclinarse hacia la derecha o seguir inclinada hacia la izquierda. [] Por esto las futuras Cortes, []
tendrn que afrontar problemas gravsimos: los derechos de la Iglesia y de la familia conculcados, la
propiedad atacada, la agricultura, la industria, la enseanza, el orden social, en fin, sometidos a una
ruinosa y desalentada experiencia; cfr., Con el mazo dando y a Dios rogando, Diario Regional, 14 de
octubre de 1933. Ni siquiera las opiniones de otros peridicos alentaron las crticas a un bienio que, a
travs de sus dirigentes, representaba la poltica republicana que ha imperado hasta ahora, y ellos, por
tanto, los autores de tantos yerros y quebrantos. El pas as lo entiende, y en este aspecto, desde el seor
Lerroux hasta los tradicionalistas, se aprestan a una lucha con un inters comn; cfr., Haca una
inteligencia electoral, El Norte de Castilla, 8 de noviembre de 1933.
729
Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
730
El 23 de octubre haba pronunciado un discurso en Geria, pueblo prximo a Valladolid, en el que lanz
su desafo a los partidos fraudulentos del anterior Gobierno, culpables de haber protagonizado una
etapa de decadencia y terror. Al mando de este grupo de descontentos, Onsimo ensalzaba su misma
candidatura: Exigid en primer trmino fe religiosa en vuestros futuros disciplinados, porque la
masonera tiene parte principal en vuestra ruina y porque sin Cristo ni hay civilizacin ni ha decencia.
Exigid un respeto acendrado por la sagrada unidad de Espaa, base de vuestra dignidad como ciudadanos.
Expulsad a todos los contaminados de Estatutismo. Y, por ltimo, pedid un agrarismo probado, una

209

he aqu un momento que temo, de verdad, cualquier cosa a pasar de que su fuerza
no es la que vocean. Haba que arrastrarlos. Porque ahora que Cuba, por culpa de la
masonera, el marxismo y la usura yanqui est dando al mundo un espectculo de
vergenza insuperable para la Raza [y] quieren provocar anlogos crmenes en
Espaa. Pero de ese modo habra arrastrados, victimas, sangre: y tambin
vergenza para el pas. De la tica y el pudor patritico de los adversarios incluso
el pobre Lerroux se prevalen para imponerse y arruinarnos. Lo que no cabe ya
negar ni desconocer es que un rgimen de exclusin para ellos se impone con
urgencia. No caben trminos medios
Y hagamos punto en la valerosa tarea de salvar a Espaa []731.

Aunque meses atrs haba enunciado un plan de actuacin que reuna principios
nacionalsindicalistas y exigencias del campo, formulando una crtica a la poltica de
partidos732 su actitud pareca haber cambiado. La aparicin de la CEDA en el escenario
poltico nacional, representaba la vuelta esta vez organizada y disciplinada de las
Derechas espaolas, aparentemente capitaneadas por el brazo poltico del catolicismo
espaol733. En un primer momento Onsimo busc el contacto con los ambientes de la
CEDA, decidido a presentar su candidatura a travs del importante apoyo del grupo de
Gil Robles. Sin embargo, los acuerdos no llegaron a ningn resultado concreto y el lder
jonsista prefiri presentarse como independiente734. La reaparicin de Libertad,
semanario en el que Onsimo se identificaba con ms fuerza, fue utilizado para dar
mxima difusin a su candidatura, mientras Igualdad se utiliz como otro rgano de
propaganda735. Convencido de tener el apoyo incondicional de la juventud nacional736,

fidelidad cierta a vuestros intereses como labradores. Cfr., Resumen del discurso pronunciado en Geria
(Valladolid) el da 23 de octubre de 1933, Libertad, n 62, 27 de octubre de 1933.
731
Carta de Onsimo a Villalobos (04-10-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 56.
732
Observaremos ms adelante su anlisis sobre el sistema poltico republicano, relacionado con una
psimo comentaba Redondo gestin de la cuestin agraria. Cfr., Partidos de ideal o inters?,
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(A).
733
Como hemos visto, la CEDA se desarroll alrededor de la direccin de Jos Mara Gil Robles,
ferviente colaborador del peridico de divulgacin catlica El Debate. Su director, ngel Herrera Oria (al
que tambin Onsimo estaba vinculado) fue el primer promotor de una confederacin estatal que
durante el bienio azaista se concretiz bajo los llamamientos a la unidad y a la captacin de las masas en
un momento tan crucial como el representado por las elecciones de 1933; sin embargo, por entonces,
ngel Herrera ya se haba apartado del liderazgo del partido, dejando como principal protagonista al
mismo Robles. Cfr., GIL PECHARROMN, Julio, Conservadores subversivos, ob. cit., pp. 121-126.
734
Bedoya confirm a Goyanes que Onsimo busc acceder a las listas de la CEDA como representante
jonsista; cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 31.
735
Libertad reapareci por voluntad del mismo Redondo el 27 de octubre, reanudando su numeracin (n
62) desde el ltimo nmero que haba sido secuestrado por la autoridad (n 61, 8 de agosto de 1932).

210

el vallisoletano se lanz a un resuelto plan de proselitismo agrario, enunciando su

manifiesto electoral a pocos das de las elecciones; y no falt en el prembulo una dura
crtica a la unin de derechas que haba desestimado su candidatura:

A mis paisanos y electores

A la juventud nacional de Valladolid

Circunstancias para m poco previstas y hechos que, si no tienen nada de nuevo en

las costumbres electoras, tan viejas como desacreditadas, s tienen algo
extraordinario por el grado en que han llegado a consumarse, obligan la Juventud
nacional de Valladolid, y a m como cabeza ms visible de su eficaz actuacin
antimarxista y espaolista, a luchar en las prximas elecciones en forma individual.
[] Bien sabemos que hoy parece a todos feliz la candidatura llamada de unin de
derechas. Pero tambin sabemos que no se explica que yo venga a aumentar la
debilidad de esa candidatura con lo que se estima equivocadamente una voluntaria
disidencia. No es disidencia ni es gesto libre. Es la imposicin penosa de las
circunstancias poltica que arrojar mis hombros, ya bastante castigados por la
persecucin, el peso irresistible de una responsabilidad, que para nadie deseo [].
Sea lo que sea de la lucha electoral, nosotros, por la salud del movimiento
regenerador que tenemos entre manos y ha de conquistar toda Castilla, no podemos
alejarnos ni ahora ni nunca de la lucha significada y entusiasta. Ni nos faltan
masas, ni nos faltan hombres, ni nos falta doctrina737.

Los puntos clave de su manifiesto se caracterizaron por: I) Defensa de la Agricultura,

en el que hablaba de la poltica arancelaria, las caractersticas de los cultivos, las
ventajas de la sindicacin, la poltica social agraria y las polmicas Ley de Trminos y
Reforma Agraria. II) Programa Social, basado en la implantacin de un nuevo
rgimen de justicia social, igualitarismo, fin de la especulacin poltico-financiera y la
proletarizacin de la clase media. III) Principios inmutables, o en otras palabras, los
valores nacionalsindicalistas de modernidad y tradicionalismo, unidad nacional,

736

Espaa llega a nosotros, a la generacin que nace, huyendo de hombres y sistemas polticos que no
supieron servirla con lealtad y patriotismo. [] Llama a los nicos que sabrn servirla y defenderla: la
JUVENTUD. Y la nueva generacin acude solcita a luchar por su integridad y por su imperialismo.
Cfr., Lo que quiere Espaa, Libertad, n 63, 2 noviembre 1933.
737
Manifiesto electoral de Onsimo Redondo. Por que me presento, Libertad, n 63, 2 de noviembre de
1933.

211

principios patriticos, anti-constitucionalismo, adems de vertientes ideolgicas

redondianas vinculadas a la religin y enseanza738.
Pese a la divulgacin de una propaganda que le defina como candidato del pueblo739,
los escasos resultados y las desalentadoras impresiones que recogi en las horas previas
a las elecciones, acabaron por sentenciar su candidatura, retirndose la misma poco
antes del comienzo de los comicios740. Mientras tanto, llegada la hora de la verdad, la
derecha poltica logr hacerse con la mayora de los votos recordamos tambin que
fueron las primeras elecciones con sufragio femenino , siendo sus principales
protagonistas la CEDA y el Partido Republicano Radical 741. En Castilla la Vieja los
efectos de la unin entre la CEDA y el Partido Agrario favorecieron una considerable
victoria ante los socialistas. En la capital Valladolid, la situacin se vera reflejada por la
amplia victoria de las derechas con 66.808 votos (frente a los 38.413 del PSOE), que
confirmara la eleccin de dos socialistas (Eusebio Gonzlez Surez y Federico
Landrove Moio) y cuatro diputados derechistas: dos de la CEDA, Blas Gutirrez
Cantalapiedra (Agrarios de Derecha) y Luciano de la Calzada (Accin Popular) y dos
del Partido Agrario, Antonio Royo Villanova (que ganara tambin el escao de
Huesca) y Pedro Martn y Martn742. El nuevo gobierno tomara posesiones bajo la
presidencia de Alejandro Lerroux, siendo ahora los socialistas la minora
738

Ibdem.
GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, cit, p. 18.
740
Segn Jos Luis Rodrguez, fracas tambin el proyecto de propaganda y adoctrinamiento que desde el
Centro de Estudios Castellanos (abierto poco tiempo antes en la sede de las JONS de Valladolid),
pretenda ampliar la red de seguidores del nacionalsindicalismo. Cfr., RODRGUEZ JIMNEZ, Jos
Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, cit, p. 118. Los jonsistas de Valladolid, defendieron el
hecho de retirar la candidatura fue debido tambin a la voluntad de no desperdiciar votos para la unin
derechista; as lo justificaran en 1961: Temeroso Onsimo Redondo de contribuir, quiz, al triunfo de
algn marxista, decidi retirar su candidatura despus de haber dejado bien claro en aquella ocasin
memorable que no ramos ni derechas ni izquierdas. Cfr., Manifiesto electoral de Onsimo Redondo,
Libertad, XXV - Extraordinario dedicado a nuestro fundador, 24 de julio de 1961.
741
En Valladolid no faltaron los momentos de tensin al enfrentarse elementos jonsistas e izquierdistas
incluso antes de las elecciones: los elementos de la J.O.N.S. son los verdaderos fascistas, que
organizados como los nazis alemanes, emplean sus mtodos. [] Preparan su primera demostracin
callejera organizada para el da 19. En dicho da, todos los afiliados se distribuirn estratgicamente
alrededor de los colegios electorales. [] Los fines que se proponen con esta movilizacin guerrera, son
vigilar a favor de las derechas la marcha de las elecciones. Cfr., Varios incidentes, El Norte de
Castilla, 16 de noviembre de 1933.
742
En todas las provincias de Castilla la Vieja, los resultados de las elecciones de noviembre de 1933
reflejaron el xito nacional que tuvo la unin de derechas. En esta regin, la CEDA haba optado por una
frtil alianza con el importante Partido Agrario, por lo que saldra de las elecciones con una mayora
espectacular. Respecto a ste ltimo, hay que destacar los resultados obtenidos en la provincia de Soria,
siendo el ms votado (21.737, frente a los 2.223 del PSOE), mientras en Zamora la unin entre CEDA,
Agrarios y Partido Radical alcanz la victoria con un total de 74.711 votos, frente a los apenas 17.393 del
PSOE. Sobre el resultado (detallado) de las elecciones en Valladolid y provincia, vase el apndice n 4,
de MARCOS DEL OLMO Mara Concepcin, Voluntad popular y urnas, ob. cit., p. 290.
739

212

gubernamental743. Empezaba as un nuevo ciclo poltico administrado por el conjunto

radical-cedista, fruto de una corriente anti-reformista y de matiz catlico-tradicionalista,
que luchara para el recupero del orden y del control social. El nico representante de la
derecha radical, elemento de momento ajeno a las JONS, que logr un escao (en
Cdiz), fue el lder de un nuevo movimiento recin creado en Madrid: Jos Antonio
Primo de Rivera y su Falange Espaola744. Un viejo conocido de las JONS, que a partir
del invierno de 1933/34, empezara a desafiar la rpida reorganizacin del radicalismo
izquierdista, considerado tambin por este lder, como el principal enemigo de la
nacin.

5.2.2. El comienzo de una nueva etapa: confrontacin, debate y acercamiento entre los
fascistas espaoles.

El resultado de las elecciones de noviembre, provoc diferentes reacciones en el seno de

las JONS. La lnea oficial del partido, por lo menos la rama vallisoletana, ya preparaba
su plan de actuacin para el nuevo curso: El pueblo espaol ha aprendido poltica:
pudiera afirmarse hoy que se halla muy adelantado en instinto poltico. [] Somos
nosotros, la JONS y no lo que llaman fascismo quienes ofreceremos esas
soluciones []: la conquista de las masas populares y, sobre todo, campesinas. Con eso
y con la militarizacin de la juventud, que urge, Espaa y el imperio espiritual futuro de
la Raza sern nuestros745. Pero no todos estaban conformes con las palabras de
Redondo; por un lado el mismo Bedoya confes que en el fondo de mi corazn estaba
deseando no tener razn y disfrutar de un pas que democrticamente alejase los
extremismos746, mientras por el otro, se perciba el escepticismo de un Ledesma
Ramos que se tema la implantacin de un conjunto poltico poco propenso a las

743

Respecto al resultado de las elecciones, quedaba claro que En las nuevas Cortes, el ncleo principal
de diputados no habra de formarse en torno al centro republicano, sino que lo constituira la propia Unin
de Derechas, por lo que esta ltima, ms que convertirse en un importante factor a tener en cuenta (que
haba sido la aspiracin ltima de Gil Robles), haba trocado su papel por el verdadero rbitro de la
situacin, sin el cual la vida parlamentaria de un futuro gobierno devendra imposible. El lder de AP era
consciente que, pese al gran resultado obtenido, las derechas no haban logrado an la mayora absoluta y,
peor, carecan de la suficiente homogeneidad para una labor positiva de gobierno. Cfr., VILLA
GARCA, Roberto, La Repblica en las urnas, ob. cit., p. 392.
744
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, Barcelona, Plaza & Jans, 1999, p. 35.
745
Qu harn las J.O.N.-S.?, Libertad, n 65, 27 de noviembre de 1933.
746
MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, cit., pp. 65.

213

novedades ideolgicas de matiz juvenil y revolucionario. Y al respecto, no cabe duda de

que en esta crtica tena el apoyo de un decepcionado Redondo:

Gil Robles ha dirigido y organizado una reaccin que carece de novedad, de

eficacia y de bro. Ha puesto en pie todo el viejo sistema ideolgico y utilizado
toda la vieja comparsa de caciques. No quedarn sin castigo sus errores,
recibindolo, en primer lugar, de los hechos mismos que le obligan a una actitud
falsa, dbil y bien poco decorosa para un jefe poltico de su edad, y en segundo,
de toda la Espaa joven que renace, que lo sealar con el dedo como a un
culpable de que la batalla contra el marxismo y dems fuerzas antinacionales se
haya efectuado en un plano infecundo, sin consecuencias grandiosas para la
Patria, sin llamamientos fervorosos a su unidad, sin una reconstruccin
fulminante y segura747.

La gran novedad del momento, por lo menos para las JONS, haba sido la consolidacin
pocos meses antes de un grupo que haba surgido tras la experiencia de El Fascio. Y
ste no era otro que un conjunto de elementos filo-fascistas que tenan en Jos Antonio
Primo de Rivera el mismsimo hijo del clebre general su mximo representante748.
Desde finales del verano, contando con la colaboracin de Ruiz de Alda, Garca
Valdecasas y Fernndez Cuesta, el marqus de Estella haba vuelto a replantear el
modelo fascista, tras haber viajado una segunda vez a Roma y haber conocido
personalmente al mismo Mussolini en los primeros das de octubre de 1933. Tras su
vuelta, concretamente el 23 de octubre, escriba con entusiasmo: El fascismo no es
slo un movimiento italiano: es un total, universal, sentido de la vida. Italia fue la
primera en aplicarlo. Pero no vale fuera de Italia la concepcin del Estado como
instrumento al servicio de una misin histrica permanente? [] Sin una actitud
fascista no se puede encontrar la tradicin. Porque es fascismo, llmesela como se
quiera, la decisin enrgica de no seguir creyendo en la actitud de las formas liberales
para el descubrimiento de las venas genuinas. Ante un Estado liberal, mero espectador
policaco, la nacin se escinde en pugnas de partidos y guerra de clases. Slo se logra la

747

Las elecciones y el triunfo de las derechas, Jons, n 6, noviembre 1933.

El liderazgo de Jos Antonio dentro del fascismo espaol fue algo gradual, ya que, como dijo al amigo
Julin Pemartn en abril de 1933, ser caudillo tiene algo de profeta; necesita unas dosis de fe, de salud,
de entusiasmo y de clera que no es compatible con el refinamiento. Yo, por mi parte, servira para todo
menos por caudillo fascista. Cfr., La violencia y la justicia (Carta de Jos Antonio al camarada Julin
Pemartn), en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras Completas, ob. cit., p. 50.
748

214

unidad fuerte y emprendedora si se pone fin a todas esas luchas con mano enrgica al
servicio de un alto pensamiento y un entraable amor. Pero esa manera fuerte y amorosa
de pilotar a los pueblos se llama hoy, en todas partes, fascismo749.
A los pocos das de aquellas palabras, Jos Antonio protagoniz en Madrid el que pas
a la historia como el acto fundacional del fascismo espaol750. En ello, los oradores que
acompaaron a Primo de Rivera expusieron los principios morales, sociales,
econmicos y polticos de su movimiento, el MES, que se converta oficialmente en un
partido: Falange Espaola (FE)751. El da 29, en el Teatro de la Comedia de Madrid, los
organizadores hablaron del sentimiento totalitario de la Patria como el nico
aglutinante que puede unirnos; y de la necesidad de hacer que cada espaol sienta su
funcin y que se dedique a ella, manteniendo siempre su jerarqua y disciplina.
Primero de Rivera se refiri a la patria como una sntesis trascendental, una sntesis
indivisible, con fines propios que cumplir, fines que Ruiz de Alda defini como de
expansin internacional. El nuevo movimiento se entenda como eficaz, autoritario,
al servicio de esa unidad irrevocable que se llama Patria en su lucha contra el doble
anatema del liberalismo y los partidos polticos752.
La aparicin de la organizacin fascista espaola ms importante as es como la define
Joan M Thoms coincidi con un periodo durante el cual se propag con insistencia
una respuesta violenta que la oposicin izquierdista coordin y justific apelndose al
comienzo de una decisiva ofensiva antifascista753. Los ambientes jonsistas
contemplaron la evolucin del partido dirigido por Primo de Rivera, aunque en sus
inicios FE no pareci provocar grandes entusiasmos ni particular atraccin. Como
escribi ms adelante Ledesma Ramos, Tan slo un grupo de estudiantes, de jvenes,
ingres en F.E. con propsitos de accin eficaz y verdadera. Ellos, realmente, dieron al
movimiento poca o mucha savia de que dispuso en los primeros meses, y de ellos sali,
asimismo, la lista de los primeros mrtires. [] Pues los espaoles, quiz por nuestro
despego o incapacidad para la tarea crtica, no fijamos realmente la atencin, sino en lo
que aparece ante nosotros provisto de algn abalorio especial que lo resalte. Actitud de

749

Al volver. Moda extranjera el fascismo?, La Nacin, 23 de octubre de 1933.

RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 144.
751
FERNNDEZ GARCA, Antonio (et. al.), Documentos de historia contempornea de Espaa,
Madrid, Actas, 1996, pp. 433-436.
752
ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, ob. cit., p. 39.
753
THOMS, Joan Mara, Los fascismos espaoles, ob. cit., p. 92.
750

215

papanatas, de perezosos754. La actitud del zamorano aparentaba indiferencia frente a la

reaparicin de estos viejos conocidos aunque, segn Ferran Gallego, ms cierto era lo
contrario: Tena motivos para sentir tan inquietud; Ledesma era consciente,
posiblemente ms de Redondo, de la inferioridad de su partido: Las JONS
permanecan en una posicin marginal, contemplados como un reducido grupo de
activistas dispersos en algunas ciudades, a pesar de los esfuerzos de Ledesma de
publicar un peridico con ciertas pretensiones intelectuales y los llamamientos
claramente realizados para hacer que su partido fuera la nica organizacin fascista que
la derecha autoritaria tuviera en cuenta en sus planes755. Poco se poda hacer contra un
movimiento emergente como FE, dirigido por un abogado que contaba con el apoyo de
sectores radicalizados, principalmente alfonsinos, adems de ntimas amistades
provenientes de crculos vinculados a la aristocracia que haba colaborado con su
padre756.
Aunque en Valladolid se hablara del acto fundacional de falange757, los jonsistas locales
no parecieron darle mucha importancia; este hecho se comprueba observando como en
Igualdad (Libertad reaparecera el 2 de noviembre) no se publicase nada al respecto.
Pese a la renuncia de Onsimo a la candidatura, la propaganda se reactiv de inmediato
para configurar la actuacin de las JONS tras las elecciones; Redondo, al igual que
Ledesma, no crea que la unin favoreciese el restablecimiento del orden que el pas
necesitaba, sino ms bien se ver ms claro por muchos alegres confiados de hoy que
la reaccin no basta, que las derechas conservadoras no sirven. Y volver los ojos el
pueblo a la juventud, que slo ella posee contenido doctrinal, aptitud combativa y
capacidad revolucionaria para invalidar al marxismo e instaurar con mano firme un
orden nuevo, un Estado nacional758. Lo que permaneci inamovible en la rama jonsista
vallisoletana, fue el atenerse a su idea castellano-cntrica, animando a las masas obreras
754

LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras
completas, Vol. IV, ob. cit., pp. 218-219.
755
GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., p. 178.
756
Como observa Pecharromn, Ledesma haba disfrutado tiempo atrs de cierta ayuda econmica por
parte de algunos de los sectores ms radicales del conservadurismo espaol, aunque en ningn momento
estos llegaron a ser tan profusos como los que financiaran a FE. De hecho, los alfonsinos percibieron la
aparicin de falange como un embrin nacido en el seno de sus filas, considerndolo ms parte de stas
que no un movimiento independiente. Cfr., GIL PECHARROMN, Julio, Jos Antonio Primo de Rivera,
retrato de un visionario, Madrid, Temas de hoy, 1996, pp. 181-189.
757
Apareca en un prrafo dedicado a los actos polticos en El Norte de Castilla: Madrid. En el teatro
de la Comedia se celebr el domingo [29 octubre] un mitin denominado de afirmacin espaolista, en el
que hicieron uso de la palabra los seores Garca Valdecasas, Ruiz de Alda y don Jos Antonio Primo de
Rivera. Cfr., Actos polticos, El Norte de Castilla, 31 de octubre de 1933.
758
Qu pasar?, Igualdad, n 53, 13 de noviembre de 1933.

216

locales a buscar nuevo amparo bajo los pilares de la doctrina nacionalsindicalista que
una vez ms, situaba la regin castellana como el epicentro histrico e imperial del
nacionalismo espaol. Todo se condensaba alrededor de aquella frase pronunciada en
una calurosa tarde de agosto de 1931, al comentar que mientras Castilla est dormida,
dormir Espaa:
Hoy ms que nunca necesitamos hablar de Castilla, []. Toda la obra de la
revolucin masnico-marxista va derechamente contra Castilla. [] No se trata
no! de un movimiento regionalista ms. Se trata de rehacer a Espaa, rehaciendo
a Castilla. [] [El castellano] es el fluido vertebral de la Espaa varia, regionalista
si se quiere, con su armnica diversidad de suelos, costumbres, usos civiles y aun
idiomas distintos, pero UNA, GRANDE y LIBRE759.

Poco tiempo despus de haber finalizado las elecciones, Primo de Rivera intervino con
una actuacin que tuvo fundamentalmente dos directrices. Por un lado agradeca por los
votos recibidos, sinnimo de cierta confianza por su partido 760, mientras por el otro se
apresuraba a declarar su implicacin en la causa falangista: Esto es lo grave del
momento presente: los partidos triunfantes, engollipados de actas de escrutinio, creen
que ya no hay que pensar en la revolucin. La dan por acabada. [] Nosotros iremos a
esos campos y a esos pueblos de Espaa para convertir en impulso su desesperacin.
Para incorporarlos a una empresa de todos. Para trocar en mpetu lo que es hoy justa
ferocidad de alimaas recluidas en aduares, sin una sola de las, gracias ni de las delicias
de una vida de hombres761. A partir de comienzos de diciembre, los falangistas no slo
tenan un representante en el Parlamento, sino empezaron tambin a publicar su propio
rgano de propaganda que tomaba el nombre de la agrupacin, F.E.. En el primer
nmero, Primo de Rivera detall nueve puntos iniciales que determinaron la conducta
oficial del falangismo, exteriorizada a travs de la afirmacin tpicamente
joseantoniana de considerar a Espaa una unidad de destino762.

759

A Espaa, por Castilla, Libertad, n 64, 20 de noviembre de 1933.

Comentaba el da 20: entre la alegra y el temor, tiene que abrirse paso, en esta fecha, la ms viva
gratitud: una gratitud emocionada y profunda para todos los que han trabajado con tanta fe por el triunfo
de la candidatura en que yo figuraba. Cfr., Agradecimiento, La Informacin (Cdiz), 20 de noviembre
de 1932; reproducido en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras Completas [online], URL:
http://www.rumbos.net/ocja/jaoc2067.html [consultado el 07/09/2013].
761
La victoria sin alas, F.E., n 1, 7 de diciembre de 1933.
762
Puntos iniciales, F.E., n 1, 7 de diciembre de 1933.
760

217

Si comparamos el manifiesto falangista con en el jonsista, resultan evidentes claras

discrepancias doctrinales que no favorecan una aproximacin ideolgica entre los dos
partidos. En primer lugar, la ausencia tanto de la llamada especfica juventud como de
la demagogia anticapitalista []. En segundo lugar, la identificacin de los espaol con
lo catlico y, en consecuencia, la promesa de una orientacin catlica de las
disposiciones emanadas de los gobiernos del nuevo Estado, circunstancia presente en
los textos de las Juntas Castellanas pero en forma alguna en la larga serie de textos
redactados por Ledesma763. Sin embrago, aunque esto parezca paradjico, Primo de
Rivera tena algunos rasgos que recordaban la rectitud dogmtica de Redondo. Los dos
tenan indudablemente una formacin muy distinta, pero pareca que el madrileo
sintonizaba bastante con el discurso nacionalista, catlico y agrarista de Redondo y
aunque [] Primo de Rivera crea firmemente en la existencia de una conspiracin
comunista contra Espaa, no estaba posedo por una mana persecutoria contra los
masones y supuestos judos764. Semejante postura ha sido defendida tambin por
Martinell Gifre, quin declar que la devocin de Onsimo por su tierra, al igual que
Jos Antonio, inspir su aportacin ms importante, y muy clsica dentro de la
ideologa nacionalsindicalista, [] su concepto del humanismo en el mundo, que fue
desarrollado, sin embargo, con mayor profundidad, por Jos Antonio765.
Mientras falangistas y jonsistas empezaban a interactuar, la victoria electoral de la
Unin captaba la atencin de los medios de comunicacin. El nuevo Gobierno dirigido
por Alejandro Lerroux, todava en pleno rodaje, tena por delante la difcil tarea de
mantener firme su alianza con los cedistas de Gil Robles, sin todava olvidar la delicada
situacin poltica de un pas cada vez ms enfrentado entre los radicalismos
emergentes766. Al finalizar 1933 los partidos de la oposicin parecieron intensificar su
actuacin, razn por la cual las JONS sintieron la necesidad de intervenir si no fsica, de
momento, verbalmente:
763

RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 160.
Ibdem, pp. 160-161.
765
MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 90.
766
Bien reflejaba este momento un articulista del El Norte de Castilla que resuma las expectativas del
conjunto conservador vallisoletano, sin todava olvidar la sombra del avance fascista en Europa y en la
pennsula Ibrica: ya desde ahora se advierte de modo indudable un triunfo rotundo de los partidos de
derecha. [] Es difcil predecir lo que el futuro reserva en Espaa a la libertad poltica y al rgimen
parlamentario []. La amenaza fascista que se cierne sobre las democracias liberales, confunde
sagazmente el valor que a la libertad corresponde en la organizacin del Estado [] y aada el
fascismo no es algo espordico ni peculiarmente italiano; es una mstica ardorosa que se extiende por el
mundo, encendiendo bengalas en la noche de los escepticismos. Cfr., Jerarqua de la libertad, El Norte
de Castilla, 24 de noviembre de 1933.
764

218

Las izquierdas masnicas y marxistas reanudan su tctica. Vuelven a la

demagogia terrorista de hace tres aos. Es esencial pactarse de este juego: nada ms
elocuente para conocer la calidad antiespaola de los partidos del primer bienio
republicano [] y resolvan los jonsistas Contra un terror, otro767.

Considerar a la oposicin como un elemento beligerante fue pretexto suficiente para dar
comienzo a una nueva fase de propaganda que, sin ser muy novedosa, se propona
aglutinar a las fuerzas antimarxistas, frente al avance de un fascismo cada vez ms
ideologizado:

Hoy las JONS tienen que preocuparse, en primer lugar, de conseguir la

organizacin de grupos de choque, capaces de dar batalla violenta al marxismo y
a los grupos separatistas en los focos traidores donde acampan. Es nuestro primer
problema, y eludirlo supone edificar en el vaco, equipararnos a estos fascios de
aficionados que andan por all. El partido, su futuro y las grandiosas metas que
nos orientan, dependen de que realicemos con xito esa primera etapa. Sin ella no
hay JONS ni habr Espaa, ni rgimen corporativo ni nada que merezca la pena
ser vivido en la Pennsula768.

Las esperanzas que haban caracterizado la reflexin de Bedoya, o sea su deseo de ver
alejados los extremismos de la Pennsula, se convertiran a comienzos de 1934 en una
mera ilusin. Desde las pginas de Libertad se exhortaba a la accin directa; cada da
que pasa nos convencemos ms. Es precisa la organizacin de las milicias civiles al
servicio de Espaa. Esta es la inmediata aspiracin de las JONS. [] Son necesarias las
milicias que luchen con los enemigos de Espaa769. Una vez ms, el radicalismo volva
a la carga770. La tcnica propagandstica del jonsismo no animaba slo al
enfrentamiento directo contra los enemigos de la patria; tambin volva a proponer
aquellas alternativas sociales y econmicas que pretendan ensalzar su vocacin sindical

767

El terror resucita, Libertad, n 66, 4 de diciembre de 1933.

La nueva poltica. Tctica de las J.O.N.-S., Libertad, n 68, 18 diciembre 1933.
769
Violencia? - Milicias, Libertad, n 67, 11 de diciembre de 1933.
770
Ejemplo de esto fueron las crnicas que durante los meses de enero y febrero se publicaran en el
diario ABC, llegando despus tambin a la prensa vallisoletana. Titulares del tipo: Agitacin social y
perturbaciones de orden pblico en Espaa, ABC (Madrid), 21 de enero de 1934, pp. 40-41; Los
disturbios escolares, ABC (Madrid), 26 de enero de 1934, pp. 25-27; o tambin La situacin poltica y
parlamentaria, ABC (Sevilla), 10 de febrero de 1934 pp.17-19.
768

219

y filo-corporativista771. La lucha contra el sistema supona la aniquilacin del marxismo,

condicin irrefutable para las JONS, pero tambin del capitalismo, responsable de
empujar a la sociedad hacia el individualismo y el desprecio de la dignidad humana:

El marxismo o socialismo no tiene una teora econmica de la produccin, capaz

de facilitar el bienestar de la clase obrera. Su teora sobre el precio de la mercanca
y el valor en uso es falsa, y slo como crtica del capitalismo es aceptable. [] La
dictadura del proletariado tampoco puede conseguir la mejora de la masa obrera, en
cambio puede crear una buena remuneracin a una numerosa burocracia enchufista
que sustituya a los ordinarios oficinistas, convirtiendo a estos dictadores en los
capitalistas absolutos de toda la nacin []. Hay que luchar contra capitalismo y
marxismo por medio de traer un Estado Corporativo inspirado en la Moral y en el
amor mutuo que armonice las clases productoras: empresarios y productores772.

Con la aparicin de nuevos actores en el debate poltico y el gradual ascenso del

fascismo en la pennsula Ibrica, las JONS se sintieron nuevamente llamadas en causa.
A finales de 1933, Redondo protagoniz un nuevo debate contra los supuestos abusos
del nacionalsindicalismo portugus que, meses atrs, ya haba sealado Ledesma773. El
vallisoletano como hemos visto bien conoca la agrupacin liderada por Rolo
Preto774; haba apreciado la labor del sindicalista portugus y posiblemente le conoci
personalmente, pero no pudo callar al leer en Accin Espaola un artculo firmado por
l bajo el ttulo de Nueva Europa: El movimiento nacional-sindicalista portugus775.
Sorprendido por el beneplcito de Maeztu, el dirigente jonsista pidi de inmediato
explicaciones: esos nazis portugueses publicaban, para comprobar su desagradable
propensin a desear el empequeecimiento o la ruina de Espaa. [] pretenden
anexionarse a Galicia; aunque la pretensin no pueda tomarse de fronteras ac sino
como una risible portuguesada []. Ahora se ha llevado al colmo esa inconsciencia,
771

el nacional-sindicalismo ofrece en su programa [] que todos tendrn trabajo; que el trabajo estar
pagado no con jornales de hambre sino con salarios dignos y holgados. Cfr., El nacional-sindicalismo,
movimiento de realidades, Libertad, n 69, 8 enero 1934.
772
Justificacin del Estado corporativo, Libertad, n 68, 18 de diciembre de 1933.
773
Llamados por Ramiro los fascistas lusitanos, comentaba en mayo: nuestros caros irmos de la
beira mare atlntica estn posedos de un antiespaolismo demaggico. Mantienen que Galicia nada
menos que Galicia es para ellos tierra irredenta y querran conquistar Espaa entera y el mundo si le
dejasen. Cfr., Los nazis de Portugal, Jons, n 1, mayo de 1933.
774
Existen unos cuantos apuntes y recortes de peridicos sobre el dirigente portugus en el cuaderno
dedicado a Portugal; vase: APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4.
775
Nueva Europa: El movimiento nacional-sindicalista portugus, Accin Espaola, Tomo VII, n 38,
octubre de 1933.

220

o lo que sea, dando las primeras pginas de esa revista al jefe de los nazis
portugueses, que en Oporto lleg a llamar a los gallegos portugueses dalm
Minho776.
La disputa con Preto, posiblemente por intercesin de algn colaborador de Accin
Espaola, se resolvi poco tiempo despus; al rectificar sus palabras, el nazi de
Portugal comentaba que cuando llamamos a los gallegos portugueses al otro lado del
Mio, no tenemos en la mente otro deseo que el de proclamar una frmula de
amistad. No obstante, Redondo no pareci ser de la misma idea; record que en
Revoluao, el diario de los nacionalsindicalistas portugueses, frecuentemente se haba
animado a la obsesin anexionista hacia Espaa, as como en otros peridicos con los
que l mismo se haba puesto en contacto durante su estancia all777. La relacin entre
Espaa y Portugal tena su clave segn Redondo en el pensamiento de Antonio
Sardinha; la resolucin de la cuestin hispano-lusa no se basaba en recelos o
pretensiones de dominacin, sino en la lucha fraterna contra los enemigos de siempre:

Sepa nuestro lejano comunicante y sepan sus correligionarios de la bella tierra

occidental, que en el corazn de Castilla, de esta Castilla objeto de tanta
preocupacin y tantas injusticias en muchos medios culturales y aun populares
portugueses, conocemos tambin y proponemos seguir a Antonio Sardinha. [] La
juventud vallisoletana, que en lo econmico y social late al unsono de las
despiertas filas universitarias portuguesas herederas del integralismo, tiene, por
tanto, otro elevado punto de coincidencia con aqullas. El de coger por maestro de
un supernacionalismo que nos honra Antonio Sardinha. El supernacionalismo
como l deca de los pueblos hispanos, debe alentar a unos y a otros sin ms
recelos ignorantes, sin ms perjuicios masnicos o suspicacias manuelistas, de un
lado; sin necias y abandonadas ilusiones de absorber o dominar, del otro778.

Convencidos de ser los portadores de este supranacionalismo, los cuadros dirigentes

empezaron a considerar con urgencia la necesidad de hacer de las JONS un partido
776

En Accin Espaola colabora un separatista, Libertad, n 64, 20 de noviembre de 1933. La

expresin en portugus significa: portugueses al otro lado del Mio.
777
Onsimo se refera al rgano conservador portugus A voz, al que haba enviado artculos de protesta
contra algunas publicaciones que apoyaban la idea anexionistas de parte de Espaa (Galicia a la cabeza) a
Portugal. Testimonio de ello es una carta del director de A voz que negaba a Redondo la posibilidad de
publicar semejante protesta en su peridico; lo mismo que pas con el director de O Seculo; cfr., Carta
del director 'A Voz' a Onsimo (20-1-33), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 35 y Carta del director 'O
Seculo' a Onsimo (21-1-33), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 36.
778
Respuesta obligada. El nacional sindicalismo portugus, Libertad, n 74, 12 de febrero de 1934.

221

protagonista en la escena poltica nacional. Como ya haba dicho Redondo en

Salamanca hablando de la nueva misin, las J.O.N.S. son el nico partido del porvenir,
porque slo ellas abarcan el problema poltico, social y aun el problema psicolgico de
Espaa en su totalidad779. Ms contundente fue la actitud del otro dirigente, Ramiro
Ledesma, quin tena clara la necesidad de hacerse con el control de las masas antes de
que otros pudiesen lograrlo, tanto marxistas como fascistas: En 1934 las JONS tienen
que conseguir uno de los objetivos ms difciles del Partido: hacer una brecha en el
frente obrero marxista; es decir, conseguir la colaboracin, el apoyo y el entusiasmo de
un gran sector de trabajadores [] y para ello pasar de los trabajos internos de
organizacin a una realidad polmica al aire libre, superar la situacin de pequeos
ncleos entusiastas por la captacin y conquista de cuadros numerosos780.
Significativas iniciativas se programaban para el nuevo ao, pero ni Primo de Rivera ni
sus falangistas estaban contemplados en ellas; por ello, haba que actuar rpida y
contundentemente antes de cualquier otra agrupacin.

5.2.3. Hacia la unificacin: de la ilusin a la fascistizacin y el fin del jonsismo.

Durante el invierno 1933/34 los jonsistas vallisoletanos protagonizaron una serie de

mtines, que tenan el objetivo de dar mayor visibilidad a las JONS, adems de
inaugurarse su nueva sede local781. En medio de esta reorganizacin del partido, en
Madrid se firm un nuevo manifiesto repleto de innovadoras tcnicas de lucha y
mtodos revolucionarios que pretenda complementarse con la imperturbable actitud
antimarxista y antibuguesa desarrollada hasta entonces782. Para coordinar las distintas
agrupaciones locales de las JONS y los respectivos rganos de propaganda surgidos

779

La Espaa del porvenir, Libertad, n 66, 4 de diciembre de 1933.

A todos los Triunviratos y militantes de las JONS, Jons, n 7, diciembre de 1933.
781
El grupo, que poco antes de la vuelta de Onsimo desde Portugal se haba establecido en la calle
Alonso Pesquera, se traslad a una sede ms grande en la calle Claudio Moyano n 12. All, poco
despus, se fund tambin el Centro de Estudios Castellanos bajo la voluntad del mismo Redondo. Cfr.,
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 33.
782
El manifiesto fue firmado por todos los representantes de los Triunviratos locales: Nicasio lvarez de
Sotomayor por Madrid, Onsimo Redondo Ortega por Valladolid, Santiago Montero Daz por Galicia,
Andr Candial por Zaragoza y Felipe Sanz por Bilbao. No faltaba tampoco la firma de su redactor,
Ramiro Ledesma Ramos, a nombre del Triunvirato Ejecutivo Central. Cfr., Manifiesto del partido. Las
JONS a todos los trabajadores de Espaa, Jons, n 7, diciembre de 1933.
780

222

poco antes783, se constituy, bajo voluntad de Ledesma, el Consejo Nacional del Partido
integrado por doce miembros784. Entre diciembre y enero, adelantando incluso a los
falangistas, los jonsistas se implicaron en una campaa de proselitismo sin precedentes:
cada ncleo tena que hacerse responsable de su rea, mientras la revista Jons
argumentaba con ms detalle los principios doctrinales del jonsismo785. En Valladolid,
Redondo y los suyos seguan minuciosamente los encargos provenientes de Madrid;
hacan proselitismo786, enunciaban el nacionalsindicalismo como nica realidad
poltica787 y pedan la colaboracin de la juventud local con proclamas de este tipo:

1. Habla a tus amigos de nuestra organizacin. Demustrale que representa el

porvenir de Espaa []. / 2. Pide propaganda a Valladolid []. / 3. Procura
reunir a un grupo de jvenes, amantes de la actuacin fsica y de vivir armados.
[]. / 4. Cuando tengas gente y posibilidad, organiza un mitin o una conferencia,
y pide a Valladolid propagandistas. / 5. Procura que de toda la propaganda que
recibas abonen su importe los simpatizantes. Y si hemos de hacer algn viaje,
consigue que sea con gastos pagados788.

783

Como afirma Ellwood, adems de la revista terica Jons y el veterano Libertad, surgieron otros
semanarios de las JONS que tuvieron vida breve: Patria Sindicalista en Valencia, Revolucin en
Zaragoza y Unidad en Santiago. Cfr., ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, ob. cit.,
pp. 44-45.
784
El conjunto de consejeros del partido surgi a efecto del nuevo manifiesto, que pretenda as justificar
su total independencia ideolgica y de partido de otras entidades. Componan el Consejo: Jos Gutirrez
Ortega (Granada), Felipe Sanz Paracuellos (Bilbao), Santiago Montero Diaz (Santiago de Galicia),
Onsimo Redondo Ortega (Valladolid), Javier M. de Bedoya (Valladolid), Andrs Candial (Zaragoza),
Bernardino Oliva Olvieira (Zafra - Badajoz), Juan Aparicio Lpez (Madrid), Nicasio lvarez Sotomayor
(Madrid), Ernesto Gimnez Caballero (Madrid), Jos Guerrero Fuensalida (Madrid); aunque no apareca
su nombre, Ramiro Ledesma Ramos tambin compona el Consejo Nacional. Cfr., Noticiario jonsista,
Jons, n 7, diciembre de 1933. La misma noticia apareci el Libertad en enero, aadindose el nombre de
Ramiro Ledesma Ramos, y comentando el nacimiento de un nuevo rgano jonsista en Barcelona, El
Combate y otros ncleo jonsistas en Reinosa, Plasencia y Sahagn (Len); cfr., Noticiario jonsista,
Libertad, n 70, 15 de enero de 1934.
785
Para diferenciar las JONS de cualquier otro movimiento, comentaba Ramiro Ledesma: Nos urge,
pues reivindicar nuestro propio carcter. Somos revolucionarios, pero no de cualquier revolucin, sino de
la nuestra, de la que se proponga conquistar para Espaa un Estado nacional-sindicalista, con todo ese
bagaje de ilusiones patriticas y de liberacin econmica de las masas que postula nuestro movimiento.
Cfr., Las JONS revolucionarias, Jons, n 8, enero de 1934.
786
Sentimos por eso la necesidad de contribuir a la defensa moral de las masas obreras []. Las JONS
creen que es el pueblo, que han de ser los trabajadores, quienes se encarguen de vigorizar y sostener la
vida espaola, pues la mayor garanta del pan, la prosperidad y la vida digna de las masas, radica en la
fuerza econmica, moral y material de la Patria. [] Las JONS ofrecen a los trabajadores espaoles una
bandera de eficacia. [] slo revolucionariamente es posible desmontar el aparato econmico burgusliberal que hoy oprime los espaoles. Cfr., Las JONS a todos los trabajadores de Espaa, Libertad, n
70, 15 de enero de 1934.
787
Un buen ejemplo de ello podra ser el artculo de Bedoya El nacional-sindicalismo, movimiento de
realidades, Libertad, n 69, 8 de enero de 1934.
788
Sumario del propagandista, Libertad, n 69, 8 de enero de 1934.

223

La difusin del jonsismo conoci en este periodo uno de sus ms lgidos momentos de
propaganda, originndose numerosos debates donde se exaltaba el componente
revolucionario, juvenil y violento de su accin directa. Respecto a esta ltima cuestin,
las directrices eran adems muy claras: Donde haya un grupo antimarxista con la
estaca, el pual y la pistola como instrumentos superiores, hay una JON-S. [] La
violencia nacional y juvenil es necesaria, es justa, es conveniente789.
El aparente esfuerzo propagandstico lleg a producir incluso el acercamiento de
algunos grupos espontneos surgidos en diferentes puntos de la geografa espaola. Un
ejemplo de ello fue una carta llegada a la sede de las JONS de Valladolid a comienzos
de enero y proveniente directamente desde Barcelona. Los firmantes, que se daban a
conocer con el nombre de Concentracin Espaola, se pusieron en contacto con los
jonsistas para idear a ser posible un plan de actuacin comn; al respecto,
comentaban que Nosotros, aqu en Barcelona comenzamos formando un partido
dedicado exclusivamente a la lucha por la intagilidad [intangibilidad] de la patria y
contra los separatistas []. Hacemos lo que podemos pero no podemos ni queremos
estar aislados del resto de Espaa, y no tendramos inconveniente alguno en plegar
nuestra bandera e incluso desaparecer el nombre que actualmente tenemos, si ustedes
nos ofrecieran y nos diesen su apoyo moral, y material []. Aqu en Barcelona existen
las Falanges Espaolas [] no podemos decir nada malo, pero encontramos dudosa su
actuacin por creerla encaminada hacia la restauracin en Espaa de un Estado
monrquico mas o menos corporativo y con el cual nosotros, hoy por hoy, no podemos
estar conformes [] y conclua Nos dirigimos a ustedes de Valladolid y no lo
hacemos a Madrid, primero, por tener dos direcciones distintas y segundo, porque
creemos que es igual hacerlo a un sitio que otro790.
Pese a la campaa de difusin del jonsismo, ejecutada podramos decir
impecablemente por el grupo de Valladolid, no llegaron sin embargo a producirse los
efectos deseados. Hay que tener en cuenta que la magnitud de la campaa de irradiacin
del pensamiento jonsista fue muy limitada el estar nicamente dirigida a determinados

789

Qu es la JONS?, Libertad, n 70, 15 de enero de 1934.

La carta fue escrita el 4 de enero desde Barcelona y lleva el nombre de la agrupacin en un logo con
parte de un mapa de Espaa en el fondo; fue enviada a Augusto Zaratain, miembro de las JONS de
Valladolid. He sido incapaz de descifrar la firma, por lo que no puedo proporcionar aqu el nombre del
autor y tampoco he podido encontrar mucha informacin sobre Concentracin Espaola. Segn Joan
Mara Thoms, al que consult para analizar este documento, podra tratarse de un diminuto fruto de una
escisin de alguna rama local de la Falange. Cfr., Carta de ? a Zatarain (04-01-1934), APMR, caja 2,
carpeta 2, sobre 57.
790

224

grupos sociales, casi nicamente juveniles y en menor medida sindicales, por lo que se
podra calificar como un nuevo fracaso. Esto result ser evidente a la hora de la
unificacin con Falange que, a los pocos meses de haber surgido, ya contaba con un
mayor nmero de afiliados que las JONS791.
Otra razn del fracaso jonsista, puede resumirse en la aparicin de Jos Antonio Primo
de Rivera en el campo poltico-doctrinal. Segn sugiere Casali, podra sorprender que ni
Ledesma ni Redondo supieron hacer frente al grupo de Falange que grossomodo,
pescava nello stesso terreno di reclutamento, giovanile ed universitario, ed utilizaba lo
stesso stile, agresivo e violento, contrassegnato da azioni squadristiche e da
sparatorie792. Sin embargo, la cuestin que ms pes a favor de los joseantonianos fue
la econmica793. Desde su fundacin Falange se haba proclamado filo-fascista y
favorable a la dialctica usando las palabras del mismo Jos Antonio de los puos y
de las pistolas794. Por ello, gracias a las amistades y su posicin social cercana a la
aristocracia y los ambientes monrquicos de la que Primo de Rivera poda presumir, no
tuvo muchos problemas en hacerse con una financiacin adecuada para su partido795. La
reticencia de Ledesma fue a menos cuando tuvo que reconocer que se trataba de una
ocasin para ampliar las bases y el radio de accin de las filas fascistas que no deba
desaprovechar796; adems, frente al aparente desvo de inters del marxismo hacia el
fascismo espaol ya superpuesto a Falange su nica posibilidad consista en mover
su organizacin an ms a la derecha797. Fue precisamente el zamorano quin gestion
la aproximacin entre las JONS y Falange, terminando por convencerse que una unin

791

En efecto, subraya Thoms, la aportacin de las JONS en la unificacin fue ms por elementos
simblicos y algunos preceptos doctrinales ms que en afiliados. Cfr., THOMS, Joan Mara, Lo que fue
la Falange, ob. cit., pp. 38-39.
792
Trad. sustancialmente, reclutaba en el mismo terreno, juvenil e universitario, y utilizaba el mismo
estilo, provocador y violento, caracterizado por acciones squadristiche y los tiroteos. Cfr., CASALI,
Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., p. 94.
793
PRESTON, Paul, Las tres Espaas del 36, Barcelona, Plaza y Jans, 1999, pp. 124-125.
794
Discurso de la fundacin de Falange Espaola, en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras
Completas, ob. cit., p. 68.
795
Como coment Bedoya a Goyanes: El argumento fue que nos habamos quedado sin dinero y llenos
de deudas. Las derechas daban algo a Ramiro y a Onsimo hasta que apareci Jos Antonio [...]. Cuando
apareci Jos Antonio, grande de Espaa, marqus, metido en la alta sociedad madrilea [] prefirieron
drselo a l. Y ah ya no entr ni un cntimo. En ninguna JONS de Espaa entr un cntimo. El
argumento que emple Ramiro fue ste y no otro. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo
Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 92.
796
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 169.
797
NELLESSEN, Bernd, La Rivoluzione proibita. Ascesa e tramonto della falange, Roma, Volpe, 1965,
p. 93; citado por CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., p. 95.

225

era algo necesario e inevitable798. Este ltimo, de forma autnoma, resolvi a favor de la
unificacin considerando oportuno haciendo todo lo posible para conseguirlo que
fuese la Falange la que se incorporase a las JONS y no al revs; el precio a pagar era la
implantacin de nuevas modalidades de actuacin, pero se ganaba en cuanto a
financiacin, afiliados y publicidad que no era poco799. Por su parte, Onsimo pareci
estar al margen de todo. En aquel momento su prioridad segua siendo la actividad
propagandstica adems de estar protagonizando una polmica con AP800 , por lo que
con toda probabilidad fue informado de la sorprendente postura de Ledesma muy poco
antes de la reunin que se realizara en el Consejo Nacional de las JONS. Haba,
adems, otra cuestin que sin duda afect al vallisoletano y que tena mucho que ver
con Falange. Como le escribi el jonsista Manuel Yllera desde Santander, con gran
disgusto me he enterado del desbarajuste existente y de la separacin de bastantes
afiliados para ingresar en F.E. Ya cuando yo estaba aqu me present con vario
muchachos JON.S a una reunin que tenan los desertores y en la cual se trataba nada
mas que inaugurar F.E. en Santander cometiendo la torpeza de declararse abiertamente
enemigos nuestros .Como si no hubiese Socialistas y Comunistas en Santander! []
Es triste que cuando ms ilusionado estbamos pensando ya hasta en inaugurar un

798

Segn precisa Preston, fueron Francisco Bravo Martnez y Ernesto Gimnez Caballero los que le
convencieron ya que los monrquicos ya haban encontrado el acuerdo para financiar el partido de Jos
Antonio. Cfr. PRESTON, Paul, Las tres Espaas del 36, ob. cit, p. 125; sobre la aproximacin de
Ledesma a Falange vase tambin el anlisis de XIMNEZ DE SANDOVAL, Felipe, Jos Antonio.
Biografa apasionada, Madrid, Lazareno, 1941, pp. 218-230.
799
La decisin de Ledesma de apoyar a la unificacin, desat cierta perplejidad entre uno de sus ms
cercanos colaboradores, Santiago Montero Daz. ste en un largo intercambio epistolar acabara
renunciando a su afiliacin al jonsismo, por considerar errnea la decisin tomada por el amigo Ramiro.
Ante la disconformidad de Montero, contest en una de sus cartas Ramiro: Tengo buenas impresiones
acerca de que F.E. aceptar que inyectemos jonsismo en sus desmadradas filas forjando con nosotros un
movimiento Nacional-Sindicalista. Cfr., Carta de Ramiro Ledesma dirigida a Santiago Montero Daz
[febrero? de 1934], en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras completas, Vol. IV, ob. cit., p. 521.
800
La ausencia de cualquier tipo de referencia a Falange, segua siendo la tctica propagandstica de
Redondo, que mantena firme su conviccin de poder ganar afiliados y simpatizantes pese a la victoria de
las Derechas y la presencia de Jos Antonio. Mientras Ramiro estudiaba el plan de acercamiento al
partido de Primo de Rivera y Ruiz de Alda, el vallisoletano pronunciaba discursos que rompan
definitivamente su relacin con los ambientes de la AP, proclamando el fin de la amistad que haba tenido
desde la poca de ACNdP con Gil Robles: declaramos sin tardanza, para orientacin de nuestro jvenes,
que no creemos en la transformacin de Accin Popular pese a las brillantes y excepcionales dotes de Gil
Robles. [] Por hoy nos basta con recordar la conducta parlamentaria de A. P., muy meritoria dentro de
sus mtodos, pero nada a tono por ejemplo, con las evocaciones inconfundibles de El Escorial. Cfr.,
dnde va Accin Popular?, Libertad, n 72, 29 de enero de 1934. El da antes, Onsimo escribi una
carta que finalmente no envi a Gil Robles, en la que declaraba su descontento. De ella, slo se conserva
la ltima pgina en la que un breve fragmento nos indica al salamantino como destinatario: Hoy que
llevas marcha de descender al comn de ese catequismo meritorio pero imperfecto que es lo de Herrera
(hablo en el orden poltico) me atrevo nada ms que como espaol y en cierta medida tambin como
amigo a escribirte estas lneas de descontento; cfr., Carta de Onsimo a Gil Robles (28-01-1934),
APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 59.

226

centro nos encontremos que hemos quedado reducidos a la mitad801. El avance del
falangismo no slo estaba creando fuertes discrepancias con algunos elementos internos
de las JONS, sino que comprometa la intensa labor que se estaba realizando en todos
los ncleos jonsistas. Haba que encontrar cuanto antes una solucin y por ello era
necesario un enfrentamiento con Falange802. Sin embargo, Redondo ni siquiera tuvo
tiempo para meditar sobre el asunto; el plan de Ledesma estaba tomando forma y,
aparentemente, ya no haba vuelta atrs:

Los das 11 y 12 de febrero de 1934 se reuni en Madrid el Consejo Nacional

jonsista. Entre los temas a tratar figuraba ste: Actitud de las J.O.N.S. ante el grupo
F.E. [] En relacin a la tctica con F.E. fueron examinadas dos tendencias. Una
sostena la necesidad de que las J.O.N.S. afirmen su desconfianza ante ese grupo
[.] la otra estimaba que el movimiento F.E. encierra algunas calidades valiosas
y que sus dirigentes pueden, sin dificultad, interpretar una actitud nacionalsindicalista. [] Triunf la segunda por mayora de opiniones. En el acto, se invit
a Ruiz de Alda y a Primo de Rivera para que, si lo crean oportuno, aclarasen ante
el Consejo la posicin de F.E., en relacin a varios extremos de doctrina y de
tctica. Y una vez perfiladas y aceptadas las bases del acuerdo, procedieron a
firmarlo803.

El acto se resolvi con la firma de los representantes que de facto certificaba la unin
entre las JONS y Falange. Si bien Ledesma logr lo esperado, Onsimo se vio
literalmente apartado de su condicin de jefe804. Jess Ercilla, el arrendatario del tico
donde se desarroll el Consejo, dijo textualmente que Onsimo acab por aprobar la

801

Carta de Yllera a Onsimo (24-01-1934), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 58.

Como sugiri Yllera por el caso de Santander, de momento lo ms importante era recuperar la
confianza entre los jonsistas ante el peligro de ver nuevos afiliados desertar a favor de Falange: si entre
algunos hay que hacer propaganda es entre los Jonsistas para poder retenerles con nosotros. Cfr., Ibdem.
803
LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras
completas, Vol. IV, ob. cit., pp. 232-233. El Consejo no haba empezado de la mejor forma, siendo
desautorizado por la Direccin general de Seguridad. El mismo, de forma clandestina, se reanud en un
tico de la Gran Va donde se alojaba el jonsista vallisoletano, desde hace tiempo domiciliado en Madrid,
Jess Ercilla. Cfr., ANNIMO [Javier M. de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, ob. cit.,
pp. 86-87.
804
Respecto al coloquio escribi Bedoya: Ramiro Ledesma y Onsimo Redondo salieron varias veces de
la reunin para entrevistarse con Primo de Rivera y Ruiz de Alda a fin de negociar las condiciones. Cada
vez que volvan traan alguna concesin simblica (la bandera, la insignia, el nombre, etc.), pero
permaneca invariable que en el triunvirato central habra dos falangistas por uno jonsista. Era intil
insistir y se procedi a la firma. Cfr., MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob.
cit, p. 67.
802

227

unificacin, pero con condiciones805, mientras que Bedoya sostuvo siempre que tanto l
como Redondo y el representante gallego, Santiago Montero Daz (que no particip al
acto), fueron los nicos que se opusieron a ella806. Sea cual fuera la verdad, el da 13
de febrero se formaliz la fusin entre FE y JONS807. El nuevo partido pasara a
denominarse oficialmente Falange Espaola de las Juntas de Ofensiva NacionalSindicalista (FE de las JONS), siendo liderado por un triunvirato compuesto por dos
falangistas y un jonsista: Jos Antonio Primo de Rivera, Julio Ruiz de Alda y Ramiro
Ledesma Ramos808.
Redondo se qued en un primer momento al margen, ya que su posicin frente a
Falange reflejaba una postura de desconfianza de una parte de los jonsistas a ser
absorbidos

diluidos

en

una

organizacin

de

propsitos

estrictamente

contrarrevolucionarios809. Al poco tiempo Onsimo fue incluido en una Junta de Mand

en la que prevaleca tambin el entorno falangista; junto a l fueron adscritos falangistas
ilustres como Rafael Snchez Mazas y, con el cargo de secretario, Raimundo Fernndez
Cuesta810. El escepticismo con el que Onsimo afrontaba la unificacin y su
preocupacin por la suerte de las JONS no pareca preocupar mnimamente a Ledesma.
ste, contrariamente al vallisoletano, mantena firme su conviccin de que el tiempo
colocara a cada uno en su sitio; saba que el Triunvirato iba a ser algo transitorio y as
como haba intervenido activamente en la jefatura de las JONS, lo mismo podra hacer
con el nuevo partido. Saba tambin que Primo de Rivera no tena el mismo perfil de
Redondo, pero esto no pareci preocuparle: sin querer entender hasta qu punto la
seleccin del Triunvirato indicaba una derrota personal, en la que slo el carcter de
hombre-punte de Ruiz de Alda poda compensar de la evidente ventaja falangista. []
Pues, para alguien tan experimentado como Ledesma, tena que estar claro que la fusin
habra de beneficiar a quien gobernaba el proyecto poltico y a quien iba a disponer de
un mayor ascendente no slo sobre la propia militancia, sino entre los sectores
805

Se lo coment Ercilla a Goyanes en una entrevista en 1981; vase: MNGUEZ GOYANES, Jos Luis,
Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 90.
806
Ibdem, p. 36.
807
El texto de las Bases aprobadas del acuerdo entre JONS y FE est disponible en: GIL
PECHARROMN, Julio, Jos Antonio Primo de Rivera: retrato de un visionario, ob. cit, pp. 237-238.
808
A las pocas semanas se publicara el estatuto del grupo, compuesta por 58 artculos subdivididos en
trece captulos; se public bajo el ttulo: Estatutos de la Falange Espaola de las J.O.N.S., Madrid, (sin
ed.), 1934. Ramiro Ledesma Ramos en algunas ocasiones, especialmente cuando escriba a sus ms
ntimos colaboradores como Santiago Montero, llamaba a la nueva agrupacin Falange Espaola
Jonsista.
809
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit, p. 169.
810
THOMS, Joan Mara, Los fascismos espaoles, ob. cit., p. 95.

228

afines811. Sin embargo, al finalizarse el Consejo la cuestin del liderazgo fue

temporalmente apartada dejando en primer lugar instrucciones ms urgentes que pedan
el alcance una indispensable unidad poltica entre las filas jonsistas y falangistas. Por
ello, se perciba la necesidad de organizar cuanto antes un acto que fuera el escaparate
para la presentacin oficial del nuevo partido; y al respecto, Valladolid poda ser el
lugar perfecto donde realizarlo.

5.2.4. La presentacin del partido en Valladolid: el mitin del Teatro Caldern y sus
consecuencias.

Mientras Redondo y Bedoya realizaban su viaje de vuelta a Valladolid, Libertad ya

haba publicado un artculo que se le haba encargado desde Madrid y que informaba a
los jonsistas locales de su incondicional unin con los falangistas812. Pero a los
vallisoletanos y especialmente a su jefe, Redondo, se les haba hecho otro encargo que
provena directamente desde la cpula dirigente del partido. Precisamente en el viaje de
vuelta, el vallisoletano confes nuevamente sus dudas a Bedoya, manifestando su
preocupacin porque le haban encargado que organizase un mitin en Valladolid para
presentar el nuevo frente de las JONS y la Falange813. Si bien los jefes se referan en
sus discursos a Valladolid como capital de Castilla y epicentro del sagrado sentimiento
patritico814, es posible que otra razn que favoreci la eleccin de esta ciudad fuera la
necesidad de comprobar la obediencia de Onsimo y su adhesin a la unificacin. Por
su parte, Ledesma brindaba por la ocasin que se le presentaba: Valladolid era, como

811

GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., p. 212.
Tena que ser. Porque la existencia de los dos movimientos era nuestra misma negacin, por lo
mismo que borrbamos, de hecho, nuestro lema bsico y esencial: LA UNIDAD. [] as la juventud se
ha quedado en un movimiento de resurreccin denso, eficaz, organizado, unitario que queda
perfectamente diferenciado de derechas e izquierdas. [] Nosotros queremos una Espaa sin adjetivos,
autntica. Cfr., Falange Espaola de las J.O.N.-S., Libertad, n 74, 12 de febrero de 1934.
813
Sin embrago, como testimonia Bedoya, ni l ni yo podamos imaginar lo fcil que iba a ser poner en
marcha ese proyecto []. Apenas se tante el terreno con alguna propaganda indirecta en la prensa diaria
de varias provincias; cfr., MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit, p. 68.
814
Lo dijo, por ejemplo, Jos Antonio introduciendo su discurso: As Castilla, esa tierra esmaltada de
nombres maravillosos Tordesillas, Medina del Campo, Madrigal de las Altas Torres, esta tierra de
Chancillera, de ferias y castillos, es decir, de Justicia, Milicia y Comercio, nos hace entender cmo fue
aquella Espaa que no tenemos ya, y nos aprieta el corazn con la nostalgia de su ausencia. Cfr.,
Discurso de proclamacin de Falange Espaola de las J.O.N.S., en PRIMO DE RIVERA, Jos
Antonio, Obras Completas, ob. cit., p. 190.
812

229

sabemos, una poblacin de significacin jonsista815 y para l eso contribua a ser un

elemento de ventaja para las JONS. El vallisoletano no tard en demostrar su fidelidad a
las exigencias del partido y desde el da 19 de febrero empez la organizacin del
evento816. El acto tena que ser una vlida demostracin de la unidad del partido, en la
que los jonsistas mezclados con los falangistas, habran dado una prueba real de su
corporacin y sus ideas. Para ello, era preciso encontrar un lugar adecuado en la ciudad;
adems se necesitaba un espacio amplio, confortable y sobretodo llamativo para
aprovechar al mximo la ocasin. Onsimo escogi el principal teatro de Valladolid, el
Caldern, en pleno centro de la ciudad y perfecto para las necesidades del grupo817. La
fecha del mitin fue hecha oficial poco despus, confirmndose para el domingo 4 de
marzo de 1934. Durante las dos semanas anteriores al acto, Onsimo se encarg de la
propaganda y la organizacin del mismo, sin casi poder hacer otra cosa818; lo
fundamental era crear una expectacin que diera importancia al acto, hecho favorecido
adems por la propaganda impulsada por los dirigentes del partido, a los que no
preocuparon los gastos: a Redondo fue permitido utilizar un presupuesto de hasta 3.700
pesetas, que no tardara en repercutir sobre las exiguas reservas del partido819.
Desde el da anterior y hasta las primeras horas de la madrugada del da 4, empezaron a
confluir en Valladolid representantes jonsistas y falangistas provenientes de toda la

815

LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras
completas, ob. cit., p. 242.
816
Se public en Libertad: [FE de las JONS] organiza un mitin de afirmacin hispnica y de justicia
social en el Teatro Caldern el da 4 de Marzo, a las once de la maana, en el que hablarn: J. RUIZ DE
ALDA (Aviador) / ONSIMO REDONDO (Abogado) / R. LEDESMA RAMOS (Periodista) / JOS
ANTONIO PRIMO DE RIVERA (Diputado). Cfr., Por la Patria, la Justicia y el Pan, Libertad, n 75,
19 de febrero de 1934.
817
A partir del n 76 (26 de febrero) de Libertad y hasta el desarrollo del mismo, la noticia del mitin
ocup la primera pgina del semanario, difundiendo las ltimas noticias sobre la organizacin del evento.
818
A los peridicos locales se les inform del mitin en los das previos al acto: esta maana, a las once,
se celebrar un mitin organizado por la F.E. de las J.O.N.S. Harn uso de la palabra los seores Ruiz de
Alda, Redondo (don Onsimo), Ledesma Ramos y Primo de Rivera (don Jos Antonio), diputado a
Cortes; cfr., El mitin de hoy, El Norte de Castilla, 4 de marzo de 1934. No faltaron tambin tentativos
de boicot del mitin por parte de los ambientes izquierdistas, por lo que se repartieron falsas noticias sobre
el acto, que prontamente fueron rectificadas, como el caso de Diario Regional: Se nos ruega a
publicacin de la siguiente nota: saliendo al paso de rumores infundados, cuando no mal intencionadas
alarmas, publicamos esta nota afirmando que el mitin se dar a la hora anunciada y participando Ledesma
Ramos, Onsimo Redondo, Ruiz de Alda y Primo de Rivera. Recordamos una vez ms que nuestros actos
no son fcilmente interrumpidos; cfr., El mitin de F.E. de las J.O.N.S., Diario Regional, 4 de marzo
de 1934.
819
En los gastos apuntados por la actividad del movimiento entre diciembre de 1933 y octubre de 1934,
se sealan 3.700 pesetas para el mitin del Teatro Caldern. Cfr., Resumen de gastos e ingresos del
semanario Libertad y organizacin Jon-s (1933-1934), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre L.

230

Pennsula, descuidando las amenazas que provenan de los elementos de la oposicin820.

Segn el testimonio de Bedoya, aquella maana desde las nueve y media comenz a
notarse un inusitado movimiento por las calles de Valladolid. [] Haban llegado ms
de un millar de gentes de los pueblos, y otro nmero aproximado a ese, de capitales
forasteras. En caravanas o grandes carruajes vinieron, camaradas de Madrid, Bilbao,
Salamanca. Por tren llegaron centenares procedentes de Zamora, de Len, de Palencia,
de Asturias, de Santander y de Burgos821. El Teatro Caldern estaba repleto, segn las
crnicas y foto de le poca822, de afiliados y simpatizantes a la espera de que
comenzaran los discursos. A partir de las once de la maana como estaba previsto por
el programa hablaron en sucesin primero Javier Martnez de Bedoya y Emilio
Gutirrez Palma como representantes de la juventud y de los sindicatos obreros locales,
interviniendo despus Julio Ruiz de Alda, Onsimo Redondo, Ramiro Ledesma Ramos
y Jos Antonio Primo de Rivera respectivamente. El vallisoletano, se comentara
despus, no pronunci uno de sus mejores discursos ya que llegaba al mitin totalmente
exhausto debido al nacimiento, la noche anterior, de su segunda hija, Pilar823.

820

Un claro ejemplo de ello es un folleto que los jonsistas vallisoletanos entregaron a Onsimo, en el que
aparecan las disposiciones de las juventudes socialistas y comunistas vallisoletanas frente al acto del 4 de
marzo: TRABAJADORES VALLISOLETANOS! Los representantes en Espaa del verdugo Hitler
pretenden provocarnos. Los criminales partidarios de la implantacin del rgimen del hacha y del
patbulo, del fascismo sangriento, y a su cabeza el hijo del dictador Primo de Rivera, [] intentan - si
nosotros se lo permitimos celebrar un acto en esta capital el domingo da 4 del prximo mes de marzo,
de propaganda de sus venenosas ideas. Estos profesionales del crimen, alentados y favorecidos por el
Gobierno contrarrevolucionario y, por lo tanto, preparador del fascismo, de Lerroux-Gil Robles, quieren
convertir a Valladolid en el campo de sus actuaciones: pretenden sea esta capital el centro de sus
conspiraciones, pero no cuentan con su enemigo de clase; ellos creen que en Valladolid no existe un
proletariado revolucionario, ms se equivocan si as piensan. [] Camaradas todos: Las Juventudes
Socialistas y Comunistas, comprendiendo que sus intereses son los mismos y que todos sufriramos las
consecuencias de la implantacin de un rgimen fascista, hacen causa comn y se dirigen a todo el pueblo
laborioso de Valladolid., a todos los que sientan su deber en estos momentos, para decirles que no pierdan
un instante, que se movilicen inmediatamente y den la adecuada respuesta a estos osados criminales que
quieren erigirse en verdugos del Pueblo trabajador. [] TRABAJADORES TODOS! Demos la
respuesta que merecen, a estos mulos de Hitler! En las inmediaciones del teatro Caldern confan
encontraros los jvenes revolucionarios el prximo domingo. A la accin! Contra la reaccin y el
fascismo! [] LAS JUVENTUDES SOCIALISTAS Y COMUNISTAS. Valladolid, 26-II-34. Cfr.,
Trabajadores Vallisoletanos! (28-02-1934), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 13.
821
ANNIMO [Javier M. de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, ob. cit., pp. 89-90.
822
En el archivo familiar se conservan un par de fotos del evento; una de ellas, indita, fue tomada desde
la mitad de la platea y reproduce el momento en el que Jos Antonio tom la palabra. Sentado a su
derecha, Onsimo Redondo y por detrs representantes de los dos grupos (se distinguen entre otros
Ansaldo, Bedoya, Ruiz de Alda, etc.). Como fondo del palco, y por encima de los comunicantes, un
enorme ejemplar del emblema de las JONS al que se haban aadido las letras F y E bajo los arcos del
yugo. Cfr., [foto sin ttulo], APMR, caja 2, carpeta 4, sobre E (Acto Teatro Caldern 04-03-1934).
823
PRESTON, Paul, Palomas de guerra, ob. cit., p. 34.

231

Despus habl Onsimo Redondo. Con gesto nervioso y mirada acerada. Clav
las palabras y los ojos en los cinco mil jvenes que le escuchaban: Si este acto
tiene algo de extraordinario es precisamente que estos jvenes vienen a pedir a la
faz de Espaa entera el primer puesto entre los hombres824.

Al finalizar el acto se decidi retrasar la salida de los participantes por razones de

seguridad. Alrededor del teatro se haban concentrado algunos elementos de la izquierda
radical, que con rapidez fueron rodeados por las guardias de asalto825. An as, tras
abandonar los jonsistas y falangistas el edificio, a la altura de la plaza de Fuente Dorada,
a pocos metros de la Plaza Mayor, entraron en contacto con elementos de la oposicin;
de pronto estallaron graves enfrentamientos que acabaron con numerosos heridos y
hasta con la muerte de un joven, ngel Abella, que no perteneca a ningn partido
poltico826. Onsimo, que viva desde su regreso de Portugal muy cerca del teatro,
subi un momento a ver a Mercedes, mientras en la misma calle, Martnez de
Bedoya, con Jos Antonio, y ocho o diez madrileos ms, nos vimos envueltos, en

824

Onsimo en el Caldern, Libertad, Especial XXV - Extraordinario dedicado a nuestro fundador, 24

de julio de 1961.
825
Segn coment dos das despus un peridico local, de pronto se oye un disparo y despus otros dos,
comenzando las pedradas desde la Plaza de Portugalete, a las que tuvo que repeler la fuerza pblica. En
aquellos momentos empezaban a salir del Teatro, siendo detenida la salida hasta apaciguar los nimos, lo
que orden el seor Primo de Rivera. Este y el seor Ruiz de Alda se asomaron al exterior y poco despus
se orden la evacuacin del Teatro, la que se hizo con el mayor orden, a pesar de los insultos []. La
masa subi casi en su mayora por la calle de la Libertad, hasta la [plaza] Fuente Dorada, donde se disloc
y hubo serios altercados; cfr., Graves sucesos en la calle, Diario Regional, 6 de marzo de 1934.
826
A los dos das del mitin, El Norte de Castilla recopil el testimonio de algunas personas que asistieron
a los enfrentamientos. El diario decano de Valladolid quiso denunciar pblicamente los altercados sobre
el acto del 4 de marzo, lamentando el uso de la violencia en la poltica y sus efectos entre la poblacin
civil; lamentables por todos conceptos los incidentes de que el domingo fue escenario nuestra ciudad.
Ellos indican que las frmulas de la violencia que, desde campos opuestos, se preconizan para la
conquista del Estado, llegaron ya a nosotros, poniendo sobre nuestras calles, tradicionalmente pacficas,
unas notas de barbarie. [] Y son, precisamente, los actores de estas contiendas los que afirman que el
liberalismo ha quebrado, sin perjuicio de que para propagar sus violencias se acojan a la frmula liberal
de que la autoridad debe proteger su derecho a la propaganda. [] Es necesario que el principio de
autoridad se imponga []. Hay que limpiar Espaa de pistoleros, y hay que limpiarla tambin de los que
sin decidirse visiblemente a manejar la pistola, desde el campo fascista y desde el campo marxista,
preconizan la violencia para apoderarse del Estado. Ms adelante, en el mismo artculo, se resuman
detalladamente los hechos: el mitin estaba a punto de terminar, y en la calle, segn nos dijeron, se haban
producidos algunos alborotos. [] Los primeros en salir [del teatro] surgieron nuevos incidentes, con
ms disparos. [] Los grupos que haba en la calle y la fuerza pblica tuvieron algunos choques, []
Hubo carreras, sustos. Gran alarma. [] Las colisiones entre paisanos de diversas ideologas se sucedan
con frecuencia y se hacan numerosos disparos. Se registraron agresiones personales en forma de
verdadera salvajada. Cfr., A la salida del mitin celebrado el domingo en el teatro Caldern se originan
violentos incidentes, El Norte de Castilla, 6 de marzo de 1934.

232

Fuente Dorada, por algunos disparos cruzados y gente que corran alocadas en todas las
direcciones827.
La misma tarde de aquel da, los dirigentes regresaron a sus respectivos domicilios
mientras Valladolid volva lentamente a la tranquilidad; aparentemente el mitin haba
sido ms exitoso de lo previsto: no slo por la expectacin creada entorno a l, sino
tambin por las consecuencias que no tardaran en comentarse en la mayora de los
medios de comunicacin, locales y nacionales828. Al da siguiente, Libertad no perdi la
ocasin para ensalzar el acto del Teatro Caldern, dedicando todo el n 77 al importante
evento. En l se comentaron los hechos como el reparto de los carnets del partido829 y se
public el himno oficial del grupo de las JONS de Valladolid830. La reaccin de la
autoridad municipal fue tambin inmediata; no se pudo acusar deliberadamente a
Redondo y a los suyos de ser los responsables directos de los enfrentamientos, pero s se
logr imputar al entorno de Libertad como provocador de los disturbios de aquella
jornada. El semanario fue suspendido por primera vez desde su reaparicin831,
827

MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 69. En un peridico catlico
cataln, La Cruz, diario catlico se public una exhaustiva crnica de los enfrentamientos: A la salida
del acto fascista se produjeron los incidentes en diversas calles []. A consecuencias de estos alborotos
resultaron dos heridos. Uno de ellos result llamarse Emilio Garca, de 20 aos, obrero, soltero. [] El
otro herido es Vctor de la Cruz, de 27 aos, obrero, casado. Presenta una herida leve de pistola en un pie.
[] La fuerza pblica practic detenciones de 15 20 individuos de distintas filiaciones. A unos se les
ocuparon pistolas y a otros porras; cfr., Conferencias telegrficas. Colisiones con motivo de un mitin
fascista, La Cruz, 6 de marzo de 1934, p. 6.
828
Un ejemplo de ello podra ser La poca que al respecto, y sealando a Onsimo Redondo (llamndole
errneamente estudiante) como a uno de los principales protagonistas del evento escriba: Mitin
Fascista en Valladolid. Un xito. No vale que nos obstinemos en negarlo. Para qu? Adelantamos algo
con engaarnos? Dejmonos de embelecos y acabemos llamando las cosas por su nombre. Mitin fascista
en Valladolid. Unos cuantos millares de oyentes casi todos ellos jvenes. Un orador Onsimo Redondo,
joven estudiante lanz sobre el agrarismo poltico una maldicin fascista. Labriegos castellanos dijo,
mirando enrgicamente a un grupo de labradores; no os llamo agrarios, porque esa palabra me da asco.
El teatro se vena debajo (sic.) de fervor. Cfr., Revista de Prensa. Falange Espaola, La poca, 8 de
marzo de 1934, p. 3. Un detallado relato de los hechos ha sido analizado por MARTN JIMNEZ,
Ignacio, Hacia el paroxismo. Violencia poltica en la provincia de Valladolid (1917-1936), ob. cit., pp.
95-97.
829
Como afirma Jimnez Rodrguez, el nmero 1 se entreg a Ledesma Ramos, en reconocimiento a su
larga trayectoria al frente de la revolucin nacional-sindicalista; el 2 a Primo de Rivera, el 3 a Ruiz de
Alda, el 4 correspondi a Snchez Mazas, el 5 a Gimnez Caballero, el 6 a Redondo, y el 7 a Aparicio;
cfr., RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 170.
830
El texto integral del himno: En pie camaradas y siempre adelante cantemos el himno de la juventud;
el himno que canta la Espaa gigante, que sacude el yugo y la esclavitud. / De Isabel y Fernando el
espritu impera moriremos besando su sagrada bandera. / Nuestra Espaa gloriosa nuevamente ha de ser
la nacin poderosa que jams ces de vencer. / El sol de justicia de una nueva era radiante amanece en
nuestra racin. Ya ondea en el viento la pura bandera Que ha de ser el signo de la redencin. / Con los
brazos erguidos y la frente elevada trabajemos unidos en la empresa sagrada. la bandera sigamos que nos
lleva a triunfar y sobre ella juramos no parar hasta conquistar; cfr., Himno de las J.O.N.-S. de
Valladolid, Libertad n 77, 5 de marzo de 1934.
831
El Gobierno Civil de Valladolid le suspendi el 9 de marzo de 1934; vase la notificacin: Gobierno
Civil Valladolid suspensin Libertad (9-03-1934), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 2, n 20.

233

prolongndose el cierre hasta el da 24 de marzo, aunque el rgano reapareci el 9 de

abril832. Al verse obligatoriamente interrumpida su actividad periodstica, Redondo
reorganiz la actividad de las JONS locales, empezando a introducir de forma
disciplinada las directrices doctrinales y propagandsticas que provenan desde el
Triunvirato de Madrid. Una de las principales actividades a las que se dedic el grupo
local, fue la aportacin de algunas revisiones al proyecto de los Estatutos para FE de
las JONS, envindose un borrador desde Valladolid pidiendo por ello la insercin de
un nuevo artculo directamente a Jos Antonio833.
As como convienen Joan M Thoms y Jos Luis Rodrguez, una vez realizada la
unificacin el partido emprendi el camino para la formacin de una verdadera
estructura paramilitar con la creacin de las milicias834. Su motivacin se deba a que en
Madrid la tensin contra la Falange segua siendo muy alta; por ejemplo, el da 27 fue
asesinado un joven falangista y la polica clausur definitivamente los locales de la calle
Eduardo Dato, quedando tambin el rgano Fe temporalmente suspendido. La
intervencin de un buen amigo y simpatizante falangista de Jos Antonio, el marqus de
Eliseda, propuso al primero alquilar (gracias a su donacin) un palacete de la calle
Marqus del Riscal n 16 (al lado del paseo de la Castellana) y poner all la sede del
partido a la vez que sus despachos de abogados, contando as con la inmunidad
parlamentaria. Primo de Rivera acept y adems, gracias a la intermediacin informa
Manuel Penella del propio marqus de Eliseda, continu sus tratos con los
monrquicos. En ello, Goicoechea ofreca asistencia econmica a Falange de las
832

El rgano de los jonsistas vallisoletanos reanud su numeracin (n 78) tras la suspensin que le haba
afectado tras el 4 de marzo. El fin de la suspensin sera comunicado directamente a Redondo por su
antiguo amigo Gil Robles, quin desde Madrid le envi el siguiente telegrama: Por estimarlo de justicia
gestion ministro se levante suspensin semanario Libertad (punto) Accin Popular tiene sumo gusto
olvidar ataques desconsiderados y devolver bien por mal. Saludos. Gil Robles. Cfr., Telegrama de Gil
Robles a Onsimo (24-03-1934), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 14. La orden del Gobierno Civil de
Valladolid que decretaba el fin de la suspensin fue enviado a Redondo el 3 de abril; vase la
notificacin: Gobierno Civil Valladolid reanudacin Libertad (3-04-1934), APMR (FMTR), caja 1,
carpeta 2, n 21.
833
En ello, Onsimo comentaba al madrileo: Como vers, hemos aceptado ntegramente casi todo, por
lo que nos atrevemos a esperar incluyis nuestras adiciones o reparos tambin ntegramente, o al menos
las que son esenciales o de gran importancia. Redondo pidi reformular los artculos 11, 14, 20 y los
captulos IV, VIII y IX. Adems, coment que DESPUS DEL ARTCULO 22, aadir uno de este
tenor: / El consejo se reunir cuando le convoque la Junta de Mando, siendo obligatorio para sta
convocarle al menos una vez cada trimestre. Las sesiones de cada convocatoria se celebrarn, por turno,
en la cabeza de una de las regiones a que se refiere el artculo 20. Asistir a ellas la Junta de Mando en
pleno. Cfr., Proyecto Estatutos de FE de las JONS (1934), APMR, caja 1, cuadernos_A, 14 (A). El
original se conservaba en el medio del cuaderno 14(A) Mis ideas polticas, por lo que, manteniendo
intacta su localizacin, he procedido a separarlo del cuaderno de apuntes.
834
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., pp. 39; RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis,
Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 170.

234

JONS, a cambio de que se le permitiese ejercer de derechete. El marqus de Eliseda

actuaba a ttulo personal, pero el lder de Renovacin Espaola actu en nombre de los
altos intereses de la derecha fascistizada, con Pedro Sainz Rodrguez, de Accin
Espaola, como agente de enlace835. Poco a poco, en los mecanismos funcionales del
partido la rama joseantoniana empezaba a tomar ventajas respecto a los ledesmistas836.
En sus primeros momentos, FE de las JONS no pareci tener un gran crecimiento en
cuanto a afiliados, quedndose por debajo de las expectativas que se haban producido
tras el mitin fundacional de Valladolid. En principio, tan slo unos pocos miles de
nostlgicos de la Dictadura de Primo de Rivera, de derechistas y, sobre todo, de jvenes
se unieron al movimiento837, aunque esto no signific la disminucin de la violencia
callejera sufriendo el mismo Jos Antonio un atentado838. Tambin a consecuencia de
este hecho, durante el curso de la primavera y parte del verano de 1934, los
enfrentamientos entre falangistas y socialistas se incrementaron drsticamente839. Las
milicias tuvieron mucho que ver con la escalation de la violencia callejera; si en Madrid
la titularidad de las milicias denominadas Primera Lnea pas bajo la supervisin de
Ansaldo840, en Valladolid fue el mismo Onsimo amante de la actividad fsica y del
deporte841 el que se responsabiliz con la militarizacin juvenil, aunque utiliz para
ello mtodos muy diferentes a su homlogo madrileo. Onsimo haba sido un
partidario de la disciplina y del orden entre sus filas desde los tiempos de las JCAH,
pero su control sobre las milicias no poda ser constante. Aunque en menor medida
respecto a Madrid, los jonsistas vallisoletanos siguieron protagonizando algunos
choques callejeros; y con una prensa volcada con el recuerdo del 4 de marzo, no se
desaprovecharon estas demostraciones para fomentar nuevas crticas contra los
835

PENELLA, Manuel, La Falange Terica, Barcelona, Planeta, 2006, pp. 162-163.

Segn la tesis de Gil Pecharromn, en la primavera de 1934, los alfonsinos vieron derrumbarse sus
ilusiones de influir en el rumbo de la poltica republicana, el recurso a la accin desestabilizadora de un
fascismo filomonrquico volvi a cobrar inters para ellos. Para entonces, Renovacin [Espaola] vea
con agrado la presencia de algunos elementos monrquicos muy radicalizados en puestos de
responsabilidad dentro de Falange. En concreto, Francisco Moreno Herrera (compaero de Primo de
Rivera en la candidatura por las Cortes a Cdiz) y el aviador Juan Antonio Ansaldo que no tard en
rebelarse frente a Primo de Rivera. Cfr., GIL PECHARROMN, Julio, Conservadores subversivos, ob.
cit, pp. 164-165.
837
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., pp. 40.
838
Un atentado contra Primo de Rivera, El Norte de Castilla, 11 de abril de 1934.
839
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., pp. 40; el historiador cataln hace referencia
especialmente a las muertes del estudiante falangista Juan Cullar y de la militante socialista Juanita Rico
que, por la conmocin que provocaron, convencieron a la autoridad de intervenir para clausurar todos los
centros falangistas.
840
ANSALDO VEJARANO, Juan Antonio, Para qu? (De Alfonso XIII a Juan III), Buenos Aires,
Vasca Ekin, 1951, p. 73.
841
DE AREILZA, Jos Mara, As lo he visto, ob. cit, p. 137 y 145.
836

235

extremismos842. Un mes despus del mitin, reapareci por la calle Libertad, que de
inmediato volvi a su trabajo de ensalzamiento de las JONS vallisoletanas y de la
importancia de su labor en el partido: el movimiento de las J.O.N.-S. cobra en nuestra
regin un incremento vertiginoso a partir del formidable acto del 4 de marzo. [] Una
fe nueva, sin duda, comenz a extenderse por Espaa con el mitin de Valladolid843.
Redondo quiso adems limpiar su cara de las acusaciones que durante los ltimos meses
le haban indicado como el principal responsable del mitin. Por ello, decidi escribir al
director del peridico ms popular de la ciudad, pidiendo comprensin y defendiendo su
opinin al respecto; por una vez, su carta fue publicada844.
Frente al continuo control al que FE de las JONS era sometida tambin en la capital de
Castilla, Onsimo pens que lo oportuno era camuflar los entrenamientos de la milicia
vallisoletana, justificando sus movimientos como marchas deportivas. Aprovechando
el buen tiempo, el jefe local realiz recorridos por el campo castellano; all, deca, se
daba la condicin ideal para apresurar el fortalecimiento fsico de los camaradas [],
se habitan al contacto con los medios campesinos y con el ambiente de la autntica
vida espaola: la del campo y de las aldeas. Los camaradas campesinos en cambio,
adquieren hermandad y confianza con el trato disciplinado de los jonsistas estudiantes y
obreros de la ciudad845. Sin embargo, el jefe vallisoletano utilizaba las marchas para
infundir el espritu jonsista entre los jvenes que le acompaaban, adems de desarrollar
disciplinadamente un entrenamiento fsico apto para desarrollar eficazmente una
estrategia de combate. Al respecto, algunos han afirmado no haber visto jams a
Onsimo empuar una pistola846, pero otros de sus colaboradores no han ocultado en
842

Uno de ellos, fue un enfrentamiento que lider Gutirrez Palma contra un grupo de socialistas
vallisoletanos: regresaban del Campo Grande, por la calle de Doctrinos, unos individuos de diversas
tendencias polticas, que discutan con algn apasionamiento, [] la discusin subi de tono y sonaron
varios disparos, resultando herido uno de los contendientes, llamado Emilio Gutirrez Palma; cfr.,
Tiroteo en las Moreras, El Norte de Castilla, 7 de julio de 1934.
843
La estela del 4 de marzo, Libertad, n 78, 9 de abril de 1934.
844
En la carta dirigida al director de El Norte de Castilla, Onsimo se justificaba de esta forma: Muy
seor mo: Como director del semanario Libertad, me veo obligado a salir al paso de unas ofensas que
se infieren al mismo y a m personalmente []. No es cierto, contra lo que afirma el seor Alcalde, que
Libertad haya pedido su encarcelamiento por preparar asesinatos mediante el reparto de porras. []
El semanario aludido [] lo que ha hecho, ha sido exponer su criterio de que si se hubiese encarcelado
al alcalde antes del mitin no se hubieran repartido las porras. [] Es asimismo incierto que se haya
llamado asesino [] al seor Quintana en Libertad; cfr., Rectificando una calumnia que no nos
compete Una carta, El Norte de Castilla, 5 mayo 1934.
845
Marchas deportivas, Libertad, n 79, 16 abril 1934.
846
Tomamos por ejemplo a Gerardo Perdiguero, amigo de Onsimo desde la fundacin de las JCAH, que
en una entrevista con Goyanes, al preguntarle si el jefe llevase pistola, le contest: Nunca. Jams...;
cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 88.

236

sus memorias que los entrenamientos deportivos de las JONS de Valladolid no slo
encontraron lugares donde practicar sus ejercicios fsicos, sino tambin aprendieron a
conocer y usar las armas847.
Mientras tanto en Madrid, el Triunvirato se mantena activo en distintas tareas, sin
olvidar su principal objetivo: dar mxima cabida a un proselitismo que favoreciera al
movimiento848. Entre ellos, un Ramiro Ledesma indudablemente entregado a la causa,
que desde las pginas de Jons no dejaba de subrayar la importancia de la unidad de FEJONS as como lo haba manifestado en el mitin de Valladolid849 demostrando el
grado de compromiso que la nueva agrupacin iba a alcanzar: as veremos cmo
realmente los problemas vitales de Espaa claman por una intervencin nuestra, esperan
la robusta proyeccin de nuestro Partido850. Sin embargo, la actitud del zamorano
tambin ocultaba algo que tanto Primo de Rivera como Ruiz de Alda desconocan.
Ledesma segua siendo el fundador ms proclive a la difusin doctrinal del
nacionalsindicalismo revolucionario, convirtindose en poco tiempo en su ms estricto
defensor incluso frente a la alteracin doctrinal provocada por la unificacin. La
insistencia con la que haba pedido la fusin integral con Falange, era el resultado de un
plan rigurosamente elaborado a travs del cual en el momento ms oportuno
intentara descabezar al movimiento. Al respecto, pocos saban realmente lo que pasaba
por su cabeza y l supo desde el primer momento, que este atributo le permitira tener
una ventaja a largo plazo:

La fusin con F.E. es puro oportunismo, y no dudo conceders a un dirigente

poltico licitud para, sin abandonar absolutamente nada de su profunda lnea
revolucionaria, realizar una estrategia oportunista. Nadie que no est ligado de un
modo intransigente y sectario, an en lo externo, a una poltica puede negar eso. Lo

847

Las JONS vallisoletanas empezaron a ejercitarse en un terreno a orillas del ro Pisuerga, entonces
llamado Puerta de Hierro (con toda probabilidad en las proximidades del actual parque Juan de Austria)
en el que se practicaba diariamente el ejercicio fsico y la instruccin militar, se celebran las reuniones
ms importantes y se consigue un seguro lugar donde conservar las armas. Cfr., GARCA SNCHEZ,
Narciso, Onsimo Redondo, cit, p. 20. Segn Goyanes, el campo de adiestramiento era prximo al barrio
ms meridional de la ciudad, conocido como campo de la Rubia. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos
Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 38.
848
Ejemplo de ello fue la clebre concentracin en el aerdromo de Carabanchel, el da 3 de junio, para
comprobar el grado de formacin realizado por las milicias hasta entonces. El acto fue protagonizado sin
embargo por la autoridad que sancion a los dirigentes; cfr., LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo
en Espaa?, en Obras completas de Ramiro Ledesma Ramos, vol. III, ob. cit., p. 244.
849
Discurso de Ramiro Ledesma Ramos en el mitin de Falange Espaola de las JONS, celebrado en
Valladolid, Jons, n 9, abril de 1934.
850
Los problemas de la revolucin nacional-sindicalista, Jons, n 11, agosto de 1934.

237

contrario es la infecundidad, heroica si quieres, pero yo quiero moverme en

terrenos de eficacia para Espaa y para el nacional-sindicalismo revolucionario851.

Lo que Ramiro no saba, era que tambin Jos Antonio tena un plan para imponer su
jefatura hasta la mismsima cspide de la organizacin. Sin desatar muchas sospechas,
ambos no tardaran en darse cuenta de que tras las apariencias, se ocultaba un rencor
recproco que acabara por afectar no slo al partido, sino a uno de sus ms
comprometidos dirigentes, el vallisoletano Onsimo Redondo.

5.3 El partido de masas que no pudo ser: la aportacin de Onsimo a Falange

(1934-1935).
5.3.1. Un partido, diferentes estrategias.

A comienzos del verano, la tensin entre Jos Antonio y Ramiro Ledesma se hizo cada
vez ms patente. Aunque se solucionaron algunas discrepancias, persistan graves
disconformidades entre los dos, siendo especialmente el uso de la tctica
propagandstica una de ellas. Primo de Rivera era partidario de buscar apoyos en las
zonas rurales, mientras Ledesma prefera centrar la actuacin del partido en las zonas
urbanas como se haba hecho en el mitin de Valladolid. Prevaleci la postura del
primero, al igual que en otras varias, durante 1934, lo que posibilit a Primo de Rivera
hacer progresos irreversibles en la consolidacin de su posicin como jefe indiscutible
del partido852. Ni siquiera fue permitido al zamorano intervenir activamente en la
cuestin Sotelo. Cuando el carismtico poltico volvi de su exilio francs (gracias a
la misma amnista que liber a Redondo de sus cargos 853), se integr en las filas de
851

Carta de Ramiro Ledesma Ramos a Santiago Montero Daz, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos.
Obras completas, Vol. IV, ob. cit., p. 524.
852
ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, ob. cit., p. 49.
853
A efectos de esta ley, el vallisoletano fue absuelto de las causas n 223, 273, 291 y 449 entre el mayo y
junio de 1934. En el archivo provincial de Valladolid, se conservan todas estas causas, siendo resueltas
tras la amnista promulgada aquel 19 de mayo. Vase: Calumnia e Injuria a la Autoridad por medio de
imprenta, por Onsimo Redondo Ortega, causa 223, AHPVA, Juzgado 1 Instancia e Instruccin n 2 de
Valladolid, caja 645, sub. 41; Destacado al Ministro de Instruccin Pblica por parte de Onsimo
Redondo 1931-1934, causa 273, AHPVA, Juzgado de 1 Instancia e Instruccin n 2 de Valladolid,
caja 683, sub 22; Injurias a la autoridad por medio de imprenta y contra la forma de Gobierno por
Onsimo Redondo, causa 291, AHPVA, Juzgado de 1 Instancia e Instruccin n 2 de Valladolid, caja
646, sub. 44; Sobre injurias a la Autoridad por medio de la imprenta Onsimo Redondo Ortega, causa

238

Renovacin Espaola, aunque no dud en tomar contactos tambin con el fascismo

espaol, acreditndose como un seguidor de las doctrinas corporativistas 854. Pareca que
Ledesma se encontraba entre aquellos que no vean con malos ojos las ventajas de
aquella incorporacin, en especial porque los argumentos que se podan utilizar contra
Calvo Sotelo eran muy semejantes a los que l mismo o sus colegas habran podido
echarle en cara a Jos Antonio855. Sin embargo, recuerda el zamorano en sus escritos,
Primo de Rivera se encarg de notificarle que ello [su entrada en el partido, ndr] no era
deseable ni para el movimiento ni para l mismo856. Calvo Sotelo, viendo rechazada su
peticin, no desisti en su proyecto de constituir un Bloque Nacional; no se alej
demasiado de la derecha radical, aunque acertara, esta vez, al instaurar relaciones con
los albianistas viejos conocidos del entorno jonsista que tenan uno de sus
principales feudos en Burgos857.
Nuevas seales de fractura en el seno del partido caracterizaron sobre todo el mes de
agosto; por aquella poca la agrupacin viva una fase de estancamiento, que no hizo
sino emporar las cosas. La primera verdadera rebelda la protagoniz Juan Antonio
Ansaldo quin encabez un golpe interno para derrocar a Jos Antonio que, sin tener
muchos recursos, fracas en cuestin de horas858. Ansaldo fue el primer expulsado en el
seno de FE de las JONS y, desde luego, no sera el ltimo.
La divergencia entre Jos Antonio y Ramiro era cada vez ms evidente y no tard en
circular, entre los dirigentes del partido, este malestar859. Probablemente Ledesma
estaba demasiado ocupado en su plan de transformare rapidamente la fusione dei due
partiti in un assorbimento di FE allinterno della JONS: di mangiarsi pi o meno
tranquillamente e rapidamente i falangisti, cos come era accaduto con parecchi dei

449, AHPVA, Juzgado de 1 Instancia e Instruccin n 2 de Valladolid, caja 686, sub. 39. El texto del
decreto de amnista fue publicado en la Gaceta de Madrid el 19 de mayo de 1934. Vase: Ministerio de
Justicia, Gaceta de Madrid, n 139, 19 de mayo de 1934, p. 1146.
854
PAYNE, G., Stanley, Falange, historia del fascismo espaol, Madrid, Sarpe, 1985, p. 86.
855
GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., p. 243.
856
LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en Obras completas de Ramiro Ledesma
Ramos, vol. III, ob. cit., p. 246.
857
Sobre la relacin y participacin de los seguidores del Doctor Albiana en el Bloque Nacional de
Sotelo, vase: PECHARROMN GIL, Julio, Sobre Espaa inmortal, slo Dios, ob. cit., pp.176-177.
858
ANSALDO VEJARANO, Juan Antonio, Para qu?, ob. cit., p. 85; y tambin THOMS, Joan
Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., p. 41.
859
Lo record Francisco Bravo en un escrito sobre Jos Antonio de 1939; en l, acab por definir que la
actitud equivocada y la culpabilidad de lo ocurrido internamente al partido, slo era del mismo Ledesma.
Cfr., BRAVO MARTNEZ, Francisco, Jos Antonio. El hombre, el jefe, el camarada, Madrid, Ed.
Espaolas, 1939, p. 248.

239

militanti di Valladolid860. No se dio cuenta, o lo descubrira con retraso, que exista un

plan para quitarle del medio. Tras firmar un nuevo pacto, esta vez con Renovacin
Espaola, se hall en San Sebastin un grupo de dirigentes falangistas: Primo de
Rivera, Ruiz de Alda, Snchez Mazas, Bravo Martnez, Gimnez Caballero y Aizpura.
Convinieron entre ellos que ya haba concluido el perodo presidido por el triunvirato y
que se deba convocar un consejo nacional antes de iniciar una nueva etapa en el
desarrollo del partido861.
En Valladolid, Onsimo segua con su tarea poltica y laboral, aparentemente ignorando
cuanto estaba ocurriendo en el seno del Triunvirato. Es difcil creer que el jefe local
estuviese realmente al margen de todo, pero su supuesta apata sobre la delicada
situacin, parece resolverse ms bien por su total desconocimiento de la disputa. Sea
cual fuese lo cierto y paralelamente a los altercados de agosto, surgi (ms bien se
consolid) la Central Obrera Nacional-Sindicalista (CONS) y empez a estructurarse
otra organizacin surgida antes de la unificacin, el Sindicato Espaol Universitario
(SEU)862. Las JONS vallisoletanas haban pasado difciles meses debido a la continua
intervencin de la Gobernacin: se haba prohibido una concentracin de las milicias
castellanas prevista para el 2 de mayo en Castrillo de Duero (con la ocasin de celebrar
El Empecinado) y otro mitin en Palencia863. Sin embargo, el local del partido no
sufri cierres improvisados, por lo que su actividad no olvidemos las charlas del
Centro de Estudios Castellanos pudieron desarrollarse sin muchos problemas. All,
860

Trad.: transformacin rpida y fusin de los dos partidos, para as absorber FE en las JONS:
comerse ms o menos tranquila y rpidamente a los falangistas, as como haba ocurrido con muchos de
los militantes de Valladolid. Cfr., CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., pp.
101-102.
861
ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, ob. cit., p. 53. El pacto, llamado El
Escorial proporcion nuevas promesas de financiacin para Jos Antonio, aunque arriesgaba que su
partido cayera en la rbita del conjunto ms filo-fascista de Renovacin Espaola y concretamente de
Antonio Goicoechea. Sin embargo, se precisaba para FE de las JONS el pensar a otras frmulas de
supervivencia que, en parte, dependan del establecimiento en el seno del partido de un jefe nico.
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 166; y
PAYNE G., Stanley, Franco y Jos Antonio, el extrao caso del fascismo espaol, Barcelona, Planeta
1997, pp.215-216. Los puntos del Pacto de El Escorial son reproducidos en: GIL-ROBLES, Jos Mara,
No fue posible la paz, Madrid, Ariel, 1968, p. 442.
862
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 38.
863
ANNIMO [Javier M. de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, ob. cit., p. 116. En las
pginas del peridico madrileo El Siglo Futuro, se public se anunci un mitin que se celebrara en el
teatro Principal maana, domingo, interviniendo Jos Antonio Primo de Rivera, Ledesma Ramos y
Onsimo Redondo. El acto fu autorizado por el gobernador civil, por lo que se repartieron profusamente
hojas de propaganda. [] Hoy a medioda el gobernador celebr una conferencia telefnica con el
ministro de Gobernacin, ordenndose la suspensin del mitn para evitar posibles sucesos. Cfr., Un
mitin de F.E. autorizado, y luego suspendido, El Siglo Futuro, 12 de mayo de 1934.
Sobre la situacin de FE de las JONS en Palencia, vase: GARCA RAMOS, Diego, Las Derechas en
Palencia durante la II Repblica, Investigaciones Histricas, n 21 (2001), p. 257-258.

240

Onsimo reuna a sus colaboradores y jvenes afiliados para que escuchasen sus
palabras; stas solan ser discursos no muy largos, profusamente inspirados en la que
haba sido la doctrina jonsista (repleta de ataques a los marxistas, separatistas,
anarquistas, etc.) e incluyndose hasta el reproche al Gobierno radical-cedista. Redondo
trabajaba para hacer del jons-falangismo la alternativa que necesitaba el pas:

Por primera vez en la turbia y ya larga historia de los movimientos polticos

nacidos para la conquista del Poder, se presenta en Espaa uno que est inspirado,
dirigido y casi exclusivamente integrado por jvenes. Pero por jvenes de verdad,
de tal modo que a no ser por el sobresaliente mrito que su apellido y sus pblicas
dotes prestan al que nos preside, por la autoridad minada con el herosmo que
posee otro de nuestros primeros camaradas tambin aqu presente, nos veramos los
dems envueltos en el remoquete peligroso aunque no del todo injusto de
chiquillos. Y, efectivamente, bien s que en Valladolid prende nuestra actividad
popular864 es ms antigua y conocida que en parte alguna, donde de 3 aos a esta
parte vivimos en contacto frecuentsimo bien notorio con el pueblo, somos visto y
tratados por muchos con la benevolencia agradable pero poco comprometida que se
otorga a los chicos atrevidos y simpticos. [] La nacin se ve rodeada de cerca,
por abismos de ruina. Quiere sumergirse en el de la dictadura desfechada y asitica
que mentirosamente llaman del proletariado. Es la que nos cruza por los ojos su
silueta de sangre, hambre y odio todos los das y a todas las horas con las amenazas
del despechado Consejero de Estado sin trabajo, Largo [Caballero], y de ese
iracundo millonario, [Indalecio] Prieto, arrojado a las furias soviticas por el
justificado miedo a que una Espaa libre ventilase ante los Tribunales de Justicia
sus grandsimos desafueros administrativos y sus sospechosos polticosfinancieros. Esa dictadura, no del proletariado sino de los asesinos de Casas Viejas
[]. Pero ya que no la dictadura de Largo y Prieto, amenaza seriamente a Espaa
una catstrofe anarco-separatista producida a continuacin de una revuelta en la
que los catalanistas y los vascos cavernarios865 matones y rojos intervendrn
amigablemente con su solo designo de odio y traicin: el de destrozar a Espaa.
Este amago s es grave y este riesgo s es probable. No nos hagamos ilusiones
espaolas866.
Yo veo al labrador castellano que tiene bastante con su dura lucha por la vida,
olvidar el peligro de [?] que de cierto le rodea; y veo al pequeo industrial y
864

Tachado en el texto original: nacional.

Tachado en el texto original: caverncolas.
866
Sigue tachada la frase: la conjura masnica operando entre Ministerios y altos.
865

241

comerciante agobiado bajo la asfixiante carga de las constricciones y la crisis

econmica alejado, como l dice, de toda poltica [], insensible o
inconsciente cmo si con el no puede lo que pasa y lo que se barrienta (sic.); y ver
al obrero, o lleno de odio, o lleno de justa desesperacin o sumido en la
inconsciencia como si el no tuviera nada perdery veo a la alta burguesa
entregada al goce de su pequeo mundo, el de unos asientos de contabilidad, sus
lucros y sus diversiones y a la inmensa mayora de la juventud agobiada por el
deleite de las mamarrachadas que a diario pasan por la pantalla del cine, sumergida
en el erotismo sin medida de una [vida?] irresponsable. []Se dir que esta pintura
del horizonte es recargada, se dir que es hija de una mente exaltada: aceptmoslo.
Para bien de Espaa, ojal sean mis temores excesivos. Ni anarquismo, ni
separatismo, ni dictadura roja nos amenaza. Bueno. Pero decidme! es que an
este no es lo bastante trgico para sublevar el alma espaola esa visin que no
aparece en el horizonte sino que abre la realidad de cada da? Es que la Espaa de
Lerroux Martnez Barrios o de cualquier otro triste smbolo parlamentario de la
debilidad, la pequeez y la cobarda y la traicin no es tambin una Espaa
moribunda, una Espaa sin honor?867 Es que se puede vivir ms bajo la amenaza
constante del terror disolvente, obligados como esclavos sin nombre, a soportar en
masa la ira delincuente del extremismo rojo o separatista? Es que llamamos vida
nacional a este proceso lento de descomposicin en que se agigantan los odios, se
hincha el Presupuesto pblico por la irresponsable y voraz, se sacan las fuentes de
riqueza y se introduce a diario en el alma de los nios que asisten a las escuelas
pblicas envenenada de las prfidas artes masnicas asiticas?
No: no puede vivir un pueblo en esta atmosfera de corrupcin y en ciudades868 que
se odian a muerte, y presidido por la impotencia mentecata, traidora y vanidosa de
unos gobiernos que no sienten a Espaa869.

De lo que no cabe la menor duda, es que Onsimo era el epicentro de la organizacin en

toda Castilla. Incluso los pequeos ncleos no dudaban en ponerse en contacto con l
para pedirle favores con el fin de dar la mxima difusin posible al partido; por ejemplo,
desde Riaza le comentaban: Quisiera que me enviase propaganda y media docena de
insignias pues queremos hacer una propaganda efectiva en lo que resta del verano, el no
formar aqu el centro es porque hasta ahora solo somos 13 estudiantes y durante el

867

Sigue tachado: y sin vida.

Tachado en el texto original: barrios
869
Discurso de Valladolid (primavera-verano 1934), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre I, n1.
868

242

invierno estamos unos en Madrid y otros en Salamanca870. De la misma forma,

tambin desde Toro (Zamora) se informaba al jefe del prximo nacimiento de un centro
y de una revista que buscaba seguir con la labor reconstructiva del espritu patritico y
J.O.N.S. en los pueblos871. All, Francisco Temprano de la Calle y Primo Lorenzo
Sevillano, dos afiliados que protagonizaron el desarrollo violento de FE de las JONS en
la provincia de Zamora872, pedan que venga Onsimo con algn camarada ms a
dirigirnos la palabra en el acto de apertura del centro, para que ya que no podamos
celebrar ningn acto pblico como seran nuestros deseos, nuestros afiliados de esta
comarcal sepan algo de la grandeza de nuestro movimiento873.
Contrariamente a las tensiones que existan en la sede central del partido, estas
declaraciones nos demuestran que en el grupo castellano segua vigente una particular
armona. Al respecto, no deja de sorprender como Redondo, pese a su alejamiento de la
cpula directiva, haba mantenido inalterado su control sobre las JONS locales,
logrando conciliar la postura ideolgica del partido con la especfica de su pensamiento.
Por ello, el jefe vallisoletano no slo mantena firme su concepto regionalista, sino que
supo o eso parece adaptarle a las exigencias de un ms amplio movimiento
nacionalsindicalista, reafirmando el papel de Castilla y su aportacin en lo universal.
Segn apunt Vicente Massot, la doctrina de Onsimo es, por sobre cualquier otra
cosa, realista; como realista es su actividad prctica, dotada insiste de hablar y
obrar viril y patriticamente en nombre de al regin que sirve874. Esto nos reconduce al
verano de 1934, cuando desde las pginas de Libertad se expresaba de esta forma la
actitud que los jonsistas locales mantendran, por ejemplo, frente al separatismo:

Castilla! La que sabe de todas las amarguras, llora y trabaja en silencio,

cumpliendo su misin madre. Y hay en ese llanto toda la tristeza de una
incomprensin, y en su corazn toda la tragedia de su Historia []. Debe pensar en
estos momentos en su misin histrica puesta en entredicho por debilidad de los
gobiernos y de ciertas regiones que llevan por lema su emancipacin
autonmica875.
870

Carta de Francisco Sanz Municio (21-08-1934), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 60.
Carta de F. Temprano y L. Sevillano(23-08-1934), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 61.
872
RUZ GONLEZ, Cndido, La represin en Toro durante la Guerra Civil, Studia Zamorensia, n 3
(1996), pp. 139-140.
873
Carta de F. Temprano y L. Sevillano(23-08-1934), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 61.
874
Esta reflexin de Massot ha sido publicada en el ensayo de JEREZ DE RIESCO, Jos Luis, Escritos
sobre Onsimo Redondo, ob. cit., p.119.
875
Nuestra misin, Libertad, n 98, 27 de agosto de 1934.
871

243

Con la llegada del otoo, nuevos aires de cambios alcanzaron tambin Valladolid. El
jons-falangismo ya no se poda interpretar como un conjunto de doctrinas, sino una
nica realidad poltico-ideolgica y por ello, los episodios que caracterizaron aquellos
meses, no hicieron sino apresurar este proceso de metamorfosis. Ledesma, a diferencia
de Onsimo, haba entendido a la perfeccin lo que se avecinaba y estaba dispuesto a
luchar por su puesto de dirigente y fundador del jonsismo876.

876

Escriba el 23 de agosto: en estos das, en estas horas, hay planteada en el seno del Partido un
espinossimo conflicto entre Jos Antonio y yo. Que se resolver con su eliminacin del Partido, o con la
escisin jonsista con los viejos elementos y muchos otros; cfr., Carta de Ramiro Ledesma Ramos a
Santiago Montero Daz, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras completas, Vol. IV, ob. cit., p.
525.

244

5.3.2. La prueba del fuego: el I Consejo Nacional de Falange y el Octubre Rojo

En el medio del caos poltico que se perpetuaba desde el mes de septiembre877, se abra
en Madrid el I Consejo Nacional de FE de las JONS. Los joseantonianos, decididos a
resolver la cuestin del liderazgo del partido, convocaron esta reunin que se abri
oficialmente en la madrugada del da 5 de octubre, asistiendo a ella alrededor de 45
falangistas provenientes de toda la Pennsula878. El desarrollo del Consejo, entre los
numerosos puntos a tratar, tena como principales objetivos el establecimiento de una
confluencia ideolgica entre falangistas y jonsistas, la elaboracin de un programa
comn y, sobre todo, la sustitucin del Triunvirato por un jefe nacional879. Ledesma
llegaba a la asamblea con reticencia, pues ya haba tenido que defender su postura en
distintas ocasiones, la ltima al finalizar la publicacin de su revista terica: No
pueden negarse, [] ciertas dificultades de orden interior, y si hacemos alusin a ellas,
aunque las consideramos vencidas en grado suficiente, por lo menos, para no quebrantar
la eficacia y al unidad de nuestra accin880. El zamorano saba que haba llegado la
hora de la verdad; tena en contra a muchos de los presentes en la asamblea881 y desde
luego Jos Antonio haba sido el primero y quiz ms indiscreto en tomar la
iniciativa contra l882. El xito final de la eleccin fue de diecisiete votos a favor de la
jefatura nica y diecisis por la colegiada883. Desde aquel instante Jos Antonio Primo
de Rivera ocup el ms alto escalafn de la jerarqua de FE de las JONS, mientras
877

SNCHEZ PREZ, Francisco, Madrid de preguerra, Madrid en huelga. Vsperas de una

revolucin?, en: AA.VV. Congreso la Guerra Civil Espaola 1936-1939, Madrid, Sociedad Estatal de
Conmemoraciones Culturales, 2006, pp. 7-9.
878
ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, ob. cit., pp. 53.
879
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 177.
880
Aada al final de la declaracin: Primero. Nada ha ocurrido ni ocurre que ponga en peligro la ruta de
Falange Espaola de las J.O.N.S. / Segundo. El Triunviro nacional Ramiro Ledesma Ramos sigue y
permanece en el alto organismo, en normal colaboracin dirigente con sus otros camaradas del
Triunvirato. / Tercero. Es bien notorio que todas las decisiones que est llamado a influir Ledesma
Ramos, sern presididas por su bien conocida fidelidad al nacional-sindicalismo revolucionario. Cfr.,
Una consigna, en Jons, n 11, agosto de 1934.
881
PRESTON, Paul, Las tres Espaas del 36, ob. cit, p. 118.
882
Bien analiza esta situacin Luciano Casali quin hace referencia al artculo que el madrileo escribi
tiempo despus, en marzo de 1935 dirigindose al ex triunviro Ledesma: Quienquiera se tropiece con un
feroz revolucionario o gevolucionario segn dicen algunos guturalizando la r, con uno de esos
revolucionarios tan feroces, que juzgan falsos revolucionarios a todos los dems, debe plantearse a s
mismo, como tema de investigacin instructiva, la pregunta siguiente: De qu vive este sujeto?. Cfr.,
Arte de identificar revolucionarios, Arriba, n 1, 21 de marzo de 1935; reproducido en CASALI,
Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., pp. 103-104.
883
El historiador Joan M Thoms comenta en la entrevista mantenida en 1998 con Jess Suevos
Fernndez, que fue el ltimo en votar en el Consejo, pese a tener la oportunidad de empatar el voto
prefiri inclinarse por la jefatura nica. Cfr., THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., p.
42; vase tambin la nota 57 a p. 246.

245

Ledesma acab por ingresar en la Junta Poltica. En la votacin particip tambin un

Redondo que, tras la eleccin del marqus de Estella, pareci tomar una posicin de
clara objecin ante los resultados; el desacuerdo entre jonsistas y falangistas dej al jefe
vallisoletano en una postura muy incomoda que, sin embargo, no se pudo resolver en
aquel momento884. En conclusin, como resumi ms tarde Ramiro, convinieron los
lderes dar paso a la jefatura nica, facilitar las aspiraciones de Primo de Rivera,
eliminando as de un plumazo rpido la vida anormal del movimiento. Ansaldo fue
expulsado de la organizacin, y los militantes que apetecan, del modo que fuera, un
jefe, pudieron ver realizadas sus ilusiones. Otros, en cambio, aceptaron dispuestos a la
colaboracin ms leal y sincera885.
Mientras se desarrollaba el Consejo durante aquel mismo da 5 de octubre, se extendi
en Madrid y otras capitales de la geografa espaola un movimiento huelgustico que, en
pocas horas, se transform en una especie de insurreccin general. La huelga se haba
originado, entre otras cosas, como respuesta del conjunto izquierdista ante la inclusin
de tres ministros cedistas y dos agrarios en el Gobierno de Alejandro Lerroux. Un giro
poltico algo peligroso se hablaba de proceso de fascistizacin gubernamental que
dio cabida a una ola de protestas que alimentaron una firme rebelin ante la autoridad.
Los sectores ms radicales, entendieron que la actitud de Gil Robles y la de su partido
no era otra cosa que un intento de desmantelar la democracia republicana estableciendo
un rgimen parecido al austrofascismo de Dollfuss886. En Madrid la situacin volvi a
la normalidad el da 12887, mientras que en Asturias los enfrentamientos
particularmente sangrientos finalizaron el da 19. En Catalua, otro lugar donde se
desarrollaron graves incidentes, entre los das 5 y 7 Llus Companys proclam lEstat
Catal aunque en poco tiempo se detuvo a la mayora de los participantes en la
proclama, Companys incluido. El mismo domingo 7 de octubre, los miembros de FE de
las JONS concentrados en Madrid, salieron a la calle para manifestar su apoyo a la
autoridad y protestando por la actitud catalana, intentando contribuir de alguna forma a

884

A travs de algunas fuentes orales, Goyanes atestigua la discrepancia existente entre algunos altos
cargos del partido y Onsimo, que con toda probabilidad se manifest declarando su oposicin a la
disolucin del triunvirato. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, cit, p. 153.
885
LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Obras completas de Ramiro
Ledesma Ramos, vol. III, ob. cit., p. 267.
886
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., p. 42.
887
RUIZ, David, Insurreccin defensiva y revolucin obrera. El octubre espaol de 1934, Barcelona,
Labor, 1988, p. 42.

246

la vuelta a la normalidad888. La que tiempo despus se conocera por los medios de

comunicacin como la Revolucin de 1934 fue dominada por las autoridades y el
ejrcito el da 19 del mismo mes, siguiendo de inmediato una rpida represin hacia la
mayora de sus protagonistas889.
Los hechos que caracterizaron aquel difcil octubre no aclararon del todo la situacin
interna del partido, pero contribuyeron a hacer de l un instrumento bajo el control de su
nuevo jefe nacional. Primo de Rivera reanud sus actividades convirtindose
oficialmente en el mximo dirigente de FE de las JONS. El haber ganado
responsabilidad en el seno del partido, le permiti aumentar su prestigio entre las
posiciones de la derecha fascitizada pero, por otro lado, su contacto con los militantes
del partido se hizo cada vez ms fortuito. Esencialmente sera el grupo jonsista ms
radical (junto a Ramiro Ledesma890, los vallisoletanos Javier Martnez de Bedoya y
Emilio Gutirrez) el que percibi un rpido proceso de desilusin ante aquella
burocracia poltica que le asfixiaba con sus modos y exigencias, ante aquel movimiento
que quera incrustarse en la poltica mediante una actitud cerebralizada de sus cuadros
888

Relat el mismo Ledesma: A toda prisa se adquiri una bandera tricolor, y las pocas docenas de
camaradas que haba en el local, convertidos en enlaces, salieron en busca de sus compaeros. A las doce
en punto se puso en marcha la manifestacin, iniciada desde los locales del Partido con unos quinientos
militantes []. A la cabeza iba Primo de Rivera, acompaado de Ruiz de Alda, Ledesma y el teniente
coronel Rada, que haba sido nombrado recientemente jefe de las milicias del Partido. Cfr., LEDESMA
RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Obras completas de Ramiro Ledesma Ramos,
vol. III, ob. cit., pp. 268-269. Francisco Bravo confirma el relato de Ledesma, aadiendo que al llegar
frente al Ministerio de la Gobernacin, Jos Antonio logr entrevistarse con Lerroux y ofrecer as al
Gobierno la ayuda de Falange contra los as los define rojos separatistas. Cfr., BRAVO
MARTNEZ, Francisco, Historia de la Falange Espaolas de las JONS, ob. cit., pp. 60-62. Tambin
Alejandro Lerroux, en sus memorias, recuerda la visita inesperada que le hizo Primo de Rivera aquel 7 de
octubre en camisa azul, ya uniforme de la Falange. LERROUX, Alejandro, La pequea historia, Madrid,
Afrodisio Aguado, 1963, p. 271.
889
Frente a la numerosa bibliografa sobre el tema, destacara las obras del ya citado RUIZ, David,
Insurreccin defensiva y revolucin obrera. El octubre espaol de 1934, y (del mismo autor) Octubre de
1934. Revolucin en la Repblica Espaola, Madrid, Sntesis, 2008; tambin, aunque ms datado,
recordamos DAZ NOSTY, Bernardo, La comuna asturiana: revolucin de octubre de 1934, Bilbao,
Zero, 1975. Cabe destacar, en tiempos ms recientes, el oportuno anlisis de Sandra Souto en su intento
de hacer un balance de la revolucin asturiana a travs de una atenta mirada hacia el desarrollo del
movimiento obrero-sindicalista, del papel de la juventud politizada y su relacin con el gradual intento de
fascistizacin de la sociedad espaola. Al respecto la autora ha comentado que Se generaliza a menudo
que octubre de 1934 fue obra de los socialistas, sin tener en cuenta las divisiones existentes en el
movimiento socialista espaol -que hacen necesario hablar de la participacin de parte de los socialistas-,
ni los distintos objetivos que propugnaban incluso los sectores que apoyaron una accin violenta [...]
tampoco se puede negar que algunos sectores socialistas, especialmente las juventudes, se inspiraron
claramente en el modelo revolucionario bolchevique, lo que se explica porque las anteriores
insurrecciones obreras, tanto la nica considerada entonces triunfante, como las fracasadas, haban sido
dirigidas por comunistas. Cfr., SOUTO KUSTRN, Sandra, Octubre de 1934: historia, mito y
memoria,
Hispania
Nova,
n
11
(2013),
pp.
10-11;
disponible
en
URL:
http://hispanianova.rediris.es/11/dossier/11d013.pdf [consultado el 12/09/2013].
890
La postura del zamorano inmediatamente despus del Consejo, en la transcripcin de los 27 Puntos
(el programa de Falange) y el declive de finales de 1934 es minuciosamente expuesto por GALLEGO,
Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., pp. 288-294.

247

directivos891. Algunos de los colaboradores ms cercanos a Redondo fueron

particularmente crticos con la actitud del marqus de Estella, arrastrando desde la
unificacin reproches sobre la corriente falangista. Durante el inverno de 1934 y poco
antes de la salida de Ledesma del partido, los temores de stos fueron confirmndose
uno a uno:

Cada vez era ms notorio todo lo que habamos sospechado (..). Haba un
seoritismo que enfermaba (..). El pobre Ramiro llegaba temblando a Marqus de
Riscal. Como era presidente de la Junta Poltica, cuando llegaba le decan eso de:
Guardia, a formar! (..). Nosotros no podamos con eso892.

Otro aspecto que se debati durante el Consejo fue la aprobacin de los 27 Puntos que
definan el carcter del partido. Se caracterizaban por el aspecto social, econmico (en
l se trataba la cuestin agraria tan defendida por Redondo), organizativo, religioso,
poltico, etc.; exaltando en cada punto la intervencin del falangismo como nica
solucin para la implantacin del Estado totalitario al servicio de la integridad patria.
Todos los espaoles participarn en l a travs de su funcin familiar, municipal y
sindical893. Los puntos programticos del partido fueron acogidos por el entorno
falangista, as como los cambios en la jefatura o la decisin de utilizar el uniforme azul
mahn894. Sin embargo, todos ellos no surtieron los efectos esperados; poco despus, en
noviembre, Calvo Sotelo afirmara en las Cortes que la insurreccin de 1934 haba
supuesto la quiebra del rgimen afectando a los puntos fundamentales de la
Constitucin de 1931 y daando la imagen de su Gobierno895. A raz de las palabras del
ex ministro y an vivos los efectos de la Revolucin, Falange, al igual que otras
facciones radicales, sufri un estancamiento que le llev a la casi total inactividad

891

MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., pp. 79.
De un fragmento de una entrevista entre Bedoya y Goyanes; cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis,
Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 92.
893
Esta ltima referencia corresponde al punto 6 del segundo apartado; cfr., Norma programtica de la
Falange, en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras Completas, ob. cit., p. 340.
894
BRAVO MARTNEZ, Francisco, Jos Antonio. El hombre, el jefe, el camarada, Madrid, Ed.
Espaolas, 1940, p. 156.
895
As comentaban los periodistas de ABC la intervencin del diputado en el pleno de las Cortes del da 6
de noviembre: A nuestro juicio el Sr. Calvo Sotelo tuvo ayer el acierto de interpretar, como nadie, los
deseos de la opinin pblica. Por l hablaban ayer ante la Cmara los hombres medios, los que forman el
nervio de la nacin, los que le rinden esfuerzo diario y apartados de las pasiones polticas tienen su
pensamiento en una Patria grande, alejada de los espasmos revolucionarios y entregada a un trabajo
fecundo. Cfr., Un importante discurso del ex ministro Sr. Calvo Sotelo, elev ayer el rango del debate,
ABC (Sevilla), 7 de noviembre de 1934, p. 15.
892

248

durante los meses de noviembre y diciembre. Esta situacin se haba desarrollado a

partir de la coyuntura poltica nacional, marcada por el fortalecimiento de la derecha
catlica y la labor reorganizativa desarrollada por la extrema derecha monrquica, as
como la desunin interna que rpidamente sali a la luz en las filas fascistas896. La
crisis que estaba afectando al partido, la ineficiencia del jefe nico y la incapacidad de
apurar nuevas tcticas insista Ledesma acabaron por frustrar los intentos de
recuperar la iniciativa poltica. Adems, la improbable expansin sindicalista a travs de
la CONS, junto con los fracasos estratgicos, el declive de la militancia, la falta de
recursos financieros y las presiones externas agudizaron el conflicto en el seno del
partido. Antes de finalizar el ao, pasaron al conservadurismo tradicionalista, ya fuera
alfonsino o carlista, el marqus de Eliseda, [] y caracterizados dirigentes de milicias,
como Rada, Goizard, Arredondo y Tarduchy897. La desmoralizacin que estaba
golpeando con fuerza FE de las JONS, fue el origen de la escisin que Ledesma medit
durante finales de 1934 y comienzos de 1935. Sin duda, afirma Gallego, el fundador
deba de sentirse irritado por la falta de dinamismo urbano del partido y discrepar sobre
posibilidades de un golpe fascista que Jos Antonio haba premeditado durante el otoo
de aquel ao898. Su inminente marcha, estuvo determinada por lo que para l resultaba
imperdonable: la prdida de la posibilidad de integrarse en un Bloque que con presencia
parlamentaria abundante, que hara del Partido un aliado esencial, a la espera de tiempos
mejores, ya que se haba perdido la ocasin de las inmediaciones de octubre Y tal cosa
no significaba estar ms a la derecha o a la izquierda, sino el simple terreno del realismo
poltico, de ese mismo realismo que habra de recuperar Primo de Rivera un ao
despus899.
Haba adems otro problema; desde la unificacin, la cuestin financiera segua siendo
una incgnita no slo para la tctica propagandstica central, de la que Ledesma se
quejaba por estar vinculada principalmente a los medios rurales900, sino tambin para la
de la periferia. Al respecto, Redondo sufra por la imposibilidad de sacar adelante su
estrategia de persuasin poltica, haciendo interactuar espacio urbano y rural,

896

RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 182.
GONZLEZ CALLEJA, Eduardo, Camisas de fuerza: fascismo y paramilitarizacin, Historia
Contempornea, n 11 (1994), pp. 70-71.
898
Entre los contactos establecidos por Primo de Rivera, no olvidemos la carta enviada al general Franco
Bahamonde el 24 de septiembre de 1934; vase: carta al general Franco, en PRIMO DE RIVERA, Jos
Antonio, Obras Completas, ob. cit., pp. 297-300.
899
GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., pp. 300-301.
900
Ibdem, p. 300.
897

249

compromiso que adems se hizo ms difcil tras la considerable disminucin de las

financiaciones que haba recibido hasta entonces. Tras la insurreccin de octubre, Jos
Mara de Areilza escriba al vallisoletano:

Querido amigo: Recibo tus lneas, despus de pasada la tormenta y he de

confesarte con toda sinceridad que los fondos que tena reunidos con propsitos de
ayudar a Libertad los he destinado en los apremios de urgencia del movimiento,
a otros fines eventuales que no han escaseado como puedes suponer. En vista de
ello y de tu apremiante requerimiento, vuelvo de nuevo a la carga, ingresando por
de pronto, con fecha de hoy [24 de octubre, ndr], 100 pesetas, en cuenta a tu
nombre en el Banco Hispano-Americano, como me indicas. Espero irte enviando
en das sucesivos, nuevas cantidades, para lo cual sablear con mis amigos901.

Al recibir esta comunicacin, probablemente despus de haber solicitado nuevamente

ayuda econmica al vizcano, Onsimo deba admitir que su grupo se encontraba en
apuros. Aunque las JONS tenan la costumbre de sobrevivir al lmite de sus
posibilidades econmicas, por entonces el balance anual se haba agravado
notablemente; los ingresos tan slo haban alcanzado poco ms de 29.000 pesetas, de
los cuales un tercio haban sido donativos como en el caso de Areilza. Sumados a un
agujero de 24.200 pesetas de deudas pendientes, haba que quitar alrededor de 53.200
pesetas correspondientes a los gastos. Los jonsistas tenan un dficit de ms de 24.000
pesetas y aunque se hubiesen recaudado las 24.200 pendientes suficientes para igualar la
deuda total, no les quedaba prcticamente nada para emprender nuevas iniciativas902.
La situacin no haca que empeorar. A finales de ao, pocos das antes de Nochevieja,
los principales dirigentes del partido volvieron a verse las caras en una reunin de
emergencia en Madrid; En tal situacin se reuni la Junta poltica uno de los das
finales de diciembre, con asistencia de Primo y de algunos miembros de provincias,
entre ellos Onsimo Redondo. Fue una reunin simblica. Se celebr por la tarde. En el
saln haca un fro enorme, pues el gran edificio de la calle del Marqus de Riscal, 16,
llevaba varias semanas sin calefaccin. [] Primo reconoci en esa reunin que la

901

Carta de Areilza a Onsimo (24-10-1934), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 62.

Resumen de gastos e ingresos del semanario Libertad y organizacin Jon-s (1933-1934), APMR,
caja 3, carpeta 2, sobre L.
902

250

situacin del Partido era angustiosa, que haba entrado en un bache de gran profundidad
y peligro903.
A la salida de la sede madrilea Ledesma y Redondo, acompaados por los dirigentes
de la CONS, lvarez de Sotomayor y Manuel Mateo, adems del amigo Javier Martnez
de Bedoya, se dirigieron a una cafetera de la Gran Va. Segn recuerda Bedoya, haba
mucha decepcin respecto al rumbo tomado por el partido en los ltimos meses; por lo
que los jonsistas Decidimos separarnos en el Fuyma. Pero Onsimo hizo una salvedad
(..). Dijo que estaba de acuerdo (..), pero que se sometera a lo que decidiesen en
Valladolid (..). Notaba que por debajo de l haba una serie de jefecillos en Valladolid
que estaban deslumbrados por la figura de Jos Antonio, y pensaba que no le iban a
seguir904. La vuelta a casa se presentaba ms angustiosa de lo previsto; no se haba
logrado resolver los problemas econmicos y organizativos, haba poca confianza en el
porvenir del partido y Ramiro, fiel a sus ideales aunque consciente de haber cometido
algn error de valoracin, haba decretado la escisin de la rama jonsista905. Y para ello,
no cabe duda, contaba con Redondo.

5.3.3. El fin de un ciclo: desde la escisin de Ledesma a la incondicionalidad

falangista.

El 14 de enero de 1935, ya pasadas las fiestas navideas, Ramiro Ledesma oficializ su

resolucin de diciembre, decretando pblicamente la separacin entre las JONS y la
Falange. El comunicado fue enviado a la prensa y se caracteriz por ser un claro
mensaje de desconfianza y hasta desafo hacia Primo de Rivera; sus suscriptores,

903

LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, AA.VV., en Obras completas de Ramiro

Ledesma Ramos, vol. III, ob. cit., p. 279.
904
Otro fragmento de la entrevista entre Goyanes y Bedoya; cfr. MNGUEZ GOYANES, Jos Luis,
Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 92.
905
En lo que se refiere a las causas del fracaso tal y como se presentaba a finales de 1934 del
partido fascista espaol, es conveniente hacer, para mejor determinarlas, dos precisiones: en primer lugar,
el hecho de que hasta el momento de su fusin con Falange, Ledesma haba dispuesto de casi tres aos, el
ltimo de ellos coincidiendo con las grandes perspectivas que para el desarrollo del fascismo abri la
subida de Hitler al poder, sin que los resultados obtenidos pudieran calificarse sino de mediocres. Es ms,
las JONS hicieron ostentosa demostracin de incapacidad para utilizar la violencia en forma sistemtica y
rentable, as como para penetrar en los medios obreros. Es decir, de las dos deficiencias esenciales que
luego reprocharan al liderazgo de Primo de Rivera. Cfr., SAZ, Ismael, Tres acotaciones a propsito de
los orgenes, desarrollo y crisis del fascismo espaol, Revista de Estudios Polticos, n 50 (1986), p. 209.

251

adems del zamorano, fueron Sotomayor y el dirigente vallisoletano Redondo906. La

respuesta del jefe nacional no se hizo esperar; al da siguiente Jos Antonio, firme y
recio en su anlisis sobre lo ocurrido, inform que: El jefe de la Falange Espaola de
las J.O.N.S., en uso de las facultades que le conceden los estatutos ha acordado expulsar
del movimiento a Ramiro Ledesma y Nicasio lvarez Sotomayor907. La contra-nota
del lder de Falange, explicaba que su decisin se deba a la necesidad de sancionar a los
elementos indisciplinados, alejndolos del movimiento para no daar su unidad y
sentido revolucionario. En ella, sorprendentemente Onsimo no apareca entre los
expulsados. Ni siquiera se mencion al vallisoletano tras la entrevista que Ledesma
Ramos concedi el da 18 a un periodista del Heraldo de Madrid, en la que confirmaba
su postura, adems de revelar los nombres de sus seguidores:

Queda Falange desmantelada, pues la escisin de las JONS equivale a desprender

de aquella, de una parte, el grupo intelectual, terico, que ha creado las doctrina
como Gimnez Caballero, Juan Aparicio, Bedoya Y de otra, el grupo de
organizadores y agitadores, Ledesma Ramos, Redondo Ortega y lvarez de
Sotomayor: es decir, los intelectuales y toda la base popular, revolucionaria, obrera
del partido908.

Antes de la publicacin de la nota separatista del da 14, Redondo haba participado en

una reunin en la que muchos de los viejos jonsistas l incluido haban oficializado
su consentimiento a la escisin909. Aparentemente pareci tener la intencin de
colaborar con los ledesmistas: precis que daba su acuerdo, pero no estaba seguro de
que la organizacin de Valladolid le secundase, pidi unos das de plazo y adelant que
no se quedara al margen de su grupo vallisoletano910.

906

Entre los que publicaron la nota enviada por Ledesma, el Heraldo de Madrid: Reunidos con esta
fecha en Madrid los antiguos dirigentes de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista, hemos
reconocido unnimemente la necesidad de reorganizar las Jons fuera de la rbita de Falange Espaola y
de la disciplina de su jefe Jos A. Primo de Rivera. Adoptamos esta decisin grave y fundamental despus
de un examen minucioso de la situacin poltica y de las perspectivas que se le ofrecen a nuestras
convicciones doctrinales y tcticas en la ruta vacilante y defectuosa seguida hoy por el partido y por su
Jefe. Cfr., Los dirigentes de la J.O.N.S. deciden abandonar la disciplina de Falange Espaola, Heraldo
de Madrid, 14 de enero de 1935, p. 2.
907
La J.O.N.S. se separa de Falange Espaola, ABC (Madrid), 15 de enero de 1935, p. 25. En ABC se
publicaba junto con la nota de Jos Antonio, el decreto de escisin escrito por Ledesma del da anterior.
908
El fascismo espaol, partido por gala en dos, Heraldo de Madrid, 18 de enero de 1935, p. 16.
909
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 41.
910
Cfr. MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 80.

252

No obstante, parece que su adhesin a la escisin no fuera tan obvia. Segn las
entrevistas realizadas por Mnguez Goyanes muchos aos despus de los hechos la
postura de Onsimo parece voluntariamente ambigua: en aquellos das de personal
angustia as como coment Mercedes , Onsimo mantuvo numerosas reuniones en
Valladolid, adems de viajar frecuentemente a Madrid y entrevistarse con unos y
otros911. Entre los das 16 y 19 de enero acabara sin embargo por tomar una decisin
que pareca definitiva. Todos coinciden en afirmar que el grupo de Valladolid presion
a Onsimo para quedarse entre las filas de Falange, aunque su lder se mantuvo
vacilante hasta el final. De Areilza coment que la progresiva dispersin de las fuerzas
jonsistas y la autoeliminacin de Ramiro Ledesma de las plataformas activas, hizo que
Onsimo reconsiderara rpidamente el asunto, incorporndose de nuevo a la jerarqua
falangista y al mando territorial912. Se podra incluso pensar que el vallisoletano optara
por ocupar con ms facilidad el hueco provocado por la salida de los ledesmistas,
aunque esta tesis poco se adapta a la actitud de este dirigente local. Sencillamente,
comentara Bedoya, Onsimo se dej llevar por los suyos, as como haba afirmado
semanas antes en el caf Fuyma. Mientras el vallisoletano rectificaba cuanto ocurrido
entre l y los secesionistas, se preparaba para su salida a la calle un rgano de las nuevas
JONS desfalangizadas. Aquel mes pasado entre la escisin y la salida a la calle de
La Patria Libre fue particularmente angustioso para la sinceridad temperamental de
Onsimo, condicionada por la actitud del grupo de Valladolid plenamente ganado por
Jos Antonio913.
Al tomar la decisin de permanecer fiel a Primo de Rivera, Onsimo fue incluido de
inmediato en el acto de constitucin del SEU vallisoletano. Se present el da 20 de
enero en el Teatro-Cine Hispania (ubicado en la calle Muro), donde pronunci un
discurso directo a los jvenes estudiantes afiliados y design la primera junta de este
organismo, compuesta por Luis Alonso Otero, Anselmo de la Iglesia, Vctor Fragoso
del Toro y Jos Manuel Gonzlez914. Ante el mismo Jos Antonio, el vallisoletano
subray la fe poltica del nuevo grupo estudiantil local, sealando que el Sindicato
Espaol de Universidades (sic) est enquistado en la FE de las JONS. Esto aadi lo
decimos porque somos polticos y porque vamos a sostener nuestra poltica en las
Universidades espaolas; para acabar en ellas con la poltica de los actuales
911

Ibdem, pp. 41-42.

De AREILZA, Jos Mara, As lo he visto, ob. cit., p. 140.
913
MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., pp. 80.
914
PALOMARES IBEZ, Jess Mara, La Segunda Repblica en Valladolid, ob. cit., p. 102.
912

253

partidos915. Intervino despus el jefe nacional que, haciendo referencia a lo ocurrido en

el seno del partido, sin por ello nombrar sus protagonistas, pidi unidad y sobre todo
obediencia a su liderazgo916. Esta jornada, que se podra entender como el acto de
rehabilitacin de Onsimo en la lnea joseantoniana, marc el definitivo compromiso de
ste con Falange. Mientras tanto, al da siguiente, Ledesma volva a la carga; en el
rgano de prensa Informaciones que haba albergado artculos crticos de Primo de
Rivera contra su persona, ste contest que este seor se ha limitado a lanzar sobre mis
camaradas jonsistas y sobre m las peores injurias, calificndonos con dureza una
irresponsabilidad que slo estados de despecho o situaciones demenciales del nimo
explican. Y conclua diciendo La escisin de las J.O.N.S., es total917. En ese
preciso momento se terminaba la divergencia entre los mximos dirigentes de ambos
partidos; por entonces, Onsimo ya haba aclarado su postura y con afliccin vea
alejarse junto a Ramiro tambin a viejos amigos como Javier Martnez de Bedoya y
Emilio Gutirrez Palma. Y no pas mucho tiempo para que su decisin fuera criticada
por el zamorano.
Los jonsistas-ledesmistas dieron vida, durante febrero y marzo de 1935 a un nuevo
rgano de prensa el ya citado La Patria Libre que tuvo el objetivo de animar a la
refundacin del viejo nacionalsindicalismo, del que presuma su paternidad Ramiro918.
El primer nmero fue dedicado casi por entero a la justificacin de la escisin
ideolgico-poltica de Falange, comentando cmo y de qu forma iban a reorganizarse
las JONS. El nuevo manifiesto indicaba que Veamos nosotros, y con nosotros la
opinin nacional de Espaa, que el nacional-sindicalismo que deca defender Primo de
Rivera era un truco ingenuo, una ficcin sin jugo, cuyo sentimiento por parte nuestra
nos converta en verdaderos cmplices de una farsa contra el autntico sentido nacional

915

Una asamblea de FE de las JONS, Diario Regional, 22 de enero de 1935.

Pero no olvidis que esta tarea de unidad exige que estemos entre nosotros indestructiblemente
unidos. Entendamos la vida como servicio; todo cargo es una tarea y todas las tareas son igualmente
dignas, desde la ms gozosa, que es la de obedecer, hasta la ms spera, que es la de mandar. cfr.,
Discurso en el acto de constitucin del S.E.U. en Valladolid, La Nacin, 21 de enero de 1935;
reproducido en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras Completas, ob. cit., p. 398-399.
917
Tal como viene. Las divergencias con Falange Espaola de las J.O.N.S. Una carta del seor
Ledesma, Informaciones, 21 de enero de 1935.
918
El semanario, que apenas public 7 nmeros, se pudo realizar a travs de las financiaciones de algunos
alfonsinos como Pedro Sinz Rodrguez, Antonio Goicoechea y Jos Mara de Areilza. Con el traslado de
Ledesma a Barcelona en abril, pese a las promesas de publicar los nuevos nmeros desde all, no volvi a
salir a la calle ni un solo nmero del semanario. Cfr., THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob.
cit., p. 50.
916

254

y popular de nuestra doctrina919. Ledesma, que firmaba ahora como secretario general
de las JONS, indicaba el nuevo camino del grupo, lejos de la rbita joseantoniana; ha
bastado que los dirigentes jonsistas declaren rotas sus relaciones con F.E. y con Primo
de Rivera, para recobrar en el acto, sin ms, su carcter independiente y exclusivo como
tales; y no falt siquiera una alusin a los que haban permanecido al lado del
madrileo, haciendo quiz una advertencia para el mismo Onsimo: No odiamos a los
antiguos camaradas que all queden. [] mantendremos las relaciones que ellos
quieran. Por nosotros, cordiales y amistosas920. Sin embargo, cuando qued claro que
Redondo habra permanecido al lado de Jos Antonio y su vuelta al jonsismo originario
de Ledesma se haca inviable, no pudo salvarse de recibir algunas crticas. En los
nmeros de marzo, Ledesma entendi que el fracaso de su accin separatista tena su
fundamento en as como l mismo lo llamara el caso Valladolid:

Tambin adelantamos que las J.O.N.S. tienen muy poco que lamentar respecto al
espritu actual de la seccin de Valladolid. Han secundado entusisticamente
nuestra actitud desde el primer da algunos de los mejores y ms calificados
dirigentes, desde luego los de perfil jonsista ms responsable, como hemos de
probar. Y se han opuesto asimismo a nosotros quines lgicamente deban hacerlo.
Ha habido actitudes claras, confusas y enemigas. De todas hablaremos921.

La intencin de Ramiro era de desprestigiar, donde fuera posible, a los responsables de

la situacin en la que haban decado las JONS; al respecto afirm, como el propio
Ledesma pasaba a reconocer, que la fusin se haba realizado solamente por la atraccin
que ejerca Falange y su lder, no por las expectativas de comunin ideolgicas que se
tuvieran. Para acusar directamente a Redondo de haber sido quin ms haba trabajado
para alejarse de Primo de Rivera, Ledesma seala que era en Valladolid donde mayores
quejas se observaban por la actitud del partido y de su jefe922. Segn Ledesma el
problema del jefe vallisoletano haba sido, al producirse la crisis de finales de 1934, el
no haber sabido resolver cuanto antes la cuestin de la jefatura, razn por la cual haba
una vez ya realizada la votacin manifestado la necesidad de permanecer al lado de
919

Las J.O.N.S. rompen con F.E. Manifiesto de las J.O.N.S., La Patria Libre, n 1, 16 de febrero
de1935.
920
Las J.O.N.S. y F.E. Con precisin, con serenidad, con entereza, La Patria Libre, n 1, 16 de febrero
de 1935.
921
Vida jonsista. El caso Valladolid, La Patria Libre, n 5, 16 de marzo de 1935.
922
GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., p. 327.

255

Jos Antonio con la escusa de seguir a sus aclitos, traicionando as los principios
jonsistas. Y as, sin ocultar cierta arrogancia, lo resuma Ramiro:

Onsimo luch, repetimos, con esas limitaciones y a esas y a otras sobrepuso

quiz su temperamento y su absoluta sinceridad. Pues Onsimo Redondo, y aqu
radica su cualidad mejor, tiene una pursima emocin espaola y siente como nadie
la ms honda preocupacin y la ms profunda angustia por los afanes de todo el
pueblo. Se hizo cada da ms partidario de la estridencia fecunda de la poltica
caliente y del nacional-sindicalismo. Quiz esto no se perciba con la claridad
debida, y de ah el hecho cierto de que a veces los sectores jonsistas ms ortodoxos
miraban con algn recelo las tareas de Valladolid. [] Al aparecer Falange
Espaola, las J.O.N.S. se encontraron con el siguiente fenmeno: decreci entre los
espaoles la expectacin en torno a ellas, para fijarse en el perfil y en las
caractersticas de esa agrupacin nueva. Ello, unido a la presencia del hijo de
Primo de Rivera que proporcion a F.E. la difusin en poqusimas semanas. Bien
conocido es el papanatismo de nosotros los espaoles. Ahora bien, decreci la
expectacin ante las J.O.N.S., pero no decidi ni vacil lo ms mnimo la cohesin
de los jonsistas. Esto debe destacarse. [] En una reunin de jonsistas
caracterizados, convocada en Madrid por Ramiro Ledesma y a la que acudieron
Redondo y Bedoya como representantes de Valladolid, se acord la unificacin
tctica de esfuerzos con F.E. Esos dos camaradas, como Ledesma y como todos,
mostraron la violencia que ello significaba para el jonsismo y que si se disponan a
favorecer tal acuerdo lo era slo en la creencia de que quiz nos iba a ser posible
aprovechar la expectacin pblica ante F.E. para destacar ms ante el pueblo la
posicin jonsista. Todos, y los de Valladolid los primeros, coincidamos en ir con
repugnancia a la prueba, porque temamos que la ventaja de lanzar con ms prisa el
jonsismo unindolo a Falange iba a ser contrapesada lamentablemente con la
presencia real de Primo de Rivera bajo las flechas yugadas de las J.O.N.S. Y es que
Primo, el hijo de Primo de Rivera, tena, claro es, popularidad, pero pronto nos
dimos cuenta de que era una popularidad negativa, esto es, que era impopularidad.
[] De Valladolid era de donde llegaban con ms apremio las lamentaciones.
Todo eran all crticas sobre la actuacin efectivamente deplorable que Primo
desarrollaba en el Parlamento y fuera de l. Todo eran quejas y gestos de repulsa
hacia el falangismo primorriverista. En el peridico Libertad, en las cartas, en las
conversaciones con nosotros, en todas partes, los camaradas de Valladolid, con
Onsimo al frente, se rean del pobre caudillejo fracasado y consideraban el dao

256

inmenso que nos proporcionaba mantenerlo a la cabeza del Partido. [] Viene

entonces Onsimo a Madrid y asisti a una Junta del Partido, en la que Primo puso
de manifiesto an ms que otras veces su radical incompetencia y su carencia
absoluta de consignas. Despus de esa reunin celebraron los jonsistas -Ledesma,
Redondo y Sotomayor- una entrevista en el caf Fuyma, en la que examinaron la
situacin crtica del Partido y consideraron la necesidad de salvar del naufragio la
bandera jonsista, rompiendo con Primo de Rivera y hacindolo as pblico a los
pocos das. Qu pas, sin embargo, en Valladolid a raz de la ruptura? Esta es la
pregunta y, precisamente, el objeto de este trabajo es darle contestacin
cumplida923.

La que iba a ser la definitiva resolucin del caso Valladolid o tal vez el caso
Redondo nunca lleg a producirse. En el siguiente n 7, el ltimo del semanario,
Ledesma Ramos informaba a sus lectores del prximo traslado a Barcelona, ciudad
donde nacen los sistemas ideolgicos contrarios a la unidad donde han logrado
movilizar multitudes924. Pero en realidad la aventura del semanario ledesmista haba
llegado a su fin; el zamorano, en bsqueda de nuevos aires, llegara a la ciudad Condal
con la intencin de construir una organizacin nacionalista espaola en el corazn del
separatismo925, quedando sin embargo frustrados todos los nuevos intentos
proselitistas926. Ni Ledesma volvi a escribir sobre la actitud de Redondo ni este ltimo
consider necesario dar ms explicaciones sobre su conducta. Simplemente, cada uno
hizo lo que haba hecho hasta entonces y por ello la separacin fue definitiva; al fin y al
cabo como siempre se haba manifestado en la propaganda, la poltica vena ante todo lo
dems incluso de la amistad.

923

Vida jonsista. El caso Valladolid, I, La Patria Libre, n 6, 23 de marzo de 1935.

La Patria Libre interrumpe su publicacin en Madrid para reanudarla brevsimamente en
Barcelona, La Patria Libre, n 7, 30 de marzo de 1935.
925
GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., pp. 339-340.
926
THOMS, Joan Mara, Falange, guerra civil, franquismo. FET y de las JONS de Barcelona en els
primers anys de rgim franquista, Barcelona, Abadia de Montserrat, 1992, p. 44. El mismo historiador
Thoms, afirma que en la Ciudad Condal nacera un nuevo grupsculo, el Partido Espaol Nacional
Sindicalista (PENS), en el que formaron ex jonsistas como Jos Mara Poblador lvarez, Ildefonso
Cebriano y unas decenas ms, aunque poco antes del inicio de la guerra civil reingresaran en FE de las
JONS; cfr., THOMS, Joan Mara, Los fascismos espaoles, ob. cit., p. 111.
924

257

6) La tercera y ltima etapa poltica; la muerte.

6.1 Entre la radicalizacin poltica y la accin directa: la aportacin del grupo
vallisoletano a FE de las JONS (1935-1936)

6.1.1. Jos Antonio, el nuevo Csar.

Mientras el partido viva momentos de desorden interno, provocados como hemos
visto por la escisin ledesmista y las recprocas acusaciones de traicin, Primo de
Rivera reorganizaba su actividad poltica empezando por su labor de diputado. Sin hacer
ninguna mencin sobre la crisis de FE de las JONS, su discurso tuvo como objetivo
desviar el inters de los medios de comunicacin hacia la debilidad en la que se
encontraba el Gobierno y la peligrosa reorganizacin de unas izquierdas siempre
atentas a aprovechar el momento927. Por otro lado, al analizar la poltica interna del
partido, observ que pese a la confusin creada a raz de la expulsin de los ledesmistas,
el jefe o sea Jos Antonio sala de ella casi indemne. No le fue difcil llevar as a
cabo un proceso de depuracin que le permiti aniquilar elementos considerados
dudosos, para luego aplicar dentro de Falange una determinada estrategia poltica []
como medio de alcanzar el poder928. Lo que podra entenderse como una fascistizacin
forzada dentro del partido, no acab sin embargo con la eliminacin fsica de los
disidentes, aunque esto permitiera al madrileo imponer un rgimen jerrquico,
disciplinado y sobre todo fiel a su liderazgo. La cuestin econmica segua siendo el
gran problema por resolver; tuvo que abandonarse la sede central de la calle Marqus de
Riscal por otra ms barata; y al respecto se encontr una solucin permaneciendo en el
927

El 25 de enero comentaba en el Parlamento: Si en instantes como ste, en que la tremenda debilidad

del Gobierno, en que el desaliento que rodea al Gobierno, que puede asfixiar al Gobierno, y al sistema,
estriba en que de momento no se percibe ningn enrgico quehacer, no se percibe ninguna misin, ningn
rumbo de importancia que justifique el estado actual de las cosas, si en este instante, en que la nica
mstica clara, la nica decisin positiva es la de las extremas izquierdas, o si se quiere la de los grupos
marxistas, que sos s que saben adnde van y lo que se proponen, cumple con su deber patritico el
Gobierno haciendo que se estanquen las ideas, que se ahoguen las propagandas, que no se deje hablar a
nadie, aunque se sepa que no le gua otro propsito que el de suscitar un inters nuevo? Vea el Gobierno
si en esta poca de remanso, en esta poca en que la poltica espaola se ha encharcado y no tiene salida,
obra bien manteniendo nominalmente un estado de guerra para que esa salida no se pueda abrir por
ninguna parte. Cfr., El 6 de octubre, el estado de guerra y la Falange, en PRIMO DE RIVERA, Jos
Antonio, Obras Completas, ob. cit., pp. 410-411.
928
ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, ob. cit., p. 63.

258

centro de Madrid, confirmando el traslado a la Cuesta de Santo Domingo 929. La prdida

de financiacin no desilusion demasiado al lder falangista, que posiblemente
advierte Ellwood ya contaba con algunos fondos italianos incluso antes de 1935930. Al
respecto, todo cambiara desde el mes de abril cuando, tras un viaje de Primo de Rivera
a Roma, ste logr una financiacin segura a travs de la embajada italiana en Paris 931.
No obstante, la recaudacin de fondos era una prioridad absoluta y tanto en Madrid
como en las sedes perifricas, se emiti un comunicado del jefe nacional que peda la
mxima colaboracin de parte de todos los afiliados932.
En Valladolid, Redondo retom su papel de dirigente casi como si no hubiese pasado
nada; reestructur por completo la jefatura local que intentaba ahora recuperarse tras el
abandono de algunos de sus viejos afiliados. Despus del mitin del SEU, Jos Antonio
percibi que el ncleo vallisoletano tena que ser necesariamente involucrado,
encomendando a Onsimo la organizacin de algunas jornadas dedicadas a ensalzar la
doctrina del partido. El jefe local organiz por ello un ciclo de conferencias que tuvo
nuevamente como protagonista al Teatro Caldern de Valladolid, en al que fue enviado
en febrero Eugenio Montes (miembro fundador de FE, ntimo de Primo de Rivera y
periodista) para hablar del Destino de Espaa en el mundo933; mientras en marzo,
exactamente un ao despus del acto de fusin de FE de las JONS, sera el mismo Jos
Antonio quin dict su Espaa y la barbarie934. Entre marzo y abril el vallisoletano
recobr cierta tranquilidad moral, hecho que le permiti volver a su actividad de
929

RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 193.
Ellwood propone esta explicacin a raz de la lectura de las memorias de un colaborador de Jos
Antonio, el santanderino Maximiano Garca Venero; vase su libro: La historia de la Unificacin.
Falange y Requet en 1937, Madrid, Distr. Madrileas, 1970, p. 34.
931
SAZ, Ismael, Mussolini contra la II Repblica, ob. cit., p. 140.
932
El comunicado emitido el 8 de febrero dictaminaba: Espero, pues, que sin ms requerimiento, todo el
que se halle atrasado en el pago de cuotas acuda por su propio impulso a reparar con urgencia esta tacha,
contra la cooperacin del Movimiento. Y espero tambin que todos revisarn en conciencia el importe de
la cuota que se han sealado para aumentarla espontneamente en lo posible. Cfr., Orden general de
Jos Antonio a los jefes locales y afiliados de Falange, dada en Madrid en febrero de 1935, en AA. VV.
Obras
completas
de
Jos
Antonio
Primo
de
Rivera
[online],
URL:
http://www.rumbos.net/ocja/jaoc2130.html [consultado el 15/09/2013].
933
El discurso de Montes se desarroll en una revisin de la historia hispana desde la poca romana hasta
la contemporaneidad, siendo su principal objetivo el anlisis del papel de la Espaa imperial y su
condicin de potencia mundial durante el Siglo de Oro. No falt tambin un repaso de la actual
decadencia en la que haba cado el pas, fruto de los errores de gobernantes y polticos corruptos. Cfr., En
Caldern. Conferencia de Eugenio Montes, El Norte de Castilla, 19 de febrero de 1935.
934
Esta segunda conferencia protagonizada por el mismo jefe nacional, proporcion un anlisis sobre los
efectos de las invasiones extranjeras en la historia del la pennsula Ibrica, con la intencin de demostrar
con fines evidentemente propagandsticos que la permisividad republicana hacia las polticas e
ideologas extranjerizantes, habra llevado a la disolucin de la unidad estatal y desmoronado su categora
de nacin. Cfr., Una conferencia de don Jos Antonio Primo de Ribera, El Norte de Castilla, 5 de
marzo de 1934.
930

259

propagandista tpicamente rural935, visitando algunos pueblos de la comarca

zamorana936 (se le impidi hablar slo en Zamora capital) y posiblemente viajando,
durante la misma primavera, a Santander937. Por entonces, Onsimo haba recobrado su
fidelidad al lado de Jos Antonio e incluso su dialctica resinti o esta es la impresin
al leer algunos fragmentos de sus alocuciones del predominio ideolgico del
madrileo:

No tengo fe ninguna en los partidos polticos, no confo en las frmulas

expendidas por los retricos o por los charlatanes. Y s que el pueblo espaol est
tambin dominado por esta desconfianza con excepcin de aquellas ramas por
fanatismo por ignorancia y obscuridad infeliz de mi cerebro (migas marxistas).
Ni en partidos de derechas ni en partidos de izquierdas confiamos. Pues aunque
no los igualo debemos recordar que fatalmente, inexorablemente mis hechos
estn siempre, siempre, muy por debajo de mis promesas. Pero que los partidos son
como las masas arenosas de huracn o de aluvin, receptculos inconsistentes de
voluntades que se mueven a [?] vacilando entre la clera momentnea y la
insolvencia [], entre la esperanza y el escepticismo, entre la exaltacin y la
desercin. Y porque los hombres que dirigen esos conglomerados salvando si
queris mis virtudes son, y seguirn siendo satlites, cuando no promotores de los
defectos comunes, amigos de la comodidad fcil que se inspira en el simulo de una
paz parlamentaria a la francesa, totalmente ineptos por tanto, para resolver el
problema de Espaa que hoy ni es problema de sesteo y de ms o menos buen
pensar sino de vida o muerte de guerra permanente y brbara o paz civilizada y
libre.
Pues bien: hasta ahora, hasta este momento vamos hablar claro nuestro
movimiento incipiente se est librando de la comn condicin de todos los partidos
condenados a la esterilidad.

935

Segn los ms entusiastas y con la crisis del partido ya lejana, Se organizaban actos semanalmente,
marchas dirigidas por su vocacin andariega y militante y se multiplicaba en cada brecha que pareca
abrirse a su iniciativa Cfr., ANNIMO, Onsimo Redondo. Vida, Pensamiento, Obra, ob. cit., p.
XXVII.
936
En uno de sus discursos en el pueblo de Toro, husped con toda probabilidad de los colaboradores
Francisco Temprano y Lorenzo Sevillano, segn recuerda Jess Ercilla, tuvo que enfrentarse a algunos
elementos de la oposicin, ya que desarmado, hizo frente con la palabra a toda una jaura de socialistas.
Testimonio de Ercilla (?), reproducido en: JEREZ DE RIESCO, Jos Luis, Escritos sobre Onsimo
Redondo, ob. cit., p.127.
937
ANNIMO [Javier M. de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, ob. cit., p. 144. Tambin
el historiador Thoms incluye a Santander como uno de los lugares donde se desarrollaron los mtines;
vase: THOMS, Joan Mara, Los fascismos espaoles, ob. cit., p. 111.

260

Este acto, por ejemplo, es el ms importante como de asamblea pblica. Qu

espritu? El de una masa sana y vibrante de patriotismo cierto. Pero fuera de ello
y aun dentro de este local hay una multitud ingente que comienza a inclinarse a
nosotros movidos por la Cisma (por si puede ser una nueva y mgica frmula)
que de la noche a la maana, con pocos quebrantos, devuelva la paz no a su
pueblo, no a su Patria no a sus ideales, sino a su organismo. [] Yo dir ms:
con la seguridad de haber alcanzado, sin gobernar, el mximo bien que los
espaoles pueden apetecer: la posesin de un ideal nacional y la forja de una
juventud adiestrada en servirle. Es el orden de nuestro movimiento espaoles!
Deber duro y arriscado porque pide para ser cumplido la transformacin mental
y espiritual de una juventud que si se halla apostadamente bien dispuesta, se
encuentra desgraciadamente muy alejada del idealismo nacional y de la disciplina
constructiva y fraternal; deber irrenunciable, porque sin cumplirle seriamos un
despreciable partido ms, copia ridcula del fascismo extranjero y vergonzoso
mentir a la capacidad regeneradora de nuestro pueblo; deber leal y grato a la masa,
porque se ofrecen sus frutos sin pedir como precio de adelantado la posesin del
Poder938.

El esfuerzo de la propaganda falangista fue eficaz para mantener bajo su amparo a la

doctrina nacionalsindicalista, pero result ser insuficiente a la hora de captar nuevas
adhesiones entre las masas espaolas939. A pesar de los proyectos proselitistas de FE de
las JONS y ms que los ledesmistas, haban tenido un mayor xito otras organizaciones
de la derecha radical. Entre ellas, haba provocado un autntico entusiasmo la
constitucin, durante el mes de febrero, del Bloque Nacional que haba obtenido la
adhesin oficial de Calvo Sotelo940; o tambin, por el mismo periodo, el aumento de la
afiliacin juvenil al amparo de las Juventudes de Accin Popular (JAP)941. Como hemos
938

Discurso de Santander (primavera 1934), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre I, n 2.

Segn Payne a estas alturas era evidente que el movimiento haba fallado, de modo considerable, en
su intento de atraer a los afiliados de calidad que l haba esperado; cfr., G. PAYNE, Stanley, Franco y
Jos Antonio, ob. cit, p. 269.
940
GIL PECHARROMN, Julio, Sobre Espaa inmortal, slo Dios, ob. cit, pp. 177-179. No olvidemos
tambin la aparicin de las juventudes de la JAP (Juventudes de Accin Popular) englobadas en el
Bloque, que se difundieron rpidamente tanto en Madrid como en Valladolid; cfr., GIL
PECHARROMN, Julio, Jos Antonio primo de Rivera, ob. cit, pp. 333-334. Sobre su movilizacin a
partir de 1935 vase el artculo-manifiesto reproducido en: Accin Nacional ante la actitud del Sr. Gil
Robles. Carta-manifiesto del Consejo Nacional de la J.A.P. a las juventudes de Espaa, ABC (Madrid), 7
de abril de 1935, pp. 29-30.
941
Bien se entiende la entrada masiva de las JAP, a travs del anlisis de Jos Bez: El proceso de
fascistizacin de la JAP no se produjo por temor a que sectores de la juventud pudieran escaparse a las
filas de Falange o los Requets carlistas. Se dio, precisamente, en el momento en que mayor era el poder
939

261

visto con anterioridad, la respuesta de Primo de Rivera que desestimaba todo tipo de
colaboracin con Calvo Sotelo fue la solucin italiana, que a partir de junio le
correspondi con una retribucin de cincuenta mil liras mensuales942. A raz de los
acuerdos y aparentemente resuelta la espinosa cuestin econmica, Primo de Rivera dio
un cambio en la orientacin ideolgica de su partido, decretando cual iba a ser su nueva
estrategia durante los siguientes meses; una vez que los monrquicos han cortado las
subvenciones econmicas al partido, Falange da un giro a la izquierda y comienza a
utilizar un discurso inspirado en las aportaciones de Ledesma. De esta forma, el
madrileo trata de invalidar la acusacin de derechista que le haba dirigido su ex
compaero943. El mtodo falangista acab por radicalizarse, aislndose del conjunto
derechista y asumiendo progresivamente en sus discursos e intervenciones pblicas un
tono cada vez ms social y sindicalista944. Con todo esto, Primo de Rivera no quera
decir que su agrupacin se abriera definitivamente al fascismo, sino ms bien lo
contrario. El madrileo haba asistido (aunque durante poco tiempo) a la segunda y
ltima Conferencia de Montreux (Suiza) durante el mes de abril; una cita que pretenda
reunir a los principales representantes de partidos y movimientos filo-fascistas europeos
con el fin de crear una red prxima al Fascismo internacional945. Al participar a ella,
el espaol expres una evidente simpata por la causa aunque seal que su movimiento
mantena una independencia ideolgica vinculada a una actitud estrictamente
nacional946.
La labor del falangismo y su bsqueda de un espacio poltico vital, culmin con la
organizacin de un gran mitin previsto en la capital el da 19 de mayo en el cine Madrid.
All se reunieron los principales dirigentes del partido, entre los cuales hablaron

de la CEDA y cuando la Falange no era, en modo alguno, rival para la JAP. La razn de que aumentara su
intransigencia cuando ms poder tena se explica, en nuestra opinin, por la necesidad que tena la JAP de
contar con el apoyo del poder para realizar su poltica. Para comprobarlo no hay ms que recordar sus
grandes concentraciones, calificadas de espectculos fascistas, que slo se celebraron mientras hubo
gobiernos afines a sus ideas. El proceso de fascistizacin de la JAP obedeci a tendencias internas
coherentes con su ideario y no a factores externos, como la supuesta amenaza para la JAP de Falange o el
Requet. Cfr., BEZ PREZ de TUDELA, Jos, Movilizacin juvenil y radicalizacin verbalista: la
juventud de Accin Popular, Historia Contempornea, n 11 (1994), p. 95.
942
Se cobr esta cantidad hasta enero de 1936, cuando el Conde Galeazzo Ciano orden su reduccin a la
mitad, 25 mil liras, a causa de las necesidades econmicas italianas para la causa etope. Cfr., SAZ
CAMPOS, Ismael, Mussolini contra la Segunda Repblica, ob. cit., pp. 140-143.
943
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 196.
944
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., p. 52.
945
PAYNE, Stanley G., Fascist Italy and Spain, 1922-1945, Mediterranean Historical Review, n 13
(2006), p. 106.
946
XIMNEZ de SANDOVAL, Felipe, Jos Antonio en Montreux, Fuerza Nueva, n 498 (julio 1976);
reproducido en URL: http://www.rumbos.net/ocja/jaoc2144.html [consultado el 13/09/2013].

262

Fernndez Cuesta Redondo, Ruiz de Alda y Primo de Rivera947. El vallisoletano

pronunci un breve discurso que se desarroll alrededor de la cuestin agraria, el tema
ms apreciado por el mismo Redondo. Tal y cmo apareci el da siguiente en La
poca, Don Onsimo Redondo [] se extendi sobre el problema del campo en
Espaa analizando la reforma agraria, que no ha favorecido a nadie y que no ha
conseguido en ningn momento librar al campesino de la miseria en que se halla
sumido948. Tras l, habl Ruiz de Alda que se centr en la exaltacin patritica y por
ltimo fue el turno de Jos Antonio. El jefe nacional habl de la crisis del capitalismo
como sistema inviable para la sociedad (y por ello enunci los postulados del mismo
Marx), precisando que la necesidad de la revolucin ni comunista, ni marxista, ni
tampoco anrquica empezaba por la construccin de un orden nuevo la tenemos que
empezar por el hombre, por el individuo, como occidentales, como espaoles y como
cristianos; tenemos que empezar por el hombre y pasar por sus unidades orgnicas, y as
subiremos del hombre a la familia, y de la familia al Municipio y, por otra parte, al
Sindicato, y culminaremos en el Estado, que ser la armona de todo949. La que Primo
de Rivera llam las promesas incumplidas del 14 de abril (reforma social, agraria,
financiera, etc.), se convirtieron en los pilares de la revolucin falangista que, frente a
posibles incomprensiones, se ratific como algo independiente: ni estamos en el grupo
de reaccin monrquica, ni estamos en el grupo de reaccin populista. Nosotros, frente a
la defraudacin del 14 de abril [] no podemos estar en ningn grupo que tenga, ms o
menos oculto, un propsito reaccionario, un propsito contrarrevolucionario, porque
nosotros precisamente alegamos contra el 14 de abril, no el que fuese violento, no el que
fuese incmodo, sino el que fuese estril, el que frustrase una vez ms la revolucin
pendiente espaola. Y para certificar la vocacin revolucionaria del partido, acabara
manifestando: asediados, deformados por todas partes, nuestra misin es difcil hasta
el milagro; pero nosotros creemos en el milagro; nosotros estamos asistiendo a este
milagro de Espaa Cuntos ramos en 1933? Un puado, y hoy somos muchedumbres
en todas partes950. En efecto, las palabras del marqus de Estella coincidan con la
947

ANNIMO [Javier M. de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, ob. cit., p. 144. Segn el
artculo que se public en Arriba, hablaron Manuel Valds, Manuel Mateo, Onsimo Redondo, Julio
Ruiz de Alda y Jos Antonio Primo de Rivera. Cfr., Una jornada memorable, Arriba, n 10, 23 de
mayo de 1935.
948
Un mitin de Falange Espaola de las J.O.N.S., La poca, 20 de mayo de 1935, p. 6.
949
Discurso sobre la revolucin espaola, reproducido en: GIBSON, Ian, En busca de Jos Antonio,
Barcelona, Planeta, 1980, pp. 114.
950
Discurso sobre la revolucin espaola, en AA. VV. Obras completas de Jos Antonio Primo de
Rivera [online], URL: http://www.rumbos.net/ocja/jaoc0117.html [consultado el 19/09/2013].

263

situacin en la que se encontraba la agrupacin; el amplio despliegue de la propaganda

haba producido un lento incremento de la militancia, debido en parte afirma Joan M
Thoms al atractivo provocado por la accin directa y violenta de algunos de los
sectores, sobre todo juveniles, del partido951.
El compromiso definitivo de Redondo con el proyecto joseantoniano, se produjo
durante la primavera de 1935. Al presentarse en Madrid, el 19 de mayo, el jefe
vallisoletano certificaba su fidelidad a la directiva falangista, aunque su postura hubiese
quedado clara ya a comienzos de febrero. En su rgano de prensa, que durante un
tiempo fue el nico publicado por FE de las JONS, frente a las acusaciones de
desviacin haba escrito:

Si LIBERTAD en sus campaas de cuatro aos ha seguido un camino idntico al

del movimiento nacional-sindicalista, es porque la comunidad de doctrina es hasta
ahora total entre nuestro semanario y aqul movimiento. [] LIBERTAD que es
un peridico caracterizado mejor que de otra forma por sus inamovibles consignas
de guerra contra el marxismo, la masonera y el separatismo, encuentra plasmado
en las JON.-S y seguir sirviendo como hasta ahora las actividades de este
movimiento de la juventud nacional952.

Pero a pesar de sus declaraciones, el vallisoletano en realidad no haba roto del todo con
los ledesmistas; era evidente que en lo poltico la separacin era ya inconciliable, pero
en lo personal persista un tmido contacto que Bedoya record muy bien en sus
memorias. Una situacin que durante un tiempo le permiti mantener el trato tambin
con el mismo Ledesma, aunque ste le segua sin entender su fidelidad a Jos
Antonio953.
Con sorpresa, tras garantizar por un tiempo las nuevas financiaciones italianas, el jefe
nacional pidi que la propaganda falangista, por necesidad de ser canalizada y mejor
organizada, fuera trasladada a Madrid. Esto signific el definitivo cierre de Libertad y el
comienzo de la poca de Arriba, el nuevo peridico falangista que tomara el relevo

951

THOMS, Joan Mara, Los fascismos espaoles, ob. cit., p. 114.

De quin es LIBERTAD?, Libertad, n 120, 4 de febrero de 1935.
953
En el fragmento de la entrevista entre Mnguez Goyanes y Javier Martnez de Bedoya: - Qu
relaciones mantuvo Onsimo con Ramiro una vez que ste abandon el partido? - Creo que personales.
No quedaron enemistados (..). Ramiro sac un semanario troskista (..). Onsimo no entenda eso. Por la
formacin que tena no entenda la postura de Ramiro. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo
Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 90.
952

264

bajo el control de Primo de Rivera954. Es todava probable que la causa del cierre del
histrico semanario vallisoletano fuera alimentada tambin por su complicada situacin
financiera. En un papel encontrado en el archivo familiar, se ha podido constatar que la
situacin de Libertad era desde hace tiempo deficitaria con su editor, Afrodisio Aguado,
por lo que es probable que se estimara la imposibilidad de continuar con su publicacin;
una vez ms, la falta de recursos lo haca todo inviable955. En el ltimo nmero, el 136
(publicado el 20 de mayo), el semanario se despeda de sus lectores con artculos
escritos por toda la redaccin. Por un lado Onsimo no quiso significar su implicacin
poltica al afirmar que: ha llegado el instante de decir adis a nuestros lectores, aunque
no a nuestros enemigos. El peridico de combate LIBERTAD, pasa en esta hora a la
reserva, porque su misin est cumplida y otros campamentos ms nutridos y capaces
ocupan con xito las mismas posiciones que adoptamos al nacer956; mientras por el
otro, sencillamente record, sin polmicas ni rencores, sus cuatro aos al frente del
nacionalsindicalismo vallisoletano: fuimos los primeros en que designamos con orden
firme y con palabras propias la calidad y el nmero de los componentes de la
antiespaa. Y seremos [] los que acompaaremos en la primera lnea de las falanges
juveniles que clavarn en la Vela de nuestra Granada final a los tres nombres que
oponemos a los tres enemigos: UNIDAD, GRANDEZA Y LIBERTAD de Espaa. []
Con nuestras solas fuerzas y con la sola proteccin del cielo y un puado de jvenes
hemos atravesado sin decaer una poca difcil. Que hayamos acertado a servir a Espaa
y que la Justicia y la Verdad sean nuestros deudores por la campaa terminada957.
Con estas palabras, que en parte cumplan con la voluntad de pacificar los nimos frente
a los nuevos desafos958, el semanario vallisoletano desapareca definitivamente de los
954

Otro rgano de prensa falangista que se empezara a publicar desde finales de la primavera de 1935 fue
Haz, portavoz del SEU. Cfr., THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., p. 52.
955
Este papel, fechado en junio de 1935, haca un resumen de las sumas de dinero que la redaccin de
Libertad deba a Juan Afrodisio Aguado, gerente de la editorial. Habiendo un saldo negativo de casi 500
pesetas, los vallisoletanos tuvieron que reflexionar acerca del futuro de su semanario; curiosamente al
final de la carta se comentaba que haba discrepancia entre las sumas ofrecidas por Juan Afrodisio y los
registros econmicos de la redaccin. Cfr., Cuentas entre Libertad y Afrodisio Aguado (junio 1935),
APMR, caja 3, carpeta 2, sobre L. Esta tesis es respaldada por historiadores como Ricardo Martn de la
Guardia o Ignacio Martn Jimnez; el primero, en efecto, en su estudio sobre el semanario local, indic
que El peridico, segn declaraciones de Narciso Garca Snchez, quien durante tantos aos iba a ser
director de la publicacin, fue totalmente deficitario entre 1931 y 1935. Cfr., MARTN DE LA
GUARDIA, Ricardo, Informacin y propaganda en la Prensa del Movimiento, ob. cit., p. 29; vase
tambin MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo, ob. cit., p. 114.
956
Despedida, Libertad, n 136, 20 de mayo de 1935.
957
Ibdem.
958
Como recordara Bedoya: Al cabo de tres o cuatro meses lleg la orden de cerrar Libertad (...). En la
despedida de Libertad se lanza un cable al grupo que se haba ido. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos
Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 92.

265

escenarios mediticos. Haba llegado el momento de arrimar los hombros, con el

objetivo de centrar las fuerzas nacionalsindicalistas en potenciar Arriba como portavoz
nico de Falange Espaola de las J.O.N.S.959. Como el mismo Jos Antonio haba
comunicado, Libertad no naci por el gusto de afirmarse, de erigirse en centro vivo
justificador de s propio; naci para ser voz de una empresa abnegada. Cuando esa
misma empresa, en una nueva etapa ms extensa y ms fuerte, exige que vuelva al
silencio aquella voz, Libertad renuncia a la vida960. El grupo de Valladolid se
entregaba compacto a las rdenes del jefe nacional, pero su postura se conservara
intacta al lado de su mximo representante y en la despedida, no pudo faltar un
agradecimiento especial por su trabajo:

sera injusto no mencionar su principal y casi nica representacin, su Director,

Onsimo Redondo Ortega. Joven de inteligencia clara, de tenaz voluntad, todo
actividad y energa, fu l el hombre de lucha que dio siempre la nota vibrante de
espaolismo. [] Altern con la direccin de LIBERTAD en pronunciar
conferencias, organizar mtines, consiguiendo que tras l marchara una legin de
jvenes, dispuestos en todo momento a ofrendar sus vidas por Espaa961.

6.1.2. De revolucionarios a subversivos.

Tras el cierre de Libertad, la actividad propagandstica de los falangistas se concentr

alrededor de su rgano de prensa, Arriba, que sustitua al suspendido Fe. Para no
incurrir en una nueva persecucin gubernamental Jos Antonio haba pedido a un buen
amigo, Jos Gmez Fernndez, figurar como peticionario del mismo, obtenindose para
ello el permiso a comienzos de marzo de 1935962 y empezndose las publicaciones el
da 21. Arriba iba a regularizar el gran esfuerzo propagandstico de los meses
primaverales, desarrollndose alrededor de la tctica electiva que Primo de Rivera haba

959

MARTN DE LA GUARDIA, Ricardo Manuel, Informacin y propaganda en la Prensa del

Movimiento, ob. cit., p. 41.
960
El ltimo nmero de Libertad, Libertad, n 136, 20 de mayo de 1935. Sobre este artculo vase
tambin: ANNIMO [Javier M. de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, cit., pp. 162-163.
961
Al terminar, Libertad, n 136, 20 de mayo de 1935. Texto firmado por Narciso Garca Snchez.
962
FERNNDEZ-CUESTA, Raimundo, Testimonios, recuerdos y reflexiones, Madrid, Dyrsa, 1985, p.
25;
edicin
digital,
URL:
http://www.maalla.es/Libros/RFCTestimonios,%20recuerdos%20y%20reflexiones.pdf [consultado el 17/09/2013].

266

impuesto al partido963. Ante el posible riesgo de caer en un evidente proceso de

fascistizacin del conjunto derechista, el lder nacional interpuso la solucin
revolucionaria como instrumento nico de lucha: nos guste o no, la poca es
revolucionaria. La situacin de Espaa, agudamente revolucionaria. [] cada da se
perfilan mejor las dos nicas soluciones, y soluciones revolucionarias: la dictadura del
proletariado o el Estado Nacional, que ejecute la justicia social y d una tarea colectiva
al pueblo. No hay otra salida, guste o no. Los parches, los remiendos, las monsergas
contrarrevolucionarias no conducen sino a confesar la revolucin antinacional964.
La disciplina impuesta pareci dar ciertos resultados a la hora de compactar el ncleo
poltico falangista, sin todava disipar del todo ciertos rencores todava existentes en el
seno del partido. Segn Stanley Payne, entre los meses de mayo y junio se produjeron
algunos reproches hacia el caudillo vallisoletano, incitados por algunos afiliados
madrileos. Frente a tales episodios, la intervencin de Jos Antonio sirvi para
pacificar los nimos; estaba claro que el madrileo no quera perder a Redondo,
indiscutiblemente el lder ms capaz del partido despus del propio Jos Antonio, y ste
le autoriz, de acuerdo con el Fhrerprinzip falangista, para que procediera como
creyera conveniente965. Un hecho, este ltimo, que podra representar el definitivo
punto de inflexin en la relacin poltica entre Primo de Rivera y Redondo, ya que a
partir de este momento, el vallisoletano demostrar ser un eficiente y devoto
colaborador. Como afirma Preston, al tener ms tiempo libre tras la desaparicin de
Libertad, Onsimo no slo retom con ms frecuencia su cargo de secretario del
Sindicato Remolachero966, sino que, a mediados de mayo, asisti al nacimiento de su
tercer hijo (cuarto si contamos el primero fallecido al nacer en noviembre de 1931), que
tom el nombre del padre; ste, sin embargo, morira poco despus de la guerra civil967.
Mientras Onsimo disfrutaba de unos felices das familiares, Jos Antonio organiz un
acto falangista, que abra una nueva etapa en el seno del partido. Al respecto, se
963

Las tres disposiciones del jefe nacional correspondan a: 1 tctica electiva: lucha preparatoria para las
siguientes elecciones municipales, 2 independencia del partido respecto a derechas o izquierdas, 3
mxima implicacin de lo afiliados para los actos de propaganda y absoluto respeto a las decisiones de la
Jefatura nacional. Cfr., Falange Espaola de las JONS y las elecciones, Arriba, n 1, 21 de marzo de
1935.
964
La contrarrevolucin, Arriba, n 2, 28 de marzo de 1935.
965
G. PAYNE, Stanley, Franco y Jos Antonio, ob. cit., p. 270. No he encontrado ninguna otra referencia
a este episodio, siendo nicamente Payne en citarlo.
966
Durante la primavera, Redondo fue tambin ocupado en la organizacin de un mitin nacional de
remolacheros, que se celebr el domingo 7 de abril; cfr., Importante asamblea remolachera en
Valladolid, La poca, 8 de abril de 1935, p. 4.
967
PRESTON, Paul, Palomas de guerra, ob. cit., p. 36.

267

convoc una reunin secreta celebrada entre los das 15 y 16 de junio en la sierra
abulense, en los alrededores de la localidad del Parador de Gredos968. Esta asamblea
reuni a los nicos que haban sido informados de su desarrollo, o sea los miembros de
la Junta poltica969 bajo la absoluta autoridad del jefe nacional. Jos Antonio llegaba a
Gredos tras un largo debate que le haba hecho protagonista tanto en las sesiones
parlamentarias como en los peridicos, recibiendo no pocas acusaciones de parte de los
ambiente ms tradicionalistas970. Con la intencin de reaccionar ante esta situacin, el
jefe nacional decidi presentar a los altos cargos de Falange un plan que tal vez
permitira acabar con el fracaso gubernamental de las derechas espaolas. Jos Antonio
perciba que la total desorganizacin de estas ltimas sera la causa de su inevitable
derrota en las prximas elecciones, dejando la puerta abierta a unas izquierdas mejor
estructuradas y con una clara ventaja propagandstica971. Haba que adelantarse a todos,
incluso a una posible reorganizacin de los conservadores muchos de ellos en proceso
de adhesin al Bloque de Calvo Sotelo para hacerse con un espacio poltico suficiente
donde imponer la doctrina nacionalsindicalista. Para ello, segn el jefe nacional, haba
que estar dispuestos a todo, incluso si la situacin lo necesitara desarrollar una

968

GIL PECHARROMN, Julio, Jos Antonio primo de Rivera, cit, pp. 346-347.
Asistieron: el presidente Julio Ruiz de Alda; los jefes locales Jos Luna Melndez, Sancho Dvila,
Manuel Hedilla, Robert Bassas Figa, Jess Suevos y Leopoldo Panizo; los vocales Rafael Snchez Mazas,
Raimundo Fernndez Cuesta, Onsimo Redondo, Jos Mara Alfaro Polanco, Alejandro Salazar y Manuel
Mateo. Segn lo que recordaba Francisco Bravo, participaron tambin: Jos Manuel Aizpura, Mariano
Aguilar, Jos Sainz Nothnagel, el conde de Montarco, Manuel Gil Ramrez y Enrique Senz, adems del
mismo Bravo. Cfr., BRAVO MARTNEZ, Francisco, Jos Antonio. El hombre, el jefe, el camarada, ob.
cit., p. 162.
970
Es cierto que a estas alturas, Primo de Rivera haba literalmente dado la espalda a los partidos
monrquicos. En su cambio de postura y su crtica a la monarqua, hecho que caracteriz muchos de sus
discursos desde el del cine Madrid, Jos Antonio se gan la enemistad de buena parte de aquellos que le
haban apoyado en su entrada en la poltica. Al respecto, sus palabras un uno de los ltimos plenos en el
Congreso en mayo, produjo la respuesta de mucho de aquellos que haban credo en l, como es el caso
del periodista y director de ABC, Federico Santander. ste dedic una entera portada de su peridico,
en la que coment que el marqus de Estella extiende a la Monarqua su certificado de defuncin y canta
su responso, diciendo que muri despus de haber cumplido gloriosamente su misin en la Historia. Esta
rotunda afirmacin, que no pasara de ser un tpico vulgar hecho por un republicano ms o menos
autntico, en un mitin de Cuatro Caminos, sorprende por lo atrevida, y desentona por lo incongruente,
de labios de un grande de Espaa, unidas en el culto a la disciplina y la autoridad en el amor a la
traicin. Cfr., La Monarqua y el Fascismo, ABC (Madrid), 29 mayo 1935, p. 3.
971
Lo haba escrito claramente el mismo Jos Antonio el da anterior a la reunin de Gredos, en las
pginas de Arriba: Hacia fin de ao se disolvern las Cortes. Accin Popular habr perdido todos sus
tpicos electorales: habr gobernado sin gobernar, que es el mayor desastre que le puede ocurrir a un
partido. Toda su crtica del primer bienio caer como un follaje sin vida despus de haber soportado la
larga estacin de esterilidad del segundo bienio. Y en cambio, las extremas izquierdas, seguras de contar
con la falta de memoria de las masas, desplegarn una propaganda frentica que les dar el triunfo. Cfr.,
Poltica espaola, Arriba, n 13, 13 de junio de 1935.
969

268

actitud pro-golpista determinada en acabar con el actual rgimen972. No era casual que
en Gredos, adems de la reunin conspirativa que protagoniz Jos Antonio, se hiciera
un adiestramiento para el uso de armas de fuego, como lo demuestran algunas fotos de
la poca973. Segn Francisco Bravo, fue el mismo jefe nacional quin dijo que nuestro
deber es ir, por consiguiente, y con todas las consecuencias, a la guerra civil974;
mientras que en opinin de Fernndez Cuesta, hasta se estructur un preciso plan de
actuacin975. Al finalizar la reunin toda la cpula de Falange se puso a trabajar de
inmediato para hacer del partido un fuerte instrumento de lucha, mientras Primo de
Rivera desarrollaba las relaciones con los ambientes insurreccionales y segua
recibiendo financiacin italiana976. Segn Goyanes, Jos Antonio no fue el nico en
mantener contactos con los ambientes golpistas; tambin en Valladolid, el que haba

972

Es probable que en la reunin, Jos Antonio no ocultase algn contacto mantenido con militares (y
concretamente con un general), exponiendo la posibilidad de iniciar la insurreccin una vez que llegaran
a sus manos varios miles de fusiles que le haba ofrecido un general, cuyo nombre, al parecer, no cit;
cfr., RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 200.
Sobre la relacin entre Jos Antonio y la trama golpista militar vase: AZNAR, Manuel, Historia militar
de la Guerra de Espaa, vol. 1, Madrid, ed. Nacional, 1958 y GIL PECHARROMN, Julio, Jos
Antonio primo de Rivera, ob. cit., pp. 347-348.Un anlisis trascendental sobre los primeros pasos
conspirativos del jefe de Falange, los ha propuesto GIBSON, Ian, En busca de Jos Antonio, cit, pp. 129135.
973
Entre otras, vase la foto de Jos Antonio empuando una pistola en Gredos; en THOMS, Joan
Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., parte fotogrfica (entre pp. 128-129), p. 10.
974
BRAVO, Francisco, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 161.
975
Al da siguiente, a la sombra de unos rboles y en un lugar situado en las proximidades del parador,
sentados en el suelo formando un crculo, comenz la deliberacin. Se sopesaron los pros y los contras,
los medios de que disponamos, tanto de hombres como de armamento, contactos militares y con posibles
fuerzas afines. Y se tom despus la decisin de llevar a cabo un acto de fuerza contra el Gobierno por la
parte de Extremadura, prxima a Portugal, concretamente en Cceres, donde el capitn Luna, jefe de la
Falange, tena gran predicamento por su vida ejemplar y por su mstica falangista, dndose un voto de
confianza a Jos Antonio para que llevara la suprema direccin. Cfr., FERNNDEZ-CUESTA,
Raimundo, Testimonios, recuerdos y reflexiones, Madrid, Dyrsa, 1985, p. 29. Con toda probabilidad, el
general al que Primo de Rivera se estaba refiriendo era Jos Sanjurjo que permaneca exiliado en
Portugal.
976
En agosto de 1935 Jos Antonio, quiz como contrapartida al dinero enviado por el Gobierno italiano,
envi un informe titulado La situacin poltica actual a Roma, relatando la situacin gubernamental
espaola. En l habl de la posibilidad de organizar una marcha sobre Madrid (siguiendo el ejemplo de
la marcha sobre Roma), pero slo en el caso de producirse una situacin de crisis gubernamental e
institucional lmite; parte del texto es reproducido por RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de
Falange Espaola de las JONS, ob. cit, p. 200. En sus escritos Ciano confes haber seguido con inters el
desarrollo del fascismo en Espaa, aunque consider que la aportacin de los italianos slo deba ser, en
aquel momento, econmica. Ser slo a partir del comienzo de las hostilidades, en julio de 1936, cuando
Mussolini decidi por la intervencin, haciendo del problema espaol tambin un problema italiano; en
1937, tras el envo de los Legionarios fascistas en ayuda al bando nacional, comentara: a partir del 3 de
agosto de 1936, nosotros vimos el problema en su integridad e hicimos presente la necesidad de asumir
compromisos categricos, incluso en lo concerniente a la prohibicin de subscripciones pblicas y al
envo de voluntarios a las partes combatientes. Cfr., CIANO, Galeazzo, La poltica extranjera de Italia,
Roma, Editoriale degli Agricoltori, 1937, p. 10.

269

sido nombrado jefe de Primera Lnea, Mariano Graciet977, asegur haber tenido
relaciones con un grupo de jefes y oficiales incondicionalmente afectos a nuestro
movimiento978 pero por lo visto, la cosa no fue ms all.
Obtenido el cargo de jefe territorial y sin poder contar con un rgano de prensa, el
dinamismo de Onsimo por lo menos en el partido se redujo visiblemente. Durante
el verano de 1935 sus principales actividades fueron las tareas laborales: por un lado su
despacho de abogado y por el otro el del Sindicato Remolachero 979. Entre julio y agosto
pas unas vacaciones, con toda probabilidad, en su pueblo natal, Quintanilla de Abajo.
Verane all con toda la familia y hay que imaginarse que fue una de las raras ocasiones
que tuvo para desconectar de su quehacer urbano980.
Con la llegada del otoo, la actividad poltica se reanud. La cita ms importante de este
periodo iba a ser el II Consejo Nacional de FE de las JONS que fue convocado con una
circular emitida el 18 de octubre y previsto para el mes de noviembre. Esta importante
reunin, la primera del nuevo curso 1935-1936, tena el objetivo de establecer cules
iban a ser las directrices de Falange durante los siguientes meses as como se
manifestaba en la convocatoria:

2. Con arreglo a lo dispuesto en el artculo 37 de los estatutos de la Organizacin,

compondrn el Consejo Nacional los camaradas siguientes:
Secretario general Raimundo Fernndez Cuesta.
Jefes de servicios: Manuel Valds, Manuel Mateo, Emilio Alvargonzlez, Jos
Manuel Aizpura, Augusto Barrado, Gregorio Snchez Puerta y Alejandro Salazar.

977

Segn el testimonio de Manuel Hedilla, hubo cambios jerrquicos en Valladolid, durante el verano de
1935. Redondo fue nombrado jefe territorial, por lo que design a Teodoro Jimnez Cendn como jefe
provincial y Gerardo Perdiguero como jefe local. Mariano Graciet obtuvo el mando de la Primera Lnea
que despus, en noviembre, pasara a Anselmo de la Iglesia. Cfr., HEDILLA, Manuel, y GARCA
VENERO, Manuel, Testimonio de Manuel Hedilla, Barcelona, Acervo, 1972, pp.183-184.
978
Mnguez Goyanes afirm haber encontrado en el archivo familiar Bedoya-Sanz Bachiller, una carta
escrita por Graciet y enviada a Fernndez Cuesta (fechada el 3 de junio de 1935) con los nombres de
oficiales y elementos de la guardia civil de Valladolid, cercana al movimiento y favorable a una
insurreccin armada. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista,
ob. cit., p. 43.
979
Durante el mes de julio estuvo particularmente ocupado con las causas que acusaban a miembros
locales del partido de posesin ilcita de armas. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo
Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 44.
980
En el archivo familiar se conserva una foto, fechada el 26 de julio de 1935, en la que aparece Onsimo
bandose en el ro Duero, con toda probabilidad a la altura de Quintanilla; le acompaan sus hijas
Mercedes y Pilar. Cfr., Onsimo con las hijas en el ro Duero (26-07-1935), APMR, caja 2, carpeta 3,
sobre 4, K.

270

Elegidos por las J.O.N.S.: Daniel Buhigas, Leopoldo Panizo, Onsimo Redondo,
Julio Ruiz de Alda, Jess Muro, Roberto Bassas, Salvador Blasco, Jos Andino,
Jos Sainz, Martn Ruiz Arenado y Domingo Lozano.
Designados por la Jefatura Nacional: Rafael Snchez Mazas, Sancho Dvila,
Vicente Navarro, Jos Moreno, Celso Garca Tun, Jess Suevos, Luys Santa
Marina, Francisco Rodrguez Acosta, Francisco Bravo, Manuel Illera, Jos Mara
Alfaro, Jos Miguel Guitarte, Eduardo Ezquer, Vicente Gaceo, Luis de Aguilar,
Alejandro Allnegui, Andrs de la Cuerda, Fernando Meleiro, Narciso Martnez
Cabezas, Agustn Aznar, Manuel Hedilla, Ricardo Nieto, Federico Servet, Juan
Francisco Yela, Enrique Esteve, Miguel Merino, Rogelio Vignote, Jos Maci y
Luis Batlls.
3. El Consejo deliberar acerca de los siguientes temas:
A) Posibilidades de creacin de un Frente Nacional Espaol y actitud de la
Falange ante tal supuesto.
B) Mtodos tcticos que debe seguir la Falange Participacin en la mecnica
poltica constitucional? Actividad circunscrita a la agitacin, crtica y
propaganda?
C) Actitud ante los nacionalismos particularistas espaoles.
D) Elaboracin de un ndice de los problemas econmicos ms apremiantes.
E) Problema del paro.
F) Orientaciones de la poltica agraria981.

Tal y cmo haba comunicado la jefatura, la apertura del Consejo se inici el viernes 15
de noviembre a las diez y media de la maana. Un incansable Primo de Rivera llegaba a
la reunin tras un verano dedicado a la propaganda, en el que haba fijado algunas bases
del concepto revolucionario falangista, frente a una posible y segn l prxima
implantacin de un rgimen comunista en Espaa982. Bajo esta perspectiva se abra una
981

Se conserva en el archivo familiar la copia original de esta convocatoria enviada directamente a

Onsimo: Jefatura Nacional FE de las JONS (18-10-1935), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 21.
Vase tambin la reproduccin en: BRAVO, Francisco, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob.
cit., p. 102-103.
982
Un ejemplo de ello fue un discurso que pronunci en Mlaga, que peda el despertar del pas frente al
avance de las Izquierdas: Las izquierdas han venido proclamando a los cuatro vientos la necesidad de
llegar a una verdadera justicia social, fuera como fuera, mas al mismo tiempo se esforzaban en arrancar
del alma del obrero todo impulso espiritual, todo estmulo religioso. [] las cosas no van bien, porque
tenemos a la vista una revolucin ms fuerte y mejor organizada que la de octubre, y porque no queremos
que nuestros hijos sientan oprobio al saber que hay hombres que trabajan de sol a sol por un plato de
gazpacho y que muchos espaoles viven como cerdos. (Cfr., Discurso pronunciado en el Teatro
Cervantes, de Mlaga, el da 21 de julio de 1935, en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras
Completas, ob. cit., pp. 624-627). Por ello, la solucin del falangismo representaba ser aquel toque

271

asamblea que tena claramente la vista puesta en las elecciones al parlamento que
estaban prximas a celebrarse. Por esta razn entre los temas a tratar [] figuraba el de
Posibilidades de creacin de un Frente Nacional Espaol983.
Muchos historiadores coinciden en afirmar que aunque el partido tomase seriamente en
consideracin la va electoral, en la cabeza de Jos Antonio permaneca viva la idea de
un levantamiento armado al lado del ejrcito984. Por esta razn ocultndolo a toda la
cpula del partido haba enviado a Toledo una delegacin falangista (compuesta por
Fernndez Cuesta y Jos Mara Alfaro) para que sta se entrevistase y tomase contacto
con el Director de la Escuela militar, Jos Moscard. En un principio el coronel result
ser un entusiasta de los planes golpistas aunque, tras consultar con un superior, tuvo que
desistir de participar en ellos985.
Volviendo a la reunin de noviembre, tras nombrarse los consejeros nacionales entre los
cuales fue incluido Redondo, el encuentro desarroll sus puntos programticos para
despus clausurarse en un acto en el cine Madrid. All las intervenciones de Roberto
Bassas, Fernndez Cuesta y Primo de Rivera fueron de evidente crtica hacia el intento
de unificacin de las izquierdas bajo un nico frente poltico, as como la denuncia de
un cada vez ms inminente peligro comunista: me atrevo a formular un vaticinio: la
prxima lucha que acaso sea electoral, no se plantear alrededor de derecha e izquierda,
sino entre el frente asitico, traducido al espaol al frente nacional de la generacin
nuestra, en lnea de combate986.
De inmediato el partido intensific la labor de propaganda que haba desplegado durante
todo el ao, ejerciendo la misma tarea en cada provincia donde hubiese representacin
falangista. En Valladolid, Onsimo se apresur a contribuir tal y cmo haba hecho
hasta entonces: organizando y coordinando todos los eventos propagandsticos que se
realizaron en los pueblos de la provincia. Para facilitar su trabajo, el jefe vallisoletano
revolucionario indispensable para la salvacin de Espaa y la construccin del nuevo orden social: La
prxima [ocasin] no se malograr. Ya hemos aprendido que la masa no puede salvarse a s propia. []
La revolucin es la tarea de una resuelta minora, inasequible masa, porque la luz interior fue lo ms caro
que perdi, vctima de un periodo de decadencia. Pero que, al cabo sustituir la rida confusin al
desaliento. De una minora cuyos primeros pasos no entender la de nuestra vida colectiva por la alegra y
la claridad del orden nuevo. Cfr., Acerca de la revolucin, Haz, n 9, 12 de octubre de 1935.
983
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit, p. 201.
984
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., pp. 55-56.
985
Expusimos a Moscard el objeto de nuestra visita, con una mezcla de audacia y temor, pues
esperbamos lo rechazara o nos detuviera por conspiradores. Pero [] nos dijo que el plan le pareca
magnfico, pero que no poda aceptar sin consultar previamente con una alta personalidad militar La
alta personalidad result ser el mismo Francisco Franco, que todava consideraba inapropiado el
momento poltico para actuar. Cfr., Cfr., FERNNDEZ-CUESTA, Raimundo, Testimonios, recuerdos y
reflexiones, ob. cit., pp. 29-30.
986
Actos de propaganda poltica. Mitin de Falange, ABC (Madrid), 19 de noviembre de 1935, p. 27.

272

no solo recurri a su amplia red de contactos (incluyndose a los remolacheros), sino

que elabor un plan que le permitiera recorrer el mayor nmero de pueblos posibles,
gracias tambin a la colaboracin de sus incondicionales quienes se sumaron a la causa;
as se comunicaba a los simpatizantes falangistas de cada pueblo la prxima visita de la
delegacin local:

Muy estimado amigo:

El de los corrientes, visitarn ese pueblo dos camaradas nuestros.
Van a hablar particularmente a los jvenes que puedas reunir para extender
nuestro Movimiento en esa villa.
Falange Espaola de las JON-S es hoy el nico partido de aptitudes salvadoras
para un porvenir inmediato987.
Hay que desalojar el agrarismo caduco e hipcrita que tantas lgrimas de
miseria hace llorar a nuestros labradores. Hay que dar la batalla definitiva al
marxismo, la masonera, y el separatismo que siguen amenazando a la Patria y hay
que hacer la revolucin nacional por una Espaa campesina y militar unida.
Arriba los nimos de la juventud sana y decidida. Nos basta con una docena de
jvenes en cada pueblo y eso intentamos988.

El mes de diciembre fue clave para el futuro electoral del falangismo. Si por un lado el
Frente Nacional no logr hacerse un hueco entre la derecha espaola enjaguando as
los planes de Jos Antonio989, por otro lado se produjo un tmido contacto con Gil
Robles. Por entonces el salamantino pareci tomar en consideracin a los falangistas,
pero su propuesta en parte condicionada por la impasibilidad de Calvo Sotelo990 fue
987

Sigue tachado en el texto original: El empuje grandioso que va adquiriendo entre las juventudes de
las ciudades y entre los campesinos de buena parte de Andaluca, Asturias y Aragn nos obliga a
extenderlo rpidamente en nuestros campos castellanos, los [incomprensible] de Espaa.
988
Propaganda, visita de un pueblo (finales de 1935?), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre G. Se trata del
fragmento de un borrador utilizado para actos de propaganda; el original es incompleto.
989
La cpula del partido entendi que una de sus principales tareas, tena que ser el acercamiento a alguna
fuerza poltica para no arriesgar un resultado efmero como el de 1933; a comienzos de enero de 1936, la
Falange segua siendo el grupo minoritario que haba sido desde su fundacin. Por tanto, al igual que en
noviembre de 1933, volva a enfrentarse con la necesidad de aliarse con un partido ms fuerte para poder
participar en las elecciones con alguna posibilidad de xito. Cfr., ELLWOOD, Sheelag, Historia de
Falange Espaola, ob. cit., pp. 70.
990
Los planes de Gil Robles para crear un manifiesto comn chocaron con las iniciativas de los distintos
dirigentes del conjunto derechista, siendo especialmente complicadas con Sotelo. No obstante, los das
16 y 17 de enero, Gil Robles inici los contactos bilaterales con los principales jefes derechistas. El
cedista puso ante sus compaeros el ejemplo de la unidad de la izquierda y solicit un acuerdo para
redactar un manifiesto conjunto, de carcter exclusivamente electoral, que concretarse la oferta del frente
antirrevolucionario. [] Decidido a salir del impasse, Gil Robles reanud sus gestiones el 20 de enero.

273

bruscamente interrumpida por el mismo Jos Antonio991. Entre el 14 y el 27 de enero de

1936 se intent el ensimo acercamiento entre los dirigentes del Bloque y FE de las
JONS que, como era de esperar, no llev a ninguna conclusin satisfactoria992. Al
aproximarse las elecciones la Junta Poltica no poda hacer otra cosa que informar a los
militantes que FE de las JONS afrontara las elecciones de forma independiente. Una
vez ms, no [se] ha concertado pacto electoral de ninguna clase en ninguna provincia
de Espaa993. Tras este comunicado, result claro que Falange no slo tena muy pocas
amistades en su entorno poltico, sino que adems no tena otra opcin que presentar sus
candidaturas de forma aislada994.

Se entrevist primero con el radical Santiago Alba y con Miguel Maura, a los que prometi acatamiento a
la Repblica. Luego acudi a la cita con Calvo Sotelo, Goicoechea y los marqueses de Luca de Tena y
Vega de Anzo. Como portavoz de los alfonsinos, el primero volvi a condicionar su concurrencia al
frente a la aceptacin de un programa de cuatro puntos [] pero Como Gil Robles se neg a aceptar
semejante imposicin, qued patente para los monrquicos lo imposible de una coalicin cedo-bloquista.
Cfr., GIL PECHARROMN, Julio, El alfonsismo radical en las elecciones de febrero de 1936, Revista
de Estudio Polticos, n 42 (1984), pp. 115-116.
991
Ibdem, p. 71. Sobre la relacin entre Sotelo y Robles y la postura acerca de Falange, vase: GIL
PECHARROMN, Julio, Conservadores subversivos, ob. cit., pp. 237-238. La entrevista que se realiz
entre Gil Robles y Primo de Rivera es mencionada tambin en las memorias del dirigente cedista, vase:
GIL ROBLES, Jos Mara, La monarqua por la que yo luch, Madrid, Taurus, 1976, pp. 444-445.
992
La supuesta alianza temporal que se intent crear entre las dos facciones no tuvo xito tambin debido
al rechazo de una parte de los consejeros que fueron consultados por el jefe nacional. Cfr., PAYNE, G.,
Stanley, Falange, historia del fascismo espaol, ob. cit., p. 107.
993
ELLWOOD, Sheelagh, Historia de Falange Espaola, ob. cit., p. 72. Jos Antonio haba confirmado
la candidatura aislada de FE de las JONS en un mitin pocos das antes de las elecciones, haciendo adems
un minucioso anlisis de la actividad poltica de los partidos de Izquierdas y los de Derechas, en lo que no
faltaron reproches de todo tipo. Frente a la inactividad de los dos bienios de la Repblica, Jos Antonio
hacia de Falange el nico conjunto poltico capacitado no de salvar a Espaa, sino de hacer otra
Espaa: vosotros, electores de Madrid y de Espaa, vais a tolerar la broma de que cada dos aos
tengamos que acudir con una papeletita a salvar a Espaa y a la civilizacin cristiana y occidental? Es
que Espaa y la civilizacin occidental son cosas tan frgiles que necesiten cada dos aos el parche sucio
de la papeleta del sufragio? Es ya mucha broma sta. Para salvar la continuidad de esta Espaa
melanclica, alicorta, triste, que cada dos aos necesita un remedio de urgencia, que no cuenten con
nosotros. Por eso estamos solos, porque vemos que hay que hacer otra Espaa, una Espaa que se escape
de la tenaza entre el rencor y el miedo por la nica escapada alta y decente, por arriba, y de ah por dnde
nuestro grito de "Arriba Espaa!" resulta ahora ms proftico que nunca. Por arriba queremos que se
escape una Espaa que d enteras, otra vez, a su pueblo las tres cosas que pregonamos en nuestro grito: la
Patria, el pan y la justicia. Cfr., Discurso pronunciado en el cine Europa, de Madrid, el da 2 de febrero
de 1936, Arriba, n 31, 6 febrero 1936.
994
Adems de su precaria situacin en cuanto a las elecciones, el grupo de Valladolid fue continuamente
castigado por la autoridad gubernamental local, como podra ser el caso de comienzos de diciembre de
1935 cuando, al practicarse un registro en la sede del grupo, se haban encontrado 14 porras de alambre
y plomo, un vergajo, un trozo de alambre trenzado, medio molde de escayola para fabricar llaves inglesas,
una hacha y una piedra; la multa ascendi a 200 pesetas. Cfr., Gobierno Civil Valladolid registro y
cierre de la sede de FE de las JONS (5-12-1935), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 2, n 22.

274

6.1.3. El fracaso electoral derrumba al partido. El difcil 1936.

Como era previsible, Redondo no vacil en presentar su candidatura por Valladolid

ponindose de inmediato manos a la obra. Para comienzos de enero, concretamente el
da 12, organiz un mitin en el Teatro Caldern, dando mxima publicidad al evento y
contando con la presencia del jefe nacional, de Ruiz de Alda y tambin de la
representante de la Seccin Femenina de Valladolid, Rosario Pereda 995. El discurso de
Onsimo por lo menos respecto a lo publicado en la prensa local pareci ser ms
radical de lo normal; no se limit a sealar los problemas agrarios o a enunciar los
puntos fundamentales de la doctrina nacionalsindicalista como sola hacer, sino que
intervino con la precisa intencin de infundir un estado de alarma ante las prximas
elecciones, convencido de su poca utilidad frente a las reales necesidades del pas996.
Pocos das despus Manuel Hedilla, jefe de la zona de Santander, organiz otro mitin en
el Teatro Pereda (previsto para el da 27 de enero) donde intervinieron el mismo Primo
de Rivera, Ruz de Alda, Rosario Pereda y Roberto Reyes entre otros 997. Onsimo fue
invitado a participar, tal y cmo lo demuestra la carta que Hedilla escribi
personalmente a Redondo998, pero finalmente ste no acudi al acto aunque se
desconocen las causas999.
Segn se aproximaban las elecciones, el mismo Jos Antonio entendi que Valladolid
iba a ser una de las localidades donde Falange poda tener alguna posibilidad de
995

Actividad electoral. Varios actos de Falange Espaola, La poca, 14 de enero de 1936, p. 3. Sobre
la presencia de Rosario Pereda en Falange, vase: LAVAIL, Christine, De la creacin de la Seccin
Femenina (1934) a la campaa electoral de 1936: modalidades de intervencin de las mujeres falangistas
en la esfera pblica, en Arenal, Vol. 15, n 2 (2008). Sobre el mitin vase tambin: Mitin de Falange
Espaola - Valladolid, La Vanguardia, 14 de enero de 1936, p. 28.
996
slo en una cosa estn de acuerdo todos los espaoles: en que esto no puede seguir as. Se nos hace
poner esperanza en las elecciones, pero en ellas nadie cree, ya que el estilo poltico que impera es
inoperante. Los polticos lo saben, pero cada uno vincula la solucin en la victoria de su partido. Estamos
prosigue en una verdadera guerra civil entre hermanos, y hasta qu punto llega el odio lo dicen los
mismos peridicos. Media Espaa maquina el exterminio de la otra media; cfr., Hay que rehacer
Castilla Por una Espaa mejor. Mitin de F.E. de las J.O.N.-S. en Valladolid, Diario Regional, 14 enero
1936.
997
SANZ HOYA, Julin, De la resistencia a la reaccin: las derechas frente a la Segunda Repblica
(Cantabria, 1931-1936), Santander, Servicio Publicaciones de la Universidad, 2006, pp. 237-238.
998
En un carta fechada el 21 de enero escriba Hedilla a Redondo: Estimado camarada: Acabo de tener
una conferencia telefnica con Madrid, de donde dicen que te desplaces para el lunes tomar parte en un
acto que se celebrar en esta en el Teatro Pereda, a las siete y media de la tarde. El tren lo tendrs que
tomar esa [Valladolid] a las tres de la madrugada por llegar a esta [Santander] el lunes a las nueve de la
maana. Te saluda cordialmente tu amigo y camarada. EL JEFE PROVINCIAL, Manuel Hedilla. Cfr.,
Carta de Manuel Hedilla a Onsimo (21-01-1936), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 22.
999
En efecto entre la prensa que dedic atencin al acto falangista del Teatro Pereda de Santander, el
nombre de Redondo, a diferencia de los otros, no apareci entre los relatores; vase por ejemplo: Mitin
de Falange Espaola - Santander, La Vanguardia, 29 de enero de 1936, p. 21.

275

victoria. Por ello moviliz de inmediato al mismo Onsimo buscando de interceder a

travs de sus contactos, en la lgica alianza con el grupo local de AP; un ncleo poltico
vinculado a la CEDA, en el que sin embargo Redondo contaba con la simpata de viejos
conocidos. El da 20 de enero, dirigindose directamente a su presidente y recordndole
un viejo propsito, escriba Redondo:

En consonancia con la norma electoral adoptada por nuestro Movimiento, las

JON-S de Valladolid desea luchar unida con los partidos no marxistas. Es la
nuestra una de las provincias en que tenemos sobrado derecho a conseguir un
puesto en la candidatura de mayoras, ya que la injusta ley electoral vigente impide
a cada grupo o persona mostrar aisladamente su capacidad. []
Para m personalmente es enojoso entregarme a las tareas electorales, que de
corazn aborrezco. Pero cumplo con un deber de sujecin y de fe poltica al
atender las rdenes de Falange Espaola, derivadas de una conversacin entre Gil
Robles y Primo de Rivera. Ofrezco por consiguiente a Vds., y a las dems fuerzas
nacionales llamadas a unirse en la provincia, cunto vale la organizacin a que
pertenezco, los elementos militantes de la JON-S y mi conocimiento de la
provincia, sus pueblos, sus hombres y problemas.
Es anhelo unnime de la gran masa nacional la unin de cuantos coincidimos en
oponer nuestra actividad en la revolucin roja y separatista. No cedemos a nadie el
primer puesto en esa devocin por la Unidad, y de aqu nuestro cordial
ofrecimiento. Las aspiraciones de Falange Espaola son, por otra parte, demasiado
modestas en el terreno parlamentario para que ellas perturben los clculos de los
dems partidos. Solo si nuestro elemental derecho a estar presentes en todos los
momentos trascendentales de la vida poltica fuese negado por la incomprensin de
los otros o la demasiada ambicin de algn grupo, es cuando cumpliramos con el
sencillo deber de luchar solos en defensa de nuestra existencia poltica, sin
preocuparnos gran cosa del resultado.
Quiero que en la provincia de Valladolid no sea necesario dar espectculo grato
a las izquierdas antinacionales de la desunin, entre fuerzas antimarxistas y
cristianas. Ya he tenido ocasin hace dos aos de demostrar que en nuestros labios
la voluntad de Unin ante el enemigo comn es algo ms que una palabra.
Indudablemente vera con agrado la opinin de la provincia que cualquier fuerza
poltica realizase una renunciacin semejante a la que hube de practicar yo la vez
pasada [en 1933] en aras de armona.

276

Espero su respuesta confiado en la alta capacidad de Accin Popular para

comprender el derecho y la lealtad de mi requerimiento. Sea cualquiera el resultado
de esta ma gestin, yo seguir luchando y venciendo con acta o sin ella en la
difcil tarea de defender a la Agricultura castellana, que es mi ms concreta
vocacin y mi honrosa ocupacin cotidiana.
Incluyo algunos enunciados del programa mnimo de nuestro Movimiento ante
la prxima prueba electoral, para que Accin Popular juzgue si merecen su
asistencia.
Afectuosamente le saluda su amigo y servidor
Onsimo Redondo
[siguen los puntos mnimos del programa, ndr]1000.

Pese a insistir en la creacin de un compacto Frente Nacional de carcter antimarxista,

en Valladolid, tampoco el mensaje enviado a AP produjo los efectos esperados, por lo
que no se alcanz ningn acuerdo concreto1001. Un ltimo intento fue el de dirigirse
hacia otras fuerzas polticas de la derecha local, entre las cuales pareci producirse un
acuerdo in extremis; rpidamente Redondo prepar un nuevo borrador que fue enviado
poco antes del finalizar la campaa electoral:

Muy estimado amigo:

Siguiendo rdenes de Falange Espaola me presento como candidato en la
provincia de Valladolid y tengo el gusto de hacerlo saber particularmente a Ud.
Soy bastante conocido por mis paisanos para que sea innecesaria mi
caracterizacin por meras palabras. [].
Estn Uds. hartos, con razn, de huecas promesas. Cada eleccin se ensayan
nuevos hombres desconocidos para recibir nuevos chascos, y el campo no termina
de sufrir desilusiones y descalabros.
Ponga la mano en su conciencia y considere sin espritu de pequeos
compromisos quienes son los candidatos ms a propsito para sentir y defender los
intereses de la provincia y los nacionales. Es bien seguro que con ese puro criterio
no dejar de incluirnos a Jos Antonio primo de Rivera y a mi humilde persona
entre los de su preferencia.

1000

Carta de Onsimo a Presidente de AP (20-01-1936), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 25. El

cursiva es mo.
1001
Preston en su entrevista con Mercedes Sanz Bachiller, tuvo acceso a esta carta de la que hace
referencia en su publicacin; vase: PRESTON, Paul, Palomas de guerra, ob. cit., pp. 36-37

277

A mi jefe su apellido y su talento le abonan bastante. En cuanto a m solo dir

que soy en cuerpo y alma de mis paisanos los hombres del campo castellano y lo
vengo demostrando con obras.
Bien seguro estoy de no ser desairado por Ud., que sabr hacer compatible
cualquier inclinacin de partido con la voz del deber y de la justicia.
[] Con el deseo de estrechar su mano y servirle despus de haber triunfado,
me ofrezco su buen amigo y servidor1002.

Una vez ms se desconoce el remitente de la misiva el vallisoletano fue incapaz de

lograr un acuerdo, por lo que su candidatura en coalicin tuvo que ser definitivamente
descartada1003. Su participacin an as obligada en las elecciones fue por lo tanto
como candidato independiente de Falange al lado, no poda ser diversamente, de Jos
Antonio1004. Pero esto no era todo. Por aquel periodo parece que Onsimo pasara
tambin por algunos apuros privados, as como se percibe desde los testimonios
entrevistados por Mnguez Goyanes. Desde el punto de vista laboral, protagoniz un
concurrido debate interno en el sindicato que vea inoportuna su candidatura en las
elecciones y que casi acab con su cargo de secretario; mientras que, desde el plano

1002

Este borrador (fechado el da 7 de febrero de 1936) fue redactado con papel serigrafiado proveniente
del despacho de abogado de Onsimo. Es posible que esta carta fuera finalmente enviada al grupo local
del Partido Agrario con el que Redondo tena trato desde hace mucho tiempo y que tambin se presentaba
en las elecciones. Cfr., Carta de Onsimo como candidato (07-02-1936), APMR (FMTR), caja 1, carpeta
1, n 23.
1003
Prueba de ello es el testimonio de Francisco de Cosso, entonces director de El Norte de Castilla:
Entre mis recuerdos, s quiero consignar la relacin que tuve con Jos Antonio Primo de Rivera y
Onsimo Redondo. Cuando stos presentaron su candidatura por Valladolid, no encontraban en la
Audiencia nadie que quisiese avalar su candidatura, []. Cuando el peridico que regentaban los amigos
de Gil Robles [Diario Regional] se neg a publicar sus manifiestos y sus notas electorales, no teniendo,
como no tenan los falangistas, peridico al que dirigirse a la opinin, yo los acog espontneamente en El
Norte de Castilla. Cfr., DE COSSIO, Francisco, Confesiones. Mi familia, mis amigos y mi poca,
Madrid, Espasa-Calpe, 1959, p. 338.
1004
Poco antes del comienzo de la primera vuelta electoral (16 de febrero), el ncleo de FE de las JONS
de Valladolid edit un folleto que explicaba las razones de la postura del partido frente a la imposibilidad
de tomar parte en la coalicin nacional: No ha habido Frente Nacional contra la revolucin antiespaola.
A la hora de formarle, una vez ms los jefes de los partidos parlamentarios han despistado al pas. No ha
habido Frente Nacional, sino una pugna sorda por el reparto de puestos con arreglo a las menos ideales
conveniencias. Todos los partidos con todos los pecados han tenido sitio en las candidaturas llamadas de
unin de derechas: desde Camb a los signatarios del Pacto de San Sebastin. Slo no ha habido lugar
para las falanges nacionales curtidas en la nica lucha digna de tal nombre, la de la calle y la ofensiva,
contra los revolucionarios antinacionales. El movimiento de juventud y plenitud espaola que dirige
Primo de Rivera ha encontrado el veto para sus honestas aspiraciones cinco, seis actas y no ha
conmovido a los caciques provincianos ni a los grandes jefes la autenticidad de nuestra fe espaola, la
multitud de nuestros jvenes ni la dignidad de nuestros veintisis muertos por Espaa. No ha sido posible
la unin, ante la cicatera disimulada y dura de quienes a todas las horas hablan de sacrificios. Cfr.,
Carta a la provincia de Valladolid (Proclama elecciones 1936), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 24.

278

poltico, tuvo una discusin con su viejo mentor, ngel Herrera, al no aceptar un cargo
que ste le haba propuesto para probablemente desvincularse de Falange1005.
A la hora de la verdad, el anunciado fracaso electoral no tard en confirmarse1006. Con
el resultado definitivo de las elecciones (26 de febrero) el resultado se convirti en una
categrica derrota para FE de las JONS y tras la segunda vuelta electoral (4 marzo), los
resultados globales del partido apenas alcanzaron el 0,4% de los votos totales. Jos
Antonio se haba presentado en todas las provincias con candidatos falangistas,
resultando ser en Cdiz donde obtuvo la mayora (7.499) de sus apenas 18.844 votos;
Onsimo Redondo en su feudo de Valladolid y pese a que en esta ciudad haban
ganado las derechas haba recogido tan slo 5.435 votos (los otros 2.793 de Falange
fueron por Jos Antonio), mientras Fernndez Cuesta en Jan, unos 6.136 votos. Los
tres fueron los nicos en obtener resultados mnimamente apreciables, que sin embargo
no fueron suficientes para otorgar al partido ni un escao en el Parlamento1007.
Con estos resultados el panorama poltico para la derecha radical era de lo ms
desolador. Falange haba perdido incluso a su nico representante en el Gobierno y su
debilidad era ahora muy evidente. Cada vez ms, se intua que el sntoma del fracaso
haba sido no tanto la ineficacia propagandstica o la discrepancia doctrinal con otros
partidos, sino el simple hecho de que no haba lo afirma Sheelagh Ellwood un
espacio para el desarrollo del movimiento falangista. Esta condicin corresponda
sustancialmente a dos razones; en primer lugar, el sistema democrtico parlamentario
an serva los propsitos de la clase dominante de controlar el poder social, econmico
y poltico. Por lo tanto, hasta febrero de 1936, no se senta ninguna necesidad de recurrir
a mtodos antidemocrticos como los que propugnaba FE de las JONS []. En
segundo lugar, dentro del sistema democrtico, el espacio electoral a que sin embargo
aspiraba la Falange estaba ya cubierto por otro partidos ms antiguos1008.
1005

En cuanto a la peticin de Herrera Oria, parece ser que ste le propuso la direccin de la Seccin
Agraria de El Debate a la que sin embargo Onsimo jams tom parte. Y a parte de todo esto, segn
Mercedes Sanz, Redondo tuvo que encargarse tambin de algunas gestiones burocrticas para el sindicato
en Madrid, hecho que le oblig a efectuar frecuentes desplazamientos a la capital y concretamente al
Ministerio de Agricultura. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor
sindicalista, ob. cit., pp. 47-48 (vase especialmente los testimonios de Mercedes Sanz, Javier Martnez
de Bedoya y Gerardo Perdiguero).
1006
En una entrevista concedida por Jos Antonio a El Sol, su pronstico prevea el triunfo de las
derechas y en contraposicin, la derrota de las izquierdas quiz en desproporcin a su fuerza real; es
decir, que no van a tener los diputados que merecen. La opinin de derecha se haya empujada por el
miedo, y esto la har votar con pasin, con prisa. Cfr., Elecciones y parlamento. Triunfarn las
derechas, dice el seor Primo de Rivera, El Sol, 9 de febrero de 1936.
1007
GIL PECHARROMN, Julio, Jos Antonio primo de Rivera, ob. cit., pp. 392-393.
1008
ELLWOOD, Sheelagh, Historia de Falange Espaola, ob. cit., p. 72.

279

Tampoco nadie esperaba una debacle tan clara de los partidos conservadores; a pesar de
la propaganda frentepopulista, centrada en la amnista y la unin electoral en clave
antifascista, las derechas tenan la conviccin de que iban a ganar claramente las
elecciones, especialmente la CEDA, que con una inmensa maquinaria propagandstica
pensaba incrementar sustancialmente la minora parlamentaria alcanzada en 19331009.
Los grupos parlamentarios constituidos, aseguraron a las Izquierdas una mayora
parlamentaria incluso ms fuerte que la de 1931, gracias a la obtencin de 263 escaos
frente a los 210 de las Derechas. Frente a semejante situacin, para la bases
conservadoras, como para sus dirigentes, los resultados no reflejaban la realidad poltica
de Espaa, y mucho menos los intereses del pueblo espaol, de los que se consideraban
fieles custodios. Los responsables del bloque derechista eludieron en la mayora de los
casos realizar una autocrtica ante su electorado. Algunos, incluso, cargaban las culpas
casi exclusivamente sobre factores que, como el papel desempeado por los portelistas
y progresistas en algunas provincias, eran externos a la coalicin1010.
Diferente fue sin embargo la reaccin de los falangistas. En un comunicado del 21 de
febrero Jos Antonio haca una lcida reflexin sobre el papel de su agrupacin durante
la poca electoral, sealando que an as Falange No esperaba obtener puesto
alguno1011. Y tras indicar la ineptitud de izquierdas y derechas, haciendo hincapi en
los dos bienios pasados, impona las bases de la inmediata estrategia que se planteaba en
el seno del partido:

Todos los jefes territoriales, provinciales y de las J.O.N.S. cuidarn, ahora ms

que nunca, de mantener la lnea ideolgica y poltica del Movimiento, en forma de
impedir a todo trance su confusin con los grupos de derecha. [] :
1.- Los jefes cuidarn de que por nadie se adopte actitud alguna de hostilidad
hacia el nuevo Gobierno ni de solidaridad con las fuerzas derechistas
derrotadas. Nuestros centros seguirn presentando el aspecto sereno y alegre de
los das normales.

1009

CARO CANCELA, Diego, Por qu perdieron las Derechas las elecciones de 1936?, Revista de
Historia Contempornea, n 9 y 10 (1999-2000), p. 339.
1010
PECHARROMN GIL, Julio, El alfonsismo radical en las elecciones de febrero de 1936, Revista
de Estudio Polticos, n 42 (1984), p. 130.
1011
Instrucciones a todas las jefaturas territoriales, provinciales y de las JONS, reproducido en PRIMO
DE RIVERA, Jos Antonio, Obras Completas, ob. cit., p. 891.

280

2.- Nuestros militantes desoirn terminantemente todo requerimiento para

tomar parte en conspiraciones, proyectos de golpe de Estado, alianzas de
fuerzas de orden y dems cosas de anloga naturaleza.
3.- Se evitar todo incidente; para lo cual, nuestros militantes se abstendrn en
estos das de toda exhibicin innecesaria. Ninguno deber considerarse obligado
a hacer frente a manifestaciones extremistas. Claro est que si alguna de stas
intentara el asalto de nuestros centros o la agresin a nuestros camaradas, unos y
otros estaran en la obligacin estricta de defenderse con la eficacia y energa
que exige el honor de la Falange.
4.- A los que soliciten el ingreso en nuestras filas y se hallen en situacin
econmica acomodada, se les deber exigir una cuota de incorporacin no
inferior a quince pesetas;
5.- De ninguna manera se conferirn puestos de mando a los afiliados de nuevo
ingreso, en tanto no lleven, por lo menos, cuatro meses en la Falange y hayan
acreditado suficientemente completa compenetracin con su estilo y
doctrina1012.

Con esta circular el jefe nacional lanzaba un desafo al mundo poltico espaol
sealando, con voluntad de provocacin, la nueva fase de agitacin que el falangismo
protagonizara en los siguientes meses. El jefe actu as indicando que lo ms urgente
era sacar de inmediato a FE de las JONS de la grave derrota derechista, ensalzando sus
cualidades y su autonoma frente al conjunto conservador; y dos das despus,
enunciara a travs del rgano Arriba: Nuestra posicin en la lucha electoral nos da
motivos para felicitarnos una y mil veces. Nos hemos salvado a cuerpo limpio del
derrumbamiento del barracn derechista. Hemos ido solos a la lucha y por ello ya no
habr ms que una solucin: la nuestra. Habr sonado, redonda, gloriosa, madura, la
hora de la Falange nacionalsindicalista1013.
Lo que dejaron en evidencia las elecciones de febrero 1936 era que el pas se encontraba
dividido en dos claros bloques, cada vez ms enfrentados y consecuentemente en rpida
fase de radicalizacin1014. La alternativa falangista obtuvo alguna ventaja de esta

1012

Ibdem, pp. 892-893.

Aqu est Azaa, Arriba, n 33, 23 de febrero de 1936.
1014
Una radicalizacin que sin embargo no haba logrado hacerse con los votos de las masas que seguan
dando su apoyo a las grandes coaliciones, excluyendo del Parlamento otros radicales como la Falange;
como afirma Concepcin del Olmo, mucha menos fuerza tienen los nacientes grupos pro-fascistas pese a
la sistemtica eleccin del valenciano Jos Mara Albiana Sanz; haciendo de Falange, especialmente
del grupo vallisoletano, un aglomerado que limita sobremanera sus comparecencias electorales y no
1013

281

situacin gracias a nuevas adhesiones que, a partir de aquel mes, fueron incorporndose
a sus filas. Segn algunos colaboradores de Onsimo, tambin en Valladolid hubo un
modesto aumento de los afiliados, que perdur con altibajos tambin durante la etapa de
la clandestinidad1015. No obstante la situacin del partido fue empeorando das tras da.
Entre finales de febrero y comienzos de marzo, la actividad falangista, con su correlato
de enfrentamientos y represalias con las izquierdas, provocara una accin contundente
del nuevo gobierno contra la organizacin1016. El da 12 de marzo, el catedrtico
socialista Luis Jimnez de Asa fue vctima de un atentado en el pleno centro de Madrid
en el que falleci su escolta Jess Gisbert1017. El acto ocasion una autntica conmocin
entre la opinin pblica y muchos fueron los que indicaron que los responsables
pertenecan a las ramas ms radical de la extrema derecha, y concretamente a
Falange1018.
El aumento de los enfrentamientos callejeros y el desafortunado episodio de Jimnez de
Asa, fueron los pretextos que el nuevo Gobierno buscaba para denunciar la actividad
de los extremismos derechistas1019. El 14 de marzo, poco antes de la definitiva
acusacin por el caso Asa, la Direccin General de la Seguridad orden la clausura
de todos los centros de FE de las JONS, adems de ordenar la inmediata detencin de la
cpula dirigente. Al igual que Jos Antonio, Onsimo fue llevado a comisara el mismo
da 14, siendo puesto en libertad pocas horas despus1020. A los tres das, su detencin
fue definitiva, hallndose a ltima hora de la maana en el clebre caf Cantbrico
prximo a la Plaza Mayor, lugar donde solan reunirse los falangistas vallisoletanos. De
all fue trasladado nuevamente a comisara, donde se procedi a registrar sus datos
personales, tomar una muestra de sus huellas dactilares y proceder a su ingreso en la

despierta sino indiferencia en las coaligadas. Cfr., DEL OLMO MARCO Mara Concepcin, Voluntad
popular y urnas, ob. cit., p. 225.
1015
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., pp. 49.
1016
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., pp. 60.
1017
En ABC al da siguiente apareci una crnica detallada de los hechos: Un agente de polica muerto
en un atentado, ABC (Madrid), 12 de marzo de 1936, p. 32.
1018
Cuatro estudiantes afectos a Falange Espaola tomaron el acuerdo de cometer un atentado en la
persona del catedrtico de Derecho penal, Sr. Jimnez Asa. Este lo motiv un deseo de tomar venganza
por la muerte en el pueblo de Amoradiel (Toledo) de unos afiliados a Falange Espaola. Cfr., Del
atentado en que result victima el agente seor Gilbert, ABC (Madrid), 19 de marzo de 1936, p. 22.
1019
La atencin del Gobierno no estaba nicamente enfocada a Falange, sino adopt semejante postura
con muchos rganos de la propaganda conservadora; vase al respecto: SINOVA, Justino, La Prensa en
la Segunda Repblica, ob. cit., pp. 397-398.
1020
Meses antes, segn Areilza, haba pronunciado unas palabras que se revelaron muy acertadas: si
triunfa el Frente Popular iremos todos a la crcel al da siguiente. Cfr., DE AREILZA, Jos Mara, As lo
he visto, ob. cit., p. 145.

282

crcel provincial ejecutado el da 201021. Pocas horas antes de la detencin, haba escrito
un artculo (enviado despus a Diario Regional) en el que informaba a los suyos de no
alarmarse por esta disposicin gubernamental:

Falange Espaola ha facilitado una nota, segn la cual la suspensin del

funcionamiento de dicha entidad es una medida provisional dictada por el Juzgado,
y quedar sin efecto tan pronto como la Audiencia, en el juicio oral que se
celebrar en breve. [] Recomienda a los afiliados que se mantengan serenos y
confiados en la Justicia1022.

El da 26, tras nuevos registros policiales, otros cuarenta y uno falangistas ingresaban en
la crcel provincial de Valladolid y buena parte de ellos, junto con Onsimo,
permanecern all hasta el mes de junio1023. Descabezado el partido y puesta una orden
de suspensin sobre la propaganda periodstica, el gobierno vaticin el fin de las
disputas callejeras. Sin embargo la situacin no iba a cambiar mucho; durante toda la
primavera los disturbios y las rdenes judiciales fueron sumndose a los
encarcelamientos1024, de los que el mismo Redondo dej un testimonio directo.

6.2 El ltimo Caudillo: de la crcel a la muerte (1936).

6.2.1. Unos meses como detenido: la vida del jefe y de sus aclitos en la crcel.

La detencin de buena parte del grupo falangista vallisoletano fue ejecutada a partir de
finales de marzo. El mismo jefe territorial Redondo, haba sido encarcelado desde el da
20, permaneciendo como comentara Conrado Sabugo bajo un rgimen

1021

En el archivo familiar se conservan intactas las dos cdulas de ingreso en prisin, correspondientes al
orden 3.497, legajo 239, expediente 16. Entre los datos sealados, se confirma su profesin como
abogado y entre las observaciones se comenta su afiliacin a FE de las JONS. En el retro titulado
Antecedentes, fue inscrita la fecha y el motivo de ingreso en la crcel: 20.3.1936 Ingresa crcel orden
Gob.[Gobernador] civil virtud Ley O,. [Orden] Pblico. En la otra ficha, se conservan sus huellas
dactilares impresas. Cfr., Personal de Onsimo Redondo y cdulas (1932-1936), APMR, caja 3, carpeta 2,
sobre M, n 1 y 2.
1022
Un nota de Falange Espaola, Diario Regional, 20 de marzo de 1936.
1023
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., pp. 50.
1024
La Falange se comunic hacia el exterior de la crcel sobre todo a travs de las pginas de Diario
Regional, as como lo ha analizado el historiador vallisoletano PALOMARES IBEZ, Jess Mara, La
Segunda Repblica en Valladolid, ob. cit., pp. 103-104.

283

penitenciario de vigilancia excepcional1025. A comienzos de abril, una vez puesta a la

mayora de los falangistas tras las rejas, Onsimo empez a organizar su vida como
detenido en previsin de permanecer all un tiempo ms o menos largo1026. Al respecto,
parece un tanto excesivo el comentario de Sabugo sin duda inducido por su simpata
con la causa falangista cuando refiere que el jefe vallisoletano, convirti el calabozo
en una excelente plataforma publicitaria1027. Las fuentes encontradas en el archivo
familiar, han demostrado que Onsimo tuvo efectivamente un papel muy importante a la
hora de mantener unidos a los suyos, pero poco pudo hacer por el partido, por lo menos
durante su encarcelamiento1028.
Aproximadamente a las dos semanas de su detencin, Onsimo respondi al primer
comunicado del jefe nacional retransmitindolo entre sus aclitos en libertad y
exigiendo la supervivencia de Falange en la clandestinidad1029. Para gestionar de la
mejor forma posible todos los asuntos que le correspondan, mantuvo una
correspondencia muy estricta con su mujer, los colaboradores del Sindicato y algn
destacado falangista local, adems de realizar algunos envos a Jos Antonio y su

1025

Conrado Sabugo Collantes fue conocido como el carcelero falangista, ya que ste ejerci durante
mucho tiempo como funcionario de prisiones. He encontrado una referencia sobre l en la revista Vida
Penitenciaria, en la que aparece en un listado que certifica su actividad laboral como guardia carcelaria
(Nuestra iniciativa de homenaje a D. Jos de las Heras, Vida Penitenciaria, ao III, n 78 (agosto
1934), p. 8). Es probable que ste prestara servicio en la crcel provincial de Valladolid, ya que la
correspondencia de Onsimo con su mujer demuestra que efectivamente hubo un apoyo interno. Sabugo
colabor en ayudar al jefe local en su necesidad de hacer circular misivas enviadas a Diario Regional, a
los falangistas en libertad e incluso a su mujer. Tras el 18 de julio, Sabugo ingres oficialmente en
Falange protagonizando no pocos actos de desorden e incluso enfrentndose con destacados falangistas
locales como Antonio Tovar. Por este hecho, Girn de Velasco le apart de sus cargos y le traslad a la
provincia de Palencia permaneciendo durante un tiempo oculto a la autoridad del bando nacional. Existe
un testimonio suyo publicado en la obra de Riesco; vase La prisin de Onsimo Redondo en
Valladolid, en JERZ RIESCO, Jos Luis, Escritos sobre Onsimo Redondo, ob. cit., p. 133. Al
respecto, no he podido aclarar el origen de este testimonio.
1026
El 23 de marzo, teniendo conocimiento de su detencin, le escribi Primo de Rivera: Siento tu
detencin y te acompao en ella mentalmente con el espritu dispuesto por la semejanza de mi situacin.
Supongo, sin embargo, que en la crcel de Valladolid estars peor que en sta: aqu, en realidad, los
presos polticos lo pasamos bastante bien, en una vida ordenada y tranquila muy conveniente para nuestra
salud. [] Gracias a Dios la Falange se mantiene en la calle honrosamente. Slo ella, en medio del
achicamiento general, ha elevado el decoro pblico de los espaoles. Sin su decisin combatiente la ola
comunista hubiera sido mucho ms rpida, pues lo que le ha contenido ha sido el temor de un contragolpe
en el que los nuestros podan haber tenido mucha parte. Cfr., Carta de Jos Antonio a Onsimo
Redondo (23-03-1936), reproducido en AA.VV., Obras Completas de Jos Antonio Primo de Rivera
[online], URL: http://www.rumbos.net/ocja/jaoc_ep4.html#083 [consultado el 20/09/2013].
1027
Ibdem, p. 134.
1028
Durante el primer periodo, intent defender al falangismo vallisoletano de los ataques recibidos por
los ambientes izquierdistas o por algunos rganos de prensa, intentando que Diario Regional le dejase un
espacio donde contrarrestar semejante acusaciones. En una carta enviada a su mujer, citaba a Sabugo
como enlace con el peridico: te envo un articulillo para que le remitas a D. Conrado Sabugo- Diario
Regional, ahora. Cfr., Carta de Onsimo a Mercedes, 1 (sin fechar), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1029
PAYNE, Stanley G., Franco y Jos Antonio, ob. cit, p. 316.

284

hermano enlace con el ambiente conspirativo Fernando Primo de Rivera1030.

Mercedes Sanz, la mujer de Onsimo, visitaba con frecuencia casi diaria la crcel donde
estaba su marido; la razn principal era que Onsimo pudiera ver a sus tres hijos, Mara
de las Mercedes, Pilar y el pequeo Onsimo, que fueron objeto de mucha atencin y
que revelan el lado ms paternal (y sin duda ms desconocido) del mismo1031. Como
venamos diciendo, Mercedes representaba el contacto ms seguro de este periodo, ya
que su continua entrada y salida desde la crcel le permita no slo atender al marido en
sus necesidades, sino organizar la correspondencia con su hermano Andrs y otros
conocidos vinculados al falangismo. Una de las primeras cartas enviadas por Onsimo a
su mujer, bien evidencia el estado de confusin que exista alrededor de su condicin de
preso poltico, poniendo de manifiesto los difciles momentos que la pareja sufra:

Acepto por descontado y por adelantado que todos me traicionen y me vendan,

que en los momentos crticos me burlan con el polvo y en el olvido. Pues bien:
nada me mueve a rectificar. Sea lo que Dios quiera. [] No me tengas por tan
hroe y hombre de grandes mritos que no merezca el desprecio de algunos. []
Ya se llegar el momento de mi libertad. Hazte un poquitn ms a la ausencia. Trata
mucho con Andrs [Redondo], te lo ruego y te lo mando. Cuntale todo y vete
muchas veces si puedes a verle. No te preocupes por cmo saldrn las cosas sino
haz cada da lo que puedas y se te ocurra que es bueno. Trata con mucha caridad y
condescendencia a los chicos1032.

1030

Se conserva una considerable cantidad de cartas y folletos que Onsimo intercambi con su mujer
durante los meses de detencin. Lo mismo ocurre por la correspondencia enviada a los falangistas y los
miembros del Sindicato aunque en su mayora se trata de borradores que no siempre pudieron ser
entregados. Se rectifica aqu el agradecimiento a Doa Mara de las Mercedes Redondo Sanz-Bachiller
por haber permitido el estudio de esta valiossima documentacin totalmente indita hasta hoy. En cuanto
a algn dato tcnico, estamos hablando de casi un centenar de cartas que fueron redactadas entre el 5 de
abril y el 18 de julio de 1936, entre Valladolid y vila. Muchas de las cartas no han sido fechadas por lo
que ha sido muy complicado en algunos casos poner un orden efectivo; an as se ha podido organizar
una catalogacin provisional. La divisin de este conjunto documentario ha sido realizado de esta forma:
APMR, caja 2, carpeta 1, (cojunto) n1 > Cartas a Mercedes Sanz Bachiller (crcel 1936); (conjunto)
n2 > Cartas a Otros (FE-JONS), Fernando y Jos Antonio Primo de Rivera, Sindicato (crcel 1936).
1031
Har una nica referencia sobre este aspecto, para salvaguardar la intimidad familiar; un ejemplo de
ello es una carta sin fechar, escrita entre abril y mayo: Ya te dije ayer lo grandiosa que me habr
resultado la visita de mis criaturillas []. Hablando de uno de los hijos Me contagi con su alegra
mimosa y chocante. Chocante por verla rer as en la crcel; Qu color y que salud!. Cfr., Carta de
Onsimo a Mercedes, 1 (abril-mayo 1936?), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1032
Carta de Onsimo a Mercedes (5-12 abril), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.

285

Desde la correspondencia se entiende que entre las ayudas recibidas tambin estuvo la
de su hermano Andrs quin, en ms de una ocasin, intent sacarle de la crcel1033.
Pero pese a las alusiones a una improbable amnista, todos saban que slo gracias a la
intercesin de algn miembro del Gobierno se habra logrado la disminucin de la pena
o la inmediata excarcelacin, as como se lo coment Onsimo a Mercedes:

Queridsima Mercedes,
Desde ayer estamos vueltas a la ilusin de salir libres. Supongo habrs odo
rumores, por haberte dicho que levantarn el estado de alarma. De cualquier modo
no tengo demasiadas esperanzas porqu los mayores absurdos y atropellos se
pueden esperar de esta clase de gente. Deseo ardientemente salir por vosotros.
Aunque me mientan despus, dara cualquier cosa para veros unos das. [] Ya s
que Andrs iba hoy a Madrid. Supongo que entre otras cosas tratar de lo mo:
entindase que no vivo pensando en ello ni esperanza formal de que se arregle []
Que haga Andrs toda la fuerza que pueda, visitando a cuantos sea preciso. Te lo
digo por si hablases por telfono. Y que recuerde la forma en que yo los contaba y
planteaba en mi carta1034.

Pese a los asuntos personales y familiares, Onsimo estuvo tambin pendiente del
Sindicato Remolachero que, una vez ms, se encontraba sin su secretario. Luis
Carretero, viejo exponente del sindicato1035, sera quin se encarg, junto a un
incansable Toms Bulnes, de arreglar sus gestiones1036. Y por lo visto, algunas de las
reuniones entre Redondo y los sindicalistas pudieron realizarse incluso en la propia
prisin1037.
Al igual que las cartas escritas durante la poca del noviazgo (1930), las cartas enviadas
desde la crcel presentan algunas similitudes que siempre caracterizaron a Redondo,
1033

Goyanes afirma que en un principio (las primeras semanas) fue el nico en poderle visitar, hasta que
la prohibicin se suaviz; cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor
sindicalista, ob. cit., pp.50-51.
1034
Carta de Onsimo a Mercedes (13 abril), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1035
Luis Carretero y Nieva (autor de La cuestin regional de Castilla la Vieja (el regionalismo
castellano), Segovia, San Martn, 1918) haba sido el fundador de la corriente del carreterismo,
(pensamiento regionalista-castellanista), adems de colaborador de Onsimo en el Sindicato
Remolachero.
1036
Carretero: Me haga el favor de sacar de acuerdo con Macrino, una relacin de las deudas de quienes
han metido trigo, con expresin de las cantidades de trigo ingresadas a cuenta. Y aparte los que han
afectado el trigo del ao pasado para lo mismo. Cfr., Carta de Onsimo a Carretero (7 abril), APMR,
caja 2, carpeta 1, n 2.
1037
Lo asegur el propio Bulnes a Goyanes en una entrevista; cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis,
Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 51.

286

como por ejemplo la profunda espiritualidad de sus reflexiones. Por ejemplo,

coincidiendo con la festividad religiosa de la Pascua de 1936, escriba a Mercedes:
Ahora es Semana Santa: Dios padeci mucho ms con muchas menos causa. T pide
el pan de cada da, confa y basta. Duerme bien y compadece a todos los pecadores: a
todos. Aunque conquisten naciones e imperios. Nadie cree y espera en Dios como El
quiere que se crea y espere. Y nosotros tampoco1038; y lo mismo haca en el intento de
eludir la angustia sobre su porvenir: si otra cosa sucediera, ser sin duda porque Dios
lo dispone. En ese caso me basta contigo y con mis nios como ahora tambin para
ser feliz1039.
Sin que recibiera muchas novedades sobre lo que ocurra fuera de la crcel, Onsimo
llegaba a cumplir su primer mes como detenido1040. Su fama de ser el jefe de los
fascistas locales, en una Valladolid cada vez ms radicalizada, no le ayud a mejorar su
condicin de preso1041, llegando incluso a perjudicar las visitas de su mujer en la
crcel1042. Tampoco haba mejorado su control sobre el ncleo falangista local que,
frente al difcil momento y hurfano de sus dirigentes, pareca haber vuelto a la
indisciplina que recordaba el periodo del exilio portugus:
Recibo tu carta y me alegra que a pasar de tu tristeza natural me escribas con
nimo. Dios nos compensar, no lo dudes. = Haz poco caso a estas cosas del
partido. Es que no me conocen. Son errores, y nada ms. Mantenidos, claro est,
por gente de mal espritu. Pero peor sera que no se ocuparan de m aunque sea para
mal, es que me dan importancia. Cuando me conozcan o cuando por fuerza me
conozca el pblico, se desvanecer la obra de las malas lenguas1043.

1038

Carta de Onsimo a Mercedes (5-12 abril), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.

Carta de Onsimo a Mercedes, 5 (sin fechar), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1. Hay una carta que
corresponde (con toda probabilidad) al da 12 de abril (Domingo de Resurrecin) en la que Onsimo
escribe: Hoy empez a hacer un buen da de Pascua. [Hice] un bao de sol en el patio, de medio cuerpo.
Una vida muy sana, pero ya demasiado larga. Sale el correo. Adis; Muchos abrazos, Onsimo. Cfr.,
Carta de Onsimo a Mercedes, SIN3 (abril?), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1040
Ayer cumpli el mes de nuestro arresto; cfr., Carta de Onsimo a Mercedes (20 abril), APMR, caja
2, carpeta 1, n 1.
1041
Segn Conrado Sabugo, entre otros, el semanario socialista Adelante protesta, con grandes
caracteres tipogrficos, de que aun haya gentes que se atrevan a enfrentarse con la Repblica,
refirindose al grupos falangista local. Cfr., JERZ RIESCO, Jos Luis, Escritos sobre Onsimo
Redondo, ob. cit., p.134.
1042
Ya v, y me gust, que no hacas ningn caso a las desgraciadas que nos insultaban; Pobre gente!
Pero por eso no tengas cuidado ni dejes de venir algn da con los nios; cfr., Carta de Onsimo a
Mercedes, 3 (sin fechar), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1043
Carta de Onsimo a Mercedes, 5 (sin fechar), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1039

287

El peso de la responsabilidad poltica que Redondo haba adquirido en su permanencia

al lado de Jos Antonio se haba ahora convertido en una misin que, segn la
interpretacin doctrinal del mismo, iba ms all de las exigencias del partido. Su credo y
su lucha, convergan en un nico estilo de vida, una especie de idiosincrasia polticoreligiosa que tena que ser defendida hasta el final:

No quiero volver a tratar de lo que pones en tu carta sobre retirarme de la poltica.

Me parece tan absurdo proyectar ahora esa idea sobre todo por espritu de timidez
que no merece discusin. Y en cuanto a las razones a que te refieres, no
comprendo cmo t me dices que soy inocente, que no me doy cuenta. De
sobra me doy cuenta y me la vengo dando hace aos: t lo sabes. Pero no se trata
de darse cuenta, sino de que los hombres sean mejores y yo entre ellos. [] Todas
las obras hechas por el hombre en gracia de Dios son agradables a El, siempre que
sean lcitas. Y quin duda que es lcito obrar como lo hago? Bien sabes que no
atiendo nunca la poltica tanto que abandone mis deberes profesionales: al contrario
s que ha sucedido con frecuencia. Luego no hay falta; luego es otra obra o trabajo
ms que al alma beneficia, ste de luchar contra el marxismo y predicar lo bueno
con la palabra, el ejemplo o la pluma.
Caer en misin es cosa necesaria: quiero decir que la lucha por el bien lo hace
necesario. Que sea yo o sean otros es lo que queda en nuestra voluntad
determinarlo. Pero es admisible que cada uno huya por su parte, procurando corra
la redencin a cargo de los dems?
S que todas estas cosas te parecen rectas e incontestables. Pero s tambin que no
ves claro, a pesar de ello, que yo me sacrifique tanto para esperar tan poca
recompensa, y que por otra parte la atencin de la familia es en m cosa ms
apremiante que en muchos otros. A esto no se puede contestar, sin embargo, que
hago mal en exponerme. Sino que hemos de entregar a Dios nuestras cuitas con la
seguridad de salir con buen saldo. La calidad de los males y peligros para la
justicia, para el pueblo y para la fe, pide en efecto sacrificios y confianza. No se
habra hecho nada en la vida de la Humanidad, ni el Evangelio se hubiera
extendido, si tanto clrigos como seglares no hubiesen ofrecido en todos los
tiempos a Dios mucho ms de lo que yo ofrezco. Yo no me figuro a la providencia
ni a Cristo si se me quiere persuadir de que servir es guarecerte y callarte en estos
tiempos1044.

1044

Carta de Onsimo a Mercedes, 7 (sin fechar), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.

288

El caudillo vallisoletano responda as a su mujer, en el intento de ocultarle las que cada

vez con ms evidencia seran las intenciones de la cpula falangista a partir del
encarcelamiento de sus dirigentes1045. Pese a la desesperada situacin, entre abril y
mayo, algunos falangistas concretamente los que no cubran cargos importantes en el
seno del partido lograron salir de la crcel, mientras los dems permanecan en una
situacin de espera que no hizo sino calentar ms los nimos1046. Por otro lado, la rutina
semanal era interrumpida slo por las breves visitas de familiares y los frecuentes
traslados a la Audiencia provincial1047.
Preocupado por la tensin que se respiraba por la ciudad, Onsimo, que ya haba
encargado al hermano de auxiliar a su familia1048, aconsej a Mercedes ir una temporada
a Quintanilla, donde la situacin era ms tranquila1049. A finales de abril, tras haber
establecido una red de contacto con el exterior suficientemente segura, Onsimo
escribi al jefe nacional. Lo hizo con cierta urgencia, ya que empez a sospechar de la
existencia de ciertas ideas secesionistas que quiso solventar lo antes posible:

Con esta fecha remito al Jefe Nacional de Falange Espaola de las JON-S, Jos
Antonio Primo de Rivera, una carta que dice as:
Estrictamente confidencial.

1045

Segn circular escrita por Jos Antonio y dirigidas a todos lo jefes el da 20 de marzo: Primero. Se
proceder a la organizacin clandestina, conforme al sistema celular, de la Falange. / Segundo. La
sustitucin inmediata de los jefes presos, apelando a la base, conforme al sistema de renovacin de las
J.O.N.S. / Tercero. La revisin, uno por uno, de los elementos y la movilizacin de toda la Falange. [] /
Sptimo. Pasar a la ofensiva. / Octavo. Procurar armas y medios de transporte. Cfr., Circular reservada
por los jefes, reproducido en URL: http://www.rumbos.net/ocja/jaoc2165.html [consultado el
20/09/2013].
1046
Los detenidos gubernativos, fuera de m y unos cuantos, s que irn saliendo. Ayer marcharon los de
un pueblo y espero que hoy marcharn los de otro. En cambio a Rosario [Pereda], que no se mete en nada,
ya ves como no la sueltan. Son determinaciones y modos de gobierno que no varan mientras no cambie
el gobierno. Supongo que leers u oirs que la situacin es muy poco estable, singularmente por las
luchas atroces de las organizaciones obreras entre s. La C.N.T. se lleva a todos los obreros y no deja vivir
al Gobierno. Es inevitable un cambio relativo o absoluto en pocas semanas. Inevitable. Cfr., Carta de
Onsimo a Mercedes, 6 (sin fechar), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1047
Hoy tambin te he mandado una [carta] por un chico que iba en libertad. Era para avisarte que en
lugar de hoy comunicaremos maana. Aunque sea por dos rejas debes venir. A m me gustar. No seamos
sensibleros aunque la pena y la dureza de las cosas nos are en el alma. Tambin te deca que el da 27
tendr una y estaremos como de costumbre en la Audiencia; cfr., Carta de Onsimo a Mercedes, 2
(entre 2-16 mayo), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1048
Mercedes y los hijos fueron frecuentes huspedes de Andrs en este periodo, por lo menos a partir del
20 de abril; al respecto comentaba Onsimo: Supongo te encontrars bien en casa de Andrs. Hblame
de todo; cfr., Carta de Onsimo a Mercedes (20 abril), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1049
Supongo que todo el campo estar magnifico en Quintanilla. Falto de carta tuya. Qu te escribir?
Estoy estudiando bastante. Me permites que hoy no me alargue mucho? Quiero verte muy pronto y a mis
hijos. A ver si tenemos una buena comunicacin cualquier da de estos. Cfr., Carta de Onsimo a
Mercedes (17 mayo), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.

289

Sr. D. Jos Antonio Primo de Rivera.

M querido Jefe y amigo:
Para salvar mi responsabilidad a partir de esta fecha, me veo en la obligacin de
comunicarte que la conducta y manera de ser del camarada Fernando [de]
Alzaga1050 han despertado la repugnancia y el temor por parte de los camaradas que
en esta han llegado a conocerle, y singularmente de los ms decididos y abnegados.
Uno hoy mi opinin a la de los camaradas a que me refiero, y te pongo sobre aviso
por si crees conveniente meditar sobre esta carta. Siempre a tus rdenes y con el
mximo afecto te saluda Onsimo Redondo Firmado.
Crcel de Valladolid, 25 abril 1936 Arriba Espaa!
Somos conformes con el contenido de dicha carta para el Jefe Nacional.
Crcel de Valladolid, 27 de abril de 1936
Redondo
Carrascal
Arturo Ramos
Anselmo de la Iglesia
Perdiguero
[siguen otras dos firmas indescifrables, ndr]1051.

Tras recibir el comunicado de los vallisoletanos, Primo de Rivera respondi desde la

crcel Modelo en Madrid, pero la carta ocurra con frecuencia se perdi. Volvi a
contestar el 16 y el 19 de mayo, recibindose por fin las dos misivas; en una afirmaba
que no se preocupara del camarada mencionado ya que era persona de fiar 1052, mientras
en la otra se peda que todos los fondos recibidos por las distintas JONS provinciales,
1050

Fernando de Alzaga Rubio; de l sabemos que su nombre apareci entre aquellos que recibieron el
Expediente de recompensa de la Primera Lnea la ms alta condecoracin de Falange en la
primavera de 1935: 2 Que han realizado hechos distinguidos y se han sealado durante ms de seis
meses por su comportamiento ejemplar los camaradas de la misma J.O.N.S. [] Fernando de Alzaga,
[]. En mritos de todo lo dicho y de acuerdo con lo que establecen los artculos 11, 8 y 5 del
reglamento de Recompensas, esta Jefatura Nacional resuelve lo siguiente: [] 2 Se concede el Aspa
Blanca a los camaradas ngel Veglisson, Manuel Valds, Fernando de Alzaga, []. Madrid, 18 de junio
de 1935. El jefe nacional, Jos Antonio Primo de Rivera. Reproducido en Expedientes de
recompensas, URL: http://usuarios.multimania.es/historia_falange/expedientes.htm [consultado el
06/11/2013].
1051
Carta de Onsimo a Jos Antonio (27-4-1936), APMR, caja 2, carpeta 1, n 2. Se trata de un borrador.
1052
Por si mi carta se perdi definitivamente y por si sta, que te envo por otro conducto, llega a su
destino, te dir que mi consejo, en sustancia, era que tomases precauciones contra los rumores alarmistas
y las tendencias difamatorias a que se inclinan muchos en esta poca de nerviosismo. Te deca, y repito,
que el camarada a quien te referas tiene una hoja de servicios excelente y que ni t ni yo debemos dar
odos a ninguna especie contra l sin pruebas terminantes. Cfr., Carta de Jos Antonio a Onsimo
Redondo (16-05-1936), reproducido en AA.VV., Obras Completas de Jos Antonio Primo de Rivera
[online], URL: http://www.rumbos.net/ocja/jaoc_ep5.html [consultado el 21/09/2013].

290

confluyesen en una reserva para el movimiento1053. Respecto al primer asunto, a los

pocos das se desminti todo tipo de escisin ya que Manuel Mateo (dirigente de las
CONS y encargado directamente por Jos Antonio), en una visita a Valladolid,
transmiti a algunos falangistas locales el resultado de sus investigaciones en el seno del
partido1054.
Mientras tanto en la crcel provincial se sucedieron una serie de episodios marcados por
la iniciativa del mismo Redondo. A mediados de mayo, el jefe falangista instig una
huelga de hambre como respuesta a la negativa de poderse celebrar misas en el edificio
penal. Segn Collantes, la huelga dur cinco das1055, mientras que Onsimo asegur a
su mujer que haba estado exactamente 75 horas sin probar bocado alguno1056. Por lo
visto, inverosmilmente, de Madrid se autoriz el derecho de los presos a or la santa
misa y para este servicio religioso llegaron a la crcel los jesuitas P. Juan Lozano y P.
Xavier Baeza1057.
El resultado de la huelga supo literalmente a victoria, despus de tantos das de
inactividad en la crcel. Un renovado Onsimo, recuperado del esfuerzo, no slo se
alegraba por el xito de la huelga, sino reanudaba sus esperanzas; saba que su salida de
la crcel era una cuestin de paciencia y por ello, haba que esperar al momento
adecuado:

Maana por fin tenemos misa. Supongo que comulgarn casi todos los nuestros.
Hoy se rumorea que van a levantar el estado de alarma. Yo sigo sin creer en nuestra
prxima libertad, ni tampoco en que restablezcan las garantas. Tiene que pasar
algo ms de tiempo. En los pueblos parece que hay una reaccin formidable,

1053

Carta de Jos Antonio a Onsimo Redondo (19-05-1936), reproducido en AA.VV., Obras

Completas
de
Jos
Antonio
Primo
de
Rivera
[online],
URL:
http://www.rumbos.net/ocja/jaoc_ep5.html#097 [consultado el 23/09/2013]. Se habl tambin de la
posibilidad, para el jefe nacional, de obtener nuevamente la inmunidad parlamentaria por repetirse las
elecciones en Cuenca, aunque finalmente no se pudo aadir su candidatura.
1054
Fue Narciso Perales el que comunic a Onsimo de la visita de Mateo; cfr., MNGUEZ GOYANES,
Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 51.
1055
En JERZ RIESCO, Jos Luis, Escritos sobre Onsimo Redondo, ob. cit., p.136.
1056
Aparentemente los huelguistas obtuvieron cuanto deseado: Ya estars ms tranquila porque hoy
hemos comido. Cuando vino [Faustino] Belloso con la noticia de que habas dado palabra al Gobernador
de suspender nosotros la huelga del hambre, lo acordamos [] y respecto a la huelga, comentaba
Onsimo Puedes creerte que se resiste bien. Sensacin de debilidad, pesadez de cabeza y algunos ratos
de estmago y nada ms. Las dos ltimas noches hemos dormido mal. Algunos kilos habr bajado ; cfr.,
Carta de Onsimo a Mercedes, 9 (mayo 1936), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1057
En JEREZ DE RIESCO, Jos Luis, Escritos sobre Onsimo Redondo, ob. cit., p.136. Collantes
Sabugo, afirm que tambin intervino el prroco de San Pedro [Apstol], don Ricardo Nez.

291

incluso temerosa. Es una gran novedad. As se puede hacer frente incluso al soviet.
[]
Hacemos una vida muy higinica: duchas fras y baos de sol a diario. El espritu y
la armona sigue[n] muy bien.
Abrazos a todos,
Onsimo1058.

Sin embargo la tranquilidad en la prisin no sola durar mucho; otro momento de

tensin se vivi durante el mes de mayo, posiblemente en los primeros das, cuando los
socialistas y los falangistas retenidos en la crcel dieron vida a un autntico altercado.
La cercana con la que vivan los presos, amasados en celdas y patios, a menudo
originaba enfrentamientos, pero nunca de la intensidad como de aquel da; confes
Onsimo el da despus: Ayer hubo un lio importante aqu. Por una equivocacin
entendimos que haban pegado a algunos de los nuestros los socialistas. Y se lanz un
tropel de chicos al dormitorio de ellos; haciendo varios destrozos y pegando a algunos.
Todos estn castigados a dormir en un dormitorio subterrneo de donde no han salido
en todo el da. Yo me he librado por estar malo. = La cosa es de mucho aparato pero no
de gran importancia1059. Fue este uno de los tantos episodios de lucha interna que
protagonizaron los detenidos de ambos bandos, as como tambin refiere Mnguez
Goyanes al referirse a un caso parecido1060.
La actividad de Onsimo en la crcel, aunque clandestina, fue sorprendentemente
incesante. De la misma forma que Primo de Rivera en Madrid, el vallisoletano se
esforzaba por gestionar los asuntos del partido desde la crcel y sorprendentemente, FE
de las JONS experiment la etapa de mayor crecimiento numrico. Pues el triunfo del
Frente Popular no haba hecho sino ratificar la creencia de amplios sectores
conservadores [] en la inminente llegada de una revolucin comunista1061. Los
preparativos a la insurreccin general seguan; adems de supuestos contactos con

1058

Carta de Onsimo a Mercedes, 7 (entre 17-30 mayo), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.

Carta de Onsimo a Mercedes, 12 (mayo 1936?), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1060
El testimonio fue de Carlos Ojeda de la Riva: El da 2 de mayo Onsimo dio una charla a los
falangistas haciendo referencia a la significacin de ese da. Algunos presos comunes intentaron boicotear
el acto. Los falangistas les persiguieron por los corredores de la prisin, y mal lo habran pasado los
comunes si la polica no hubiera intervenido. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo
Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 51.
1061
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit, p. 217.
1059

292

militares locales1062, Redondo se dedicaba a mantenerse informado, mientras fuera,

segua una incesante propaganda a favor del partido1063. Alternndose en sus visitas,
Faustino Belloso1064, Luis Sanz, Toms Bulnes, su hermano Andrs y la misma
Mercedes cumplan con frecuencia cometidos en su nombre. Esta ltima reciba a
menudo, por ejemplo, encargos del tipo:
Si tiene alguna dificultad Belloso para ir a Madrid o deja aqu cosas importantes
puede llevar la carta cerrada Ercilla, sin ms explicaciones. Dime las seas de
Ercilla.
Y lo de Bedoya? Busca bien una carta ltima en la que estn las seas.
Que se organice de nuevo lo de las visitas - Acta Jos Mara Gutirrez1065?
(Chemari)?
No me habis explicado a nombre de quin est el coche. Ni con qu dinero hace
los viajes se. Ni porqu quiere ahora el coche de Toms [Bulns], teniendo otro. =
Que no circule con ninguno de las JON-S de Valladolid.
La carta a Primo de Rivera, rigurosamente cerrada. Dselo a Andrs1066.

1062

Sabugo indic que A primeros de abril tiene lugar el contacto de Onsimo Redondo con los militares
de la plaza. Esta inteligencia queda establecida en nombre del jefe de la preparacin del Movimiento de
Valladolid, comandante de Artillera don Gabriel Moyano, a travs de los capitanes de Caballera don
Gonzalo Ortz y don Casiano Velloso. Cfr., en JERZ RIESCO, Jos Luis, Escritos sobre Onsimo
Redondo, ob. cit., p.135.
1063
Por estas fechas, sali a la calle una proclama de FE de las JONS que fue repartido en las principales
capitales donde hubiese falangistas detenidos. En ello, se subrayaba que pese a la resolucin del Tribunal
Supremo, que ha declarado lcita a FALANGE, el Gobierno no estaba dispuesto a soltar a los presos
polticos de este partido. Segn la denuncia de los falangistas, todo es intil: el Gobierno, abusivo y
cobarde, tras de impedir por medio de la censura que se conozca el fallo de la justicia, retiene en la crcel,
contra todo derecho, a millares de afiliados a la FALANGE, mantiene la clausura de sus centros e impide
la vida legal Ya, por embustero que sea el Gobierno, no podr decir que al obrar as cumpla la ley;
viola abiertamente la ley y menosprecia al Tribunal Supremo. [] El Gobierno se ha declarado
beligerante a s mismo: beligerante contra Espaa. Pero la FALANGE, que adems de tener a su lado la
justicia de la Historia tiene la justicia de los Tribunales atropellada por un Gobierno faccioso acepta el
reto con su grito sereno y seguro: Arriba Espaa!. Segua, en la misma proclama, la sentencia dictada,
punto por punto, por el Tribunal. Cfr., Comunicado de Falange (primavera 1936), APMR, caja 3, carpeta
2, sobre D.
1064
Con Faustino Belloso, adems de asuntos del partido, Onsimo gestionaba tambin los judiciales:
Querido amigo: Te ruego atiendas mientras siga yo en la crcel los asuntos de mi despacho,
singularmente lo que estn en curso en los Tribunales, y que me des cuenta de lo que vaya ocurriendo
cada da. Cfr., Carta de Onsimo a Belloso (31-05-1936), APMR, caja 2, carpeta 1, n 2.
1065
Jos Mara Gutirrez del Castillo fue un abogado militante jonsista desde la poca de las JCAH;
durante la poca clandestina, colabor como otros muchos a mantener comunicadas los distintos ncleos
del partido.
1066
Carta de Onsimo a Mercedes, 13 (mayo 1936?), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.

293

Tambin mantena correspondencia con otros falangistas como Luis Nieto que, junto a
Mariano Tobalina y Jos Antonio Girn de Velasco, estaban detenidos en la crcel de
San Sebastin desde abril por trfico de armas:

Crcel provincial [Valladolid]

Sr. D. Luis Nieto,
Mi querido amigo:
Supongo habrs recibido mi carta, contestacin a la tuya, de hace no s cuantas
semanas. Aquella en que nos contabas la aparicin del auto de la tenencia. Quisiera
haber recibido nueva contestacin tuya. He visto despus una carta de Girn y ms
tarde otra de los tres.
Ayer public el [Diario] Regional un reportaje del padre de Luis Sanz sobre
vosotros: supongo os lo habrn mandado. Hacemos aqu una vida muy jonsista:
gimnasia por las maanas en el patio, charlas todas las tardes, e instruccin. Muy
bien de espritu. Indignados, desde luego, porque no sueltan a nadie, ms que a
algunos que por excepcin lo haya pedido.
Decirnos qu hay de nuestra causa. Cmo tarda tantsimo en salir?
Aqu han desdoblado en tres los procesos en que estn Pradera, Girn y Castrillo,
a saber:
1 Explosin mayo
2

Cuadrado1067

3 Tenencia explosivos1068.

La larga espera y la falta de acusaciones concretas contra el jefe vallisoletano, animaron

a algunos de los suyos a organizar varios intentos de liberacin. A Comienzos de junio,
Onsimo comentaba esta posibilidad a su mujer1069, pero por lo visto el intento de
Narciso Perales y Jess Salcedo, al visitar al abogado Cuadrado para que intercediera

1067

La referencia, con toda probabilidad, es a un abogado vallisoletano con el que contact para pedir
ayuda en la liberacin de Onsimo.
1068
Carta de Onsimo a Luis Nieto (27-05-1936), APMR, caja 2, carpeta 1, n 2.
1069
Mientras no pongan en libertad a los dirigentes del partido no me pondrn a m: Aqu no hay ms
que imponerse una resignacin serena, suplicar mucho a Dios que nos de fortaleza y apresure la solucin
de todo, y no incurrir en desfallecimiento o desesperacin en todo instante. = Yo sigo confiado en que
saldr pronto, pero no por el gobernador, sino por lo que sabes. Cfr., Carta de Onsimo a Mercedes, (7
junio), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.

294

con el gobernador, no tuvo ningn efecto1070. Contrariamente a lo esperado se empez

incluso a hablar de un posible traslado; primero, segn las voces que llegaban desde el
exterior1071, despus confirmadas por comunicaciones internas: Est expuesto que nos
trasladen a alguna otra crcel. No te digo lo que me contrariara. Pero como est
pendiente el Sumario de lo del 2 de Mayo, no creo que legalmente puedan trasladarme.
= Ya te han dicho que por este Sumario no tenemos prisin: as es que solo por la
voluntad del gobernador estoy aqu. Durar mucho esta voluntad? = veremos, y
confirmo en estos das1072.
Fuera de la crcel, la situacin estaba a punto de estallar1073. Un reciente estudio de
Rafael Cruz, ha sealado que durante este periodo, o sea los meses que van desde las
elecciones hasta el alzamiento del 18 de julio, el Gobierno tuvo una enorme influencia
sobre la vida social y desde luego sobre la poltica haciendo uso, en algunos casos, de
un poder desptico y basado en el control policial1074. No ha de extraar por lo tanto que
frente a tal actitud, los directivos de Falange estuviesen organizado un plan de actuacin
1070

Se lo coment Perales a Goyanes; cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo,
precursor sindicalista, ob. cit., p. 51.
1071
Lo del traslado fue un apresuramiento de [Gerardo] Perdiguero en vista de un sospecho que me
transmita [Faustino] Belloso. Pura sospecha. En la hora que te pasabas mal rato, yo saba de sobra que no
haba nada de eso. Cfr., Carta de Onsimo a Mercedes, 9 (mayo 1936), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1072
Carta de Onsimo a Mercedes (12 junio), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1073
Este era el da a da de los falangistas vallisoletanos en la clandestinidad: Falange, ante la
persecucin, se lanz decidida a una guerra sin cuartel: nuestros camaradas fabricaban bombas con
facilidad manifiesta y atrevida, que se ponan en los sitios ms variados []. A pesar del rigor
gubernativo y del constante peligro en que se desenvolvera nuestra vida, el Movimiento NacionalSindicalista iba adquiriendo intensidad y volumen en Castilla. Cfr., [Javier Martnez de Bedoya]
Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, ob. cit, pp. 189-190. Los que estaban en libertad, intentaban
mantener una estructura jerrquica en el seno de la clandestinidad, adems de visitar a los pueblos para
hacer actos de propaganda a favor de la causa falangista. El 21 de junio, escriba Jos Mara Gutirrez del
Castillo: Esta maana misma estuvimos reunidos Rico, Iglesias, Rivas, Villalobos y yo y acordamos
seguir trabajando sin prdida de tiempo y proponerte para Jefe Provincial a Pedro Rivas []. No puedo
decirte ms pues nos marchamos a la Pedraja de propaganda. Cfr., Carta de Jos Mara Gutirrez,
Chemari (26-06-1936), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 65.
1074
Los representantes del Gobierno en la primavera de 1936 legislaron reformas, removieron
funcionarios, cesaron y ampararon alcaldes, impusieron multas, prohibieron y permitieron actividades
polticas, intervinieron en los conflictos sociales, distribuyeron recursos econmicos, detuvieron y
liberaron sospechosos, utilizaron a la polica para controlar la calle y los campos una actividad poltica
frentica sin comparacin posible con las iniciativas de ninguna otra organizacin en la Espaa de aquella
poca. [] El estado de alarma se prorrog todos los meses para impedir informaciones adversas en la
prensa. El derecho de reunin y manifestacin permaneci limitado al arbitrio del ministro de la
Gobernacin y se decret la disolucin de algn partido, como la Falange, y la restriccin de actividades
polticas a las asociaciones de militares retirados. Adems, la capacidad de imposicin de acuerdos entre
empresarios y sindicatos fue muy alta a escala local, donde la administracin tena suficientes recursos. El
poder desptico se centr, sin embargo, en la capacidad de intervencin de las diferentes organizaciones
policiales en las polticas de enfrentamiento existentes en la Espaa de 1936. CRUZ, Rafael, El
repertorio frentico. La ocupacin de la calle en la primavera de 1936, Historia y Poltica, n 16, (2006),
pp. 15-18.

295

en un plazo de tiempo relativamente breve1075. La confusin era tal, que Onsimo ni se

enter de que el 19 de junio estaba prevista una huelga general 1076; este acto caus el
caos en la ciudad y el cese inmediato del gobernador, por lo que se procedi a su
sustitucin por el santanderino (proveniente de Zamora), Luis Lavn Gautier,
restablecindose la normalidad1077.
Recordando el xito de la huelga de hambre de mayo, Redondo resolvi que la nica
forma de captar la atencin general sobre su situacin, sera otra accin de este tipo1078.
El da 15 de junio comentaba:
Queridsima [Mercedes]: Ya te habr dicho Belloso que hemos declarado la
huelga de hambre. Ha sido un acuerdo general, de mucho entusiasmo, porque ya
nos tiene sublevados la inmunda cachara del gobernador. Todava somos treinta
los gubernativos.

1075

Se conserva una carta original que tena como destinatario al hermano de Jos Antonio, Fernando,
tambin vinculado al partido y en contacto con los ambientes conspiratorios. Posiblemente esta carta, a
diferencia de otras, no llegara a Fernando, pero nos permite entender el grado de compromiso que
Onsimo tena con los golpistas:
Arriba Espaa.
Sr. D. Fernando Primo de Rivera
Mi querido amigo: Envo a nuestro camarada Faustino Belloso, que ya repetidas veces
visit de mi parte a Jos Antonio, para que le pongis al corriente de cuanto interesa al
partido en estos momentos incluso de lo ms reservado que con esta jefatura provincial
ocurra tratar y ordenar.
Tu buen amigo y servidor
O. Redondo
Jefe Provincial de Falange de Valladolid
Crcel provincial 14 junio 1936.
Cfr., Carta de Onsimo a Fernando Primo de Rivera (14-06-1936), APMR, caja 2, carpeta 1, n 2.
1076
No sabemos si por fin hay huelga hoy: se dice que s. Entiendo que es demasiada [?] y que ello
los perjudica ms que a nosotros. Vamos a ver si con el nuevo cambio de gobierno siguiente a la eleccin
presidencial se aclararan algo las cosas. Cfr., Carta de Onsimo a Mercedes, 10 (junio 1936), APMR,
caja 2, carpeta 1, n 1. Tambin coment al da siguiente: Nada me dijisteis ayer de que iba a haber hoy
huelga general. Me gustara encontraseis uno de esos manifiestos que dicen se han repartido contra el
Gobernador, el director de la crcel y los jefes de Asalto. Cfr., Carta de Onsimo a Mercedes, 8 (19
junio), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1077
Sustituy a Mariano Campos Torregosa que haba sido nombrado Gobernador de Valladolid el 19 de
febrero de 1936. Cfr., PALOMARES IBEZ, Jess Mara, La Segunda Repblica en Valladolid, ob.
cit., p. 17.
1078
Algunos de sus fieles colaboradores fueron los que le animaron a tomar la decisin de actuar con una
nueva huelga: Onsimo: quedamos en pies tres celdas la 9, 6 y 12 [] por lo que aqu se siente parece
que maana iremos la mitad. Te digo esto para que tu juzgues si convendra levantar la huelga antes de
quedarnos 5 o 6 solos. En espera de tus rdenes, Anselmo de la Iglesia. Cfr. Nota de Anselmo de la
Iglesia a Onsimo (junio 1936), APMR, caja 2, carpeta 1, n 2.

296

Esto, aunque lo hemos ligado con las restricciones que nos haban impuesto a la
venida del inspector de Madrid, no tiene que ver realmente con el rgimen de la
crcel. Es una protesta contra la opresin del Gobierno.
Diris que con ello no se apresura nuestra libertad, y de momento tenis razn
porque no tienen entraas lo granujas que gobiernan como para ceder en su tirana
por que nosotros comamos o no comamos. Pero nuestra protesta agrava la afrenta
de las autoridades que no se conmueven y contribuye a avivar la indignacin
pblica: los resultados de un sacrificio como el que nos imponemos, si no se tocan
en el mes de junio se tocarn ms adelante. Hemos de vencer con nuestra rebelda,
nico caldo de virilidad entera en medio de la pasividad muchos y de la excesiva
parsimonia de quienes ya debieran haber arrollado a la tirana vigente.
[] Dirs que as se prolonga nuestra prisin; s bien que, por el contrario, se
felicitaran quienes aqu nos tienen de muestra mansedumbre, porque el Decreto de
Prisin supone una privacin de la libertad larga y a los gobernantes les hara buen
juego no encontrar resistencias. Sin ellas, estara al menos el mismo tiempo que
protestamos. Pero con la ventaja para los opresores de nuestra [Fuerza] ante el
castigo, lo que siempre es un estimulo para seguir oprimiendo.
Lo nico que parece reparo y dolor para ti y para m, es el quebranto fsico de
esta medida. Por eso, resistiremos solo hasta que podamos sin grave dao, pues
otra cosa sera tambin inmoral.
[] Si triunfamos, poca cosa habr sido todo para tu gran bien y elevaremos para
siempre con nosotros la certeza de haber impedido con el herosmo de la Falange la
ruina general.
[] Debes hacer lo posible con Belloso o Andrs, para que se diga algo en el
[Diario] Regional y para que Martnez lo comunique a Madrid = Los setenta
presos de Falange practican la huelga del hambre como protesta contra la
prolongada detencin de los gubernativos. Varios de ellos elevan ya tres meses..
A ser posible, que en la interpelacin de maana en el Congreso lo diga alguien. Y
que se tire alguna hoja.
Muchos abrazos
Onsimo1079.

La llegada del nuevo Gobernador Lavn fue el pretexto para intentar pedir una vez ms
la libertad de los presos. Si por un lado se peda a los familiares acudir de inmediato a

1079

Carta de Onsimo a Mercedes (15 junio), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.

297

su despacho1080, por otro Onsimo avisaba tambin de la presencia de un inspector de

prisiones, que quiz estuviese relacionado con lo del traslado; Hay un inspector muy
engallado y poco valiente que es el que nos oprime. Se llama Anastasio Martn Nieto.
Buen nombre para un plenlo (sic.) de risas1081. La llegada de un nuevo director en la
crcel provincial y el traslado de Jos Antonio a Alicante, alimentaron no pocas
sospechas entre los presos, convencidos que cualquier da les poda tocar a ellos1082. Y
en efecto, el da 25 de junio, Onsimo y otros 16 falangistas an presos1083, fueron
trasladados a la crcel de vila.
El grupo falangista fue desplazado a las tres de la madrugada para evitar todo tipo de
manifestaciones a su favor, mientras en el interior de la crcel hubo cierta aprensin
debido a que pocos crean que se trataba de un simple traslado, sino ms bien la
aplicacin de la temida ley de fugas1084. La reaccin de los falangistas vallisoletanos,
al enterarse de lo ocurrido, fue la de imprimir una hoja clandestina que se difundi por
toda la ciudad durante los siguientes das y que haca de Redondo el mrtir de la causa
falangista; as expresaban la perdida momentnea de su lder: [Redondo] sala de la
celda radiante de resignacin, con la frente alta, la figura arrogante, que contrastaba con
la humillacin, la lividez y la cobarda del traidor y culpable principal de esta
separacin que tanta pena nos aflige1085.
1080

Sabrs que di a Belloso el encargo de que todas las familias de lo gobernativos fueseis a ver al
Gobernador. A Andrs le repet el encargo dndole el nombre exacto de los 14 que estamos todava.
Espero que lo hayas hecho hoy. No me repliquis ni discutis indicaciones de estas, te lo suplico. Si no se
deciden todas las familias vete con las que estn dispuestas. = A ser posible madres y esposas. La de
Perdiguero tambin puede ir, pues aunque le ha dicho Gerardo que no hiciera gestin alguna, as en
comisin no tiene inconveniente. Hoy habla el peridico de que pondrn en libertad a algunos
gubernativos. No creo que todava me llegue el turno, pero francamente sospecho que se aproxima
tambin mi libertad. Cfr., Carta de Onsimo a Mercedes (17 junio), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1081
Anastasio Martn Nieto, ya director de la crcel provincial de Burgos (1931) y tras la proclamacin de
la II Repblica, inspector general de Prisiones (se habla de l en: La fuga de Rada y otros presos, ABC
(Sevilla), 29 de octubre de 1931). Cfr., Ibdem.
1082
Pese a todo, Onsimo escriba a Mercedes esperanzado: Ahora hay un nuevo director muy severo
pero muy bueno, y est tanteando la prisin e imponiendo un poco de seriedad. Me escribe Primo de
Rivera desde Alicante una larga carta muy en buen plan. Cfr., Carta de Onsimo a Mercedes (20 junio),
APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1083
Quedaban en prisin con Onsimo: Arturo Ramos Martn, Luis Gonzlez Vicn, Jos Mara Arranz
del Puerto, Francisco Chemn Ruiz, Antonio Souto Montenegro, Gerardo Perdiguero Gonzlez, Alberto
Valverde Laguardia, Anselmo de la Iglesia Senivilla, Edilberto Pinacho Yustos, Ignacio Morencia
Cordable, Nicols Barrientos Medina, Jess Salcedo Ciervide, Luis Julin Nieto Calvo, Jos Mir
Herrero, Emilio Iglesias Gmez y Julin Brcena Martnez. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis,
Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 52.
1084
JEREZ DE RIESCO, Jos Luis, Escritos sobre Onsimo Redondo, ob. cit., p.136 y pp. 142-144; vase
tambin el testimonio de Gerardo Perdiguero en MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo,
precursor sindicalista, ob. cit., p. 52.
1085
La carta fue escrita, con toda probabilidad, con la incertidumbre sobre el destino del grupo falangista;
especialmente en su tramo final, el comunicado aparenta cierta ambigedad sobre la suerte de los presos:
Pero no claudiquis, camaradas y espaoles; que no enerve vuestro temple este lamentable episodio de

298

Mientras los vallisoletanos eran trasladados, Primo de Rivera intua que era preciso
aclarar cuanto antes la posible participacin de FE de las JONS en un acto
insurreccional que no tardara a producirse. En dos circulares, enviadas el 24 y 29 de
junio, el jefe nacional comentaba la postura que iba a tener Falange y su relacin con los
golpistas1086. Ya en vila, el jefe vallisoletano se apresur para que su ncleo estuviese
al tanto de las disposiciones que provenan desde Alicante, hecho que no le impidi
involucrar incluso a su mujer en la retransmisin de los mensajes ms importantes:
3 7 36 Crcel de vila
[] Ayer estuvo aqu mi pasante. Hoy le he mandado unos papeles por conducto
indirecto. Te les darn a ti. Que lo entienden bien y los apliquen, sobre todo las
normas de inmediata observancia. Las de reorganizacin de momento, y las de
preparacin para lo que al parecer urge. Diles que de los quince o veinte ms
seguros y valientes ninguno puede estar inactivo en estos das: que se crezcan y que
se consideren como personas mayores. Dgaselo l a todos, con estas palabras.
Lo que les mando es de inmediatsima y afanada aplicacin.
[] De tu traslado aqu, insisto en que debes decidirte. Aunque se hable de cosas,
puede suceder que no acaezcan.
[] Sabes algo del traslado de Jos Antonio?1087.

En la crcel abulense la vida de los presos era parecida a la de Valladolid. Segn

algunos testigos Onsimo lea junto a la ventana. Siempre daba a sus compaeros una
explicacin sobre los puntos de Falange, luego rezaba el rosario y cantaban el
himno1088. Pero Redondo no dejaba de preocuparse por la situacin de absoluta

lucha. [] Nos llevaron a los camaradas y hermanos predilectos; pero nos quedan en espritu, su ejemplo,
su gallarda y su fe para proseguir sin desmayos y con hambra la obra de hacer de Espaa, UNA
GRANDE LIBRE. Cfr., Comunicado de la Falange de Valladolid (25-6-1936), APMR, caja 3, carpeta
2, sobre E.
1086
Ellwood ha comentado que las notificaciones enviadas por Jos Antonio, corresponden a su reflexin
respecto a los reales propsitos de la sublevacin militar y el papel que su partido iba a tener en ella;
como afirm la historiadora britnica es importante sealar que Primo pone una significativa reserva a
su caracterizacin negativa de los proyectos polticos de los militares, exceptuando los que elaboran
por una minora muy preparada que en el Ejercito existe; una evidente precaucin del jefe falangista
frente no tanto a la participacin masiva de Falange, sino a su real contribucin y futuro papel en la trama
golpista. Cfr., ELLWOOD, Sheelagh, Historia de Falange Espaola, cit, pp. 79-80.
1087
Carta de Onsimo a Mercedes (3 julio), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1088
El testimonio de Andrs Santamara es reproducido por Juan Castilla en: JERZ RIESCO, Jos Luis,
Escritos sobre Onsimo Redondo, ob. cit., p.136 y p. 145.

299

precariedad en la que estaban tanto sus fieles como l: con poca comida y sin ropa,
expuestos a peligros y sin ninguna aparente proteccin1089.
La principal tarea de estos das fue entrelazar las comunicaciones con los otros
dirigentes y especialmente con Jos Antonio1090. A finales de junio hubo una
intensificacin de las mismas, debido a la preparacin del golpe. En una de las ltimas
notificaciones enviadas por el jefe nacional a la cpula del partido, concretamente el 29
de junio, se concretaban siete puntos bsicos para los jefes territoriales y provinciales
para concertar pactos para un posible alzamiento inmediato contra el Gobierno
actual1091. A travs de su hermano Fernando, ya a comienzos de julio, se transmiti en
el seno del partido la orden de estar preparados para colaborar de forma inmediata con
los conspiradores militares una vez que tuviera lugar el golpe de Estado1092.
Los acontecimientos fueron precipitndose da tras da. Al producirse el asesinado de
Calvo Sotelo en Madrid el da 13 de julio, los presos en vila planearon un intento de
fuga de la prisin que fracas en sus inicios1093. Ni sobre este asunto, ni sobre ningn
otro relacionado con la sublevacin, le coment Onsimo a Mercedes, ya que lo nico
que mencion en la carta del da 17 de julio era lo que se saba de lo ocurrido al
diputado Calvo Sotelo: El da que te fuiste tuvimos un pequeo jaleo por lo de Calvo
Sotelo y por la prenda. Total nada. Conviene dosificar un poco el buen comportamiento
con las protestas. Yo me encuentro muy bien, muy bien. Hoy ya me he dado una
hermosa ducha [de sol] en el patio1094.

1089

Tambin desde vila Onsimo incitaba a Mercedes de ayudarle en encontrar alguna solucin: Debes
mantener correspondencia casi diaria con cualquiera de all que haya quedado un poco al frente del
socorro. Para que no se entibie la actividad. / vila: Aclara lo de las ptas. dadas a Chusco. Las han
invertido en pagar nuestra comida? Que se enteren inmediatamente quien nos suministra la fruta, la
leche y la cena para que tomes a tu cargo el pagarlo. Habla con los que sean obtn las economas posibles.
= Emplea a Avils, que bien movido espero sea capaz de sentimiento, para poner algo en marcha este.
Limtate por ahora a sellos y recaudacin de socorro. Ten en tu poder muchas fichas de adhesin o
mejor que las tenga Avils y recoge las que puedas masculinas o femeninas como labor voluntaria y
no de direccin. Cfr., Carta de Onsimo a Mercedes (12 julio), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1090
Entre la documentacin hallada, he encontrado una copia de una carta enviada desde Alicante a vila
el 3 de julio; en ella Jos Antonio informaba a Onsimo de sus coloquios con los ambientes golpistas, sin
todava hacer nombres. Si a pasar de todas las medidas sobreviniera lo que prevees (sic.) y en la forma
en que lo prevees, no habr ms remedio que hacer lo que dices. Pero creo que eso se evitar: 1 mediante
una negociacin delicadsima que llevo en persona, y que me permite casi asegurar que no se har nada
sin acuerdo previamente concertado con nosotros; 2 mediante la firma que los Jefes Provinciales pongan
en hacer respetar las condiciones de mi ltima circular que, como ves, coinciden con tu punto de vista;
actuacin independiente y demora en los resultados polticos del drama. Cfr., Copia de una carta de
Jos Antonio a Onsimo (03-07-1936), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 66.
1091
PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras completas, ob. cit., pp. 947-948.
1092
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 226.
1093
JEREZ DE RIESCO, Jos Luis, Escritos sobre Onsimo Redondo, ob. cit., pp. 145-146.
1094
Carta de Onsimo a Mercedes (17 julio), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.

300

Al da siguiente, 18 de julio, parece que Onsimo no estuviese al tanto de lo que

realmente estaba ocurriendo. Se saba, segn las circulares de Primo de Rivera, que la
sublevacin era una cuestin de das, pero no se tena ninguna comunicacin precisa de
cuando se iba a producir con exactitud. En Valladolid, durante la noche del 17 al 18 se
movilizaron algunos grupos falangistas1095, permaneciendo los presos de vila a la
espera de recibir algn tipo de comunicacin al respecto1096. Bien refleja esta situacin,
la ltima carta que Redondo escribi an desde la crcel y que probablemente no lleg
enviar a su mujer por producirse la liberacin:

Queridsima [Mercedes]:
[] Aqu nos llegan rumores de toda ndole, [] de todo cuanto nos dicen
sublevacin de varias guarniciones, principalmente en Valladolid, y hechos de
sangre diversos slo aparece como confirmado esto: que el Gobierno a las tres de
la tarde quita toda importancia a lo ocurrido en frica y asegura que est todo en
calma.; y que aqu los jefes y oficiales estn reunidos. Habr algo redentor? Yo
desconfo mucho: Dios dir.
[] Espero os cuidaris esmeradamente: te sugiero que si hay da crtico, vayan
algunos en condiciones expresamente para cuidar de aquella casa. O que hagan
cierta vigilancia [] Aqu los chicos muy mimosos con ansias de hacer cosas
enormes. Hoy nos hemos hinchado a cantar cuanto hemos querido.
Un abrazo fuerte
Onsimo
18 7 361097.

Aquel mismo da la insurreccin haba comenzado oficialmente en la Pennsula,

pasando algunas ciudades entre los da 18 y 19 a estar bajo directo control golpista;
y por lo visto, tambin Valladolid sera, a partir de la tarde del da 19, una de estas 1098.
1095

ANNIMO [Javier M. de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, ob. cit., pp. 200-202.
El aislamiento de Redondo y los suyos era tal que stos no acusaron el recibo de comunicacin que de
facto, daba comienzo a la conspiracin en Castilla; una orden para que sus afiliados slo se entiendan
con quien deben entenderse; cfr., GIL PECHARROMN, Julio, Jos Antonio primo de Rivera, cit, p.
445. Uno de los intermediarios entre los cargos falangista y los militares fue el general Mola, quin
tendra mucho protagonismo en los das iniciales de la sublevacin. Sobre las relaciones con Falange y su
participacin en el golpe, vase: FLIX MAIZ, Bernardo, Mola, aquel hombre, Barcelona, Planeta, 1976,
p. 718.
1097
Carta de Onsimo a Mercedes (18 julio), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.
1098
Segn las fuentes locales, durante la noche del da 17 de julio, las comunicaciones entre Valladolid y
Madrid haban quedado interrumpidas. Con esta medida, se pretenda restar a los sublevados una imagen
global de la situacin en toda Espaa, ms all de los rumores, desmentidos oficiales y noticias confusas.
1096

301

Tambin en vila triunf la insurreccin, hecho que permiti la liberacin de los presos
falangistas, aunque ello no fuera inmediato a causa de la gran confusin del
momento1099. Tras or misa en la catedral, el grupo de Redondo empez el viaje de
vuelta, encontrndose con una columna de falangistas enviados desde Valladolid para
liberarle1100. Poco despus segn los textos escritos tras su mitificacin como mrtir
de la Cruzada cuando lleg a las cinco de la tarde a Valladolid, se extendi la
noticia rpidamente de grupo en grupo, de casa en casa. [] Onsimo Redondo est
en Valladolid! se repeta de boca en boca1101.

6.2.2. Los cinco das del Caudillo de Castilla. Del auge a la muerte: 19-24 julio de
1936.

Al estar nuevamente en la capital y despus de tres meses de crcel, Onsimo se dirigi

de inmediato a visitar Mercedes y a sus hijos, pasando algunas horas con ellos. A ltima
hora de la tarde, tras reunirse con el ncleo dirigente de los falangistas locales, visit al
general Andrs Saliquet1102 que estaba al mando de la VII Divisin Orgnica y que
haba tomado la ciudad, fijando su cuartel general en la Academia de Caballera. All,

[] El da 18 el Gobierno Civil sera un continuo ir y venir de personas, intentndose [] algunos

arrestos de civiles identificados con la derecha ideolgicamente ms opuesta a la Repblica; cfr.,
MARTN JIMNEZ, Ignacio, La Guerra Civil en Valladolid (1936-1939). Amaneceres ensangrentados,
Valladolid, mbito, 2000, pp. 48-68. Segn Enrique Lpez, en Valladolid la sublevacin tom un aspecto
ms feroz respecto a otras capitales de Castilla la Vieja. Tras el pronunciamiento, en las calles
vallisoletanas, luchaban encarnizadamente falangistas, guardias civiles, guardias de asalto y algunos
paisanos contra grupos de obreros, principalmente ferroviarios. [] La sublevacin de Valladolid fue
lograda con mucho derramamiento de sangre, continuado despus a lo largo de la guerra por frecuentes
fusilamientos. En cambio, Segovia, Salamanca y vila, fueron conquistadas por los sublevados sin
prdida de vidas humanas. LPEZ CASTELLN, Enrique, et. al., Historia de Castilla y Len Tomo
IX, Bilbao, Reno, 1986, pp. 203-204. Recientemente he publicado un estudio sobre el papel de Valladolid
en el Alzamiento y durante la guerra civil; vase: TOMASONI, Matteo, Poltica y sociedad en la
retaguardia nacional: Valladolid capital del Alzamiento (1936-1939), Diacronie. Studi di Storia
Contemporanea, n 7 (2011), pp. 2-4.
1099
Probablemente citado por algn testigo, afirma Goyanes en su biografa: Cuando el director de la
prisin les invita a salir de las celdas, Onsimo y sus compaeros se niegan, pues piensan que realmente
lo que pretenden es fusilarles. Haba llegado a la crcel un destacamento de guardias civiles y los
falangistas exigen la presencia del oficial que lo mandaba. nicamente despus de hablar con l
accedieron a salir de los calabozos. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo,
precursor sindicalista, ob. cit., p. 56.
1100
Ibdem.
1101
ANNIMO [Javier M. de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, cit., pp. 203-204.
1102
El mando de la 7 Divisin Orgnica lo asume el general Saliquet, quien ordena publicar el bando
declarando el Estado de Guerra en Valladolid. Cfr., SERRADOR y AINO, Ricardo, El Alto de los
Leones de Castilla, Revista Militar, n 52 (1982), p. 143.

302

siguiendo al pie de la letra las disposiciones del jefe nacional de Falange1103, Redondo
empez las conversaciones con los militares; se habl de la situacin militar y se
concert la participacin de los falangistas en la causa golpista, acordando la creacin
de unas milicias que habran sido militarizadas1104. A las diez de la noche del mismo
da, Onsimo no falt acudir, invitado por los suyos, al local de donde se ubicaba la
sede de la radio local (EAJ-47 Valladolid). Esta emisora haba sido ocupada el da
anterior por los falangistas, siendo luego utilizada durante todo el curso de la guerra
(pasar a nombrarse Radio FE[T] n1), para charlas radiofnicas de carcter
propagandstico1105. En la emisin nocturna de aquel 19 de julio, Redondo certific la
colaboracin entre Falange y el ejrcito, informando sobre la situacin poltico-militar
surgida tras estallar el golpe1106. Al finalizar el primer da desde su regreso a la capital
castellana, Onsimo haba tomado el control no slo de su ncleo poltico, sino que
haba acordado tambin la participacin de Falange en la sublevacin. En este preciso
momento, recaa sobre su figura una responsabilidad enorme; al seguir buena parte de la
cpula directiva de Falange en la crcel, de facto Onsimo se converta en el mximo
dirigente en libertad. Un compromiso frente al cual el vallisoletano no se inmut,
permaneciendo al mando de un grupo que al parecer tan slo cumpla con las
rdenes que provenan desde la cpula del partido an encarcelada. Una responsabilidad
enorme que, de forma voluntaria o tal vez casual, recay sobre su persona y que le llev
en tan slo cuatro das hasta la muerte1107.

1103

Onsimo aplic la disposicin de Primo de Rivera (la del 29 de junio) respecto a la colaboracin de
FE de las JONS con los militares, una vez empezado el golpe; entre sus puntos, 1. Cada jefe territorial o
provincial se entender exclusivamente con el jefe superior del movimiento militar [] / 4. El jefe
territorial o provincial concertar con el jefe militar todo lo relativo al armamento largo de la fuerza de
Falange. Cfr., A las jefaturas territoriales y provinciales, en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio,
Obras completas, ob. cit., p. 947.
1104
Segn otro testigo, su primera visita es para el general Saliquet, en la Capitana General. Durante la
conversacin, el jefe castellano adquiere conocimiento de la realidad, y en seguida dispone, en su
domicilio, una reunin con algunos camaradas para organizar la legin de camisas azules que invadan la
ciudad; cfr., GARCA SANCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 25.
1105
Sobre el desarrollo de la radio local de Valladolid durante la II Repblica y hasta el comienzo de la
guerra civil, vase un artculo que publiqu en: TOMASONI, Matteo, La revolucin de la palabra: del
lenguaje radiofnico al caso de Radio EAJ-47 Valladolid, Historia Actual Online, n24 (2011), p. 51-59.
1106
La noche anterior haban comunicado los falangistas: La guardia de Asalto se ha posesionado de esta
emisora. Todo Valladolid es nuestro. No tardaremos dos das en lograr el triunfo. Cfr, Origen y
desarrollo del movimiento en nuestra ciudad, El Norte de Castilla, 19 de julio de 1936. El discurso
radiofnico de Onsimo es reproducido por: GARCA SANCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, cit, pp.
26-27.
1107
Como adelanta Jimnez Rodrguez, este hecho ser fundamental a la hora de encontrar los culpables
de su muerte, ya que, pese a los testimonios oculares, permaneci en el tiempo la teora de un complot
contra su figura. Cfr., RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS,
ob. cit., p. 230.

303

A partir del da 20, la principal actividad del jefe vallisoletano fue la organizacin de las
columnas milicianas1108 que en colaboracin con los militares (a la orden de coronel
Ricardo Serrador Sants), iban a dirigirse hacia la sierra central con la idea de acercarse,
segn un plan militar ya organizado, hacia Madrid. Por lo visto, Onsimo gestion
tambin el envo de voluntarios falangistas a pueblos cercanos como Tudela de Duero,
Cigales o su Quintanilla de Abajo, para acabar con la resistencia de algunos grupos
aislados acorralados en las Casa del Pueblo locales1109. Retom tambin la actividad
poltica, su dimensin ms natural, indispensable para reordenar el caos provocado por
el levantamiento y justificar con determinacin la causa de los sublevados. Aquel
mismo da, escribi en unas cuartillas un comunicado a la ciudad que con toda
probabilidad ley en la emisora local o comunic en un improvisado mitin.
Reconsiderando los sucesos previos a la muerte de Calvo Sotelo y recordando el largo
debate que ste haba mantenido con Casares Quiroga ministro de Gobernacin en el
Parlamento1110, Redondo sealaba sin vacilaciones la culpabilidad de un Gobierno y
especialmente del mismo Quiroga de haber sido el responsable directo del asesinato
de Sotelo. Esta denuncia, hasta hoy indita, fue el ltimo comunicado oficial que el jefe
vallisoletano escribi antes de su muerte:

Comunicado a la ciudad

Valladolid 20 julio 1936

EL ASESINO CASARES

Hace tiempo que venimos denunciando el gobierno como un refugio de

asesinos. Los que vieran en nuestras palabras anteriores solamente un exceso de
pasin, hablen hoy. Cuando toda la conciencia nacional bien enterada, a pesar de la
censura, del martirio de Calvo Sotelo, seala a Casares Quiroga como [con]
indicios directo. Criminal por tanto del peor gnero, ya que se vale por su alta
categora de verdugo mayor a sueldo del marxismo para discurrir, alentar y
1108

En esta primera columna de 800 hombres, segn Goyanes, destacaba la presencia de 100 falangistas
al cuyo mando estaba el fiel camarada de Onsimo, Jos Antonio Girn Velasco. Cfr., MNGUEZ
GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 157.
1109
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 57.
1110
Se trataba de un largo debate sobre el alarmante estado de desorden en el que haba cado el pas,
despus de las elecciones de febrero. El 16 de junio Calvo Sotelo haba protagonizado una sesin en la
que haba denunciado abiertamente la incapacidad gubernamental de hacer frente a la situacin. La
respuesta de Quiroga, el 1 de julio, desminti la postura de Sotelo pero no hizo desaparecer la polmica
que ya haba alcanzado enormes proporciones entre la opinin pblica. Una situacin que empeor tras el
da 13 de julio, cuando Sotelo fue asesinato al ser una venganza por el anterior homicidio de Jos Castillo.
Se puede consultar el debate en Los jefes parlamentarios de derechas, plantearon ayer, con acopio de
datos concretos y con serena objetividad, ante las Cortes, la autntica situacin del orden pblico, ABC
(Madrid), 17 de junio de 1936, pp. 15-32.

304

encubrir un asesinato que ha hecho temblar de espanto y de vergenza a todo el

pas.
Hay en el acto de Casares rasgos y sntomas de las ms bajas revelaciones del
espritu humano en estado de radical perversin: en primer trmino la envidia: pozo
reconcentrado de bilis por las derrotas que el enfermizo jefe de la Orga hubo de
reunir tan frecuentemente en el banco azul, ante los discursos nobles y aplastantes
de Calvo Sotelo; envidia tambin lugarea y fratricida como la de Can, derivada
del distinto prestigio que en Galicia disfrutaban el menguado abogaducho de La
Corua, lamedor repugnante de las babas marxistas, y el insigne poltico que con
sus propias fuerzas ascendi a cumbres altas de la cultura y de la fama. Hay mucho
tambin en el crimen de Casares, porque este desdichado asesino sospechaba que
su vctima encabezara un movimiento de insurreccin contra el gobierno en
nombre de la Espaa tiranizada. No falta el precio en este hecho de sangre, pues
Casares goza de su puesto gracias a crmenes como el de Casas Viejas y ste, que
el marxismo paga esplndidamente. Hay cobarda ilimitada en un presidente del
Consejo que manda matar pero no mata y despus sujeta todas las lenguas y todas
las plumas, para burlar la ira del pueblo. Hay traicin cuando se saca de casa a la
vctima con el pretexto de una medida policiaca que en s misma lleva la apariencia
de amparo y de respeto personal. Y el ensaamiento macabro y nocturno no falta
en el acto ordenado por Casares, pues consta aunque la censura lo haya falseado,
que a Calvo Sotelo se le apual a la puerta del cementerio y se le arroj, con
injuria de su cadver, como si fuese una piltrafa.
El hombre que sabe cometer un crimen de tal ndole que su descripcin escueta
rebasa todos los linderos de la truculencia de Casares Quiroga; l amenaz a su
vctima en el Congreso un mes antes; l sin duda fue autor de aquella espantosa
consigna que prohiba a los guardias encargados de la escolta de Calvo Sotelo
defenderle de un posible atentado; y l aprovech la clera pretoriana de los
amigos del teniente comunista Castillo para desahogar contra un paisano y rival el
odio asesino que morda sus entraas.
A esta hiena enfermiza y amarillenta tenemos por jefe de lo que se llama
Gobierno. Espaoles, esa es la obra del marxismo!
No tendrn honor quienes no alisten sus almas y sus vidas en las filas de los que
luchamos por escupir de Espaa esta barbarie. Nos ayudar el Ejrcito espaol?
O dejar que la gran nacin cristiana y antigua se hunda en el barro sanguinolento
de estos renegados que tienen a Rusia por patria?1111.

1111

Comunicado a la ciudad de Valladolid (20-07-1936), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre K.

305

Entre el 21 y 22 de julio, Redondo continu, incansable, con sus tareas polticas y

militares. Los milicianos falangistas que se haban organizado y puesto a disposicin del
mando militar, se unieron a la columna principal saliendo por la maana de da 22 desde
Valladolid y tomando direccin sur. A primeras horas de la tarde llegaron al pueblo de
San Rafael y de all se apresuraron a ocupar una extensa zona de la sierra, concentrando
las fuerzas militares especialmente en el puerto conocido con el nombre del Alto del
Len1112. All se empez a organizar la que iba a ser la primera lnea del frente.
Al da siguiente, 23 de julio, Onsimo sala muy pronto por la maana con su escolta
hacia el puerto de la sierra donde se haban instalado tambin sus milicias; una vez
llegado all, hizo una rpida visita a los combatientes y charl con los suyos. Era de
fundamental importancia moverse con escolta, debido a la precaria situacin del frente y
a la inestabilidad de su lnea, ya que poco se saba de los movimientos de los
republicanos. Durante aquel da, tras unos primeros combates, el puerto haba sido
ocupado por los nacionales, ya que su importancia estratgica era fundamental para
lograr importantes avances en direccin de la capital Madrid. Por lo visto, Onsimo
estuvo en el frente unas pocas horas, ya que tena que regresar a Valladolid para
comunicarse con Saliquet y organizar nuevas filas de voluntarios que iban a sumarse a
los ya dislocados en el frente; retom por lo tanto el camino de vuelta y, tal y cmo
todos los testigos han comentado, no tuvo ningn problema a la hora de alcanzar
nuevamente la ciudad1113.
Aparentemente el da 24 Onsimo no tena prevista ninguna nueva visita al frente, ya
que haba estado all tan slo unas horas antes. No obstante, parece que fuera l mismo
el que insisti con fuerza para organizar otra rpida visita. Segn los testimonio que
hablaron con Mnguez Goyanes, el jefe vallisoletano no haba vuelto muy convencido
del frente y presenci una supuesta baja moral de los suyos, ya que los asaltos de los
republicanos haban sido muy intensos y con dificultad se haba defendido la
posicin1114. Debido, probablemente, a esta situacin no vio las cosas muy claras en el
1112

SERRADOR y AINO, Ricardo, El Alto de los Leones de Castilla, Revista Militar, n 52 (1982),
pp. 146-147.
1113
Comentara nuevamente a la radio: All [en el Alto del Len] hemos visto a nuestros muchachos, a
los que no se les puede llamar inconscientemente fascistas, porque no hemos tratado de copiar nada del
extranjero, sino de responder a un anhelo nacional. Aquellos muchachos, aadi el seor Redondo, tan
obedientes a los mandos militares, transmiten a Valladolid la alegra que sienten en el frente; cfr., Una
alocucin de Don Onsimo Redondo, en El Norte de Castilla, 24 de julio de 1936.
1114
SERRADOR y AINO, Ricardo, El Alto de los Leones de Castilla, Revista Militar, n 52 (1982),
pp. 155.

306

Alto de los Leones y decidi volver al da siguiente1115. Aquel mismo da, siempre por
la maana, sali nuevamente escoltado por Eduardo Martn Alonso, su hermano Andrs
y un joven falangista, Agustn Sastre, en direccin del frente, parando nicamente en
Olmedo para recoger a Jess Salcedo Ciervide. El viaje se desarroll de forma tranquila
hasta el llegar, hacia el medioda, al pueblo segoviano de Labajos, donde el jefe
vallisoletano junto a Sastre, encontrara la muerte.
Existen distintas versiones de la muerte de Onsimo Redondo y hasta la actualidad no
se han podido documentar con exactitud la verdadera causa de su fallecimiento. La tesis
de Mnguez Goyanes, siguiendo con precisin las descripciones de los testigos que
presenciaron el acto, Eduardo Martn y Jess Salcedo, refleja la que fue la versin
oficial defendida por los nacionales durante todo el conflicto y despus del mismo. Al
cruzar al pueblo de Labajos, como dicho, el coche con los cuatro ocupantes tuvo que
detenerse por estar ocupada la carretera por un una camioneta. Como coment Martn
Alonso:

En Sanchidrin sali uno a la carretera corriendo. Dijo que el Alto del Len
estaba muy mal, que haba mucha confusin (...). La lnea estaba cortada (...). Le
pregunt a Onsimo que qu hacamos. Dijo que tirsemos para adelante. Al llegar
a Labajos haba una camioneta parada en medio de la carretera. Yo me confund,
porque iban vestidos con monos y cre que eran falangistas. Todos cremos que
eran falangistas. Se baj uno. Vena con un fusil. Y en el fusil llevaba una
banderita roja. Entonces Onsimo dijo: Nos han cazado. Entonces paramos []
Andrs dijo: No disparis, que llevamos al jefe de Falange. Andrs se aturrull.
Por la derecha sali Andrs y ese chico al que mataron, Sastre. Le mataron en el
acto. Andrs sali corriendo y se refugi en una casa [] Por la izquierda salimos
Salcedo y yo. Onsimo se qued en el coche (...). Salcedo sali corriendo campo a
travs y lleg hasta un pueblo cercano [] Segn sal corriendo o una descarga
cerrada. Luego me enter que le haban matado.

A esta versin ha de sumarse la oficial del Estado que, en 1940, fue publicada bajo el
ttulo de Historia de la Cruzada Espaola. All, al hablar de la muerte de
vallisoletano se propuso una versin que en efecto coincide con la de los testigos luego
entrevistados por Goyanes. El episodio se relata de esta forma:

1115

MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 59.

307

Cuando el Ford de Onsimo se acerca a su Plaza Mayor [de Labajos], se ve que

en ella hay un camin parado y que a unos metros de l un par de fusileros
preparan sus armas para cerrarles el paso. Sobre el camin hay otros veinte
hombres armados, que llevan a los cuellos, y anudados sobre la cabeza, pauelos
rojinegros. [] Onsimo y los que le acompaan juzgan que se trata de camaradas
de Falange. La identidad de los colores de su gallardete e insignias con los suyos
propios contribuye a obstinarlos en su error. Por otra parte, no se les ocurre pensar
que un destacamento enemigo haya podido llegar tan a retaguardia, en plena lnea
de comunicaciones de la columna combatiente, con sus bases de vila y
Valladolid. Con toda confianza el coche para ante los dos centinelas que se acercan
a reconocerle; Andrs Redondo echa pie a tierra para saludarles:
-Arriba Espaa, camaradas! Viene con nosotros el jefe provincial de Falange de
Valladolid. Llevamos mucha prisa.
Ya para entonces los hombres del camin se han apeado precipitadamente y el
teniente se adelanta pistola en mano. Tambin los compaeros de Onsimo dejan
su coche. En aquel momento el teniente se vuelve a sus hombres y grita:
-Son fascistas Fuego!
El terrible episodio se desarroll con la rapidez de un relmpago. Martin Alonso
Calero [] trataba de poner en marcha el coche, cuando reson la descarga.
Andrs Redondo y Salcedo se hallaban en aquel momento uno en cada lado del
coche. Andrs le grit a su hermano:
-chate, que tiran...
Onsimo, de un salto, quiso dejar su asiento, pero en el mismo estribo una bala le
hiri una rodilla y cay a tierra. Sus acompaantes, imposibilitados de defenderse,
procuraron ponerse a salvo. La patrulla agresora, que se compona de milicianos de
la F.A.I. y que por eso llevaban el bandern y los pauelos rojinegros los colores
de esa siniestra asociacin dispar de nuevo y esta vez las balas acribillaron al
hroe castellano, que yaca inerme en la carretera. A pocos pasos de l cay
tambin muerto el falangista de su escolta Agustn Sastre1116.

1116

AA. VV., Historia de la Cruzada Espaola, vol. III, Madrid, Ed. Espaolas, 1940, pp. 369-370.

308

Generalmente los relatos sobre la muerte de Onsimo suelen coincidir aunque, por ser
todas ellos basados en testimonios orales, hay diferencias a la hora de relatar algunos
detalles, as como hemos visto en estos dos ejemplos1117. En los ltimos aos, en
distintos frum y blogs de la red, he podido comprobar que la leyenda de la muerte de
Redondo sigue siendo algo muy actual especialmente entre los interesados al tema1118.
Considero asimismo importante aportar aqu otra consideracin sobre la muerte de
Redondo que tiene cierta relevancia. Aunque no asisti a los hechos, Mercedes Sanz
afirm en ms de una ocasin que ella se haba tomado con seriedad ciertas teoras
1117

Parece que tambin Jess Ercilla, en una entrevista con Goyanes en 1980, confirm el testimonio de
Martn Alonso, ya que oy en Madrid de la ejecucin de un fascista en Labajos, a los pocos das de
morirse Onsimo. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob.
cit., p. 60.
1118
En el largo elenco de pginas encontradas, nos limitamos a citar un slo ejemplo que ha de
considerarse como uno de los ms interesantes encontrados. La absoluta falta de documentacin al
respecto ha obligado a no considerar estos relatos como pruebas de la investigacin, pero se ha
considerado til, para su fin biogrfico, hacer una excepcin el testimonio publicado recientemente en la
pgina guerracivil.forumup.es. Se trata del relato de un joven testigo (annimo) de la poca: El pueblo
estaba tranquilo, a pesar de que al estar atravesado por la carretera de la Corua, ya haba visto pasar a los
voluntarios y tropas que en esos momentos se encontraban luchando en el Alto del Len [] Era
aproximadamente medio da, cuando de la parte de Madrid, aparecieron cinco o seis camiones llenos de
hombres, que alzaban fusiles o escopetas y saludaban a grandes voces con el puo en alto. Mis camaradas
de juegos y yo nos quedamos mirando a los recin llegados, mientras alguien dijo que eran soldados. A
m me extra, ya que la imagen que tena de los soldados era la de los quintos que venan a mi pueblo de
permiso, y aquellos hombres no iban con uniforme. All haba monos azules, pantalones de pana e incluso
chaquetas, a pesar del calor que reinaba en aquella jornada. Sin saber como apareci mi padre junto a m,
y cogindome fuertemente por el brazo dijo que nos furamos. Mientras un pequeo barullo de hombres y
mujeres se form en el pueblo. Unos preguntaban por sus hijos y otros por sus padres, todos tratando de
escabullirse de lo que prometa liarse de mala manera. A medio camino, un hombre armado se dirigi a
mi padre dando vivas a la CNT y levantando el puo. Mi padre que era sordo como una tapia, no entenda
lo que aqul hombre quera, y hubo un momento en que el miliciano le encaon con el fusil. []
Apareci por la parte de Valladolid un coche [] del que se bajaron varias personas mezclndose con los
hombres de los camiones. De manera imprevista alguien grit que eran fascistas y los ocupantes del coche
salieron corriendo mientras los milicianos cargaban los fusiles y comenzaban a disparar a tres o cuatro de
los prfugos que se internaron en un campo de centeno hacia el sur de la carretera. Otro de los ocupantes
del coche encamin su carrera hacia el lado contrario mientras contestaba a los disparos con una pistola.
Rpidamente los milicianos fueron rodeando al hombre que haba quedado solo, mientras otro grupo
trataba de dar caza a los escondidos en el campo de centeno, y a quien yo no adivinaba a ver. El hombre
que se qued solo se parapet tras una valla de piedras de las que tanto abundan por esa zona, y mantuvo
alejados a tiros a sus perseguidores durante diez minutos ms o menos. De pronto vi caer al hombre que
estaba parapetado en la valla. Trat de arrastrarse, pero apenas pudo avanzar algn metro. Qued
tumbado y me impresion ms que todo lo que haba visto hasta entonces, los estertores que en la agona
de la muerte, el hombre dio durante unos segundos. Despus qued inerte, mientras los milicianos,
rodendole, se iban acercando cautelosamente. Nadie volvi a disparar. Alguien cogi con la bayoneta de
un fusil una zarza seca de las que se utilizan para tapar porteras, y la coloc encima del cadver. No s
cmo ocurri. De pronto me vi corriendo por el campo junto a mi padre y otras personas, en direccin a
una laguna cercana al pueblo, mientras sonaban disparos a nuestra espalda y la tierra saltaba a nuestro
alrededor. Nunca sabr la distancia que recorrimos; solo s que pasamos la noche al raso y recuerdo con
angustia, la sed que nos devoraba. A la maana siguiente, algunos hombres, entre ellos mi padre,
regresaron al pueblo para ver cmo estaban las cosas, y volvieron diciendo que ya no ocurra nada. Fue
bastante despus, cuando me enter de que el hombre que vi matar junto a la valla de piedra de Labajos
era Onsimo Redondo. Cfr., 24 de Julio del 36 en Labajos, muerte de Onsimo Redondo, en URL:
http://guerracivil.forumup.es/about1218-0.html [consultado el 22/09/2013]. Lamentablemente, durante la
primavera de 2014 esta pgina ha sido borrada de la red.

309

conspirativas que han alimentado la leyenda sobre las ltimas horas de vida de su
marido. En dos ltimas entrevistas concedidas a Paul Preston y Sofa Moro poco antes
de su muerte en 2007, lo coment de esta forma:

La emboscada en la que Onsimo perdi la vida tuvo lugar en la zona nacional.

En consecuencia, ha habido rumores, tanto en aquel momento como desde
entonces, de que le mataron, de manera deliberada o no, partidarios de su propio
bando. Mercedes crea que haban asesinado Onsimo: La muerte de Onsimo no
fue un acto de guerra fue un vil asesinato perfectamente preparado , pues era el
nico poltico importante que estaba en la Espaa Nacional era importante su
eliminacin por quin? [] Mercedes tema que elementos del llamado grupo
legitimista de partidarios de Jos Antonio Primo de Rivera hubieran estado
involucrados, ya que en 1935 haban mandado un comando para asesinarle. Ante la
ausencia de pruebas incontrovertibles, la conjetura de que Onsimo fuese asesinado
por falangistas tiene que contraponerse con la teora ms verosmil de que, con el
frente lejos de estar fijo, su grupo tropez con un camin cargado de tropas
republicanas de la columna dirigida por el famoso coronel Julio Mangada, del cual
se sabe que estaba por la zona1119.

Lo que hasta la actualidad ningn autor ha comentado, es que en el Archivo Histrico

Nacional de Madrid existe un expediente sobre una investigacin que se llev a cabo
poco despus del fin de la guerra civil, concretamente en 1941. Oficialmente este
material fue utilizado para demostrar la culpabilidad de los miembros de la Columna
Mangada las milicias anarquistas a las que se refieren todos los testigos en sus
operaciones militares llevadas a cabo en la zona de El Espinar, San Rafael y Labajos
durante las primeras semanas de guerra. Pese a recogerse el testimonio de numerosos
vecinos entre los aos 1941 y 1946, el resultado de la investigacin no permiti aclarar
1119

PRESTON, Paul, Palomas de guerra, ob. cit., p. 41; siempre sobre el supuesto complot rectific
Mercedes pocos meses antes de su muerte: Onsimo muri el 24 de julio en el pueblo de Labajos. Lo
mataron una semana despus de producirse el alzamiento militar. Yo creo que fue una cosa preparada. No
s. Hay un gran misterio alrededor de esto. No se sabe si hasta lo asesin alguien casi nuestro... Es una
barbaridad decir esto, pero Jos Antonio estaba en la crcel, haba cierta rivalidad entre las JONS y La
Falange, y la verdad es que Onsimo el da anterior haba ido y vuelto sin tener ningn problema. Iba al
Alto del Len a dar nimo a los combatientes falangistas. Fue en coche con su escolta, bueno, con un
chico, porque a l no le gustaba llevar escolta, con el conductor, que era un ntimo amigo, y con su
hermano Andrs Redondo, que luego lo sustituy como jefe de La Falange. Ellos tres se salvaron, se
metieron por los trigos y pudieron escapar. Pero l no, porque, adems, les hizo frente. Cfr., MORO,
Sofa,
La
guerra
civil
70
aos
despus
[online],
URL:
http://www.elmundo.es/especiales/2006/07/espana/guerracivil/hist_sanzbachiller.html [consultado el
22/09/2013].

310

los hechos relacionados con la muerte de Redondo, utilizndose el material para

localizar eventuales responsables del avance militar republicano en aquella zona1120.
Hoy no existe, por lo menos oficialmente, un relato que se considere como la versin
definitiva sobre la muerte de Redondo. Todos los testigos de la poca han fallecido y
hasta la actualidad la mayora de las tesis consideran ms probable su muerte por mano
anarcosindicalista antes que por traicin. Sin embargo, a casi ochenta aos de aquel
episodio y a falta de ulteriores documentos, resulta hoy imposible dictaminar si
Onsimo falleci por una u otra causa. Ni siquiera en los archivos privados se ha
encontrado nada concluyente, por lo que con toda probabilidad este captulo final de su
vida, nunca podr ser del todo aclarado.
Lo que s se sabe, es que la difusin de la noticia de la muerte del lder vallisoletano
provoc cierto aire de desilusin y la afliccin de muchos de sus amigos y fieles
colaboradores. Durante varios das, los titulares del principal peridico local, El Norte
de Castilla, hablaron casi nicamente de l, manifestando su psame como toda la
prensa del bando nacional1121. El 25 de julio fue declarado da de luto oficial en la
ciudad y se procedi al entierro del que a partir de ahora se conocera como Caudillo
de Castilla. La ceremonia segn la prensa de la poca y bajo el absoluto control de la
propaganda nacional fue un acontecimiento multitudinario. Desde la capilla ardiente
de la Casa Consistorial, donde sus restos fueron homenajeados durante horas, hasta la
sepultura en el cementerio local, nadie recuerda en Valladolid un acto ms
emocionante que el del entierro de Onsimo Redondo1122.
El recuerdo de Onsimo, permaneci muy vivo en Valladolid durante el curso de todo el
conflicto civil, para despus verse ensalzada su figura y su pensamiento siempre al
1120

Aunque se base nicamente en declaraciones de los vecinos de los pueblos de la zona, el relato hace
referencia tambin a Onsimo Redondo y su muerte, sin todava llegar a ninguna conclusin concreta. Al
comienzo del expediente se precisa: Recibindose cuantas declaraciones y unindose cuantos
antecedentes hagan referencia a los crmenes cometidos en esta unidad del Ejrcito rojo, incluso, las
circunstancias que concurren en la muerte de ONSIMO REDONDO. Cfr., Expediente sobre la
Columna Mangada, dirigida por el teniente coronel republicano Julio Mangada, en AHN, FC-Causa
General, 1519, Exp. 21 (muerte de Onsimo Redondo).
1121
Otros, como Martnez de Bedoya, escucharon por radio la noticia de su muerte; a la noche siguiente
las ondas me trajeron la mayor desilusin del mundo: Onsimo haba sido asesinato cuando su vida
comenzaba a hallar los cauces de realizacin que haba buscado, cfr., MARTNEZ DE BEDOYA,
Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., pp. 95-96.
1122
El entierro de Onsimo Redondo, El Norte de Castilla, 26 de julio de 1936. Tambin en
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, ob. cit, p. 159. La creacin de su mito fue tal
durante el primer ao de guerra, que en el aniversario de su muerte en 1937 el mismo embajador alemn,
Wilhelm Faupel, envi un comunicado a Mercedes Sanz Bachiller para recordar la figura de su ex
marido. Se conserva una copia del psame en los archivos del Ministerio de Asuntos Exteriores de Berln
(fechado 29 de julio de 1937): Teilnahme an der Gedchtnisfeier fr den erschossenen Falange-fhrer
Onsimo Redondo, Auswrtiges Amt Archiv (Berln), Sa. 21 (Falange Espaola), caja 759.

311

lado de Jos Antonio tambin durante el rgimen franquista. Su entrada en el panten

de los mrtires de la Cruzada, le llevo a tener un lugar de honor en el Cementerio del
Carmen (se construy un mausoleo durante los aos cuarenta) y su nombre fue
marcando la toponomstica de muchos edificios pblicos de la Espaa franquista,
adems del callejero nacional o de su mismo pueblo. Como coment en su psame el
que haba sido uno de sus primeros mentores, Luis Herrera Oria, su memoria ser
siempre bendita y ser ejemplar para todos. Fue muy bueno, puso las grandes dotes que
haba recibido de otros a servicio de los pobres y de los oprimidos, y ha muerto en
servicio de la Religin y de la Patria1123. Para otros, sin embargo, pese a la mitificacin
y al ostracismo que caracteriz su vida post mortem, su recuerdo quedara marcado,
sencillamente, con las palabras de Bedoya: todo lo entreg y entre todo la vida sin
reclamar en cambio otra cosa que la alegra de una conciencia alzada y satisfecha1124.

1123
1124

Psame de Luis Herrera a Mercedes (julio 1936), APMR, caja 2, carpeta 3, sobre 18.
ANNIMO [Javier Martnez de Bedoya], Onsimo Redondo, Caudillo de Castilla, ob. cit, pp. 224.

312

2) BASES PARA UN PENSAMIENTO POLTICO

I PARTE
La aleacin entre tradicionalismo y modernismo

1) El espacio tradicional de la comunidad castellana: agrarismo y

caciquismo.
Ms que un tcnico o un profesional de
la agricultura, era un enamorado que
captaba a muchas leguas las voces quedas
del campo sediento de comprensin1125.

A diferencia de los otros tericos de la derecha radical espaola, Onsimo Redondo

alcanz una idea poltica sin perder nunca de vista el espacio rural. Como hemos visto,
su formacin estuvo indudablemente vinculada al mundo rural al igual que su actividad
de sindicalista agrario. Aunque con el paso del tiempo su aproximacin a las ideas
ledesmistas y joseantonianas le llev a modificar ciertos aspectos de su pensamiento,
estas doctrinas no pudieron cambiar la perspectiva de un Onsimo que jams mir al
campo a travs del espacio urbano, sino exactamente al revs1126.
Desde los primeros aos de formacin, la percepcin del campo castellano result ser
un elemento de fundamental estabilidad en la concepcin del joven: no slo porque este
espacio personificaba la dimensin en la que haba crecido, sino tambin por ser,
durante los aos de estudio en Valladolid, un entorno al que acuda frecuentemente en
sus visitas, recordando las costumbres y la sabidura del mundo rural. Tal era la

1125

Texto annimo, posiblemente escrito por Martnez de Bedoya; vase: Onsimo de

cerca(MSB_Bedoya?), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 5, n1.
1126
Confirma esta postura Martinell Gifre, en su anlisis comparativo entre los tres principales idelogos
del nacionalsindicalismo. Entre lo expuesto, Gifre reconoce que Onsimo tuvo en sus manos la gran
misin de llevar por el cauce de la revolucin nacional a las masas campesinas, y de ser el primer que
tradujo a la accin de masas los primeros ideales del Estado Nuevo. Cfr., MARTINELL GIFRE,
Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 94.

313

predisposicin de Onsimo por el campo que la suya ms que una curiosidad, pareca
una obsesin1127.
No olvidemos, adems, que pese a vivir en un espacio urbanizado, el mundo rural era
una materia de estudio, podramos decir obligatoria, en todas las escuelas castellanas.
En el colegio de Nuestra Seora de Lourdes de Valladolid, donde Onsimo estudi el
Bachiller, se aprendan las tcnicas de cultivo y los fundamentos de la agronoma,
estudios que le serviran mucho en su etapa de sindicalista remolachero1128. Con ms
detenimiento, demostr su afinidad por el espacio rural a travs de una serie de escritos
que nos ensean la cara menos conocida de Redondo. Aprovechando algn momento de
descanso y posiblemente durante alguna visita familiar, el joven se dedic a relatar lo
que perciba contemplando a su tierra natal. Sin darse cuenta y siendo un completo
autodidacta, Onsimo haba dado comienzo a su formacin periodstica, en la que busc
especializarse en la representacin del espacio rural. Por ejemplo, en el caso del escrito
Paisajes de Quintanilla, Onsimo propona contemplar la vida de los humildes
campesinos castellanos; para ello, pincel a la gente de su pueblo y retrat a un campo
castellano que Quintanilla ejemplificaba a la perfeccin:

El labrador est gozoso e impaciente. Desea que la lluvia no cese, pero ansa el
momento de abrir el surco en la esponjosa tierra que ha preparado el lecho a la
semilla. Vasele asomar con frecuencia a la puerta de su casa y reclinarse en el
umbral para respirar con placer el hmedo ambiente. [] Ya fuera del pueblo, voy
encontrando a los campesinos, que retornan a buen paso al pueblo con sus aperos al
hombro o envueltos en sus mantas. Me dan las buenas tardes como extraados de
mi rara direccin, dado lo intempestivo de la tarde para salir al campo1129.

Sin embargo, no se limit a dar una visin del espacio rural como ambiente meramente
agrario. Vea en l un mundo distinto, un espacio lleno de oportunidades que haba

1127

Un ejemplo es la correspondencia mantenida con la familia, en la que el joven castellano no dejaba de

preguntar por el estado del campo, los cultivos, etc. Vase Cartas desde la escuela (1919-1921), APMR,
caja 3, carpeta 3, sobre 8, carta 17.5 (14/10/1920).
1128
Se conservan apuntes como el Cuaderno de Agricultura, asignatura impartida durante el curso
1920-21 que se basaba en la primera edicin del testo de GARCA NOGUEROL, Manuel, Elementos de
Agricultura y Tcnica Agrcola, Cadiz, Ed. Jos Bentez, 1913. Los apuntes demuestran que las clases se
adentraban en profundidad en cuanto a contenidos, estructurando el estudio de la asignatura Agricultura
en Ciencia Agrcola, Tcnica Agrcola, Agronoma, Economa rural, etc. Cfr., Cuaderno de Agricultura
(1920-21), APMR, caja 3, carpeta 3, sobre 3.
1129
Reproducido en: MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob.
cit., p. 62.

314

cado en un olvido incluso entre sus propios habitantes. Por esta razn uno de sus
objetivos se convirti en recuperar unas races histricas y populares que con el tiempo
haban sufrido el abandono y la degradacin, convencido de poder demostrar que
precisamente en el campo castellano se conservaban an intactos los valores ms puros
del sentimiento nacional. Para Onsimo el espacio rural volva a ser por lo tanto un
entorno lleno de vida, de tradiciones y de cultura. All, la secular relacin entre los
hombres y la tierra, era sinnimo no slo de grandes espacios e intrnseca relacin con
el entorno natural, sino que inclua tambin los conocimientos ancestrales de los
pueblos ibricos, dando la sensacin de la existencia de un secular equilibro entre lo
sagrado y lo profano1130. Esta dualidad esttica se percibe en otro escrito de Redondo en
el que relataba las fiestas patronales de su pueblo, que l mismo haba presenciado el 16
de agosto de 1926. Hablando de la procesin de San Roque, intent ms o menos de
manera literaria captar un momento preciso de la vida de los labradores, quiz con la
idea de esbozar un trato somtico comn a la gente castellana. El joven ensalzaba en el
campesino el apego por el elemento religioso, smbolo de fidelidad y profundidad
espiritual, que se funda a la perfeccin con la prctica atvica de las tcnicas laborales,
elemento de continuidad gremial y de tradicin secular del campesinado:

Un grupo de obreros baila ante el santo, chaqueta fuera, con sus camisas
blanqusimas, llenos de polvo y de sudor. Alrededor de todo el pueblo (ms de
medio kilmetro) han acompaado as a la imagen del glorioso hroe que consumi
su vida entre las miserias humanas ms repugnantes a los ojos del cuerpo; l
alcanza para estos obreros la cura de su abandono espiritual. Tambin ellos son
hroes en trabajos corporales. Estos son los que cavan las vias con el cuerpo (...),
sobre la tierra de sol a sol; son los que se quedan en casa con los brazos parados y
el puchero vaco cuando las inclemencias del invierno les detienen en sus afanes
duros por ganar el pan. [] Son honrados, son pobres, y viven del sudor de la

1130

No olvidemos que la asidua lectura de los textos de Menndez Pelayo, y especialmente de su gran
obra, la Historia de los heterodoxos espaoles, permiti a Redondo formular conclusiones de este tipo.
Ms adelante, anotara en sus apuntes sobre la prctica pagana en el campo ibrico tal y cmo la haba
observado Pelayo: Aquel misterioso culto del fuego, enlazado con la adoracin lidrica (sic.), y una
trinidad naturalista, culto antiqusimo entre los pelasgos, hubo de ser la primitiva religin de nuestros
iberos absorbida luego por el avasallado dominio del pantesmo celta. (Consiente en divinizar a la
naturaleza ros, bosques) (Heterodoxos, 2 I, 4). Cfr., Religin prehistrica: Espaa, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 1(0).

315

frente. Tienen un resto de fe demasiado sencilla, pero son un poco idlatras, un

poco paganos1131.

La imagen que Redondo cultiv y mantuvo de su tierra qued inmutable durante los
aos de formacin, convirtindose en un arquetipo incluso en su etapa ms poltica. Sin
duda, algn efecto tuvieron que surtir las lecturas universitarias que contribuyeron con
su apasionada retrica a crear en el joven una pasin por la historia de su tierra natal,
considerada por muchos intelectuales de la poca como el ncleo fundacional del
nacionalismo espaol1132. Aunque con el tiempo lleg a asimilar ese concepto y
defenderlo con insistencia, su vocacin por retratar la imagen de Castilla no cambi ni
siquiera tras su llegada a la vieja capital, Valladolid. En sus momentos libres Onsimo
se escapaba de la ciudad, para mirar con sus ojos los alrededores del permetro urbano.
All volva a encontrar la tranquilidad del campo y el horizonte de los grandes espacios,
rodos elementos que le recordaban a su adolescencia y que le animaron a nuevas y
privadas reflexiones:

La casa del sol son estos campos puestos sobre el bullicio de los valles, sobre la
muchedumbre del vivir humano a quin el sol sirve. Los rastrojos rebrillan
generosos, repartindose los rayos, sin quebrar, del astro rey que declina
vinindose a descansar, apagando, en la llanura. [] El rebao de ovejas con
trmulo tintineo, se ve a distancia cubriendo apenas las breas de un pequeo
repecho en la ladera. La perdis o la pajarota, guardando alerta fcil en el gran
silencio, se escapan desde lejos y levantan al salir un murmullo agitado de
extraeza. Los poblados escasos, sin cotarros ni arboledas, desaparecen de la vista
por la sola virtud de la lejana. Es esta la Castilla tpica: la que duerme en el ritmo
1131

La procesin de S. Roque (16-8-26), APMR, caja 3, carpeta 1, sobre H. Copia dactilografiada del
original.
1132
Redondo conceba a Castilla como una regin que haba sabido expresar con fuerza su apegego por la
unidad nacional; lo que nos podra reconducir a lo que haba afirmado Ortega y Gasset: En toda
autentica incorporacin, la fuerza tiene un carcter adjetivo. La potencia verdaderamente sustantiva que
impulsa y nutre el proceso es siempre un dogma nacional, un proyecto sugestivo de vida en comn.
Repudiemos toda interpretacin esttica de la convivencia nacional y sepamos entenderla
dinmicamente. Cfr., ORTEGA Y GASSET, Jos, Espaa invertebrada: bosquejo de algunos
pensamientos histricos, Cceres, Universidad de Extremadura, 2002, p. 20. Los autores de las primeras
obras biogrficas dedicadas a Onsimo, textos de clara implantacin propagandstica, intentaron
demostrar que el afn del joven para la recuperacin de los antiguos fastos de Castilla empez de forma
muy temprana y sobre todo por su estrecho contacto con la vida rural. A este respecto, segn algunos de
sus discpulos, Los aires de la ribera del Duero, la brisa que azota las ramas de los olmos, parece como si
le limpiasen el alma y le curtiesen el cuerpo. Con un signo castellano, a las orillas de un ro enva su
mensaje imperial y sus aguas calientes hacia el Ocano, Onsimo comienza su vida y con ella la empresa
para un porvenir espaol. GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 5.

316

secular de su agricultura cerealista con timbre de rancia antigedad y fama de

austeridad msera, de monotona miserable ante el Progreso1133.

Ni siquiera durante la etapa universitaria en Salamanca, renunciaba Onsimo al contacto

con el campo. Obligado a largas estancias en la ciudad del Tormes, la falta de contacto
con su tierra natal era suplida por paseos y rutas por el campo charro 1134. No es casual
que durante esta poca Redondo empezara a dar sus primeros pasos en el mundo de la
poltica, entablando por ello slidos contactos con el grupo de la ACNdP de Salamanca
luego mantenida pese a su regreso a Valladolid en 1927. La influencia del activismo
poltico, mezclada por nuevas fases de lecturas y reflexiones ideolgicas, contribuy a
una lenta metamorfosis de los esquemas conceptuales del joven. Uno de ellos fue la
transformacin de su percepcin del espacio rural que evolucionaba ahora desde sus
contenidos histrico-tradicionales a nuevas lneas interpretativas. Un primer resultado
fue asimilado a travs del malestar del campo y su aparente retraso productivo, que otra
cosa no eran que el reflejo de la decadencia que Espaa estaba sufriendo desde mucho
tiempo1135. Haba, adems, un doble problema endmico en Castilla: por un lado la
existencia de una oligarqua que impona un sistema cada vez ms corrupto y
degradado, el caciquismo, que no haba hecho otra cosa sino derrumbar la situacin del
campesinado hacia un pseudo-servilismo1136. Por el otro, la falta de una reforma agraria
moderna, acorde con los tiempos, que pudiera sacar al espacio rural de una situacin

1133

Se trata de un fragmento de un escrito indito: Al pi de Valladolid: las dos Castillas (06-08-1928),

APMR, caja 3, carpeta 1, sobre F.
1134
Testimonio de Eduardo Martn Alonso; reproducido en MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo
Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 9.
1135
Existe un anlisis muy completo sobre la situacin del campo castellano entre finales del siglo XIX y
comienzos del XX, correspondiente a una tesis doctoral firmada por Carlos Hermida Revillas. En ella,
este historiador ha logrado organizar un cuadro realmente desalentador de la situacin agraria castellana a
comienzos del siglo XX, que se caracteriz por enormes problemas vinculados a la crisis agrcolapecuaria, a la implantacin de un proteccionismo de tipo integral, al problema de los aranceles y a los
bajsimos niveles de vida que dieron lugar a una fase de protesta y de reivindicacin del proletariado
agrcola. Segn el estudio de Carlos Hermida el ao 1904 fue particularmente violento, ya que se
desataron 34 agitaciones-revueltas campesinas de las cuales 31 fueron en la misma capital, Valladolid; a
partir de entonces, la conflictividad social en Castilla la Vieja y Len tendr un doble carcter: la
movilizacin de los propietarios ante la cuestin triguera y el enfrentamiento entre stos y el proletariado
agrcola. Cfr., HERMIDA REVILLAS, Carlos, Economa agraria y agitaciones campesinas en Castilla
la Vieja y Len: 1900-1936, Madrid, UCM, 1988 (tesis doctoral), pp.68-69. Sobre el tema vase el
captulo II (pp. 38-69).
1136
Hay una interesante referencia al respecto entre los apuntes de Onsimo: Los siervos (digamos hoy
obreros del campo) se hacan islamistas para obtener la libertad; los ingenuos y patricios para conservar
integra su hacienda y no pagar capitacin; cfr., Despus de invasin rabe, APMR, caja 1, cuadernos_A,
n 1(0).

317

considerada ya lmite1137. Fue a raz de reflexiones como esta cuando en Redondo se

conjugan el carcter y los valores del campesino castellano con el espritu del hombre
que ha pasado por la Universidad. [] Cuando tiene oportunidad de irse a vivir a
Madrid y prosperar profesionalmente, no lo hace. Desde Valladolid se mantiene cercano
a los problemas del campo castellano y en Valladolid al mismo tiempo desempea su
actividad poltica1138.
No ha de extraar, por lo tanto, que en el joven abogado evolucionara un concepto de
Castilla que iba ms all de sus contenidos agrarios. Esta tierra haba sido el ncleo
fundacional de una nacin que haba reunido bajo el yugo y las flechas de los Reyes
Catlicos a un pas que haba estado marcado por un destino imperial1139. Castilla, y con
ella Espaa, haba ostentado un dominio poltico y econmico durante un tiempo
relativamente largo, pero ahora la situacin haba cambiado radicalmente. La secular
decadencia que afliga al pas se haba infiltrado hasta el corazn pulsante de la nacin,
que Onsimo reconoca en su humilde y austera tierra natal. El vallisoletano justificaba
as, como ratific tiempo despus Narciso Garca Snchez, ese amor a Castilla, con el
convencimiento de que hasta no enderezar a esa regin, paridora de pueblos, Espaa ha
de continuar adormecida, sujeta a la balanza fraudulenta de los partidos de turno1140.
El problema campesino, que con agravios se manifestaba en otras regiones
tradicionalmente agrarias como Castilla la Vieja, no haba hecho otra cosa sino
empeorar desde la poca de la Restauracin. La crisis social que se haba originado
entonces y que se prolong durante las primeras dcadas del siglo XX, dej una clara
imagen del malestar del campo y su incapacidad para deshacerse de las grandes redes
clientelares que le perjudicaban. Por si esto fuera poco, la crisis hegemnica, como la
ha llamado Tun de Lara, se haba convertido adems en una incuestionable crisis de
Estado1141. En todas las provincias de la regin castellana, la situacin caciquil no era
muy diferente, incluso alrededor de Valladolid. Permanecan en su posicin privilegiada
grandes familias que, utilizando el localismo como argumento de defensa y legitimacin

1137

Trataremos ms a fondo este aspecto, especialmente en la serie de apuntes tomados durante el exilio
en Portugal, una poca en la que Redondo ya perciba los problemas del campo a travs de su condicin
tripartida de sindicalista abogado y poltico, adems de crtico con la Repblica por su ineficacia
reformista. Sobre la Reforma Agraria, vase entre los apuntes de Redondo: Partidos de ideal o de
inters?; La utopa La estafa La farsa; Asentamientos; etc. en APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(A).
1138
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 95.
1139
Para l, Castilla no era simplemente el solar de sus mayores, sino la raz ltima de cualquier gran
empresa hispnica. Cfr., DE AREILZA, Jos Mara, As lo he visto, ob. cit., p. 138.
1140
GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 5.
1141
TUN DE LARA, Manuel, Tres claves de la Segunda Repblica, Madrid, Alianza, 1985, p. 21.

318

de sus poderes, insistan en el establecimiento de redes econmico-polticas que les

convenan; les ayudaba, no cabe la menor duda, la complicidad de las Instituciones que
les permita actuar en densas redes sociales y patronazgos que les posibilitaban
controlar y subordinar a las comunidades, a veces a base de explotacin de clase y ms
frecuentemente a base de complicidad y liderazgo de los intereses locales y
personales1142.
En medio de esta crisis institucional de comienzos de los aos veinte, la nueva etapa
que se abra bajo la autoridad del general Primo de Rivera fue vista como una primera
oportunidad de cambio. Aunque durante la primera fase la del directorio militar se
impuls la economa hacia la recuperacin, las esperanzas iniciales del campesinado y
de las clases obreras duraron muy poco1143. Los resultados impuestos por los numerosos
decretos-ley de la dictadura no lograron mejorar un sector oprimido por la inflacin y
por un caciquismo aparentemente inmune al directorio militar. El espacio rural se
encontraba frente a una nueva derrota: pese a la implantacin de un sistema
proteccionista, al control arancelario, a la mejora de las tcnicas, etc., el resultado haba
sido desalentador y de poco servan las esperanzas de los economistas y de los
estudiosos que an miraban al futuro de la agricultura espaola con ilusin1144. El
sucesivo fracaso de la dictadura con la ineficiente obra de las corporaciones, acentu
an ms el desacierto del sistema impuesto por Primo de Rivera que, en Valladolid
como en la mayora de las ciudades espaolas, protagoniz el partido nico, la Unin
Patritica1145. La situacin se haca insostenible y la crisis del sector rural se converta
en una bomba de relojera. Las huelgas y las manifestaciones entre 1930 y 1931
volvieron a protagonizar el panorama social y poltico de la nacin, alcanzando en
Valladolid mucho relieve gracias a la masiva participacin de los campesinos; en el
campo castellano, nada ha cambiado: la misma explotacin, la misma miseria; y

1142

VARELA ORTEGA, Jos (ed.), El Poder de la Influencia. Geografa del caciquismo en Espaa
(1875-1923), Madrid, Marcial Pons, 2001, p. 211.
1143
BEN-AMI, Shlomo, El cirujano de hierro: la dictadura de Primo de Rivera (1923 - 1930), Barcelona,
RBA, 2012, pp. 231-257.
1144
Al propio tiempo que orientaba por medio de disposiciones econmicas una franca y decidida
poltica agraria, por disposiciones legales correga inveterados defectos, tantas veces sealados en las
Cortes y elevados a proyectos, que se quedaron sin discutir. Cfr., GUERRA BAUTISTA, Juan, La
cuestin triguera. Al servicio de los labradores, Madrid, Hroes, 1930, p. 105.
1145
PALOMARES, Jess Mara, Nuevos polticos para un nuevo caciquismo, Valladolid, Secretariado de
Publicaciones de la Universidad, 1993, p. 107.

319

tampoco siete aos de dictadura han podido acabar con la paulatina toma de conciencia
del proletariado agrcola1146.
No cabe duda de que la llegada de la Segunda Repblica provoc un radical cambio en
las perspectivas del pas. Espaa haba sido y segua siendo una nacin eminentemente
agraria, en la que aproximadamente la mitad de la poblacin dependa del espacio rural
y en la que el campo era para muchos considerado como un importante recurso
productivo1147. Pero pese a los problemas, la euforia popular se extendi rpidamente
por el campo, donde se consideraba que las reformas y los proyectos de mejora de la
nueva Repblica acabaran con aquella larga crisis estructural 1148. Sin embargo y un
vez ms el entusiasmo dur poco, pues el Gobierno provisional se demostr dividido e
impreciso sobre la resolucin del problema, razn por la cual la cuestin agraria no era
ignorada, pero s era abordada con notoria timidez1149.
Mientras se discuta el porvenir del agrarismo en Espaa, Onsimo empezaba su
trayectoria como sindicalista remolachero. Durante 1930 su objetivo fue mejorar las
infraestructuras y cumplir con la implantacin de un sindicato ms fuerte y mejor
coordinado. Por lo visto sus intentos tuvieron cierto xito en la reorganizacin de su
aparato administrativo y esta agrupacin se convirti en una referencia sindical a nivel
regional1150. Pese a ello, el joven sindicalista entendi que de poco serva mejorar la
organizacin, sin obtener una contrapartida del Estado en cuanto a las exigencias del
campo. La crisis del sector rural, a su vez, estaba necesitada de una rpida intervencin

1146

HERMIDA REVILLAS, Carlos, Economa agraria y agitaciones campesinas en Castilla la Vieja y

Len: 1900-1936, ob. cit., p. 177. Bautista Guerra rectificaba la gravedad del estado econmico de la
nacin en su anlisis sobre la produccin triguera durante la cada de la dictadura, confesando su
escepticismo por el futuro del pas: Claro es que el estancamiento, una vez producido por
sobresaturacin de trigo extranjero, repercute ms intensamente sobre los ms dbiles, que en este caso
son los labradores carentes de recursos y posibles vctimas de una explotacin, si el Estado no acude en su
auxilio. Cfr., GUERRA BAUTISTA, Juan, La cuestin triguera. Al servicio de los labradores, ob. cit.,
p. 186.
1147
TUN DE LARA, Manuel, Tres claves de la Segunda Repblica, ob. cit., pp. 35-45.
1148
Se informaba, al comenzarse el Gobierno provisional, que el 60 por ciento de nuestro suelo no se
cultiva, el 40 por ciento de las tierras cultivadas se explota deficientemente y el 79 por ciento de las
incultas aprovechables carece en arbolado. Mientras tanto, una gran parte de la poblacin no encuentra
trabajo y tiene que vivir miserablemente o emigrar; la capacidad adquisitiva de esta clase obrera es
pequea, y no pueden, por ello, consumirse todos los productos agrcolas e industriales, y las crisis y el
malestar general se agravan. Cfr., CARRIN, Pascual, La reforma agraria de la segunda repblica y la
situacin actual de la agricultura de Espaa, Barcelona, Ariel, 1973, p. 38.
1149
TUN DE LARA, Manuel, Tres claves de la Segunda Repblica, ob. cit., p. 41.
1150
Se ha hablado ampliamente de la aproximacin de Redondo hacia el sindicalismo agrario en el
artculo: TOMASONI, Matteo, Fascismo agrario y proselitismo revolucionario en el pensamiento de
Onsimo Redondo, en RUIZ CARNICER, Miguel ngel (ed.), Falange. Las culturas polticas del
fascismo en la Espaa de Franco 1936-1975, ob. cit., pp. 580-583.

320

estatal, esencial para subsanar las graves carencias productivas del campo1151. La
cuestin no era el crear sencillamente una conciencia agraria, sino implantar en la
poltica una orientacin terrcola: digmoslo con esta extrema palabra para dar a
entender que el sentido de la poltica nacional debe producir en el campo primero que
en las ciudades, y en las provincias ms que en Madrid1152.
Fue objetivo de Redondo el demostrar que la reforma agraria, segn se planteaba en la
administracin estatal, no pareca ser aquella solucin que hubiese borrado del mapa los
problemas del sector. Bien lo estimaba en sus apuntes, cuando al reflexionar sobre el
futuro de la agricultura estimaba que su mximo representante, el ministro Marcelino
Domingo Sanjun, ni siquiera era la persona ms cualificada o capacitada para concretar
una reforma que fuera realmente eficaz para el entorno rural:

El ministro y (tal como es la poltica socializante) clamo de una riqueza nacional

de 15 mil millones de pesetas que con su incompetencia, amn de sus cerrilismo
mental-socialista, o radical-socialista no puede menos de levantar una ampolla
donde fija un dedo, un tumor donde pone la mano, un problema donde dirige la
vista, un dolor de cabeza a cada uno que lee discursos o notas y que provocan
catstrofe donde coloca su decreto.
Y no es de admirar el desacierto o la insensatez memorable del personaje a la
cabeza de su ministerio sea un caso idntico y que cada cargo pblico de
nombramiento gubernamental o poltico conforme el mismo abismo entre la
capacidad y la impotencia, entre la estabilidad del oficio y la moral del funcionario
poltico. No es el hecho en lo ms grave, aunque sea tan frecuente ver elegidos o
nombrados alcaldes a un cabecilla que capitanea incendiarios y ver los gobiernos
civiles en manos de delincuentes que sufrieron pena por delitos comunes y las
Juntas de Reforma Agraria presididas siempre por caciquillos amigos del Gobierno
que nada tienen que ver con la Agr.[Agricultura]1153.

1151

Nada ms fundar su rgano de combate, escribira: Estamos hartos de or los clamores fnebres de
los impotentes, llorando ver a Castilla como la regin ms despreciada por el Estado nodriza, por los
Gobiernos despenseros del presupuesto. Cfr., Castilla desamparada, Libertad, n 1, 13 de junio de
1931.
1152
Miscelnea, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.
1153
Partidos de ideal o de inters?, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(A).

321

No es casual que Redondo utilizara una sutil crtica contra el Gobierno en sus escritos,
ya que como en el caso de Domingo y de forma parecida a otros crticos1154, pretenda
destacar la incapacidad de una clase poltica no slo ineficiente, sino ajena o casi del
todo ajena al mismo entorno rural1155. Lo que nos demuestra que la conformacin
terica del pensamiento de Redondo estuvo en mayor parte vinculada y directa al
entorno rural ms que al urbano.
Al iniciar su labor en las Juntas y a travs de las pginas de Libertad, el vallisoletano
remarc con decisin todas aquellas cuestiones que an afectaban al sector agrario. Es
ms, utilizando a menudo un tono agresivo y con el objetivo de ensalzar muchas de las
negligencias de los polticos, estructur un discurso que pretenda defender a las masas
campesinas frente a un rgimen el republicano considerado incompetente en cuanto
a las cuestiones del campo1156. Segn iba perfeccionando su crtica al Gobierno,
Onsimo aliment una retorica que tanto en la prensa como en sus alocuciones pblicas,
ampliaba la denuncia contra el sistema republicano. Tal vez, incluso le permiti
estructurar un pensamiento que no tard en reflejar los problemas de su tierra, Castilla,
ponindolos en estrecha comunin con los de Espaa. No obstante, es importante
observar que Redondo no trataba de reconsiderar la cuestin econmico-poltica de
Castilla bajo el espinoso problema del resurgimiento regionalista castellano, sino ms
bien pretenda plantear una reflexin que sirviera de estmulo para la recuperacin del
valor histrico de su tierra, al considerarse el ncleo espiritual y orgullo nacional del
pas1157. Slo con la resolucin de los problemas econmicos y con la recuperacin de la

1154

Los anarquistas tambin se manifestaron durante el curso de la Segunda Repblica en contra de las
ineficacias reformistas del Gobierno, especialmente en cuanto se refera a los asuntos agrarios en los que
tenan no pocos intereses. En los medios libertarios, y desde todas sus tendencias, la reforma agraria no
fue nunca considerada como una solucin factible a los problemas del campo. [] En el manifiesto de los
Treinta ya se deca que el gobierno nada ha hecho ni nada har en el aspecto econmico. No ha
expropiado a los grandes terratenientes, verdaderos ogros del campesino espaol. Cfr., PANIAGUA
FUENTES, Xavier, La sociedad libertaria. Agrarismo e industrializacin en el anarquismo espaol
(1930-1939), Barcelona, Crtica, 1982, p. 72.
1155
Otro ejemplo tomado de los apuntes; el recorte de un artculo sobre la prctica arancelaria pactada por
el Gobierno, vase: La asociacin de agricultores del trigo (mayo 1932), APMR, caja 1, cuadernos_B,
n8.
1156
Se refera a ello, cuando sealaba que: El labrador se afana [] []Porqu no tenis libertad de fijar
los precios para vuestros productos? Porque mientras vosotros trabajis otros conspiran contra vuestra
economa. Los especuladores emplean su tiempo en jugar con los precios, vosotros en producir. Sudis
para ganar, y ellos sin dudar se llevan toda la ganancia. Apenas os quedan tiempo ni fuerzas para otra
cosa que seguir trabajando para seguir enriquecindolos. Y eso en combinacin con los polticos
(siempre estn a bien). Cfr., Agricultores, AMPR, caja 1, cuadernos_A, n 14(B).
1157
Se considera vlida la observacin de Martinell Gifre, quin ha insistido en defender la interpretacin
castellano-cntrica de Redondo durante todas las distintas fases de su evolucin poltica (JCAH, JONS,
Falange). Por lo visto, siempre segn Gifre, Jos Antonio llega a la comprensin amorosa de Espaa a

322

productividad agraria considerada el motor de la economa nacional se recobrara el

apego de la poblacin espaola, producindose una reconversin hacia un sistema que
el joven sindicalista llamaba ser la Espaa grande:

No se puede permanecer entregado framente a los intereses propios, mientras el

inters de todos, que es la defensa del Estado y la conservacin de nuestra
Sociedad, amenazan derrumbarse [] Slo aqu [en Castilla] el pueblo siente la
responsabilidad del vivir nacional, como vctima que fue siempre, y no
responsable, del desgobierno, y como regin que concibi e hizo la Espaa grande.
El momento histrico, jvenes paisanos, nos obliga a tomar las armas. Sepamos
usarlas en defensa de lo nuestro y no al servicio de los polticos1158.

Finalmente, ya en la segunda mitad de 1931, poda entenderse como ultimado aquel

proceso de reflexin en el que Onsimo haba revolucionado su percepcin del espacio
rural. Por entonces, el joven haba cumplido un importante viraje que plasm su idea
doctrinal y en el que se asentaron las bases de un nuevo sistema poltico. ste encajaba
a la perfeccin con su cosmovisin: Castilla y su espacio tradicional salan de su
dimensin regional para recuperar aquel principio nacional que, siglos atrs, haba
dominado el mundo. Esto converta el espacio tradicional en el que Redondo se haba
formado en un entorno mucho ms amplio y competitivo1159. No obstante, la pregunta
ya no era el cmo recuperar la economa y la confianza de una poblacin, sino que
instrumentos utilizar para encauzar todo un pas hacia la redencin (econmica, poltica,
pero sobre todo identitario-espiritual). Al respecto, la lucha con las instituciones
acababa de empezar1160.

travs de su sentido aristocrtico y humanista. Onsimo slo llega a ella e indirectamente a travs de
Castilla. Cfr., MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 92.
1158
Castilla salva a Espaa!, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.
1159
Vase, por ejemplo, algunas de las notas: M. [Marqus de] Lozoya sobre campo y ciudad. Toda la
historia contempornea es una serie de acciones y reacciones entre cultura y econ[oma] ciudadanas y
cultura y economa rurales; cfr., Campo y ciudad, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).
1160
En el mismo nmero del manifiesto, apareca otro proclama que incitaba a la lucha contra el rgimen:
Antes de que Madrid y sus polticos y periodistas hayan terminado de arruinar a la Agricultura, tendris
que ir a purificar por el fuego aquella charca de inmoralidad: Ya sabis una direccin para poner la
primera tarea. Cfr., Labradores!!!, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.

323

2) Pensando Espaa a travs de Castilla: la idea de nacin y la

lucha contra el separatismo.
2.1 Una idea de nacin
crece lo pequeo y las mismas
cosas grandes decaen miserablemente
y perecen (Ivan de Chartres a
Pascual II, [c.ca] 1118 citado en
Innmortale Dei 261161.

Como hemos adelantado en otro captulo, el escrito que Redondo public en su

semanario en agosto de 1931 intent ser algo ms que un simple manifiesto poltico.
Ms all de ser un indudable punto de inflexin en su comprensin doctrinal, el
Castilla salva a Espaa pretendi retransmitir en pocas lneas la perspectiva ms
ntima y existencial de Onsimo, siendo esta renovada idea de nacin la columna
portante de su pensamiento.

Salga de Castilla la voz de la sensatez racial que se imponga sobre el magno

desconcierto del momento: use de su fuerza unificadora para establecer la justicia y
el orden en la nueva Espaa1162.

Esta condicin reflejaba a la perfeccin la visin del vallisoletano, que perciba la

existencia olvidada y despreciada, afirmara ms adelante1163 de una superioridad
colectiva e histrica castellana respecto al resto de la Pennsula. No ha de extraar que
Onsimo se esforzara en demostrar que Castilla era una regin an prspera, erudita,
1161

Buena frase, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(0). La cita completa es: Cuando el imperio y el
sacerdocio viven en plena armona, el mundo est bien gobernado y la Iglesia florece y fructifica. Pero
cuando surge entre ellos la discordia, no slo no crecen los pequeos brotes, sino que incluso las mismas
grandes instituciones perecen miserablemente; cfr., LEN XIII, Immortale Dei, Roma, 1 de noviembre
de 1885; reproducida en, URL: http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_lxiii_enc_01111885_immortale-dei_sp.html [consultada el 25 de noviembre de 2013].
1162
Castilla salva a Espaa!, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.
1163
Encontramos un claro silogismo de la Castilla-Nacin en un artculo de noviembre de 1931: La
regin castellana singularmente requiere con firmeza garantas de honradez y grandeza en las costumbres
polticas []. Nos ha de mover una terminada fe en la capacidad voluntaria de la Raza, fe nacida, ante
todo, de nuestro propio querer e iluminada en lo alto por el conocimiento de lo que Espaa supo ser.
Cfr., Un llamamiento, Libertad, n 24, 23 de noviembre de 1931.

324

productiva y considerada incluso como un ser superior y no se refera slo al

elemento cultural respecto a otras regiones de Espaa1164. Por ello Redondo haba
afirmado que la razn por la que Castilla deba recobrar su condicin de regin
orientadora se deba a las demostraciones de insubordinacin al orden vigente; un deseo
de ruptura que con fuerza provena del espritu separatista de algunas reas concretas
del pas que, en algunos casos y all Onsimo subrayaba la gravedad del hecho hasta
contaban con el respaldado de la autoridad1165. Es preciso sealar que el desarrollo del
proceso segregacionista, que recobr mayor fuerza precisamente a partir de 1931, no
hizo sino acelerar la protesta de los ambientes ms cercanos al espacio tradicional, lugar
con el que Onsimo ya se senta identificado y en el que vea ya lo hemos dicho la
gnesis del Estado espaol.
A raz del viraje doctrinal que se manifest en Redondo a comienzos de los convulsos
aos treinta, exista tambin una clara referencia al pasado histrico de una regin que
haba conducido una larga y fructfera campaa de unificacin nacional1166. Castilla
haba sido el mejor ejemplo para muchas otras provincias y regiones de la pennsula
Ibrica que, concentrndose en un esfuerzo comn, haban originado los fundamentos
de la nacin desde el siglo XV1167. Reflexionando sobre ello, Onsimo acab por
oponerse a un centralismo considerado el eje del sistema liberal-capitalista, que no
poda ser aplicado por su individualismo y no slo por su evolucin econmicopoltica a una nacin histrica y plural como Espaa1168. Slo la unin identitaria, o
sea, la participacin comn de los territorios en una cosmovisin firmemente hispnica,
1164

El tpico castellano, Libertad, n 4, 4 de julio de 1931.

La misin de Catalua, Libertad, n 8, 3 de agosto de 1931.
1166
Bien ha sintetizado este aspecto Luis Surez Fernndez: Castilla y Len eran un reino que tena su
origen en el acto de valor que consistiera en resistir al invasor musulmn y luego recuperar el territorio.
Precisamente con la toma de Niebla poda Alfonso decir que haba terminado la reconquista, puesto que
Granada era tan solo una reserva musulmana dentro de la corona de Castilla. [] Desde este momento y
a travs de un trabajo generacional que pretende poner al da la Crnica, Castilla y Len en cierto modo
Espaa entera pues que de ella era imparable dispuso de una clara conciencia histrica. Cfr., AA.VV.,
Castilla y Espaa, Valladolid, Instituto de historia de Simancas, Secretariado de Publicaciones de la
Universidad, 2000, p. 16.
1167
Una cuestin que ha sido analizada en el estudio de la figura de Alfonso X, concebido como uno de
los creadores de la visin castellano-cntrica, ncleo de la identidad nacional espaola. Como se ha
afirmado en una reciente investigacin, La pujanza castellana se forja en la creencia de poseer ciertas
virtudes que vienen siendo anunciadas en diversos momentos, en aspectos de su historia que se reclaman
presentes desde sus orgenes y en un destino como nacin otorgado por la Providencia, facetas todas ellas
que se manifestarn con plenitud en los siglos posteriores. Cfr., MORALES MOYA, Antonio, FUSI
AIZPURA, Juan Pablo, DE BLAS GUERRERO, Andrs (eds.), Historia de la nacin y del
nacionalismo espaol, Barcelona, Gutenberg, 2013, p. 76.
1168
Asimismo este aspecto chocaba con el espiritualismo de Onsimo; lo recordaba citando a Len XIII:
([en] Libertas 29) habla elegantemente del tinte de urbanidad que ha tomado nuestro siglo a lo que
Redondo aada: IMPORTANTE [] En la sociedad no vive cada individuo slo para s sino tambin
para la comunidad. Cfr., La civilizacin de hoy, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(0).
1165

325

poda favorecer la reconstruccin y la adhesin hacia un sentimiento verdaderamente

nacional1169. No obstante, era por entonces muy evidente el hecho de que no todo el
mundo estaba dispuesto a aceptar semejante precepto: evidentemente Onsimo se
refera al caso cataln, donde los discursos de Luis Companys y Francesc Maci
centraban su atencin sobre la cuestin del Estat Catal, considerado como un corpus
jurdico que pese al haber tenido un pasado en comn con Castilla, ahora manifestaba
una propia y renovada identidad nacional1170. Una insubordinacin al orden vigente que,
segn se observe, causara no pocos problemas a la joven Repblica.
Siguiendo la interpretacin de Dominique Schnapper, observamos como el concepto de
nacin plasmado por Redondo se asent sobre una evidente ambigedad; si es cierto
que en la era de los nacionalismos toda etnia puede reivindicar, en nombre del derecho
de los pueblos a disponer de s mismos, ser reconocida como nacin-unidad poltica,
no por ello el trmino nacin en la vida social obedece a que est vinculado de
manera necesaria al principio moderno de la legitimidad poltica y al fundamento del
vnculo social1171. Este aspecto fue un elemento clave en la conformacin de los
nacionalismos espaoles del primer tercio del siglo XX, siendo asimismo uno de los
puntos de partida de una corriente regeneracionista que trat sin embargo de reducir el
impacto de esta reflexin. As como lo entendi Redondo, se trataba pues de proteger a
la unidad nacional y no atacarla creando un proyecto poltico que mirase con
detenimiento a la totalidad de la nacin, a su modernizacin y descentralizacin, pero
sin olvidar o volver a cometer los errores del pasado1172. Aunque la aparicin de los
1169

Basndose en Menndez Pelayo afirmaba Redondo: crezca en nosotros el amor a las glorias de
nuestra provincia, de nuestro pueblo y hasta de nuestro barrio, nico modo de hacer fecundo y
provechoso el amor a las glorias comunes de la patria y sea posible contrarrestar esa funesta
centralizacin a la francesa, que pretende localizar en Madrid cuanto de vida literaria existe en todos los
mbitos del suelo espaol, borrando por ende toda diferencia y todo sello local para obtener en cambio
una ciencia y un antirreflejos plidos de la ciencia y fomentar los trabajo eruditos acerca del movimiento
intelectual que cada una de las regiones de nuestra Pennsula, para que por tal camino conserven
[incomprensible] autonoma cientfica y literaria. Cfr., Centralizacin Regionalismo (M. Pelayo),
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).
1170
AA.VV., Repblica, autogovern i guerra (1931-1939), Barcelona, Edicions 62, 2000, pp. 31-32.
1171
SCHNAPPER, Dominique, La comunidad de los ciudadanos. Acerca de la idea de nacin, Madrid,
Alianza, 2001, p. 37.
1172
La percepcin nacionalista surgida a raz de la reflexin regeneracionista se basaba en una triple
perspectiva: La primera y ms elemental tendra que con el impacto emocional de lo que entonces se
vivi como una humillante derrota militar, reflejo automtico de las debilidades del aparato estatal. La
contundencia de su derrota, su rapidez, el carcter parcialmente inesperado de la misma en su forma final,
resultan otras tantas excitaciones para los intentos revitalizadores de una conciencia nacional herida. La
segunda perspectiva, y es aqu donde adquiere mayor importancia el nacionalismo de inspiracin
regeneracionista, se relacionara con la creencia de que la movilizacin de los recursos nacionales
resultara indispensable para llevar a cabo un proceso de modernizacin econmico-social capaz de
equiparar a Espaa con una realidad europea vista siempre bajo el prisma de sus manifestaciones

326

nacionalismos perifricos dio cabida a una fragmentacin del pensamiento poltico del
Estado, no cabe duda de que su formulacin dej de ofrecer, especialmente en los
sectores contrarios a ellos, un importante empuje hacia la conformacin de un
nacionalismo espaol: es lo que Onsimo denominara la constitucin del Estado
verdaderamente nacional. Y precisamente refirindose a este propsito, apuntaba
glosando al economista Albert Schffle:

Por medio del Estado, realiza la nacin su unidad e individualidad. Con el origen
y desarrollo del Estado se manifiesta la ley general de la seleccin social. El Estado
nacional es el punto culminante de la evolucin1173.

Cierta importancia en la formacin poltica de Onsimo, tal vez asimilado de forma

indirecta, fue la lectura y el anlisis de autores relacionados con el regeneracionismo
castellano. Poco antes del comienzo de su carrera universitaria, concretamente en 1915,
haba salido a la calle la primera edicin de Castilla en escombros, obra en la que
Julio Senador Gmez centraba la mirada sobre el estado de la regin. El autor
desarticulaba aspectos econmicos, sociales y polticos con el objetivo de analizar ms a
fondo aspectos como la estructura productiva, las redes comerciales o el tejido social y
poltico local. Pese a las buenas intenciones, los resultados de sus investigaciones
mostraban un panorama bastante desolador. Senador estructuraba un cuadro realmente
pesimista sobre la situacin regional, al precisar que Hoy decir Castilla no es ms que
articular un vocablo vaco de sentido, porque ya no queda aqu ninguna Castilla de
existencia real; sino un conjunto de hombres desligados de todo un vnculo social, sin
trabazn de ningn gnero entre s, y que para ningn fin, ni por ningn concepto, se
consideran solidarios del vecino como no sea en asociacin transitoria para maquinar el

nacionales ms avanzadas. Esa Europa deseada cuyo trasunto prctico es Francia, Gran Bretaa y
Alemania, requiere poner en pie todas las energas de la nacin si realmente se pretende acercar Espaa a
los puestos de cabeza del mundo desarrollado. [] Conviene observar, sin embargo, el mayor realismo
de este nacionalismo econmico en tanto es formulado por autores en conexin real, no exclusivamente
literaria, con los entresijos del mundo de la economa espaola. La tercera y ltima perspectiva viene
dada por la eclosin de un nacionalismo cataln y, ms dbilmente, de un nacionalismo vasco que, a
partir de la crisis finisecular, abandonan las regiones romntico-literarias para adentrarse en la
construccin de autnticos movimientos polticos. A partir de este momento es un dato irrenunciable el
peso de la relacin dialctica entre los distintos nacionalismos hispanos. Cfr., MORALES MOYA,
Antonio, FUSI AIZPURA, Juan Pablo, DE BLAS GUERRERO, Andrs (eds.), Historia de la nacin y
del nacionalismo espaol, ob. cit., p. 565.
1173
Estado Nacional (Schffle), APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).

327

dao al otro1174. El autor sealaba que aquel sentimiento de frustracin que se

respiraba tan holgadamente en esta tierra, proceda de un pasado no muy lejano que
haba transformado a Castilla desde el centro neurlgico de Espaa al ser una mera
periferia plagada de resignacin1175. Y aunque Redondo buscase con asiduidad las
razones y los rasgos ms recnditos de la decadencia nacional1176, es posible que su
libre interpretacin de Castilla surgiera, en cierto modo, siguiendo precisamente los
pasos de Senador Gmez1177. A diferencia de este autor, que se limitaba a manifestar
estos resultados, el joven vallisoletano se comprometi en buscar una salida a este
hundimiento comunitario; desde su punto de vista, pese a todos los problemas y las
dificultades, Castilla y su pueblo seguan siendo una comunidad arrojada al compromiso
directo con Espaa, elemento suficiente para ser considerado una incorruptible fuente de
inspiracin para toda la nacin1178. Desde su iniciacin poltica, Redondo afirm que la
decadencia en la que se encontraba el pas no se deba nicamente a su pasado; cada vez
ms explcitamente fue sealando que la actual poltica, o sea, el partidismo vigente en
la Segunda Repblica, no haba sabido erradicar las viejas y conocidas redes
1174

SENADOR GMEZ, Julio, Castilla en escombros, Valladolid, Librera Viuda de Montero, 1920, p.
253 (Se utiliza aqu la II edicin del texto).
1175
La sensacin que quera transmitir Senador Gmez tena como principal protagonista a Castilla,
aunque el mensaje del escritor vallisoletano tena como escenario ms amplio precisamente a la nacin
espaola: Ser ciudadano de un pas que camina a su ruina final, sentirse pasajero de una barco que se
hunde, son impresiones de partida para la reflexin en torno a la vida castellana, una vida castellana
percibida siempre en trminos muy dilatados, equiparables a los de una Espaa a la que se ha sustrado la
presencia de su periferia. Cfr., ESTEBAN DE VEGA, Mariano y MORALES MOYA, Antonio (eds.),
Castilla en Espaa. Historia y representaciones, Salamanca, Ed. Universidad, 2009, p. 297.
1176
Un ejemplo, podra ser un fragmento de una explicacin histrica a la decadencia espaola, que no
dejaba de tener reflejos en la contemporaneidad. Elementos como el complot judaico-masnico, el poder
internacionalista del marxismo u otros elementos seguan siendo la causa del malestar nacional: El lastre
del semitismo, de arabismo (ferocidad, fatalismo, indolencia). La miorin [morona] histrica del Estado
espaol, es resistir a esas fuerzas retrgradas y purificar gradualmente, por la educacin y la coaccin, la
capacidad de la raza para vivir vida civilizada y engrandecerse. - He all un sentido poltico interior
fundamental, del testamento de Isabel la Catlica!: poltica optimista [?] antibereber (sic.). (Lo
contrario de esos diputados marxistas espaoles que van a bendecir la barbarie a Marruecos) y del
Socialista que da la mano a Abd-el-Krim. Cfr., Causa de la decadencia en Espaa, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 8(0). Al lado del ttulo de este fragmento ha sido anotado: de la decadencia ntima,
endmica, no de la histrica, epidmica, episdica.
1177
Vase por ejemplo la similitud con el escrito de Gmez en este fragmento: Espaa padece durante
toda una Edad, apenas interrumpida, las consecuencias de una progresiva especulacin contra la
conveniencia del pueblo, ejercitada por lo gremio de la poltica y la publicidad: la nacin no es ms que
un teatro infeliz de la lucha de diversas pandillas que se lucran. Cfr., El dolor de Espaa, Libertad,
n 7, 27 de julio de 1931.
1178
Es una vez ms el manifiesto poltico de agosto de 1931, el que incitaba a la recuperacin del
sentimiento nacional por obra del pueblo castellano: Castellanos! Traidores son los que todava quitan
importancia a tan catastrfico perodo: el que no sienta alarmado todo su ser es indigno hijo de Espaa.
No se puede permanecer entregado framente a los intereses propios, mientras el inters de todos, que es
la defensa del Estado y la conservacin de nuestra Sociedad, amenazan derrumbarse... [] Slo aqu el
pueblo siente la responsabilidad del vivir nacional, como vctima que fu siempre, y no responsable, del
desgobierno, y como regin que concibi e hizo la Espaa grande. Cfr., Castilla salva a Espaa,
Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.

328

oligrquicas que sencillamente mantenan el poder a travs de su vinculacin con la

clase media al poder1179. Bien lo expres utilizando las palabras de Pedro Sainz
Rodrguez, que con clarividencia marcaba adems una clara oposicin a la instauracin
del primer bienio republicano, basado precisamente en esta siniestra alianza: En los
pueblos no se vot por idea sino por razones de confianza, respeto de intereses. El
caciquismo no es producto de la incomprensin por parte del pueblo sino del
desquiciado sistema parlamentario1180.
Al hacer de Castilla un trmite para la recuperacin del pensamiento nacional, Onsimo
empez a mover sus primeras piezas en el mosaico poltico1181. Como dijo Ortega, la
proliferacin de actores polticos durante esta etapa de la historia de Espaa,
corresponda a la aproximacin de la democracia en el deletreo poder de los
demagogos sean de izquierda o de derecha , y como la nica tctica de estos
irresponsables personajes es extremarlo todo para poder alcoholizar a las masas, la
conciencia de Nacionalidad, que llevaba ya dos siglo tranquila, pacfica vida, se
convirti en programa poltico1182. An en la sombra, el vallisoletano haba concretado
su idea de nacin y se aproximaba a hacer de ella uno de sus pilares doctrinales. Esta
percepcin, proceda como hemos visto de una libre adhesin a la teora castellanocntrica1183, pero pretenda hacer de ella el postulado de una nueva teora poltica que

1179

Una referencia el respecto es la crtica a los regmenes anteriores y una aceptacin de las nuevas
teoras sociales, como las vaticinadas por el filsofo Ortega y Gasset: Que nuestro desprecio al rgimen
actual [II Repblica], no supone la aceptacin ni la tolerancia de recuerdos anteriores en lo social. (Y
hacer la crtica de aquello ver discurso de Ortega y Gasset, por ejemplo? y justificar la rebelda de las
masas ver libro de O. Gasset ? y aun la revolucin republicana en parte social y reforma agraria);
cfr., Otra advertencia primera, APMR, caja 1, cuadernos_A, 14(B). Al respecto vase tambin: ORTEGA
Y GASSET, Jos, La rebelin de las masas, ob. cit., pp. 203-204.
1180
Sainz Rodrguez, APMR, caja 1, cuadernos_A, 6(A).
1181
Podramos decir que Onsimo intent de alguna forma seguir con las propuestas de Senador Gmez y
posiblemente logr ir mucho ms all. La gran diferencia entre los dos fue que el primero convergi hacia
un proselitismo que pretenda recuperar el principio tico-nacional que a su vez surga en una especie de
Renacimiento castellano, mientras el segundo permanece anclado en una Castilla que estaba lejos de ser
ya la medida para conocer la realidad econmica y social de Espaa. Cfr., ESTEBAN DE VEGA,
Mariano y MORALES MOYA, Antonio (eds.), Castilla en Espaa. Historia y representaciones, ob. cit.,
p. 310.
1182
ORTEGA Y GASSET, Jos, Europa y la idea de nacin, Madrid, Revista de Occidente - Alianza,
1985, p. 89.
1183
Una vez ms parece necesario subrayar la importante influencia que las teoras de Senador Gmez
provocaron en Redondo, ya que estas representan un claro elemento de asimilacin de sus contenidos. Si
el primero se limit a estudiar el caso castellano en su sociedad y economa, el segundo fue ms all,
integrando a ste un claro elemento nacionalista y posteriormente sindical, que iba a ser su definitiva
postura doctrinal. Veamos, por ejemplo, la similitud que provoca este fragmento del economista
castellano: A Castilla corresponda haber iniciado el movimiento; pero empezando por s misma, puesto
que, en virtud de sus situacin topogrfica, de su extensin superficial y de su historia, es el regulador de
la vida nacional; y no hay manera de que Espaa renazca fuerte y grande mientras Castilla siga viviendo
en la abyeccin; cfr., SENADOR GMEZ, Julio, Castilla en escombros, ob. cit., p. 12.

329

diese paso a un tambin a nuevo sistema parlamentario en el que no subsistiese una

fractura entre los partidos y las facciones polticas, sino una unidad ideolgica que fuera
la expresin del pueblo espaol1184.
Las directrices que Redondo plante a partir de 1931, siguieron rajatabla este concepto
de nacin y modelaron la constitucin de un nuevo modelo poltico que encontr cierta
adhesin entre algunos jvenes pensadores aislados. Con las futuras aportaciones
estructurales del componente sindical y al lado de la fundamental aportacin de Ramiro
Ledesma Ramos, el vallisoletano apunt las bases ticas y sociales del
nacionalsindicalismo. Se trataba de un pensamiento nuevo, moderno, basado en una
renovacin del conjunto poltico que, sin renunciar a determinadas instituciones, peda
la organizacin de un sistema realmente funcional y competitivo1185. Para el desarrollo
de este proceso se consideraba fundamental la participacin de las masas juveniles los
nuevos protagonistas de la poltica segn las tesis orteguianas que deban canalizar su
esfuerzo patritico y defender el valor supremo que otra cosa no era que la misma
nacin. Haba que forjar un Estado nacional que dejase atrs su pasado, que averiguase
en qu momento y magnitud ha perdido Espaa la facultad de dirigirse conforme a sus
aspiraciones y destinos [] cuando hemos perdido la libertad de ser espaoles, con
todos los derechos y ventajas naturales de esta cualidad1186. Si por un lado se sealaban
las fechas fatdicas las que correspondan al 12 de abril y al 28 de junio (de
1931)1187 , por el otro se empezaron a exaltar otras fechas simblicas consideradas
como los momentos que daban comienzo a la recuperacin; por ejemplo:
1184

Comentaba al respecto en sus apuntes: La unidad ideolgica, necesaria. = No en la conciencia

(diremos) pero si en la vida, conviniendo en la inviolabilidad de algunos conceptos. Porqu los hombres
han de vivir permanentemente hacindose guerra? Es monstruosa la concepcin liberal que desata Y es
transitorio por necesidad (el comunismo es dogmtico; el anarquismo tambin fines nosotros, al
dogmatismo nacionalista). (Tambin el Republicanismo lo es). Cfr., La unidad ideolgica, APMR,
cuadernoss_A, n 8(0).
1185
Era el caso de las Cortes constitucionales que si podan funcionar en su esquema organizativo:
Cortes s: ms no para tratar que grupo ha de dominar a los dems o como han de repartirse el mando,
sino para administrar con autoridad suprema legislar sobre los sistemas de colectividad. No Cortes de
ideas, sino representacin de intereses sociales o ms propiamente del trabajo Pacificacin! Pero
pacificacin de verdad (cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n8(0)), deban hacerlo previa
eliminacin de la influencia directa o personalista: Las cuestiones personales carecen de importancia. No
hay funcionario perfecto. Solo hay instituciones que favorecen lo peor empeorndolo o que son propicias
a lo mejor mejorndolo; cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n8(A).
1186
Hacia una nueva poltica. El Estado nacional, en Igualdad, n 3.
1187
Ibdem. En este artculo, primero de una larga serie que dara vida al corpus doctrinal del ms
importante escrito de Redondo, El Estado Nacional, se precisaban estas dos fechas por una razn
concreta. La primera, el 12 de abril, denunciando la usando palabras de Redondo ofuscacin
popular que entremezclando intereses y conjuras entre voto urbano y voto rural dio la victoria a la
Repblica; y el 28 de junio por representar esta ltima fecha la emboscada constituyente y la
coronacin poltica de los socialistas al ganar las primeras elecciones generales del rgimen republicano.

330

El 2 de mayo, seores diputados, [fue] la ltima gesta nacional del genio de

Espaa. En aquel da afirm el pueblo, el autntico pueblo, su voluntad de vivir
para ser libre, o morir con gloria abrazado a sus ideales eternos. Las generaciones
posteriores digo mal el Estado espaol impuesto sobre las generaciones
posteriores, no ha sabido ser fiel a aquella protesta glorificada con tanta sangre, y
adems, con la victoria popular armada contra el tirano. Vuelta de espaldas la
Espaa

oficial

aquella

victoria,

ha

perpetrado

paulatinamente

la

desnacionalizacin de nuestra cultura y nuestro Estado: as se perdi despus sin

gloria todo el imperio colonial, as se ha resignado a Espaa a vivir como una
nacin de ltimo orden avergonzada de su historia (crimen contra Dios y contra la
civilizacin!) y as se ha llegado a la mxima desnacionalizacin presente. La
supresin de la fiesta nacional del 2 de mayo, es prueba triste de esta verdad, y
smbolo de la traicin ya secular de una parte de Espaa contra la Patria grande y
libre. Yo (nosotros) quiero representar (representarnos) la protesta airada y fecunda
de la Espaa joven y renaciente contra toda la degeneracin presente y anterior.
Quiero (queremos) rendir un (nuestro) homenaje solemne, a la paz de la opinin
pblica, a los mrtires de la Independencia espaola y pido (pedimos) que la
Cmara se asocie oficialmente a su memoria1188.

El problema de recuperar un olvidado sentimiento nacional consista, segn Redondo,

en hacer de la nacin un Estado social funcional. Si hasta entonces el Estado espaol se
haba regido por los tradicionales vnculos monrquicos1189, bajo el rgimen republicano

1188

Se trata de un borrador de un discurso parlamentario reproducido en uno de los cuadernos de apuntes

que, con toda probabilidad, sirvi para alguna publicacin en Igualdad. Al final del texto aparece una
fecha que hace referencia al 27 de febrero de 1933. Cfr., 2 de Mayo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
1189
Fundamental en este aspecto resulta la lectura aparentemente atenta y apasionada de las teoras de
Len Duguit y posiblemente de Durkheim, ya autor de estudios sobre el derecho social. Aunque en sus
apuntes Redondo marc no pocas dudas sobre la efectiva exactitud de las teoras de Duguit, en este caso
se puede decir que el joven espaol abraz parte de su reflexin: Nunca hemos negado la nacin sino la
existencia de una nacin invertida de una consciencia et dune volont. Si la psicologa positiva a rejet le
concept dme individuell (sic.) en le laissant au domaine des croyances religieuses, nous ne voyons pas
comment la politique peut maintenir le concept dme collective Ce droit constitutionell (sic.) anglais
comprend trois lments (couronne, aristocratie et communes). Duguit prefiere [el] hombre de
Monarqua limitada a monarqua constitucional, o parlamentaria; (Trad. Si la psicologa positiva
ha rechazado el concepto de alma individual dejando de un lado el campo de las creencias religiosas, no
vemos como la poltica pueda mantener el concepto de alma colectiva Este derecho constitucional
ingls se compone de tres elementos (corona, aristocracia y municipios). Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 8(0). Al lado de la palabra couronne aadi en nota: Que se sostiene por prestigio
pasado histrico, y por ser el lazo de unin de un vasto imperio (Y esto en la que podamos nosotros
tener! Pero la extranjerizacin nos deshizo: Francia, Inglaterra, metdicamente, conscientemente. Hoy
deberamos dominar [el] Norte [de] frica. La referencia es al texto de DUGUIT, Lon, Manuel de droit

331

era necesario estructurar un nuevo orden constitucional o plantearse definitivamente una

alternativa poltica. Por su parte las Cortes rectificaran, el 9 de diciembre de 1931, la
aprobacin de la nueva Constitucin, sin dejar por ello de recibir fuertes crticas de los
ambientes ms conservadores1190. Para Onsimo, antes del mismo texto constitucional,
exista un problema de base que se cerna alrededor de una necesaria identificacin del
Estado. No tena duda sobre el nacionalismo que este deba conservar, pero no
comprenda cul poda ser el principio estructural ms apropiado. De alguna ayuda le
fue la reflexin de Arnaldo Volpicelli1191, quin le aproxim hacia la interpretacin
totalitaria del Estado, recientemente impuesta en sistemas autoritarios como Italia o
Alemania1192.
Al respecto, nadie dudaba de que la ideologa fascista hubiera sido la pionera en la
edificacin de un Estado nacional vinculado al mantenimiento del orden y de la
disciplina social. Sus fundamentos, basados en principios marcadamente patriticos1193,
permitan apuntaba Onsimo a la implantacin de una:

constitutionnel. Thorie gnrale de l tat. Le droit et l tat. Les liberts publiques. L'organisation
politique de la France, Paris, Boccard, 1923.
1190
En la votacin final no hubo votos en contra, pero fue llamativa la ausencia de 89 diputados que todo
parece indicar evitaron dar el visto bueno a una Constitucin que disuelve aunque sin dar nombres a la
Compaa de Jess y prohbe a las rdenes religiosas, que no a sus miembros, el ejrcito de la
enseanza. Cfr., MARCOS DEL OLMO, M Concepcin, La Segunda Repblica y la Guerra Civil,
Madrid, Actas, 2002, p. 23.
1191
Arnaldo Volpicelli (Roma 1892-1968). Filosofo italiano del derecho; fue profesor universitario desde
1930 y un seguidor de la filosofa pedaggica de Giovanni Gentile. Imparti doctrina del Estado en la
Universidad de Roma. La mayora de sus escritos se publicaron en su obra ms famosa: Nuovi studi di
diritto, economia e politica, publicados entre 1927 y 1935. Cfr., Volpicelli, Arnaldo, en Dizionario di
Filosofia,
Roma,
Treccani,
2009,
URL:
http://www.treccani.it/enciclopedia/arnaldovolpicelli_%28Dizionario-di-filosofia%29/ [consulotado el 28/11/2013].
1192
Manifestaba al respecto el filsofo italiano: Que [Che] infatti lo Stato? il volere comune
ordinato, il superamento civile dellanarchia individualista particolare. Lindividuo, infatti, realizza s
come uomo (dotato di spirituale valore) solo in c[q]uanto trascende la sua immediata y [e] particolare
persona; ma la sua etica universalit coincide con la sua socialit: col suo volontario accomunarsi
con gli altri e, quindi, col volontario suo sottoporsi ad una disciplina comune (che la vera sua libert).
Arnaldo Volpicelli, Nuovi Studi enero-abril 1933 XI [Trad. Qu es por lo tanto el Estado? Es una
necesidad comn y ordenada, la superacin civil de la anarqua individualista particular. El individuo,
realiza s mismo como hombre (conservando un valor espiritual) slo en cuanto se haga trascendente su
inmediata y particular personalidad; pero su tica universalista coincide con su perspectiva social:
con su voluntaria necesidad de acomunarse con los dems y, por lo tanto, con su voluntaria sumisin a la
prctica de una disciplina comn (que es su verdadera libertad). Cfr., Identificacin de individuo y
Estado, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).
1193
Lo que forma la Patria nica es un nexo, una comunidad espiritual que es al mismo tiempo un valor
de Historia universal; cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).

332

log[ica] fasc[ista] [], crear una moral cvica1194 basada en sent[ido] de

col[aboracin] de todos los ciud[adanos] dentro del cuad[ro] del Est[ado] y sobre el
sent[imiento] de la subord[inacin] de la finalidad terrena del ind[ividuo] al
bienestar de su nac[in] concret[amente] organ[ica] en su Est[ado] nac[ional]. []
Esa voluntad individual es la voluntad buena, la verdadera vol[untad] gen[eral]
porque por encima [del] inters indiv[idual] desea bienest[ar] colect[ivo] o general
que consiste en esa cont[inua] realiz[acin] del Estado como sent[iminieto] de
solid[aridad] del cual emerge el pueblo ya ha desarrollado [el] fasc[ismo]
inmensamente [esta] accin social [del] Est[ado]1195 pero se propone ir ms all y
lograr que la actuacin [del] Est[ado] sea como el producto de aquella solida[ridad]
y, por tanto, como un fluir continuo de la voluntad del pueblo. Liberal[ismo] y
social[ismo] coinciden en asignar [al] Estado solamente [la] tutela [de los]
d[erechos]y [el] bienestar [de] cada indiv[iduo] o sea fines individuales1196.

El caso del fascismo italiano era la demostracin aceptada por Redondo de que la
revolucin nacional poda realmente resolver algunos problemas funcionales del Estado.
Este se converta, en un primer momento, en un rgimen popular No [es] una
demo[cracia] racional. Va al pueblo por el sentimiento democracia orgnica (no
individualista) (aunque sea expresin impropia) El problema cuya sol[ucin]
buscamos es un f[ascismo] de educacin: el eterno pro[blema] de la nat[uraleza]
humana. (ha dicho un escritor italiano)1197; mientras, en un segundo momento, alejaba
un peligroso Pensamiento moderno (diramos d[erecho] moderno, como habla Len
XIII los que se llaman filsofos ver me parece que en Immortale Dei1198) [que] ha
terminado por olvidar que la historia y no es otra cosa que el resultado de una lucha
continua de la voluntad contra la naturaleza [] en contemplacin [de una] fase lmite
de paz perpetua y de bienestar material1199.

1194

Anotacin original al lado: Una moral cvica que, para los que no son creyentes, aparezca
indep[endiente] tanto del d[erecho] del indiv[iduo] como del principio teolgico, basada sobre una nocin
mstica y trascend[ental] de Estado-Pueblo y el Estado-Trabajo.
1195
Anotacin original al lado: disciplina [y] trabajo, asistencia y previsin, educacin fsica.
1196
El fascismo: su doctrina, APMR, caja 1, cuadernos_A, 8(A). Se trataba de una libre interpretacin de
un artculo aparecido en la revista Accin Espaola que public en su integralidad el ensayo escrito por
Gentile y Mussolini en la Encilopedia Italiana, sobre los orgenes y elementos fundamentales de la
doctrina fascista.
1197
Ibdem. Con toda probabilidad la referencia al escritor italiano correspondera al filsofo Giovanni
Gentile y concretamente al ensayo La dottrina del fascismo publicada en la voz Fascismo de la
Enciclopedia Treccani (Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti) publicada en 1932.
1198
Encclica promulgada por el pontfice Len XIII (1885), sobre la constitucin cristiana del Estado.
1199
El fascismo: su doctrina, APMR, caja 1, cuadernos_A, 8(A).

333

Pese a la confusin doctrinal que ostentan estos apuntes, lo que aqu nos importa
subrayar es que el fascismo no fue considerado en ningn momento como la solucin al
problema. Poda ser una gua, un ejemplo, pero jams se habra convertido segn
Onsimo en una doctrina aplicable al caso espaol. Y esto a pesar de su funcionalidad
y su capacidad de proliferar como ideologa:

El fascismo como rgimen es la result[ante] de un conj[unto] de inst[ituciones]

p[olticas] y volunt[ades] que partiendo del tronco central del llamado P.[Partido]
Nacional Fasc[ista] penetran como tentc[ulos] de inaud[ita] poten[cia] en lo
ntimo de las clas[es] soc[iales] adapt[adas] al part[icular] temp[eramento] y
part[iculares] exig[encias] de estas para adher[ir] a la idea del Es[tado]1200.

Un discurso sin duda eficaz, pero vlido slo en parte ya que para la realizacin
del Estado nacional espaol, haba que tener en consideracin otras importantes
exigencias:
Las libertades la divisin de los poderes
En Esp[aa] [el] fasc[ismo] no encuentra apl[icacin] a aq[uellas] teoras de
div[isin] [de los] poderes concentracin, por el contrario [de] libert[ades]
individ[uales] [que] son facult[ativas] [y] consent[idas] a ind[ependencia] para
realizar el bien del Estado1201.

Entre 1931 y 1933 el proceso evolutivo del Estado nacional, que segn la revolucin
nacionalsindicalista originara el Estado Nuevo, segua fundamentando su idea sobre
principios morales entre los cuales se distinguan cultura, trabajo y pueblo1202. Aunque
algunos consideraban estas aportaciones como el resultado de la influencia doctrinal del
fascismo, Redondo hizo todo lo posible para desvincularse de ste ltimo1203: no slo
1200

Ibdem.
Ibdem.
1202
A partir de la expresin de Schffle El Estado nacional es el punto culminante de la evolucin
(citado con anterioridad), Redondo haba estructurado su cosmovisin del Estado nacional, que le oblig
a una reflexin sobre la aportacin del fascismo (basado asimismo en los principios esenciales del Estado
moderno, pueblo y trabajo). Segn Collotti, ms que los fundamentos morales del fascismo, lo que ms
llam la atencin de este movimiento entre los integrantes del jonsismo espaol, concretamente Onsimo
Redondo y Ramiro Ledesma Ramos, fue su adversidad por el liberalismo, la democracia y los partidos
polticos, lgicamente vinculados a la extrema izquierda y la teora marxista. Cfr., COLLOTTI, Enzo,
Fascismo, fascismi, Milano, Sansoni, 2004., p. 124.
1203
Redondo se ciment por ello en un ponderado anlisis de la reflexin realizada por Antonio
Goicoechea sobre las formas de Estado y de gobierno, en ocasin de la inauguracin del curso de
1201

334

neg la imposicin del fascismo en su entorno poltico, sino que procur silenciar
cualquier insinuacin que le presentase como un simple imitador del Duce y sus
camisas negras. Segn su ptica no se poda adoptar el fascismo como frmula
nueva. No. Sera la muerte. Y, adems, no sera fascismo, porque esto, [] no es
nada fuera del sentido prctico de unos hombres principalmente un Hombre que ha
sabido moralizar a un pueblo, unificar su direccin, reducir al silencio los apetitos de las
facciones y adoptar en cada caso de administracin pblica y arbitraje social las normas
principales que fluyen de la moral cristiana y la experiencia histrica1204.

jurisprudencia de 1932. Este es el fragmento que Onsimo anot en sus cuadernos: Segn Montesquieu
el rgimen representativo tiene por fin una seleccin. La ha podido decir, en este sentido, que es en el
fondo un rgimen aristocrtico. El fin de esta seleccin o designacin de capacidades es hacer aparecer,
entre los ciudadanos, aquellos ms dignos de llegar a ser agentes del ejercicio del poder. (Carr Malberg
[CARR DE MALBERG, Raymond, Contribution la thorie gnrale de l tat: spcialement daprs
les donnes fournies par le droit constitutionnel franais, Paris, Socit du Recueil Sirey, 1922]). ..en lo
relativo a los orgenes del poder, Montesquieu aparta, por tanto, la idea fundamental de la democracia con
el reconocimiento expreso de la incapacidad del pueblo para regir sus propios destinos (Su criterio
severamente jurdico). Si poder ejecutivo fuese confiado a un cierto nmero de personas extradas del
Poder legislativo, no habr libertad. (Montesquieu). Poder legislativo no debe tener potestad de juzgar
persona y conducta del que ejecuta. (El mismo). []La soberana nacional es, en realidad, el reverso
ms claro de la soberana popular. La potestad no est en todos los hombres formados separadamente, ni
en la multitud o coleccin de ellos en un cuerpo cuasi confusamente y sin orden y unin de miembros
Una vez constituido aquel cuerpo, inmediatamente, en virtud de la razn natural est en l esta potestad.
Casi como el hombre, por lo mismo que es criado y tiene uso de razn, tiene potestad sobre s mismo y
sus facultades y miembros, as el cuerpo poltico tiene potestad y rgimen de s mismo y,
consiguientemente, tiene potestad sobre los miembros y peculiar dominio [de] ellos (Suarez. de Legibus
(traduccin 1918)).
Con la teora de la soberana nacional frente a la de la soberana popular, se vuelve a la legitimacin del
poder por el contenido y no por el origen, ya que se ejerce no como una cosa delegada por la mayora,
sino como una facultad otorgada en inters de la colectividad. [Thomas] Paine deca que una idea
general (un mito) es terrible cuando se aloja en cerebros estrechos y vacos. Como son estrechos, no
caben ideas amplias. Como estn vacos no hay nada de ellos (ninguna idea) que haga resistencia a la
instalacin del mito. (Esto es lo que ha sucedido con las ideas de Rousseau). Yo [Redondo] aado: que el
nacionalismo ha eliminado del alma de las muchedumbres la fe en todo principio superior inmutable.
Porque si se habla del Derecho como superior al Estado, pregunta la muchedumbre descreda Y qu es el
Derecho? Y as Qu es la Justicia? Qu es el bien comn? Ante ese prctico escepticismo, no hay otra
solucin que entregarse a la mayora. Lo dems, cualquiera cosa, parece imposicin: es contrario a la
libertad de consciencia. [...] El nico titular originario de la soberana es el Estado, personificacin de la
Nacin. La eleccin no es un ttulo: es un procedimiento de designacin. El ttulo es la Constitucin de
donde emanan o arrancan los poderes (no olvidar que [la] constitucin no es precisamente el producto
espontneo de decisin [de los] individuos, sino [el] resultado de la tradicin) Ej. Inglaterra segn
Goicoechea. Cfr., Conferencia Goicoechea. Inauguracin curso Acadmico Jurisprudencia 1932,
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(0). [El texto completo en: GOICOECHEA, Antonio, Discurso ledo
por el Excmo. Sr. D. Antonio Goicoechea, presidente de la Academia Nacional de Jurisprudencia y
Legislacin, en la sesin inaugural del curso de 1932-33, celebrada el 20 de noviembre de 1932, Madrid,
Galo
Sez,
1932.
Disponible
en
URL:
http://bvrajyl.insde.es/i18n/consulta/busqueda_referencia.cmd?id=4860&posicion=2&idValor=8979&for
ma=ficha [consultado el 24/11/2013]
1204
Decadencia de frmulas, Jons, n 4, septiembre de 1933; reproducido tambin bajo el mismo ttulo
en Libertad, n 63, 2 de noviembre de 1933.

335

Lo que hizo el vallisoletano una vez descodificada esta diferenciacin fue elaborar unas
seas identitarias explcitas y marcadamente nacionales1205. Su concepto de Estado
nacional haba evolucionado y al respecto naca la idea de nacin hispnica:

Lo que hayamos de beber en fuentes viejas lo elevaremos de nuestro imperial

subsuelo histrico, pletrico de las ideas ms generosas y los ejemplos ms sanos.
Si Mussolini tiende su mano con ms audacia que exclusivo derecho a la Roma
imperial y a la Roma catlica, nosotros clavaremos nuestras races en el imperio
hispano-atlntico, en la Hispanidad []. He aqu las voces de nuestra revolucin.
Por el fascismo formulista no debe morir un solo joven espaol; por la resurreccin
de las Espaas debemos aprestarnos a morir todos1206.

No cabe duda de que la influencia ejercitada por la revista Accin Espaola y ms

concretamente por uno de sus mximos representantes, Ramiro de Maeztu, fue para
Onsimo un empuje trascendental. Desde febrero de 1932 el escritor vasco haba
empezado a publicar una serie de artculos, que constituyeron la base de su futura
publicacin, La defensa de la Hispanidad (1934). Fue entonces cuando el
vallisoletano abraz aquel humanismo espaol, nacido de su genio y de su
trayectoria histrica. Humanismo catlico, cuyo punto de partida era la unidad de
gnero humano y su igualdad esencial1207. A travs de las teoras de este intelectual
vasco, Redondo percibi que la reconstruccin espiritual de Espaa era la condicin
ms urgente e indispensable para la nacin; observ que era necesario compactar a las
masas conservadoras y sobre todo intervenir en la creacin de un frente nico para
salvar a la nacin1208.

1205

Podemos imaginar que esta fue la lectura que le dio Onsimo: El Estado nacional adopt las
disposiciones pertinentes para impulsar o imponer unas seas de identidad vinculadas de manera
exclusiva a la entidad nacional. Cfr., SCHNAPPER, Dominique, La comunidad de los ciudadanos.
Acerca de la idea de nacin, ob. cit., p. 131.
1206
Decadencia de frmulas, Jons, n 4, septiembre de 1933.
1207
MORALES MOYA, Antonio, FUSI AIZPURA, Juan Pablo, DE BLAS GUERRERO, Andrs
(eds.), Historia de la nacin y del nacionalismo espaol, ob. cit., p. 722. Veremos con ms detenimiento
en el siguiente captulo cual fue la exacta aproximacin de Redondo a las teoras de Ramiro de Maeztu.
1208
Redondo no se refera slo a la unidad poltica, sino tambin a la espiritual: Para entrar en cordura,
poner orden en la casa de locos y alumbrar de las presentes o prximas ruinas una Espaa sensata y digna
de su nombre, hay que afirmar como ideal divinizado el de la UNIDAD: unidad sobre todo y ante todo.
Esa es la salvacin (cfr., Hacia una nueva poltica. El mito sagrado de la unidad, en Igualdad, n 10,
16 de enero de 1933); vase tambin el prefacio a otro nmero: La unidad es el fin del Estado. La unidad
es la grandeza de la Nacin. La unidad es la salud del pueblo; cfr., Hacia una nueva poltica.
Rehabilitacin del patriotismo, Igualdad n 12, 30 de enero de 1933.

336

A diferencia del eficaz ejemplo italiano, durante la primavera de 1933 se respiraba an

en Espaa un clima de tensin que, desde un punto de vista de la oposicin poltica,
dejaba claros seales de fragmentacin1209. Al respecto, Onsimo se plante unos
interrogantes que por un lado buscan encontrar una va de enlace con el conjunto
tradicionalista, en el marco de aquella unidad espiritual de la que haba hablado1210;
mientras por el otro manifestaba su incondicional apoyo a la nueva idea de nacin,
pidiendo la intervencin de todas las fuerzas derechistas afines o no a su movimiento.
Era un preciso llamamiento hacia la unidad poltica, considerada como la nica va
posible para alcanzar el Estado nacional:

A los conservadores.
Conservar? Defender? No hay nada que defender: todo est perdido. Lo que se
impone es reconquistar: nuestro movimiento no ser de defensa, sino de ataque.
Porque no se trata de guardar las fronteras de nuestro suelo ideal, sino limpiarla de
enemigos. El conservador se limita a salvar lo que puede, capitula con los
invasores, se rinde a sus condiciones en parte o en todo. Nosotros no: sino que
damos el grito de guerra contra los invasores y la guerra es implacable1211.

Incansablemente, Onsimo marc una trayectoria poltica en la que peda la unificacin

de las fuerzas conservadoras a las que opuso como principal enemigo lo que
consideraba la otra Espaa o, bautizndole por la ocasin, el Estado antinacional. La
lucha contra el marxismo, la masonera e incluso el judasmo todos elementos que
sern tratados ms adelante , fueron el resultado de una actitud que vea en estos

1209

Bien haba expresado Maeztu anotaba Redondo la incapacidad de las derechas de protestar contra
la clausura sufrida por Accin Espaola: Nadie podr creer que en Espaa se vive con arreglo a Derecho
mientras siga cerrada de orden gubernativa una Sociedad de alta cultura que no se dedica a la poltica. A
los hombres de la derecha nada les digo. Ninguno ha defendido a Accin Espaola. Somos, por lo visto,
una alcachofa, que se deshoja con espontaneidad, para ser ms fcilmente devorada. Qu Dios nos lo
perdone!; cfr., Las Derechas, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
1210
Sobre el Tradicionalismo escriba: Qu hacis para renovar, fortalecer y difundir la tradicin?
Todos vuestros trabajos se consuman en una argumentacin machacona, airada y empachosa al menos
desproporcionada contra el adhesionismo. Vuestra vida es lucha sempiterna con los mismos gritos y
alharacas; por eso sois rancios. Trais vuestra doctrina del ayer inmediato, que no fue, el momento de la
tradicin, sino el de las luchas entre los partidos tradicionalistas y otros varios. Pero no bebis de lleno, en
las fuentes de la verdad antigua, no alumbris las soluciones robustas con que en diario presuma. Callad
un poco y estudiad ms, gritad menos y construid mejor: actualizad vuestros principios, desenvolvedlos
en forma cordial y visiblemente prctica. Reconstruid espiritualmente la Espaa independiente que se
basta a s misma con solo vivir de su acerbo antiguo. Hacedlo si podis. 15-12-32. Cfr., A los
tradicionalistas, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
1211
A los conservadores, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10. Se trata tambin en este caso de un indito
escrito por las mismas fechas que el anterior.

337

actores a los principales incitadores de la anti-nacin. Frente a ellos, se perciba la

necesidad de actuar con rapidez y determinacin ante el peligro de ver perjudicado, una
vez ms, el sagrado ideal nacional.
Lo que acabara por diferenciar a Onsimo de los otros dirigentes del falangismo fueron
sin duda los aspectos ms intrnsecos de su percepcin doctrinal, en la base de la cual se
marcaba la creacin de un Estado verdaderamente nacional recuperando su
expresin cuyo ncleo principal haba sido siempre Castilla. A su vez, sta se
converta en la madre de [las] naciones y maestra de Espaa [] aquel lugar donde
se percibe, con grande unanimidad, en los momentos graves, el autntico y desgarrado
dolor de Espaa. En aquellos valles, llenos de trabajo y faltos de lo necesario, es donde
se siente bien que Espaa unida, grande y pacfica es para ellos un orgullo y una
necesidad: slo ellos son fiadores de la Espaa eterna. [] Castilla se levantar, y con
ella, toda Espaa: porque la Espaa que quiere vivir sabr demostrar en momentos
definitivos que toda ella es castellana1212. Frente a las concitadas fases de desarrollo
poltico, a los enfrentamientos o a las confrontaciones doctrinales, si hubo algo que
consolid con determinacin el pensamiento de Redondo, esto fue su visin castellanocntrica de la nacin. Y no es casual que entre las JONS de Valladolid este aspecto se
propagara a travs de una frase que caracteriz a Onsimo y sus seguidores durante
mucho tiempo; este sera, en suma, el lema y el fundamento de un ideal que resisti ante
cualquier tipo de unificacin o ataque ideolgico: Si Castilla muere, Espaa muere.
Mientras Castilla est dormida, dormir Espaa1213.

1212

Castila en Espaa, Jons, n 2, junio de 1933.

Ibdem. Entre los apuntes se distingue tambin un escrito indito, que nos demuestra la versatilidad de
la propaganda imaginada por Onsimo y que, sin embargo, no siempre se lleg a publicar en las pginas
de sus dos semanarios. Es una proclama, escrita en una cuartilla que enuncia: Oigamos el grito de
nuestra Espaa tembloroso de rabia y dolor!... / Alcemos muchachos nuestra bandera. Trabajo
Independencia Honor! / Oigamos / abramos su Historia; conozcan todos / su herosmo, su Imperio y
su Dios! / Salv a la Europa; / traslad a Ultramar / la Fe y la Cultura. / Abri as caminos / de alta
libertad. Cfr., Proclama, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 1(A).
1213

338

2.2. El separatismo, mal endmico de Espaa.

Todo reino dividido (nacin divida)

en facciones contrarias ser desolado
(Mateo XII, 29)1214.

Con anterioridad hemos observado que la intencin de luchar contra enemigos

comunes, favoreci la implicacin directa y en algunos casos hasta la fusin de distintos
grupos lo fue, por ejemplo, entre Ramiro Ledesma y Onsimo Redondo de la
derecha radical. Sin embargo no se trat siempre de relaciones estables, debido a las
numerosas contradicciones y a la falta de cohesin interna que provocaron, en casos
extremos, hasta el abandono de algn elemento1215. Pese a los problemas estructurales
no cabe la menor duda de que entre los temas de debate s hubo un argumento que logr
consolidar y hasta silenciar algunas de las polmicas que ataan al conjunto
conservador. Por lo visto, el espinoso problema del separatismo cont con la absoluta
adhesin de toda la derecha radical y cre los fundamentos de la lucha no slo contra el
Estatuto de autonoma cataln, sino contra todos los elementos polticos que lo
respaldaban.
El ao 1931 dio comienzo a una poca de grandes cambios en Espaa, que sin duda
tuvieron en la proclamacin democrtico-republicana su momento ms importante. La
Repblica en s no trajo slo un cambio poltico, sino tambin importantes novedades
orgnicas como la regularizacin administrativa, la creacin de jurisdiccin ms
igualitaria o la descentralizacin de las competencias. Entre las cuestiones a resolver, el
Gobierno no se olvid de los derechos locales y sobre todo de aquellos vinculados a la
autodeterminacin poltica. El caso cataln sera el primero en estallar como cuestin de
inters nacional, seguido poco despus por la cuestin vasca que habra de marcar una
segunda fase vinculada al problema soberanista1216. El primer caso fue muy elocuente y
1214

Unidad, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(0). Al lado de la citacin aparece anotado:

IMPORTANTE. La autoridad debe ser tanto ms fuerte, cuanto ms amenazador es el egosmo de los
malvados.
1215
Vase por ejemplo el de Ernesto Gimnez Caballero, Santiago Montero o el del mismo Ramiro
Ledesma Ramos en 1935.
1216
No entrar aqu, por no considerarlo oportuno, en un anlisis de la historia del catalanismo o del
vasquismo antecedente a la Segunda Repblica. Para ello, sealo entre la vasta bibliografa dedicada al
tema algunos ejemplos concretos: TRAS VEJERANO, Juan, Almirall y los orgenes del catalanismo,
Madrid, Siglo XXI, 1975; DE RIQUER I PERMANYER, Borja, Alfonso XIII y Camb: la monarqua y
el catalanismo poltico, Barcelona, RBA, 2013; CANALS VIDAL, Francisco, Catalanismo y tradicin
catalana, Barcelona, Scire, 2006; ANGUERA I NOLLA, Pere, L'ombra de l'estel blanc. Estudis sobre el

339

se distingui en la misma proclamacin republicana. Paralelamente a las celebraciones

del 14 de abril, el entonces mximo representante del partido de Esquerra Republicana
de Catalunya, Francesc Maci, haba anunciado el nacimiento de la Repblica
Catalana desde el palacio de la Generalitat en Barcelona. A este hecho siguieron unos
momentos de tensin que llevaron el gobierno provisional de Madrid a negociar con
Maci para la anulacin de la proclama y, a cambio, reconocer un gobierno autnomo
capacitado para elaborar un Estatut, el cual debera ser aprobado por las Cortes
espaolas1217. Aunque los hechos de abril quedaron marginados al ser un puntual
malentendido entre Madrid y Barcelona, entre la derecha radical empez a extenderse
una firme crtica contra el catalanismo emergente. No se trataba de algo nuevo, pues la
cuestin catalana era un hecho conocido en la historia de Espaa. Algunas semanas
antes del advenimiento de la Repblica, el mismo Ramiro Ledesma Ramos haba
apuntado: no conocemos suficientemente en el resto de Espaa las poderosas razones
que obligan a Catalua a desentenderse de los destinos nacionales. Pues las razones
histricas, como todo el mundo sabe, prescriben, y las que tengan su raz en el
panorama actual de Espaa son por completo ilegtimas1218. La contundencia con la
que escriba el joven zamorano no dejaba la menor posibilidad a que una regin como
Catalua pudiese plantearse un recobrado espritu separatista. Por ello aada: El
problema de Catalua es urgente que se liquide de manera definitiva. Sin que puedan
volver a plantearse clamores de disidencia1219. Una inquietud que este joven
transmitira con fuerza a la juventud nacional en muy poco tiempo.
Sin embargo, ya lo hemos dicho, la cuestin catalana vena de mucho antes. Una cierta
polmica se haba reanudado en 1917, cuando un prominente Catedrtico de Derecho
Administrativo, Antonio Royo Villanova, entonces ya asentado en Valladolid, escribi
un elocuente prlogo a un texto de Enrique Prat de la Riba1220, en el que expona su
juicio sobre este autor y su obra, destacando su rechazo por los intentos de ste de
catalanisme poltic, Reus, Associaci d'Estudis Reusencs, 1989; ROMERO RADIGALES, Sebastin, El
separatismo vasco, Sofa Ideal, 1937; CASARIEGO EVARISTO, LARRONDE, Jean-Claude, El
nacionalismo vasco. Su origen y su ideologa en la obra de Sabino Arana-Goiri, San Sebastin, Thertoa,
1978; Jess, La unidad de Espaa y los mitos del separatismo vasco, Madrid, Vassallo de Mumbert,
1980; FUSI AIZPURUA, Juan Pablo, El problema vasco, Madrid, Turner, 1979; ELORZA, Antonio,
Tras la huella de Sabino Arana. Los orgenes totalitarios del nacionalismo vasco, Madrid, temas de hoy,
2005.
1217
BUSQUETS I GRABULOSA, Llus y BASTONS I VIVANCO, Carles, Castilla y Catalunya frente a
frente, Barcelona, Ediciones B, 2003, p. 109.
1218
El problema de Catalua, La Conquista del Estado, n 2, 21 de marzo de 1931.
1219
Ibdem.
1220
Para un perfil biogrfico de este autor y su doctrina, vase: BOFILL I MATES, Jaume, Prat de la
Riba i la cultura catalana, Barcelona, Edicions, 1979.

340

justificar la existencia y el desarrollo de un nacionalismo cataln realmente soberano. Al

respecto comentaba Royo Villanova:

Se trata pura y simplemente del nacionalismo, es decir, de rectificar la idea

corriente de que Espaa es una Nacin, integrada por varias regiones, cuya fecunda
y rica variedad se ha consolidado a travs de la historia, en una superior unidad
espiritual y en una conciencia colectiva. Espaa no es esto segn Plat de la Riba.
No es una nacin sino un Estado, es una expresin geogrfica como Europa, una
violenta absorcin de las varias nacionalidades ibricas, efectuada por una de ellas,
Castilla, que ha logrado, por la fuerza, hacer sinnimas a Castilla y Espaa. Entre
esas nacionalidades ibricas aherrojadas por Castilla, destaca Catalua por su
vigorosa personalidad, y reclama, primero, el reconocimiento de su nacionalidad y,
despus, su constitucin en un Estado propio, distinto del Estado espaol1221.

Por aquella poca el catedrtico no era un desconocido, sino al revs un reconocido

opositor al separatismo cataln que para muchos de sus seguidores acabara
personificando la figura del anticatalanismo visceral1222. A partir de comienzos del
siglo XX este jurista de origen aragons empez una singular lucha a favor de la unidad
nacional de Espaa, presenciando no pocos debates incluso parlamentarios durante la
etapa republicana.
En la ciudad de Valladolid el efecto provocado por la proclama catalana de 1931 no
tard en alimentar un coro de protestas que tuvo en la prensa conservadora un compacto
ncleo de oposicin. Por un lado se manifest el Diario Regional, que hablaba del
problema cataln como una repercusin de la economa castellana1223, mientras por el
otro las columnas de El Norte de Castilla recogan una serie de artculos firmados por el
mismo Royo Villanova, quin peda respecto por la unidad nacional y criticaba la figura
de Maci y de su Estat Catal1224. A todos ellos se sumaron las protestas aparecidas en
1221

PRAT DE LA RIBA, Enrique (con traduccin y prlogo de Antonio Royo Villanova), La

nacionalidad catalana, Valladolid, Impronta Castellana, 1917, p. VI-VII.
1222
HERNDEZ SNCHEZ, Galo, El Norte de Castilla ante la problemtica del bienio azaista (19311933), Investigaciones Histricas, n 16 (1996), p. 132.
1223
Ya era hora de que se planteara en su verdadero terreno uno de los problemas de mayor gravedad y
desde luego el ms trascendental para la economa castellana de los muchos que actualmente
ensombrecen el horizonte espaol: Nos referimos al llamado problema cataln; cfr., El problema
catalnen Castilla, Diario Regional, 14 de mayo de 1931.
1224
En cuanto al caso cataln escribi Royo Villanova: En cambio, nadie poda sospechar que, []
apareciese en Catalua el seor Maci erigindose por s y ante s en presidente de la Repblica catalana.
[] Este argumento es un absurdo y una felona. [] Ni Catalua ni nadie puede tomarse la justicia por
su mano (Cfr., Por la unidad nacional, El Norte de Castilla, 18 de abril de 1931). Otro ejemplo fue un

341

un nuevo semanario dirigido por un joven que no era otro que Onsimo Redondo. ste
no desperdici la ocasin para manifestar su clara oposicin al separatismo y firm un
vibrante artculo que apareci en el mes de agosto; en ello recalcaba la gravedad de la
situacin ya expuesta por Villanova en El Norte de Castilla, criticando abiertamente las
decisiones del gobierno provisional y su incapacidad para gestionar la situacin,
arriesgndose a perjudicar la unidad nacional. Era quiz, junto con el de Ledesma, uno
de los ms iracundos ataques a los avances del que se haba propuesto como Estatuto de
Catalua:

Catalua, miembro especial de la figura de Espaa, reniega del Estado espaol:

presenta colectivamente un Estatuto no slo separatista, sino vejatorio. []
Separatista, tambin, el Estatuto, porque para primer paso son abrumadores los
privilegios que contiene: cesin total de las principales fuentes de ingresos y no
de las principales cargas; una situacin preeminente de la lengua catalana; otra
superioridad manifiesta de los hijos de madres catalanas para el servicio de la
guerra; enseanza, orden pblico, tribunales [] Catalua est, pues,
encaminada a la independencia. Y es terminante que esto no puede consumarse sin
que sucumba Espaa. Por eso creemos que Castilla, la nica regin que nada pide a
Espaa, porque es la que verdaderamente siente la responsabilidad del vivir
hispnico, se ver obligada a tomar las armas1225.

La protesta de Libertad llegaba un poco ms tarde que las dems, pero sera uno de los
puntos de fuerza de su doctrina y un claro elemento de convergencia con otro grupos
radicales1226. Mientras esto ocurra, durante el verano de 1931 los representantes de la
Generalitat mantuvieron abierto el debate reglamentario de Catalua y su discusin
logr la rectificacin de su estado de autonoma, siendo aprobada la propuesta del

artculo publicado pocos das despus: el Gobierno [] no est a la altura de las circunstancias El
nombramiento del seor Companys para gobernador de Barcelona me parece un desacierto. Ni tiene
altura para ese cargo, ni puede sentir satisfaccin interior para servir a la nacin espaola en la que no
cree, ni tiene autoridad para vigilar las maniobras del seor Maci, puesto que fue este quien le firm su
primer nombramiento. Cfr., Los que han votado a Maci, El Norte de Castilla, 25 de abril de 1931.
1225
La misin de Castilla, Libertad, n 8, 3 de agosto de 1931.
1226
El trabajo de Redondo se centr en un parcial alejamiento del que Palomares Ibez define como
regionalismo sano, o sea la creacin de una red de Mancomunidades regionales con el fin de favorecer
la descentralizacin, sin perjudicar la unidad nacional. Un mensaje claro y directo a minar los intentos
catalanes, en defensa de la afirmacin nacionalista de Castilla propia del documento de diciembre de
1918 (el Manifiesto de Castilla). Cfr., PALOMARES IBEZ, Jess Mara, Valladolid (1900-1931),
ob. cit., pp. 97-103.

342

Estatut de Nria1227. No faltaron siquiera proclamas como la de Joaqun Maurn, el

destacado secretario general del Partido Comunista, quien se atrevi a defender el
derecho del pueblo cataln en la misma Madrid1228. Todo esto desencaden una nueva
oleada de crticas que aglutin nuevamente a la prensa conservadora1229, resaltando los
ataques de los semanarios ms radicales que venan desde haca tiempo confirmando sus
temores separatistas1230. A los ojos de Redondo haba, ms concretamente, una especie
de beneplcito jurdico a favor de Catalua, hecho que iba adems en contra del mismo
borrador de una Constitucin que respaldaba la indivisibilidad del Estado1231.
Durante el verano de 1931 la cuestin separatista asumi uno tono cada vez ms
elevado. No se trataba slo del despertar de un sentimiento pro-catalanista, pues se
haban sumado a la tarea identitaria tambin parte de la representacin poltica de las
Vascongadas y exista asimismo un proyecto autonomista del Partido Galeguista de
1227

Aunque Libertad inculpaba al Gobierno de la psima gestin de la cuestin catalana, sta fue un
asunto que el mismo Azaa confes no haber podido solventar con ms detenimiento. Como afirma Juan
Pablo Fusi, Despus de 1930, y siempre pensando principalmente en Catalua, Azaa admiti la
necesidad de reestructurar el Estado y de otorgar a los pueblos del mismo que manifestasen una
conciencia histrica diferenciada la autonoma que demandase la voluntad popular. Pero con tres
salvedades: que Azaa crea con espaolismo profundo, puro y ardiente son sus palabras en la
solidaridad moral de los pueblos hispnicos; que entenda que las libertades de esos pueblos eran
consecuencia de las libertades de Espaa; y que vea en Espaa y en la cultura espaola, la sntesis
superior en la que se reconciliaban la conciencia y las culturas diferenciadas de las regiones y pueblos
espaoles. Cfr., FUSI AIZPRUA, Juan Pablo, Los nacionalismos y el Estado espaol: el siglo XX,
Cuadernos de Historia Contempornea, n 22, (2000), p. 40.
1228
En una conferencia en el Ateneo de Madrid coment: Somos separatistas. Pero no separatistas de
Espaa sino del Estado espaol. En Espaa hay un pugna entre el Estado y las nacionalidades oprimidas.
Hay que desarticular el Estado, romperlo, quebrantarlo. Slo cuando el Estado semifeudal est destrozado
podr formarse la verdadera unidad ibrica, con Gibraltar y Portugal, incluso; reproducido en:
BALCELLS, Albert, Marxismo y catalanismo (1930-1936), Barcelona, Anagrama, 1977, p. 50.
1229
En Valladolid, El Norte de Castilla acus a los dirigentes gubernamentales de su ineficiencia frente a
la postura catalana; segn los redactores, era evidente que la solucin del problema depende casi
exclusivamente de la calidad de la clase poltica responsable en cada momento determinado. [] El
hombre de Castilla tiene una funcin tangencial, que como decir universal. [] Si pudiramos lograr
tener una clase directora interesada en abandonar los xitos fciles, [] y que nos hablara, durante veinte
aos seguidos de lo que nos une, creo que habramos andado mucho camino.[] El remedio primordial
est, pues, en la calidad del la clase poltica [], poder eliminar en cada momento, los sentimentalismos
destructivos. Cfr., Castilla-Catalua. Los polticos y la unidad viva de Espaa, El Norte de Castilla,
19 de junio de 1931.
1230
Sera el caso del progresivo acercamiento entre La Conquista del Estado y Libertad, que promovieron
una comn crtica contra el separatismo. En el caso de los madrileos esta era la reflexin del mismo
Ledesma: en un momento as presentan su ultimtum los separatistas de Catalua. Hasta hace un par de
semanas creamos en la posibilidad de que las Cortes rechazasen con indignacin ese Estatuto, que
equivale a una desmembracin del territorio nacional. Hoy nos tememos que el crimen histrico sea
consumado y que los traidores, de espaldas a los intereses de la Patria, firmen la disolucin de nuestro
pueblo. Porque es preciso llevar a la conciencia de todo espaol que no se trata de una simple autonoma
regional dentro del Estado, sino de reconocer una nacionalidad, una soberana poltica frente a la
soberana espaola. Cfr., Nuestra angustia hispana, La Conquista del Estado, n 9, 25 de julio de
1931.
1231
Cuestin que rectificaba a finales de 1932: Entre los decretos no solo derogado sino de efectos
anulados en 16-6-31 [16 de junio de 1931], figura el de represin separatismo. Cfr., Separatismo,
APMR, caudernos_A, n 10.

343

Alfonso Castelao1232. Al respecto, la reaccin de la derecha radical no hizo otra cosa que
rectificar lo afirmado en otras ocasiones, buscando nuevas adhesiones entre la opinin
pblica. Si Ledesma apelaba a un discurso que antepona los Estatutos regionales a la
responsabilidad directa del Estado1233, Redondo miraba ms atrs, indicando la firma
del Pacto de San Sebastin1234 como la causa ms remota de esta situacin:

El pacto clandestino de San Sebastin no es, como falsamente se predica, la

alianza de dos zonas populares de opinin, la transaccin de un antiguo pleito. Fue,
simplemente, el trazado de un plan de agitacin, con el designio de repartirse los
frutos demaggicos. [] De este modo cada fraccin poltica confi en San
Sebastin [], y se dio alegre acogida a los separatistas catalanes. Estos han
fomentado con la propaganda en su regin la suicida opinin antiespaola que ve la
felicidad de Catalua en una infantil ilusin de independencia. [] Espaa espera
vigilante: cuando el fracaso se haya consumado, intervendr con mano viril, puesto
el pensamiento en la Historia y el porvenir patrios para anular la mentirosa y
pasajera ilusin libertaria de Catalua y purificar la nacin para siempre de
demagogos y marxistas antinacionales1235.

Pese al aplazamiento de los Estatutos vasco y gallego, el cataln obtuvo una primera
victoria, como hemos visto, tras la aprobacin del Estatut de Nria en septiembre de
1931. Poco despus, en mayo de 1932, empez el debate en las Cortes que acelerara el
definitivo reconocimiento parlamentario1236. Por entonces, la derecha radical ya se haba
1232

Sobre la cuestin gallega vase CASTRO, Xavier, O galeguismo na encrucillada republicana, Vol. I,
Orense, Diputacin Provincial, 1985.
1233
La tarea de disciplinar esos Estatutos y de rechazarlos corresponde a las Cortes Constituyentes. Pero
no se olviden las amenazas de Maci. El Gobierno provisional est en el deber de tomar medidas para el
caso probabilsimo de que las Cortes rechacen el Estatuto separatista de los catalanes. Si no lo hace l, lo
har el pueblo, que se encargar de su propia movilizacin, as como de batir las rebeldas. Hay que
impedir que la disolucin de Espaa se lleve a efecto con msica de aplausos, obligando a los disidentes a
una actuacin armada. Cfr., El peligro separatista, La Conquista del Estado, n 14, 13 de junio de
1931.
1234
Como es sabido, este pacto se firm por un comit de republicanos, socialistas y catalanistas []
que se pusieron de acuerdo para exigir un proceso constituyente que pudiera conducir a instaurar un
rgimen republicano en el que Catalunya gozara de un Estatuto de autonoma. Cfr., BUSQUETS I
GRABULOSA, Llus y BASTONS I VIVANCO, Carles, Castilla y Catalunya frente a frente, ob. cit., p.
109.
1235
El pacto de San Sebastin, Libertad, n 16, 28 de septiembre de 1931.
1236
La resolucin del debate alrededor del Estatuto se resumi, segn algunos, en la alocucin del
diputado Felipe Snchez-Romn en el Congreso (25 de septiembre), quin afirm: Autonoma s,
soberana compartida no. Semejante frase fue utilizada por Melchor Fernndez en su estudio sobre el
proceso de autonoma de Catalua, insistiendo en la necesidad de poner ms orden en su resolucin. Al
respecto, deca que dando por vlida la doctrina de que el estatuto preformase la Constitucin y no lo
contrario, han prosperado artculos que facilitan el xito feliz de los que debi ser reido hasta el ltimo

344

fusionado en las JONS y desde el semanario de Valladolid, rgano oficial del

movimiento, la cuestin separatista segua siendo un tema muy debatido 1237. Tras meses
de protestas se denunciaba la total apata de parte de la opinin pblica que no haba
sabido parar el avance del Estatuto. La redaccin de Libertad reaccion utilizando dos
estrategias: por un lado dando un corte an ms crtico a sus artculos1238, y por el otro
respaldando la batalla poltica del diputado Royo Villanova que, una vez ms, no ha
recatado nunca su verdadero carcter frente al problema de la autonoma de Catalua: es
anticatalanista. Y eso es hoy Espaa, anticatalanista ms de lo que fue nunca. [] El
tiempo ha venido a dar la razn a Royo Villanova, y ya nadie desconoce que la molesta
cuestin catalana slo tiene posible alivio, ya que no solucin, en el sentido sealado
por aquel diputado castellano1239. Respecto al diputado aragons, se organiz hasta un
mitin-homenaje en honor a su larga trayectoria en defensa de la nacin y para celebrar
la gira anticatalanista que Royo haba realizado en distintas ciudades del pas 1240. No
obstante y pese al entusiasmo inicial, los resultados de la campaa contra el Estatuto
cataln no surtieron los efectos deseados. No mejor la situacin tras el primer intento
de golpe de Estado que iba a sufrir la Repblica la Sanjurjada que no hizo otra cosa

instante, por desgarrar ese principio0 de la soberana del estado, que en Snchez-Roman es tesis jurdica y
en Unamuno discurso sobre todo de 18 de septiembre hecho moral e histrico: unidad de cultura y
destino. Ms prueba de ello, se comprobaba tambin en otro prrafo: Mientras apremia la necesidad de
constituir un Estado que compense el antiguo desvalimiento, el Estatuto fragua otro ms pequeo, que se
alimentar de aqul, disputndole facultades histricas y derechos inalienables. Bien le va a los alcances
para devorarlo. Cfr., FERNNDEZ ALMAGRO, Melchor, Catalanismo y Repblica Espaola, Bilbao,
Espasa-Calpe, 1932, pp. 167 y 173-181.
1237
Con el comienzo del debate sobre el Estatuto en las Cortes republicanas, se reactivaron encendidos
proclamas que pedan la movilizacin comn contra su aprobacin; vase por ejemplo los artculos:
Castilla ante el Estatuto o Sntesis del problema cataln, Libertad, n 47 y n 48, 2 y 9 de mayo de
1932. Tambin no dud en publicar en el semanario vallisoletano el dirigente zamorano, Ledesma Ramos,
quin fue el autor de El Estatuto. Es imposible la concordia, Libertad, n 49, 16 de mayo de 1932.
1238
Es el caso de un editorial de comienzo de julio: Es posible que Catalua se deje pater por las
gesticulaciones de un loco y un taimado ebrios de aldeana vanidad? [] Esto ilumina estupendamente las
profundas razones de la marejada catalanista y orienta decididamente en el camino de la solucin. Porque,
una de dos: o esos dos hombres, haciendo el ridculo en un balcn, representan a los catalanistas o no. Es
caso negativo, est claro que Espaa no puede escucharlos y debe hacerlos callar, deben irse, debe
echarlos Catalua misma. Y en caso afirmativoAh! Si el catalanismo est dignamente representado
por seres de una pedantera histrica y de un belicismo ratonil como Maci y Gassols, la solucin es ms
fulminante: Espaa debe arremeter a fondo contra el catalanismo y exterminarlo no por criminal, egosta
y antiespaol, sino por bufo. Cfr., Peor que el estatuto, Libertad, n 56, 4 de julio de 1932.
1239
Valladolid debe mostrar su admiracin al hroe parlamentario de la unidad nacional. Homenaje de
adhesin a Royo Villanova, Libertad, n 57, 11 de julio de 1932.
1240
Redondo subscribi el homenaje a Villanova en su editorial del 11 de julio e invit a sus lectores
adherir cuanto antes a la causa. Segn se public en el diario ABC el homenaje se transform en una
autntica manifestacin anticatalanista promovida en Valladolid por la Federacin de Clases Medias
que hasta pidi una subscripcin para recolectar el dinero suficiente a regalar una casa al diputado. Cfr.,
El homenaje nacional a Royo Villanova, ABC (Madrid), 30 de julio de 1932, p. 21.

345

que acelerar el proceso de aprobacin del texto autonomista1241, adems de

comprometer seriamente la protesta de los grupos radicales que, como en el caso de
Onsimo, quedaron perjudicados tras el intento de sublevacin1242.
El 9 de septiembre de 1932 el Estatuto cataln fue oficialmente aprobado por las Cortes,
mientras el da 26 Manuel Azaa era aclamado en Barcelona por una multitud frente a
la cual coment: es probable que sean Espaa y la Repblica espaola, con las
soluciones autonomistas para este gnero de problemas, las que se adelantan y dan
muestra de los caminos que hayan de seguir otros pueblos europeos1243. Mientras
tanto, Onsimo encajaba el golpe sin fomentar todava ningn tipo de reaccin directa.
Lo cierto era que el jonsismo y el conjunto conservador, haban perdido una batalla,
pero esto no significaba que se hubiese perdido la guerra. Y en este aspecto, la pauta
poltica forzada por el exilio, signific un importante momento de reflexin para el
vallisoletano del que mucho hubo de aprender.
Durante su estancia en el pas luso, Redondo dedic buena parte de su tiempo a la
lectura de peridicos y obras que configuraron su doctrina hacia la madurez poltica. En
cuanto al problema del separatismo, Onsimo entendi que la lucha no deba basarse en
crticas puntuales como haban sido las del caso cataln, sino que era necesario ampliar
el espectro analtico de lo que se consideraba como un mal endmico de Espaa1244. En
sus apuntes, Redondo precisaba que la Espaa republicana haba abierto el pas hacia
una invasin de elementos ms tarde los aglutinar al complot judaico-masnico1241

Como afirma Palomares Ibez incluso en el diario decano de Valladolid, El Norte de Castilla, se
pas desde una incondicional adhesin a la campaa de Royo Villanova, hacia la justificacin por la
prdida de eficacia en la guerra contra el Estatuto. Vase: PALOMARES IBEZ, Jess Mara,
Aproximacin al regionalismo castellano durante la segunda repblica, Investigaciones Histricas, n 5
(1985), pp. 279-280.
1242
El ltimo escrito de Redondo sobre el tema fue publicado poco antes de su huida a Portugal; en ello,
el vallisoletano no slo remita, una vez ms, contra las responsabilidades polticas de los defensores del
Estatuto, sino denunciaba dejando un claro rastro de su conviccin conspirativa en contra de la nacin
todos aquellos elementos que haba tomado parte en la ruta separatista: Todo sabemos que sta es la
pintura verdadera, aunque le falte mucho para ser completa, del tinglado cataln de lo poltico picaresco,
en el que consejeros de Generalidad, diputados, alcaldes, rebassaires, pistoleros a sueldo, traidores a
Espaa, judos extranjeros, financieros y anarquistas, conviven en amigable y pinge negocio de
revolucin y separatismo. Cfr., Proteccin al separatismo, Libertad, n 60, 1 de agosto de 1932.
1243
Dicurso de Azaa en Barcelona del 26 de noviembre de 1932; reproducido en BUSQUETS I
GRABULOSA, Llus y BASTONS I VIVANCO, Carles, Castilla y Catalunya frente a frente, ob. cit., p.
115. Redondo haba recortado otro artculo sobre la relacin entre Azaa y las Instituciones catalanas (de
noviembre 1932); vase: Azaa y los Catalanes, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A).
1244
Al respecto, Redondo ampli sus lecturas abrazando las teoras de diferentes autores como en el caso
de Adolf Weber, quienes haba sintetizado de esta forma las relaciones Estado-regiones: El Estadono
es mero servidor de los individuos que eventualmente lo forman; el conjunto, con su vida propia, es algo
distinto de la simple suma de las partes, del mismo modo que el rbol es diferente del conjunto de sus
hojas. (Weber, Economa mundial, 39). La referencia es a la primera edicin al texto en espaol:
WEBER, Adolf, La economa mundial al alcance de todos, Barcelona, Labor, 1933. Cfr., Sin ttulo,
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(A).

346

bolchevique ajenos a su entorno natural, facilitando as el despertar de sentimientos

antinacionales1245. Respecto a la cuestin catalana, por ejemplo, algunos de sus apuntes
nos indican que el vallisoletano se adentr en los aspectos histricos1246, en las
presuntas trabas polticas del Estatuto1247, en la difcil convivencia lingstica1248, en los
ataques a la unidad nacional1249, etc. Todo estos aspectos y mucho otros que
confluyeron en una abierta y rotunda crtica al rgimen republicano, acabaran por

1245

A partir del mes de noviembre de 1932, los jonsistas vallisoletanos dieron vida, bajo la coordinacin
de Juan Misol y Javier Martnez de Bedoya, a una nueva publicacin que sustituyese el censurado
Libertad. El nuevo semanario, Igualdad, cont con la colaboracin de Onsimo, que se asumi el cargo
de enviar artculos sobre una atenta reflexin doctrinal que impulsase una parcial reformulacin del
sistema nacionalsindicalista. La serie titulada Hacia una nueva poltica, pretendi ser un recopilatorio
de textos que iba ms all de las estrictas denuncias o acusaciones como haba sido el caso del
separatismo cataln. Los que ahora intentaba subrayar Redondo fue la existencia de un conjunto de
problemas que amenazaban con la desaparicin del Estado nacional. La prioridad, por lo tanto, ya no eran
elementos aislados como el problema cataln, sino el conjunto de los males endmicos que, segn
Redondo, afligan a la nacin. Para demostrar la existencia de este deterioro, Onsimo trat rebuscar entre
los orgenes que a su ver haban provocado la cada de Espaa; por ello, lleg a considerar que este mal
endmico empezaba por descubrir y cazar cualquier ingerencia de elementos extranjeros en la poltica,
en el movimiento social, en los hechos econmicos. La prioridad era, por lo tanto, una Repblica que
representaba ser el principal problema del pas; sta, y no otros males menores, deba de considerarse
como la anti-nacin o la anti-Espaa, contra la cual el jonsismo habra mantenido firme su postura de
lucha. Bien se introduca este aspecto en la segunda entrega de la serie: La juventud, con el alma fresca
de prejuicios y ardiente de deseos para emprender una lucha vengativa de saneamiento hispano, debe
proponerse, antes de nada, combatir esas participaciones extranacionales de la vida de Espaa. Debe
barrer sin piedad a los cmplices interiores, morados o rojos, que han asaltado o proyectan asaltar el
Presupuesto, las libertades y el fortn espiritual de la raza para saciar sus apetitos de estmago o venganza
y servir la nacin hecha cenizas a los amos ocultos, que no son espaoles. Cfr., Hacia una nueva
poltica. Seales del Estado antinacional, Igualdad n 6, 19 de diciembre de 1932.
1246
Hacer un recuento de los ministros catalanes del Gobierno espaol, desde el siglo XIX.
Averiguacin del estado de espritu cataln en tiempos de Carlos III (Fernando VI, tambin) y Carlos IV.
Estudiar, especialmente, el pensamiento del pueblo cataln en la Guerra de la Independencia: valor de su
colaboracin antifrancesa (recuerdo ahora las crnicas liberales de La Voz, sobre hechos histricos del
siglo XIX: una formidable campaa liberal fue aquella. Aprovech para ello los aos de la Dictadura).
Cfr., Catalua y Espaa: historia, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
1247
Recoga, por ejemplo, una declaracin de Francesc Maci para demostrar la intencionalidad
separatista de Catalua a travs del Estatuto: Y qu piensa hacer cuando el Estatuto cataln se halle
estabilizado? Pero cmo entiende usted las cosas? No pensamos estabilizar verdaderamente las
relaciones entre Espaa y Catalua sobre el rgimen que acaba de establecerse. Para nosotros el Estatuto
actual no es ms que una primera etapa. Cfr., Una declaracin de Maci, APMR, caja 1, cuadernos_A,
n 6(A).
1248
El Estatuto haba confirmado el reconocimiento mutuo del castellano y del cataln como idiomas
oficiales de la regin. No obstante, no faltaron los ejemplos de discriminacin de uno u otro grupo
lingstico, como en uno de los casos analizados por Redondo en un artculo protagonizado por Royo
Villanova: se pide que se suspenda toda discusin parlamentaria en tanto que no se resuelva la cuestin
planteada por la publicacin de la Feria de Muestras de Catalua, escrito en cataln, francs, portugus,
ingls, alemn e italiano, pero no en castellano. El seor ROYO VILLANOVA afirma que no es tolerable
que esto suceda. Cfr., El castellano en Catalua (15-3-33), APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A).
1249
Cuando diremos!... Catalua se ha pasado los aos hablando alto a Espaa: es hora de que Espaa
hable alto a Catalua. Hablemos del terrorismo cataln, contra Espaa: cualquier declaracin de un
personaje con 60 mil votos detrs, cualquier manifiesto de un grupo de locos, cualquier grito de un
semanario amenazador, en Barcelona, tiene repercusin temblorosa en Espaa Porque practican la
avarienta y cobarde poltica del terror: porque amenazan a la Patria con su odio Y aun son los
perpetuos privilegiados. Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3.

347

denunciar uno de los grandes males que, junto a la teora conspirativa, constituy otro
pilar fundamental en la doctrina de Redondo, la Gran Estafa del 28 de junio1250.
Volviendo a la cuestin de los separatismos, surga adems el problema de cmo
afrontar aquellos otros particularismos regionales que haban evolucionado hacia
pretensiones de autonoma o claras peticiones separatistas1251. A los ojos de Redondo, el
caso vasco (y ms adelante el gallego) representaba una nueva divisin favorecida por
la actitud de gobernantes como Azaa quin, ms que nadie, haba favorecido el caos
poltico, as como lo haba respaldado tambin otros periodistas: El peridico El
Progreso, por su parte, comenta una nota, facilitada por el gobernador de San Sebastin.
Dice que ya se ve que el Gobierno del Sr. Azaa tiene una medida para el separatismo
cataln y otra para el separatismo vasco. As, mientras en Barcelona tolera toda clase de
insultos a Espaa, hace que el gobernador de San Sebastin la defienda como lo hace.
Esto es natural termina diciendo , porque el separatismo vasco acta contra
Indalecio Prieto, y el de la Generalidad ayuda a el gobernante a mantenerse empotrado
en sus sitio1252. Es indudable que el intento de Onsimo era mantener a salvo los
principios constitutivos y soberanos de Espaa (sin olvidar el papel de Castilla en su
conformacin histrica), defendindolos de cualquier ataque. En parte su deliberacin
pretenda adems alejarse de afirmaciones como las expuestas con anterioridad por el
mismo Prat de la Riba, quin tras justificar el valor del idioma cataln y su larga
trayectoria socio-poltica1253, alegaba el derecho para la realizacin del proceso de
1250

El jefe jonsista se convenci de que al origen de la incapacidad republicana se encontraba la presunta

estafa poltico-electoral de las primeras Elecciones Generales de la Repblica. La victoria socialreformista de Azaa, segn Onsimo, haba sido el ensimo chantaje al pueblo espaol que no supo
reconocer en aquellas elecciones el peligro de conceder el poder poltico a unas izquierdas intencionadas
a frustrar cualquier tipo de continuidad liberal. Por esto, hacen campaa contra La Gran Estafa del 28
de junio [1931]. Pero campaa Histrica, perpetua. Recordar cmo se presentaban con distintos nombres
los partidos, como si fueran distinta cosa, para engaar. El que tema u oficiaba al socialismo crey ver un
partido burgus liberal sensato con A. [Alianza] Republicana. El que quiso votar en conservador, eligi a
Lerroux: los que elegan a radicales socialistas, los que a gallegos, catalanes, todos estafados. No haba
sino masonera; luego se ha visto. Ms ya, tarde: Nos apropiaremos de [la] fisonoma de todos los
partidos, de todas las tendencias (Protocolos, 9) No dice nos introduciremos sino nos
apropiaremos. Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3. Analizaremos tambin este aspecto
con ms atencin ms adelante.
1251
No faltaron los ejemplos provenientes de otros pases donde se desarrollaron peticiones parecidas;
vase por ejemplo la cuestin de Bretaa (artculos de Eugenio dOrs sobre el separatismo bretn)
Unidad-separatismo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A) o Una nueva nacin: Occitania, APMR, caja
1, cuadernos_A, n 6(A).
1252
Sobre separatismo cataln y vasco, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 8.
1253
Durante la etapa regeneracionista, este poltico fue entre los primeros idelogos del nacionalismo
cataln en subrayar la inviabilidad del sistema oligrquico impuesto por el Estado; por ello, capt bien
las implicaciones psicolgicas del hecho y redact el manifiesto Als Catalans, dirigido a Catalua en
nombre de la Uni Catalanista, en plena guerra con los Estados Unidos. En su concepcin existan, pues
dos Espaas: la perifrica, viva, dinmica, progresiva, y la central, burocrtica, amortecida, yerma: la

348

constitucin nacionalista: no se ha conquistado el Estado, el derecho y la lengua, no

hemos conseguido la plenitud de expansin exterior, pero ya el nacionalismo cataln ha
comenzado la segunda funcin de todos los nacionalismos, la funcin de influencia
exterior, la funcin imperialista1254.
Ante tales insinuaciones y frente al supuesto renacimiento del catalanismo intransigente,
Onsimo justificaba la actitud del pueblo espaol, comentando como ste poda
reconocer la existencia de un sentido catalanista pero entendido nicamente bajo el
marco imperialista espaol. Semejante reflexin tena su origen en autores como
Menndez Pelayo, quin haba sido el primer catedrtico y preceptista espaol que
declar la inexactitud en que incurran los que llamaban lengua espaola a la castellana,
olvidando que dentro de la nacin hispana haba otras lenguas tan espaolas como
aquella. (Espasa, sobre M. Pelayo). Cuestin a la que Redondo aada: No es el
vascuence o el cataln1255 los que tienen derecho de coexistencia con el castellano: es
ste que le tiene sin las lenguas regionales. Y si aquel debe respetar el fuero y
naturalidad de estas, estas deben aceptar y aun bendecir la hermandad de la otra, que es
el vehculo de confraternidad hispana, el lenguaje inevitable y mundial del imperio
espaol1256. Lo que, en definitiva, corresponda a lo comentado con antelacin:
demostrar que el catalanismo moderno, el de Francesc Maci1257, de Llus Companys o
el de autores como Prat de la Riba, no era otra cosa que una pretensin de poner lo
cataln por encima de lo espaol. Esto, como se ve, no es lo mismo que procurar
autonoma o revindicar fueros. Nada tiene que ver el catalanismo con el problema
regionalista recta y lcitamente planteado1258. Una conclusin que quedaba muy lejos
de aquella idea de nacin propuesta en el seno de la ideologa jonsista, que haca de la

primera es la Espaa viva, la segunda la oficial [] es preciso destruir la Espaa oligrquica y agraria,
semifeudal, sometida al dominio de los caciques, y hacer la Espaa industrial, europea, capitalista,
burguesa. Cfr., SOL-TURA, Jordi, Catalanismo y revolucin burguesa, Madrid, Cuadernos para el
Dilogo, 1970, pp. 159-163.
1254
Las conclusiones a las que llegaba el poltico y abogado cataln era el de constituir una federacin
para reunir a todos los pueblos ibricos, desde Lisboa al Rdano, dentro de un solo Estado, de un solo
Imperio; lo que se entenda como la Federacin Ibrica. Cfr., PRAT DE LA RIBA, Enrique, La
nacionalidad catalana, ob. cit., pp. 137-139.
1255
Anotado al margen en el texto original: gallego?.
1256
Oliver, Menndez Pelayo y otros, APMR, caja 3, carpeta 2, sobre A, n 5.
1257
De los dos polticos catalanes, Redondo volvera a destacar las declaraciones de Francesc Maci
entrevistado por La Nacin tras las elecciones al Parlament cataln del 20 de noviembre: No he
hablado con Madrid todava [] el triunfo de la Esquerra fortifica la izquierda al Parlamento espaol y de
modo especial a la Federacin de Izquierdas que trata de formarse. Cfr., Declaraciones Maci La
Nacin 22-11-[1]932, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
1258
Valladolid debe mostrar su admiracin al hroe parlamentario de la unidad nacional. Homenaje de
adhesin a Royo Villanova, Libertad, n 57, 11 de julio de 1932.

349

identidad espaola el sentimiento ms puro y sustancial de los valores propios del

imperialismo hispano1259.
La celeridad del avance reformista republicano oblig a Onsimo a dejar en un segundo
plano la cuestin separatista por lo menos durante un tiempo. Esto no quiere decir que
el vallisoletano dejara de hablar del la cuestin catalana1260, pero la necesidad de dedicar
toda su atencin a otros aspectos doctrinales le hizo olvidar o postergar la publicacin
de algunos escritos, reservndoles para otro momento1261. Pese a ello, el joven sigui
desarrollando sus argumentos anotando numerosas reflexiones que, con el tiempo y una
mayor madurez doctrinal, le permitieron actuar de forma distinta cara al porvenir. En
efecto, ms adelante entendera los problemas del pas bajo nuevas perspectivas,
aplicando para la ocasin nuevas estrategias de actuacin. Adelantndonos un poco, un
ejemplo de ello podra ser la publicacin de la segunda serie de artculos doctrinales
reunida bajo el titulo de Teora Constitucional, que se cerraba en su ltimo captulo
(el sexto) en un intento de enumerar los valores fundamentales del Estado moderno. En
este contexto se hablaba de nacin cristiana, de necesidades pblicas, de igualdad
jurdica, de unidad nacional y, finalmente, de libertades de actuacin poltica: [stas]
deben subordinarse a la necesidad suprema y urgente de reconstruir la Espaa grande
con abstraccin de toda discordia intestina razn por la cual, segn Redondo, Es

1259

Aunque Prat de la Riba haba establecido el rechazo explicito al separatismo, afirmando que los
catalanes somos espaoles, del mismo modo que somos europeos []. No somos, pues, enemigos de
Espaa, tomada en este sentido (el nico real), ni al combatir el Estado espaol queremos otra cosa que
rehacerlo con equidad y justicia y con una organizacin ms adecuada y perfecta, dentro la cual Catalua
pueda encontrar una vida de libertad y de progreso; no renunci a utilizar la amenaza catalanista como
episodio de lucha poltica hacia adentro y hacia fuera, siendo por ello, un elemento de movilizacin de
las masas catalanas y de presin sobre el Gobierno (digamos de paso que la amenaza tiende a una
finalidad muy concreta: conseguir la autonoma y no la separacin). Cfr., SOL-TURA, Jordi,
Catalanismo y revolucin burguesa, ob. cit., pp. 166-168.
1260
Las numerosas lecturas realizadas entre 1932 y 1933 alcanzaron todos los temas de inters del
vallisoletano: del econmico, al jurdico, al poltico y social, sin olvidar su gran pasin por la historia
espaola. Al respecto, no dej de subrayar en sus apuntes el hecho histrico de la separacin de Catalua
durante la Guerra de los Treinta Aos (concretamente se refera al Pacto de Ceret de 1640, entre los
sublevados catalanes y Luis XIII de Francia), que supuso el primer intento separatista acabado once aos
despus con la vuelta bajo la corona de Felipe IV (y, ms tarde, la firma del Tratado de los Pirineos).
Comentaba respecto a los aos (1640-1651) de separacin entre Catalua y Espaa: 11 aos: Luis XIII y
Luis XIV reinaron en Catalua. Termin 1652: capitulacin. Catalua perdi Roselln, Confluent,
Vallespir y parte de la Cerdea. La primera andanza separatista!. Cfr., Catalua, APMR, caja 1,
cuadernos_B, n 8.
1261
Se han podido encontrar en los apuntes muchas notas que de una forma u otra se relacionan con la
cuestin catalana, aunque ha parecido particularmente relevante indicar aqu que Onsimo dedic un
cuaderno exclusivamente a motivos para el peridico (se refera a Igualdad), entre los cuales no
faltaban temas relacionados a Catalua: a) Espaa libre: si libre frente a la Catalua separatista.
Monstruoso que manden (azao-marxismo-catalanismo) los que odian a Espaa. Crimen de los
complices. Cfr., Motivos peridico, APMR, cuadernos_A, n 1(A).

350

inevitable un perodo de dictadura nacional y popular para salvar a Espaa1262. Todo

esto nos demuestra que la cuestin separatista, al igual que otras, fue reconsiderada por
Redondo dentro de un esquema ms amplio y mejor estructurado, que habra de
imponer a los jonsistas una vez regresado de su largo exilio.
Por ltimo, cabe decir que pese a las directrices impuestas por el jefe, los redactores de
Igualdad siguieron actuando libremente, utilizando un mtodo de propaganda directo y
en lnea con un tono crtico propio de los primeros nmeros de Libertad1263. Esta actitud
causara no pocos problemas al grupo en cuanto a disciplina y organizacin interna1264,
adems de los enfrentamientos con la autoridad judiciaria1265 y gubernamental.
Respecto a esta ltima, el da 25 de mayo de 1933 el semanario intent organizar una
manifestacin de protesta contra la aprobacin del Estatuto interior de Catalua1266,
episodio que se resolvi con una nueva denegacin del Gobierno para su realizacin y la
amenaza de clausura1267. Entre el desorden y la escasa coordinacin, adems de los
reproches del lder, no falt sin embargo alguna voz clara y contundente que volvi a
abordar la cuestin separatista; segn el autor de la serie Cartas de Catalua,
Espaa ha de dar todo, hombres para defender a Catalua y dinero para sostenerla [].
Cataln: Habla tu idioma y no lenguas extraas. Estos son los pasquines que se leen
en Catalua. Y nosotros, igualmente con los brazos abiertos, hemos de decir: Cataln,
cmete tus trapos, que nosotros comeremos nuestro dorado trigo1268. Era el ensimo
rechazo a un sentimiento separatista que, segn el sentir de los jonsistas, estaba daando
al Estado y a su pueblo espaol.
1262

Teora Constitucional VI, Igualdad, n 26, 15 de mayo de 1933.

Al respecto, vase TOMASONI, Matteo, Alcune considerazioni su Igualdad, il settimanale delle
JON-S castigliane (1932-1933), Spagna Contemporanea, n 42 (2012), pp. 89-90.
1264
En el archivo familiar se conserva una carta enviada por un joven jonsista, Villanueva, que peda
explicaciones sobre la supuesta denuncia recibida por parte de algunos miembros del partido en cuanto a
su comportamiento. Vase: Carta de Villanueva a Onsimo (05-05-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre
48.
1265
Me refiero a los dos juicios contra Bedoya y Misol acusados de injuria contra el jefe del Gobierno;
declaraciones que alimentaron, adems, dos de las mltiples censuras de Igualdad. Cfr., Injurias a la
autoridad en el semanario Igualdad. Contra: Francisco Javier Martnez de Bedoya, AHPVA, Juzgado
de 1 Instancia e Instruccin n 2 de Valladolid, caja 580, sub. 36; e Injurias a la Autoridad por Juan
Misol Matilla, AHPVA, Juzgado 1 Instancia e Instruccin n 2 de Valladolid, caja 582, sub. 12.
1266
Vase POUSADA VALLEJO, Rafael, Autonoma y Hacienda autonmica catalana durante la
Segunda Repblica y la Guerra Civil, 1931-1939, en AA.VV., XV Encuentro de Economa Pblica,
Salamanca, 2008, pp. 10-11; URL: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3137729 [consultado
el 03/12/2013].
1267
A la opinin de Valladolid, Igualdad, n 30, 12 de junio de 1933. Es posible que el semanario fuera
tambin sancionado por ello.
1268
El autor, al que no se ha podido identificar, firmaba con el apodo de Santiago de Espaa y era un
colaborador que envi sus textos directamente desde Catalua (precisamente Barcelona y Gerona); vase:
Con los brazos abiertos, Igualdad, n 43, 11 de septiembre de 1933.
1263

351

3) El dogma catlico como estilo de vida y de accin poltica.

Si Dios quiere. [] Hechos
XVIII, 211269.

Ninguno de nosotros deje de tomar parte

en nuestra lascivia: dejemos por todas
partes vestigios de nuestro regocijo, ya
que nuestra herencia es sta, y tal nuestra
suerte (Libro de la Sabidura, 2:9)1270.

Otro componente fundamental en la vida de Redondo fue su fe en el dogma catlico,

elemento que tan a fondo marcara toda su vida poltica. Testimonios de la poca hablan
del vallisoletano como de un joven formado bajo una fe muy arraigada y el
pensamiento muy espaol1271, un hombre catlico. Practicante. De misa diaria1272,
crecido y vinculado a la Compaa de Jess, pero manteniendo su fe, vivida y
practicada, al margen de exhibicionismos o gazmoeras1273. Y tras emprender el
camino de la poltica, Onsimo no abandon el dogma considerndolo parte integrante
de su pensamiento.
Su anlisis, en este aspecto, fue siempre claro y directo. Aunque sostuvo que lo
religioso y lo poltico deban considerarse asentados en diferentes planos hecho que en
seguida analizaremos mantuvo la conviccin de que la vida poltica poda y deba
basarse en salvaguardar los principios cristianos1274. Por esta razn, desde las primeras
intervenciones polticas expuso con detenimiento su oposicin a la persecucin religiosa
que se haba desatado desde el advenimiento de la Repblica, incitando a las masas en
defender la Iglesia y su doctrina, tal y cmo plasmara en uno de sus primeros artculos:
1269

Si Dios quiere, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 1(0).

Fragmento subrayado por Onsimo del Libro de la Sabidura (Antiguo Testamento) proveniente de
una copia que se conserva en el archivo familiar [Antiguo Testamento, APMR, Libros]. Se trata de una
copia de: TORRES AMAT, Flix, La Santa Biblia Antiguo Testamento, Bilbao, Ed. Vizcana, 1925, p.
342.
1271
GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., pp. 4-5.
1272
De una entrevista entre Gerardo Perdiguero y el historiador Goyanes; cfr., MNGUEZ GOYANES,
Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 88.
1273
Cfr., DE AREILZA, Jos Mara, As lo he visto, ob. cit., p. 138.
1274
Ms bien, pensando en la enseanza de Menndez Pelayo, Frente a estos procesos de modernizacin,
la institucin eclesistica y las fuerzas sociales que a ella hacen referencia, no estn ni ms adelante, ni
ms atrs. Estn simplemente dentro. Cfr., BOTTI, Alfonso, Cielo y dinero. El nacionalcatolicismo en
Espaa (1881-1975), Madrid, Alianza, 1992, p. 42.
1270

352

No es ya la conciencia catlico o el rostro de Cristo el que resulta escupido con esa

profusin desconocida de semanarios destinados a rapar del temple de la raza todo
rastro de espiritualidad y todo hbito de nobleza. Nosotros no hablamos del dao
ocasionado a los fieles de la Iglesia, porque sta es la encargada de su guarda, []
sino nos incumbe particularmente sealar con dolor y condenar con coraje cmo
impunemente se permite atrofiar las energas salvadoras del pueblo1275. La de Redondo
se convirti en una defensa obligada de la cristiandad que, ante los ojos de Ledesma y
de algunos jonsistas haca de l un joven nada desprovisto de talento, antiguo discpulo
de los jesuitas con los que segua en ntimo contacto , buen orador1276; que sin
embargo acabara por convertirle, una vez empezado el proceso de fusin entre el
nacionalsindicalismo jonsista con la doctrina de Falange, en el ms oficialmente
catlico de todos los falangistas1277.
Lo curioso es que frente a su reconocido afn religioso, del que nadie dudaba, su
imagen poltica acabara por ser ligeramente matizada durante el franquismo, buscando
proyectar una imagen de Redondo ms cercana a los valores doctrinales del falangismo
joseantoniano y a su catolicismo. Un ejemplo de esta conversin se aprecia en el
prlogo de las Obras Completas firmado por de Girn de Velasco o en el texto ya
ms tardo de Martinell Gifre; obras que pretendieron encubrir este dogmatismo
intrnseco, transfigurndolo por un ms amplio humanismo ideolgico1278. No obstante,
cabe decir que frente a cualquier intento de instrumentalizacin o reconversin de su
pensamiento, a los ojos de muchos Onsimo haba sido no slo un terico, sino tambin
un educador en el sentido religioso: Se le representar como un catlico sin
subterfugios, a machamartillo, y yo le digo, adems, que fue un constante lector de la
Biblia, con frecuencia de Sacramentos1279.
El apego religioso se origin sin duda alguna durante su poca juvenil, en la que el
joven fue educado y practic el dogma bajo los preceptos familiares, para despus

1275

Las publicaciones infrahumanas, Libertad, n 8, 3 de agosto de 1931.

LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras
completas, Vol. IV, ob. cit., p. 183.
1277
RIDRUEJO, Dionisio, Casi unas memorias, Barcelona, Planeta, 1976, p. 345
1278
En parte intent demostrar esta tesis Gifre en su texto; vase: MARTINELL GIFRE, Francisco, La
poltica con alas, ob. cit., p. 90.
1279
Introduccin de Narciso Garca Snchez a la obra: REDONDO, Onsimo, Obras completas, Vol. I,
ob. cit., pp. XIX-XX.
1276

353

seguir ya en Valladolid bajo la atenta mirada de la enseanza lasalliana1280. Este

aprendizaje estuvo a la base de su posterior acercamiento hacia un catolicismo poltico
que sin embargo lleg un poco ms tarde. Fue a mediados de los aos veinte, durante su
estancia en Salamanca, cuando Onsimo empez a colaborar con los propagandistas de
la ACNdP, participando en sus primeras tertulias de carcter religioso-poltico. Uno de
sus primeros discursos, ledo en la reunin del 25 Julio de 1925 en el Crculo de
Propagandistas, era un texto que pretenda cimentarse en un anlisis comparativo entre
la estructura de la Confederacin de Estudiantes Catlicos y la Juventud Catlica
Espaola1281. Un escrito indito que, por lo visto, podra representar su primer
acercamiento a la poltica vinculada al modelo cristiano; y desde luego un escrito muy
diferente a los que protagonizar el joven ms adelante, aunque no deja de tener ciertos
matices de anlisis propios de l:

La diferencia material ms clara entre Juventud y Estudiantes Catlicos es que

aquella llama a sus filas a todos los catlicos. La Juventud Catlica obra,
principalmente, dentro de s. Se procura jvenes, los escoge, pero sobre ellos
despus de ingresados, es sobre los que cumple todo su cometido. La actuacin de
la Confederacin es al mismo tiempo de actuacin interna y externa. La primera se
refiere a la labor sobre unos miembros particularmente en la esfera cultural y
tambin en la material [], y al robustecimiento de la organizacin; la segunda se
realiza con la propaganda de la Idea en actos de afirmacin, mtines, conferencias,
peridicos, etc., y con la intervencin constante en cuestiones pblicas sobre
enseanza. Por la universalidad del fin propio de la Juventud Catlica, rene en s y
tambin completa, los resultados de accin catlica que alcanzan las otras
organizaciones de jvenes. En la base 2 de los Estatutarios se establece la
1280

Una carta citada con antelacin, nos recuerda que la prctica religiosa fue tambin una prioridad
durante la etapa escolar de Valladolid; cfr., Cartas desde la escuela (1919-1921), APMR, caja 3, carpeta
3, sobre 8, carta 17.3 (28/02/1920).
1281
Respecto a los primeros, comentaba en su esquema: Complementan las finalidades de la
Confederacin segn la letra c) del artculo 2 la intervencin, cuando lo juzgue pertinente, en asuntos de
inters general para la Religin o para la Patria. La milicia religiosa y la actuacin poltica son, pues,
fines tambin de la Obra pero de carcter ocasional no permanente [] aadindose ms adelante La
primera conclusin de las votadas en la Asamblea de Zaragoza deca: La Confederacin mantiene su
confesionalidad catlica que estima indispensable para el conocimiento de sus fines profesionales. En
cuanto a los segundos, se marcaba su finalidad en cuanto a la cristianizacin de la sociedad mediante la
formacin religiosa, moral y social de los jvenes segn los principios del Evangelio y con el
sometimiento expreso a la Jerarqua eclesistica [] hecho que confirmaba que En la Juventud
Catlica la catolicidad es el elemento primero; tiene al mismo tiempo el significado de origen y de fin; en
lla (sic.) la idea de accin catlica puede decirse que es el todo, lo que exclusivamente forma en
esencia. Cfr., Lectura textos en Circulo de Propagandistas (26-07-25), APMR, caja 3, carpeta 1, sobre
A.

354

posibilidad de adherirse a la J.C. las dems asociaciones juveniles. En las

conclusiones al Tema 5 de la Asamblea de Zaragoza se consider como vigente la
creacin de la Juventud Catlica para que entre s se organizasen los que fueron
socios de las Federaciones. Se conseguira as la cooperacin, el enlace de la obra
de la Confederacin con los jvenes que dejaron de ser estudiantes, y tendra la
Juventud una gran base en los antiguos estudiantes catlicos1282.

Conviene destacar que en estas primeras reuniones, Redondo se familiariz no slo con
tcnicas oratorias y de propaganda, sino alcanz un cierto grado de compromiso con la
causa catlica, de la que aprendi buena parte de su actuacin poltica1283. Respecto a
sta, parece que Onsimo entendiera la organizacin como un espacio disciplinado,
acorde a principios ticos inviolables y de limitada pero eficaz afiliacin1284. En la parte
biogrfica, hemos visto como Redondo tom parte, al igual que su hermano Andrs, a
las actividades de las ACNdP entre Salamanca y Valladolid. Particip en uno de los
retiros espirituales y posiblemente no sera este el nico que la agrupacin
organizaba con frecuencia en la Baslica menor de Loyola1285, lugar donde el espritu
1282

Ibdem. Sobre la Confederacin de estudiantes catlicos y sus orgenes, vase: BARBA PRIETO,
Donato, La Confederacin Nacional de Estudiantes Catlicos: orgenes, primeros pasos y consolidacin
(1920-1923), Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, n 12 (1999), pp. 117-131.
1283
En lnea con las que luego fueron las directrices de Maeztu y su Accin Espaola; unidos bajo la
conviccin de que si un tiempo el catolicismo y la monarqua hicieron grande a la patria, sern de nuevo
stos los que harn resurgir la nacin espaola y un nuevo Estado. Cfr., BOTTI, Alfonso, Cielo y dinero,
ob. cit., p. 74.
1284
Lo coment en otra reunin, leda aproximadamente poco despus de la precedente: Respecto a la
actuacin externa, esto es, de propaganda, de extensin por medio de actos de afirmacin, conferencias
o mtines pblicos, peridicos, etc. no s si ser que la legislacin de la Juventud Catlica est
incompleta en este punto, o que intencionalmente se callan por los legisladores estos fines para darnos a
entender que quedan cumplidos con la obligada repercusin social que producir la misma existencia de
los Centros, mediante los actos impropios de la organizacin y del funcionamiento interno. [] Segn el
examen anterior, de lo que resultara una Juventud Catlica local, no la creo improcedente en los pueblos
grandes donde la diferenciacin moral es un hecho social porque el debilitamiento de las creencias existe
con extensin bastante para hacer natural y necesaria la distincin de la minora que preserva en la
integridad moral y religiosa. [] Por el contrario en el rgimen de pequea poblacin, de aldea, lo creo
contraproducente (como explicado el otro da) y adems impracticable. Si se admite a todos o casi todos,
en la organizacin, porque en general prevalece la sumisin fundamental a las verdades y preceptos
religiosos, se adultera el sentido de Juventud Catlica que es para los jvenes de conducta moral
intachable, y lo que es peor, (y esto ser un hecho fijo) todo este sistema de Crculos de estudios,
conferencias, bibliotecas, visitas a instituciones, este que establece el reglamento, resultara un burdel de
rusticidades, sencillos, desorganizacin y en una palabra ineficacia. Tngase muy en cuenta el bajo nivel
cultural de la masa de los campos. No estn preparados para recibir organizaciones adecuadas al ambiente
de sociedades ms cultas. Si se observaba con rigor la expresin del art. 11 del Modelo de Reglamento
advirtamos que quedara seducida la Juventud en la inmensa mayora de los pueblos de Espaa a un
nmero de 5 o 6 jvenes entre los que entrara el sobrino del cura el organista joven un muchacho
seminarista y otro que conta en la Iglesia los domingos. Para esto es absurdo comprometer toda la
importancia de una propaganda por los campos, y empequeecer as el concepto de Juventud. Cfr.,
Conferencia Circulo Propagandistas (1925), APMR, caja 3, carpeta 1, sobre B.
1285
Boletn de ACNdP, n X, Ao II, Madrid, 20 de septiembre de 1925, p. 1.

355

ignaciano les llega a los propagandistas a travs de quienes son sus mejore mentores, los
Padres de la Compaa de Jess, a quienes mayoritariamente se encomienda la
predicacin de los Ejercicios espirituales segn San Ignacio1286.
Fue tambin gracias al entorno propagandista concretamente a travs de Enrique
Herrera Oria que Onsimo logr obtener la beca para desarrollar el lectorado de
Mannheim. Como ya hemos sealado, la estancia alemana represent un antes y un
despus en la vida de Onsimo, no slo por la experiencia como lector, sino sobre todo
por el fascinante panorama poltico que se les present en aquel pas. Redondo vio en el
Zentrum, el partido de centro-catlico que durante aquel periodo lideraban Wilhelm
Marx y su futuro sucesor Heinrich Brning, un modelo poltico ejemplar. Y al respecto,
el espaol no tard en concebir que esta agrupacin reuniera mtodo ideolgico con
valores espirituales, siendo una perfecta smosis entre poltica y moral. En su opinin,
adems, el Zentrum era la realizacin de aquella idea poltica de coalicin catlica que
tanto haba imaginado a travs de sus lecturas y en los debates con los
propagandistas1287. Tal era su entusiasmo con este modelo poltico que expres su
fervor por ello al mismo ngel Herrera Oria, aunque ste, haciendo hincapi en su larga
trayectoria de propagandista, procur contestarle de manera diferente a lo esperado:

Dice Vd. [Onsimo] en su carta muchas cosas que son ciertas. En otras creo que
reacciona Vd. demasiado violentamente en contra del catolicismo espaol y a favor
del catolicismo alemn. Uno y otro tienen sus virtudes y tienen sus defectos o sus
vicios o sus faltas, llmelo Vd. como quiera. Desde luego es un hecho cierto que en
Espaa estamos necesitados de una renovacin religiosa que haga ms slida, ms
culta, ms verdadera, ms eficaz nuestra piedad, a veces un tanto rutinaria. Sin
embargo, en nuestra patria hay mucho oro de cristianismo y no dudo en afirmarle
que tanto la moral individual como la moral familiar se conservan a una altura muy
superior a la de cualquier otro pas, precisamente fundado en la slida religiosidad
de una gran parte de nuestro pueblo1288.
1286

ORDOVS MANUEL, Jos, Historia de la ACN de P. De la Dictadura a la Segunda Repblica

(1923-1936), ob. cit., p. 54.
1287
Pensamos por ejemplo a los textos de Donoso Corts, en los que Redondo haba percibido que cada
cuestin poltica, siguiendo el dogma, deba estar envuelta en una cuestin teolgica, considerada como
verdad superior. Respecto a esto, Corts haba afirmado que: la religin ha sido considerada por todos
los hombres y en todos los tiempos como el fundamento indestructible de las sociedades humanas:
Omnibus humanae societatis fundamentum convellit qui religionem convellit dice Platn en el libro X de
sus Leyes. Cfr., DONOSO CORTES, Juan, Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo,
Madrid, Ed. Nacional, 1978, p. 88.
1288
Carta de ngel Herrera a Onsimo (14-01-1928), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 6.

356

Es evidente que hasta la aparicin de AN (en la primavera de 1931) no se contempl

entre los propagandistas la necesidad de una intervencin directa de los catlicos en la
poltica espaola, elemento sin duda forzado por la desconfianza en el nuevo
rgimen1289. En un primer momento Onsimo se adhiri a esta coalicin y hasta estuvo
implicado en su propaganda1290, pero no pas mucho tiempo para que se convenciera de
la necesidad de elegir otro camino1291. Al proclamarse el rgimen republicano, el
vallisoletano haba constituido el ncleo fundacional de un grupo que, lograda cierta
independencia poltica, abra un nuevo y original frente de lucha. Con ello no se
pretenda romper definitivamente con AN y su programa, sino ms bien establecer una
nueva ruta poltica en la que aunque permanecieron activos los sustratos religiosos en
sus actividades como propagandista catlico1292, se creaban las bases para canalizar la
atencin y el inters de parte de la juventud, especialmente aquella vinculada a la misma
AN1293. Y fueron precisamente estos jvenes los primeros en acudir para la
conformacin del jonsismo vallisoletano.
Poco se sabe de la participacin de Redondo en las actividades de la Casa Social
Catlica de Valladolid. Constituida a finales del siglo XIX, esta institucin se convirti
en un punto de encuentro muy importante para los catlicos vallisoletanos, no slo por
la actividad del sindicalismo catlico1294, sino tambin acogiendo la participacin activa

1289

AURELL, Jaume y PREZ LPEZ, Pablo, Catlicos entre dos guerras, Madrid, Biblioteca Nueva,
2006, pp. 51-52.
1290
Un breve pero exhaustivo relato sobre la participacin de Onsimo en AN nos lo ha proporcionado
Mnguez Goyanes, indicado adems a Onsimo como uno de los fundadores de este partido, al estar
presente aquel 5 de mayo de 1931 en Valladolid. Particip activamente en algunos mtines y charlas con
Luciano de la Calzada y Toms Bulnes Villalobos, entre otros. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis,
Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 16.
1291
Como relata Bedoya, durante los primeros meses del comienzo de la activad poltica de Redondo en
las JCAH, conservaba su despacho en un local de la cntrica calle de la Libertad en Valladolid, donde
tena su sede la representacin local de AN. En su primera conversacin con Onsimo, ste le recibi all,
aunque precis de inmediato que las JCAH no somos de Accin Nacional ni de nadie. Cfr.,
MARTNEZ de BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 39.
1292
ORDOVS MANUEL, Jos, Historia de la ACN de P. De la Dictadura a la Segunda Repblica
(1923-1936), ob. cit., pp. 224-225.
1293
MONTERO GIBERT, Jos Ramn, La CEDA, ob. cit., pp. 385-386.
1294
Vase al respecto: FERNNDEZ GARRIDO, Flix, La Federacin de Sindicatos Agrcolas
Catlicos de Valladolid, Investigaciones histricas, n 1 (1979), pp. 233-254. Sobre los sindicatos
catlicos, comentara ms adelante Onsimo: Alejad del alma los sentimientos que infiltr la
educacin cristiana; quitad la previsin, modestia, parsimonia, paciencia, y las dems virtudes morales, e
intilmente se obtendr la prosperidad, aunque con grandes esfuerzos se pretenda. Esta es la razn
porque no jams hemos exhortado a los catlicos a fundar sociedades y otras instituciones, para el feliz
porvenir de la plebe, sin recomendarles a la vez que lo hicieran bajo la tutela de auspicios de la religin.
La experiencia cuotidiana ensea que muchos obreros de vida depravada y desprovistos de religin
viven en deplorable miseria aunque con menos trabajo obtengan mayor salario. La reflexin se basaba

357

de los lasallianos, congregacin a la que Onsimo, como bien sabemos, estaba

vinculado desde su etapa escolar1295. Sin duda alguna el vallisoletano frecuent con
asiduidad por lo menos durante la etapa previa a la fundacin de las JCAH un
edificio del centro urbano situado en la calle Ruz Hernndez n 14 donde exista, desde
1922, un centro escolar con bibliotecas y salones de estudio habilitados para la actividad
extraescolar juvenil. Entre otros, all actuaban las congregaciones Marianas de los
Luises, grupo vinculado a los jesuitas que ocupaban aquellos espacios utilizndoles
tambin para sus actividades espirituales1296. En aquel lugar Onsimo se reuna con
frecuencia, segn el testimonio de Carlos Sanz Alonso, con el P. Santarromana 1297; ste
era un clrigo que haba dado mucho impulso a los Luises entonces, y haba montado
un saln, una biblioteca, donde se estudiaba... Y entonces, con este motivo, yo le
conoca a Onsimo. Y cuando llegan las elecciones de 1931 - las que trajeron la
Repblica - Onsimo nos llam a unos cuantos chicos para que furamos con l a hacer
propaganda de la candidatura monrquica en Valladolid1298. Pese a las actividades
desarrolladas, la Casa Social Catlica fue, adems, el lugar donde Onsimo precis su
intencin de crear un nuevo grupo poltico. En una charla aparentemente improvisada, y
subido a una silla, solicit la adhesin de los asistentes mucho de ellos provenientes
como l de la convulsa despedida de la familia real en la estacin del ferrocarril para
integrar a su lado una nueva agrupacin. Fue pues all, en la Casa Social, donde una
tarde de un 15 de abril de 1931 Redondo haba dado comienzo a su participacin en la

en los principios de la encclica Graves de Communi Re de Len XIII (1901). Cfr., Sindicatos
confesionales?, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 7.
1295
Las escuelas surgidas por iniciativa del fundador de la Casa Social Catlica, el jesuita Sisinio
Nevares, tuvo bastante xito durante las primeras dcadas del siglo XX, gracias tambin a la aportacin
de obras menores, como el asociacionismo estudiantil catlico (con la Federacin de Estudiantes
Catlicos), las juventudes catlicas campesinas, el asociacionismo obrero y del ferrocarril, etc. La obra de
Nevares, asistido por otros importantes jesuitas locales como el P. Francisco de Sales Colina y el P.
Marcelino de la Paz, se bas en la obra social catlica respaldada por la encclica papal de la Rerum
Novarum (1891), con el objetivo de solucionar los problemas como la desatencin de los trabajadores del
campo y de las ciudades, de rebajar el nivel de analfabetismo, de contrastar el crecimiento acelerado de la
secularizacin de la sociedad vinculada al socialismo y al liberalismo, o amortiguar el empuje creciente
del sindicalismo de clase y la consiguiente amenaza revolucionaria. Cfr., DE LOS REYES DAZ,
Manuel, La Casa Social Catlica de Valladolid (1881-1946), Madrid, Encuentro, 2013, pp. 476-513.
1296
Ibdem, p. 515.
1297
Se cita al P. Santarromana en una carta de 1928, en la que Andrs aconseja a su hermano dar
prioridad al estudio del idioma alemn (estaba entonces Onsimo en Mannheim) ante al verse implicado
en la preparacin de las oposiciones a abogado del Estado. Cfr., Carta de Andrs R. (07-03-1928),
APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 11.
1298
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 88.

358

poltica; y el lugar elegido, ya deca por s mismo cul era su proveniencia

ideolgica1299.
Con la aparicin de las JCAH y sobre todo de su rgano de prensa, Libertad, Onsimo
emprendi una nueva aventura poltica, desvinculndose definitivamente de AN y
creando un nuevo ncleo de combate que propugnaba la necesidad de una actuacin
ms firme y ms directa. Ante cualquier crtica inicial, el vallisoletano procur
identificar su grupo y lo hizo con determinacin como un nuevo agente poltico, que
sin embargo no perda aquella afinidad con las ideas religiosas de las que se senta
tambin, al igual que otros, un vlido defensor. Por esta razn intervino en el debate
denunciando la pasividad de la respuesta catlica ante los avances atestas del nuevo
rgimen1300, adems de alimentar una campaa poltica que denunciara la presunta
imposicin de un laicismo gubernamental. Era precisamente detrs de esta corriente
donde se ocultaban claros enemigos progresistas laicistas, atestas y, en el peor de los
casos, marxistas empeados, en su opinin, en acabar con el tradicionalismo
catlico1301.
Onsimo se convenci de que estos ltimos estaban convirtindose en una especie de
conjunto que, tras la llegada de la Repblica, buscaba legitimacin detrs de un
Gobierno que por lo tanto no haca otra cosa que proteger a unos potenciales enemigos
de la nacin. Entre ellos se alimentaban peligrosos opositores de la Iglesia como haban
sido siempre por ejemplo los masones a quienes consideraba los responsables
directos del viraje anticlerical emprendido por el nuevo Estado: Se disuelven las
rdenes religiosas y el Estado se queda con sus bienes []. No se ensear religin en
las escuelas del Estado y queda prohibido levantar otras []. No se poda dar muestra
de ms repugnante sumisin a los decretos masnicos1302. Pero problemas como la
1299

Todos los detalles de este episodio, ya lo hemos sealado en la parte biogrfica, fueron relatados por
Bedoya en sus memorias; cfr., MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., pp.
30-31.
1300
En las primeras semanas la comunidad catlica no quiso enfrentarse abiertamente al nuevo rgimen,
pese a las amenazas que se cernan sobre la Iglesia espaola. Obispos muy influyentes en la comunidad
catlica como el de Pamplona, Isidro Gom y Toms, o el de Toledo, Pedro Segura (ste era adems
cardenal primado de Espaa), hicieron pblicas cartas pastorales contra las cuales protestaron algunos
integrantes del gobierno provisional. La situacin no tardara en estallar con los episodios conocidos
como quema de conventos (11-14 de mayo), como respuesta contra la actitud de los ambientes
eclesisticos. Cfr., MORAL RONCAL, Antonio Manuel, La cuestin religiosa en la Segunda Repblica
espaola, Madrid, Biblioteca Nueva, 2009, pp. 44-47.
1301
Hay que decirlo claramente: A este rgimen de masones no les interesa dar satisfaccin a los
obreros, sino perseguir a Cristo: la revolucin hecha no es ms que la guerra contra los frailes y los
templos. [] La persecucin religiosa y el hambre son las dos mrgenes del torrente que se precipita en
la sima bolchevique. Cfr., El peligro comunista, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.
1302
Un sucio negocio masnico, Libertad, n 10, 17 de agosto de 1931.

359

masonera no eran sin embargo el resultado de un simple cambio gubernamental, sino

que provenan o esto era lo que el vallisoletano crea de ms atrs. Al respecto
Onsimo refera que la proliferacin de males como el bolchevismo o la masonera no
eran otra cosa que el resultado de una invasin irreligiosa que desde tiempo atrs
golpeaba con fuerza a las puertas de una Espaa que, pese a haberse mantenido
firmemente catlica, se encontraba ahora gravemente debilitada y en evidente
decadencia:

ramos nosotros hoy acertados?

Espaa se acurruc en su tienda. Durmise y disgustose (sic.), cuando no pudo
someter el mundo a su ritmo de catolicidad. El mundo arranc los ideales del
espritu y Espaa derrotada se arrincon tambin. Pero hoy la Humanidad padece
las congojosas de su yerro. Nuestra civilizacin que fue repudiada, contempla
desde la soledad de sus archivos el desastre de la civilizacin materialista que
sucedi. En este trance, la civilizacin arruinada quiere arrastrarnos consigo1303.

Segn Onsimo haban sido la confusin y los supuestos estragos provocados por las
pretensiones reformistas del nuevo Gobierno, los que haban encaminado al pas hacia
la anarqua y haban despertado los malvados intereses de las fuerzas anticatlicas. Ni
siquiera frente a las peticiones formales o a los intentos de reconciliacin 1304, los
gobernantes haban dejado de hostigar a la Iglesia: la persecucin a la primera figura
del catolicismo jerrquico es, para las pandillas que disfrutan del mando, un buen
negocio. Siempre ha sido una habilidad de la estrategia masnica explotar la
persecucin a los clrigos para distraer a las masas revolucionarias1305. Fue
especialmente durante el mes de agosto cuando el vallisoletano, debido a la incesante

1303

ramos nosotros hoy acertados?, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.

Frecuentemente las reflexiones de Redondo tuvieron relacin con textos sagrados o con las encclicas
papales. Onsimo fue un ferviente lector esto es por lo menos demuestran sus apuntes de las
encclicas de Len XIII que utiliz para defender el catolicismo en cuanto a su vertiente social y poltica.
En el caso de referirse a la imposicin de una legislacin como la del rgimen republicano, Onsimo
antepona la capacidad armonizadora del dogma catlico para engendrar las relaciones entre Estado y
sociedad. A razn de ello, citaba precisamente este paso de la encclica Graves de Communi Re: como
los preceptos naturales y evanglicos exceden por s todos los hechos humanos, es imposible [que]
dependan de ningn rgimen civil, antes bien pueden armonizar con cualquiera, con tal que no repugna a
la honestidad y a la justicia (Graves de Communi [Re], 7). Cfr., Religin y poltica, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 8(A).
1305
La referencia en este caso era al primado de Espaa, Pedro Segura, expulsado por las autoridades
republicanas por su oposicin al nuevo rgimen. Cfr., El Affaire Segura, Libertad, n 11, 24 de
agosto de 1931.
1304

360

obra reformista del Gobierno republicano1306, no dej de atacar a las autoridades desde
las pginas de su semanario1307, siguiendo el ejemplo de una parte de la opinin pblica
que tena en El Debate, el principal rgano de defensa de la cuestin religiosa 1308. Le
sorprenda, e incluso le repugnaba, la actitud pasiva de algunos republicanos
conservadores, como el caso del moderado Alejandro Lerroux, que poco hacan, segn
l, para apoyar los nimos de los catlicos: Lerroux somete la Iglesia a las Cortes, pero
deja escapar la palabra convenio; quiere la escuela nica y no la nombra: la impondr
laica y tampoco emplea la palabra, intervendr en los seminarios, aspira a laicizar
hasta los templos1309.
Mientras los debates sobre la nueva Constitucin, ya en otoo, planteaban el
establecimiento de un Estado laico, Redondo se vea ocupado en la fusin de su grupo
con los partidarios de Ledesma Ramos. La creacin de las JONS solucion de momento
algunos problemas, sobre todo los financieros, pero no supuso de acuerdo a sus dos
mximos dirigentes sobre aspectos como la cuestin religiosa. Por lo visto Ledesma
reconoca la importancia institucional de la Iglesia como entidad histrica que haba
contribuido a estructurar los cimientos de Espaa1310; pero diversamente, daba prioridad
a la empresa de edificar una doctrina nacional [] que puede ser realizada sin el
apelar al signo catlico de los espaoles; lo que, en suma, quera decir realizar la
revolucin nacional como espaoles y dejar la vida catlica para lo personal1311. La
cuestin fundamental que Ledesma necesitaba clarificar se centraba en si una institucin
como la Iglesia estaba capacitada para actuar en la moderna sociedad de masas. Para
ello, identific dos principios sobre los cuales esta institucin poda ser de utilidad a
1306

No olvidemos adems la primera suspensin de la prensa tradicionalista por su defensa del cardenal
Segura, tras haberle sido notificada su expulsin. Cfr., MORAL RONCAL, Antonio Manuel, La cuestin
religiosa en la Segunda Repblica espaola, ob. cit., p. 53.
1307
El Gobierno Civil de Valladolid no tard en darse cuenta de la actitud del grupo radical liderado por
Redondo, emitiendo una primera denuncia a finales de agosto, contra el director, o sea Onsimo, del
semanario. El articulo censurado y culpado de injurias contra la autoridad pblica y concretamente el
Ministro Marcelino Domingo fue La prxima quema de conventos, Libertad, n 11, 24 de agosto de
1931.
1308
AURELL, Jaume y PREZ LPEZ, Pablo, Catlicos entre dos guerras, ob. cit., p. 81.
1309
Lerroux en Valladolid. El acto de ayer en la Plaza de Toros. Glosa, Libertad, n 11, 24 de agosto de
1931.
1310
LEDESMA RAMOS, Ramiro, Discurso a las Juventudes de Espaa, en AA.VV., Ramiro Ledesma
Ramos. Obras completas, Vol. IV, ob. cit., p. 62.
1311
Ibdem, pp. 62-63. En el tercer nmero de la revista terica Jons Ledesma clarificaba oficialmente
la postura que se impondra en las JONS respecto al tema religioso, obteniendo tambin el beneplcito de
Onsimo: 3. No constituimos un Partido confesional. Vemos en el catolicismo un manojo de valores
espirituales que ayudarn eficazmente a nuestro afn de reconstruir y vigorizar sobre autnticas bases
espaolas la existencia histrica de la Patria. [] No somos ciertamente confesionales, no aceptamos la
disciplina poltica de la Iglesia, pero tampoco seremos anticatlicos. Cfr., Circular para el partido,
Jons, n 3, agosto de 1933.

361

favor de la revolucin nacional: por un lado la Iglesia tena una estructura social de tipo
jerrquico, elemento funcional y aplicable al nuevo Estado; mientras por el otro, se
constitua sobre una poderosa organizacin basada en la milenaria difusin de ritos y
mitos1312.
Contrariamente a lo postulado por Ramiro, Onsimo tena una percepcin del
catolicismo mucho ms espiritual; pues a su modo de ver las cosas, sta corresponda a
una visin donde los principios ticos y morales convivan en un equilibrio basado en el
orden impuesto por Dios. Su condicin de catlico y defensor del dogma, no se alejaba
mucho de la idea de Donoso Corts, quin haba asentado las bases del catolicismo
poltico tal y cmo Redondo lo concebira casi un siglo despus:

Por el catolicismo entr el orden en el hombre, y por el hombre en las sociedades

humanas. El mundo moral encontr en el da de la redencin las leyes que haba
perdido en el da de la prevaricacin y del pecado. El dogma catlico fue el criterio
de las ciencias, la moral catlica el criterio de las acciones, y la caridad el criterio
de los afectos. [] El orden pas del mundo religioso al mundo moral, y del
mundo moral al mundo poltico. El Dios catlico, criador y sustentador de todas las
cosas, las sujet al gobierno de su providencia, y las gobern por sus vicarios. San
Pablo dice en su Epstola a los romanos: Non est potestas nisi a Deo1313.

Un comentario que evidentemente estuvo muy presente en la interpretacin de aquel

idealismo

catlico que Redondo consideraba fundamental

para

reconstruir

espiritualmente a Espaa, adems de considerarlo una base tico-ideolgica apta por

la concordia de las regiones, de las conciencias, de las clases1314.
En octubre de 1931, tras el fracaso de las negociaciones de la comisin GobiernoIglesia1315, los debates parlamentarios aproximaron la cuestin religiosa hacia su
resolucin en el artculo 26 de la Constitucin. Pese a las protestas de la prensa catlica,

1312

La dottrina della Chiesa si reggeva su mitizzazioni tali che risultavano ben pi importanti nella
societ di massa la quale, ancora pi e ancora meglio della precedente, poteva essere governata
attraverso la creazione e la diffusione di credenze. (Trad. La doctrina de la Iglesia se estableca
sobre mitos que resultaban mucho ms importantes en una sociedad de masas que, ms y mejor que la
anterior, poda ser gobernada a travs de la difusin de creencias. Cfr., CASALI, Luciano, Societ
di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., pp. 142-143.
1313
DONOSO CORTES, Juan, Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo, ob. cit., p.
101. La frase en latn es traducible como: No existe autoridad que no venga de Dios. Corresponde a la
Epstola de San Pablo a los Romanos (13:1).
1314
La reconstruccin de Espaa, Libertad, n 15, 21 de septiembre de 1931.
1315
TUN DE LARA, Manuel, Tres claves de la Segunda Repblica, ob. cit., p. 234.

362

que en su mayora acab por ser clausurada o silenciada1316, el debate prosigui y

concluy con la intervencin de Azaa, al pronunciar el famoso discurso: Espaa ha
dejado de ser catlica1317. La reaccin de Onsimo ante tales afirmaciones no hizo sino
reflejar la desilusin de buena parte del sector conservador, convencido de que la
fractura entre Estado e Iglesia poda tan solo significar un porvenir repleto de dudas:

Estamos perdiendo en grado tan trgico la sensibilidad poltica, el sentido de la

medida, a fuerza de tanta hipocresa periodstica, que hasta hemos dado por gran
indicio de energa saludable el femenil engallamiento con que Azaa lanza sus
plagiarios gritos de amenaza a unas inofensivas falanges de religiosos y religiosas
atribulados []. Damos, sin reparo, por vencido el clericalismo1318.

La definitiva aprobacin de la Constitucin en diciembre aceler el proceso de

secularizacin del Estado, concretndose en los trminos del artculo 26 dedicado a la
legislacin de temas y congregaciones religiosas. El 23 de enero de 1932 se ordenaba la
definitiva disolucin (firmada por Manuel Azaa y Fernando de los Ros) de la
Compaa de Jess, ante la cual el mundo catlico no pudo reaccionar debido al silencio
impuesto a su prensa, como fue en el caso de El Debate suspendido tres das antes1319.
La fuerte tensin con la autoridad influy sin duda en que Onsimo decidiera no
intervenir en una causa que, como hemos visto, se consideraba perdida. En Libertad no
aparecieron artculos directamente relacionados con la disolucin de los jesuitas, aunque
es indudable que el jonsista no ocultara pblicamente su indignacin al respecto.
Lo que Onsimo intent una vez consumada la disolucin, fue aportar elementos de
reflexin sobre las causas del rpido viraje aconfesional del Estado debatiendo las
caractersticas de tal proceso. En la primera fase de la serie Hacia una nueva poltica
luego terminada durante su exilio portugus el vallisoletano afirmaba que al tener en
consideracin las exigencias del Estado moderno, se estimaba la implicacin de un
nacionalismo portador de la grandeza histrica y verdadera de la nacin, pero sin ser
por ello necesariamente confesional. Esto quera decir que aunque se tratase de hacer el

1316

AURELL, Jaume y PREZ LPEZ, Pablo, Catlicos entre dos guerras, ob. cit., p. 82.
Espaa ha dejado de ser catlica, El Sol, 14 de octubre de 1931.
1318
La crisis, Libertad, n 19, 19 de octubre de 1931.
1319
Como afirma Mercedes Montero, la excusa que se dio para adoptar tal medida fue que el peridico
demostraba falta de respeto hacia las Cortes; la realidad es que se iba a firmar el decreto de disolucin de
la Compaa de Jess. Cfr., AURELL, Jaume y PREZ LPEZ, Pablo, Catlicos entre dos guerras, ob.
cit., p. 83.
1317

363

nuevo Estado (moderno) a travs de la secularizacin de las instituciones, no por ello

haba que imponer una laicizacin de su estructura social:

3. El pueblo espaol, en su generalidad, comprendiendo todas las regiones de

nuestro territorio, no posee un catolicismo militante. Esto no quiere decir que la
mayora de Espaa sea anticatlica. []
5. El nacionalismo es un movimiento de lucha; debe llegar, incluso, a las
actuaciones guerreras, de violencia, en servicio de Espaa contra los traidores de
dentro de ella. No es posible, ni conveniente, ejercitar esas violencias en la poltica,
con la Religin como bandera.
6. Como movimiento esencialmente espiritualista, es decir, inspirado y basado en
virtudes cvicas [] el nacionalismo respeta eficazmente a la Religin Catlica.
7. Decir que no es confesional no significa que el nacionalismo sea neutro. Es,
precisamente,
1320

masonera

enemigo

declarado

de

las

fuerzas

neutras:

liberalismo,

De esta primera enunciacin deriv un segundo anlisis que haca del anticlericalismo,
que es la mscara demaggica de la poltica anticristiana, el responsable directo de la
intromisin poltica en las cuestiones religiosas y de cmo afirmaba poco despus
la poltica invada el altar, y su fin cierto es raer la Religin de las generaciones
venideras, utilizando el monopolio y la coaccin poltica1321. Lo que, por lo tanto,
significaba que:
el llamado problema religioso en Espaa es una invencin de polticos y sectas
hipcritas, que no van a resolver una cuestin existente, sino que la han creado para
sus fines anticristianos. Es un pretexto para disimular el apetito persecutorio que al
pueblo repugna, una fuente de recursos demaggicos para embaucar a los
ignorantes, una pantalla para encubrir ineptitudes y un comodn para eludir
fracasos1322.

Al finalizar su reflexin el vallisoletano subrayaba que era necesario erradicar adems la

persecucin catlica mal congnito del pas , al declarar que el nacionalismo no
1320

Hacia una nueva poltica. El nacionalismo no debe ser confesional, Libertad, n 38, 29 de febrero
de 1932.
1321
Hacia una nueva poltica. Por qu no es confesional el nacionalismo, Libertad, n 39, 7 de marzo de
1932.
1322
Ibdem.

364

tiene por qu ser un movimiento dedicado a defender a la Religin: no puede ser

confesional en la lucha, sin perjuicio de lo que LA NACIN quiera que sea el triunfo.
Slo entonces y una vez realizado el establecimiento del Estado nacional, se pedira a
los futuros gobernantes que sintiendo a Espaa en su grandeza espiritual y aspirando a
fortalecerla, respeten la religin de nuestra progenie histrica y encarezcan francamente
sus libertades y derechos1323.
Aunque Redondo reconociera explcitamente la necesaria divisin entre poder poltico y
poder espiritual, el problema religioso sigui siendo un elemento de anlisis durante las
sucesivas etapas de su carrera poltica1324. Durante el destierro portugus, profundiz la
desatencin del pueblo espaol en materia de prevencin al anticlericalismo incipiente y
para ello seal algunas de las encclicas papales consideradas bases ticas de
fundamental importancia por el mundo cristiano de Len XIII, orientadas a discurrir
sobre el papel de los catlicos en los estados modernos (Immortale Dei) o en promover
la defensa de la doctrina social cristiana (Rerum Novarum)1325. Onsimo consider que
el descuido sistemtico del dogma haba provocado la incomprensin del mtodo
cristiano, acabando por deteriorar no slo su imagen, sino tambin la misma esencia de
la institucin eclesistica en la conformacin del Estado moderno:
El pueblo catlico espaol no conoce la doctrina de la Iglesia sobre la
constitucin cristiana de los Estados (problemas de libertad, autoridad, sumisin,
resistencia, deberes religiosos del Estado, etc. etc.). De tal manera, es as que los
peridicos catlicos por lo comn luchan con argumentos y dialctica propia de los
contrarios; porque el lenguaje de las Encclicas no le entiende el pueblo: es ms,
opino que si le oye le rechaza en muchos puntos de esta materia (Por ej. la libertad
que debe versar sobre lo bueno. La obligacin del Estado de ser catlico. La
condenacin de la soberana popular) la masa catlica, en lo poltico es ms

1323

Ibdem.
Incluso Onsimo Redondo, que se proclama catlico ferviente, escribe que el nacionalismo espaol
no debe ser confesional, no debe ser nacionalismo catlico. Aquel es, de hecho, totalitario explica y
por tanto encaminado a dominar completamente la nacin. Cfr., BOTTI, Alfonso, Cielo y dinero, ob.
cit., p. 76.
1325
Al respecto apuntaba: Leo las encclicas de Len XIII. Y bien porqu la sociedad catlica no
conoca, senta y vivificaba esa doctrina? Claro se ve que poco a poco fue expulsando de su organismo
mansamente, hipcritamente, sin quitarlas por eso de su boca, esas sustancias espirituales: se qued con la
apariencia, pero sin el contenido, como una vasija vaca. Vaca no, porqu al mismo tiempo ocupaban los
intereses, al lugar de los principios. Y la llamada sociedad catlica no era ms que conservadora:
conservadora de intereses. Por eso unos pocos, provistos de principios y con ellos de capacidad para el
combate se sobrepusieron sobre los muchos sin convicciones, sin ideales, sin ganas de aptitud de
lucha. Cfr., Una sociedad de principios, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
1324

365

liberal que catlica. Esto es innegable. Y el hecho de la incultura religiosa como

acostumbramos a decir le reconocen los clrigos: todos los que saben discurrir que
no son muchos. Y yo pregunto: pues quin tiene la culpa? Quin no ha enseado.
Quin ha hecho dormir al Evangelio y las Encclicas, como papeles pasados de
moda o imposibles de entenderse: los curas y los obispos. Y aqu la
aconfesionalidad. Y como el pueblo abandonado por el clero, no entiende el
lenguaje y los modos eclesisticos y en grandsima parte los odia, por eso no
podemos muchas veces ser confesionales para dirigirnos al pueblo1326.

Sustancialmente, la gravedad de la situacin se deba a que una parte de la sociedad

espaola haba perdido la fe en los ideales catlicos. Onsimo recalcaba este aspecto,
proponiendo un ejemplo que pretenda trasladarse hacia las nuevas generaciones:
Fijmonos en los jvenes obreros (y en los hombres de la misma clase) pero sobre todo
en los jvenes, un domingo. El dios vino: todos entregados a la bebida Esos son
los soberanos de la nacin! Verdaderamente es horripilante que esos hombres decidan
de todo con sus votos: hasta de la religin. [] Yo lo veo como una accin vindicatoria
de Dios contra los explotadores de las muchedumbres y los responsables de su
materialismo y sus dolores. Cuento al clero entre los responsables. Se consentir a un
hombre borracho firmar una escritura importante? Y por qu se le permite
criticar?1327.
Al no poder ser de otra manera, el jefe jonsista vea en el elemento religioso un enlace
directo entre el pasado, el presente y el futuro de Espaa. En la creacin del Estado
moderno (y segn la ptica jonsista, nacional) los espaoles deban considerar el
catolicismo como un punto de partida y no un final para la recuperacin de su propia
identidad histrica1328, evitando repetir algunos errores cometidos en el pasado1329 y

1326

Los curas y obispos, responsables, de incultura religiosa, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 1(0). Al
lado del ttulo, haba anotado: Leer, por ejemplo, Inmortale Dei, 35.
1327
Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(0).
1328
Al respecto apuntaba: Que cuando la Iglesia atraviesa crisis, volver a las direcciones que han creado
su fuerza en la Historia (Snchez Mazas, El Debate 1-1-33); cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 8(0).
1329
En cierta medida el vallisoletano estudi a fondo la historia del cristianismo, individuando y
criticando los errores cometidos por la misma Iglesia en los siglos pasados. No obstante, me parece
apropiado sealar aqu que su intento fue sobre todo aquello de defender la Institucin, ya que a su ver era
necesaria la transcripcin de una historia de la intolerancia religiosa en Europa y especialmente contra
Espaa: Manual y amena donde aparecen en su justa medida los procedimientos de la Inquisicin, pero
donde se relatase el fanatismo intolerante y criminal de Lutero, Enrique VIII, Calvino, etc anabaptistas
y comunistas, s. XVI albigenses, hasta Rousseau y jacobinos; cfr., Deberamos hacer una Historia de
la intolerancia religiosa, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 9.

366

mirando con confianza al futuro tal y cmo se haba hecho en los albores del nacimiento
de la nacin:

Que en Espaa dominaba el clero? Qu fue una monarqua, si no tecncrata al

menos clericalizada? Bien: Pero no se deba a intromisiones abusivas (sin que
neguemos que hubiese), ni al apetito de mando de la Iglesia. Sino que la nacin
espaola los reinos espaoles nacan de la lucha religiosa. Las creencias eran el
motor de la nacionalidad: el principal prestigio civil de aquellos reinos, ganados al
enemigo y al invasor en nombre de la Cruz. Todos los sbditos (guerreros,
burgueses, villanos, siervos) eran sobre todas las cosas adictos, servidores y
tambin hechura de la religin. Sin la religin no habra nacin. Sin la Iglesia no
habra Estado. La Reconquista cre fatalmente Estados religiosos. Y naturalmente,
su autora, la Iglesia, predominaba espiritualmente y por medio de sus ministros
EL HECHO de la invasin lo hizo necesario1330.

Un ulterior elemento de anlisis fue proporcionado por las reflexiones de Menndez

Pelayo, quin haba afirmado que con la continua propaganda irreligiosa, el espritu
catlico, vivo an en la muchedumbre de los campos, ha ido desfalleciendo en las
ciudades, y aunque no sean muchos los librepensadores espaoles, bien puede afirmarse
de ellos que son de la peor casta de impos que se conocen en el mundo, porque el
espaol que ha dejado de ser catlico es incapaz de creer en cosa ninguna, como no sea
en la omnipotencia de un cierto sentido comn y prctico, las ms veces burdo, egosta
y grosersimo1331. Segn el vallisoletano la locucin de Menndez Pelayo reflejaba una
decadencia del sistema de valores, de la que comparta visiblemente la consideracin
del espacio urbano como lugar de desarrollo del sentimiento laicista y ms

1330
1331

Qu en Espaa dominaba el Clero?, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(A).

La degradacin de Espaa (Menndez Pelayo), APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(A).

367

posteriormente antinacional1332, haciendo del espacio rural el depositario del

tradicionalismo poltico y espiritual, propio de un olvidado pasado imperial1333.
A la altura de 1933, y prximos a cumplirse los dos aos del mandato azaista,
Redondo contemplaba, an en su destierro, el fracaso de los intentos de mediacin entre
Gobierno e Iglesia. Las masas catlicas espaolas se vean arrastradas por un conjunto
de medidas que haban puesto en marcha lo que muchos pensaban que sera la
descristianizacin de Espaa, haciendo que la radicalidad laicista de la nueva
Constitucin fue[ra] considerada, adems, como la contradiccin ms rotunda de la
tradicin nacional1334. Sin embargo, el problema de la crisis del catolicismo no
subsista, segn Onsimo en la forma, sino ms bien en el mtodo.
La victoria del laicismo poltico se atribua a unos gobernantes con Azaa al frente
que haban sido capaces de arrebatar a la Iglesia sus propios fieles, aunque cierto grado
de responsabilidad la tenan los mismos exponentes del mundo cristiano considerados
incapaces de salvaguardar los intereses de su comunidad1335. Al respecto, Redondo lleg
1332

Profundizando las tesis de Menndez Pelayo, el vallisoletano anotaba que los Krausistas, los neokantianos, los positivistas los de la Institucin libre. Copiaron las ctedras, se clavaron como parsitos
en el Estado. Lo toleraba o aplauda la sociedad burguesa y catlica. Y as, se ceda en girones el
espritu tradicional Pero lo que no se cedan eran los privilegios econmicos Los burgueses, tan
desprendidos, o tolerantes, o indiferentes para regalar los privilegios de la enseanza (parcelas del
espritu) conservaban avaramente, en cambio, los del capital Y los intelectuales amontonados por el
Estado monrquico liberal le traicionaron. Se unieron al marxismo contra la burguesa y contra la
sociedad llamada catlica Madur as el engendro revolucionario, hijo de la avaricia burguesa a la vez
que de la prodigalidad en materias de cultura. Cfr., Se conservaba el capital pero se abandonaba la
cultura, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
1333
Siguiendo la tesis propuesta por ngel Luis Lpez, la interpretacin de Redondo pretenda contrastar
la voluntad de un Gobierno que intentaba republicanizar a los espaoles [y que] implicaba la
reconstruccin de una nueva ciudadana, imposible de llevar a cabo sin el control estatal del sistema
educativo (y la marginalizacin de la enseanza eclesistica) y el desplazamiento de la Iglesia del espacio
pblico. Cfr., DE LA CUEVA, Julio y MONTERO, Feliciano (eds.), Laicismo y catolicismo. El
conflicto poltico-religioso en la Segunda Repblica, Alcal de Henares, Publicaciones Universidad de
Alcal, 2009, p. 391.
1334
MORAL RONCAL, Antonio Manuel, La cuestin religiosa en la Segunda Repblica espaola, ob.
cit., p. 63.
1335
Redondo sigui muy de cerca la constitucin de la Junta directiva de la CEDA que habra de ser la
gran coalicin ganadora de las siguientes elecciones. Aunque Gil Robles fue proclamado lder de la
Confederacin Espaola de Derechas Autnomas, fue Luis Luca, el vicepresidente, quin remarc cuales
deban de ser las directrices del conservadurismo catlico espaol: Habl de un nuevo modelo
organizativo, de abajo a arriba, de lo regional a lo nacional, que acabase con el centralismo madrileo de
los viejos partido caciquiles; seal la necesidad de la Iglesia de tener partidos que, sin identificarse con
ninguno, llevasen el programa del derecho pblico cristiano a las esferas del Estado. En efecto, tras
ganar las elecciones de noviembre de 1933, los propsitos de la gran coalicin siguieron siendo aquellos
de frenar y rectificar las medidas laicizadoras (sic.) y sociales del bienio azaista, aunque como bien
sabemos, los resultados fueron algo diferentes a lo auspiciado; pues, en 1935, Gil Robles acabara por
perder el favor de Alcal-Zamora e incluso de muchos sectores de la CEDA. Mientras tanto, Luis Luca
haca un llamamiento para que se iniciase en Espaa una poltica de tolerancia y de convivencia, para
que cesan los alardes de tipo fascista que se advertan en ciertos sectores, aunque en este caso tambin,
sus propuestas acabaron por ser puesta en segundo plano, pues la radicalizacin poltica ya se haba
apoderado de las masas y no tardara en colisionar. Cfr., DE LA CUEVA, Julio y MONTERO, Feliciano

368

incluso a componer unos borradores que criticaban directamente al entorno eclesistico

aunque, debido a su situacin de exiliado y posiblemente por ser demasiado acusatorios,
opt por no seguir adelante con su publicacin1336. No tuvo clemencia, sin embargo, por
su viejo mentor de la poca de la ACNdP, ngel Herrera, quin sera acusado de falta
de iniciativa no periodstica, sino de accin poltica en su liderazgo de la Accin
Catlica (AC). Una disconformidad que, por lo visto, acabara por distanciarle an ms
del eclesistico y de su entorno ms prximo:

Herrera? Gran periodista, excelente catlico, hombre inteligente y culto. Pero es

monstruoso admitir que la Juventud cristiana espaola est pendiente de las
indicaciones de un hombre con tan cortas aspiraciones1337.

Hasta finales de 1933 no se produjo una cierta recuperacin del catolicismo espaol,
coincidiendo con el final del bienio reformista y el comienzo del cedista-conservador. Si
bien nuevos parlamentarios en su mayora provenientes de las filas de la CEDA1338
se declararon defensores del restablecimiento de las necesidades catlicas, estas no
quedaron exentas de nuevos debates polticos y hasta de enfrentamientos callejeros1339.
Una situacin que, como bien sabemos, influy considerablemente en la radicalizacin
de la sociedad espaola.

(eds.), Laicismo y catolicismo. El conflicto poltico-religioso en la Segunda Repblica, ob. cit., pp. 207212.
1336
Vase por ejemplo fragmentos como: Obispos cabezorrones y despticos que nunca han sabido
aprender nada Ni la realidad, ni los libros, ni la sed de la verdad de su grey han conseguido ensearles
nada Siempre la misma rutina decadente! Siempre la misma cerrilidad y despctos.. (ms suave). Ej:
ese hecho, conocido por todos, de que un pueblo tiene fe y moral (culto iglesia) cuando tiene un cura
bueno. Cfr., Obispos cabezorrones y despticos, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.
1337
ngel Herrera, APMR, cuadernos_B, n 3.
1338
No olvidemos que buena parte de jerarqua eclesistica aconsej abiertamente las candidaturas que
defendan los intereses de la religin refirindose abiertamente a la CEDA, aunque por su parte
alfonsinos y carlistas siguieron siendo fieles a sus respectivas filas de Renovacin Espaola y Comunin
Tradicionalista. Cfr., MORAL RONCAL, Antonio Manuel, La cuestin religiosa en la Segunda
Repblica espaola, ob. cit., p. 89.
1339
A partir del comienzo del segundo bienio, lo que estaba en juego en esos momentos era el modelo
republicano laico, que haba sufrido una primera amenaza en agosto de 1932, y puesto en cuestin tanto
por las nuevas autoridades polticas surgidas del triunfo electoral del centro-derecha a finales de 1933
como por la potente movilizacin catlica que la primera oleada anticlerical haba contribuido a
cimentar. Lo que no poda prever Redondo es que a partir de entonces, la movilizacin catlica contra
el laicismo fue adquiriendo una fuerza creciente, pasados los momentos de desconcierto iniciales, y pudo
recuperar el pulso perdido a partir de 1934 []. La Accin Catlica se convirti en el referente ms
importante de una recristianizacin que pretendi hacerse ms visible con la recuperacin de las
actividades de culto. Cfr., LPEZ VILLAVERDE, ngel Luis, El conflicto catlico-republicano
desde abajo (1931-1936) en DE LA CUEVA, Julio y MONTERO, Feliciano (eds.), Laicismo y
catolicismo. El conflicto poltico-religioso en la Segunda Repblica, ob. cit., p. 393.

369

Volviendo un poco atrs y con las elecciones en el horizonte1340, cabe decir que
Onsimo fue uno de los primeros en enfocar su dialctica sobre la necesidad de
estructurar un llamamiento al mundo catlico. Por ello, escribi un ensayo que
ensalzaba la necesidad de tomar nuevas medidas frente a los dos aos de inactividad de
la AC, antes de que fuera demasiado tarde. Se trataba de una evidente propuesta de
acercamiento entre su grupo y Accin Espaola, que sin embargo no lleg a
concretarse:
Sr. Director de Accin Espaola
Muy distinguido Sr. Mo: Nada ms que como lector de Accin Espaola y como
compatriota constreido por la dictadura socialista a vivir lejos.
Estamos en la poca de la A.C. [Accin Catlica] definicin, aunque conocida.
No es que vaya yo a ocuparme de A.C., pues el tema de mi conferencia es ms
genrico. Pero si quiero partir, para mis reflexiones de este punto cardinal: que la
Iglesia ha llamado a filas a todos sus creyentes.
Actuacin cristiana de la juventud
Todo el mundo sabe hoy lo que es la Accin Catlica, como institucin y actividad
modernamente ordenada por la Iglesia. Es la cooperacin Ya no voy a dar aqu
una conf[erencia] sobre la Accin Catlica propiamente dicha. Aunque la A.C.
tiene su alcance sobradamente amplio, pues sus fines son tan extensos como los de
la misma Iglesia; no deja de ser el organismo determinado, que, como se sabe,
rgese por ordenamientos precisos de las Autoridades eclesisticas que algn da
formaron un verdadero cdigo, con sus ttulos y artculos aplicables a todo el
mundo.
Yo no me voy a ocupar de la Accin Catlica as entendida, con valor universal y
como autoridad semioficial de la Iglesia. Trato solamente de hacer algunas
reflexiones sobre los deberes de[l] apostolado de la juventud cristiana, extrayendo
mis juicios de lo poco que haya sido capaz de aprender en la dura y grande leccin
histrica y providencial que el catolicismo espaol recibe en la poca presente.
1340

Vase por ejemplo el intento de la redaccin de Igualdad, de acrecentar la situacin de crisis poltica
durante el verano de 1933, hacindose protagonista de una nueva campaa de protesta contra el Gobierno
de Azaa. Al respecto, escriba Marino Dvila Yage, colaborador habitual del semanario: Pasan los
das y ms y todos seguimos aguantando la modorra socialista con apata nunca vista y con una actitud
verdaderamente suicida para Espaa. [] Y mientras los usurpadores del poder continan desgobernando
a Espaa y los espaoles dormimos tranquilos, la anarqua se declara reina y seora de los campos, los
pistoleros son consentidos por las autoridades, el labriego es atropellado en sus derechos, y en general la
ruina se acerca a todos los hogares. Cfr., Espaa en pie de guerra, Igualdad, n 34, 10 de julio de
1933.

370

Advierto ante todo, que no tratar de la situacin espaola con pretensiones de

estudio completo. Aquello tiene caracteres polticos, sociales y an internacionales
de gran complejidad, que no me es posible ni me resulta oportuno tocar aqu. Pero
como en la revolucin poltica de Espaa andan envueltos los intereses religiosos
ms altos y los derechos de la Iglesia y de todos los intereses religiosos, es difcil
hacer alusin a vida y trabajos del catolicismo espaol en los ltimos aos sin rozar
los comentarios polticos. Me tengo hecho, sin embargo, al firme propsito de no
hablar de poltica, con lo cual ya sabis de antemano que cuando yo aqu estudie y
comente, va dicho con freno y necesariamente coartado. No puedo hacer un
anlisis de la actitud presente de los catlicos espaoles que aunque breve tuviese
la aspiracin de tocar los aspectos principales.
No hemos de negar que la Iglesia espaola padece una grave tribulacin. De labios
pontificios ha salido la mencin de mi gloriosa y hoy triste Patria, en acentos de
condolencia, juntndose el nombre de Espaa a los de Mjico y Rusia1341.
Brevedad. Mencin de males y persecucin
En el corto espacio de dos aos he aqu:
1/ Libertad de cultos
2/Quema de conventos y colegios
3/ Constitucin (jesuitas, rdenes, escuela)
4/ Divorcio
5/ Cementerios
6/ Ley de Congre [Congregaciones Religiosas]
7/ Arbitrariedades sueltas: ms all de las leyes sectarias
Gran tribulacin!1342.

Aunque sus intentos de acercar espiritualidad y accin poltica fracasaron, su vuelta a

Espaa durante el otoo de 1933 le afianz de cara el inminente cambio poltico que se
producira tras las elecciones. Mientras tanto, Onsimo se apresur por recuperar su
papel de dirigente revolucionario1343 sin todava olvidar su adhesin a la causa catlica
1341

Sigue tachado en el texto original: de dolor.

Borrador artculo AE, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(A).
1343
Hay que subrayar que desde el exilio Onsimo haba aconsejado a su grupo de adherir al plan de
coalicin de las derechas locales. Durante la primavera de 1933, las JONS de Valladolid haban
establecido contactos con Accin Popular y los grupos Tradicionalistas de la ciudad, para dar paso a la
creacin de un frente nico. Su programa social, que Onsimo mantendra vigente por lo menos entre sus
seguidores, se basaba en la recuperacin de los preceptos fundamentales del catolicismo universal como
las Encclicas papales, consideradas la mejor frmula para la participacin en la vida poltica de las masas
1342

371

y tradicionalista1344. Por ello, apoy las peticiones ledesmistas sobre la reorganizacin

del partido, imponiendo a la vez nuevas directrices de actuacin que no dejaban de
sumarse a su visin firmemente pro-cristiana. Hablando al respecto del porvenir de las
JONS y su lucha poltica, Redondo no slo comparti la imposicin de una nueva y ms
estricta disciplina, Libertad de crtica?... Es preciso que haya algo que est por encima
de la libertad de crtica; que sea inviolable. Y que ese algo mande, conduzca, dirija,
efectivamente1345; sino que acept tambin el planteamiento de un rgimen que fuera
respetuoso y a la vez cercano al hbito religioso: un movimiento poltico totalitario, no
solo porque aspira al poder total, sino a informar totalmente el espritu cvico y moral de
los espaoles El catolicismo (tambin el patriotismo) no hay que tenerle en la bandera
sino en la cartera1346.
En la ptica del vallisoletano el totalitarismo se converta en una ideologa fuerte,
estable y sobre todo eficaz para contrastar los estragos de un rgimen republicano que
tena la culpa de haber favorecido la proliferacin de enemigos e invasores ajenos a la
patria1347. Por esta razn, lo que el nuevo sistema deba proporcionar, era precisamente
el restablecimiento de principios sociales y espirituales que la Repblica haba
supuestamente suplantado, dejando a Espaa hurfana de los valores cristianos que
durante siglos la haban definido. Redondo perciba as la necesidad de recuperar los
fundamentos ticos y dogmticos con el fin de restaurar nuestro Estado, que no ser
nuestro, pero tampoco el instrumento partidario de un sindicato de polticos1348,
catlicas. Segn el plan social Es necesario hacer que resplandezca la justicia de nuestras aspiraciones
sociales plasmadas en las Encclicas Pontfices, llegando a una comunidad de intereses en el disfrute de
los beneficios de la produccin y a la modificacin progresiva del rgimen del salariado por otro ms
elevado y digno, haciendo que el trabajo sea dueo conjuntamente del elemento de la produccin;
propugnando la mayor difusin de la pequea industria y de la pequea propiedad; implantacin del
salario familiar, libertad de asociacin y garanta de la libre eleccin del trabajo, aboliendo la
concentracin de una excesiva riqueza en una minora y procurando realizar una ms justa y equitativa
distribucin de la misma. Todos sabemos que, por desgracia para la Patria, se pretende desde el
Parlamento, las Diputaciones y los Municipios dar soluciones marxistas a todos estos problemas, y por
ello no basta con llamarse catlico y espaol, si luego nuestros actos son el apoyo ms firme de los
enemigos de nuestro Dios y de nuestra Patria. Cfr., La fuerza de derechas de Valladolid (El programa
social), APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A).
1344
En cuanto a la persecucin sufrida por los catlicos durante el primer bienio, comentaba en una
pequea nota en sus apuntes: Hay dos mviles en el laicismo poltico (en la persecucin) a) El odio y
aun la envidia de los impos ardientes, b) El estmago de los bautizados cobardes (catlicos). Cfr., Nota,
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A).
1345
Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3.
1346
Ibdem. (Continuacin).
1347
La juventud quiere conquistar a Espaa totalmente. [] Hay en los pechos juveniles ansia y
necesidad de expulsar radicalmente a los invasores y ocupar con gente al servicio de la Espaa una y
eterna el campamento todo de los valores nacionales. Cfr., Hacia una nueva poltica. La tradicin y el
pueblo, Igualdad, n 12, 30 de enero de 1933.
1348
El Estado nuevo, Igualdad, n 32, 26 de junio de 1933.

372

haciendo de ello una nacin que por lo tanto proclama, en lo ideolgico, su deber de
conseguir y mantener la UNIDAD fundamental entre todos los espaoles sobre los
principios de mayor permanencia en nuestra historia y mayor arraigo en nuestro
pueblo1349.
No ha de extraar, en conclusin, que en el manifiesto electoral de noviembre de 1933
Onsimo dedicara el ltimo punto precisamente a la cuestin religiosa, haciendo de ella
una parte integrante de su programa poltico y social1350. Aunque su candidatura acab
por ser retirada, poco tiempo despus el vallisoletano gan un mayor impulso en cuanto
a su particular denuncia, gracias a la aproximacin entre el jonsismo y la Falange de
Primo de Rivera. Ya hemos visto que en un principio, Onsimo fue reticente a la fusin
de los dos grupos por no sentirse identificado con algunos mtodos del partido liderado
por el hijo del ex dictador. Pero las cosas empezaran a cambiar cuando el jonsista se
dio cuenta de que Jos Antonio comparta con l una visin ms espiritual de la
sociedad1351, diferencindole, poco a poco, de un Ledesma Ramos ms reticente a
aceptar esta perspectiva1352. Prueba de ello fueron muchos de los discursos que el lder
del falangismo pronunci a partir de aquella poca, responsables no cabe la menor
duda del entendimiento que le acerc a Onsimo y su grupo de Valladolid1353.
Podemos por lo tanto afirmar que Onsimo experiment a lo largo de su breve pero
intensa trayectoria poltica un gran inters por la defensa de los valores catlicos,
1349

Ibdem.
En cuanto al polmico artculo 26 de la Constitucin, el de la supresin de las rdenes religiosas,
comentaba: La intervencin del Estado en la enseanza debe ser meramente supletoria, para llenar las
deficiencias de la enseanza libre, fomentar los estudios cientficos y proporcionar una educacin
patritica a todos los espaoles. Las inmejorables normas de restauracin cultural dictadas por el
entendimiento de Menndez Pelayo pertenecen ntegramente al programa de la Juventud nacional. Cfr.,
Manifiesto electoral de Onsimo Redondo, Libertad, n 63, 2 de noviembre de 1933.
1351
En efecto el proyecto proto-fascista de Jos Antonio se consolidaba, poco a poco, alrededor de una
irrevocable identidad catlica que mucho hubo de influir en la decisin de Onsimo de permanecer, ms
adelante, al lado de este lcido idelogo. Cfr., GALLEGO, Ferran, El evangelio fascista, ob. cit., p. 119.
1352
En los puntos fundacionales (conocidos como puntos iniciales) del partido Falange Espaola, Primo
de Rivera encabezaba su manifiesto con la alocucin orteguiana correspondiente al que despus ser una
de las frases ms conocidas del abogado madrileo: Espaa es, ante todo, una unidad de destino en lo
universal. Por ello, como afirma Gil Pecharromn en su anlisis de los puntos fundacionales, Los fines
de la nacin espaola son la preservacin de su propia unidad, el resurgimiento de su vitalidad interna y la
participacin destacada en las empresas espirituales del mundo. Cfr., GIL PECHARROMN, Julio,
Jos Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario, ob. cit., pp. 207-208.
1353
Por ejemplo, comentaba Primo de Rivera en ocasin de un mitin para las elecciones generales de
1936: El capitalismo liberal desemboca, necesariamente, en el comunismo. No hay ms que una manera,
profunda y sincera, de evitar que el comunismo llegue: tener el valor de desmontar el capitalismo,
desmontarlo por aquellos mismos a quienes favorece, si es que de veras quieren evitar que la revolucin
comunista se lleve por delante los valores religiosos, espirituales y nacionales de la tradicin. Si lo
quieren, que nos ayuden a desmontar el capitalismo, a implantar el orden nuevo. Cfr., La Falange ante
las elecciones de 1936, Arriba, n 31, 6 de febrero de 1936; reproducido en PRIMO DE RIVERA, Jos
Antonio, Obras Completas, ob. cit., p. 876.
1350

373

intercalando sus reflexiones en toda clase de apuntes, charlas, artculos, etc. Luch
abiertamente contra el laicismo del primer bienio republicano y asumi la inquietud
sin poderla liderar de una masa conservadora incapaz de aglutinar y modelar las
peticiones del tradicionalismo cristiano1354. No obstante, este joven de mil recursos
precis que el catolicismo espaol, frente a la amenaza de mayores persecuciones, fuera
capaz de asumir un discurso autocrtico con el fin de rescatar no slo el papel de la
Iglesia su mxima representante , sino tambin el de sus propios intereses polticos.
Haba que remodelar el sistema y para alcanzar importantes resultados, haba que
empezar desde abajo:

La Iglesia qued muy atrs. Ella inspiraba las ideas pero tambin los mtodos
(pedaggicos, culturales, de actividad poltica, de maneras polticas y sociales). Y
otros ms enemigos, ms adelantados, en mtodos, sorprendieron a las
instituciones. Las superaron por su mejor tctica y superior tcnica. Y as cay [la]
Monarqua (liberal) como cay [el] Zar (semiabsolutista). Y as cuando el enemigo
entra en una aldea hasta entonces tenida por unnime cristiana se llevan a todo los
que por el inters no se ven forzados a resistir.
Consecuencia (necesidad Reforma) toda Iglesia que no se ha reformado se ha
aniquilado (la alemana, las escandinavas la ortodoxa rusa, las orientales) y
Espaa sobre todo su Iglesia regular no, porque la reformaron. Pero ha quedado
de nuevo retrasada, necesitada de Reforma.
Esto que digo lo saben mejor quienes quieren que la[s] Iglesias mueran. Por eso la
masonera tiene adoptada en todo el mundo la tctica de matar todo germen de
Reforma, y cuando dice que respeta, si en algo dice [la] verdad, es sobre aquella
parte de la Iglesia que no est en va de reformarse. De ah que los jesuitas los
mejores reformistas sean las primeras vctimas de los enemigos de la resurreccin
religiosa. A estos siguen las ordenes mejor administradas en sus actividades
modernas (enseanza). Y cuando la Iglesia toda reaccionaria al azote de la
persecucin e hipcrita, cuando lo que queda en libertad se determina, a mejorar
1354

Lo que hara de Redondo, segn la interpretacin de Alfonso Botti, una especie de precursor en la
creacin de una corriente nacional espaola profundamente vinculada al recupero de un catolicismo no
slo institucional, sino cultural; el hecho cierto es que la identidad nacional espaola se fundamenta
sobre un catolicismo cultural con e lcual establece un vnculo de consubstancialidad [] y da vida a una
ideologa poltico-religiosa que acaba de influir mucho ms all de los ambientes clericales, que se vuelve
hegemnica y que acaba triunfando tambin por la incapacidad del pensamiento laico, demcrata,
progresista e izquierdista espaol de entender la dimensin religiosa. Cfr., BOTTI, Alfonso, Religin e
identidades nacionales en la Espaa contempornea. Ideas para una aproximacin, en BERAMENDI,
Justo y BAZ, Jess Mara (eds.), Identidades y memoria imaginada, Valencia, Universitat de Valncia.
Servei de Publicacions, 2008, p. 271.

374

evanglica, la persecucin avanza, se declara abiertamente contra la iglesia secular

tambin1355.

Al fin y al cabo, el sueo de Onsimo coincida con el objetivo ltimo del

nacionalsindicalismo. La futura regeneracin del Estado espaol pasaba por la
recuperacin de los principios tradicionales y espirituales, adems de los nacionales y
patriticos. Slo entonces y una vez logrados estos fundamentos, se establecera el
Estado nuevo basando en la restauracin espiritual del imperio espaol, el
encumbramiento de nuestra cultura hasta las nubes para que las naciones hijas de
nuestra raza peninsular adquieran tambin rutas propias y aprendan, para su salvacin,
las lecciones soberanas de su madre1356.

1355
1356

Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.

La Espaa del porvenir, Libertad, n 66, 4 de diciembre de 1933.

375

4) Disciplina y violencia: nuevos mtodos para nuevos tiempos.

la justice politique a quelque chose de
particulirement odieux, parce que le
criminel daujourdhui peut devenir le
juge de demain1357.

4.1. Estudio y justificacin de la violencia.

Entre la historiografa internacional es hoy ampliamente reconocido que el siglo XX fue

uno de los ms violentos tal vez el ms de la historia de la humanidad. Lo que el
mismo Eric Hobsbawm ha definido como el siglo breve, se ha caracterizado por haber
sido, entre mltiples transformaciones, la desintegracin de las antiguas pautas por las
que se regan las relaciones sociales entre los seres humanos y, con ella, la ruptura de
los vnculos entre las generaciones, es decir, entre pasado y presente; pues no ha de
extraar por tanto que la poca que va desde la Primera Guerra Mundial hasta finales de
la Segunda, o sea el periodo conocido como de entreguerras, haya sido bautizado por
el clebre historiador britnico como la era de las catstrofes1358.
Uno de los efectos ms importantes de esta poca y elemento particularmente afn al
desarrollo de los regmenes totalitarios, fue el concepto de violencia que pas desde una
retrica tradicionalmente militar por ejemplo, el impulso violento como consecuencia
a una reaccin blica , hacia la proliferacin de una cultura de la violencia que no tard
en manifestarse entre la poblacin civil, amparada por las grandes ideologas. Como
afirman Donald Bloxham y Robert Gerwarth, Violence had, in that sense, become
integrated and legitimized as a form of political action. [] the central question is not
so much why some revolutionary movements became violent, but why the degree
of violence engaged in by revolutionary movements of left and right varied substantially
across Europe1359.
1357

Sin ttulo (fragmento), APMR, caja 1, cuadernos_A, n 3. (Trad. la justicia poltica tiene algo
particularmente odioso, porque hoy el criminal puede convertirse en el juez maana); se trata de un
fragmento de la obra de SOREL, Georges E., Rflexions sur la violence, Paris, Marcel Rivire, 1908, p.
130. Para las traducciones se ha utilizado una edicin ms reciente y en castellano: Reflexiones sobre la
violencia, Madrid, Alianza, 2005.
1358
HOBSBAWM, Eric, Historia del Siglo XX (1914-1991), Barcelona, Crtica, 2006, pp. 16-25.
1359
Trad. la violencia fue, en este sentido, progresivamente integrada y legitimada como mtodo de
accin poltica. [] la cuestin central no es tanto el explicar porqu algunos movimientos

376

De fama internacional siguen siendo los escritos de uno de los principales idelogos del
mtodo violento, el filsofo francs Georges Sorel, que ya a finales del siglo XIX
impuso una lnea interpretativa que desdeaba la teora a favor de la prctica: pues su
mtodo empujaba a las masas hacia el sindicalismo revolucionario vinculndolo al uso
de la accin directa. Como recuerda Pedro Gonzlez, tanto en Francia como en buena
parte de Europa y por ende en Espaa, este pensador facilit una nueva concepcin de
la poltica, alejada del mbito parlamentario. Poltica en guerra con el compromiso, y
donde la violencia aparece como factor de progreso moral, favorecedora de virtudes
como el coraje, el espritu de sacrificio y de solidaridad1360. Es preciso recordar aqu
que la Espaa de comienzos del siglo XX result ser un territorio frtil para las tesis
sorelianas; la decadencia del Imperio, la crisis de la Restauracin, el desastre de Annual,
etc., fueron elementos de debilitacin y descontento que alejaron an ms las
autoridades polticas de las masas civiles1361. Al respecto, algunos intelectuales de la
Generacin del 98 precisaron que Espaa se mantena en un contraproducente estado
de aislamiento, que no haca otra cosa que acentuar esta situacin de periferia atrasada y
alejada del resto de Europa1362; otros, ms obstinados y seducidos por el
revolucionarios se convirtieron en violentos, sino porque el grado de violencia ejercido por los
revolucionarios de izquierdas y derechas vari sustancialmente en toda Europa. Cfr., BLOXHAM,
Donald y GERWARTH, Robert, Political Violence in twentieth-century Europe, Cambridge-New York,
Cambridge University Press, 2011, p. 157.
1360
GONZLEZ CUEVAS, Pedro Carlos, Poltica de lo sublime y teologa de la violencia en la derecha
espaola, en SANTOS, Juli (eds.), Violencia poltica en la Espaa del siglo XX, Madrid, Taurus, 2000,
pp. 105-106.
1361
No puede faltar aqu la reflexin de Ortega que con gran habilidad ensalz la condicin del pueblo
espaol enmarcndolo en un contexto de insubordinacin ms ampliamente europeo: lo nuevo es en
Europa el acabar con las discusiones, y se detesta toda forma de convivencia que por s misma implique
acatamiento de normas objetivas, desde la conversacin hasta el Parlamento, pasando por la ciencia. Esto
quiere decir que se renuncia a la convivencia de cultura, que es una convivencia bajo normas, y se
retrocede a una convivencia brbara. Se suprimen todos los trmites normales y se va directamente a la
imposicin de lo que se desea. El hermetismo del alma, que [] empuja a la masa para que intervenga en
toda la vida pblica, la lleva tambin, inexorablemente, a un procedimiento nico de intervencin: la
accin directa. Cfr., ORTEGA Y GASSET, Jos, La rebelin de las masas, ob. cit., p. 204.
1362
Particularmente influyentes en el intento de hacer realidad una nueva europeizacin de Espaa, fueron
Miguel de Unamuno, el ya citado Jos Ortega y Gasset o ngel Ganivet. Estos autores se implicaron en
un atento anlisis de las relaciones entre Espaa y Europa, con el objetivo de constituir una idea-fuerza
que fuera el punto de encuentro entre la periferia (decadente pero viva), y un centro (activo e
industrializado pero desalmado). Esta bsqueda de esencias se desarrolla sobre dos ejes: uno explcito,
otro implcito y ambos descarrilados. El explcito es el de la contraposicin con Europa: Espaa es
diferente, sta es la idea-fuerza. Y es distinta principalmente porque goza de espiritualidad frente a una
Europa que los tres autores perciben como desalmada: secularizada, civilizada pero sin vida,
industrializada y desnaturalizada, presa de la crisis de la razn y de los excesos del idealismo, etc. Los
tres establecen esta contraposicin entre Europa y Espaa, dos realidades que no manejan como tales
realidades sino como conceptos, de ah que los entrecomille. Para Ganivet, la contraposicin es exclusin
de lo europeo; para Unamuno es escisin; para Ortega, proyecto de sntesis. Pero la contraposicin es
absurda ya que se basa en una consideracin del todo gratuita: que Europa carece de espiritualidad. Ah
estn los Pascal, Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche, Dostoievski, etc., y las distintas tradiciones

377

anticonformismo modernista, invocaban con urgencia el establecimiento de una nueva

actitud que lograra romper las barreras sociales y favoreciera la inclinacin hacia el
mtodo violento1363.
Semejante conducta no dej de ser una constante en buena parte de la pennsula Ibrica
durante el primer tercio del siglo XX, incluso en aquellas reas tradicionalmente rurales
y aisladas. Por lo que concierne a las comarcas castellanas, este periodo se caracteriz
por ser uno de los ms convulsos y revueltos de su historia. Al respecto, historiadores
locales han demostrado que la protesta colectiva fue una presencia estable de la poca,
comn a la mayora de las provincias de Castilla la Vieja y claro condicionante del
desencadenamiento de la protesta popular. Una masa que no tard en rechazar las
consuetudinarias redes del poder oligrquico, estrechamente vinculadas a la
omnipresente lite caciquil. Esta situacin cre un estado de tensin que se transform
en huelgas y manifestaciones donde la prctica violenta empez a cuajar entre el
campesinado y los ncleos obreros de las capitales1364. Excluyendo de este anlisis el
breve periodo primorriverista1365, podemos decir que entre el periodo de la Restauracin

teolgicas y msticas, europeas. Unas tradiciones seguramente consistentes e intensas pero que pocos,
salvo quiz los rusos, han querido radicar en la especialidad de un ser nacional, en un genio atvico y
menos an, convertir en proyecto redentor del continente. El eje implcito es lo que puede denominarse
la recepcin de las visiones de Espaa de los europeos: los tres autores aceptan, elaboran y subliman los
tpicos que sobre Espaa han podido ir acumulando los europeos en sus interpretaciones del supuesto
genio espaol; un catlogo de tpicos. OCHOA de MICHELAENA, Francisco Javier, La
europeizacin de Espaa desde la cultura y las categoras del juicio. Reflexiones en torno a Ganivet,
Unamuno y Ortega, Barataria, n 8 (2007), p. 209.
1363
Es el caso, sin salir la lite intelectual de la poca, de Ramiro de Maeztu quin formado bajo los
principios nietzscheanos y empapado por la influencia soreliana se proclamara como un defensor de la
violencia, as como lo atestigu con sus propias palabras: Viva la fuerza! A los que lloran, puetazos en
los ojos; a los que saben crispar las manos, garras, en lugar de uas As es la vida: realicmosla. Cfr.,
DE MAEZTU, Ramiro, Artculos desconocidos (1897-1904), Madrid, Castalia, 1977, pp. 75-78.
1364
Dejando de un lado las luchas polticas en las que participaron los partidos no dinsticos, lo que
realmente preocupaba a los campesinos de la comarca eran las decisiones administrativas tomadas por el
gobierno municipal, ya que eran stas las que afectaban ms directamente a muy diversos aspectos de su
vida cotidiana. Por ello no es extrao que muchos de los numerosos desrdenes pblicos existentes en la
comarca tuvieran su origen en conflictos enmarcados en el desarrollo de la poltica local, como fueron la
administracin de los recursos municipales y la gestin realizada por las autoridades locales; o los
encontronazos violentos entre banderas polticas y las luchas electorales. Cfr., REDONDO
CARDEOSO, Jess ngel, Protesta y violencia de los campesinos castellano-leoneses: la Tierra de
Campos, Valladolid-Palencia, Servicio de Publicaciones de la Diputacin de Valladolid, 2011, p. 90 y
tambin pp. 42-43.
1365
El esfuerzo de Primo de Rivera para poner en prctica las necesidades regeneracionistas le
permitieron ganarse la fama de ser aquel cirujano de hierro que segn Joaqun Costa, necesitaba Espaa
tras la crisis finisecular. Pese a las imponentes obras econmicas y sociales, el general ejecut su mandato
con mano firme y propia de la disciplina militar, sofocando cualquier tipo de rebelin o manifestacin de
oposicin, mirando con particular inters al rgimen fascista de Benito Mussolini. No obstante, este
sistema poltico dictatorial acabara por derrumbarse a finales de los aos Veinte arrastrando consigo a la
monarqua que haba apoyado precisamente a Primo de Rivera y dando vida a la deflagracin de las
peticiones democrtico-republicanas. Sobre la imposicin de la manu militari y la institucin del partido

378

y la llegada del rgimen republicano, una buena parte de la opinin pblica empez a
considerar el mtodo violento como solucin eficaz al malestar comn; lo que no se
pudo predecir es que la violencia pasara de ser un elemento de protesta contra la
imposicin oligrquica para convertirse en un instrumento de lucha ideolgica. Por lo
visto, el primer bienio no hizo sino acelerar el enfrentamiento de las dos Espaas1366,
llegando a imponer tambin entre los ambientes conservadores la aceptacin de la
prctica violenta para contrastar la cuestin reformista. Entre los principales agitadores
moderados encontramos al ncleo de Accin Espaola, compuesto por personalidades
como Ramiro de Maeztu, el Marqus de Quintanar, Antonio Goicoechea o Calvo Sotelo
entre otros, que no slo enfocaron su atencin en la aglutinacin ideolgica del conjunto
derechista, sino impusieron un intrincado discurso cargado precisamente de violencia
para la defensa de los valores tradicionales1367.
Sabemos que tambin Onsimo Redondo se aproxim a las ideas surgidas alrededor de
este ncleo conservador. Abandonado el accidentalismo de Herrera Oria y de su AN
(luego Accin Popular), el vallisoletano abraz con conviccin los preceptos de Maeztu,
adentrndose en la filosofa soreliana y asimilando las bases tericas de Menndez
Pelayo para la conformacin de su pensamiento. Por lo visto en Onsimo no pas
inadvertida la idea del escritor regeneracionista1368, compartiendo con l aquella visin
que creaba un nuevo arquetipo antropolgico, el Caballero de la Hispanidad, como
sujeto de la poltica de los sublime en su modalidad contrarrevolucionaria. Se trataba
en el fondo de la resurreccin del hidalgo catlico y de sus valores frente a la subversin

nico, vase: BEN-AMI, Shlomo, El cirujano de hierro: la dictadura de Primo de Rivera (1923 - 1930),
ob. cit., pp. 129-153.
1366
En el puntual anlisis de Santos Juli, pretende desterrar la condicin por la cual se asent el uso de la
terminologa dos Espaas. El historiador gallego ha comentado que a diferencia de Balmes o Menndez
Pelayo, fue el intelectual y poltico Blasco Ibez quien se adentr con ms determinacin en el anlisis
estructural. A diferencia de los primeros dos, no se limit a cubrir con esta metfora las contiendas
ideolgicas entre innovadores y tradicionales, entre los que an en el siglo XVI y los que vivan por
adelanto en el siglo XX, los que crean posible la resurreccin del Santo Oficio o el restablecimiento de la
unidad catlica y los que despreciaban lo existente y vivan fieles a la Repblica. Blasco, traz, adems
de la ideologa, una frontera geogrfica: el campo y la ciudad, las montaas vascongadas, sometidas al
cura, y la Espaa del porvenir, la que viva en las ciudades, en los talleres, all donde se lea, se trabajaba
y se despreciaba la farsa monrquica. En efecto, de all empez tambin su denuncia el vitoriano Maeztu
quin coment ah la tienen Ustedes: las dos Espaas, contrarias, antagnicas, colocadas frente a frente.
Cfr., SANTOS, Juli, Historia de las dos Espaas, Madrid, Taurus, 2004, pp. 147-148.
1367
GONZLEZ CUEVAS, Pedro Carlos, Accin Espaola. Teologa poltica y nacionalismo autoritario
en Espaa (1931-1936), Madrid, Tecnos, 1998, pp. 215-224.
1368
Maeztu tuvo una especial influencia en Redondo respecto a la defensa del nacionalismo y del ideal
hispanista que se ocasionaba desde aquella falta de unidad y sentimiento patritico que tena un origen
lejano y que se haba definitivamente desatado con la venida de la Repblica. En el siguiente captulo lo
analizaremos ms a fondo.

379

revolucionaria1369. En la actuacin poltica de Redondo tuvieron particular importancia

tambin las ideas de Georges Sorel. La lectura de su obra ms famosa, las Rflexions
sr la violence, acerc el vallisoletano haca el entendimiento de cmo deba de ser
aplicado y mantenido el mtodo violento, especialmente en su funcin de doctrina
contraria al capitalismo liberal y al marxismo utpico; pues ste ltimo se presentaba,
adems, como un elemento que poda conformar un peligroso dogmatismo poltico. Al
respecto, Onsimo marcaba en sus apuntes que:
Loptimiste passe, avec une remarquable facilit, de la colre rvolutionnaire au
pacifisme social le plus ridicule ([] Sorel Reflexiones16) mientras que
Le pessimisme est une mtaphysique des murs bien plutt quune thorie de
monde; cest une conception dune marche vers dlivrance (Ibid. 17)1370.

La lgica de la visin soreliana fue ulteriormente ampliada por Onsimo a travs de

autores como Blaise Pascal o Ernest Renan1371, aunque a diferencia de stos ltimos
parece ser que el vallisoletano contemplara el mtodo violento no tanto en su
conformacin terica, como en su puesta en prctica siguiendo as la misma percepcin
de Sorel1372: Le proltariat peut saffranchis sans avoir besoin de recourir aux
enseignements des professionnels bourgeois de lintelligence (Ibid. 52)1373.
Redondo no fue el nico en adentrarse en el anlisis del discurso soreliano y de sus
derivados. Al igual que l, buena parte de la derecha conservadora de la poca ya haba
empezado a reflexionar sobre la legitimidad de una oposicin que poda avalar el
1369

SANTOS, Juli (eds.), Violencia poltica en la Espaa del siglo XX, ob. cit., pp. 122-123.
Trad. El optimista pasa, con una notable facilidad, de la clera revolucionaria al pacifismo social
ms ridculo [] mientras que el pesimismo es una metafsica del las costumbres en lugar de una
teora del mundo; es una concepcin de un mtodo hacia la concesin [liberacin]. Cfr., sobre Sorel,
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 3.
1371
Ibdem. [Et ainsi] ne pouvant faire que ce qui est juste ft fort, on a fait ce qui est fort ft juste..
(Pascal, citado por Sorel : Reflexiones, 27). On nest martyr que pour les choses dont on nest pas bien
sr (Renan ver Sorel, Refl. 37). (Trad. Y as, no pudiendo hacer que lo justo fuera asimismo fuerte,
se ha hecho que lo fuerta fuera justo [] No se es mrtir por las cosas de las que no se es muy
seguros). Para la versin original del pensamiento de Pascal, este fragmento se refiere a Raisons des
effets Justice force y es disponible en, URL: http://www.penseesdepascal.fr/Raisons/Raisons20moderne.php [consultado el 15/12/2013]. Para la facilitar la traduccin he consultado asimismo la obra
(en italiano): PASCAL, Blaise (a cura di Ferruccio Masini), Pensieri, Pordenone, Ediz. Studio Tesi, 1992,
p. 108. La referencia sobre Renan que se encuentra en el texto de Pascal hace referencia a: RENAN,
Ernest, Nouvelles tudes d'histoire religieuse, Paris, Calmann Lvy, 1884, p. VII.
1372
sobre Sorel, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 3. A lo que aada: ..les intellectuels.. sont justement
des gens qui ont pour profession le ploitation de le pense (Sorel, Reflex. 51) Sorel no quiere que le
confundan con los Intelectuales.
1373
Ibdem. (Trad. El proletariado puede emanciparse sin tener que recurrir a las enseanzas de los
profesionales burgueses de la inteligencia).
1370

380

mtodo violento como solucin a los problemas del pas. Frente a las corrientes
legalistas, revistas como Accin Espaola o Jerarqua apoyaban las interpretaciones de
la filosofa subversiva aseverando que la resistencia armada era lcita cuando la tirana
era manifiesta o, al no tener ms opciones, la accin tena posibilidades de xito y la
cada del tirano no conllevaba un mal mayor1374. Particular efecto tuvieron las
declaraciones de colaboradores de la revista dirigida por Maeztu, como en el caso del
clrigo Pablo Len, que identificando sin todava citarlo directamente al poder
pblico (y por lo tanto a la Repblica) como un Gobierno tirnico, hablaba de la
legitimidad de su derrocamiento, de la sedicin y la rebelda como un supremo deber.
Como efecto de ello, as lo sugiere Eduardo Gonzlez, La justicia se converta as en
un principio de validez intemporal y universal, anulando toda determinacin contraria a
ella. [] Todas estas consideraciones encerraban una firme requisitoria contra la
democracia y una postulacin del principio teocrtico, hasta el punto de justificar la
rebelda contra un poder poltico que no se plegase a los dogmas e intereses
intemporales de la Iglesia catlica1375.
Esta nueva corriente de abierta y firme oposicin a la Repblica dio cabida a una larga
serie de deliberaciones, que no hicieron otra cosa que aumentar el nivel de
enfrentamiento entre derechas e izquierdas. Onsimo no tardara en aportar su grano de
arena, pues ya haba dado prueba de ello al considerar al igual que otros que la
sanjurjada haba sido la primera manifestacin de rebelda ante los estragos
republicanos1376. Pese a compartir la estrategia que viejos conocidos empezaban a
aplicar en sus retricas favorables al uso de la violencia1377, el vallisoletano no quiso

1374

GONZLEZ CALLEJA, Eduardo, Contrarrevolucionarios, Madrid, Alianza, 2011, p. 60.

Ibdem, p. 62.
1376
En muchos ambientes se haba considerado al golpe de Sanjurjo como la primera y ms contundente
respuesta a las reformas de la Repblica. Por ello, Onsimo comparta la visin, adems por haber
presuntamente adherido a ella, de determinados rganos de prensa que defendan su desarrollo; el golpe
se entenda slo aceptndolo como expresin de la voluntad nacional. El manifiesto de Sevilla es
intencionada copia del manifiesto revolucionario de diciembre del 30, y lo que lleva aadido a la copia es
trasunto de las predicaciones y aspiraciones de la oposicin republicana. (Cuartero en A.B.C. 1-1-33);
cfr., El golpe de Sanjurjo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
1377
Gil Robles habl en Toledo en enero de 1933, afirmando que los objetivos de los elementos
derechistas, no podan ser otros que la conquista del poder, aceptndose por ello mtodos no del todo
legales: A los que piensan que los partidos slo tienen que actuar, si son de derecha extrema, desde la
oposicin, yo les contestar exclusivamente con unas palabras. Para m, hoy las derechas espaolas no
tienen ms que un objetivo que es la conquista del Poder, cuanto antes mejor, y cueste lo que cueste.
(Grades aplausos). Y es urgente, seores, la necesidad, porque los acontecimientos nos estn diciendo que
ya no se puede perder un momento ms, que es necesario que nos preparemos para la batalla definitiva,
que est muy cerca, porque el periodo de anarqua, como antes os dije, se ha iniciado en tales trminos
que ya no ser posible que una poltica complaciente corte los extremismos que avanzan para arrodillar
todo. Accin Popular, que repudia la violencia, que jams arrancara violentamente el Poder, que no
1375

381

confundir la oposicin practicada por la mayora de la masa conservadora con la accin

directa del mtodo violento, considerado elemento exclusivo del nacionalsindicalismo.
Semejante condicin haba sido aceptada con antelacin por Redondo, debido a la
gradual aproximacin hacia un Ramiro Ledesma que haba impuesto en el seno del
partido el rechazo de todo tipo de materialismo histrico y dialctico, considerados
fundamentos del internacionalismo marxista1378. Una de las bases del pensamiento de
las JONS se asentaba por lo tanto en el rechazo de la tctica electoral y parlamentaria,
prefiriendo mtodos ms adecuados y eficaces; al fin al cabo para Ledesma La accin
directa que las Juntas proclaman como su mtodo predilecto de lucha, no ha de
entenderse como una prctica exclusiva de la violencia. Ms bien como una tctica que
prescinde del actual Estado-burgus, como protesta contra la inercia de ste frente a las
audacias de los grupos antinacionales. Pero la accin directa es asimismo violencia1379.
Es lgico que tambin entre los componentes del grupo de Valladolid se desatase cierta
predileccin por el mtodo violento; pues, el ejemplo de Ledesma tena un enorme
atractivo y su actuacin, con ocasin de su vista al Ateneo de Madrid, haba dado una
fama fugaz a los jonsistas1380.

4.2. Instrumentalizando la violencia: disciplina y accin poltica.

Aunque Onsimo percibiera la necesidad de actuar con mtodos violentos, no fue capaz
de organizar o liderar actos de este tipo por lo menos en su ciudad. Pese al hecho de que
durante la primera mitad de 1932 Ledesma utilizara espordicamente Libertad
entonces principal rgano de las JONS para hacer propaganda de este tipo1381, no
quiere la sedicin, no tendr ms remedio que actuar pronto con la mxima eficacia, no como
revolucionaria o sediciosa, porque la revolucin y la sedicin indican que existe un Poder, sino por la
necesidad de recoger el Poder claudicante y quizs abandonado. (Ovacin). Cfr., Gil Robles en Toledo,
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
1378
Un ejemplo de la oposicin al materialismo marxista considerado como utopa irracionalista podra
ser el artculo: La jerarqua normal, La Conquista del Estado, n 8, 2 de mayo de 1931.
1379
Artculo publicado a efecto del nacimiento de las JONS; vase Las Juntas de Ofensiva NacionalSindicalista, La Conquista del Estado, n 21, 10 de octubre 1931.
1380
Me refiero a la charla Fascismo contra Marxismo del 2 abril de 1932, en la que Ledesma no pudo
ni empezar su debate a causa de los enfrentamientos que se originaron a raz de la convocatoria de este
coloquio. Diferentemente a lo imaginado, Ledesma consider esta pelea como el resultado de la
imposicin de la violencia sobre la palabra y su necesario uso en el concierto poltico moderno. Cfr.,
CASALI Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, cit., p. 85.
1381
Hay que ser joven, en efecto, como lo somos nosotros, los fundadores de las JONS, para combatir al
marxismo y a las fuerzas disolventes de la Patria sin desdear el espritu y la denominacin de
revolucionarios. Somos revolucionarios en cuanto creemos en la eficacia de los procedimientos de

382

parece que Redondo compartiera toda esta instigacin a la violencia activa. Sin
embargo, este ltimo no dej de hablar de ella, ya que la consideraba como una
inevitable solucin final al percibir una situacin de violencia absoluta, porque los
fermentos de lucha social y los objetivos de la revolucin poltica cruenta ganan
rpidamente terreno y conquistan da tras da la adhesin de la mayora definitiva del
proletariado espaol1382. La de Onsimo se puede considerar como una asimilacin
del precepto soreliano, considerado como una inminente profeca a punto de
desarrollarse tambin para el caso espaol:

La guerra se avecina, pues; la situacin de violencia es inevitable. No sirve que

nos neguemos a aceptarla, porque nos la impondrn. Es necio rehuir la guerra
cuando con toda seguridad nos la han de hacer. Lo importante es preprala, para
vencer. Y para vencer, ser preciso, incluso, tomar la iniciativa en el ataque1383.

Es posible que con estas palabras Onsimo considerara que, a la altura del verano de
1932, se haban creado las condiciones por las cuales haba de producirse un acto de
violencia suprema lo que sera la Sanjurjada que en efecto no era otra cosa que
aquella iniciativa en el ataque de la que haba hablado poco antes. Un gesto que sin
embargo acab en un rotundo fracaso y que oblig al vallisoletano a un largo exilio que
le hizo reconsiderar la forma y los mtodos para futuras acciones antigubernamentales.
Como hemos dicho ms arriba durante el curso de 1933 la situacin poltica no haba
cambiado mucho, pero algo diferente se mova en la estrategia jonsista. La proliferacin
de movimientos vinculados al fascismo haba obligado a muchos grupos a reconsiderar
su actuacin para no incurrir en una mera equiparacin con este movimiento de origen
italiano1384; lo mismo pretendan las JONS al hablar de la nueva tctica a seguir, aunque

violencia y sentimos la necesidad de su aplicacin. Tenemos la doctrina de que si el Estado se

desentiende de la salvacin de los intereses morales y materiales de la Patria, es lcita la accin directa del
pueblo para suplir la debilidad o la mala fe de los Gobiernos. Cfr., La eficacia revolucionaria,
Libertad, n 51, 30 de mayo de 1932.
1382
Nueva poltica. Como se realiza hoy la guerra, Libertad, n 44, 11 de abril de 1932.
1383
Ibdem.
1384
Es el caso del PNE de Albiana que en un pequeo vademcum titulado Breviario Nacionalista
Espaol (Catecismo de los Legionarios de Espaa) (1933?), afirmaba: No es lo mismo la raigambre
nacionalista, de pura cepa espaola, que las desafortunadas imitaciones exticas, de moda pasajera, como
una corbata o un encendedor mecnico, importados de los escaparates extranjeros. Primero el espritu.
Despus la tctica. Cuando se emplea la tctica, sin haberse formado el espritu, el fracaso es seguro. En
Italia no hubiera surgido el fascismo, si no aparece el nacionalismo. Antes que Mussolini estuvo
DAnunzzio [DAnnunzio] con sus magnificas propagadas nacionalistas, reivindicadoras del alma
italiana. Cfr., Opsculo PNE, APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 3, p. 3.

383

las dos principales voces, Onsimo y Ramiro, seguan ideas algo distintas. Desde su
exilio, Onsimo planteaba dentro de su serie doctrinal sobre la nueva poltica una
condicin base que, sin por ello excluir el mtodo violento, pretenda aportar una mayor
implicacin de las masas juveniles en la conquista del poder:

Digmoslo ms explcita, pero no menos brevemente: la juventud quiere

conquistar a Espaa totalmente. No es ni puede ser la aspiracin de una generacin
joven, convencida del hecho fundamental de la invasin antinacional de la Patria,
recuperar una o ms parcelas sociales y estatales de ella. No. Hay en los pechos
juveniles ansia y necesidad de expulsar radicalmente a los invasores y ocupar con
gente al servicio de la Espaa una y eterna el campamento todo de los valores
nacionales1385.

El empuje hacia la constitucin de un compacto frente juvenil proceda de las

exigencias de crear los fundamentos de un slido estado del porvenir, donde erradicar
odio, luchas de clases y enfrentamientos ideolgicos1386. Sin embargo en aquellos
momentos la violencia segua siendo necesaria para luchar contra los promotores de la
gran estafa constituyente1387 que Redondo vinculaba a una Repblica donde el
marxismo estrechamente vinculado a redes masnicas y judaicas era considerado el
nico responsable del enfrentamiento social. Y es que no se poda olvidar el
argumento de los que colaborasteis con los socialistas. Los que le disteis posibilidad
de estafar 28 [de] junio. Los que les habis consentido gobernar. Todos los

1385

Hacia una nueva poltica. La tradicin y el pueblo, Igualdad, n 12, 30 de enero de 1933.
Comentaba al respecto en uno de sus cuadernos, marcndolo como tema a desarrollar en su serie de
artculos: b) Espaa libre: de la violencia, del terror organizado por el Gobierno. Descubramos el juego:
ellos son los que alientan y organizan los atropellos, la dictadura de la navaja (que ha sucedido a la de la
espada). Por eso, no hablemos mucho de dictadura, ni an de la nuestra. Libertad, libertad!. Cfr.,
Motivos peridico, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 1(A).
1387
Segn los apuntes de Onsimo, el Gobierno republicano se haba constituido entorno a un gran fraude
poltico que, a raz de los acuerdos de San Sebastin de 1930, haba pretendido implantar en Espaa un
sistema parlamentario democrtico de base marxista y vinculado a las redes masnicas. Este concepto,
muy frecuente en las tesis avaladas por el vallisoletano, dar origen al concepto de La Gran Estafa que
frecuentemente se public en escritos aparecidos sobre todo en Libertad. La denuncia marcaba que el
comienzo de la tirana republicana haba empezado el 28 de junio de 1931 y no el 14 de abril, cuestin
que Onsimo explicaba de esta forma: No slo porque el fraude se realiz principalmente en este da:
sino porque la masa rural cambi indecentemente de opinin; se entreg vergonzosamente al vencedor.
La ruina parte de ese da; si la masa rural hubiera sacado, siquiera, 80 diputados espaoles antes que
republicanos!.... Cfr., La gran estafa, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10. Al respecto, Onsimo indic
que era preciso animar a la publicacin de un ensayo que poda destapar todo el presunto fraude; por ello
la Gran Estafa poda ser el ttulo de un libro, [] sobre las elecciones de junio [1931]; cfr., La Gran
Estafa, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3.
1386

384

cmplices del marxismo deben ser eliminados1388. Frente a un rgimen que

consideraba abiertamente como la antiespaa1389, Onsimo no dud en utilizar
afirmaciones ms contundentes que con dificultad se observan en sus escritos, frases sin
duda influidas por el delicado momento personal en el que se encontraba; un resumen
claro y explcito de su ptica pos-golpista: Cualquier patriota tiene derecho a matar en
la calle a los enemigos de la Patria1390.
Por su parte, tambin Ledesma hablaba de cambios organizativos, pero lo haca de una
forma distinta. Aunque como Redondo afirmara que los enfrentamientos eran causados
por las organizaciones marxistas1391, no poda dejar de reflexionar sobre el mtodo
violento, afirmando que Vivimos hoy bajo la franca aceptacin y justificacin de la
violencia poltica. As, pues, en nuestra poca, en estos aos mismos, la violencia ha
adoptado formas en absoluto diferentes de las que regan, por ejemplo, en Europa hace
cuarenta aos1392. Ledesma Ramos saba que el fascismo haba sido uno de los
promotores de la violencia poltica, as como que esta ltima no poda ir desligada de la
revolucin nacional. En efecto, en Espaa segua comentando el zamorano la
violencia haba penetrado en el sistema social y poltico, colocando a los espaoles ante
una trascendental decisin: anarqua o imperio. Para cautivar a la nacin hacia el
camino apropiado, Ledesma llamaba en causa a las JONS, consideradas como las
inspiradoras de aquel orden que evitar las jornadas de fracaso, arrebatando a la gente
1388

Los cmplices del marxismo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A).

Influy, en parte, el discurso de ruptura con la Repblica del filsofo Ortega y Gasset, que en
diciembre de 1931 haba dictaminado su desilusin con la poltica insolvente del nuevo gobierno
democrtico frente a los graves problemas de la nacin. Sobre el discurso del intelectual madrileo,
Redondo anotaba: Ver en pg. 54 de Rectificacin [de la] Repblica (O. Gasset) anotacin y recortes
sobre [la] vaguedad [de los] pensadores (Discurso de Azaa). [] Se descubre que no tienen ms
que este doble estimulo mental.
a) Negativo. Odio, envidia, despecho. Por eso son revolucionarios negativos. Poderosos para
demoler.
b) Positivo: la exaltacin propia o la ganancia. (As cuando llega el momento ya inaplazable de
construir: le proporcionan ideas y exponer planes, divagan. Y cuando el odio qued satisfecho la
venganza saciada o se contemplan impotentes para derruir ms y al mismo tiempo se
encuentran desplazados como O. Gasset se retiran, desertan). (Cfr., ORTEGA y GASSET,
Jos, Rectificacin de la republica; artculos y discursos, Madrid, Revista de Occidente, 1931).
El vallisoletano perciba la reflexin de Ortega como la demostracin de la existencia de un compacto
ncleo anti-patritico entre las filas del Gobierno, que haca nicamente los intereses de una oligarqua
burguesa ante las necesidades del pueblo. De all, el control sistemtico de la sociedad y la imposicin de
decretos-ley durante todo el curso del bienio azaista. Cfr., Pensadores de la antiespaa, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 10.
1390
Proclama, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 1(A)
1391
Vase el punto siete en la circular de agosto de 1933: 7. Todas las JONS locales deben tener un
conocimiento exacto acerca de la importancia de las organizaciones marxistas de su ciudad, vigilando,
sobre todo, sus preparativos de violencia y el espritu con que esperan o provocan la accin
revolucionaria. Cfr., Circular para el Partido, Jons, n 3, agosto de 1933.
1392
La violencia poltica y las insurrecciones, Jons, n 3, agosto de 1933.
1389

385

vieja el derecho a sealar los objetivos polticos y a precisar la intensidad, el empuje y

la estrategia de la insurreccin1393. All estaba la convergencia entre los dirigentes del
jonsismo que ya no hacan de la violencia un arma de militancia callejera, sino un
instrumento para alcanzar la definitiva revolucin nacional, dirigida a conquistar el
poder. A finales de 1933, las JONS canalizaban su porvenir hacia la accin directa1394,
haciendo de la violencia poltica el agente purificador y el mtodo insurreccional a
desplegar.

La salud del pueblo va a necesitar de vuestro coraje. Las puercas pretensiones de

los energmenos del enchufe harn precisa una violenta accin purificadora. No lo
dudis, que llegar. Bendito sea ese da, si amanece pronto! El da de luchar en
vanguardia contra los sucios mentirosos, defraudadores y tragones que especulan
con las sociedades obreras, que envenenan el aire nacional con salvajes
sospecharas y que no duermen con el apetito de desencadenar la guerra civil como
represalia de su derrota!... La juventud debe ejercitarse en la lucha fsica, debe
amar por sistema la violencia, debe armarse con lo que pueda y debe decidirse ya a
acabar por cualquier medio con las pocas docenas de embaucadores marxistas, que
no nos dejan vivir [] Viva la revolucin social! Pero laque la prueben en sus
carnes los que creen a la juventud nacional incapaz de infligir un serio escarmiento
a los provocadores. Pronto, pronto!...1395.

Notables cambios tuvieron lugar a partir de comienzos de 1934 cuando al producirse el

cambio gubernamental con la llegada de la derecha al poder, los jonsistas y la recin
constituida Falange Espaola de Primo de Rivera obtuvieron ms garantas de
actuacin. Con la aparicin en el escenario poltico de este ltimo, muchas cosas iban a
cambiar especialmente en cuanto a organizacin, disciplina y jerarqua aunque a la
hora de la verdad, la fusin entre los dos grupos result ser un plido espejismo de lo

1393

Ibdem.
En el caso de Redondo esta solucin haba sido adems impuesta por el viraje jurdico del rgimen
republicano que haba alterado los viejos equilibrios sociales, polticos y espirituales que haban
sustentado el Estado. Por ello deca que Todo nuestro viejo Derecho consuetudinario [] descansaba
tambin en un fundamento espiritual. Los legistas han materializado lo social. Y materializndolo lo han
atrofiado No se concibe por ninguna cuestin otra solucin que la legislativa o la de la fuerza bruta.
La civilizacin occidental va a desmoronarse si no reanimamos el espritu social. Cfr., Sin ttulo,
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(A).
1395
Viva la revolucin social!, Libertad, n 66, 4 de diciembre de 1933.
1394

386

acordado1396; por lo visto, FE no gozaba precisamente de orden y disciplina entre sus

filas1397. Previamente a la fundacin del nuevo partido, haba sin embargo otra cuestin
que solventar. La aparicin de FE converta a las JONS en un directo rival en cuanto al
proselitismo, aunque haba que sumar una mayor libertad de propaganda gracias a la
presencia de la CEDA en el nuevo Parlamento que permita utilizar un tono ms
agresivo para captar la atencin de las masas. Onsimo se tom muy en serio este
aspecto y an considerando la fusin como algo improbable debido a las divergencias
doctrinales entre los dos grupos1398, empez a utilizar un tono ms violento, que
reflejaba su actitud vengativa tras un ao de forzado destierro y su preocupacin por
captar el inters de las masas juveniles1399. Un claro ejemplo de ello, fue un artculo
publicado a comienzos de 1934:

1396

Autores como Bedoya se quejaron ms adelante del seoritismo y de la falta de disciplina una vez
consumada la unificacin entre los dos grupos (cfr., MARTNEZ de BEDOYA, Javier, Memorias desde
mi aldea, ob. cit., p. 78). Es posible que por entonces el mismo Redondo echara en falta aquellas normas
que se haban impuesto en el seno de las JONS vallisoletana y que precisaban los aspectos ms
importantes para la organizacin poltica: unidad y disciplina. En ellas, se haban resaltado puntos como
el tercero Por mediacin del jefe de junta conocern todos los afiliados a la Junta los comunicados que
haya, y recibirn las rdenes e instrucciones necesarias; el octavo: La Junta no podr tomar acuerdos
sobre actuaciones directas en la calle o en defensa ni ataque de partidos locales, ni podr recibir rdenes
sobre ello porque esta materia corresponde exclusivamente a la milicia y a sus jefes o el noveno: No se
podrn discutir las rdenes superiores. Cfr., Unidad y disciplina de las JONS (aprox.1932), APMR
(FMTR), caja 1, carpeta 1, n 6.
1397
La muerte del estudiante falangista Matas Montero el 9 de febrero 1933, posteriormente exaltado
como primer cado de la Falange, haba condicionado notablemente la actitud de Jos Antonio en cuanto a
provocacin y enfrentamiento callejero. Es cierto que el jefe madrileo haba escrito que Falange haba
nacido bajo inalterables preceptos como la muerte es un acto de servicio o que Falange reflejaba su afn
por ser una escuela de sufrimiento y sacrificio, entre otras cosas. Pero la muerte de Montero lo haba
cambiado todo y Primo de Rivera se sinti obligado a intervenir para prevenir otras prdidas de este tipo.
No se trataba de perder aquella carga de odio que haba caracterizado el nacimiento de FE, pero Jos
Antonio saba que el desarrollo de una tctica de violencia generalizada, usada con el fin de la venganza,
slo le atraera la represin gubernamental y el rechazo de la ciudadana. Por ello, en su aparicin
frente a las Cortes para explicar los sucesos que haban provocado la muerte del joven, el jefe se limit a
decir que FE no haba instigado semejante odio, aunque en sus sucesivas alocuciones por ejemplo en el
entierro de Montero no dej de invocar la prctica de la violencia fascista como mtodo a seguir en el
inmediato porvenir de la agrupacin. Jos Antonio saba que aunque tena que defender la lnea que
resaltase la paciencia y la sana actitud de Falange, en el seno del partido ya se mova una corriente ms
radical que planteaba acciones de represalia y vaticinaba rebelda contra sus enemigos. Fue este un
momento muy delicado no slo para Jos Antonio, sino que tambin para las JONS que durante los
acuerdos con el lder falangista, acordaron establecer aquella famosa subdivisin jerrquica y organizativa
que pretenda establecer nuevas conductas y mayor disciplina en las filas del nuevo partido. No obstante,
como bien sabemos, el destino de FE de las JONS estuvo plagado de indiscreciones y momentos de
tensin entre sus mismos componentes. Cfr., GIL PECHARROMN, Julio, Jos Antonio primo de
Rivera. Retrato de un visionario, ob. cit., pp. 228-231.
1398
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la falange, ob. cit., p. 49.
1399
El historiador Martn Jimnez toma como ejemplo un discurso pronunciado en un mitin de
Afirmacin Hispnica donde el vallisoletano utiliz un tono apocalptico y de exaltacin de la
violencia, hecho que testimonia el considerable aumento de su agresividad a partir de su regreso a
Valladolid. Cfr., MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo, ob. cit., p. 88.

387

Nuestra razn de existencia no est en la defensa terica del Estado corporativo ni

en la aficin prctica a los cargos y al escalafn. Eso se queda para los partidos
parlamentarios. [] Contra los que se empean en deshacernos la posibilidad de
vivir una vida nacional digna huelgan hace mucho tiempo las razones, por la
sencilla razn de que ellos amenazan y ejecutan por el camino de la violencia. La
quieren? Pues sea! La nuestra es justa y ser santa, ya que se ejercita en servicio
directo de Espaa. La juventud, adems, necesita tnico de la lucha fsica, sin la
que toda energa creadora perece. La violencia juvenil es necesaria, es justa, es
conveniente1400.

Sin embargo, una vez ms parece que pese a las divergencias, las necesidades
econmicas tuvieron cierto protagonismo tambin en el enlace poltico entre FE y
JONS1401. El resultado fue la constitucin de un partido unificado de clara impronta
fascista que bajo el doble liderazgo del do Primo de Rivera-Ledesma Ramos facilit el
arraigo de un renovado clima de violencia1402. Por entonces, Onsimo ya haba asumido
su posicin de jefe secundario en el seno del nuevo partido, hecho que, no cabe duda,
acept con discrecin. Su contribucin a FE de las JONS prosigui sobre todo a travs
de las pginas de Libertad, manteniendo su caracterstica de rgano de propaganda
provincial ms que de divulgador del ideal joseantoniano, razn que entre otras
favoreci ms adelante su cierre definitivo1403.
Onsimo intent por lo tanto desplegar definitivamente el camino a seguir, si no en el
seno del partido, por lo menos entre sus seguidores ms prximos, los jonsistas
vallisoletanos de los que nunca se separara. En aquellos concitados momentos de
comienzos de 1934, su arenga ensalzaba nuevamente el mtodo violento prefiriendo la
accin juvenil a la parlamentaria. No haba vuelta atrs en las decisiones que se iban a

1400

Qu es la JONS?, Libertad, n 70, 15 de enero de 1934.

GONZLEZ CALLEJA, Eduardo, Contrarrevolucionarios, ob. cit., p. 209.
1402
Ibdem, p. 212.
1403
De aqu hasta comienzos de 1936 se producirn muchos momentos de tensin en el partido, sntomas
de una formal unin entre los dos grupos, no por ello divididos en cuanto a tctica y aspectos doctrinales.
Pese a apostar por el mtodo violento por lo menos entre 1934 y 1935, la expulsin de Ramiro Ledesma
primero y el abandono de viejos amigos como Bedoya y Gutirrez Palma despus, contribuyeron a crear
alrededor del vallisoletano un grupo heterogneo, debido sin duda tambin a su inevitable vinculacin
mayor a partir de 1935 a Jos Antonio. Como afirma Martn Jimnez, cada vez es mayor el apoyo que
[Onsimo] encuentra entre los pequeos propietarios agrcolas que ven amenazada su posicin en medio
de la crisis de precios, al tiempo que una parte de la clase alta comienza a ver en la posicin de fuerza de
los falangistas y jonsistas el remedio a lo que consideran los excesos republicanos. Cfr., MARTN
JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo, ob. cit., p. 100.
1401

388

tomar, por lo que era preciso consolidar cuanto antes una voz revolucionaria univoca,
que fuera capaz de imponerse ante la insolvencia del conjunto derechista:

Los que no se remediarn mientras no sea suplantada la accin vacilante y anciana

de todo esos grupos por una juventud llena de fuego por la fe en Espaa y animada
de una ilusin segura de victorias. Esa juventud no ser conservadora, sino
santamente revolucionaria, no conformista, sino exigente; despiadada con los
enemigos de Espaa, en vez de impunista, y resuelta a tomar por su cuenta la
ofensiva y a llevar siempre la delantera al enemigo en el empleo de toda clase de
medios necesarios para llevar a Espaa a la victoria1404.

La tnica que mantuvo Redondo una vez aceptado el compromiso falangista, fue la de
establecer en Valladolid una lnea de continuidad en el desafo a la autoridad
gubernamental. No se trataba an de accin directa, pero s pretenda ser un rechazo a
las medidas de actuacin preventiva que los gobiernos republicanos haban aplicado en
distintas fases como slo por recordar algunas la Ley de Defensa (1932), la Ley de
Orden Pblico (1933) y, tras las agitaciones de Asturias, la Ley del 22 de noviembre de
1934 para la represin pos-revolucionaria y los Decretos de prohibicin de exhibir
smbolos e indumentaria paramilitar, as como el conocido como Decreto de
delincuencia infantil1405. Desde un punto de vista orgnico, su cargo haba sido
reducido y pasaba ahora a ser el de jefe territorial, aunque para los suyos Onsimo
segua siendo el indiscutible e histrico lder promotor del ncleo fundacional de las
JCAH1406.

1404

De noviembre a febrero. Examen principal del uso de la victoria, Libertad, n 74, 12 de febrero de
1934.
1405
Todas ellas, como sabemos, fueron leyes que la autoridad republicana utiliz para protegerse de las
acusaciones que provenan en su mayora de los medios de comunicacin en mano a los grupos radicales
y anrquicos, aunque muy pronto tambin los rganos ms moderados incumbieron tambin en las duras
sanciones, censuras y multas por artculos o actitudes de provocacin, injuria o instigacin a la violencia.
Particularmente interesante fue la aprobacin de este ltimo decreto, el de delincuencia infantil que
prohiba la pertenencia a cualquier asociacin poltica a los menores de 16 aos. Cfr., SANTOS, Juli
(eds.), Violencia poltica en la Espaa del siglo XX, ob. cit., pp. 385-386.
1406
En la mayora de las entrevistas y memorias que se pueden leer, se aprecia la afeccin que los
discpulos de Redondo tuvieron al considerarle el indiscutido lder local. Otra cuestin era la presencia de
Jos Antonio, que en tan solo un ao haba pasado de ser un perfecto desconocido, al haber captado y casi
hipnotizado a la mayora de los jonsistas. Esto fue evidente cuando en enero de 1935 Ledesma abandon
el grupo, al ser muy pocos los que le siguieron. En aquella ocasin, por primera vez, incluso Redondo
tuvo que reconocer que la voluntad de los suyos lo jonsistas de Valladolid era la de permanecer al
lado de Falange, razn por la cual desisti de seguir a Ramiro y volvi bajo el ala protector de Jos
Antonio. RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., pp.
187-188.

389

En pocos meses reorganiz la agrupacin local, estructur las milicias y siguiendo a

rajatabla las peticiones del partido organiz las famosas marchas deportivas que no
eran otra cosa que el entrenamiento paramilitar1407. La persistente acusacin de
pertenecer al conjunto ideolgico del fascismo fue reiteradamente rechazada1408,
inclinando an ms el grupo hacia la consecucin, ahora con insistencia, de unidad
poltica entre los elementos de la extrema derecha1409. Pero una cosa era la demostracin
de organizacin y firme militancia que Onsimo dibujaba en su Libertad, y otra muy
distinta era la complicada realidad de un partido plagado de problemas: escisiones,
defecciones, dificultades econmicas, disputas internas, desacatos y, cuestin no poco
espinosa, la definitiva ruptura con los crculos monrquicos y la consiguiente
aproximacin al fascismo italiano1410. Con todo ello por delante, slo a mediados de
1935 fue posible la recuperacin de una cierta estabilidad que, imponiendo algunos
cambios en la organizacin del partido, facilit el viraje doctrinal hacia el definitivo
proyecto insurreccional1411. Tras las elecciones de 1936 y el consiguiente
encarcelamiento de buena parte de la cpula dirigente de FE de las JONS, Jos Antonio
daba prueba de la intencin del conjunto falangista instigando la solucin ms violenta.
Sera precisamente dirigindose a los militares cuando el lder, ya ingresado en la crcel

1407

La misma redaccin de Libertad intent justificar estas marchas definindolas como simples
marchas de entrenamiento para excursiones de ms importancia. Cfr., Marchas deportivas, Libertad,
n 79, 16 de abril de 1934.
1408
Nosotros rehusamos llamarnos fascistas, porque nuestro movimiento no es mercanca ideolgica
importada. [] La palabra fascista es italiana y ello, pudiera inducir a los incautos a considerar tambin
como brbaro el contenido de la frase que es, como queda dicho, intensamente espaol, rabiosamente
espaol. [] Es Hitler o Mussolini nuestro modelo?... [] El fascismo en su significacin de una
reaccin titnica contra el huracn comunista que intentaba hundir al mundo a la miseria [] no es
alemn, ni turco, ni siquiera italiano: es sencillamente, un modo de reaccionar que adoptan los hombres y
los pueblos ante la vista de la miseria material y psicolgica, y este modo de reaccionar, puesto que
todos los hombres somos muy semejantes tiene que ver el mismo, o casi idntico, en todas las latitudes
del planeta. Cfr., El fascismo extico?, Libertad, n 80, 23 de abril de 1934.
1409
El pas se da cuenta que el rgimen cedo-lerrouxista es inepto para vencer a la revolucin roja, y de
aqu que la gran mayora del pueblo verdadero vuelve sus ojos a los hombres de la llamada extrema
derecha. [] Hay una enorme masa de opinin y de deseo que coincide en la sana oposicin a la
podredumbre parlamentaria, que aspira varonilmente a aplastar el marxismo y el separatismo, que cree en
un Espaa pacfica y grande con agricultura prspera y con la vida industrial normalizada; que aspira a
imponer una justicia social verdadera y pronta; que quiere dar a Dios lo que es de Dios y al Estado lo que
es suyo. Cfr., Unin!Unin!, Libertad, n 119, 28 de enero de 1935.
1410
GONZLEZ CALLEJA, Eduardo, Contrarrevolucionarios, ob. cit., pp. 265-275.
1411
La radicalizacin de la violencia entre los falangistas, as como para otros sectores de la poltica
espaola, fue el resultado de una actuacin gubernamental que ante la efectiva resolucin del problema
del orden pblico, se limit a incrementar cuantitativamente las fuerzas de orden pblico y a reforzar la
capacidad sancionadora de las autoridades gubernativas y judicial; todo ello, no limit los
enfrentamientos y las disputas ideolgicas que diversamente a lo pronosticado, no dejaron de aumentar
hasta una situacin lmite que entre finales de 1935 y el 18 de julio de 1936 dio cabida a la gestacin de la
guerra civil. Cfr., SANTOS, Juli (eds.), Violencia poltica en la Espaa del siglo XX, ob. cit., p. 387.

390

Modelo, comentara: El que Espaa siga siendo depende de vosotros1412. Era la seal
con la que se certificaba un nuevo e inminente ataque contra la Repblica1413.
Como sabemos, el golpe no lleg sin embargo a producirse hasta el mes de julio y por
entonces la mayora de los dirigentes del movimiento falangista segua acorralado en las
crceles republicanas. Paradojas de la vida, slo Onsimo Redondo logr una breve
libertad que sin embargo acab con su muerte antes de la de cualquier otro jefe. Por
entonces, pese a ser el dirigente ms importante y conocido en libertad, el vallisoletano
no dud ni un segundo en hacerse cargo de las milicias falangistas de Valladolid para
encuadrarlas e instruirlas en el combate1414. Era una especie de respuesta a una de sus
primeras proclamas que ley al pueblo de Valladolid el 20 de julio, pidiendo unidad
frente a la traicin de una Repblica considerada sumisa a un marxismo que haba
causado la muerte de Calvo Sotelo. Una autntica barbarie que, con la ayuda del
ejrcito sublevado, mereca tan solo ser aniquilada1415. El concepto insurreccional que
Onsimo haba planteado desde su regreso de Portugal y que Jos Antonio haba
impuesto en el seno del partido poco tiempo despus, haba por fin llegado. Y con l, un
largo y doloroso periodo de lucha fratricida, de la que ningn dirigente fundacional
vera el final.
En aquella semana de julio, tan solo Onsimo experiment, adems de la libertad, el
sabor de la accin directa tan vaticinada por la Falange. No obstante, jams protagoniz
una sola accin armada por no estar fsicamente en el frente o por no haberse todava
organizado la terrible represin de la retaguardia. El nico enfrentamiento al que tom
parte, el del 24 de julio en Labajos, acab en pocos segundos con su vida y segn los

1412

Carta a los militares de Espaa, en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras Completas, ob. cit.,
p. 929.
1413
Como sintetiz Tun de Lara, es cierto que pese al concitado clima en el que se desarrollaron las
elecciones de 1936, uno de los grandes problemas al finalizarse stas fue el plantearse de nuevo con
fuerza la cuestin del Poder. Si bien el Frente Popular intent restablecer cierto orden reestructurando
los aparatos administrativos y las cpulas decisionales del Estado, el elemento conspirativo ya haba
penetrado entre los elementos de la defensa, transformndose en un plan de derrocamiento del rgimen
democrticamente establecido. La consecuencia fundamental que podramos obtener de todo lo expuesto
es que la armadura fundamental del Estado, la marcha de sus mecanismos e incluso los reflejos de la
mayora de su personal no haban cambiado desde 1930, a despecho de los numerosos intentos
innovadores, basados siempre en altos cargos para los centros superiores, cuyas decisiones no tuvieron las
mas de las veces operatividad a causa de la inadecuacin de los viejos aparatos del Estado. Cfr.,
TUN DE LARA, Manuel, Tres claves de la Segunda Repblica, ob. cit., pp. 281-283.
1414
Todo ello en estrecha colaboracin con las divisiones militares sublevadas en Valladolid, que tenan
sus mandos (a las rdenes del general Saliquet) en la Academia de Caballera de la ciudad. Cfr.,
PALOMARES IBEZ, Jess Mara, La guerra civil en la ciudad de Valladolid, Valladolid,
Ayuntamiento de Valladolid, 2001, pp. 16-23.
1415
Comunicado a la ciudad de Valladolid (20-07-1936), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre K. He
reproducido este escrito indito en la parte biogrfica al final del punto 6.2.2.

391

relatos que hemos comentado, estuvo marcado por una absoluta falta de resistencia. La
retrica de la violencia haba acabado antes de empezar en el campo de batalla, mientras
la muerte del Caudillo de Castilla se converta en una realidad. Tan slo quedaba una
certidumbre entre los suyos: con las palabras Onsimo haba dado comienzo a su
particular revolucin, expresando a travs de la prensa y de sus charlas polticas la
rebelda de la juventud nacional. La violencia haba penetrado en su discurso y haba
plasmado su visin del porvenir, considerndola elemento justificante y esencial para
alcanzar nuevos horizontes1416. Pero a pesar de ello, lo de empuar un arma y disparar
con ella, estando a lo que contaron algunos testimonios, pues eso, era otra cosa1417.

1416

A finales de 1931 apareci el primer escrito en el que Onsimo defendi con determinacin una
postura que acusaba a las autoridades competentes, al no favorecer la resolucin de los problemas a travs
del sistema judiciario, sino provocando y legitimando el uso de la violencia ilcita. En un artculo, el
sindicalista afirmaba que La Ley es la anttesis de la violencia o, mejor, una coaccin legtima que
suprime toda violencia entre ciudadanos. Por eso, en ausencia de la ley, o en medida que decaiga la
eficacia defensiva de la ley, es lcito a los ciudadanos usar de la violencia contra la violencia. El rgimen
republicano que haba incentivado, a su ver, la lucha de clases, no haba hecho otra cosa que fomentar la
difusin del mtodo violento de parte del marxismo, considerado parte integrante de su tctica para la
conquista del poder. A ello, el jonsismo primero y el falangismo despus, haban contestado aplicando
semejante esquema de actuacin, preparando sus militantes a la accin directa. Como reiter Onsimo en
distintas ocasiones, No hay otro camino que el de la propia accin, no otra actitud que la de una virilidad
insuperada ni otro recurso defensivo que el de la propia violencia. Cfr., Hacia una nueva poltica. La
justificacin de la violencia, Libertad, n 28, 21 de diciembre de 1931.
1417
Recordamos las palabras de Gerardo Perdiguero, quin coment a Mnguez Goyanes que Onsimo
jams llevaba armas consigo; yo tengo la completa seguridad de que si a Onsimo no le matan no se
fusila a nadie en Valladolid. Esto es verdad como un templo. Es ms, no lo poda soportar. Y a m me
lleg a convencer de que no haba razn ninguna de que se pueda matar a un hombre porque no pensara
como nosotros Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob.
cit., p. 88.

392

II PARTE
La confrontacin con otros modelos
5) Ms all de las fronteras: Iberia e Iberismo
Dme

Dios,

sobre

todo,

luz

de

entendimiento y mansa firmeza en la

voluntad, y enderece y gue mi pluma,
para narrar sine ira et studio la triste
historia

del

peninsulares

error

entre

las

gentes

1418

5.1 La recuperacin del concepto peninsularista1419

A diferencia de los debates y de los problemas que viva por entonces Espaa, en el
vecino Portugal el cambio de rgimen de 1910 haba dado comienzo a una nueva fase
constitucional republicana. Pese al entusiasmo inicial, antiguos opositores de la
monarqua, como en el caso de Antonio Maria de Sousa Sardinha, perdieron
rpidamente el fervor para la Repblica y, desilusionados, volvieron a reformular el
porvenir del pas, abrazando por ello el ideario del integralismo hispano1420.
Entre 1919 y 1921 Sardinha fue obligado a un exilio voluntario a Espaa, donde
mantendra vivos sus ideales y no dejara de confrontarlos con una parte de la
intelectualidad espaola que vea con inters a sus doctrinas. Como hemos visto con
antelacin, fueron sobre todo Ramiro de Maeztu, el Marqus de Quintanar y el eminente
poltico Gabriel Maura Gamazo1421 los que con ms inters se aproximaron a las ideas

1418

Discurso preliminar de MENNDEZ PELAYO, Marcelino, Historia de los heterodoxos espaoles,

Tomo I, ob. cit., p. 56.
1419
Se recupera aqu el trmino peninsularista, tema de anlisis de este captulo, tal y cmo lo utiliz
Maeztu en su prlogo a la obra de SARDINHA, Antonio, La Alianza Peninsular, Segovia, El Adelantado,
1939, pp. 4-5.
1420
No olvidemos que en 1937 se public la obra pstuma de Sardinha que reflexionaba precisamente
sobre el papel de la monarqua en Portugal y su relacin con la llegada de la primera Repblica; vase
SARDINHA, Antonio, Processo dum rei, Porto, Civilizaao, 1937. Sobre un breve anlisis del fracaso de
la regeneracin republicana portuguesa, vase: DE LA TORRE GMEZ, Hiplito, Portugal en el exterior
(1807-1974), Madrid, UNED, 2006, pp. 107-114.
1421
Gamazo no solo tena una estrecha relacin de amistad con Sardinha, sino tambin fue su protector
durante su permanencia en Espaa; cfr., VAZ SERRA, Maria da Conceio, Aliana Peninsular,

393

del pensador portugus y no es casualidad que los dos acabaran, ms adelante, por
traducir y escribir el prlogo de la I edicin espaola de su principal obra: La Alianza
Peninsular (1930)1422. Desde su regreso a Portugal, Sardinha haba madurado un
concepto pan-hispanista de la sociedad incluida en los lmites poltico-culturales de la
pennsula Ibrica1423. Haban influido en l, sin duda alguna, las perspectivas y los
debates integralistas mantenidos con parte de la intelectualidad espaola, razn por la
cual, en la tarda primavera de 1922, se publicara en la Revista Contemporanea de Jos
Pacheco un artculo de Sardinha titulado: O pan-hispanismo. En su primera parte el
filsofo portugus se refera precisamente a la celebracin de la festividad del da de la
raza en Espaa, que corresponda con el 12 de octubre. No se pretenda aqu dar una
interpretacin casticista de la sociedad, sino valorizar su significado ms amplio: J a
Espanha consagrou esse dia como o dia da Raa, - como o dia da festa da sua
civilizao. Evidentemente que raa se no toma aqui num restricto significado
thico (sic.). [...] Na verdade, desde que a Espanha, na solenizado o 12 de outubro,
procura restaurar a antiga lareira espiritual em que se aqueceram e tomaram o ser os
semeadores de tantos povos de alem do Atlntico e que do outro lado do mar a
grandem [m]adre ibrica encontra co prolongado e caloroso, eu pregunto porque
motivo, brasileiros e portugueses, no ho-de corresponder ao mesmo sentimento,
incorporando-se com entusiasmo na caravana que de dia para dia vai a
engrossando?1424.

Revista Militar, n 2496 (2010) URL: http://www.revistamilitar.pt/artigo.php?art_id=539 [consultado el

08/11/2013].
1422
La primera edicin portuguesa haba sido publicada tan slo un ao antes de la prematura muerte del
ensayista; SARDINHA, Antonio, A Aliana Peninsular; antecedentes e possibilidades, Porto,
Civilizaao, 1924. Esta edicin tena, como parte introductiva, el prlogo del poltico Gabriel Maura
Gamazo.
1423
Existe un detallado estudio de Jos Rocamora que ha intentado profundizar los orgenes del
nacionalismo ibrico y su desarrollo a partir de la Guerra de la Independencia (1808). Respecto a la parte
que ms nos interesa aqu, Rocamora demuestra que se plante un importante resurgimiento del iberismo
a partir de una de las peores crisis entre Portugal y el Imperio Britnico, la del Ultimtum de 1890, en
la que intervino, de alguna forma tambin Espaa; En muchos pases hubo simpatas hacia Portugal
durante la crisis, pero sin alcanzar el nivel de Espaa. Esta no solamente vea a un pequeo pas
humillado por otro poderoso. El estado agresor era, a nievl popular, el enemigo nacional que ocupaba
Gibraltar. Y haba ofendido a Portugal, lo que no dejaba de entenderse debido al nacionalismo ibrico
como una ofensa indirecta a la propia nacin. Cfr., ROCAMORA, Jos Antonio, El nacionalismo
ibrico (1792-1936), Valladolid, Secretariado de Publicaciones de la Universidad, 1994, p. 123.
1424
[Trad. Espaa ha ya consagrado este da como el da de la Raza, - como el da de la fiesta de su
civilizacin. Es cierto que al trmino raza se le da un estricto significado tico. En verdad que, desde
que Espaa ha solemnizado el 12 de octubre, ha procurado restaurar el viejo camino espiritual, en el que
se calentaron y llegaron a ser los sembradores de muchas personas ms all del Atlntico, donde la grande
madre ibrica ha encontrado un grande eco, prolongado y caluroso; [por eso] os pregunto por que motivo,
brasileos y portugueses, no hemos de corresponder al mismo sentimiento, incorporndonos con

394

Sardinha quiso ser prevenido frente a cualquier tipo de confusionismo. Su reflexin no

pretenda exaltar aquel sustrato interpretativo del pan-hispanismo que introduca el
concepto de iberismo, sino su idea fue ensalzar la nueva explicacin que se le poda dar
y que corresponda al concepto compartido desde 1921 con los amigos espaoles1425
de peninsularidad. Segn sus partidarios ste corresponda a un bien comn que Espaa
y Portugal tenan que compartir y respetar; miraba a la prosperidad en un provenir de
paz y fraternidad conjunta entre dos naciones que, juntas, constituan un hecho
insoslayable de la vida ibrica1426. En dos palabras, lo que Sardinha acab por definir
la necesaria alianza peninsular.
La reflexin encontr su momento de mximo esplendor en la publicacin La Aliana
Peninsular de 1924, a la que sigui, como hemos dicho, la edicin espaola de 1930.
Pese al complicado momento poltico que estaba atravesando el pas, Ramiro de Maeztu
quin coordin esta primera edicin traducida al castellano expres todo su apoyo a
las teoras de Sardinha, animando a los lectores espaoles el pensar al peninsularismo
como a un nuevo y prolfico principio de coexistencia:

Antonio Sardinha fu el creador y el propulsor del movimiento llamado

integralista, cuya idea madre consista en la creencia de que la salud de la
sociedad portuguesa slo poda hallarse en el regreso a las condiciones naturales
de su formacin y desenvolvimiento. Lema para esta regresin lo hall Sardinha
en una frase de Renn: Hay que tomar el partido de nuestros mayores contra el
partido de nuestros padres. Los padres espirituales de Sardinha, Ea de Queiroz,
Guerra Junqueiro, Ramalho Ortigao, Fialho dAlmeida, y un poco ms Olveira
Martins, Antero de Quenthal y Camilo Castello Branco [...] todos ellos fueron
patriotas, tan saturados de la grandeza de Portugal en el pasado como desesperados

entusiasmo a la caravana que das tras da se va engrosando?]. Cfr., SARDINHA, Antnio, O PanHispanismo, Revista Contemporanea, n1-2-3 (1922), p. 49.
1425
Vase la documentacin que aporta Vaz Serra en su artculo y que justifica la fuerte conexin entre la
Unin Ibero-Americana (era entonces presidente de la misma el Marqus de Figueroa) y Sardinha; VAZ
SERRA, Maria da Conceio, Aliana Peninsular, Revista Militar, n 2496 (2010), URL:
http://www.revistamilitar.pt/artigo.php?art_id=539 [consultado el 16/12/2013].
1426
Como se vena manifestando desde siglos atrs, Se trata de algo que ocurre, que siempre ha ocurrido.
Y debemos distinguir esta peninsularidad del iberismo. En efecto, la peninsularidad es un proceso
pragmtico: se concreta a travs de un conjunto de relaciones que son buenas y tiles para los dos pases.
El iberismo ya es otra cosa: se trata de un proyecto poltico de unificacin peninsular. Lo que llamo
peninsularidad tiene lugar en el presente, en el marco de las circunstancias concretas. El iberismo
funciona como un proyecto de futuro: una utopa. Y, curiosamente, esta utopa empez en Portugal. Los
primeros grandes iberistas, en el sentido ms amplio de la palabra, fueron los monarcas portugueses don
Joo III y don Manuel. Cfr., MAGALHES, Gabriel, Los secretos de Portugal. Peninsularidad e
iberismo, Barcelona, RBA, 2012, pp. 128-129.

395

de su pequeez contempornea. [] Al recobrar su propia esencia, Espaa y

Portugal han de volver a la poltica de la colaboracin de sus mejores tiempos. Esa
fue la poltica que Camoes preconizaba. Nada de iberismo. Esta palabra no le
inspira a Sardinha sino repulsin, porque es catica y confusa, y Sardinha ha
dedicado buena parte de su labor a mostrar los rasgos caractersticos de su nacin
portuguesa. En vez de iberismo, alianza peninsular. [] Sardinha escribe: La
unidad hispnica exige, por el contrario, que los dos pueblos se mantengan libres
en su gobierno interno, aunque unidos militar y diplomticamente para la defensa
comn, porque comn, pensndolo bien, es el patrimonio que a ambos
pertenece1427.

Sin embargo la traduccin de la gran obra de Sardinha no obtuvo los efectos esperados
en Espaa. Pese a su indudable actualidad, los acontecimientos que se alternaron
durante el ao 1930 acabaron por limitar su difusin debido al delicado momento
histrico que llev el pas al cambio poltico. Con la aparicin de la Segunda Repblica,
el reducido grupo de intelectuales peninsularistas convergi en la revista Accin
Espaola que fue, a nivel nacional, entre los pocos en promover la difusin del
pensamiento de Sardinha, tal y cmo lo comentara Fernando Gallego, marqus de
Quintanar, aos despus1428. Llegados a este punto, cabe decir que la cuestin
peninsular no fue interpretada por todos como un elemento de convergencia entre
Espaa y Portugal; las tesis de Sardinha provocaron tambin cierta reticencia en la
percepcin de los destinos patrios, especialmente por una rama selecta de la opinin
pblica que coincida, en ambos casos, con la juventud nacional.
1427

Cabe informar al lector que se ha utilizado la segunda edicin del texto de 1939, por no haber podido
localizar la primera de 1930. A diferencia de otras ediciones, esta conserva el prlogo original de Maeztu
y aade, al final, un estudio de Jos Pequito Rebello; por la parte citada vase SARDINHA, Antonio, La
Alianza Peninsular, ob. cit., pp. 4-8.
1428
En su intento de mantener en pie la estructura ideolgica del pan-hispanismo, especialmente tras la
conclusin de la contienda civil y la fuerte amistad existente entre las dos dictaduras, por un lado con
Antonio de Oliveira Salazar y por el otro con Francisco Franco, comentaba el marqus de Quintanar que
el dualismo hispano era un concepto todava vivo y aplicable a la situacin poltica del momento: nace
una frmula trascendente de unidad, que al proyectarse fuera de sus fronteras geogrficas, hace posible, a
su vez, como dijo Ramiro de Maeztu, la unidad fsica y moral del gnero humano. Y este gran suceso,
en que el Supremo Hacedor nos reserva a portugueses y espaoles el papel, ms que de protagonistas de
actores nicos, no se podra empequeecer con consideraciones de cualquier gnero que fuesen. []
Nada ms, sino sealar, con Sardinha, que el primer dualismo, el de cooperacin, coincide con el apogeo
de la Pennsula, como el segundo, el de oposicin, con su decadencia y tambin el hecho de que nuestros
respectivos Monarcas, no abandonan, pese a la poltica continental que les enfrenta, a partir de 1640, la
idea de las alianzas matrimoniales, y que luchamos a un tiempo contra el Imperio revolucionario de
Napolen, que las ideas liberales hicieron idnticos estragos a un lado y a otro de la frontera. Cfr.,
Prlogo del Marqus de Quintanar a Sardinha, en SARDINHA, Antonio, La Alianza Peninsular, ob.
cit., pp. XVI-XVII.

396

En Portugal los efectos provocados por la participacin al primer conflicto mundial,

crearon no poca desconfianza sobre el futuro imperialista del pas que, a diferencia de
Espaa, s conservaba su dominio colonial, pero todava tena que luchar por su
definitiva emancipacin de los intereses y ambiciones de otras naciones1429. Adems, la
instauracin

del

sistema

republicano

caus

la

rpida

reaccin

de

los

contrarrevolucionarios, entre los que se distinguieron figuras como Domingos Gusmo

Arajo, Luis Braga de Almeida y el ya citado Rolo Preto. stos ltimos eran los
fundadores del Integralismo lusitano que, junto a la revista Nao Portuguesa, dio vida
a una corriente de reivindicacin nacional-patritica que se bas en la Actin Franaise
de Maurras, haciendo adems de Antonio Sardinha uno de sus intelectuales ms
representativos1430. Aunque en un principio exista una actuacin comn en cuanto, por
ejemplo, a la restauracin de la monarqua en Portugal1431, la evolucin de la corriente
nacionalista portuguesa tom dos caminos diferentes. Por un lado Sardinha se mantuvo,
al lado de intelectuales espaoles como Maeztu y marqus de Quintanar, en defensa de
la postura avanzada por la Alianza Peninsular y por lo tanto en abierta cohesin con el
vecino ibrico para la formacin de una entidad supranacional de carcter peninsular;
por el otro, los radicales entonces ya sumisos al liderazgo de Rolo Preto (los futuros
integrantes del nacionalsindicalismo portugus) que prefirieron hablar de un iberismo
exclusivamente luso, elemento de orgullo nacional y fuente de inspiracin para el
nacionalsindicalismo portugus1432. Un aspecto, este ltimo, que llevara a una fuerte
crtica de Preto de parte de los homlogos espaoles que, aunque concienciados por las

1429

Como ha afirmado el historiador Hiplito Gmez, el pas luso desarroll un europesmo

instrumental en el que no slo clamaba por la bondad que la democracia republicana contribuyera a la
defensa de los grandes valores que encarnaban las potencias occidentales, sino que obedeca sobre todo al
objetivo de asegurar mediante su tributo de sangre a los Aliados la posesin del imperio y una garanta
definitiva histrica a la independencia de la nacin, una y otra gravemente amenazadas por las
apetencias y los intereses imperialistas en los aos que antecedieron en la contienda. Cfr., DE LA
TORRE GMEZ, Hiplito, La percepcin portuguesa de Europa (1848 - 1974), en MARTN DE LA
GUARDIA, Ricardo y PREZ SNCHEZ, Guillermo (eds.), Espaa y Portugal. Veinticinco aos en la
Unin Europea (1986-2011), ob. cit., p. 54.
1430
SERAPIGLIA, Daniele, La via portoghese al corporativismo, Roma, Carocci, 2011, pp. 67-68.
1431
Lo haba afirmado Sardinha y tambin lo haba escrito en su juventud el nacionalsindicalista: PRETO,
Rolo, A Monarquia a restaurao da inteligencia, Lisboa, Soares & Guedes, 1920.
1432
Desde la publicacin de la revista A Revoluo, a comienzos de los aos Veinte, existan lo
demuestra Ceclia Barreira algunas tensiones entre los grupos sindicalistas y los componentes del
conservadurismo integral; y tal y cmo relata la historiadora lusa, se desarrollaron por ello lenguajes,
paradojas y gneros interpretativos muy distintos. Algunos subrayaban la presencia de ideas sorelianas
entre la sociedad portuguesa portadoras de soluciones violentas destinadas a la remocin de Instituciones
(Preto); otros, apoyando una solucin ms moderada y pacfica, pretendan hacer del integralismo lusitano
el sistema evolutivo realmente eficaz para el pas. Cfr., BARREIRA, Ceclia, Sindicalismo e
integralismo: o jornal A Revoluo (1922-23), Anlise Social, n 67-68 (1981), p. 831.

397

tesis de Sardinha, se demostraran reacios a cualquier tipo de colaboracin con los

portugueses.
En Espaa la cuestin peninsular fue tambin objeto de diferentes anlisis; dejando de
un lado la rama conciliar de Accin Espaola, distinto fue el camino tomado por los
grupos ms radicales. El grupo albianista lo hemos visto impuso como prioridad
como elemento de salvacin nacional el llamamiento espaolista, que miraba
exclusivamente a Espaa y su porvenir sin ni siquiera tomar en consideracin la
cuestin portuguesa1433. Algo distinta fue la postura defendida por un Ledesma Ramos
que, coincidiendo con las fases ms confusas de la proclamacin republicana, tambin
tuvo en consideracin el concepto iberista, sin por esta razn dar opciones para una
hipottica y ms amplia unidad peninsular. El zamorano contemplaba la solucin al
problema hispano sin adherir por ello a ningn tipo de coaliciones ni ayudas externas;
pues su idea se cerna ms bien alrededor del prestigio peninsular que tena su epicentro
histrico, poltico e identitario en la Espaa imperial. De all que su propuesta fuera
la de mirar, en primer lugar, la cicatrizacin de las heridas separatistas y en un segundo
momento pensar en la expansin territorial1434. Por esta razn, en mayo de 1931,
Ledesma deca que haba que salvar a unos deshonrados vecinos portugueses ya que
stos haban sido vctimas en su opinin de un golpe militar que haba tomado la
rienda del pas en 1926. Es ms, al considerar Portugal en un constante peligro de
sovietizacin, Ramiro afirmaba que Espaa tiene la obligacin de impedir que el noble
pueblo portugus sufra ambas traiciones, y debe conducir su poltica a que Portugal
entre en el orden imperial hispnico, ayudndole a desasirse de los poderes que le
oprimen1435. La independencia doctrinal del jonsismo espaol fue un hecho de
fundamental importancia por el zamorano, sintindose obligado a precisar que el
nacionalsindicalismo luso an manteniendo un similar linaje combativo haba

1433

GIL PECHARROMN, Julio, Sobre Espaa inmortal, slo Dios, ob. cit., pp. 49-50.
Como afirma Casali, Era soprattutto il grande destino inperiale della Spagna che a Ledesma
premeva sottolineare e proporre ai giovani como loro meta ambiziosa e naturale. Evidentemente non
si poteva dare inizio allespansione territoriale se prima non si fosse conseguita una vittoria completa
sulle mire separatiste. Il punto di partenza, dunque, era la ricomposizione dellunit, che era stata
ferita dagli statuti. [Trad. Era sobre todo el gran destino de la Espaa imperial que Ledesma quera
subrayar y proponer a las juventudes como objetivo deseado y natural. Lgico, no se poda empezar
una expansin territorial si antes no se hubiera logrado una victoria final sobre las miradas
separatistas. El punto de partida, por lo tanto, era la restauracin de una unidad, que haba sido herida
por los Estatutos de autonoma]. Cfr., CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit.,
p. 175.
1435
La ambicin nacional. Espaa, sangre de Imperio, La Conquista del Estado, n 12, 30 de mayo de
1931.
1434

398

nacido despus del espaol1436. Su definitiva ruptura ante cualquier tipo de colaboracin
lo dej muy evidente en 1933, cuando sali el primer nmero de la revista terica Jons.
En ella, en un largo artculo, el zamorano rectificaba definitivamente la postura que su
partido iba a mantener al respecto. Lo haca basndose en la aportacin de Maeztu,
afirmando que Hoy nosotros lo consideramos como uno de los pocos espaoles
capaces de ofrecer los valores perdurables de Espaa, en forma grata, a las juventudes
estudiosas y exigentes [], aunque ratificaba que Este es el aspecto de Maeztu que
nos interesa y que aqu ofrecemos con elogio. Ningn otro. Tenga por seguro que la
poltica de las JONS no es su poltica, ni le seguiremos en lo que sobre este campo
realice hoy de modo concreto1437. Y no faltaba, siempre en el primer nmero, tambin
una reflexin directa a Rolo Preto y sus nacionalsindicalistas: nuestros caros irmos
de la beira mare atlntica estn posedos de un antiespaolismo demaggico.
Mantienen que Galicia [] es para ellos tierra irredenta y querran conquistar Espaa
entera y el mundo si les dejasen1438. Ledesma nunca lleg a retractar lo afirmado,
especialmente en cuanto a su idea sobre la superioridad del iberismo hispano; no lo hizo
en 1931, ni en 1933, ni tampoco en 1935 cuando, aislado y desvinculado de Falange,
permaneca an fiel a su incorruptible interpretacin doctrinal:

si Espaa venciese su actual crisis interna del lado favorable a su recobracin

nacional, entonces las perspectivas internacionales resultaran infinitas. Se atrevera
a todo y podra atreverse a todo. A recuperar Gibraltar. A unir en un solo destino a
la Pennsula entera, unificados (ah s que cabe que ingenien los partidarios de
estatutos, federaciones y autonomas) con el gran pueblo portugus. A trazar una
lnea amplsima de expansin africana []. A realizar una aproximacin poltica,
econmica, cultural, con todo el gran bloque hispano de nuestra Amrica. A

1436

Ledesma defenda la singularidad de las JONS, afirmando que Preto no era otro que un imitador de
los sistemas italiano, alemn y espaol. El movimiento luso, se haba impulsado sin duda a travs del
integralismo, pero su tnica es la del fascismo italiano. Su afn de eficacia proselitista en los sectores
proletarios sigue los pasos de Hitler. Y la denominacin de su partido, [] pertenece a las JONS
espaolas antes mencionadas. Cfr., Precisiones. El Nacional-Sindicalismo, La Nacin, 13 de enero de
1933.
1437
Hombres y partidos de Espaa, Jons, n 1, 1 de mayo de 1933.
1438
Ledesma justificaba su total desconfianza sobre los nacionalsindicalistas portugueses, aadiendo que:
No hace mucho, cierto orador lrico que poseen deca en un pueblo del interior de Portugal que ste es la
cabea da Europa e do mundo. A la vez, el partido se deshace con cualquier ocasin o sin ocasin
ninguna en arrumacos con Inglaterra. [] Qu dira Antonio Sardinha si viviera!. Cfr., Los nazis
de Portugal, Jons, n 1, 1 de mayo de 1933.

399

suponer para Europa misma la posibilidad de un orden continental, firme y

justo1439.

5.2 Entre peninsularismo e iberismo: Hacia dnde va Portugal?

No parece que Portugal representara un problema o una cuestin de debate para

Onsimo Redondo, por lo menos hasta finales de 1932. Como hemos visto, debido a la
necesidad de refugiarse en el pas luso, el vallisoletano vivi entre la provincia del
Aveiro y la ciudad de Oporto permaneciendo all durante algo ms de un ao. Y por lo
visto, a lo largo de este forzado exilio, su percepcin de Portugal cambiara
considerablemente1440. Por un lado a causa del anlisis de textos y compendios de
historia y cultura portuguesa que mucho le interesaron1441; mientras por el otro, debido a
la problemtica interpretacin de las ideas del integralismo peninsular (vinculadas al
do Sardinha-Maeztu) que, a pesar de todo, no llegaron a producir en el vallisoletano un
cambio de opinin sobre la cuestin del iberismo.
El primer contacto con Portugal, por lo menos respecto a su produccin periodstica,
refleja los criterios de anlisis del espaol. Al hablar de este pas, Onsimo no dejaba de
subrayar la secular ambigedad que exista en las relaciones entre Espaa y Portugal.
Segn l, se trataba de unas relaciones frustradas por aquel infausto 16401442, que no
haba hecho otra cosa sino menospreciar la relacin entre el pas luso y el corazn del
1439

LEDESMA RAMOS, Ramiro, Discurso a las juventudes de Espaa, en AA.VV., Ramiro Ledesma
Ramos. Obras completas, Vol. IV, ob. cit., p. 53.
1440
No olvidemos que desde 1926 se haba producido el golpe de Estado que haba acercado Salazar al
poder. El mismo Redondo, durante su estancia en el pas luso, observara el proceso de adhesin de la
poblacin portuguesa al nuevo texto constitucional que fue aprobado en marzo de 1933 y que
establecera, de forma definitiva, un refuerzo autoritario de un ejecutivo bicfalo (presidente de la
Repblica presidente del Consejo de Ministros) e irresponsables ante la Asamblea; lo que fue, en
suma, el comienzo del Estado Novo. En ello, el poder poltico, enseguida concentrado en Salazar, pas a
convertirse de hecho en una verdadera dictadura ms o menos cvica y relativamente templada ,
encarnada en el carismtico Presidente del Gobierno. Cfr., DE LA TORRE GMEZ, Hiplito, Portugal
en el exterior (1807-1974), ob. cit., p. 184.
1441
Resulta curioso observar que entre los apuntes tomados por Redondo sobre la cultura y el estudio de
las relaciones hispano-lusas, tambin seal y se apresur para dedicar un espacio al estudio del canto
popular portugus conocido como fado; escriba al respecto: Con el fado, ese pueblo-raza del corazn
secular de Lisboa sabe extender hasta los confines del habla portuguesa su sentimiento de la vida, que es
pasin y fatalidad; del amor, que es fidelidad hasta lo trgico; del odio, que impele irresistiblemente a la
venganza, al crimen. Los portugueses oyen el fado con silencio de contriccin (sic.); apagan las luces
del recinto y siguen tanto con el corazn como con el odo las estrofas doloridas o amorosas, rara vez
alegres, y siempre punzantes de religiosa intimidad. Cfr., Los portugueses bajo el fardo, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 4.
1442
Rebelin portuguesa contra la monarqua espaola, que dio vida a la secesin y reconstitucin del
Reino de Portugal.

400

poder ibrico, Castilla: Todava hay ciertos sectores que temen con aspavientos de
herosmo a una Castela inexistente [] as como Nuestro pueblo, el bueno, el
legtimo, el castellano, precisamente, no conoce, ni adivina, ni aun acertar a
comprender las amargas endechas que aun hallan eco en pechos portugueses contra la
figura y la historia de Castela1443. En opinin de Redondo, Castela (Castilla en
portugus), no poda seguir sufriendo la imposicin de un pas tan prximo y vinculado
a su historia, como haba sido Portugal. Aunque Sardinha se haba esforzado para
demostrar que entre Castilla y Portugal exista un vnculo histrico muy fuerte y sobre
todo unitario1444, el vallisoletano perciba otra imagen en la actualidad polticodiplomtica de aquella poca que, por lo visto, diferenciaba claramente a los dos pases:
Que todos los que quieren una coordinacin entre diferentes naciones que forman [la]
Pennsula, lo que buscan es la hegemona del iberismo castellano1445.
Convencido de la necesidad de estudiar ms a fondo las causas de la separacin
peninsular, Redondo se volc en el anlisis de nuevos textos que se sumaron a las
lecturas asimiladas con antelacin1446; descubri, por ejemplo, a la gran obra de
Alexandre Herculano y su Historia de Portugal1447, profundiz la lectura de Sardinha
e intelectuales de su entorno ms ntimo, y no poda ser diferentemente se aproxim
tambin a las tesis del nacionalsindicalismo de Rolo Preto1448. La obra de Herculano

1443

Crnica Internacional. Desde Portugal, Igualdad, n 5, 12 de diciembre de 1932; reproducido en

REDONDO, Onsimo, Obras Completas, Vol. II, ob. cit., pp. 277-278.
1444
Basndose en una alocucin de Juan Vzquez de Mella, haba dicho Sardinha: Efectivamente, es esa
unidad superior a Castilla y a Portugal, que les abraza y completa en la doble hechura del genio
peninsular, la seal caracterstica de la historia de la Pennsula, la condicin siempre viva para el
resurgimiento de la poltica mundial de las dos grandes patrias hispnicas. En esto consiste el significado
del Hispanismo, tan joven y tan actual, como en la hora remota ya en que Camoens gritaba con el
broncneo acento de sus estrofas Eis aqu se descobre a nobre Espanha, como cabea ali da Europa
toda! (Trad. Es aqu que se descubre el nombre de Espaa, como cabecera de toda Europa!). Cfr.,
SARDINHA, Antonio, La Alianza Peninsular, ob. cit., p. 314.
1445
Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4.
1446
La referencia es a la lectura de autores como Menndez Pelayo, Donoso Corts y Jaime Balmes.
Respecto al primero, subray una referencia tomada de la Historia de los Heterodoxos: Portugal se
mueve en un crculo de hierro: quisiera salir del espritu y de la nacionalidad peninsular y no puede, y
cuantos ms esfuerzos hace por aislarse, su actividad resulta ms estril y ms sombra su tristeza; cfr.,
Het. [Heterodoxos], contra T. Braga, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4.
1447
Alexandre Herculano (1810-1877), historiador, escritor y periodista portugus, autor de la obra
monumental de 4 volmenes, conocida como la Historia de Portugal, Lisboa, Bertrand e filhos, 18461853. Si bien parece ser que Onsimo apreci la declaracin que Herculano haba redactado en el prlogo
de su obra: No pido benevolencia sino severidad, procurar olvidarme de que soy portugus, no sirvi
para que el vallisoletano compartiera la visin histrica del portugus; cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 6 (me refiero a las primeras pginas de apuntes sobre el texto de Herculano).
1448
Alternando las lecturas de Sardinha y Herculano, recort artculos de peridicos con referencias a
Preto como: Nacional-Sindicalismo. As classes medias agonisan. O problema do credito (?, 3 de abril
de 1933); o tambin: Rolo Preto homenaje. Reportaje en ABC (27 de febrero de 1933); en APMR,
caja 1, cuadernos_A, n 4.

401

fue una lectura obligada para Onsimo, a la que se incorporaron otros numerosos
apuntes sobre historia, cultura y teoras polticas de las relaciones entre Espaa y
Portugal1449. No obstante, el vallisoletano insisti con la obra de Herculano con la
intencin de demostrar cosa que hizo en sus apuntes privados la existencia de una
posible divergencia en cuanto a la interpretacin histrica; por lo visto, Redondo no se
identificaba, o no entenda por ser de origen castellana, con afirmaciones del tipo: o
vasto corpo dos outros estados peninsulares sujeitos a uma unidade ficticia por
Fernando e Isabel e contragidos a uma adheso mais intima pela ferrea manopla de
Carlos V (I. Introducco, I)1450. Todo tipo de referencia a Castilla o a Espaa capt la
atencin del vallisoletano, que por primera vez descubra un anlisis sobre su pas de
origen visto desde otra perspectiva. La relacin entre Espaa y Portugal en su
dimensin ibrica tena sin duda afinidades histricas1451, pero tambin desde el punto
de vista portugus haba surgido una aversin determinada por las malas relaciones que
haban caracterizado tiempos ms recientes1452.
No falt, como decamos, una rigurosa lectura de las obras y de los artculos de
Sardinha que demuestra un incuestionable inters de Redondo para las teoras del
integralismo peninsular1453. Pese a ello, es evidente que el espaol no lleg a
conformarse con las tesis del filsofo portugus por subsistir un problema de
interpretacin que Onsimo no comparta. ste se basaba en la cuestin de un renovado
antiespaolismo portugus que, pese a los intentos de aproximacin y hasta la propuesta

1449

Vase los cuadernos: APMR, caja 1, cuadernos_A, n 2, 6(A) y 8(A).

[Trad. La gran masa de los otros Estados peninsulares se sujetaron a una unidad ficticia establecida
por Fernando e Isabel, siendo contrados a una adhesin ms ntima [ms cercana] bajo el frreo control
de Carlos V (I. Introduccin, I)]; Cfr., Unidad espaola, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6.
1451
En cuanto a la pennsula Ibrica, su historia haba sido caracterizada por largas pocas de
colonizacin extranjera: Digo. Espaa ha sido desde la Prehistoria como una colonia (tierra apastada,
oculta, rica). Lo mismo para griegos que para fenicios, cartagineses, romanos. Cfr., Sin ttulo, APMR,
caja 1, cuadernos_A, n 6.
1452
Vase otro ejemplo que Onsimo anot en los apuntes durante la lectura del Historia de Portugal:
a tara mais grave de nosso patriotismo portugus,... tara que... parece instituir como condio basilar
da nossa independncia um dio fundo, um dio cego, um dio irracional a Espanha. [Trad. ...la tarea
ms grave de nuestro patriotismo portugus, ...tarea que parece instituir una condicin bsica en
nuestra independencia, es un odio profundo, un odio ciego, un odio irracional a Espaa]. Cfr., Sin ttulo,
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4.
1453
Aunque no compartiera (del todo) estas teoras, parece que la figura de Sardinha no era desestimada
por Redondo quin si bien no comulg con las ideas del peninsularismo, si comparti el deseo de unidad
fuera y dentro de Espaa. Sardinha no era desde luego el salvador de la patria, pero si en cierto forma el
defensor de la unidad del pueblo ibrico, al que peda hecho que me recuerda en parte la aportacin de
Royo Villanova a la causa nacional espaola mayor dilogo, especialmente: Para las generaciones
futuras trabaja Sardinha quien dice: Desbravando o caminho das geraes futuras.. (Trad.
Haciendo pionero el camino de las generaciones futuras); cfr., Para las generaciones futuras,
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4.
1450

402

de unin federal entre los dos pases, segua sin convencerle1454. Al respecto, Redondo
se esforz incluso de anotar algunos ejemplos que fueran clarificadores; se trataba de
simples notas que subrayaban la condicin de adversidad existente y que demostraban,
en su opinin, la imposibilidad de realizar una unin duradera: Todo los portugueses
saben o creen que en la poca de los Felipes, se comprometi Portugal en las guerras
de Espaa o al menos por victima de las agresiones de los enemigos de Espaa. Y
porque no saben que la restauracin les trajo la alianza servil con Inglaterra, y por tanto
las guerras a Francia y Espaa por inters de aquella?1455. Al escribir estas reflexiones,
Onsimo pareca confirmar que la cuestin de la unidad peninsular haba llegado
demasiado tarde, tal y cmo haba dicho el diplomtico ngel Ganivet Garca: hay que
encerrar para siempre el manoseado tema de la unidad poltica y aceptar noblemente, sin
reservas ni maquiavelismos necios, la separacin [entre Espaa y Portugal] como un
hecho irreformable (Ganivet, Idearium)1456.
La idea que Redondo se haba hecho de Portugal reflejaba indubitablemente lo que
tiempo antes haba escrito el mismo Menndez Pelayo: El aislamiento en que Portugal
quiere vivir, [] le perjudica notablemente bajo el aspecto cientfico como bajo [el]
literario. Sus esfuerzos para apartarse de la corriente espaola solo sirven para
esterilizar su actividad propia en otros tiempos tan grande y gloriosa. (M. Pelayo)1457.
Por ello, de poco valan los reproches de Eloy Bulln y con l Sardinha1458, quienes
1454

Una relacin que jams haba funcionado entre Portugal y Espaa, excluyendo nicamente la poca
primorriverista. A partir de 1931, el nuevo espritu democrtico y republicano que domin los espacios
polticos y periodsticos del nuevo rgimen espaol no slo alent campaas contra las dictaduras,
incluida la portuguesa, sino que aire el ideal de una democratizacin del conjunto de la pennsula
asociada a la realizacin de la famosa unin liberal ibrica, que tanto haba encandilado al democratismo
espaol desde mediados del siglo XIX. Cfr., DE LA TORRE GMEZ, Hiplito, Portugal en el exterior
(1807-1974), ob. cit., pp. 188-189.
1455
Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4. Y aadi, sin anotar el nombre del autor, ms adelante:
o periodo aziago - para ambas as ptrias -, do governo dos Felipes (Trad. el desafortunado periodo
por ambas patrias del gobierno de los Felipes).
1456
ngel Ganivet Garca (1865-1898) escritor y diplomtico espaol, considerado como uno de los
precursores de la Generacin del 98. Fue el autor de la obra Idearium Espaol, un compendio repleto
de escepticismo sobre el destino de Espaa y su gran ocasin perdida. La obra fue publicada en aquel
mismo 1898, ao del Desastre, que mucho influy en su obra y que acab tambin con su vida. En su
imaginario, Ganivet resalta la postura que hubiera podido tener Espaa y ser, para occidente, la cuna de la
civilizacin, una especie de Grecia clsico-cristiana. Vase: GANIVET GARCA, ngel, Idearium
Espaol, Madrid, Librera General de Victorianao Surez, 1915 (6 ed.); digitalizada por la BNE,
disponible
en
URL:
http://bibliotecadigitalhispanica.bne.es/view/action/singleViewer.do?dvs=1384269832828~39&locale=e
s_ES&VIEWER_URL=/view/action/singleViewer.do?&DELIVERY_RULE_ID=10&frameId=1&usePid
1=true&usePid2=true [consultado el 03/08/2013]. La referencia que hace Onsimo sobre Ganivet es en
Idearium, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4.
1457
Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4.
1458
Eloy Bulln Fernndez (1879-1957) historiador de la filosofa y poltico espaol (durante la etapa
primorriverista), Catedrtico de las Universidades de Santiago, Valladolid y Madrid (Central).

403

haban afirmado que el iberismo con ser pura retrica, ha sido un poderoso disolvente
de la cordialidad entre las dos naciones hermanas1459.
Antonio Sardinha, en su infatigable obra de desprestigio del iberismo, peda que se
resolviese el problema de las relaciones hispano-lusas1460, secundando la importancia
que an tena la historia compartida de los dos pueblos peninsulares. Lo deca al
comentar que Cuando hablo de la Pennsula, hablo necesariamente al mismo tiempo de
Portugal y de Espaa. Los mismo intereses nos ligan y las mismas aspiraciones. []
Slo los espaoles y los portugueses supieron verdaderamente colonizar, elevando a las
razas inferiores a una sociabilidad mayor, esmaltada con los preceptos de la fe cristiana.
No ignoro que una vasta conspiracin de silencio y de calumnia oscurece porfiadamente
nuestro admirable esfuerzo civilizador. Pero, sin duda, sus peores consecuencias se
reflejan en la indiferencia criminal, que hace de portugueses y espaoles los ms
irreconciliables adversarios1461. Por esta razn, el filsofo portugus se refera a la
unidad hispnica no como la aberracin utpica del iberismo, negando su doctrina
absorbente a Portugal los eternos derechos a su independencia. Es, al contrario, la
confirmacin de la parte que a los portugueses pertenece, como nacin autnoma,
dentro la historia inmortal de la Pennsula1462. Tal afirmacin, apuntaba Onsimo,
conflua por lo tanto en lo que Sardinha consideraba la nica frmula capaz de solventar
la crisis ibrica: mais de que nunca, entendo que a unidade magnfica do gnio
peninsular garantida e individualizada pelo ser evidente dualismo1463. Esta
declaracin, que tena origen en las reflexiones de Oliveira Martins1464, marcaba, en
suma, el porvenir al que se inspiraban los seguidores del peninsularismo:

Unidos despus los dos nacionalismos, el nacionalismo portugus y el

nacionalismo espaol, que ellos se completen en el supernacionalismo de una gran

1459

Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4. El portugus y Redondo en sus apuntes se haba
referido a las declaraciones de Bulln en su obra: SARDINHA, Antonio, La Alianza Peninsular, ob. cit.,
p. 136.
1460
Nuestra separacin procede de races ms fuertes y lejanas que la ambicin de nuestros prncipes;
cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4.
1461
SARDINHA, Antonio, La Alianza Peninsular, ob. cit., pp. 85-86.
1462
Ibdem, p. 89.
1463
[Trad. ms que nunca, entiendo que la unidad magnfica del genio peninsular es garantizada por ser
claro su dualismo].
1464
o perodo da aliana espanhola coincide com a poca da maior prosperidade e de plena expanso
do gnio portugus; [Trad. el periodo de la alianza espaola coincide con la poca de mayor
prosperidad y de plena expansin del genio portugus]. Cita que Onsimo atribua en primer lugar a
Monis Barreto y que haba sido utilizada por Martins; Cfr., Monis Barreto Oliveira Martins, APMR,
caja 1, cuadernos_A, n 4.

404

alianza espejo del Atlntico. Curada de la ideologa leprosa que nos pervirti, la
Pennsula ser en Europa no slo su cabeza, sino su salvadora1465.

Lo que para Sardinha, en conclusin, se resuma en una condicin interpretativa tan

sencilla como eficaz: No unin ibrica, sino alianza peninsular1466.
Aos despus de la muerte del intelectual portugus, la tesis peninsularista (distinta por
lo tanto de la iberista) haba evolucionado en Espaa de forma distinta; desde la poca
de la Unin Ibrica liberal1467, se haba pasado al Peninsularismo integralista, para
llegar, en 1931, al debate sobre la cosmovisin del Hispanismo1468. Una vez ms,
desde Madrid, se haba levantado la voz de Ramiro de Maeztu quin, sin olvidar a
Sardinha, hablaba del destino de Espaa y, al mismo tiempo, de la defensa de la
Hispanidad1469. Por su parte, tambin Onsimo Redondo haba incorporado en su
terminologa el concepto de hispanismo, pero no lo haba hecho segn la interpretacin
meaztiana, sino se refera a l ms bien como agente de unidad nacional, condicin
necesaria para detener los separatismos internos1470. Aunque Redondo, como hemos
visto, fue un lector atento de Sardinha y de Maeztu, su acercamiento a las teoras
peninsularistas no lleg a convertirle en un partidario de este movimiento. Al revs, el
vallisoletano haba plasmado su doctrina excluyendo una hipottica convergencia entre
Espaa y Portugal. En su opinin, la nica posibilidad de acercamiento si esta se
1465

SARDINHA, Antonio, La Alianza Peninsular, ob. cit., p. 351.

Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4.
1467
VAZ SERRA, Maria da Conceio, Aliana Peninsular, Revista Militar, n 2496 (2010).
1468
Como record El Marqus de Quintanar en un homenaje a Maeztu, El iberismo qued de este modo
desacreditado como definicin. Y pudimos pensar que era la era triunfal de lo hispnico y del hispanismo
se inauguraba teniendo delante un terreno despejado y sin lmites. En 1924 prende en la mente de
Sardinha la llama generosa de la Alianza Peninsular; y el 12 de octubre de 1931, el sacerdote espaol don
Zacaras de Vizcaya inventa, all en Buenos Aires, la palabra Hispanidad, que apadrina Maeztu en el
primer captulo de su libro [La defensa de la Hispanidad]. Cfr., GALLEGO DE CHAVES CALLEJA,
Fernando [Marqus de Quintanar], Maeztu y Sardinha, Cuadernos hispanoamericanos, n 33-34 (sept.oct. 1952), p. 116.
1469
Ramiro de Maeztu haba escrito, en su prlogo al libro de Sardinha que Quisimos a Sardinha, como
Sardinha nos quera. Quisimos su xito, como el quera la prosperidad y la grandeza de Espaa, sin celos,
ni recelos, ni reservas (prlogo de Maeztu a SARDINHA, Antonio, La Alianza Peninsular, ob. cit., p.
9). La introduccin del concepto hispnico, resurga a un iberismo que, tras su metamorfosis
peninsularista, se entenda ahora como una Unin de pensamiento y accin; independencia de gobierno.
Esa es, a Maeztu ver, la frmula actual, sensata y prctica, del Iberismo. Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 4. El primer nmero de la serie firmada por Maeztu, fue publicado en: La defensa de la
Hispanidad, Accin Espaola, n 5, 16 de febrero de 1932.
1470
La referencia es lgicamente a los separatismos cataln y vasco, contra los que Redondo estructur
ya lo hemos visto buena parte de su pensamiento. Poco antes de publicarse lo que se podra considerar
como el manifiesto doctrinal de las JCAH, el Castilla salva a Espaa, entenda por hispanismo: Por
eso creemos que Castilla, la nica regin que nada pide a Espaa, porque es la que verdaderamente siente
la responsabilidad del vivir hispnico, se ver obligada a tomar las armas. Pero no contra los catalanes
[], sino contra los polticos de ac y de all que hacen posible el crimen histrico; cfr., La misin de
Castilla, Libertad, n 8, 3 de agosto de 1931.
1466

405

poda llegar a producir sera a travs de Espaa. Y as lo dejaba redactado en la ltima

pgina de su cuaderno sobre Portugal, casi a demostrar su definitiva tesis:

Yo soy entusiasta de Antonio Sardinha, puedo llamarme sinceramente, modesto

discpulo en muchas ideas, de aquel grande hombre. Pero la devocin que tengo,
aprendida en Sardinha, por la fraternidad y la alianza con Portugal, no me llevan
hasta suplicar que Espaa haga mimos para aplacar esa hostilidad al de arma o
envidia mal contenida que hacia nosotros sienten muchos de la nacin hermana por
defectuosa educacin. Nosotros aqu estamos en actitud de desinteresada y
escogida amistad hacia Portugal; si ellos quieren acercarse, nos encontraremos sin
duda en mitad del camino. Pero ni ms all, ni ms ac. (28-3-33)1471.

Redondo decidi no darle ms vueltas al asunto y dio por vlida su conclusin. El

problema, deca, no era el acercamiento entre los dos pases, sino la presencia en el
ambiente portugus de una clara opinin antiespaola. Por lo visto el principal
exponente de este pensamiento, otro no era que aquel joven extremista qua haba sido
colaborador de Sardinha y que haba fundado a finales de 1932 el MNS: Rolo
Preto1472. Al proponer la terminologa ya utilizada por Ledesma1473, el vallisoletano
tambin defina a los nacionalsindicalistas portugueses como los nazis locales,
criticando su desagradable propensin a desear el empequeecimiento o la ruina de
Espaa. Concretamente, esos nazis de camisa azul pretenden anexionarse a
Galicia1474. Lo que durante un breve periodo se caracteriz por ser una disputa entre
Redondo y Preto, haba estallado tras la publicacin en octubre de 1933 del artculo
Nueva Europa: El
Espaola

1475

movimiento nacional-sindicalista portugus en Accin

. Al protestar ante las afirmaciones que all se exponan, Onsimo oblig a

Preto a intervenir con una rpida rectificacin sobre lo sealado en el texto. El

portugus justificaba que su mencin a Galicia no era otra cosa que la proclamacin de
una frmula de amistad que haba sido malinterpretada: LIBERTAD deca Preto
tena la obligacin de saber que nadie como nosotros, los discpulos de Antonio
1471

Sardinha, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 4.

Recuerdo que en la parte biogrfica de la tesis ya se ha hablado de la fundacin del
nacionalsindicalismo portugus y de la posible asistencia de Onsimo a la inauguracin de la sede de
Oporto en diciembre de 1932.
1473
Los nazis de Portugal, Jons, n 1, 1 de mayo de 1933.
1474
En Accin Espaola colabora un separatista, Libertad, n 64, 20 de noviembre de 1933.
1475
Nueva Europa: El movimiento nacional-sindicalista portugus, Accin Espaola, Tomo VII, n 38,
octubre de 1933.
1472

406

Sardinha, podemos entender junto a un Portugal eterno la eternidad de Espaa1476. No

obstante, la aclaracin de Preto no fue considerada suficiente. La respuesta que se
public en las pginas del semanario dirigido por Redondo no hizo sino endurecer el
discurso imperial-iberista, excluyendo de forma definitiva cualquier posibilidad
aliancista1477. Al respecto, Redondo mantuvo una actitud firme e inamovible: en todo
caso no se trataba, deca, de atacar a Portugal, sino ms bien defenderse contra el desvo
antiespaolista (la que se dio a conocer como hispanofobia) de los lusos. Y de esta
forma lo plante en su mismo semanario:

Slo har constar, como honrada justificacin de nuestra alma, que he sido catorce
meses observador atento y directo testigo de un hecho para m sorprendente y
amargo: el desvo evidente y an la hostilidad indisimulada del nacionalismo
portugus hacia los altos intereses de Espaa; la frialdad y falta de tino con que
viene contemplando la juventud portuguesa que se dice seguidora de Sardinha [].
Crea el Dr. Rolo Preto, que su invocacin al eminente joven, al hispano de pro
Antonio Sardinha nos ha llegado al alma. Por conocer su obra, por haber sentido
junto a las nobilsimas de aquel hombre malogrado ms d un estremecimiento de
jbilo y esperanza, segu en Portugal con acrecentada pena desde mi punto de
vista de espaol e hispano la labor, a mi juicio, infiel y nada grata de los jvenes
portugueses que yo crea eran sus discpulos. [] La juventud vallisoletana, que en
lo econmico y social late unsono de las despiertas filas universitarias portuguesas
herederas del integralismo, tiene, por tanto, otro elevado punto de coincidencia con
aqullas. El de acoger por maestro de un supernacionalismo que nos honra a
Antonio Sardinha. El supernacionalismo como l deca a de los pueblos
hispanos, debe alentar a unos y a otros sin ms recelos ignorantes, sin ms
prejuicios masnicos o suspicacias manuelistas, de un lado; sin necias y
abandonadas ilusiones de absorber o dominar, del otro. Si este conato de polmica,
sirviera de algn modo para extender entre los seguidores de Rolo Preto una

1476

Respuesta obligada. El nacional sindicalismo portugus, Libertad, n 74, 12 de febrero de 1934.

Rocamora cita el enfrentamiento periodstico entre Redondo y Preto, llegando a la misma
consideracin que hemos expuesto aqu; o sea que Redondo como su entrono poltico estaban
convencidos de que entre los discpulos de Sardinha se haba propagado un evidente hispanofobia. Era
por lo tanto lcito, segn la postura de los jonsistas, que careciera entre ellos una actitud homognea
hacia Iberia. Inclusos sus lderes oscilaron entre el aliancismo de Sardinha, posturas imperialistas o el
iberismo siendo ste ltimo ms bien predominante, pero encuadrndose todas las actitudes en el
nacionalismo ibrico. Cfr., ROCAMORA, Jos Antonio, El nacionalismo ibrico (1792-1936), ob. cit.,
p. 177.
1477

407

confianza sardinhista en el porvenir armnico de ambas patrias, daramos por bien

empleada nuestra modesta intervencin en temas de tanta trascendencia1478.

La fractura entre los dos nacionalsindicalismos se haca definitiva. La rama

espaola no volvera a tomar en consideracin a los primos portugueses y slo
contemplara este pas en el marco de una amplia unidad, que reuna bajo la
hegemona ibrica a los pueblos hispanos. El iberismo de los fascistas espaoles
pasaba desde una tmida idea aliancista a una imposicin imperialista; pues, al
respecto no les faltaban ejemplos: la Alemania nazi miraba desde 1933 a la
creacin del Grossdeutsches Reich a travs del Lebensraum impuesto por Hitler,
mientras que la Italia de Mussolini desde hace tiempo hablaba del Mare Nostrum
evocando los fastos del antiguo Imperio Romano. Haba llegado el momento para
que Espaa tambin recuperara los fastos de un tiempo lejano y empezara a
manifestar su derecho a plantear con fuerza su vocacin imperialista. Y si
Portugal quera participar en ello, slo lo poda hacer aceptando la imposicin de
un nacionalismo intencionado a reunir el destino de los pueblos hispanos.

1478

Respuesta obligada. El nacional sindicalismo portugus, Libertad, n 74, 12 de febrero de 1934.

408

6) El mtodo fascista: Italia y la revolucin carismtica de

Mussolini.

6.1 El fascismo como alternativa poltica europea: squadrismo, accin directa y patria.

El fascismo italiano, su desarrollo y evolucin doctrinal alrededor de la figura

carismtica de su mximo lder, Benito Mussolini, represent sin duda una de las etapas
ms convulsas, apasionantes y asimismo infaustas de la historia de Italia. Existe una
bibliografa amplsima sobre el fascismo y desde luego su estudio ha sido uno de los
ms completos en la historiografa contempornea de los ltimos decenios, como bien
lo atestiguan las escuelas nacidas alrededor de grandes historiadores como Renzo De
Felice, Emilio Gentile, Giovanni Sabbatucci y muchos ms1479.
El fascismo fue mucho ms que un movimiento. Surgi y se plasm en un pas que sala
de la Gran Guerra como un claro triunfador y que sin embargo, debido a las infructuosas
peticiones en la Conferencia de Paz de Versalles, acab por verse traicionada por sus
propios aliados en la reparticin de las tierras irredentas: la famosa vittoria mutilata a la
que tantas veces se inspir en sus proclamas el poeta, vate y militar Gabriele
dAnnunzio1480.

1479

Para una bibliografa en espaol, vase: GENTILE, Emilio, Fascismo. Historia e interpretacin,
Madrid, Alianza, 2004; La va italiana al totalitarismo. Partido y Estado en el rgimen fascista, Buenos
Aires, Siglo XXI, 2005; El culto del littorio. La sacralizacin de la poltica en la Italia fascista, Buenos
Aires, Siglo XXI, 2007; TASCA, Angelo, El nacimiento del fascismo, Barcelona, Crtica, 2000;
LOZANO CUTANDA, lvaro, Mussolini y el fascismo italiano, Madrid, Marcial Pons, 2012;
SASSOON, Donald, Mussolini y el ascenso del fascismo, Madrid, Crtica, 2008; MANDEL, Ernest, El
fascismo, Madrid (Tres Cantos), Akal, 2011; ANTN MELLN, Joan (ed.), El fascismo clsico (19191945) y sus epgonos. Nuevas aportaciones tericas, Madrid, Tecnos, 2012. Sobre la aportacin del
fascismo italiano en Espaa, consejo la lectura de: TUSSELL GMEZ, Javier (ed.), Fascismo y
Franquismo cara a cara. Semejanzas y diferencias de dos dictaduras, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004;
SAZ, Ismael, Mussolini contra la II Repblica: hostilidad, conspiraciones, intervencin (1931-1936),
Valencia, Alfons el Magnnim, 1986; THOMS, Joan Mara, Franquisme/feixisme, Reus, Fundaci
d'Estudis Socials i Nacionals Josep Recasens i Mercad, 2001; y tambin la publicacin de
DOMNGUEZ MNDEZ, Rubn, Mussolini y la exportacin de la cultura italiana a Espaa, Madrid,
Arcos, 2012, surgida desde su tesis doctoral La poltica cultural del fascismo en Espaa (1922-1945).
Sociabilidad, propaganda y proselitismo, Valladolid, Instituto Universitario de Historia de Simancas,
2010.
1480
La primera referencia a esta expresin que tanta difusin tuvo entre 1918 y 1920 fue utilizada por
dAnnunzio en un artculo que el mismo public en el Corriere della Sera y que peda al Presidente de
EE.UU. Wilson, el respecto de los acuerdos tomados en el Tratado secreto de Londres de 1915, en el
que Italia acord su entrada en el conflicto traicionando los histricos aliados de la Triple Alianza para
pasar al lado de la Entente. Un ao despus, precisamente bajo el pretexto de la victoria mutilada, el poeta
organiz la ocupacin de la ciudad de Fiume como denuncia contra los desacuerdos sobre la anexin de la

409

Pero el movimiento fundado por Mussolini en marzo de 1919, los Fasci italiani di
Combattimento, fueron algo ms que una agrupacin revolucionaria como lo haba sido
su precursor, el Fascio dAzione Rivoluzionaria1481. ste ltimo haba efectivamente
surgido alrededor del deseo de una intervencin armada en el conflicto mundial que,
una vez finalizado, fue sustituyndose por una nueva exigencia de lucha. El que se
prefiguraba como nuevo enemigo del pas no era una entidad externa, ni una fuerza de
ocupacin; se trataba de un pensamiento poltico, de una nueva doctrina revolucionaria
que haba evolucionado durante el conflicto y que ahora se difunda entre el proletariado
italiano y europeo: el bolchevismo. Por aquella poca Italia se encontraba dividida entre
la victoria militar y el hambre de la posguerra; era un pas que pese a su participacin a
la Conferencia de Paz como nacin vencedora, haba sufrido un profundo trastorno
como consecuencia directa del conflicto, la destruccin o transformacin de la casi
totalidad de su aparato industrial y, no menos importante, la enorme prdida de vidas
humanas en los campos de batalla y entre los civiles.
El movimiento que Mussolini fund en marzo de 1919, tena por lo tanto muy en
consideracin estos escenarios, aunque su versatilidad poltica ira desarrollndose ms
en sentido antibolchevique, intentado adaptarse a las exigencias y necesidades de una
poblacin, la italiana, polticamente ausente o en parte atrada por las corrientes
izquierdistas1482. En su manifiesto fundacional, denominado Sansepulcrista por la
plaza donde se fund el primer Fascio, la dialctica de Mussolini tena todava un
marcado sentido revolucionario:
regin de Dalmacia al Reino de Italia. Cfr., Vittoria nostra, non sarai mutilata, Corriere della Sera, 24
de octubre de 1918.
1481
Grupo surgido en 1914 en Miln por iniciativa de Benito Mussolini y Alceste de Ambris e inspirado
en el interventismo rivoluzionario, peda la entrada de Italia en el primer conflicto mundial. Este grupo
trabaj a favor del intervencionismo hasta mayo de 1915 cuando efectivamente Italia declar guerra a sus
viejos aliados Austria-Hungra y Alemania. Sobre los orgenes de los Fascios revolucionarios vase
VENTRONE, Angelo, La seduzione totalitaria. Guerra, modernit, violenza politica (1914-1918), Roma,
Donzelli, 2003, pp. 47-48.
1482
Respecto a las muchas interpretaciones sobre el desarrollo del fascismo, el anlisis de De Felice
ayuda el acercamiento del lector hacia una interpretacin que delimita las posibles causas del ascenso del
pensamiento fascista; este historiador, posiblemente el que ha sido el mximo intrprete del movimiento
fascista, ndica como dplice la funcin histrica del fascismo, siendo un por lado quella di rompere e
disperdere le organizzazioni indipendenti della clase lavoratrice, e di farlo nellinteresse della classe
media o delluomo della strada, ma, in definitiva, nellinteresse del grande capitale y en segundo
lugar quella di organizzare la nazione sia spiritualmente, attraverso una intensa propaganda, sia
praticamente, con la preparazione militare e una centralizzazione autoritaria, per unambiziosa
campagna di espansione territoriale; [Trad. aquella de romper y dispersar las organizaciones
independientes de la clase trabajadora, hacindolo en el inters de la clase media o del hombre de la
calle, pero en definitiva, en el inters del gran capital y en segundo lugar la organizacin de la nacin
tanto espiritualmente a travs de una intensa propaganda, como con practicidad, con preparacin militar y
uuna centralizacin autoritaria, con el fin de dar comienzo a una ambiciosa expansin militar]. Cfr., DE
FELICE, Renzo, Le interpretazioni del fascismo, Roma-Bari, Laterza, 2012, p.52.

410

Italiani! Ecco il programma di un movimento genuinamente italiano.

Rivoluzionario perch antidogmatico e antidemagogico; fortemente innovatore
perch antipregiudizievole. Noi poniamo la valorizzazione della guerra
rivoluzionaria al di sopra di tutto e di tutti. Gli altri problemi: burocrazia,
amministrativi, giuridici, scolastici, coloniali, ecc., li tracceremo quando avremo
creata la classe dirigente1483.

Algunos han insistido afirmando que una interpretacin sobre los orgenes del fascismo
y su capacidad de aprovecharse de una situacin de exasperacin patolgica, que en
Italia se haba desarrollado desde los aos previos a la guerra, acab por condicionar la
evolucin y fortuna de este movimiento1484. No cabe duda de que el interventismo fue
una de las causas que favoreci la aglutinacin de un sector heterogneo por naturaleza
que, adems, acab por condicionar su componente primordial; no se trataba de un
substrato que se haba originado alrededor de una concepcin esencialmente doctrinal,
sino ms bien se vea vinculado a la accin poltica directa1485. Condicin, esta ltima,
1483

[Trad. Italianos! Aqu tenis el programa de un movimiento genuinamente italiano. Revolucionario

porqu antidogmtico y antidemaggico; fuertemente innovador porqu contra todo prejuicio. Nosotros
entendemos que la valorizacin de la guerra est por encima de todo y todos. Los otros problemas:
burocracia, administrativos, jurdicos, escolsticos, coloniales, etc., los marcaremos cuando tendremos
constituida la clase dirigente.]; cfr., Fasci Italiani di Combattimento (conocido tambin como
Programa de San Sepolcro), Il Popolo dItalia, 6 de junio de 1919; reproducido en CASALI, Luciano,
Partito, societ e stato nei documenti del fascismo, del nazionalsocialismo e del franchismo, Bologna,
Clueb, 1995, pp. 99-101.
1484
Uno de los defensores de esta tesis fue el filosofo y escritor Carlo Rosselli, ya lder del grupo
antifascista Giustizia e Libert, quin indic el proceso evolutivo del fascismo como un desarrollo
consecuencial de la crtica de la impoltica mentalidad italiana tradicional, ajena a la implicacin de una
mayor participacin entre los partidos polticos y dividida entre el habitual servilismo y la rebelda
anrquica. Cfr., ROVERI, Alessandro, Le cause del fascismo, Bologna, Il Mulino, 1985, pp. 23-24.
1485
Bien explica esta condicin Renzo de Felice en su famosa entrevista sobre el fascismo; all el clebre
historiador subray una trascendental tesis sobre los orgenes del movimiento fascista, indicando que el
substrato cultural y psicolgico que origin el fascismo primordial fue un elemento esencial para su
evolucin poltica que se desarroll con una prospectiva de imposicin del nuevo orden y su aceptacin
poltica y moral a travs del consenso. La renovacin que este movimiento propuso, quel tanto di
rivoluzionarismo che c nel fascismo stesso, e che tende a costruire qualcosa di nuovo. un insieme
di elementi innanzitutto culturali (consapevoli o inconsapevoli) e psicologici, che in parte sono quelli del
fascismo intransigente e pre-marcia su Roma, ma in parte sono qualche cosa di nuovo e di diverso (e di
successivo), che costituisce lautorappresentazione del fascismo proiettata nel futuro, al di l dei
condizionamenti, delle paure, delle sconfitte imposta dal regime, al di l della stessa vita di
Mussolini; [Trad. es un poco de revolucionarismo que surge del fascismo mismo y que pretende
construir algo nuevo. Es un conjunto de elementos en primer lugar culturales (conscientes o no) y
psicolgicos, que se consideran como aquellos del fascismo intransigente y de la poca anterior a la
marcha sobre Roma, pero asimismo son tambin algo nuevo y diferente (y una prolongacin), que
constituye la autorepresentacin del fascismo proyectado hacia el futuro, ms all de sentirse
acondicionado, de sus miedos, de las derrotas impuestas por el rgimen y ms all incluso de la vida
misma de Mussolini.] cfr., DE FELICE, Renzo, Intervista sul fascismo, Roma-Bari, Laterza, 2001, p.
29.

411

fundamental para considerar el que fue la primera real manifestacin de su credo

poltico revolucionario: el squadrismo. Fue el mismo Mussolini quin, ms adelante,
reflexion sobre los albores de este movimiento, confesando que hasta entonces no
haba existido en el seno del partido un verdadero plan doctrinal; sus orgenes se
asentaban por lo tanto en la intervencin o, segn las palabras de su lder, en la accin
directa: La mia dottrina, anche in quel periodo, era stata la dottrina dellazione. []
Il fascismo non fu tenuto a balia da una dottrina elaborata in precedenza, a tavolino:
nacque da un bisogno di azione e fu azione; non fu partito, ma, nei primi due anni,
antipartito e movimento. Il nome che io diedi all'organizzazione, ne fissava i
caratteri1486.
La aparicin del fascismo bajo el apelativo de milicia armada, ms que ideolgica,
marc una etapa muy convulsa de la posguerra italiana. La intervencin de la milicia
mussoliniana, no tard en ganarse las amistades y los apoyos financieros de una
burguesa muy interesada a defender intereses como la autodefensa, el derecho a la
propiedad o el primado de la ideologa nacional frente al peligro bolchevique1487.
Semejante condicin favoreci asimismo la escalada poltica del movimiento fascista
que, gracias a los apoyos de una clase media cada vez ms interesada a la participacin
poltica, vio la posibilidad de obtener tambin un espacio parlamentario1488. Poco a
poco, la adhesin de una parte de la burguesa favoreci una gradual transformacin del
fascismo desde movimiento de accin a movimiento de masas, che lo spinsero al di l
della funzione contingente di strumento della reazione antiproletaria. Lo squadrismo,
dunque, fu un massimalismo dei ceti medi, e come tale fu la vera origine del fascismo
come forza organizzata dominatrice della lotta poltica, consapevolmente orientato
1486

[Trad. Mi doctrina, tambin entonces, haa sido la doctrina de la accin. [...] El fascismo no fue el
resultado de una doctrina elaborada con antelacin o instrumentalizada, sino fue la respuesta de una
necesidad de accin y en la accin se identific; no fue partido, sino, en sus primeros dos aos,
antipartido y movimiento. El nombre que yo mismo di a la organizacin, asent sus propios caracteres.];
MUSSOLINI, Benito, La dottrina del fascismo, Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana, 1935, (1 ed.
1932), p. 6.
1487
GENTILE, Emilio, Fascismo. Storia e interpretazione, Roma-Bari, Laterza, 2002, p. 11.
1488
A finales de 1920, la actitud del grupo segua siendo aquella que caracterizaba el ms puro
squadrismo: I fascisti non sono e non vogliono essere un partito. Essi sono sorti, per generazione
spontanea, per un gesto di ribellione di tutta la giovinezza italica, perennemente romantica e
perennemente garibaldina, contro la vigliacca tirannia di piccole e grosse minoranze, protette
dallinconsciente senilit di uno Stato che, come fatto oggi, pi non serve, e di un Re travicello non
meno inservibile e non meno inutile ormai. [Trad. los fascistas no son ni quieren ser un partido. Han
surgido de forma espontnea, reflejo de un gesto rebelde de toda la juventud itlica, continuamente
romntica y garibaldina, contra la cobarde tirana de pequeas y grandes minoras, protegidas por una
inconsciente senilidad del Estado que, as como es hoy, ya no sirve; y de un rey diminuto, hoy da algo
intil e incapaz.] Cfr., Il nostro posto, LAssalto (Bologna), 11 de diciembre de 1920; reproducido en
DE FELICE, Renzo, Autobiografia del fascismo, Torino, Einaudi, 2001, p. 51.

412

verso la conquista del potere1489. Esta profunda transformacin social y poltica del
movimiento, provocaron grandes cambios organizativos en su evolucin hasta la
constitucin, en diciembre de 1921, del Partido Nacional Fascista (PNF). Su entrada
oficial en el panorama poltico italiano, qued marcada por ser una anttesis de su
expresin revolucionaria, aunque Mussolini procurase explicar las reales razones de su
constitucin como partido en el manifiesto fundacional: Il Fascismo costituito in
Partito politico per rinsaldare la sua disciplina e per individuare il suo credo. [] Il
Partito Nazionale Fascista afferma che nellattuale momento storico la forma di
organizzazione sociale dominante nel mondo la Societ Nazionale e che la legge
essenziale della vita nel mondo non lunificazione della varie Societ in una sola
immensa Societ: lUmanit, come crede la dottrina internazionalistica, ma la
feconda e, augurabile, pacifica concorrenza tra le varie Societ Nazionali1490.
La efectiva escalada del fascismo hacia el poder y hacia el consenso, no tardara en
producirse. Este renovado movimiento, que ya poco se identificaba con su antecedente
revolucionario, haba logrado convertirse en un partido de masas que aglutin, como
recod Ivanoe Bonomi, a la mayora de los descontentos que encontraron en el
fascismo nuevos estmulos para la recuperacin del fervor patritico, el establecimiento
del orden social y la creacin de trabajo1491. En febrero de 1922 Benito Mussolini,
acompaado por otros 34 fascistas, entr por primera vez en el Parlamento italiano al
lado del Bloque Nacional de Giovanni Giolitti. No pasaron ni ocho meses cuando,
desarticulado el intento de control de parte del viejo poltico piamonts, el lder fascista
pas al contraataque pronunciado primero su fidelidad a la monarqua y al ejrcito y
proponiendo despus su candidatura para solventar la crisis poltico-social que cerna el
pas; en el congreso del PNF en Npoles, se consigui establecer una nueva tcnica de
conquista del poder, que uniendo accin violenta, tctica poltica y actividad
1489

[Trad. que lo obligaron moverse ms all de de su funcin de contingente e instrumento de la

reaccin antiproletaria. El squadrismo, por lo tanto, lleg a ser un maximalismo de la clase media y
como tal fue la verdadera origen del fascismo, considerado fuerza organizada y de dominio de la lucha
poltica, deliberadamente orientada hacia la toma del poder.]; GENTILE, Emilio, Fascismo. Storia e
interpretazione, ob. cit., p. 12.
1490
[Trad. El Fascismo se constituye en partido poltico para recompactar su disciplina y para encontrar
su credo. [...] El Partido Nacional Fascista manifiesta que en este preciso momento histrico la forma
de organizacin social que domina en el mundo es la Sociedad Nacional y que la ley esencial de la vida
en el mundo no es la unificacin de las distintas sociedades en una nica sociedad: la Humanidad como
cree la doctrina internacionalista, sino la apropiada y esperada competencia, pacfica, entre las distintas
Sociedades Nacionales]; Programma del Pnf, Il Popolo dItalia, 27 de diciembre de 1921;
reproducido en CASALI, Luciano, Partito, societ e stato nei documenti del fascismo, del
nazionalsocialismo e del franchismo, op. cit., p. 101.
1491
BONOMI, Ivanoe, Dal Socialismo al Fascismo, Roma, Formiggini, 1924, p. 116.

413

parlamentaria, logr poner a las cuerdas el Gobierno y obtener el favor del mismo
Vctor Manuel III1492. La que pas a la historia como la Marcha sobre Roma, fue un
autntico xito para el fascismo y sobre todo para Mussolini, que desde entonces cubrir
el cargo ms importante en la poltica italiana hasta su destitucin en 1943. Antes de dar
comienzo al desarrollo del rgimen conocido tambin como Ventennio fascista,
Mussolini tuvo que hacer frente a un nico momento de crisis que se desat tras la
muerte del diputado reformista-socialista Giacomo Matteotti. Brutalmente asesinado por
un grupo de milicianos en junio de 1924, la desaparicin del diputado supuso un grave
momento de crisis para el Gobierno de Mussolini que, frente a las acusaciones e
indicios de un asesinato de matriz fascista, vacil durante algunos meses. Tan slo en
enero de 1925, tras la infructuosa escisin del Aventino, el lder del fascismo consinti
hablar respecto a cuanto haba ocurrido1493. Diferentemente a cuanto pronosticado por la
oposicin, el discurso de Mussolini no propuso escusas ni busc justificaciones; asumi
toda la responsabilidad de los hechos morales, polticos e histricos de la muerte de
Matteotti, exigiendo no slo el cese de las acusaciones hacia su movimiento, sino
tambin la vuelta a los reales intereses de la nacin. Este discurso, que marc el
comienzo de una nueva etapa, bien aclaraba la postura inflexible de un Mussolini
prximo al viraje autoritario:

Ebbene, dichiaro qui, al cospetto di questa Assemblea e al cospetto di tutto il

popolo italiano, che io assumo, io solo, la responsabilit politica, morale, storica
di tutto quanto avvenuto. [...] Se il fascismo non stato che olio di ricino e
manganello, e non invece una passione superba della migliore giovent italiana, a
me la colpa! Se il fascismo stata una associazione a delinquere, io sono il capo di
questa associazione a delinquere! Se tutte le violenze sono state il risultato di un
determinato clima storico, politico e morale, ebbene a me la responsabilit di
questo, perch questo clima storico, politico e morale io lho creato con una
propaganda che va dallintervento ad oggi1494.

1492

GENTILE, Emilio, Fascismo. Storia e interpretazione, ob. cit., p. 16.

Sobre la responsabilidad de Mussolini acerca del asesinato, vase: CANALI, Mauro, Il delitto
Matteotti, Bologna, Il Mulino, 2004, pp. 170-196.
1494
[Trad. Pues declaro aqu, ante esta Asamblea y delante de todo el pueblo italiano que acepto, yo
solo, la responsabilidad poltica, moral, histrica de todo lo que ha ocurrido. [] Si el fascismo no ha
sido otra cosa que aceite de ricino y porras, y no una pasin superba de la mejor juventud italiana, a m la
culpa! Si el fascismo ha sido una asociacin criminal, yo soy el jefe de esta asociacin! Si todas las
violencias han sido el resultado de un determinado clima histrico, poltico y moral, pues que se me
responsabilice de ello, porqu este clima histrico, poltico y moral lo he creado con una propaganda que
1493

414

Fue a partir de la resolucin del affaire Matteotti, cuando la definitiva fascistizacin de

Italia pas a ser desde un proyecto a un hecho real. Mussolini logr crear a su alrededor
no slo una verdadera religin poltica basada en el credo fascista, sino elev su papel
de protagonista al de mesas y gua espiritual de las masas italianas1495. Empezaba en
aquel preciso instante un nuevo concepto de lder, que se acorral alrededor del mito del
Duce omnipresente, omnipotente y omnisciente. Mussolini ya no se identificaba en ser
el jefe de un movimiento, sino el conductor y padre de toda una nacin: el creador de
la terza via y un ejemplo para muchos otros.

6.2 Hacia qu fascismo? La universalidad italiana, el caso espaol y la interpretacin

de Onsimo Redondo.

Il Fascismo stile
stessa degli Italiani.
riuscir
mai
compiutamente e
contenerlo1496.

di vita: la vita
Nessuna formula
a
esprimerlo
tanto meno a

Al aproximarnos al estudio del fascismo solemos pensar a un movimiento surgido en un

preciso momento histrico, bajo una definida condicin doctrinal y en relacin con un
estricto contexto nacional. No obstante, es evidente el persistir de una consonancia
ideolgica entre los diferentes modelos polticos que surgieron durante la poca de
entreguerras y que originaron en Italia ms que en cualquier otro lugar lo que hoy
entendemos y estudiamos como movimiento fascista.
En la actualidad el fascismo sigue siendo un tema de amplio debate, que exige un
profundo estudio de su origen, su existencia y su continuidad, alcanzando incluso
manifestaciones que implican el surgimiento de ideas que hoy la historiografa llama

se desarroll desde el interventismo hasta hoy.]; DE FELICE, Renzo, Autobiografia del fascismo, ob.
cit., p. 208.
1495
GENTILE, Emilio, Il culto del littorio, Roma-Bari, Laterza, 1996, pp. 44-46.
1496
[Trad. El Fascismo es un estilo de vida: es la vida misma de los italianos. Ninguna frmula lograr
jams contenerlo ni expresarlo]. Primer prrafo de Il manifesto della pittura morle fascista, publicado en
la revista La Colonna (1933) y firmado por el grupo de artistas futuristas Massimo Campigli, Carlo Carr,
Achille Funi y Mario Sironi; reproducido en: SIRONI, Mario, (a cura di E. Camesasca), Scritti editi ed
inediti, Feltrinelli, Milano 1980, p. 155.

415

neofascistas1497. Una primera fase de anlisis sobre el fascismo, empez concretamente

en los aos de la posguerra, cuando nuevos puntos de vista relacionados con sus causas
y su desarrollo tomaron forma entre la historiografa italiana. Como recuerda Renzo de
Felice, fue el clebre filsofo Benedetto Croce quin puntualiz en 1946 que el
fascismo haba sido y sera recordado como la gran enfermedad moral de Europa1498.
La importancia de esta afirmacin, que mucho apoyos recibi en su poca, es una
condicin hoy aceptada, que propone un tipo de anlisis mucho ms amplio y que no se
limita al solo caso italiano1499. Como subraya Luciano Casali, es cierto que De Felice no
acept una lectura comparada de las distintas frmulas que el fascismo propuso, debido
a su especificidad interpretativa1500, aunque investigaciones ms recientes han intentado
1497

Sobre el neofascismo vase: RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Nuevos fascismos? : extrema
derecha y neofascismo en Europa y Estados Unidos, Barcelona, Pennsula, 1998; GALLEGO, Ferran,
La sombra del fascismo es alargada. Sobre la ambigedad de la extrema derecha nacional-populista,
Historia Social, n46 (2003), pp. 67-74; y tambin THOMS, Joan Mara, Los fascismos espaoles, ob.
cit., pp. 270-275.
1498
CROCE, Benedetto, Scritti e discorsi politici (1943-1947), Bari, 1963; reproducido en DE FELICE,
Renzo, Le interpretazioni del fascismo, ob .cit., p. 29.
1499
Segn acalr el mismo Croce: Primo, che il fascismo non fu escogitato n voluto da alcuna
singola clase sociale, n da una singola di queste lo ha sostenuto, ma fu uno smarrimento di coscienza,
una depressione civile e una ubriacatura, prodotta dalla guerra, Secondo, che questo smarrimento e
questa ubriacatura non furono solo un fatto italiano, ma di quasi tutti i popoli che avevano partecipato
alla guerra 14-18: avevano avuto il sopravvento, merc di illusioni e di inganni e di minacce, in
Italia, ma non solo in Italia; perch come tendenza, conato, aspirazione, aspettazione, il fascismo era
stato un fatto mondiale, come in tutto il mondo contemporaneo si celebrato la figura del Superuomo e
del Duce; [Trad. Primero, que el fascismo no fue pensado ni querido por una sola clase social, ni
ninguna de ellas lo sostuvo, sino fue una desorientacin de las consciencias, una depresin civil y una
perversin, producida por la guerra, Segundo, que en esta desorientacin y perversin no fueron tan
slo un hecho italiano, sino de la mayora de los pueblos que haban participado a la guerra de 1914-18:
se haba desarrollado, a causa de ilusiones, engaos y amenazas, en Italia, pero no slo all; porqu
tendencialmente y por aspiracin, el fascismo haba sido un hecho mundial, as como en todo el
mundo contemporneo se celebr la figura del Superhombre y del Duce]. Semejante postura aade
De Felice fue la de Friedrich Meinecke en su Die Deutsche Katastrophe (1948), al proponer un anlisis
parecido pero por el caso alemn. Cfr., FELICE, Renzo, Le interpretazioni del fascismo, ob. cit., pp. 2930.
1500
Si bien Renzo De Felice se interes a las bases de la interpretacin transpolitica de los fascismos de
Ernst Nolte (en su Der Faschismus in seiner Epoche, 1963), acab por criticar semejante postura
gracias tambin a las tesis avanzadas por Augusto Del Noce. Ambos procuraron contrastar el anlisis
noltiano, expresando que el nacimiento del fascismo slo en el terreno del sistema liberal y su
existencia slo a travs del desafo bolchevique, no eran instrumentos suficientes para una
consideracin de este tipo. Es ms, no se puede considerar el fascismo como una corriente que se produjo
como exigencia de una revolucin conservadora europea, sino como el resultado de una evolucin que
estableci una diferencia entre nacionalismo y movimientos fascistas. Como coment Del Noce (Appunti
per una definizione storica del fascismo, Conferencia en Miln, 1969): la distinzione cos di fascismo
come di nazismo dal nazionalismo propiamente detto pu essere stabilita facilmente. Il nazionalismo,
infatti, si presenta come un tradizionalismo, come uno sforzo per perpetuare uneredit, questeredit
essendo per lo pi legittimata per rapporto a valori trascendenti, anche se poi vi sia la tendenza a vederli
soltanto nella funzione di leggitimare uneredit [...]. Il fascismo concepisce invece la nazione non pi
come uneredit di valori, ma come un divenire di potenza. A differenza del nazionalismo, la storia non
concepita come una fedelt, ma come una creazione continua che merita di rovesciare nel suo
paesaggio tutto ci che le si pu opporre; [Trad. la distincin entre fascismo, nazismo y nacionalismo
se establece con facilidad. El nacionalismo se presenta pues como un tradicionalismo, como un esfuerzo

416

demostrar la efectiva existencia de una convergencia de ideas. Es el caso de las

reflexiones de Enzo Collotti en su Fascismo, fascismi1501, quin ha propuesto un
estudio ms extenso de este fenmeno, asignando precisas coordinadas histricotemporales y limitndolas a la poca de entreguerras1502. Entre las distintas propuestas
que se desarrollan a partir del concepto ms amplio del fascismo, tenemos que focalizar
nuestra atencin sobre un objetivo primario que caracteriz en sus diferentes
manifestaciones nacionales a la mayora de los movimientos pseudo o filo-fascistas.
Esta condicin nos permite afirmar, por lo tanto, que en la Europa de la poca se
extendi una lnea de conducta comn, que sin embargo pidi respuestas polticas,
sociales y morales a las especficas exigencias nacionales; una actitud que contempl
diferentes estrategias de actuacin, que promovi una lucha homognea y racional y que
acab por exigir el rechazo de lo antiguo, favoreciendo la imposicin de lo moderno. La
solucin de la crisis provocada por la Primera Guerra Mundial crisis que por algunos
estudiosos se mantuvo hasta finalizarse el segundo conflicto1503 favoreci un intento
de superacin del sistema liberal-democrtico, esbozando a travs de un proceso
regeneracionista, el que se manifest como el rifiuto della democrazia, nella sua pi
larga accezione di pluralismo politico e sociale, di regime di pluralit di partiti politici
e di libert di organizzazione sindacale, con le sue aspirazioni egualitarie1504.
Evidente fue el desarrollo de semejante actitud en Italia y Alemania, con las debidas
particularidades, pero tambin en Austria, Hungra, Eslovaquia, etc. Podramos aadir
tambin a este conjunto el caso que aqu ms nos interesa, el espaol, tan largamente y
profusamente debatido y que ha entrado en la ptica de aquellos ejemplos que dieron
para perpetuar una herencia que puede ser legitimada por valores trascendentales, aunque luego se
apliquen solamente en el caso de legitimar dicha herencia []. El fascismo interpreta, diversamente, la
nacin no como una herencia de valores, sino una futura potencia. A diferencia del nacionalismo, la
historia no es concebida como una fidelidad, sino como la creacin continua que en su pasar lo cambia
todo y especialmente lo que a ella se opone]. Cfr., DE FELICE, Renzo, Le interpretazioni del fascismo,
ob. cit., pp. 100-110.
1501
COLLOTTI, Enzo, Fascismo, fascismi, Milano, Sansoni, 2004 (obra citada con antelacin).
1502
CASALI, Luciano, Partito, societ e stato nei documenti del fascismo, del nazionalsocialismo e del
franchismo, ob. cit., pp. 11-18.
1503
Respecto al concepto de crisis ideolgico-poltica europea como causante de las atrocidades que se
perpetuaron en el desarrollo de los totalitarismos y durante la Segunda Guerra Mundial, hay que tener en
consideracin la propuesta interpretativa de Ernst Nolte. Pese al debate que el historiador alemn ha
protagonizado en su larga trayectoria de estudioso del fascismo europeo, conocido como el
Historikerstreit, cabe decir que su lnea investigadora ha intentado aglutinar las diferentes expresiones
nacionales con la voluntad de elevar el periodo de entreguerras (pero incluyendo la Segunda Guerra
Mundial) al de una guerra civil europea. Vase NOLTE, Ernst, La guerra civil europea, 1917-1945.
Nacionalsocialismo y bolchevismo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1994, pp. 14-33.
1504
[Trad. rechazo de la democracia, en su ms extenso significado de pluralismo poltico y social, de
rgimen pluripartidista y de libertad de organizacin sindical, con sus aspiraciones igualitarias];
COLLOTTI, Enzo, Fascismo, fascismi, ob. cit., p. 17.

417

vida a una tipologa de fascismo que se desat a raz y en parte al margen de otros
casos. Aunque autores como Walter Laquer insistan sobre el problema de la triparticin
del fascismo espaol, individuado en el seno de una Falange dividida desde sus
inicios1505, considero ms apropiado otros tipos de anlisis que entran ms en
profundidad en el asunto, como es el caso de la obra coordinada por Ferran Gallego y
Francisco Morente a la que ya nos hemos referido1506.
Terminada esta breve introspeccin, resulta ahora necesario adentrarse ms en
profundidad en el anlisis de las bases doctrinales del caso italiano; no se trata aqu de
replantearse su formacin o desarrollo, sino estudiar algunas particularidades que
originaron el inters de parte de otros entornos y que fomentaron sucesivos intentos de
emulacin. Lo que podra entenderse, mirndolo bajo otra perspectiva, como la
gestacin de un pensamiento colectivo que propuso un fascismo alargado y sin duda
idiosincrsico, que intent imponerse tambin en Espaa y, ms o menos
indirectamente, tambin en el caso de Onsimo Redondo1507.
Como hemos comentado con antelacin, en sus inicios el fascismo se engendr
alrededor de aquel estado de efervescencia as lo llama Emilio Gentile que
propuso las bases para la formacin y consolidacin de distintos movimientos surgidos
a consecuencia de la Gran Guerra. El caso italiano se estructur mayoritariamente
alrededor de un concepto basado en la revolucin social, que mir con inters el
surgimiento de una nueva Italia que intentaba recuperarse, no sin dificultad, tras la
hecatombe blica. Pese a la ausencia por lo menos al principio de un real proyecto
ideolgico, el fascismo se sinti capacitado de implantar hecho que adems
condicion su posterior desarrollo un proceso evolutivo que tuvo el objetivo de
1505

Este autor afirma que en sus orgenes, la Falange defendi s una retrica marcadamente
revolucionaria (Ledesma), que acab sin embargo por dividirse entre partidarios de la Iglesia (Redondo) y
aquellos que favorecieron su contacto con la clase media en busca de mayores apoyos (Primo de Rivera).
Laquer considera asimismo que el entorno ms radical del fascismo espaol se desarroll por ser
fundamentalmente un reducto de militancias que provenan desde las Izquierdas o los sindicatos y que,
tras la muerte de Jos Antonio Primo de Rivera, el partido perdi su exponente ms importante; una
interpretacin que resulta algo fragmentaria en su intento de encontrar un elemento comn entre los
fascismos europeos y la especificidad del caso espaol. Cfr., LAQUER, Walter, Fascismi. Passato,
presente, futuro, Milano, Tropea, 2008, pp. 108-109.
1506
GALLEGO, Ferran y MORENTE, Francisco (eds.), Fascismo en Espaa, Barcelona, El Viejo Topo,
2005 (obra citada con antelacin).
1507
El que podra interpretarse como un primer impulso del fascismo en Espaa, corresponde a la llegada
del general Miguel Primo de Rivera al poder en otoo de 1923. El apoyo que el general recibi por parte
de aquellas esferas conservadoras que no se opusieron a su directorio, sino ms bien le respaldaron,
miraron hacia el ejemplo italiano de Mussolini y hasta le alabaron por su aparente eficacia poltica. Segn
muchos, Mussolini era, en Italia, el hombre providencial que salv la nacin del caos. En Espaa, ese
hombre providencial no poda ser otro que Primo de Rivera. Cfr., TAMAMES, Ramn, Ni Mussolini ni
Franco. La dictadura de Primo de Rivera y su tiempo, Barcelona, Planeta, 2008, p. 149.

418

sacralizar el mismo movimiento; ste, no slo acab por captar la atencin de unas
masas hurfanas de ideales, sino se identific en ellas, ejerciendo el papel de portavoz
de la nueva religin fascista1508. Lo que poco a poco se transformara en una especie de
dogma poltico, hizo de sus elementos formativos el interventismo y la guerra los
pilares doctrinales de una forma de vivir que configur uno stato danimo di
esaltazione che i fascisti traducevano in un senso di missione rigeneratrice della
nazione, per la difesa e laffermazione delle loro idealit patriottiche, assolutizzate e
sacralizzate1509. La consagracin de la guerra y su elemento ms caracterstico, la
trinchera fue el modelo de identificacin de una entera generacin que acab por
representar un conjunto social que, a la vuelta de los campos de batalla, no se
identificaba, o lo haca con dificultad, con su propio pasado. Mussolini y otros como l,
se apelaron a la trincerocrazia (ttulo de un artculo publicado en el Popolo dItalia
en 1917), como invocacin de un nuevo orden que iba a surgir de las cenizas
provocadas por el conflicto1510.
Si bien en sus comienzos el fascismo fue considerado como una especificidad italiana, a
partir de los aos treinta las cosas cambiaron radicalmente. No fue slo por la
aproximacin al poder del nacionalsocialismo en Alemania, sino por la expansin en
buena parte del viejo continente de una mentalidad totalitaria que llam en causa el
enfrentamiento entre el capitalismo y el marxismo. Fue una especie de
internacionalizacin de la causa fascista, que no tard en promover una diferente
perspectiva de anlisis, pi propensa a prendere in considerazione gli aspetti del
fascismo come ideologia, movimento e regime, [...] adottata dagli studiosi che hanno
inquadrato il problema del fascismo nel fenomeno della moderna societ di massa,

1508

Esto no quiere decir que el fascismo tuvo el objetivo de anteponerse al catolicismo y especialmente a
la Iglesia. En un pas a mayora catlica, Mussolini supo que la alianza y el reconocimiento de las
instituciones catlicas era un elemento fundamental para dar cabida a un proceso evolutivo del fascismo;
ste, especialmente tras los acuerdos del Letrn de 1929, reconoca s el respeto de la Iglesia, pero nunca
dej de fomentar la creacin de aquel concepto de fascismo-religin poltica. Es cierto que pese a ello,
que el catolicismo italiano mantuvo cierta independencia respecto al rgimen, as como se puntualiza en
este artculo de Il Manifesto y recuperado por Isnenghi: lipotesi-tesi di un parallelismo tra storia
cattolica (intesa come storia delle istituzioni e del laicato) e storia fascista; di una storia cattolica
autnoma e immune nella propria identit e nella sostanza del proprio discorso strategico, dentro la
storia dellItalia fascista. Cfr., Cattolici e facista: due storie parallele?, en ISNENGHI, Mario,
Intelletuali militanti e intellettuali funzionari. Appunti sulla cultura fascista, Torino, Einaudi, 1979, p.
277. Sobre el concepto de religin poltica del fascismo, me parece imprescindible la lectura del
anlisis que propone GENTILE, Emilio, Fascismo. Storia e interpretazione, ob. cit., pp. 207-210.
1509
[Trad. un sentimiento de exaltacin que los fascistas reinterpretaron como una misin regeneradora
de la nacin, necesaria para la defensa y la afirmacin de las identidades patriticas, exaltadas y
sacralizadas]; GENTILE, Emilio, Il culto del littorio, ob. cit., p. 43.
1510
GENTILE, Emilio (ed.), Modernit totalitaria. Il fascismo italiano, Bari, Laterza, 2008, p. 11.

419

considerandolo una nuova forma di radicalismo nazionalista, sostanzialmente diverso

dalle destre tradizionali e con un proprio autonomo dinamismo1511. El reconsiderar el
papel de las masas, pidiendo su participacin activa en la poltica nacional bajo la gua
de un movimiento-partido, cre las bases para el desarrollo de una doctrina que, como
afirmaba Dino Grandi, atribuy al fascismo la conquista de tres principios
fundamentales: modernismo, sindicalismo y nacionalismo1512.
Poco a poco el fascismo se conform alrededor de una nueva fase de reflexin que, al
haber dejado atrs su experiencia ms virulenta, la sansepulcrista, busc el apoyo
intelectual para justificar la continuidad de su obra revolucionaria. Semejante actitud fue
largamente asimilada no slo por el corpus ideolgico del fascismo italiano, sino
tambin por aquellos movimientos que se haban desarrollado, como en el caso de la
pennsula Ibrica, a travs de las reflexiones de una intelectualidad local propensa a
favorecer o de todas formas ensalzar la implantacin de un fascismo autctono1513.
Mientras tanto, en Italia, los valores mazzinianos y la inacabada cuestin del
risorgimento nacional, fueron elementos de estudio de parte de autores como Giovanni
Gentile, quin estimara que el rgimen de Mussolini no slo haba heredado esta
condicin, sino que tena la responsabilidad histrica de garantizar, ahora ms que
nunca, la clausura de este proceso unitario. Asimismo, la fase sucesiva, que se basaba en
la adquisicin del prestigio imperial, fue afrontada, entre otros, por el historiador
Gioacchino Volpe. Fue precisamente este ltimo quien coment que slo el fascismo
totalitario, en su condicin de potencia poltico-cultural, poda realizar la trascendental
1511

[Trad. ms propenso a tomar en consideracin los aspectos del fascismo como ideologa,
movimiento y rgimen, [] adoptado por los estudiosos que han observado el problema de vincular el
fascismo a la moderna sociedad de masas, considerndole como una nueva frmula de radicalismo
nacionalista, sin duda distinto de las derechas tradicionales y con un propio y autnomo dinamismo];
GENTILE, Emilio, Fascismo. Storia e interpretazione, ob. cit., p. 38.
1512
En su Le origini e la missione del fascismo este diplomtico y amigo de Mussolini, estructur las
que fueron las bases del pensamiento fascista que tenan como contraparte los elementos antitticos de su
revolucin, individuados en: clericalismo, liberalismo y socialismo. El texto se encuentra en DE FELICE,
Renzo, Autobiografia del fascismo, ob. cit., p. 105.
1513
Podra ser el caso, por hacer un ejemplo ilustre, de las afirmaciones que expres Gimnez Caballero
(1929) en su artculo En torno al casticismo de Italia, donde al hablar de la obra de Curzio Malaparte
propona la que fue una de las primeras reflexiones sobre la gnesis de un ideal fascista tambin en
Espaa: Antes que Italia. Antes de que usted o yo pudiramos pensar en traducir el libro de Malaparte, la
Italia contra Europa, antes de que la palabra fascio irradiase sus divergencias por la nueva historia
europea de la trasguerra. Nudo y haz; Fascio: haz. O sea nuestro siglo XV, el emblema de nuestros
catlicos y espaoles reyes, la reunin de todos nuestros haces hispnicos [...]. Cules, los haces
espaoles de hoy? Dnde? Sin duda era imposible hoy todava la vuelta a ejecutar el nudo hispnico,
porque apenas existan las divergencias, los haces. Por eso es un error decisivo considerar la situacin
actual de Espaa como fascista. Cfr., En torno al casticismo de Italia. Carta a un compaero de la
Joven Espaa, La Gaceta Literaria, n 52, 15 de febrero de 1929; reproducido en, URL:
http://www.filosofia.org/hem/dep/gac/gt05201a.htm [consultado el 18/12/2013].

420

misin histrica de elevar el pas al rango de potencia mundial1514. Gradualmente, entre

aquella intelectualidad que apoy pblicamente al fascismo1515, empez a difundirse
una sensacin de superioridad (tica e ideolgica) que provena del estudio de la
historia, de la filosofa, del arte y de todos aquellos campos donde se decret la
existencia de un genio itlico. Fue una asimilacin de todo lo que tena que ver con
las corrientes del vanguardismo posblico, como haba sido el ncipit futurista, pasando
por el racionalismo arquitectnico, el funcionalismo, o la prolongacin del
neoclasicismo. Un conjunto de manifestaciones que fue asimilado por el fascismo, en lo
que Giuseppe Bottai defini, tras la llegada al poder de su movimiento (1923), como la
inevitable reaccin intelectual y espiritual del pueblo italiano. Lo que se entenda no
slo como la prolongacin de una fase revolucionaria frente a las desgastadas ideas de
democracia, liberalismo o tradicionalismo, sino la definitiva sustitucin de la vieja clase
poltica y la implantacin del moderno Estado Fascista; una entidad siempre segn
Bottai que se identificaba como la continuacin de un aparato estatal filosofamente
apparsa in Italia con Macchiavelli, maturatasi con Vico, Spaventa, De Meis,
politicamente promossa dal Nazionalismo, limpidamente formulata nella filosofa di
Croce e di Gentile, alla base del Fascismo che procede alla sua vittoriosa
affermazione, non solo in virt della sua forza materiale, ma pi ancora [...] coincide
con la rinascita dello stesso pensiero italiano!1516.
La clave del trabajo intelectual no fue slo la justificacin del ser fascista y el
ensalzamiento de su mxima expresin, el movimiento, sino mir a la intervencin
directa entre la poblacin con el objetivo de difundir el credo y la moral fascista. Se
realiz por ello una intensa labor de reconquista cultural (propaganda), que tuvo el
papel de crear importantes espacios formativos que hicieron del Ministerio de Cultura
Popular su mxima representacin. Una obra que, a partir de 1936, dirigi el mismo
Bottai quin asumi la responsabilidad gracias a su nombramiento a ministro de un
proceso evolutivo que seguira llamando revolucin educativa fascista. Pues el fin
ltimo e indispensable para la sobrevivencia del fascismo era el establecimiento de una
1514

BELARDELLI, Giovanni, Il Ventennio degli intellettuali. Cultura, politica, ideologia nellItalia

fascista, Roma-Bari, Laterza, 2005, pp. 102-103.
1515
La referencia es a los firmantes del Manifiesto de los Intelectuales Fascistas.
1516
[Trad. filosficamente aparecido en Italia con Maquiavelo, progresado con Vico, Spaventa, De Meis,
polticamente promovido por el Nacionalismo, lmpidamente formulado en la filosofa de Croce y
Gentile, [un Estado que] est a la base del Fascismo y que proviene de su victoriosa afirmacin, no slo
como efecto de su fuerza material, sino [] en congruencia con el renacimiento del mismo pensamiento
italiano!]. Discurso de Giuseppe Bottai Il Fascismo come rivoluzione intelletuale, en DE FELICE,
Renzo, Autobiografia del fascismo, ob. cit., pp. 136-146.

421

aristocracia poltica que sera la base de las futuras jerarquas1517. Se puede por lo tanto
decir que el papel de los intelectuales y la relacin que stos mantuvieron con el
rgimen, fue claramente biunvoca; segn Alberto De Bernardi, si bien el fascismo se
esforz por conquistar el consenso de los intelectuales e intent involucrarlos en su
proyecto de fascistizacin, tambin observ cmo stos, en algunos casos, acabaron por
convertirse en lcidos propagandistas: y entre otros aspectos, fueron sin duda la razn
de la sobrevivencia del fascismo hasta la cada en el bratro de la Segunda Guerra
Mundial1518.
A diferencia de una Italia que a comienzos de los aos treinta se poda considerar
largamente fascitizada, en Espaa se emprenda un camino opuesto eligiendo por ello la
va democrtica. Aparentemente no subsistan posibilidades por una vuelta atrs, ni
exista la idea de implantar un fascismo al puro estilo italiano. No obstante, la llegada
del sistema republicano acab por favorecer la creacin de un espacio de oportunidades
muy amplio: entre los procesos polticos, muy pronto se manifest el de una va
esttica tal y cmo la presenta Ferran Gallego usando la expresin de Ernesto
Gimnez Caballero disfrazada de culto a la modernidad, fascinacin por lo nuevo y
esperanza de un mundo a fabricar a manos de la energa y la eficacia de una juventud
heroica1519. Era evidente que en Espaa, pese a la falta del culto por la figura del
veterano de guerra y, en parte, la ausencia o el descuido hacia el patriotismo ,
permanecan en la intelectualidad de la poca, especialmente entre el conjunto
regeneracionista, propuestas capacitadas para (re)orientar al pueblo espaol hacia la
recuperacin de un renovado apego por su pas. Por ello, fueron incluso grandes autores
de la poca como Ortega y Gasset o el mismo Unamuno, los que pidieron en sus
escritos el despertar de un sentimiento que calificaron como el redescubrimiento del
ideal nacional1520.
Frente a los grandes debates ideolgicos que siempre a comienzos de los aos treinta
empezaban a penetrar con fuerza tambin en la Pennsula Ibrica, el joven Redondo
pareca tener opiniones discordes con las que se deliberaban incluso en su

1517

BELARDELLI, Giovanni, Il Ventennio degli intelletuali, ob. cit., pp. 58-62.

DE BERNARDI, Alberto, Una dittatura moderna. Il fascismo come problema storico, Milano,
Mondadori, 2006, pp. 146-147.
1519
GALLEGO, Ferran, El evangelio fascista, ob. cit., p. 55.
1520
Esto vale por las consideraciones sobre el liberalismo en el caso de Unamuno, as como lo analiza
OUIMETTE, Vctor, Unamuno y la tradicin liberal espaola, en GMEZ MOLLEDA, Mara Dolores
(ed.), Actas del Congreso Internacional del cincuentenario de Unamuno, Salamanca, Universidad de
Salamanca, 1989, pp. 76-77.
1518

422

Valladolid1521. Por lo menso al principio, este joven sindicalista no pareci interesarse

excesivamente por ideologas que consideraba forneas y que no estimaba propias del
entorno espaol, aunque entenda que el manifestarse de una tercera va poltica lo
que l mismo presuma haber creado con las JCAH eran s necesario para el pas. A
pesar de que la aproximacin al pensamiento filo-fascista de Ledesma Ramos impuso
una parcial y primitiva fascistizacin del movimiento jonsista, Redondo se esforz en
mantener vigente aquella autonoma propia de su percepcin doctrinal, desvinculndose
o por lo menos intentndolo de cualquier experimento de apropiacin ideolgica.
An as, l mismo era consciente de que entre las dos grandes ideologas del momento,
fascismo y marxismo, existan evidentes rasgos de afinidad con el primero, y rivalidad
con el segundo.
Si por un lado la solucin sovitica definida como la poltica del despotismo era
considerada un malestar hacia el cual se vea encarrillada la Repblica espaola, al
contrario el fascismo surta efectos sin duda menos preocupantes: se asienta en un
propsito nacional de construccin y sirve una idea espiritual y tica: el
engrandecimiento nacional y el respeto a las libertades y derechos fundamentales de la
vida privada propiedad, familia, religin 1522. Indudablemente el mtodo fascista se
converta, en su mirada hacia Europa, en una de las pocas frmulas en grado de salvar a
la civilizacin occidental, por lo que haba que admirar por lo menos su fuerza y su
capacidad poltica firmemente legtima y respetable1523. Pese a ello, su difusin en
Espaa era considerada todava inapropiada y lejos de ser la solucin a los problemas
del pas1524. Ante tal consideracin el nacionalsindicalismo de Onsimo se presentaba (y

1521

Todo parece que se rene y colabora con la exclusiva finalidad de hacer dramtico, agudo,
impresionante, el momento que pasa por nosotros. [] Un mundo que se niega a renacer, a rehacerse, a
ensayar, a rectificarse sustantivamente. Rusia e Italia. Camisas negras o trajes azules de mecnico.
Fascistas o brigadieres de choque. [] El siglo aparece postrado en el lecho sufriendo los mordiscos de
todos los dolores. Cfr., Actualidad - A dnde va el siglo?, El norte de Castilla, 7 de enero de 1932.
1522
Dictadura fascista y dictadura parlamentaria, Libertad, n 33, 25 enero 1932.
1523
Ibidem.
1524
Segn los esquemas clsicos, bien sintetizados por Marco Tarchi, lo que se define como la sntesis
del contacto entre lo social y lo nacional, cuerpo y alma de la ideologa fascista, il frutto di reazioni e
riflessioni che risalgono ai precedenti decenni, di un processo di formazione delle mentalit che
attraversa prima la Francia e poi altri paesi dEuropa, lItalia soprattutto, fra la fine del XIX secolo e gli
anni Trenta del XX. [...] Lalleanza fra nazionalismo e socialismo, il rifiuto dellindividualismo, il
desiderio di un pi saldo ordine morale, la sostituzione del corporativismo al classismo, la tendenza
verso forme di mobilitazione ed organizzazione che hanno al centro una finalit nazionale, il risorgere
dello spiritualismo e dellaspirazione comunitaria; [Trad. el fruto de las reacciones y reflexiones que
proceden de las dcadas anteriores, el proceso de formacin de las mentalidades que atraviesa primero la
Francia y despus los dems pases de Europa, Italia sobre todo, entre el fin del siglo XIX y los aos
Treinta del siglo XX. [] La alianza entre nacionalismo y socialismo, el rechazo del individualismo, el
deseo de un mayor orden moral, la sustitucin del corporativismo por el clasismo, las nuevas formas de

423

se consideraba) como una novedad doctrinal y hasta una especie de vanguardia poltica
que, pase a las frecuentes similitudes con los fascismos, prefera sin embargo apodarse
como movimiento revolucionario resueltamente espaol1525.
La impasibilidad de Redondo frente a cualquier tipo de identificacin de su grupo con el
fascismo fue tal que ni siquiera ante la llegada de Hitler al poder o la publicacin de El
Fascio, consider oportuno entremezclarse con los eufricos filo-fascistas espaoles.
Como recuerda Martnez de Bedoya, partidario de la actitud de Onsimo, en aquel mes
de marzo de 1933 nos veamos afectados por tal problema, [y] hay que reconocer que
este era ndole superior por cuanto expresaba todo un debate sobre una filosofa de la
vida y porque contena demasiados ingredientes sentimentales nada fciles de
objetivar1526. Como hemos visto, Redondo hizo todo lo posible para evitar que los
vallisoletanos siguiesen la corriente fascistizante que provena desde Madrid
(recordamos que Ledesma Ramos, Primo de Rivera, Gimnez Caballero y otros, s
participaron en El Fascio). Por ello plante una reaccin firme que, a travs de las
palabras de Bedoya, manifestaba no slo un claro rechazo ante la imposicin de
doctrinas consideradas ajenas a su entorno, sino subrayaba el innecesario sometimiento
a un proceso de infiltracin filo-fascista:

A nuestro juicio, Ramiro Ledesma y Juan Aparicio (fundadores de las JONS)

cometieron el error de aceptar el compromiso de hacer dos pginas especiales bajo
tan turbio ttulo. [] Nosotros reaccionamos en Igualdad como pudimos, a nuestra
manera: Muera el fascismo? S, pero muera tambin el SOCIAL-FASCISMO.
Obreros, los verdaderos fascistas son los tiranos del Parlamento y del enchufe!
Guerra al social-fascismo1527.

movilizacin y de organizacin que se enfocaban en la finalidad de lo nacional, el resurgimiento de lo

espiritual y de la aspiracin comunitaria]. Como hemos dicho con antelacin, el proceso evolutivo del
fascismo (en su forma ideolgica) encontr no pocas discrepancias con el caso espaol, ya que en casos
como el de Redondo, se dirigi el esfuerzo hacia la bsqueda de una resolucin original (y autctona)
antes de aceptar el fascismo como solucin universal. Cfr., TARCHI, Marco, Fascismo. Teorie,
interpretazioni e modelli, Roma-Bari, Laterza, 2003, pp.104-105.
1525
Reaccionarios o revolucionarios?, Libertad, n 29, 28 de diciembre de 1931. Cuestin adems
respaldada por colaboradores como Javier Martnez de Bedoya: el nacional-sindicalismo no aspira a
copiar a nadie, ni se encuentra con un aparato externo fascistoide, ni respetar doctrinarios ni prejuicios
polticos como remedios infalibles. Queremos hombres duros, pertrechados con el genio de la raza, al
frente de nuestras masas fanticas. Cfr., MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Siete aos de lucha, ob. cit,
p. 120.
1526
MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 55.
1527
Ibdem, p. 56.

424

Estas palabras nos demuestran como entre los vallisoletanos dominase la idea de que el
fascismo fuera una solucin poco viable o, como Redondo marc en distintas ocasiones,
una especie de moda ideolgica y una esttica pasajera. Una percepcin del fascismo
que el mismo Onsimo procur certificar rompiendo as un largo silencio y tras haber
esperado el tiempo debido de esta forma: lo que se llama en esto doctrina fascista
son, a nuestro juicio, supuestas tcticas pasajeras, incongruentes como cosa fija, que el
talento combativo y constructivo de Mussolini ha ido adoptando a medida de sus
inspiraciones concretas y personalsimas para gobernar a Italia en los ltimos aos. []
Lo que no hay, propiamente, es una doctrina de derecho pblico, por mucho que se
aparente: el fascismo cambia su trayectoria, [] [y] no estamos seguros de que ni
siquiera la doctrina que parece ser caracterstica y fundamental, la de la supremaca
semipantesta del Estado sobre todo lo dems, sea mantenida por Mussolini hasta su
muerte1528. Lo que, en definitiva, implicaba entender el fascismo ms por su empuje
revolucionario que no por su aportacin estructural, ya que para cumplir con la
revolucin nacionalsindicalista era indispensable pensar en un periodo de dictadura
necesario para implantar el objetivo ms importante: el Estado Nacional1529.
De alguna forma el vallisoletano logr conciliar sus ideas con las de un Ledesma que
aparentemente, dos meses despus, reconsideraba su apego por el fascismo. Aunque
precisaba su incuestionable genialidad aspecto adems compartido con buena parte de
la derecha radical espaola se esforz en puntualizar cierta incompatibilidad terica
entre jonsismo y fascismo, considerados hechos (y teoras) cercanos pero lejos en
cuanto a perspectivas y objetivos1530. Superada la crisis de marzo y recuperados los
vnculos con el grupo de Madrid, Onsimo poda sentirse an alejado en su exilio
portugus por lo menos ms tranquilo. El fascismo segua siendo un importante
mtodo y sin duda muchas de sus caractersticas podan servir al esfuerzo
nacionalsindicalista, pero no se volvera a convertir por lo menos a corto plazo en un
1528

Teora constitucional IV, Igualdad, n 26, 15 de mayo de 1933.

Ibdem. Lo deca textualmente al finalizar su reflexin sobre la alusin al fascismo y su inviabilidad
en el caso espaol: es inevitable un periodo de dictadura nacional y popular para salvar a Espaa de la
dictadura marxista y reanudar la marcha imperial de la raza.
1530
Comentaba al respecto: el hecho fascista de Italia y la victoria del nacional-socialismo hitleriano
son fenmenos geniales de esta poca. Pero nosotros, jonsistas, espaoles, jams nos apellidaremos a
nosotros mismos fascistas, como algunos compatriotas, afines a nuestro Partido, al parecer, hacen o
pretenden. Nadie puede creer en serio que para conducir al pueblo espaol hacia jornadas triunfales, en
pos de la Patria, el pan y la justicia, sea conveniente, ni necesario, ni posible, mostrarle en una estampita,
en un cromo, lo bien que funciona una marca poltica en este pas o en aqul. Espaa se salvar
extrayendo de s el coraje, el contenido y las formas de una poltica, pariendo con sangre de sacrificio y
dolor de autenticidad el futuro de sus rutas. Cfr., Notas, Jons, n 1, mayo de 1933.
1529

425

desvo doctrinal. No obstante, las cosas no evolucionaron del todo como Redondo
quera; tan slo un ao despus, sera l mismo quin organizara un acto (la fusin
entre FE y JONS) que ante los ojos de la opinin pblica, fue considerado como la
sntesis de una trayectoria indispensable en la formulacin de la estrategia fascista
frente a la Repblica y por lo tanto, aade Ferran Gallego, sntesis de una
fascistizacin con identidad especfica, en el seno de un movimiento que haca posible
la constitucin del partido1531.
El efecto provocado por la fascistizacin de la poltica tambin en el caso espaol,
contribuy a la creacin de distintas corrientes que, sustancialmente, se dividieron en
dos grandes bloques: por un lado los que queran efectuar cambios polticos dentro de
la Repblica y por el otro, aquellos que ya optaban, o empezaban a optar, por un
sistema totalitario de tipo fascista1532. Primo de Rivera se adhiri sin muchos
problemas a la segunda causa, siendo apoyado por Alfonso Garca Valdecasas, Julio
Ruz de Alda, Eliseo Garca del Moral y Emilio Rodrguez Tarduchy, al establecer el
primer ncleo de la futura Falange Espaola1533. Sera sin embargo slo tras el viaje a
Italia y la entrevista con el mismsimo Duce, en octubre de 1933, cuando Jos Antonio
se aprestara a dar vida ahora s de forma oficial al partido falangista1534, empezando
tambin la publicacin de su rgano de prensa1535. Y no sera el nico. La tentacin

1531

GALLEGO, Ferran, El evangelio fascista, ob. cit., pp. 232-233.

GIBSON, Ian, En busca de Jos Antonio, ob. cit, p. 60.
1533
As describi Garca del Moral el primer encuentro del grupo filo-fascista tras la experiencia de El
Fascio: Rafael Snchez Mazas trataba entonces de convencer a Jos Antonio de hacer el fascismo
espaol. [] Y entonces, antes de que la Falange Espaola existiera, nos convoca Snchez Mazas a Jos
Antonio, a Alfonsito Garca Valdecasas y a m para que, reunidos los cuatros, decidamos fundar un
partido espaol, tradicionalista y fascista. Cfr., GARCA DEL MORAL, Eliseo, Como conoc a Jos
Antonio, en Jos Antonio fundador y primer jefe de la Falange, capitn de luceros Presente!, Madrid,
Departamento de Prensa y Propaganda Sindical, 1942, pp. 144-145. (Reproducido tambin en GIBSON,
Ian, En busca de Jos Antonio, ob. cit., pp. 60-61).
1534
A su vuelta de Italia escribi: El fascismo no es slo un movimiento italiano: es un total, universal,
sentido de la vida. Italia fue la primera en aplicarlo. Pero no vale fuera de Italia la concepcin del Estado
como instrumento al servicio de una misin histrica permanente?. Jos Antonio contestara con
determinacin a las acusaciones de moda extranjerizante del fascismo, provenientes da ncleos
conservadores como Accin Espaola: ante todo, estima el seor Gil Robles lo ms urgente combatir a
los fascistas? Frente a l se alinean, como preferentes enemigos, los marxistas y los masones,
antinacionales, numerosos, fuertes, Con una larga obra realizada. Los fascistas podrn estar equivocados
(y no lo estn!); pero son, sin duda, gentes llenas de amor a la Patria y a sus tradiciones De otro lado, no
es leal atacarles cuando an no se les ha dejado hacerse or. Por qu, pues, combatirles en esta hora de
unin sagrada? Pero, de combatirles, hay que hacerlo de buena fe. Personas del talento y de la autoridad
del seor Gil Robles no tienen derecho a abusar de un auditorio poco informado para imbuirle falsas
ideas. Y es falso presentar al fascismo como anticatlico y como antitradicional y extranjerizante. Cfr.,
Al volver, La Nacin, 23 de octubre de 1933; reproducido en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio,
Obras completas, (ed. 1976) URL: http://www.rumbos.net/ocja/jaoc2060.html [consultado el 22/01/
2014].
1535
JEREZ RIESCO, Jos Luis, El Madrid de la Falange, ob. cit., pp. 266-269.
1532

426

fascista afect tambin a otros componentes de la derecha espaola como en el caso de

Renovacin Espaola que, tras la victoria de Hitler, constituy sus juventudes con el
objetivo de convertirse en una vanguardia ideolgica bajo la legitimacin de la violencia
aplicada por Carlos Milln Saval1536. Otro vlido ejemplo fue el de los albiistas,
quienes participaron tambin en la primavera fascista espaola a travs de espordicos
contactos con los elementos ms radicales de las JONS, sin todava producirse ningn
acuerdo concreto1537.
Finalmente, en ocasin del acto de unificacin entre JONS y Falange con el mitin en
Valladolid en marzo de 1934, el espectro del fascismo volvi a manifestarse entre las
filas de esta nueva y, aparentemente, compacta derecha radical. Las acusaciones de ser
ahora como partido FE de las JONS tan slo un renovado ncleo de imitacin del
fascismo, fueron prontamente desmentidas por sus fundadores que, diversamente a lo
esperado por la oposicin, procuraron desligarse de cualquier intento de afiliacin con
el fascismo internacional:

Nos dicen que somos imitadores. Onsimo Redondo ya ha contestado a eso. Nos
dicen que somos imitadores porque este movimiento nuestro, este movimiento de
vuelta hacia las entraas genuinas de Espaa, es un movimiento que se ha
producido antes en otros sitios. Italia, Alemania, se han vuelto hacia s mismas en
una actitud de desesperacin para los mitos con que trataron de esterilizarlas. []
Estos pases dieron la vuelta sobre su propia autenticidad, y al hacerlo nosotros,
tambin la autenticidad que encontraremos ser la nuestra, no ser la de Alemania
ni la de Italia, y, por tanto, al reproducir lo hecho por los italianos o los alemanes
seremos ms espaoles que lo hemos sido nunca1538.

1536

Algunos caracteres proprio del fascismo, lograron tambin penetrar entre las filas de Renovacin
Espaola, siendo Milln Saval uno de sus principales exponentes. Sus actitudes radicales, respaldadas por
unas espirales de violencias, llevaron a la direccin del partido hacia la sustitucin del jefe juvenil por
Carlos Fernndez Cuenca que, fiel subalterno de Goicoechea, llev a cabo una fase de reorganizacin
interna de adoctrinamiento conservador que dict un parcial alejamiento desde las componentes
fascistas adoptadas con anterioridad. Fue tambin una clara respuesta a Jos Antonio y a los suyos, tras su
cambio de rumbo respecto a los principios doctrinales pactados con RE. Vase: PECHARROMN GIL,
Julio, Conservadores subversivos, cit, pp. 150-152.
1537
El PNE acabara implicndose con el fascismo espaol tan slo con la publicacin de un texto:
Hacia la nueva Espaa. El Fascismo triunfante. Segn Pecharromn, no sera nada ms que una
personal interpretacin de la ideologa fascista, que poco aport a la creacin de un fascismo espaol.
Cfr., GIL PECHARROMN, Julio, Sobre Espaa inmortal, slo Dios, ob. cit., pp. 141-147.
1538
PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras completas, (ed. 1976) URL:
http://www.rumbos.net/ocja/jaoc0040.html [consultado el 22/01/2014].

427

En lnea con las afirmaciones de Primo de Rivera, tambin Redondo consideraba que
haba llegado el momento de entender al fascismo a travs de una diferente ptica; no se
trataba, como hemos visto, de eliminar la esencia de la doctrina fascista, ni tampoco
ocultar este pensamiento detrs de las intenciones polticas del momento. Se pretenda,
al contrario, reformular y canalizar su aportacin para as acumular nuevas adhesiones y
mejoras estructurales para la realizacin de la revolucin nacional, haciendo del
nacionalsindicalismo de forma parecida que en Italia o Alemania la nueva religin
poltica del (Nuevo) Estado espaol. Redondo hizo al respecto lo que pudo, pero su
gradual asimilacin dentro del mtodo falangista le oblig a aceptar y obedecer a las
estrategias elegidas por el que en breve sera el lder supremo del partido, Jos Antonio.
El fascismo ya no se configuraba como una corriente extranjera invasiva, sino una
simple rebelin obligada y una reaccin lgica de la civilizacin occidental frente a
los avances del comunismo internacional. El proceso de fascistizacin de la derecha
radical haba empezado y Onsimo, que le gustase o no, haca parte de ello:

rehusamos a llamarnos fascistas, porque nuestro movimiento no es mercanca

ideolgica importada. [] La palabra fascista es italiana y ello, pudiera inducir a
los incautos a considerar tambin como brbaro el contenido de la frase que es,
como queda dicho, intensamente espaol, rabiosamente espaol. [] Es Hitler o
Mussolini nuestro modelo?... [] El fascismo en su significacin de una reaccin
titnica contra el huracn comunista que intentaba hundir al mundo a la miseria;
[] no es alemn, ni turco, ni siquiera italiano: es sencillamente, un modo de
reaccionar que adoptan los hombres y los pueblos ante la vista de la miseria
material y psicolgica, y este modo de reaccionar, puesto que todos los hombres
somos muy semejantes tiene que ver el mismo, o casi idntico, en todas las
latitudes del planeta1539.

6.3 El fascismo trasversal: aportaciones y omisiones entre Italia y Espaa.

Dos ltimos aspectos que merece la pena analizar, aunque con celeridad, se consideran
elementos constitutivos del fascismo que de alguna forma provocaron ciertos intentos
de imitacin en el exterior, as como en el caso espaol. El primero de ellos corresponde
1539

El fascismo extico?, Libertad, n 80, 23 abril 1934.

428

a la interpretacin del fascismo como un movimiento novedoso en el mbito

econmico, gracias a la introduccin del sistema corporativista; mientras el segundo, se
refiere a la imagen del lder el jefe o Duce y la creacin del mito del liderazgo.
En el primer caso, cuestin que afect muy de cerca al mismo Redondo, el fascismo fue
visto como un movimiento ideolgico capacitado de edificar las bases de un nuevo
concepto econmico considerado alternativo. Esto signific un importante cambio en la
lucha contra las grandes corrientes econmicas de entreguerras, que por entonces se
asociaban a la va demcrata-capitalista o la solucin social-sovitica basada en la
colectivizacin. Ante estas interpretaciones en algunos casos se introdujo el concepto de
corporativismo funcional que, al ser considerado una vlida alternativa en la
productividad econmica, empez a ser considerado en distintos casos.
Al respecto, el fascismo se convenci de la posibilidad de desarrollar una economa
diferente a los sistemas establecidos, creando las bases de una teora econmica que
animaba a la convergencia social a travs de la colaboracin entre una lite tradicional
(agraria) en declino, y otra lite moderna (industrial) en evidente ascenso1540. La
aproximacin entre estas lites nacionales y la experimentacin de una nueva frmula
econmica en Italia propuesta por el fascismo , se caracteriz por ser un proceso
rpido y, como afirman algunos autores, no poco sorprendente: en pocos aos se pas
desde un liberalismo radicado en el territorio, hacia un incondicional control estatal de
la economa, como fue en el caso italiano1541. Como ha subrayado Riccardo Faucci, este
proceso se realiz a raz del discurso que Mussolini pronunci en Udine en septiembre
de 1922; una alocucin que present las bases para la edificacin del Estado corporativo
y que amplific el efecto de la incipiente revolucin fascista tambin al substrato
econmico1542.
Al respecto, sabemos que el nacionalsindicalismo espaol mir con inters hacia la idea
corporativa y que Onsimo defendi en su obsesiva bsqueda hacia una alternativa
1540

Basndose en los estudios de Organski, De Felice consider como vlidas las teoras de una relacin
directa entre las distintas lites y de su control la intervencin de las masas en la poltica nacional; cfr.,
DE FELICE, Renzo, Le interpretazioni del fascismo, ob .cit., p. 148.
1541
DEL BOCA, Angelo, LEGNANI, Massimo y ROSSI, Mario (eds.), Il regime fascista. Storia e
storiografia, Roma-Bari, Laterza, 1995, p. 523.
1542
Respecto al papel de la burguesa afirmaba Mussolini: la borghesia debe rendersi conto che nella
nazione c anche il popolo, una massa che lavora, e non si pu pensare a grandezza di nazione se
questa massa che lavora inquieta, oziosa, e che il compito del fascismo di farne un tutto organico
colla nazione per averla domani, quando la nazione ha bisogno della massa. [Trad. La burguesa debe
de considerar que dentro de la nacin tambin subsiste el pueblo, una masa que trabaja, y no se puede
pensar en la grandeza de la nacin si esta masa que trabaja se siente inquieta, ociosa, y que la misin del
fascismo es hacer de ella un conjunto orgnico vinculado a la nacin ya maana, cuando la nacin
necesitar de las masas] Cfr., DE FELICE, Renzo, Autobiografia del fascismo, ob. cit., p. 120.

429

econmica agraria la imposicin de un modelo totalitario y corporativo1543. No

obstante, incluso entre los ms entusiastas, la cuestin corporativa no pareci cuajar del
todo, ya que como demostraba el mtodo italiano que contaba con aos de ventajas al
respecto el sistema presentaba algunos importantes fallos. Pese a las expectativas de
crear un verdadero sistema productivo bajo la autoridad del Estado, la doctrina
econmico-corporativa no pareca en grado de prosperar segn lo esperado. Se ha dicho
que este modelo, ms que representar una novedad, pudo desarrollarse gracias a una
serie de compromisos entre las grandes familias industriales italianas y que antes de
depender de un sistema fascistizado de interaccin sindical, fue ms bien un
proteccionismo amplificado. Al respecto, Alberto De Bernardi afirma que pese al
control del rgimen sobre importantes instituciones como la Confindustria o la
Confederacin agraria, los empresarios mantuvieron una cierta autonoma que
represent una especie de continuidad con el liberalismo. Les fue suficiente en cierta
medida una colaboracin activa con las labores promovidas por el rgimen como, por
ejemplo, las tareas agrarias (battaglia del grano), las sindicales (carta del lavoro), las
de bonifica o de las grandes obras (Agropontino, colonizacin campesina, etc.)1544. Pero
a pesar de todo esto, la propaganda hizo una referencia constante al elemento
corporativo identificndole a la base del Estado fascista. Tal y cmo afirm el jerarca
Giuseppe Bottai, el corporativismo se constitua como una parte integrante de la misma
doctrina social: lo Stato Fascista Stato Corporativo o non Fascista1545. Lo que se
convirti en un evidente toque de autoestima, que no tard en ser captado incluso ms
1543

El Estado que queremos, Libertad, n 73, 5 de febrero de 1934. Sin duda alguna, esta consideracin
provena de una afirmacin del mismo Mussolini: Non vi dubbio che, data la crisi generale del
capitalismo, delle soluzioni corporative si imporranno dovunque, ma per fare il corporativismo pieno,
completo, integrale, rivoluzionario, occorrono tre condizioni. Un partito unico, per cui accanto alla
disciplina economica entri in azione anche la disciplina politica, e ci sia al di sopra dei contrastanti
interessi un vincolo che tutti unisce, in fede comune. Non basta. Occorre, dopo il partito unico, lo stato
totalitario, cio lo Stato che assorba in s, per trasformarla e potenziarla, tutta l'energia, tutti gli
interessi, tutta la speranza di un popolo. Non basta ancora. Terza ed ultima e pi importante condizione:
occorre vivere un periodo di altissima tensione ideale. [Trad. No hay duda de que, debido a la crisis
general del capitalismo, las soluciones corporativas se impondrn donde sea pero, para hacer el
corporativismo lleno [fuerte], completo, integral, revolucionario, necesitamos tres condiciones. Un
partido nico, por el que al lado de la disciplina econmica se estructura tambin la poltica y que sobre
los intereses se cree un vnculo que los una en fe comn. No es suficiente. Necesitamos, despus del
partido nico, el Estado totalitario, o sea el Estado que absorba en s, para transformarla y potenciarla,
toda la energa, todos los intereses, toda la esperanza de un pueblo. No es suficiente an. Tercera y ltima
y ms importante condicin: necesitamos vivir en un periodo de altsima aprensin moral]. Cfr., Per
risolvere la crisi. Il discorso dello Stato corporativo, Il Popolo dItalia, n 271, 15 de noviembre de
1933.
1544
DE BERNARDI, Alberto, Una dittatura moderna, ob. cit., p. 164.
1545
En referencia al discurso Corporativismo e principi dellottantanove pronunciado en una
Conferencia en Pisa en 1930; cfr., DE FELICE, Renzo, Autobiografia del fascismo, ob. cit., p. 287.

430

all de las fronteras italianas as como en el caso de aquel agrarismo corporativo

parcialmente esbozado por Redondo1546. Adems, el caso ibrico fue el que con ms
inters mir precisamente al ejemplo italiano debido a que en Espaa el
nacionalsindicalismo estructur un programa sindical-corporativo (la vertiente agraria
era pues una aportacin de Onsimo) que nunca lleg a concretarse 1547; mientras que en
Portugal la llegada de Salazar al poder, abri el camino hacia la implantacin de un
corporativismo estatal basado en el sistema italiano1548.
Ms all de las palabras de Bottai, el corporativismo fascista tena el respaldo y la
justificacin del mismo Mussolini. El Duce haca del sistema econmico un elemento
integrante de su revolucin y siguiendo la lnea impuesta por Vilfredo Pareto y sus
estudios sobre la bsqueda de una concordia socio-econmica1549, peda que el
corporativismo fuera aquella parte integrante de la doctrina fascista que demostrara la
armonizacin entre el Estado, el ciudadano y la produccin 1550. Al crearse el Consejo
Nacional de las Corporaciones (otoo de 1933), Mussolini decretaba la implantacin
del sistema corporativo fascistizado: un modelo econmico o ms bien una sntesis
econmica que se pona al servicio de la revolucin fascista:
Il corporativismo leconomia disciplinata, e quindi anche controllata, perch
non si pu pensare a una disciplina che non abbia un controllo. Il corporativismo
supera il socialismo e supera il liberalismo, crea una nuova sintesi. [...] Ecco
perch leconomia corporativa sorge nel momento storico determinato, quando
cio i due fenomeni concomitanti, capitalismo e socialismo, hanno gi dato tutto
quello che potevano dare. [...] Luomo economico non esiste, esiste luomo
integrale, che politico, che economico, che religioso, che santo, che

1546

Pese al afirmar: el movimiento corporativo profesional de los agricultores debe ser inmenso,
archinacional, condigno de los cuatro o cinco millones de familias que viven en el campo. [] Pero la
gran falange de los agricultores sindicados, siempre al margen hasta que llegue la hora de intervenir y
dar fin de los partidos. Cfr., El movimiento agrario basta? II, Igualdad, n 49, 23 de octubre de 1933.
1547
Fundamental seran las reflexiones que se realizaron tiempo despus como la de DE ARRESE, Jos
Luis, La revolucin social del nacional-sindicalismo, Madrid, Ed. Nacional, 1941.
1548
Al respecto vase SERAPIGLIA, Daniele, La via portoghese al corporativismo, ob. cit., pp. 209-235;
all se esboza un interesante anlisis comparativo de los casos italiano y portugus, tomando como
referenica tambin al corporativismo desarrollado en la Francia de Vichy.
1549
Vase la obra de SPIRITO, Ugo, Vilfredo Pareto, Roma, Cadmo, 1978 y del mismo autor, Il
corporativismo. Dall'economia liberale al corporativismo; i fondamenti dell'economia corporativa;
capitalismo e corporativismo, Firenze, Sansoni, 1970.
1550
DEL BOCA, Angelo, LEGNANI, Massimo y ROSSI, Mario (eds.), Il regime fascista. Storia e
storiografia, ob. cit., p. 525.

431

guerriero. Oggi noi facciamo nuovamente un passo decisivo sulla via della
rivoluzione1551.

El discurso verstil de un Duce que por la ocasin se converta adems de poltico

tambin en economista, pona de reflejo las exigencias de un rgimen cada vez ms
sometido a su control. El objetivo de Mussolini fue el de otorgarse ese compromiso
autoritario, haciendo de Italia aquel Estado policratico as lo define De Bernardi en
el que coexistieron distintas voces, pero todas vinculadas a su persona. Lo que fue,
sustancialmente, la aproximacin del pas hacia la solucin totalitaria a travs de tres
principios fundamentales: fascistizacin de la sociedad e integracin entre partido y
Estado en una nica maquinaria de control social, desprecio al capitalismo y
suplantacin corporativa y, finalmente, introduccin de una poltica de carcter
imperial1552. Una estructura sobre la cual el Duce simbolizaba, con su imagen redentora,
la direccin hacia la que se diriga la nueva Italia. Un ejemplo que, evidentemente, no
poda pasar inobservado en la Espaa de Onsimo Redondo, que sin embargo contaba
an

con

graves

dificultades:

haba

que

hacer

primero

la

revolucin

(nacionalsindicalista), luego organizarse y por ende conquistar el poder. Slo entonces

se podran aplicar los preceptos del corporativismo totalitario y hacer la Nueva Espaa.
Un proceso que, como bien sabemos, nunca lleg a producirse por lo menos durante los
aos de la Segunda Repblica.
El segundo aspecto que se considera fundamental tratar en este apartado es la
proyeccin de la imagen del lder en el caso espaol y su similitud con el fascismo. Lo
que con facilidad se impuso en Italia en el caso del Duce, tuvo un desarrollo mucho ms
complicado e incluso conflictual entre los integrantes del fascismo espaol y
especialmente a la hora de identificarse bajo el carisma no siempre entendido o
compartido de Jos Antonio Primo de Rivera. A diferencia de Espaa, en Italia el mito

1551

[Trad. El corporativismo es la economa disciplinada, y controlada, porqu no se puede pensar a una

disciplina que no tenga un control. El corporativismo supera al socialismo y al liberalismo, crea una
nueva sntesis. [] Esto explica porqu la economa corporativa surge en este momento histrico
determinado, o sea cuando los dos fenmenos principales, capitalismo y socialismo, ya han dado todo lo
que tenan. [] El hombre econmico no existe, existe el hombre integral, que es poltico, que es
econmico, que es religioso, que es santo, que es guerrero. Hoy hacemos, una vez ms, un paso decisivo
para la revolucin.]; Per risolvere la crisi. Il discorso dello Stato corporativo, Il Popolo dItalia, n
271, 15 de noviembre de 1933; vase tambin en: DE FELICE, Renzo, Autobiografia del fascismo, ob.
cit., pp. 340-341.
1552
DE BERNARDI, Alberto, Una dittatura moderna, ob. cit., p. 165.

432

del jefe, o lo que sera luego el Dux invincibile1553, naci indudablemente bajo la
creacin del mito del jefe conductor y salvador de las masas. Al respecto, es
ampliamente reconocido que Mussolini supo hipnotizar a la multitud as como lo
demuestran las numerosas citas sobre su personalidad que llegaron a ser entonces muy
populares: Mussolini, oggi, veramente lItalia o tambin Mussolini lItalia,
lItalia Mussolini1554. Pero lo que se entiende como la mitificacin de su imagen y la
imitacin de su personalidad, hicieron de l algo ms que un simple conductor. Como
procur comentar Corrado Alvaro, ciascuno si sente in comunione con lui come se egli
sapesse tutto, che presto o tardi arriver, sapr, provveder. [] Il popolo italiano ha
incarnato in lui un vecchio ideale di giustizia che nella sua storia aveva affidato a
personaggi pi diversi; mientras Giovanni Gentile precisaba que: un uomo, la cui
voce conosceva la via dei cuori e ridestava e invitava alla riscossa le pure ardenti
passioni delle vegliate e insaguinate trincee e delle mischie vittoriose. Videro spledere
da lungi alta, dritta una volont fiammeggiante: Benito Mussolini1555.
La figura del Duce, casi un icono familiar pero asimismo vinculada al entorno poltico,
fue un signo caracterstico del fascismo italiano, que lleg incluso mucho ms all de
sus fronteras. Precedentemente a 1936, Mussolini gozaba de una simpata que raramente
se haba visto por un poltico en Europa; su rostro era el emblema de cualidades como
laboriosidad, tenacidad, impasibilidad, disciplina, etc., que la jerarqua fascista utiliz
para idolatrarle. La propaganda del rgimen cre un verdadero mito alrededor de su
figura, concibiendo su llegada al poder como la voluntad de una divina providencia
que lo haba permitido. El Duce era el fundador no slo de la nueva Italia, sino del
nuevo italiano: el homo autotelus, el superhombre todopoderoso1556. Mussolini

1553

El Duce invencible tal y cmo se entenda al fascismo tambin considerado invencible: Il

Fascismo, consacrato dal sangue dei nostri martiri, invitto e invincibile. Cfr., MUSSOLINI, Benito,
Dizionario Mussoliniano. 1500 affermazioni e definizioni del Duce su 1000 argomenti, Milano, Hoepli,
1940, p. 90.
1554
[Trad. Mussolini hoy es verdaderamente Italia; Mussolini es Italia e Italia es Mussolini];
PASSERINI, Luisa, Mussolini immaginario. Storia di una biografia 1915-1939, Roma-Bari, Laterza,
1991, p. 61. La segunda expresin recuerda muy de cerca la frase utilizada por Rudolf Hess en su
exaltacin del lder alemn Adolf Hitler en Nuremberg en 1934: Der Partei ist Hitler. Hitler, aber, ist
Deutschland wie Deutschland Hitler ist! (Trad. El Partido es Hitler. Hitler es Alemania, as como
Alemania es Hitler!).
1555
[Trad. cada uno se siente en comunin con l como si l lo supiera todo, que antes o despus llegar,
que sabr, que procurar [hacerlo]. [...] El pueblo italiano ha encarnado en l un viejo ideal de justicia que
en su historia haba reconocido en distintos personajes; un hombre, cuya voz conoca los corazones,
readaptando y pidiendo el rescate de las pasiones almacenadas en las sangrientas trincheras y de los
enfrentamientos victoriosos. De all se ensalz y esplendi una voluntad ardiente: Benito Mussolini]; DE
FELICE, Renzo, Autobiografia del fascismo, ob. cit., p. 259 y p. 347.
1556
FALASCA ZAMPONI, Simonetta, Lo spettacolo del fascismo, Catanzaro, Rubettino, 2003, p. 113.

433

personificaba adems aquel fenmeno meditico que haba logrado movilizar a las
clases medias, adems de masificar a la sociedad y conducirla hacia un nuevo orden
social a travs del proceso revolucionario1557. Una actitud ante la cual no faltaron
evidentes emuladores, que vieron en este caudillo el portador del nuevo mtodo
revolucionario de ndole nacional1558.
Lo que en Italia se dio a conocer como el mussolinismo (aspecto reproducido tambin
en el hitlerianismo), se origin precisamente alrededor de su figura, una complicada
maquinara, una fabbrica del consenso que hizo de l un ser superior, venerado e
idolatrado y, en algunos casos, considerado a todos los efectos un Dios terrenal 1559. Lo
que no pudo ser en Espaa por mano su gran admirador, Jos Antonio Primo de Rivera,
lo fue en Italia, aunque en el momento de alcanzar la mxima popularidad, el Duce ya
haba marcado una nueva ruta que tan rpido como le haba proyectado al poder no
tard en derrumbar su rgimen como a un castillo de naipes.
El conductor de la nacin ni siquiera pudo mejorar su posicin a travs de su efmera
Repblica (la Repubblica Sociale Italiana) que todava, hasta en sus ltimos momentos,
miraba a la utpica conquista de la justicia social 1560. Fue el fin de un Duce
todopoderoso que acab por pagar con la vida en una soleada tarde de abril de 1945
el fracaso de su carismtico rgimen. Su revolucin (y su mito) se concluy en la misma
ciudad donde todo haba empezado, Miln, pero esta vez, frente a una poblacin
cansada y desilusionada, la tan aclamada justicia social no acab por martirizarle, sino
por colgar impunemente su cadver: la plaza del Loreto fue de facto, el ltimo acto
recordando la pelcula de Carlo Lizzani1561 de un lder y de su movimiento que ya se
recordaba como el ms funesto en la historia del pas. Irona del destino, mientras
Espaa recobraba su fidelidad al jefe, el Caudillo, se creaban las bases del nuevo Estado
Nacional; un Estado que pese a las perspectivas pasadas, se quedaba muy lejos de ser
aquel

sistema

corporativo

tambin

1557

imaginado

por

Redondo.

DE BERNARDI, Alberto, Una dittatura moderna, ob. cit., p. 33.

En su contribucin a la obra sobre el fascismo espaol, Ricardo Martn de la Guardia refleja
precisamente estos aspectos en la lnea ideolgica seguida por Jos Antonio Primo de Rivera, que, pese a
su intento de crear un modelo a imagen y semejanza del caso italiano (el abogado madrileo custodiaba
celosamente una fotografa de Mussolini, a quin conoci en dos ocasiones, en su despacho) no logr
actuar ni obtener el apoyo popular as como lo haba hecho el jefe italiano. Lgicamente, las causas del
fracaso falangista deben de buscarse en su condicin socio-poltica muy diferente al caso italiano, as
como veremos ms adelante. Cfr., MARTN DE LA GUARDIA, Ricardo, Jos Antonio Primo de
Rivera o el estilo como idea de la existencia, en GALLEGO, Ferran y MORENTE, Francisco (eds.),
Fascismo en Espaa, ob. cit., p. 165.
1559
GENTILE, Emilio, Il culto del littorio, op. cit., pp. 270-271.
1560
DE BERNARDI, Alberto, Una dittatura moderna, ob. cit., p. 203-205.
1561
Mussolini ultimo atto (Italia), director: Carlo Lizzani, 1974, 135.
1558

434

7) La ortodoxia nacionalsocialista: Alemania al alcance de la

perfeccin hitleriana.

7.1 El espejismo de la Alemania de Weimar: la derrota del sistema democrtico.

No cabe la menor duda de que Onsimo Redondo mirara a Alemania con profundo
inters y tal vez con nostalgia. Su estancia all, entre el otoo de 1927 y el verano de
1928 se desarroll a la sombra de un Estado que viva por entonces una poca de
tranquilidad y sobre todo de prosperidad, tras los difciles aos de la posguerra. Pese a
tener un difcil comienzo, la Repblica de Weimar empez a vivir una etapa de
tranquilidad que se consolid alrededor de la gestin de Gustav Stresemann; y, ms
concretamente, fue a partir del ao 1926 cuando el estadista logr una rpida
recuperacin del pas, dejando atrs el espectro de la crisis financiera. Esta salida del
abismo socio-econmico, fue sin embrago un espejismo en la recuperacin alemana que
con dificultad supo crear una lnea de convergencia entre la poltica y los intereses de la
sociedad alemana de la posguerra1562.
Redondo lleg en Alemania, lo hemos visto, en el pleno de este momento de
regeneracin social, hecho que le acerc con inters al sistema cultural, poltico y
econmico del pas, caracterizado por su secular disciplina. Pese a vivir parte de su
estancia en un estado de asilamiento voluntario1563, el inters por un pas tan diferente al
suyo le causara no pocas reflexiones durante y despus de la estancia1564. De lo poco
que se conoca de Alemania dejando de un lado la aportacin cultural y filosfica que
entre la intelectualidad era muy elogiada era que, pese al verse involucrada en una
1562

DIEZ ESPINOSA, Jos Ramn, La democracia parlamentaria en la Repblica de Weimar: entre el

mito y la realidad, Investigaciones Histricas, n 18 (1998), p. 288.
1563
Tenemos constancia de este sentimiento a travs de la relacin epistolar entre Onsimo y familiares y
amigos en Espaa. En algunas de las cartas que Onsimo reciba (no se han conservado o encontrado an
las que l enviaba) destacan en el vallisoletano un sentimiento de ajenidad respecto a la sociedad alemana,
hecho que perdurara buena parte de su estancia, por lo menos hasta la primavera de 1928. Un ejemplo de
ello, es una carta enviada por un amigo y confesor, el P. Gonzalo Herrero: No convendra, puesto que
has salido de casa, que viajes como las maletas sin aprender nada, y te confinases en un estpido
aislamiento. No tienes ah el Paradeplatz o las riberas del Neckar para salir de paseo? As aprenders no
slo el alemn sino el espritu del alemn. Cfr., Carta del P. Gonzalo Herrero (20-03-1928), APMR,
caja 2, carpeta 2, sobre 12.
1564
Un ejemplo podra ser un breve prrafo de sus apuntes que reflexionaba sobre el autoritarismo y
patriotismo de Bismarck: Bismarck deca no conocer ningn pueblo en que [el] sentido nacional comn
y amor patrio opusiera menos obstculo a exageraciones pasiva partidista que entre los alemanes (Weber,
22); cfr; Patriotismo alemn?, APMR, caja 1. cuadernos_A, n 14(A).

435

Gran Guerra que haba provocado la desaparicin del rgimen prusiano1565, segua
siendo una nacin muy importante dentro del concierto europeo. En la posguerra
Alemania se haba convertido en una Repblica que, pese a lo ocurrido, mantena
prcticamente intacta sus simpatas en Espaa. Esta germanofilia era muy buena entre
los militares, por su admiracin por la disciplina y buena organizacin del Ejrcito del
Reich y sin duda favorable an tras la derrota blica en determinados sectores del
conservadurismo poltico espaol, que sentan simpata por el gusto teutnico por la
separacin de la Iglesia y del Estado, por el laicismo, por el predominio de la sociedad
civil y por lo principios democrticos con sus exigencias de libertad y de igualdad1566.
Tras su llegada a la Handels-Hochschule de Mannheim, el espaol se centr en su labor
docente ya que su principal tarea correspondi a la de ejercer de asistente del profesor
de lenguas romanzas, Anton Burkard1567. Es cierto, como afirma Mnguez Goyanes, que
en sus ratos libres Redondo se dedicaba a leer y escribir1568, pero no cabe duda de que
tambin fuera un escrupuloso observador de la sociedad y de la cultura alemana. Como
sintetiz ms adelante Narciso Garca Snchez, durante el ao que permanece all
ensea y aprende, alecciona y estudia, escucha y observa. [] Piensa y admira las
tierras del Rihn, llenas de poesa nibelunga y amorosamente cuidadas; bosques
magnficos, que dan sombra y trabajo a las veladas invernales. Onsimo compara aquel
espectculo con el escenario que ofrecen los campos castellanos1569. ste autor insisti
en la comparacin entre la ribera del Rin, nuevo lugar de acogida del vallisoletano y
tierra de los legendarios Nibelungos (la referencia es al poema pico del Cantar de los
Nibelungos, el Niebelungenlied alemn), y el lugar de origen de Redondo: una ribera
del Duero que tambin posea semejante historias custodiadas en los versos del Cantar
de mio Cid1570. Sin embargo, el elemento clave, ms que los poemas en s, eran
precisamente los ros que hacan de escenario a dos lugares distintos pero sutiles
parecidos: exista de alguna forma y en esto insistiran todos aquellos que conocieron
a Redondo una especial atraccin del vallisoletano que evidencia la inclinacin de
1565

Vase por ejemplo el amplio debate que se origin, a partir de 1918, alrededor de las dos revistas ms
populares sobre la I Guerra Mundial que se publicaron en Espaa: la germanfila Renovacin Espaola
y la aliadfila Los Aliados.
1566
SANTOS, Flix, Espaoles en la Alemania nazi, Madrid, Endymion, 2012, p. 39.
1567
Bericht des Lektors Burkards ber das Studentenjahr 1927/1928, Jahresbericht 1927/1928,
UAMAN, carpeta 1, n 53.
1568
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo (1905-1936), ob. cit., p. 11.
1569
GARCA SNCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 6.
1570
Algunos aspectos concretos de estos poemas, ambos originarios del siglo XIII, han sido recientemente
publicados en un compendio (de carcter divulgativo) de leyendas medievales; vase: GONZLEZ
RUIZ, David, Breve historia de las leyendas medievales, Madrid, Nowtilus, pp. 55-60 y pp. 143-151.

436

Redondo por las tierras ribereas. Hay una connotacin entre su lugar natal, la ribera del
Duero y el valle del Rin donde permanece durante aquella etapa de su vida. Ambas son
reas agrcolas, donde la mayora de la poblacin vive en pequeas poblaciones que se
sustentan gracias a los cultivos y al comercio fluvial. Onsimo, hijo de labradores y
amante del campo, no desperdici la posibilidad de estudiar a fondo el caso agrario y
sindical alemn, adems de interesarse por la animada vida social y poltica de la
Repblica de Weimar1571. Y precisamente estos aspectos fueron elementos
fundamentales en la formacin del joven.
Mientras Onsimo descubra este nuevo mundo, la era Stresemann se estaba prolongado
a los largo de los aos Veinte y Alemania ya no era el mismo pas que haba salido
derrotado y humillado tras los acuerdos de paz de Versalles. En la opinin pblica
alemana era de uso comn, en clara referencia al buen momento poltico-financiero, el
trmino de Goldene Zwanzinger (los dorados aos Veinte), que resuma a la perfeccin
la etapa de recuperacin econmica y social que coincida con la administracin del
gran estadista1572. No obstante, por debajo del aparente estado de crecimiento y
tranquilidad social, la sociedad alemana estaba viviendo una complicada etapa de
transicin que no tardara en manifestarse a travs de nuevos y an poco conocidos
protagonistas polticos.
Quedaba todava muy presente en los nimos de los alemanes el recuerdo del bienio
1918-1919, en el que no slo se haba producido la derrota de la guerra mundial y el
cambio de rgimen, sino que tambin frecuentes actos de tensin social. Los numerosos
casos de insubordinacin popular, haban rpidamente favorecido la radicalizacin
poltica con dando vida a situaciones lmites como el intento de golpe conocido como
Spartakusaufstand (el levantamiento Esparquista) de carcter bolchevique, o el intento
de proclamacin de la efmera Bayrische Rterepublik (Repblica Sovitica de
Bavaria)1573. Fue tambin a efecto de esta instabilidad socio-poltica que un joven
austraco, en calidad de informador del ejrcito alemn, fue enviado el 12 de septiembre
de 1919 a una cervecera de Munich, la Sterneckerbru, donde tras haber simpatizado
1571

TOMASONI, Matteo, El conservadurismo como molde identitario: una reflexin sobre la

experiencia alemana de Onsimo Redondo Ortega, en AA. VV., Claves del Mundo Contemporneo, ob.
cit., p. 3.
1572
DEZ ESPINOSA, Jos Ramn, El fracaso de una ilusin. Sociedad y cultura en la Repblica de
Weimar, ob. cit., p. 302.
1573
El trmino Rterepublik significa literalmente Repblica de los Consejos (de Baviera); cfr.,
GALLEGO, Ferran, De Mnich a Auschwitz. Una historia del nazismo (1919-1945), Barcelona, Plaza &
Jans, 2001, pp. 34-44 y p. 52; vase tambin KLEIN, Claude, De los espartaquistas al nazismo: la
Repblica de Weimar, pp. 51-62.

437

con Anton Drexler, primero accedi a afiliarse al Deutsche Arbeiterpartei (Partido

Obrero Alemn), para despus, en febrero de 1920, tomar el control del partido,
rebautizndole Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Partido NacionalSocialista Obrero Alemn - NSDAP); ste joven, otro no era que el mismsimo Adolf
Hitler1574. Durante sus primeros meses de existencia el NSDAP protagoniz un modesto
crecimiento, sobre todo en la regin de Baviera, pero fue slo en 1923 cuando realmente
se dio a conocer a nivel nacional. Al producirse el golpe de Estado, el Hitlerputsch entre
la noche del 8 al 9 de noviembre, el intento de hacerse con el poder se vio frustrado por
la mala coordinacin entre sus integrantes y por el enfrentamiento directo con la polica
bvara. Con la detencin de algunos de los golpistas, con Hitler a la cabeza, el golpe se
desmoron con la misma rapidez con que se haba iniciado. Una buena parte de la
poblacin de Munich simpatizaba con los golpistas, [] pero la aventura haba
terminado. Hitler estaba acabado. Al menos, debera haberlo estado1575.
En diciembre de 1924, a tan slo nueve meses de la condena, Hitler sala de la crcel.
Las semanas siguientes fueron sin duda entre las ms difciles por l y por el partido,
pues en las ltimas elecciones del 7 de diciembre (dos semanas antes de su
excarcelacin), el Vlkischer Block (Bloque Popular gestionado por nazis excarcelados
o no condenados como Erich Ludendorff o Gregor Strasser) haba perdido muchos
votos. Quedaba claro a todos y a Hitler especialmente que haba que reestructurar
por completo la agrupacin y sobre todo recuperar la legalidad del NSDAP. Al respecto,
el joven austraco, saba perfectamente lo que haba que hacer. Al salir de la prisin de
Landsberg, dejaba atrs unos meses de forzado ocio, pasados entre lecturas y la
transcripcin de su autobiografa, el Mein Kampf, que le haban servido para
reflexionar sobre su porvenir y el de Alemania. El fundador del NSDAP ya no vea su
1574

En lo meses que trascurren entre comienzos de 1920 y el verano de 1921, Hitler no slo consigui
capturar el poder en el seno del partido, sino tambin fijar su carcter, estableciendo una distincin clara
con respecto a las otras fuerzas que podan competir con su desarrollo []. La contingencia que del
nazismo sera muy parecida a la que planteaba el fascismo de la primera hora en Italia o movimientos
patriticos similares en la Europa del momento. Esta dinmica tiene una estrecha relacin con la historia
inicial republicana, sean las sucesivas frustraciones de los golpes de la extrema derecha, sean las
exigencias de desarme de los grupos paramilitares por los aliados. Tales hechos irn nutriendo la
estrategia del nazismo de un carcter curtido en la experiencia, que transformar su semblante de forma
mucho ms radical de lo que quiere hacernos creer su autobiografa, ms favorable al suave
desplazamiento cronolgico de una ideologa inmutable. Cfr., GALLEGO, Ferran, De Mnich a
Auschwitz. Una historia del nazismo (1919-1945), ob. cit., pp. 103-104.
1575
KERSHAW, Ian, Hitler 1889-1936, Barcelona, Pennsula, 1999, p. 223. Segn el detallado estudio
del historiador britnico, sin duda el mximo bigrafo de Hitler hoy en da, al comenzarse el golpe los
afiliados al NSDAP rodeaban los 55.000 en vsperas del 8 de noviembre; tan slo tres aos antes, por las
mismas fechas, no llegaban a las cien unidades. Para un exhaustivo anlisis del proceso evolutivo del
liderazgo de Hitler en el NSDAP y la realizacin del putsch de 1923, vase las pginas: 187-223.

438

causa como una simple conquista poltica, sino la perciba como el destino de toda una
nacin; con ello, pretenda reformular la estructura social y poltica, quera hacer del
pueblo germnico la raza ms elevada y pura de la sociedad occidental. Y no se trataba
de un simple proceso evolutivo, como tampoco de un desafo a otros modelos; pues la
de Hitler era, a su vez, una misin clara y directa para la salvacin nacional1576.
Junto al indiscutido lder, otras ocho personas haban sido juzgadas en abril de 19241577
y una de ellas, Robert Heinrich Wagner, era uno de sus ms fieles amigos desde la
poca del Freikorps1578. Militar condecorado en la Gran Guerra, Wagner haba tomado
contacto con el NSDAP durante su estancia en una academia militar de Munich en
1923, aunque su historial de personaje violento y agresivo rasgo que tena en comn
con otros militares que haban adherido al partido de Hitler vena de la represin de
1919 contra los agitadores comunistas, ejecutada en las ciudades de Mannheim y
Karlsruhe1579. Como hemos dicho, al salir de la crcel Hitler tena una nueva ptica;
haba madurado una visin del mundo ms dinmica y heroica y pretenda dirigir ms
eficazmente a las masas, organizando su lucha: cumplir usando las palabras de Ian
Kershaw una misin histrica con objetivos futuros a largo plazo, y de su propio

1576

PRIDHAM, Geoffrey, Hitlers Rise to Power, London, Hart-Davis MacGibbon, 1973, pp. 22-35.
Escriba el lder nazi en su misma autobiografa: La determinazione, al servizio di un partito del
concetto nazionale la premessa della vittoria delidea nazionale. [...] Per questo mtivo ritenni mio
dovere quello di tirar fuori dallargomento ampio e vago di una dottrina, le idee pi importanti,
organizzandole in forma pi o meno dogmtica; idee che nella loro evidente delimitazione sono adatte a
dare unassociazione unitaria a coloro che le approvano. Cio: il partito nazional-socialista recupera i
concetti di base di una idea del mondo vagamente nazionale e, considerando la realt della situazione, i
tempi, gli uomini esistenti, la fragilit umana, crea con essi una dottrina di fede politica [Trad. La
determinacin, al servicio de un partido de conciencia nacional es la premisa para la victoria de la diea
nacional. [] Por esta razn, cre que era mi deber sacar de la argumentacin amplia y vaga propia de
una doctrina, las ideas ms importantes, organizndolas en la forma ms o menos dogmtica; ideas que en
su clara limitacin son ms bien aptas para crear una asociacin de carcter unitario que las apruebe. O
sea: el partido nacional-socialista recupera los preceptos bsicos de una idea del mundo vagamente
nacional y, teniendo en consideracin esta precisa situacin, los tiempos, los hombre existentes, la
fragilidad humana, crea a travs de ellos un doctrina de fe poltica]. Cfr., HITLER, Adolf, Mein Kampf
(La mia battaglia), Bologna, Pegaso, 1970, pp. 21-22.
1577
Ante el Tribunal bvaro se haban presentado, todos con cargos contra el Estado: Heinz Pernet, el Dr.
Friedrich Weber, Wilhelm Frick, Hermann Kriebel, Erich Ludendorff, Adolf Hitler, Wilhelm Brckner,
Ernst Rhm y Robert Wagner.
1578
Wagner, Robert, SAMAN, Personen, carpeta S 1/2674.
1579
Tras participar a la represin de las manifestaciones obreras, Robert Wagner fue enviado a Mnich
para seguir con su formacin profesional en la Escuela de Infantera. All se hizo primero amigo de
Ludendorff, para despus conocer a Hitler (y ms tarde a Goebbels) y participando activamente en las
primeras reuniones del partido en la Sterneckerbru de Mnich. El 9 de noviembre de 1923 particip al
putsch, episodio que le cost la condena a 1 ao y 3 meses de prisin, aunque su pena fue bajada a 2
meses y 3 semanas. En 1925 Wagner volver en su regin, el Baden, para organizar el grupo local del
NSDAP. Cfr., KLEE, Ernst, Das personellexicon zum Dritten Reich, Frankfurt am Main, Fischer, 2003,
p. 651.

439

papel en la consecucin de ellos1580. Los elementos ms fieles, como era el caso de

Wagner, asimilaron con entusiasmo y no cabe duda con ciega obediencia esta nueva
retrica hitleriana. Es ms, su inslita cualidad oratoria hizo que la seguridad que tena
Hitler de ser un ser excepcional se transmiti a algunos de los que estaban encarcelados
con l en Landsberg, y hasta puede que a todos1581.
Wagner era originario de la regin del Baden y all fue enviado por Hitler a dirigir el
grupo nazi local que hasta entonces haba sido coordinado por Ernst Ulshfer1582.
Tenemos, sin embargo, que volver un poco atrs para entender los orgenes del desarrollo de la
presencia nazi local. Se remonta a febrero de 1921 la creacin del primer ncleo
nacionalsocialista en la zona del Wrttemberg, concretamente en Stuttgart, por obra de la
Ortsgruppe local bajo el mando del simpatizante Ulshfer1583. La aparicin de Wagner (entre
1921 y 1922) supuso un primer contacto con el que iba a ser el indiscutido lder local y ste,
junto con Ulshfer, sera quin se ocup de la creacin del primer grupo en la importante ciudad
fluvial del Baden: En Mannheim, el nuevo partido [NSDAP] se implic con el desarrollo del
cuarto antisemitismo [antisemitismo vulgar]. En el verano de 1922, el nmero de miembros
alcanzaba las 180 unidades y tambin logr crear un propio lugar de encuentro, una modesta
infraestructura, ubicaba en T6 y que albergaba una biblioteca1584. Aunque durante el ao 1924
el NSDAP mantuvo una actividad muy limitada a causa de la ilegalizacin (empezada a finales
de 1923), las cosas cambiaron a partir del 15 de mayo de 1925 cuando el grupo local ya

liderado por Robert Wagner, restableci el contacto con el ncleo central tras el proceso
a Adolf Hitler. El movimiento nazi gan en confianza popular aunque en ciudades como
Mannheim, a causa de la presencia de un numeroso y compacto grupo de izquierdas, el
1580

KERSHAW, Ian, Hitler 1889-1936, ob. cit., p. 259.

Ibdem, p. 260.
1582
NIE, Ulrich y CAROLI, Michael (eds.), Geschichte der Stadt Mannheim, ob.cit., p. 62.
1583
Sobre los comienzos del NSDAP en el Baden y la figura de Wagner, vase tambin: HORST GRILL,
Johnpeter, The Nazi movement in Baden 1920-1945, Chapel Hill, University of North Carolina Press,
1983, pp. 55-94; y del mismo autor Robert Wagner. Der Herrenmensch im Elsa, en SMELSER,
Ronald, SYRING Enrico y ZITELMANN, Reiner (eds.), Die braune Elite, Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft, 1993, pp. 254-267.
1584
[Orig. In Mannheim machte die neue Partei mit Radau- Antisemitismus aus sich aufmerksam. Bis
Sommer 1922 konnte die Mitgliederzahl auf 180 gesteigert werden, auch gelang es, mit Geschftsstelle
und eigener Bibliothek in T6, 1 eine bescheidene Infrastruktur aufzubauen]. Ibdem, pp. 70-71. Por
cuarto antisemitismo o antisemitismo vulgar se entiende el desarrollo en la Alemania de finales del
siglo XIX y comienzos del XX, de una diferenciacin del odio al judo: 1) antisemitismo a la antigua,
representado por la ancestral figura del judo prestamista de dinero a las bajas clases del pueblo; 2)
antisemitismo religioso que peda el bautizo de los hebreos 3) antisemitismo exclusivista que impeda el
acceso de los judo a la administracin estatal o al tener cargos en el estado y 4) antisemitismo vulgar, el
de la pequea burguesa que origin el mtodo del antisemitismo moderno que empez por el echar la
culpabilidad a los judos de los males econmicos, hasta su exclusin de la poltica y, no menos
importante, la creacin del antisemitismo nazi. Sobre el significado de antisemitismo vulgar vase
tambin: KRAMER, Helgard, Histria, teoria social e mtodo de investigao de perpetradores no
Nacional-Socialismo: um estudo sobre tipologias, Latitude, Vol. 1, n 2 (2007), pp. 17-18.
1581

440

desarrollo fue ms lento y complicado

1585

. Por otro lado, pese a la presencia del diminuto

grupo nazi, la comunidad juda de Mannheim vivi con tranquilidad aquellos aos, por lo
menos hasta la llegada de Hitler al poder1586.
Mientras avanzaba la recuperacin econmica y la posguerra se alejaba, la aparicin del grupo
nacionalsocialista no desat excesivas preocupaciones; al fin y al cabo, se trataba de una
minora que para muchos era del todo insignificante. Contra todo pronstico y tras el Putsch, no
se crea posible una recuperacin del grupo nazi que adems, en el Baden, jams haba logrado
asumir un papel poltico de cierto relieve1587. No obstante, la agrupacin aumentaba en
afiliados: entre 1925 y 1926 el grupo experiment un exiguo aumento de las adhesiones, pero
siempre muy por debajo a otros grupos polticos; por ejemplo, en una marcha propagandista en
mayo de 1927, no se llegaran a contar ms de 79 camisas pardas (las Sturmabteilung, las
SA)1588. En Mannheim no llegaron a producirse enfrentamientos de particular relieve hasta los
aos treinta, aunque cabe decir que en los archivos locales se ha encontrado constancia de
aislados pero con cierto grado de violencia episodios de hostilidad. En efecto, en pocas ms
recientes se ha descubierto que las apariciones de los nacionalsocialistas [en Mannheim]
llegaron a ser particularmente violentas. En diciembre de 1927, en Neckarstadt [un barrio
obrero] hubo incluso una vctima mortal de la que los comunistas se quejaron; pues, un
1589

trabajador fue apualado por un nazi fantico

. Pese a ello, con anterioridad y

concretamente en 1924, la comunidad juda haba sin embargo recibido un primer toque de
atencin desde el antisemitismo nazi, denuncindose la difusin de propaganda antijuda y

1585

[Orig. Am 15. Mai 1925 wurde die NSDAP-Orstgruppe durch den von Hitler eingesetzten Gauleiter
Robert Wagner neu gegrndet. Nun sollte die breite ffentlichkeit von der Bewegung berzeugt
werden. Das sollte sich freilich in Mannheim als uerst schwierig erweisen, in einer Grostadt, in der
die Linke die Politik bestimmte und ein kleiner Haufen berzeugter Nationalsozialisten sich jeden
politischen Spielraum Mhsam erkmpfen musste]. Cfr., HOFFMANN, Herbert, Im Gleichschriff in die
Dikatur? Die nationalsozialistiche Machtergreifung in Heidelberg und Mannheim 1930 bis 1935,
Frankfurt-Bern-New York, Peter Lang, 1985, p. 77.
1586
KELLER, Volker, Jdisches leben in Mannheim, Mannheim, Quadrat, 1995, p. 194.
1587
Como hemos dicho, hasta 1925 el partido qued ilegalizado; fue entonces cuando se refund el
Orstgruppe Mannheim, [ncleo del NSDAP local] conservando todava un carcter dbil y poco
influyente entre sus propios miembros y la sociedad, por lo menos hasta 1929. Ni siquiera la movilizacin
llamada los ataques del Gau Baden, organizada por el Gauleiter Robert Wagner en febrero de 1927,
logr dar un eco favorable a la agrupacin [Orig. Mai 1925 offiziell (wieder-)gegrndet, behielt
allerdings bis 1929 den Charakter einer mitgliederschwachen und einflulosen Splittergruppe.
Mobilisierungs-Parolen wie Der Gau Baden greift an!, im Februar 1927 von Gauleiter Robert Wagner
ausgegeben, verhallten ohne nennenswerte Erfolge]. Cfr., MATTHIAS, Erich y WEBER, Hermann
(eds.), Widerstand gegen den Nationalsozialismus in Mannheim, ob. cit., p. 43.
1588
TOMASONI, Matteo, El conservadurismo como molde identitario: una reflexin sobre la
experiencia alemana de Onsimo Redondo Ortega, en AA. VV., Claves del Mundo Contemporneo, ob.
cit., p. 5.
1589
SCHADT, Jrg y CAROLI, Michael (eds.), Mannheim unter der Diktatur (1933-1939), Mannheim,
Quadrat ed., 1997, p. 11.

441

pidiendo el reconocimiento del esfuerzo de los Reichsbundes jdischer Frontsoldaten de

Mannheim, ante las acusaciones de los radicales1590.
A partir de 1925 el partido recobr la legalidad y en Mannheim la primera accin de los nazis
locales fue la de abrir una nueva sede que se mantuvo (como la anterior) en el Quadrat (el
centro de la ciudad), en R3 n 6. El lugar elegido para la nueva sede no fue casual. Se trataba de
una gran provocacin, ya que a tan slo unos metros de distancia (en R3 n 14) se encontraban
la sede de los socialistas (SPD) y, un poco ms all, la de los comunistas (KPD) en S3, n
10

1591

. Pese al haber recuperado la legalidad, no sera hasta 1927 cuando al partido nazi se les

permiti volver a organizar mtines, aunque para su realizacin se haba precisado una estricta
regularizacin1592. La campaa de proselitismo y de difamacin de los enemigos comunes, el
elemento marxista y el judo sobre todo, volvi a ser un tpico en las concentraciones nazi. En
1926, precisamente un ao antes de la llegada de Redondo, hizo su primera aparicin en
Mannheim uno de los ms importantes propagandistas nazi, el Dr. Joseph Goebbels, quin
marc con su oratoria la lnea anticonformista del partido en el la Nibelungensaal del Teatro de
la ciudad, el Rosengarten1593. Sera uno de los muchos encuentros que ms adelante, en
noviembre de 1928, llevara hasta el mismsimo Hitler a esta ciudad fluvial1594.
1590

El Frente judaico de los soldados, o sea la asociacin de los judos veteranos de la Primera Guerra
Mundial, denunci en 1924 los ataques eran los primeros que la comunidad estaba recibiendo de parte
de aquellos conservadores ms radicales y nacionalistas de la ciudad, haciendo clara referencia a los
afiliados del NSDAP. Los judos alemanes que haban luchado en las trincheras al lado de sus
compatriotas cristianos, pedan el reconocimiento de su esfuerzo, el respeto para los muertos y la
implicacin de toda la comunidad para demostrar que muchos padres de familia, hijos y jvenes de todo
tipo, haban muerto por el esfuerzo blico. En el Stadtarchiv de Mannheim se conserva una pancarta que
la comunidad juda difundi por toda la ciudad; vase: Plakat des Reichsbundes jdischer Frontsoldaten,
SAMAN, Plakate, n 33268 (1924).
1591
Cfr., NIE, Ulrich, CAROLI, Michael (eds.), Geschichte der Stadt Mannheim, ob. cit., p. 12.
1592
El fautor de los acuerdos fue Rudolf Buttmann, un destacado miembro del partido que a comienzos de
1927 logr un acuerdo con representantes del gobierno. Segn lo expuesto, el gobierno aceptaba
suprimir algunas prohibiciones siempre que se cumplieran determinadas condiciones. Estas incluan la
garanta de Buttmann que el NSDAP no persiguiese fines ilegales y que no hiciera uso de medios
ilegales para alcanzar sus objetivos; que las SA, las SS u otras organizaciones similares del partido no
trasgrediesen la ley adems de no preocuparse por los asuntos militares; que el primer discurso pblico de
Hitler fuera en un lugar a las afueras de Mnich; que los nazis reconociesen que el gobierno se tomaba la
libertad de tomar medidas adecuadas para mantener el orden pblico y la seguridad; y que, finalmente, el
gobierno, si lo necesitara, habra utilizado las declaraciones firmadas por Buttmann para su uso pblico.
(Orig. The government agreed to raise the ban provided certain conditions were met. These included a
guarantee by Buttmann that the NSDAP would not pursue illegal aims and would not employ illegal
means for achieving its aims; that the SA, SS or similar au iliary organization of the party would not
transgress the law and would not concern themselves with military matters; that Hitlers first public
meeting would take a place outside Munich; that the Nazis recognized that the government would at all
times take the necessary measures to maintain public order and security; and finally, that the government
if need be could make use of Buttmanns declarations on these matters in public. Cfr., PRIDHAM,
Geoffrey, Hitlers Rise to Power, ob. cit., p. 74.
1593
Es probable que los discursos de los jerarcas marcasen claros objetivos de propaganda agresiva que
pretenda atacar, en primer lugar, a los simpatizantes del Partido Comunista, el nico partido realmente
temido porque en grado de competir para radicalizar a los jvenes. Buscando la lgica adecuada e
introduciendo una profundidad de pensamiento se afirmaba que el marxismo es el enemigo mortal de
los trabajadores alemanes; para que as los jvenes encontrasen en el mensaje del partido nazi un valido

442

7.2 El nacionalsocialismo: un sistema ejemplar, pero imperfecto.

Hemos comprobado hasta aqu que previa y durante la estancia de Redondo en

Mannheim, exista un ncleo nazi organizado en la ciudad, con su sede y sus propios
representantes polticos. Pese a ser un ncleo reducido, sabemos que adems este grupo
se enfrent a menudo con sus enemigos, tanto socialistas como comunistas, dando vida
a no pocas manifestaciones y altercados que perturbaron la tranquilidad de la vida
local1595. Estos episodios, con su correspondiente propaganda en forma de pancartas,
cuartillas, discursos, etc. fueron sin duda elemento de atraccin poltica o por simple
curiosidad de un Redondo que muy probablemente empez a descubrir en aquel
momento los fundamentos de la doctrina nacionalsocialista. No podemos sin embargo
afirmar esto con absoluta seguridad; no hay constancia escrita de ello y no se conservan
apuntes de Redondo que traten a fondo el sistema y la cosmovisin nazi durante este
periodo (si lo har ms adelante) por lo que resulta muy difcil entender hasta qu punto
el nacionalsindicalismo vallisoletano pudo impregnarse de algunas ideas provenientes,
en este caso, de Alemania. Elemento sin duda fundamental en la asimilacin de algn
mtodo de la ideologa nazi en Redondo, fue la penetracin del NSDAP en las
instituciones, como podra ser el caso de la Handels-Hochschule de Mannheim. Al igual
que en otros ambientes, se manifest aqu una gradual nazificacin del sistema
educativo: este no se produjo slo entre el profesorado, sino que sobre todo entre los
estudiantes debido a la creacin, a partir de la primavera de 1928, de la NationalSozialisticher Deutscher Studentenbund (NSDStB)1596. Como ya se ha manifestado en

apoyo para contrastarlo con aquel mensaje primordial, desmoralizador e inseguro de sus enemigos
[Orig. Zielgruppe ihrer aggresiven Propagandareden waren die Anhnger der KPD, jener Partei also,
die sie als einzige ernstzunehmende Konkurrenz um die sich radikalisierenden Kleinbrger frchteten.
Der Mar ismus der Todfeind des deutschen Arbeiters: Wenig Logik und gedankliche Tiefe standen
hinter solchen Reden, aber eine entscheidende Botschaft demoralisierte Arbeiter und verunsicherte
Kleinbrger sollten bei der NSDAP Halt und Orientierung finden]. Cfr., Cfr., NIE, Ulrich, CAROLI,
Michael (eds.), Geschichte der Stadt Mannheim, ob.cit., p. 93.
1594
Ibdem, pp. 75-76.
1595
Se conserva un ejemplar de las pancartas que el Ayuntamiento hizo imprimir con el intento de reducir
los enfrentamientos callejeros entre los grupos ms radicales, como por ejemplo uno donde el
llamamiento fue escrito por el mismo alcalde: Mitbrger! [...] Die Hilfe von Mensch zu Mensch muss die
Lsung sein! (trad. Ciudadanos! La ayuda mutua entre los hombres tiene que ser la solucin!). Cfr.,
Mitbrger!, SAMAN, Plakate, n 02540, 1928.
1596
La Asociacin Estudiantil Alemana Nacional-Socialista, fue creada en aquellas fechas por Baldur
von Schirach, futuro Reichsjugendfhrer en 1931 (Jefe de la juventud nazi). Por ampliar este aspecto,
vase: FAUST, Anselm, Der Nationalsozialistische Studentenbund. Studenten und Nationalsozialismus in

443

otra ocasin, ste podra ser precisamente el lugar donde con ms probabilidad se
concretiz de alguna forma el contacto que acerc al lector espaol con el
nacionalsocialismo1597. Aunque la NSDStB se percibiera con poca atencin en sus
comienzos1598, sabemos que lleg a generar una conversin juvenil que tuvo en el
partido y sobre todo en su doctrina, una ciega obediencia; como todos sabemos, esta
sera aquella generacin que con ms entusiasmo y un incorruptible fanatismo luch
en los campos de batallas de la Segunda Guerra Mundial, secundando la causa nazi y el
genocidio de millones de hebreos.
La escalada del movimiento nazi hacia el poder no fue de todas formas, como precisa
Ferran Gallego, tan fcil. El trienio 1926-1928 representa precisamente la doble cara de
esta evolucin, ya que la falta de directrices claras, de cohesin interna y de una
poltica local coherente llevaron al desastre en las elecciones de 1927, cuando el partido
qued reducido a un solo representante en la corporacin1599. Pese a la adhesin
juvenil, como en el caso de la regin del Baden, tambin en Mannheim la tnica era
der Weimarer Republik, vol. 1, Dsseldorf, Schwann, 1973; VON LANG, Jochen y SIBYL, Claus, Der
Hitler-Junge. Baldur von Schirach, der Mann, der Deutschlands Jugend erzog, Hamburg, Rasch und
R hring, 1988. Sobre el caso especfico de Mannheim: BOLLMUS, Reinhard (et al.), Handelshochschule
und Nationalsozialismus, ob. cit., pp. 35-41.
1597
El desarrollo de una primera fase de nazificacin de la escuela de comercio de Mannheim fue algo
gradual y esta empez precisamente durante la estancia de Onsimo, aunque parece que por entonces
fuera un grupo limitado a pocos fervientes jvenes nazis. Respecto a su principal contacto en Alemania,
el Prof. Burkard, no se le puede imputar de filo-nazista, por lo menos en esta poca. Burkard era un viejo
conservador impregnado del ms puro catolicismo, por lo que su cercana al Zentrum era algo indudable.
No obstante, a partir de 1933, llegara a ser profesor en la Universidad de Heidelberg, por lo que acabara
adhiriendo a la causa cultural nazi. Tal y cmo Redondo haba llegado a Alemania de la misma forma se
fue, sin especular particularmente sobre su estancia all ni reflexionar a fondo sobre la presencia del
partido nacionalsocialista. El fenmeno nazi, al igual que el fascista, fue diferentemente tratado por
Redondo en su madurez poltica; slo en la poca de su aproximacin poltica, sabemos que Redondo
afront lecturas como el Mein Kampf y Los Protocolos de los Sabios de Sin. El sindicalismo
alemn, adems del corporativismo italiano le fascinaron, as como la defensa del nacionalismo, del ideal
patritico, etc. No obstante, todos estos aspectos fueron analizados por l despus de su estancia en
Alemania. Para un reflexin sobre todos estos aspectos, vase nuevamente el ensayo: TOMASONI,
Matteo, El conservadurismo como molde identitario: una reflexin sobre la experiencia alemana de
Onsimo Redondo Ortega, en AA. VV., Claves del Mundo Contemporneo, ob. cit., pp. 6-7.
1598
Por el NSDStB la poltica universitaria se integraba perfectamente en el ms amplio programa
poltico del nacionalsocialismo, ya que segn la doctrina del partido no exista ninguna diferencia o
divisin entre la lucha poltica y aquella universitaria. La agrupacin universitaria radical no fue tomada,
por parte de las autoridades acadmicas, demasiado en serio en sus comienzos; pues los conflictos eran
considerados de escasa importancia. El Estado segua manteniendo, ms all de los enfrentamientos entre
las agrupaciones universitarias, una clara misin educadora de los estudiantes, futura lite del pas;
[Orig. Indem der NSDStB die Hochschulpolitik vollstndig in das politische Programm des
Nationalsozialismus integrierte, existierte fr ihn kein Trennungsstrich zwischen politischen und
hochschulpolitischem Kampf: Er sah die Hochschulen als einen Bestandteil des Volkes, an ihnen spiele
sich, da es sich um geistige Auseinandersetzungen handele, ein ganz entscheidender Teil des Lebens ab.
Deshalb habe der Staat ein Interesse an der Ausbildung der Studenten, der spteren Fhrungselite].
Cfr., FAUST, Anselm, Der Nationalsozialistische Studentenbund. Studenten und Nationalsozialismus in
der Weimarer Republik, ob. cit., p. 45.
1599
GALLEGO, Ferran, De Mnich a Auschwitz, ob. cit., p. 172.

444

parecida a la de otros entornos: sera el caso de Berln, donde, hasta la llegada de

Joseph Goebbels en 1926, lo militantes se dedicaban casi exclusivamente a las charlas
de taberna y a las peleas con la izquierda comunista y socialdemcrata1600. Frente a
esta situacin es por tanto comprensible que Redondo percibiera que el movimiento
nacionalsocialista, todava absorto en una especie de estancamiento, estuviera basado en
una militancia an desorganizada.
Pese a ello, es probable que el vallisoletano considerara posible que el nazismo tuviese
alguna remota posibilidad de xito. Algunas hipotticas coaliciones esbozaban la
posibilidad de que el NSDAP, puesto al lado del Zentrum (centro catlico), pudiese
convertirse en una solucin poltica viable y algo provechosa para Alemania. Haciendo
un pequeo salto hasta 1932, encontramos una reflexin que intenta demostrar
precisamente esta cuestin. Parafraseando a Georges Sorel, Redondo comparta la
visin que haca del socialismo un elemento poltico degenerativo, por haber sido
incapaz de defender las reales necesidades del proletariado. Por ello, pese a destacar que
Renan tait fort surpris de constater que les socialistes sont au dessous du
dcouragement: Apres chaque e prience manque ils recommencent; on na pas
trouv la solution, on la trouvera. Lide ne leur vient jamais que la solution ne iste
pas, et l est leur force (Sorel, Reflex. 49)1601; se conclua afirmando que por esta
razn el marxismo, por ser una supuesta utopa, haba perdido aquel sentimiento
revolucionario propio del socialismo. Y en opinin del socilogo, slo el sindicalismo
se perfilaba como nuevo agente poltico revolucionario que sin dejar de utilizar
mtodos violentos poda otorgar al proletariado aquella identidad de clase que
necesitaba1602. En su lectura apasionada de las Reflexins sur la violence, Redondo
comentaba por lo tanto que precisamente Leyendo esto pienso en el caso de Alemania.
Escrib el 1 o el 8 de agosto un artculo en Libertad. En efecto, en aquel agosto de
1932 haba sintetizado de esta forma la percepcin poltica que tena de un pas donde el
movimiento nacionalsocialista haba sabido aprovechar el error del marxismo:
Creemos, por el contrario, que en los trminos de violencia y, sobre todo, de honda
incompatibilidad doctrinal a que ha llegado la lucha poltica la lucha nacional en el
imperio germano, slo la imposicin, el triunfo neto, dictatorial, fascista, del nacional1600

Ibdem, p. 173.
Trad. Renan se sorprendi mucho de constatar que los socialistas estn por debajo del desaliento:
Despus de cada experiencia frustrada vuelven a empezar; si no se ha encontrado una solucin, pues se
encontrar. La idea de que una solucin no exista nunca les ha preocupado, pues all est su fuerza
(Sorel, Reflex. 49). Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 3.
1602
SOREL, Georges E., Reflexiones sobre la violencia, ob.cit., pp. 184-192.
1601

445

socialismo puede traer la paz, adems de la solucin. El argumento de los partidos

moderados subsistentes en Alemania socialista y catlico contra el racismo se
resume en esa invocacin: la paz entre los alemanes. Para evitar el caos, para librar a
Alemania de la guerra civil, el hitlerismo no debe triunfar plenamente, debe sujetarse a
gobernar con el freno del Centro catlico1603.
Es por lo tanto lgico que Onsimo pensara que una posible alternativa poltica en
Espaa poda ser precisamente la implantacin de un sistema sindicalista con matices
cristianos; lo que en efecto estaba haciendo por aquella poca, al intentar modelar a sus
Juntas bajo este esquema. Adems, como ha sugerido Martinell Gifre, tal solucin fue
desde luego considerada como la ms natural para Redondo, pues est convencido que
la lucha de clases en el sentido marxista jams puede producir un estado de armona
social, sino que slo consigue mantener indefinidamente el odio y la guerra entre los
hombres1604.
Como decamos previamente a este breve parntesis, la actitud del nacionalsocialismo
cambi paulatinamente a partir del 6 de marzo de 1927. En aquel da, en una pequea
localidad de Baviera, Hitler pronunci su primer discurso tras la prohibicin judicial; se
refiri al miserable Estado de Alemania (aluda al rgimen de Weimar), sealando a
la burguesa nacional y al proletariado internacional de ser los directos responsables del
malestar del pas. Y tras criticar las innecesarias luchas entre ambos, seal que la nica
solucin era la cooperacin de las dems fuerzas polticas al lado del
nacionalsocialismo1605. Esta era la razn fundamental por la que Hitler peda la
reorganizacin de arriba abajo del partido, considerando que la simple subdivisin
jerrquica y el proyecto sindical, no iban a ser suficientes para superar la competencia
de las izquierdas, ni para dominar a las masas1606.
Al desarrollarse esta amplia reorganizacin estructural del partido, es posible que
Onsimo presenciara o por lo menos observara algunas de sus tcnicas, ya que la
movilizacin del grupo nazi dur hasta las siguientes elecciones. No obstante y pese al
esfuerzo, el periodo electoral de mayo de 1928 llegaba demasiado pronto; el partido
1603

No hay solucin parlamentaria en Alemania. Es inevitable la dictadura? En presencia de un grave

momento histrico, Libertad, n 60, 1 agosto 1932. Cuestin a la que aada, en el siguiente nmero:
Mucho debe meditar esto quien quiera comparar el resultado electoral del partido que ha predominado
sin llegar a vencer el de Hitler con la victoria absorbente que la Conjuncin republicano-socialista se
apropi el ao pasado [1931] en Espaa; cfr., Las elecciones alemanas. Cristianismo frente a
marxismo, Libertad, n 61, 8 agosto 1932.
1604
GIFRE MARTINELL, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 159.
1605
PRIDHAM, Geoffrey, Hitlers Rise to Power, ob. cit., p. 74.
1606
GALLEGO, Ferran, De Mnich a Auschwitz, ob. cit., p. 185.

446

nazi tuvo en una ciudad bajo control izquierdista como Mannheim uno de sus peores
resultados de siempre1607, reflejando la debilidad que todava caracterizaba al grupo1608.
Pese al fracaso, los mximos dirigentes como Adlof Hitler, Joseph Goebbels o Georg
Strasser, no parecieron preocuparse demasiado por estos resultados; aunque el partido
no haba obtenido un buen resultado en las urnas, por lo menos contaba con un
importante aumento de los afiliados durante el bienio 1917-1928. Si por un lado se
poda contar con nuevos integrantes que provenan de una clase media enemistada con
el capitalismo o firmemente anticomunista, el problema a resolver quedaba entre los
afiliados ms radicales que integraban las milicias (SA) y protagonizaban actos de
extrema violencia. Pero con el tiempo, tambin esta cuestin se solucionara.
Ms all de todas estas cuestiones, haba por fin un dato interesante para un Hitler an
optimista: un porcentaje relevante de la poblacin haba dado la espalda a los partidos
del rgimen para buscar refugio en los pequeos partidos sectoriales, urbanos y
campesinos. Los resultados del partido [nazi] haban sido mejores en las zonas rurales,
en pequeas poblaciones donde en los ltimos tres aos se haba hecho una campaa
relativamente escasa1609. Por lo visto, era all donde se concentraran los esfuerzos del
partido en su lenta pero gradual escalada hacia el poder.1610.

1607

El partido nazi local pas desde el 4,9% de 1924 (entonces bajo la denominacin de Vlkischer Block)
al 1,9% de votos. Subi en porcentaje de votos la SPD que pas de 25,1% de 1924 a los 35,4% de 1928;
el KPD perda sin embargo electorado, pero permaneciendo con una clara superioridad respecto al
NSDAP: desde el 21,1% en 1924 al 16,4% en 1928. Cfr., MATTHIAS, Erich und WEBER, Hermann,
Widerstand gegen den Nationalsozialismus in Mannheim, ob. cit., p. 55.
1608
Como afirma Kershaw, a nivel nacional el NSDAP tan solo alcanz el 2,6% y por ello se redujo su
representacin a doce escaos en el Reichstag. Cfr., KERSHAW, Ian, Hitler 1889-1936, ob. cit., pp. 307308.
1609
GALLEGO, Ferran, De Mnich a Auschwitz, ob. cit., p. 187-188.
1610
KERSHAW, Ian, Hitler 1889-1936, ob. cit., pp. 307-308.

447

7.3 Percepciones de Alemania: Hitler al poder.

A lo largo del verano de 1928 el joven lector de espaol dejaba Mannheim, llevando
consigo la conciencia de haber vivido un intenso ao de aprendizaje. Hasta entonces
Onsimo se haba formado lejos de la poltica activa, pero es difcil pensar que no
estuviese interesado en implicarse en ella su futuro, sobre todo tras la experiencia
alemana. Durante su estancia, intercambi algunas reflexiones con el amigo y
compaero de estudios Agustn scar Alonso, quin por las mismas fechas se encontraba
en Italia (concretamente en Bolonia); los dos, entre otras cosas, hablaron tambin de
poltica y no ha de excluirse que tuvieran una percepcin parecida al respecto:

Poco me acuerdo de la tradicin y religiosidad espaolas. Lo hago cuando

comparo aquella muchacha con sta, mi familia con la de aqu, las costumbres
espaolas con las italianas; cuando aprecio la moralidad, la caballerosidad, las
notas espaolas, tan relevantes si se hace un parangn. Pero hacer de ello, en s
mismo, una preocupacin, no. Pensar en la influencia que yo o los movimientos a
que yo pueda sumarme, tengan en la conservacin de ese tradicionalismo y
religiosidad, tampoco. He comprendido en el extrangero (sic.), o mejor dicho he
comprendido aun mejor la importancia peculiar que esas notas tiene Espaa. Nadie,
de izquierdas o derechas, puede desentenderse de ella. Esta es una verdad, que
satisface a mi curiosidad, a mis especulaciones. De accin no he pensado nada.
Mirando las cosas desde lejos, como observador, como curioso, parece imposible o
muy pequea la intervencin que uno pueda tener en los grandes movimientos. No
dejo de comprenderla, sin embargo. Otro da y otro momento, sentir ese deseo de
actuacin, cuando sea oportuno intervenir. Pero ni [ngel] Herrera, ni las
Juventudes Cat.[Catlicas], ni t ni yo, haremos sino muy poca cosa sobre esos
fenmenos, como no lo hacen los Est. Cat. [Estudiantes Catlicos] sobre la masa
escolar1611.

La confesin de Agustn pareca manifestar un claro sentimiento de incomprensin de la

juventud espaola frente a los grandes cambios polticos de la Europa de entreguerras.
El neutralismo de Espaa en la Gran Guerra, haba contribuido a retrasar un inevitable
cambio social y poltico que an no haba percibido las grandes transformaciones que la
1611

Cfr. Apartado cartas de Agustn scar (Madrid-Bologna), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 70, carta del
08/05/1928.

448

sociedad de masas poda llegar a provocar. Adems, no cabe duda de que, al respecto, el
anlisis poco ortodoxo de scar tuviese cierta validez: por cuanto se precisasen (segn
los preceptos de la ACNdP) tradicin y conservadurismo, ms se aproximaba los ecos
revolucionarios de una Europa en pleno fermento. Y con el paso del tiempo, Alemania
se convertira en un claro punto de inflexin en la percepcin poltica de Onsimo.
Tras 1928, el partido nacionalsocialista aprendi a no cometer los errores que haban
frustrado sus anteriores intentonas. A raz de ello, el partido sigui trabajando para
lograr los objetivos clave de su acercamiento al poder: modelar un socialismo
germnico (opuesto al marxismo sovitico), que pudiese garantizar una propaganda
anticapitalista, antisemita, revisionista y fiel a los valores de la clase media y del
campesinado, estrechamente vinculada al carcter nacionalista, fundamento del
pensamiento hitleriano1612.
La rpida escalada de los partidos extremos, as llamados por la prensa espaola durante
la dcada de los aos treinta1613, fue el reflejo de una situacin poltica cada vez ms
ideologizada en la Europa de entreguerras. Tambin en una Espaa donde empezaban a
surgir las primeras ideas vinculadas a los radicalismos de derechas e izquierdas, se
sigui con particular inters el caso alemn. All el NSDAP haba dado la impresin de
haber conseguido que la poltica de Weimar girara, en buena medida, en torno a su
existencia, bien como peligro, bien como esperanza, bien como resignada compaa de
viaje1614. Aunque en las elecciones de septiembre de 1930 el nacionalsocialismo no
haba logrado el poder, en tan solo dos aos haba pasado desde el 2,6% de los votos
(1928) a los 18,3% (1930); y aparentemente, la acumulacin del poder en las manos de
Hitler, la renovada propaganda entre los obreros, el momento econmico y la creacin
de una intricada red de representacin regional y local del partido, estaban
funcionando1615.
1612

TOMASONI, Matteo, El conservadurismo como molde identitario: una reflexin sobre la

experiencia alemana de Onsimo Redondo Ortega, en AA. VV., Claves del Mundo Contemporneo, ob.
cit., pp. 8.
1613
Las elecciones generales en Alemania. Importante triunfo de los partidos extremos, ABC (Madrid),
16 de septiembre de 1930, p. 21.
1614
GALLEGO, Ferran, De Mnich a Auschwitz, ob. cit., p. 201.
1615
Los votos se multiplicaron en las zonas rurales y empezaron a germinar ncleos nazis bastante slidos
tambin en las grandes capitales. Como afirma Geoffrey Pridham, mucho mrito tena la institucin del
Gau (Regin) donde cada grupo actuaba y se esforzaba para el crecimiento del NSDAP local; Party
headquarters provided the framework for organization and enforced its dictates on the local leaders, but
there was still much room for initiative by the letter. An energetic Gau or branch leader could make the
difference between the progress or stagnation of party activities in a particular area of town (Trad. La
sede central del partido proporcion un marco para la organizacin que prevea el cumplimiento de los
dictados de los lderes locales, aunque se dejaba una cierto margen de actuacin. Un Gau energtico, o un

449

Mientras tanto, en Espaa, no pocos jvenes estudiantes miraban con entusiasmo a

aquel fermento poltico que provena de Europa. Uno de ellos, Ramiro Ledesma Ramos,
fue entre los primeros en reflexionar sobre el fascismo y el nacionalsocialismo,
empezando precisamente por las elecciones alemanas de 19301616. El zamorano miraba
con inters a estos dos ejemplos, aportando estrategias y mtodos de lucha a su
diminuto grupo poltico; por ello, entenda que el Fhrer alemn haba tenido que
transformar su movimiento desde una organizacin de lucha a una estructura obligada
a usar la tctica del enemigo. No se poda olvidar que el carcter ms admirable del
movimiento hitleriano obedeca a la misma necesidad de violencia que haba dado
origen al fascismo en Italia, y que ambos haban surgido teniendo en consideracin
los mismos fines: un enemigo marxista, inteligente y violento que haba que
destruir1617.
Onsimo Redondo tena un sentimiento de admiracin parecido al de Ledesma Ramos
pero, todava en 1931, no se trataba de ensalzar abiertamente al lder nazi o al
movimiento nacionalsocialista como ideologa, sino utilizar su ejemplo como mtodo de
actuacin contra el principal enemigo: el marxismo1618. El nazismo se identificaba como
el primer obstculo contra el avance de las orgas ruinosas del marxismo1619; un pas
donde los socialistas se ven obligados a aguantar en silencio el ostracismo para no
despertar vertiginosamente al pas, mientras el nacionalismo de Hitler conquista a las
masas1620. La cada de Espaa bajo un rgimen socialista el del primer bienio
republicano obligaba a la juventud nacional a mirar con ms detenimiento al ejemplo
alemn: all se estaba desencadenando una batalla campal para determinar el destino de

lder, podan marcar la diferencia entre el progreso o el estancamiento de las actividades del partido en
una determinada rea de la ciudad. PRIDHAM, Geoffrey, Hitlers Rise to Power, ob. cit., p. 98.
1616
La elecciones alemanas del 14 de septiembre de 1930 popularizaron por el mundo las fuerzas
polticas que acaudilla Adolfo Hitler. Fu el suyo un triunfo tan inesperado para los que desconocan la
capacidad de propaganda y agitacin del bloque nacionalsocialista, que por algn tiempo constituy el eje
de todos los comentarios sobre poltica internacional. Cfr., El nacionalsocialismo alemn. El partido de
Hitler La Conquista del Estado, n 2, 21 de marzo de 1931.
1617
[Orig. da organizzazione di combattimento ad una struttura costretta ad usare la tattica del
nemico. Non si doveva infatti dimenticare che il carattere che pi era da ammirare nel movimento
hitleriano obbediva allo stesso impulso di violenza che aveva dato origine al fascismo in Italia, che
entrambi erano sorti tenendo presenti le stesse mete: un nemico marxista, intelligente e violento da
distruggere]; CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., p. 154.
1618
Por ello es de imaginar que Redondo no comulgara con las denuncias que entre la prensa espaola, al
igual que la de la oposicin en Alemania, se hacan en contra del fenmeno hitleriano: La doctrina del
hitlerianismo no tiene de alemn otra cosa que el nombre. Toma sus teoras sobre la raza de un escritor
francs, su programa intelectual de un ingls, sus mtodos de combate de Rusia. Incluso el saludo
hitleriano es de importacin italiana. Cfr., El hitlerianismo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).
1619
Trabajadores contra el marxismo!, Libertad, n 12, 31 de agosto de 1931.
1620
Mirando a Europa. La agona del socialismo, Libertad, n 21, 2 de noviembre de 1931.

450

la nacin que vea enfrentarse a los creyentes de Marx y su fanatismo materialista,

contra la nueva generacin la nazi que reafirma el valor espiritual de la propia raza
y su voluntad de proseguir con grandeza las rutas nacionales de civilizacin1621. Lo que
haca del mtodo alemn, un ejemplo a seguir:

En la organizacin del Estado, la antagona significa la exclusin viril por el

nacional-socialismo de las utopas demaggicas del marxismo. Llega aqul hasta a
utilizar tambin los resortes demaggicos para apoderarse de las masas, pero no les
entrega como el socialcomunismo el botn preparado de una economa y unas
instituciones existentes, sino que promete una fuerte disciplina de Estado para
conservar el acervo de riqueza y valores morales, sujetando las clases, sin embargo,
a una convivencia ms justa y sealando a todas obligatoriamente ideales
nacionales de construccin1622.

Con ocasin de las elecciones presidenciales de marzo 1932, Redondo haca otra
reflexin que iba ms all de los resultados de las mismas. Aunque el militar
Hindenburg sala como claro vencedor, el resultado ms importante era el viraje
derechista de Alemania. ste, segn el vallisoletano, se plasmaba en la clarividencia de
un sntoma comn, un cambio poltico que estaba caracterizando el pas teutnico: La
Alemania de la posguerra es una prueba de que la demagogia izquierdista es pura farsa
[] cuya suerte se reparte entre el predominio catlico hoy, personificado por Brning,
y el amago prximo de una violenta era nacionalista que representa Hitler. Ser capaz
Espaa de anloga madurez y se decidir pronto de igual forma a desplazar la ruinosa
demagogia de las izquierdas?1623. Y si haba algo que realmente le interesaba a
Redondo del empuje derechista alemn, este era el papel de una compacta actitud
poltica en contra del marxismo: se muestra el nacional-socialismo, el revolucionario
partido antimarxista, como una ola arrolladora que, contra todos los falaces pronsticos
de los rganos judos de opinin, sigue su marcha ascendente. Es una nueva posicin la
ganada por los entusiastas creyentes del Tercer Imperio, que amenaza sepultar la

1621

Otra jornada de liberacin, Libertad, n24, 23 de noviembre de 1931.

Ibdem.
1623
Las dos figuras. Alemania, entregada a las derechas, Libertad, n 40, 14 de marzo de 1932.
Heinrich Brning era por entonces Canciller de la Repblica de Weimar (en el cargo desde marzo de
1930) y mximo representante del Zentrum. Su apoyo a Hindenburg fue una de las tcnicas de oposicin
de su partido frente a la escalada de los nacionalsocialistas al poder. Cfr., HEIDEN, Konrad, Der
Fuehrer. Hitler's rise to power, Boston-Cambridge, Riverside Press, 1944, pp. 439-440.
1622

451

orientacin judo-marxista en los pueblos germanos y eliminar el peligro

bolchevique1624.
No ha por lo tanto de extraar que tras la nueva vuelta electoral del 31 de julio,
caracterizada por enfrentamientos cada vez ms violentos entre facciones adversas, slo
deca Onsimo la imposicin, el triunfo neto, dictatorial, fascista, del nacionalsocialismo puede traer la paz, adems de la solucin1625. El porvenir de Alemania ya
no poda basarse en coaliciones improvisadas; entre un hitlerianismo estable y cada vez
ms dominante y una derecha catlica impotente para salvar el pas del avance del
comunismo, llega para Alemania el momento de decidir entre una trayectoria de
izquierda, [] y una solucin de tipo violento, pero hecha firme por el
nacionalismo1626. Redondo apelaba, en aquel concitado verano de 1932, a no pensar a
Hitler como un simple agitador, sino ver en su movimiento la solucin definitiva al
malestar de Europa. Un problema, el marxista, que el vallisoletano trasladaba ms all
de lo poltico y que reforzaba su teora de la defensa de los valores cristianos, pilar de la
civilizacin occidental a la que Espaa tanto haba contribuido en su pasado. Por esto,
daba igual que Hitler fuera el lder de un partido racista y ultraderechista, ya que su
figura encarnaba una imagen sagrada para Redondo:

Nunca debe olvidarse, al pensar en la significacin revolucionaria del movimiento

de Hitler [], que el formidable caudillo tiene hecho lema doctrinal de sus
campaas, ste: la Alemania cristiana contra el marxismo; el cristianismo frente al
bolchevismo1627.

No obstante, todo cambi a partir de enero de 1933. Por entonces, Onsimo se

encontraba asentado en Portugal, de donde reflexion sobre la definitiva victoria del
nacionalsocialismo alemn. Entre las pginas de sus apuntes, anotaba una parte del
discurso al pueblo alemn que fue ledo tras la nomina a Hitler a Canciller:

Han pasado unos 14 aos desde que el pueblo alemn, cegado por las promesas
interiores y exteriores se olvid de las ms altas prendas de su pasado e imperio, de
la libertad y el honor, y con ello lo perdi todo. Desde aquel da de la traicin el
1624

Triunfo racista. La derrota marxista en Alemania, Libertad, n 46, 25 de abril de 1932.

No hay solucin parlamentaria en Alemania. Es inevitable la dictadura? En presencia de un grave
momento histrico, Libertad, n 60, 1 de agosto de 1932.
1626
Ibdem.
1627
Las elecciones alemanas. Cristianismo frente a marxismo, Libertad, n 61, 8 de agosto de 1932.
1625

452

Todopoderoso retir a nuestro pueblo su bendicin. La discordia y el odio hicieron

su entrada. Millones de los mejores alemanes, hombres y mujeres, de toda clase y
condicin ven con hondo sobresalto cmo se hundi la unidad de la Nacin y cmo
esta se disuelve en una confusin de egosmos polticos, intereses materiales y
contradictorias ideologas. Como en otras ocasiones, tan frecuentes en nuestra
historia, ofrece Alemania desde el da de la Revolucin el cuadro de una
desoladora descomposicin. No hemos recibido igualdad y fraternidad, pero hemos
perdido la libertad. A la ruina de la unidad de espritu y voluntad en nuestro pueblo
sucedi la cada de su posicin poltica en el mundo1628.

En Espaa la reaccin de la prensa ante la designacin de Hitler en la Cancillera del

Reich fue muy variada: desde los socialistas que afirmaban, parafraseando a Antonio
Ramos Oliveira, que el nacionalsocialismo es la violencia en marcha, a los ms
cautos liberales quienes comentaban que el partido nazi haba logrado el apoyo y la
confianza del gran capital alemn, hasta los ms entusiastas, los peridicos
conservadores, que ensalzaban la figura de Hitler o, como deca Bermdez Caete,
hablaban del da trascendental de la historia de Alemania. Hoy ha emprendido este
pueblo un nuevo camino que nadie sabe a dnde conduce porque es nuevo.1629
Precisamente esta ltima condicin era exaltada por un Ledesma Ramos, que vea en el
lder nazi no slo el portavoz de una nueva generacin poltica, sino la vigencia de la
autoridad alemana, es decir, la sustitucin de marxistas y judos en el Gobierno; el
nico en grado de formular un nuevo rgimen basado en la direccin de hombres,
ideas y sentimientos alemanes1630. Segn el zamorano, haba llegado el tiempo en que
grandes pruebas de energa esperan, pues, al nuevo rgimen que ahora se inicia en
Alemania; no slo porque le esperaba la definitiva lucha contra el marxismo y los
viejos poderes estatales, sino por imponer la consigna de rescatar y recobrar el derecho
a formar en unas filas de guerra. [] El honor de ser alemn y la satisfaccin ineludible
1628

Primera parte del discurso firmado por el primer gabinete de Adolf Hitler (firmantes: Hitler, von
Papen, von Neurath, Frick, Schwerin von Krosigk, Hugenberg, Seldte, von Blomberg, Eltz von
Rbenach, Gring) a los dos das de su proclamacin como Canciller de la Repblica alemana (30 de
enero de 1933). El discurso bajo el ttulo Aufruf an das deutsche Volk (Llamamiento al pueblo
alemn) fu ledo por radio durante la tarde del da 1 de febrero. El texto integral en alemn se puede
encontrar en: Deutsche Geschichte in Dokumenten und Bildern, Band 6 (Die Weimarer Republik
1918/191933),
URL:
http://germanhistorydocs.ghi-dc.org/pdf/deu/DEST_APPEAL1933_GER.pdf
[consultado el 02/02/2014].
1629
SANTOS, Flix, Espaoles en la Alemania nazi, ob. cit., pp. 46-50. Un exhaustivo estudio sobre la
reaccin de la prensa espaola de la II Repblica a la nomina de Hitler es el de: SEMOLINOS
ARRIBAS, Mercedes, Hitler y la prensa de la II Repblica Espaola, Madrid, CIS, 1985.
1630
El nacional-socialismo en el poder. La ruta de Alemania, Jons, n 1, 1 de mayo de 1933.

453

y primitiva de comer. Esta frase ltima es el secreto, todo el secreto, del triunfo de
Hitler y de su partido. Hoy, y sin duda maana, dueo de los destinos de Alemania1631.
Ms moderada fue la interpretacin de otros futuros protagonistas de la derecha radical
espaola que, como es el caso de Jos Antonio Primo de Rivera, se limitaba a
considerar los ejemplos italiano y alemn como el resultado de un malestar popular al
que el Estado deba de responder con unidad y renovacin interna; al igual que otros,
Jos Antonio precisaba que era necesario aspirar a un nuevo Estado y que ello slo
poda madurar a travs de una accin juvenil entregada a su edificacin1632.
Por su parte, desde las pginas de Igualdad, Redondo haba articulado su impresin
sobre la llegada de Hitler a la Cancillera sin aparentar demasiado estupor. Haba
escrito, los hemos visto, una larga serie de artculos que haban ensalzado el
llamamiento del nacionalsocialismo en clave antimarxista, sin todava dejar de enfatizar
la atencin por el genio poltico que representaba su lder: es que Hitler tena la razn y
no sus crticos, como la viene teniendo desde el da en que se cre su partido. [] Lo
mismo que el impetuoso y certero austriaco ha triunfado en las concepciones, en la
agitacin y en la organizacin, triunfar como hombre de Estado1633. Onsimo
consideraba que Hitler haba logrado el mando del Reichstag porqu su mentalidad
unificaba a las necesidades del pueblo alemn; el paro, el caos poltico, el problema
financiero y el peligro marxista eran todas caras de la misma moneda: la nacin no
puede esperar ms. Estos son los problemas esenciales de urgencia para Alemania.
Quin puede afrontarles fuera del nacionalsocialismo? Y qu es el nacionalsocialismo
sin la fe de Hitler?...1634.
La misin del nacionalsocialismo, tena adems un importante valor aadido. Este
movimiento regenerador, representaba ser la nica barrera capaz de detener la
expansin del marxismo, hecho considerado por Redondo como un punto fundamental
de su doctrina; pues como matizara el vallisoletano, el Fhrer se transformaba as en el
otro Carlomagno, [que] restaura la barrera secular que separa las dos partes de

1631

Precisiones. Adolfo Hitler, canciller, Informaciones, 10 de febrero de 1933; reproducido en:

AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras completas, Vol. IV, ob. cit., pp. 347-349.
1632
Como comentara Jos Antonio Primo de Rivera: Todas las aspiraciones del nuevo Estado podran
resumirse en una palabra: Unidad. La Patria es una totalidad histrica, donde todos nos fundimos,
superior a cada uno de nosotros y a cada uno de nuestros grupos. Cfr., Orientaciones. Hacia un nuevo
Estado, El Fascio, n 1, 16 de marzo de 1933; reproducido en: PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio,
Obras Completas, ob. cit., p. 40.
1633
El ejemplo de Alemania. Hitler al frente del porvenir, Igualdad, n 13, 6 de febrero de 1933.
1634
Ibdem.

454

Eurasia1635. El hitlerianismo alemn, siempre segn Onsimo, tena un importante

elemento sagrado entre sus fundamentos, ya que la swstica, la cruz-hacha, smbolo de
prehistoria, abri los caminos de la cruz latina. Y donde se consagr la swstica como
smbolo de pureza patriarcal, llen luego la Historia la Cruz de Cristo, penetrando en las
entraas de la familia y de la tierra []. Por primera vez se rene la histrica Europa
Central bajo un solo cetro, dispuesta a defenderse y a defendernos de Oriente1636.
Sin todava aclarar cual iba a ser la tctica de su movimiento del jonsismo para
imponer semejante actitud tambin en Espaa (no olvidemos que el vallisoletano se
encontraba an en el exilio), Onsimo prefiri imaginar y compartir una resolucin a
largo plazo para resolver el problema del marxismo1637. Pero es indudable imaginar que
el entusiasmo generado por el ascenso de Hitler al poder lo pona todo ms fcil: al
amparo del caudillo alemn, todo pareca posible y aunque faltasen recursos y
organizacin, lo importante, era actuar. Redondo, atrado por esta ocasin y seguro de
su porvenir, no dud en insinuarlo llegando a formular una claras preguntas: [] por
qu hemos de soarlo? Y por qu no ha de ser posible?...; aparentemente y por estas
alturas, todo pareca posible:

la epopeya nueva del cristianismo contra barbarie no interesa slo a Prusia ni all
puede encerrarse. Tambin Espaa, al pice brillante y depurado de Occidente,
proyectado y multiplicado ms all de los mares, sufre la amenaza humillante de la
hoz; tambin aqu enarbolaremos la Cruz para redimir a un pueblo explotado
primero y engaado despus, que desciende hasta perder la fe en todo, hasta
entregarse a la desesperacin y al crimen como ideal. [] Resucitemos, jvenes, la
bandera del Emperador. Demos la mano con soberbio aliento de castellanos de fe y
hambrientos de conquista a la otra mitad secular de la cristiandad europea, erguida
en nmero de millones para la gran cruzada1638.

1635

El despertar de Alemania. Exaltacin contra la barbarie, Igualdad, n 19, 20 de marzo de 1933.

Ibdem.
1637
Las bases de lucha al marxismo tenan, en la ptica de Onsimo, unos fundamentos casi ancestrales.
El vallisoletano comparta plenamente la visin de Menndez Pelayo quin afirm que el dominio del
Cristianismo era la nica frmula para obstaculizar el avance del paganismo. Por ello, Redondo
mitificaba la secular lucha cristiana y la proyectaba en la poltica europea de los aos treinta, haciendo del
nacionalsocialismo precisamente una barrera en grado de obstaculizar el avance del comunismo,
interpretado como la nueva barbarie ateo-pagana. Entre sus apuntes, destaca este prrafo tomado de los
Heterodoxos: Era destino del Cristianismo lidiar en cada una de las grandes regiones del mundo
antiguo con enemigos diversos. En Occidente tuvo que vencer al paganismo oficial y a la tirana cesarista.
En Oriente la guerra fue de principios (Het. 1, I, 2). Cfr., Oriente y Occidente, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 2.
1638
Ibdem, pp. 360-361.
1636

455

456

3) UN NUEVO MODELO IDEOLGICO: ENTRE

JONSISMO Y FALANGISMO

I PARTE
La aportacin doctrinal de Onsimo Redondo Ortega
1) La base terica: la revolucin del nacionalsindicalismo

le perfectionnement de la production
rsultera, non de la concurrence,
mais de la syndicalisation gnral
(M. G. Valois, Gonnard III 289)1639.

1.1. Origen del nacionalismo sindical de las JONS.

El estudio del nacionalsindicalismo como base ideolgica de los movimientos jonsista y

falangista sigue siendo hoy un tema de renovada actualidad historiogrfica. Semejante
condicin no debe ser entendida nicamente por su intricado proceso evolutivo o por
haber sido la doctrina oficial del franquismo (rgimen que adems la adapt a sus
exigencias), sino que precisa de un estudio ms profundo y correspondiente a los
comienzos, evidentemente heterogneos, de su etapa fundacional1640. Dejando de un
1639

Sindicalismo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14 (B). La referencia es a la obra de: GONNARD,

Ren, Histoire des doctrines conomiques, Paris, Nouvelle librairie nationale, 1927.
1640
Incluso autores que estudiaron desde dentro el desarrollo de la esttica nacionalsindicalista, como
ha sido el caso de Len Klein, han sealado diferentes lneas evolutivas del mismo, defendiendo en
algunos casos la muerte ideolgica, ya tras la guerra civil, de este pensamiento poltico. El intento de
este ex falangista de ir ms a fondo en el asunto, le hizo observar que desde sus comienzos el jonsismo
primero, y el falangismo despus, fueron asimismo el resultado de una corriente doctrinal que tampoco
supo o pudo amalgamar las distintas interpretaciones que se sumaron a su organigrama. Al respecto,
Klein lleg a afirmar que as pues no es de extraar que Falange fuera como un timn que hacia donde
se le da, gira. Efectivamente, un catlico estaba predispuesto a ver en Falange a un partido defensor de
los valores tradicionales de la Espaa Catlica y, por lo dems, Jos Antonio era terciario franciscano, as
que Para un fascista de estricta observancia, Falange era, sin ms y sin matiz de ningn tipo, un partido
fascista o nazi, incluso. Para alguien preocupado por lo social, falange poda ser perfectamente el
partido de defensa de los trabajadores. As se entiende como hubo una falange de izquierda, como hubo
una falange de derechas, como hubo una falange-falange y una falange fascista, una falange franquista y

457

lado las interpretaciones ms ntimas sobre este movimiento poltico1641, lo que

aparentemente se ha impuesto entre la historiografa actual ha sido la consolidacin del
derecho de paternidad sobre el nacionalsindicalismo esencialmente en la figura de
Ramiro Ledesma Ramos1642. Durante los primeros meses de 1931 y en pleno fermento
poltico, este joven zamorano fue en efecto el primero en dar un importante giro a su
reflexin doctrinal, estableciendo una corriente de pensamiento que, segn Luciano
Casali, se situaba entre dos modelos revolucionarios: un fascismo impregnado de
exaltacin nacional y un bolchevismo vinculado hacia la misin internacionalista. Fue a
raz de esta situacin, tal y como lo sintetiza el historiador italiano, que Ledesma
decise di scendere in campo, abbandonando la propria tranquilla vita di biblioteca
per salvare la patria. Il futuro della Spagna non doveva essere delegato n alla
destre n alle sinistre, ma ai veri valori ispanici, ad una rivoluzione che ne risolvesse
concretamente i problemi al di fuori di ogni schieramento ideologizzato1643.
Una evidente paternidad ledesmista se detecta fcilmente en el primer nmero de La
Conquista del Estado, ejemplar dedicado no slo a la presentacin del grupo y a las
reflexiones sobre la actualidad poltico-social de aquel momento, sino a la efectiva
postura doctrinal de la agrupacin. Temas como la supremaca del Estado, la afirmacin
nacional o la estructura sindical de la economa entre otros hacan de corolario a los
puntos fundamentales (17 propsitos) de una dogmtica deliberadamente nacional y
una falange antifranquista, una falange que daba ms importancia a lo sindical que a lo nacional, al lado
de otra que primaba el trmino nacional sobre el sindical Cualquier versin del nacionalsindicalismo (y
su contraria) eran vlidas y podan justificarse en funcin de alguna frase perdida en las obras completas
de Jos Antonio, o en su defecto en las de Ramiro Ledesma o en las de Onsimo Redondo. Pero el hecho
esencial que vale la pena retener aqu es que cuando se produjo la entrada masiva de recin llegados al
partido, ni existan cuadros polticos en nmero suficiente para asegurar el encuadramiento y la disciplina
ideolgica, ni, por lo dems, exista una ideologa que difundir ms all de un programa mnimo y unos
puntos doctrinales bsicos. Cfr., KLEIN, Len, Falange. Una reflexin crtica sobre el pasado y el
futuro del nacionalsindicalismo, Barcelona, Pyre Ed., 2002, pp. 24-25 (Me refiero a la edicin digital,
disponible en URL: http://es.scribd.com/doc/19582922/Falange-Una-reflexion-critica-sobre-el-pasado-yel-futuro-del-nacionalsindicalismo [consultado el 27/12/2013]).
1641
Otros anlisis ms o menos autobiogrficos o basados en experiencias directas sobre el desarrollo y
evolucin del pensamiento nacionalsindicalista, son obras ya ampliamente datadas y que reflejan el
intento que hubo, especialmente en los primeros aos del franquismo, de recuperar o filtrar las bases
doctrinales apuntadas por los fundadores del movimiento; tngase por ello en consideracin, slo por citar
algn ejemplo entre los ms crticos, las obras de: LAN ENTRALGO, Pedro, Los valores morales del
nacionalsindicalismo, Madrid, Ed. Nacional, 1941; PEMARTN SANJUAN, Julin, Teora de la
Falange, Madrid, Ed. Nacional, 1941; o el ya citado FERNNDEZ CUESTA, Raimundo, Testimonios,
recuerdos y reflexiones, ob. cit., pp. 154-157.
1642
ELLWOOD, Sheelag, Historia de Falange Espaola, ob. cit., pp. 27-28.
1643
Trad. decidi dar comienzo a algo, alejndose de su vida en la biblioteca para salvar a la patria.
El porvenir de Espaa no deba ser delegado ni a las derechas ni a las izquierdas, sino a los verdaderos
valores hispnicos, a una revolucin que fuera capaz de concretar los problemas ms all de cualquier
agrupacin ideologizada. Cfr., CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob .cit., pp.
68-69.

458

sistemticamente sindical1644. Por lo visto durante el curso de 1931 el grupo liderado

por Ledesma fue uno de los primeros en criticar abiertamente la proclamacin
republicana, siendo luego analizados temas muy delicados como la quema de
conventos, la denuncia de las Constituyentes o la persecucin periodstica (hecho que
adems favoreci el cese de su publicacin entre agosto y octubre de 19311645), dejando
tan solo pinceladas las bases del aglutinante nacional y sindicalista del grupo. Fue tan
solo tras aquel verano y la aproximacin a las JCAH de Onsimo Redondo, cuando los
ledesmistas empezaron a aludir a lo que iba a ser el futuro conglomerado poltico de las
JONS; un conjunto que en su idea poltica original no renunciaba, adems de la base
ideolgica de los grupos anteriores, a la incipiente fuerza revolucionaria que tanto se
propugnaba1646.
La nueva agrupacin naca en el seno de la completa fusin entre lo nacional y lo
sindical, asumiendo un valor trascendental en su propaganda directa a los jvenes. Si los
trminos Juntas y Ofensiva, como deca Ledesma, se referan un determinado
organismo poltico y su iniciativa revolucionaria, Nacional-Sindicalismo era
asimilable al carcter hispano, nacionalista si se quiere, de nuestro partido, es algo que
advierte el ms obtuso en cualquier prrafo de nuestras campaas. El motor primero de
nuestro batallar poltico es, efectivamente, un ansia sobrehumana de revalorizar e

1644

Entre los 17 puntos, destacamos por su estrecha vinculacin a los aspectos nacionales y sindicales:
1. Todo el poder corresponde al Estado. / 2. Hay tan slo libertades polticas en el Estado, no sobre el
Estado ni frente al Estado. / 3. El mayor valor poltico que reside en el hombre es su capacidad de
convivencia civil en el Estado. [] 5. Frente a la sociedad y el Estado comunista oponemos los valores
jerrquicos, la idea nacional y la eficacia econmica. / 6. Afirmacin de los valores hispnicos. [] 9.
Intensificacin de la cultura de masas, utilizando los medios ms eficaces. [] 12. Estructuracin
sindical de la economa. Poltica econmica objetiva. [] 15. Justicia social y disciplina social. [] 17.
Exclusiva actuacin revolucionaria hasta lograr en Espaa el triunfo del nuevo Estado. Mtodos de accin
directa sobre el viejo Estado y los viejos grupos polticos sociales del viejo rgimen. Cfr., Nuestro
manifiesto poltico, La Conquista del Estado, n 1, 14 de marzo de 1931.
1645
Esto a efecto del Estatuto jurdico del Gobierno provisional establecido desde las semanas siguientes
a la promulgacin de la Segunda Repblica, que pona un primer lmite entre otras regularizaciones a
las libertades de prensa y orden pblico. Cfr., SANTOS, Juli, La Constitucin de 1931, Madrid, Iustel,
2009, pp. 139-145.
1646
Las tcticas a que respondern las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (J.O.N.S.), que estamos
organizando, se basan en la aceptacin de la realidad revolucionaria. Queremos ser realizadores de una
segunda etapa revolucionaria. Nos opondremos, pues, rotundamente, a que se considere concluso el
perodo revolucionario, reintegrando a Espaa a una normalidad constituyente cualquiera. Hemos de
seguir blandiendo la eficacia revolucionaria, sin que se nos escape la oportunidad magnfica que hoy
vivimos. Necesitamos atmsfera revolucionaria para asegurar la unidad nacional, extirpando los
localismos perturbadores. Para realizar el destino imperial y catlico de nuestra raza. Para reducir a la
impotencia a las organizaciones marxistas. Para imponer un sindicalismo econmico que refrene el
extravo burgus, someta a lneas de eficacia la produccin nacional y asegure la justicia distributiva.
Cfr., Declaracin ante la Patria en ruinas, La Conquista del Estado, n 20, 3 de octubre de 1931.

459

hispanizar hasta el rincn ms oculto de la Patria1647. Una explicacin a la que, en el

ltimo nmero de La Conquista del Estado, se aada sin todava aclarar del todo
que:

Slo polarizando la produccin en torno a grandes entidades protegidas, esto es,

slo en un Estado sindicalista, que afirme como fines suyos las rutas econmicas
de las corporaciones, puede conseguirse una poltica econmica fecunda. Esto no
tiene nada que ver con el marxismo, doctrina que no afecta a la produccin, a la
eficacia creadora, sino tan slo a vagas posibilidades distributivas. Esto del
nacional-sindicalismo es una consigna fuerte de las Juntas. El Estado liberal
fracasar de modo inevitable frente a las dificultades sociales y econmicas que
plantea el mundo entero. Cada da le ser ms difcil garantizar la produccin
pacfica y contener la indisciplina proletaria. [] El nacional-sindicalismo postula
el exterminio de los errores marxistas, suprimiendo esa mstica proletaria que los
informa, afirmando, en cambio, la sindicacin oficial de productores y acogiendo a
los portadores de trabajo bajo la especial proteccin del Estado1648.

Si bien ms adelante Ledesma procur ir ms all de la simple enunciacin de los

aspectos tericos del nacionalsindicalismo y de los mtodos para su empleo en la
sociedad civil1649, podemos observar que en sus comienzos tambin el castellano
Onsimo Redondo manifest una predisposicin a la idea nacionalsindicalista,
buscando elementos de cohesin doctrinal con el grupo afincado en Madrid. En primer
lugar el vallisoletano pretendi dar entre los componentes de su grupo un claro viraje

1647

Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista, La Conquista del Estado, n 21, 10 de octubre de

1931.
1648
Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista. Nuestras consignas, La Conquista del Estado, n 23,
24 de octubre de 1931.
1649
Cierto intento de clarificacin sobre el nacionalsindicalismo fue propuesto durante una de las pocas
ms prolficas para el zamorano que coincidi desde la aparicin en el escenario poltico del hijo del
general Primo de Rivera, la desastrosa publicacin de El Fascio, las sucesivas explicaciones de la revista
Jons y hasta las polmicas rupturas con el nacionalsindicalismo falangista de La Patria Libre. Vase por
ejemplo: Precisiones. El Nacional-Sindicalismo, La Nacin, 13 de enero de 1933; Ideas sobre el
Estado, Accin Espaola, n 24, 1 de marzo de 1933; Movimiento espaol J.O.N.S., en El Fascio, n
1, 16 de marzo de 1933. Sobre la ruptura con Falange y el restablecimiento de un nacionalsindicalismo
originario, apuntaba Ledesma ya a comienzos de 1935: Veamos nosotros, y con nosotros la opinin
nacional de Espaa, que el nacional-sindicalismo que deca defender Primo de Rivera era un truco
ingenuo, una ficcin sin jugo, cuyo sostenimiento por parte nuestra nos converta en verdaderos
cmplices de una farsa contra el autntico sentido nacional y popular de nuestra doctrina. [] Las
J.O.N.S. reafirman, pues, su fidelidad de siempre al nacional-sindicalismo que ellas y slo ellas
representan. Cfr., Las J. O. N. S. rompen con F. E. Manifiesto de las J. O. N. S., La Patria Libre, n
1, 16 de febrero de 1935; reproducido en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras completas, Vol. IV,
ob. cit., pp. 375-377.

460

identitario que esta nueva corriente poltica iba a emprender en su camino hacia la
recuperacin y revalorizacin del elemento nacional1650. Procur desvincularse de
cualquier intento de asimilacin o convergencia con grupos considerados ajenos a su
entorno1651, implicando la realizacin de una tarea que se caracteriz teniendo siempre
al campesinado como punto de mira por ser una de las bases fundamentales del futuro
movimiento jonsista, o sea la propia revolucin social:

Debemos acorralar con un genuino movimiento revolucionario todas las formas

de usura, [] hay que redimir, en fin, al que trabaja y revolver violentamente si es
preciso, como lo ser, a la burguesa encastillada en sus numerosos feudos
econmicos. Pedimos, pues, la revolucin social para que todo hombre apto
encuentre trabajo dignamente remunerado y para que nadie se vea privado de la
posibilidad cierta de elevar su condicin segn sus mritos y para que el campo
que es Espaa sacuda las cadenas de la hegemona burguesa1652.

Por entonces, Onsimo no apuntaba hacia un claro programa poltico o a una

metodologa clara de actuacin, sino sencillamente secundaba la realizacin de un
proceso revolucionario que reajustase con celeridad una situacin poltica considerada
ineficiente. Ms all de sistema monrquico o republicano, Redondo adverta de la
existencia de un problema endmico, entendido como las consecuencias de una
1650

Escribira ms adelante en sus apuntes: El sindicalismo revolucionario sigue al movimiento obrero

como la Reforma al Cristianismo como la Reforma, puede abortar si pierde el sentido de su
originalidad. (Pues hay quin interpreta la Reforma la de Lutero al menos como un grito medieval
contra el Renacimiento). Pendant trs longtemps la Rvolution apparient comme tant essentiellement
une suite de guerres glorieuses quun coupable, affam de libert et emport par les passions les plus
nobles, avait soutenues contre une coalition de toutes puissant d'oppressions et d'erreur (Sorel, 135);
(Trad. Durante mucho tiempo, la Revolucin ha aparecido esencialmente como una sucesin de guerras
gloriosas que un culpable ansioso de libertad y arrastrado por las pasiones ms nobles, haba sostenido
contra una coalicin de de opresiones y de errores. Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 3.
1651
Como coment en el primer nmero de su semanario: nosotros [las JCAH] propugnamos una accin
constante, reforzada precisamente ms all de las Cortes, porqu no ser de ningn modo definitiva la
Constitucin que en ellas si llega a ser posible se apruebe, ni sta resolver los problemas. [] Fiemos
mucho, camaradas, del valor cierto de las masas campesinas: en Castilla es axiomtico que ningn
hombre merece ms ni puede ms que cada uno, desde el momento en que la lucha surge. La minora de
provocadores ser, por tanto, la que nos d el triunfo. Cfr., Los propagandistas jvenes y sus
enemigos, Libertad, n 1, 13 de junio de 1931.
1652
De la misma forma que Ledesma, a prevencin del riesgo revolucionario bolchevique, tambin
Redondo instrua algunas condiciones fundamentales para la genuina revolucin hispnica: 1. Que no
sirva para sustituir la hegemona burguesa por la tirana de una clase o un Sindicato. Es un crimen de lesa
patria agitar la nacin para mudar de despotismo. / 2. Que intervenga eficazmente el campo, porque sin
la voz de la agricultura todo movimiento colectivo es una agresin al verdadero pueblo. 3. Que presida
esa obra de justicia social un superior anhelo hispnico, una idea nacional de unidad, como garanta de
que la gran Espaa sigue una ruta de encumbramiento y no es vctima de los tenebrosos proyectos que las
fuerzas ocultas internacionales incuban para hundir a las naciones en la miseria a la lucha de clases. Cfr.,
La revolucin social, Libertad, n 2, 20 de junio de 1931.

461

especulacin contra la conveniencia del pueblo, ejercitada por los gremios de la poltica
y la publicidad: la nacin no es ms que un teatro infeliz de la lucha de diversas
pandillas que se lucran1653; al respecto, lo que realmente importaba y su
movimiento de oposicin naca precisamente por ello era purificar radical e
histricamente el estadio poltico con un gesto de honradez hispana, llegando a extirpar
cruentamente, si hace falta, a los eternos merodeadores de la farsa trgica, profesionales
del negocio de la Libertad, que imposibilitan con sus interesadas mentiras la
convivencia patritica de todo los espaoles1654.
A diferencia de Ledesma el mtodo al que Onsimo apuntaba no mir an hacia la
rpida resolucin revolucionaria, pero tampoco pretendi ser una respuesta reaccionaria
al sistema. Basndose como hemos visto en principios comunes, Redondo elabor una
sntesis de la accin nacional que, tras impulsar una revolucin de carcter hispnico,
fuera capaz de transmitir a travs de su rebelin los principios de tradicin y
renovacin1655. Como dijo el vallisoletano, Tradicin, para seguir el surco imperial de
nuestra Historia. Renovacin, para emancipar socialmente a todos los trabajadores,
abrazando un radicalismo que imponga rpidamente la justicia en el uso de la
riqueza1656. Haba en este aspecto una clara afinidad entre los dos grupos y aunque
todos los indicios muestran que la aproximacin entre La Conquista del Estado y las
JCAH fuera forzada por cuestiones indudablemente econmicas, no se puede excluir del
todo que a la base del nacionalsindicalismo de las JONS subsistiese una ptica comn
en cuanto al desarrollo de procesos doctrinales visiblemente afines1657.

1653

El dolor de Espaa, Libertad, n 7, 27 de julio de 1931.

Ibdem.
1655
Reflejo de esta actitud fue la redaccin de las ordenanzas de las JCAH de las que hoy slo se
conservan algunos fragmentos. Vase por ejemplo los puntos iniciales, 1 y 2 dedicados a Nacin y
Justicia Social; REDONDO, Onsimo, Obras completas, Vol. I, ob. cit., pp. 247-248.
1656
La revolucin hispnica, Libertad, n 7, 27 de julio de 1931.
1657
Sera el mismo Ledesma Ramos quien rectific semejante cuestin algunos aos despus cuando en
su ruta hacia la vuelta al jonsismo originario, recordaba los comienzos de la lucha nacionalsindicalista al
lado de Onsimo. Pese a las divergencias provocadas por la formacin jesutica de ste ltimo bajo el
amparo de ngel Herrera, Ledesma confes haber percibido en l un vlido opositor al marxismo, al
burocratismo algodonoso y defensor de la angustia espaola y del sentido nacional, aspectos que el
zamorano comparta completamente. Al respecto, el mismo Ramiro coment que Onsimo luch con
esas limitaciones y a esas y a otras sobrepuso quiz su temperamento y su absoluta sinceridad. Pues
Onsimo Redondo, y aqu radica su cualidad mejor, tiene una pursima emocin espaola y siente como
nadie la ms honda preocupacin y la ms profunda angustia por los afanes de todo el pueblo. Se hizo
cada da ms partidario de la estridencia fecunda de la poltica caliente y del nacional-sindicalismo. Cfr.,
Vida jonsista. El caso Valladolid. I, La Patria Libre, n 6, 23 de marzo de 1935; reproducido en:
AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras completas, Vol. IV, ob. cit., p. 456.
1654

462

1.2. Entre lo revolucionario y lo reaccionario; la ptica nacionalsindicalista de

Onsimo.

Lo que el grupo de Valladolid se esforz en elaborar durante aquella primera etapa fue
la publicacin de una amplia gama de artculos que aunque enfocasen su atencin sobre
la complicada situacin del campo castellano u otras cuestiones marcadamente
regionales, no olvidasen aclarar su postura tambin en ptica nacional1658. El mismo
Redondo fue el portavoz ms ejemplar de aquella lnea editorial que mir con
insistencia hacia las bases nacionales, hispnicas y patriticas que se extraan de las
denuncias poltico-sociales que el semanario Libertad pretenda enfocar. Por esta razn
indicaba que Castilla no era otra cosa que la sombra de una Espaa considerada
desgarrada y vaca de referentes capacitados para orientar las masas hacia el
resurgimiento de la nacin: No se trata, no, de algunos individuos preeminentes, sino
de una falange completa de Maestros, de un estrato social de hombres hechos
hbilmente para derivar toda la actividad constructiva de un pueblo hacia la grandeza
colectiva: Una aristocracia patritica de individuos no slo especializados en ganar
dinero, [] sino animados de algn modo de una invariable competencia para hacer
Patria, sintiendo a sta con selecta claridad1659. Y al ver en la Repblica el smbolo de
una decadencia cada vez ms vinculada al sistema marxista, Redondo contestaba con la
solucin revolucionaria impregnada de superacin sabia y popular de la guerra de
clases, o sea el sentido sindical, y de gloriosa independencia del genio hispano,
defensor del ser nacional1660.
Ante este panorama las ideas y las perspectivas de ledesmistas y seguidores de Redondo
acabaron por unificarse en un nico movimiento, en el que se guardaron las esperanzas
de recuperacin poltica. Naca a finales de septiembre de 1931 la nueva agrupacin
jonsista que se legitimaba por ser no slo una va poltica, sino todo un corpus doctrinal
basado en lo que se dara a conocer ahora s oficialmente a travs de la dialctica
1658

Martinell Gifre exalt precisamente esta cualidad de Redondo, afirmando que pese a su predileccin
por las tierras de Castilla, su aportacin ms importante, y muy clsica dentro de la ideologa
nacionalsindicalista, es su concepto del humanismo en el mundo, que fue desarrollado, sin embargo, con
mayor profundidad, por Jos Antonio. Cfr., MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob.
cit., p. 90; vase tambin RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las
JONS, ob. cit., pp. 88-89.
1659
La falta de hombres I, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.
1660
Segn el vallisoletano, slo entonces se cumpla la senda de la salvacin, sta es verdadera ruta de
triunfo, pero viril ruta y poltica heroica que debe comenzar por la conquista de la calle, por la imposicin
de la libertad igual de todos, cueste lo que cueste. Cfr., Para despus del fracaso, Libertad, n 15, 21
de septiembre de 1931.

463

nacionalsindicalista1661. En los procesos fundacionales del nuevo partido, Redondo no

mantuvo una postura aptica en cuanto a la direccin a tomar derechas o izquierdas
sino que profes una subjetiva predisposicin por las primeras confirmando la cercana
de las JONS hacia la denuncia de lo antinacional, la defensa de lo espiritual y el amparo
contra el materialismo socializante1662. Sin embargo, el gran impulso que el
nacionalsindicalismo pretenda irradiar entre sus seguidores y que le distanciaba del
mero sistema partidista, incluso del conjunto derechista era la imposicin de una
actitud revolucionaria, aspecto sin duda novedoso, que fuera capaz de movilizar a las
masas, hacindolas protagonistas del porvenir de Espaa:

nos ha de lanzar pronto a la lucha, en todos los terrenos en que los enemigos la
hagan precisa, la contemplacin de una nacin que se descompone y de un pueblo
que se envilece por las determinaciones traidoras y fariseamente (sic.) tirnicas de
las camarillas polticas que la luz pblica no puede saber a quin sirven. A actuar
por Espaa, y desde el da de la decisin ya no habr trabas, ni legales ni ilegales,
que puedan oponerse a nuestro rumbo1663.

Una dcada despus, recuperando precisamente alocuciones como estas, uno de los ms
importantes tericos del nacionalsindicalismo durante primer franquismo, Pedro Lan
Entralgo, coment que haba sido precisamente el mito revolucionario, encarnado en las
palabras del do Ledesma-Redondo, el que haba conformado el nuevo arquetipo del
hombre-rebelde espaol. Lo que haba sido, sintetizaba el escritor, un acto de
desobediencia civil y fuente de una nueva moralidad, resumida por la trascendental
aparicin del nacionalsindicalismo hispano1664.
1661

Onsimo oficializ la constitucin de las JONS, citando por primera vez esta agrupacin y su base
nacional-sindicalista a mediados de octubre: Nos unimos a los camaradas de La Conquista en su
accin de fidelidad hispana y antimarxista. Como ver el lector, honraremos a menudo las columnas de
LIBERTAD coadyuvando a la extensin del frente nacional de salvacin por la difusin del pensamiento
nacional-sindicalista, demasiado poco conocido. Cfr., Nuestro saludo, Libertad, n 18, 12 de octubre
de 1931.
1662
Las izquierdas, incapacitadas, Libertad, n 23, 16 de noviembre de 1931. Al respecto, el historiador
Rodrguez confirma esta tesis, afirmando que efectivamente Redondo pretenda hacerse cargo de lo que
denominara la nueva derecha; Se trata de un concepto directamente conectado con el mundo
intelectual de la derecha contrarrevolucionaria, o mejor dicho de los renovadores de su discurso y
estrategia poltica, es decir, los idelogos de la revolucin conservadora que haba alcanzado ya fuerte
arraigo en Alemania y otras naciones europeas. Cfr., RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de
Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 89.
1663
Un llamamiento, Libertad, n 24, 23 de noviembre de 1931.
1664
A los ojos del ensayista aragons La primera tarea del Nacionalsindicalismo, como la de todos los
movimientos llamados totalitarios o fascistas, fue la de enlazar esos dos ingredientes sueltos, lo
nacional y lo social, la Patria y el Trabajo, a merced de un resorte mgico, capaz de encantar los

464

Aspecto sin duda relevante en la adaptacin que Redondo hizo de sus propsitos
revolucionarios, fue el precisar la necesidad ante cualquier acto de rebelda de
establecer una slida unin poltica que iba a canalizarse en un proceso de formacin de
un compacto frente revolucionario conservador, aspecto del todo ausente en
Ledesma1665. Por ello, tras la unificacin con los ledesmistas, Onsimo hablaba de una
nueva poltica que fuerza capaz de aglutinar las distintas voces de aquellos actores
polticos que al igual que l, pedan un cambio enrgico1666. El resultado fue por lo tanto
una clara ruptura (Onsimo la llam incompatibilidad) con la vieja clase poltica, ante
la cual se manifestaron los nuevos principios sociales, polticos y revolucionarios que se
modelaron, en toda su eficacia, para ser la protesta contra la tozudez del capitalismo
burgus, cerrando a toda transigencia voluntaria con la ya ineludible victoria de una
nueva estructura econmico-social1667; un proceso que origin la clave de la
cosmovisin revolucionaria de Onsimo, resumida en esta breve pero vigorosa
alocucin:

Hay que llegar a una nueva fase econmica, con el predominio sindicalista
(resurreccin gran industrialista de los gremios) que cierre el camino a la ciega
irrupcin del bolchevique, con soluciones radicales de tipo nacional1668.

corazones dormidos o aberrantes: el mito de la revolucin. Para ello, Lan Entralgo entenda la
revolucin nacionalsindicalista ms que una obra de tctica reflexiva y cauta, ms bien una
consecuencia inmediata de vivir profunda y entraadamente la historia de nuestro tiempo, haciendo de
ella la espina dorsal de la nueva Espaa. Pero haba un valor aadido para complementar el aspecto
revolucionario del nacionalsindicalismo y esto se precisaba a travs de la idiosincrasia de Redondo; al
referirse a l, Lan Entralgo comentaba que otro elemento constitutivo de la actitud revolucionaria es la
brevedad en el plazo de la accin. Deca Onsimo Redondo: La juventud nacional [...] quiere conquistar
a Espaa totalmente [...] Y cmo conseguir un triunfo de esta alcurnia? No preguntemos por el fin, que
le sabemos, sino por el camino. Queremos una trayectoria corta y recta, que quepa, a ser posible
holgadamente, en una dcada. Esta exigencia del revolucionario, este querer tener a la mano el fruto de
su accin histrica, es algo que distingue su actitud de otras humanas. La oracin o el sacrificio
religiosos, aunque vayan aplicados en orden al acontecer terreno, son actos cumplidos sin determinada
exigencia temporal: el que reza por la salud de un enfermo incurable no deja de hacerlo aun teniendo
certeza fsica de su incurabilidad. Cfr., LAN ENTRALGO, Pedro, Los valores morales del
nacionalsindicalismo, ob. cit., pp. 34-39. La referencia de Entralgo es al artculo: Hacia una nueva
poltica. La tradicin y el pueblo, en Igualdad, n 12, 30 de enero de 1933.
1665
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 89.
1666
Con ideales seriamente sentidos, la diversidad de mtodos o de grados no empece la actuacin
conjunta, y en cambio, proporciona la inestimable ventaja de ensanchar el frente de las fuerzas
simpticas, de posibilitar una mxima movilizacin de los elementos sanos. Cfr., Hacia una nueva
poltica, Libertad, n 26, 7 de diciembre de 1931.
1667
Hacia una nueva poltica. Reaccionarios o revolucionarios? Libertad, n 29, 28 diciembre de 1931.
1668
Ibdem. Se observa en sus apuntes que Onsimo precisaba su control sobre el sindicalismo nacional
ante la posibilidad de que los marxistas pudiesen extraer beneficios de una alternativa organizacin de
carcter sindical: [El sindicalismo] Adopta las doctrinas econmicas de los socialistas, la concepcin
poltica que ve en el Estado un instrumento del capitalismo y los mtodos apolticos de la accin directa
de que se valen las uniones obreras. Le mezclan con el sindicalismo las ideas de Bergson, Marx, Kroptkin

465

Elementos como el plazo de accin, rpido y violento, o el establecimiento de milicias

para la conquista del poder fueron caractersticas que Onsimo incorpor en la teora de
este nuevo mtodo revolucionario, que cont en parte con el respaldo de Ledesma1669.
Prueba de ello la tenemos nuevamente en los escritos de Lan Entralgo, en los que
afirm que en efecto la integracin de lo nacional y lo social por obra de una actitud
histrica revolucionaria violenta y creadora fu (sic.) en Espaa obra de las J.O.N.S.,
al menos en lo que atae a la intencin y a la doctrina [] las JONS acentan hasta el
lmite ortodoxo, sin trasgredirlo, una idea de hombre como ser portador de valores
histricos1670.

1.3. La clasificacin del Estado nacionalsindicalista.

Durante el curso del bienio 1932-33 la ptica sobre el nacionalsindicalismo no cambi

mucho en cuanto a contenidos, pero s respecto a su manejo 1671. Empezando siempre
por el incipit revolucionario, el vallisoletano se volc hacia un proselitismo jonsista que
permitiera la asequible comprensin de un sistema basado en la ilacin entre lo nacional
y lo sindical1672. Al respecto, ya a comienzos de marzo 1932, Onsimo dio por ejemplo

y Nietzsche. ([Raymond] Gettell, Historia de las I. P. [Ideas Polticas]). Cfr., El sindicalismo, APMR,
caja 1, cuadernos_A, n 8(0).
1669
Vase artculos como La solucin en Libertad, n 18, 12 de octubre de 1931; El frente nico,
Libertad, n 21, 2 de noviembre de 1931; Hacia una nueva poltica. Justificacin de la violencia,
Libertad, n 28, 21 de diciembre de 1931 (donde tambin se hablaba de la formacin de milicias). El uso
de la violencia fue justificado como necesidad para alcanzar los objetivos revolucionarios en el menor
tiempo posible. Como hemos visto en otro captulo, la importancia del mtodo violento fue considerada
fundamental en cuanto a la accin directa, hecho que se demuestra con la implicacin del mismo
Redondo en el golpe de Sanjurjo. Tan slo un mes antes de realizarse este ltimo, el vallisoletano haba
publicado artculos como: La violencia. Es ilcita la violencia?, Libertad, n 56, 4 de julio de 1932 y
A la grosera provocacin de los marxistas, la nacin debe responder con una accin armada. Viva
Espaa libre! Muera el marxismo! Libertad, n 58, 18 de julio de 1932; en los que efectivamente se
peda de forma indirecta la sublevacin contra la autoridad gubernamental.
1670
LAN ENTRALGO, Pedro, Los valores morales del nacionalsindicalismo, ob. cit., p. 42.
1671
A comienzos de 1933 escribira que tambin frente al apoliticismo (as como el marxismo), vala el
mtodo nacionalsindicalista. Si por un lado defina que Contra el abuso de emplear las asociaciones
obreras en fines polticos. Contra la confesionalidad del odio en materia religiosa. = Lo primero lleg a
sadismo: fue una utilizacin morbosa de los sindicatos en el bajo menester de amparar a personajes y que
no buscaban ms que un encubrimiento. = Tambin en lo segundo la masa obrera fue instrumento de
agresiones y luchas doctrinales; corresponda un slido movimiento nacionalista, desligado de los
sindicatos aunque contenga afirmaciones sociales y procure la redencin por el sindicalismo. Cfr.,
Independencia-Apoliticismo y Nacionalismo Y Sindicalismo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14 (B).
1672
No olvidemos que respecto al componente sindical del movimiento, Onsimo se beneficiaba de ms
de dos aos de sindicalismo activo (en el Sindicato remolachero), hecho que le permiti entender con

466

una charla en la que resumi esta base doctrinal, en la que afirmaba que somos
revolucionarios porque queremos convertir en una realidad, dar forma orgnica, a los
principios cristianos de redencin obrera. Para conseguir la mayor justicia en la
distribucin y goce de los bienes materiales y de los bienes de cultura propugnamos el
sindicalismo. [] y refirindose a ste, aada es la disciplina de todas las fortunas
para que nadie se vea privado del trabajo a que todo hombre tiene derecho, y que ste
asegure el digno vivir familiar y el establecimiento de la prole del trabajador1673. Lo
que, evidentemente, haca del sindicalismo nacional un pretexto para dotar el Estado
de un instrumento econmico-social que concurra a los fines nacionales de
engrandecimiento, que son el nervio del pensamiento nacionalista1674; o, dicho de otra
forma, la edificacin del Estado corporativo1675.
Las campaas de propaganda nacionalsindicalista no tuvieron sin embargo los efectos
deseados; stas se vieron reducidas por los episodios de persecucin gubernamental y
por las protestas jonsistas ante el Estatut catal que cautivaron tambin la atencin de
buena parte de la opinin pblica nacional. Durante aquel ao el grupo segua siendo
una minora poltica, incapaz de crear un slido vnculo con otros partidos y, aspecto no
menos importante, cada vez ms estrechamente vinculado ms o menos
voluntariamente a la corriente fascista. Frente a acusaciones como esta ltima,
Onsimo no ocult que en algunos casos su grupo mirase indudablemente al mtodo,
aunque exclua cualquier relacin de tipo poltica con la percepcin fascista1676; en su
opinin, el fascismo no era pues nada ms que un vlido ejemplo para el
nacionalsindicalismo, pero no un modelo a emular1677. Bien podra resumir la postura

facilidad los sistemas de reparticin del trabajo y de justicia social, luego bases fundamentales del
movimiento.
1673
Elemento sindicalista del nacionalismo, Libertad, n 40, 14 de marzo de 1932.
1674
Ibdem.
1675
Aspecto que analizaremos ms adelante y que he profundizado en: TOMASONI, Matteo, Fascismo
agrario y proselitismo revolucionario en el pensamiento de Onsimo Redondo, en RUIZ CARNICER,
Miguel ngel, Falange. Las culturas polticas del fascismo en la Espaa de Franco 1936-1975, ob. cit.,
pp. 578-592.
1676
En distintas ocasiones el vallisoletano intervino para clarificar su postura sobre fascismo y
nacionalsocialismo: Pensar en una adaptacin a Espaa de lo que Mussolini y Hitler han concebido para
sus respectivos pases es incurrir en el mismo vicio que denunciamos de nuestros enemigos []. Nada de
introducir ni copiar. Lo que ocurre fuera es bueno para aprender y malo para importarlo. Cfr., El estado
del porvenir, Igualdad, n 15, 20 de febrero de 1933.
1677
Al respecto vase la posicin de Payne sobre las analogas entre jonsismo y fascismo: PAYNE,
Stanley G., Franco y Jos Antonio, ob .cit., pp. 144-145. Sealaba en los apuntes, que El fascismo
representaba a los descontentos, a los decepcionados de medio siglo de unidad sembrada de fracasos,
pero siempre como una exclusividad para el caso italiano. Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n
3.

467

del vallisoletano un texto que, aunque hayamos citado en otra ocasin, clarifica su
percepcin dividida entre fascismo y nacionalsindicalismo:
Pues bien a nosotros ni nos hace falta, ni nos conviene no solo llamarnos1678 sino
ni ser fascistas. = Y eso no por los aullidos despreciables y hambrientos de los
canes rojos ante los cuales por hacerlos rabiar seremos fascistas hasta los pelos.
[] No somos fascistas: jams en el pensamiento, sucesores directos de M. Pelayo;
en la rebelin herederos directos e hijos por la carne, odlo bien, de los muertos y
vencedores de la Guerra de la Independencia, cuya sangre venimos a hacer
fructfera y en la ilusin, en el ideal, somos hijos de todos los genios que
exclusivamente han inspirado, han sorprendido y han movido con la mente, la
mano, el escudo o la espada, la eterna ilusin de universalidad que ha dado figura
de siglos a la raza hispana. El imperio cultural de Espaa es nuestro ideal
restaurado. [] Un movimiento de realidades anteriores a la conquista del Poder:
que llegue a ste no con una valija de soberbios planes, sino con una estela de
grandes y tangibles portados a la Patria. Yo dir ms: con la seguridad de haber
alcanzado, sin gobernar, el mximo bien que los espaoles pueden apetecer: la
posesin de un ideal nacional y la forja de una juventud adiestrada en servirle. Es el
orden de nuestro movimiento espaoles! Deber duro y arriscado1679.

Con anterioridad hemos insistido en demostrar que la vertiente espiritual del sistema
doctrinal de Onsimo fue mucho ms manifiesta en su discurso proselitista que en el de
los otros idelogos del jonsismo o del falangismo1680. Era evidente que, en su opinin,
la revolucin emocional a la que Onsimo se refera, poco tena que ver con el
sistema italo-fascista (del que se distanciaba), prefiriendo por ello una solucin
marcadamente hispnica1681. El nacionalsindicalismo, como habra de ratificar ms
adelante un Jos Luis de Arrese en total sintona con el vallisoletano, no era otra cosa
que el heredero en esto s, por entonces a la par con el fascismo y el
nacionalsocialismo del espiritualismo, smbolo de su propia identidad. Como marcara
en su obra doctrinal, Arrese afirm que el caso espaol se rega en tres grandes tareas a
realizar que habran sido el cimiento del futuro y venidero Estado Nacional: 1.
Espiritualizar a Espaa (espiritualismo). 2. Espaolizar a Espaa (nacionismo). 3.
1678

Tachado en el texto original: no solo ser.

Discurso de Santander (1993-34?), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre I, n 2.
1680
Vase II parte, cap. 5 (El espejismo espaol: nacionalismo y sociedad de masas).
1681
Lo haba afirmado en: La reconstruccin de Espaa, Libertad, n 15, 21 de septiembre de 1931.
1679

468

Implantar la justicia (sindicalismo)1682. Todas ellas, no eran otra cosa que las mismas
subdivisiones que Onsimo durante su poca como exiliado en Portugal haba
manifestado en su serie Hacia una nueva poltica, en la que adems reflej las pautas
que su movimiento pretenda marcar:

nuestra revolucin, camaradas de la nueva Espaa, debe erguir con denuedo un

patriotismo robusto de fe y henchido de afirmaciones constructivas. Ser como una
protesta, lo ms airada y tenaz, contra los inauditos crmenes antiespaoles del
Estado antinacional; pero ser tambin una revolucin a fondo contra la prfida
desercin de los europeizantes de todas pocas y el cobarde consentimiento de la
sociedad conservador hundida en un positivismo sin alma. [] El nacionalismo
racional, el culto a la Patria, ha de ser, sobre todo, rico en influencias constructivas.
Nada menos que la resurreccin de la Cultura hispana hasta las alturas donde todo
el mundo tenga que contemplarla, y la restauracin econmica del pas, deben
brotar irresistiblemente del patriotismo nuevo.1683.

La directrices nacionalsindicalistas, por tener precisamente una base sindical, tenan por
lo tanto que erradicar el problema de la lucha del proletario (la lucha de clases)
impulsado, a su ver, por los ncleos marxistas; esto haca que en Espaa el problema
social no es unilateralmente un problema de reivindicaciones obreras. Queda en pie, s,
la redencin del proletariado, porque el socialismo dominante le ha hundido ms..[]
Pero coexiste un nuevo problema: tambin altamente proletario: el de civilizar a toda
costa a los grupos1684 entregados al crimen y al robo1685.
A raz de tal proceso evolutivo naca en los esquemas doctrinales de Onsimo aquel
nuevo Estado percibido a la vez como nacional y sindical. ste se configuraba por ser
una nueva estructura socio-poltica que no slo evidenciaba diferencias orgnicas, sino
que pretenda diversificarse en cuanto a su capacidad de modelarse segn los nuevos
esquemas sociales, jurdicos, econmicos, etc., sugeridos y en ello insisti en sus
apuntes por una restringida base intelectual que consider estar a la altura de los

1682

DE ARRESE, Jos Luis, La revolucin social del Nacional-Sindicalismo, Ed. Nacional, 1941, pp. 3536. Con el trmino nacionismo se entiende nacionalismo.
1683
Hacia una nueva poltica. Rehabilitacin del patriotismo, Igualdad, n 11, 23 de enero de 1933.
1684
En el texto original: las masas anrquicas.
1685
Advertencia muy primera, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14 (B).

469

tiempos1686. Esto le permiti estructurar distintos modelos organizativos, que se

distribuan en una clasificacin que se plasm de la siguiente forma:

Clasificacin econmico-social de los Estados

A) Estado cmplice1687
Sirve de instrumento a clases poseedoras: A stas conviene la libertad econmica
que realiza la ley del ms fuerte. Es el Estado burgus, liberal. Tambin el Estado
burgus mitigado, que se constituye en rbitro irresoluto de las contiendas entre el
trabajo y el capital porque conserva parcialidad capitalista (ej. el de Primo de
Rivera). Hay que anotar que ste realiza fomento (vase en B) Subclasificar
explotador?1688
(A) Estado neutro1689
El Estado guerrero, auge (sic.) fin son las conquistas Y se desentiende de la
finalidad econmico-social (Subsiste sobre iniquidades constitucionales en la
sociedad)1690.
1686

Los principales exponentes de esta libre interpretacin de Onsimo fueron pensadores del calibro de
August Comte, Len Duguit o Rudolf von Ihering (o Jhering), entre otros. Veamos brevemente algunas
de las aportaciones de estos intelectuales, segn la clave de lectura que hizo el vallisoletano: en su estudio
sobre la clasificacin de los Estados, Redondo no pudo dejar de adentrarse en la filosofa comtiana,
haciendo de su propedutica sociolgica una base sobre la que estudiar la situacin econmico-poltica de
su poca. Por ello, lleg a aplicar el positivismo de Comte en la edificacin del Estado Nuevo
considerado el faro de irradiacin de la nueva civilizacin surgida a raz de los profundos cambios
sociales de los ltimos siglos. Y al respecto, fundamentales se relevaron alocuciones como: Chacun a
des devoirs et envers tant, mais personne na aucun droit proprement dit. Nul ne possde plus dautre
droit que celui de faire toujours son devoir (Comte, Politique positive) [Trad. Al respecto, toda persona
tiene deberes, pero nadie tiene ningn derecho en s. Nadie tiene ms derecho que no sea siempre el
cumplir con su deber]. Una reflexin a la que Onsimo aada: La continuidad, y con ella el Estado, no
pueden justificarse por su origen, ni por la calidad de los que ejercen, sino por la calidad de las cosas que
manda. En cuanto a Duguit, Redondo se interes particularmente por su estudio sobre el elemento social
del Estado, recuperando, por ejemplo, una afortunada alocucin de este jurista francs: Mais les faits
serons plus fortes que les hommes, et, dans un avenir qui ne saurait tre align, sorganisera
certainement une reprsentation professionnelle des intrts du reprsentation syndicale un pays
nest vraiment fort, que lorsquil est lorganisation de ces forces sociales [trad. Pero los hechos son
ms fuertes que los hombres, y en un futuro que no ser ajustado, se organizar sin duda una
representacin profesional de los intereses de la representacin sindical un pas no es realmente
fuerte, si no tiene una fuerte organizacin social (Duguit, Manuel, 20). Cfr., Profeca (reflexiones),
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8 (0). La publicacin se refiere a: DUGUIT, Lon, Manuel de droit
constitutionnel. Thorie gnrale de l tat. Le droit et l tat. Les liberts publiques. L'organisation
politique de la France, Paris, Boccard, 1923. En cuanto a von Ihering, el vallisoletano haca referencia a
la existencia de dos fundamentos esenciales del Derecho; por un lado el individual, frmula precisa por la
que Los hombres nacen libres e iguales en derechos Fin Estado, garantizar esos Derechos y el social,
que se llama socialista. Parte del Derecho objetivo social. Dice que est en va de elaboracin. La
clave interpretativa, a mi juicio, est en el considerar a Onsimo interesado en la primera afirmacin, la
individualista, que no miraba a su evolucin pasiva (o sea del solo, de la unidad), sino activa, o sea de la
comunidad; la que Ihering estructur como la voluntad del pueblo (Volksgeist) que el vallisoletano
retransmiti hacia su idea de Estado nacionalsindicalista. Cfr., Hegel y Ihering, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 8 (0).
1687
Techado en el texto original: explotador.
1688
Al lado hay dos notas: El Estado antiguo debe ser descrito en esta clase (subclasificando) y tipo de
transicin (Esta anotacin se refiere al ltimo prrafo).
1689
Se apunt al lado uno puntos de interrogacin (?) que manifestaban una incertidumbre sobre su
clasificacin. El Estado neutro fue sin embargo incluido en el conjunto A.
1690
Nota al margen: Podramos refundirle en el anterior? O Subclasificar A.

470

B) Estado capitalista1691
El que hace depender la produccin y el reparto del poder pblico. Posee en manos
de la clase burocrtica y de los profesionales de la poltica los medios de
produccin y la libertad del trabajador. Establece el trabajador forzado como
institucin pblica y raciona a los habitantes el consumo. Es el salto a la esclavitud
econmico-poltica del pueblo. Este es el Estado comunista.
C) Estado transitorio1692
1 Hacia el Estado retrgrado, el socialista (Espaa) burocracia, absorcin
econmica por la poltica: destruccin del capital; paro forzoso, proletarizacin
gradual de todas las clases, depauperacin. 2 Estado burgus mitigado (Primo de
Rivera) indeciso, torpe, la burguesa que teme y quiere conservar posiciones, que
va capitulando
D) Estado nacional-sindicalista
Definirse: [debe] diferenciarse profundamente de todos1693.

En la bsqueda de una definicin vlida y que realmente lograra diferenciar su idea de

Estado nacionalsindicalista de los dems casos, Onsimo encontr en estas palabras un
buen ejemplo algo campechano, no cabe duda para resumir su teora: ni subimos al
platillo de la dictadura como nico contrario en la balanza poltica al de la democracia,
ni nos apuntamos en una imaginaria internacional de doctrinas que se han convenido en
llamar fascistas. Nosotros, a lo nuestro y en lo nuestro1694. Tal definicin implicaba
por lo tanto que slo a travs de una revolucin nacional de carcter sindical era posible
establecer una firme relacin entre los derechos individuales y familiares ante el poder
pblico, sin la aparente obligacin de caer en las cambiantes oportunistas del
fascismo1695. Una condicin que haca del Estado venidero una realidad tanto en el
mbito nacional, cuanto en el plano social: Nuestro movimiento, en resumen, tiene dos
mitades. Dos slo: que no se funda en tres o ms afirmaciones con prestigio
equivalente, ni hay manera de ver en l otras finalidades que las enunciadas en sntesis
con estas dos expresiones: ESTADO NACIONAL y JUSTICIA SOCIAL1696. La
Espaa del porvenir no poda por tanto ser otra cosa en oposicin a los sistemas
liberal, democrtico o totalitario que una entidad una y eterna donde todo el

1691

Techados en el texto original: retrograda y opresor.

Techado en el texto original: de transicin.
1693
Al referirse al Estado nacionalsindicalista aadi una referencia a las reflexiones apuntadas de los
autores previamente citados, hecho que demuestra su percepcin social y jurdica del sistema estatal
nacionalsindicalista. Cfr., Clasificacin econmico-social de los Estados, APMR, caja 1, cuadernos_A, n
14(B).
1694
Teora Constitucional III, Igualdad, n 21, 3 de abril de 1933.
1695
Teora Constitucional VI Igualdad, n 26, 15 de mayo de 1933.
1696
El Estado nuevo, Igualdad, n 32, 26 de junio de 1933.
1692

471

pueblo, y singularmente el pueblo del trabajo, tiene capacidad para unirse en torno a
esta fe, porque es la garanta nica de nuestra subsistencia como pueblo libre1697.
Algunas nuevas percepciones sobre el Estado nacionalsindicalista se originaron tiempo
despus, a raz de la aproximacin de Redondo a la frmula joseantoniana. El lder de
Falange haba creado una slida corriente ideolgica que si bien ensalzaba un sistema
de participacin poltica, a la vez se distingua por ser un mtodo indudablemente
funcional y realista1698. Por ello, Jos Antonio que se haba convertido en el garante de
la expresin Espaa es una unidad de destino en lo universal1699 haba resumido en
lo poltico que La existencia de la Patria se origina en la de un destino colectivo. La
Patria es el nico destino colectivo posible1700; mientras en lo social subrayaba el
rango primordial que ocupaba el sindicalismo1701. Aunque aqu se haga tan solo una
fragmentaria referencia, es indudable que Primo de Rivera supo ir ms all que
Redondo en cuanto a clasificacin del Estado. Pese a que tambin el madrileo se
inspir en la resolucin de los problemas a travs de los sindicatos y gremios que
funcionaran como rganos directos del Estado1702, adems de consolidar los aspectos
bsicos del elemento sindical (produccin, trabajo y sindicalizacin vertical)1703, lo que
realmente le distingui de los otros fue su capacidad de apropiarse del agregado
nacionalsindicalista, imponiendo y fue el primero en hacerlo con consistencia su
ms universal interpretacin nacional-corporativa: [Jos Antonio] Aludi al Estado
corporativo de Italia, y dijo que es un punto de partida, no un punto de llegada. Insisti
en que hay que liberar a la produccin del gran capital. Hay que volver al artesanado, y
en cuanto no sea posible, al rgimen sindical. Nosotros queremos sustituir el orden
capitalista por el orden sindical. Este es el programa de Falange Espaola. Fuera de
aqu, esto no podra conseguirse ms que por la revolucin. Pero nosotros hemos de
conseguirlo con nuestro sindicalismo, que es el sindicalismo con primaca de lo
espiritual. Por eso apretamos nuestras filas para conquistar el poder, por las malas o por
1697

La Espaa del porvenir, Libertad, n 66, 4 de diciembre de 1933. Se trata de un extracto de una
conferencia de las JONS en Salamanca, pronunciada por Onsimo durante la campaa electoral para las
elecciones generales de 1933.
1698
MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 172.
1699
Punto n 2 del Manifiesto, publicado en: Falange Espaola Puntos iniciales, F.E., n 1, 7 de
diciembre de 1933.
1700
BELLOD, Juan Jos, Jos Antonio y en Sindicalismo Nacional, Madrid, Jornal, 1940(?), p.61.
1701
Ibdem, p. 97.
1702
PEALBA SOTORRO, Mercedes, Falange Espaola: historia de un fracaso (1933-1945), Baraan
(Navarra), Eunsa, 2009, p. 123.
1703
Vase nuevamente BELLOD, Juan Jos, Jos Antonio y en Sindicalismo Nacional, ob. cit., pp. 99117.

472

las buenas1704. Aunque estas palabras seran pronunciadas por un Jos Antonio que ya
ostentaba el ttulo de jefe nacional, la direccin tomada por Onsimo ya se haba
acercado, desde la unificacin, a la postura de ste y no a la de Ledesma. Al referirse al
nuevo Estado del porvenir, el vallisoletano no perda de vista aquellos preceptos de la
poca jonsista, pero especificaba y aqu coincida con Primo de Rivera hacia la
evolucin de un sistema basado en la aceptacin del corporativismo, base del estado
nacional y de carcter totalitario (esta fue una adhesin ms tarda); un universo sin
partidos ni clases sociales, sustituidos por asambleas y corporaciones, entendidas como
el eje de la reconstruccin nacional1705.
Tal vez la diferencia ms ostensible entre Onsimo y Jos Antonio radic, ms que en
su formacin o capacidad de persuadir a la juventud nacional, en su procedencia
social1706. Pese al indiscutible liderazgo del segundo y la supremaca de la lnea
joseantoniana en la doctrina de la Falange, Onsimo jams olvid su procedencia y su
ms directa vinculacin con el entorno jonsista, razn por la cual a menudo se refugi
ideolgicamente en su feudo de Valladolid. Era evidente, y lo sera an ms en la ltima
etapa poltica, que Onsimo provena de un mundo ms cercano al proselitismo rural,
simulando una apelacin por el entorno urbano que realmente no era en grado de
entender en su profundidad. El nacionalsindicalismo de Onsimo fue por lo tanto ms
sobrio, menos estructurado o tal vez incompleto, pero no cabe la menor duda de que su
mensaje intent ser tan claro y directo como el de otros interlocutores. Al fin al cabo, lo
importante era proponer unas bases para que fueran viables dentro de la teora
nacionalsindicalista y esto, para Onsimo, era un precepto ms que suficiente para
justificar su adhesin a este proyecto ideolgico:

Soy hijo del pueblo. Qu tengo yo con la plutocracia? Ni procedo de ella, ni

afortunadamente, estoy con ella viudo por agradecimiento A los ricos les llamo
avaros, solo se han hecho objeto de incomprensin, menosprecio o vctimas de sus
inmundas envidiejas (sic.) Les conozco, eso s, porque he tenido que luchar en

1704

Una conferencia de don Antonio Primo de Rivera sobre el nacional socialismo [sindicalismo].
Falange Espaola, La Vanguardia, 4 de mayo de 1935, p. 7.
1705
Todo conduce al Estado nacional corporativo, Libertad, n 70, 15 de enero de 1934. Cuestin
rectificada poco despus en El estado que queremos, Libertad, n 73, 5 de febrero de 1934.
1706
En distintas ocasiones Martinell Gifre subray esta diferencia y aunque este autor hiciese perno y
justificase el retraso de Onsimo debido a una ms escasa formacin que Jos Antonio, consideracin
algo superficial en mi opinin, es ms cierta la conclusin a la que llega: Onsimo no puedo traducirlo
en una concepcin poltica tan seria como la de l. Cfr., MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica
con alas, ob. cit., p. 90.

473

parte mezclado con ellos en mi vida de abogado1707, y en parte ms principal en

contraS que no les interesa ni el Pueblo, ni la Justicia, ni la Patria, ni la
Religin, aunque muchos hablan y especulan tanto con sta. No les importa ms
que su tranquilidad y el aumento de los lucros [] Para m los ricos, los avaros,
son los peores enemigos del pueblo y de la nacin. Ellos amparan todo rgimen
podrido, convalidan toda traicin al pueblo y a la Patria, aplazan toda inmoralidad,
mientras no les afecte de puerta adentro de su negocio. Su concepto de la vida ya se
sabe cual es: vivir explotando, morir contando dinero. Cran los hijos con la misma
estrechez de ideales, con idntico egosmo casero y parsito: dan a los nios una
carrera no para que estudien sino para que se llamen abogados, mdico o
ingenieros(burocracia, aranceles, honorario). [] Lo que nos separa1708: Patria
desconocis Pero mirad: Patria para m no es el Estado monarcas, funcionarios
y militares. Es de donde procedemosel pueblo, los sabioslos santos y, tambin,
los guerreros1709.

1707

La frase en parte mezclado con ellos en mi vida de abogado aparece como tachada en el original.
Sobrepuesto al texto, se puede leer: Espritu Economa.
1709
Carta a los Sindicalistas, mejor un discurso, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.
1708

474

2) La base social: poltica juvenil e universitaria

2.1. La juventud nacional al servicio de la patria.

Entre los principales elementos que se sumaron a la plasmacin del jonsismo

primigenio, tuvo un papel fundamental la involucracin del elemento juvenil, que no
tard en convertirse en una importante base social del movimiento. En el caso de
Ledesma este proceso se resolvi con la inevitable aproximacin de la juventud hacia la
poltica activa ya que, como nos ha sealado el Ferran Gallego, el zamorano perciba
este particular momento de Espaa como un escenario de transicin entre vieja y nueva
poltica1710. Pese a tener una formacin algo distinta1711, tambin el joven sindicalista de
Valladolid haba empezado su aventura poltica definindose como el representante de
la juventud nacional. El semanario por l fundado a finales de la primavera de 1931
pretenda destapar el peso de esta vieja poltica (terminologa utilizada con frecuencia
en sus alocuciones) y actualizar, a travs del proceso revolucionario, la comparecencia
del pensamiento juvenil en los destinos del pas. Por ello, dej muy en claro desde los
primeros nmero que LIBERTAD es de jvenes y a los jvenes se consagra
preferentemente. No nos importa contar o no con una mayora borreguil junto a las
urnas, y repudiamos el concurso de las multitudes embriagadas de desorden por las
calles. Disciplina y audacia en nuestro lema1712. Aunque los dos portavoces de la
juventud nacional mantuvieron durante el desarrollo del movimiento jonsista una
visin similar en cuanto a la participacin de las nuevas generaciones en la poltica
1710

Me parece muy acertada la puntualizacin de Gallego sobre este aspecto, ya que el mismo Ledesma
se vio involucrado en un proceso evolutivo (interpretable como una verdadera transicin social y poltica)
que, a su ver, pretenda originar dos objetivos, dice Gallego, complementarios: la construccin de un
flanco de crtica modernista, vanguardista, exigente con la adaptacin a las condiciones del nuevo siglo,
desde las que el liberalismo pudiera ser acusado desde un punto de vista revolucionario; y el intento de
obtener un espacio propio, diferenciado, que sirviera a los intereses personales de un puado de jvenes
para los que el fascismo no era un propuesta en abstracto, sino una plataforma de intervencin en la vida
pblica que les permitira protagonizar el escenario de la transicin espaola. Cfr., GALLEGO, Ferran,
Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., pp. 70-71.
1711
Es preciso subrayar nuevamente el proceso evolutivo y sobre todo formativo de un Ledesma muy
compenetrado con las importantes corrientes filosfico-literales de la poca, no slo espaolas, sino
tambin precedente en su mayora del pensamiento alemn basado en el existencialismo metafsico y la
primaca del ser. Todos ellos fueron elementos formativos fundamentales en provocar un importante
viraje poltico en la reflexin del zamorano que origin las bases del sindicalismo revolucionario y de
carcter nacional, surgido alrededor del grupo de La Conquista del Estado. Cfr., RODRGUEZ
JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., pp. 67-70.
1712
A los jvenes!, Libertad, n 2, 20 de junio de 1931.

475

activa, fue aparentemente Ramiro Ledesma quin con ms detenimiento subray el

protagonismo de este nuevo actor poltico. En efecto, parece cierta la posibilidad de que
durante la primera fase de desarrollo de las JCAH, Redondo enfocara su denuncia hacia
la presencia de una vieja clase poltica considerada como el mayor obstculo para el
advenimiento de la revolucin nacional, ms que ensalzar la figura juvenil. Dicho de
otra forma, segn el vallisoletano haban cambiando los tiempos, pero no del todo sus
protagonistas1713.
Diferente fue sin embargo la ptica del director de La Conquista del Estado. ste, al
contrario que Onsimo, afirmaba que la Repblica haba efectivamente animado al
cambio generacional, pero sin todava realizar y all estaba el error un cambio
tambin basado en las perspectivas1714. Su percepcin no se limitaba slo a la denuncia
de la vieja clase poltica, aspecto ya ampliamente reconocido incluso por las masas
izquierdistas, sino acab por preguntarse cules tenan que ser efectivamente las
obligaciones de la juventud nacional1715. Sin embargo, y pese a sus esfuerzos, una
respuesta a tal interrogante lleg quiz un poco tarde, cuando un ya apartado Ramiro
poco poda hacer en nombre de una juventud nacional ya volcada hacia el falangismo de
Primo de Rivera1716.

1713

La nueva aurora de la vieja poltica, Libertad, n 15, 21 de septiembre de 1931.

Lo coment con clarividencia durante la fase de gestacin del nuevo rgimen: [la Repblica] ha
puesto un gran nmero de altos cargos en manos de espaoles jvenes. Bastara ese detalle para advertir
en el pulso republicano capacidad de porvenir. Los hechos revolucionarios de esta poca se caracterizan,
tanto por la suplantacin de las edades, como por las pugnas de sentido econmico y de clase. [...]
Celebramos sinceramente el triunfo de algn sector joven, aun destacando su opuesta significacin a lo
que nosotros somos y representamos. Ya nos hemos de encontrar en alguna parte, e irn preparando el
advenimiento inexorable de nuestro triunfo. En estos primeros y prximos meses las diferencias sern,
quiz, leves. Bien est ese primordial deseo de consolidar el rgimen republicano. A ese concretsimo
anhelo otorgaremos nuestro concurso. Pero nosotros somos nosotros, esgrimidores del nuevo afn
hispnico, sin posibilidad de confusin ni de pactos, forjadores del grandioso porvenir de Espaa. Con
sacrificio, con abnegacin. Sabiendo esperar. Cfr., La Repblica y los hombres jvenes, La Conquista
del Estado, n 7, 25 de abril de 1931.
1715
A un lado, el espaol nuevo con la responsabilidad nueva. A otro, el espaol viejo con la vieja
responsabilidad de sus plaidos y sus lgrimas; cfr., Espaoles Jvenes!: En pie de guerra!, La
Conquista del Estado, n 2, 21 de marzo de 1931.
1716
La decepcin surgida tras la instrumentalizacin del mensaje jonsista dentro de falange y la prdida
del liderazgo a beneficio de Jos Antonio, obligaron al zamorano buscar nuevas alternativas polticas en
grado de reapropiarse de las masas juveniles. Sera un intento casi desesperado, ya que por estas alturas, a
comienzos de 1935, el discurso de Ledesma no cuaj como ste se esperaba debido al encuadramiento de
la juventud nacional en el sistema falangista, el de las JAP o de otros partidos conservadores ms
consolidados. Pese a todo, comentara Ramiro en su texto doctrinal: Qu tiene de un modo verdadero el
joven espaol en su mochila? Tiene en primer lugar su juventud, es decir, una vida proyectada en el
maana, en el futuro. Y tiene tambin, posee tambin, una dimensin nacional, el hecho profundo,
decisivo y formidable de haber nacido espaol, de ser espaol. Esta ltima cosa encierra y comprende su
cualidad humana, la que lo define y presenta incluso como ser humano. Pues somos hombres cabales y
plenos en tanto seamos cabales y plenos espaoles, no viceversa. [...] Ahora bien, resulta que las
juventudes no slo carecen hoy de toda posibilidad normal de desarrollo, sino que tienen delante el
1714

476

Volviendo a 1931, cabe decir que la unificacin entre los dos grupos los ledesmistas y
los miembros de las JCAH favoreci la consolidacin de diferentes lneas
interpretativas que tuvieron el objetivo de crear las bases del nuevo movimiento. Como
ya he reiterado en esta tesis y pese a las divergencias ideolgicas existentes entre los
dirigentes, se estructur un discurso que con la idea de ser ms uniforme permiti
uniformar las distintas voces que componan la agrupacin en sus inicios. Por ello,
vallisoletanos y madrileos procuraron fundir su mensaje revolucionario empezando por
aspectos comunes, entre los cuales se enfoc precisamente la ptica juvenil; por lo
visto, no tard en imponerse que el agente principal de la unidad del Nuevo Estado, ha
de ser la juventud1717. Podramos incluso decir que fue a raz de estas declaraciones
donde el do Redondo-Ledesma encontr el origen de su unificacin. Y como haba
afirmado el vallisoletano en otras ocasiones, si la entrada en la poltica oficial haba de
hacerse por la puerta principal, esto no quera decir que los mtodos de la juventud
rebelde fueran nicamente los legales1718. Al fin al cabo, lo imprescindible era reunir en
el menor tiempo posible una fuerza poltica compacta, para as como Onsimo
confesara a Martnez de Bedoya crear nuevas derechas como trmite previo a
cualquier otra finalidad, incluida la unin electoral. El momento es muy grave y la clase
poltica muy vieja1719.
Entre las filas de las JONS la cuestin de la presencia juvenil no slo fue percibida
como una exigencia ideolgica, sino tambin se consider como una necesidad
pragmtica. En el nuevo Estatuto, redactado entre finales de 1931 y comienzos de 1932,
uno de los puntos fundamentales dictaminaba que la prerrogativa de ser un movimiento
de carcter juvenil, tena mucho que ver con la edad de sus afiliados. En concreto, el art.
8, titulado De los miembros de las J.O.N.S., afirmaba textualmente que:

peligro mismo de que su propio y peculiar bagaje, aquel que ellas incorporan y traen, sea tambin
torpedeado y hundido. Es decir, que su juventud y su dimensin esencial, fundamental, la de ser
espaoles, se quiebre y se pierda de un modo irremediable. [...] El hecho de encontrarnos haciendo cara a
las etapas finales de un largusimo y secular proceso de descomposicin, nos coloca tanto al borde del
abismo como al borde del Imperio. Pero Espaa debe y puede salvarse, siendo cada da ms evidente que
las juventudes constituyen su posibilidad nica de salvacin. Cfr., LEDESMA RAMOS, Ramiro,
Discurso a las juventudes de Espaa; reproducido en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras
completas, Vol. IV, ob. cit., p. 36.
1717
MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit, p. 96.
1718
El vallisoletano haba aclarado esta postura desde el primer nmero de su semanario: nosotros
propugnamos una accin constante, reforzada precisamente ms all de las Cortes, porque no ser de
ningn modo definitiva la Constitucin que en ellas si llega a ser posible se apruebe, ni sta resolver
todos los problemas. Cfr., Los propagandistas jvenes y sus enemigos, Libertad, n 1, 13 de junio de
1931.
1719
MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 39.

477

Podrn inscribirse como miembros de las J.O.N.S. los espaoles mayores de 18

aos y menores de 45 []. Los no comprendidos en esas edades podrn colaborar
a los fines de la Junta pero fuera de ella1720.

Como ya hemos visto, y pese a la unificacin, la actitud de las JONS dependi mucho
del grado de autonoma que los dos grupos locales supieron mantener, acorralados
detrs de sus dirigentes; esto, aunque la incapacidad del movimiento (como partidoideologa) de hacerse con un espacio relevante en el entorno poltico espaol anim a
considerar soluciones que se alejaban de lo legal y no desestimaban la implicacin del
mtodo violento. Consciente de ello, Onsimo no haba dejado de utilizar proclamas
que incitaban a los jvenes espaoles a buscar la emancipacin, alejndose de aquella
esclavitud vigente en la sociedad moderna y reclamando ante ella la necesaria defensa
del ideal patrio1721, entendido como elemento desencadenante de la rebelda social:

Cuanto ms burdo es este despotismo, que corre a cargo de los residuos de la

sociedad, atendidos minuciosamente por el Poder en condiciones de privilegio, ms
fuerte es la indignada resistencia que oponen los espaoles decentes, de
entendimiento libre. El gesto rebelde e ideal de la juventud vallisoletana en la calle,
[] es una muestra contundente de esta repulsa con que Espaa corresponde al
ltigo humillante de la hipocresa liberal de sus dspotas1722.

Poco a poco, el componente juvenil estaba pasando de ser un requisito circunstancial a

representar la voz y el brazo (ocasionalmente armado) del movimiento. Ledesma Ramos
crea cada vez ms en la potencialidad de un grupo esencialmente juvenil y aunque esto

1720

Se trata del original estatuto fundacional de las JONS que encontr en el archivo privado de la familia
Redondo. En este artculo haba un apartado que aada que los futuros miembros de la agrupacin
deban de residir en la provincia (sin duda de adscripcin), pero en una de las copias esta frase fue
tachada. Las dos copias se conservan en: Borrador_Estatuto_JONS(apuntesO.R.?,enero1932) y
Borrador_Estatuto_JONS(Valladolid,_20-01-32), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 5 y 6.
1721
En una proclama que ya hemos citado en otra ocasin, en su parte final titulada El deber de la
juventud, escriba el lder vallisoletano: Jvenes Espaoles! Esta es la hora de acudir al arma.
Abandonad por el tiempo que la Patria lo pida vuestro confiado vivir y alejaos rpidamente de la divertida
e inconsciente sociedad que ha permitido esta abyec[c]in nacional. [] Cuando se trata de rechazar a
una tirana extraa y librar a la fuerte Espaa de un yugo inmundo, no se debe mirar a las consecuencias.
Los fanfarrones enchufistas, cucos degenerados y literatos chirles que dirigen las Casas del Pueblo, no
cuentan con la voluntad del obrero espaol, engaado en parte y en parte sometido a una rutina libertaria
que es fcil deshacer. Creed jvenes, que el enemigo es pequeo. Espaa es mucho ms grande que el.
Cfr., La esclavitud de hoy, APMR, caja 3, carpeta A, n 3.
1722
A nuestros jvenes! La Espaa que hace poltica, Libertad, n 49, 16 de mayo de 1932.

478

implicase un mayor esfuerzo de lo esperado1723, lo prioritario era la realizacin de una

revolucin necesaria que tiene que ser ante todo y sobre todo una revolucin de
juventudes1724.

2.2. El gran valor de la nueva revolucin: la juventud nacional entre la actuacin

poltica y la formacin universitaria

Cuando al referirse a la juventud nacional Ledesma escriba: Hay que ser joven, en
efecto, como lo somos nosotros, los fundadores de las JONS, para combatir al
marxismo y a las fuerzas disolventes de la Patria sin desdear el espritu y la
denominacin de revolucionarios1725, no slo se refera a la accin directa que sta
encarnaba, sino tambin a los efectos de su aportacin en el porvenir de la nacin.
Aunque algunos destacaban la ineficacia y sobre todo la incompetencia de las masas
juveniles1726, el proselitismo de las JONS mantuvo la decisin de seguir alimentando a
un conjunto de jvenes, que cada vez ms representaban el nico modelo posible para
superar los problemas que ataan al pas. Por ello, no se trataba tan slo de promover
una protesta transitoria, sino que se pretenda impulsar un real cambio social y poltico a
nivel nacional.
El componente revolucionario que se haba implantado entre las nuevas generaciones se
convirti en algo imprescindible para lograr la reforma de una sociedad considerada an
1723

As lo enunciaba a mediados de 1933 en la aparente reorganizacin del conjunto poltico de las JONS:
Las JONS actuarn a la vez en un sentido poltico, social y econmico. Y su labor tiene que resumirse
en una doctrina, una organizacin y una accin encaminadas a la conquista del Estado. Con una
trayectoria de abajo a arriba, que se inicie recogiendo todos los clamores justos del pueblo, encauzndolos
con eficacia y absorbiendo funciones orgnicas peculiares del Estado enemigo, hasta lograr su propia
asfixia. Para todo ello estn capacitados los nuevos equipos espaoles que van llegando da a da con su
juventud a cuestas. Son hoy, y lo sern an ms maana, la justificacin de nuestro Partido, la garanta de
su realidad y, sobre todo, los sostenedores violentos de su derecho a detener revolucionariamente el vivir
pacfico, melindroso y burgus de la Espaa vieja. Cfr., Nuestra revolucin, Jons, n 2, junio de 1933.
1724
Examen de nuestra ruta, en Jons, n 10, mayo de 1934; Como precisa Casali, In Spagna il
richiamo alla giovent diventava un elemento ovvio, anche perch direttamente connesso con i modelli di
riferimento, italiano e tedesco (Trad. en Espaa el llamamiento a la juventud se converta en algo
obvio, a causa de su directa conexin con los ideales utilizados como referencia, el italiano y el alemn);
cfr., CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani rivoluzione, cit, p. 157.
1725
La eficacia revolucionaria, Libertad, n 51, 30 de mayo de 1932.
1726
En el caso de Valladolid, ejemplares podran ser las crticas provenientes de los representantes del
conservadurismo moderado propio del entorno de El Norte de Castilla. Refirindose a los integrantes de
los partidos ms radicales el peridico comentaba que, pese a haberse distinguido en la poltica nacional,
la movilizacin poltica de las clases, erigidas en organismo vivo, es el preludio del actual e imponente
advenimiento de la juventud a la poltica; no dejaban de ser muchachos que acaban de salir de la
Universidad. Cfr., Porvenir de la poltica nacional, El Norte de Castilla, 24 de marzo de 1932.

479

inmvil1727. Con ms fuerza que nunca, la juventud radical pidi el cese del viejoliberalismo y sostuvo la lucha contra las nuevas tendencias socio-marxistas; a pesar de
todo y por aquel momento, su fin era algo conocido: impulsar la sociedad hacia nuevos
y renovados ideales patriticos que permitiran la salida del estancamiento secular1728.
No caba la menor duda de que la culpabilidad de la decadencia haba sido originada por
una clase poltica que tena la culpa de haber cometido el grave error de haberse
acomodado, aburguesado y, factor no menos importante, de haber olvidado la
importancia de su cargo respecto a las necesidades de la nacin. Llegados al ensimo
cambio poltico correspondiente a la etapa republicana la impresin fue aquella de
estar presenciando el ensimo fracaso, donde la reutilizacin de viejas frmulas
polticas no haca otra cosa que paralizar las esenciales reformas que el pas
necesitaba1729. Al respecto, las JONS entendan que slo a travs de la conquista del
poder por parte de un conjunto juvenil preparado y responsable se producira el cambio
deseado; y, tal y cmo sugerira Bedoya, esta fue la actividad que el movimiento
condens en su propaganda: Hemos de hacer, la juventud en estos das, lo que no han
sabido hacer muchas generaciones burguesas: poner a Espaa primero, nuestras
1727

Entre los accidentalistas surgi un largo debate que a lo largo de 1932-33 dividi a muchos de sus
integrantes entre una reaccin firme a la proliferacin de grupos vinculados al fascismo o a una adhesin
hacia su ideologa. El caso de Gil Robles, mximo representante de la CEDA, fue el de mantener un
estatus de ambigedad, ya que aunque el fascismo tena un atractivo en cuanto a su organizacin social y
eliminacin de la lucha de clases, no admita sus mtodos violentos. Como hemos visto, para los
componentes de las JONS, todos estos eran elementos esenciales para provocar una reaccin en Espaa,
para que el pas saliera de su estancamiento poltico y por lo tanto del inmovilismo social. Cfr.,
PRESTON, Paul, La destruccin de la democracia en Espaa, Madrid, Turner, 1978, pp. 82-89.
1728
Veamos cmo esta actitud fuera defendida desde los comienzos de la lucha radical, como por ejemplo
entre las pginas del semanario de Valladolid: Contra la conveniencia nacional va el proyecto de
responsabilidades, porque Espaa no necesita que unos grupos polticos persigan a otros, sino
disciplinarlos a todos. No aprovecha a la Nacin que se consumen venganzas, ahondando as los rencores
que tienen extenuado al pas, sino que una concordia superior eleve el nimo de los hispanos a la
construccin de una Espaa grande, para todos. Cfr., Responsabilidades, Libertad, n 10, 17 de agosto
de 1931.
1729
En el primer nmero de la revista terica Jons Ledesma dejaba muy claro este aspecto, denunciando
que fuera de los lmites polticos de su movimiento sin por ello referirse explcitamente a las JONS no
haba un actor poltico, ni de derechas ni de izquierdas, realmente capacitado para resolver el problema
nacional: As seguimos, pues fuera de la accin de nuestro Partido, juzgada, presentada y perseguida por
el Gobierno como actividad fascista, no hay nada en el horizonte de Espaa que tienda a romper esa
limitacin. No es preciso hablar de los esfuerzos de organizacin que los elementos llamados de
derecha realizan con cierta profusin, porque no han sido capaces de incorporar nada, presentndose en
la poltica como partidarios de esas formas mismas que venimos sealando como fracasadas e impotentes.
En efecto, los peridicos y partidos que representan a lo que se denomina las derechas -caduca
rotulacin que es preciso desterrar, como esa otra de izquierdas- se han unido a los clamores de la
democracia parlamentaria, suspiran por ella todos los das, traicionando as el deber en que se hallaban de
favorecer la presencia de una nueva poltica, del tipo y carcter de la que hoy aparece en todo el mundo
como triunfal y victoriosa, recogiendo en sus fuentes ms puras el afn que todos sentimos de arrancar de
una vez la cartula de desgracias, decadencias, complejos de inferioridad o como quieran llamarse, que
define y destroza la faz autntica de Espaa. Cfr., Ni democracia burguesa ni marxismo!, Jons, n 1,
mayo de 1933.

480

personales apetencias despus. Hemos de hacer un pueblo unido y patritico, potente y

prspero. Una Patria querida donde se viva con intensidad y con emocin, unidos todos
a su suerte1730. El complicado mecanismo para la conformacin de una falange juvenil
preparada y eficaz, se transform en una obsesin sobre todo para Ledesma. Su
principal objetivo fue el configurar un slido frente que representase la conciencia
operante de las juventudes, siendo stas las portavoces del sentido ms ntimo de la
revolucin que las JONS simbolizaban1731. En su opinin, el nico camino posible hacia
la redencin nacional exiga una preparacin eficiente, disciplinada y competitiva; algo
que sin embargo ni siquiera las JONS podan jactarse de haber logrado1732.
Segn la documentacin de la que hoy disponemos, parece ser que tambin Onsimo
percibiera la necesidad de reflexionar sobre el nuevo rumbo del sentido revolucionario
de las JONS. Al vallisoletano no se le escap comentar en ocasin de su candidatura a
las elecciones de diciembre de 1933 que pese a la mejora que supondra la victoria
electoral derechista, sta no evitara un parcial fracaso de sus objetivos. Se haca
evidente ante los ojos del vallisoletano la proximidad de un fraccionamiento de estas
derechas conservadoras a raz de triunfar, la imposibilidad circunstancial de crear un
orden nuevo, y su ineptitud para invalidar la impotencia detenida, ms no desvirtuada,
del marxismo sindical y revolucionario1733. l mismo haba perdido el inters por
aquel gran frente nico de las fuerzas nacionales que haba vaticinado durante los
primeros aos de actividad poltica, precisamente porque se haba dado cuenta,
aceptando as la interpretacin de Ledesma, que las necesidades eran ahora muy
1730

MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Siete aos de lucha. Una trayectoria poltica, ob. cit., p. 26.
Vase tambin Libertad, n 67, 11 de diciembre de 1933.
1731
Lo que para Ledesma significaba: El sujeto histrico de tales momentos los revolucionarios , el
brazo impulsor y realizador de ellos es lo que denominamos la conciencia operante de las juventudes. Y
en la medida en que stas influyen y sostienen con lo que les es peculiar, es decir, con espritu de
sacrificio, pureza, mpetu y esfuerzo, las instituciones y formas del nuevo sistema, en esa medida la
coyuntura histrica realiza y cumple su misin, resolvindose en metas de plenitud, o bien retrocediendo
y falseando su sentido; cfr., LEDESMA RAMOS, Ramiro, Discurso a las Juventudes de Espaa;
reproducido en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras completas, Vol. IV, ob. cit., pp. 70-71.
1732
Haba que alejarse, dicho as de otra forma, de aquel entorno propio del fascismo primordial con el
que se haba relacionado el movimiento jonsista. A la par que otros dirigentes, es probable que Ledesma
considerara el mpetu revolucionario con el que haba surgido su grupo, como un sistema que ya haba
perdido su intensidad. Aunque esto implicaba cierta dificultad interpretativa, una cosa haba sido el
fascismo de la primera hora, con su retrica revolucionaria [], y otra cosa era el fascismo adulto. Se
trataba, como afirma Penella en su estudio sobre la evolucin del pensamiento falangista, de una gradual
transformacin del sentido revolucionario de los grupos radicales. No se precisaba ahora slo el hacer la
revolucin, sino se empezaba a plantear un ms atento y ponderado esquema revolucionario que fuera a
fijar los pilares del futuro sistema poltico. Eso, inevitablemente, implicaba la formacin de una
conciencia nacional que fuera a la base de la disciplina, del mtodo y de la preparacin de los agentes
revolucionarios, como poda ser en el caso de las JONS. Cfr., PENELLA, Manuel, La Falange terica,
ob. cit., pp. 80-82.
1733
Qu pasar?, Igualdad, n 53, 13 de noviembre de 1933.

481

diferentes. La juventud jonsista era llamada a un nuevo desafo y su adhesin a este reto
deba de ser incondicional. O as por lo menos lo entendan sus jefes:
Entonces dentro de pocos meses se ver ms claro por muchos alegres
confiados de hoy que la reaccin no basta, que las derechas conservadoras no
sirven. Y volver los ojos el pueblo a la juventud, que slo ella posee contenido
doctrinal, aptitud combativa y capacidad revolucionaria para invalidar al marxismo
e instaurar con mano firme un orden nuevo, un Estado nacional1734.

Elemento de ulterior cohesin interna entre los dirigentes fue la cuestin formativa de
los afiliados. Adems de ser jvenes y con perspectivas de futuro, la formacin y en
ella especialmente la universitaria poda representar un importante foco de
proliferacin del sistema nacionalsindicalista. En realidad no se trataba de algo
novedoso, sino de un precepto sobre el que se haba estructurado la misma ideologa de
las JONS. En el manifiesto de La Conquista del Estado la exaltacin universitaria se
haba formulado alrededor del sentimiento antiburgus de la sociedad 1735, mientras para
Onsimo el entorno acadmico tena una misin trascendental; no slo era el vivero
organizado de esa seleccin es la Universidad [] sino es un valor progresivo y los
pueblos que poseen Universidad estn dotados de una grandeza permanente1736.
La cuestin universitaria tuvo un peso bastante relevante en la conformacin de las
JONS, especialmente tras su fracaso inicial. Como deca Redondo, slo en esta
institucin se poda crear la moral bsica en grado de cimentar en la poblacin
espaola aquel afn patritico enterrado por una clase poltica inepta1737. As, desde
finales de 1932 y hasta la unificacin con Primo de Rivera en 1934, las JONS
elaboraron un programa formativo del que Onsimo se hizo ferviente partidario,
empezando por hablar de la necesaria restauracin del Estado Nacional, fundamento del
futuro pas. Dejando de un lado el siempre presente empuje violento que caracteriz la
1734

Ibdem.
Exaltacin universitaria, relacionada con la glorificacin de la juventud propia de los movimientos
fascistas y la demanda de un cambio generacional al frente de la direccin del Estado, la cual deba estar a
cargos de los hijos de la burguesa, pero de aquellos dotados de una mentalidad antiburguesa. Cfr.,
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 71.
1736
La falta de hombres II, Libertad, n 10, 17 de agosto de 1931. Y aada poco despus: La
Universidad, o no es tal, sino una fbrica mercantilizada de burcratas, como en Espaa, o est destinada
a formar hombres que constituyan la suprema garanta por la grandeza nacional. En la Universidad debe
aprenderse, [] una fe inviolable ante la misin colectiva de la raza, una adhesin crtica, pero
invencible, a las glorias propias, y una percepcin del ideal nacional, sin el cual un Estado slo puede
arrastrar vida precaria.
1737
La falta de hombres I, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.
1735

482

actitud del jonsismo, por lo menos en las pginas de Igualdad y Libertad el

vallisoletano peda la reflexin sobre la fundamental reconquista de un sistema que,
apelndose a la mejor juventud la disciplinada y educada por tal accin fuera capaz
de establecer las bases entre la antigua tradicin nacional y el Estado moderno. As lo
deca en un epgrafe de su Hacia una nueva poltica:

RECONQUISTA. En esa palabra estar la gran originalidad del nuevo

movimiento de juventud. Bastar unirse ante el dolor entraable de que Espaa no
es libre, para sentir renacer en el genio hacedor del pueblo una hermandad
presidida por los designios ms altivos y destinada, por tanto, a triunfar. La nica
hermandad hispana que podr triunfar totalmente, ser la que acierte a recoger lo
mejor de la juventud nacional1738.

En la contemplacin del que iba a ser el nuevo Estado, Redondo perciba una condicin
fundamental que estaba en la base del proceso formativo que pedan las JONS. Para
lograr difundir el mensaje revolucionario y amplificar los valores unitarios, era preciso
rehabilitar la idea de patriotismo. Redondo denunciaba que los ideales patriticos se
haban perdido en el tiempo, arrastrando consigo buena parte de aquella escuela
idealista y nacional que haba inspirado enteras generaciones de espaoles; pues el
ideal de la Patria es aqu una gloria de museo, posiblemente hermosa, pero intil para
vivir en la calle y saludar con sus enseanzas el porvenir1739. Segn Onsimo el
problema subsista por lo tanto en que las juventudes se estaban formando bajo los
principios de una generacin sin patriotismo, fracasada y muerta espiritualmente1740. Y
era deber de la misma juventud el reapropiarse de aquel sentimiento, ensalzando su
valor educativo:

Junto al genio de la Cultura hispana el nacionalismo espaol puede sentirse

patrocinado por una figura cuya grandeza se mide con ventaja entre los fundadores
de nacionalismos hoy triunfantes en Europa. No necesitamos modelos de fuera para
empezar con una orientacin, vasta hasta lo monstruoso, atinada hasta rozar con lo

1738

Hacia una nueva poltica. La restauracin del Estado Nacional, Igualdad, n8, 2 de enero de 1933.
Hacia una nueva poltica. Rehabilitacin del patriotismo, Igualdad, n 11, 23 de enero de 1933.
1740
Ibdem.
1739

483

divino, honrada como ninguna y sabiamente cristiana. Menndez y Pelayo es el

padre del nacionalismo espaol revolucionario1741.

La clave surga en vincular directamente, cosa que efectivamente hizo Redondo, la

accin poltica con la lucha por la cultura patritica. All se presentaba aquel
Kulturkampf al que el vallisoletano se refera en sus artculos y que unificaba
definitivamente lo poltico con lo cultural: Ante esta universalidad de la poltica
triplemente cultural, progresista y popular, las J.O.N.S. no adoptan una postura
contraria: Nos incorporamos con entusiasmo a la corriente del Progreso1742. Esta unin
miraba entonces con inters a su origen patritico, buscando en los ambientes
educativos y especialmente universitarios un vlido aliado en la conformacin de
una consciencia nacional. Algo muy similar a lo que se public en un comunicado de
abril 1933:

Nunca pueden olvidar los camaradas de las JONS que el espritu de nuestro
partido es esencialmente revolucionario. La Patria espaola que queremos necesita
un esfuerzo as, de lucha y combate permanente, y no caben en nuestras filas los
que se reconozcan incapaces de otorgar al partido una voluntad decidida y una
accin firme en pro de la victoria sobre el marxismo dominante. El movimiento
JONS debe nutrir sus cuadros entre las Juventudes universitarias, an no
contaminadas por la pereza de la deslealtad a la Patria que han mostrado las viejas
generaciones1743.

Fue durante la etapa del exilio portugus cuando Onsimo percibi la necesidad de
ahondar con ms fuerza tambin en la cuestin cultural, considerada otro elemento
fundamental para el movimiento. Al respecto no se limit solamente con rememorar la
que haba sido su impresin del entorno universitario (haca por ello hincapi en su
propia experiencia), sino que pretendi dar un nuevo valor a esta institucin por
considerarla un influyente portavoz de los valores educativos nacionales. Redondo
entenda la Universidad como a un ncleo pedaggico, en el que la juventud poda
amplificar su concepcin revolucionaria, plasmarla segn los fundamentos tericos de

1741

Ibdem.
La regresin a la barbarie, Jons, n 1, mayo de 1933.
1743
Proclama JONS (abril 1933), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 10.
1742

484

los grandes e histricos patriotas espaoles, creando as el substrato cultural de su

particular revolucin. Y as anotaba semejante cuestin:

Sobre la Universidad
Aqu s que est la Constitucin. La base inconmovible de orden, de una paz, de un
Estado justo, por lo mismo de un pueblo bien regido y de una nacin prspera, se
ha querido buscar en LA CONSTITUCIN. Dibujando en una Ley fundamental
los trazos obligatorios de derechos y libertades, Poderes, Justicia, y Administracin
pblica, se ha credo durante siglo y medio que Espaa, al fin, se encontrara bien
para siempre. Todas las Constituciones, en sus respectivas pocas resultaban as la
salvacin de Espaa. Y es innegable que en una cosa en una sola quiz han
estado de acuerdo espaoles durante tan largo nmero de aos de lucha civil: en
esperar la salvacin de la poltica1744. Desde los tradicionalistas empecinados en
establecer por la ley la antigedad, hasta los anarquistas obcecados en acabar de
una vez en toda ley y todo gobierno, es manifiesto que todos los partidos habidos y
existentes pusieran su fe ciegaen el alcance o construccin [de] leyes
Y as: en poltica, Estado, leyes, est lo nico libre, al resorte externo! Ms
hombres! (como ya hemos dicho) garanta, ms que leyesy hombre
dnde?...En la Universidad aqu a garanta permanente ms que en [la]
Constitucin. []
Y cmo se garantiza una Universidad que? Fines Tomar hombres (y no
proveer funcionarios, no antesala palacios de la burocracia) Que se vaya a la
Universidad para parecerse hombre por el estudio y no tanto para preparar un modo
de vivir. Repitamos nuestra desconfianza, tambin en esto, en una nueva frmula,
en una nueva ley revolucionaria de Instruccin pblica: somos camaradas del
empirismo, prudente, aleccionados, de buena fe. Nos repugna, ya lo saben nuestros
jvenes, esa demaggica y engaosa posicin mesinica de los que prometen
hacerlo todo bueno a raz del [?] en que puedan llevar La Gaceta nuevas
frmulas de su devocinNosotros no: y, por ejemplo, en esto de la Universidad,
decamos atenernos a la experiencia y rendir culto a la realidad Traemos el
lastre, es cierto, de una larga poca en que psimamente y cierto es que en esto
tambinREVOLUCIN! Ms ni admitimos que toda la enseanza de Espaa sea
deplorable y digno de ser barrida, ni confiamos en que por el hecho de barrer surja

1744

En nota en el texto original: Esto y la aficin a los toros, son dos constantes, como dicen algunos
filsofos modernos, del pensamiento espaol de los siglos XIX y XX.

485

a continuacin una UniversidaddignacapazCmo se va a negar que hay

Facultades que honran a la ciencia?1745.

No ha de extraar que Redondo manifestara un particular inters para esta importante

fase educativa, debido al hecho de que la consideraba como la nica institucin
capacitada para formar a las nuevas generaciones y prepararlas para la interpretacin de
los fundamentos del nuevo Estado. Esta insistencia fue adems proporcionada por una
conviccin, en la que Onsimo difera del conjunto derechista, entendiendo que el
jonsismo deba seguir un camino en solitario y que slo a travs de la paciente obra
formativa se iba a constituir una juventud digna de defender el principio patrio1746. No
obstante, la institucin universitaria no pareca ser suficiente; la educacin poda sin
duda acercar a los jvenes hacia la comprensin de los principios constitutivos de la
nacin, pero se haca al mismo tiempo necesario ahondar determinados aspectos que
encarrillasen a la juventud hacia la causa nacionalsindicalista. Ante esta evidencia,
Redondo recuper la idea de estructurar nuevos crculos formativos, necesarios para la
difusin de los principios ideolgicos de la agrupacin1747. En sus apuntes anot ideas
para el estudio del sistema sindical, de la cuestin agraria (elemento especfico del
entorno jonsista vallisoletano), del corporativismo, o de los mtodos econmico y
productivo; sin olvidar la importancia de los idiomas y el absoluto rechazo de todo tipo
de enseanza considerada antinacional. Su propuesta fue la antesala del que se
proclamara Centro de Estudios Castellanos1748, que Onsimo fund en la sede de la
calle Claudio Moyano de Valladolid, tras su regreso de Portugal:
1745

Sobre la Universidad, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.

Siempre en poca electoral haba comentado: Nuestro grito de independencia, condicin estratgica
de nuestra conservacin, est dado. Ya saben los obreros, los jvenes y las clases medias que nutren
nuestras masas, que nada tenemos ni queremos con los viejos usos caciquiles de uno u otro lado, de uno u
otro color. Cfr., Al pueblo de Valladolid; reproducido en REDONDO, Onsimo, Obras completas, ob.
cit., Vol. II, p. 490.
1747
Recordemos que en el acto de nacimiento de las JCAH, Jess Ercilla recordara que Onsimo propuso
la constitucin, adems de la estructura poltica del movimiento, de una academia de estudios (Academia
Castellana de Estudios Regionales) para la formacin de la juventud nacional. Cfr., MNGUEZ
GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 89.
1748
Entre los apuntes he podido encontrar algunos folletos sueltos que se refieren al Centro de Estudios
del que se conserva, lamentablemente, tan slo algn fragmento. A diferencia de la organizacin que se
ha reproducido en el texto, el que se recompila a continuacin podra ser el primer esquema que Redondo
consider para el Centro:
1746

Centro de Estudios [Castellanos]

(Para conferencias, para artculos divulgadores Para folletos).
a) Historia (no investigacin, sino informacin de la interpretacin nacionalista).
Medios: Obras Luis Bertrand (vase la bibliografa al fondo). Leyenda negra -Juderas Cuestionario mandado a hispanistas (Enrique Herrera [Oria], [Miguel] Herrero Garca, [Antonio]

486

Centro de Estudios
[]
Aprendan lenguas
(3 alemn, 3 ingls, todos los dems francs)
SECCIONES:
1 Estudios sindicales
1/ Estadstica del sindicalismo espaol: asociaciones obreras en todo el pas.
Amplio estudio por regiones, industrias; la Asociacin obrera en el campo.
2/ id. id. del movimiento patronal.
3/ Historia de la sindicacin, en especial de los gremios (En Espaa y el
extranjero) Ver Auns y? (libro francs del doctorado)
4/

Doctrinas

corporativas

(Socialismo-Sindicalismo,

Comunismo-

Corporativismo).
5/ Hechos (principalmente Italia y Alemania).
2 Estudios agrarios
1/ Valor de la agricultura en Espaa (Datos estadsticos, Exportacin,)
Ballesteros Beret[t]a). Lecciones (en crculo de estudios, a los socios: pero [incomprensible] a
ctedra ms que a crculo estudios).
Lo 1: una definicin histrica.
a) Barrera individualista o independentista (frente a Roma; frente a Cartago; algo con Cartago)
b) Sentimiento artstico pinturas rupestres: Sneca - Lucano - Marcial
c) Nobleza afirmaciones con Sertorio: aptitud para vida civilizadora (emperadores espaoles).
Nobleza comportamiento a favor del dbil, del idealista, del aventurero, del vecino, del inferior
(Ver discurso neutralidad Mella [ref.: VZQUEZ DE MELLA Y FANJUL, Juan, D. Juan Vzquez
de Mella en defensa de la neutralidad de Espaa: Discurso pronunciado en Santander por el
elocuente orador el da 17 de septiembre de 1916, Madrid (?), Len Snchez, 1916.]). Con Anbal?
Con Pompeyo? Con Sertorio.
d) Vanguardia civilizadora: asimilacin romanismo; absorcin godos en civilizacin romana,
[incomprensible], Isidoro Leandro (influencia sobre Corte Carlomagno) Prestigio jurdico del
Reino Visigodo.
e) Hundimiento 1 en la barbarie: traicin juda; corrupcin monarqua. Imposicin minora
sanguinaria; sumisin ignominiosa del pueblo. Consecuencia (retraso tres? cuntos?) siglos en la
civilizacin de la Pennsula. (A pesar de eso, mantuvieron nivel los reinos nacientes) Ms
consecuencias: 1 transformacin de la Pennsula - ruina forestal; constantes asolamientos de
sembrado y huertas; disminucin capacidad demogrfica; 2 Ruptura unidad peninsular desaparicin de una sola Espaa - aparicin de diversos estados y diversas lenguas (cataln
castellano portugus). 3 Influencia moral permanente - Taras en el carcter (impetuosidad,
indolencia, anarquismo, banderas).
Reflexin sobre la desgracia que esto supone. Relacin con la decadencia subsiguiente
[]
Formacin de la nacionalidad
Guerra de Reconquista: repoblacin con cristianos, con espaoles. Fueros Gremios, El Municipio
Influencia de la Religin. Al final del esbozo Redondo hacia referencia al periodista, historiador y
cervantista Miguel Herrero, para difundir su proyecto del Centro de estudios: Qu es el Centro de
Estudios histricos? Escribir a [Miguel?] Herrero Garca: ver en el Espasa. Cfr., Centro de Estudios
(fragmentos), APMR, caja 3, carpeta 2, n F.

487

2/ Importaciones de productos agrcolas (cereales, conservas, tabaco, algodn).

Estudio del Arancel.
3/ Personas que viven de la agricultura: como cultivadores directos (braceros y sus
familias; propietarios cultivadores directos y sus familias; arrendadores y sus
familias).
Ver anuarios. Pero estudiar crtica de dichos anuarios. Anotar tambin, aparte, los
que viven de las industrias agrcolas (maquinaria, abonos, azcar, aceite,
exportacin productos agrcolas, fbricas de conservas) Tambin, aparte, los
profesionales que viven junto a la poblacin campesina (secretarios rurales,
mdicos, veterinarios, sacerdotes, herreros, etc.)
3/ El problema de la produccin. A) Que sea suficiente para el consumo nacional
dficit actual: cereales, algodn, ganados, madera, etc.
Un retrato de M. Pelayo u otro de los Reyes Catlicos (o al menos de Isabel, no
como santa). Esto es lo que hay que estudiar y no los ensayos lucubradotes (sic.) de
O. Gasset y el sexualismo de Maran1749.

Pese al entusiasmo con el cual se pretendi involucrar a la juventud hacia una frmula
educativa afn a la interpretacin jonsista1750, cabe decir que el resultado no logr los
efectos deseados. An as al movimiento no le faltaron propuestas y desde luego el
nimo de sus dirigentes no se vino abajo1751, pero su estatus de agrupacin aislada y

1749

Centro de Estudios, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.

Tambin un Ledesma Ramos que haba defendido con fuerza la actitud virulenta de las JONS, no
pudo dejar de esperar algn resultado de la campaa de proselitismo educativo que el movimiento
desarroll, especialmente, durante el curso de 1933. Uno de sus comunicados en la revista terica Jons,
alimentaban precisamente la creacin de una especie de lite jonsista que fuera capaz de irradiar el
principio nacionalsindicalista ms all de su entorno urbano, saliendo en unas reas rurales que en
algunos casos haba simpatizado con el movimiento. All las JONS podan encontrar un punto de fuerza
no slo en cuanto a afiliados, sino tambin en nuevos propagandistas. Escriba al respecto: La situacin
poltica de la Patria ha adquirido en las semanas ltimas un perfil claro, al que urge ajustar la accin de
las Juntas. [] 1) Hay que vigorizar el impulso de las Juntas que funcionen a base de camaradas
universitarios. El Partido espera lcitamente que sean estas Juntas las que inicien con rabia y coraje
juveniles la agitacin en el prximo mes de octubre. Los Triunviratos locales respectivos han de poner a
disposicin de esos ncleos los medios de que dispongan, apoyando en todos los casos la actividad de los
camaradas estudiantes. Corresponde a las JONS conseguir que desaparezcan de las Universidades de
Espaa los gritos traidores de los marxistas. / 2) El Partido necesita con urgencia hacer la mxima
propaganda entre nuestros compatriotas de los campos. Slo las JONS pueden ofrecer a los agricultores
nacionales una bandera eficaz y una garanta de victoria. Los Triunviratos que tengan en torno una
comarca propicia, deben ofrecer a la consideracin de este Ejecutivo Central medios y orientaciones para
una difusin rpida de las Juntas e intensificar ellos mismos la propaganda. Cfr., A todos los
Triunviratos y militantes de las JONS, Jons, n 4, septiembre de 1933.
1751
An en 1935, reflexionando sobre la relacin entre la poltica nacionalsindicalista y la juventud
nacional escriba Ledesma: En efecto, ningn fenmeno ms notorio hoy que el de la dilatacin
sorprendente de la etapa juvenil del hombre, con todo el manojo de consecuencias de ndole moral,
econmica y poltica que ello trae consigo. Las juventudes, dilatadas y amplificadas as, se reajustan ms
1750

488

escasamente proselitista dejaba en evidencia su incapacidad de aglutinar hacia sus filas

el grueso del conjunto juvenil. Esto no quera decir que tanto Onsimo como Ramiro
dejasen de apoyar la educacin nacional de las juventudes, hecho que de facto continu
incluso hasta la incorporacin en la Falange de Jos Antonio; pero los resultados jams
alcanzaron lo esperado y por ello, como afirma Jos Lus Rodrguez Jimnez, se
comenz a pensar en otro tipo de posibilidades que permitieran ensanchar [el] campo
de accin1752. Slo ms tarde se realiz lo que los dirigentes jonsistas pretendan hacer
con su movimiento, o sea el encuadramiento de las juventudes universitarias bajo un
concreto ncleo del partido: el Sindicato Espaol Universitario (SEU)1753. Pero esta
cada da a su misin y actan como las representantes genuinas del momento histrico. Todo se rinde a
ellas, y en todas partes, polarizando lo que hay de ms brioso, heroico y frtil, sealan imperativas su
camino, que es desde luego un camino revolucionario, enormemente trasmutador y subversivo. No hay
pas donde no hayan aparecido, y pocas, muy pocas, son las fortalezas que se le resisten. Pues claro que
no se trata de movilizaciones juveniles, en el sentido parcial y fugacsimo que puedan darle a esa
expresin este o aquel nmero de aos, sino de algo que sobrepasa todo eso y alcanza la calidad de una
accin histrica mucho ms profunda que la que correspondera a un concepto estrecho y restringido de
"lo juvenil". Las pocas revolucionarias ponen en circulacin una mstica de la juventud que se enlaza
con lo ms capital de su misin, que es ni ms ni menos abrir paso a un mundo provisto de juventud, es
decir, de vigor y de pureza. Cfr., LEDESMA RAMOS, Ramiro, Discurso a las juventudes de Espaa;
reproducido en: AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras completas, Vol. IV, ob. cit., pp. 76-77.
1752
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 118.
1753
Conviene abrir aqu un pequeo parntesis como podra ser la propuesta que Onsimo recibi de parte
de uno de sus seguidores ms atentos a la cuestin educativa. Eduardo Graciel (?) escribi una carta a su
jefe en abril de 1933 precisando cuales segn l eran las necesidades del jonsismo universitario,
permitindonos ampliar el grado de conocimiento sobre los planes educativos de la juventud nacional.
Escriba al respecto Graciel: . Efectivamente: si la FUE [] se ha monopolizado la representacin
juvenil, debemos por todos los medios arrancrsela; si en la Universidad se ataca lo ms intimo de nuestra
conciencia, lo ms valeroso y amado de nuestro espritu, no hemos de consentirlo. Me parece de gran
necesidad que unos cuantos jvenes tuvieron ms reuniones peridicas donde trabajramos de una manera
cientfica el [corolario] de las JONS: cada vez sintese ms entre los estudiantes conocer que se hace con
el crculo de cultura nacional-sindicalista; les he dejado para leer varios libros (Genio de Espaa, Una
Nueva Edad Media, el Estado Corporativo, Como triunf el Fascismo Italiano, Hitler (por [Erich Czech-]
Jochberg [CZECH-JOCHBERG, Erich, Hitler, eine deutsche bewegung, Oldenburg, Gerhard Stalling
Verlag, 1930]), programa del P.N.S.T.M., etc., etc.). Me parece un poco difcil formar una lite (mi
ilusin a realizar dentro de las JONS y en estudiantes catlicos) pues son pocos los que estn dispuestos a
preocuparse por otra cosa que dar gritos, o armar huelgas o pegar palos (me refiero al pblico estudiantil
universitario); a no ser Villanueva, Bedoya, Dvila, no encuentro en la Universidad gente no s si es
jonsista Prez Villanueva . Pero me parece imprescindible formarlas: todos mis esfuerzos han tendido a
hacer cuartas a los rnganos o a los mal intencionados que tras la JONS hay un enorme programa
reconstructor. Las disciplinas cultivables podran ser las siguientes: nuestra Edad de Oro (ahora que se
vuelve a mirarla con cario y se volatiliza la leyenda negra) y la decadencia espaola; cultura espaola
contempornea (aqu comprendidas todas las manifestaciones de la vida espaola); cuando una direccin
de la filosofa, de la ciencia, de la poltica, y de la economa (podra haberse sintetizado: moderacin
direcciones culturales); estudio del Fascismo, Nacionalsocialismo y otros movimientos nacionalcorporativistas. Democracia y Marxismo: su fracaso; crisis de la civilizacin mundial; el problema de la
cultura []; misin de la Universidad Hispnica; Organizacin poltica, econmica, social, tica,
espiritual de Espaa con las direcciones jonsistas. Estos estudios podran difundirse en reuniones
semanales, a las que participen todos los mejores jvenes y por medio de charlas-conferencias. Libros?
(Ya estn supuestos unos conocimientos [] derecho, literatura, filosofa, poltica, etc.). Obras de
DONOSO, BALMES, MELLA, MENNDEZ Y PELAYO. Los fundadores del D. [Derecho]
Internacional, espaoles (Barcia, Brown Scott, Bulln, []). Leyes del Imperio Espaol ([Vicente] Gay);
Ideas de los espaoles en el siglo XVII (Herrero Garca); trabajos de Maeztu, Sanz Rodrguez, Lozoya,

489

obra no la realizaron ni Onsimo ni Ramiro, sino un Jos Antonio Primo de Rivera ya

proyectado hacia el liderazgo de la derecha radical espaola; y en efecto, tras la
unificacin de 1934, el SEU representaba ser el gran incipiente de canalizacin del
nacionalsindicalismo falangista que origin por un lado dinmicos ncleos juveniles,
mientras por el otro una garanta para la supremaca de la lnea joseantoniana en el
partido1754. Se puede decir que la estrategia del madrileo, ms que formar unas
juventudes revolucionarias, fue aquella de dar prioridad a la creacin de un lite
falangista que respaldase en primer lugar su postura en el partido (as como
efectivamente fue), para despus pensar en la revolucin nacional1755. Tras el abandono
de Ledesma, Redondo permaneci vinculado a un primo de Rivera que profes entre sus
estrategias tambin aquella formativa, constituyendo por la ocasin las juventudes del
SEU. La que en un futuro sera la lite del partido, acab sin embargo siendo una
especie de vctima al igual de Onsimo del sistema impuesto por el jefe nacional; y
por entonces, era evidente que Jos Antonio no slo se haba apoderado de una juventud
que le permitira crear las bases de su propio mito, sino que sta iba a ser la base del
futuro Estado el rgimen franquista que sin embargo acabara borrando parte de
aquella primitiva aportacin del ncleo jonsista.

etc. Fernando e Isabel, reyes catlicos de Espaa (DOrs); etc. Estudio de las mejores obras de los autores
caractersticos: Unamuno, DOrs, Ortega y Gasset, Gimnez Caballero, Maeztu; crticos: Gonzlez Ruiz,
P. Flix Garca, []. Cfr., Carta de Eduardo Graciel a Onsimo (26-04-1933), APMR, caja 2, carpeta
2, n 47.
1754
Como apunta Manuel Penella: En plena efervescencia juvenil, algunos estudiantes prestaron
atencin al mensaje joseantoniano, atractivo para los ms politizados, para los idealistas en general, y
desde luego, para los ms agresivos. Universitarios hubo que, tras un breve paso por las filas del
marxismo, se pasaron al SEU, tan dispuestos como antes a jugarse la vida. Me refiero a muchachos
capaces de repartir su tiempo entre un activismo ms o menos serio y el estudio, para los cuales ese
activismo formaba parte de la experiencia de ser un estudiante. Cfr., PENELLA, Manuel, La Falange
terica, ob. cit., p. 138.
1755
En agosto de 1934 era inminente una divisin interior a propsito de la cuestin de la forma de
partido. Ledesma intentaba crear una organizacin capaz de canalizar las energas antiburguesas y
patriticas de gentes de todas clases, mientras que Primo de Rivera deseaba crear un movimiento
selecto y elitista. Cfr., ELLWOOD, Sheelag, Historia de Falange Espaola, ob. cit., p. 53.

490

3) La base cultural: principios patriticos y exaltacin hispnica

Si la rebelda es sacrlega contra un padre o una
madre, lo es ms an contra la Patria (Platn);
Dulce y bello es morir por la Patria (Horacio);
Cualquiera que sea la Patria se la ama siempre
(Voltaire);
Con la Patria se est con razn y sin ella, como
se est con el padre y la madre (Antonio
Maura)1756.

3.1. El patriotismo como agente de desarrollo.

A finales de julio de 1931, poco despus de haber dado comienzo a su experiencia

poltica, Redondo comentaba con preocupacin las horas bochornosas y de catastrfica
agitacin que por aquel momento, segn su opinin, caracterizaban una Repblica
considerada ya en su deriva1757. Como hemos visto, la respuesta ante una situacin que
l y su ms ntimo entorno haban etiquetado de preocupante, le anim a buscar una
alternativa ideolgica que no tardara a tener afinidad con las propuestas de otros grupos
emergentes1758. Sin duda alguna la obsesin del vallisoletano fue la de intervenir lo ms
rpida y enrgicamente posible para bloquear el avance de un sistema que consideraba
catastrfico y nebuloso:

1756

El patriotismo (?), APMR, Caja 3, carpeta 2, sobre N, n 9, p. 13.

El dolor de Espaa, Libertad, n 7, 27 de julio de 1931.
1758
De forma parecida al PNE de Albiana o al grupo de La Conquista del Estado, Redondo empez a
organizar un ncleo juvenil que pretenda desarrollar una protesta contra un rgimen que mucho se
alejaba de sus posturas conservadoras y reaccionarias. Entre el grupo liderado por Ledesma Ramos y el de
Redondo hubo cierta conexin ideolgica, ya que los dos asumieron la necesidad de reflexionar alrededor
de valores como el proceso de renovacin juvenil, la regeneracin de la sociedad moderna, el concepto de
revolucin social o tambin la crtica a las viejas clases polticas aspecto que hemos analizado ms
arriba de matiz burgus. Todos estos aspectos impulsaron la formacin de un substrato doctrinal que
Redondo no tard en divulgar en las pginas de su semanario. El progresivo acercamiento a las teoras
ledesmistas provoc una parcial remodelacin de la doctrina de las JCAH, creando una ms amplia
concepcin prctico-terica el nacionalsindicalismo que se convirti en la columna portante del
movimiento jonsista. No obstante, es oportuno considerar ciertas reflexiones de Onsimo como elemento
precursores a la constitucin del principio nacionalsindicalista; vase por ejemplo los artculos: Los
propagandistas jvenes y sus enemigos, Libertad, n 1, 13 de junio de 1931; A los jvenes! y La
revolucin social Libertad, n 2, 20 de junio de 1931; y La ineptitud burguesa, Libertad, n 4, 4 de
julio de 1931.
1757

491

El mundo interrogar asombrado cmo es posible que hoy, cuando la gigantesca

fatalidad de los desastres econmicos obliga a las naciones a matizar todas las
posibilidades de paz interior y de concordia internacional, slo un pueblo europeo
se ha creado problemas que no tena, suscita en su seno oposiciones de primitiva
agresividad y se obstina torpemente en caminar de espaldas a su brillante
destino1759.

Es probable que el vallisoletano tuviera en consideracin lo que por aquella poca ya

haba enunciado otro joven emergente de la lnea anticonformista espaola y que
resuma, al igual que l, su crtica hacia la metodologa poltica de este peculiar pas
europeo1760. Redondo comparta esta ptica hasta cierto punto; afirmaba que era
imprescindible una renovacin nacional pero, a diferencia de Ramiro Ledesma,
mantena la conviccin de que ante una revolucin histrico-cultural aspecto que
redimir ms adelante prevaleca la recuperacin del ser espiritual; y en efecto, as lo
apuntaba durante aquel verano de 1931:
La poltica no la Repblica ni la Monarqua acabar con la Nacin si una
fuerte conmocin espiritual del instinto de conservacin hispnico no pone coto a
las criminales orgas de libertad que darn con el pueblo en la servidumbre moral y
en la miseria econmica1761.

Aunque no mencion con claridad las causas de su reflexin, Redondo era consciente de
la gran fractura que el primer conflicto mundial haba causado en Europa; perciba que
la neutralidad de su pas haba evitado el derrame de una entera generacin de
espaoles, pero por otro lado no haba purificado su alma. Dicho de otra forma,
Redondo observ que en los pases gravemente afectados por la penuria y abatidos por
la derrota fsica y poltica de la Europa de entreguerras, haba confluido un sentimiento
1759

El dolor de Espaa, Libertad, n 7, 27 de julio de 1931.

En el manifiesto de La Conquista del Estado, publicado en el mes de marzo, Ledesma Ramos haba
definido, al igual de lo que hara Redondo, las causas de su crtica: La crisis poltica y social de Espaa
tiene su origen en la crisis de la concepcin misma sobre que se articula el Estado vigente. En todas partes
se desmorona el Estado liberal burgus, que la revolucin francesa del siglo XVIII impuso al mundo, y
los pueblos se deben hoy en la gran dificultad de abrir paso al nuevo Estado, en el que sean posibles todas
sus realizaciones valiosas. Y aada respecto al sentimiento nacional: Nos hacemos responsables de la
Historia de Espaa, aceptando el peculiarsimo substrato nacional de nuestro pueblo, y vamos a la
afirmacin de la cultura espaola con afanes imperiales. Nada puede hacer un pueblo sin una previa y
radical exaltacin de s mismo como excelencia histrica. Cfr., Nuestro manifiesto poltico, La
Conquista del Estado, n 1, 14 de marzo de 1931.
1761
El dolor de Espaa, Libertad, n 7, 27 de julio de 1931.
1760

492

de alteracin de la vida social. Al respecto, el caso alemn era para el espaol un

ejemplo inequvoco; la joven Repblica de Weimar sociedad que Onsimo bien
conoca tras su experiencia como lector en Mannheim representaba aquel proceso de
transformacin al que el vallisoletano se refera cuando hablaba del cambio de rgimen.
Para evitar una cada en la orga liberal sntoma por antonomasia de la recuperacin
alemana, basada en la efervescencia cultural del Reich der Unterhaltung1762 lo
importante era manifestar cuanto antes, o si fuera necesario reformularlo, un
sentimiento patritico slido y duradero. Y al respecto, Onsimo no tena ninguna duda:
Lo que importa es purificar radical e histricamente el estadio poltico con un gesto de
honradez hispana, llegando a extirpar cruentamente, si hace falta, a los eternos
merodeadores de la farsa trgica, profesionales del negocio de la Libertad, que
imposibilitan con sus interesadas mentiras la convivencia patritica de todos los
espaoles1763.
La ruptura con la sociedad moderna no se limit a la sola preocupacin con el
establecido rgimen republicano, sino que facilit su huida hacia posturas ms radicales.
Incluso tiempo antes de realizarse el cambio poltico, Onsimo haba empezado a
sentirse parte de un conjunto revolucionario que viva con preocupacin el desarrollo de
su poca1764. Como venan comentando algunos de los ms ilustres intelectuales de la
Generacin del 98 y del regeneracionismo haca falta un gesto de rebelda, un cambio
social y tambin poltico, para hacer de Espaa un pas moderno o, segn la dialctica
de Ortega y Gasset, la aparicin de un hombre rebelde que fuera el sntoma y el
arquetipo de una futura renovacin. El cambio que peda Redondo era as cercano a la
1762

Traducible al espaol como Estado de entretenimiento; hemos analizado este aspecto en la parte
biogrfica y en DEZ ESPINOSA, Jos Ramn, Sociedad y cultura en la Repblica de Weimar, ob. cit.,
pp. 302-329. Redondo perciba la cada de los valores patriticos y la prdida de la nocin de patriotismo,
en parte a travs del aquel libertinaje provocado por el Estado de entretenimiento durante la etapa
weimariana. Su descontento con la sociedad alemana de Weimar fue tan determinante en su experiencia
juvenil que incluso su mujer Mercedes comentara algunas dcadas despus que en efecto le haba
horrorizado la libertad sexual y social de la Repblica de Weimar. (Cfr., PRESTON, Paul, Palomas de
guerra, ob. cit., p. 25). No ha de extraar por lo tanto que, con la aproximacin de partidos como el
nacionalsocialista, Redondo volviera a recuperar esa confianza e incluso admiracin para aquellos grupos
que defendan el sentimiento patritico. Para una reflexin ms exhaustiva, remito nuevamente a mi
ensayo: TOMASONI, Matteo, El conservadurismo como molde identitario: una reflexin sobre la
experiencia alemana de Onsimo Redondo Ortega, en en AA. VV., Claves del Mundo Contemporneo,
ob. cit., pp. 5-7.
1763
El dolor de Espaa, Libertad, n 7, 27 de julio de 1931. Se puede decir que la reflexin de Redondo
entrase plenamente, o encontr parte de sus bases, en aquella revolucin conservadora que afligi a una
entera generacin de espaoles (especialmente a los ms jvenes), que buscaba soluciones alternativas u
ocultistas y desde luego estimulantes. Y las nuevas ideologas, vanguardistas y revolucionarias, podan
ofrecer precisamente este tipo de compromisos. Cfr., CAMPO PREZ, Ricardo, El ocultismo
nacionalista y el discurso alternativo contemporneo, Endoxa, n 27 (2011), pp. 276-279.
1764
BOTTI, Alfonso, Espaa y la crisis modernista, ob. cit., pp. 79-81.

493

idea de una generacin que, interpretando las palabras del clebre filsofo madrileo,
peda una salida vlida y el establecimiento de una alternativa a los problemas de la
sociedad. En una de sus obras ms trascendentales, Ortega haba expresado que la
condicin por la cual el hombre-masa el hombre nuevo se aproximaba a la
perfeccin, no era otra que el ver reflejada la perfeccin en su mismo entorno. Haba
comentado al respecto: El hombre-masa se siente perfecto. Un hombre de seleccin,
para sentirse perfecto, necesita ser especialmente vanidoso, y la creencia en su
perfeccin no est consustancialmente unida a l, no es ingenua, sino que llega de su
vanidad, y aun para l mismo tiene un carcter ficticio, imaginario y problemtico. []
Su confianza en s es, como de Adn, paradisaca. El hermetismo nato de su alma le
impide lo que sera condicin previa para descubrir su insuficiencia: compararse con
otros seres. Compararse sera salir un rato de s mismo y trasladarse al prjimo1765.
Este concepto constitua el fundamento de una generacin que se consideraba a s
misma como la protagonista de esta rebelda, creando las bases de un proselitismo al
que, era lgico, tambin Onsimo se quera sumar. Fue a raz de estas reflexiones
cuando jvenes polticos como Redondo o Ledesma indicaron que el nacimiento de sus
nuevas percepciones doctrinales se originaba precisamente alrededor de este gesto
rebelde, que no era otra cosa que la futura base de su credo revolucionario. Lo que dio
vida, por lo menos durante un tiempo, a una condicin por la cual se peda la ruptura
total con el sistema establecido, favoreciendo la introduccin de nuevos esquemas que
seran la base social y poltica de su visin estructural: Ni es la revolucin hispnica
esta Repblica burguesa, ni lo es la barbarie que pugno por sucederla, [] NO. La
revolucin hispnica, que no ha comenzado, que es urgente, que es necesaria para la
salvacin de todos, tiene que correr a cargo de una promocin juvenil inflamada de
anhelo de engrandecer a Espaa, dispuesta a morir por restituir la Nacin a su honor
ancestral1766.
Como hemos visto en el captulo anterior, la juventud tuvo un papel fundamental en este
proceso revolucionario no slo por ser la defensora de los valores espirituales, sino por
representar el futuro mismo de la nacin y, factor no menos importante, ser el nico
grupo socialmente capacitado para recuperar los valores histricos y patriticos del pas.
Ortega no se haba sin embargo limitado a enunciar la sola llegada de una poca de
rebeldas, sino que indic que el desarrollo de doctrinas revolucionarias como el
1765
1766

ORTEGA Y GASSET, Jos, La rebelin de las masas, ob. cit., pp. 198-199.
La revolucin hispnica, Libertad, n 7, 27 de julio de 1931.

494

fascismo o el sindicalismo, podan ser los arquetipos de nuevas y fuertes ideologas, tal
vez aplicables tambin al caso espaol; No se diga que parecen raros simplemente
porque son nuevos. [] No se atribuya, pues, lo que estos nuevos hecho tienen de raro
a lo que tienen de nuevo, sino a la extraadsima vitola de estas novedades. Bajo las
especies de sindicalismo y fascismo aparece por primera vez en Europa un tipo de
hombre que no quiere dar razones ni quiere tener razn, sino que, sencillamente, se
muestra resuelto a imponer sus opiniones. He aqu lo nuevo: el derecho a no tener
razn, la razn de la sinrazn1767.
Por lo visto, buena parte del mensaje orteguiano haba sido asimilado con cierto inters
por uno de sus ms atentos discpulos Ledesma Ramos quien, adelantndose a los
dems, haba originado un primer ncleo de reflexin sobre los principios presentados
por el clebre filsofo1768. El zamorano haba llegado as a la comprensin del
reconocido retraso ideolgico espaol, manifestando que las causas de su declive se
remontaban a un problema histrico. Es cierto adems que, a diferencia de Onsimo,
entre la dcada de los aos veinte y el comienzo de los treinta, Ledesma haba
concebido una visin ms ponderada, orgnica y sobre todo universal del sistema
nacional y esto se deba, sobre todo, a su exquisita formacin interdisciplinar. Pese a
ello, el vallisoletano estaba convencido de poseer las claves para irradiar su particular
idea y enfocarla a travs de una perspectiva independiente. Redondo desarroll su
reflexin anteponiendo al sentimiento revolucionario un concepto de rebelda espiritual,
cuestin que le permiti recuperar por un lado el discurso orteguiano, haciendo
referencia tambin a los principios histricos que haban constituido la base nacional,
pero perdiendo por el otro toda aquella referencia al substrato doctrinal que haba
1767

ORTEGA Y GASSET, Jos, La rebelin de las masas, ob. cit., pp. 203-204. Y aada el filsofo
refirindose a estos nuevos movimientos: No se diga que parecen raros simplemente porque son
nuevos.
1768
Me refiero a un Ledesma ya en primera lnea durante su campaa de proselitismo en La Conquista del
Estado. En los das previos a la proclamacin republicana, el zamorano se vea particularmente fascinado
por el caso alemn, un claro ejemplo de nacin donde una generacin rebelde estaba luchando en la
poltica y en la calle para manifestar el malestar de la juventud. En su anlisis sobre el
nacionalsocialismo, Ledesma perciba su carcter de partido de masas: un partido popular que moviliza
grandes masas, de movimiento revolucionario la actuacin de los nacionalsocialistas es revolucionaria
y sobre todo fiel al elemento patritico Tienden a una estructura del Estado radicalmente distinta a la
actual. Mejor dicho, a la edificacin del Estado alemn. No pasaron desapercibidas ni siquiera las
mismas palabras de Goebbels, que sin duda surtieron una incuestionable sugestin a los ojos del
zamorano y que no poco influiran en su conducta social y poltica: un Revolucionario debe hacerlo
todo Empero, tendr sumo cuidado en que al desencantar pasiones volcnicas, despertar cleras, poner
en marcha masas de hombres, organizar odios y desesperaciones, lo efecte con fro clculo, un poco, por
decirlo as, con medios legales; proponerse esto es lo que distingue el autntico revolucionario del
falso. Cfr., Informaciones de La Conquista del Estado. El nacionalsocialismo alemn. El partido de
Hitler, La Conquista del Estado, n 2, 21 de marzo de 1931.

495

funcionado y que poda servir como modelo en otros casos. Ms sencillamente,

Onsimo entenda que la reconstruccin del pas pasaba por una revolucin en primer
lugar emocional, que marcara consiguientemente el comienzo de una nueva
civilizacin afecta de sentimiento patrio y con el objetivo de remediar a la divisin
clasista del sistema liberal:

Se impone una accin viril de unificacin hispana: hay que cortar, si Espaa ha de
salvarse, la francachela indecente y cavernaria de la demagogia: debe defenderse al
pueblo de la mentira interesada []. Obreros rpidamente POR LA
RECONSTRUCCIN

ESPIRITUAL,

POR

LA

CONCORDIA

DE

LAS

REGIONES, DE LAS CONSCIENCIAS, DE LAS CLASES. No hay irredentismo,

ni lucha de clase, ni clericalismo. [] Por la unidad hispana, por la
reconciliacin econmica, por la paz ideal entre los hispanos!!!1769.

La necesidad de comprender el proceso evolutivo del proceso revolucionario esbozado

por Redondo, nos obliga sin embargo a una breve pero importante reflexin.
Examinando con detenimiento sus palabras, observamos que de forma gradual la
retrica del vallisoletano pas desde una crtica sobre el estado de la nacin hacia la
denuncia de su deterioro causado, en su opinin, por la incontenible decadencia del
sistema1770. Dejando al margen las influencias ms o menos percibidas de la
aportacin intelectual espaola, Onsimo pareci centrarse en los aspectos ms urgentes
y que consideraba bsicos para una rpida recuperacin del pas. Frente a lo que
interpret ser la inminente cada del sistema, enunci la creacin de un compacto ncleo
de defensa nacional que, a travs de su accin poltica, fuera en grado de recuperar el
valor patritico y conducir el pas hacia la recuperacin econmica, social e identitaria.
Aunque durante un tiempo Redondo mantuvo una postura ms bien reaccionaria sobre
especficas temticas1771, lleg a persuadirse de que el porvenir de la nacin dependa de

1769

La reconstruccin de Espaa, Libertad, n 15, 21 de septiembre de 1931.

Bien se entiende este aspecto siguiendo la reflexin de Onsimo sobre las ideas de Bourget (en este
caso sobre su nacin de origen, Francia); al respecto, apunt en su cuaderno (Paul Bourget, en el prlogo
de Le disciple): tu vida natural es la vida moral de Francia misma; tu alma es su alma dentro de
veinte aos, t y tus hermanos tendris en vuestras manos la suerte de esta vieja patria, nuestra madre
comn Pensando en esto no hay hombre de letras honrado que no deba temblar de responsabilidad.
Cfr., Patriotismo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).
1771
Tenemos que conservar, fomentndole, el sentimiento de la unidad hispnica, el respeto sagrado a la
integridad familiar, el patrimonio harto disminuido, cierto de sentimiento religioso y honradez social;
cfr., Hacia una nueva poltica. Reaccionarios o revolucionarios?, Libertad, n 29, 28 de diciembre de
1931.
1770

496

una movilizacin que pudiera realmente reconstruir la Nacin e imponer el

seguimiento de veredas de grandeza colectiva: todo esto es un programa revolucionario
ms sincero que el demoliberal o el marxista1772. Evidentemente no se entenda con
ello el volver a fundar la nacin, sino redescubrir unos valores patriticos que seran la
base del despertar del espritu nacional.
Anteriormente a la unificacin y creacin de las JONS, el concepto de patriotismo
tambin vena reflejndose o esto es lo que parece en la fundamental unidad que el
pueblo espaol tena la obligacin de salvaguardar bajo cualquier pretexto. La defensa
de la nacin, la recuperacin de su historia o la salvaguardia de la unidad nacional, se
convirtieron en los pilares de un patriotismo que Redondo utilizara para invocar la
redencin de las masas, tal y cmo lo coment en un texto que ha permanecido indito
hasta hoy:
I Definicin y necesidad de Patriotismo
La definicin completa del patriotismo presenta dificultades porque se trata de algo
muy complejo. Es un sentimiento? Es una idea? Las dos cosas. Es el amor a la
tierra que nos vio nacer, a la sociedad que nos presta vida civil, a la nacin como
comunidad poltica e histrica? Todo eso es tambin. Y la fraternidad hacia los que
son de nuestra misma patria; y la fidelidad de los principios que aseguran la unidad
y el prestigio del Estado a que pertenecemos. Y el orgullo de razn o de
ciudadana, y la emocin grata ante el recuerdo de las glorias pasadas. Patriotismo
es igualmente la honradez civil, o civismo, es decir la voluntad animosa de cumplir
las leyes y llenar los deberes sociales sin temor de castigo ni esperanza de premio.
Y no lo es menos el dolor activo ante las desgracias, as como el odio contra todo
lo que en el exterior, o de fronteras dentro, se opone a la paz y a la grandeza
colectiva
Para la conservacin de la especie, la naturaleza, el Creador, ha ordenado el amor
de los sexos y el amor paternal. De igual modo para la conservacin de la vida
civilizadora existe en todo hombre normal un sentimiento de amor irrenunciable a
su Patria, el patriotismo. No cabe discutir sobre la legitimidad o la necesidad del
patriotismo, como no cabe renunciar, a la vida social. Todo hombre vivir sobre la
tierra en comunidad poltica con otros. Y cada comunidad poltica alcanza sus
fines, necesarios para la vida racional gracias al esfuerzo armnico de sus
1772

Ibdem.

497

componentes. El patriotismo no es otra cosa que el instinto social elevado a la

categora de un elevado entusiasmo reflexivo y de un deber grato.
Solo podra renunciarse al patriotismo, como dice un autor si nuestro ideal se
limita a vegetar como una planta en el lugar en que hubisemos nacido; si
pusiramos nuestra felicidad en la inercia, si hiciramos de nuestro egosmo una
prisin confortable. La nacin dice el catedrtico espaol Elorrieta1773 no es
solo una necesidad de hecho, y el patriotismo no es solo un deber impuesto por las
circunstancias. La nacin es una necesidad humana y el patriotismo la forma ms
accesible, ms segura y ms verdadera de nuestros deberes para la
humanidad1774.

A continuacin Redondo afrontaba una exhaustiva historia del patriotismo en la que

se explicaba o ese era el intento el cimiento de la civilizacin occidental, empezando
desde la Edad Antigua y llegando hasta la posguerra1775. En su opinin era necesario
entender la razn por la que este patriotismo primigenio se haba ido perdiendo en el
tiempo y cuales haban sido las causas; asimismo pareca ser fundamental comprender
los orgenes de la decadencia que Espaa sufra desde pocas pasadas y la causa de los
fracasos militares ms recientes, como la guerra de 1898 o la cuestin del Rif, que no
haban hecho otra cosa que empeorar la posicin del pas. Haba que tener adems en
consideracin que la Gran Guerra haba sido un claro indicio de fractura entre pasado y

1773

Toms Elorrieta Artaza, catedrtico de Derecho Poltico Comparado de la Escuela de Estudios

Especiales del Ateneo de Madrid y de Derecho Poltico en Salamanca. Autor de importantes obras, entre
otras, Liberalismo (1926), Derecho Poltico (1927), La democracia moderna (y su gnesis) (1928). Cfr.
CASTELLS, Carmen, Toms Elorrieta Artaza, en Enciclopedia/Eusko Entziklopedia Auamendi,
Fondo
Bernardo
Estorns
Lasa,
Eusko
Media,
URL:
http://www.euskomedia.org/aunamendi/38512?idi=es [consultado el 07/11/2012].
1774
El patriotismo, APMR, Caja 3, carpeta 2, sobre N, n 9, pp. 1-2.
1775
Ibdem, pp. 2-5. Redondo se refera a las grandes pocas de la historia de la humanidad. En primer
lugar haca referencia a la Edad Antigua, llamando en causa la cultura de la Grecia clsica (La Ilada de
Homero) y de la Roma imperial, cunas de la civilizacin mundial; despus analizaba la Edad Media en la
que, tras cuatro siglos de barbarie, la creacin de un feudalismo seorial haba permitido el crecimiento
de un patriotismo localizado, que en el caso espaol se identificaba con el elemento hispano-cristiano.
En ello, se haban unificado los reinos del norte de la pennsula para expulsar a los invasores, enemigos
de raza y religin, haciendo de su emblema, el Cid Campeador, el vinculo directo entre lo nacional y lo
religioso. De la Edad Moderna se subrayaba la creacin de los primeros ncleos nacionales (espaol,
francs, ingls) en los que El patriotismo puede decirse no slo que surge sino que se consolida. Por
ltimo, pero no menos importante, estaba la reflexin sobre la Edad Contempornea que, en el intento de
explicar una cada vez ms clara participacin popular en los asuntos de la nacin (guerras, opinin
pblica, funciones pblicas, etc.), individuaba en la Guerra europea (I Guerra Mundial) la mayor
explosin de patriotismo popular, unnime, en los diversos pueblos beligerantes, que recuerda la historia
[]; una transicin social y poltica que haca de la posguerra la poca no slo del patriotismo sino
del nacionalismo, que puede decirse domina en todos los pueblos de Europa si se excepta a Espaa.

498

presente elemento este ltimo comn a muchos de los pueblos beligerantes1776

siendo la neutralidad de Espaa, en cierto modo, un perjuicio para la recuperacin del
sentimiento patritico1777.
Volviendo a la actualidad de los aos treinta, Redondo denunciaba que el incremento de
la lucha de clases estaba gravemente perjudicando al pas, extendiendo en importantes
sectores del proletariado un sentimiento de menosprecio y de hostilidad a la Patria1778.
No resulta sorprendente tal afirmacin ya que estas luchas provenan, en buena medida,
por la incapacidad de los dirigentes espaoles de llevar a cabo durante las primeras
dos dcadas del siglo XX una verdadera reforma social del pas, factor que adems
favoreci un planteamiento en buena medida ms tradicional y reacio a la intervencin
del Estado con el fin de promover una reforma en sentido social1779. Con la idea de
fomentar un cambio, ms que mirar hacia la vertiente econmica o poltica, el
vallisoletano peda la recuperacin de un sentimiento patrio que fuera realmente til a
los fines de la nacin. La Europa de entreguerras se vea envuelta en un espectacular
vrtice de cambios sociales y polticos, con los cuales tambin Espaa tena que
relacionarse de alguna forma; en este preciso espacio y en aquel momento, tena que
realizarse la definitiva fractura con el viejo sistema liberal y producirse la prdida del
miedo revolucionario heredado del siglo XIX1780. Haba por lo tanto que impulsar un
1776

Como demuestra George L. Mosse, desde los grandes movimientos totalitarios hasta los reducidos
ncleos insurreccionales, se individu en la Primera Guerra Mundial la causa principal para la
conformacin de un substrato ideolgico que fue llamado de la nueva poltica. Como en el caso alemn
elemento clave en el anlisis de Mosse tambin en otros lugares se produjo un proceso evolutivo muy
parecido: Dentro de esta nacin desunida [Alemania], una vez iniciado el siglo XIX, la exaltacin de la
voluntad general como bien supremo se vio estimulada por dos factores: el ascenso del nacionalismo, que
se basaba en el Volk (el pueblo o la nacin) como entidad cohesionada por sus mitos y smbolos
histricos, y el desarrollo de los movimientos y la poltica de masas. Estos movimientos de masas exigan
un nuevo estilo poltico que transformaba a la multitud en una fuerza poltica coherente, el nacionalismo,
en su utilizacin de la nueva poltica, proporcion un culto y una liturgia que podran alcanzar ese
propsito. MOSSE, George L., La nacionalizacin de las masas, Madrid, Marcial Pons, 2005, pp. 1720.
1777
Hace poco tiempo me he dedicado al estudio de la propaganda de guerra aliadfila en Espaa,
utilizando la serie completa de la revista Los Aliados, publicada entre el julio y noviembre de 1918. All
se percibe muy claramente, especialmente en las reflexiones del director Carlos Mic, la prdida de
patriotismo vinculada a la postura neutral de Espaa.
1778
El patriotismo, APMR, Caja 3, carpeta 2, sobre N, n 9, p. 6.
1779
SAZ, Ismael, ACHILS, Ferran (eds.), La nacin de los espaoles, Valencia, Universitat de Valncia,
2012, p. 32.
1780
Ha sintetizado esta cuestin Alberto Gil Novales, en la ltima parte de su intervencin en: MORAL
SANDOVAL, Enrique (coord.), Espaa y la Revolucin Francesa, Madrid, Pablo Iglesias, 1989, pp. 114117. No olvidemos adems aquel sentimiento, an vivo y vigente entre la sociedad espaola, de la Guerra
de Independencia, que haba creado el mito de la resistencia contra el invasor napolenico; factor que
origin una realidad compleja y contradictoria, [pues] la revolucin de 1808 iba acompaada no slo de
una cierta difusin de ideas revolucionarias, sino principalmente del impacto y de la proximidad
temporal y geogrfica de la Revolucin Francesa. De modo que la revolucin no era un simple
referente abstracto: remita a una realidad inmediata. As, en tanto que la idea de revolucin llegaba

499

patriotismo ms intrnseco, slido y sobre todo afn a la exigencia del pas1781; y al

respecto, comentaba que en efecto nuestra generacin, educada en el escepticismo
frente a los grandes deberes, desprovista de un IDEAL, sensible y optimista que se
imponga a todos, de un modo natural, en nombre de la Patria; [] necesita ver
demostrada la utilidad del patriotismo1782. Este era el resultado del largo dominio de
una clase dirigente decimonnica que, sin demasiados escrpulos, haba aislado la patria
e impuesto, ante todo, sus intereses: se crey que haba frmulas constitucionales para
hacer a las naciones pacficas, prsperas y grandes. Se deca que bastaba asegurar la
libertad, limitar los poderes del rey o suprimirle, implantar el Parlamento de una o dos
Cmaras con sufragio universal, el jurado, etc. [] La Democracia, el Parlamento, el
Sufragio, el Socialismo, el Comunismo, la Anarqua qu son? FRMULAS, que se
crean de aplicacin mundial, para sanar y salvar a todos los pueblos1783. Sin embargo,
tales dirigentes no haban sabido, o no haban querido, salvaguardar los intereses de la
nacin, sorteando una decadencia que haba envuelto buena parte de la sociedad
mundial y Espaa con ella hacia un peligroso abismo1784. Onsimo afirmaba que la
situacin del pas reflejaba perfectamente esta dramtica condicin y, aunque no pareca
haber salidas vlidas, l crea que an quedaba un factor que poda cambiarlo todo:

asociada a Francia y consecuentemente a la ocupacin francesa y a la guerra su profunda carga

transformadora se desactivaba, facilitando los argumentos de quienes, con un falso silogismo,
identificaban el combate contra los franceses con el combate contra la revolucin. Cfr., ROURA I
AULINAS, Llus, Guerra de Independencia e inicios de Revolucin, Cuadernos de Historia Moderna,
n 7 (2008), p. 79.
1781
Gonzlez Cuevas afirma que semejante esquema fue la realizacin de un largo proceso de
transformacin intelectual y poltica que provoc profundos cambios en la sociedad europea de
comienzos del siglo XX. Si por un lado haba decado aquel proceso propio del nacionalismo liberal,
surge por el otro lo que se ha denominado nacin absoluta o integral, que caracterizara al
nacionalismo autoritario. Desde esta perspectiva la nacin es concebida como un organismo superior a los
individuos y a las clases sociales, cuyo objetivo era, en algunos casos, la conservacin de una sociedad
tradicional en va de transformacin; y, en otros, adems, la expansin ms all de los lmites territoriales,
en detrimento, si fuese necesario, de las dems realidades nacionales; todo ello en un marco cultural
dominado de manera creciente por una concepcin darwiniana y selectiva de las relaciones sociales e
internacionales. Cfr., GONZLEZ CUEVAS, Pedro Carlos, El nacionalismo autoritario (1898-1936),
en MORALES MOYA, Antonio, FUSI AIZPURA, Juan Pablo, DE BLAS GUERRERO, Andrs (eds.),
Historia de la nacin y del nacionalismo espaol, ob. cit., p. 624.
1782
El patriotismo, APMR, Caja 3, carpeta 2, sobre N, n 9, p. 6.
1783
Ibdem, p. 7
1784
Hablando de la desarticulacin del sistema espaol, Ortega y Gasset defina con precisin que Hoy
es Espaa, ms bien que una nacin, una serie de compartimentos estancos. Se dice que los polticos no
se preocupan del resto del pas. Esto, que es verdad, es, sin embargo, injusto, porque parece atribuir
exclusivamente a los polticos pareja despreocupacin. La verdad es que si para los polticos no existe el
resto del pas, para el resto del pas existen mucho menos los polticos. [] Vive cada gremio
hermticamente cerrado dentro de s mismo. No siente la menor curiosidad por lo que acaece en el recinto
de los dems. Cfr., ORTEGA Y GASSET, Jos, Espaa invertebrada: bosquejo de algunos
pensamientos histricos, ob. cit., p. 40.

500

No hay por consiguiente, frmula ni constitucin que haga grandes a los pueblos
y felices a los ciudadanos. Tampoco influye la raza ni la geografa. Qu influye, o
que decide, pues? [] Slo una cosa: el patriotismo. O, dicho de otro modo, la
voluntad de vencer, la concordia en lo principal, el arte de la UNIDAD, sobre todo
en los momentos crticos, y la disciplina. [] Patriotismo en los pueblos,
patriotismo en los gobiernos: esa es la clave del poder nacional, de la buena marcha
de los Estados y, en consecuencia, de la felicidad del mayor nmero. No hay virtud
ms til que el patriotismo. El patriotismo es la mayor riqueza del pueblo1785.

De la lectura de este otro indito de Redondo, destaca un concepto patritico muy

cercano a la interpretacin de finales del siglo XIX, que nos reconduce a las reflexiones
de autores como Donoso Corts, Balmes o Menndez Pelayo. Y no es casual que todos
ellos representasen el ncleo intelectual ms alabado por Onsimo, siendo sin duda el
ltimo, el universal Pelayo, el principal artfice de su configuracin ideolgica1786. No
cabe tampoco la menor duda de que el vallisoletano considerase a la obra orteguiana
otro importante punto de inflexin, por lo menos en esta primera etapa. En su Espaa
invertebrada el filsofo madrileo no slo haba reflexionado alrededor de la
descomposicin regional del pas (siguiendo as la ptica de Menndez Pelayo), sino
que se haba hecho defensor de una nueva percepcin del ser nacional, enunciando la
necesidad de entender toda unidad nacional no como una coexistencia inerte, sino
como un sistema dinmico1787.

1785

El patriotismo, APMR, Caja 3, carpeta 2, sobre N, n 9, p. 8.

Como afirma Blas Guerrero, la aportacin de Marcelino Menndez Pelayo fue un claro intento de
contribuir a la salida del secular estancamiento en el que estaba envuelta toda Espaa. Este intelectual a
la par y posiblemente incluso ms que otros formul un elaborado discurso deontolgico en grado de
suplantar aquel viejo y arcaico Antiguo Rgimen a favor de un pas ms funcional y moderno. En efecto,
Al margen de la trada y llevada continuidad o no de su personalidad intelectual, lo significativo de la
misma es su recurrente propsito de poner en pie un nacionalismo y un patriotismo vaciados de elementos
liberales y progresistas. Una reflexin que Redondo comparti con firmeza, con el intento de recuperar
una lnea conservadora que mirara en primer lugar a ensalzar el sentimiento patritico. A los ojos del
vallisoletano, quedaba claro que no se poda volver a un nacionalismo liberal (sin duda afrancesado),
como tampoco haba que dejarse llevar por las doctrinas conservadoras crecidas fuera de Espaa. Su
intento, se podra considerar, por lo menos en sus inicios, como una continuidad de la solucin
regeneracionista (la de Joaqun Costa, Ramiro de Maeztu o del mismo Ortega y Gasset), aunque en
Redondo pronto se manifest una tendencia ms revolucionaria, radicalista y desde luego
antidemocrtica. Cfr., DE BLAS GUERRERO, Andrs, Sobre el nacionalismo espaol, Madrid, Centro
de Estudios Constitucionales, 1989, pp. 32-36.
1787
Lo que dependa aada el filsofo de la totalizacin, o sea de una energa unificadora que
necesita, para no debilitarse, de la fuerza contraria, de la dispersin, del impulso centrfugo perviviente
en los grupos. Sin este estimulante, la cohesin se atrofia, la unidad nacional se disuelve, las partes se
despegan, flotan aisladas y tienen que volver a vivir cada una como un todo independiente. Cfr.,
ORTEGA Y GASSET, Jos, Espaa invertebrada: bosquejo de algunos pensamientos histricos, ob. cit.,
p. 18.
1786

501

Fue precisamente alrededor de esta trascendental reflexin como elementos vinculados

al regeneracionismo miraron hacia la conformacin de un nuevo ncleo intelectual que
se dio a conocer como Accin Espaola y que aliment, con Ramiro de Maeztu a la
cabeza1788, la introduccin de principios cercanos al maurrasianismo de la Action
Franaise. La gradual ruptura de los viejos sistemas polticos y la introduccin de
nuevos esquemas doctrinales permitieron la comprensin de un nuevo patriotismo,
favorecido por el avance de las teoras integralistas aportadas por Charles Maurras1789.
Una vez concebido tal proceso, la resolucin de las exigencias polticas, econmicas,
sociales y organizativas del Estado poda lograrse nicamente y esto fue lo que
Onsimo respald con fuerza a travs de un conjunto poltico dispuesto a orientar la
transformacin de la sociedad, implantando un sistema basado en la frmula totalitaria.
No caba duda de que la reforma intelectual y moral era, en la concepcin maurrasiana,
la condicin esencial para la conquista del poder poltico. El sentimiento nacional por
principio, el orden intelectual por base, la accin poltica como fin, tal fue, en esencia, el
sistema a travs del cual Maurras concibi en todo momento las relaciones entre las
ideas y la nacin1790.
Aunque el maurrasianismo represent ser un claro punto de inflexin en el
conservadurismo espaol, no podemos olvidar que el esfuerzo, entre otros, de Gimnez
Caballero en pro de una reforma ms esttica de la sociedad1791 tambin marc con
fuerza la evolucin del pensamiento de la derecha radical. Por su parte, Redondo
sostuvo una postura que ni se convirti en un integralismo a la francesa (no sigui, por
1788

Como escribi en 1932, Empezamos por maravillarnos del fausto y la pujanza de las naciones
progresivas: de la flota y el comercio de Holanda e Inglaterra, de las plumas y colores de Versalles.
Despus nos asomamos humildes y curiosos a los autores extranjeros. Avergonzados de nuestra pobreza,
nos olvidamos de que habamos realizado, y continubamos actualizando, un ideal de civilizacin muy
superior a ningn empeo de las naciones que admirbamos. Y como entonces no nos habamos hecho
cargo, ni ahora tampoco, de que el primer deber del patriotismo es la defensa de los valores patrios
legtimos contra todo lo que tienda a despreciarlos, se nos entr por la supersticin de lo extranjero esa
enajenacin o enfermedad del que se sale de s mismo, que todava padecemos. Cfr., La defensa de la
Hispanidad, Accin Espaola, n 5, Madrid, 16 de febrero de 1932.
1789
En la parte final de este breve escrito, Onsimo resuma en forma de Declogo los principios que
consideraba parte integrante del patriotismo como virtud, el patriotismo activo. El listado a seguir,
reuna 10 puntos a desarrollar, o sea los deberes del patriotismo: 1 Conoce a tu patria, 2 Defiende su
integridad, 3 Defiende su unidad, 4 Defiende su prestigio, 5 Disculpa sus defectos, 6 Venera sus
smbolos, 7 Respeta al ejrcito, 8 No olvides a los enemigos, 9 Cumple tus deberes sociales y 10
Cumple tus deberes cvicos. Cfr., El patriotismo, APMR, Caja 3, carpeta 2, sobre N, n 9, pp. 9-13.
1790
GONZLEZ CUEVAS, Pedro Carlos, Accin Espaola. Teologa poltica y nacionalismo autoritario
en Espaa (1931-1936), ob. cit., pp. 81-82.
1791
Esta provena de una percepcin puramente fascista que peda la creacin de unas lites, como
tambin haba sostenido Ortega, que organizasen una distincin entre hombre vulgar y hombre egregio;
su fin pretenda suplantar la sociedad liberal por una nueva comunidad jerarquizada y entregada al
servicio de la nacin. Cfr., SELVA, Enrique, Gec y la Va esttica al Fascismo en Espaa , en
GALLEGO, Ferran y MORENTE, Francisco (eds.), Fascismo en Espaa, ob. cit., pp. 81-87.

502

ejemplo, la evolucin del nacionalsindicalismo portugus), ni congeni con los

fascismos centro-europeos. Esto no quiere decir que Redondo no observara o estudiara
sus principios, pero y aqu quiz est la paradoja de su pensamiento sus bases
doctrinales acabaron por desarrollar una lnea evolutiva algo diferente. El vallisoletano
conceba una revolucin que empezaba desde ms abajo; su formacin autodidacta, o
llammoslo su instinto revolucionario, evolucionaba desde aspectos como el espacio
rural, la percepcin religiosa y los valores tradicionales de la sociedad. Este conjunto
favoreca, en su opinin, el crecimiento de un sentimiento puro, universal y
profusamente intrnseco y exclusivo del pueblo espaol que, haciendo hincapi en la
rehabilitacin de un patriotismo activo, lograra establecer las bases tico-sociales del
futuro Estado.
Pese a las sucesivas influencias de ideas que dejaron huella en su doctrina (tanto la
corriente ledesmista como la joseantoniana), Onsimo intent defender la especificidad
de su ideal por lo menos en el entorno vallisoletano. Lo que realmente le importaba ya
lo hemos dicho era la salvacin del pas, y por esta razn su intento fue el
salvaguardar un pueblo que haba sido alejado de su tradicional espiritualidad. Como
dijo en distintas ocasiones, aspirando por ello a reconciliar al pueblo con la nacin:

Tantos lustros de educacin positivista, tantas generaciones de positivismo y tanto

desbarajuste endmico en la poltica, con su cosecha secular de fracasos, han
acabado por romper la serenidad patritica del gran pueblo: se le ha hundido con
todo ello en el amargo desdn hacia lo espiritual, en la frialdad religiosa, en el
desprecio del patriotismo y en la hostilidad contra la tradicin y aun contra la
moral. Y como fe, patriotismo, tradicin y moral son el protoplasma espiritual de la
Nacin, el pueblo que ha incurrido [] en esa trgica oposicin a lo espiritual
colectivo puede decirse que se ha separado de la nacin, se ha entregado en brazos,
como lo vemos, de los autnticos enemigos de la tradicin y de la Patria1792.

3.2. Un porvenir al amparo de la hispanidad.

Como hemos visto, durante las primeras dcadas del siglo XX el entorno conservador
espaol manifest con fuerza su voluntad de romper unos esquemas viejo-liberales
1792

Hacia una nueva poltica. La tradicin y el pueblo, Igualdad, n 12, 30 de enero de 1933.

503

considerados el principal fundamento del malestar del pas1793. Desde la poca del la
guerra hispano-americana (1898) Espaa se vea envuelta en una fase de profundo
declive, que no slo haba contribuido a generar un clima de adversidad hacia el
sentimiento patritico, sino que comprometa gravemente la imagen del pas ms all de
sus fronteras. Una inmediata respuesta a esta situacin la propuso un compacto grupo de
intelectuales que, sin renunciar a ponderadas crticas y acusaciones, se pronunci a
favor de un pensamiento no exento de ambigedades: la una consiste en su fascinacin
por la decadencia espaola; la otra es su hostilidad al Estado. [] Su tarea consistir en
rescatar al espritu de la vieja Espaa, el genio castellano (Azorn), el espritu
inmortal, tradicin o carcter (Menndez Pidal), el misterio de nuestra alma nacional
(Ganivet), el alma castellana (Zuloaga), el alma que Antonio Machado vea a travs
de las tristes tierras de Alvargonzlez. Era creencia extendida en ellos la existencia de
un sujeto colectivo, pueblo o nacin, dotado de caracteres peculiares, irreductibles a los
de cualquier otro1794.
Si bien todos estos autores influyeron con sus escritos en la conformacin del
pensamiento de Onsimo Redondo, un particular valor aadido adems del de
Menndez Pelayo lo obtuvo otro exponente de esta ltima generacin, el escritor e
intelectual Ramiro de Maeztu. En 1899 este autor haba publicado la primera parte de
una larga serie de escritos que representaron el sistemtico rechazo a la denominada
Espaa dada; un conjunto de artculos que, bajo el ttulo de Hacia otra Espaa,
tena la intencin de aplicar un esquema nietzscheano-marxista-darwinista a la realidad
espaola. Desde esta perspectiva, el llamado problema de Espaa no era otro que el de
su capacidad de generar rpidamente un capitalismo de corte industrial que permitiera
salvaguardar la independencia nacional y garantizar el bienestar de la mayora de los
espaoles1795; un claro rechazo de Maeztu al superado rgimen de la Restauracin y su
1793

Es comnmente reconocido que el efecto domin provocado por la crisis generada en 1898 llev al
pas en una condicin de profunda decadencia que se sum a una ya complicada fase de debilitacin de
las Instituciones. No cabe duda, por lo tanto, que La crisis tuvo como consecuencia la decadencia de las
ideologas polticas tradicionales conservadurismo y liberalismo ; y el desarrollo de una gran variedad
de direcciones polticas desde la extrema derecha a la extrema izquierda. En el campo de la derecha, la
crisis trajo consigo la formulacin de un nuevo conservadurismo radical, diferente del antiguo; y en el que
el engrandecimiento de la nacin, entendida como organismo colectivo, ocupaba un lugar prioritario. Ello
supuso un cambio profundo en el mbito de las ideas polticas contemporneas. Cfr., GONZLEZ
CUEVAS, Pedro Carlos, Las derechas espaolas ante la crisis del 98, Studia historica. Historia
Contempornea, n 15 (1997), p. 195.
1794
Cfr., BLAS GUERRERO, Andrs, La Espaa del siglo XX, en MORALES MOYA, Antonio, FUSI
AIZPURA, Juan Pablo, DE BLAS GUERRERO, Andrs (eds.), Historia de la nacin y del
nacionalismo espaol, ob. cit., p. 547.
1795
GONZLEZ CUEVAS, Pedro Carlos, Maeztu: biografa de un nacionalista espaol, ob. cit., p. 74.

504

apuesta por una nueva fase de desarrollo en Espaa1796. Pese a verse influido por el
sistema social y poltico del mundo britnico en Londres haba reflexionado sobre la
autocrtica del liberalismo y siempre all haba profundizado el estudio de la causas de la
decadencia espaola post-981797 su conducta fue marcada por su rpida introduccin a
la corriente regeneracionista europea, de la cual aprendi a considerar, a travs de
distintos prismas interpretativos, cual haba sido la aportacin de su pas en el marco
internacional1798. Esta sustancial reflexin provoc un cambio en su lnea interpretativa
que le inspir a publicar, en 1917, El hispanismo de los sur-americanos donde
entabl las bases de su teora pan-hispanista1799.
Una ulterior fuente de inspiracin para Onsimo fue la interpretacin que Maeztu
elabor de Espaa una vez regresado de Inglaterra. All el escritor vasco haba vivido en
primera persona los efectos de la Gran Guerra europea y haba observado los profundos
cambios que se estaban produciendo en la sociedad moderna, adems de ver con una
nueva ptica el porvenir del continente. Finalmente, Maeztu haba entendido que ni el
liberalismo, ni la democracia, ni el socialismo podan ya configurar la direccin de las
1796

Una fase de desarrollo que se diferenciaba de las propuestas sindicales o socialistas que, en su
voluntad de hacer frente al establecimiento de una jerarqua industrial, planteaban como forma de
combatirlo [al Estado] no la conquista del poder poltico ni la propiedad colectiva de los medios de
produccin industrial sino aqu la ruptura bsica de los socialistas una propuesta que revelaba
claramente su filiacin proudhoniana y bakuninista: la abolicin del sistema de salarios. Su ideal era una
sociedad descentralizada cuya clula era el sindicato [] que, adems, de las funciones de produccin y
distribucin, tena las de la reorganizacin social y de escuela revolucionaria. Cfr., BARRIO ALONSO,
ngeles, El sueo de la democracia industrial, Santander, Universidad de Cantabria, 1996, p. 26.
1797
Fue durante su estancia en Inglaterra cuando Maeztu empez a estudiar con mayor intensidad a los
grandes autores espaoles: Francisco Navarro Ledesma, Miguel de Unamuno y Marcelino Menndez
Pelayo; y fue tambin all cuando se fij en un an joven filosofo madrileo que en su rpida escalada
hacia la popularidad por su reflexin alrededor del ser espaol empezaba a aproximarse, a travs de
lecturas del vitalismo y modernismo francs y del neokantismo alemn, a las nuevas corrientes ms
progresistas europeas: este no era otro que Jos Ortega y Gasset. Sobre la influencia inglesa en la
conformacin del pensamiento de Maeztu, vase especialmente: JIMNEZ TORRES, David, Ramiro de
Maeztu: un intelectual ingls?, en AA.VV., Actas del XI Congreso de la Asociacin de Historia
Contempornea, Granada, Colmares, 2013.
1798
Vase al respecto, GONZLEZ CUEVAS, Pedro Carlos, Nacionalismo y modernizacin en la obra
del primer Maeztu, en Hispania, Vol. 53, n 184 (1993), pp. 560-615.
1799
Al respecto comentaba en el artculo: Esta manera de apreciar la independencia de la Amrica
espaola suena a cosa nueva en Amrica, pero estoy seguro de que en Espaa no parecer nueva a los
lectores cultos. [] Salvo de Cuba, del resto de Amrica no cabe duda de que el ideal que
conscientemente persiguieron los caudillos de la independencia fue el de la libertad poltica y, sobre todo,
el de la libertad econmica. Y tan profundamente lo hemos credo los espaoles, que a fuerza de creerlo
hemos empezado a preguntarnos si fue solamente el ideal de libertad poltica y econmica lo que empuj
a los hispano-americanos a afirmar su independencia. Ello no es dudar de que los caudillos de la
independencia hispanoamericana fuesen hijos de su tiempo y, por lo tanto, de la Constitucin
norteamericana, de la Enciclopedia y de la Revolucin francesa; pero en su tiempo se produca otro factor
no menos importante para su objeto, a saber: el de la postracin espiritual y material de Espaa. Cfr., DE
MAEZTU, Ramiro, El hispanismo de los sur-americanos, Nuevo Mundo, n 1206, 16 de febrero de
1917;
reproducido
en
Proyecto
Filosofa
en
Espaol,
URL:
http://www.filosofia.org/hem/191/9170216.htm [consultado el 04/11/2013].

505

sociedades [] y en tal contexto, la Europa racionalista y liberal, en la que [Maeztu]

puso sus ilusiones juveniles, no poda servir de ejemplo a Espaa; haba fracasado en
todos sus ideales1800. Haba llegado el momento de responder a los grandes
interrogantes sobre el porvenir de la nacin, haciendo del pas deca Maeztu la
grande Espaa, tradicional y moderna1801. Pero si aparentemente se aproximaba lo que
poda ser el fin de la decadencia secular, preguntaba Maeztu, Somos [ahora] capaces
de sacarnos de entre las entretelas un ideal original?1802.
Por lo visto no haba una respuesta clara a esta incgnita, pero Maeztu fue el primero
que se atrevi a esclarecer una cuestin que sera luego fundamental; al respecto,
coment que Espaa deba recuperar aquel espritu de actor protagonista que se le haba
otorgado hace tiempo1803 no slo recuperando su espacio representativo en su entorno
ms prximo, el concierto europeo, sino mirando ms all del continente contemplando
con especial atencin aquel histrico vnculo con el mundo hispano. Una reflexin que
tambin, y no era esto una casualidad, haba afectado al mismo Unamuno1804.
A travs de estas nuevas revelaciones, pensadores como Redondo empezaron a encauzar
sus discursos hacia las ideas avanzadas por estos intelectuales, haciendo de ellas como
poda ser precisamente por el caso de Maeztu un importante elemento de reflexin1805.

1800

GONZLEZ CUEVAS, Pedro Carlos, Accin Espaola, ob. cit., p. 73.

Con estos trminos resuman los seguidores de Maeztu su interpretacin de Espaa; cfr., Homenaje
al Excmo. Sr. D. Ramiro de Maeztu, Accin Espaola, Tomo II, n 7, 16 de marzo de 1932.
1802
Ibdem. Reproducido de un artculo del mismo Maeztu: Temas de idealidad, Hermes, n 72 (1922).
1803
Maeztu se refera a la recuperacin del espacio vital de Espaa a travs del redescubrimiento del
espritu guerrero que haba sido el elemento constitutivo ms identificativo del pueblo espaol en la
etapa imperial. Como afirma Gonzlez Cuevas, para Maeztu la virtud guerrera era de singular
importancia para la realizacin de los destinos nacionales, que, en el caso actual, eran, a la vez, los fines
humanos de la cultura y la libertad. Guerra y cultura, Ejrcito y filosofa deban ir unidos. Cfr.,
GONZLEZ CUEVAS, Pedro Carlos, Maeztu: biografa de un nacionalista espaol, ob. cit., p. 166.
1804
Un valor que asimismo provena de la postura de un grande intelectual de Espaa, el mismo Miguel
de Unamuno que haba comentado al respecto: Digo Hispanidad y no Espaolidad para incluir a todos
los linajes, a todas las razas espirituales, a las que ha hecho el alma terrena terrosa sera acaso mejor y a
la vez celeste de Hispania, de Hesperia, de la Pennsula del Sol Poniente, [] y quiero decir con
Hispanidad una categora histrica, por lo tanto espiritual, que ha hecho, en unidad, el alma de un
territorio con sus contrastes y contradicciones interiores. Porque no hay unidad viva si no encierra
contraposiciones ntimas, luchas intestinas. Cfr., Hispanidad, Sntesis (Buenos Aires), n 6, noviembre
de 1927; reproducido en, URL: http://www.filosofia.org/hem/192/92711sin.htm [consultado el
20/11/2013].
1805
Apuntaba por entonces el dirigente de las JONS, poco antes de acercarse a la visin maeztiana:
Espaa se encuentra sin ideas porque no odia ni hace competencia a ninguna cultura extraa. Se
encuentra sin fervor histrico porque no recuerda victorias guerreras que le engrandezcan. Y no puede
volver los ojos con fruicin de gloria y respeto unnime a hroes antepasados porque no cuenta con
ningn personaje que consiguiera engrandecer a la Patria venciendo a un enemigo exterior. Bismarck,
Fox [Foch] Alemania contra Francia, esta contra Alemania; Inglaterra, Trafalgar, Napolen vencido,
Italia fascista, Vit[t]orio Veneto y un poco ms lejos la unidad (Garibaldi, Cavour). Es necesario crear
ese orgullo Difcil que por la guerra Exaltacin de la Independencia Cfr., Ideal nacional, APMR,
caja 1, cuadernos_A, n 14(A).
1801

506

Al respecto, la necesidad de favorecer un cambio social bien se conjugaba con aquel

sentimiento pan-hispanista avalado por el autor vasco y que efectivamente constituy un
salto de visin desde el mundo intelectual al poltico-revolucionario. No era casual que
las mismas JCAH incluyesen entre sus puntos fundamentales la idea de proyectar a
Espaa hacia su destino de nacin una e imperial, obligada por su Historia y la
capacidad de su cultura a ser fuerte entre los dems pueblos, dando al Estado una
estructura y una pureza hispana1806. Ms concretamente, el grupo de Valladolid
entenda as que su ruptura con la vieja lnea continuista se basaba en una verdadera
revolucin social, que fuese en nombre del pueblo hispano

enrgica, urgente, [y] a cargo de la juventud espaola, eso s. Pero con estas
condiciones:
1 Que no sirva para sustituir la hegemona burguesa por la tirana de una clase
o un Sindicato. Es un crimen de lesa patria agitar la nacin para mudar de
despotismo.
2 Que intervenga eficazmente el campo, porque sin la voz de la agricultura
todo movimiento colectivo es una agresin al verdadero pueblo.
3 Que presida esa obra de justicia social un superior anhelo hispnico, una idea
nacional de unidad, como garanta de que la gran Espaa sigue una ruta de
encumbramiento y no es vctima de los tenebrosos proyectos que las fuerzas
ocultas internacionales incuban para hundir a las naciones en la miseria
consecuente a la lucha de clases1807.

La propuesta de Onsimo se convirti as en una especie de sntesis doctrinal que

inclua tanto la meditacin hispanista de Maeztu, alabada ampliamente por el
vallisoletano, como la reflexin del eterno padre de la nacin, Menndez Pelayo, quien
con fuerza haba defendido los valores histricos del imperialismo espaol indicando su

1806

Fragmentos de las ordenanzas de las Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica; reproducido en

REDONDO, Onsimo, Obras completas, Vol. I, ob. cit., p. 247. Como hemos dicho ms arriba, la base
de las Ordenanzas de las JCAH se utilizaron para redactar las bases del movimiento JONS, por lo que el
primer punto de las mismas aparece redactado de la misma forma; vase:
Borrador_Estatuto_JONS(apuntesO.R.?,enero1932) y Borrador_Estatuto_JONS(Valladolid,_20-01-32),
APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 5 y 6.
1807
La revolucin social, Libertad, n 2, 20 de junio de 1931.

507

vocacin civilizadora a lo largo de los siglos1808. Lo que en definitiva, aada Maeztu,

haba hecho del hispanismo un valor universal y patritico1809.
A raz de esta ponderada deliberacin, Redondo estim que la aportacin de este
hispanismo universal bien encajaba con el pensamiento ms audaz y revolucionario en
la Espaa de hoy [] la UNIDAD1810. Un concepto que no surga espontneamente, al
decir del vallisoletano, de una sociedad en decadencia sino gracias a la aportacin de
pensadores entre ellos el mismo Maeztu que haban impulsado un redescubrimiento
espiritual de la Hispanidad1811. Basndose en estos aspectos, el movimiento
revolucionario de Redondo pretenda ser por lo tanto el portador de la salvacin
hispana, el creador de un pensamiento y de un estilo de vida que determinaba ahora o
nunca el futuro de la nacin:
Los iniciadores, los apstoles del nuevo movimiento, irn en busca de su pueblo
que es el pueblo medio y apoltico radicado en el trabajo ofrecindole por
anticipado lo que en nuestras manos est: una sinceridad desconocida, por la que
vea de cierto a los hombres que espera; una cosecha de ideales para el futuro, como
base de todo bienestar y justicia, y un ejemplo de sacrificio y de constancia
impertrrita por la que conozca que somos nosotros quienes la amamos.
SINCERIDAD, IDEALISMO, SACRIFICIO: vea la juventud tres modelos
novsimos de actuacin ante el pueblo para conquistarle. En estos modelos
vaciaremos nuestros principios unitivos. Con aquellas virtudes y estos principios, si
la juventud de vanguardia se lo propone, la UNIDAD hispana, combativa y
poderosa, ser lograda1812.

1808

GONZLEZ CUEVAS, Pedro Carlos, Maeztu: biografa de un nacionalista espaol, ob. cit., p. 167.
La raz de la revolucin en Espaa, all en los comienzos del siglo XVIII, ha de buscarse nicamente
en nuestra admiracin del extranjero. No brot de nuestro ser, sino de nuestro no ser. Por eso, sin
propsito de ofensa para nadie, la podemos llamar la Antipatria, lo que explica su esterilidad, porque la
Antipatria no tiene su ser ms que en la Patria, como el Anticristo lo tiene en el Cristo. Ovidio hablaba de
un mpetu sagrado de que se nutren los poetas: Impetus ille sacer, qui vatum pectora nutrit. El mpetu
sagrado de que se han de nutrir los pueblos que ya tienen valor universal es su corriente histrica. Es el
camino que Dios les seala. Y fuera de la va, no hay sino extravos. Cfr., Accin Espaola, Accin
Espaola, n 1, 15 de diciembre de 1931.
1810
Hacia una nueva poltica. El mito sagrado de la unidad, Igualdad, n 10, 16 de enero de 1933.
1811
El intelectual vasco lo haba sugerido de esta forma: Perdiendo los lazos con la tradicin catlica se
han perdido tambin aquellos con los pueblos americanos. El clima internacional es favorable a la
restauracin de los ideales hispnicos, a los que deben retornar, cada uno siguiendo el propio camino, los
pueblos latinoamericanos organizando sus sociedades en modo corporativo y subordinado a las leyes y la
economa, los rganos y las corporaciones del Estado, a los principios de la tradicin catlica comn.
Cfr., BOTTI, Alfonso, Cielo y dinero, ob. cit., p. 84.
1812
Ibdem.
1809

508

Semejante actitud fue defendida por un Ledesma que, en plena sintona con Redondo,
intentaba cimentar los preceptos revolucionarios del partido a travs de las ideas que
provenan del mundo intelectual y poltico. Por ello, en su revista terica el zamorano
elogiaba a un Maeztu que era considerado como el portador de los valores perdurables
de la nacin; el nico, en su opinin, que haba realizado semejante importantsima
labor: presentar de un modo inteligente, resuelto y vigoroso la verdad histrica de
Espaa, su rango, su fuerza y sus razones1813.
En 1934 Ramiro de Maeztu logr reunir a la mayora de los artculos publicados en
Accin Espaola dando vida a uno de sus ms importantes escritos doctrinales, bajo el
ttulo de Defensa de la Hispanidad. En ella el escritor vasco indicaba las lneas
esenciales para la rehabilitacin del sentimiento nacional: Digamos, desde luego, que
antes de ser un ser, la patria es un valor, y por lo tanto, un espritu1814, por lo que se
haca evidente y para algunos era esencial el entender a Espaa como un ser,
parafraseando a Maeztu, que se funda en el bien y en el bien se sostiene, no en ninguna
clase de sagrado egosmo nacional. Los actos generosos, la contribucin de cada
pueblo al universal crecimiento del espritu, es lo que vale el fervor de sus hijos y aun el
de los amigos que le sostendrn en la hora de la necesidad1815. Coincidiendo con el
escritor vasco, Redondo perciba que la revalorizacin del hispanismo poda ser otra
fundamental clave en la edificacin de la nueva Espaa; por ello, anteriormente a la
publicacin de la obra de Maeztu, el mismo vallisoletano haba anotado en Igualdad:

Venimos a restaurar el poder y la aptitud de civilizacin que Dios confiri a

nuestra raza y cultura. Y venimos a revalorizar el factor humano, la confianza en el
Hombre, frente a la servidumbre de las frmulas. Precisamente la degeneracin

1813

Y aada a continuacin: Haba, s, la emocin y los datos en tal cual libro sabio y nacional de
Menndez Pelayo. Y tales cuales atisbos lricos en oradores de partido lrico. Pero faltaba esta otra tarea,
que nadie mejor que Maeztu puede hoy acometer en Espaa: el estudio sistemtico, conceptuoso y
penetrante que ofrecer a juventudes desviadas, pero exigentes y finas. Cfr., Hombres y partidos de
Espaa, Jons, n 1, mayo de 1933. Curiosamente Ramiro Ledesma Ramos y Ramiro de Maeztu
compartieron las mismas suerte en 1936 al ser asesinados por un grupo de milicianos a los que fueron
entregados tras ser incluidos en un grupo de presos que deba de trasladarse desde la crcel de Ventas a
una ms perifrica de Madrid, la de Chinchilla. Segn las actas que se conservan en el Archivo Nacional,
Maeztu y Ledesma fueron asesinados en un corto plazo de tiempo; el primero a las afueras del cementerio
de Aravaca (29 de octubre), mientras el segundo por anteponerse a su traslado (Segn rumores
circulados [] fue asesinado en la misma Prisin, por negarse a salir de ella, p. 420) el 1 de noviembre
de 1936. Las actas de la investigacin a la que me refiero, llevada a cabo durante 1940, se conserva en:
Crcel de Ventas. Expediente muerte de Ramiro Ledesma Ramos, AHN, FC-CAUSA_GENERAL, 1526,
EXP.2 28.
1814
DE MAEZTU, Ramiro, Defensa de la Hispanidad, Madrid, Rialp, 2001, p. 277.
1815
Ibdem, p. 285.

509

actual que nos avergenza no es otra cosa que la hipertrofia, el abuso ebrio y
andrajoso de estas dos manas: la extranjerizacin y el culto a las frmulas. []
Esa veneracin por los sistemas, gritos y novedades de programas revolucionarios
frmulas se ha apoderado, tan triunfal como desdichadamente, de la ilusin
mesinica, radicada siempre en el alma de las muchedumbres y a decir de
muchos en el pueblo espaol en la poca moderna [] no ha sido la esperanza en
un Mesas-persona, sino en un Mesas-frmula. No ha dicho el pueblo al arribar a
un puerto de esperanza poltica, como aquel tristemente alegre del 14 de abril, este
hombre, s, sino est frmula, s; no se oye con ste, s, sino AHORA, SI.
Para murmurar siempre a los pocos meses, con mal humor primero y despus con
rabia, el resulta que con esto estamos peor. Esa ha sido la tragedia degradante del
pueblo espaol en el maldito siglo XIX, prorrogada para nosotros en nuestros
das1816.

Redondo cultiv durante buena parte de su experiencia poltica una predileccin por
Maeztu, comparable tan slo a la profesada por Menndez Pelayo. El vasco result ser
un sorprendente estimulo para Onsimo, no slo por la versatilidad su idea hispanista
como agente de desarrollo del ser espaol, sino por su fundamental empuje hacia la
recuperacin del patriotismo1817. Sin Maeztu difcilmente se habra producido la
conversin de Redondo hacia el principio unitario tan defendido en su semanario
que tena sus fundamentos precisamente en la unidad del pueblo hispano. No es casual
que al calificar la labor de las JONS, Onsimo pidiera a sus aclitos la misin de
rescatar a un pas todava perdido en el sentido que se ha desviado de su ruta; esto
implicaba recuperar la unidad nacional eliminando toda diferencia poltica que haba
creado las dos Espaas (derechas e izquierdas), con el fin de reconciliar la nacin a
travs de su espritu ms universalista, lo que equivala a decir que mientras no se
reconcilien las dos Espaas, seremos un pas condenado a deshacerse. Esa sentencia de
muerte que pesa sobre Espaa slo puede levantarse reconciliando al pueblo con la

1816

El Estado del Porvenir, Igualdad, n 15, 20 de febrero de 1933.

Hay una cuestin genrica, es decir, relativa a todas las naciones y para precisarla mejor se ha de
empezar por dejar establ[ecido] que en todas las nac[iones] el patriotismo es complejo y se refiere al
mis[mo] tiempo al 1territ[orio], a la 2raza y a 3los val[ores] culturales tales como las let[ras] y las ar[tes],
las trad[iciones], las hazaas hist[ricas], la relig[in], las cost[umbres], etc. (Maeztu, abril [1933],
A.E.). Cfr., La Patria: Maeztu, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A). [Territorio, raza y valores
culturales correspondan a los valores: 1-2 nticos, 3 espirituales (nota original en el texto)].
1817

510

tradicin, proporcionando a la juventud una confianza heroica en el destino de Espaa y

acabando con la divisin secular e irreductible de los espaoles1818.
Sin embargo, aquella unidad tan invocada por Onsimo durante el curso de su campaa
poltica jams lleg a producirse de forma pacfica. El desarrollo de un clima de tensin
que origin entre otras causas el conflicto civil a partir de 1936, finaliz tan solo con
la aniquilacin de una de las dos Espaas. Y una vez terminada la contienda, el
concepto de hispanidad ya no era viable para compactar el ncleo poblacional sino tan
slo sealaba un valor nacional que impona su superioridad respecto al otro. Como
afirmara Garca Morente en junio de 1938, la Espaa nacional se haba encontrado
frente a la misin trascendental de dilucidar, [] demostrar experimentalmente la
imposibilidad de que una teora, por apoyada que est en fuerzas materiales, prevalezca
sobre la realidad histrica de la nacionalidad; a su efecto, a travs de una guerra que el
autor designaba de purificacin, Espaa demostraba que ninguna teora, por armada
que est de recursos, puede destruir la nacionalidad, base indispensable de toda vida
colectiva humana. Espaa ha asumido estoicamente el papel de victima ejemplar en el
laboratorio de la historia y ha dado en su propia carne y con su propia sangre una
inolvidable leccin al mundo1819. Aunque Morente hablaba de una Espaa que surga
de las cenizas de un sangriento conflicto y de una represin an ms trgica, el concepto
unitario que utilizaba no era muy diferente al que se haba referido Redondo al
interpretar Maeztu. No haba que permitir que el otro, aquel elemento considerado
invasor principalmente el marxismo y sus derivados penetrase con mayor fuerza en
una Espaa todava debilitada1820; y frente a ello la ptica de Onsimo no poda ser otra
que la firme defensa de la nacin y de su carcter espiritual, as como la hispanidad
haba protegido desde su nacimiento la visin universalista del pueblo espaol: La
Hispanidad es el imperio que se funda en la esperanza de que se puedan salvar como
nosotros los habitantes de las tierras desconocidas1821.

1818

La Espaa del porvenir, Libertad, n 66, 4 de diciembre de 1933.

MORENTE GARCA, Manuel, Idea de la hispanidad, Madrid, Espasa-Calpe, 1947, pp. 17-19.
1820
La extranjerizacin y el naturalismo fue la confusin de principios que todava estamos
padeciendo El naturalismo empez a propagarse en los pueblos hispnicos, cuando Espaa estaba
plenamente libre de extranjerizacin; cfr., Sn ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).
1821
Sin titulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).
1819

511

4) La base prctica: esttica propagandstica y el papel de las

masas
La democracia solo puede ser moral.
La decisin proviene siempre de una cabeza.
Los deseos no son opiniones1822.

4.1. La propaganda como fin metodolgico

La proclamacin republicana del 14 de abril de 1931 represent como bien sabemos un

transcendental viraje poltico en la historia de Espaa. Con antelacin hemos visto qu
significacin tuvo el cambio de rgimen para el entorno vallisoletano y, con ms
atencin, en la ptica de un joven sindicalista remolachero1823. Lo que aqu ms nos
interesa es observar cmo la Repblica no slo represent el espacio de desarrollo de un
nuevo debate poltico, sino result ser el incipiente de nuevas voces que no tardaron en
rebelarse tras su proclamacin.
En el caso de la derecha radical, bien se podra indicar entre sus precursores el caso del
doctor Jos Mara Albiana quien ya acaudillaba por entonces al PNE1824. Como afirma
Julio Gil Pecharromn, la finalidad de los albianistas era el crear un hombre nuevo,
inspirado en los ideales ms elevados de todos los pueblos, como son el
engrandecimiento y la seguridad de la Patria1825, sin todava preocuparse
excesivamente de mtodos y propaganda. Pese a su buen comienzo, el PNE no fue ms
all de conseguir adhesiones entre algunos elementos aislados, obteniendo al revs el
rechazo de los ms radicales. Por su parte Ledesma Ramos releg sencillamente al
albianismo como el resultado de un fascismo germinal1826, mientras Jos Antonio

1822

Contra vlidas frmulas, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).

Haciendo referencia nuevamente a las memorias de Javier Martnez de Bedoya, quien presenci el
acto de la Casa Social Catlica (15 abril), en la que disert Redondo: Las masas urbanas, desarraigadas
de los valores que la tierra conserva y alimenta, han echado por la borda la Monarqua. Con ello no hacen
sino cargarnos con mayores responsabilidades respecto a nuestro destino comn, al destino de la patria.
Cfr., MARTNEZ DE BEODYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 31.
1824
As le llamaba el director de La Nacin, Manuel Delgado Barreto, tras publicarse el Manifiesto Por
el honor de Espaa, La Nacin, 7 de marzo de 1930; ms artculos sobre Albiana fueron publicados
los das 13 y 14 de marzo.
1825
GIL PECHARROMN, Julio, Sobre Espaa inmortal, slo Dios, ob. cit., p. 51.
1826
Antes de LA CONQUISTA DEL ESTADO no pueden apreciarse esfuerzos de ninguna clase por
propagar en Espaa una bandera nacional y social, es decir, una bandera de signo fascista. (Haba
1823

512

Primo de Rivera insistira en que la actuacin del PNE era cosa de manicomio1827. El
problema de fondo fue que Albiana no supo dar a su partido una verdadera identidad,
quedndose a medias entre lo revolucionario imitando as al fascismo y al
nacionalsocialismo y lo reaccionario1828. Ni siquiera el joven sindicalista Redondo
lleg a tomar demasiado en serio al PNE; si bien en un primer momento se refiri a ste
definindole el valeroso Albiana1829, al producirse el encuentro de las Hurdes, los
dos no llegaron a entenderse1830. Sin embargo, el PNE represent ser un ejemplo en
cuanto a propaganda canalizando la atencin de muchos de los que se interesaron por su
capacidad de irradiacin poltica.
Al respecto, Onsimo detect que un claro problema poda surgir a la hora de no hacer
un uso apropiado de la retrica propagandstica, razn por la cual marc su iniciacin
poltica afirmando que pese a la ndole del movimiento o partido a seguir, lo que
realmente contaba era estructurar una buena propaganda tal y cmo haba por lo menos
hecho el PNE:
Muchos movimientos, muchos partidos Pero solo el que posea la tcnica
suprema de la organizacin y de la propaganda, vencer1831.

existido, s, la gesticulacin reaccionaria de Albiana, al servicio descarado de la aristocracia terrateniente

y de los ncleos ms regresivos del pas, y que quiso presentarse, desde luego, como mulo del Duce
fascista de Italia. Los intentos de Albiana, que pueden figurar en una historia del pintoresquismo poltico
y picaresco de entonces, no tienen por qu ocupar aqu ms larga referencia.) 1826. Cfr., LEDESMA
RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras completas, Vol.
IV, ob. cit., p. 165.
1827
Despus del conocido como Acto del Escorial, la gran concentracin de la JAP en abril de 1934, el
diario Luz preguntara a algunos protagonistas de la poltica espaola cual era su opinin sobre los rivales
polticos; Albiana haba afirmado, hablando de Primo de Rivera que es muy amigo mo. Es joven, tiene
mucho entusiasmo y buenas intenciones; pero para organizar el fascismo tropezar con las dificultades
econmicas con que tropezamos todos los que no somos de Accin Popular, que son los nicos que tienen
dinero. A su vez, tras dialogar con el periodista respecto al acto de la JAP, comentara Primo de Rivera
hablando de Albiana: es una cosa de manicomio. Yo no soy de derechas como la gente cree, en
absoluto. Tanto es as que, puesto a escoger entre la obra reaccionaria y la obra revolucionaria, actuales
en Espaa, prefiero, sin ninguna clase de dudas, a los sindicalistas. Cfr., Despus del Acto de El
Escorial, Luz, n 720, 26 de abril de 1934, p. 1.
1828
Tampoco tuvo suerte en unificar fuerzas como los alfonsinos o los carlistas, en un intento de crear lo
que sera el futuro Bloque Nacional de Calvo Sotelo. Cfr., GIL PECHARROMN, Julio, Sobre Espaa
inmortal, slo Dios, ob. cit., pp. 108-114.
1829
Un viaje a las Hurdes II, Libertad, n 54, 20 de junio de 1932.
1830
GIL PECHARROMN, Julio, Sobre Espaa inmortal, slo Dios, cit, p. 123. No ha sido posible
demostrar la relacin entre los dos dirigentes en cuanto a la cuestin semtica, ya que ambos creyeron
firmemente en el complot judaico y la lectura de Los Protocolos de los Sabios de Sin. Cfr.,
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Los Protocolos de los Sabios de Sin en Espaa, Races, n 38
(1999), p. 29.
1831
Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.

513

Los grandes cambios que caracterizaron las primeras dcadas del siglo XX originaron
a raz del fin de la Gran Guerra por un lado una reaccin contra los abusos de la
propaganda pero, por otro, el fenmeno de la propaganda ser por primera vez objeto de
un estudio cientfico, y en los pases totalitarios de uno y otro signo se convertir
abiertamente en fundamental instrumento poltico1832. Recopilando cuanto comentaron
algunos de sus colaboradores y basndose en este ltimo aspecto, la oratoria de
Onsimo no tard en convertirse, en su entorno ms prximo, en un primer claro
sntoma de ruptura con la vieja clase poltica a favor de un renovado pensamiento de la
juventud nacional1833. Incluso antes de la fundacin de las JCAH y de las JONS,
Redondo manifest con contundencia se trata de otro indito la voluntad de
reformular los destinos de la patria, ensalzando elementos como la juventud y la accin
poltica con el fin de impulsar un sistematizado plan de desarrollo de base social:

Somos monrquicos porque somos patriotas. Por nuestro amor a Espaa ms

todava que por nuestra adhesin al Rey, sentimos honradamente lastimado nuestro
nimo por la jornada del domingo. Porque bien sabemos que en los partidos de la
izquierda revolucionaria se desconoce el amor a Espaa, tal como es por su
historia, como debe seguir siendo por la significacin de su cultura en el mundo.
Siendo, pues nuestra primera consigna el patriotismo, est claro que la labor ms
necesaria indispensable comienza con nuestra derrota. La Repblica destruir la
Nacin, poltica social y territorialmente1834.
Todo ello como a cargo de los mismos componentes de la conjuncin republicana
socialista hoy tan gozosamente agrupados; elementos tan dispares no se unen con
semejante mpetu sino ante la inminencia de una conquista acompaada de un buen
botn: en el reparto cada fraccin ha de reclamar la parte adaptada correspondiente
a sus especiales apetitos: y el desfile de las pretensiones comunistas, ateas,
separatistas ser el semillero de una vecindad de terribles querellas, que no pueden
aplacarse sino con los girotes de la Espaa tradicional.

1832

PIZARROSO QUINTERO, Alejandro, Historia de la propaganda, Madrid, Eudema, 1993, p. 226.

Como matiz Girn de Velasco, La pasin espaola de Onsimo era el leit motiv de su poltica y
de su doctrina. Toda ella estaba funcionada en lo espaol, pero con tal universalidad en los conceptos que
la doctrina de Onsimo vale para cualquier otro pas con slo sustituir la adjetivacin nacional. En virtud
de esa universalidad, en toda la obra de Onsimo no se encuentra una sola supersticin poltica ni siquiera
por la va potica, por la que es tan fcil aventurarse hacia la selva de lo ininteligible. Cfr., Prlogo de
Jos Antonio Girn de Velasco a REDONDO ORTEGA, Onsimo, Obras completas, vol. I, ob. cit., pp.
XI-X.
1834
Tachado en el texto original: En el primer aspecto, continuarn acrecentados, los males
caractersticos del gobierno oligrquico; la administracin.
1833

514

Los jvenes monrquicos tenemos por misin preparar para un futuro, no sabemos
si prximo o remoto pero de ninguna manera muy alejado, una solucin nacional a
lo que en el territorio peninsular quede despus de esta conmocin de todos los
fundamentos de la vieja raza a que condenar la Repblica a la viviente generacin
de los hombres que nos preceden1835.

Teniendo en consideracin que este escrito precede en algunos meses la que sera la
dialctica jonsista, nos sirve para entender la percepcin de una propaganda que no
ocultaba su voluntad de ir a ms. Paralelamente a la fundacin de un grupo poltico,
Redondo confi su estrategia propagandstica en las pginas de un semanario que, segn
la moda de la poca, resultaba ser el punto de partida de toda su propaganda1836. En sus
comienzos Libertad fue proclamado como un semanario de combate1837, en el que su
director se tom la responsabilidad de encabezar un compacto ncleo de jvenes
propagandistas que se senta el portavoz de una minora de provocadores [que] ser,
por tanto, la que nos d el triunfo []. Para nosotros la pugna es la victoria1838.
Si bien el semanario de Valladolid miraba con confianza hacia el futuro1839, el
progresivo acercamiento al ncleo de La Conquista del Estado fue favorecido por una
incuestionable afinidad de ideas1840. Por entonces Ledesma mantena una trayectoria

1835

El texto fue redactado en dos cuartillas y posiblemente represent ser una de las primersimas charlas
polticas de Redondo, correspondiente con toda seguridad a los das inmediatamente sucesivos a la
proclamacin republicana. Cfr., Somos monrquicos porque somos patriotas, APMR, caja 3, carpeta 2, n
1.
1836
Sin duda un claro ejemplo de propaganda de carcter radical-conservador, quitando algunos
precursores, segua siendo la Actin Franaise de Maurras, que represent ser y ms adelante con el
mtodo fascista italiano un vlido ejemplo para las agrupaciones del radicalismo derechista espaol;
vase: DARD, Olivier, L'action franaise: une matrice europenne et transatlantique des droites
radicales?, Studia historica, n30 (2012), pp. 31-34.
1837
LIBERTAD, con todo el coraje que le presta el ardor juvenil de que viene revestido, protesta, en aras
de la honra y de la paz entre los espaoles, []. No pedimos ms sino que la moral presida eficazmente
el derecho de escribir. Que se destierre para siempre a costa de los nicos que se atreven a defenderla, los
periodistas, la monstruosa presuncin de que lo que tiene valor en una sociedad civilizada es discutible y
de que hasta la VERDAD, y la honra ajena, se hallan expuestas impunemente a las srdidas apetencias de
escndalo de cualquier delincuente armado de pluma. [] Trabajaremos por persuadir a nuestros lectores
de que los enemigos de la libertad, y de la paz y grandeza de Espaa no se encuentran en uno u otro grupo
ni en tal o cual ideologa de las que diferencian a los espaoles, sino en la Prensa abonada al escndalo,
en los profesionales de la calumnia, la insidia y la agresin impune, en los partidos libertinos. Cfr.,
Nuestro saludo a la prensa, Libertad, n 1, 13 de junio de 1931.
1838
Los propagandistas jvenes y sus enemigos, Libertad, n 1, 13 de junio de 1931.
1839
En un nota a pi de pgina (hecho muy frecuenten en este rgano de prensa), se comentaba que
LIBERTAD aspira a ser un peridico popular. Lo es ya por el vigor y la sinceridad de sus afirmaciones,
por el realismo de su fervor hispnico. LIBERTAD ha de vivir de su propio pblico. Cfr., nota,
Libertad, n 2, 20 de junio de 1931.
1840
Vase: Mundo periodstico, Libertad, n 7, 27 de julio de 1931.

515

propagandstica que le haba hecho ganar cierta fama de revolucionario1841, aunque l

mismo precisaba una mayor cohesin poltica con el fin de propagar con ms intensidad
la nueva corriente ideolgica, confluida en el movimiento JONS1842. Al cumplirse un
ao de la venida del rgimen republicano, la ruptura entre el do Ledesma-Redondo y la
autoridad gubernamental se poda considerar ya definitiva. La decisin de virar hacia
soluciones violentas aliment entre los nacionalsindicalistas un discurso an ms radical
que tena por un lado a la rebelin como solucin ms directa (y violenta): Es necio
rehuir la guerra cuando con toda seguridad nos la han de hacer. Lo importante es
prepararla para vencer; mientras por el otro una parte de la lucha, la principal y la
decisiva, afortunadamente, que no reclama sangre ni afirma fsicas. Es la guerra por la
conquista de los entendimientos: la PROPAGANDA1843.
Segn lo expuesto, parece por lo tanto importante recalcar que el jonsismo adopt un
mtodo propagandstico que, aunque no lograra captar la atencin y una espontnea
adhesin popular, por lo menos s pudo penetrar entre la masa ms joven, inicindola
hacia la recuperacin del principio nacional1844. Este mecanismo basado en la

1841

Escribi Ledesma en el segundo nmero de su revista: Nuestra Revista buscaba dos tipos de

colaboraciones: y las ha encontrado las dos. Uno es el de las plumas perfectamente respetables [] otro
es el de aquellas gentes que en vez de ideas tienen slo gritos. Y sus gritos eran lo que buscbamos.
Sabamos de antemano su protesta y la hemos buscado. Sabamos de antemano su colaboracin en la
propaganda de introducir gracias a sus gritos inocentes nuestra Revista en medios que, de otra manera,
hubieran permanecido hermticos. Cfr., La colaboracin en la propaganda, La Conquista del Estado,
n 2, 21 de marzo de 1931.
1842
No slo Ledesma peda la continuidad del discurso revolucionario surgido en la primavera de 1931,
(Todo esto indica que, como ya se nos haba anunciado, las autoridades se disponen a batir nuestras
propagandas. Bien. Hemos de equiparnos, pues, para la pelea. Que sostendremos hasta el final, sin
retroceder un solo paso. Ahora bien; nuestra tctica ser siempre la ms eficaz y no vacilaremos en
arrostrar las interpretaciones enemigas; cfr., A los lectores de la Conquista del Estado, La Conquista
del Estado, n 17, 4 de julio de 1931), sino que acab por elaborar en su proyeccin hacia el verdadero
partido de masas un discurso que reuniese bajo una nica voz la propaganda nacionalsindicalista: Slo
resta, pues, la formacin heroica de Juntas de ofensiva nacional que, apelando a la violencia, destruyan
por accin directa del pueblo los grmenes disolventes; alocucin que adems dejaba muy en claro su
desarrollo a corto plazo: Esa es nuestra declaracin jurada, al dar nacimiento hoy a una liga poltica que
slo admitir dilemas de sangre y de gloria: O el triunfo, o la muerte. Cfr., Declaracin ante la Patria en
ruinas, La Conquista del Estado, n 20, 3 de octubre de 1931.
1843
Nueva poltica. Como se realiza hoy la guerra, Libertad, n 44, 11 de abril de 1932.
1844
Luciano Casali insiste sobre la predileccin de Ledesma por un proselitismo juvenil en el que la
simetra con los fascismos europeos era muy evidente. Segn el zamorano slo una juventud inmune al
desastroso desarrollo poltico de la Espaa de aquella poca, poda mirar con ilusin el futuro. Por lo
tanto, era obvio que ad agire dovevano essere i giovani. Qualunque cosa facessero, comunque la
pensassero, anche se sbagliavano tutto; purch facessero qualcosa (Trad. deban actuar los jvenes.
Cualquier cosa hiciesen, cualquier cosa pensasen, aunque el resultado fuera errneo; lo importante era
que hicieran algo). Cfr., CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione. Il fascismo di
Ramiro Ledesma Ramos, ob .cit., p. 157.

516

propaganda activa evolucion de forma diferente respecto a la mayora de los otros

partidos polticos, cultivando entre las JONS la pasin por elementos (justificacin de la
violencia, accin directa, enfrentamiento social, supremaca doctrinal, etc.) que rompan
con los naturales esquemas de cohesin social. Debido a la impostacin metodolgica
de un Ledesma completamente consagrado a la causa nacionalsindicalista y
respaldado por un Redondo que no pareci oponerse a su desarrollo se observa aqu el
desarrollo de un pensamiento que se estructur alrededor de un proselitismo que, como
sugiri Theodor Adorno hablando del fascismo (pero aplicable al caso jonsista) ms
que por la exposicin de ideas y argumentos, pretende actuar sobre los mecanismos
inconscientes de las personas1845. Las tres grandes caractersticas que el filsofo
alemn individu sobre este tipo de propaganda bien se podran aplicar al mtodo
utilizado por el do Ledesma-Redondo: 1) una propaganda personalizada en la que lo
subjetivo se transforma en un yo colectivo, 2) la exaltacin del propio movimiento
como nico intrprete de la misin redentora, 3) el hacer de su mensaje propagandstico
una verdad absoluta, en la que las masas se sientan parte de una lite distinguida1846.
Fue sin duda a travs de stos precisos fundamentos que los lderes, merced a su
apostolado doctrinario, lograron cimentar un discurso que no tard en consolidarse entre
sus jvenes discpulos; una actitud que acab por involucrarles en un proyecto de
seleccin que, como dijo Ortega, deba favorecer el rehacimiento del pas: Si Espaa
quiere corregir su suerte, ha de lanzarse de nuevo a una ascensin histrica,
gloriosamente impulsada por una gigantesca voluntad de futuro. Y ste ltimo slo
poda cumplirse si la nacin, a travs de la intransigencia de las nuevas generaciones,
acabara con un problema fundamental: La gran desdicha de la historia espaola ha sido
carencia de minoras egregias y el imperio imperturbado de las masas. Por lo mismo, de
hoy en adelante, un imperativo debiera gobernar los espritus y orientar las voluntades:
el imperativo de seleccin1847.
A raz de esta reflexin no podemos por lo tanto decir que Redondo fuera nicamente
un imitador del mtodo propagandstico ledesmista, siendo tambin el artfice de una
intricada reflexin que tena entre sus principios la observacin del maestro Ortega; un
condensado de retrica tradicionalista impregnada de proselitismo juvenil y con la
mirada muy atenta hacia al porvenir de la nacin:
1845

ADORNO, Theodor W., Ensayo sobre la propaganda fascista, Barcelona, Voces y Cultura, 2003, pp.
9-10.
1846
Ibdem, pp. 10-12.
1847
ORTEGA Y GASSET, Jos, Espaa invertebrada, ob. cit., pp. 92-95.

517

La revolucin nos ha descubierto en toda su triste crudeza, la hondura del abismo

en que la grande alma espaola haba cado. Y como esta alma, aunque hundida es
grande y quiere revivir su plenitud, reblese contra su pasajera pero ya larga
miseria, con el vigor que estamos viendo, del que son primicias para actos como
este; ste acto, s, responde al anhelo comn de VOLVER A SER. VOLVER A
SER. o rehacerse que es la divisa intima de la juventud organizadora [].Mirad
que no decimos, como la rutina pattica de antes VOLVER A SER LO QUE
FUIMOS, ni repetimos el viejo estribillo mitinero (sic.) y literario de que Espaa
vuelva a ser lo que fue.
De un lado porque es imposible revertir a un estado antiguo solo venalmente o
metafricamente puede hablarse de un retroceso a cosa pasada. No se trata de esto,
aunque en concreto muchas cosas particulares en el pensamiento, en el arte y en las
costumbres merecen ser restauradas en la dureza y el vigor antiguos. Mas, repito,
no se trata de esto, sino de algo ms exacto, ms hacedero tambin, pero ms
grave. De VOLVER A SER = DE VOLVER A EXISTIR como pueblo libre y
soberano, con vida propia1848.

A travs de estas bases naca la composicin ms ntima de su visin sobre la situacin

socio-poltica del pas, ante la cual el vallisoletano antepona la nica va que
consideraba posible para su redencin: la regeneracin del ser hispano no olvidemos
la concepcin universalista de la sociedad espaola a travs del inmediato
rehacimiento de la nacin1849.
1848

Para inaugurar ciclo de conferencias?, APMR, caja 1, cuadernos_A, 1(A). Como se apunt en el
ttulo, se trataba de un prlogo a un supuesto ciclo de conferencias que Onsimo tena planeado impartir
posiblemente a su vuelta de Portugal. Lamentablemente no disponemos de ms datos al respecto.
1849
Esta percepcin empez a manifestarse con clarividencia en la poca del destierro portugus, cuando
Redondo anot entre sus apuntes las que consider algunas claves tericas para la reconstruccin del pas.
Un ejemplo de ello podra ser el intento de fomentar una propaganda ideolgica sobre el concepto de
Rehacimiento, activando un ciclo de conferencias en la que estaba prevista la participacin de autores
como Ramiro de Maeztu, Eugenio Montes, Pedro Sainz Rodrguez y otros ms. Aunque sabemos que
ninguna de estas sesiones logr celebrarse, se conserva un elaborado esquema que nos ndica cuales iban
a ser los temas tratados y en qu orden.
Ciclo conferencial.
Rehacimiento?
Temas:
1. Rehacimiento histrico: La verdad de la Historia de Espaa.
[Ramiro de] Maeztu (Qu tal habla? Se atreve con un gran teatro?).
2. Rehacimiento cultural: Cmo se debe ensear a los espaoles.
[Pedro] Sainz Rodrguez (M. Pelayo).
3. Rehacimiento internacional Que debe hacer Espaa en el mundo.

518

Ciertos cambios en cuanto al mtodo empezaron a percibirse, mientras los fascismos se

consagraban hacia la solucin totalitaria1850, durante la primavera de 1933. Si fuera de
Espaa se perciba una rpida inclusin del ciudadano en los sistemas estatales, dentro
del pas el intento fue de especialmente entre los partidos ms extremistas
radicalizar el mensaje poltico. Ledesma Ramos, en su colaboracin con El Fascio,
comentaba que para alcanzar una mejora de la eficacia poltica de su movimiento era
preciso delimitar por ahora, el sector de nuestras propagandas. Sabemos que el espritu
y la tctica de las JONS, es decir, sus ideas y su estilo de accin, slo puede ser
aceptado por la juventud espaola universitaria y obrera1851.
Aunque el propsito segua siendo la conquista del poder, el mtodo propuesto a la
juventud nacional no pareca ser suficiente para lograr semejante resultado. Se haca
evidente la necesidad de penetrar ms a fondo en la sociedad espaola, escuchar sus
exigencias y plasmar un discurso que ampliara los esquemas propagandsticos del
movimiento. Al respecto Ledesma respald la imposicin de una nueva idea que no
dependiese de una aceptacin voluntaria de la doctrina, sino su imposicin como
mtodo de conquista del poder: Vamos, pues, a conseguir para las JONS el derecho a
conducir y orientar las masas nacionales. Esas masas de compatriotas angustiados, sin
fervor ni claridad en sus vidas, y a los que es preciso dotar de una Patria, obligndoles a
considerar como imprescindible un puesto en la tarea de forjarla con su propia sangre.
Necesitamos los espaoles mejores, es decir, los de ms fe y ms capacidad de
entusiasmo, sacrificio y disciplina. Los ms voluntariosos, enrgicos y fuertes. Ellos
sern en todo caso las masas, multiplicndose en su accin y en su presencia. Pues
Eugenio Montes.
4. Rehacimiento costumbrista Regeneracin del carcter espaol.
[Federico] Garca Sanchiz. (charla).
5. Rehacimiento econmico. La reconstruccin.
[Jos] Larraz [Lpez].
6. Rehacimiento social. Patronos y obreros.
Gregorio Amos.
Y Carmelo Vias y Meig [Mey]? (Ver cuadernos bibliografa y 8 c abril 1933).
Es probable que semejante ciclo no se pudiera organizar debido no tanto a la lejana (exilio) de Onsimo
durante buena parte del ao 1933, sino por la dificultad de las JONS en ganarse la simpata o el
asentimiento de los posibles conferenciantes. Cfr., Rehacimiento?, APMR, caja 1, cuadernos_A, 1(A).
1850
Una vez ms hay que recurrir a la complicada reflexin sobre la ideologa fascista a la que nos obliga
Emilio Gentile. A diferencia de la especificidad de los distintos casos que propuso de Felice, Gentile
marca una posible uniformidad evolutiva de los fascismos, en su conversin desde movimientos
delimitados a grandes corrientes ideolgicas, as como las defini George L. Mosse (El fascismo fue en
todas partes una actitud hacia la vida basado en la mstica nacional). Cfr., GENTILE, Emilio, Fascismo.
Storia e interpretazione, ob. cit., pp. 44-49.
1851
Que son las JONS, El Fascio, n 1, 16 de marzo de 1933.

519

habr que llevar la lucha al plano heroico y verdadero, donde realmente valgan los
hombres por su dimensin ms eficaz y honda. No son las masas las mayoras. Estas
pueden muy bien recluirse, esconderse, mientras aqullas llenan la calle con su verdad y
con su imperio. Haremos que coincidan con la verdad y el imperio de Espaa1852.
Lo que Ledesma no haba intuido y Redondo mucho menos era que esta renovacin
del discurso jonsista llegaba tarde; en el horizonte ya se perfilaban nuevos actores que
pronto competiran en la propaganda y difusin de posiciones ideolgicas afines, razn
por la cual haba que actuar rpida y detenidamente. A las JONS, les quedaba todava
mucho por hacer.

4.2. y unas masas para la conquista del poder.

Mientras la opinin pblica de la poca, especialmente la ms conservadora, observaba

con simpata e incluso entusiasmo1853 el nacimiento del partido Falange Espaola (FE),
otros interlocutores prefirieron esperar al exponer su propio juicio. Lo poco que se
perciba de este nuevo partido era la difcil cohesin en un partido de una masa
polticamente heterognea pero vinculada de alguna forma al fascismo revolucionario,
aunque Ledesma subrayaba que lo ms destacable eran sin duda unos propsitos
provistos para ello de medios financieros considerables y dispuestos a victorias de
signo rpido1854.
La llegada de este nuevo interlocutor cautiv la atencin del grupo jonsista de Madrid,
aunque no pareci alterar excesivamente al grupo de Valladolid. Al respecto, hemos
visto como Onsimo no haba recibido con agrado la aparicin de una corriente que, en
su opinin, se relacionaba desde su fundacin con el fascismo oficial1855 por lo que a
raz de la aparicin de FE su lnea propagandstica se reafirm hacia el sentido

1852

Declaraciones terminantes, Jons, n 4, septiembre de 1933.

Es el caso del diario La Nacin quin, debido a la profunda amistad entre Jos Antonio Primo de
Rivera y su director Manuel Delgado Barreto, obtuvo la exclusividad y el patrocinio del acto fundacional
del partido (29 de octubre de 1933) en el Teatro de la Comedia de Madrid. Delgado Barreto dedic la
mitad del nmero de su peridico al evento, adems de reproducir por completo los discursos de los
conferenciantes. Cfr., RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS,
ob. cit., pp. 144-145.
1854
LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras
completas, Vol. IV, ob. cit., pp. 219-220.
1855
Recordamos la carta escrita por Onsimo desde Portugal y enviada a Luis Nieto(?); cfr., Carta a Luis
(18-03-1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 38.
1853

520

revolucionario del jonsismo primigenio1856. Entendemos que, desde un punto de vista

estratgico, Redondo no quiso salir de los esquemas establecidos, siguiendo un mtodo
doctrinal que no admita oficiosamente nuevas frmulas evolutivas. A diferencia de
ste ltimo, Ledesma Ramos no dej de interesarse en FE y aunque acab por criticar
numerosos aspectos de su organizacin, intuy que el error del nuevo partido se basaba
en la imposicin de caractersticas que no siempre eran entendidas desde luego muy
pocos podan considerarse a la altura de su mximo exponente, Primo de Rivera y que
por lo tanto, facilitaran una cohesin con un jonsismo considerado ms preparado y
organizado1857.
La unificacin entre FE y JONS supuso una situacin de mucho provecho para un
Ledesma que se convenci de la posibilidad de hacerse con el objetivo principal de su
accin poltica: el control de las masas. Como comentara tiempo despus, En primer
lugar, los enormes defectos que se advertan en F.E. eran, quiz, de signo transitorio,
podran ser anulados y vencidos. En cuanto a aquella masa de aluvin, careca de vigor
y de una conciencia histrica unida, por lo que no haba de resultar difcil desplazarla de
las zonas de direccin. De otra parte, las J.O.N.S., manejando la resonante plataforma
de F.E., podan conseguir con relativa facilidad la popularizacin de sus consignas1858.
Lo que sin embargo el zamorano no haba previsto era que Jos Antonio Primo de
Rivera no se dejara seducir tan rpidamente. Este ltimo tena una buena formacin,
una envidiable retrica y desde luego conoca las tcnicas de propaganda ms
modernas1859. Al constituirse oficialmente en Valladolid el 4 de marzo de 1934 el nuevo
partido FE de las JONS, Jos Antonio dio comienzo a un giro doctrinal que empuj
hacia una parcial radicalizacin de su discurso; esto no slo le permiti conservar su
1856

En un discurso pronunciado el 1 de diciembre de 1933 (sin duda a raz de acto de FE), afirmaba que
Las J.O.N.S. son un partido de humildes comienzos, extendido solamente entre la juventud y no
iniciado, como se acostumbra, desde los elevados sitiales de la poltica madrilea. Sin embargo, despierta
universal expectacin, alarma en algunos, y en la parte ms sana del pueblo, esperanzas que ningn
movimiento consigue en sus comienzos. Es que las J.O.N.S. son el nico partido del porvenir. Cfr., La
Espaa del porvenir, Libertad, n 66, 4 de diciembre de 1933.
1857
LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras
completas, Vol. IV, ob. cit., p. 228.
1858
Ibdem, p. 231.
1859
Podemos considerar, por ejemplo, el hecho de que Jos Antonio haba ejercido como presidente de la
Junta de Propaganda Patritica y Ciudadana de la Unin Monrquica Nacional (vase la carta enviada a
Jos Mara Pemn el 30 de abril de 1930, reproducida en AA. VV. Obras completas de Jos Antonio
Primo de Rivera [online], URL: http://www.rumbos.net/ocja/jaoc_ep1.html [consultado el 22/01/2014].
Adems, el hijo del general haba realizado una breve gira, poco antes del mitin fundacional de FE, por
Italia, donde haba recibido algunos consejos del mismo Mussolini y se haba aproximado a las tcnicas
para la formacin de un ncleo poltico revolucionario que tena cierta inspiracin en el caso italiano.
Cfr., RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., pp. 143144.

521

postura de indiscutible lder, sino que le ayud a prevenir tiempo despus ciertas
acusaciones contra su persona1860. Sin embargo como ha demostrado en este caso Gil
Pecharromn Primo de Rivera no anim hacia la fascistizacin de las masas,
denunciando, por ejemplo, el acto de las juventudes de AP (22 de abril) como una mera
imitacin del rgimen italiano. No se poda reproducir una doctrina simplemente
copindola, sino se precisaba una evolucin clara y ponderada, mientras terminaba
afirmando que ante cualquier sntoma de fascistizacin, deba establecerse
preferentemente la falangizacin de la sociedad1861.
A pesar de haber sido apartado del triunvirato, Redondo segua trabajando en la
expansin del jonsismo local. Al respecto podramos decir que el jefe de Valladolid se
vea alejado del centro de decisin de Madrid, pero su esperanza quedaba casi inmutada
al igual que su propaganda: Lo que no se remediarn mientras no sea suplantada la
accin vacilante y anciana de todos esos grupos por una juventud llena de fuego por la
fe en Espaa y animada de una ilusin segura de victorias. Esa juventud no ser
conservadora, sino santamente revolucionaria, no conformista, sino exigente;
despiadada con los enemigos de Espaa, en vez de impunista, y resuelta a tomar por su
cuenta la ofensiva y llevar siempre la delantera al enemigo en el empleo de toda clase de
medios necesarios para llevar a Espaa a la victoria1862. Aunque Redondo mantuviese
una postura firme en cuanto a propaganda1863, cabe decir que l mismo perciba que los
mtodos estaban rpidamente cambiando. No lleg a decirlo claramente pero el avance
del movimiento que desde las JCAH se haba convertido en jonsismo y luego

1860

Coment a la revista Ahora: En este momento, nuestras virtudes de disciplina y de organizacin tal
vez estn muy enervadas, pero nadie nos dice que no vamos a ser capaces de encontrar el medio de
despertarlas. El fascismo es una actitud universal de vuelta hacia uno mismo. Nos dicen que invitamos a
Italia. S, lo hacemos en lo de buscar nuestra ntima razn de ser en las entraas propias. Pero esa actitud,
copiada, si se quiere, aunque sea eterna, da los resultados ms autnticos. Italia se ha encontrado a Italia.
Nosotros, volvindonos hacia nosotros, encontraremos a Espaa. Cfr., Declaraciones en Ahora,
Ahora, 16 de febrero de 1934; reproducido en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras completas, ob.
cit., p. 165.
1861
La postura de Jos Antonio fue inducida por evitar cualquier tipo de instrumentalizacin de su partido
de parte de una derecha tambin interesada a hacerse con el control de las masas. Como subraya Gil
Pecharromn, El lder falangista comenzaba a tener muy claro que, si deseaba tener un futuro como
conductor de masas, deba desmarcarse de aquella derecha fascistizada, que de los contrario poda
terminar fagocitando el movimiento poltico que con tanto esfuerzo estaba levantando. Cfr., GIL
PECHARROMN, Jos Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario, ob. cit., p. 246.
1862
De noviembre a febrero. Examen principal del uso de una victoria, Libertad, n 74, 12 de febrero de
1934.
1863
Sumario del propagandista, Libertad, n 69, 8 de enero de 1934.

522

falangismo, poco tena de su matiz originario, dejando ahora paso a un partido ms

estricto en cuanto a exigencias y perspectivas de desarrollo1864.
Algo ms crtica que la de Redondo fue sin duda la reaccin de Ledesma. ste intuy
con rapidez la habilidad de Jos Antonio y su pretensin de hacerse con el liderazgo del
partido. Para evitar que esto se produjera, durante el verano de 1934 intent establecer
una corriente evolutiva algo diferente al seoritismo de Primo, por lo que pidi que se
decidiese una cuestin fundamental: O una organizacin de masas o una organizacin
restringida, una secta minoritaria; esto significaba dar vida a una agrupacin que es
capaz de atraer a s gentes de tan varia ndole, y que tiene el talento de incrustarlas en
sus cuadros, de conservarlas en ellos, cumpliendo una tarea, adscrita a un servicio,
revela ser una organizacin apta para la conquista de las masas1865. El intento de
recuperar una moral ms cercana a las multitudes1866 anim a Ledesma a tomar una
postura que muy pronto dej clara la fractura entre su lnea doctrinal y la de Jos
Antonio. La incapacidad del segundo, deca Ledesma, haba sido entre otras cosas la
de no haber sabido amalgamar la ptica falangista hacia la postura jonsista provocando
por ello un grave estancamiento: como el Partido no haba logrado constituir una
organizacin adecuada para la accin y la propaganda ilegal, [] la inaccin absoluta
enmoheca y desmoralizaba hasta a los elementos ms entusiastas y ms firmes1867.
Pareca improbable que, a estas alturas, FE de las JONS lograra imponerse entre las
masas1868 y por esta razn, forzado por un ambiente que lo haba dejado en clara

1864

Vase por ejemplo la reflexin propuesta en el artculo: El movimiento de la juventud nacional,

Libertad, n 87, 11 de junio de 1934.
1865
LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras
completas, Vol. IV, ob. cit., p. 257.
1866
Quedaba patente en Ledesma una ptica an muy vinculada a la reflexin orteguiana, invocando la
superacin de aquella amoralidad impuesta por la civilizacin moderna en toda Europa. Slo la
desvinculacin de las masas de esta falsa moral y el establecimiento de una verdadera rebelin
(entendemos de carcter juvenil) podan dar paso a la creacin de nuevos sistemas capacitados de
reconstituir la civilizacin. Cfr., ORTEGA Y GASSET, La rebelin de las masas, ob .it., pp. 347-350.
1867
LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras
completas, Vol. IV, ob. cit., p. 278.
1868
An as se publicaban comunicados en los que la jefatura nacional peda un ulterior esfuerzo
organizativo y propagandstico a las filiales del partido, como lo evidencia un comunicado firmado por
Jos Antonio el 12 de diciembre de 1934:
Urge tener extendida por toda Espaa la red de nuestro Movimiento [] Con ste propsito, ha
acordado esta jefatura lo sieguiente:
1) Los Jefes Provinciales, con el mapa a la vista, distribuirn entre los Jefes de las J.O.N.S. por
razones de proximidad o de facilidad de comunicaciones, el encargo de ponerse en relacin con
una persona por lo menos en cada pueblo de la provincia, ya pertenezca a nuestro Movimiento o
sea simple simpatizante, para encomendarle el cumplimiento de las siguientes misiones:
a) Recibir y divulgar en el pueblo el material de propaganda que sta Jefatura Nacional difunda.

523

minora, Ledesma primero perdi la jefatura del partido para despus desvincularse
definitivamente de l. A comienzos de 1935, la ruptura interna pareci ser la gota que
colmaba el vaso de una Falange que, si bien haba ganado un claro lder, pareca haber
perdido aquel bro de su propagandismo revolucionario1869.
Jos Antonio, el claro vencedor de este enfrentamiento, tena ahora la ardua tarea de
remediar el vaco doctrinal provocado por la expulsin de Ledesma; pues tal y cmo
Unamuno le haba aconsejado, sin los valores del espritu y de la inteligencia Primo
de Rivera no abra llegado a ningn lado1870. Mientras el zamorano intentaba recuperar
con celeridad el jonsismo originario a travs de su nueva revista, La Patria Libre1871,
Primo de Rivera concentr su propaganda en el rgano Arriba enfocando con ms
detenimiento los problemas de la regeneracin nacional e impulsando un nuevo debate
sobre el porvenir del pas; era, no cabe la menor duda, un clara maniobra para evitar la
prdida de ms adeptos1872. Sin embargo, hoy sabemos que ninguno de los dos logr
hacer de su agrupacin un movimiento slido y homogneo. Si Ramiro ya no tena los
recursos materiales para crear un grupo de combate, Jos Antonio se esforzaba en
resaltar el papel del sindicalismo en el Estado nuevo, aunque personalmente rehuyera el
contacto con un proletariado urbano del que le alejaba un abismo social y de
mentalidad1873. Entre ellos, segua con vida un Redondo marginado por la corriente

b) Informar el Jefe de las J.O.N.S. con quien mantenga enlace, de cuantos acontecimientos,
necesidades y tendencias se produzcan en el pueblo, en cuanto tengan algn inters con relacin
a los problemas nacionales o a la marcha de nuestro Movimiento.
Seguan despus otras comunicaciones que pedan una mayor organizacin y estrecha colaboracin con el
mando central. Cfr., Organizacin importante, Primo de Rivera (12-12-1935), APMR (FMTR), caja 1,
carpeta 1, n 19.
1869
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., pp. 48-49.
1870
En referencia a la conversacin que los dos, acompaados por el jefe local de Falange Francisco
Bravo, mantuvieron en febrero de 1935 en la ciudad de Salamanca. Dijo Unamuno: Confo en que
ustedes tengan, sobre todo, respeto a la dignidad del hombre. El hombre es lo que importa; despus lo
dems: la sociedad, el Estado. Lo que he ledo de usted, Jos Antonio, no est mal, porque subraya eso
del respeto a la dignidad humana. [] No es posible que la juventud, por muy estupidizada que est, y
yo lo creo sin nimo de molestarles, caiga en el horror de creer que el pensar es una "funesta mana"; la
funesta mana de pensar de aquellos brbaros de Cervera. Por cierto que el otro da, y con motivo de una
huelga en la Universidad, recib a un grupo de muchachos de los de ustedes. Les pregunt qu queran,
qu era eso de la Falange; prontamente Francisco Bravo respondi: Estaran aturdidos ante usted y no
sabran explicrselo, a lo que el filsofo contest: No s. Pero no saban lo que queran. Y eso me
prueba que hay un peligro de desmentalizacin de los muchachos. Cfr., BRAVO, Francisco, Jos
Antonio. El hombre, el jefe, el camarada, ob. cit., pp. 85-90.
1871
A extender y propagar las J.O.N.S.!, La Patria Libre, n 1, 16 de febrero de 1935.
1872
Espaa estancada, Arriba, n 1, 21 de marzo de 1935.
1873
GIL PECHARROMN, Julio, Jos Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario, ob. cit., p.
357.

524

joseantoniana, sin duda impreciso en sus afirmaciones y desorientado en su inmutable

exhortacin renovadora1874.
La nica solucin que poda involucrar a las masas en la pugna por el establecimiento
del nuevo orden empez a extenderse entre las filas de Falange de forma fulminante a
partir del mes de junio 1935. El encuentro de Gredos proporcion la oportunidad de
establecer la nueva finalidad del partido que se resuma, a travs de una propaganda ms
canalizada, hacia el acto supremo de rebelda: la sublevacin 1875. Como sabemos, los
planes de los falangistas no pudieron desarrollarse segn lo esperado y entre finales de
1935 y comienzos de 1936 el partido vivi en una soledad poltica que no hizo otra cosa
sino que complicar mayormente su posicin1876. Tras las elecciones de 1936 la actividad
de Falange fue prcticamente nula debido a la detencin de la casi totalidad de su
cpula dirigente, hecho que sin embargo no evit nuevos enfrentamientos ideolgicos
en una Espaa cada vez ms dividida. Desde la crcel, Primo de Rivera haca lo que
poda, pero siempre con la intencin de impulsar la adscripcin de nuevas levas a un
partido que, virtualmente en la clandestinidad, se vea cada da ms comprometido con
las corrientes conspirativas1877. Lo que se produjo desde los meses del encarcelamiento
hasta el comienzo de la guerra civil, adems de la radicalizacin ideolgica, fue
inexplicablemente un nuevo aumento de las adhesiones hacia las filas de Falange. El
fracaso de los sistemas polticos y constitucionales termin conduciendo a muchos de
sus miembros, frustrados polticamente y desilusionados de las posiciones
accidentalistas, a su ingreso en Falange; lo que segn la opinin publica corresponda a
una definitiva fascistizacin no slo como un sistema capaz de atraer a las masas hacia

1874

En uno de los ltimos artculos publicados en su semanario, segua manifestando que Bastar unirse
al dolor entraable de que Espaa no es libre, para sentir renacer en el genio hacedor del pueblo una
hermandad presidida por los designios ms altivos y destinados por tanto a triunfar. Muy pocos, incluso
dentro de FE de las JONS, crean que semejante actitud poda ser an realizable. Cfr., De la nueva
poltica. Reconquista, Libertad, n 133, 6 de mayo de 1935.
1875
Adems, previamente al encuentro de Gredos, el mismo Primo de Rivera haba viajado nuevamente a
Roma para conseguir financiacin fascista, cosa que se concret con unos acuerdos que otorgaban una
cuanta para sus actividades. Ms tarde, en el parador, se habl de un golpe que finalmente no se produjo
y que tena, entre los militares implicados, un viejo conocido de las JONS, el general Sanjurjo. Cfr.,
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., pp. 52-57.
1876
Entre lo temas tratados en el II Congreso Nacional de Falange, celebrado en Madrid entre el 15 y 16
de noviembre de 1935, uno de las cuestiones a tratar concretamente la segunda precisaba: B=
Mtodos tcticos que debe seguir la Falange. Participacin en la mecnica poltica constitucional?
Actividad circunscrita a la agitacin, crtica y propaganda?. Cfr., Jefatura Nacional FE-JONS (circular
18-10-1935), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 21, p. 3.
1877
Desde la derrota electoral de febrero 1936, el partido de Primo de Rivera haba experimentado un
rpido engrosamiento de sus filas debido a la llegada de elementos desencantados de otros partidos, sobre
todo de la CEDA y de Renovacin Espaola, adems de las JAP. Cfr., GIL PECHARROMN, Jos
Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario, ob. cit., pp. 421-423.

525

el conservadurismo, [] sino, y esto era fundamental, con la garanta de haberse hecho

con el poder en dos pases europeos tras haber destruido a las organizaciones
obreras1878.
Paradjicamente en uno de los momentos ms difciles desde su fundacin, el
falangismo conoca un gradual xito en cuanto a filiacin y difusin de su doctrina. Pese
a las restricciones gubernamentales, la clandestinidad del partido y unos
enfrentamientos cada vez ms violentos, la Falange estaba ahora acumulando un poder
que sin embargo careca de mandos. Y una vez empezada la contienda civil, o sea tras el
18 de julio, la definitiva divisin del pas en dos partes dio cabida a la proliferacin en
territorio nacional del partido falangista, contndose por el mes de octubre segn los
datos analizados por Joan M Thoms ms de treinta y seis mil falangistas en los
frentes, es decir, casi el sesenta por ciento del personal militar que no perteneca al
Ejrcito regular estaba encuadrado en unidades de FE de las JONS1879.
El espectacular avance del falangismo fue sin embargo un mero espejismo de la
realidad, ya que a partir de abril de 1937 las cosas cambiaron radicalmente; ningn lder
fundacional haba sobrevivido a la guerra y, a estas alturas, poco o prcticamente nada
pudieron hacer los joseantonianos frente a la creacin de un falangismo cada vez ms
marcadamente franquista1880. Dejando de un lado este asunto, lo que aqu nos importa
recalcar es que el mtodo propagandstico de las JONS primero, y Falange despus,
jams fue capaz de estructurar una concreta alternativa al panorama poltico nacional.
Fue un fracaso absoluto en cuanto a filiacin y a doctrina, que no logr en su propsito
de constituir la tan ansiada nueva Espaa, alrededor de un renovado Volksgeist1881.

1878

RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 217.
THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., p. 94.
1880
Los intricados meses que caracterizaron el final de 1936 y el comienzo de 1937 fueron determinantes
por el futuro de FE de las JONS. El nuevo Jefe Nacional, Manuel Hedilla, fue incapaz de defender la
autonoma de su movimiento, protagonizando una serie de eventos que no slo terminaron con su
detencin, sino tambin con la desaparicin de la Falange nacida durante la Segunda Repblica. El nuevo
partido, FET de las JONS, sera un aglomerado de los distintos partidos (carlistas, tradicionalistas, etc.)
que lucharon al lado de falangistas y militares. Hace poco se ha publicado un libro en el que he
colaborado en parte de la investigacin; vase: THOMS, Joan Mara, El gran golpe. El caso Hedilla o
como Franco se qued con la Falange, Barcelona, Debate, 2014. En otro texto, el mismo autor ha
analizado la evolucin de Falange durante el franquismo y hasta el final de la II Guerra Mundial: La
Falange de Franco. Fascismo y fascistizacin en el rgimen franquista (1937-1945), Barcelona, Plaza y
Jans, 2001.
1881
Semejante proceso evolutivo bien nos lo aclara Jrgen Habermas: Slo la conciencia nacional que
cristaliza la percepcin de una procedencia, una lengua y una historia comn, slo la conciencia de
pertenencia al mismo pueblo, convierte a los sbditos en ciudadanos de una nica comunidad poltica
[]. La nacin o el espritu de un pueblo (Volksgeist), esto es, la primera forma moderna de identidad
colectiva general, suministra un substrato cultural a la forma estatal jurdicamente constitucionalizada.
Esta fusin de las antiguas lealtades en una nueva conciencia nacional, en general artificiosa y dirigida
1879

526

Aunque Onsimo y Ramiro se esforzaron por instaurar este fundamento en su ideal, el

fracaso desterr un viejo enunciado orteguiano que adverta: mandar no es
simplemente convencer ni simplemente obligar, sino una exquisita mixtura de ambas
cosas. La sugestin moral y la imposicin material van ntimamente fundidas en todo
acto de imperar1882. La ilusin, por lo menos durante los primeros aos, fue aquella de
haber logrado una slida ruta poltica encarrillada hacia la solucin pronosticada dentro
del movimiento1883; sin embargo, de la misma forma que el jonsismo haba aparecido,
tan rpidamente desapareci a la sombra de un falangismo que acab por fagocitar y
absorber parte de su mismo ncleo doctrinal.

asimismo por las necesidades burocrticas, la describen los historiadores como un proceso a largo plazo.
Cfr., HABERMAS, Jrgen, La inclusin del otro. Estudios de teora poltica, Barcelona, Paids, 1999, p.
89.
1882
ORTEGA Y GASSET, Jos, Espaa invertebrada, ob. cit., p. 19.
1883
Recurriendo una vez ms a Ortega, esta pudo ser una reflexin utilizada entre las filas jonsistas:
Hace treinta aos, en efecto, crea el europeo que la vida humana haba llegado a ser lo que deba ser, lo
que desde muchas generaciones se vena anhelando que fuese, lo que tendra ya que ser siempre. [] Por
fin llega un da en que ese viejo deseo, a veces milenario, parece cumplirse: la realidad lo recoge y
obedece. Hemos llegado a la altura entrevista, a la meta anticipada, a la cima del tiempo!. Cfr.,
ORTEGA Y GASSET, Jos, La rebelin de las masas, ob. cit., p. 149.

527

5) La base econmica: productividad, reforma agraria y

corporativismo
Me llamo Onsimo Redondo, soy
abogado e hijo del campo1884.

5.1. En bsqueda de la competitividad del agrarismo espaol.

Con antelacin hemos podido analizar el importante proceso formativo del pensamiento
de Redondo que, entre otros aspectos, evolucion a raz de su adhesin incondicional al
espacio rural1885. La suya fue una percepcin del entorno agrario que no desapareci en
los aos sucesivos ni paralelamente a sus comienzos polticos, sino que acab por ser
asimilada en la organizacin pseudo-corporativa del nacionalsindicalismo, adems de
representar, no cabe duda, un claro elemento distintivo del grupo vallisoletano1886.
La cuestin del agrarismo signific para Onsimo mucho ms que la simple defensa de
un derecho laboral. En medio del intricado esquema doctrinal que elabor junto a
Ledesma aunque este ltimo considerara ms urgente seducir a la juventud y persuadir
a las masas , Redondo se esforz de ensalzar el principio que llam moral del
trabajo1887; un fundamento que ante los ojos del vallisoletano tena una relacin ntima
con el nacionalsindicalismo, por ser este ltimo la expresin entre otras categoras
tambin del entorno rural1888. Lgicamente la perspectiva del vallisoletano se originaba
1884

MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 31.

Entre otros, fue su amigo y futuro colaborador Jos Mara de Areilza quin ensalz la predileccin de
Onsimo por el campo y, nada ms conocerle, le oy hacer numerosos comentarios (era la poca de la
aproximacin entre las JCAH y La Conquista del Estado) sobre el agrarismo. Me habl largamente de
sus trabajos sindicales en la poblacin laboral remolachera de su tierra. Cfr., DE AREILZA, Jos Mara,
As lo he visto, ob. cit., p. 138.
1886
Francisco Martinell ha comentado que la aportacin de Onsimo estuvo dirigida, entre otras cosas, al
levantamiento moral de la gran masa campesina de Castilla y Len; cfr., MARTINELL GIFRE,
Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 94.
1887
Este concepto fue enfocado con ms atencin por Lan Entralgo en su reflexin alrededor de los
principios fundamentales del nacionalsindicalismo, los que l llam valores morales. En cuanto a la
moral del trabajo, escribira el ensayista aragons: Las masas proletarias sienten como cosa propia, y
hasta el lmite extremo hasta lo seudorreligioso aquella emocin del trabajo que anteriormente haba
surgido; en su nombre quieren interpretar la historia entera y bajo su nombre actan ya en la Historia
Universal. Cfr., LAN ENTRALGO, Pedro, Los valores morales del nacionalsindicalismo, ob. cit., p.
30.
1888
Una accin revolucionaria que no slo denunciaba la ineficacia de una reforma agraria eficaz, sino
atribuimos al Estado la misin superior de garantizar el bienestar de las clases trabajadoras, demoliendo
revolucionariamente los privilegios hereditarios de la holganza. Por justicia, defensores de la
1885

528

a raz de su entorno ms habitual, los campos de Castilla; un lugar en el que

evidentemente Onsimo poda identificarse con sus propias races, con su cultura y sus
costumbres y, debido a su actividad de sindicalista, con su mismo trabajo 1889. Todo ello,
a diferencia de un Ledesma que pese a ser originario de la provincia de Zamora (y
precisamente de un entorno esencialmente rural como Alfaraz de Sayago y Torrefrades,
pueblos donde haba vivido su adolescencia1890) se haba formado en el espacio
urbano1891, o de un aristcrata como Primo de Rivera, hijo del ex dictador y hombre
consagrado a las altas esferas sociales de la capital del pas.
Es por lo tanto irrefutable afirmar que para Onsimo hablar del sector agrario era algo
imprescindible y una cuestin de primaria importancia. Es tambin importante subrayar
que esta actitud no se deba al simple hecho de su procedencia rural, ni tampoco de su
personal inclinacin por el campo; la cuestin de fondo es que este sindicalista
vallisoletano se senta realmente parte de aquel conjunto de labradores, que en Espaa
representaba el cuarenta y ocho por ciento de la poblacin activa1892. Un aspecto
demasiado trascendental, en opinin de Redondo, para ser dejado en un segundo plano;
lo afirmaba por ejemplo al poco tiempo de proclamarse la Repblica, cuando todava en
calidad de sindicalista agrario y al comienzo de su particular metamorfosis poltica
denunciaba el peligroso retraso productivo que segua sufriendo el entorno rural,
afirmando que se aterroriza al campo con las brutales pretensiones de una socialismo
primitivo, haciendo padecer a Castilla la brbara inseguridad en personas y bienes,
expropiacin social, lo somos, pues, del latifundio en beneficio de la masa desposeda, que es la mayora
de la poblacin agrcola. Cfr., Ideas de Reforma Agraria. Tierra para los campesinos? II, Libertad, n
15, 21 de septiembre de 1931.
1889
Un clara visin de ello nos la proporciona en el primer artculo sobre temas agrarios publicados en su
semanario; vase: Castilla desamparada, Libertad, n 1, 13 de junio de 1931.
1890
En su biografa sobre Ledesma Ramos, Luciano Casali ha precisado que pese a trascurrir sus aos
juveniles en un ambiente puramente rural y tpico de los inmensos campos de Castilla, con su traslado a
Madrid el joven dej totalmente a sus espaldas los aos vividos entre Alfaraz y Torrefrades; A
cominciare dal 1922 abbandona senza rimpianti Torrefrades, dove sarebbe tornato per alcuni anni a
passare le vacanze estive [] il popolo non lo disgusta, ma non gli piace il suo modo di viviere, non si
mescola con esso. (Trad. Desde 1922 abandona sin remordimientos Torrefrades, donde habra vuelto
durante algunos aos a pasar las vacaciones de verano [] el pueblo no le disgusta, pero no ama su
forma de vivir, ni se mezcla con l). Cfr., CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani rivoluzione, ob.
cit., p. 39. El autor hace alusin a la obra de SNCHEZ DIANA, Jos Mara, Ramiro Ledesma Ramos,
Madrid, Ed. Nacional, 1970, pp. 35-36.
1891
Cabe decir que en el manifiesto fundacional de La Conquista del Estado apareci una breve pero
ntida referencia sobre la cuestin agraria (el nuevo Estado torcer el cuello al pavoroso y tremendo
problema agrario que hoy existe), que sera luego ampliada con la aportacin de Redondo y tambin a
raz de la unificacin con Falange; cfr., Nuestro Manifiesto Poltico, La Conquista del Estado, n 1, 14
de marzo de 1931.
1892
Adems de caracterizarse por ser el sector ms activo y sin duda histrico de la productividad
espaola, la poblacin rural representaba entre los aos 1930-31 ms de la mitad de la poblacin total
del pas. Cfr., TUN DE LARA, Manuel, Tres claves de la Segunda Repblica, ob. cit., p. 35.

529

caracterstica de los tiempos negros de la lucha de clases1893. Cuestin ante la cual no

renunciaba a proponer, an tmidamente, resoluciones que consideraba inmediatas y
urgentes:

1. Que se persigan tenazmente por la ley las excrecencias criminosas de esos

ncleos de defensa de la libertad de trabajo.
2. La unin de los obreros no contaminados por el morbo internacionalista y de os
labradores acometidos, de cerca o de lejos, para ponerse en pie de guerra si es
preciso.
3. La realizacin rpida y franca de una justicia social, que debe llegar a la total
emancipacin econmica del que trabaja la tierra. Como mnimo, el salario
familiar. En las grandes explotaciones, la participacin en las ganancias. Y en todas
partes, la ascensin a propietarios del mayor nmero de braceros1894.

En un primer momento, sin duda influido por los altibajos de la economa mundial que
precisamente por aquella poca se vea debilitada por el crack financiero de 1929, la
bsqueda de una rpida solucin a los problemas del espacio rural y la produccin
econmica nacional fue el contemplar una actitud proteccionista1895. No obstante, esta
postura no perdur mucho tiempo; mientras se consolidaba la relacin con Ledesma
Ramos y se creaban las JONS, quedaba claro que la cuestin del campo, as como los
problemas econmicos del pas, tenan que resolverse con algo ms que una simple
defensa de la produccin nacional. Al respecto el zamorano haba amparado fiel a su
postura revolucionaria soluciones de tipo radical que incitasen a la masa campesina y
obrera hacia la insurreccin, como signo de protesta contra la incapacidad del
sistema1896. Esta disconformidad se basaba en el hecho de que el campo espaol

1893

El mayor peligro para el campo, Libertad, n 6, 20 de julio de 1931.

Ibdem.
1895
Invocaba desde las pginas de su semanario: Cada peseta invertida en comprar un producto
extranjero es una peseta robada a los obreros espaoles, a la industria espaola, a la economa espaola, a
ESPAA [] Para que Espaa sea ms rica! No hay que comprar productos extranjeros!!. Cfr.,
Productores y consumidores espaoles, Libertad, n 8, 3 de agosto de 1931.
1896
Comentaba Ledesma en su revista: El secreto consiste en el hallazgo de un tipo de Estado que anule
las dispersiones econmicas. Esto es, las indisciplinas de los productores. Hay que suplantar la funcin
que hoy corresponde al capricho e intervenir las economas privadas con propsito de eficacia colectiva.
Nosotros creemos muy saludable este reguero de huelgas, porque contribuir a desequilibrar los falsos
equilibrios. De otra parte, son movilizaciones revolucionarias, de las que nuestro pueblo est hoy ms
necesitado que nunca. La batalla social, a base de huelgas y choques con la reaccin parlamentaria, puede
proporcionarnos ocasin para entrenamientos decisivos. Frente a los burgueses timoratos que se asustan
del coraje del pueblo, aplaudimos la accin sindicalista que, por lo menos, reanuda las virtudes guerreras
1894

530

careca de la capitalizacin suficiente, de inversiones capaces de aumentar su

productividad; razn por la cual el campesinado vea que los precios de los cereales y
vinos eran ya catastrficos y el aceite se estaba hundiendo. [] Cada inversin
representaba para ellos una baja excedente; cualquier elevacin de los costes, ya fuera
por aumento de los salarios, o de alguna carga fiscal o social, de las moliendas, etc.,
pona en grave aprieto a esos propietarios de tipo medio que reaccionaban de manera
virulenta y eran fcilmente utilizados por los grandes propietarios, hacindoles creer que
tenan intereses comunes1897.
La cuestin agraria no se limitaba sin embargo al debate entre partidos minoritarios;
pues desde su nacimiento, la Repblica1898 se haba convertido en un tema de
significativa actualidad. Incluso entre los acuerdos fundacionales me refiero al ms
conocido Pacto de San Sebastin de agosto de 1930 se haba consolidado una
corriente poltica que exiga una reforma del sistema agrario espaol, considerado una
columna portante de la economa nacional1899. Por ello, desde los primeros meses de la
proclamacin republicana, la controversia agraria estuvo continuamente en el centro de
la atencin: La izquierda gobernante en el primer bienio estaba, sin embargo, dividida
entre quienes, desde la burguesa progresista, deseaban transformar mediante una
reforma agraria a las provincias latifundistas en reas de pequeos propietarios
y heroicas de la raza. Cfr., Nuestra angustia hispana, La Conquista del Estado, n 19, 25 de julio de
1931.
1897
TUN DE LARA, Manuel, Tres claves de la Segunda Repblica, ob. cit., pp. 37-38.
1898
Basndose en los estudios de Edward Malefakis (Reforma agraria y revolucin campesina en la
Espaa del siglo XX, Barcelona, Ariel, 1971), tambin Gmez Ayau ha analizado el largo proceso de
creacin del debate agrario desde la Restauracin hasta el comienzo de la Segunda Repblica. Vase:
GMEZ AYAU, Emilio, Reforma agraria y revolucin campesina en la Espaa del siglo XX, Revista
de Estudios Agrosociales, n 77 (1971), pp. 15-18.
1899
En efecto, La llegada de la Repblica, en uno de los peores momentos de la coyuntura comercial
internacional a causa de la recesin econmica mundial, vino preparada en este sentido por las corrientes
liberalizadoras de la economa que se hicieron sentir a lo largo de 1930. En el propio Pacto de San
Sebastin, segn resuma no hace demasiado tiempo J. Velarde, se tuvo en cuenta, y se valor en su
importancia econmica y poltica, con sus ya tradicionales lastres, este anhelo de modernizacin de
nuestra economa conforme a las siguientes lneas de actuacin:
1. Poltica de pan barato, favorecedora de grupos proletarios y de las zonas urbano-industriales.
2. Poltica continuista del mito del reparto de tierras para los campesinos. Por ello se haba de articular
una reforma agraria.
3. Poltica de estabilizacin econmica, que haba de conllevar tanto el aumento de los impuestos como la
restriccin del gasto pblico.
4. Poltica de alza de salarios.
5. Poltica de recuperacin de la actividad econmica frente al paro.
Estas medidas no resultaban conciliables, y no hay que olvidar, adems, que el pnico entre las clases
privilegiadas, sobre todo entre la aristocracia, forz a una exportacin de capitales que result
amenazadora para la cotizacin de la peseta. Cfr., SNCHEZ JIMNEZ, Jos, Poltica y agrarismo
durante la Segunda Repblica, Cuadernos de Historia Moderna y Contempornea, n 8 (1987), p. 213.

531

autosuficientes y quienes, desde el socialismo, planteaban soluciones colectivizadoras

que implicaban una transformacin ms radical. Por su parte, la derecha, portavoz en
muchos casos de los grandes terratenientes, defenda la perpetuacin del sistema de
propiedad de la tierra, aunque algunos de sus representantes, desde el catolicismo social,
pretendan tmidas medidas reformistas, ms tendentes a lograr una mejora de la
situacin del campesinado mediante un aumento de los rendimientos agrcolas que a
travs de una alteracin sustancial del modelo de capitalismo predominante en el medio
agrario1900.
A finales del verano de 1931, todo el mundo tena claro que la Reforma Agraria se
haba convertido en una improrrogable necesidad. Redondo fue entre los primeros en
adentrarse con inters en las ordenanzas que iban a componer el proyecto de reforma,
pronuncindose por ello en un largo artculo (dividido en dos partes) donde sintetizaba
su favor hacia la transformacin del entorno rural, sin todava esconder cierta
desconfianza en cuanto a su organizacin. En primer lugar el vallisoletano revalidaba el
hecho de que la reforma poda ser una ocasin que va a cambiar el rgimen de
propiedad rstica, van a entregarse por fin tierras a los campesinos, y toda Espaa debe
poner su atencin vigilante en esta transformacin social y econmica, que puede iniciar
una etapa de verdadera reconstruccin o abrir un periodo de trastornos y una coyuntura
de grave depresin1901. Pero asimismo insista en el caso de verse defraudado que
su compromiso con los labradores contemplaba que la entrega de tierra a los
campesinos es un postulado irrenunciable, razn por la cual se haca necesaria la
extirpacin de la idea de clase, sustituida por una convivencia forzosa de los factores
de produccin bajo la disciplina del Estado en la que el objetivo era cancelar el
liberalismo histrico, [] terminar con los privilegios feudales y [] arrojar de la
nacin al esquilmo marxista; todas ellas, decas los jonsistas, condiciones esenciales
para lograr la emancipacin del campo, bajo cuyo amparo somos partidarios de la
Reforma Agraria1902. En la segunda parte de su reflexin, Redondo aada adems una
ulterior causa que ensalzaba la reforma y que, bsicamente, explicaba su visin ms
social: La tierra ni ningn otro orden de propiedades deben poseerse estticamente;
esto es, estriles o con mtodos de produccin estancados en el mnimum, mientras

1900

GIL PECHARROMN, Julio, Historia de la Segunda Repblica Espaola (1931-1936), Madrid,

Biblioteca Nueva, 2002, p. 77.
1901
Ideas de Reforma Agraria I, Libertad, n 14, 14 de septiembre de 1931.
1902
Ibdem.

532

existan masas de familias que padecen hambre1903. A diferencia de la colectivizacin

marxista, Onsimo propona una mayor intervencin estatal, la nica en su opinin que
impona el mximo aprovechamiento de los recursos naturales, ya que al Estado le
incumbe presidir esa funcin de intensidad productiva. El resultado poda ser un
considerable aumento (y mejora, segn l) de la produccin, asociado a una necesaria
justicia social para el campo; unos requisitos que:
no slo fundamentan aquella parte de la llamada Reforma Agraria que consiste
en otorgar tierra a los campesinos, sino que la condicionan. El reparto de tierras
que, en lugar de ocasionar un aumento de produccin agrcola, la perjudica, pierde
no slo su conveniencia, sino su legitimidad1904.

A lo largo del otoo de aquel ao la situacin no pareci mejorar, siendo cada vez ms
complicado llegar a una resolucin de la cuestin agraria. Desde las pginas de su
rgano de prensa Onsimo denunciaba la que consideraba una trgica insensibilidad
poltica que, insista, reflejaba la perplejidad de gran parte la poblacin 1905. La tensin
social que se desencaden en el campo espaol1906 dio origen a la circulacin de
rumores que perturbaron la tranquilidad social y que slo empezaron a desvanecerse
cuando el temor a un levantamiento general del campesinado se apacigu a finales de
19311907. Desde el anteproyecto de reforma propuesto por el entonces Ministro de
Agricultura, Marcelino Domingo (julio de 1931), hasta la aprobacin de la Ley de
Reforma Agraria (9 de septiembre de 19321908), pasaron catorce meses, tristemente
clebres por haber estado entre los debates parlamentarios ms polmicos de la
Repblica.
Pese a los numerosos enfrentamientos y las disputas polticas surgidas alrededor de este
proyecto de ley, es indudable como subraya Tun de Lara que el 10 de agosto de
1903

Ideas de Reforma Agraria. Tierra para los campesinos? II, Libertad, n 15, 21 de septiembre de
1931.
1904
Ibdem.
1905
Enfrntese el arcngel exterminador de la exterminadora farsa parlamentaria con las anchas grietas
del Presupuesto, con la vergonzosa paralizacin del comercio interior y exterior, el paro forzoso o, ms
propiamente, quiz, para republicano-socialista con la anarqua campesina y el albedro del sindicalismo
frente al Estado. Cfr., La crisis, Libertad, n 19, 19 de octubre de 1931.
1906
TUN DE LARA, Manuel, Tres claves de la Segunda Repblica, ob. cit., pp. 67-75.
1907
MALEFAKIS, Edward, Reforma agraria y revolucin campesina en la Espaa del siglo XX,
Barcelona, Ariel, 1980, p. 231.
1908
El texto de la nueva ley fue publicado unos das despus, el 21 de septiembre y estructurado en 24
decretos-bases; vase: Ministerio de Agricultura, Industria y Comercio - Ley, La Gaceta de Madrid, n
265, 21 de septiembre de 1932, pp. 2095-2102.

533

1932, el da en que se produjo la Sanjurjada, incidi considerablemente en el adelanto

de las votaciones, que se desarrollaron en el medio de concitada fase prorepublicana1909. El resultado fue un texto todava hbrido y lleno de compromisos, que
desde su publicacin demostr ser incapaz de satisfacer a sus ms directos interesados;
en efecto, no pasara mucho tiempo para que empezaran a difundirse las primeras
crticas sobre su promulgacin1910. Por entonces, como bien sabemos, el sindicalista y
fundador de las JONS ya se haba fugado a Portugal debido a su presunta vinculacin
con el golpe fallido. Desde su nuevo destino procur volver a las reflexiones que haban
caracterizado su particular lucha poltico-agraria que, por lo menos en la primera mitad
de 1932, le haba destacado entre los principales opositores al proyecto de reforma; un
conjunto de escritos, de crticas y de denuncias que protagoniz prcticamente cada
nmero de su semanario1911.

1909

TUN DE LARA, Manuel, Tres claves de la Segunda Repblica, ob. cit., p. 77.
La ley tendra un alcance nacional, propietarios y campesinos seran incluidos en los registros
previstos. Las fincas objeto de la ley seran inscritas en un Registro de la Propiedad Expropiable para ser
destinadas al asentamiento de comunidades de campesinos. Los potenciales beneficiarios de la reforma
seran inscritos en un censo municipal de campesinos y agrupados en varias categoras: jornaleros,
pequeos propietarios, y arrendatarios y aparceros. En dicho orden les seran facilitadas las tierras para su
asentamiento. No obstante, los asentamientos afectaran nicamente a las catorce provincias espaolas
donde la distribucin de la propiedad era ms desigual y los efectos sobre la situacin socioeconmica
eran ms agudos, a saber, Andaluca, Extremadura y las provincias de Ciudad Real, Toledo, Albacete y
Salamanca. Cfr., ANCHORENA MORALES, scar, Los debates en Cortes sobre la Ley de Bases para
la Reforma Agraria. Marzo-Septiembre de 1932, Revista de Historia Autnoma, n 1 (2012), p. 125.
1911
La lista de artculos dedicados al tema agrario, todos ellos publicados en Libertad, es muy extensa
debido tambin a la complicidad de toda la redaccin respecto a la cuestin agraria. Hace tiempo he
propuesto un anlisis que intenta trazar una reflexin sobre la cuestin agraria en Redondo, que tuvo
como principal fin el de estudiar una solucin alternativa a la resolucin de ley, luego aprobada por las
Cortes en 1932. (Vase: TOMASONI, Matteo, Fascismo agrario y proselitismo revolucionario en el
pensamiento de Onsimo Redondo, en RUIZ CARNICER, Miguel ngel, Falange. Las culturas
polticas del fascismo en la Espaa de Franco (1936-1975), ob. cit., pp. 584-589). Slo para hacer un
ejemplo, hablando ya de consecuencias sobre el proyecto de reforma agraria, coment un colaborador
(G. Arias Carbonera) en noviembre de 1931: Las consecuencias que tocamos Muy probablemente las
actuales fierezas e insolentes brutalidades pasarn durante un breve perodo; pero el criterio orientador y
consejero de las aspiraciones obreras, y el rescoldo de animosidad, de enconada hostilidad al presente
entraada en la mente y en el corazn del proletariado agrcola pasarn. [] En los pueblo la obra de
reconstruccin debe ser inmediata, no en su integridad, empresa temeraria e imposible, s en algunos de
sus miembros como ste del proletariado campesino. Cfr., De organizacin campesina, Libertad, n
21, 2 de noviembre de 1931.
1910

534

5.2. Los efectos de la Reforma Agraria y la ruptura con el mtodo agrarista

republicano.

Algunos meses antes del golpe de estado, concretamente a comienzos de 1932,

Onsimo haba firmado una serie de artculos que pretendan entrar ms a fondo en la
reflexin sobre la cuestin agraria. Bajo el ttulo de Ante la Reforma Agraria, el
vallisoletano reformulaba cuanto ya haba comentado en los meses anteriores, para
despus ampliar la responsabilidad de un Gobierno que en su ptica especialmente
crtico fue con el ministro Marcelino Domingo Sanjun tena la culpa de no haber
proporcionado una solucin viable al problema. Tras un prembulo dedicado a las
incompetencias gubernamentales1912, Onsimo avanzaba un exhaustivo anlisis de los
cambios agrarios practicados en algunos casos europeos, aplicando una especial etiqueta
sobre el tipo de reforma desarrollada en cada pas. Por un lado exista el conjunto de
pases donde se haba facilitado una reforma radical, en la que el Estado expropia
con carcter general, y sin que haya peticin alguna por parte de los propietarios. []
Es decir, el Estado prescinde en absoluto de todo criterio tcnico y econmico y se
preocupa tan slo de parcelar tierra1913; mientras por el otro, se estructuraban nuevos
mtodos de reforma evolutiva, cuya realizacin en el proceso econmico modernos
aparece nicamente en Italia1914. Este ltimo caso fue el que Redondo consider como
el ms certero; no slo porque este tipo de reforma legislaba la expropiacin y creaba un
especfico rgano de supervisin1915, sino porque

representaba una garanta

organizativa y productiva aplicable a largo plazo:

En las reformas radicales predomina el criterio de una nueva distribucin; en las

reformas evolutivas, el de una mayor produccin. Las reformas radicales suelen ser
rpidas, brillantes, efectistas, pero a la larga carecen de resultados positivos y
desorganizan toda la economa agraria; las reformas evolutivas son lentas, grises,
humildes en apariencia, propias de pases cultos, donde las alharacas
1912

Ante la Reforma Agraria I, Libertad, n 32, 18 de enero de 1932.

Seguan ejemplos como: Checoslovaquia, Estados blticos, Polonia y, caso sobre el que Redondo se
detuvo con ms atencin por su claro fracaso por su mtodo de expropiacin, organizacin y reparticin
de la tierra el de Rumana. Cfr., Ante la Reforma Agraria II y Ante la Reforma Agraria III,
Libertad, n 33, 25 de enero y n 34, 1 de febrero de 1932.
1914
Ante la Reforma Agraria IV, Libertad, n 35, 8 de febrero de 1932.
1915
Hay que subrayar desde ahora que el supuesto Instituto de Reforma Agraria (IRA) jams represent
ser para Onsimo un organismo eficaz y realmente capacitado para dirigir las reformas en el mundo
agrario, hecho que lo diferenciaba enormemente del sistema italiano organizado en los Consorzi agrari
coordinados por la Federconsorzi.
1913

535

revolucionarias carecen de influencia; a la larga constituyen la reforma ms radical

y eficiente en el rgimen de produccin y distribucin de la economa agraria1916.

Es probable que el anlisis esbozado por el vallisoletano hubiese aportado algn otro
detalle previo a la aprobacin de la reforma, pero como venimos diciendo la
sublevacin de agosto de 1932 interrumpi bruscamente todo tipo de debate facilitando
la promulgacin de la ley an sin el respaldo unnime del entorno poltico. Lo que
pretenda ser una reforma de armonizacin (en la que el Estado se jugaba mucha de su
credibilidad), acab sin embargo por convertirse en una espinosa controversia,
comprometiendo an ms las frgiles relaciones entre el conjunto conservador y el
reformista1917. No se olvide que adems existan enormes problemas de aplicacin de
dicha reforma, empezando por la disparidad existente entre las pequeas propiedades
del norte y los grandes latifundios del sur peninsular1918.
Mientras los grupos polticos conservadores cercanos al Bloque Agrario se
manifestaban en contra de esta ley1919, el Gobierno se apresur para constituir el
Instituto de Reforma Agraria (IRA) que no slo deba encargarse de llevar a cabo las
expropiaciones de los latifundios, sino tambin servira para aplicar el Decreto de
Intensificacin de Cultivos, necesario para solucionar el paro campesino y evitar que los
propietarios obstruyeran el cultivo con la ganadera1920. Actitud que, hace falta repetirlo,
disip todo tipo de acuerdos y facilit un clima de tensin social que reaviv nuevos

1916
1917

Ibdem.
BRAVO MORATA, Federico, La Reforma Agraria de la Repblica, Madrid, Fenicia, 1978, pp. 25-

26.
1918

En el medio rural de la mitad septentrional de la Pennsula, donde predominaba la llamada sociedad

tradicional integrada, que garantizaba un notable equilibrio social, haba prendido entre los pequeos
propietarios y los aparceros un sindicalismo de races catlicas, conservador y paternalista, que
controlaban los grandes terratenientes y el clero y que tena su mejor expresin en la Confederacin
Nacional Catlico Agraria []. En las regiones latifundistas [el sur], el campesinado sin tierra, que en
general viva en peores condiciones, adoptaba una actitud abiertamente reivindicativa, que buscaba en una
reforma agraria radical el remedio a su sed de tierras y que se manifest en estos aos en espordicos
estallidos de protesta social y en una masiva afiliacin al sindicalismo socialista y anarquista. Cfr., GIL
PECHARROMN, Julio, Historia de la Segunda Repblica Espaola, ob. cit., pp. 78-79. Respecto a la
elevada conflictividad rural y el caso del rpido aumento del sindicalismo socialista con la ampliacin de
la Federacin Nacional de Trabajadores de la Tierra (FNTT) y su sucesiva expansin, vase: COBO
ROMERO, Francisco, Por la reforma agraria hacia la revolucin, Granada, Editorial Universidad de
Granada, 2007, pp. 220-233.
1919
Ejemplos de protesta contra el desalojo de las fincas provinieron de un compacto ncleo derechista
que, en el caso de Gil Robles, invitaba a todos los propietarios, grandes y pequeos, a no cultivar las
tierras [] se arruinaban con los altos salarios que estaban obligados a pagar. Cfr. TUN DE LARA,
Manuel, Tres claves de la Segunda Repblica, ob. cit., p. 86.
1920
Ibdem, pp. 91-92.

536

percances a los que se sumaron tambin los anarcosindicalistas, como en el caso del
episodio de Casas Viejas1921.
La catica situacin del campo espaol no dej indiferente a un Onsimo que, pese a su
aislamiento portugus, no dejaba de prestar la mxima atencin al asunto. Aunque su
primera obligacin fue la reorganizacin de las JONS vallisoletanas, desde el exilio fue
amontonando una considerable cantidad de notas y apuntes sobre la situacin del campo
espaol. Posiblemente con la idea de reanudar la reflexin empezada y luego
bruscamente interrumpida con la serie Ante la Reforma Agraria, a finales de 1932 y
con la reforma ya en marcha anotaba en uno de sus cuadernos:

Reforma agraria
Su falsificacin:
a) Porque el obrero ser un simple colono, y el colono no har ms que mudar
de dueo.
b) Porque no se llegar al fin: a lo ms ocupaciones temporales (9 aos ver
base 9)
c) Porque la intensificacin de cultivos hace abortar la misma reforma. La
desva
d) Al cabo de unos aos todos estarn hartos de reforma: Porque no le conviene
al campesino convertido en arrendatario Porque no tiene diario para labrar
Por las dificultades tcnicas y polticas -revolucin permanente- que
imposibilitan su ordenada realizacin. Por la incapacidad econmica del
Estado (aumento gastos, discriminacin ingresos) para financiarla Porque
el colapso de la produccin impondr un alto en la marcha.
Consecuencias prcticas de la reforma:
El despojo de los que han tenido la mala suerte de caer primero en manos del
Instituto o de los invasores de fincas Se sacrifican unos cuantos propietarios, al
azar: esto no es justo ni facilita la igualdadproduciendo una nueva e irritante
desigualdad.
La decadencia de la ganadera, la ruina de la produccin, del crdito, y de la
confianza de los propietarios
La cooperacin mayor de los campesinos: el aumento de parados y hambrientos.
Crecimiento del dficit presupuestarionuevos tributos, ms hambre.
1921

MALEFAKIS, Edward, Reforma agraria y revolucin campesina en la Espaa del siglo XX, ob. cit.,
pp. 340-354.

537

Enriquecimiento de los nuevos altos empleados, adscripcin de nuevas levas de

parsitos, colocacin de amigosQu har luego con ellos el Estado? Nuevas
dificultades para los que vengan.
Y eso es lo que se intenta!
Hay que demostrar que es intencionado!1922.

Es curioso observar cmo algunos aspectos de semejante reflexin no eran tan dismiles
de las advertencias pronunciadas por uno de los principales idelogos de la reforma,
Pascual Carrin1923. Es cierto que este ingeniero agrnomo se haba esforzado para
otorgar al anteproyecto de ley una eficiencia social y un directo beneficio por el campo,
aunque como haba comentado poco antes El progreso social agrario no puede
apoyarse slo en la parcelacin; es una obra compleja de capacitacin y liberacin del
labrador, para la cual es indispensable el auxilio del capital y de la ciencia; es una obra
principalmente de cultura y de cooperacin1924. Sin embargo la reforma no pareca
haber nacido bajo los directos auspicios de Carrin, por lo que el mismo Onsimo se
haba sumado al coro de los descontentos apuntando adems el dedo contra un Gobierno
que en su opinin haba favorecido una cierta instrumentalizacin de la misma1925.
Durante este periodo el vallisoletano se adentr en una fase de anlisis que incorpor
todo tipo de reflexiones: desde los detalles sobre el supuesto dficit que la reforma iba a

1922

Reforma agraria, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(B).

Sobre Carrin, apodado el hombre de la reforma, vase nuevamente BRAVO MORATA, Federico,
La Reforma Agraria de la Repblica, ob. cit., pp. 77-82.
1924
CARRIN, Pascual, La reforma agraria de la segunda repblica y la situacin actual de la
agricultura espaola, ob. cit., p. 79.
1925
Onsimo reconduca el debate agrario respecto a una interpretacin que l justificaba como cercana al
mundo catlico y precisamente a la encclica Quadragesimo Anno (1931). En ella, la reflexin de Pio
XI se basaba en los fundamentos expuestos por Len XIII (en la anterior Rerum Novarum de 1891),
observando que Ni el capital puede subsistir sin el trabajo, ni el trabajo sin el capital; por ello afirmaba
que Es verdad que ni aun hoy es ste el nico rgimen econmico vigente en todas partes: existe otro, en
efecto, bajo el cual vive todava una ingente multitud de hombres, poderosa no slo por su nmero, sino
tambin por su peso, como, por ejemplo, la clase agrcola, en que la mayor parte del gnero humano se
gana honesta y honradamente lo necesario para su sustento y bienestar (III parte, 102) (Cfr., PIO XI,
Quadragesimo
Anno,
carta
encclica;
reproducido
en,
URL:
http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19310515_quadragesimoanno_sp.html [consultado el 28/01/2014]). Al respecto, Redondo anotaba que Veo Quadragesimo Anno
donde se defiende una vez ms, por la Iglesia, el reparto o lo que sea de la tierra (la accesin de los
campesinos a la propiedad) Luego la Reforma Agraria es del programa catlico. []Puede decirse que
siguen las Encclicas quienes Debate, Maeztu, Martn Snchez solo defienden una colonizacin lenta,
modestsima? Mejor Severino Aznar que le refuta. Pero muy importante: hay que enjuiciar la Reforma
Agraria espaola, con prudencia, con habilidad, con justicia. Cfr., Reforma agraria, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 8(0). Entre sus apuntes encontramos tambin algunas reflexiones respecto a la relacin
entre la Rerum Novarum y la Reforma Agraria en la que se subrayan los defectos de esta ltima; vase:
Rerum Novarum y Reforma Agraria, APMR, caja 3, carpeta 2, sobre A, n 7.
1923

538

causar1926, al estudio de las leyes agrarias de la poca romana1927, a las tcnicas de

cultivo1928 y, no menos importante, a la politizacin de la reforma1929. Mientras tanto,
pese al respiro as lo llama Edward Malefakis que el Gobierno logr ganarse tras
la imposicin del Decreto de intensificacin del cultivo, nuevos altercados empezaron a
surgir debido a la mala gestin del Consejo Ejecutivo del IRA y la incapacidad de
Azaa de transformar este organismo en una ms eficiente institucin1930. Lo que, aade
el historiador estadounidense, condicion una falta de inters profundo por la reforma
agraria [que] ha de considerarse como la causa fundamental de la mala administracin
de la ley de septiembre [1932]1931.
El hecho de considerar a la reforma como una ulterior prctica revolucionaria impulsada
por el Gobierno Azaa, hizo que Redondo se desvinculara definitivamente de ella. El
jefe jonsista ya no conceba esta ley como algo realizable, ni se esforz en evaluar
nuevos horizontes de posible desarrollo de la misma; empez, contrariamente, a
formular un discurso alternativo que tena entre sus bases aquel mpetu reformista y
modernizador del campo que haba defendido ms bien en sus primeros das:

miremos a nuestros montes talados, a nuestras vegas resecas, a nuestros

labradores arruinados, al campo espaol despoblado y triste. Ah tenemos donde
comenzar, nuestra gesta de regeneracin; en el campo debe volcarse toda nuestra

1926

En uno de los cuadernos he hallado un largo y minucioso anlisis de la cuestin agraria, en el que
Redondo se atrevi a considerar el problema de los costes necesarios para la financiacin de la ley;
aunque no pueda insertar aqu todos las cuentas realizadas por Onsimo, considero oportuno reproducir
algunas de sus crticas y demoledoras conclusiones: remedios? No: sino trabajando para pagar esos
intereses: para abonar la renta, para abrir un presupuesto estatal esquilmante (sic.), para pagar las
contribuciones con que indemnizar malamente a los expropiados, a la burocracia encargada de aplicar la
reforma, a los polticos dedicados a elogiarla y a los nuevos ricos del enchufe y el Parlamento. Cfr.,
La utopa La estafa La farsa, en APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(A).
1927
Leyes agrarias en Roma Dnde se encontr el remedio? En las leyes agrarias. No eran stas, como
han dado algunos a decir, la reglamentacin de un repartimiento No! Ellas no tocaban a la propiedad
sagrada del ager romanus; solamente regulaban la posesin de los bienes comunales. Recordad la Ley de
Licinio Stolon. Cfr., Leyes agrarias en Roma, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 8.
1928
Vase parte de artculos recortados y pegados en el cuaderno n 8, dedicado entre otros temas tambin
a campo y agricultura: APMR, caja 1, cuadernos_B, n 8.
1929
Comentaba, por ejemplo, al respecto: aplicacin R. Agraria con Decreto [de] intensificacin de
cultivos, prorrogado. A sabiendas de que es inaplicable y desastrosa, la han dictado. Y ahora no la
cumplen para no arruinarse polticamente. Si algn da estn en la oposicin, levantarn bandera para que
se cumpla. (Fallara el pronostico y plan [de] Gil Robles dejamos que ellos la apliquen). Gil Robles dice
tener [una] copia [del] informe [del] virrey Extremadura opinando que R. Agraria es irrealizable: que
animar a las provincias extremeas. Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
1930
Mala gestin de la que, como anot en sus diarios, Azaa acusara directamente a su ministro
Marcelino Domingo, considerando desastrosa la intervencin de ste ltimo debido a su aparente total
desconocimiento de los asuntos agrarios. Cfr., MALEFAKIS, Edward, Reforma agraria y revolucin
campesina en la Espaa del siglo XX, ob. cit., pp. 292-295.
1931
Ibdem, p. 297.

539

voluntad de rehacer a Espaa: volvamos los ojos desde las ciudades al campo con
resolucin protectora con nimo inteligente, de conquista y reconstruccin y
digamos: Las propias tierras peninsulares: stas son hoy nuestras Amricas1932.

Frente a la decepcin provocada por la reforma y la evolucin de la poltica nacional, el

vallisoletano rescat viejos modelos que contribuyeron a reformular algunos aspectos
de su doctrina. Asentado ya en su prologando exilio, dio vida a una importante reflexin
paralelamente a otros temas de debate sobre el campo y la produccin agrcola que
acabara teniendo un papel muy importante en la edificacin del nuevo Estado1933. El
resultado fue el establecimiento de nueva ruta ideolgica, que formul las bases de una
conducta que Onsimo respaldara con fuerza incluso tras la unificacin con Falange.
La suya fue por lo tanto una ruptura definitiva con un sistema poltico que perciba
como corrupto, excesivamente centralizado y poco atento a las exigencias del mundo
rural. A partir de este momento Redondo consideraba intolerable la existencia de una
Repblica que haba defraudado a los campesinos y que se haba convertido en ese
enemigo comn [que] no es otro que el capitalismo acantonado en las aglomeraciones
urbanas, donde acta como una bomba aspirante, [] atrayendo hacia la ciudad todos
los valores de la tierra, los capitales, los hombres y la vida, y dejndolos, como hoy se
encuentran los campos espaoles: mustios, empobrecidos y desiertos1934. El
vallisoletano no hablaba an de soluciones concretas, pero de alguna forma improvisaba
animado por su conviccin poltica un discurso abstracto, que unificaba lo material
con lo espiritual, tal y como lo anot: Combinacin (conjuncin) de lo agrario con lo

1932

Estas son nuestras Amricas, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 6(B-t). Este texto (aqu slo se propone
un fragmento) fue redactado por Onsimo con la idea de publicarlo en Igualdad aunque, segn he
comprobado, finalmente esto no se hizo. El texto empieza al final del cuaderno (p. 22) y termina a p.1.
1933
Mrese por ejemplo lo que comentaba respecto a la relacin entre tradicin y pueblo: nicamente el
nacionalsindicalismo, aventajado con ello a todos los hombres y partidos que hablan de tradicin, ha dado
prcticamente con la frmula: restituir el pueblo a la nacin, o dicho de otra manera menos paradjica:
reconciliar al pueblo con la tradicin. [] Pueblo es, ante todo, el que ocupa la tierra y la labra. Porque
adems de que el campo es la madre imperecedera de la raza pura, quienes del campo viven son por su
pasividad secular los menos responsables de los yerros de la Espaa oficial, y, en cambio, las primeras y
constantes vctimas de todo mal gobierno Ellos, los campesinos, son los que ms derecho tienen a alzar la
voz contra todos los culpables de la desviacin antinacional del Estado. Cfr., Hacia una nueva poltica.
La tradicin y el pueblo, Igualdad, n 12, 30 de enero de 1933.
1934
Nota de peridico, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 6(B-t). Estas palabras formaban parte de un
artculo firmado por Rafael de Roda (el que haba sido Presidente de la Asamblea del Secretariado
Nacional Agrario a finales del rgimen primorriverista; vase: GIL CUADRADO, Luis Tefilo, El
Partido Agrario Espaol (1934-1936): una alternativa conservadora y republicana [Tesis doctoral], ob.
cit., p. 81) y que Redondo recort para aadirlo a sus apuntes.

540

nacional (injertar en el movimiento agrario la fe y el entusiasmo por la grandeza

nacional)1935.
A partir de este momento su atencin se concentr en aquella reforma evolutiva
aplicada por el sistema italiano; lo que por entonces se converta en una alusin directa
al mtodo productivo fascista, que en un primer momento pareci ser la frmula ms
eficaz tambin para su adaptacin al sistema espaol1936. Lo que acabamos de comentar
no quiere decir que Onsimo considerara el fascismo como un sistema poltico apto para
su pas, sino que con ms probabilidad lo entendiera como un instrumento realmente
vlido para alcanzar la modernizacin (econmica, social y poltica) de Espaa. Segn
la ptica del vallisoletano esta condicin introduca una tipologa de Estado nuevo,
orientado hacia una economa fuerte y ordenada para la Nacin y un equilibrio
permanente entre los elementos que en la produccin intervienen, donde la relacin
entre lo econmico y lo social se estableca alrededor de una precisa condicin:
Asentar la organizacin poltica del Estado sobre la organizacin econmica1937.
Surga as espontneo a los ojos de Redondo calificar como errneos los intentos de una
Repblica que no haba percibido las reales necesidades del pas 1938, adems de
considerar al Gobierno Azaa como la realizacin del sueo socialista de igualdad
social; una pauta que evidentemente Onsimo consideraba ilusoria y sin
fundamentos1939.
Ante cualquier indecisin y frente a la amenaza de un proceso de involucin polticoeconmica, Redondo declaraba el nuevo camino a seguir. Poco antes de su regreso a
Espaa, en octubre de 1933, comentaba que Habr que invadir lo poltico; pero no para

1935

Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, 1(A).

Refirindose a la doctrina fascista comentaba Onsimo: All hay argumentos magnficos para abatir
las mentiras y ordinarieces del liberalismo francs: hay hermosas imgenes y alocuciones para poner a
una nacin en marcha, guiada por un Jefe que personifica en un momento histrico al estado: hay una
estrategia revolucionaria, una nueva tctica para afrontar los problemas del Estado Moderno, y hasta una
tcnica poltica y social, que, en gran parte, merecen ser universales. Cfr., Teora Constitucional VI,
Igualdad, n 26, 15 de marzo de 1933.
1937
El Estado nuevo, Igualdad, n 32, 26 de junio de 1933.
1938
Vase el renovado rechazo de la reforma agraria de la que se subrayaba su descarado clientelismo, su
falsa sustancia revolucionaria o la acumulacin de la riqueza en las manos de nuevos magnates (llamados
nuevos caciques) y, desde luego, la crtica a su principal artfice, Marcelino Domingo. Cfr., No ha
habido revolucin social, Igualdad, n 33, 3 de julio de 1933.
1939
A finales un artculo comentaba: Obsrvase que hay arrendatarios muy ricos y hay propietarios muy
pobres; que hay entre stos viudas y hurfanos que, precisamente por la desgracia de serlo, mantienen en
manos de colonos sus propiedades. Es justo, es revolucionario y tiene sentido social que estos
humildes propietarios sean tratados con igual dureza que el clsico terrateniente y absentista? Y que se
haga la misma tabla para defender al colono que con sus manos lleva su yunta y al empresario agrcola
arrendatario de cientos de hectreas?... Pues esa es la igualdad socialista. Cfr., No ha habido revolucin
social II, Libertad, n 36, 24 de julio de 1933.
1936

541

fundar otro partido ms, sino para acabar con los partidos1940. Este movimientoantipartido, identificado con la ideologa nacionalsindicalista y portador del sentido
evolutivo de la economa, deba configurarse como un sistema profesional claro y
duradero: el corporativismo. Al poderse considerar viable la implantacin de este
modelo, se consideraba que tambin en el pas ibrico sera oportuna la constitucin de
las corporaciones de productores y trabajadores; unas fuerzas armnicas que:

sabrn entonces proceder de acuerdo, con decisin tan experimentada como

inderogable: abolirn el Parlamento de grupos ideolgicos. En aquel momento, la
gran corporacin nacional de labradores, que ya hoy da muestra de su poder
temible, ocupar en el alumbramiento del nuevo Estado el lugar casi universal que
le corresponde a la magnitud que es y ser predominantemente agricultora. Se
construir entonces el nuevo Estado nacional agrario, y entonces es cuando el
movimiento orgnico de los labradores de toda Espaa habr intervenido oportuna
y definidamente en la poltica: con los campesinos sin tierra, con los obreros, con
los dems productores, todos en haz para dar nacimiento a la Espaa renovada e
imperial1941.

Corporativizando la sociedad se obtena una evidente armona productivo-distributiva

que iba a contribuir a la edificacin del nuevo Estado. Tal xito tan solo poda realizarse
a travs de una rpida difusin de este proceso en todas las capas y rincones de la
sociedad y del territorio; condicin que evidentemente se consideraba posible slo a
travs de un partido, uno solo, de grandes ideas unitivas, que proporcionar cauce
poltico adecuado al formidable caudal de regeneracin que lleva en su seno el
movimiento profesional de la Agricultura. La Agricultura es la Patria por la tierra y por
el pan. La revolucin de la Juventud nacional es la Patria por la idea y el Imperio1942.

1940

Horas de agitacin. El movimiento agrario basta? I, Igualdad, n 48, 16 de octubre de 1933.

Horas de agitacin. El movimiento agrario basta? II, Igualdad, n 49, 23 de octubre de 1933.
1942
Ibdem.
1941

542

5.3. Todo conduce al Estado nacional corporativo.

La atencin que Redondo dedic a la agricultura tuvo entre sus mltiples fundamentos
la prioridad de salvaguardarla de lo que el vallisoletano consider un deliberado ataque
a su supervivencia, apuntando y no es casual que lo hiciera de esta forma al simple
hecho que el socialismo ser la muerte de la Agricultura1943. En previsin del largo
debate que le esperaba sobre la cuestin agraria, la postura del nacionalsindicalismo y
con determinacin la del grupo de Valladolid se acorral con rapidez bajo el amparo
del corporativismo1944 empezando un camino que, aunque no oficialmente, mantuvo un
estrecho vnculo con la alternativa poltico-econmica ms influyente de la poca: la
conocida como terza via fascista1945.
La imposicin de una estructura de carcter corporativo fue avanzada tras la definitiva
ruptura de Onsimo con la poltica republicana, cuestin que madur, lo acabamos de
ver, tras su poca de reflexin en el exilio. Mucho le pesaron, no dej de subrayarlo en
sus apuntes, los ataques que Espaa suba desde el exterior y que apuntaban
particularmente crtica haba sido la prensa francesa a la incapacidad espaola de
organizar un sistema democrtico eficiente y realmente productivo1946.
A su regreso a Espaa, Onsimo se vio envuelto en la organizacin de una breve e
intensa campaa electoral que, pese a su final renuncia, nos permite por lo menos
1943

Agresin socialista a la agricultura, Libertad, n 5, 12 de julio de 1931.

El art. 2 de de las JONS (y previamente de las JCAH) dictaminaba: Se declara la preferencia de la
organizacin sindical corporativa, protegida y regulada por el Estado, como sistema obligado de relacin
entre el trabajo y el capital y de uno y otro con los intereses nacionales de la produccin. Cfr., Borrador
Estatuto JONS, APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 4.
1945
En efecto, el caso italiano resultaba de un enorme atractivo; Il fascismo volle proporsi come terza
via alternativa al capitalismo e al socialismo, come esperimento rivoluzionario fondatore di uno Stato
nuovo e di un sistema sociale basato su un diverso equilibrio tra Stato, societ e mercato. Della terza
via fascista [...] il corporativismo fu uno degli aspetti principali e maggiormente appariscenti (Trad. El
fascismo se present como unatercera va alternativa al capitalismo y al socialismo, una
experimentacin revolucionaria que fuera capaz de fundar un Estado nuevo y un sistema social basado
sobre un diferente equilibrio entre Estado, sociedad y mercado. De aquella tercera va fascista [] el
corporativismo fue uno de sus aspectos ms importantes y sin duda ms llamativos. Cfr., GAGLIARDI,
Alessio, Il corporativismo fascista, Bari, Laterza, 2010, p. 8.
1946
El vallisoletano se fij con particular atencin en la prensa que denigraba todo lo que el Gobierno de
Azaa haba desperdiciado con su poltica de reformas que, aparentemente, no haba logrado los
resultados preconizados. El malestar proviene de las reformas y las experiencias de carcter socialista.
Leyes intiles y obras publicas innecesarias comentaban desde Pars (en Ms juicios franceses sobre
Espaa (27-7-33)); Lenin hubiera firmado gustoso la Reforma agraria afirmaba La Journe
Industrielle (en Preocupa en Francia la situacin espaola (26 julio 1933)); o an estn por resolver
los problemas religioso, agrario y de las autonomas citaba Paris Soir (en Francia y Espaa (septiembre
de 1933)). No faltaba tampoco algn recorte de la preocupacin inglesa que, en algn caso, titulaba: Una
situacin psima refirindose a Espaa y su crisis poltica (en La situacin de Espaa vista en Londres
(20-7-33)). Todos estos recortes de prensa se encuentran en el cuaderno dedicado a Poltica espaola:
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A).
1944

543

entender el grado de compromiso que el vallisoletano haba alcanzado con el entorno

agrario. No cabe duda que su candidatura fue, ante todo, un manifiesto que se sinti
implicado en la defensa de la agricultura. Elementos agrarios de su candidatura fueron
la revalorizacin de los productos, la poltica arancelaria, la prctica de nuevos cultivos
y la sindicacin del crdito que, reunidos bajo el concepto de poltica social agraria,
expresaban el contenido de su idea. Aspecto muy importante fue que, aunque
superficialmente, en el manifiesto Redondo aparecieron alusiones concretas al
corporativismo al pedir una orientacin corporativa de la economa nacional y de todas
las relaciones del capital con el trabajo, no podemos negar en principio la existencia de
organismos paritarios para el trabajo agrcola, para la propiedad y el colonato o para
garantizar los derechos de los productores agrcolas ante la superioridad econmica de
los fabricantes y transformadores; siendo un resultado que, evidentemente, dependa de
Todas las fuerzas de la produccin [que] deben colaborar dirigidas hacia un fin
conveniente a todos: el de la reconstruccin y de la grandeza nacional1947.
Pese a que el desarrollo del corporativismo italiano haba surgido a raz de unas
condiciones muy diferentes a las espaolas1948, las JONS tenan en consideracin los
intentos que haban caracterizado la economa del periodo primorriverista estudiando un
sistema sindical de base corporativa que fuera una alternativa eficaz ante mtodos
capitalistas o marxistas1949. Al respecto, se puede decir que no faltaron ejemplos; el caso
de Alemania poda ser un buen reflejo de lo que significaba la sindicalizacin de la
sociedad y en ella del conjunto rural que empezaba a mover la gran maquinaria nazi.
Claro referente y hombre de confianza de Hitler para los asuntos agrarios fue el ministro
de Alimentacin y Agricultura, Richard Walther Darr1950; nombrado en 1933, este nazi
de larga experiencia sindical y agraria haba sido el autor de importantes obras que
haban promocionado la faceta ms espiritual del nacionalsocialismo, al que Darr
1947

Manifiesto electoral de Onsimo Redondo, Libertad, n 63, 2 de noviembre de 1933.

Vase TOMASONI, Matteo, Fascismo agrario y proselitismo revolucionario en el pensamiento de
Onsimo Redondo, en RUIZ CARNICER, Miguel ngel, Falange. Las culturas polticas del fascismo
en la Espaa de Franco 1936-1975, ob. cit., pp. 587-588.
1949
Un Ledesma que apoyaba la sindicalizacin de la sociedad haba afirmado dos aos antes: Slo
polarizando la produccin en torno a grandes entidades protegidas, esto es, slo en un Estado sindicalista,
que afirme como fines suyos las rutas econmicas de las corporaciones, puede conseguirse una poltica
econmica fecunda. Esto no tiene nada que ver con el marxismo, doctrina que no afecta a la produccin, a
la eficacia creadora, sino tan slo a vagas posibilidades distributivas. [...] El nacional-sindicalismo postula
el exterminio de los errores marxistas, suprimiendo esa mstica proletaria que los informa, afirmando, en
cambio, la sindicacin oficial de productores y acogiendo a los portadores de trabajo bajo la especial
proteccin del Estado. Cfr., Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista. Nuestras consignas, La
Conquista del Estado, n 23, 24 de octubre de 1931.
1950
FARQUHARSON, John E., The plough and the swastika. The NSDAP and Agriculture in Germany
1924-45, London and Beverly Hills, SAGE, 1976, pp. 15-16.
1948

544

reconduca tambin la importancia de una buena economa agraria1951. Si la solucin al

problema econmico de Alemania implicaba la creacin de un rgimen autrquico
frente al que el NSDAP no se opona1952, en su interior se moviliz tambin un Darr
que coordin lo que sera el nuevo sistema de intercambio nazi: un mtodo que
relacionaba directamente bajo la accin corporativa a la produccin agraria y el
control estatal. Por ello, National Socialism had a clear field for the implementation of
its most cherished principles. The point of departure was that the agrarian community
was essential to the whole people and had to be furthered in consequence, but at the
same time it had to serve society as a whole more effectively. [] From July 1933
onwards, all aid was tied very clearly to corresponding responsibilities and duties for
the rural community1953. Las reformas avanzadas en el entorno rural de la Alemania
nazi fueron el reflejo de cuanto se estaba haciendo con el resto del pas donde, frente a
una crisis econmica, un elevado nmero de desempleados y la an escasa produccin
industrial, se pretenda ahora buscar una eficiente resolucin al problema1954. Pese a
algunos aislados fracasos, la economa agraria alemana conoci un incremento en el
1951

Entre sus principales publicaciones, recordamos: DARR, Richard Walther, Das Bauerntum als
Lebensquell der nordischen Rasse, , Mnchen, J.F. Lehmann, 1928 y Neuadel aus Blut und Boden,
Mnchen, J.F. Lehmann, 1929; hace poco tiempo se ha imprimido una versin en castellano de este texto:
La raza: nueva nobleza de sangre y suelo, Barcelona, Wotan, 1994.
1952
Segn Brustein, In line with its general advocacy of nationalist etatism, the NSDAP called for the
establishment of an autarkic economic system in which the importation of foreign agricultural
commodities was to be sharply reduced. In addition to economic autarky the NSDAP consistently
advocated a program to open lands for new farming communities; it also called for reductions in taxes,
interest rates, and social expenditures. Party leaders insisted that all of these measures were necessary in
order to restore economic security and social honour to the German farming community [Trad. En
lnea con su lgica para la creacin de un elitismo nacional, el NSDAP pidi el establecimiento de un
sistema econmico autrquico en el que la importacin de productos agrcolas extranjeros se reducira
drsticamente. Adems de pedir esta autarqua econmica del NSDAP, largamente volcada hacia un
programa que prevea facilitar tierras para la creacin de comunidades rurales, se insisti en la reduccin
de las tasas, de los intereses y de los gastos sociales. Los lderes del partido insistieron en afirmar que
todas estas medidas eran necesarias para restablecer una seguridad econmica y el honor social de la
comunidad agrcola alemana]. Cfr., BRUSTEIN, William, The Logic of Evil. The Social Origins of the
Nazi Party, 1925-1933, Yale University Press, 1996.p. 92.
1953
FARQUHARSON, John E., The plough and the swastika, ob. cit., p. 57. [Trad. El
nacionalsocialismo tena el campo libre para aplicar sus ms importantes principios. En primer lugar se
estableci que la comunidad agraria fuera un elemento esencial para toda la poblacin, cuestin que
adems deba ser largamente promovida en consecuencia, pero al mismo tiempo tena que servir a todo el
conjunto civil de una manera ms eficaz [] A partir de julio de 1933 y en adelante, todas las ayudas
eran claramente vinculadas a la responsabilidad y los deberes de la comunidad rural].
1954
Un ejemplo de coordinacin productiva se configur con la aplicacin experimental del Hellmuth
Plan, un estructurado sistema de colaboracin entre distintas reas productivas que reuna en una especie
de consorcio a agricultura, trasporte e industria; su objetivo no era otro que la constitucin y
rehabilitacin de ncleos de Erbhfe (granjas familiares hereditarias) que permitieran la creacin de un
sistema viable y de larga duracin y sobre todo eficiente en lo relacionado a la produccin agrarioindustrial. Un sueo que pese a sus buenos comienzos no produjo los efectos deseados. Cfr.,
SILVERMAN, Dan P., Hitler's Economy. Nazi Work Creation Programs 1933-1936, Cambridge
(Massachusetts), Harvard University Press, 1998, pp. 97-120.

545

bienio 1933/34 gracias a la regularizacin del Reichsnhrstand, el rgano que

sistematizaba la produccin agraria, aunque con el paso del tiempo hubo que modificar
y reestructurar buena parte del sistema menos el concepto racial del mismo1955 por
tener importantes fallos o incongruencias en su desarrollo a largo plazo. Esto
condicion el abandono de algunas de las propuestas de Darr, para instituir el
Vierjahresplan (Plan de los cuatro aos, instituido en 1936) dirigido directamente por
Hermann Goering y que prevea un mayor dirigismo del Estado en cuanto a los sectores
productivos, entre los cuales no faltaba el entorno agrario1956.
Ejemplos como la organizacin agraria alemana o la clebre battaglia del grano (batalla
del trigo) del fascismo italiano1957, fueron elementos que, no cabe la menor duda,
acabaron por penetrar en el mismo sistema nacionalsindicalista espaol. Si por un lado
Ledesma Ramos se limitaba a algn comentario acerca del sindicalismo econmico del
movimiento1958, por el otro Redondo se adentraba ms a fondo en la cuestin, debido a
su cercana con el entorno rural1959. Entre los dos no podemos olvidar la intervencin de
1955

Es llamativa la insistencia con la que se defendi la composicin del conjunto rural con los mejores
elementos raciales (vase los escritos de Wahlter Darr) que tuvo un importante papel a la hora de
organizar un proyecto colonial interno (sobre todo hacia el este del pas), para cumplir con la
germanizacin de las reas rurales fronterizas frente a la presencia de poblaciones eslavas. Cfr.,
FARQUHARSON, John E., The plough and the swastika, ob. cit., p. 144.
1956
Este plan a larga escala sera uno de los ms prsperos del rgimen que, pese al comienzo de la
guerra, logr acercar Alemania hacia la casi definitiva independencia econmica y productiva. No
obstante, como afirman algunos investigadores, en 1936 la situacin no era an buena y la produccin no
haba alcanzado los niveles previstos en 1933. El mismo Hitler, por lo visto, era sin duda escptico en
cuanto a la produccin agraria que no consideraba suficiente para las exigencias del Reich; es as probable
que He did not believe that a further intensification of German agriculture would lead to a considerable
increase of production. The only remedy, he argued, was to increase the Lebensraum (Trad. no
creyera en la posibilidad que una ulterior intensificacin de la agricultura alemana diera lugar a un
considerable aumento de la produccin. El nico remedio, segn l, era el Lebensraum (espacio vital).
Cfr., SPOERER, Mark y STREB, Jochen, Guns and Butter But No Margarine. The Impact of Nazi
Agricultural and Consumption Policies on German Food Production and Consumption, 1933-38, en XIV
International Economic History Congress, Helsinki, Finland (21 to 25 August 2006), p. 9; disponible en
URL: http://www.helsinki.fi/iehc2006/papers3/Spoerer85.pdf [consultado el 29/01/2014].
1957
Entre los numerosos ttulos, vase: SEGRE, Luciano, La battaglia del grano. Depressione economica
e politica cerealicola fascista, Milano, Clesav, 1984.
1958
Son los trabajadores, es decir, los sindicatos obreros los que con mayor urgencia y premura tienen
necesidad de que se vigorice y aparezca sobre la Pennsula la realidad categrica de Espaa. Suelen pedir
ellos la nacionalizacin de ciertos servicios, de determinadas zonas de la produccin, pero nadie en su
seno les ha planteado la imperiosidad de nacionalizarse los mismos sindicatos, es decir, de situar su lucha
y su carcter en un plano nacional de servicio a Espaa y a su economa. Bien se cuidan los dirigentes
marxistas de que este objetivo no aparezca. Pues les interesa el forcejeo diario y la ignorancia misma de
que Espaa existe y tiene una economa propia que no coincide ni es la economa privada de estos o de
los otros capitalistas, sino la que sostiene y alienta su realidad como Nacin, la economa del pueblo, de la
que depende estrictamente su bienestar y su trabajo. Cfr., Hacia el Sindicalismo Nacional de las
JONS, Jons, n 6, noviembre de 1933.
1959
Observemos, por ejemplo, como en el discurso que Onsimo pronunci en el pueblo de Corcos
(Valladolid), ste apelaba al instinto de defensa econmica e ideal tan tpicamente castellano, condicin
por la cual labradores y obreros agrcolas deben sentirse solidarios: en el sufrimiento y en los triunfos.
Lo primero es unir a Castilla, lo primero es defender su Agricultura, [y] constituir un Estado agrario.

546

un tercer actor Primo de Rivera que, a efecto de la unificacin de las JONS con
Falange, intent aportar algunas ulteriores puntualizaciones sobre la cuestin agraria.
Sin entrar en el detalle, no se necesita mucho ingenio para entender que haba cierta
incompatibilidad entre el sistema de expropiacin agraria avalado por la reforma agraria
y la defensa de las grandes propiedades nobiliarias amparadas por el Marqus de
Estella. Razn por la cual la poltica econmica propuesta por el madrileo destacaba
ms por sus ambigedades que por su eficacia; por lo visto, el punto 19 del programa
falangista que impona la sindicacin de los labradores y al mismo tiempo su
traslado a nuevas tierras cultivables fue objeto de no pocas crticas1960.
A diferencia de los otros dirigentes, Redondo pretendi demostrar que la aportacin del
mundo rural a la causa nacional reflejaba una parte realmente importante de la
economa espaola. A su modo de ver y segn las fuentes que haba consultado1961, los
labradores eran la clase social que ms da, puesto que la suma de las rentas nacionales
se cifra actualmente en 25.600 millones de pesetas, y el agro espaol con sus diversas
producciones, aporta el acerbo comn de 15 a 16 mil millones de pesetas, mientras que
todas las dems industrias, los ferrocarriles, la navegacin, el comercio y la banca, toda
esta aparatosa red de negocios que tiene su asiento en las grandes ciudades y que parece
dominar el pas entero, no rinde ms de nueve mil millones de pesetas, o sea, menos del
40 por 100 de la renta nacional. Socialmente, es la clase labradora el mayor valor
nacional, puesto que representa ms del 70 por 100 de nuestra poblacin activa. Las
capitales de Espaa, a pesar de la hegemona que ejercen en la vida del pas, no agrupan
ms de cuatro a cinco millones de habitantes; los otros diez y siete estn adscritos a los
campos, y por eso las clases agrarias forman la gran masa, el verdadero componente del
tejido nacional en que descansa la vida entera del Estado espaol1962.
La plasmacin de una propia y obstinada idea sobre la cuestin agraria asumi en
Redondo un tono que le diferenci no slo de los otros dos lderes del partido, sino
tambin de los dos grandes sistemas corporativos alemn e italiano. De ste ltimo, pese
a considerarlo vlido y utilizarlo con frecuencia como ejemplo, dej en evidencia
Cfr., Resumen del discurso pronunciado en Corcos (Valladolid) el da 3 de diciembre de 1933,
Libertad, n 66, 4 de diciembre de 1933.
1960
Como sugiere Bravo Morata, La obra de Primo de Rivera es ms lrica, pero carece de realizaciones
de sentido prctico, por la sencilla razn de que hay que poner en palabras habilidosamente entrelazadas
lo que no puede ser texto tajante y rotundo. Cfr., BRAVO MORATA, Federico, La Reforma Agraria de
la Repblica, ob. cit., pp. 33-35.
1961
Vase los datos recompilados en el cuaderno dedicado al tema agrario: APMR, caja 1, cuadernos_B,
n 6(B-t).
1962
La parodia econmica, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 8.

547

algunas cuestiones con las que no poda sentirse del todo cmodo y que no aplicara a
su particular esquema econmico:

Concepcin econmica [del] fascismo

Toma como base la realidad llamada Nacin (no la abstraccin individuo como
lo hacen hoy los liberales, la abstraccin Estado como lo hacen los socialistas).
Mantiene iniciativa individual1963 (a diferencia socialismo) pero lo orienta a fines
pblicos (a diferencia individualismo). La economa corporativa es la negacin de
la premisa hedonista (egosmo) comn a liberalismo y socialismo (aquel le
exalta, ste para embestirle priva a individuoatribuye a Estado) (G. Arias1964,
Roma 29). Esta fundamentacin no es lo suficientemente rigurosa y cientfica.
No se trata [de] reconocer un inters social que exista f [fuera] de nosotros, que
absorba o multiplique nuestra personalidad individual; se trata de reconocer
nuestras mismas necesidades individuales quien no lo siente no es hombre
(Arrigo Serpieri1965). Y tambin: que fascismo niega individualismo y sus
pretendidos derechos naturales incluso propiedad; solo reconoce inters social que
histricamente se concreta hoy en el de la Nacin, que hay que considerarlo
superior al del individuo porque si no resultara imposible toda idea de deber, de
sacrificio y de subordinacin e imposible tambin la coexistencia social y por
siguiente el poder ser hombre, porque el hombre o vive en sociedad o no puede
existir. []
Un progreso: porque tiende a superar anttesis entre individuo y Estado []. No
tiene individuo vida espiritual totalmente independiente [a la] comunidad en que
vive y [la] prueba es que, aislndolo por completo, parece perder su alma. Casi
todos, por ejemplo, menos hijos de la poca. Psiquis individual vive en [el]
hombre pero teida [de] color social.

1963

Arriba de la palabra individual aparece en el texto privada.

Gino Arias (1879-1940), economista italiano clebre por sus estudios sobre la economa italiana
durante la poca fascista. Es considerado como uno de los tericos del sistema corporativista italiano,
autor de numerosas obras y artculos cientficos (docente universitario en Gnova, Florencia y Roma).
Entre sus principales obras: Mussolini e il suo fascismo (1927), Corso di diritto corporativo (1931), La
disciplina corporativa della produzione con particolare riguardo all'agricoltura (1936). Pese a su
dedicacin por la causa fascista, tuvo que dejar Italia despus de 1939, debido a la promulgacin de las
leyes raciales.
1965
Arrigo Serpieri (1877-1960), economista y agrnomo italiano, trabaj como profesor universitario y
en el gabinete del Ministerio de Agricultura durante el fascismo. En oposicin a la prctica de la
Battaglia del grano expresamente deseada por Mussolini y considerada ineficaz, centr sus estudios
entre economa y tcnica agraria, sosteniendo para la primera la necesidad de nuevos estudios y anlisis.
De all la creacin del concepto de bonifica integrale utilizado por la Italia fascista para la ampliacin y
mejora de la prctica agrcola; vase: Problemi della terra nell'economia corporativa (1929) y La
bonifica integrale (1930).
1964

548

No vale lo anterior para fundamentar sistemticamente una doctrina econmica

Corporativismo fascista es un socialismo (no lo mal llamado socialismomarxista)1966.

La percepcin es aquella de hallarse frente a un Redondo que pese a hacer una poltica
agraria, se senta extremadamente contrario a la ideologizacin de la economa. Su
ruptura con los esquemas tradicionales equivala a la aceptacin de un sentido ms
humano y sin duda menos formulista del proceso econmico que, si bien miraba a
los ejemplos ms afines (fascismo y nacionalsocialismo), no poda reducirse a ser una
mera reproduccin de aquellos. Dicho de otra forma, el fin era el alcance de una
economa compatible con las especficas exigencias del caso espaol, por lo que la
pregunta era:
Existe una ciencia econmica?1967 Al menos una econmico-social no. [] Yo
niego que exista una verdadera ciencia [econmica]1968: y sigo mi oposicin a las
frmulas, mi escepticismo frente a teoras que fatalmente se renuevan y mudan.
(Recordar mosaico historia ideas econmicas). Me acojo a un empirismo sensato
De los hombres todo. Y de los principios cristianos
En la economa mucho ms influyen las pasiones que los errores (Lombart dice que
la crisis actual tiene causas polticas). Y ms Guerras y Versalles hay que esperar
de las rectitud que de la ciencia econmica. La ciencia o la que tal se llama, puede
proporcionar al Estado justos conocimientos, sobre todo empricos, esto es
instrumentos tcnicos para errar lo menos posible al desenvolver su intencin recta.
Lo que no se puede proporcionar son frmulas acabadas de acierto. = Ni el
corporativismo me proporciona ilusiones de felicidad, aunque cuenta con mis
simpatas y mi adhesin en frente de la libre desigualdad y del colectivismo. = No
vayamos a tomar por pie de raciocinio el paraso italiano: ningn Estado es un
paraso. Soy el primero en envidiar a Italia, pero admito que el fascismo, tambin
en lo econmico social tiene errores y defectos. Y si son menos notorios que sus
xitos de base no hay duda a que en Italia existe el monopolio crtico, que tiene

1966

Concepcin econmica del fascismo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 7. La ltima parte de la larga
reflexin, as como anot l mismo en sus apuntes, provena del anlisis de un artculo de Vicente Gay
publicado en la revista Accin Espaola en abril de 1933.
1967
Nota al margen: economa nacional naturalista.
1968
En lpiz azul, escrito por encima de este prrafo anot Onsimo: Los creadores de fbulas, inventos
(Rosseau, utopistas, Fourrier, Marx, Rodbertus [?], fisicratas).

549

el deber de encomiar todo resultado aceptable y silenciar los malos xitos (as, los
autores que combaten al fascismo se muestran poco documentados).
El genio espaol es el ms realista y sincero de la tierra: es hipercrtico; de ah
deriva en buena parte nuestro individualismo disociador. Y de ah que no se haya
sentido a gusto con ninguna frmula de las muchas que se le han ofrecido e
impuesto (polticas y econmicas). Si somos fieles al espritu nacional y al
temperamento intimo del pueblo, nos guardaremos muy bien de pretender
suministrarle ahora otra frmula cerrada.
Pregntese a elementos econmicos nacionales y todos pedirn: AUTORIDAD,
OBRAS

PBLICAS,

RESPETO

LA

PROPIEDAD,

BUENA

ADMINISTRACIN1969.

En conclusin, se puede decir que Redondo no consider al agrarismo bajo una

perspectiva comn. Su particular fervor por el campo le acerc tanto al punto de vista
del mismo labrador, que su visin fue bsica (y paradjicamente, pero slo en este
aspecto) apoltica1970. El intricado estudio terico le haba permitido demostrar que la
creacin de un Estado conscientemente nacional y corporativo no dependa slo de la
voluntad de un partido, sino de un pueblo ntimamente entregado al porvenir de su
misma nacin. No haba por lo tanto que copiar la tcnica de unos u otros, sino
apropiarse de aquello que poda aplicarse al propio y especfico entorno. Por esta razn,
su personal conclusin no le poda llevar a seguir otro camino que no fuese la
realizacin en el plano econmico del Estado nacional-corporativo, un Estado
nuevo que rena estas tres notas: corporativismo, nacionalismo y totalitarismo; todas
ellas bases reglamentarias, respecto a la cuales coment:

En cuanto a la primera, parece idea unnimemente aceptada por todas las fuerzas
polticas que miran al porvenir. [] Es digno de inconsciencia o de insinceridad
creer en una realizacin corporativa sin poner por delante una rotunda concepcin
nacional de la poltica. Sin Estado nacional, no hay Estado corporativo. [] Slo
para hacer una Espaa grande y unida es posible y vale la pena una disciplina tan
fuerte como la del Estado corporativo. [] Que el Estado corporativo no puede ser
un Estado liberal demostrado est con afirmarlo. Y si no es liberal, claro est que
1969

Al final de la hoja hay una nota: Salarios reales mediados siglo XIX y siglo XX Ver en Lombart (8
abril) y en Nitti. Cfr., Hay una ciencia Econmica?, en APMR, caja 2, carpeta, sobre 1.
1970
El mismo Redondo haba definido el movimiento agrario como un movimiento apoltico; cfr., Horas
de agitacin. El movimiento agrario basta? I, Igualdad, n 48, 16 de octubre de 1933.

550

ha de ser totalitario. O sea: un Estado que impone algunos principios a todos y que
considera como atribuciones propias TODO lo que concurre al fin nacional que se
propone1971.

Su idea econmica fue por lo tanto la sntesis de una intricada interpretacin sociopoltica que, reuniendo todos los elementos esenciales, consolidaba las bases que
componan su ideal nacional. Lo que, dicho de otra forma, dibujaba un concepto firme
en cuanto al nuevo Estado, mientras otra cosa era, lo sabemos, cmo hacer de toda esta
teora una imperturbable realidad:

El Estado nacional ni debe ni puede ser una situacin de convivencia entre

pretensiones profundamente dispares. Entre el pensamiento de Unidad nacional y
el separatismo, se impone la prohibicin de ste y la afirmacin universal de
aqulla. En lo social, declarase abolida la lucha de clases y, por tanto, el marxismo,
que es su postulante. Termina igualmente la ilimitada libertad burguesa de ganar y
especular, se acaba el derecho a vivir a costa de los dems impunemente.
En lo poltico, cesa el Parlamento de partidos y se sustituye por una Asamblea de
Corporaciones, Municipios y pueblo que no va a disputar sobre ideas, sino a vigilar
y ayudar la administracin de intereses. Una milicia popular, perpetuamente
renovada en la sangre y en la fe, sirve de sustento voluntario y a la vez jerrquico a
un Estado fuerte. Y una positiva cultura de alcance imperial, junto a un plan
desconocido hasta aqu de reconstruccin nacional constituye la razn de ser
histrica y terrenal del nuevo Estado1972.

1971
1972

Todo conduce al Estado Nacional Corporativo, Libertad, n 70, 15 de enero de 1934.

Ibdem.

551

II PARTE
La singularidad de un pensamiento
6) Claves del antisemitismo de Onsimo Redondo.

6.1. Un antisemitismo de origen catlico?

Conviene que los jvenes, a los que principalmente

me dirijo, caigan en la cuenta de lo que ese llamamiento
significa. No es propiamente un avance, un progreso
en las ideas ni an en la tctica de la Iglesia. La Iglesia
es la nica sociedad perfecta desde su principio y todo
lo esencial lo sabe y lo prctica desde su fundacin:
tambin la accin apostlica de los seglares existe
desde los primeros tiempos cristianos1973.

Entender el origen, la interpretacin e incluso la evolucin de un antisemitismo en el

caso de Onsimo Redondo es una tarea difcil y no exenta de interrogantes que hacen
an ms complicado entender su postura poltica. Por qu en sus escritos se habla de la
existencia de un problema judo en un pas Espaa sin prcticamente presencia
semita en el siglo XX?; cuales las razones y los intereses de esta causa? Y tambin,
qu fin tena este antisemitismo? Me limito a expresar aqu solo algunas de las muchas
preguntas que se podran formular, porque el antisemitismo manifestado por Redondo
debe considerarse como una interpretacin superficial, algo fragmentaria y sin duda
causa de muchas contradicciones sobre su figura.
En primer lugar opino que va siendo hora de desmontar aquella visin que relaciona el
antisemitismo de Redondo con su breve paso por Alemania. Como ya he demostrado en
otra ocasin1974 en aquella poca (bienio 1927/28) el nacionalsocialismo se encontraba
en plena reorganizacin; era un partido minoritario sin poder o capacidad

1973

Breve nota apuntada en la cuartilla Accin apostlica, APMR, caja 3, carpeta 2, sobre A, n 2.1.
TOMASONI, Matteo, El conservadurismo como molde identitario: una reflexin sobre la
experiencia alemana de Onsimo Redondo Ortega, en AA.VV., Claves del Mundo Contemporneo, ob.
cit., pp. 3-7.
1974

552

propagandstica que slo empezara a ostentar a comienzos de los aos treinta y, con
ms fuerza, a partir de enero de 19331975. Tampoco podemos apelar a una tradicin
antisemita en la Espaa de la poca, ya que para entender una aversin pblica hacia el
pueblo hebreo, deberamos retroceder hasta el decreto de expulsin de los Reyes
Catlicos del siglo XV1976. A la luz de los hechos, estas condiciones desvinculan
directamente al vallisoletano de aquella interpretacin que traz Hannah Arendt en su
anlisis sobre el antisemitismo; Redondo no haba llegado a l a travs de un sentido
comn, o poltico, segn se mire1977.
No obstante, el vallisoletano afirm con tenacidad que desde el primer nmero de su
semanario su lucha se iba a desarrollar entre los distintos temas tratados tambin
sobre la cuestin semita; asunto que bien recordara uno de sus ms estrechos
colaboradores, Martnez de Bedoya, que tiempo despus afirmara no haber entendido
nunca las causas de esta aparente obsesin de su jefe1978. Si por un lado, como ha
1975

No considero por esta razn suficiente la referencia que hace Ruiz Gonzlez cuando afirma sin
desglosarlo, que su carcter catlico est de alguna forma vinculado a la influencia alemana, tras su
estancia como lector en Mannheim en 1927, donde conoce al Zentrum y ve desarrollarse el movimiento
nazi (cfr., RUIZ GONZLEZ, Cndido, Onsimo Redondo: el fascismo en Valladolid en los aos
treinta, en AA.VV., Valladolid. Historia de un ciudad, vol. III, ob. cit., pp. 1031-1032). Ni tampoco se
puede considerar muy afortunada esta afirmacin de lvarez Puga: Como muchos hombres de su poca,
qued prfundamente impresionado por el aparato del partido nazi alemn, por sus desfiles y
manifestaciones (cfr., LVAREZ PUGA, Edoardo, Historia de la Falange, Barcelona, Dopesa, 1969,
pp. 22-23). En mi ensayo citado en la anterior nota, he demostrado que a parte de las relaciones con algn
elemento nazificado del entorno escolar, no tenemos conocimiento ni pruebas directas de una
relacin ms estrecha con representantes del partido durante su estancia en Mannheim, ni por ello de su
afinidad con el antisemitismo alemn. Esta conclusin se opone, por lo tanto, tambin al estudio de Bernd
Nellessen quin afirm que Redondo se mostr entusiasmado por los hechos e ideas del
nacionalsocialismo; cfr., NELLESSEN, Bernd. Die verbotene Revolution. Aufstieg und Niedergang der
Falange, Hamburg: Leibniz-Verlag, 1963, p. 56. Por otra parte Jos Mara de Areilza califica en sus
memorias, pero sin explicarlo, el rechazo en percibir la poltica de Redondo como una mera imitacin
del nacionalsocialismo. Cfr., DE AREILZA, Jos Mara, As lo he visto, ob. cit., pp. 139-140.
1976
Mucho se ha reflexionado sobre este aspecto, aunque aqu me limitar a redirigir al lector hacia
algunas bsicas sugerencias bibliogrficas: PEREZ, Joseph, Historia de una tragedia. La expulsin de los
judos de Espaa, Barcelona, Crtica, 1993; YITZHAK, Baer, Historia de los judos en Espaa cristiana,
vol. II, Madrid, Altalena, 1981; vase adems uno de los ltimos ensayos escritos por Julio Valden
Baruque: El reinado de los Reyes Catlicos. poca crucial del antijudasmo espaol, en CHILLIDA,
Gonzalo e IZQUIERDO BENITO, Ricardo (coord.), El antisemitismo en Espaa, Cuenca, Universidad de
Castilla-La Mancha, 2007, pp. 89-103.
1977
Los nazis sentan un genuino y nuca derogado desprecio por la estrechez del nacionalismo y por el
provincianismo de la Nacin-Estado, y repetan una y otra vez que su movimiento, internacional por su
alcance como el movimiento bolchevique, era ms importante para ellos que cualquier Estado, que
necesariamente estara ligado a un territorio especfico. Y no slo los nazis, sino cincuenta aos de
antisemitismo, se alzan como prueba contra la identificacin del antisemitismo con el nacionalismo. Los
primeros partidos antisemitas de las ltimas dcadas del siglo XIX fueron tambin los primeros que se
ligaron internacionalmente. Desde su mismo comienzo convocaron congresos internacionales y se
mostraron preocupados por la coordinacin de sus actividades internacionales o, al menos,
intereuropeas. Cfr., ARENDT, Hannah, Los orgenes del totalitarismo, vol. I, Madrid, Alianza, 2000, p.
26.
1978
Y ya en las primeras lneas que su pulso firme escribe no se olvida del judasmo. Refirindose a La
Conquista del Estado, el primer peridico de tipo fascista que en Espaa apareci, dice exactamente:

553

intentado demostrar Jos Manuel Pedrosa, existen unas causas que abarcan un periodo
muy amplio y que radican en la propia cultura popular espaola1979, por otro el estudio
de lvarez Chillida nos conduce directamente a los orgenes ms modernos del odio
antisemita. Este ltimo afirma en su obra que el despertar de una aversin a los judos
volvi a caracterizar los debates en Espaa a partir de la revolucin liberal,
especialmente durante el enfrentamiento entre reformistas y absolutistas. Como afirma
este historiador, a comienzos del siglo XIX los reaccionarios se acorralaron alrededor
del monarca Fernando VII, denunciando que el ataque de los ilustrados a los poderes
de la Iglesia, en vez de haber fortalecido al Estado monrquico, como pretendan, haba
abierto el camino de la revolucin1980. La corriente progresista que prolifer en Espaa
durante la primera mitad del siglo XIX introdujo un discurso ms cercano al concepto
de libertad humana y religiosa, pidiendo la separacin entre Iglesia y Estado. Los
mtodos aplicados por la Inquisicin (abolida tan slo en 1834), fueron vinculados a
una Iglesia (su legtima supervisora) que no slo fue culpabilizada del retraso cultural
hispnico, sino de haber perjudicado tambin el crecimiento econmico y social del
pas. La respuesta de algunos reaccionarios ante esta situacin podra resumirse,
siempre segn lvarez Chillida, de esta sencilla manera: los diputados absolutistas que
votaron a favor del tribunal [Inquisicin] eran verdaderos sabios, cristianos viejos y
Espaoles legtimos, insinuando as que los que votaron la abolicin no lo eran. Y para
el presbtero Simn Lpez, sin la Inquisicin se mezclarn los judos con los cristianos,
y los hereges (sic.) con los catlicos, destruyndose la Iglesia1981.

Nos parece bien el ardor combativo y el anhelo de La Conquista del Estado; pero echamos de menos
la actividad antisemita que ese movimiento precisa para ser eficaz y certero. No nos cansaremos de
repetrselo. Cfr., ANNIMO [Javier Martnez de Bedoya], Onsimo Redondo. Caudillo de Castilla, ob.
cit., p. 3. La cita de Onsimo corresponde a una pequea nota aparecida en el n 1 de Libertad (13 de
junio de 1931).
1979
Segn comenta el mismo fillogo y folclorista, para entender el sentido y el valor de la figura de los
judos en la literatura tradicional espaola, hay que intentar situar su figura en un marco ideolgico y
sociocultural muy amplio: el que forman la figura del otro, de los otros o de la otredad [] y todas
sus relaciones con el resto de los sujetos del sistema cultural. Existe por lo tanto todo un universo
conceptual de leyendas, cuentos, canciones, dichos, etc., que a lo largo de los siglos han creado
tradiciones arraigadas hasta los rincones ms insospechados de la geografa espaola. Cfr., PEDROSA
BARTOLOM, Jos Manuel, El antisemitismo en la cultura popular espaola, en ALVREZ
CHILLIDA, Gonzalo e IZQUIERDO BENITO, Ricardo (coord.), El antisemitismo en Espaa, ob. cit.,
pp. 31-33.
1980
LVAREZ CHILLIDA, Gonzalo, El antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002),
Madrid, Marcial Pons, 2002, pp. 95-96.
1981
Ibdem, pp. 98-103. Sobre el desarrollo del antisemitismo en Espaa durante el siglo XIX, vase
tambin BOTTI, Alfonso, Questione sefardita e antisemitismo nellOttocento spagnolo, Spagna
Contemporanea, n 20 (2001), pp. 13-71.

554

Lo que aqu nos importa observar es que el mundo catlico tuvo un papel
extremadamente importante en la conformacin de un sentimiento de inquietud, al
manifestar un claro distanciamiento con las corrientes ms progresistas de la poca1982;
al respecto, fueron autores como Jaime Balmes recordamos que este autor estuvo muy
presente entre las lecturas de Redondo los que con ms fuerza se adentraron en la
defensa del conjunto catlico frente a los ataques del capital 1983, analizando ms a fondo
el punto de unin de las nuevas perspectivas con la histrica y la no siempre fructfera
relacin entre tradicin (fe), liberalismo y nacionalismo, que terminaran por crear las
bases del moderno tradicionalismo1984. En cuanto a la renovacin del mundo catlico,
cabe destacar que a comienzos del siglo XX, ms concretamente entre los aos 19071909, empez la andadura de la ACNdP. Esta agrupacin se fund bajo una finalidad
muy estricta que pretenda reorganizar la accin y la poltica social de los catlicos
1982

Escribira tiempo despus Redondo al referirse a ste debate: La Iglesia esper que viniera la
reaccin de lo que ella llamaba el error del liberalismo. Qued con la literatura todo el movimiento de
reaccin. Se gobern en absolutista pero los principios no cambiaron. Sorel atribuye ms que a la razn y
a la ley de progreso, la influencia mtica de las guerras, que despertaron un entusiasmo religioso. (Yo digo
[Onsimo]: y el hecho de la conspiracin judeo-masnica?). Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 3.
1983
Balmes observ los grandes cambios polticos y sociales de su poca desde una perspectiva
tradicional y desde luego cristiana; su reflexin se centr por lo tanto, como en este fragmento que aqu
proponemos, en la bsqueda de una solucin frente al empuje de una sociedad en plena modernizacin,
arrojada por un capitalismo en sus albores, aparentemente progresista e implacable. Escribi en una de
sus obras ms conocidas, simulando el dilogo sobre temas religiosos con un escptico: Ni la sociedad,
mi estimado amigo, est toda en las capitales, ni las capitales se forman exclusivamente de un
determinado nmero de reuniones, por ms que stas sean a menudo las ms presumidas y pretensiosas;
necesario es extender la vista algo ms all cuando se quiere formar juicio sobre el estado de las
creencias. [] En negocios de religin es muy de otra manera; sus ramificaciones son inmensas, sus
races calan hasta las entraas de la sociedad; la soberbia capital como la miserable aldea no se eximen de
su influjo, y as es harto arriesgado el juzgar de ellas por lo que se han notado en crculos reducidos.
Cfr., BALMES, Jaime, Cartas a un escptico en materia de religin, Barcelona, Biblioteca Balmes, 1925,
pp. 95-96.
1984
Sobre los escritos de Balmes resulta sin duda fundamental la reproduccin en este contexto de una
reflexin de Enrique de Mora. Este autor, en su minucioso anlisis de la obra del eclesistico cataln, ha
comentado que segn el elemento religioso, la comunidad jurdico-poltica espaola halla su expresin
ms depurada a travs del servicio a la idea de catolicidad, con base en una concepcin en la que prima la
importancia de la Providencia Divina. Por tanto, la misin histrica de Espaa es enlazar con el
contenido doctrinal de la Cristiandad, entendida como la versin cristiana de la realidad social, marginada
en la gnesis de la civilizacin moderna. Esta Cristiandad se opone a la idea de Europa, por cuanto sta
surge con la Modernidad y es antittica con aquella. Desde estos presupuestos, la tradicin se sita
histricamente en confrontacin con el pensamiento moderno, en la medida en que ste reclama una idea
de progreso que parte de la autonoma del mundo de lo humano respecto al mundo moral, lo que conduce
finalmente a la secularizacin, al rechazo de la dimensin de la fe como directriz del pensamiento
humano. (Cfr., DE MORA QUIRS, Enrique Vctor, La filosofa poltica de Jaime Balmes, Cdiz,
Servicio de Publicaciones de la Universidad, 2003, pp. 116-117). Entre las lecturas de la ACNdP, Balmes
se consolid por ser un autor totalmente compenetrado con el dogma catlico pero no por ello profundo
conocedor de la filosofa poltica, tal y como lo reflej el mismo ngel Herrera: Haba que buscar un
autor seguro que sirviese de faro en el camino emprendido, y se encontr en Balmes, magnfico
conocedor de la tradicin, dotado a la vez de un gran sentido prctico y de un cierto don adivinatorio del
porvenir poltico del pas. Cfr, MANUEL ORDOVS, Jos, Historias de la Asociacin Catlica
Nacional de Propagandistas, ob. cit., p. 60.

555

espaoles; y precisamente por ello estuvo fijada desde el primer momento por un
objetivo especfico, nominalmente sencillo y definido, aunque operativamente complejo
y en cierto modo amplio [] el crear la propaganda catlica en el orden social y
poltico1985. Bajo la autoridad de sus mximos representantes, tanto el pedagogo ngel
Ayala como el futuro cardenal ngel Herrera Oria (recordamos que Onsimo trat
privadamente con ambos), la ACNdP se estructur bajo una disciplinada organizacin
interna, basada en la atencin hacia una formacin intelectual y a la vez espiritual que
no slo trataba de mejorar la percepcin de sus aclitos, sino que precisaba desenterrar a
unos hombres que seran los rectores de los destinos de su pas, y aun de los pueblos
todos de su fe y su raza1986. Aunque en el Boletn de la ANCdP no se encuentran
referencias directas a la cuestin antisemita, el estudio de Isidro Gonzlez nos
demuestra que a finales del siglo XIX se desarroll no slo una corriente de defensa de
la ms pura ortodoxia catlica y del nacionalismo tradicional, base del integrismo
social1987, sino que se pronunciaron los primeros evidente ataques al judasmo
internacional utilizando el cada vez ms verstil instrumento periodstico, como fue en
el caso de la revista La Cruz. Un fenmeno que por aquella poca, no lo olvidemos,
tuvo mucho que ver con el clebre affaire Dreyfuss1988 y que tambin en la opinin
pblica espaola evidenci como la propia Iglesia se encontraba dividida en cuanto a
esta cuestin y que en el fondo el problema judo se debata en medio de las disputas
ideolgicas e intelectuales que afectaban a una sociedad que luchaba por un lado por la
tolerancia y el liberalismo, y por otro contra los elementos reaccionarios que estaban
ligados a la ortodoxia catlica y a determinados sectores de los nacionalismos de la
poca1989.
Durante las primeras dos dcadas del siglo XX el debate, que no perdi de vista su
horizonte antisemita1990, acab originando el que iba a ser el mito del contubernio. ste
1985

GUTIRREZ GARCA, Jos Luis, Historia de la Asociacin Catlica de Propagandistas, Vol. I, ob.
cit., pp.77-78.
1986
Artculo de ngel Herrera sobre el 10 aniversario del Boletn de la ACNdP (15 de mayo de 1934, n
171); reproducido en MANUEL ORDOVAS, Jos, Historias de la Asociacin Catlica Nacional de
Propagandistas, ob. cit., p. 64.
1987
Esta se estructur sobre todo alrededor de su rgano de prensa ms representativo, Siglo Futuro,
fundado por Cndido Nocedal, uno de los mximos representantes de la lnea integral.
1988
Sobre esta cuestin, vase GONZLEZ SNCHEZ, Isidro, El antisemitismo moderno llega a
Espaael Affaire Dreyfus, en ALVREZ CHILLIDA, Gonzalo e IZQUIERDO BENITO, Ricardo
(coord.), El antisemitismo en Espaa, ob. cit., pp. 165-180.
1989
GONZLEZ GARCA, Isidro, La cuestin juda y los orgenes del sionismo (1881-1905). Espaa
ante el problema judo, Madrid, Universidad Complutense, 1991 [Tesis Doctoral], pp. 167-169.
1990
Me parece apropiado aqu abrir otra breve reflexin sobre la cuestin tnica. La cuestin de la raza,
que en Espaa tena una larga trayectoria y que a comienzos del siglo XX volvi a la carga con nuevas

556

apareci a travs de la difusin de un dilogo que mantena su base catlica adems de

la prensa, tambin se sumaron las pastorales y las declaraciones de numerosos obispos
y que reflej, gracias al empuje integrista, la estricta relacin entre complot judaico y
plan masnico. Ramn Nocedal, hijo del ya citado Cndido, lleg a decir que hoy son
misma cosa el judasmo y la Masonera, viniendo as a crear la atmosfera propicia para
la definicin de un problema judeo-masnico que, como veremos, se asoci desde un
punto de vista poltico y especialmente en Redondo al bolchevismo internacionalista.
Una idea que no tardara en cuajar en algunas cabezas de la juventud reaccionaria
creando los pretextos para el comienzo de una nueva lucha de bases religiosoideolgicas, vinculada a la teora racial:

Vemos as cmo el catolicismo antiliberal espaol se fue haciendo eco de las

ideas antisemitas que venan del continente, insertndolas en la visin conspirativa
de la historia que se haba formado en las luchas del absolutismo a comienzos del
siglo XIX, reactivada con la campaa antimasnica que impuls Len XIII en los
ltimos decenios. En esos aos el enemigo masnico era real, y activo en el
movimiento anticlerical. Pero el judo imaginario era propicio para aparecer
asociado a la masonera. Por su dominio creciente de Europa, segn informaba el
antisemitismo del continente, y por su estereotipo negativo, tan arraigado en la
mentalidad popular y en la tradicin religiosa1991.

Cabe decir que frente a una engrosada lnea reaccionaria cada vez ms vinculada a la
corriente del conservadurismo moderno, tambin existieron posturas pro-semitas.
Podra ser este el caso del mdico ngel Pulido Fernndez quin, empujado por Emilio
Castelar, adopt una postura abiertamente filosefard1992 siendo el iniciador de una
amplia campaa de sensibilizacin de la sociedad espaola empezada algn ao antes
ideas y propuestas, cultiv en el plano antisemita, una clara propensin para minimizar, denigrar e incluso
acusar los que no pertenecan a la pura de la raza hispnica. Todo ello, fue favorecido por un unas
acusaciones de los antisemitas [que] se han fortalecido con razones pseudohistricas y
pseudoantropolgicas. [] Se ha afirmado, en primer lugar, que nicamente la raza blanca y algunas
tribus de la raza amarilla eran capaces de crear civilizaciones superiores, y a continuacin se ha dividido
esta raza blanca en dos ramas: la raza aria y la raza semita. Finalmente, se ha asegurado que la raza aria
deba ser considerada como la ms perfecta. Cfr., LAZARE, Bernard, El antisemitismo: su historia y sus
causas, Madrid, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, 1986, pp. 166-167.
1991
ALVAREZ CHILLIDA, Gonzalo, El antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002), ob.
cit., p. 207.
1992
Sobre la trayectoria de Pulido y su trabajo a favor del filosefardismo vase: BEL BRAVO, Mara
Antonia, ngel Pulido y el sefardismo internacional, Hispania Sacra, n 108 (2008), pp. 327-349 y
tambin el ensayo de TOUBOUL TARDIEU, Eva, ngel Pulido Fernndez, un rgenrationniste sui
generis, Bulletin d'histoire contemporaine de l'Espagne, n 47 (2012), pp. 217-230.

557

(1904/05). El propsito de Pulido fue el de acercar a los espaoles y a los judos

sefarditas a sus comunes races peninsulares, creando instituciones en Espaa e
intercediendo a favor de la causa juda, llegando incluso a entrevistarse con el mismo
Alfonso XIII1993. Sin embargo la reaccin de integristas y catlicos ortodoxos (como
sera el caso de los carlistas), no se hizo esperar. Periodistas, eclesisticos y todo tipo de
ultracatlicos volvieron a la carga para deslegitimizar las teoras de Pulido, frente a las
cuales anteponan el viejo estereotipo del judo inmoral y su inters en los asuntos
poltico-econmicos, culturales y por supuesto religiosos del pas. Presentes en todos los
asuntos internacionales (coincida en aquella poca la guerra ruso-japonesa que haba
sido alimentada, segn la prensa catlica, por las aspiraciones judas), stos se haban
convertido en los jefes ocultos de la masonera y de todos los movimientos
revolucionarios y socialistas1994. Entre los que atacaban a Pulido estuvo tambin El
Debate rgano de la ACNdP que poco tiempo necesit para convertirse en el
principal exponente del catolicismo poltico; aunque prefiri utilizar una terminologa
ms cauta para no enfrentarse directamente al filosefardismo, lleg a criticarlo, acusarlo
y hasta menospreciarlo. Segn Chillida, esta postura fue mantenida por una ACNdP que
se consideraba sin duda ms moderada, pero asimismo portadora de unos valores
modernos que pretendan renovar la intervencin del catolicismo en la sociedad;
principios como: la mayor insistencia en el nacionalismo o patriotismo espaol; el
creciente papel del Estado y del Ejrcito [] y el nfasis en el desarrollo econmico,
fueron elementos que sin duda apaciguaron la crtica hacia el otro, aunque todo esto
no les desvincul de una postura evidentemente antisemita1995.
El definitivo rechazo del mundo integrista a las posturas liberales filo-semitas se
concret en 1912, cuando Jos Ignacio de Urbina fund la Liga Nacional
Antimasnica y Antisemita. Su creacin fue el resultado de una clara reaccin a la
campaa filosefard de Pulido, siendo su principal objetivo el irradiar una propaganda a
favor de los principios firmemente catlicos; la Liga tena adems un lgico y
considerable respaldo de la Iglesia, siendo 22 los obispos que, ms o menos
directamente, se adhirieron al proyecto1996. Sern nuevos eventos, como la crisis
diplomtica que transportar media Europa directamente hacia el vrtice destructor de
1993

GONZLEZ GARCA, Isidro, La cuestin juda y los orgenes del sionismo (1881-1905). Espaa
ante el problema judo, ob. cit., pp.462-469.
1994
ALVAREZ CHILLIDA, Gonzalo, El antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002), ob.
cit., pp. 274-278.
1995
Ibdem, p. 247.
1996
PREZ, Joseph, Los judos en Espaa, Madrid, Marcial Pons, 2005, p. 288.

558

la Gran Guerra y el estallido de la revolucin bolchevique, las causas que conducirn

hacia una nueva fase de antisemitismo sin duda ms extensa y catastrfica (si ya
proyectamos sus consecuencias en el abismo del exterminio nazi) ante la cual
tampoco Espaa pudo permanecer del todo indiferente1997. Si hasta entonces el mundo
catlico haba sido quin ms haba fomentado una aversin hacia los judos, la creacin
de un complot judeo-masnico-bolchevique empezaba a convertirse en un argumento
de vlida amenaza que los nuevos actores de la poltica nacional no dejaran de
subestimar.

6.2. La cuestin juda en Redondo: idiosincrasia de un credo generalizado.

La lgende du Juif errant est le

symbole des plus hautes aspirations
de

l'humanit,

condamne

marcher toujours sans connatre le

repos (Sorel, Rflexions [p.] 24)

El laicismo ha hecho suyo el grito

de los judos: No queremos que
Cristo

reine

sobre

nosotros

1998

(Luc[as]. XIX, 14)

Buena parte de la formacin de Redondo, desde los aos escolares hasta los
universitarios, estuvo marcada por una fuerte espiritualidad que, como hemos visto,
evolucion a raz de su estricta formacin al amparo del dogma catlico. Resulta por lo
tanto fcil relacionar el antisemitismo que Onsimo desarrollar a posteriori con su
incondicional adhesin a un catolicismo integrista del que hemos hablado hasta aqu,
cargado de prejuicios hacia, como ha dicho lvarez Chillida, el otro o sea el judo.
Elemento desencadenante de la cuestin antisemita fue sin duda el gradual proceso de
deslegitimacin del la Iglesia catlica espaola, atacada por aquel ncleo liberal que en
1997

ALVAREZ CHILLIDA, Gonzalo, El antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002), ob.
cit., pp. 281-288.
1998
Trad. La leyenda del Judo errante, es el smbolo de las ms altas aspiraciones de la humanidad,
condenado a caminar siempre sin conocer el descanso. Ambas notas en: Sin ttulo, APMR, caja 1,
cuadernos_A, n 7.

559

su evolucin finisecular dio comienzo a una nueva fase de enfrentamiento entre poder
secular y religioso. La introduccin de viejos y nuevos elementos (masonera y
bolchevismo) estrechamente vinculados segn la denuncia al entorno hebraico, foment
la creacin de un nuevo y aterrador escenario socio-poltico; Espaa entraba,
coincidiendo con la cada del rgimen de Primo de Rivera, en una preocupante
inestabilidad que no tardara en deteriorar la paz social. Un proceso que no dej de
buscar responsabilidades, por lo que se avanzaran todo tipo de explicaciones
incluyendo tambin las supuestas aspiraciones judaicas: se ha afirmado que el judo no
slo es destructor, sino que tambin es constructor, ya que por el hecho de ser orgulloso,
ambicioso y autoritario pretende que todo gire a su alrededor. No se contenta con
descristianizar, sino que adems judaza; destruye la fe catlica o protestante, fomenta la
indiferencia e impone a los que arruina con sus creencias, su concepcin del mundo, de
la moral y de la vida. En resumen, trabaja para su obra secular: el aniquilamiento de la
religin de Cristo1999.
Otro elemento desencadenante fue sin duda la aparicin de algunos textos que han de
considerarse tambin fundamentales en cuanto a la creacin de un substrato ideolgico
elemento este esencial para entender la postura de Redondo que contribuy con
determinacin a la creacin de unas ideas de carcter antisemita. En noviembre de 1920
apareca en Estados Unidos una publicacin editada por el semanario The Dearborn
Independent y firmada por el magnate Henry Ford, bajo el ttulo de The international
jew. The world's foremost problem2000. El libro tuvo un inmediato xito entre los
lobbies americanos siendo poco despus traducido a seis idiomas, entre los cuales
estaban el alemn y el espaol2001. Aparecido en 1923 en Espaa, El judo
internacional se convirti en una obra fundamental por lo menos hasta la aparicin de
otra escrita por uno de los mximos fanticos del antisemitismo moderno, Adolf
Hitler2002. El texto de Ford pretenda hacer luz sobre la supuesta implicacin del

1999

LAZARE, Bernard, El antisemitismo: su historia y sus causas, ob. cit., p. 223.

FORD, Henry, The international jew. The world's foremost problem, Dearborn (Mich.), The Dearborn
publishing, 1920. Segn distintos autores parece improbable que el industrial norteamericano fuera el
nico responsable de esta obra, por lo que supuestamente fue coadyuvado por otros periodistas y autores
cercanos al antisemitismo estadounidense.
2001
En alemn la primera copia fue publicada bajo el ttulo Der internationale Jude, Leipzig, HammerVerlag, 1922, bajo la atenta traduccin y edicin del reconocido antisemita Theodor Fritsch; en Espaa la
primera edicin fue publicada un ao ms tarde y fue una traduccin directa de la versin alemana: El
judo internacional, un problema del mundo, Barcelona, Orbis, 1923.
2002
Lgicamente la referencia es al libro Mi lucha, publicado por primera vez en Alemania el 18 de
julio de 1925. En Espaa, por lo visto, no hubo una versin oficial hasta 1935, ya que la edicin ms
2000

560

judasmo en los asuntos internos de EE.UU. y su participacin en el espacio

internacional. Al preguntar por su naturaleza, Ford entenda que el judo tena una
irresistible necesidad de ocupar los puestos ms elevados del sistema econmicopoltico mundial, por la que sintetizaba que: El uso del concepto humanidad en
combinacin con la palabra judo adquiere generalmente un doble sentido, aunque no
intencionado. Se suele creer que el judo debe ser tratado con humanidad. [] La
sociedad humana tiene ahora perfectsimo derecho a exigir que desaparezca tal
pretensin unilateral, para que cese en su inicua expoliacin de la humanidad y deje de
basar todo su razonamiento exclusivamente en el punto de vista de su propia
ventaja2003. Al demostrar la existencia de un problema judo, el anlisis del magnate
estadounidense se centraba por lo tanto en el avance de un determinado programa
judaico-universal que, desde una perspectiva poltica, consiste en el hecho de que los
judos constituyen una nacin dentro de las otras naciones2004; condicin por la que no
slo se tena que admitir una colaboracin consciente de los judos (base del criticado
internacionalismo judaico), sino la creacin de un alarmante plan secreto de dominio
mundial que Ford vea claramente en la obra de Los Protocolos de los Sabios de
Sin2005, que se resuma en el hecho innegable [de] que existe una organizacin
secreta e internacionalmente poltica que trabaja incesantemente por medio de su central
psicolgica, mientras la Humanidad, que debera estar despierta, se halla en un sopor
profundo2006. Aunque en los apuntes de Redondo no subsiste una directa alusin a El
judo internacional, probablemente logr hacerse con una copia puesto que Ford no
slo impuls la difusin de Los Protocolos, sino entabl una original reflexin en la
que intent demostrar el dominio judo sobre el capital financiero mundial y su control
sobre la revolucin comunista; una lectura de mucho inters, no cabe duda, para un
joven pensador como l2007.
Un primer anlisis parece demostrar que efectivamente existi una cierta
correspondencia entre la percepcin fordiana y las tesis avanzadas por Onsimo. En
antigua corresponde a la traduccin de Federico Nielsen-Reyes (cfr., HITLER, Adolf, Mi lucha,
Barcelona, Araluce, 1935).
2003
FORD, Henry, El judo internacional, Barcelona, Orbis, 1939, p. 48. Este ejemplar corresponde a la
6 edicin, la ms antigua que he podido hallar.
2004
Ibdem, p. 87.
2005
Hablaremos en el siguiente captulo de esta obra que tambin represent ser un elemento fundamental
en el pensamiento de Onsimo Redondo. A partir de ahora me referir a ellos a travs de la expresin:
Los protocolos.
2006
FORD, Henry, El judo internacional, ob. cit., pp. 92-101.
2007
ALVAREZ CHILLIDA, Gonzalo, El antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002), ob.
cit., p. 288.

561

cuanto a la cuestin econmico-poltica en el primer nmero de Libertad, hablando de

la exportacin de capitales, el vallisoletano se refera precisamente a la salida del capital
nacional espaol que no haca otra cosa sino engrosar los bolsillos daando as la
imagen de la joven Repblica de los beneficiados fondos de inversin judos; pese a
ciertas medidas restrictivas de control, no pareca posible impedir totalmente las sutiles
infiltraciones del dinero, porque ste, judo indudablemente por su ascendencia y por
sus cualidades y en manos principalmente de judos, los eternos detentadores de la
riqueza, ser batido, castigado y acorralado, pero no vencido2008. Pero esto no era otra
cosa que la punta del iceberg del problema. La preocupacin de Redondo pareca
aumentar al hablar de la presencia de una supuesta invasin extranjera que, traspasados
los lmites nacionales, se estaba imponiendo no slo en el aspecto econmico sino
tambin sobre el social y poltico de la nacin. Por esta razn el vallisoletano hablaba
con determinacin de:

Una invasin de papel impreso, organizada, sin duda, por lo enemigos de la

Sociedad hispana, se ocupa, cada da con mayor ardor, en corromper las bases de
nuestra subsistencia racial: las publicaciones de tipo judo se reparten la tarea,
dividindola en dos actividades: Una tiende a encender la guerra civil con sus
campaas de odio poltico extremado. La otra quiere destruir a la juventud,
hacindola vctima del opio pornogrfico2009.

La lectura o la asimilacin de textos extranjeros relacionados con temas antisemitas no

fueron sin embargo las nicas causas de este fanatismo anti-judo2010. Como sugiere
nuevamente lvarez Chillida la aparicin de la Republica en Espaa fue el detonante de
una nueva eclosin antisemita que, debido tambin a la separacin entre Iglesia y
Estado, cre las bases para una nueva fase de movilizacin del conjunto
conservador2011. Dentro de este grupo, los sujetos ms radicales no tardaron a
2008

La exportacin de capitales, Libertad, n 1, 13 de junio de 1931.

Los enemigos de Espaa, Libertad, n 3, 27 de junio de 1931.
2010
En cuanto a Los Protocolos hablaremos ms detenidamente en el siguiente captulo.
2011
ALVAREZ CHILLIDA, Gonzalo, El antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002), ob.
cit., p. 302. Hay que tener en consideracin que adems a pesar de su alcance y de su virulencia, el
antisemitismo espaol bajo la Repblica jams igual en intensidad al de otros pases europeos como
Alemania, por supuesto, pero tampoco como Francia o Polonia. En una Espaa prcticamente sin judos,
la derecha tena ante s enemigos mucho ms tangibles contra la que orientar su movilizacin:
republicanos, nacionalistas vascos y catalanes, y sobre todo, socialistas, anarquistas y comunistas. Cfr.,
ROZENBERG, Danielle, La Espaa contempornea y la cuestin juda. Retejiendo los hilos de la
memoria y de la historia, Madrid, Marcial Pons, 2010, p. 110.
2009

562

culpabilizar unos elementos que definan degenerados trmino que se utilizar con
frecuencia en cuanto a la idea conspirativa de masones, judos y bolcheviques que
tanto caracterizara el pensamiento, entre otros, del mismo Redondo2012. Segn la
documentacin hallada el vallisoletano podra sin duda incorporarse a la esfera de
pensadores que abrazaron una comprensin histrica del contubernio, que correspondi
a la presentacin de los judos y conversos de los siglos medievales y modernos como
criminales enemigos de Cristo y de Espaa, justamente perseguidos y expulsados por
los Reyes Catlicos. Lo que, de paso, vena a servir de modelo para los nuevos
enemigos de la Espaa cristiana (republicanos, masones, nacionalistas y socialistas),
que era nuevamente necesario expulsar y perseguir2013. Esto equivaldra pues, a las
consideraciones esbozadas por un Onsimo que realmente se senta el portavoz de esta
idea, tal y como lo precis en sus apuntes: Edicto de 31-3-1492 contra los judos
pblicos [] fue necesario para salvar a aquella raza infeliz del continuo y feroz
amago de los tumultos populares. La decisin de los Reyes catlicos no era ni buena ni
mala, era la nica que poda tomarse; el cumplimiento de una ley histrica2014.
Adems de las influencias catlico-integristas, aportaciones sobre la relacin histrica
entre cristianos y judos espaoles fueron elaboradas a partir del profuso estudio de
Marcelino Menndez Pelayo y de su Historia de los heterodoxos espaoles2015; pero
2012

Vase por ejemplo aquella gran mentira, as la calificaba Onsimo, de la casta periodstica puesta al
servicio del Estado: He aqu la gran mentira, en cuyo cultivo pone su ms voluptuoso amor, la casta
beneficiada por el equvoco: que los periodistas reflejan la opinin pblica!... La trama no poda estar
mejor urdida. [] No hay otro dilema: o la Nacin se libra de la Prensa morbosa, o sta consigue hundir
para la vida de algunas generaciones el honor de Espaa. A la juventud sana le corresponde contener con
una disciplinada accin hispnica, esa oleada de degeneracin. Es urgente sacudir con intrpida severidad
la maraa envenenada de los planes judaicos, aplastando sin compasin la prensa antihispnica. Es
preciso purificar el ambiente pblico y devolver al pueblo hispano su magnifica soberana,
miserablemente regentada por los degenerados. Cfr., La oligarqua de los degenerados, Libertad, n 3,
27 de junio de 1931.
2013
ALVREZ CHILLIDA, Gonzalo e IZQUIERDO BENITO, Ricardo (coord.), El antisemitismo en
Espaa, ob. cit., p. 184.
2014
Los judos en la Edad Media (Espaa), APMR, caja 1, cuadernos_A, n 1(0).
2015
Algunas anotaciones de Redondo recurren el anlisis de Pelayo, prestando particular atencin a la
presencia juda en la pennsula ibrica durante la etapa medieval. Se analizaba la vinculacin de los
hebreos con la invasin rabe: Con el califato cordobs empieza la edad de oro para los judos
peninsulares; al problema de convivencia con el pueblo visigodo: Sisebuto promulg un edicto
lamentable que pona a los judos en la alternativa de salir del reino o alejarse de sus creencias o su
supuesta traicin Averiguado est que la invasin de los rabes fue inicialmente patrocinada por los
judos que habitaban en Espaa. Ellos les abrieron las puertas de las principales ciudades. Cfr., Los
judos en la Edad Media (Espaa), APMR, caja 1, cuadernos_A, n 1(0) e Invasin Witiza judos,
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 2. En los apuntes de Onsimo, pareci desarrollarse hasta una bsqueda
obsesiva de pruebas que demostrasen la contina traicin del pueblo hebreo como subordinado de
cristianos o musulmanes, as como demuestra la parte sobre el Califato de Suliman I: Y el granadino
Abu-Isabak refiere: He visto que los judos reinaban en ella Granada Ricos, magnficamente
vestidos. En todas partes mandaba uno de estos malditos. Todos los secretos del Estado les eran
conocidos. Cfr., Los judos en la Espaa musulmana, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 7.

563

no menos importante fue el conjunto de ideas que el vallisoletano elabor a travs del
mito de la Leyenda Negra, en la que se esforz amplindose por ello sus apuntes
en demostrar el secular vituperio hacia Espaa del que mucha responsabilidad tenan, en
su opinin, los judos2016. Estos ltimos, siempre segn el vallisoletano, eran los
directos responsables de haber fomentado aquel mismo antisemitismo que ya haba
aparecido en la Espaa medieval y que, ampliado por la leyenda, haba subsistido hasta
la actualidad2017. Una secuencia de ideas que por lo tanto dio lugar a una slida
interpretacin sobre la causa de los males que afligan a la nacin, resultando por ello
incomprensible la subsistencia de quin, volviendo a la causa sefard de ngel Pulido,
alimentaba la reconciliacin con el pueblo judo, encabezando la ensima expedicin de
diputados espaoles que van a Marruecos a hacer propaganda sionista2018.
Redondo entenda que el trabajo de Pulido no haca otra cosa que destapar la sumisin
de Espaa hacia un Gobierno que, a los pocos meses de su nacimiento, se consideraba
parte activa de aquel complot internacional2019. La presencia de un poder superior (a la
misma Repblica), fue etiquetado como judeomasnico; un peligro que, segn
Onsimo, impona la evolucin de un nacionalsindicalismo cada vez ms orientado
hacia la sagrada misin de salvar a Espaa de su alter ego: la antiespaa. No caba duda
2016

Este trmino, Leyenda Negra es reconocido por la Real Academia Espaola y significa
literalmente: opinin contra lo espaol difundida a partir del siglo XVI. (Cfr., Leyenda Negra, en RAE,
URL: http://lema.rae.es/drae/?val=leyenda+negra, [consultado el 27/02/2014]). Si bien el estudio y la
crtica a este prototipo de propaganda antiespaola se mantuvo durante el tiempo, fue entre finales del
siglo XIX y comienzos del XX cuando se tom en consideracin un anlisis ms estricto del trmino, por
lo que Emilia Pardo Bazn, Vicente Blasco Ibez se califican como los primeros estudiosos en cuanto a
la creacin de la leyenda. Fue sin embargo Julin Juderas el fautor de unos estudios ms exhaustivos que
llevaron a la publicacin de: La leyenda negra y la verdad histrica. Contribucin al estudio del concepto
de Espaa en Europa, de las causas de este concepto y de la tolerancia religiosa y poltica en los pases
civilizados, Madrid, Tipografa de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1914. Redondo
interpret que la Leyenda Negra no haba an desaparecido y que los nuevos y poderosos agentes que
constituan el complot judaico-masnico-bolchevique hacan parte de ella; el intento, renovado, segua
siendo el desprestigio de Espaa as como lo haban practicado las potencias coloniales (Inglaterra,
Francia o Pases Bajos) siglos atrs. Al respecto, el vallisoletano rellen un cuaderno en el que apunt lo
que entenda como una continuacin de la leyenda, matizando ahora el papel de los judos directamente
relacionados con el contubernio mundial. Vase: APMR, caja 1, cuadernos_B, n 8 [Campo, Leyenda
Negra]. Vase tambin: BOTTI, Alofonso, Cielo y dinero, ob. cit., pp. 54-55.
2017
Antisemitismo Edad Media. Nada ms repugnante que esta lucha interna de razas, causa principal
de decadencia en la Pennsula; cfr., Antisemitismo en la Edad Media, APMR, caja 1, cuadernos_A, n
2.
2018
Los africanistas, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 7. En este caso, Onsimo haca referencia a un
artculo aparecido en El Debate (22 de diciembre de 1932), ya que la postura de la ACNdP, ahora bajo la
representacin de AP (Accin Popular), tambin rechazaba el intento de Pulido de reunir en Espaa a los
sefardes.
2019
La suprema y primera ley es la fidelidad nacional y la decencia cristiana. Como Espaa no acept la
Constitucin amaada por Bonaparte en Boyaban, TAMPOCO PODEMOS ACEPTAR LA DE LOS
CORRELIGIONARIOS DEL JUDAISMO, siervos de las logias, que arrancaron el voto de millares de
compatriotas vistindose hipcritamente de ciudadanos. Cfr., Guerra al fraude parlamentario,
Libertad, n 19, 19 de octubre de 1931.

564

de que, entre los partidarios de esta fuerza antinacional, se cernan tambin los intereses
hebreos que se identificaban como una real amenaza para los destinos del pas; factor
que evidentemente favoreci la creacin de una imagen estereotipada donde antes
estos exclusivistas, los judos aparecieron como un peligro, porque [] seguan siendo
un pueblo cuya mentalidad no estaba de acuerdo con la mentalidad nacional, cuyos
conceptos se oponan al conjunto de las concepciones sociales, morales, psicolgicas,
intelectuales, que constituyen la nacionalidad. Por ello, los exclusivistas se volvieron
antisemitas porque podan reprochar a los judos un exclusivismo tan intransigente
como el suyo2020. Finalmente, cabe decir que si Onsimo acab por defender
firmemente esta postura, no se puede decir lo mismo de los otros dirigentes. Respecto a
Ledesma Ramos, Luciano Casali ha sugerido que el atesmo y la falta de un problema
tnico en Espaa no supusieron para el zamorano la creacin de un problema real2021,
por lo que se limit a convivir con ello sin todava hacer alguna referencia explcita2022.
En cuanto a Primo de Rivera, su supuesto vnculo con el antisemitismo se resumira con
la sola y presunta simpata por el partido nazi2023, aunque su discrepancia fue evidente
en cuanto a la cuestin del contubernio o de la existencia de un verdadero peligro
judo2024.
Hasta aqu hemos por lo tanto demostrado que el antisemitismo de Redondo se plasm
por un lado alrededor de unas bases religiosas establecidas en el catolicismo
reaccionario, mientras que por el otro se desarroll por una formacin subordinada al
tradicionalismo histrico. Sin embargo se trata tambin de entender cmo fueron
aplicados estos principios en el seno del nacionalsindicalismo, adems del intento de
infundir entre sus adeptos un sentimiento, aunque no directa, necesariamente antisemita.

2020

LAZARE, Bernard, El antisemitismo: su historia y sus causas, ob. cit., p. 193.

CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., pp. 78-79.
2022
En su Fascismo en Espaa? Ledesma matiza desde la primera mencin a Onsimo su formacin y
dependencia espiritual bajo el amparo de los luises de Valladolid, por lo que entendemos que este
antisemitismo, segn el zamorano, era originario de su sentido catlico de la vida y de la nacin espaola.
Cfr., LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos.
Obras completas, Vol. IV, ob. cit., p. 183.
2023
ALVREZ CHILLIDA, Gonzalo e IZQUIERDO BENITO, Ricardo (coord.), El antisemitismo en
Espaa, ob. cit., p. 183.
2024
Primo de Rivera se refera a los judos con el objetivo de utilizar este trmino en su sentido
peyorativo. Distintas veces aluda al padre del comunismo llamndole el judo Carl Marx (Discurso de
proclamacin de Falange Espaola de las J.O.N.S., Valladolid, 4 de marzo de 1934, reproducido en
PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras completas, ob. cit., pp. 189-197; o, mencionando la cuestin
econmica, sealaba que todos los partidos espaoles, desde el socialista hasta los monrquicos, adoran
al mito oro y sacrifican a este dios judo la suerte de los espaoles y de Espaa. Cfr., Apata y
esterilidad, Arriba, n 14, 24 de junio de 1935, reproducido en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio,
Obras completas, ob. cit., p. 601.
2021

565

Pese al aparente aislamiento ideolgico en cuanto a la cuestin juda, la actitud de

Onsimo podra incluirse en un ms amplio y desde luego trascendental panorama sobre
el antisemitismo europeo del siglo XX. Y al respecto, podra servirnos el atento anlisis
que hizo en su momento Hannah Arendt:

El hecho de que un grupo de personas se tornara antisemita en un determinado

pas y en un determinado momento histrico, dependa exclusivamente de las
circunstancias generales que lo disponan a un violento antagonismo contra su
Gobierno. [] Descubrimos que los judos eran representados siempre como una
organizacin comercial internacional, como un complejo familiar mundial con
intereses idnticos en todas partes, como una secreta fuerza tras el trono que
degradaba a todos los Gobiernos visibles a la condicin de mera fachada o a la de
marionetas manipuladas fuera de la vista del pblico. A causa de sus ntimas
relaciones con la fuente del poder estatal, los judos fueron invariablemente
identificados con el poder, y a causa de su distanciamiento de la sociedad y de su
concentracin en el cerrado crculo familiar, fueron invariablemente considerados
sospechosos de conspirar para la destruccin de todas las estructuras sociales2025.

Mirndolo desde el punto de vista del vallisoletano esta reflexin nos sirve,
paradjicamente, para reconducir su antisemitismo congnito no slo aunque este
fuera basado en falsedades hacia su posible justificacin, sino y ms detenidamente
hacia su aparente aplicacin al caso espaol. A partir de esta consideracin podramos
afirmar que la teora avanzada por Onsimo se desarroll, ms que por la existencia de
un problema tnico, sobre bases que sostuvieron la imagen del judo como una amenaza
que, radicada en lo poltico y en lo econmico, favoreca la debilitacin y el
hundimiento del conjunto social occidental2026.

2025

ARENDT, Hannah, Los orgenes del totalitarismo, Vol. I, ob. cit., p. 57.
Evidente era esta consideracin en una reflexin de finales de 1931: Nunca se habl ms en Espaa
de justicia social y nunca pas el proletariado ms hambre. Jams se atorment tanto la vida nacional en
nombre de la libertad ni hubo, al mismo tiempo, tan vergonzosos atropellos de los derechos individuales,
con msica de democracia. Esta tctica inmoral, desconocida en las sociedades cristianas, de
ESCARNECER HABILMENTE LOS MISMOS MITOS QUE SIRVEN PARA DOMINAR, es el puro
sello judo de la situacin. La contradiccin subleva los espritus: la noble civilidad nacional se encuentra
sobrecogida por un sentimiento imponente de rebelda; pero es intil: Pesa sobre la masa popular, sobre la
Espaa verdadera que trabaja y siente en espaol, la dictadura del crimen. Contemplad cul es la situacin
de innumerables Municipios espaoles; ved dnde ha parado la libertad de trabajo en todas partes, el
ejercicio de los derechos individuales. Cfr., La dictadura del crimen, Libertad, n 22, 9 de noviembre
de 1931.
2026

566

Si a travs de Los Protocolos Onsimo pretendi demostrar la existencia de un plan

secreto de dominio mundial de origen judeomasnico, es inevitable reconducir su
frmula hacia el ejemplo del partido nazi, entendido por entonces como el principal
instigador del odio hacia los judeo-bolchevistas2027. Aunque algunos podran sentirse
inducidos a proponer una conexin directa entre los dos casos, en realidad las
diferencias fueron enormes. Como sugiere Philippe Burrin, el proceso evolutivo de la
Alemania nazi se plasm alrededor de una convulsa crisis de identidad que tuvo su
origen en la etapa de Weimar; un sentimiento que se solucion con el aparente
redescubrimiento y esto no fue un exclusivo precepto nacionalsocialista, sino tambin
un concepto defendido por los catlico-conservadores alemanes de la esencia
cristiana y autoritaria del pueblo alemn, que poco tena que ver con elementos de
diferenciacin tnica o socio-poltica2028. Semejante proceso origin la condicin por la
cual, a travs del proceso conocido como Gleichschaltung2029, la maquinaria nazi
empezara a distinguir entre lo puramente alemn (ario) y lo diferencial (judo),
transformando la causa del resurgimiento nacional en una cuestin de Estado2030. Fue a
raz de esta diferenciacin que la judeofobia se irradi desde un reducido ncleo
antisemita hacia la casi totalidad del sistema nacional, cimentando las bases de una
nueva identidad alemana y pasando desde la arcaica y decada idea weimariana hacia
una nueva y radiante desde 1933 percepcin nacionalsocialista. Esto convirti al
nazismo en una especie de aglomerado poltico a travs del cual Alemania vuelva a ser
una potencia; y, a tal efecto, debe curarla de la decadencia que la castiga para que pueda
conquistar un imperio comparable a los del pasado, an en materia de grandeza cultural.
[] En el interior de este marco racista anida una ideologa antisemita. En la historia
inmemorial de la lucha por la vida entre las razas, se destaca por su violencia, desde
hace milenios, una lucha entre dos razas que tienen la particularidad de ser
2027

En cuanto al problema de la presencia juda en Alemania, comentaba por ejemplo en sus apuntes:
Qu ha sido de Alemania para los judos durante el siglo XIX? La gran tierra de asilo de los hijos de
Israel algo as como la Espaa medieval para las tribus errantes de entonces , la nica nacin que les
di un nombre, una nacionalidad, una patria. Venan de Rusia azorados y en Alemania se les acogi con
los brazos abiertos; se instalaron en Prusia, en Sajonia, en Renania tribus enteras, colonias inmensas. Hay
ms de un milln de judos, hoy en da, en Alemania. Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 7.
2028
BURRIN, Philippe, Resentimiento y apocalipsis. Ensayo sobre el antisemitismo nazi, Bueno Aires,
Katz, 2006, p. 49.
2029
La palabra que los nazis usaron para describir ese proceso nico, Gleichschaltung, carece de
equivalentes exactos en otras lenguas. Nazificacin, coordinacin, integracin y alineamiento se
acercan a su significado, pero no abarcan sus connotaciones mecnicas. Gleich significa tanto igual
como mismo. Schalten es cambiar, alternar, conmutar. La conversin de la corriente elctrica a
la continua es una Gleichschaltung. Cfr., KOONZ, Claudia, La conciencia nazi. La formacin del
fundamentalismo tnico del Tercer Reich, Barcelona, Pados, 2005, p. 93.
2030
Ibdem, p. 94.

567

perfectamente antagnicas; en efecto, las caractersticas de los judos se oponen, rasgo

por rasgo, a las de los arios, como se oponen lo noble y no innoble. Lo judos no tienen
idealismo y, por tanto, carecen de solidaridad, [] no tienen religin, sino tan slo un
cdigo de conducta prctica; no tienen cultura, sino que imitan las culturas ajenas2031.
Fue en el medio de esta explosin de odio racial donde tericos como Alfred Rosenberg
formularon las tesis fundamentales para la creacin del credo ideolgico nazi que, a
travs de su El mito del siglo XX (1930)2032, se pretendi crear las bases del futuro
antisemitismo, entendido como la gnesis de la segregacin tnica y de su inevitable
solucin final2033. Un triste postulado que como bien sabemos, no tard en convertirse
en realidad pocos aos despus, siendo el origen de una de las ms funestas etapas de la
historia de la humanidad.
2031

BURRIN, Philippe, Resentimiento y apocalipsis. Ensayo sobre el antisemitismo nazi, ob. cit., pp. 55-

56.
2032

Obra conocida en su versin original (en alemn) en Espaa desde 1931, traducida al castellano en
1935: ROSENBERG, Alfredo, El mito del siglo XX, Madrid, ed. (?), 1935.
2033
Entre los principales rasgos que caracterizaron la reflexin de Rosenberg y que hicieron del
nacionalsocialismo, ante todo, una solucin racial al problema judo observamos: In the first place,
Nazism never claimed to be a rational system of thought; it was the faith of men who prided themselves,
like their Fuehrer, on being intuitive men of action. As Rosenberg put it; it National-Socialismo is an
attitude. [] In the second place, the Nazis lacked a holy book; they could not lay claim to a cohesive
body of doctrine, such as Marxists could boast of. There was, of course, Mein Kampf and loyal attempts
were made to extract guidance from it; []. In the third place, the Nazis claim to be heirs to all that was
finest in the Nordic-Aryan tradition led them to enroll a remarkable range of incompatible historical
figures as proto-Nazis. Even after these had been subjected to the process of ruthless distortion and
assimilation, of which Rosenberg was a master, the calendar of saints made very odd reading. (Trad.
En primer lugar, el nazismo nunca pretendi ser un sistema racional de pensamiento; sino ms bien
pretendi ser la fe de los hombres que se enorgullecan, como su Fhrer, por ser intuitivos hombres de
accin. Como Rosenberg sugiri, el 'Nacional-Socialismo es una actitud'. [] En segundo lugar, los nazis
carecan de un libro sagrado, no podan presumir de un coherente cuerpo doctrinal, como del que
presuman los marxistas. Haba, por supuesto, el Mein Kampf sobre el cual se intent extraer
orientaciones vlidas; [] En tercer lugar, la afirmacin de los nazis de ser los herederos de la mejor
tradicin nrdico-aria, les llev a proponer un considerable conjunto de figuras histricas concebidas
como proto-nazi. Adems de stas tambin fue sometido a un proceso de distorsin y asimilacin, del que
Rosenberg era un maestro, el calendario de los santos del que se hizo una nueva lectura). Esta
explicacin de Rosenberg favoreci la creacin de una nueva visin de la sociedad que se senta
realmente aria y que, amparndose en su derecho de raza superior, empez a asimilar el antisemitismo
con mayor agravio: Anti-semitism, which is at least as old as Christianity, took a new and sinister turn
in the nineteenth century. While the old hostility on religious ground continued, a new and more terrible
hostility on racial grounds developed; more terrible because it had earlier been possible for a Jew to
avoid discrimination by abandoning his religion, especially if he also became rich. [] Indeed, in the
eyes of the new racialist the attempt of the Jew to become assimilated made it even more necessary to
isolate him, since it would otherwise become more difficult to detect and prevent the admixture of Jewish
with Aryan blood. (Trad. El antisemitismo, que es tan antiguo como el cristianismo, tom un nuevo y
siniestro viraje durante el siglo XIX. Mientras la vieja hostilidad en terreno religioso continuaba, una
nueva y ms terrible hostilidad por motivos raciales se desarrollaba; mayormente terrible, porque haba
sido antes posible para un judo evitar la discriminacin abandonando su religin, especialmente si se
haba hecho rico. [] De hecho, ante los ojos de los nuevo actores raciales, el intento del judo de ser
asimilado hizo an ms necesario su aislamiento, para que diversamente, fuera ms difcil detectar y
prevenir la mezcla de sangre judo con sangre aria. Cfr., CECIL, Robert, The myth of master race. Alfred
Rosenberg and Nazi Ideology, London, Batsford, 1972, pp. 66-72.

568

Resulta evidente que en Redondo este perfil tnico-racial estuvo algo ausente o por lo
menos no evolucion segn la prctica alemana. La razn principal se debi sin duda a
una distincin tnico-religiosa de la que ya hemos hablado, aunque no falt una
explicacin de tipo econmico que penetr con fuerza en su entrono ms prximo y que
excluy as cualquier tipo de aproximacin de origen racial. En su ptica el trmino
judo se ajustaba al contexto espaol para indicar un desprecio, una situacin de
corrupcin o un hipottico mal superior. Al respecto, Redondo identificaba al rgimen
republicano como un reflejo de un vergonzoso rgimen judaico 2034; haca de sus
principales polticos (socialistas) unos emisarios criminales del plan semita2035 y la
economa en crisis se entenda como un sntoma de la existencia del contubernio2036.
Contrariamente a lo imaginado este discurso no desapareci a causa de su forzado
exilio, ya que las denuncias de Onsimo continuaron apareciendo en las pginas de un
Igualdad en el que respecto a la cuestin antisemita el pueblo judo segua siendo
interpretado como el elemento desencadenante de los problemas de Espaa, en relacin
con su supuesta ascendencia marxista2037. Al llegar a la situacin de finales de 1932, era
cmo si la judera internacional hubiese arrendado, a precio de usura, la tierra de sus
enemigos, para atormentarla con ensayos bolcheviques2038; y al respecto, el
vallisoletano alarmaba a sus lectores de que todo esto no era otra cosa que el reflejo de
siglos de subordinacin de Espaa hacia otros modelos, hacia otras hipcritas
libertades, hacia gobiernos antinacionales, promotores de la lucha de clases, de la
divisin econmica, de la separacin regionalista, y hasta de la creacin del nuevo
problema diferencial de las razas (en alusin a las reivindicaciones sefardes), que

2034

Balance. Llevamos un ao, Libertad, n 44, 11 de abril de 1932.

En defensa de Espaa. Los grandes crmenes, Libertad, n 45, 18 de abril de 1932.
2036
Una crisis impulsada, en su opinin, por el elemento judo: Mas he aqu que la judera internacional,
inventora del progreso mtico que a esta situacin nos ha arrastrado, tiene ya lanzada una nueva voz de
confusin. Est en el horizonte, desde hace aos, el mito tambin progresista del porvenir judo, la
engaosa hiptesis que anula la Verdad; cfr., La crisis mundial. El ocaso del progreso, Libertad, n
56, 4 de julio de 1932.
2037
Este aspecto se percibe en la lectura de un curioso artculo aparecido en Ellas revista fundada en
1932 por el futuro falangista Jos Mara Pemn que cautiv de alguna forma la atencin de Redondo,
tanto que fue reproducido en su cuaderno este fragmento (correspondiente al 18 de mayo de 1933): El
profesor Einstein es un bolchevique militante. La eminente historiadora inglesa Nesta H. Webster, al
estudiar los orgenes de los sucesos que se desarrollan actualmente en Alemania, ha dicho: Alemania ha
decidido, en bien de su salud, eliminar el veneno marxista; en este pas como en toda la Europa Oriental,
los comunistas son, en su mayor parte, judos. Yo tengo que decir que el Seor Einstein es un comunista
militante. Cfr., De Ellas, mayo del 33, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 7.
2038
Hacia una nueva poltica. Seales del Estado antinacional, Igualdad, n 6, 19 de diciembre de 1932.
2035

569

slo podan significar el fin del Estado2039. Slo una reaccin juvenil de carcter
revolucionario se perfilaba como la condicin necesaria para el despertar sin perder de
vista el ejemplo alemn de la sociedad moderna: Sepan nuestros jvenes cunto
significa que quien ha sabido despertar una raza con la palabra, la organizacin y el
combate, llegue a la cumbre invocando a Dios. Venimos dijo [Hitler] a devolver al
pueblo la fe en Dios que haba perdido. [] Tambin Espaa, el pice brillante y
depurado de Occidente, proyectado y multiplicado ms all de los mares, sufre la
amenaza humillante de la hoz; tambin aqu enarbolaremos la Cruz para redimir a un
pueblo explotado primero y engaado despus, que desciende hasta perder la fe en todo,
hasta entregarse a la desesperacin y al crimen como ideal2040. Curiosamente, a estas
alturas, el antisemitismo de Redondo pareci cuajar entre algunos de sus ms ntimos
colaboradores, entre los cuales podra distinguirse a Emilio Gutirrez Palma. A
diferencia de Javier Martnez de Bedoya o Juan Misol2041, aqul se diferenci de estos
por abrazar ciertos rasgos que incluan la cuestin antisemita, hasta el punto de
expresarse de forma parecida a su jefe en las densas pginas de Igualdad. Por ser un
exponente y agitador jonsista conocido entre los obreros, Gutirrez Palma instig al
proletariado hacia la rebelin contra los asesinos a sueldo de Mosc y del capital
judo2042, enunciando el que fue uno de sus caballos de batalla: Por qu les expulsan
[los judos] de Alemania? Por lo mismo que les expulsamos de Espaa hace mucho
tiempo. Por ser los dueos de los destinos de la Nacin2043.
Dejando a un lado los efectos sobre su ms estrecho entorno, parece aqu fundamental
puntualizar que el efecto provocado por la llegada de Hitler al poder fue sin duda de
gran estmulo para Redondo. Esto no quiere decir que el vallisoletano modificara su
postura o abrazara nuevas tcnicas de lucha vinculadas al lder nazi; simplemente el
ejemplo alemn le permiti actualizar su pensamiento tradicionalista, modernizndolo
2039

Es el vrtigo de la discordia, de la locura, de la lucha civil, el apetito recproco de exterminio. Bajo

el signo maldito de tal poca, cada espaol busca ser independiente y enemigo de su vecino: slo se unen
unos con otros por el palcer miserable de ir contra alguien de la misma Patria. El ideal es la solidaridad
para la guerra interior. Cfr., Hacia una nueva poltica. El mito sagrado de la unidad, Igualdad, n 10,
16 de enero de 1933.
2040
El despertar de Alemania. Exaltacin contra la barbarie, Igualdad, n 19, 20 de marzo de 1933.
2041
Veremos en el siguiente captulo como Bedoya rechaz la propuesta que Redondo le hizo de curar y
difundir la nueva edicin que l mismo haba traducido de Los Protocolos.
2042
No ms lucha entre hermanos, Igualdad, n 17, 6 de marzo de 1933.
2043
Y aada, comparando Espaa al pas teutnico: Si Alemania quiere salvarse tiene que limpiar la
Nacin de esa raza maldita que representa la opresin y el hambre del pueblo. Alemania as lo ha
comprendido y se ha apresurado a realizarlo. Cfr., El mundo obrero y los judos, Igualdad, n 24, 24
de abril de 1933.

570

segn las creencias del fascismo europeo. Conceptos como democracia, marxismo y
judeomasonera se convirtieron en una nica amenaza de la que Espaa no era otra cosa
y en esto s tuvo el apoyo de Ledesma Ramos2044 que una vctima sacrificial. Dicho
de otra forma, tal y como haba profetizado desde sus inicios polticos, Onsimo haba
adelantado las palabras del Fhrer al ver como esa conjura contra la civilizacin
cristiana occidental, estaba supuestamente tomando pie por toda Europa2045. Ante el
peligro de lo que llamara el regreso a la barbarie, el antisemitismo nazi pareci ser la
respuesta ms eficaz del mundo occidental; y al respecto, refirindose a Espaa,
Redondo entenda que El problema medular, milenario, de la Cultura y el peligro
nunca enterrado, de la regresin a la barbarie, presentan en nuestra Pennsula aristas
ms sensibles que en las otras naciones occidentales. Somos histricamente una zona
de frotamiento entre lo civilizado y lo africano, entre lo ario y lo semita2046.
A partir de este momento, Onsimo entendi que Espaa se estaba convirtiendo en la
vctima de un sistema que le haba hecho perder la fe en s misma (sin duda una
referencia al largo proceso de la Leyenda Negra), para transformarse en un pas
extranjerizado, despojado de su esencia y atacado por una conjura internacional de base
financiera2047. En este aspecto logr coincidir, en parte, con los nuevos actores del
movimiento que en 1934 experimentaban su ampliacin hacia el falangismo.
Sorprendentemente para Onsimo, Jos Antonio Primo de Rivera pareci acercarse
rpidamente a posturas antisemitas por dos razones concretas: una por ser el
representante de aquella lnea anti-judaica del fascismo catlico; la otra, por verse
obligado a buscar amistades (y financiacin) entre los representantes de los regmenes

2044

Respecto a la llegada de los nazis al poder, escriba en su revista terica: No es Espaa precisamente
el pas desde donde hoy puede ser juzgado con cierta objetividad el hecho alemn. Domina aqu, con
insistencia absurda, el afn oficial de presentarnos como el refugio de todas las ideas y de todas las
polticas ensayadas y fracasadas por los otros. Se odia en esas esferas, sin comprender nada de l, al
movimiento de Hitler. Y as acontece que, siendo quiz Espaa el nico pas que poda justificar hoy ante
el mundo la accin antisemita de Alemania -ya que ella misma tuvo en ocasin memorable que defender
su expresin nacional y su independencia contra los manejos israelitas-, se convierta hoy en la tierra de
promisin para los judos y vengan aqu los que huyen de lo que llaman su patria alemana, de donde,
despus de todo ni se les expulsa ni se les persigue de modo alguno antihumano. Cfr., La ruta de
Alemania. El nacional-socialismo al poder, Jons, n 1, mayo de 1933.
2045
ALVAREZ CHILLIDA, Gonzalo, El antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002), ob.
cit., p. 340.
2046
La regresin a la barbarie, Jons, n 1, mayo de 1933. Vase tambin la reflexin de Ferran Gallego
al respecto, aadiendo que en Redondo aquello para lo que se ha constituido el fascismo es la
aniquilacin del marxismo, indicando que sta es, precisamente, la tarea que corresponde a la defensa de
la cultura en nuestro tiempo. Cfr., GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos, ob. cit., pp. 151-152.
2047
El deshonor de Espaa Libertad, n 67, 11 de diciembre de 1933.

571

italiano y alemn2048. No obstante, para Primo de Rivera el antisemitismo fue algo ms

suave; se perciba como vinculado al marxismo, pero como comentara en su rgano
de prensa no es ni ser nunca un problema de raza, sino un artculo de fe2049. Lo que
en resumen quera decir que la postura de FE de las JONS sera sin duda cercana a las
ideas del antisemitismo fascista, pero no por ello las aplicara de la misma forma en su
ideologa2050. Segn avanz el dominio ideolgico de Primo de Rivera en el seno del
partido, un Onsimo evidentemente apartado de la direccin vio cada vez ms reducida
su libertad de accin, por lo que su discurso fue menguando. No por ello dej de
manifestar una continua adhesin a la lucha, incansable y decidida, de una juventud que
tena que ser firmemente despiadada con los enemigos de Espaa, en vez de impunista,
y resuelta a tomar por su cuenta la ofensiva2051. Una idea que Onsimo promocionara
hasta su muerte y que pretenda disipar una imagen que se ocultaba detrs de aquel
indisoluble enemigo. Lo que, usando las palabras de Theodor Adorno, corresponda a
una propaganda que atacaba a espectros ms que a opositores reales, es decir,
construye una imagen del judo, o del comunista, y la destroza, sin preocuparse mucho
por la correspondencia entre esta imagen y la realidad2052.

2048

ALVAREZ CHILLIDA, Gonzalo, El antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002), ob.
cit., p. 342.
2049
Vida fascista. Alemania, nazis y judos, F.E., n 2, 11 de enero de 1934.
2050
Como ha observado Danielle Rozenberg, En efecto, a excepcin de Onsimo Redondo, los lderes
fascistas espaoles no situaron la cuestin juda en el centro de su programa poltico, a diferencia de los
fascismos alemn e italiano, pero tampoco rechazaron las ideas judefobas. Cfr., ROZENBERG,
Danielle, La Espaa contempornea y la cuestin juda. Retejiendo los hilos de la memoria y de la
historia, ob. cit., p. 105.
2051
Examen principal del uso de una nueva victoria, Libertad, n74, 12 de febrero de 1934.
2052
ADORNO, Theodor W, Ensayo sobre la propaganda fascista. Psicoanlisis del antisemitismo, ob.
cit., p. 14.

572

7) Los Protocolos de los Sabios de Sin y el complot judeo-masnico.

7.1. Destapando el mito: Los Protocolos llegan a Espaa.

Per me reges regnant2053.

Mientras nosotros los judos despreciamos

el xito exterior y enfocamos pensamientos
y aspiraciones a la realizacin de nuestros
proyectos, los no judos, por el contrario,
sean capaces de sacrificar todos los
proyectos en obsequio del ms pequeo
xito externo. (Protocolo XV)2054.

La mayora de los historiadores que se han adentrado en el anlisis del movimiento

falangista suelen coincidir en afirmar que una de las particularidades del pensamiento de
Redondo fue sin duda su singular antisemitismo2055. Al respecto, hemos apreciado las
causas que permitieron la irradiacin de estas ideas, pero cabe analizar el mtodo de
difusin que Onsimo utiliz para ello. Desde un punto de vista terico sabemos que su
formacin catlico-tradicionalista se plasm alrededor de una curiosidad por los nuevos
esquemas doctrinales a los que, a partir de los aos veinte, se sumaron nuevos aires
modernizantes. En efecto, los estragos provocados por los grandes acontecimientos de
las primeras dcadas del siglo XX revolucionaron el panorama socio-poltico, dando un
mayor peso a las soluciones radicales: fue precisamente en este contexto en el que los
extremistas encontraron el abecedario de sus ideas, formuladas en textos sin duda
crticos pero de todos modos considerados clarificadores. Por lo visto, si los comunistas
2053

Trad. Por m los reyes reinan. nico fragmento en latn de Los Protocolos que proviene del libro
de los Proverbios (8,15); reproducido en ANNIMO, [Onsimo Redondo] Protocolos de los Sabios de
Sin, n V, Valladolid-Palencia, Afrodisio Aguado, 1934(?), p. 27.
2054
Protocolo XV, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3.
2055
Entre todos, reproduzco aqu la tesis avalada por el que hasta ahora ha sido el principal referente
biogrfico de Redondo, Mnguez Goyanes, quin ha afirmado que: Respecto a su antisemitismo
conviene hacer una salvedad. No se trata de un racismo basado en principios biolgicos, al estilo
hitleriano; ni tan siquiera debe hablarse de racismo a la hora de estudiar el pensamiento de Onsimo
Redondo, pese a que l en numerosas ocasiones refiera esta palabra. Por el contrario, en ningn momento
habla Redondo de los judos como raza inferior o cosa parecida. Ni siquiera era enemigo del pueblo judo
como tal, sino ms bien de esas conspiraciones y confabulaciones que a sus ojos patrocinaba ste. Cfr.,
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., pp. 71-72.

573

tenan a Marx y los anarquistas a Bakunin, dnde tenan que mirar los revolucionarios
jonsistas? Hacia Maurras, Mussolini o hacia Hitler?
A diferencia de Ledesma Ramos, Redondo no centr su visin sobre determinados
autores o temas estrictamente relacionados con la interpretacin fascista2056; ms bien
abarc diferentes puntos de vista que de una forma u otra configuraron su ideal. Lo ms
curioso de todo ello es que inverosmilmente su atencin fue cautivada por un libro que
poco tena que ver con las lecturas bsicas de los tericos de la poltica moderna 2057. A
comienzos de 1932, tras haber fundado las JCAH, el semanario Libertad y haber
secundado la creacin de las JONS, Onsimo entendi que haba llegado la hora de
utilizar un importante elemento propagandstico; pues, l mismo haba afirmado en su
pronstico para el nuevo ao que lo principal es la propaganda y que mucho ms
esperamos de la creacin y difusin de peridicos y folletos que preparen el
ambiente2058. Por aquella poca el jefe vallisoletano conoca en profundidad y estaba
traduciendo al castellano, un texto que se revelara fundamental para justificar su apego
contra el mito del complot y que se corresponda con una de las ltimas ediciones de
Los Protocolos de los Sabios de Sin. Javier Martnez de Bedoya recuerda en sus
memorias que en una de sus primeras visitas a Onsimo, ste le propuso reflexionar
sobre este tema insistiendo en que los judos, precisamente por ser internacionalistas,
estaban incuestionablemente vinculados al marxismo:

2056

Resumir la formacin y el pensamiento de Ledesma Ramos es una tarea demasiado amplia para que
se abarque en este trabajo, por lo que aconsejo nuevamente la lectura de dos obras, entre otras,
fundamentales para entender la aportacin del zamorano; vase GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma
Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., pp. 47-91; y tambin el estudio de Casali sobre sobre el tipo de
revolucin que Ledesma intent aplicar en el seno de las JONS: CASALI, Luciano, Societ di massa,
giovani, rivoluzione, ob. cit., pp. 133-148. En cuanto a la adhesin de Ledesma hacia la ptica fascista,
numerosos datos se perciben desde su obra Fascismo en Espaa?, en la que por ejemplo afirmaba:
Con mayor o menor fidelidad a algunos de ellos, as piensan los individuos y los grupos a quienes se
dirigen las invectivas del antifascismo mundial. Idea nacional profunda. Oposicin a las instituciones
demoburguesas, al Estado liberal-parlamentario. Desenmascaramiento de los verdaderos poderes
feudalistas de la actual sociedad. Incompatibilidad con el marxismo. Economa nacional y economa del
pueblo frente al gran capitalismo financiero y monopolista. Sentido de la autoridad, de la disciplina y de
la violencia. Es evidente que esta actitud, estas ideas, aspiraciones o propsitos, estn en el ambiente
pblico, con capacidad, por tanto, no slo para dar vida polmica y justificacin a partidos o movimientos
polticos determinados, sino dispuestas a ser recogidas, en mayor o menor escala, por cualesquiera
organizacin, por cualquier gran instrumento histrico de mando. Pues no hay slo individuos, grupos y
organizaciones fascistas, sino tambin, y quiz en mayor relieve, individuos, grupos y organizaciones
fascistizadas. Cfr., LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro
Ledesma Ramos. Obras completas, Vol. IV, ob. cit., pp. 146-147.
2057
Hemos visto que su abanico de lecturas abarc desde los clsicos de la literatura neocatlica espaola
(Balmes, Donoso Corts, Menndez Pelayo, etc.) a los representantes de las distintas corrientes francesas
del positivismo, del sindicalismo revolucionario, del progresismo, etc. (Comte, Sorel, Fourier, etc.).
2058
Pronstico poltico para 1932, Libertad, n 30, 4 de enero de 1932.

574

me dio un libro editado en Pars por Gasset ese mismo ao (1931) y un folleto
editado en Buenos Aires. La tesis de este ltimo eran muy sencillas; los judos
tienen que ser de facto internacionalistas a causa de su dispersin []; por este
mismo motivo no les conviene producir porque eso supone afinarse con todas las
consecuencias en un determinado lugar que nunca es el suyo; y por idntica razn
se han sentido atrados por la nica fuerza internacionalista en el campo de la
poltica: el marxismo.2059

Segn observamos, una de las primeras ediciones de Los Protocolos haba sido
publicada entre 1903 y 1905 por el mstico Sergej Nilus; en un apndice de su libro Lo
grande en lo pequeo: La venida del anticristo y el dominio de Satans en la Tierra, el
escritor ruso indicaba que aquellos textos eran en realidad una elaboracin de las actas
del primer Congreso Sionista celebrado en la ciudad suiza de Basilea, entre el 20 y el 31
de agosto de18972060. Aunque el libro empez a difundirse por Europa con celeridad, no
pas mucho tiempo para que el periodista Philipp Grave, del The Times lograra
demostrar pblicamente que Los Protocolos eran en realidad un fraude histrico. En
el verano de 1921, Grave afirm que este texto era un plagio de obras como el
Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu de Maurice Joly (1864) o el
Auf dem Judenkirchhof in Prag de Hermann Goedsche (1868) entre otros2061. Pese a
demostrarse su falsedad y caer brevemente en el olvido, Los Protocolos
experimentaron un nuevo momento de difusin entre finales de los aos veinte y
comienzos de los treinta. El nuevo incremento del antisemitismo en buena parte de
Europa hizo que se redescubriera este texto, favorecido por el inters que en l haban
2059

MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 39.

Supuestamente esta se celebr, como recuerda Rozenberg, precisamente un ao despus de publicarse
el clebre texto de Thodore Herzl LEtat des Juifs (El Estado de los Judos), en el que se afirmaba
la necesidad de crear un Estado nacional judo como respuesta al resurgimiento del antisemitismo en
Europa. No olvidemos la amistad entre el Herzl y Max Nordau, cofundador del movimiento sionista, que
durante la guerra de 1914-1918 se haba refugiado en Espaa, donde no slo haba tenido contacto con
Pulido, sino que haba contribuido a la causa filosefard del mismo. Cfr., ROZENBERG, Danielle, La
Espaa contempornea y la cuestin juda. Retejiendo los hilos de la memoria y de la historia, ob. cit., p.
132.
2061
Ambos textos fueron traducidos al castellano bajo el ttulo: Dilogo en los infiernos entre Maquiavelo
y Montesquieu, Bueno Aires, Real y Prado, 1898; y El cementerio judo de Praga y el consejo de
representantes de las doce tribus de Israel, aunque ste era tan slo un captulo del libro publicado bajo
el seudnimo de John Retcliffe: Biarritz, (ao)?. Graves escribi una serie de artculos desde Estambul
donde a su manera de ver, haba recibo la preciosa ayuda de un desconocido para decodificar este
supuesto fraude histrico. Un exhaustivo trabajo de recopilacin de los ensayos del periodista britnico
publicados en The Times ha sido propuesto por Jared Israel and Samantha Criscione en un trabajo que
analiza todas las fuentes utilizadas; vase: In 1921 Philip Graves Exposed the "Protocols of Zion" as
Phony, reproducido en URL: http://emperors-clothes.com/antisem/times-pdf.htm [consultado el
06/02/2014].
2060

575

demostrado la publicacin de Ford (El judo internacional, 1923) y la autobiografa

del lder nazi Adolf Hitler (Mi lucha, 1925). Por lo visto, ste ltimo, haba adems
introducido en sus memorias una reflexin sobre la supuesta teora conspirativa
subrayando [] la estrecha relacin con el bolchevismo , mientras que en otros pases
como Francia o Inglaterra los Protocolos se encontraban con facilidad en las
liberaras2062.
En Espaa la primera edicin en castellano de Los Protocolos no lleg hasta 1930 y
aunque su difusin result ser muy escasa2063, cobr cierto protagonismo tiempo
despus tras la promulgacin de la Repblica. Contribuy a su difusin, ya en 1932, el
eclesistico e integrista Juan Tusquets quin por aquellas fechas publicaba el libro
Orgenes de la revolucin espaola2064 donde explicaba que el triunfo de la
Repblica se haba debido a la conspiracin de los francmasones, vinculados a su vez a
los judos y a las Internacionales obreras2065; esto no era otra cosa que la continuacin
de unos estudios empezados con la serie Las Sectas, poco tiempo antes2066. Aunque
por entonces Onsimo ya conoca la traduccin francesa de Los Protocolos, la versin
de Roger Lambelin2067, fue l mismo quin afirm un poco ms adelante que la
edicin de 1934 corresponda a varias ediciones extranjeras y a la trascendental obra de
Tusquets2068.
2062

TOMASONI, Matteo, El conservadurismo como molde identitario: una reflexin sobre la

experiencia alemana de Onsimo Redondo Ortega, en AA.VV. Claves del Mundo Contemporneo, ob.
cit., p. 9.
2063
ANNIMO, Los Protocolos de los Sabios de Sin, Leipzig, Hammer, 1930. Jos Antonio Ferrer
insina que la primera edicin en castellano, aunque muy escasamente difundida, fue una traduccin a la
edicin del sacerdote francs Ernest Jouin , creador de la Ligue anti-judo-maonnique; ste en 1920
haba publicado su versin que sera traducida bajo el ttulo de: Los peligros Judeomasnicos. Los
Protocolos de los Sabios de Sin, Madrid, ed.(?), 1927. Cfr., FERRER BENIMELI, Jos Antonio, El
contubernio judeo-masnico-comunista, Madrid, Istmo, 1982, p. 144.
2064
TUSQUETS TERRATS, Juan, Orgenes de la revolucin espaola, Barcelona, Vilamala, 1932.
2065
ROZENBERG, Danielle, La Espaa contempornea y la cuestin juda. Retejiendo los hilos de la
memoria y de la historia, ob. cit., p. 102.
2066
El mismo Onsimo refiri en el prlogo de su versin de Los Protocolos que desde 1932 han
aparecido por lo menos tres ediciones [de Los Protocolos]. La mejor es, probablemente, la que figura
en Los poderes ocultos de Espaa (2 tomo de la biblioteca trimestral Las Sectas, del gran
especialista seor Tusquets, de Barcelona). Tambin hay una edicin Fax, de Madrid, que es
recomendable. Cfr., ANNIMO [Onsimo Redondo], Protocolos de los Sabios de Sin, ob. cit., p. 4.
Una de las primeras ediciones, publicada por la editorial Fax de Madrid, fue redactada por Pablo
Montesinos Espartero; cfr., ROZENBERG, Danielle, La Espaa contempornea y la cuestin juda.
Retejiendo los hilos de la memoria y de la historia, ob. cit., p. 108.
2067
LAMBELIN, Roger, Protocoles des Sages de Sion, Pars, Gasset, 1931. Aunque haya una edicin del
mismo autor de 1921, Bedoya asegura, como hemos visto, que la copia que Redondo le entreg era del
ao 1931 y lo mismo se coment en el nmero de Libertad que alberg el primer extracto sobre Los
Protocolos
2068
Como subraya Chillida, la serie de catorce libros titulada Las Sectas tuvo una buena difusin,
acabando por convertirse no slo en la reproduccin de Los Protocolos, sino en un verdadero
antisemitismo visceral, donde gracias tambin a la aportacin de Llanas de Niub, un dirigente carlista

576

La primera edicin conocida y traducida al castellano de Los Protocolos, podra ser

por lo tanto la serie de artculos que Onsimo public en su semanario a partir del 22 de
febrero de 19322069. Al respecto, es probable que entre sus seguidores la difusin de esta
obra empezara ya durante el verano de 1931 pero su publicacin en los citados
artculos de Libertad no lleg hasta el ao siguiente, ocasin en la que Onsimo
tambin aprovech los locales de la agrupacin para organizar unas charlas (la primera
y posiblemente la nica fue el da 12 de marzo) sobre esta controvertida obra. Pese a ser
Bedoya el encargado de organizar el acto y ante la negativa de ste ltimo2070, fue el
mismo Onsimo quin se ocup de analizar Los Protocolos e introducir a los oyentes
el significado de la expresin: complot judeo-masnico-bolchevique2071. La
publicacin de los extractos de Los Protocolos sigui de forma ininterrumpida hasta
el n 58, correspondiente al 18 de julio de 1932 y, aunque no se realizaron ms actos
pblicos al respecto, su continuidad fue marcada por una referencia casi obsesiva en el
semanario, en su mayora compuesta por artculos firmados por el mismo Redondo2072.
La primera difusin meditica en Espaa de Los Protocolos, publicados bajo el
seudnimo de plan judo de dominacin mundial2073, fue por lo tanto sistematizada y
regulada por un Redondo que gracias a ella asuma cierta visibilidad ms all del
entorno castellano. Aunque por entonces se saba que el texto no era otra cosa que un
falso histrico, el vallisoletano no renunci por ello a su difusin de la misma forma que
se una el antisemitismo teolgico centrado en el deicidio con la conspiracin mundial contempornea
(revoluciones, capitalismo, masonera, comunismo). Cfr., ALVAREZ CHILLIDA, Gonzalo, El
antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002), ob. cit., p. 317.
2069
Los Protocolos de los Sabios de Sin, Libertad, n 37, 22 de febrero de 1932.
2070
El mismo Bedoya coment en sus memorias que no quiso participar en este acto, por no sentirse
conforme no tanto con la lectura de Los Procolos que tiempo despus calific de racistas sino
todava con el partido. Cfr., MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 42.
2071
Este fue el resumen de su intervencin en los locales de las JONS de Valladolid: Habla [Redondo]
de la influencia juda en la decadencia espaola; recuerda que Mendizbal, el desamortizador, el gran
destructor de Espaa, era judo. Dice que los instrumentos de dominacin judaica son el dinero y la
Prensa. Lee un pasaje de los Protocolos donde los judos afirman que el sufragio universal es su
instrumento de dominacin. Alude a la revolucin rusa y hace un paragn con la espaola para descubrir
en mltiples detalles de la poltica actual una mano oculta que dirige la Prensa y los partidos a un fin
unnime anticristiano. Sigue exponiendo la importancia histrica de esos documentos y la reaccin que
han provocado en el mundo, y dice que en sucesivas conferencias volvern a tratarse los Protocolos, tan
escasamente conocidos en Espaa. Cfr., Los Protocolos de los Sabios de Sin. Conferencia, Libertad,
n 40, 14 de marzo de 1932.
2072
As como haba expresado en la conferencia, hemos visto como los medios de comunicacin y
algunos sujetos polticos fueron las principales vctimas de los ataques de Redondo. El Gobierno de
Azaa era sistemticamente relacionado con la judeomasonera, mientras algunos peridicos hacan parte
de lo que el vallisoletano consideraba la prensa juda. Por un claro ejemplo, vase: Un gran
periodista intenta suicidarse, Libertad, n 50, 23 de mayo de 1932.
2073
Bien se explicaba este concepto en el Protocolo III, La revolucin mundial. Su preparacin desde la
francesa. La monarqua venidera, en ANNIMO [Onsimo Redondo], Protocolos de los Sabios de Sin,
ob. cit., p. 22.

577

lo hicieron otros editores espaoles; entre ellos, estaba por ejemplo un implicado
Manuel Aguilar Muoz que aunque reconoca que The Times haba demostrado su
carcter falso en 1921, [] aada ambiguamente: Autnticos o no, el documento es
curioso y de una gran actualidad2074. Siguiendo la tesis de Aguilar, Redondo intent
adems demostrar que la tesis de Graves se basaba en falsas acusaciones; por ello,
afirm que la escritora francesa Leslie Fry haba manifestado en su obra2075 que Sergej
Nilus tena razn cuando afirmaba que detrs del Congreso de Basilea, se organizaron
sesiones secretas coordinadas por el terico del sionismo Ahad Ha'am, ms conocido
como Asher Ginsberg2076. Esto le permiti contradecir a los escpticos afirmando que el
mismo acto de falsificacin de Los Protocolos, no era otra cosa que parte de aquel
malvado plan internacional, logrando as justificar nadie lo haba conseguido en
Espaa la edicin de su versin del libro:

No han perdonado medio los judos para apagar ante el mundo no cristiano la
terrible resonancia de los Protocolos. Hubieran querido arrebatarlos totalmente
del conocimiento de las gentes, sepultando bajo tierra todo rastro de los mismos.
Esa tctica del silencio mortal han conseguido verla triunfante en Rusia, segn
antes hemos explicado: como all les ha sido posible retirar los Protocolos de la
circulacin, no han tenido inters en negar su autenticidad. Donde han movido
todas las palancas de su colosal influencia para hundir en el descrdito la obra y
reducirla ante la opinin a la categora de un folleto difamatorio ha sido en
Alemania, en Francia, en Inglaterra, donde el antisemitismo, como reaccin
cristiana y nacional contra los planes criminales de ese libro, tienen ya categora de
tempestad2077.

Pese al gran entusiasmo que Onsimo manifest en la tarea de difusin de Los

Protocolos, la Sanjurjada y el forzado exilio acabaron por relegar la obra a un debate
2074

La editorial de Aguilar, la Sociedad General de Librera, public siempre durante el ao 1932:

Protocolos de los Jefes de Israel. Un plan secreto de los judos?, Madrid, Aguilar, 1932; tambin se
public por entonces una versin traducida del ingls: NILUS, Sergio, Protocolos de las reuniones de los
Sabios de Sin, Bilbao, Mayli, 1932 y, siempre sobre el tema, apareci a finales de ao la nueva obra de
Tusquets: Los poderes ocultos en Espaa. Los Protocolos y su aplicacin a Espaa. Infiltraciones
masnicas en el catalanismo. El seor Maci es masn?, La Sectas, Barcelona, n 2 (1932), pp. 47-167.
Cfr., ALVAREZ CHILLIDA, Gonzalo, El antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002),
ob. cit., p. 303 y pp. 496-497.
2075
FRY, Leslie, L'auteur des protocols: Achad ha-Am et le sionisme, Paris, La Vieille-France, 1921.
2076
Los manejos de Judea. El autor y el precursor de los Protocolos, Libertad, n 55, 27 de junio de
1932.
2077
Ibdem.

578

que slo tuvo xito en los nmeros dedicados a ella. Sin el apoyo de Ledesma y del
grupo de Madrid, los vallisoletanos privados adems de su lder no supieron
reanudar con eficacia el discurso de Onsimo y las pginas de Igualdad tan slo se
limitaron a criticar el plan judeomasnico sin referirse directamente a Los
Protocolos2078.
Fue slo tiempo despus y tras la unificacin de 1934, cuando el texto de Nilus volvi a
interesar la propaganda jonsista de Valladolid2079. Durante aquel ao Onsimo llev a
cabo una completa revisin de Los Protocolos que sin embargo, esta vez, fueron
publicados bajo un nuevo formato. La misma editorial del semanario jonsista, Afrodisio
Aguado, organiz una edicin de bolsillo de este texto que reproduca fielmente los 24
Protocolos publicados en su tiempo en Libertad y a los que se aada un nuevo estudio
de Onsimo que correspondi al prlogo de la misma. En sus apuntes privados queda
constancia del trabajo realizado2080 y del esfuerzo para hacer un hueco, nuevamente, a la
tesis de un complot que se consideraba an actual; escribi al respecto:

Lee este libro varias veces. Este libro fue concebido hace 35 aos. Quieres saber
donde va la Repblica [espaola]? Quieres saber dnde va el Mundo? Es el libro
ms trascendental del siglo. (Poner de relieve su carcter secreto)2081.

Y aada a continuacin:

Cmo hay polticos en todas las naciones que sirven los planes judos. Cmo este
libro nos abre los ojos sobre las intenciones de los polticos. Como estamos
2078

TOMASONI, Matteo, Alcune considerazioni su Igualdad, il settimanale delle JON-S castigliane

(1932-1933), Spagna Contemporanea, n 42 (2012), pp. 88-89. Algo diferente era la situacin en otros
lugares de la pennsula donde el antisemitismo de Los Protocolos haba cuajado entre importantes
sectores de la poltica. En efecto, como afirma Paul Preston, Juan Tusquets continuaba con su labor de
propagacin del antisemitismo amparado por su feudo catlico cataln. Cfr., PRESTON, Paul, Una
contribucin catalana al mito del contubernio judeo-masnico-bolchevique, Hispania Nova, n 7 (2007),
[Traduccin], pp. 1-13.
2079
Es en mi opinin indudable la insistencia con la que Onsimo volvi sobre Los Protocolos,
aprovechando, como hemos visto, cierta predisposicin de Jos Antonio en considerar y posiblemente
apoyar el plan judeo-masnico-bolchevique. Imaginamos por lo tanto que a raz de la fusin entre FE y
JONS, Onsimo tuvo la posibilidad de recobrar protagonismo con su nueva edicin, ya que sta
corresponda a su plan de difusin cultural del nacionalsindicalismo. Pues, dentro del Centro de
Estudios que estructur en Valladolid, el texto de Nilus era considerado un libro fundamental del
proyecto formativo jonsista: Libros jonsistas: El Quijote La historia de Bertrand Las fuerzas secretas
Las obras de Tousquets Los Protocolos. Cfr., Libros jonsistas, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3.
2080
Reproduzco aqu las partes que finalmente no aparecieron en el prlogo de la edicin final. Todos los
apuntes hacen referencia al cuaderno que Onsimo dedic exclusivamente a Los Protocolos y que fue
marcado como el n 2 de la segunda serie (cuadernos_B).
2081
Cubierta, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 2.

579

acostumbrados a creer en la sinceridad de los que charlan. (Hablar de la masonera

en el prlogo)2082.

Segn organizaba la nueva edicin, el vallisoletano anot una serie de indicaciones que
consider necesarias para su redaccin2083 remarcando que No se puede comprender la
poltica moderna desconociendo el hecho mundial de la conjura juda; y pese al
subrayar definiciones del tipo Es un orden desordenado el de los Protocolos: hablar de
ello, es evidente que Onsimo estaba convencido de su autenticidad, por lo que hizo
todo lo posible para intentar ganar simpatizantes para su causa: Mandar [una copia] a
Calvo Sotelo, a Pradera, Maeztu (a todos esos publicistas para que se ocupen algo de
ello). Y que salgan gacetillas en los peridicos de Madrid y revistas2084.
La nueva edicin de los Protocolos2085 insista, haciendo hincapi en el escenario
poltico del momento, en la necesidad de reivindicar una reaccin cristiana y nacional
contra los planes de este libro, aunque en Espaa se pretenda enfocar ms bien de
una vez por todas el presunto plan antinacional2086. En el prlogo Redondo propona
algunas reflexiones concretas al lector, llegando a preguntarse all estaba el
fundamento del libro si realmente exista un pueblo tan poderoso y a la vez
comprometido en facilitar todo el dao posible a las naciones no judas. El jefe
castellano afirmaba que en la pennsula ibrica, desaparecidos los semitas del suelo
patrio, por la doble expulsin de moros y judos que ejecutaron Fernando e Isabel, e
invadida ms tarde Espaa por las preocupaciones y locuras progresistas, hemos
tragado el cebo y el veneno judo, encontrndonos a la fecha [] en las manos de
aquellos que sometieran nuestros padres2087. En su opinin esta era la legitimacin
de la existencia de un plan que, a travs de los principios y mtodos de colonizacin
juda, haba conformado el imperio hebreo de la Panjudea (el Estado Judo
2082

Prlogo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 2.

Instrucciones.
- No poner en cursiva ms que lo que va subrayado en el texto. Lo que estaba en cursiva solo
quedar as si va subrayado.
- Las notas que hay al margen derecho son para intercalarlas como subttulos.
- Dichas notas si van subrayadas deben ir en vrsales; sino, en cursiva.
Cfr., Instrucciones, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 2.
2084
APMR, caja 1, cuadernos_B, n 2. En cuanto a la propensin de Maeztu y su antisemitismo en su
texto La Defensa de la Hispanidad (obra que bien conoca Redondo), vase: ALVAREZ CHILLIDA,
Gonzalo, El antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002), ob. cit., p. 303 y pp. 326-332.
2085
Se diferencia de la anterior edicin publicada en Libertad, por referirse a ella quitando de su ttulo el
artculo plural los.
2086
ALVAREZ CHILLIDA, Gonzalo, El antisemitismo en Espaa. La imagen del judo (1812-2002), ob.
cit., p. 340.
2087
ANNIMO [Onsimo Redondo], Protocolos de los Sabios de Sin, ob. cit., pp. 5-6.
2083

580

Internacional); si bien pases como Italia o Alemania, por su estatus de totalitarismos se

erigan contra una invasin judeomasnica, otros como EE.UU o Rusia ya formaban
parte de ella, mientras que Espaa representada en su opinin por ser una Repblica
de origen francmasona tan slo favoreca conscientemente o inconscientemente, los
planes judos2088.
A favor de su teora, aspectos como por ejemplo la democracia esclavizante2089, la farsa
de los derechos republicanos2090, el fin de la libertad civil y espiritual2091 y la creacin
del Gobierno Supremo2092, eran las condiciones por las que el plan judo lograra
derrumbar al sistema cristiano-occidental. La prensa y la masonera eran indicadas
como los principales instrumentos de penetracin de los complots en los sistemas
nacionales2093 a travs de los cuales no slo se apropiaran de los Estados, sino que
acabaran imponiendo un propio sistema jurdico, educativo y religioso2094. Finalmente,
el fin de este enrevesado plan no poda ser otro que la implantacin de un Reino
Judo, dirigido por un triunvirato y un rey: nicos conocedores y absolutos dueos del
porvenir del mundo. En la persona del rey, duea de s misma y de la humanidad,
gracias a una voluntad inquebrantable, todos creern conocer el destino, con sus fines
ignorados. Nadie sabr lo que el rey pretende alcanzar con sus rdenes; nadie osar
cruzar en su camino, ni protestar de sus disposiciones. Es necesario que la inteligencia
del rey responda al plan de gobierno que le ha sido trazado. Por eso, no se le exaltar al
trono ms que cuando haya sido puesto a prueba por los Sabios. [] Nuestro soberano
universal no ha de tener flaco alguno en lo moral; debe ser, para todos, un ejemplo
luminoso2095.
Pese a las expectativas, el esfuerzo propagandstico de Onsimo acab por fracasar una
vez ms. En el seno de FE de las JONS jams se adopt el texto de los Protocolos
como un libro fundamental y esto aunque esta obra no se limitara al solo entorno
radical, sino a una reflexin ideolgica ms amplia2096. Es cierto que siguiendo la

2088

Ibdem, p. 8.
Ibdem, p. 19.
2090
Ibdem, p. 20.
2091
Es necesario que ahoguemos la fe, que arranquemos del espritu de los cristianos el principio mismo
de la Divinidad y del Espritu, para sustituirle por clculos y necesidades materiales. Ibdem, pp. 24-25.
2092
Ibdem, p. 29.
2093
Ibdem, pp. 44-58.
2094
Ibdem, pp. 62-68.
2095
Ibdem, pp. 81-86.
2096
Los especialistas sobre la historia del antisemitismo espaol coinciden en afirmar que todas las
tendencias de la extrema derecha contribuyeron, en distinta medida, a la penetracin de la tesis del
2089

581

interpretacin del libro de Nilus, Redondo reestructur su discurso aplicando un acento

ms radicalizado, que bien se percibe en las pginas de su semanario. Obsesionado por
esta supuesta e incontenible invasin juda dentro del Estado espaol, promulg la que
consideraba la nica solucin posible ante esta calamidad: imitar aunque segn l esto
no significaba recalcar las tcnicas de control social y poltico adoptadas por los dos
grandes bastiones de la civilizacin cristiana, Italia y Alemania2097. Por esta razn
Onsimo se entreg en la edificacin del Estado nuevo defendiendo su alma, sus
principios y sobre todo su misin: Para barrer la poltica intil y cobarde de los
partidos parlamentarios; para ahuyentar al marxismo y acabar con los embaucadores del
pueblo NECESITAMOS UN ESTADO NACIONAL fuerte2098.
Aunque su papel dentro del nuevo movimiento empez a disminuir, la autonoma con la
que ejerca en Valladolid le permiti seguir al mando de su semanario; all, la
propaganda segua siendo objeto de su voluntad y, entre los temas propuestos, no
podan faltar alusiones hacia la imposicin de una estrategia fundamentada en el
antisemitismo. Por ello, volvi a demostrar que el destino de un pueblo podra
vincularse a la voluntad de un lder y un movimiento realmente comprometido contra la
causa judeo-marxista2099; record, amparndose en viejos profetas, lo que eran las
sectas secretas y cmo hacerles frente2100, pero sobre todo marc el camino de un
porvenir que miraba con anhelo a la defensa del mundo occidental: desde la frontera de
Polonia hasta el estrecho de Bering, se asiste al alumbramiento de una gran y no por
cierto nueva frmula imperialista asitica. [] [El complot] suea con la total derrota
de Occidente, en lo que [a] Occidente es tal y representa la cabeza y el corazn del
mundo: en el cuello de los valores espirituales y en la continuidad moral de la historia.
[] Estamos al principio del fin, en el instante en que el monstruo ensea sus
orejas2101.

complot judo en el seno de la sociedad ibrica. Cfr., ROZENBERG, Danielle, La Espaa

contempornea y la cuestin juda. Retejiendo los hilos de la memoria y de la historia, ob. cit., p. 106.
2097
Es evidente esta conclusin en el artculo que ya hemos analizado: Todo conduce al Estado nacional
corporativo, Libertad, n 70, 15 de enero de 1934.
2098
El Estado que queremos, Libertad, n 73, 5 de febrero de 1934.
2099
Los obreros mineros votan a Hitler, Libertad, n 117, 14 de enero de 1935.
2100
La credulidad humana y el desordenado afn de lo maravilloso es tal, que nunca faltar quin la
explote y convierta a la mitad de nuestro linaje en msero rebao, privndola del propio querer y del
propio entender. [] Pero la francmasonera no es ms que una rama del rbol [] es una importacin
extranjera. Bien claro lo dicen las primeras circunstancias de su aparicin. Cfr., Lo que pensaba
Menndez Pelayo de la sociedades secretas, Libertad, n 123, 25 de febrero de 1935.
2101
El verdadero peligro ruso, Libertad, n 132, 29 de abril de 1935.

582

Lo que en conclusin se converta as como matiz en uno de sus ltimos artculos en

Libertad en una especie de nueva Guerra de la Independencia [] en su moderna
marcha hacia la libertad2102, donde anteponer a los problemas sociales, polticos y
conspirativos la reaccin de la juventud nacional. El fin ltimo, al igual que todos los
movimientos rebeldes, no poda ser otro que la conquista de una sana libertad segn
se entenda en los esquemas del nacionalsindicalismo; La libertad: santo concepto.
Con este grito, a diario falsificado, debe empezar tambin nuestro movimiento como
empezaron todos los revolucionarios2103.

7.2. Alimentando el complot: evolucin de la judeomasonera y su arraigo en las

percepciones doctrinales de Onsimo Redondo.

El intricado esquema del complot mundial no tuvo al pueblo judo como nico actor
protagonista. En una Espaa todava vinculada a la cultura popular y la infalibilidad de
la Iglesia catlica, desde la mitad del siglo XIX empez a extenderse la creencia en su
mayora importada desde la cercana Francia de sectas, cofradas o incluso
hermandades relacionadas con el judasmo y la masonera. Esta conviccin, como
asegura Ferrer Benimeli, empez a difundirse con la publicacin ya a comienzos del
siglo XX de obras destinadas a configurar un presunto peligro judeomasnico2104.
Autores como Juan Tusquets, Po Baroja o tambin Pey Ordeix2105, profundizaron en
sus respectivas obras la conformacin de un sustrato mstico-religioso que definieron
como el peligro judeomasnico; un peligro directamente relacionado con los grandes
cambios producidos a comienzos del nuevo siglo XX, hasta la proclamacin de una
Repblica que no tard en ser considerada como la expresin ms directa de semejante
conjura2106. Sin embargo, a diferencia de unos desconocidos judos que volvan
2102

De la nueva poltica. Reconquista, Libertad, n 133, 6 de mayo de 1935.

Ibdem.
2104
FERRER BENIMELI, Jos Antonio, El contubernio judeo-masnico-comunista, ob. cit., p. 136.
Benimeli hace referencia al caso francs con la publicacin de La Francia Catlica por la Liga
Antijudeomasnica, o la Revista Antimasnica rgano de la Unin Antimasnica italiana y, en el caso
espaol, de la ya citada revista Las Sectas de Tusquets. Todas ellas, acordes con el autor, se pueden
considerar como los principales referentes para la implantacin, a comienzos del siglo XX, de la
unificacin en una nica corriente de los grupos antimasnicos y antijudaicos.
2105
De ste ltimo recordamos la obra: Jesuitas y Judos ante la Repblica. Patologa Nacional,
Barcelona, Maucci, 1932.
2106
Siempre segn Benimeli, el tema judeomasnico ha tenido y sigue teniendo en Espaa un arraigo y
vinculacin profundos. Aunque este autor haga una referencia concreta a una publicacin de Baroja
2103

583

tmidamente a Espaa a travs de los llamamientos filosefardes de Pulido, la masonera

no era una novedad.
Segn la tradicin los orgenes de la francmasonera son muy lejanos, aunque algunos
autores indiquen que su poca ms moderna empez en concreto en 1717 con la
fundacin de la Gran Logia de Londres2107. En Espaa una reconocida presencia de la
masonera se puede datar a partir del ao 1889 con la formacin del Gran Oriente
Espaol (GOE) aunque debido a la persecucin que recibi durante los gobiernos de
Cnovas del Castillo, no tuvo una vida fcil. A comienzos del siglo XX la masonera
espaola volva a la carga por un lado, participando en todas las iniciativas promovidas
por un regeneracionismo eclctico y, por otro lado, vinculndose en una lucha por las
libertades polticas y sociales2108. No pareci sin embargo que durante las primeras
dcadas del siglo los masones lograran dotarse de instrumentos de accin eficaces; por
lo visto los debates sobre la jurisdiccin interna y la creacin de las Grandes Logias
Regionales, entre otras cosas, hicieron que el Gran Consejo de la Orden se quedara sin
una direccin precisa. Algo parecido ocurri en la siguiente fase, correspondiente a la
dictadura de Primo de Rivera, cuando empez una nueva poca de reorganizacin que si
bien solucion algunos problemas internos, acab por fraccionar la presencia masnica
en Espaa dando un mayor poder de accin a la corriente de la Gran Logia Espaola
(GLE)2109. Con la llegada de la Repblica, la masonera empez una etapa muy
prolfica, que se caracteriz por ser una breve pero intensa fase donde la presencia
masnica lleg hasta las ms altas esferas del Estado. En realidad el origen de las
relaciones entre masonera y republicanismo se podra remontar al siglo XIX, aunque
fue al final de la dictadura cuando el entramado de la Orden recobr nuevos e
correspondiente al periodo de la guerra civil (Comunistas, judos y dems ralea, Valladolid, Ed. Cumbre,
1939), me parece oportuno considerar que ya en los albores de la Repblica, muchos autores e incluso
representantes polticos de los partidos conservadores, estuvieran convencidos de la existencia de una
amenaza estrechamente vinculada a los movimientos sociales subversivos; al respecto, en ellos, hay
siempre un fermento judaico, y se afirma textualmente en referencia a la obra de Barroja que en la
protesta rencorosa contra la civilizacin aparece el Judasmo en forma de la Masonera, del comunismo o
del anarquismo. Cfr., FERRER BENIMELI, Jos Antonio, El contubernio judeo-masnico-comunista,
ob. cit., pp. 138-140.
2107
AMBELAIN, Robert, El secreto masnico. Un Gran Maestre habla, Barcelona, Martnez Roca,
1987, p. 34.
2108
En efecto, Ambas posturas indican la incapacidad movilizadora de la masonera, sometida a las
evoluciones incoherentes del republicanismo espaol y a un periodo de redefinicin ideolgica. Cfr.,
MARTN MARTNEZ, Luis P., Los arquitectos de la Repblica. Los masones y la poltica en Espaa,
1900-1936, Madrid, Marcial Pons, 2007, p. 50.
2109
Ibdem, pp. 95-105 y pp. 123-133. Esta fase estuvo caracterizada por la separacin entre las dos
principales ramas de la masonera espaola, el Gran Oriente Espaol y la Gran Logia Espaola que, segn
los primeros, disfrut adems de un mejor trato de parte de las autoridades primorriveristas por haber
reconocido oficialmente el directorio militar de Primo de Rivera.

584

importantes puestos de representacin, encontrndose entre sus exponentes muchos de

los futuros protagonistas de la poltica nacional2110.
Como sugieren algunos investigadores y a la vista de los estudios realizados hasta la
actualidad, se puede afirmar que la masonera espaola tuvo una relacin muy estricta
con la poltica de la Segunda Repblica. Parece ser que no pocos fueron aquellos
parlamentarios que, elegidos en 1931, tuvieron una relacin directa con la masonera. Y
aunque haya una cierta discrepancia de datos, segn Mara Dolores Gmez llegaron a
ser 151 los diputados masones de los cuales en su mayora eran abogados y periodistas,
afiliados al partido socialista o al radical republicano2111. Semejante presencia no pas
desde luego desapercibida entre los ambientes que no tenan una buena opinin de la
masonera, as como entre todas aquellas congregaciones que tuvieran un matiz
catlico-conservador. El historiador Benimeli ha puesto de relieve este aspecto,
afirmando que una primera fase de hostilidad hacia la masonera empez precisamente
por la destacada presencia de masones tanto en el Gobierno Provisional de 1931, como
en los sucesivos Gobiernos y en puestos claves de la administracin del Estado, y sobre
todo del Parlamento; hecho que no tard en suscitar encendidas polmicas [] en la
prensa y revistas de la poca, especialmente desde el campo conservador y catlico, lo
que genricamente se suele englobar con las derechas2112.
Lo que aqu ms nos interesa destacar es que desde las fases iniciales del rgimen
republicano, masonera y judasmo no tardaron en ser identificados bajo una anloga
clave de lectura. El mito del contubernio que por entonces era, como hemos visto, an
poco conocido haba evolucionado a partir de las primeras ediciones de Los
Protocolos y, pese a las continuas instrumentalizaciones, se utilizaba para demostrar
los directos intereses de judos y masones sobre el Estado2113. De acuerdo con la
interpretacin de Jordi Canal, podramos identificar al citado Juan Tusquets como el
gran promotor del mito del contubernio, aunque ste no fue el nico catlico ortodoxo
2110

Para una ms exhaustiva lectura sobre la evolucin del GOE y de la GLE durante sta poca, vase el
captulo introductivo a la etapa republicana de: GMEZ MOLLEDA, Mara Dolores, La masonera en la
crisis espaola del siglo XX, Madrid, Ed. Universitas, 1998, pp. 187-222. Slo por citar algn
representante republicano, es reconocido que Martnez Barrio, Marcelino Domingo, Alejandro Lerroux,
Manuel Azaa, etc. fueron distinguidos masones. Entre las mujeres, se distingui sin duda alguna la
figura de Clara Campoamor sobre la cual existe adems un exhaustivo estudio, propuesto por Neus
Samblancat Miranda, basado en el texto autobiogrfico: La revolucin espaola vista por una
republicana, Barcelona, Universitat Autnoma de Barcelona, 2002.
2111
GMEZ MOLLEDA, Mara Dolores, La masonera en la crisis espaola del siglo XX, ob. cit., pp.
228-237. En cuanto a la filiacin poltica y las profesiones, vase especialmente las tablas a pp. 236-237.
2112
FERRER BENIMELI, Jos Antonio (coord.), Masonera y poltica en la Espaa del siglo XX, en
La masonera en la Espaa del siglo XX, Vol. 2, Zaragoza, Cometa, 1996, p. 419.
2113
FERRER BENIMELI, Jos Antonio, El contubernio judeo-masnico-comunista, ob. cit., pp. 170-174.

585

que se manifest en contra de una Repblica dominada por sectas y causa de la

futura destruccin de Espaa2114. Como se detalla en el prlogo de la edicin
vallisoletana de los Protocolos de 1934, sabemos que el joven Redondo fue un atento
lector de la obra de Tusquets, adems de compartir en lneas generales una visin
catlico-conservadora antisemita y antimasnica. Esto nos permite entender que, a la
hora de empezar su particular cruzada contra la supuesta implantacin del complot
judaico-masnico-bolchevique, no slo compartiera buena parte de los aspectos
propuestos por el autor cataln, sino que difundiera en sus escritos semejante
cuestin2115.
La aparente omisin sobre el tema de la judeomasonera en sus escritos juveniles nos
ndica que la obsesin por el mito del contubernio evolucion en Redondo, con toda
probabilidad, a partir de la poca republicana siendo, como ha demostrado Ricardo
Martn de la Guardia, la interposicin del Gobierno ante la Iglesia (durante el ao 1931)
uno de los detonantes que causaron la defensa de esta actitud2116. Martinell Gifre ha
sugerido por el contrario que esta obstinada idea en su opinin compartida con el
movimiento jonsista se origin simplemente por el espritu popular y rural que

2114

La obra de Tusquets denunciaba abiertamente la Repblica por ser supuestamente dominada por
sectas, y un ntido alegato en favor de su destruccin: Hasta cuando soportar el pueblo tan ominosa
dictadura? Caiga de una vez la venda que cubre los ojos de nuestras multitudes, acuciadas
miserablemente por agentes soviticos para que el Judasmo y la Masonera vayan llenando sus arcas,
mientras se hunde la economa espaola, y se preparan ruinosos combates entre los patronos y obreros de
Catalua. Como vemos, y lo destaca tambin Canal, este mito del contubernio ya estaba claramente
marcado por la presencia sovitica que en Espaa era representada por el ncleo marxista. Cfr., CANAL,
Jordi, La campaas antisectarias de Juan Tusquets (1927-1939): Una aproximacin a los orgenes del
contubernio judeo-masnico-comunista en Espaa, en FERRER BENIMELI, Jos Antonio (coord.), La
masonera en la Espaa del siglo XX, Vol. 2, ob. cit., pp. 1199-1201.
2115
En uno de los primero artculos que Onsimo public en su semanario, pona de relieve esta
adaptacin a los escritos de Tusquets: La crisis del cambio, el conflicto entre la Hacienda, las obras
pblicas y el paro forzoso, la paralizacin industrial, la defensa arancelaria de los productores, la angustia
de la Agricultura... Estas cuestiones ni han experimentado mejora, ni se ve en los peridicos mentores de
la Revolucin, cmo han de resolverse: creemos que no ser con ms libertad, ms gritero periodstico,
mayor humillacin de la Iglesia catlica y concesiones ms adecuadas a la masonera dominante.
Tampoco puede esperarse, salvo que perdamos la memoria y el conocimiento de los hombres, que lo
arreglen esas Constituyentes elegidas bajo el imperio del terror conjuncionista, llenas de seoritos
madrileos y de gesticulantes de prensa y mitin. Qu vamos a esperar cuando ni aun el Gobierno ha sido
capaz de ponerse de acuerdo para proyectar la Constitucin? Discursos y los: el tiempo lo dir. Cfr.,
La desercin de los periodistas, Libertad, n 5, 12 de julio de 1931.
2116
En cuanto a la presencia de los masones, como seres amorales, lanzan su insidia sobre la
representacin en la tierra del Bien, la Iglesia catlica. El proyecto de constitucin republicana arroja la
baba de su sabia inhumana contra la Iglesia con sus pretensiones de disolver las rdenes religiosas y
expropiar sus bienes. Cfr., MARTN DE LA GUARDIA, Ricardo, Falange y Masonera durante la
Segunda Repblica: hacia la configuracin del modelo del Contubernio, en FERRER BENIMELI, Jos
Antonio (coord.), Masonera, revolucin y reaccin, Vol. I, Alicante, Instituto Alicantino Juan GilAlbert, 1990, p. 499.

586

Onsimo respir durante toda su vida2117; hoy sabemos que ms all de su lugar de
origen, influy considerablemente su formacin catlica y, entre otros autores, su
aproximacin a la obra de Juan Tusquets. Es por esta razn que, an en sus exordios
como jefe poltico, el vallisoletano concibi el nuevo rgimen como el representante de
un poder extranjerizante, expresin de un sistema entendido frecuentemente como una
conspiracin que no era otra cosa que el intercambio de intereses entre distintas
fuerzas: Onsimo entiende que el judasmo internacional es el permanente punto de
referencia de la masonera y que el comunismo, a su vez, no es ms que una filial
suya2118.
Expresndose a travs del moderno sistema periodstico, mtodo ms eficaz en esta
primera etapa para captar la opinin pblica2119, Redondo empez su particular
campaa de difamacin que pretenda desmentir por un lado a la autoridad
gubernamental y acusarla, por otro, de ser la representante de las fuerzas extranjeras de
la que hablaba en sus comunicados:

La nueva poltica hispnica, que cada da se va sintiendo con ms perentoria

necesidad, tratar como reos de lesa patria a los que intenten semejante delito
contra la fortaleza y el honor de la raza. Es de desear que pase pronto este
menguado rgimen poltico que se hace cmplice de tamaa deshonra. La violencia
es mil veces preferible para curar o para matar, que este cnico y cobarde
ensaamiento de los periodistas de nfima escala, con el cuerpo social desamparado
por una democracia claudicante. Los catlicos ya se ven cmo dejan pastar
libremente por las calles a la bestia inmunda que enturbia el reflejo de los templos
de Cristo. Los designios agudos de la masonera que teje entre sombras, se van
cumpliendo con apocalptica seguridad. Ninguna fuerza espiritual sale a su paso
con el denuedo que pide la santa causa y rpida agravacin del mal [...]. Nosotros
2117

MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 114.

Ibdem, pp. 160-161.
2119
He podido detectar, en esta primera fase, tambin un feroz ataque de Onsimo a la prensa republicana
o filo-gubernamental, con el objetivo de desmitificar los mitos progresistas de la Repblica. Su intencin,
as como demuestran algunos escritos inditos, fue precisamente aquella de atacar los medios de
comunicacin que, aparentando una simple difusin del ideal republicano, en su opinin preparaban la
intromisin de los agentes cercanos y propios del contubernio. Escribi al respecto: La opinin influye
en los peridicos y estos influyen a la opinin. Nadie negar que en parte los peridicos son tal como
quiere el pblico y en parte el pblico es tal como quieren los peridicos. Si acierta el pueblo la Opinin
a elegir los peridicos que convienen a sus intereses, a su cultura y a la propiedad de la nacin, ese
pueblo tiene casi totalmente asegurado su bienestar. Porque de nadie es desconocida ni nosotros
necesitamos demostrar ahora la influencia que tiene la prensa en el gobierno de un Estado moderno; y del
gobierno del Estado depende casi totalmente el bienestar del pueblo. Cfr., Anlisis peridicos, APMR,
caja , carpeta 2, sobre C.
2118

587

hacemos un llamamiento a la parte sana del pueblo joven: les invitamos a recoger
nuestro grito de guerra contra los enemigos de la figura espiritual de Espaa y de
las glorias reservadas para el porvenir a una raza que an es robusta. Hay que
defender sagazmente al pueblo de sus enemigos ocultos, dignificando la Prensa y
extirpando radicalmente las injerencias extraas a la conveniencia nacional. Hay
que superar y desplazar la traidora poltica demoliberal que conduce blanda y
rpidamente el pas a la impotencia2120.

En el entramado del vallisoletano la masonera asuma un valor de responsabilidad casi

superior a cualquier otro intrprete del complot. Debido a su reconocida implicacin en
la poltica nacional2121 los masones haban forzado la disolucin de rdenes religiosas y
promovido las perversas reformas educativas2122; asimismo pretendan ofuscar los
valores espirituales de la nacin2123 y fomentar la reconversin del sistema segn sus
propios intereses2124. En lnea con la consignas del movimiento jonsista2125, se trataba

2120

Las publicaciones infrahumanas, Libertad, n 8, 3 de agosto de 1931. Son palabras que con cierta
similitud encontramos en escritos posteriores y que coinciden con el final de la guerra civil. Autores
imbuidos por el odio masnico-comunista, como podra ser el caso de Francisco Ferrari, recuperaron
precisamente esta ptica que tambin Onsimo haba desarrollado en las pginas de su semanario;
veamos un ejemplo: El ideal del revolucionario marxista, en cuanto al tesoro espiritual del alma
humana, ya sabemos cul es: el que sustentan las logias masnicas. [] Los bolcheviques ya no tenan
que disimular. Convirtieron los templos en clubs y entregaron los obispos a las ferocidades de la tscheka.
En Espaa, ya vemos cmo, de momento, las logias se contentan con organizar campaas y llevar a la
efectividad de los postulados masnicos en las instituciones de la enseanza religiosa, aunque miles de
nios se queden en la escuela y los Ayuntamientos se arruinen. Ah! Pero sta es la funcin de la
MASONERA NEGRA: organizar campaas, hacer atmsfera, provocar un estado de agitacin En una
palabra, preparar el terreno para la actuacin de la otra ala del GRAN VAMPIRO: los incendios y
saqueos de iglesias por las rojas jauras marxistas de los SIN DIOS. Esta es funcin ya de la
MASONERA ROJA, mientras se organiza tranquilamente, impunemente, el ASALTO AL ESTADO
para el momento del estallido de la REVOLUCIN EN MARCHA. Aqu, por ahora, laicismo, divorcio,
coeducacin en la enseanza Cautela todava!. Cfr., FERRARI BILLOCH, Francisco, Entre masones
y mar istas, Madrid, Ed. Espaolas, 1939, p. 236.
2121
No deja de ser sorprendente que una obediencia masnica utilice estos medios para influir en el
devenir poltico del pas. Por un lado, la manera pretenciosa de presentarlo y, por otro, el carcter privado
de la demanda que se saltaba a la torera los principios ms elementales de la democracia que ella, se
supone, defenda: la soberana del sufragio, la representacin legtima de los diputados, etc. Esta
masonera que quera ser un lobby, sin tener los medios, era una caricatura de la que pronto se
aprovecharon los ultraconservadores para argumentar su anti-masonismo ms burdo. Cfr., MARTN
MARTNEZ, Luis P., Los arquitectos de la Repblica. Los masones y la poltica en Espaa, 1900-1936,
ob. cit., p. 168.
2122
Un sucio negocio masnico, Libertad, n 10, 17 de agosto de 1931.
2123
Un crimen masnico, Libertad, n 12, 31 de agosto de 1931.
2124
No dudamos, ni un momento que la gloriosa repblica de los masones ha puesto el mingo de la
calumnia a tal altura, que todos los desgraciados proletarios y la parte ms atrasada de la burguesa se han
tragado con blica indignacin toda la maraa de trasnochadas y vulgarotas especies contra la gente de
sotana. Como sabemos que sta era la nica misin de la revolucin de abril, abrimos nuestra boca, al
comps de las fauces republicano-socialistas, para proclamar que ha conseguido aqulla su fin, y no
vacilamos en reconocer, por lo mucho que se sabe de Azaa, que esta Repblica ha acertado a poner la
figura ms apropiada a la cabeza de su triunfo. Cfr., La crisis, Libertad, n 19, 19 de octubre de 1931.

588

pues de subrayar todos aquellas persecuciones, mentiras o estafas polticas que han
producido el alumbramiento del rgimen de libertad, [y que] nada son al lado de lo que
Espaa ha conseguido: una existencia digna2126. La sarcstica alusin que Redondo
haca del rgimen republicano conclua con una clara significacin invertida de
nuestras afirmaciones []. Hablamos en serio, como habla toda la prensa que
diariamente hace apologa de la nueva Espaa. El rgimen de democracia ha sido
logrado y la satisfaccin de gozar los bienes de libertad, tantos siglos ausentes, nos
circunda. Los millones de espaoles que otra cosa vea, crean y lamenten son cerebros
anquilosados, residuos supervivientes de un pasado indigno. No tienen derecho a opinar
ni a vivir. Para ellos bien est la persecucin2127.
La retrica del vallisoletano destapaba la gran preocupacin existente entre las derechas,
que pronto consideraron estar ante una situacin poltica sin precedentes2128. Si buena
parte del conjunto conservador se limitaba a criticar las decisiones de la administracin
Azaa, Onsimo pretenda ir ms all persiguiendo con obsesin a un enemigo
aparentemente invisible pero deca que ejerce la tirana sobre los ciudadanos y
sobre el mismo Gobierno2129; por ello el vallisoletano se empe en demostrar que Se
trata exclusivamente de aprovechar la masonera el momento solemne para hacer
propaganda del espritu en prevencin sectaria: de recargar la atmsfera en contra de lo
religioso; de hacer sospechar a los ignorantes que haba misterios clericales en el
anterior rgimen poltico2130.
Como venamos diciendo, Redondo entenda que las transformaciones socio-polticas,
administrativas y religiosas avaladas por el nuevo rgimen no haban hecho otra cosa
que encauzar a la nacin hacia un convulso proyecto de extranjerizacin. Espaa se
haba convertido en una especie de vctima, protagonista de un malvado experimento
internacional que, bajo la direccin judeomasnica, haca del pas un laboratorio en
continua evolucin sin demostrar la mnima preocupacin para su porvenir2131. El jefe
2125

As como lo haba expresado Ledesma Ramos: Tenemos ante nosotros dos fines supremos: Subvertir
el actual rgimen masnico, antiespaol, que ahoga la vitalidad de nuestro pueblo, hoy indefenso e
inerme frente a la barbarie marxista. Imponer por la violencia la ms rigurosa fidelidad al espritu de la
Patria. Cfr., Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista. Nuestras consignas, La Conquista del
Estado, n 23, 24 de octubre de 1931.
2126
Logia masnica. Rgimen de libertad, Libertad, n 34, 1 de febrero de 1932.
2127
Ibdem.
2128
MARCOS DEL OLMO, Concepcin, La Segunda Repblica y la Guerra Civil, ob. cit., pp. 41-43.
2129
El imperio de la calumnia, Libertad, n 2, 20 de junio de 1931.
2130
Sectarios, farsantes, APMR, caja 1, caudernos_A, n 10.
2131
En cuanto al tipo de experimentacin aplicada al caso espaol por la francmasonera, comentaba
Redondo: Los pueblos imperialistas prohben a los elementos dscolos y aventureros de su nacin, hacer

589

castellano comentaba que su pas haba decado en una vorgine controlada por fuerzas
ocultas2132, contra las cuales pretenda crear una fuerte oposicin que fuera capaz, si no
de vencer, por lo menos obstaculizar el avance del poder masnico; l mismo explicaba
que lucho no contra [la] Repblica sino contra parte parlamentaria y antiobrera de los
masones que gobiernan Fraude, estafa a vosotros a Espaa a los pies de [la]
Francia masnica2133. No ha de extraar por lo tanto que debido a la asiduidad con la
que miraba a las graves injurias inferidas a Espaa, Onsimo animara a sus seguidores
a ampararle ante esta conspiracin antiespaola:

Nada menos que los embajadores de Berln y Paris abren su bocaza de miserable
vanidad para declarar ante los periodistas internacionales que Espaa era un pas
brbaro hasta que ellos y los de su pelaje han llegado para civilizarla. No sabemos
si es nuestra cabeza la que con tantas atrocidades como estamos presenciando ya
delira o es cierto lo que venimos voceando desde nuestro primer nmero: Que
Espaa est en manos de sus enemigos, adueados de los destinos patrios, por el
fraude y la traicin. Sin duda somos juguete de grandes criminales que especulan
con toda nuestra riqueza y con nuestro honor de pueblo libre, conforme a los planes
semitas y masnicos que para cumplirse necesitan la colaboracin de espaoles por
todos conceptos mal nacidos. Se trata de suprimir a Espaa, en el deshonor y la
ruina definitiva2134.

el dao en ella. Pero ellos procuran con la ayuda meditica del mismo Estado que los tiene a raya y de la
sociedad que les vigila, desenvolver sus planes en naciones extraas. As la masonera francesa es de una
manera para Francia y de otra muy distinta para fuera de ella. Los conservadores (aunque otro nombre
llevan) en su pas, son revolucionarios e incendiarios en el gieno (sic.). Y esto es un hecho universal: hay
elementos que son fascistas, como italianos, pero que domiciliados en Espaa se portan como marxistas y
se permiten odiar a lo mismo que en su nacin reverencian. Las naciones siervas son como colonias
espirituales de los dominantes. Cfr., Espaa, campo de experimentacin, APMR, caja 1, cuadernos_A,
n 14(B).
2132
En cuanto a la masonera, Redondo estaba convencido que la espaola segua teniendo influencia o
incluso dependencia de la rama francesa: Insistimos en [el] imperialismo [de la] masonera francesa:
Hechos Enojo inicial (hasta la aparente claudicacin de hoy) contra Italia, por delito de ser fascista.
Boncour Csar de Carnaval inmigrados. Prensa: Solidaridad masnica [de la] prensa francesa
(Protocolos y [?]) Herriot simpata [por el] comunismo (ver en Je suis). Consecuencia: Hostilidad
a Espaa libre[;] que es Espaa libre y fuerte para masones. Insistamos en [el] hecho [de unas]
ganancias espaolas guerra. Cfr., Estado antinacional, APMR, caja1, cuandernos_A, n 10. Reiter
muchas veces la pertenencia de la rama espaola a la masonera francesa, en algn caso citando al
antisemita Len Daudet: [la] Masonera [es un] instrumento electoral pueblo judo entre los franceses
(Daudet, Lestupide) [la referencia es a: DAUDET, Len, Le Stupide XIXe sicle, Paris, Nouvelle
librairie nationale, 1922]; en: Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 7.
2133
Se trata de un fragmento de la ya citada: Carta a los Sindicalistas mejor un discurso , APMR, caja
1, cuadernos_B, n 9.
2134
En defensa de Espaa. Los grandes crmenes, Libertad, n 45, 18 de abril de 1932.

590

Frente un horizonte que Redondo declaraba catastrfico para Espaa, no ha de

sorprender que ste acabara por tomar parte en el fallido golpe de 1932. Por lo visto y
ante los ojos del jefe jonsista, se trataba de un acto que haciendo hincapi en la solucin
violenta,

pretenda

desestabilizar

un

sistema

democrtico

infectado

por

la

judeomasonera y ante el cual se precisaba una respuesta inmediata: slo a travs de una
imposicin autoritario-dictatorial, el pas volvera a ser libre de cualquier sumisin
ideolgica de carcter antinacional2135.
Pese al fracaso, Onsimo volvi sobre la cuestin judeomasnica ampliando algunas
consideraciones previas. La larga reflexin periodstica llevada a cabo durante el exilio
no pretenda tan slo poner a la vista los males que afligan al pas, sino aportar
soluciones concretas para la edificacin del nuevo Estado. Siguiendo los modelos
doctrinales del nacionalsindicalismo, entendi que en el proceso de reconstruccin de
Espaa haba que deshacerse, en primer lugar, de la trama antinacional. Y al respecto,
no le faltaban ejemplos: este poda ser el caso del pas que le hospedaba, Portugal, que
durante una breve pero exhaustiva etapa de su historia (se refera a la dcada anterior),
haba sufrido las imposiciones de una Repblica masnica culpable de haber sido un
rgimen de farsantes y explotadores2136.
En cuanto a Espaa su intencin fue la de reiterar el origen masnico del Gobierno de
Azaa, denunciando nuevamente y esta vez con ms fuerza a los responsables y
todos los males que afligan al pas: en primer lugar cuestionaba un problema que
persista con Francia, considerada no slo una nacin que tena histricos intereses en la
pennsula ibrica, sino tambin como la directa responsable de la realizacin de la

2135

Coment poco antes del golpe, a mediados de julio de 1932: El rgimen de fuerza es necesario,
porque el liberal ha sido burlado impdicamente por sus autores. Lo que importa, por tanto, es acertar
con la clase de dictadura que responder a la honradez popular, a la fidelidad patritica y a la decencia
cristiana que el gran pueblo pide. Esta dictadura no puede ser otra que la antimarxista; la que limpie el
purulento cuerpo de la poltica de la roa masnica y abra una nueva Edad, aboliendo definitivamente
farsas constitucionales y la degradacin social. Ese rgimen de la nueva Espaa, como salida histrica de
un engao de siglo y medio, debe llegar provisto de coraje y contenido bastante para durar por la vida de
varias generaciones. Cfr., Dnde est la salida?, Libertad, n 58, 18 de julio de 1932.
2136
As sintetizaba el poder que haba ejercido la masonera portuguesa: La revolucin masnica tiene
por objeto defraudar los derechos del pueblo que trabaja. Con la engaifla republicana se entretiene
durante varias generaciones al pueblo hambriento hasta invalidarle para toda verdadera revolucin. Vase
el caso de Portugal En Portugal los republicanos han hecho grandes negocios, formidables negocios. Y
la clase intelectual que trajo a la Repblica mdicos, abogados intermediarios y grandes empleados
hacen cada ao una fortuna mientras el pueblo agoniza. No por eso dejan de ser ellos vampiros muy
buenos republicanos. La Repblica masnica es una comandita de farsantes y explotadores. Cfr.,
Apuntes de un programa, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3.

591

trampa masnico-republicana de 19312137. A continuacin seal lo que consideraba

que eran algunas de las principales discordias que haban provocado el caos del sistema
poltico espaol2138, para luego avanzar la propuesta de romper con la imposicin de
frmulas impregnadas de valores incompatibles con la tica cristiano-tradicional2139 y,
en ltimo pero no menos importante lugar, elabor en su Teora Constitucional
una introspeccin sobre las libertades del individuo que, siendo expresin de la verdad
moral2140, reconducan al pueblo espaol hacia la sagrada unidad nacional ante
cualquier imposicin ajena al entorno nacional2141. Lo que significaba, por lo tanto, el
aniquilamiento de todas aquellas infiltraciones extranjeras y antinacionales la
referencia era, entre otros, a la judeomasonera que haban proliferado tras la llegada
de la Repblica:

1. Sustitucin del liberalismo filosfico por el respeto positivo del Estado y de la

colectividad a las verdades cristianas, que son la fuente moral de la civilizacin.
2. Eliminacin del dogma marxista de la lucha implacable de las clases, aceptando
la fe activa en una justicia social que el Estado impondr sobre la base de una
conciliacin obligatoria entre todos los elementos de la produccin.
3. Cancelacin de la influencia ejecutiva de toda clase de Internacionales, sectas e
imperialismos extranjeros. Afirmacin neta de una independencia eterna de nuestro
pueblo y nuestra cultura, concretada en el prestigio soberano del Estado nacional.

2137

En este caso especfico, Redondo se refera a la llegada de los parlamentarios del Gobierno
provisional despus de haberse solidarizado con sus respectivos colegas de Paris: Ya tenan a Espaa:
nuestra nacin, independiente y cristiana, iba a ser convertida en colonia, no de Francia, sino algo menos:
de la Rue Cadet de Paris, de la masonera francesa. Cfr., Hacia una nueva poltica. La prdida del
Estado Nacional, Igualdad, n 5, 12 de diciembre de 1932.
2138
Vase el escrito dividido en dos partes: Hacia una nueva poltica. Seales del Estado antinacional I
y Hacia una nueva poltica. Seales del Estado antinacional II, Igualdad, n 6, 19 de diciembre de 1932
y n 7, 26 de diciembre de 1932.
2139
El nuevo Estado ha de ser, resueltamente, la liberacin de la barbarie progresista y de la servidumbre
a las frmulas. [] Debemos sustituir a la confianza de las frmulas la fe en los hombres. Derribaremos
los mitos subalternos todos: el liberalismo, la soberana de la masa, el marxismo, el
constitucionalismo. Cfr., El Estado del porvenir II, Igualdad, n 16, 27 de febrero de 1933.
2140
La verdad moral, que es la primera interesante desde el punto de vista poltico, existe. [] es la raz
de nuestra civilizacin, y debe dedicarse la vida y el entusiasmo de las generaciones jvenes a defenderla:
es el cristianismo; cfr., Teora Constitucional IV, Igualdad, n 22, 10 de abril de 1933.
2141
Por unidad nacional entindase lo que nace de la accin de hombres ejemplares, de su verbo
constante y vivo, de su ascendente y su potencia creadora a la cabeza del pueblo. Los hombres hacen la
Unidad, los hombres crean (o resuscitan) la Patria. Cfr., Teora Constitucional V, Igualdad, n 24, 24
de abril de 1933.

592

4. Lucha implacable, hasta la extirpacin, contra los inventores y secuaces de

cualquier separatismo territorial2142.

Tras su regreso a Espaa, Redondo promovi sobre todo en sus actos polticos la
aplicacin de estos importantes puntos doctrinales, entre los cuales rescat el problema
del complot por ser todava un elemento de gran actualidad. De forma diferente a la
etapa anterior sent las bases para la creacin de un nuevo esquema funcional, pero su
incapacidad (o imposibilidad) de configurar este modelo no le permiti resolver
problemas como poda ser la interpretacin del contubernio, limitndose as a su simple
y renovada crtica. Al respecto, no se tard en promocionar un modelo doctrinal que
recobr sin duda fuerza pero que demostr sus evidentes deficiencias en cuanto a
contenidos y mtodos propagandsticos; lo que correspondi, en el caso de la
masonera, a la implicacin del trmino masn y de todo lo que de l se puede derivar
liberalismo, democracia, anticlericalismo, repblica , como algo perverso en s
mismo, y la necesidad de su eliminacin de raz, sin proponer algo slido que lo
sustituya2143.
El giro poltico provocado por la llegada de las derechas al poder, estimul un debate
que sin embargo no tena a nadie del todo satisfecho. Los elementos de la derecha
radical, como en el caso de Redondo, comentaban que pese al descontado triunfo de la
reaccin derechista, lo ms preocupante era su fraccionamiento poltico debido al
simple hecho de que la victoria del solo componente reaccionario no pareca ser
suficiente para la causa nacional2144. Por otro lado exista tambin, adems de las
izquierdas, una aprensin por los grupos masnicos2145 debido a que por entonces
Estaba patente que cualquier alianza poltica de masones con las derechas era, por
principio, un delito masnico. [] Por esta razn, el pacto de los radicales donde
2142

Ibdem.
MARTN DE LA GUARDIA, Ricardo, Falange y Masonera durante la Segunda Repblica: hacia la
configuracin del modelo del Contubernio, en FERRER BENIMELI, Jos Antonio (coord.), Masonera,
revolucin y reaccin, ob. cit., pp. 501-502.
2144
Qu pasar?, Libertad, n 53, 13 de noviembre de 1933.
2145
Algunos autores han demostrado que durante esta poca la masonera pas por una grave crisis debido
a la victoria del frente derechista; segn Luis Lavaur este fue el primer sntoma de una prdida de
contacto con el terreno poltico, pues la derrota de la izquierda provoc unas negativas consecuencias
que eran de prever para una organizacin resueltamente izquierdista como la masonera espaola de los
aos treinta. Cfr., LAVAUR, Luis, Masonera y Ejrcito en la Segunda Repblica (1931-1939), Madrid,
Cultura y Publicaciones, 1997, pp. 43-50. Lo que produjo, un poco ms adelante, la dimisin del Gran
Maestre Martnez Barrio de su vinculacin con Lerroux y el partido Radical (por haber pactado con la
CEDA), seguido por el abandono de los masones ms radicales y en lnea con su mximo representante.
En cuanto a los efectos de la escisin, vase: GMEZ MOLLEDA, Mara Dolores, La masonera en la
crisis espaola del siglo XX, ob. cit., pp. 465-469.
2143

593

haba tantos masones con la CEDA provoc una herida profunda en la masonera
espaola2146. Por si todo esto fuera poco, dentro del movimiento nacionalsindicalista
exista tambin una fragmentacin latente; Onsimo se identificaba como un vlido
representante del mismo, pero su particularidad ideolgica (ponemos aqu en cuestin la
teora del complot) no encajaba con las ideas de Ledesma Ramos ni con las de Primo de
Rivera. Es cierto que la masonera se infiltr en las reflexiones del zamorano 2147, as
como tambin lo hizo aunque de forma menos explcita en las del madrileo2148; no
obstante, pareci ser ms bien una casualidad o una mera adaptacin que en la
convocatoria del mitin de Valladolid, las consignas del nuevo partido fueran: Contra el
marxismo, contra la Masonera, contra el separatismo. Por una Espaa grande, libre y
nica2149.
Aunque dentro del nacionalsindicalismo la causa antimasnica no acab por ser una
prioridad, es incuestionable incluir tambin a este movimiento as lo sugiere Benimeli
entre los principales promotores de las campaas antimasnicas desarrolladas durante
el curso de la Segunda Repblica2150. Sabemos que en su interior no falt la
determinacin de un Redondo que, pese a la subordinacin al triunvirato central y al
vaco provocado por el inminente abandono de Ledesma Ramos, mantuvo su
2146

MARTN MARTNEZ, Luis P., Los arquitectos de la Repblica. Los masones y la poltica en
Espaa, 1900-1936, ob. cit., p. 176.
2147
Como han afirmado dos investigadores: El discurso antimasnico es ms leve en Ledesma, dada su
mayor capacidad intelectual y terica. Influido por los regeneracionistas y Ortega, no necesitaba, para
afirmar una ideologa, un negativo sobre el que forjarla, aunque no por ello dejaba de criticar fuertemente
al marxismo y al separatismo. El concepto que Ramiro Ledesma tena de la masonera se comprueba en
un artculo que pblica, en el nmero 2 de 23 de febrero de 1935 de La Patria Libre, titulado La
masonera tiene en nosotros un enemigo, cuando ya haba abandonado a Falange. Tras afirmar que no
cree en las ridiculeces que se cuentan de los inofensivos ritos masnicos, no duda en observar la mano
de la masonera en la prdida de nuestra colonias, en todas las revoluciones y cambios de rgimen, en las
diversas campaas de propaganda antiespaola en el extranjero. Cfr., BARRAGN MORALES,
Ascensin y DEL VALLE CALZADO, ngel Ramn, El semanario Arriba: la masonera en el discurso
falangista, 1935-1936, en FERRER BENIMELI, Jos Antonio (coord.), La masonera en la Espaa del
siglo XX, Vol. 2, ob. cit., pp. 675-676.
2148
Aunque las referencias que hizo Primo de Rivera a la presencia masnica eran espordicas, no cabe la
menor duda que est convencido del caos poltico, social y econmico por el que atraviesa la Espaa de
la II Repblica. La instauracin de un nuevo orden es la nica va para acabar con la lucha de clases, la
insolidaridad, el separatismo, el marxismo desintegrador, la masonera. Cfr., MARTN DE LA
GUARDIA, Ricardo, Falange y Masonera durante la Segunda Repblica: hacia la configuracin del
modelo del Contubernio, en FERRER BENIMELI, Jos Antonio (coord.), Masonera, revolucin y
reaccin, ob. cit., p. 508.
2149
Correspondiente al n 76 de Libertad del 26 de febrero de 1934; reproducido en: FERRER
BENIMELI, Jos Antonio, El contubernio judeo-masnico-comunista, ob. cit., p. 283.
2150
Adems de FE de las JONS, el autor se refiere a todas aquellas corriente que amalgamaron
especialmente en poca electoral masonera con judasmo, marxismo y separatismo; muchas provenan
del mundo catlico, del ya mencionado Tusquets, del entorno de El Debate, la revista Bromas y Veras, las
publicaciones del apostolado y sin ir ms all, el semanario que se defina explcitamente antirepublicano
y antimasnico, Gracia y Justicia. Cfr., FERRER BENIMELI, Jos Antonio, El contubernio judeomasnico-comunista, ob. cit., pp. 274-286.

594

concepcin doctrinal asentada en la lucha activa contra los elementos antinacionales

representados tambin por la masonera. Esto provoc que el jefe vallisoletano no
percibiera los cambios sin duda condicionados por el liderazgo de Jos Antonio que
se iban produciendo en el seno del partido, razn por la cual su retrica antimasnica (y
su idea anticonspirativa) se mantuvo prcticamente inalterada hasta su muerte. Onsimo
no entendi que segn avanzaban los hechos, elementos como la masonera se iban
convirtiendo ms que en problemas reales, en un simple comodn (al igual que
marxismo, capitalismo, etc.), que impona un cada vez ms indefinido y susceptible
nmero de antivalores2151. An as la teora conspirativa y todo lo relacionado con
fuerzas ocultas o infiltraciones extranjeras, siguieron siendo una autntica obsesin para
el vallisoletano por lo que su actitud se convirti, ms all de los lmites del falangismo,
en una extenuante denuncia basada en el incuestionable credo: La conjura de las
internacionales ideolgicas y financieras subsiste contra Espaa2152.
Alejado de los mandos de un partido cada vez ms vinculado al jefe nico Primo de
Rivera, Onsimo se arrincon en su rgano de propaganda ejerciendo en l con la
misma intensidad con la que lo haba dirigido desde sus comienzos. Por entonces la idea
poltica del jefe castellano no haba variado mucho y esto se haca evidente cuando
indicaba que los enemigos de ayer eran lo mismo de hoy, tal y como se refera a los
integrantes del complot. Al final de su trayectoria periodstica Onsimo renovaba sus
vilipendios a Francia e Inglaterra por sus renovados intereses sobre Espaa2153,
exhortaba a la lucha contra un marxismo que recobraba vida gracias a la
condescendencia de unos gobernantes apticos2154, adems de no poda faltar en su
anlisis condenar a la masonera de ser la responsable directa de esta nueva fase de
decadencia poltica del pas2155. La Falange no poda sin embargo permanecer anclada a
2151

GARCA SANTOS, Juan Felipe, Lxico y poltica de la Segunda Repblica, Salamanca, Ed.
Universidad, 1980, p. 159.
2152
El deshonor de Espaa, Libertad, n 67, 11 de diciembre de 1933.
2153
Espaa carece de verdadera independencia. [] Inglaterra y Francia vigilan de este modo activo y
permanente nuestra vida. No la consideran con la fra actitud de los espectadores desinteresados, sino con
su encubierta poltica de intervencionismo movida por este invariable designo: impedir el renacimiento de
nuestra potencia. [] Si furamos libres, sabramos ejercitar nuestra poltica [] no tendra en Espaa la
masonera francesa la fortuna que ahora disfruta. Ni sera posible el separatismo. Cfr., Enemiga
Francia, enemiga Inglaterra, Libertad, n 107, 5 de noviembre de 1934.
2154
Parece que no ha pasado nada [] se nos olvida que esas organizaciones se levantaron en armas
contra el Estado con el criminal objeto de sembrar el hambre y la esclavitud entre los espaoles. [] El
Gobierno se pone de parte de los agitadores rojos. Les permite seguir organizados y metiendo miedo.
Cfr., Miedo al marxismo, Libertad, n 115, 31 de diciembre de 1934.
2155
Esterilizando al Gobierno, aunque se hunda Espaa [] consigue la masonera radical preparar el
camino a las izquierdas y acabar de liquidar en la deshonra y la inutilidad el triunfo derechista de
noviembre. Cfr., Los polticos vegetan, Libertad, n 117, 14 de enero de 1935.

595

viejos estereotipos; su empeo por la conquista del poder oblig a la movilizacin del
aparato organizativo, ampliando la bsqueda de ayuda financiera y un mayor
reconocimiento poltico. Redondo tena que conformarse con estos planes, razn por la
cual no pudo disentir frente a la orden perentoria precedente del mismo jefe nacional
de clausurar el semanario Libertad; una accin que evidentemente puso fin a la tctica
propagandstica del grupo de Valladolid y que a partir de este momento tuvo que mirar
hacia el mando de Madrid para la organizacin de cualquier evento 2156. Onsimo acab
por resignarse a una ciega obediencia aunque no ha de considerarse una mera
sumisin que de forma ms o menos intencionada, acabara por absorber primero a los
jonsistas vallisoletanos y, poco despus, a su propio lder2157.
Lo que le esperaba segua siendo cierto protagonismo dentro del movimiento falangista
pues de eso no cabe duda pero sin contar con los instrumentos que haban
caracterizado su lucha hasta aquel momento. Sabemos de sobra que su implicacin con
la Falange de Jos Antonio fue tal, que Redondo acab por aceptar la lnea
joseantoniana sin excesivos tapujos pero esto no quiere decir que su propia desviacin
doctrinal no siguiera subsistiendo. Su incondicional fe en el dogma catlico as como su
fidelidad al credo poltico del nacionalsindicalismo, conformaron una ltima etapa
poltica que, a pesar de todo, necesitaba su presencia. Como comentara aos despus un
colaborador suyo2158, al fin y al cabo, La formacin religiosa que posea era tan
abundante y profunda que nunca temi perderse en el conocimiento de lo heterodoxo y
del entendimiento del enemigo sac provechosas consecuencias en el modo de
combatirle para lograr la unidad religiosa en la que crea, a condicin de ser natural y
2156

Ya desde finales de 1934 (12 de diciembre), poco antes de la ruptura con Ledesma, Jos Antonio
impuso un cdigo de conducta vlido por toda la agrupacin de FE de las JONS que, en materia de
propaganda, concretaba en su punto 1.a: Recibir y divulgar en el pueblo el material de propaganda que
sta Jefatura Nacional difunda. Un explicito orden que, entendemos, se sumaba a la gradual interferencia
de Jos Antonio con el mtodo de propaganda aplicado en las JONS previamente a la unificacin. Cfr.,
Organizacin muy importante (comunicado Primo de Rivera 12-12-1934), APMR (FMTR), caja 1,
carpeta 1, n 19.
2157
A partir de la clausura de Libertad y de la aceptacin del mando puesto en las manos de Primo de
Rivera, la masonera as como otros temas vinculados al mito del contubernio desaparecieron o
aparecieron con menos asiduidad en las publicaciones de FE de las JONS. Primo de Rivera impuso un
estilo propagandstico que no contemplaba el ataque directo, sino la estrategia de un plan de accin que
fuera ms productivo y desde luego eficaz para los planes del falangismo. Pese a ello, Onsimo mantuvo
en pie su esquema doctrinal posiblemente refirindose a ello en sus alocuciones o en los mtines
populares que protagoniz por los pueblos de Castilla; es precisamente en un escrito, o ms bien un
proclama, imprimido en ocasin de las elecciones de 1936 cuando Redondo afirma as su candidatura: A
la revolucin antinacional no se le vence con el reglamento del Congreso en la mano sino con la voluntad
resuelta de aplastarla, dentro o fuera de la ley: porque fuera de la ley se colocan por su voluntad los que
obedeciendo a Mosc o concibiendo blasfemias contra la unidad de la Patria, se conjuran para destruirla.
Cfr., Proclama elecciones de 1936 (Onsimo R.,febrero 1936), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 24.
2158
Posiblemente se trate de Javier Martnez de Bedoya.

596

espontnea2159. En aquel mayo de 1935, eligi as unas palabras de despedida que no

podan ser ms cercanas al que haba sido su espritu de lucha y defensa de los valores
nacionales:

Con nuestras solas fuerzas y con sola la proteccin del cielo, un puado de
jvenes hemos atravesado sin decaer una poca difcil. Que hayamos acertado a
servir a Espaa y que la Justicia y la Verdad sean nuestros deudores por la
campaa terminada2160.

2159
2160

Onsimo de cerca(MSB_Bedoya?), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 5, n1.

Despedida, Libertad, n 136, 20 de mayo de 1935.

597

III PARTE
Los obstculos para la revolucin nacional
8) El marxismo: un mal endmico y un enemigo declarado.

8.1. La presencia de ncleos socialistas y comunistas en Valladolid.

La existencia de grupos socialistas en la ciudad del Pisuerga, al igual que en buena parte
de Espaa, se remonta al menos hasta finales del siglo XIX. Entre 1890 y 1894 Remigio
Cabello2161 fue el gran promotor y artfice de la fundacin de la Agrupacin Socialista
local que, a caballo de los dos siglos, pas de ser una pequea representacin del
socialismo nacional a un importante ncleo del izquierdismo castellano2162. Por aquella
poca otro exponente de relieve del socialismo local fue el asturiano Oscar Prez Sols
quin, junto a Cabello, haba fundado la revista Adelante2163, sin duda el principal
rgano de propaganda del socialismo vallisoletano y futuro opositor, junto a El
Socialista, del nacionalsindicalismo emergente. No pasara sin embargo mucho tiempo
para que Prez Sols, desde la desviacin comunista de 1921, abrazara posturas ms
conservadoras que le llevaron incluso a afiliarse al nacionalsindicalismo durante la
etapa republicana2164. Ms problemtica fue sin duda la etapa dictatorial primorriverista
2161

Por una breve biografa sobra la figura y participacin poltica de Cabello como representante del
socialismo vallisoletano, vase: PALOMARES IBEZ, Jess Mara, Lderes del socialismo
castellano: Remigio Cabello, fundador de la Agrupacin Socialista de Valladolid (1869-1936),
Investigaciones Histricas, n 6 (1986), pp. 169-186.
2162
PALOMARES IBEZ, Jess Mara, El socialismo en Castilla, ob. cit., pp. 30-31.
2163
Fundado en 1911, fue el semanario socialista ms duradero de la regin castellana, mantenindose en
vida hasta el comienzo de la guerra civil en julio de 1936. Al respecto, vase: CHECA GODOY, Antonio,
Prensa y partidos polticos durante la II Repblica, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1989, pp.
55-56.
2164
FORTI, Steven, Oscar Prez Sols, el trnsfuga insuperable, en Atlntica XXII Revista asturiana de
informacin y pensamiento, n 5 (2009), pp. 45-46. La figura de Sols es sin duda una de los ejemplos
ms claro de trnsfuga del caso espaol. Dirigente socialista en la Valladolid de comienzos del siglo XX,
en 1920 tuvo que abandonar la ciudad del Pisuerga debido a un proceso surgido a raz de un artculo
acusatorio contra Santiago Alba. Llegado a Bilbao bajo el amparo de Indalecio Prieto, dirigi durante un
breve tiempo la revista La lucha de clases, para despus involucrarse en la deriva comunista que
promocion las tesis de la III Internacional para, ya en 1921, ser entre los fundadores del Partido
Comunista Espaol (PCE). Tras la separacin, Sols fue un activo dirigente comunista, particip en el V
Congreso de la Internacional Comunista en Mosc, hasta que fue detenido durante la dictadura
primorriverista. En la crcel desde 1925 hasta 1928 empez su desvo poltico que, a travs de la
intercesin del padre Gafo, le llev primero a abrazar el catolicismo y despus abjurar al comunismo.
Volvi a Valladolid en 1928 donde trabaj en Campsa, dirigiendo durante un tiempo el Diario Regional.
Sera, durante la Repblica, un colaborador de Accin Espaola y finalmente ingresara en FE de las

598

debido a la necesidad del PSOE, asistido por la Unin General de Trabajadores (UGT),
de encontrar una frmula de subsistencia. Y en efecto, los acuerdos con el general
Primo de Rivera lograron la supervivencia de una organizacin que, no sin dificultad,
permaneci en vida hasta la ruptura de 19292165.
Con la llegada de la Repblica la situacin cambi radicalmente, adquiriendo el
socialismo local responsabilidades polticas muy importantes no slo en las capitales,
sino tambin en el panorama regional2166. El caso de Valladolid podra ser ejemplar
precisamente porque la alcalda estuvo en manos socialistas durante buena parte de la
etapa republicana, siendo primero Federico Landrove Moio y despus Antonio Garca
Quintana (desde enero de 1932) algunos de sus principales referentes2167. Ambos
mandatos estuvieron marcados por la rpida radicalizacin poltica de esta primersima
fase de la Repblica2168, sin duda favorecida por el desarrollo de un prolongado
enfrentamiento con los partidos ms conservadores, detrs de los cuales no tard en
aparecer la voz del radicalismo jonsista2169. Esta conflictiva situacin, como afirma Luis
Arranz, fue el reflejo de una sociedad que se estructur bajo un Gobierno el
republicano que no supo imponer desde sus comienzos una firme base institucional.
Un hecho que provoc no slo un vaco constitucional, sino un problema de orden
social, ideolgico y organizativo que muchos inconvenientes causara a la estabilidad

JONS tomando parte a la sublevacin del 18 de julio de 1936 en Asturias. Hace poco tiempo, el
historiador italiano Steven Forti, ha convertido un primer trabajo de investigacin en una brillante tesis
doctoral que ha analizado ms en profundidad la figura de Prez Sols, especialmente como transente del
comunismo al fascismo, a la par que otros casos del entorno francs e italiano; vase: FORTI, Steven, El
peso de la nacin. Nicola Bombacci, Paul Marion y scar Prez Sols en la Europa de entreguerras,
Santiago de Compostela, Publicaciones de la Universidad de Santiago de Compostela, 2014.
2165
AROSTEGUI, Julio, Largo Caballero. El tesn y la quimera, Barcelona, Debate, 2013, pp. 202-210.
2166
PALOMARES IBEZ, Jess Mara, El socialismo en Castilla, ob. cit., pp. 87-89.
2167
Sobra los alcaldes de sta poca vase: CARASA, Pedro (dir.), Diccionario biogrfico de alcaldes de
Valladolid (1810-2010), ob. cit., pp. 369-375 (Quintana) y pp. 458-462 (Landrove). No olvidemos,
adems, que Remigio Cabello empez una escalada poltica que le llevo desde los ms altos cargos de la
Comisin Ejecutiva del partido a ser elegido diputado por Valladolid en las Cortes republicanas.
2168
Aspecto que Ignacio Martn subraya abiertamente en su obra, refirindose a una situacin ya tensa
durante los ltimos meses de la dictadura (conflictos sociales, disturbios en la Universidad, etc.) y que se
prolong durante la primera etapa republicana a efecto de la aparicin en el escenario poltico local de los
extremismos polticos. Cfr., MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo, ob. cit., pp. 59-100.
2169
Sin duda el problema del dilogo poltico en Valladolid fue favorecido por la defensa, incluso desde
la misma silla del poder local, de una supremaca ideolgica ante que consistorial, por lo que los
disturbios y la violencia callejera por cuestiones doctrinales fue prcticamente al orden del da en la
ciudad del Pisuerga. Pese al difcil comienzo del socialismo pinciano en 1931, no parecieron ayudar
mucho las palabras de Quintana en el momento de su designacin, pues el nuevo gestor coment que
Agradezco los votos, pero la designacin me contrara personal y particularmente. Soy socialista antes
que Alcalde y que concejal y vecino de Valladolid. No puedo venir a esbozar un programa. No tengo
programa personal, sino el programa del Partido Socialista a que pertenezco. Cfr., BERZAL DE LA
ROSA, Enrique, El Valladolid republicano, Salamanca, Anidia, 2009, p. 32.

599

del rgimen y a su representacin socio-poltica2170. Frente a este escenario y con la

Repblica ya en el mando, cabe decir que en esta primera fase la ciudad de Valladolid
as como en el caso de otras capitales estuvo bajo un control claramente favorable a
los socialistas2171. Dentro de este marco sera sobre todo la figura del alcalde Antonio
Garca Quintana (sin olvidar las aportaciones de Cabello) quin coordin el despliegue
del socialismo local, encabezando la resolucin de distintos problemas, como la crisis
econmica y el paro, el nacimiento de nuevos partidos, la Sanjurjada, los sucesos de
octubre de 1934, etc2172.
Pese al dominio socialista, dentro de las izquierdas ms radicales no debe olvidarse
tambin la presencia ms reducida del grupo comunista surgido tras la escisin de
1921 y protagonizada por otro vallisoletano de adopcin, Oscar Prez Sols. No cabe
duda que en el momento de proclamarse el nuevo rgimen el PCE segua siendo una
fuerza minoritaria y en abierto contraste con el PSOE, calificndose como un grupo
incapaz de impulsar su divergencia doctrinal o tener una representacin sindical
suficiente para alcanzar sus propsitos2173. En el caso de Valladolid la situacin era
adems lamentable; el partido apenas tena representacin y pese a sus continuos
intentos de cuajar en los ambientes obreros, fue evidente que los socialistas haban
acaparado la mayora del voto proletario incluyendo los ambientes ms radicalizados

2170

El Parlamento republicano difcilmente poda conseguir en estas circunstancias la estabilidad

suficiente en provecho de una eficacia legislativa, capaz de revertir el descrdito del parlamentarismo que
en Espaa, como en otros muchos puntos de Europa, medraba desde finales del siglo XIX. De modo que,
si bien prosigui la racionalizacin del trabajo parlamentario y la construccin de un Parlamento de
partidos, iniciada en 1918, los resultados distaron mucho de ser satisfactorios. Cfr. ARRANZ
NOTARIO, Luis, La Segunda Repblica y las exigencias de la democracia, en LVAREZ TARDO,
Manuel y DEL REY, Fernando (eds.), El laberinto republicano. La democracia espaola y sus enemigos
(1931.1936), Barcelona, RBA, 2012, pp. 61-71.
2171
ngel de Prado enumera dos parmetros que considera fundamentales para demostrar la influencia y,
en algunos casos el dominio, del PSOE en Valladolid: en primer lugar, el triunfo de los candidatos
socialistas tanto en las elecciones municipales como en las provinciales y generales y en segundo lugar el
enorme nmero de trabajadores que estaban afiliados a la UGT y que por tanto defendan la poltica
socialista. Esto indicaba, por lo tanto, que si a nivel nacional el partido se haba convertido en el
principal referente poltico del pas, en la ciudad del Pisuerga: dominaba por completo el panorama
poltico, y eso a pesar de que el rea que comprende la regin castellano-leonesa, se ha caracterizado
siempre por su conservadurismo poltico. Cfr., DE PRADO MOURA, ngel, El movimiento obrero en
Valladolid durante la II Repblica, ob. cit., pp. 148-149.
2172
PALOMARES IBEZ, Jess Mara, El socialismo en Castilla, ob. cit., p. 40.
2173
En efecto, hasta los mismos lderes del movimiento resultaba evidente que el PCE tena una
organizacin an demasiado dbil, que su mensaje estaba desacompasado en comparacin con las
enormes esperanzas de cambio despertadas por la Repblica incluso entre la clase trabajadora, y que
apenas haba perspectivas de que la situacin cambiara a corto plazo. Cfr., REES, Tim, Revolucin o
Repblica? El Partido Comunista de Espaa, 1931-1936, en LVAREZ TARDO, Manuel y DEL REY,
Fernando (eds.), El laberinto republicano. La democracia espaola y sus enemigos (1931.1936), ob. cit.,
p. 286.

600

como los talleres del ferrocarril o algunos puntos del entorno rural 2174. La insistencia
propagandstica que caracteriz tambin al PCE local fue testimonio de una imposicin
que provena directamente del mando central del Komintern que, frente a la imposicin
de un rgimen democrtico-burgus en Espaa, animaba a sus partidarios a promover la
revolucin social-proletaria. Ante tal propsito, el PCE no deba hacer nada para
defender la nueva Repblica capitalista seudodemocrtica o para aliarse con los
socialistas espaoles []. En lugar de ello, haba de consagrarse plenamente a la
agitacin revolucionaria entre los trabajadores y campesinos, con el fin de prepararse lo
antes posible para una Espaa sovitica2175. Desde luego en Castilla la Vieja el
peligro sovitico qued muy lejos de representar una amenaza real, aunque el desarrollo
en su principal ciudad de un animado grupo de la extrema derecha, el jonsismo,
favoreci un tmido dilogo entre comunistas y socialistas que se animaron a luchar de
forma conjunta contra uno de sus principales enemigos. En efecto, segn sugiere
Ignacio Martn, entre las distintas causas que produjeron el estallido de esta manifiesta
violencia callejera, debe de indicarse el comienzo de la publicacin del semanario
Libertad (recordamos fue el 13 de junio de 1931), que represent ser el detonante de los
permanentes enfrentamientos que duraran hasta el estallido de la guerra civil2176.
Aunque se esboce aqu de forma superficial, merece tambin cierta atencin la
presencia ugetista en la regin castellana. Protagonista de un importante aumento de las
afiliaciones durante el primer tercio del siglo XX, la UGT local pas de ser un sindicato
ms a tener un peso relevante en la representacin obrera, protagonizando adems un
ulterior aumento durante la etapa republicana. En Valladolid y provincia la FNTT2177,
adscrita a la corriente ugetista, tuvo sin duda un papel fundamental entre las dems
federaciones promoviendo importantes momentos de tensin huelguista y fomentando
las reivindicaciones salariales, laborales, patronales, etc. de los trabajadores, adems de
representar un compacto ncleo ideolgico del sindicalismo socialista2178. Todos estos
elementos polticos coincidieron, entre el final de la dictadura de Primo de Rivera y el
abril de 1931, con la eclosin de un nuevo modelo socio-poltico que ya no haca

2174

DE PRADO MOURA, ngel, El movimiento obrero en Valladolid durante la II Repblica, ob. cit.,
pp. 141-142.
2175
PAYNE, Stanley G., Unin Sovitica, comunismo y revolucin en Espaa (1931-1939), Barcelona,
Plaza y Jans, 2003, p. 47.
2176
MARTN JIMNEZ, Ignacio, Violencia poltica en el Valladolid republicano 1931-1936, ob. cit., pp.
16-17.
2177
Hemos mencionado con antelacin la Federacin Nacional de Trabajadores de la Tierra.
2178
PALOMARES IBEZ, Jess Mara, El socialismo en Castilla, ob. cit., pp. 62-65.

601

referencia a los grandes barones de la poltica o a las lites restringidas, sino a la

participacin activa de las masas en la misma sociedad. Podramos decir que se estaba
cumpliendo la previsin del maestro Ortega quin, tiempo atrs, haba afirmado la
proximidad de un momento en el cual iba a ser el hombre medio quin tiene las
ideas2179. Aspecto este ltimo que efectivamente empez a cristalizarse alrededor de
una poltica de exclusin as la llama Fernando del Rey que favoreci el comienzo
de una nueva etapa no slo institucional-poltica, sino tambin asociativo-ideolgica;
pues, con la aparicin de la Repblica, la cultura poltica de la mayor parte de los
actores presentes no se sostuvo en valores liberal-democrticos [] sino nos
encontramos ante un arco poltico y una sociedad de races culturales catlicas muy
arraigadas, incluidos aquellos sectores que hicieron una profesin de fe laica y
anticlerical (socialistas, republicanos de izquierda, anarquistas, comunistas). En
consecuencia, las actitudes polticas dominantes se definieron por la intolerancia y el
rechazo del pluralismo. Fue una situacin ante la cual los representantes de la
izquierda republicana, promovieron una actitud de acaparamiento del nuevo rgimen,
bajo el interiorizado eslogan de La Repblica para los republicanos, [que] se
acompa de su propensin a excluir de la escena pblica al rival poltico. Al adversario
conservador se busc demonizarlo, al mismo tiempo que se le tema porque en el fondo
no se aceptaba bien la competencia poltica, se asuma mal el pluralismo ideolgico y
no se propenda fcilmente a las polticas transaccionales del dilogo y del
consenso2180.
Lo que, dicho de otra forma, fue la gnesis de una cultura de la violencia poltica, que
tanto dao provoc a la imagen interna y externa de Espaa; un enfrentamiento que
supuso no slo la gradual desaparicin del tradicional debate parlamentario, sino la
implantacin de un nuevo mtodo basado en la agresin y la exaltacin hasta lo
categrico del credo ideolgico. De la misma forma que el marxismo encontr en la
derecha radical su principal enemigo, el jonsismo empez su andadura desafiando a las

2179

Una vez ms recurrimos a las palabras del filsofo madrileo quin, con no poca perspicacia, haba
entendido a la perfeccin el proceso de metamorfosis que se estaba realizando en la sociedad espaola;
por ello haba afirmado: Hoy, en cambio, el hombre medio tiene las ideas ms taxativas sobre cuanto
acontece y debe acontecer en el universo. Por eso ha perdido el uso de la audicin. Para qu or, si ya
tiene dentro cuanto hace falta? Ya no es sazn de escuchar, sino, al contrario, de juzgar, de sentenciar, de
decidir. No hay cuestin de vida pblica donde no intervenga, ciego y sordo como es, imponiendo
opiniones. Cfr., ORTEGA Y GASSET, Jos, La rebelin de las masas, ob. cit., p. 201.
2180
DEL REY REGUILLO, Fernando, Polticas de exclusin durante la Segunda Repblica: un enfoque
a ras de suelo, en LVAREZ TARDO, Manuel y DEL REY, Fernando (eds.), El laberinto republicano.
La democracia espaola y sus enemigos (1931.1936), ob. cit., pp. 313-314.

602

hordas sanguinarias y capitaneadas por los invasores rojos2181, creando un clima de

tensin que no tard en radicalizarse hasta el ms puro paroxismo.

8.2. La lucha antimarxista en Onsimo Redondo

Le socialisme est fini (Sorel) Ni es
ni ha sido ni ser nada, haba dicho
Proudhon2182.

La sumisin sin lmites a la voluntad

de una sola persona: el director
sovietista (29-4-[1]918), Lenin2183.

Desde sus primeros pasos en la poltica, Redondo se consider un firme defensor de los
valores ticos-tradicionales del pueblo espaol. Como hemos visto, durante sus aos de
formacin y bajo el amparo de los crculos catlico-propagandistas aprendi no slo a
tutelar la religin catlica como un principio moral2184, sino tambin a aplicar su
doctrina a la causa poltica amparndose a las corrientes del conservadurismo y del
tradicionalismo2185. Su paso por AN fue decisivo para completar aquella metamorfosis
ideolgica an muy vinculada al catolicismo monrquico que mucha repercusin
tuvo con la llegada de la Repblica; y al respecto escriba en sus apuntes (se trata de un
fragmento que ya hemos citado), dejando muy clara la que iba a ser su lnea
interpretativa:

Somos monrquicos porque somos patriotas. Por nuestro amor a Espaa ms

todava que por nuestra adhesin al Rey, sentimos honradamente lastimado nuestro
nimo [...] Porque bien sabemos que en los partidos de la izquierda revolucionaria
2181

Libertad, n 30, 4 de enero de 1932. Se trata de una misiva como muchas otras que aparecan en
cada nmero del semanario que tenan el objetivo, o eso parece, de crear eficaces eslganes antiizquierdistas.
2182
Sobre marxismo, APMR, caja 3, carpeta 2, sobre B.
2183
Reflexiones (1929-1930), APMR, caja 3, carpeta 1, sobre M.
2184
Corresponde esta fase a la segunda desde el nacimiento de la ACNdP, que se origin a raz de la
reorganizacin que promova una mayor implicacin, precisamente desde mediados de los aos veinte, de
la participacin juvenil en las Juventudes Catlicas. Vase, ORDOVS MANUEL, Jos, Historia de la
ACN de P, ob. cit., pp. 88-94.
2185
PRESTON, Paul, Palomas de guerra, ob .cit., p. 25.

603

se desconoce el amor a Espaa, tal como es por su historia, como debe seguir
siendo por la significacin de su cultura en el mundo2186.

El giro poltico provocado por la introduccin del nuevo rgimen impuls una rpida
transformacin del sistema institucional espaol, que no tard en concentrar en las
manos de la corriente progresista buena parte del poder. sta se consolid durante la
etapa provisional creando los espacios jurdicos para el planteamiento de proyectos de
reforma que, adems de favorecer un proceso de modernizacin del sistema estatal,
tuvieron un enorme protagonismo durante la intervencin del conjunto social-reformista
del Gobierno Azaa2187. Semejante maniobra fue el reflejo de una situacin donde los
cambios sociales, polticos y estructurales del estado fueron consolidando un escenario
de constante friccin con los grupos de la oposicin, entre los cuales empezaron a orse
tambin las voces an minoritarias de ncleos ms radicales. Fue el caso de la
agrupacin JCAH surgida dentro de la misma AN de Valladolid y bajo el amparo de
Redondo; una formacin que trat de dar comienzo a un camino poltico en el que
pese a mantener relaciones con su partido de origen y compartir aspectos con l, como
la cuestin religiosa pretenda buscar su propio espacio de actuacin. A raz de su
fundacin, las JCAH se estructuraron sobre preceptos que rompan con los esquemas
tradicionales vislumbrando una proyeccin poltica que mirara con detenimiento al
antiparlamentarismo y al rechazo de los sistemas democrticos o liberales 2188. Se trataba
de una autntica ruptura con los clsicos modelos polticos, entre los cuales cierto
protagonismo acab por concentrarse alrededor del mayor problema as lo
identificaban los seguidores de Redondo que sufra la sociedad moderna: la aparicin
del marxismo. Al respecto, podramos por lo tanto aceptar el hecho de que, como se ha
sugerido en otra ocasin, este movimiento poltico estaba compuesto en su mayora
por jvenes universitarios que dirigidos por O. Redondo celebraron multitud de

2186

Somos monrquicos porque somos patriotas (1931), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre H, n 1.
No olvidemos, por ejemplo, el discurso que Azaa pronunci en octubre de 1931 siendo an Ministro
de Guerra, indicando claramente cul iba a ser su postura en lnea con los principios de su formacin
poltica una vez asumido el cargo como primer ministro; en su parte final, comentaba: Este es mi
punto de vista, seores diputados; mejor dicho, este es el punto de vista de Accin Republicana, que no
tiene por qu disimular ni su laicismo ni su radicalismo constructor ni el concepto moderno que tiene de
la vida espaola, en la cual de nada reniega, pero que est resuelta a contribuir a su renovacin desde la
raz hasta la fronda, y que adems supone para todos los republicanos de izquierda una base de
inteligencia y colaboracin, no para hoy, porque hoy se acaba pronto, sino para maana, para el maana
de la Repblica, que todos queremos que sea tranquilo, fecundo y glorioso para los que la administren y
defiendan. Cfr., Espaa ha dejado de ser catlica, El Sol, n 4421, 14 de octubre de 1931.
2188
MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo, ob. cit., p. 69.
2187

604

manifestaciones de carcter antimarxista2189; cuestin sin duda irrefutable, pero

necesitada de ulteriores apreciaciones.
Desde la aparicin de los primeros nmeros de Libertad, fue evidente que la estrategia
de las JCAH se basara en fomentar una propaganda especializada en la crtica hacia la
presencia de las izquierdas en las instituciones; un ataque que pretenda adems
infiltrarse entre la opinin pblica, creando un descrdito sobre los rivales polticos tal y
como lo pintaban los aclitos de Redondo:

Trabajadores! Aprended que el problema del paro forzoso es una consecuencia

de la socialdemocracia. El socialismo en el Poder, lo mismo en Espaa que en
Alemania o Inglaterra, comienza por traicionar su programa de socia1izacin y
desarticula el funcionamiento combinado de todas las fuerzas econmicas por dar
satisfacciones polticas, ms que sociales, a sus afiliados2190.

En los primeros meses de vida estas Juntas dirigieron su atencin hacia los aspectos ms
transcendentales de su doctrina, que a lo largo de la campaa poltica acabaran por
desempear un papel fundamental en el tipo de conducta y propaganda a perseguir2191.
Entre los pilares que la caracterizaron y que en parte hemos intentado resumir con
anterioridad se plasm una lucha contra el elemento poltico de la oposicin que, a
diferencia de otros modelos, se convirti en un elemento de omnipresente inquietud2192.
2189

DE PRADO MOURA, ngel, El movimiento obrero en Valladolid durante la II Repblica, ob. cit.,
pp. 155-156.
2190
A los sin trabajo, Libertad, n 3, 27 de junio de 1931.
2191
Aspectos como la lucha contra los elementos antinacionales, entre ellos las corrientes socialistas y
comunistas, seran un factor determinante en la edificacin de un sistema doctrinal que tuvo en el
aniquilamiento del enemigo uno de sus principales objetivos. Cuestin que se identific, poco a poco,
tambin con el sistema republicano que a la larga result ser incompatible con el sistema planteado por el
nacionalsindicalismo. Escribira Redondo, poco tiempo ms adelante, en sus apuntes: Para nosotros un
tema principal de propaganda Tema constante [es] la ilegitimidad de las constituyentes: a) por
impureza electoral decreto electoral, gestoras con Diputaciones y Ayuntamientos, atropellos a libertad
propaganda, proscripcin monrquicos, ambiente general de terror e inseguridad; b) por infidelidad
fundamental (traicin a sus promesas liberales, desviacin revolucionaria hacia el socialismo y los
mtodos absolutistas); c) por prolongacin indebida de funciones. Cfr., Estafa constituyente, APMR,
caja 1, cuadernos_A, n 14(A).
2192
Onsimo explic, adems, cuales haban sido las causas de la inclinacin izquierdista en la que
haba cado el pas: Fracasado con el fracaso de la Dictadura el predominio de la tradicin-acompaada
de la fuerza- que actu en nombre del bien objetivo, hubo de ganar popularidad el predominio de la
revolucin -asistida de la difamacin-que se pronunciaba en nombre de la libertad. Esto ha sido la victoria
de las izquierdas. No es que la gran mayora del pueblo se pronuncie por soluciones de izquierda, sino
que la sed de paz, la fatal necesidad de ver pacificados los espritus, ha impulsado el cuerpo social a caer
paulatinamente al lado de los que mantenan el ataque con resolucin implacable. No se poda vivir ms
as, despus de fracasado el ltimo experimento de las derechas. Estas perdieron su crdito con el
desgaste de su dictadura, y el pueblo se volvi, con esperanza ciega, a confiar en los acusadores. Cfr.,
Al margen de las cortes, Libertad, n 5, 12 de julio de 1931.

605

El reto al que se sumaban los integrantes de las JCAH fue el de enfrentarse ante un
conjunto que por lo visto tiene(n) dinero, valor y habilidad como ningn partido; lo
que, de otro modo, haca de la derecha radical un grupo desamparado, sin medios ni
recursos pero con el gran aliento de sentirse el portavoz de los principios inmutables de
Espaa, antes los cuales la mano de Mosc se ve clara2193. El mismo Redondo se
preguntaba como contrastar eficazmente esta invasin comunista, por lo que afirm a
continuacin que el remedio tan slo poda lograrse con el favor del pueblo:
busquemos el remedio en el pueblo no conforme todava en que para servir a una
bandera poltica sea necesario odiar la de Espaa; en la clase llana de la produccin
agrcola e industrial no enrolada al servicio de traficantes en revoluciones de tipo
extranjeros2194.
En los primeros artculos de Libertad entendemos que la postura de Onsimo y sus
discpulos fue aquella de alertar contra la supuesta (e inminente) invasin sovitica,
afirmando que Rusia quiere extender a Espaa su dictadura, adems de utilizar el
capital judo para implantar clulas comunistas2195. Se puede decir que esta alocucin
cuaj y tuvo cierto respaldo entre la oposicin, aunque Redondo no consider suficiente
esta aclaracin debido a la necesidad de crear una sntesis ms eficaz y clarificadora del
problema marxista. Segn su opinin haba que hacerse no slo con el favor de una
clase obrera peligrosamente cercana a las ideas del comunismo2196, sino que se
consideraba prioritario desviar su credo poltico lejos de las mentiras que tan solo
parafraseando uno de sus escritos fomentaban la creacin de un sentimiento
antinacional. Comentaba al respecto:

ES MENTIRA QUE EL COMUNISMO ACABE CON LA BURGUESIA: lo que

hace es reducir a la condicin de proletarios a los que hoy no lo son, mientras
mueren de hambre los obreros actuales ante la parlisis sbita de la produccin. En
presencia

de

esta

tragedia,

el

comunismo

crea

UNA

NUEVA

CASTABURGUESA, casta cerrada, compuesta por los brbaros caciques del

2193

La prensa comunista, Libertad, n 7, 27 de julio de 1931.

Ibdem.
2195
Contra la hipocresa comunista, Libertad, n 8, 3 de agosto de 1931.
2196
Hoy el problema es la incorporacin del proletariado al mando del Estado: la demanda irrenunciable
de poder que los obreros de todos los pases tienen presentada y mantenida en la calle. La nacin que
acierte a dar satisfaccin a esta demanda, conservando, no obstante, las funciones de las otras clases
sociales, se habr salvado del comunismo. La que no, caer en el soviet ruso o en el soviet de tipo
nacional, pero caer, sin duda, en manos del proletariado: ste es el camino de Espaa. Cfr., El peligro
comunista, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.
2194

606

partido, que se aduean de palacios y riquezas, ahogando en sangre las protestas de

la masa traicionada. OBREROS ESPAOLES! Vayamos, s, a modificar la
injusta estructura de la corrompida sociedad burguesa, pero rechacemos con fiereza
la miserable invitacin de los que quieren imponernos una dictadura a las rdenes
de Rusia. La dignidad de vuestras inteligencias, el respeto que merecen los
compaeros que pueden caer engaados en la trampa dictatorial juda, exigen que
PERSIGAMOS COMO A LOS MAYORES ENEMIGOS DEL PROLETARIADO
a los asalariados de MOSC que vienen a embaucarnos con mentiras. MENTIRA
ES QUE EL COMUNISMO REPARTA TIERRAS NI REBAJE IMPUESTOS: Lo
que hace es suprimir la propiedad para concedrsela a algunos privilegiados, a los
nuevos oligarcas del Estado y a los trusts extranjeros. Los frutos de vuestro
trabajo no bastaran para mantener a los holgazanes del partido empleados en
tiranizar al pueblo. MENTIRA ES QUE SE SUPRIMAN EL EJER CITO Y LA
POLICIA, que se multiplicaran para amparar el miedo al pueblo de los tiranos.
MENTIRA, EN FIN, QUE EL COMUNISUO LI BERTE A LOS OBREROS:
Quedarn privados de familia y hogar y convertidos en esclavos sujetos a forzados
trabajos pblicos, como en Rusia. EN GUARDIA, PROLETARIOS, CONTRA EL
COMUNISMO. Implantemos una justicia social enrgica, pero hispana, nacional,
sin servir a ocultos intereses del extranjero2197.

Entre el verano y el otoo de 1931 Redondo encontr en los integrantes de La

Conquista del Estado un apoyo muy valioso para su campaa antimarxista. Ledesma
Ramos vena cultivando desde hacia tiempo una retrica periodstica que denunciaba
abiertamente al comunismo, indicndole como un elemento incompatible pese a ser
un vlido opositor con la juventud nacional2198. Tras el periodo de denuncia que le
oblig a la clausura entre agosto y octubre, el semanario del zamorano volvi a editarse
y confirm que la gran novedad de esta nueva poca iba a ser la formacin de las
JONS2199. stas nacan con el propsito de salvaguardar la patria de los enemigos
comunes: separatistas, bolcheviques y anarquistas, cuya existencia despertaba la
2197

Trabajadores, contra el marxismo!, Libertad, n 12, 31 de agosto de 1931.

Por muchos caminos se va a Roma. El comunismo, en sus bases tericas, slo es asequible al
intelectual. Requiere trato filosfico y gimnasia histrica. Pero las masas encuentran un camino mucho
ms fcil y expedito: la liberacin econmica, la lucha de clases. Aqu no hay intelectuales comunistas.
Tampoco los hay -fuera de leves excepciones- que levanten con ambas manos el deseo de eficacia
histrica para nuestro gran pueblo. Aqu hay tan slo patulea socialdemcrata e himnos de Riego. Por
ello, el mito con que se quiere envolver a los comunistas y condenar a ineficacia pura sus batallas, es el de
presentarlos como una minora salvaje, verdaderas alimaas sociales, a quienes es preciso destruir. Cfr.,
Los comunistas y la violencia, La Conquista del Estado, n 9, 9 de mayo de 1931.
2199
Declaracin ante la Patria en ruinas, La Conquista del Estado, n 20, 3 de octubre de 1931.
2198

607

sorpresa de los redactores del peridico, sealando que slo la brutal desorientacin en
que se hallaba la poblacin espaola, su decadencia sin freno, poda explicar el xito
electoral

que

haba

obtenido

el

socialismo

marxista

en

las

elecciones

Constituyentes2200. Adems, la nueva formacin poltica tena en comn una visin

antagnica del credo marxista que no se basaba en propsitos de redencin, sino de
odio []. Por eso el marxismo es negativo como norma de convivencia, estril como
teora econmica, destructor en lo poltico y en lo espiritual y social, un eco atvico del
salvajismo primitivo2201. Una postura que adems dio origen a una especie de
confrontacin entre distintos interlocutores que, a raz de su expreso deseo de
colaboracin, llegaron a intercambiar consejos, ideas y hasta mtodos comunes para la
lucha antimarxista. Un caso emblemtico podran ser algunos consejos que fueron
enviados al grupo jonsista de Valladolid directamente desde Alemania y escritos de
puo y letra por Konrad Algermissen2202, el exponente ms ilustre de la Volksverein
fr das Katholische Deutschland:

Desde hace 3 aos nuestra lucha al bolchevismo y al movimiento de los Sin Dios
es cada vez mejor organizado y uniforme. En primer lugar hemos empezado a
divulgar ciertas noticias acerca del movimiento a travs de comicios y mtines de
masas. Los oradores y los voluntarios han desarrollado distintas reuniones abiertas
por todo el territorio alemn, algunos de los cuales han coincidido con los das
[festividades] catlicos. As, el viernes santo de 1930, en la Jahrhunderthalle de
Breslau, he hablado contra el bolchevismo y el movimiento de los Sin Dios en
presencia del Cardinal Dr. Bertram delante de 12.000 personas. []
Creo que sabris que el conjunto comunista del proletariado de los Libres
pensadores rusos ha llegado a Espaa, bajo el nombre de Liga revolucionaria
anticlerical. [] Esta Liga, cuyo reclamo es ya presente en ciudades tales como

2200

GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., p. 106.
La razn del poder marxista, Libertad, n 17, 5 de octubre de 1931.
2202
Konrad Algemissen (1889-1964) fue un eclesistico alemn que dedic parte de sus investigaciones al
anlisis de los fenmenos poltico-ideolgicos de su tiempo como el bolchevismo y el
nacionalsocialismo. Entre las numerosas obras publicadas a finales de los aos veinte el eclesistico
alemn se dio a conocer como el autor de: Die Gottlosenbewegung der Gegenwart und ihre
berwindung, Hannover, Giesel, 1931. Traducible como El movimiento impo de la actualidad y cmo
superarlo, este texto pretenda explicar cules eran los mtodos para prevenir la difusin del marxismo y
salvaguardar la fe catlica. En este escrito observamos como Algermissen hiciera referencia precisamente
a la lucha antimarxista, aconsejando a su contacto Juan Gonzlez como estructurar una vlida lucha
antimarxista. No se ha podido averiguar ms informacin sobre el contacto espaol aunque, al
conservarse este documento en el archivo privado de Redondo, imaginamos que ste fuera un amigo
personal o un contacto proveniente del entorno de la ACNdP y por lo tanto conocido de Onsimo.
2201

608

Madrid, Sevilla, Crdoba, Granada, etc., se propone alcanzar semejantes

resultados:
1) Total escisin Iglesia-Estado.
2) Expropiacin y exclusin de indemnidades de todas propiedades de la Iglesia y de
sus rdenes eclesisticos.
3) Libera distribucin de aquellas a trabajadores agrcolas y campesinos menos
adinerados.
4) Institucin de un fondo econmico para los desempleados, los invlidos y los
enfermos con lo sustrado al clero
5) Abrogacin y prescripcin de los Jesuitas as como de todas las rdenes asociadas.
6) La total escisin de la Iglesia desde la instruccin Abolicin de la hora de religin y
secularizacin (laicizacin) y unificacin del sistema escolstico.
7) Interrupcin de cualquier forma de ayuda a la Iglesia de parte del Estado.
Vinculacin del movimiento anticlerical en la lucha de clases revolucionaria de la
Espaa proletaria.
8) Difusin de un amplio atesmo y del marxismo cientfico. Por esta razn: institucin
de escuelas para trabajadores marxistas, organizacin de crculos culturales y
educativos y particularmente de crculos para la desaparicin del analfabetismo en
los pequeos pueblos.
9) Organizacin de movimientos de masas revolucionarios y anticlericales de obreros,
agricultores y de los intelectuales espaoles. []

Sea claro que por todo ello, estar dispuesto a ayudarle y ampararle, aprovechando
mi propia experiencia para la lucha defensiva. De nuestra parte, seguiremos en
fomentar y redescubrir la simpata del pueblo alemn respecto de esta Espaa
catlica, tan plagada y angustiada por la amenaza del bolchevismo.
Cordialmente,
Konrad Algermissen2203.
2203

Se propone aqu el texto original [esta traduccin se ha realizado gracias a la colaboracin de Monica
Grasso (Freelance Translator Berln)]: Zur Abwehr der Bolchewismus und der Gottlosenbewegung ist
unsererseits der Kampf seit 3 Jahren straff ber ganz Deutschland organisiert und immer einheitlicher
geworden. Wir haben zunchst begonnen, in grossen Kundgebungen und Massenversammlungen ber die
Bewegung aufzuklren. Mehrere tausend Volksversammlungen, zum Teil grssten Ausmasses, wurden
durch unsere haupt- und ehrenamtlichen Redner in ganz Deutschland gehalten. Einige dieser
Kundgebungen glichen lokalen Katholikentagen. So sparch ich in der Jahrhunderthalle zu Breslau am
Karfreitag 1930 gegen Bolchewismus und Gottlosenbewegung in Answesenheit des Herrn Kardinals Dr.
Bertram vor ber 12.000 Menchen. [...] Es drfte Ihnen bekanny sein, dass die Internationale
proletarischer Freidenker kommunisticher Richtung von Russland aus auch in Spanien einen
selbstndigen Zweig errichtet hat, der sich Antiklerikalrevolutionre Liga nennt. [...] In diesem Aufruf
stellt sich die Antikelrikal-revolutionre Liga, die bereits eigene Stellen in Madrid, Sevilla, Kordova,
Granada unw. Besitz, als Ziel die Erreichung folgender Aufgaben:
1) Vollstndige Trennung der Kirche vom Staate.
2) Die entschdigungslose Expropriation aller den Kirchen und geistlichen Orden gehrenden
Besitzungen.

609

Durante la primera fase de desarrollo del jonsismo el semanario Libertad se convirti en

el nico rgano de propaganda del movimiento2204, razn por la cual vio amplificarse
notablemente (fue aqu determinante la aportacin ledesmista2205) su crtica al
marxismo. Esto no signific precisar cul fuera la estructura organizativa o aportar ms
detalles ideolgicos de sus ms directos enemigos polticos, sino que se pretendi
ensalzar a las mismas JONS que se convertan as en una referencia en cuanto a la lucha
antimarxista2206. A raz de una actitud que se podra considerar casi autocelebrativa
sin duda entregada al proselitismo el nacionalsindicalismo expresaba su definitivo y

3) Die unentgeltliche Vertelung derselben unter die Landarbeiter und Armbauern.

4) Die Grndung eines Untersttzungsfonds fr Arbeitslose, invalide und Kranke aus dem
konfizierten Kirchen- und Ordensgtern.
5) Auflsung und Verbannung des Jesuitenordens wie auch aller anderen ordensorganisationen.
6) Vollstndige Trennung der Schule von der Kirche, Abschaffung des Religionsunterrichtes,
Verweltlichung und Vereinheitlichung des gesamten Schulsystems.
7) Einstellung jedweder Untersttzungen fr die Kirche seitens des Staates. Einschaltung der
antiklarikalen Bewegung in den revolutionren Klassenkampf der Werkttigen Spaniens.
8) Propagierung des folgerichtigen Atheismus und des wissenschaftlichen Marxismus. Zu dem
Zweck: Grdung von marxistichen Arbeiterschulen, Organisierung von Kultur- und
Aufklrungszirkeln und im besonderen von Zirklen fr die Liquidierung des Analphabetentmus
im Dorfe.
9) Organisierung von revolutionren, antiklerikalen Massenorganisationen aus dem Arbeitern,
Bauern und der Intelligenz in ganz Spanien. [...]
Im rbigen bin ich gern bereit, Ihrem Abwehrkampf, soweit es is meinen Krften steht, mit unseren
Erfahrungen behiflich zi sein. Wir werden unsererseits alles tun, um die Sympathien des deustchen Volkes
fr das z. Zt. So schwer bedrohte und leidende katholische Spanien zu wecken. In freundlicher
Begrssung. Ihr sehr ergebener N. K. Algermissen. Cfr., Carta de Konrad Algermissen a Juan Gonzlez
(9-11-1931), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 2.
2204
Recordamos que el ltimo nmero de La Conquista del Estado sali a la calle el 24 de octubre de
1931 (n 23), para ser despus definitivamente clausurado.
2205
GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., pp. 110-111.
2206
En el rgano de prensa dirigido por Redondo no se expres prcticamente ningn juicio sobre el
debate interno, las divisiones o incluso los enfrentamientos que se desarrollaron entre las distintas ramas
del movimiento marxista. A este respecto, la lectura del semanario vallisoletano indica adems que la
insistente referencia del nacionalsindicalismo al problema comunista, al crimen rojo, a las hordas de
Mosc, etc., pretenda simplificar el enemigo poltico, sin incidir entre sus distintas facetas ideolgicas o
estructurales. No exista, por lo tanto, un problema socialista, comunista o trotskista, sino un nica gran
preocupacin marxista que en la ptica de las JONS reuna a los distintos grupos que, si parecan
estar enfrentados entre ellos, ocultaban en realidad un nico objetivo en la poltica nacional. No se
percibe as la evidencia de un anlisis que pudiera tomar en consideracin las diferentes divisiones del
conjunto izquierdista, simplificando su accin como la intervencin del gran bloque de ideologa
marxista. Sin embargo, como sugiere Pelai Pags, la Segunda Repblica se caracteriz por ser un
momento de profunda divisin entre los integrantes del movimiento marxista. Al PCE se enfrentaron la
Federacin Comunista Ibrica o la Oposicin Comunista Espaola, sin olvidar adems el papel que
tuvieron el PSOE y los partidos catalanes de la Uni Socialista de Catalunya o el Partit Catal Proletari.
Adems, sugiere siempre el autor cataln, de la fragmentacin del conjunto marxista debe tenerse muy en
cuenta el papel de la Izquierda Comunista de Espaa (ICE) de la cual naci en 1935 el Partido Obrero de
Unificacin Marxista (POUM) que mucho protagonismo tuvo a la hora de comenzarse la guerra civil.
Para un anlisis ms detallado sobre la evolucin de enfrentamientos sociales y polticos dentro de la
izquierda republicana, vase: PAGS, Pelai, El movimiento trotskista en Espaa (1930-1935), Barcelona,
Pennsula, 1977, pp. 226-258.

610

total desacuerdo con los mtodos elegidos por sus opositores2207. Evidentemente, no
haca otra cosa que actuar a travs de una estrategia que denunciaba con insistencia la
traicin del conjunto izquierdista a la patria2208, adems de considerarle el directo
responsable de la inminente sovietizacin de Espaa por manos conspirativas2209. A
estas alturas entendemos que semejante perspectiva se originaba alrededor de unas
JONS que, pese a politizarlo todo, no se consideraban un verdadero partido ni
estimaban representar a un determinado bando poltico2210. Lgico, no se sentan afines
al ideal marxista pero tampoco aclaraban ser un movimiento de ndole filo-fascista, ya
que segn la etimologa del trmino cuestin particularmente cercana a Redondo
esto implicaba tener en consideracin un origen socialista o relacionarle, de todos
modos, con las ideas de Marx2211.
2207

Escriba por ejemplo a finales de 1931 Redondo: Los llamados a hacer la revolucin roja, los
hambrientos, no entienden de ella sino las voces que reproducen con ms impiedad su resentimiento, el
ansia de protesta, la necesidad urgente de remediarse, el gusto de la venganza. Esas voces las esculpe
todas en sus consignas el comunismo, con monstruosa precipitacin ilgica, con la sola unidad del ms
extremado radicalismo. Por eso el peligro comunista no lo nutren slo ni ante todo las listas
aparentemente exiguas de los partidos ligados a Mosc, sino todos los hambrientos iluminados con el
resplandor torvo de las predicaciones de rebelda, aunque stas salgan de las aburguesadas Casas del
Pueblo. Cfr., La tctica del hambre, Libertad, n 21, 2 de noviembre de 1931.
2208
La connivencia de todas las izquierdas, en grado proporcional a su extremismo, con los criminales
de la calle es patente. Y la informalidad poltica, tan parecida a la traicin, que supone ese sangriento
degello de la libertad a manos de los que se visten el manto de sacerdotes de la misma es de las ms
impresionantes lecciones histricas que tendrn en cuenta las venideras etapas polticas para sancionar
frreamente la separacin de las izquierdas su abolicin quiz como pena defensiva y vindicatoria, por
el desastre tanto econmico como moral que en pocos meses han ocasionado. Cfr., Las izquierdas
incapacitadas, Libertad, n 23, 16 de noviembre de 1931.
2209
Me refiero, es evidente, al contubernio judaico-masnico-bolchevique en el que el marxismo se
converta en el instrumento del capital judo y de los planes masnicos para hacerse con el control fsico
por esto tanto se insista en las JONS sobre su violencia poltica de Espaa. A partir de 1932 Onsimo
acentuara este grado de compromiso del marxismo, as como se observa, por ejemplo, en uno de sus
primeros artculos del nuevo ao: En el fondo de la conjura alientan llenos de ciencia conquistadora y de
dinero para la propaganda y las armas los mercenarios del bolchevismo ruso. Slo ellos conocen de cierto
el fin de este caos y son aptos para salir de l ganando. Los dems elementos que contribuyen a batir a los
burgueses confiados y a destrozar lo que queda en Espaa de pueblo libre y organizado, o son comparsas
del progreso sovitico, o taimados colaboradores que llevan al pueblo, escaln tras escaln, por el caracol
descendente de la trampa. Entre stos contamos nosotros a la mayora de los parlamentarios y a las dos
terceras partes de la prensa madrilea. Cfr., Hacia el sovietismo, Libertad, n 31, 11 de enero de 1932.
2210
Apuntara en sus cuadernos poco tiempo despus, frente a la nueva oleada fascista de enero de 1933:
No hay bueno, ni hay malo. Estas categoras quedan suplantadas por otras de derechas e izquierdas. Para
el que est en la izquierda, la derecha es abominable; y viceversa. Qu es concretamente derecha e
izquierda? Todava se ignora. Como siempre, porque cuando la poltica espaola se agrietaba en dos
moles: el numricamente grande partido conservador a un lado y el igualmente enorme partido liberal, al
otro, la nica diferencia perceptible en sus procedimientos de gobierno eran los hombres que
desempeaban los cargos, y hasta pudo registrase la paradoja de que las leyes sociales ms izquierdistas
las hiciesen promulgar entonces las derechas. Cfr., Derechas e Izquierdas, APMR, caja 1, cuadernos_A,
n 10.
2211
Muy claro lo dejaba el mismo Redondo quin empatizaba con Mussolini pero sin olvidar su pasado de
socialista, hecho que le converta en un personaje algo paradjico. En una nota escrita en uno de sus
cuadernos, inicialmente destinada a Igualdad y finalmente no publicada, preguntaba al respecto: Qu
Musolini (sic.) cometi tropelas y asienta su dominio en la arbitrariedad?... No lo negamos. Pero debe

611

La radicalizacin del discurso jonsista no tard en contemplar un inminente y tal vez

decisivo enfrentamiento con las fuerzas marxistas, pues segn avanzaba el ao 1932 la
situacin se haca cada vez ms tensa2212. Al respecto, Ledesma Ramos escribi en el
rgano de las JONS que si el Estado se desentiende de la salvacin de los intereses
morales y materiales de la Patria, es lcita la accin directa del pueblo para suplir la
debilidad o la mala fe de los Gobiernos2213, mientras Onsimo empezaba una campaa
propagandstica con una doble finalidad: por un lado, tena la idea de continuar con la
denuncia antimarxista llevada a cabo en los ltimos meses y adentrarse en los
problemas sociales y polticos que ataan al Estado2214, por el otro pretenda destapar la
supuesta vinculacin del marxismo con la conspiracin judeomasnica2215. Como
decamos, la espiral de episodios violentos que se sucedieron durante la primavera de
19322216 evidenci una situacin muy crtica ante la cual Onsimo no pareca sin
embargo preocuparse demasiado. Diversamente a lo esperado, el jefe vallisoletano
apelaba con fuerza por una necesaria intervencin contra los propsitos del enemigo:

El plan est en marcha. La nacin est bien atada en manos de los enemigos. Es
hora todava de que la juventud sana y culta se distraiga en la vida de optimismo
huero caracterstico de nuestra burguesa? Y es hora an de que la burguesa
catlica apriete la bolsa y se reduzca a cobijarse en las iglesias como nica muestra
de actividad? Dgase si no es llegado el momento de la guerra cierta, en la que se
mata y se muere por el ideal2217.

tenerse presente que Musolini es de procedencia marxista. Y los resabios marxistas esto es, de barbarie
no los admiten ni en Musolini. Cfr., Fascismo y Marxismo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 1(A).
2212
ngel de Prado insiste mucho sobre el grado de violencia que el jonsismo desarroll en Valladolid
con la idea, dice este autor, de que su nico objetivo era la eliminacin del marxismo. Cfr., DE
PRADO MOURA, ngel, El movimiento obrero en Valladolid durante la II Repblica, ob. cit., p. 156.
2213
Apuntes. La eficacia revolucionaria, Libertad, n 51, 30 de mayo de 1932.
2214
Este es el gran problema: Que no hay un movimiento lo bastante popular y adaptado al sentimiento
medio del gran pueblo capaz de conseguir a un mismo tiempo estos dos grandes bienes: dotar a Espaa de
un instrumento de transformacin poltica para reanudar la propia historia y crear un Estado eficiente.
Rescatar a la opinin media de la servidumbre masnica de prensa y partidos, y al proletariado de la
aberracin marxista. Este es el cometido del nacionalismo, y a corregirlo deben subordinarse las
nimiedades de ttulo y emblema que no sean ms que eso: nimiedades, escrpulos. Cfr., Hacia una
nueva poltica. Sigamos hablando, Libertad, n 40, 14 de marzo de 1932.
2215
No olvidemos que por aquellas fechas, empezaba la publicacin de la serie Protocolos de los Sabios
de Sin y que l mismo protagoniz la conferencia de la que ya hemos hablado del 12 de marzo de 1932.
2216
Sobre los enfrentamientos, multas, detenciones, etc. que caracterizaron la accin de los jonsistas en
Valladolid durante sta poca, hgase referencia a: MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo.
Violencia poltica en la provincia de Valladolid (1917-1936), ob. cit., pp. 77-84.
2217
A los pies de Rusia. La hora de batallar, Libertad, n 43, 4 de abril de 1932.

612

Semejante postura puso de relieve que ms all de la propaganda poltica, exista un

lmite superado el cual la violencia resultaba ser la nica solucin posible. Por lo visto
el vallisoletano comparta esta idea y consideraba inviables otras posibilidades, ya que a
principios de agosto l mismo declaraba en su semanario que El camino de la violencia
est permitido a los patriotas para desalojar a los invasores ms o menos furtivos que
atacan grave y certeramente a Espaa en sus derechos indiscutibles de integridad
territorial o en sus valores cristianos fundamentales2218. Una vez ms la Sanjurjada
vino a derrumbar temporalmente el clima de tensin que se haba originado desde el
nacimiento de la Repblica, creando una primera gran fractura entre los elementos
radicales y el Estado, ste ltimo considerado ya intil y prximo a su definitivo
aniquilamiento.
Durante la siguiente fase, correspondiente al bienio 1932-33, Redondo consider
necesario reformular su estrategia de actuacin pidiendo el rescate de Espaa del yugo
impuesto por un enemigo sobradamente compenetrado con las instituciones y rebosante
de una supuesta falsa libertad2219, que el vallisoletano vinculaba a la libertad de los
parlamentarios, que ampara sus dietas, y les absuelve de sus gigantescas culpas; la de
quienes lanzan al obrero contra la produccin, que es lazarle al hambre, con el odio a
todo y a todos por nico consuelo; la libertad de los catalanistas contra Espaa, de los
incendiarios impunes, de los delincuentes de la pluma. De toda esta farsa liberista o
libertaria estamos hartos y enojados2220. Detrs de reflexiones como estas, propias del
ms ntimo marco doctrinal, se celaban tambin algunos apuntes privados que se
adentraban con ms fuerza en la cuestin, vislumbrando la parsimonia con la que
Onsimo trataba el asunto. A travs de stos, entendemos que pese a cultivar cierta
empata con la sntesis del mtodo socialista propuesta por varios autores (entindase
esta actitud simplemente como una forma de estudio)2221, Redondo se apresur en
2218

La violencia: es ilcita la violencia?, Libertad, n 56, 4 de julio de 1932.

Comentaba al respecto, en un prrafo dedicado a las libertades liberales: la diferencia puede estar
en el rgimen: que haya uno tal en el que no sean necesarias aquellas libertades liberales. Libertad s, ms
no la libertad liberal (No son necesarios en cierto rgimen; son perjudiciales, no al Gobierno, ni a la
Repblica) sino al pueblo, a la Nacin, a Espaa. Cfr., Hacer innecesarias las libertades liberales,
APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3.
2220
Hacia una nueva poltica. La restauracin del Estado nacional, Igualdad, n 8, 2 de enero de 1933.
2221
Un recorte de un peridico, posiblemente de El Debate, defina lo que Onsimo titul el socialismo
en sntesis: El socialismo tiene por principio no poseer jams la caja del Estado, sino vaciarla siempre
que puede. El socialismo toma el dinero donde lo encuentra y crea la miseria donde no hay. El socialismo
es una oficina para colocar marxistas en las casas burguesas. El socialismo es el amigo de todos los
pases, excepto el suyo. El socialismo prohbe la guerra con el extranjero y recomienda la guerra civil. A
lo que podamos aadir: El socialismo es el Gobierno del derroche y de la francachela a costa del ahorro
nacional. Cfr., El socialismo en sntesis. Notas del Block, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).
2219

613

diferenciar las interpretaciones ideolgicas entre derechas e izquierdas2222, adems de

argumentar proclamas que tenan precisamente el objetivo de denunciar la obra
socializante del marxismo espaol:

Luego: Aqu! El marxismo qu hace? Pues inventa otra teora especulativa u

otra mentira de exageracin Victima la pequea propiedad, y la propiedad
productiva Y el trabajo! (fin: arruinar a los pequeos. A los pequeos Esclavos; a
las pequeas productoras. Por eso los pequeos: nosotros, los trabajadores y
nuestra pequea Espaa!...2223.

Uno de los puntos clave de su reflexin fue constatar que Espaa se encontraba en una
delicada fase que denomin de Estado transitorio

2224

. Esta situacin haba surgido

tras la penetracin de un socialismo muy activo en las instituciones republicanas, frente

a las cuales era ahora necesario intervenir con una accin menos arriesgada y por lo
contrario ms ponderada. Era evidente que el golpe no haba desempeado su papel de
catalizador social, obligando a encontrar alguna otra frmula que fuera eficaz para
derrumbar el sistema constitucional; por ello, se precisaba que la edificacin de una
alternativa poltica al Estado actual ha de ser, resueltamente, la liberacin de la
barbarie progresista y de la servidumbre de las frmulas. Nuestra juventud debe
abstenerse de confiar en un nuevo recetario, provisto de un rtulo mundial, que sirve
para curarlo todo. Slo a travs de tal esfuerzo, recordaba Onsimo, se poda sustituir
a la confianza de las frmulas la fe en los hombres a travs de la cual Derribaremos
los mitos subalternos todos: el liberalismo, la soberana de la masa, el marxismo, el
constitucionalismo2225.
Otro elemento que apareci con asiduidad en sus apuntes fue el ataque deliberado a las
principales figuras polticas de las izquierdas, consideradas como el principal obstculo
2222

Es evidente que la intencin de Redondo era aquella de minimizar la ptica socialista detectando
cualquier tipo de incongruencia doctrinal entre sus defensores; lo haca, por ejemplo, reflexionando
alrededor de un congreso socialista en Francia, en el que de acuerdo con el periodista de El Debate se
perciban unas caducas seguridades dogmticas del izquierdismo [que] se tambalean. Cfr., La idea de
un entronque terico y prctico entre socialismo y fascismo (El Debate, 7-8-33), AMPR, caja 1,
cuadernos_A, n 8(A).
2223
Ejemplos de Espaa, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(B).
2224
Definicin que corresponda a la interpretacin que Redondo defini a la ya citada clasificacin del
Estado, que perciba la Segunda Repblica, por lo menos la del primer bienio, como un Estado
retrgrado, el socialista (Espaa) burocracia, absorcin econmica por la poltica: destruccin del capital;
paro forzoso, proletarizacin gradual de todas las clases, depauperacin. Cfr., Clasificacin econmicosocial de los Estados, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(B).
2225
El Estado del porvenir II, Igualdad, n 16, 27 de febrero de 1933.

614

para la realizacin del nuevo Estado. Particularmente crtico fue con Largo Caballero,
entonces Ministro del Trabajo, quin por entonces era acusado por Redondo de ser el
responsable ms directo de los nuevos casos de violencia marxista2226; una intimidacin
que evidentemente tena un claro fin:

No hay ms que la fe calenturienta en una idea; todo se fa ciegamente al porvenir

desconocido No se razona: se grita, se insulta, se amenaza y se roba. Los obreros
son rebao que vocea, aplaude, canta y pelea, pero no discurre por su cuenta.
Acepta lo que sus propagandistas de prensa o mitin dicen, y lo sirve con
fanatismo Y los propagandistas hablan y obligan al dictado de sus jefes, con
arreglos a las castillas. Sin otro lenguaje ni otra cultura2227.

Esta situacin pona de manifiesto la necesidad de organizar una accin rpida, bien
planeada y sobre todo eficaz para apartar al marxismo de los centros del poder; como
referente, el ejemplo alemn vena a ser nuevamente un caso de estudio. No tanto por su
indiscutible Fhrer paladn de la nueva Alemania, sino porqu el jefe nazi personificaba
aquella joven Alemania [que] viene a salvar la civilizacin del bolchevismo2228. La
situacin en Espaa requera con urgencia semejante estrategia; pues la insurreccin
juvenil contra el sistema establecido tena que desarrollarse de la misma forma que en el
pas teutnico, con la excepcin de que haba que mirar hacia la propia tradicin
histrica. No era slo una sublevacin contra un rgimen impuesto, sino una rebelda
contra una esclavitud detrs de la cual se cerna la sombra del marxismo y su proyecto
de des-civilizacin; Onsimo lo apuntaba de esta forma:

El marxismo en lo social es el regreso a la sociedad romana; con sus patricios, su

plebe y sus esclavos2229. Los patricios son los financieros protegidos por los
gobiernos socialistas, que se llevan toda la riqueza como intereses de su
emprstitos; son tambin patricios los nuevos ricos, los contratistas afiliados a los
partidos polticos delincuentes, favorecidos por concesiones sin concurso ni
2226

Largo Caballero dice que todava tendrn que actuar republicanos y socialistas unidos para defender
enrgicamente no el rgimen sino su orientacin izquierdista, por todos los medios Esto es anuncio de
nuevas y ms violentas arbitrariedades. Y ello cuando estn en Villa Cisneros 138 deportados, suspendido
el A.B.C., desterrados los que estorban y presos otros Mjico; Rusia!: los permanentes objetivos de
quienes manejan la Repblica y de las rectas que la inspiran y obligan. Cfr., Largo Caballero, APMR,
caja 1, cuadernos_B, n 3.
2227
Contra [el] fanatismo comunista que destruye la razn, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.
2228
El despertar de Alemania. Exaltacin de la barbarie, Igualdad, n 19, 20 de marzo de 1933.
2229
En nota del texto original: describir estas tres clases.

615

subasta, que, como es sabido, ganan lo que quieren y todo lo construyen mal; son,
por ltimo, modernos patricios los enchufistas y toda la piara de burcratas
favorecidos con altos cargos, grandes vampiros del sudor del pueblo. El patriciado
marxista as descrito, es, como se ve, un patriciado del dinero: la ms repugnante y
odiosa y brbara de las aristocracias.
Ms para esa nueva aristocracia pueda sostenerse a la cabeza de una nacin
civilizada, hay que descivilizarla Y cmo se logra esto? Muy sencillamente con
dos medios: 1/ acabando con todos los prestigios del espritu, y 2/ proletarizando
a todos los que no pertenezcan a la clase privilegiada. Para acabar con todos los
prestigios del espritu, ya vemos como se persigue a los intelectuales, o se les asla.
Ah estn, olvidados, todos los hombres de algn talento y de independencia
mental que hicieron la revolucin (Ortega y Gasset, Unamuno, Garca Valdecasas,
Snchez Romn).
Se prescinde tambin de corporaciones cultas: as vemos al poder interviniendo con
su influencia en la Academia espaola y vemos a como se desprecian y desoyen los
clamores de Colegios de Abogados, Mdicos, Licenciados y doctores. Por eso se
somete a la Magistratura, y a los diplomticos, y hasta al Profesorado, a la clase
dominante. Por eso tambin se quiere meter de nuevo a la Religin en las
catacumbas, como en los tiempos de Roma. Es la lucha de los polticos contra la
Inteligenz (la Inteligencia), que Rusia se ha llevado hasta el fin. Porque la
Inteligencia, independiente, obstruye la tirana de la clase dominante, de los
nuevos ricos.
La proletarizacin se hace ella sola atacando a los que producen, con el pretexto de
repartir la riqueza. As se persigue la produccin agrcola, donde se reparten como
se sabe las tierras, con este resultado: que los que antes trabajaban algo y
malcoman hoy no trabajan y se mueren de hambre, y los que antes posean algo
hoy no poseen nada. Todos pobres y as todos iguales.(Menos los patricios de la
Banca y la Poltica!...)2230.

En la citada serie Teora Constitucional2231 Redondo expona adems su opinin

sobre la (in)capacidad de una corriente liberal que por lo visto no haba logrado troncar
el impulso del progresismo revolucionario, causa del advenimiento del rgimen
republicano y de la ilusin democrtica2232. Semejante hecho haba favorecido la
2230

El marxismo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.

Publicada Igualdad (dividida en seis partes) entre marzo y mayo de 1933 (n 18, 20, 21, 22, 24, 26).
2232
En su anlisis sobre la conformacin de la Segunda Repblica, el historiador Luis Arranz define
algunos rasgos que considero fundamentales para entender el intricado proceso evolutivo que llev a la
2231

616

proliferacin de nuevas ideologas que, haciendo hincapi en una mayor

compenetracin entre poltica y masas, encontraban en la Repblica un terreno frtil
para su expansin. Segn Onsimo este era el proceso que haba hecho la fortuna de un
marxismo que, contando con la complicidad del nuevo rgimen, exportaba unos
principios que tenan la misin de derruir todo el orden existente en cuanto no
convenga a sus finalidades supuestamente antiburguesas. Est claro que el socialismo
espaol trabaj sin demasiado sacrificio por la repblica para explotarla cuando
viniese, que no para servirla. Y vot la Constitucin democrtica en la creencia de que
saldran de ella, o con la pretensin de fabricar de algn modo, mayoras comiciales que
respaldasen perpetuamente su candidatura. Pero si la Repblica, la Constitucin y la
mayora del pas le ponen tasa y barruntan ruina, su deber revolucionario es agitar la
repblica, burlar la Constitucin e intentar avasallar a la mayora. Este es su deber de
pura traza marxista y eso es lo que hace2233.
Pese a que el otro exponente del jonsismo, Ledesma Ramos, se adelantara a las
reflexiones de su homlogo lanzando en el seno del movimiento todava en fase de
reestructuracin una ptica ms radicalizada y por lo tanto encaminada a lograr los
objetivos primarios2234, Onsimo prefiri mantenerse a un lado, an ocupado en una

proclamacin del rgimen democrtico de 1931. Segn el autor, existe una relacin necesaria entre el
proceso de democratizacin y la ausencia de revolucin. El liberalismo introduce defensas crticas de
carcter intelectual, moral e institucional frente a la posible deriva antipluralista y estatista de la
democracia. Ahora bien, a tenor de los supuestos individualistas sobre los que descansa, el liberalismo no
puede oponerse cerradamente a la democracia sin riesgo de suicidarse. Correlativamente, las fuerzas
impulsoras de la democratizacin terminan viendo en el orden constitucional la mejor salvaguardia de su
propio avance. De ah su lgico rechazo a todo intento de menoscabarlo desde la derecha o desde la
izquierda. Finalmente, el proceso democratizador se impone, y lo hace en el momento decisivo en que sus
impulsores dejan ntidamente claro aquello a lo que aspiran, pero tambin cul es el lmite que se fijan a
s mismos. Esto ltimo es esencial para que las fuerzas hasta ese momento dominantes cedan ante lo que
entienden un compromiso equilibrado. Eso podra valer, por lo tanto, en el contexto espaol y por una
Segunda Repblica espaola, que solo fue posible por el procedente de la dictadura de Primo de Rivera,
[y que] se habra justificado histricamente frente a la Monarqua constitucional si hubiera logrado
alcanzar dos objetivos polticos fundamentales. El primero, consagrar el sufragio universal [] y el
segundo establecer una estrategia de alianzas y un sistema de partidos capaz de garantizar gobiernos
ms estables y duraderos. Cfr., Cfr. ARRANZ NOTARIO, Luis, La Segunda Repblica y las
exigencias de la democracia, en LVAREZ TARDO, Manuel y DEL REY, Fernando (eds.), El
laberinto republicano. La democracia espaola y sus enemigos (1931.1936), ob. cit., pp. 54-56.
2233
El pleito poltico, Igualdad, n 27, 22 de mayo de 1933.
2234
Durante la primavera y luego del verano de 1933, antes del regreso de Onsimo a Espaa, Ledesma
haba dado comienzo a un profundo anlisis de la sociedad espaola a travs de la revista Jons. En ella, de
una forma disciplinada y no exenta de profundas crticas al sistema, el zamorano dio vida a una larga
reflexin que clarificaba no slo el mtodo (violento) que el nacionalsindicalismo deba utilizar, sino la
tcnica con la que aniquilar a sus opositores. Una postura que an a finales de 1933 y con las derechas
ya en el poder segua siendo vlida y concebida como la nica forma para aniquilar el marxismo y su
propuesta poltica. Lo dejaba claro en un breve artculo aparecido en Libertad en diciembre de 1933; en
ello, Ledesma afirmaba que Hoy las JONS tienen que preocuparse, en primer lugar, de conseguir la
organizacin de grupos de choque, capaces de dar batalla violenta al marxismo y a los separatistas en los

617

bsqueda doctrinal en la que el marxismo segua siendo, bsicamente, el enemigo de

siempre:

La guerra al marxismo responde, por tanto, al alerta sagrado de la civilizacin,

amenazada ante la irrupcin de la barbarie: de una barbarie ms peligrosa que
ninguna, pues viene ataviada con pretensiones de cultura que se llaman ideas
avanzadas; de una barbarie que es la astuta valorizacin de todos los impulsos
regresionistas latentes en el subsuelo psicolgico de un pueblo que, a fuerza de
siglos y de luchas, se civiliz. En Espaa la aniquilacin del marxismo es la
continuacin de la historia nacional, el cumplimiento de una dura y relevante
misin histrica en favor de Europa2235.

A lo largo del exilio Redondo haba confiado en la posibilidad a diferencia de

Ledesma de poder an derrotar las fuerzas izquierdistas a travs de mtodos legalistas.
Puede que aquello tuviese cierta relacin con el reciente ascenso de Hitler al poder en
Alemania, ya que este talento genial as como el mismo Onsimo le defini no
slo se haba legitimado en el poder2236 sino que diriga una cruzada contra sus
principales enemigos, hecho que contribuy a que muchos en Espaa se solidarizasen
con sus promesas: Dentro de diez aos dice no habr marxismo2237. Era lgico que
al pensar a las elecciones generales de noviembre, Redondo entendiera que la mejor
estrategia a emplear era una propaganda de doble sentido: exaltar por un lado el
nacionalsindicalismo dentro del conjunto derechista, mientras por el otro desprestigiar
un marxismo considerado de ser el responsable de la situacin econmica del pas 2238, el
focos traidores donde acampan. Cfr., La nueva poltica. Tctica de las J.O.N.-S., Libertad, n 68, 18
de diciembre de 1933.
2235
La regresin a la barbarie, Jons, n 1, mayo de 1933.
2236
El ejemplo de Alemania. Hitler frente al porvenir, Igualdad, n 13, 6 de febrero de 1933.
2237
El despertar de Alemania. Exaltacin contra la barbarie, Igualdad, n 19, 20 de marzo de 1933.
2238
Desde mediados de 1933, nuevos problemas productivos afligan a Espaa especialmente en mbito
rural. Segn un estudio de Pedro Egea, Las incompletas estadsticas oficiales, que como es sabido
comenzaron a publicarse en julio de 1933, indican que el desempleo agrario era superior al de la industria
y los servicios. Ms del 50 por ciento de los trabajadores en paro completo y ms del 70 de los que se
encuentran en paro parcial pertenecen a este sector. La situacin tampoco resulta fcil para los medianos
y pequeos propietarios que tropiezan con una incipiente superproduccin cerealista, con la subida de los
jornales y con una propiedad rstica desvalorizada de cara a la obtencin de crditos por el temor a la
reforma agraria. (Cfr., EGEA BRUNO, Pedro Mara, La coyuntura econmica de 1930 en Espaa:
reformar en crisis (II): los efectos, Anales de Historia Contempornea, n19 (2003), p. 418). Una
situacin ante la cual la reflexin de Onsimo tena un clarsimo responsable: El socialismo no ha
remediado el paro: le ha agravado ms: le ha provocado Pero ha creado legiones de guardias brbaros
para apagar los quejidos del hambre. En ningn pas civilizado se crea una polica apropsito para asfixiar
el ejercicio de las libertades. Es la polica de la Ley de Defensa. Cfr., El socialismo, APMR, caja 1,
cuadernos_B, n 3.

618

representante de los intereses forneos y conspirativos2239 y por ltimo por ser el

culpable de la irradiacin de una doctrina basada en falsas esperanzas:

El partido socialista no es un partido obrero.

A diario se van sabiendo nombres de distinguidos socialistas que se dan de baja en
el partido. Lo que no se sabe son nombres y nmero de los que se van de l sin ser
distinguidos. De la masa que en aluvin se les aleja como en aluvin se les acerc.
Y la causa de las dimisiones, como la del desmoronamiento, es una sola: que va
cundiendo el convencimiento de que el socialismo del partido es falso. En l no
queda nada de profesionalismo obrerista: los que le dirigen no
Quedan los situados: es una agencia de colocaciones es un escandaloso trust
burgus, que tiene por objeto la explotacin de las minas burocrticas de Espaa.
Su capital ms o menos fijo, pero siempre cuantiosa es la ignorancia popular. Su
capital mvil el cinismo, la palabrera,2240.

Pensando precisamente en estos trminos Onsimo lider, por tanto, una campaa
electoral que pese a acabar con la retirada de su candidatura, intentaba fomentar ideas
orientadas al cambio poltico. Lo hizo, por ejemplo, en un discurso dirigido a la ciudad
de Valladolid en el que sus propsitos ms all de las mismas elecciones tenan un
claro fin: Qu nos toca ahora? Hemos recorrido el corazn de la provincia; hemos
percibido el latir de los pueblos. Nos hemos acercado sistemticamente a los elementos
de opinin ms interesados en la derrota del marxismo y ms propicios a la
colaboracin con nuestro plan []. No est descartado, como muchos creen, el triunfo
en minora de algn candidato marxista. En estas circunstancias, nosotros que somos los
autnticos y absolutos antimarxistas de Valladolid, [] no haremos nada que pudiera
2239

Me refiero, una vez ms, al mito del contubernio que haba recuperado fuerza durante la etapa
portuguesa; en este caso, la referencia era a la serie de Las Sectas de Tusquets: En Mosc los socialistas
quisieron levantar una estatua a Judas Iscariote que se ahorc por haber vendido a su maestro, sino por el
pesar del camino que iba a tener el mundo siguiendo a aquel rab. Azaa ha glorificado a Judas en el
Banco azul diciendo que se ha hecho clebre por una calumnia. Es judo Azaa?. Cfr., Tema 2 - Las
Sectas, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3. Aunque secundario, cito tambin la curiosa crtica a los
supuestos contactos entre el ex guerrillero del Rif, Abd-el-Krim y la Repblica Espaola, de la que se
ocup el peridico ABC que denunciaba semejante acto. Onsimo, entenda que la voluntad de los
gobernantes espaoles, que llamaba textualmente marxistas, era aquella de manchar mayormente la
nacin espaola debido a su voluntad de pactar con viejos enemigos y permitir as la penetracin de
fuerzas retrogradas que ponan en peligro la civilizacin de la raza hispnica y perjudicaban su imagen.
Al respecto vase las dos notas de los apuntes privados: artculo A.B.C. sobre jbilo Socialista por
adhesin Abd-el-Krim a la Repblica; en Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10. En esta nota se
hace referencia al cuaderno 8, en el que efectivamente aparece el artculo en cuestin: Causa de la
decadencia en Espaa, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(0).
2240
El partido socialista no es un partido obrero, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.

619

facilitar su triunfo. Nuestro grito de independencia, condicin estratgica de nuestra

conservacin, est dado2241. Era el preludio de una nueva etapa poltica que se
caracterizara por la creacin de un compacto frente antimarxista; no se trataba, quiz,
de una estrategia muy distinta a la practicada hasta entonces, pero contara con el apoyo
de nuevos interlocutores (sobre todo el falangismo de Primo de Rivera) que
contribuyeron activamente a la difusin del odio social.

8.3. De la lucha callejera a la guerra total: crecimiento del mito antimarxista.

No cabe duda de que la vuelta de Onsimo a su ciudad de adopcin, Valladolid, estuvo

caracterizada como ha demostrado Ignacio Martn Jimnez por una nueva y
alarmante fase de conflictividad callejera2242. Fue un proceso que se desencaden, ya a
comienzos de 1934, por nuevos enfrentamientos vinculados al problema del desempleo
y que asumieron cada vez un mayor peso social especialmente a partir de la fecha en
que se celebr el mitin del 4 de marzo2243. Los incidentes que se desarrollaron a raz del
acto de unificacin entre FE y las JONS produjeron un estado de tensin (no olvidemos
la gran conmocin provocada por la muerte del estudiante ngel Abella Garca) que
prcticamente no disminuy durante el curso de los siguientes aos y hasta el comienzo
de la guerra civil2244. Entre los rganos de las izquierdas la tensin que se respiraba en
la ciudad del Pisuerga era muy evidente si observamos, por poner un ejemplo, las
pginas de El Socialista; peridico en el que no slo encontramos una fuerte crtica a la
unificacin FE-JONS en clave antifascista2245, sino por hacerse una caracterizacin de
2241

Al pueblo de Valladolid, reproducido en ANNIMO [Javier Martnez de Bedoya], Onsimo

Redondo. Caudillo de Castilla, ob. cit., p. 28.
2242
Las investigaciones de este autor nos permiten tener una idea ms clara sobre las distintas fases de
violencia que se sucedieron en Valladolid durante la etapa republicana. Episodios que no disminuyeron
tras la huida de Onsimo a Portugal (pues las JONS siguieron protagonizando muchos de los
enfrentamientos ciudadanos), aunque sea indudable afirmar que el aumento de la accin violenta se
extendi a raz de la vuelta de Onsimo a Valladolid y sobre todo una vez integrado el grupo jonsista en
las filas de los falangistas. Al respecto, vase nuevamente: MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el
paroxismo, ob. cit., pp. 114-122.
2243
Fue a partir de esta particular situacin cuando en Valladolid estall una conflictividad provocada
por el acentuado radicalismo que van adquiriendo los distintos grupos polticos, especialmente los
falangistas y socialistas, que son las dos fuerzas polticas de mayor implantacin en la capital y
provincia. Cfr., DE PRADO MOURA, ngel, El movimiento obrero en Valladolid durante la II
Repblica, ob. cit., p. 113.
2244
MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo, ob. cit., pp. 91-92.
2245
En el nmero correspondiente al 6 de marzo, el objetivo de los socialistas vallisoletanos liderados
en aquella poca por Eusebio Gonzlez Valseca fue aquello de acusar a los jonsistas de haber sido los
instigadores de los enfrentamientos, ya que al parecer El viernes por la noche [2 de marzo] aparecieron

620

sus opositores directos considerados como los responsables de las agitaciones y del
grave clima de violencia radicado en la ciudad2246. Esta situacin provoc como era de
esperar la respuesta de los ambientes de la derecha espaola, que interpretaron las
acusaciones de los socialistas como una ensima provocacin; por ello, Primo de Rivera
sorteaba la comparacin con el fascismo2247, Ledesma Ramos sin duda el ms
agresivo y exento de subterfugios incitaba al aniquilamiento de los enemigos2248,
mientras un Redondo ms prudente (que sin duda senta ms que nadie los efectos de
los altercados de Valladolid) reiter su discurso basndose en las responsabilidades
polticas2249, adems de sealar cules seran los efectos de la estela del 4 de
marzo2250.

en la poblacin grupos de individuos de las Jons, que, protegidos por pistoleros, repartan unas hojas en
las que, adems de propagar el mitin, se vertan conceptos injuriosos para los hombres de las
organizaciones polticas, especialmente contra los afectos al Partido Socialista y a los organismos obreros
afectos a la Unin General de Trabajadores; tambin se denunciaban prcticas que los socialistas vean
muy prximas al fascismo: Fue entonces cuando los elementos obreros tomar el acuerdo, no de impedir
la celebracin del acto, pero s de evitar por todos los medios la parada militar que se pretenda efectuar.
Premisas que, como es sabido, dieron origen a los enfrentamientos posteriores al acto, en los que los
socialistas denunciaron la complicidad de unos guardias que por lo visto protega[n] a los provocadores
[falangistas], mientras las fuerzas de asalto disparaban contra las masas obreras. De la manera ms brutal
que se pueda concebir se apaleaba a los trabajadores que intentaban refugiarse en los portales y se daba
orden de detencin contra las personas que haban conseguido guarecerse en las escaleras de las casas.
Desde la una y hasta las dos y media ms de dos mil disparos se cruzaron entre la fuerza pblica y los
trabajadores, algunos de los cuales decidieron iniciar la defensa. La descripcin sin duda minuciosa de
los enfrentamientos, terminaba con un claro mensaje final del peridico socialista que avisaba a sus
opositores sobre el futuro que les habra esperado: Valladolid no es una sede fascista. Es, como tantas
otras poblaciones de Espaa, un vivero de posibilidades revolucionarias. Bien demostrado qued, para
baldn de los reaccionarios, en la jornada del domingo [4 de marzo]. Cfr., El fracaso de una parada
fascista, El Socialista, n 7827, 6 de marzo de 1934, p. 2.
2246
Otro comentario del peridico socialista bien atestigua esta consideracin; casi un mes despus del
mitin del Teatro Caldern, se denunciaba otra prctica por lo visto algo comn entre los militantes de FE
de las JONS: Ha causado indignacin la noticia de que los seoritos fascistas, vistosamente uniformados
y correctamente formados, dedican las maanas de los domingos a realizar, en los alrededores de la
poblacin, ejercicios de tipo militar. Si a esa actividad provocativa de los fascistas no se le pone, por
quien debe, lmite y correccin, no sera improbable que ocurriesen de nuevo en Valladolid sucesos
desagradables. Cfr., Crnicas castellanas Noticias de Valladolid, El Socialista, n 7849, 31 de marzo
de 1934, p. 3.
2247
Vase: La Falange Espaola de las J.O.N.S. nada tiene que ver con el Fascismo Espaol Luz, 13 de
abril de 1934; reproducido en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras completas, (ed. 1976) URL:
http://www.rumbos.net/ocja/jaoc2095.html [consultado el 20/02/2014].
2248
Nosotros consideramos, camaradas que me escuchis, que abatir la revolucin socialista, vencer al
marxismo, tiene un precio en el mercado de la Historia y en el de la justicia. Ese precio es la revolucin
nacional. Una revolucin que en vez de aniquilar el espritu y el ser de Espaa los vigoricen, que en vez
de arruinar y debilitar la riqueza nacional la fortalezcan, que en vez de sembrar el hambre, la miseria y el
paro entre las masas asegure para stas el pan, el trabajo y la vida digna. Frente y contra la revolucin
socialista, alentamos, preparamos y queremos la revolucin nacional, que ser y deber ser en todo
IMPLACABLE y decisiva. Cfr., Discurso de Ramiro Ledesma Ramos en el mitin de Falange Espaola
de las JONS celebrado en Valladolid, Jons, n 9, abril de 1934.
2249
Haba comentado poco tiempo antes del mitin Jvenes amigos! Pueblo espaol antimarxista!
Reserva en tu corazn la rabia y la amargura que ahora te ocasionan los enemigos de la paz espaola, los
inicuos propagadores del mal, los que han huido a las responsabilidades de sus grandes crmenes. Hora

621

Un claro ejemplo de la lucha incondicional que el falangismo pretenda llevar a cabo

contra el marxismo tom forma durante los das 6 y 7 de octubre, coincidiendo con las
revueltas jornadas de la intentona revolucionario-marxista (luego conocida como
Revolucin de Octubre). Los mandos falangistas que en aquel momento se encontraban
en Madrid celebrando el I Consejo Nacional, salieron a la calle en signo de protesta y, a
travs de la representacin de su jefe nico acababa de ser elegido por ello Primo de
Rivera ofrecieron su auxilio a las instituciones gubernamentales2251. Como
consecuencia del discurso de Jos Antonio2252 la agrupacin pareci defender, an as,
unas posturas revolucionarias aunque fue realmente Ledesma Ramos quin exhort al
partido para que empezara el definitivo enfrentamiento contra el enemigo de siempre;
una accin que implicaba la nica postura viable, o sea la resolucin subversiva: El
marxismo no puede ser vencido y destruido radicalmente si no por quien disponga de
una angustia social, con que sustituirlo en el alma y en la esperanza de las masas2253.
Pese a que los planes de Ledesma no se realizaron por la negativa de Primo de Rivera,
FE de las JONS se moviliz unilateralmente para colaborar con las autoridades as
como qued reflejado en algunas correspondencias que Redondo mantuvo con los
ncleos falangistas del norte de Espaa2254. Respecto a este ltimo sabemos que en

llegar de vengarlo todo y hacer justicia en los traidores por el santo nombre de Espaa. Cfr., Verdades
como puos, Libertad, n 74, 12 de febrero de 1934.
2250
La estela del 4 de marzo, Libertad, n 78, 9 de abril de 1934.
2251
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de la Falange Espaola de las JONS, ob. cit., pp. 177182.
2252
Manifestaciones patriticas en pro de la unidad espaola, La Nacin, 7 de octubre de 1934.
2253
El zamorano fue el promotor de una lnea interna en el partido que peda, ante cualquier acuerdo, el
aprovechamiento del desorden socio-poltico del momento para hacerse con el poder, as como coment
despus en sus escritos autobiogrficos; por aquellos das, deca Ledesma: El deber de Falange consista
en dirigir y absorber la capacidad insurreccional de esos elementos, unindolos a sus propios grupos para
organizar la toma violenta del Poder. [] Afirmo sin vacilar que en las primeras semanas de noviembre
estaba dentro de las posibilidades reales de la organizacin el haber promovido eficazmente una accin
armada. Influa lo necesario en un grupo de mandos jvenes del Ejrcito, propicios a la insurreccin, y
adems contaba con sus escuadras, con los grupos militarizados del Partido, que sin ser desde luego de
gran volumen numrico, alcanzaban la importancia combativa que se requera. En cuanto a la oportunidad
del momento y a su necesidad para la Patria, no es preciso hablar. Cfr., LEDESMA RAMOS, Ramiro,
Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras completas, Vol. IV, ob. cit., pp.
272-273.
2254
El 26 de octubre desde Bilbao, Felipe Sanz Paracuellos jefe territorial escriba a Onsimo: Aqu
se han portado los camaradas a las altura que merecen aunque el pago o mejor de la reciprocidad ha sido
de lo ms miserable que puede hacerse. No importa nuestro camino, segn lo sabemos por experiencia, no
es de rosas precisamente. Sin embargo nos queda la satisfaccin de que los primeros y nicos fusiles
empuados por el elemento civil lo han sido por camaradas de F.E. de las J.O.N.-S.. [] Claro que hubo
que tirar algunos tiritos con los museres pero ya pas. Cfr., Carta de Felipe Sanz a Onsimo (Bilbao,
26-10-1934), APMR (FMTR), caja 1, capreta 1, n 15. Sobre el papel del jefe vizcano al mando del
movimiento falangista local, vase: FERNNDEZ REDONDO, Iaki, Aproximacin a Falange
Espaola en el Pas Vasco (1910-1945), en RUZ CARNICER, Miguel ngel, Falange. Las culturas
polticas del fascismo en la Espaa de Franco (1936-1975), ob. cit., pp. 11-14 [suporte CD].

622

Valladolid no se produjeron graves altercados2255, por lo que su atencin fue sobre todo
centrada en las consecuencias de los hechos revolucionarios a nivel nacional. En un
manuscrito que le fue entregado (o que lleg de alguna forma a sus manos) se
demostraba que, en efecto y segn la previsin de Ledesma, el marxismo no haba sido
derrotado. Ms bien, ste contaba an con influyentes apoyos que demostraban como
los falangistas al igual que las fuerzas gubernamentales al poder haban perdido una
preciosa oportunidad2256.
La ruptura de los falangistas vallisoletanos con todas las corrientes polticas,
persiguiendo as las directrices centrales, alcanz hasta los mismos partidarios de la
representacin local de la AP con los que se produjeron algunos momentos de
tensin2257. Obligado a dar la cara por ello, Redondo justificaba los actos de su grupo
como una accin necesaria ya que comentaba en su rgano de prensa con demasiada
celeridad se haban olvidado los comits clandestinos de marxistas y anarquistas, frente
a una situacin en la que FE de las JONS pareca ser la nica en oponerse firmemente al
eslogan parece que no ha pasado nada2258. Nuevamente y en cuestin de pocos meses,
una nueva espiral de violencia empez a caracterizar de forma casi cotidiana a los
vallisoletanos, por lo que fueron de pronto detenidos los principales responsables de los
actos. Una procedimiento que sin embargo no solucion el problema ya que segn
Ignacio Jimnez las autoridades gubernativas [] adopta[ron] una posicin
2255

MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo. Violencia poltica en la provincia de Valladolid

(1917-1936), ob. cit., pp. 177-187.
2256
Nos referimos aqu a un relato annimo de tres pginas escritas a mquina, en el que se propona un
anlisis fechado a comienzos de 1935 y conservado en el archivo privado. Podramos decir que este
corresponde a un informe interno que de alguna forma lleg a las manos de Redondo y escrito por un
miembro de Falange; en ello se analizaba una visita al Gobierno espaol en Madrid de Vincent Auriol (en
el texto: Vincent Auruol) en calidad de Delegado del Comit Ejecutivo de la Internacional Obrera
Socialista, acompaado por Walter Schevenels (Secretario general de la Federacin Sindical
Internacional) para pedir garantas sobre los presos de la intentona revolucionaria. Al respecto, en un
fragmento del texto, el autor comentaba como El Sr. Lerroux [con] un olvido absoluto de lo que debe al
cargo que ostenta les dijo entre otras cosas lo que sigue: En lo que concierne a la solicitud de medidas de
clemencia es preciso ante todo hacer una distincin entre los delitos polticos o [crmenes] de derecho
comn. Para los primeros se puede contar con los sentimientos ms benvolos / Todo lo que est en mi
poder lo har para [dulcificar?] el rigor de la ley con ellos. Y nosotros aaden los informantes
podemos estar seguros en cuanto a la suerte que corrern los miembros del parlamento que han tenido una
parte de responsabilidad en el movimiento. Como se ve esta es una promesa de indulto de Teodomiro
Menndez y de [Ramn] Gonzlez Pea. No se sabe si lo ms grave es esto o si lo es la falta de desdoro
que representa el recibir a quienes de una manera constante vienen injuriando a Espaa y a su Ejrcito sin
una leve protesta. Cfr., Relato del 20(?)-02-1935, APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 20.
2257
Denuncia que adems culpabilizaron directamente a Onsimo Redondo y Mariano Greciet (jefe de
Prima Lnea): Qu responsabilidad ms enorme para los seores Greciet y Redondo, que ordenan y
toleran esos desmanes, y qu responsabilidad ms enorme para los padres de esos chiquillos, que toleran
que sus hijos vayan acaso a ser objeto de infanticidios []!. Cfr., ?, Diario Regional, 26 de junio de
1935; reproducido en: MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo, ob. cit., p. 215.
2258
Miedo al marxismo, Libertad, n 115, 31 de diciembre de 1934.

623

condescendiente con los falangistas detenidos, que en pocos das volvan a las
calles2259. A finales de 1935 los falangistas entendan que el riesgo de una nueva vuelta
electoral a favor del conjunto izquierdista poda representar una grave amenaza no slo
para su existencia, sino tambin para el porvenir de la nacin. Por ello se procur
enderezar la relacin con los grupos polticos de la derecha, recreando las condiciones
para la constitucin del frente nico antimarxista. En un desesperado intento, Onsimo
sin duda exhortado desde Madrid procur interceder con el Presidente local de la
AP; se presentaba como un posible aliado para una candidatura firmemente
antimarxista, amn de su larga trayectoria como exponente ms destacado del
nacionalsindicalismo local. Y aada al respecto:

Es anhelo unnime de la gran masa nacional la unin de cuantos coincidimos en

oponer nuestra actividad a la revolucin roja y separatista. No cedemos a nadie el
primer puesto en esa devocin por la Unidad, y de aqu nuestro cordial
ofrecimiento. [] Quiero que en la provincia de Valladolid no sea necesario dar
espectculo grato a las izquierdas antinacionales de la desunin entre fuerzas
antimarxistas y cristianas. Yo he tenido ocasin hace dos aos y demostrar que en
nuestros labios la voluntad de Unin ante el enemigo comn es algo ms que una
palabra. Indudablemente vera con agrado la opinin de la provincia que cualquier
fuerza poltica realizase una renunciacin semejante a la que hube de practicar yo
la vez pasada en aras de la armona2260.

Los intentos de mediacin con AP no surtieron, sin embargo, los efectos deseados por
lo que Onsimo acabara presentndose en una lista independiente que no le permiti
ser elegido2261. Una vez ganadas las elecciones, el nuevo Gobierno frentepopulista
procur derogar la amnista poltica a los presos relacionados con la Revolucin de

2259

MARTN JIMNEZ, Ignacio, Hacia el paroxismo, ob. cit., p. 217.

Carta de Onsimo al Presidente de AP - Valladolid (20-01-1936), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1,
n 25.
2261
Justific su aislamiento poltico en una carta abierta a la provincia de Valladolid en la que explicaba
la inviabilidad de la tan auspiciada unin bajo un nico Frente Nacional; asimismo comentaba cual iba a
ser la postura de Falange frente a los problemas del campo, la cuestin religiosa y, factor no menos
importante, la inutilidad parlamentaria contra la cual los falangistas iban a crear un slido frente: A la
revolucin antinacional no se la vence con el reglamento del Congreso en la mano sino con la voluntad
resuelta de aplastarla, dentro o fuera de la ley: porque fuera de la ley se colocan por su voluntad los que
obedeciendo a Mosc o concibiendo blasfemias contra la unidad de la Patria, se conjuran para destruirla.
La Falange hubiese liquidado con la revolucin de Octubre la revolucin antinacional para siempre. Y la
liquidaremos vencindola en la calle, sin miedos ni histerismos. Cfr., Antes las elecciones. Carta a la
provincia de Valladolid (febrero 1936), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 24.
2260

624

Octubre de 1934, empezando al mismo tiempo una persecucin hacia los extremistas de
derechas. Los falangistas protagonizaron por ello nuevos enfrentamientos que acabaron
con la detencin de buena parte del grupo vallisoletano2262 (lo mismo ocurra en Madrid
y otras ciudades), sumndose as a los dirigentes ya detenidos, como en el caso de
Onsimo2263, toda la cpula del partido. A partir de aquellos momentos la nica
solucin que se tom en consideracin, fallido todo intento de excarcelacin, sera
esta vez s bajo el amparo del directivo del partido la organizacin de un plan
insurreccional que haba sido esbozado con antelacin en el encuentro de Gredos2264.
Con mxima precaucin y absoluta confidencialidad se empez un debate sobre la
conspiracin que indic, una vez ms, el protagonismo de Jos Antonio y de sus
contactos con el mundo militar2265. El jefe vallisoletano no pudo hacer otra cosa que
estar al tanto de las tramas, coordinando el conjunto falangista entre los lmites de su
rea de mando. En los mensajes enviados desde la crcel, entre los privados (remitidos a
su mujer Mercedes Sanz) y los destinados a los representantes del partido todava en
libertad, demostraba todava su fidelidad al movimiento y una indiscutible persuasin
hacia la libertad2266, aunque era consciente de las enormes dificultades del momento.
Haba sin embargo algo sobre lo que no haba cambiado nada. Entre la organizacin de
actos subversivos y los debates que se prolongaban sobre la salud del
nacionalsindicalismo, creca el profundo rechazo a un marxismo que, ahora ms que
nunca, Onsimo culpabilizaba de ser el responsable de todo lo ocurrido; tal y cmo
2262

DE PRADO MOURA, ngel, El movimiento obrero en Valladolid durante la II Repblica, ob. cit.,
pp. 133-134.
2263
Como ya hemos tenido ocasin de profundizar, el ingreso de Redondo en la crcel provincial de
Valladolid ocurri el 20 de marzo de 1936 en virtud del mantenimiento del estado de alarma declarado
por el gobierno de Portela Valladares y la aplicacin de la Ley de Orden pblico (as como aparece en la
misma ficha policial que justifica la causa de la detencin de Redondo). Vase nuevamente: Ficha polica
(marzo 1936), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre M, n 2 A-B.
2264
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de la Falange Espaola de las JONS, ob. cit., pp. 200201.
2265
Recordamos aqu las posturas de expectacin de Jos Antonio que se perciben de sus escritos de junio
de 1936 desde la crcel de Alicante, en la que pas desde una actitud de precaucin ante cualquier
resolucin golpista-militar (sobre todo teniendo en consideracin las pocas garantas que esta poda
ofrecer para la salvaguardia de la doctrina nacionalsindicalista) hasta una cierta adhesin que a comienzos
de julio sera evidente y acordada para la participacin de Falange en el Alzamiento. Vase las circulares
escritas desde la crcel en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras completas, ob. cit., pp. 941-952.
Respecto a esta cuestin son fundamentales las lecturas de: GIL PECHARROMN, Julio, Jos Antonio
Primo de Rivera. Retrato de un visionario, ob. cit., p. 429-433; y GIBSON, Ian, En busca de Jos
Antonio, ob. cit., pp. 149-159 (particularmente la ltima parte).
2266
Ejemplar al respecto podra ser, aunque ya la he citado, una carta enviada a su mujer, en la que
Onsimo destaca algn plan para su excarcelacin si no legal, pues forzada: Aqu no hay ms que
imponerse una resignacin serena, suplicar mucho a Dios que nos de fortaleza y apresure la solucin de
todo, y no incurrir en desfallecimiento o desesperacin en todo instante. = Yo sigo confiado en que saldr
pronto, pero no por el gobernador, sino por lo que sabes. Cfr., Cfr., Carta de Onsimo a Mercedes ([1]7
de junio), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.

625

confesara a su mujer, pese a las problemas y las angustias no haba que renunciar a las
ideas: Que el nico mal que te hago es entender que debo ofrecerlo todo a la lucha
contra el comunismo segn la entiendo con permiso de Dios2267. No poda ser ms
claro.
En el ltimo comunicado a la ciudad de Valladolid (escrito el da 20 de julio), Onsimo
se consagraba poco antes de su muerte a la defensa de la sublevacin nacional
entendida como la necesaria respuesta de la nacin contra el marxismo; esto no slo
quera decir que la guerra contra la ideologa de Lenin era indispensable, sino que su
misin ms sagrada era el aniquilamiento de la barbarie marxista2268. La guerra,
necesaria y purificadora, iba a ser la continuacin de aquel enfrentamiento callejero que
desde hace mucho tiempo vena protagonizando el movimiento nacionalsindicalista. Y
aunque durante esta larga trayectoria muchos cambios se haban sucedido a nivel
poltico y social, la ideologa y las aspiraciones a favor del nuevo Estado quedaban
intactas; haba por fin llegado el momento de la verdad y entre los dos eternos
enemigos, slo uno poda quedar con vida:

Somos la voz de Espaa creadora contra los burladores voraces de mitin y

peridico: queremos reconquistar nuestra bendita nacin, que dio vida a un mundo
y gobierno a toda Europa, de las manos de una sucia anarqua con apariencias
ftidas de democracia. El cuerpo honrado de la nacin viva, erguido por el gesto de
la juventud nacionalista, escupir con energa y asco la carroa farisaica de los
miserables que han hecho negocio de la democracia violada. No queremos
marxistas ni toleramos la mentira parlamentaria. Trabajo y libertad es nuestra
ensea. Libertad para Espaa sojuzgada y burlada, y dentro de ella trabajo y
libertad para los espaoles fieles2269.

2267

Carta de Onsimo a Mercedes, 12 (sin fechar), APMR, caja 2, carpeta 1, n 1.

En el ltimo prrafo, comentaba Redondo: No tendrn honor quienes no alisten sus almas y sus
vidas en las filas de los que luchamos por escupir de Espaa esta barbarie. Nos ayudar el Ejrcito
espaol? O dejar que la gran nacin cristiana y antigua se hunda en el barro sanguinolento de estos
renegados que tienen a Rusia por patria?. Cfr., Comunicado a la ciudad de Valladolid (20-07-1936),
APMR, caja 3, carpeta 2, sobre K.
2269
Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 3.
2268

626

9) Un sistema poltico en la ruina: la Repblica como problema

Justitia
autem

elevat

facit

(Proverbios)

gentes,

populos

2270

miseros

peccatum

si ahora ocurre lo mismo de

antesnosotros creamos que la
Repblica

haba

venido

para

2271

algo

9.1. Al amparo de qu nacin?

En este ltimo apartado queda por analizar una cuestin que, pese a tener un carcter
secundario dentro del debate doctrinal, tuvo sin duda mucha importancia en el mbito
del entorno jonsista. Durante las primeras dcadas del siglo XX, la configuracin sociopoltica de la nacin espaola no fue tan slo una cuestin de estado, sino una verdadera
obsesin para todos los elementos polticos (partidos y congregaciones ideolgicas).
Fueron stos rganos que buscaron en medio de un clima cada vez ms prximo a la
radicalizacin frmulas realmente eficaces para alejar el pas de su secular
decadencia, en consonancia con los empujes de una sociedad europea as como ha
comentado Payne en pleno auge modernizador:

Fueron unos tiempos de formidable innovacin, pero tambin de suma confusin

y extraordinaria desorientacin cultural. En estos aos alcanzaron su mximo
desarrollo las ideologas revolucionarias, que por primera vez cristalizaron en
grandes movimientos. Todos estos fenmenos tuvieron repercusiones en Espaa,
aunque, naturalmente, con un grado de desarrollo menor que en Alemania,
principal laboratorio de las nuevas ideas culturales y formas sociales. [] Pese a
las grandes diferencias entre los dos pases por lo que respecta al nivel y a las
dimensiones de la modernizacin, tanto Alemania como Espaa atravesaron crisis
2270

Trad.: La justicia enaltece a los pueblos, pero el pecado los torna por miserables; cfr., nica
filosofa de la Historia, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(0). Vase tambin en MENNDEZ PELAYO,
Marcelino, Historia de los heterodoxos espaoles, Vol. I, ob. cit., p. 269.
2271
Recorte de peridico: Prensa de Madrid, El Sol, 31 de agosto de 1933; conservado en El Sol,
APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A).

627

absolutas, mucho ms graves que las experimentadas por cualquier otra sociedad
occidental en el decenio de 1930. Dos crisis muy diferentes, por otro lado. Mutatis
mutandis, la dcada de 1930 tambin fue testigo en Espaa de una crisis de la
modernidad clsica como ninguna otra acontecida antes o despus2272.

Espaa fue sin duda alguna un caso especial dentro del panorama poltico europeo de la
poca, pasando en tan slo dos dcadas desde la crisis tardo-liberal de la
Restauracin, al parntesis dictatorial, a la introduccin de ideales democrticorepublicanos y, por ende, al comienzo de una larga y dolorosa dictadura militar de signo
autoritario. Un proceso que se caracteriz por su fuerte inestabilidad social y poltica,
que evidentemente mucho tuvo que ver con los distintos poderes, las representaciones,
un mayor control social y sobre todo el ineludible dominio y por ello acudimos a la
interpretacin de Tun de Lara de unas lites interesadas en sustentar, bajo todo
pretexto, el mando de la nacin2273.
Si nos adentramos en este amplio panorama, observamos que la proclamacin de la
Segunda Repblica espaola simboliz pese a las numerosas manifestaciones de
apoyo un claro, y en parte silenciado, momento de profunda divergencia nacional; una
fractura de la que pronto surgieron evidentes agentes de divisin social, ideolgica y
desde luego poltica que no tardaron en condicionar el camino del nuevo rgimen. En
los meses que se alternaron tras la cada del Gobierno del general Primo de Rivera y el
14 de abril de 1931, el debate sobre la soberana nacional empuj a las ms distintas
clases sociales a intervenir, bien activa u ocasionalmente, en definir su postura e idea
poltica. Las masas, como haba sealado Ortega, entraban virtuosamente en la
2272

PAYNE, Stanley G., Una visin crtica sobre la Segunda Repblica Espaola, en LVAREZ
TARDO, Manuel y DEL REY, Fernando (eds.), El laberinto republicano. La democracia espaola y sus
enemigos (1931.1936), ob. cit., p. 33.
2273
Esta relacin entre lites sociales y polticas con el poder, o sea los rganos constitutivos del Estado,
fue un elemento constantemente presente en el desarrollo de las distintas fases polticas que se sucedieron
durante aquel convulso primer tercio del siglo XX. Aunque la configuracin del Estado se conform en
formatos muy diferentes unos de otros, como afirm el clebre historiador, lo que mantuvo en pie la
estructura social y poltica de cada uno de ellos fueron precisamente las lites al poder. Por ello, una
lite necesita tener autoridad, prestigio, con respecto a los dirigidos, algo que respalde su funcin y sus
potestades. Queremos decir que no hay lite sin consenso, aunque este consenso sea pasivo o indiferencia
en muchos casos de formas dictatoriales de dominio poltico. Ms concretamente, Si ahondamos un
poco observaremos que, en puridad, toda lite es, de una u otra manera una vanguardia. Vanguardia de
qu o de quin? Fundamentalmente de una clase social; pero tambin con frecuencia de una fraccin de
clase, incluso de una categora social, de un sector profesional, de un grupo tnico o nacional, de una
corriente religiosa, etc. Toda lite tiene una base social de la que emana, sobre la acta, y cuyos intereses
defiende. Creemos que la lite-vanguardia no manda sistemticamente en su base social, pero tampoco se
produce el hecho inverso. Cfr., TUN DE LARA, Manuel, Metodologa de la historia social de
Espaa, Madrid, Siglo XXI, 1984, pp. 123-124.

628

poltica y por ello estaban dispuestas a tomar un papel fundamental en las decisiones
sobre la futura configuracin del Estado. Y entre las numerosas declaraciones de aquel
periodo, encontramos la de un joven vallisoletano que acababa de cumplir los 26 aos;
hablaba clara y detenidamente de los resultados electorales del 12 de abril de 1931
mientras con su tmida pero algo experimentada retrica, propona una reflexin que
para algunos signific ms que una simple alocucin. Onsimo Redondo, que por
entonces era un absoluto desconocido, no haca otra cosa que presentar el pas tal y
cmo l lo vea:

En los gravsimos acontecimientos que han sobrevenidos como consecuencia de las

elecciones municipales del da 12, hemos de aprender mucho los que hubiramos deseado
ver triunfante a la Monarqua. La organizacin, el celo unnime y el generoso
desprendimiento de que ha dado pruebas tanto los directores de las fuerzas adversas como
sus mismas masas, explican su victoria a la vez que avergenzan a los que frente a esas
cualidades hemos observado la imprevisin, la negligencia grave y la mezquindad de
medios acreditados por doquier entre monrquicos.
Hora es esta de rectificar: si antes nos debi inspirar el deber en adelante, adems de este,
ha de impulsarnos la necesidad. Sera necio deducir del orden con que ha dado sus
primeros pasos la Repblica, que los monrquicos de corazn nada hemos perdido y nada
vemos amenazado con el transito. No ha de olvidarse que nuestras convicciones
representan mucho ms que la adhesin por mera simpata, a un rgimen o una
persona2274.

Por entonces, este joven sindicalista defenda una postura que reflejaba su educacin
poltica bajo el amparo de la ACNdP, siendo an un integrante al momento de
producirse el cambio de rgimen del conjunto poltico de AN. Pero no hubo de pasar
mucho tiempo (tan slo un par de meses) para que Onsimo reconsiderara su idea,
eligiendo una postura ms radical que le oblig a un gradual alejamiento de su partido
de origen; al respecto deca ser el portavoz de una juventud que rompa con los
esquemas clsicos del poder y que su principal tarea poltica2275 iba a ser la
2274

Sobre elecciones del 12 de abril (1931), APMR, caja 3, carpeta 2, sobre H, n 2.

En uno de sus primeros artculos en su rgano de prensa comentaba: Desaparecidas las formas de
dictadura patriarcal que han sido el rgimen habitual del estado en los ltimos aos, se han entregado a la
ciudadana los destinos de la nacin. En esta hora, la actuacin corresponde a los jvenes por derecho
propio, ya que la poltica de hoy es, ante todo, una milicia cvica. [] Disciplina y audacia es nuestro
lema. Las naciones pertenecen siempre a las minoras con fe y organizacin. Dndolo todo al ideal antes
de comenzar, a nadie tememos. Cfr., A los jvenes!, Libertad, n 2, 20 de junio de 1931.
2275

629

desmitificacin de un rgimen destinado a fracasar, as como exhort en los mismos

das de su proclamacin: La Repblica destruir la Nacin poltica, social y
territorialmente2276.
Pese a sus ideas filo-monrquicas, Redondo desconfi del rgimen republicano desde
los inicios debido al profundo giro poltico que este implicaba. En su opinin el sistema
monrquico-tradicionalista poda no haber sido siempre una garanta para el pueblo
espaol en su perspectiva por su incapacidad de derrocar al caciquismo o las elites
aristcratas pero representaba una continuidad histrica, cimentada por la secular y
directa relacin con el poder y la unidad nacional. El vallisoletano aada que la
reparticin del poder bajo los principios democrticos, era en realidad una farsa que
pretenda derrumbar el sistema, con el slo objetivo de favorecer a las nuevas lites
socio-polticas:

Cuando la Nacin espera con mayor apremio y mejor derecho la luz de los
cerebros machos proyectada sobre los problemas que diariamente afligen al pueblo,
los triunfadores sobre ruinas, los doctores de la falsa democracia, contestan con
bonitos discursos. [] Ms como los principios son siempre discutibles y la
libertad es de ordinario una farsa, nos quedamos sin pan, ni principios, sin libertad
y sin nacin. Slo los oradores altisonantes ni padecen hambre ni mueres al comps
que la nacin: su sino es encumbrarse sobre la tristeza nacional y pagar con
palabras la confianza que la pobre democracia les otorga2277.

Durante el verano de aquel ao, el fundador de las JCAH analiz las condiciones que
haban producido semejante panorama poltico; y como vena diciendo, su postura filomonrquica se vio desalentada por observarse en el proceso poltico la permanencia de
una lite burguesa que, en su opinin, segua siendo la portadora de las adversidades
que afligan al pas2278. El gran problema del nuevo rgimen se centraba en que se

2276

Fragmento del escrito: Somos monrquicos porque somos patriotas (1931), APMR, caja 3, carpeta 2,
sobre H, n 1.
2277
Dos discursos, Libertad, n 6, 20 de julio de 1931.
2278
Al respecto, procur garantizar cuanto antes su ptica antiburguesa que, a la par que comunistas y
anarquistas, fue un pilar de su doctrina: Que por qu entonces somos nosotros antiburgueses? Pues
sencillamente porque al rgimen burgus le consideramos incapaz de evitar esa vecina hecatombe. Ni
supo durante la Monarqua instaurar una justicia social que quitase todo pretexto revolucionario a los
salvajes expendedores de la mercanca moscovita, ni acertar ahora a conjurar la invasin creciente.
Nosotros denunciamos con la entereza a que nuestro patriotismo nos obliga, que el peligro comunista es
real y prximo. Y denunciamos a la burguesa dominante, como incapaz de evitar a la nacin la inmensa
deshonra de caer en la sima comunista. Cfr., La ineptitud burguesa, Libertad, n 4, 4 de julio de 1931.

630

estaba edificando sobre peligrosos e inestables cimientos, desmitificando las esperanzas

intelectuales2279 y poniendo de manifiesto una situacin de incertidumbre y desorden
social:

Espaa padece durante toda una Edad, apenas interrumpida, las consecuencias de
una progresiva especulacin contra la conveniencia del pueblo, ejercitada por los
gremios de la poltica y la publicidad: la nacin no es ms que un teatro infeliz de
la lucha de diversas pandillas que se lucran del mando y del Presupuesto, haciendo
danzar macabramente a la raza al son de sus querellas. Esta es la explicacin de la
profunda guerra que divide a los espritus y es la causa de que las mediocridades
ms escandalosas y desaprensivas sean las ms propicias a encaramarse sobre
todos. Es una necedad pensar que el cambio de rgimen ha solucionado en lo ms
mnimo ese problema, que es el nico de Espaa. No ha hecho ms que aumentar
el botn de las facciones con la eliminacin de una magistratura hereditaria y
ensanchar el campo de las apetencias al otorgar mayores libertades. Por eso, poco
importa en realidad la solucin del presente episodio. Nada apenas gana la nacin
con que momentneamente una faccin elimine a la otra y los periodistas de la
situacin se libren de lo que hoy es un estorbo y ayer fue un trampoln. Lo que
importa es purificar radical e histricamente el estadio poltico con un gesto de
honradez hispana, llegando a extirpar cruentamente, si hace falta, a los eternos
merodeadores de la farsa trgica, profesionales del negocio de la Libertad, que
imposibilitan con sus interesadas mentiras la convivencia patritica de todos los
espaoles2280.

Segn lo iba comentando, Onsimo entenda que la Repblica se fortaleca bajo una
nueva secta poltica que, si bien por un lado se deshaca o eso pareca de los viejos
hidalgos y caciques de los anteriores regmenes, por otro lado favoreca la entrada al
poder de las nuevas corrientes ideolgico-sociales empujadas por las masas2281. Al

2279

Comentara tiempo despus: No fueron Unamuno y Eduardo Ortega y Gasset los que sostuvieron y
alimentaron el fuego sagrado de la protesta nacional contra el dictador de aquellas clebres Hojas
Libres? Cmo se explica la actitud de uno y otro? Senci[ll]amente, porque en ellos la emocin
republicana ha sido un corolario de emocin liberal. Combatieron a la monarqua en nombre de la libertad
y quieren identificar la libertad con la Repblica. Cfr., Para conocer a R. [Royo Villanova], APMR, caja
1, cuadernos_A, n 10.
2280
El dolor de Espaa, Libertad, n 7, 27 de julio de 1931.
2281
Pero sobre todo, as como lo ha definido Ferran Gallego, La Repblica apareca, en el pensamiento
de Redondo, como la culminacin de una labor de la Anti-Espaa que se haba iniciado en el siglo XVIII.
Una minuciosa tarea de desnacionalizacin que haba necesitado de cmplices en el interior de la patria,
inspirados por el judasmo y la masonera para esparcir su potencia y calmar los temores de algunos

631

respecto, sinti la necesidad de criticar abiertamente a una clase poltica que deca l
no defenda una idea concreta sino volva simplemente a apisonar los intereses de los
ciudadanos, tanto de un lado, como del otro2282. Ante al comienzo de un bienio
reformista estructurado a la sombra de Manuel Azaa, el peligro poltico se hizo an
ms fuerte por verse atacada la institucin con la que el vallisoletano ms congeniaba.
Las medidas gubernamentales contra la Iglesia fueron el preludio de una situacin que
iba a empeorar la relacin entre Redondo y el sistema poltico republicano, considerado
a mayores incluso un peligro para el pas2283. Una fractura que si ya haba surgido a raz
de no pocas perplejidades, se consider definitiva tras la promulgacin de una
Constitucin que ni solucionaba problemas ni convenca a la mayora de los actores
polticos2284. Lo que significaba que lo nico que Redondo y sus aclitos iban a poder
hacer, era la elaboracin de una solucin distinta, alternativa y sin duda desligada del
sistema poltico vigente: naca la revolucin hispnica2285.

pases europeos, en especial Francia, a la recuperacin del pulso nacional espaol. Cfr., GALLEGO,
Ferran, El evangelio fascista, ob. cit., p. 141.
2282
Porque los gobernadores han de ser individuos forasteros, que vienen de paso y que no conocen
la provincia? Porque han de gobernar las ideas del partido gobernante y no los intereses de los
gobernados? Qu es eso de gobernar en el sentido que impone una mayora poltica real o supuesta? Es
que entre mayoras y minoras no hay intereses econmicos? Pues estos no merecen respeto, atencin
que el supuesto ms favorable a los gobernadores del rgimen de partidos . Esos intereses merecen
gobernar, designando el gobernador ellos. Eso s que es verdadera autonoma! Mas como un delegado
del Poder Central es preciso para mantener la unidad poltica en nombre (no del partido gobernante!)
sino de la Patria. Cfr., Autonoma? Gobernadores, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8.
2283
Cultiv, con el paso del tiempo, una profunda aversin al sistema partidista-parlamentario,
considerado uno de los grandes problemas de la nacin. Ni siquiera durante el bienio radical-cedista un
Redondo ya consagrado a la causa nacionalsindicalista cambiara de opinin al respecto, elogiando una
accin revolucionaria que, en su opinin, era la nica solucin para la salvacin de Espaa. Despus de
todo tanto las izquierdas como las derechas le animaron a desconfiar de la poltica partidista, pues Para
ellos [los polticos], no hay ms fin que el inquietud (odio a cristianismo). Ni unidad patria, ni buen
gobierno les importa. Cfr., Como es el partidismo espaol, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 10.
2284
Como se afirm en un estudio sobre los problemas que ataeron al rgimen republicano, Si el
proceso revolucionario no est cumplido cuando se elabora una constitucin, todo, o casi todo, lo que se
escriba en ella estar expuesto a una revisin que lo haga inoperante. Y por lo visto, siguiendo la ptica
del mismo Redondo, esto fue lo que exactamente ocurri con la Constitucin; de acuerdo con el autor de
la obra que aqu se cita, Las derechas la consideraron sectaria, porque algunos artculos no eran de su
agrado, esperaban llegar al Poder para reformarla. Las extremas izquierdas le consideraron el estandarte
de la contrarrevolucin. Y nada menos que el Presidente del Gobierno Provisional y un ministro
demitieron de sus propios cargos al ver aprobado el artculo 26, sobre cuestin religiosa, por considerarlo
incompatible con sus creencias. Cfr., GONZLEZ MUIZ, Miguel ngel, Problemas de la Segunda
Repblica, Madrid, Jcar, 1974, p. 30.
2285
La revolucin hispnica, que no ha comenzado, que es urgente, que es necesaria para la salvacin
de todos, tiene que correr a cargo de una promocin juvenil inflamada de anhelo de engrandecer a
Espaa, dispuesta a morir por restituir la Nacin a su honor ancestral. Cfr., La revolucin hispnica,
Libertad, n 7, 27 de julio de 1931.

632

9.2. La solucin a la decadencia: el Estado nacional(sindicalista).

A las denuncias surgidas en el ncleo de Valladolid se sumaron muy pronto las de otro
grupo que, de forma parecida, ostentaba cierto temor ante el sistema republicano2286.
Ramiro Ledesma Ramos ya se haba convertido en el portavoz ms singular de las
angustias hispanas, clamando contra un rgimen que estaba desmembrando al pas2287.
Fue precisamente con el objetivo de prevenir tal desastre que el zamorano pidi la
unificacin de su grupo con las fuerzas de Redondo, convencido de la viabilidad de un
proyecto revolucionario que sera la base de la alternativa nacionalsindicalista2288.
Como ya hemos visto en otros apartados el nacimiento de las JONS oblig a sus dos
principales exponentes, Onsimo y Ramiro, a conciliar sus diferencias doctrinales una
de las cuales era precisamente la cuestin religiosa2289 estructurando un discurso
unvoco y directo a la creacin de un movimiento de defensa nacional.
2286

Como sugiere Casali, el grupo de La Conquista del Estado elabor una sntesis del problema
estructural del Estado, limitndose a criticar la decadencia de su poltica liberal. Desde sus inicios la
atencin del mismo lder, Ledesma Ramos, estuvo siempre muy marcada por la revolucin de carcter
fascista elaborada en Italia por Mussolini que, indica el historiador italiano, fue el modelo que con ms
inters cautiv la atencin del zamorano. CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob.
cit., pp. 152-153.
2287
Vase las denuncias del artculo: Nuestra angustia hispana, La Conquista del Estado, n 19, 25 de
julio de 1931.
2288
Se trataba de una de las primeras interpretaciones del cambio social y poltico que la nueva
agrupacin, las JONS, pretendan imponer en el seno de una revolucin que atacaba sus directos
enemigos y contemplaba el derrumbamiento del rgimen a favor de un nuevo Estado nacional: damos
hoy el grito de la Patria amenazada, requiriendo a los espaoles para organizar un frente de ofensiva que
haga imposible la victoria comunista. Y a la vez para influir de modo inmediato en las tendencias actuales
del rgimen, que no duda en rodearse de medios tirnicos para atropellar la conciencia nacional. Cfr.,
Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista. Nuestras consignas, La Conquista del Estado, n 23, 24 de
octubre de 1931.
2289
No me alargar demasiado sobre esta cuestin ya que ha sido ampliada con anterioridad; me parece
sin embargo til comentar aqu que la actitud de Redondo frente al atesmo de Ledesma se caracteriz por
el mantenimiento de una especie de status quo donde no se impona ni se criticaba la presencia del dogma
catlico. Con antelacin indiqu que el historiador Casali ha sintetizado a la perfeccin la postura de un
Ledesma que utilizaba los mitos y ritos de la Iglesia luego aplicados a la propaganda jonsista; Redondo
crea sin embargo en la necesidad del apoyo institucional de la Iglesia, aunque defendiera la inevitable
escisin entre Estado y confesionalidad. La ptica del vallisoletano podra estar, por lo tanto, en lnea con
aquella defendida por la comunidad catlica de la poca, cuando se refera a su relacin con la Repblica
espaola de esta forma: Tambin frente a la actual Repblica Espaola la Iglesia ha decidido
clarsimamente su actitud. [] Creemos que ha sido la que ha observado siempre ante los poderes de
hecho. Una actitud fuera y por encima de las cuestiones sobre legitimidad o ilegitimidad del poder
republicano espaol. Frente a las dificultades puestas por las autoridades competentes, los catlicos
mantenan su fe en las encclicas papales (recordamos las de Len XIII Rerum novarum y Pio XI
Quadragesimo anno que tanto inspiraron al mismo Redondo en cuanto a la relacin social de la Iglesia
con las instituciones y las clases obreras), confiando en el respeto de las mismas de parte de la sociedad:
Nos tranquiliza el pensamiento de que no dudaramos un punto en aceptar otra interpretacin de la
mente de la Iglesia la ms contraria a la que nosotros hemos dado en el primer momento en que
autorizadamente se nos dijera que nos habamos equivocado. Mientras tanto, creemos que si es lcito
liberar de obligaciones reales y ciertas no es menos ilcito imponer deberes que acaso no existen. Ni es
tampoco lcito dar un corte en el pensamiento tradicional de los autores, mientras la Iglesia no d a

633

El jonsismo se alzaba as en defensa de un Estado que ya no se identificaba con la

Repblica y que por estas alturas contemplaba soluciones muy diferentes a las
establecidas por la carta constitucional, tal y cmo se resuma en un artculo de finales
de 1931:

En su corta vida de medio ao, LIBERTAD ha mostrado tranquila conformidad

con el rgimen republicano que encontr instaurado al venir a luz y asco irresistible
contra el sistema parlamentario-socialista que padecemos. [...] Frente a esa conjura
del nuevo caciquismo, nutrido de una demagogia remozada, que es otra sangra
abierta en el cuerpo infeliz de la Patria, colapsado por la borrachera demoliberal de
siglo y medio de sandeces progresistas, opondremos nuestra consigna ESPAA
SOBRE TODO, que es grito de guerra y anhelo popular de resurgimiento. Espaa
sobre todo es precisamente la voz nacional que ha de ligar en el entusiasmo
cientos de miles de voluntades jvenes, dispuestas a libertar a Espaa de la
esclavitud de tanto mito constitucional, republicanista y responsabilista, cuyo fin
nico es alimentar a los partidos a costa de la Nacin. El mito republicanista va hoy
acaparando las gigantescas apetencias de los grupos, que se han propuesto
perpetuar su vida al rescoldo del Presupuesto hasta acabar con lo que a Espaa
juguete de las sectas internaciona1es le queda todava de nacin libre2290.

Redondo pretendi ser el portavoz de una denuncia que quera sacar a la luz las
deficiencias de un sistema poltico que estaba arrastrando al pas hacia deca el ms
absoluto abismo2291. Y al respecto pas, as, a justificar su accin poltico-periodstica a
travs de cualquier medio que estuviera a su alcance para deslegitimizar de esto se
trataba la obra del republicanismo, llegando a radicalizar incluso su propio discurso:

Vaya el lector haciendo memoria de la burla legal que cotidianamente padecen

por parte de todos los poderes del Estado, las libertades y principios que son
sustancia de la Repblica, y si queremos hablar en serio dganos a que queda
entender claramente que abandona esa doctrina. Cfr., ANNIMO, Los catlicos y la Repblica, Madrid,
Cultura espaola, 1934, pp. 49-53.
2290
La Repblica contra la Nacin, Libertad, n 27, 14 de diciembre de 1931.
2291
Veamos aqu otra definicin del rgimen republicano apodado como Estado ideologista (sic.)
poltico: Nunca fue ms falso que Espaa sea una repblica un Estado de trabajadores. Y no solo
por lo que todos vemos (que cada vez hay ms parados) Es que el Estado, en contra de los que art. 1
y los dems que presumen de tono social No es un Estado para el trabajo, ni para la produccin; es
antisocial y antieconmico como nunca lo fue: Es peste para la riqueza pblica y la privada. Porque est
empeado en intentos ideolgicos, polticos As: gastos de polica, enseanzaSolo un milln para el
paro forzoso!. Cfr., El Estado ideologista poltico, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.

634

reducida la Repblica, cuando la Constitucin queda en mano del Klan personal

que dispone de los poderes de hecho. No: hay una situacin puramente de hecho;
hay unos poderes que alardean de ser anticonstitucionales; es un rgimen cuyos
ministros poseen.
No hay Repblica. Hablemos claro. Y como no hay Repblica es bizantino hablar
de si se acorta o rechaza, gusta o no, conviene o perjudica un Poder constitutivo
que no existe. Frente al Estado actual no hay otra posicin posible que la de
enemigos2292.

Ante estas afirmaciones el jefe vallisoletano perciba que la nueva poltica tena que
remarcar las voluntades de un nacionalsindicalismo que miraba con detenimiento a su
fundamento doctrinal: el nuevo Estado, tal y cmo se presentaba, tena que evolucionar
a partir de un empuje nacional que fuera la expresin del sentimiento ms ntimo y
sagrado de la nacin2293. Si la finalidad era por lo tanto obvia, no lo era del todo el
mecanismo con el que alcanzar esta condicin: Este es el gran problema: Que no hay
un movimiento lo bastante popular y adaptado al sentimiento medio del gran pueblo
capaz de conseguir a un mismo tiempo estos dos grandes bienes: dotar a Espaa de un
instrumento de transformacin poltica para reanudar la propia historia y crear un
Estado eficiente2294.
La fase de reflexin doctrinal que caracteriz la segunda mitad de 1932 y que dur hasta
el otoo de 1933, anim al jefe vallisoletano a realizar una fragmentacin terica del
sistema poltico espaol con el objetivo de analizar las causas de su supuesto
fracaso2295. En su enumeracin de los elementos considerados antinacionales, el
ltimo punto (el octavo) defina un aspecto transcendental de su perspectiva que ya se
2292

Se trata del fragmento de un borrador de un artculo que finalmente no fue publicado; Sin ttulo,
APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.
2293
Distancindose incluso de sus antiguas posturas filo-monrquicas, afirmaba Redondo: Quien prenda
la suerte de Espaa a la soberana de una determinada persona, vuelve las espaldas al problema
nacionalista y se empea en detener al pueblo en preocupaciones insustanciales, lo mismo que esos
traidores que han dicho: Ante todo la Repblica. El grito y el nervio nacionalista no puede ser otro que
ste sincera, prctica, rabiosamente sentido: ESPAA ANTE TODO. Cfr., Hacia una nueva poltica. El
nacionalismo ni monrquico, ni republicano, Libertad, n 37, 22 de febrero de 1932.
2294
Hacia una nueva poltica. Sigamos hablando, Libertad, n 40, 14 de marzo de 1932.
2295
Reflejo de esta idea fueron los anlisis que el vallisoletano llev a cabo en cuanto al estudio
estructural del Estado y de sus componentes polticas a travs de autores como Sorel, Montesquieu,
Fourier o, en este caso, de Gonnard: En qu medida el Estado extender o restringir su intervencin,
en nombre de los intereses del individuo, sobre el individuo mismo y su propiedad? La est tout le dbat
du XIX sicle entre libraux y socialistes. Mais dbat sur un point de dpart commun et qui est, au fond,
toujours le dbat pos par le Contrat social (Trad. 2 parte: All est todo el debate del siglo XIX
entre liberales y socialistas. Pero es un debate sobre un punto de partida comn que es, adems, el debate
que sigue hoy da planteado por el Contrato social). Cfr., Sin ttulo, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 3.

635

perfilaba abiertamente como antirepublicana. A este respecto afirm que la Repblica

no se haba desarrollado como una revolucin espontnea del pueblo espaol as como
muchos crean sino que ms bien, desde 1931, poda definirse como una mera farsa
poltica. Una declaracin, sta ltima, por la cual Redondo consideraba lcito afirmar
que ha sido traicionada la Repblica misma, aadiendo que: La Repblica, en s,
poda significar beneficios, justicia, paz. Tiene en su definicin terica la Repblica
valores suficientes para informar un ideal. Y hubiera bastado que el Estado republicano
actual se atemperase a la sustancia de su nombre para que no pudiera ser tachado de
antinacional. [] La Repblica no dur nada: puede decirse que no pas de los vivas
locos y divertidos de los famosos das y del Estatuto-Promesa que public el Gobierno
Provisional. A tan efmera segunda repblica espaola ha sucedido algo menos que un
rgimen nuevo y algo ms que un Gobierno: el estado republicano antinacional2296.
A diferencia de lo manifestado por Redondo, las derechas no eran sin embargo las
nicas en aportar datos crticos contra el rgimen democrtico. Tambin entre algunos
integrantes de la izquierda ms radical, segn pasaba el tiempo, la percepcin era
aquella de entender la Repblica como una revolucin fallida; pues, su existencia se
basaba en falsos mitos, que en realidad encubran la continuidad de un incontrastable
dominio burgus sobre la nacin. A esta conclusin lleg, por ejemplo, el dirigente
marxista Andreu Nin quin, a diferencia de los jonsistas, pensaba que la nica solucin
posible en plena anttesis con la solucin nacional de Redondo sera una nueva y
eficaz revolucin que instaurara la dictadura del proletariado, segn las insignias del
ms puro marxismo revolucionario2297. Es evidente que la reflexin a la que lleg el

2296

Hacia una nueva poltica. Seales del Estado antinacional II, Igualdad, n 7, 26 de diciembre de
1932.
2297
De esta forma lo afirm el revolucionario marxista Andreu Nin, quin llegara a ser asesinado en 1937
por defender la causa del POUM y distanciarse de las posturas comunistas pro-estalinistas. En un folleto
publicado en la Biblioteca Proletaria, todava durante el ao 1931, el futuro dirigente escriba sobre la
Repblica utilizando estas palabras: En realidad, la proclamacin de la Repblica no ha sido ms que
una tentativa desesperada de la parte ms clarividente de la burguesa y de los grandes terratenientes para
salvar privilegios. En este sentido, la composicin del gobierno provisional es extremadamente
significativa. La presidencia y el Ministerio de la Gobernacin se hallan en manos respectivamente de
Alcal Zamora y de Miguel Maura, catlicos fervientes, representantes tpicos del feudalismo y del
unitarismo absolutista y reaccionario; []. Es evidente que un gobierno parecido no puede resolver
ninguno de los problemas fundamentales de la revolucin democrtica: el de la tierra, el de las
nacionalidades, el de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, el de la transformacin del aparato
administrativo burocrtico del antiguo rgimen y el de la lucha contra la reaccin. Lo que, en sus
consideraciones finales, Nin consider de una manera indiscutible lo que hemos sostenido
constantemente durante los ltimos meses: que la revolucin democrtico burguesa no puede ser realizada
por la burguesa, que dicha revolucin no puede ser obra ms que del proletariado en el poder,
apoyndose en las masas campesinas, las cuales representan en nuestro pas el setenta por ciento de la
poblacin trabajadora. Ms concretamente: la revolucin democrtico burguesa no podr ser realizada en

636

vallisoletano bien se distanciaba de los remedios propuestos por las corrientes

ideolgicas de la izquierda radical, prefiriendo otros tipos de resoluciones. Enunciando
el comienzo de una nueva fase poltica, Onsimo interpretaba que slo a travs de una
reconquista nacional era posible la salvacin2298; y al afirmarlo, quedaba evidente que
una vez empezada sta, no sera posible contemplar una vuelta atrs. No se trataba de
elegir entre sistemas existentes como eran el caso monrquico o republicano de la
poca, sino acercarse un poco ms a las estructuras constitucionales ms eficientes,
individualizadas segn lo que escribi en Igualdad en la monarqua fascista de
Italia, la Turqua republicana de Kemal o la Alemania en proyecto de Hitler2299. Esta
premisa,

segn

Redondo,

constitua

la

base

del

futuro

nacionalsindicalismo vallisoletano quera implantar en Espaa

2300

Estado

que

el

Dejemos de disputar en torno a la forma de gobierno y ocupmonos de la

sustancia del gobierno. [] Entendemos, lealmente, que a una juventud ansiosa de
grandes triunfos provista de una robusta fe para crear la Espaa grande a que
nuestro pasado nos impele y nuestro pueblo tiene derecho, le conviene
desentenderse de todo fanatismo republicano o monrquico. Lo que urge y lo que
importa es rehabilitar la capacidad de decisin del gran pueblo. Cuando la masa
creadora de una Espaa juvenil, limpia de venenos extranjerizantes, pueda
pronunciarse, entonces ser la hora de determinar el rgimen de la Espaa
Grande. Aspiramos a concebir e imponer un rgimen nuevo, como son nuevos la

Espaa ms que mediante la instauracin de la dictadura del proletariado. Cfr., NIN, Andreu, Los
problemas de la revolucin espaola (1931-1937), Madrid, Ruedo Ibrico, 1978, pp. 56-58.
2298
Quermoslo o no, caminamos hoy por la pendiente de una poca de hierro. La barbarie que aunque
viste nombres modernos siempre ser barbarie y, por tanto, sangrienta es la fosa final del vertedero
anarco-masnico, por donde rueda Espaa. Y Espaa somos los espaoles, que en nuestras carnes
padecemos como ya hemos comenzado el ltigo de barbarie que la conformidad conservadora y
claudicante ha hecho posible. Hay que encontrar entusiasmo para la lucha y tomar en ella la ofensiva si
queremos llegar a ser libres. Y hay que comenzar por tener conciencia de nuestra servidumbre y de la
mayor esclavitud que nos espera. Por eso, importa tanto que la juventud grabe en su mente la idea heroica
e intransigente de RECONQUISTA. Cfr., Hacia una nueva poltica. La restauracin del Estado
Nacional, Igualdad, n 8, 2 de enero de 1933.
2299
Hacia una nueva poltica. Monarqua o Repblica?, Igualdad, n 14, 13 de febrero de 1933.
2300
Es posible, si seguimos la reciente interpretacin de Gonzlez Cuevas, que Onsimo representara una
postura precursora en el mbito del fascismo espaol, ya que su idea de Estado coincida con las que
fueron las lneas base del proyecto poltico de la futura FE de las JONS. Frente a los intentos de control
de parte de una burguesa que vea en el fascismo un simple instrumento para acabar con el proceso
revolucionario de las izquierdas, el movimiento nacionalsindicalista estableci una conducta que
pretenda liquidar las viejas estructuras de la sociedad y del Estado, y sustituir unas jerarquas basadas en
la adscripcin y el rango por otras basadas en la funcin y el mrito. Cfr., GONZLEZ CUEVAS, Pedro
Carlos, De la irrelevancia del fascismo en Espaa, en LVAREZ TARDO, Manuel y DEL REY,
Fernando (eds.), El laberinto republicano. La democracia espaola y sus enemigos (1931.1936), ob. cit.,
p. 423.

637

pureza y el temperamento heroico con que a la poltica acudimos. No somos

adhesionistas porque no venimos del seno parcial de un rgimen pasado a
enquistarnos en uno presente. Y porque no podemos ser adherentes, ni aceptantes
del Estado antinacional. No somos republicanos, porque el fanatismo por la
repblica es una invencin judeomasnica indigna de todo entendimiento libre y
hostil al espritu sagrado de la Espaa eterna. Y del otro lado afirmamos estar
desligados de toda forma transitoria del pasado y diferimos el voto sobre el
rgimen formal de la Espaa nuestra al momento en que hayamos suscitado un
nuevo espritu en la generacin joven que haya de decidir. Informaremos al
pueblo, hoy hastiado de poltica, con nuevas y saludables esperanzas. [] Y
cuando el pueblo creador se ponga en pie movido por una fe autntica, entraable,
l sabr qu forma conviene a la sustancia ideal redentora2301.

De acuerdo con este anlisis, la percepcin de una poltica ms atenta a las exigencias
del pueblo y la creacin de un Estado funcional orgnico iban a ser dos de los pilares de
la nueva nacin. Pese a la referencia a los mtodos fascista y nacionalsocialista
considerados ejemplares en cuanto a la realizacin de estos objetivos2302, no se
implicaba aqu su necesaria adaptacin por el caso espaol2303. Redondo sostena por
ello que la sociedad espaola deba en primer lugar deshacerse de todas las frmulas
que representaban el mito progresista del materialismo mesinico, llamado por la
ocasin del Mesas-frmula, aplicado en los casos italiano o alemn2304. Al contrario,
el nuevo Estado o la nueva Espaa deba consolidarse sobre bases desligadas de los
2301

Ibdem.
Es frecuente encontrar en sus apuntes reflexiones sobre los fascismos europeos, que por entonces eran
objeto de estudio e incluso simpata de parte de la derecha espaola, como en el caso del entorno de
Accin Espaola o del peridico de la ACNdP El Debate. De esta dos revistas Onsimo recogi la
mayora de las reflexiones que consider esenciales a la hora de estudiar y posiblemente aplicar algunos
principios del fascismo; en cuanto a la difusin de ideales fascistas en Espaa apuntaba el vallisoletano:
El Debate artculo aniversario P. de Rivera (14-9-33) dice que en Italia y Alemania [hay] un concepto
y sentimiento de Patria como nosotros no tenemos idea y que ofrecen a un hombre una cultura y un
tcnica que entre nosotros no existe. Y que hacemos.. tenga a mano los elementos que necesita. Cfr.,
Fascismo en Espaa?, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).
2303
Pensar en una adaptacin a Espaa de lo que Mussolini e Hitler han concebido para sus respectivos
pases es incurrir en el mismo vicio que denunciamos en nuestros enemigos, los extranjerizados de toda
laya, autores ya seculares de la degeneracin y ruina de nuestro imperio y nuestro pueblo. Nada de
introducir ni copiar Lo que ocurre fuera es bueno para aprender y malo para importarlo. Cfr., El Estado
del porvenir I, Igualdad, n 15, 20 de febrero de 1933.
2304
Esta condicin segn Onsimo, reflejaba a la perfeccin lo que estaba ocurriendo durante el rgimen
republicano: Cuando el pueblo iluso se va tras de un mesas-frmula, entrega el poder gratuitamente a
quienes saben vestirse a un tiempo de un determinado color. Y es ley de vida que los desaprensivos, los
traidores, los vagos, acaparen toda oportunidad de cazar el mando a toda costa. Con el cual el pueblo
viene a caer, fatalmente, en las manos de los peores. Cfr., El Estado del porvenir II, Igualdad, n 16,
27 de febrero de 1933.
2302

638

mitos subalternos (liberalismo, marxismo, constitucionalismo, etc.), afianzndose tan

slo en los elementos in primis del nacionalsindicalismo que fueran portadores de
valores patriticos y de regeneracin espiritual. Lo que poda tambin puntualizarse con
el simple hecho de que nos basta acogernos a la justicia inmutable de las normas
cristianas, y precisamente tal como supieron traducirlas en reglas de poltica a la vez
autocrtica y popular los grandes filsofos espaoles2305.
Al no ser de otra manera, era evidente que esta idea se fundamentaba en la necesaria
conquista del poder a la que suplantara la edificacin del nuevo Estado. Una accin que
se llevara a cabo con la eliminacin de los partidos polticos que tantos problemas y
divisiones haban creado entre la sociedad, pero sin repetir por ello los errores de la
pasada dictadura. Ante cualquier intento de transformacin, el objetivo fundamental era
la prevencin ante un nuevo fracaso jurdico-administrativo, contemplndose al respecto
la implantacin siguiendo as las pautas del jonsismo de milicias nacionales [que]
alistarn a la juventud en un organismo moral y disciplinado de fuertes deberes,
fuertemente practicados. Precisamente lo contrario que hacen todos los partidos, atentos
a explotar cuesta abajo el repique de los derechos, las libertades, las prerrogativas de lo
que llaman pueblo. Lo que en definitiva significaba favorecer una adhesin
incondicional a una doctrina que, en su trplice misin de ensalzar a la patria, amparar la
fe y recuperar los destinos imperiales de la raza hispnica, se entregaba al servicio de la
juventud nacional2306. El nacionalsindicalismo se preparaba as para una nueva fase de
propaganda, intercediendo en la poltica al considerarse el nico y directo interlocutor
entre la juventud nacional y el porvenir del pas: slo aquel partido que lo consiga,
merecer eliminar a todos, [pues] habr hecho la verdadera revolucin y tendr derecho
totalitario al mando del Estado2307. Las JONS parecan haber por fin encontrado el
camino hacia la organizacin de un partido de masas, volcado a la definitiva conquista
de la nacin.
Convencidos de su fuerza poltica, los partidarios de Ledesma incrementaron
visiblemente su discurso revolucionario a finales de 1933 coincidiendo adems con la
vuelta de Onsimo a Espaa. Pese a buscarse un posible voto electoral y frente a los
ingentes esfuerzos de propaganda2308, el resultado fue desolador y los objetivos
2305

Ibdem.
La conquista del Estado, Igualdad, n 17, 6 de marzo de 1933.
2307
Ibdem.
2308
Comentara, por ejemplo, en su rgano de prensa: Somos revolucionarios, pero no de cualquier
revolucin, sino de la nuestra, de la que se proponga conquistar para Espaa un Estado nacional2306

639

primarios tuvieron que ser reconsiderados por completo. Pero no era esta la nica
preocupacin de los dirigentes jonsistas ya que por lo visto, poco tiempo antes, un
nuevo interlocutor haba presentado sus credenciales en la escena poltica, declarndose
como el nuevo portavoz de la derecha radical. Este no era otro que Jos Antonio Primo
de Rivera y su partido la Falange Espaola.
La aparicin del movimiento FE no pareci cambiar excesivamente el panorama
poltico, aunque como sabemos acabara por convertirse en el verdugo del propio
jonsismo; no slo Jos Antonio logr acordar una rpida unificacin entre los dos
movimientos, sino tras asumir el cargo de lder nico se hizo con el control de su
doctrina, creando un nacionalsindicalismo marcadamente joseantoniano2309. Este ltimo
logr finalmente reunir bajo su indudable autoridad, los elementos ms esenciales del
nuevo movimiento FE de las JONS, ensalzando la idea de una Espaa nueva (con su
nuevo sistema poltico) y proyectada hacia el sagrado mito de la unidad de destino2310.
Por lo visto, como ha afirmado Enzo Collotti, el hijo del ex dictador supo conciliar a
dos pensamientos, el jonsista y el falangista, creando una nica estructura identitaria que
quedara marcada en una revolucin pendiente encaminada hacia la edificacin de la
nueva entidad: el Estado nacionalsindicalista2311.
La gran transformacin provocada por el ascenso de Primo de Rivera, caracteriz
indudablemente importantes cambios en cuanto a la direccin del partido, pero tal vez
sindicalista, con todo ese bagaje de ilusiones patriticas y de liberacin econmica de las masas que
postula nuestro movimiento. El destino jonsista, nuestro quehacer revolucionario, no puede reducirse a
realizar hoy hazaas ms o menos heroicas contra el marxismo, que favorezcan la rapacidad de los
capitalistas y el atraso poltico considerable en que hoy vive la burguesa espaola. Eso, nunca. Los que
se acerquen a las JONS deben saber que penetran en la rbita de unos afanes revolucionarios que se
desenvolvern en un futuro ms o menos largo, pero que slo esos afanes son nuestro norte de actuacin.
Cfr., Las JONS revolucionarias, Jons, n 8, enero de 1934.
2309
GONZLEZ CUEVAS, Pedro Carlos, De la irrelevancia del fascismo en Espaa, en LVAREZ
TARDO, Manuel y DEL REY, Fernando (eds.), El laberinto republicano. La democracia espaola y sus
enemigos (1931.1936), ob. cit., pp. 438-439.
2310
Expresin estrechamente relacionada con la interpretacin historiogrfica de Primo de Rivera y
Ortega y Gasset sobre la recuperacin del sagrado mito imperial y unitario de Espaa. Cfr., GIBSON, Ian,
En busca de Jos Antonio, ob. cit., pp. 23-25. Ampliar esta cuestin en el siguiente captulo.
2311
Como ha afirmado el historiador italiano en su anlisis sobre los fascismo europeos, Jos Antonio
non fu un violento, predic anzi costantemente la necessit di rovesciare lordine esistente lordine
istituzionale republicano, non lordinamento sociale; [] Per questo cre un Fanatismo statale, in
quanto identificato nella patria e nella nazione spagnola; fanatismo totalitario stato totalitario come
stato per tutti non di tutti, quindi come stato che si sostituisce a tutte le istranze di autonomia, individuali
e sociali. (Trad. Jos Antonio no fue un violento, sino predic una constante necesidad de cambiar el
orden existente el orden institucional republicano, no el ordenamiento social; [...] Para ello cre un
Fanatismo estatal, ya que lo identificaba en la patria y en la nacin espaola; fanatismo totalitario
Estado totalitario como Estado para todos pero no de todos, o sea un Estado que se sustituye en todo los
grados de autonoma, individuales y sociales. Cfr., COLLOTTI, Enzo, Fascismo, Fascismi, ob. cit., p.
126. Respecto a la cuestin de la revolucin pendiente, vase tambin: RODRGUEZ JIMNEZ, Jos
Luis, Historia de la Falange Espaola de las JONS, ob. cit., pp. 197-199.

640

no produjo significativas alteraciones en cuanto al ideal nacional o a la configuracin

del Estado nacional. Puesto bajo el control de una jerarqua inflexible, Redondo haba
sido desplazado en un segundo plano y, aparentemente, su posicin no le permita
interceder hacia posturas de reflexin doctrinal como haba hecho hasta entonces
que pudieran tener algn tipo de repercusin en el seno del partido. Si a finales de 1935
preludio de lo que ocurrira pocos meses despus los dirigentes de Falange debatan
nicamente los mtodos ms directos para alcanzar el poder2312, un apartado Onsimo,
jefe incuestionable de su feudo vallisoletano, permaneca todava ocupado en el estudio
de la sustancia l mismo la denominara de esta forma del futuro sistema nacional,
en el que pese a todo segua creyendo a travs de una ptica firmemente
nacionalsindicalista y exenta, no por mucho, de la influencia joseantoniana:

La poltica nacional eliminar a la poltica de derechas e izquierdas: porque la

Espaa fuerte no necesit ni de unas ni de otras; porque la nueva juventud no
entiende ese lenguaje; porque la produccin es vctima de la lucha civil perpetua
que ese dualismo exige. [] Necesitamos un ESTADO NACIONAL fuerte2313.

Fue una postura que Onsimo mantuvo durante el curso de su permanencia al lado de
Jos Antonio y que profes aprovechando una aparente autonoma en su entorno
vallisoletano. No obstante, las reuniones de la Junta Poltica desarrolladas a lo largo de
1935 y los acuerdos establecidos en Gredos, determinaron la preferencia del grupo para
mtodos sin duda menos legales (la conspiracin), pero al mismo tiempo considerados
ms efectivos para la conquista del poder. Ante un entorno cada vez ms politizado, FE
de las JONS no busc excusas y adopt posturas que cada vez con ms fuerza incitaron
el odio y el enfrentamiento poltico, creando las bases tras el fracaso electoral de
febrero de 1936 para la prctica de una coordinada reaccin de carcter violento2314.
2312

En el 3 punto de la convocatoria para la reunin ordinaria del Consejo Nacional (15-16 noviembre de
1935), se adelantaba en el apartado B: Mtodos y tcticas que debe seguir la Falange. Participacin en
la mecnica poltica constitucional? Actividad circunscrita a la agitacin, crtica y propaganda?. Cfr.,
Jefatura Nacional FE JONS (18-10-35), APMR (FMTR), caja 1, carpeta 1, n 21, p. 3.
2313
El Estado que queremos, Libertad, n 73, 5 de febrero de 1934.
2314
Como subraya Ferran Gallego, fue el mismo Jos Antonio quin tras las elecciones coment los
resultados de esta forma: sucedi lo que tena que suceder, incitando por lo tanto a la reflexin sobre el
porvenir de poltica nacional y las frmulas para obstaculizar la sovietizacin de Espaa. En efecto, el
proceso de fascistizacin espaol habra de producir la frustracin de las expectativas de la derecha
conservadora y ofrecer un campo de accin inesperado, aunque no imprevisto, para la afirmacin del
partido fascista, al alterar en el marco de la accin armada contra el rgimen, no slo las condiciones del
asalto a la Repblica, sino las de la formacin del movimiento insurreccional y las del nuevo Estado.
Cfr., GALLEGO, Ferran, El evangelio fascista, ob. cit., pp. 407-411.

641

Por entonces Onsimo viva an aislado en su dimensin poltica que poco haba
variado desde sus inicios, aunque los eventos que caracterizaron la primavera de aquel
ao contribuyeron a cambiar radicalmente su aportacin. A la hora de la verdad, poco
importaban antecedentes como el golpe de 1932, los enfrentamientos callejeros de los
aos de militancia o las teoras conspirativas de Gredos; desde la primavera de 1936, la
situacin haba cambiado de forma radical y todo se pona en juego durante las horas
consideradas ms decisivas en la breve pero intensa historia de Falange2315. Es probable
que incluso para un veterano como Onsimo, el estar al lado de Jos Antonio lo haca
todo posible, incluso la instauracin bajo cualquier pretexto del anhelado Estado
nacionalsindicalista.

2315

Una clara referencia podra ser la carta escrita por Jos Antonio y enviada a Francisco Bravo a un mes
de producirse el golpe: Creo que pronto llegarn ocasiones difciles y decisivas. Espero, antes, hablarte
con mayor detenimiento. Un fuerte abrazo. Cfr., A Francisco Bravo (18 de junio de 1936),
reproducido en: AA. VV. Obras completas de Jos Antonio Primo de Rivera [online], URL:
http://www.rumbos.net/ocja/jaoc_ep5.html [consultado el 03/05/2014].

642

4) EL IDEAL IMPERFECTO
Breve valoracin de una ideologa inacabada.
1) La doctrina que no pudo ser: Onsimo y el fascismo espaol

1.1. Diferentes modelos para un solo partido.

A lo largo de este estudio hemos podido observar las principales caractersticas

biogrficas y del pensamiento poltico de este actor secundario o protagonista
marginado segn se le considere del fascismo espaol. Hasta ahora, se ha intentado
profundizar en la totalidad del conjunto documental hallado, ampliando todos los
aspectos que caracterizaron no slo su ideal sino su propia percepcin poltica y la
relacin que sta gener en respecto a la sociedad de la poca. No obstante, podemos
afirmar que pese a la abundancia de textos inditos analizados y los esfuerzos para
reunir buena parte de su ideario, Onsimo Redondo sigue apareciendo como un
personaje inevitablemente aislado y parcialmente alejado dentro del mismo
nacionalsindicalismo; condicin por la cual resulta necesario forzar un poco ms la
diferenciacin existente entre l y los otros dirigentes del movimiento.
Hoy da todo aquel que se aproxime al estudio del fascismo en el caso espaol,
observar la existencia de una imponente coleccin de obras historiogrficas dedicadas
al tema, no exenta de algunos desperfectos. Nos basta slo con observar las enormes
diferencias que se pueden hallar entre las obras dedicadas a los tres principales
idelogos del nacionalsindicalismo: por lo visto son innumerables las dedicadas a su
mximo exponente, Jos Antonio Primo de Rivera, cuantiosas y en buena parte
exhaustivas las relacionadas con el principal terico del movimiento, Ramiro Ledesma
Ramos; y finalmente, escasas o poco afortunadas las vinculadas al portavoz del
sindicalismo castellano, Onsimo Redondo Ortega2316.
2316

Cuestin que hemos esbozado en la primera parte de las publicaciones ms recientes sobre la vida de
Redondo, mientras que analizaremos en el ltimo apartado de esta tesis un poco ms adelante la
difusin de una bibliografa sobre su figura durante el periodo franquista. El lector puede adems hacer
referencia a un ensayo, publicado en 2011, en el que se ha apuntado un primer anlisis sobre el conjunto
de obras que han tratado la figura de Onsimo Redondo a lo largo del siglo XX. Vase: MARTN DE LA

643

Aunque durante esta investigacin hemos esbozado evidentes diferencias doctrinales

entre los tres, es oportuno recalcar la importancia de una comprensin en su totalidad
del conjunto ideolgico del nacionalsindicalismo, para luego adentrarnos en la
especificidad del anlisis trasversal. Esta fue en parte la lgica (aunque no ha de
olvidarse su fin propagandstico) que anim a Francisco Martinell Gifre a profundizar la
interpretacin del mensaje falangista, proponiendo un anlisis que tuvo el objetivo de
destacar la supuesta perspectiva actual (refirindose a los aos setenta) sobre sus
fundadores tal y cmo lo sintetiz en su prlogo:
En los momentos actuales, en que como ya he dicho la mayor parte de
nosotros parece debatirse entre visiones fciles y simplistas de la vida, puede ser
til recordar a alguno de los hombres que han llenado de ideas las ltimas etapas de
la historia espaola. Entre ellos elegimos a Jos Antonio Primo de Rivera, Ramiro
Ledesma y Onsimo Redondo, fundadores de Falange Espaola y protagonistas del
mayor fenmeno de concientizacin poltica y vital de los ltimos siglos2317.

No cabe la menor duda de que el nfasis sin duda exagerado del autor fue el
resultado de un trabajo que, como hemos dicho, tuvo la prioridad de ensalzar la figura
de estos hombres antes que situarlos en un lugar determinado de la historia espaola.
Sin embargo, la importancia de este estudio refleja una cuestin que se considera aqu
sin duda fundamental: Martinell Gifre fue de los primeros en proponer una
investigacin de tipo horizontal (comparacin ideolgica de los tres dirigentes en un
mismo nivel), con la intencin de observar si la aportacin de cada uno de ellos
contribuy activamente en la conformacin de una percepcin doctrinal colectiva. A
este respecto el autor subray la existencia de una perspectiva indudablemente
comn2318, aunque no tard en destacar que la unidad doctrinal fue posible gracias a la
habilidad de un Jos Antonio Primo de Rivera que, comentara ms tarde, supo
transmitir en el seno del partido la idea ms circunstancial de la cosmovisin
nacionalsindicalista: Jos Antonio aporta adems la visin transcendental del hombre,
GUARDIA, Ricardo y TOMASONI, Matteo Los caudillos olvidados del jonsismo castellano. Una
revisin historiogrfica, Alcores, n 12 (2011), pp. 221-224.
2317
MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 12.
2318
En cuanto a la causa de su labor de revisin coment: me he propuesto cumplir con un doble
objetivo: ante todo para los no iniciados al tema, y especialmente para los universitarios resucitar el
imponente caudal imaginativo que crearon los tres fundadores de Falange []; en segundo lugar ya
para los entendidos distinguir lo ms netamente posible las aportaciones concretas y los matices
fundamentales de cada uno de ellos. Ibdem, p. 14.

644

que Ramiro escindi completamente del problema poltico, y que Onsimo no acert a
valorar en toda su importancia2319. Este anlisis coincide en parte con las
observaciones que alguna dcada antes haba hecho Javier Martnez de Bedoya quin
haba sido, adems de un testigo de la poca, ntimo del mismo Redondo. En su intento
de focalizar los tres lderes bajo un mismo prisma, este incondicional jonsista de origen
vasco coment que Jos Antonio, Ramiro Ledesma y Onsimo Redondo supieron
ofrecernos las verdades de una nueva poltica enraizndolas de tal modo en la entraa
popular espaola, que todos sus seguidores pudimos con soltura y naturalidad, desde el
primer momento, comentarla, desarrollarla y hacer participes de la misma a los ms
variados grupos sociales de la Nacin2320.
Pese a ser Bedoya uno de los protagonistas de la escisin de 1935 (junto a Ramiro
Ledesma), en 1939 su postura y aqu se explica este anlisis comparativo fue
recobrando una visin ms cercana al nacionalsindicalismo destinado entonces a
representar la estructura ideolgica del nuevo rgimen franquista. Pero su reflexin
pareci ser el resultado de una necesidad circunstancial, debido sin duda a una
imposicin poltica que pretenda crear un conjunto ideolgico indispensable para
justificar un sistema surgido a raz de una insurreccin militar antes que poltica. Y en
efecto el gran problema ante el cual se encontr este y luego otros autores, fue el hecho
de transmitir una idea poltica desvinculada de posibles imposiciones franquistas, para
dar espacio a cada uno de sus principales tericos Jos Antonio, Ramiro y Onsimo
y as recrear las bases de un frgil e improvisado ideal que reuniese tanto la perspectiva
poltica como la histrico-ideolgica del nacionalsindicalismo en su condicin
original2321.
A diferencia de la imagen que se pretendi proyectar durante los primeros aos del
franquismo, sabemos que la evolucin del falangismo fue sin embargo muy diferente a
lo entonces esquematizado. Al respecto, podramos empezar por la precaria e inestable
2319

Ibdem, p. 67.
MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Siete aos de lucha, ob. cit., pp. 9-10.
2321
Cuestin que considero fundamental si tenemos adems en consideracin el auge de un autoritarismo
surgido a travs de las influencias del sistema fascista, que caracteriz mucho la evolucin del falangismo
durante y tras la guerra civil. Tal y cmo lo ha expreso lvaro Ferrary en el prlogo al libro de Mercedes
Pealba, la intervencin del conjunto falangista en la poltica nacional marc una clara dinmica hacia el
autoritarismo, tal y cmo esta se dej sentir en la derecha culturalmente tradicionalista, como el tema del
Fascismo empez a adquirir prestigio en Espaa. Como hemos visto este autoritarismo influy
considerablemente en el seno de un grupo poltico FE de las JONS, que apenas fue otra cosa que un
resultado singular de la radicalizacin de las posiciones polticas de un nacionalismo tradicionalista cada
vez ms autoritario, y tambin cada vez ms dispuesto a hacerse por medio de la violencia con el control
del Estado. Cfr., PEALBA SOTORRO, Mercedes, Falange Espaola: historia de un fracaso (19331945), ob. cit., pp. XXIV-XXVI.
2320

645

relacin entre Primo de Rivera y Ledesma Ramos2322 quienes, pese a ser los
responsables de la unificacin entre el jonsismo y el falangismo, protagonizaron una
recproca campaa de descrdito que acabara con el alejamiento del segundo y la
imposicin jerrquica del primero2323. Fue una situacin que evidenci los graves
problemas que persistan entre las bases sociales y las ideolgicas del movimiento,
empezando una especie de disgregacin doctrinal que se manifestara en otras ocasiones
tras el estallido de la guerra civil2324. En cuanto a Onsimo Redondo, su relacin con los
otros jefes del movimiento alcanz momentos muy controvertidos que oscilaron entre
una inicial desconfianza, a la asidua colaboracin pasando por la obediencia
incondicional. Cules fueron las causas de esta actitud y ante qu estmulos reaccion
Redondo en la difcil evolucin del movimiento, son temticas de ms amplio debate
que procuraremos aqu analizar.
En primer lugar cabe decir que pese a las diferencias doctrinales con los otros
exponentes, el vallisoletano desarroll una conducta moderada, aunque se obsesion por
alcanzar un grado de disciplina raramente experimentado en la poltica espaola2325.
2322

Situacin que comenz con la publicacin de El Fascio en marzo de 1933 y que enfrent por primera
vez a Jos Antonio y Ramiro. Por lo visto fue el primero quin sugiri solicitar la colaboracin de los
jonsistas aunque este hecho sea revelador de la ambicin y del sentido de la oportunidad poltica de
Primo de Rivera el hecho de que, aunque no hubiera intentado afiliarse al grupo de La Conquista del
Estado ni a las JONS, ahora estuviera dispuesto a trabajar con Ledesma y sus seguidores. Para Primo lo
grupos de Ledesma no ofrecan ni una situacin econmica saneada ni la posibilidad de ser jefe. El
proyecto de El Fascio, en cambio, tena financiacin catlica y, en l, Primo de Rivera ocupaba una
posicin de tctica superioridad con respecto a los miembros de las JONS. Cfr., ELLWOOD, Sheelagh,
Historia de Falange Espaola, ob. cit., pp. 37-38.
2323
Aunque Ledesma defendi siempre su decisin de alejarse voluntariamente de una falange cada vez
ms joseantonianizada, el madrileo no dud en declararle oficialmente expulsado del partido, a lo que
Ramiro contest en su nuevo rgano de prensa: Hemos puesto siempre tal emocin y sinceridad en la
propaganda nacionalsindicalista, tenamos y tenemos tal intensa fe en que por esta ruta alcanzarn una
meta triunfal los destinos histricos y econmicos de Espaa, y disponamos, en fin, de un bagaje
combativo, de una histrica y lenta elaboracin de la doctrina, de una actividad laboriosa y espinosa de
agitacin, que no podr nadie discutirnos el derecho a vigilar, controlar y dirigir en Espaa la ruta del
nacional-sindicalismo revolucionario. No poda todo esto jugarse a una carta de frivolidad vanidosa,
como es notorio ocurra estando nuestra bandera de las yugadas flechas nacionalsindicalistas en manos de
Primo de Rivera y de sus amigos de Falange Espaola. Cfr., Las J. O. N. S. rompen con F. E.
Manifiesto de las J. O. N. S., La Patria Libre, n 1, 16 de febrero de 1935.
2324
La referencia es a los problemas que obligaron a la dirigencia del partido, tras la muerte de Jos
Antonio, a tomar serias medidas ante los proyectos de asimilacin del movimiento dentro de los
esquemas polticos del franquismo. Al respecto fue fundamental la actitud de un Manuel Hedilla que
intent evitar, bajo cualquier pretexto, el proyecto de unificacin con los elementos tradicionalistas; una
reaccin que sin embargo, como ha demostrado recientemente Joan M Thoms, fue un absoluto fracaso
que tuvo enormes repercusiones en la configuracin del partido transformado en instrumento poltico
del Estado durante todo el curso del rgimen. Para profundizar ms detenidamente esta parte, vase
THOMS, Joan Mara, El gran golpe, ob. cit.; (especialmente las) pp. 68-150.
2325
Haciendo una clara alusin al jefe vallisoletano, comentara poco tiempo despus de la escisin
Ledesma Ramos: Tambin adelantamos que las J.O.N.S. tienen muy poco que lamentar respecto al
espritu actual de la seccin de Valladolid. Han secundado entusisticamente nuestra actitud desde el
primer da algunos de los mejores y ms calificados dirigentes, desde luego los de perfil jonsista ms

646

Esto implic que pese a haber dado vida en 1931 a un corpus doctrinal autnomo,
Onsimo aceptara la propuesta de un Ledesma dispuesto a establecer un contacto ms
cercano con su homlogo vallisoletano, crendose por esta razn los preceptos de la
unificacin2326. Por un lado Redondo ganaba en cuanto a popularidad por estar al lado
de un conocido agitador poltico2327, mientras por el otro el zamorano obtena un
beneficio mucho mayor al ampliar su accin poltica y destacando su propio
protagonismo gracias tambin al soporte financiero que provena desde Valladolid.
Aunque pudiera resultar contradictorio, parece que Onsimo fuera consciente de esta
situacin pese a que decidi no rechazar la oferta. En efecto, saba que con la
unificacin ganaba muy poco pero tuvo la intuicin de que esto servira para difundir
sus ideas ms all de la meseta castellana. Al fin y al cabo, en su percepcin Castilla era
tan slo la base de un proyecto mucho ms amplio y verstil, en el que el destino de
todo el pas estaba en juego. Y este plan tal y cmo lo haba proclamado durante el
verano de 1931 se tena que realizar bajo cualquier pretexto, incluso uniformando
ideas poco afines:

Castilla, por fortuna, ni siente el despego suicida de los rebeldes pases litorales,
ni est enloquecida por el ansia de justicia social que consume a la Espaa del Sur.
Slo aqu el pueblo siente la responsabilidad del vivir nacional, como vctima que
fue siempre, y no responsable, del desgobierno, y como regin que concibi e hizo
la Espaa grande. El momento histrico, jvenes paisanos, nos obligar a tomar las
armas. Sepamos usarlas en defensa de lo nuestro y no al servicio de los polticos.
Salga de Castilla la voz de la sensatez racial que se imponga sobre el magno
desconcierto del momento: use de su fuerza unificadora para establecer la justicia y
el orden en la nueva Espaa2328.

La creacin de las JONS fue por lo tanto el resultado de un gran aporte ideolgico
colectivo, en el que se dejaron en segundo plano aunque la unin sera luego
criticada2329 unas diferencias doctrinales por entonces ya evidentes2330; an as,
responsable, como hemos de probar. Y se han opuesto asimismo a nosotros quienes lgicamente deban
hacerlo. Cfr., El caso Valladolid, La Patria Libre, n 5, 16 de marzo de 1935.
2326
ELLWOOD, Sheelagh, Historia de la Falange Espaola, ob. cit., p. 33.
2327
Recordamos las suspensiones del semanario de Ledesma durante el verano de 1931; cfr., GALLEGO,
Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol, ob. cit., pp. 90-92.
2328
Castilla salva a Espaa!, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931.
2329
Segn Carlos Sanz Alonso hubo cierta presin por parte de algn elemento de las JCAH para que
Onsimo consintiera la aproximacin al grupo de Ramiro, mientras segn Bedoya la del jefe vallisoletano

647

prevaleci la idea de que el esfuerzo mereca la pena. Desde los primeros das tras la
creacin del movimiento jonsista, Onsimo trabaj con determinacin en la creacin de
una voz unificada que no era otra cosa que el ncleo germinal del nacionalsindicalismo
espaol. No importaban las posibles divergencias o los futuros esquemas organizativos,
sino que se trataba de actuar con rapidez y osada contra cualquier enemigo social y
poltico que afortunadamente compartan los dos dirigentes. Para Onsimo era
prioritario alcanzar cuanto antes una slida unidad poltica que unificara a la sociedad
espaola por lo que estaba dispuesto a todo lo acababa de demostrar , incluso
abriendo su ideal hacia nuevos y compatibles horizontes polticos2331.
No es casualidad que influyera considerablemente en su percepcin ideolgica un
elemento del que jams se separ a lo largo de toda su etapa como propagandista y que
se resumi bajo la cuestin de la unidad. La unidad poltica, la unidad social, la
unidad moral, etc., fueron todos ellos elementos bsicos de un pensamiento que
Redondo consider fundamental en su credo poltico. Lleg a ser tan importante en su
percepcin doctrinal que incluso la revolucin nacional de la que tanto hablaron los
jonsistas, se basaba precisamente en la condicin de que presida esa obra de justicia
social un superior anhelo hispnico, una idea nacional de unidad, como garanta de que
Espaa siga una ruta de encumbramiento2332; lo que permitira, en un segundo
momento, actuar a travs de una accin viril de unificacin hispana: hay que cortar, si
Espaa ha de salvarse, la francachela indecente y cavernaria de la demagogia: debe
defenderse al pueblo de la mentira interesada con que los libertarios de todo orden
embaucan a los ignorantes, haciendo de cada clase, regin o partido poltico una tribu
que luche contra las otras2333. Se trataba de un postulado que haca del movimiento
algo ms que un simple partido o una expresin parlamentaria de la democracia
establecida; pues, usando tales expresiones, era evidente que Onsimo se refera a un
conjunto social y poltico capacitado para ser el portavoz de las libertades necesarias,
el defensor de la lucha franca y el garante de los nuevos rumbos de grandeza de la
fue ms bien una protesta silenciosa contraria a una unificacin de la que fue durante algn tiempo algo
escptico. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p.
23.
2330
CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., p. 80.
2331
Algo que tiempo despus Bedoya sintetiz en Libertad de esta forma: Nosotros a nadie le cerramos
el paso. Pero es la realidad la que se encarga de irles eliminando. [] Porque nuestra vida es lucha sin
tregua, de exaltados idealistas. Que vengan con nosotros todos los que quieran conseguir, luchando contra
todos, y contra todas las dificultades juntas, la victoria para la Espaa Grande. Cfr., MARTNEZ DE
BEDOYA, Javier, Siete aos de lucha, ob. cit., p. 26.
2332
La revolucin social, Libertad, n 2, 20 de junio de 1931.
2333
La reconstruccin de Espaa, Libertad, n 15, 21 de septiembre de 1931.

648

raza. Lo que en definitiva se constitua entorno a un movimiento que no se trama en

camarillas ni en cuartos de banderas [] se gana en la calle, como decimos, arrojando
cueste lo que cueste, la mscara de la cobarda2334.
Durante los siguientes meses, Redondo trabaj junto a Ledesma con el objetivo de
coordinar el movimiento jonsista; en un principio se puso de manifiesto que cada grupo
mantena una propia autonoma en cuanto a la organizacin y la propaganda, pero no
pas mucho tiempo especialmente tras la huida de Onsimo a Portugal hasta que el
vallisoletano se diera cuenta de que la jefatura de Ramiro tena evidentes rasgos de
predominio terico-doctrinal2335. Fue precisamente durante la ausencia del vallisoletano,
cuando el grupo de Madrid tom la iniciativa de ampliar su red de contactos hacia otras
posturas radicales y estrechamente vinculadas al fascismo. La aventura de El Fascio y
los contactos con el grupo liderado por Jos Antonio Primo de Rivera, fueron en efecto
el comienzo de un acercamiento ante el cual por considerarlo inoportuno Onsimo
poco pudo hacer2336. En efecto y a diferencia de Ramiro, el vallisoletano haba invertido
sus esfuerzos en la bsqueda ms que de nuevos aliados de nuevas frmulas de
accin

poltica,

necesarias

nacionalsindicalismo

2337

para

igualar

el

sentido

revolucionario

del

. Sin embargo, tras regresar a Espaa, se dio cuenta de que la

desorganizacin interna y la falta de coordinacin a la que se haba referido Ledesma

era ms grave de lo imaginado y eso sin tener en consideracin la desastrosa situacin
econmica2338.

2334

La solucin, Libertad, n 18, 12 de octubre de 1931.

Esto es lo que se percibe a raz del anlisis propuesto por Luciano Casali. Al respecto, basndose en
los estudios de Bernd Nellessen, el historiador italiano ha comentado: A Valladolid si agiva in un
ambiente romantico e retorico di cospirazione delle giovani schiere, ben diversamente da quanto
accadeva a Madrid, nel circolo istituito da Ledesma, caratterizzato da un mordente
intellettualismo (Trad. En Valladolid se actuaba en un ambiente romntico y retrico que propici la
conspiracin juvenil, en contraste a lo que ocurra en Madrid, en el crculo instituido por Ledesma,
caracterizado por un sagaz intelectualismo); cfr., CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani,
rivoluzione, ob. cit., pp. 136-137.
2336
Sobre los contactos JONS-Falange previos a la unificacin de 1934, vase: GIL PECHARROMN,
Julio, Jos Antonio Primo de Rivera, ob. cit., pp. 152-159 y 172-173.
2337
Onsimo us por ello un ejemplo que determinaba o este pareca ser el objetivo la postura de las
JONS. Adems de crear nuevos ncleos, se consideraba fundamental planificar nuevas acciones polticas
que fuesen coordinadas por la cpula directiva. Se trataba sobre todo de mejorar la organizacin interna
del partido y hacer as ms viable su actuacin: Disciplina? S. Pero uniformidad? Unidad rgida de
organizacin?...Eso ms despacio: ningn fuego es ms difcil de apagar como el que se prende por
muchos sitios separados (deportivos por un lado, peridicos por otro; JONS por otro, Sindicatos aparte;
centro de estudios tambin) Eso s: por debajo, una sola corriente que es la que produce todo los
manantiales, sin conexin aparente. Cfr., Organizacin, APMR, caja 1, cuadernos_B, n 9.
2338
LEDESMA RAMOS, Ramiro, Fascismo en Espaa?, en AA.VV., Ramiro Ledesma Ramos. Obras
completas, Vol. IV, ob. cit., p. 183.
2335

649

La Falange era por entonces la principal novedad surgida en el panorama poltico

espaol y su postura, desde sus comienzos, haba sido la de un partido fuertemente
vinculado a la corriente fascista. Pero ms que la imagen que reflejaba el partido, lo que
realmente destacaba entre sus filas era la figura del hijo del ex general y marqus de
Estella, Primo de Rivera, portavoz de la nueva agrupacin2339. Durante los ltimos
meses de 1933 ambos conjuntos polticos mantuvieron algunos contactos, aunque
acabaron por presentarse separadamente a unas elecciones que pese a vislumbrar un
nuevo auge del conservadurismo no premiaron a estos grupos radicales. Ante esta
situacin la reaccin fue inmediata y tanto los seguidores de Jos Antonio como los de
Ramiro decidieron estrechar lazos buscando un acuerdo que fue alcanzado a comienzos
de 19342340. Pese a ello, no todo el mundo estaba conforme con la unificacin;
concretamente Redondo haba sido un escptico ante la fundacin de FE2341 y su postura
era contraria a secundar la unin. No obstante, la presin ejercida por sus seguidores le
oblig a ceder ante las necesidades del momento, por lo que una vez ms actu
segn las prcticas de la disciplina poltica y sobre todo considerando el bien del
movimiento; al fin y al cabo, dejando de un lado las sutilezas, por lo menos la
unificacin poda ser la ocasin de renovar la imagen del movimiento tal y cmo haba
afirmado tiempo antes: Nuestra novedad, amigos del Estado nuevo, debe mostrarse por
nuestros actos, o no serviremos para nada ni Espaa nos querr2342.
Aparentemente, la creacin de FE de las JONS no fue del todo perjudicial para el
vallisoletano. A diferencia de lo esperado, su relacin con Jos Antonio alcanz cierto
grado de amistad, que fue aumentando segn el vallisoletano descubra que ste
comparta con l ms o menos explcitamente algunos rasgos doctrinales de una
cierta importancia para ambos. Por un lado Jos Antonio recalc su afinidad con el
dogma catlico reiterando sus intenciones tras la firma de los diez puntos de El
Escorial 2343; por el otro, no tard en cautivar la atencin de Onsimo a travs de una
2339

ngel Penella relata de este modo la atraccin ejercida por un flamante y distinguido dirigente como
Jos Antonio ante los ojos de los jvenes agitadores jonsistas: Ramiro Ledesma Ramos se vino a
negociar. Muchos de sus fieles haban sido hechizados por el carismtico Jos Antonio y l ya haba
descubierto que no era suficiente reclamo peinarse al modo de Hitler. Evidentemente no se trataba tan
slo de una cuestin de imagen, pues el aristcrata madrileo contaba con importantes financiadores
monrquicos que pronto ejercieron tambin una presin sobre el grupo jonsista para que considerara las
ventajas de una unificacin. Cfr., PENELLA, ngel, La Falange Terica, ob. cit., p. 159.
2340
PAYNE, Stanley G., Falange: historia del fascismo espaol, ob. cit., pp. 67-68.
2341
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 36.
2342
El Estado del porvenir II, Igualdad, n 16, 27 de febrero de 1933.
2343
Los acuerdos que Primo de Rivera subscribi con los alfonsinos (y concretamente bajo la
coordinacin de Pedro Sainz Rodrguez, en junio de 1934), establecieron una serie de puntos normativos

650

retrica poltica que con frecuencia apelaba a la necesidad de pensar en el porvenir

nacional, entendido tambin a travs de una visn castellano-cntrica de Espaa. Se
trataba de una propaganda que, como ha sugerido Ian Gibson, identificaba al lder
madrileo como el iniciador de una nueva filosofa revolucionaria que haca de Castilla
y su papel de ncleo histrico de la nacin un autntico centro gravitacional; por ello
afirma el historiador irlands Jos Antonio parte de la premisa noventayochista de
que la esencia espaola es castellana []. La tierra y el cielo de Castilla son
intransigentes, absolutos, sin sombras, y [] la meseta es depositaria de valores
eternos, la austeridad en la conducta, el sentido religioso de la vida, el habla y el
silencio, la solidaridad entre los antepasados y los descendientes2344.
Poco a poco, entre Redondo y Primo de Rivera fue crendose una especial simetra
ideolgica que sera determinante para el futuro del movimiento. sta se bas en una
percepcin de la sociedad que sin embargo iba ms all de los elementos simblicos
propuestos por Ledesma Ramos2345; pues a diferencia de ellos, el intento del abogado
madrileo era favorecer gracias a los importantes apoyos que tena dentro del partido
una reconversin poltica orientada hacia perspectivas socio-identitarias, entre las
cuales se identificaba la idea fundamental de la unidad de destino en lo universal. El
carisma de Jos Antonio lleg a consolidar en muy poco tiempo una lnea doctrinal que
no tardara en apoyar su candidatura como jefe nico del partido, lo que en palabras
de Martinell Gifre se tradujo en su habilidad al infundir entre sus aclitos una nueva
concepcin de dignidad y libertad. Y as se resuma este concepto: No hace falta un
programa concreto para saber lo que hay que hacer en cada momento; slo es necesario
un espritu y un ideal al que ser fieles en toda ocasin2346.

sobre la actitud que el partido del abogado madrileo debera observar. Entre ellos, el punto 8 en el que
se expresaba visiblemente que el rgimen religioso y el sentido de la catolicidad son elementos
sustantivos en la formacin de la nacionalidad espaola, el Estado incorpora a sus filas el amparo a la
religin catlica, mediante pactos previamente concordados con la Iglesia. Cfr., RODRGUEZ
JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., p. 143.
2344
GIBSON, Ian, En busca de Jos Antonio, ob. cit., p. 18.
2345
La de Ledesma fue en parte la obsesin de reducir parte de su actividad en la creacin de un substrato
ritual y simblico del nuevo partido, tal y cmo lo haba hecho durante la poca jonsista. Y precisamente
suyas fueron las adaptaciones de banderas, yugos, flechas, lemas, etc. que determinaron la configuracin
simblica del movimiento. No cabe la menor duda de que Primo de Rivera actuara de forma parecida
pero, segn algunos estudiosos, su intuicin le llev a rodearse tambin hecho que le dio mayor peso en
la agrupacin a diferencia de Ramiro de una corte intelectual que tuvo mucho peso a la hora de
apoyar su candidatura como jefe nico y que colabor activamente en la edificacin de un movimiento
cada vez ms fascistizado. Lo que sera la corriente joseantoniana se transformara en el falangismo de
Jos Antonio, lder irrefutable hasta su muerte en otoo de 1936. Cfr., CARBAJOSA Mnica y
CARBAJOSA Pablo, La corte literaria de Jos Antonio, Barcelona, Crtica, 2003, pp. 124-129.
2346
MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 63.

651

Ante los ojos de Redondo se manifestaba una idea sobre la que tanto haba reflexionado
durante el periodo en el destierro y que reconduca su percepcin poltica hacia la
creacin hecho que le acercaba mayormente a Jos Antonio de un unitario espritu
universalista hispano:

El valor de Espaa consiste en la defensa del espritu universal contra el de

secta nuestro destino en el porvenir es el mismo que en el pasado: atraer a las
razas distintas a nuestros territorios y moldearlas en el crisol de nuestro espritu
universalista. Lo primero, confianza en posibilidad Ah est su religin para
infundrsela (como propos[icin] Arintero: A todos, sin excepcin, se les da
prxima o remota una gracia suficiente para la salud2347).
Cuando lo ms envuelve lo menos dice Maeztu gracia para salud implica
capacidad [de] civilizacin y progreso.
De aqu posibilidad [de] un d[erecho] objetivo, que no sea arbitrariedad de una
voluntad soberana sino ordenacin racional [y] enderezada al bien comn. Y no
faltar ms, sino ampliar Adm[inistracin] de justicia por encima de la lucha de
clases y de partidos2348.

La intervencin de Primo de Rivera en el debate terico sobre el nacionalsindicalismo

aport importantes elementos de estudio que, como era de esperar, favorecieron su
imagen ante la de otros dirigentes del partido. Es probable que Redondo al no
competir por el liderazgo valorara con inters la percepcin unitaria de Jos Antonio,
mientras Ledesma Ramos se vea cada vez ms envuelto en una competicin por la
jefatura que intua haber desestimando. Por lo visto Primo de Rivera no slo haba
proporcionado una armona ideolgica dentro del partido, sino que haba fomentado una
idea poltica que ensalzaba la figura del lder (la suya) como conductor de las masas, sin
2347

Este enunciado se refiere al P. Juan Gonzlo Arintero, quin se haba distinguido por sus estudios
sobre las teoras evolutivas de Charles Darwin y la defensa de la misin civilizadora de la Iglesia catlica
en la irradiacin de la cristiandad en las colonias americanas espaolas. Con toda probabilidad, Onsimo
recuper esta referencia al P. Arintero gracias a la revista Accin Espaola y ms concretamente por
mano de Maeztu quin en su primer artculo dedicado al elogio de la misin civilizadora de Espaa y su
contribucin a la sociedad occidental, recordaba al eclesistico de esta forma: Otros discpulos la
infundieron [contrarreforma] en el Consejo de Indias, e inspiraron en ella la legislacin de las tierras de
Amrica, que troc la conquista del nuevo mundo en empresa evanglica y de incorporacin a la
Cristiandad de aquellas razas a que llamaban los Reyes de Castilla nuestros amigos los indios. Es que
se habr agotado ese ideal? Todava ayer mora en Salamanca el padre Gonzlez Arintero. Y suya es la
sentencia: No hay proposicin teolgica ms segura que sta: a todos sin excepcin se les da prxima
o remota una gracia suficiente para la salud.... Cfr., Accin Espaola, Accin Espaola, n 1, 15
de diciembre de 1931.
2348
El valor de Espaa, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 8(A).

652

todava poder ejercer su doctrina sobre el proceso revolucionario que sin embargo
caracterizaba an la aportacin de Ledesma. Mientras el proceso de fascistizacin del
partido se haca cada vez ms evidente, la figura del lder se convirti en un requisito
que haca necesaria la extincin del Triunvirato, creando las bases de una nueva jefatura
ms ordenada, eficiente y sobre todo autoritaria2349.
La estrategia del madrileo no tard sin embargo en ser contrastada por un Ledesma
evidentemente alarmado ante los peligros del joseantonianismo incipiente, concibiendo
su avance como un sectarismo que empezaba a cristalizarse entre los jonsistas. Pese a
los intentos de preservar su entorno y ante una frrea oposicin contra su persona, no
pudo evitar la definitiva ruptura que provoc la escisin de comienzos de 19352350.
Aunque el falangismo habl de ello como una diferencia de tipo personal, y no
ideolgico2351, la disidencia se oficializ en enero con un comunicado en el que
apareca tambin la firma de Onsimo2352. Pero a la hora de la verdad, cada uno actu
segn le convena: Jos Antonio aprovech la situacin para organizar la purga del
partido, Ledesma carg contra este nuevo caudillo que acus de ser el nuevo prototipo
de aristcrata al estilo mosleyano2353, mientras que Redondo se refugi detrs de sus
incondicionales

entre

los

cuales

el

2349

joseantonianismo

ya

haba

cuajado

El mismo Jos Antonio fue quin comentara poco tiempo despus de asumir el cargo de jefe nacional
que No gobiernan los sistemas ni las leyes: no gobiernan ms que los hombres (Haz, n 9, 12 de
octubre de 1935). Era una clara alusin a aquel espritu unitario que el nuevo lder haba defendido al
hablar de la necesidad de un solo lder al mando de las masas revolucionarias: Los hilos de
comunicacin del conductor con su pueblo no son ya escuetamente mentales, sino poticos y religiosos.
Precisamente para que un pueblo no se diluya en el amorfo para que no se desvertebre la masa tiene
que seguir a sus jefes como a profetas. Esta compenetracin de la masa con sus jefes se logra por proceso
semejante al amor. Cfr., MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., pp. 63-65.
2350
En el anlisis de Pecharromn, una vez prxima la ruptura entre Ledesma y Primo de Rivera, queda
muy clara la actitud del segundo que actu con el claro propsito de alejar al zamorano del Triunvirato
central, favoreciendo su misma persona como sujeto garante de la estabilidad del partido. En la ltima
fase, mientras Ramiro y sus incondicionales se preocupaban por no perder el control sobre la rama
sindical del partido, vieron como aumentaban las dificultades econmicas y organizativas y la
marginacin a que ellos mismos se crean sometidos por los cuadros joseantonianos. Cfr., GIL
PECHARROMN, Julio, Jos Antonio Primo de Rivera, ob. cit., pp. 320.
2351
BRAVO, Francisco, Historia de Falange Espaola de la JONS, ob. cit., p. 84.
2352
Segn la nota publicada en el Heraldo de Madrid, se haca referencia tanto a cuestiones personales
como ideolgicas, adems de concretar, en el 4 punto de la misiva, la necesidad de Extender con
eficacia y vigor los ideales nacional sindicalistas en los sectores ms propiamente populares de Espaa.
Cfr., Los dirigentes de la J.O.N.S. deciden abandonar la disciplina de Falange Espaola, Heraldo de
Madrid, 14 de enero de 1935, p. 2.
2353
. La referencia a Oswald Mosley se debe a las semejanzas entre los dos lderes, que Jimnez
Rodrguez relaciona de esta forma: el marqus de Estella, millonario y extrafino, (equiparado al
dirigente fascista ingls Mosley, sir, multimillonario y extravagante y opuesto a Mussolini y Hitler y
por supuesto a Ledesma y sus seguidores). Cfr., RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de
Falange Espaola de las JONS, ob. cit., pp. 187-188.

653

inexorablemente2354. La situacin se resolvi poco tiempo despus con el abandono por

parte del vallisoletano de la lnea separatista, quedando aunque algo marginado al
lado de Jos Antonio; una decisin que, a los dos meses de producirse la ruptura,
Ledesma an no se explicaba2355.
Hasta hoy se ha insistido en afirmar que la permanencia de Redondo junto al jefe
madrileo se vio favorecida por la postura del grupo de Valladolid, por entonces
ampliamente consagrado al falangismo de Primo de Rivera2356. Y no cabe duda que sta
fuera una condicin fundamental pero, tal vez, no exclusiva, pues con anterioridad
hemos sealado que el proceso de acercamiento entre Jos Antonio y Onsimo se pas
de una primera fase de divergencia a un gradual entendimiento. Por ello, jug un papel
fundamental la intervencin del primero en la defensa del espacio rural elemento
esencial en la percepcin del vallisoletano considerado el entorno ms representativo
de la nacin y lugar natural para la expansin del nacionalsindicalismo2357; todo ello, sin
olvidar la importancia del concepto universalista y humanista que ambos compartieron
junto a la visin cristiana de la sociedad2358.
Aunque Onsimo acabara por ser apartado de los puestos de mando, este aspecto no
pareci afectarle demasiado: su indiscutible liderazgo sobre el falangismo castellano le
2354

Como le coment Bedoya a Goyanes: Onsimo Redondo estaba de acuerdo con el enfoque de
Ledesma y opinaba que era necesaria la separacin, sin embargo, hizo la salvedad de que se sometera a
lo que decidiesen los falangistas vallisoletanos. Onsimo coment que no estaba seguro de la fidelidad de
algunos de los cabecillas de la Falange vallisoletana. Cfr., MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo
Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 23.
2355
En un artculo en el que el zamorano sintetizaba el recorrido de los jonsistas vallisoletanos durante los
meses de la unificacin, aprovech para afirmar que precisamente desde Valladolid haban llegado las
principales crticas al liderazgo de Jos Antonio y a la actitud de los falangistas. Cuestin que tena lgica
al ser Onsimo el portavoz de un grupo que aparentemente no haba visto con buen ojo la unificacin y
que sin embargo acab por traicionar la postura del jonsismo originario. Ledesma no dud de la
honestidad de Onsimo, deca por ello: Onsimo luch, repetimos, con esas limitaciones y a esas y a
otras sobrepuso quiz su temperamento y su absoluta sinceridad, pero al preguntarse Qu pas, sin
embargo, en Valladolid a raz de la ruptura?, jams supo o pudo darle una contestacin. Cfr., El caso
Valladolid, La Patria Libre, n 6, 23 de marzo de 1935.
2356
Jos Antonio consider el asunto de la escisin como cerrado tras convocarse el acto de constitucin
del SEU en Valladolid (21 de enero de 1935), en el que defendi su postura ante cualquier tipo de
recriminacin que fuera favorable a Ledesma: ante los estudiantes que eran sus ms entusiastas
seguidores, explic cmo entenda su condicin de lder [] la jefatura es la suprema carga: la que
obliga a todos los sacrificios, incluso a la prdida de la intimidad; la que exige a diario adivinar cosas no
sujetas a pauta, con la acongojante responsabilidad de obrar. Cfr., GIL PECHARROMN, Julio, Jos
Antonio Primo de Rivera, ob. cit., pp. 324.
2357
Coinciden en defender esta postura tanto Sheelagh Ellwood, quien afirma que la postura populista de
Jos Antonio consideraba que si por un lado la competencia de las dems organizaciones polticas era
mucho ms dbil en el campo que en los centros urbanos, por el otro la estructura socioeconmica de
Espaa era esencialmente agraria (Cfr., ELLWOOD, Sheelagh, Historia de Falange Espaola, ob. cit.,
p. 49), y Ian Gibson al decir que Jos Antonio, pues, cree que Castilla es la esencia de Espaa habla
como un sacerdote del culto mstico de la eterna Castilla y que dentro del alma castellana se ocultan,
intactas, las virtudes heroicas de la raza. Cfr., GIBSON, Ian, En busca de Jos Antonio, ob. cit., p. 19.
2358
MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., pp. 56-60

654

permiti (re)ubicarse al mando de sus fieles, teniendo en sus manos la gran misin de
llevar por el cauce de la revolucin nacional a las masas campesinas2359. Fue, en suma,
la definitiva coronacin de una labor empezada en 1931 que a estas alturas le haba
permitido alcanzar una posicin en la que la masa que le sigui fue mucho ms
emocional que la de Ramiro intelectuales y antiguos sindicalistas y la de Jos
Antonio de signo bastante ms aristocrtico y tradicionalista ; era una masa que
segua a su Caudillo2360.
Al finalizar esta etapa, empezaba una nueva poca en la que la tarea principal requera
ms doctrinas o aportaciones tericas; haba llegado el momento de demostrar qu era
lo que se entenda por unidad de destino y qu referencia se haca necesaria en su
explicacin2361. Pero sobre todo, haba llegado la hora de salir a la calle y hacer
propaganda activa, orientada a alimentar esta nueva fase de accin poltica. Al respecto
no caba la menor duda de que, pese al subsistir algunas discrepancias, lo importante era
permanecer junto a una direccin que no permita nuevos desvos, as como tampoco lo
favoreca la situacin en la que se encontraba la cpula del partido durante la primavera
de 1936. Desde la crcel, Onsimo insista en la supervivencia de la actividad
propagandstica con la esperanza de que la situacin cambiara con el paso de los meses;
y al actuar de esta forma, el vallisoletano demostraba que su grado de compromiso con
las altas esferas del partido haba alcanzado una absoluta confidencialidad, adems de
verse involucrado en el inminente acto de rebelda ante el Gobierno republicano,
considerado una accin por estas alturas necesaria.
Se acercaba una situacin de colisin ante la cual no se poda volver atrs. Ante todo
ello, pese a haberse formado al amparo de la conformidad cristiana, Redondo entenda
que su apego revolucionario ya profundamente vinculado al falangismo joseantoniano
tena que obedecer (y adoptar) una postura dispuesta a todo, incluso a la prctica del

2359

Ibdem, p. 94.
Ibdem.
2361
Vase como se justificaba el mismo Jos Antonio hablando del estilo de la Falange: Hemos
empezado por preguntamos qu es Espaa. Quin la vio antes que nosotros como unidad de destino?
Analice Miguel Maura este concepto, y ver cmo recoge y explica todo lo inmanente y lo trascendente
de Espaa; cmo abraza, por ejemplo, en una superior armona, la diversidad regional, tan peligrosa en
manos de los nacionalistas disolventes como de la gruesa patriotera de charanga. As, empezando por
preguntarnos qu es Espaa, nos forjamos todo un sistema potico y preciso que tiene la virtud, como
todos los sistemas completos, de iluminar cualquier cuestin circunstancial. La Falange es el nico
partido nacional los marxistas no son nacionales que responde a un cuerpo de doctrina formulado, con
rigor hasta la ltima coma, en 27 proposiciones. Un cuerpo de doctrina y no un recetarlo de soluciones
caseras, porque eso lo tienen casi todos, y nosotros no lo tenemos, gracias a Dios. Cfr., El ruido y el
estilo, reproducido en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras completas, ob. cit., pp. 914-915.
2360

655

enfrentamiento violento. El Caudillo de Castilla, este sera su nombre de batalla2362,

estaba preparado para el desafo final y por ello no dud en ningn momento en
defender una causa que ya perciba como una obligacin moral. Al fin y al cabo y en su
opinin no se trataba slo del futuro de Espaa, sino del porvenir de todo un sistema
verdaderamente nacional; all donde haba fracasado la poltica, ahora s, triunfara la
solucin revolucionaria. Y todo esto, otra cosa no era que el preludio de un final
anunciado bajo los auspicios de la ms pura providencia cristiana: la eterna lucha del
bien contra el mal.

1.2. Un pensamiento autnomo?

Hasta aqu hemos visto como el proceso evolutivo del nacionalsindicalismo se bas
tanto en la aportacin doctrinal de sus fundadores, como en la meticulosa perspectiva
del propio Onsimo Redondo. Sin embargo lo que supuestamente no pareci funcionar,
fueron las relaciones internas que muy pronto evidenciaron una desorganizacin que
condujo (en un primer momento) a escasos por no decir nulos resultados polticos.
Podra parecer inslito, pero el desarrollo de Falange como movimiento de masas no se
produjo hasta su poca ms difcil entre la primavera y el verano de 1936 al
producirse una situacin que pese a dejar descabezada la dirigencia del partido, lo
proyect hacia una rpida popularidad por lo menos en lo que se constituy despus
del 18 de julio como el territorio bajo control nacional2363.
Por otro lado se ha considerado adems otro factor no menos importante que
corresponde a una trayectoria, la de la derecha radical, incapaz de desarrollar su
actividad de manera natural. Tal y cmo hemos analizado en distintas ocasiones, su
desorientacin en el contexto poltico nacional fue tal, que con dificultad pudo
2362

De esta forma relat Garca Snchez, tiempo despus, la actitud de Onsimo durante los ltimos
meses de su vida: Fue el hombre ideal que arrebat a Castilla de su trgica inaccin y la puso en pie de
guerra. Nadie como l para recorrer de uno a otro lado, hasta el ltimo rincn rural, agitando en sus
hombres el orgullo y la necesidad nacionales, escarbando en su corazn el sentimiento generoso hacia
Espaa, de la que son ellos sus mejores fiadores. Sin miedo a la persecucin, con la fe puesta en Dios, us
de la pluma y ah estn las ltimas lneas de despedida al callarse Libertad, en acto de servicio: [...] Slo
pedimos a Dios que tan a menudo invocan que no aprendan sus hijos la senda infeliz que en lo espiritual y
patritico siguen sus padres. Con nuestras solas fuerzas y con slo la proteccin del Cielo, un puado de
jvenes hemos atravesado sin decaer una poca difcil. Que hayamos acertado servir a Espaa y que la
justicia, la verdad, sean nuestros deudores por la campaa terminada. Cfr., GARCA SNCHEZ,
Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit., p. 23.
2363
RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., pp. 229230.

656

presentarse como una alternativa ideolgica en Espaa. Un hecho que la historiografa,

tanto nacional como internacional, ha destacado en estas ltimas dcadas apuntando a
un parcial fracaso que ni siquiera tal y cmo afirma por ejemplo Manfred Bcker se
pudo evitar pese al intento de acercamiento a una corriente fascista en plena
ebullicin2364. No obstante, se considera importante recordar que en el pensamiento de
Onsimo, el fascismo fue considerado sin duda un modelo doctrinal evolutivo que bien
poda contribuir o facilitar a la plasmacin de un firme ideal nacional2365, aunque su
finalidad no se poda considerar otra cosa que una supuesta tctica pasajera,
incongruente como cosa fija2366, amn de su inviabilidad en el caso espaol2367.
2364

Para la Segunda Repblica hay que diferenciar entre el fascismo genrico de la Falange y la
recepcin del fascismo por la derecha accidentalista, [] es decir, entre los fascistas y los fascistizados,
trmino este ltimo establecido por un fascista espaol coetneo, Ramiro Ledesma Ramos. En la Europa
de los aos veinte y treinta surgieron paralelamente a los movimientos nacionalistas y autoritarios pero no
fascistas, en los que se daba el fenmeno de una recepcin parcial de la ideologa y del estilo poltico de
los movimientos fascistas. Cfr., BCKER, Manfred, Nacionalsindicalismo o fascismo? El fascismo
espaol de la Segunda Repblica y su relacin con los movimientos fascistas en el extranjero, en
MECHTHILD, Albert (ed.), Vencer no es convencer, ob. cit., p. 14.
2365
Recordamos lo que escribi al comenzar su trayectoria poltica: El fascismo se asienta en un
propsito nacional de construccin y sirve una idea espiritual y tica: el engrandecimiento nacional y el
respeto a las libertades y derechos fundamentales de la vida privada -propiedad, familia, religin. Cfr.,
Dictadura fascista y dictadura parlamentaria, Libertad, n 33, 25 de enero de 1932.
2366
Este fue el resultado al que lleg Redondo tras la larga reflexin doctrinal que desarroll durante su
estancia en Portugal; as como coment, el hacer una alusin al fascismo no significaba el poner en
prctica su mecanismo en el seno del nacionalsindicalismo, sino recuperar de l aquellos elementos
doctrinariamente tiles (como por ejemplo fue el sistema corporativista), excluyendo todo lo dems, por
ser el resultado de una evolucin diferente y propia de cada identidad nacional. Como dijo al respecto: A
nosotros no nos interesa trasladar como doctrina fija a nuestra teora constitucional las cambiantes
oportunistas del fascismo. Preferimos, como es inevitable por el estilo profundamente transitorio y
revolucionario de los Estados modernos, dejar pendientes, en un ltica imprecisin, estos problemas que
tanto se prestan a ser resueltos brillantemente del modo ms contradictorio. Cfr., Teora constitucional
VI, Igualdad, n 26, 15 de mayo de 1933.
2367
En sus apuntes he detectado algunas referencias sobre un fascismo considerado como un elemento
patente y visible en la Espaa de la poca, pero del que Onsimo pareci desvincularse precisamente a
efecto de sus convicciones sobre la inviabilidad de esta doctrina en el caso espaol; anotaba al respecto:
Como tambin en la verdad contenida en lo que dijo recientemente un ilustre parlamentario socialista
belga, de paso por Madrid: He de felicitar a mis correligionarios de aqu fueron las palabras textuales
del husped por haber significado en sus compatriotas fascistas, apenas stos asomaron la cabeza, que el
empleo estaba ya ocupado; cfr., Fascismo en Espaa, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 6(A). Es
probable que el parlamentario al que se refera Redondo fuera Paul-Henri Spaak quin hubo de tener un
papel muy importante en las relaciones entre Espaa y Blgica durante la guerra civil [vase al respecto:
CASANOVA GMEZ, Marina, Las relaciones diplomticas hispano-belgas durante la guerra civil
espaola: el caso del barn de Borchgrave, Espacio, tiempo y forma, Serie V, n 5 (1992), pp. 293-304].
La ptica de Redondo parece ser aquella a la que se refiere en su ensayo Gonzlez Cuevas, donde hace
referencia a la aplicacin del fascismo en el caso espaol ms por ser una reaccin de la juventud
nacional que por ser una verdadera implantacin doctrinal. Por ello, este historiador hace referencia a la
poca primorriverista (incapaz de aplicar el fascismo emergente y su frmula totalitaria as como lo hizo
Mussolini en Italia), pasando por el momento de mxima fascistizacin social representado por la llegada
de Hitler al poder en 1933: fue el momento en que se plante con mayor nitidez la posibilidad de un
fascismo espaol; pero su liderazgo bajo el reaccionario Jos Antonio y no el filo-fascista Ramiro
Ledesma proporcion un carcter que si bien utilizaba el fascismo, no pretenda utilizarlo por sus fines
sociales, religiosos o polticos: Su escepticismo hacia el totalitarismo fascista tuvo su muestra en uno de
sus ltimos escritos, donde seal que el fascismo era fundamentalmente falso: acierta a barruntar que se

657

No es casualidad que se haga referencia a este aspecto. La lectura de los textos y de las
reflexiones de Redondo nos aproxima a un fascismo entendido como un elemento
pasajero no perpetuo sujeto a un esquema preciso, limitado y originado en el
contexto italiano. A diferencia de quienes pedan una mayor aproximacin al fascismo
tambin en Espaa, Onsimo respondi con la intencin de demostrar que esta ideologa
no poda ser viable en su totalidad; se refera no slo a una presunta incompatibilidad
social y poltica (que sin embargo no lleg a explicar del todo), sino tambin a la
necesidad de mantener una firme independencia doctrinal ante el peligro de verse
despojados

de

ciertas

ideas

consideradas

como

el

ncleo

terico

del

nacionalsindicalismo. Lo que dicho de otra forma, peda el no entremezclar una cosa

con la otra.
Con el tiempo, algunos autores han intentado vincular el pensamiento de Redondo
haciendo hincapi precisamente en su disconformidad hacia posturas ms o menos
prximas al fascismo, aunque hubo quin dijo que su ideal fue diversamente ms
cercano a la lnea regeneracionista2368. No considero vlida esta ltima interpretacin
como tampoco se puede entender su aportacin doctrinal por ser un mero resultado de
una reproduccin de la teora fascista. A diferencia de estos argumentos, considero que
Redondo fue sin duda lo demuestra la documentacin hallada un observador de su
tiempo, obsesionado por entender las bases sociales, polticas y econmicas de la
sociedad moderna. Ms sencillamente, podemos decir que trat de organizar una idea
poltica forjada al amparo de la educacin cristiana de la ACNdP que fuera capaz de
entremezclar

las

percepciones

ms

relevantes

del

tradicionalismo

espaol,

vinculndolas a elementos extrados de las nuevas corrientes socio-polticas. El

resultado fue la creacin de una base ideolgica que si bien mir hacia la regeneracin
del sistema, acab por pedir la reforma de la sociedad que, en abierta oposicin al
proceso liberal-democrtico, encomiaba el ms apropiado (y moderno) sistema
nacional-revolucionario. Fue el desarrollo de un proceso que en realidad no ha de

trata de un fenmeno religioso, pero quiere sustituir la religin por una idolatra. Semejante visin fue
la de Redondo quin tambin lo hemos visto no percibi al fascismo como un objeto poltico viable ni
aplicable en su integridad al caso espaol. Cfr., GONZLEZ CUEVAS, Pedro Carlos, De la irrelevancia
del fascismo en Espaa, en LVAREZ TARDO, Manuel y DEL REY, Fernando (eds.), El laberinto
republicano, ob. cit., pp. 437-438.
2368
Esta es por lo menos la conclusin a la que llega Goyanes en su biografa, en la que afirma no sin
avanzar alguna duda al respecto que Redondo y sus seguidores intentaron una nueva forma de
regenerar la vida espaola. Tendramos, en fin, que situar este intento regeneracionista entre los varios
que se dan o escriben en las ltimas dcadas del siglo pasado y primeras del presente en Espaa. Cfr.,
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 96.

658

considerarse novedoso en la actitud de Onsimo sino, ms sencillamente, se trataba de

tcnicas utilizadas con antelacin como fue en el caso del Sindicato remolachero. En el
caso del movimiento, el vallisoletano trabaj para desarrollar una renovacin poltica
del nacionalsindicalismo que basndose en la reformulacin de sus contenidos, los haca
ms competitivos y actuales ante las necesidades de la sociedad moderna. As que, de la
misma forma que en el caso del Sindicato remolachero, no se trataba de crear un nuevo
corpus asociativo o poltico, sino ms bien as lo comentara Toms Bulnes tiempo
despus Hacerle, s. Reorganizndole de arriba a abajo. l [Onsimo] fue el que le
dio carcter, impulso e mpetu. Y de ser un sindicato que no era nada, con el nervio de
Onsimo cobr vida2369.
El definitivo salto a la poltica se produjo tras la proclamacin de la Segunda Repblica
espaola durante el verano de 1931, demostrando desde los inicios que la suya era una
clara apuesta para el establecimiento de una vlida alternativa doctrinal2370. Una
aproximacin que en parte haba caracterizado tambin la intervencin del que sera su
futuro aliado poltico, Ledesma Ramos, quin mejor que nadie supo sintetizar
previamente a la fundacin de La Conquista del Estado su directriz poltica2371 y que
2369

Ibdem, p. 88. Se reproduce textualmente la expresin utilizada por Bulnes en su entrevista con
Goyanes.
2370
Recordamos el episodio de la Casa Social Catlica citado por Martnez de Bedoya en sus memorias
(abril de 1931), en el que el futuro jefe del jonsismo vallisoletano hizo una de sus primeras alocuciones
pblicas; aunque este discurso sea de poco anterior al comienzo real de su etapa poltica, sus palabras nos
permiten reconocer el tono tpicamente social y de profundas races territoriales que Redondo utilizara
con frecuencia una vez empezada la publicacin de su rgano de prensa. Veamos, por ejemplo, este breve
extracto: Nadie tenemos claras las ideas en estos momentos, pero los castellanos, una vez ms,
deberemos dar el ejemplo de unirnos para que las fuerzas extranacionales no borren el perfil de Espaa,
para que todos los hombres que se mantienen sanos de cuerpo y espritu en las aldeas no queden
polticamente anulados por quienes se corrompen en la vida deshumanizada de las ciudades para que, en
cualquier caso, el espritu prevalezca sobre la materia. Cfr., MERTNEZ DE BEDOYA, Javier,
Memorias desde mi aldea, ob. cit., p. 31.
2371
El historiador Ferran Gallego ha reconstruido con precisin quirrgica, los pasos que un an
jovencsimo Ledesma cumpli en esta primera etapa de su vida, pasando por los ambientes universitarios
y los grandes referentes culturales de la poca, tales como la Revista de Occidente y La Gaceta Literaria.
Aclimatado en este entorno, Ledesma no dejara perder la ocasin de manifestar de forma muy clara lo
que muchos otros miembros de esa generacin de 1930 podan advertir. Y es que, ante la obvia
proximidad del cambio poltico, ante la llegada de una inmensa e intensa transicin que poda empezar
por el cambio del rgimen para ir ms all, de poco podan servir los entretenimientos de minoras de
vanguardia literaria o plstica, dedicadas a bregar con sus artilugios explosivos [] lo congruente
segn Ledesma era abandonar esta zona de actividad personal para orientarse a la poltica. Bajo estas
perspectivas y empujado por los nuevos aires de cambio poltico, el zamorano no supo por lo tanto
resistirse a la llamada de la poltica activa: Si un elemento de coherencia puede observarse en este
cambio de la vida de Ramiro Ledesma es, precisamente, esa voluntad de afirmacin personal, esa
bsqueda de un lugar en la cumbre que le acompaa desde que se fij, poco antes de cumplir los
dieciocho aos, la meta de llegar a ser alguien, de escapar de una vida mediocre con su talento, su cultura
o lo que l llamara, paladeando ya el vocabulario fascista, su herosmo, para encarnar en su persona la
tendencia bsica de su tiempo. Cfr., GALLEGO, Ferran, Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol,
ob. cit., pp. 58-59. Coincide con esta reflexin, tambin el anlisis de Gifre, quin indica que el ideal

659

ms tarde hara tambin Lan Entralgo al manifestar que el origen del

nacionalsindicalismo haba sido ms una intencin que una expresin2372.
Desde sus inicios, el jonsismo tuvo la prioridad de anteponer a cualquier manifestacin
poltica el que sera el principal objetivo de su misin redentora: cumplir con la
salvacin nacional. Este aspecto fue puesto en relevancia por algunos colaboradores de
Redondo, al hablar de una lucha sin tregua perpetuada por exaltados idealistas que
no eran otros que ellos mismos; pues, tal y cmo se escribi en Libertad: Hemos de
hacer, la juventud de estos das, lo que no han sabido hacer muchas generaciones
burguesas: poner a Espaa primero, nuestras personales apetencias despus. Hemos de
hacer un pueblo unido y patritico, potente y prspero. Una Patria querida donde se
viva con intensidad y con emocin, unidos todos a su suerte2373. Lo que en definitiva
se entendi como una base social sobre la que Onsimo impuls una especfica idea
poltica, con el objetivo de canalizar el movimiento hacia posturas terico-doctrinales
ms firmes.
Lo que el vallisoletano no pudo alterar una vez empezado su recorrido poltico luego
consolidado con la aproximacin al grupo de Ledesma fueron las perspectivas de
crecimiento, ya que el desarrollo a fases alternas del jonsismo demostr su
incapacidad de hacerse (en un breve plazo temporal) con el poder poltico2374. Este
retraso puso de relieve algunos problemas surgidos en el planteamiento ideolgico de
un movimiento que, al estar formado por dos corrientes distintas, haba creado un
modelo poltico viable pero carente en cuanto a prctica y resultados2375. Tal situacin

nacional luego proyectado en el jonsismo, se origin precisamente durante la etapa dictatorial que si bien
era considerada todava una expresin de los viejos valores, por lo menos haba servido para manifestar la
necesidad de recuperar principios fundamentales como la justicia social y, como decamos, el ideal
nacional. Cfr., MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., pp. 81-82
2372
Expresin a la que aada a continuacin: [el nacionalsindicalismo] todava no estaba delineado con
claridad en las consciencias, y mucho menos en la obra histrica. Todava era un prometedor y caliente
germen de accin. Slo despus, cuando empezaron a quebrarse las duras realidades circundantes, en
cuanto aquella semilla caliente e indefinida fue echando races, esquematizndose en tallo y ramas y
ostentando sus primeras hojas, fue tambin apareciendo el sistema de afirmaciones sustantivas que
nuestra postura polmica encerraba en su primera intencin. Cfr., LAN ENTRALGO, Pedro, Los
valores morales del nacionalsindicalismo, ob. cit., p. 16.
2373
Haremos lo ms difcil, Libertad, n 67, 11 de diciembre de 1933; reproducido tambin en
MARTNEZ DE BEDOYA, Javier, Siete aos de lucha, ob. cit., p. 26.
2374
Comentaba por ejemplo Ledesma an en 1933: La doctrina y el gesto es en nosotros inalterable y
mantendremos con todo rigor el espritu del Partido frente a los concursos apresurados que nos lleguen.
Sabemos que la captacin de militantes ha de ser lenta y difcil porque incorporamos a la poltica
espaola afirmaciones y negaciones de novedad rotunda. Metro a metro avanzarn nuestras conquistas,
logrando soldados populares para la accin revolucionaria del Partido. Cfr., Nuestra Revolucin, Jons,
n 2, junio de 1933.
2375
A esto aludi Jos Antonio poco antes de su renovada intervencin en la poltica a travs del
movimiento falangista, cuando al responder a un periodista hablando de la crisis poltica de las ltimas

660

favoreci nuevas incorporaciones esta vez fue la de Jos Antonio que sin embargo
sealaron novedosas estrategias (amparndose en su falangismo) que poco
contribuyeron a la causa avanzada por el do Ledesma-Redondo. Por su parte Primo de
Rivera haba aportado importantes elementos doctrinales que poco o nada convencieron
a un Ledesma que, obsesionado por recuperar la estrategia originaria del movimiento,
no pudo hacer otra cosa que alejarse del madrileo con la esperanza de rescatar unos
mtodos deca menos reaccionarios2376. Una acusacin que, como bien sabemos, dio
vida a una convulsa polmica en la que Onsimo Redondo fue el nico en no
intervenir2377 y que termin tras la expulsin de Ramiro con una especie de
aislamiento algo perjudicial.
dcadas afirmaba que Falta a nuestro pueblo educacin como colectividad. Todo, hasta el estudio de la
Historia, lo hemos hecho al revs. Lo hemos hecho a la salida de un perodo romntico, que influa en
aqulla romnticamente, exaltando las individualidades anrquicas y oscureciendo las creadoras;
cantando al francotirador y olvidando lamentablemente al constructor. Un malestar, que Primo de Rivera
resolvera, mucho ms que los otros integrantes del futuro movimiento FE de las JONS, bajo el amparo
directo e incuestionable de una revolucin fascista, entendida como popular y promovida desde abajo:
No es, no puede ser el fascismo la reconquista del Poder por las clases acomodadas. Eso se acab. En
sentido fascista no hay privilegio ms que en razn del servicio que se presta a la Patria. Cfr., Juventud
espaola, La Nacin, 26 de agosto de 1933; reproducido en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras
completas, (ed. 1976) URL: http://www.rumbos.net/ocja/jaoc2056.html [consultado el 03/03/2014].
2376
Tras justificar la vuelta a las JONS originarias, el zamorano apelaba a su misin revolucionaria con
una marcada denuncia de las derechas reaccionarias, entre las cuales consideraba tambin al grupo ahora
acaudillado por Primo de Rivera: La defensa de la Patria y la defensa del pueblo son para nosotros
inseparables. No hay fortaleza de nuestra Patria espaola si no hay a la vez sangre robusta en las venas de
todo el pueblo. Y viceversa. Somos los jonsistas la integracin ms justa, de esas dos formidables
banderas. Es nuestra razn de ser, la primera y fundamental, y a base de ella no caben concesiones.
Vamos a desenmascarar a las llamadas izquierdas, y al frente de ellas al marxismo, y vamos tambin a
arrebatar de manos de las derechas la bandera nacional, reivindicando para todo el pueblo el derecho a
que sean sus hombros robustsimos quienes sostengan el vivir de nuestra gran Patria espaola. Y slo ante
la irreparable y la permanente dejacin de ese deber por parte de las ms anchas capas populares cabra
abandonar el campo. Pero en esa posibilidad triste no puede creer nunca un jonsista. Las J.O.N.S. tienen
fe en el pueblo espaol, creen en su capacidad de salvarse y creen en su vigor, en su patriotismo hondo y
en su herosmo. Si no creyeran todo eso los jonsistas, las J.O.N.S. no existiran. Cfr., El nacionalsindicalismo jonsista lucha contra la reaccin y contra el marxismo, La Patria Libre, n 3, 2 de marzo de
1935.
2377
Sin duda una de las respuestas ms contundentes que Primo de Rivera dirigi a Ledesma fue la del
primer nmero de Arriba. En ella, Jos Antonio haca referencia a Ramiro utilizando trminos
despectivos que fueron matizados a travs de su problema de pronunciacin de la letra r. Escribi al
respecto: Quienquiera se tropiece con un feroz revolucionario o gevolucionario segn dicen algunos
guturalizando la r, con uno de esos revolucionarios tan feroces, que juzgan falsos revolucionarios a
todos los dems, debe plantearse a s mismo, como tema de investigacin instructiva, la pregunta
siguiente: De qu vive este sujeto? [...] Esta abyeccin inicial aceptada por el pobre revolucionario
matiza todos sus gestos y actividades. Unos y otros acaban por adoptar el color de la estafa: desde la
afirmacin de poseer secretos comprometedores hasta las alocuciones ingenuas, en letras de molde,
dirigidas a imaginarias masas cuya simptica escasez permitira de sobra la celebracin de juntas
generales en las plataformas de un tranva. Esto de que un individuo tenga que vender su cualidad de
persona decente a cambio de unos cochinos duros (duros, ay!, que slo recibir mientras su abyeccin
convenga a los amos), es, aunque triste, un corriente episodio individual. Pero ya es peor que el tal
individuo, para devengar su salario, tenga que jugar con la crdula desesperacin de unos pobres obreros
a los que promete redimir. O que se dedique a injuriar a quienes con sacrificio serio de posiciones,
ventajas, tranquilidad y afectos, llevan adelante la dursima tarea de alistar y curtir en la abnegacin a una

661

Es evidente que a estas alturas, la frustracin de Redondo le llev a pasar por momentos
muy difciles. No slo el vallisoletano haba perdido la conexin con Ledesma y una
posicin de relieve en la jerarqua del movimiento, sino que vea del todo o casi del
todo comprometida la creacin de una gran derecha unificada y firmemente
antimarxista con la que se haba implicado2378. Su trayectoria poltica haba
experimentado una profunda transformacin y muchas de las ideas que haba
contemplado con anterioridad se vean ahora ensombrecidas por un jefe nacional que
impona cada vez con ms fuerza sus propias ideas. De repente Onsimo se
encontraba ante un cruce en el que solo haba dos caminos: seguir a Ramiro en su
improbable reconversin jonsista o estar al lado de Jos Antonio encuadrndose entre
sus filas. Posiblemente el vallisoletano no fue partidario de ninguna de las dos
soluciones, aunque al apelarse a su propia percepcin moral de la poltica, trat de
recordar cuanto escrito tiempo antes:

Se trata de exponer lo que debe ser la moral profesional. No se olvide que la

adscripcin a las J.O.N.S. equivale en gran parte a adoptar una profesin, al
ejercicio permanente de una actividad, de una milicia. La moral, en este sentido,
equivale a lo que la moral en los ejrcitos: es la disposicin para el valor. Dice
[Redondo] que el valor no es, a su juicio, una corazonada; que las J.O.N.S. no
quieren a los que dicen ser valientes llegando la ocasin. El valor debe radicar ms
en el cerebro que en el corazn para ser una cualidad segura, con la que se pueda
contar de modo regular y colectivo2379.

magnfica juventud patria. Que este movimiento pujante ponga en zozobra a los fabricantes de falsos
patriotismos y estados corporativos fiambres no tiene nada de particular; pero que al servicio de esos
fabricantes haya tipos de revolucionarios afectadamente mal vestidos y sucios, con la boca llena de
demagogias corajudas, es una inmundicia. Las agrupaciones sanas eliminan esa inmundicia normalmente,
sin aspaviento ni sorpresa. Cfr., Arte de identificar revolucionarios, Arriba, n 1, 21 de marzo de
1935; reproducido en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras completas, ob. cit., pp. 441-442.
2378
Tal y cmo lo sugiri en ms de una ocasin: en los varios aos que venimos oyendo, con
machacona persistencia, con uncin sacerdotal, las exhortaciones para la unin de las derechas, ha
podido afirmarse que stas NO existan: no era posible unirlas. De ah los fracasos de todas las tentativas
de unin, y la razn de que cuantos llamamientos han hecho los peridicos derechistas a un frente nico
de estos elementos, hayan cado en el vaco. Como no haba fuerzas organizadas con ideario vivo, y
masas adictas, sino camarillas y figurones desprendidos del pueblo, la pequeez de entusiasmos y la sobra
de egosmos de las presuntas personalidades representativas, ahogaban en las primeras entrevistas toda
posibilidad de hermanarse. Hay que crear nuevas derechas como trmite previo a la finalidad de unirlas o
lo que sera ms perfecto de absorberlas. Porque atribuir hoy categora de existentes, reconocer
vigencia a los ancianos caudillajes y grupitos que en las diversas provincias tenan tono conservador, es
cometer una candidez excesivamente derechista, que se pagara otra vez tan cara como se han pagado
hasta aqu todos los vicios de atomizacin y bandera, tan caractersticos en los grupos polticos llamados
conservadores. Cfr., Hacia una nueva poltica, Libertad, n 26, 7 de diciembre de 1931.
2379
La moral de los afiliados a las J.O.N.S., Libertad, n 48, 9 de mayo de 1932.

662

Pese al posible abandono tambin por parte de Redondo, sorprendentemente este no

lleg a producirse. Durante algunos meses, el castellano permaneci en silencio, aislado
y sobre todo alejado de Madrid; se encerr en una especie de reclusin voluntaria en la
que su nica aportacin sigui siendo la publicacin de Libertad. All, como si nada
hubiese ocurrido, Onsimo trabaj con vehemencia para fomentar una propaganda
firmemente nacionalsindicalista, llamando la atencin ahora ms que nunca sobre el
espacio castellano; una especie de protesta ante el centralismo madrileo que sin
embargo hubo de durar muy poco.
Evidentes signos de mejora en las relaciones con Jos Antonio empezaron a percibirse,
por ejemplo, a travs de la dialctica religiosa que el jefe madrileo comparta en su
ptica general y que vena practicando desde la fundacin de Falange 2380. Esta
comunin de intereses facilit que Onsimo permaneciera en la rbita de Primo de
Rivera aproximndose a sus filas, aunque sabemos que mantuvo contacto
privadamente tambin con Ledesma2381. Por un lado el vallisoletano perda una
independencia doctrinal que durante el jonsismo haba defendido con determinacin
pero, por el otro, este hecho signific la posibilidad de compactar el movimiento esto
es lo que precisaba Jos Antonio bajo una jerarqua ms maleable y disciplinada2382.
Sin duda presionado por su grupo de Valladolid, Redondo emprendi un camino que le
acerc al ncleo madrileo instaurando, a partir de la segunda mitad de 1935, la que
sera su definitiva dependencia ideolgica y fidelidad poltica al jefe nacional2383.
2380

Con claridad Primo de Rivera haba aadido el sentido catlico de la sociedad espaola en sus Puntos
Iniciales; aunque ste origin un cierto debate entorno a su promulgacin, el jefe acab por imponerlo, ya
que consideraba fundamental reconocer la espiritualidad y el valor histrico del catolicismo espaol.
Cfr., GIL PECHARROMN, Julio, Jos Antonio Primo de Rivera, ob. cit., pp. 312-313.
2381
MNGUEZ GOYANES, Jos Luis, Onsimo Redondo, precursor sindicalista, ob. cit., p. 42.
2382
Elementos que evidentemente se lograron pese a la represin que sufri la Falange a partir de febrero
de 1936 y que perduraron, pese al encarcelamiento de toda la cpula falangista, a travs de los
comunicados del jefe nacional. Vase por ejemplo el primero de ellos: La voz del jefe desde el
calabozo, 14 de marzo de 1936; reproducida en PRIMO DE RIVERA, Jos Antonio, Obras completas,
pp. 909-912.
2383
Aunque el trato ms amistoso entre Jos Antonio y Onsimo se manifest visiblemente en las cartas
que el jefe nacional enviaba desde la crcel (otro [abrazo] muy cordial de tu buen amigo), las misivas
de la ltima poca reflejan una cercana tpicamente jerrquica, algo militarizada y volcada al respecto (y
a menudo a la infalibilidad) del superior (Supongo que tendrs archiconocidas mis instrucciones para
la organizacin en escuadras y clulas. Todo encarecimiento me parece poco para rogarte emplees
cuantas energas puedas irradiar desde la crcel en hacer que cuanto antes la provincia entera est
organizada as). Elementos que identifican una relacin sin duda disciplinada, pero no por ello amistosa
o muy cercana como se ha afirmado en algunas obras sobre la historia del falangismo. Cfr., Carta de
Jos Antonio a Onsimo Redondo, Alicante, 17 de junio de 1936; reproducido en: PRIMO DE
RIVERA,
Jos
Antonio,
Obras
completas,
(ed.
1976),
URL:
http://www.rumbos.net/ocja/jaoc_ep5.html#108 [consultado el 04/03/2014].

663

Justificar la adhesin de Onsimo al proyecto falangista no puede sin embargo limitarse

a la sola presin ejercitada por sus aclitos. Elemento que considero fundamental en la
aproximacin entre los dos jefes, fue sin duda una tmida correspondencia doctrinal que
si de alguna forma se manifest con Primo de Rivera, no lo hizo o muy poco con
Ledesma Ramos. Respecto a ste ltimo es evidente que su voluntad de reorganizar el
movimiento de abajo a arriba durante los difciles meses de 1933, mucho haba
pesado a un Redondo que consideraba ms oportuno compactar el ncleo jonsista ante
posibles desvos, como sera el caso de El Fascio. Ramiro insista en una obsesiva
conquista del poder bajo cualquier pretexto y en un plazo muy breve 2384, provocando
una incomprensin en Onsimo que por lo contrario invocaba en primer lugar la
resolucin de los problemas que ataan al pueblo espaol. La revolucin tena que
hacerse, no caba duda, pero antes haba que solucionar cuestiones como la decadencia
secular de Espaa o el desorden impuesto por un Estado (la Repblica) calificado de
antinacional:

Por esto hoy Espaa siente que se deshace. Mal dicho: que la deshacen. Y hoy
ms que nunca, por ello, el problema espaol es de restauracin hispnica. Es el
momento ya inaplazable de salir del letargo antiguo para recomenzar la grandeza
ms antigua. El dilema de hoy es de verdad sencillo, si bien fuertsimo: se trata, o
de VOLVER A SER o de acreditar gravemente la imposibilidad de resurgir. []
En esta plenitud del tiempo, predestinada providencialmente para que la nacin
pruebe su temple, las JUNTAS de la juventud nacional yerguen su decisin rebelde
y despierta, para revolucionar todas las traiciones triunfantes y para acabar con el
letargo. Nosotros no reprochamos a la Raza lo que se llama su decadencia [].
Reprochamos a los hijos espurios de siglo y medio de extranjerizacin, haber
renegado del padre cansado, haber condenado la Historia paterna patria y
buscando en los consejos enemigos un correctivo para nuestro pueblo.

2384

Este fragmento publicado en el segundo nmero de la revista Jons, refleja perfectamente las
intenciones de este lder y su opinin en cuanto a la estrategia que deban seguir las JONS en su
reestructuracin: Nosotros creemos, y sa es la razn de existencia que las JONS tienen, que se acercan
pocas oportunas para injertar de nuevo en el existir de Espaa una meta histrica totalitaria y unnime.
Es decir, que lance a todos los espaoles tras de un afn nico, obteniendo de ellos las energas y reservas
que segn la Historia de Espaa que es en muchos de sus captulos la Historia del mundo resulte lcito,
posible e imperioso esperar de nuestro pueblo. Aqu reaparece nuestra consigna de revolucin nacional,
cuyo objetivo es ni ms ni menos devolver a Espaa, al pueblo espaol, la seguridad en s mismo, en su
capacidad de salvarse poltica, social y econmicamente, restaurar el orgullo nacional, que le da derecho a
pisar fuerte en todas las latitudes del globo, a sabiendas de que en cualquier lugar donde se halle
espaoles de otras pocas dejaron y sembraron cultura, civilizacin y temple. Cfr., Nuestra
revolucin, Jons, n 2, junio de 1933.

664

Las J.O.N.S., en su empeo y en su fe por reproducir la Espaa grande, llaman

directamente a nuestra Cultura y a nuestro Pueblo. Sin recetas y sin herramientas
extraas. Y la apelacin y la consulta nuestra se dirigen singularmente a Castilla,
corazn del tronco racial2385.

La de Redondo fue por tanto una reflexin que haciendo hincapi en el despertar de
Castilla punto central en su enfoque doctrinal pretenda rescatar un sentimiento de
base espiritual, eje de la revolucin venidera. Y precisamente ste acab siendo un tema
que sin embargo provoc cierta reticencia en Ledesma: por un lado el zamorano
entenda que el futuro de la nacin no dependa exclusivamente de la aportacin
espiritual de Castilla2386, mientras por el otro destac la inevitable desviacin ideolgica
de un Onsimo sujeto a unos sectores jonsistas considerados ortodoxos y sin duda
desacertados2387.
No hace falta recordar aqu el proceso de acercamiento a Primo de Rivera que
finalmente acab por proyectar a Onsimo haca el falangismo de matiz joseantoniano.
Entre finales de 1935 y a lo largo de 1936 la aportacin doctrinal del vallisoletano
experiment una profunda transformacin que, pese a mantener cierta autonoma al
menos en su entorno ms cercano, implic su definitiva sumisin a la corriente
impuesta por el centralismo jerrquico. No hay ni siquiera indicios que nos permitan
afirmar que durante esta fase Redondo buscara recuperar cierto protagonismo
ideolgico, sino ms bien todo lo contrario. Ante el predominio de Jos Antonio, el
vallisoletano simplemente decidi colaborar consciente de que la nica esperanza
consista en crear, pese a las imposiciones doctrinales, un partido preparado para la
edificacin del Estado nacional. Esta sumisin, as la ha comentado Martinell Gifre, fue
por tanto el resultado de un determinado momento en el que Onsimo no lleg a
proponer un sistema poltico concreto y coherente; pero s manifest aunque
sumariamente sus ideas sobre la situacin espaola. De hecho se dedic solamente, y
esto lo diferencia completamente de Ramiro y Jos Antonio, a la crtica del sistema
vigente y a insistir en la necesidad de un sistema nuevo; hecho que se materializ

2385

Castilla en Espaa, Jons, n 2, junio de 1933.

CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., p. 174.
2387
Muy bien lo explic Ramiro en una reflexin de poco posterior a su escisin; vase Vida jonsista. El
caso Valladolid I, La Patria Libre, n 6, 23 de marzo de 1935.
2386

665

insiste este autor en la incapacidad de cimentar una tesis propia, donde se aplic slo
un ataque mordaz y continuo contra la II Repblica espaola2388.
Podramos estar ms o menos de acuerdo con Martinell Gifre, por lo menos si la
referencia a Onsimo nos fuera presentada desde un principio bajo la directa
dependencia ideolgica de un Jos Antonio. Sin embargo, es posible que esta
interpretacin no sea tan simple o se pueda dictaminar de esta forma. Para llegar a una
conclusin, podramos decir que el Caudillo de Castilla fue sin duda un idelogo del
movimiento nacionalsindicalista y que desde sus inicios en la poltica, elabor un
pensamiento proyectado hacia la creacin de una base revolucionaria realmente
comprometida con la edificacin del Estado nacional. Semejante cuestin queda
reflejada en la extenuante labor de redaccin y formulacin de principios que intentaron
estar a la altura y cabe imaginar que Redondo si lo crea de las aportaciones de
autores ms consolidados entre la intelectualidad espaola, as como fueron
precisamente las doctrinas de Ledesma Ramos o Primo de Rivera. Por su parte Onsimo
no haba tenido un acceso directo a aquel mundo de erudicin, pero si haba logrado una
educacin que por lo menos le acerc haca slidas bases formativas en las que crey
con firmeza. Se puede por lo tanto decir que este vallisoletano persigui una idea
concreta y crey firmemente en ella, pero otra cosa es afirmar que supiera aplicarla a las
exigencias del momento2389. Cuando se present la ocasin, en los tumultuosos das de
julio de 1936, Onsimo se vio catapultado en los ms altos puestos de mando pero ni su
experiencia ni la suerte le brindaron la posibilidad de ejercer realmente como lder
nacional. El cortsimo periodo de su jefatura (tan solo cuatro das), es insuficiente para
dictaminar una responsabilidad en el mando, pero es asimismo probable imaginar que
este cargo lo habra desempeado con dificultad. No se trataba de acaudillar un grupo
de jvenes exaltados convencidos de poder cambiar Espaa y tal vez el mundo, sino
demostrar una gran habilidad en el liderazgo en un momento polticamente complejo.
Quizs de alguna forma Redondo hubiese sido capaz, despus de tantos aos de
dependencia doctrinal, de encuadrar a sus aclitos hacia la tan esperada revolucin

2388

MARTINELL GIFRE, Francisco, La poltica con alas, ob. cit., p. 93.

Cuestin sobre la que ha reflexionado recientemente Ferran Gallego, afirmando que Redondo vivi en
su ltima etapa poltica bajo una dependencia que incluso le afect en su misma Valladolid: La muerte
de Onsimo Redondo afectaba a un jefe que haba perdido buena parte de su influencia tras la unificacin
y, en especial, tras la crisis de fines de 1934, lo que se demostr silenciando el semanario Libertad y en la
escasa relevancia de sus posiciones desde aquel momento, que encontraron incluso resistencia en la
actitud de algunos cuadros vallisoletanos. Cfr., GALLEGO, Ferran, El evangelio fascista, ob. cit., p.
463.
2389

666

nacional, pero ni el tiempo ni la suerte le permitieron realizar esta labor. Una vez ms su
misin redentora tuvo que ser interrumpida, aunque esta vez nadie se haba puesto en su
camino; finalmente, fue slo el destino quin se hizo responsable de que Onsimo no
continuara con su particular lucha doctrinal.

667

2) Onsimo en la posteridad: el retrato de un visionario.

Qu era, decidme, la nacin que un da
reina del mundo proclam el destino,
la que a todas las zonas extenda
su cetro de oro y su blasn divino?
Volbase a Occidente,
y el vasto mar Atlntico sembrado
se hallaba de su gloria y su fortuna.
Do quiera Espaa: en el preciado seno
de Amrica, en el Asia, en los confines
del frica, all Espaa. El soberano
vuelo de la atrevida fantasa
para abarcarla se cansaba en vano;
la tierra sus mineros le renda,
sus perlas y coral el Ocano,
y dondequier que revolver sus olas
l intentase, a quebrantar su furia
siempre encontraba costas espaolas
(Manuel Jos Quintana)2390.

El comienzo de la guerra civil y el desarrollo de un largo y trgico enfrentamiento entre

dos bandos contrapuestos significaron el fin de una poca en la Espaa de los aos
treinta. Aunque estos aos fueron sobre todo un periodo de lucha, de venganzas y de
represin, tambin vieron como el falangismo recobr cierto protagonismo al ser un
eficaz aglutinante dentro del bando nacional. Esto se deba no slo por su papel de
coordinacin entre la sociedad civil y los militares rebeldes, sino tambin por
considerarse un componente ideolgico con plenos derechos en el nuevo Estado
Nacional2391. Sin embargo, tal y como la historiografa ha puesto en relieve en las
ltimas dcadas, la relacin entre el Estado y el partido nico ni se desarroll tan
fcilmente, ni se caracteriz por ser tan sencilla.

2390

Este primer prrafo del poema A Espaa, despus de la revolucin de marzo escrita por Quintana
en 1808, fue transcrita por Redondo en unos de sus cuadernos de apuntes. Al final de la misma anot un
comentario que Menndez Pelayo su referente intelectual ms cercano haba hecho de ella
(Quintana no ha hecho mejores versos que estos en su vida M. Pelayo sobre Quintana), comentado
Redondo inmediatamente despus: A Espaa le toca derramar muchas lgrimas, porque derrocha
demasiada alegra. Cfr., Poesa patritica - Quintana, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(A). El poema
completo se pude encontrar en: QUINTANA, Josef Manuel, Poesas, Tomo I, Madrid, Imprenta Nacional
(3
Ed.),
1821,
pp.
215-221;
reproducido
en
URL:
http://books.google.es/books?id=9l8A7oVnp2YC&printsec=frontcover&hl=it#v=onepage&q=espa%C3
%B1a&f=false [consultado el 02/03/2014].
2391
Respecto a la postura adoptada por el falangismo y su intento de consolidacin entre los cargos del
bando nacional, tngase en consideracin las prioridades poltico-sociales surgidas tras la muerte de
Primo de Rivera y los intentos de Hedilla de enfrentarse al Decreto de unificacin en marzo de 1937;
vase THOMS, Joan Mara, Lo que fue la Falange, ob. cit., pp. 113-117.

668

Fue concretamente a partir de abril de 1937, cuando la Falange se unific a otras fuerzas
nacionales (carlistas, tradicionalistas, etc.), iniciando un proceso de sometimiento a las
autoridades provisionales representadas por el Gobierno Nacional de Burgos 2392. El
falangismo, que haba perdido a todos sus principales dirigentes, qued descabezado
una vez alejado tambin a Manuel Hedilla Larrey desde su puesto de mando. ste fue
ampliamente criticado por ser un jefe incmodo, pretencioso y demasiado enemistado
con el mismo Franco, que adems no ocult pese a que el rgimen encubriera buena
parte de las pruebas una frrea oposicin a la unificacin poltica2393. Marginado
Hedilla, el nuevo movimiento pas a llamarse as, por voluntad del mismo Franco
futuro Caudillo y Jefe del Estado Falange Espaola Tradicionalista de las JONS
(FET de las JONS); un conjunto que si bien por un lado reunificaba bajo un solo mando
todos los partidos de la Espaa nacional, por el otro creaba una paradoja poltica que el
embajador alemn en Salamanca, Wilhelm von Faupel, comentara no sin estupor de
esta forma: Franco ist ein Fhrer ohne Partei; die Falange einen Partei ohne
Fhrer2394. En efecto la sentencia del embajador alemn reflejaba a la perfeccin la
situacin de grave confusin poltica existente en la Espaa nacional, que vena
2392

Al respecto, fundamental fue la llegada, tiempo despus, de Jos Luis de Arrese a la secretara del
Movimiento (mantenida entre 1941 y 1945), personalidad que vincul aun ms estrechamente los
intereses del partido (FET de las JONS), ambiciones personales del mismo y el control que Franco quera
ejercer sobre la representacin poltica del Estado que acaudillaba. Segn delinea lvaro de Diego en su
obra dedicada a Arrese, Franco no deseaba el Estado totalitario de partido nico, pero dejando hacer a
Arrese conseguira detener el proceso en la unidad de criterios que ste auspiciara depurando el partido,
logrando as conjurar el peligro de nuevas tentativas conspiratorias []. En Arrese, Franco encontrara un
colaborador absolutamente fiel y, si exceptuamos el reducidsimo crculo de allegados [] al ministro
con el que ms sintona poda hallarse, lo que no impedira a Franco, todo un pragmtico, apartarle del
cargo cuando las circunstancias polticas lo aconsejasen. Cfr., DE DIEGO GONZLEZ, lvaro, Jos
Luis Arrese o la Falange de Franco, Madrid, Actas, 2001, p. 132.
2393
Vase la detallada biografa de Manuel Hedilla y el relato sobre estos hechos en: HEDILLA, Manuel
y GARCA VENERO, Maximiano, Testimonio de Manuel Hedilla, ob. cit., pp. 428-455.
2394
[Trad. Franco es un Jefe sin partido; la Falange un partido sin Jefe]. Esta fue la frase que el
embajador nazi en Salamanca, Wilhelm von Faupel, escribi el 14 de abril de 1937 pocos das antes de
producirse el Decreto de Unificacin del 19 de abril. En esta misiva, el diplomtico alemn hacia un
cuadro general sobre la situacin del partido falangista, relatando las entrevistas que l mismo haba
mantenido con los principales representantes de los grupos polticos, entre ellos el jefe nacional de
Falange, Manuel Hedilla. Debido a su profunda amistad con el jefe falangista, Faupel se convirti en un
defensor de ste, debido a que una de las misiones encargadas al embajador fuera el hacer de Falange el
equivalente del NSDAP alemn, con la intencin de crear tambin en Espaa un gobierno slido y aliado
al Tercer Reich de Hitler. Los conocidos como sucesos de Salamanca ocurridos en la noche que va del
16 al 17 de abril de 1937 (al respecto vase THOMS, Joan Mara, El gran golpe, ob. cit., pp. 68-113),
fueron sin embargo determinantes para que Hedilla acabara siendo comprometido en una acusacin que le
alej del panorama poltico (primero condenado a muerte y luego a cadena perpetua), mientras Faupel
acabara siendo sustituido por otro embajador ms cercano a Franco y su Movimiento Nacional. La nota
aqu reproducida corresponde a la documentacin encontrada en los Archivos del Ministerio de Asuntos
Exteriores en Berln y concretamente en: Innenpolitik und Reformprogramm, zuknftige Regierungform,
militrische Fragen (Salamanca, 14-04-1937), Auswrtiges Amt Archiv (Berlin), R_103.016 (Innere
Politik), Sa.3-1420/37, p. 4.

669

prolongndose desde hace demasiado tiempo; una contexto ante el cual, como hemos
visto, no se dud ni momento en promulgar un Decreto que precisamente tuvo la
intencin de zanjar por completo eventuales complicaciones administrativas,
diplomticas y, sobre todo, polticas.
No obstante, cabe decir que los problemas del mando central fueron tal vez el reflejo de
algunas fricciones que se venan produciendo incluso a nivel local. Y ese fue
precisamente el caso de Valladolid, donde las cosas no iban mucho mejor. Algunos
testimonios han insistido en afirmar que el vaco provocado por la muerte de Onsimo
Redondo, aliment un enfrentamiento que pretenda establecer claros derechos de
sucesin en la jefatura local. En un primer momento, esto se solucion con la
imposicin del hermano Andrs al mando2395, hecho que al poco tiempo gener
ulteriores dudas que acabaron por alimentar un manifiesto malcontento2396. Frente a
ello, tuvo que intervenir nuevamente el mismo Hedilla poco antes de ser destituido de
su cargo quin, al comprobar la existencia de un problema de sucesin, decret ipso
facto un nuevo jefe, eligindose por la ocasin el camisa vieja Dionisio Ridruejo. Sera
una decisin acertada, pero no duradera; pues al no tener empata con el partido
unificado el soriano acabara no mucho tiempo despus por desilusionarse no slo
del mando, sino que de toda una organizacin que le oblig a tomar un camino
diferente2397.
Otro gran problema del nuevo rgimen fue sin duda la necesidad de crear centros
formativos y escolares que solidificasen la an inestable organizacin social y educativa
del bando nacional. La necesidad de poner remedio a este problema, se solucion con

2395

El mismo Hedilla confes en sus memorias que crey en la actitud de Andrs y que aunque ste se
haba afiliado a FE de las JONS muy tarde, tena muchos apoyos dentro del grupo local de Falange. En
efecto, algunos de los componentes de aquel grupo lo consideraron necesario y oportuno: los mismos
apellidos del cado, preparacin intelectual y laboriosidad experimentadas en sus trabajos profesionales de
alto empleado en un banco de mbito nacional. Profesaba en la pura castellana, como su hermano, y al
igual que ste, lo haca sin retrica, pensando en el hombre del campo y en los problemas agrarios de
Castilla. Cfr., HEDILLA, Manuel y GARCA VENERO, Maximiano, Testimonio de Manuel Hedilla,
ob. cit., p. 186. Por su parte, Andrs se esforz de salvaguardar la imagen de su hermano a travs de
comunicados, charlas, y todo tipo de manifestaciones propagandsticas que, como record Ridruejo,
tuvieron algn que otro momento de desmesurada actuacin (Cfr., RIDRUEJO, Dionisio, Casi unas
memorias, ob. cit., p. 70). Por su parte, Andrs siempre defendi con fervor a su hermano, destacando su
obra, su pensamiento y su defensa del dogma catlico (recordamos que Andrs se haba formado tambin
bajo el amparo de la ACNdP), lo que consider ser el cuerpo y el alma de la gnesis del Movimiento
salvador. Cfr., Disertacin de don Andrs Redondo en radio Valladolid, El Norte de Castilla, n
34782, 16 de agosto de 1936.
2396
GIRN DE VELASCO, Jos Antonio, Si la memoria no me falla, Madrid, Planeta, 1994, p. 42.
2397
RIDRUEJO, Dionisio, Casi unas memorias, ob. cit., pp. 72-73; sobre el desarrollo de la breve y
efmera jefatura de Andrs Redondo, vase tambin THOMS, Joan Mara, El gran golpe, ob. cit., pp.
32-33.

670

una obra que tena una doble finalidad: por un lado infundir en la poblacin los valores,
la moral y los smbolos del nacionalsindicalismo (que conformaba la base ideolgica
del Estado), mientras por el otro perpetuar el recuerdo y la enseanza de los padres
espirituales del movimiento. Esta situacin permiti recuperar con aparente brevedad
los modelos doctrinales de Jos Antonio y del mismo Onsimo (ste ltimo sobre todo
su entorno vallisoletano), para que fuesen objeto de estudio, evocacin y hasta
ensalzamiento, debido a necesidades propagandsticas, formativas (de los nuevos
cuadros) y didctico-educativas del momento2398. Aunque el rgimen apoy
oficialmente este tipo de iniciativas, no faltaron tambin voces que se presentaron como
los portadores de los ms puros valores espirituales joseantonianos Ridruejo, Tovar o
Entralgo, entre otros y que no tardaron a originar un debate sobre la aplicacin e
irradiacin de una disciplina nacionalsindicalista ms acorde con los principios y la
doctrina ejercida por sus fundadores2399.
Pese a la bsqueda de un mtodo que lograra recuperar los valores del
nacionalsindicalismo originario, no cabe la menor duda de que este proceso educativo y
a la vez propagandstico se estructur sobre el incuestionable protagonismo del legado
terico de Primo de Rivera. Por su parte tambin la doctrina de Redondo logr un cierto
reconocimiento, aunque su ensalzamiento ideolgico fue ms bien el resultado de una
campaa propagandstica que tena su epicentro en Valladolid2400. El gran excluido del
2398

Cuestin que ha sido analizada ms en profundidad por Mercedes Pealba, quin ha comentado al
respecto: Durante el conflicto, la avalancha de adhesiones a Falange hizo an ms evidente la necesidad
de velar por el adoctrinamiento de los nuevos militantes, pero la cantonalizacin de la Falange, la
provisionalidad del mando y las negociaciones en pro de una unificacin voluntaria con el carlismo
hicieron imposible, por el momento, establecer un plan serio para la formacin de los nuevos falangistas.
Como sigue afirmando Pealba, la cuestin es que no se pudo realizar el sueo joseantoniano de crear
unas Escuelas de Mando estables, que ni siquiera tuvieron mucho xito a nivel nacional tras el inters
demostrado por Fernndez Cuesta o Muoz Grandes; pues, a pesar de tan prometedores comienzos, no
lleg a crearse una ley o norma general sobre la creacin y organizacin de estas escuelas a nivel
nacional, lo que no impidi que estas instituciones, y otras parecidas, continuaran floreciendo. Cfr.,
PEALBA SOTORRO, Mercedes, Creando falangistas: las Escuelas de Mandos del rgimen franquista
(1937-1945), en RUZ CARNICER, Miguel ngel, Falange. Las culturas polticas del fascismo en la
Espaa de Franco (1936-1975), ob. cit., pp. 1-4 [suporte CD].
2399
RIDRUEJO, Dionisio, Casi unas memorias, ob. cit., pp. 136-149. Este autor fue determinante en la
coordinacin de publicaciones vinculadas a una propaganda ms elitista pero asimismo ms atenta a los
principios doctrinales cercanos al joseantonianismo. Su gran obra fue sin duda la revista Escorial (editada
por la Delegacin Nacional de Prensa y Propaganda) en la que colabor estrechamente con Pedro Lan
(luego sucedida por la revista cientfica Arbor); algo parecido ocurri con Jerarqua en la que escribieron
entre otros Eugenio dOrs y Jos Mara Pemn; mientras que con antelacin tambin haba colaborado
con F.E., revista consagrada a la recuperacin de la doctrina nacionalsindicalista. Cfr., PREZ EMBID,
Florentino, Revistas culturales de postguerra, Temas Espaoles, n 215 (1956); reproducido en, URL:
http://www.filosofia.org/mon/tem/es0215.htm#p11 [consultado el 12/03/2014].
2400
Como subraya Martn de la Guardia, fue el peridico Libertad el quin estren su nueva edicin
rindiendo homenaje a su fundador en cualquier momento se prestase la ocasin: Onsimo Redondo,
requera, por supuesto, un culto especial como se desprende del peridico todos los 24 de julio,

671

imaginario colectivo falangista result ser un Ledesma Ramos al que muchos no le

haban an perdonado y posiblemente jams lo hicieron su enfrentamiento con Jos
Antonio2401. Como ha manifestado el historiador Luciano Casali, el zamorano cay en
una especie de olvido general que unos pocos atrevidos incondicionales supieron
custodiar hasta tiempos ms propicios2402. Al respecto, fue tan slo a partir de la dcada
de los aos sesenta cuando autores como Toms Borras o Jos Mara Snchez Diana (y
ms tarde Francisco Martinell Gifre) empezaron la recuperacin de un autor
considerado fundamental, una mente superdotada pero quiz algo pretenciosa, hecho
que haba contribuido a su aislamiento en el seno del nacionalsindicalismo2403.
En cuanto a Onsimo Redondo es necesario matizar que tras su fallecimiento, su
memoria fue conmemorada sobre todo a nivel local siendo a menudo relacionada su
imagen con su lugar natal o por su papel de fundador del movimiento, y casi siempre
sometida por claros intereses propagandsticos a la figura de Jos Antonio2404. Tras
el meditico y multitudinario entierro de finales de julio de 19362405, la memoria del jefe
local fue promovida sobre todo por el Ayuntamiento de Valladolid, quin se podra
considerar la primera institucin adems del Auxilio Social que se preocup de
mantener vivo su recuerdo2406. Como se ha explicado en otra ocasin, entre los

aniversario de su muerte. [] Los rasgos de su personalidad son comunes a los de cualquier otro hroe
definido como tal por el aparato propagandstico del Estado: prototipo del joven sano, noble, de elevados
ideales, luchador infatigable por Castilla y por Espaa. Cfr., MARTN DE LA GUARDIA, Ricardo,
Informacin y propaganda en la Prensa del Movimiento, ob. cit., pp. 119-120.
2401
BRAVO, Francisco, Jos Antonio, el hombre el jefe, el camarada, Madrid, Ed. Espaolas, 1939, p.
61.
2402
CASALI, Luciano, Societ di massa, giovani, rivoluzione, ob. cit., p. 122-126.
2403
BORRS; Toms, Ramiro Ledesma, ob. cit., p. 48; y SNCHEZ DIANA, Jos Mara, Ramiro
Ledesma Ramos, biografa poltica, Madrid, Ed. Nacional, 1975.
2404
Entindase aqu a Jos Antonio como el mximo representante de un movimiento nacionalsindicalista
ya ampliamente incorporado al Movimiento Nacional; hecho por el que todos los escritos, discursos o
memorias de los viejos falangistas y antiguo lderes que empezaron a publicarse en territorio nacional
segn finalizaba la guerra, tuvieron una estrecha relacin con la propaganda propia del partido unificado.
Un ejemplo de ello podra ser este artculo publicado en ocasin de la publicacin de la obra doctrinal de
Onsimo El Estado Nacional en 1939: El libro de Onsimo, que inspira esta glosa se titula El Estado
Nacional y es pstumo, porque lo ha compuesto hace unos meses la Delegacin Nacional de Prensa y
Propaganda de F.E.T. de las J.O.N.S., mediante la reunin en un volumen de artculos que andaban
dispersos. [...] entre todos, [los artculos] dibujan la concepcin del Estado Nacional, que han postulado
las armas de Franco, definindose bajo la pluma de Onsimo Redondo, con caracteres que, en algunas
partes, significan no ms que un tanteo, como corresponde a la juventud del autor, pero que en cualquiera
de sus aspectos, acusan una dinmica mentalidad y una expresin briosa, en la que la fuerza, para hacerse
sentir mejor, desnuda todos sus recuerdos verbales y acta del modo escueto y directo [...]. Cfr., Crtica
de libros. Un libro de Onsimo Redondo, ABC (Madrid), 15 de abril de 1939, p. 4.
2405
Recordamos el ya citado artculo: El entierro de Onsimo Redondo, El Norte de Castilla, 26 de
julio de 1936.
2406
Se puede decir que el Auxilio Social, fundado en octubre de 1936 por Mercedes Sanz Bachiller
entonces ya viuda de Onsimo y con la ayuda de Martnez de Bedoya, fue una obra que adems de su
misin caritativa para los hurfanos de guerra, se fundamentaba directamente en las bases ideolgicas del

672

integrantes de la asamblea municipal destac sin duda la figura del concejal portavoz
del grupo falangista Saturnino Gutirrez quin, ante una actitud poco participativa del
entonces gestor militar Luis Funoll, insista en la necesidad de celebrar continuamente
con monumentos y actos civiles la figura del antiguo jefe2407. En un primer momento
Gutirrez logr slo una financiacin para una capilla en su honor2408, siendo otras
obras (la tumba-mausoleo y un monumento, entre otras cosas) aplazadas por la causa
blica. Ms austeras fueron sin embargo las propuestas que se organizaron en el entorno
rural de Castilla la Vieja, donde el nombre de Redondo adems de empezar a ser
relacionado con la toponimia local (calles, plazas y edificios pblicos) se vincul
durante algn tiempo a los certmenes y concursos de produccin triguera, que

nacionalsindicalismo primigenio. Los principios ideolgicos recordaban concretamente a la vertiente

social muy cercana al pensamiento de un Onsimo Redondo que en su obra de justicia social animaba
al auxilio de los ms dbiles, tal y como lo justificaron el mismo Bedoya o Dionisio Ridruejo ms
adelante (Cfr., ORDUA PRADA, Mnica, El Auxilio Social (1936-1940). La etapa fundacional y los
primeros aos, Madrid, Escuela Libre Editorial, 1996, pp. 21-26). Esta cuestin ha sido matizada tambin
por Pedro Carasa Soto quin ha afirmado que Auxilio Social y su personal era inicialmente en su
mayora adicto, ms que a la Falange de Jos Antonio al Jonsismo de Onsimo, inspirado por Martnez
de Bedoya y por la propia viuda de Redondo, herederos de su testamento poltico, atrados por el modelo
asistencial nazi y decididos a aplicar a la asistencia social las virtualidades de la revolucin nacional
sindicalista. Cfr., CARASA SOTO, Pedro, La revolucin nacional-asistencial durante el primer
franquismo (1936-1940), Historia Contempornea, n 16 (1997), pp. 99-100. Vase tambin el trabajo
de CENARRO, ngela, La sonrisa de falange. Auxilio Social en la guerra civil y en la postguerra
Barcelona, Crtica, 2006; especialmente las pp. 39-56.
2407
Entre 1937 y 1938 Saturnino Gutirrez fue la voz del falangismo vallisoletano en el Ayuntamiento
local, adems de ser el principal referente del grupo consistorial encargado de propagar la memoria de
Onsimo Redondo. Al respecto, Gutirrez pidi con insistencia o esta es la sensacin que se detecta
leyendo las actas de los plenos municipales un mayor reconocimiento al antiguo jefe y que esto fuera
visible y perpetuo en la ciudad. El concejal falangista se volc hacia una especie de sacralizacin del
personaje, haciendo de Onsimo el punto de mira de las labores consistoriales: tom, en sesin de 12 de
agosto de 1.936, el acuerdo de erigir en aquel lugar [crcel provincial] una capilla y un monumento [a
Redondo], y colocar en la escalera principal de la Casa Consistorial una alegora y dos lpidas con los
nombres de todos los cados. La principal obsesin del falangista fue asimismo la realizacin de la
tumba-mausoleo del Caudillo de Castilla, por la cual lleg a acusar a algunos concejales de no haber
hecho lo suficiente al respecto: No se dan cuenta los vallisoletanos de que, gracias a las campaas y
predicaciones de Onsimo Redondo, haba cinco mil hombres preparados para la lucha en Valladolid [...]
es necesario que el Ayuntamiento haga saber al pueblo de Valladolid que Onsimo Redondo fue el
verdadero Caudillo del Movimiento Nacional en Valladolid. Debido a las prioridades de la guerra, fue
slo en 1941 cuando se termin el nuevo mausoleo en el que se procedi a su traslado. Cfr., Discursos
pronunciados por Saturnino Gutirrez, AMVA, Libro de plenos, n 227, 18/01/1938 y 11/03/1938. Vase
tambin el texto: TOMASONI, Matteo, Poltica y sociedad en la retaguardia nacional: Valladolid
capital del Alzamiento (1936-1939), Diacronie. Studi di Storia Contemporanea, n 7 (2011), pp. 9-10.
2408
Valladolid ,16. La celda que ocup en la crcel de esta capital Onsimo Redondo se va a convertir
en capilla oratorio por iniciativa del jefe provincial de Falange Espaola Tradicionalista [] La celda es
la sealada con el nmero 11, [] la inauguracin de la capilla se celebrar el prximo da 24 [de julio]
tercer aniversario de la muerte de Onsimo Redondo. Cfr., La celda que ocup Onsimo Redondo en la
crcel de Valladolid, convertida en capilla, Hoja Oficial del Lunes (La Corua), 17 de julio de 1939, p.
1.

673

favorecieron una rpida difusin de su nombre en las comarcas ms rurales y apartadas

del pas2409.
Fue durante los aos del conflicto y en la inmediata posguerra, cuando el recuerdo del
vallisoletano se consagr junto al de los cados del bando nacional, reflejo de una
instrumentalizacin propagandstica que bien conoca el poder del mito, del objeto
simblico y de la reproduccin de la imagen del profeta-mrtir, utilizados para crear un
sustrato ideolgico y patritico de clara origen fascista de fcil proliferacin entre
las masas2410. No falt ni siquiera una mitificacin avanzada directamente por un
ambiente catlico que no se haba olvidado de su hijo predilecto; a recordar el nombre
del catolicsimo Onsimo fue precisamente Enrique Herrera Oria ntimo amigo y
confesor en los aos juveniles quin hizo de l un mrtir y soldado-apstol muerto
en defensa de una civilizacin cristiana tan valerosamente amparada por la Cruzada
Nacional2411.
Bajo esta perspectiva, pareci como si el vallisoletano encajara a la perfeccin en la
proyeccin propagandstica que las autoridades del nuevo Estado queran dar del
mismo; por ello, Onsimo se convertira poco a poco en un slido icono nacional,
2409

De los muchos ejemplos disponibles, me limito a citar slo algunos. El primero corresponde al bando
del concurso triguero en Soria: [se] aspira hoy a mejorar la tcnica de cultivo, y con ello el resultado
econmico de las explotaciones, despertando la emulacin de los agricultores mediante la creacin de un
certamen entre los productores de trigo, que se denominar Concurso Nacional Onsimo Redondo
(Cfr., Interesante Decreto. Concurso Nacional de Produccin Triguera, El avisador numantino (Soria),
17 de junio de 1939, p. 2). Otro ejemplo se refiere al reparto de premios en la provincia de Zamora, en el
que El Seor Pinilla [jurado] pronunci unas palabras breves []. Exalt la figura de Onsimo
Redondo, cuyo nombre glorioso sirve de lema al concurso y cant despus la grandeza de Castilla,
terminando con una felicitacin, en nombre propio y en el del Jurado Provincial a los cultivadores que
han obtenido un premio al cual significa dijo el reconocimiento de vuestro esfuerzo. Cfr., El
Concurso Triguero Onsimo Redondo, Heraldo de Zamora, 26 de agosto de 1939, p. 2. Los presidentes
del concurso, por lo menos en Castilla, fueron los mismo Gobernadores Civiles, tal y como lo testimonian
los telegramas que fueron enviados a los directos interesados. Cfr., Presidencia premio Onsimo
Redondo, AHPVA, Gobierno Civil, caja 63, sub. 91.
2410
Aunque Joan Melln haga referencia directa a Jos Antonio indicndole como la figura clave del caso
espaol, en mi opinin por lo menos respecto a esta poca podemos aplicar su reflexin tambin al
caso de Redondo. Al respecto si analizamos la percepcin del vallisoletano en su ms prximo entorno,
aparece vlido este esquema interpretativo: la figura del indiscutido lder fascista se legitima tambin en
este componente metafsico-esencialista de la Patria. El Jefe de la Nacin es el intrprete infalible de las
esencias, necesidades y destino de la comunidad. De ah la fuente de su poder y su pesada carga al decir
de la propaganda oficial: es un instrumento ms de la nacin regenerada. Cfr., ANTN MELLN, Joan,
Nostalgia del futuro. La visin del mundo del fascismo clsico en sus textos, en ANTN MELLN,
Joan (coord.), El fascismo clsico (1919-1945) y sus epgonos, ob. cit., p. 106.
2411
En una intervencin en la sede de Accin Catlica de Vitoria, Enrique Herrera pronunci luego una
interesantsima conferencia patritica, demostrando la base religiosa de las mejores cruzadas nacionales y
de los mayores herosmos por Dios y pos Espaa. De la presente Cruzada Nacional narra sus
conversaciones con Onsimo Redondo []. Cfr., Una conferencia del Padre Herrera, Pensamiento
Alavs (Vitoria), 6 de junio de 1938, p. 4. Recordamos que al finalizar la contienda, Enrique Herrera
publicara una importante obra de carcter pedaggico, que resuma buena parte de sus intervenciones a
favor de la causa nacional y en defensa del dogma catlico en Espaa; vase HERRERA ORIA, Enrique,
Espaa es mi madre, Valladolid, Imprenta Catlica, 1939.

674

smbolo e imagen del mito del hroe castellano o, ya de uso comn, del Caudillo de
Castilla que se haba inmolado por el bien de su tierra y de su pas 2412. En su ejemplo
se reunan los principios ticos, morales y patriticos necesarios a la nacin, mientras
que su labor como idelogo del nacionalsindicalismo, al igual que Jos Antonio2413,
aliment la fe y la confianza en el Movimiento. El mismo Franco, un ao despus de la
muerte de este mrtir nacional, llegara a afirmar:

Era Onsimo la interpretacin ms completa y cabal de Castilla. Un producto

espontneo y natural de su suelo, como las flores y los rboles. Le haban formado
el clima, el paisaje y la Historia, y en sus venas llevaba la sangre de cien
generaciones de labriegos y de hijos-dalgos, purificada en el filtro [d]entro de la
estirpe. [] Onsimo Redondo avanz hacia su destino histrico de restaurador de
la jerarqua castellana, y sin desviarse de los obstculos que como lianas de la selva
se le enredaban en los pies, fu el autntico hroe de su tierra, figura pareja de la de
Cisneros, pues, como el gran Cardenal posey alto sentido poltico, y supo hacer de
la vida un ejercicio militar y austero. Y no vacil en firmar con su sangre el acta de
los primeros hechos triunfales del Movimiento. Porque para que el smbolo fuese
exacto, a la calidad de apstol aadi de mrtir. [] Adems de vivir en los
corazones, Onsimo Redondo vive en la piedra. Y el Generalsimo que no slo
lleva a los soldados a la victoria, sino que es intrprete de los pensamientos y de los
sentimientos de la juventud, ha dirigido a los compaeros de lucha del apstol
muerto un telegrama en que saluda emocionado a su memoria. Dice as: Al
cumplirse el primer aniversario de la muerte gloriosa de Onsimo Redondo,
Caudillo de Castilla, cado en acto de servicio por Espaa y por la Falange a las que
en primera lnea y desde la primera hora consagr su vida [] mi recuerdo
emocionado a quien supo cumplir en todo momento tan ejemplarmente sus deberes
para con la Patria. Al frente de la legin de nuestros cados, sangre bendita de
hroes y mrtires, promesa del futuro, Onsimo Redondo: Presente! Arriba
Espaa! Vuestro jefe, Francisco Franco2414.
2412

Vase el concepto de muerte heroica por Espaa que Martn de la Guardia ha estudiado por el caso
de Onsimo Redondo a travs de la obra de Manuel Garca Pelayo (Mitos y smbolos polticos, Madrid,
Taurus, 1964); cfr., MARTN DE LA GUARDIA, Ricardo, Informacin y propaganda en la Prensa del
Movimiento, ob. cit., p. 120.
2413
Evidentemente la figura de Primo de Rivera tuvo una significacin ms poderosa y extendida que la
de Onsimo, por haber sido el principal referente del falangismo. El franquismo se apropi de su figura
con avidez, necesitado como estaba de referentes atractivos y de justificaciones doctrinales. Su persona
fue cantada en todos los registros del herosmo, y convenientemente tergiversada su circunstancia
histrica y personal. Cfr., GIL PECHARROMN, Julio, Jos Antonio Primo de Rivera, ob. cit., p. 480.
2414
El hroe de Castilla, Pensamiento Alavs (Vitoria), 30 de julio de 1937, p. 1.

675

Con el final de la guerra Redondo fue definitivamente incorporado al panten de los

mrtires nacionales, calificado con elogios y alabanzas por haber sido la voz precursora
de la nueva Espaa. Tal y cmo manifest Rafael Snchez Mazas: Onsimo cay en
los albores de nuestra Espaa Una, Grande y Libre, y nuestro amanecer justiciero est
teido de sangre. No nos aplacaremos hasta ver bien alto, en el cielo de medio da, el sol
de la Justicia. Onsimo muri para esto2415. Con ocasin del final del conflicto, se
sucedieron mltiples ceremonias y durante la primera etapa del franquismo su memoria
fue largamente perpetuada, especialmente en el entorno castellano2416.
Durante la posguerra particularmente significativa fue la realizacin, ya en 1941, del
mausoleo que acogi los restos que desde hace cinco aos reposaban en una modesta
tumba del cementerio local2417. La ocasin fue aprovechada por el Movimiento,
imitando as el gran xito que haba tenido el traslado del cuerpo de Primo de Rivera
desde Alicante a El Escorial, para celebrar tambin a su Caudillo de Castilla2418. En el
2415

Evocacin de Onsimo Redondo, Nueva Espaa (Guadalajara), 28 de julio de 1939, p. 1. Tambin

Fernndez Cuesta, el secretario general del Movimiento, particip en las celebraciones manifestando su
apoyo, adems que por Redondo, tambin por el grupo de Valladolid ensalzando su fidelidad e inmediata
participacin en el Alzamiento. Cfr., Discurso del camarada Raimundo Fernndez Cuesta, Labor
(Soria), 24 de julio de 1939, p. 1
2416
Sin duda especial fue la celebracin del tercer aniversario de su muerte (1939), que coincida con el
fin, pocos meses antes, de la guerra. Por la ocasin en Valladolid se organizaron nuevas ceremonias que
contaron con la presencia de un amplio abanico de autoridades, adems de la mayora de los familiares:
se han celebrado solemnes funerales por el eterno descanso de Onsimo Redondo []. Presidieron el
acto el padre de Onsimo, Jefe Provincial camarada Girn, otras jerarquas del Movimiento y
autoridades. Cfr., En memoria de Onsimo Redondo, Imperio (Zamora), 25 de julio de 1939, p. 1.
Muchas de las ediciones de los rganos de prensa locales dedicaron la primera pgina a su recuerdo
ensalzando sus gestas, sus alabanzas y su doctrina; entre los innumerables ejemplos, nos limitamos aqu a
subrayar la tergiversacin que fue hecha en algunos casos sobre su imagen, como podra ser esta nota de
Labor (Soria): Al conmemorarse el Alzamiento de Castilla, su figura se agiganta. Camarada ONSIMO
REDONDO. Cuando supiste que de frica vena el Ejrcito en quin tena puesta tu fe, levantaste tus
Falanges, y loco en desvaros siderales lo llevaste a la gloria. Rumbo a Madrid donde la espiga doblada
reciba la redencin por tu sangre. Cfr., La conmemoracin de la gesta heroica del Alzamiento en
Castilla, Labor (Soria), 24 de julio de 1939, p. 1.
2417
Como se pronunci al final del acto en el que fue aprobada la construccin del nuevo mausoleo en
honor de Redondo, ste poda por fin reposar en un panten digno de la grandeza de su vida luchadora.
Cfr., AMVA, Libro de plenos, n 227, 08/04/1939.
2418
Otro ejemplo del proceso de mitificacin franquista, as como lo ha tratado la periodista Zira Box:
La cuestin que merece la pena pensar es por qu esta muerte sacrificial y su exaltacin, recuerdo y
conmemoracin adquieren uno de los puestos principales en las religiones polticas nacionalistas
modernas. Aunque la pregunta es una pregunta amplia que puede ser planteada de una forma general,
estas pginas parten de un ejemplo concreto de la religin poltica franquista: la mitificacin que se
realiz de la figura de Jos Antonio Primo de Rivera mrtir por excelencia junto a Calvo Sotelo, Ramiro
de Maeztu y Vctor Pradera del conjunto franquista- por la que el lder de Falange qued convertido en el
Cristo nacional que haba derramado su sangre para que la Nueva Espaa fuera posible, y su glorificacin
a travs del recuerdo y conmemoracin de su muerte que culminara con la apoteosis funeral del traslado
de sus restos mortales desde Alicante hasta el monasterio de El Escorial al cumplirse el tercer aniversario
de su fusilamiento. Cfr., BOX, Zira, Sacrificio y martirio nacional. Pasin, muerte y glorificacin de
Jos Antonio Primo de Rivera documento presentado en el Seminario de Historia Contempornea del

676

caso de Redondo la ceremonia no iba ser tan magna ya que el traslado se hara dentro el
permetro urbano, pero no por ello iba a ser menos importante. Como se comunic a las
secciones locales por la Delegacin Sindical en su circular n 30:

El da 13 de junio prximo, al cumplirse el X Aniversario de fundar Onsimo

LIBERTAD, hoy diario y semanario entonces, se har el traslado a tierra
vallisoletana de las cenizas del castellano paladn nacional sindicalista. Quiere esta
Delegacin que cada pueblo de la provincia se halle representado en el acto del
traslado de los restos, ofreciendo as un homenaje pstumo y encariado de la
provincia entera a Onsimo Redondo2419.

Aunque el partido estaba pasando por un momento delicado, debido en parte a las
tensiones existentes entre distintos sectores del Movimiento2420, al acto participaron
distinguidos exponentes algunos ya enemistados entre ellos entre los cuales
destacaron Serrano Ser, Jos Luis de Arrese, Dionisio Ridruejo, Miguel Primo de
Rivera y viejos conocidos del entorno vallisoletano como Jos Antonio Girn de
Velasco, Jess Erecilla o Narciso Garca Snchez2421. La solemnidad del acto fue
motivo de gran entusiasmo para el grupo local, ya que por la ocasin no slo se
celebraba el decimo aniversario de la fundacin de Libertad, sino se elevaba el recuerdo
de Redondo hacia su definitiva eternidad. Con la introduccin de elementos
ceremoniales que se conservaran en el tiempo, se subrayaba todo el peso que tuvo la
parafernalia y la elaboracin detallada de un ritual, continuado en los aos sucesivos,
del que el grupo de Valladolid se haca garante en su reiteracin ao tras ao, creando

Inst. Universitario Ortega y Gasset (19/05/2005), p. 8; publicado posteriormente (de forma abreviada) en
Historia del Presente, n 6 (2005), pp. 191-216. Vase tambin RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis,
Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., pp. 326-333.
2419
Concentracin falangista - Traslado restos de Onsimo Redondo (13 junio 1941), AHPVA,
Delegacin Provincial de la Organizacin Sindical, caja 2959, subdivisin/carpeta 3, p. 3.
2420
La resolucin de la crisis mostraba el enfrentamiento entre el ejrcito y el partido [FET de las
JONS], y entre la derecha radical monrquica y los fascistas, pero tambin la divisin entre los fascistas
en dos grupos: el dirigido por Serrano y el que pasaba a encabezar Arrese, ms proclive a aceptar el
mando de Franco y la necesidad de garantizar la unidad del rgimen. Cfr., RODRGUEZ JIMNEZ,
Jos Luis, Historia de Falange Espaola de las JONS, ob. cit., pp. 359-360.
2421
Esto es lo que apuntan algunos peridicos consultados: En Valladolid se rinde homenaje nacional al
fundador de las J.O.N.S., Onsimo Redondo, ABC (Madrid), 13 de junio de 1941, pp. 5-7; Ante el
traslado de los restos de Onsimo Redondo, La Vanguardia Espaola (Barcelona), 12 de junio de 1941,
p. 3; El traslado de los restos de Onsimo Redondo, Imperio (Zamora), 14 de junio de 1941, pp. 1-2;
Traslado de los restos de Onsimo Redondo en Valladolid, El avisador numantino (Soria), 14 de junio
de 1941, p. 1.

677

alrededor de la imagen de su histrico lder el perfecto aglutinante entre el pasado y el

porvenir de la nacin2422.
Siempre dentro del mbito conmemorativo y siempre durante el ao 1941 tuvo
cierto valor simblico tambin la oficializacin del cambio de nombre que afect al
pueblo natal de Redondo, que pas a llamarse en su honor, Quintanilla de Onsimo2423.
Pero pese a la organizacin de los festejos, parce ser que esta vez la familia no pudo
celebrar el acto de la misma forma que en otras ocasiones, debido a que el padre de
Onsimo, Buenaventura Redondo, estuvo implicado precisamente por aquellos das en
un asunto de ocultacin de cereales (haba por entonces rgidos controles a causa del
racionamiento) que acab con una pena judicial, aunque finalmente esta informacin no
trascendi entre la prensa local2424.
Pese a lo ocurrido, lo que aqu importa subrayar con ms detenimiento es que cinco
aos despus de su muerte, el Caudillo de Castilla descansaba por fin en un mausoleo
que, como haba definido Antonio Lorenzo Hurtado (entonces jefe provincial de
Falange), se poda considerar con todos los honores, un panten digno de la grandeza
de su vida luchadora2425. Y esto fue lo que precisamente intent conservar el
falangismo local una vez reconocida oficialmente la aportacin terica y tambin
fsica de Onsimo Redondo por la causa nacional. De forma oficial y bajo la
bendicin de Estado e Iglesia, el jefe castellano se haba por fin convertido en un
protagonista indiscutible de la Cruzada y su martirio en uno de los hechos ms
trascendentales de la historia reciente de Espaa. A este respecto Onsimo, al igual que
2422

MARTN DE LA GUARDIA, Ricardo, Informacin y propaganda en la Prensa del Movimiento, ob.

cit., p. 121.
2423
Orden de 28 de julio de 1941 por la que se dispone que el Municipio de Quintanilla de Abajo se
denomine Quintanilla de Onsimo, BOE, n 211, 30 de julio de 1941, p. 5726.
2424
Este curioso detalle se produjo pocos das antes del traslado (concretamente la pena fue impuesta el
da 4 de julio de 1941), al verse inculpado Buenaventura Redondo Iglesias, el padre de Onsimo, por as
como textualmente se escribe en el informe judicial ocultacin de cereales. Segn el escrito,
Buenaventura Redondo no haba efectuado una entrega de cereales segn lo establecido por ley, razn
que oblig a las autoridades a imponerle una multa de mil pesetas por ocultacin de cebada y no
entregarla al Servicio Nacional del Trigo, incautando los CIENTO OCHO KILOS que dej de entregar.
Cfr., Sancin impuesta por la Fiscala de Tasas a Buenaventura Redondo Iglesias, AHPVA, Gobierno
Civil, caja 105, sub. 1/26.
2425
Para su edificacin, el Ayuntamiento concedi de forma gratuita los 33,20 m2 de superficie entre los
cuadros 28 y 35 del cementerio municipal de El Carmen; mientras por su parte, el arquitecto municipal,
Juan Agapito, fue quin hizo una descripcin detallada de los materiales, ubicacin, forma, etc. que le
habra dado al monumento: Materiales: Onsimo Redondo cay en las estribaciones de la Sierra de
Guadarrama, sobre piedra dura y grantica parda, piedra que junto a la caliza de tierra de Valladolid, han
de plasmar su homenaje perenne. [] Onsimo Redondo, caudillo de Castilla, hombre preclaro, profeta,
puro, severo, armonioso, viviendo entre luces Imperiales, estimamos debe ser acogido y servido por
formas arquitectnicas, que hablen por s propias de su sencillez y su grandeza. Cfr., Monumento
Funerario a Onsimo Redondo (1939), AHPVA, Jefatura Provincial del Movimiento de Valladolid, caja
144, subdivisin/carpeta 10.

678

Jos Antonio y todos los otros mrtires nacionales, ya se identificaba como un ejemplo
de herosmo y sacrificio, entrado tambin su persona en el imaginario colectivo de los
cados por Dios y por la Patria 2426.
Con el pasar del tiempo la memoria de Onsimo no cay en un total olvido, aunque es
evidente que a nivel doctrinal su personalidad fue ampliamente ofuscada por un Primo
de Rivera que, pese a las crisis del partido y a la instrumentalizacin de parte de su
ideario, segua siendo el principal referente del rgimen2427. Esto no quiso decir que el
pensamiento del vallisoletano se utilizara slo como corolario doctrinal; por lo visto las
autoridades intentaron sin mucho xito hacer ms luz sobre la incgnita de su
muerte2428 y se preocuparon de vincularle de forma directa en las manifestaciones autocelebrativas del rgimen. Todos ellos fueron elementos que hicieron de Redondo un
referente estable en el organigrama franquista y en clara simpata por entonces con
los totalitarismos europeos2429. Una actitud que sin embargo no pudo prologarse durante
2426

En este sentido, poco puede extraar que, desde sus mismos orgenes, el nuevo rgimen empleara
buena parte de sus recursos retricos y de sus energas rituales y conmemorativas en honrar a quienes
haban fallecido por l. Transformar la experiencia anmica de la muerte en un acontecimiento
significativo y pleno de razn se presentaba, entonces, ante el conjunto franquista como uno de las ms
prometedoras cartas por las que apostar dentro de su necesario proceso de legitimacin. Lo que estaba en
juego era convertir el sinsentido de tantas prdidas humanas en la sangre redentora que, derramada
heroica y victoriosamente, haba hecho posible la definitiva salvacin de la nacin. Cfr., BOX, Zira,
Rituales funerarios, culto a los cados y poltica en la Espaa franquista: a propsito de los traslados de
Jos Antonio Primo de Rivera (1939-1959), en CASQUETE, Jess y CRUZ, Rafael, Poltica de la
muerte. Usos y abusos del ritual fnebre en la Europa del siglo XX, Madrid, Catarata, 2009, p. 265.
2427
Esto no obstante la doctrina del antiguo jefe nacional se vio fraccionada entre partidarios del nuevo
rgimen e incondicional del nacionalsindicalismo llamado autntico. Como sugiere Manuel Penella,
siguiendo el rastro de Ridruejo, Era cuestin de tiempo que los ms exigentes desde el punto de vista
intelectual cayesen en la cuentas de que dicho Rgimen no se adecuaba a las exigencias de Jos Antonio
Primo de Rivera. [] Los pedagogos del Rgimen pronto pudieron comprobar que se haban comportado
como aprendices de brujo. La idea de que el Rgimen se vera renovado por las jvenes generaciones y
que sera posible mantenerlo en pie hasta que la causa del bando perdedor hubiera sido olvidada, result
completamente equivocada. El rgimen de Franco, precisamente por tratar de hacer pie en el pensamiento
de Jos Antonio, suministr a muchos de sus educandos un considerable repertorio de argumentos contra
s mismo y era cuestin de tiempo que esos jvenes le diesen la espalda. Cfr., PENELLA, Manuel, La
Falange Terica, ob. cit., p. 426.
2428
Recordamos al respecto la investigacin citada con antelacin que se llev a cabo entre 1941 y
1946, sobre el caso de la actuacin de la Columna Mangada en la zona de El Espinar y San Rafael
(Segovia) que no produjo ningn resultado til para disipar la verdad sobre la muerte del lder castellano.
Cfr., E pediente sobre la Columna Mangada, dirigida por el teniente coronel republicano Julio
Mangada, AHN, FC-CAUSA_GENERAL, 1519, Exp. 21.
2429
Ms que por su aportacin doctrinal, la imagen de Redondo acab por ser relacionada con un rgimen
que por los aos 1941-1942 estaba muy compenetrado con los totalitarismos fascistas. Como hemos
afirmado con antelacin, Redondo encajaba a la perfeccin con las necesidades del rgimen y saba
despertar la pasin y el entusiasmo de unas masas volcadas a seguir su ejemplo de disciplina y fidelidad.
Precisamente este efecto haba provocado su doble entierro (pero para el rgimen mucha ms importancia
tuvo el de 1941), que fue un claro ejemplo de la celebracin masiva tan tpica de los sistemas totalitarios.
As como lo ha comentado Ismael Saz, La prensa y la propaganda, de la mano de Tovar y Ridruejo, hace
de caja de resonancia de cualquier avance en direccin totalitaria, haciendo creer al pas que esa y no otra
es ya la realidad del Nuevo Estado. Los sindicatos, con Gerardo Salvador Merino al frente, adoptan las
pautas y actitudes de un genuino radicalismo fascista. El partido, omnipresente en la calle, se prodigaba

679

mucho tiempo, debido a las consecuencias provocadas por la cada del Eje durante la
Segunda Guerra Mundial y del consiguiente aislamiento de Espaa en la posguerra. Una
situacin que oblig a detener durante un tiempo buena parte de las actuaciones de
fervor popular tan de moda en aquellos aos, excesivamente vinculadas en su evidente
correlacin con el ideal fascista a ideas polticas que ahora perjudicaban a la imagen
de Franco.
Por lo visto y posiblemente relacionado a este inconveniente poltico, tuvo que pasar un
cierto tiempo para que un reducido grupo de vallisoletanos pusiera en marcha la
publicacin de algunos volmenes dedicados al Caudillo de Castilla, con la intencin de
recuperar no slo su biografa, sino hacer tambin un recopilatorio doctrinal que fuera
capaz de rescatar su pensamiento2430. Esta vez, la recuperacin de su memoria escrita
por lo visto no se publicaba algo sobre Onsimo desde la primera edicin de El Estado
Nacional (1938) y el texto Onsimo Redondo. Vida pensamiento, obra (1941)2431
fue ms sobria que en otras ocasiones; ya no se volvieron a ver por la ciudad de
Valladolid los grandes desfiles de masas con sus saludos romanos y su esttica
tpicamente fascista sino austeras celebraciones que presentaban la faceta ms
intelectual del antiguo jefe, con el objetivo de renovar un pensamiento an vivo entre
sus incondicionales2432. No obstante, el redescubrimiento de la figura del antiguo jefe
produjo nuevas manifestaciones de adhesin al ideal nacionalsindicalista que una vez
ms se utiliz para legitimar el rgimen y su misin redentora.
La reaparicin de la imagen de Onsimo puso de evidencia que al cumplirse ms de
veinte aos desde el fin de la guerra, an no se haba realizado la peticin que el
en grandes ceremonias y concentraciones de masas. Todo esto, como es bien sabido, cambiara
radicalmente a partir de 1945 (cfr., SAZ, Ismael, El primer franquismo, Ayer, n 36 (1999), pp. 201222). Vase tambin una cuartilla propagandstica protagonizada por la imagen de Onsimo Redondo y la
frase a l atribuida: Tenemos que restaurar la fe, en el destino grandioso histrico de la raza,
correspondiente a esta poca; cfr., Presentes!! Onsimo Redondo, retrats, Biblioteca de Catalunya
(Barcelona), Organizacin juvenil de la FET y de las JONS, 1939(?) [imagen].
2430
Me refiero a dos publicaciones que se han utilizado profusamente en este trabajo: la biografa
Onsimo Redondo publicada en 1953, y las Obras completas de 1954-1955, ambas editadas por un viejo
colaborador de Onsimo, Narciso Garca Snchez con la introduccin (en el segundo caso) de Girn de
Velasco.
2431
REDONDO, Onsimo, El Estado Nacional, Valladolid, Libertad, 1938; y ANNIMO, Onsimo
Redondo. Vida, pensamiento, obra, ob. cit.
2432
En ocasin del vigsimo aniversario del 4 de marzo, se comentaba al respecto: Aqu Girn, el
forjado en Valladolid, el Jefe de Centuria realizador. Aqu a nuestro lado, gentes austeras de manos
rugosas y encallecidas. Aqu, por encima de la lluvia y de lo gris, el cielo absoluto. Aqu en el escenario,
las sombras gloriosas de Jos Antonio, de Onsimo, de Ramiro y de Julio, presidiendo y exigiendo. Aqu,
en los ojos y en el aire, el mismo espritu fundacional. Aqu en fechadas y en telones de fondo, esas
flechas y yugos, para cuya reconquista llamaron a formar el cuatro de marzo de 1934. Cfr.,
Impresionante acto de afirmacin nacionalsindicalista en Valladolid, Imperio (Zamora), 5 de marzo de
1954, p. 1.

680

entonces concejal Gutirrez haba hecho en su tiempo y que corresponda al

levantamiento de un monumento a perpetuo recuerdo del antiguo lder. Esta vez no pas
mucho tiempo para que los falangistas locales organizasen una recogida de dinero que
tuvo el objetivo de empezar cuanto antes con la construccin de este monumento;
finalmente se dio comienzo a la obra en 1957 tras recaudarse las primeras
subscripciones2433, aunque debido a los costes del proyecto cada vez ms elevados
se sucedieron mltiples retrasos que sumaran un total de ms de tres aos para su
realizacin. A los pocos das de su aplazada inauguracin, fue la misma empresa
constructora Agroman quin confirm en un comunicado enviado al Gobernador
Civil que en la tarde del da 15 [de julio de 1961], se termin totalmente la estructura
de las alas del Monumento a Onsimo Redondo2434. La obra haba tardado mucho
tiempo en levantarse, pero al final estaba lista para su inminente inauguracin. sta se
produjo concretamente el da 24 de julio de 1961, coincidiendo con la efemride de la
muerte de Onsimo; en el cerro donde surga la inmensa estructura, se reunieron
alrededor de 60.000 personas, 20.000 de las cuales como afirm el mismo
comentarista del No-Do2435 eran falangistas. Presenciaron al acto tambin los
familiares y las autoridades gubernamentales, entre las cuales no falt el mismo jefe del
Estado, Francisco Franco, el Ministro Secretario General del Movimiento, Jos Sols, el
Ministro de Informacin y Turismo, Gabriel Arias Salgado, el Ministro de Agricultura,
Cirilo Cnovas Garca, y los ex ministros Girn de Velasco y Raimundo Fernndez
Cuesta. Al presenciar tantas autoridades este acto, entendemos que la inauguracin se
aprovech para dos razones concretas: por un lado celebrar el vigsimo quinto
aniversario de la muerte de Onsimo Redondo2436, mientras por el otro revalidar a
2433

Uno de los primeros en abonar 50 mil pesetas para la construccin de la obra fue el Gobernador Civil
de Valladolid, Jess Aramburu Olarn, que haba sido uno de los promotores de la misma. Cfr.,
Suscripcin monumento a Onsimo Redondo, AHPVA, Gobierno Civil, caja 150, sub. 27. Al ser
trasladado a Madrid Aramburu, sera Antonio Ruiz-Ocaa, el siguiente Gobernador, quien tuvo la
responsabilidad de terminar la obra.
2434
Monumento a Onsimo Redondo, AHPVA, Gobierno Civil, caja 108, sub. 17.
2435
RTVE, Los aos del NO-DO (1961) un pas en obras, Rtve, Espaa, 2013, 53:06; disponible en
URL:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/los-anos-del-no-do/anos-del-do-1961-pais-obras/1777373/
[consultado el 14/03/2014].
2436
El mismo Franco pronunci el primer discurso durante la inauguracin en lo que dijo: Hemos venido
a honrar uno de nuestros hroes unindonos a esta concentracin de Castilla y tomando parte en el jubileo
de aquel gran falangista, de aquel gran conductor, y recodar juntos cmo fue su vida y cmo fue su
muerte. [] Yo os digo aqu, al pie del monumento de Onsimo Redondo, delante de todos estos
camaradas, [] que haremos todo lo que sea humanamente posible hacer para levantar y redimir a las
tierras y los campos de Espaa, para que no se pierda el agua de sus ros y para alumbrar nuevas
corrientes subterrneas: todo lo haremos por aquella Espaa de las ilusiones de Onsimo, que colme
vuestros anhelos y aspiraciones y que vuestros nietos, vuestros tataranietos y sucesores disfruten en esa
patria grande por la que los mejores dieron su vida y nosotros hicimos todava muy poco. Cfr.,

681

travs de su imagen un rgimen que elogiaba tambin sus veinticinco aos desde el
Alzamiento y que respaldaba una vez ms a Franco, nico e incuestionable lder de la
nacin2437.
Sea cual fuera la intencin de cada uno de los acudieron al doble homenaje los que
evocaban a Redondo y los que vitoreaban a Franco lo ms cierto es que la estructura
se acapar muchas de las atenciones; un monumento de 31 metros de alto y con ms de
5 toneladas de peso, representaba algo ms que una simple conmemoracin casi a pedir
ms espacio para el recuerdo de este caudillo local. Manuel Ramos, el autor del
conjunto escultrico colocado en el medio del monumento, represent a un Onsimo
rodeado de estudiantes y labradores sintetizando as la que haba sido la conducta del
jonsismo vallisoletano y su simblica lucha para la defensa de los valores tradicionales
del pueblo espaol. Lo que posiblemente fue la voluntad de transmitir, entre las nuevas
generaciones, un ideal en parte obscurecido por la imagen de Franco y de su rgimen
omnipresente.
Al da de hoy han pasado ms de cincuenta aos desde que se inaugur este monumento
y pese a los deterioros, el degrado y las actuales polmicas que se ciernen alrededor de
su futuro2438, la imagen de Redondo sigue dominando un aislado cerro de la meseta
castellana. Cabe decir que a diferencia de las celebraciones de pocas pasadas, en la
actualidad las polmicas y el ostracismo han hecho de Onsimo Redondo un personaje
poco conocido, incmodo y efigie de un rgimen que durante un largo periodo atrap a
Espaa bajo un sistema autoritario y sombro, espejo de una divisin que durante mucho
tiempo mantuvo contrapuestos vencedores y vencidos. Curiosamente, lejos de todo lo
que ocurri despus de su muerte y ajeno a la manipulacin que su doctrina sufri
durante el franquismo, su rostro escultrico parece an transmitir unas palabras entre
las ltimas pronunciadas por Onsimo antes de su fallecimiento que si bien hoy ya no
Haremos lo humanamente posible para levantar y redimir las tierras y los campos de Espaa, ABC
(Madrid), 25 de julio de 1961, p. 1.
2437
Como recientemente ha comentado Berzal de la Rosa, El monumento a Onsimo Redondo en el
cerro de San Cristbal cumpla, de hecho, ese cometido conmemorativo tan prodigado durante el rgimen
franquista. Le vala [a Franco], en efecto, de excusa perfecta para un nuevo bao laudatorio de multitudes,
pero tambin de recuerdo perenne de la Guerra Civil, bautizada como Cruzada, lo que supona refrendar
la legitimidad de origen de la dictadura. Cfr., [Enrique Berzal de la Rosa], Cinco toneladas en honor
del Caudillo de Castilla, en elnortedecastilla.es, 22 de febrero de 2014; reproducido en URL:
http://www.elnortedecastilla.es/20140222/local/valladolid/cinco-toneladas-honor-caudillo201402220814.html [consultado el 14/03/2014].
2438
Una vez ms se est debatiendo el futuro de este monumento y al respecto, recientemente, se ha
comunicado el que debera ser su definitivo derrumbamiento; vase: El Gobierno retirar el monumento
a Onsimo Redondo y trasladar a Salamanca el grupo escultrico, El Norte de Castilla.es, ed. online,
URL: http://www.elnortedecastilla.es/20140506/local/valladolid/gobierno-retirara-monumento-onesimo201405052227.html [consultado el 07/05/2014].

682

tienen significado alguno, representaron entonces un ideal firme y disciplinado.

Onsimo Redondo crey firmemente en ellas y a este pensamiento dedic toda una vida,
hasta el punto de verse sometido hoy ms que nunca a un profundo y articulado
juicio que slo la historia le podr imponer.

Para nosotros todo reparo y todo freno est desechado. Ya no hay parientes. Ya no
hay hijos, ni esposa, ni padres; slo est la Patria. Os invito a la reflexin,
espaoles, porque sin duda la emocin, la ansiedad y la alegra de los instantes, no
os han dado tiempo para las reflexiones polticas, que en la Falange son habituales
y que nos acompaas con influjo de absoluta serenidad en estos momentos. Todo
ha cado, todo ha sido rectificado y desdicho en el curso de los meses y de los aos,
igual derechas que izquierdas; slo la Falange permanece invariable; slo las
J.O.N.-S. desde hace cinco aos, como guiando su dedo por el de la Providencia,
han sealado justamente lo que eran, han sido y sern las cosas de Espaa2439.

2439

En GARCA SANCHEZ, Narciso, Onsimo Redondo, ob. cit, pp. 26-27; y tambin en La figura de
Onsimo, hito permanente sobre los campos de Castilla, Libertad, XXV - Extraordinario dedicado a
nuestro fundador, 24 julio 1961, p. 6.

683

CONCLUSIONI2440
Ognuno vede la realt a modo suo, ognuno vi aggiunge i suoi
propri ingredienti. Il che rende impossibile ricostruire il passato
nella sua verit storica: tutto quello che possiamo ottenerne
sono varianti pi o meno verosimili, pi o meno rispondenti
alla nostra mentalit odierna. Il passato non esiste. Esistono
solo le sue infinite versioni.
Erodoto consapevole di queste difficolt, ma non si arrende;
prosegue le sue indagini, su ogni fatto cita diverse opinioni,
oppure le respinge tutte in quanto assurde e contrarie al buon
senso. Anzich registrare passivamente, partecipa attivamente
alla creazione di quella meravigliosa arte che la storia: quella
di oggi, quella di ieri e quella dei tempi pi remoti.
(KAPUCISKI, Ryszard, In viaggio con Erodoto, Milano,
Feltrinelli, 2005, p. 240).

Succede spesso che durante il suo percorso di ricerca, lo storico si senta obbligato a
confrontarsi con una o pi fasi di riflessione che il pi delle volte vanno al di l della
pura pratica metodologica. Loggetto a cui rivolgiamo lattenzione durante tutto questo
processo, lanalisi storica, implica una necessaria valutazione delle strategie, del metodo
o delle formule interpretative, che ci permettono di dibattere quale condotta sia
realmente in grado di portarci a risultati che consideriamo scientificamente attendibili.
Eppure considero che lesempio di Erodoto sia lo stimolo a cui lo storico proprio non
possa rinunciare, a causa e non un caso della sua stessa natura umana: proiettato
allinterno di una dimensione immaginaria il ricercatore sente il bisogno di apportare
quante pi prospettive, considerazioni, idee e ipotesi che ritiene necessari alla totalit
della riflessione storica; crea, sostanzialmente, un corollario di opinioni che attraverso il
processo scientifico contribuiscono, in un modo o nell'altro, alla sua partecipazione
attiva (attraverso loggetto storico) nella genesi della stessa disciplina.
Nel caso di Onsimo Redondo si potrebbe dire che, in effetti, quel processo di ricerca a
cui si fa riferimento potrebbe non finire mai. Eppure questo personaggio limitato, allo
stesso modo che i suoi predecessori o contemporanei, ad uno spazio temporale ben
2440

Le conclusioni, a effetto della mencin internacional a cui candidata questa tesi, sono in lingua
italiana.

684

determinato, cos come stato il suo contributo pi o meno diretto allascesa del
fascismo in Spagna o alla definizione del concetto di Stato Nazionale (Estado
Nacional), punto fondamentale della sua dottrina. Bisogna per dire che pur trattandosi
di un protagonista indubbiamente secondario, risulta comunque produttivo riflettere qui
anche su di quelle idee circostanziali, le proposte pi o meno occasionali, i difetti
ideologici o comunque le esperienze che lo indussero a prendere tali decisioni. Potrebbe
sembrare poco abituale, ma proprio da questultima circostanza nata lidea di
ricomporre un profilo precisamente quello del giovane sindacalista cercando di
appurare attraverso le fasi meno conosciute della sua vita aspetti che sino ad oggi non
erano del tutto chiari.
Una prima considerazione va fatta per il periodo formativo che, oltre alla tappa
universitaria di Salamanca, si dilat in un prolifico lettorato che lo indusse a scoprire
nuovi orizzonti culturali propri del mondo tedesco. Per un giovane in piena formazione
come lui, la Repubblica di Weimar fu loccasione tanto attesa di poter finalmente dare
un cambio e forse anche un senso alla sua vita, motivo per cui la sua immersione
nella stimolante societ tedesca dellepoca fu pressoch totale. Eppure, quellesperienza
non risult essere ci che Onsimo cercava; senza dubbio lasci un segno indelebile in
molte delle sue future riflessioni, ma lo spagnolo non pot accontentarsi di essere un
semplice spettatore di tutto ci che stava accadendo intorno a s. La Germania viveva
un processo politico in continua trasformazione, lEuropa scopriva un fermento sociale
inedito ed anche nella sua periferica Spagna si intuiva che qualcosa seppur lentamente
stava finalmente cambiando.
Nonostante ci, alla fine degli anni Venti il vecchio continente era ancora troppo legato
alle conseguenze di quellatto di violenza suprema la Grande Guerra che in tutti i
paesi belligeranti ancora si respirava. Ed in Germania, paese oltretutto accusato di esser
stato lorigine di tutto quel male, si cercava di voltar pagina superando proprio quel
processo di crisi identitaria a cui si cerc di rimediare con un timido sviluppo della tanto
ansimata ripresa economica. Un equilibrio evidentemente fragile, che ricadette su di
uneffimera Repubblica che dovette oltretutto assumersi la responsabilit di ricostruire
una societ gravemente danneggiata dal conflitto, abbandonata a se stessa e coinvolta in
un processo di scomposizione politica che quindi trov nei modelli estremisti la
soluzione ai suoi problemi. Per quanto il regime cerc di bloccare ogni tentativo di
ribellione, Weimar non fu altro che cos come la ha definito Horst Mller una
unvollendete Demokratie (democrazia incompiuta), incapace di ricucire i rapporti non
685

solo tra la Germania e la comunit internazionale, ma anche tra gli stessi tedeschi. Alla
fine degli anni Venti, Onsimo Redondo si ritrov quindi immerso in questa dimensione
ed ebbe l'opportunit di conoscere a fondo un sistema che, proprio per la sua
eterogeneit sociale e politica, gli serv come un importante stimolo per riflettere sul
futuro della societ.
Lesperienza di Mannheim, la citt dove risiedette, facilit la possibilit di osservare
differenti espressioni di un clima politico che, con l'avvento della democrazia, gli fece
sperimentare con certo anticipo quello che poi sarebbe stato lo sviluppo politico
della Spagna repubblicana, divisa anchessa tra la democrazia e le pretese totalitarie. In
quel contesto lo spagnolo conobbe lespansione delle grandi correnti ideologiche,
ammir le tecniche del proselitismo con cui social-comunisti e conservatori filo-fascisti
si affrontavano, quali i mezzi propagandistici e che tipo di conseguenze avrebbe
sviluppato quella lotta politica. In definitiva, Mannheim si convert in una specie di
esperienza propedeutica che per Onsimo fu un qualcosa di pi di un elemento
formativo.
In quella remota citt del Baden, il giovane Redondo scopr le qualit di un solido
partito come il centro-cattolico (Zentrum) che molto si avvicinava alla sua percezione
politica, ma espresse anche il suo interesse per la rapida radicalizzazione della societ e
della politica, fra cui inizi a distinguersi loperato del nazionalsocialismo. Anche se in
quel periodo, come abbiamo visto, il partito di Adolf Hitler era una minoranza ancora
troppo assoggettata al disastroso Putsch del 1923, esso non tard a sperimentare una
lento ma continuo protagonismo tra lopinione pubblica, penetrando con facilit cos
come lo stesso Redondo pot osservare tra le file della giovent tedesca. Ed in effetti,
tra le cause che alimentarono la caduta del regime di Weimar, contribu fra le altre
cose anche questo modesto partito che allinizio degli anni Trenta ascese rapidamente
al potere, grazie alla sua abilit di riunire sotto la sua ala protettrice una parte della
popolazione da tempo insoddisfatta con il sistema.
Bisogna comunque dire che Redondo non rimase del tutto impassibile di fronte a tale
situazione; non escluse dalla sua analisi in quellepoca gi attiva attraverso il suo
organo di propaganda unattenta riflessione degli eventi che l si succedevano e che
esigevano una scelta di trascendentale importanza:

686

El juego de coaliciones es imposible donde la divisin de los partidos no consiste

en ideales renunciables de momento, sino en hostilidad de todo punto
revolucionaria, como la que existe entre nacionalistas y marxistas. []
Creemos que, por necesidad, llega para Alemania el momento de decidir entre una
trayectoria de izquierda, que paulatinamente va resbalando hacia el bolchevismo
moral y poltico, y una solucin de tipo violento, pero hecha firme por el
nacionalismo. (No hay solucin parlamentaria en Alemania, Libertad, n 60, 1 de
agosto de 1932).

Ci che successe in Germania in quel frenetico gennaio del 1933, era il preludio di un
cambio che, seppur con sacrifici e soluzioni spesso violente, si sarebbe prima o poi
visto anche in Spagna. Rispetto a ci, non si trattava di fare quindi una lettura critica di
quella vecchia classe dirigente che aveva ormai esaurito il suo tempo, ma bens
ritrasmettere anche tra gli spagnoli quellalternativa politico-sociale proposta da un
settore in pieno fermento. Uno stimolo che doveva in qualche modo convincere i
giovani ed infondere loro quellidea (rinnovata) di nazione senza per questo perdere la
sua essenza tradizionalista verso la riscoperta di valori basati su di un nuovo modello
sociale, politico e morale della societ; solo attraverso questa base si sarebbe costituita,
finalmente, quella nuova Spagna che sar assiduamente invocata dal jonsismo:

En su prensa, en el peridico que desde el principio habla por Hitler [Vlkischer

Beobachter], vea yo hace pocos das un dibujo con esta leyenda: Ensale t a
amar a Dios. Yo le he enseado a amar a su Patria. Quin lo dice es un guerrero
civil, la personificacin de las milicias hitlerianas, que presenta un adolescente la
joven Alemania y se lo muestra a un sacerdote. Y el sacerdote, hostil y receloso,
se deja suplicar: parece representar al Centro catlico; mejor, a la Iglesia catlica
[] Se acercar el sacerdote catlico a Hitler, dolo hoy de tantos protestantes,
pero catlico l? Se abrir por acaso la luz verdadera ms amplios caminos entre
las tinieblas de Rusia?. (El despertar de Alemania. Exaltacin contra la barbarie,
Igualdad, n 19, 20 de marzo de 1933).

La tentazione hitleriana, almeno in Redondo, non fu per mai presa troppo in

considerazione. In Spagna non esisteva il problema dei reduci, non vi era una questione
ebraica, n vi erano nemmeno le prerogative poi smentite per creare un partito
tendenzialmente controrivoluzionario. Secondo Redondo ci di cui cera veramente
687

bisogno nel suo paese era una maggior coesione di idee e progetti per il futuro, visto che
a suo avviso la neo-costituita Repubblica non era stata in grado di dar priorit al
recupero di una base sociale da tempo sottoposta a gravi ingiustizie, ma anche incapace
di suggerire alla politica valide strategie di coesione nazionale. Di conseguenza,
lintervento di Onsimo fu quindi energico in quanto alla critica del sistema, ma allo
stesso tempo non fu esente di certa ambiguit. In effetti, poco dopo la creazione del
primo nucleo delle JONS, scelse di adeguarsi alloperato di Ledesma con il quale
condivise alcuni aspetti propri della lotta rivoluzionaria ma diversamente da questi, il
suo pi che un discorso rivoluzionario fu un ragionamento reazionario diretto, in primis,
ad una classe conservatrice spesso impassibile di fronte al cambiamento. Quello di
Redondo fu quindi un discorso che, seppur di chiare origini fasciste, mise in evidenza
una dialettica indubbiamente energica ed in parte funzionale, ma anche imprecisa e
sottoposta a non poche pressioni ideologiche che spesso lo differenziarono e su ci
insiste la storiografia attuale dal gruppo di Madrid. A conseguenza di tutto ci, a solo
un anno dal suo ingresso nella politica, si sent pronto per assumere maggiori
responsabilit prendendo parte ad unazione determinata a sbarazzarsi una volta per
tutte dellodiato regime repubblicano. Non c dubbio che la Sanjurjada azione a cui
Onsimo prese parte pi o meno intenzionalmente fu un grave errore strategico, ma
bisogna anche dire che le ripercussioni non furono poi del tutto svantaggiose.
Anche se il golpe si concluse in un autentico disastro, il giovane riusc a dimostrare al
suo gruppo di Valladolid che la soluzione violenta poteva s essere una strategia
efficace, ma essa non era sempre la soluzione ai problemi. In effetti, tra le conseguenze
che determinarono la sua fuga dalla Spagna, Redondo scopr di essere irrimediabilmente
solo e che senza una grande e compatta alleanza politica quella che poi si defin come
Frente Nacional non si sarebbe potuto realizzare un cambio realmente efficace.
Ancora una volta il vallisoletano si ritrovava a dover partire da zero e di nuovo, per
strutturare quella rinnovazione politica necessaria, iniziava il suo percorso dallestero e
concretamente in Portogallo. In quei mesi, a cavallo tra il 1932 ed il 1933, Redondo non
pot far altro che riflettere sugli errori commessi nel primo anno di attivit
propagandistica, ma sent anche il bisogno di immergersi con maggior lucidit in un
amplio analisi sullattualit politica, la questione economica ed il dibattito sociale
nazionale ed internazionale. Visse per pi di un anno nella citt di Porto e sebbene fin
per subire gli effetti almeno dal punto di vista personale di un lungo esilio, la sua
attivit epistolare con le JONS ci dimostra che la sua effervescenza politica si mantenne,
688

nonostante tutto, piuttosto attiva. In quel momento molti dei suoi seguaci si chiedevano
che cosa inducesse al loro jefe a un anno dal suo esilio ad esigere cos tanti sacrifici
per un movimento considerato ormai in stallo. Ed in effetti, la sua determinazione fu
forse quel qualcosa in pi che Onsimo dimostr a differenza di altri colleghi, visto che
in diverse occasioni gli fu detto: no s como tienes tanta paciencia y sobre todo no
dejas a un lado tus peligros para venirnos a levantarnos (Carta de Mariano Escudero a
Onsimo (28 de junio de 1933), APMR, caja 2, carpeta 2, sobre 53). Era la definitiva
dimostrazione di una fedelt che per Redondo non seppe mai sfruttare a fondo e che
fin per assoggettarlo ad un vincolo che pi avanti gli fu fatale.
Eppure, prima di arrivare a quella situazione, la base sulla quale Onsimo pretendeva
ricominciare contemplava proprio la rifondazione di quel processo costitutivo che aveva
caratterizzato lunificazione tra le sue Giunte castigliane ed il gruppo di Madrid, sorto
anche grazie alla determinazione dellamico Ledesma. Il jonsismo si riconfermava
quindi come la base di una convergenza dottrinale tra differenti linee interpretative che
per avevano permesso la creazione di un compatto nucleo politico che, in aperta
discordanza con la Repubblica, creava un messaggio univoco e politicamente compatto
contro lautorit governativa. In quella dottrina, Redondo riusc in qualche modo ad
inserire anche qualche elemento della sua riflessione pi intima che solo nel suo caso
ebbe come principale obiettivo la lotta alla perversa triade, composta dal pericoloso
piano giudaico-massonico-bolscevico. Fu la sua personale decodificazione lo ha
sottolineato per esempio Ferran Gallego in una sua recente pubblicazione di un
fascismo che consider parte del suo personale spazio politico, adattandolo alle
necessit di una destra orfana di una chiara e definitiva identit dottrinale.
Non ci stupisce quindi che questa fase di riflessione avvenne proprio durante lesilio,
momento nel quale Redondo struttur le basi di quella che sarebbe stata la sua futura
azione politica. Un atto che seppur limitava per il momento luso del metodo
violento (riservato solo per confronti diretti con il nemico), dallaltra cercava almeno di
dimostrare che era possibile ottenere lappoggio della massa cos come avevano fatto i
fascismi italiano e tedesco per quindi ottenere il potere. Le JONS dovevano perci
rendersi protagoniste di una metamorfosi considerata essenziale affinch la loro
proposta potesse infiltrarsi attivamente tra la popolazione, creando un movimento che
riunisse tra le sue file tutti quegli spagnoli che sentissero con euforia principi patriottici,
valori spirituali o la giustizia sociale come una necessit urgente.

689

Non si trattava di formare nuovi corpi politici, ma di partecipare alla creazione di un

unico movimento che fosse la vera espressione di quelinsieme reazionario; ovvero la
costituzione di quello che fin dai primi momenti si era imposto come il Frente
Nacional, alla testa del quale il jonsismo avrebbe trovato il suo definitivo
riconoscimento. Osserviamo come tale concetto fosse sintetizzato con certa lucidit nei
suoi quaderni privati, grazie anche ad annotazioni che andavano direttamente al centro
della questione:

Lo grave, lo alarmante, y lo que vale por todo un mundo de filosofa poltica es

observar al tesn indomable, la maligna contumacia con que todos los partidos y
todos los Gobiernos parlamentarios han distribuido, distribuyen y distribuirn los
cargos como regalos a los devotos y no como deberes encomendados a los ms
capaces No es el hecho en s lo ms funesto, como no son los efectos lo que cabe
en la idea de la tragedia en una epidemia, sino el foco: la poltica de partidos (y es
que de un lado, salta la preparacin y de otro que fatalmente necesitan para
premiar, para defenderse, para sostenerse ambiciones colmas, despechos
porvenir, protestas a callar, conjuras menudas, deshacer)
Remedio: los intereses no las ideas. Pero entindase! Una poltica nacional.
(Partidos de ideal o de inters?, APMR, caja 1, cuadernos_A, n 14(A)).

Uno dei temi che pi pesarono in queste affermazioni fu senza dubbio lincessante
preoccupazione per lapprovazione dello Statuto di Autonomia della Catalogna
(settembre 1932), contro il quale Onsimo e tutti i suoi collaboratori si erano scagliati
sin dai primi mesi di attivit politica. Questa volta, per rimediare a ci che continuava a
considerarsi come una delle maggiori preoccupazioni del paese, si optava per una
soluzione basata nella pragmatica elettorale cos come lo stesso Redondo annunci nel
testo che prepar per la sua candidatura, dove non si dimenticava di criticare una destra
che ancora una volta si presentava divisa e disinteressata di fronte alle imminenti
elezioni. In effetti, nel manifesto che il giovane vallisoletano aveva preparato si
avvertiva del fatto che El dao que las mismas derechas se han infligido con esta
excomunin no tardar en ponerse de manifiesto de un modo irreparable, motivo per il
quale aggiungeva: Pongse cualquiera en nuestro lugar y dganos si se puede consentir
en una aniquilacin impuesta y responder a la conjura con una colaboracin humillante
o con un silencio suicida. Non vi era quindi altra soluzione che quella nazionale, cos
come espresse alla fine del suo programa: El Estado espaol debe reconstruirse sobre
690

bases tradicionales, admitiendo el valor de nuestros mayores como educadora del

pueblo e informadora de la nacionalidad, y sustituyendo el sistema liberal parlamentario
de gobierno por un rgimen de unidad y permanencia con auxilio de Cortes
representativas de profesiones, municipios y regiones (Manifiesto electoral de
Onsimo Redondo, Libertad, n 63, 2 de noviembre de 1933).
Anche se questa volta la coalizione della CEDA (cio la destra unificata) riusc ad
ottenere unimportante vittoria, il monito del vallisoletano ribad la totale assenza di
cooperazione fra le varie fazioni che terminarono per soffrire prima le conseguenze
dello sciopero generale promosso da PSOE e UGT nellottobre del 1934 e poi la grave
crisi politica che ne segu, davanti alla quale nemmeno Gil Robles il massimo
dirigente dei cedistas pot incontrare un rimedio. Fu un lento declino fino alle elezioni
del febbraio 1936, occasione nella quale nemmeno il blocco unitario di Calvo Sotelo
(meglio conosciuto come il Bloque Nacional), riusc a ricompattare una destra ormai in
chiara disarmonia con s stessa e con la Repubblica.
Come abbiamo precedentemente segnalato, lunit sociale e politica furono per
Onsimo pi di una necessit, trasformandosi in una vera e propria ossessione a causa
anche dellesperienza coltivata durante la tappa portoghese. Tra i vari autori a cui lo
spagnolo si interess durante quel periodo di riflessione, si distinse indubbiamente la
figura di Ramiro de Maeztu, colui che sarebbe stato lautore del fondamentale testo
Defensa de la Hispanidad (pubblicato poi nel 1934). Previamente, tra la fine del 1932
e l'inizio del 1933 (coincidendo quindi con lepoca dellesilio), Maeztu aveva
caratterizzato lesistenza di un umanesimo esclusivo in cui si percepiva la rinascita
dellorgoglio e della superiorit (morale) della collettivit ispanica. Un concetto che lo
scrittore basco interpret essere la continuazione di quella teoria peninsularista che
qualche anno prima aveva promosso lamico ed intellettuale portoghese Antonio
Sardinha, autore a sua volta della celebre pubblicazione Aliana Peninsular, un chiaro
messaggio di fratellanza ed unione spirituale tra i popoli ispanici a cui Redondo si
interess con attenzione.
Furono proprio queste riflessioni a provocare in Maeztu lo fecero poi con Onsimo
la possibilit di rafforzare una percezione dottrinale, adattata e resa compatibile con
quelle basi ideologiche che provenivano dalla sua appartenenza alla corrente del
regeneracionismo. Una riflessione che quindi cerc di infrangersi contro quella
situazione periferica alla quale la Spagna si vedeva ormai relegata da secoli per quindi
proiettare il paese, non senza difficolt, verso un nuovo ruolo nella politica europea e
691

mondiale. Al rispetto, furono proprio quei giovani ambiziosi come Redondo coloro che
per primi considerarono valide tali affermazioni, mettendosi in gioco nella politica
attiva attraverso slogan che solo consideravano possibile la conquista del potere da parte
delle masse giovanili. In effetti, come aveva detto lo stesso Maeztu, era arrivata lora di
credere con determinazione in qualcosa di concreto:

Lo bueno es bueno y lo verdadero, verdadero, con independencia del parecer

individual. El espaol cree en valores absolutos o deja de creer totalmente. Para
nosotros se ha hecho el dilema de Dostoievski: o el valor absoluto o la nada
absoluta (El valor de la Hispanidad, Accin Espaola, n 6, 1 de marzo de 1932, p.
564).

Si potrebbe affermare che durante questo periodo la riflessione proposta dal

vallisoletano cerc di addentrarsi maggiormente in profondit per quanto riguarda il
dibattito intorno ai diritti di determinati gruppi sociali prevalentemente il mondo
giovanile e quello agrario dei quali Onsimo si sentiva il diretto rappresentante. Il
problema non sussisteva unicamente nel ricondurre gli spagnoli verso una nuova
formula in grado di realizzare la redenzione nazionale, ma creare le basi della propria
autonomia politica e sociale fondamentali per favorire la conquista delle masse. Solo
con lappoggio di una collettivit amplia e compatta si sarebbe potuto ottenere qualche
beneficio, che avrebbe quindi aperto la strada verso la riconquista (termine usato da
Redondo con la volont di sottolineare il suo valore storico) della nazione. In poche
parole, lo spagnolo sentiva il bisogno di riscoprire la stessa identit degli spagnoli e per
farlo doveva ricorrere proprio a quellidea di sentimento ispano proposto da Maeztu;
una necessit realizzabile solo attraverso la rimozione di quelloppressione secolare che
tanti danni aveva provocato, riscoprendo al contrario una vocazione imperiale,
spirituale e patriottica di una Spagna bisognosa del suo glorioso passato. La rottura
doveva essere definitiva e il risultato non poteva che essere la riscoperta del proprio
orgoglio nazionale, inteso in tutte le sue espressioni:

hay en el mundo un conglomerado de Razas, de Pueblos diversos por la

Geografa, por la sangre, por la cultura Yo no s que si llegar algn da ni lo
creo a esa ilusoria hermandad universal (negros, chinos, espaoles).

692

Lo que s es que pasarn muchos siglos como han pasadodiferencias Unos

grandes, otros unos explotadores, otros explotados Pues quiero que el mo,
Cultura, civilizacin, bienestar, influencia mundial, no sea aventajado; que
adelantamos, bobos con inmolarnos en aras de un internacionalismo mientras
Francianos... Inglaterranos Ro Tinto, productos, moneda Trabajis para
la burguesa internacional, los internacionales. (Lo que nos separa, APMR, caja 1,
cuadernos_B, n 9).

Il considerarsi parte di quella dimensione sociale in piena fase riflessiva, obblig

Onsimo a indirizzare il suo ragionamento verso i pi differenti temi di analisi con
lobiettivo di comprendere le ragioni e la cause della decadenza. Approfond svariate
tematiche passando dalla sociologia alla storia, dalle teorie politiche ed economiche alla
teologia morale, dalla questione del complotto giudaico-massonico al problema sociale,
la composizione dello Stato, ecc. Fu un continuo alternarsi di idee, ragionamenti e
letture, che contribuirono a creare il nucleo dottrinale della sua definitiva percezione
politica, spesso riproposta con affermazioni semplici e dirette o questa limpressione
che gli appunti trasmettono pensate per un pubblico meno erudito. Eppure, e ci
sembra del tutto innegabile, dimostr saper anche sviluppare una sorprendente capacit
di analisi elemento che non si potrebbe dedurre solo dagli scritti pubblicati
riproposta con accuratezza allinterno degli appunti, dove la precisione e meticolosit
dei temi trattati ci ha permesso di ricostruire buona parte della sua complessit
dottrinale.
Allinterno di questo lungo processo formativo, non manc nemmeno lattenzione verso
la lettura di testi che rafforzarono la sua dipendenza da quei grandi autori affrontati
durante la sua giovent. Come abbiamo visto, a fianco dell'immancabile Marcelino
Menndez Pelayo, furono presto aggiunti alcuni dei massimi rappresentanti della
letteratura neo-cattolica liberale come Donoso Corts o Jaime Balmes, oltre alle correnti
filosofiche francesi fra le quali selezion attentamente le teorie di Auguste Comte,
Montesquieu, Georges Sorel, Lon Duguit, o lanalisi della teoria estetica dellitaliano
Benedetto Croce. Possiamo quindi stabilire che Onsimo spazi in lungo e in largo tra
differenti flussi dottrinali che per non furono concepiti per essere riproposti nella loro
totalit, ma bens inseriti con una precisione quasi chirurgica allinterno di quel modello
esistenziale elaborato dallo stesso Redondo, al cui apice si confermava non era un
caso l infallibilit del dogma cattolico. E fu proprio attraverso questo prisma etico693

religioso che il giovane vallisoletano pot dar vita ad un complesso sistema ideologico
nel quale spiritualismo, patria e identit nazionale convergevano finalmente verso
ununica aspirazione: il ritorno della Spagna alla grandezza di un tempo. Cosa che
prov ad esprimere anche con una prosa non troppo tipica dei suoi appunti:

Se alz el enemigo,
surgi la envidia
y el Hispano, luchando, venci.
Impuso sus armas,
radi su Idea,
dio genios al Arte,
sublim el Amor
Espaa fue grande
mientras supo haber
fiera Independencia
fe hacia su pasado
Su pueblo y su ley.
(Proclama 5 [sin ttulo], APMR, caja 1, cuadernos_A, n 1(A)).

Mentre Redondo si concentrava su queste riflessioni, si rese anche conto che la realt
era per ben diversa dalle aspirazioni classiche: i tempi erano cambiati e lavvento della
modernit lo rendeva tutto pi complicato. Importanti intellettuali a lui contemporanei,
come nel caso di Ortega y Gasset, avevano da poco formulato interessanti riflessioni che
sostanzialmente meditavano proprio sulla drammaticit della situazione sociale e
politica della Spagna di quellepoca. Nei suoi Espaa invertebrada (1921) prima, e La
rebelin de las masas (1930) dopo, il filosofo madrileno metteva in evidenza le grandi
difficolt del paese iberico, incapace di recuperare quel protagonismo storico che
laveva un tempo proiettato ad essere uno dei pilastri della societ occidentale. La
Spagna soffriva il sistema economico e limposizione di una pressione internazionale
sempre pi invadente, ma risentiva anche di una debolezza politica interna che
alimentava il deterioramento nazionale: era appunto limmagine di quella Spagna
invertebrata che tutti avvertivano, ma alla quale nessuno sapeva come porre rimedio.
Rispetto a ci, lavvento della Seconda Repubblica spagnola aveva forzato secondo
alcuni la creazione di sconvenienti fratture ideologiche che pi o meno indirettamente,
694

crearono fragili basi sociali fra le quali il nuovo regime non seppe trovare il giusto
equilibrio, originando una conflittualit che poi assunse dimensioni inimmaginabili. Ad
aumentare la tensione nella societ spagnola contribu altres la proliferazione di un
fascismo che seppur primigenio (in Spagna), si sviluppava sulle basi di quello che lo
storico Renzo De Felice ha definito esser stato leffetto transnazionale del fascismo,
rapidamente propagatosi anche allinterno dei sistemi democratici. La moda del
fascismo, percepito come la soluzione ai problemi socio-politici, riusc a dar vita anche
in Spagna ad una corrente dottrinale che basandosi sulla sua dottrina diede spazio alle
prime manifestazioni filo-fasciste. Se La Conquista del Estado di Ramiro Ledesma
Ramos fu un primo ed evidente segno di fascistizzazione volontaria, fu poi lesperienza
de El Fascio (marzo 1933) a originare il primo nucleo espressamente fascista che trov
poi nella figura di Jos Antonio Primo de Rivera e con lui la sua Falange Espaola
il suo massimo rappresentante. Eppure la parola fascismo non apparve nel manifesto
costitutivo di questo partito si intervenne, invece, nel confronto ideologico che pass
quindi a rappresentare la voce di una generazione considerata pi che altro disadattata o,
pi semplicemente, divisa tra reazionari e rivoluzionari; un gruppo che anche a causa
della sua disaffezione per i dibattiti parlamentari, prefer rafforzarsi intorno alla
colluttazione politica ed allirradiazione dellodio ideologico.
Il presagio di un prossimo ed imminente peggioramento della situazione fu avvertito da
Onsimo nei giorni previ al suo ritorno in Spagna (cio durante l'autunno del 1933),
quando in una lettera scritta allamico Toms Bulnes Villalobos confessava alcune
delle sue pi intime preoccupazioni. Anche se Redondo non disprezzava la via fascista,
non la contempl mai (almeno pubblicamente) come una soluzione; eppure prefer
accettare questa imposizione dottrinale (man mano che JONS e FE si avvicinavano una
allaltra) piuttosto che dover soffrire ancora una volta un regime, secondo lui, in
completa disarmonia con la nazione:
Querido amigo Villa[lobos]: []
Por que esto es evidente, he aqu un momento en que temo, de verdad, que
cualquier cosa a pesar de que su fuerza no es la que vocean. Habra que
arrastrarlos. Porque ahora que Cuba, por culpa de la masonera, el marxismo y la
usura yanqui estn dando al mundo un espectculo de vergenza insuperable para
la Raza quienes provocan anlogos crmenes en Espaa. Habra que arrastrarlos
digo. Pero de ese modo habra arrastrados, vctimas, sangre: y tambin vergenza
695

para el pas. De la tica y el pudor patritico de los adversarios incluso el pobre

Lerroux se prevalen para imponerse y arruinarnos. Lo que no cabe ya negar ni
desconocer es que un rgimen de exclusin para ellos se impone con urgencia. No
caben trminos medios... (Carta de Onsimo a Villalobos (04-10-1933), APMR, caja 2,
carpeta 2, sobre 56).

Non pass molto tempo affinch il semplice presagio si convert in realt. Non solo il
giovane dirigente nazionalsindacalista si ritrovava differentemente a come lo aveva
lasciato in un paese molto pi assorbito dalla politica, ma dovette anche pensare a
come recuperare il tempo perduto (Redondo aveva pi volte sottolineato l'incapacit
organizzativa delle JONS durante la sua assenza), elaborando una nuova strategia che
fu, appunto, quella elettorale. Davanti allennesimo fallimento nel difficile cammino
verso la conquista del potere, lunica opzione rimaneva ancora una volta il tentativo
di riunire nuove alleanze politiche cos da poter costituire quel tanto sognato nucleo
ideologico.
Anche se Onsimo cerc di prendere liniziativa sondando il terreno, fu in realt Ramiro
Ledesma colui che impose allinterno del partito la scelta obbligata della corrente
falangista come possibile alleata politica. Ed anche se alcuni lo interpretavano come
lunica via possibile, furono pochi coloro che in realt intuirono che lintenzione di
Ledesma era quella di impossessarsi anche di quella formazione politica. Lidea era
sostanzialmente quella di forzare un certo controllo sul principale esponente di quel
gruppo, cio lo stesso Primo de Rivera, affinch i fascisti spagnoli rispondessero a un
jonsismo che avrebbe, ora s con la forza, conquistato il potere. Davanti a tale situazione
a poco o nulla servirono gli scetticismi avanzati da Redondo, motivo per il quale nel
febbraio 1934 pochissimo tempo dopo i primi contatti ufficiali entrambe le
organizzazioni arrivarono a siglare un accordo di unificazione.
La diffidenza di Onsimo che a sua volta, probabilmente, era alloscuro dei piani di
Ramiro si doveva al fatto che questi aveva intuito che il nuovo raggruppamento
poteva compromettere il lavoro svolto sino a qui, distanziandosi visibilmente da quella
retorica che aveva caratterizzato il discorso jonsista. La fascistizzazione delle JONS
corrispondeva alla perdita, in parte, di quel compromesso vincolato ai bisogni reali dei
suoi simpatizzanti (agricoltori, universitari, giovani nazionalisti, ecc.), con lulteriore
aggravante di poter distogliere lattenzione da fondamenti dellazione politica adottata
sino ad allora come lefficace lotta al marxismo, il recupero dello spirito imperiale, la
696

sconfitta dellanti-Spagna, ma anche la volont di un intenzionale allontanamento da un

centro considerato corrotto e decadente come Madrid, citt-simbolo di un regime senza
pi ordine, n principi e nemmeno disciplina.
Risulta quindi evidente che Onsimo rispondesse a tale preoccupazione reindirizzando
la sua azione politica verso la sua terra dorigine. Se non poteva opporsi alla scelta delle
nuove alleanze, almeno cercava di recuperare una Castiglia marginata ed isolata, ma
anche affetta da una immutabilit secolare che altra cosa non era lo aveva gi
insinuato nel 1931 che un lungo letargo dal quale era ora urgente risvegliarsi. Ora pi
che mai bisognava assumersi la responsabilit di parlare con determinazione; Castiglia e
Spagna, Spagna e Castiglia: due elementi per un solo grande interesse nazionale:

No se puede permanecer entregado framente a los intereses propios, mientras el

inters de todos, que es la defensa del Estado y la conservacin de nuestra
Sociedad, amenazan derrumbarse... Castilla, por fortuna, ni siente el despego
suicida de los rebeldes pases litorales, ni est enloquecida por el ansia de justicia
social que consume a la Espaa del Sur. Slo aqu el pueblo siente la
responsabilidad del vivir nacional, como vctima que fue siempre, y no
responsable, del desgobierno, y como regin que concibi e hizo la Espaa grande.
El momento histrico, jvenes paisanos, nos obligar a tomar las armas. Sepamos
usarlas en defensa de lo nuestro y no al servicio de los polticos. Salga de Castilla
la voz de la sensatez racial que se imponga sobre el magno desconcierto del
momento: use de su fuerza unificadora para establecer la justicia y el orden en la
nueva Espaa. (Castilla salva a Espaa!, Libertad, n 9, 10 de agosto de 1931).

Anche se Redondo si occup prevalentemente della situazione delle sue Giunte locali in
questa specie di ritorno alle origini, intu che le vicissitudini interne al partito non
avrebbero tardato a compromettere parte del suo lavoro. Silenziosamente, senza
protestare n imporre critiche o accuse ai suoi colleghi, semplicemente accett la
suddivisione gerarchica che ridimension la sua posizione e continu a lavorare, per il
bene del movimento, cos come sempre aveva fatto. Ma nemmeno in queste condizioni
riusc a trovare quella tranquillit necessaria per edificare la nuova nazione; Onsimo fu
nuovamente coinvolto probabilmente contro le sue stesse volont in un dibattito che
avrebbe portato alla scelta di uno schieramento politico ben definito. Quellunit che
tanti sacrifici aveva richiesto, si rompeva ora in due correnti contrapposte

697

joseantonianos e ledesmistas che decretarono la fine, quasi ancora prima del suo
inizio, di quel fronte politico a lungo agognato.
Si spesso detto che Onsimo fin per scegliere tra i due contendenti adeguandosi alle
volont dei suoi seguaci, ma si potrebbe anche dire che, almeno per un volta e pur
trattandosi di una scelta difficile, il vallisoletano fin per compiere una scelta anche
personale. Sapeva che Jos Antonio aveva il carisma e la possibilit di fare del
falangismo grazie anche alle preziose amicizie ed allillusione di finanziamenti
consistenti un grande movimento. Mentre Ledesma, sebbene fosse l'indiscutibile
teorico del jonsismo, non usciva da quella precariet finanziaria che evidentemente lo
debilitava come dirigente. Quindi per una volta e forse lunica il vallisoletano scelse
ci che pi gli conveniva persuadendosi con il passar del tempo, del fatto che Jos
Antonio rappresentasse una garanzia a lungo termine. Ma nonostante tutto ci, oggi
sappiamo che tale adesione fu almeno fino alla turbolenta epoca della primavera del
36 alquanto debole, risultato pi di una necessit del momento che non una chiara
intenzione di seguire il progetto di Primo de Rivera. Quella di Onsimo, cos come di
altri protagonisti del momento, si convert in una specie di impercettibile dissidenza
che, cos come diranno pi avanti alcuni critici ed ex falangisti (Dioniso Ridruejo,
Antonio Tovar, etc.), non riusc a fare della Falange quel partito di massa auspicato sin
dalla sua nascita.
Fu solo durante la prima met del 1936 quando la Falange inizi ad aumentare la sua
influenza al di l delle proprie aspettative, riunendo sin dalle elezioni del febbraio
buona parte di quella giovent ormai radicalizzata (ed in parte fascistizzata) che usciva
sconfitta dalle urne. In quel preciso momento il falangismo conosceva unespansione
senza dubbio tardiva, in quanto il partito stava vivendo uno dei momenti pi difficili
della sua breve storia. Mentre la cupola direttiva era stata nella sua quasi totalit
incarcerata, laver strutturato il partito come una milizia paramilitare aveva almeno
facilitato una rapida mobilizzazione, grazie anche alla partecipazione di giovani disposti
a tutto. Per i vari dirigenti e senza dubbio anche per Redondo, la primavera del 36
signific quindi linizio di una nuova fase; e poco importavano il carcere, la repressione
o le accuse che l giungevano. Almeno il partito sembrava finalmente indirizzato a
diventare quel movimento di massa che avrebbe finalmente messo fine a cinque anni di
democrazia parlamentare per far posto ricordava Redondo a un pi efficiente,
unitario e patriottico Stato nazionale.

698

Al di l delle aspettative, i mesi primaverili non fecero altro che avvicinare anche se
non con poche difficolt la Falange agli ambiente insurrezionali. Tale decisione, come
avrebbe risolto lo stesso Jos Antonio poco prima dellinizio del conflitto, si doveva al
fatto che lunica forma per realizzare lo Stato nazionalsindacalista sarebbe stata quella
di appoggiare un movimento insurrezionale. Le parole del leader contribuirono quindi a
creare quell'entusiasmo con cui il partito ader all'Alzamiento, ma nel caso di Valladolid
furono ancor pi sentite nel momento in cui Redondo giunse direttamente dalla vicina
citt di vila il giorno 19, dopo essere stato liberato dal carcere. Nel giro di pochissimo
tempo Onsimo pass da una situazione di repressione al controllo delle forze ribelli,
cosciente di essere uno degli unici dirigenti in libert in quei giorni. Ma invece di
contribuire alla causa nazionale seduto ad una scrivania, cosa che in effetti non aveva
mai fatto tranne che per editare Libertad, ordin immediatamente che si costituisse una
la milizia falangista affinch questa collaborasse al fianco dei militari insorti, simbolo
della Spagna nazionale contro quella repubblicana.
In quei quattro caotici giorni di luglio che lo separarono dalla morte, Onsimo fece tutto
il possibile per difendere ed assistere con i suoi uomini alla causa ribelle. Non ebbe
invece il tempo, o esso non fu sufficiente, per riflettere sulla situazione interna
altrettanto confusa del partito, questione che era stata riservata per i giorni successivi.
Evidentemente la scelta di rimandare determinate decisioni politiche fu un grave errore,
in quanto l'improvvisa scomparsa del Caudillo de Castilla (il giorno 24 luglio), produsse
una situazione di incertezza che debilit non solo al partito, ridotto a un gruppo di
improvvisati ed in alcuni casi antagonisti esponenti (Hedilla, Aznar, Nothnagel,
Dvila, etc.), ma anche al suo immediato futuro. Nemmeno la tardiva riorganizzazione
dell'aggruppamento sotto la direzione del santanderino Menuel Hedilla, nuovo leader de
facto dal 2 di settembre, pot fare della Falange il principale partito del nuovo regime;
come ben sappiamo fu lo stesso Francisco Franco, anticipandosi a tutto e tutti, colui che
rese effettivo un decreto di unificazione che, a partire dal 19 aprile del 1937, concluse
leffimera dirigenza di Hedilla, poi condannato prima a morte, poi al confino per
evitare nuovi tentativi di controllo politico.
Esattamente un anno dopo l'inizio della guerra, il nazionalsindacalismo era diventato de
facto il supporto ideologico del nuovo Stato (almeno per la zona sottoposta al controllo
nazionale), ma il prezzo da pagare era stato indubbiamente alto. Tutti i principali
dirigenti del partito erano scomparsi o erano stati rimossi da importanti cariche, mentre
altri, pi semplicemente, si sarebbero adattati alle esigenze del momento reinventandosi
699

semplicemente come filo-franchisti. Una volta concluso il conflitto, le speranze del

falangismo riaffiorarono nuovamente con la creazione di un compatto nucleo politico
(attraverso Serrano Ser e Muoz Grandes) che percep la possibilit di attuare un
nuovo processo di fascistizzazione dello Stato, ma che ancora una volta fin per essere
sottomesso allenorme potere esercitato da Franco. N la Falange riusc a riconvertirsi
in quel partito giovanile e rivoluzionario sorto durante l'epoca repubblicana, n i suoi
futuri dirigenti poterono applicare i principi ideologici di coloro che li avevano
preceduti; questultimi, ormai rimossi o martirizzati in una specie di mito perpetuo,
facevano parte di un conglomerato celebrativo che poco aveva a che fare specialmente
nel caso di Onsimo Redondo con il loro originario contributo.
Il falangismo rimase in un limbo dottrinale per pi di quarantanni e forse anche la
sua incapacit di rigenerarsi fu la prerogativa della sua stessa fine; in effetti, cos come
non troppo tempo fa ha espresso Eduardo lvarez Puga:
Quiz el tremendo drama falangista [] sea el haber vivido victorias prematuras;
o quizs el no haber sabido aprovecharse de unas circunstancias en las que se le
abrieron todos los caminos y le fue confiada a su custodia la educacin poltica de
la juventud espaola; o el no haber sido lo suficientemente flexible para adaptarse a
los nuevos tiempos.... (Historia de la Falange, ob. cit., pp. 216-217)

Secondo altri, la scomparsa di Jos Antonio nel novembre 1936 o la definitiva sconfitta
della cupola direttiva di Manuel Hedilla nellaprile del 1937, furono i momenti in cui la
Falange termin di esistere come movimento autonomo essendo anche il suo principale
teorico, Ledesma Ramos, la vittima di una rimozione considerata da alcuni ingiustificata
e forse non del tutto accidentale. Molte altre cose si potrebbero dire su ci che fu il
movimento falangista dopo il 18 luglio e come esso contribu alledificazione di uno
Stato senza dubbio nuovo, ma che per risult essere un qualcosa di diverso (e lontano)
da ci che avevano progettato i suoi padri fondatori. Ma al di l delle conseguenze e
degli effetti provocati da un regime il franchista che qui non si analizza, ci che
importante capire in che forma ed attraverso quali modalit questo regime pot
sussistere anche grazie ai principi ideologici generati da un esiguo gruppo alquanto
eterogeneo, sorto a Valladolid durante lestate del 1931.
Davanti a tutto ci non dobbiamo quindi dimenticare, seppur relegato a una innegabile
secondariet dottrinale, anche a un giovane castigliano che prov a riflettere e
700

considerare nuove strategie politiche che in alcuni casi ebbero un notevole eco
allinterno del nazionalsindacalismo. Non vi alcun dubbio sul fatto che Onsimo
Redondo non pot essere lesponente di spicco di quel movimento, ne brill tra i vari
teorici per il suo scarso contributo alla causa del fascismo espaol. Semplicemente,
questo giovane sindacalista prov a trasmettere unidea discordante con il sistema
repubblicano, cercando di imporre un discorso che giustificato solo da pochi altri si
consider come lunico elemento in grado di favorire una autentica rigenerazione
nazionale. Lo fece nel rispetto delle tradizioni e della disciplina imposta da una morale
saldamente cattolica che per, a sua volta, contemplasse la modernizzazione della
societ ed il recupero di un sentimento nazionale realmente genuino.
Bisogna comunque aggiungere che anche dal punto di vista personale, questo giovane
ideologo riscosse alcuni successi sia nell'ambito professionale che umano, essendo
innanzitutto un padre di famiglia, ma anche un avvocato, un sindacalista agrario, un
giornalista ed un politico profondamente innamorato della sua terra dorigine. Redondo
interpret quindi la vita e la politica secondo canoni molto ristretti, convinto della
complessit della sua percezione e dellassoluta autenticit della sua fede. Non fu di
sicuro un progressista, ma seppe applicare unottica modernizzante alle sue teorie e
forse per una volta bisogna pur provare a suggerirlo riusc a modellare, anche con il
suo contributo, un movimento nel quale egli stesso credette nonostante tutto e tutti
fino alla fine dei suoi giorni.
Ma con il senno di poi, potremmo dire che tutto ci non fu comunque sufficiente. Il
mito del Caudillo de Castilla si espanse in un paese reciso, dove lodio e la
persecuzione avrebbero tristemente caratterizzato buona parte della sua storia pi
recente. E nello stesso modo con cui i suoi colleghi furono gradualmente dimenticati,
rimossi o assoggettati ad un ricordo ormai esclusivo a pochi nostalgici, anche la sua
esistenza decadde in un lungo letargo cos come fu per quella Castiglia che egli stesso
cerc di risvegliare. Solo la sua immagine, anchessa dimenticata dallimpassibilit del
tempo, continua nonostante tutto a dominare un solitario monumento che si erge su di
una piccola altura nei pressi di Valladolid, quasi a simboleggiare quellineluttabile
marginalit del suo pensiero. proprio l dove lo sguardo di Onsimo inciso nella
statua a lui dedicata sincrocia con un orizzonte immobile ed infinito, quasi ad
indicare, ancora oggi, quellindissolubile vincolo che lo lega alla sua terra dorigine ed a
una Castiglia che, nonostante tutto, continua a vivere nel silenzio di un altipiano
imperturbabile.
701

702

703

APNDICE

ARCHIVO PRIVADO MERCEDES REDONDO

(APMR)
Realizado por MATTEO TOMASONI (Universidad de Valladolid)
Octubre-Diciembre de 2012

CUADRO GENERAL

CAJA 1
CUADERNOS_A
1
Escrituras y Teologa moral Cristianismo
1(A) Desde la mitad: planes, iniciativas, advertencias
2
Historia de Espaa
2L
Lengua
3
Sociologa
4
Portugal
6
Alexandre Herculano. Historia contempornea (fragmentos varios)
6(A) Poltica Espaola
7
Masonera Judasmo
8
Ideas Polticas, econmicas, sociales
8(A) Teoras (polticas)
9
Historia del Mundo (ms bien tema 'religin')
10
Poltica Espaola, Catalua, El Debate
14
Mis ideas polticas
14B Nacionalsindicalismo y Clasificacin Estado
CUADERNOS_B
1
Salida de correspondencia (agosto diciembre 1932)
2
Protocolos
3
Gran Estafa Libros Jonsistas Caricaturas (c.ca1932)
4
A(t) remolacha
5
sin clasificar (vario)
6
B(t) agricultura
7
Varios (indices)
8
Campo, Leyenda Negra [Agrarismo, Espaa, Catalua...]
9
Peridico

CAJA 2
1 CARTAS DE ONSIMO DESDE LA CARCEL (abril-julio 1936):
1. Cartas a Mercedes Sanz Bachiller (crcel 1936).
704

2. Cartas a Otros (FE-JONS), Fernando y Jos Antonio Primo de Rivera,

Sindicato (crcel 1936).
2 CORRESPONDENCIA (1919-1937) [orden cronolgico]2441
1. carta de P. Buenaventura (sin fechar, aos'20) [carta 1 y 2]
2. carta de Onsimo a Cuesta (Quintanilla 11-10-27) [antes de viajar a Alemania
copia transcrita por J.L. Mnguez Goyanes de fotocopia del original]
3. carta de Andrs Redondo (27-12-27)
4. carta de Andrs Redondo (enero?1927)
5. carta de Andrs Redondo (enero1928)
6. carta de ngel Herrera Oria (Madrid 14-01-1928)
7. carta de Andrs Redondo (enero?1928)
8. carta de Buenaventura | padre y familia Redondo (Quintanilla 17-01-1928)
9. carta de Buenaventura | padre y familia (Quintanilla 12-02-1928)
10. carta de P. ngel Ayala (Badajoz 29-02-1928)
11. carta de Andrs Redondo (7-3-1928)
12. carta de Gonzalo H. (20-03-1928)
13. carta de Andrs Redondo (23-03-1928)
14. carta de ngel Herrera Oria (Madrid 30-03-1928)
15. carta de Andrs Redondo (8 y 11-04-1928)
16. carta de Luis Herrera Oria (21-04-1928)
17. carta de Andrs Redondo (24-04-1928)
18. carta de Vctor Redondo (Aranda 26-05-1928)
19. carta de Andrs Redondo (vila 23-05-1928)
20. carta de Andrs Redondo (mayo? 1928)
21. carta de Gerardo Molpeceres | notario (17-05-1929)
22. carta de Onsimo a los padres (21-07-1930)
23. carta de annimo a director Libertad [Onsimo] (1931/1932?)
24. carta a Luis Sanz (Portugal, febrero 1933)
25. relato del Rector de la Universidad de Valladolid sobre incidentes (26-05-1932)
26. carta de Gil Robles a Andrs Redondo (Madrid 27-05-1932)
27. carta de Jos Mara Hueso (septiembre 1932)
28. carta de ngel Herrera Oria a Andrs Redondo (Madrid 04-10-1932)
29. carta de Gil Robles a Andrs Redondo (Madrid 05-10-1932)
30. carta de Domingo Lzaro [FAE] (Madrid 07-10-1932)
31. carta de Enrique Compte (Melilla 12-11-1932)
32. carta de Sebastin Criado (noviembre 1932)
33. carta de Toms Bulnes Villalobos (26-11-32)
34. carta de A. Encinas (26-11-32)
34bis. carta de Flix Santiago (enero 1933) [incompleta]
35. carta del director 'A Voz' (Lisboa 20-1-33)
36. carta del director 'O Seculo' (Lisboa 21-1-33)
37. carta de Onsimo a Luis (29-1-33)
38. carta de Onsimo a Luis (18-3-33)
39. carta de Toms Bulnes Villalobos (1932/1933?)
2441

La mayora de las cartas tienen Onsimo como destinatario. En algunos casos se trata de borradores
que Onsimo utiliz para enviar sus propias cartas.

705

40. carta de Onsimo a Luis (29-3-33)

41. carta de Eloy Soriano Daz (Badajoz 04-04-1933)
42. carta de una Librera (Madrid 04-04-1933)
43. carta de Pedro Garca de Hoyos (Len 11-04-1933)
44. carta de Jos Mara de Areilza (Bilbao 17-04-1933)
45. carta de Jos Antonio Primo de Rivera (Salamanca 19-04-1933)
46. carta de un primo de Onsimo (Madrid 19-04-1933)
47. carta de Eduardo G.? (26-04-1933)
48. carta de Villanueva (05-05-1933)
49. carta de Buenaventura | padre (Quintanilla 13-05-1933)
50. carta de Eloy Soriano (Badajoz 19-06-1933)
51. carta de colaborador de las JONS y Libertad (24-06-1933) [incompleta]
52. carta de jonsista [?] (25-06-1933) [incompleta]
53. carta de Mariano Escudero (28-06-1933)
54. carta de Mariano Escudero (19-07-1933)
55. carta de ? (27-07-1933)
56. carta de Onsimo a Tomas Bulns Villalobos (04-10-1933)
57. carta de A. Lermejo a Augusto Zataran (Barcelona 04-01-1934) [Concentracin
Espaola]
58. carta de M. Yllera (Santander 24-01-1934)
59. carta de Onsimo a Gil Robles (28-01-1934) [incompleta]
60. carta de F. Sanz Municio (Riaza 21-08-1934)
61. carta de F. Temprano y L. Sevillano (Toro 23-08-1934)
62. carta de Jos Mara de Areilza (Algorta 24-10-1934)
63. comunicacin de Ingenieros de Montes (Madrid 9-11-34)
64. carta de Maurino Sevillano (15-06-1936)
65. carta de Jos Mara Gutirrez [Chemari] y jonsistas (26-06-1936)
66. copia de una carta de Jos Antonio Primo de Rivera a Onsimo (Alicante 03-071936)
67. Apartado (1): cartas desde Alemania (1928-1930) [cartas enviadas a Onsimo y
Andrs Redondo]
Anton Burkard
Ulrich Siebermann
Herman Meyer
Georg Jooss.
68. Tres postales de Onsimo a Mercedes (San Sebastin, octubre 1930)
69. Medalla Militar pstuma a Onsimo Redondo (Girn de Velasco 01-09-1937)
70. Apartado (2): cartas de Agustn scar enviadas a Onsimo (Salamanca, Madrid,
Bologna [Italia], 1927-1928).
3 FOTOS
A)
B)
C)
D)
E)
F)
G)
H)

Escuela (1920-1921) y Libreta escolar

Portugal (1932-1933)
viaje de boda y otros viajes[?] (1930)
Onsimo y JONS (1931-1932 y 1936)
Acto Teatro Caldern de Valladolid (4-3-1934)
Jos Antonio Primo de Rivera (Valladolid 1934-1935?)
Gredos (1935)
Falangistas (1936)
706

K)
J)

Familia (1931-1935)
Otras y negativos (sin fecha)

4 SINDICATO REMOLACHERO y ABOGADO

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Carta de Ebro Compaa de Azcares a Onsimo (28-6-34)

Recibos (sin fechar)
Carta de Manuel Rodrguez del Valle (sobre nacimiento nio) registro civil
Documentos Pepe y recibo (sin fechar)
Minutas (abogado, 1929 - enero 1930)
Carta de abogado? [asunto: Severiana Redondo Garca casada con Armando
Gutirrez]
7. Carta de Agapito pidiendo consejos abogaca (14-10-28)
8. Respuesta de Onsimo a Agapito (17-11-28)
9. Acta compra-venta (modelo, sin fechar)
10. Papeles del juicio a Benaventura Redondo [asunto tierras 1929-1930]
11. Carta a desconocido (abogado y sindicato 15-9-29) [incompleta]
12. Normas generales de la Federacin Sindical Trabajadores del campo (1929?)
y borrador original
13. Onsimo Redondo Ortega, abogado (dedicatoria a Mercedes Sanz B.)
14. Discurso (?) sobre remolacheros [incompleto-1930?]
15. Carta a David (primo?) (18-3-33) [parcialmente daada]
16. Asuntos de Lucas Sainz (14-9-32)
17. Mi situacin, (5-11-30)
18. Psame de Luis Herrera Oria a Mercedes Sanz (25/26-07-1936)
19. psame de Catherine Dominique (monja) a Mercedes Sanz (26-07-1936)

CAJA 3
1 TEXTOS (anteriores a FE-JONS) [1924-1931]
A. Lectura textos en Circulo de Propagandistas (26-7-29)
B. Ponencia Crculo de Propagandistas (1929?)
C. Varios gastos para elecciones 12 abril (1931)
D. Articulo El Escorial (16-12-?)
E. Talavera, Puerto de Castilla (sin fechar)
F. Algunos artculos para Diario Regional (1929)
G. Escrito: dictadura primorriverista (11-6-24)2442
H. Escrito: la procesin de S. Roque (16-8-26)2443
I. Textos de la poca del lectorado en Alemania:
1. Himno alemn (Deutschland ber alles) [en alemn]
2. Pestalozzi Schule (Mannheim, 3-11-27)
3. Artculos sobre Alemania (ABC, La justicia en Alemania)
J. Vocabulario y apuntes sobre el idioma alemn (1927-28)
K. La Crisis de G. Cassel (recorte de Linformation, 31-7-31)
2442

Se conserva la copia del original; el texto transcrito a mquina es, con toda probabilidad, de Jos Luis
Mnguez Goyanes, tras entrevistarse con Mercedes Sanz y Javier Martnez de Bedoya en 1981.
2443
Ibdem.

707

L. Apuntes de las oposiciones (1923-1929) [conjunto no ordenado]

1. Administracin
Codigo del Trabajo
Acto(?) administrativo - Definiciones
Actos de Gestin y autoridad
Responsabilidad de la Administracin
Colonizacin
Huelgas y coligaciones(?)
Conciliacin y arbitraje
Crdito agrcola
Sustancias minerales
Rgimen forestal
Legislacin de montes
Jurisdiccin Aguas
Obras pblicas
Carreteras
Municipalizacin de servicios
Beneficencia
2. Apuntes apuntes mezclados (sin fechar)
3. Apuntes (1928?)
M. Cuartillas (reflexiones 1930?)

2 - ESCRITOS POLTICOS (FE-JONS) [1931-1936]

A. Primeros escritos (1931?)
1. Hay una ciencia econmica? [incompleto]
1.1 Accin apostlica [fragmento]
2. La evasin irreligiosa
3. La esclavitud de hoy [incompleto]
3.1 Unin de derechas [incompleto]
4. Obras pblicas
5. Oliver y Menndez Pelayo y otros
6. La Unidad
7. Rerum Novarum Reforma Agraria
B. Sobre marxismo (sin fechar)
C. Anlisis peridicos (1933) [incompleto]
D. Comunicado de la Falange (primavera 1936) [se conservan 2 copias]
E. Comunicado de la Falange de Valladolid (25-6-1936)
F. Centro de Estudios Castellanos (sin fechar)
G. Propaganda (visita de un pueblo) [incompleto] (sin fechar)
H. Discursos (primavera 1931 y 1932)
1. Somos monrquicos porque somos patriotas
2. Sobre elecciones 12 abril (1931)
3. Sufragio del pueblo espaol(9-4-31)
4. Discurso en Medina del Campo (1932?)
5. Fragmento de otro discurso (1932?)
I. Discursos propaganda(1933-34)
1. Valladolid (c.ca finales 1933) [proclama de noviembre? > vase
Obras Completa de O.R., p. 489 (ed. 1954)]
2. Santander (c.ca 1933-1934?)
708

J.
K.
L.
M.
N.

Nombres de posibles colaboradores de Libertad (1931?)

Comunicado a la ciudad (Valladolid 20-07-1936)
Cuentas del semanario Libertad (1933-34) y con Afrodisio Aguado (1935)
Personal de Onsimo (Tarjeta de Identidad ferrocarril y cdula de la crcel)
Carpeta escritos varios (notas, borradores, etc. (1931-1936) [algunos
incompletos]
1. La plenitud: Unin Espaola
2. Cinismo (sobre periodismo de Izquierdas y Derechas)
3. Sobre final Dictadura Primo de Rivera
4. Repblica y Prensa
5. La Repblica de Orden
6. El pacto social
7. Serie sobre la Democracia
8. La real orden de las capeas (censurado)
9. Qu es el patriotismo? y para qu sirve?
10. Frases de Azaa y proyecto artculo inicial sobre nuestra doctrina
econmico-social
11. Otro [documentacin no clasificada]

3 - ESCUELA y UNIVERSIDAD
1. Programa de Derecho Civil Espaol 1 curso (Univ. Salamanca) 1924-25
2. Cuaderno de Francs(1919-20)
3. Cuadernos de Agricultura(1920-21)
4. Tcnica Agrcola Industrial (apuntes)
5. Apuntes de Filosofa (1921?)
6. Contribucin a los estudios econmicos modernos - apuntes del libro de
Economa de Vicente Gay y Forner)
7. Apuntes periodo universitario (1923-1924)
8. Cartas (7) desde la escuela (colegio Lourdes de Valladolid) (1919-1921)

CAJA 4 [borradores completos]

1 HACIA UNA NUEVA POLTICA
2- TEORA CONSTITUCIONAL

709

ARCHIVO PRIVADO MERCEDES REDONDO

(APMR)
Realizado por MATTEO TOMASONI (Universidad de Valladolid)
Enero de 2013

Fondo:

MIGUEL TEMBOURY REDONDO (FMTR)

CAJA 1
Caperta 1 [Onsimo Redondo, JONS, Falange]
1. Carta de Anton Burkard a Onsimo (Freiburg, 29-08-1929)
2. Carta de Zentralstelle Volksvereins [Konrad Algermissen] a Juan Gonzlez
(Mnchengladbach, 9-11-1931)
3. Opscolo del Partido Nacionalista Espaol [PNE] (1933?)
4. Borrador Estatuto JONS (con apuntes de Onsimo, enero 1932)
5. Borrador Estatuto JONS (Valladolid, 20-01-1932)
6. Unidad y disciplina de las JONS (1932?)
7. Normas de las JONS (1932?) [2 copias]
8. Folleto JONS (1932?)
9. Propaganda n3, JONS (Badajoz-Zafra-Mrida, diciembre 1932)
10. Proclama JONS (abril 1933) [2 copias]
11. Carta de colaborador a Onsimo(Valladolid 17-08-1933)
12. Carta de M. Tobalina a Onsimo (Valladolid 22-08-1933)
13. Trabajadores Vallisoletanos! (propaganda socialista y comunista, 28-02934)
14. Telegrama de Gil Robles a Onsimo (Madrid 24-03-1934)
15. Carta de Felipe Sanz a Onsimo (Bilbao 26-10-1934)
16. Comunicado de Falange [Fernndez Cuesta] (26-12-1934)
17. Estatutos de FE de las JONS (Madrid 06-12-1934)
18. Normas de FE de las JONS (Madrid diciembre 1934)
19. Comunicado: Organizacin importante [Jos Antonio Primo de Rivera]
(Madrid 12-12-1934)
20. Relato (02-02-1935?)
21. Jefatura Nacional de FE de las JONS (18-10-1935)
22. Carta de Manuel Hedilla a Onsimo (Santander 21-01-1936)
23. Carta de Onsimo como candidato a las elecciones (Valladolid 07-02-1936)
24. Proclama para elecciones de 1936 [F.do Onsimo] (febrero 1936) [2 copias]
25. Carta de Onsimo al Presidente de Accin Popular de Valladolid (Valladolid
20-01-1936)
26. Reproduccin de escritos de Jos Antonio Primo de Rivera (1936?)

Caperta 2 [Actas del Tribunal - 1932-1935]

1. Auto sobre el n35 de Libertad (Valladolid 29-03-1932)
2. Sala de lo Criminal del Tribunal Supremo (Valladolid 02-04-1932)
710

3. Proceso contra Onsimo sobre desacato Mininsterio Instruccin Pblica (abril

1932)
4. Proceso contra Onsimo sobre desacato Ministerio Instruccin Pblica (0810-1932)
5. Defensa de Onsimo [autoescrito] (junio 1932?)
6. Notificacin sobre desacato Ministerio Instruccin Pblica (9-10-1932)
7. Causa contra Onsimo del n 56 de Libertad del 4/07/1932 (julio 1932)
8. Injurias a la Autoridad del n 45 de Libertad del 18/04/1932 (4-08-1932)
9. Auto sobre injurias a la Autoridad (15-10-1932)
10. Auto sobre injurias a la Autoridad (17-01 hasta 30-01-1933)
11. Causa por desacato notificacin (18-02-1933)
12. Causa contra Onsimo y Valentn del Peral sobre injurias notificacin (403-1933)
13. Fragmento del BOE sobre juicio a Onsimo (01-04-1933)
14. Carta de F. Lpez a Onsimo sobre asuntos abogados (05-04-1933)
15. Acta contra Onsimo y Valentn del Peral sobre injurias a la Autoridad (8-041933)
16. Causa por injurias a la Autoridad notificacin (13-11-1933)
17. Causa por injurias a la Autoridad notificacin II (13-11-1933)
18. Condena condicional amnista (30-11-1933)
19. Comunicacin de Daniel Domingo Calvo (27-01-1934)
20. Gobierno Civil Valladolid suspensin Libertad (9-03-1934)
21. Gobierno Civil Valladolid reanudacin Libertad (3-04-1934)
22. Gobierno Civil Valladolid registro y cierre de la sede de FE de las JONS (512-1935)
23. Gobierno Civil Valladolid multa a Onsimo y Gerardo Perdiguero (21-121935)
24. Resumen notas libres de Onsimo sobre juicios (sin fechar)
25. Causas seguidas por Onsimo[?] (1932)

Caperta 3 [Recortes de peridicos y propaganda 1931-1934]

1. Castilla y el Regionalismo por M. Valverde Garca (El Norte de Castilla 1709-1931)
2. Folletos y propaganda sobre la huelga del 25 de mayo de 1933 (Accin
Republicana, Agrupacin Socialista, Sociedades Obreras de albailes y
peones, etc.)
3. Mapa con pueblos de propaganda [Onsimo] (1933)
4. Obreros panaderos (12-05-1934)
5. Propaganda socialista (1-09-1934)
6. La represin en las Provincias de Asturias, Len y Palencia (octubre 1934)
7. Espaoles Bloque Nacional (despus de octubre 1934)

Caperta 4 [Otro material]

1. Sindicato remolachero (sin fechar)
2. Sobre la muerte de Jaime de Borbn (1975 Luciano de la Calzada)

711

Caperta 5 [Conferencias y escritos de Mercedes Sanz, y sobre Onsimo]

1. Onsimo de cerca (Mercedes Sanz Bachiller/Javier Martnez de Bedoya?)

Caperta 6 [Militar 1926-1928 prrrogas]

1. Servicio militar

CAJA 2
Coleccin completa del semanario Igualdad;
lmites: n 1 (14 de noviembre de 1932) n 52 (13 de noviembre de 1933)

712

713

FUENTES
ARCHIVOS
Archivo Privado Mercedes Redondo - Madrid
Fondo Miguel Tamboury Redondo Madrid

[APMR]
(FMTR)

Archivo Histrico Nacional - Madrid

[AHN]

Archivo General de Hacienda - Madrid

[AGH]

Archivo Histrico Provincial de Valladolid

[AHPVA]

Archivo Municipal de Valladolid

[AMVA]

Archivo Universitartio de Salamanca

[AUSA]

Stadtarchiv Mannheim - (Alemania)

[SAMAN]

Universitt Archiv Mannheim - (Alemania)

[UAMAN]

Archivo de la Universidad de Valladolid

Auswrtiges Amt Archiv - Berln (Alemania)
Archivio Storico dellUniversit di Bologna (Italia)
BIBLIOTECAS Y HEMEROTECAS
Biblioteca Nacional de Espaa
Biblioteca Universitaria de Valladolid
Biblioteca de la Facultad de Filosofa y Letras (Universidad de Valladolid)
Biblioteca de Castilla y Len - Hemeroteca
Biblioteca del Dipartimento di Storia Culture Civilt (Universit di Bologna)
Biblioteca di Politica Istituzioni Storia (Universit di Bologna)
Biblioteca Universitaria di Bologna (Italia)
Bilbioteca comunale di Trento (Italia)
Biblioteca comunale di Rovereto (Italia)
Biblioteca Virtual de Prensa Histrica
Biblioteca Digital de Castilla y Len
Hemeroteca Digital de la BNE
Hemeroteca Digital de ABC
Hemeroteca Digital de La Vanguardia

714

PRENSA
Principales rganos consultados:
Libertad

Accin Espaola

Igualdad

La Nacin (Madrid)

La Conquista del Estado

Diario Regional (Valladolid)

El Fascio (nmero nico)

El Norte de Castilla (Valladolid)

JONS

ABC (Madrid)

La Patria Libre

La Vanguardia (Barcelona)

F.E.

El Sol

Arriba

Otros:

El avisador numantino (Soria)

El Siglo Futuro

Labor (Soria)

La poca

Imperio (Zamora)

La Voz

Heraldo de Zamora (Zamora)

El Imparcial

Pensamiento Alavs (Vitoria)

El Socialista

Heraldo Alavs (Vitoria)

Boletn de ACNdP

Hoja Oficial del Lunes (La Corua)

Gaceta de Madrid

Nueva Espaa (Guadalajara)

Boletn Oficial del Estado (BOE)

La Cruz

ENTREVISTAS:
-

Mara de las Mercedes Redondo Sanz-Bachiller (Madrid, 21 de junio de

2013).

715

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738

739

RIASSUNTO

Questa tesi ha l'obiettivo di studiare con profondit scientifica, la vita ed il pensiero

politico di uno dei padri fondatori del fascismo spagnolo. Onsimo Redondo Ortega,
nato nel piccolo paese di Quintanilla de Abajo (oggi Quintanilla de Onsimo) nel
febbraio del 1905, fu il terzo di quattro figli della famiglia Redondo. Cresciuto e
formatosi tra il paese natale, Valladolid e Salamanca, in quest'ultima citt comp gli
studi universitari ed ottenne anche una borsa di studio che gli permise di viaggiare alla
fine degli anni Venti presso il porto fluviale di Mannheim, citt tedesca nella regione
del Baden. In quel luogo il giovane Onsimo ebbe l'occasione, durante un intero anno
scolastico, di condurre attivit vincolate alla Handels-Hochschule (Scuole Superiore di
Commercio) dove insegn insieme al Prof. Anton Burkard la lingua spagnola, in qualit
di lettore. Ma il periodo tedesco e su questo punto si riflette ampiamente nella tesi fu
anche un'epoca che si contraddistinse per stimolare nel giovane un particolare interesse
per la politica che, poco tempo prima, aveva iniziato attraverso la guida dei
Propagandistas di ngel Herrera Oria. Nel bel mezzo degli anni pi movimentati del
regime di Weimar, Onsimo scopr un'entusiasmante passione per la composizione
politica della Germania postbellica, dove il Zentrum cattolico polarizzava l'attenzione di
molti conservatori tedeschi, davanti alle pretese di partiti sempre pi radicalizzati come
l'eterogeneo insieme social-comunista o l'antagonista per eccellenza, il partito razzista di
un allora poco conosciuto Adolf Hitler. Anche se il nazionalsocialismo arriv al potere
in Germania solo nell'anno 1933, sin da quell'epoca Redondo pot osservare una
propaganda ed un confronto politico che poco tempo dopo avrebbe sviluppato pi o
meno volontariamente egli stesso nel suo paese.
Ritornato in Spagna alla fine del 1928 e falliti i suoi tentativi di diventare funzionario
statale (avvocato dello Stato), Onsimo si sforz per compiere con precisione e
professionalit la sua professione di avvocato, ma anche quella di segretario generale
del sindacato dei coltivatori di barbabietola della Vecchia Castiglia. Anche se
quest'ultimo dettaglio potrebbe sembrare secondario, fu in realt la rampa di lancio
che permise al giovane di scendere in politica. L'esperienza acquisita durante il periodo
tedesco e nell'ambito professionale gli permisero creare le basi di un primo nucleo
dottrinale che molti legami mantenne con la sua formazione cattolica e basata sul

740

modello della tradizione conservatrice propria dell'area castigliana. Eppure la sua stretta
relazione con il sindacalismo gli permise andare ben oltre.
Durante la primavera del 1931 si present l'occasione a causa del cambio di regime e
l'instaurazione della Seconda Repubblica spagnola di creare non solo un gruppo
politico attivo, denominato Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica, ma anche di
fondare un organo di propaganda (Libertad) che rispecchi la sua predilezione per una
strategia politica moderna ed efficace. Nonostante gli sforzi per creare un solido partito,
i risultati furono alquanto scarsi e nemmeno dopo l'unificazione con il gruppo de La
Conquista del Estado del futuro collega Ramiro Ledesma Ramos con la fondazione
delle Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista si riusc a compiere quel passo
necessario per infondere nei giovani spagnoli l'idea rivoluzionaria per la edificazione di
un Nuova Spagna. Oltretutto nel 1932 Onsimo si vide compromesso in un tentativo di
colpo di stato che praticamente fall ancor prima di potersi espandere e che lo obblig a
un lungo esilio in terra portoghese. Nonostante ci, nella citt di Porto il giovane
spagnolo riprese la sua attivit di propagandista politico e struttur con un amplissima
riflessione suddivisa in quaderni, fogli di appunti, opuscoli, ecc. che sino ad oggi
rimasta praticamente inedita.
Tra la fine del 1932 e l'inizio del 1933 Onsimo Redondo diede vita a quello che si qui
definito come il corpus ideologico del suo pensiero, creando le basi della struttura
nazionalsindacalista ed apportando specifici principi sociali, economici e politici che
crearono la sua particolare visione della societ. Non mancarono, sempre durante
quest'epoca non sempre troppo precise considerazioni sul fascismo ed il suo diretto
antagonista, il marxismo, che lo obbligarono a scegliere strategie spesso diverse da
quelle degli altri teorici del movimento, come furono le sue opinioni in quanto al
problema semita una caratteristica che lo distinse nel panorama spagnolo o
all'esistenza di un complotto massonico-bolscevico a cui fu poi accorpata la presenza
degli ebrei come pericolo economico a scala mondiale. Ma Onsimo si dedic anche
alla questione agraria che forse, pi di altre questioni, aveva pi a cuore a causa delle
sue origini rurali piuttosto che urbane, ma anche per la sua passione per il sindacalismo
agricolo.
Al suo ritorno, durante la seconda met del 1933, Redondo rimase profondamente
colpito dalla gravit della situazione politica in cui si trovava il suo paese, anche ad
effetto di una crisi che non sembrava poter essere superata. Vi era inoltre il problema
della radicalizzazione di una societ che guardava sempre pi con interesse ed euforia
741

alle grandi ideologie dell'epoca e che chiedeva che esse fossero applicate anche nel loro
paese, senza rendersi quasi conto che la creazione di due grandi schieramenti furono
solo l'inizio di un drammatico e violento futuro. Incurante di ci che si sarebbe
sviluppato tre anni dopo, durante il tardo autunno di quell'anno Onsimo lavor
ripetutamente per recuperare il tempo perso e si prodig per la causa elettorale a cui si
present nel novembre del 1933. Il jonsismo fall ogni suo tentativo di vittoria e rimase
ben lontano dalla possibilit di poter inserirsi per la via legale all'interno del
Parlamento repubblicano.
Fu anche a causa di questa sconfitta che Ramiro Ledesma, convinto di poter ristrutturare
il partito ampliandolo con nuove incorporazioni, decise di avvicinarsi con
determinazione al neo-costituitosi partito della destra radicale, creatosi sotto l'egida
dell'aristocratico Jos Antonio Primo de Rivera. La Falange Espaola, cos come si
present nell'autunno del 1933, guard con interesse alla proposta di Ledesma, visto che
a sua volta Primo de Rivera era convinto di poter fare lo stesso con le JONS. Nel
febbraio del 1934 furono cos siglati degli accordi che portarono, il 4 di marzo, alla
presentazione ufficiale del nuovo partito FE de las JONS nella citt di Valladolid.
Onsimo present che l'unione tra i due movimenti non rispecchiava le sue volont, ma
avvalendosi anche della sua indiscutibile disciplina, non protest n pretese maggiori
garanzie da parte del Triunvirato centrale (composto da Ramiro Ledesma Ramos, Jos
Antonio Primo de Rivera e Julio Ruz de Alda). Fu una premonizione che in effetti
port alla separazione tra Ramiro e Jos Antonio; il primo fin per cadere in disgrazia,
mentre il secondo si proclam come il nuovo e capo assoluto del partito. A partire da
quel momento Redondo visse in parte isolato e rinchiuso nella sua Valladolid, anche se
il rispetto e la fedelt al jefe non vennero a meno anche nei momenti pi difficili. Sin
dalla fine del 1935 potremmo inoltre aggiungere che Onsimo sub una specie di
imposizione dottrinale che non fece altro che diminuire il suo contributo per la causa
nazionalsindacalista, relegandolo ad essere poco pi di una comparsa. Non fu cos
all'inizio dell'estate del 1936, e concretamente tra il 20 ed il 24 di luglio, quando il
vallisoletano si trov improvvisamente proiettato alla direzione del partito, a causa di
essere in quel momento l'unico dirigente in libert. Come stato detto in diverse
occasioni all'interno di questa tesi, quei quattro giorni furono un qualcosa molto pi di
una semplice casualit del destino, certificando il lavoro svolto da Onsimo durante i
difficili anni di militanza nella destra radicale.

742

Molte sono le teorie e le ipotesi di come sarebbe stata la conduzione di Redondo come
massimo responsabile di FE de las JONS, ma non vi nessuna certezza al riguardo.
Cos come prontamente Onsimo uscito dal carcere nei stessi giorni di prodursi il
Alzamiento cos altrettanto velocemente fin la sua carriera politica, assassinato in
mezzo ai campi di grano che a lungo aveva percorso durante le sue campagne di attivit
vincolata al proselitismo.
La morte del che fu poi soprannominato Caudillo de Castilla, signific la fine di
un'epoca per il nazionalsindacalismo, visto che poco tempo dopo scomparvero nei primi
mesi di guerra anche altri dirigenti come Ramiro Ledesma o lo stesso Jos Antonio.
Eppure, il mito dei padri fondatori del poi considerato esser stato la rappresentazione di
un fascismo alla spagnola era appena iniziato. Onsimo Redondo fu per questo
motivo martirizzato e glorificato al fianco dei grandi eroi della patria, immolati
secondo la tecnica propagandistica franchista per il bene della nazione. A tutto ci
seguirono anni di commemorazione e ricordo di quella che era stata la vita e la dottrina
dell'eminente vallisoletano, ma fu solo a partire dagli anni Cinquanta quando la sua
immagine venne recuperata. Diverse pubblicazioni cercarono di dimostrare la qualit
senza peraltro riuscirci della suo pensiero, mentre nel 1961 si inaugur un (oggi)
polemico monumento che fu pi una messa in scena per celebrare il generale Franco che
non una vera e proprio tentativo di mitizzare a Redondo.
In mezzo a tutto questo, ci che oggi rimane di Onsimo Redondo ben poco e
scarsamente conosciuto. Ci sono voluti diversi anni per poter assemblare una tesi come
quella che qui si presenta, e solo grazie all'incorporazione di una considerevole quantit
di materiale inedito si potuto finalmente far luce sulla vita e sul pensiero che questo
insolito protagonista politico cerc di proporre ben al di l del suo altipiano castigliano.
Non ci riusc allora n ci convince oggi, visto che la sua esperienza fa ormai parte di
un'epoca che si caratterizz pi per la sua violenza e l'odio ideologico che non per la sua
volont di poter veramente cambiare le cose. Onsimo, nel suo piccolo, ci prov e
questo bisogna comunque tenerlo sempre in considerazione ma non pot andare di
molto oltre. Davanti a lui si presentarono teorici politicamente preparati,
intellettualmente formati e coscientemente astuti, che non tardarono anche dopo la sua
morte a relegarlo in uno spazio ben definito che poi lo trascin verso un inevitabile
ostracismo.
L'obiettivo di questa tesi stato quindi quello di riscoprire, sempre attraverso un'ottica
oggettiva ed imparziale, quelle che furono le gesta e le aspirazioni di un giovane che
743

non fu n reazionario n rivoluzionario, ma semplicemente un ideologo sorto nel mezzo

della confusione e della decadenza della Spagna di inizio del XX secolo. Per poter
competere nell'ambito politico Onsimo si afferr alle garanzie che avevano
caratterizzato la sua vita dogma cattolico, spazio rurale e disciplina morale e che
furono le basi sulle quali struttur un pensiero che lo port oltre i limiti prestabiliti.
Onsimo pecc forse di determinazione, ma non si lasci del tutto sedurre da promesse
o vincoli particolari. Fino alla fine dei suoi giorni rimase per convinto delle sue tesi e
fece il possibile per vivere in consonanza con le sue idee e percezioni della vita. In fin
dei conti, fu anche l'unico dei tre grandi padri fondatori che si spos, che fu un padre di
famiglia e che si mantenne al margine di determinate azioni o responsabilit. Non
sappiamo cosa sarebbe stato di Onsimo Redondo negli anni dopo la sua morte ma
almeno ora sappiamo forse quelle che furono le sue esigenze, le sue volont ed
anche i suoi errori; una piccola soddisfazione, nonostante tutto, dopo tanto tempo di
oblio ed omissione di quello che fu a tutti gli effetti un contributo importante
all'interno dellideologia nazionalsindacalista.

744

745

Indice (italiano)
Introduzione

p.15

Breve contestualizzazione storico-sociale. La citt di Valladolid tra il XIX e XX secolo;

politica, economia e societ

p.43

1) UNA BIOGRAFIA DI ONSIMO REDONDO ORTEGA

I PARTE

1) Una formazione al servizio del culto e dello Stato.

1.1 Il primo contatto con il mondo: dallo spazio rurale allo spazio urbano
(Quintanilla, Valladolid ed i Fratelli delle Scuole Cristiane (1905-1921)

p.55

1.2 Lesame per il Corpo ausiliare delle Finanze: il primo lavoro (1921-1923)

p.63

2) Il periodo universitario e lesperienza in Germania.

2.1 Anni formativi (I): universit, letture ed il primo avvicinamento
alla politica (1923-1927)

p.68

2.2 Anni formativi (II): il lettorato a Mannheim e lapprossimazione

alla cultura tedesca (1927-1928)

p.78

3) Da avvocato a sindacalista agrario.

3.1 Anni formativi (III): tra la professione giuridica e linteresse per lorganizzazione
sindacale (1928-1930)

p.98

3.2 Levoluzione politica: tra il Sindacato dei Coltivatori della barbabietola al Partito degli
Agricoltori. Verso un primo nucleo dottrinale (1930-1931)

p.103

II PARTE

4) La prima epoca politica.

4.1 Onsimo, attivista politico e giornalista autodidatta (I):
Accin Nacional, il settimanale Libertad e la fondazione delle JCAH (1931)
4.1.1. Nella spirale politica di Accin Nacional

p.114
p.114

4.1.2. Le origini del jonsismo castigliano: la creazione di Libertad

e le Giunte Castigliane di Attuazione Ispanica (JCAH)

746

p.120

4.2 Onsimo, attivista politico e giornalista autodidatta (II): lavvicinamento a

Ramiro Ledesma Ramos e la creazione delle JONS (1931-1932)
4.2.1 La strategia del jonsismo tra il 1931 ed il 1932

p.136
p.136

4.2.2. Lutopia del Fronte Unico e lazione immediata come unica soluzione:
verso il colpo di stato di Sanjurjo

p.151

5) Lesilio portoghese e la seconda epoca politica.

5.1 Lesilio portoghese e linizio di una nuova fase di formazione politica:
la nascita di Igualdad (1932-1933)

p.164

5.1.1. Riorganizzazione e coordinazione dallesilio

p.164

5.1.2. La creazione di Igualdad, nuovo giornale delle JONS

p.170

5.1.3. Nuovo anno, nuove sfide. La lotta politica dallesilio

p.187

5.2 Il ritorno in Spagna: da candidato del popolo allapprossimazione a Jos

Antonio Primo de Rivera; la nascita di FE de las JONS (1933-1934)

p.207

5.2.1. Onsimo Redondo e la sua candidatura: le elezioni

del novembre 1933

p.207

5.2.2. Linizio di una nuova fase: confronto, dibattito e prossimit

tra i fascisti spagnoli

p.213

5.2.3. Verso lunificazione: dallillusione alla fascistizzazione e la fine del

jonsismo

p.222

5.2.4. La presentazione del partito a Valladolid:

lincontro del Teatro Caldern e le sue conseguenze

p.229

5.3 Il partito di massa che non fu: il contributo di Onsimo

a Falange (1934-1935)

p.238

5.3.1. Un solo partito, differenti strategie

p.238

5.3.2. La prova del fuoco: il I Consiglio Nazionale di Falange

e lepisodio dell Ottobre Rosso

p.245

5.3.3. La fine di unera: dalla scissione di Ledesma

alla dipendenza falangista

p.251

6) Il terzo ed ultimo periodo politico; la morte.

6.1 Tra radicalizzazione poltica ed azione diretta: il contributo
del gruppo di Valladolid a FE de las JONS

p.258

6.1.1. Jos Antonio, il nuovo Cesare

p.258

6.1.2. Da rivoluzionari a sovversivi

p.266

6.1.3. Linsuccesso elettorale deteriora il partito. Il difficile 1936

p.275

747

6.2 L ultimo Caudillo: dal carcere alla morte (1936)

p.283

6.2.1. Qualche mese come detenuto: la vita del dirigente

e dei suoi discepoli in prigione

p.283

6.2.2. I cinque giorni del Caudillo di Castiglia. Dallapice alla morte:

19-24 luglio 1936

p.302

2) FONDAMENTI DEL PENSIERO POLITICO

I PARTE Tra tradizionalismo e modernismo.
1. Lo spazio tradizionale della comunit castigliana: agrarismo e caciquismo

p.313

2. Pensando la Spagna attraverso la Castiglia: lidea di nazione e la lotta al separatismo

2.1. Unidea di nazione

p.324

2.2. Il separatismo, male diffuso della Spagna

p.339

3. Il dogma cattolico come stile di vita e dazione politica

p.352

4. Disciplina e violenza: un nuovo metodo per nuove epoche

4.1. Studio e giustificazione della violenza

p.376

4.2. Strumentalizzazione della violenza: disciplina e azione politica

p.382

II PARTE Il confronto con altri modelli.

5. Oltre ogni confine: Iberia e iberismo
5.1. Il recupero del concetto peninsularista

p.393

5.2. Tra peninsularismo e iberismo: verso dove si dirige il Portogallo?

p.400

6. Il metodo fascista: Italia e la rivoluzione carismatica di Mussolini

6.1 Il fascismo come alternativa politica europea:

p.409

squadrismo, azione diretta e patria

6.2. Verso che tipo di fascismo? Luniversalit italiana, il caso spagnolo e
linterpretazione di Onsimo Redondo

p.415

6.3. Il fascismo trasversale: contributi ed omissioni tra Italia e Spagna

p.428

7. Lortodossia nazionalsocialista: la Germania verso la perfezione hitleriana

7.1. Il miraggio del regime di Weimar: il fallimento del
sistema democratico tedesco

p.435

7.2. Il nazionalsocialismo: un sistema impeccabile ma imperfetto

p.443

7.3. Alcune percezioni dalla Germania: Hitler al potere

p.448

748

3)

UN

NUOVO

MODELLO

IDEOLOGICO:

TRA

JONSISMO

FALANGISMO
I PARTE Il contributo dottirnale di Onsimo Redondo Ortega.

1. La base teorica: la rivoluzione del nazionalsindacalismo.

1.1. Origini del nazionalismo sindacale delle JONS

p.457

1.2. Tra reazione e rivoluzione; la prospettiva nazionalsindacalista di Onsimo

p.463

1.3. La classificazione dello Stato nazionalsindacalista

p.466

2. La base sociale: politica giovanile e universitaria.

2.1. La giovent nazionale al servizio della patria

p.475

2.2. Il valore della nuova rivoluzione: la giovent nazionale tra azione politica

p.479

e formazione universitaria
3. La base culturale: principi patriottici ed esaltazione ispanica
3.1. Il patriottismo, un incentivo per un nuovo sviluppo

p.491

3.2. Un futuro in linea con la hispanidad

p.503

4. La base pratica: lestetica della propaganda e il ruolo delle masse.

4.1. La propaganda come strumento metodologico

p.512

4.2. e le masse per la conquista del potere

p.520

5. La base economica: produttivit, riforma agraria e corporativismo.

5.1. Alla ricerca di un sistema agrario competitivo

p.528

5.2. Gli effetti della Riforma Agraria e la rottura

con il metodo agrario repubblicano

p.535

5.3. Tutto induce allo Stato nazionale corporativo

p.543

II PARTE La particolarit di un pensiero.

1. Caratteristiche dellantisemitismo di Redondo.
1.1. Un antisemitismo di origini cattoliche?

p.552

1.2. La questione ebrea in Redondo: istinto di un mito generalizzato

p.559

2. I Protocolli dei Savi di Sion e la cospirazione giudeo-massonica.

2.1. Smascherando un mito: I Protocolli arrivano in Spagna

p.573

2.2. Oltre la congiura: evoluzione della giudeo-massoneria

e linterpretazione di Onsimo Redondo
749

p.583

III PARTE Gli ostacoli per la rivoluzione nazionale.

3. Il marxismo: male assoluto e nemico dichiarato

3.1. La presenza di nuclei socialisti e comunisti a Valladolid

p.598

3.2. La lotta anti-marxista secondo Onsimo Redondo

p.603

3.3. Dagli scontri in piazza alla guerra totale: aumento del mito anti-marxista

p.620

4. Un sistema politico in rovina: la Repubblica come problema.

4.1. In difesa... di quale nazione?

p.627

4.2. La risposta alla decadenza: lo Stato nazionale(sindacalista)

p.633

4) LIDEALE IMPERFETTO
Breve valorizzazione di unideologia incompleta.

1. La dottrina che non fu: Onsimo ed il fascismo spagnolo.

1.1. Differenti modelli per un solo partito

p.643

1.2. Un pensiero autonomo?

p.656

2. Onsimo postumo: rappresentando ad un visionario

p.667

Conclusioni

p.684

Appendice

p.704

Fonti

p.714

Bibliografia

p.716

Riassunto

p.740

Indice (in italiano)

p.746

750