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Anna Stolarczyk-Gembiak

Die Kondition der Frau zwischen zwei

Jahrhundertwenden Martin Walsers Roman
Der Lebenslauf der Liebe mit dem Frauenbild zum
Anfang des neuen Millenniums
Summary
In the work of Martin Walser a women comes rarely to the fore, but rather she
appears first of all as a mother, a wife and a lover, providing support sometimes even
confirmation for a young or middle-aged man, who is not able to find answers to the
real world. In the context of a question of creating a womans image in the literature
of the turn of the century one should pay attention to the novel Der Lebenslauf der
Liebe, published 2001, of the above mentioned writer. In the reviewed article, the
critical assessment of Walsers creation goes after a reflection on a hundred-year-old
history of social, mental and cultural movement aimed at safeguarding equal rights of
women and men. Susi Gern, the main character in the novel, is rich wife, later widow,
independent, willing to make sacrifices for the family, able to take care about the family
and to assert herself in her job. The most important value in her life is love that gives
her safety and self-realisation. For this feeling she is ready for all necessery measures.
The main character in the novel of Walser seems to be contesting womens on attitudes
to gain unlimited freedom and career in favour of independence and self-realisation in
the family as well as in the professional activities.

Der Gegenstand der Analyse im vorliegenden Beitrag ist die Konstruktion

der Frauengestalt in Martin Walsers Roman Der Lebenslauf der Liebe. Die Entstehungszeit und die Hauptfigur entscheiden darber, dass das Werk im Kontext
der Rolle der Frau einer nheren Betrachtung wert ist. Der Roman wurde 2001
verffentlicht und er ist das erste Werk Walsers, in dem sein Autor, nach dem
reichen Ensemble der Mnnerfiguren, eine reife Frau zur Handlungstrgerin
macht. Den Weg zur literarischen Analyse der Frauenfigur aus dem 21. Jahrhundert soll zunchst die Auseinandersetzung mit der Position der Frau am Anfang
des 20. Jahrhunderts bahnen.

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Anna Stolarczyk-Gembiak

Die Frau in der Moderne = moderne Frau um die

Jahrhundertwende
In der programmatischen Schrift Die jngste deutsche Literaturstrmung und
das Prinzip der Moderne (1888) hat Eugen Wolff die wichtigsten Anstze zur
modernen Kunst ausgelegt. Die Epoche der Moderne sollte in erster Linie
eine neue, vom Konservatismus und allzu groem Hang zur Tradition befreite
Betrachtungsweise mit sich bringen. Gemeint waren nicht nur Bereiche der
Kultur, aber auch, angesichts des technischen und zivilisatorischen Fortschritts,
Aspekte des soziokulturellen, mentalen Funktionierens in der Gesellschaft.
Eugen Wolff verglich das Phnomen der Moderne mit der Vollkommenheit
der weiblichen Gestalt:
Also ein Weib, ein modernes, d.h. vom modernen Geiste erflltes Weib,
zugleich Typus, d.h. ein arbeitendes Weib, und doch zugleich schnheitsdurchtrnktes, idealerflltes Weib, d.h. von der materiellen Arbeit zum
Dienste des Schnen und Edlen zurckkehrend, etwa auf dem Heimwege
zu ihrem geliebten Kind, denn sie ist keine Jungfrau voll blder Unwissenheit ber ihre Bestimmung, sie ist ein wissendes aber reines Weib, und
wild bewegt wie der Geist der Zeit, d.h. mit flatterndem Gewand und
fliegendem Harr, mit vorwrtsschreitender Gebrde, freilich nicht durch
ihre berirdische Erhabenheit in den Staub ntigend, aber durch ihren
Inbegriff aller irdischen Schnheit begeisternd mit fortreiend, das ist
unser Gtterbild: die Moderne!

Die wichtigsten programmatischen Ziele der Moderne wurden durch die

weibliche Personifizierung bildhaft geschildert. Wolff malt diese Perspektive noch
deutlicher aus, indem er auf das Wichtigste Aufmerksamkeit lenkt und durch
Kursivdruck graphisch Akzente setzt. Es sind lauter Adjektive, Bezeichnungen, die
auf die Vollkommenheit der Gestalt neuer Epoche Schritt fr Schritt hinweisen.
Es sind Eigenschaften, die bisher in dieser Verbindung nicht funktioniert haben:
Neben Schnheit steht Arbeit, Selbstverwirklichung, neben krperlichen Vorteilen
stehen seelische Tugenden und intellektuelle Qualitten. Die Gestalt der Frau
dient als Verkrperung der modernen Umwandlungen, die bereits gegen Ende
des 19. Jahrhunderts eingesetzt, ihre faktische Umsetzung in alle Lebensbereiche
in der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts erfahren haben. Keine frhere Epoche
hat das Bild der Frau dermaen erschttert, wie die Moderne es getan hat. Bei

Eugen Wolff: Die jngste deutsche Literaturstrmung und das Prinzip der Moderne (1888), in: Gotthart
Wunberg, Stephan Dietrich (Hg.): Die literarische Moderne. Dokumente zum Selbstverstndnis der
Literatur um die Jahrhundertwende, Freiburg i. B.: Rombach 1988, S. 70.

Die Kondition der Frau zwischen zwei Jahrhundertwenden

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der Definierung der Epoche darf festgestellt werden: Neben Technisierungsprozessen, Zivilisationsnderungen und zahlreichen Ismen, die ein Ausdruck
der neuen Trends im Kulturleben waren, gehrte die Epoche den Frauen der
Zeit. So pauschal, vielleicht auch feministisch geprgt die Behauptung zu klingen
vermag, ist sie unter der Voraussetzung einer perspektivenreichen Argumentation
kaum schwer zu begrnden.
Von der politischen Dimension ausgehend sollte man auf das Frauenwahlrecht hinweisen. Finnland war 1906 das erste europische Land, das Frauenstimmrecht eingefhrt hat. Einige Lnder haben das Recht zur hnlichen Zeit,
andere erst nach dem zweiten Weltkrieg eingefhrt. Historische Ereignisse,
wie der Erste Weltkrieg, soziale und politische Initiativen, wie der preuische
Verein fr Frauenstimmrecht, welcher die Gleichberechtigung anstrebte, haben
allmhlich zur nderung der Frauenposition gefhrt. 1919 haben alle Frauen
ab 20. Lebensjahr in Deutschland das Wahlrecht erhalten. Sie konnten bei der
Wahl der Deutschen Nationalversammlung am 19. Januar 1919 erstmals von
diesem Recht Gebrauch machen. Die Reichsverfassung von 1919 machte Frauen
zu Vollbrgern, denn durch das aktive Wahlrecht wurde die Frau zur Mitverantwortung fr das Staatsleben verpflichtet.
Neben dem Kampf um gleiches brgerliches Recht standen gleichermaen
Auseinandersetzung um Ehe- und Sittlichkeitsfragen (Bund fr Mutterschutz
und Sexualreform, gegrndet 1905 von Dr. Helene Stcker in Berlin) und der
Kampf um Bildung fr Frauen. Dass die Frauen um die Jahrhundertwende
Abitur ablegen und sich an Universitt immatrikulieren konnten, war der Frauenbewegung im 19. Jahrhundert zu verdanken. Unter den meist engagierten
Intellektuellen darf der Name der sterreichischen Schriftstellerin Marie von
Ebner-Eschenbach erwhnt werden. Ihr Aphorismus Als eine Frau lesen lernte,
trat die Frauenfrage in die Welt, verffentlicht neben 500 anderen in dem Band
Aphorismen bereits 1880, gehrt auch heute zu den meist zitierten Worten im
Kontext der der Emanzipation gewidmeten Projekte und Publikationen. Als

Vgl. dazu Hanna-Barbara Gerl: Unerbittliches Licht. Edith Stein Philosophie, Mystik, Leben,
Mainz: Grnewald 1991, S. 46-48. Beachtenswert ist der Standpunkt von Edith Stein, die zur
Generation der Bahnbrechenden gehrte. Ab 1911 studierte sie an der Universitt in Breslau,
1916 bestand sie die Promotion bei Husserl in Freiburg, sptere mehrere Bewerbungen um
Zulassung zur Habilitation wurden wegen des Geschlechts zurckgewiesen.
Marie von Ebner-Eschenbach: Aphorismen, Wiesbaden: Insel-Verlag 1958, Frankfurt/M.
1993. Vgl. dazu auch: Peter Sprengel: Geschichte der deutschsprachigen Literatur 1870-1900. Von
der Reichsgrndung bis zur Jahrhundertwende, Mnchen: Beck 1998, S. 688; http://www.zitate.
de/db/ergebnisse.php?sz=2&stichwort=&kategorie=&autor=Ebner-Eschenbach, Marie
von [20.08.2009]; http://www.gutzitiert.de/zitat_autor_marie_freifrau_von_ebner-eschenbach_344.html [22.08.2009].
Vgl. dazu u.a.: Heidi Beutin: Als eine Frau lesen lernte, trat die Frauenfrage in die Welt. 5 Beitrge
zum Verhltnis von Feminismus und Literatur anhand von Schriften Marie von Ebner-Eschenbachs, Lily

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Anna Stolarczyk-Gembiak

eine schreibende Frau hat Marie von Ebner-Eschenbach um so deutlicher die

bisher funktionierende, geschlechtsspezifische Rollenverteilung gesprt, gegen
die dank der Ausbildung zu kmpfen war. Peter Sprengel weist in der Geschichte
der deutschsprachigen Literatur 1870-1900 eindeutig darauf hin, dass Eschenbach in
der Alphabetisierung ihrer Geschlechtsgenossinnen den eigentlichen Motor der
Emanzipation zurecht sah.
Hanna-Barbara Gerl hat den zutreffenden Aphorismus paraphrasiert, um auf
die Verbindung der Ausbildung mit dem sozialen Bewusstsein deutlicher hinzuweisen. Als die erste Frau lesen lernte, begann die Frauenbewegung dieser
griffige Satz von Marie Ebner-Eschenbach drckt eine Seite der angestrebten,
weit umfassenden Zielvorstellung aus., bemerkt Gerl in ihrer Studie zu Edith
Stein. Lesende Frauen haben die Verhltnisse besser reflektieren knnen, in denen
sie lebten. Ab 1900 ffneten sich fr Frauen die Tore der ersten deutschen Universitten: zuerst in Baden, 1903 in Bayern und 1908 in Preuen. Emanzipierte
Frauen, die sich besser in den bestehenden Verhltnissen orientierten, waren eine
nicht zu berschtzende Determinante der Modernisierungsprozesse, bemerkt
Mirosawa Czarnecka in ihrem Beitrag zur Rolle der Frau in den Modernisierungsprozessen.
Die Zeit nach dem Ersten Weltkrieg war mit Rckschlgen fr die Frauenbewegung verbunden, was wiederum u.a. mit der wirtschaftlichen Krise, hoher
Arbeitslosigkeit in Verbindung zu betrachten ist. Die infolge des Krieges zunchst
hohe Frauenerwerbsttigkeit musste wegen der dramatischen Wirtschaftslage eingeschrnkt werden. Es darf darauf hingewiesen werden, dass die erste deutsche
Frauenbewegung 1933 mit der Machtergreifung der Nationalsozialisten endete.
Frauenverbnde wurden aufgelst und an ihrer Stelle NS-Frauenorganisationen
gegrndet. Nach dem Zweiten Weltkrieg verlief die Entwicklung der Frauenbewegung im Westen und Osten unterschiedlich. In Westdeutschland gelang es, die
meisten ehemaligen Frauenorganisationen wieder, andere neu zu grnden. 1969
entstand als Dachorganisation der Deutsche Frauenrat. In Ostdeutschland
waren die Frauenorganisationen politisch dem System untergeordnet. In dem Art.

Brauns, Getrud Bumers, Christoph Martin Wielands und Jutta Heckers, Hamburg: Von Blockel 1990;
Stefan Bollmann: Frauen, die lesen, sind gefhrlich, Mnchen: Sandmann 2005; Stefan Bollmann:
Frauen, die schreiben, leben gefhrlich, Mnchen: Sandmann 2006.
Peter Sprengel: Geschichte der deutschsprachigen Literatur 1870-1900. Von der Reichsgrndung bis zur
Jahrhundertwende, Mnchen: Beck 1998, S. 689.
Hanna-Barbara Gerl: Unerbittliches Licht. Edith Stein Philosophie, Mystik, Leben, Mainz: Grnewald
1991, S. 44.
Vgl.: Mirosawa Czarnecka,: Die Bilder der neuen Frau in der Moderne und Modernisierungsprozessen
des 20. Jahrhunderts, in: Krystyna Gabryjelska, Mirosawa Czarnecka, Christa Ebert (Hg.): Die
Bilder der neuen Frau in der Moderne und Modernisierungsprozessen des 20. Jahrhunderts (Tagungsband),
Wrocaw: Wrocawskie Wydawnictwo Owiatowe 1998, S. 5.

Die Kondition der Frau zwischen zwei Jahrhundertwenden

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3GG ist die gesetzliche Gleichstellung von Mann und Frau seit 1949 rechtlich
verankert. Seit dieser Zeit gelang es nach und nach die faktische Gleichstellung
der Frau in der Gesellschaft, was zum Ziel der ersten Frauenbewegungen war,
mehr oder weniger zu verwirklichen und zu sanktionieren.
Die ersten Grundsteine, um dieses Ziel erreichen zu knnen, waren zweifelsohne das Frauenwahlrecht, die Erfahrung des Ersten Weltkrieges und im
Endeffekt der Zerfall der bisherigen Weltvorstellung wie der gesellschaftlichen
Ordnung. Die Umwandlungen nderten die Position und Betrachtung der Frauen
und ihrer sozialen Rolle zum einen, zum anderen trugen dazu bei, dass die Frauen
angefangen haben, sich selbst anders zu betrachten, selbstndig zu wirken und
sich in der Literatur und Kunst zu uern und zu kreieren. Das starre, perfekt
eingeschnrte Korsett der Ehefrau und Mutter wurde entweder ganz aufgelst
und ersetzt durch eine Berufsttige oder femme fatale oder mindestens gelockert
durch Erweiterung des bisherigen sozialen Ttigkeitsfelds, durch neue Aufgaben und Selbstverwirklichungsversuche. Freiheitsgefhl, Selbstbewusstsein und
Zielstrebigkeit sollten die moderne Frau auszeichnen. Das Idealbild der Frau
vereinte zwei in einem: aufopferungsbereite Ehefrau und Mutter mit selbstndigem sozialem und beruflichem Engagement. Bemerkenswert ist die Einheit
in der Annahme der Ideale: Literatur der Modernezeit hat das modifizierte Bild
der Frau gern angenommen, von der traditional geprgten aber zugleich auch,
im Sinne von Wolffs Theorie, vorwrtsschreitenden christlichen Literatur bis hin
zu prosaischen und dichterischen Formen im Geist des Expressionismus.
Das neue Denken und die Vorstellung der Frau haben sich in der Literatur
und in den bildenden Knsten vom Anfang des 20. Jahrhunderts durchgesetzt.
Die damit verbundene Problematik, die Thematisierung der Rolle der Frau in der
Gesellschaft waren nicht nur in der zur damaligen Zeit immer mehr populren
Frauenliteratur vorhanden. Freilich bleibt die Klassifizierung Frauenliteratur
bis heute teilweise umstritten, weil es nicht einfach zu entscheiden ist, ob der
Begriff eine von Frauen betriebene Literatur meint, die gegen die Diskriminierung auftritt, oder vielmehr alle Texte einschliet, die sich mit Frauenthemen
und Frauenbild in der Gesellschaftsordnung auseinandersetzen.10 Frauenfiguren
waren auch oft in die realistischen Projektionen der Familienwelt, wie dies etwa
bei Thomas Mann der Fall war, eingebettet. Das Interesse an Frauenthemen

Art. 3 Abs. (2): Mnner und Frauen sind gleichberechtigt. Der Staat frdert die tatschliche
Durchsetzung der Gleichberechtigung von Frauen und Mnnern und wirkt auf die Beseitigung
bestehender Nachteile hin. Grundgesetz fr die Bundesrepublik Deutschland vom 23. Mai
1949, Textausgabe, Stand: August 2006.

Vgl.: Monika Pankoke-Schenk, Gerlinde Mehrle: Art. Frauenbewegungen. In: Staatslexikon, Freiburg i. B.: Herder 71986 u. 1995, Bd. 2, Sp. 670/671.
10
Mehr dazu: Gnter Hntzschel: Art. Frauenliteratur, in: Dieter Borchmeyer, Viktor Zmegac
(Hg.): Moderne Literatur in Grundbegriffen, Frankfurt/M.: Niemeyer 1987, S 145.


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Anna Stolarczyk-Gembiak

und Frauenbildern ist in der Literatur der Moderne recht oft prsent, sowohl
bei den hoch anerkannten Schriftstellern und Essayisten (wie Heinrich Mann),
in dem christlich geprgten Schaffen (wie bei Gertrud von Le Fort, Elisabeth
Langgsser, Ruth Schaumann) wie auch in der sich zur damaligen Zeit immer
mehr verbreitenden Unterhaltungsliteratur (wie bei Hedwig Courths-Mahler oder
Vicki Baum). Es ist in diesem Kontext auf Heinrich Mann und seine Trilogie Die
Gttinnen oder die drei Romane der Herzogin von Assy: Diana, Minerwa, Wenus (1900)
hinzuweisen. Die Titelheldin erlebt drei Phasen in ihrem Leben und widmet
sich entsprechend der Freiheit, Schnheit und Liebe. Jede Phase wurde zum
Thema eines separaten Romans, der jeweilige Titel weist ber den Namen der
Gttin auf einen allegorischen Bezug auf die Ideale hin. Manche Theoretiker
bezeichnen die drei Romane, als jene Werke, die den Ruhm Heinrich Manns als
den Schriftsteller der Moderne bestimmt haben.11 In der christlich geprgten Literatur war die Frau eine sich dem Gott und der Umgebung aufopfernde Person.
Die Aufopferung und Dienstbereitschaft resultierten aus ihrem freien Willen
und einer selbstndig getroffenen Entscheidung. Die Unterhaltungsliteratur
konzentrierte sich natrlich auf die Frau aus der Perspektive ihrer Verhltnisse
mit den Mnnern, schilderte sie als eine glckliche oder unglckliche Ehefrau,
Geliebte und Mutter.
Zweifelsohne knnte man anhand vieler Beispiele aus dem 20. Jahrhundert
Bilder der unterschiedlichen Frauentypen zeigen. Im Rahmen des vorliegenden
Artikels kommt vielmehr als Anfang des 20. Jahrhunderts die nchste Wende ins
Visier. Welche Kreation der Frauenfigur ist in der heutigen Literatur mglich? Wie
wird die Frau und ihre Kondition fast hundert Jahre nach der ersten Erschtterung ihrer ber Jahrhunderte sanktionierten Rolle von dem berhmten deutschen
Schriftsteller gesehen und knstlerisch gestaltet?

Die Frau im bergang zum 21. Jahrhundert

Den folgenden Erwgungen soll eine Konstruktion des Frauentypus in dem
Roman von Martin Walser Der Lebenslauf der Liebe zugrunde liegen. Die Frage,
die gleich am Anfang beantwortet werden muss, ist die Frage der Wahl des Autors und des Werkes. Martin Walser gehrt zu den meist bekannten, zugleich
aus unterschiedlichen (politischen und literarischen) Grnden zu den meist
kontroversen Schriftstellern des 20. Jahrhunderts in Deutschland. Walser schafft
keine Frauenliteratur, im Zentrum seiner Romane stehen Mnnerfiguren mit
Vgl.: Roman Dziergwa: Art. Heinrich Mann, in: Marek Zybura (Hg.): Pisarze niemieckojzyczni XX
wieku, Warszawa, Wrocaw: PWN 1996, S. 210f.

11

Die Kondition der Frau zwischen zwei Jahrhundertwenden

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unterschiedlichem Bezug zur Wirklichkeit, in vielerlei Hinsicht empfindsame

Versager. Umso mehr wird der Roman einen Forscher faszinieren, der aus dem
Rahmen der fr Walser typischen Literatur fllt und die Frau in den Vordergrund
stellt. In keinem frheren und keinem spteren Werk konzentriert eine Frau die
Aufmerksamkeit des Lesers auf sich dermaen, wie in diesem Roman.
Die Frauen in den frheren Prosawerken dieses Schriftstellers standen
meistens im Hintergrund, was nicht bedeuten soll, dass die Gestalten eine
zweitrangige Funktion hatten. Das waren oft vor allem Partnerinnen, die als
Lebensgefhrtinnen an der Seite des Mannes ihn untersttzten. Die ihr Leben
reflektierenden Mnner konnten sich in ihren Partnerinnen wie im Spiegel
betrachten. Dies war im Roman Jenseits der Liebe (1976) oder in der Novelle Ein
fliehendes Pferd (1978) meisterhaft zu beobachten.12 Eine andere Relation skizziert
der Erzhler in dem Roman Die Verteidigung der Kindheit (1991), in dem der Protagonist Alfred Dorn, ein Berliner Jurist aus Dresden, sein Leben lang an der Mutter
hngt. Die Anhnglichkeit ist hier nicht mit Verwhnung verbunden. Die Mutter
wird nicht nur zur wichtigsten Bezugsperson, zur mentalen und emotionalen
Untersttzung, sondern eigentlich zum Sinn der Existenz. Als sie todkrank nach
Berlin zu dem Sohn zieht, wird sie mit Hingebung gepflegt. Die Liebe berlebt
das diesseitige Leben: Nach dem Tod setzt ein gefhlsvoller Mutter-Kult ein,
Alfred widmet sich restlos der Bewahrung der Vergangenheit.13
Der vielfltigen Problematisierung des Liebesgefhls widmet sich Walser
in seinem spteren Werk. Nach dem Lebenslauf der Liebe wird der Leser mit
dem Roman Der Augenblick der Liebe und schlielich mit Einem liebenden Mann
konfrontiert.14 Trotz unterschiedlicher Thematik wird Liebe in allen drei Werken aus der Perspektive des Alters betrachtet und mit Bercksichtigung des
Altersunterschieds gezeigt. In zwei letzten ist dies besonders deutlich zu erfahren: Gottlieb Zrn, einen lteren Privatgelehrten, und Beate Gutbrod, eine
Doktorandin, verbindet der franzsische Philosoph La Mettrie und gewhrt den
beiden den Augenblick der Liebe, obwohl letztendlich der Bezug zur Ehefrau
ber das Schicksal des Gelehrten entscheidet. In dem dritten Roman wird Johann
Wolfgang von Goethe ein liebender Mann. Der 73-jhrige Witwer liebt die 19jhrige Ulrike von Levetzow. Das Alter holt sowohl Zrn als auch Goethe ein.
Vgl.: Manfred Dierks: Nur durch Zustimmung kommst du weg. Martin Walsers Ironie-Konzept und
Ein fliehendes Pferd, in: Literatur fr Leser, 1/1984, S. 44-53; Peter Gerhard: Martin Walser:
Jenseits der Liebe, in: Neue Deutsche Hefte, 23/2/1976, S. 373-374.
13
Vgl.: Joanna Jabkowska: Deutsches Selbstbewusstsein und Ironie. Zu Martin Walsers Die Verteidigung
der Kindheit, in: Convivium. Germanistisches Jahrbuch Polen, Bonn: DAAD 1994, S.7587.
14
Vgl.: Martin Walser: Der Lebenslauf der Liebe, Frankfurt/M.: Suhrkamp 2001, Der Augenblick
der Liebe, Reinbek: Rowohlt 2004, Ein liebender Mann, Reinbek: Rowohlt 2 2008.
12

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In beiden Romanen gibt es eine offensichtliche Gestaltung der Protagonisten als

Walser-Alter-Ego.15
Der Roman Der Lebenslauf der Liebe wurde 2001 verffentlicht. In dem zum
Anfang des neuen Millenniums herausgegebenen Werk macht Martin Walser eine
reife Frau das erste Mal zur Handlungstrgerin.
Dsseldorf 1987. Der achtundfnfzigjhrige Rechtsanwalt Edmund Gern und
seine zwei Jahre jngere Frau Susanne, genannt Susi sind seit zweiunddreiig Jahren
verheiratet und bewohnen mit ihrer Tochter Cornelia (Conny) und den Katzen Domino und Jeannie ein Penthouse. Das erste Treffen des Lesers mit der Familie kommt
whrend des Frhstcks zustande, der Frhstckstisch entblt das Zusammenleben
der Hauptfiguren. Distanziertes Nebeneinander statt des gefhlsvollen Miteinanders
prgt die Ehe. Der Erzhler skizziert die bestehenden Relationen zwischen Susi und
Edmund von Anfang an mit einer ironischen, distanzierten Sprache:
Edmund hat beim Frhstck zwar von Anfang an die Frankfurter vor dem
Gesicht gehabt, aber er hat ihr, whrend er las, immer lieben Bldsinn
zugerufen. Frhstck ist die schnste Jahreszeit. Dergleichen.16

Und ein Stck weiter:

Heute morgen hatte Edmund weder mit ihr noch ohne sie gefrhstckt.17

Die Eheleute pflegen bestimmte Rituale und sie sind sich dessen bewusst,
teilweise auch mde davon, dass es nur bloe Hflichkeitsformeln sind, die keinen
Bezug zur Wirklichkeit haben.
Sie waren schon lngst in ihrem Ritual und wuten es beide. Immer wieder
kam ein Satz dazu, der neu war. Und vielleicht von jetzt an dazugehrte.
Edmund machte weiter. Schnucke, sagte er, wie weh mir das wieder tut. Du
leidest so, da ich dich sofort im Leiden bertreffen mchte. Ich ertrage es
nicht, da du mehr leidest als ich. `s iss, wie`s iss, sagte Susi. Hau ab.18

Ihre Tochter Conny ist achtundzwanzig Jahre alt und geistig behindert. Connys
Bruder Andreas gibt auch immer wieder Anlass zu Sorgen. In der Vergangenheit
knackte er ein Auto, verkaufte Susis beste Pelzjacke und Edmunds teuerste Uhr, fuhr
Vgl.: Thomas Gross: Martin Walser erlebt mit seinem altbekannten Antihelden nur den Augenblick der
Liebe, in: Rheinischer Merkur online, 24.7.2004; Andrea Khler: Die Verteidigung der Sinne, in:
Neue Zricher Zeitung online, 24.7.2004.
16
Walser: Der Lebenslauf der Liebe, S. 9.
17
Ebenda, S. 10.
18
Ebenda, S. 11.
15

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den Jaguar zu Schrott und flschte die Unterschrift seines Vaters, um Geld von dessen
Bankkonto abzuheben. Inzwischen ist er mit der vier Jahre lteren Jugoslawin Ksenija
verheiratet, mit der er eine Tochter hat, die den Namen Alexandra trgt.
Als erfolgreicher Anwalt kann Edmund Gern sich handgefertigte Strauenlederschuhe aus Brssel schicken lassen, Erstausgaben kaufen, Gemlde
von Andy Warhol aufhngen. Nach fnf Jahren Ehe versucht Edmund seine
Frau zum Gruppensex zu berreden, und als sie den Vorschlag ablehnt, wirft
er ihr vor, aus kleinbrgerlichen Verhltnissen zu stammen. Edmund hatte
ber fast alle Ehejahre sexuellen Kontakt mit zahlreichen anderen Frauen,
was er vor seiner Frau nie zu verheimlichen versuchte. Susi packt ihm sogar
den Koffer, wenn er mit einer Frau verreist. Die Eheleute haben so etwas wie
einen Vertrag abgeschlossen: Unabhngigkeit gegen Ehrlichkeit. Seit lngerer
Zeit hat Edmund drei feste Geliebte: Drte Pudlich und die Prellmann, beide ein paar Jahre jnger als Susi, dazu die achtundzwanzigjhrige Edelnutte
Ruth Proll. Die Ehrlichkeit prgt die auf Partnerschaft basierende Ehe. Von
dem Prinzip der Offenheit profitiert jedoch nur Edmund. Susi gibt oft zu,
dass sie sich zwar nicht betrogen aber doch unglcklich fhlt. Sie leidet unter
Einsamkeit.
Sobald Susi allein war, kam es ihr vor, sie habe sich hinreien lassen.
Aber bedauern wollte sie es nicht. Edmund in Rom; Andreas und Ksenija
in Dubrovnik, also bitte. Einen Mann gab es nicht. Schon lange nicht
mehr.19

Es gibt einige Grnde fr die Einsamkeit. Obwohl das Leben in der Ehe
im Vordergrund steht, versucht die Frau ihre Relationen mit den Kindern persnlich zu gestalten. Mit der Tochter Conny hat sie ein auf der Untersttzung
beruhendes Verhltnis aufgebaut. Als junge Frau ist Conny auf sich bezogen
und will die Mutter nur fr sich haben, sie ist eiferschtig:
Conny ertrug es nicht, ihre Mutter glcklich zu sehen, wenn der Anla
nicht sie selber war. Krank durfte die Mutter nicht sein, verzweifelt auch
nicht, Conny freut sich, wenn die Mutter sich fr Hte, Schuhe, Taschen
und Tcher begeistert. Nur nicht fr Menschen. Da funkt sie sofort
dazwischen. Die Mutter mu ihr gehren, ganz und gar ihr.20

Und die Mutter widmet sich in erster Linie Conny. Es liegt ihr auch sehr viel
daran, dass ihre Tochter sich wohl fhlt und schn aussieht.
Walser: Der Lebenslauf der Liebe, S. 61.
Ebenda, S. 78.

19
20

Anna Stolarczyk-Gembiak

44

Da Conny so dick geworden war und eigentlich nicht mehr gehen, sondern nur noch watscheln konnte, war fr Susi schlimmer, als da sie nicht
so war wie alle anderen.21

Conny steht im Mittelpunkt ihrer Welt, Susi gibt das mehrmals zu. Bis auf die
Augenblicke, in denen Conny sie zur Verzweiflung brachte, war Conny fr Susi
das Liebste auf der Welt.22 Mit der Zeit wird die Tochter fr Susi eine Bezugsperson, der sie ihre berlegungen anvertraut. Mit dem Sohn Andreas fehlt der
nahe, emotionale Kontakt. Susi als Mutter wei jedoch zu schtzen und gerecht
zu beurteilen, welche Rolle Ksenija als Ehefrau von Andreas in seinem Leben
spielt. Wenn sie die Kinder kritisch betrachtet, sieht sie den wichtigsten Nachteil:
fehlende Selbstndigkeit. Conny und Andreas knnen die Eltern perfekt nachahmen. Dass die Kinder ihre Identitt immer noch nicht entdecken und diese nicht
entwickeln knnen, tut Susi als Mutter sehr leid.
Susi leidet immer sprbarer unter Einsamkeit. Die Akzeptanz fr Edmunds
Verhalten ist nur scheinbar. Whrend Edmunds Dienstreisen fhrt der allwissende
Erzhler folgende Reflexion:
Wenn Susi she, was da luft, wre sie geschieden, das ist sicher. Sie wei
genau, was da luft, aber so genau sie es sich auch vorstellen mu, wenn
sies mit den Augen she, wre alles aus. Sofort aus. Explosionsartig aus.
Es gbe kein Bedenken mehr.23

Solche Gedanken wiederholen sich bei Susi. Ist es also eine Art Heuchelei,
eine falsche Akzeptanz, oder auch ein Bedrfnis nach Kompromiss, die Susi dazu
treiben, in der Ehe auszuhalten? Vielleicht ist es eine Art Anhnglichkeit an dem
Mann. Susi sucht sich unterschiedliche Wege, die ihr helfen sollen, fr kurze Zeit
einfach zu vergessen. ber diese mchte sie eigene Situation provisorisch verbessern oder mindestens den Blickwinkel wechseln. Einer davon ist die Neigung zum
Alkohol. Susi trank viel Alkohol in der Vergangenheit und nach dreiig Ehejahren
setzt sie ihre Sucht in Gang24 relativ oft.
Und hatte die Flasche in der Hand und drckte sie an sich, nahm auch das
schne Zylinderglas mit, in dem sie immer ihren Martini getrunken hatte,
ging in die Sitzlandschaft, lie sich darin versinken und schenkte sich ein.
Du kannst dem Leben nicht entgehen, sagte sie laut ins Zimmer. Und
korrigierte sich: Du willst dem Leben nicht entgehen. Und korrigierte sich


23

24

21
22

Ebenda, S. 208.
Ebenda.
Ebenda, S. 73.
Ebenda, S. 166.

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noch einmal: Du sollst dem Leben nicht entgehen. Und noch einmal: Du
darfst dem Leben nicht entgehen. Dann fing sie an zu trinken. Wie sie`s
gewohnt war, zhlte sie die Schlucke.25

Susi ist sich dessen bewusst, dass sie eine bestimmte Rolle zu erfllen hat, sie
will um jeden Preis ihren Platz im Leben finden, um sich selbst zu bestimmen
und sich von der Anhnglichkeit an dem Mann nicht besiegen zu lassen. Auf
der Suche nach Lsungen spricht sie das Innere an. Immer hufiger erfhrt sie
das Gefhl der Ratlosigkeit. Sie kann eine kompromisslose, mit der Aufopferung verbundene Liebe von Edmund nicht erwarten und ein Surrogat ist keine
Genugtuung. Wenn Edmund sagt, sie sei lieb zu ihm und zugleich gegen ihre
Kontakte mit anderen Mnnern keinen Widerspruch erhebt, gert sie sogar in
Verzweiflung.
Er flsterte: Du bist ja so lieb, Schnucke. Sie: Das war ich mal. Doch,
sagte er, du bist lieb. Nein, sagte sie und bereute das sofort. Ich habe
eine Annonce aufgegeben, sagte sie. Er sagte: Gut. Da wute sie, da sie
ihn jetzt tten mute. Aber ihr fehlte einfach etwas. Wahrscheinlich die
Tatkraft. Was denn sonst. Sie lie ihn liegen, ging hinber und schenkte
sich viel Martini ein und wenig Wasser.26

Auf dem Weg zur erfllten Liebe beansprucht Susi ihre Freiheit: Liebe, bis
jetzt hie das immer, auf sich selber verzichten, um dem anderen nicht wehzutun.27 Mit dieser berzeugung ist sie eine typische Walser-Figur, ein leidender
Mensch, der zu sich selbst Distanz nimmt.28 Doch Susi geht einen Schritt weiter, will eigenes Schicksal berwinden und begibt sich auf die Suche nach dem
leidenschaftlichen Gefhl. Sie sucht die Geliebten ber eine Annonce in der
Zeitung. Sie lernt u.a. den libanesischen Studenten Salim, dann Shankar, einen
Inder aus Kenia und den Tunesier Dababi Lotfi kennen. Alle Liebesaffren
dauern kurz. Nach einer lngeren Beziehung mit Dirk Pfeil gibt Susi immer
wieder Kontaktanzeigen auf, um sich einen Liebhaber zu beschaffen. Sie richtet
sich nach bestimmten Prinzipien: Alle Jahre sucht sie sich nur solche Partner,
die unter dem Niveau ihres Mannes Edmund sind.
Das Jahr 1995 bestimmt eine wichtige Zsur im Leben der Ehe. Edmund
erkrankt an Parkinson und erleidet gleichzeitig finanzielle Niederlagen. Mit auf
Kredit gekauften Aktien verspekuliert sich der Rechtsanwalt an der Brse. Ob

27

28

25
26

Ebenda.
Ebenda, S. 238.
Ebenda, S. 167.
Vgl.: Martin Ldtke: Die Frau weint. Der Mann schlft. In: Frankfurter Rundschau online,
19.7.2001.

Anna Stolarczyk-Gembiak

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wohl die Parkinson-Krankheit schnell voran schreitet und Edmund wegen seiner
Blasenschwche Windeln tragen muss, besucht er weiterhin regelmig seine
Geliebten. Seine Ehefrau kann es mit immer kleinerem Verstndnis akzeptieren,
sie greift immer fter nach Alkohol und zugleich ist sie bei ihrem Mann da. Sie
berredet ihn zur Operation, die sein Leben verlngern kann. Zugleich wird sie
von gemischten Gefhlen geplagt. Einerseits empfindet sie Hass und Ratlosigkeit,
dass Edmund mit dem frheren Leben angesichts der Krankheit nicht brechen
kann, andererseits tut er ihr Leid. Da das noch weh tat! Susi begriff eigentlich
nicht, warum das berhaupt noch wehtat. Hrt das nie auf ?29 Ihre Zuneigung
hrt nicht auf, sie wird strker. Je schlechter der Gesundheitszustand wird, desto
greres Mitleid aber auch Nhe empfindet Susi. Weil sie wute, da Edmund
jemanden brauchte, dem er Hoffnungen aufsagen konnte, und da sie der einzige
Mensch war, der dafr in Frage kam, fhlte sie sich jetzt nahezu wohl.30
Der Mann verliert bei seinen Geschften den berblick. Aus 7,5 Millionen
D-Mark Vermgen werden 2,5 Millionen Schulden. Das Penthouse kommt am
14. Dezember 1995 unter den Hammer.
Mit juristischen Finessen erreicht Edmund zwar einen Aufschub, aber dann
setzt das Gericht die Zwangsversteigerung fr den 4. Mrz 1996 an. Kurz vorher
wird Edmund vom Notarzt in einem ernsten Zustand ins Krankenhaus eingewiesen. Susi ist bei ihm im Krankenhaus und verspricht ihm, sollte er gesund werden,
werde sie zu ihm immer lieb sein. Sie sagte ihm das dreimal halblaut ins Ohr. Nach
dem dritten Mal rollte wieder eine Trne aus seinem rechten Auge.31 Susi sitzt
am Sterbebett und teilt dem Ehemann die Einzelheiten ihrer aktuellen Situation
und dass sie die Bibliothek verkaufen muss, nicht mehr mit. Edmund stirbt am
29. Februar, zwei Tage vor dem Ausziehen aus ihrem groen Familienhaus. Susi
denkt nicht daran, dass sie allein mit den Problemen gelassen wird, sondern, dass
es gut ist, dass Edmund den Auszug nicht mehr erleben muss. Der weitere Beweis
fr Susis Liebe ist die Todesanzeige gerade in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung.
Die Zeitung hatte Edmund bereits gelesen, als er noch mit den Eltern gewohnt
hatte. Susi erlebte die Todesanzeige in der Frankfurter als persnlichen Erfolg
und zugleich als innigste Einigkeit mit Edmund.32 Der Tag der Trauerfeier soll
Susi Kraft zum weiteren Leben geben. Jetzt heul blo nicht. Heulen schwcht.
Du hast dich entschieden zu berleben. Also bitte.33
Susi und Conny mssen von dem 390 Quadratmeter groen Penthouse in eine 66
Quadratmeter groe Mietwohnung umziehen. Auf einem Trschild im Erdgeschoss


31

32

33

29
30

Walser: Der Lebenslauf der Liebe, S. 252.

Ebenda, S. 281.
Ebenda, S. 333.
Ebenda, S. 345.
Ebenda.

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lesen sie: K. &. K. Czlonieczek. Dort empfangen die beiden aus Polen stammenden Zwillinge Kirke und Kalypso ihre Freier. Ksenija, Susis Schwiegertochter, lebt
seit einem Aufenthalt in einer psychiatrischen Klinik in der Nhe ihrer Schwester
Ljubinka in Oberkassel. Andreas ist dabei, sich von ihr scheiden zu lassen. Ihre
Tochter Xandra ist in einem Internat in Kaiserswerth. Andreas lebt jetzt mit einer
anderen Frau zusammen. Am 1. Mrz 1996 erffnet er ein Bro als selbststndiger
Anlageberater. Ksenija schluckt ihre gehorteten Beruhigungstabletten, wird jedoch
rechtzeitig ins Krankenhaus gebracht und berlebt den Selbstmordversuch. Einige
Zeit spter springt sie von der Oberkasseler Brcke in den Tod.
Susi und Conny leben dank Witwenrente und Sozialhilfe. Zwar hat Susi heimlich ein zweites Konto bei der Bank, aber sie muss immer wieder Bettelbriefe
schreiben, Arzthonorare herunterhandeln, eine berufliche Aktivitt ausben
und manchmal etwas von ihren Sachen auf einem Trdelmarkt verkaufen. Von
einer festen Arbeit kann keine Rede sein.
Eine bei McDonalds arbeitende Marokkanerin versucht, Conny mit dem
marokkanischen Studenten Khalil Algat bekannt zu machen. Das gelingt zwar
nicht, aber auf diese Weise lernen Khalil und Susi sich kennen. Beide verlieben
sich ineinander und werden sich immer nher. Das erste intime Zusammensein
der Siebenundsechzigjhrigen mit dem achtunddreiig Jahre jngeren Mann wird
mit einer teilweise distanzierten ironischen, aber nicht sarkastischen Erzhlweise
beschrieben, die fr Walser so charakteristisch und aus den anderen Werken
gut bekannt ist. Susi sprt Hemmungen und gewisses Schamgefhl wegen des
eigenen Alters und Aussehens.
Da sie sich ganz ausziehen oder ausziehen lassen wrde, konnte sie sich
nicht vorstellen. Keinesfalls durfte er sie so langsam entkleiden, wie er
ihr aus dem Mantel geholfen hatte. Sie mute sich ihrer Oberkleider im
Handumdrehen entledigen und unter der Decke verschwinden. Was da
alles zum Vorschein kme!34

Khalil zieht in ein frei gewordenes Einzelzimmer-Apartment in der Etage,

in der auch Susi und Conny wohnen. Dort verbringt er die Tage, zum Schlafen
kommt er in Susis Bett. Die beiden heiraten am 16. April 1999 auf dem Standesamt, obwohl damit Susis Witwenrente wegfllt und Khalils Vater aus Protest
keine Schecks mehr aus Casablanca schickt. Susi ist dann 68 und ihr Mann achtunddreiig Jahre jnger. Sie hat Bedenken, einerseits ist sie sich dessen bewusst,
dass sie gegen gesellschaftliche Normen verstt. Ihn heiraten, das hie nun
wirklich, bei Rot ber die Strae rennen.35 Andererseits ist sie fassungslos:
Ebenda, S. 402f.
Ebenda, S. 412.

34
35

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Anna Stolarczyk-Gembiak

Vor Liebe. Oder Glck. Das war doch Glck, was ihr jetzt im Hals hochschlug! Sie machte Tanzschritte. Sie hatte das Gefhl, da ihr, was sie jetzt
betreiben mute, keiner abschlagen oder vereiteln mute.36

Die neue Ehe der Mutter bedeutet fr Conny eine neue Herausforderung. Susis
frsorgliche Pflege lsst jedoch nicht nach, im Gegenteil, die Liebe zu Conny gewinnt jetzt eine neue Ausdruckskraft und wird um neue Bereiche des alltglichen
Lebens erweitert. Sie ist mit groer Aufmerksamkeit und direkter uerung von
Zuwendung verbunden. Susi hatte Conny immer wiederholt, dass sie auf sie
unheimlich stolz ist, jetzt aber hat sie zu ihrer Tochter einen mehr emotionalen
Bezug. Conny sprt es und damit hngt wahrscheinlich zusammen, dass ihre
ursprngliche Eifersucht die Mutter an der Kraft verliert und dass sie den neuen
Ehemann der Mutter mit der Zeit akzeptiert.
Als strengglubiger Muslim blickt Khalil zwar keiner anderen Frau nach, aber
er geht auch nicht auf Susis harmlose Sonderwnsche im Bett ein. Sein Studium bricht er schlielich ab. Zur Hochzeit seines jngeren Bruders fliegt er fr
dreieinhalb Wochen nach Marokko. Sogar am Silvesterabend 1999 lsst er Susi
allein. Erst gegen Mitternacht ruft er an und entschuldigt sich, weil seine gerade
aus Marokko zurckgekommenen Landsleute Said und Fatima so viel zu erzhlen
hatten. Als die Glocken luten, steht er in der Tr und nimmt Susi in die Arme.
Sie knnen gemeinsam auf das neue Jahrtausend und in die Zukunft blicken. Die
beiden beteuern sich gegenseitig und Conny die Liebe. Der Ausgang des Romans
ist optimistisch und vielversprechend, jedoch darf nicht als bloes Happy End
betrachtet werden. Der Anfang des Neuen Jahres wird zum Symbol des Anfangs
des neuen Lebens.
Die Handlung spielt sich in den 80er und 90er Jahren ab, obwohl der Leser
dank Susis Erinnerungen an ihre Liebhaber auch in die 60er und 70er versetzt
wird. Bis 1977 hatte die Frau einige Liebesaffren, dann bis 1985 waren es nur
Annoncenmnner. Wenn man in dem zeitlichen Rahmen eine Anspielung auf die
auerliterarische Wirklichkeit sehen mchte, dann eher in dem wirtschaftlichen als
in dem politischen Aspekt. Besonders die Ereignisse in den frhen 90er Jahren,
Anspielung auf black Monday im Oktober 1987, weisen auf Walsers anti-kapitalistische Einstellung hin.37
Der erste Plan dieses Romans ist zweifelsohne die Gestalt der Frau, der erste
Bereich ist der Raum der Relationen zwischen Susi und Edmund. Es ist eine
partnerschaftliche Ehe, die auf Freiheit und Ehrlichkeit basieren sollte. Aber Susi
Ebenda.
Vgl.: Stuart Taberner: The triumph of subjectivity. Martin Walsers novels of the 1990s and his Der
Lebenslauf der Liebe. In: Stuart Parkes, Fritz Wefelmeyer (Hg.): Seelenarbeit an Deutschland: Martin
Walser in Perspective, Amsterdam: Rodopi 2004, S. 429-445, hier S. 430.

36
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Die Kondition der Frau zwischen zwei Jahrhundertwenden

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fhlt sich nicht frei, sondern einsam. Sie ist erfllt dank der Liebe zu den Kindern,
vor allem zu Conny. Im Inneren verlangt sie von dem Mann kompromisslose
und totale Liebe, die er ihr wegen seiner nahezu krankhaften Besessenheit nach
Frauen nicht schenken kann. Eines was fehlt, was sich letztendlich als Fundament
der Existenz erweist, ist kompromisslose Liebe.
In den Mittelpunkt stellt der Erzhler eine nach Glck und Liebe suchende
Frau, die trotz Niederlagen und unterschiedlicher Fallen um das Glck kmpft
und an Selbstwertgefhl nicht verliert. Im Gegenteil. Ihre Strke besiegt die vorbergehenden Schwchen und Verzweiflung. Zunchst im Luxus funktionierend
ist sie imstande, sich umzustellen, fr sich selbst und ihre Tochter zu sorgen,
alltgliche Pflichten wie amtliche und finanzielle Angelegenheiten zu meistern
und, wenn`s ntig, berufliche Aktivitt auszuben. Susi ist zweifelsohne das
emotionale Oberhaupt der Familie38, sowohl in der Ehe, als auch nach dem Tod
ihres Mannes will sie die Verantwortung fr das Bestehen der Familie tragen.
Ihre Strke zeigt sich u. a. in ihrer aufopfernden Liebe zur Tochter Conny,
auch in der unerfllten und teilweise unbewussten Liebe zu Edmund und in
der erfllten Liebe zu dem zweiten Mann. Das Streben nach dem Glck gibt
sie nicht auf und in dem Kontext ist sie den anderen Figuren Walsers nicht
hnlich. Joanna Jabkowska bemerkt in ihrer Besprechung: Der Lebenslauf der
Liebe berrascht die Walser-Leser. Susi Gern ist anders, als die mnnlichen
Protagonisten Walsers keine Versagerin, welche die Einbung ins Nichts
praktiziert.39 Susi ist den Menschen gegenber offen, wobei diese Offenheit
mit der Akzeptanz einerseits und der Suche nach emotionalen Nhe andererseits in Verbindung steht. Sie ist mit der emotionalen und krperlichen Kraft
ausgestattet, und zugleich braucht sie fr ihr Leben Bezug, Verstndnis und
Liebe, die, als natrliche Grundlagen fr ihre Existenz unentbehrlich sind. Es
bestehen keine Werte, die als gleichwertige Prioritten diese ersetzen knnten.
Das Glcksempfinden lsst sich gegen andere Werte nicht austauschen.
Viele Kritiker haben einerseits dem Autor Geschwtzigkeit und Trivialitt
in der Konstruktion der dargestellten Welt vorgeworfen und andererseits seine
meisterhafte Erzhlweise gepriesen.40 Walsersche Neigung zur Suada, diese
sprudelnde, strudelnde Beredsamkeit41 drfen in dem Roman als Vorzug gewertet werden. Walsers einzigartige Erzhlweise und die Tatsache, dass er das
Thema der Liebe aufgegriffen und den Frauentypus vorgeschlagen hat, sind
der nheren kritischen Betrachtung wert. Ulrich Greiner konzentriert sich in
Vgl.: Ulrich Greiner: Martin Walsers Achterbahn, in: DIE ZEIT online, 30/2001.
Joanna Jabkowska: Der Lebenslauf der Liebe. Roman von Martin Walser. Besprechung, in: Rezensionen-online, Mrz 2002. Die Literaturdatenbank des sterreichischen BibliotheksWerks.
40
Vgl. u.a. ebenda.
41
Wolfgang Hbel: Schnucke im Luxuspelz, in: Der Spiegel 29/2001, 16.7.2001, S. 164.
38
39

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Anna Stolarczyk-Gembiak

seiner Rezension fr DIE ZEIT auf die Strken der Hauptfigur. Der Leser lernt
Susi sehr gut kennen, kann mitfhlen und miterleben. Das ist der Verdienst der
von dem Autor geschaffenen Erzhlfigur. Walser liebt seine Heldin, kriecht so
ins Innere seiner Heldin, dass er als ihr Bauchredner und zugleich als ihr ideales
ber-Ich fungiert.42 Das Engagement des Autors, das Einfhlungsvermgen und
die Fhigkeit, sich sogar mental in eine Frau zu verwandeln, waren ntig, um so
detailiert gezeichnete Gestalt dieser grenzenlos liebenden und liebesbedrftigen
Frau43 zu schildern.
Im Gegensatz zu den anderen Romanen mit den liebenden mnnlichen Hauptfiguren, gemeint sind hier die frher erwhnten Der Augenblick der Liebe und Ein
liebender Mann, liefert Der Lebenslauf der Liebe ein Portrt der liebenden Frau. Die
Handlung setzt 1987 ein und endet in der Silvesternacht 1999/2000. Die Frau
hinterlsst in dem vergangenen Jahrhundert ihre Misserfolge und beginnt die
nchste Epoche mit neuer Kraft und neuen Zielen.
Welche Frau zeigt Martin Walser am Anfang des 21. Jahrhunderts? Nach auen
hin ist sie infolge der Erfahrungen selbstbewusst, selbstndig in den wichtigsten
Angelegenheiten, praktisch orientiert und zielstrebig. Im Inneren richtet sie sich
nach Freiheits- und Selbstwertgefhl, ist zart und bereit, Zuwendung zu den
anderen tagtglich zu verwirklichen, auf die Liebe das ganze Leben zu warten
und fr diese alles zu opfern. Das von dem Schriftsteller skizzierte Portrt weicht
von den Vorstellungen der emanzipierten Frauen ab. Susi ist nicht besonders
ausgebildet, sie strebt auch keiner beruflichen Karriere nach, will sich auf keinem
Gebiet bewhren. In diesem Bereich scheint sie mit einer ironischen Distanz die
Errungenschaften der Emanzipation abzulehnen. Sie whlt erfllte Liebe statt beruflichen Aufstiegs, emotionalen Kontakt mit den Nchsten statt Unabhngigkeit
um jeden Preis. Die emotionale Sphre soll der weiblichen Figur das Gefhl der
Sicherheit und Selbstverwirklichung gewhren. Zumindest nach Walser.

Literatur
Beutin, Heidi: Als eine Frau lesen lernte, trat die Frauenfrage in die Welt. 5 Beitrge zum Verhltnis von Feminismus und Literatur anhand von Schriften Marie von Ebner-Eschenbachs, Lily
Brauns, Getrud Bumers, Christoph Martin Wielands und Jutta Heckers, Hamburg: Von
Blockel 1990.
Bollmann, Stefan: Frauen, die lesen, sind gefhrlich, Mnchen: Sandmann 2005.
Bollmann, Stefan: Frauen, die schreiben, leben gefhrlich, Mnchen: Sandmann 2006.
Ulrich Greiner: Martin Walsers Achterbahn, in: DIE ZEIT online, 30/2001.
Ebenda.

42
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Die Kondition der Frau zwischen zwei Jahrhundertwenden

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Czarnecka, Mirosawa: Die Bilder der neuen Frau in der Moderne und Modernisierungsprozessen des
20. Jahrhunderts, in: Krystyna Gabryjelska, Mirosawa Czarnecka, Christa Ebert (Hg.):
Die Bilder der neuen Frau in der Moderne und Modernisierungsprozessen des 20. Jahrhunderts
(Tagungsband), Wrocaw: Wrocawskie Wydawnictwo Owiatowe 1998.
Dierks, Manfred: Nur durch Zustimmung kommst du weg. Martin Walsers Ironie-Konzept und
Ein fliehendes Pferd, in: Literatur fr Leser, 1/1984, S. 44-53;
Dziergwa, Roman: Art. Heinrich Mann, in: Marek Zybura (Hg.): Pisarze niemieckojzyczni
XX wieku, Warszawa, Wrocaw: PWN 1996, S. 210f.
Ebner-Eschenbach, Marie von: Aphorismen, Wiesbaden: Insel-Verlag 1958.
Gerhard, Peter: Martin Walser: Jenseits der Liebe, in: Neue Deutsche Hefte, 23.2.1976,
S. 373-374.
Gerl, Hanna-Barbara: Unerbittliches Licht. Edith Stein Philosophie, Mystik, Leben, Mainz:
Grnewald 1991.
Greiner, Ulrich: Martin Walsers Achterbahn, in: DIE ZEIT online, 30/2001.
Gross, Thomas: Martin Walser erlebt mit seinem altbekannten Antihelden nur den Augenblick
der Liebe, in: Rheinischer Merkur online, 24.7.2004.
Grundgesetz fr die Bundesrepublik Deutschland vom 23. Mai 1949, Textausgabe,
Stand: August 2006.
Hntzschel, Gnter: Art. Frauenliteratur, in: Dieter Borchmeyer, Viktor Zmegac (Hg.):
Moderne Literatur in Grundbegriffen, Frankfurt/M.: Niemeyer 1987.
Hbel, Wolfgang: Schnucke im Luxuspelz, in: Der Spiegel 29/2001, 16.7.2001, S. 164.
Jabkowska, Joanna: Deutsches Selbstbewusstsein und Ironie. Zu Martin Walsers Die Verteidigung der Kindheit, in: Convivium. Germanistisches Jahrbuch Polen, Bonn: DAAD
1994, S. 75-87.
Jabkowska, Joanna: Der Lebenslauf der Liebe. Roman von Martin Walser. Besprechung, in:
Rezensionen-online, Mrz 2002. Die Literaturdatenbank des sterreichischen
BibliotheksWerks.
Khler, Andrea: Die Verteidigung der Sinne, in: Neue Zricher Zeitung online,
24.7.2004.
Ldtke, Martin: Die Frau weint. Der Mann schlft. In: Frankfurter Rundschau online,
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Pankoke-Schenk, Monika; Mehrle, Gerlinde: Art. Frauenbewegungen. In: Staatslexikon,
Freiburg i. B.: Herder 71986 u. 1995, Bd. 2, Sp. 670/671.
Sprengel, Peter: Geschichte der deutschsprachigen Literatur 1870-1900. Von der Reichsgrndung
bis zur Jahrhundertwende, Mnchen: Beck 1998.
Taberner, Stuart: The triumph of subjectivity. Martin Walsers novels of the 1990s and his Der
Lebenslauf der Liebe. In: Stuart Parkes, Fritz Wefelmeyer (Hg.): Seelenarbeit an Deutschland:
Martin Walser in Perspective, Amsterdam: Rodopi 2004, S. 429-445.
Walser, Martin: Der Lebenslauf der Liebe, Frankfurt/M.: Suhrkamp 2001.
Walser, Martin: Der Augenblick der Liebe, Reinbek: Rowohlt 2004.
Walser, Martin: Ein liebender Mann, Reinbek: Rowohlt 22008.
Wolff, Eugen: Die jngste deutsche Literaturstrmung und das Prinzip der Moderne (1888), in:
Gotthart Wunberg, Stephan Dietrich (Hg.): Die literarische Moderne. Dokumente zum
Selbstverstndnis der Literatur um die Jahrhundertwende, Freiburg i. B.: Rombach 1988.

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Anna Stolarczyk-Gembiak

http://www.zitate.de/db/ergebnisse.php?sz=2&stichwort=&kategorie=&autor=EbnerEschenbach, Marie von [20.08.2009]

http://www.gutzitiert.de/zitat_autor_marie_freifrau_von_ebner-eschenbach_344.html
[22.08.2009]