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A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

A BBLIA
ENTRE OS
DOIS
TESTAMENTOS
RESUMO HISTRICO DO PERODO QUE
COMPREENDEM OS QUATRO SCULOS
ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS BBLICOS

EZEQUIEL CAMILO DA SILVA

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

FICHA TCNICA
2011 Ezequiel Camilo da Silva
CAPA: ILUSTRAO ENCONTRADA NA INTERNET
DIREITOS AUTORAIS: As fotos so de domnio publico
Textos Textos histricos com respectivos crditos registrados
em notas de rodap e bibliografia.
Todos os diretos reservados ao autor
Copyright 2011 Louveira SP Brasil

1 edio 1 impresso
2012 Bubok Publishing S.L.
ISBN:
Impresso em Portugal / Printed in Portugal
Impresso pela Bubok

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

INFORMAES SOBRE O AUTOR

Ezequiel Camilo da Silva


professor atualmente aposentado, licenciado pela
Faculdade de Belas Artes de So Paulo, com Mestrado em
Histria Econmica e Regional. Atuou mais de quarenta anos
na rea educacional nas escolas pblicas estaduais,
municipais e particulares da grande So Paulo.
Tem uma longa experincia como coordenador de
Turismo, Viagens, Roteiros Culturais e Projetos Tursticos
Ecolgicos; autor dos livros A Conquista da Amaznia, Que
Pas Esse?, Os Povos Bblicos, Arqueologia Bblica e As
grandes Descobertas, Uma Jornada no Livro de J, O Bom
Samaritano, Poemas e Poesias, A Montanha, A Grande
Mentira, Fugindo e Viajando com Jonas, Estou Aposentado
e Agora?, Ser Escritor. . . Um Sonho, As Mulheres Bblicas,
Dicionrio Brasileiro de Nomes, Brasfrica, Viagem a
Manaus Impresses, Sonhos & Desejos, Aventuras na
Austrlia e Nova Zelandia e outros

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Certamente o Senhor DEUS no far coisa


alguma, sem ter revelado o seu segredo aos
seus servos, os profetas. Ams 3:7

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NDICE
1 INTRODUAO UMA SNTESE HISTRICA ....... 09
2 - A IMPORTNCIA DO RETORNO DOS JUDEUS DO
CATIVEIRO BABILNICO .......................................15
3 - A IMPORTANCIA DO PERODO ENTRE OS DOIS
TESTAMENTOS .................................................. 17
4 - OS PERSAS DOMINADORES E PARCEIROS DOS
JUDEUS ..............................................................19
5 - AS INFLUNCIAS DE ALEXANDRE E A CULTURA
GREGA .............................................................. 22
6 - A CIDADE DE ALEXANDRIA NA ANTIGUIDADE .. 23
7 - A BIBLIOTECA DE ALEXANDRIA ...................... 29
8 - A DESTRUIO DA BIBLIOT. DE ALEXANDRIA ....36
9 - OS MACABEUS O MUNDO GREGO
SEPTUAGINTA......................................................37
10 - RESUMO CRONOLGICO REVOLTA DOS
MACABEUS ........................................................45
11 - AS INFLUNCIAS HELNICAS ENTRE JUDEUS .. 51
12 OS ROMANOS ............................................. 56
13 - HERODES O GRANDE...................................59
14 AS SEITAS JUDAICAS ....................................60
15 OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO ............... 66
16 O ADVENTO DE CRISTO .................................75
17 FLAVIO JOSEFO ........................................... 77
18 - BIOGRAFIA DE FLAVIO JOSEFO .......................79
19 AS PROFECIAS DE DANIEL PREVIRAM OS
GRANDES IMPRIOS ............................................87
20 - ISAAC NEWTON E AS PROFECIAS DE DANIEL. 107
21 CONCLUSO .............................................. 113
22 BIBLIOGRAFIA ........................................... 114

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1 - INTRODUO UMA SNTESE HISTRICA


Ao longo dos quatrocentos anos que
separam os registros deixados pelo Velho
Testamento da Bblia Sagrada edio cannica,
que considerada e aceita como inspirada, at os
relatos do Novo Testamento, temos um vcuo
histrico que abre em nossas mentes uma grande
interrogao.
Este perodo compreende os eventos que
desenrolaram entre o fim do Antigo Testamento e
o incio do Novo Testamento. As datas mais
precisas ou aproximadas so de 424 a.C. at o
ano 5 a.C.
Afinal, ocorreram quatro longos sculos, o
mundo no dormiu no final do Livro de Malaquias
e acordou de repente no incio do Evangelho de
Mateus!
Os judeus, como sendo remanescente do
Povo de Israel, foram subjugados pelas potencias
estrangeiras, primeiro os persas, depois os gregos
e finalmente os romanos. Passaram por uma fase
muito difcil, porque no meio de tantas
dificuldades eles no tiveram profetas para dar as
orientaes precisas, as instrues necessrias e a
conduo segura. Neste perodo, eles ficaram
como ovelhas sem um pastor.

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Mesmo assim, sendo os guardies dos


livros sagrados, possuam todas as instrues
divinas apropriadas para cada situao e
circunstancias. Contudo, quando estavam diante
das grandes adversidades, um grupo fiel deste
povo manteve a fidelidade nos relatos sagradas e
a crena que Deus enviaria um messias, de acordo
com as profecias, que deveria vir como grande e
poderoso rei libertador e vingar todo o tipo de
atrocidades que eles haviam sofrido e suportado
neste longo perodo.
Estes quatrocentos anos foram deveras
importantes e porque no dizer, cruciais para que
o curso natural da histria do mundo e dos judeus
tivesse uma continuidade e um desfecho favorvel
at o nascimento de Jesus.
Todavia, no houve uma calmaria ao longo
destes anos neste cenrio que compreendeu o
cotidiano da vida na Palestina, nem tampouco os
judeus foram agraciados com um perodo de paz
duradouro, pelo contrrio, atravessaram tempos
difceis intermeados com perodos de relativa
calma com momentos terrveis nos quais foram
perseguidos e at deportados.
Estes acontecimentos que tiveram seu
principal palco a Palestina, ainda o impacto
marcante do retorno do cativeiro babilnico com a
reconstruo de Jerusalm, de suas muralhas e o
templo do Senhor, foram determinantes e
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moldaram uma e nova e distinta etapa na histria


deste povo.
Logo aps a chegada do cativeiro babilnico,
apesar dos judeus terem a importante tutela dos
persas que promoveram o seu retorno sob o
patrocnio de Ciro o Grande,1 para que se
cumprissem as profecias. Notamos que este
retorno era parte do grande plano divino para
preparar o nascimento do Messias.
Este
povo
enfrentou
uma
enorme
dificuldade em se readaptarem a sua terra que j
no lhe pertenciam mais, agora a Judeia havia se
transformado numa simples provncia persa, que
deixara os judeus sem liberdade politica e
econmica, apenas gozavam do direito de se
instalarem, cumprir as leis dos seus dominadores.
Entretanto, tinham todos os direitos
religiosos preservados e assegurados pelas leis

- Temos dois textos bblicos que registram as profecias que


prediziam a atuao de Ciro Reis da Persa como patrocinador do
retorno dos judeus e da reconstruo de Jerusalm. Que digo de
Ciro: meu pastor, e cumprir tudo o que me apraz, dizendo
tambm a Jerusalm: Tu sers edificada; e ao templo: Tu sers
fundado. Isaas 44:28. No primeiro ano de Ciro, rei da Prsia (para
que se cumprisse a palavra do SENHOR, pela boca de Jeremias),
despertou o SENHOR o esprito de Ciro, rei da Prsia, o qual fez
passar prego por todo o seu reino, como tambm por escrito,
dizendo: Esdras 1:1

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dos persas, coisa que em outras pocas no lhe


foram permitidos.
Nestes tempos difceis logo aps o retorno,
as dificuldades foram acrescidas com a oposio
dos samaritanos, alm da disperso de muitos dos
judeus, como resultado do cativeiro babilnico,
dos quais a grande maioria no conseguira
retornar por vrios motivos, devido a isso estavam
vivendo em outras naes e partes do mundo
conhecido.
Esta disperso acarretou outras influencias
entre o povo judeu que estavam longe da
Palestina, entre estas estava, a assimilao de
novos costumes, outras lnguas, que trouxeram
vrios problemas para a preservao da unidade
do povo para que ento, permanecessem fiis aos
mesmos princpios religiosos.
Com a reconstruo do templo houve o
fortalecimento desta unidade em torno da mesma
f. Esta regra de obedincia e fidelidade em um
nico Deus, somada a observncia das leis e de
todas as regras estabelecidas, mais a esperana
em torno da vinda de um messias era a essncia e
a viga mestra da nova ordem judaica.
Aps a superao de muitas dificuldades, a
vida entrou numa rotina na sua readaptao na
Palestina debaixo das mos dos dominadores,
novos costumes foram incorporados; criaram-se
novas ordens religiosas, entre elas estavam em
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destaque os fariseus, os saduceus e mais tarde


surgiram os zelotes.
Entretanto, com o passar dos anos, ocorreu
gradualmente o enfraquecimento e a queda
gradual do poderoso imprio persa, levantou se
uma nova potencia com um novo domnio, eram
os gregos que tomaram o poder.
Por breve tempo, houve certa tolerncia,
porm com a morte prematura de Alexandre o
Grande, resultou na diviso do grande imprio, os
judeus sofreram tambm estas mudanas;
atravessou um perodo tenebroso, primeiro com os
ptolomeus seus novos dominadores, depois vieram
os selucidas tambm gregos, mas intolerantes e
intransigentes com os dominados, impuseram aos
judeus os mais cruis tratamentos e severos
castigos.
As guerras, as lutas, as perseguies, o
sofrimento, as incertezas, a morte, as deportaes
foram cruis com os judeus.
neste perodo crucial desta histria entre
os dois testamentos que surgem os Macabeus,
uma famlia de linhagem sacerdotal que pelas
circunstancias adversas transformaram se em
heris que auxiliaram esta nao a atravessar esta
fase to delicada que ps em risco at a existncia
deste povo.

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Grandes barbaridades e terrveis crueldades,


verdadeiras atrocidades foram praticadas pelos
selucidas contra os judeus, que chegou ao limite
de proibir suas prticas religiosas, os relatos nos
dois livros de Macabeus2 nos do uma ideia destes
acontecimentos.

- Os Livros dos Macabeus esto na verso da Bblia Vulgata Latina,


so livros apcrifos, no inspirados, mas apresenta um valor histrico
e nos ajuda a entender os acontecimentos neste perodo difcil da
existncia do povo judeu.

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2 - A IMPORTNCIA DO RETORNO DOS


JUDEUS DO CATIVEIRO BABILNICO
Ao reportarmos sobre esta ocorrncia de
grande dimenso e significado, no poderamos
deixar de citar nesta obra esta personagem norte
americana, que se destacou pelo seu trabalho
realizado como educadora e tambm sobre as
suas consideraes e referencias que abordam de
maneira sbia e oportuna a saga dos judeus no
seu retorno do cativeiro babilnico.
Mary Ellen Chase - foi uma das mais
importantes escritoras crists americanas e
educadora do seu tempo, respeitada e admirada
pelo seu trabalho, escreveu e publicou mais de 30
livros. Como cientista e educadora, numa de suas
importantes afirmaes em 1926, declarou que a
humanidade de hoje deve a estes judeus como
destemidos e intrpidos, que enfrentaram todo o
tipo de adversidade para retornarem do cativeiro
babilnico Jerusalm.
Sendo eles os judeus fiis guardies das
Escrituras Sagradas, portanto, a existncia e a
divulgao deste livro, trouxe uma crena num
nico e verdadeiro Deus, um cristianismo, uma
esperana e a formao de uma cultura ocidental,
como referenciais pautados e fundamentados na
tica e moral.
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Complementando estas afirmaes sobre


este marcante acontecimento como parte dos
cumprimentos das profecias e tambm do grande
plano divino para redeno da humanidade.

Mary Ellen Chase


24 de fevereiro de 1887 a julho de 1973

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3 - A IMPORTANCIA DO PERODO ENTRE OS


DOIS TESTAMENTOS
Entre o final do Antigo Testamento e o
incio do Novo Testamento h uma lacuna de 400
anos sem a manifestao de um profeta de Deus.
Durante esse longo perodo ocorreu eventos
marcantes, guerras e o surgimento de diversos
grupos que esto presentes nas pginas do Novo
Testamento. Qual a caracterstica desses grupos?
O que idealizavam? Nesse artigo procuramos
destacar, no formato esboo, uma coletnea de
eventos ocorridos entre o Perodo Persa, Perodo
Grego e o Perodo Romano, os quais envolveram a
nao do povo de Israel, os judeus.
Este importante perodo histrico, entre os
Testamentos, de define como uma longa etapa
histrica recheada de eventos significativos. Os
estudiosos deparam com algumas dificuldades
para encontrar as fontes de informaes extra
bblicas.
Por isso, muitos so as razes e motivos
histricos, que justificam esta busca, como uma
forma de explicar os resultados de quatro sculos
de existncia que atravessou o povo judeu: A
seguir temos uma relao destes motivos e
razes:
1 - "Razes Histricas" que explicam os
acontecimentos "de fundo" do Novo Testamento.;
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2 - "Razes Culturais" que explicam a


origem
e
desenvolvimento
dos
costumes,
instituies e vida espiritual do povo judaico do
perodo do NT;
3 - "Razes Messinicas" que demonstram
como Deus preparou o mundo para o Seu
Advento.
As Divises do Perodo Inter bblico
Entre as datas marcadas para este estudo,
muitos eventos passaram que no teremos
oportunidade de reconhecer.
Estamos assinalando e dando uma ateno
especial ao fim do Antigo Testamento, este
perodo em que os judeus estiveram dominados
pelas potencias estrangeiras, destacando em
especial, entre estes, o tempo de Alexandre, as
"Guerras dos Macabeus" e Herodes. Estas so a
seguir, as divises deste perodo histrico:
1. Perodo da dominao persa (536-331);
2. Perodo do domnio grego (331-167);
a-Perodo Grego Alexandre O Grande
(331-323);
b-Perodo Egpcio - Ptolomeus (323-198);
c-Perodo Srio Selceucidas (198-167);
3. Perodo dos Macabeus (167-63);
4. Perodo da dominao romana (63-5).
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4 - OS PERSAS DOMINADORES E PARCEIROS


DOS JUDEUS
Apesar de tudo, podia se notar que as
profecias bblicas estavam se cumprindo, o retorno
dos judeus Jerusalm, a retomada ainda que de
forma precria de suas propriedades, com a
restaurao das muralhas e a reconstruo do
templo, foram vitais para dar uma base de
sustentao nesta rdua tarefa de reiniciar a vida
na Judia subjugada.
Eram os sinais visveis de que Deus estava
conduzindo tudo isto e que o grande plano de
Deus preparando o mundo para o nascimento do
Messias estava sendo conduzido.
Entretanto, os persas, apesar de serem os
dominadores, foram parcimoniosos, complacentes
e at parceiros judeus nesta tarefa de manter a
unidade religiosa em torno dos princpios
sagrados.
Neste perodo pouco se sabe a respeito dos
acontecimentos, mas importante registrar
algumas descobertas arqueolgicas que esto
inseridas neste trabalho, que nos forneceram uma
ideia mais concreta desta situao e nos do
algumas respostas pertinentes a estas questes.
Os persas no s permitiram, mas tambm
apoiaram os lderes judeus, para que impusessem
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a obrigatoriedade da obedincia de suas leis, tanto


foi assim que os relatos confirmam no livro de
Esdras 7: 23 a 26.3
Complementando estas afirmaes em 1905
nas escavaes arqueolgicas realizadas em
Elefantina, uma ilha do Nilo junto primeira
catarata, nas proximidades da represa de Assu,
ocorreu uma surpreendente descoberta.
Neste local foram achados trs documentos
em papiros, escritos em aramaico datados de 419
C, um deles era uma carta pascal de Dario II, na
qual havia instrues sobre a maneira de celebrar
3

- 23-Tudo quanto se ordenar, segundo o mandado do Deus do cu,


prontamente se faa para a casa do Deus dos cus; pois, para que
haveria grande ira sobre o reino do rei e de seus filhos? 24- Tambm
vos fazemos saber acerca de todos os sacerdotes e levitas, cantores,
porteiros, servidores do templo e ministros desta casa de Deus, que
no ser lcito impor-lhes, nem tributo, nem contribuio, nem
renda.25-E tu, Esdras, conforme a sabedoria do teu Deus, que possuis,
nomeia magistrados e juzes, que julguem a todo o povo que est
dalm do rio, a todos os que sabem as leis do teu Deus; e ao que no
as sabe, lhe ensinars. 26-E todo aquele que no observar a lei do teu
Deus e a lei do rei, seja julgado prontamente; quer seja morte, quer
desterro, quer multa sobre os seus bens, quer priso. 27 - Bendito seja
o SENHOR Deus de nossos pais, que tal inspirou ao corao do rei,
para ornar a casa do SENHOR, que est em Jerusalm. 28 - E que
estendeu para mim a sua benignidade perante o rei e os seus
conselheiros e todos os prncipes poderosos do rei. Assim me animei,
segundo a mo do SENHOR meu Deus sobre mim, e ajuntei dentre
Israel alguns chefes para subirem comigo. Esdras 7:23-28

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corretamente a festa da Pscoa, assinada por


Hananja, encarregado dos assuntos judeus na
corte do governador persa no Egito.
Sobre a comunidade judaica que se
estabeleceu nesta ilha, formada principalmente
por soldados mercenrios judeus que haviam
fugido de Jerusalm aps a invaso dos caldeus.
Estes judeus chegaram a construir um templo em
Elefantina, chegaram at oferecer sacrifcios e
concederam as mulheres um nvel maior de
liberdade. Este templo foi destrudo pelos prprios
judeus obedecendo s ordens do sumo sacerdote
em Jerusalm assim que chegou ao seu
conhecimento.
Esta determinao foi cumprida com o apoio
das autoridades persas, era uma espcie de
corretivo, para que toda a adorao Deus
deveria ser em um nico templo, aquele que esta
em Jerusalm, entretanto foram permitidas a
implantao das sinagogas que foram construdas
nas cidades que haviam um considervel grupo de
judeus.
Os privilgios dos judeus se estenderam
pela grande
extenso do imprio
persa,
consolidado at quase o final desta supremacia,
com o casamento do rei Assuero (Xerxes) com
uma linda jovem judia, a rainha Ester.
Esta notvel monarca judia deixou uma
interessante histria do seu povo no exlio,
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registrada no livro que recebeu o nome da rainha


que de autoria judaica desconhecida, escrito
possivelmente no sculo IV a.C. na cidade de
Sus, local em que os judeus permaneceram
numa considervel tranquilidade em sua colnia
at a queda de imprio persa por volta de 331 C.
at a conquista de Alexandre O Grande.4
5 - AS INFLUNCIAS DE ALEXANDRE E A
CULTURA GREGA
Com as conquistas de Alexandre, as
influncias da cultura grega se espalharam em
quase todo o mundo conhecido, do qual havia sido
subjugado, sendo assim de grande abrangncia.
Alm do alto nvel de conhecimento
filosfico, os gregos dominavam uma avanada
tecnologia na arte e na arquitetura. Por isso, estas
influncias foram bem marcantes por toda a
extenso territorial em que eles permaneceram.
Nestas
reas
dominadas
estabeleceu
centros de comrcio e cultura, que se intensificou
em toda a extenso do seu imprio;
Com a imposio da cultura grega, e a
assimilao
pelos
povos
dominados,
as
4

- SILVA, Ezequiel Camilo da. ARQUEOLOGIA BBLICA As


Grandes Descobertas. Editora Bubok, Portugal. 2011.

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supersties que faziam parte das crenas


orientais, cederam liberdade do pensamento
grego, na filosofia, arquitetura, seus deuses,
religiosidade, atletismo (primeira olmpiada em
776 a.C).
Surgiram as bibliotecas e universidades em
Alexandria e Tarso como em outros lugares.
Preparou-se assim o campo para que nos gregos
impusessem uma religio universal.
Por outro lado com o incremento dessa
cultura, foi de grande importncia a disseminao
da lngua grega, criando a possibilidade da
pregao do evangelho fazendo uso de uma lngua
universal e a criao de uma Bblia legvel neste
idioma, abrangendo toda a extenso da bacia do
Mediterrneo. Este avassalador domnio grego
propiciou a realizao das grandes obras da
antiguidade.

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6 - A CIDADE DE ALEXANDRIA NA
ANTIGUIDADE
Em 332 a.C., o Egito estava sob domnio
persa. Nesse mesmo ano, Alexandre, o Grande
entrou triunfalmente como vencedor do rei persa
Dario III e os egpcios aceitaram-no, aclamando-o
como libertador.
Um dos motivos que provocou esta efusiva
acolhida foi com certeza a considervel colnia de
gregos que haviam se instalados h muitos anos
antes. Estas colnias gregas estavam de certa
forma incorporada sociedade egpcia, portanto,
os gregos no eram mais considerados como
estrangeiros.
Apenas um ano aps a chegada de Alexandre
a cidade que levaria o seu nome foi fundada num
local privilegiado no delta do Nilo, a partir de um
antigo povoado chamado Rakotis habitado por
pescadores.
A escolha deste local foi muito afortunada,
pois estava ao abrigo das variaes que o rio Nilo
apresentava, e, por outro lado, suficientemente
perto do rio para que se pudesse chegar atravs
das suas guas s mercadorias destinadas ao
porto, atravs de um canal que unia o rio com o
lago Mareotis e o porto.
Este local que foi escolhido estava em frente
a uma ilha chamada Faros, que com o tempo e as
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A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

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mltiplas melhorias que se fariam ficaria unida por


um longo dique cidade de Alexandre.
O arquiteto que realizou esta obra chamavase Dincrates de Rodes. O dique tinha um
comprimento de sete estdios (185 m a medida
de um estdio), pelo que se lhe chamou
Heptastadio ().
A construo do dique formou dois portos,
de ambos os lados: o Grande Porto, a leste, o
mais importante; e o Porto do Bom Regresso
(), a oeste, que o que ainda hoje se
usa.
Nos amplos cais do Grande Porto atracavam
barcos que navegavam pelo mar Mediterrneo e
as
costas
do
oceano
Atlntico.
Traziam
mercadorias que se empilhavam nos cais: lingotes
de bronze da Hispnia, alm de barras de estanho
da Bretanha, algodo das ndias, sedas da China.
O famoso farol construdo na ilha de Faros
por Sostral de Cnido, em 280 a. C., dispunha no
alto do seu topo uma grande chama um fogo
permanentemente alimentado que guiava os
navegantes, at o ano de 1340, quando foi
destrudo.
O arquiteto Dincrates preparou e planejou
o traado da cidade e fez segundo um plano
hipodmico, sistema que vinha utilizando desde o
sculo V a.C., era composto de
uma grande
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A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

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praa, uma rua maior com trinta metros de


largura e seis quilmetros de comprimento que
atravessava a cidade, com ruas paralelas e
perpendiculares, cruzando-se sempre em ngulo
reto.
Seu planejamento urbano era constitudo
por bairros com traados compostos por quadras.
As ruas tinham condutores para facilitar o
escoamento das guas de chuva para evitar a
inundaes.
Administrativamente a cidade era dividida
em cinco distritos, cada um dos quais tinha como
nome uma das cinco primeiras letras do alfabeto
grego.
Quando Alexandre saiu do Egito para
continuar as suas lutas contra os persas deixou
como administrador de Alexandria Clemenes de
Naucratis.

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Uma ilustrao do Farol de Alexandria disponvel


na Internet

Desde sua fundao a Cidade de Alexandria


transformou se na mais rica e opulenta cidade do
seu tempo no mundo.
Os Ptolomeus construram um palcio de
mrmore com um grande jardim no qual havia
fontes e esttuas. Do outro lado desse jardim
havia outro edifcio construdo em mrmore a que
se chamava Museu.
Foi uma inovao do rei Ptolomeu I Ster
e nele se reunia toda a cultura da poca. O museu
tinha uma grande biblioteca. Perto deste edifcio
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erguia-se o templo de Serpis, a nova divindade


greco-egpcia.
Na parte central da cidade encontravam-se
a Assembleia, as praas, os mercados, as
baslicas, os banhos, os ginsios, os estdios e
demais edifcios pblicos necessrios para os
costumes da poca.
Os habitantes desta magnfica cidade eram
na sua maioria gregos de todas as procedncias.
Alexandria transformou se no esplendor da cultura
grega em pleno Egito.
Tambm havia uma colnia judaica que
tornou to numerosa, que chegou a haver mais
judeus em Alexandria do que na prpria cidade de
Jerusalm. Enquanto que um bairro egpcio, de
pescadores, era o mais pobre e abandonado da
grande metrpole. De imediato a cidade de
Alexandria se converteu no centro mundial da
cultura grega na poca helenstica e contribuiu
para promover a helenizao do resto do pas de
tal maneira que quando os romanos conquistaram
este pas, todo o Egito era bilngue.
Somente
a
arte
e
a
arquitetura
permaneceram como as reas genuinamente
egpcias. To importante, que chegou pela sua
grandiosidade a chamarem de Alexandria ad
Aegyptum, ou seja, "Alexandria que est perto do
Egito", perdendo importncia o resto do pas.
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7 - A BIBLIOTECA DE ALEXANDRIA
A Biblioteca Real de Alexandria ou Antiga
Biblioteca de Alexandria foi uma das maiores
bibliotecas do mundo antigo. Ela floresceu sob o
patrocnio da dinastia ptolemaica e existiu at a
Idade Mdia, quando foi totalmente destruda por
um incndio casual.
Acredita-se que a biblioteca foi fundada no
incio do sculo III a.C., concebida e aberta
durante o reinado do fara Ptolemeu I Ster ou

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durante o de seu filho Ptolomeu II. Plutarco nas


suas obras fez referencias a esta biblioteca.5
Durante sua visita a Alexandria em 48 a.C.,
Jlio Csar queimou acidentalmente a biblioteca
quando ele incendiou seus prprios navios para
frustrar a tentativa de Achillas de limitar a sua
capacidade de comunicao por via martima. De
acordo com Plutarco, o incndio se espalhou para
as docas e da biblioteca.
No
entanto,
acontecimentos
no

esta
verso

confirmada

dos
na

- Plutarco de Queroneia (46 a 126 d.C.), filsofo e prosador grego do


perodo greco-romano, estudou na Academia de Atenas (fundada por
Plato). Ele foi um discpulo de Ammonius de Lamprae, um filsofo
peripattico com profundo conhecimento de religio. Viajou pela sia
e Egito, viveu em Roma e foi sacerdote de Apolo em Delfos em 95
d.C. O seu enorme prestgio valeu-lhe deter direitos de cidado em
Delfos, Atenas e mesmo em Roma (Mestrius Plutarchus). A sua tica
baseia-se na convico de que para alcanar a felicidade e a paz,
preciso controlar os impulsos das paixes. Escreveu sobre Plato,
sobre os esticos e os epicuristas, e estudou a inteligncia dos animais
comparando-a dos humanos. dele um pequeno ensaio, onde expe
a habilidade no uso da astcia com tica, Como tirar proveito do
inimigo. Segundo a tradio, Plutarco escreveu mais de 200 livros.
Chegaram at ns cerca de 50 biografias de gregos (entre elas a "Vida
de Licurgo") e romanos ilustres em que ambas so comparadas,
conhecidas como as Vidas Paralelas e dezenas de outros escritos sobre
os mais variados tpicos, designadas genericamente por Obras Morais
("Moralia"), sobre Filosofia, Religio, Moral, Crtica literria e
Pedagogia.

30

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

contemporaneidade.
Atualmente,
tem
sido
estabelecido que a biblioteca, ou pelo menos
segmentos de sua coleo, foram destrudos em
vrias ocasies, antes e aps o sculo I a.C..

Fragmento da Septuaginta, traduzida do hebraico


para o grego koin, entre os sculos III a.C. e I
a.C. em Alexandria.

Considera-se que tenha sido fundada no


incio do sculo III a.C., durante o reinado de
Ptolomeu II, aps seu pai ter construdo o Templo
das Musas (Museum). atribuda a Demtrio de
Faleros sua organizao inicial. Uma nova
31

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

biblioteca foi inaugurada em 2002, prximo ao


stio da antiga.
Complementando os relatos sobre as
aventuras de Jlio Cesar em Alexandria. Conta-se
que num destes incndios da histrica biblioteca
foi provocado por Csar. Em caada a Pompeu, o
seu inimigo de Triunvirato (formado por Pompeu,
Crasso e ele), Csar deparou-se com a cidade de
Alexandria, governada na poca por Ptolomeu XII,
irmo de Clepatra.
Pompeu foi decapitado por um dos tutores
do jovem Ptolomeu, e sua cabea foi entregue a
Csar juntamente com o seu anel. Diz-se que ao
ver a cabea do inimigo Csar ps-se a chorar.
A narrativa prossegue afirmando que ao
apaixonar-se perdidamente por Clepatra, Csar
conseguiu coloc-la no poder atravs da fora. Os
tutores do jovem fara foram mortos, mas um
conseguiu escapar.
Temendo que o homem pudesse fugir de
navio mandou incendiar todos, inclusive os seus.
Como decorrncia desta estpida iniciativa, o
incndio alastrou-se e atingiu uma parte da
famosa biblioteca.
A instituio da antiga biblioteca de
Alexandria tinha como o principal objetivo
preservar e divulgar a cultura grega e do mundo
conhecido. Continha livros que foram levados de
32

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Atenas. Existiram tambm matemticos ligados


biblioteca, como por exemplo, Euclides de
Alexandria. Ela se tornou um grande centro de
comrcio e fabricao de papiros.
De fato, existiram duas grandes Bibliotecas
de Alexandria. A Biblioteca Me e a Filha. De incio
a Filha era usada apenas como complemento da
primeira, mas com o incndio acidental (por Jlio
Csar), no sculo I, da Biblioteca Me, a Filha
ganhou uma nova importncia.
Os sbios viam de todo o mundo para
Alexandria e debatiam os mais variados temas.
Em 272 d.C., durante a guerra entre o imperador
Aureliano e a rainha Zenbia,6 a Biblioteca Filha,
foi provavelmente destruda, quando as legies de
Aureliano tomaram a cidade de assalto.
A lista dos grandes pensadores que
frequentaram a biblioteca e o museu de
Alexandria inclui nomes de grandes gnios do
passado. Importantes obras sobre geometria,
trigonometria e astronomia, bem como sobre
idiomas, literatura e medicina, so creditados a
eruditos de Alexandria.
6

- Zenbia (Tibur - hoje Tvoli -, 274), foi uma rainha de Palmira


(Sria). Depois da morte do marido (Odenato), reinou em nome do
filho (Vabalato) e fez de Palmira uma brilhante capital no Oriente
Mdio. Foi vencida e reduzida ao cativeiro, pelo imperador romano
Aureliano (273).

33

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Segundo a tradio, foi ali que 72 eruditos


judeus traduziram as Escrituras Hebraicas para o
grego, produzindo assim a famosa Septuaginta.
Os grandes nomes da Alexandria antiga
Euclides: matemtico do sculo IV a.C.. O
pai da geometria e o pioneiro no estudo da ptica.
Sua obra Os Elementos foi usada como padro da
geometria at o sculo XIX.
Aristarco de Samos: astrnomo do sculo
III a.C.. O primeiro a presumir que os planetas
giram em torno do Sol. Usou a trigonometria na
tentativa de calcular a distncia do Sol e da Lua, e
o tamanho deles.
Arquimedes: matemtico e inventor do
sculo III a.C.. Realizou diversas descobertas e fez
os primeiros esforos cientficos para determinar o
valor do pi ().
Calmaco (c. 305c. 240 a.C.): poeta e
bibliotecrio grego, compilou o primeiro catlogo
da Biblioteca de Alexandria, um marco na histria
do controle bibliogrfico, o que possibilitou a
criao da relao oficial (cnon) da literatura
grega clssica. Seu catlogo ocupava 120 rolos de
papiro.
Eratstenes: polmata (conhecedor de
muitas cincias) e um dos primeiros bibliotecrios
34

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

de Alexandria, do terceiro sculo a.C.. Calculou a


circunferncia da Terra com razovel exatido.
Galeno: mdico do sculo II d.C.. Seus 15
livros sobre a cincia da medicina tornaram-se
padro por mais de 12 sculos.
Hiptia: astrnoma, matemtica e filsofa
do sculo III d.C.. Uma das maiores matemticas,
diretora da Biblioteca de Alexandria; por ser pag,
foi assassinada durante um motim de cristos.
Herfilo: mdico, considerado o fundador
do mtodo cientfico, o primeiro a sugerir que a
inteligncia e as emoes faziam parte do crebro
e no do corao.
Ptolomeu: astrnomo do sculo II d.C.. Os
escritos geogrficos e astronmicos eram aceitos
como padro.

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A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

8 - A DESTRUIO DA BIBLIOTECA DE
ALEXANDRIA
A destruio da biblioteca um lamentvel
evento que divide os historiadores pelo menos
desde o sculo XVIII. H uma verso que mais
comum e mais citada pelos historiadores, pelo
menos entre os apreciadores da histria antiga,
a de que a biblioteca foi destruda por ordem de
Amr ibn al-As,7 governador provincial do Egito em
nome do califa Rashidun Omar ibn al-Khattab,
pouco depois da conquista do Egito comandada
por Amr em 642, mas desde o sculo XVIII que
diversos estudiosos questionam a veracidade
dessa verso da histria.
Foi um perodo difcil para a cultura ocidental
que esteve ameaada pelo surgimento do
islamismo, que por sua vez imps aos vencidos
uma nova ordem poltica e religiosa e um
fanatismo que dominou e transformou uma
considervel parte do mundo conhecido.

- Amr ibn al-` Como 'Amru ibn al-'As; c. 573 - 06 de janeiro, 664)
foi um rabe militar comandante que foi mais conhecido por liderar a
conquista muulmana do Egito em 640. Um contemporneo de
Maom, e um dos Sahaba ("Companheiros"), que subiu rapidamente
na hierarquia muulmana aps sua converso ao Islam no ano 8 AH
(629). Ele fundou a egpcia capital da Fustat , e construiu a Mesquita
de Amr ibn al-As no seu centro - a primeira mesquita no continente da
frica.

36

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

9 - OS MACABEUS O MUNDO GREGO A


SEPTUAGINTA
Por dois sculos, sob o domnio e a
tolerncia dos persas, os judeus puderam se
refazer, fortalecendo se em torno da unidade
religiosa no templo restaurado, embora bem
aqum do outrora e glorioso templo construdo por
Salomo, agora, para alguns que j de idade
avanada, recordavam a glria do majestoso e
magnfico templo construdo pelo Rei Salomo, via
somente que o novo templo, no passava de
apenas uma caricatura do anterior.
Entretanto, o templo passou a representar
um grande smbolo e o emblema maior da f
judaica. Aglutinava e acolhia os judeus vindos de
vrias partes do mundo conhecido.
Os servios foram novamente restaurados,
anualmente judeus peregrinos de outras partes
afluam
para
as
festas
e
cerimnias,
principalmente na poca da Pscoa.
Havia uma determinao que deveria ser
cumprida ao p letra, consistia numa regra de f e
sobrevivncia
da
unidade
judaica,
que
praticamente obrigava a todos os judeus, no
importando onde ou qual lugar estivesse
estabelecido no mundo conhecido.

37

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

O importante era que tinham que


comparecer ao menos uma vez ao templo em cada
ano, sob o risco de no serem mais reconhecidos
como participante deste povo ou de serem
banidos.
Este perodo somado mais os anos do
cativeiro foram propcios para a compilao e
transcrio dos seus livros sagrados escritos no
antigo hebraico e traduzidos para o aramaico, que
resultou posteriormente na composio das
Escrituras Sagradas, mas para chegar at l,
muita coisa aconteceu.
O aramaico se tornou a lngua comum e
popular entre os vrios povos e grupos tnicos que
habitavam as provncias da palestina subjugada.
Ainda no sculo IV C.; iniciava a influncia
da cultura grega e comeava a tomar corpo e
ocupar espaos entre os judeus, j era percebida
nos principais centros comerciais e aos poucos a
sua lngua se tornava conhecida.
Alm disso, as influencias dos costumes
sociais e nas prticas esportivas com o culto ao
fsico atraram muitos judeus a participarem deste
novo estilo de vida.
O poderoso imprio persa dava sinais de
decadncia
e
enfraquecimento
com
a
independncia
de
suas
provncias
mais
importantes, uma delas foi o Egito.
38

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Os gregos de forma avassaladora a partir do


mar e por terra iniciaram um perodo de intensas
guerras contra os persas, em vrias batalhas, os
persas se enfraqueceram e perderam aos poucos
seus domnios, seus territrios e sua hegemonia.
Entrou em cena, na Macednia um grande
lder militar, dotada de uma inteligncia para as
artes militares at ento inigualvel, jovem
macednio, temvel guerreiro e conquistador
chamado Alexandre, que comandando um
poderoso e bem treinado exrcito com suas
falanges, em guerras relmpagos conseguiu tornar
o senhor de todas as cidades gregas.
Unificou toda a Grcia, sob o seu domnio,
senhor pleno do poder, adotando novas tticas
militares, com sua engenhosidade, equipado com
grandes mquinas mortferas de guerra.
Seus exrcitos construram torres de assalto
de at cinquenta metros de altura, com vinte
andares, quando colocadas ao lado das muralhas
inimigas, permitia que o seus soldados, arqueiros
e lanceiros, atingissem com facilidade seus alvos e
punham abaixo toda a resistncia da cidade
atacada.
Usando estes fantsticos aparatos blicos,
expandiu suas conquistas para alm das fronteiras
gregas. As grandes cidades, que eram bem
39

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

protegidas e guardadas por poderosas foras


militares no resistiram.
Depois de sete cercos, conseguem infligir
uma pesada derrota aos fencios e destruir a at
ento a toda poderosa e inexpugnvel cidade
fortaleza de Tiro.
Alexandre
comandou
seus
vitoriosos
exrcitos percorrendo longas distancias, era
temvel perante seus inimigos. Enfrentou em duras
e sangrentas batalhas, infligindo pesadas derrotas
aos grandes numerosos exrcitos persas.
Consolidou o seu domnio, conquistando
finalmente o Egito em 332 e 331, cuja populao
recebeu e foi aclamado um heri libertador. Em
poucos anos era senhor do mundo conhecido.
No ponto mais saliente do delta do Nilo
junto ao litoral do Mediterrneo, fundou em sua
prpria homenagem a cidade de Alexandria,8 no
havia mais nada pra conquistar.
Dez anos depois
quando
Alexandre
regressava para Babilnia de uma campanha
militar da distante ndia contraiu uma doena,
cuja enfermidade o levou morte.

- Em poucos anos a cidade de Alexandria transformou na principal e


mais importante cidade do mundo do seu tempo.

40

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Nesta que foi a gloriosa cidade, agora era o


palco que presenciava o fim de sua breve vida que
chegou ao fim em 13 de junho de 323 C, aps
contrair uma misteriosa febre que at os dias
atuais ainda motivo de polmica, morreu aos 33
anos, Alexandre o Grande.
Seu imenso imprio abrangia todos os
povos e naes daquele mundo conhecido,
estendia
desde
o
Egito,
Grcia
at
as
proximidades do Himalaia.
Aps sua morte seus principais generais
entraram em confronto e o grande reino foi
fragmentado. Ptolomeu um dos seus principais
lderes militares manteve sob o seu poder o Egito
e a Palestina.9
Naquela ocasio, nos primeiro anos de seu
governo,
a
Judia
estava
com
uma
superpovoao, ento Ptolomeu autorizou a
imigrao em massa daquela provncia para o
Egito, ocorreu que Alexandria recebeu uma grande
quantidade de judeus e tornou o maior centro
judaico fora de Jerusalm.
Segundo o historiador judeu Josefo, o que
houve na realidade foi uma grande deportao em
massa de judeus, ocorrida em pleno sbado
9

- O general Ptolomeu assume o governo do Egito como Fara e d


inicio a uma longa dinastia grega no comando do Egito acerca de trs
sculos.

41

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

aproveitando o descanso do dia sagrado, esta


verso parece verdadeira, pois fazia parte desta
deportao at um sacerdote chamado Ezequias
que era tesoureiro do templo.

Os textos em manuscritos em aramaico foram


traduzidos para o grego.

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A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

A SEPTUAGINTA - No reinado de
Philadelpho rei do Egito, intitulado Fara Ptolomeu
II (285-246), por sua iniciativa pacfica, segundo a
tradio que registra, ele fez um pedido ao sumo
sacerdote de Jerusalm, para que desse uma
autorizao para a traduo dos livros sagrados
judaicos, escritos em aramaico para o grego.
O Rei Ptolomeu II nesta tarefa com o
objetivo de incrementar a cultura no seu reino
empenhou se em montar uma grande biblioteca,
que mais tarde se tornaria a lendria biblioteca de
Alexandria com as obras contendo a cultura
literria de todas as naes do mundo conhecido.
Ocorreu que o sumo sacerdote autorizou
com a condio de nomear uma grande comitiva
formada por setenta e dois sbios escribas, que se
dirigiram a Alexandria e passaram vrios meses
internos num grande palcio, em quartos
individuais, realizando a traduo desses livros do
aramaico para o grego.
Ao cabo de vrios meses quando chegaram
ao trmino desta grande misso, eles fizeram uma
confrontao entre os resultados obtidos nesta
enorme tarefa, a concluso foi que todos
chegaram ao um mesmo resultado comum, isto
todas as setenta e duas tradues estavam
absolutamente iguais!
Milagre? Tudo indica que sim, Deus tinha
um propsito de revelar sua palavra ao mundo
43

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

conhecido daquela poca, e para que este objetivo


fosse atingido, estava pronta a traduo das
Sagradas Escrituras10 para o grego, exatamente o
Velho Testamento da Bblia, da mesma Bblia que
estudamos hoje, que inicia no Livro de Gnesis at
ao livro proftico de Malaquias.
Naquele perodo o idioma mais popular e
mais falado e escrito j era o grego.

10

- Esta era a Bblia da poca de Cristo quando ele deu a seguinte


instruo: Joo 5:39 Examinai as Escrituras porque cuidais ter nelas a
vida eterna e so elas que de mim testificam. Paulo tambm
recomendou na Epstola de II Timteo 3:16 Toda Escritura
divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para
corrigir, para instruir em justia.

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A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

10 - RESUMO CRONOLGICO REVOLTA


DOS MACABEUS
Um dos personagens que marcou bem a vida
dos judeus foi Antoco Epifnio.
Antoco significa "Opositor" (grego). Foi este
o nome de treze reis da "Dinastia Selucida".
Estabeleceram-se aps a morte de Alexandre, o
Grande, em 323 a.C.
OS REIS
1.
2.
3.
4.
5.

Antoco
Antoco
Antoco
Antoco
Antoco

I Soter - (324 a 261);


II Theos - (286 a 246);
III O Grande - (242 a 187);
IV Epifnio - (170 a 169);
V Eupator - (173 a 162).

Eventos Relacionados com Alexandre e com


Antoco
1. Aps a morte de Alexandre, ocorreram as lutas,
guerras e disputas militares pelo controle do
imprio;
2. Em 301 a.C, na batalha de Ipso, a diviso se
definiu efetuando-se em quatro partes;

45

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

3. O Egito e a Palestina ficaram com Ptolomeu


Soter (Lagos) e a Sria do Norte e sia Menor com
Seleuco;
4. Os Ptolomeus dominaram a Palestina at 198
quando os srios com Seleuco anexaram a Terra
Santa ao seu domnio;
5. Antoco III, o Grande, que conquistou a
Palestina, morreu e cedeu lugar a seu filho,
Seleuco Filopater (187175) que foi envenenado,
abrindo caminho para a sucesso de seu irmo
Antoco Epifnio (IV).
Os Atos de Antoco Epifnio (175164)
1. Epifnio (nome que deu a si mesmo) significa
deus manifesto;
2. O sumo sacerdote, Onias III, liderou os
nacionalistas; Jasom, seu irmo dirigiu os
helenistas.11 Jasom ofereceu grande soma de
dinheiro a Antoco por ser apontado sumo
sacerdote no lugar do seu irmo. Prometeu

11

- Estes helenistas atraram para si um considervel nmero de


judeus, eles eram adeptos fervorosos da cultura e dos costumes
gregos, embora diziam ser observadores das leis judaicas,
provocaram uma guerra civil e deram origem aos saduceus.

46

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

tambm helenizar12 Jerusalm. Quando assim foi


apontado, tornou o povo cidados da capital da
Sria (Antioquia), erigiu um ginsio grego logo em
baixo o Templo e os jovens judeus comearam
tomar parte nos jogos gregos. Jasom criou um
altar, at mandou ofertas s festas de Hrcules,
em Tiro. Os nacionalistas so os antecedentes dos
Fariseus, helenistas dos Saduceus;
3. Antoco fez vrias expedies para o Egito.
Numa delas surgiram rumores de sua morte, algo
que provocou grande regozijo entre os judeus. Ao
ouvir isto, Antoco massacrou 40.000 judeus num
s dia. Muitos judeus foram escravizados e o
Templo roubado;
4- Numa campanha seguinte, os romanos
foraram sua desistncia no Egito. Em face desta
derrota, derramou sua grande
ira
sobre
Jerusalm. No Sbado matou muitos, escravizou
outros e destruiu partes da cidade. Mandou
erradicar a religio judaica.
Quem possua cpia da Lei (Torah), ou
tivesse circuncidado a criana, seria morto.
Finalmente converteu o Templo em "templo de
Zeus". Profanou o Templo, em cujo altar, ofereceu
uma porca em sacrifcio.
12

- Helenizar um verbo que deriva da palavra heleno, tem o


mesmo significado do adjetivo ptrio grego. Portanto, helenizar o
mesmo que adotar os costumes ou a cultura grega.

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A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Destruiu cpias das Escrituras, vendeu


milhares de judias para o cativeiro e recorreu a
toda espcie imaginvel de tortura para forar os
judeus a renunciar sua religio. Estas atrocidades
provocaram naquela ocasio "Revolta dos
Macabeus", umas das mais hericas faanhas da
histria.
A Revolta dos Macabeus (16763)
A revolta comeou com Matatias, sacerdote
em Modim (167). Perodo de Independncia,
tambm chamado de Hasmoneano. Matatias, era
sacerdote patriota e de imensa coragem, furioso
com a tentativa de Antioco Epifnio de destruir os
judeus e sua religio, reuniu um grupo de leais
compatriotas judeus e ergueu a bandeira da
revolta.
Essa revolta foi deflagrada quando Matatias,
sendo obrigado por um agente de Antioco a
oferecer um sacrifcio pago, este recusou
matando-o, e fugiu na companhia dos cinco filhos,
refugiando num regio montanhosa.
Seus filhos eram: Judas, Jnatas, Simo,
Joo e Eleazar. Essa famlia era chamada de
"Hasmoneanos", por causa de Hasmom, bisav de
Matatias, e tambm de "Macabeus", devido ao
apelido Macabeu (Martelo) conferido a Judas, um
dos filhos de Matatias;
48

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Judas Macabeus encabeou uma campanha


de guerrilhas de extraordinrio sucesso, at que
os judeus se viram capazes de derrotar os srios
em campo de batalha regular.
Na revolta dos Macabeus, havia entretanto
disputas internas que enfraquecia a nao, foi na
realidade uma guerra civil deflagrada entre os
judeus pr-helenistas e antihelenistas;
Judas conseguiu entrar em Jerusalm e
restaurar o Templo. Houve uma trgua e os
judeus recuperaram a liberdade religiosa, sendo
esta a origem da Festa da Dedicao (Joo
10:22), entre 165 e 164 a.C;
Este ato teve um importante significado
sobre a opresso sria e a revolta dos macabeus:
Promoveu a restaurao da nao da decadncia
poltica e religiosa, com esta iniciativa, foi
fortalecido o esprito nacionalista que unificou a
nao e com bravura.
Renovou e motivou os ideais do judasmo
com um novo impulso, revigorando o zelo s leis e
a esperana na vinda de um messias.
Entretanto, foi Intensificado ao longo deste
perodo o desenvolvimento dos dois movimentos
que se transformaram em grupos distintos: Os
Fariseus e os Saduceus.

49

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Os Fariseus surgiram e de destacando como


um grupo purista e nacionalista e o saduceus
como um grupo simptico e aliado aos
dominadores estrangeiros.13
Deu maior mpeto ao movimento da
Disperso, com muitos judeus querendo se
ausentar durante as terrveis perseguies de
Antoco.

13

- Os saduceus tiveram suas origens na dominao grega e


permaneceram tambm fieis dominao romana, como aliados de
Roma tiraram grandes proveitos na poltica e tambm nas vantagens
econmicas, por isso se transformaram no grupo de judeus que
detiveram as riquezas e eram os grandes proprietrios. Dominavam o
sindrio e ordenaram a morte de Jesus.

50

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

11 - AS INFLUNCIAS HELNICAS ENTRE OS


JUDEUS
Por outro lado as influncias helnicas
marcaram determinantemente a vida e o cotidiano
de muitos judeus, temos como exemplo os relatos
nos livros apcrifos dos Macabeus, aceitos por
uma boa parte da comunidade cientfica como
relatos histricos.
Nestes registros consta que alguns dos
judeus influenciados pela cultura grega, chegaram
at a dissimular os sinais da circunciso para
participar dos jogos olmpicos nus. (I Macabeus
1:15)14
A bblia relata no livro Atos dos Apstolos,
comprovando a existncia da Cidade de Alexandria
e ainda registra um judeu com o nome de uma
divindade grega, que afirma a influncia
helenstica sobre os judeus. Atos 18:24, Ora
veio feso um judeu, chamado Apolo,
natural de Alexandria, homem eloquente,
versado nas Escrituras.15

14

- Foi edificado em Jerusalm um ginsio como os gentios,


dissimularam os sinais da circunciso, afastaram-se da aliana com
Deus, para se unirem aos estrangeiros e venderam-se ao pecado.
15

- Apolo foi um dos baluartes na pregao do evangelho no perodo


de Paulo, apesar de ter nome grego era judeu.

51

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

A Judia passou por um perodo agitado,


com as guerras de disputas territoriais entre o
Egito dos Ptolomeus e os Selucidas, trouxeram
grandes
distrbios

Judia
e
afligiram
diretamente os judeus.
Os registros nos livros dos Macabeus
relatam a dramaticidade destes acontecimentos,
principalmente quando os gregos profanaram o
templo, oferecendo porcos no altar de sacrifcios,
um animal imundo para os judeus, alm de
colocar no templo a esttua da principal divindade
o deus grego Zeus.
Nestes fatos ocorridos surgem alguns heris,
entre eles o sacerdote Matatias Macabeus e seus
filhos, com destaque os irmos Judas e Jnatas
Macabeus que tentam organizar a resistncia para
a independncia da Judia do jugo grego, embora
tenham conseguido com muitas perdas por alguns
anos.
Todavia nesta tentativa fracassada, a
realidade fora cruel aos revoltosos e como
consequncia muitas vidas foram sacrificadas em
vo nesta luta inglria.
Neste perodo de grandes incertezas que foi
marcado pelas guerras e disputas, um perigo
maior rondou aquela regio e a soberania grega
estava ameaada, era o avano das poderosas
legies romanas, cuja expanso daquele imprio,
com suas avassaladoras campanhas militares,
52

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

imps se um pesado jugo a todas as naes e


reinos conquistados.
O imprio grego entrou em declnio e
preparava para seu colapso total, por este motivo
a grande preocupao dos exrcitos de Antoco IV
foi concentrar todas suas foras e ltimas reservas
militares para defender seus territrios.
Nesta trgua no ano de 135 a.C, por estas
circunstancias, ocorreu um breve perodo de paz
para a Judia, ento Joo Hircano, no perdeu a
oportunidade e se autodeclarou rei e sacerdote em
Jerusalm.
Ele apesar de ser acusado de corrupto e
oportunista, iniciou um curto perodo de total
independncia ao povo judeu com uma nova
dinastia.
No ano de 128 a.C o rei Antoco IV morreu
em combate numa campanha militar contra os
exrcitos romanos. Este fato proporcionou algo
indito,
agraciou
aos
judeus
com
algo
extraordinrio, uma Palestina com a Judia
momentaneamente livre e sem a dominao
estrangeira.
Eles no perderam tempo, restauraram os
rituais de sacrifcios e cerimoniais do templo,
prenunciava uma nova fase para o povo judeu.

53

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Houve um grande esforo para reunificar as


ideias em torno de uma doutrina judaica, numa
disperso de seis sculos de dispora havia criado
vrias verses conflitantes pela transmisso das
leis oralmente.
Este perodo indito na histria judaica foi
chamado de hasmoneu, derivado da Casa de
Hasmon, como foi denominada esta dinastia
iniciada por Joo Hircano e mais trs filhos seus
sucessores, governaram a Palestina entre 135 a
47 a.C., cunharam at moedas com a Judia
independente.
Elementos Gregos As influncias da
filosofia grega que se aproximava do monotesmo,
com uma clara tendncia para a imortalidade da
alma, dava bastante nfase sobre a conscincia e
dignidade humana e liberalismo de pensamento,
notoriamente destacada na arte de fazer a poltica
que j era chamado de democracia.
A lngua grega ganhou corpo e abrangeu
praticamente o mundo conhecido, com a traduo
do Antigo Testamento para o grego, foi de
fundamental importncia para a pregao do
evangelho.
A lngua grega foi tambm muito importante
para os discpulos e apstolos que escreveram o
Novo Testamento, junto com os termos adotados
54

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

por Paulo e outros pregadores


Testamento para explicar o evangelho.

do

Novo

No primeiro sculo os romanos cultos j


conheciam tanto o grego e tambm latim. O
dialeto grego usado no quinto sculo a.C, na
poca da glria de Atenas, tornou-se o dialeto
Koin (comum) do primeiro sculo.
O dialeto da literatura clssica de Atenas foi
modificado e enriquecido pelas mudanas que
sofreu nas conquistas de Alexandre Magno no
perodo entre 338 e 146 a.C. O Novo Testamento
foi escrito nesse dialeto "comum".
As influncias exercidas pela cultura
helenstica em geral com seu esprito cosmopolita,
superou todas as barreiras, o judeu helenizado
que serviria como ponte entre o judeu e gentio e a
busca da salvao do mundo romano;
Por um lado a filosofia grega trouxe uma
marcante e positiva contribuio, destacando e
revelando o melhor que o homem poderia fazer na
busca de Deus pelo intelecto.
Entretanto,
tambm
pode
contribuir
negativamente, pois, nunca trouxe uma resposta
aos reclamos dos coraes e deixou de aproximar
o homem a seu Deus como seu criador e seu
salvador pessoal.

55

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

12 - OS ROMANOS
Aps esta etapa no ano 63 a.C. iniciou o
domnio dos romanos, com a ocupao vitoriosa
pelo poderoso exrcito romano comandado pelo
imponente general Pompeu, dez anos depois
Herodes Antipas, que recebeu o ttulo de Herodes
O Grande e foi constitudo rei pelos novos
dominadores.
A imposio de uma paz relativa ocorreu na
Palestina, sob a gide desta nova potncia to
poderosa e avassaladora.
Este grande imprio denominado de ferro,
oriundo da pennsula itlica chamado de Roma,
com os seus exrcitos compostos pelas temveis
legies, derrotaram os gregos e tornaram
senhores do mundo conhecido de ento.
Esta campanha vitoriosa romana teve seu
pice no ano de 63 C, quando o general romano
Pompeu general Damasco em seguida invadiu a
Judia e sitiou Jerusalm, derrubou seus muros
com as mquinas de guerra, profanou o templo,
penetrando no lugar santssimo e o incendiou.
Os judeus tentaram em vo uma resistncia,
mas foram impotentes diante de to grande
poderio e doze mil judeus foram massacrados
pelos romanos, com outra multido de judeus
sendo sumariamente deportada para Roma como
56

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

escravos, ento a Judia passou as mos de mais


uma potencia estrangeira e foi definitiva anexada,
se transformou em provncia romana.
Enquanto, que em Roma no seio do poder,
houve uma disputa determinante que definiu para
quem iria tomar as rdeas da direo do imprio
romano, na qual a participao de alguns
personagens se tornou decisiva, ocorreram at
disputas amorosas, muitas lutas que resultaram
em guerras, batalhas cruciais e intrigas polticas,
entre Jlio Csar, Cssio, Brutus, Otvio e Marco
Antonio e a formosa rainha egpcia Clepatra.
Estes fatos culminaram com o assassinato
de Julio Csar pelo seu filho adotivo Brutus, numa
conspirao e cilada urdida em pleno senado
romano, a vitria de Otvio sobre Marco Antonio
em batalha naval, que por sua vez atrado e se
apaixona por Clepatra.
Finalmente esta rainha do Egito que foi
subjugado pelos exrcitos romanos, deu cabo com
sua prpria vida, deixando se picar por uma
vbora.
Lembrando que Otvio vitorioso nestas
campanhas tornou se o grande ditador de Roma,
em 27 C., consolidado no poder, se autodeclarou
com o ttulo de Csar Augusto, foi aclamado o
todo poderoso imperador de Roma e governou
este imprio desde este perodo at o nascimento
de Jesus Cristo e parte de sua vida terrestre.
57

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Os Romanos e a Sua Poltica - Cristo veio


ao mundo na poca em que o imprio romano
dominava o mundo conhecido. Todas as naes e
reinos estavam subjugados e todas as leis e
regras emanavam de um nico centro de poder
que era Roma.
Era possvel obter cidadania romana, ainda
que a pessoa no fosse romana. O Imprio
Romano mostrou as tendncias de unificar os
povos de raas diferentes sob o comando de uma
nica organizao poltica e um nico poder, o
romano.
Havia uma relativa paz na terra quando
Cristo nasceu. Os soldados romanos asseguravam
esta paz nas estradas da sia, frica e Europa.
Construram excelentes estradas ligando
Roma a todas as partes do Imprio. As estradas
principais foram construdas com pavimentao de
pedras e concreto.
As estradas romanas forneceram conforto e
segurana nos transportes, tinham uma tima
infraestrutura para atender estas cidades em
pontos estratgicos que estavam localizadas nos
caminhos, por isso foram indispensveis para a
evangelizao do mundo no primeiro sculo.

58

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

13 - HERODES O GRANDE
Neste perodo no incio do domnio romano
na Palestina com o apoio das autoridades desse
imprio, desde 37 a.C. Herodes denominado o
Grande que era Idumeu,16 se intitulou rei dos
judeus. Contudo, para muitos dos principais
lderes judeus, no entanto, o considerava um
impostor.
Dotado de muitos recursos porque possua
uma enorme fortuna, erigiu o seu suntuoso palcio
em Jerusalm no local onde fora a outrora
cidadela de Davi.
Para agradar os judeus reconstruiu o templo
ampliando suas dependncias, demonstrando
respeito pelos seus lugares sagrados, trouxe
especialistas de Alexandria que ensinaram os
prprios
sacerdotes
a
trabalharem
nesta
construo.
Apesar de obedecer todos os detalhes da
planta do templo de Salomo, este templo tinha
as linhas arquitetnicas helensticas, isto , sua
fachada era de estilo grego.
16

- Herodes O Grande, era um homem riqussimo e seu poder


estava fundamentado em sua riqueza, no era judeu, mas idumeu,
tinha grande influencia entre os dominadores e era homem de
confiana dos romanos.

59

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Depois de oito anos de trabalho no templo a


grande obra ficou concluda no ano 10 C e pronto
para o culto. O templo tornou o orgulho dos
judeus, sua cpula revestida de ouro podia ser
contemplada a longa distncia de Jerusalm.
Os historiadores descrevem o brilho da
cpula de ouro do templo, refletida pelos raios
solares como uma imensa bola de fogo que atraa
a ateno de todos.
14 - AS SEITAS JUDAICAS
Nestes quatrocentos anos, houve uma
grande concentrao de esforos em torno da
obedincia as leis mosaicas e da observncia de
todos os preceitos e regras estabelecidas no Tor.
As duras lies aprendidas aps os terrveis
perodos
de
cativeiros,
motivados
pela
desobedincia e pela apostasia religiosa, havia
sido colocados como a grande consequncia que
resumia todos os males que haviam pairados
sobre este povo.
Devido a isto, como resultado deste estremo
zelo pela guarda de todos estes preceitos, formou
se os grupos de pessoas que se aglutinaram em
torno de crenas e objetivos comuns.
J relatamos alguns conceitos e registramos
alguns fatos sobre estes grupos, contudo, a seguir
60

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

iremos complementar mais algumas interessantes


informaes sobre este tema.
Muito desses grupos como os fariseus
atingiram o mximo do fanatismo. E passaram a
exercer de forma impecvel e intransigente as
ordenanas legais.
1. Os Fariseus Esta seita arraigada entre
os judeus, que exercitavam com estremo zelo a
observncia dos preceitos de suas leis, teve a sua
origem desde seus antecedentes que foram os
primeiros reformadores ainda dos tempos de
Esdras e Neemias; Quando Matatias revoltou-se
contra os esforos de Antoco, os Hasidim (Os
Piedosos), o apoiaram e se ligaram a ele; Mais
tarde os Hasidim foram denominados Perushim
(Os Separados)
Fariseus - Constituram o
aristocracia religiosa e acadmica.

ncleo

da

Entre suas crenas, ensinavam que a alma


era imortal, que havia uma ressurreio corporal e
julgamento futuro com galardo ou castigo.
Acreditavam na
espritos bons e maus.

existncia

Predestinatrios,
homem tinha livre
moralmente;

mas aceitaram que o


arbtrio e responsvel

61

de

anjos

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Eram
radicais
no
cumprimento
dos
preceitos e normas, coordenaram a tradio e a
Lei escrita num conjunto de regras de f e a
prtica, evoluindo com os tempos.
2. Os Saduceus - O nome possivelmente
vem de Zadoque, o sumo sacerdote dos tempos
de Davi (II Sm 8:17 e 15:24); Eles aparecem na
histria na mesma poca que os Fariseus;
Enquanto os Fariseus eram nacionalistas, a
tendncia dos saduceus era na direo da filosofia
grega com a cultura grega; serem politicamente
corretos com os dominadores para tirarem
vantagens econmicas e preservarem seus
patrimnios, pois eram os detentores do poder
econmico e das grandes propriedades.
Sendo eles um partido poltico de tendncias
sacerdotais e aristocrticas, tinham pouca
influncia com o povo comum.
Os saduceus formava o ncleo
aristocracia sacerdotal, poltica e social;

da

Ensinaram que no h nem galardo nem


castigo, por incrvel que parea, apesar de se
apossarem dos servios sacerdotais do tempo,
eram mais materialistas do que espirituais;
Influenciados pela cultura e filosofia grega,
negaram at a existncia de espritos e anjos;
62

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Enfatizaram
a
liberdade
da
vontade
humana, rejeitando o determinismo e o azar;
Mantinham que a Torah era nica fonte
infalvel de f e prtica.
Os
saduceus,
representados
pelos
sacerdotes que atuavam no templo, no tempo de
Jesus, foram determinantes na poltica, eram em
maior nmero no sindrio e decidiram pela priso
e morte de Cristo.
4. Os Essnios
No h registro algum sobre os essnios no
Novo Testamento, mas segundo os historiadores,
afirmava se que havia 4.000 ou mais essnios,
que eram participantes de uma seita asctica com
sede na beira ocidental do mar morto. Calculava
se que muitos dos essnios viviam nas vilas e
cidades espalhadas pela Palestina.
Eram austeros na vida em comum,
seguiram
o
conceito
de
comunidade
na
distribuio e aquisio de bens, abstinncia,
meditao, trabalho zeloso e o celibato.
5. Os Herodianos
Eram os partidrios desta dinastia, formada
pelos Herodes, estas pessoas que faziam parte
deste partido poltico que no estava ligado a
63

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

nenhuma religio; Esperaram que estes reis


cumprissem a realizao da esperana da nao.
6. Os Zelotes
Legalistas, fiis pietistas, messianistas
nacionalistas, intolerantes dos judeus impiedosos
e de Israel na subjugao aos romanos.
Quem foram os Zelotes?! - Foi um grupo
de judeus radicais em sua oposio Roma que
dominava a Palestina e subjugava o povo de Deus.
Os zelotes estimulavam e agitavam o povo
conduzindo os a revolta contra os romanos, o que
provocou a utpica Guerra judia (anos 66-70), que
terminou com a destruio de Jerusalm e do
templo por obra de Tito Flvio.
Nos evangelhos eles no so nomeados,
embora a um dos doze, Simo, seja dado o
apelido de Zelotes (Luc 6,15 - Mateus e Tom;
Tiago, filho de Alfeu, e Simo, chamado
Zelote;
Zelotes ou "fervorosos". Este movimento
unia o fervor religioso com o compromisso social.
Segundo eles, os sacerdotes e os demais lderes
religiosos estavam preocupados demais com o
poder e no faziam nada para libertar a terra
prometida da dominao dos romanos.

64

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Os zelotes defendiam a guerra santa e


pretendiam alcanar a libertao da Palestina
atravs da violncia. A luta deles visava combater
os impostos que esmagavam o povo, a idolatria do
Imperador romano que exigia ser adorado como
um Deus, e a m distribuio da terra.
A terra, na opinio do movimento, era
propriedade de Jav e os romanos no tinham o
direito de ocup-la e exigir imposto dos
camponeses.
Apesar de lutar pela justia, os zelotes
tambm tinham um forte preconceito em relao
aos pobres. Como os fariseus e os saduceus,
achavam que os pobres no tinham condies de
seguir a Lei e que no eram teis na luta de
libertao.
Os saduceus eram
fariseus os "legalistas"
"revolucionrios".

os "ritualistas",
e os zelotes

os
os

Embora no seu ministrio terrestre, Jesus


questionasse a proposta religiosa destes trs
movimentos, ainda hoje, temos em nossas
comunidades religiosas, pessoas que convivem
com a f em Cristo, mas so semelhantes aos
saduceus: frequentando as reunies, porm,
desinteressando-se totalmente com a misria e o
sofrimento dos "pequeninos" de Deus; como os
fariseus: respeitando todas as Leis da Igreja mas
separados do povo e cheios de preconceitos em
65

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

relao aos pobres e aos fiis de outras religies


ou Igrejas; como os zelotes: idealizando a
violncia e desvalorizando a cultura e a
religiosidade popular.
A Esperana Messinica dos Judeus
1. No surgimento no Perodo Inter bblico
Na poca da restaurao, e com o
desaparecimento dos profetas, houve pouca
nfase na esperana messinica. O interesse do
povo era a observao da Lei.
Neemias 8 1 a 3 -E chegado o stimo
ms, e estando os filhos de Israel nas suas
cidades, todo o povo se ajuntou como um s
homem, na praa, diante da porta das guas;
e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse
o livro da lei de Moiss, que o SENHOR tinha
ordenado a Israel.
E Esdras, o sacerdote, trouxe a lei
perante a congregao, tanto de homens
como de mulheres, e todos os que podiam
ouvir com entendimento, no primeiro dia do
stimo ms.
E leu no livro diante da praa, que est
diante da porta das guas, desde a alva at
ao meio dia, perante homens e mulheres, e
os que podiam entender; e os ouvidos de
todo o povo estavam atentos ao livro da lei.
Neemias 8:1-3
66

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

15 - OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO


Os
Pergaminhos
do
Mar
Morto,
ou
manuscritos do Mar Morto so uma coleo de
cerca de 800 documentos em pergaminho,
incluindo textos da Bblia Hebraica Antigo
Testamento, que foram descobertos entre 1947 e
1956 em 11 cavernas prximas de Qumran, uma
fortaleza a noroeste do Mar Morto, em Israel, que
foi uma regio pertencente Judia.
Eles foram escritos em Hebraico, Aramaico e
grego, entre o sculo II a.C. e no primeiro sculo
depois de Cristo.
Foram encontrados mais de oitocentos
textos, representando vrios pontos de vista,
incluindo as crenas dos Essnios e outras seitas.
O mapa mostra o lugar no qual se localizam
as cavernas que foram encontradas os rolos do
Mar Morto.
Estes textos so importantes porque eles
confirmam a veracidade da Bblia e por serem
praticamente os nicos documentos bblicos
judaicos hoje existentes relativos a este perodo e
porque eles podem explicar muito sobre o
contexto poltico e religioso nos tempos do
nascimento do cristianismo.

67

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Estes pergaminhos contm pelo menos um


fragmento de todos os livros do das escrituras
hebraicas, exceto o livro de Ester.
Alm de fragmentos bblicos, contm regras
da comunidade, escritos apcrifos, filatrios,
calendrios e outros documentos.
Antes da descoberta dos Rolos do Mar
Morto, os manuscritos mais antigos das Escrituras
Hebraicas datavam da poca do nono e do dcimo
sculo de nossa era.
Havia muitas duvidas se podamos mesmo
confiar nesses manuscritos como cpias fiis de
manuscritos mais antigos, visto que a escrita das
Escrituras Hebraicas foi completada h bem mais
de mil anos antes.
Todavia, o Professor Julio Trebolle Barrera,
membro da equipe internacional de editores dos
Rolos do Mar Morto, declarou: O Rolo de Isaas
[de Qumran] fornece prova irrefutvel de que a
transmisso do texto bblico, durante um perodo
de mais de mil anos pelas mos de copistas
judeus, foi extremamente fiel e cuidadosa.
O ROLO mencionado por Barrera contm o
inteiro livro de Isaas. Dessemelhantes do Rolo de
Isaas, a maioria deles representada apenas por
fragmentos, com menos de um dcimo de
qualquer dos livros.
68

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Os livros bblicos mais populares em Qumran


foram os Salmos (36 exemplares), Deuteronmio
(29 exemplares) e Isaas (21 exemplares). Estes
so tambm os livros mais frequentemente citados
nas Escrituras Gregas Crists.
Embora os rolos tenham confirmado e
fazem uma demonstrao de que a Bblia no
sofreu mudanas eles tambm revelam at certo
ponto, que havia verses diferentes dos textos
bblicos hebraicos usados pelos judeus no perodo
do Segundo Templo, cada uma com as suas
prprias variaes.
Nem todos os rolos so idnticos ao texto
massortico, tanto na grafia como na fraseologia.
Alguns se aproximam mais da Septuaginta grega.
Anteriormente, os eruditos achavam que as
diferenas na Septuaginta talvez resultassem de
erros ou mesmo de invenes deliberadas do
tradutor.
Agora, os rolos revelam que muitas das
diferenas realmente se deviam a variaes no
texto hebraico. Isto talvez explique alguns dos
casos em que os primeiros cristos citavam textos
das Escrituras Hebraicas usando fraseologia
diferente do texto massortico. xodo 1:5;
Atos 7:14.
Os Rolos do Mar Morto confirmaram o valor
tanto da Septuaginta como do Pentateuco
samaritano para a comparao textual. Fornecem
69

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

uma fonte adicional para os tradutores da Bblia


considerassem possveis emendas ao texto
massortico.
Por exemplo, em vrios casos, eles
confirmam decises feitas pela Comisso da
Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,
para restaurar o Nome de Deus nos lugares onde
havia sido removido do texto massortico.
Os rolos que descrevem as normas e as
crenas da seita de Qumran tornam bem claro que
no havia apenas uma forma de judasmo no
tempo de Jesus. A seita de Qumran tinha tradies
diferentes daquelas dos fariseus e dos saduceus.
provvel que essas diferenas tenham
levado a seita a se retirar para o ermo. Eles se
encaravam como cumprindo Isaas 40:3 a
respeito duma voz no ermo para tornar reta a
estrada de YHWH.
Diversos fragmentos de rolos mencionam o
Messias, cuja vinda era encarada como iminente
pelos autores deles. Isso de interesse especial
por causa do comentrio de Lucas, de que o povo
estava em expectativa da vinda do Messias.
Lucas 3:15. Os Rolos do Mar Morto nos traz uma
ideia para compreender melhor o contexto da vida
judaica no tempo do ministrio terrestre de Jesus.
Fornecem informaes comparativas para o estudo
do hebraico antigo e do texto da Bblia. O texto
de muitos dos Rolos do Mar Morto ainda exige
70

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

uma anlise mais de perto. Portanto, possvel


que haja mais revelaes. Entretanto, a maior
descoberta arqueolgica do sculo vinte e continua
a empolgar tanto eruditos como estudantes da
Bblia.
HISTRICO - Em 1947 na Palestina, nos
arredores do vilarejo de Khirbet Qumran, perto do
lado ocidental do Mar Morto; foram encontrados
por acaso uns antigos manuscritos que revelaram
a extraordinria descoberta arqueolgica, cujas
consequncias ainda no esto completamente
esclarecidas.
Infelizmente, por mais de 30 anos, os
documentos encontrados desta descoberta foram
estritamente monopolizados e impedidos de serem
examinados ou pesquisados pela comunidade
acadmica internacional. Em 1947 quando o
Estado de Israel ainda no tinha nascido; ao lado
leste do Mar Morto ficava em territrio jordaniano,
e o lado ocidental sob o protetorado ingls.
Naquela poca as estradas que levavam ao
Mar Morto eram poucas e muito ruins, e a regio
ao redor era a ptria dos bedunos, os quais
sempre foram nmades deslocando se de um lado
para o outro suas tendas com seu gado.
Nesta ocasio, um jovem pastor rabe,
Mohammed adh-Dhib, que estava tentando retirar
a sua cabra de uma caverna, descobriu por acaso
uma srie de acessos de grutas na encosta de
71

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

uma perigosa rocha escarpada, prxima da aldeia


de Khibet Qumran.
O beduno entrou e encontrou no seu
interior muitos jarros abandonados. Voltou
novamente com um amigo para recuperar os
jarros (podiam ser usados para a gua) quando os
dois descobriram que nos jarros encontravam-se
alguns rolos de pele embrulhados em tecidos em
decomposio.
Esta histria no foi ainda bem esclarecida,
h grande dificuldade em saber quantos
manuscritos foram originariamente encontrados
pelos bedunos, nem se h ainda com algum
alguns manuscritos escondidos.
Em 1954 alguns manuscritos acabaram no
cofre do hotel Waldorf Astoria de New York, de
onde saram quando o governo israelita os
comprou por 250.000 dlares (ajudado por um
rico benfeitor). Outros manuscritos chegaram ao
Museu Rockfeller, na parte leste de Jerusalm, na
poca em mo jordaniana. Nasceram assim duas
diferentes comisses independentes: uma chefiada
por Yigael Yadin, em Israel, a outra, controlada
por Padre de Vaux, um sacerdote catlico, na
Jordnia.
Hoje, os manuscritos so conservados no
Museu de Israel, que passou a ser chamado Shrine
of the book. Por causa do pssimo relacionamento
entre os dois pases, as comisses trabalharam
72

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

sobre os manuscritos de forma completamente


independente, sem possibilidade nenhuma de
comunicao, com todas as desvantagens da
situao.
O problema foi resolvido em 1967 aps a
guerra dos seis dias, quando a parte leste de
Jerusalm passou para as mos israelitas e tudo o
que a se encontrava se tornou de propriedade do
governo de Israel como despojos de guerra,
inclusive os rolos de Qumran conservados no
Rockfeller Museum. A curiosa e significativa a
reao a este acontecimento do Padre de Vaux, da
conta de que, at o material permaneceu em mo
jordaniana e que havia sido impedido que os
israelenses tivessem acesso aos manuscritos, e
que, quando eles passaram sob a autoridade
judaica, de Vaux ficou literalmente enfurecido e
aterrorizado pela ideia de perder o controle do
material qumraniano.
O padre de Vaux era um dominicano que foi
enviado, em 1929, cole Biblique de Jerusalm
onde primeiro foi professor e depois diretor. Era
um homem dedicado aos estudos e pesquisas,
carismtico, enrgico, autoritrio e carola. O
governo israelita, que em 1967 estava ocupado
em assuntos muito diferentes que os manuscritos
do Mar Morto; deixou ao padre de Vaux a
responsabilidade de supervisionar o trabalho de
anlise e lhe deu o encargo de formar e dirigir
uma equipe internacional, com o compromisso de
73

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

publicar o mais rpido possvel os resultados das


pesquisas.
Claramente,
a
expresso
"equipe
internacional" faz pensar numa precisa inteno
de criar um grupo amplo, caracterizado pela
presena
de
diferentes
componentes
que
pudessem dar garantia de uma gesto no parcial
do trabalho. Os manuscritos encontrados a Khirbet
Qumran abriram a porta de uma longa srie de
incmodas perguntas sobre os primeiros cristos?
De fato, nos rolos se encontram elementos
que, alm de mostrar evidentes ligaes com o
cristianismo das origens, pem em seria discusso
alguns fundamentos da mesma doutrina e da
interpretao histrica da pessoa de Jesus Cristo.
Em 1992, depois de 25 anos de monoplio
absoluto da equipe, a situao comeou a mudar.
Sobretudo pela enorme quantidade de crticas
internacionais contra o absurdo de um pequeno
grupo de pesquisadores, tratar e controlar como
propriedade privada estes materiais arqueolgicos
daquela extraordinria importncia, e muitos
daqueles rolos acabaram sendo publicados. Mas
ainda assim fica a suspeita que parte dos
documentos
continua
ficando
ignorados
e
desconhecidos coletividade.
Para no falar da profunda influncia
cultural, que continua a condicionar o endereo
interpretativo, causado por esses mais de 25 anos
74

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

de monoplio. Sero precisos muitos anos para a


situao se ajeitar at o ponto de poder avaliar o
material de maneira objetiva baseada sobre
posies realmente desinteressadas.
16 - O ADVENTO DE CRISTO
Nesta longa etapa denominada de "Perodo
de Silncio", o mundo foi preparado para a vinda
de Cristo atravs de vrios povos.
O Apstolo Paulo escreveu: Mas vindo a
plenitude dos tempos, Deus enviou seu filho
(Gal. 4:4).
Marcos o evangelista afirmou o mesmo no
seu livro, dizendo: O tempo est cumprido e o
reino de Deus est prximo (Marc. 1:15).
interessante observar que houve uma
preparao do mundo para a primeira vinda de
Cristo e as contribuies dos trs grandes povos
daquela poca. Verdadeiramente, havia uma
necessidade, em meio dos graves problemas
sociais, das injustias, das desigualdades e
opresso dos mais fortes sobre os desfavorecidos.
O povo clamava por justia, por liberdade e
Cristo preencheu aquele vazio que era exatamente
o que as pessoas esperavam no aspecto do amor,
para aliviar a dor, o sofrimento, a opresso dos
mais fortes sobre os mais fracos.
75

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Neste clima de expectativa e de esperana,


ento foi chegado a plenitude do tempo e Jesus
instituiu seu ministrio terrestre e preparou um
grupo de abnegados apstolos para a pregao do
evangelho que transformou o mundo.
Os Judeus estavam se preparando para a
vinda de Cristo. Os verdadeiros e abnegados
judeus, fiis servos de Deus, foi parte deste povo
privilegiado e guardio das Escrituras Sagradas
como um livro divinamente inspirado e a
verdadeira carta aberta de Deus para a
humanidade. Como est escrito nos textos
bblicos, sendo um povo divinamente preparado;
escolhido para ser testemunha entre as naes;17
As Escrituras Sagradas relatam muitas
profecias que prediziam a vinda do Messias; A
disperso dos judeus em todo o mundo conhecido;
Sinagoga onde se estudava as Escrituras que
forneceriam local para a pregao do evangelho;
Proselitismo que trouxe muitos gentios para o
judasmo;
Era o povo do Livro Sagrado, interessado na
prtica da religio e na busca da salvao;
17

- Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o


povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; 1 Pedro 2:9 - e vs
sereis para mim reino sacerdotal e nao santa. So estas as palavras
que falars aos filhos de Israel. xodo 19:6

76

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Uma esperana da vinda do Messias foi


oferecida pelos judeus a um mundo de religies
pags.
Tambm o judasmo ofereceu, pela parte
moral da Lei Judaica, o sistema de tica mais
ntegra do mundo. Contudo, o mais importante
que os judeus prepararam o caminho para vinda
de Cristo pelo fornecimento de um Livro Sagrado,
o Velho Testamento.
17 - FLVIO JOSEFO

Busto romano considerado como sendo de Flvio


Josefo - Nome completo - Yosef ben Matityahu
Nascimento 37 d.C. ou 37 d.C. Morte
100 d.C.

77

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Flvio Josefo, ou apenas Josefo (em latim


Flavius Josephus conhecido pelo seu nome
hebraico Yosef ben Matityahu "Jos, filho de
Matias") e, aps se tornar um cidado romano,
como Tito Flvio Josefo (latim: Titus Flavius
Josephus), foi um historiador e apologista judaicoromano, descendente de uma linhagem de
importantes sacerdotes e reis, que registrou in
loco a destruio de Jerusalm, em 70 d.C., pelas
tropas
do
imperador
romano
Vespasiano,
comandadas por seu filho Tito, futuro imperador.
As obras de Josefo fornecem um importante
panorama do judasmo no sculo I.
Suas duas obras, mais importantes so
Guerra dos Judeus (c. 75) e Antiguidades Judaicas
(c. 94). O primeiro fonte primria para o estudo
da revolta judaica que ocorreu contra Roma (6670), enquanto, que no segundo livro h um relato
da histria do mundo, visto sob uma perspectiva
judaica.
Estas obras fornecem informaes valiosas
sobre a sociedade judaica da poca, bem como o
perodo que viu a separao definitiva do
cristianismo do judasmo e as origens da Dinastia
Flaviana, que reinaria de 69 a 96.18

18

- Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

78

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

18 - BIOGRAFIA DE FLAVIO JOSEFO


As informaes disponveis sobre a sua vida
so oriundas principalmente de sua autobiografia
(Vida de Flvio Josefo).
Josefo, que se apresentou em grego como
Isepos, filho de Matias, sacerdote judaico, teria
nascido em Jerusalm numa famlia de cohanim
(sacerdotes), onde recebera uma educao slida
na Tor. Sua me era descendente da famlia real
dos Hasmoneus.
Em plena adolescncia, ainda aos treze
anos de idade, iniciou o seu aprendizado sobre
trs das quatro seitas judaicas: saduceus, fariseus
e essnios, fez uma pessoal opo aos dezenove
anos de idade ao farisasmo.
Em sua obra, Josefo atribuiu aos zelotes, a
quarta seita, a responsabilidade por ter incitado e
fomentado a revolta contra os romanos, que
conduziu destruio de Jerusalm e do Templo.
No ano de 64 de nossa era, aos vinte e seis
anos de idade, seguiu numa embaixada a Roma
onde obteve, por intermdio de Popeia Sabina,
esposa do imperador romano Nero, a libertao de
alguns sacerdotes judeus condenados pelo
governador da Judeia, Marco Antnio Flix.
Ao
regressar

Judeia,
Jerusalm
encontrava-se na imenncia da revolta. Josefo
79

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

procurou dissuadir os lderes, mas os seus


esforos foram inteis. Os revoltosos j haviam
tomado a Fortaleza Antnia.
Neste interim Josefo, com receio de ser
acusado de partidrio dos romanos, refugiou-se no
Templo. Entretanto, aps a morte de Manam e
dos principais lderes da revolta, uniu-se aos
sacerdotes do Sindrio (Sanhedrin) que, naquele
momento, aguardavam a chegada das tropas de
Cssio para sufocar a revolta, o que no se
concretizou porque esta tropa foi derrotada pelos
revoltosos.
Em seguida, foi enviado pelo Sindrio para a
Galileia. sua chegada, relatou a Jerusalm que
os galileus estavam prestes a marchar sobre
Sforis, cidade leal a Roma. Foi designado ento,
pelo Sindrio, para governar militarmente a
provncia, que fez fortificar.
Defrontou-se
com
a
oposio
dos
extremistas liderados por Joo de Giscala, que o
acusavam de tender contemporizao.
Galileia, governada brevemente por
Josefo. Enfrentou as foras de Plcido, enviadas
por Gstio Galo para a regio. Em 67, as tropas de
Vespasiano tomaram Jotapata, ento Flvio
Josefo, com quarenta homens, escondeu-se em
uma cisterna.
80

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Com a descoberta do esconderijo, foi-lhes


proposto que se rendessem, em troca, de suas
prprias vidas. Josefo teria sugerido ento um
mtodo de suicdio coletivo: tirariam a sorte e
matariam se uns aos outros, de trs em trs
pessoas; restaram apenas Josefo e mais um
homem.
H quem veja o ocorrido como um
problema matemtico, por vezes designado como
problema de Josefo ou Roleta Romana. Josefo
convenceu este seu soldado a se entregar ento
s foras romanas que invadiram a Galileia, em
julho de 67, tornando-se prisioneiro de guerra.
As tropas romanas do imperador romano,
(Flvio) Vespasiano, eram comandadas por seu
filho, Tito, ele prprio futuro imperador. Em 69,
Josefo foi libertado e, de acordo com seu prprio
relato, teria tido um papel de relevo como
negociador com as tropas de resistncia durante o
cerco de Jerusalm, em 70, fazendo discursos
incitando os revoltosos ao arrependimento, sem
que fosse ouvido.
Viajou para Roma, aps a queda de
Jerusalm, foi bem aceito, assumindo o nome
romano de seu protetor Flvio Vespasiano, e
recebido a cidadania romana. Passou tambm a
receber uma generosa penso.
Alm disso, tratou de aumentar suas
rendas, obtendo permisso de Vespasiano para,
81

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

atravs de seus agentes, adquirir, a preo vil,


terras na Judeia, confiscadas dos envolvidos na
revolta. As honrarias prosseguiram sob o reinado
de Tito e de Domiciano.
Em 71, Josefo chegou a Roma com a
comitiva de Tito; cidado romano passou a ser um
cliente da dinastia dominante, os flavianos; foi
durante sua estada em Roma, e sob a patronagem
flaviana, que escreveu todas as suas obras
conhecidas.
Embora Josefo s se refira a si prprio por
este nome, parece ter adotado o prenome de Titus
(Tito) e o nome Flavius (Flvio) de seus patres.
Esta prtica era costumeira para todos os 'novos '
cidados romanos.
A primeira esposa de Josefo morreu,
juntamente com seus pais, durante o cerco de
Jerusalm,
e
Vespasiano
arranjou-lhe
um
casamento com uma mulher judaica que tambm
havia sido capturada. Esta mulher o abandonou e,
por volta de 70, ele casou com uma judia de
Alexandria, com quem teve trs filhos.
Apenas
um,
Flvio
Hircano
(Flavius
Hyrcanus), sobreviveu alm da infncia. Josefo se
divorciou posteriormente desta sua terceira
esposa, aos 75 anos de idade, se casou pela
quarta vez, com uma judia de uma famlia distinta
de Creta. Este ltimo casamento produziu dois
82

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

filhos, Flvio Justo (Flavius Justus) e Flvio


Simnides Agripa (Flavius Simonides Agrippa).
A vida de Flvio Josefo recheada de
ambiguidades; para seus crticos, ele nunca
explicou satisfatoriamente seus atos durante a
Guerra Judaica, justificando como, por que ele no
teria cometido suicdio na Galileia, com seus
companheiros, e por que, depois de sua captura,
submeteu aos romanos?
Seus crticos, no entanto, ignoram o fato de
que Simo Bar Giora e Joo de Giscala, ambos
zelotes extremistas e grandes oponentes de Josefo
permaneceram em Jerusalm e lideraram os
combates contra os romanos em sua ltima etapa,
preferiram num momento de honestidade a
vida ao suicdio, e humildemente se renderam aos
romanos.
Aqueles que viram Josefo como um traidor e
informante
tambm
questionaram
sua
credibilidade como historiador desprezando
suas obras como propaganda romana ou uma
apologtica pessoal, destinada a reabilitar sua
reputao histrica.
Mais recentemente, os crticos vm
reavaliando as vises pr-concebidas de Josefo.
Um argumento importante a comparao entre
os danos causados por seus atos e aqueles dos
idealistas que reprovaram seu comportamento;
enquanto Josefo teria sido responsvel pelo
83

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

suicdio de alguns soldados, pela humilhao


temporria de um exrcito enfraquecido e pelo
transtorno de uma esposa, os bons, leais,
idealistas e corajosos, devotos e patriticos lderes
de Jerusalm tinham sacrificados dezenas de
milhares de vidas causa da liberdade.
Os generais romanos Tito e Vespasiano
sacrificaram dezenas de milhares de judeus, mas
causa da ordem civil, e at mesmo Agria II, o rei
da Judia, cliente romano, que fez tudo o que
podia
para
evitar
a
guerra,
acabou
supervisionando a destruio de meia dzia de
cidades e a venda de seus habitantes como
escravos.
Josefo foi sem dvida alguma, um
importante apologista, no mundo romano, para a
cultura e o povo judaico, particularmente numa
poca de conflito e tenso.
Aparentemente sempre demonstrou ser, pelo
menos em seus prprios olhos, um judeu leal e
cumpridor das leis. Fez tudo o que podia para
indicar o judasmo aos gentis letrados, e para
insistir sobre sua compatibilidade com o
pensamento aculturado greco-romano.
Constantemente se manifestou a respeito da
antiguidade da cultura judaica, apresentando seu
povo como civilizado, devoto e filosfico. O
historiador Eusbio relata que uma esttua de
Josefo teria sido erguida em Roma.
84

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

OBRAS - Escreveu um relato da Grande


Revolta Judaica, dirigida comunidade judaica da
Mesopotmia, em lngua aramaica. Escreveu,
depois, em grego, outra obra de estilo histrico
que abarcava o perodo que vai dos Macabeus at
queda de Jerusalm.
Este livro, a Guerra dos Judeus, foi
publicado em 79. A maior parte do livro
diretamente inspirada, relata os fatos de sua
prpria vida e experincia militar e administrativa.
As Antiguidades Judaicas (escritas cerca
do ano de 94 em grego) a histria dos Judeus
desde a criao do Gnesis at irrupo da
guerra da dcada de 60. Acrescentou, no final, um
apndice autobiogrfico onde defendeu a sua
polmica posio de colaboracionista em relao
aos invasores romanos.
Seu relato, ainda que com um paralelismo
evidente em relao ao Antigo Testamento, no
idntico ao das escrituras sagradas. H quem
defenda que estas diferenas se devam
possibilidade de Josefo ter tido acesso a
documentos antigos (que remontariam at
poca de Neemias) que teriam sobrevivido
destruio do templo.
A maior parte dos acadmicos no d crdito
a tal suposio. Neste livro encontra-se o famoso
Testimonium Flavianum, uma das referncias mais
85

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

antigas Jesus mas considerada por alguns


estudiosos uma interpolao fraudulenta posterior.
Contra Apio outra obra importante deste
autor, onde o Judasmo defendido como religio
e filosofia realmente clssica, em contraponto s
tradies mais recentes dos gregos. O livro serve
para expor e refutar algumas alegaes anti
semticas de Apio, bem como mitos antigos,
como os de Maneton.
Sua ltima obra foi uma autobiografia (Vida
de Flvio Josefo), que nos revela o nome do
adversrio ("Justo de Tiberades", filho de Pistos),
ao qual essa obra vem responder e as censuras
que lhe faz Josefo. Essa obra cheia de lacunas,
confusa e hipertrofiada.
Esta obra continua fazendo registros sobre
a vida de Flvio Josefo contendo informaes
preciosas, que no encontramos em nenhum outro
historiador da antiguidade.

86

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

19 - AS PROFECIAS DE DANIEL PREVIRAM


OS GRANDES IMPRIOS
No perodo que chamado de inter bblico ou
entre os testamentos, as ocorrncias polticas, a
atuao das grandes potencias, as mudanas de
poder que transformariam o mundo, foram
reveladas por Deus ao Profeta Daniel.
Um estudo minucioso das profecias de Daniel
o caminho histrico deixado pela Bblia que
projeta e revela os acontecimentos futuros que
iriam ocorrer neste perodo em questo, devemos
ento, no deixar de percorrer este caminho para
elucidar as mudanas ocorridas naquele cenrio.
Observamos
o
que
est
escrito,
aproveitamos a oportunidade para deixar alguns
textos pertinentes a este tema encontrados nas
Escrituras
Sagradas
que
julgamos
muito
importante: Certamente o Senhor DEUS no
far coisa alguma, sem ter revelado o seu
segredo aos seus servos, os profetas. Ams
3: 7.19
Respondeu o rei a Daniel, e disse:
Certamente o vosso Deus Deus dos deuses,
e o Senhor dos reis e revelador de mistrios,
19

- Este texto do Livro de Ams est bem de acordo e em


conformidade com os relatos do Livro de Daniel.

87

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

pois pudeste revelar este mistrio. Daniel


2:47
E te fizesse saber os segredos da
sabedoria, que multplice em eficcia; sabe,
pois, que Deus exige de ti menos do que
merece a tua iniquidade. J 11:6
Mas h um Deus no cu, o qual revela os
mistrios; ele, pois, fez saber ao rei
Nabucodonosor o que h de acontecer nos
ltimos dias; o teu sonho e as vises da tua
cabea que tiveste na tua cama so estes:
Daniel 2:28
Aproximadamente no ano de 606 a.C, o
Imprio Babilnico dominava o mundo de ento. O
poderoso monarca Nabucodonosor, o rei deste
imprio, com seus vitoriosos exrcitos havia
subjugado o Reino de Jud e a grande maioria do
povo foi levado para o cativeiro.
Dentre estes cativos estava o jovem Daniel,
da Tribo de Jud. Babilnia era uma cidade de
beleza e luxo. Seus palcios e Jardins Suspensos
se tornaram uma das sete maravilhas do mundo
antigo. Era cercada por imensos muros e
gigantescas portas, alm de um profundo fosso
rodeando os muros.
Babilnia era uma cidade muito bem
fortificada protegida por altas e largas muralhas,
que muitos a consideravam como inexpugnvel. O
88

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Rio Eufrates cortava a cidade em diagonal, sob os


muros, fertilizando os maravilhosos jardins. O
territrio que Nabucodonosor governava tinha tido
uma longa e variada histria e estado sob o
governo de diferentes povos e reinos.
De acordo com o Gnesis, a cidade de
Babilnia foi parte do reino fundado por Nimrod,
bisneto de No. Nabopolasar (626-605 a.C.) foi o
fundador do que se chama o Imprio Caldeu ou
Imprio Neo-Babilnico, o qual teve sua idade de
ouro nos dias do rei Nabucodonosor e durou at
que Babilnia caiu nas mos dos medos-persas no
ano 539.
Nabucodonosor se orgulhava de "sua
Babilnia", que ele dizia ter criado por suas
prprias mos, com a fora de seu poder, para
glria de sua magnificncia.
Mas ele se preocupava em como seria
quando ele no fosse mais o governante.
Viso do contexto narrado enquanto
alegoria?
H uma edio bblica que chamada de
Pastoral, faz uma interpretao das profecias de
Daniel de maneira que, em nosso ver,
consideramos errnea, por tratar as interpretaes
apenas como alegorias, por que rejeita as
confirmaes e os dados histricos, sustenta que a
referncia Nabucodonosor alegrica, pois o
89

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

autor queria criticar Antoco IV que perseguia a


comunidade judaica no sculo II a.C.
Sob o nosso entendimento, a interpretao
dos sonhos seguem essa perspectiva, a viso da
esttua tem o seguinte significado:
- cabea de ouro: Imprio Babilnico
- peito e braos de prata: Reino Medo Persa
- ventre e coxas de bronze: Imprio Grego
- pernas de ferro e ps de ferro/argila:
Imprio Romano, depois dividido entre os povos
brbaros.
A Traduo Ecumnica da Bblia, tenta
desvirtuar a interpretao correta dessa
profecia, lembra que Antoco III procurou casar
sua filha com Ptolomeu V que se refere a um reino
dividido, ou seja, os sucessores de Alexandre
(Imprio Selucida e a Dinastia Ptolemaica).
A pedra simboliza o reino messinico, o reino
divino de Cristo, definitivo, que destri os poderes
humanos. Esta a pedra que esmaga todos estes
reinos.
RELATO BBLICO - O profeta Daniel
interpretou o sonho do rei Nabucodonosor. Como
todos os antigos, Nabucodonosor acreditava em os
sonhos como um dos meios pelos quais os deuses
revelavam sua vontade aos homens. Segundo a
Bblia, em uma noite Deus decidiu revelar a
Nabucodonosor o futuro em uma Profecia, no s
90

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

do imprio da Babilnia, mas tambm a histria


de toda a humanidade.
Nabucodonosor sonhou com uma grande
esttua, a cabea era de ouro, o peito e os braos
de prata, o ventre e coxas de bronze, as pernas de
ferro e os ps eram parte de ferro e parte de
barro. Enquanto admirava a esttua uma grande
pedra veio do alto e acertou os ps da esttua que
acabou sendo totalmente destruda. Depois disso a
pedra cresceu at cobrir toda a face da terra.
No dia seguinte ao pensar no sonho, o rei
percebeu que no conseguia se lembrar de nada.
No conformado com o esquecimento procurou
ajuda dos sbios de sua corte. Exigiu que eles o
fizessem lembrar esse sonho e tambm dessem a
sua interpretao
Daniel no estava presente quando os sbios
foram convocados e notificados da difcil tarefa. Se
o mistrio no fosse solucionado todos os sbios
seriam executados.
A severidade do castigo no estava fora de
tom com os costumes desses tempos. No entanto,
era um passo temerrio do rei porque os homens
cuja morte tinha ordenado constituam a classe
mais culta da sociedade.
Daniel pediu um tempo para buscar o
auxlio de Deus e ento solucionar o que parecia
impossvel.
91

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Segundo a Bblia, naquela mesma noite


Deus enviou a Daniel o mesmo sonho que o Rei
havia sonhado. Na manh seguinte Daniel foi
levado at Nabucodonosor. Daniel descreveu o
sonho com exatido ao rei, contou at mesmo o
que Nabucodonosor pensara antes de dormir.
Nabucodonosor no tinha nenhuma dvida
que aquele era o sonho e que Deus havia revelado
essas coisas a Daniel.
Em seguida Daniel deu a interpretao do
sonho. Daniel descreveu, segundo o relato bblico,
histria da humanidade desde a babilnia at o dia
do juzo final.
Segundo Daniel as diferentes partes da
esttua eram os grandes e diferentes imprios que
se sucederiam no controle e domnio do mundo.
As mais bvias interpretaes preteristas
sobre a revelao do sonho de Daniel esto
contidas nas prprias Escrituras Sagradas onde se
tem revelaes sobrenaturais bem como a do
prprio jovem Daniel. Vejamos por partes:
1.a cabea de ouro: as sagradas escrituras
definem essa cabea de ouro como o poder
babilnico da poca cujo rei era Nabucodonosor e
todo seu imprio conquistador;

92

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

2.o peito e os braos de prata: seria um


segundo reinado um pouco inferior ao babilnico;
3.o ventre e o quadril: seria um terceiro
reino, um reinado de bronze que governaria toda
terra;
4.o as pernas de ferro: se refere a um
quarto reino forte como o ferro, pois o ferro
quebra e destri tudo; e assim como o ferro
despedaa tudo tambm ele destruir e quebrar
todos os outros reinos que j existiram;
5.o os ps eram em parte ferro e parte
barro: essa parte da revelao que Daniel
revelara ao rei se refere aos dedos dos ps que
eram em parte de ferro e em parte de barro,
assim por uma parte o reino ser forte, e por
outra ser frgil; quanto ao ferro misturado com
barro de lodo, misturar-se-o com semente
humana, mas no se ligaro um ao outro, assim
como o ferro no se mistura com o barro.
Referindo-se desta forma s alianas que as
naes futuras tentaro fazer umas com as outras,
mas sem grandes resultados;
6.a pedra que caiu sem auxlio de mos:
se refere ao Messias e Salvador da humanidade, o
prprio Jesus Cristo, a quem as escrituras
sagradas se referem (Daniel 2:44) - Mas, nos
dias desses reis, o Deus do cu levantar um
reino que no ser jamais destrudo; e este
93

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

reino no passar a outro povo; esmiuar e


consumir todos esses reinos, mas ele
mesmo subsistir para sempre.)
INTERPRETAO - Segundo esta linha de
interpretao, a profecia do captulo sete cobre
essencialmente o mesmo lapso histrico que o
sonho do captulo dois de Daniel. Ambos
abarcam desde os dias do profeta at o dia do
juzo final.
Em Daniel 2, Nabucodonosor viu os poderes
mundiais representados por uma grande esttua
de metal, j no captulo 7, Daniel os viu
mediante o simbolismo de bestas e chifres.
Os estudiosos que defendem esta linha de
raciocnio entendem que tema do captulo 2 de
Daniel essencialmente poltico. Foi dado, em
primeiro lugar, para informar a Nabucodonosor e
assim conseguir sua cooperao com o plano
divino. J a profecia do captulo 7, como as do
resto do livro, foram dadas especialmente para
que o plano divino, atravs de todos os sculos,
pudesse ser entendido e revelado.
Estas profecias tm como pano de fundo a
luta do bem contra o mal. Antes de prosseguir
nesta leitura veja os artigos Simbologia Bblica e
Tabela de Smbolos Bblicos.
Rei

A Cabea de Ouro Daniel dizendo ao


Nabucodonosor: Ele deu ao senhor o
94

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

domnio em todo o mundo sobre os seres


humanos, os animais e as aves. O senhor a
cabea feita de ouro.
O Primeiro Reino - Nabucodonosor era a
personificao do Imprio Neobabilnico. As
conquistas militares e o esplendor arquitetnico de
Babilnia se deviam, em grande parte, a suas
proezas. Literalmente, Daniel diz que a destacada
cabea de ouro da esttua era o Imprio
Babilnico representado por seu governante
Nabucodonosor.
Ouro - Para embelezar a cidade de
Babilnia se tinha usado ouro em abundncia.
Herdoto descreve com profuso de termos o
resplendor do ouro nos templos sagrados da
cidade. A imagem do deus, o trono sobre o qual
estava sentado, a mesa e o altar estavam feitos
de ouro.
Cabea - Nabucodonosor sobressaa entre
os reis da antiguidade, era o primeiro pela ordem,
ento s poderia ser a cabea, tambm pela
ordem cronolgica.
Peito e Braos de Prata - Depois do seu
reino haver outro, que no ser to poderoso
como o seu.
depois

O Segundo Reino - Dario Medo Persa e


Ciro que permitiu que os judeus
95

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

retornassem para a reconstruo de Jerusalm,


das suas muralhas e do Templo do Senhor.
Este segundo reino da profecia de Daniel
chamado s vezes Imprio Medo-Persa, inclua o
mais antigo Imprio Medo e as aquisies mais
recentes do conquistador persa Ciro. Imprio
Medo caiu nas mos de Ciro o persa antes da
queda da Babilnia. O livro de Daniel se refere
vrias vezes nao que conquistou a Babilnia,
qual Daro representava, como "os medos e os
persas".
Segundo Herdoto, Ciro venceu os medos e
tornou se rei expandindo o poderoso imprio
persa. havia dito que era parte Persa e parte
Medo. Ciro, que tinha chegado a ser rei da Persia,
derrotou a Astages dos Medos no ano 553 ou 550
a.C. J que os persas governaram desde o tempo
de Ciro em adiante, se os menciona normalmente
como Imprio Persa. Mas o prestgio mais antigo
se refletia na frase "Medos e Persas" que se
aplicava aos conquistadores da Babilnia no tempo
de Daniel e ainda mais tarde.
Prata - Como a prata inferior ao ouro, o
Imprio Medo-Persa foi inferior ao Neobabilnico.
Ao contrastar os dois reinos, notamos apesar do
segundo reino, haver durado mais tempo,
certamente foi inferior em luxo e esplendor. Os
conquistadores medos e persas adotaram e
assimilaram a cultura da complexa civilizao
96

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

babilnica, porque a sua estava muito menos


desenvolvida.
Ventre e Coxas de Bronze - e depois desse
reino haver ainda outro, um reino de bronze, que
dominar o mundo inteiro.
O Terceiro Reino - O sucessor do Imprio
Medo-Persa foi o Imprio de Alexandre, o Grande
e seus sucessores. Grcia estava dividida em
pequenas cidades-estados que tinham um idioma
comum, mas no unificada.
A Grcia antiga, atingiu seu apogeu da
civilizao grega sob a liderana de Atenas, no
sculo V a.C. Este florescimento da cultura grega
seguiu ao perodo de maior esforo unido das
cidades-estados autnomas, a exitosa defesa de
Grcia contra a Prsia, possivelmente no perodo
da rainha Ester.
A "Grcia" de Daniel 8:2120 no se refere
s cidades-estados autnomas do perodo da
Grcia clssica, mas ao posterior reino macednico
que venceu a Prsia.
Macednia era uma nao consangunea
situada
ao
norte
de
Grcia
territorial,
propriamente dita, conquistou as cidades gregas e
20

- Mas o bode peludo o rei da Grcia; e o grande chifre que tinha


entre os olhos o primeiro rei; Daniel 8:21

97

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

as incorporou pela primeira vez a um Estado forte


e unificado.
Alexandre O Grande, depois de ter herdado
de seu pai, o recm fortalecido e engrandecido
reino grego macednico, ento ps se em marcha
para estender a dominao macednica e a cultura
grega para o oriente e venceu ao Imprio Persa.
A profecia apresenta o reino da Grcia como
um reino que viria depois da Prsia, porque Grcia
nunca se uniu para formar um reino at a
formao do Imprio Macednico que substituiu a
Persia como principal poder do mundo desse
tempo. O ltimo rei do Imprio Persa foi Dario III,
que foi derrotado por Alexandre nas batalhas de
Granico (334 ac), Issos (333 ac), e Batalha de
Gaugamela (331 ac).
Bronze - O Imprio de Alexandre
Magno: Os soldados gregos se distinguiam por
sua armadura de bronze. Seus capacetes, escudos
e machados eram de bronze. Herdoto nos diz que
Psamtico I do Egito viu nos piratas gregos que
invadiam suas costas o cumprimento de um
orculo que predizia a "homens de bronze que
saem do mar".
Dominar o Mundo Inteiro - A histria
registra que o domnio de Alexandre se estendeu
sobre Macednia, Grcia e o Imprio Persa. Incluiu
a Egito e se expandiu pelo oriente at a ndia.
98

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Foi o imprio mais extenso do mundo antigo


at esse tempo. Seu domnio foi "sobre toda a
terra" no sentido de que nenhum poder da terra
era igual a ele, e no porque cobrisse todo mundo,
nem ainda toda a terra conhecida nesse tempo.
Um "poder mundial" pode definir-se como
aquele que est acima de todos os demais,
invencvel; no necessariamente porque governe a
todo mundo.
As
afirmaes
superlativas
eram
comumente usadas pelos reis da antiguidade. Ciro
denomina a si mesmo "rei do mundo e dos
quatro bodes (regies da terra)".
Pernas de Ferro - Depois, vir um quarto
reino, que ser forte como o ferro, que quebra e
despedaa tudo. E assim como o ferro quebra
tudo, esse reino destruir completamente todos os
outros reinos do mundo.
O Quarto Reino - Esta no a etapa
posterior quando se dividiu o imprio de
Alexandre, mas imprio que conquistou o mundo
macednico. Muito antes da tradicional data de
753 a.C, Roma tinha sido estabelecida por tribos
latinas que tinham vindo a Itlia em ondas
sucessivas arredor do tempo em que outras tribos
indo europeias se tinham estabelecido na Grcia.
Por volta do sculo VIII a.C. at o V a.C. a
cidade-estado latina de Roma foi governada por
99

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

reis etruscos vizinhos. A civilizao romana teve


uma grande influencia etrusca, que vieram a Itlia
no sculo X a.C., e especialmente influenciados
pelos gregos que chegaram dois sculos mais
tarde. Pelo ano 500 a.C., o estado romano se
converteu em repblica, e seguiu dessa forma por
quase 500 anos.
Em 265 a.C. toda Itlia estava sob o domino
romano. Em 200 a.C. Roma saiu vitoriosa da luta
a morte que tinha sustentado com sua poderosa
rival do norte de frica, Cartago (originalmente
uma colnia fencia).
Desde ento Roma fez senhora absoluta do
Mediterrneo Ocidental e era mais poderosa do
que qualquer dos estados do oriente. Desde ento
Roma primeiro dominou e depois absorveu, um a
um, os trs reinos que sobraram dos sucessores
de Alexandre, e assim chegou a ser o seguinte
grande poder mundial depois de Alexandre.
Este quarto imprio foi o que mais durou e o
mais extenso dos quatro, pois no sculo II d.C.
estendia-se desde Inglaterra at o Eufrates.
Ferro - Edward Gibbon21 chamou muito
adequadamente Roma de a "monarquia de ferro",
21

- Edward Gibbon (Putney, 27 de abril de 1737 Londres, 16 de


janeiro de 1794) foi um historiador ingls que expressou se dentro do
esprito do iluminismo, autor de A Histria do Declnio e Queda do
Imprio Romano.

100

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

ainda que no era monarquia no tempo em que


chegou a ser o principal poder do mundo.
Quebrava e Despedaava Tudo - Tudo o
que se pde reconstruir da histria romana
confirma esta descrio. Roma ganhou seu
territrio pela fora ou pelo temor que
representava seu poderio armado. Ao princpio
interveio em conflitos internacionais numa luta por
sobreviver contra seu rival, Cartago, e se viu
assim envolvida numa guerra depois de outra.
Destruindo seus adversrios um aps outro,
chegou a ser finalmente a agressiva e irresistvel
conquistadora do mundo mediterrneo e da
Europa Ocidental.
No princpio da era crist, e um pouco mais
tarde, o poder de ferro das legies romanas
respaldava Pax Romana (a paz de Roma). Roma
era o imprio maior e mais forte do que o mundo
tinha conhecido at ento.
Dedos de Ferro e Barro - Na esttua que
o Rei Nabucodonosor vira, os ps e os dedos dos
ps eram metade de ferro e metade de barro. Isso
quer dizer que esse reino seria dividido, mas ter
alguma coisa da fora do ferro; pois, como o
senhor viu, o ferro estava misturado com barro.
O Quinto Reino - Ainda menciona sendo os
dedos
da
esttua,
Daniel
no
chama
especificamente ateno a seu nmero. Declara
que o reino seria dividido.
101

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Isso significa que esse Reino representa a


forma de governo em que se encontra a sociedade
humana dividida, com alguns reinos fortes como o
ferro e outros frgeis como o barro. Os dois ps de
ferro no misturado, mas em partes de ferro e em
partes de barro, representavam os dez reinos dos
povos
brbaros
que
atacavam
Roma
e
enfraqueceram seus domnios, estes dedos
tambm simbolizavam o que os dez chifres
simbolizavam.
Mas havia algo do qual os historiadores no
gostam de falar, refere-se a pequena cabea que
falava com voz humana, de acordo com o texto de
Daniel: Esta pequena ponta que surge com
autoridade uma referencia ao poder papal: E
proferir palavras contra o Altssimo, e
destruir os santos do Altssimo, e cuidar
em mudar os tempos e a lei; e eles sero
entregues na sua mo, por um tempo, e
tempos, e a metade de um tempo. Daniel
7:25
Barro e Ferro, Fraco e Forte - Roma tinha
perdido sua tenacidade e fora frreas, e seus
sucessores eram manifestamente dbeis, isto
significa que Roma permaneceria at os dias de
hoje, contudo como mistura dela (Ferro) com o
barro, sabemos que no existe mais atualmente o
imprio Romano, e sim o que sobrou dele, o
papado que se estendeu seu poder total durante
toda a Idade Mdia.
102

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Vejamos o texto a seguir que pertinente a


este grande poder o papado: Estando eu a
considerar os chifres, eis que, entre eles
subiu outro chifre pequeno, diante do qual
trs dos primeiros chifres foram arrancados;
e eis que neste chifre havia olhos, como os
de homem, e uma boca que falava grandes
coisas. E proferir palavras contra o
Altssimo, e destruir os santos do Altssimo,
e cuidar em mudar os tempos e a lei; e eles
sero entregues na sua mo, por um tempo,
e tempos, e a metade de um tempo. Daniel
7:25 Daniel 7:822
Tambm existia entre aquelas naes que
surgiam uma parte forte. Os reinos brbaros
diferiam grandemente em valor militar, como o diz
Gibbon ao referir-se a "as poderosas monarquias
dos francos e os visigodos, e os reinos
subordinados dos suevos e burgundios".
No Ficaro Unidos - Os versos 42 e 43
dizem: "Como os artelhos dos ps eram, em
parte de ferro e em parte de barro, assim,
por uma parte o reino ser forte e, por outra,
ser frgil. Quando ao que viste do ferro
misturado com barro de lodo, misturar-se-o
mediante casamento, mas no se ligaro um
22

- Esta pequena cabea o papado que foi institudo a partir do


terceiro sculo de nossa era, uma fuso entre o cristianismo e o
paganismo.

103

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

ao outro, assim como o ferro no se mistura


com o barro.".
A profecia de Daniel suportou a prova do
tempo. A arqueologia comprovou a veracidade e a
autenticidade destas profecias, quando foram
encontradas cpias intactas destes textos entre
outros textos nas cavernas junto ao Mar Morto em
1947. Algumas potncias mundiais foram dbeis,
outras fortes. O nacionalismo continuou com
vigor. As tentativas de converter num imprio
nico e grande as diversas naes que surgiram
do quarto imprio terminaram no fracasso.
Certas sees se uniram transitoriamente,
mas a unio no resultou nem pacfica nem
permanente. Existiram tambm muitas alianas
polticas entre as naes. Mas todas essas
tentativas se frustraram. A profecia no declara
especificamente que no poderia ter uma unio
transitria de vrios elementos, por meio da fora
das armas ou de uma dominao poltica. No
entanto, afirma que se tentasse ou se conseguisse
formar tal unio, as naes que a integrassem no
funcionariam organicamente, e continuariam com
seus receios mtuos e hostis.
Uma
federao
formada
sobre
tal
fundamento est condenada runa. O sucesso
passageiro de algum ditador ou de alguma nao
no deve assinalar-se como o fracasso da profecia
de Daniel.
104

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

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A Pedra - O verso 44 diz: No tempo desses


reis, o Deus do cu far aparecer um reino que
nunca ser destrudo, nem ser conquistado por
outro reino. Pelo contrrio, esse reino acabar
com todos os outros e durar para sempre. isso
o que quer dizer a pedra que o rei viu vinda do
espao, sem que ningum a tivesse atirado, e que
despedaou a esttua feita de ferro, bronze, prata,
barro e ouro. O Grande Deus est revelando ao rei
o que vai acontecer no futuro. Foi este o sonho
que a sua majestade teve, e esta a correta
explicao.
Far Aparecer um Reino - Alguns
estudiosos apresentam este detalhe da profecia
uma predio da primeira chegada de Cristo e da
posterior conquista do mundo pelo Evangelho.
Outros estudiosos afirmam que isto improvvel
porque este novo "Reino" no devia coexistir com
nenhum daqueles quatro reinos; devia suceder
fase do ferro e barro misturados, que ainda no
existiam quando Cristo esteve na terra.
Segundo eles o reino de Deus ainda estava
por vir, como Jesus afirmou a seus discpulos. Esta
linha de interpretao defende a ideia que este
ltimo Reino ser estabelecido quando Cristo
voltar para resgatar aqueles que O aceitaram
como Salvador.Tambm h outras especulaes
sugerindo a possibilidade de esta pedra ser um
movimento intelectual como foi o helenismo, pode
ser o domnio religioso universal, pode ser at um
movimento poltico de nacionalismo, h muitas
105

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

possiblidades no avaliadas pelos estudiosos que


aceitam a interpretao crist.
Significado para Pedra - Em Aramaico
ben, uma palavra idntica a palavra ben'
do Hebraico. Sua traduo "pedra", e usada
para referir-se a lousas, pedras para atirar com
funda, pedras talhadas, vasilhas de pedra, pedras
preciosas.
A palavra 'rocha' usada frequentemente
na bblia como uma referncia a Deus (Deut.
32:4, 18;1 Sam. 2:2; etc.). Esta palavra rocha
vem da palavra hebraica 'tsur'. A palavra usada no
original por Daniel foi 'tsur' e no 'eben'. Daniel
claro em sua interpretao para Nabucodonosor
apresenta e descreve todos os smbolos usados na
profecia.
Sem que Ningum Tivesse Atirado Muitos comentaristas acreditam que este um
indcio de que este ltimo reino tem origem sobre
humana. Acreditam que o ltimo reino no ser
fundado pelas hbeis mos dos homens, mas pela
poderosa mo de Deus. Assim como todo reino
tem sua existncia debaixo da vontade de Deus,
este novo movimento tambm ser estabelecido
por Deus.
Ser um reino que se estabelecer para
durar para sempre, de forma abrangente atingir
toda a terra e ser certamente ser um reino
universal.
106

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

Newton retratado por Godfrey Kneller, 1689,


46 anos de idade

20 - ISAAC NEWTON
E AS PROFECIAS DE DANIEL
O ilustre cientista ingls Sir Isaac Newton,
como um profundo estudioso das Escrituras
Sagradas, fez uma interpretao das profecias
contidas no Livro de Daniel.
Sir Isaac Newton,23 autor da fsica clssica
foi um devoto cristo, nesta interpretao do Livro
23

- Isaac Newton - Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Sir Isaac


Newton. Nascimento 4 de janeiro de 1643 Woolsthorpe-byColsterworth, Inglaterra Morte 31 de maro de 1727 (84 anos)
Londres Nacionalidade Ingls Ocupao Cientista. Principais
interesses Cincia, qumica, fsica, mecnica e matemtica, foi o

107

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

de Daniel, est fornecendo as introspeces que


ainda hoje so consideradas como profundas. A
seguir estamos considerando em nossos registros
trechos do livro escrito por Isaac Newton; na
primeira parte este cientista destaca uma
descrio detalhada e minuciosa de como foram
escritos os livros das Escrituras Sagradas e cita
algumas ocorrncias pertinentes ao perodo ps
cativeiro babilnico que esto registrados nos
Livros apcrifos dos Macabeus, na segunda parte
h
comentrios sobre as interpretaes dos
sonhos e vises do Livro de Daniel:
As Profecias escritas pelo prprio Daniel em
diferentes ocasies; os seis primeiros, uma
coleo de escritos histricos de outros autores. O
quarto captulo um Decreto de Nabucodonosor.
O primeiro captulo foi escrito depois da morte de
Daniel, pois a se diz que Daniel viveu at o
primeiro ano do reinado de Ciro, isto , at o
primeiro ano do domnio deste rei sobre os Persas
e os Medas e o terceiro ano sobre a Babilnia. E,
pelo mesmo motivo, o quinto e sexto captulos
tambm foram escritos aps a morte de Daniel,
pois terminam com estas palavras: "E Daniel
descobridor de Ideias notveis Lei Fundamental da Dinmica, Lei da
Gravitao Universal, Clculo embora tenha sido tambm astrnomo,
alquimista, filsofo natural e telogo.

108

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

Ezequiel Camilo da Silva

permaneceu sempre em dignidade, durante o


reinado de Dario e o reinado do persa Ciro"
(Daniel 6:28). Tambm estas palavras deveriam
ter sido adicionadas pelo coletor dos escritos, que
suponho tenha sido o prprio Ezra. Parece que os
Salmos, compostos por Moiss, Davi e outros,
foram colecionados por Ezra pois, na coleo,
encontro alguns at da poca do cativeiro de
Babilnia, mas nenhum posterior. Ezra os reuniu
num grande volume que conhecemos atualmente
como livro dos Salmos. Depois disto, Antoco
Epifnio saqueou o Templo, proibiu os Judeus de
respeitar a Lei, sob pena de morte, e mandou
queimar todos os livros sagrados que fossem
encontrados. Nesses distrbios, bem provvel
que o livro das Crnicas dos Reis de Israel se haja
perdido por completo. Passada a opresso, Judas
Macabeu recolheu todos os escritos que foi
possvel encontrar (cf. 2 Macabeus 2:14).24
As profecias de Daniel ligam-se todas umas
s outras, como se fosse simples parte de uma
profecia geral, dadas em vrias pocas. A primeira
deve ser compreendida em primeiro lugar; e cada
uma das que se seguem adicionam algo de novo
s anteriores. A primeira foi dada num sonho a
Nabucodonosor, rei da Babilnia, no segundo ano
24

- OBSERVAES SOBRE AS PROFECIAS DE DANIEL E O


APOCALIPSE DE SO JOO, POR Sir Isaac Newton.
TRADUZIDAS DA EDIO INGLESA DE 1733, POR JULIO
ABREU FILHO - RUA ALFERES MAGALHES, 304 SO
PAULO BRASIL, p. 14.

109

A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

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de seu reinado. Tendo o rei esquecido do sonho


que havia tido, a mesma foi dada novamente a
Daniel, tambm num sonho, que o revela ento
Nabucodonosor. Assim Daniel tornou-se famoso
por seu saber e pela faculdade de revelar coisas
secretas, de tal modo que Ezequiel, seu
contemporneo, no dcimo nono ano do reinado
de Nabucodonosor, assim fala ao rei de Tiro:
"Porque s mais sbio que Daniel, nenhum
segredo h oculto para ti" (Ezeq. 28:3). E o
mesmo Ezequiel, noutra passagem, rene Daniel a
No e a J, como os mais distinguidos pelos
favores de Deus (Ezeq. 14:14, 16, 18, 20). E no
ltimo ano de Baltazar, dele disse a rainha-me ao
rei: "No teu reino h um homem que tem em si o
esprito dos deuses santos; e no tempo de teu pai,
manifestaram-se nele a cincia e a sabedoria; por
isto at o rei Nabucodonosor, teu pai, o constituiu
chefe dos magos, dos encantadores, dos caldeus e
dos agoureiros; porque um esprito superior aos
dos outros, e prudncia, e inteligncia, e
interpretao de sonhos, e declarao de
segredos, e soluo de dificuldades, tudo se achou
nele, isto , Daniel, a quem o rei ps o nome de
Baltazar" (Daniel v. 11, 12). Tinha Daniel o maior
prestgio. . . 25
25

- OBSERVAES SOBRE AS PROFECIAS DE DANIEL E O


APOCALIPSE DE SO JOO, POR Sir Isaac Newton.
TRADUZIDAS DA EDIO INGLESA DE 1733, POR JULIO
ABREU FILHO - RUA ALFERES MAGALHES, 304 SO
PAULO BRASIL, p. 26.

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A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

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Ilustraes sobre as vises e a profecias


interpretadas pelo profeta Daniel

A viso era de uma grande esttua de um


homem de aspecto terrvel, sua cabea era de
ouro, o peito e os braos de prata, o quadril de
bronze, as pernas de ferro e os ps em parte de
ferro e barro.

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A BBLIA ENTRE OS DOIS TESTAMENTOS

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Uma pedra arremessada sem mos golpeou


a esttua em seus ps e a reduziu a p.
Transformando-se numa montanha que encheu a
terra.
O senhor disse a Daniel a interpretao que
as quatro partes representaram quatro reinos que
dominaro o mundo. O primeiro a Babilnia sob
o reinado de Nabucodonosor e aqueles outros trs
reinos seguintes seria cada vez mais inferior,
como indicado pelo valor dos metais.
Mas o reino do ferro seria muito forte e
destruir muitos outros reinos. O barro e o ferro
que compe os ps com os dez dedos do p
seriam separados e no se juntaro mais, porque
o ferro e o barro no misturam.
A pedra representa um reino ajustado acima
pelo Deus dos Cus que destruir em partes e
consome todos estes reinos e que reinar para
sempre e jamais ser destrudo. (Dan. 2:31 - 45).

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Ezequiel Camilo da Silva

21 - CONCLUSO
Este trabalho, s foi possvel a sua realizao
pelo desejo que se manifestou em ns no sentido
de adquirir mais conhecimento a respeito desta
histria to fascinante sobre este longo perodo de
transformaes e mudanas radicais no cenrio
histrico da humanidade.
Todavia ao longo deste processo os judeus,
remanescentes Israel, conseguiram superar estes
quatro sculos, com f e determinao, foram
guiados pela crena nas Escrituras Sagradas, fiis
ao nico e verdadeiro Deus, nas profecias que
anunciavam a vinda do Messias.
Por isso, apesar de nossas falhas e
dificuldades em somar ainda alm dessas, outras
informaes, preparamos este resumo que, como
resultado de tudo o que juntamos e conseguimos;
ento nos restou compartilhar este trabalho com
os leitores, nossos amigos e irmos de f.

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22 - BIBLIOGRAFIA
1 TOGNINI, Enas. Resumo Histrico - livro
"O Perodo Inter bblico".
2 JOSEFO, Flavio. HISTRIA DOS JUDEUS.
3 Wikipdia, A Enciclopdia Livre da Internet.
4 NEWTON, Isaac. AS PROFECIAS DE
DANIEL E O APOCALIPSE DE SO JOO,
Traduzidas da Edio Inglesa de 1733, por Julio
Abreu Filho - So Paulo Brasil, p.p. 14 e 26.
5 Biblia Sagrada Edio Almeida Revisada
Internet Bblia Online.
6 - Bblia Catlica Online Internet.

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