La convocatoria a las emociones

En un mundo
Empata
Se asocia ms bien a un cargo de conciencia
La tesis deFritz Breithaupt no es una cuestin positiva de los otros
Entre los fenmenos que suelen adjudicarse a la empata se encuentran por
ejemplo los de ponerse en los zapatos del otro, leerle la mente para
tantearlo, simpatizar con l, convivencia algo con l en forma voluntaria o
involuntaria y adoptar su perspectiva. Quiz la empata sea una segunda
naturaleza del hombre. Cuando nos hallamos en sociedad, las visiones
interiores de nuestros congneres forman parte directa de nuestra
Qu es la empata y cmo se la consigue socialmente.

El efecto lucifer
Aunque est basada en experimento emprico totalmente, surgi sobre
clases psicolgicas en crceles para entender al personal y a los
encarcelados de largas reclusiones este singular proyecto de investigacin
marco mucho en el campo de la psicologa en la Universidad de Standoford.
La dinmica psicolgica del dolor y el maltrato.
La psicologa del herosmo
Las fuerzas situacionales contribuyen y tienen ms poder del que pensamos
para conformar nuestra conducta en muchos contextos.
La psicologa social ofrece muchsimas pruebas de que el poder de la
situacin puede ms que el poder de la persona en determinados contextos.
Matrices de entidades legtimas e ilegitimas

La situacin y el sistema no eximen a las personas de sus actos inmorales,

ilegales o malvados.
La situacin puede ms que la esencia personal.
El poder de apender sutiles indicios
Este autor plantea en su libreo El efecto Lucifer que cuando la mayora
cede, podemos considerarhroes a los pocos que se reelan ante las fuerzas
posderosas que les impulsan a la aceptacin, la conformidad y a la
obediencia. Hemos llegado a pensar que nuestros hroes son especiales,
que se disginguen de nosotros, los simples mortales, por sus hazaas o su
vida de sacrificio. Aqu reconoceremos que estos seres especiales, los que
por ejemplo entregan su vida a una causahumanitaria, existen, pero son la

excepcin; la mayora de los hroes son hroes del momento, de la

situacin, que actan con decisin cuando deben hacerlo. Deeste modo, el
viaje del Efecto Lucifer llega a su fin con una nota positiva, celebrando al
hroe ordinario que vive en cada uno de nosotros.Frente al concepto de la
banalidad del mal, frente al hecho de que gente normal y corriente pueda
cometer los ms viles actos de crueldad ydegradacin, propongo el
concepto de la banalidad del herosmo para describir a los muchos
hombres y mujeres corrientes que responden con herosmo a la llamada del
deber. Saben que esa llamada suena para ellos. ES la llamada a defender lo
mejor de la naturaleza humana, a superar la poderosa fuerza de la Situacin
del Sistema, a reafirmar con firmeza la dignidad del ser humano frente a la
maldad.
(pg 21) Philip zimbardo
La psicologa del mal transformacin del carcter por la situacin
Para explicar el hecho, y entender la actuacin de los amigos de Karina del
Pozo, se vuelve imprescindible y necesario responder Sera yo capaz de
actuar con maldad? Philip Zimbardo, en su libro El efecto Lucifer, plantea
a sus lectores esta pregunta bsica plasmando tres verdades psicolgicas.
La primera es que el mundo est lleno de bondad y de maldad: lo ha estado,
lo est y siempre lo estar. La segunda es que la barrera entre el bien y el
mal es permeable y nebulosa. Y la tercera es que los ngeles pueden
convertirse en demonios y, algo que quiz sea ms difcil de imaginar, que
los demonios pueden convertirse en ngeles.
En toda historia y ya lo habamos mencionado, casi siempre se construye un
tringulo narrativo con tres actores bsicos: una vctima, un villano y un
hroe.
La historia inicial surge de la metamorfosis de Lucifer en Satans, el ngel
favorito de Dios que se enfrent a su autoridad divida y fue arrojado al
infierno. La venganza de Satans es tentar a su creacin el hombre. En este
tringulo estara compuesto por Dios, Satans y Jess Cristo, el nico capaz
de redimir el mundo y a la creacin.
El tringulo narrativo de nuestro hecho noticioso bsicamente est armado
por: una vctima es Karina, sin saber que al asistir a una invitacin de
relajacin, confort y esparcimiento se encontrara con sus victimarios o
villanos disfrazados de amigos y que en este caso el hroe fueron todos los
que buscando salvarla participo a travs de redes sociales, en especial en
Twitter y Facebook para lograr salvarla, sin llegar a cumplir el objetivo.
Satans como espejo de la humanidad, no es solo avaricia, ira o clera o
brutalidad, el mal en su peor especie tenemos mal pero nos fascina.
Procesos de transformacin de una persona normal que hace que actu mal,
este es el efecto Lucifer.

La maldad explicada como concepto psicolgico se resume segn La

maldad consiste en obrar deliberadamente de una forma que dae,
maltrate, humille, deshumanice o destruya a personas inocentes, o en hacer

uso de la propia autoridad y del poder sistmico para alentar o permitir que
otros obren as en nuestro nombre( pg 26)
Qu hace caer en el delito?
La mayora piensa que es especial
Hasta qu punto se conoce bien a s mismo y es consciente de sus fuerzas y
debilidades, procede
El Mal lo percibimos como una entidad, sealamos a seres malvados de
nuestro tiempo que han orquestado matanzas atroces.
Hay otra concepcin y es que el mal es algo que cualquier persona puede
alcanzar dependiendo de la situacin o las circunstancias. La naturaleza se
puede llevar al bien o al mal, Las cualidades se adquieren en la prctica.
Podemos aprender a ser buenos o malos dependiendo de la herencia
gentica y el legado familiar, patologas sistmicas y disposiciones y
factores situacionales.
Carcter, libre albedrio y otras predisposiciones de las personas.
En las culturas individualistas ocurre que existe ms predisposicin al
herosmo.
La bsqueda del significado de qu circunstancias genera un acto malvado
en una persona.

El poder de crear al enemigo

Los poderosos no hacen el trabajo sucio con sus propias manos. El poder es
vertical. Una construccin psicolgica para hacerle creer que el otro es malo
a travs del uso de la propaganda.
Un ser despreciable, diablico, todo poderoso que es una amenaza para
nosotros, as se hace que el Teora funcionalista en marcha, como la teora
de la bala, para que se fije en los recovecos del cerebro primitivo, el sistema
lmbico, donde residen las potentes emociones del miedo y el odio.
El filsofo social Sam Keen (pg 34) describe con brillantez cmo usan la
propaganda parcticamente todos lso spases que van a la guerra para
crear este imaginario hostil y colectiva que revela el poder transformador
de estas imgenes del enemigo.
La psique humana, en realidad , las justificaciones del deseo de acabar con
la amenaza surgen despus, en forma de explicaciones pensadas para la
historia oficial que no sirven para el anlisis crtico del dao que se va a
causar o que se est causando. Para eliminar de la faz de la tierra al
enemigo.

Deshumanizacin y desconexin moral en el laboratorio

La mayora de personas es moral en la mayora de ocasiones. Pero a veces

se sita en punto muerto. Cuando ocurre esto, la moralidad se desconecta.
Lo que determina es la naturaleza de las circunstancias. Esto responde a la
teora de la desconexin moral desarrollada en Stanford por Albert Bandura
(pg 42)

Si no se entiende al mal y sus situaciones no podrn ser cambiadas, as

finaliza el estudio realizado por el acadmico de Stanford.
Las fuerzas situacionales la deshumanizacin, la desconexin moral y la
maldad de la pasividad o la inaccin, todo pesa a la hora de ahondar en este
hecho.
Cmo funciona la mente Steven Pinker

Aunque no se entiende cmo funciona la mente an, sigue siendo un

misterio pero tenemos intuicin y conocimientos cada vez mayores que
llevan al desconcierto pero buscando explicaciones.
La teora computacional de la mente sostiene que las creencias y los
dessoes son informacin, encarada como configuraciones de smbolos , los
cuales son estados fsicos de fragmentos de materia, como chips de un
ordenador o neuronas en el cerebro.
Teoras de varias ciencias llevan a Pinker a tejer ideas coherentes
La mente es un sistema computacional y evolucional
La estructura de la mente es el tema de este libro, y su idea esencial se
puede expresar as: la mente es un sistema de rganos de computacin
diseado por la seleccin natural para resolver aquellos tipos de problemas
con los que se enfrentaron nuestros antepasados en su modo de vida como
cazadores recolectores y que abarca la historia evolutiva.(pg 39)
La psicologa evolutiva resulta una ingeniera inversa en la mente

El razonamiento y las emociones es lo que nos interesa de todo lo tratado

por Pinker en base a evaluaciones de la convergencia de pruebas
procesales.
La mente est dotada de alta tecnologa para resolver problemas.
Qu hace la inteligencia posible y qu hace la conciencia posible?
El pensamiento racional humano (inteligencia) tomar racionalmente
decisiones. La inteligencia es por tanto, aquella capacidad de alcanzar
metas superando obstculos mediantedecisiones que se basan en reglas
racionales y que obedecen a la verdad. Pinker pg 92

La inteligencia proviene de la informacin. La informacin es una correlacin

entre dos cosas y se produce por un proceso conforme a leyes (es decir la
anttesis de un mero producto obtenido porun completo azar)

Utilizar la teora propuesta por Manuel Castells sobre la conexin de mentes

y emociones en redes tecnologizadas para lograr cambios sociales
sustantivos es lo que a partir de la observacin de la muerte de una joven
modelo quitea Karina del Pozo generando una compleja exploracin entre
cuerpo y mente, entre virtualidad y realidad entre consumo y accin de
informacin.

La conciencia del self o del mismo de Denton nos invita a reflexionar que
biolgicamente es importante tener primero conciencia de uno mismo antes
de poder sentir una necesidad biolgica, descartando lo que afirmaba
Descartes del pienso y luego existo. Ninguna de las necesidades bsicas, ni
el hambre ni la sed se pueden pensar, sin antes ser conscientes de uno
mismo.

Castells
El cerebro percibe las emociones como sentimientos, un sentimiento es la
percepcin de un determinado estado del cuerpo junto ocn la percepcin de
un determinado modo de pensar y de pensamientos sobre determinados
dems
Las redes de asociaciones de imgenes, ideas y sentimientos que se
conectan con el tiempo constituyen patrones neuronales que estructuran las
emociones, los sentimientos y la conciencia. As pues, la mente funciona
conectada en red modelos cerebrales con modelos de percepcin sensorial
que derivan del contacto con las redes de materia, energa y actividad que
constituyen nuestra experiencia pasada, presente y futura