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En la constitucin del saber teolgico catlico pueden indicarse su objeto, sus fuentes y su lugar. El
objeto de la teologa es Dios de manera directa, y el mundo y el hombre a la luz de Dios. Las
fuentes del conocimiento teolgico y sus criterios de verdad son la razn humana y la revelacin
divina, de manera privilegiada. El lugar de la teologa es la Iglesia como comunidad de fe y de
cristianismo.
De aqu deriva que la Iglesia tiene que poder establecer de forma autorizada criterios para la
reflexin teolgica. Segn la Iglesia catlica, la investigacin y el trabajo teolgico se inscriben
dentro de un saber racional, cuyo objeto es dado por la revelacin es decir, la Palabra de
Dios transmitida e interpretada por la Iglesia bajo la autoridad del Magisterio ya que es
imposible evitar la mediacin de la Iglesia, y acogida por la fe (importancia del asentimiento de
la comunidad). La teologa en algunos casos lleg a un alto nivel de especulacin y elaboracin.
Este saber racional ha sido considerado ciencia por los telogos y por no-telogos en el pasado
medieval y en pocas contemporneas,3 aunque para otros del pasado o contemporneos no es
una ciencia. En gran medida, esto se explica porque el concepto de ciencia ha variado y an en
diferentes pocas no es homogneo.
La Teologa se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de Dios usando como
fuente la Revelacin y como mtodo la lgica trinitaria. En este sentido la Teologa es en su mayor
parte cristiana, aunque tambin las religiones no cristianas tienen una respetable tradicin
teolgica, pero basada en otros principios.
Las Iglesias cristianas y su Teologa se fundan sobre dos misterios aceptados por todas: el misterio
trinitario y el misterio cristolgico.
El misterio trinitario es la doctrina que explica la existencia de un solo Dios en tres personas
diferentes e identificables: Padre, Hijo y Espritu Santo; La teora del tres en uno."La pluralidad en
una unidad".
Eclesiologa: sobre el papel de la Iglesia misma dentro del plan de la salvacin divina.
Escatologa: trata sobre el destino ltimo de la Iglesia, as como de las realidades ltimas de cada
persona como de la humanidad en general.