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Krperliche Folgen
Komplikationsrate des Eingriffs
Legale Schwangerschaftsabbrche, die in Industriestaaten unter guten klinischen Bedingungen
durchgefhrt werden, gehren zu den sichersten medizinischen Eingriffen. In den USA betrug in den
Jahren 19982005 die Mttersterblichkeit nach Schwangerschaftsabbrchen etwa 0,6 pro 100.000
Eingriffen, somit ist ein Schwangerschaftsabbruch ungefhr 14 Mal sicherer als eine Geburt (8,8
Todesflle pro 100.000 Lebendgeburten). Die Sterblichkeit nimmt mit der Schwangerschaftsdauer zu.
Ernste Frhkomplikationen (wie Perforationen, schwere Infektionen, starker Blutverlust) kommen bei
Abbrchen bis zur 14. SSW in weniger als 1 Prozent der Flle vor.
In Lndern und Kulturen, in denen Schwangerschaftsabbrche illegal sind, ist die Komplikationsrate
bedeutend hher, da die Abbrche oft unter unhygienischen Bedingungen und mit fragwrdigen
Methoden von meist unqualifizierten Personen in der Umgangssprache zum Teil Engelmacher
genannt oder den betroffenen Frauen selbst durchgefhrt werden. Auch werden Abbrche oft erst
im 2. Trimenon vorgenommen. Illegale Schwangerschaftsabbrche haben laut WHO in Lndern, in
denen der Abbruch verboten ist, einen wesentlichen Anteil an der hohen Sterblichkeit von Frauen im
gebrfhigen Alter.
Langzeitfolgen
Fruchtbarkeit: Ein komplikationsloser Abbruch wirkt sich nicht unmittelbar auf die Fruchtbarkeit aus.
Bereits nach etwa zwei bis drei Wochen tritt normalerweise der nchste Eisprung ein; die Frau kann
wieder schwanger werden. Zur Vermeidung einer weiteren unerwnschten Schwangerschaft muss
daher schon unmittelbar nach dem Abbruch eine wirksame Methode zur Empfngnisverhtung
begonnen werden.
Brustkrebsrisiko: Abtreibungsgegner und Anhnger der Lebensrechtsbewegung behaupten, dass
Schwangerschaftsabbrche das Brustkrebsrisiko erhhen. Medizinische Vereinigungen wie die
Weltgesundheitsorganisation, der American Congress of Obstetricians and Gynecologists, das
National Cancer Institute, die American Cancer Society sowie das Royal College of Obstetricians and
Gynaecologists bestreiten, dass Schwangerschaftsabbrche Brustkrebs verursachen. Nach Angaben
des Deutschen Krebsforschungszentrums stellen Schwangerschaftsabbrche kein Krebsrisiko dar.
Wissenschaftliche Untersuchungen htten eine Verbindung von Abtreibung und Brustkrebs relativ
sicher ausgeschlossen. Darber hinaus konnte mit einer Metaanalyse im Jahr 2004 kein signifikanter
Zusammenhang gefunden werden.
Stav Katolike Crkve od 1869. godine je, da ljudski ivot poinje zaedem te ga treba potivati i
najbrinije tititi od zaeda do prirodne smrti. Tko svojevoljno i svjesno sudjeluje u pobaaju,
automatski je izopden iz Katolike Crkve i ako eli ponovno postati lan Crkve mora traiti ponovno
primanje. Prema crkvenom kanonskom pravu, svedenik ima pravo uskratiti primanje priesti onima
koji aktivno sudjeluju u pobaajima. Na Drugom vatikanskom saboru pobaaj i ubojstvo djece
prozvani su "neuvenim zloinima". Papa Ivan Pavao II. mnogo je puta izrazio protivljenje pobaaju. O
njemu je pisao i u enciklici "Evangelium Vitae", gdje ga naziva smrtnim grijehom. Majka Tereza na
govoru prilikom dodjele Nobelove nagrade za mir 1979. godine izjavila je, da "najvedi unitava mira
danas je krik nevinog, neroenog djeteta. Kad jedna majka moe u svom krilu ubiti svoje vlastito
dijete, koji onda gori zloin jo postoji od onoga da mi ponemo sami jedni druge ubijati?" [23]. U
srpnju 2006. Kongregacija za nauk vjere usprotivila se koritenju stanica iz tkiva pobaene djece za
proizvodnju cjepiva, to su inile pojedine farmaceutske tvrtke. Ostale krdanske vjerske zajednice
uglavnom se protive pobaaju.
Muslimani pobaaj smatraju zabranjenim u vedini sluajeva. Ako je enin ivot ugroen dozvoljavaju
ga kao manje zlo od dva zla. Ne postoji zajedniko miljenje, oko toga kada poinje ljudski ivot, ali se
slau da nakon 4. mjeseca fetus dobiva ivu duu i od tada pobaaj nije prihvatljiv, osim u sluaju
opasnosti enina ivota i silovanja.
Dio idova protivi se pobaaju, a dio podravaju. Jedna struja u idovstvu smatra, da je osnova
zabrane pobaaja "to to osoba koja ubija plod u eninoj utrobi oskvrnjuje ono to je stvorio Sveti, pa
to obeaduje Njegovo umijede".
Tradicionalna hinduistika uenja osuuju pobaaj, jer hinduizam propovijeda ne-nasilje. Izuzetak je
situacija, kada je majin ivot u smrtnoj opasnosti. Hinduisti se zalau, da se u svakoj situaciji izabere
opcija s najmanje loih posljedica.
Budizam nema slubeni stav o pobaaju. Dio budista smatra, da je pobaaj pogrean i da ivot poinje
zaedem, a dio odobrava pobaaje.