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Evangelismo de Impacto.
A A r t e T e a t r a l A S e r v i o D o M e s t r e
APOSTILA N 1
O QUE TEATRO
TEATRO EVANGLICO (A arte Teatral a Servio do Mestre)
Parte 1
O QUE TEATRO
Parte 2
A ARTE TEATRAL E O PBLICO
Parte 3
AS ARTES VISUAIS E AS ARTES AUDITIVAS
Parte 4
ELEMENTOS DA REALIZAO TEATRAL
PARTE 1
O QUE TEATRO
Como vimos ento, para que o fenmeno teatral se torne efetivo, necessrio este
encontro entre o pblico e o intrprete. indispensvel esta presena, no basta a sua
imagem projetada ou a sua voz gravada. Para que haja teatro este encontro se torna
indispensvel. O ator ter que estar diante do pblico que ali foi para v-lo. Este ator
no poder estar em outro lugar que no seja o palco.
Aristteles, na sua potica determina esta ao feita presente e distingue a
epopia da tragdia e da comdia.
So trs as artes da imitao, a primeira imita narrando as outras duas
apresentando todos os personagens atuando, como em ao. Mas os imitadores
imitam homens que praticam alguma ao, e estes, necessariamente, so indivduos de
elevada ou de baixa ndole... pois ambos (tragdia e comdia) imitam pessoas que
agem e obram diretamente.
Donde vem o sustentarem alguns que tais composies se denominam dramas,
pelo fato de imitarem agentes... Como esta imitao executado por atores, em
primeiro lugar o espetculo cnico h de ser necessariamente uma das partes da
tragdia, e depois a msica e a elocuo, pois estes so os meios pelos quais os atores
efetuam a imitao... E como a tragdia a imitao de aes e se executa mediante
personagens que agem e que diversamente se apresentam conforme o prprio carter
e pensamento (porque segundo estas diferenas de carter e de pensamento que
ns qualificamos as aes)... Porque a tragdia no imitao de homens, mas de
aes e de vida, de felicidade ou infelicidade. Pois boa ou m fortuna depende da ao,
e a prpria finalidade da vida uma ao e no uma qualidade .
Como vimos apresentam a imitao com a ajuda de personagens que vemos
agirem e executarem elas prprias s aes e peripcias. A imitao de um homem
atuando no pode ser mais que uma representao, quer dizer, uma ao feita
presente.
Na representao temos presena presente e nos arrasta para o seu mundo
criado efemeramente por algumas horas. Ns somos contemporneos de dipo ou de
Hamlet e respiramos simultaneamente a mesma atmosfera do teatro e de Tebas. O
Teatro nos conduz atravs do tempo e do espao,
a mquina do tempo j foi descoberta h muito pelos gregos, que j nas
representaes dionisacas arrastava o povo para uma vivncia em perodos hericos.
Quando o pano sobe, o pblico j est predisposto a viver um outro mundo, a respirar
um outro ar. Pouco importa se o ator que representa o dipo, no necessite de
Antgona para voltar para sua casa, ou que ao espectador lhe parea completamente
natural que o aposento do 2 ato tenha as mesmas dimenses que o campo de batalha
do 1 ato . So as convenes do teatro e o pblico aceita sem discutir. Aceita at
mesmo quando transformamos um banco de madeira em tronco real e j sabe que as
PARTE 2
A ARTE TEATRAL E O PBLICO
No pode haver teatro sem pblico. Este faz parte do que chamamos de fenmeno
teatral. Representar fazer presente por meio de presenas. Podemos colocar as
luzes, o palco, os atores e a representao. Se no tivermos o pblico, no teremos
presente o fenmeno teatral. Uma das insatisfaes dos atores de cinema e de
televiso esta ausncia do pblico. Em vez de sentir esta vibrao que vem das
cadeiras, esta respirao suspensa do pblico amorfo, mas que est presente na
penumbra, ( para ele que o ator representa) encontra diante de si o olho frio da
cmara, a lente brilhante e insensvel da mquina a pedir emoo. Se o teatro exige a
presena real do ator e reclama atividades em resposta, implica, por conseguinte a
presena real do espectador.
Um texto teatral pode viver oculto durante anos numa estante e ser redescoberto
muito tempo depois, um quadro pode permanecer num atelier e ser exposto a qualquer
momento, mas o espetculo s vive enquanto dura a representao. A fotografia, o
filme, as crticas no reproduzem o espetculo original. So lembranas de um
momento efmero. preciso a presena do espectador, deste cmplice annimo, para
que este momento se torne em realizao. E o homem de teatro sabe quando os
espectadores esto instalados em suas poltronas, estes espectadores aceitam
esquecer suas almas individuais para integrar na alma coletiva deste ser monstruoso e
nico que chamamos pblico. Nenhum espectador pode sentir essa calma coltica sem
a soma dos outros espectadores, sem esse cotovelo misterioso que transforma uma
sala de teatro numa espcie de pilha magntica, no sentido mais perfeito.Eligio Poseti,
em Guida a Teatro, dedica alguns ensaios ao estudo do pblico e o considera como
um novo personagem, invisvel, porm presente: tal personagem fantasmagrico, qual
uma apario de um esprito, evocado pela intensidade da potncia psquica de mil,
dois mil, ou trs mil indivduos diversos, a entidade que faz do pblico o protagonista
do espetculo.
Este espectador, submetido no mesmo instante as mesmas impresses sensveis
despertam seus ritmos s sugestes dos diversos ritmos propostos, ou fisicamente
impostos, no indiferente que esta massa humana, atenta e sensibilizada, tenha suas
tenses e relaxamento em fase que suas respiraes, por exemplo, se igualem,
porque se encontra assim, pelas correspondncias psquicas destes estados fsicos,
nas melhores condies para realizar agora uma espcie de equilbrio mental.
Nesse universo confinado, o contgio mais seguro quanto maior o encaixamento
dos indivduos: os ritmos se propagam bem melhor, quando no h soluo de continui dade nos elementos propagadores.
Uma tropa marcha facilmente ao passo, quando suas filas esto cerradas: porm,
se uma delas faz uma cadncia frouxa, o ritmo se perde; no teatro ocorre o mesmo. As
filas vazias e hostis prejudicam a transmisso das emoes, as grandes ondulaes
dos aplausos e risos.
Jacques Copeau, o criador do Vieux Colombier, chegava a dizer que o homem da
sala devia ser capaz de murmurar as frases do homem da cena, ao mesmo tempo e
com o mesmo corao. Quando isto acontece, voltamos a ter no teatro o seu antigo
esplendor religioso. O espetculo se transforma num cerimonial, a realizao perfeita.
Existe ento uma espcie de dilogo coletivo e silencioso, O espectador se sente
integrado e participante, no mais um observador frio, um curioso indiferente aos
acontecimentos deste mundo, mundo de iluses e de metamorfoses sem dvida, porm
o feito inicial, a presena real do ator, implicando uma relao real com o espectador,
arrasta todos os outros espectadores, como uma reao em cadeia. Reao de um ser
a outro ser e a outros seres, do ator ao espectador e do ator ao pblico, do espectador
aos espectadores.
PARTE 3
AS ARTES VISUAIS
E AS ARTES AUDITIVAS
a figura. Depois disso vamos escolher fundos diversos uma outra paisagem, um
fundo claro, um fundo neutro, uma cena de interior, etc. Podemos verificar ento que
esta figura se modificar da mesma forma que uma figura cnica ter valores diversos
na medida em que seja colocada frente a planos diversos.
Assim sendo o ritmo e andamento das falas e dos gestos podero modificar e
alterar a inteno de uma cena. Um gesto adicionado a uma palavra dar a esta um
novo significado, que ela por si s no teria, no fosse aquela contribuio. Mas a
palavra propriamente dita, formada como por letras, no pode e no teatro menos
do que em qualquer outro lugar ser divorciada de seu som. A harmonia da fala, a
prosdia, a declamao, a voz, conduzem o teatro para o reino da msica. Existe
tambm, e completamente independente do som vocal, o intervalo de tempo entre
falas; espao de tempo passado at que ouamos a palavra de uma pessoa que
responde outra, e que to parte da idia quanto prpria palavra. O tempo e o tom
tambm so linguagens tanto quanto a palavra.
PARTE 4
pea no deve ser escolhida para que certo diretor se exiba com sua precocidade e
talento, ou para que certo ator exiba o seu virtuosismo. O critrio de seleo de obras
deveria ser o de oferecer o melhor que ela possa apreciar. No h platia no mundo
que consiga ser chateada e edificada a um s tempo.
O pblico , antes de tudo, a gente que se molesta em ir ao teatro e, em geral,
paga a sua entrada. Tem seu direitos, e em primeiro termo, direito de achar essa
diverso que o teatro lhe promete (Henri Gouhier).
Continuando, Gouhier afirma: o grande pblico sabe o que o distrai e o aborrece,
julga a obra do ponto de vista de sua diverso. Hegel nos d trs conceitos que
poderamos usar como critrios para a seleo de uma pea: Atravs dos objetos
exteriores (no caso a pea, a representao) o homem procura encontrar-se a si
prprio. Se quiser marcar um fim ltimo arte, ser ele o de revelar a ver dade, o de
representar, de modo concreto e figurado, aquilo que agita a alma humana.A obra de
arte no apresenta este isolamento desinteressado: uma interrogao, um apelo
dirigido. A funo da obra de arte consiste em tornar a idia acessvel nossa
contemplao.
Beaumarchais, no sc. XVII afirmava que no pode haver em cena interesse e
interesses morais sem que haja ligao entre ns e o tema da obra. Ficando
perfeitamente vlida a idia de que entre os personagens e a cena e os espec tadores
na sala deve haver um momento de interesse comum. De outro modo no pode levar a
cabo a indispensvel comunho da cena e auditrio.
A seleo , antes de tudo, a arma do sucesso. Saber escolher a pea a montar j
um meio caminho andado para o xito. Num espetculo de variedades, num
espetculo de textos soltos e cenas de peas, poemas, o autor ou, no caso, o diretor,
tem que fazer uma criteriosa seleo e organizao do que mais importa, do que maior
efeito trar ao desempenho cnico. Podemos acrescentar que nem sempre a reunio
das melhores cenas poder dar o resultado desejado. importante a organizao. Qual
deve ser a ordem de apresentao? A simples ordenao pode despertar maior ou
menor interesse.
Numa pea completa, o autor j se encarregou de antemo de fazer a seleo e a
organizao dos principais acontecimentos. Mas no caso de se ter de fazer um ou
vrios cortes, o diretor ou adaptador, dever ter o mximo cuidado nesta escolha, na
seqncia, para que cada cena tenha o seu real significado dentro de um todo, para
que a curva de interesse e de emoo possa seguir seu curso normal. Muitas vezes ao
cortar ou adaptar uma obra, o diretor destri o seu significado original. Numa pea, as
falas formam como que elos de uma corrente. Cada fala um elo, que nos conduz s
cenas seguintes, e conseqentemente estas cenas formam atos.
Ao cortarmos uma fala, cortamos muitas vezes uma ligao lgica. Todo texto deve
poder responder Como? Por que? Onde? Quando? Etc. Este critrio de seleo deve
tambm ser estendido ao elenco e aos tcnicos.
princpios que regem as artes do tempo ou sonoras so: Tom, Intensidade, Interrupes
ou pausas, Tempo.
Dados estes elementos, podemos variar, dar motivao, enfatizar um espetculo
naquilo que desejamos passar. Ajustai o gesto palavra, a palavra ao gesto, com o
cuidado especfico de no ultrapassardes a natural moderao, pois o exagero foge ao
propsito do Teatro. Este ajuste, j proposto por Shakespeare, ainda vlido, e deve
ser mantido como conselho sbio. Nada mais desagradvel do que ver um ator no
coordenar seus movimentos com suas falas, gesticular ou movimentar-se de maneira
imprpria quilo que diz. O ator no deve se esquecer que aquilo que ele faz em cena
to importante quanto quilo que ele diz.
TEATRO EVANGLICO (A arte Teatral a Servio do Mestre)