Oxossi, rei do Ketu e Senhor dos Caadores

Duas pequenas lendas que extraio da memorvel coletnea de Prandi,

Mitologia dos Orixs sintetizam bem este papel,
A primeira trata de um aspecto importante sobretudo na dispora onde Oxossi
caador e nos d conta de como o Mito de Ogum ( responsvel pela
sobrevivncia,e na maioria das cidades yorubs senhor da caa, por ter
ensinado ao homem como caar) transfere este papel para seu irmo Oxossi.
Oxossi irmo de Ogum
Ogum tem pelo irmo afeto especial.
Num dia em que voltava da batalha,
Ogum encontrou o irmo temeroso e sem reao,
Cercado de inimigos que j haviam destrudo quase toda a aldeia
E que estavam prestes a atingir sua famlia e tomar suas terras
Ogum vinha cansado de outra guerra,
Mas ficou irado e sedento de vingana.
Procurou dentro de si mais foras para continuar lutando
E partiu na direo de inimigos.
Com sua espada de ferro pelejou at o amanhecer.
Quando por fim venceu os invasores,

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Sentou-se com o irmo e o tranqilizou com sua proteo.
Sempre que houvesse necessidade
Ele iria at seu encontro para auxili-lo.
Ogum ento ensinou Oxossi a caar.
A abrir caminhos pela floresta e matas cerradas
Oxossi aprendeu com o irmo a nobre arte da caa,
Sem a qual a vida muito mais difcil,
Ogum ensinou a Oxossi a cuidar de sua gente.
Agora Ogum podia voltar tranqilo para a guerra
Ogum fez de Oxossi o provedor
Oxossi irmo de Ogum
Ogum o grande guerreiro
Oxossi o grande caador.

Esta lenda explica assim a atribuio do papel de caador a Oxossi, sobretudo

na dispora onde convive com o mito de Ogum (que na maior parte das
cidades africanas yorubs tambm o caador alm do guerreiro).
Outra lenda importante a se citar, dentro da coletnea de Prandi a que atribui
a Orunmil a coroao de Oxossi como Alaketu, que provavelmente pelo
simples fato de citar Orunmil deve ter origem na verso de algum ese If, ou
Itan If de algum dos 256 Odus do corpus dos Odus de If.
Oxossi ganha de Orunmil a cidade do Ketu
Certo dia, Orunmil precisava de um pssaro raro
Para fazer um feitio de Oxum.
Ogum e Oxossi saram em busca da ave pela mata adentro,
Nada encontrando por dias seguidos.
Uma manh, porm, restando-lhes apenas um dia para o feitio,
Oxossi deparou com a ave e percebeu que s lhe restava uma nica flecha
Mirou com preciso e a atingiu.
Quando voltou para a aldeia,

Orunmil estava encantado e agradecido com o feito do filho,

Sua determinao e coragem.
Ofereceu-lhe a cidade do Ketu para governar at sua morte
Fazendo dele o Orix da caa e das florestas.

Relembrando as funes do mito segundo Campbell e relacionando com o

papel de Oxossi tanto na dispora quanto na regio onde seu mito tem maior
influncia na frica, vemos que a funo mstica talvez tenha suas
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particularidades em cada um dos casos, mas se aproximem de alguma forma.
A funo Cosmolgica que tem na dispora, algumas vezes a que Ogum tem
na maior parte do Mundo Yorub onde Oxossi no conhecido popularmente,
o que lhe atribui papel nico e de maior importncia na dispora no contexto
do panteo de mitos que nossas senzalas criaram, a partir dos mitos
fundadores de cidades de onde vinham os africanos da costa da Guin na
poca colonial. Apesar disso, sua funo sociolgica, na frica, sobretudo no
contexto do Ketu e regio muito mais importante do que na dispora, pois
seu culto como divindade de cidade delineava toda uma estrutura de corpo
social que o relaciona com o poder do Alaketu. Isso no necessariamente
ocorre na dispora com a mesma intensidade, se restringirmos o seu papel
sociolgico criao do corpo social de sacerdotes da nao de candombl do
Ketu o que no se aproxima nem de longe do significado da consolidao de
poder e tradio de um reino africano como o Ketu, apesar da influncia que
esta estrutura da realeza Sagrada Africana possa ter trazido estrutura do
corpo social de sacerdotes da Nao do Candombl que conhecemos na
dispora. Esse um motivo pelo qual devemos nos ater a seus Orikis para
entend-lo melhor neste contexto sociolgico na frica e no nos contentarmos
com suas lendas para decodificao deste mito. Outro fator que torna
necessria a interpretao de seus orikis este mito em sua funo
pedaggica, pois na dispora temos o desenvolvimento deste mito em uma
realidade urbana muito diferente da africana. Esta realidade africana faz com
que a funo pedaggica do mito de Oxossi tenha funes marcadamente
mais pragmticas e menos simblicas na frica e o inverso disso na dispora.