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Limpio y con Esperanza

(Washed and Waiting)


Reflexiones acerca de la Fielidad Cristiana y la Homosexualidad

WESLEY HILL
Eplogo de

Kathryn Green Mc Creight


Traducido el Espaol por

Danilo Jrlaz

ndice de Contenidos
Notas del Autor.. 4
Agradecimientos 5
Introduccin... 6
Preludio: Limpio y con Esperanza.. 12
1.- Una Vida Moldeada por una Historia.. 29
Interludio: La Hermosa Incisin. 48
2.- El Fin de la Soledad. 55
Postludio: Tu Arte de Iluminar y Amar. 72
3.- El Galardn Divino. 78
Eplogo por Kathryn Greene-McCreight.. 91
Notas.. 93
Acerca del Autor... 98

A mis hermanos cristianos que luchan contra su identidad sexual


y aguardan la redencin prometida.

Notas del autor.


Aunque las historias que aqu cuento son reales, en la mayora de los casos (excepto
cuando el permiso fue dado) he cambiado los nombres o detalles que puedan
identificar a las personas aqu mencionadas. En ltima instancia, he creado
personajes, basados de las muchas relaciones y conversaciones que he tenido con
otras personas. Todo esto es simplemente para resguardar la privacidad de amigos
que no desean que sus historias se hagan pblicas.

Agradecimientos.
Terminar este libro no hubiera sido posible sin el apoyo de muchos amigos. Estoy
profundamente agradecido de aquellos que leyeron algunos captulos, y en ciertos
casos, el manuscrito entero, dndome una muy constructiva retroalimentacin.
Mis agradecimientos a: Wayne Martindale, Alex Kirk, David Lincicum, Brian
y Kristin Tabb, Todd Wilson, Luke Neff, Agnieszka Tennant, DeWayne Stallings,
David Sims, Walter Moberly, Misty Irons, Noah Deniis, Roger y Haley Scharf, Jono
Linebaugh y Kathryn Greene-McCreight.
A unos pocos amigos que fueron ms all del deber. Charlie Shepherd y
Tommy Grimm estuvieron ah para m en una forma en que nadie ms estuvo
durante el proceso de escritura. Alan Jacobs no slo ley y coment profundamente
lo que escrib, sino que tambin me puso en contacto con otros quienes me ayudaron
a que el proyecto pasara del hirsuto manuscrito al libro publicado. Mardi Keyes
crey en este libro desde el comienzo; sin ella y la maana que pasamos juntos
hablando al respecto, no hubiera estado seguro de tener la valenta suficiente para
seguir adelante hasta la publicacin. Ella revis tres veces el manuscrito en su
totalidad, lo puli con refinada exactitud, haciendo numeras y valiosas sugerencias
para mejorarlo. Michael y Emily Allen fueron fieles amigos, constantes en la oracin,
y en darme sabios consejos. Y por ltima instancia quisiera agradecer a Denis y
Margie Haack, Abraham Piper, y Madison Trammel quienes me convencieron de
que este libro mereca salir a la luz pblica, y ayudaron a que as ocurriera de
maneras muy concretas. Dan Treier, John Wilson y Lil Copan me brindaron
generosamente de su tiempo para ayudarme a entender y navegar en el proceso de
publicacin.
Agradezco profundamente a Scott Hafemann, Mark Talbot, Todd Augustine,
Tom y Julie Steller, David Michael, Dan y Liz Holst, Chris Mitchell y a Ross y Barbie
Anderson, por su direccin espiritual, cuidado pastoral, teolgico y por sus
oraciones, sin las cuales mi vida y este libro seran inmensurablemente pobres. Por
sobre todo estoy tremendamente agradecido por el amor constante e incondicional
que recibo de mi familia, de mis padres, mi hermana, mi cuado y de mi hermano.
Cualquier error (ya sea espiritual, teolgico, pastoral o de cualquier ndole)
son, por supuesto, mi culpa. Sin la gente mencionada aqu, habran muchos ms
errores de los que ya hay en este libro.
Finalmente, estoy especialmente agradecido de mis editores, Ryan Pazdur y
Dirk Buursma, Chris Fann y el resto del equipo de Zondervan, por creer en el
mensaje de este libro y por tomar el riesgo de publicar a un autor que publica un
libro por primera vez.

Introduccin.
Para cuando comenc la secundaria, tena dos cosas muy claras. La primera
fue que yo era cristiano. Mis padres me haban criado para ser un seguidor de Jess,
y para cuando ya me estaba independizado de mi familia, supe que quera
permanecer en esa fe; quera confiar, amar y obedecer a Cristo, quien haba sido
crucificado y resucitado de entre los muertos por nosotros para nuestra salvacin.
Lo segundo fue que yo era gay. Desde que tengo memoria, me he sentido atrado,
incluso desde nio, hacia otros hombres de una manera muy vaga y confusa,
despus de la pubertad me di cuenta que tena una constante, fuerte, irrevocable y
exclusiva atraccin hacia personas de mi mismo sexo.
Desde ese tiempo de autodescubrimiento, he tenido que luchar da tras das
para saber cmo vivir como un cristiano fiel que experimenta deseos homosexuales.
En las horas ms difciles de esa lucha, busqu artculos o libros que me ayudaran,
haba investigado por textos recientes, escritos por otros Cristianos gays (libros
nacidos de intensas luchas personales contra la homosexualidad, que incluyeran
tambin las demandas del Evangelio) que me ayudaran a encontrar direccin.
Encontr docenas, quizs cientos de artculos universitarios y debates monogrficos
de pasajes de la Biblia que trataran el tema de la homosexualidad. Revistas y
enciclopedias me dieron incontables estudios de la psicosomtica social, y de los
posibles orgenes genticos de la homosexualidad. Los libros de historia y sociologa
detallan las maneras en que diferentes culturas y pocas han descrito y tratado con
personas que experimentan deseos homosexuales. Pero nunca hall un libro que
pudiese destacar, en donde se intentara describir en palabras, algo de la confusin,
la pena y el triunfo, el gozo y la afliccin que se viven al luchar por una vida fiel ante
Dios, en Cristo, junto a otros, como una persona con deseos homosexuales. Mi
intencin al escribir esto, es dar a luz a un libro con estas caractersticas.* i
Mi historia es muy diferente a otras historias ya contadas por personas que
tienen la misma inclinacin que yo (Cristianos gays). Muchos en la iglesia (ms an
en las variadas denominaciones que existen hoy en da, que en las denominaciones
evanglicas, aunque esto podra cambiar muy pronto) cuentan historias de una
santidad homosexual. Los autores de estas narrativas profesan una profunda fe
en Cristo y afirman tener una poderosa experiencia del Espritu Santo precisamente
*Mientras estaba preparando

esta introduccin, me encontr con el siguiente comentario de Phillip Yancey:


Mucho de lo que he ledo acerca de la depresin, la incredulidad, el suicidio, el sufrimiento y la
homosexualidad, ha sido escrito por personas que comenzaron slo con una conclusin cristiana respecto a estos
temas, pero nunca experimentaron en carne propia lo que significa la agona de luchar contra la depresin, la
incredulidad, el suicidio, el sufrimiento o la homosexualidad. De hecho ninguna resolucin se compara a la
experiencia misma de una persona que s ha sobrevivido a semejante lucha Espero que en lo que sigue, logre
transmitir algo de lo que se siente haber sobrevivido, o ms bien dicho estar sobreviviendo, a la angustiosa lucha
contra la homosexualidad.

en y a travs de sus prcticas homosexuales. Segn estos cristianos, su


homosexualidad es una expresin de santidad, un smbolo y un conducto de la
gracia de Dios en sus vidas.2 Mi propia historia, por el contrario, es una historia de
sentirme espiritualmente ms atribulado que beneficiado por mi homosexualidad.
Otra forma de decirlo sera acatar que mi historia testifica la verdad de la posicin
que la Iglesia Cristiana ha mantenido por casi una unanimidad durante siglos, la
cual bsicamente, afirma que la homosexualidad no fue la intencin de la creacin
original de Dios para la humanidad, esto es, por el contrario, un trgico estigma de
una naturaleza humana cada, y de relaciones daadas por el pecado, y que por lo
tanto la prctica homosexual va en contra de la voluntad revelada de Dios para todos
los seres humanos, especialmente para aquellos que creen en Cristo.
Pero mi historia tambin difiere de las ya contadas por muchos otros en la
iglesia, primordialmente en los creyentes evanglicos. A diferencia de ellos, jams
experiment una dramtica sanidad que reversara mis deseos homosexuales. En
otras palabras, la presencia de Dios en mi vida, no ha significado que yo me
convierta en un heterosexual. As como Pablo, he orado ferviente y
desesperadamente, incluso entre sollozos en reiteradas ocasiones para que Dios
quitara el aguijn en mi carne. He escuchado a cristianos que estuvieron
formalmente involucrados en una relacin homosexual o lsbica, testificar que
experimentaron un extraordinario y definitivo cambio en sus deseos homosexuales,
y encontraron la capacidad de vivir en matrimonios normales, libres de sentir deseos
erticos por personas del mismo sexo. Chad Thompson, por ejemplo, en su libro
Loving Homosexuals as Jesus Would (Amar a los Homosexuales como Jess lo hara)
describe un viaje que hizo a Colorado, Texas, junto a dos amigos de su misma edad
quienes, luego de que Chad afirmara en reiteradas ocasiones que no senta ningn
tipo de atraccin fsica hacia ellos, llegaran a ser agentes de Dios para arrancar de
raz los deseos homosexuales de Chad.3 Aunque no quiero discutir que esto es
evidencia del amor, gracia y poder de Dios, y sin la intencin de disminuir la
esperanza en la capacidad de Dios para cambiar los deseos homosexuales de esta
forma (para algunos), s quiero decir que esta no ha sido mi experiencia. De hecho
tampoco ha sido la experiencia de muchos cristianos homosexuales quienes
silenciosamente luchan para mantenerse fieles mientras adoran y sirven con
nosotros, da tras da, en la comunidad de la iglesia.
Por lo mismo este libro tampoco es acerca de cmo vivir en fidelidad como
una persona homosexual activa, ni tampoco de cmo vivir en fidelidad como un
hombre o mujer homosexual completamente curado. J.I. Packer, en su comentario
de la esperanzadora carta de Pablo para personas con pecados sexuales en
1Corintios 6:9-11, escribe, Con algunos de los cristianos de Corinto, Pablo estaba
celebrando el empoderamiento moral del Espritu Santo en trminos heterosexuales;
como los corintios, los homosexuales de hoy estn llamados a probar, vivir y celebrar
el empoderamiento moral del Espritu Santo en trminos homosexuales4 Este libro
es acerca de lo que significa hacer esto, cmo prcticamente (y no practicando pero

aun teniendo deseos homosexuales), un Cristiano puede probar, vivir y celebrar la


gracia de Cristo y el poder del Espritu Santo en trminos homosexuales.
Este libro est dirigido principalmente a esos cristianos gays que estn ya
convencidos de que el hecho de ser de discpulo de Jess necesariamente los
compromete a la demandante y costosa obediencia de escoger no nutrir sus deseos
homosexuales, a pesar de las fantasas o de estar teniendo relaciones sexuales con
otros gays o lesbianas. Segn Martin Hallet, l mismo como un cristiano homosexual
que lidera un ministerio dedicado a gays y lesbianas en el Reino Unido llamado True
Freedom Trust (Verdadera Libertad y Confianza) Probablemente existen tantos
cristianos con deseos homosexuales que creen que el sexo homosexual est bien en
los cristianos, como aquellos que estn terminando por aceptarlo.5 contina
diciendo:
Tengo un amigo en Suiza (Erik) es un pastor luterano que cree en la enseanza bblica
tradicional acerca de la sexualidad, sin embargo l mismo tiene deseos homosexuales. l
determin desde el comienzo de su llamado a ser un ministro ordenado, que l no ocultara
su sexualidad en ningn sentido ltimamente, mientras ms evanglicos hacen una
declaracin pblica respecto a este problema, pareciera que cuesta menos confesarlo, y creo,
que tiene un profundo impacto en el Reino de DiosQuiero animar a esos lderes en las
iglesia quienes tienen deseos homosexuales pero sin embargo creen que el sexo homosexual
est mal, a decirlo pblicamente tambin. Personas como Erik no son ni la ms mnima
minora si consideramos a todos los homosexuales que hay en las iglesias hoy en da deseo
que sus voces puedan ser escuchadas, diciendo creo que nuestra homosexualidad es parte de
valor y virtuosismo de la iglesia, pero el sexo homosexual es pecado El comprender esto hara
una tremenda diferencia en la vida, el testimonio y el futuro del cuerpo de Cristo. 6
Con Hallet y su amigo Erik, quiero contribuir un poco a romper el silencio
que persiste en muchas iglesias. No es ningn secreto que existe un impresionante
nmero de cristianos gays que estn aterrorizados de tan slo pensar en compartir
la historia de su sexualidad con la comunidad de creyentes a la que pertenecen.
Aquellos que finalmente exponen a la luz su lucha con este problema, confiesan que
durante aos la mantuvieron oculto por miedo y vergenza. Lejos de querer
contribuir de ninguna manera a este generalizado sentimiento de vergenza, espero
que este libro pueda animar a otros cristianos homosexuales a tomar el riesgoso paso
de pedir ayudar para tratar con este problema a otros miembros del cuerpo de
Cristo. Haciendo as, podrn encontrar por gracia, como la he encontrado yo, que
confesar este pecado es ms saludable espiritualmente que mantenerlo en lo oculto,
que la luz siempre es mejor que las sombras.
Mientras escribo esta reflexin, frecuentemente se me viene a la memoria una
escena de la pelcula de Richard Attenborough La tierra de sombras
(Shadowlands) un impactante film acerca de la historia de amor entre C.S. Lewis y
Joy Davidman. Casi al final de la pelcula, Lewis ha pasado por la peor agona de su
afliccin debido la reciente muerte de su esposa Joy, por un cncer que termin con
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su vida. A pesar de que ha conservado su fe en Dios, Lewis parecer estar ahora ms


viejo, cansado de la vida, y ms hastiado de las soluciones fciles de lo que l mismo
haba catalogado antes como el problema del dolor. Ya no tengo ms respuestas
dice Lewis, slo la vida que he vivido. En muchas maneras, me siento igual acerca
de lo que he escrito en las siguientes pginas. Al final del da, la nica respuesta que
tengo para ofrecer a la pregunta de como vivir bien una vida delante de Dios, con
otros cristianos homosexuales es la vida que estoy intentando vivir mediante el
poder del evangelio.
En mis veintitantos aos, sigo sintiendo que estoy muy joven y en necesidad
de crecer, tanto en mi compresin del discipulado cristiano como de la sexualidad
humana. Existen an caminos de una posible sanidad que quiero explorar, y espero
recibir ms consejera y direccin espiritual en el futuro. Pero por esta razn, porque
an estoy en medio de un periodo de agonizante confusin intentando forjar una
identidad de m mismo como un cristiano que lucha contra la homosexualidad,
puede que est capacitado para ofrecer una perspectiva til para otros, como yo, que
no teniendo ninguna duda de que quieren seguir a Jess y al mismo tiempo, luchan
da a da con deseos homosexuales.
Entonces, principalmente estoy escribiendo como un cristiano homosexual
para otros cristianos homosexuales. Estoy escribiendo para aquellos que han crecido
sintindose como extraterrestres y han estado luchando para saber por qu. Estoy
escribiendo para aquellos cristianos gays y lesbianas que temen lo que sus padres
puedan pensar cuando descubran la atraccin de sus hijos e hijas hacia personas de
su mismo sexo, contra la cual han luchado por aos. Estoy escribiendo para esos
cristianos gays y lesbianas que han estado en un matrimonio heterosexual durante
aos, en un intento desesperado por cambiar su orientacin sexual, pero se han dado
cuenta que sus deseos homosexuales siguen tan fuertes cada da, como lo ha sido a
lo largo de toda sus vidas. Tengo en mente a todos los cristianos gays y lesbianas
que viven su lucha en secreto, queriendo desesperadamente compartir sus secretos
ms ntimos con las iglesias a las que asisten, pero sienten cada vez ms que estn
incapacitados para poder hacerlo. Estoy escribiendo para personas que en sus
apenas veinte aos, o treinta, cuarenta e incluso ms, estn experimentando por
primera vez en sus vidas un despertar a los impulsos y deseos homosexuales, y estn
asustados hasta la muerte, de lo que esto podra significar y como lidiar con ello.
Estoy escribiendo para personas gays y lesbianas que han experimentado el
punzante rechazo de cristianos, pero sin embargo estn convencidos de que Dios
quiere que intenten vivir vidas puras y fieles dentro de la imperfecta e hiriente
comunidad de la iglesia. Estoy escribiendo para personas homosexuales que han
intentado (y estn intentando) convertirse en heterosexuales y no lo estn
consiguiendo, preguntndose por ensima vez, qu es exactamente lo que Dios
quiere que hagan.
Pero tambin he tenido en mente a otros; a padres, hermanos y hermanas,
parientes cercanos y lejanos, buenos amigos, pastores, lderes de jvenes, consejeros,
que estn cerca de cristianos homosexuales y quieren ayudarlos a guiarlos hacia la
9

sanidad, la integridad, y a la madurez cristiana. Espero que tambin ellos, puedan


leer este libro y beneficiarse de las reflexiones y experiencias que aqu escribo.
Y tengo la esperanza de que tambin habr otros, que escucharn o leern lo
que aqu he escrito casi por accidente, personas que han luchado muy duro y
durante mucho tiempo persistenemente, contra pasiones desordenadas y otras
aflicciones similares en muchos aspectos a la lucha que sostienen los cristianos gays
y lesbianas; adiccin a las drogas, desordenes alimenticios, perturbaciones
emocionales y mentales de todo tipo, etc. Si cristianos que se encuentra luchando
contra estas cosas o otras similares, estn dispuestos a adaptarse y apropiarse de
algo de lo que escrib aqu para arreglar esa situacin, estar feliz. La lucha de un
cristiano contra la homosexualidad es nica en muchas manera, pero no en su
totalidad. La dinmica del pecado humano y la misericordia y la gracia divina son
iguales para todos nosotros, sin importar la tentacin o debilidad que afrontemos.
En mi experiencia, el intento por vivir como un cristiano fiel, que lucha contra
deseos homosexuales, ha significado involucrarme en tres batallas principales.
Primero ha sido la lucha por entender qu demanda exactamente el evangelio de un
cristiano homosexual; por qu parece ser necesario que no acte influenciado por
mis deseos homosexuales?, y cmo el evangelio me permite en verdad cumplir esta
demanda?. El captulo nmero uno de este libro Una Vida Moldeada por una
Historia est dedicada a responder estas preguntas.
Segundo, para m, siendo un cristiano que experimenta intensos deseos
erticos homosexuales, ha significado experimentar en su totalidad la soledad, tener
sentimientos de aislamiento, temer que estar solo el resto de mi vida con este
quebrantamiento, que nadie ms estar ah, caminando junto a m, para arrastrar
esto. La mayora de los cristianos gays que estn convencidos que el sexo gay no es
algo que ellos escogieron, sospecho que probablemente, hayan considerado que el
celibato es la mejor o nica opcin para vivir en fidelidad al llamado de pureza que
hace el evangelio. Y que debido a esto, la mayora de los cristianos gays
experimentan tanto la soledad. Entonces la pregunta es: cmo vivimos con esta
soledad? Hay algn alivio para esto? Qu consuelo ofrece el evangelio? Este es el
objetivo del captulo nmero dos, El Fin de la Soledad.
Finalmente, en mi vida y en la vida de muchos otros, la vergenza ha sido la
constante lucha en el intento por vivir en Cristo y en el Espritu Santo, en trminos
homosexuales. La culpa en el pecado homosexual, el irritante e inquebrantable
sentimiento de estar arruinado de por vida, y sin solucin posible, (por lo tanto sentir
a menudo que inevitablemente ests desagradando a Dios) todas estas cosas parecen
las endmicas experiencias de muchos cristianos homosexuales. En el capitulo 3 El
Galardn Divino abordo esta lucha e intento expresar la conviccin que ha llegado
a ser el motor de mi vida (que los cristianos homosexuales, en las palabras de C.S.
Lewis, pueden en realidad ser un genunino ingrediente de la felicidad divina7)
Podemos agradar a Dios, podemos verdaderamente experimentar su

10

contentamiento en medio del quebrantamiento sexual, y al final ser coherederos de


su gloria.
A lo largo de estos captulos ir intercalando entre tres mini-biografas,
presentando el bosquejo del carcter de un cristiano homosexual. La primera es la
historia de mi propia vida, y tambin he includo las historias de Henri Nouwen, el
ahora difunto escritor de espiritualidad catlica, y del sacerdote y poeta Jesuita del
siglo IXX, Gerard Manley Hopkins, con la esperanza de que, escuchando acerca de
estos esfuerzos y triunfos de tres vidas reales de homosexuales cristianos, pueda ser
de ayuda a los lectores para comprender en mayor profunidad el material terico de
los captulos principales del presente libro.
Es mi oracin que Dios use las reflexiones de este libro para ayudar a otros a
vivir en fidelidad delante de l hasta el tiempo cuando todas las cosas sea hechas
nuevas. Hasta entonces, aguardamos la Esperanza (Rom 8:25), estando lavados y
limpos por medios del Hijo y del Espritu (1 Cor 6:11)
***
Antes de continuar, quisiera explicar brevemente la terminologa utilizada en
las siguientes pginas. En este libro he determinado no discriminar entre varios
trminos para referirme a la homosexualidad. As, por ejemplo uso atraccin por el
mismo sexo, deseos homosexuales, homosexualidad y trminos relacionados
que son intercambiables entre s. Del mismo modo, he utilizado una variedad de
definiciones para personas gays y lesbianas. En vez de utilizar siempre el mismo
trmino cristiano homosexual, tambin me refiero a m mismo como un cristiano
gayo un cristiano que experimenta deseos homosexuales. Todas estas frases son
similares para m, y aunque estn expuestas a ser malinterpretadas, a mi juicio al
utilizarlas, hay ms beneficios que desventajas. Ninguna de estas frases deberan ser
descontextualizadas para necesariamente implicar que estoy a favor de la prctica
homosexual; en cada caso que uso estas frases, estoy haciendo nfasis
constantemente al tema de la orientacin sexual y no al comportamiento
propiamente tal.
Sin embargo, hay una manera de expresarme que he intentado evitar. En vez
de referirme a alguien como un homosexual, he tenido siempre el cuidado de
hacer del gay u homosexual el adjetivo y nunca el sustantivo de la oracin, en
una frase ms larga, como cristiano gay o persona homosexual. De esta manera,
espero enviar una muy sutil seal lingstica de que ser gay no es lo ms importante
de la identidad de personas homosexuales o de la ma. Yo soy cristiano antes de ser
cualquier otra cosa. Mi homosexualidad es parte de mi maquillaje, una faceta de mi
personalidad. Es mi fe, de que un da, sin importar si ser en esta vida o en la
resurreccin, mi homosexualidad se desvanecer. Pero mi identidad como cristiano,
alguien que ha sido injertado en el cuerpo de Cristo mediante su Espritu,
permanecer para siempre.

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Parte 1: Preludio.
LIMPIO Y CON ESPERANZA.
Y eso eran algunos de ustedes. Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados,
ya han sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y por el Espritu de
nuestro Dios.
1Corintios 6:11
Nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, gemimos interiormente,
mientras aguardamos nuestra adopcin como hijos, es decir, la redencin de
nuestro cuerpo Pero si esperamos lo que todava no tenemos, en la espera
mostramos nuestra constancia.
Romanos 8:23, 25
LA PUBERTAD me lleg tarde, o al menos as lo sent en ese tiempo. Tena casi trece
aos de edad, pero a diferencia de mis amigos, que estaban extasiados por estar
dentro del huracn del cambio, a m la experiencia me aterrorizaba. Desde el
comienzo de esos inquietantes meses, encontr nuevos y extraos deseos (no era
claro para m en ese entonces que eran deseos sexuales) por otros chicos de mi misma
edad quienes atravesaban por la misma turbulenta transformacin que yo. Comenc
a fijarme y a sentirme fascinado por los firmes msculos y el vello que comenzaba a
crecer en el cuerpo de mis amistades masculinas. Les dara varias miradas cada vez
que pudiese, intentando que nadie me descubriera, sin estar muy seguro del por qu
me pareca necesario que hacer todo esto tena que ser un secreto.
Una vez, recuerdo haber estado en un aeropuerto para un viaje de estudios
con el grupo de mi iglesia, mi grupo esperaba para pasar por el control de seguridad.
En algn momento, varios de mis amigos salieron del alcance del ojo de guila de
nuestros maestros y comenzaron a explorar las tiendas de recuerdos del aeropuerto
y los estantes de revistas. Corr con ellos a lo largo de uno de los terminales,
sintindome rebelde y libre de preocupaciones, riendo. En una de las tiendas, nos
encontramos con algunas revistas de Playboy. Estaban a la vista en un estante largo
de la pared del fondo, uno de mis amigos rpidamente abri una de las revistas, con
el resto de nosotros apretujndole a su alrededor, esquivando la lnea de visin del
vendedor de la tienda. De pronto me sent como extrao. Yo no habra sido capaz
de expresarlo en ese momento, pero me di cuenta de que algo en m era diferente.
No sent ninguna aceleracin, ninguna emocin, ninguna curiosidad, ni mucho
menos sent la misteriosa atraccin que todos mis amigos parecan estar disfrutando
viendo esas imgenes, mientras, nerviosos, daban miradas por encima de sus
hombros para que no los descubrieran, hasta que el vendedor nos vio y nos orden,
muy enojado, que saliramos de la tienda.
12

En aquellos estremecedores das de nuevos cambios fsicos, no estaba seguro


de por qu me venan imgenes de otros chicos, varones, desfilando de manera
excitante por mi vaga y desconcertada mente. Tal vez todo esto era parte del
proceso de crecer y finalmente con el tiempo se me pasara? No especul mucho
sobre todo esto, no saba lo suficiente como para hacer buenas preguntas. Por lo
general intentaba afrontar el sentirme como un extrao, pero tan pronto como
pasaba la tormenta, volva a sentir ese placer culpable, que era parte de mi agnica
confusin.
Alrededor de ese tiempo mis padres tomaron la decisin, de que debamos
dejar de asistir a la gigantesca Iglesia Bautista del Sur, de la que ramos miembros.
Yo an no haba entrado al grupo de jvenes de esa iglesia y en verdad no quera
hacerlo. Me senta mortificado por las espinillas que me cubran las sienes, la nariz
y la barbilla y cuando trat de conversar con alguien de mi edad, poda sentir como
se me enrojeca la cara y me transpiraban las axilas. Me pas toda la vida hasta ese
momento, amparado al fundamentalismo del sur y prefera no tener ninguna
conversacin con algn chico de esa iglesia si poda evitarlo.
Mis padres encontraron una iglesia ms pequea, no confesional, con una
docena de nios en el grupo de jvenes, a quienes en su mayora ya conoca, all me
sent ms a gusto en todo; nos adaptamos con facilidad.
Durante los prximos tres aos, crec alejado en gran parte de la aterradora
confusin de aquellos primeros meses de pubertad. Sin embargo, el cambio de
iglesia y el ser menos antisocial, no hicieron ni la ms mnima diferencia en cuanto
a mi sexualidad. An senta en mi interior que algo andaba mal. De alguna u otra
manera los hilos de la gentica deben haberse cruzado y como resultado de ello, se
produjo un problema en mi desarrollo normal.
Cuando dej atrs la niez y empec a aprender ms acerca de m mismo y
del mundo en el cual viva, me di cuenta de lo que le haba pasado a mi mente y
cuerpo, era totalmente distinto a los cambios que haban tenido mis amigos. Cuando
empec a reunirme con un pequeo grupo de chicos de mi iglesia, para orar y rendir
cuentas, la lujuria fue, como era de esperarse, uno de los principales temas en
discusin. Nos gusta imaginar desnudas a las chicas que vemos, qu deberamos
hacer al respecto? pregunt con total honestidad uno de nosotros a nuestro
veinteaero lder de jvenes. Oh, vamos! Aqu slo habemos hombres
norteamericanos ardientes, le interrumpi uno, podemos hablar de nuestras
luchas abiertamente. Me di cuenta entonces, con una leve sensacin de pnico, de
que no podra hablar abiertamente de mis luchas, no poda identificarme con las
dicusiones que mantenan mis amigos, manifestando sus frustraciones al no poder
controlar sus hormonas. Mi problema nunca se trat de imaginar desnuda a una
chica. Mientras ellos seguan hablando, plane como mis respuestas no llamaran la
atencin de nadie para que mi diferencia con ellos, siguiera siendo un secreto.

13

***
Los recuerdos de los comienzos de mi niez son de mi madre leyndome un
colorido libro de historias bblicas escrito en rima, tambin me ayudaba a dibujar
con crayones a mis personajes bblicos favoritos. Comprend a muy temprana edad
que Jess haba muerto en una cruz, condenado por los principales sacerdotes judos
y gobernadores romanos en Jerusaln, y que despus de haber permanecido tres
das en una tumba, se haba levantado de entre los muertos. Al crecer, nunca dud
que esto, de alguna forma, era la noticia ms importante en el mundo y que muchas
vidas de personas se centraban en esta noticia, lo supe porque yo mismo presenci
que haba sido el centro de la vida de mis padres. Or de muy joven, al ms clsico
estilo evanglico, pidiendo que Jess entrara en mi corazn. Me bautiz a los once
aos.
Para cuando haba llegado a mi noveno ao escolar, estaba absolutamente
convencido de que Jess era el Hijo de Dios hecho hombre, que haba venido para
darme salvacin, y supe que quera dedicar el resto de mi vida a amarle y obedecer
sus mandamientos. Con el tiempo, mis padres dejaron el hbito de leerme la Biblia,
ya que yo mismo comenc a leerla por mi propia cuenta. En un proceso lleno de
inicios y paradas, aprend a orar, a dialogar con Dios por mi mismo, mientras
conduca mi coche o yaca en mi cama por las noches. Le libros de espiritualidad y
doctrina de autores como C.S. Lewis, Frederik Buechner, J.I. Packer, Henri Nouwen,
y John Piper. Muy motivado, comenc a luchar los continuos problemas del
discipulado cristiano. Busqu respuestas en la Biblia y haca cientos de preguntas a
mi lder de jvenes, entre asados, sndwiches y Coca-Kolas en restaurantes locales.
Como un pjaro, comenc a probar mis alas, con el pasar de los aos. Pero al
mismo tiempo estaba aprendiendo a comprometerme con Dios como un
hambriento, y joven cristiano en crecimiento. Comenc a darme cuenta con horror,
que a pesar de la cantidad de crecimiento espiritual que estaba teniendo, esto no
tenan ningn efecto en cambiar mis preferencias sexuales. La atraccin homoertica
de la que haba sido consciente desde mi despertar a este extrao universo de la
sexualidad, permaneca tan constante e infranqueable en m que llegu a darme
cuenta que estaba experimentando lo que usualmente se le llama
homosexualidad. Tena una orientacin homosexual. Era gay.
Para m, admitir esto an para m mismo (tengo recuerdos de estar tumbado
en mi cama, mirando el techo con la luz apagada, reflexionando al respecto, diciendo
con los labios, sin emitir sonido alguno, la palabra homosexual) fue como estar
consciente de que te han robado algo, pero te has dado cuenta a los das despus.
Como que siempre haba estado ah, pero recin ahora lo estaba viendo realmente.
No hubo nada de eso de elegir o ser intencionalmente gay. Pareca ser ms como que
recin haba notado el color de mis ojos, que a escoger practicar esquiar. Nunca hubo
una opcin Quieres ser gay? S, quiero, por favor. Fui ms bien dndome
cuenta gradualmente, no fue una resolucin consciente.

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Recuerdo haber estado escuchando el programa radial de James Dobson


Enfoque a la Familia, mi mam lo escuchaba ocasionalmente mientras viajabamos en
nuestro auto. Mis odos reaccionaron cuando surgi el tema de la homosexualidad,
lo cual ocurra a menudo desde que a mediados de los noventa, el movimiento de
los derechos gays comenzaba a ganar terreno. Dobson hablaba mucho acerca de
las causas de la homosexualidad: abuso sexual infantil, la ausencia de un padre
carioso, la ausensia afectiva de un rol masculino a seguir. Recuerdo haber estado
escudriando en mis experiencias del pasado y del presente. Estaba yo en alguna
de estas categorias? Nunca fui abusado sexualmente por nadie, mucho menos por
mis padres. Haba estado lo suficientemente cerca de mi pap? Pude pensar en una
vez que haba intentado iniciar un tiempo semanal para estar slo con l, pero no
haba funcionado. Adems, nunca aprend a jugar golf con l, ni tampoco quise
aprender a cazar venados, como l esper que lo hiciese. Acaso significaba todo eso
que estaba sufriendo de una afectiva ausencia paternal? Me estrujaba el cerebro por
respuestas, buscando cualquier posible explicacin que me ayudara a comprender
como fue posible que tuviese deseos homoerticos que se encendan como fogatas
da tras da en mi cabeza.
De tiempo en tiempo, no muy a menudo, experimentara con diferentes
estrategias para hacer despertar un deseo heterosexual. La seccin de lencera del
catlogo que mi mam reciba por correo nunca provoc nada en m. Las curvas de
una mujer en TV o una pelcula no me hacan ms que pestaar frente a las imgenes
que pasaban, sintiendo tan poca atraccin, que con el tiempo, ni siquiera volv a
pensar en ellas.
Una tarde, en mis aos de secundaria, estaba sentado en mi cama leyendo a
puertas cerradas, lea una novela de Elie Wiesel, Amanecer (Dawn) y llegu a una
parte donde Wiesel describe a dos personajes teniendo sexo. La chica estaba vestida
con una blusa, sin sostn, y el hombre que la besaba pudo ver sus pechos. Le el
pasaje tantas veces, que sent mi rostro lleno de vergenza, intentando forzarme a
despertar a algn deseo. Sent un vago sentimiento de excitacin, que al mismo
tiempo, pareci como si toda la tierra se hubiese sacudido. Me dej caer en mi cama,
temblando levemente. Creo que fue la nica ocacin en que he experimentado un
deseo sexual por el cuerpo de una mujer, y fue tan escaso, que mirando hacia atrs,
a veces llego a pensar que slo fue un sueo.
Durante toda la secundaria jams se me pas por la mente ni siquiera una vez
considerar el involucrarme en una relacin homosexual. No conoca a otras personas
que fuesen gays, y aparte de eso, an segua siendo muy conservador, sosteniendo
la bandera del bblico mundo fundamentalista cristiano, para siquiera considerar el
convivir con un gay como una opcin de vida. Todo lo que haba escuchado acerca
de la homosexualidad hasta ese entonces fue que ser homosexual era pecado, que
Dios nunca haca a nadie homosexual, y l quera que aquellos que eran
homosexuales siguieran alguna clase de rgimen de terapia recuperativa para que
de esta forma pudiesen llegar a ser heterosexuales.

15

No le dije a nadie acerca de mis deseos homosexuales, ni siquiera a mi familia,


con quienes estuve inusualmente ms cercano de lo normal en muchas reas. Mi
estrategia para afrontar mi condicin fue ignorarla, hacer la vista gorda, empujarla
hasta lo profundo de las sombras, y darle un descanso a mi conscienca, teniendo la
esperanza de que eventualmente estara tan profundamente enterrada, que morira
por falta de expocisin.
***
Al estar finalizando mi ltimo ao de secundaria, comenc a postular a
universidades. Me aceptaron en Wheaton College, una universidad cristiana de
artes liberales cerca de Chicago, y decid ir. Cuando estaba a punto de comenzar a
asistir a la universidad, me pregunt qu rol jugara mi homosexualidad en esta
experiencia. Conocera finalmente a una chica, como todo el mundo hace en la
universidad? Y cambiara milagrosamente mi orientacin sexual? Generalmente
planeaba acerca de como mantener mi homosexualidad lo ms escondida posible.
Me imaginaba a mi mismo actuando en diferentes escenarios que podran ocurrir en
el dormitorio, con un compaero de habitacin, en las duchas, y en el campo de
deportes, me sent realmente seguro de que podra evitar que me descubrieran si era
cuidadoso.
Mi tiempo en Wheaton lleg a ser ms divertido y prolfico de lo que
esperaba, extendiendo mis horizontes mucho ms de lo que habra imaginado. Crec
personal, espiritual y acadmicamente a pasos agigantados. Me sent felizmente
anonadado, como un pez al que han sacado de su pecera y milagrosamente vuelven
a introducirlo al agua.
Una de las primeras clases que tom como estudiante de primer ao fue
Cristianismo y Cultura, y para el final de la asignatura, eleg escribir un artculo
acerca del punto de vista cristiano de la homosexualidad. Me sent ligeramente
nervioso escribindolo. Comenzara la gente a preguntarse la razn por la cual
haba escogido este tema y empezaran a sospechar?
Escribir este articulo me dio la excusa que siempre haba estado buscando
para leer un poco acerca de lo que telogos, filsofos, socilogos, psiclogos y
siquiatras haban dicho acerca de la homosexualidad. Por primera vez, le acerca del
posible origen gentico de la homosexualidad. La lgica de naturaleza y
educacin, el debate entre el Esensialismo y el Constructivismo y las cifras del
Informe de Kinsey abrieron nuevas perspectivas a las inexploradas preguntas acerca
de mi propia experiencia con atracciones homoerticas. Descubr que haba un
nmero importante de cristianos respetables, piadosos, sabios y llenos de gracia los
cuales ensearon, que en muchos casos, sin importar el grado de construccin o
de educacin que haya conspirado con la gentica, o qumicos o impulsos
hormonales para producir en una persona una orientacin homosexual, dicha
orientacin era casi imposible de cambiar.
Pero en mi lectura tambin descubr que por mucho la mayora de los
cristianos, refirindose a fundamentos de muchos pasajes claves de la Biblia, junto
16

con la tradicin cristiana Catlica, Ortodoxa y Protestante, todos estn de acuerdo


en que la prctica homosexual era pecaminosa. Tener una relacin sexual
homosexual estaba ms all de los lmites. Encontr que los cristianos hablaban
regularmente acerca de la intencin original de Dios para la creacin, y que de hecho,
Dios, estricamente hablando, no haca a nadie homosexual. Antes ms bien, la
homosexualidad era una de las trgicas e innumerables consecuencias de estar
viviendo en un mundo cado acechado por las sombras del pecado y la muerte.
Mientras lea y aprenda acerca de la homosexualidad, durante mis cuatros
aos de universidad, sent que las cosas que haba aprendido escribiendo mi artculo
inicial, aunque de forma amateur, haban sido confirmadas. De alguna manera en
cierta forma, para ser fiel a esta conviccin cristiana, que la lujuria, las fantasias y la
prctica homosexual, la autoestimulacin, en compaa de otra persona gay o solas,
no era la voluntad de Dios para mi vida. La pregunta para m entonces lleg a ser la
siguiente: Puedo cambiar y convertirme en heterosexual? Tena que hacerlo. Y por
supueto, me lo pregunt antes. Pero en cambio haba estado intentando ocultar mis
sentimientos homosexuales lo ms posible, quiz ahora era el tiempo de intentar
sinceramente, y con un considerable esfuerzo, invertir esta situacin.
***
En la remembranza reside el secreto de la redencin.
Baal Shem Tov, fundador del Jasidismo.

Lenta y casi imperceptiblemente, durante la universidad, mi orientacin


homosexual comenz a ser ms cntrica en mi auto-comprensin. Recuerdo que una
vez estando en el bao del stano de mi dormitorio en segundo ao, vi una
garabateada y pequea inscripcin dentro del compartimiento del inodoro: Gays
de Wheaton, no estn solos con una direccin de correo electrnico escrita debajo.
Se me hizo un nudo en la garganta y simultneamente percib una afinidad y al
mismo tiempo repugnancia al annimo autor del grabado. Yo no era como l, me
dije a m mismo, pero sin embargo s era como l. De alguna manera estbamos
relacionados, ramos compaeros del mismo camino.
En conversaciones con compaeros de clases, cada vez que surga el tema de
las citas amorosas (lo que ocurra bastante a menudo) yo finga dar nombres de
chicas a las que pretenda estar atrado romnticamente. Mi segundo ao de
universidad, llev a una chica a un concierto, la primera cita de mi vida, me sent
tenso e incmodo. Fue un alivio cuando fui a dejarla a su dormitorio.
Pero al ao siguiente, conoc a una chica con la que qued impactado,
realmente estaba interesado en estar con ella. Rpidamente me hice una primera
falsa impresin de que ella era distante y fra, y comenc a buscar formas casuales y
espontneas de hablar con ella, chatear y conversar, almorzar juntos en los
17

comedores de la universidad, tener largas conversaciones despus de las reuniones


del equipo de discipulado del cual ambos ramos parte. Despus de cada
conversacin, comenc a pensar que quiz este sera el remedio que haba estado
buscando a mi problema con la homosexualidad. Empec a orar honesta y
frecuentemente que Dios nos hiciera estar juntos que algo hermoso y duradero
podra funcionar entre nosotros. Cuando finalmente ella me dijo que estaba
interesada en otro chico, regres a mi departamento y llor ms de lo que haba
llorado en aos.
Durante el mismo ao, mi amiga Jenna, una de las personas ms libres de
espritu y vivificantes que conoc en ese tiempo, empez a luchar con una fuerte
depresin. No supe acerca de su lucha hasta meses despus que ella encontr ayuda
y comenz a recuperarse bien. Almorzando juntos un da Jenna describi el oscuro
tiempo que haba vivido y me dijo algo que recuerdo hasta el da de hoy: Slo
quera sentirme entera de nuevo, Wes, y cre que si pretenda que la depresin no
estaba ah, podra irse. Pero ignorar el problema no es el camino de la redencin. Si
quiero que esta depresin sea redimida, debo hacerle frente cara a cara. Intent
tragarme lo que tena en la garganta, dndome cuenta que esas palabras eran para
m. Ignorar el problema no es el camino de la redencin.
Saba que haba llegado el tiempo de buscar ayuda. Mis intentos por ocultar
a la fuerza mi sexualidad en alguna parte, mientras al mistmo tiempo intentaba
paradojalmente arreglarla, intentando encender un mgico romance con alguna
chica, claramente no estaban funcionando. Pero con quin debera hablar?
Rpidamente descart a mi familia. Aunque eran amables y comprensivos, seguan
siendo muy conservadores. Qu pensaran si supieran que su hijo primognito
predilecto admita ser gay? E incluso les quedara claro que me he abstenido todo
este tiempo? Tambin descart a mis compaeros de universidad, hubiera sido muy
confuso haber intentado explicarles siquiera todas las mscaras que haba usado y
decirles todo esto, no, realmente no me siento atrado a todas esas chicas que dije en
la forma que ustedes pensaban.
Finalmente decid hablar con mi profesor de filosofa, quien pareci ser la
persona ms saba que conoca en ese tiempo. No slo poda hablar inteligentemente
de la Ilustracin y el Postmodernismo, sino que l saba acerca de la vida, de la
ansiedad y de las dudas existenciales de estudiantes universitarios como yo, acerca
de lo qu significa ser humano y estar hambriento de respuestas en un mundo lleno
de interrogantes usando la inolvidable frase de Barbara Brown Taylor. 1 Pareci que
l tena una creciente confianza en Dios, cambiando naturalmente de discutir acerca
de Locke y Hume a hablarme de su amor por las Escrituras y su lucha por creer en
la soberana de Dios y su bondad en medio de su propia parlisis parcial.
Constantemente nos daba interesantes consejos que nos revolvan la mente, y nos
dejaban pensando en ellos durante horas, incluso hasta ese instante antes de
dormirse en el que uno queda viendo el techo a oscuras.
Recuerdo que en una discusin en clases en particular, cuando nos cont con
apabullante sinceridad acerca de una experiencia que haba tenido aos atrs. Una
18

vez enfrent una tentacin tan persistente e incontenible que literalmente cre que
todo mi mundo se oscurecera si ceda a ella agreg: todo lo que pude hacer fue
clamar al Espritu Santo para que me salvara de caer Supe en ese momento que al
menos, este profesor entendera mi lucha mejor que nadie ms, as que con el
corazn saltndome a toda velocidad, le escrib un muy breve correo, pidindole si
era posible juntarnos, en algn momento, siempre y cuando el tuviera tiempo, por
supuesto, ya que quera contarle algo realmente importante para m. Despus de
muchos intentos fallidos en reunirnos, finalmente logramos juntarnos cierto da en
su oficina.
Cuando aquella tarde lleg, mi corazn lata tan rpido que por un momento
pens que me estallara el pecho en cualquier momento. Ms de una vez, consider
traer a colacin otros temas de discusin, pretendiendo que estos haban sido el
motivo mi audiencia todo el tiempo. La caminata desde mi departamento hasta el
campus principal de College Avenue toma unos diez minutos, y recuerdo haber
tenido el fuerte viento de Chicago en mi contra, mientras caminaba teniendo un
extrao sentimiento de ineluctabilidad, saba que ya no haba vuelta atrs. Alguien,
la primera persona en el mundo, finalmente sabra mi ms terrible secreto. Quera
hacer esto, y sin embargo senta que an no estaba listo. Quiz podra soportarlo
uno ao ms o dos, y mi homosexualidad misteriosamente desaparecera por
completo y quiz nadie tendra que saber del tema.
Llegu al despacho de mi profesor en el cuarto piso del edificio Blanchard
Hall, y cuando slo nos habamos dicho unas pocas palabras, comenc a farfullar.
Sent como si tuviera un pedazo de hielo encima de la lengua mientras intentaba
hablar. Bueno, eventualmente comenc con el asfixiante hay algo que quiero
contarle. Creo que necesito contrselo a alguien, y no s a quin ms contrselo.
No hubo fuegos articiales, ni profeca, o mensajes de una vida alterna, ni
lgrimas de mi parte, no sent como si estuviera flotando en el aire, ni tampoco como
si hubiera desnudado mi alma. Nada de eso. Simplemente cuando termin de
contarle mi problema, el profesor me agradeci por confirselo, y me dijo: Quiero
que sepas que comenzar a orar por ti frecuentemente, Wes. Seguimos hablando
acerca de las posibles causas de mi homosexualidad (se pregunt si acaso los genes
estaran involucrados) y que sin importar la forma, yo anhelaba una sanidad. No
estoy seguro de lo que esperaba cuando sal de nuestra junta, pero una vez que todo
termin, una profunda sensacin de alivio me sobrecogi. Ya no estoy solo en saber
esto acerca de m mismo. El camino que me resta es muy largo y duro. Tuve temor, no
haban soluciones fciles, ni arreglos rpidos, habran ocanos de lucha y confusin
por los que tendra que navegar.
***
A las pocas semanas despus, el profesor me escribi para contarme acerca
de un amigo psiclogo que l tena el cual haba hecho consejera a muchas personas
homosexuales desde la explcita perspectiva cristiana. Estara interesado en
reunirme con l? Acept de inmediato. Me gustara hablar con l. El profesor le llam
19

y requiri una cita para m. Cuando llegu a la oficina del psicolgo en la oficina del
campus de Wheaton, su secretara me dio la bienvenida amablemente. Algo
paranoico, me pregunt si ella sabra la razn de mi visita. Acaso sus ojos mostraron
alguna nocin de saber acerca de mi actual situacin? Me sent al otro lado de su
escritorio, mientras esperaba que el psiclogo terminara una conversacin
telefnica, mir por la angosta ventana de la puerta y vi a algunos estudiantes con
mochilas dndose empujones, hablando y riendo, disfrutando el receso entre clases.
Espero que nadie que me conozca mire hacia ac adentro y me vea aqu. Qu excusa voy a
dar del por qu estoy en esta oficina?
En nuestra junta, el amigo de mi profesor me hizo sentir cmodo en su
despacho. Su trato rebozaba de amabilidad, gracia y hospitalidad. Me di cuenta
rpidamente que el profesor no le haba dicho el por qu quera reunirme con l; el
profesor slo le haba dicho que yo necesitaba a alguien de confianza, que pudiese
ayudarme con inquietudes importantes de mi vida, y que l haba pensado que el
psiclogo podra ayudarme. Mientras comenc a contarle algo de mi historia, las
cejas del psiclogo comenzaron a entrecerrarse, demostrando preocupacin; me
sent escuchado y comprendido. Habiendo escuchado todo esto conclu cree que
hay alguna posibilidad de que pueda cambiar? Qu debera hacer con este
problema ahora?
Hablamos de muchas cosas esa tarde. No fue exactamente una sesin de
consejera, Si as hubiera sido, habra escuchado ms, y hablado mucho menos dijo
l con una clida sonrisa. Pero sal de all con nuevas perspectivas y una nueva
percepcin. Si pudiera alentarte de alguna forma, te dira esto me dijo casi al final
de nuestra reunin: S un aventurero espiritualmente. He tenido este pensamiento
en mente muchas ocasiones desde aquella junta. Lo he pensado ms a menudo que
actuado en base a este, pero se ha mantenido en m como un desafo resonante. No
tengas miedo de perseguir mltiples caminos para la sanidad me dijo Dios ha
usado todo de los ministerios carismticos de liberacin para ayudar a grupos de
terapistas profesionales y directores espirituales que guen a cristianos
homosexuales hacia la integridad. Quiz uno o ms de estos caminos es para ti. Si
Dios te gua por alguno de ellos, sguelo en fe. No dejes que tu trasfondo ni tu
compromiso con tu denominacin (en ese momento pens en mi crianza
fundamentalista y me pregunt si sus palabras estaban siendo ms relevantes de lo
que l imaginaba) te hagan temer a unirte a la aventura que el Espritu Santo te ha
preparado.
Despus de la junta, me sent muy expectante. Por cules caminos de
sanidad me guiara Dios de ahora en adelante?
***
Esta es quizs la verdad ms difcil de entender. Despertamos cada maana
maravillados de que somos amados por Dios?
David Ford, The Shape of Living [La Forma de Vivir]
20

Cerca de mi ltimo ao, en Agosto, me hice amigo de una chica llamada Tara.
Ya se haba graduado de la universidad de Wheaton y se haba mudado al otro lado
del pas, por lo que la mayor parte de nuestra interaccin fue por correo electrnico.
Por Octubre, estuvimos escribiendonos largas cartas, explorando cosas al azar,
compartiendo pensamientos e historias de la niez y la adolescencia,
compadecindonos el uno al otro de los mimos dilemas existenciales. Mirando hacia
atrs, recuerdo que fue un lindo estimulo para un estudiante de ltimo ao.
Pronto en nuestra correspondencia, comenc a preguntarme qu estaba
pasando. No me gustaba Tara, en ese sentido en el que haba fingido con otras chicas.
No me senta atrado a ella como para un romance, o al menos, no pensaba en eso.
Lo estaba haciendo? Es posible que un hombre gay se sienta atrado de esta forma
a una mujer? No lo saba. Desde entonces cada vez que me sentaba frente a la
computadora y clickeaba el boton de Enviar en Microsoft Outlook, cada noche,
me preguntaba lo mismo.
Tara y yo intentabamos compartir el uno con el otro quin ramos. Hablamos
acerca de nuestras familias, nuestra crianza, hablamos acerca de nuestras
expectativas para los siguientes aos de nuestra vida, de nuestros deseos de lo que
queramos ser y hacer. En una de sus primeras cartas, Tara me cont acerca de su
trabajo un verano en San Francisco en un ministerio que trabaja con prostituas de
las calles. El ministerio contaba con un par de edificios en una manzana del corazn
de la ciudad, y ella trabaj en uno de estos edificios que actan como refugio para
muchachos que vienen en las calles, y necesitan una comida caliente y personas con
quin poder charlar. No estoy segura del por qu me dijo Tara recordando aquel
tiempo en que trabaj en ese ministerio de las calles pero Dios me ha dado cierta
preocupacin por la gente homosexual. La homosexualidad no es algo que yo ni
nadie de mi familia haya tenido que enfrentar, pero Dios ha puesto en mi corazn
esta preocupacin por quines luchan contra ello. Cuando inicialmente le estas
palabras, me sent confundido. Dios estaba haciendo algo en esta amistad que
mantena con Tara para que fuera ms grande de lo que haba anticipado? Poda
ser esto alguna clase de seal?
Decid, quizs equivocadamente, no hablar con Tara respecto a mi
homosexualidad. Y sorprendemente el romance que pens aflorara entre nosotros,
no ocurri. Pero creo que mi amistad con Tara fue un escaln en mi jornada. Con
dolor y amenazadoramente (o al menos as lo sent en ese entonces) Tara haba
puesto su dedo en una llaga de resistencia al amor de Dios que no saba que estaba
amparando. (Desde entonces aprend que muchos cristianos gays luchan contra el
sentimiento de soledad, vergenza y culpa que los gua a cuestionar el amor de Dios
para ellos, o simplemente se sienten fros o indiferentes a l). Con los correos de
Tara, llegu a darme cuenta que mi identidad estaba arraigada ms en conseguir mis
objetivos, que en un profundo sentimiento de pertenecer, o ser incluido EN el
Amado como lo escribe Pablo en Efesios 1:6, de ser sanado y hecho de nuevo por
la misma gracia de Dios.
21

En una oportunidad Tara describi una experienca que haba tenido mientras
estudiaba en Inglaterra por un semestre. Ella haba estado esforzndose para
comprender y ser lo que ella pens que debera entender y ser. Finalmente una
noche, en un servicio en el Coventry Cathedral, se rindi y se someti a abrazar el
cuidado de Dios para su ansiedad. Sinti que Dios la amaba como ella era. Le la
descripcin que Tara hizo de esa noche en Coventry muchas veces, y me di cuenta
con un leve sentimiento de frialdad, mezclada con tristeza y desesperanza que yo
saba muy poco, digamos de primera mano, de lo que ella estaba describindome.
Lo primero que pienso cada vez que me levanto en la maana no es Soy amado por
Dios. No haba dominado la disciplina de, como N.T. Wright lo llama, buscar la cruz
de Cristo y ver que ah est la evidencia de que soy inmensa e inexorablemente
amado por el generoso Dios trino que se dio a s mismo.
Los correos de Tara probaron algo crucial en m. Algo que me ha costado aos
aprender, poco a poco, esta prctica espiritual de que soy amado por Dios y entender
que esto debe ser el centro de mi lucha contra mi homosexualidad. Considero mi
correspondencia con Tara como el tiempo en que conscientemente comenc el
esfuerzo de diariamente verme a m mismo como amado por Dios, redimido por su
Hijo Jesucristo, que se entreg a s mismo por m.
Pero tambin miro hacia atrs en mi breve atraccin hacia Tara (nunca me
sent sexualmente estimulado hacia ella) y lo recuerdo como el tiempo en que me d
cuenta, de una vez por todas, que ninguna relacin con una mujer cambiara
mgicamente mi orientacin sexual. La sanidad, si es que alguna vez viene en el
futuro que Dios me tiene, tendra que venir de una forma distinta.
***
Desde ese entonces me qued claro de que necesitara algo ms en esta lucha
para saber como vivir bien como un Cristiano con deseos homosexuales. Nadie que
viviera o hablara conmigo en el diario vivir, saba de mi lucha, y no fue ningn
secreto de que esto no era lo ideal. As que decid acercarme a uno de mis pastores
y pedirle si sera posible reunirnos semanalmente para orar y rendirle cuentas,
aunque hasta ese entonces no estuviera muy seguro de, siendo realista, qu esperaba
yo de todo esto.
Denny slo era un conocido, cuando un domingo antes de que el culto de
adoracin comenzara, me vi sentarme en un banco cerca del plpito, me llam la
atencin, y sonriendo, me pregunt luego de estrecharme firmemente la mano,
como andaba yo. Hablamos un poco mientras el organista comenzaba el preludio,
entonces, armndome de valor, le pregunt a Denny si l y yo podramos hablar slo
los dos de vez en cuando, quiz almorzar juntos o tomarnos una taza de caf.
Cuando el tiempo lleg, fui a su oficina en la iglesia, y le repet lo que haba
estando sientiendo ya como una rutina familiar. Le dije mucho de lo que le haba
dicho a mi profesor de filosofa y al psicolgo de Wheaton, entonces dije: Aunque
ya no estoy solo en esto, aunque finalmente le dije a alguien acerca de cmo me
22

siento, necesito a alguien con quien conversarlo regularmente, alguien que pueda
ayudarme a arreglar las cosas, alguien con quien pueda orar.
El contacto visual con Denny fue intenso mientras hablaba. Luca como una
mezcla entre compasin, preocupacin y desconcierto. Entonces, Wes, puedes
ayudarme un poco a entender esto mejor? Me pregunt gentilemente cuando acab
de contarle todo. Qu quieres decir cuando te refieres a deseos homosexuales?
Intent darle una respuesta, pero el sugiri un ejemplo en un escenario en concreto:
Por ejemplo, te excitas cuando ves en la TV un comercial de hombres en ropa
interior? Al parecer no me haba comprendido del todo, pero me re por dentro.
Para Denny era claramente desconocido lo que significa para alguien luchar contra
la homosexualidad. Le respond que eso podra ser en parte, s, pero mucho ms
grande. De alguna manera todo lo que involucra relacionarse con los dems se vi
afectado por esto. Como ms tarde le escribira en una carta a un amigo. Una
orientacin sexual es algo tan complejo, y en la mayora de los casos, tan intratable;
para uno es casi imposible imaginar como sera una sanidad de mi orientacin, se
da incluso en cosas que no son atraccin fsica a los cuerpos masculinos, sino que
tambin una evidente preferencia por estar en compaa de varones, con todo lo que
esto involucra, esa conversacin fue de mucha intimidad emocional, en un tiempo
de calidad que pasamos juntos.
Lo que deseo le dije finalmente a Denny es si es que puedo sentir que la
iglesia es un lugar seguro. He venido a hablar contigo porque te conozco y confo en
t agregu pero incluso ms que eso, vine porque t eres mi pastor, y quiero ver a
esta iglesia siendo lo que se supone debe ser. Si a ti te parece bien, y si tienes tiempo,
me encantara que me pastorears.
Despus de eso, la mayor parte del segundo semestre de mi ltimo ao en la
universidad, Denny y yo nos reunimos una vez a la semana. Tenamos un acuerdo
para nuestras citas: Me gustaba caminar desde la calle de mi casa en el campus de la
universidad, hasta la iglesia, y hacamos una pequea charla durante unos pocos
minutos, y despus nuestras conversaciones eran serias. Confes pecados en esas
reuniones. Hablbamos acerca de lo que significaba para la iglesia ayudar
verdaderamente a un miembro cristiano homosexual.
En muchas de nuestras juntas, Denny y yo discutimos las ltimas
declaraciones de lderes evanglicos cristianos que yo haba encontrado tiles. Por
ejemplo, Gordon Hugenberger, el pastor de Park Street Church en Boston, haba
escrito recientemente a sus feligreses:
Quisiera enfatizar que NO considero la homosexualidad como el peor de los
cientos de millones de pecados que se cometen todos los das. De hecho, es
un tributo a la infinita gracia y misericordia de Dios que el techo de la iglesia
permanezca donde est cada da, mientras camino dentro de este saln. De
todas formas, no somos ninguna cruzada para discriminar a aquellos que
estn lidiando con este asunto. Aunque tengo la libertad de ser honesto con
la Biblia, y debo abordar este tema de tiempo en tiempo, no tengo la intencin
23

de estresar a muchos de nuestros invitados y visitantes que no estn


interesados en cambiar, y se sentirn aplazados, o que no son bienvenidos
aqu (o al menos no ms aplazados ni oportunos que muchos de los
materialistas que tambin estn aqu, los cuales tampoco estn interesados en
cambiar). En cambio, quisiera decir lo suficiente, para que esas personas que
estn intentando rendir esta rea de sus vidas a Cristo, sean alentadas, y que
tambin el resto no se deje engaar por la cultura, que constantemente est
permitiendo que slo una parte de esta discusin sea escuchada.2
Denny pas muchas horas intentando convencerme de que el pastor
Hugenberger estaba en lo correcto: mi tentaciones homosexuales ya no eran ms (ni
menos) trgicas que otras tentaciones como la codicia, el orgullo o la ira que los
cristianos deben enfrentar todos los das.
Denny tambin me habl acerca de una afirmacin hecha por Richard Bewes,
rector de la Iglesia All Souls, en Londres, una iglesia hermana de mi congregacin,
que Denny haba fundado. La declaracin y lo que Denny me dijo ms tarde resumi
el espritu de nuestro tiempo semanal juntos:
Nosotros tambin sinceramente deseamos animar a esos hermanos y
hermanas que ya son miembros de una iglesia ortodoxa, que estn
experimentando deseos por su mismo sexo, y pasiones homosexuales, pero
sin embargo pelean junto al resto de nosotros, en arrepentimiento y fe, por un
estilo de vida que asevera el matrimonio entre un hombre y una mujer, y el
celibato como las dos normas dadas para la expresin de la sexualidad. Hay
espacio aqu para cualquier tipo de persona que traiga trasfondos y
experiencias pecaminosas pasadas entre los miembros del rebao de Cristo,
de esta forma aprendemos el arrepentimiento y el renuevo de nuestras vidas,
porque esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya
habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios
(1Corintios 6:11)
Esto es verdadera inclusividad 3
Lo entendieron no lo crees, Wes? me dijo Denny simplemente,
sonrindome cuando dej de leer y dobl la hoja de papel. Es acerca de una
afirmacin sincera. Es acerca de pelear juntos por la santidad, en arrepentimiento y
fe, en las cosas del diario vivir. Es acerca de la iglesia siendo iglesia, mientras todos
luchamos por la integridad

24

***
No s si has compartido tu lucha con alguien ms, pero en el caso de que no
lo hayas hecho, necesitas hacerlo Le escrib recientemente a un compaero homosexual
que es cristiano. Hablando desde mi experiencia personal le dije:
Me gustaria animarte a que compartas tu experiencia tanto como con
cristianos sabios y ancianos que puedan hablarte desde su madurez en la
vida, as como tambin con cristianos jvenes que son tu pares. No creo que
hubiera sobrevivido a mi lucha con la homosexualidad si no hubiese tenido
varios amigos cercanos que pudiesen constantemente ayudarme, darme
direccin, rerme con ellos (s, es realmente imporante en esta batalla, creo yo,
no andar con el corazn acongojado), animarme, aconsejarme, regaarme,
advertirme y sobre todo, que oraran por m. Cuando no puedo sentir el amor
de Dios en mi lucha, tener un amigo que te ponga la mano en el hombro y te
diga: Te quiero, y estoy contigo en esto, lo llevaremos juntos es, en muchas
maneras, una encarnacin del amor de Dios que de no ser as, hubiera tenido
problemas que no me dejaran estar tranquilo.
No podra haber escrito estas palabras en la universidad, porque no tena
ningn amigo a quien contarle acerca de mi lucha o de la experiencia que he tenido
desde entonces, de ser muy consolado y ayudado. Todo esto slo fue despus de
graduarme, y mudarme a Minneapolis para estar involucrado en un ministerio
inmenso de iglesias urbanas donde descubrira lo crucial de una amistad no ertica
con pares del mismo sexo, que estn en mi peregrinaje hacia la integridad.
Siguiendo el consejo de Denny, despus de mudarme, hice una cita para
reunirme con uno de los pastores de mi nueva iglesia (ya era mi amigo de hace
muchos aos) para decirle acerca de mis luchas respecto a mi sexualidad. No ms
secretos. Haba probado lo que significa caminar en la luz, y quera ms. Quera ms
que nada ver a la iglesia ser la iglesia y conocer lo que significa sentir la libertad de
ser honesto y de la consolacin en comunidad.
En las siguientes semanas, tambin me reun con un consejero, quien result
ser crucial en todo esto. Me dijo intencionadamente: Odiara que vinieras a una cita,
me dijeras, que has estado aqu por dos aos y echaras un vistazo alrededor de los
amigos que has hecho aqu y tuvieras que decir: Nunca llegu a ser un amigo
cercano de ellos. En ese momento, surgi una pregunta que me ha obsesionado
desde entonces, y me dijo: En verdad crees que mantenerte alejado de otros
hombres de tu edad por miedo a conocerlos ntimamente, ser de alguna forma
inapropiado, o peligroso o incmodo? Nunca haba pensado en eso antes, pero tan
pronto como me lo pregunt, sent que la pregunta fue como una punzada caliente,
una luz blanca penetrante ilumin un rincn de mi corazn oscurecido que no saba
que exista. Me fui de esa junta sintiendo que necesitaba encontrar un amigo hombre,

25

o dos o tres, de mi misma edad, con quienes pudiera compartir mis secretos, quienes
pudieran caminar este camino conmigo.
Una noche, estando sentado en el sucio piso alfombrado de un dormitorio, en
una junta de solteros, en crculo con chicos de mi edad, me un mucho a ellos y me
atrev a preguntar si podan ayudarme y orar por m. Una luz negra comenz a
emerger desde donde las esquinas de la literas se unan, el incienso arda en un
estante, uno de los chicos jugaba tocando la guitarra, y todos conversbamos
amenamente despus de una cena de espaguetis. Yo yaca sentado, con las rodillas
debajo de mi mentn, entonces sent que mi corazn se aceler, y me empezaron a
sudar las manos cuando uno de los chicos presentes trajo a colacin el tema de la
homosexualidad: Alguno de ustedes ha tenido un amigo o amiga gay o lesbiana?
Otro de los chicos, Charlie, dijo que s, que l haba tenido un amigo cercano a l, en
la universidad, que luchaba contra inclinaciones homosexuales. l y yo
practicbamos alpinismo juntos y conversbamos dijo Charlie. La mayor parte del
tiempo lo escuchaba. Celebrbamos cuando no haba visto pornografa por un da o
dos, o incluso durante muchas horas. Y nos recordbamos a nosotros mismos que la
gracia de Dios estara ah cuando las tentaciones de maana vinieran por nosotros
Mientras escuchaba a Charlie describir su relacin con su amigo, me pareci
percibir una extraa compasin, comprensin y respeto en su voz. No fue hasta
muchas semanas despus, cuando despus de la cena en un restorn ind de la
ciudad, decid arriesgarme, y confiar que esta misma sensibilidad podra estar ah
tambin para m. Podramos hablar acerca de algo antes dirigirnos a casa? le
pregunt, sintiendo slo un poco de alivio de la sensacin de temor que se haba
prolongado en mis entraas desde que estbamos charlando en la cena.
Seguro! dijo Charlie. Estara preguntndose por qu mi voz temblaba
tanto? Se sali de la carretera, estacion su camioneta Ford Explorer en el
aparcamiento de nuestra iglesia, y apag el motor. Era Octubre y el frio viento del
otoo haca tiritar el vehculo, tanto como lo haca yo en ese momento.
Hay algo que me gustara que supieras acerca de m comenc dbilmente.
Le dije que saba que yo era gay. Que lo haba sabido desde la pubertad, o poco
despus, y que probablemente haba experimentado algunos anticipos de mi
orientacin sexual incluso siendo un nio. Le dije que haba orado por sanidad. Y
que slo quera tener una amistad cristiana, incluyendo amigos de mi edad, pares,
que estuvieran ah para m, que pudiera ayudarme a averiguar como vivir con esta
tensin y confusin que parecan abrumantes cada vez ms.
Cuando termin, Charlie estaba tranquilo. Quieres decir algo ms? me
pregunt. Sacud la cabeza, preguntndome si haba dicho demasiado. Wes, slo
quiero que sepas no creo que esto sea raro.
Pero claro que es raro! exclam.
No, no es lo que quiero decir. Dijo Charlie con tranquilidad. Lo que quiero
decir es que no quiero que sientas que esto es raro de escuchar para m. Siempre me
he sentido abrumado cuando las personas comparten este tipo de cosas conmigo,
es como por qu a m? Qu he hecho para merecer escucharlos? Me conceden una
26

especie de confianza sagrada, como esto que has hecho t. Me entiendes?


Seguimos hablando hasta que nos dio mucho frio, entonces Charlie encendi el
motor del auto otra vez, oramos y me llev de vuelta a mi apartamento.
El resto de mi vida en Minneapolis fue una mezcla entre una intensa y
obstinada angustia y el bondadoso cuidado pastoral de Charlie y de unos pocos
otros pastores, amigos adultos casados, otros solteros, a quines les confes mi
sexualidad. Comenc a aprender a luchar con mi homosexualidad en comunidad
despus de muchas tazas de caf por la noche, tiempos de oracin empapado en
lgrimas, en los que terminaba orando en el suelo, con otros miembros de mi iglesia.
Estos aos, el despertar en Daybreak por las maanas no ha sido fcil
escribi Henri Nouwen acerca de su vida en el hogar LArche para personas
discapacitadas. Ha habido mucha lucha interior, y ha sido un dolor mental,
emocional y espiritual. Nada, absolutamente nada, es igual en m, comparado
cuando recin llegu.4 Me sent de manera muy similar viviendo en Minneapolis.
Cuando recin me haba mudado hace dos aos, saba que mi lucha no haba
acabado. Pero tambin saba algo bueno, algo decisivo me haba ocurrido. Ya no era
que simplemente estaba luchando, ahora estaba aprendiendo a luchar bien, con
otros, en la presencia de Dios.
***
He descubierto dos imgenes bblicas apropiadas especialmente para
describir mi vida como un cristiano homosexual. Ambas son de las cartas de Pablo.
La primera se encuentra en 1 de Corintios 6:9-11. No saben que los malvados no
heredarn el reino de Dios? Pablo pregunta y luego da una lista de pecados
habituales que son la evidencia de que el Reino de Dios an no ha conquistado la
rebelin de todos los corazones humanos: No se dejen engaar; ni los fornicarios,
ni los idlatras, ni los adlteros, ni los sodomitas, ni los pervertidos sexuales, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores,
heredarn el Reino de Dios. Pablo muestra un panorama desalentador, no es menor
para aquellos que sienten la punzante acusacin en la mencin a la homosexualidad.
Pero la imagen no est terminada. Y eso eran algunos de ustedes dice Pablo,
haciendo nfasis en como las cosas han cambiado: Y eso eran algunos de
ustedestiempo pasado. Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han
sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo, y por el Espritu de nuestro
Dios. Haban algunos de ustedes en la iglesia de Corinto, dice Pablo, que fueron
marcados por el pecado de la prctica homosexual. Pero ya han sido limpiados, y
contina, probablemente refirindose a ser bautizados en agua en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo, la accin que simbolizaba una limpieza
espiritual y una incorporacin de ellos a la comunidad de la iglesia. Con este signo
de iniciacitn de fe, los de Corinto, fueron lavados y limpiados de sus sucios viejos
hbitos, perdonados, y apartados para la comunidad de creyentes. Han sido
limpiados

27

S que sin importar los complejos orgenes que mi propia homosexualidad


tenga, tambin han habido opciones voluntarias que yo mismo he tomado para
autosatisfacer, y por lo mismo probablemente, para intensificar, mis inclinaciones
homoerticas. Cuando miro hacia atrs en el transcurso de mi vida, me arrepiento
de las noches en que ced a las tentaciones de la lujuria, que borboteaba hirviendo,
como llagas que ardientes en mi mente. Y entonces limpio esa imagen, porque estoy
limpio. He sido limpiado y lavado, santificado, justificado a travs de la obra de
Cristo Jess y del Espritu Santo. Siempre que recuerdo mi bautismo, puedo recordar
que Dios ha limpiado las manchas de mi homosexualidad desde las grietas en mi
mente, corazn y cuerpo, y ha incluido a mi familia, a la iglesia, donde puedo
encontrar apoyo, consuelo, y estimulacin hacia la madurez cristiana.
La segunda imagen que describe mi lucha viene de Romanos 8:23-25.
Conjuntamente con la creacin cada, nosotros mismos que tenemos las primicias
del Espritu, nosotros tambin gemimos interiormente, mientras aguardamos la
adopcin, como hijos, es decir, la redencin de nuestro cuerpo. Pablo describe a los
creyentes cristianos como quien tiene un anticipo de su futura herencia; el Espritu
Santo. Pero habitados por el Espritu, no slo sentimos felicidad como la promesa
afirma, sino que tambin una hambre desgarradora por su consumacin. Como las
madres que experimentan dolores de parto, slo podemos esperar. Porque
contina Pablo en esa esperanza fuimos salvados; pero la esperanza que se ve, ya
no es esperanza; quin espera lo que ya tiene? Pero si esperamos lo que todava no
tenemos, en la espera mostramos nuestra constancia.
Intentar describir en las siguientes pginas mucho de mi propia vida como
un cristiano homosexual, el simple hecho de ir aprendiendo a como esperar, ser
paciente, resistir, y sobrellevar esta desagradable y escondida carga por largo
tiempo. Grabado en el escritorio donde escribo est una pequea hoja de papel con
la cita del poeta alemn Rainer Maria Rilke: S paciente en relacin a todo eso que
est sin resolver en tu corazn5 El tener paciencia con tu propia debilidad, yo creo
que es algo de lo que Pablo nos estaba encomendando cuando decribi la tensin de
vivir en este lado de la integridad. Cuando Dios llegue al clmax de esta era para
reclamar el mundo y los muertos se levanten de sus tumbas, no habr ms
homosexualidad. Pero hasta entonces, esperamos lo que no podemos ver.
Limpio y con Esperanza. Esa es mi vida, mi identidad como uno que ha sido
perdonado y espiritualmente limpiado. Mi lucha, como la de uno que persevera con
un aguijn en la carne, expectante por lo que Dios ha prometido que har. De eso es
lo que se trata este libro en su totalidad.

28

Captulo 1:
Una Vida Moldeada por una Historia.
A medida que fui creciendo en un hogar cristiano y luego al asistir a una
Universidad cristiana, no me tom mucho tiempo el descubrir que las iglesias
cristianas tena una muy poco popular pocisin acerca de la homosexualidad. Al
contemplar la historia universal, descubr que con el pasar de los siglos, la iglesia
haba credo y enseado que el comportamiento homosexual era contrario al deseo
de Dios para la vida humana. Y en recientes aos, aunque ahora sabemos que
algunas algunas personas tienen prcticamente una inalterable orientacin
homosexual, la mayora de las iglesias (Catlica, Ortodoxa y Protestante) ha
continuado declarando que la prctica homosexual est alejada de la voluntad de
Dios para el hombre. Y que el actuar en base a estos sentimientos y deseos
homosexuales es contrario al diseo de Dios para el bien de la humanidad.
Los cristianos inicialmente concluyeron esto a medida que comenzaron a leer
la Biblia, y lo mismo sostiene la iglesia en nuestros das. En el libro de Gnesis, en el
Antiguo Testamento (captulo 1 al 3) junto a las enseanzas de Jess acerca del
divorcio (Mateo 19:3-9; Marcos 10:6-8) se presenta el matrimonio entre un hombre y
una mujer en el contexto de lo dado por Dios para expresar la sexualidad humana y
por ende, como moral, descarta la prctica homosexual.
Cuando las leyes israelitas vinieron a tratar explcitamente el asunto de las
relaciones sexuales entre dos varones, fue ms que claro todava: No te echars con
varn como con mujer; es abominacin. (Levtico 18:22)
La nica vez en que el Gnesis se refiere las relaciones homosexuales lo hace
como un ejemplo de la corrupcin moral en la que haban cado los ciudadanos de
Sodoma y Gomorra. Cuando dos ngeles vinieron a visitar al sobrino de Abraham,
Lot, a su casa en Sodoma. Entonces una alborotada banda de hombres creyeron
equivocadamente que eran de sexo masculino, y le exigieron a Lot que les permitiera
tener sexo con los ngeles (Gnesis 19:1-11).
Los documentos que fundaron el Cristianismo, el Nuevo Testamento, no se
apartan en lo absoluto de la negativa evaluacin acerca de la prctica homosexual
encontrada en el Antiguo Testamento. Los evangelios registran que las enseanzas
de Jess presentaban el matrimonio como un pacto de unin entre un hombre y una
mujer, en cumplimiento al diseo original de Dios en la creacin. La iglesia primitiva
en Jerusaln ense lo mismo, y sus apstoles y ancianos escribieron una carta a la
iglesia en Antioqua amonestndoles a vivir de acuerdo a lo ordenado en Levtico
18 (Abstnganse de la inmoralidad sexual Hechos 15:20,29) quiere decir que la
regla del Antiguo Testamento en contra de las relaciones homosexuales sigui
vigente incluso despus de la venidad de Jess y el Espritu Santo.
Pablo, siguiendo el ejemplo de su educacin juda y de las comunidades
cristianas emergentes a travs de las cuales viajaba, se refiri a las uniones
29

homosexuales como fuera de los lmites de los deseos de Dios para su nueva
humanidad, la iglesia. Los hombres que practican la homosexualidad no heredaran
el reino de Dios, les advirti Pablo a los Corintios rigurosamente (1Corintios 6:9, 10;
vese 1Timoteo 1:8-11). Y en una de sus ms grandes cartas, la epstola a los
Romanos, escogi la actividad homosexual como una ilustracin grfica de la
idolatra de los gentiles y los paganos incrdulos (Rom 1:18-32).
Basndose en textos como este, la iglesia cristiana activa y repetidamente ha
dicho NO a la prctica homosexual. Por ejemplo, la carta al Vaticano en 1986
refirindose a la homosexualidad, la Iglesia Catlica Romana lo expres de esta
forma:
Slo en las relaciones maritales entre un hombre y una mujer, es cuando el uso de la
facultad sexual puede ser moralmente buena. Por lo tanto, una persona comprometida con
la homosexualidad, acta inmoralmente.
El elegir a una persona del mismo sexo para ejercer una actividad sexual, anula el valioso
smbolo y significado, por no mencionar los propsitos, del diseo sexual del Creador
Cuando (una persona homosexual) se compromete en una actividad homosexual, se est
confirmando a s mismo a una inclinacin sexual distorsionada
Como en toda moralidad distorsionada, la actividad homosexual impide la realizacin
personal y la felicidad por actuar en contra de la sabidura creadora de Dios.2

Una iglesia evanglica a la que asist por muchos aos expres un punto de
vista similar en cuanto a esta pocisin, en un artculo:
Creemos que la heterosexualidad es la voluntad de Dios revelada para la humanidad y que,
puesto que Dios es amor, una expresin pura y fiel de esta orientacin (ya sea en la soltera
o en el matrimonio) es lo ideal y a lo que Dios llama a todas las personas.
Creemos que la orientacin homosexual es un resultado de una humanidad cada en una
condicin pecaminosa que se ha impregnado en cada persona. Sin importar si existen races
familiares o biolgicas, no creemos que estas puedan llegar a ser una justificacin o una
excusa para el comportamiento homosexual, aunque s debemos ser profundamente
pacientes y compasivos con aquellos que estn luchando por ser libres de las tentaciones
sexuales.
Creemos que hay esperanza para las personas con una orientacin homosexual y que
Jesucristo ofrece una sanidad alternativa en la cual el poder del pecado es roto y la persona
es liberada para conocer y experimentar su verdadera identidad en Cristo y en la
comunidad de la iglesia.
Creemos que esta libertad es conseguida a travs de un proceso el cual incluye el reconocer
el comportamiento homosexual como un pecado y renunciar a practicar la homosexualidad
como estilo de vida.3

En otras palabras, a aquellos de nosotros que estamos al tanto que nosotros


mismos somos personas gays o lesbianas y an as queremos seguir a Cristo y ser
parte de la comunidad de la fe y deseamos experimentar las demandas del evangelio
por la santidad, para aquellos de nosotros que somos cristianos, miembros de la
iglesia de Cristo, y sin embargo nos sentimos atrados a personas de nuestro mismo
sexo, la iglesia ha dicho: No deben actuar en base a estos deseos.
30

No deseo ofenderlos, caballeros, pero la iglesia tambin es como un jefe. Esto y esto debes
hacer. No somos libres de tener una experiencia. Un hombre debe ser fiel, dcil y obediente; debe
obedecer las leyes, sin importar como estas puedan llegar a ser.

Alan Paton, Cry, the Beloved Country

Aunque a veces para m y para mucho otros, el peso de las evidencias bblicas
y las enseanzas de la iglesia tradicional en contra de la prctica homosexual pueden
parecer bastante poco persuasivas, la lista de los pasajes bblicos y las declaraciones
del Vaticano y otras iglesias lderes no slo parecen demandar lo suficiente como
para mantener a personas gays y lesbianas en seguir buscando la plenitud en
relaciones homosexuales. De hecho, no slo ellos parecen poco convicentes; estos
pasajes bblicos y las afirmaciones cristianas parecen demasiado pasadas de moda,
incluso algo crueles, y en cualquier caso muy poco prcticas e inalcanzables.
Consideremos una razn para esto. Si verdaderamente es cierto que Dios est
en contra da la actividad homosexual, entonces miles de personas que quieren
agradar a Dios estn condenadas al fracaso desde el principio, ya que prcticamente
parece ser imposible para cualquiera (el dejar que slo los cristianos homosexuales
no tengan una oportunidad legtima para sus deseos y energa sexual) se abstenga
completamente todo el tiempo. Entonces no ha determinado Dios desde un
principio que aquellos que son cristianos gay o lesbianas caigan en pecado?
En un reciente viaje que hice a visitar a unos amigos de la Universidad, pas
un domingo en el centro de la ciudad de Filadelfia. Despus de asistir a un servicio
de adoracin en la maana, manej a travs del Barrio Gay un rea del lugar
conocida por ser tal y como su nombre lo indica; est diseado para establecer
amistad homosexual. Dicho barrio estaba apenas tres o cuatro cuadras de la iglesia
tradicional y conservadora a la que acababa de asistir con mis amigos. La maana
apenas estaba llegando al medioda, sera una tarde calurosa. Inclin mi cabeza y
pude ver por la ventana del auto banderas de arco iris flameando al viento desde
una tienda de libros hecha de ladrillos rojos, escuch msica resonando desde
adentro de muchos bares. Qu tendra que pasar, me pregunt silenciosamente,
para que estas personas que habitan este barrio se sintieran bienvenidas en la iglesia
en la que acababa de adorar a Dios? Tendrian la impresin de que su estilo de vida
cargaba demasiada culpa como para que la gracia de Dios y el perdn pudiesen
alcanzarlos? Qu sentira alguno de ellos si escuchara que ser cristiano significa que
debe dejar de expresar sus sentimientos homosexuales?
Supongamos que una persona gay o lesbiana quiso venir a la iglesia, para
intentar practicar algn tipo de espiritualidad, o para encontrar a Dios qu pasara?
Escuch a una mujer que luchaba contra el lesbianismo decir una vez Es demasiado
difcil intentar ser cristiano siendo lesbiana. No hay forma en que pueda resistir la
31

tentacin, lo que significa que nunca estar capacitada para vivir la vida que Dios
quiere que viva. Caer en actos lsbicos, y este ser el fin de mi intento en practicar
la espiritualidad cristiana. Para muchas personas homosexuales Dios no pudo ni
podra perdonar todos los actos homosexuales que han cometido. Por esta razn,
para ellos la demanda de pureza parece impracticable.
Hay ms razones del por qu la opocisin de la iglesia tradicional a la prctica
homosexual parecer ser poco convicente. Una de ellas es que simplemente parece
estar fuera del carcter del mensaje cristiano de amor, gracia y vida abundante que
los cristianos profesan. Ocasionalmente me golpea la idea de cuan extrao es hablar
acerca del evangelio (la buena nueva del Cristianismo) y demandar cualquier cosa
que aplaste mi felicidad, mucho menos el demandar abstinencia de tener sexo con
una pareja homosexual, y privarme de pasiones y actividades homosexuales. Si el
evangelio realmente est lleno de esperanza y promesas, seguramente debera
endosar, o al menos no oponerse, a que la gente se entregue en una relacin de amor,
expresando erotismo con el mismo sexo. Cmo podra el evangelio estar en contra
del amor?
A veces parece que nosotros los cristianos homosexuales somos injustamente
dejados a un lado por la iglesia, especialmente con sus duras demandas. Despus de
todo, A qu otro grupo en las sociedades contemporneas confrontan ms directa
y pronunciadamente que las personas homosexuales? A los heterosexuales al menos
se les da la opcin del matrimonio, y por ende la posibilidad de satisfacer sus deseos
sexuales. Pero para los cristianos homosexuales, no hay ninguna posibilidad. A
menos que nuestra orientacin sea reversada, en otras palabras, que lleguemos a ser
heterosexuales, los cristianos(as) gay y lesbianas no se les da ninguna esperanza de
poder satisfacer, aunque sea alguna vez, nuestros profundos deseos sexuales.
Una vez le un testimonio de un cristiano gay del Reino Unido quien dijo
haber intentado la abstinencia por un tiempo, pero luego lo encontr insostenible.
Tendra buenos tiemposde xito al resistir la tentacin durante semanas mientras
que sus esperanzas aumentaban, hasta que tristemente ya no podra soportar ms
sus deseos, y saldra a la calle en busca de una aventura de una noche. Todo el
tiempo, despus de consumar el acto, se senta miserable y lleno de culpa. Su
solucin para salir de su vicioso ciclo de culpa-arrepentimiento-culpa fue
resigarnse a ser un cristiano homosexual y tener una relacin homosexual
mongama.
Cierto es que, simpatizo con esta solucin. En muchas largas y solitarias
noches cuando mis deseos por sexo gay parecan abrumadores, recordaba Hay una
manera sencilla para escapar de toda esta frustracin. Podra encontrar a un
compaero gay y mi larga lucha y resistencia contra la tentacin podra acabar. El
decir NO una y otra vez a mis ms profundos, fuertes y ms concurrentes deseos a
menudo, parece imposible y completamente insoportable. Si la orientacin
homosexual de un cristiano puede ser corregida y enraizada con tal de que hubiera
una nfima posibilidad de cambio Podra un cristiano homosexual resistirla durante
toda la vida?
32

Todo en nuestra cultura nos dice que lo que testifica la Escritura y la iglesia
respecto a no practicar la homosexualidad es demasiado oneroso, opresivo,
sofocante e incluso sadstico. Estar sexualmente activo es la mejor forma de estar
vivo, afirma un coro de influyentes voces; que esta es la forma de estar completo,
nos da verdadera belleza siendo humanos. Y si este es el caso para las personas
heterosexuales, de seguro tambin debe ser la misma verdad para aquellos que son
homosexuales. Si un gay o una lesbiana se niegan a s mismos el placer de estar
sexualmente activos no terminaran viviendo una vida seca y reducida? Si la iglesia
pide que los homosexuales refrenen su homosexualidad no los estar
deshumanizando de alguna forma?
Escucho y leo declaraciones similares a esta, transpuestas a trminos
teolgicos incluso, de otros cristiano tambin. Segn Gnesis 2:8 No es bueno que
el hombre est solonos recuerdan estos cristianos. Y an ms: Jess castig a las
personas religiosas que atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre
los hombros de los hombres (Mateo 23:4) y se dicen a ellos mismos mi yugo es
fcil y ligera mi carga (Mateo 11:30). De seguro esto significa que ningn creyente
gay o lesbiana debe ir por la vida sin un compaero que pueda satisfacer sus deseos
sexuales. Como un amigo cristiano una vez me escribi Si la oracin por sanidad y
la consejera no funciona y una relacin heterosexual no es factible, entonces una
bien intencionada relacin homosexual mongama debera ser respetada por la
iglesia.
Para ser conciso, por una variedad de razones, el decidir aceptar la Biblia y
las enseanzas de la iglesia contra la prctica homosexual a veces no es tan sencillo.
***
Los mandamientos bblicos no son decretos arbitrarios, sino que corresponden a la forma
en que es el mundo, y como ser.

Richard Bauckham, Dios y la Crisis de Libertad.

En los primeros aos despus de la resurreccin de Jess, los primeros


cristianos se hicieron conocidos por su contracultural estilo de vida. Donde la
cultura circundante anunciaba valores materialistas y acumular para uno mismo
riquezas y comodidad, los cristianos vendan sus pocesiones y pertenencan y
distribuan sus ganancias con los necesitados que estaban en sus comunidades
(Hechos 2:45). Donde la sociedad evitaba a los presos y todo tipo de gente
desagradable recluda en calabozos mugrientos, los cristianos solan visitar a estas
maltratadas personas, incluso les traan comida y ropa abrigadora para ayudar a
estos marginados sociales (Hebreos 13:3). Cuando estallaban las fiestas paganas
imponiendo un estilo de vida social (orgas, fiestas hasta emborracharse e idolatra
sin control) tal como es observado en 1Pedro 4:3, los primeros cristianos eran
33

conocidos por celebrar semanalmente algo conocido como fiesta de amor, en la


cual compartan el pan y el vino que simbolizaba el cuerpo y la sangre de Jess, a
quin adoraban con himnos y oraciones.
Qu fue lo que les motivaba a vivir un estilo de vida tan radicalmente
diferente a la cultura de las normas y costumbres Greco-Romanas, en las cuales
estaban injertados? Qu fue lo que levant esta emergente tica cristiana? A medida
que vuelvo a leer el Nuevo Testamento, tengo la sensacin de que para los primeros
cristianos era la historia del Evangelio (la que contaron y volvieron a contar el uno
al otro a travs de su predicacin, a travs de partir el pan y el intercambio de vino
juntos) que funcionaba como su motivacin. El volverse cristiano en aquellos das
significaba aprender la historia de Israel y la de Jess lo suficiente como para
interpretar y experimentar uno mismo en una cosmovisin mundial.4 El evangelio
fue un diseo comprensivo o historia [de los cristianos] utilizada para estructurar
todas las dimensiones de la existencia.5 Y esta historia impuls un radical y
controversial patrn de vida.
Los primeros cristianos contraculturales leales a Cristo, a su tica, la cual
no tena sentido lejos de un compendio de convicciones teolgicas, simblicas y
presentadas narrativamente en la Escritura (como por ejemplo la bondad de la
creacin de Dios, el pacto con Israel, la victoria de Cristo sobre el mal, el pecado y la
muerte; el inquebrantable Reino de Dios, y la poderosa obra del Espritu Santo)
escribe Scott Bader-Saye.6 En otras palabras, vistas desde la perspectiva de la cultura,
las acciones de los primeros cristianos eran locuras; pero vistas desde dentro de la
cosmovisin israelita de la Escrituras y del Evangelio, sus acciones representaban la
nica opcin racional.
No slo en la iglesia sino que en muchas esferas de la vida, las reglas y las
demandas parecen ser duras y mortferas si la causa o la razn para dicha regla no
es fcil de discenir. La advertencia de un padre llega a casa antes de las 11 de la
noche o la tarea de un profesor Lea y resuma este artculo pueden parecer
demandantes si el nio o el estudiante falla en verlo desde una perspectiva mayor
en la cual la regla toma ms sentido. Para los primeros cristianos, la historia de Dios
obrando a travs de su Hjo, Jess, provey esta gran perspectiva desde la cual su
aparente extrao comportamiento, sus elecciones y opciones antinaturales tenan
sentido.
***
Slo puedo responder la pregunta Qu es lo que tengo que hacer? si puedo
responder la primordial pregunta De qu historia o historias formo parte?

Alasdair MacIntyre, Despus de la Virtud

34

Tengo una amiga que ha salido con muchos chicos en el pasado y ahora est
viviendo con una pareja de su mismo sexo. No soy lesbiana dice ella. Slo estoy
en una relacin lsbica. A medida que he pensado acerca de la relacin de mi
amiga, me ha golpeado el hecho de que mi situacin es totalmente al revs que ella:
Yo soy gay, pero no estoy en una relacin homosexual. Lo que nos lleva a la
pregunta: Por qu no?
He reflexionado, cuidadosa y frecuentemente este ngulo, entonces qu es
lo que me mantiene como un cristiano homosexual que persigue una plenitud
sexual? Hay, despus de todo, una obvia y fcil solucin para las personas como yo,
que se sienten frustrados por su homosexualidad: podra encontrar una pareja y
aprender a expresar, en vez de reprimir mis impulsos homoerticos. Acaso no fue
el mismo Pablo quien dijo en sus cartas: pero si no tienen don de continencia,
csense, pues mejor es casarse que estarse quemando.?(1Cortinitios 7:9) Dada esta
opcin, debe haber alguna razn para que alguien voluntariamente permanezca en
este estado de frustracin. Por qu escogo abstenerme?
Superficialmente, que la Biblia y las iglesias demanden que los homosexuales
no acten en base a sus deseos puede parecer pasado de moda y opresivo. Pero
podra ser que si pongo esta demanda dentro de una historia ms larga, entonces
quizs, slo quizs, no parecera tan irracional, duro e inalcanzable como podra ser
de otra forma? Podra la historia de los cristianos acerca de lo que Dios hizo por el
mundo en Cristo ser la infraestructura que hace que la regla No te acuestes con
alguien de tu mismo sexo. No busques alimentar o estimular deseos o fantasias de
irte a la cama y tener sexo con alguien de tu mismo sexo tenga sentido?
Estas preguntas han sido un factor decisivo en mi opcin a no dejarme llevar
por mis deseos homosexuales. Al final, lo que me mantiene en este camino que he
elegido no tiene mucho que ver con los textos evidencia de las Escrituras, o el peso
de la pura y tradicional enseanzas de la iglesia en contra de la prctica homosexual.
Antes bien, lo que me mantiene en mi decisin es, creo yo, aquellos textos,
tradiciones y enseanzas que veo como parte de la verdadera historia de lo que Dios ha
hecho en Jesucristo y la completa perspectiva de la vida y el mundo que fluyen de esta
historia, como es expresado definitivamente en las Escrituras. Como la pieza de un
rompecabezas que finalmente es puesta en el lugar que le corresponde, que la Biblia
y la Iglesia se opongan a la prctica homosexual tiene sentido para m, (es como el
anillo de la verdad, como dijo una vez J.B Phillips refirindose al Nuevo Testamento)
cuando lo miro como una pieza que forma parte de una narrativa cristiana mucho
ms grande. Me abstengo de ejercer mi homosexualidad por el poder de la historia
bblica.
Pero cmo funciona en verdad esto en la prctica? Qu es esta historia
cristiana que parece tan extraa, con decretos tan pasados de moda, como no tengas
sexo con una persona de tu mismo sexo, que parece tan poco factible e incluso
irrazonable?Cmo, especficamente, esta narrativa de la culminacin de Dios en
Cristo, me da un contexto en la cual puedo ver que obedecer a esta historia de las
Escrituras y a la iglesia tiene sentido?
35

En primer lugar, la historia de los cristianos promete el perdn de los pecados


(incluyendo actos homosexuales) a cualquiera que desee recibirlo a travs de la
muerte y resurreccin de Jess.
Una de las cosas ms notables de las enseanzas del Nuevo Testamento
acerca de la actividad homosexual, es que justo al pie de estas enseanzas existe, sin
excepcin alguna, estridentes afirmaciones de la inmensurable misericordia y
redencin de Dios. Dios condena el comportamiento homosexual y
sorprendentemente, a base de un inmenso costo que tuvo que pagar l mismo
derrama abundantemente su amor sobre personas homosexuales.
Pablo escribi a los cristianos de Corinto: No saben que los injustos no
heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los
adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los
avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de
Dios. (1Corintios 6:9-10, cursivas aadidas)
Sin embargo, inmediatamente despus de esto, Pablo hace una inmensa
apelacin a la gracia: Y esto eran algunos; mas ya han sido lavados, ya han sido
santificados, ya han sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu
de nuestro Dios. (v. 11) El Nuevo Testamento resuena con la buena nueva de que
los impuros pueden ser redimidos. Como el hijo prdigo es bienvenido de vuelta
a su casa por el padre en la parbola de Jess, las personas homosexuales pueden
ser perdonadas y apartadas como una valiosa pocesin de Dios, sin importar lo que
hayan hecho en el pasado.
1 Timoteo 1:8-11 tiene una acusacin directa respeto al comportamiento
homosexual, tan dura como la que encontramos en 1Corintios:
Ahora bien, sabemos que la ley es buena, si se aplica como es debido.
Tengamos en cuenta que la ley no se ha instituido para los justos sino para
los desobedientes y rebeldes, para los impos y pecadores, para los
irreverentes y profanos. La ley es para los que maltratan a sus propios padres,
para los asesinos, para los adlteros y los homosexuales, para los traficantes de
esclavos, los embusteros y los que juran en falso. En fin, la ley es para todo lo
que est en contra de la sana doctrina enseada por el glorioso evangelio que
el Dios bendito me ha confiado (cursivas aadidas) (NVI)
Pero, nuevamente, casi inmediatamente despus de tan fra condenacin, se
puede leer Este mensaje es digno de crdito y merece ser aceptado por todos: que
Cristo Jess vino al mundo a salvar a los pecadores (v.15), incluyendo todos los
tipos de pecadores que se acaban de mencionar.
En la carta de Pablo a los romanos, tambin aparece el tema de actividades
homosexuales erticas, pero como siempre casi inmediatamente despus (Rom 1:1832), Pablo lo ubica en el contexto de una narrativa ms grande: la recreacin de los
seres humanos, e incluso, de todo el cosmos, a travs de la persona de Jess. Se
condena la prctica homosexual en trminos afilados, Pablo escribe: Por tanto, Dios
36

los entreg a pasiones vergonzosas. En efecto, las mujeres cambiaron las relaciones
naturales por las que van contra la naturaleza. As mismo los hombres dejaron las
relaciones naturales con la mujer y se encendieron en pasiones lujuriosas los unos
con los otros. Hombres con hombres cometieron actos indecentes, y en s mismos
recibieron el castigo que mereca su perversin. (Rom 1:26-27).
Pero esta condenacin es situada dentro de la ms poderosa explicacin del
evangelio alguna vez escrita. Todos aquellos que han pecado dice Pablo apenas
dos captulos despus, por su gracia son justificados gratuitamente mediante la
redencin que Cristo Jess efectu (Rom 3:23-24). Pero Dios demuestra su amor
por nosotros en esto: en que cuando todava ramos pecadores, Cristo muri por
nosotros. Y ahora que hemos sido justificados por su sangre, con cunta ms razn,
por medio de l, seremos salvados del castigo de Dios! [Por esto] nos regocijamos
en Dios por nuestro Seor Jesucristo, pues gracias a l ya hemos recibido la
reconciliacin. (Rom 5:8-9,11). El maestro bblico Richard Hays agrega: Las
referencias de Pablo a la conducta homosexual tienen lugar dentro de un reino de
pecado y muerte, en el cual la cruz es la respuesta definitiva de Dios. El juicio de
Romanos 1 contra las prcticas homosexuales nunca deberan ser ledas sin
contemplar el resto de la carta, con el mensaje de gracia y esperanza a travs de la
cruz de Cristo.7
A veces pienso: Si yo ya he cado en deseos homosexuales en mis mltiples
fantasias lujuriosas, ya he arruinado mi historial. No debera slo seguir ese camino
y olvidar todo este asunto de la abstinencia? Dios no querr perdonarme una y otra
vez. Pero entonces recuerdo el evangelio.
La buena nueva del cristianismo provee ampliamente el perdon de pecados,
nos aleja de la culpa y absorve toda la justa ira divina en nuestra contra a travs de
la muerte y resurreccin de Jesucristo. A la luz de esta esperanza, la demanda de
que debemos negarnos a nuestros impulsos homosexuales ya no parecer ser tan
imposible. Si hemos fallado en el pasado, podemos recibir gracia. Un borrn y
cuenta nueva, un nuevo comienzo. Si fallamos hoy o maana en nuestra lucha de
ser fieles a los mandamientos de Dios, esto tambin puede ser perdonado. El sentir
que la culpa de nuestro pecados homosexuales pasados o presentes, van ms all
del alcance de la gracia de Dios nunca debe ser una barrera que nos prive de abrazar
las demandas de su gracia. Dios ya se ha adelantado a nuestra objecin y
exuberantemente ha respondido con la misericordia de la cruz.
***
Hay una segunda manera en la cual la historia del cristianismo provee un
contexto en el cual la enseanzas bblicas a negarse a la homosexualidad cobran
sentido. El mensaje de lo que Dios ha hecho a travs de Cristo me recuerda que todos
los cristianos, sin importar su orientacin sexual, que experimenten en un grado u
otro la misma frustracin que yo, ven que sus deseos y sentimientos son

37

confrontados, amenazados y transformados por Dios. El telogo Robert Jenson


destaca lo siguiente:
Ya todo est dicho y hecho, la Escritura es brutalmente clara acerca las prcticas
homoerticas: es un desastre de la moralidad para cualquiera, al igual que el
adulterio es un crimen para cualquiera Por supuesto, cualquier mandamiento de
la ley es duro de alguna manera, con sus especificaciones, ms en unos que en otros.
En este mundo cado, que es siempre verdad de la ley, divina o humana. Entonces
acaso la ley de Dios demanda frustracin para aquellos que no se sienten atrados
por el sexo opuesto? Me temo que s, del mismo modo, debido a la cada, cada uno
de nosotros, con sus predilecciones, ser desaprobado por la ley de Dios, en alguna
manera dolorosa, tal vez profundamente dolorosa.8

Record el punto de Jenson en un reciente viaje que hice a Francia. Estando


en el Muse dOrsay en Paris, vi una obra del pintor realista francs Fernand
Cormon (1845-1924) la cual mide 4 metros de alto y 7 de ancho. Desde el primer
momento en que le di un vistazo a la pintura, qued cautivado. El tema es una
docena de viejos viajeros del desierto, todos ellos estn en movimiento. La mayora
de ellos estn semi desnudos, una mujer entre ellos, carente ya de toda vitalidad,
expone sus pechos. En la parte trasera de la procesin, hay un perro y un viajero que
carga con un animal muerto atado a una vara sobre sus hombros. Todos estn sucios
y polvorientos, el fondo es un crudo horizonte de colinas arenosas. A la cabeza de
esta tropa est el punto de enfoque de la pintura; un viejo hombre encorvado pero
claramente musculoso, desgastado por el trabajo y por luchas. Su cabello gris es
salvaje, tal como su descuidada barba. La primera vez que vi la pintura, me llam
mucho la atencin su cuerpo escarpado. Claramente l era un lder, audaz e
imponente, sin embargo agotado y cansado del mundo. Mientras ms contemplaba
la pintura, antes de ver su etiqueta, ms fascinante me pareca, y lo fue an ms
cuando not que su ttulo era Can. Can. Esta pintura era acerca del salvaje y errante
de Can, el resultado del primer asesinato y la maldicin de Dios. Anonadado, volv
admirar la pintura a la luz de esta nueva informacin.
Para m, el contemplar el Can de Cormon fue un recordatorio que el Dios
Bblico, el Dios del Evangelio, es un Dios peligroso. Cain mata a Abel, y entonces
Dios lo llama a rendir cuentas: Dnde est tu hermano Abel? (Gnesis 4:9).
Aunque Can intenta evadir la omnisciencia de Dios, soslayar la acusacin implicita,
Dios se niega a dejar a Can libre de la dignidad que posee como ser humano al ser
la imagen de Dios mismo. Dios se toma en serio lo que Can ha hecho. Dios le da
absoluta relevancia a lo que ha hecho dndole consecuencias al respecto. Dios no
hace a un lado simplemente su pecado, sino que responde maldicindole por su
furia asesina, pero tambin le provee, por gracia, la continuidad de su
superviviencia. (Gen 4:10-15). En pocas palabras, Dios amenaza la vida de Can, al
menos la vida que l conoce y ama, con juicio y la posibilidad de una transformacin
por misericordia.

38

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento en la Biblia estn repletos de


historias similares. Gnesis nos cuenta de Jacob el patriarca, luchando contra un
varn que result ser un mensajero de Dios, para que le bendijera, de una forma
bastante agresiva. No te dejar ir, hasta que me bendigas jadeaba Jacob con la
cadera descoyuntada, aferrndose al peligroso Dios al que tema y anhelaba
(Gnesis 32:22-32). Similarmente, uno de los sermones de Pedro registrado en el
libro de Hechos, encuentra su clmax con la afirmacin de que Dios envi [a su
siervo Jess] primero a ustedes para darles la bendicin no de la forma usual, para
ser ms exacto, no para indultar personas como un csmico Santa Claus, sino para
que cada uno se convierta de sus maldades. (Hechos 3:26)
A veces, cuando reflexiono de nuevo acerca de lo que significa para m y para
otros vivir en fidelidad a Dios como un cristiano homosexual, pienso en la pintura
de Cormon y estos recordatorios bblicos de que el Dios del evangelio es conocido
por sus amenazas acerca de nuestro da a da de hacer lo de siempre. Dios lejos de
ser un abuelo tolerante mecindose en su silla, estando muy lejos en alguna parte
del cielo, debe contemplarse ms a menudo como alguien peligroso, demandante e
implacable, mientras deja claro que se est tomando nuestros deseos homoerticos
y acciones lo ms en serio posible. Como Can, nos retorcimos al rendirle cuentas a
Dios respecto a nuestros actos. Experimentamos tanto su indeseada presencia que
nos recuerda nuestros pensamientos y emociones, como tambin que nuestras
elecciones tienen consecuencias, a medida que su luz nos transforma gradual y
dolorosamente en las criaturas que l quiere que seamos.
El telogo britnico John Webster habla acerca de la iglesia enfrentando la
resistencia al Evangelio, queriendo decir que si el evangelio nos brinda descanso,
al mismo tiempo necesariamente nos brinda tambin afliccin.9 El evangelio resiste
las cadas inclinaciones de los creyentes. Cuando nos comprometemos con Dios en
Cristo y nos tomamos en serio sus mandamientos por pureza que fluyen del
Evangelio, siempre encontraremos que nuestros pecaminosos sueos y deseos son
desafiados y confrontados. Cuando nosotros, los cristianos homosexuales traemos
nuestra sexualidad delante de Dios, comenzamos o continuamos un largo y costoso
proceso de transformacin. Desde la perspectiva de Dios, nuestras inclinaciones
homosexuales son como las ansias por sal de una persona que est muriendo de
sed (por tomar prestada la fina frase de Frederick Buechner)10. An cuando Dios
comienza a tratar de cambiar nuestros deseos dndonos el agua de vida que
finalmente saciar nuestra sed, gritamos de dolor al beber, protestando que fuimos
hechos para beber sal. El cambio duele.
Estn los homosexuales excludos de la comunidad de la fe? pregunt un
cristiano gay en la carta de un amigo. Definitivamente no le respondieron. Pero
cualquier que se una a esta comunidad debera saber que es un lugar de
transformacin y disciplina, de aprendizaje y no de meramente un lugar de alivio y
ser indultado11 El comprometerse con Dios y entrar en una transformacin de vida
en la iglesia no significa que obtenemos una especie de free pass, para hacer lo que
queramos, NO ES un amor incondicional que nos deja como estamos. En vez de eso,
39

obtenemos un fiero y demandante amor, un amor divino que nunca nos dejar
escapar de su purificante, renovante y sanador gancho.
Y esto quiere decir que nuestro dolor, el dolor por tener arraigados en
nosotros estas inclinaciones y deseos rechazados y confrontados por las demandas
de Dios por purificacin en el Evangelio, lejos de ser una seal de fracasar en vivir la
vida que Dios quiere, puede que en verdad sea una marca de fidelidad. Frustrados,
gemimos debido al llamado de santidad que nos hace el Evangelio. Y aunque puede
que fallemos, que en el corto transcurso de la plenitud personal de la vida no
conoceremos la satisfaccin sexual, a largo plazo sera mucho ms cruel que Dios
nos abandonara con nuestros deseos, por privarnos de la afliccin de su refinado
cuidado.
El historiador Andrew Walls escribi: Dios no toma a personas en Cristo
para dejarlas como estn: l las toma en orden de transformarlas en lo que l desea
que sean12. A la luz de esto, es en verdad algo inusual que nosotros, cristianos que
luchan contra la homosexualidad, debamos experimentar esta transformacin al
igual que el resto de la comunidad de la fe?
***
La historia del cristianismo proclama que nuestros cuerpos le pertenecen a
Dios y han llegado a ser miembros corpreos de la comunidad del cuerpo de Cristo.
Esta bsicamente es la tercera razn por la cual la Escritura y la iglesia se niegan a
aprobar la prctica homosexual, y esto tiene sentido para m.
Desde la primera pgina del Gnesis, la Biblia resuena con la verdad de que
somos, antes de cualquier otra cosa, criaturas. El profeta Jeremas y Pablo
posteriormente, ambos usaron la metfora de un alfarero y el barro: Dios es el artista
maestro y nosotros sus vasija de barro: Quin eres t para pedirle cuentas a Dios?
pregunta Pablo retricamente No tiene derecho el alfarero de hacer lo que desee
con el barro? (Romanos 9:20,21)
El evangelio proclama que pertenecemos a Dios dos veces, primero porque
l nos cre, y segundo porque l nos redimi a travs de la obra de su Hijo. Porque
ninguno de nosotros vive para s mismo, ni tampoco muere para s. Si vivimos, para
el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues, sea que vivamos o
que muramos, del Seor somos. Para esto mismo muri Cristo, y volvi a vivir, para
ser Seor tanto de los que han muerto como de los que an viven. (Romanos 14:7-9)
Aunque suena polticamente incorrecto a los odos modernos, el Evangelio
siempre ha dicho que Dios puede demandar lo que l quiera de nosotros, incluso
que no nos pertenecemos a nosotros mismos. Estrictamente hablando, no contamos
con derechos inalienables. Dios se reserva todos los derechos para s mismo. Y
esto se extiende incluso al campo de la sexualidad, lo que los humanos hacemos con
nuestros cuerpos. Pero el cuerpo no es para la inmoralidad sexual sino para el
Seor, y el Seor para el cuerpo. (1Cortinios 6:13) Ustedes no son sus propios

40

dueos; escribi Pablo fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su
cuerpo a Dios.(vv 19-20).
Pero no slo nuestros cuerpos pertenecen a Dios. Segn Pablo, nos
pertenecemos el uno al otro tambin: Pues as como cada uno de nosotros tiene un
solo cuerpo [fsico] con muchos miembros, tambin nosotros, siendo muchos,
formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada miembro est unido a todos los dems.
(Romanos 12:4-5). Sera muy forzoso intentar encontrar una declaracin ms
drsticamente opuesta a las nociones populares de nuestra autonoma personal y
democrtica independencia que esta. El erudito del Nuevo Testamento Richard
Hays escribe:
A travs del bautimo, los cristianos han entrado a un conjunto corporativo
cuya salud est en juego en la conducta de todos sus miembros. El pecado es
como una infeccin en el cuerpo, por lo tanto, la accin moral no es
meramente una cuestin de libertad o preferencia individual el Nuevo
Testamento nunca considera la conducta sexual como un asunto netamente
privado, que se consiente entre adultos. Segn Pablo, todo lo que hacemos
como cristianos, incluyendo nuestras prcticas sexuales, afectan todo el
cuerpo de Cristo. 13
Entonces desde el punto de vista del Evangelio, no existe en lo absoluto un
derecho o una garanta incondicional de plenitud sexual para los creyentes. Y esta
es una razn ms del porqu las prohibiciones de la Biblia y la iglesia a la actividad
homosexual me han parecido cada vez menos arbitrarias o injustas, a medida que
las he pensado desde el interior del contexto del Evangelio. Si todos los cristianos
rindieran sus cuerpos a Dios en Cristo cuando sea que entren a la comunidad del
cuerpo de Cristo, entonces no debera ser una gran sorpresa de que Dios en realidad
podra hacer demandas de los cristianos y sus cuerpos, las demandas que
demuestran que Dios, y slo Dios tiene autoridad sobre nosotros.
***
Cuarto, y finalmente, la historia de los cristianos demanda un largo
sufrimiento y resistencia as como participacin en los sufrimientos de Cristo. A la
luz de esto, mi objecin de que abstenermse de mis deseos homosexuales ser muy
difcil no parece ser tan fuerte o convincente como lo hice una vez.
Mientras tomaba una clase de alemn en la universidad, aprend que en
algunas religiones teutnicas y escandinavas y mitologas exista el ideal de un
guerrero predestinado. Este es el campen que lidera dentro de la batalla
totalmente consciente de que la muerte espera a por l al final. La derrota antes que
la victoria es la marca del verdadero hroe; los guerreros salen a reunirse con su
inevitable destino a ojos abiertos.14

41

Desde que hice este descubrimiento, he pensado a menudo que esta imagen
idealizada resuena profundamente con la historia del cristiano. Una de las cosas ms
difciles de tragar, ms contraculturales, y contraintuitivas implicaciones del
Evangelio es que el estar soportando una dificultad, una carga con paciencia y
perseverancia es algo bueno. El evangelio en realidad propone que este tipo de
fortalecimiento diario como un morir juntamente con Jess. A pesar de que
aquellos que estn en el gancho del amor de Cristo nunca experimentarn una
derrota definitiva, existe un profundo sentido en el cual nosotros debemos hacer
frente a nuestras luchas hoy sabiendo que puede que no haya un verdadero alivio
de este lado de la nueva creacin de Dios. Pero el llamado insiste: Ve a la batalla. Hay
mucha virtud en el soportar una larga y dificil lucha me dijo una vez un amigo,
incluso si no hay una aparente victoria a corto plazo.
El aprender a llorar, el aprender a mantenerse vigilando, el aprender a esperar
el amanecer. Quizs de esto se trata lo que significa ser un humano. Alguien
reflexion una vez.15 Considerablemente, este tipo de fortalecimiento de sufrimiento
prolongado no es una tarea exclusiva del Evangelio para los cristianos
homosexuales. Muchos creyentes de toda ndole y trasfondos luchan con deseos de
varios tipos a los que se deben negar en funcin de mantenerse fieles a las demandas
del Evangelio. Los cristianos homosexuales que eligen permanecer en el celibato
deben enfrentar el dilema de una vida sin plenitud sexual escribi Francis
Schaeffer en una carta a un amigo. Podemos llorar con ellos estando conscientes de
esto, pero no debemos dejar que la auto-compasin llegue a ser demasiado
profunda, porque la chica soltera que lucha contra fuertes deseos sexuales, y nadie
quiere casarse con ella, tiene el mismo problema. En ambos casos esto es de seguro,
parte de la anormalidad de un mundo cado16 El lenguaje de Schaeffer y su
perspectiva pueden parecer un poco pasados de moda, pero su punto es
completamente en concordancia con el espritu del Evangelio.
Una vez, cuando estuve en un punto bajo de mi lucha con mi
homosexualidad, le escrib a otro amigo soltero mayor que yo. Cmo se supone
que podr vivir con esta frustracin? le pregunt, sintindome desesperado. Mi
amigo me respondi:

Tu correo se refiere a algunos detalles acerca del deseo por matrimonio e


intimidad. El no experimentar esta relacin significa vivir con deseos
insatisfechos. Pero te aseguro, incluso si tienes que vivir tu vida entera sin la
bendicin del matrimonio y la familia, no ests solo. Muchas, muchas
personas estn (y han estado) en el mismo bote. Tengo 41 aos de edad, soy
virgen, y NUNCA he experimentado intimidad fsica con otra mujer u
hombre. Lo deseo? Por supuesto. Pero la gracia de Dios es ms que suficiente
para cumplir su propsito en m. Adems de esto, yo te recordara que el vivir
con deseos insatisfechos no es la excepcin a la experiencia humana, sino que
la regla. Incluso la mayora de aquellos que estn casados estn, como dira
42

Thoureau viviendo vidas de un silencioso arrepentimiento. Quiz se


casaron con la persona equivocada o tienen el dolor de estar sufriendo dentro
de un matrimonio o sentirse atrapados en su situacin, y estn incapacitados
de completar un sentido ms alto de un llamado. La lista de deseos
insatisfechos sigue y sigue.
Mi amigo quiso decir que el evangelio no necesariamente es una promesa de
rescate del dolor de vivir con deseos homosexuales. Antes bien es un mensaje acerca
de la extraa manera de obrar de Dios a travs de ese dolor ( Dios es el alquimista
de la redencin, como Philip yancey lo llam.17 Mi poder se hace perfecto en y no
en la abstinencia de, sino que en medio de la debilidad, le dijo el Seor a Pablo
(2Corintios 12:9, cursivas aadidas).
Una de las maneras que he recibido ayuda en el lidiar con mis luchas
particulares ha sido a travs de la lectura acerca de los deseos insatisfechos de otros
y como estas personas lidian con ello. Schaeffer mencion a muchos heterosexuales
que les gustara casarse, pero por la razn que sea no pueden encontrar a la pareja
correcta. Las personas en tal situacin, si son cristianos, deben luchar para
subordinar sus deseos sexuales a las demandas por purificacin del Evangelio.
Deben elegir, una y otra vez, el abstenerse de satisfacer sus deseos sexuales. Y hay
muchos otros en situaciones similares.
En un tiempo en mi vida, cuando me encontraba luchando seriamente con el
negarme a m mismo, un amigo mio que conoce mi lucha, puso en mis manos una
copia de la novela de Wendell Berry Jayber Crow18. En este libro, Berry cuenta la
historia de un amable barbero quien emprende una tienda en el pueblo fictisio de
Port William, Kentucky, durante los aos de la gran depresin. Pronto, luego de
arribar, este barbero pone su atencin en una chica llamada Mattie Keith, quin es
varios aos ms joven. La breve y risuea mirada que ella me dio, me hizo sentir
extraordinariamente visible, tanto como para ser visible an en medio de la
oscuridad recuerda Jayber con melancolia.19
Aos despus de su encuentro inicial, Mattie termina casndose con Troy
Chatham, un intil holgazn, que a medida que la novela avanza, desmantela poco
a poco la belleza y delicado equilibrio de la prspera hacienda que hered de los
padres de Mattie. A medida que la admiracin de Mattie por su marido
gradualmente comienza a desenrredarse, Jayber encuentra su admiracin por ella
que termina transformndose en un profundo amor. Este descubrimiento en s
mismo lo golpe con tremenda fuerza un da de la nada.
Por mucho tiempo no supe que hacer con esto dijo Jayber ms tarde,
refirindose a lo que estaba experimentando. Qu sentido tiene que un soltern
con el que nadie quiso casarse est enamorado de una mujer casada? Hacia el final
de la novela, Jayber considera sus opciones, atormentado por el conflicto entre sus
sentimientos hacia Mattie y su honor e integridad. No puede declarar sus
sentimientos, decide finalmente. En vez de eso, un da decidi ir al corazn de los
bosques de Kentucky por los cuales senta un gran aprecio, y en una extraa, y
43

solitaria ceremonia, hizo un voto, delante de Dios, de que l amara y respetara a


Mattie como si fuese su esposa, si algn da tena alguna.
De tiempo en tiempo, cuestionaba su propia decisin. Es ilegal estar casado
con alguien que no est casado contigo? le pregunt una voz en su cabeza.
Yo dije supongo que es ilegal el estar casado con cualquier nmero de
personas siempre que ellos no lo sepan
Pero no hay ningn consuelo en eso
No dije No hay ningn consuelo. Pero tuve que reirme.
Vers, no he podido encontrar descanso en nada. Quiz no tuve que resolver
un problema de soltero o deba acercarme ms a la paz que sobrepasa todo
entendimiento. Pero tuve almenos un cambio.20
Jayber reflexion, A veces me deca a m mismo en mi mente y corazn: Qu
es lo que he hecho? Qu es lo que he hecho?! Y le daba la bienvenida al sacrificio.
Pero tambin hubo ocasiones en las que viv en un desierto, y no sent alegra ni vi
esperanza y no lograba recordar mis antiguos sentimientos. Entonces viva slo por
fe, una fe sin esperanza21
Este fue el precio de la fidelidad para Jayber Crow. l voluntariamente acept
el dolor de vivir sin Mattie en nombre de una comunin ms alta. Escogi no decirle
a Mattie de su amor, no dormir con ella, en el pequeo secreto de que dicha fidelidad
algn da tendra sentido y sera retribuida de alguna manera. Las conexiones de la
lucha de Jayber con mi lucha como un cristiano homosexual no son muy difciles de
ver.
Historias de fidelidades imperfectas y perseverancias como estas me inspiran
y me dan esperanza. No estoy solo como un cristiano que lucha contra deseos
homosexuales. No soy el nico que ha decidido decir no voluntariamente a impulsos
que creo estn fuera de la voluntad de Dios.
Si alguno quiere venir en pos de m dijo Jess Si alguno quiere ser mi
discpulo, que se niegue a s mismo, lleve su cruz cada da y me siga (Lucas 9:23).
Con estas palabras, Jess emiti las rdenes de marcha para cualquiera que elija
convertirse en un Cristiano, debe aceptarlas. El sufrir como Jayber Crow en su deseo
por casarse con una mujer, o el mio con una atraccin por personas de mi mismo
sexo, todo esto visto desde el punto de ventaja de la fe, es obedecer al llamado que
Jess nos hace a unirnos a l a morir y negarse a uno mismo.
La pena y el sufrimiento que experimentamos como cristianos homosexuales
es el decir adis a cualquier esperanza segura de satisfacer nuestros deseos sexuales.
Para as, poder elegir ser fiel al Evangelio, aceptamos el soportar esta carga por el
tiempo que sea necesario.

44

***
La historia del cristianismo proclama que todas las demandas de las
Escrituras son bsicamente convocatorias, llamados, invitaciones, nos hace seas a
experimentar una verdadera, bella y buena humanidad.
C. S. Lewis una vez enfrent la pregunta: El perseguir la santidad cristiana
me har inocente, menos experimentado en lo mundanal? Si me rijo en base a lo que
determina el Evangelio, me convertir en un protegido, en un pueblerino aislado, e
inadvertido, irrelevante a las experiencias humanas del mundo real. A esta objecion,
Lewis escribi:
Una absurda idea anda circulando en estos das de que la gente buena no conoce lo
que significa la tentacin. Esta es una mentira obvia. Slo aquellos que intentan
resistir la tentacin conocen lo fuerte que es Un hombre que se rinde a la tentacin
despus de cinco minutos simplemente no sabe lo que hubiera sido una hora atrs.
Esta es la razn por la cual la gente mala, en cierto sentido conoce muy poco acerca
de la maldad. Han vivido una protegida vida de siempre estar rindindose Cristo,
por ser el nico hombre que nunca cedi ante la tentacin, es tambin el nico
hombre que sabe completa y realmente lo que significa en verdad la tentacin, y el
ser tentado.22

He pasado mucho tiempo reflexionando acerca de este pasaje de Lewis. He


llegado a ver ms y ms que esto involucra una reversa de percepcin, una alteracin
de valores. Mucho pueden decir que para m, como un cristiano gay el abstenerme
del sexo homosexual significa que estoy escogiendo algo demasiado difcil, que
lamentablemente me estoy privando de la unica vida digna de vivir. Lewis da vuelta
las mesas que sostienten este tipo de objeciones, y con audacia afirma que no es as,
que de hecho, es la persona homosexual sexualmente activa la que se est perdiendo
de algo mucho ms profundo.
Pero tambin he llegado a ver que la audaz afirmacin de lo que desarrolla
Lewis es cierta slo si aceptamos las enseanzas del Nuevo Testamento de que
Jesucristo es el mediador de la verdadera humanidad. Contemplen al hombre
exclam Pilato en el juicio de Jess, siendo con sus palabras ms acertivo de lo que
pens (Juan 19:5). Como Karl Barth declar: Este hombre es hombre23 Tejido entre
los hilos de la teologa cristiana est la insistencia de que Jesucristo es el ms
verdadero, perfecto y glorioso ser humano que haya vivido alguna vez, y aquellos
que quieren experimentar la verdadera, completa y rica humanidad, deben ser como
l fue, seguir los patrones de la vida humana de Jess (Romanos 8:29; Efesios 4:2024; Colosenses 3:1-17).
Jess es el modelo de la plenitud de un ser humano escribi el maestro
bblico Walter Moberly. Los Evangelios retratan a una convincente y atractiva
persona, que en verdad se compromete con las personas y es una buena compaa
en una fiesta. Y an as hay completa evidencia de que vivi toda su vida en celibato
sexual24 Es algo sorprendente, en nuestra era de satisfaccin personal, que Jess
45

nunca se haya casado y nunca haya tenido sexo, con una mujer o con un hombre.
Nunca cedi a la lujuria. Aunque experiment cada tentacin humana que existe
(Hebreos 4:15), nunca pec sexualmente. Y ms an fue el ms confiable, y completo
ser humano que haya vivido alguna vez. De hecho precisamente porque nunca pec,
fue completa y verdaderamente humano. Desde la perspectiva bblica, el pecado
daa y mancha la humanidad. Pero Jess nunca cay en falta.
Acaso esto quiere decir que todo aquel que quiere reflejar la verdadera
humanidad debe escoger como Jess el celibato y ser soltero de por vida? No. En
cierta forma s, sin embargo, cambie los trminos de pensamiento moderno acerca
de la sexualidad. Desplace la suposicin de que tener sexo es necesario para ser y
estar verdaderamente vivo y completo. Si Jess se abstuvo y l es el mediador de lo
que cuenta como una verdadera humanidad, entonces yo puedo abstenerme
tambin, y confiar que haciendo esto, no estar perdiendo finalmente.
Moberly pregunta Estamos deseando encontrar nuestra identidad en
Cristo, y apropiarnos de un estilo de vida fiel a l, en vez de las modas de los
movimientos gay contemporneos? Y podemos aprender a reconocer el celibato
como un realce de la vida, una vocacin de fidelidad a Cristo?25 El imitar a Jess,
llevando mis pensamientos, creencias, deseos y esperanzas a l, compartiendo su
vida, abrazando el abstenerme de practicar la homosexualidad, todo esto me hace
ms vivo, no menos. Segn la historia del cristianismo, la verdadera santidad de
Cristo es lo mismo que la verdadera humanidad. El renunciar al comportamiento
homosexual es decir s a una vida llena, valiosa y abundante.
***
Hubo un tiempo en mi lucha contra la homosexualidad en que sent que mi
mundo estaba desplomndose encima de m. Haba estado viviendo en Minneapolis
por unos pocos meses, y me senta con una carga, (incluso fsica de vez en cuando)
de soledad, confusin y miedo. Durante una breve visita de regreso a Wheaton,
Illinois, donde me gradu de la universidad, arregl el reunirme con mi buen amigo
Chris, y en una fra tarde de invierno, le cont como me estaba sintiendo y le ped
ayuda.
De todo lo que Chris me dijo ese da, una cosa me impact mucho. Con
compasin en su voz, me dijo: Origen, el gran telogo cristiano de la iglesia
primitiva, crey que nuestras almas existan con Dios mucho antes de que
naciramos. Qu pasara si tuviese razn? No creo que la tuviera, pero imagina por
un momento que estaba en lo acertado. Imagnate delante de la presencia de Dios,
mirando desde el cielo la vida terrenal en la que ests a punto de nacer, y Dios te
dice, Wes, voy a enviarte al mundo por unos sesenta u ochenta aos. Ser difcil.
De hecho ser ms doloroso, confuso y angustiante de lo que ahora puedas
imaginar. Tendrs un aguijn en tu carne, una orientacin homosexual, lo cual es el
resultado de entrar en un mundo cado por el pecado y la muerte, y puede que
luches contra esto durante toda tu vida. Pero yo estar contigo. Estar vigiliando
46

cada paso que des, guindote por medio de mi Espritu, proveyndote con la gracia
suficiente para cada da. Y al final de tu jornada, vers mi rostro una vez ms y el
gozo que compartiremos entonces nacer de las agonas de la resitencia de tu
fidelidad y el poder que te di. Y nadie quitar tu gozo, el slido gozo de la
resurreccin, el cual si experimentaras ahora, te aplastara con su peso.
Wesley dijo Chris mirndome a los ojos Acaso no diras que s a ese viaje
si hubieras tenido esa conversacin con Dios? Asent con la cabeza, Chris enfatiz
an ms lo que me deca, sus ojos reflejaban mucha preocupacin y cuidado Pero
ya la has tenido, en cierto sentido. Dios es el autor de tu historia. l est vigilando,
proveyendo con su Espritu a cada momento. Y levantar tu cuerpo de entre los
muertos para que vivas con l y toda la gran multitud de los redimidos para siempre.
Y el gozo que tendrs en ese momento ser tuyo por toda la eternidad. Puedes
soportar sabiendo esto? Puedes seguir caminando en este solitario camino si
recuerdas que l te est mirando y se deleita en ayudarte a perseverar?
Tu lucha no es una lnea sin sentido, inadvertida de desilusiones azarosas.
Escuch que dijo Chris ese da. Y la fidelidad nunca es arriesgada. Valdr la pena. El
gozo entonces ser digno de la lucha que vivo ahora. Al final, creo que eso es el cmo
estoy aprendiendo a vivir como un cristiano fiel que lucha contra la
homosexualidad.

47

PARTE II: LA HERMOSA INCISIN.


INTERLUDIO
Escuch por primera vez el nombre de Henri Nouwen cuando estaba en la
secundaria. Slo saba que era un sacerdote catlico y un popular escritor de
espiritualidad cristiana, cuando en una librera pblica vi la ilustracin de la portada
de una edicin de su libro The Return of the Prodigal Son (El Regreso del hijo Prdigo)1
Claramente una meditacin acerca de la parbola de Jess encontrada en
Lucas 15, el libro de Nouwen es ms que simplemente un estudio bblico; en este
libro Nouwen explora su propia relacin con Dios a travs de los lentes de la pintura
del siglo XVII El Hijo Prdigo del pintor alemn Rembrandt van Rijn. (Nouwen habl
a menudo acerca de la afinidad que senta por los trabajos artsticos de Van Gogh y
Rembrandt, quienes tambin fueron de los pases bajos).
Nouwen describe en la introduccin de El Regreso del Hijo Prdigo como viaj
hasta St. Petersburgo, Russia, y se qued por horas en el Museo de Hermitage,
sentado frente a la obra maestra de Rembrandt, admirando cada detalle y
composicin gradualmente, para identificar cada figura: el rebelde hijo menor, el
diligente hermano mayor, y la tremendamente compasiva bienvenida que le da el
Padre. Como resultado, estuvo capacitado para desarrollar la parbola de Jess de
manera mucho ms completa, y la historia se transform para l en una especie de
arco que pudo usar para trazar su propia vida espiritual.
Cuando le el libro de Nouwen por primera vez, estaba en plena adolescencia,
inseguro y lleno de preguntas y confusin. Al crecer como el primognito en mi
familia, junto con el asistir a una iglesia fundamentalista, siempre haba tenido que
interpretar el rol de ser un modelo respetable y conservador. Para cuando tuve 16,
ya les heaba hecho saber a mis padres que estaba pensando en que Dios podra estar
llamndome a tiempo completo al ministerio cristiano. En la iglesia, las personas me
consideraban como el que liderara el estudio bblico de verano y planeara los
retiros espirituales del grupo de jvenes. Sin embargo, debajo de toda esta imagen
pblica, mi vida interior era un remolino de secretos deseos y temores. Cuando le
el retrato que Nouwen hizo de s mismo, identificndose con el hermano mayor en
la parbola de Jess, me di cuenta con una mezcla de espanto y alivio que me estaba
describiendo a m tambin:
A menudo me pregunto si no son especialmente los hijos mayores los que
quieren vivir las expectativas de sus padres y ser considerados como
obedientes y responsables. Ellos siempre quieren agradar. Siempre temen
48

decepcionar a sus padres. Pero tambin a menudo experimentan, muy


temprano en la vida, cierta envida hacia sus hermanos y hermanas menores,
quienes parecen estar menos preocupados acerca de agradar a los dems, y
son mucho ms libres preocupndose de sus propios asuntos. Para m,
certeramente era el caso. Y toda mi vida he albergado una extraa curiosidad
por una vida desobediente, la cual no me atrev a vivir, mientras veo que mi
alrededor muchos parecen estar vivindola. Hice todas las cosas apropiadas,
mayormente cumpliendo las rdenes del da paso por paso, tena muchos
tipos de padres, maestros, guas espirituales, obispos y paps, pero al mismo
tiempo a menudo me preguntaba por qu no haba tenido el coraje para salir
huyendo tal y como lo haba hecho el hermano menor
Yo se, por mi propia vida, cuan diligentmente he intetado ser bueno,
aceptable, agradable y digno de ser un ejemplo para otros. Siempre hubo un
esfuerzo consciente por evitar las trampas del pecado, y el constante miedo
de ceder a la tentacin. Pero con todo esto, apareci una solemne intesidad
moralista, e incluso con un toque de fanatismo, que dificult cada vez ms el
que yo me sintiera como un hijo en la casa de mi padre. Me volv menos libre,
menos espontneo, menos alegre, y otros llegaron a verme cada vez ms
como alguien muy estricto y serio.2

Ms tarde en la secundaria, le ms cosas de Nouwen. Aprend que aunque


haba sido profesor tanto en Yale como en Harvard en la escuela de Divinidades,
Nouwen haba tenido un punto de crisis en su vida, durante 1986 en el cual dej de
ejercer su prestigiosa enseanza y acept un llamado a servir como pastor a tiempo
completo en LArche (The Ark) la comunidad de Daybreak, un hogar para
personas con discapacidades mentales y fsicas en Richmond Hill, Ontario. Segn
su bigrafo, Michael Ford, la decisin de Nouwen de asistir a Daybreak emergi
de su profunda necesidad por pertenecer a una comunidad que fuese el hogar que
nunca haba encontrado en Estados Unidos.3
Pronto, luego de que Nouwen llegara a Daybreak, la comunidad le
encomend cuidar a una persona de unos veinticinco aos de edad llamado Adam
Arnett, quien sufra de ataques epilpticos y no poda hablar y ni moverse sin ayuda.
Nouwen comparti una casa con Adam y cuatro personas ms con discapacidades.
El trabajo de Henri, como la de los otros cuatro asistentes, fue a vivir con los
discapacitados y llevar a cabo una variedad de funciones, la mayora de ellas ajenas
a l escribe Ford4 Cada da, Henri deba despertar a Adam, vestirlo, baarlo y
afeitarlo, hacer el desayuno y ayudarle a comer, cepillar sus dientes, ayudarlo para
que se sentara en la silla de ruedas, para luego empujar su silla de ruedas con
cuidado, por el camino, para cumplir el horario que Daybreak haba programado
para l, el cual la mayor parte consista en ejercicios teraputicos.
[El corazn de Adam] tan transparente, me reflejaba no slo su persona, sino
que tambin el corazn de Dios escribi Nouwen en su libro acerca de su relacion
49

con Adam Arnett que tambin le en la secundaria, luego de haber terminado El


Regreso del Hijo Prdigo. Despus de mis muchos aos de estudios, reflexin y
enseanza teolgica, Adam lleg a mi vida, y mediante su vida y su corazn, me
anunci y resumi todo lo que alguna vez he aprendido5 A travs de Adam,
Nouwen sinti que aprendi como debe ser para Dios el amarnos, siendo nosotros
espiritualmente decomisados, retardados, intentando responderle a Dios con lo que
pare l, deben parecer gruidos y gemidos inarticulados.6
La extraa opcin de Nouwen de abandonar el pasillo de la academia de Ivy
League*ii y tomar el esclavizador, e ingrato trabajo de cuidar a un Adam en estado
vegetal, provoc una profunda impresin en m cuando le todo esto. Al darle una
mano a Adam y encontrar su propia vida inmensurable y enriquecida en el proceso,
Nouwen prob la veracidad de las palabras de Jess: Porque el que quiera salvar
su vida, la perder; pero el que pierda su vida por mi causa y por el evangelio, la
salvar. (Marcos 8:35) Hay ms dicha en dar que en recibir.(Hechos 20:35).
Por muchos aos, todo lo que supe acerca de Nouwen fue que lo que haba
ledo en estos dos libros, El Regreso del Hijo Prdigo y Adam: El amado de Dios.
Entonces, una tarde, estaba en la librera en Luther Seminary en St. Paul y not que
estaba disponible una nueva biografa de Nouwen. La tom y comenc a leer, an
estando en el recibidor, cerca lado del estante con el cartel de Nuevos libros.
Recuerdo vvidamente el impacto y ansia que sent en mi estmago, fue como una
sacudida, como si algo me hubiese bajado por el esfago, ese sentimiento de
acrofobia; descubr que Henri Nouwen haba sido un clibe homosexual y, como
resultado, haba luchado intensamente con la soledad, deseos persistentes por afecto
y atencin, inmovilizando el miedo a ser rechazado, y un inquietante deseo por
encontrar un hogar donde pudiera sentirse a salvo y protegido.
El autor, Michael OLaughlin, amigo de Nouwen y su estudiante escribi: l
tena una profunda necesidad por amor y aceptacin que ninguna relacin pareca
poder satisfacer [l] incluso [tema] que sus amigos lo olvidaran o slo
desaparecieran de su vida.7 Mientras lea, me sent como si un intuitivo consolador
estuviera diagnosticando mi condicin. En ese tiempo, estaba atravesando por uno
de los periodos ms tensionantes de mi lucha contra la homosexualidad que he
experimentado en el transcurso de mi vida. Me senta aislado, atormentado y an
peor, insensible a cualquier amor, afecto o apoyo que mis amigos y mi familia de la
iglesia intentaban brindarme. Al darme cuenta que Nouwen haba luchado con los
mismos deseos y temores que yo estaba experimentado, (y que haba luchado contra
ellos toda su vida) sent simultneamente que un peso era sacado de mis hombros y
que an tena un largo camino que recorrer por delante, en el cual an no poda ver
el destino final.
Dej la librera ese da decidido a encontrar ms acerca de la homosexualidad
y soledad de Nouwen. Esa noche escrib lo siguiente en mi diario de vida:
*ii Un grupo de colegios y universidades establecidas desde hace tiempo en los EE.UU. que tiene un alto
prestigio acadmico y social. Incluye prestigiosas casas de estudio como Harvard, Yale, Princeton, Columbia,
Dartmouth, Cornell, Brown, y la Universidad de Pennsylvania.

50

Lo que le en la biografa de Henri Nouwen es escandalosamente exacto al


estado de mi corazn la mayor parte del tiempo, es incluso casi doloroso de
leer. Siento como si estuviera publicando mi corazn a las personas que
toman el libro para leerlo. Expresa mi inconsolable secreto. Muchas veces
me siento atrapado con mis terribles dudas y temores, la mayor parte del
tiempo en saber si el amor de mis amigos es autntico o no. A veces siento
como que estoy en la montaa rusa de la alegra y paso a la confusin. Parece
que no pasa una semana sin que al menos tenga una noche de desesperacin.
Tal como Nouwen, mi ansiedad es ms aguda en mi relacin con amigos,
particularmente mis amigos ms cercanos. Tambin parecer ser que tengo
una muy profunda necesidad por amor e ntima comunin, el tener un
profundo conocimiento de la otra persona, y exponerle mi corazn y alma,
sin embargo ninguna relacin parece satisfacerme.
Nouwen escribe a menudo acerca de la soledad y su profundo deseo por
afecto, volviendo a este tema libro tras libro, como si fuese una herida que nunca
pudo ser sanada. En un viaje a Latino Amrica, por ejemplo, apunt lo siguiente en
su diario:
Lo que deseo no es mucho reconocimiento, que me adoren o que me
admiren, sino ms bien una simple amistad. Que pueda estar cerca de m,
pero no logro percibirla o recibirla. Dentro de m reside una falta de vida que
me deja fro, cansado y rgido Asist a un pequeo taller acerca de
principios bsicos de lo que significa ser cristiano, pero muy poco de lo que
ah se dijo lleg a mi corazn. Me di cuenta que la nica cosa que realmente
quera era un apretn de manos, un abrazo, un beso o una sonrisa, pero no
recib ninguna. Finalmente, me qued dormido ya avanzada la tarde, para
poder escapar de todo esto8
Ms tarde en otro lugar escribi algo similar:
Una vez, cuando me sent totalmente solo, le ped a un amigo que saliera
conmigo. Aunque me respondi que no tena tiempo, lo encontr muy poco
despus en la casa de un amigo que tenamos en comn, donde se estaba
celebrando una fiesta. Al verme, me dijo: Bienvenido! nete a la fiesta, que
bueno verte aqu. Pero mi ira se encendi por el hecho de que no me haba
dicho de esta fiesta, en la que no podra quedarme. Todas mis quejas
interiores de no ser aceptado, ni amado me abrumaron rpidamente, y dej
el saln, dando un portazo al salir. Estaba completamente incapacitado para
participar o recibir la alegra que haba all. En un instante, la alegra en ese
cuarto se haba transformado en una fuente de resentimiento9

51

Su bigrafo describe como Nouwen, sin importar las zonas horarias


internacionales, llamaba a amigos alrededor de todo el mundo a la mitad de la
noche, queriendo conversar, por ensima vez, de sus desesperados miedos de
sentirse solo, o buscando compaa o intimidad. Lleno de energa y pasin, Nouwen
soportara un momento (como los trapecistas con los cuales tuvo una fascinacin de
por vida) en un alto grado emocional, agitando sus grandes manos en los debates o
conferencias, y calurosas cenas, slo para despus terminar cayendo en una aguda
depresin en la intimidad de su dormitorio. Extraamente, fue presa de un miedo
sin precedentes por su funeral. 10 Philip Yancey not que en sus conferencias y libros
de vida espiritual Nouwen hablaba de la fuerza que haba obtenido al vivir en
comunidad, entonces conduca a la casa de un amigo, lo despertaba a las dos de la
maana, y sollozando, le peda que conversaran.11 Hacia el final de su vida, l
incluso escogi someterse a una forma de terapia que le involucraba el abrazarse
fsicamente en un contexto no ertico.12
Mientras ms indagado a travs de sus artculos y libros acerca de su vida,
ese trascendental da que pas en la librera de St. Paul, he llegado a notar que la
lucha de Nouwen con su soledad, como la ma, est profundamente arraigada a su
homosexualidad. Probablemente porque l era gay, deliraba por relaciones ntimas,
sin embargo a veces l mismo retroceda en el intento por miedo a donde podran
terminar. Escribe Yancey:
He conocido a muchas personas en el ministerio que lucha contra problemas
de identidad sexual, teniendo conocimiento de que ellos mismos son gay, se
sienten atrapados, al no tener una forma aceptable de admitirlo, ni hablar de
expresarlo. No conozco un camino ms complicado para una persona de
integridad [Nouwen] que sea tan aplastante como lo es ser un clibe
homosexual [Con ese conocimiento] Vuelvo a leer sus escritos y tengo la
profunda sensacin de su agona silenciosa, que estaba debajo de todo lo que
escribi acerca del rechazo, de las heridas de la soledad que nunca pudo
curar, acerca de la amistad que nunca pudo satisfacer.
Nouwen busc consuelo en un centro que serva a hombres y mujeres
homosexuales, y escuch como amigos gays le propusieron varias opciones.
Podra mantenerse como un sacerdote clibe y salir del closet como un
hombre gay, donde al menos dira el secreto que haba soportado en angustia.
Pudo declararse a s mismo, dejar el sacerdocio, y buscar una pareja gay. O
pudo permanecer pblicamente como un sacerdote y comenzar una privada
relacin homosexual. Nouwen examin detenidamente cada opcin, y las
rechaz. Temi que cualquier confesin pblica daara su ministerio. Las
ltimas dos opciones le parecieron imposibles para alguien que haba tomado
el celibato, admirando la Biblia y Roma como gua de moralidad sexual. En
vez de eso, decidi mantenerse viviendo con la herida. Una y otra vez, tena
que decidir13

52

Nouwen slo tena seis aos de edad cuando se dio cuenta que se senta
atrado por personas de su mismo sexo. Durante un periodo en el que estuvo en
Fundacin Menninger en Topeka, Kansas, cuando apenas tena trece aos, se sinti
ms intensamente advertido de su homosexualidad, la cual consider como una
discapacidad, y comenz a molestarlo en gran manera.14 El pequeo crculo de
amigos que saban su secreta lucha percibieron una constante tensin en el corazn
de la personalidad de Nouwen entre ser un sacerdote, (y uno famoso para ese
entonces) o vivir con el dolor de saber el problema que tena en su sexualidad, la
cual describa como una discapacidad, otra cruz con la que tena que soportar.15
Durante el tiempo que tuvo que ensear en Harvard a principios de los 80,
Nouwen busc ayuda en el Centro Catlico de Nueva Orleans que le ofreca
consejera y apoyo a personas gay y lesbianas. Una vez all, se encontr con un
icongrafo que haba pintado un icono de San Francisco para l el ao anterior.
Sera posible que Nouwen le pidiera al artista un segundo cono? Nouwen quera
algo que le ayudara en su lucha para ser fiel a la regla de la iglesia de no dejarse
llevar por la prctica homosexual, algo que le ayudara a consagrar sus emociones
homosexuales y sus sentimientos a Cristo.
Lo que result fue la pintura de Cristo con San Juan, el evangelista, no en la
ya caracterstica pose de la ltima cena, donde Juan se recuesta en el pecho de Cristo,
sino que a Cristo sentado en un trono, con Juan acercndose a l, inclinndose. Este
cono, escribe Ford, se convirti en una metfora para Nouwen de su propia lucha
y liberacin. La puso en el cielo arriba de su cama, para que fuera lo primero que
vea en la maana y lo ltimo en la noche. Ahora tena una ayuda visual
permitindose decir: Esto es lo que te ofrezco, Seor. Te ofrezco todos estos
sentimientos, toda esta confusin, y quiero permanecer en el celibato.16
***
Desde el primer momento en que tom una copia del libro de Nouwen El
Regreso del Hijo Prdigo , hasta al momento en que le su biograda una tarde en la
librera del seminario en Minnesota, he sentido una sorprendente afinidad con Henri
Nouwen. Mis padres an tiene un audio cassete con grabaciones mas, predicndole
un sermn a una congregacin de animales en mi cuarto, cuando tena seis aos de
edad; Nouwen a la edad de cinco aos, jugaba a ser sacerdote, dando misa en un
altar de juguete, con vestiduras de tamao infantil, especialmente hechas para eso.
17Al crecer, yo era el tpico nio mayor moralmente correcto, siempre obediente a
mis padres y teniendo en cuenta las expectativas de mi iglesia; Nouwen, tambin
encaja en el papel del hermano mayor impecable, nunca sala de la lnea, siempre
con el objetivo de complacer. Me di cuenta de que, desde temprana edad, haba
tenido una orientacin homosexual; Nouwen tambin, ms tarde en su vida lleg al

53

punto de reconocer, despus de un cuidadoso anlisis que era homosexual y que


haba sido as desde la infancia.
La soledad, como la intentar describir ms completamente en los siguientes
captulos, ha sido la lucha definitiva de mi vida. Creo que est probablemente
enrraigada, en una profunda y misteriosa manera, en mi homosexualidad. Y en esto,
tambin, me siento extraodinariamente similar a la experiencia que describe
Nouwen.
En su clsica obra El Sanador Herido, Nouwen describe una dolorosa
conformacin de un carcter que forj dolorosamente desde que era muy joven,
hasta el da que muri, deseando amor, cario, compaerismo, intimidad
permanente, comunidad que le diera vida, un profundo sentido de pertenencer, un
refugio seguro, un hogar. Por otro lado, esos deseos, que no pudo satisfacer, se
convirtieron en las heridas de rechazo, el aislarse y alinearse del mundo. Conozco
bien estos deseos y heridas porque, como Nouwen, he vivido con ellos. Ahora estoy
viviendo con ellos.
La herida de la soledad es como el Gran Can, escribi Nouwen una
profunda incisin en la superficie de la existencia la cual se ha convertido en una
fuente inagotable de belleza y autocomprensin.18 Con esta declaracin Nouwen le
dio voz a la verdad del evangelio, el dolor y el sufrimiento pueden ser redimidos y
transformados, la belleza puede surgir de las cenizas. Ahora bien, sabemos que
Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido
llamados de acuerdo con su propsito. (Romanos 8:28 NVI). A travs de la incisin,
aunque no haya belleza en s misma, podemos divisar la belleza de Dios.
Hace unos dos mil aos atrs, un Viernes Santo dio lugar al Domingo de
Resurreccin, y al final de la historia, cuando Jess aparezca nuevamente, la
resurreccin vencer a la muerte en una escala csmica y la vieja creacin ser
liberada de la esclavitud de corrupcin mientras es introducida la nueva creacin.
En ese da no habr ms soledad. Las heridas sern sanadas. Espero estar de pie con
Henri Nouwen en la resurreccin y maravillarnos que ninguno de los dos ya no es
ms homosexual, que ambos, juntos con todos los otros cristianos que lucharon
contra la homosexualidad, estn completos en la comunidad de los redimidos,
finalmente en nuestro hogar, con el Padre.

54

CAPTULO 2:
EL FIN DE LA SOLEDAD
Hay das cuando el conocimiento nunca ser un lugar que pueda llamar un
hogar, nunca habr una persona con la cual ser una sola carne, parece ser ms de
lo que puedo soportar y si no fuera por ti, y slo por ti, no creo que pudiese
lograrlo.
W.H. Auden, acerca de su vida como un cristiano homosexual
en una carta a Elizabeth Mayer 1943
Tarde en la noche de Domingo de Resurreccin, cerr la puerta de mi auto de
un portazo, tom un profundo respiro para intentar calmar el revoltijo en mi
estmago (me pregunto si hubiese vomitado) atasqu las llaves con el motor
encendido. Me sent total y espeluznantemente solo, aislado, desconocido y no
amado. Esta es la misma manera en la que me haba sentido como en un milln de
ocasiones ms en las recientes semanas y meses.
Acababa de decirle adis a Minnesota por segunda vez, con una
prolongada charla con un cercano amigo conversando desde adentro de la casa hasta
el porche de enfrente, conversaciones que duraban una media hora, haba habido
una fiesta. Despus de la iglesia en la maana, haba subido a la azotea de mi
apartamento para cenar con un hombre que haba desempeado muchos roles
importantes en mi vida. Haba sido la persona que me facilit un lugar para vivir,
mi pastor, mi supervisor en el internado de la iglesia, y mi amigo. Su familia estaba
ah tambin, su esposa y sus cuatro hijos, sin mencionar a otros amigos y conocidos
que haban sido invitados o que slo haban llegado porque ellos saban que en su
casa siempre haba una clida hospitalidad y buena comida. En medio de esta
comunal celebracin, haba estado luchando contra la desesperacin.
A media tarde haba intentado evitarlo y conduje tres manzanas hacia una
antigua iglesia metodista, donde ahora el edificio era usado como banco de
alimentos para un refugio de indigentes. Adicionalmente trabajaba ah tres das a la
semana, diriga el estudio bblico los sbados por la tarde para muchas mujeres que
se quedaban en el albergue y venan temprano, huyendo de las calles a beber caf
Folgers. Inquieto, y sin muchas fuerzas por mi versculo escogido, oraba con las
mujeres, y luego me met en el auto, despus de un rpido y distrado adis. Me
sent enfermo, intentando cerrar mis odos a tan descomunal ansiedad lo haba
sentido demasiadas veces para poder contarlas. Encend mi auto, y lo saqu del
estacionamiento de atrs del refugio, manejando mi Honda esquivando los baches
y grietas de grava en el asfalto. Me dirig al centro de Minneapolis, en los suburbios;
55

a la segunda celebracin de Semana Santa a la que haba sido invitado estaba en una
casa a varios kilmetros al norte.
Cuando llegu ah, la fiesta ya estaba acabando. Todo haba sido durante el
almuerzo. Ahora la gente comenzaba a despedirse y a irse, mientras que aquellos
que se quedaban formaban pequeos grupos para comenzar juegos de Scrabble y
Boggle. Com algunas sobras de jamn y observaba, sintindome peor a cada
minuto. Se senta como si estuviera al otro lado de unas gigantescas puertas de
vidrio. Mirndolos, vi personas del otro lado haciendo vida social, relacionndose
entre ellos con risas, conversaciones, compartiendo, hablando y escuchndose entre
ellos. Estaban aglomerados en pequeos crculos de cuatro parejas para conversar.
Y al parecer nadie haba notado que yo estaba all, mirando con avidez, queriendo
ser parte de alguna forma, pero sin saber como hacerlo.
Se me hizo tarde esperando, y comenz a oscurecer cuando dej la casa de
mis amigos. Qu extrao es todo esto! Pens, mientras manejaba a casa, haba
pasado todo el da con personas, algunos de los cuales consideraba mis mejores
amigos en el mundo, dos celebraciones de Semana Santa y un estudio bblico, y an
as me senta absoluta y desesperadamente solo? En la interestatal de vuelta a la
ciudad, or en voz alta a Dios pidiendo: Dios, aydame, por favor, Deja que tenga
una pausa esta noche. Necesito tu sanidad y tu ayuda.
Cuando finalmente llegu a mi apartamento, estaba temblando levemente, y
un nudo se me haba formado en el estmago. Me sent como un nio de publicidad
para el TOC una mezcla entre el Hamlet de Shakespeare y Anne Lamott. Para
entonces me cambi de ropa, y ya me sent un poco ms tranquilo. Intent sentarme
en la cama, despus en el sof en la sala de estar, pero no poda sentirme cmodo.
Nauseabundo, intent orar y reponerme de todo esto. Finalmente, tom el telfono
y llam a un amigo que haba visto en este estado ms veces de las que puedo
recordar. Oye, soy yo dije dbilmente intentado poner mi confusin en esas
palabras una vez ms para l. Para cuando empezamos a orar juntos por telfono,
romp a llorar. Las lgrimas en realidad no eran un alivio, sino ms bien un
recordatorio de todas las cubetas que haba llorado en un pasado no muy lejano,
mientras una vez ms era presa de la frentica pregunta: Hasta cundo durar todo
esto? Cmo encuentras alivio a esta abrumadora soledad? En la Pascua de
Resurreccin, me senta ms bien en una tumba.
***
La sensacin de que en este universo somos tratados como extraos, el
anhelo de ser reconocido con algn tipo de respuesta, para salvar algunos abismos
... es parte de nuestro secreto inconsolable.
C.S. Lewis El Peso de Gloria

56

Todas las personas que amo, confio y con las que quiero estar cerca, todos ellos
responden con un vago S a la bsica pregunta: Estars ah para m cuando te
necesite? He llegado a creer que esta es la pregunta que alberga todas mis otras
preguntas, miedos y anhelos.
Jeremy Clive Huggins
Toda nuestra vida nos la pasamos buscando a alguien que nos tome en serio.
Esto es lo que significa ser humano. Dijo un amigo mo una vez. Sin importar si es
homosexual o heterosexual, las personas estn conectadas, parece ser, que persiguen
relaciones de amor y compromiso. Quiz sea posible ser ms especfico: tal parece
que anhelamos la experiencia de un deseo mutuo. Estamos en la bsqueda de
encontrar una relacin en la cual podamos querer a alguien sinceramente y ser
querido con esta misma intensidad, en la cual existe un aumento a contrapunto del
deseo. Para muchas personas, el entrar a este tipo de relaciones significa entrar a un
nuevo mundo de radiantes maravillas e imponentes bellezas. El ardiente sentido de
cambio de vida del Soy querido y Quiero a una persona tambin! Hace que todo se
vea fresco y brillante.
Rowan Williams, Arzobispo de Canterbury, lo expres de esta forma: El
deseo de mi gozo es desear el gozo de alguien que deseo: mi bsqueda por
contentamiento a travs de la presencia de otro es anhelar el gozo [Romntico]
las parejas se admiran una a la otra, el rasgo distintivo de un deseo satisfecho.
Estamos complacidos porque complacemos.1 Las relaciones de amor se
demuestran el uno al otro que son adorables.
La msica, los poemas, las historias y las pelculas dicen la misma cosa todo
el tiempo. Recuerdo el haber estado sentado con un compaero de cuarto en nuestro
apartamento una vez, justo despus que una chica con la que haba tenido
esperanzas de haber tenido un romance, le haba rechazado. Esto le haba golpeado
muy duro y mientras l me hablaba respecto a esto, se refiri hacia su impresionante
coleccin de discos de msica. Slo creo que la mayora de estas canciones en todos
estos lbumes son acerca de querer amor, de encontrarlo, y encontrar al final la
soledad, y a veces llega a ser lo ms grandioso del mundo, pero para los que estn a
punto de perder el amor, un amor no correspondido, es la peor cosa que les puede
pasar.
En la novela de Wendell Berry Hannah Coulter, el personaje principal describe
como se enamora de Nathan, el hombre con el que se cas. "Para saber que amas a
alguien, y sentir su deseo cayendo sobre ti como una lluvia tibia, tocndote por todas
partes, es tener una especie de luz," dice ella recordando el pasado desde el punto
de vista de su vejez.2 El conocimiento de su deseo y de m misma como alguien
deseable, hace que el deseo venga sobre m3 dice ella sin pudor alguno.
Hannah reflexiona:

57

Una mujer no aprende que es hermosa mirndose en un espejo. Ella lo


aprende en realidad de los hombres. La manera en que ellos la miran como si
fuera una especie de rayo que entra. Esto se lo dice. Incluso cambia la forma
en que ella camina... Haba transcurrido un tiempo bastante largo desde que
haba pensado en ser hermosa, pero las miradas de Nathan me estuvieron
recordando que yo en verdad lo era.4
Las pelculas tambin expresan este profundo y anhelante sentimiento
humano por relacionarnos con un mutuo deseo. An recuerdo la primera vez que
vi la pelcula de Zach Braff Algo en comn (Garden State) un poderso film que
prueba las profunidades del dolor por un genuino amor. Andrew Largeman es un
joven actor que vive en Hollywood haciendo programas de televisin en segundo
plano. Despus de la muerte de su madre, Andrew, o Large, [Diminutivo de su
apellido] regresa a casa en Nueva Jersey y conoce a Sam, una estrafalaria, sincera y
asobrosamente viva muchacha de la cual termina enamorndose poco a poco.
Durante un fin de semana largo, ambos comparten entre s sus miedos secretos y
deseos. Sabes de ese punto en la vida en que te das cuenta que la casa donde
creciste ya no es realmente tu hogar? le pregunta Large a Sam mientras nadaban
juntos una noche. Repentinamente toda la idea de un hogar se ha ido quizs es
todo lo que la familia realmente es. Es un grupo de personas que extraan el mismo
lugar imaginario.
Segn Denis Haack, Algo en Comn es una pelcula acerca de adultos
jvenes hacindose la pregunta: Al final habr alguien, verdaderamente ah para
m? Existe algn lugar al que pueda llamar hogar? Haack escribe, A medida que
el amor florece entre Large y Sam, ambos sienten una excitante esperanza Estoy a
salvo le dice Large a ella cuando estoy contigo me siento a salvo, como en mi
hogar.5
Cerca del final de la pelcula, los dos se sientan juntos en un aereopuerto, a
minutos antes de que Large tome su vuelo de vuelta a California. No vas a regresar
verdad? pregunta Sam, asustada de que ya todo ha terminado. Esto no pasa a
menudo en la vida, sabes? dice Sam refirindose a este tipo de amor. Se haban
encontrado el uno al otro. Entonces por qu l se est yendo? En la escena final de
la pelcula, Large se siente inmvil en el aereopuerto, esperando a despegar en la
puerta de embarque. Por qu? Se pregunta. Dejando su asiento, sale disparado del
avin segundos antes de que este despegue para encontrar a Sam llorando y
desconcertada ante su repentina reaparicin. No pude irme, dice l Qu podra
ser ms importante que conocer y estar con otro ser humano en las buenas y en las
malas? De eso se trata! Dice Large, As es la vida. Y estoy enamorado de ti,
Samantha. Creo que es la nica cosa de la que realmente he estado seguro toda mi
vida, Lo s! S que duele reconoce Sam Pero as es la vida. sabes? Es real. A
veces nos duele, pero es todo lo que tenemos. Amor, dos personas deseando y
siendo deseadas, es la vida, segn Algo en Comn. El amor es todo lo que tenemos.

58

Como Rowan Williams seala en su conmovedor ensayo El Cuerpo de la


Gracia (The Bodys Grace) la pregunta crucial para la iglesia para reflexionar en lo
que se refiere a miembros cristianos homosexuales es: Cmo pueden los creyentes
gays y lesbianas llegar a conocer este tipo de amor, este despertar de gozo y deleite,
el cual es la experiencia de mutuo deseo? Existe alguna manera legtima para los
cristianos homosexuales de satisfacer sus necesidades, necesidades que
prcticamente tiene todo ser humano, sea homosexual o heterosexual, la necesidad
de ser deseado, encontrarse a s mismo deseable, y desear a alguien ms en
respuesta?
Por las razones que describ en el captulo 1, no creo que la opcin de tener
un compaero del mismo sexo, y expresar su amor erticamente con l sea una
opcin para las personas que quieren permanecer fieles al evangelio. Lo que al
parecer, deja a los cristianos homosexuales con muy pocas opciones.
Existe la posibilidad de que un cristiano homosexual, que sabe sigue teniendo
deseos homosexuales, pueda elegir casarse con una persona del sexo opuesto. Tengo
un amigo que es gay, es cristiano y ha estado casado por ms de tres dcadas con
una extraordinaria mujer que supo desde el principio en lo que se estaba metiendo.
Mi amigo an experimenta atraccin por su mismo sexo, pero ha permanecido fiel
a su esposa. De alguna manera, ellos lograron que su matrimonio funcionara, a pesar
de que no tienen sexo. Dicho acuerdo es posible, y muchos cristianos homosexuales
han elegido esta opcin.
Para quellos que siguen este camino, la experiencia de mutuo deseo a menudo
se ve frustrada en una forma que no debera ser para la mayora de los cristianos
heterosexuales que se casan con otros heterosexuales. Los impulsos homoerticos
de alguno de los dos en la pareja tienden a complicar el asunto, y el deseo puede
empezar a enfriarse. Un pastor amigo una vez me cont acerca de un hombre
homosexual que conoci el cual se cas, la primera noche de su luna de miel, se sent
en una silla del cuarto de hotel mientras su esposa sollozaba en la cama. El deseo del
hombre por deleitarse en el cuerpo de su esposa no fue lo que l haba esperado, y
en vez de deleitarse en su deseo, la esposa lloraba tras la triste reaccin de su marido.
Recientemente habl con una amiga, Lisa, quien cuando se convirti al
cristianismo, abandon su estilo de vida lsbico. Poco despus, conoci a otro
cristiano, Stephen, que acababa de dejar una promiscua vida homosexual para
convertirse al cristianismo, le acababan de diagnosticar SIDA. Ella se enamor de l,
y l le propuso matrimonio. Pero su pastor se neg a casarlos. Si lo hiciera sera
como firmar tu sentencia de muerte le dijo a Lisa. Otro pastor, sin embargo, estuvo
de acuerdo en realizar la ceremonia, y se casaron.
Cuando habl con Lisa, le dije Debido a mi propia situacin y mis fuertes
deseos por una relacin, tengo mucha curiosidad respecto a tu experiencia. Le
pregunt por el da a da con Stephen. Entonces: Puedo preguntarte acerca del
sexo? Cmo es que ustedes dos se satisfacen el uno al otro en su matrimonio?
Fue incmodo y difcil me respondi Lisa honestamente. No tenemos
relaciones sexuales muy a menudo adimiti.
59

Stephen muri de SIDA tres aos despus de haberse casado con Lisa. Justo
antes de morir, me dijo Tuvimos una honesta y sincera relacin el uno con el otro,
Lisa solo ahora me estoy dando cuenta que me siento atrado a los senos de una
mujer.
Por supuesto, en tal matrimonio, donde uno o ambos individuos son gay y
siguen luchando contra sus deseos homosexuales y tentaciones, puede haber algn
tipo de ruptura o minusvala del deseo mutuo que debe caracterizar el matrimonio.
En el caso de Lisa y Stephen, por ejemplo, haba deseo fsico y emocional de parte
de Stephen, (sin cambios en su orientacin homosexual) que permanecen
constantemente frustrados e insatisfechos a medida que intentaba amar bien a Lisa.
Estos fueron deseos que ella no pudo comprender completamente o satisfacer, y
debido a esto Stephen experiment algo de soledad, tal como estoy seguro que Lisa
tambin, sin embargo en maneras muy diferentes.
Otra opcin para un cristiano homosexual que quiere permanecer fiel al
evangelio es el celibato6 Aquellos de nosotros que viven el da a da con deseos
desordenados de nuestra sexualidad cada, pueden optar por vivir como personas
solteras, que huyen de la lujuria y luchan por la pureza de la mente y el cuerpo en
el poder del Espritu de Dios.
Pero con esta opcin, tal vez incluso ms que con la primera, parece que la
falta de relacionarse como lo descibre Hannah Coulter, una relacin de deseo mutuo,
es an ms lacerante. Una vez le el testimonio de un cristiano homosexual que
consider la opcin del celibato como insoportable, y creo que eventualmente la
rechaz por tener una relacin con alguien de su mismo sexo. En sus palabras
acertadamente expresa este angustiante sentimiento de carencia:
No quiero vivir la vida solo mucho de mi lucha viene del
pensamiento que mi carencia de tener a alguien a quien amar y ser amado sea
para toda la vida. Aunque incluso Dios me dio algunos cercanas amistades
que me apoyan, como en efecto ha sido en el pasado, estas relaciones
inevitablemente se acabaron. Las personas se casan o se mudan a otra casa, o
regresan a su pas de origen al otro lado del mundo, y yo me quedo de nuevo
solo, aqu 7
Un amigo mo fue a un estudio bblico no hace mucho donde un pastor
confes deseos similares:

Algunos cristianos han dado el paso y han ido ms all de lo que significa un compromiso con el celibato.
En vez de vivir solo, el celibato para algunos cristianos homosexuales puede significar el unirse a una
comunidad Cristiana intencional en la cual la purificacin sexual puede ser practicada junto a otros
solteros o cristianos casados. A lo largo de la historia, cuando un cristiano tom votos de castidad, la
mayora lo hizo viviendo en comunidad, en rdenes monsticas, por ejemplo. Aquellos comprometidos a
una abstinencia de la vida sexual reconocieron que tal opcin sera mejor llevada a cabo, no en la aislacin
sino que con otros y sera sustentable por los rtmos de la adoracin corporal, y las tareas diarias de servir a
las necesidades del otro.

60

Sola estar casado con una mujer, pero despus de diez aos nuestro matrimonio
comenz a derrumbarse a medida que me daba cuenta de que yo era gay y que eso
no iba a cambiar. Estaba pastoreando al mismo tiempo. Hoy sigo pastoreando, slo
que ahora a una congregacin de gays y lesbianas, porque siempre me he sentido
llamado por Dios a servir a estas personas.
Como muchos de ustedes espero encontrar a alguien con quien pueda compartir mi
vida. Pero esto es difcil y solitario. S que pueden identificarse con esto. Intento
regresar del trabajo a casa lo ms tarde que puedo, cuando llego me quedo viendo
televisin hasta las once, o doce de la noche. Ustedes saben de lo que estoy hablando
verdad? Me siento ah frente al televisor porque odio el tener que acostarme en una
cama vaca. Me quedo y me quedo frente a la televisin hasta que est seguro de que
estar tan cansado que apenas ponga la cabeza en la almohada me dormir
enseguida. Esa es la forma en que evito el acostarme ah, despierto y solo.
A veces le pido a Dios respecto a esto. Le digo Seor, toda mi vida te he
servido. Siempre he pastoreado como me has llamado a hacerlo. Me cas porque
intentaba hacer las cosas bien. Me qued con mi esposa por diez aos, incluso cuando
al estar con ella senta que le haca el amor a mi hermana. Se senta tan innatural. S
que ahora despus del divorcio aun estoy sirvindote en el ministerio, y an tengo
que volver a casa cada noche a un departamento vacio. Por qu, Seor? Acaso no
intent hacer lo correcto? Acaso no siempre he buscado complacerte? Despus de
todo lo que he intentado hacer para ti, por qu estoy en medio de esta soledad con
nada ms que esta cama vaca?8

Mientras escribo este captulo, aun estoy soltero y soy clibe. Nunca he
experimentado, y no tengo forma de saber si algn da lo experimentar, una
relacin ntima con una mujer a la que desee y que ella me desee a m. Cuntos en
mi misma situacin se sienten perdidos y la deriva en el mundo, como yo me he
sentido por mucho tiempo, sin nadie, sin ningn compaero de vida, que quiera,
que desee o que anhele?
En un tiempo en mi vida en que me sent especialmente solo, le escrib lo
siguiente en un correo electrnico a un amigo:
El amor de Dios es mejor que cualquier amor humano. S, eso es verdad, pero
no cambia el hecho de cmo me siento, en lo ms profundo de lo que soy. Que
estoy programado para buscar el amor humano. Quiero casarme. Y el deseo
no es principalmente por el sexo (ya que el sexo con una mujer me parece
imposible en este punto) es principalmente por el da a da, esos detalles de
la intimidad, donde te despiertas al lado de una persona que se ha
comprometido con tu vida, y luego lavan sus dientes juntos, leen un libro en
la misma habitacin sin la necesidad de hablar el uno con el otro, comparten
cada pequeo gozo y cada pena. Sabes a qu me refiero? Una de mis amigas
casadas me dijo una vez que ella adoraba el despertar en la noche y sentir el
pie de su marido a pocos centmetros del suyo estando en la cama. Son esos
pequeos tipos de intimidad que en mi vida se sienten devastadores. Y, por
supuesto, esta pequea intimidad es preciosa porque representa una
61

intimidad ms grande de unin pactal de dos vidas. Es difcil para m pensar


en vivir sin esto. S, tengo amigos que quiero mucho, muchos que son muy
valiosos para m y en verdad creo que dara mi vida por ellos. Uno de mis
ms cercanos es otro hombre soltero de mi edad. Pero s que las cosas
cambiarn. Se mudar o se casar, y el tipo de relacin que tenamos
cambiar. Aun seremos amigos, espero, pero no ser como un matrimonio. Y
no crees que sera un poco extrao (Gnesis 2!) si tuviramos el mismo
compaerismo que slo se puede tener en un matrimonio?
El cristiano que lucha contra la homosexualidad y elige el celibato
continuamente, en un grado u otro, me parece que se encuentra a s mismo o a s
misma deseando algo relacional que queda trgica y tentadoramente fuera de su
alcance.
***
Segn Rowan Williams, Dios nos desea. La Gracia, para los cristianos
creyentes, escribe es una transformacin que depende en gran parte de conocerse
a uno mismo en una forma certera, tanto significativamente como lo que queremos.
Toda la historia de la creacin, la encarnacin y nuesta incorporacin a la
comunidad del cuerpo de Cristo nos dice que Dios nos desea Estamos
creados de tal forma que podamos ser capturados en este amor Trinitario que
se da a s mismo, de tal manera que podamos crecer dentro de este amor
sincero de Dios, aprendiendo que Dios nos ama como l se ama a s mismo.
La vida de la comunidad cristiana tiene la tarea de ensearnos esto,
que nuestras relaciones con otros seres humanos deben hacerlos sentir
amados, de modo que esto les de un sentido del gozo.9
Esta es la razn, explica Williams, de que el smbolo sexual se muestra a
menudo en la Biblia como una especie de indicador a la realidad trascendente de
afecto divino. El deseo sexual, la flama de mutuo deseo entre los amantes, es una
muestra o una analoga de lo que debera significar para Dios mismo el anhelar una
relacin con nosotros.
A menudo me pregunto si el llegar a comprender y creer que Dios, en verdad
nos desea y que estamos invitados a desearle a l tambin podra ser el remedio,
en ltima instancia, para la soledad y la bsqueda por amor que yo y otros cristianos
homosexuales experimentamos en general. A travs de toda la Biblia, veo docenas
de indicaciones que Dios ama a su pueblo en la forma precisa en que Williams lo
describe, y me pregunto a m mismo: Podra ser este el final de mi bsqueda?
En el medio de la profeca de juicio contra la tribu de Efran, por ejemplo, Dios
repentinamente se interpone: Acaso no es Efran mi hijo amado? Acaso no es mi
nio preferido? Cada vez que lo reprendo, vuelvo a acordarme de l. Por l mi
62

corazn se conmueve; por l siento mucha compasin afirma el SEOR


(Jeremas 31:20). En otra parte Dios clama: Cmo podra yo entregarte, Efran?
Cmo podra abandonarte, Israel? Yo no podra entregarte como entregu a Adm!
Yo no podra abandonarte como a Zeboyn! Dentro de m, el corazn me da
vuelcos Pero no dar rienda suelta a mi ira (Oseas 11:8-9).
A travs de los profetas del Antiguo Testamento, Dios muestra su amor para
con Israel con la figura del deseo. Tiempo despus pas de nuevo junto a ti,
registra el libro de Ezequiel, donde Dios le dice a Israel y te mir. Estabas en la edad
del amor. Extend entonces mi manto sobre ti, y cubr tu desnudez. Me compromet
e hice alianza contigo, y fuiste ma. ( Ezequiel 16:8). El Seor se deleitar en ti con
gozo, te renovar con su amor, se alegrar por ti con cantos (Sofonas 3:17).
El Nuevo Testamento tambin nos muestra el deseo de Dios por su pueblo,
ahora claramente incluyendo a los gentiles junto al errante Israel. Jess caracteriz a
Dios como un Padre que mira el horizonte esperando alguna pista del paradero de
su fugitivo hijo. Todava estaba lejos [el hijo] cuando su padre lo vio y se
compadeci de l; sali corriendo a su encuentro, lo abraz y lo bes. (Lucas 15:20).
Pablo, meditando en tan extraordinaria expresin de gracia, exclama:

Alabado sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido
en las regiones celestiales con toda bendicin espiritual en Cristo. Dios nos
escogi en l antes de la creacin del mundo, para que seamos santos y sin
mancha delante de l. En amor nos predestin para ser adoptados como hijos
suyos por medio de Jesucristo, segn el buen propsito de su voluntad, para
alabanza de su gloriosa gracia, que nos concedi en su Amado. En l tenemos
la redencin mediante su sangre, el perdn de nuestros pecados, conforme a
las riquezas de la gracia que Dios nos dio en abundancia con toda sabidura
y entendimiento.
Efesios 1:3-8
Cuando los primeros cristianos hablaron de su experiencia del amor de Dios,
la describieron tal como eso, una experiencia con una profunda calidad emocional.
Dios ha derramado su amor en nuestro corazn por el Espritu Santo que nos ha
dado. (Romanos 5:5). Y ustedes no recibieron un espritu que de nuevo los
esclavice al miedo, sino el Espritu que los adopta como hijos y les permite clamar:
Abba! Padre! El Espritu mismo le asegura a nuestro espritu que somos hijos de
Dios. (Romanos 8:15-16). Ustedes lo aman a pesar de no haberlo visto; otro de los
primeros cristianos le escribi esto a una comunidad de creyentes: y aunque no lo
ven ahora, creen en l y se alegran con un gozo indescriptible y glorioso, (1Pedro
1:8).
En algn profundo sentido, este amor de Dios, expresado en su anhelo y
bendicin experimentada en nuestros corazones, debe aliviar al fin el deseo de
63

soledad en un cristiano homosexual. Si existe un remedio para la soledad, de seguro


este es. En la soledad del celibato, Dios nos desea, Dios nos quiere, es suficiente. El
amor de Dios es ms valioso que cualquier relacin humana.
Aunque an as sufrimos. El Deseo de Dios es suficiente para sanar el dolor,
aunque an sentimos dolor, y nos preguntamos por qu.

***
Cuando estuve en la universidad, almorc con un maravilloso y excntrico
profesor de historia que vesta como Indiana Jones, chaqueta de cuero y todo el
asunto. Antes de su actual profesin, haba sido consejero pastoral y haba hablado
bastante acerca de los miedos de personas homosexuales. En el comedor de la
universidad, le describ el caso de estudio acerca de sesiones de consejera que
acababa de leer. Era acerca de una mujer cristiana quien haba luchado con deseos
lsbicos la mayora de su vida y que finalmente haba buscado ayuda. El consejero
que habl con ella haba escrito acerca de su experiencia de intentar ayudarla, y
encontr un ensayo de l mismo, especialmente claro acerca del deseo de Dios y su
anhelante afecto. En vez de buscar satisfacer su deseo por afecto en otra mujer, el
consejero le dijo que mejor deba redirigir ese amor hacia Jess, que su amor es
mucho mejor que cualquier otro. Permtale a Cristo llenar el vaco. No intente
alterar su deseo natural por amor (es imposible), le dijo a ella, slo cambia el objeto
de tu deseo. Redirecciona tus afectos por una mujer hacia Cristo.
Qu es lo que piensa de este consejo? le pregunt al profesor. Su primera
respuesta me sorprendi.
Suena demasiado espiritual dijo el profesor francamente, mientras coma
una mezcla de atn. Tal parece que el consejero le dijo a la mujer que reemplazara
su amor lsbico con el amor por Jess, pero acaso esto no resta importancia a
las diferencias entre estos dos amores?
Qued muy intrigado y anonadado, l continu: en su deseo por otra mujer,
el consuelo busca una relacin humana. Ella quera conocer y tocar y ver e
involucrarse con otro ser humano, donde pueda identificar expresiones humanas y
pueda hallar descanso en sus brazos. Pero el consejero sugiri que ella buscara esto
en Jess, quien es humano, s, pero ahora se relaciona con otros humanos mediante
su Espritu, ya que no camina fsicamente sobre la tierra. La mujer lesbiana no podra
tocar a Jess fsicamente. No podra ver sus ojos y admirar su rostro. Ni creo que
sera apropiado hacerlo en la forma en que ella lo desea. Ya sabes a qu me refiero.
Entonces qu debera haber hecho? le pregunt Dnde debera buscar el
afecto que ella est buscando?
Creo que necesitamos comprender a mayor cabalidad cuan necesario es el
vivir en comunidad. Me respondi el profesor. No se trata de intetar ser ms
espiritual que Dios, ya sabes, Dios es quien cre a los humanos para querer y
necesitar relaciones, para ansiar el relacionarse con otros humanos y ser amado por
64

otros tambin. Dios no desea el redirigir este deseo por comunidad hacia s mismo.
Dios es Espritu. En vez de esto, creo que Dios quiere que las personas experimenten
su amor a travs de su propia experiencia viviendo en comunidad, especficamente
en la iglesia. Dios nos cre tanto como seres espirituales y fsicos, con profundos
deseos por intimidad con otros seres fsico-espirituales. No se supone que
reemplacemos estos deseos con otra cosa. Se supone que debemos santificar estos
deseos.
Entonces, qu le hubiera dicho usted a esta mujer? Le pregunt.
Bueno, hizo una pausa y continu: Le hubiera dicho algo como esto si le
hubiera hecho una consejera: El problema con tus deseos lsbicos no es que ests
desesperada por anhelar el amor de alguien (aunque no debemos descartar aqu la
posible evidencia de la idolatra). El problema es que tu buen deseo por amar a
alguien est cado, quebrado, como todos los deseos humanos en un grado u otro.
Necesitas ser resociabilizada dentro de una comunidad en la iglesia. Tus deseos
por relaciones sexuales con otras mujeres necesitan ser transformados, ya que las
relaciones no sexuales con hombres y mujeres en el cuerpo de Cristo en la comunin
del Espritu Santo son lo que en verdad necesitas en tu vida.
Dej ese comedor aquel da con un nuevo paradigma, y en los siguientes
meses not que la Escritura pareca apuntar hacia la misma direccin que el profesor
me haba indicado.
Cuando Pedro se quej con Jess de que l haba dejado muchas relaciones
humanas para seguirle, Jess no escatim palabras en su reprensin:

Les aseguro respondi Jessque todo el que por mi causa y la del


evangelio haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o
terrenos, recibir cien veces ms ahora en este tiempo (casas, hermanos,
hermanas, madres, hijos y terrenos, aunque con persecuciones); y en la edad
venidera, la vida eterna.
Marcos 10:29-30
Jess se refera a la comunidad de sus seguidores que, posteriormente a su
resurreccin, llegaran a conocer la iglesia. Los que deben romper sus lazos ms
preciados con el fin de seguir a Jess. O aquellos que deben rendirse a tener estos
lazos primeramente. Sin embargo esto no quiere decir que debemos dejar de
relacionarnos con humanos. Ellos estn negociando lo que parece ser las nicas
relaciones satisfactorias que tendrn o podran tener, lo que les resultar a la vez
muy doloroso (debido a todos los efectos de la perspectiva del pecado) por una vida
mucho ms vivificante.
Uno de los descubrimientos ms sorprendentes que hice en las semanas en
que almorc con este excntrico profesor de historia es que el Nuevo Testamento ve
a la iglesia, como algo mejor que el matrimonio, y como un lugar mucho mejor donde
65

el amor humano puede ser mejor experimentado y expresado. En el Antiguo


Testamento, el matrimonio era visto como la solucin a la soledad (Gnesis 2:18.24).
Ahora, sin embargo, en el Nuevo Testamento la respuesta a la soledad ya no es el
matrimonio, sino que algo mejor, la nueva comunidad creacional a la que Dios nos
llama a ser parte en Cristo, la iglesia marcada por mutuo amor, a medida que es
guiada por el Espritu de Cristo.10
Quiz uno de los principales desafios de vivir en fidelidad delante de Dios
como un cristiano homosexual es creer, realmente creer, que Dios en Cristo puede
hacer de nuestro sacrificio de alejarnos de tener una pareja homosexual no
simplemente como su deseo y anhelo para nosotros, sino que mediante este deseo y
anhelo nos guia a hallar descanso en personas que podemos ver y tocar, quien son
nuestra comunidad de creyentes.
Hay que poner en duda cualquier nocin de que la expresin suprema del
amor humano se encuentra slo en el matrimonio. Un amigo una vez me escribi
una carta diciendo:
Los antiguos no contendieron esto (considerando el Simposio de Platn) ni
tampoco la Biblia. El Antiguo Testamento siguiere que puede existir un amor
entre dos hombres que sea mucho ms grande que el que se encuentra en el
matrimonio (2Samuel 1:26). De la misma forma el Nuevo Testamento. Segn
Jess, no hay ms grande amor que el que da la vida por un amigo (Juan
15:13). No es peculiar entonces que est escribiendo este gran discuro acerca
del amor encontrado en el Nuevo Testamento, y Pablo escoja poner este
pasaje, no discutiendo acerca del Matrimonio en 1Corintios 7 (donde el amor
ni siquiera es mencionado) sino que en el contexto de los dones espirituales
en 1Corintios 13! Y aunque el amor gape aqu se discuta en el contexto
marital de Efesios 5, es el amor sacrificial el modelo para el amor marital, y no
al revs. El matrimonio es una forma de expresar amor, la cual en su forma
ms pura existe primeramente y va an ms all. Los grandes gozos y
experiencias que Dios tiene para nosotros no son encontradas en el
matrimonio, si as fuese, Dios no habra abolido el matrimonio en el cielo.
Pero desde que nos fue dicho que sera abolido, podemos darnos cuenta de
que las cosas ms grandes que Dios tiene para nosotros no estarn en el
matrimonio en lo absoluto.
Recuerdo haber estado orando una vez con un amigo acerca de mi soledad y
deseos por amor. Cuando ya habamos terminando la oracin, me puso una mano
sobre el hombro y me dijo: Te quiero, y no te dejar ir. Con este gesto como cientos
de otros que he recibido de la comunidad cristiana, he percibido el amor de Dios en
una manera que quiz no habra podido recibirla de ninguna otra forma. El remedio
para la soledad, si es que existe algo como esto en el futuro de Dios, es aprender una
y otra vez a hacer esto: sentir la presencia y el cuidado de Dios encarnados en los
miembros humanos de la comunidad de la fe, es decir, la iglesia.
66

***

Qu pasara si la iglesia estuviera llena de gente que ha sido amada y


salvada, deseando caminar junto a personas que estan bajo fuertes luchas?
Qu pasara si hubieran personas en la iglesia que saben guardar
confidencias, que se toman el tiempo de ser como Jess para aquellos que
luchan contra la homosexualidad? Qu pasara si la iglesia fuera lo que Dios
pretendi que fuera?
Un Cristiano annimo que lucha contra la homosexualidad.
Es cierto, encomendando nuestras almas a la comunidad de la iglesia, siendo
sinceros respecto a nuestras luchas con la homosexualidad y nuestros deseos por
amor, pueden hacer que la soledad sea mucho peor, y no mejor.
Un amigo heterosexual, que desconoca mi orientacin sexual, me dijo una
vez acerca de una amistad que tuvo con un cristiano de unos veinte aos que estaba
involucrado en un estilo de vida homosexual activo. Estoy intentando ministrar a
este chico, ayudarle a hacer una transicin en su vida, pero un da estando los dos
solos en un desayuno, me regal un ramo de flores. Dijo mi amigo muy incrdulo
y avergonzado. Hice una mueca de dolor por dentro por su historia. Cuntas veces
yo mismo hice sentir incmodos a mis amigos heterosexuales, que saban de mi
lucha contra la homosexualidad e intentaban ayudarme, de una manera muy
similar? Hacindome preguntas como estas, ces de tener relaciones muy ntimas,
temiendo a incomodar o inquietar aquellos, que en mis momentos ms cuerdos,
queran ayudarme.
A medida que voy recordando en los captulos anteriores, an tengo el vvido
recuerdo de la primera vez que habl con un consejero vocacional acerca de mi
homosexualidad. Me acababa de graduar de la universidad haca un par de meses y
estaba entrando a un programa ministerial de aprendizaje en el ministerio para la
iglesia en Minneapolis. El consejero me dijo intencionalmente, Te odiara si llegaras
al final de dos aos participando de una comunidad como un aprendiz y sentir que
no has profundizado tu relacin con ninguno de ellos. Entonces, hizo una pregunta
que me ha acechazo desde entonces: Acaso encuentras que el acercarte en una
relcin ms profunda e ntima con otros hombres, sera de alguna forma
inapropiado, peligroso o incmodo? Pens que nunca haba considerado esto antes,
pero inmediatamente mi respuesta fue s. Mis profundos deseos por afecto, an
por relaciones no erticas con otras personas de mi mismo sexo, me llevaban
pardjicamente a retroceder ante estas relaciones.
La soledad interrumpi mis pasos durante los dos aos que viv en
Minneapolis. Estuve profundamente involucrado en mi iglesia. Di clases ah, fui a
las reuniones de oracin, y pas horas en los hogares de varios miembros. Trabaj
67

con el maravilloso y afectuoso equipo de cristianos que servan a barrios urbanos en


riesgo social, donde hice muy buenos amigos. Llegu a conocer muchas personas
que incluso hasta el da de hoy son mis ms cercanos amigos. En estos dos aos, me
sent ms amado de lo que quiz me he sentido alguna vez. Lo paradjico es que al
mismo tiempo fueron los dos aos ms oscuros que he experimentado en toda mi
vida. Me sent ms inseguro y solo de lo que me haba sentido antes. En las palabras
de Charles Dickens, Fue el mejor de los tiempos, y tambin el peor de todos.
Tengo un amigo llamado Bill que me ha hecho consejera muchas veces.
Durante muchos aos, debido a su actual ministerio como pastor, ha servido con su
esposa Tricia, como misionero en Centro Amrica. La historia de Bill de esquivar
balas (literalmente) expulsar demonios, sobrevivir a la enfermedad y desastres
naturales, compartiendo el evangelio y viendo a personas venir a Cristo son parte
de una de las mejores biografas que podras sentare a leer de algn misionero. Me
cont que cuando l y su esposa regresaron a los Estados Unidos, sus amigos y las
iglesias que les ayudaban parecieron slo querer escuchar acerca de las cosas buenas
que haban experimentado. Dnos las cosas buenas le decan a Bill y Tricia. Nadie
quiere oir acerca del miedo que sentamos mi esposa y yo por la vida misional Dice
Bill ahora. Amamos nuestro trabajo, y al mismo tiempo desearamos que Dios
nunca nos hubiera llamado a hacer esto. Nuestro tiempo en los campos misioneros
ha sido el mejor de nuetras vidas y al mismo tiempo el peor.
Experimentar la soledad, quiz especficamente si eres un cristiano
homosexual, como dijo Bill, es similar. La soledad puede hacer tu vida mucho ms
dolorosamente contradictoria. Puedes estar en en lo ms alto de una montaa rusa
un da y en lo profundo de la oscuridad al da siguiente. A veces puedes
experimentar ambas al mismo tiempo, el mismo da. A veces en el mismo momento.
Bill me ha contado acerca de su actual experiencia estando en un grupo
pequeo de su iglesia. Probablemente nunca haba estado con tanta intimidad ni
ms al descubierto con otro grupo de personas en toda mi vida, y an as, me senta
ms slo que nunca. Me dijo francamente. Me sent de la misma manera en que
me sent la primera vez que empec las misiones en Centro Amrica. La imagen que
haba permanecido en mi mente, de estar de pie afuera, viendo por una ventana que
una fiesta estaba ocurriendo adentro. Yo quera ser parte de esa fiesta, pero nadie
me vea afuera, al otro lado de la ventana.
La presencia constante de Dios se sigue experimentando a travs de los
rostros humanos de la iglesia, los cuales finalmente hallan alivio al final de su
soledad? S. Creo en ello, en algun eventual sentido. Pero de este lado de la plenitud
de Dios en la nueva creacin, el dolor permanece. La soledad an no ha llegado a su
fin.
A un ao de su muerte, despus de haber escrito incontables libros acerca de
la vida espiritual, despus de haber vivido muchos aos en la comunidad de
LArche Daybreak y haber encontrado la ms profunda experiencia de comunidad
humana que jams hubiera conocido, Henri Nouwen escribi en su diario acerca de
su herida interior que tan slo con tocarla un poco comenzaba a sangrar de nuevo
68

No creo que esta herida, esta inmensa necesidad por afecto, y este inmenso temor al
rechazo, se vayan ya nunca.11
Durante mi primer ao en la universidad, viv en el stano de un apartamento
con un compaero de cuarto a quin nunca llegu a conocer bien. Sin embargo, dos
amigos que vivan juntos, los cuales llegu a conocer y querer mucho, vivieron a
muchas cuadras de distancia de donde viva yo. En muchas largas y solitarias noches
en mi apartamento, imaginara a la comunidad, la hermandad, la camaradera, las
risas, las conversaciones serias, las intensas discusiones, los chistes internos, las
pequeas intimidades que estaba seguro de que mis amigos estaran
experimentando cada noche. Por qu slo se me permita ver a travs de la ventana
todo lo que estaba pasando adentro en su fiesta? Ese ao, e incontables veces ms,
me cuestion la pregunta que me acecha an hasta el da de hoy: Por qu me siento
a menudo tan agonizante, desesperado y hambriento por dentro?
Una y otra vez, fui donde amigos, y les pregunt, de miles de maneras
directas e indirectas: En verdad me amas? En verdad soy importante para ti? En
verdad te agrado? Deseas una relacin conmigo? Le pregunt a un amigo una vez
si me seguira amando an despus de casarse. An podr llamarte a la mitad de
la noche para hablar y orar? Quise saber.
Para algunos, incluso para aquellos que se han sumergido en la vida de la
iglesia, y ciertamente para m, ninguna relacin ha podido satisfacer esta inmensa
necesidad por ser conocido y amado, adentro tengo un espacio sin nombre que
permanece confusamente cerrado.
En mi ltimo ao de universidad, le una entrevista publicada en Christianity
Today con el consejero cristiano Larry Crabb acerca de sus saludables largas dcadas
de matrimonio. Existe alguna frustracin constante en tu matrimonio? pregunt
el periodista.
Hay algo en m que es un anhelo que me provoca mucha ansiedad y
necesidad respondi Crabb siempre he querido que mi esposa sienta curiosidad
acerca de m en una manera que nunca es posible.12
Un amigo mo, Tim, se haba casado recientemente, y muchas semanas
despus de su luna de miel, lo llam y le cont acerca de esta entrevista. Te has
sentido como Larry Crabb? quise saber o soy yo el nico que se siente as?
No eres el nico me contest Tim. Cuando llego a casa del trabajo, es
genial. Mi esposa est ah para saludarme y siempre me pregunta como estuvo mi
dia.
Suspir profundamente en el telfono.
Pero el problema continu Tim, es que entonces estoy deseando que ella
hiciera unas diez preguntas. Siempre me gustara que sintiera ms curiosidad por lo
que hago. Siempre siento que me gustara que me conociera mejor. Tal parece que
encontrar el fin de la soledad, es algo complicado.
Para nosotros, los cristianos homosexuales, comprometindonos a la iglesia y
a buscar la presencia del Cristo resucitado en los rostros humanos de nuestra
comunidad de creyentes, persiguiendo la intimidad con esta comunidad,
69

rechazando el tener amigos muy cercanos del mismo sexo con el brazo extendido en
medio de nuestra confusa soledad, no siempre, o no muy a menudo, elimina o
disminuye la soledad; simplemente cambia el campo de batalla. En vez de luchar
contra la soledad, estando solo en un auto en un estacionamiento o en el dormitorio
de un apartamento, la noche de Semana Santa, estamos al telfono con un miembro
de nuestra comunidad cristiana. En vez de quedarnos viendo televisin hasta tarde,
muy avanzada la noche, estabamos en la iglesia, ayudando a echarle un ojo a los
hijos de nuestros amigos casados. Al final, dice la letra de las Indigo Girls Estamos
mejor por todo lo que dejamos entrar. Incluyendo todo el dolor que dejamos dentro
de nuestras vidas cuando abrimos nuestras almas a la comunidad de la iglesia. Ese
dolor es mejor que el dolor de aislarse.
***
Creo que el lidiar con la soledad como un cristiano homosexual requiere una
profunda teologa del quebrantamiento. Aludiendo a Romanos 8:23 (Nosotros
mismos, que tenemos las primicias del Espritu, gemimos interiormente, mientras
aguardamos nuestra adopcin como hijos, es decir, la redencin de nuestro cuerpo.)
Richard Hays esquematiza lo exterior de lo que esta teologa puede ser: los cristianos
homosexuales que luchan contra la constante soledad estn con dificultades,
intentando una costosa obediencia, mientras con gemidos aguardamos por la
redencin de nuestros cuerpos (Romanos 8:23). Cualquiera que no reconozca esto
como una descripcin de una autntica existencia cristiana nunca ha luchado en
verdad con los imperativos del Evangelio, los cuales confrontan y frustran nuestros
impulsos naturales de incontables maneras.13 He llegado a darme cuenta que
necesito tomar en serio a los testigos del Nuevo Testamento que geman y lloraban
sientindose quebrados en muchas maneras como yo, para expresar el cargar mi
cruz como un discpulo que sigue a Jess. No es como si el gemir signifique que
estoy de alguna forma haciendo algo malo. Gemir es un signo de fidelidad.
El poeta Hafiz consuela escribiendo:
No te rindas a tu soledad tan rpido
Djala que corte ms
Ms profundo.
Deja que fermente y te sasone
Como a pocos humanos
O incluso divinos ingredientes pueden hacer14
O como Pablo le dijo a los Corintios, no debemos perder el corazn. Pues los
sufrimientos ligeros y efmeros que ahora padecemos producen una gloria eterna
que vale muchsimo ms que todo sufrimiento. (2Corintios 4:16-17). Nuestra
esperanza est enfocada en el glorioso futuro de Dios, en la luz del cual la afliccin
70

que ahora cargamos, una orientacin sexual desviada y la soledad que esto implica,
parecer leve y momentnea cuando veamos la gloria final. En otra parte, Pablo lo
expone de esta forma: considero que en nada se comparan los sufrimientos actuales
(incluyendo los deseos por afecto y los temores al rechazo que vienen con nuestro
quebrantamiento, y nuestra condicin quebrantada) con la gloria que habr de
revelarse en nosotros. (Romanos 8:18).
Al ponderar esta gloria venidera forja una teologa del quebrantamiento
dentro de una teologa de la resurreccin. C.S. Lewis vio claramente como Pablo us
la palabra gloria para apuntar al futuro de Dios en el cual recibiremos al final
aceptacin de parte de Dios, respuesta, un reconocimiento y una bienvenida en el
corazn de las cosas. Y mis sentimeintos de estar del lado equivocado de un
conjunto gigante de puertas de cristal? En el futuro de Dios, dice Lewis, la puerta
que hemos estado tocando toda nuestra vida se abrir al fin. Agrega:
Aparentemente entonces, nuestro tiempo de nostalgia, nuestros deseos
de estar reunidos con algo en el universo con lo cual nos sentimos
desconectados ahora, estar en el interior de una especie de puerta que siempre
hemos visto desde afuera, no es meramente una neurosis caprichosa, sino que
el verdadero ndice de nuestra situacin real. Y para ser convocado dentro
sera a la vez la gloria y el honor ms all de todos nuestros mritos y tambin
la curacin de ese viejo dolor.15

Pero no slo ser convocado desde adentro del crculo de comunin con Dios
en Cristo, abrazaremos seremos abrazados por la renovada humanidad que ha sido
perfecta en su presencia. En este ltimo da, La humanidad en la presencia de Dios
conocer una comunidad en la cual la fidelidad de amor, la cual el matrimonio hace
posible, ser extendida ms all de los lmites.16
Pero hasta ese da, gemimos en fidelidad anticipada. Anhelamos el fin del
anhelo, el fin de nuestra soledad.

71

PARTE TRES: POSTLUDIO


Tu Arte de Iluminar y Amar

Durante un periodo de muchos aos, estuve en busca de encontrar libros que


pudieran describir mi experiencia como un cristiano homosexual (quera saber que
no estaba solo en esta lucha) y que me ayudaran a mantenerme viviendo en esa
lucha. Alinendose a los temas de contingencia, mi librera cristiana local contaba
con numerosos artculos sugiriendo formas en como las iglesias podan sostener su
postura por un matrimonio tradicional de forma pblica y refutar vigorosamente los
argumentos a los activitas liberales del movimiento homosexual. En toda la seccin
de consejera pastoral haban muchos volmenes que proponan variadas listas de
consejos teraputicos que podra llegar a curar estas experiencias de atraccin
hacia el mismo sexo, pero estos artculos en su mayora se referan al asunto (el
estilo de vida homosexual) como algo que me pareci distante y benvolamente
irrelevante para m. Las ofertas de Barnes & Nobles disponibles en esos das tampoco
me ayudaron mucho. En vez de proponer el rescatar a los cristianos homosexuales
para cambiar su orientacin, las autobigrafas y volmenes de la psicologa pop que
encontr en la seccin Auto-Ayuda prometan rescatar a cristianos homosexuales
mostrndoles como echar por la borda su moralidad reprimida y vivir sus
verdaderas identidades. En cualquier caso tampoco encontr a alguien que
escribiera acerca de la paradjica y dolorosa jornada que estaba atravesando.
Pero entonces encontr a Gerard Manley Hopkins.
Hopkins (1844-1889) fue un ingls convertido al catolicismo romano. Despus
de estudiar en Oxford, se convirti en un sacerdote Jesuita, se mud a Irlanda, y
lleg a ser una de los poetas ms grande de la historia de la literatura britnica,
influenciando a grandes poetas como T.S. Eliot y W.H. Auden, cambiando el rostro
de la poesa moderna.
Lo que es menos conocido, pero que muchos bigrafos conocen, es que
Hopkins luch durante dcadas con lo que en nuestros das se le llamara una
inclinacin con deseos homoerticos o atraccin por el mismo sexo. Tal como
Frederick Buechner escribe en su conmovedor e impactante libro: Speak What We
Feel, Not What We Ought to Say (Habla De lo Que sentimos, no de lo que Deberamos
Decir)
Toda su vida vivi aproblemado con el mezclas de sentimientos dentro de l,
al contemplar la belleza masculina. Las tentaciones estaban en todas partes, y
en su diario, escriba frecuentes notas al respecto, de miradas de un hombre
a otro con el que se qued contemplndolo una fraccin de segundo, mirar
72

por demasiado tiempo a un precioso muchacho en el coro Magdalen,


"mirando con terrible atencin en Maitland" o a unos estudiantes caminando
en los prados de Christ Church, o el encanto de algn nio que vio en la calle
desde una pocisin oculta y privilegiada de la puera de una tienda1
Durante sus das de licenciatura en Oxford, Hopkins se hizo amigo de un
compaero de estudios llamado Robert Bridges, con quien tuvo una muy extensa
correspondencia, durante el breve lapso de su vida. (Bridges eventualmente public
los poemas de Hopkins luego de su muerte.) Brigdes tena un primo distante
llamado Digby Mackworth Dolben, quien lleg a Oxford de visita como un
estudiante prospectivo en 1865. Hopkins en ese entonces tena 20 aos, y Bridges le
present a Dolben, esperando que Hopkins pudiera mostrarle el Balliol College (un
campus de Oxford) donde el joven Dolben quera estudar eventualmente. Slo
pasaron unos pocos das juntos turisteando en Oxford, y jams se volvieron a ver
otra vez, pero tal como Buechner lo escribe: En un sentido u otro, Dolben le rob el
corazn a Hopkins en esos das.2
Durante 3 aos, Hopkins luch con el inteso deseo por Dolben, as como con
la culpa de lo que significaba la vergenza involucrada con su deseo. En su diario
registr las noches culposas fantaseando con una relacin con Dolben, sus alocados
pensamientos se diluan contra las advertencias del sacerdote que escuch su
confesin. Los detalles biogrficos estn incompletos, pero parece ser que en algn
punto, Hopkins pudo haber intentado comunicar al menos algo de sus sentimientos
a Dolben. En cualquier caso, hay un punto en la vida de Hopkins donde hubo ciertas
rias entre l y Dolbin, y Hopkins no escuch nada ms del joven hombre al que le
haba tomado tanto afecto. Tal como lo resume en una carta a Robert Bridges, He
escrito una infinidad de cartas a Dolben de las cuales no tengo ninguna esperanza
de respuesta3
Poco despus lleg hasta Hopkins la noticia de que Digby Dolben, a los
diecinueve aos de edad, haba muerto en un ro intentando salvar a un nio de
ahogarse, y Hopkins volvi a sentirse ms solo que nunca, solo con Dios, para tratar
con sus intensos y enrredados deseos y anhelos. Aunque nunca tuvo el valor para
decirle a Dolben lo que senta por l, o, si en alguna manera posiblemente lo hizo, lo
tuvo todo, pero destruy su amistad en el proceso. Escribe Buechner.4 Para
Hopkins luego de la muerte de Dolben, Dios se sinti tan incalcanzable como las
cartas que le enviaba vez tras vez a Dolben, sin respuestas, ni esperanzas de hacer
contacto. En la lucha contra su irreversible afeccin, sinti que la oscuridad caa
sobre l, y pasaba por un desesperante, depresivo y temeroso proceso, que fluan a
travs de sus poemas.
En uno de los sonetos que l dice, fue escrito con sangre, Hopkins las exhibe
como sus oraciones a Dios de un muerto que enva cartas a su ser ms querido
[Dolben?] que vive a un Ay! de distancia.5 Se haba ido, si alguna vez lo tuvo,
cualquier tipo de serenidad, se haba esfumado como la fe de un nio. Hopkins mir

73

la vida humana y slo vio quebrantamiento; el mundo est torcido, como lo


describi en uno de sus poemas6, el hombre nace para la desgracia de la muerte.7
Hopkins sinti profundamente su propia cuota personal de quebrantamiento
y muerte con la del mundo. Despierto y siento la oscuridad caer, no el da, escribi
describiendo una de sus muchas noches sin dormir. Entonces, redireccion su
propio corazn:
Qu horas, o qu negras horas hemos pasado
Esta noche! Que te ilumina, buscaste maneras de escapar
Pero donde yo digo
Son horas, quiero decir aos, una vida
Estoy irritado, estoy tan enfermo8
En otro lugar, Hopkins muestra un panorama similarmente desalentador de
su retraimiento y desesperanza. No hay nada peor, no hay nada dice l, queriendo
decir que no hay lugar ms oscuro por el que pueda atravesar, no hay otro estado
de la mente ms tortuoso ni aproblemado. Orientado a pasadas orientaciones de la
angustia, dice Hopkins de s mismo en una desconcertante y tpica expresin.9
Basndose en sus libros morbosamente introspectivos, sinti que su mente estaba en
un valle traicionero lleno de bordes donde podra caer en cualquier momento,
empujndolo a una negra desesperanza que otros jams habran experimentado y
que podra ser fcil ridiculizar. Pero no para Hopkins. No podra rerse de esto o
simplemente encogerse de hombros. Se aferr a su cordura como un alpinista se
aferra de una cuerda en un despeadero de rocas. Si puedes ver a travs de la
dificultosa sintxsis del siguiente poema, la ventana para el alma de Hopkins que se
ve es aterradora:
Oh la mente! La mente tiene montaas, acantilados de cadas
Autntico terror, ningn hombre lo comprende.
Nos aferramos a ellas fcilmente.
Lidiamos con estas cadenas perpetuas, que es una profunda escarpada.10
Cerca del corazn de esta desesperanza para Hopkins fueron las luchas que
como un cristiano homosexual tuve que enfrentar, y he intentado describir en este
libro: la lucha por ser fiel al terrible decreto del evangelio que debemos mantener
a raya nuestros impulsos ms fuertes y no involucrarnos en la actividad
homosexual; la lucha para pertenecer, para encontrar el fin de la soledad; y la lucha
con la vergenza, con los sentimientos agobiantes de estar constantemente
desagradando a Dios.
Como un sacerdote Jesuita, Hopkins supo, al igual que Henri Nouwen
despus de l, que sus sentimientos homosexuales no seran indultados, que no
podra permanecer puro y fiel como un cristino y al mismo tiempo involucrarse en
una relacin homosexual. Y el darse cuenta de esto, si lo comprendi como un
74

llamado a una verdadera y bella humanidad, o si lo sinti como una amarga carga
csmica, nunca lo podremos saber, pero le trajo soledad: Al parecer los extraos
encuentran mi suerte/ Entre extraos. Queridos madre y padre/ Hermanos y
hermanas que estn en Cristo, pero no cerca de m confiesa Hopkins.11 Me trajo
vergenza tambin. Tal como Buechner lo expres: A lo largo de su breve relacin
[con Digby Dolben] Hopkins aparentemente tuvo un sentido de culpa acerca de sus
sentimientos hacia l. Escribi en su diario que es peligroso pensar en l, y si su
nombre apareca en una conversacin, rpidamente cambiaba de tema.12
Por muchos aos ahora, he mantenido un libro de poemas de Hopkins cerca
de mi velador. Lo que me hace volver a leer su poesa, por supuesto es que hay
muchas similitudes de las situaciones de vida con l, como cristiano homosexual,
tanto como yo luch contra sus deseos homoroticos y sus inclinaciones, como lo
hago yo, y l (aparentemente) dese la pureza, experiment la terrible soledad, y
anhel el escuchar el Galardn Divino que desentraara su vergenza e inferioridad,
todas las cosas que siento y experimento bsicamente. Pero ms que todo, sigo
leyendo a Hopkins porque en medio de su lucha, l vio a Dios y lleg a conocer el
consuelo de Cristo y el Espritu Santo, escribi acerca de esta visin de Dios y esta
experiencia de Cristo en una forma que continuamente me anima, fortalece y me
alienta en el camino que me queda hacia la integridad.
Hopkins supo mejor que muchos que Dios no es soso, ni deja pasar detalles.
Es cierto, l es misericordioso, pero su misericordia tiene afilados bordes. Dios juzga
el pecado y transforma a los pecadores en una forma que a menudo se siente como
si estuviesen desgarrando lo ms profundo de nuestro ser. Hopkins tambin supo
que incluso cuando nuestra soledad nos atropella, cuando los valles son tan
sombros que el da se siente como la noche, Dios est observando, regocijndose
por cada centmetro que avanzamos, contemplando como el Autor que se
preocupada de cada giro que da su historia.
Una de las ms conmovedoras estrofas que Hopkins escribi fue un himno
no convencional de adoracin al Dios trino quien es fiero y tambin, al mismo
tiempo, tierno y nos apoya como un amante enamorado. Paradojalmente, es
precisamente en el fiero rayo, en el descenso de la oscuridad, cuando la
misericordia de Dios puede verse mejor:
S adorado entre los hombres,
Dios trino
Retuerces al rebelde terco en el poso
La malicia del hombre, destruyes con tormentas
Ms all de palabras dulces, vas ms all de la lengua
Tu arte de iluminar y amar, lo encuentro, en el invierno y en el calor
Padre que acaricia el corazn que has retorcido
Retuerce la oscuridad que desciende y ms misericordiosa ser
El arte de tu misericordia13

75

Gradualmente, Hopkins lleg a ver que su batalla con la desesperanza y la


oscuridad, fueron de alguna forma includa en los propsitos amorosos de Dios.
Aunque seal a Dios como uno terrible, como un len que yace junto a m,
acechando sus ojos para devorar mis amoratados huesos, Hopkins se movi a un
punto de confidencia donde, de hecho en los mismos momentos en los que pareca
ms despiadado, result ser an ms misericordioso. Hopkins para evitar y huir
de ti como una vez le dijo a Dios, discerni un propsito divino detrs de su lucha.
Por qu tuvo que luchar de la manera que lo hizo?
Mi paja puede volarse, mi grano caer, simple y limpio

Su corazn aclamara.
Sin embargo a quin aclamar? El hroe que maneja el cielo
Me arroj? me pis el pie a m?
O soy yo quien pelea con l? O con quin es con quin?
Ese ao, esa noche
De hecho ahora la oscuridad miserable, yace luchando
(Dios mo!) con mi Dios 14

El hroe que Hopkins menciona aqu es Dios. El poeta ha llegado finalmente a


comprender que el trabajo de purificacin de Dios de separar el grano de la paja, de
refinar y cernir la fe de Hopkins, es para la propia aclamacin de Dios, el placer de
Dios y de Hopkins. Cuando parece ser que nadie est mirando y Hopkins est solo,
hay Alguien ah.
Dios amante de las almas, balanceando consideradas escalas
Completa a sus criaturas amadas, Oh, donde ellas fallan!
Siendo un amo omnipotente, siendo un padre amoroso. 15

En otra parte, Hopkins ilustra almas solitarias como la de s mismo


interesadas o como herederas de Cristo. De Cristo!
mralos, corazones que anhelan, frecuentes cuidados, pies que siguen su
Origen.
Su rescate, su redencin, el atento, primer y ltimo amigo.16

Comprometerse con Dios como un cristiano homosexual, como Hopkins lo


hizo, es encontrar a Dios en Cristo que est siempre presente, siempre mirando, con
rudeza implacable, transformando con gracia. Y un da, ms all de toda esperanza,
esta gracia conseguir la transformacin final, cambiando a seres humanos con
sexualidades cadas y otras miles de aflicciones, en resplandecientes, eternos y vivos
hijos de la resurreccin.
76

En la carne, una trompeta colisiona


Soy todo lo que Cristo es, lo que l es ahora yo soy
Y este pelagatos, pobre inservible, parche, astilla, diamante inmortal.
Es ahora un diamante inmortal.17

77

CAPTULO 3: EL GALARDN DIVINO


Para agradar a Dios para ser el verdadero ingrediente en la felicidad divina
para ser amado por Dios, no meramente compadecido, sino que siendo el deleite de l,
como el artista se deleita de su creacin, o como un padre se deleita en su hijo, parece
imposible, un peso de gloria que nuestros pensamientos dificilmente pueden comprender.
Pero as es.
C.S. Lewis El Peso de Gloria
El oro, aunque perecedero, se acrisola al fuego. As tambin la fe de ustedes, que vale
mucho ms que el oro, al ser acrisolada por las pruebas demostrar que es digna de
aprobacin, gloria y honor cuando Jesucristo se revele.
1Pedro 1:7

No hace mucho tiempo, fui a la boda de dos buenos amigos. Despus de la


ceremonia y la cena, la banda en la recepcin comenz a tocar, y los hombres,
quitndose los esmoquin y las chaquetas, comenzarn a pedirle a las mujeres, que
bailaran con ellos. Algunas personas siguieron comiendo el postre y tomando caf,
entretenindose con esto. Como yo me he quedado soltero y nunca he aprendido
realmente a bailar.
Pero una de mis amigas de la universidad, con quien he haba estado
conversado los ltimos minutos no iba a dejar quedarme sentado. Vamos! me dijo
rogndome, sonriendo sabiendo de mi incomodidad. Karis necesita un compaero
de baile.Me tom de una mano y me llev sobre las hermosas tablas de la sala de
recepcin, ahora atiborrada de mesas con loza sucia y botellas de vino vacas.
Karis era una chica que haba conocido slo un poco, nunca muy bien, cuando
bamos a la universidad juntos, ahora estaba intentando bailar con ella, conclu, con
un poco de nerviossimo.Karis, este slo es Wes me present mi amiga. Me sent
an ms incmodo. Haba olvidado cun hermosa era Karis. Sus ojos claros
brillaban mientras sonrea con picarda, y su cabello negro caa en rizos sueltos justo
por encima de sus hombros. Llevaba un vestido con tirantes delgados que
mostraban bastante de su cuello y hombros ligeramente bronceados.
Debera advertirte que no soy bueno en esto en lo absoluto. Dije despus
que Karis me haba llevado a la pista de baile. No te preocupes me dijo ella te
ensear como se hace. Pon tu mano aqu me dijo, tomndome la mano y
ponindola en la parte baja de su espalda. Paso a paso, intent ensearme, mientras
mi mente titubeaba. Bailamos por un rato, experimentando con diferentes pasos a
medida que la msica cambiaba.
78

Al lado de nosotros, a muchos metros de distancia, estaba otra pareja. Eran


buenos, realmente buenos bailarines. Llenos de energa. Se rean y se movan en
sincrona con el ritmo. No pude quitar mis ojos del chico que bailaba con ella.
Comenc a sentirme aturdido y algo mareado mientras Karis y yo seguamos
bailando. Finalmente, quizs percibiendo mi frustracin, Karis sugiri que nos
tomramos un descanso. Me sal de la pista de baile, aliviado y muy confundido.
Un par de das ms tarde, le expliqu a mi amigo Chris, en un desayuno, lo
que haba pasado. Bailamos, le dije. Yo estaba con una hermosa chica. Estaba
sosteniendo su mano y tocando su espalda. Su vestido era delgado y mostraba cada
curva de su cuerpo, le dije. Poda sentir hasta su transpiracin a travs del vestido,
y a centmetros de su rostro poda ver cada exquisito rasgo que tena. Y Chris, le
dije No sent nada. Ninguna atraccin. Ninguna agitacin o excitacin de ningn
tipo. Ningn deseo sexual de ninguna clase.
Chris asinti con la cabeza. Estaba al tanto de mi situacin, y no estaba
pasmado por lo que le estaba contando en lo absoluto.
Lo peor de todo continu es que mientras no me senta atrado en lo
absoluto por la increible y hermosa persona con la que estaba bailando, no pude
dejar de mirar a otro chico que estaba bailando a metros de m. Lo miraba. Miraba su
cuerpo, sus movimientos. Le dije Chris, me sent atrado hacia ese chico. Todo lo
que pude ver y desear fue otro chico al otro lado del saln, que estaba bailando con
otra chica. Esto es tan frustrante. Es lo que significa ser gay, y dara cualquier cosa
por cambiarlo.
Un ao antes de ese desayuno, en una tarde fra y gris al final del invierno, le
haba contado a Chris acerca de mi homosexualidad. l y yo habamos sido buenos
amigos por un tiempo antes de eso, y haba estando necesitando ayuda (de nuevo)
y decid que era un buen momento para compartir con l esta parte de mi vida que
me estaba causando tanta afliccin. Caminamos por horas esa tarde. Le le extractos
de mi diario, le cont historia tras historia de mi jornada en esto, y le hice muchas
preguntas acerca de como vivir como un cristiano con estos deseos tan abrumadores.
l escuch pacientemente, hizo preguntas personales y sac unos libros de los que
me ley algunas cosas que pens podran ayudarme en todo este asunto. Llor y or
por m y al final me dio uno de los mejores abrazos que alguna vez haya recibido.
Ese da intent explicarle a Chris el sentimiento del quebrantamiento, la
vergenza de sentirse como esta no es la manera en que debera ser con mi cuerpo,
con mi psique y mi sexualidad. A veces siento que no importa lo que haga, estoy
desagradando a Dios, le dije Incluso despus de un buen da de batallar por
pureza en mi mente y cuerpo, an est ese sentimiento cuando en la noche pongo la
cabeza en la almohada para dormir, de que algo est verdaderamente mal en m,
que algo est torcido. Siento en esos momentos que mi orientacin homosexual
decepciona o entristece a Dios o que incluso lo hago enfadarse conmigo. Por
supuesto, la parte realmente frustrante de todo esto es que no logro simplemente
cerrar esta orientacin como si fuera una llave de agua. No puedo elegir no ser gay.

79

Eso quiere decir que estoy atrapado en este sentimiento de sentir estar
constantemente desagradando a Dios? Realmente puedo agradarle?
***
Henri Nouwen, como ya lo haba mencionado antes, luch duro y por mucho
tiempo con innumerables inseguridades siendo un cristiano homosexual. Una de
ellas fue esta sensacin de tener dones daados, quebrantados y sin arreglo posible,
permanetemente encerrado dentro de patrones de deseos que lo hacan estar regular
y constantemente instisfecho en querer agradar a quien ms quera complacer.
[Dios] Michael OLaughlin escribe:
Uno de los componentes de los asuntos psicolgicos de Henri Nouwen fue
un real sentido de vergenza, un sentimiento que haba algo malo en l que
no poda corregir. Los orgenes de estos sentimientos son obscuros, pero hubo
un factor que sin duda alguna exacerb su sentido de indignidad: Henri fue
un hombre homosexual, y creci en un tiempo y lugar en el cual esto no poda
saberse Henri creci creyendo que era distinto a otras personas, pensando
que su diferenciacin era tan terrible que deba mantenerla en secreto.1
Para Nouwen, una de las principales preguntas de su lucha para vivir bien
frente a Dios como un cristiano homosexual fue como lidiar con este tipo de
vergenza. Tambin es mi pregunta, y sospecho que es la pregunta de muchos otros
que comparten nuestra condicin. Podemos los cristianos que tenemos deseos
homosexuales, que no experimentamos ningn cambio en nuestros deseos
homoerticos, vivir con gozo y seguridad de que nuestras vidas complacen a Dios?
Podemos nosotros los que permanecemos con nuestras inclinaciones homosexuales
en realidad agradar a Dios?
He hablado lo suficiente con cristianos heterosexuales acerca de sus deseos y
atracciones para saber que muchos de ellos consideran su sexualidad como un
regalo glorioso, y apropiado. Porque Dios dise la sexualidad humana, es parte de
lo bueno de su creacin, l la ha satificado a travs de la redencin, esto quiere decir
que debe ser celebrada y disfrutada en el contexto de un matrimonio mongamo.
Pero los heterosexuales casados, son capaces de identificar, por supuesto,
momentos en que el don de Dios se mancha empaado por la lujuria, ( un deseo
sexual que se tiene por un hombre o una mujer que no es su cnyuge) Y los solteros
tambin experimentan la lujuria mediante entretenidos pensamientos lujuriosos y
sentimientos para estimular a parejas o esposos(as).
Dallas Willard de una forma muy certera define la lujuria como el deseo de
mirar (mirar a alguien que no sea tu esposo(a) y permitirse fantasas sexuales con
dicha persona) Eso es, desear para desear. Consentimos y cultivamos deseos
porque disfrutamos fantaseando acerca de tener sexo con alguien que hemos visto.
Desear sexo es la razn por la cual estamos y seguimos mirando2
80

Este seguir mirando (echar una segunda ojeada) es diferente a mirar y


desear afirma Willard. Mirar para desear es intencional, deliberado. Mirar y desear
es natural, reflexivo, parte de la experiencia del diseo de Dios, y Dios provee el
deseo por intimidad con alguien del sexo opuesto; podra pasar en cualquier
momento, en cualquier parte, mientras vas manejando por la carretera y ves un
cartel, mientras ordenas lo que comers en un restaurante, cuando revisas algn
estante de libros en una librera.
Cuando slo pensamos en sexo con alguien que vemos, o simplemente lo
encontramos atractivo o atractiva, no es algo malo, y ciertamente no es lo que
Jess llama adulterio en el corazn. Meramente el ser tentando sexualmente
requiere que pensemos en tener sexo con alguien con quien no estamos
casados, y que deseamos a otras personas, (usualmente y por supuesto a
alguien que vemos) Pero la tentacin tampoco es algo malo, aunque no
debera entrarse en ella voluntariamente.3
Mirar y desear, segn Willard, no es pecaminoso; es lo que escogemos hacer
con el deseo lo que determinar si la primera mirada terminar siendo una lujuria
intencionada.
Los cristianos heterosexuales saben que si al momento de venir la tentacin,
ellos comienzan por la lujuria, al menos estn deseando a alguien del sexo opuesto
le dije a mi amigo Chris en esa tarde de invierno cuando hablamos juntos. Es
verdad que incluso ese tipo de lujuria no complace a Dios, aunque sea heterosexual.
Pero al menos se sienten atrados al sexo que Dios originalmente plane para que
los seres humanos se sientan atrados. Para otras personas homosexuales y para m,
incluso cuando no estamos cultivando ese deseo deliberadamente, sabemos que
cuando la atraccin viene (la mayora del tiempo puede ser desatada
involuntariamente como ese da que estaba bailando en ese matrimonio con mi
amiga) ser por alguien del mismo sexo. Y en esos momentos, aunque no se siente
ningn deseo que no es lujurioso, no hay atraccin que no sea ilicita. Nunca he
experimentado el momento que Dallas Willard describe como Mirar y desear
cuando puedo agradecerle a Dios por sentirme atrado a una mujer. Slo he tenido
un mirar y desear que me hace gritar Dios, aydame! me encantara agradecerte
por mi sexualidad, pero creo que no puedo. Toda atraccin que experimento, mucho
antes de siquiera que sea intencional, voluntaria, o un deseo permisivo, parece estar
cado, quebrado y deforme. Esto duele demasiado, pero me parece que no puedo
hacer nada al respecto.
Para muchos cristianos homosexuales, este tipo de vergenza es parte de su
diario vivir. El telogo Robert Jenson seala a las atracciones homoerticas como
una angustiosa afliccin para aquellos que las experimentan4 y parte de esa
angustia est en el sentimiento de que estamos perpetuamente sin esperanza,
desagradando a Dios.

81

***
En unas vacaciones universitarias en primavera, viaj a Inglaterra a visitar a
mi amigo Todd, que estudiaba en la Universidad de Cambridge, al igual que su
esposa Katie. Una noche en la casa de Todd y Katie, mientras Katie en el segundo
piso haca dormir a sus hijos, Todd y yo nos quedamos en la cocina, lavando los
platos y conversando.
A veces puedes mirar tu vida hacia atrs y saber que ciertos momentos
cambiaron tu percepcin del mundo, tu forma de enfrentar la vida, tus experiencias
con Dios. Para m, esa noche fue uno de esos momentos.
Wes, tengo que decirte algo me dijo Todd en medio de nuestra
conversacin, sus manos chorreaban agua con espuma. Volv a leer el libro de C.S.
Lewis El Peso de Gloria y creo que me di cuenta de algo que nunca haba notado
en todos estos aos de ser cristiano: el clmax de nuestro gozo en Dios, de nuestra
salvacin, va a ser en el momento en que veamos a Jess cara a cara, y l nos premie,
nos elogie y honre por las vidas que vivimos en la tierra. Todd hizo una pausa por
un momento evaluando mi reaccin, y continu: Lewis lo vio tan claramente. No
s por qu yo nunca lo vi antes en este ensayo. Pero est justo aqu, claro como el
da5
Todd tena razn. La mayor parte del ensayo El Peso de Gloria
(originalmente un sermn) es la elaboracin de Lewis del momento cuando Dios
glorifique a su pueblo. Ha sido prometido de que tendremos gloria fama con
Dios, una aprobacin, o me atrevera decir incluso, un reconocimiento de Dios
escribe Lewis Nada puede eliminar la parbola del galardn divino. Bien hecho,
siervo fiel6
Lewis apunt a lo que las escrituras llaman el da del Seor, el juicio final,
frente al Gran Juez, el momento en que Dios nos dar su gloria.
Est escrito que estaremos frente a lcuando aparezca, cuando est
inspeccionando. La promesa de gloria es la promesa, casi increble y slo posible por
la obra de Cristo, que algunos de nosotros, que cualquiera de nosotros realmente la
opte, en verdad sobrevivir a esta examinacin, encontrar aprobacin, agradar a
Dios. Agradar a Dios el ser un verdadero ingrediente en la felicidad divina el
ser amado por Dios, no ser meramente compadecido, sino que siendo el deleite de
l, como el artista se deleita de su creacin, o como un padre se deleita en su hijo,
parece imposible, un peso de gloria que nuestros pensamientos dificilmente pueden
comprender. Pero as es.7

Desde que leo a Lewis, he comenzado a ver estos temas de gloria y adoracin
para nosotros de parte de Dios en muchas partes de la Biblia me dijo Todd esa
noche en Cambridge. Puso los ltimos platos en el estante para secar, y fuimos a la
sala de estar. Abri la Biblia y me mostr versculo tras versculo en el Nuevo
Testamento, que haba ledo cientos de veces antes, pero nunca les haba puesto real
atencin.
82

Por lo tanto, no juzguen nada antes de tiempo; esperen hasta que venga el
Seor. l sacar a la luz lo que est oculto en la oscuridad y pondr al descubierto
las intenciones de cada corazn consol Pablo a los cristianos de Corinto
(1Corintios 4:5), y agrega: Entonces cada uno recibir de Dios la alabanza que le
corresponda. Eso fue demasiado claro.
Porque no es aprobado el que se recomienda a s mismo sino aquel a quien
recomienda el Seor. Escribi Pablo a los mismos cristianos (2Corintios 10:18,
cursivas aadidas).
En la epistola a los Romanos escribi: El verdadero judo lo es interiormente;
y la circuncisin es la del corazn, la que realiza el Espritu, no el mandamiento
escrito. Al que es judo as, lo alaba Dios y no la gente. (2:29, cursivas aadidas).
Segne el Evangelio de Juan, Jess acusa a sus enemigos de no desear el
reconocimiento de Dios. Cmo va a ser posible que ustedes crean, si unos a otros
se rinden gloria pero no buscan la gloria que viene del Dios nico? les pregunt (Juan
5:44, cursivas aadidas)
Quizs la referencia ms clara en el Nuevo Testamento de lo que Lewis llama
El Peso de Gloria se encuentra en 1 Pedro, me dijo Todd. Ah podemos leer que
As tambin la fe de ustedes, que vale mucho ms que el oro, al ser acrisolada por
las pruebas demostrar que es digna de aprobacin, gloria y honor cuando Jesucristo
se revele. (1Pedro 1:7).
En El Peso de Gloria, Lewis enfatiza cuan impactantes son estos versculos.
Parece increible, alucinante, incluso descabellado que Dios nos elogie con gloria, que
la Biblia no slo manifiesta claramente la adoracin de la creacin al Creador y de la
humanidad al Creador, sino que tambin la adoracin que da el Creador a la
creacin, y la que da Dios a la humanidad. Cmo funciona esto? le pregunt en
voz alta en el apartamento de Todd. Cmo puede Dios glorificarse en nosotros?
Muchas otras afirmaciones en el Nuevo Testamento de nuestro futuro de
adoracin y honor fueron respondiendo mis preguntas, a medida que continu
leyendo. En primer lugar, el Nuevo Testamento afirma que el perdn de pecados es
nuestra inclusin o incorporacin en Cristo como la base para recibir la gloria
de Dios. Segn Pablo, por ejemplo, los cristianos pueden estar frente a Dios sin
mancha ni vergenza tenemos redencin a travs de la sangre de Cristo, el perdn
de nuestras transgresiones (Efesios 1:4-7). Dios juzgar los secretos de los hombres,
Pablo dice algo similar en Romanos, segn el evangelio y por Cristo Jess el nico que
muri para hacer el perdn de los pecados una realidad. (Romanos 2:16; 3:21-26). El
galardn divino redundando nuestra gloria en el da del juicio se basar en nuestro
perdn y justificacin.
Pero slo con nuestro perdn, la gloria de los cristianos ser conforme a
nuestra transformacin en la obra del Espritu de Dios en nuestras vidas. Cuando
Jess muri y se levant de entre los muertos, nos proporcion el poder de vivir en
una forma que agrade a Dios, una forma que nos proporcionar la alabanza de Dios.
Exaltado por el poder de Dios, y habiendo recibido del Padre el Espritu Santo
prometido, ha derramado esto que ustedes ahora ven y oyen. Dijo Pedro en el
83

sermn a la multitud que era testigo de primera fuente de la demostracin del poder
del Espritu, el da de Pentecosts en Jerusaln (Hechos 2:33). Segn Pablo, despus
del da de Pentecosts, vivimos nuestras vidas diariamente por medio del Espritu.
Nosotros, en cambio, por obra del Espritu y mediante la fe, aguardamos con ansias
la justicia que es nuestra esperanza. (Una esperanza de gloria futura) (Glatas 5:5).
La alabanza de Dios, como identific Lewis, slo es posible debido a la obra de Cristo
por medio de su Espritu.
***
Pero Lewis no acab ah. Al reflexionar dijo que esta futura gloria tiene
implicaciones para como pensamos acerca de nuestras vidas ahora. La aceptacin
de Dios hacia nosotros en el futuro, el que est agradado de nosotros, significa que
podemos agradarlo nosotros mismos aqu y ahora a medida que vivimos el da a da
de nuestras vidas cristianas; en otras palabras, para ser ms preciso, podemos estar
complacidos de complacer a Dios.
Sin embargo, en la perspectiva de Lewis, esto no es lo mismo que el orgullo.
No habr cabida para la vanidad cuando las almas redimidas, ms all de la
esperanza y ms cerca de la conviccin, aprendan al fin que han sido creadas para
agradarle, quienes fueron creadas para agradar.8
En el momento,
Ser libre de la miserable ilusin que la mantiene haciendo lo suyo. Sin
mancha de lo que ahora deberamos llamar auto-aprobacin, se regocijar
inocentemente en el propsito por el cual Dios la cre, el momento en el cual
su antigua y compleja inferioridad hallar sanidad para siempre, lo que
tambin ahogar su orgullo en lo lo ms profundo que el libro de Prspero.
Perfecta humildad proporcionada con modestia. Si Dios est satisfecho con la
obra, la obra puede estar satisfecha consigo misma.9
Segn Lewis, la promesa de un galardn a futuro de parte de Dios significa
que podemos estar satisfechos con nuestra obra, nuestras vidas, nuestros
imperfectos esfuerzos por servir y amar a Dios, ahora.
Sin embargo, muchos cristianos incluso los ms grandes y maduros, santos y
meticulosos telogos a lo largo de la historia de la iglesia, han cuestionado esta idea
de Lewis. Estos cristianos han pensado que entre ms cerca de Dios estemos, ms
debemos sentir nuestra permanente corrupcin y pecado. La escalera del
crecimiento espiritual es una paradoja: entre ms alto escalamos hacia el cielo, ms
nos vemos hundirnos en el lodo y fango de nuestros defectos. Oh si la gente me
conociera como me conoce Dios, no pensara tan bien de mi celo y mis resoluciones
por Dios, como quizs ellos creen ahora. Exclam el melanclico misionero
estadounidense David Brainerd. No pude dejar de desear que deberan ver cuan
descorazonado e irresoluto era yo, de que pudieran ser desengaados, y no pensar
84

acerca de m, ms de lo deberan.10 En un mbito similar, el cristiano ortodoxo ruso


y novelista Leo Tolstoy lament su imposibilidad de poder vivir bajo los estndares
de Dios. Yo no predico escribi en disgusto a los crticos que estaban muy
conscientes de sus fracasos morales. Y no estoy habilitado para predicar, aunque
apasionadamente lo anhelo. Slo puedo predicar por medio de mis acciones, y mis
acciones son viles soy culpable, y vil, y digno de desprecio por las fallas que llevo
conmigo.11 Brainerd y Tolstoy slo son dos ejemplos. Ha habido y an hay muchos
cristianos que expresan sentimientos similares.
Conozco la razn de que estos cristianos hablen de esta forma. Al escucharlos,
oigo los ecos de mis propios sentimientos. Como un cristiano que lucha contra la
homosexualidad, yo tambin, a veces me siento como Tolstoy: Culpable, vil y digno
de desprecio por mis fallas al vivir fuera de los propsitos de Dios. Y an as, desde
que le El Peso de Gloria de C.S. Lewis me pregunto: Realmente el Nuevo
Testamento apoya este tipo de negativa auto-concepcin?
El propietario de mi apartamento una vez decidi renovar el bao mientras
yo estaba viviendo ah. Las cosas se pusieron un poco ruinosas y pegajosas, pero
cuando contrat a alguien para ayudarle a rasgar el linleo encrispado del cielo de
mi bao y reemplazar la ducha y los estantes por otros nuevos de Home Depot, no
me poda quejar. Recuerdo haber regresado de una entrevista de trabajo un da, al
pasar por la puerta abierta del bao, escuch el resonar de los martillazos y el crujir
del plstico. Asom la cabeza dentro para ver que estaba pasando. La baera estaba
quebrada y abierta como una gigante cscara de huevo, y un hedor de tableros con
moho emergan, daados por el agua junto a residuos de jabn flotando a travs de
fisuras irregulares. Mientras pensaba en ello ms tarde, me di cuenta de que esta es
la imagen que muchos cristianos tienen de sus propias vidas; por un lado limpio y
brillante, pero en en el interior, debajo de las grietas, llenos de equivalentes morales
de olores repugnantes y mohosos. En verdad es esta la cosmovisin de la vida
cristiana? Si la apestosa metfora de mi bao es correcta respecto a nuestra nueva
vida en Cristo, entonces entre ms profundizas en la santidad, ms sucio te
consideras?
Es verdad que Pablo consider sus esfuerzos de obediencia an siendo
cristiano como defectuosos y manchados por el pecado. Al igual que un vaso de
agua con una gota de tinta, disuelta en su interior, todo lo que somos y hacemos,
an en la vspera de nuevas criaturas est teido por nuestra cada.12 Todos
fallamos mucho dijo epigramticamente el apstol Santiago (Santiago 3:2). Juan nos
advierte: Si afirmamos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos
y no tenemos la verdad. (1Juan 1:8). A pesar de todo esto, parece que el tono del
Nuevo Testmaneto en su totalidad es sorprendentemente positivo cuando se trata
de describir la experiencia cristiana de tratar de vivir en una manera que agrade a
Dios. No triunfalista, sino positivo. Quiz incluso optimista. En resumen, frutos
podridos no es la analoga correcta.13
Resonando como una trompeta, las pginas de los Evangelios del Nuevo
Testamento, las cartas, los poemas y visiones describen un mensaje algo dramtico,
85

invasivo, e incluso apocaltpico refirindose a lo que sucedi en la muerte y


resurreccin de Jess y en la venida del Espritu Santo. El mundo fue
irrevocablemente cambiado por los eventos del Viernes Santo, el sbado de Pascua
y el da de Pentecosts. Tomados todos al mismo tiempo del Nuevo Testamento,
declaran que algo liberador, transformador y renovador ocurri a cada persona que
se volvi a Jess. A travs de la fe en el Hijo, el corazn de un creyente, el centro de
su mismo ser, es purificado y habitado ahora por el Espritu (Hechos 15:8-9; Juan
14:16-17). Desde el interior hacia afuera, de arriba abajo, un creyente es satificado,
apartado para Dios como un don especial (1Corintios 1:2; Efesios 1:4; Hebreos
10:10) se le llama un rescate de los dominios de las tinieblas, transferido al Reino del
Hijo en su maravillosa luz (Colosenses 1:13; 1Pedro 2:9-10); habilitado para
guardar los requerimientos de la ley de Dios (Romanos 8:3; 13:8-10); llenos del fruto
de justicia, los frutos producidos por el Espritu (Glatas 5:22-23; Filipenses 1:11). A
travs de la fe, un creyente posee la semilla de Dios y la permanente uncin de Dios
(1Juan 2:27; 3:9); este creyente es educado por Dios mismo para amar a sus
hermanos y hermanas de la comunidad de Cristo (1Tesalonicenses 4:9). Pero
gracias a Dios que, aunque antes eran esclavos del pecado, ya se han sometido de
corazn a la enseanza que les fue transmitida. En efecto, habiendo sido liberados
del pecado, ahora son ustedes esclavos de la justicia. exclam Pablo (Romanos 6:1718).
El corazn humano que ha sido redimido por Cristo ha sido hecho nuevo. Y
ese corazn lo gua a una nueva forma de vida. Y esa forma de vida ser honrada
cuando Jess aparezca en el da final con el peso de gloria el galardn divino.
Pero qu significa esto para un cristiano homosexual?
***
Cada vez ms me doy cuenta de que muchos de nosotros necesitamos una
nueva concepcin de nuestras perseverancia en la fe. Necesitamos reconsiderarnos
a nosotros mismos y a nuestras luchas. La tentacin para m es mirar mi torcida y
quebrada sexualidad y concluir que, por ello, nunca podr agradar a Dios, caminar
en una manera digna de su llamado, escuchar su adoracin. Pero qu si tuviera una
concepcin de la fe glorificadora de Dios, la santidad y justicia incluidas dentro de
un profundo elemnto de lucha y cadas? Qu si estuviera viendo mi orientacin
homosexual, mis tentaciones y ocasiones de caer no como incriminatorias
descalificaciones por vivir la vida cristiana, sino que en vez de eso como parte del
paquete de lo que significa vivir por fe en un mundo que est cado y marcado por
el pecado y la muerte?
Las personas con atraccin a su mismo sexo que profesan la fe cristiana
aceptarn sus deseos homosexuales como su cruz, su lucha como parte de la
providencia para glorificar a Dios y salvar sus vidas de un mundo pecaminoso,
escribio Thomas Hopko, un sacerdote ortodoxo oriental. Agreg:

86

Vern sus atracciones al mismo sexo como una parte crucial de su camino dado por
Dios para la santificacin, tanto para ellos como para potenciales parejas sexuales.
Y vern, el negarse a actuar en base a sus sentimientos sexuales, como una
extraordinaria oportunidad para imitar a Cristo y participar de su pasin salvadora.
En pocas palabras, cargarn con sus deseos sexuales erticos, por un deseo de amar
y ser amado, como parte esensial de su esfuerzo para cumplir lo dicho por el Apstol
Pablo: Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego
que cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio
vivo, santo y agradable a Dios.14

Mi homosexualidad, mi exclusiva atraccin hacia otros hombres, mi angustia


por ello y mi arrepentimiento, mi esfuerzo de detener estos impulsos y vivir
dignamente en la gracia de Cristo y el poder del Espritu (gradualmente estoy
aprendiendo a no verlo con todas estas cosas como confirmaciones de mi
corrumpcin e hipocresa). En vez de eso, de una manera lenta pero segura, estoy
aprendiendo a verlo como mi camino, mi lucha, mis fallas, arrepentimiento,
restauracion, renuevo del gozo, y el perseverar, agonizar en obediencia, todo esto es
la manera en que el Espritu Santo me est transformando en base a la cruz de Cristo
y a la maana de su Nueva Pascua que anuncia su victoria sobre la muerte.
La Biblia llama fe a la lucha que los cristianos tienen contra el pecado.
(Hebreos 12:3-4; 10:37-39). Llama santidad a la lucha de los cristianos contra los
deseos impuros. (Romanos 6:12-13, 22). Por esto, intento apropiarme personalmente
de estas descripciones bblicas. Estoy aprendiendo a ver mi lucha diaria con deseos
desordenados y llamarlo confianza. Estoy aprendiendo a ver mi batalla para resistir
la tentacin como santificacin. Estoy aprendiendo a ver que mi defectuosa,
imperfecta, y an insistente fe es precisamente el fruto espiritual por el cual Dios me
galardonar en el da final, el honor de Jesucristo.
Mi lucha contina por santidad, como un cristiano homosexual puede ser un
aroma fragante al Padre. Estoy llegando a creer que, en las palabras de C.S. Lewis,
ser un ingrediente en la felicidad divina.
***
El evangelio nos ensea que nuestra obediencia le importa a Dios, que l toma
nota de ella. l ve nuestra lucha por vivir en fidelidad con atracciones al mismo sexo.
Nos ayuda con gracia a travs de su Hijo y el Espritu. l valora nuestra
perseverancia.
En la triloga del Seor de los Anillos de J.R.R Tolkien, hay una maravillosa
escena en la cual Sam, el compaero de Frodo en la misin de destruir el anillo
maligno hecho por Sauron el seor oscuro, refleja en calidad narrativa la
experiencia de Frodo:
[Le dice Sam a Frodo], Si hubiramos sabido ms al respecto cuando iniciamos esto,
no hubiramos estado aqu despus de todo. Pero supongo que a menudo es de esta
forma. Les pasa a los valientes en los antiguos relatos y canciones, mi seor Frodo:
87

aventuras, como yo sola llamarlas. Sola pensar que las maravillosas personas de las
historias salan y perseguan estas aventuras, porque ellos queran que as fuese,
porque estaban entusiasmados y porque la vida era un poco aburrida, una especie
de deporte, podra decirse. Pero no es as la forma en que los cuentos realmente
importan, o al menos los que siempre se recuerdan. Parece que los involucrados en
estas historias simplemente llegaron hasta estos viajes, usualmente sus caminos
fueron puestos de esa forma para llevarlos hasta all. Pero sospecho que tuvieron
muchos cambios, como nosotros, de querer regresar, slo que no lo hicieron. Y si lo
hubieran hecho, no deberamos saberlo, porque habran sido olvidados. Escuchamos
acerca de aquellos que siguieron adelante, y no siempre tuvieron un buen final,
bueno digamos un buen final desde la perspectiva del personaje que vive la historia
desde adentro, y no de alguien que la admira desde afuera. Ya sabe, el llegar a casa,
y encontrar que las cosas estn bien, aunque ya no todo es igual, como el viejo seor
Bilbo. Pero no siempre son los mejores cuentos de or, aunque s los mejores en los
qu involucrarse. Me pregunto en qu clase de historia nos habremos involucrado.
15

Sam contina preguntndose si algn da Frodo y l hablarn acerca de lo


que estn viviendo, si recordarn, para contarle la historia a otros. En la maravillosa
versin de la pelcula de Peter Jackson, Las Dos Torres, Sam dice:
Al final no deberamos estar aqu, pero aqu estamos [en esta misin]. Aqu
estamos me pregunto si alguna vez la gente dir: Cuntanos acerca de Frodo y el
Anillo. Entonces dirn S, esa es una de mis historia favoritas! Frodo fue muy
valiente no es as, pap? Claro que s, hijo, el ms famoso de los Hobbits. Y eso ya
es decir mucho.

Muchas veces en mi experiencia con la homosexualidad he deseado que mi


vida sea diferente, que tuviera alguna otra carga diferente a la que tengo que
soportar, cualquier cosa menos esto. Pero tambin he llegado a sentir que si Alguien
est mirando, tomando nota, teniendo cuidado de cada paso, cada curva en el
camino, registrando mi progreso, entonces la carga sera soportable.
Cuando el camino es largo y la soledad con pura aoranza amenanzan con
ahogar la esperanza, ayuda el recordar que, al igual que Frodo y Sam, yo tambin
estoy en una gran historia, con un Lector y Oidor que ve, le importa y escucha todo
lo que ocurre y sucede y al mismo tiempo es tambin misteriosamente el Autor de
esta historia. Sam, en la triloga del Seor de los Anillos crey que habran personas
y lectores que querran escuchar y saber acerca de la historia de sus luchas. Creo que
en mi caso tambin, hay Alguien a quien le importa mi historia. A diferencia de la
historia de Sam y Frodo, lo profundo de mi lucha quiz nunca llegue a ser obserbada
o conocida por algn espectador humano. Pero an as puedo seguir, puedo seguir
peleando como un creyente que vive en fidelidad soportando una sexualidad
quebrantada, siempre y cuando tenga la seguridad de que mi vida le importa a Dios,
que ms all de todas las maravillas, mi fe lo complace tanto, que de alguna forma
lo hace sonrer.
88

***
Martin Hallet es un cristiano homosexual clibe que ha cargado con muchas
de las percepciones que he escrito en este captulo mucho antes de que yo lo hiciera.
l va ms adelante de este camino de lo que voy yo, y lo considero como un
explorador que lleg ms lejos y regres para informarnos lo que ocurre a los que
estamos ms atrs del camino con tentaciones y deseos de rendirnos.
Martin cree en la enseanza cristiana tradicional acerca de la actividad
homosexual. Como yo y muchos otros creyentes homosexuales, est convencido de
que la voluntad de Dios para l es abstenerse de tener un comportamiento
homoertico activo. Y an as, quizs sorprendentemente, Martin habla de su
orientacin homosexual como un don. Para tantas personas, dice l, su
homosexualidad es algo que deben vencer, como una discapacidad que tiene que
ser sanada. 16 Pero para Martin, su homosexualidad es algo positivo (no tanto porque
sea algo bueno para l mismo, sino que porque bajo la Soberana de Dios esto le ha
guiado a muchas bendiciones) Las escrituras continuamente nos muestran que an
las cosas malas pueden tener algn valor dice Martin frecuentemente. 17
En los comienzos de su vida cristiana viviendo en Inglaterra, Martin encontr
que su homosexualidad le dio un ministerio en la iglesia. Bajo la tutela de un sabio
pastor, Canon Roy Barker, Martin comparti su historia a travs de un evento
organizado para cualquier interesado en la iglesia en el tema de la homosexualidad.
[Canon Barker] vio mucho potencial en mi escribi Martin ms tarde. No
despreciando mi homosexualidad, sino que precisamente por esta misma. 18 Martin
djio que, aunque no poda verlo en ese tiempo, estas primeras experiencias
ministeriales lo encausaron a ver su homosexualidad como algo positivo, como algo
que podra ser usado para ayudar a otros en el cuerpo de Cristo.
La historia de mi vida escrita por Dios, que es Soberano, incluye mi
homosexualidad, la cual es un don para la iglesia, escribe Martin. Estoy muy
agradecido de experimentar esto casi todos los das de mi vida. Puedo ver mis luchas
y fallas, as como tambin mis victorias, como algo que le da valor a otros. 19
Nuestra sexualidad puede ser un regalo para otros agrega. Podemos usarla para
animar a alguien ms. Podemos usarla simplemente para amar y confiarle a otra
persona una confesin sexual.
Martin compara el proceso de confiarle a otra persona la historia de nuestra
homosexualidad como desenvolver un regalo. El regalo de auto-revelarse. Ests
confindole a otro informacin personal que puede a menudo costar mucho, pero es
un maravilloso acto de amor. 20 Creo en mi propia experiencia de contar mi historia
como un cristiano homosexual con amigos en mi iglesia en Minneapolis.
Constantemente (aunque no les cre en ese tiempo) ellos me dijeron que lo sintieron
como un gesto de amor; el confiar lo suficiente como para contarles mi historia fue
un honor, una confianza sagrada, me dijeron. Necesitamos identificar el ministerio

89

que nosotros y otros tienen, no despreciar nuestras historias y situaciones nicas,


sino que darles un uso a estas mismas. dice Martin. 21
No solo nuestra homosexualidad nos da un ministerio nico dentro de la
iglesia; sino que cualquier cosa que nos de un profundo sentido de estar herido, y
por esto mismo, nuestra dependencia de Dios. Esto nos obliga da a da, para no
depender tanto de la transformacin moral total de ahora, sino que de nuestro
perdn, el que borr nuestra culpa a travs de la muerte de Cristo en la cruz. Nuestra
homosexualidad, dice Martin, nos lleva ms cerca de Dios. 22
Al comienzo de su vida cristiana, Martin experiment una libertad de la
opresiva tentacin sexual. Felizmente sirvi en su enorme iglesia evanglica y fue
bendecido con prspero ministerio que ayud a muchas personas. Sin embargo, ms
tarde, las tentaciones regresarion. Martn haba estado involucrado en una relacin
homosexual antes de conocer a Cristo, y ahora los viejos deseos y luchas
comenzaban a reaparecer. Pero ya era demasiado tarde para volver atrs. Martin
saba que ya haba avanzado demasiado para regresar. Quiero seguir con Cristo,
dijo l y comienzo a ver incluso mis luchas como algo positivo. A travs de estas,
mi sexualidad estaba dicindome ms acerca de m mismo, y finalmente ms acerca
del amor de Dios y del perdn.23
Para Martin, la homosexualidad habla acerca del quebrantamiento, de un
pasado doloroso y heridas.24 Nos llama a considerar nuestras propias vidas y a
confiar en la misteriosa providencia de Dios y su regalo de redencin a travs de
Cristo. Con paciencia y honestidad a lo bueno que puede venir incluso de lo malo,
podemos aprender a escuchar la voz de nuestra sexualidad, a escuchar su
llamado. Podemos aprender a apreciar el valor de nuestra historia y las historias
de otros, porque Dios es el alfarero o el Que Narra la Historia.25
Lentamente, cada vez ms lentamente, estoy aprendiendo a hacer esto. Estoy
aprendiendo que mi lucha por vivir en fidelidad ante Dios en Cristo con mi
orientacin homosexual, es lo que a l le agrada. Y estoy esperando por el da cuando
recibir el galardn divino, cuando mi labor de confiar, y esperar y de negarme a m
mismo sern galardonados con su adoracin. Bien hecho, buen siervo y fiel, dir
el Seor Jess. Entra al gozo de tu Seor.

90

EPLOGO
Por Kathryn Greene-McCreight
Si uno de los miembros sufre, los dems comparten su sufrimiento
1Corintios 12:26

En 1Corintios 12, el Apstol Pablo habla acerca de la unidad del cuerpo de


Cristo. Afirma que cada parte del cuerpo tiene un rol y una funcin nica. El ojo no
puede decirle a la mano: No te necesito. (1Corintios 12:21). Todos los que
afirman que Cristo es el Seor son miembros de su cuerpo y son individualmente
miembros de l.
Al final de los 60 a principios de los 70, el mundo de occidente presenci el
desarrollo de varios movimientos de liberacin, entre ellos el movimiento de
libertad gay. Desde ese tiempo, hemos visto una creciente cultura de aceptacin de
gay y lesbianas en sus propios trminos. Este movimiento ha includo, no slo en la
sociedades occidentales, sino que tambin en las iglesias cristianas de todas las
denominaciones y comuniones, particularmente en los Estados Unidos.
Wesley Hill no se identifica a s mismo con el movimiento de liberacin
homosexual el cual ha ganado poder dentro de las iglesias cristianas. l ha
compartido con los lectores experiencias personales de su propia vida como
homosexual, con sus deseos y pasiones hacia personas de su mismo sexo. Esto es lo
que comparte con aquellos homosexuales del movimiento de liberacin gay. Pero
Wesley no est de acuerdo en dar respuesta a sus pasiones. Desde que su ms grande
amor es el Dios Trino, l comprende su vocacin nica (como un cristiano
homosexual) a permanecer en el celibato.
En acuerdo a las enseanzas apostlicas y tradicionales, Wesley Hill acepta
que el sexo homosexual no es parte de la intencin creacional original de Dios para
la humanidad. En vez de eso, es una trgica seal del pecado humano, el cual genera
relaciones rotas. Su tesis, sin duda alguna ser poco popular en ambos polos del
controversial debate. An as, l puede decir: El renunciar al comportamiento
homosexual es decir s a una vida completa, rica y abundante (Ver pgina 47). La
promesa de Jess tambin es verdadera para el homosexual: Yo he venido para que
tengan vida, y vida en abundancia. (Juan 10:10)
La experiencia de Wesley Hill propone una crucial interrogante para las
iglesias cristianas en ambos lados del debate acerca del sexo homosexual. Como un
hombre gay, l est ms dispuesto a sacrificar el vivir la vida con una pareja gay,
91

que vivir fuera de ser obediente al Dios Trino. Sin embargo, la soledad sigue
permaneciendo en su vida. Esto es una realidad enfrentada no slo por aquellos que
eligen el celibato homosexual, sino que tambin por cualquier cristiano soltero.
Cmo puede esta cruda soledad existir en la vida de un miembro del cuerpo
de Cristo? Si un miembro sufre, todos sufrimos juntos. Para los cristianos
heterosexuales, la soledad de uno puede llegar a ocurrir incluso cuando se vive en
pareja, pero para el cristiano homosexual clibe, la soledad que enfrenta es
potencialmente incesante. La realidad de la soledad y el aislamiento de un cristiano
homosexual necesita ser contenido, en pensamiento y en oraciones.
A la luz de todo esto, cmo deberamos responder? Nosotros, los cristianos
heterosexuales, podemos simplemente ignorar la lucha que nuestros hermanos y
hermanas tienen contra deseos homosexuales? Seguiremos ignorando el
asilamiento que experimentan nuestros hermanos y hermanas dentro del cuerpo de
Cristo? Estamos asustados de escuchar acerca de deseos hacia el mismo sexo de
hermanos y hermanas por los cules Cristo muri, incluso cuando ellos escogieron
el difcil camino del celibato, a pesar de las pruebas concomitantes de la soledad y
la agona? El ojo no puede decirle a la mano: No te necesito. Ni puede la cabeza
decirles a los pies: No los necesito Si uno de los miembros sufre, los dems
comparten su sufrimiento; y si uno de ellos recibe honor, los dems se alegran con
l. Ahora bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno es miembro de ese cuerpo.
(1Corintios 12:21, 26 -27).
Nosotros que somos el cuerpo de Cristo debemos mostrar el amor, el gozo, la
esperanza y la comunidad del Evangelio a todo aquel que es parte del cuerpo. Esto
es especialmente es verdad en nuetros das, con respecto a los que, por entrar por la
puerta estrecha del Evangelio, encuentran su vocacin en el celibato, an cuando
esto significa dolor personal y el aislamiento.

92

NOTAS
Introduccin
1.
2.

3.
4.
5.
6.
7.

Philip Yancey, Soul Survivor (New York: Doubleday, 2001), 269-70.


Slo para ver unos pocos ejemplos entre muchos artculos recientes y libros vese: Stephen
E. Fowl, Engagin Scripture: A Model for Theological Interpretation (Oxford: Blackwell, 1998);
Jefrey Heskins, Face to Face: Gay and Lesbian Clergy on Holiness and Life Together (Grand Rapids:
Eerdmans, 2006); Sylvia C. Keesmaat, Welcoming in the Gentiles: A Biblical Model for
Decision Making, in Living Together in the Church Including Our Differences, ed. Greig Dunn
and Chris Ambidge (Toronto: Anglican Book Centre, 2004), 30-40.
Chad W. Thompson, Loving Homosexuals as Jesus Would: a Fresh Christian Approach (Grand
Rapids: Brazos, 2004).
J.I. Packer, Why I Walked, Christianity Today 47 (January 21, 2003): 46.
Martin Hallet, Homosexuality: Handicap and Gift, in Holiness and Sexuality: Homosexuality
in a Biblical Context, ed. David Peterson (Carlisle, UK: Paternoster, 2004), 121.
Ibid, 130-31, 145.
C. S. Lewis, The Weight of Glory and Other Addresses (1949; repr, New York: HarperCollins,
2001), 39.

Preludio: Limpio y con Esperanza.


1.
2.
3.
4.
5.

Barbara Brown Taylor, When God is Silent (Cambridge, Mass.:Cowley, 1998), 110.
Gordon Hugenberger, Questions and Answers on Issues Related to Homosexuality and
Same-Sex Marriage, June 15, 2004, http://www.parkstreet.org/qa_homosexuality.
Richard Bewes, The Hampshire Decision: Statement from All Souls Church, Langham Place,
London Wi, November 2003.
Henri J.M. Nouwen, The Return of the Prodigal Son: A Story of Homecoming (New York;
DoubleDay, 1992), 14.
Rainer Maria Rilke, Letters to a Young Poet (New York, Norton, 1954), 34.

Captulo 1: Una Vida Moldeada por una Historia.


1.

2.

3.

Vese especialmente Richard B. Hays, The Moral Vision of the New Testament (San Francisco:
HarperSanFrancisco, 1996), captulo 16, Homosexuality. La enseanza tradicional de la
iglesia acerca de la homosexualidad est siendo desafiada en nuestros das tanto en la iglesia
local como en los individuos cristianos. (para un cuidadoso, razonable, y elevante ejemplo
de este desafo, vase Eugen Rogers, Sexuality and the Christian Body: Their Way into the Triune
God [Oxford: Blackwell, 1999]), pero el captulo de Hays an representa el concenso
generalizado de la mayora de las iglesias porque se toma en serio el sentido pleno de la
Escritura.
Congregation of the Doctrine of the Faith, Letter to the Bishops of the Catholic Church on the
Pastoral
Care
of
Homosexual
Persons
(October
1986),
prrafo
7,
http://www.vatican.va/roman_curial/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19861001_
homosexual-persons_en.html.
John Piper, Beliefs about Homosexual Behavior and Ministering to Homosexual Persons:
Resolution Passed by the Baptist General Conference in Annual Meeting, Estes Park,
Colorado
(June
27,
1992),

93

4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.

http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Articles/BYDate/1992/1499_Beliefs_about_Homosexu
al_Behavior_and_Ministering_to_Homosexual_Persons/.
George A. Lindbeck, The Nature of Doctrine: Religion and Theology in a Post-liberal Age
(Philadelphia: Westminster, 1984), 34.
Ibid, 35.
Scott Bader-Saye, Living the Gospels, ed Stephen C. Barton (Cambridge: Cambridge
University Press, 2006), 282 n.14.
Hays, Moral Vision of the New Testament, 393.
Robert Jenson, Dr. Jenson on what makes for good bishop (una carta escrita al Reverendo
Stephen Bouman), http://www.freerepublic.com/focus/f-religion/1857394/posts.
John Webster, The Church as Witnessing Community, Scottish Bulletin of Evangelical
Theology, 21 (2003): 22.
Frederick Buechner, Wishful Thinking: A Seekers ABC (1973; repr., San Francisco:
HarperSanFrancisco, 1993), 65.
Citado en Hays, Moral Vision of the New Testament, 401.
Andrew F. Walls, The Missionary Movement in Christian History (Markynoll, N.Y.:Orbis, 1996),
8.
Hays, Moral Vision of the New Testament, 391-92.
Stephen Neil, A History of Christian Missions (The New York: Penguin, 1990), 86.
Citado por Henri J.M. Nouwen, Reaching Out: The Three Movements of the Spiritual Life (Garden
City, N.Y.: Doubleday, 1975), 24.
Citado por Lane Dennis, ed, The Letters of Francis A. Schaeffer (Westchester, Ill,: Crossway,
1985), 195.
Philip Yancey, The Jesus I Never Knew (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 274.
Wendell Berry, Jayber Crow: The Life Story of Jayber Crow, Barber, of the Port William Membership,
as Written by Himself (New York: Counterpoint, 2000).
Ibid., 10.
Ibid., 248.
Ibid., 247.
C.S. Lewis, Mero Cristianismo (1943; repr., New York: HarperCollins, 2001), 142.
Karl Barth, Church Dogmatics. III/2 (Edinburgh: T&T Clark, 1960), 43, cursivas aadidas.
Walter Moverly, The Use of Scripture in Contemporany Debate about Homosexuality,
Theology 103 (2000): 254.
Ibid, 258.

Interludio: La Hermosa Incisin.


1.

Henri J.M. Nouwen, The Return of the Prodigal Son: A Story of Homecoming (New York:
Doubleday, 1992).
2. Ibid 69-70, 71-72.
3. Michael Ford, Wounded Prophet: A Portrait of Henir J.M. Nouwen (New York: Doubleday, 2002),
157.
4. Ibid., 159; cf. Phillip Yancey, Soul Survivor: How My Faith Survived the Church (New York;
Doubleday, 2001), 314.
5. Henri J.M. Nouwen, Adam: Gods Beloved (London: Darton, Longman and Todd, 1997), 38.
6. Yancey, Soul Survivor, 315.
7. Michael OLaughlin, Henri Nouwen: His Life and Vision (Markynoll, N.Y.: Orbis, 2005), 85.
8. Citado en ibid.
9. Nouwen, Return of the Prodigal Son, 73.
10. Vese OLaughlin, Henri Nouwen, 85.
11. Yancey, Soul Survivor, 301.
12. Ford, Wounded Prophet, 170.

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18.

Yancey, Soul Survivor, 302, el orden se alter levemente.


Ford, Wounded Prophet, 73, 92.
Ibid., 140.
Ibid., 142, 143.
Ibid., 73.
Henri Nouwen, The Wounded Healer (New York: Random House, 1979), 84.

Captulo 2: El Fin de la Soledad.


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15.
16.

Rowan Williams, The Bodys Grace, en Theology a Sexuality: Classic and Contemporary
Readings, ed Eugene F. Rogers Jr. (Oxford: Blackwell, 2002), 313.
Wendell Berry, Hannah Coulter: A Novel (Washington, D.C.: Shoemaker & Hoard, 2004), 71.
Ibid., 109.
Ibidi., 65.
Denis Haack, movie review of Garden State, http://www.ransomfellowship.org
Para ms acerca de la idea de comunidad cristiana intencional, vese, eg., Jonathan WilsonHargrove, New Monasticism: What It Has to Say to Todays Church (Grand Rapids: Brazos,
2008). Para perspectiva eclesistica histrica acerca del celibato y la abstinencia sexual, vese
Peter Brown, The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity
(20th anniv. Ed.; New York: Columbia University Press, 2008). Quiz este sea el mejor
momento para mencionar que hay muchos cristianos homosexuales que probablemente
estn cayendo en varias de estas opciones para la fidelidad cristiana. Desde mi punto de
vista, la iglesia debera seguir explicando las razones biblicas y teolgicas para evitar la
actividad sexual y ertica con el mismo sexo y ayudar a cristianos homosexuales a vivir con
el ideal de abstenerse, pero tambin contina, y repetidamente, mostrarles gracia y
comprensin aquellos que tropezarn y caern en este intento.
A Personal Journey, the testimony of a gay evangelical Christian, http://www.courage.org.uk
Citado en Misty Irons, Inmoral y Faggot, Marzo 19, 2007 (blog post),
http://moremusingson.blogspot.com/2007/03/inmoral-and-faggot.html.
Williams, Bodys Grace, 311-12.
J. Louis Martyn, Galatians: A New Translation with Introduction and Commentary (Archor Bible
33A; New York: Doubleday, 1997), 381.
Henri J.M. Nouwen, Sabbatical Journey: A Diary of His Final Year (New York: Crossroad, 1998),
25.
Citado en Agnieszka Tennant, A Shrink Gets Stretched, Christianity Today, May 2003,
http:www.christianitytoday.com
Richard B. Hays, The Moral Vision of the New Testament (San Francisco: HarperSanFrancisco,
1996), 402.
Hafiz, My eyes So Soft, in The Gift: Poems by Hafiz, trans. Daniel Ladinsky (New York:
Penguin, 1999), 277. Copyright 1999 by Daniel Ladinsky. Used by permission of Daniel
Ladinsky.
C. S. Lewis, The Weight of Glory and Other Adresses (1949; repr., New York: HarperCollins,
2001), 41-42.
Oliver ODonovan, Resurrection and Moral Order: An Outline for Evangelical Ethics (Grand
Rapids: Eerdmans, 1986), 70.

Postludio: Tu Arte de Iluminar y Amar


1.

Frederick Buechner, Speak What We Feel, Not What We Ought to Say: Reflections on Literature
and Faith (San Francisco: Harper SanFrancisco, 2004), 24. Para la informacin biogrfica que

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sigue, estoy en deuda con el libro de Buechner, as tambin con Robert Bernard Martin, Gerald
Manley Hopkins: A very Private Life (New York: G.P. Putnams Sons, 1991).
Buechner, Speak What We Feel, 23.
Citado en ibid, 24.
Ibid.
Gerard Manley Hopkins, I Wake and Feel; all poems hereafter are cited by title and are
taken from Gerard Manley Hopkins, Hopkins: Poems and Prose (New York: Knopf, 1995).
La Grandeza de Dios.
La Primavera y el Otoo: Para un Nio Pequeo.
Despierto y siento.
Nada peor
Nada peor
Para parecer un desconocido.
Buechner, Speak What We Feel, 23.
The Wreck of the Deutschland, estrofa 9.
Comodidad carroera.
En el Valle de Elwy.
La Linterna de afuera.
Esa naturaleza es un fuego de Herclito y de la comodidad de la Resurreccin

Captulo 3: El Galardn Divino.


1.
2.

Michael OLaughlin, Henri Nouwen: His Life and Vision (Markyknoll, N.Y.: Orbis, 2005), 85.
Dallas Willard, The Divine Conspiracy: Rediscovering Our Hidden Life in God (San Francisco:
HarperSanFrancisco, 1997), 165.
3. Ibid, 164.
4. Robert W. Jenson, Systematic Theology, 2 vols. (Oxford University Press, 1999) 2:141.
5. Para amplificaciones de muchos puntos de vista en este captulo vese a Todd A. Wilson,
Praise from God: The Promise of Glory at the Judgment Seat of Christ (forthcoming).
6. C.S. Lewis, The Weight of Glory and Other Adresses (1949; repr., New York: Harper Collins,
2001) 34,36.
7. Ibid, 38-39
8. Ibid, 37, alterado el orden levemente.
9. Ibid., 37-38.
10. Jonathan Edwards, ed, The Life and Diary of David Brainerd (Grand Rapids: Baker, 1989), 372.
Mis agradecimientos a Todd Wilson por llamar mi atencin a esta referencia y a muchas otras
similares en el diario de Brainerd.
11. Citado por Philip Yancey, Soul Survivor: How My Faith Survived the Church (New York:
Doubleday, 2001), 130.
12. Vese Miroslav Volf, Free of Charge: Giving and Forgiving in a Culture Stripped of Grace (Grand
Rapids: Zondervan, 2005), 98, para esta analoga. El pasaje merece ser citado en su totalidad,
ya que Volf hace la misma observacin que estoy intentando hacer aqu: Aunque todos
somos pecadores de pies a cabeza, ninguno de nosotros es un pecador absoluto, sin nada
bueno permaneciendo en nosotros. Como pecadores, an seguimos siendo criaturas de Dios.
Para ilustrar la relacin entre ser una buena criatura y ser un pecador, los telogos
reformados usaron la analoga del agua y la tinta. El agua es la buena creacin de Dios, la
tinta es el pecado, y el pecador es el vaso de agua con unas pocas gotas de tinta. Toda el agua
en el vaso se pone del color de la tinta, pero sigue siendo agua, no tinta. Analgicamente,
todas nuestras acciones estn sujetas al pecado, pero la mayora de ellas siguen siendo buenas
acciones, no crmenes disfrazados de mritos.

13. En 1 Corintios 15:9, Pablo escribe: Admito que yo soy el ms insignificante de los apstoles
y que ni siquiera merezco ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios (cf

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25.

1Timoteo 1:13, 15: Anteriormente, yo era un blasfemo, un perseguidor y un insolente


Cristo Jess vino al mundo a salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.) Esto
ha llevado a muchas personas a pensar que Pablo tena una auto-apreciacin similar a la de
Brainerd y Tolstoy. Sin embargo, estos textos probablemente se refieren al antigua manera de
vivir de Pablo en el Judasmo, cuando violentamente busc destruir la emergente fe en Jess.
Despus de su experiencia con el Cristo resucitado camino hacia Damasco (vese Hechos 9:119), cuando se dio cuenta de su ignorancia y error, se convirti en un Apstol de Jesucristo y
pareci tener una robusta conciencia como un creyente cristiano desde entonces,
despreocupado de sentimientos culposos o de un sentido abrumante de sentirse corrupto
constantemente o desagradando a Dios con sus pensamientos o acciones. Ni siquiera me
juzgo a m mismo, ya que la consciencia no me remuerde, escribe en 1Corintios 4:3-4).
Pasajes como ste podra multiplicarse. Para mayor ayuda comprendiendo esta perspectiva
de Pablo, expresada en muchos otros textos, vese el libro de Gordon Fee, Gods Empowering
Presence: The Holy Spirit in the Letters of Paul (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1994), 420-71, 50815, 816-22.
Cuando Pablo escribe en Romanos 7 Pero yo soy meramente humano, y estoy vendido
como esclavo al pecado y Pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco y De hecho,
no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero (vv. 14, 15 y 19), probablemente Pablo
no se est refiriendo a sus acciones pecaminosas cometidas siendo cristiano. En vez de eso,
con estas declaraciones Pablo parece estar narrando la experiencia corporativa del pueblo de
Israel, su experiencia de idolatra y desobediencia que eventualmente les gui al exilio en
Asiria, Babilonia, como est registrado en el Antiguo Testamento, as como tambin es
similar la experiencia en nuestros das a aquellos que viven bajo la ley. En Romanos 6 y 8,
Pablo expresa una aguda y contrastante perspectiva de s mismo y de otros cristianos en la
nueva era del Espritu: Pero gracias a Dios que, aunque antes eran esclavos del pecado, ya
se han sometido de corazn a la enseanza que les fue transmitida y habiendo sido
liberados del pecado, ahora son ustedes esclavos de la justicia. (Romanos 6:16-17) A fin de
que las justas demandas de la ley se cumplieran en nosotros (Romanos 8:4) Sin embargo,
ustedes no viven segn la naturaleza pecaminosa sino segn el Espritu. (Romanos 8:9)
Para profundizar comentarios que apoyen esta lectura de Romanos 6 y 8, vase
especialmente el libro de Doublas J. Moo, Romans, The NIV Application Commentary (Grand
Rapids: Zondervan, 2000); Tom Wright, Paul for Everyone: Romans: Chapters 1-8 (Lousville:
Westminster John Knox, 2004); y Anthony A. Hoekema, The Christian Looks at Himself (Grand
Rapids: Eerdmans, 1975).
Thomas Hopko, Christian Faith and Same-Sex Attraction: Eastern Orthodox Reflections (Ben
Lomond, Calif.: Conciliar, 2006), 48. El pasaje de Pablo que Hopko cita est en Romanos 12:1.
J.R.R Tolkien, Las Dos Torres, Parte 2, The Lord of the Rings (repr., New York, Ballantine,
1965), 362. Vase tambin el libro de Ralph C. Wood, Frodos Faith, Middle-earth Truths,
Christian Century 120 (September 6, 2003): 20-25.
Martin Hallet, Homosexuality: Handicap and Gift, en Holiness and Sexuality: Homosexuality
in a Biblical Context, ed. David Peterson (Carlisle, UK: Paternoster, 2004), 121.
Ibid., 122; cd 121.
Ibid., 123.
Ibid., 144
Ibid., 140
Ibid., 143
Ibid., 122
Ibid., 124
Ibid., 139.
Ibid., 143

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Acerca del Autor.


Wesley Hill es graduado de Wheaton College y posee un Doctorado en Teologa y
Divinidades de la Universidad de Durham. Reino Unido. Posteriormente obtuvo un PhD en
el Nuevo Testamento en la misma Universidad. Actualmente es Asistente de Profesor de
Estudios Bblicos en el Trinity School for Ministry, en Pittsburgh, Pennsylvania. Ha escrito
artculos para Books & Culture y Ransom Fellowship Magazine, Critique. Su nuevo
libro Paul and the Trinity[Pablo y la Trinidad] ser publicado en Diciembre de 2014 con
Eerdmans, y su siguiente libro Spiritual Friendship: Finding Love in the Church as a
Celibate Gay Christian [Amistad Espiritual: Encontrar Amor en la Iglesia como un
Cristiano Homosexual Clibe] ser lanzado en 2015 por Brazos Press.

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