PUROS GILES!

Ni Ahi con la Realida

NDICE

Despavila!

NI AH CON EL...

Paranoia { CHUZO } .................................................................04

Gato Encerrado { Roher } .........................................................06

Tu estado me violenta { Danae } .............................................10

DeforMismo { NADIE } .............................................................14

Violencia en la vida diaria { Brian A. Dominick } ..................17

Control del comportamiento humano { Unabomber} .........22

Contra la movilidad y la resistencia { Danae } ......................30

L
{~}

Indice
3

SUELT L
TA ROB

CHICOLRICO

Paranoia

#01
La resistencia, la pelea,
el vestir, robar para crear,
la diversin, la actitud,
la msica y la lectura.
#02
No debo rayar la calle, no
debo faltar a clases, no debo
interrumpir al profesor, no debo
expresar mis emociones, no debo
apagar la tv, no debo leer cosas
interesantes, no debo pensar, no
debo entusiasmarme, no debo
corregir (te), no debo cuestionar
al doctor, no debo dejarte ir, no
debo saludar al desconocido, no
debo ser raro, no debo escuchar,
lo nico que debo deber es deber.
#03
Escapar es regresar.
#04
Todo vale, sin miedo.
Chuzo.

*TEXTO e IMAGEN:
CHUZO

CE RRADO ]

EN

[GATO

AbsurdA
pAreces un
AbsurdA reAlidAd
reAlidAd pAreces
un gAto
gAto FLOJO
FLOJO

ENCERRADO

GATO

REALIDAD

AQUI

H
A
Y
GATO

EN

EN

REALIDAD

ENCERRADO
EN

UN

GATO
ESTOY

CERRADO

EN

REALIDAD

HAY

EN

AQUI

EN

EN

DADILAER

UN

GATO
MALdito Mc Donalds
enCERRASTE a mi
GATO
TEXTO e ILUSTRACIN : Roher

TU ESTADO ME
VIOLENTA
Indicios de un gobierno dogmtico y represivo
Indicios de un gobierno dogmtico y represivo

a alienacin es un concepto til

para entender en parte por qu
aceptamos sin cuestionamientos,
nuestra participacin en una
sociedad que en sus estructuras
bsicas es profundamente injusta
y desigual, pero no es suficiente
para explicar el fenmeno de por
qu ante una evidente carencia
no somos capaces de generar un
discurso que no contradiga, pues
queremos mayores oportunidades,
queremos transformaciones pero
tambin defendemos una paz
irracional.
El Estado de Chile interioriza
en sus prcticas formativas y
de convivencia cotidiana, la
legitimacin y la justificacin de
la violencia ejercida por l, a travs
de la legitimacin que le otorga
el poder simblico que posee la
institucin del Estado. El cual es
ejercido gracias a la complicidad
que genera la ignorancia de la
calidad de poder, arbitrariedad y
violencia que este posee. Ello se
logra desde diferentes diversas
reas en donde se implanta
un modelo a seguir desde que
nacemos.
Los seres humanos somos
productores de nuestro entorno
y nuestra actividad, ello no solo
se apoya en las necesidades

10

ontolgicas y propias de nuestro

ser biolgico, sino tambin
en nuestro continuo proceso
de externalizacin 2 para la
comprensin de nuestro entorno.
Es as como surge la necesidad del
orden social, el cual no forma parte
de la naturaleza de las cosas ni
deriva de las leyes de la naturaleza,
sino que surge por una necesidad
antropolgica. En este contexto es
que para comprender la aparicin,
subsistencia y transmisin de ese
orden social, los seres humanos
tendemos a la institucionalizacin.
3
Todas las actividades humanas
estn sujetas a la habituacin, todo
acto que se repita sistemticamente
crear un patrn que ser
reproducido lo que generar una
aceptacin y una comodidad
que conllevan a la habituacin, la
habituacin de la actividad humana
entonces, crece a medida que crece
el proceso de institucionalizacin.
Las instituciones solo por el
hecho de existir y ser validadas
como tal, controlan parte del
comportamiento humano
estableciendo normas que lo
guiarn en una determinada
direccin.
Nuestra construccin de sociedad
hace ciertas cosas no porque

11

resulten, si no porque son justas

o se ha definido que son as, aun
cuando ello pueda no ocurrir en
la prctica de la realidad vivida.
Ello consagra la idea de que las
instituciones pueden existir
aun cuando para un observador
hayan perdido su funcionalidad
o practicidad.

Violencia desde la
institucin escolar

ietzsche planteaba que los

curas y los profesores son
quienes ostentan el monopolio
de la cra para la domesticacin
humana, es ms histricamente
se ha practicado la produccin
de hombres en virtud de ntimos
entrecruzamientos entre la cra,
la domesticacin y la educacin;
una empresa que ha sabido
hacerse invisible bajo la mscara
de la escuela, pero que el proyecto
que tena por objeto era el de la
domesticacin. 5

ello en consecuencia reproduce

individuos predispuestos y
formados para obedecer y validar
ciertas convenciones que validan
un tipo de violencia y a alguien con
el poder de ejercerlo, puesto que
ha sido inculcada como legtima.

En este marco la violencia

simblica se ejerce desde la
accin pedaggica escolar, en
dnde la institucin escolar que
reproduce la cultura dominante,
impone una serie de sistemas
de simbolismos y significados
que validan hbitos, prcticas,
valores y un conjunto de normas
que han sido catalogadas como
adecuadas. Logrando reproducir las
relaciones de poder reservndose el
monopolio de la conducta legtima,

1. Humberto Maturana, educacin y universidad, aprender a ser ciudadanos artculo escrito con fecha 11 de enero de 1990
para revista universitaria
2. Entendindose esta como el vuelco permanente del ser humano hacia el mundo, tanto en la actividad fsica como mental
3. Teora de institucionalizacin desarrollada por Thomas Luckman y Peter L. Berger La construccin social de la realidad
4. Extracto de la Teora de institucionalizacin desarrollada por Thomas Luckman y Peter L. Berger La construccin social
de la realidad

12

13

creditos:asdfwasnhumfleroforneikikeylasarad
TEXTO
E IMAGEN: DANAE CATALN
elkasagktan

DeforMismo
Discurso De/Uniforme

ni ah

NI AHI

CON EMPAQuEtARME

con empaquetarme en esta

vida, hacer el ridculo frente a
un montn de ridculos que
esperan que siga viviendo en
un paquetito uniforme. Algunos
disfrutan de la buena vida, de
comprar trapos caros que los
uniforman ante cerebros uniformes, ms que uniformes dira
DEFORME.
Vivir de las apariencias e ignorar
todo induciendo el estrs es
fcil, no saber lo que pasa al
alrededor es fcil, vestir con
ropa cara es fcil, aparentar una
vida perfecta es fcil pero no
eterna, de pequeo nos condicionan a vestir de manera igual
para que no nos demos cuenta
de las diferencias econmicas, diferencias que nos harn
cuestionar nuestro diario vivir,
pero aunque nos empaqueten
igual se puede notar la brecha
que actualmente y siempre ha
existido, aborrezco los sometimientos, no pienso que un uniforme sea signo de igualdad,
claro tenemos algo en comn...
un trapo pero mas all de eso
y de lo que pueda interactuar
con el uniformado es facil darse
cuenta que tendremos diferencias. tampoco se trata de obligar
a que odos vistamos iguales,
sino de la libertad... si de pequeos nos diramos cuenta de
que existen quienes tienen y no
tienen para vestir esto nos llevara a cuestionar nuestra vida,

por qu el puede vestir mejor

o peor que yo?, por qu existe
gente que lo tiene todo y gente
que no tiene nada?, a cambio
nos condicionan, nos ensean
de manera uniforme porque
somos para ellos debemos ser
uniformes, que importan los
talentos la cosa es aprender lo
que dicen y dejar la creatividad y
la opinin de lado, total despus
de aprender podremos decidir si
estudiar algo para ganar dinero
y alimentar esta sucia y deforme
economa o trabajar siempre
en alguno que otro empleo de
baja remuneracin que nos har
gastarlo todo en el sobrevivir.
Ridculo me siento al presentarme ante alguien que me ve
como l quiere y no como yo
soy, ridculo es esta estandarizacin humana que pretender
crear seres iguales pero que
aparte de ciertas caractersticas
biolgicas nada tenemos en
comn.
Basta con darse una vuelta por
el centro de la urbe y darse
cuenta como uniforman sus
vidas, como viajan en un silencio incomodo, todos parecen
inconformes con sus vidas, con
su trabajo, con tener que viajar
en psimas condiciones, y aun
as prefieren su rutina, tienen
miedo de explotar porque estn
tan amarrados al sistema que
explotar sera una falla dentro de
la homogeneizacin...

15

IMAGEN: Teun Hocks, Untitled, 1994

TEXTO: NADIE

La violencia en la vida
diaria
Extracto de Liberacin animal y revolucin social
una perspectiva vegan del anarquismo o una perspectiva anarquista del
veganismo
escrito por Brian A. Dominick

uestra sociedad, pocos

discreparan, est basada
en gran parte en la
violencia. Hacia dnde volteemos,
parece, hay violencia, una
percepcin aumentada
exponencialmente por las
imgenes de los medios
controlados por las corporaciones.
Esta violencia, como parte de
nuestra cultura y nuestra existencia,
sin duda tiene
una profunda influencia en
nosotros, influencia cuyo extento
difcilmente podemos

You Suck!

esperar comprender en su
totalidad algn da. Aquellos que
estn en el final receptor
de la violencia naturalmente sufren
un severo desempoderamiento.
Como el poder
es un concepto social, nosotros
como personas no necesariamente
comprendemos
lo que significa para nosotros.
Cuando percibimos una prdida
de poder, una de
nuestras tpicas reacciones es
reafirmar el poco poder que nos
queda. Una vez

la opresin, los llevamos con

nosotros, usualmente
para convertirnos en
victimizadores. Es una verdad
desafortunada que las vctimas
usualmente se vuelven
perpretadoras especficamente
por haber sido victimizadas.
Cuando la victimizacin toma
forma de violencia fsica, sta
usualmente se traduce
en ms violencia.
Con ello en mente, podemos
ver claramente por qu el abuso
hacia los
animales ya sea directamente,
como es el caso del maltrato hacia
las mascotas, o
indirectamente, como en el
proceso del consumo de carne
se correlaciona con la
violencia social. Los humanos
que son maltratados tienden a
maltratar a otros, y los
animales se encuentran entre las
vctimas ms fciles e indefensas.
Esto expone an
otra razn por la cual aquellos
preocupados por el bienestar de
los animales deben

internalizados los efectos de

17

combatir la opresin social.

Adems, esta dinmica de
causa-efecto funciona en ambas
direcciones.
Se ha demostrado que aquellos
que son violentos hacia los
animales directa o
indirectamente tambin
tienden a mostrar violencia hacia
otros humanos. La
gente que se alimenta de una
dieta vegetariana, en este caso,
es tpicamente menos
violenta que aquella que consume
carne. La gente que abusa de sus
mascotas
dificilmente para ah sus hijos
y parejas usualmente son los
siguientes.
Es absurdo pensar que una
sociedad que oprime a los animales
no-humanos
podr convertirse en una sociedad
que no oprima a los humanos.
Reconocer la
opresin animal entonces se
convierte en un prerequisito para
el cambio social
radical.

18

EN LA CALLE SOBRA FAMA

www.gente-famosa.tumblr.com

CONTROL DEL
COMPORTAMIENTO
HUMANO
Extracto de Manifiesto de Unabomber

143.

Desde el comienzo
de la civilizacin, las
sociedades organizadas han tenido
que presionar a los seres humanos
a causa del funcionamiento del
organismo social. Los tipos de
presin varan enormemente
de una sociedad a otra. Algunas
son fsicas (dieta pobre, trabajo
excesivo, polucin ambiental),
algunas son psicolgicas
(ruido, hacinamiento, forzar el
comportamiento humano al molde
que la sociedad requiere). En el
pasado, la naturaleza humana ha
sido aproximadamen-te constante,
o de cualquier modo ha variado
slo cerca de ciertos lindes.
Consecuentemente, las sociedades
han sido capaces de empujar a la
gente slo hasta ciertos lmites.
Cuando se sobrepasa el lmite de
la resistencia humana, las cosas
empiezan a ir mal: rebelin, o
crimen, o corrupcin, o evasin
del trabajo, o una tasa menguante
de nacimiento o alguna otra cosa,
por lo que la sociedad tambin se
colapsa, o su funcionamiento se
vuelve demasiado ineficiente o es
(rpidamente o gradualmente, a
travs de consecuencias, desgaste
o evolucin) reemplazada por
alguna otra forma ms eficiente
de socie-dad.

144.

As , l a n at u r al e z a
humana ha puesto
ciertos lmites en el pasado al
desarrollo de las sociedades. La
gente poda ser empujada a un
punto y no ms all. Pero hoy
esto puede estar cambiando,
porque la tecnologa moderna est
desarrollando formas de modificar
a los seres humanos.

145.

Imagina una sociedad

que somete a la gente
a condiciones que los hacen

22

terriblemente infelices, entonces

les da drogas para quitarle su
infelicidad. Ciencia ficcin? Ya
est ocurriendo en cierta extensin
en nuestra sociedad. Es bien sabido
que la tasa de depresiones clnicas
se ha incrementado enormemente
en las dcadas recientes. Creemos.
que esto es debido al colapso del
proceso de poder, como explicamos
en los prrafos 59-76. Pero
incluso si estamos equivocados,
el incremento de la tasa de
depresiones es ciertamente el
resultado de ALGUNAS condiciones
que existen en la sociedad de hoy.
En vez de extirpar las condiciones
que hacen que la gente est
deprimida, las sociedad moderna
les da drogas antidepresivas.
En realidad, los antidepresivos
son un medio de modificar el
estado interno de un individuo
de tal manera que le permita
tolerar las condiciones sociales
que de otra manera encontrara
intolerables. (S, sabemos que la
depresin es con frecuencia de
origen puramente gentico. Aqu
nos estamos refiriendo a esos casos
en los que el medio juega un papel
predominante).

146.

Las drogas que afectan

a la mente son slo un
ejemplo de los mtodos de control
del comportamiento humano
que la sociedad moderna est
desarrollando. Veamos algunos
otros.

147.

Para empezar, estn las

tcnicas de vigilancia.
Las videocmaras ocultas se usan
en la actualidad en la mayora de
los almacenes y en otros muchos
lugares, los ordenadores se usan
para recoger y procesar enormes
cantidades de informacin sobre
personas. La informacin as

23

obtenida aumenta enormemente

la efectividad de la coaccin fsica
(es decir *ley de aplicacin). (Si
piensas que una ley de aplicacin
ms efectiva es inequvocamente
buena porque suprime el crimen,
entonces recuerda que el crimen
como lo define el sistema no
es necesariamente lo que T
llamaras crimen. Hoy en da
fumar marihuana es un cri-men,
y, en algunos sitios de EE.UU.,
tambin es la posesin de una
pistola sin registrar. Maana, la
posesin de CUALQUIER arma
de fuego, registrada o no, puede
ser contemplado como delito, y lo
mismo puede suceder con mtodos
desaprobados de criar a los nios,
tales como los azotes. En algunos
pases, expresiones de disidencia
poltica son un crimen, y no hay
certeza de que esto no ocurra
en los EE.UU., ya que ninguna
constitucin o sistema poltico
dura para siempre. Si una sociedad
necesita el establecimiento de
una ley de aplicacin amplia y
poderosa, entonces algo grave
ocurre con esa sociedad; tiene
que haber gente sujeta a presiones
severas si tantos se niegan a
seguir las reglas, o seguirlas slo
porque estn forzados. En el
pasado muchas sociedades se
las han arreglado con pocas o
ninguna ley de aplicacin formal).
Tambin estn los mtodos de
propaganda, para los cuales los
medios de comunicacin de
masas proporcionan vehculos
efectivos. Se han desarrollado
tcnicas eficientes para ganar
elecciones, vender productos,
influir en la opinin pblica. La
industria del entretenimiento sirve
como importante herramienta
psicolgica del sistema,
posiblemente incluso cuando

se estn repartiendo grandes

cantidades de sexo y violencia.
El entretenimiento proporciona
al hombre actual un medio de
escape. Mientras es absorbido por la
televisin, los videos, etc. se puede
olvidar la tensin, la ansiedad,
la.frustracin, la insatisfaccin.
Mucha gente primitiva, cuando
no tiene ningn trabajo que
hacer, est lo bastante contenta
como para sentarse durante horas
por un tiempo sin hacer nada,
porque estn en paz consigo
mismos y con su mundo. Pero la
mayora de la gente moderna debe
estar constantemente ocupada
o entretenida, de otro modo se
aburren, es decir se vuelven
inquietos, incmodos, irritables.

148.

Otras tcnicas golpean

ms profundamente
que las precedentes. La educacin
ya no es un simple asunto de
paddling detrs de un chaval
cuando no se sabe la leccin
y de darle una palmadita en la
espalda cuando se la sabe. Se
est convirtiendo en una tcnica
cientfi-ca para controlar el
desarrollo del nio. Los Centros
de aprendizaje Sylvan, por
ejemplo, han tenido mucho
xito motivando a los nios al
estudio y tambin han usado
tcnicas psicolgicas con ms o
menos xito en muchos colegios
convencionales. Las tcnicas de
paternidad que se ensean a
los padres estn diseadas para
hacer que los nios acepten los
valores fundamentales del sistema
y se comporten de la manera
que ste encuentra deseable. Los
programas de salud mental,
las tcnicas de intervencin, la
psicoterapia y as sucesiva-mente
estn ostensiblemente diseadas
para beneficiar a los individuos,

24

pero normalmente en la prctica

sirven como mtodos para inducir
a pensar y comportarse como el
sistema requiere. (No hay ninguna
contradiccin aqu; un individuo
que sus actos o su comportamiento
le llevan a un conflicto con el
sistema est en contra de una
fuerza demasiado poderosa como
para conquistarla o escapar de ella,
por tanto es probable que sufra
tensin, frustracin, derrota. Su
patolo-ga ser mucho ms fcil
si piensa y se comporta como
desea el sistema. En este sentido
se est actuando en beneficio
del individuo cuando se le lava el
cerebro para que est conforme).
Se desaprueba el abuso de nios
en sus formas ms indecorosas
y obvias, si no en todas, en la
mayora de las culturas. Atormentar
a un nio por ninguna razn
o por una sin importancia es
algo que horroriza a casi todo el
mundo. Pero muchos psiclogos
interpretan el concepto de abuso
mucho ms extensamente. Son
los azotes, cuando se usan como
parte de un sistema de disciplina
racional y consecuente, una forma
de abuso? En ltima instancia la
respuesta ser decidida por si los
azotes tienden o no a producir
comportamientos que hagan a
una persona encajar bien con el
sistema existente de sociedad. En la
prctica la palabra abuso tiende
a ser interpretada para incluir
cualquier mtodo de criar nios
que produzca comportamientos
inconvenientes para el sistema.
As, cuando van ms all de la
prevencin de la crueldad obvia y
privada de sentido, los programas
para prevenir el abuso de nios
son dirigidos hacia el control del
comportamiento humano por
parte del sistema.

149.

Presumiblemente,
la investigacin
continuar para incrementar
la.efectividad de las tcnicas
psicolgicas de control del
comportamiento humano. Pero
pensamos que es improbable que
slo las tcnicas psicolgicas sean
suficiente para adaptar a los seres
humanos a la clase de sociedad
que la tecnologa est creando.
Probablemente tendrn que usar
mtodos biolgicos. Ya hemos
mencionado el uso de drogas en
relacin con esto. La neurologa
puede proporcionar otros caminos
de modificacin de la mente
humana. La ingeniera gentica en
seres humanos est ya empezando
a darse en la forma de la *terapia
de gen, y no hay razn para asumir
que tales mtodos no sern usados
a la larga para modificar aquellos
aspectos del cuerpo que afectan
al funcionamiento mental.

150.

Como mencionamos
en el prrafo 134, la
sociedad industrial parece estar
entrando en un periodo de severa
tensin, en parte a causa de los
problemas del comportamiento
humano y en parte debido a
los problemas econmicos y
ambientales. Y una proporcin
considerable de estos dos ltimos
resultan de la manera en que se
comportan los seres humanos.
La alienacin, la baja autoestima,
la depresin, la hostilidad, la
rebelin; nios que no estudian,
las bandas de jvenes, el uso
de drogas ilegales, el robo, el
abuso de nios, otros crmenes, el
sexo inseguro, los embarazos de
adolescentes, el crecimiento de la
poblacin, la corrupcin poltica,
el odio racial, la rivalidad tnica,
el amargo conflicto ideolgico
(por ejemplo pro-eleccin contra

25

pro-vida), el extremismo poltico,

el terrorismo, el sabotaje, los grupos
antigubernamentales, los grupos
de odio. Todo esto amenaza la
sola supervivencia del sistema.
Por tanto se ver FORZADO a
usar todos los medios prcticos
de control del comportamiento
humano.

151.

El colapso social que

hoy vemos no es desde
luego el resultado del simple azar.
Slo puede ser el resultado de
las condiciones de vida que el
sistema impone a la gente. (Hemos
argumentado que la condi-cin
ms importante es el colapso del
proceso de poder). Si el sistema
tiene xito imponiendo suficiente
control sobre el comportamiento
humano para asegurar su
propia supervivencia, se habr
pasado un momento crtico
en la historia de la humanidad.
Mientras antiguamente los lmites
de la resistencia humana han
impuesto lmites al desarrollo de las
sociedades (tal como explicamos
en los prrafos 143,144) la sociedad
tecnolgico-industrial ser
capaz de traspasar esos lmites
modificando a los seres humanos,
ya sea por mtodos psicolgicos,
biolgicos o por ambos. En el
futuro, los sistemas sociales no
estarn adaptados para ajustarse
a las necesidades de los seres
humanos. En cambio, los seres
humanos estarn adaptados
para ajustarse a las necesidades
del sistema. Para ser exactos,
las sociedades pasadas han
tenido medios de influenciar el
comportamiento humano, pero
estos han sido primitivos y de baja
efectividad comparados con los
medios tecnolgicos que estn
desarrollndose ahora..

152.

Hablando en general,
el control tecnolgico
sobre los seres humanos
probablemente no ser introducido
con una intencin totalitaria ni
siquiera a travs de un deseo
consciente de restringir la
libertad humana. Sin embargo,
algunos psiclogos han expresado
pblicamente opiniones indicando
su desprecio a la libertad humana.
Y el matemtico Claude Shannon
fue citado en Omni (agosto de
1987) diciendo visualizo un
tiempo en el que seremos para
los robots lo que los perros son
para los humanos, y yo estoy
apoyando a las mquinas. Cada
nuevo escaln en la afirmacin del
control sobre la mente humana
ser tomado como una respuesta
racional a un problema al que se
enfrente la sociedad, tal como curar
el alcoholismo, reducir la tasa de
crimen o inducir a la gente joven
a que estudie ciencia e ingeniera.
En muchos casos, habr una
justificacin humanitaria. Por
ejemplo, cuando un psiquiatra
prescribe un antidepresivo a
un paciente deprimido, le est
haciendo claramente un favor a
esa persona. Sera inhumano negar
la droga a alguien que la necesita.
Cuando los padres mandan a sus
hijos a los Centros de aprendizaje
Sylvan para que sean manipulados
para que se entusiasmen con
sus estudios, lo hacen desde la
preocupacin del bienestar de
sus hijos. Puede que algunos de
estos padres deseen que uno no
tuviera que tener entrenamiento
especializado para conseguir un
trabajo y que su nio no tuviera
que sufrir un lavado de cerebro
para convertirse en un primo de
los ordenadores. Pero, qu pueden
hacer? No pueden cambiar la

26

sociedad, y su hijo puede estar en

el paro si no tiene ciertas destrezas.
As que lo mandan a Sylvan.

153.

As, el control sobre

el comportamiento
humano ser introducido no
por la decisin calculada de las
autoridades, sino a travs de
un proceso de evolucin social
(evolucin RPIDA, de cualquier
manera). El proceso ser imposible
de resistir, porque cada avance,
considerado en s mismo, parecer
beneficioso, o, al menos, el mal
envuelto en hacer el avance
parecer ser menor de lo que
resultara no hacerlo. (Ver prrafo
127). La propaganda, por ejemplo,
se usa para muchos propsitos
buenos, tales como desalentar el
abuso a los nios o el odio racial.
La educacin sexual es obviamente
til, a pesar de todo el efecto de
sta (hasta el punto de que tiene
xito) es quitar la formacin de
actitudes sexuales de la familia y
ponerlas en las manos del Estado,
representado por el sistema de
colegio pblico.

154.

Supongamos que se
descubre un rasgo
biolgico que incrementa la
probabilidad de que un nio
crezca para ser un criminal, y
supongamos alguna clase de
terapia gentica que pueda extirpar
ese rasgo. Por supuesto, la mayora
de los padres cuyos hijos posean
el rasgo lo someteran a la terapia.
Sera inhumano el hacerlo de
otra manera, puesto que el nio
probablemente tendra una vida
miserable si creciera para ser un
criminal. Pero muchas o la mayora
de las sociedades primitivas tienen
una tasa baja de crmenes en
comparacin con la nuestra,
aunque no tuvieran ni mtodos

de alta tecnologa para criar a

los nios, ni sistemas crueles
de castigo. Ya que no hay razn
para suponer que ms hombres
modernos que primitivos han
iniciado tendencias depredadoras,
la alta tasa de crmenes en nuestra
sociedad tiene que ser debida a
las presiones que las condiciones
modernas ponen en la gente, a
las cuales muchos no pueden
o no podrn ajustarse. As, un
tratamiento diseado para extirpar
tendencias criminales potenciales
es, al menos en parte, una manera
de redisear a la gente para que
ajusten a los requerimientos
del sistema. Esto no es ciencia
ficcin! Despus de escribir este
prrafo encontramos un artculo en
Scientific American segn el cual
estn desarrollando activamente
tcnicas para identificar posibles
futuros criminales y para tratarlos
con una combinacin de medios
biolgicos y psicolgicos.
Algunos cientficos abogan
compulsivamente por la aplicacin
del tratamiento, que puede estar
disponible en el futuro prximo.
(Ver Buscando el Elemento
Criminal por W. Wayt Gibbs,
Scientific American, marzo 1995).
Puede que pienses que esto est
bien porque el tratamiento ser
aplicado a aquellos que puedan
convertirse en criminales violentos.
Pero, por supuesto, no parara
ah. Lo siguiente, un tratamiento
sera aplicado a aquellos que
puedan convertirse en conductores
borrachos (tambin ponen en
peligro la vida humana), igual luego
a la gente que azota a sus hijos,
luego a los medioambientalistas
que sabotean equipamiento para
la tala de rboles, en el futuro a
cualquiera que su comportamiento
sea inconveniente para el sistema.

27

155.

Nuestra sociedad tiende

a considerar como una
enfermedad cualquier forma de
pensamiento o comportamiento
que es inconveniente, y esto
es creble porque cuando una
persona no ajusta en el sistema
se causa sufrimiento a ella misma
as como problemas al sistema.
De esta manera la manipulacin
de un individuo para ajustarlo
se ve como una cura para una
enfermedad y por tanto como
buena.

156.

En el prrafo 127
sealamos que si el uso
de un nuevo artculo tecnolgico
es INICIALMENTE opcional,
necesariamente no SE MANTIENE
como opcional, porque la nueva
tecnologa tiende a cambiar de
tal manera la sociedad que se
vuelve difcil o imposible para
una persona el funcionar sin
usar esa tecnologa. Esto tambin
es aplicable a la tecnologa del
comportamiento humano. En un
mundo en el que la mayora de los
nios son lanzados a travs de un
programa para entusiasmarlos
por el estudio, unos padres se
vern prcticamente forzados
a poner a su hijo a travs de tal
programa, porque si no lo hacen,
entonces el nio crecer para
ser, hablando comparativamente,
un ignorante, y por tanto, un
parado. O supongamos que se
descubre un tratamiento biolgico
que, sin efectos secundarios,
gradualmente reducir la tensin
psicolgica de la que demasiada
gente sufre en.nuestra sociedad.
Si una gran cantidad de personas
elige experimentar el tratamiento,
entonces el nivel general de tensin
se reducir, por lo que ser posible
para el sistema incrementar las
presiones que producen la tensin.

Esto conducir a que ms gente

experimente el trata-miento y
as sucesivamente, por lo que
en el futuro la tensin puede
convertirse en tan pesada que
poca gente pueda sobrevivir sin
sufrir el tratamiento de reduccin
de la tensin. De hecho, algo
como esto parece haber pasado
ya con una de las herramientas
psicolgicas ms importantes de
nuestra sociedad para permitir
a la gente el reducir (o al menos
escapar temporalmente) la tensin,
llamados, entretenimientos de
masas (ver prrafo 147). Nuestro
uso de ellos es opcional: ninguna
ley nos obliga a que veamos
la televisin, oigamos la radio,
leamos revistas. Sin embargo los
entretenimientos de masas son
un medio de escapar y de reducir
la tensin a los que muchos
de nosotros nos hemos vuelto
dependientes. Todo el mundo
se queja sobre la mala calidad
de la televisin, pero casi todo
el mundo la ve. Unos pocos han
dado un puntapi al habito de la
televisin, pero sera una persona
rara la que pudiera pasar hoy
sin usar NINGUNA forma de
entretenimiento de masa (sin
embargo hasta hace bastante
recientemente en la historia de
la humanidad la mayor parte de
la gente lo llevaba muy bien sin
otro entretenimiento que el que
cada comunidad local creaba
para s misma). Sin la industria
del entretenimiento el sistema
probablemente no hubiera sido
capaz de poner impunemente
en nosotros tanta presin de
produccin de tensin como lo
hace.

28

157.

Asumiendo que
sobreviva la sociedad
industrial, es probable que la
tecnologa adquiera a la larga algo
prximo al control completo sobre
el comportamiento humano. Se ha
establecido ms all de cualquier
duda racional que el pensamiento y
el comportamiento humano tienen
unas importantes bases biolgicas.
Como han demostrado los experimentadores, sentimientos tales
como el deseo, el placer, la clera
y el miedo pueden ser conectados
y desconectados mediante la
estimulacin elctrica de las
partes apropiadas del cerebro.
Daando otras partes se pueden
destruir recuerdos o se pueden
traer a la superficie mediante la
estimulacin elctrica. Las drogas
pueden inducir alucinaciones o
cambios de humor. Puede haber
o no un alma humana inmaterial,
pero, si la hay, es claramente menos
poderosa que los mecanismos
biolgicos del comportamiento
humano. Puesto que, si ese
no fuera el caso, entonces las
investigaciones no podran
manipular tan fcilmente los
sentimientos y el comportamiento
humano con drogas y corrientes
elctricas.

la clase de asunto que es accesible

al ataque cientfico. Dada la marca
destacada de nuestra sociedad en
resolver problemas tcnicos, es
abrumadoramente probable que
los grandes avances se harn en
el control del comportamiento
humano.

159.

La resistencia del
pblico prevendr
la introduccin del control
tecnolgico del comportamiento
humano? Seguramente, si hicieran
un intento de introducir tal control
de una sola vez. Pero ya que ser
introducido a travs de una larga
secuencia de pequeos avances,
no habr resistencia racional y
efectiva. (Ver prrafos 127, 132, 153).
160. A aquellos que piensen que
todo esto suena a ciencia ficcin,
les sealamos que la ciencia ficcin
de ayer es el hecho de hoy. La
Revolucin Industrial ha alterado
radicalmente el medio y el modo
de vida del hombre y slo se puede
prever que, como la tecnologa se
aplica crecientemente al cuerpo
y a la mente humana, el hombre
ser alterado tan radicalmente
como lo ha sido su medio y su
modo de vida.

158.

Presumiblemente,
no sera prctico que
toda la gente tuviera electrodos
insertados en la cabeza para
poder ser controlada por las
autoridades. Pero el hecho de
que los pensamientos y los
sentimientos humanos estn tan
abiertos a intervenciones biolgicas
muestran que.esta cuestin es
principalmente un problema
tcnico; un problema de neuronas,
hormonas y molculas complejas;

29

Contra la movilidad y
la resistencia

n el contexto actual de
movilizaciones sociales,
t e n e m o s q u e , a t r av s d e l
discurso de gobierno se intenta
validar una postura ideolgica
apuntando a cambiar la visin de
realidad y formacin de juicios
de la ciudadana. Entonces, se
exacerba en los ciudadanos la
defensa irracional e irreflexiva
de la supuesta paz social, con la
excusa de mantener el orden y
ante el temor del individuo a perder
dichas condiciones que cree tener,
se valida el universo simblico y
se legitima absolutamente a las
estructuras protectoras del orden
institucional. Ello se antepone al
hecho de que ese estado de paz
y orden social no existe para su
propio beneficio, puesto que las
relaciones de fuerza y de poder
impiden el desarrollo del individuo,
ello se hace patente incluso desde la
violencia ejercida por la institucin
escolar que la cultura dominante
debe mantener para mantener el
control y el orden. Lo cual se apoya
en la idea de Foucault de que las
instituciones de poder penetran en
el control de los cuerpos hasta en
las mnimas formas de conducta.

mediante diferentes mecanismos

conceptuales, al grupo que plantea
las divergencias.
s as como se genera un
discurso y una crtica en torno
a la violencia fsica y acciones
directas ejercidas por actores
sociales opositores o marginados
de este rgimen elaborado de
conducta, entre ellos los definidos
como encapuchados, de esta
forma se desva la crtica y la
reflexin sobre la relacin que
tienen estas acciones como
respuesta a la violencia ejercida
por parte del Estado tanto en sus
polticas como en su vinculacin
durante toda la vida de las personas,
es aqu donde se cae en juicios
morales y conductas aprehendidas
sin hacer la reflexin hacia el
tema de fondo. El espacio pblico,
donde se genera y se organiza la
experiencia colectiva, es donde
el Estado fuertemente castiga su
permanencia y su apropiacin,
puesto que intenta evitar cualquier
tipo de resistencia o alteracin que
desafe es statu quo.

uando un grupo de
habitantes comienzan a
generar divergencias respecto al
universo simblico imperante,
se transforman en una amenaza
terica para el universo simblico
y en una amenaza prctica para
el orden institucional que ha
legitimado tal universo simblico.
Por este motivo es que es necesario
para este orden institucional el
aplicar procedimientos represivos
a travs de estructuras validadas
para hacerlo, en nuestro caso
Carabineros y Fuerzas especiales;
aqu es donde se pone en marcha
la necesidad de deslegitimar

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TEXTO E IMAGEN: DANAE CATALN

www.gente-famosa.tumblr.com

Ni Ah con vo