Samsara

Sipnosis
Despus de tres aos, tres meses y tres das de reclusin voluntaria en una
ermita perdida en la region del Ladakh en el Himalaya, Thasi (Shawun Ku)
emerge de un trance profundo. De vuelta en el monasterio budista donde
vivi desde los cinco aos, el joven va recuperando poco a poco sus fuerzas
vitales. Pero el regreso trae resultados inesperados. Fuera de los rigores de
una vida entregada al desarrollo espiritual, Thasi empieza a experimentar el
despertar a la vida sexual. Estos sentimientos coinciden con un viaje a una
villa cercana donde Tashi conoce a Pema (Christy Chung), una bella joven de
la que se enamora. Por primera vez el joven lama comienza a cuestionarse
los valores de su vida monacal en el monasterio
Ideologa budista en relacin con la pelcula Samsara
Sasra deriva del snscrito ''sasr, que significa fluir junto, pasar a
travs de diferentes estados, vagabundear, o en una forma ms explcita
mundo exterior.
El filme se presenta en un contexto budista, lleno de imgenes que figuran la
vivencia del personaje principal Tashi. Samsara nos habla del dolor que tiene
que ser liberado para llegar a la contemplacin de la paz absoluta e
irrevocable, ya que el ser humano est continuamente ligado al sufrimiento
mediante el samsara (ciclo de reencarnacin). La reencarnacin es un
concepto clave para las escuelas filosficas de la India, que se refiere al
estado de no iluminacin en el cual vivimos, se refiere a la ignorancia
mundana; por ello es necesario un ciclo de renacimiento, que nos permita
llegar a la iluminacin y autorrealizacin. El fin de toda esta prctica es lograr
beneficiar a todos los seres sensibles mediante el pleno desarrollo de la
compasin. Esta es la prctica que enfatiza el budismo que nos llega del
Tibet.
La reencarnacin se da mediante la muerte del viejo ser y la trasmisin del
alma al nuevo ser concebido. El ciclo de renacimiento es slo un conjunto de
sensaciones, impresiones, momentos presentes, donde el karma que es
transmitido. El karma se refiere a todas aquellas acciones que realizamos
sean buenas o malas que tienen consecuencias. Por ejemplo, el buen karma
se obtiene a travs de las buenas acciones que conllevan a la felicidad, lo
contrario sucede con el mal karma que conlleva al sufrimiento cuando se
realizan malas acciones.

El Nirvana es un estado eterno del ser. Es el estado en que la ley del karma y
el ciclo de renacimiento llegan a su fin, es donde se encuentra libre de
sufrimiento y existe pleno conocimiento. Sin embargo, para llegar a este
punto debe realizarse la liberacin del samsara, que se da mediante la
meditacin conocida como el yoga, que busca la comprensin de la unidad
de todo, el cual es un sendero a la accin altruista. Es notorio el proceso de
meditacin que llev a cabo Tashi, en el cual su posicin rgida, nos muestra
la cara hermtica del budismo.
El Budismo fue introducido en el Tibet en el siglo VII d.C. La meta del budismo
es que todos los seres sean felices. El budismo tibetano es tambin conocido
como Vajrayana, Lamasmo o Budismo Tntrico. Tantra significa
"transformacin", sus prcticas tienen como objetivo utilizar todo nuestro
potencial para llegar a la iluminacin. A travs de las prcticas intensas y las
tcnicas de meditacin del se puede invocar la naturaleza real del buda, en
esta misma vida. Para ello, en el Budismo tibetano existen cuatro grandes
linajes principales y muchos otros menores. El linaje demuestra que las
enseanzas se han transmitido de un maestro a su discpulo y que siempre
se ha hecho de forma pura, realizando completamente su comprensin.
Como se observa en la pelcula, la figura del viejo sabio permanece vigente,
en la cual, son los ancianos de la regin quienes se encargan de ensear las
prcticas budistas a los nios y stos aprenden de ellos cada movimiento,
afirmacin, ceremonia, diligencia, etc. Algo muy caracterstico del Budismo
Tibetano es el mantra, que consiste en repetir Om-mani-padme-hum, frase
que se encuentra escrita en banderas, muros, y piedras y que significa
honor a la joya en el loto. Esta frase funciona como una expresin simblica
del camino que conduce a la iluminacin.
Tashi perteneci a la Escuela Nyingma (Escuela Roja) que se fund en el siglo
XI, y que es la ms antigua entre las sectas budistas de Tbet. Tambin se les
conoce como Secta Roja, debido a la vestimenta de los monjes. Este tipo de
escuela se encuentra en China, la India, Butn, Nepal, Blgica, Grecia, Francia
y Estados Unidos. La escuela inicia la preparacin de sus seguidores con la
comprensin de la meditacin, y de una preparacin especfica, que se
refiere a "Los cuatro modos de modificar la actitud mental". Es un proceso
que consiste en llegar a una comprensin plena de las reflexiones budistas y
sirve como base para una actitud de renuncia. Segn la ideologa budista la
renuncia debe declarase ante cualquier sentido de lujuria, amargura y
crueldad, y el ser humano debe liberarse del placer para vivir feliz, pues el
placer es el causante del sufrimiento. Es un proceso de escuela que comienza
con la comprensin de la reflexin.

Los cuatro temas de reflexin sobre los cuales Tashi posiblemente medit
seran referidos, primeramente, a que la existencia humana es valiosa,
ya que segn la ideologa budista del Tibet, nuestra existencia es difcil de
conseguir y fcil de perder, por ello debemos ser prudentes en nuestra
manera de vivir, desarrollar al mximo nuestro potencial para alcanzar
nuestra naturaleza de Buda. Asimismo se debi considerar la
impermanencia y la muerte, con base en la regla que afirma: Todo
cambia, nada permanece, nuestra vida es considerada por el budismo
tibetana como una burbuja. Nuestro tiempo de vida y muerte es incierto, por
lo cual no debemos apegarnos a lo que en un futuro vamos a perder. Dentro
de estos puntos tambin cabe destacar el Karma y sus consecuencias
porque segn esta tradicin karma es un sinnimo de se recoge lo que
siembra. Por esta razn, debemos actuar en beneficio nuestro y de los
dems. Adems el karma define el xito de la reencarnacin, entre el karma
sea ms bueno, la reencarnacin va a tener mejores resultados. Y finalmente
se probablemente se analiz el sufrimiento de la existencia, debido a que
nuestra existencia es en esencia sufrimiento, todos sufrimos cuando
nacemos, envejecemos, enfermamos y morimos. Sufren desde el que tiene
menos hasta el que tiene ms porque el que no tiene sufre por conseguirlo y
el que tiene sufre por conservarlo. Es por eso que debemos intentar
trascender esta existencia.
Despus de llegar a una comprensin profunda y sincera de estos cuatro
temas se inician "las cuatro Grandes Tareas", las cuales consisten en cuatro
prcticas que hay se repiten un nmero determinado de veces. La prctica
son las siguientes: Bodhichitta, Dorje Sempa, Ofrendas del Mandala y Guru
Yoga. En su orden respectivo consisten en tomar refugio y generar el deseo
de liberarse en beneficio de todos los seres, purificarse, acumular mrito, y
una prctica de devocin al guru. Estos preliminares pueden tardar varios
aos en completarse, y siempre deben de hacerse supervisados por un
maestro o alguien con comprensin del tema y que ya los haya realizado. En
el caso de Tashi, su maestro o gua espiritual fue Apo, quien muy
probablemente le ense las prcticas budistas que lo llevaran hasta su
madurez espiritual.
El maestro del budismo Mahayana y el Vajrayana debe pertenecer a un linaje
puro y tener cualidades compartir las enseanzas por compasin de la
humanidad, que no d importancia al xito o al fracaso, al beneficio o a la
prdida, a las alabanzas o las crticas, al placer o al dolor, que tenga
paciencia y que sea incansable en el trato con sus discpulos y en difundir el

Dharma. En el Tibet se dice que no examinar al Maestro es como beber

veneno, asimismo no analizar al discpulo es como saltar de un precipicio.
Acabados los preliminares se inician las prcticas de la meditacin de los
Tantras (plegarias y visualizaciones) usando de base a una deidad. La
tradicin Nyingma divide las enseanzas budistas en nueve vehculos: tres
vehculos comunes, los cuales incluye los tres tantras externos que son el
Kriya tantra que enfatiza la purificacin del cuerpo, palabra y mente; el Upa
tantra busca el desarrollo de facultades internas y externas con el fin de
lograr una afinidad ms profunda con la deidad de meditacin; y el Yoga
Tantra, trata sobre el desarrollo de la visin de la verdad absoluta. Por otro
lado, tambin estn los tres Tantras internos que comprenden: Mahayoga,
que establece que todas las cosas son aceptadas como la esencia de la
mente; el Annuyoga, que manifiesta que la visin de que toda las apariencias
son las deidades y sus tierras puras y adems utiliza las energas del cuerpo
por estos fines; y el Atiyoga, la cual es la enseanza ms profunda de esta
escuela y expone que toda las apariencias y los fenmenos son ilusiones de
la mente confundida. Finalmente, despus de este largo proceso, el ser est
completo para su autorrealizacin.
Contexto sociocultural de la pelcula Samsara
La pelcula Samsara dura dos horas y veinte minutos, presenta pocos
dilogos y sonidos. Hay escenas en las que esos silencios llegan a
prolongarse durante cinco minutos. Su director, Pan Nalim, demuestra en su
pelcula el contexto budista de una manera prctica, donde los movimientos
y contacto entre los personajes establecen la concepcin de esta cultura
india, de una manera mucho ms simple. Es una pelcula bastante lenta pero
es una clara representacin del contexto sociocultural del budismo, que
genera un afn por descubrir ms all de las palabras, poner atencin en
cada paso o movimiento, dejarse llevar por las emociones que implica la
pelcula y observar el paisaje detallado que nos presenta el director.
Durante este largometraje se observa la cotidianeidad de los personajes
hasta en su forma de vestir y existe cierta soledad en el entorno, poca
expresividad y mucha rigurosidad manifiestan los personajes de la pelcula. El
traspaso de valores de los ancianos a los jvenes y el respeto por la sabidura
de los mayores se exalta de manera trascendental. Es a travs de la accin
de los personajes que la pelcula no pierde el ritmo, al contrario, cada
movimiento afirma un significado trascendental, cada mirada, paso, saludo,
oracin, acto sexual, reposo, cada camino, piedra, incendio, pueblo, cada
detalle que tiene la pelcula constituye un lenguaje que trasmite la realidad

de Tashi, envuelta en muchos casos de incertidumbre, indecisin, curiosidad,

emocin, sufrimiento,
La pelcula inicia con la escena de un guila que muestra el paisaje tibetano,
lleno de nieve en los picos altos, y su vuelo nos dirige hasta el espacio
semidesrtico; detalles como ste evocan al sentido de cambio que
experimentar que experimentar el protagonista. Seguidamente, el guila
toma una piedra que deja caer sobre la cabeza de un animal, as la mata,
impregnando en nuestra mente, la sensacin de que la muerte puede ser tan
corta y repentina. Guindose bajo el sentido de la pelcula, el significado ms
cercano sera mencionar que muchas veces debemos botar aquello que nos
limita a seguir volando, aquello que nos impide llegar ms alto, ese piedra en
el camino, ese obstculo que se ve representado por aquello que es
insatisfactorio y molesto. An as el guila no aprendi su leccin y continu
en su ciclo de dar vueltas y ms vueltas; asimismo sucedi con Tashi. Todo lo
anterior fue contemplado atentamente por un nio que qued perplejo tras la
escena.
Tashi, es un monje budista que pas tres aos, tres meses, tres semanas y
tres das en una cueva, meditando en posicin de yoga, en lo alto de Ladakh,
en el Tibet. Posteriormente, los otros monjes del monasterio fueron a
recogerlo para regresar nuevamente al monasterio, de camino Tashi mir
inscripcin sobre una piedra que deca: Cmo lograr que no se seque una
gota de agua? Buena pregunta para detenerse a examinar Cul es el
sentido de tal pregunta? Eso es la que el personaje trata de averiguar a lo
largo de toda la pelcula.
En el monasterio Tashi observaba en las ventanas lo que pasaba fuera su
habitacin, soaba con lo que estaba ms all de su vista, y miraba el
contraste entre las grandes montaas y los abismos entre ellas. Poco a poco,
comenzaron a presentarse ciertos comportamientos inesperados por parte de
Tashi, su adaptacin a su nueva vida fue lenta y dificultosa. El resultado de
su meditacin fall, no logr impresionar a sus compaeros ni ganarse el
respeto de ellos, ya que segn los dems monjes no cumpli su propsito
(fue como una reencarnacin defectuosa) puesto que su conducta lo
demostraba. Para corregir la situacin de Tashi, su gua espiritual -Apo-, lo
manda a las Fiestas de la Cosecha, donde mira a una mujer que despierta sus
deseos carnales.
El conflicto inicial del personaje empieza con la fijacin por las mujeres, por
las cuales comienza a tener un impulso sexual, se masturba constantemente,
tiene sueos hmedos, e instintivamente determina a una mujer que le da

pecho a un beb en medio de un baile sumamente importante en el

monasterio. La pelcula presenta el conflicto entre los valores budistas
inculcados a Tashi y sus sentimientos lujuriosos.
Bajo el consejo de su gua espiritual, Tashi se dirige en busca de una
respuesta a sus conductas y se encuentra con un viejo sabio que le muestra
pergaminos e imgenes de cadveres en pleno acto sexual. Se podra tomar
en cuenta a raz de lo anterior, que el viejo trataba de explicarle cmo el
placer y la lujuria llevan a la muerte, aunque finalmente le presenta un texto
que dice: cualquier experiencia ayuda a hallar el camino. Esto llev a Tashi
a valorar que era necesario experimentar el mundo para renunciar a los
placeres carnales.
A lo largo de este filme, se busca evaluar cuales son los caminos que llevan
hacia la felicidad, la iluminacin y satisfaccin personal. En diversos
momentos Tashi se debati entre este conflicto y sinti la curiosidad por
experimentar una nueva forma de vida. Todo esto, provoca que joven decida
(de manera incoherente a su religin) abandonar el monasterio, formar una
familia y disfrutar de los placeres que la vida le presenta, apartarse por un
tiempo de su religin y dejarse llevar por la bsqueda del amor, considerar el
sexo y la vida comn de cualquier otro hombre, probar la lujuria, el trabajo,
los placeres carnales, la crianza de su hijo, las relaciones con los dems
vecinos del campo, entre otros. En este punto del conflicto, lo terrenal se
opone abruptamente a la religin, siendo esta una dicotoma trascendental
para la vida de Tashi; l escoge desligarse de su religin y comenzar una
nueva vida. Esto se puede interpretar como un renacimiento a su manera, tal
y cual le causa satisfaccin, ser como los dems y vivir como todos.
En esta etapa de bsqueda se enamor de una mujer llamada Pema, a quien
posteriormente fue a buscar y habla con el padre de ella para trabajar con las
cosechas. Pema le corresponde y se enfrentan a las discrepancias de sus
padres quienes en un principio se oponen. Ella espera alguna seal divina
que le dicte que hacer, puesto que tena otro pretendiente, Jamayang, el cual
ya haba sido aceptado por su familia, ella se muestra dudosa, ensimismada
puesto que quiere estar con Tashi pero tal vez considera que su destino es
otro. Sin embargo, sucede algo improvisto, Jamayang renuncia antes a Pema
y as se consolida la boda de ambos, apoyada por el astrlogo.
Con el tiempo, la relacin se mantiene y tienen un hijo, adems la relacin
muy cercana entre los padres de Pema con Pema, Tashi y el nuevo miembro
de la familia se sostienen a tal punto que continua el cultivo de las cosechas
en conjunto. De hecho, se muestra una escena donde el pap de Pema se va

a la ciudad con Tashi a vender los granos y ste regresa con un vestuario
moderno, no caracterstico de la montaa y nuevos accesorios. Aqu se
representa claramente cmo existe una constante bsqueda por aquello que
resulta novedoso, o fuera de lo normal, por obtener aquello que resulta
incluso difcil de conseguir, ya que se puede decir que Tashi y el padre de
Pema realizaban un gran esfuerzo con tal de llegar a la ciudad. Sin embargo,
en determinado momento su granero se quema, lo cual representa el
momento de prdida de Tashi, su granero por el cual se haba esforzado
ahora arda en llamas.
La vida de esta pareja continua y parecen vivir como una familia feliz y
contenta; pero Tashi comienza a sentir inquietud por otra mujer, Sujata, y
termina teniendo relaciones sexuales con ella en su propia casa, y
justamente casi fue sorprendido por su esposa quien regresaba del pueblo. El
remordimiento de conciencia lo atormenta, se siente impuro y tras de eso, un
amigo suyo del monasterio se aparece con una carta de su maestro. La carta
le deca a Tashi: Qu es ms importante, conquistar mil deseos o conquistar
slo uno? Es en este momento de la pelcula donde la contradiccin de lo
terrenal y la religin establecen una oposicin que perturba su mente. Su
resolucin fue regresar al monasterio, adems es aqu cuando se cuestiona si
habr tomado las decisiones correctas y cuando comienza a recordar
claramente su vida en el monasterio, sus dems seres queridos, su gua
espiritual. As, con la esperanza de lograr la felicidad plena, de restaurar su
pureza decide regresar a sus races; de hecho, de camino, se baa en un ro,
smbolo de purificacin.
Pema le alcanza y le reclama cmo puede dejar a su familia y a su hijo de esa
manera, y le menciona que Budda abandon sus riquezas y a su hijo porque
buscaba el conocimiento y la iluminacin, porque quera saber que era llorar
y sufrir. Un da, los padres de una muchacha vinieron con Suddhodhana y
expresaron su deseo de dar a su hija en matrimonio a su hijo Siddhartha. El
nombre de la muchacha era Yashodhara. Suddhodhana acept su
proposicin Debido a su amorosa insistencia, Siddhartha continu
quedndose con sus padres en el palacio aun despus del matrimonio. Un
ao despus del matrimonio, l tuvo un hijo que se nombr Ral A pesar de
todas las comodidades del palacio y de la feliz vida matrimonial, la mente de
Gautama [Siddhartha] empez a inquietarse Una noche... Estando su
esposa profundamente dormida, l se levant a medianoche, acarici a su
hijo y sali para la selva.... Aunque Siddhartha estaba tambin sufriendo
mucha angustia, l sigui en su camino de alcanzar la autorrealizacin
Siddhartha comenz a hacer intensas austeridades que duraron mucho
tiempo. l se cuestionaba constantemente, Quin soy Yo? Soy el cuerpo?

Soy la mente? Soy el intelecto? l lleg a la conclusin de que l no era

ninguno de stos. Finalmente, l experiment la verdad, Yo soy Yo.1 Esa
comparacin le dej un gran vaco a Tashi, era cierto, la historia se estaba
repitiendo, Pema se lo recordaba y le preguntaba que si l conoca el dolor
que sufri la esposa de Budda cuando l se fue, que si no sinti
remordimiento por dejar a su hijo cuando preguntara donde estaba su padre.
Estas preguntas daban vueltas en la mente de Tashi mientras lloraba
suplicndole a Pema que le perdonara. Finalmente se pregunta de nuevo:
Cmo lograr que no se seque una gota de agua? Arrojndola al amor. Esta
frase, segn Nalim Palim no significa nada particular y la deja interpretacin
personal.
El samsara se representa con la rueda de la
vida que implica un tipo de cadena donde
una cosa lleva a la otra y as sucesivamente.
En la pelcula se evidencia los doce puntos a
lo largo de la vida del personaje. Inicia con la
ignorancia que se puede demostrar la
evidencia de ignorancia en la pelcula, en
especial, por el desconocimiento por parte de
Tashi de conocer su propio cuerpo, al sentir
curiosidad por nuevas experiencias sexuales
revela que desconoce su parte de ser sexual.
El hecho de ese desconocimiento lo llev a
seguir sus impulsos, buscar el placer y
dejarse llevar por sus deseos. Seguidamente,
Tashi tom conciencia y consider que los
deseos no son malos, al ver una mujer de la
cual se enamora y decide cambiar su vida. Es aqu donde posteriormente, su
conciencia toma nombre y forma, decide dejar el monasterio y comenzar
una vida normal como cualquier otro ser humano, viviendo bajo sus propios
principios, dejando de un lado su religin, en busca de la vida. Se podra decir
que quiso salirse de su burbujita, esa burbujita que era el monasterio y no
le permita experimentar ni conocer el mundo tal cual es, en otras palabras,
decidi ir ms all de sus limites. Romper la burbujita significaba
aventurarse a lo desconocido. A partir de ello, inici a construir su nueva
vida, puso las seis bases, que significan los cimientos de su nueva vida,
camina por un largo trecho, llega hasta un granero, comienza a trabajar, en
1

http://74.125.113.132/search?q=cache:kcKB6miNvYYJ:www.saivenezuela.org/discursos/20060513_ALCANCEN_LA_ILUMINACION_RENUNCIANDO_A_LOS_DESEOS.pdf+rahul+yashodhara
+siddhatha&hl=es&ct=clnk&cd=4&gl=cr&lr=lang_es

su hora de almuerzo se encuentra a Pema, discute de su amor con ella y se

van felizmente juntos. Seguidamente, entran en contacto, se unen en un
solo ser teniendo relaciones sexuales con ella, lo cual marca su vida y as
entra en contacto con el cumplimiento de sus deseos carnales. De ese
contacto nacen nuevas sensaciones que Tashi nunca haba experimentado,
fue toda una realizacin para l estar con una mujer y ms an estar con la
mujer de la cual se haba enamorado a primera vista, ese contacto le
brinda a Tashi la oportunidad de sentir que su eleccin ha sido buena y lo
alienta a seguir con su decisin. En esta escena se nota la alegra, el placer,
la victoria y la satisfaccin del personaje. Y as poco a poco el deseo por fue
creciendo, pero en este caso no solo deseo por su mujer sino tambin por la
amiga de su mujer sino tambin por Sujata, de hecho hay un momento en el
que atentamente la ve baarse en un ro. Tashi vio que su vida era buena y
satisfactoria y se mantuvo al lado de Pema, comparti con ella y su familia,
su apego fue relevante, defendi sus intereses, en especial, se defendi ante
un comerciante que no le pagaba justamente y su decisin por prosperar fue
tan emotiva que se fue hasta el pueblo, donde le pagaban lo que mereca por
los granos que venda. Su vida sigui su rumbo, y Pema qued embarazada,
aqu se da el proceso de concepcin como raz que conlleva al nacimiento
de una nueva criatura. El nio fue creciendo, cuidado por sus padres, y eso
obviamente conllevaba a la vejez y muerte de los personajes protagonistas.