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Hintergrund 30: Das 2.

Buch Chronik (1)

Hinweis: Da die Bcher 1. & 2. Chronik ursprnglich ein Buch waren,


sind die Hintergrundinformationen zum jeweiligen Buch dieselben.

Zum Hintergrund des 2. Chronikbuches


Name, Charakter, Autor und Entstehungszeit des Buches
In den ltesten hebrischen Kopien der beiden Chronikbcher, die uns berliefert sind,
werden sie als ( Divrei Hayamim), also die Dinge/Ereignisse, die
briggelassen wurden bezeichnet (vgl. 1. Chronik 27, 24b). Dadurch wird zum
Ausdruck gebracht, dass es sich bei den Berichten in diesen Bchern um
Aufzeichnungen handelt, die in den (vorangegangenen) Bchern der Knige bzw. des
Propheten Samuel keine Erwhnung fanden. In spteren Zeiten wurden die
Chronikbcher dann auch als Tgliche Ereignisse oder Worte (d.h.
Berichte/Aufzeichnungen) der Tage bezeichnet, womit ihre Stellung als offizielle
Aufzeichnungen bzw. Berichte unterstrichen wird (vgl. die hnlichkeit zu 1. Knige
14, 19 + 29; 1. Knige 15, 7; 1. Knige 15, 23 + 31; 1. Knige 16, 5; 1. Knige 16, 14;
1. Knige 16, 20 + 27; 1. Knige 22, 45 und Esther 2, 23; Esther 6, 1; Esther 10, 2).
Die beiden Chronikbcher geben uns also einen Bericht ber die israelischen Knige
und zwar nach der Trennung des Gesamtreiches Israel in das Nordreich Israel und
das Sdreich Juda und Benjamin. Dabei liegt der Schwerpunkt in den
Chronikbchern eindeutig auf der Geschichte der Knige des Sdreiches.
Wie die beiden Bcher der Knige und die beiden Bcher des Propheten Samuel, so
waren auch die zwei Chronikbcher ursprnglich ein Buch. Erst mit der bersetzung
des Alten Testaments in die griechische Sprache, also seit der Entstehung der
Septuaginta (LXX), wurden diese umfangreichen Bcher in zwei Einzelbcher
unterteilt. In der Septuaginta tragen die beiden Chronikbcher den Titel
(Paralipomnn), also ebenfalls Dinge/Ereignisse, die
briggelassen wurden.
Jeder Bibelleser, der sich mit den Chronikbchern beschftigt, wird feststellen sofern
er auch die beiden Bcher der Knige und des Propheten Samuel gelesen hat dass
diese zu ca. 50 Prozent von den Ereignissen berichten, die uns auch in den anderen
vier Bchern berichtet werden. Bei diesem (oberflchlichen) ersten Eindruck sollten
wir jedoch nicht stehen bleiben. Ein Kommentator weist darauf hin: Die Bcher der
Knige haben uns die allgemeine und ffentliche Geschichte der Regierung Gottes in
Israel gegeben, und von Rehabeam bis zu Zedekia die Geschichte der Knige von Juda
eine Geschichte, in der das Ergebnis des Falles der kniglichen Macht angesichts der
Langmut Gottes offenbar wird. Das, was in diesen Bchern ber Juda gesagt wird,

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reicht nur bis zur Verbindung von Juda mit dem Hause Israel whrend dieses
Zeitabschnittes. Die Bcher der Chronika geben uns die Geschichte desselben
Zeitabschnitts von einer anderen Seite gesehen (d. h. von der Seite des Segens und der
Gnade Gottes), und insbesondere geben sie uns die Geschichte des Hauses Davids, um
dessentwillen diese Gnade geoffenbart wird. () Diese Bcher () bewahren Gottes
Geschichte Seines Volkes, durch den Heiligen Geist so berichtet, wie Er es liebte, ihrer
zu gedenken, und nur solche Fehler werden gezeigt, die bekannt sein mssen, um die
Unterweisungen Seiner Gnade zu verstehen.
Aus den Chronikbchern selbst ist zu ersehen, dass sie erst nach der Babylonischen
Gefangenschaft geschrieben bzw. zusammengestellt wurden (vgl. 1. Chronik 3, 19; 1.
Chronik 9, 1 2; 2. Chronik 36, 22 23). Namentliche Angaben zum Autor finden
sich in keinem der beiden Chronikbchern. Im Judentum wird aufgrund
entsprechender Aussagen des Babylonischen Talmuds (Traktat Baba Bathra 15a 4) die
Autorenschaft der Chronikbcher auf den Priester und Schriftgelehrten Esra (Esra 7,
11) zurckgefhrt. Dafr sprechen verschiedene Argumente: Zum einen deutet die
genaue Beschreibung des Dekrets Kyros II in 2. Chronik 36, 22 auf eine
Abfassungszeit hin, die in etwa der Zeit Esras entspricht. Des Weiteren spielen in den
Chronikbchern wie auch im Buch Esra Geschlechtsregister eine wichtige Rolle
(vgl. 1. Chronik 1, 1 1. Chronik 9, 44 [eigentlich bis 1. Chronik 10, 14]; Esra 2, 1
62; Esra 7, 1 5). Auch die nicht zu bersehenden sprachlichen bereinstimmungen,
die sich in 2. Chronik 36, 22 23 und Esra 1, 1 4 finden, werden von den Auslegern,
die in Esra den Schreiber der Chronikbcher sehen, als Beleg fr seine Autorenschaft
gewertet. Andere Exegeten halten die in beiden Bchern vorkommenden sprachlichen
Unterschiede jedoch fr so gravierend, dass sie Esra als Autor ausschlieen. Jedoch
gehen auch sie davon aus, dass es sich bei dem Autor um einen Zeitgenossen von Esra
und Nehemia gehandelt hat und dass dieser ebenfalls ein Priester und Schriftgelehrter
war. Fr Letzteres sprechen auch die drei Schwerpunkte die sich in diesem Buch
finden (und auf die ich spter noch detaillierter eingehen werde). Denn bei diesen drei
Schwerpunkten handelt es sich ganz offensichtlich um Themen, mit denen sich primr
Priester und Schriftgelehrte befassten:
1. Die Stammbume in 1. Chronik 1 9, durch die der Chronist die Bedeutung der
religisen Reinheit des Volkes hervorhebt.
2. Der groe Raum, den der Tempel und die Bundeslade in seinem Buch einnehmen,
wodurch der starke Wunsch des Chronisten nach der Wiederherstellung eines
gesetzestreuen Tempelgottesdienstes deutlich wird.
3. Die umfangreiche Erinnerung an die Herrlichkeit des davidischen Knigreiches und
die zahlreichen Verweise auf das verheiene Kommen des Messias, stellen den
Versuch eines in den alttestamentarischen Schriften geschulten Priesters dar, durch den
er das Volk zum Wiederaufbau ihres Staates in dem ihnen von Gott verheienen Land
ermutigen will.
Auch eine andere Tatsache deutet darauf hin, dass der Chronist aus dem Kreis der
Priester und Schriftgelehrten stammte. Im 1. Buch Chronik nimmt der Autor auf
vielfltige Quellen Bezug. Dabei handelt es sich um kanonische, also biblische,

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Quellen, wie 1. Mose, 1. & 2. Samuel, 1. & 2. Knige, Richter, Ruth, Psalmen, Jesaja,
Jeremia, Klagelieder und Sacharja. Zitiert werden aber auch auerkanonische, also
nicht biblische Quellen: das Buch der Knige Israels (1. Chronik 9, 1; 2. Chronik 20,
34; 2. Chronik 33, 18), das Buch der Chronik des Knigs David (1. Chronik 27, 24),
das Buch der Knige Judas und Israels bzw. Israels und Juda (2. Chronik 16, 11; 2.
Chronik 25, 26; 2. Chronik 27, 7; 2. Chronik 28, 26; 2. Chronik 32, 32; 2. Chronik 35,
27; 2. Chronik 36, 8), die Erklrung zum Buch der Knige (2. Chronik 24, 27), das
Buch Samuels, des Sehers (1. Chronik 29, 29), das Buch Nathans, des Propheten (1.
Chronik 29, 29; 2. Chronik 9, 29), das Buch Gads, des Sehers (1. Chronik 29, 29), die
Weissagung Achijas von Silo (2. Chronik 9, 29), das Buch Iddos, des Sehers (2.
Chronik 9, 29; 2. Chronik 12, 15; 2. Chronik 13, 22), die Geschichten Semajas, des
Propheten (2. Chronik 12, 15), das Buch der (unbekannten) Seher (2. Chronik 33, 19).
Gleason Archer Jr. weist in diesem Zusammenhang auf die in dem apokryphen Buch 2.
Makkaber 2, 13 15a erwhnte groe Bibliothek des Statthalters Nehemia hin, au
der der Chronist geschpft haben knnte5.
Der frheste Zeitpunkt, an dem diese Bcher htten entstehen knnen, ist kurz nach
der Verkndung jenes Dekrets, mit dem der medo-persische Knig Kyros II den Juden
die Rckkehr in das verheiene Land und den Wiederaufbau des Tempels in
Jerusalem gestattete, also 538 v. Chr. Denn dieses Dekret wird in 2. Chronik 36, 20
23 erwhnt. Aufgrund der Namensangaben in 1. Chronik 3, 1 24 (insbesondere 1.
Chronik 3, 17 24 und 2. Knige 24, 18, die nach Generationen gerechnet einen
Zeitraum von ca. 200 bzw. ca. 125 Jahren ergeben, datiert die Mehrheit der
konservativen Ausleger das Buch in die Zeit zwischen 450 400 v. Chr.

Inhalt und Aufteilung des Buches


Wir knnen das 2. Buch Chronik ebenfalls in zwei groe Blcke einteilen:
Block I (2. Chronik 1 2. Chronik 9) befasst sich mit der Herrschaft Salomos. Wir
knnen diesen Block in vier grere Abschnitte unterteilen. In einem ersten Abschnitt
(2. Chronik 1) wird uns die Weisheit und der Reichtum Salomos vorgestellt. In
Abschnitt 2 (2. Chronik 2, 1 2. Chronik 5, 1 ff.) geht es um den Tempelbau: Kapitel
2 beschreibt die Vorbereitungen fr den Bau des Tempels. 2. Chronik 3, 1 9 berichtet
ber die ersten Baufortschritte. In 2. Chronik 3, 10 2. Chronik 5, 1 ff. finden wir
eine Beschreibung ber die Gegenstnde im Tempel und ber seine Auengestaltung.
Abschnitt 3 (2. Chronik 5, 2 2. Chronik 7, 10) gibt uns einen Bericht ber die
feierliche Einweihung des Tempels. Dabei erfahren wir zuerst, wie die Bundeslade in
das Allerheiligste des Tempels gebracht wurde (2. Chronik 5, 2 14). Es schliet sich
der Bericht das Einweihungsgebet Salomos (2. Chronik 6, 1 11) an. Der vierte
Abschnitt befasst sich mit den Opfern, die der Knig anlsslich der Tempelweihe
darbrachte (2. Chronik 7, 1 10) und mit der Antwort Gottes auf das Gebet des
Knigs (2. Chronik 7, 12 22). Im fnften Abschnitt (2. Chronik 8 2. Chronik 9)
werden uns die Erfolge Salomos geschildert. Dabei beleuchtet der Chronist den
politische Erfolg des Knigs (2. Chronik 8, 1 11), den gttlichen Segen, den der
Knig erleben durfte (2. Chronik 12 2. Chronik 16) und das wirtschaftliche

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Wachstum, welches das Knigreich unter Salomo erfuhr (2. Chronik 8, 17 2.


Chronik 9, 28). Dieser Abschnitt endet mit dem Bericht ber den Tod des Knigs in 2.
Chronik 9, 29 31.
Der zweite Block (2. Chronik 10 2. Chronik 36), den wir in 17 Abschnitte aufteilen
knnen, gibt uns einen berblick ber die Regierungszeiten der Nachfolger Salomos
auf dem Knigsthron in Israel bzw. in Juda:
Der erste Abschnitt dieses Blocks beschreibt die Regierung Rehabeams (2. Chronik 10
2. Chronik 12). Wir erfahren, wie es zu der Teilung des Reiches in das Nordreich
Israel und das Sdreich Juda und Benjamin kam (2. Chronik 10). Dann wird die
Herrschaft Rehabeams (2. Chronik 11) und seine Demtigung durch Gott mittels der
gyptischen Invasion geschildert (2. Chronik 12).
Abschnitt 2 gibt einen berblick ber die Herrschaft des Knigs Abija (2. Chronik 13,
1 2. Chronik 14, 1).
Der dritte Abschnitt (2. Chronik 14, 2 2. Chronik 16, 14) schildert die Regierungszeit
des Knigs Asa, seine Weisheit (2. Chronik 14, 2 15), die unter ihm durchgefhrte
Reform (2. Chronik 15, 1 ff.), seinen Abfall von Gott und seinen Tod (2. Chronik 16, 1
ff.)
In Abschnitt 4 werden uns ausfhrlich das Leben und die Regierungszeit Knig
Jehosaphats von Juda geschildert. Zu Beginn gibt uns der Chronist einen berblick
ber Jehosaphats Knigsherrschaft (2. Chronik 17, 1 6), um dann die Strke seines
Knigreiches zu beschreiben (2. Chronik 17, 7 19). In 2. Chronik 18 wird uns die
Beziehung zwischen Jehosaphat und Ahab geschildert, anschlieend berichtet der
Chronist darber, wie Jehosaphat die Rechtsprechung in seinem Knigreich neu
ordnete (2. Chronik 19, 1 ff.). Es folgt ein Bericht ber Jehosaphats Sieg ber die
Moabiter und Ammoniter (2. Chronik 20, 1 30) und ber den Vertrag, den er mit dem
Knig Ahasja von Israel machte. Dieser Vertrag mit dem gottlosen Knig des
Nordreiches fhrte dazu, dass der Knig das Gericht Gottes auf sich zieht (2. Chronik
20, 31 37)
Abschnitt 5 (2. Chronik 21, 1 ff.) schildert die Regierungszeit des Knigs Jerobeam.
Abschnitt 6 (2. Chronik 22, 1 ff.) stellt die gottlose Regierungszeit Knig Ahasjas dar.
In Abschnitt 7 (2. Chronik 23, 1 ff.) berichtet von der Herrschaft der Knigsmutter
Atalja.
Der achte Abschnitt (2. Chronik 24, 1 ff.) befasst sich mit der Knigsherrschaft des
Joachschs.
Danach wird uns in Abschnitt 9 (2. Chronik 25, 1 ff.) von der Herrschaft des Knigs
Amazija berichtet, der zwar in den Wegen Gottes wandelte, jedoch mit einem geteilten
Herzen.

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Im zehnten Abschnitt (2. Chronik 26, 1 ff.) geht es um die Regierungszeit des Knigs
Ussija.
Abschnitt 11 (2. Chronik 27, 1 ff.) erlutert uns in wenigen Versen die Umstnde der
Herrschaft des Knigs Jotams.
Der zwlfte Abschnitt (2. Chronik 28, 1 ff.) enthlt einen Bericht ber die Regierung
Knig Agas.
Nach den vorausgegangenen, krzeren Berichten gibt uns der Abschnitt 13 (2. Chronik
29 2. Chronik 32) einen umfassenden Einblick in das Leben und die Herrschaft des
Knigs Hiskia. Dabei wird uns zuerst von der Reinigung und Neueinweihung des
Tempels (2. Chronik 29) und von der ersten Feier des Passahfestes in dem gereinigten
Tempel (2. Chronik 30, 1 2. Chronik 31, 1) berichtet. Anschlieend erfahren wir wie
Hiskia den Dienst und die Versorgung der Priester und Leviten neu ordnete (2.
Chronik 31, 2 21). Dieser Abschnitt endet mit dem Bericht ber die Invasion des
Knigreiches durch Sanherib, den Knig von Assur (2. Chronik 32, 1 23) und das
Ende der Regierung Hiskias (2. Chronik 32, 24 33).
Abschnitt 14 (2. Chronik 33, 1 20) enthlt einen Bericht ber die Regierungszeit des
Knigs Manasse.
Abschnitt 15 (2. Chronik 33, 21 25) berichtet ber die Herrschaft des Knigs Amon.
In Abschnitt 16 (2. Chronik 34 2. Chronik 35) finden wir dann einen ausfhrlichen
Bericht ber das Leben und die Regierungszeit des Knigs Josia. Zuerst erlutert uns
der Chronist die Reformen Josias (2. Chronik 34) und schildert dann die Feier des
Passahfestes unter dem Knig (2. Chronik 35, 1 19). Den Abschluss dieses
Abschnitts bildet der Bericht ber den Tod Josias (2. Chronik 35, 20 27).
Im 16. Abschnitt (2. Chronik 36, 1 21) wird uns ein berblick ber das Leben und
die Regierungszeit der letzten vier Knige gegeben: Joahas (2. Chronik 36, 1 4),
Jojakim (2. Chronik 36, 5 8), Jojachin (2. Chronik 36, 9 10) und Zedekia (2.
Chronik 36, 11 21), unter dem die Israeliten nach Babel weggefhrt wurden.
Der 17. und letzte Abschnitt (2. Chronik 36, 22 23) gibt dann einen hoffnungsvollen
Ausblick, indem er von dem Edikt Kyrus II durch das die Rckkehr der Israeliten in
das verheiene Land ermglicht wurde, berichtet.
Funoten:
= J. Barton Payne, Professor of Old Testament, Covenant Seminary, St. Louis/ Missouri, gibt die Hhe des vom
restlichen Text des Alten Testaments unabhngigen Text der Chronikbcher in The Validity of the numbers in
Chronicles, Part I, Bibliotheca Sacra, Ausgabe Nr. 136 (July September 1979), Seiten 109 128, mit 57, 8
% an.
= J. N. Darby: Betrachtungen ber das Wort Gottes, Band II, Seite 141, Ernst-Paulus-Verlag, Neustadt, o. J.
= Eine Kopie dieser Ausgabe des 1. Chronikbuches als hochauflsender Scan findet sich unter:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b6/Aleppo-HighRes3-Ketuvim1-Chronicles.pdf

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= siehe Soncino Babylonian Talmud Volltext des Babylonischen Talmuds in der englischen bersetzung
von Rabbi Dr. I. Epstein, 1934, unter: http://www.come-and-hear.com/bababathra/bababathra_15.html
5

= Das alles findet man auch in den Schriften und den Denkwrdigkeiten, die zu Nehemias Zeiten geschrieben
worden sind; ferner, wie Nehemia die Bcher ber die Knige und Propheten, auch die von David und die Briefe
der Knige ber Weihgeschenke zusammengebracht und eine Bibliothek eingerichtet hat. Ebenso hat aber auch
Judas die Bcher, die verloren gegangen waren, weil Kriege im Lande gewesen sind, alle wieder
zusammengebracht; und wir haben sie hier. Solltet ihr sie also brauchen, so lasst sie bei uns holen! (2.
Makkaber2, 13 15 zitiert nach der Luther-bersetzung 1984, durchgesehene Ausgabe 1999, Deutsche
Bibelgesellschaft, Stuttgart)