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1. Korrektur

Milka Car

Diskursanalyse und postjugoslawische Kriege:


Diskurse der Ohnmacht

Seinen Erzhlband Nahrani me (2012) beginnt Roman Simi Bodroi mit


einer autobiographisch angelegten, schmerzhaft offenen Ich-Erzhlung
ber den Besuch des Gedenkortes Ovara bei Vukovar. Fern vom
offiziellen Gestus einer ins Mythische bertragenen und leicht instrumentalisierbaren Nationaltrauerarbeit beschreibt der seltsam gespaltene,
emotional involvierte und doch um Distanzierung bemhte Ich-Erzhler
im dritten Satz der Erzhlung seine Position angesichts der Kriegserfahrung: [. . .] weil ich nicht verstehe, was eigentlich passiert ist,
und weil mir scheint, dass ich es niemals verstehen werde.1 Dieser
Satz hat im Jahre 2013, also ber zwanzig Jahre nach dem Kriegsausbruch
in Kroatien, immer noch eine provokative Pointe und bringt dadurch
wichtige Diskursstrnge der Zeit 1991 2013 zusammen. Denn der Krieg
in Kroatien mitsamt seinen Ursachen entzieht sich den Interpretationsversuchen, entlarvt notwendig die jeweilige Position bzw. das jeweilige
eigene Engagement und bleibt im Diskursfeld des Unzumutbaren,
Unerklrlichen und Unwgbaren gefangen.2
Gerade aus dieser vom Ich-Erzhler demonstrativ vorgetragenen
Position des Unerklrlichen versuche ich meine Argumentation anhand
einer paradoxen Prmisse zu entwickeln. Meine berlegungen ber die

[. . .] zbog toga to ne razumijem to se zapravo dogodilo, i jer mi se ini da nikada


neu razumjeti. Roman Simi Bodroi, Nahrani me, Zagreb 2012, S. 7. Wenn nicht
anders vermerkt, stammen die bersetzungen aus dem Kroatischen von M. C.
Die historiographischen Erkenntnisse ber den Charakter des Krieges als Aggression des Regimes von Slobodan Miloevi zuerst gegen Kroatien, dann gegen
Bosnien und Herzegowina werden damit nicht in Frage gestellt. Doch stehen hier
die Auswirkungen des Krieges auf die Diskurse und ihre literarischen Prsentationsformen im Mittelpunkt. Vgl. dazu: Tihomir Cipek, Kultura sjeanja i rat.
Predgovor, in: T. C. (Hrsg.), Kultura sjeanja: 1991. Povijesni lomovi i svladavanje
prolosti, Zagreb 2011, S. 7 10. Aus serbischer Sicht: Miroslav Hadi, Armijska
upotreba trauma, in: Neboja Popov (Hrsg.), Srpska strana rata. Trauma i katarza u
istorijskom pamenju 2, Beograd 2002, S. 125 146.

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Milka Car

Mglichkeiten literarischer Reprsentationen3 des Krieges entwickle ich


auf der Folie der eigenen Unzulnglichkeit, ausgehend von der grundstzlichen Unzumutbarkeit der durch die Sptadoleszentin M. C. wenn
auch indirekt erlebten Kriegserfahrung. Diese Erfahrung der pltzlich
auftretenden, konkret gewordenen und doch unvorstellbar bleibenden
Kriegsgewalt konstituiert sich als ein radikaler Bruch nicht nur individuell, sondern lsst als eine kollektive Erfahrungsrume und Erwartungshorizonte4 sprengende Erfahrung eine gespenstisch fortdauernde
Identitt der abwesenden Anwesenheit entstehen. Die Ebenen der Gegenwart und der Vergangenheit sind so eng miteinander verflochten, dass
auch nach Ende der Kriegshandlungen ihre Auswirkungen diskursbestimmende Kraft haben. Ausgehend von der prinzipiellen Unverstndlichkeit des Kriegsphnomens ist ein Diskurs der Ohnmacht zu rekonstruieren, der als selbst erlebte Unmglichkeit verstanden wird, eine
Antwort auf das Unvorstellbare zu finden. Daraus ergibt sich die Frage
nach Darstellungsmodi und Reprsentationsstrategien dieses Diskurses
der Ohnmacht in der postjugoslawischen, hier spezifisch kroatischen
Kriegsprosa. Da das Objekt dem Diskursfeld des Unzumutbaren verhaftet bleibt, zielt diese schon im Voraus zum Scheitern verurteilte Suche
nach Reprsentationsstrategien und Interpretationsmustern somit nicht
auf wissenschaftlich gebotene Objektivitt, eine Diskursform, die Boris
Buden5 im Diskurs um den Jugoslawien-Zerfall ohnehin als obsolet
markiert. Mein Beitrag geht vielmehr davon aus, dass die ersten literarischen Reaktionen auf den Krieg von Kriegswirklichkeit gesttigte
dokumentarische Tagebuchformen als ein Modus der Ohnmacht zu
bestimmen sind.
Dabei ist der Diskurs der Ohnmacht zweifach zu verstehen: Einerseits
soll er die Haltung der Betroffenheit und Ratlosigkeit als einer authentischen, kollektiv geteilten und vielfach wirkenden Erfahrung diskursanalytisch ausloten, andererseits kontaminiert er die analysierten Texte
durch seine allgegenwrtige Dominanz, so dass er in seiner (unfreiwilligen) Dialektik mit verfolgt werden soll als Suche nach einem Ausdruck
fr die Kriegserfahrung und gleichzeitige Unmglichkeit, ihn zu finden.
Dabei gehe ich von der Diskursanalyse als einer Methode aus, die sich

Vlg. Sren R. Fauth, Kasper G. Krejberg, Jan Sselbeck (Hrsg.), Reprsentationen


des Krieges. Emotionalisierungsstrategien in der Literatur und in den audiovisuellen Medien vom 18. bis zum 21. Jahrhundert, Gttingen 2012.
Reinhart Koselleck, Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten,
Frankfurt am Main 1992, S. 264 ff.
Boris Buden, Barikade, Zagreb 1996, S. 9.

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1. Korrektur

Diskursanalyse und postjugoslawische Kriege: Diskurse der Ohnmacht

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dem diskursiv produzierten Charakter des Realen widmet und untersucht, wie sich in den literarischen Texten der Bereich der erlebten und
der mit Authentizittsanspruch dargestellten Kriegsrealitt in die textuelle Praxis der Sinnproduktion verlagert.
Zwei Momente sind in dieser Dynamik als Ausgangspunkt zu markieren: Das eine ist der Titel einer im April des Jahres 1989 verffentlichten Nummer der alternativen Rock-Band aus Rijeka Let 3 unter dem
Titel Izgubljeni (Die Verlorenen), die mit ihren vier einfachen Versen 1, 2,
3, 4 / Die Verlorenen / seit Jahren wird behauptet / wir sind nur wenige /
dabei wchst unsre Zahl // Die Verlorenen // wir sind noch da6 zu einer
Hymne wurde, denn der stakkatoartig wiederholte Refrain vom Verloren-Sein beschreibt nicht nur das Gefhl einer ganzen Generation der
Verlorenen, sondern auch die Umbruchzeit bzw. Verunsicherung und
Ohnmacht in der Zeit der frhen 90er Jahre. Dieser Ausdruck einer
unverstandenen und verlorenen Generation ist in anderer Form in Irena
Vrkljans Poetik zu finden. Ihr im Jahre 2002 verffentlichter Roman stellt
angesichts der pltzlich unverstndlich gewordenen (Kriegs-)Realitt die
zentrale Frage: Was ist das eigentlich, diese Realitt?7 Die durch den
Kriegsausbruch ausgelste prgende Erfahrung der Fragilitt der Wirklichkeit bildet den zweiten Ausgangspunkt fr die Hinterfragung literarischer Auseinandersetzungen mit dem Krieg. Jene Verunsicherung der
Wahrnehmung von Realitt hat eine paralysierende Wirkung sowohl auf
den Einzelnen als auch auf die Gesellschaft, denn die durch Krieg
entrckte, fremd und schrecklich, nicht wiederkennbar gewordene Wirklichkeit korrespondiert mit der von Elaine Scarry analysierten Unmglichkeit der sprachlichen Objektivierung von (Kriegs-) Gewalt.8
Andererseits werden bei Judith Butler diskursive oder symbolische
Ordnungen thematisiert, die sich dem Einzelnen entziehen und darauf
hinweisen, dass die Konstruktion von Wirklichkeit in solchen Texten
vllig eingebunden ist in den durch den Krieg vorgegebenen Rahmen.
Ausgehend von Butlers These (in ihrem Buch Raster des Krieges) von der
massiven Faktizitt des Krieges9 als eine[r] gewaltigen Struktur zur
6

1, 2, 3, 4 / Izgubljeni / godinama priaju nema nas puno/a sve nas je vie //


Izgubljeni // ima nas jo http://www.youtube.com/watch?v=VRdmsi7oKUg
(Zugriff: 26. 12. 2013).
I to je to zapravo, ta stvarnost? Irena Vrkljan, Smrt dolazi sa suncem, Zagreb
2002, S. 29.
Elaine Scarry, Der Krper im Schmerz. Die Chiffren der Verletzlichkeit und die
Erfindung der Kultur, Frankfurt/M. 1992, S. 12.
Judith Butler, Raster des Krieges. Warum wir nicht jedes Leid beklagen, Frankfurt
am Main 2010, S. 10.

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Milka Car

Entwirklichung kultureller Schpfungen und zugleich zu deren Rekonstruktion, soll versucht werden, die stets prsente Gefahr vorgegebener
Rekonstruktionsmglichkeiten und auferlegter Deutungsgewalt zu vermeiden. Ich konzentriere mich vielmehr auf die literarischen Ausformungen der Wahrnehmung des Gefhrdetseins, der Schutzlosigkeit
bestimmter Gruppen10, um diesen Diskurs der Ohnmacht gegen die
dominanten Diskurse als Muster des Verlustes oder der Selbstaufgabe
durch das Kriegstrauma zu deuten. Die unvermeidliche Nhe zur Gewalt
soll die Aufmerksamkeit fr die Dynamik schrfen, in der das Schreiben
im Begehren nach Authentizitt in die Logik der Gewalt und des Ttens
selbst verwickelt wird.11
Daran anschlieend mchte ich meine Argumentation in zwei Richtungen entwickeln: Einerseits soll die Frage verfolgt werden, welche
Figuren, Narrative und Erzhlverfahren der Verlorenheit in dem fokussierten Korpus vorkommen, andererseits soll mein individuelles und
lange verfolgtes Interesse an Ausprgungen des Dokumentarischen im
Zusammenhang mit der skizzierten Erfahrung der durchbrochenen,
fragwrdig gewordenen Wirklichkeit analysiert werden. Dabei interessiert weniger der schon frh festgestellte Gestus des Dokumentarischen
in der kroatischen Kriegsprosa. Vielmehr stehen die berschneidungen
zwischen Kriegsfaktizitt und Reprsentationsfiktionalitt und damit der
schlielich diskursiv produzierte Status des Realen im Zentrum des
Interesses. Gattungstypologische Fragen ber den Status des Dokumentarischen werden im Hinblick auf sein diskursives Potential hinterfragt.
Dies umfasst die Frage nach der Position der Zeugenschaft (Alenka
Mirkovi: 91,6 MHz. Glasom protiv topova),12 nach dem Status der autobiographischen (Irena Vrkljan: Pred crvenim zidom. 1991 1992)13 und der
tagebuchartigen Formen (Branko Matan: Domovina je teko pitanje. Fragmenti dnevnika 1991 1993).14 Es soll die Frage nach kollektiven Lgen,
Symbolisierungen und Schuldzuweisungen mitverfolgt werden, um die
in literarischen Reprsentationen verborgenen mythopoetischen Struk-

10
11

12

13

14

Ebd.
Sigrid Weigel, Norbert Gstreins hohe Kunst der Perspektive. Fiktion auf dem
Schauplatz von Recherchen, in: Manuskripte 43/2003, S. 107 110, hier S. 109.
Alenka Mirkovi, 91,6 MHz. Glasom protiv topova, Zagreb 1997 (91,6 MHz. Mit
der Stimme gegen Kanonen).
Irena Vrkljan, Pred crvenim zidom, Zagreb 1993 (dt. Ausgabe: Vor roter Wand.
1991 1993, Graz 1994).
Branko Matan, Domovina je teko pitanje. Fragmenti dnevnika 1991 1993, Zagreb
1998 (Heimat ist eine heikle Frage. Tagebuchfragmente 1991 1993).

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turen zu entdecken. Auch soll die Frage angesprochen werden, ob


exemplarische Texte aus dem Korpus der kroatischen Kriegsprosa mit
dem Begriff der Transgression beschrieben werden knnen, einem
Begriff, der die Knotenpunkte von Fiktivem und Faktischem, Dokumentarischem und Literarischem, Wahrem und Fingiertem erkennen hilft,
oder ob sie sich vielmehr den dominanten Diskursen, Konventionen und
Reprsentationsmodi anpassen und somit an einem kollektiven Diskurs
der Ohnmacht teilnehmen.
I
Der Diskurs der Ohnmacht als eine Darstellungsform von Unberwindbarkeit der Kriegstraumata ist auch in dem auf Authentizitt pochenden
Diskurs der Prosa mit dokumentarischem Anspruch zu beobachten.
Exemplarische Texte der Wirklichkeitsdarstellung sind dokumentarische
Texte wie Kriegsmemoiren oder Tagebcher, die dem Bedrfnis entspringen, ein realittsgetreues Zeugnis der pltzlich auftretenden Kriegsrealitt zu liefern. Allerdings werden die existentiellen Kriegserlebnisse
wie Gewalt und Lebensbedrohung zu dominanten Erfahrungen eines
unwiederbringlichen Autonomieverlustes, was die angestrebte Authentizitt problematisch erscheinen lsst. Die erfahrene und schwer
beschreibbare Brchigkeit der Lebenswelt ist der Ausgangspunkt des
Textes von Alenka Mirkovi 91,6 MHz. Glasom protiv topova (91,6 MHz. Mit
der Stimme gegen Kanonen). Der Text beschreibt die am eigenen Leib
erfahrene Kriegswirklichkeit als eine Erkenntnisschwelle, die, genau
gesehen, das Darstellbarkeitsproblem in nuce birgt. Ich thematisiere
somit zwei wichtige Punkte: zum einen die Frage nach den Bedingungen
des Schreibens im Krieg, v. a. nach dem darin erhobenen Authentizittsanspruch, zum anderen die Frage nach erweiterten Bedingungen und
Erscheinungsformen der Gattungen. Im erweiterten Gattungsmodell
kann die Prosa von Mirkovi als Dokumentarliteratur, Tagebuch,
Roman, testimoniale Literatur oder Chronik gelesen werden. Der
Krieg ist der entscheidende auerliterarische Faktor, der eine ffnung der
kroatischen Prosa fr nichtliterarische Formen Anfang der 90er Jahre
bewirkt, so dass man es in der ersten Phase der literarischen Auseinandersetzungen mit dem Krieg mit einer oktroyierenden Wirklichkeit zu tun
hat, die einerseits zur Dominanz dokumentarischer Mischformen fhrt,
andererseits nicht etwa die Reflexion des Dokumentarischen anregt,
sondern eine Unterminierung des Authentizittsanspruchs durch die
unmittelbare Darstellungsweise begnstigt.

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Diese Konstellation wird in einer der ersten kroatischen kriegsethnologischen Abhandlung als eine von Fear, Death and Resistance geprgte
Situation bezeichnet.15 Dass die Mglichkeiten von Wirklichkeits(re)konstruktionen und Versprachlichungsstrategien fr Unfassbares erst zu
finden sind, ist den Ausfhrungen der kroatischen Literaturwissenschaftlerin Andrea Zlatar zu entnehmen, die den Text von Mirkovi der zweiten
Phase der Kriegsprosa zurechnet, in der die fiktionalen Erzhlmodelle
noch zu entwickeln sind und die von einer starken Tendenz zu autobiographischen Formen und Memoiren-Diskurs[en] gekennzeichnet
ist.16 Goran Rem, Literaturwissenschaftler aus Osijek, bezeichnet in seiner
Monographie Hrvatsko ratno pismo (Die kroatische Kriegsliteratur) den
Zeitrahmen von 1991 bis 1994 als eine Zeit, in der die Geste der Antwort
am intensivsten war, vor allem in den von Krieg erfassten slawonischen
Gebieten.17 Diese Geste beschreibt er als ein System der dokumentarischen Poetik, bzw. als unterschiedliche Formen des Kriegsdokumentarismus, in denen die Konzepte der modernen Literatur und ihrer Kunstautonomie zugunsten des offenen Engagements verlassen werden
mussten, um eine neue Identittsgrammatik des Raums18 entstehen
zu lassen. Diese sei dadurch charakterisiert, dass die neuen, die vom
Krieg erschtterte ffentlichkeit aktivierenden oder Authentizitt signalisierenden Beschreibungsmodi erst zu finden sind. Die von Rem
detektierten kriegsdokumentarischen Strategien sind als Formen des
selbstschtzenden Dokumentarismus19 im zweifachen Sinne des Wortes zu verstehen sie sollen die gefhrdete kulturelle, aber auch individuelle Identitt konservieren und zugleich ein Repertoire der kulturell
berlegenen Antworten auf den Krieg entwickeln.
Der Roman 91,6 MHz. Glasom protiv topova folgt der Poetik der
unerfundenen Wirklichkeit und wird als Roman der Wahrheit20
oder als Beispiel fr testimoniale Literatur21 angesehen. Mit der fr
die Gattung des Tagebuches charakteristischen Verknpfung faktualer

15

16

17
18
19
20

21

Lada ale Feldman, Ines Prica, Reana Senjkovi (Hrsg.), Fear, Death and Resitance.
An Etnography of War: Croatia 1991 1992, Zagreb 1993.
Andrea Zlatar, Knjievno vrijeme sadanjost, in: Re 61/7, Mrz 2001, S. 169 173,
hier S. 172.
Goran Rem, Slavonsko ratno pismo, Osijek, Slavonski Brod, Vinkovci 1997, S. 16.
Ebd.
Ebd., S. 29.
Kreimir Nemec, Povijest hrvatskog romana od 1945. do 2000. godine, Zagreb 2003,
S. 413.
Andrea Zlatar, Tekst, tijelo, trauma. Ogledi o suvremenoj enskoj knjievnosti,
Zagreb 2004, S. 163 ff.

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Elemente mit dem narrativen Moment der Rckerinnerung versucht auch


Alenka Mirkovi der eigenen Authentizitt einen kollektiv verbindlichen
Wahrheitsgehalt zu attestieren, indem sie aus autodiegetischer Position
ihre eigenen Erfahrungen beschreibt. So gestaltet sich die eigene Wahrheit
ber den Verlauf des Krieges in Vukovar als eine existentiell erlebte und
erst dadurch nacherzhlbare Erkundung der unsagbar gewordenen
Wirklichkeit. Die beschriebenen Phnomene von Angst, Bedrohung,
Abscheu und Betroffenheit in ihrem direkten emotionalen BeteiligtSein reprsentieren dabei nicht nur die erlebte Kriegsbedrohung, sondern
erhalten auch eine therapeutische Funktion der Zeugenschaft.22 Zugleich
entspringt gerade dieser Dialektik von Realitt und Fiktion, von Innen
und Auen, von nachtrglichem Wissen und einer fast voyeuristischen
Teilnahme direkt am Schauplatz des Geschehens die typisch romaneske
bzw. handlungszentrierte Spannung. Auch der Titel des Romans betont
die referentielle Gebundenheit an die Wirklichkeit. Die Autorin selbst war
nach der Einkesselung von Vukovar als Reporterin beim lokalen Sender
Radio Vukovar ttig und kmpfte buchstblich mit dem Einsatz ihrer
eigenen Stimme und ihres eigenen Lebens gegen die feindlichen Kanonen. Deshalb kann die faktographisch przis nachgezeichnete Kriegsrealitt der belagerten Stadt Vukovar als dokumentarisch angesehen
werden. Dies unterstreichen beispielsweise die genauen Toponyme
und Datierungen sowie die authentischen Namen aller beteiligten Figuren, die allesamt von der Kriegsrealitt zeugen. Fiktional ist in diesem
Roman gewissermaen nur das unvorstellbare Grauen, das die IchErzhlerin tatschlich erlebt hat; dieses Grauen und das Leiden der
Hinterbliebenen bleiben fr all jene, die nicht in dieser Zeit und in
dieser Stadt waren, fr immer fiction.23 Somit entwickelt das Verhltnis
von Realitt und Fiktion im Fall von Vukovar eine besondere Dialektik.
Das Wirkliche erweist sich in seiner unerwarteten Grausamkeit als
unglaubwrdig und bersteigt damit jegliche Form von Erfindung, so
dass die Erfahrung der Ohnmacht aller Beteiligten in der belagerten Stadt
im spteren Akt der Lektre auch auf den Leser bertragen wird. Mit
diesem Effekt wird jene Phase des Brgerkrieges, in der Zivilisten [. . .]
bergangslos zu Kombattanten werden und Wohnviertel und Schlacht-

22

23

Darber autoreflexiv im Gesprch mit Grozdana Cvitan, vgl. Alenka Mirkovi


Na, Nisam lan meni je Vukovar emocionalna kategorija, in: Grozdana Cvitan
(Hrsg.), Rat uronjen u traumu. Razgovori, Zagreb 2012, S. 272 287.
Grozdana Cvitan, Glasom protiv topova zapisom protiv zaborava, in: G. C., Od
izama do petka. (D)opisi rata, Zagreb 2002, S. 41 48, hier S. 46 f.

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feld zusammenfallen,24 in ihrer jede Phantasie bertreffenden Kriegsfaktizitt zur Darstellung gebracht werden.
Mittels konsequenter interner Fokalisierung wird die doppelt
begrenzte Sicht einer Augenzeugin in der Situation fast vollstndiger
Isolation unterstrichen. Auf diese Weise kann sich der potentielle Leser
direkt in die Kriegslage hineinversetzen, denn die existentielle Bedrohung aller Beteiligten lsst keinen Raum fr literarische Inszenierungen,
der Zeuge wird zum Mitfhlenden und zum (ohnmchtigen) Mitverantwortlichen. Dass diese Isolation selbst nach der Rettung der Journalistengruppe aus der Einkesselung und dem Fall Vukovars in einer
anderen Form fortgesetzt wird, thematisiert die Autorin im Nachwort
zur dritten Auflage.25 So definiert Alenka Mirkovi Vukovar als eine rein
emotionale Kategorie und will weder mit heroischen noch mit Opfernarrativen auftrumpfen und identifiziert werden.
Aus der existentiellen Verankerung in der beschriebenen Situation
geht die Authentizitt des Erzhlten hervor: [. . .] uns allen war gemeinsam, dass der Tag unserer Feuertaufe jener Tag war, an dem wir aufgehrt
hatten, unsere Arbeit einfach auszuben, und begonnen hatten, sie zu
leben.26 Dabei macht die autodiegetische Erzhlerin mit dem bewussten
Einsatz einfacher Stilmittel aus einer groen Geschichte eine kleine, fast
ethnographische Geschichte; aus der Sicht eines Mdchens aus der
Nachbarschaft beschreibt sie naiv, ehrlich und unmittelbar vor allem
ihre eigene Angst.27 Von dieser dezidiert individuellen Sicht auf das
Geschehen zeugen die letzten Stze im Roman: Es war vorbei. Fr mich
ist der Krieg zu Ende, und ich habe ihn verloren.28 Gerade die Bezeugung
von Erfahrungshaftigkeit29 im Text ist das primre Anliegen der Autorin,
die damit zwei Ziele verfolgt: zum einen die therapeutische Wirkung
der Reinigung nach einem traumatischen Erlebnis sowohl auf kollektiver
als auch auf individueller Ebene, zum anderen die Betonung der appellativen Funktion ihres individuellen Berichts.

24

25
26
27

28
29

Herfried Mnkler, ber den Krieg. Stationen der Kriegsgeschichte im Spiegel ihrer
theoretischen Reflexion, Weilenzwist 2002, S. 242.
Alenka Mirkovi, Glasom protiv topova. Mala ratna kronika, Zagreb 2011.
Mirkovi, 91,6 MHz (Anm. 12), S. 131.
Gordana Crnkovi, Nered egzistencije, nered anrova, in: Kolo (Zagreb), 3/1998,
S. 514 518, hier S. 517.
Mirkovi, 91,6 MHz (Anm. 12), S. 295 (hervorgeh. von M. C.).
Vgl. dazu: Monika Fludernik, Towards a Natural Narratology, London, New
York 1996.

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Damit sind gerade der Krieg und die Belagerung Vukovars als Anlass,
[. . .] Bedingung und [. . .] Wirkung30 des Textes anzusehen, denn mit der
referentiellen Anlehnung an die (Kriegs-)Realitt verschrnkt die Autorin
den literarischen Kommunikationsprozess mit einer kollektiven Erschtterung der Wirklichkeit. So nimmt die autodiegetische Erzhlerin mit
ihrem subjektiven Bericht aus Vukovar doch teil am symbolischen
Prozess [. . .] durch den die soziale Fiktion Nation, Kultur oder
Gemeinschaft zum Subjekt des Diskurses und zum Objekt psychischer
Identifikation wird.31 Wird in den ersten Kapiteln in einer lngeren
narrativen Analepse die frhere Ordnung ihres Lebens re-kreiert,32 indem
eigene menschliche Verhltnisse, persnliche Ideale und Sorgen, aber
auch das Klima in Vukovar unmittelbar vor Kriegsausbruch skizziert
werden, folgt in den chronologisch gegliederten Kapiteln die Rekonstruktion des Kriegsalltags. Renata Jambrei Kirin, die Zeugnisse von
Heimatkrieg und Flchtlingserfahrungen in ihrer Dissertation analysiert,
bezeichnet solche Zeugnisse als Trger einer privilegierten Reprsentanz,33 da sie zu Marksteinen im kollektiven Bewusstsein der Nation
werden. Indem die autodiegetische Erzhlerin ihr persnliches Zeugnis
von einem historisch markierten Geschehen in der neueren Geschichte
ablegt, bernimmt sie zugleich die gesellschaftlich und moralisch verpflichtende Rolle34 einer Zeugin, die sie jedoch durch die betonte Subjektivitt der Darstellung relativiert, um sich erst auf diese Weise der
Belagerungsgeschichte Vukovars zu bemchtigen. Ihr Zeugnis von der
Kriegswirklichkeit in Vukovar ist in seiner dokumentarisch verbrgten
Authentizitt beides: emphatischer Protest zum einen und offener Dialog
mit der eigenen und kollektiven Vergangenheit zum anderen. Insofern
wird die Authentizitt garantierende Aufrichtigkeitsbedingung im Text
zu einer unmittelbar mglichen Position des Schreibens ber den existentiell erfahrenen Krieg.
Der Glaube an die Mglichkeit der Reprsentanz einer authentischen
Wahrheit ber den Krieg ist somit auch in Mirkovis Roman sehr wohl
vorhanden: als subjektiv gebrochene, existenziell bezeugte Stimme der
Zeugenschaft. Jedoch hat dieser Text nicht eine fundierende Funktion im
kollektiven Gedchtnis zugeteilt bekommen, sondern wird vor allem als
30

31
32
33

34

Dean Duda, O razmjetaju dokumentarnosti u pripovjednoj komunikaciji (orak,


Pavlii), in: Dubrovnik 5/1995, S. 3 42, hier S. 37.
Homi Bhabha, Die Verortung der Kultur, Tbingen 2000, S. 229.
Vgl. dazu: Judith Lewis Herman, Trauma i oporavak, Zagreb 1996.
Renata Jambrei Kirin, Svjedoenja o Domovinskom ratu i izbjeglitvu.
Knjievnoteorijski i kulturnoantropoloki aspekti, Diss., Zagreb 1999.
Ebd., S. 27.

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ein Zeugnis der unmittelbaren (Nach-)Kriegssituation rezipiert. Einen


kanonischen Stellenwert hat ein anderer Text der Zeugenschaft bekommen: die kurzen Prosaskizzen, die Mirkovis Kollege Sinia Glavaevi
unmittelbar vor der Eroberung der Stadt per Fax aus dem belagerten
Vukovar gesendet hatte und die nach seinem tragischen Tod unter dem
Titel Prie iz Vukovara35 (Geschichten aus Vukovar) verffentlicht wurden.
Dieser Text ist ebenfalls im Modus einer testimonial-appellativen Literatur geschrieben, nur dass das existentielle Erzhlverfahren des Autors
durch seinen eigenen tragischen Tod beglaubigt wurde. In seinen verzweifelten und zensierten Appellen aus dem belagerten Vukovar war die
Stimme der Ohnmacht36 tatschlich verkrpert. Sie wurden im Herbst
1991 in Nachrichten und anderen Sendungen des Kroatischen Rundfunks
gesendet und bildeten mit ihrer eindringlichen Allgegenwrtigkeit Ende
1991 den Soundtrack fr die Generation der Verlorenen im berfllten Schulbus, der die Sptadoleszentin M. C., Schulter an Schulter mit
ihren gleichaltrigen, in Hotels des touristischen Ortes Crikvenica untergebrachten Flchtlingen aus Vukovar, zum verkrzten Unterricht aufgrund
der damals landesweiten Alarmgefahr, ins Gymnasium nach Rijeka
brachte.
II
Eine andere Mglichkeit, die Kriegswirklichkeit zu beschreiben, um ihre
Auswirkungen zu erfassen und insofern zu berleben, stellt die Prosa von
Irena Vrkljan dar. Die gattungstypologisch elastische Essayform kann die
Kriegswirklichkeit fragmentarisch abbilden, weist zugleich aber auf die
Grenzen dieses Vorhabens hin, wie es Irena Vrkljan in ihrem kurzen
Prosatext Vor roter Wand vorfhrt. Der Text mit dem lakonischen Untertitel 1991 1993 ist als diarisches Bewusstsein- und Ereignisprotokoll
35

36

Sinia Glavaevi, Prie iz Vukovara, Zagreb 1992., dt. Geschichten aus Vukovar,
Trier 1994.
Sinia Glavaevi war Journalist des Kroatischen Radio Vukovars und ein Mitarbeiter von A. Mirkovi, der am 18. November 1991 seine letzte Radiosendung
aus Vukovar sendete und nach dem Fall Vukovars verschwand und ermordet
wurde. Sein Leichnam wurde bei der Exhumierung der Opfer im Massengrab
Ovara entdeckt. Hier ist seine authentische Stimme in einer der letzten Meldungen aus Vukovar zu hren: http://www.index.hr/vijesti/clanak/sinisa-glavasevic-1991-tko-ce-cuvati-moj-grad-moje-prijatelje-tko-ce-vukovar-iznijeti-iz-mraka/
583572.aspx (Zugriff: 27. 12. 2013). Literarische Erinnerungen aus der Feder von
Ivana Simi Bodroi, Pria o Sinii Glavaeviu: http://www.vecernji.hr/prica-osinisi-glavasevicu-347963 (Zugriff: 30. 12. 2013).

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Diskursanalyse und postjugoslawische Kriege: Diskurse der Ohnmacht

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konzipiert, in dem die Mischform eines fragmentarisch angelegten


Erzhlberichts und einer Ich-Reportage fiktionaler Selbstgestaltung angesichts der Absurditt der Kriegshandlungen den thematisch zentralen
Wirklichkeitsverlust darzustellen versucht. Die nachdrcklich vorgeschobenen Interdependenzen zwischen literarischem Text und diskursiver Sozialpraxis, die in den Formen des Berichts, des Erinnerns und der
medialen Vermittlung variiert werden, sollen zur Darstellung der umfassenden Kriegsbedrohung beitragen. Dies erfolgt in einer Darstellung, die
auch das eigene Schreiben anzugreifen scheint:
Und der Schreibtisch ist eine Sandwste der Verluste, der gelschten Zeit. Er
schwebt wie eine Kugel in der Welt, die untergeht, dort am Rande der ehemaligen
Militrgrenze, dort, wo ein Krieg ttet und vertreibt. Er zerstrt auch die
lieblichen Erinnerungen einer Biographie, zerstrt das wie Blut geronnene
Bild aus der Zeit, die war.37

Die erinnerte Zeit verschmilzt in dieser Bewegung mit einer als traumatisch erlebten Gegenwart, um einen Protest gegen das Skandalon des
Krieges38 auszudrcken. Damit erscheint der Kriegszustand jedoch
unfreiwillig als Kontinuitt ohne Aussicht auf Unterbrechung. Schon
damit umfasst er die persnlich erfahrene Zeit des berdrusses, der
Resignation und der Ohnmacht in der zweiten Kriegsphase nach dem Fall
Vukovars.
In Vrkljans wenig variierter Autorenpoetik des weiblichen Schreibens
ist dieser Text der vierte Teil in einer Reihe von Frauengeschichten aus
dem 20. Jahrhundert, in denen eine zerbrechliche, im Strom der Zeit
konstruierte und sich konstruierende weibliche Identitt entworfen wird.
Bereits die Einteilung des Textes in vier Kapitel Blick zurck; Rote
Bilder. Gelebtes Leben; Seide der Erinnerung, Schere des Krieges;
Mitten im Wort weist autoreferentiell auf die eigene Poetik hin, die die
Autorin in ihren frheren Romanen, vor allem in ihrem Erstlingswerk
Seide, Schere, in dem zuerst auf Deutsch unter dem Titel Tochter zwischen
Sd und West publizierten Roman, als eine Schreibstrategie zur Erkundung der weiblichen Biographie entwickelt.39 Wird in frheren Texten die

37
38

39

Vrkljan, Vor roter Wand (Anm. 13), S. 12.


Ingrid afranek, Svila sjeanja, kare rata (ili Marina, Dora i Irena pred crvenim
zidom), in: Republika 7 8/1995, S. 205 212, hier S. 205.
Zur Poetologie von Irena Vrkljan vgl. iva Beni, Lica Mnemozine. Ogledi o
pamenju, Zagreb 2006, S. 38 67; Lidija Duji, enskom stranom hrvatske
knjievnosti, Zagreb 2011, S. 103 146; Andrea Zlatar, Weibliches Schreiben in
der kroatischen Literatur Pionierinnen ohne Nachfolge, in: Dragana Tomaevi/

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76

Milka Car

Grenze zwischen Schreiben und Leben am Modell der Knstlerbiographie erprobt, so wird hier das Erzhlsubjekt mit der Kriegserfahrung
konfrontiert, der Text zu einem Ausruf der Entrstung40 gesteigert und
das Schreiben sogar als Mglichkeit des berlebens angesehen. Der
unmittelbar vor der Drucklegung des Textes noch real stattfindende
Krieg wird aus einer dezidiert subjektiven Perspektive als ein perpetuiertes ergriffenes Staunen41 beschrieben. Dieses Staunen ist im Text
doppelt semantisiert: einerseits als Ausdruck der kollektiv geteilten
Unfassbarkeit dessen, was tatschlich im Krieg passiert, andererseits
auch subjektiv und persnlich, da die Erzhlinstanz den Krieg als Auslschung des Ureigensten beschreibt und als Angriff auf die persnliche
Integritt versteht. Durch die doppelte Perspektive weist der bekenntnishaft angelegte Text zugleich auf die eigenen Grenzen hin: Es handelt
sich um einen subjektiven Blick, der in dieser prekren geschichtlichen
Lage auf die eigene Verzweiflung respektive auf die eigene unberwindbare Ohnmacht fixiert ist.
In fragmentarischen Textskizzen werden Lebenszeit, Lebensfragmente42 konstruiert, angefangen mit den Erinnerungen eines bilingual
aufgewachsenen Kindes, das mit [. . .] den Eltern deutsch sprach und
nicht wusste, dass das die Sprache der Eroberer und der Zagreber
Oberschicht43 ist. Diese Erinnerungen werden in einer assoziativen
Textreihung nahtlos mit der Gegenwartsebene verbunden. Dadurch
wird die Identittsspaltung zwischen zwei Kulturen der jugoslawischen
und der deutschen thematisiert und als erste Phase des bergangs ins
Niemandsland44 beschrieben. Als Motivation der assoziativen Anordnung montierter Textfragmente kristallisiert sich der Wunsch heraus, das
Leben als ein Scherbenhaufen aus Zeit, Erziehung, Unzulnglichkeit45
darzustellen, so dass die angestrebte Subjektfindung zugleich von einer
umfassenden Dekonstruktionsgeste geprgt ist. Damit produziert das
autobiographische Subjekt die eigene Identitt performativ als eine
fortwhrende Verschiebung der Erinnerung und als unentwegte Suche
nach dem Reflex (in) der anderen Kultur inmitten einer alles sprengenden
Erfahrung der Kriegsbedrohung. Eine solche Textkonzeption lsst eine

40
41
42
43
44
45

Birgit Ptzl/Robert Reithofer (Hrsg.), Frauen schreiben. Positionen aus Sdosteuropa, Graz 2006, S. 80 87.
afranek, Svila sjeanja (Anm. 38).
Vrkljan, Vor roter Wand (Anm. 13), S. 78.
Ebd., S. 16.
Ebd., S. 14.
Ebd., S. 15.
Ebd., S. 14.

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Diskursanalyse und postjugoslawische Kriege: Diskurse der Ohnmacht

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Spannung entstehen, die aus individuellen und kollektiven Bildvorrten


schpft und sie zusammenfhrt. Das bedeutet zugleich, dass die Offenheit und die fragmentarische Struktur des Textes diskursfunktional46
verstanden werden kann: als individuelles Zeugnis wie als Ausprgung
performativer und diskursiver Prozesse in einer bestimmten Kultur; denn
eine Voraussetzung des Textes stellt gerade die Konstruktionsbedingtheit
der Identitt zwischen subjektiver Identittsfindung und kulturellem
Narrationsmuster dar. In einer diskurshistorischen Perspektive ist nicht
nur die sprachliche Verfasstheit von Subjektivitt und Individualitt47
fr die Gattung der Autobiographie konstitutiv, sondern es soll auch die
historische Bedingtheit48 der jeweiligen gattungstypologischen Konzepte hinterfragt werden. So wird das autobiographische Subjekt im Text
hhnisch von der ermordete[n] Utopie49 erschlagen, was auf den
jugoslawischen Slogan von Brderlichkeit und Einheit im multinationalen Staat als auf eine fehlgeschlagene und in Gewalt umgeschlagene
Utopie rekurriert. Die Leitfrage bleibt dabei ohne Antwort: Wann fngt
der Krieg an?50 Sie wird leitmotivisch wiederholt: Wann beginnt der
Krieg?51 Die autobiographische Erfahrung einer verunsichernden
Grundstimmung zum Ausdruck zu bringen und sie damit zu berwinden, indem sie in die Schreibstrategie umgewandelt wird und als
die weiche Decke der Hoffnung52 angesprochen wird, dies wird von
Irena Vrkljan als eine intertextuelle Praxis ausgetragen. Die Intention ist,
die autobiographisch angelegte Selbstfindung in kollektive und kulturelle Prozesse einzubinden, ohne auf die hier poetisch gefrbte
Autofiktion eines dritten Ort[es] der Biographie53 zu verzichten,
wozu Knstlerbiographien oder Biographien aus eigener Familie54 herangezogen werden.
Im vierten Abschnitt des zweiten Kapitels, betitelt mit Gesammeltes
Rot; Herz. verschwindet das autobiographische Subjekt in einem intertextuellen Beziehungsgeflecht und wird vollstndig von Stimmen der

46

47
48
49
50
51
52
53
54

Vgl. dazu: Martina Wagner-Egelhaaf, Autobiographie, Stuttgart, Weimar 2005,


S. 5 10.
Ebd., S. 11.
Ebd.
Vrkljan, Vor roter Wand (Anm. 13), S. 21.
Ebd., S. 26.
Ebd., S. 19.
Ebd., S. 19.
Ebd., S. 17.
Frauen weinen laut um den Verlust der Biographie. [. . .] Vinkovci: ein Album der
Familienzeit. Ebd., S. 62.

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Milka Car

Anderen verdeckt. So beginnt der Text mit einem Zitat eines dreizehnjhrigen autistischen Jungen ber die Bedeutung der Farbe Rot, um mit
Fragmenten aus Texten von Walter Benjamin, Rainer Maria Rilke, Vincent
van Gogh, Heiner Mller, Marina Zwetajewa, Christoph Ransmayr,
Roland Barthes, Ernst Jnger, Marcel Proust, Peter Sloterdijk, Johann
Wolfgang von Goethe, Else Lasker-Schler, Antonin Artaud und Osip
Mandeltam fortgesetzt zu werden. An diese als solche markierten
intertextuellen Textfragmente knpfen unmittelbar Textaussagen an, in
denen die Farbe Rot mit der Tiefe der Erinnerung55 verbunden wird. Im
Schreiben fallen Erinnerung, Krper und Schrift zusammen, um eine
Wand gegen die Zerstrung56 des Krieges zu bilden.
Damit wird auch das im Titel enthaltene Motiv vom Fall der Berliner
Mauer polyvalent. Im poetischen Bild einer roten Wand wird die nicht
mehr existente Mauer als eine imaginre Grenze mit ihrem negativen,
zerstrerischen Potential konstruiert, das fr die Erzhlinstanz in den
jugoslawischen Folgekriegen all ihre negativen Konsequenzen entwickelt. Der Text von Irena Vrkljan ist als Kippfigur strukturiert, in
der die textuelle Rekonstruktion und die mit ihr verbundene Darstellung
von Lebensverlufen individuelle Erfahrung und gesellschaftliche
Bedingtheit untrennbar miteinander verflechten. Diese Schreibpraxis
zersetzt nicht nur die erinnernde Redesituation, sondern auch die Gattungsgrenzen und betont in einer radikalen Geste der Selbstaufhebung
die These vom unerreichbaren Ich bzw. von der Unmglichkeit der
Subjektkonstitution. Die lhmende Ohnmacht des Subjektes angesichts
der Kriegserfahrung wird als Memorzid, als ein Ri inmitten des
Lebens oder als Untergang beschrieben.57 Die Erinnerungen sind
damit von einer tiefen Melancholie angesichts des Untergangs der Wirklichkeit durchzogen, einer Form der Vergangenheitstrauer, die Adorno
als Unmglichkeit, Gegenkrfte zu etablieren, thematisiert.58 Die Mehrfachcodierung von persnlicher und kollektiver Identitt im Zusammenspiel mit den narrativen und biographischen Ebenen hat dabei die
Aufgabe, das Unvorstellbare des Krieges als eine Erfahrung der Omniprsenz, der alles auslschenden Gewalt59 darzustellen: Wie schreibt
man ber den Verlust von Geschichte, ber die Zerstrung der fest55
56
57
58

59

Ebd., S. 50.
Ebd., S. 59.
Ebd., 55.
Theodor W. Adorno, Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschdigten Leben,
Frankfurt/M. 1951, S. 23.
Der Krieg zerstrt im Rundumschlag eine ganze Welt. Vrkljan, Vor roter Wand
(Anm. 13), S. 59.

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Diskursanalyse und postjugoslawische Kriege: Diskurse der Ohnmacht

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gehaltenen Zeit? Der Krieg nimmt alles, ttet alles.60 Somit wird die
Frage der Identitt im neuen Zerfallskrieg als gebrochen und dispersiv
thematisiert.61 Die mannigfachen Vergangenheitsdiskurse fransen im
assoziativen Textstrom aus und legen Zeugnis von einer alles verschlingenden und vernichtenden Wirkung des Krieges ab. Die Identitt geht in
Schrift ber und ist nur bedingt und als Rekonstruktion in pulsierenden
Wnde[n] der Zeit62, als ein tastendes Hinterfragen der eigenen und
kollektiven Vergangenheit mglich. Somit entsteht eine verzweifelte
Geste des Textes, der sich selbst aufhebt und insbesondere am Ende
elliptisch das Unsagbare auszusprechen versucht: Buchstaben aus Granatsteinen. Splitter. Geschliffene Zeit. Und kein Himmel.63 Die postulierte Textkohrenz lst sich nunmehr in eine Folge von Textfragmenten
auf, die in Erinnerungssequenzen, Briefen, Tagebuchaufzeichnungen,
eingeschobenen Geschichten zugleich eine neue Form des Textes als
Herzschrift64 produzieren und um die Frage der Darstellbarkeit einer
solcher Erfahrung kreisen. In der Weigerung, einen gattungstypologisch
normierten Text zu schreiben, wird die Bemhung erkennbar, das Verschwinden (der Erinnerungen, der berzeugungen, der gelebten Vergangenheit) zu beschreiben und dadurch gleichzeitig zu verhindern.
Jedoch ist dieser Prozess der Anteilnahme nur in seinem geschundene[n]
Wesen65 zu fassen. In seiner repetitiven, die Themen und Motive stndig
variierenden Struktur entsteht tatschlich ein symbolisch vor der roten
Wand aufgetrmtes Textfragment als eine Form, die Not und Ohnmacht
signalisiert. So wird das Leben im Krieg als eine kleine blutrote Lache auf
weier Leinwand66 festgehalten. Daraus geht hervor, dass die Spannung
zwischen dem referenziellen Bereich und dem rekonstruierten Erinnerungstext in einer grundstzlichen inneren diskursiven Destabilisierung
ausgetragen wird. Die fragmentierte Schreibweise ist auch als eine andere
Form der Suche nach Authentizitt zu verstehen, in der gerade die
verschwommene, intertextuell vermittelte Verbindung mit der Wirklichkeit als Versuch einer Annherung an das Unmgliche in ihr zu deuten ist.
Dies wird einerseits durch die Verquickung der an die Vergangenheit
gebundenen Normalisierungstendenzen, andererseits durch die Thema-

60
61
62
63
64
65
66

Ebd., S. 65.
Herfried Mnkler, Die neuen Kriege, in: Der Brger im Staat 4/2004, S. 179 185.
Vrkljan, Vor roter Wand (Anm. 13), S. 36.
Ebd., S. 37.
Ebd., S. 41.
Ebd., S. 75.
Ebd., S. 74.

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Milka Car

tisierung von gegenwrtiger Strung, Verwirrung und Schockerfahrung


verwirklicht.
Der Fall Vukovars wird dabei als entscheidende Zsur dokumentiert
und schon damit in eine mythopoetische Dimension bertragen: Hat
man Vukovar gesehen, gibt es keine Beschreibung mehr vom Vorher. Das
Unheil tilgt die Erinnerung, lt sie nicht mehr zu. Totes beherrscht das
Herz. Die Erzhlerstimme steht vor dem Nichts, mit dem Imperativ
konfrontiert, zu beschreiben, was verschwindet. Beschreibe deinen
Tod.67 Diese Schreibstrategie verweist direkt auf das Thema der Unvorstellbarkeit des Krieges, indem die Kriegszerstrungen als Sterben der
Orte in einem vergessenen Land im Herbst 199268 beschrieben
werden. In diesen Sog der Zerstrung schreibt sich die Erzhlinstanz mit
dem Thema der verletzten Integritt des Einzelnen ein, da vor den
eigenen Augen das Gesamtbild der Vergangenheit in einem Zug zerfllt
und in einem Narrativ der wiederkommenden Gewalt gelscht wird.69
Der Krieg kommt im Text nicht wie in dem vorher besprochenen als
direkte Bedrohung des eigenen Lebens vor, sondern als ein textuell
filtrierter Reflex, da die Autorin seit dem Ende der 80er Jahre in Wien
und Berlin lebt und nur aus Distanz die ihr zugnglichen Informationen
vom Krieg und seinen Auswirkungen verwerten kann sie ist nicht vor
Ort prsent. So wird am Anfang eine Zeitungsnotiz aus der FAZ vom
4. 10. 1991 ber die kroatischen Flchtlinge in Pokupsko zitiert. Das
diesen Artikel illustrierende Photo der vertriebenen lteren Frauen
wird kommentarlos mit dem Thema der Hilflosigkeit. Angst. [. . .]
Grauen der Vertreibung70 verbunden. Dieses Verfahren der Vermischung des kollektiv und medial vermittelten Leidens mit einer subjektiven Sicht auf das Kriegsgeschehen ist nicht nur in der photographisch
festgehaltenen Erfahrung der Frauen auf der Flucht angelegt, sondern vor
allem in der biographischen Verunsicherung der Erzhlerstimme. In
Textfragmenten wird nach dem verlorenen Konnex gesucht, als ob die
Gewaltstrukturen des Krieges in den eng miteinander verbundenen
Ebenen der imaginren Vergangenheiten und der realen, aber unfassbaren Gegenwart angelegt wren. Der Krieg ist im Text die zentrale
67
68
69

70

Ebd., S. 59.
Ebd., S. 67.
Zu diesem Thema vgl. Susi K. Frank, Einleitung: Kriegsnarrative, in: Natalia
Borissova, Susi K. Frank, Andreas Kraft (Hrsg.), Zwischen Apokalypse und Alltag.
Kriegsnarrative des 20. und 21. Jahrhunderts, Bielefeld 2009, S. 7 41; Barbara
Feichtinger, Helmut Seng (Hrsg.), Einleitung, in: Krieg und Kultur, Konstanz 2007,
S. 9 21.
Vrkljan, Vor roter Wand (Anm. 13), S. 9.

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Diskursanalyse und postjugoslawische Kriege: Diskurse der Ohnmacht

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(Leer-)Stelle: Der Krieg wird zu einem alles verschlingenden diskursiven


Ereignis. Gerade sein Reflex zerstrt den einheitlichen Text.
Im letzten Kapitel unter dem Titel Wie Vgel wird eine Position der
kollektiven Anklage eingenommen, indem die Erzhlerstimme in den
Plural bergeht: Was haben wir alles verloren?71 Damit identifiziert sich
das biographische Subjekt vllig mit dem Kriegsgeschehen und beklagt
die Teilnahmslosigkeit der Auenstehenden: Der Himmel ist fern und
schaut nicht mehr auf uns. Auch Sarajevo stirbt. Die Welt ist fern und sieht
weg.72 Damit erweist sich der Diskurs der Ohnmacht in seiner deklarativen Geste als ein pathetisch angehauchter Versuch, das eigene ergriffene Staunen73 als einen aktivierenden Appell zum Ausdruck zu
bringen. Allenfalls wird schnell klar, dass der Diskurs der Ohnmacht in
diesem Text nur in der fiktionalen Sprache des dialogischen Appells eines
haltlos gewordenen Subjekts zu finden ist. Ist er als eine Diskursfigur
erkennbar geworden, bleibt ihm untilgbar die traumatische Produktion
des Krieges eingeschrieben, so dass er die Erfahrung der Ohnmacht nur
als Versuch ihrer berwindung inszenieren kann.
Es stellt sich damit die Frage, ob Authentizitt in Form eines Gegenbildes74 im Text erreicht werden kann oder ob dieser Text nur als ein
Zeugnis der eigenen, biographischen Ergriffenheit zu lesen ist? Nachdem
der Krieg das poetologische Programm der autobiographischen Suche
Vrkljans als eine textbasierte Suche ohne Heimsttte und Zuflucht
und damit als tuschend enthllt, vermummt sich die Schrift bis zur
Unleserlichkeit,75 der Text endet abrupt Mitten im Wort und die Schrift
strzt ab76 bzw. wird von der eigenen Ohnmacht berlagert. Der als
transgressive Neuverhandlung sthetischer Codes angelegte Text, der
direkt die Frage thematisiert, ob die Zonen des bergangs, der Unschrfe,
berkreuzung in der Darstellung der Kriegserfahrung produziert werden knnen, bleibt allerdings in seiner Opferperspektive der unmittelbaren Ergriffenheit dem Diskursfeld des kollektiven Leidens verhaftet.
Der Text will an den Leser aus einer Opferperspektive appellieren, was
unfreiwillig in einen Diskurs der Selbstviktimisierung umschlgt und
zwar nicht als Selbstzerstrung, sondern als Verharren in der Kontinuitt
der archaischen, kriegerischen Vergangenheit. So wird die assoziative

71
72
73
74
75
76

Ebd.,
Ebd.,
Ebd.,
Ebd.,
Ebd.,
Ebd.,

S. 69.
S. 69.
S. 78.
S. 36.
S. 55.
S. 78.

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82

Milka Car

und fragmentarische Textsorte der autobiographischen Suche zu einem


Zeugenbericht der damaligen (notwendigen?) Homogenisierungspolitik
in Kroatien. Gerade diese von Irena Vrkljan eindringlich geschilderte
Erfahrung, dass man sich dem Sog des Krieges nicht entziehen kann,
sondern in einer paralysierenden Situation von Angst, Opferbewusstsein
und Beklemmung gefangen bleibt, ist insbesondere auf die folgenden
Kriegsjahre 1993 und 1994 zu beziehen.
III
Seine Tagebuchfragmente 1991 1993 publizierte der Essayist, Publizist und
Redakteur Branko Matan unter dem Titel Domovina je teko pitanje (Heimat
ist eine heikle Frage) erst Ende 1998 (obwohl im titelgebenden Zeitraum
entstanden), da der Druck seines Tagebuches verboten wurde. Der Autor
wollte auf die Cover-Photographie der ersten 600 aus dem kroatischen
Lager Dretelj in Herceg-Bosna am 31. August 1993 entlassenen muslimischen Gefangenen nicht verzichten. Die Vorgeschichte und das erfolgte
Verbot der Publikation ist in einem Nachtrag zum Tagebuch dokumentiert77 und kann als zusammengefasste Ereignisgeschichte unmittelbar
nach dem Ende der Kriegshandlungen in Kroatien gelesen werden. Mit
den Begriffen des Unbehagens und der Angst78 beschreibt der Autor
die Publikationsgeschichte des Buches, da der Dachverband kroatischer
Kultur und sein Verleger Matica hrvatska die Publikation unmittelbar vor
dem Druck verhinderte und sie erst aus Mitteln unabhngiger Organisationen finanziert werden konnte. Dass dies eine Welle der Emprung
und heftige ffentliche Debatten auslste, ist als positives Echo zu deuten.
Denn es verweist darauf, dass eine ffentliche Debatte trotz der Zensureingriffe und einer manipulierten Medienffentlichkeit zustande kommen konnte. Zugleich spiegelt damit der Tagebuchtext in seiner damals
fr die kroatische ffentlichkeit offenbar unzulssigen Form den normativen Rahmen wider, in dem er entstanden ist, so dass er im Endeffekt
von dieser Rahmung fast verdeckt wird.
Matan geht in seinem Tagebuch vom Versuch aus, die Ereignisse aus
dem unmittelbar erlebten Moment heraus zu diskursivieren und appelliert in seinem Vorwort an die ffentlichkeit als Partner.79 Der Text ist
als sehr breite Momentaufnahme in der gattungstypischen Eigenschaft

77
78
79

Naknadni prilog. Matan, Domovina (Anm. 14), S. 275 299.


Danas se nelagoda prometnula u strepnju, ebd., S. 275. [Hervorg. von M. C.]
Peter Boerner, Tagebuch, Stuttgart 1969.

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Diskursanalyse und postjugoslawische Kriege: Diskurse der Ohnmacht

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des Tagebuches konzipiert, was hier da der Krieg und seine Ausbreitung
thematisch im Mittelpunkt stehen keine Zukunftsperspektive erffnen
lsst. Vielmehr liegt es ihm daran, einerseits eine krisenhafte Bestimmung
der Welt aus der Perspektive eines am Zeitgeschehen beteiligten Beobachters zu errtern, andererseits auf die Unmglichkeit des politischen
Handelns der Intellektuellen hinzuweisen. Die Lhmung des Einzelnen
angesichts der kollektiv erduldeten moralischen Niederlage kommt
dadurch zum Ausdruck. Der Text ist somit als Bekenntnis der Ratlosigkeit
und zugleich als ein Buch der Einsamkeit, ein Buch der Strenge, [. . .] ein
Buch der Qualen80 konzipiert. Das politische Tagesgeschehen, in den
Jahren 1991 bis 1993 auf die Absurditt der Kriegshandlungen und auf die
darauf folgenden Reaktionen komprimiert, ist bei Matan in Vordergrund,
whrend es bei Vrkljan nur als Krisenreflex im Hintergrund figuriert. Da
sein Tagebuch ein Buch ber den Krieg81 ist, werden Individualgeschichtliches und Kollektiv-Historisches untrennbar miteinander verbunden.82 So werden u. a. Kriegsflchtlinge im ehemaligen Touristenmekka Istrien beschrieben, die als provisorische Kriegsgste83 reglos
in Hotels sitzen. Auch Vukovar ist zu einer medial vermittelten Katastrophe geworden, die in der kroatischen ffentlichkeit als Signal der
Verbitterung, des rgers, der Ohnmacht, des Inartikulierten, des Schweigens und der Erniedrigung84 fungiert.
In seinem Ereignisprotokoll befragt das Ich das eigene Erinnerungsvermgen sowie die gegenstndliche Abhngigkeit der Erfahrung bzw.
seine Verankerung in der alltglichen Realitt, da es das Tagebuch
einschrnkend als eine Chronik der eigenen Erfahrung in Zeiten des Krieges
definiert als jenen Teil der eigenen Erfahrung, der aus Erfahrung des
Krieges hervorgegangen ist.85 Diese Erfahrungen sind vom Ungeheuer
des Krieges86 dominiert. Akkurat werden die damaligen kollektiven

80
81

82

83
84
85
86

Matan, Domovina (Anm. 14), S. 278.


Ovo je knjiga o ratu. [. . .] Ja bih ga odredio, barem danas, u trenutku dok ovo
biljeim, kao kroniku osobnog iskustva u doba rata, onoga dijela osobnog iskustva koje
proizlazi iz iskustva rata. (Hervorh. i. O.) Ebd., S. 5.
Matan bezieht sich auch auf andere Kriegstagebcher, so z. B. auf das viel beachtete
Tagebuch von Zlata Filipovi aus dem belagerten Sarajevo (ebd., S. 244). Vgl. Zlata
Filipovi, Zlatin dnevnik, Zagreb 1994. ber die authentischen Kriegsberichte aus
Bosnien vgl. Boris Previi, Literatur topographiert. Der Balkan und die postjugoslawischen Kriege im Fadenkreuz des Erzhlens, Berlin 2014.
Matan, Domovina (Anm. 14), S. 58.
Ebd., S. 120.
Ebd., S. 5.
Ebd., S. 31.

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Milka Car

Gefhle als eine Form der zerstrerischen, ungesunden, unterirdischen


und stumpfen Angst87 beschrieben. So sind die Tagebuchaufzeichnungen als Diagnose formuliert, die eine durch den Schrecken paralysierte,
von der eigenen Angst hypnotisierte Gesellschaft betrifft. Im Zusammenhang damit wird der vom 4. Juli 1991 bis zum 29. Dezember 1993
detailliert geschilderte Zeitraum mit dem Begriff des Unwirklichen, bzw.
mit den Begriffen des Unaushaltbaren, Irrealen, Unbeschreiblichen
umschrieben.88 In diesem individuellen Text wird die Erfahrung der
kollektiven Ohnmacht als eine paralysierte und paralysierende Zeit
beschrieben, die jeglichen Handlungsspielraum aufhebt. Ist fr die
Gattung Tagebuch eine chronologische, einen Gegenstand oder ein
Geschehen erfassende Sprachform typisch, wird in diesem Fall die
Textsorte, wie auch das schreibende Subjekt, vllig von ihrem Gegenstand bzw. vom Krieg dominiert: Und jetzt ist der Krieg hier, und er
interessiert sich fr mich.89 So liegt das Spannungszentrum des Tagebuches in den Aufzeichnungen der laufenden Kriegsgeschehnisse und einer
Atmosphre, die zwischen Trotz, Abwehr, leidenschaftlichem Zeugnisablegen, [. . .] Verzweiflung, Emprung, Aufregung im ersten Teil der
Aufzeichnungen und Erbitterung90 sowie dem Gefhl der Agonie
und Resignation im zweiten Teil schwankt und zum machtlosen,
unproduktiven Vakuum fhrt.91 Dabei entspringt der Diskurs der
Ohnmacht ausgerechnet dem Versuch, das Opfernarrativ nicht zu verinnerlichen und die eigene, zum konkreten Zeitgeschehen distanzierte
Position zum Ausdruck zu bringen. Zugleich reflektiert er damit die
kollektiv erlebte Unmglichkeit, sich zu wehren oder eine als ungerecht
oder unsinnig empfundene Kriegshandlung zu beeinflussen oder auch
nur zur Sprache zu bringen.
Matan bezeichnet die Tagebuchform superlativisch absolut als die
eigenste92 und versteht sie als eine Stufe in der Einschulung der
Vorstellungskraft angesichts des Unvorstellbaren, da sich ihm die Kriegswirklichkeit entzieht und unwirklich93 zu sein scheint. Die Ver87
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93

[. . .] neka razorna, nezdrava, podzemna i potmula tjeskoba, ebd., S. 53.


Ne znam kako to opisati, osim rijeju nestvarno. Ovaj ratni dnevnik trebao bi se
sastojati iz samo nekoliko rijei: neizdrivo, nestvarno, neopisivo. Ebd., S. 154.
A sada je rat tu, i zanima se za mene. Ebd., S. 16.
Dave se u tom ogorenju. Ebd., S. 97.
Nema vie niti prkosa, otpora, strasti za svjedoenjem, nema oaja, zgranutosti,
uzbuenja. Osjeaj agonije, rezignacije [. . .] Doplovio sam u mlitavi, neproduktivni
vakuum. Ebd., S. 150.
Ebd., S. 6.
Ebd., S. 7.

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Diskursanalyse und postjugoslawische Kriege: Diskurse der Ohnmacht

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wischung der Grenzen zum Fiktionalen ist fr Matan zweifach bedingt:


Zum einen handelt es sich dabei um eine mediale Verschleierung der
Verhltnisse und einen fortdauernden und von ihm bezeugten Propagandakrieg, zum anderen grndet diese Irrealisierung auf einer
konkreten, dem Tagebuchfhrenden jedoch unverstndlich gewordenen
Entwicklung des Krieges, die auch im ffentlichen Diskurs verdrngt
geblieben ist. Es geht um die Rolle Kroatiens in Bosnien-Herzegowina
bzw. den Militreinsatz im bosniakisch-kroatische[n] Krieg im Kriege94, um die herum er sein Inventar der Fragen95 in diesem verstrten, verzweifelten und verrckt gewordenen Land96 aufbaut. Er
verfolgt dabei den Wandel im medialen und politischen Diskurs, der
den Konflikt mit der muslimischen Bevlkerung zu rechtfertigen versucht und notiert die schizophrene Spaltung der ffentlichkeit, so dass
seine Chronik zu einem Transkript fr die Kriegspsychose wird.97
Diese Situation der unsichtbar aber wirksam versprhten Ohnmacht98 ist dabei als eine implizite Rezeptionsvorgabe des Textes zu
verstehen, denn die Passivitt der Tagebuchstimme prsentiert sich als
ein gebrochener und damit unmglicher Diskurs, der sich jedoch der
dominanten Haltung des (Ver-)Schweigens zu entziehen versucht.
Matans Tagebuch ist somit ein frher Versuch, die kollektive Schuld
zur Sprache zu bringen, indem er aus seiner individuellen Position der
Ohnmacht die Frage nach der Handlungs(un)fhigkeit der kroatischen
Gesellschaft in der kriegerischen Transition stellt. Formuliert wird die
Frage nach dem nicht erfolgten Widerstand, nach der ausgebliebenen
Geste der Abwehr gegen die dominanten, jedoch irrefhrenden politischen Diskurse. Davon zeugen die Passagen, in denen Scham und
Schuldgefhle direkt thematisiert werden.99 In einem Interview
beschreibt der Autor diese Scham als vielfltig: menschlich, brgerlich
und national.100 Dabei schwankt der Schreibende zwischen resignativer

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Vgl. dazu eljko Ivankovi, Dunja Meli, Der bosniakisch-kroatische Krieg im


Kriege, in: Dunja Meli (Hrsg.), Der Jugoslawien-Krieg. Handbuch zu Vorgeschichte, Verlauf und Konsequenzen, Wiesbaden 2007, S. 415 439.
Matan, Domovina (Anm. 14), S. 12.
izbezumljenoj, oajnoj i izluenoj zemlji, ebd., S. 150.
Ebd., S. 191.
koja je rasplinuta nevidljivo i djelotvorno, poput otrova iz limenke sa sprayem,
ebd., S. 150 f.
Ebd., S. 169.
So in dem im Anhang des Buches vollstndig bernommenen Interview aus dem
Wochenblatt Nacional vom 21. Oktober 1998. Ebd., S. 291 297.

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Milka Car

Ohnmacht und einer individuellen Abwehrgeste, indem er das Geschehen beschreibt und sich gleichzeitig davon distanziert.
Nochmals erweist sich die Kriegswirklichkeit als diktatorisch und
provoziert sogar die Frage nach dem Wirklichkeitsstatus des Erfahrenen.
So wird die unfassbare Irrealisierung und Fiktionalisierung der Wirklichkeit fr den Tagebuchschreibenden zur Herausforderung. Der Autor
deutet sie als eine immer schon vorhandene phantastische Dimension
der Wirklichkeit,101 die er aus dem sicheren Schutz des Tagebuches heraus
als eine verlogene und propagandistisch verbreitete Illusion dechiffriert.
So erscheint die trgerische Sicherheit eines authentischen Dokuments als
die einzige Mglichkeit, die ungewollte Ausweitung des Krieges auf
Bosnien und Herzegowina zur Sprache zu bringen. Somit ist dieses
Tagebuch als Versuch zu lesen, sich seiner referentiellen Wirklichkeit
zu entziehen, da es als Produkt eines traumatischen geschichtlichen
Moments entsteht. Gleichzeitig postuliert der Autor im Moment des
Aufschreibens eine bekenntnishafte Wahrheitsdimension als Diskursivierung des Unfassbaren, indem die Derealisierungstendenzen in der Gesellschaft aufgedeckt werden. Vom Autor zusammengefasste Berichte ber
die nach Bosnien verlegten Kriegshandlungen handeln davon, wie der
Diskurs der Ohnmacht bergangslos aus der Opfer- in die Tterphase
gleitet. Diese Phase beschreibt die kroatische Ethnologin Dunja Rihtman
Augutin in einem Interview als einen bergang aus dem positiven in
den pathologischen Ethnozentrismus.102 Insbesondere im Jahre 1992
beklagt der Autor seine Position eines Zeugen vom Verbrechen, das
stndig wchst, [. . .] immer grer, immer schrecklicher, immer unbegreiflicher.103 Damit wird das Nicht- Ausgesprochene, das Unsgliche
der kroatischen Verbrecherposition an den Fronten in Bosnien als Skandalon der neueren kroatischen Geschichte104 im Tagebuch als Ekel und
wachsende Resignation105 fixiert. Der kroatische Literaturwissenschaft-

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104

105

Oduvijek smo to znali, ali tek sada to zaista znamo: nema nita fantastinije od
stvarnosti. Ebd., S. 130.
Iva Plee, Ispod struktura moi. Interview mit D. Rihtman-Augutin, in: Vijenac,
5. November 1998.
zloina koji neprestano raste, iz dana u dan. Postaje sve vei, sve straniji, sve
neshvatljiviji. Matan, Domovina (Anm. 14), S. 97.
ber den Verlauf der Kriegshandlungen vgl. Marie-Janine Calic, Krieg und Frieden
in Bosnien und Herzegovina, Frankfurt/M. 1996.
Matan, Domovina (Anm. 14), S. 202 u. 207.

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Diskursanalyse und postjugoslawische Kriege: Diskurse der Ohnmacht

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ler Stanko Lasi beschreibt Matans Tagebuch als ein Buch, das das
monologische Bewusstsein der kroatischen ffentlichkeit kritisiert.106
Indem ein nervses, verngstigtes und zwischen den Zeilen schlagendes Herz107 sich ausspricht, kann eine authentische Position der
Zeugenschaft entstehen, denn gerade im Bewusstsein von Resignation
und machtloser Selbstbespiegelung wird das medial vermittelte Bild von
starren Feind/Freund-Oppositionen dekonstruiert. Am 31. August 1993
schreibt Matan ber die Gefangenen, die er als sechs Hundert kroatischer
Geister in kroatischen Lagern108 bezeichnet und die ihn, wenn auch nur
als Zeugen, zum Verbrecher machen. Indem im Tagebuch die allgemeine
Handlungsohnmacht im Jahre 1993 als Niederlage beschrieben wird,
besttigt Matan jedoch den Handlungsraum des Einzelnen. Seine heikle
Frage ist die Frage nach der nationalen Erniedrigung,109 da es damals in
Kroatien unmglich war, normal zu leben110 bzw. sich den Kriegsnarrativen und manipulativen Medienstrategien zu entziehen und die
Schuld fr die Verbrechen der eigenen Seite auf sich zu nehmen.
IV
Die Diskurse der Ohnmacht konstruieren in den hier analysierten Texten
unterschiedliche Erfahrungshorizonte der nicht gewollten und doch
notwendigen Anpassungen an den Krieg. Die Frage, ob es sich dabei
um eine groe kompensatorische Leistung handelt, die dem thematisierten Kriegsgrauen zum Trotz ein unantastbares Leben111 behaupten
kann, wird in der jeweiligen Autorenpoetik unterschiedlich behandelt.
Diese poetologische Frage findet ihre Parallele in der biographisch verankerten Erfahrung der durch den Krieg ausgelsten tiefen Ohnmacht
der Sptadoleszentin M. C. Die Absicht des vorliegenden Beitrags war es,
die Diskurse der Ohnmacht in zeitgenssischen und tagebuchartigen
Texten zu belegen, um das von M. C. erlebte paralysierende Gefhl der

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109

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111

Ines Sabali, Odjeci afere. Matica hrvatska protiv Branka Matana (interview sa
S. Lasiem), in: Globus, 6. November 1998.
Matan, Domovina (Anm. 14), S. 252.
Ebd., S. 208.
Biti Hrvat, biti graanin Hrvatske, kada e to napokon jednom postati neto
obino, normalno? Hoemo li ikada doekati dan kada pripadnost ovoj zemlji nee
biti najstranije ponienje? Ebd., S. 89.
Ebd., S. 110.
Sigmund Freud, Warum Krieg? Zwei Schriften. Der Briefwechsel mit Albert
Einstein, Stuttgart 2012, S. 30.

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Milka Car

Ausweglosigkeit und Handlungsunmglichkeit in der textuellen Suche


besttigen.
Alenka Mirkovi bleibt dem testimonialen Modell der Zeugenschaft
verbunden und schreibt nach ihrem chronikartigen Bericht keine Prosa
mehr. Sie bezeichnet sich als einen Teil der verlorenen Kriegsgeneration,112 die vom Kriegstrauma und von der berlebensschuld geprgt ist.
Bei Vrkljan wird der Krieg als eine intertextuell angelegte Spannung
zwischen dem Reich des Todes, der Unbeweglichkeit und der roten
Blume der Schrift vertextet.113 Branko Matan thematisiert den Krieg als
Zertrmmerung sozialer Strukturen im klassischen kriegstheoretischen Sinne mit Carl Schmitt gesprochen, und zwar aus dem Blickwinkel
der Unentrinnbarkeit eines moralischen Zwanges114, indem er die
Kategorien des absoluten und des wirklichen Feindes impliziert,
die sich als eine eigentlich willkrliche und im neuen Brgerkrieg
unmgliche Polarisierung erweisen. Eine solche Opposition zwischen
dem absoluten und dem wirklichen Feind wird pragmatisiert und als
modellierbar dargestellt, denn gerade diese starren Oppositionen machen
die medialen Manipulationen und das kollektive Verschweigen mglich.
Hat Mirkovi immerhin Anspruch auf eine Position des defensivautochtonen Verteidigers der Heimat,115 sieht Matan keine plausible
Rechtfertigung fr den Krieg,116 auer der ihm immanenten Aufgabe,
Feindschaft zu produzieren.117
Der Diskurs der Ohnmacht erfasst die kollektiven Erfahrungen in
tagebuchartigen Formen oder in einer fragmentierten Autobiographie
und bleibt als Dokument der Resignation in seiner Doppelheit118 lesbar,
weil er in seiner individuell-kollektiv geteilten Erfahrung in einer monologischen Dimension der Selbstaussprechung gefangen bleibt. Die Diskurse der Ohnmacht bleiben somit unterschwellig bestehen und knnen
immer wieder in ihrem ambivalenten Potential entweder als Formen der

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113
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117
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Cvitan (Hrsg.), Rat uronjen u traumu (Anm. 22), S. 272.


Vrkljan, Vor roter Wand (Anm. 13), S. 70.
Carl Schmitt, Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkungen zum Begriff des
Politischen, Berlin 1963, S. 75 u. 95.
Ebd., S. 35.
Im Jahr 1992 spricht er noch vom Guerilla-Krieg der kroatischen Verteidiger, um
im lngsten Abschnitt des Jahres 1993 vom Krieg als dem unbegreiflich Schlechtestem (nepojmljivo najloijem) zu reden. Matan, Domovina (Anm. 13), S. 159.
Schmitt, Theorie des Partisanen (Anm. 114), S. 63.
Gilles Deleuze, Logik des Sinns, Frankfurt/M. 1993, S. 132.

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Selbstviktimisierung oder als Konzeptualisierungen des Feindes aktiviert


werden. Somit ist das transgressive Potenzial nicht so sehr den hier
analysierten Texten immanent, sondern wirkt sich vielmehr auf die
Rezeptionshaltung des Lesers aus, um im Moment des bergangs einen
nie endenden Dialog der Vergangenheit mit der Gegenwart als ein Spiel
der kontrren Positionen und der gegenseitig sich ergnzenden und nicht
ausschlieenden Erfahrungen zu ermglichen. Dies ist auf einer kulturkritischen Ebene als Reflexion aufs Ich als Befangenheit, als Innewerden
der Ohnmacht zu verstehen. Die individuelle Erfahrung der Ohnmacht
wissen, da man nichts ist119 wird mit der Figur der Verlorenheit
ausgedrckt. Auch zeugen die hier prsentierten Texte vom charakteristischen Sog der Gewalt als dem Sog des Ausbeutens, Wegnehmens
und Vernichtens,120 der eine Gesellschaft im Kriegszustand in ihrem
Bann hlt und dem sich weder der Einzelne noch der Text entziehen
knnen.

119
120

Adorno, Minima Moralia (Anm. 58), S. 23.


Mnkler, ber den Krieg (Anm. 24), S. 243.