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Introduccin
A lo largo de mi experiencia clnica me he encontrado con pacientes que sufran de esa
extraa patologa que es el resentimiento tras vivencias traumticas producidas por
agresiones con diversos grados de violencia con las consiguientes secuelas y daos, tanto
psquicos como fsicos.
TEMAS DE PSICOANLISIS
TEMAS DE PSICOANLISIS
Definicin de perdn
San Agustn, refirindose al tiempo, deca que saba lo que era el tiempo pero si se lo
preguntaban no saba responder lo que era. Creo que esto mismo es aplicable al concepto
de perdn, al menos desde mi punto de vista. No encuentro una definicin que abarque la
amplitud y multiplicidad de sus significados. Adems no hay unanimidad, sino todo lo
contrario, entre los diversos pensadores que se han detenido a formularlo, o al menos a
intentarlo. Es ms fcil, como ocurre con otros conceptos tan polismicos como el perdn,
decir lo que no es que hacer una definicin asertiva. En definitiva, creo que tiene un halo
de inefable, de epifana, de misterio difcil de comunicar y transmitir.
Creo que, desde el punto de vista psicolgico, hemos de contemplar y concretar la
naturaleza dual del perdn. Es un proceso psquico que tiene esa doble configuracin: una
dimensin interpersonal (es un gesto interpersonal y por tanto exige la presencia de una
relacin entre el victimario y su vctima); y una dimensin intrapsquica (es intrapsquico
porque requiere la necesaria elaboracin en esa dimensin para que se pueda solicitar y
otorgar).
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disolucin del vnculo establecido entre ambos y del poder que la vctima tiene sobre su
victimario: la exigencia de que pague por el mal que ha infligido. A muchas vctimas les
resulta imposible
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Liberara, liquidara, licuara las aguas vivas que el rencor retena prisioneras;
reparara la conciencia bloqueada en el resentimiento. Perdonar tiene algo de rechazo, de
enfrentamiento a la dictadura del pasado, a su aparente irreversibilidad (M. Cruz, 2004).
Sera una interrupcin liberadora, rompiendo la continuidad temporal, el bucle de la
violencia para dar una oportunidad a la superacin de la misma.
Nos refiere J. Kristeva (2005) que el psicoanlisis ha revelado que el odio y sus
mltiples variantes son coextensivos a la existencia humana a la par que el propio
psicoanlisis tiene asignado el temible privilegio de acompaar y desenredar su destino. El
odio es inseparable del devenir humano. Es en esta dimensin de las emociones donde se
focaliza la intervencin del perdn.
El mbito del perdn son los sentimientos, los afectos de odio, de dolor, rencor,
resentimiento y deseos de venganza como consecuencia de la agresin. Esta es, segn mi
opinin, una de las dificultades para el ejercicio del perdn: ir ms all del dolor y sus
derivados, como seran la respuesta de odio, deseos de venganza y resentimiento. Creo
que conlleva una elaboracin mental del dolor y supone un trabajo y esfuerzo psquico de
primera magnitud, por lo que no cualquier ser humano se encuentra en condiciones ni en
disposicin de otorgarlo.
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El perdn en la clnica
Una de las consecuencias ms graves cuando se produce una agresin, uno de los daos
ms importantes que la persona sufre cuando es tratada injustamente es que su capacidad
de dar tambin resulta daada, lo que conlleva consecuencias nefastas para su capacidad
de otorgar el perdn y lograr la reconciliacin. El sujeto que es agredido, lesionado y
herido en su relacin con el mundo, tambin resulta afectado en su capacidad de dar. As
nos encontramos que aquellos que necesitaran perdonar la afrenta sufrida para
recomponer su equilibrio psquico, ven menoscabada su capacidad para dar y otorgar el
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perdn.
He comprobado como la agresin que sufre una persona le cambia sus relaciones
con los dems congneres y con el mundo. Siente que este ya no es su casa, que no puede
esperar nada bueno de l, y que, al contrario, ser de l de quien tendr que protegerse. La
agresin cambia las relaciones con los objetos y el mundo, hacindolos presuntamente
hostiles. Se inicia una dinmica de desconfianza, soledad y de repliegue psquico. La
persona se siente expulsada de la comunidad y su ordenamiento moral en la que hasta ese
momento haba vivido. Esta son otras de las dolosas consecuencias de estos traumas
He constatado que en muchas ocasiones la agresin provoca un sentimiento y una
vivencia de humillacin y vergenza en la vctima. La agresin puede poner en evidencia la
imposibilidad de la vctima para defenderse, atemorizado y bloqueado por su miedo. Al
saberse impotente por el miedo, verifica que hubiera sido capaz de hacer todo lo que el
agresor le hubiera solicitado, y que estara dispuesto a ser una marioneta en sus manos.
Experimentarlo genera un sentimiento de humillacin y vergenza que se hace
insoportable. La agresin puede poner en evidencia la vulnerabilidad de la vctima y el
terror que paraliza. Estas circunstancias contribuyen a producir una herida narcisista al
constatar que "no soy lo fuerte, valiente, etc. como deseara ser y verme, sino que me he
sometido pasivamente y vergonzosamente a los deseos y voluntad del agresor". Si adems,
como adultos, no pudimos evitar ni impedir la agresin a cualquiera o a todos los
miembros de la propia familia, testigos inermes de lo que estaba sucediendo, junto al
intenso dolor por ello, se desencadenan sentimientos de humillacin, vergenza y
culpabilidad que se hacen intolerables e insoportables. La agresin desencadena heridas
narcisistas que se acompaan de esas vivencias de humillacin y vergenza que se
mantienen ocultas las ms de las veces o inconscientes otras, pero en todas las ocasiones
son insoportables. Esta vergenza oculta es la que alimenta, ms incluso que la propia
agresin, poderosos sentimientos de odio y deseos furibundos de venganza, que si no se
abordan en la terapia, dan lugar a situaciones de impasse y de imperdonabilidad. Ancla a
la vctima en el resentimiento, coagulando su vida emocional, ocultando la vergenza a los
dems y justificando su odio, no por ella, sino por la agresin en s misma.
Quisiera destacar ya desde el principio que el perdn comporta un esfuerzo psquico
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y estimula las neuronas espejo, abriendo la posibilidad del perdn. Pero sin ese
reconocimiento de responsabilidad, esa identificacin es mucho ms difcil de poder
alcanzar.
Perdn y Resentimiento
Si hay un tipo de pacientes especficamente tributarios y que en mayor medida pueden
beneficiarse del perdn son los pacientes resentidos. He comprendido que los pacientes
resentidos se alimentan del odio de los que les rodean, porque les confirma la maldad
ajena, y su superioridad como vctimas al ser los depositarios de toda bondad; que buscan
corroborar esa maldad disociada mediante la vivencia de que son objeto de nuevos y
reiterados malos tratos y agresiones, repitiendo (re-sintiendo) aquellas primigenias. En
algunos casos he comprobado como generaban las circunstancias apropiadas para vivir
(re-vivir, re-sentir) nuevas agresiones, que confirmaran la maldad ajena y su propia
bondad, obteniendo mediante la reiteracin del sufrimiento esa satisfaccin prrica.
La tesis que pretendo sugerir es que la utilidad del perdn, especficamente, se
concreta en el Resentimiento y en los pacientes resentidos. En estos, el perdn se
constituye en su contrapartida, en su otra cara de la misma moneda, en el negativo y
positivo de lo mismo, en lo opuesto lo uno de lo otro, que podramos expresar como sigue:
Perdn < > Resentimiento.
Siempre me haba llamado la atencin la irreductibilidad de esos pacientes, su
encallamiento, su anclaje en un pasado que impide un presente y anula su futuro. Su
compulsin a la repeticin, su inarbordabilidad teraputica, su enquistamiento y
encapsulamiento psquico, inasequible a cualquier acercamiento que pretendiera su
modificacin, su adiccin a estos estadios mortferos de funcionamiento mental con el
placer que proporciona. Se tratara de pacientes que presentan todo un desafo teraputico
por las intensas y profundas resistencias al cambio, sus ataques al analista, al vnculo y al
setting, la frecuencia en la que aparecen actuaciones (acting-out), reacciones teraputicas
negativas y reversibilidad de la perspectiva, as como la profundidad de las reacciones
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Perdn y Psicoanlisis
Me ha parecido pertinente preguntarnos cul es la funcin que le corresponde al
psicoanlisis en el tratamiento de la compleja problemtica de los sentimientos de odio,
rencor y resentimiento en la vida humana. Cul sera el papel que pudiera tener el perdn
en su resolucin?
Me parece que la utilidad del psicoanlisis vendra dada por su saber en la
investigacin de conflictos mentales que giran, entre otros, en la rbita del odio, la
venganza, culpa y el resentimiento..., en el dolor causado por el dao infligido al sujeto, en
la elaboracin de estos complejos sentimientos as como en la obtencin de sosiego
interno, abriendo una posibilidad de que se produjera un cambio de actitud hacia un
ofensor. El perdn en psicoanlisis, en la medida que supone la dilucin del resentimiento,
consolida el sentido de la dignidad, refuerza la soberana del Yo, conjetura el logro de
una autntica madurez y nos libera de las ataduras con el pasado, creo que nos muestra
su utilidad a la par que se constituye en un instrumento para encarar analticamente estos
complejos sintomticos. El propio psicoanlisis se transforma as en una herramienta de
gran calado en la resolucin de estos conflictivos temas, por su conocimiento del dilogo
interno entre las diversas estructuras intervinientes en la gestacin de los conflictos.
La sesin analtica sera un locus idneo para el reconocimiento de la "verdad" de lo
que sucedi, reconocimiento tan necesario para las vctimas. All se podr avalar el
sufrimiento del paciente al afirmarse la veracidad del trauma que sufri. Esa publicitacin
entre pacienteanalista supone un alivio para un dolor enquistado y en muchas ocasiones
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"secreto".
Creo, a travs de mi experiencia clnica, que el perdn tiene un papel privilegiado en
los siguientes dinamismos psquicos:
Su presencia est especialmente destinada a la resolucin de
emociones como el
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compartir la misma
naturaleza humana.
Permite elaborar y liberarnos de estadios de resentimiento, de heridas narcisistas
en el self, haciendo el duelo por ellas.
Es un elemento imprescindible en las tareas reparatorias, pero conviene no
confundirlo con la reparacin misma, ni considerar que el perdn sea la
reparacin. Esta ser posible si previamente nos hemos perdonado la circunstancia
de que nuestra reparacin no sea total. Si as se hiciera, facilitara las reparaciones
y el establecimiento de remodeladas relaciones objetales. Esto sucede en el mundo
interno del agresor. En la vctima cuando se perdona no haber respondido y saber
defenderse en el momento de la agresin adecuadamente. La vctima debera
poder perdonarse la culpa de no haber podido ni sabido defender a su familia en
caso de agresiones en ese medio.
Adquiere la funcin alternativa a relaciones sadomasoquistas en el mundo interno
que se externalizar en la relacin teraputica, trabajando por una modificacin
del supery persecutorio hacia un supery perdonador, un supery ms
benevolente, comprensivo y acogedor en lugar del censurador y crtico despiadado.
Aporta una nueva perspectiva de la memoria y el recuerdo de los actos sufridos,
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entre el acto en s, de la persona que lo ha realizado. San Agustn deca: "Odia el pecado,
pero ama al pecador". Hemos de hacer la precisin de que en escasas ocasiones, la
identidad del agresor reside en el acto cometido, l es su acto, su persona se reduce al
dao que ha infligido. Lo que proporciona identidad es precisamente la agresin cometida.
En esas circunstancias nos encontraramos con la dimensin de aquellas agresiones y
ejercicios de la violencia que son imperdonables.
La idea bsica a tener en cuenta es la siguiente: cuando nos encontramos ante
manifestaciones de arrepentimiento, aquel que cometi la agresin es distinto del que se
arrepiente, con la disposicin a efectuar las reparaciones a las que hubiere lugar. La
persona ha cambiado, nos encontramos con otra persona, que siendo diferente sigue
siendo la misma, y lo que era vlido para la primera ya no lo es para la segunda, siempre
atenindonos a nivel moral, mbito del perdn.
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nadie.
.Manifestar algn tipo de disposicin a ofrecer reparacin, restitucin,
compensacin a su vctima.
El arrepentimiento sera equivalente a la crtica moral a lo que ha hecho, y al hacerlo as el
agresor volvera a formar parte y compartir el orden moral de la comunidad a la que
pertenece, con ese compromiso de no volver a repetir el mal.
Creo que es importante considerar la idea de que el perdn es un proceso que se
puede aprender y favorecer segn las circunstancias y el contexto en el que vivamos.
Compete a la comunidad generar aquellas variables que pudieran favorecer su
implementacin. Aqu abordaramos una faceta de esta problemtica, que muestra que no
se reduce a una cuestin solamente individual o dual, interpersonal, sino que afecta a la
comunidad y a su propia responsabilidad en propiciar una dinmica de agresin o de
perdn.
ingratitud, duelo y la
reparacin.
La expiacin devuelve el mal por el mal.
La gratitud devuelve el bien por el bien.
La ingratitud devuelve el mal por el bien.
El perdn devuelve el bien por el mal.
. Perdn y Reparacin: En el victimario, el perdn tiene una funcin clave
en la reparacin cuando el paciente se encuentra en el umbral de la posicin depresiva,
posicin cuya finalidad es la elaboracin de los sentimientos de culpa por el dao que
hemos efectuado a nuestros objetos por nuestra propia agresividad. Para acceder el
victimario al duelo en esa posicin ser necesario tambin la capacidad de perdonarse por
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el hecho de que la reparacin no ser restitutiva totalmente, sino que como mucho parcial
e imperfecta. El dao ya est hecho y a lo hecho pecho, como dice el refranero popular.
La verdadera reparacin depresiva supone la capacidad de perdonarse que la reparacin
no sea perfecta. Si la aspiracin a una reparacin perfecta se mantuviera, esto querra
sealarnos que estamos ante una defensa manaca u obsesiva que pretende negar el dao,
anularlo, quizs tambin obsesiva y omnipotentemente. El analista debe hacer frente a la
proyeccin de los sentimientos de irreparabilidad que el paciente le proyectar por la
imposibilidad de que la reparacin sea absoluta y perfecta. Perdonarse supone reconocer y
renunciar a la omnipotencia y a la magia. En caso contrario el Yo sigue estando sometido
bajo el imperio de un supery que impone unas condiciones de perfeccin absolutas. Ese
supery nos muestra que an estamos ante un dilatado camino antes de que se alcance una
verdadera reparacin.
Esta relacin entre el perdn, la elaboracin de la culpa, de las
ansiedades
depresivas y la reparacin, constituye una de las claves que nos indican la funcin princeps
que tiene el perdn. La disposicin a la reparacin requiere la presencia de ese binomio:
perdonar/ser perdonado, juntamente con la disponibilidad a perdonarse. Nos podramos
preguntar: Cul sera la diferencia entre uno y otra? Creo que el perdn es una actitud
vital, una disponibilidad afectiva, una disposicin caracterolgica que se orienta hacia el
dolor y los sentimientos de los que hemos hecho mencin, mientras que la reparacin es
un proceso laborioso que se focaliza en los objetos y en el self. Si logramos entender esta
diferencia nos podremos mover con ms comodidad en estos complejos temas.
El perdn corresponde a la vctima y la reparacin al ofensor. El auto perdn es la
tarea en la que el victimario se perdona porque su reparacin no sea perfecta, y la vctima
se auto perdona que su Yo no haya sido lo suficientemente ideal para afrontar dignamente
la agresin.
. Perdn y duelo: algo semejante ocurre entre el perdn y el duelo. El perdn
afecta a los sentimientos mientras que el duelo es por el dao a los objetos y a la
representacin del self. El duelo conlleva la elaboracin por
la prdida de la
representacin del propio self y las relaciones de objeto, ocasionadas por la agresin, y la
vergenza de no tener un Yo lo bastante fuerte para enfrentar la destructividad del otro.
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Perdn y reconciliacin
Este es un tema que ha suscitado y suscita una amplia controversia ante la disparidad de
opiniones y pareceres. La ma sera la siguiente: Una vctima puede perdonar pero ese
perdn no obliga, ni conlleva reconciliarse con su agresor. En cambio una persona que se
reconcilia con su ofensor, antes, siempre, lo ha perdonado. Por eso podemos decir que el
perdn est incluido en el proceso de reconciliacin, mientras que la reconciliacin no lo
est en el perdn. Despus de la agresin, la relacin no puede volver a ser la misma,
porque ya no existe o est muy daada. El perdn pretendera restaar esas heridas pero el
dao a la relacin persiste. Aunque la reparacin y el perdn, adquieren ese valor moral,
las heridas han sido efectuadas y nos encontramos ante la presencia de las cicatrices
psquicas de las mismas. Perdonamos pero la realidad de la agresin sigue existiendo y sus
secuelas tambin, mitigadas por el proceso psquico del perdn. No obstante, el perdn s
permite la reconciliacin consigo mismo, que dejar de sentirse dominado por el
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self autntico por muy limitado, frgil o dbil que sea, o que as nos parezca. En esta
dimensin personal perdonarse lleva implcito el reconciliarse con uno mismo y obtener
mayor sosiego interno y paz mental.
Diferenciar el perdn de la reconciliacin me parece de suma importancia. Este es
un tema que se presta a controversia, en el que la disparidad de opiniones es manifiesta, e
incluso se ha llegado a considerar que si el perdn es verdadero tiene que verse
acompaado de una reconciliacin. A menudo se los hace conceptos sinnimos. Por eso
insisto en esta idea que se ha prestado a controversia: el perdn no persigue lograr una
reconciliacin. Perdn y reconciliacin son dos conceptos diferentes aunque se encuentran
relacionados.
Perdn y justicia
El perdn se ha visto en ciertas ocasiones como el antnimo de la justicia porque libera de
la culpa y de la responsabilidad moral al agresor. Si se utilizara en ese sentido, s que sera
un abuso y una inmoralidad. Creo que el perdn no anula la justicia, sino que es como la
plenitud de la justicia. Aunque forman parte de dimensiones diferentes, hemos de tener en
cuenta que el perdn sin justicia se transforma en una virtud dbil, floja, agotada y
lastimosa, e incluso puede llegar a alcanzar la categora de cruel, e injusta. El perdn con
justicia podra ser uno de los pocos poderes morales que ayuden en la transformacin del
gnero humano.
Cuando se sufre una agresin no solo se altera y transgrede una norma moral entre
la vctima y su victimario, sino que este ltimo lesiona a su vez el ordenamiento moral, y su
traduccin jurdica, imperante en determinada comunidad a la que pertenecen ambos. Es
por ello que la sociedad se ve obligada a intervenir, aplicando el articulado legal, para
restaurar ese orden y concierto judicial. La sociedad a travs de los organismos
competentes adquiere presencia en ese trauma y castiga al culpable por transgredir el
ordenamiento jurdico, civil y moral regente en ella. Con la aplicacin del castigo al
culpable pretende regirse tambin por el principio de ejemplaridad, recordando al
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Establece un
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Perdn y venganza
La venganza y pensar en ella evita el sufrimiento que la vejacin ha ocasionado, a la vez
que constituye una satisfaccin a la que no se puede renunciar. La venganza es un derecho
del agraviado. Aunque tambin es verdad que los propios deseos vengativos pueden ser
motivo de sufrimiento, y as ocurre en muchas situaciones. Los pensamientos vengativos se
transforman en ocasiones en un ncleo de sadismo cuando se acompaa de fantasas
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destructivas hacia el agresor, en las que se recrea en el sufrimiento que deseara causarle y
con qu medios podra lograrlo. Esas fantasas y escenarios psquicos de materializacin de
la venganza tambin son origen de un nuevo sufrimiento al verse capaz de tales actos.
Generan nuevos sentimientos de culpa que se aaden a los que ya tena. Estas fantasas
agresivas hacia el victimario igualan en su capacidad de violencia y destructividad a ambos,
facilitando as una identificacin que abrira las puertas al perdn. Hacen a ambos
miembros de la misma familia humana, superando as la disociacin de buenos y malos.
La venganza, no obstante, tiene la virtud de
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perdonado.
El hombre crece en grandeza en la medida que es capaz de expresar el perdn y
dependiendo de la calidad de ese perdn. Perdonando a aquellos que nos han hecho dao,
nos ayudamos a superar los intensos sentimientos negativos que se han originado, que si
se enconan y cronifican podran perjudicarnos tanto fsica como psicolgicamente. El
perdn podra eliminar o atenuar los sentimientos negativos y podemos experimentar los
efectos beneficiosos a nivel mental, fsico, relacional y espiritual. Ese perdn altruista
realmente tiene el valor de liberarnos de esos efectos negativos del resentimiento, pero por
eso es ms difcil de conseguir.
Cuando nos agreden reaccionamos con sentimientos de odio, rabia, enemistad,
culpa, vergenza o resentimiento y, por lo tanto, el perdn implica un proceso de curacin
interna mediante la elaboracin de esos dolorosos sentimientos, proporcionando una
agradable sensacin de bienestar. Pero ante la dificultad emocional que supone poder
otorgarlo, queda, en muchas ocasiones, un resentimiento que podramos calificar de
residual, y no s si esa es la condicin normal en la que se culminan procesos analticos con
este tipo de pacientes que han sufrido abusos y agresiones por personas de su entorno, con
las que, en muchas ocasiones, tienen que seguir conviviendo.
Perdn y victimizacin
Hemos de tener en cuenta el riesgo de anclaje en la posicin de vctima, con el coste
emocional que tal actitud supone, el precio que paga por mantenerse en ella. El perdn no
es negar la gravedad de los hechos sucedidos, simplemente hace que el dolor se pueda
resolver ms rpido y ms a fondo. Este anclaje en la victimizacin, propia de estadios de
resentimiento, hace que la persona reproduzca en su presente, o genere, las condiciones
para nuevas agresiones o para reforzar su rol de vctima y mostrar la maldad de los dems,
reafirmndose en su bondad intrnseca y justificando as su impunidad, a parte del
beneficio secundario social que con ese rol anhela conseguir. Su identidad se estructura
alrededor de su condicin de vctima. Necesita el resentimiento para asegurarse esa
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Conclusiones
Segn mi experiencia propondra los siguientes puntos de reflexin sobre si el perdn
pudiera ser un recurso vlido para enfrentar el dolor emocional provocado por la agresin.
1.- Creo que el psicoanlisis es un marco adecuado para indagar sobre el significado
del dolor mental y la posibilidad del perdn, pudiendo ayudar a comprender su funcin a
nivel psicolgico, siendo plausible enfrentarlo, contenerlo y en la medida de lo posible
encontrar medios para metabolizarlo psquicamente. La sesin analtica no solo ofrece esa
disponibilidad sino que adems es el marco adecuado para investigar posibles soluciones a
esos enquistamientos dolorosos que hemos llamado resentimiento.
2.- Pienso que para poder integrar las experiencias traumticas dentro de lo que
humanamente sea factible, y atenuar su aspecto daino y desintegrador de la personalidad,
se requerira el abandono de las idealizaciones narcisistas del propio self y/o de la
necesidad masoquista de castigo.
3.- Los mecanismos utilizados para afrontar el dolor, como el perdn,
no son
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Referencias bibliogrficas
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relevance, Psychoanalytic Quaterly, vol. 71, nm. 2, pp. 175-212.
Arendt, H. (2005), La condicin humana, Barcelona, Paids.
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