AXIS MUNDI

N 21

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AXIS MUNDI

AO 2 - N 21

ENERO 2015

PUBLICACIN OFICIAL DE LA ESCUELA DE FILOSOFA INICITICA

CONTENIDO
Qu es la Paz Profunda? ......................... 3
Por Phileas del Montesexto
La Bandera de la Paz ................................ 5
Por Daoiz Alonso
Una reflexin acerca del amor conyugal . 8
Por Elena Almirall Arnal
Publicacin de la Escuela de Filosofa Inicitica y el Programa
de estudios Opus Philosophicae
Initiationis (OPI)
Director responsable
Phileas del Montesexto
Articulistas de este nmero
Jos Rubio Snchez
Manuel Arduino
Elena Almirall Arnal
Phileas del Montesexto
Eduardo Ciotola Mosnich
Correctores
John Tyrson
Eladio Ortega
Imagen de portada
The Peace is Coming (Jon McNaughton)
Pgina web
www.revistaaxismundi.com
Los conceptos vertidos en cada uno de los
artculos es de completa responsabilidad
de sus autores y no reflejan necesariamente
la opinin del Programa de estudios OPI.

Cmic filosfico: Ganesha ..................... 11

Por Saurav Mohapatra y Satish Tayade
Quinto Encuentro Mundial ................... 14
Por el equipo de redaccin
Consejo Mundial de EIFI ....................... 18
Por el equipo de redaccin
El taxi de Rodrigo .................................. 19
Texto annimo
El Tao de la Carretera (XV) .................... 21
Por Jos Rubio Snchez
Cuando Ao Nuevo se escribe con C ..... 24
Por Eduardo Ciotola Mosnich
Recortes de prensa ................................. 25
Por varios autores
Bestiario del ms all (VIII) ................... 27
Por Manuel Arduino
La Paz est llegando ............................... 31
Por el equipo de redaccin
Nota: Por motivos de fuerza mayor la serie
de artculos Post Tenebras Lux continuar
en el nmero de marzo, luego del especial de
febrero.

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EDITORIAL

Qu es la Paz Profunda?
Pax profunda omnibus hominibus bonae voluntatis, es decir Paz profunda a todos los hombres de buena voluntad es un saludo tradicional de las Escuelas Esotricas de Occidente, especialmente de la Rosacruz, generalmente resumido en dos palabras: Paz Profunda!
Su origen puede hallarse en Lucas 2:14 donde se dice: Gloria a Dios en las alturas, y en la
tierra paz para con los hombres de buena voluntad! (Gloria in altissimis Deo et in terra pax
in hominibus bonae voluntatis). No obstante, la Paz de los Iniciados es una Paz Profunda, la
misma a la que se refiere Filipenses 4:7: Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento,
guardar vuestros corazones y vuestros entendimientos en el Cristo Jess.
Verdaderamente, la Paz de Dios o Paz Profunda est por encima de toda comprensin porque
no es una Paz externa que est supeditada a eventos que procedan del mundo profano y a estmulos provenientes de afuera sino que es una Paz interna, vinculada a procesos espirituales.
De acuerdo a los msticos, hay tres etapas medulares en el Sendero: la va purgativa, iluminativa y unitiva, relacionadas a las tres edades de la vida espiritual: la de los incipientes, la

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de los proficientes y la de los perfectos. En la terminologa que usamos en nuestra Escuela de

Filosofa Inicitica vinculamos estas tres etapas con la Ascesis, la Iniciacin y la Reintegracin,
y a las tres edades con los grados de adelanto: probacionistas (o discpulos en probacin),
discpulos y Adeptos. De acuerdo a Clemente de Alejandra, en la primera etapa predomina el
Temor de Dios, en la segunda la Fe y la Esperanza, y en la tercera el Amor y la Sabidura.
Estas tres etapas estn directamente relacionadas con la Paz Profunda que no es otra cosa que
un estado de conciencia superior ligado a un hito del Gran Sendero, recorrido en paralelo
por los msticos y los iniciados.
Para los discpulos, la Paz Profunda es la Iniciacin o Iluminacin, el despertar del ojo interior,
que los musulmanes llaman as-saknah, el Zen Satori, los hindes Samadhi, los budistas Bodhi,
etc. Para los Adeptos mientras tanto la Paz Profunda significa un supra-estado de conciencia: la Reintegracin o Unin con la Fuente Primordial, que es tambin Moksha, Paranirvana
o Mukti. (1)
En otras palabras, cuando saludamos a alguien augurndole Paz Profunda estamos haciendo
votos para que, en vinculacin con su propio estado de conciencia, pueda avanzar en el sendero de desarrollo consciencial y alcance la paz de Dios, aquella que en palabras de San Pablo
est por encima del entendimiento.
Ciertamente, la paz de los iniciados es una paz PROFUNDA que proviene del corazn y no
es la misma paz SUPERFICIAL que buscan los profanos. De acuerdo con Krishnamurti: La
guerra es una mera expresin externa de nuestro estado interno, una amplificacin de nuestra
actividad diaria. Es ms espectacular, ms sangrienta, ms destructiva, pero es el resultado
colectivo de nuestras actividades individuales. () Ningn dirigente, ni gobierno, ni ejrcito,
ni patria, va a darnos la paz. Lo que traer la paz es la transformacin interna que conducir
a la accin externa. La transformacin interna no es aislamiento; no consiste en retirarse de
la accin externa. Por el contrario, slo puede haber accin verdadera cuando hay verdadero
pensar; y no hay pensar verdadero cuando no hay el conocimiento propio. Si no os conocis a
vosotros mismos, no hay paz. Para poner fin a la guerra externa, debis empezar por poner fin
a la guerra en vosotros mismos. (2)

Antes de orar debes de comprender que detrs de todos tus deseos de objetos o de situaciones
del mundo, slo hay un deseo: la Paz Profunda. Y ese deseo ltimo que tanto anhelas y que
proyectas en los objetos y situaciones del mundo slo lo puedes obtener en la interioridad

(Ermitao annimo en Pequeo tratado de oracin contemplativa)

Notas del texto

(1) El hito de la Iniciacin est marcado con el nmero 1 en el esquema adjunto (Paz del Alma) y el de
la Reintegracin con el nmero 2 (Paz del Espritu)
(2) Krishnamurti: La libertad primera y ltima

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La Bandera de la Paz
Daoiz Alonso
La Bandera de la Paz es un poderoso smbolo universal que fue adaptado por el artista visionario Nicholas Roerich para servir como un emblema por el deseo de la cultura humana de
elevarse por encima de la guerra.
Esta bandera fue creada en el Acuerdo Roerich de la Paz , firmado por veintin Pases de Amrica en la Casa Blanca el 15 de Abril de 1935.
En 1937 el Pacto Roerich fue ratificado por todos los pases que integraban la Liga de las Naciones, precursora de las Naciones Unidas. Y en 1957 fue aceptada por 77 paises incluidos los
Pases del Bloque Socialista.
El logo de la Bandera, que ya aparece en la Historia de la Humanidad hace 9.000 aos, est configurado por tres esferas formando un tringulo con el vrtice hacia arriba, en color magenta
sobre fondo blanco que simboliza la Ciencia , la Espiritualidad y el Arte unidos por el crculo
de la Cultura.
En estos momentos tan decisivos para nuestro Planeta, el Pacto Roerich habla a todas las conciencias, instndolas a vivir la Unidad en la Diversidad para lograr, en armona, un mundo
mejor unidos por la Paz.

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Simbolismo de la bandera
El creador de la bandera, el artista ruso Nicholas Roerich seal que el smbolo propuesto
tiene en el fondo blanco tres esferas de color rojo unidos como un smbolo de la eternidad y la
unidad.
Diferentes culturas respetan y hasta reverencian ste smbolo de las tres esferas, que en su ms
profunda interpretacin constituye la Trinidad o Trada.
En la India es conocido como el Chintamani o smbolo de la felicidad, pues slo cuando se
logra la Paz interior es cuando podemos ser verdaderamente felices. Para la Cultura Maya en
Amrica, el smbolo de la Bandera que aparece en Yaxchilan, significa Incan-Inkaten-Uchagen que significa: Quiero, puedo y soy pacfico.
Para la religin budista es un smbolo muy respetado, pues es la representacin del Padre, Madre e hijo. Su santidad el XIV Dalai Lama, quien recibi la Bandera de la Paz de manos de la
Presidenta del Comit Internacional de la Bandera de la Paz en Dharamsala, India, donde vive
el Pueblo del Tibet en el exilio, lo ha incluido algunas veces en la iniciacin del Kalachakra.
Para los tibetanos, el Smbolo de las tres esferas, rodeadas por un crculo, representa el disolvedor de la oscuridad, pues donde hay luz, no puede haber oscuridad.
En la Iglesia Catlica, se emplea con el profundo significado de la Trinidad y un solo Dios verdadero: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Para los Tesofos representa el Triple Logos, mientras que para los Rosacruces es una alusin a
la Luz, la Vida y el Amor como un canal eficaz para alcanzar la Paz Profunda.
La medicina tradicional china explica que las tres esferas del diseo escogido por Nicholas
Roerich para Bandera de la Paz se encuentra en el campo electro magntico o aura de los hombres. Conforme su ser
comienza a evolucionar
espiritualmente y logra
elevar su frecuencia vibratoria, estas tres esferas
magnticas se unen en
la corona de su cabeza,
por encima de lo que ellos
llaman meridiano nmero 24 y as se conforma
el Smbolo de la Bandera. Al tomar conciencia
de ello y armonizar sus
pensamientos, palabras
y acciones, el hombre se
El Dalai Lama recibe la Bandera de la Paz
integra entonndose con
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la frecuencia dentro del crculo. Esta vibracin elevada est en resonancia con aquellos seres
que estn capacitados para contribuir con sus acciones a la Paz del Planeta, respetando as la
armona del Universo.

Portar la bandera
Permitmonos a nosotros mismos salir del malentendido que tenemos sobre la Paz. No se trata de algo externo que se pueda adquirir por honores, poder o dinero. La Paz autntica debe
comenzar a irradiar primeramente desde nosotros mismos. De ah a nuestro ncleo familiar,
a nuestras instituciones, a nuestro pas, a nuestro continente, a nuestro planeta y al Universo.
La Paz se encuentra en el ser, no en el poseer. Se irradia desde nuestro centro al exterior, pero
no del exterior a nuestro centro. Si entendemos con claridad que la Bandera de la Paz somos
nosotros mismos y vivimos cada da el smbolo en nuestros pensamientos, palabras y acciones,
lograremos ser hombres y mujeres integrados con nuestro Ser Interior y con el Universo. Es en
este contexto que podemos darle nuestro propio significado al smbolo.
Seamos portadores de la bandera de la paz! Aqu y ahora!
Artculo basado en escritos de Alicia Rodrguez

Franklin Delano Roosevelt firmando el Pacto Roerich

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Una reflexin acerca del amor conyugal

o cmo el ser humano se pierde entre la dualidad y la trinidad
Elena Almirall Arnau
La palabra conyugal viene, sin duda alguna, de la raz indoeuropea yoga que significa
unin. El amor conyugal se refiere a ese amor terrenal que busca la unin con aquello que
supuestamente nos falta, aquello que, de alguna manera, debera complementarnos.
El ser humano, que en su origen era un ser andrgino y completo, parte de la Unidad, al
caer en la Tierra se convierte en un ser dual pero tambin trinitario.
Como ser dual, siente que est partido en dos y entra a formar parte de ese mundo de
apariencias, un mundo maniquesta en que ser clasificado en hombre o mujer, en bueno
o malo. Y todo ser, de esta manera, etiquetado para combatir o tratar de olvidar el miedo
de no saber quin se es realmente. El ser humano se pierde, as, entre los contrarios y se
convence de que necesita encontrar aquello que le complementa, aquello sin lo cual cree
no poder vivir. En este contexto, perdido y equivocado de antemano, inicia, consciente o
inconscientemente, la bsqueda de una pareja y empieza su lento caminar por el mundo de
las ilusiones y los desengaos, los apegos y los miedos, las alegras y las tristezas, la pasin y
el desamor. Se entusiasma y se decepciona una y otra vez. Suea con ello, en ocasiones. Lo
combate y huye, otras veces. Busca, busca y busca pero sin saber realmente qu es lo que est
buscando. El ser humano no se conoce a s mismo, cmo puede, entonces, encontrar aquello
que anhela?
Y ese anhelo, ese profundo deseo que tanto persigue y tan pocas veces reconoce siquiera, no
es ms que el retorno a la Unidad (1), a esa androginia original en la que el ser humano no
estaba separado de s mismo.
En este mundo dual aparecen, pues, los gneros. Y as, el hombre dividido cree que debe
encontrar a la mujer dividida que formaba parte de su propio ser, de su esencia original.
Y si el primer problema era no conocerse a s mismo y no saber qu era lo que buscaba, el
segundo problema es no re-conocerse a s mismo y no saber que su naturaleza terrenal es
trinitaria.
Este ser cado tiene tres facetas: el cuerpo, el alma y el espritu.
El cuerpo es la primera capa, aquella que utiliza para vivir en este mundo y no ser ajeno a
l. Es la coraza externa que deber abandonar tras la muerte pero que tantas veces identifica
con su propio y nico yo, apegndose a l, a sus sentidos, a sus deseos. Se convierte, ste, en
el primer error de un ser perdido en su propia tiniebla.
El alma o lo que los griegos llamaban psiqu es la que desarrolla lo que los dems reconocern
como nuestra personalidad. Esta segunda capa es tambin prestada y se deber renunciar a
ella tarde o temprano.
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Est, finalmente, el espritu. Nuestra verdadera esencia, de la que proviene nuestro ms

profundo anhelo, que pertenece a la Unidad y que aspira a ser reconocida y poder as reunirse
con ella.
Volvamos, ahora, al tema del amor conyugal pues, en mi opinin, gran parte de los problemas y
desengaos a los que el ser humano se enfrenta en este campo provienen del desconocimiento
de estas circunstancias.
El deseo carnal y el anhelo espiritual se confunden y hacen que nos perdamos entre mltiples
encuentros y desencuentros. Buscamos el reencuentro con la Unidad pero, siendo trinitarios y
desconociendo nuestra fuente, nos hallamos perdidos sin saber hacia qu puerto deberamos
navegar. Escuchamos el deseo, originario de nuestro espritu, a travs de los sentidos de
nuestro cuerpo y creemos que al satisfacerlos a ellos, quedar igualmente satisfecho nuestro
anhelo. Pero pronto descubrimos que no es as, que nuestro deseo es insaciable. Y buscamos

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ms y ms. Y seguimos persiguiendo algo que no acabamos de encontrar. Aparecen la

frustracin, el desconcierto y el miedo. Y en tantas ocasiones nos quedamos estancados en
una relacin que no nos entusiasma del todo por cansancio, por comodidad o por hasto. Al
fin y al cabo, cuntas veces nos planteamos qu es lo que realmente necesitamos a nuestro
lado?, quin puede ser un buen compaero de camino?, qu es necesario para que una
relacin funcione y sea duradera? Muchas relaciones de pareja tienen un buen entendimiento
sexual pero, cuando eso se acaba, el amor se derrite como un hielo en pleno verano. Otras
veces, la atraccin es intelectual pero, tras aos y aos de competiciones dialcticas, el amor
se desinfla como un globo sin atar. No dir que ambos aspectos no sean importantes, pues
creo sinceramente que es necesario compartir el cuerpo y la mente para que una relacin
pueda madurar, pero todo ello no tiene ningn peso si sus espritus divergen.
Es, segn mi parecer, la unin espiritual lo que crea ese vnculo irrompible que tan pocas
parejas consiguen. Es un proyecto espiritual comn, un conocimiento real de quin se es y
hacia dnde se va. No se trata de complementar al otro pues todos somos, en esencia, seres
completos, se trata de caminar a su lado y de ayudarle a levantarse cuando cae, se trata de
aprender juntos a re-conocerse y se trata, en definitiva, de aspirar y, finalmente, alcanzar esa
Unidad tan anhelada.

Notas del texto

(1) Unidad a la que las diferentes religiones han llamado Dios, Al, Brahma, etc.

MIEDO A LA LUZ
Podemos perdonar fcilmente a un
nio que le tiene miedo a la oscuridad, la verdadera tragedia de la vida
es cuando un adulto le tiene miedo a
la luz. (Platn)

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Quinto Encuentro Mundial

Programa OPI - Escuela Internacional de Filosofa Inicitica
Por quinto ao consecutivo, los estudiantes del Programa de Estudios OPI y de la Escuela
Internacional de Filosofa Inicitica (EIFI) se reunieron internacionalmente para compartir
experiencias, disfrutar de las actividades propias de la Escuela y vivir la Fraternidad.
El lugar elegido para el evento fue la ciudad de Chosica, en Per, contando con la participacin
de 49 Hermanos de Colombia, Mxico, Per, Uruguay, Puerto Rico, Ecuador y Chile.
Este Encuentro ha sido muy especial porque con l cerramos un ciclo fundacional que dur
casi cinco aos y abre uno nuevo, de desarrollo y fortalecimiento. Para reforzar este concepto, el
da lunes 1 de diciembre de 2014 se realiz una ceremonia de re-fundacin donde se present
a los participantes el nuevo estandarte de la Obra.
Ese mismo da se realiz la primera actividad del Hermateneo, una iniciativa de la Escuela
para los facilitadores y responsables de grupos presenciales o virtuales.

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Arriba: Participantes del Encuentro Mundial en una de las conferencias

Abajo: Momento de las danzas circulares sagradas con la profesora Lena Strani

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Arriba: Una instancia en el comedor del Encuentro Mundial

Abajo: Una de las dinmicas del Hermateneo

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Arriba: Emblema del Hermateneo (izquierda) y el nuevo estandarte de la Escuela (derecha)

Abajo: Nombramiento oficial de los nuevos coordinadores (izquierda) y la llama de la Sabidura
Antigua que prometimos mantener encendida (derecha). Que as sea!

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Consejo Mundial de E.I.F.I.

El martes 2 de noviembre de 2014 sesion una vez ms el Consejo Mundial de la Escuela Internacional de Filosofa Inicitica. El mismo est integrado por:
Presidente: Phileas del Montesexto (Uruguay)
Vicepresidente: Vctor Herrera (Chile)
Secretaria: Maricarmen Grandi (Bolivia)
Tesorera: Yuri Londoo (Colombia)
Consejero: Joshua Adonai Caldern (Per)
Consejero: Yuli Becerra (Colombia)
Consejero: Francisco Roldn (Ecuador)
Consejero: Luis Yompin (Per)
Consejero: Marcelo de Freitas (Brasil)
En esa reunin se trataton diversos temas vinculados al rumbo de la Escuela y a la instancia de
refundacin, lo cual supone una versin integrada y definitiva del Programa OPI, que comenzar en el mes de enero.
Tambin se redact una versin definitiva de nuestra Misin y Visin:

Visin de EIFI - OPI

Generar una va para la promocin y vivencia de la Filosofa Perenne e Inicitica en un marco
fraternal, consciente y al servicio de la humanidad.

Misin de EIFI - OPI

1. Difundir la Filosofa Inicitica a travs de un programa de estudios universal, no dogmtico
y vivencial abierto a hombres y mujeres de todas las creencias, razas, nacionalidades o clases
sociales.
2. Fortalecer un ncleo de fraternidad mediante el desarrollo de iniciativas de estudio, servicio
y trabajo interior.
3. Promover el conocimiento interior para alcanzar una vida digna y consciente, en armona
con la sociedad y la naturaleza.
En la jornada tambin se oficializaron los nombramientos de varios coordinadores nacionales,
mediante la entrega de certificados de cargo.

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El taxi de Rodrigo
Rodrigo estaba haciendo fila para poder ir al aeropuerto.
Cuando un taxista se acerc, lo primero que not fue que el taxi estaba limpio y brillante. El
chofer bien vestido con una camisa blanca, corbata negra y pantalones negros muy bien planchados, el taxista sali del auto, dio la vuelta y le abri la puerta trasera del taxi.
Le alcanz un cartn plastificado y le dijo: yo soy Willy, su chofer. Mientras pongo su maleta en
el portaequipaje me gustara que lea mi Misin.
Despus de sentarse, Rodrigo ley la tarjeta: Misin de Willy: Hacer llegar a mis clientes a su
destino final de la manera mas rpida, segura y econmica posible, brindndole un ambiente
amigable.
Rodrigo qued impactado. Especialmente cuando se dio cuenta que el interior del taxi estaba
igual que el exterior, limpio sin una mancha.
Mientras se acomodaba detrs del volante Willy le dijo, Le gustara un caf? Tengo unos termos con caf regular y descafeinado. Rodrigo bromeando le dijo: No, preferira un refresco.
Willy sonro y dijo: No hay problema tengo un hielera con refresco de Cola regular y diettica,
agua y jugo de naranja. Casi tartamudeando Rodrigo le dijo: Tomar la Cola diettica.
Pasndole su bebida, Willy le dijo, Si desea usted algo para leer, tengo Etiqueta Negra, Caretas,
El Comercio y Selecciones.
Al comenzar el viaje, Willy le pas a Rodrigo otro cartn plastificado. stas son las estaciones
de radio que tengo y la lista de canciones que tocan, si desea escuchar la radio.
Y como si esto no fuera demasiado, Willy le dijo que tena el aire acondicionado encendido y
pregunt si la temperatura estaba bien para l. Luego le avis cul sera la mejor ruta a su destino a esta hora del da.
Tambin le hizo conocer que estara contento de conversar con l o, si prefera, lo dejara solo
en sus meditaciones.

Dime Willy le pregunto asombrado Rodrigo siempre has atendido a tus clientes as?
Willy sonri a travs del espejo retrovisor. No, no siempre. De hecho, solamente los dos ltimos aos. Mis primeros cinco aos manejando los gast la mayor parte del tiempo quejndome igual que el resto de los taxistas. Un da escuch en la radio acerca del Dr. Dyer un gur
del desarrollo personal. El acababa de escribir un libro llamado T lo obtendrs cuando creas
en ello. Dyer deca que si t te levantas en la maana esperando tener un mal da, seguro que
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lo tendrs, muy rara vez no se te cumplir. l deca: Deja de quejarte. S diferente de tu competencia. No seas un pato, s un guila. Los patos slo hacen ruido y se quejan, las guilas se
elevan por encima del grupo.
Esto me lleg aqu, en medio de los ojos, dijo Willy. Dyer estaba realmente hablando de m.
Yo estaba todo el tiempo haciendo ruido y quejndome, entonces decid cambiar mi actitud y
ser un guila. Mir alrededor a otros taxis y sus choferes, los taxis estaban sucios, los choferes
no eran amigables y los clientes no estaban contentos. Entonces decid hacer algunos cambios.
Uno a la vez. Cuando mis clientes respondieron bien, hice ms cambios.
Se nota que los cambios te han pagado, le dijo Rodrigo.
S, seguro que s, le dijo Willy. Mi primer ao de guila dupliqu mis ingresos con respecto
al ao anterior. Este ao posiblemente lo cuadriplique. Usted tuvo suerte de tomar mi taxi hoy.
Usualmente ya no estoy en la parada de taxis. Mis clientes hacen reservacin a travs de mi
celular o dejan mensajes en mi contestador. Si yo no puedo servirlos, consigo un amigo taxista
guila confiable para que haga el servicio.
Willy era fenomenal. Estaba haciendo el servicio de una limusina en un taxi normal.
Posiblemente haya contado esta historia a ms de cincuenta taxistas, y solamente dos tomaron
la idea y la desarrollaron. Cuando voy a sus ciudades, los llamo a ellos. El resto de los taxistas
hacen bulla como los patos y me cuentan todas las razones por las que no pueden hacer nada
de lo que les sugera.
Willy el taxista, tom una diferente alternativa: l decidi dejar de hacer ruido y quejarse como
los patos y volar por encima del grupo como las guilas.
No importa si trabajas en una oficina, en mantenimiento, eres maestro, servidor pblico, poltico, ejecutivo, empleado o profesionista, Cmo te comportas? Te dedicas a hacer ruido y a
quejarte? Te ests elevando por encima de los otros?

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El Tao de la Carretera (XV)

Jos Rubio Snchez y Jos Miguel Cuesta
Tiempo de meditar, tiempo de actuar
Obrad activamente cuando sea hora de obrar, y entretanto esperad con paciencia que llegue
esta hora. Colocaos en concordancia con el flujo y reflujo de los negocios de la vida, a fin de que
apoyados en la naturaleza y en la ley y con la verdad y la bondad por faro, seis capaces de obrar
maravillas. La ignorancia de esta ley tiene por consecuencia alternativas de irreflexivo entusiasmo por una parte y de abatimiento y desconsuelo por otra, siendo as el hombre esclavo de la
marea de la vida cuando debiera ser su dueo. H.P. Blavatsky, Ocultismo Prctico
Cuando conducimos, en ocasiones nos encontramos con tneles. Entonces desaparece la luz
y nos sumergimos en la oscuridad; incluso, si hay mucha luz fuera, por un momento nuestros
ojos se cierran hasta que se acostumbran a la pobre claridad del interior. A veces nuestro vehculo se sumerge bajo unas negras nubes que poco antes no existan, las que nos envuelven con
su niebla, su fro, y, tal vez, con desgarradores truenos e insistente lluvia.
Cuando conducimos, estas y otras inclemencias aparecen interfiriendo nuestro viaje. Si el conductor es experimentado, sabr cmo reaccionar de la manera ms adecuada en cada momento: colocar cadenas en las ruedas cuando haya nieve, aminorar la velocidad en las curvas para
no derrapar si el suelo est resbaladizo, etc.
Del mismo modo, siguiendo nuestro mtodo comparativo inspirado en la Sabidura Tradicional, podemos apreciar que en la vida del Peregrino surgen, de cuando en cuando, nubes tormentosas que lo inundan de depresin, tneles de los que cree que nunca saldr ni ver la luz, o
largos perodos nevados que le impiden avanzar. Pero, del mismo modo que el conductor tiene
la seguridad de que el tnel o la tormenta son circunstancias pasajeras, que tienen un final, el
Peregrino debera entender que lo mismo ocurrir con sus problemas, que son slo transitorias
desgracias ante las que hay que tomar medidas, pero no hundirse.
Es posible que si llueve a mares u ocanos tenga que reducir la velocidad o incluso parar en
el arcn, esperando que amaine la parte ms ruda de la tormenta. Pero en todo momento, el
conductor sabe que la situacin es pasajera; se adapta a la ocasin, tomando las precauciones
adecuadas.
Cuando se adquiere esa visin trascendente, al igual que el conductor dice: Vaya, menuda
tormenta se nos viene encima, o en qu zona de curvas entramos!, el Viajero debera poder
decir lo mismo: Bueno, otro problema en el horizonte, vamos a prepararnos. Y aprovechar
esos instantes para, incluso en los perodos ms oscuros de la vida, reflexionar, meditar, sacar
provecho del nuevo perodo vital. Es nuestra experiencia que se aprende ms de las crisis y
momentos oscuros, que de los luminosos.
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En el hermetismo existe un axioma que dice: Hay unos momentos para actuar y otros para
esperar. Cuando hay que actuar, se acta, y cuando hay que esperar, se espera; obvio. Pero de
nada sirve actuar cuando es el momento de esperar, puesto que no se podr adelantar prcticamente nada. Es decir, es de sabios comprender en qu momentos de la vida nos encontramos
y actuar en consecuencia. El conocimiento de los Ciclos, hoy popularizado con el concepto de
biorritmos o, incluso, cronobiologa, entiende que hay determinados instantes del da, de
la semana, del mes y del ao, ms adecuados para cada actividad: Estudiar, dormir, practicar
deporte, meditar, hacer el amor., y conocer esos ritmos y adaptarse a ellos es de sabios, ms
todava en nuestro eterno ejemplo de la conduccin.
En Oriente, an hoy, los monjes budistas, cuando arrecia el monzn y llega la poca de las
lluvias, se refugian en el monasterio del que han estado ausentes el resto del ao predicando
la doctrina del Buda; all estudian y meditan. No lo toman como una desgracia, sino como el
lgico devenir cclico de la naturaleza. Cuando amaina el monzn, salen de nuevo a sembrar
las enseanzas del Maestro.

La concentracin
Al conducir, el sentido ms despierto que debe tener un conductor es la atencin. De ella ya
hemos hablado. Pero la atencin, unida a la concentracin, es el gran secreto para sobrevivir
en la jungla del asfalto. Si la aderezamos con un poco de hbitos firmemente asentados y una

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pizca de instinto de supervivencia, el cuerpo, el vehculo fsico, el sthula sharira hind estar
alerta y podr adelantarse a posibles conflictos.
En realidad la atencin y la concentracin son indispensables en cualquier faceta de la vida,
y el dominio de estas virtudes era una de las primeras a desarrollar por la educacin clsica y,
sobre todo, en los Centros Iniciticos de todos los tiempos. En Egipto, sin ir ms lejos, la serpiente encrespada y atenta del tocado de los faraones simbolizaba una conciencia despierta, y
en China, en los monasterios tipo Shaolin, los discpulos se entrenaban para desarrollar esta
capacidad como base de todas las dems. Recordemos, por ejemplo, aquel joven que lleg
ilusionado al monasterio, esperando ser instruido en el arte del sable. Su maestro, entre otras
torturas inconfesables, iba por la noche y le golpeaba con un bastn, buscando conseguir que
estuviera atento incluso en la cama.

La soledad
Qu solos se quedan los muertos, escribe nuestro ilustre Bcquer, y qu solo se encuentra
el conductor nocturno que, lejos de sus amados, viaja deslizndose por los ros de la noche.
Mientras las luces de la carretera lo deslumbran y el sueo le acecha, sus pensamientos le entretienen, o las voces de la radio amigable lo confortan.
Pensamientos fugaces, reflexiones extraas que nacen y mueren en su mente en horas intempestivas; ideas ligeras o profundas que viajan con l y no lo dejan solo, aunque solo est en la
pequea crcel que es el vehculo con el que circula.
Como solos vamos en realidad por la vida, con la carga de nuestros pensamientos, con el calor
de nuestras ilusiones y con la tristeza de nuestros fracasos.
El Alma Peregrina camina por los campos de estrellas y nadie puede reemplazarla en su viaje.

SONRER PARA LA PAZ

Si en nuestra vida cotidiana podemos sonrer, si podemos ser pacficos y felices, no slo nosotros, sino
todo el mundo se beneficiar con
ello. Esta es la forma ms bsica de
trabajar para la paz.

(Thich Nhat Hanh)

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Cuando Nuevo Ao se escribe con C

Eduardo Ciotola Mosnich
Se escribe con C de Corazn, porque de ah emana la Cordialidad.
Se escribe con C de Comunidad, entendida como la Unidad Comn o la Comn Unidad que
nos recuerda el origen nico del que todos procedemos y hacia donde todos retornamos.
Se escribe con C de Comunicacin, proceso de doble va en el que, gracias a la Empata, buscamos entender y ser entendidos.
Se escribe con C de Comprensin, expresin que connota el acto de abarcar e incluir sin
olvidar las particularidades que nos diferencian y nos hace nicos e irreproducibles en el
Multiverso.
Se escribe con C de Convicciones, expresin sana de la Fe entendida como el absoluto convencimiento respecto de algo. Requiere de la Prudencia para compartirlo y de la Tolerancia
para mantenerlo vigente sin fanatismo.
Se escribe con C de Compartir con Caridad, expresin hermosa de la Bondad que se congratula en la entrega generosa e incondicionada.
Se escribe con C de Crecimiento cuando permitimos que el Nio Interior que todos conservamos en nuestro Corazn, crezca libre, sano, robusto, feliz y prspero.
Se escribe con C de Cristificacin, entendida como la Energa esencial del Crstico Mstico,
comprensible a travs del Silenciamiento y la creacin del espacio propicio para entender su
mensaje e inspiracin.
Se escribe con C de Calidez entendida como la temperatura afectiva e ideal en la cual se
conserva lo valioso.
Se escribe con C de Conservacin, espacio y momento en el cual mantenemos lo Bueno, lo
Bello y lo Justo tanto para otros como para nosotros mismos. Conservar con Calidez permite guardar las experiencias para rememorar y no para recordar, porque nadie sale bien de un
recuerdo, pero sale fortalecido de la rememoracin y la aoranza.
Con todo este conjunto de cosas, comprenderemos cunta completura conseguimos al construir en cada Corazn, una casita para conservar clidamente al Cristo cotidiano.
Que Cristo contine creciendo contigo.

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Recortes de prensa
El Dalai Lama reconoce que l puede ser el ltimo en ostentar el ttulo
El exiliado lder espiritual tibetano el Dalai Lama ha dicho que se da cuenta que puede ser el
ltimo en detentar la posicin.
Pero le dijo a la BBC que sera mejor que la centenaria tradicin cesara en la poca de un
Dalai Lama popular.
Tambin sugiri que Reino Unido haba guardado un bajo perfil con China sobre las recientes
protestas en Hong Kong, debido a razones financieras.
Sus bolsillos estn ms a menos vacos, por lo que es muy importante para ellos guardar
vnculos cercanos con China por razones monetarias, le dijo a la BBC refirindose a Reino
Unido.
Hace poco que al Dalai Lama se le neg una audiencia con el Papa cuando asista a una
conferencia de ganadores del Premio Nbel de la Paz en Roma.
El Vaticano dijo entonces que se deba a la delicada situacin con China.

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Responsabilidad moral
En declaraciones al programa Newsnight de la BBC, el Dalai Lama dijo que la comunidad
internacional tena que hacer ms para promover la democracia en China.
China tiene muchos deseos de unirse a las corrientes principales de la economa mundial,
asegur.
El Dalai Lama escap de Tibet en 1959
Deberan ser bienvenidos, pero al mismo tiempo el mundo libre tiene una responsabilidad
moral de llevar a China hacia las corrientes principales de la democracia, por el propio
inters de China.
El Dalai Lama escap a India en 1959 luego que tropas chinas aplastaran un intento de
rebelin en Tbet.
Pekn considera al ganador del Premio Nbel de la Paz como un promotor de la divisin,
aunque ahora defiende un camino intermedio con China, que busca la autonoma pero no
la independencia para Tbet.
El lder espiritual, de 79 aos, acept que tal vez no tenga un sucesor.
La institucin del Dalai Lama cesar un da. Estas instituciones creadas por el hombre
cesarn.
No hay garanta que despus no venga un Dalai Lama estpido, que se arruine a l o a ella
mismos. Eso sera muy triste. As que, es mucho mejor que una tradicin centenaria cese en
la poca de un Dalai Lama bien popular, asegur.
El Dalai Lama ha indicado antes que planea entregar sus responsabilidades polticas a un
representante electo, diciendo en 2011 que esa accin responda a los mejores intereses del
pueblo tibetano.
Tomado de BBC Mundo, 17/12/2014

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Bestiario del ms all

Captulo VIII - Los estpidos monigotes de los centros comerciales
Manuel Arduino
Siempre haba presenciado con profunda desconfianza, el avance de todas las formas de
propaganda y de publicidad, hipnticas y persuasivas. Desde los inicios de las transmisiones
de la televisin haba percibido la perversa perfeccin de estas modalidades de manipulacin
de la opinin pblica, tras un objetivo profundamente frvolo y putativo, un objetivo de
segundo o tercer orden: manejar la voluntad de deseos, la voluntad personal del pblico a fin
de conducir a la masa ciegamente hacia las gndolas de las grandes superficies comerciales,
para adquirir todo tipo de productos, los ms de los cuales resultan a todas luces innecesarios,
accesorios o suntuarios.
Por este camino iniciado con la Universidad de Pars y el plan propagandstico de la Iglesia
Romana, se llegar tarde o temprano al gran despeadero moral. Incontables millones
de mentes humanas trastornadas por las promesas idlicas de todo tipo de placeres y de
privilegios supuestamente trascendentales, a los cuales se accedera por el solo uso de la
tarjeta financiera o del desembolso recurrente de alguna suma de dinero.
El paraso material pagable en cuotas mensuales, la terrible y deplorable bancarizacin de
la economa, los crditos usurarios, el registro de las personas y de las almas en manos de
individuos y corporaciones que ambicionan controlar el mundo a travs del emblema del
poder y del placer de uso ms extendido: el dinero, el valor monetario y ahora las tarjetas de
crdito.
Como reaccin a esta contagiosa epidemia de estupidez, haba decidido limitar mis gastos
a lo meramente indispensable, incluso haba militado en mis aos mozos en grupos
ambientalistas y pequeas organizaciones que abogaban por un uso inteligente y seguro de
las fuentes de energa no renovables, lo cual incluye naturalmente al mismo dinero.
Despus de haber observado la vida oculta detrs de los movimientos humanos en las Bolsas
de Valores, no me extra que el seor Leadbeater me condujera una noche hacia un gran
centro comercial. Un centro comercial modelo americano, en el que haba de todo un poco,
desde automviles y tractores a moda de alta costura.
El enjambre de mujeres, hombres y nios que poblaban y cubran literalmente le espacio era
algo sorprendente, poco menos que asustaba.
Alcanc a ver que de una forma relampagueante cierto tipo de criaturas saltaban y zapateaban
sobre las cabezas de los compradores. Vindolas ms definidamente, todas esas creaciones
parasitarias tenan que ver con los logos y las marcas de los productos publicitarios. Era
sorprendente descubrir como la actividad presuntamente creativa de los publicistas anclaba
sus races en la regin astral, de donde obtenan energa y a la que regresaban sus prototipos
animados, de una forma harto sospechosa.
El seor Leadbeater acudi en mi auxilio una vez ms:
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Dibujo: Grillo

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-Esos monigotes que repican sobre las cabezas de los visitantes representan el deseo, la
ambicin y la urgente e ignorante compulsin por conseguir satisfaccin por cualquier medio.
Son monigotes surgidos del entrejuego mental entre los creativos del campo de la publicidad
y los propios consumidores, deslumbrados por la nota novedosa, por la propuesta de ltima
generacin, por la mentirilla piadosa de la fantasa publicitaria, por cuanto espejismo tonto
aparezca en el mercado. De una manera todava ms perniciosa las concepciones ligadas a
la felicidad como un bien propio del mercado han alimentado la mente de las personas y de
algunas colectividades humanas particularmente; la siniestra idea de que se pueden comprar
las cosas de verdadero valor, de que la felicidad y el dinero son las dos caras de una misma
moneda. Si usted observa la forma como las personas, incluso los nios, se rascan la cabeza,
el bolsillo, en fin, las zonas por donde juguetean esos monigotes estpidos, apreciar la fuerte
incidencia que los mismos tienen sobre sus movimientos, sus tics y en ltima instancia sobre
sus decisiones finales en el gran mercado de la obscenidad consumista mundial. Toda la
intrigante literatura encomistica de las marcas y del mercado, no es ms que un execrable y
espurio recurso del egosmo mundial, del enorme espejismo que campea sobre las almas en
el planeta, dirigido o directamente utilizado por las Fuerzas Oscuras para su plan siniestro.
Plan que consiste, entre otras cosas, en mercantilizar a tal extremo la vida humana, que el
individuo pierda todo contacto con la fuente interior donde reside la verdadera y perdurable
riqueza, la riqueza de los bienes del espritu.
Observ tambin que sobrevolaban el espacio inmenso del gran centro comercial algo as
como formas metericas, como blidos de luz que por momentos estallaban y lanzaban
chispas o pequeas estrellas semejantes a las de las luces de Bengala.
-Usted est contemplando el resultado colectivo de la ilusin, del encantamiento, de las
falsas y fatuas luces de la credulidad y de la supersticin materialista. Miles, millones de
mentes confiadas en esta suerte de locura materialista le dan vida a esas formas metericas
que, como petardos en las celebraciones tradicionales, surcan el espacio sobre las cabezas
de la multitud de compras, ejemplificando el tipo de sentimientos eufricos que todos aqu
experimentan por igual en mayor o menor medida. Este mismo poder mental involuntario,
una vez que es controlado, plenamente dominado y dirigido a la emanacin de formas
mentales constructoras y sanadoras, ejerce una enorme influencia benigna sobre el conjunto
de la humanidad y de todos los reinos.
Pens en la serie interminable de actos de magia y de brujera que los seres humanos
desplegaban pemanentemente de una forma acaso involuntaria, necia e ignorante. Y me
consol el pensar que el poder creador anida en todos, que el poder mgico est en todos
nosotros a la espera de que nos pongamos en condiciones de ejercerlo de la forma ms
plausible y honorable.
Los estpidos monigotes que saltaban encima de los compradores y que azuzaban sus
mentes, inclinndolas a la compra compulsiva, a adquirir cualquier cosa sin sentido,
parecan el eptome de la felicidad y la plenitud materiales. Al principio daban la impresin
de tratarse de inocentes cosas divertidas e imaginativas, pero una vez que el observador se
detena a verificar la forma en que obsesionaban y conducan secretamente al despilfarro y el
desenfreno, verdaderamente ste no poda hacer otra cosa ms que rechazar esas estampas
siniestras, simiescas, de la cultura de masas de nuestro tiempo.
Por otra parte los deshechos y los envoltorios en los cestos daban vida a formas difusas que
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reptaban y contaminaban las proximidades de los pequeos basureros porttiles, formas

completamente residuales, pero vivas, vivas e incidentes en alguna medida en todo el
desorden reinante en aquel desquiciante recinto.
Leadbeater me explic que los residuos de las grandes ciudades crean verdaderos zoolgicos
astrales, en los que todo tipo de alimaas ptridas hacen de las suyas, contaminando todava
ms la atmsfera moral y psquica de las grandes urbes y de los asentamientos humanos
prximos a esos grandes basurales. Este ocurre a diario especialmente en el tercer mundo,
donde no hay forma de financiar el emplazamiento de plantas de transformacin de residuos
de alta generacin.
-La solucin pasa ms bien por tomar conciencia de que es imposible consumirlo todo,
forzar a la naturaleza a que produzca slo para darnos placeres sibarticos o para permitirnos
la ostentacin y el pavoneo. Con estas prcticas se pronuncia todava ms la brecha entre los
pobres y los ricos y se deteriora todava ms el hilo de luz ancestral que nos liga como almas
al alma de todas las cosas, al alma del mundo, cuyos emisarios, a la cabeza de todos los reinos
de la naturaleza, aguardan que el ser humano recobre la intuicin de su pertenencia a una
sola vida, a una sola realidad, a un solo espritu manifestado.
El seor Leadbeater tena en esto ideas muy claras:
-Terrible conjura de hombres que literalmente han vendido sus almas al diablo con el
solo propsito de enriquecerse sin medida, sin atender en ningn momento las leyes de la
naturaleza, postergando y difiriendo los saludables ciclos de mengua y retraccin de la vida
de un modo perdurable. Siniestros magos negros, ms o menos conscientes, que arrojan a
las naciones pobres a un abismo todava ms profundo de carencias y necesidades bsicas
insatisfechas.
Tras escuchar las lecciones del seor Leadbeater en aquel lugar tan perturbador, me dije que
deba reforzar mis propias convicciones.
Karma no olvida y, tarde o temprano, los mentores de la gran conjura mercantilista
internacional, debern beber de sus propias heces, padecern la misma pobreza que ayudaron
a instaurar y sufrirn las mismas limitaciones y restricciones que nuestras vidas egostas nos
procuran a todos a lo largo de la larga serie de existencias en el mundo.
Es ms, creo, confo en que esos tiempos ya hayan llegado sobre nosotros.
Todo indica que la crisis, que la prueba para el discpulo colectivo, para la humanidad, est
mostrando alguna de sus primeras facetas.
S que todo es orden y que el orden es la forma ms perfecta de reciclar los desechos humanos.
El orden regenerador, la Ley de leyes, la Ley de Dios, la Ley que es Dios.

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La Paz est llegando

Nuestra imagen de portada

La imagen que decora nuestra portada de enero es obra del artista norteamericano Jon McNaughton
y se titula The Peace is Coming (La Paz est llegando).
La escena se desarrolla bajo un cielo oscuro contaminado del humo de mil campos de batalla y tiene
como motivo central al Cristo que avanza entre medio de soldados y guerreros de todas las pocas,
quienes se postran ante l.
En la faja que sujeta la tnica del Cristo aparecen unas palabras en hebreo antiguo: Y volvern sus
espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra. (Isaas 2: 4), una frase bblica que nos recuerda un pasaje del Tao Te King:

Si la Sociedad vive en el Tao, los caballos de guerra se emplean en el cultivo. Si la Sociedad se aparta
del Tao, los caballos de guerra se encuentran en la frontera.
El Cristo mismo lo seal: No pensis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer
paz sino espada (Mateo 10:34) porque si queremos la paz necesitamos prepararnos para la guerra,
entendiendo esta guerra como una conflagracin interna y que es indispensable para que haya paz,
primero interna y luego externa.

Paz Profunda!

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Detalle de la pintura de Jon McNaughton donde el Cristo viste un atuendo solar (color oro), con
las letras griegas Alfa y Omega grabadas, un rbol de siete ramas, doce frutos y siete races simbolizando el rbol de la vida por medio del cual alcanzamos la reintegracin. En el cinto puede
apreciarse (en hebreo) la cita de Isaas 2:4 y tambin observamos ramas de olivo en las ropas ureas.

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OTROS TTULOS DISPONIBLES EN AMAZON.COM

* Los Pilares de la Pansofa
* Os Pilares da Pansofia (portugus)

* El Castillo Interior
* Laberintos y Dragones

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