SOCRTICOS

ANTECEDENTES
La honda crtica de los sofistas condujo a un replanteamiento de toda la
filosofa anterior, que fue llevada a cabo por Scrates, Platn y Aristteles.
El trabajo llevado a cabo por los presocrticos haba sido casi borrado con la
actitud de los sofistas. Era necesario recobrar la confianza en la razn y
restablecer el conocimiento. No era posible seguir con el relativismo de los
sofistas.
SCRATES
VIDA
Scrates naci en Atenas en el ao
470 a de J.C. sus padres son
Sofronisco de oficio escultor y su
madre llamada fenarete de oficio
partera. Su esposa Jantipa. Era
indulgente con los hombres pero lleno
de irona con sus defectos. Descalzo,
siempre cubierto con el mismo manto.
Su
misin
ensear
a
los
conciudadanos la virtud y la sabidura.
No abre escuela ni escribe algo. Se
conoce algo de l por los coloquios
memorables de Jenofonte y por los
dilogos de Platn, su alumno.
Fue condenado a muerte despus de
haber sido acusado de corromper a la
juventud y no creer en los dioses. Muere despus de haber tomado la cicuta.
An en su celda sus amigos lo invitaban a que se fugara y no habiendo
aceptado la invitacin entonces se dieron a pagar la fianza. Sin embargo, l
desisti argumentando que no iba a cometer un nuevo pecado contra la
filosofa como se haba cometido con los sofistas. Era un hombre de
convicciones, congruente. Entendi que la muerte era el inicio de una nueva
vida., puramente espiritual, llena de felicidad.

Para los filsofos anteriores a l la preocupacin principal se centraba en el

mundo exterior.; con Scrates se centra en el mundo interior del hombre. El
objeto de estudio de la filosofa ser el hombre y su propio conocimiento. Su
frase Concete a ti mismo es la frase de oro para indicar la tarea principal y
primaria en el proceso del conocimiento. Dada esta postura se le ha
considerado a Scrates como el fundador de la tica.

EL METODO SOCRTICO
El mtodo se llam mayutica que significa parto espiritual en alusin a la
actividad que va a realizar la mente en el acto de conocer. Scrates retomando
el caso de escultor que no crea la figura sino que slo la descubre porque ya
estaba en la materia o la de la enfermera que no creo al nio sino que slo ayuda
a la mam a dar a luz, as el hombre no crea el conocimiento, la idea, porque ya
existe. La propuesta pedaggica consiste en hacer que gracias a la reflexin el
maestro haga que el alumno saque sus propias ideas que ya existen en la
mente.
Su tcnica, la irona consista en iniciar el dilogo expresando Yo slo s que no
s nada para luego hacerle una serie de preguntas que conduciran al interlocutor
a caer en contradicciones para as llevarlo por el camino de la reflexin hasta caer
en su propia ignorancia.
TEORIA ACERCA DE LA VIRTUD
Para Scrates la virtud es semejante a la ciencia del bien. Afirma que el vicioso lo
es por ignorancia. Scrates insiste que la ley del Talin ya no debe existir: ojo por
ojo y diente por diente En su lugar propone que se rompa esa cadena de
injusticias y se acepte su frase que dice:Ms vale sufrir una injusticia que
cometerla.
En cuanto al conocimiento Scrates pretende llegar a la esencia de la cosas. Ese
proceso que parte de lo singular y llega a lo universal se le lama induccin.
Dicha esencia es pensada en un concepto y se expresa en una definicin. Estas
son las bases para el conocimiento universal y necesario, caracterstica propia del
cientfico.

PLATON

VIDA
Naci en el ao 428-347 en Egina, proceda de
familia aristocrtica. Su verdadero nombre era
Aristcles. El sobrenombre de Platn le viene
por la forma que tenan su frente o su espalda.
Estudio todas las artes, la gramtica, la msica,
la retrica. hizo versos pero al or A Scrates su
maestro, los quem y se dedic a la filosofa.
En un viaje que realiza a Cicilia para conocer el
Etna trat de ganarse la confianza de Dionisio el
viejo y trato de convencerlo acerca de sus ideas
polticas cosa que lo molest y lo mand a que
fuera vendido como esclavo. Despus de haber
sido rescatado por el amigo de su padre y no
habiendo recibido el costo del rescate entonces
Platn abri una escuela en un Gimnasio en donde instal la Academia, en honor
a una hroe antiguo llamado academo.
SU OBRA
Es muy vasta y fecunda, destaca entre otras obras, Los 35 dilogos, 13 cartas y
definiciones. La clave del platonismo es la teora de las ideas. Las ideas son los
tipos eternos de todas las cosas.
Para Platn las cosas sensibles son apariencia, sombras de realidades inteligibles.
La idea del bien es la idea superior. La realidad segn Platn est dividida en dos
partes: el mundo sensible donde se ubican las cosas materiales y el mundo
inteligible donde radican las ideas. En el primer mundo slo existen las cosas que
son copias y en el segundo existe la idea que es verdadera. Al sistema filosfico
de Platn se le conoce como idealismo, en razn de que l considera que lo ms
valioso es la idea.
El origen del conocimiento segn Platn se ubica en la vida prenatal. El alma
espiritual tiene la intuicin de las ideas. El hombre antes de nacer ya tiene ideas y
estas le llegan al hombre en virtud de que el alma antes de nacer ya haba
contemplado la idea pura y verdadera.

La experiencia sensible no es fuente del conocimiento, sino slo un instrumento

para recordar. Al ver un objeto no lo conozco por primera vez sino que lo
recuerdo. A ese proceso se le llama anamnesis.
Cuando el hombre nace su alma queda encarcelada para pagar sus deudas y se
liberar hasta que el alma se haya purificado. De no lograr pagar su deuda
entonces al morir ese cuerpo tendr que salir y buscar otro cuerpo hasta lograr la
purificacin para que as pueda volver a ese mundo de las ideas de donde sali
originalmente. A este proceso se llama trasmigracin.
En la parte de la poltica platn sostiene que el gobernante debe ser un filsofo.
En el otro extremo estn los tiranos y los poetas mismos que deben ser
desechados del Estado
ARISTTELES

VIDA

b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)

Naci en el ao 384 a.de.J.C.

en Estagira (Macedonia) y
muri en el ao 322.
Fue el ms famoso discpulo
de Platn y maestro de
Alejandro Magno. Fund una
escuela llamada El Liceo.
Entre sus obras sobresalen:
a) Filosofa primera (hoy
llamada metafsica).
Organon cuyo tema es la Lgica tradicional dividida en 6 libros.
Del alma que equivale a lo que hoy se llama psicologa racional.
tica a Nicomaco.
tica a Eudemo.
Retrica
Potica
Poltica.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

La teora de las ideas propuesta por Platn fue duramente criticada por
Aristteles, su alumno. Aristteles no acepta que las ideas sean innatas, es
decir, que el nio al nacer ya tenga en su mente todas las ideas obtenidas en
esa etapa prenatal. Aristteles afirma que lo que existe en primer lugar son las
cosas, los objetos. Y, que las ideas que el hombre se forma de esos objetos
son producto de un proceso de abstraccin llevado a cabo por la inteligencia
con el apoyo de los sentidos. De ah su frase: Nada hay en la inteligencia que
no haya pasado primero por los sentidos.
El conocimiento intelectual se obtiene a partir del conocimiento sensible.
Aristteles une los dos mundos de platn. Su teora se llamar Hilemorfismo
debido a que se une la materia y la forma en un concepto. Dada la
importancia que Aristteles le concede al objeto antes que el sujeto que
conoce es por ello que su sistema se llama realismo.
La metafsica de Aristteles explica los principios o elementos que constituyen
el ser. Y son: Sustancia y accidente, materia y forma, acto y potencia.
El eudemonismo.
Al sistema tico de Aristteles se le denomina eudemonismo porque est
centrado en la consecucin de la felicidad. Dice Aristteles: El fin ltimo del
hombre es la felicidad. Esta consiste en la realizacin de las potencias
humanas, entre las que destaca es el entendimiento. Con dicho desarrollo, el
hombre consigue simultneamente, su propio bien, su fin ltimo, la felicidad, la
virtud, y, por lo tanto el valor moral.
Casi toda la tica a Nicmaco se dedica a la descripcin de las virtudes. La
virtud es un hbito bueno; no es innata sino adquirida a base de esfuerzo, a lo
largo de muchos actos buenos.
Segn Aristteles existen dos tipos de virtudes:
a) intelectuales: Ciencia, intuicin y sabidura.
b) Morales: justicia, prudencia, fortaleza, templanza.
FILOSOFIA POLTICA
La poltica de Aristteles considera los siguientes aspectos:
a) El estado es de origen natural.-En la naturaleza humana esta la exigencia
de que el hombre tenga que asociarse con los dems para formar el
Estado. El hombre es un animal poltico por naturaleza. Zoon politikn.

b) Aristteles hace una clara defensa de la esclavitud afirmando que la

naturaleza ha dado hombres que por sus caractersticas slo sirven para
obedecer y otros que slo sirven para gobernar.
c) Respecto de las formas de gobierno Aristteles propone que la mejor
forma de gobierno es la de la clase media, pues la clase rica estara
demasiado ocupada por los bienes, lo mismo que la clase baja. Aristteles
est en contra de que una sola persona este en el poder pues existen
varias personas buenas que tienen derecho a gobernar.
d) La poltica de Aristteles puede entenderse como un cierto totalitarismo
que consiste en la supremaca de la comunidad. Lo que importa son los
bienes de la comunidad no los del individuo. El mismo Estado es anterior al
individuo.