Imaginrio europeu

Neide Gondim em sua obra, A Inveno da Amaznia, introduz com um

paralelo muito satisfatrio nosso anlise:
Os sculos podem variar e os cronistas serem originrios das mais
diferentes nacionalidades, no entanto, diante do rio e da mata amaznicos,
quase genericamente, nenhum se isentou de externalizar sentimentos que
variavam do primitivismo pr-ednico ao infernismo primordial. Grifo meu
(GONDIM 1994 p. 77)
Essa relao entre pr-ednico ou mesmo ednico e o inferno bastante
interessante por que reflete esse imaginrio que os europeus trouxeram do
velho continente para o novo mundo 1. Esse processo de transio das
estruturas de longa durao medieval, mstico e pautado nos aspectos de f e
do maravilhoso herdado da cultura Greco-romana e do cristianismo ainda era
bastante tangente nas mentalidades do europeu pr-capitalista. Os mitos, as
fbulas e a crena no sobrenatural eram presentes no cotidiano. O medo dos
monstros mitolgicos, e a prpria viso do mar em si mostram o quanto tais
crenas permeavam esse imaginrio. Certamente que com o movimento
pioneiro dos portugueses atravs da Escola de Sagres ao investir no estudo
terico e prtico da navegao esse imaginrio sedento por novas descobertas
eram levados nas viagens em busca das riquezas que estavam em diversos
lugares do mundo, principalmente no comrcio de especiarias orientais nas
ndias.
Com o avano das Grandes Navegaes, esse imaginrio, no s
portugus, mas europeu como um todo se vem diante da realidade das
Amricas, primeiros os espanhis e logo em seguida os portugueses.
Contemplavam diante da densa e imensa floresta amaznica o jardim do dem
onde os nativos andavam nus e prprio imaginrio acerca das amazonas
(guerreiras da mitologia grega) era unanimidade entre os cronistas. Carvajal
diz:
Estas mulheres so muito alvas e altas, com o cabelo muito comprido,
entranado e enrolado na cabea. So muito membrudas e andam nuas em
plo, tapadas as suas vergonhas, com seus arcos e flechas nas mos, fazendo
tanta guerra como ds ndios (Carvajal in GONDIM 1994 p.83)
Certamente que nesse imaginrio existe as pores de veracidades e os
mitos fantsticos a que os cronistas no poderiam deixar de aflorar suas
1 Os autores criticistas no aceitam que as Amricas sejam chamadas de
novas j que existiam habitantes to antigos quanto os europeus. Alguns
estudos, por exemplo, esto se referindo a cultura marajoara como sendo
to antiga quanto os prprios sumrios.

crnicas nessas terras da Amaznia. Mas o que se quer afirmar que esse
choque de culturas fora muito forte tanta para os que conseguiram impor a sua
como dominante como para os que foram dominados, e que houve influncias
de ambos os lados. Porm essas relaes no param no imaginrio e muito
menos nos aspectos mentais, mas tambm no sentido econmico, espiritual e
de explorao que vamos nos ater adiante.