Unidad 1 EDUCACIN Y PEDAGOGA

1.1. Concepto de educacin

Educacin viene
del latn "educere" que significa
'sacar, extraer',
y "educare" que significa 'formar, instruir'. En su sentido ms amplio, la
educacin se entiende como el medio en el que los hbitos, costumbres y
valores de una comunidad son transferidos de una generacin a la siguiente
generacin. La educacin se va desarrollando a travs de situaciones y
experiencias vividas por cada individuo durante toda su vida.
El concepto de educacin comprende el nivel de cortesa, delicadeza y civismo
demostrado por un individuo y su capacidad de socializacin. La educacin es
lo
que
transmite
la
cultura,
permitiendo
su
evolucin.
En el sentido tcnico, la educacin es el proceso continuo de desarrollo de las
facultades fsicas, intelectuales y morales del ser humano, con el fin de
integrarse mejor en la sociedad o en su propio grupo, es un aprendizaje para
vivir.
El acceso a la educacin escolar formal es parte del proceso de educacin de
las personas y es un derecho fundamental obligatorio del ser humano que debe
ser garantizado por el Estado en muchos pases occidentales. La educacin
formal se divide en educacin infantil, primaria, secundaria y superior.
En el proceso educativo en las escuelas, institutos, universidades y mdulos,
los conocimientos y las habilidades son transferidas a los nios, jvenes y
adultos, siempre con el objetivo de desarrollar el pensamiento de los
estudiantes, ensearles a pensar sobre diferentes problemas, desarrollar la
creatividad, ayudarles en el crecimiento intelectual y en la formacin de
ciudadanos capaces de generar cambios positivos en la sociedad.
Existe tambin la educacin no formal, que se refiere a los cursos, academias,
e instituciones, que no se rigen por un particular currculo de estudios, y la
educacin informal, que es aquella que fundamentalmente se recibe en los
mbitos sociales (con los padres, los amigos, en los estudios, en el trabajo,
etc.), pues es la educacin que se adquiere progresivamente a lo largo de toda
la vida.
http://www.significados.com/educacion/

1.1.1. Educacin formal y educacin no formal.

Educacin formal
La educacin formal, tambin conocida como formacin reglada, es el proceso
de educacin integral correlacionado que abarca desde la educacin primaria
hasta la educacin secundaria y la educacin superior, y que conlleva una
intencin deliberada y sistemtica que se concretiza en un currculo, como
caractersticas bsicas podramos sealar que este tipo de educacin se
produce (generalmente) en espacio concreto y tiempo completo, y que adems
con ella se transmite un ttulo o diploma. Un ejemplo de este tipo de educacin
sera la recibida en las escuelas.
Educacin formal bsica
Es aquel mbito de la educacin que tiene carcter intencional, planificado y
regulado. Se trata aqu de toda la oferta educativa conocida como
escolarizacin obligatoria, desde los primeros aos de educacin infantil hasta
el final de la educacin secundaria.
Ventajas:

Se lleva un calendario de estudios.

Se planifican los temas.

Se calendarizan las evaluaciones.

Existe fechas a cumplir.

Desventajas:

No hay recuperacin de tiempo perdido.

No existe una retroalimentacin de todos los temas que no se pudieron
ver con anterioridad.
No hay prrroga para las evaluaciones.

Requiere de mucha disciplina para poder llevar a cabo las actividades en

las fechas calendarizadas.
Se requiere de mucho tiempo para elaborar las planificaciones.
Es necesario tener una supervisin de los contenidos que se han
impartido.

Educacin no formal
Definicin
La educacin no formal es aquella que tiene lugar en procedimientos que se
apartan, con mayor o menor medida, de las formas cannicas o
convencionales de la escuela. Tambin la denominan como enseanza no
convencional o educacin abierta. Este tipo de educacin est inserto en la
triparticin del universo educativo dividido en educacin formal, informal y no
formal.
Algunas de las caractersticas de sta es que suele ser ms flexible y dinmica,
no est restringida a un espacio o tiempo especficos por lo que permite la
educacin a distancia, la inclusin de personas a la formacin educativa, pues
requiere en muchos casos de competencias y recursos tecnolgicos, no lleva
una secuencia necesariamente pero permite exponer a las personas a un
constante aprendizaje, es decir, no se limita el aprendizaje a una edad
determinada como lo hace el sistema formal de educacin.
Clasificacin y distincin entre los tipos de educacin
P. H. Coombs, en su obra The World Educational Crisis, hizo nfasis en la
necesidad
de
desarrollar
medios
educativos
diferentes
a
los
convencionalmente escolares. A los cuales etiquet indistintamente como
informales y no formales. Con estas denominaciones pretenda designar la
diversidad de procesos educativos no escolares situados al margen del sistema
de la enseanza reglada. Era poco operativo que una sola expresin designara
al excesivamente amplio y diverso sector educativo no escolar. Por ejemplo,
que formaran parte de una misma categora pedaggica un programa de
alfabetizacin de adultos y la lectura recreativa de una novela. De esta manera
se comenzaron a utilizar de manera diferenciada los conceptos de educacin
no formal e informal.
Los conceptos quedaron definidos de la siguiente manera:

Educacin formal como el sistema educativo altamente institucionalizado,

cronolgicamente graduado y jerrquicamente estructurado que se extiende
desde los primeros aos de la escuela primaria hasta los ltimos aos de la
universidad.
Educacin no formal como toda actividad organizada, sistemtica, educativa,
realizada fuera del marco del sistema oficial, para facilitar determinadas clases
de aprendizaje a subgrupos particulares de la poblacin, tanto adultos como
nios.
Educacin informal como un proceso que dura toda la vida y en el que las
personas adquieren y cumulan conocimientos, habilidades, actitudes y modos
de discernimiento mediante las experiencias diarias y su relacin con el
entorno.
http://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_formal
http://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_no_formal

1.1.2. Los informes internacionales de educacin.

En el Informe de Seguimiento de la EPT en el Mundo de 2013-2014 se muestra
por qu la educacin es fundamental para el desarrollo en un mundo que
evoluciona con rapidez. En el Informe tambin se explica la manera en que una
inversin inteligente en docentes, adems de otras reformas concebidas para
reforzar un aprendizaje que beneficie a todos por igual, transforma las
perspectivas a largo plazo de las personas y de la sociedad.
Un aprendizaje equitativo y de buena calidad tendr una importancia crucial en
la agenda para despus de 2015. En nuestro pgina de Internet Education
Post-2015 encontrar recursos e informacin actualizada sobre la educacin
despus de ese ao.
El Informe de Seguimiento de la Educacin Para Todos en el Mundo es el
ms exhaustivo informe internacional anual sobre la educacin. Est dedicado
a medir la progresin hacia los seis objetivos de la Educacin para todos que
estableci en el 2000 la comunidad internacional.
En el informe, obra de un equipo independiente de investigacin y redaccin y
publicado por la UNESCO, se describen polticas y estrategias eficaces, se
sealan las principales dificultades y oportunidades y se promueve la
cooperacin internacional en pro de la educacin.
Antecedentes

En 2000, durante el Foro Mundial sobre la Educacin de Dakar, 164 pases

suscribieron el compromiso de alcanzar para 2015 seis objetivos que iban a
mejorar sobremanera las oportunidades de aprendizaje de todos los nios,
jvenes y adultos.
Los organismos donantes prometieron que a ningn pas realmente
comprometido con la realizacin de esos objetivos le faltaran recursos para
lograrlo. Para exigir a gobiernos y donantes que cumplan sus promesas resulta
a todas luces indispensable un seguimiento peridico y riguroso. El Informe de
seguimiento de la EPT en el mundo naci pues con la voluntad de seguir de
cerca la progresin hacia el cumplimiento de los seis objetivos:
1. Extender y mejorar la proteccin y educacin integrales de la primera
infancia.
2. Velar por que antes de 2015 todos los nios tengan acceso a una
enseanza primaria gratuita y obligatoria de buena calidad y la
terminen.
3. Mejorar las posibilidades de aprendizaje de los jvenes y los adultos.
4. Aumentar el nmero de adultos alfabetizados en un 50% para 2015.
5. Lograr antes de 2015 la igualdad entre los sexos en la educacin
primaria y secundaria.
6. Mejorar todos los aspectos cualitativos de la educacin.
Los objetivos 2 y 5 se corresponden con dos de los ocho Objetivos de
Desarrollo del Milenio (ODM) de las Naciones Unidas, que apuntan a reducir a
la mitad los niveles de pobreza en el mundo para 2015. Los ODM fueron
aprobados por 189 pases en 2000.
Objetivos y pblico destinatario
El Informe de Seguimiento de la Educacin Para Todos en el Mundo tiene
por objetivo alimentar las polticas de educacin y de ayuda al desarrollo,
aportando un estudio autorizado y cientficamente contrastado de los progresos
en la materia y un anlisis equilibrado de los principales problemas que
afrontan los pases.
Aunque los principales destinatarios de la publicacin son los crculos
decisorios (ministros, encargados de elaborar polticas, parlamentarios y
planificadores de la educacin), hay un pblico ms amplio que resulta
igualmente crucial: colectivos de la sociedad civil, personal docente,

organizaciones no gubernamentales, investigadores universitarios y medios de

comunicacin. Al facilitar una mejor comprensin de los problemas de la
educacin, el informe sirve de instrumento para catalizar el debate, el
intercambio de conocimientos y el trabajo de sensibilizacin.
Administracin y financiacin
Los seis objetivos de la Educacin para todos son el resultado de un acuerdo
colectivo. Por ello el Informe de Seguimiento de la Educacin Para Todos en el
Mundo, lejos de representar la voz de una organizacin, es un proyecto
internacional que sigue de cerca la actuacin de gobiernos, entidades de la
sociedad civil, donantes bilaterales y organismos internacionales.
La Junta Asesora del informe, fiel exponente de este espritu de colaboracin,
incluye a representantes de todas esas instancias clave. La Junta se rene una
vez al ao para reflexionar sobre el alcance y contenido del informe que est
en preparacin y ofrecer asesoramiento para su elaboracin.
Los informes, cada uno de los cuales representa entre 12 y 18 meses de
preparacin, se basan en las investigaciones y conocimientos tcnicos de
gobiernos, ONG, organismos bilaterales y multilaterales, institutos de
la UNESCO y centros de investigacin. Los artculos de investigacin que se
encargan especialmente para el proyecto se publican despus en el sitio web
del informe.
El informe se presenta a la Directora General de la UNESCO y despus se
somete al examen del Grupo de Alto Nivel sobre Educacin para Todos, rgano
de 24 miembros formado por ministros y representantes de donantes,
organismos de las Naciones Unidas y organizaciones no gubernamentales.
El informe se publica ntegro en las seis lenguas de trabajo de las Naciones
Unidas (rabe, chino, espaol, ingls, francs y ruso) y resumido en otros
muchos idiomas, de tal manera que sus mensajes y conclusiones lleguen al
mayor nmero posible de personas.
La publicacin est financiada conjuntamente por la UNESCO y por
organismos
multilaterales
y
bilaterales.
Actualmente
lo
sufragan Alemania, Canad, Dinamarca, Francia,Irlanda, Noruega, Pases
Bajos, Reino Unido, Suecia y Suiza.
Preparacin del informe
Aunque al elaborar el informe se sigue un programa anual para reunir
informacin relativa a cada uno de los seis objetivos de la EPT, en cada edicin

se analiza adems un tema en particular, elegido por la especial importancia

que reviste para el proceso de la EPT.
La preparacin del informe est a cargo de un equipo internacional de
investigadores y analistas de polticas que desde la Sede de la UNESCO en
Pars centraliza las aportaciones tcnicas de muy diversos especialistas. El
equipo sintetiza la bibliografa especializada y encarga artculos de fondo a
investigadores y centros de todo el mundo.
Un grupo asesor formado por especialistas de las distintas regiones marca las
pautas para el tema especial que se elige abordar en cada informe. Desde
2005 se vienen organizando consultas en lnea para ampliar el alcance del
informe y enriquecer su contenido.
http://es.wikipedia.org/wiki/Informe_de_Seguimiento_de_la_Educaci
%C3%B3n_Para_Todos_en_el_Mundo

1.2. Pedagoga y Ciencias de la Educacin.

La palabra pedagoga tiene su origen en el griego antiguo paidagogs. Este
trmino
estaba
compuesto
por paidos (nio)
y goga (conducir o llevar). Por lo tanto, el concepto haca referencia
al esclavo que llevaba a los nios a la escuela.

En la actualidad, la pedagoga es el conjunto de los saberes que estn

orientados hacia la educacin, entendida como un fenmeno que pertenece
intrnsecamente a la especie humana y que se desarrolla de manera social.
La pedagoga, por lo tanto, es una ciencia aplicada con caractersticas
psicosociales que tiene la educacin como principal inters de estudio.
En este aspecto es tan importante la mencionada disciplina que desde hace
algunos aos en todos los centros educativos pblicos que forman parte de la
Red de Enseanza de Espaa existe un pedagogo o pedagoga que no slo se
encarga de respaldar el trabajo de los profesores sino que tambin ayuda a los
alumnos que lo necesitan en determinadas reas.

Ms concretamente esta figura tiene en cualquier escuela o instituto unas

funciones claramente delimitadas como son las siguientes: servicio de
orientacin y organizacin escolar, programacin de metodologas especficas,
asesoramiento al profesor, elaboracin de terapias especficas, tcnicas de
estudio, diagnstico del discente
Es importante destacar que la pedagoga se nutre de los aportes de diversas
ciencias y disciplinas, como la antropologa, la psicologa, la filosofa, la
medicina y la sociologa.
De todas formas, cabe destacar que hay autores que sostienen que la
pedagoga no es una ciencia, sino que es un arte o un tipo de conocimiento.
Muchos han sido los pedagogos que a lo largo de la historia han planteado sus
teoras acerca de la educacin, no obstante, entre todos ellos destacan figuras
como la de Paulo Freire. Este fue un educador de origen brasileo que se ha
convertido en un referente dentro de esta citada ciencia.
En concreto, l estableci una serie de veinte mximas fundamentales en el
mbito de la Pedagoga bajo su punto de vista. Nos estamos refiriendo, por
ejemplo, a que ensear exige siempre saber escuchar, que todos siempre
aprendemos, o que estudiar no es un proceso mediante el cual se consumen
ideas sino que estudiar es crear precisamente esas citadas ideas.
No obstante, junto a dicha figura habra que destacar la de otros muchos
compaeros que como l han expuesto sus teoras y visiones acerca de esta
ciencia basada en la educacin. Este sera el caso de Robert Gagn, Jrgen
Habermas o Ivn Petrovich Pavlov.
La pedagoga puede ser categorizada de acuerdo a diversos criterios. Suele
hablarse de la pedagoga general (vinculada a aquello ms amplio dentro del
mbito de la educacin) o de pedagogas especficas (desarrolladas en
distintas estructuras de conocimiento segn los acontecimientos percibidos a lo
largo de la historia).
Es importante distinguir entre la pedagoga como la ciencia que estudia la
educacin y la didctica como la disciplina o el grupo de tcnicas que
favorecen el aprendizaje. As puede decirse que la didctica es apenas una
disciplina que forma parte de una dimensin ms amplia como la pedagoga.
La pedagoga tambin ha sido vinculada con la andragoga, que es la
disciplina de la educacin que se dedica de formar al ser humano de manera
permanente, en todas las etapas de desarrollo de acuerdo a sus vivencias
sociales y culturales.

Las Ciencias de la educacin

son todas las disciplinas interesadas en el estudio cientfico de los distintos
aspectos de la educacin en sociedades y culturas determinadas. Se
distinguen: Sociologa de la Educacin, Economa de la Educacin,
Antropologa de la Educacin, Historia de la Educacin, Psicologa
Educacional, Pedagoga, Didctica, Filosofa de la educacin, Educacin
Comparada y Poltica Educacional, entre las ms significativas.
Caractersticas
Las Ciencias de la Educacin son un conjunto de disciplinas que estudian,
describen, analizan y explican los fenmenos educativos en sus mltiples
aspectos. La educacin es un fenmeno complejo que tiene lugar en todos los
mbitos de la sociedad en la cual intervienen diferentes disciplinas de las
Ciencias Sociales y Humanas como la Sociologa,Derecho, Psicologa, Ciencia
Poltica, Historia, Economa, Filosofa; realizan abordajes y estudios especficos
por ello es posible hablar de una Sociologa de la Educacin, unaHistoria de la
Educacin, una Antropologa de la Educacin, una Psicologa Educacional, una
Poltica Educacional, Economa de la Educacin y una Filosofa de la
Educacin. Todas aquellas disciplinas que explican los fenmenos educativos,
que pueden integrarse para realizar estudios nutren el campo de las Ciencias
de la Educacin.
El objeto de las Ciencias de la Educacin
Cientfico riguroso, este es un estudio de las situaciones educacionales
anteriores o pasadas, presentes y futuras. Los principales factores que se
deben tomar en consideracin para analizar y comprender los hechos y las
situaciones educacionales pueden clasificarse en dos grandes categoras:

Los factores que dependen de condiciones generales de la institucin

educativa en el seno de la sociedad.

Los factores que dependen de las condiciones locales de la institucin

educativa y que determinan su realizacin.

Clasificacin de las Ciencias de la Educacin

El pedagogo Gastn Mialaret propuso en su libro "Las Ciencias de la
Educacin" a fines de los aos setenta una clasificacin en tres grandes
categoras:
1. Las que estudian las condiciones generales y locales de la educacin:

Historia de la educacin y de la pedagoga.

Sociologa de la Educacin.

Demografa escolar.

Economa de la educacin.

Pedagoga comparada.

2. Las que estudian la situacin educativa y los hechos educativos:

Las disciplinas que estudian las condiciones del acto educativo

desde los ngulos:

De la fisiologa.

La psicologa de la educacin de la sociologa

Ciencias de la Comunicacin.

Las didcticas y la teora de los programas.

Las ciencias de los mtodos y de las tcnicas pedaggicas.

Las ciencias de la evaluacin

3. Las de la reflexin y futuro:

La filosofa de la educacin.

La planificacin educativa.

http://definicion.de/pedagogia/
http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_de_la_educaci%C3%B3n

1.2.1. Estructura conceptual de la Teora de la Educacin

Una teora prctica se diferencia de la teora cientfica en que su conclusin
normalmente ser una prescripcin, mientras que en la cientfica se implica por
lo general una conclusin factual. Los supuestos del cientfico adoptan la forma
de hiptesis sobre el mundo emprico, los supuestos del terico-prctico
implican una hiptesis prescriptiva, es decir, recomiendan los objetivos que

deben ser perseguidos y recomiendan sobre la forma en que se pueden

alcanzar.
Por tanto, una teora de la educacin, como teora prctica, se integra a partir
de los siguientes elementos
a) Fines de la educacin. Presupuestos valorativos acerca de lo deseable para
los individuos participantes en una sociedad deseada.
b) Naturaleza del educando. Presupuestos acerca del comportamiento
humano, incluyndose en este elemento teoras cientficas sobre el desarrollo
del individuo y sus formas de aprendizaje.
c) Naturaleza del conocimiento y sus mtodos. Supuestos sobre los contenidos
que por su relevancia se deben de aprender y sobre la forma ms eficaz de
aprenderlos y ensearlos.

http://www.andragogy.org/_Cursos/Curso00279/Temario/Leccion%202/Lecci
%C3%B3n%202.pdf

1.2. Dimensiones de la educacin.

DIMENSIN INTELECTUAL
Entendemos la educacin intelectual como el proceso formativo e intencional
que pretende la adquisicin y asimilacin crtica de la cultura en una bsqueda
constante de la Verdad. Esto permitir a nuestros alumnos/as afrontar nuevas
situaciones existenciales que la vida les ofrece, con criterios estables de
interpretacin y accin.
Este desarrollo intelectual, esencial para la vida, lo concebimos en una doble
vertiente.
mbito del propio desarrollo intelectual, es decir, de cara a la integracin
comprensiva, activa y dinamizadora de los alumnos/as en el mundo y en la
realidad que les rodea.
mbito de la "madurez vocacional", de cara al ejercicio responsable de la
profesin que los alumnos/as elijan para el futuro.

Todo ello en un dilogo fe-cultura.

Potenciamos el aprendizaje de tcnicas de estudio y de trabajo en orden a una
formacin intelectual seria y exigente.
Pretendemos un aprendizaje significativo que:
Motive la observacin y la bsqueda de la verdad.
Capacite a los alumnos/as para comprender e interpretar la realidad, valorarla,
tomar opciones e intervenir en ella humana y solidariamente.
Procure que las propuestas de aprendizaje respondan a los intereses de los
alumnos/as y tengan conexin con sus experiencias personales.
Asegure que lo aprendido sea prctico y operativo.
Fomentamos el desarrollo de las capacidades y destrezas de observar,
comprender, analizar, sintetizar y evaluar.
Pretendemos que lleguen a ser capaces de resolver cuestiones y situaciones
cada vez ms complejas, modificando progresivamente sus estructuras
intelectuales y ayudndoles a conseguir una autonoma progresiva en cada
etapa escolar.
Fomentamos las aptitudes intelectuales y el crecimiento de todas aquellas
capacidades que preparan a los alumnos/as para el acceso al saber a lo largo
de toda la vida.
Intentamos formar y hacer crecer el pensamiento creativo, abierto y divergente.
Orientamos el trabajo del Colegio hacia la toma de conciencia de que todos
necesitamos una educacin permanente y que lo que importa es "aprender a
aprender", en una actitud de renovacin y bsqueda constante.
Motivamos a nuestros alumnos/as en sus estudios, no tanto por la calificacin
cuanto por el autoconvencimiento de que su trabajo, para ellos y para la
sociedad, consiste en formarse y en desarrollar todas sus capacidades, y
procuramos educar a los padres en este mismo sentido.
Animamos a los alumnos/as para que sean agentes de su formacin, vayan
asumiendo las responsabilidades propias de su edad y sean lcidos en la
evaluacin de sus actividades y acciones.
Deseamos promover el desarrollo y la madurez vocacionales de los
alumnos/as, a travs de un proceso tendente a potenciar el conocimiento de s
mismos y del entorno socio-laboral, que lleve a la autonoma y al compromiso
personal y social.

DIMENSIN AFECTIVA
La afectividad es la base a partir de la que se forman las relaciones
interpersonales y todos los lazos que unen a las personas con su medio.
Se fundamenta en:
Necesidad de seguridad afectiva: amar y ser amado.
Necesidad de sentirse til: convencimiento del propio valer.
Necesidad de comprender, encontrar el sentido a la propia vida, a las cosas y a
uno mismo.
Entendemos la educacin afectiva como el desarrollo de los sentimientos,
emociones y relaciones interpersonales de un individuo, por medio de valores,
actitudes y normas cristianas, apoyndonos en nuestra pedagoga basada en
la cooperacin, la comprensin y el respeto al otro.
Potenciamos el conocimiento de la propia persona -cualidades y limitaciones-,
su aceptacin como tal y la superacin personal:
Favoreciendo el dilogo entre lo que creemos, sabemos y vivimos: intentando
que, progresivamente, se vaya dando una transformacin de los conocimientos
en valores y de stos en actitudes y comportamientos.
Valorando el trabajo como medio necesario para su crecimiento personal.
Trabajamos para lograr una actitud de solidaridad traducida en la aportacin
del propio trabajo y del esfuerzo personal, con generosidad y espritu de
servicio para con los que tienen menos posibilidades, mediante:
Una actitud de acogida a todos, con una entrega generosa.
La disposicin de servicio constante realizado con sencillez y alegra.
Procuramos integrar Familia y Colegio, de manera que haya unidad de criterios
y autntica colaboracin conscientes de que los padres son los autnticos
educadores.
Pretendemos una actitud de respeto hacia las caractersticas de otras
personas, sin discriminacin ni rechazo sobre la base del sexo, raza o cualquier
otro rasgo diferenciador.
Valoramos y potenciamos el correcto desarrollo psicosexual del alumno/a como
manifestacin afectiva de la bsqueda madura y responsable del otro y cuyo fin
ltimo sea la plena autorealizacin y la felicidad del compartir.

DIMENSIN SOCIAL
Entendemos la educacin social como la tarea de formar personas sinceras,
abiertas, crticas y comprometidas en la continua transformacin de la sociedad
para que consigan cada da un nivel ms alto de igualdad, justicia, libertad y
paz.
Por tanto:
Fomentamos la comunicacin con los dems y la expresin de sus propias
convicciones y experiencias, a travs del dilogo, con respeto y buenos
modales.
Estimulamos la comprensin y la tolerancia hacia los dems, para convivir en
una sociedad democrtica, ms justa y solidaria, despertando la conciencia de
nuestros alumnos/as, para que cada uno, segn sus posibilidades, se
comprometa en acciones que traten de transformar la sociedad conducindola
a niveles ms altos de justicia, libertad y paz.
Potenciamos el trabajo en equipo y la participacin como medios para
colaborar y solidarizarse.
Promovemos su preparacin humana y profesional para que puedan aportar
los frutos de su propio trabajo y adopten una actitud crtica, decidida y valiente
en la sociedad.
Potenciamos su insercin social como agentes de transformacin para mejorar
el entorno en que viven, sensibilizndolos ante situaciones y problemas
nacionales e internacionales.
Potenciamos el respeto a la naturaleza y al medio ambiente, alertando de la
amenaza que supone su deterioro y empobrecimiento, educando en su cuidado
y preservacin.
Formamos para interpretar con sentido crtico y comprometido hechos de la
vida cultural, social, poltica y religiosa, con un conocimiento objetivo de la
realidad social y de los hechos y criterios que la configuran: consumo, modas,
presiones de grupo.
DIMENSIN CORPORAL
Entendemos la educacin corporal como el proceso para lograr el equilibrado
desarrollo corporal del nio como ser singular, atendiendo a todos los aspectos:
psicomotricidad, educacin sexual y educacin para la salud.
Para la realizacin de esta labor:

Inculcamos el amor a la vida en todas sus manifestaciones, ayudndoles a

valorar su propio cuerpo como una forma creadora y solidaria de estar en el
mundo.
Potenciamos el conocimiento, aceptacin, estima y superacin de s mismo.
Fomentamos la adquisicin progresiva de hbitos relacionados con el bienestar
corporal y la seguridad personal, la higiene, alimentacin adecuada y el
fortalecimiento de la salud.
Favorecemos la educacin psicomotriz y la propia imagen corporal de manera
que el alumno/a adquiera un dominio suficiente del cuerpo, del espacio y
tiempo, condiciones indispensables para el desarrollo personal e intelectual.
Promovemos la prctica del deporte, el ejercicio fsico y la expresin corporal
como actividades formativas que conducen al dominio del cuerpo, a la
intercomunicacin y al cultivo de la salud fsica y psquica.
Procuramos una adecuada educacin sexual, adaptada a su proceso evolutivo
e integrada en todas las dimensiones de la persona.
Optamos por educar para una vida sana y feliz, compatible con las limitaciones
corporales y an con la misma enfermedad.
Potenciamos las actividades formativas en el tiempo libre y de ocio.
Fomentamos y valoramos la belleza y armona corporal como obra creadora de
Dios.
DIMENSIN TICO-RELIGIOSA
Entendemos por dimensin tico-religiosa el proceso formativo e intencional
que pretende la adquisicin de un sistema de valores dentro de una concepcin
cristiana tal y como nos la presenta el Evangelio.
Para eso:
Potenciamos la dimensin trascendente que le abre a la realidad de Dios.
Promovemos la formacin integral de los alumnos/as, de acuerdo con la
concepcin cristiana del hombre, de la vida y del mundo.
Anunciamos el mensaje de Jess y potenciamos actitudes y experiencias que
lo hagan cercano y vivencial, conectando la fe con el compromiso diario.
Procurando educar cristianos que sepan dar respuesta de su esperanza,
participando activamente en la pastoral de la Iglesia local y universal.

Formamos para el discernimiento moral y promovemos la autonoma de la

conciencia personal en nuestros educandos, para que lleguen a ser dueos de
si mismos y valoren las situaciones y acontecimientos en que viven.
Fomentamos actitudes positivas ante los dems y ante la vida, en especial, la
valoracin, el respeto, la confianza, y rechazamos toda situacin negativa:
marginacin, injusticia...
Ayudamos a descubrir y valorar crticamente el sentido del trabajo, la exigencia
personal, actitudes y normas, tomando conciencia de la responsabilidad que
dimana del hecho de pertenecer a un grupo. Orientamos la vida del alumno/a
para que asuma, en libertad y responsabilidad, el compromiso de trabajar en la
transformacin y mejora de la sociedad.
Presentamos la educacin evanglica como oferta alternativa, respetando a la
vez la libertad de todos.
Respetamos el hecho religioso de otras creencias y la accin del Espritu en
ellas.
http://www.trinitarias.com/www/proyectoeducativo/dimensionespec.htm

1.3.1. Descripcin y comprensin del fenmeno educativo.

La educacin es un proceso de transformacin de vida conjunta con una
orientacin definida por la manera de vivir de esa persona que acta como
padre o maestro (Maturana 1999: 41). Es un espacio artificial de convivencia.
La tarea central de la educacin es prestar atencin, fomentar y guiar a los
nios en su crecimiento como seres humanos responsables, social y
ecolgicamente conscientes de que se respeten asi mismos (Maturana 2002:
10). La educacin tiene que ver con el alma, la mente, el espritu, es decir, con
el espacio relacional o psiquico que vivimos y que deseamos que vivan
nuestros nios y adolescentes. La educacin tiene que ver con llegar a ser
seres humanos y el tipo de seres humanos que llegaron a ser mientras
aprendemos y enseamos
En la tarea educacional la confusin entre formacin humana y capacitacin
es la mayor dificultad (Maturana 2002: 16). La formacin humana tiene que ver
con el desarrollo del nio o nia como persona capz de ser cocreadora. En
cambio la capacitacin tiene que ver con la adquisicin de habilidades y
capacidades de accin. Maturana agrega el propsito de la educacin es
guiar a nuestros nios y nias en el camino de llegar a ser seres humanos que
se respetan a s mismos y a otros a travs de la generacin continua de un
espacio de coexistencia que origina colaboracin, alegra y responsable
libertad (1999: 55). Y como un fenmeno de transformacin en la conviviencia

es un mbito relacional en donde el educando no aprende una temtica, sino

aprende un vivir y un convivir (Maturana 2006: 5). Es por esto que la
educacin es el aspecto ms fundamental de la convivencia humana actual,
porque especifica el espacio de formacin de los nios como adultos, y el que a
su vez ellos van a generar como convivencia con sus nios cuando lleguen a
ser
adultos
(Maturina
2006:
6)
El aporte de Maturana en educacin lo podemos sintetizar en las siguientes
proposiciones
en
las
que
la
educacin
(Maturana
2002):
Debe
estar
centrada
en
la
formacin
humana.
Como espacio artificial de coexistencia debe permitir la generacin del respeto
por
si
mismo
ya
los
otros
con
conciencia
social.
Crear las condiciones para que el nio y nia ampli sus capacidades de
accin
y
reflexin.
En la que el profesor y profesora como adultos que se respetan a s mismo
generen espacios de transformacin coherentes con los nios y nias.
Sigue el curso de las emociones, como dinmicas corporales que especifican
las
clases
de
acciones.
Asuma
nuestra
historia
amorosa,
colaboradora
y
tica.
Tome en cuenta que todo quehacer humano ocurre en conversaciones, en un
entrelazamiento
del
lenguajear
con
el
emocionar.
Entrelazarse con el modo de vivir de la comunidad, en tanto se constituye
como
un
modo
artificial.
Respetar
las
diferentes
dinmicas
temporales
de
aprendizaje.
Centra
su
accin
en
el
presente
cambiante.
Reconocer que la democracia es el espacio efectivo de realizacin de los
seres humanos como seres autnomos, colaboradores, responsables,
imaginativos,
abiertos.
Que el amar es la emocin que constituye y hace posible la convivencia
democrtica
http://blog.pucp.edu.pe/item/20373/la-explicacion-del-fenomeno-educativo
. Unidad 2 TEORAS EDUCATIVAS CONTEMPORNEAS
Trabajo sobre la escuela nueva por Xavier Felip de la Universidad Catlica de
Valencia en Teoras e instituciones contemporneas de la educacin Magisterio
Espero que este trabajo os pueda servir. El trabajo es la Escuela Nueva y se
habla de Maria montessori y de Decroly como autores importantes y se
profundiza sobre la vida de Decroly.
CONTEXTO SOCIOCULTURAL
La Escuela Nueva naci en Europa y en los Estados Unidos, donde tambin se
le llam Escuela Progresista, se dio a partir de la I Guerra Mundial (finales

S.XIX y principios del S.XX), pensando en la educacin como instrumento de

paz, para formar en la solidaridad y en la cooperacin. Estuvo constituido por
realizadores diversos, aunque partieron de las mismas bases y de la necesidad
de transformar la escuela.
Son un conjunto de principios encaminados a revisar y transformar las formas
anteriores deeducacin (las tradicionales). Esta deba ser obligatoria, universal
y gratuita.
Desde los ltimos aos del siglo pasado muchos educadores comenzaron
entonces a considerar nuevos problemas, tratando de resolverlos con la
aplicacin de recientes descubrimientos relativos al desarrollo infantil. Otros
intentaban variar los procedimientos de enseanza, transformar luego las
normas tradicionales de la organizacin escolar (una escuela nueva).
Este nombre sencillo fue adoptado por algunos. Mas tarde, caracteriz
reuniones nacionales e internacionales. La expresin escuela nueva adquiri
un sentido ms amplio, ligado al de un nuevo tratamiento de los problemas de
la educacin en general.
Un hecho de gran alcance en el carcter de la vida social fue el aumento que
experiment el nmero de escuelas en la mayora de los pases. La enseanza
pasaba as a ser vista como instrumento de construccin poltica y social. Fue
con la expansin de los sistemas pblicos de enseanza que se inici la
elaboracin de una pedagoga social, as como estudios sobre historia de
la educacin y sobre educacin comparada; se trataba de comprender el
proceso educacional, cuyo conocimiento se extenda en el tiempo y espacio.
En Francia, en Alemania y en los Estados Unidos de Amrica surgieron teoras
para acentuar el primado de losvalores sociales. Con todo, las cuestiones
educacionales comenzaban a ascender de los limitados problemas de la
didctica hacia los de comprensin de las tcnicas sociales.
Las races de la reforma escolar de nuestro tiempo se encuentran en una orden
de fundamentos, el primero, tiene un mayor y mejor conocimiento del hombre
mediante el anlisis de las condiciones de su crecimiento, desarrollo o
expansin individual; luego, mayor conciencia de las posibilidades de
integracin de las nuevas generaciones en sus respectivos grupos culturales.
En tal confrontacin surge la oposicin entre lo natural y lo ideal, la expansin
del individuo y su subordinacin a la vida poltica y moral del grupo.
En el origen y la evolucin del movimiento de la nueva escuela est la
complejidad social proveniente de la industrializacin y por las formas de
opresin resultantes de los dos grandes conflictos armados de este siglo, la
primera y la segunda guerra mundial.

Desarrollo del pensamiento de John Dewey

Para poder caracterizar el pensamiento de John Dewey, debemos remontarnos

primero a su herencia acadmica y cultural.
Para Fabrizio Ravaglioli, Dewey hereda cosas de la cultura europea que se a
logrado filtrar en Estados Unidos, pero no solo de la cultura madre Inglesa,
utilitarista y empirista, sino que presenta una fuerte influencia de elementos
Franceses y en especial Alemanes.
Segn Ravaglioli, "la biografa cultural de Dewey, refleja por lo menos la
gnesis de la teora Deweyana y particulariza algunas cosas".
Autores como, Darwin, Huxley, Comte, Hegel, James y Mead se pueden
registrar como grandes influencias en su pensamiento.
Hacia fines del siglo la relacin entre Dewey y James es ms intensa,
la psicologa de James revela las matrices biolgicas de la conducta humana.
Dewey intenta ligar a Darwin con Hegel, a un Hegel verificado por la
investigacin emprica.
Para Ravaglioli, dentro de la cultura pragmtica Americana, quiz una de las
definiciones mas pertinentes sea el "instrumentalsmo", esta es una doctrina
biolgica
que
incorpora
los procedimientos experimentales
de
las ciencias fsicas.
Dewey advierte la continuidad entre medios y fines y propone una teora de la
valoracin de la apreciacin de las situaciones, inspirada en el
instrumentalsmo y confiada en la ciencia social. El cuadro de valores de
Dewey comprende adems de la democracia y la ciencia, la accin, el trabajo,
la individualidad socializada, el grupo, y se contrapone al comportamiento de
la clase acomodada dedicada al consumo vistoso.
La educacin
La educacin es una necesidad de la vida, en cuanto asegura la transmisin
cultural; en las sociedades complejas se ha especializado en la instruccin
formal, y al mismo tiempo advierte como uno de sus fines el de mantener el
contacto con la experiencia directa, estableciendo la continuidad de la teora
con la prctica. Es el nexo de la experiencia de participacin con las
actividades dirigidas a la adquisicin de los smbolosculturales el que confiere a
la educacin moderna su particular funcin social.
La idea Deyweniana de la educacin es similar a la de Durkheim. Coincide con
el proceso de socializacin y reconoce la diferenciacin histrica de la practica
de la educacin.

Pero con respecto a la sociologa de la educacin Dewey se separa de

Durkheim y de Weber para el autor la sociologa de la educacin se interesa
por la descripcin de las situaciones educativas y de su evolucin.
Dewey quiere conseguir el equilibrio entre educacin indirecta y educacin
formal.
Dewey tiene la conviccin de que solo la sociedad democrtica, en la que viva,
es capaz de realizar en forma plena la educacin, entendida como proceso y
funcin social. "La democracia es algo mas que una forma de gobierno".
Ratifica la correspondencia perfecta de la sociedad democrtica con
la naturaleza del proceso educativo.
La ciencia de la educacin
Dewey procura por evitar el concepto rgido, formalista de la ciencia.
Para el autor a causa de la estrecha relacin entre teora y prctica, la accin
educativa no puede sacarse del concepto, por otra parte errado, como se ha
visto, de la ciencia pura. Para Dewey la educacin mantiene un aspecto
experimental, arriesgadamente pragmtico. En el momento de la accin es
un arte.
Para Dewey es imposible construir la ciencia de la educacin sobre
"tcnicas derivadas".
Para el autor el carcter cientfico de una ciencia de la educacin, es la
negacin de una ciencia pura, entendida de forma metafsica como reflejo de
una seccin de lo real, y la afirmacin de la naturaleza pragmtica,
instrumental, del saber cientfico, terminan por excluir la existencia de un
contenido especifico y prefijado de la ciencia de la educacin.
Ninguna disciplina puede describir de manera completa el fenmeno educativo.
La ciencia de la educacin reconstruye el conjunto, utilizando las informaciones
disponibles. "Las ciencias son las fuentes de la ciencia de la educacin".
Democracia
Para Dewey, los dos elementos de nuestro criterio se dirigen hacia la
democracia. El primero significa no slo puntos ms numerosos y ms variados
de inters participado en comn, sino tambin el conocimiento de los intereses
mutuos como un factor del control social. El segundo significa no slo
una interaccin ms libre entre los grupos sociales, sino tambin un cambio en
los hbitos sociales, su reajuste continuo afrontando las nuevas situaciones

producidas por el intercambio variado. Estos dos rangos son precisamente los
que caracterizan una sociedad constituida democrticamente.
Una sociedad es democrtica en la medida en que facilita la participacin en
sus bienes de todos sus miembros en condiciones iguales y que asegura el
reajuste flexible de sus instituciones mediante la interaccin de las diferentes
formas de vida asociada. Tal sociedad debe tener un tipo de educacin que de
a los individuos un inters personal en las relaciones y el control de la sociedad
y los hbitos espirituales que produzcan los cambios sociales sin introducir el
desorden.
Desde este punto de vista se han considerado tres filosofas tpicas de la
educacin:
La platnica.
El individualismo de la ilustracin.
Las filosofas idealistas institucionales del siglo XIX.
Experiencia
La naturaleza de la experiencia slo puede comprenderse observando que
incluye un elemento activo y otro pasivo peculiarmente combinados. Por el lado
activo, la experiencia es ensayar un sentido que se manifieste en el trmino
conexo "experimento", en el lado pasivo es sufrir o padecer.
El pensar comprende todas estas etapas:
El sentido de un problema, la observacin de las condiciones, la formacin y la
elaboracin racional de una conclusin sugerida y la improbacin experimental
activa. Aun cuando todo pensar acaba en conocimiento, ltimamente
el valor del conocimiento est coordinado a su uso en el pensar. Pues nosotros
no vivimos en un mundo establecido y acabado, sino en un mundo que se est
haciendo y donde nuestra tarea principal es previa y retrospectiva, su valor est
en la solidez que ofrece a nuestra conducta en el futuro.

http://html.rincondelvago.com/escuela-nueva.html
http://www.monografias.com/trabajos3/jdewey/jdewey.shtml
2.2. La educacin en el socialismo marxista y anarquista
SOCIALISMO Y LA EDUCACIN

ANTECEDENTES DEL SOCIALISMO

El socialismo como teora filosfica de la vida, ha influido poderosamente en la
educacin contempornea. Rama directa del naturalismo. El socialismo
considera al hombre como producto de la naturaleza, pero modifica este punto
de vista naturalista para adaptarse a los requerimientos de la vida social. En
realidad, el socialismo surgi como una reaccin al desorden y egosmo del
individualismo extremo de ROUSSEAU y aquellos que sostenan que
el individuo crea la sociedad a travs de un contrato social y, por tanto, es total
y absolutamente superior a la sociedad.. El socialismo destaca el punto de vista
de que la sociedad y la vida en comn tienen preeminencia con respecto al
individuo. La sociedad, puesta de manifiesto por la agrupacin, se considera
como la realidad nica. El individuo es meramente un producto del grupo,
subordinado a los fines y deseos del mismo.
Socialismo y naturalismo se relacionan ntimamente porque ambos tratan de
resolver los problemas de la vida por medio de la ciencia: el primero, por
la ciencia social; el segundo, por la ciencia natural. Ambos interpretan
errneamente la verdadera naturaleza del hombre.
El naturalismo ensalza al animal humano como tal; el socialismo considera el
animal social.. La religin y todo aspecto espiritual de la vida del hombre son,
segn el socialismo, producto de la vida social, y tiene lugar solamente para
servir los intereses del grupo. Se establece la tica por su valor pragmtico, y
se funda en las condiciones, exigencias y demandas del a vida social.
El socialismo es un resultado del naturalismo, porque los dogmas
fundamentales de ambos se basan en la filosofa naturalista de la vida. Sin
embargo, ya que el socialismo hace a la sociedad el centro del a vida, presenta
los problemas de la vida como los problemas de la sociedad e intenta remover
la anttesis entre el individuo y la sociedad, le trataremos aqu como una teora
filosfica separada e independiente.
1.2. LA FILOSOFA Y EL SOCIALISMO
HISTORIA
Las manifestaciones del movimiento socialista en los tiempos clsicos se
encuentran en La Repblica, de Platn, y la vida de Licurgo, de PLUTARCO.
Sin embargo, los comienzos del socialismo moderno pueden sealarse en los
escritos de los filsofos sociales d siglo XVIII, tales como MESLIER,
ROUSSEAU y GOWIN. Este ltimo escribi unas de las primitivas exposiciones
del socialismo, Inquir Concerning Political Justice (1793).

Fundndose en las desigualdades sociales que surgieron como secuela de

la Revolucin Francesa y posteriormente con la revolucin industrial, el
socialismo aspiraba a mejorar la condicin econmica del as masas, por lo que
lleg a ser una filosofa econmica y poltica. En el siglo XIX, Robert OWEN
(1771-1858), St. SIMON (1760-1825) y FOURIER (1772-1837) trataron de
llevar a cabo ciertas reformas mediante las cuales los trabajadores
compartiran, en comunidades modelo, el fruto de su trabajo. Louis BLANK
(1811-1882) foment el establecimiento de factoras estatales, controladas
democrticamente por los trabajadores, quienes participaran en los beneficios.
Gradualmente se formularon una coleccin de teoras y principios socialistas.
Tales principios, uno de los cuales fue la interpretacin econmica o
materialista del ahistoria y de la sociedad, constituyeron los fundamentos reales
del socialismo como sistema filosfico.
A la luz de sus principios, el socialismo moderno defiende
una organizacin econmica y social que sustituir la propiedad privada por
el monopolio estatal de las fuentes de produccin y los medios de distribucin.
Sostiene
que
nicamente el
trabajo tiene
valor
productivo;
que
le capital representa el valor excedente sobre el nivel de subsistencia y que el
capital es producido por el trabajo. Este excedente, en justicia, pertenece al
trabajador, pero es usurpado injustamente por le capitalista. Por tanto, como
nicamente el trabajo tiene valor, solo el trabajo debe tener los medios y los
frutos de la produccin.
El principio fundamental del socialismo, es decir, la sustitucin de toda la
propiedad privada por la pblica, es insostenible. Impide al individuo
la libertad de eleccin, como consumidor y como comprador; rige sus
actividades, tanto sociales como privadas. Adems, el socialismo viola la
justicia, la negar al capital el derecho a una participacin justa en los fruto de la
produccin.
Adems, el socialismo sostiene que el Estado recibe su autoridad, no de Dios,
sino solamente del pueblo, a travs de un contrato social que, en s mismo, es
modificable a voluntad. El estado llega a ser as una agencia econmica y es,
en realidad, una organizacin de trabajo para la sociedad.

Teora marxista de la educacin

Para McLaren (1994) y otros autores de la teora crtica la cuestin educativa
dentro del modo de produccin capitalista debe vincularse a la teora marxista y
al estudio de sus relaciones sociales, entre cuyos elementos figura
la enajenacin del plusvalor. Basan su argumento en el hecho de que el ncleo
de la existencia social se encuentra en el proceso del trabajo y en la

agregacin de valor a las cosas por accin humana. En dicho ncleo no

solamente se representa la fuente de plusvalor, sino tambin constituye el
punto de donde surge toda la dialctica de la conflictividad humana (incluida la
cuestin educativa).
Aunque ni K. Marx ni F. Engels produjeron una teora acerca de la accin
educativa y su relacin con los procesos de elaboracin de la conciencia en el
modo capitalista de produccin, a su muerte algunos tericos de esta lnea se
dieron a la tarea de cubrir ese vaco a partir de diversas tesis trazadas en
algunos de sus escritos por los fundadores del marxismo.
Para comenzar el abordaje del anlisis terico acerca de la "educacin" en el
modo de produccin capitalista, es de observar primero que Marx demostr
que las fuentes de donde proceden las ideas sociales y las teoras que tienen
los seres humanos hay que buscarlas en las condiciones de existencia
material de los mismos seres humanos (Ventura, 2008).
Como es la vida social quien determina a la conciencia social, por
tanto el mtodo que permite esclarecer la naturaleza social de la educacin y
su carcter histrico de clase es el estudio de la vida social o su
correspondiente modo de producir la existencia material. Sobre esto, en el
Prlogo de 1858 a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, Marx
(citado por Cardoso y Prez Brignoli, 1984) indicar que
"El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica
de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica
y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El
modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia" (p. 383) (cursivas personales).
A su vez, Engels en una carta de 1890 a J. Bloch (citado por Cardoso y Prez
Brignoli, 1984) expresar que, segn la concepcin materialista, en ltima
instancia el factor determinante de la historia es la produccin y
la reproduccin de la vida real. Y agregar:
"Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca ms que esto. Si alguien lo tergiversa
diciendo que el factor econmico es el nico determinante, convertir aquella
tesis en una frase vacua, abstracta, absurda" (p. 383).
Sin embargo, a decir de los mencionados Cardoso y Prez Brignoli,
en cartas escritas por Engels entre 1890 y 1894 ste trat de corregir el
economicismo resultante. Para ello hizo hincapi en tres aspectos:

1) la distincin entre forma y contenido de la superestructura;

2) el carcter dialctico de la relacin base superestructura; y
3) la naturaleza de la determinacin en ltima instancia por lo econmico (p.
383).
Aunque Engels reconoce una relacin dialctica entre base superestructura,
admite una cierta autonoma de esta ltima y, por consiguiente, no se le puede
deducir sencillamente de la base econmica, pues afirma que "tiene su
propia evolucin, basada en leyes especficas y que se lleva a cabo segn un
ritmo propio" (Cardoso y Prez Brignoli, 1984, p. 384).
Es aqu en donde comienzan a surgir las complicaciones en la teora marxista
de la educacin y de su relacin con la ideologa, o con
su funcin de socializacin o con la construccin de la hegemona, como otros
le llaman, en el modo de produccin capitalista. Cardoso y Prez Brignoli
opinan que estas concepciones de Engels hacia el final de sus das difieren de
las propuestas althusserianas acerca de la relacin dialctica entre base
econmica y superestructura ideolgica, entre cuyos elementos destacara el
de la accin educativa o educacin simplemente.
An as, el mismo Engels (citado por Cardoso y Prez Brignoli, 1984) afirmar
acerca de esta relacin dialctica entre base superestructura que
"Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos esos factores, en el
que, a travs de toda la muchedumbre infinita de casualidades (es decir, de
cosas y acaecimientos cuya trabazn interna es tan remota o tan difcil de
probar que podemos considerarla como inexistente, no hacer caso de
ella), acabar
siempre
imponindose
como
necesidad
el movimiento econmico" (p. 384) (cursivas personales).

Educacin anarquista
"Aunque los anarquistas desconfiaban en principio de la institucin escolar, los
anarquistas tienen gran fe en el poder de la educacin. LA EDUCACIN HACE
A LOS HOMBRES LIBRES. Una de las mayores fuentes de esperanza para un
mundo mejor es que la prxima generacin, con la ayuda necesaria, crezca
ms libre que la anterior. Muchos dicen incluso que educar a los nios para la
libertad es la nica esperanza real de crear una sociedad anarquista.
Las escuelas, al entender de los anarquistas se ocupan principalmente de
seleccionar y dividir a los nios en niveles para su futuro papel en una sociedad
jerarquizada, y asegurarse de que internalizan la competitividad, la jerarqua y

el respeto a la autoridad. Este sistema exige que la mayora de los nios, y de

los adultos, se sientan inferiores. Los anarquistas pensamos que las pruebas
acadmicas son una medida insignificante respecto al potencial de una
persona para jugar un papel importante en la sociedad. El culto al experto
profesional est diseado para destruir nuestra auto-estima en nuestras
posibilidades
y
en
nuestra
capacidad
de
juicio.
Los anarquistas nos oponemos al castigo corporal y a todas las formas de
obligacin en la educacin. La asistencia a clase debera ser voluntaria. La
obligatoriedad destruye el entusiasmo natural por saber y comprender. La
verdadera educacin es lo contrario a la escuela obligatoria, donde se aprende
principalmente a temer y respetar la autoridad. Necesitamos, en cambio, que
nuestros hijos desarrollen una capacidad crtica para entender el mundo, para
ver los cambios que es necesario hacer para crear un lugar mejor para todos, y
ser
capaces
de
llevar
a
cabo
estos
cambios.
Los anarquistas nos oponemos al adoctrinamiento religioso en los colegios. El
miedo y la supersticin no tienen lugar en una educacin tica. La educacin
religiosa debera abolirse y sustitiurse por una clase enfocada a discutir
cuestiones morales y filosficas basadas en la preocupacin y el respeto a los
dems. La enseanza religiosa en las escuelas es parte de la represin
ejercida por la iglesia contra los jvenes, as se aseguran, de que al menos los
estudiantes de religin se crean lo que les cuentan, asuman sus mentiras y
muchos de ellos se conviertan en tteres de su doctrina, de la derecha y no
les causen problemas en el futuro "LA RELIGIN ES EL OPIO DEL PUEBLO".
YA ESTA BIEN DE SOLUCIONES MGICAS E IRREALES, LOS PROBLEMAS
NO SE SOLUCIONAN REZANDO; LO QUE NO SABEMOS (QUE SON
MUCHAS COSAS) HAY QUE INVESTIGARLO DE FORMA RACIONAL Y
NUNCA ACUDIR A CAUSAS MGICAS E IRRACIONALES. Por otro lado se
discrimina a los alumnos que se oponen a la religin, obligndoles a
permanecer ms horas de las ya obligatorias es las escuelas e institutos, y con
materias (muchas veces promovidas por la iglesia), carentes de contenidos, o
cuando los tienen, se refieren a ms religiones, por lo que no se nos da opcin
a
pasar
definitivamente,
del
tema.
Es una locura pensar que la educacin actual slo consiste en pasar 1 ao o
ms de nuestras vidas en colegios que nada tienen que ver con el mundo
exterior. Sera mucho ms saludable para nuestra educacin que sta integrara
aspectos del trabajo cotidiano y la vida social. As, las habilidades de cada uno
podran ser reconocidas por la sociedad y utilizadas para la educacin de otros.
Necesitamos destruir las lneas divisorias entre trabajo, juego y educacin. La
educacin debera estar disponible en cualquier momento de nuestras vidas,
en lugar de estar confinada arbitrariamente a esa parte de la vida que pasamos
en la escuela. Todos somos alumnos y profesores potenciales, todos tenemos
habilidades que desarrollar y que ensear durante toda nuestra vida.
Algunos anarquistas y otros que comparten sus puntos de vista sobre la

educacin han llegado a la conclusin de que en un futuro predecible, la

mayora de los nios asistirn a escuelas estatales y, por tanto, han intentado
cambiar estas escuelas desde dentro, as como a los padres y profesores. En
esto yo estoy de acuerdo y creo que si queremos ms libertad y mejor
educacin la solucin es luchar por una educacin libre y completa, labor en la
que debe colaborar toda la comunidad..."
http://www.monografias.com/trabajos53/educacion-socialista/educacionsocialista.shtml
http://www.monografias.com/trabajos81/teoria-marxista-educacion/teoriamarxista-educacion.shtml
http://www.academia.edu/6410853/El_marxismo_y_la_educacio_n_Un_balance
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/13094026/Visionanarquista-sobre-la-educacion.html

2.3. La Pedagoga Freinet y la Pedagoga Institucional.

LA PEDAGOGA FREINET:
PRINCIPIOS
-Parte radicalmente de la base y se construye a pie de obra.- Tiene su origen
en un maestro junto a sus alumnos en una escuelita de un pueblo francs. Un
maestro con dificultades para respirar que necesita salir a tomar el aire limpio
fuera del aula. Por esta razn inventa la clase-paseo y descubre, a partir de
ella, el libro de la naturaleza, de la sociedad, de la vida que fluye fuera de las
cuatro paredes de la clase.
La clase paseo da lugar al texto resumen, a las puestas en comn, al
intercambio de conocimientos, a las preguntas de los alumnos, a la formulacin
de hiptesis todo un material que vale la pena escribir, conservar y difundir.
Entonces el maestro piensa en cmo editarlo y piensa en la imprenta y,
despus de consultar con varios tipgrafos, consigue construir una manejable
para sus alumnos. Y la imprenta se convierte en el instrumento nuclear de la
accin escolar. De la imprenta salen textos diversos y pronto surge la
necesidad de darlos a conocer no slo a su comunidad. Y se hace necesaria la
correspondencia escolar y el intercambio entre escolares.

-Parte de la realidad y de su globalidad.- Todo lo que forma parte de la vida del

nio, de su realidad, debe conformar el currculum escolar: la familia, el entorno
vital, la actividad econmica, poltica, social y cultural; pero tambin la
actualidad del mundo, las noticias y acontecimientos que nos permitan un
mejor conocimiento del mismo.
Una realidad que es siempre global, formando un todo interdependiente y con
sentido: las matemticas, la lengua, el conocimiento del medio, el arte
forman parte de un conjunto global de relaciones y de saberes; no estn
separadas las unas de las otras como si fuesen compartimentos estancos.

-Es una pedagoga moderna.- Freinet introduce la imprenta, pero tambin el

cine, los discos y la radio. Su pedagoga es moderna porque moderniza el
material escolar, los instrumentos y utiliza la tecnologa de su poca como
soporte para la adquisicin del conocimiento. Actualmente, una clase Freinet
debe ser tambin moderna en el mismo sentido; pero no ya utilizando la
imprenta, que est superada, sino el ordenador, el vdeo, la TV, la radio, la
prensa escrita y digital, Internet
El aprendizaje se produce por tanteo experimental.- El conocimiento no se
puede enlatar y servir en dosis convertido en asignaturas. Al conocimiento se
accede de una forma globalizada. Por otro lado, el conocimiento no es algo que
se pueda transmitir, al conocimiento hay que acceder a travs de la
experiencia, de la experimentacin, del ensayo-error; es el nio y la nia quien
aprende, no el maestro o la maestra quien ensea.
El cerebro humano est diseado para aprender todo aquello que tiene sentido,
que forma parte de un conjunto que funciona, que tiene una utilidad. La
metodologa natural nos pone en contacto con el conocimiento de una manera
global, comprensiva y funcional, recogiendo perfectamente la esencia del
nuevo enfoque por competencias del aprendizaje. Es, adems, una
metodologa que promueve una verdadera armona con la naturaleza.

El trabajo cooperativo est en su esencia.- El hombre es un ser social por

naturaleza y si hemos llegado hasta aqu ha sido gracias a la colaboracin
entre todos los hombres y mujeres, a su trabajo, a su cooperacin. La
civilizacin es fruto del trabajo cooperativo; por eso, una clase Freinet no es un
conjunto de individualidades enfrentadas entre s para ver quin obtiene mejor
nota, sino un grupo de personas que trabaja conjuntamente, en cooperacin,
para conseguir un objetivo comn. Tambin hay trabajo individual, pero la
esencia es la participacin y la cooperacin: libros conjuntos, temas generales,

bsqueda colectiva de informacin, proyectos comunes, investigaciones,

salidas, puestas en comn, normas consensuadas de funcionamiento de la
clase, asamblea
El nio y la nia aprenden, sobre todo, a trabajar, y a trabajar con los y las
dems.
La cooperacin est en la esencia de la clase y en la esencia de las relaciones
entre los maestros que trabajamos con tcnicas Freinet: en el intercambio de
experiencias y materiales (somos anticopyright), en nuestros congresos, en los
diferentes talleres y en nuestra correspondencia a lo largo del curso (estamos
agrupados en torno a un movimiento de renovacin pedaggica que recibe el
nombre de Movimiento Cooperativo de Escuela Popular=MCEP). Al mismo
tiempo, existe un organismo internacional que nos permite el intercambio y el
enriquecimiento pedaggico con los compaeros y compaeras de otros
pases= FIMEM (Federacin Internacional de Movimientos de Escuela
Moderna). Precisamente este verano, del 5 al 12 de Julio, celebraremos en
Lleida (Catalua) el 38 congreso del MCEP y, posteriormente, del 20 al 29,
tambin de Julio, tendremos un encuentro internacional (RIDEF) en Nantes
(Francia).

Es una pedagoga para el xito.- Que el nio y la nia se sientan protagonistas

de su propio aprendizaje, que participen, que se interesen, que se impliquen
emocionalmente (inteligencia emocional) con los aprendizajes. Pero para ello
es fundamental partir de su realidad vital y darles la palabra. La enseanza
programada (que marca niveles de conocimientos) y las calificaciones (que los
segrega en capaces e incapaces) son la causa ms importante del fracaso
escolar (el fracaso real es mucho mayor que el reflejado en las notas; el peor
fracaso es la falta de inters, el estudiar slo para aprobar y la interiorizacin
del fracaso que afecta a muchos nios y nias).
El objetivo de la enseanza (sobre todo, de la obligatoria) debe ser formar
competencialmente al alumnado y en l deberamos trabajar y profundizar
todos los que tenemos algn tipo de responsabilidad en educacin.

La pedagoga institucional
Por Irma Zalazar de Porfirio y Teresita N. Codutti- Eicame. Publicado en Diario
Norte, Suplemento Escolar 28-4-2000
Los principios que sustentan la implementacin de un programa de Resolucin
de Conflictos en la institucin, tienen relacin con corrientes pedaggicas que
son conocidas por los docentes.

La Pedagoga institucional toma como objeto de estudio a la institucin escolar

y su replanteamiento radical. Plantea una institucin que bsicamente tiene dos
componentes
objetivo:
lo
instituido;
las
normas,
reglas
subjetivo: lo instituyente, aquella fuerza que significa el poder del grupo clase y
de los actores institucionales tanto para mantener la dinmica del aula y de la
institucin como para ponerla en cuestin y provocar un cambio desde la
comunicacin, compromiso y colaboracin, elementos necesarios que permiten
una
mirada
y
explicacin
dialogal
de
la
institucionalizacin
En este anlisis que la Pedagoga Institucional realiza sobre lo instituido y lo
instituyente, postula entre otros aspectos mltiples una actuacin e intervencin
de los actores que interprete, descubra y permita que aflore al escenario
institucional
aquello
que
esta
reprimido
en
la
institucin.
Otros conceptos claves del anlisis institucional que se relacionan con la
temtica que nos ocupa son los de:
Analizador y Dispositivo de anlisis, entendindose por Analizador a toda
situacin que permita a los actores institucionales develar lo oculto, tomar
conciencia de aquello que subyace y que no aflora. Es "todo acontecimiento,
todo dispositivo susceptible de descomponer una totalidad hasta haberla
comprendido globalmente"
El anlisis institucional a travs de los analizadores devela o trata de develar
aquello que est oculto, lo que no se ha descubierto. Si estos analizadores
permiten superar situaciones (lo que est oculto, lo que no se ha dicho), lo que
no se descubri a travs del poder instituyente esos analizadores estn
funcionando como dispositivos de anlisis. De esta manera se otorga a los
sujetos institucionales el poder instituyente.La pedagoga institucional hace
referencia explcita al problema de autoridad partiendo de una organizacin
diferente desde el grupo clase y es aqu donde se hace referencia a uno de los
componentes autogestionarios de la Pedagoga; ninguna decisin es asumida
por la autoridad al margen de los otros sujetos instituidos ya sea en el aula o en
la institucin (replanteamiento de las relaciones, organizacin de otros
aspectos dentro del marco de libertad permitido).
Siguiendo a Escudero Muoz quien a su vez cita a Lapassade podemos
sealar los siguientes objetivos de la Pedagoga Autogestionaria:
Hacer
un
trabajo
no
aburrido
con
los
alumnos;
Aportar una formacin intelectual, que trabaje sobre la personalidad y la
formacin
social
de
los
sujetos;
Preparar a los alumnos para analizar el sistema social en el que viven, es decir
el
sistema
burocrtico.
Los problemas de las instituciones, los conflictos, estn ah son omnipresentes,

hay que enfrentarlos, administrarlos y/o solucionarlos si pretendemos que las

instituciones continen por esto, los planteamientos de la Pedagoga
institucional, la Teora del conflicto y los Procedimientos Alternativos de
Resolucin de Disputas aportan vas posibles de solucin.
http://sebastiangertrudix.wordpress.com/2010/05/29/principios-y-tecnicas-de-lap-freinet/
http://www.todosobremediacion.com.ar/sitio/index.php/articulos/delequipo/117la-pedagogia-institucional-y-la-mediacion

2.4. Las teoras personalistas y crticas .

http://educacion-social-merida.blogspot.com/2008/04/teoras-tema-6-las-teoraspersonalistas.html